Religio e poltica no alvorecer da

Repblica: os movimentos de
Juazeiro, Canudos e Contestado
Jacqueline Hermann

FERREIRA, Jorge e DELGADO, Lucilia de

Almeida
Neves
(org). O
Brasil
Republicano. Vol. 1. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 2003.

JACQUELINE HERMANN

FONTE: companhiadasletras.com.br

Nasceu no Rio de Janeiro,

em 1960. Formou-se em
histria pela Universidade
Federal Fluminense, onde
obteve o mestrado e o
doutorado. professora de
histria
moderna
na
Universidade Federal do Rio
de Janeiro, autora de
diversos artigos sobre o
movimento de Canudos e
estudiosa dos messianismos
luso-brasileiros.

A nossa proposta :
Discutir sobre os movimentos religiosos
populares da Primeira Repblica tendo como
pano de fundo as transformaes no cenrio
poltico-institucional no contexto em questo.

Preldio...
A Igreja Catlica no incio da Repblica: o fim
do padroado e do regalismo.
Esforos de manuteno do poder e da
autonomia da Igreja.
Fortalecimento
institucional
versus
incapacidade de controlar as reaes
populares.

1- Poder de interveno direta do imperador em assuntos eclesisticos. (HERMANN, p.156, 2003)

Os Movimentos Messinicos
Brasileiros
Primeiras anlises...
Ideia dos movimentos rsticos

Trs exemplos a serem pensados:

A ausncia de leis (anomia) nas sociedades
rsticas gera uma instabilidade habitual que
resulta na formao de solidariedades de
parentesco e compadrio (coronelismo).
Os males do monoplio da terra resultaram na
formao de uma massa de marginalizados que
encontraram no crime e/ou religio sua forma de
expresso e luta social.
A religio parte essencial das sociedades
rsticas. Foi atravs do catolicismo popular que
os marginalizados construram uma identidade
ao mesmo tempo marginal e autnoma.

Pr-conceito

Os Movimentos Messinicos foram uma

forma de resistncia encontrada pela
sociedade marginalizada de resistncia
modernidade.

Padre Ccero e o milagre do

Juazeiro
1889 1934;
Regio do Cariri CE;
Milagre de Maria de Arajo em 1889;
Origem social do movimento: regio pobre,
assolada por secas e que mantinha pouca
proximidade com catolicismo ortodoxo;
Importncia poltica de Padre Ccero;
-Primeiro prefeito de Juazeiro (1911);

Pacto dos coronis;

Fama de curandeiro, conselheiro, juiz e
mdico;
Excomunho (1916);
Crescimento das irmandades leigas que
respondem diretamente ao Padre Ccero;
Dificuldade de anlise do movimento do
ponto de vista religioso;
Embora criticado pelo catolicismo oficial, o
movimento no formou um corpo doutrinrio
autnomo;
Morre em 1934;

Desde os primeiros momentos que se seguiram ao

milagre, devotos e sobretudo beatas, tal como Maria
de Arajo, protagonista do acontecimento,
desempenharam papel fundamental ao lado de
padre
Ccero. Nove
delas
declararam-se
testemunhas do milagre e passaram a ter sonhos,
xtases e revelaes, entre as quais se inclua uma
viso apocalptica da iminente destruio do mundo,
anunciada pela transformao da hstia, decorrente
da derrubada da Monarquia, da perda de poder da
Igreja e da decretao do casamento civil. Os sinais
do Juzo Final pareciam claros(HERMANN, p.136,
2003).

Antnio Conselheiro e
Canudos

Antnio Conselheiro e
Canudos

Antnio Vicente Mendes Maciel

O momento poltico dos conflitos

Combates
1 Combate:
3 oficiais
113 praas
2 guias

Combates
2 Combate:
10 oficiais
609 praas
2 canhes
3 metralhadoras

Combates
3 Combate e o Coronel Moreira Csar
1300 homens
1 brigada de infantaria
1 esquadro de cavalaria
6 canhes
2 engenheiros militares
157 praas da polcia militar da Bahia

Combates
4 Combate:
Mais de 10000 homens

Os motivos da fora usada

A Igreja e a figura de Antnio

Conselheiro
A dualidade de posies
O papel de Frei Evangelista

Euclides da Cunha e a Histria

de Canudos
O choque de realidades constatado por
Euclides
As teorias raciais em sua anlise

Novas vises sobre Canudos

Luta pela terra

Conselheiro como missionrio instrudo

O problema com o conceito de Messias

Contestado: desencantamento do mundo

tradicional do serto e resistncia a Repblica
dos coronis

Os monges do Contestado, Joo Maria e Jos

Maria;
Joo Maria, o pregador errante que anunciava
o fim do mundo;
Morto entre 1904 e 1908, Joo condenava a
Repblica e criticava a Igreja por falsear a
verdadeira religio.
O sucessor e enviado de Joo Maria, Jos
Maria.

Contestado: desencantamento do mundo

tradicional do serto e resistncia a Repblica
dos coronis
Jos Maria agregava fiis e seguidores,
recebendo, deles, donativos;
Estabelecimento de uma comunidade militar e
religiosa, com um Imperador prprio, em
Taquarau, em 1911;
A reao dos lderes locais e o redespertar da
disputa fronteiria entre Paran e Santa
Catarina.

Contestado: desencantamento do mundo

tradicional do serto e resistncia a
Repblica dos coronis
Agravando ainda mais os nimos, h a presena
e ao da Brazil Railwail e Southern Brazil
Lumber & Colonization;
Em 1912 o primeiro conflito armado do
Contestado resulta na morte de Jos Maria;
Em fins de 1913, novo conflito, com o grupo
sob nova liderana.
Poucos meses depois do ltimo conflito, j em
1914, sucessivos combates entre as tropas
legalistas e os insurretos.

Contestado: desencantamento do mundo

tradicional do serto e resistncia a
Repblica dos coronis
Composio e organizao social
Cerca de 12 mil componentes;
Compostos por descendentes de poloneses,
italianos e negros;
Eram majoritariamente pequenos agricultores
e criadores de gado, embora ricos fazendeiros
tenham aderido;
Trabalho e ritos religiosos com diviso sexual;
papel de destaque s virgens inspiradoras.

Mapa: Mario Guilherme Leite.

Disponvel em:
http://www.revistadehistoria.com.br/secao/capa/tragedia-anunciada

Concluses

Todos esses movimentos foram produtos de um

quadro de crise que incluiu: mudanas estruturais
econmicas, transformaes polticas e
desestabilizao dos sistemas de referncia cultural
e religioso.
No totalmente preciso tratar os trs como
movimentos messinicos ou milenaristas.
O contestado o nico que possuiu um Messias.
Canudos e Contestado tentaram construir cidades
santas, o primeiro logrou mais sucesso.
Padre Ccero, quem desafiou mais longamente os
princpios disciplinadores da Igreja

Concluses
Para melhor compreender e comparar essas e
tantas outras manifestaes similares que o
Brasil j abrigou, preciso perceb-las como
respostas locais e particulares a um conjunto
de transformaes impostas pela mudana na
natureza do regime poltico brasileiro.
(HERMANN, 2003,p.156)