PARMETROS

CURRICULARES
NACIONAIS
PLURALIDADE CULTURAL
ORIENTAO SEXUAL

Secretaria de Educao Fundamental

Iara Glria Areias Prado
Departamento de Poltica da Educao Fundamental
Virgnia Zlia de Azevedo Rebeis Farha
Coordenao-Geral de Estudos e Pesquisas da Educao Fundamental
Maria Ins Laranjeira

PARMETROS CURRICULARES NACIONAIS (1 A 4 SRIE )

Volume 1 - Introduo aos Parmetros Curriculares Nacionais
Volume 2 - Lngua Portuguesa
Volume 3 - Matemtica
Volume 4 - Cincias Naturais
Volume 5 - Histria e Geografia
Volume 6 - Arte
Volume 7 - Educao Fsica
Volume 8 - Apresentao dos Temas Transversais e tica
Volume 9 - Meio Ambiente e Sade
Volume 10 - Pluralidade Cultural e Orientao Sexual

B823p Brasil. Secretaria de Educao Fundamental.

Parmetros curriculares nacionais : pluralidade
cultural, orientao sexual / Secretaria de Educao
Fundamental. Braslia : MEC/SEF, 1997.
164p.
1. Parmetros curriculares nacionais. 2. Pluralidade
cultural. 3. Educao sexual. 4. Ensino de primeira
quarta srie. I. Ttulo
CDU: 371.214

MINISTRIO DA EDUCAO E DO DESPORTO

SECRETARIA DE EDUCAO FUNDAMENTAL

PARMETROS
CURRICULARES
NACIONAIS
PLURALIDADE CULTURAL
ORIENTAO SEXUAL

Braslia
1997

AO PROFESSOR
com alegria que colocamos em suas mos os Parmetros Curriculares Nacionais referentes s
quatro primeiras sries da Educao Fundamental.
Nosso objetivo auxili-lo na execuo de seu trabalho, compartilhando seu esforo dirio de fazer
com que as crianas dominem os conhecimentos de que necessitam para crescerem como cidados plenamente
reconhecidos e conscientes de seu papel em nossa sociedade.
Sabemos que isto s ser alcanado se oferecermos criana brasileira pleno acesso aos recursos
culturais relevantes para a conquista de sua cidadania. Tais recursos incluem tanto os domnios do saber
tradicionalmente presentes no trabalho escolar quanto as preocupaes contemporneas com o meio ambiente, com a sade, com a sexualidade e com as questes ticas relativas igualdade de direitos, dignidade
do ser humano e solidariedade.
Nesse sentido, o propsito do Ministrio da Educao e do Desporto, ao consolidar os Parmetros,
apontar metas de qualidade que ajudem o aluno a enfrentar o mundo atual como cidado participativo,
reflexivo e autnomo, conhecedor de seus direitos e deveres.
Para fazer chegar os Parmetros sua casa um longo caminho foi percorrido. Muitos participaram
dessa jornada, orgulhosos e honrados de poder contribuir para a melhoria da qualidade do Ensino
Fundamental. Esta soma de esforos permitiu que eles fossem produzidos no contexto das discusses pedaggicas mais atuais. Foram elaborados de modo a servir de referencial para o seu trabalho, respeitando a
sua concepo pedaggica prpria e a pluralidade cultural brasileira. Note que eles so abertos e flexveis,
podendo ser adaptados realidade de cada regio.
Estamos certos de que os Parmetros sero instrumento til no apoio s discusses pedaggicas em
sua escola, na elaborao de projetos educativos, no planejamento das aulas, na reflexo sobre a prtica
educativa e na anlise do material didtico. E esperamos, por meio deles, estar contribuindo para a sua
atualizao profissional um direito seu e, afinal, um dever do Estado.

Paulo Renato Souza

Ministro da Educao e do Desporto

OBJETIVOS GERAIS DO ENSINO FUNDAMENTAL

Os Parmetros Curriculares Nacionais indicam como objetivos do ensino fundamental que
os alunos sejam capazes de:
compreender a cidadania como participao social e poltica, assim como
exerccio de direitos e deveres polticos, civis e sociais, adotando, no
dia-a-dia, atitudes de solidariedade, cooperao e repdio s injustias,
respeitando o outro e exigindo para si o mesmo respeito;
posicionar-se de maneira crtica, responsvel e construtiva nas diferentes situaes sociais, utilizando o dilogo como forma de mediar conflitos
e de tomar decises coletivas;
conhecer caractersticas fundamentais do Brasil nas dimenses sociais,
materiais e culturais como meio para construir progressivamente a noo de
identidade nacional e pessoal e o sentimento de pertinncia ao Pas;
conhecer e valorizar a pluralidade do patrimnio sociocultural brasileiro, bem como aspectos socioculturais de outros povos e naes,
posicionando-se contra qualquer discriminao baseada em diferenas
culturais, de classe social, de crenas, de sexo, de etnia ou outras caractersticas individuais e sociais;
perceber-se integrante, dependente e agente transformador do
ambiente, identificando seus elementos e as interaes entre eles, contribuindo ativamente para a melhoria do meio ambiente;
desenvolver o conhecimento ajustado de si mesmo e o sentimento de confiana
em suas capacidades afetiva, fsica, cognitiva, tica, esttica, de inter-relao
pessoal e de insero social, para agir com perseverana na busca de
conhecimento e no exerccio da cidadania;
conhecer e cuidar do prprio corpo, valorizando e adotando hbitos
saudveis como um dos aspectos bsicos da qualidade de vida e agindo
com responsabilidade em relao sua sade e sade coletiva;
utilizar as diferentes linguagens verbal, matemtica, grfica, plstica e corporal como meio para produzir, expressar e comunicar suas
idias, interpretar e usufruir das produes culturais, em contextos pblicos e privados, atendendo a diferentes intenes e situaes de comunicao;
saber utilizar diferentes fontes de informao e recursos tecnolgicos
para adquirir e construir conhecimentos;
questionar a realidade formulando-se problemas e tratando de resolvlos, utilizando para isso o pensamento lgico, a criatividade, a intuio,
a capacidade de anlise crtica, selecionando procedimentos e
verificando sua adequao.

ESTRUTURA
DOS PARMETROS CURRICULARES NACIONAIS
PARA O ENSINO FUNDAMENTAL

Os quadrinhos no-sombreados correspondem aos itens que sero trabalhados nos

Parmetros Curriculares Nacionais de quinta a oitava srie.

SUMRIO
PLURALIDADE CULTURAL
Apresentao i ............................................................................................................ 15
1 PARTE
Introduoi ................................................................................................................. 19
Justificativa ............................................................................................................. 22
Estado atual dos trabalhos com a temtica .......................................................... 26
Caracterizao do tema ....................................................................................... 28
Contribuies para o estudo da Pluralidade Cultural no mbito
da escola i .................................................................................................................. 35
Fundamentos ticos ............................................................................................... 35
Conhecimentos jurdicos ........................................................................................ 36
Conhecimentos histricos e geogrficos ............................................................... 39
Conhecimentos sociolgicos ................................................................................. 41
Conhecimentos antropolgicos ............................................................................. 42
Linguagens e representaes ................................................................................ 46
Conhecimentos populacionais .............................................................................. 47
Conhecimentos psicolgicos e pedaggicos ....................................................... 48
Ensino e aprendizagem na perspectiva da Pluralidade Cultural i......................... 51
Ensinar Pluralidade Cultural ou viver Pluralidade Cultural? ....................................... 52
Objetivos gerais de Pluralidade Cultural para o ensino fundamental i .................. 59
2 PARTE
Os contedos de Pluralidade Cultural para o primeiro e segundo ciclos i .......... 63
Critrios de seleo ............................................................................................... 63
Blocos de contedos ............................................................................................. 64
Pluralidade Cultural e a vida das crianas no Brasil .......................................... 65
Espao e pluralidade ................................................................................. 67
Tempo e pluralidade .................................................................................. 68
Vida sociofamiliar e comunitria ................................................................ 68
Pluralidade e educao ............................................................................ 69
Constituio da Pluralidade Cultural no Brasil e situao atual ......................... 70
Continentes e terras de origem dos povos do Brasil ................................... 72
Trajetrias das etnias no Brasil ..................................................................... 73
Situao atual ............................................................................................ 75
O ser humano como agente social e produtor de cultura ............................... 76
Linguagens da pluralidade, nos diferentes grupos tnicos e
culturais do Brasil ........................................................................................ 79
Lnguas ....................................................................................................... 79
Produo de conhecimento ..................................................................... 80
Pluralidade Cultural e cidadania ...................................................................... 81
Organizao poltica e pluralidade ........................................................... 85
Pluralidade e direitos .................................................................................. 85
Situaes urgentes no Brasil em relao aos direitos da criana ............... 86
Fortalecendo a cidadania ......................................................................... 87
Contedos comum a todos os blocos ................................................................... 88
Critrios de avaliao i ............................................................................................. 91
Orientaes didticas i ......................................................................................... 95
Organizao por ciclos ......................................................................................... 96
Primeiro ciclo ................................................................................................... 96
Segundo ciclo ................................................................................................. 97
Valorizao do repertrio e integrao entre o vivido e o aprendido ................... 97
Expresses culturais ............................................................................................... 98
Crtica dos materiais didticos ............................................................................... 99
Intercmbio ........................................................................................................... 99
Normas e regulamentos ....................................................................................... 101
Documentos jurdicos ........................................................................................... 102

ORIENTAO SEXUAL
Apresentao i .......................................................................................................... 107
1 PARTE
Justificativa i ............................................................................................................. 111
Concepo do tema i ............................................................................................. 117
Sexualidade na infncia e na adolescncia ....................................................... 117
A Orientao Sexual na escola i ............................................................................ 121
Postura do educador ........................................................................................... 123
Relao escola-famlia ........................................................................................ 124
Orientao Sexual como Tema Transversal i ........................................................ 127
Manifestaes da sexualidade na escola ........................................................... 130
Comunidade escolar ..................................................................................... 131
Objetivos gerais de Orientao Sexual para o ensino fundamental i ................. 133
2 PARTE
Os contedos de Orientao Sexual para o primeiro e segundo ciclos i ...........
Critrios de seleo .............................................................................................
Blocos de contedos ...........................................................................................
Corpo: matriz da sexualidade ........................................................................
Relaes de gnero ......................................................................................
Preveno s Doenas Sexualmente Transmissveis/AIDS ................................

137
137
138
139
144
146

Critrios de avaliao i ........................................................................................... 151

Orientaes didticas i ............................................................................................ 153
Bibliografia
Pluralidade Cultural .............................................................................................. 155
Orientao Sexual ............................................................................................... 159

PLURALIDADE CULTURAL

14

APRESENTAO
H muito se diz que o Brasil um pas rico em diversidade tnica e cultural, plural em sua
identidade: ndio, afrodescendente, imigrante, urbano, sertanejo, caiara, caipira... Contudo, ao
longo de nossa histria, tm existido preconceitos, relaes de discriminao e excluso social que
impedem muitos brasileiros de ter uma vivncia plena de sua cidadania.
O documento de Pluralidade Cultural trata dessas questes, enfatizando as diversas heranas
culturais que convivem na populao brasileira, oferecendo informaes que contribuam para a
formao de novas mentalidades, voltadas para a superao de todas as formas de discriminao e
excluso.
A primeira parte do documento contempla os aspectos que envolvem e justificam o tema,
indica a necessidade de se vivenciar a pluralidade de nossa cultura e especifica os objetivos a
serem alcanados no decorrer de todo o ensino fundamental.
Na segunda parte, encontram-se os contedos, os critrios de avaliao e as orientaes didticas
que devero nortear o trabalho das quatro primeiras sries do ensino fundamental.
importante salientar que cabe s equipes tcnicas e aos educadores, ao elaborarem seus programas
curriculares e projetos educativos, adaptar, priorizar e acrescentar contedos, segundo suas realidades particulares, tanto no que se refere s conjunturas sociais especficas, quanto ao nvel de desenvolvimento dos
alunos.
Esse um trabalho que, embora complexo, pode ser prazeroso e motivador na sala de aula,
por falar de perto da realidade de vida daqueles que ali ensinam e aprendem, pela enriquecedora
oportunidade de conhecer as histrias de dignidade, de conquista e de criao, de culturas e povos
que constituem o Brasil, de tudo que, sendo diverso, valoriza a singularidade de cada um e de
todos.
Secretaria de Educao Fundamental

15

PLURALIDADE CULTURAL
1 PARTE

18

INTRODUO
A temtica da Pluralidade Cultural diz respeito ao conhecimento e valorizao das caractersticas tnicas e culturais dos diferentes grupos sociais que convivem no territrio nacional, s
desigualdades socioeconmicas e crtica s relaes sociais discriminatrias e excludentes que
permeiam a sociedade brasileira, oferecendo ao aluno a possibilidade de conhecer o Brasil como
um pas complexo, multifacetado e algumas vezes paradoxal.
Este tema prope uma concepo da sociedade brasileira que busca explicitar a diversidade
tnica e cultural que a compe, compreender suas relaes, marcadas por desigualdades socioeconmicas,
e apontar transformaes necessrias. Considerar a diversidade no significa negar a existncia de
caractersticas comuns, nem a possibilidade de constituirmos uma nao, ou mesmo a existncia
de uma dimenso universal do ser humano. Pluralidade Cultural quer dizer a afirmao da diversidade como trao fundamental na construo de uma identidade nacional que se pe e repe
permanentemente, e o fato de que a humanidade de todos se manifesta em formas concretas e
diversas de ser humano.
Por trabalhar com a diversidade humana, comporta uma ampliao de horizontes para o professor e
para o aluno, uma abertura para a conscincia de que a realidade em que vivem apenas parte de um
mundo complexo, fascinante e desafiador, na qual o elemento universal subjacente e definidor das relaes
intersociais e interpessoais deve ser a tica. Propicia, ainda, a percepo de que essa caracterstica
sociocultural expresso de uma pluralidade dinmica para alm das fronteiras do Brasil, a qual tem sido
benfica e estimuladora na definio de valores universais.
Oferece, tambm, elementos para a compreenso de que respeitar e valorizar as diferenas
tnicas e culturais no significa aderir aos valores do outro, mas, sim, respeit-los como expresso
da diversidade, respeito que , em si, devido a todo ser humano, por sua dignidade intrnseca, sem
qualquer discriminao.
importante, ao tratar este assunto, fazer-se a distino entre diversidade cultural, a que o
tema se refere, e desigualdade social.
As culturas so produzidas pelos grupos sociais ao longo das suas histrias, na construo de
suas formas de subsistncia, na organizao da vida social e poltica, nas suas relaes com o meio
e com outros grupos, na produo de conhecimentos, etc. A diferena entre culturas fruto da
singularidade desses processos em cada grupo social.
A desigualdade social uma diferena de outra natureza: produzida na relao de dominao
e explorao socioeconmica e poltica. Quando se prope o conhecimento e a valorizao da
pluralidade cultural brasileira no se pretende deixar de lado essa questo. Ao contrrio, principalmente no que se refere discriminao, impossvel compreend-la sem recorrer ao contexto
social em que acontece e estrutura autoritria que marca a sociedade. As produes culturais no
ocorrem fora de relaes de poder: so constitudas e marcadas por ele, envolvendo um
permanente processo de reformulao e resistncia.
Ambas, desigualdade social e discriminao, se articulam no que se convencionou denominar
excluso social: impossibilidade de acesso aos bens materiais e culturais produzidos pela sociedade,
e de participao na gesto coletiva do espao pblico pressuposto da democracia. Por esse
motivo, j se disse que, na prtica, o Brasil no uma sociedade regida por direitos, mas por
19

privilgios. Os privilgios, por sua vez, assentam-se em discriminaes e preconceitos de todo

tipo: socioeconmico, tnico e cultural. Em outras palavras, dominao, explorao e excluso
interagem; a discriminao resultado e instrumento desse complexo de relaes.
Entretanto, apesar da discriminao, da injustia e do preconceito, que contradizem os princpios
da dignidade, do respeito mtuo e da justia, paradoxalmente o Brasil tem produzido tambm
experincias de convvio e da interetnicidade, a reelaborao das culturas de origem, constituindo
algo intangvel que se tem chamado de brasilidade, que permite a cada um reconhecer-se como
brasileiro. Encravada nas contradies de um sistema econmico e social que se constituiu historicamente de maneira injusta, o Brasil tem essa contribuio a dar: a possibilidade de uma singularidade
mltipla, multifacetada, de uma relao tambm (ainda que no s) amistosa e calorosa com o mundo
e aberta para ele.
Por isso, no cenrio mundial, o Brasil representa uma esperana de superao de fronteiras e
de construo da relao de confiana na humanidade. A singularidade que permite essa esperana
dada por sua constituio histrica peculiar no campo cultural. O que se almeja, portanto, ao tratar
de Pluralidade Cultural, no a diviso ou o esquadrinhamento da sociedade em grupos culturais
fechados, mas o enriquecimento propiciado a cada um e a todos pela pluralidade de formas de vida,
pelo convvio e pelas opes pessoais, assim como o compromisso tico de contribuir com as
transformaes necessrias construo de uma sociedade mais justa.
A coexistncia da ampla diversidade tnica, lingstica e religiosa em solo brasileiro coloca a
possibilidade da pluralidade de alternativas. De certa forma, como se o plural que se constata,
seja no convvio direto, seja por outras mediaes, evidenciasse e ampliasse o plural que potencialmente est em cada um. Assim, o princpio de liberdade se afirma nas possibilidades mltiplas de
cada um, na polissemia subjetiva que permite escolhas e novos encontros.
Tratar da diversidade cultural, reconhecendo-a e valorizando-a, e da superao das
discriminaes atuar sobre um dos mecanismos de excluso tarefa necessria, ainda que
insuficiente, para caminhar na direo de uma sociedade mais plenamente democrtica. um imperativo do trabalho educativo voltado para a cidadania, uma vez que tanto a desvalorizao cultural
trao bem caracterstico de pas colonizado quanto a discriminao so entraves plenitude
da cidadania para todos; portanto, para a prpria nao.

Justificativa
sabido que, apresentando heterogeneidade notvel em sua composio populacional, o
Brasil desconhece a si mesmo. Na relao do Pas consigo mesmo, comum prevalecerem vrios
esteretipos, tanto regionais quanto em relao a grupos tnicos, sociais e culturais.
Historicamente, registra-se dificuldade para se lidar com a temtica do preconceito e da
discriminao racial/tnica. O Pas evitou o tema por muito tempo, sendo marcado por mitos que
veicularam uma imagem de um Brasil homogneo, sem diferenas, ou, em outra hiptese, promotor de uma suposta democracia racial. Na escola, muitas vezes, h manifestaes de racismo,
discriminao social e tnica, por parte de professores, de alunos, da equipe escolar, ainda que de
maneira involuntria ou inconsciente. Essas atitudes representam violao dos direitos dos alunos,
professores e funcionrios discriminados, trazendo consigo obstculos ao processo educacional,
pelo sofrimento e constrangimento a que essas pessoas se vem expostas.
20

Movimentos sociais, vinculados a diferentes comunidades tnicas, desenvolveram uma

histria de resistncia a padres culturais que estabeleciam e sedimentavam injustias.
Gradativamente conquistou-se uma legislao antidiscriminatria, culminando com o
estabelecimento, na Constituio Federal de 1988, da discriminao racial como crime. Mais ainda,
h mecanismos de proteo e promoo de identidades tnicas, como a garantia, a todos, do pleno
exerccio dos direitos culturais, assim como apoio e incentivo valorizao e difuso das
manifestaes culturais. Os povos indgenas, por exemplo, tm garantidos seus direitos de
desenvolvimento de processos pedaggicos prprios, tradicionais, com liberdade de organizao
de suas escolas.
A aplicao e o aperfeiomento da legislao so decisivos, porm insuficientes. Os direitos
culturais, a criminalizao da discriminao, atendem aspectos referentes proteo de pessoas e
grupos pertencentes a minorias tnicas e culturais. Para contribuir nesse processo de superao da
discriminao e de construo de uma sociedade justa, livre e fraterna, o processo educacional h
que tratar do campo tico, de como se desenvolvem atitudes e valores, no campo social, voltados
para a formao de novos comportamentos, novos vnculos, em relao queles que historicamente foram alvo de injustias, que se manifestam no cotidiano.
Mesmo em regies onde no se apresente uma diversidade cultural to acentuada, o
conhecimento dessa caracterstica plural do Brasil extremamente relevante, pois, ao permitir o
conhecimento mtuo entre regies, grupos e indivduos, consolida o esprito democrtico. Da
mesma forma, tratar de aspectos referentes discriminao social mesmo em locais onde as situaes
de excluso no se manifestam diretamente ou pelo menos no de maneira dramtica, permitir
formar a criana e o adolescente para a responsabilidade social de cidado que participa dos destinos
do Pas como um todo, direcionando a proposta para a busca de solues.
A demanda social existe h muito tempo, a urgncia inadivel. Esta proposta considera, do
ponto de vista social, os movimentos que h tanto lutam por essa valorizao. O grande desafio
proposto para a educao estabelecer conexes entre o que se aprende na escola e a vida da
populao brasileira.
Mudar mentalidades, superar o preconceito e combater atitudes discriminatrias so
finalidades que envolvem lidar com valores de reconhecimento e respeito mtuo, o que tarefa
para a sociedade como um todo. A escola tem um papel crucial a desempenhar nesse processo. Em
primeiro lugar, porque o espao em que pode se dar a convivncia entre crianas de origens e
nvel socioeconmico diferentes, com costumes e dogmas religiosos diferentes daqueles que cada
uma conhece, com vises de mundo diversas daquela que compartilha em famlia. Em segundo,
porque um dos lugares onde so ensinadas as regras do espao pblico para o convvio democrtico
com a diferena. Em terceiro lugar, porque a escola apresenta criana conhecimentos
sistematizados sobre o Pas e o mundo, e a a realidade plural de um pas como o Brasil fornece
subsdios para debates e discusses em torno de questes sociais. A criana na escola convive com
a diversidade e poder aprender com ela.
Freqentemente, contudo, as escolas acabam repercutindo, sem qualquer reflexo, as
contradies que a habitam. A escola no Brasil, durante muito tempo e at hoje, disseminou
preconceito de formas diversas. Contedos indevidos e at errados, notadamente presentes em
livros que tm sofrido crticas fundamentadas, constituem assunto que merece constante ateno.
Tambm contribua para essa disseminao de preconceitos certa mentalidade que vinha privilegiar
21

certa cultura, apresentada como a nica aceitvel e correta, como tambm aquela que hierarquizava
culturas entre si, como se isso fosse possvel, sem prejuzo da dignidade dos diferentes grupos
produtores de cultura. Amparada pelo consenso daquilo que se imps como se fosse verdadeiro, o
chamado, criticamente, mito da democracia racial, a escola muitas vezes silencia diante de
situaes que fazem seus alunos alvo de discriminao, transformando-se facilmente em espao de
consolidao de estigmas. Assim, o educador est sujeito a uma escolha inevitvel ainda que
inconsciente quanto a ser agente privilegiado da expanso ou da contrao do preconceito e da
discriminao. Portanto, embora no caiba educao, isoladamente, resolver o problema da
discriminao em suas mais perversas manifestaes, cabe-lhe atuar para promover processos, conhecimentos e atitudes que cooperem na transformao da situao atual.
O reconhecimento da complexidade que envolve a problemtica social, cultural e tnica o
primeiro passo. Tal reconhecimento aponta a necessidade de a escola instrumentalizar-se para
fornecer informaes mais precisas para questes que vm sendo indevidamente respondidas pelo
senso comum, quando no ignoradas por um silencioso constrangimento. Esta proposta traz a
necessidade imperiosa da formao de professores no tema da Pluralidade Cultural. Provocar essa
demanda especfica, na formao docente, exerccio de cidadania.
Entrelaado com os demais temas transversais, este abre-se para parte do complexo problema
que envolve preconceito e discriminao, sem fechar o campo de trabalho para o vasto conjunto
dessa complexidade. de se notar que o preconceito tem profundas razes psicolgicas, culturais,
sociais, dirigindo-se aos mais diversos alvos nem sempre encontrados em campo cultural, ou
com reflexo exclusivo ali.
Assim, ainda h um longo caminho a percorrer at que se chegue, por exemplo, a prticas de
respeito e solidariedade para com os portadores de deficincia fsica e mental. Ignorncia muitas
vezes completa acerca do que seja, das causas, assim como do encaminhamento que se deve dar
em termos educacionais a tais casos, leva a prticas discriminatrias, amparadas em discursos
equivocados, que falam apenas de boas intenes, embora seja comum que atinjam seu oposto.
Da mesma forma, questes de gnero trazem em seu bojo histrias de injustia para com as
mulheres, nas mais diversas dimenses da vida, do cotidiano na vida privada a situaes profissionais.
Injustias freqentemente agravadas, quando se manifestam em conjunto com problemas vinculados
a discriminao por motivo de raa/etnia, cultura, excluso socioeconmica.
No mesmo registro, prticas sedimentadas social e culturalmente fazem com que se deixe ao
largo, com freqncia, novas possibilidades que se abrem para os homens, em termos de
comportamentos mais responsveis e participativos em relao s mulheres e a seus filhos. Assim,
uma reflexo que envolva tica, Orientao Sexual, Sade e Pluralidade Cultural poder fornecer
pistas preciosas para o professor em seu cotidiano.
Convm lembrar que, por se tratar de ensino fundamental regular, portanto de crianas, pradolescentes e adolescentes, preciso especial ateno para trabalhos voltados para a formao de
novas mentalidades, voltados para a questo dos Direitos Universais da Pessoa Humana, da
consolidao democrtica do Brasil, da valorizao de todos os povos e grupos humanos que formam
a populao brasileira, do pleno respeito a todo cidado, nas diferentes esferas da vida. Pela
dificuldade do tema, h que se lidar com cuidado, para garantir um tratamento objetivo e compreensivo daqueles aspectos considerados mais relevantes em cada regio, localidade, escola, classe.

22

, ainda, importante lembrar que a maior parte do magistrio constituda por professoras,
que precisam voltar-se para suas prprias mentalidades e prticas, como mulheres, como cidads,
como educadoras, exigindo respeito para si e para aqueles com quem trabalham. Fortalecendo-se,
portanto, como sujeitos de um processo de transformao social, o qual tem, na escola, um de seus
instrumentos mais efetivos.
Do ponto de vista educacional, o que se busca sobretudo a transformao de atitudes, e
no a repetio de slogans. Do ponto de vista social, este tema vem das foras sociais e para elas
retorna na possibilidade de parceria e recriao da proposta. Espera-se com isso colaborar na
consolidao democrtica do Brasil, prestando uma homenagem queles que constituram e
constituem este pas, com suas vidas e seus trabalhos, suas histrias de sofrimentos e lutas, de
conquistas e perdas, ressaltando que o patrimnio humano da nao o bem maior a ser cuidado,
protegido e promovido.

Estado atual dos trabalhos com a temtica

Observe-se que, por ter carter pioneiro at mesmo em termos internacionais, a elaborao
de propostas de trabalho pedaggico sobre este tema encontra dificuldades.
Propostas da Organizao das Naes Unidas (ONU), por intermdio de suas agncias, tm
procurado trazer contribuies para que se desenvolva uma Cultura da Paz, no mbito da escola,
baseada em trabalhos sobre tolerncia, conceito adotado pela ONU como marco referencial no
processo de construo do entendimento, do respeito mtuo, da solidariedade. Essas iniciativas,
contudo, so ainda incipientes e tm carter apenas indicativo, pois apresentam-se como um apelo
em prol do estabelecimento de novas bases de convivncia local, nacional, regional e mundial.
Alguns pases, com grande nmero de etnias, tm casos de escolas que desenvolvem trabalhos de
conhecimento mtuo. H um apelo da ONU para que se enviem novas propostas de trabalho
neste campo, tal o nvel incipiente em que educadores em geral ainda se encontram com relao
temtica.
O esforo histrico que representa a prpria criao da ONU, em 1945, no perodo
imediatamente aps a Segunda Guerra Mundial, fala de uma humanidade consciente de sua
precariedade, dos riscos que inflige a si, at em termos de uma hecatombe.
importante observar que tratados, convenes, declaraes da ONU tomam como base a
Declarao Universal dos Direitos da Pessoa Humana, compreendida como pauta mnima comum mundial,
ainda em construo. Essa postura exige compromissos internacionais de combate misria, excluso
social, a condies desumanas, cruis e degradantes, ao medo, opresso. Levar adiante esse compromisso
tambm exigir dos pases economicamente mais desenvolvidos, chamados do Primeiro Mundo, que assumam
sua responsabilidade no estabelecimento de condies de vida digna e justa no planeta.
No caso do Brasil, algumas iniciativas j tratam ou trataram da temtica em projetos especficos
e, em geral, pontuais. H estudos desenvolvidos acerca de escolas indgenas, pesquisas acerca da
situao dos afrodescendentes em escolas. Podem-se encontrar, tambm, algumas experincias
inovadoras desenvolvidas em alguns Estados, de maneira geral vinculadas a movimentos de carter
tnico. Contudo, pouqussimo se discutiu sobre uma proposta que falasse do Brasil como um todo,
em sua complexidade cultural, das relaes que se estabelecem entre diferentes culturas que
convivem neste territrio, concorrendo todas para a constituio e permanente reelaborao da
identidade nacional.

23

 interessante, tambm, registrar que rarssimos estudos tratam, do ponto de vista psicolgico,
das relaes entre crianas e intercmbio cultural, em um sentido amplo. H estudos, sobretudo no
campo da lingstica e da antropologia, que tratam da apreenso e da elaborao cultural pela criana,
mais especificamente de seu grupo de origem. Contudo, propor criana uma abertura para culturas
diferentes da sua, englobando contedos atitudinais, tem sido pouco usual. Nesse sentido, procurou-se fazer um levantamento do que estaria disponvel no plano internacional e no Brasil.
Outro ponto que reveste de dificuldade o trabalho, refere-se ao fato de esse tema propor-se
como ponto de confluncia de estudos tericos, movimentos sociais, em particular etnoculturais,
alm de outras foras socioculturais, presentes e atuantes, contribuies compostas em prticas que
se efetivam no cotidiano da sala de aula e da escola como um todo. Propondo-se assim, estes
Parmetros Curriculares Nacionais reconhecem que se trata de um campo em que elaboraes
tericas so rapidamente substitudas, alm de representarem grande diversidade de posies tericas
divergentes e, s vezes, conflitantes entre si. Este documento apresenta-se como uma proposta
aberta, um ponto de partida para a cooperao de educadores, estudiosos e sociedade em geral.
Do mesmo modo, movimentos sociais estabelecem, a cada tempo, novas formas de lidar com
a temtica, de acordo com avanos na conscincia do prprio movimento, com mudanas em campo
social, com influncias internacionais com as quais dialogam, com a necessidade de novas estratgias
que conduzam a objetivos voltados para o pleno exerccio de direitos civis, sociais, culturais, gerais
da populao e especficos dos diferentes grupos. por isso que este documento enfatiza o
intercmbio da escola com movimentos sociais, universidades, imprensa, como forma de a escola
abrir-se atualizao permanente tambm nas peculiaridades deste tema.

Caracterizao do tema
A pluralidade cultural existente no Brasil fruto de um longo processo histrico de interao
entre aspectos polticos e econmicos, no plano nacional e internacional. Esse processo apresentase como uma construo cultural brasileira altamente complexa, historicamente definida e redefinida
continuamente em termos nacionais, apresentando caractersticas regionais e locais. Coexistem
aqui culturas singulares, ligadas a identidades de origem de diferentes grupos tnicos e culturais.
Essa composio cultural tem se caracterizado por plasticidade e permeabilidade, incorporando em
seu cotidiano a criao e recriao das culturas de todos esses povos, sem dilu-las, ao mesmo
tempo que permite seu entrelaamento. Nesse entrelaamento de influncias recprocas, configurase a permanente elaborao e redefinio da identidade nacional, em sua complexidade.
Convivem hoje no territrio nacional cerca de 206 etnias indgenas, guardando, cada uma
delas, identidade prpria, representando, em si, riqussima diversidade sociocultural, alm de uma
imensa populao formada pelos descendentes dos povos africanos e um grupo igualmente numeroso
de imigrantes e descendentes de povos originrios de diferentes continentes, de diferentes tradies
culturais e de diferentes religies. A prpria dificuldade de categorizao dos grupos que vieram
para o Brasil, formando sua populao, indicativo da diversidade. Mesmo para a elaborao de um
simples rol, difcil escolher ou priorizar certo recorte, seja continental ou regional, nacional,
religioso, cultural, lingstico, racial/tnico. Portugueses, espanhis, ingleses, franceses, italianos,
alemes, poloneses, hngaros, lituanos, egpcios, srios, libaneses, armnios, indianos, japoneses,
chineses, coreanos, ciganos, latino-americanos, catlicos, evanglicos, batistas, budistas, judeus,
muulmanos, tradies africanas, situam-se entre outras inumerveis categorias de identificao.
Alm disso, um mesmo indviduo pode vincular-se a diferentes grupos ao mesmo tempo, reportando24

se a cada um deles com igual sentido de pertinncia. Quando se trata de falar da situao atual da
populao, eventuais categorizaes so ainda mais difceis, tal a circulao que existe entre tradies
e culturas, do ponto de vista individual, sem falar de aproximaes espontneas e voluntrias entre
grupos, com fins associativos, de cooperao para fins comuns ou de dilogo com vistas ao entendimento.
A diversidade marca a vida social brasileira. Encontram-se diferentes caractersticas regionais,
diferentes manifestaes de cosmologias que ordenam de maneiras diferenciadas a apreenso do
mundo, formas diversas de organizao social nos diferentes grupos e regies, multiplicidade de
modos de relao com a natureza, de vivncia do sagrado e de sua relao com o profano. O campo
e a cidade propiciam s suas populaes vivncias e respostas culturais muito diferenciadas que
implicam ritmos de vida, ensinamentos de valores e formas de solidariedade distintas. Os processos
migratrios colocam em contato grupos sociais com diferenas de fala, de costumes, de valores, de
projetos de vida.
Freqentemente, porm, esse processo complexo presente na vida brasileira ignorado e/
ou descaracterizado, particularmente em processos da indstria de bens culturais. Tambm na
escola, onde essa diversidade est presente diretamente naqueles que constituem a comunidade
escolar, essa presena tem sido ignorada, silenciada ou minimizada. So mltiplas as origens da
omisso com relao Pluralidade Cultural.
O nacionalismo exacerbado que se registrou em perodos autoritrios, em diferentes momentos
da histria, tambm valeu-se de ao homogeneizadora, em que a escola desempenhou um papel
decisivo. Na dcada de 30, quando a poltica oficial buscou assimilar a populao imigrada de
diferentes origens, documentos de autoridades educacionais explicitavam grande preocupao com
a nacionalizao do filho do imigrante, assim como um racismo difuso, porm indiscutvel. A histria
dos ndios no registra uma data nica para sentir os efeitos de aes homogeneizadoras: desde a
colonizao tm sido vistos como grupos que deveriam se aculturar ou ento permanecerem na
condio de completa tutela por parte do Estado.
As aes oficiais foram acompanhadas de dois tipos bsicos de interpretao do Brasil,
manifestos em atitudes sociais que os veicularam com insistncia: uma expectativa de
homogeneidade cultural, enquanto se propagava o mito da democracia racial brasileira. Essas
interpretaes conduziram a atitudes de dissimulao do quadro de fato existente: um racismo
difuso, porm efetivo, com repercusses diretas na vida cotidiana da populao discriminada.
Disseminou-se, por um lado, uma idia de um Brasil sem diferenas, formado originalmente
pelas trs raas o ndio, o branco e o negro que se dissolveram, dando origem ao brasileiro.
Tal mito social tambm foi veiculado na escola e nos livros didticos, procurando s vezes neutralizar
as diferenas culturais, s vezes subordinar uma cultura outra. Divulgou-se, ento, uma concepo
de cultura uniforme, depreciando as diversas contribuies que compuseram e compem a identidade
nacional.
Por outro lado, a perspectiva de um Brasil de braos abertos comps-se no mito da
democracia racial, segundo o qual mesmo aqueles que no tivessem integrado diretamente
processos de miscigenao seriam igualmente aceitos e valorizados. Assim, discriminaes praticadas
com base em diferenas ficam ocultas sob o manto de uma igualdade que no se efetiva. O

25

acobertamento de prticas discriminatrias empurrou para uma zona de sombra a vivncia do

sofrimento e da excluso, na sociedade em geral.
Essas influncias marcaram profundamente a histria da escola no Brasil, consolidando
mentalidades e atitudes das quais freqentemente o educador no se d conta em seu cotidiano.
Encontram-se manifestaes discriminatrias entre alunos, educadores e funcionrios administrativos. Esse quadro particularmente perverso pelo que significa de desrespeito ao aluno na situao
direta de sala de aula.
Tais atitudes indicam, tambm, a formao de expectativas em relao ao desempenho do
aluno. Em princpio, espera-se que a criana e o adolescente possam se enquadrar com justeza no
padro aluno mdio, abstrao muito invocada em documentos oficiais relativos Reforma de
Ensino de Primeiro e Segundo Graus, e disseminada nos cursos de formao de professores nas
dcadas de 70 e 80, como parte dos conhecimentos da proposta educacional ento em vigor. Essa
expectativa alterada diante de cada aluno que apresente algum aspecto identificvel como diferente do padro.
Estudos tm demonstrado alto grau de correlao entre a expectativa dos professores e o
desempenho dos alunos. Isto , a expectativa freqentemente determina a atitude do professor
para com o aluno, e deste para com o desenvolvimento de seu processo escolar, apresentando-se,
assim, como profecia auto-realizadora.
bastante comum que em relao ao aluno proveniente das camadas economicamente
menos favorecidas se desenvolva uma expectativa de desempenho baixo. Tambm a criana e o
adolescente provenientes de grupos tnicos socialmente discriminados recebem o mesmo tipo de
tratamento. A desigualdade traduzida na situao de pobreza, seja a favelizao em reas urbanas,
seja o filho de trabalhadores rurais em condies precrias, seja, ainda, a dificuldade de adaptao
do filho do migrante, lamentavelmente tem sido um estigma para muitas crianas na escola.
Desenvolveu-se uma forte expectativa de um comportamento de tipo urbano, como sendo
o nico requerido e aceito pela situao escolar, enquanto polticas educacionais registraram a
falta de ateno s diversidades regionais, s caractersticas de grupos tradicionais, como caiaras,
sertanejos, caboclos, pantaneiros, povos da floresta e populaes ribeirinhas.
Algumas doutrinas pedaggicas concorreram para acentuar atitudes equivocadas por parte
de educadores na escola. Teorias que afirmam a carncia cultural, ainda que rejeitadas atualmente,
deixaram marcas na prtica pedaggica, traduzidas pela explicao do fracasso escolar nica e
exclusivamente pela falta de condies dos alunos. O simplismo dessa abordagem esconde, na
prtica, a desvalorizao dos alunos e os preconceitos sobre suas capacidades e de seus grupos de
origem.
A atitude de baixa expectativa com relao a certas camadas da populao acaba por atingir,
por certo tipo de contgio de estigma, professores e escolas que atendem a essa clientela. Por
ocasio do processo de ampliao das oportunidades educacionais, sobretudo a partir da dcada
de 70, tornou-se comum certa argumentao que vinculava, indevidamente, a expanso quantitativa
a um rebaixamento inevitvel da qualidade do ensino. Associava-se, assim, a queda da qualidade
ao acesso das camadas populares a uma escola que fora, at ento, explicitamente seletiva.
26

Portanto, fato que a escola se encontra marcada por prticas cultural e historicamente
arraigadas, bem como por teorias que deslocaram a responsabilidade da escola para o aluno, alm
de currculos e formao de professores insuficientes. Entre outras medidas estruturais, o estabelecimento de condies que revertam esse processo inclui, necessariamente, o reconhecimento e
valorizao de caractersticas especficas e singulares de regies, etnias, escolas, professores e
alunos.

27

28

CONTRIBUIES PARA O
ESTUDO DA PLURALIDADE CULTURAL
NO MBITO DA ESCOLA
Para informar adequadamente a perspectiva de ensino e aprendizagem importante esclarecer
o carter interdisciplinar que constitui o campo de estudos tericos da Pluralidade Cultural. A
fundamentao tica, o entendimento de preceitos jurdicos, incluindo o campo internacional,
conhecimentos acumulados no campo da Histria e da Geografia, noes e conceitos originrios
da Antropologia, da Lingstica, da Sociologia, da Psicologia, aspectos referentes a Estudos
Populacionais, constituem uma base sobre a qual se opera tal reflexo que, ao voltar-se para a
atuao na escola, deve ter cunho eminentemente pedaggico.
Acrescenta-se a essa evidente complexidade o fato de que muitos grupos humanos, de que
trata o tema Pluralidade Cultural, tm produzido um saber rico e profundo acerca de si mesmos,
particularmente no mbito de movimentos sociais e de suas organizaes comunitrias. Assim,
abre-se escola a possibilidade de empreender, em seu cotidiano, uma reflexo que integra, de
maneira mpar, teoria e prtica, reflexo e ao.
A seguir so apresentadas algumas indicaes das diferentes contribuies, a ttulo de subsdioschave, a fim de balizar o trabalho pedaggico deste tema, embora no o esgotem. So pistas que o
professor poder seguir aprofundando e ampliando conforme as necessidades de seu planejamento.
Visam, sobretudo, explicitar que tratar do povo brasileiro, em seus desafios e conquistas do cotidiano
e no processo histrico, exige estudo e preparo cuidadoso que no se confundem, em hiptese
alguma, com o senso comum.

Fundamentos ticos
Uma proposta curricular voltada para a cidadania deve preocupar-se necessariamente com as
diversidades existentes na sociedade, uma das bases concretas em que se praticam os preceitos
ticos. a tica que norteia e exige de todos, e da escola e educadores em particular, propostas e
iniciativas que visem superao do preconceito e da discriminao. A contribuio da escola na
construo da democracia a de promover os princpios ticos de liberdade, dignidade, respeito
mtuo, justia e eqidade, solidariedade, dilogo no cotidiano; a de encontrar formas de cumprir
o princpio constitucional de igualdade, o que exige sensibilidade para a questo da diversidade
cultural e aes decididas em relao aos problemas gerados pela injustia social.
A diferena entre o que se tem historicamente pregado como sendo fins e valores da
democracia republicana e prticas sociais marcadas pela dominao, explorao e excluso, torna
imperativo o posicionamento tico da escola e do educador, ao mesmo tempo em que se coloca a
superao dessa situao, no campo educacional, como um dos maiores desafios da prtica
pedaggica.
Num mundo que tende cada vez mais globalizao no plano econmico, da qual ainda
desconhecido o conjunto de efeitos sociais, importante perceber o incessante processo de
reposio das diferenas e o ressurgimento de etnicidades. De um lado, esse processo ensina que
o fato de as culturas viverem dinmicas que resultam em sua modificao constante no quer dizer
que o sentido da mudana seja nico, e conduza fatalmente ao modelo de desenvolvimento
dominante. De outro, apresenta com clareza a necessidade da construo de valores e novas prticas
de relao social que permitam o reconhecimento e a valorizao da existncia das diferenas
29

tnicas e culturais, e a superao da relao de dominao e excluso ao mesmo tempo em que

se constitui a solidariedade.

Conhecimentos jurdicos
Explicitada no contexto dramtico do ps-guerra, quando se indagou como teria sido possvel
ao ser humano produzir a barbrie do Holocausto e o horror de Nagasaki e Hiroshima, a Declarao
Universal dos Direitos Humanos surgiu como a ponte entre o medo e a esperana. Essa ponte,
apenas projetada ali, seria preciso ser construda.
Os direitos humanos assumiram, gradativamente, a importncia de tema global. Assim como
a preservao do meio ambiente, os Direitos Humanos colocam-se como assunto de interesse de
toda a humanidade. Se o planeta est ameaado por polticas de desenvolvimento predatrias, da
mesma maneira a misria e a intolerncia em seus diversos matizes promovem no final do sculo a
morte pela fome, a marginalidade extrema, migraes em massa, desequilbrios internos e, no
limite, guerras entre grupos humanos que outrora conviveram em suposta harmonia. A violncia
em que pode resultar a disputa tnica, religiosa e social, quando a intolerncia e o desequilbrio so
levados ao extremo, expressa-se em nmeros: sabe-se que 80% das guerras que ocorrem hoje
derivam da intolerncia tnica e religiosa em conflitos internos.
A ONU, preocupada com a conquista da paz mundial, promoveu conferncias que buscavam
um programa de consenso que orientasse os pases e os indivduos quanto questo dos direitos
humanos. A Conferncia de Viena de 1993, de cuja declarao o Brasil signatrio, reafirmou a
universalidade dos direitos humanos e apresentou as condies necessrias para os Estados
promoverem, controlarem e garantirem tais direitos. Sabia-se naquele momento que o tratamento
adequado do tema da pluralidade etnocultural era condio para a democracia e fator primordial do
equilbrio social e internacional. Firma-se nesse contexto a responsabilidade do Estado na proteo
e promoo das identidades tnicas, culturais, lingsticas e religiosas.
A Constituio da Repblica Federativa do Brasil de 1988 uma das mais avanadas quanto
aos temas do respeito diferena e do combate discriminao. O Brasil teve, por outro lado,
participao ativa nas reunies mundiais sobre os direitos humanos e sobre minorias. Aqui no se
trata, claro, de exigir conhecimentos prprios do especialista em Direito, mas de saber como se
define basicamente a cidadania.
Vale lembrar que dispositivos presentes na Seo Da Educao, da Constituio Federal,
referentes s comunidades indgenas, tambm asseguram a utilizao de suas lnguas maternas e
processos prprios de aprendizagem (art. 210, 2), consolidando o reconhecimento de
exigncias historicamente apresentadas em trabalhos desenvolvidos pelos povos indgenas, em
cooperao notadamente com a sociedade civil.
Alguns aspectos pedaggicos decorrem desse dispositivo. O estabelecimento de escolas
indgenas, com proposta pedaggica, organizao administrativa e didtica prprias, atende a uma
exigncia constitucional, traz enriquecimento pedaggico e introduz exigncias adicionais na
estruturao do sistema nacional de educao.
O ensino religioso nas escolas pblicas assunto que exige ateno. Tema vinculado, em
termos de direito, liberdade de conscincia e de crena, a presena plural das religies no Brasil
constitui-se fator de possibilidade de escolha. Ao indviduo dado o direito de ter religio, quando
criana, por deciso de seus pais, ou, quando adulto, por escolha pessoal; de mudar de religio, por
30

determinao voluntria ao longo da vida, sem restries de ordem civil; e de no ter religio,
como opo consciente. O que caracteriza, portanto, a insero social do cidado, desse ponto de
vista, o respeito, a abertura e a liberdade.
De fato, a configurao laica do Estado propiciadora dessa pluralidade, no plano social, e
se caracteriza por ser impeditiva de rtulos, no plano do cidado. Ou seja, no h uma
predeterminao que vincule compulsoriamente etnias e religies, origem de nascimento e percursos de vida.
nesse sentido que se define a postura laica da escola pblica como imperativo no
cumprimento do dever do Estado referente ao estabelecimento pleno de uma educao democrtica,
voltada para o aprimoramento e a consolidao de liberdades e direitos fundamentais da pessoa
humana.
No se trata, claro, de mostrar um Brasil perfeito e irreal, mas as possibilidades que se
abrem com trabalho, embates e entendimentos, mediante a colocao em prtica de instrumentos
jurdicos j disponveis.

Conhecimentos histricos e geogrficos

O estudo da ocupao do territrio nacional e da constituio da populao pode ser
empreendido por intermdio da trajetria das etnias no Brasil. Tarefa complexa, esse estudo traz
tanto a compreenso da produo das riquezas, da misria e da injustia quanto de aspectos que
tornaram o Brasil internacionalmente reconhecido como hospitaleiro.
Os aspectos histricos e geogrficos expem uma diversidade regional marcada pela
desigualdade, do ponto de vista do atendimento pleno dos direitos de cidadania, de valorizao
desigual de prticas culturais. A formao histrica do Brasil mostra os mecanismos de resistncia
ao processo de dominao desenvolvidos pelos grupos sociais em diferentes momentos. Uma das
formas de resistncia refere-se ao fato de que cada grupo encontrou maneiras de preservar sua
identidade cultural, ainda que s vezes de forma clandestina e precria.
A tendncia de abafar e encobrir os problemas vividos pela diversidade, enquanto se d
destaque apenas sua caracterstica de ser um dos potenciais mais frteis, tipicamente brasileiros,
levou por muito tempo a acreditar que o racismo era uma mazela social que o Brasil soube evitar.
A teoria da integrao das raas, tradicionalmente divulgada na maioria das escolas de ensino
fundamental, deixou pouco ou nenhum espao para que se encarassem as reais dificuldades das
diferentes etnias no contexto social brasileiro.
Para a compreenso da trajetria das etnias necessrio tratar de temas bsicos: ocupao e
conquista, escravizao, imigrao, migrao. Outro aspecto particularmente relevante refere-se
importncia do estudo dos continentes de origem dos diversos grupos que compem a populao
brasileira.
Tratar da presena indgena, desde tempos imemoriais em territrio nacional, valorizar
sua presena e reafirmar seus direitos como povos nativos, como tratado na Constituio de 1988.
preciso explicitar sua ampla e variada diversidade, de forma a corrigir uma viso deturpada que
homogeneza as sociedades indgenas como se fossem de um nico grupo, pela justaposio aleatria
de traos retirados de diversas etnias. Nesse sentido, a valorizao dos povos indgenas faz-se
tanto pela via da incluso nos currculos de contedos que informem sobre a riqueza de suas
culturas e a influncia delas sobre a sociedade como um todo, quanto pela consolidao das escolas
indgenas que destacam, nos termos da Constituio, a pedagogia que lhes prpria.
31

Compreender a formao das sociedades europias e das relaes entre sua histria, viagens
de conquista, entrelaamento de seus processos polticos com os do continente americano, em
particular Amrica do Sul e Brasil, auxiliar professores e alunos a formarem referencial no s de
contedos especficos, como tambm da estruturao de processos de influenciao recproca.
Isso particularmente importante para o momento atual, quando o quadro internacional interfere
no cotidiano do cidado de muitas e variadas formas.
O estudo histrico do continente africano, com sua complexidade milenar, de extrema
relevncia como fator de informao e de formao voltada para a valorizao dos descendentes
daqueles povos. Significa resgatar a histria mais ampla, na qual os processos de mercantilizao da
escravido foram um momento, que no pode ser amplificado a ponto que se perca a rica construo
histrica da frica. O conhecimento desse processo pode significar o dimensionamento correto do
absurdo, do ponto de vista tico, da escravido, de sua mercantilizao e das repercusses que os
povos africanos enfrentam por isso.
Da mesma forma, uma viso histrica da sia contribui para a compreenso da formao
cultural brasileira, tanto no que se refere s tradies quanto em relao aos processos histricos
que levaram seus habitantes a imigrarem para as Amricas, e em particular para o Brasil, em diferentes
momentos histricos. relevante, tambm, o estudo do Oriente Mdio, sua histria e suas influncias
na constituio da civilizao ocidental.
Esses conhecimentos so subsdios para que se possa compreender o processo de surgimento
de tendncias, idias, crenas, sistemas de pensamento, seu percurso por diversos territrios nacionais
e continentais, e a ampliao da influncia cultural; perceber a criao e recriao constante de
tradies, a complexidade da convivncia da diversidade em um mesmo territrio, nem sempre
harmonizada, assim como processos internacionais de presso, e desenvolvimento de processos
regionais de construo da paz.
Cada um desses desenvolvimentos poder estar presente conforme a necessidade e a
oportunidade do trabalho em sala de aula. claro, contudo, que alguns desenvolvimentos conceituais
mais elaborados podero ser deixados para as quinta a oitava sries, enquanto nas sries iniciais se
poder veicular informaes mais simples e promover aproximaes conceituais que favorecero
uma futura ampliao em abrangncia e profundidade.

Conhecimentos sociolgicos
Toda seleo curricular marcada por determinantes e fatores culturais, sociais e polticos,
que podem ser analisados de forma isolada, para efeito de estudo, mas que se encontram
amalgamados no social. Conhecimentos sociolgicos so indispensveis na discusso da Pluralidade
Cultural, pelas possibilidades que abrem de compreenso de processos complexos, onde se do
interaes entre fenmenos de diferentes naturezas.
Atuando em campo social marcado historicamente pela excluso de grandes contingentes da
populao, a escola pode fortalecer sua atuao tanto mais quanto seja conhecedora dos problemas
presentes na estrutura socioeconmica, de como se do as relaes de dominao, qual o papel
desempenhado pelo universo cultural nesse processo.
Embora tenha sido muito salientado o papel de reprodutora de mecanismos de dominao e
excluso, atribudo historicamente escola, cabe lembrar que potencializar suas possibilidades de
resistncia e transformao depende tambm, ainda que no exclusivamente, das opes e das
prticas dos educadores. Nesse sentido, alm das diversas contribuies da Sociologia, aspectos
32

particulares voltados para a discusso curricular tm sido desenvolvidos por autores que se ocupam
da Sociologia da Educao, Sociologia do Currculo. Nesses estudos, os vnculos entre escola e
democracia, escola e cidadania, e democracia e currculo so analisados, permitindo uma reflexo
voltada especificamente para o interior da escola e da sala de aula, no que se refere a esses assuntos.
Os conhecimentos sociolgicos permitem uma discusso acurada de como as diferenas tnicas,
culturais e regionais no podem ser reduzidas dimenso socioeconmica de classes sociais, assim
como das formas como ambas se retroalimentam.
A desateno questo da diferena cultural tem sido instrumento que refora e mantm a
desigualdade social, levando a escola a atuar, freqentemente, como mera transmissora de ideologias.
Por outro lado, a injustia socioeconmica se apia em preconceitos e discriminaes de carter
etnocultural de tal forma que, muitas vezes, no possvel saber se a discriminao vem pelo fato
tnico, pelo socioeconmico, ou por ambos.
A discusso sociolgica colabora para a escola e o professor enfrentarem o desafio que lhes
est colocado, qual seja, o de ser parte de certa realidade social injusta, dela sofrer influncias, e,
ainda assim, garantir a possibilidade de educar o aluno como cidado em formao, de forma que
atue como sujeito sociocultural, voltado para mudanas, para a busca de caminhos de transformao
social.

Conhecimentos antropolgicos
H relaes presentes em diferentes grupos e sociedades humanas que no se explicam
exclusivamente pelo socioeconmico, nem se reduzem a estados afetivos e psicolgicos. So
exemplos, a relao do ser humano com a organizao de seu grupo, com o sagrado, o mgico, o
sobrenatural, a relao com o patrimnio cultural, tudo o que o precede e sucede. Trata-se de fatos
que caracterizam a existncia da cultura, especificidade exclusiva da vida humana.
A Antropologia caracteriza-se como o estudo das alteridades, no qual se afirma o
reconhecimento do valor inerente a cada cultura, por se tratar daquilo que exclusivamente humano,
como criao, e prprio de certo grupo, em certo momento, em certo lugar. Nesse sentido, cada
cultura tem sua histria, condicionantes, caractersticas, no cabendo qualquer classificao que
sobreleve uma em detrimento de outra.
A variabilidade interna presente em cada cultura tambm objeto de estudo da Antropologia,
tornando possvel compreender variveis formas de organizao humana, convivendo dentro de
vises de mundo semelhantes.
tambm nos conhecimentos antropolgicos que se encontram subsdios para entender
algumas das questes mais difceis de nosso tempo, que vai ao encontro do terceiro milnio. Em
particular, a temtica tnica, cada vez mais presente em um mundo que se complexifica de maneira
crescente, sob aparncia de homogeneizao, assim como o estudo das mutaes culturais, que se
apresentam com ritmos distintos, em diferentes grupos.
Assim, falar de cultura tratar de permanncias e mudanas, de manifestaes patentes, que
expressam, com freqncia, o latente atuante, embora nem sempre perceptvel em termos
objetivos.
preciso considerar que no se trata, aqui, do sentido mais usual do termo cultura, empregado
para definir certo saber, ilustrao, refinamento de maneiras. No sentido antropolgico do termo,
afirma-se que todo e qualquer indivduo nasce no contexto de uma cultura, no existindo homem
33

sem cultura, mesmo que no saiba ler, escrever e fazer contas. como se se pudesse dizer que o
homem biologicamente incompleto: no sobreviveria sozinho sem a participao das pessoas e
do grupo que o gerou.
A cultura o conjunto de cdigos simblicos reconhecveis pelo grupo: neles o indivduo
formado desde o momento da sua concepo; nesses mesmos cdigos, durante a sua infncia,
aprende os valores do grupo; por eles mais tarde introduzido nas obrigaes da vida adulta, da
maneira como cada grupo social as concebe.
A cultura, como cdigo simblico, apresenta-se como dinmica viva. Todas as culturas esto
em constante processo de reelaborao, introduzindo novos smbolos, atualizando valores. O grupo
social transforma e reformula constantemente esses cdigos, adaptando seu acervo tradicional s
novas condies historicamente construdas pela sociedade. A cultura no algo fixo e cristalizado
que o sujeito carrega por toda a sua vida como um peso que o estigmatiza, mas elemento que o
auxilia a compor sua identidade.
Entretanto, o processo de mudana intrnseco a qualquer cultura j foi entendido como
desfigurao da cultura tradicional, desvio e perda, o que, do ponto de vista aqui colocado, uma
idia incorreta. preciso compreender esse carter intrnseco da mudana, do ponto de vista dos
grupos culturais, diferente de intromisses de elementos externos que sugerem ou impem fatores
estranhos cultura, ou at de transplantes culturais.
A cultura pode assumir um sentido de sobrevivncia, estmulo e resistncia. Quando
valorizada, reconhecida como parte indispensvel das identidades individuais e sociais, apresentase como componente do pluralismo prprio da vida democrtica. Por isso, fortalecer a cultura
prpria de cada grupo social, cultural e tnico que compe a sociedade brasileira, promover seu
reconhecimento, valorizao e conhecimento mtuo, fortalecer a igualdade, a justia, a liberdade,
o dilogo e, portanto, a democracia.
Alguns temas, conceitos e termos da temtica da Pluralidade Cultural dependem intrinsecamente de
conhecimentos antropolgicos, por referirem-se diretamente organizao humana, na qual se coloca a
diversidade.
Assim, o termo raa, de uso corriqueiro e banal no cotidiano, vem sendo evitado cada vez
mais pelas cincias sociais pelos maus usos a que se prestou.
Nas cincias biolgicas, raa a subdiviso de uma espcie, cujos membros mostram com
freqncia um certo nmero de atributos hereditrios. Refere-se ao conjunto de indivduos cujos
caracteres somticos, tais como a cor da pele, o formato do crnio e do rosto, tipo de cabelo, etc.,
so semelhantes e se transmitem por hereditariedade. O conceito de raa, portanto, assenta-se em
um contedo biolgico, e foi utilizado na tentativa de demonstrar uma pretensa relao de
superioridade/inferioridade entre grupos humanos.
A diversidade das sociedades humanas no se explica pela diferena gentica a variao
dos caracteres genticos internos de qualquer grupo muito grande , mas sim pela cultura. A
diviso biolgica da espcie humana no implica hierarquia, ainda que diferentes vises de mundo
expliquem de mltiplas formas a diversidade humana. Do ponto de vista de dignidade, de Direitos
Universais, h uma s humanidade.
Convm lembrar que o uso do termo raa no senso comum ainda muito difundido, variando
da idia de reafirmao tnica, de forma a distinguir singularidades de potencial e demanda, como
aquele que feito comumente por movimentos sociais, a usos ostensivamente pejorativos, que
alimentam racismo e discriminao.
34

Cabe, aqui, introduzir o conceito de etnia, que substitui com vantagens o termo raa, j
que tem base social e cultural. Etnia ou grupo tnico designa um grupo social que se diferencia
de outros por sua especificidade cultural. Atualmente o conceito de etnia se estende a todas as
minorias que mantm modos de ser distintos e formaes que se distinguem da cultura dominante.
Assim, os pertencentes a uma etnia partilham de uma mesma viso de mundo, de uma organizao
social prpria, apresentam manifestaes culturais que lhe so caractersticas. Etnicidade a
condio de pertencer a um grupo tnico. o carter ou a qualidade de um grupo tnico, que
freqentemente se autodenomina comunidade. J o etnocentrismo tendncia de algum tomar
a prpria cultura como centro exclusivo de tudo, e de pensar sobre o outro tambm apenas a partir
de seus prprios valores e categorias muitas vezes dificulta um dilogo intercultural, impedindo
o acesso ao inesgotvel aprendizado que as diversas culturas oferecem.
Por isso, errado, conceitual e eticamente, sustentar argumentos de ordem racial/tnica para
justificar desigualdades socioeconmicas, dominao, abuso, explorao de certos grupos humanos.
Historicamente, no Brasil, tentou-se justificar, por essa via, injustias cometidas contra povos
indgenas, contra africanos e seus descendentes, da barbrie da escravido a formas contemporneas
de discriminao e excluso, desses e outros grupos tnicos e culturais, em diferentes graus e
formas. A escola deve posicionar-se criticamente em relao a esses fatos, mediante informaes
corretas, cooperando no esforo histrico de superao do racismo e da discriminao.

Linguagens e representaes
Trata-se, aqui, de trabalhar diferentes linguagens que ampliam as possibilidades de expresso
para alm da verbal, forma predominante de comunicao na maioria das sociedades. Integrada aos
conhecimentos antropolgicos, permitir o entendimento da importncia de diferentes cdigos
lingsticos, de diferentes manifestaes culturais e sua compreenso no campo educacional, como
fator de integrao e expresso do aluno, respeitando suas origens.
Tratando especificamente da temtica das lnguas, abrem-se muitas possibilidades de
transversalizao com Lngua Portuguesa, por exemplo, pela valorizao de diferentes formas de
linguagem oral e escrita, pelo respeito s manifestaes regionais, pela possibilidade de contato e
integrao com a diversidade de lnguas e de linguagens presentes na vida de crianas e adolescentes
no Brasil.
Conhecer a existncia do uso de outras lnguas diferentes da Lngua Portuguesa, idioma
oficial, significa no s ampliao de horizontes, como tambm compreenso da complexidade do
Pas. A escola tem a possibilidade de trabalhar com esse panorama rico e complexo, referindo-se
existncia, estrutura e uso dessas centenas de lnguas. Pode, com isso, promover no s a reflexo
metalingstica, como tambm a compreenso de como se constituem identidades e singularidades
de diferentes povos e etnias.
Saber da existncia de diferentes formas de bilingismos e multilingismos, presentes em
diferentes regies assim como ver-se reconhecida e presente neste tema transversal, aberto s
suas prprias singularidades regionais, tnicas e culturais ser extremamente relevante na
construo desse conhecimento e na valorizao do que a pluralidade cultural brasileira. So
exemplos de tais bilingismos e multilingismos as vivncias de escolas indgenas, escolas de regies
de fronteiras geopolticas do Brasil, escolas vinculadas a grupos tnicos, existentes em particular
em grandes centros urbanos, regionalismos na fala cotidiana de tantas escolas espalhadas pelo Pas.
Por outro lado, o desenvolvimento de outras linguagens ser muito importante, permitindo
transversalizar, em particular, com Educao Fsica e Arte. A msica, a dana, as artes em geral,
35

vinculadas aos diferentes grupos tnicos e a composies regionais tpicas, so manifestaes culturais que a criana e o adolescente podero conhecer e vivenciar. Dessa forma enriquecero seu
conhecimento sobre a diversidade presente no Brasil, enquanto desenvolvem seu prprio potencial
expressivo.

Conhecimentos populacionais
Embora estejam presentes ao longo da discusso referente trajetria das etnias no Brasil, os
conhecimentos populacionais precisam ser aqui lembrados, por constiturem fonte de informao
relevante, sobretudo a partir do segundo ciclo.
Dados estatsticos sobre a populao brasileira conforme distribuio regional, densidade
demogrfica, em relao com dados como renda per capita, PIB per capita, fornecem um quadro
informativo de como se vive no Brasil. Cotejado com informaes provenientes de levantamentos
feitos pelos prprios alunos (via correspondncia, imprensa, etc.), significaro a possibilidade de
um conhecimento mais adequado sobre o Brasil e oportunidade, nas sries finais, de discusso, de
debates acerca de polticas pblicas alternativas que beneficiem a vida da populao.
Da mesma forma, Histria e Geografia, Cincias Naturais, Orientao Sexual e Sade
possibilitam discutir dados referentes mortalidade infantil, abortos e esterilizaes, com as
conseqncias da advindas. Um tratamento enriquecedor da temtica dos direitos reprodutivos
propicia tambm a anlise da relao com questes de raa/etnia.
A escolha dos contedos e abordagens pode nortear-se por questes como: quais caractersticas
so relevantes quanto relao entre composio populacional, aspectos culturais, distribuio de
renda, qualidade de vida e o papel da educao? Que relaes perversas estabeleceram-se,
historicamente, entre excluso socioeconmica e determinados grupos, que esto exigindo aes
especficas? Que dados so relevantes para uma compreenso integrada de reas sociais, como
educao e sade, por exemplo?
Esses conhecimentos podero, assim, oferecer subsdios preliminares que permitam construir
a compreenso do entrelaamento de componentes sociais, culturais e populacionais na definio
da qualidade de vida, alm de possveis formas de ao voltadas para a melhoria dessa qualidade.

Conhecimentos psicolgicos e pedaggicos

Alguns aspectos presentes na escola, ligados questo da expectativa, da estigmatizao, da
auto-estima, da conduta na atividade educativa, com a necessria reciprocidade entre educador e
educando, fazem do tema Pluralidade Cultural fim e meio.
Do ponto de vista psicopedaggico, conhecimentos que tragam ao professor a compreenso
do fracasso e do sucesso que se apresentam como sendo mais da escola e de sua atividade didtica,
e no s dos alunos, levam redefinio de procedimentos em sala de aula.
Evitar atitudes que produzam o fracasso escolar uma possibilidade aberta ao professor.
Um dos aspectos mais complexos quanto ao atendimento adequado criana e ao adolescente
refere-se s expectativas de homogeneizao. Vrias contribuies se apresentam para a conduta
pedaggica, sendo, porm, a mais decisiva aquela que intervm nas situaes de discriminao,
seja qual for o motivo.
Com relao discriminao, sabe-se que um de seus fundamentos psicolgicos o medo.
Falar sobre isso explicitamente, como um dos muitos e complexos motivos que levam discriminao,
36

permite que se possa tratar o medo como o que de fato: manifestao da insegurana, muitas
vezes plantada em cada um de maneira arcaica, que pode ser revertida apenas quando encarada e
trabalhada.
preciso esclarecer, tambm, que a discriminao ocorre como uma relao em que h dois
plos. No plo que discrimina, o medo se apresenta como reao ao desconhecido, visto como
ameaador. Quem tem a cor da pele diferente, ou fala de tradies tnicas, religiosas, culturais
desconhecidas, confronta seu interlocutor com sua prpria ignorncia de mundos diferentes do
seu. a figura do estranho, do estrangeiro, que, por escapar da apreenso comum, pode ser
rotulado de esquisito.
Esse medo se alimenta de si mesmo, ou seja, quanto mais medo, mais se busca distncia do
objeto do medo. H estudos que demonstram que nos conflitos intertnicos, quanto maior o medo,
maior a violncia presente nas reaes.
Uma forma de trabalhar e superar esse tipo de medo com informao. Trata-se, portanto,
de buscar conhecer aquele que atemoriza. Esse conhecimento se d por intermdio de textos,
fitas de vdeo, jornais e boletins informativos de grupos organizados pelas diferentes comunidades. Contudo, a fonte mais importante de conhecimento desse desconhecido que atemoriza
ele mesmo. Assim, trata-se de, potencializando ao mximo a prtica da transversalidade, oferecer
informaes, nas diversas reas, que permitam esse conhecimento mtuo, tanto dos alunos entre
si, quanto em relao a concidados, brasileiros de diferentes origens socioculturais. Trata-se
tambm de recuperar, de forma no-depreciativa, conhecimentos que os grupos tnicos e sociais
tm, permitindo, ainda, que se evidencie o saber emergente, aquele que est em elaborao como
parte do processo social de conscientizao e afirmao de identidades e singularidades.
No plo em que se encontra aquele que discriminado, o medo se apresenta como ameaa
permanente, na qual a discriminao se dirige sua forma extrema, aquela na qual se busca eliminar
fisicamente quem discriminado. importante observar que a discriminao reveste-se sempre de
contedos de violncia, ainda que em sua forma simblica. Tal violncia provoca o medo da
eliminao, seja de forma extrema, seja manifestada como excluso. Assim, decisivo propiciar
elementos ao aluno para que repudie toda forma de excluso social, por meio sobretudo da prtica
cotidiana de procedimentos voltados para o princpio da eqidade.

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38

ENSINO E APRENDIZAGEM NA
PERSPECTIVA DA PLURALIDADE CULTURAL
O tema Pluralidade Cultural prope que sejam revistas e transformadas prticas arraigadas,
inaceitveis e inconstitucionais, enquanto se ampliam conhecimentos acerca das gentes do Brasil,
suas histrias, trajetrias em territrio nacional, valores e vidas. O trabalho volta-se para a eliminao
de causas de sofrimento, de constrangimento e, no limite, de excluso social da criana e do
adolescente. Alm disso, o tema traz oportunidades pedagogicamente muito interessantes,
motivadoras, que entrelaam escola, comunidade local e sociedade: ampliando questes do
cotidiano para o mbito cosmopolita e vice-versa, colocando-se assim, simultaneamente, como
objetivo e como meio do processo educacional.
Para os alunos, o tema da Pluralidade Cultural oferece oportunidades de conhecimento de
suas origens como brasileiro e como participante de grupos culturais especficos. Ao valorizar as
diversas culturas que esto presentes no Brasil, propicia ao aluno a compreenso de seu prprio
valor, promovendo sua auto-estima como ser humano pleno de dignidade, cooperando na formao
de autodefesas a expectativas indevidas que lhe poderiam ser prejudiciais. Por meio do convvio
escolar possibilita conhecimentos e vivncias que cooperam para que se apure sua percepo de
injustias e manifestaes de preconceito e discriminao que recaiam sobre si mesmo, ou que
venha a testemunhar e para que desenvolva atitudes de repdio a essas prticas.
No mbito instrumental, o tema permite a explicitao dos direitos da criana e do adolescente
referentes ao respeito e valorizao de suas origens culturais, sem qualquer discriminao. Exige
do professor atitudes compatveis com uma postura tica que valoriza a dignidade, a justia, a
igualdade e a liberdade. Exige, tambm, a compreenso de que o pleno exerccio da cidadania
envolve direitos e responsabilidades de cada um para consigo mesmo e para com os demais, assim
como direitos e deveres coletivos. Traz, para os contedos relevantes no conhecimento do Brasil,
aquilo que diz respeito complexidade da sociedade brasileira: sua riqueza cultural e suas
contradies sociais.
Ao mostrar as diversas formas de organizao social desenvolvidas por diferentes comunidades
tnicas e diferentes grupos sociais, explicita que a pluralidade fator de fortalecimento da
democracia pelo adensamento do tecido social que se d, pelo fortalecimento das culturas e pelo
entrelaamento das diversas formas de organizao social de diferentes grupos.
Esse tema necessita, portanto, que a escola, como instituio voltada para a constituio de
sujeitos sociais e ao afirmar um compromisso com a cidadania, coloque em anlise suas relaes,
suas prticas, as informaes e os valores que veicula. Assim, a temtica da Pluralidade Cultural
contribuir para a vinculao efetiva da escola a uma sociedade democrtica.

Ensinar Pluralidade Cultural ou

viver Pluralidade Cultural?
Pela educao pode-se combater, no plano das atitudes, a discriminao manifestada em
gestos, comportamentos e palavras, que afasta e estigmatiza grupos sociais. Contudo, ao mesmo
tempo em que no se aceita que permanea a atual situao, em que a escola cmplice, ainda
que s por omisso, no se pode esquecer que esses problemas no so essencialmente do mbito
comportamental, individual, mas das relaes sociais, e como elas tm histria e permanncia. O
que se coloca, portanto, o desafio de a escola se constituir um espao de resistncia, isto , de
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criao de outras formas de relao social e interpessoal mediante a interao entre o trabalho
educativo escolar e as questes sociais, posicionando-se crtica e responsavelmente perante elas.
Assim, cabe escola buscar construir relaes de confiana para que a criana possa perceberse e viver, antes de mais nada, como ser em formao, e para que a manifestao de caractersticas
culturais que partilhe com seu grupo de origem possa ser trabalhada como parte de suas circunstncias de vida, que no seja impeditiva do desenvolvimento de suas potencialidades pessoais.
possvel identificar no cotidiano as muitas manifestaes que permitem o trabalho sobre
pluralidade: os fatos da comunidade ou comunidades do entorno escolar, as notcias de jornal, rdio
e TV, as festas das localidades, estratgias de intercmbio entre escolas de diferentes regies do
Brasil, e de diferentes municpios de um mesmo Estado.
A escola deve trabalhar atenta s limitaes ticas. Assim, quando se fala de alguma
comunidade, preciso ter certeza de que se referem a conhecimentos reconhecidos por essas
comunidades como verdadeiros. Ento, como conseguir informaes? Nesse sentido, a prtica de
intercmbio escolar e da consulta a rgos comunitrios e de imprensa, inclusive das prprias
comunidades, instrumento pedaggico privilegiado. Com isso, ser possvel transformar a
possibilidade de obter informaes das comunidades em fator de co-responsabilizao social pelos
rumos da discusso, da formao de crianas e adolescentes.
importante abrir espao para que a criana e o adolescente possam manifestar-se. Viver o
direito voz experincia pessoal e intransfervel, que permite um oportuno e rico trabalho de
Lngua Portuguesa. Assim tambm o exerccio efetivo do dilogo, voltado para a troca de informaes
sobre vivncias culturais e esclarecimentos acerca de eventuais preconceitos e esteretipos
componente fortalecedor do convvio democrtico.
O cotidiano da escola permite viver algo da beleza da criao cultural humana em sua
diversidade e multiplicidade. Partilhar um cotidiano onde o simples olhar-se permite a constatao
de que so todos diferentes traz a conscincia de que cada pessoa nica e, exatamente por essa
singularidade, insubstituvel.
O simples fato de os alunos serem provenientes de diferentes famlias, diferentes origens,
assim como cada professor ter, ele prprio, uma origem pessoal, e os outros auxiliares do trabalho escolar
terem tambm, cada qual, diferentes histrias, permite desenvolver uma experincia de interao entre
diferentes, na qual cada um aprende e cada um ensina. O convvio, aqui, explicitao de aprendizagem a
cada momento: o que um gosta e o outro no, o que um aprecia e o outro, talvez, despreze.
Aprender a posicionar-se de forma a compreender a relatividade de opinies, preferncias,
gostos, escolhas, aprender o respeito ao outro. Ensinar suas prprias prticas, histrias, gestos,
tradies, fazer-se respeitar ao dar-se a conhecer.
Para o aluno, importa ter segurana da aceitao de suas caractersticas, ter disponvel a abertura
para que possa dar-se a conhecer naquelas que sejam experincias particulares suas ou do grupo
humano a que se vincule e receber incentivo para partilhar com seus colegas a vivncia que tenha
fora do mundo da escola, mas que possa ali ser referida, como contribuio sua ao processo de
aprendizagem. Resumindo, trata-se de oferecer criana, e construir junto com ela, um ambiente
de respeito, pela aceitao; de interesse, pelo apoio sua expresso; de valorizao, pela incorporao
das contribuies que venha a trazer.
claro que aquilo que se apresenta para o aluno idntico ao que se apresenta para o professor
e demais funcionrios da escola: uma organizao escolar que saiba estar atenta s singularidades
dos profissionais que ali atuam, respeitando suas caractersticas prprias, entendendo que esse
40

respeito a base para a atuao profissional, e tal respeito no incompatvel com o respeito s
normas institucionais, embora possa, s vezes, exigir flexibilidade em sua aplicao (por exemplo,
os feriados religiosos).
Tal atuao no simples e exige por parte do professor a conscincia de que ele mesmo
estar aprendendo, uma vez que nessa rea a prtica do acobertamento muito mais freqente
que a prtica do desvelamento.
A prtica do acobertamento a mais usual, porque assim se estabeleceu no campo social.
Vive-se numa realidade na qual a simples meno da palavra discriminao assusta, uma vez que
se convencionou aceitar sem discusses a idia de que no Brasil todos se entendem e so cordiais
e pacficos (o mito da democracia racial). Mais ainda, muitas vezes a idia de aceitar que o
preconceito existe gera tanto o medo de ser acusado de ser preconceituoso como o medo de ser
vtima de preconceito. Essa atitude o que se chama, popularmente, de poltica de avestruz, na
qual, por se fazer de conta que um problema no existe, tem-se a expectativa de que ele deixe, de
fato, de existir.
Na escola, a prtica do acobertamento se d quando se procura diluir as evidncias de
comportamento discriminatrio, com desculpas muitas vezes evasivas. Um professor pode ter tratado
um aluno mal porque estava nervoso, ou a ofensa de uma criana contra outra tratada como se
fosse um simples descuido, uma distrao.
A prtica do desvelamento, que decisiva na superao da discriminao, exige do professor
informao, discernimento diante de situaes indesejveis, sensibilidade ao sentimento do outro e
intencionalidade definida na direo de colaborar na superao do preconceito e da discriminao.
A informao dever permitir um repertrio bsico referente pluralidade tnica suficiente
tanto para identificar o que relevante para a situao escolar como para buscar outras informaes
que se faam necessrias.
O discernimento indispensvel, de maneira particular, quando ocorrem situaes de
discriminao no cotidiano da escola. Enfrentar adequadamente o ocorrido, significa tanto no
escapar para evasivas quanto no resvalar para o tom de acusao. Se o professor se cala, ou trata
do ocorrido de maneira ambgua, estar reforando o problema social; se acusa, pode criar sofrimento,
rancor e ressentimento. Assim, discernir o ocorrido, no convvio, tratar com firmeza a ao
discriminatria, esclarecendo o que o respeito mtuo, como se pratica a solidariedade, buscando
alguma atividade que possa exemplificar o que diz, com algo que faa, junto com seus alunos.
Aqui se coloca a sensibilidade em relao ao outro. Compreender que aquele que alvo da
discriminao sofre de fato, e de maneira profunda, condio para que o professor, em sala de
aula, possa escutar at mesmo o que no foi dito. Como a histria do preconceito muito antiga,
muitos dos grupos vtimas de discriminao desenvolveram um medo profundo e uma cautela
permanente como reao. O professor precisa saber que a dor do grito silenciado mais forte do
que a dor pronunciada. Poder expressar o que sentiu diante da discriminao significa a chance de
ser resgatado da humilhao, e de partilhar com colegas seus sentimentos. Ou seja, trata-se de
ensinar a dialogar sobre o respeito mtuo, num gesto que pode transformar o significado do
sofrimento, ao fazer do ocorrido ocasio de aprendizagem. A sensibilidade, aqui, exige a ateno
para a reao que a criana esteja apresentando, para sua maior ou menor disposio para tratar do
assunto exatamente no momento ocorrido, ou em situao posterior.
A intencionalidade se faz necessria como produto de uma reflexo que permita ao professor
perceber o papel que desempenha nessa questo. tambm a capacidade de perceber que tem o
que trabalhar em si mesmo, e isso no o impede de trilhar, junto com seus alunos, o caminho da
41

superao do preconceito e da discriminao. Trata-se de ter a certeza de que cada um de seus

gestos pode fazer a diferena entre o reforo de atitudes inadequadas e a chance de abrir novas
possibilidades de dilogo, respeito e solidariedade.
A prtica do desvelamento exige perspiccia para responder adequadamente a diferentes
situaes que sero, na maioria das vezes, imprevisveis. Devido a essa imprevisibilidade, a forma
de desenvolver tal perspiccia preparando-se com leituras, buscando informaes e vivncias,
estando atento aos gestos do cotidiano, explicitando valores, refletindo coletivamente na equipe
de professores. Desenvolve-se, assim, como uma forma de procurar entender a complexidade da
vida e do comportamento humano.
Essa informao deve ser buscada de maneira intencional e pode se fazer de maneira ldica:
conhecer os cantos, as lendas, as danas, as peculiaridades nas quais uma criana pode ensinar a
outra aquilo que caracterstico do grupo humano do qual participa.
Esse conhecimento recproco respeitoso mais que verbal. Dever incluir linguagens
diversificadas, bem como a possibilidade de o aluno assumir o papel de educador naquilo que lhe
seja prprio. Nesse sentido, o professor dever cooperar, ao mesmo tempo em que aprende com o
restante da classe. Observe-se que essa vivncia, em si, ser extremamente importante, por trazer
para o aluno a possibilidade de constatar que a sociedade se apresenta, em sua complexidade,
como um constante objeto de estudo e aprendizagem, onde todos sempre tm a aprender.
Assim, a problemtica que envolve a discriminao tnica, cultural e religiosa, ao invs de se
manter em uma zona de sombra que leva proliferao da ambigidade nas falas e nas atitudes,
alimentando com isso o preconceito, pode ser trazida luz, como elemento de aprendizagem e
crescimento do grupo escolar como um todo.
Ensinar a pluralidade ou viver a pluralidade?
Sem dvida, pluralidade vive-se, ensina-se e aprende-se. trabalho de construo, no qual o
envolvimento de todos se d pelo respeito e pela prpria constatao de que, sem o outro, nada se
sabe sobre ele, a no ser o que a prpria imaginao fornece.

42

OBJETIVOS GERAIS DE PLURALIDADE

CULTURAL PARA O ENSINO FUNDAMENTAL
O tema da Pluralidade Cultural busca contribuir para a construo da cidadania na sociedade
pluritnica e pluricultural. Tendo esse objetivo maior em vista, prope o desenvolvimento das
seguintes capacidades:

conhecer a diversidade do patrimnio etno-cultural brasileiro, tendo

atitude de respeito para com pessoas e grupos que a compem, reconhecendo a diversidade cultural como um direito dos povos e dos indivduos
e elemento de fortalecimento da democracia;

valorizar as diversas culturas presentes na constituio do Brasil como

nao, reconhecendo sua contribuio no processo de constituio da
identidade brasileira;

reconhecer as qualidades da prpria cultura, valorando-as criticamente,

enriquecendo a vivncia de cidadania;

desenvolver uma atitude de empatia e solidariedade para com aqueles

que sofrem discriminao;

repudiar toda discriminao baseada em diferenas de raa/etnia, classe

social, crena religiosa, sexo e outras caractersticas individuais ou sociais;

exigir respeito para si, denunciando qualquer atitude de discriminao

que sofra, ou qualquer violao dos direitos de criana e cidado;

valorizar o convvio pacfico e criativo dos diferentes componentes da

diversidade cultural;

compreender a desigualdade social como um problema de todos e como

uma realidade passvel de mudanas.

43

PLURALIDADE CULTURAL
2 PARTE

46

OS CONTEDOS DE PLURALIDADE CULTURAL

PARA O PRIMEIRO E SEGUNDO CICLOS
Critrios de seleo
A amplitude do tema Pluralidade Cultural determinou a seleo dos contedos voltados para
uma aproximao do conhecimento da realidade cultural brasileira, quanto sua formao histrica
e configurao atual. Espera-se que os contudos propostos sirvam de suporte para que o professor
possa contemplar a abrangncia solicitada pelo tema, adequando-os, ao mesmo tempo, aos objetivos
e realidade do seu trabalho, assim como s possibilidades de seus alunos.
Os critrios utilizados para seleo dos contedos foram os seguintes:

a relevncia sociocultural e poltica, considerando a necessidade e a

importncia da atuao da escola em fornecer informaes bsicas que
permitam conhecer a ampla diversidade sociocultural brasileira, divulgar
contribuies dessas diferentes culturas presentes em territrio nacional
e eliminar conceitos errados, culturalmente disseminados, acerca de povos e grupos humanos que constituem o Brasil;

a possibilidade de desenvolvimento de valores bsicos para o exerccio

da cidadania, voltados para o respeito ao outro e a si mesmo, aos Direitos
Universais da Pessoa Humana e aos direitos estabelecidos na Constituio Federal;

a possibilidade de capacitar o aluno a compreender, respeitar e valorizar

a diversidade sociocultural e a convivncia solidria em uma sociedade
democrtica.

Blocos de contedos
Os contedos aqui elencados se apresentam na vida social de modo integrado, interagindo
no contexto amplo da cultura. Para efeito didtico, esses contedos receberam tratamento por
blocos. Propem-se, neles, ncleos temticos que se entrelaam e se aplicam reciprocamente.
Essa seleo visa a oferta de vivncias e informaes criana, que propiciem a percepo de uma
situao social e cultural mais ampla e complexa que seu mundo imediato. Cabe ao professor, na
criao de sua programao, e escola, na deciso de seu projeto educativo, priorizarem tais
contedos conforme a especificidade do trabalho a ser desenvolvido. importante lembrar que o
estreito vnculo existente entre os contedos selecionados e a realidade local, a partir mesmo das
caractersticas culturais locais, faz com que este trabalho possa incluir e valorizar questes da comunidade imediata escola. Contudo, a proposta levanta, tambm, a necessidade de referenciais
culturais voltados para a pluralidade caracterstica do Brasil, como forma de compreender a
complexidade do Pas, bem como de ampliao de horizontes para o trabalho da escola como um
todo. Lembra-se, ainda, que os contedos aqui definidos destinam-se ao trabalho com o primeiro e
o segundo ciclos do ensino fundamental.
Pelo fato de a temtica da Pluralidade Cultural ser muito abrangente e complexa, tanto do
ponto de vista social quanto do terico, a definio dos contedos foi feita de maneira ampla e
detalhada. Com isso, buscou-se oferecer a possibilidade de que sejam selecionados e abordados
em diferentes aproximaes e nveis de aprofundamento, conforme caractersticas e peculiaridades
47

regionais, locais, da escola e da sala de aula. Assim, se num Estado h prevalncia de determinado
grupo na composio populacional, a organizao dos contedos refletir essa caracterstica,
atendendo de forma mais adequada realidade da escola, sem deixar de contemplar o conjunto dos
contedos que se voltam para uma percepo do Brasil como um todo.
A temtica encontra-se proposta tambm de forma aberta, porque se prope a relevncia da
integrao com a sociedade, com movimentos sociais, com organizaes que podem trazer uma
contribuio de extremo relevo para a ampliao do universo da escola. De fato, contedos
contemplados nessa temtica tm sido formulados e reformulados em ritmo intenso, estando
presentes no cotidiano de forma muitas vezes decisiva. Participar desse processo essencial para a
escola, dentro dos objetivos que se prope.
Portanto, o que se apresenta aqui uma referncia, que incorpora avanos do conhecimento no
tema, reivindicaes antigas de movimentos sociais vinculados temtica racial/tnica, divulgao
de direitos civis, sociais e culturais estabelecidos na Constituio Federal, pelos quais ainda h muito
por se trabalhar, coletivamente, em prol de seu pleno atendimento, respeitadas as especificidades do
trabalho escolar. Embora possam parecer numerosos, encontram-se transversalizados com contedos
de reas, representando uma primeira aproximao da criana com o assunto, que retornar inmeras
vezes ao longo de sua vida de estudante e cidado.
PLURALIDADE CULTURAL E A VIDA
DAS CRIANAS NO BRASIL
Este bloco trata da diversidade sociocultural brasileira, do ponto de vista educacional, a partir
dos elementos que so comuns aos grupos culturais: vida sociofamiliar, temporalidade, espacialidade,
organizao poltica, educao. Trata da singularidade do Brasil, na forma como aqui se apresenta
uma populao de origem diversificada, portadora de culturas que se preservaram em suas
especificidades, ao mesmo tempo em que se amalgamaram em novas configuraes. Trata de
estruturas que so comuns a todos, dos entrelaamentos socioculturais que permitem valorizar aquilo
que prprio da identidade de cada grupo, e aquilo que permite uma construo comum, onde cabe
pronunciar o pronome ns. O objetivo didtico, assim, oferecer contedos que possibilitem
aproximaes da noo de igualdade quanto aos direitos, quanto dignidade e que embasem a
valorizao da diversidade cultural.
Uma caracterstica marcante deste bloco ser a abordagem dos contedos, tomando como
ncleo a vida da criana. Trabalhar os ciclos da vida, tal como se apresentam em diferentes grupos
tnicos, culturais e sociais, ser oportunidade de valorizao das diferentes etapas da vida, de tomada
de conscincia de que o caminho da maturidade e envelhecimento biolgico trilhado por todos, e
ser tambm por ela.
A organizao familiar como instituio em transformao no mundo contemporneo, e as
mltiplas formas em que se apresenta; a importncia de se partilhar as responsabilidades familiares,
nas quais bsico o atendimento s necessidades da criana; o cuidado com os idosos; esses so
temas a serem tratados tanto de forma a que a criana possa desenvolver referenciais atitudinais de
respeito mtuo e valorizao quanto de maneira a permitir o reconhecimento de como se processa
essa organizao bsica em diferentes grupos tnicos, sociais e culturais. Compreender a importncia
das famlias extensas, nas quais o referencial no se restringe ao parentesco, assim como o fato de
que laos de amizade muitas vezes propiciam tanto ou maior apoio que os laos de sangue, fornecer elementos para o aluno compreender que existem vnculos herdados, por assim dizer, e vnculos
escolhidos, que expressam a liberdade de conscincia e a liberdade de associao.
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Recomenda-se enfaticamente que esses contedos sejam trabalhados por meio do intercmbio
com outras crianas, tanto da mesma classe ou escola quanto de outras, e mesmo de diferentes
cidades ou Estados, por correspondncia, privilegiando a transversalizao com os contedos de
Lngua Portuguesa, no que se refere expresso, e com Histria e Geografia, na contextualizao
dos contatos estabelecidos.
Em relao s questes da espacialidade, os contedos indicados buscam possibilitar a
constatao de que diferentes grupos humanos se relacionam de diferentes formas com o espao,
criando solues alternativas, por exemplo, para a questo das moradias: casas, apartamentos,
condomnios, favelas, casas sobre palafitas, ocas e outras habitaes indgenas. Compreender
semelhanas e diferenas entre a aldeia, a vila, a cidade e a metrpole colaborar para ampliar a
percepo acerca da vida de diferentes sociedades. Explorar a riqueza da relao dos povos indgenas com o meio ambiente, os problemas caractersticos de regies de intensa urbanizao e a busca
de acomodao mnima so exemplos de assuntos que possibilitam transversalizar este contedo
com Geografia.
O conhecimento das relaes estabelecidas com o tempo, pelos seres humanos de diferentes
origens culturais, auxiliam o aluno a ressignificar essa dimenso. Em uma civilizao que associa
tempo predominantemente a relgio, recolocar a temtica da marcao do tempo pela lua, ou pelo
sol, a existncia de outros calendrios, propicia transversalizando com Cincias Naturais,
Geografia e Histria tratar de culturas que marcam fatos e festas de suas tradies por outros
paradigmas, diferentes daqueles dados pelo calendrio civil, ou pelos feriados oficiais, tais como
ndios, judeus, muulmanos, asiticos de diferentes origens, tradies africanas. A transversalizao
com Histria e Geografia imediata, facilitando a compreenso de outras perspectivas de
temporalidades, exigidas para a abordagem histrica.
Como o ncleo de abordagem a vida da criana, tratar de como se processa a educao em
diferentes grupos humanos, de quem desempenha o papel de educador, conforme a organizao
cultural, e da prpria escola, muito importante. Oferecer informaes bsicas sobre diferentes
tipos de escola existentes no Brasil, permitir que a criana se localize nesse universo, ao mesmo
tempo em que valoriza a escolarizao e essa instituio, como uma daquelas que voltada para o
bem comum.
Contedos a serem trabalhados:
Espao e pluralidade

Habitaes e organizao espacial de diferentes sociedades.

Diferentes formas de interao com o ambiente.

Mobilidade no espao: sedentarismo e nomadismo, migraes, etc.

Espaos de vivncia comum (para os jogos, as festas, as oraes, os

tratamentos de sade) e espaos de vivncia particular (as moradias).
Tempo e pluralidade

Vnculos geracionais no mbito social e familiar: transmisso de contos

tradicionais, hbitos alimentares, registros documentais, etc.

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Diferentes abordagens do tempo, conforme diferentes culturas: ritmos,

marcao do tempo, calendrios, datas relevantes.
Vida sociofamiliar e comunitria

Ciclos de vida: infncia, puberdade, juventude, vida adulta, velhice.

Hbitos familiares e comunitrios em diferentes etnias e diferentes

regies do Brasil.

Tipos de famlia: nuclear, monoparental, reestruturada, extensa,

comunitria, lembrando que h mltiplas formas de estruturao de vnculos afetivos, com finalidade de constituio de famlia ou convivncia
comunitria.

Participao do homem e da mulher na vida domstica, o papel das

crianas, o cuidado com os idosos, o sustento, com nfase no apoio mtuo
e solidariedade que se constri no cotidiano, com a diviso das responsabilidades familiares.

Relaes de amizade e vizinhana, valorizando a liberdade de escolha

de vnculos socioafetivos, como elemento de liberdade de conscincia
e de associao.

Participao das crianas na vida das comunidades: ciclos de trabalho,

lazer, festas, ritos, etc.

Interesse por diferente formas de organizao social, que se expressam

na diversidade presente em diferentes grupos e povos no Brasil,
valorizando a liberdade de criar diferentes organizaes comunitrias.
Pluralidade e educao

Valorizao da capacidade humana de criar instituies voltadas para o

bem comum, como a escola.

Diferentes formas de transmisso de conhecimento: prticas educativas

e educadores nas diferentes culturas.

Vida escolar: companheirismo, descoberta, aprendizagem, espao de

conquista, espao de trabalho, espao de cidadania, espao de prazer.

Tipos e oferta de escolas no Brasil: escola urbana, escola rural, escola

indgena e de outras comunidades tnicas, escola pblica, nas diversas
formas em que se apresenta, escola particular, laica e confessional, escola
cooperativa, escola comunitria.

50

CONSTITUIO DA PLURALIDADE CULTURAL

NO BRASIL E SITUAO ATUAL
Este contedo trata de como se constituiu, se constitui, por sua permanente reelaborao, e
se apresenta a face cultural complexa e cheia de potencial do Pas, com sobreposio de tempos,
no social, no cultural e no individual. Para conhecer a situao dos diferentes povos que aqui
vivem e valoriz-los, necessrio trabalhar aspectos ligados s suas origens continentais: a presena
no continente e em territrio nacional anterior ao descobrimento, no caso dos indgenas; a vida
culturalmente complexa presente na frica, desde antes da mercantilizao da escravido; e a vida
nos continentes de origem de conquistadores e imigrantes Europa, sia, Oriente Mdio, frica
ao longo da histria.
Esse tipo de abordagem permitir entender a complexidade das origens brasileiras como
uma confluncia de heranas que se preservaram, vencendo polticas explcitas de homogeneizao
cultural havidas no passado, resistindo, recolocando-se, recriando-se, ativas em diferentes momentos
da histria. Recuperar as origens dessas influncias valorizar os povos que as trouxeram e seus
descendentes, reconhecendo suas lutas pela defesa da dignidade e da liberdade, atuando na
construo cotidiana da democracia no Brasil, dando voz a um passado que se faz presente em
seres humanos que afirmam e reafirmam sua dignidade na herana cultural que carregam.
No se trata de um estudo detalhado das histrias dos diversos continentes, mas de considerlas na perspectiva de ampliar o horizonte de referncia do aluno, despertando sua curiosidade para
o mundo que o cerca. Ser a possibilidade de desenvolver um novo olhar sobre fatos e relaes
que os meios de comunicao aproximam da criana, vinculando-os sua realidade. Ser tambm
a oportunidade de oferecer informaes que contribuam para a superao do preconceito e da
estigmatizao, trabalhando a valorizao da histria de povos que, tendo construdo o Brasil,
foram injustiados, como os ndios e negros.
Outros povos, de outras etnias, em outros continentes, sofreram a escravido como resultado
de processos de guerra, conquista e submisso, em outros momentos da histria da humanidade.
Nenhum processo, porm, representou tanto absurdo como a exacerbao do escravismo, com sua
ampla mercantilizao no continente africano nos sculos XVII, XVIII e XIX. Para sustentar-se,
inmeras teorias e justificativas inaceitveis foram construdas e disseminadas como senso comum,
consolidando-se ao gerar, ao trmino da escravido, racismo, discriminao e excluso. Esse processo
significou o alerta para que o ser humano percebesse que a escravido sempre inaceitvel e a
liberdade fundamental no estabelecimento da justia.
Todos os grupos sociais e tnicos tm histrias. Essas histrias so distintas entre si e tambm
distintas do que se convencionou como histria do Brasil, no singular. Embora as trajetrias das
culturas e etnias no Brasil j faam parte dos contedos trabalhados pela escola, com referncia
aos ndios, aos negros, aos imigrantes, o que se prope so novos contedos, que buscam narrar a
histria do ponto de vista dos grupos sociais que a produziram. Por exemplo, pouco se tem falado
nas escolas sobre a escravizao dos ndios e os movimentos de reao destes ao domnio europeu,
sobre os mecanismos de resistncia desenvolvidos pelos africanos escravizados e seus descendentes
e as formas criativas de sobrevivncia na sociedade escravocrata e nos quilombos.
A existncia de cultura, tecnologia e modos de vida prprios desses grupos tambm so
pontos obscuros de uma histria do Brasil que est para ser contada: a histria dos negros, dos
ndios, dos imigrantes e migrantes. Essas questes passaram em branco no ensino tradicional de
51

Histria do Brasil e nos livros didticos, e esto por requerer um tratamento cuidadoso por parte da
escola.
Trata-se de voltar a ateno para o ponto de vista dos grupos sociais: o que significou a
experincia da escravido para a populao de ndios e negros? Como se desdobraram infinita e
variadamente as prticas de resistncia? O que motivou milhares de famlias a imigrarem? Qual o
sentido do deslocamento interno vivido ainda hoje por uma parte considervel da populao,
incorrendo no abandono de parentes, territrios, hbitos e culturas, de tcnicas de trabalho eficientes
e tradicionais? O tema da Pluralidade Cultural prope uma viso ampla sobre a trajetria dessas
culturas e etnias no Brasil, acreditando ser esta uma forma de resgatar a dignidade dos povos tambm
na histria e por meio dela.
Este bloco de contedos mantm grande afinidade com as reas de Histria e Geografia na
medida em que apresenta a dinmica das culturas que formaram historicamente o Brasil, e o
constituem.
Contedos a serem trabalhados:
Continentes e terras de origem dos povos do Brasil

Povos nativos, culturas pr-colombianas na Amrica, em geral, e na

Amrica Latina, em particular, ocupao imemorial do territrio pelos
povos indgenas, sua diversidade sociocultural atual.

Europa, sede da formao civilizatria dos conquistadores, nos

primrdios, e de grupos de imigrantes, relaes histricas com outros
continentes, vnculos atuais.

frica, bero da humanidade, complexa organizao socioeconmica e

poltica no perodo pr-colonial, culturas milenares e choque da
mercantilizao da escravido, demandas e conquistas contemporneas.

Oriente Mdio, bero da civilizao ocidental, coexistncia da diversidade, esforos atuais de construo da paz.

sia, bero da civilizao oriental, convivncia de culturas e tradies

espirituais milenares, influncia de princpios pacifistas.

Reconhecimento da contribuio da diversidade de origem dos grupos

humanos
presentes na constituio da sociedade brasileira.

Trajetrias das etnias no Brasil

Vida nas aldeias indgenas antes do contato; diversidade das etnias

indgenas: os Tupinamb da costa e os grupos J do Brasil Central; os
Pano, os Mura, os Mundurucu e as mais de 200 etnias presentes em
territrio nacional.

Relaes de conquista e colonizao: catequese, aldeamentos, frentes

de conquista, com bandeiras e entradas para o serto; escravizao de

52

ndios e outras prticas de dominao e excluso nos perodos colonial e

imperial; polticas de aculturao dos povos indgenas.

Guerras, rebelies e outras formas de resistncia indgena.

Africanos trazidos para o Brasil, escravizados, a violncia da privao da

escolha de ficar em seu continente de origem, distinta de todas as formas
de imigrao; trfico e sistema escravista nas diferentes regies do Brasil.

Movimentos contra a escravido, desenvolvidos pelos prprios africanos

e seus descendentes no cativeiro, com base na preservao da cultura e
da identidade, em alternativas de organizao sociopoltica como as irmandades, na celebrao de festas e ritos clandestinos, no desenvolvimento de sincretismos.

Rebelies, revoltas, fugas e resistncia organizada dos negros escravizados; quilombos como mecanismo de resistncia sistemtica e alternativa
de organizao econmica; Quilombo de Palmares, vivncia democrtica de pluralidade, smbolo de luta.

Movimentos abolicionistas.

Fim do escravismo, discriminao e excluso dos afrodescendentes da

vida social e econmica, conseqncias perversas sobre os
afrodescendentes at os dias atuais.

Influncias culturais de invases estrangeiras, guerras e conflitos de

fronteiras no perodo colonial e imperial, nas diversas regies do Brasil.

Condies na chegada dos imigrantes em diferentes regies, em

diferentes momentos histricos, insero no mercado de trabalho, laos
culturais e sociais.

Levas imigratrias: origens dos imigrantes, sua relao com o sistema

econmico.

Diversidade religiosa e cultural ampla, tra- zida pelos imigrantes, nem

sempre bem recebida pelo sistema dominante, em pocas de nacionalismo exacerbado e aculturao imposta.

Grupos tradicionais do Brasil, representantes da diversidade cultural

gerada internamente, em interao com o meio ambiente, vinculados,
cada qual, a diferentes regies do Pas, caracteristicamente ricos em
tradio oral: caipira, sertanejo, ribeirinho, caiara, caboclo, pantaneiro,
seringueiro, habitante do mangue e outros.

Fatores socioeconmicos motivadores de migraes.

Situao atual

Conhecimento da situao populacional no Brasil; respeito e valorizao

das diversas manifestaes das diversidades.

Conhecimento e valorizao das caractersticas populacionais da regio

da escola, com relao s influncias culturais de povos nativos,
53

afrodescendentes, permanncias e levas imigratrias, emigratrias,

migratrias, gru- pos tradicionais, valorizando a contribuio recebida de
todos e de cada um dos diversos grupos.

Associaes voltadas para atividades culturais vinculadas a razes,

movimentos raciais/tnicos atuando em campo sociopoltico, no reconhecimento, na conquista e na consolidao de direitos civis e culturais
especficos.

Valorizao das prprias origens nos diferentes grupos.

Atitude crtica em relao s injustias co-metidas no passado, repercutindo no presente.

Atitude de repdio a todo esteretipo estigmatizador de indivduos e

grupos.

Atitude de repdio excluso social que sofreram e sofrem indivduos e

grupos.

Reconhecimento de que se vive tempos de consolidao de direitos de

minorias j reconhecidos e estabelecidos na Constituio Federal e no
sistema legislativo como um todo; responsabilidades do Estado e da sociedade nesse processo.

Repdio a esteretipos dos diferentes grupos tnicos e culturais que

compem a sociedade brasileira, em particular quanto a seu papel histrico
e social.
O SER HUMANO COMO AGENTE SOCIAL
E PRODUTOR DE CULTURA

Um conhecimento fundamental para a leitura da Pluralidade Cultural so as muitas linguagens

que se apresentam como fator de identidade de grupos e indivduos. Conhecer e respeitar diferentes
linguagens decisivo para que o trabalho com este tema possa desenvolver atitudes de dilogo e
respeito para com culturas distintas daquela que a criana conhece, do grupo do qual participa.
Este bloco oferece oportunidades de transversalidade com Arte, quando, por exemplo, a
criana poder aprender sobre a cermica artesanal de certa populao, ou msicas e danas de
certos grupos tnicos, como formas de linguagem. muito importante que, ao propor a atividade,
o professor contextualize seu significado para o grupo tnico ou cultural de onde se originou a
proposta, para que o assunto no seja tratado como folclore, mas como elemento cheio de importncia
para a estruturao e manifestao da vida simblica daquele grupo. importante tambm tratar
das relaes que se estabelecem entre o ser humano como produtor, e os produtos dessas diferentes
linguagens. Por exemplo, como determinado utenslio ou objeto de grande valor cultural, de cunho
sagrado, guardado ou como se procede sua limpeza e manuteno, quem o encarregado; como
o boiadeiro cuida da sela que usa em seu cavalo, ou do berrante que usa ao lidar com o gado.
Devem ser abordados os regionalismos, especialmente no tocante aos acentos da lngua oral.
Nesse sentido, ser importante trabalhar a percepo relativa do sotaque. Perguntas como Quem
tem sotaque?, ou Onde certo tipo de acento sotaque, onde prprio da regio?, podero ajudar
a construir a compreenso de que fora de casa todos so estrangeiros. Observe-se que, alm dos
contedos que transversalizam com Lngua Portuguesa e Geografia, h contedos atitudinais
54

relevantes que podem ser trabalhados, como o que se volta para a solidariedade, crucial para a
vivncia de todos, em particular quando se tem essa perspectiva de que, de certa forma, se
sempre estrangeiro.
Transversalizando, novamente, com Geografia e Lngua Portuguesa, ser possvel trabalhar
expresses tpicas regionais. Essa abordagem ser importante tanto em relao regio onde se
localiza a escola quanto em relao a outras regies. Explorar os diferentes significados de uma
mesma palavra ou expresso, principalmente trabalhando a partir da regio da escola, colaborar
para a ampliao da percepo da pluralidade. Ser possvel, tambm, transversalizar com Histria,
em contedos que possibilitem levantar expresses que se incorporaram ao cotidiano, e que so
originrias de influncias de certas etnias, ou de certos grupos imigrantes, por exemplo.
A abordagem lingstica permite trabalhar com expresses tpicas de grupos tnicos. Aqui
ainda no se trata de bilingismo, mas de certas expresses que so usadas corriqueiramente por
grupos tnicos em seu cotidiano no Brasil fazer a cabea, no candombl; fazer Bar-Mitzv,
no judasmo, etc. , e cujo conhecimento pode facilitar a convivncia com outros que no partilham
o sentido. Esse trabalho tambm deve ser desenvolvido como uma forma de abordar
respeitosamente expresses desconhecidas, sem estranhamento e sem deboche. Isso pode ser
feito com naturalidade ao se tratar de ritos, calendrios e sempre que surgir a oportunidade. Portanto,
quando se trata de algo que prprio de um determinado grupo tnico ou cultural, deve-se usar
seu nome, tal como chamado pelas pessoas daquele grupo.
Tratar de bilingismos e multilingismos uma forma de mostrar a riqueza da diversidade
que sabe desenvolver-se mantendo elementos comuns e elementos singulares. Ser possvel
trabalhar a importncia da lngua como fator de identidade para um grupo tnico, tratando da
estrutura e do uso das diferentes lnguas das etnias indgenas presentes no Brasil, ou da manuteno
da lngua do pas de origem em colnias de imigrantes. Ao mesmo tempo, tratar do papel unificador
da Lngua Portuguesa oferecer criana instrumentos para que entenda fatores determinantes
da vida cultural, em termos nacionais.
Finalizando esses aspectos voltados para a ampliao de cdigos e universos lingsticos do
aluno, tratar da criao literria, incluindo a oral, de diferentes grupos tnicos e culturais, ter
tanto um sentido de explorao de linguagem quanto de conhecimento de elementos ligados a
diferentes tradies culturais. Cabe lembrar ainda a necessidade de se trabalhar linguagens do
mundo contemporneo, em sua interao na vida cotidiana.
Passando ao estudo de vises de mundo, relaes com a natureza e com o corpo, em diferentes
culturas, apresentadas de diferentes formas em diferentes momentos, ser possvel explorar o
potencial criativo e inovador caracterstico do ser humano. Oferecer informaes para que a criana
possa perceber que existem mltiplas formas de interpretao das origens do universo e da vida,
diferentes sistemas de construo do saber que coexistem e podem ser, muitas vezes,
complementares, auxiliar o desenvolvimento de atitudes de dilogo e respeito em relao a
culturas distintas daquelas de origem. uma forma tambm de se trabalhar a mtua influenciao
e os diferentes nveis de integrao que permeiam e entrelaam diferentes formas de organizao
social e de expresses culturais.

55

Contedos a serem trabalhados:

Linguagens da pluralidade, nos diferentes grupos tnicos
e culturais do Brasil

Artes, em suas diversas manifestaes nos diferentes grupos tnicos e

culturais: dana, msica, teatro; artes plsticas, escultura, arquitetura.

Artes aplicadas, em sua expresso e em seu uso, pelos diferentes grupos

tnicos e culturais: pintura corporal, indumentria/vesturio; utenslios,
decorao de moradias; culinria; brinquedos.

Vivncias socioculturais, em particular aquelas de que a criana participe:

brincadeiras, como manifestao cultural e como recriao da criana;
festas, como momento de celebrao social, comunitria, familiar.

Interesse por conhecer diferentes formas de expresso cultural.

Reconhecimento de expresses, marcas e emblemas produzidos pelas

culturas, como portadores de significado e respeito.

Identificao, representao e transmisso de smbolos de sua prpria

cultura.

Respeito e valorizao das diversas formas de linguagens expressivas de

diferentes grupos tnicos e culturais.
Lnguas

Bilingismos e multilingismos: a existncia de centenas de lnguas

diferentes no Brasil entre povos indgenas, em comunidades de fronteiras, em comunidades de diversas origens tnicas e em outras situaes.

Dialetos, variantes e variao lingstica: regionalismos; sotaques, grias,

expresses e acentos regionais.

Literatura e tradio, oral e escrita: mitos, lendas, histrias; contos;

causos, cordel; tradies orais.

Respeito e valorizao das diversas lnguas de diferentes grupos tnicos

e culturais.

Produo de conhecimento

Viso de mundo em diferentes culturas, em diferentes momentos

histricos: mitos de diferentes povos e etnias sobre a origem do universo,
do sistema solar, do planeta Terra, da vida; ritos como cerimnias coletivas, expressivas dos mitos.

Relao com a natureza em diferentes culturas, em diferentes momentos

histricos: diferentes classificaes de fauna, flora e meio ambiente; di56

ferentes formas de interao entre natureza e sociedade; tcnicas

especficas de plantio, caa, pesca, coleta, manufatura e transformao
desenvolvidas pelas diversas sociedades.

Relao e cuidados com o corpo em diferentes culturas, em diferentes

momentos histricos: princpios alimentares, o que bom comer, o que
no se come, tradies culinrias; preparao do corpo para prticas
socioculturais; tratamentos de sade utilizados pelos grupos indgenas,
africanos, imigrantes, sociedades tradicionais regionais.

Interesse pelas diferentes formas de produo cultural, como instrumentos de transformao social.

Valorizao do patrimnio lingstico, artstico e cultural dos diversos

grupos, como bem comum a ser preservado por todos.

PLURALIDADE CULTURAL E CIDADANIA

Em uma proposta curricular voltada para a cidadania, o tema da Pluralidade Cultural ganha
especial significado ao propiciar elementos para que a criana estabelea relaes entre o equilbrio
democrtico, a consolidao do pleno cumprimento de direitos, a coexistncia de diferentes grupos
e comunidades tnicas e culturais, e sua prpria vida.
A organizao social dos grupos humanos inclui organizaes polticas diversificadas,
caracterizadas pelos fundamentos dados pela viso de mundo de cada grupo. Estruturam-se, assim,
diferentes tipos de liderana e coordenao, diferentes mecanismos de participao e comunicao. Introduzir essa noo de que diferentes grupos tnicos e culturais tm organizaes polticas
internas prprias, diferenciadas entre si, ser contedo a transversalizar com Histria, ao tratar, por
exemplo, da vida nas aldeias indgenas, ou dos processos de chegada e integrao dos imigrantes
em territrio nacional.
Um ponto importante, ao tratar de organizao poltica, o que se refere a instituies
voltadas para o bem comum. Poder ser trabalhada de maneira frtil a percepo de como pluralismo
poltico e pluralidade cultural se entrelaam. Entender como se passa da organizao comunitria
para a busca dos interesses gerais da sociedade, como se estrutura politicamente tal complexidade,
cooperar para a compreenso do significado de Estado. Assim, ao tratar em Histria da organizao
do Estado, esse contedo poder ser enfocado, mostrando como h instituies sociopolticas
constitudas por representantes de diferentes grupos e comunidades, tendo em comum a prtica
democrtica. Esse trabalho permite mostrar como um mesmo indivduo participa de diferentes
grupos sociais, polticos e culturais, o que propicia uma insero social pluridimensional.
Neste bloco, a dinamizao dos trabalhos entrelaa-se com a possibilidade de se oferecer
uma abordagem fundamentada eticamente. Trata-se de buscar informaes junto s organizaes
de cada um dos grupos que se pretende conhecer, nos quais a voz a ser ouvida a dos representantes dessas comunidades. Da mesma forma, o contato direto com rgos pblicos voltados para a
57

defesa de direitos da cidadania permitir criana construir novas formas de relao e

estabelecimento de vnculos. Tambm ser possvel transversalizar o tema com Lngua Portuguesa,
propondo atividades de correspondncia, entrevistas, etc.
Tratar de processos de comunicao internos s diferentes comunidades e localidades, assim
como com veculos externos representados pela imprensa, permitir criana exercitar sua
capacidade expressiva. Compreender a necessidade da circulao de informaes para a organizao coletiva, como fundamento da liberdade de expresso e veiculador da liberdade de associao,
propiciar a valorizao dos recursos de comunicao disponveis. Pode-se trabalhar com recortes
de jornais, observando como o trabalho da imprensa propicia a transparncia no exerccio do poder
de que se encontram investidas as autoridades, ao mesmo tempo em que se lembra que, no regime
democrtico, esse poder deve ter o povo como referncia e como lastro.
Ao mesmo tempo, pode-se desenvolver a iniciativa de dirigir-se, por carta, a rgos de
imprensa, em particular queles que oferecem suplementos voltados para crianas e adolescentes,
transversalizando com Lngua Portuguesa e com outras reas cujos contedos sejam objeto de
matrias jornalsticas. Essa abordagem poder colaborar para a criana compreender mecanismos
de interveno social, a partir de iniciativas pessoais ou coletivas.
A percepo da possibilidade de interao efetiva com o social poder se dar tambm com a
vivncia de proposio e estabelecimento de normas e regulamentos de convvio cotidiano. Uma
possibilidade didtica exercitar a capacidade de definio coletiva do uso de espaos e tempos
comuns, escolha de atividades, definio de regras de conduta, onde a disciplina passa a ter
significado de autonomia e responsabilidade mtua. Essa vivncia oferecer subsdios para que a
criana compreenda os processos pelos quais se passa em sociedade local, estadual, regional,
nacional para a definio de leis. Possibilitar introduzir a temtica dos Direitos Universais da
Pessoa Humana, como uma necessidade assumida pela humanidade, aps muitos dramas e tragdias,
que ceifaram as vidas de muitos, de maneira brutal. Possibilitar, ainda, compreender o sentido de
organizaes governamentais voltadas para as relaes internacionais, como a Organizao das
Naes Unidas, criada com base na conscincia mundial da interdependncia mtua.
Nesse sentido, pode-se oferecer criana uma aproximao
compreenso do porqu
se realizam conferncias internacionais pe- ridicas, que propiciam detalhamentos, interpretaes
e bases mnimas referentes aos direitos humanos, por princpio indivisveis e inseparveis. Tratase de oferecer meios para a criana compreender que tem direito a ter direitos de cidadania, e
estes englobam diversas dimenses.
O entrelaamento com os demais temas transversais ser crucial no tratamento dos direitos individuais
bsicos, nas relaes de gnero, no campo da sade, na questo ambiental, assim como a transversalidade
com Histria, Geografia e Lngua Portuguesa. Ao mesmo tempo, o tema da Pluralidade Cultural oferece
exemplos freqentemente imediatos de como o cumprimento de direitos fundamental para todos. A criana
poder, por exemplo, ter uma introduo aos direitos culturais, aos direitos dos povos indgenas e
das minorias nacionais ou tnicas, lingsticas, culturais ou religiosas.
claro que no se trata de oferecer um curso de legislao criana, mas de colaborar para
que ela aprenda que existem instrumentos jurdicos, saiba reconhec-los e se familiarize com a
possibilidade de consult-los, para invocar e defender seus direitos. Como a Constituio Federal
58

de 1988 prope direitos individuais e coletivos que representam conquistas histricas, alm de
apresentar mecanismos de proteo e promoo desses direitos, a criana poder aproximarse dela, conhecendo onde se encontram os dispositivos que lhe dizem diretamente respeito. Tambm a apresentao do Estatuto da Criana e do Adolescente poder encaminhar ao conhecimento
de que tem direitos e seu cuidado e proteo so classificados como prioridade social. Em um pas
cuja histria de opresso se fundou, entre outros elementos, no desconhecimento das bases do
Estado Democrtico de Direito, essa ser uma contribuio para a consolidao democrtica.
Ser importante a criana conhecer situaes que exigem mudana urgente do quadro social,
como o trabalho infantil, a violncia contra crianas, em uma perspectiva de valorizao da possibilidade de mudana como obra humana coletiva. Trata-se de abrir intencionalmente espao para
que a escola trabalhe esses temas, conforme se apresentem a necessidade e/ou importncia. O
sentido ser o de desenvolver a conscincia de que a situao social passvel de transformao
pela organizao democrtica e pela definio intencional de prioridades sociais, alm do cultivo
de sentimentos de solidariedade ativa, de responsabilidade comum pelos destinos de todos.
Contedos a serem trabalhados:
Organizao poltica e pluralidade

Diferentes formas de composio do poder em diferentes grupos tnicos

e culturais: coordenao, lideranas, chefias.

Mecanismos de participao coletiva: partidos polticos, sindicatos,

conselhos, movimentos sociais, centros comunitrios, grmios, assemblias, eleies e outros.

Instrumentos de vida coletiva: regulamentos, estatutos, cartas de

inteno, legislao.

Mecanismos de informao e comunicao interna e externa e ateno

dedicada criana: jornais, revistas, rdio, TV, imprensa comunitria e
local.

Atitude de iniciativa para estabelecer alianas e parcerias no exerccio

da cidadania.

Pluralidade e direitos

Declarao Universal dos Direitos da Pessoa Humana como uma

conquista da humanidade para todos os seres humanos.

O papel de declaraes, tratados, convenes internacionais na defesa

e aperfeioamento da cidadania.

Constituio de 1988 como instrumento jurdico fundamental do Pas:

direitos e deveres individuais e coletivos; discriminao e racismo como
crime; direitos culturais.
59

A situao atual da sociodiversidade indgena, as relaes com outros

povos e etnias e as responsabilidades do Estado e da sociedade civil no
cumprimento de seus direitos.

O papel dos grupos tnicos como protagonistas, no resgate e recriao

cultural, no estabelecimento de novas situaes jurdicas, em especial
na fase contempornea, fazendo-se respeitar, propondo e ensinando
novas bases de convivncia; a responsabilidade do Estado e da sociedade
civil no cumprimento de seus direitos.

Estatuto da Criana e do Adolescente, como instrumento na luta pelos

direitos da cidadania da criana.

Situaes urgentes no Brasil em relao

aos direitos da criana

Preconceito e discriminao social e racial/tnica como formas de

injustia.

Identificao de problemas sociais que afetam a vida das crianas.

Explorao do trabalho infantil.

Violncia contra crianas.

Repdio s causas das injustias sociais e s violaes dos direitos

humanos.

Respeito e solidariedade s crianas que lutam no seu cotidiano por suas

vidas, encontrando formas de responder a situaes precrias,
insatisfatrias, de desamparo e de risco.

Fortalecendo a cidadania

Consulta, com auxlio do professor, a documentos jurdicos referentes

aos direitos da criana (especialmente os arts. 5, 6 e 227 da Constituio
Federal; o Estatuto da Criana e do Adolescente e a Declarao Universal dos Direitos da Criana).

Identificao e desenvolvimento de alternativas de cooperao na

melhoria da vida cotidiana, na escola, na comunidade, na famlia.

Saber do direito ao respeito que tm todas as crianas, exigindo seu

cumprimento.

Responsabilidade pelo seu ser, como criana, exigncia de respeito para

si, cuidados com sua sade, seus estudos, seus vnculos afetivos.
60

Valorizao das oportunidades educacionais de que dispe,

potencializando-as o mximo possvel.

Valorizao da solidariedade como princpio tico e como fonte de

fortalecimento recproco.

Contedos comuns a todos os blocos

A aprendizagem dos contedos que se seguem de suma importncia para possibilitar s
crianas a reconstruo significativa dos conhecimentos elencados nos blocos anteriormente citados.

Intercmbio de informaes com crianas de diferentes lugares do Pas,

por meio de cartas, jornais, vdeos, fitas cassete, etc.

Preparao de roteiros, levantamento e escolha de fontes diversas para

entrevistas, depoimentos, observaes, pesquisas, etc., e sua efetivao.

Reproduo de instrumentos, tcnicas, objetos e formas de representao de diferentes culturas para analisar e compreender suas estruturas
e funcionamentos.

Uso de textos escritos e orais e representaes grficas (narrativas,

reportagens, pesquisas, objetos, fotos, ilustraes, maquetes, desenhos,
etc.), tanto para busca de informaes (levantamento, seleo, observao, comparao, interpretao) quanto para registro e comunicao
de dados (anotao, reproduo, discusso, reinterpretao).

61

62

CRITRIOS DE AVALIAO
Como nos demais temas transversais, os critrios de avaliao que se seguem destinam-se
orientao do professor na sua tarefa de adequar o trabalho pedaggico ao processo de aprendizagem
e desenvolvimento dos alunos. Tais critrios definem a expectativa de aprendizagem para o final
do segundo ciclo.
Conhecer a existncia de outros grupos culturais alm do seu, reconhecer seu direito
existncia e respeitar seus modos de vida e suas expresses culturais
Espera-se que o aluno saiba que a nao brasileira comporta a existncia de diferentes grupos
sociais cada um com suas singu- laridades e eles prprios tm histrias e um modo de vida
especfico. Espera-se tambm que relacione a isso o conhecimento de dife-rentes formas de
habitao, de organizao espacial, de vestimenta e outros itens da vida cotidiana, assim como de
expresses culturais diversas, e compreenda que diferentes grupos humanos produzem
diferentes formas de organizao poltico-social e econmica a que correspondem diferentes modos de organizar o trabalho e a produo de conhecimentos.
Conhecer histrias, personagens e fatos marcantes para as culturas estudadas e
situ-las na Histria do Brasil
Espera-se que o aluno possa identificar, na Histria do Brasil, histrias que foram e so
vividas de diferentes formas, de acordo com a realidade de cada grupo e com as relaes que
estabelecem com a sociedade nacional.
Conhecer a pluralidade existente em seu prprio meio, relacionando-se de forma
respeitosa com suas diferentes manifestaes
Espera-se que o aluno conhea os grupos presentes em seu meio, seja no Estado, na cidade
ou no bairro, seja na escola e especificamente em sua classe, estabelecendo relaes com o conjunto
da populao brasileira. Espera-se, tambm, que esteja familiarizado com manifestaes especficas
desses grupos, relacionando-se com elas de forma respeitosa e amistosa, sem comportamentos
que identifiquem o diverso como extico.
Compreender que a pluralidade essencial na garantia da liberdade de escolha
individual, assim como na consolidao democrtica
Espera-se que o aluno assimile informaes que lhe permitam compreender que a diversidade,
reconhecida e valorizada, fundamenta a pluralidade, abrindo as possibilidades de escolha para o
cidado, em diferentes esferas de sua vida, e as diversas formas de organizao social e poltica
construdas por diferentes grupos humanos, as histrias de resistncia e conquista do direito ao
processo de democratizao, fundamentam a democracia, o Estado de Direito, a luta contra o
autoritarismo.

63

 Conhecer a existncia dos principais instrumentos legais que regem o Estado

Democrtico de Direito brasileiro
Espera-se que o aluno saiba que o Brasil possui, alm de uma Constituio Federal, lei mxima
do Pas, um Estatuto da Criana e do Adolescente, que diz respeito a ele diretamente, signatrio da
Declarao Universal dos Direitos Humanos, e outros tratados e declaraes internacionais, e que
tais documentos so instrumentos de cidadania, para garantia de direitos, explicitao de deveres e
combate discriminao.

64

ORIENTAES DIDTICAS
Lembrando que os Parmetros Curriculares Nacionais representam um primeiro nvel de concretizao
curricular, importante salientar que cabe s equipes tcnicas e aos educadores, ao elaborarem
seus currculos e projetos educativos, adaptar, priorizar e acrescentar contedos, segundo sua realidade particular tanto no que se refere s conjunturas sociais especficas quanto ao nvel de desenvolvimento dos alunos.
As condies bsicas para o desenvolvimento do tema transversal da Pluralidade Cultural
so:
criar na escola um ambiente de dilogo cultural, baseado no respeito mtuo;
perceber cada cultura na sua totalidade: os fatos e as instituies sociais s ganham sentido
quando percebidos no contexto social em que foram produzidos; e
uso de materiais e fontes de informao diversificadas: fontes vivas, livros, revistas, jornais,
fotos, objetos para no se prender a vises estereotipadas e superar a falta ou limitao do livro
didtico.
Para que se possam alcanar os objetivos colocados essencial que o trabalho didtico das
reas contemple a perspectiva da pluralidade:
que se incluam como contedos as contribuies das diferentes culturas. Embora mais
evidentemente ligados a Histria e Geografia, esses contedos referem-se tambm a Cincias
Naturais (etnoconhecimentos), Lngua Portuguesa (expresses regionais), Arte e Educao Fsica
(expresses culturais). Trata-se de contedos que possibilitam o enriquecimento da percepo do
mundo, bem como aprimoramento do esprito crtico perante situaes vividas e informaes
recebidas, no que se refere temtica;
que se organizem projetos didticos em torno de questes especficas, eleitas a partir da
priorizao de contedos considerados fundamentais;
que se questione a ausncia, nos trabalhos escolares, da ima- gem de determinados grupos
sociais como cidados sem reproduzir esteretipos e discriminaes;
que a equipe pedaggica discuta permanentemente suas relaes e analise suas prticas
na busca de superar preconceitos e discriminaes, pois as atitudes dos adultos so o veculo mais
importante para a aprendizagem da convivncia.

Organizao por ciclos

Em relao organizao por ciclos importante que se observem algumas caractersticas
dessa temtica que implicam diferenciao entre a abordagem inicial (no primeiro ciclo) ou a
continuidade do trabalho (segundo ciclo).
PRIMEIRO CICLO
No primeiro ciclo, a criana aprender mais pelo convvio e pelo intercmbio. O professor
poder oferecer ocasies para que se aguce sua capacidade perceptiva, com relao a diferentes
linguagens e sua valorizao, tanto com o aproveitamento de referenciais dos prprios alunos
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quanto de outras oportunidades que se apresentem, por exemplo, por intermdio de programas de
televiso ou reportagens na imprensa escrita.
Situaes em que se manifestem preconceitos, seja por atitudes explcitas, incluindo verbalizao, seja
por gestos e expresses, no podem ser ignoradas, porm exigem sensibilidade. Propor atividades que tratem
do ocorrido indiretamente, apresentando situaes vividas por personagens fictcios, pode ser uma forma de
encaminhar discusses e orientaes, sem expor pessoalmente cada criana envolvida em episdios desse tipo.
Nesse ciclo importante colocar a criana em contato com sua prpria capacidade de criao
cultural e com o reconhecimento dessa capacidade em todas as pessoas, o que se poder fazer em
Arte, Educao Fsica e Lngua Portuguesa.

SEGUNDO CICLO
No segundo ciclo, o convvio e o intercmbio continuam a ser fundamentais, podendo
enriquecer-se com a aquisio de informaes histricas e geogrficas mais especficas da temtica.
Por exemplo, o trabalho didtico na constituio da Pluralidade Cultural no Brasil poder envolver
o estudo das regies de localizao de diferentes grupos tnicos, em diferentes momentos da nossa
histria, o significado dessa distribuio geogrfica na composio de caractersticas culturais
regionais, e assim por diante.
A consulta a documentos jurdicos, acompanhada pelo professor, poder ser trabalhada com
maior especificidade. Essa consulta ser to mais proveitosa quanto mais se estabeleam relaes
com situaes vividas ou conhecidas pelas crianas. Por exemplo, uma notcia de jornal poder ser
detonadora de certa reflexo sobre os direitos da criana e do adolescente, assim como uma situao
que se esteja enfrentando de imediato.
Nesse ciclo, expandir horizontes de percepo possvel e desejvel. Aproveitar todas as
informaes que possam ser obtidas acerca de culturas e pases, explorando-as em diferentes reas,
ser uma forma de sintonizar a criana com o tempo em que vive, colaborando para que estabelea
vnculos entre o espao da escola e o mundo.

Valorizao do repertrio e integrao entre

o vivido e o aprendido
O tema da Pluralidade Cultural traz consigo, de maneira determinante, a temtica da
participao. De fato, a criao cultural se d como obra coletiva, em que se compem contribuies
de muitos. Abrir de fato a possibilidade de participao da criana no cotidiano da sala de aula de
maneira ativa colaborar para que compreenda a prpria realidade, enquanto percebe e vivencia a
possibilidade de transformar prticas.
A participao no cotidiano deve envolver a capacidade de deciso, incentivar a iniciativa de
propor atividades, caminhos alternativos, organizao do dia-a-dia. Envolve tambm a prtica de
auto-avaliao contnua do desempenho na interao em sala de aula e de manifestaes crticas
aos colegas, combinando assertividade e cordialidade.

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 decisivo propiciar um ambiente respeitoso, acolhedor, que inclua a possibilidade de o aluno

trazer para a sala de aula seu prprio repertrio lingstico e cultural. Falas, costumes, saberes,
tradies diversas que sejam trazidas pelos alunos comporo uma base para a ampliao de informaes
sobre outras culturas. Conhecer a si prprio, sua cultura, organizar esse conhecimento de forma que
possa dar-se a conhecer, permitir a integrao entre o vivido e o aprendido.
Esses repertrios, construdos nas relaes familiares e comunitrias trazem elementos culturais
diferenciados: a cultura tradicional que o migrante nordestino traz para as cidades do Sudeste, a
cultura do caboclo na regio amaznica, dos imigrantes, dos afrodescendentes, etc. A valorizao
do patrimnio cultural do Brasil implica o reconhecimento da diversidade de padres culturais que
caracterizam a convivncia social na escola.

Expresses culturais
Para entender o simbolismo das expresses culturais, preciso entender a sociedade produtora
daquela manifestao cultural. O produto cultural de um grupo no pode ser tratado como um fato
isolado. Cada manifestao social fala diretamente do grupo que a produziu, de relaes entre a
viso de mundo, hbitos, costumes e valores da cultura qual pertencem. Uma forma interessante
de trabalhar didaticamente essa insero do produto cultural em seu contexto mais amplo propiciar
ocasies em que a classe possa criar, em conjunto, suas prprias expresses culturais, analisando,
com os alunos, o significado daquele produto cultural para eles, naquele momento, seu significado
no contexto da composio da classe. Criar, por exemplo, smbolos coletivos da turma trar a chance
de discutirem o que relevante para eles, que valores e objetivos compartilham, etc.

Crtica dos materiais didticos

Contedos do tema Pluralidade Cultural estiveram presentes na escola de maneira freqente,
porm, colaborando na disseminao de preconceitos, mais que esclarecendo. Nesse sentido,
materiais didticos desempenharam papel crucial, tanto por veicularem explicitamente noes erradas
quanto de maneira velada e implcita, por exemplo, em ilustraes que insistiram em passar
esteretipos que aprisionavam grupos tnicos a certos papis sociais. Um exemplo de divulgao
de erro refere-se noo de que existiria uma organizao social nica e comum a todos os ndios,
o que se veiculou por meio da escola e dos livros didticos por muito tempo. Da mesma forma, no
se pode aceitar a difuso da escravido como fato que se vincula exclusivamente aos povos africanos,
de imagens de negros apenas como escravos ou no desempenho de papis sociais sem prestgio.
importante lembrar que o reconhecimento e a valorizao de todo trabalho papel da escola em
seu cotidiano, veiculando a conscincia de que toda profisso importante.
tarefa de todo professor e da equipe da escola estarem atentos, operando crticas sobre
materiais didticos, dando ateno ao modo como tratada a noo da diversidade, que deve trazer
sempre uma base de respeito s qualidades de cada ser humano. Tal crtica deve incluir decididamente o repdio a materiais que tragam erros, preconceitos, difuso de atitudes discriminatrias,
assim como a discusso de materiais que sejam, eventualmente, trazidos pela criana para a situao
de sala de aula, e contenham incorrees.

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Intercmbio
Um caminho para compreender que a realidade social formada por grupos muito diferentes
entre si pode ser o intercmbio com outras crianas e adolescentes. Conhecer o universo infantil tal
como se apresenta, complexo e diversificado, a partir de relatos das prprias crianas, poder ser a
porta de entrada para que o aluno tome conscincia da Pluralidade Cultural, valorizando, ao mesmo
tempo, o que h de universal na dignidade do ser humano e o que ele pode compreender pelo
universal de ser criana. Da mesma forma, o intercmbio com instituies, organizaes nogovernamentais, rgos de imprensa escrita, falada, televisionada, propiciar ao aluno o contato
direto com grupos humanos distintos do seu ou daqueles com os quais convive diretamente em sua
regio.
importante que o sujeito acerca de quem se fala possa contribuir na construo dos
conhecimentos referentes Pluralidade Cultural, e sua voz se faa ouvir. Oferecer meios para que
exista um rico intercmbio entre diferentes escolas e localidades um aspecto central nesse trabalho, pois propicia que a criana seja agente e produtora de informao acerca de si, sua organizao
sociofamiliar, seu meio ambiente, a organizao sociopoltica da localidade onde mora, do grupo
etnocultural ao qual pertence.
A possibilidade de colocar-se deve se dar na prpria sala de aula. Partilhar ocasies de
intercmbio com os colegas, ter iniciativa de trazer objetos ou depoimentos gravados que possam
ilustrar um contedo estudado ou iniciar uma proposta de atividade so exemplos de como se
processa a aprendizagem de um intercmbio intencional.
A prtica de diferentes formas de intercmbio aprendizado de cidadania, na medida em que
desenvolve a capacidade de comunicar-se, emitir opinies, buscar informaes e, principalmente,
de estabelecer contatos e alianas em funo de objetivos definidos. Esse trabalho necessita da
orientao minuciosa do professor para estabelecer critrios, contedos, formas de utilizao. No
caso da correspondncia escolar, por exemplo, o professor deve orientar a elaborao de cartas que
tratem dos contedos eleitos, informando e/ou solicitando dados queles com quem se dar a
correspondncia. Nas sries iniciais, podero ser propostas cartas dirigidas fundamentalmente a
outras crianas, tendo um carter de correspondncia pessoal, compondo, de maneira acessvel, um
tipo de documento antropolgico. No segundo ciclo, poder ser desenvolvida a interlocuo com
instituies governamentais ou da sociedade civil, sindicatos, organizaes no-governamentais,
universidades ou imprensa, que desenvolvam trabalhos sobre as questes abordadas.
Pelo carter inovador desse tipo de trabalho de intercmbio, os professores estaro aprendendo
juntamente com seus alunos, construindo em grupo e em colaborao com a sociedade um saber
sobre a vida social no Pas.

Normas e regulamentos
A abordagem didtica da Pluralidade Cultural deve encaminhar-se para facilitar criana a
compreenso de que normas, regulamentos, leis, so estabelecidas pelas pessoas como formas de
organizao da vida coletiva. Ao tomar conhecimento da possibilidade e da existncia de diferentes formas de organizao social, de diferentes grupos tnicos e culturais, oferecida uma forma
privilegiada de a criana compreender que possvel a diversidade de propostas de normas, que
estas se vinculam a valores, objetivos, prioridades de grupos humanos, que se mantm e se renovam.
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Uma forma didaticamente produtiva de trabalhar esse contedo por meio da possibilidade
de as crianas construrem coletivamente normas de convvio escolar da classe, da srie, da
escola e at, onde for o caso, entre instituies, considerando entidades sociais que tenham
intercmbio ou parceria com a escola. Essa elaborao deve indicar a necessidade de que as leis,
normas e regulamentos sejam instrumentos de garantia de respeito aos direitos e cobranas de
deveres.
Consulta a regulamentos de outras instituies, como sociedades de amigos de bairros,
diretrios partidrios, ncleos sindicais, entrevistas de lideranas que colaboraram na organizao
de regimentos, so formas prticas de a criana interagir com o mundo das normas, compreendendo
seu significado e importncia.
importante que se trabalhe com a criana a dinmica entre o institudo e o novo, entre o
que importante preservar e a flexibilidade para mudar quando necessrio. Essa abordagem didtica
d condio para que a criana entenda o carter duradouro de leis que fundamentam e garantem
a cidadania. De maneira imediata na vida do aluno, a necessidade de conhecer as normas da escola,
seu regimento, traduzir essa sistematizao de valores que regem o convvio. Por outro lado, a
proposio de instrumentos de flexibilizao e mudana daquilo que j no cumpre o papel
inicialmente previsto fala da possibilidade de transformao como obra da deciso humana e da
interao democrtica. Esse trabalho pode ser feito na comparao entre regulamentos de uma
mesma instituio em diferentes momentos, de forma que a criana possa perceber o que mudou
e por que mudou.
De primeira a quarta sries o tratamento ser preliminar, voltado para as afirmaes de direitos
e anlises de casos referentes a violaes que cheguem via correspondncia e imprensa, para que
da quinta a oitava sries esses estudos possam ser aprofundados, de forma a analisar diagnsticos
da situao dos direitos humanos no Brasil. Iniciam-se no campo tnico/cultural, ampliando a anlise
para se discutir formas de superao das situaes indesejveis que se realizam no cotidiano como
ao da sociedade civil.

Documentos jurdicos
Desde as sries iniciais se poder trabalhar com o texto constitucional, de forma a que o
aluno se habitue consulta, percebendo a Constituio Federal como instrumento fundamental do
cidado, acessvel a todos. Para isso, necessrio que o professor faa a consulta, leia o texto para
ou com os alunos, esclarea seu sentido e promova discusses, num trabalho compartilhado e
orientado. Da mesma forma podero integrar o trabalho escolar constituies estaduais, leis orgnicas
dos municpios, declaraes das Naes Unidas (das quais o Brasil signatrio), em particular da
Declarao dos Direitos Universais da Pessoa Humana e declaraes referentes aos povos indgenas
e populaes pertencentes a minorias, assim como declaraes e convenes internacionais sobre
condies de trabalho, especialmente aquelas que j se encontram sistematizadas pela Organizao
Internacional do Trabalho.
Aproveitar efemrides, fatos especficos nacionais, regionais ou locais, sero formas de
enriquecer o conhecimento de direitos e deveres. Nesse sentido, a temtica da Pluralidade Cultural
atua como porta de entrada para a discusso: ao tratar da importncia do reconhecimento e da
valorizao das diferentes identidades culturais, tal como esto garantidos na Constituio e em
tratados e convenes internacionais, propicia-se uma abertura pedaggica para o tratamento de
demais temas ligados a questes da cidadania.
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