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Referncias
1. O facto de em todas as sociedades, desde as menos evoludas s mais
evoludas, se encontrarem manifestaes anti-sociais no significa que todas as
sociedades definam os mesmos tipos de crimes e que os mesmos crimes sejam
delimitados com as mesmas caractersticas. Na realidade, a tipologia dos crimes
evolui no mesmo sentido da evoluo social, o que quer dizer que, em certa
medida, o crime produzido pela sociedade, em termos abstractos, e praticado,
em concreto, por um determinado membro da sociedade que no aderiu ordem
social. Assim, seguindo a diferenciao social de Durkheim entre sociedades de
solidariedade mecnica e orgnica, poder dizer-se que nas primeiras,
correspondentes a sociedades menos evoludas, e porque o indivduo se encontra
firmemente ligado ao grupo, os crimes mais graves so os que ponham em
perigo o conjunto da colectividade, enquanto que nas segundas, onde o
indivduo se encontra grandemente emancipado, se tutelam valores em torno dos
quais o indivduo constri a sua personalidade, seja sob a forma de crimes contra
a pessoa (os crimes contra a vida, os crimes contra a integridade fsica, os crimes
contra a honra, os crimes sexuais, etc.), seja contra a propriedade individual
(crimes de roubo, crimes de furto, crimes de abuso de confiana, etc. que
implicam geralmente um enriquecimento verso empobrecimento para cada uma
das partes envolvidas). Ora, o que nos permite considerar que o crime constitui
uma realidade de natureza scio-cultural da maior importncia: no s espelha
uma dimenso negativa da ordem social estabelecida pela colectividade, como
ainda se revela como uma dimenso de absoluta necessidade conceptual na
doutrina do controlo social.
2. Cf. RADZINOWICZ, L., Ideology and Crime, London: Heinemann. 1966.
3. Destacam-se, na escola franco-belga, A. Gurry (Essai sur la statistique morale
de la France,1833) e A. Qutelet (Essai sur le dvelopment de facults de 1 'home
ou essai de phisique social, 1835), que utilizam cartas geogrficas para indicar a
distribuio diferencial das taxas e tipos de criminalidade pelas diversas reas
geogrficas, na escola alem, A. von Oettingen (Die moralstatistik in ihre
bedeutung fr eine sozialethik) e G. von Mayr (Statistik der gerichtlichen polizei im
knigreiche bayern und in einigen landern, 1868), na escola inglesa, Benthan
(Princpios do cdigo penal), W. Rawson (An inquirity into the statistics of crime in
England and Wales, 1839), W. Buchanan (Remarks on the causes and state of
juvenil crime in the metropolis with hints for preventing its incrase, 1846), J.
Flechter (Moral and educational statistics of England and Wales, 1848) e H.
Mayhew (The criminal prisons of london and scenes from prison life, 1862, e
Those that will not work, 1864).
4. Lacassagne o autor de Marche de la criminalit en France 1825-1880
(1881) e de Les vois l'etalage et dans les grands magasins (1986) e fundador,
com Manouvrier, dos Archives d' Anthropologie Criminelle. A sua importncia
assinalvel por ter iniciado as hostilidades ao positivismo lombrosiano, ao
proclamar, no 1. Congresso de Antropologia Criminal, em 1885, que cada
sociedade tem os criminosos que merece e ao apontar como causa do crime o
meio social.
5. Gabriel Tarde (1843-1904) foi magistrado, dirigiu os Service de la Statistique
Criminelle e publicou um grande nmero de obras dedicadas ao fenmeno
criminal. A sua teoria do crime explicava-se pelo princpio da imitao que se
explicaria segundo trs leis: a imitao funcionaria em razo directa da
proximidade social; a imitao funcionaria no sentido das classes mais baixas para
as mais elevadas, quando existisse conflito entre dois modelos contrrios de
comportamento, um poderia substituir outro. Durkheim refere-se teoria da
imitao a propsito do suicdio, revelando o seu desprezo por esta teoria quando
diz que uma coisa sentir em comum, outra coisa inclinar-mo-nos perante a
autoridade da opinio e outra coisa ainda repetir automaticamente o que outros
fizeram. Embora constitua uma via de recurso para alguma da investigao no
domnio da teoria da aprendizagem em psicologia social, poder dizer-se que a
prtica. Pelo que a pena teria como finalidade diminuir a ocorrncia do crime de
modo a assegurar a continuidade da sociedade civil livremente constituda. Neste
sentido, a teoria clssica surge como uma teoria de controlo social, partindo da
ideia de que a sociedade para existir celebrou livremente um contrato social,
atravs do qual estabeleceu o regime de tutela dos bens essenciais (o bem-estar
pessoal e a propriedade privada) convivncia pacfica do homem. Os
homens, iguais perante a lei, deveriam por isso determinar racionalmente a sua
liberdade em conformidade com aquele contrato. Mas todo o homem, com base
em motivaes de ordem irracional, aparecia como um potencial violador do
contrato, razo pela qual estava sujeito s consequncias de um estatuto penal,
cujas penas, que visavam dissuadi-lo preventivamente dessa conduta, deveriam
ser exactas na sua correspondncia ao crime cometido. S que a teoria clssica
ao estabelecer que os homens eram formalmente iguais perante a lei, apresenta,
por um lado, uma contradio bsica na sua formulao quando no presta
ateno ao facto de a carncia de bens poder ser motivo para que o homem tenha
uma maior probabilidade para cometer crimes, tornou-se, por outro lado, numa
tcnica duplamente perversa, ora porque em certos casos se revelava excessiva,
ora porque noutros se revelava insuficiente. Os neo-clssicos, como Rossi,
Garaud e Joly, para superarem tais dificuldades, introduziram algumas reformas
tendentes a ultrapassar as contradies dos princpios clssicos puros que
colocavam algumas dificuldades na determinao prtica da medida da pena.
Com esta reviso, os neoclssicos tiveram de tal modo em conta as
circunstncias atenuantes, os antecedentes criminais e a inimputabilidade
do delinquente, ou seja, pegaram no homem racional solitrio da criminologia
clssica e deram-lhe um passado e um futuro (Cf. TAYLOR, I., WALTON, P. e
YOUNG, J., La Nueva Criminologia: Contribuicion a una Teoria Social de la
Conduta Desviada, Amorrortu Editores, Buenos Aires, 1990, p. 22).
9. O positivismo cientfico, na rea da criminologia, surgiu, no Sculo XIX, com a
inaugurao da escola positiva italiana em 1876, com a publicao de L 'Umo
Delinquente, de Cesare Lombroso, que reage contra os fracassos da escola
clssica no tratamento do problema criminal. Efectivamente, a escola clssica,
representada por Beccaria, centrara a sua preocupao no sistema penal
estabelecido de modo arbitrrio; contudo a criminalidade ao invs de reduzir
aumentara e diversificara-se sem que a teoria clssica oferecesse uma explicao
satisfatria. A escola positiva surge assim, num ambiente de crise, como
alternativa da explicao das causas do crime, deslocando a investigao criminal
para o prprio delinquente e propondo-se tratar o crime com base nos mtodos e
instrumentos utilizados pelas cincias ditas objectivas. Como caractersticas
fundamentais desta escola reala-se o postulado determinista do comportamento
e a rejeio do livre arbtrio de raiz metafsica. Entre os fundadores da escola
positiva destacam-se no s Lombroso, que se detm na questo antropolgica,
mas tambm dois dos seus discpulos: Enrico Ferri, que realou na sua
investigao sobre o crime os elementos sociolgicos, e Raffaele Garfalo, que
pem em destaque para a explicao do crime o elemento psicolgico. A
formulao da antropologia criminal de Lombroso contou com alguns trabalhos
precursores que tentaram encontrar as causas do crime nos estigmas individuais