AGAMA HINDU

PENGARUH MODERNNISASI TERHADAP CARA

BERPAKAIAN ADAT DI BALI

OLEH

I Gusti Ayu Chintya Darmawan

Ayu Chitra Adhitya Putri
I Gusti Ayu Made Sri Antari
Ni Ketut Juni Puspaeni
Ni Putu Suwastini

1309005038
1309005041
1309005125
1309005130
1309005134

FAKULTAS KEDOKTERAN HEWAN

UNIVERSITAS UDAYANA
DENPASAR
2013

KATA PENGANTAR

Puji syukur kami panjatkan kehadirat Ida Sang Hyang Widhi Wasa , karena
dengan karunia-Nya kami dapat menyelesaiakan paper yang berjudul Pengaruh
Modernnisasi Terhadap Cara Berpakaian Adat di Bali. Meskipun banyak
hambatan yang kami alami dalam proses pengerjaannya, tapi kami berhasil
menyelesaikan paper ini tepat pada waktunya.
Tentunya ada hal-hal yang ingin kami berikan kepada masyarakat dari hasil
makalah ini. Karena itu kami berharap semoga makalah ini dapat menjadi sesuatu
yang berguna bagi kita bersama.
Kami menyadari bahwa dalam menyusun karya tulis ini masih jauh dari
kesempurnaan, untuk itu kami sangat mengharapkan kritik dan saran yang bersifat
membangun guna sempurnanya paper ini. Maaf apabila ada kata-kata yang tidak
berkenan pada paper ini . Kami berharap semoga makalah ini dapat bermanfaat
bagi pembaca pada umumnya.

Penyusun

DAFTAR ISI

Judul

Kata Pengantar

ii

Daftar Isi .

iii

BAB I PENDAHULUAN .

1.1 Latar belakang

1.2 Rumusan Masalah .

1.3 Metode Penulisan

1.4 Tujuan Penulisan

BAB II PEMBAHASAN . ...

2.1 Makna Modernisasi Pakaian adat Bali ;.

2.2 Penyebab Perubahan Terhadap Busana Adat di Bali .

2.3 Tata Cara Berbusana Adat yang Baik

2.4 Cara Penanggulangannya

BAB III PENUTUP

3.1 Kesimpulan ..

3.2 Saran .

DAFTAR PUSTAKA ..

10

BAB I
PENDAHULUAN

1.1

Latar Belakang Masalah

Agama merupakan dasar dari kehidupan ini. Agama Hindu merupakan salah

satu agama tertua di Indonesia dan memegang teguh sastra dan budaya. Semua hal
yang baik diatur oleh sastra agama hindu yang biasa dikenal dengan kitab suci
Weda, ada juga kitab Bhagawadgitha yang menjadi dasar dan pedoman umat
hindu dalam bertindak. Dalam agama hindu tidak hanya cara cara sembahyang
yang diajarkan tapi juga moral dan etika secara mendalam.
Dewasa inin banyak hal menyimpang yang dilakukan oleh umat hindu.
Salah satunya yaitu dalam cara berpakaian saat akan melakukan persembahyangan
dan seiring dengan perkembangan zaman, kini terjadi banyak modernnisasi
terhadap busana kebaya untuk putri dan safari untuk putra yang kini terkesan tidak
sopan.
1.2

Rumusan Masalah
1. Apa makna dari berpakaian adat di Bali ?
2. Apa yang menyebabkan perubahan cara berpakaian adat dikalangan
remaja di Bali ?
3. Bagaimana tata cara berbusana adat yang baik dan benar ?
4. Bagaimana cara menanggulangi perubahan terhadap busana adat di

1.3

Bali ?
Metode Penulisan
Kami menggunakan metode pengamatan terhadap realitas yang ada,

mencari informasi di media elektonik dan media social mengenai cara berpakaian
adat yang baik dan benar serta mengeluarkan kesan sopan dalam agama hindu.
1.4

Tujuan Penulisan
1. Mengenalkan pengetahuan tentang etika dan moral budaya berpakaian
adat di Bali sehingga tidak luntur atau terlupakan karena pengaruh
modernnisasi.
2. Memperdalam pandangan umat sedharma untuk tidak melupakan etika
dan moralitas dalam berpakaian adat.
3. Membentuk karakter muda hindu yang berpegang teguh terhadap etika,
budaya dan sastra dalam perkembangan modernnisasi berpakaian.

BAB II
PEMBAHASAN
2.1

Makna Modernnisasi Berpakaian Adat di Bali

Makna moderenisasi merupakan perubahan perubahan masyarakat yang

bergerak dari keadaan yang tradisional atau modern menuju masyarakat yang
lebih maju atau modern. Pakaian adat Bali kalau dilihat sekilas terkesan sama.
Padahal sebenarnya pakaian adat Bali sangat bervariasi. Dengan melihat pakaian
adat Bali yang dikenakan seseorang dalam suatu acara, bisa dilihat status
ekonomi dan status pernikahannya. Namun, tak dapat dipungkiri bahwa pakaian
adat Bali memiliki keanggunan dan citra tersendiri. Setidaknya ada tiga jenis
pakaian Adat Bali yang umum dikenakan oleh masyarakat Bali. Pertama, pakaian
adat untuk upacara keagamaan. Kedua, pakaian adat untuk upacara pernikahan.
Dan, ketiga adalah pakaian adat untuk aktivitas sehari-hari. Pakaian Adat khas
Bali ini berbeda antara yang dipakai oleh laki-laki dan perempuan. Misalnya
pemakaian sanggul ke pura oleh remaja putri. Mereka memakai sanggul
atau pusung gonjer sedangkan untuk perempuan dewasa (sudah menikah)
menggunakan sanggul (pusung tagel). Busana Agung adalah pakaian adat Bali
yang paling mewah. Pakaian adat Bali yang satu ini biasanya dipakai pada
rangkaian acara Potong Gigi atau Perkawinan..
Pakaian adat Bali selain mempunyai nilai keindahan, tapi di dalamnya juga
terkadung nilai nilai filosofis dan simbolik yang tersembunyi dalam bentuk,
fungsi, dan maknanya. Itulah sebabnya dalam pakaian adat Bali dihiasi oleh
berbagai ornamen dan simbol yang mempunyai arti tersindiri. Pakaian adat Bali
menyimpan nilai filosofi yang sangat mendalam. Filosofi pakaian adat Bali dalam
beberapa hal mungkin hampir sama dengan kebanyakan pakaian adat daerah lain,
namun karena Bali juga merupakan salah satu tempat yang disakralkan dan sudah
mendunia, maka filosofi pakaian adat Bali ikut menjadi penting dalam
eksistensinya. Pakaian adat Bali memiliki standardisasi dalam kelengkapannya.
Pakaian adat Bali lengkap biasanya dikenakan pada upacara adat dan keagamaan
atau upacara perayaan besar. Sedangkan pakaian adat madya dikenakan saat
melakukan ritual sembahyang harian atau pada saat menghadiri acara yang
menggembirakan. Seperti pada saat pesta kelahiran anak, sukses memperoleh
panen atau kelulusan anak dan penyambutan tamu.

Filosofi pakaian adat Bali pada dasarnya bersumber pada ajaran Sang
Hyang Widhi, yakni Tuhan yang diyakini memberikan keteduhan, kedamaian dan
kegembiraan bagi umat Hindu yang mempercayainya. Setiap daerah memiliki
ornamen berbeda yang memiliki arti simbolis dalam pakaian adatnya masingmasing. Meskipun demikian, pakaian adat Bali pada dasarnya adalah sama, yakni
kepatuhan terhadap Sang Hyang Widhi. Pakaian ini juga seringkali digunakan
untuk membedakan kasta, yang merupakan buatan manusia itu sendiri. Di
hadapan Sang Hyang Widhi, manusia semua sama derajatnya. Selain sebagai
bentuk penghormatan kepada sang pencipta, pakaian adat Bali adalah suatu
bentuk penghormatan kepada tamu yang datang. Ini adalah hal yang wajar,
mengingat jika anda sebagai tamu maka akan merasa terhormat jika disambut oleh
pemilik rumah yang berpakaian bagus dan rapi.
2.2

Penyebab Perubahan Terhadap Busana Adat di Bali

Ada beragam upacara di Bali yang senantiasa mewarnai kehidupan

masyarakat Bali khususnya umat Hindu. Dalam upacara-upacara Hindu, ada

beragam kebudayaan, salah satunya adalah pakaian adat Bali. Pakaian adat Bali
yang sering juga disebut pakaian adat ke pura adalah pakaian yang wajib
digunakan masyarakat Hindu dalam melaksanakan upacara-upacara adat/agama
baik di pura maupun upacara adat lainnya. Meskipun pakaian adat Bali sering
dipergunakan dalam berbagai upacara, banyak masyarakat Bali yang tidak
menyadari pakaian adat Bali yang sebenarnya khususnya untuk perempuan.
Pada dasarnya pakaian adat Bali untuk perempuan adalah pakaian yang sopan dan
sederhana. Namun akibat perkembangan zaman, pakaian adat Bali banyak
mengalami perubahan. Bahkan pakaian adat Bali untuk kaum perempuan tidak
lagi mengenal kata sopan dan sederhana, tetapi cenderung vulgar dan mewah.
Belakangan ini, pada upacara-upacara agama Hindu kita sering melihat
perempuan Bali menggunakan kamben yang sampai memperlihatkan lututnya,
atau menggunakan kebaya yang terlalu memperlihatkan aurat tubuhnya.
Namun tidak perlu juga munafik terhadap perkembangan sekarang, tetapi
kesopanan dan kesederhanaan perlu perhatikan dalam berpakaian adat khususnya
pakaian adat ke pura karena tanpa kita sadari penampilan adalah sebuah ''wacana''

yang kita sampaikan kepada orang lain. Sebagai perempuan Bali mari kita
melestarikan budaya Bali yang sopan dan sederhana. Perubahan perubahan ini
terjadi seiring dengan perkembangan jaman dan kurangnya kemampuan remaja
jaman sekarang untuk menyaring budaya budaya asing yang masuk di era global
ini, sehingga banyak makna etika dan kesopanan yang hilang dalam mengenakan
busana adat ke pura yang harusnya mencerminkan kesederhanaan dan kesopanan.
2.3

Tata Cara Berbusana Adat yang Baik dan Benar

Dewasa ini globalisasi sangat mempengaruhi jaman. Segala aspek menjadi

berubah akibat dari arus globalisasi. Termasuk etika dalam menggunakan busana
adat Bali. Sejak dahulu hingga sekarang busana adat Bali selalu berubah sesuai
perkembangan jaman. Seharusnya dalam menggunakan busana adat Bali terutama
untuk persembahyangan harus sesuai dengan tata cara yang berlaku. Namun
dewasa ini para umat Hindu terutama para remaja dalam menggunakan busana
adat sudah tidak sesuai dengan aturan. Hal ini bisa terjadi karena pola pikir
masyarakat. Mereka tidak mengerti akan makna dari busana adat Bali tersebut.
Untuk itu agar tidak terus-menerus keliru, perlu adanya pemberitahuan kepada
masyarakat secara umum tentang tatwa dalam berbusana adat Bali.
Manusia sebenarnya sudah terlahir sebagai makhluk yang suci. Jadi
sebenarnya secara logika, kita sembahyang telanjang bulat pun tidak masalah.
Lalu mengapa harus berbusana? pakaian itu diciptakan dengan tujuan untuk
menutupi badan, dan baju merupakan salah satu bagian dari alat upacara. Manusia
menciptakan sarana upakara dengan tujuan kita bisa lebih memahami ajaran
agama kita. Dasar konsep dari Busana adat Bali adalah konsep tapak dara
(swastika). Tubuh manusia dibagi menjadi tiga yang disebut dengan Tri Angga,
yang terdiri dari:
1. Dewa Angga : dari leher ke kepala
2. Manusa angga : dari atas pusar sampai leher
3. Butha Angga : dari pusar sampai bawah
Pada saat manusia tidak berbusana adat, tubuh manusia masih suci, belum
dibagi-bagi menurut konsep Tri Angga berlaku. Konsep ini baru terbentuk ketika

manusia sudah berbusana adat. Sebenarnya tidak ada lontar-lontar yang

menunjukkan tentang busana adat Bali. Secara umum busana adat Bali dibagi tiga
yaitu:
1. Busana adat Nista : digunakan sehari, ngayah, dan tidak digunakan untuk
persembahyangan (busana adat yang belum lengkap)
2. Busana adat Madya : digunakan untuk persembahyangan (secara filosofis
sudah lengkap)
3. Busana adat Agung : untuk upacara pernikahan/pawiwahan (sedah
lengkap secara aksesoris)
Berikut akan dijelaskan tentang penggunaan dan makna dari busana adat Bali ke
Pura tersebut.

Busana adat ke Pura untuk putra

Dalam menggunakan busana adat Bali diawali dengan menggunakan

kamen. Lipatan kain/kamen (wastra) putra melingkar dari kiri ke kanan karena
laki-laki merupakan pemegang dharma. Tinggi kamen putra kira-kira sejengkal
dari telapak kaki karena putra sebagai penanggung jawab dharma harus
melangkah dengan panjang. Tetapi harus tetap melihat tempat yang dipijak adalah
dharma. Pada putra menggunakan kancut (lelancingan) dengan ujung yang lancip
dan sebaiknya menyentuh tanah (menyapuh jagat), ujungnya yang kebawah
sebagai symbol penghormatan terhadap Ibu Pertiwi. Kancut juga merupakan
symbol kejantanan. Untuk persembahyangan, kita tidak boleh menunjukkan
kejantanan kita, yang berarti pengendalian, tetapi pada saat ngayah kejantanan itu
boleh kita tunjukkan. Untuk menutup kejantanan itu maka kita tutup dengan
saputan (kampuh). Tinggi saputan kira-kira satu jengkal dari ujung kamen. Selain
untuk menutupi kejantanan, saputan juga berfungsi sebagi penghadang musuh dari
luar. Saput melingkar berlawanan arah jarum jam (prasawya). Kemudian
dilanjutkan dengan menggunakan selendang kecil (umpal) yang bermakna kita
sudah mengendalikan hal-hal buruk. Pada saat inilah tubuh manusia sudah terbagi
dua yaitu Butha Angga dan Manusa Angga. Penggunaan umpal diikat
menggunakan simpul hidup di sebelah kanan sebagai symbol pengendalian emosi

dan menyama. Pada saat putra memakai baju, umpal harus terlihat sedikit agar
kita pada saat kondisi apapun siap memegang teguh dharma. Kemudian
dilanjutkan dengan menggunakan baju (kwaca) dengan syarat bersih, rapi dan
sopan. Baju pada busana adat terus berubah-rubah sesuai dengan perkembangan.
Pada saat ke pura kita harus menunjukkan rasa syukur kita, rasa syukur tersebut
diwujudkan dengan memperindah diri. Jadi, pada bagian baju sebenarnya tidak
ada patokan yang pasti. Kemudian dilanjutkan dengan penggunakan udeng
(destar). Udeng secara umum dibagi tiga yaitu udeng jejateran (udeng untuk
persembahyangan), udeng dara kepak (dipakai oleh raja), udeng beblatukan
(dipakai oleh pemangku). Pada udeng jejateran menggunakan simpul hidup di
depan, disela-sela mata. Sebagai lambing cundamani atau mata ketiga. Juga sebagi
lambang pemusatan pikiran. Dengan ujung menghadap keatas sebagai symbol
penghormatan pada Sang Hyang Aji Akasa. Udeng jejateran memiliki dua
bebidakan yaitu sebelah kanan lebih tinggi, dan sbelah kiri lebih rendah yang
berarti kita harus mengutamakan Dharma. Bebidakan yang dikiri symbol Dewa
Brahma, yang kanan symbol Dewa Siwa, dan simpul hidup melambangkan Dewa
Wisnu Pada udeng jejateran bagian atas kepala atau rambut tidak tertutupi yang
berarti kita masih brahmacari dah masih meminta. Sedangkan pada udeng dara
kepak, masih ada bebidakan tepai ada tambahan penutup kepala yang berarti
symbol pemimpin yang selalu melindungi masyarakatnya dan pemusatan
kecerdasan. Sedangkan pada udeng beblatukan tidak ada bebidakan, hanya ada
penutup kepala dan simpulnya di blakan dengan diikat kebawah sebagai symbol
lebih mendahulukan kepentingan umum daripada kepentingan pribadi.

Busana adat ke Pura untuk putri

Sama seperti busana adat putra, pertama diawali dengan menggunakan

kamen. Lipatan kain/kamen melingkar dari kanan ke kiri karena sesuai dengan
konsep sakti. Putri sebagai sakti bertugas menjaga agar si laki-laki tidak
melenceng dari ajaran dharma. Tinggi kamen putri kira-kira setelapak tangan
karena pekerjaan putri sebagai sakti itu sangat banyak jadi putri melangkah lebih
pendek. Setelah menggunakan kamen untuk putri memakai bulang yang berfungsi
untuk menjaga rahim, dan mengendalikan emosi. Pada putri menggunakan

10

selendang/senteng dikiat menggunakan simpul hidup di kiri yang berarti sebagai

sakti dan mebraya. Putri memakai selendang di luar, tidak tertutupi oleh baju, agar
selalu siap membenahi putra pada saat melenceng dari ajaran dharma. Kemudian
dilanjutkan dengan menggunakan baju (kebaya) dengan syarat bersih, rapi, dan
sopan. Penggunaannya sama seperti baju pada putra. Kemudian dilanjutkan
dengan menghias rambut. Pada putri rambut dihias dengan pepusungan. Secara
umum ada tiga pusungan yaitu pusung gonjer untuk putri yang masih
lajang/belum menikah sebagai lambang putri tersebut masih bebas memilih dan
dipih pasangannya. Pusung gonjer dibuat dengan cara rambut di lipat sebagian
dan sebagian lagi di gerai. Pusung gonjer juga sebagai symbol keindahan sebagai
mahkota dan sebagai stana Tri Murti. Yang kedua adalah pusung tagel adalah
untuk putri yang sudah menikah. Dan yang ketiga adalah pusung podgala/pusung
kekupu. Biasanya dipakai pleh peranda istri. Ada tiga bunga yang di pakai yaitu
cempaka putih, cempaka kuning, sandat sebagai lambing dewa Tri Murti.
2.4

Cara Menanggulangi Perubahan Terhadap Busana Adat di Bali

Untuk menanggulanginya perubahan ini sebenarnya kembali lagi ke masing

masing individu remaja muda hindu. Pertama yang mesti dilakukan yaitu pasti
memberikan pemahaman kepada seluruh umat hindu tidak hanya kepada remaja
muda hindu, pemahaman tentang filosofi dari penggunaan busana adat itu sendiri
dan juga makna akan

pentingnya etika dan moral dari segi agama maupun

prilaku. Setelah itu kembali lagi kepada masing - masing individu akan
kemampuannya menyaring budaya budaya asing dan tren mode yang kini
semakin mendalam dalam kegiatan pergaulan sehari hari para remaja masa kini
serta kemampuannya menerima pemahaman yang diberikan agar dapat
dilaksanakan sesuai dengan yang diajar oleh agama hindu.

BAB III
PENUTUP

11

3.1

Kesimpulan
Bedasarkan penjelasan pada pembahasan dapat disimpulkan bahwa dewasa

ini banyak terjadi penyimpangan penggunaan busana adat dalam kalangan remaja
muda hindu yang terpengaruh akan era global saat ini, sehingga menghilangkan
makna dari busana adat ke pura itu sendiri yaitu mencerminkan rasa bersyukur
dan kesopanan serta juga mencerminkan moral dan etika dalam berbusana.
3.2

Saran
Saran yang dapat penulis berikan yaitu sebagai umat yang beragama hindu

sebaiknya sejak dini untuk kembali memahami secara mendalam agama hindu
sendiri. Mulai dari hal kecil namun memiliki makna besar, misalnya dari cara
berpakaian yaitu dengan menggenakan pakaian adat sesuai dengan tujuan awal
penggunaanya, menujukkan kesan sopan dan memiliki etika dan moral yang
tinggi. Menggunakan busana adat ke pura tidak harus selalu mengikuti mode yang
sedang tren saat ini, yang terpenting adalah kesopanan dalam berpakaian.

DAFTAR PUSTAKA

12

Bhattacarya,

Wasudewa.

2012.

Tatwa

Busana.

http://acaryawasu.blogspot.com/2012/11/tatwa-busana-adat-bali-maknadan.html. Tanggal Akses : 7 November 2013.

Kebudayaan

Indonesia.

2013.

Pakaian

Adat

Bali.

http://kebudayaanindonesia.net/id/culture/1158/pakaian-adatbali#.UnuJ63DgSS8. Tanggal Akses : 7 November 2013.

Anneahira.

2013.

Pakaian

Adat

Bali

Identitas

Masyarakat

Bali.

http://www.anneahira.com/pakaian-adat.htm. Tanggal akses : 7 November

2013.
Bali Post. 2012. Beryadnya dengan Pakaian Adat Bali yang Sopan.
https://www.facebook.com/balipost/posts/285425201524128.

Tanggal

akses : 7 November 2013.

13