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Ganesha: Um Olhar Analtico

Ganesha uma divindade popular. o destruidor dos obstculos ao desenvolvimento espiritual


e material, possibilitando aos seus devotos alcanar as riquezas e assegurando o xito em
todos os empreendimentos. Ganesha possui duas esposas, uma chamada Siddhi (xito, forca
mstica, poder) e a outra Buddhi (intuio, intelecto, discernimento), filhas de Vishvarupa
(senhor dos mundos), que ajudam a proteger o conhecimento, as escrituras sagradas e a
educao.
Em relao ao surgimento de Ganesha, existem varias verses, mas a mais comum dita
dessa forma: Shiva ausentava-se com frequncia de casa para se retirar no monte Kailasa e
fazer suas meditaes. Nessa ocasio Parvati se sentindo solitria, criou de sua prpria
matria um ser, dando lhe vida como seu filho, tornando-se seu guardio particular.
Parvati ordenou ao menino que se guarda a porta de entrada do palcio enquanto ela se
banhava e no queria ser incomodada de forma alguma. O menino super fiel a ordem da me
permaneceu em frente ao palcio tomando conta da entrada. Shiva retornando depois de longo
tempo de meditao quis entrar no palcio. Porem o menino impediu sua passagem.
Nenhum argumento foi suficiente para que ele mudasse sua atitude de obedincia
incondicional a Parvati. Seguiu uma luta entre o exrcito de Shiva e o menino, o qual lutou
bravamente contra todos os guerreiros de Shiva. Vendo que o menino estava preste a derrotar
seu exrcito, Shiva pegou seu trisula(tridente) e cortou a cabea do menino.
Parvati, ao ver seu filho morto, ameaou desabar o mundo com sua ira, explicando que aquele
menino era seu filho. Shiva pedindo perdo a ela se prontificou a dar nova vida aquele ser e
ordenou ao seu exercito que fosse em direo ao norte e trouxesse a cabea do primeiro ser
vivo que encontrassem no caminho. Seu exercito ento, trouxe uma cabea de um jovem
elefante.
Shiva ao colocar a cabea do elefante no menino quebrou uma das presas. Shiva reconheceuo como seu filho dando o nome de GANESHA (Gana = exrcito, povos celestiais) e Isha
(senhor). Shiva tambm deu autoridade a Ganesha conferindo-lhe a responsabilidade de tomar
conta do Deva Yana (caminho dos deuses) e Priti Yana (caminho dos antepassados).
Deva Yana o caminho que leva ao domnio dos deuses e ao Absoluto Brahman, do qual no
h retorno, tambm chamado de caminho do Sol. Priti Yana o caminho que leva ao mundo
dos antepassados e, de l, a um retorno ao mundo humano em novo renascimento, tambm
chamado de caminho da Lua.
Shiva ordenou que desse momento em diante que ele fosse sempre venerado antes de
qualquer outro deus, antes de qualquer cerimnia, rito ou ritual.
A simbologia por trs do mito de Ganesha representado da seguinte forma:
Seu corpo fsico criado por Parvati, smbolo da matria perecvel, ou seja, humano.
Mostra tambm que ele no foi capaz de reconhecer o pai (Shiva, a Realidade Suprema).
Quando Parvati solicita sua proteo ele a obedece incondicionalmente, cuidando da matria e
apegando-se a ela. Quando Shiva chega, no o reconhece, luta contra ele, pois no quer
perder sua individualidade, mas luta com bravura, quer cumprir seu dharma (dever).
Shiva, como pai, admira sua coragem mas, no podendo deix-lo vencer, corta sua cabea (o
ego, a mente, a arrogncia). Assim, Shiva mostra que a perda da individualidade e o ganho do
Absoluto.
Sua enorme cabea representa a capacidade de se assimilar e analisar o conhecimento. O
sbio nunca esquece sua verdadeira natureza (memria de elefante). E suas orelhas enormes
representam o atributo da sabedoria de ouvir atentamente e em silncio; esses so os dois
primeiros passos para a auto-realizao, Svaranam (escutar os ensinamentos) e Mananam
(refletir sobre eles) sendo representados por sua cabea e suas orelhas grandes.
A tromba representa viveka (capacidade de discriminao, que sempre desponta da
sabedoria). Com sua capacidade de discriminar entre o grosseiro (arrancando rvores, e tudo
mais que aparea no seu caminho) e o sutil (pegando uma fruta ou uma flor do alto de uma
rvore sem danific-la).

Seu olhar meigo e doce representa o atributo de saber ver as coisas com serenidade e
pacincia.
A presa quebrada representa o conhecimento da imperfeio e o fato de j haver superado a
dualidade ou a luta dos opostos (frio-calor, prazer-dor, alegria-tristeza), tendo atingido um
estado de equanimidade.
A barriga enorme (lambo dhara) representa a capacidade de engolir, digerir e assimilar todos os
obstculos, assim como os ensinamentos, transformando-os em conhecimento vivo.
conhecido como o removedor dos obstculos, pois leva em sua barriga o conhecimento e os
obstculos.
O rato que aparece aos seus ps representa o desejo com sua voracidade, cobia e
descontrole. Rouba mais do que se pode comer e estoca mais do que se pode guardar. O
sbio tem total controle dos desejos, por isso o rato olha para cima e aguarda sua permisso
para comer os objetos dos sentidos. Representa tambm o seu veiculo, isto , o sbio
tentando passar sua Sabedoria Infinita atravs de seus equipamentos finitos (corpo e mente).
Os quatros braos com as quatro mos e o contedo de cada uma delas, podem ser descritos
da seguinte forma:
Numa delas carrega um lao, que representa o amor por meio do qual Ganesha conduz a
mente e o corao dos seus devotos sabedoria real;
Na outra, carrega um machado, que representa a possibilidade de se cortar todos os
obstculos do caminho dos devotos;
Numa terceira, h o mudra da paz e do equilbrio interior com o qual protege e abenoa
eternamente seus fieis;
Na quarta, h um prato de doces de amrita, que representa a alegria e o contentamen to interior
que se obtm atravs do conhecimento supremo.
Na imagem do Deus-elefante, a chave para o conhecimento. GANESHA o Deus do
Conhecimento e o Senhor dos Obstculos do mundo material. Ele tradicionalmente invocado
antes de qualquer empreendimento, pois o protetor de tudo o que possa ser considerado
auspicioso.
GANESHA representa o Homem em Plenitude-e os meios da realizao desta plenitude.
Sua figura encerra um significado profundo, que para ser efetivo necessita ser desdobrado.
Assim, grande e soberana cabea de elefante imensa para um corpo humano indica sua
capacidade intelectual e a firme dedicao ao estudo das Escrituras. As grandes orelhas
indicam que este Conhecimento para ser escutado de um Mestre. A presena do Guru
fundamental e escutar o mais importante.
A tromba de Ganesha indica a perfeio desta capacidade discriminativa Vivekashakti -, pois
com ela o elefante tanto colhe uma flor, como derruba e carrega consigo uma rvore.
De forma semelhante, o Sbio lida com questes grandes e pequenas, mundanas, espituais ou
ntimas com a mesma versatilidade e destreza.
Ganesha tem na fronte um vibhuti (cinzas sagradas usadas pelo Senhor Shiva e seus
seguidores. Representa a qeuima da ignorncia pela viso da verdade, atravs do terceiro
olho, o Olho do Conhecimento e da Aniquilao.) e um pequeno tridente. Ele o primeiro filho
de Shiva o Senhor da Disciplina e da Aniquilao da ignorncia e de sua esposa Parvati a
Deusa da Matria. O sbio tem sempre em mente o Ser Supremo, a sua verdadeira natureza.
Usualmente representado por quatro braos, Ganesha carrega em sua mo superior direita
uma machadinha, e na superior esquerda um lao. Com a machadinha, Ishvara na forma de
Vigneshvara, o senhor dos obstculos (um dos nomes de Ganesha) decepa os apegos aos
objetos como fontes de felicidade. Com o lao, Ele prende a ateno de seus devotos na
Verdade, a Realidade Infinita que a Sua prpria natureza.
A outra mo direita abenoa com prosperidade e destemor.
Frequentemente, encontramos nesta mo um japamala (rosrio ), mostrando claramente que
esta prosperidade esta na forma de japa a disciplina da repio de um mantra ou nome divino
-. Por ltimo, a mo esquerda inferior oferee modaka, um doce de leite e arroz que representa

a satisfao, a plenitude advinda deste caminho de disciplina e poesia que o


Autoconhecimento.
Sua presa quebrada, em contraste com a inteira, nos ensina que devemos ficar alm da
dualidade, pois a reside o conflito da alma condicionada.
Todos os deuses indianos tm sua vahana (montaria), e a de Ganesha um rato. Esse animal
simboliza a voracidade da mente desejosa do imediatismo material, sem ligar para as
consequncias de seus caprichos. Na qualidade de senhor dos sentidos, Ganesha tem seu
total controle.
Quem for a ndia vera que em quase todas as lojas existe um pequeno altar com a imagem de
Ganesha. Por ter a conotao de remover os obstculos, os comerciantes o cultuam. Porm, o
objetivo mais sublime o de remover a ignorncia que nos ata a uma conscincia mesquinha.
Ganesha tambm pode aparecer segurando uma flor de ltus, que nasce no pntano, porm
nunca suja por este, representando assim a pureza do esprito. E sua mo em gesto de
abhaya mudra, ou seja, o gesto daquele que nada teme.

Ganesha um olhar religioso


Qualquer que seja a forma de Ganesha, os seguidores do culto de Ganapaty foram unnimes
na sua aceitao de Ganesha como o senhor supremo e criador de tudo. Podemos encontrar
as suas principais crenas em alguns dos textos antigos exaltando Ganesha como o deus
supremo. Por exemplo, a Sarada Tilaka descrev-lo como um deus primordial quem at o
Vedas no poderia alcanar, que era uma encarnao de Shiva brincalho com oito formas
(terra, gua, fogo, ar, ter, sol, lua e ahmakara) e que, sentado no corao, como o prprio
Purusha, foi um grande dissipador da escurido da ignorncia.
Os seguidores da seita Ganapatya acrescentou dois novos sub-puranas (Puranas UPA)
nomeados Ganeshapurana e Mudgalapurana e um novo Gita chamado Ganesha Gita ao corpo
de literatura religiosa indiana. Estes textos so dedicados a Ganesha e refletir as principais
crenas. prticas, mtodo de adorao, mantras e pontos de vista filosficos da seita
Ganapatya. Eles provavelmente foram compostas durante o perodo medieval em torno do
sculo 13 ou 14, altura em que a seita Ganapatya perdeu muito de sua fora. No foi feita
nenhuma tentativa at agora para organizar estas duas sub-puranas em um trabalho
competente e com vrias edies dos mesmos textos em circulao, os estudiosos no tem
certeza de qual deles autoritrio e confivel. O gita Ganesha uma verso modificada do
Bhagavad Gita, que Ganesha em sua encarnao de Gajanana d um longo discurso ao rei
Varenya. semelhante em muitos aspectos com o discurso proferido pelo Senhor Krishna no
Bhagavad-Gita. O Ganesha Purana contm algumas oraes importantes que so recitados na
adorao de Ganesha nos templos e nas casas. Ele tambm detalha seus quatro encarnaes
que so descritos abaixo:
A encarnao de Mahotkata Vinayaka no Krita Yuga como o filho de Kashyapa e Aditi para
matar os dois irmos demnio chamado Narantaka e Devantaka, e outro demnio pelo nome
Dhumraksha.
A encarnao de Mayuresvara em Treta Yuga como o filho de Shiva e Parvati, para matar o
demnio Sindhu. Ele usou um pavo como seu veculo, que ele finalmente dotado para seu
irmo mais novo Skanda.
A encarnao de Gajanana em Yuga Dwapara como o filho de Shiva e Parvati, para matar o
demnio Sindura. Ele tambm revelou Ganesha Gita ao rei Varenya nas mesmas linhas como
Krishna revelou os ensinamentos do Bhagavad Gita a Arjuna.
A encarnao de Dhumraketu que ainda ocorrem. De acordo com o Ganesha Purana, no final
do Kali Yuga, Ganesha vai encarnar como Dhumraketu. Fierce em forma, ele vai montar um
cavalo azul e destruir o mal. Esta encarnao tem muitos paralelos com a ltima encarnao

do deus Vishnu como Kalki, que tambm vir no final dessa poca que monta um cavalo
branco e carregando uma espada para destruir o mal.
O Mudgalapurana se acredita ser posterior Ganeshapurana. Os estudiosos divergem quanto
sua data e contedo tantas edies deste Purana tambm esto disponveis com nenhuma
opinio consenso entre os estudiosos quanto ao seu contedo ou autenticidade. O Purana
descreve oito encarnaes de Ganesha, em vez dos quatro encarnaes mencionadas no
Ganeshapurana. Essas encarnaes esto listados abaixo:
Encarnao
Vakratunda Lion Para matar o demnio Matsyasura (inveja), em seu aspecto de Brahman como
a suprema auto absoluta.
Ekadanta mouse Para matar o demnio Madasura (orgulho), em seu aspecto de Brahman
como almas individuais.
Mahodara Rato Para superar o demnio Mohasura (iluso), em seu aspecto de Brahman como
criador.
Gajavaktra ou Gajanana mouse Para matar o demnio Lobhsura (ganncia)
Lambodara mouse Para matar o demnio Krodhsura (raiva) em seu aspecto de Brahman
como pura Shakti.
Vikata Peacock Para matar o demnio Kmsura (luxria) em seu aspecto de Brahman como
um ser esclarecedor como o sol ou Savitr.
Vighnaraja Serpent Para matar o demnio Mamsura (possessividade) em seu aspecto de
Brahman como o preservador
Dhumravarna cavalo Para matar o demnio Abhimansura (orgulho e anexo), em sua ltima
encarnao de Brahman como o destruidor, que ainda est para acontecer.
Apesar de Ganesha um dos deuses mais populares do hindusmo, a seita Ganapatya
momento no muito popular. Muito poucos Hindus realmente saber que existe uma seita que
vai por esse nome e que seus seguidores adoram exclusivamente Ganesha como o melhor e
mais elevada realidade. Os seguidores de seitas Ganapatya ainda pode ser encontrado em
partes da Maharashtra, Karnataka e Andhrapradesh e ainda podemos ouvir histrias de gurus e
requerentes que receberam uma visita pessoal de Ganesha em uma forma fsica real. No
entanto a maioria dos devotos de Ganesha pertencem ao mainstream hindusmo que ele
considera ser o filho mais velho de Siva e lder dos deuses e ador-lo como tal. O dolo de
Ganesha encontrado em todos os templos se eles pertencem corrente principal hindusmo
ou qualquer das seitas dentro do Hindusmo para Ganesha o lder dos deuses e amado por
Hindus de todas as idades e origens.