O entendimento moderno do ser implica o abandono deliberado da abordagem

ontolgica para a natureza da realidade.

A humanidade na era moderna visa explorar todas as facetas da realidade e da
existncia, tudo o que existe e acontece. Os limites mais distantes do microcosmo e
macrocosmo devem ser acessveis para a mente humana. Mas a realidade nos
interessa como fenmenos objetivos e constituintes funcionais, no como um fato
existencial. A prpria onticidade das coisas ("ser enquanto ser"), ou a existncia
como o principal fato de nosso ser, o que chamamos de problema ontolgico, se
tornou marginal. Questes relacionadas com a causa, a finalidade ou propsito da
existncia, o princpio causal ou origem dos seres, as relaes entre as coisas da
mesma espcie, ou entre conceitos universais e entidades individuais, j no
engajam as pessoas modernas.
Esta rejeio facilmente explicada. A ontologia est associada com uma
arrogncia intelectual e a inflexibilidade dogmtica fundamentada pelo pensamento
medieval. A ideologia religiosa dominante na Idade Mdia europia era baseada na
absoluta prioridade da ontologia. Apodtica obrigatria, interpretao abstratas dos
fatos da existncia e limitadas investigaes sobre o que era conhecvel. A
substituio do conhecimento emprico pelo raciocnio abstrato inspirou uma
nfase na ontologia interpretada como a superioridade axiomtica do
transcendente sobre o temporal e sensvel, e como a autoridade absoluta dos
representantes terrestres daquele poder transcendente.
A ruptura com o passado medieval pressupe o rompimento com o problema
ontolgico. A humanidade na era moderna se recusa reconsiderar questes que
aprisionaram-na por sculos em uma subservincia humilhante uma
hermenutica e a uma camisa de fora reguladora de proibies axiomticas. A
rejeio moderna e a marginalizao da ontologia identificada com o senso
comum emprico, liberdade de pensamento e de pesquisa, busca de uma prova
matemtica e a validao experimental.
Parece que no h sentido em interpretar o fato da existncia, ou em conect-lo
com alguma causa hipottica ou extra-emprica. Coisas reais so de interesse como
parte da "natureza": a matemtica e a experincia decodificante racional e a funo
natural como um todo, fazendo a interpretao ontolgica ser suprflua. A mente
humana pode dar sentido aos fatos reais como funes rgidas ou mutveis e pode
intervir para fins utilitrios.