AMAONARIA EOS JESUITAS

INSTRUCCO
PASTORAL
.,
DO

AOS SEUS DIOCC:SANOS

VCl'bum Dei non est alligatum.
(2 Tnr. o. 2 v. 9 )

RIO DE JANEmO

TYF. DO APOSTOLO, RUA NOVA DO OUVIDOR, N. 14 E 16

66.

16'7&

INSTRUCO PASTORAL
DO

BISPO DE OLINDA AOS SEUS DIOCESANOS

SOBRE A

A todo o Clero e Fieis das provincias de Pernambuco, Alagas,

Parahyba e Rio-Grande do Norte, saude, paz e beno em Je~~s
Ohristo, nosso adoravel Salvador.

A Igreja de Jesus Christo, Irmos e Filhos dilectissi9)os,

tem sido sempl'8 mais ou menos perseguida pela impiedade, nunca c.essou de luctar com inimigos sanhudos que'
haviam jurado a sua ruina total.
Ainda estava no bero e j tentavam afogala no proprio
sangue. Mas um Anjo baixa' do Co, furta-a ao furor

-4do desconfiado Idumeo, sedento do sangue da recem-nascida, e salva-a, transportando-a, no silencio da noite da
Juda para o Egypto. (1)
Deixa as fachas da infancia, comea a crescer; eis que
acorrentam-na, aoitam-na e procuram abafal-a no fundo
de sombrias masmorras; porm, ahi mesmo, ella se desenvolve, vigora, como se livre respirasse o ar puro das
praas publicas. (2)
Relaxam-lhe as cadeias, ella corre pela Asia, vai . Grecia, invade todo o Imperio Romano, penetl'a at o corao do mundo civilisado, Roma, a cidade dos Cesares.
Ahi sanguinolenta perseguio arrebenta contra ella. O
paganismo assanha-se contra a divina estrangeira, lana-a
s fras do amphitheatro, rasga-lhe as carnes com unhas
de ferro, desconjunta-lhe os membros sobre os equuleos,
atira-a s chammas da fogueira, ~stencle-a sobre grelhas
encandecidas, mergulha-a em caldeiras de azeite fervendo,
tortura-a com o maior requinte de barbarias horripilantes!
Mas ainda assim ena no succumbe; mais forte que
o duro gladio do fero algoz; toda dilacerada vence as
unhas lacerantes, cana o brao do cruel verdugo: Steterunt torti torquentibus fortiores, et pulsantes ac laniantes
ungulas pulsata ac laniata membra vicerunt. (3)
Ainda lhe sangram as feridas, lagrimas ainda lhe humedecem as faces, e eis que surgem filhos ingratos e desventurados a rasgarem-lhe as entranhas com as heresias.
Pelagio nega a graa, Macedonio ~ombate a divindade do
J

(L) Mat. cap. 2.

(2) Act. cap. 4.

(3) S. Cyprian. L.!. Erist. 6.

-5Espirito Santo, Nestorio ataca a unidade de pessoa em Jesus

Christo, Eutyches confunde-lhe as duas naturezas, Ario
impugna a consubstancialidade do Verbo.
Ella, porm, consola-se de tantos infortunios e de to
acerbas dores, dando luz a filhos da tempera dos Athanasios, Hilarios, Cyrillos, Ambrosios, J eronymos, Agostinhos e
outros muitos grandes luzeiros da f que com tamanho brilho esmaltam o firmamento da Igreja. Ao despontarem nos
seus limpidos horisontes esses asLros rutilantes, dissipam-se
os densos nevoeiros da heresia, e o genio do erro, fulminado, precipita-se no poo do abysmo.
Se supplanta o espirito da heresia que no p vai occultar
a fronte orgulhosa, para chorar amargamente a perda
dolorosa de grandes povos e christandades florescentes, qu'e
do amoroso seio materno lbe so arrancados por innumeros
scismas.
Alm da magua pungente com que lhe partiram o terno
corao os schismas parciaes de Novaciano em Roma, de
Melecio em Alexandria, dos Donatistas em Carthago, de Lucifer, da Istria, dos Gregos, etc., ella teve que deplorar as
immensas calamidades occasionadas pelo grande schisma do
Occidente, que to dolorosamente lhe dilaceraram a unidade.
Muitos, cahindo ento da Barca de Pedro, desappareceram sob as ondas, afundiram-se no pelago do erro;
ao passo que ella, ora agitada e aoitada pelo vendaval
das paixes politicas e mundanas, ora calma e serena, continuou seguindo a sua gloriosa derrota para as ribas da
eternidade. Turbari potest, merg'i non potest. (4)
(4) Santo, Agostinho.

-6E que no soffreu ella das frequentes invases dos

povos barbaros, que tantas afilices lhe causaram, e das
inopinadas irrupes dessas hordas de Agarenos, que
tantas vezes ameaaram a Europa catholica? Que no
tem soffrido constantemente da perniciosa reforma do
frade apostata, que forceja por levar-lhe a morte ao
corao, solapando as bases do principio de auctoridade?
Mas, ella falia pelo orgo de S. Leo, e Attila, o flagello
de Deus, recua espavorido; emllUnha a cruz do missionario,
e os Barbaros civilisam-se,convertem-se os filhos de I5mael,
ou so repellidos pelo brao potente de Fernando catholico e
pela espada flammcjante de Carlos Magno; em quanto que
a obra de Luthero se est esphacelando por toda a parte,
cahindo aos ped~os, principalmente na AlIemanha.
E hoje, Irmos e Filhos muito amados, a santa Igreja
de Deus se acha a hraos com um inimigo terrivel, peior
que todos os passados; mais terri vel que Herodes com a
sua tyrannia; mais terrivel que os Imperadores Romanos
com as suas hecatombes humanas; mais temivel que as
heresias e schismas com as suas impiedades e rompimentos; mais temivel que os Barbaros e Sarracenos com as
suas constantes ameaas, e que os Protestantes com as
suas innovaes.
Este inimigo formidavel, j vosso corao o adivinhou,
a Maonaria, a Maonaria, peior que todos aquelles antigos adversarios; porquanto, reunindo-os em si a todos
elles, fundindoos juntos, constitue um todo poderoso, a
personificao ou unificao de todos elles, que faz hoje
a um s tempo tudo o que elIes fizeram, cada um de per
si, em epochas remotas umas das outras.

-7Sim; a Maonaria, o supremo esforo do poder das

trevas contra a luz da verdade, incontestavelmente o
mais temero\O inimigo que a Egreja tem tido que debelIar.
Quando lhe convm, a seita perversa emprega com habilidade summa, superior at a daquelles tempos idos, ora
a requintada atrocidade de Herodes; ora as estudadas
crueldades de _el'o e Diocleciano; ora a refinada malicia
das ,heresias e schismas; ora a perfidia, a ironia, o ridiculo de Juliano; ora o carcere, a proscripo e confiscao de Valente; ora os sophismas de Celso e Porphirio ;
ora o facho e a machadinha de Alarico, o ferro e o fogo do
Propheta arabe; ora, finalmente, a seduco e as argucias
de Luthero e Calvino.
Provas irrefragaveis de tudo isto temol-as de sobejo nos
assombrosos acontecimentos e barbaras scenas da grande
Revoluo franceza; no que se deu no periodo dos trinta
annos que a precederam; e no que actualmente estamos
com dr immensa presenciando por toda a parte.
Sob as odiosas denominaes de fanatismo, ultramontanismo, romanismo, jesuitismo, etc., no cessa a Maonaria de mover guerra sem tregoas ao Catholicismo,combatendo-o a todo o transe, por todos os meios, por todos
os' lados.
Nesta lucta renhida, travada ha seculos, tem de ordinario a maxima parte nas tribulaes a illustre Sociedade
de Jesus, que, esl;ando sempre a p firme na estacada,
sempre impavida na vanguarda dos exercitos do Senhor
a que primeiro arrosta com o odio, furor e impetuosos
accommettiment06 das hostes adversas.
Por isso que esta inclyta Companhia to estimada e
1

-8louvada por S. Carlos Borromeu, S. Felippe Nery, S. Francisco de SaBes, S. Vicente de Paula, Santo AtIonso de Liguorio. Santa TherezadeJesus (5) e outros santos; to apreciada
e encomiada por quasi todos os Papas que se tm sentado na
Cadeira Apostolica desde S. Pio V at o immortal Pio IX,
gloriosamente reinando (6); to encarecida e favorecida
pelo sacrosanto Concilio de Trento que deferio-lhe ohonroso appellido de -Pio lnstitutn- (7); por isso , dizemos, que esta preclara Sociedade actualmente se acha sob
os amiudados golpes de atroz perseguio, igual de que
j fra victima no seculo passado.
No momento em que vemos, Irmos e FHhos carissimos,
a seita magonica proseguir dissimulaa e afanosa, mais que
nunca, na sua obra de demolio cntra a Igreja Catholica, d~ um lado trntando illaquear a boaf dos homens
simples, probos e honestos, e do outro suscitando contra
os venerandos Padres Jesuitas uma dessas tempestades que
as Paginas Sagradas nos representam dehaixo da pavorosa
figura de turbilho impetuoso e de chamma devoradora (8),
cumpre-nos, a exemplo do grande Apostolo das naes,
(5) Vide R vida Q obras desteq santos.
(6) Vide os Breves de Pio V ao Eleitor de CuIoaia, 1563, e a 8. Francisco de Borja; a Bulla de Gregorio XIII, Immensa Dei; a de Clemen te
VIlJ, In saCl'a celestis clavig~ri sede, ]591; n de 1602, Robre as Con
grega's e seu Breve a Henrique IV. O Brevll de Gregorio XV ao Doge de Veneza, 1622; " de Urbano VIII 3"5 cantces catbolicos da 8uissa
o de Clemente Xl aos magistrados de DOle: a Bulla da Beatificao de
S. Francisco Regis, 1716: qu~tro Bullas ele BpDto XIII, nos annos de
1721 e 172-5; a de Olpmente XII pal"'l a canonisno de 8. Francisco
Regis; os Breves de Bqnto XIV, de 1747 e ]748; o Breve de Pio IX ao
Oardea1 Patrizi. de 2 de Mart) de 1871(7) Sess. 25. O. 16.
(8) Voce magna turbinis et tempestatis, et flammre ignis devorantis.
(Is. 29, 6.)

-9honrar o nosso ministerio: 11finisterium meum honorabo,

(9) cumpre-nos levantar a voz afim: 1. 0 de premunir as
nossas queridas ovelhas contra as pcrfidas ciladas da
astuta serpente; 2. de adv0gar a causa da innocencia
calumniacla e opprimida.
Tal o que, em desempenho dos arduos deveres de nosso
augusto cargo Pastoral, vamos fazer com toda a franqueza
e liberdade aposlolica, porque assim urge ante Deus e
ante os homens: Nihil in sacerdote tam periculosum apud
Deum, tam turpe apud homines, quam quod sentiat non
libere denuntiare (10).
.Soltamos o grito de alarma, bradamos-alerta I Cumprimos o dever de atalaia de Israel. Ai, porm, daquelle
que fr surdo I
Attentos, pois, de animo calmo e repousado, ouvi,
Filhos de minha alma! ouvi a voz de Deos que pela
nossa boca vos exhorta e vos pe de sobreaviso: Tanquam
Deo exhortante per nos. (11)
0

(9) Rom. 11. 13.

(10) SAnto Ambl'o~. EIJist. 29 nd Theodo3. Imper.

(11) 2 Cor. 5.20.

PRIMEIRA PARTE
I.

Assentemos, Irmos e Filhos muito amados, a pedra

angular do edificio de nossa argumentao.
Como base funtlamental, solida, inconcussa da primeira
parte desta Instruco que ora vos dirige o Nosso zelo
Pastoral, vamos transcrever fielmente um uocumento de
irrefragavel auctoridade, fornecido pela propria Maonaria.
Este documen to precioso aInstruco secreta e permanente da Venda Suprema, que, tendo sido endereada a
todas as Vendas, em 1819, para servir de norma .e guia
aos iniciados mais adiantados nos fundos arcanos da Ordem,
sahio a lume ha cerca de quatorze para quinze annos.
O titulo deste documento basta para vol-o recommendar
e merecer de vossa parte leitura attenta e reflectida.
Eil-o na sua integra:
Desde que nos const.ituimos em corpo de aco e que
a nossa Ordem reina tanto no fundo da Venda mais distante, como da que mais se avisinha do centffl, um pensamento ha que sempre preoccupou os homens que aspiraram regenerao universal: o l'ivramento da Italia,

-12 donde deve resultar em dia determinado a alforria do

mundo inteiro, a republica fraternal e a harmonia da humanidade. Este pensamento no foi ainda comprehendido
pelos nossos irmos d'alm dos Alpes. ElIes crm que a
Italia revolucionaria s pde conspirar na sombra, distribuir algumas punhaladas a esbirros e traidores, e sotIrer
tranquillamen te o jugo dos successos que se verificam
alm dos montes pela Italia, mas sem a Italia. Este erro j
muitas vezes nos foi fatal: no devemos combateI-o com
phrases; seria o mesmo que propagaI-o: mister acabar
com elle por meio de factos. Por isto, entre os cuidados
que tm o privilegio de agitar os espritos mais poderosos
das nossas Vendas, um ha que no devemos esquecer.
O Papado exerceu sempre aco decisjva nos negocios
da Italia. Pelo brao, voz, penna e corao dos seus" numerosos Bispos, padres, frades, religiosos e fieis de todos os
paizes, o Papado tem sempre pessoas dedicadas para o
martyrio e para o enthusiasmo. Em toda a parte onde os
chama, encontra amigos que morrem por elle ou de tudo
se privam por sua causa. E' uma immensa alavanca, cuja
fora s alguns papas avaliaram, empregando-a todavia
com muita parcimonia. No se trata hoje para isso de restabelecer esse poder, cujo prestigio momentaneamente se
acha debilitado: o nosso fim principal o de Voltaire e da
Revoluo franceza: o ANIQUILAJ\:IENTO PERPETUO DO CATHOLICrSl\IO E AT DA IDA CllRrsT, que, no caso de permanecer
de p sobre as ruina's de Roma, viria a perpetuar-se mais
adiante. Para attingir porm com mais certeza este fim e
no prepararmos com satisfao revezes, que adiam indefinidamente e compromettem no futuro o exito de uma boa

-13 ca.usa, no devemos escutar esses fr'ancezes vaidosos, nem

os nebulosos allemes, nem os melancolicos inglezes, que
julgo uns e outros matar o Catholicismo, ora com uma
cano obscena, ura com uma deduco illogica, ora com
um sarcasmo insolente, que passa como contrabando, como
os algodes d'Inglaterra. O Catholicismo tem vida mais
tenaz do que isto. Vio inimigos mais implacaveis e terriveis
e divertia-se em lanar agua benta no tumulo dos mais
furiosos. Deixemos pois nossos irmos d'aquelles paizes
entregar-se s intemperanas estereis de seu zelo anti-catbolico: consintamos,lhes at que zombem das nossas Imagens de Nossa Senhora e da nossa APPARE 'TE DEVOO. CGm
este passaporte podemos conspirar vontade, e pouco a
pouco chegar ao termo proposto.
O Papado ha dezeseis seculos que inherente historia
da Italia. No pde ella respirar nem mover-se sem licena
do pastor supremo: com elle tem os cem braos de Briareo:
sem elle est condemnada lamentavel impotencia. S tem
divises para fomentar, adias para patentear, hostilidades
para levantar desde a primeira cordilheira dos Alpes at
ao "!lltimo monte d.os Appeninos. Ns no podemos querer
semelhante estado de cousas: importa pois procurar remedia
esta situao. Achado est o remedio. O Papa, seja elle
quem fr, no vir para as sociedades secretas: estas
que cumpre dar os primeiros passos para a Igreja, afim de
vencei-os a ambos (o Papa: e a Igreja).
O trabalbo que 'vamos emprehender no obra nem
de um dia, nem de um mez ou anno: pde durar muitos
annos, um secula talvez; mas, em nossas fileiras, morre o
soldado e O combate continua.

-14 -

No est em nossa mente angariar os Papas para

a nossa causa, fazer delles neophytos para os nossos principios' propagadores de nossas ideias. Seria sonho ridiculo
e por qualquer modo que os successos volteiem , que os
cardeaes ou prelados, por exemplo, hajam entrado por
vontade ou surpreza em uma parte dos nossos segredos,
no isto uma razo para desejarmos a sua elevao
cadeira de Pedro. Esta elevao perder-nos-hia: bastava a
ambio para os impellir apostasia, a necessidade do
poder havia de foraI-os a immolar- nos. O que devemos
pedir, procurar e encontrar, como os J udeos esperam o
Messias, um Papa-adaptado s nossas necessidades. Alexandre VI, com todos os seus crimes particulares, no nos
conviria, porque nunca errou em materia de f. Um ele;
mente XIV, pelo contrario, seria o que nos convinha em
toda a extenso. Borgia era um libertino, verdadeiro sensualista do seculo XVIlf, extraviado no XV. Apezar dos
seus vicias foi anathematizado por todos os vicios da philosophia e incredulidade, e incorreo neste anathema pelo
vigor com que defendeu a Igreja. Ganganelli entregou-se,
de ps e punhos ligados, aos ministros dos Bourbons, que
lhe incutiam medo, aos incredulos, que apregoav~m a sua
tolerancia, e Ganganelli tornou-se Uili grande papa. Pouco
mais ou menos outro assim que nos convinha agora,
sendo passiveI. Assim marcharemos com mais firmeza ao
assalto da Igreja, do que por meio dos escriptos de nossos
irmos da Frana, e at do OUI'O da Inglaterra. Quereis
saber a razo? E' porque, d'este modo, para destl'Uirmos o
rochedo sobre o qual fundou Deus a sua Igreja, no precisamos de vinagre corrosivo, polvora, ou mesmo de nossos

-15 braos: teremos o dedinho do successor de Pedro envolvido

na conspirao, e este dedinho vale, em tal cruzada, todos
os Urbanos II e S. Bernardos da Christandade.
No duvidamos chegar a este termo suprelIlo de
nossos esforos; mas quando e como? Ainda se no acha
desembaraada a incognita. Sem embargo, como nada nos
deve desviar do plano traado e. pelo contrario, tudo
deve concorrer para elle, como se o exito feliz devesse coroar desde o dia de amanh a obra apenas planejada,
queremos nesta instruco QUE FICAR SECRETA PARA os
SHIPLES INICIADOS, dar aos propostos da Venda Suprema
conselhos que elles devero transmittir universalidade dos
irmos, sob a frma de doutrina ou memorandum. Importa principalmente, usando de certa discrio cujos
motivos so palpaveis, nunca deixar presentir que est~s conselhos dimanam das ordens desta Venda. Manobra-se ahi em
demasia com o clero para que possamos a esta hor:a brincar com elle como com um desses pequenos soberanos ou
principes que um sopro faz desapparecer.
Pouco ha que fazer com velhos Cardeaes ou Prelados
cujo caracter bastante decidido: mister deixar os in:'"
corrigiveis escola de Gonsalvi, ou procurar nos nossos
arsenaes de popularidade as armas que lhes tornaro ridiculo ou inutil o poder quando o tiverem nas mos. Uma
palavra que se inventa com habilidade e se tem a arte de
derramar no seio de certas famlias honradas e escolhidas
para que dahi desa aos botequins e destes s ruas: uma
palavra pde algumas vezes matar um homem. Se um
padre chegar de Roma para exercer alguma funco publica nos confins da provincia, indagai logo qual o seu

16-

caracter, an teceden tes, qualidades e defeitos princi paI men te .

E' elle um inimigo declarado? Um Albani, um Palotta,
um Beroetli, um Della Genga, um Rivarola? Envolvei-o
com todos os laos que puderdes armar-lhe debaixo dos
ps: crcai-lhe uma dessas reputaes que atemorisam as
creanas e as velhas; pintai-o cruel e sanguinario, contai
alguns feitos de crueldade que possam facilmp,nte gravar-s
ua memoria, do povo. Quando os joroaes POR INTERVENO
NOSSA se aproveitarem d'estas narraes, que eUes aformosearo inevitavelmente, pelo respeito verdade, mostrai, ou
antes fazei mostrar por algum respeitavel imbecil, essas
folhas onde esto relatados os nomes dos individuos e os
excessos inventados. Na Italia no faltaro, como no falto
em Frana e na Inglaterra, penas taes que sabem aparar-se
para a~ mentiras uteis boa causa. Com jornal, cuja lingua
, elle no comprehende, mas onde encontrar o nome de seu
juiz ou delegado, o povo no precisa de outras provas. Elle
est na infancia elo liberalismo, cr nos liberaes como depois crer em ns, no sabemos muito em que.
Esmagai o inimigo quem quer que elle seja, esmagai o poderoso fora de maledicencia ou de calumnias; mas principalmente esmagai -o no ovo. A' mocidade
que devemos dirjgir~nos, a ella que devemos seduzir, SE~:[ QUE DlSSO DESCONFIE, sob o estandarte das sociedades secretas. Para caminhar com passos contados,
mas seguros, nesta via perigosa, duas cousas so indispensaveis. Deveis simu.lal' a simplicidade das pombas e a
prudencia das serpentes. Vossos pais, filhos e mulheres
at devem sempre ignorar os segredos que guardais no peito;
e se vos aprouvesse, para melhor illudir as vistas inquF

-17 -

sitoriaes, IR MUITAS VEZES CONFISS.W, estais como de

direito authorisados a guardar o silencio mais absoluto
sobre estas cousas. Vs sabeis que a minima revelao,
o mais leve indicio que escape no tribunal da Penitencia ou em outra qualquer parte, pde acarretar grandes calamidades, e que o revelador vaIuntaria ou involuntario ASSIGNA A SUA SENTENA DE :lIORTE.
Ora, pois, para assegmar um Papa como ns o queremos, deve-se~lhe adaptar uma gerao digna do reinado que imaginamos. Deixai de lado a velhice e a idade
madura: ~de moc'idade, e, se possivel fl', at a in
fancia. Nunca tenhais para ella uma palavra de impiedade ou impureza: l1faxima debetur puero reverentia, nunca
esqueais estas palavras do poeta,' porque elIas vos serviro de salvaguarda contra as licenas de que importa
essencialmente abster-se no interesse da causa. Para fazeI-a fmctifical' no seio de cada familia, para terdes direito de asylo no lar domestico, deveis apresentar-vos
com todas as apparencias de hmem grave e moral. Estabelecida a vossa reputao nos collegios, lyceus, universidades e seminarios, tendo captado a confiana dos professores e estudantes, esforai-vos principalmente para
consegniL' que os que se alistam na milcia clerical procurem a nossa convivencia. Nutri-lhes o espirito com o
antigo esplendor de Roma papal; existe sempre no fundo
do corao do italiano um pezar pela Roma republicana.
Confundi estas duas recordaes com habilidade. Excitai,
electrisai essas naturezas to susceptiveis de inflammarse, to cheias de patriotico orgulho. Offerecei-lhes primeiramente, mas sempre em segredo, livros inoffensivos,.
2

-18 poesias fulgentes com emphase nacional, e pouco a pouco

trareis os vossos babosos ao gro requerido. Quando em
todos os pontos do Estado ecclesiastico este trabalho quotidiano tiver derramado nossas illas como a luz, ento
podereis apreciar a prudencia do conselho de que tomamos a iniciativa.
Os acontecimentos que, como pensamos, se precipitam com grande velocidade, vo chamar neliessariamente
d'aqui a alguns mez'es uma interveno armada da
Austria. TIa loucos, que, com alegria, se comprazem em
arremessar os outros nos perigos; e sem embargo so
elles que em hora certa aITastam at os prudentes. A revoluo que se faz meditar Italia s terminar em desgrar,as e proscripes. Nada est maduro ainda, nem os
homens, nem a:3 cousas, e nada sel-o-ha ainda por muito
tempo; mas estas desgraas podero facilmente servirvos para fazer vibrar nova (,orda no corao do clero novo,
e ser o odio ao estrangeiro. Fazei com que o AlIemo se
torne ridiculo e odioso antes mesmo da sua entrada prevista. A' ida de Supremacia Pontifwia ajuntai sempre
a lembrana das guerras do sacerdoc com o imperio.
Ressuscitai as paixes mal apagadas dos Guelfos e Gibelinos
e assim com pouco trabalho alcanareis uma reputao de
bom catholico e patriota puro.
Esta reputao dar entrada s nossas doutrinas no
seio do clero novo, assim como no fundo dos conventos.
Dentro de alguns annos este clero ter, pela fora das
cousas, invadido todas as funces: governar, administrar, formar o conselho' do soberano; ser chamado
para a escolha do futuro Pontifice, e este Pontfice, como

-19 -

a mawna de seus contemporaneos, estar mais ou menos

imbuido nos principias italianos e humanitarios que vamos
principiar a pr em giro. E' um grosinho de mostarda
que confiamos terra; mas o sol das justias fal-o-ha
germinar at sua mais elevada potencia, e vereis um
dia que rica sera ha de produzir este pequeno gro I
No' caminho que abrimos aos nossos irmos, ha
grandes obstaculos que vencer, difficuldades de mais de
uma especie que superar; pela experieucia e pela perspicacia que se J1a de triumphar; mas o fim to justo que
para atlingil-o importa soltar todas as vlas. Qu~re revolucionar a Italia ~ Procurai o Papa, cujo retrato acabamos
de esboaI'. Quereis estabelecer o reinado dos eleitos no
throno da prostituta de Babylonia? Ande o clero debaixo
das nossas bandeiras, pensando que marcha sempre sob o
estandarte apostolico. Quereis fazer despparecer o ultimo
\estigio dos tyrannos e oppressores? Lanar as vossas
redes como Simo Bar-Jona? Lanai-as no fundo das sacristias, dos semin~rios e conventos, antes do que no fundo
dos mares; e se nda precipitardes, ns vos promettemos
pesca mais miraculosa do que a delle. O pescador de peixes torna-se pescador de homens; chamareis amigos em
torno da cadeira apostolica. TereL~ pescado uma revoluo
com tiara e capa de asperges, marchando com a cruz e
com a bandeira, revoluo que s precis:lr de ser um
pouco aguilhoada para incendia.r os quatro cantos do
mundo.
Deve cada um dos actos da nossa vida tender descoberta desta pedra philosophal. Os alchimistas da idade
mdia perderam o seu tempo e ouro em procura deste

20-

sonho. O das sociedades secretas realizar-se-ha por uma

razo muito slmples,-porque funda-se nas paixes humanas. No desanimeis, pois, com uma derrota, revez ou
contratempo; preparemos as nossas armas no silencio das
Vendas; assestemos as nossas baterias; lisongeemas todas
as paixes, tanto as mais perversas, como as mais generosas,
e tudo nos induz a crr que este plano ser bem succeelido algum dia, mesmo alm de nossos calculas menos
provaveis. }) (12)
Eis ahi, Irmos e Filhos em Jesus-ChriGto, bem manifesto, patente, escancarado, o plano tenebroso das sociedades secretas !
_esta pea archetypa, feitura de malicia, para assim
dizer, mais que humana, que acabeis de lr, sem duvida
cheios de horror e de assombro, se acham formulados com
toda a clareza:
1. o O fim a que tende a ~faonaria ;
2. o O meio mais efficaz, a seu ver, com que pde attingir
esse fim ; ,
3. o O methado que deve seguir, para remover quaesquer
obices que por ventura lhe embarguem a realizao do seu
plano infernal;
4.. o A preparao que deve ter e a marcha gradual que
deve levar.
Testemunho mais poderso, prova mais exuberante, documento mais peremptorio no preciso para revelar-vos
toda a malicia dos negros e temerarios intentos da Maonaria. Este documento por si s sobremaneira eloquente,
(12) Cr.hneau-Joly. L'Eglise Romaine en face de la rvolution, t. II.
pago ti.?

21-

esmagador, e basta para levar a convico ao animo menos

credulo e mais refractario. Commentemol-o, todavia, corroborando-o com outras provas irrecusaveis hauridas nas
mais puras e genuinas fontes da Maonaria.
Uma observao, antes de comearmos.
No se diga que a Maonaria brazileira nada tem de
commum com a da Europa.
Escusado parece demorarmo-nos em responder a to fl'ivola objeco. Porquanto j o incIyto PrIsioneiro a Ilha
das Cobras refutou-a cabalmente (13), j Ns mesmo a Clestruimos (14), j um maon, representante da Nao, pulverisou-a no seio do nosso parlamento (15).
A Maonaria, diz um auctor sagrado da seita, no
de paiz nenhum; no franceza, escosseza ou americana.
No pde ser sueca em Stockolmo, prussiana em Berlim,
turca em Constantinopla, se l existe. E' UJlIA E UNIVERSAL: tem muitos centros de aco, mas s6 um centro
de unidade. Se ella perdesse este caracter de unidade e

universalidade

DEIXARIA DE EXISTIR. })

(16)

E pouco importa que ella se subdivida em mil sociedades mais ou menos secretas, mais ou menos revolucionarias, mais ou menos impias, tomando diversos
nomes, segundo as circumstancias de tempo e lugar.
No porque se denomine Carbonaria, Illurninisrno,
Jo't'en Italia, Joven Frana, Joven Allemanha, etc., que
I

(13) Instruc. pastoral de 25 de Maro de 1873, que mandamos publicar

em nossa Diocese.
(U) Carta Pastoral de 2 de Fevereiro de 1873.
(15) Deputado Silveira Martins. Sess. de 29 de Maio de 1874.
(l6) Irmo Bagon. (Curso phil.)

22-

ella deixa de ser essencialmente a mesma. Ninguem

ha ahi que ignore que essas associaes diversamente
intituladas so uma e a mesma cousa, so vergonteas
de um s6 tronco, ramos da grande arvore maonica.
Uma s6 atteuuante encontramos para os maons brasileiros; - que, d'entre elles, poucos so os que tm
cabal conhecimento dos planos sinistros da Maonaria.
Facilmente se comprehende que assim seja, por isso
que a Instruco secreta que acima reproduzimos no
pde ser communicado seno aos filiados que. tendo
attingido os ultimos gros maonicos, j houverem sido
iniciados nos altos segredos da seita.
Isto, porm,. de modo algum absolve a Maonaria
brazileira, nem obsta a que, na essencia, no fim e
nu plano, seja ella identicamente a mesma que a da
Europa.
Entremos.Kagora em materia.

II.
I.O -

Qual o fhn da Maonaria?

O nosso fim principal o <\e Voltaire e da Revoluo franceZa: - o ANIQUIl.A~fENTO PERPETUO DO CATHOLICISMO E AT DA TDEIA CHRIST, que, no caso de
permanecer de p sobre as ruinas de Roma, viria a
perpetuar-se mais adiante. })
Eis o fim ultimo.

23-

Desde que I)OS constituimos em corpo de aco e

que a nossa Ordem reina tanto no fundo da Ve,nda
mais distante, como da que mais se avisinha do centro,
um pensamento ha que sempre preoccupou os homens
que aspiram . regenerao universa.l: o livramento
da Italia, donde deve resultar em dia determinado a
alforria do mundo inteiro, A REPUBLICA FRATERNAL. })
Eis o fim secundaria.
erm quanto affirmem alguns maon::; que a l\'Iaonaria se no envolve em religio nem em politica,
por lhe ser isso vedado pelas suas constituies, nada
todavia menos verdade que semelhante asserto. Provam-no os proprios escriptores mais abalisados e fidedignos da seita.
Ides ouvir, Irmos e Filbos carissimos, o que, em
1854, dizia o irmo Bourlard no Grande Oriente da
Belgica, no meio ele gentes applausos do povo maonico:
Ns, maons, temos o direito e o dever de occupar-nos com a questo religiosa dos conventos e de
atacal-a de ftente; mister que o paiz i'nteiro cure-se
dessa lepra, ainda quando lhe seja preciso empregar a
fora....... As grandes questes de principias politicas,
tudo o que relativo organisao. existencia, vida
de um Estado, ah I tudo isto, sim, tudo isto pertencenos em primeiro lugar, tudo de nossa alada, para dissecar e fazer passar pelo crisol da razo e da intelligencia. (17).
(17) Cri d'alarme. p. 11, 12.

24-

Da mesma sorte pensam os irmos Rebold, Crmieux,

Ragon, L. Blanc, 'erhaegen; pois sustentam que, sendo
as constituies maonicas meros regulamentos, acima dellas
esto os principios da Maonaria; e que, por conseguinte,
pde ella envolver-se, como j o tem feito, nas lutas religiosas e politicas. Negal-o, accrescentam, seria calumniar a
historia. (1.8).
Corno estes, amados Filhos, facil, facillimo ser-nos-hia
adduzir urna infinidade de outros documentos, demonstrando toda a luz da evidencia que, em vez de conservar-se estranha, corno inculca, a Maonaria envolve-se
por demais em eleies, governos, negocios llUblicos, em
todas as questes, em summa, politicas e religiosas que
se ventilam no seio da sociedade. Mas, para no sermos
demasiado prolixo, foroso restringirmo-nos aos dous
pontos capitaes.
1. o - A abolio da Teligio catholica, a negao completa do Catholicismo o fim supremo da Maonaria.
Provemol-o com outros documentos: invoquemos o testemunho dos auctores maons mas assignalados, cujos
escriptos so, na seita, de grande auctoridade e como que
sagrados.
( A Maonaria, diz o irmo Franz-Faider, est acima
das religies e das constituies, quaesquer que sejam
as suas formulas. A. MAONARIA PARA NS A RELIGIO
VERDADEIRA. E SUBL:rnIE, que nosso corao ambiciona. (19).
(18) Gautrelet. A FraDe-Maonaria t.!. p. 109.110.
(19) Gautrelet. t. 1. p. 87.

25-

Nada de dogmas, diz o irmo Potwin, nada de jugo

nem de tyrannos, nada de Messias. }) (20)
O culto da natureza, diz o irmo Ragon, o alvo
da Maonaria. }) (21)
Os maons, diz o irmo Proudboll, no tm altares,
simulacros, sacrificios, oraes, sacramentos, graa, mysterias, sacerdocio, profisso de f. nem culto. }) (22)
l\"o se pde ser mais claro, mais explcito, nem mais
positivo 1
Quereis ainda auctoridades ?
Pois bem: faliem agora os oraculos da seita, as Lojas.
Eis o impio programma que, em 1866, adoptaram as
Lojas-Perfeita Intelligencia e Estrella, do Grande Oriente
de Lige, e mais a Loja dos Philadelphos, do Grande
Oriente de Londres:
Subtrabir a humanidade ao jugo dos padres;
Substitu.ir a f pela scienc-ia,o
Crear as austeras satisfaes da consciencia, pelo
bem que se haja feito, em lugar das pomposas esperanas
de recompensas celestes;
.
Desviar do espirito a v preoccupao de uma vida
futura e o fetichismo de uma providencia prompta a soccorrer
todas as miserias,o
Realisar a justia em vez de pi'omettel-a n'um mundo
incognito:
Taes so as nossas e vossas tendencias. }) (23)
(20)
(21)
(22)
(23)

Ibidem.
CursQ phil.
De la justice dans la Rvolution et dans l'Eglise.
Neut. t. 2. p. 206.

26-

Tudo isto o mais claro possivel I

Funda-se um templo maonico? O primeiro echo que
lhe reMa nas tetricas abobadas o brado de gutlrra
Religio Catholica I
Na abertura da loja Burlamachi, em Lucca, declarou
o irmo Fortini que aos maons fMa confiada a grande
misso de desarraigar os antigos prejuizos, profligar o
obscurantismo (o Catholicismo) e ensinar o povo credulo,
enganado pelas manhas pertidas dos J esuitas. ) Depois
delle' levantou-se o irmo Borganti, exhortando os maons a fabricar um templo virtude e cavar uma
masmorra ao vicio, reforanrto os principios maonicos
e aniquillando a obra dos p,.incipios catholicos. ) (24)
O que levamos dito, caros Irmos e Filhos no Senhor, por si s prova de sobejo quaes os inquos intentos da Maonaria contra o Catholicismo. Vamos porm
alm, penetremos at o amago da questo; e veremos
a seita anathematisada atacar todo o magestoso edificio
da Religio Catholica, combatendo-lhe a um tempo o ensino, os sacramentos, o sacerdocio.
Principiemos pelo ensino.
- A F catholica ensina que ha um Deos creador de
. todas as cousas.
Affirma a impiedade maonica que Deos uma palavra
ca de sentido, que fra da natureza se no deve procurar a divindade; e que a natureza Deos. (25)
- A F catholica nos ensina que este Deos revelou-se aos nossos primeiros pais.
(~4)

A Maonaria desmascarada, pago 30.

(25) Irmo LacrOIx. Loja de Lige, 1865. Neut. t. II. p.lg. 289.

27-

Affirma a impif\dade maonica que o Deos revelador

no existe e nem possivel. (26)
- A F catholica nos ensina que este Deos senhor
e juiz nosso, ante cujo tribunal havemos todos de comparecer um dia.
Affirma a impiedade maonica que s respondemos por
nossos actos ns mesmos; e que cada um de ns para
si um padre e um Deos. (27)
- A F ca~holica ensina que este Deus remunera os
bons com a bemaventurana sem fim e castiga os mos com
penas eternas.
Affirma a impiedade maonica que no ha bemaventurana sem termo, nem supplicio in~ndo. (28).
- A F catholica ensina que este Deus um em essencia e trino em pessoas: Padre, Filho, e Espirito Santo.
Affirma a impiedade maonica que a SS. Trindade
mI INVENTO SACERDOTAL, (29) e que Deus no nem Creador, nem Pai, nem Verbo, nem Paracleto, nem amor, nem
Redemptr. (30)
- A F catholica ensina que o Filho baixou do Co
terra, tomou carne humana nas purissimas entranhas da
Immaculada Virgem Maria, e nasceu sem que ElIa deixasse
de ser virgem antes do parto, no parto e depois do parto.
Af'fi:rma a impiedade maonica que o mysterio da Incarnao pura {abula; que na conceio de Jesus nada houve
(26) Irmo Lacomb, Neut. t. L pago l<U.
(~'7) Irmo Lacroix. Discurso proferido nos funeraes do ir.'. Ver
haegem.
(2l)) Neut. t. II. p. 001.
(29) BibliotlJeca Maonica. v. 1 p. 59.
(30) Proudhon. De la justice dans la Revolut. et dllns l'Eglise.

28-

de extraordinario, seno as eminentes faculdades de que

Elle foi dotado,. e que, exceptuando isto, Elle nasceu segundo o curso ordinario da natureza. (31).
- A F catholica ensina que o Filho verdadeiro
Deus e verdadeiro homem e que morreu pela nossa salvao.
Affirma a jmpiedade maonica que Jesus Christo no foi
mais que um sublime philosopho, um agitador por excellencia (32), cuja morte ignominiosa fra a justa punio de
seus crimes. (33).
Que horrores 111 que blasphemias II!
- A F catholica ensina que Jesus-Christo fundou,
como sua, a Igreja uma, santa, catholica e apostolica, com
seus dogmas, mysterios e culto, e que esta' a Igreja
Romana.
Affirma a impiedade maonica que Elle no fundou religio nenhuma, nem ensinou dogmas, nem estabeleceu cultu
(34), e que a Igreja Romana a synagoga dos novos phariseus (35), cadaver putrido j decompondo-se em deleterias
exhalaes (36).
- A F catholica ensina que se deve ouvir o IVagisterio
dessa Igreja Santa, acatar as suas decises, executar os seus
mandamentos, sob pena de ser havido como publicano e
pago.
Affirma a impiedade maonica que se deve sempre cons(31) Irmo Damm. A. Frane-Maoneria do po Gyr. p. 45.55.
(32) Verdade n. 1.
(33) Irmo Ragon. Ourso phil.
(34) Pelicano n, 69.
(35) Jor~al do Commercio de 2~ de Abril 1872.
(36) Verda~ de 15 de Janeiro de 1873.

29-

pirar contra a Igreja de.Rom servindo-se de todos os accidentes, aproveitando quaesquer eventualidades (37).
- A F catholica ensina, em summa, que se deve crr
em todas as verdades prgadas pela santa Igreja de Deus.
Affirma a impiedade rnaoniea que cr/' opposto de saber,
e o homem credulo muitas vezes no seno um miseravel,
que depende de qualquer que no tem compaixo de um ente
sem defeza (38).
Quantos dislates I ql}antos horrores! quantas blasphemias'
E assim por diante. A rasour~ maonica no poupa nenhum 10s outros dogmas e mysterios sacrosantos do Catholicismo !
Ouvi agora, Irmos e Filhos dilectissimos, o que pen~a
a ~Iaonaria cerca dos sacramentos. Ouvi e pasmai!
({ O Baptismo christo, diz ella, que deriva do antigo uso
das ablues, um reconhecimento publico do menino,
que lhe d um caracter de legitimidade.
AConfirmao foi estabelecida para confirmar o estado
baptismal dos meninos. Segundo reconhecimento publico.
Por'-esta ceremonia e pela do Baptismo chegava-se a conhecer, sem despezas publicas, o ,recenseamento da populao.
A Extrema Unco teve por fim conhecer o numero
das pessoas que morrem e certificar a identidade do fallecido, com receio de que houvesse substituio para as
heranas na ausencia dos herdeiros legitimos e assegurar
os seus direitos de successo. -(3g)
(37) Carta de PiccoZoTigl~ aos Rgentes superiores da Venda piemonteza.
(38) Irmo RagoD. Curs. phil.
(a9) Irmo Ragon: Curso phil. p. 123.

30-

A Eucharistia apenas um symbolo que serve de

recordar, no a morte de Jesus-Christo, seno a excelleneia de sua doutrina e seu grande preceito de amor do
proximo. (.40)
O ~:Iatrimonio indissoluvel opposto s leis da natureza e da razo: s primeiras, porque as conveniencias
sociaes tm unido frequentes vezes entes que a natureza
tinha separado por anthypathias que s no matrimonio
se manifestam; s segundas, porque a indissolubilidade
faz do amor uma lei e procura aV".ssallar o mais caprichoso e involuntario dos sentimentos... (41)
Assim pois, segundo a M.aonaria, os sacramentos,
1. o no s~o de instituio divina; 2. 0 no tm fim nem
effeitos sobrenaturaes I
I
A seita maonica rlo s sustenta esta doutrina acerca
dos sacramentos como at lhes substitue sacrlegas momices, que no dp,screveremos' aqui por amor da brevidade. (42)
Basta dizer-vos que Maonaria, verdadeira synagoga
de Satanaz, como admiravelmente caracterisou-a o incomparavel Pio IX, applica~se perfeitamente o que do demonio
dizia Tertuliano: Nas sombrias cavernas de seus templos,
imita ella as ceremonias dos nossos Sacramentos divinos;
baptisa os que ,crm em sua .doutrina; promette-lhes' a
remisso dos peccados; confere-lhes funces sacerdotaes ;
imprime-lhes na fronte o signal da confirmao; celebra a
(40) Irmo Damm. A Franc-Maon. do P. Gyr. p. 55.
(41) Saint Albain, p. 211.
(42) Vide Historia da Maonaria. por Dubreuil. tom. II.

31-

oblao do po; e como pontifice supremo administra-lhes

o matrimonio. }) (43)
O sacramento da Ordem tambem no lhe merece mais
considerao e respeito, e 'por isso o ataca com igual
furia.
Para convencer-vos desta triste verdade, no precisais
seno ver a impiedade com que a seita sacrilega trata os
sacerdotes de J csus-Christo, os ministros da Religio
Catholica.
ElIa diz que REPELLE os PADRES, porque os julga escravos
do Vaticano; e porque o clero catholico, clero escravo,
clero machina, para curvar Oi povos diante do despotismo. (44)
Ella diz que o maior obstaculo para a liberdade phys1'ca,
intellectual e moral do homem , sem contradico, o padre
tal como a Igreja o fez, o artista, o propagador mais poderoso e {ormidllvel dos prejuzos, da ignorancia e superstio. (45)
ElIa diz que o padre, a hydra monachal, par(L a Maonaria uma odiosa personificao de superstio e fanatismo: foram os padres que inventaram o co e o inferno,
o temor das penas futuras e a esperana das recompensas
eternas, e que imaginaram a confisso para estabelecer o
seu governo. }) (4.6)
(13) Diabolus ipsas quoque res dil"IlOI'Um sacramentOl'um in idolorum
mysteriis cemulatnr: tingit et ipse qllosdalO ntique credentes. Expiationem
delictorum repromittit et sic adhuc initiat.,. Signat illic in rontibus milites suos: celebrat panis obllltionem... Quidquod et summum pontificem iu unis nuptii~ st LLuit.-(De prresc'ipt. c. 40),
(44) Jornal do Commel'ci~, 22 de Abril de 1872.
(45) Cadeia da Unio de Londl'es, 15 de Setembro de 1865.
(46) irmo Franz Faider, j citado,

32-

Como aca,bais de ver, clileclos Irmos e Filhos em J esusChristo, nada fica intacto no magestoso edificio do Catholicismo. A mo sacrilega da seita ominosa, com insano
labor, se esfora por destruil-o at as suas bases. Ahi,
cada p'edra, desde o apice at os mais fundos alicerces,
faisca aos repetidos golpes do infernal camartello 1
A auctoridade da Igreja, a divindade do seu Adol'avel Fundadol', sua doutrina, seus dogmas, mysterios,
sacramentos, ministros, tudo, tudo guerreia a hydra
das' trevas, tudo nega a seita incredula, de tudo blasphema a sua lingua impia!
2. o Se bem propale a Maonaria que no trata de politica, como no trata de religio, e exteriormente
inculque obediencia, submisso, acatamento aos Soberanos; nada, todavia, menos exacto do que isto;
porquanto o seu fim secundario levantar sobre as
ruinas das monarchias a REPUBLICA UNIVERSAL.
Seno, vejamos o que ella, a seita manhosa, pensa,
diz e faz a tal respeito.
A realeza, diz a maonica Sociedade das E.taes
aos seus filiados, execravel. To funestos so os reis
especie humana, como aos outros animaes o so os
tigres. Os reis no se julgam, matam-se. ) (47)
A queda dos thronos, diz o Piccolo Tigre, SUIDmidade da Maonaria, tenho-a como certa, eu que acabode estudar, em Frana, na Suissa, na AlIemanha e
at na Russia, o TRABALHO DE NOSSAS SOCIEDADES. O assalto
que d'aqui a alguns annos, talvez mesmo d'aqui a.
(47)

st.

Albain.p. 45<3.

3-3

~.

alguns mezes, daremos aos' principes da terra, sepultal-os-ha debaixo dos destroos de seus exercitos impotentes e caducas monarchias. }) (48)
Na Maonaria de adopo, dirige o Gro Mestre Perfeita Mestra, quando lhe confere este gro, as seguintes
palavras:
.
A principal de vossas obrigaes ser irritar o povo
contra os re's e os padres; no botequim, no theatro, nos
baes trabalhai com esta sacrosanta inteno.
S, um segredo me resta a revelar-vos, e fallemos baixinho, porque ainda no chegou a occasio de manifestaI-o ao mundo profano. A autoridade monarchica, com
que parecemos preoccupar-nos, deve cahir um dia SOB
NOSSOS GOLPES, e este dia est proximo. No entretanto afagamol-a para chegarmos sem estorvo ao complE:mento final
da nossa misso sagrada, que o ANIQUILAlIIENTO DE TODAS.
AS lIIONARCHlAS. )} (49).
No possiveI falIar com maior clareza.
Ouamos agora a Alliana Republicana Universal, sociedade organisada, em 1857, em Nova York, pela Maonaria
e por ella dirigida ':
9 fim da associao affirmar o direito de todos os
paizes de mudarem os seus governos em republica, e, por
conseguinte, o direito de todos os republicanos de se reunirem entre si para formar uma solidariedade republicana.
Para espalhar estas verdades prope-se formar uma
s6 associao fraternal de todos os homens de principias
\

(49) Carta a Nubius, de 5 de Janeiro de 1846.

(49) St. Albain. p. 382.

34-

livres, que ~deseja1n promover o desenvolvimento do verdadeiro republicanismo E~I 'fanas os PAIZES E E~f Tonos os
povos. (50).
No se pde ser mais positivo.
Quereis ainda mais provas, amados Filhos?
Penetremos em espirita no recinto de uma 40ja maonica, e assistamos iniciao do gr,o de cavalleiro Kadosch.
Tendo o Gro-Mestre ajoelhado com o candidato que
vai receber o gro, diz-lhe: At aqui s viste na maonaria emblemas; mister que vejas agora as refl,lidades.
Ests decidido a metter debaixo dos ps os prejuizos a que
te sujeitaste, e obedecer sem reserva a tudo o que te fr
prescripto para a felicidade do genero humano? Promette-o o candidato; levanta:...se o Gro-Mestre e contina :
Se assim , vou dar-te o meio de provares a pureza de
tuas intenes e fazeres-nos conhecer a extenso de tuas
luzes. Prostra-te por terra diante destes restos illustres
e repete o jmamento que vou dictar-te.
O Gro-Mestre dicta o juramento que o candidato
repete: Em presena de Deus, nosso pai, e desta augusta
victima, eu F., juro e prometto solemnemente, sob a
minha palavra de honra, nunca revelar os mysterios do
cavalleiro Kadosch e obedecer a tudo quanto me fr'prescripta pelos regulamentos da Ordem. Imo, outro sim,
punir o crime e proteger a innocencia. }}
Ento diz-lhe o Gro-~festl'e : Levanta-te eimita-me.}}
Uma caea est alli coroada com uma tiara: o -GroMestre apunhala-a, dizendo: Odio impostma, morte ao
(50) Neut. t. II, p. 208, 218.

35-

crime. O mesmo faz o candidato, repetindo as mesm as

palavras. Proximo est outra c'abea coroada de louros;
o Gro-Mestre e o cand~dato ajoelham ante elIa, dizendo:
o primeiro: Gloria eterna ao martyr da virtude! Sirvanos de lio o seu supplicio! Unamo-nos para esmagar a
tyrannia e a impostura. )}
LevantaIIJ-se outra vez e aproximam-se de outra cabea
que tem a cor(1, real. O Gro-Mestre apunhala-a dizendo:
Odio tyrannia, morte ao crime. Outro tanto faz o
candidato, repetindo as mesmas palavras. (51)
Eis ahi patente, bem patente, o duplo fim da Maonaria : estrangular o ultimo dos padres com os intestinos
do ultimo dos reis !
Tudo isto por extremo significativo. Entretanto ninguem comprehende I
!VIas, objectar-nas-ho talvez, como pde a Maonaria
maquinar contra o throno, ser hostil aos monarchas, se
os acolhe com tamanha benevolencia em suas officinas,
fal-os sentar ao al'ente das Lojas, empunhar o malhete
de Gro-Mestre, e Q.residir os trabalhos?
A razo muito simples; e nol-a d apropria
Maonaria.
Attendei :
A soberanos aprouve, diz um famigerado maon, ...
tomar a trolha e cingir o avental. Porqe no? Sendolhes cuidadosamente occultados os altos gros, elles sabiam
da Maonaria smente o que se lhes podia mostrar sem risco.
No tinbam de que desassocegar-se retidos como esta(51) Ritual do Irplo LIlfl'ont de Landebat.

36-

vam nos gros inferiores, onde s viam banquetes

alegres, principios deixados e retomados entrada das
Lojas, formulas sem applicao vida commum, emfim,
uma comedia de igualdade. Mas em taes materias a
comedia toca ao drama; e os principes e nobres FORAM:
LEVADOS AAPADRINHAR COl\f SEU NOl\fE, E A SERVIR' COM A
SUA I~"FLUENCrA, El\IPREZAS LATENTES, DIRIGIDAS CONTRA
ELLES PROPRIOS. )) (52)
Sendo assim, podero replicar-nos ainda, que lucro
aufere a Maonaria da admisso dos soberanos em suas
officinas? que proveito d'ahi lhe advem ?
Acaba de' nol-o dizer de passagem o celeberrimo irmo
Luiz Blanc. Ouvi agora o irmo Venturini :
A entrada dos soberanos na Ordem de muito bom
agouro. COMQUANTO NO rosSAM ELLES CONCORRER PARA A
CONSTRUCO DO TEMPI!.O MAONICO, e posto- que tenhamos .de
soffrer o espectaculo de brilhantes condecoraes na sua
farda, so todavia summamente preciosos para a Ordem,
j pelas riquezas, j pela immensa influencia de que dis-

pem

Onde o prinpe desconfia, haveria perigo em

elevar-se demasiado; ao passo que pde-se singrar velas
cheias DESDE QUE BRISA FAVORAVEL SOPRA DA CRTE. (53).
Quereis ainda melhor?
Ouvi o seguinte trecho de uma carta secreta da Venda
piemonteza :
O burguez uti!, mas o principe o mais. A'Venda
Suprema quer que, sob qualquer pretexto, se admittam
nas Lojas maonicas o maior numero possivel de principes
(52) Irmo Luiz Blanc. Hisc. da Revolu. franco t. rI. ps. 82 e 83.
(53) Historia da Franc-Maon. p. 149.

~37

e ricos. Ha muitos na Italia e fra della que aspiram s

honras assaz modestas do avental e da trolha symbolicas.
Lisongeai estes ambiciosos de' popular'idade e arrebanhai-os
para as Lojas maonicas.
A Venda Suprema ver depois o que pde fazer delles
para a causa do progresso. Um principe que no tem reino
a esperar uma boa acquisio para ns. Ha muitos neste
caso. Fazei delles franc-maons. SERVIRO DE VISCO aos
imbecis, intrigantes, cidados e necessitados. Estes pobres
principes sero .INSTRmIENTO NOSSO, pensando que ns o
somos delles. E' UMA. MAGNIFICA TABOLETA (54).
Documentos os ha de sobra: temos apenas o embarao
da escolha. Destes ultimos, que acabamos de transcrever,
a logica conclue:
\
,I
lOQue a }\faonara tenta substituir as diversas monarchias por uma Republica Universal;
2 Que, sen~ando os Soberanos nos Orientes da Ordem
tem a cautella de occultar-lhes sempre e cllidadosamente
os seus planos e segredos;
3 Que se os recebe no seio das Lojas to smente por
interesse, calculo e sordida especulao.
Provado fica, Irmos e Filhos muito amados, e provado
toda a luz da evidencia, o duplo fim da Maonaria. Eis
ahi descoberto esse segreuo, cuja revelao o mundo, no
secul0 passado, no poderia supportar, attenta a sua fraqueza (55).
Contra o altar e o throno que a Maonaria hastea o
(54) Ibidem.
(55) Isto diz o irmo Rllgon repetindo as palavTr.s proferidas pela grande
Luja da All~mnnba, em 1774.

38-

pendo da revolta. Deus e Cesar so os dons inimigos

contra os quaes ella brande uma s arma utrinque feriens.
E como no seria assim, se a sua divisa : Liberdade,
fraternidade, igualdade? (56) Se o seu grito de guerra o
do anjo rebelde: Non serviam I isto , desobediencia a
todas as leis divinas e humanas, resistencia toda a autoridade espiritual e temporal, aniquilamento de todo e
poder ecc1esiastico e civil I ?
Porm, a Santa Igreja de Deus, sentinella sempre attenta,
velando dia e noite pela guarda e segurana da sociedade
humana, no tem cessado de soltar o grito de alarma, ha
constantemente denunciado o perigo commum a todos os
Soberanos do universo. Estes, porm, esto surdos, no
ouvem, ou encolhem os hombros em signal de indifferena.
Alerta I - brada ella s demais sentinel1as da sociedade,
-os soberanos.
A.lerta I - brada-lhes, das eminencias do Vaticano, pela
voz de seus Pontifices..... Ninguem responde!
Alerta l-brada-lhes, das atalaias de Israel, pela voz
de seus Bispos e Pastores..... Todos se callam I
Alerta I ~ brada-lhes, do alto do pulpito, pela voz de
seus prgadores
Nenhum se abala!
Alerta I - brada-lhes, do pino da imprensa, pelo orgo
de seus escriptores...... Silencio profundo I
Todos dormem I ! I
Entretanto o perigo imminente I A sociedade est
em cima de um vulco, os Estados assentam em cho
maonico. O terreno est minado; a terra estremece;
(56) Irmo Massa!. Neut. t.1. pago 196.

39-

os thronos vacillam; as coras balanam sobre a cabea dos monarchas; estes, porm, nada sentem, nada
ouvem, nada vm I
A Igreja clama, mas ninguem a attende, porque sua
voz tida por suspeita.
Ahl quando, porm, de repente se abate o solo, quando
se anuem as columnas d'algum throno, quando algum
rei cambalea, resvala e rola no abysmo de envolta com
os destroos de sua monarchia; ah I ento sim, ao cahir
recorda-se esse rei do grito de alerta da santa Igreja
de Deos; reconhece-lhe razo, sinceridade, fidelidade.
Mas ... j tarde: est feita a obra da Maonaria'

ln.
~.o -Qual

o IDeio principal que eUlprega

a Maonari para at.tingh- o seu flUI?

O papado exerceu sempre aco decisiva nos negocios

da Italia e do mundo inteiro, pelo brao, voz, penna e

corao de seus numerosos Bispos, padres, frades, religiosos e fieis de todos os paizes.
({ O Papa, quem quer seja, no vir para as sociedades
secretas: a estas que cumpre dar os primeiros passos para
a Igreja AFmI DE VENCEL-as A umas (o Papa e a Igreja).
({ O que devemos procurar um Papa adaptado s
nossas necessidades, para que se entregue aos governos
que lhe causam susto, e aos incredulos que lhe festejam
a sua tolerancia. })

40-

Eis ahi O meio.

Levando os Apostolos, um dia, caminho Cesara, em
companhia do Divino Mestre, perguntou-lhes este: Quem
dizem os homens que eu sou? )}
-..:- Alguns, Senhor, responderam os Apostolas, dizem
que sois J.oo Baptista resllscitado; outros, Elias; outros,
emfim, Jeremias ou algum dos antigos prophetas redivivo.}}
- Mas, vs outros, torna-lhes Jesns, qnem pensais
que eu sou ?
Subitamente illuminado pelo Espirita-Santo, Simo Pedl'O, tomando a palavra, responde por todos, e, em nome
da Igreja nascente e futura, exclam::t com transportes de
f e adorao: ( Sois Christo, Filho do Deus vivo! Tu
es Christus, Filius Dei vivi! })
Olhando ento com ternura para elIe, diz-lhe o Divino
Mestre sqlemnemente: Bemaventuradu s tu, Simo
Bar-jonas, porque nem a carne nem o sangue t'o revelou,
mas sim meu Pai que est nos Cos. E eu te digo que tu
s Pedro e sobre esta pedra edificarei a minha Igreja; e
contra elIa no prevalecero as portas do inferno. E a ti
dar-te-hei as chaves do reino dos Cos; e tudo quanto
ligares na terra, ligado ser nos Cos; e tudo quanto na
terra desatares, ser desat'l-do nos Cos. )} (57)
Pedro pois, Irmos e Filhos diJectissimos, a pedra
inconcussa, o grande fundamento do edificio da Igreja de
Deus: Petra solidissima, magnum Eccles7a; fundamentum,
-como lhe chama o Origenes. (58)
C7) Muth. 16. 13 e seguintes.
(5 ) Romil. 1. in Muth.

41-

Sobre esta base, unica inabalavel, que Jesus Christo

firmou, segundo a phrase do grande Santo Athanazio, as
columnas da sua Igreja; isto , os 'Bispos: Tu es Petrus,
et super {undamentum tuu.m Ecclesice columnre, id est
Episcopi sunt confirmati. (59\
Oh I venturoso fundamento da Igreja I bem podemos
ns exclamar com Santo Hilario. Bispo de Poitiers. Oh!
bemaventurado Pedro, que foste honrado eom um novo
nome! Oh! Pedra digna de ,sustentar o edificio da
Igreja! ) (60)
Uas, Pedro ainda vive. Pedro o homem privado, o
pescador da Galilea, o apostolo, o santo, o martyr, esse,
sim, j no existe, morreu ha 1809 annos, est. na celestial Jerusalm; porm, Pedro, o homem publico, o P~pa,
o Pastor da Igreja unhersal, o 'igario de Jesus-Christo,
este no morre, est vivo e continuar a viver, at a consumao dos seculos, e sua residencia em Roma.
Pedro, diz Bossuet, viver sempre em seus successores; Pedro ensinar sempre de sua Cadeira: o que
dizem os Santos Padres e confirma.m 630 Bispos no Concilio de Calcedonia I ) (61)
Assim , amados l?ilhos no Senhor, qualquer que
seja o verdadeiro Papa que esteja sentado na Cadeira
Apostolica, Lino ou Cleto, Clemente ou lnnocencio, Gregodo ou Pio, sempre Pedro que nelle vive e nel1a
preside: Bcatus Petrus qui 'in propria Sede 1 i-vit et prce(59) Epi~l. ad P;lp. F~lix.
(60) ln M"tll. c. 16.
(61) Sermo sobro a unidade da Igreja.

42-

sidet. (62) E' sempre elle que governa a Santa Igreja

de Deos; porque, ({ o seu privilegio e ministerio so
de instituio permanente, )} nos ensina S. Leo Magno:
Manet Petri privilegium (63) e porque, ainda nos diz
o mesmo Santo Padre, a solidez da f que foi a gloria
do Principe dos Apostolas, perpetua; e bem como a
f de Pedro em Jesus Christo facto permanente,
assim tambem perdurar para sempre o ministerio q'ue
Jesus Christo instituio na pessoa de Pedro. (64)
Logo, com sobeja razo disseram os Padres do Concilio ecumenico de Calcedonia que o suceessor de
S. Pedro a pedra angular, o baluarte da Igreja
Catholica, o fundamento da verdadeira f: Successor
Beatis.imi Petri Apostoli, Petra et crepido Eccles1m Catholicm et rectm fidei fundamentem.
A S do Successor do Principe dos Apostolos, a Jgreja
Romana, , como bem dizia Santo Ambrozio aos Imperadores Graciano, Valentiniano e Theodosio, a cabea de todo
orbe, porque della manam para todos os fieis os sagrados
direitos da veneranda communho catholica. (65)
A benefica influencia do Papado se faz sentir no
mundo inteiro porque elle ata e desata em todos os
pontos do unwerso; (66) porqne elle o sol radiante
(62) S. Pedro Chrysol. Epist. a'l Euty.

rv.

(63) SenTI,
(6!) Soliditas enilll illius lidei, qu:e in Aposbolorum Prineipe esL lall-

d,)tn, perpetua est: et sicut prrmanet IIllOd in Christo Potrus cred.idit

ita permanet quod in PeLro CbrisLllS iustiLllit. Sermo III.
(65) To.ius orbis Romani caput Romanam Ecclesiam, at.que illam sacrosancLam Apostolorum fidem. Epist. X. 1.
(66) Pio VI, Breve Supel' soUditatem Petrce, de 23 de Noyembro
de 1786.

43-

em torno do qual giram os outros planetas, que dene

recebem luz e equilibrio; porque, finalmente, o seu
throno base de toda a auctoridade, . columna a
que se prende a cadeia dos demais thronos.
Logo, removido esse centro de attraco, solapado esse
fundamento, derrocada essa columna, com toda a certeza,
infallivelmente desequilibra-se todo o mundo moral, desmorona-se todo o edificio da Religio Catholica, despedaa-se a cadeia dos thronos e somem-se os seus los nos
medonhos abysmos da revoluo.
Isto obvio, intuitivo, logico.
Bem o sabe a Maonaria. Eis ahi pois a razo por que
ella nunca deixou de mover ao Papado guerra, ora surda,
ora patente, mas sempre guerra a todo o transe. Todas as
suas baterias esto assestadas contra Roma; todos os seus
esquadres faz~m pontaria sobre o Vaticano; todos os
seus projectis tm por alvo a Cadeira Apostolica.
Ouamol-a:
A conspirao contra a S Romana, diz ella pelo
orgo de um de seus chefes, se no deve confundir com
outros projectos
A revoluo na Igreja a revoluo em permanencia. a quda infallvel dos thronos
e das dynastias...... No CONSPffiElIIOS SENO CO TRA
ROllfA; sirvamo-nos para esse fim de todos os incidentes,
aproveitemo-nos de todas as eventualidades. (67)
Em carta de 5 de Janeiro de 1846, dizia o mesmo
personagem a um certo Nubius, alto funccionario da
Maonaria, o seguinte:
(67) Carta do Piccolo-Tigr(aos agentes superiores da Venda piemouteza.

44-

Para dar cabo com certeza do mundo velho, julgamos

que necessario abafar o germen catholico e christo, e
vos offerecestes para ferir, na testa o novo Glias pontificio, com a funda de David. ~Iuito bem I Quando porm.
o ferireis? Anhelo ver as sociedades secretas s mos
com esses cardeaes do Espirito-Santo. 1> (68)
Uma folha maonica escreveu o seguinte em '15 de Outubro de H~66: .
Vivemos em uma poca memoravel, poca de grandes
lutas e grandes, transformaes; vivemos em um tempo em
que lutam os espiritos para libertarem-se inteiramente
de todas as cadeias politicas e religiosas. At o presente o
Papa conservou-se de p, firme, qual rochedo em meio de
tempestades; actualmente, porm, o seu poder avisinha-se
do fim. O poder temporal j lhe foi tirado, e o espiritual
est muitissimo abalado, mesmo no pequeno numero de
naes europas, onde at agora o tinham aceitado sem restrico. E assim corno a sde do principe ecclesiastico
em Roma foi abalada, apezar do rochedo de. S. Pedro,
assim tambem sl-o-ho igualmente os THRONOS SI}CULARES. }} (69)
Mais um documento.
A revoluo, diz uma Loja de carbonarios, s possivel
com uma condio: A DESTRUIO DO PAPADO.
As conspiraes no estrangeiro, as revolues em
Frana nunca obtero mais que resultados secundarios,
El\fQUANTO ROlllA ESTIVER DE P. Se bem que fracos como
potencia temporal, os Papas gozam ainda de immensa fora
(68) Cri. p, 68 e 69.
(69) Gazeta

d~s

F,-ancMaons, redigida pelo Pastor Zille.

45-

PARA RO~IA,

pois, que devem convergir TODOS OS

dos amigos da: humanidade. Para DESTlUJIL-A todos
os meios so bons. Derrubado o Papa baquearo naturalmente todos es thronos. (70).
Como vedes, Irmos e Filhos carissimos, o Papado o
ponto de mira da Maonaria; e para destruir essa solida
columna sobre a qual repousa todo o edificio do Catholicismo, ella, a seita demolidora, no recua ante meio algum,
e emprega constantemente a mina e o ariete ; isto , solapa-lhe os alicerces, isola-a de todo o sustentaculo e afillal
empurra-a, carregando sobre ella.

moral.

ESFOROS

--

l-Solapa-lhes os alicerces, insinuando-se furtivamente

no sanctuario do Senhor, no remanso do claustro, no consistorio das Irmandades, na cella do seminarista, onde tenta
fazer propaganda surda, diabolica, j illaqueando incautos
clerigos, tanto seculares como regulares, e pervertendo-lhes
os costumes; j contaminando as confrarias religiosas, deturpando-lhes o fim de sua creao e insufilando-lhes o espirito de rebellio contra a legitima autoridade ecclesiastica ;
j finalmente, procurando, a pretexto de inspeco dos
estudos, ou secularisao dos seminarios, introduzir nesses
pios estabelecimentos compendios e mestres eivados de
doutrinas regalistas, jansenistas, gallicanas, que corrompam as limpidas fontes do puro ensino catholico e distillem
no animo do joven clero o veneno to subtil quo mortifero
dos principios maonicos. ,
Em abono do que dizemos, vamos transcrever um impor:;
tante documento da seita ardilosa, sem dar-lhe credito
I

(70) Cri. 71.

46-

l'elativamente ao grande numero de padres, frades e monsenhore~ que diz haver arregimentado em suas fileiras.
Que alguns infelizes sacerdotes, obliterando os sagrados
deveres de seu augusto caracter, mettendo debaixo dos
ps as leis da Igreja, abafando os clamores da consciencia,
se hajo despenhado nos pavorosos abysmos das sociedades secretas, bem o sabemos; estes porm so rarissimos e pois no pdem constitu' esse apregoado grande
numero.
Quando mesmo fosse rigorosamente exacto o que sustenta a Maonaria, duas cousas to smente provaria:
1.0 a desventura de taes sacerdotes; 2. a divindade da
Re"ligio Catholica, cujo edificio dezenove vezes secular,
ainda se sustenta apezar da nimia fr'aqueza de taes columnas, e sustentar-se-ha at a consummao dos tempos.
Ouamos porm a Maonaria fallando por um de seus
orgos:
({ Caminhamos a passos largos, a Nubius escrevia
Beppo, em 2 de Novembro de 1844, e todos os dias novos
fervorosos neophitos afiliamos nossa conj urao: Fervet
opus. O mais difficil, porm, no s resta por fazer, como
at por esboar. Adquirimos, e sem grande trabalho, religiosos de todas as ordens, padres de quasi todas as
condies, e certos monsenhores intrigantes e ambiciosos.
No o que ha de melhor nem mais apresentavel; mas
no importa. "Para o fim proposto, um frade aos olhos do
povo sempre um fl'ade; um prelado ser sempre um
prelado. Naufragamos completamente junto aos Jesutas;
DESDE QUE CONSPIRAMOS AINDA NO NOS FOI
MO EiU UJli IGNACIANO,

POSSIVEL PR A

e cumpre saber qual a razo de

47-

tamanha e to unanime obstinao. No creio na sinceridade da f nem na dedicao delles Igreja; porque
entretanto ainda no descobrimos em nenhum delles a
falha da couraa? No temos J esuitas comnosco; mas
podemos sempre dizer e mandar dizer que os temos, o
que vem a ser absolutamente o mesmo.
No ser assim com os cardeaes; todos elles escaparam s nossas ciladas. De nada serviram as lisonjas
mais bem combinadas; de tal sorte que nos achamos
to adiantados hoje, como hontem. Nem sequer um
membro do sacro Collegio cahio no lao. Os que foram
sondados e tentados, todos, desde a primeira palavra
sobre as socidades secretas e seu poder, fizeram signaes
de exorcismo, como se os qllizera o diabo transportar ao
cume do monte; e, morrendo Gregorio XVI (o que vai
aCQntecer breve) achar-nos-hemos. como em 1823, na
morte de Pio lII. (71)
O documento que acabamos de citar, dilectos Filhos,
to claro que no necessita de commentarios; prova
exuberantemente e revela:
1: O trabalho latente, infernal, da Maonaria no proprio Sanctuario do Deus vivo, cujos ministros ella esforase para apanhar em suas redes:
2. A razo por que ella vota sanha mortal, odio de
exterminio aos Jesuitas, a quem nunca tem podido illudir
ou alliciar ;
3. Que nem um s Cardeal foi illaqueado pelas sociedades secretas;
(71) Cri. p. 67.

48-

4. Que redobram-se os seus insanos esforos, activamse os seus diabol!cos trabalhos ao avizinhar-se o occaso
de cada Pontifice.
Prosigamos.
2. 0-A Maonaria afasta do Papado tudo o que lhe poderia
servir de ponto de apoio e sustentaculo.
No preciso grande esforo para vol-o provar.
Os Estados 'Pontificios so pequenos territorios, doados
Igreja por differentes monarchas e Senhores cathollcos.
e cujo Soberano assim temporal como espiritual o
Romano Pontifice. De posse d'elles, o Papa independente e desimpedido, livre e desembaraada a
aco de sua Auctoridade Apostolica; sem elles, est
preso, dependente do arbitrio de outrem, sujeito aos caprichos de um Principe que pde ser catholico, schismatico,
protestante, musulmano, etc., e sua aco espiritual
enormemente difficultada. Os Estados Pontificios so, pois,
um ponto de apoio para o Papado. Pois bem! por
isso mesmo a Maonaria usurpou-lhe essa d~min uta nesga
de terra, chamada patrimonio da Igreja, e esbulhou-o do
Poder temporal!
As Ordens religiosas so as tropas mais aguerridas e
mais bem disciplinadas da Igreja; immensos e relevantes
servios prestam lia propagao e conservao da f;
summamente auxiliam o Papado no desempenho .de
sua misso divina. Pois, sim I por essa mesma razo
vemol-as dissolverem-se por toda a parte, sob a aco
deleteria dos poderes maonicos, que juraram exterminaI-as I
s naes e os governos sinceramente catholicos so

49-

as trincheiras do Papado i. so valentes barreiras, diques

P9derosos que abrigam-no da invaso da onda revolucionaria; ~, estreitamente unidos, governos e Papado,
communicam-se rpciprocamente fora inexpugnavel. E' justamente este o motivo por que a quasi omnipotente
Maonaria risca taes naes do rnappa-rnundi, ou as
abate e debiUta; derriba taes governos, ou separa-os
da Santa S I
Assim que a Polonia desappareceu da carta da Europa;
assim que o reino de Napoles, os ducados de Modena,
Parma, Toscana sumiram-se nas crateraE do vulco revolucionario; assim que a Austria est consideravelmente enfraquecida, a Frana profundamente humilhada,
a Hespanba sobremodo dividida; ao passo que actualmente
dominam as potencias anL-catholicas, infensas Igreja
Romana.
Tudo isto, Irmos e Filhos muito amados, obra da
tenebrosa Maonaria. E para que vos convenais de que
a influencias maonicas nada attribuimos de mais, nem
to pouco sem fundamento, vamos inserir aqui, em prova
da nossa assero, alguns trechos de um relatorio oflicial
que o celebre Mazzini, chefe, ou pelo menos alto funccionario, das sociedades secretas, dirigio, em 1851, de Paris
ao Cornit central revolucionaria, em Londres, e, depois,
aos principaes agentes da Frana, Italia, Allemanha e
Suissa:
{( Nossa grande obra, senhores, diz elle, se compe de
duas partes. Trata-se em primeiro lugar de fazer desapparecer o que velha e usado, o que no pde mais
servir. Trata-se depois de reconstruir de novo
.
4

50-

Quanto ao primeiro fim a que nos propomos attingir,

um olhar lanado sobre a Europa deve com razo enchernos de profunda gratido para com Deus e inspirar-nos
ao mesmo tempo coragem inquebrantavel. Encham-se os
governos de orgulho e de complacencia em suas obras!
Ns reconhecemos em ns mesmos a MO SUPREMA QUE DlRIGE OS DESTINOS DOS POVOS; deixemos aos governos sua
pomposa e inulil linguagem; trabalhemos sempre e sempre
com promptido e efficacia
.
Tenho razo para estar satisfeito com a Frana;
neste grande paiz prospera a doutrina do porvir, e os
detestaveis esforos dos partidos, que disputam uma posio que nenhum delles poderia conservar, auxiliam e
favor~cem nossos 'progressos e conquistas. A Providencia
serve-se desses mesmos partidos, encontra nas tentativas
delles meios de convencer cada vez mais os povos da
decrepitude das formas velhas 'e preparaI-os para a applicao proxima das nossas frmas novas. Os esforos que
fazem alguns dos ministros do ephemero poder que ora
governa a Frana, com intuito de consolidar essas frmas
afim de tornaI-as dmaveis, esses tentamens so symptomas animadores da cegueira do poder, mantm salutar fermentao que' se estende incessantemente e nos
prolOette, em termo proximo, feliz exito. O ensino de
nossos principias e a actividade de nossos amigos, que no
me preciso designar nominativamente, fundam um
terreno maravilhosamente preparado pelos nossos proprios
adversarios
.
A. Peninsula Iiiberica, onde os elementos de resistencia apre3entam ainda espessa camada., no retro-

51-

grda seno na apparencia. Ella se transforma ......

Sem descano prosegue-se o trabalho da decomposio naquelle
corpazil, nada poderia paraI-o ou suspender-lhe os effeitos;
e os acontecimentos que se do em Portugal, longe
de inspirar-nos o menor susto, coadjuvam, pelo contrario, os nossos esforos para attingirmos o nosso fim.
A Peninsula Italiana, nossa cara patria, to digna
de futuro que lhe cure as chagas, est hoje mais poderosa e resoluta que nunca..... DEVE~fOS CONTAR,
CONTAn'IOS cml CERTEZA II! com o governo esclarecido de
Turim" Elle tem o sentimento de sua misso e est
prompto a recomear seus gloriosos combates, apenas
as circumstancios previst[~s colloquem, nos paizes vizinhos,
(iS homens do futuro frente dos negocias ....
Quanto Suissa, fco da liberdade europa, nada
vos direi, porquanto de outra parte recebeis informaes
a seu' respeito. Dir-vos-hei apenas que os perigos, que
inda a -pouco ameaavam esse paiz, foram removidos,
graas prudente direco que OBRIGAMOS o governo
ftancez a tomar.
Eu poderia dispensar-me, pela mesma razo, de
fallar-vos a respeito. da Allemanha; no posso, porm,
deixar de manifestar-vos a particular satisfao que
experimento, quando reflicto sobre o estado desse importante paiz. No se realizou a unio to receiada
entre a Prussia e a Austria. Os esforos do primeiro
ministro austriaco, que o continuador do principe de
Metternick. naufragaram contra a resislencia da Prussia,
que conservou-se fiel sua misso historica ........
Uma voz eloquente. pronunciou cerca da Austria uma

52-

palavra que diz tudo, e vs a conheceis: DELENDA EST

USTRIA!
No poderiamos empregar bastante actividade em
Londres, em Pa'ris, at em Berlim, para suscitar embaraos Austria. . . . .. Poderosos moti vos tenho para
crer que os habeis esforos d'aquelles que, sem o saberem, servem aos nossos interesses, debaixo deste
ponto de vista, obtero alguma cousa em Berlim. O DELENDA EST USTRIA a primeira e ultima palavra de
aco contra essa potencia. Ccnvm apoderarmo-nos da
Prussia excit~ndo os seus bl'ios militares e a sua susceptibilidade, e da Austria aulando umas contra as outras
as differentes nacionalidades de que se compe esse
imperio. }}
Depois de haver mencionado, sempre com satisfao,
o Imperio Ottomano, na parte europa, e a Russia, continua o celeberrimo l\1azzini:
historia de todos os povos e de todos os seculos nos ensina que os instrumentos da tyrannia
pdem-Ihe recusar o seu servio no momento difficil, e
as leis da natureza nunca se desmentem. Uma sociedade
organisada contra a natureza morre entregue a si propria, e NS SOMOS, alm disso, os MEDICOS MA.IS ADAPTADOS para facilitar-lhe e precipitar-lhe a morte. }} (72)
Este memoravel documento, caros Irmos e Filhos no
Senhor, onde, atravez do vo de apparente moderao,
se entrev o espirito da destruio, a obra revolucionaria
das sociedades secretas, tornando bem patente que a
(72) Journal des Dbats, 16 ode Maio de 1851.

53-

Maonaria, a mola mysteriosa que faz sub' ou descer

as naes, a fora motriz que rege todo o mechanismo
dos governos hodiernos, imprimindo-lhes movimento impulsivo para esta ou aquella direco, prova saciedade
quo verdadeira a nossa proposio.
Portanto, nada mais precisamos accrescentar.
3.- A Uaonaria, depois de haver minado as bases do
Papado, depois de o. haver isolado de tudo o que lhe poderia servir de sustentaculo, julga ehegado o momento
,de dar-lhe o ultimo empurro. para deitaI-o por terra.
'E aqui, Irmos e Filhos dilectissimos, no se faz
necessario invocarmos o testemunho dos escriptores maonicos, nem to pouco soccorrermo-nos das principaes
auctoridades da seita. Documentos, temol-os abundantes,
eloquentissimos, ante os olhos, escriptos na fronte das
naes pela mo mysteriosa da senhora das trevas : basta
relancem' rapido olhar sobre os dous continentes europeu
e americano.
Attendei, na realidade, para o que ora se est passando na Prussia, ustria, Suissa, ltalia, Portugal, Brasil,
Chile, Per, Venezuela, Guatemala e ~Iexico.
Aqui, arrancam violentamente os Bispos do seio do
rebanho querido, processam com clamorosa injustia a
sacerdotes venerandos, deportam padres innocentes, conculcam os sagrados Canones, postergam as divinas prerogativas da Igreja; e exigem, ao mesmo tempo, que o
Santo Padre sanccione tudo isto, sob pena de maiores
arbitrariedades I
Alli, tentam separar o Estado da Igreja, impor o casa-

54-

mento civil, abolir ou desconher certos direitos inalienaveis da Igreja de Jesus-Christo, confeccionar leis
oppresl'ioras da consciencia catholica, promulg;u edictos
destruidores da divina autonomia da nossa Religio sacrosancta; e pretendem, ao mesmo tempo, que o Summo
Pontifice tudo anprove, sob pena de mais tristes calamidades I
.
Acol, extinguem 'as Ordens religiosas, expellem da
manso da paz as castas esposas do . Cordeiro sem macula,
despojam-nas de seus 'bens, usurpam o Patrimonio de
S. Pedro, tolhem a liberdade ao Vigario de Jesus-Christo,
maquinam a destruio do Catholicismo; e querem, ao
mesmo tempo, que o Papa ratifique todos estes deploraveis
attentados, sob pena de maiores e mais flagrantes violencias I
Alm, encarceram tambem, depoem, ou deportam os
legitimos Pastores da Santa Igreja de Deus; tambem
prendem, multam, responsabilisam, ou desterram os sacerdotes catholicos, fieis aos seus heroicos Prelados;
tamb~m expulsam todos 'os religiosos de qualquer Ordem
que sejam; tambem promulgam leis, fazem baixar decretos diametralmente oppostos f catholica; e ousam
esperar, que o Chefe supremo do Catholicismo se conforme
com todas essas horrorosas vexaes, sob pena de mais
tyrannico despotismo I
Por toda a parte notamos, com mui leves discrepancias, a mesma tactica, o mesmo systema, os mesmos
meios de ataque, a mesma uniformidade de aco:
tudo isto obra da Maonaria I
Sim, por toda a parte a seita hypocrita, a pretexto

55-

de soberania nacional, de prerogativas da Cor6a, de

direitos magestaticos, etc., etc., suscita constantemente
lamentaveis conflictos entre os dous poderes-ecclesiastico
e civil; fomenta injustas desconfianas do Estado contra
, a Igreja; aviva antigos ciumes d'aquelle para com esta;
e, por intermedio dos governos, feitura sua, faz presso
sobre o Vigario de Jesus Christo,. ameaando-o com
carceres, confiscaes, exilios para os Bispos e padres
fiis, com o rompimento diplomatico, schisma religioso,
e furiosa perseguio contra os catholicos.
O plano sombrio da seita atemorisar com esses
arreganhas o. Romano Pontifice, afim de arrastal-o a
transigir com certos principias modernos, a fazer concesses que nada me.nos importariam que a escravido
da Igreja e um golpe fatal desferido em cheio no
Catholicismo.
A synagoga de Satan resolveu, todos o sabem, destruir o Papado, e para tal fim envidar todos os esforos, no vacillar ante meio algum, por mais iniquo que seja. Mas, antes de tudo, tenta se pde
conseguir que o Papa se suicide, como o Amalecita,
desfeche em si proprio golpe mortal, se precipite nos
mortaes abysmos do erro, declinando por pouco que
seja do caminho da verdade.
Que louca pretenso! que pasmosa cegueira! que
deploravel illuso I
A Santa Igreja Romana, garantimos ns com S. Jeronymo, que sempre conservouse pura e immaculada,
permane.cer sempre, em todos os tempos do porvir,
firme, immutavel em sua doutrina, a despeito dos mais

56-

furiosos ataques dos hereges, pela providencial proteco do Senhor e pela assistencia do Bemaventurado
Pedro. (73)
Ouvi, agora, Irmos e Filhos muito amados, trechos
de um documento precioso, importantissimo por ser de
nossos dias: A CIRCULAR OFFICIAL do Grande Oriente
de Roma, dirigida, em 14 de Dezembro de 1872, s
Lojas da Italia:
O noso estabelecimento em Roma tem aberto nova
ra para a humanidade, para a Italia, para a Maonaria. Apagmos da legislao humana uma infame
theocracia que era um insulto civilisao, conquistmos para a nao a sua capital historica. A MAONARIA alcanou nova victoria em favo1' dQs principios
POR QUE PUGNA.

No entanto, nem a Maonaria nem a Italia completaram ainda a sua misso, e a humanidade ainda
espera de NO'S o extremo golpe vibrado a uma religio rapinante e sanguinaria. O termos revindicado
para o poder leigo esta sde da civilisao; o encontrarmo-nos senhores, ou exercendo nossa soberania,
entre estes solemnes monumentos da antiga grandeza,
. . . .. impe-nos maiores deveres, e deve-nos infundir
maior alento para combater os inimigos do progresso
e proclamar o reinado da justia e a victoria da razo.
Deve notar-se que as condies do paiz so taes,
que devem atrahir mais que nunca a nossa' atteno,
e reclamam toda a nossa energica actividade. Por uma
(73) Comm. in Joan. Hcec est (ides.

57-

parte, o Papado tenta os ultimos esforos para manter

firme um edificio que desaba; ..... pela outra, o governo,
com damno da patria e da civiliso, abraa-se com este
agvnisante, sem lembrar-se de que o halito do moribundo
acabar por envenenaI-o e apressar-lhe a morte, RE 'EGANDO
a misso italiana. E' mister pois, lutar contra os esforos
da Igreja e as tendencias do governo; educr as populaes
para a verdadeira liberdade; preparar seriamente o dia
em que sobre a terra no existiro mais NUMES, nem IDOLOS,
. nem TYRANNOS, nem escravos, nem homens que gozem,
nem miseraveis que soffram; mas uma federao de familias independentes, livres, instruidas, activas, prosperas.
No podemos, sem mentir ao nosso juram~nto, sem renegar
a nossa historia, FICAR MUDOS ESPECTADORES nestes momentos
supremos . .... }) (74)
Mais claro do que isto, Irmos e Filhos da minha
alma, no possivel, nem preciso!
Este documento prova pois' toda luz da evidencia:
1. o Que foi a Maonaria quem estabeleceu em Roma
o Governo de Turim, e que, hesitando este em ir
avante na obra desvastadora da mpia seita, ella o
ameaa e jura apeai-o do poder, se no quizer proseguir ;
~.o Que ella' no est satisf~ita com a queda momentanea do Poder temporal dos Papas; mas que se
esfora ainda por destruir o Poder espiritual delles para
conseguir o seu fim, que , como j o dissemos,o ANIQUILAnIENTO DO CATIlOLICISt\O, PELA ABOLIO DO
PAPADO.
I

(74) A Maonaria desmascarada. p. 254,256.

58 -

IV.
3._ COIDO procura a
os

Ma~onaria desvial~

obst.aculos que lhe eUlbara.aQ a

realisa.o do seu plano?

POUCO ha que fazer com os velhos cardeaes ou prelados, cujo caracter bastante decidido: mister .....
procurar nos nossos arsenaes de popularidade a5 armas
que lhes tornaro ridiculo ou inutil o poder nas mos.
Uma palavra que se inventa com habilidade e se tem a
arte de d~rramar em certas famlias honradas e escolhidas,
para que d'ahi desa aos botequins e destes para as ruas,
uma palavra p6de algumas vezes matar um homem . .....
Chega de Roma um padre para exercer uma funco
publica, creai-lhe uma dessas reputaes que atemorisam as
crianas e as velbas ; pintai-o cruel e sanguinario,. contai
alguns feitos de crueldade que possam facilmente gravarse na memoria do povo
.
Na Italia no faltaro, como no faltam em Fran.a e
na Inglaterra, dessas pennas que sabem aparar-se nas
ment1'ras uteis boa causa
.
Esmagi o poderoso fora de maledicencias ou de
calumnias.
Deveis simular a simplicidade das pombas e a prudencia das serpentes.
Se vos aprouver, para melhor 'lludir as vistas inquisitoriae,~,

IDE lIIUITAS VEZES CONFISSO.

59 {( Deveis apresentar-vos com todas as apparencias de

homem grave e moral.
Em resumo, 1.0 diffamar, espalhando o ridiculo, a. mentira, a calumnia, no seio das famlias, verbalmente, e no
seio do povo pelo orgo da imprensa; 2. 0 dissimular pela
hypocrisia e at pelo sacrilegio: eis o methodo diabolico
que segue a Maonaria para superar os embaraos que
encontra no seu caminho.
1.-Infelizmente, dilectos Irmos e Filhos, assim ! A'
Maonaria e aos seus coripheus applica-se admiravelmente
o que dizia Isaias de certos homens de ento que, tendo
feito alliana com a morte, formado pacto com o inferno, na
mentira depositdvam toda fi, sua confiana, nQ aleive achavam
grande auxilio, (75) da calumnia e do tumulto esperavam o
exito dos seus projectos e abominaveis intentos. (76)
Sim, para sobrepujar os obstaculos que lhe embargam
o passo, e chegar ao fim almejado, demonstra-nos a quotidiana eX.Qeriencia que a Maonaria nunca trepida sequer
um instante em lanar mo das armas da calumnia e da
mentira, peiores que a morte. (77)
A lei santa de De~s diz aos Christos: No mintais
contra a verdade; ) (78) porque peccado mortal.
Diz, porm, a Maonaria ao:; seus adeptos: ( Menti,
menti, porqne sempre alguma cousa ha de ficar. )
(75) Viri illusores .... dixist.is enim: Percussimus feadus curo morte, et
cum inferno fecimus pactum .... posuimus menda'cium spem nostram, et
mendacio protecti sumus. (Isai. 28. 14, 15.)
(76) Spel'astis in calumnia et in tumultu, et innixi estis super eo.
(Isal. 30. 12.)
(77) Calumniam mendacem. super mortem. (Eccles. 26. 7.)
(78) Nolite gloriori et menduces esse ad versus veritatem. (Jac. 3. 14.)

f.O~~

60-

~~--K-lei

santa do Senhor diz mais aos Chrislos: No

calumnieis o vosso proximo; )) (79) porque culpa lethal.
Diz, porm, a seita anti-christ aos seus filiados: Esmagai o inimigo, esmagai o poderoso fora de maledicencias ou calumnias I )
Se a seita tenebrosa bem o recommenda, melhor o
pratica.
Para diffamar os padres, os Bispos, os Cardeaes, o Papa,
a Igreja, emfim; para indispor contra elles 0'5 Imperantes. as classes elevadas da sociedade, as camadas inferiores, o povo simples e de boa f, a Uaonaria sobe
respeitosa os degros do throno, curva-se hypocritamente
ante o Soberano, e depois segreda-lhe ao ouvido uma
palavra habilmente inventada, que o torna suspeitoso,
enfadado, de semblante carregado contra o clero.
Sahindo dos reaes aposentos, penetra nas ante-salas
do Parlamento, e ahi deixa escapar uma meia palavra,
uma reticencia, que mais que bastante para tisnar a
reputa~,o dos ministros do Senhor, dos principes da
Igreja..
D'ahi dirige-se ao lar domestico, insinua-se, qual astuta serpente, no seio das familias nobres e honradas,
onde, balbuciando, como que a medo, certa palavrinlla
habilmente inventada, depe o germen mortifero da desconfiana, desrespeito, ogeriza, e s vezes de odio contra
a classe sacerdotal.
Desce, depois, ao theatro, ao botequim, ao club, ao
pa;:;seio publico, tenda do operario, choupana: do
(79) Non facies calumniam proximo tuo. (Levit. 19. 13.)

61-

pobre, etc., etc.; e por toda a parte vai murmurando

uma queixa fallaz contra a Igreja, vai proferindo um
dito, uma palavra, uma calumnia, que indispe, irrita,
inflama o povo contra todo o clero.
Assim que a pouco e pouco vai a seita nefanda infiltrando nas veias do corpo social a subtil peonha da
maledicencia e da calumnia, com que ella tenta levar-lhe
a morte ao corao, tirar-lhe a sua vida,-a Igreja Catholica Apostolica Romana.
Ser isto pOl' ventura, amados Filhos, cousa estranha
entre n6s, ou antes um facto palpitante de actualidade que
todos os dias presenciamos com magua funda fi pungente? I
Orosalgar veneno da calumnia verte-o ainda a Maonaria
no stio das massas populares, por meio da imprensa; e
desta vez com maiore' estragos e mais crescido numero de
victimas; porquanto mais longe alcana o orgo da imprensa que a voz humana, mais fundo penetra a penna
calumniadora que a lngua maldizente.
A imprensa , com effeito, o grande canal por onde se
escoam no seio da sociedade todas as immundicies da Maonaria; por ella que todas as doutrinas perniciosas, todos
os principias subversivos, todas as idas revolucionarias,
todas as calumnias, aleives e falsidades, defluindo dessa
fonte impura, sentina, no dizer de um grande Pontifice, de
todas as heresias, de todos os sacrilegios e blasphemias,
(80) se communicam aos individuas, aos povos, s naes,
e infestam o mundo em peso.
({ Espero que em breve, dizia ha annos o irmo Bour(80) Greg. XVI. Encycl. Mirari vos.

62-

lard, no Grande Oriente Belga, ter a imprensa uma parte

de sua misso ao desempenhar para VULGAlUSAR as verdades
que a maonaria professa. DEVEMOS AO LADO DE CADA UM
DOS NOSSOS TEMPLOS' TER 'ESSA FORA PODEROSA, LEGAL,
'rITUCIONAL. })

CONS-

(81)

E na realidade assim procede a seita. Por toda a parte

tem ena gazetas suas, orgos genuinos de suas idas e
principios.
Para que cilar-v(ls o F'ranc-Maon, o Monde Maonnique, o Joumal des inicis, a ~ Maonnique, Freimaurer Zeitung, e outras folhas maonics do estrangeiro?
Recordar':vos o Pelicano, a Luz, a Fraternidade, a
.verdade, a Familia Universal, o Labarum, a Familia e
outros periodicos maonicos do Imperio provar o nosso
asserto, relembrar ao mesmo tempo a alluvio de calumnias, insultos, ridiculo, aggresses, blasphemias, que
a seita de ha trez annos tem entre ns vomitado contra
as pessoas e cousas sagradas.
Alm dos que se declaram francamente orgos seus,
tem a Maonaria outros muitos jomaes que, se bem se
no confessem taes, o so todavia.
Tratando da fundao de um jomal maonico, entre
outras cousa decidio o Grande Oriente da Belgica o seguinte:
S o Grande Commendador que dirigir o jomal,
seus empregados, redaco e administrao.
O jornal no ter nenhum titulo maonico. Professar
abertamente os principios maonicos, e, quando fr ne(81) Gllntiel. t. II. p. 159.

63-

cessario, defender a Maonaria contra os ataques dos

jornaes jesuitas. (82)
Ainda mais.
Alm das gazetas com ou sem titulo maonico, declaradas, ou no, maonicas, tem a seita ingerencia directa
ou indirecta n'uma infinidade de outros jornaes que
cooperam com eUa; e sobre elles exerce poderosa influencia j em virtude de coadj uvao pecuniaria, ou
outro qualquer auxilio, j pelas sympathias de principios
e- identidades de vistas, j finalmente por intermedio
de algum maon que 111es in inua na redaco.
De sorte que, seja deste ou d'aquelle modo, a imprensa
actual est, quasi em sua totalidade, debaixo do influxo
deleterio da Maonaria, que s a tornou livre, para
maiores vantagens auferir. Pouquissimas folhas se contam
nos dous hemispherios, que lhe escapem aco malefica.
D'ahi vem, Irmos e ~ilhos carissimos, essa formidavel
conspirao da imprensa moderna contra a Igreja Catholica e seus ministros'; conspirao que, de urna. outra
extremidade do globo, se traduz em gritaria atroadora, ou
em silencio profundo.
E~tra nos calculos e interesses da l\'Iaonaria assaltar
a Igl'8ja, calumniar os sacerdotes, attribuir-lhes factos
horrorosos, cuja auctoria a outrem compeLe, propalar
anecdotas adrede inventadas para desmoralisal-os ?
De subito levanta-se, por toda a parte, na imprensa,
alarido medonho e celeuma aturdidora. Os jornaes cla(82) N eu t. t. 1. p. 38':2.

64-

mam, soltam brados que vo repercutir at os mais remotos confins da terra.

Eis a conspirao da gritari2 I
Cumpre, pelo contrario, calar um acontecimento favoravel ao Catholicismo, no tornar conhecido um acto
virtuoso, uma virtude heroica da Igreja e de seus ministros? No passiveI negaI-os ou pelo menos deturpaI-os?
D-se ento a conspirao do silencio. imprensa toma-se de repentno estupor; fica muda, nada v, nada
ouve, nada sente, tudo ignora I
A.inda no tudo.
A seita que to grande proveito sabe tirar da imprensa
jornalistica, no o tira menor dos livros, brochuras e outros
impressos.
Possue ella oflicinas typographicas em diversos paizes,
com as quaes despende avultadas sommas e que todos os
annos lhe produzem enorme quantidade de obras que s
fructos de morte podem dar.
({ Em breve, dizia o Piccolo Tigre aos agentes superiores
da Venda piemonteza, teremos nossa disposio uma typographia em Malta. Poderemos ento, impunemente por
certo, e debaixo da bandeira britannica, espalhar de um a
outro ponto da Italia os livros, brochuras, etc., que a Venda
julgar conveniente pr em circulao. )) (83)
{{ As nossas typographias da Suissa, dizia o mesmo
personagem maonico a Nubius, esto em bom caminho,
produzem livros taes como os desejamos; mas custamnos um tanto caro. Tenho consagrado essa propaganda
(83) Crt. joly. III p. 123.

65-

necessaria parte asss consideravel dos subsidios recolhidos. }) (84)

Poesia, bistoria, litteratura, romance, folhetim, tudo a
maonaria embebe no veneno da corfllpo, no fl da
calumnia, na peonha da diffamao contra o clero e a
Igreja Catholica. Para tal fim tem ella escriptores seus,
a quem subvenciona generosamente, exalta at o septimo
Co, anima, remunera, agradece com pennas e medalhas
de ouro, como em 1845 fizeram com Eugenio Sue as Lojas
de Anvers e de Bruxellas. (S5)
Isto facto incontestave1.
Ajuntai agora, Irmos e Filhos muito amados, somma
de calumnias de todo o genero contra a Igreja e o clero,
que a ~laonaria, de viva voz, derrama no seio de todas as
classes da sociedade, essas outras infinitas calumnias que
ella propala pela imprensa em jornaes, 'livros, brochuras,
romances, etc., etc. ; e calculai que males insondaveis no
causam ao espirita religioso esses innumeros impressos que
inuhdam as cidades, circulam nas aldas e pequenos
povoados; penetram at os mais longinquos sertes,'cabindo
indistinctamente nas mos do instruido e do ignoran te, do
civilisado e do rustico, do homem reflectido e do mancebo
inex.perto, da velhice prudente e da mocidade incauta I
Vde se, nas mos da Uaonaria, no esse um meio
poderoso de vencer os obstaculos que lhe possam antepor
pobres padres indefesos, coitados, e sem apoio dos humanos
poderes.
(8i) Carta de 5 de Janeiro ele 1816.
(85) G[lutrel t. II p. 162.
5

66-

2. 0-Se, para aLtingir os seus fins, nunca hesita a Maonaria no emprego do ridiculo, da maledicencia e da calumnia, inda m~nos vacilla em recorrer dissimulao,
hypocrisia e at ao sacrilegio. Ahi est, no documento
que serve de base esta primeira parte de nossa Instruco
Pastoral, sim, ahi est tudo isto aconselhado e encarecidamente recommendado.
A Maonaria toma, imitao do ProLheo da fabula, mil
formas diversas, segundo as suas cunveniencias e interesses.
Aqui, finge sentimentos de humanidade, que no tem;
alli, frequentand(l os sacramentos, assistindo ao santo sacrificio da Missa, cobre-se com o manto da religio, que
aborrece, detesta e jura extermina.r; acol convive com
os Prncipes e Soberanos, a quem tenta derrubar; alm,
visita assiduamente os Bispos, os Prelados, os Cardeaes e
outros personagens ecclesiasticos, a quem vota odio de
morte, guerra de extrrminio: tudo isto com o fim de
melhor ilIudir os incautos e chegar sem embarao ao termo
de seus abominaveis projectos'
Eis o que de Roma escrevia Nubius a um judeo prussiano:
Passo algumas vezes uma hora de manh com o velho
Cardeal della Somaglia, secretario d'Estado; pas. eio a
cavallo em companhia -ora do duque de LavaI, ora do
principe Cariati; vou, DErOIS DA MISSA, beijar a mo
formoza princeza Daria, onde quasi sempre encontro o
beBo BernetLi. D'ahi corro casa do Cardeal. Pallota, um
Torquemada moderno, que muita honra faz ao nosso espirito de inveno; depois visito nas proprias cellas o
Dominicano Jabalot procurador geral da inquisio, o

67-

Theatino Ventura, ou o Franciscano Orioli. A' tarde comeo de novo em casa de outl'OS essa vida ociosa, to bem
occupada aos olhos do mundo e da crte ..... (86)
Isto infame I horroroso I
Notai bem, Irmos e Filhos muito amados I Este fervoroso personagem, frequentador constante dos Cardeaes,
assduo visitante dosJrades e at do procurador geral da
inqui'io (I) um dos chefes mais assignalados da Maonaria, e por ella chamado a Roma.
Que isto seno desempenhar o papel de Judas?
Agora um documento da Maonaria franceza, fornecido
pelo Globe, orgo das Lojas.
Quando ns (maons), diz este jornal em seu numero
de 25 de Novembro de 1830, juravarns {idelidade a
Carlos X e obediencia Carta; quando azoavamos os
ouvidos cZeste monarcha com protestos de amor e cobriamos
de ramos as estradas por onde passava, por debaixo de
arcos de triumpho ; quando reuniamos o povo paI a victoriar a sua passagem e semeavamos (I adulao debaixo
de seus passos; quando os templos, as academias e
esclas retumbavam com um concerto de elogios e benos
para olle e sua raa, e nossos poetas cantavam-Ille as virtudes; qnando elles espadanavam alluses de Iouvol'
bravura do nosso Henrique IV e do valente Franci co I,
TUDO ERA APENAS FINGI tENTO, por meio do qual
pl'ocuravamos evitar os grilhes com que clle pretendia
manietar-nos. Vs fostes como e ses espectadores novios
que, indo sentar-se peJ vez primeira na plateia, tomam
(86) Cri. p. 66.

68-

como realidades as, scenas, que se passam ante si.

DESILLUDI-VOS, Pares, Deputados, Magistl'ados, simples
cidados, NS Tonos REPRESENTAllOS U1'tlA comedia de quinze
annos. }) (87)
Quanta simulao I quanta hypocrisia! horrivel! Mas
que sublime lio! ! !
O mesmo praticou a seita hypocrita e sacrlega com o
immortal Pio IX. Nos primeros tempos do Pontificado deste
grande Papa, a Maonaria, com o fim de illudil-o, no cansava de acclamal-o calorosamente, viclorial-o com ovaes
estreptosas ; e, o que mais , os seus chefes e altos per~onagens

CONFESSAVAlIl-SE A lIHUDO, COMllIUNGAVAlIl TODOS OS

DIA~ DA PROPRIA ~O

DO SANTO PADRE,

REZAVAM

pu-

BLTCAlI'1ENTE NAS IGREJAS AT CAlIIBALEARElII, A.T CARIREM ElII

SYNCOPES!

Factos como estes, caros Filhos, contam-se aos milhares.

No ha muito referia o Monde um delles, acontecido nos
Estados-Unidos em 1865.
Um religioso Passionista fra chamado para sacramentar
um moribundo, em Brooklim. Este, que era maon e j
muito adiantado nos arcanos da seita, co 'FE SOU-SE, entregando depois ao confessor as suas insignias e papeis maon;cos.
Levando comsigo to r!cos despojos, retirou-se o vene-,
ravel religioso feliz e contente por haver arrancado aquella
alma s garras de Satan, quando foi avisado pela filha do
enfermo, excellente catholica, de que tudo no estava alli,
pois seu pai ainda havia conservado um escripto secreto,
(87) Gantrel. t, TIL p. 71.

69-

que. depois da morte delle, seria entregue sellado ao chefe

de sua Loja..
Yolta incontinente cabeceira do moribundo. Este nega
formal e obstinadamente a existencia de tal papel, resistindo s exhortaes, aos rogos do bom padre, e at s
ameaas da jnstia divina. lencido, afinal, por uma subita
inspirao da fUha extremosa, entrega oexecrando escripto :
era um juramento de guerrrt sem fim, . em treguas, contra
A IGREJA, O PAPADO E OS REIS, com as mais horripilantes maldies, se eIle violasse a sua palavra, ASSIGNADO
(Oi'lI SANG E I ! I
Este mala'venturado, graas infinita misericordia de
Deus, ainda teve tempo de arrepender-se de seu ultimo
sacrilegio: viveu algumas horas, e as suas derradeiras
palavras foram um acto de contrico, de f e esperana. (88)
Mas, para que citarmos deploraveis exemplos do que se
d em paizes estrangeiros, quando infelizmente os temos
de sobra na cara patria?
Ouvi, amados Filhos, a narrao de um facto cuja ve...;
racidade vo garantimos.
~1enos de dous annos ha, apresentou-se a um Bispo
brasileiro um ancio grave no porte, venerando pela coroa
de cans, semelhando a fios de prata, que lhe cingiam a
fronte, credor de respeito pela classe a que pertence e
pela posio que ocwpava na sociedade. Este homem era,
e ainda hoje , maon, gro 33. Com signaes de arrependimento, com exteriores de santa compunco, com
(88) Vide a Unio de 9 de Jau9'o de 1875.

70-

fenorosas palavras de piedade nos labios, ajoelhando ante

o seu Prelado, pede-Ibe a absolvio das censuras, em que
se acha incurso por ser filiado Maonaria, sociedade
condemnada pela Igreja.
Vendo to boas jisposies, crendo-as sinceras, depois
de haver obtido deste infeliz formal promessa de nunca
mais voltar aos lugubres antros da seita perfida, cujos
diplomas, insignias, livros assegurava o penitente j ter
inutilisado completamente, no hesitou o confiante Pastor
em attender-lhe os rogos, e, erguendo a dextra, pressuroso
alegre, cheio de ventura, levantou-lhe a excommunho,
extra contes ionem, abraando, depois, enternecido at s
as lagrimas, o filho prodigo restituido ao amor do pai
carinhoso, a ovelha tresmalhada volvida. ao aprisco do
Senhor.
Pois bem! ouvi agora o resto, Irmos e Filhos da minha
alma. e estremecei de horror I
Esse penitente que tantos testemunhos d de seu no
fingido arrependimento; esse convertido que tamanha
contrio e dI' to funda revela no amargurado semblante; esse homem que mil protestos e juramentos sem
par acaba de fazer ,-oh I inqualificavel !-desprendendo-se dos braos do ill udido Pa.stor, que o cerra contra o
peito com effuses de jubilo, encaminha-se direito, immed:atamente, para uma Loja maonica, e, ahi, empnnhando o malhlhe de Veneravel, preside os trabalhos da
seita!
No tudo.~ a mesma noite eS,te desventurado sustenta
e affir:na que no tinha abjurado a Maonaria I !
Ainda mais. Dias depois, escrevia elle que UNeA

71-

tinha dado semelhante passo, e que JAMAIS o havia de

dar I! I
Arrepiam-se-nos as carnes de horror!
Oxal fora este o unico caso que deste genero podessemos referir! Mas infelizmente de outros denticos sabemos Ns, acontecidos no Brasil, na mesma Diocese,
com maior ou menor requinte de hypocrisia e sacrilegio.
E, para no irmos mais longe, o que significa a insistencia da Maona.ria em permanecer no seio das Irmandades?
Estando as Irmandades e Coofrarias religiosas dentro da
Igreja Catholica, como a parte no todo; tendo ellas por fim,
alm da e,terna salvao, curar da decencia do culto catholico, suffragar, pelos meios usados no catholitismo, os seus
irmos adormecidos no Senhor, fallecidos 00 regao da
Santa Madre Igreja; claro est que para fazer parte dessas
pias associaes de absoluta necessidade, condio sine
qua non ser catholico ,. nem necessario, por ocioso, que de
tal circulPstancia faam meno os respectivos com promissas.
Ora, os maoos, quem hoje o ignora? por mais que digam, pretendam e sustentem, no so catholicos, porque de
motu proprio se pozeram fra da Igreja Catbolica, iniciando-se na Maonaria, a despeito da pena de excommunho
maior inwrrenda ipso facto, fulminada pelos Romanos Pontifices, contra as sociedades secretas, e pecialmcnte contra
as maonicas.
Logo, emquanto no volverem ao gremio da Igreja Catbolica, abjurando a seita execranda e recebendo a absolvio das censuras, no podem de modo algum pertencer a
esses pios sodalicios.

72-

No se pMe estar n'uma parte do todo, quando do todo

'be est completamente separado, ou n'um ponto dentl'O do
circnlo, quando se est fra da sua cil'cumferencia.
Isto obvio, evidente, de primeira intuio. O contrario , alm de illogico, absurdo e ridiculo.
Entretanto a rtlaonaria que impia, incredula. atha,
que desconhece, despreza, mofa da auctoridade da Igreja
CathoJica; que envida todos os esforos para aniquilar
o CatboJicismo, como j provmos: a niaonaria, dizemos,
pretende os fros e regalias de cathoJica; introduz~se nas
Irmandades e dellas no quer sahir; domina ~espotica
mente as igrejas, a ponto de reduzir os parocbos categoria somenos a de mro sacristo e de foral-os a pactuar
com ella, sob pena de trancar-lhes as portas da propria Uatriz; frequenta os Sar.ramentos, faz pomposas festas, de
opas s costas, assiste piamente ao Santo Sacrificio de
nossos Altares, acompanha procisses, e enterros, etc.
Ser isto igoorancia ou m f?
A' primeira hypothese, depois de tudo quanto se tem dito
e escripto, dr.pois das arbitrariedades e inconsequencias,
injustias e desacatos, que deploramos na amargura do
corao, se nos anlolha hoje como inadmis iveJ.
Fica, (Jois, a segunda. Se, para attingir o seu fim a
Maonaria recommenda e emprega a dissimulao, a hypoerisia e at o <:acrilegio em outros paizes, onde menos tem
ella que receiar; com maioria de razo empregal-os-ha no
Brazil, onde a quasi totalidade da lao sinceramente
cathoJica, apo~tolica, romana.
Bem comprehende a seita manhosa que, se no escondesse a sua horripilante hediondez sob o manto da religio

73-

do paiz, no poderia encontrar agas:llho no seio do povo

brazileiro, intrinseca e naturalmente religioso.
Muito custa, porm, levar paciencia que catholicos se
digam homens que escarnecem da auctoridade da Igreja
Catholica; que no crm o que ella ensina; que no observam as suas santas prescl'ipes: que at fazem garbo de
conculcal-as; que no querem saber do Papa, clufe do
Catholicismo; que lhe movem guerra a todo o tran e.
Digam-se, sejam maons, protestantes, schismaticos,
judeus, mabometanos, turcos, budbistas; ainda bem I
Laboraro, verdade, em erro deploravel, commettero
peccado gravissimo; mas, ao menos, sero consequentes
com seus principios, coberentes com seu theor de vida;
e niDguem lhes ir mo, ninguem os violentar a ser
catbolicos. Sua alma, sua palma.
=aota l\Iadre Igreja, essa sentir profundamente tamanha desdita de filhos que foram seus, procurar illuminaI os e convertei-os; neste intento, porm, empreg\r
to smente as armas da orao, dos gemidos, das lagrimas,
do conselho, ela prgao, da persuaso, e nada mais.
Digam-se tudo quanto quizerem, menos catholicos;
porque no o so e Do sel-o-ho, emquanto no crerem
o que ensina a Igreja, ernquanto ,no fizerem o que elIa
manda fazer. emquan to no obedecerem aos seus preceitos e divinas disposies.
O contrario disto zombar da logica e do bom senso.
Em prova de seu catholicismo allega a Maonaria que
tem por patronos a S. Joo Baptista e S. Joo Evangelista, cujas festas celebra com o maior brilhantismo e
pompa.

74-

Pois bem: quereis, Jrmos e Filhos dileclissimos,

saber o que. so esses patronos da Maonal'a ~
Ouvi o que ella propria diz:
S. Joo apenas o que os 'Romanos chamavam JanU!l
inferi e Janua cceli, a porta dos Iugares inferiores e dos
superiores, isto , o ponto por onde o sol passa dos signos
superiores para os inferiores e destes regressa aos primeiros. (89)
Em todas as ceremonias, que se fazem nas Lojas,
reconhecereis con~tantemente o mesmo pensamento (a
mesma allegoria solar). Por isso a nossa Associao collocou-se debaixo da invocao de S. Joo,. isto , de
Janus, o sol dos solsticios. Nestas duas epochas do
anno que ns celebramos a festa de nosso padroeiro ~om
um ceremonial inteiramente astronomico: a mesa, 13m
torno da qual nos sentamos, tem a fl'ma de uma ferradura, e figura a metade do circulo do zodiaco; e nos
trabalhos das mesas offerecernos sete libaes em honra dos
sete planetas. (90)
Eis ahi o espirito com que a Maonaria celebra festas
religiosas I
Como pl;ova resumida de tudo o que levamos dito sobre
oste assurnpto, e para perpetua memoria da requintada
impiedade e diabolica malicia da Maonaria, vamos exarar
aqui alguns trechos de uma carta elo chefe da 'enda
. uprema a um cumplice, escripta ha cerca de 50 anIlOS:
Assisti, com a cidade inteira (Uorna), execuo de
Targhini e Montanari,. e mais me agradou a morte que a
(00) Ritual do Mestre. Irmo Reuold.
(00) Irmo Olave!'. Hist. pitto!'. da Franc-Maon.

75-

vida delles
Cahiram com animo, e esse espectaculo
fructificar
Bradar voz em grita, na praa do Povo,
em Roma, na cid~de mi do Catholicismo, em face do
carrasco que vos agarra, do povo que vos contempla, que
morreis inI)ocente, franc-maon e UIPENI'J'ENTE, admiravcl !
Moutanari e Targhini so dignos de no.eso
martyrologio, porquanto NO Q1JIZERA:U ACCEITAIl o PERDO
DA IGREJA, NEM: A RECONCILIAO COM O CO. At o
presente os pacientes choravam art'ependidos, com o fim de
commover a alma do Yigario das misericordias ; AQUET.LE ,
porm, ADA QUIZEHAi\f OUVIR DAS CELE TIAES F,ELICIDADES,
E A SUA MORTE DE PRECITOS PBODUZro MAGICO
EFFEITO NO POVO. Esta a primeira proclamao elas
sociedades secretas, e a tomada de posse das almas. )}
Quem no sentir eriarem-se-Ihe os cabellos I
Vistes, Filhos da minba alma, a seita infernal recommendar e praticar a dissimulao, a hypocrisia, o sacrilegio; pois, vede-a agora recommendando, praticando,
encomiando, exaltand.o a impenitencia finall a morte dos
reprobos! a perda eterna!
Os mortos tero o seu I1antheon,. depois irei, no correr
do dia, da" os pezames a Monsenhor PiaUi. Este pobre
homem deixou escapar essas duas almas de carbonarios.
Para confessaI-os empregou toda a sua tenacidade de
padre; e entretanto foi vencido. Cumpre-me, pelo que
devo a mim proprio, ao meu nome, minha posio, e
principalmente ao meu futuro, deplorar com todos os coraes cathlicos tal escandalo nunca visto em Roma.
E deploral-o-hei com tamanha eloquencia" que espero commover o proprio Monsenhor PiaUi. )}

76-

Este trecho, onue ressumbl'a tanto fingimento e to refinada bypocrisia. no mais que a repetio dos escriptos
e factos que vos citmos.
A proposito de flores, pro$egue a carta, mandmos
pedir, por intermedio de u.m dos nos~os mais eminentes
filiados da Franc-Maonaria, ao poeta francez f:asimir
Delavigne, uma bh~senia sobre Targhini e ~.onlanari.
O poeta prometteu verler uma lagrima em honra dos martyres e fulminar um anathema contra os verdugos: o Papa
e os padres. Os correspondentes inglezes tambem faro
l\lIRABILIA, e aqui mais de um conheo eu que j embocou
'. a tuba epica em louvor da causa. rI
Eis como a Maonaria usa e abusa da imprensa e at da
poesia, dom celeste, para endeosar o crime, a impiedade,
e fulminar anathemas contra o Papa e a igreja Calholica!
E' portanto mo negocio fazer assim h3roes e marty1'es .... Se ns um dia triumpharmos, e se, para eternisar
a nossa victoria, houvermos mister de algu.mas gottJS de
sangue, cumpre no conceder s victimas designadas o direito de morrer com dignidade e firmeza. Mortes assim s
servem de fomentar o espirito de opposio e dar ao povo
martyres, cujo sangue frio elle admil'a e aprecia. E' um
mo exemplo, e delle aproveitamos hoje; creio porm ser
util fazer certas reservas para casos ulteriores
.
Acreditaes que em presena dos primitivos chrisLos
no teria sido melhor que os Cesares antes enfraquecessem,
attenuassem, confiscassem em proveito do paganismo todos
os heroicos pruridos do Co, do que deixarem provocar o
fervor do povo por uma morte bonita? No teria sido mais
acertado medicar a fra d'alma, embrutecendo o corpo?

-77Uma drogct bem preparada e mais bem administrada, que

debilite o paciente at a prostrao, , segundo penso, de
effeito salutar. Se os Cesares'houvessem empregado as Locustas d'aquelle tempo nesse mister, estou persuadido de
que nem o nosso velho Jupiter OJympico, nem todos esses
pequenos denses de segu nda ordem teriam succumbido
to miseravelmente! To bella no fora por certo a sorte
do Christianismo. Chamaram os Apostolas, os Padres, as
'irgens, para morrerem nos dentes dos lees, no amphitheatro e nas praas publicas, debaixo das vistas de uma
multido attenta. Levados por sentimentos de f, de imitao, ele proselytismo, ou enthusiasmo, todos elles morriam
sem empallidecer, cantando hymnos de victoria ....
Se esses pobres Cesa.res houvessem tido a honra de
ser membros ela Venda Suprema, eu lhes teria simplesmente pedido mandassem admi'!1:istrar aos neophytos mais
audazes CERTA BEBERAGEM, segundo a nossa receita,
e no haveria mais converses, porque cessariam os
martyres ..... Os christos tornaram-se rapidamente populares, por isso qne ao povo apraz o que o impressiona.
Se tivesse visto fraqueza, medo n'um involucro tremulo,
com o suor da febre, ter-se-hia posto a assoviar, e se
houvera dado cabo do Christianismo logo no terceiro acto
da tragi-comedia.
A Revol.uo franceza, que to boa foi, enganou-se
neste ponto. Luiz XVI, Maria Antoinette e a mr parte
das hecatombes de ento so sublimes de resignao ou
de magnanimidade .....
Em certa e determinada circumstancia arrangemo-nos de modo que um Papa e dous ou tres Cardeaes

-- 78 -

morram como mulheres velhas, com todos os transes da

agonia e horrores ela morte; assim paralysaremos os
desejos de imitao. Poupa-se o corpo, porm mata-se o
espirito. ))
Mais que humana, satanica , por sem duvida, Il'mos
e Filhos dilectissimos, a malicia que transpira de' todo
esse longo trecho! Que perversidade! ...
Os fmperadores pagos, e a revoluo franceza, diz a
Maonaria, commetteram o grave erro de combater a Igreja,
dando-lhe martyres e heres; ao pass0 que poderiam haver
alcanado maiores resultados sem to grande inconveniente,
administrando, por exemplo, aos christos certa poo,
certo ingrediente de pharmacia, que, enfraquecendo-lhes
o corpo, lhes tirasse toda a energia do espirito, os fizesse
treineI' . suar, chorar ante os supplicios e assim morrer ingloriamente I
To refinada malicia, alvitre to ardiloso s o espirito
das trvas, s o anjo de perdio pudra inspirar I
A mora! que nos importa atacar; pois o corao
que devemos ferir... Se uma pedrinha na bex.iga baptou
para abater a Cromwell, o que ser preciso para prostrar o
homem mais robusto e tornaI-o sem energia, sem vontade,
sem coragem s mos do algoz? Se elle no tiver fora para
colher a palma do martYl'io, no ter tambem altares, nem
admiradores, nem neophytos. )) (91)
O que acabais de ouvir, Irmos e Filhos amados, causa
assombro, parece incrvel; entretanto a pura verdade!
Para chegar a seu fim supremo, para remover os obsta(91) Cri. 131

79-

culos que se lhe antepem. a seita execranda no esmorece,

no vacilla, no reca ante meio algum. O ridiculo le a
falsidade, a malecliceocia e a calumnia, o fingimento e a
hypocrisia, o perjurio e o sacrilegio, tudo lhe serve, tudo
Ibe licito e perrniLtido, de tudo lana elll. mo, sem o
minimo escrupulo, bem o vistes, com tanto que fique
occulto o seu iniquo e monstruoso intento; pois sua
divisa a dos antigos Priscillianistas: Jura, perjura, secretum prodere noli. (92)

4,0

Qual a preparao e Illarcha gradualIllente seguida pela Maonar~a?

A' mocidade que devemos dirigir-nos: a ella que

evemo. seduzir, sem que o desconfie, sob o estandarte
das sociedades secretas..... Ide mocidade, e, se possivel
fr, at a infancia ....
Estabelecida a nossa reputao nos collegios, lyceus,
univer idades e semmarios, tendo captado a CClI)Oana
dos professores e estudantes, esforai-vos principalmente
para que os que se alistam' na milcia clerical procurem
a nossa convi vencia.....
Offerecei-Ihes primeira.mente, mas sempre em !egredo,
livros inolIensivos, poesias fulgentes com empha~e nacional. e pouco a pouco trareis os vossos babosos ao gro
requerido. })
(92) S. Augnst. De llt..eres. c. 70.

80-

1, o-Envenenar, Ir'mos e Filhos muito amados, as fo])-

tes da educao da infancia, seiluzir e perverter a mocidade, eis ahi, em re"umo, o trabalho de preparao em que
se empenha a Maonaria, com o abominavel intento ne
formar em seL1S moldes uma gerao impia, que lhe desob tma o caminho e a leve commodamente ao fim proposto.
O cOt'ao do menino cera molle que fielmente copia
os traos do sinete que se lhu imprime; tela branca,
sem desenhos, que um dia represJntar vistas risonhas,
apraziveis paizagens, ou quadros sombrios, tetricos paineis,
conforme as primeiras pinceladas com que a colorir a mo
do mestre j terreno virgem e fecundo, onde com abundancia germinarq flores perfumadas. fmetos saborosus,
ou s cardos, abrolbos, br,rvas damninbas bl'Otaro, segundo
a semente boa ou m, com que lhe bouverem enchido os
primeiros sulcos,
Nunca se apagam os primeiros traos, sempre duram as
primeiras pinturas, os mesmos fmctos at o fim sempreI produzem os primeiros g~l'mens que se depositam em animo
infantil; porque, segundo a linguagem de S. Jeronymo,
difficilmente se perde o que do os verdes annos: Difficulter traditur quod rudes anni perhiberunt..,. Reccns testa diu
et saporem retinet et odorem, quo primum imbuta est, (93)
O animo juvenil, diz um auctor pago, imitao do
frasco de essencias que sempre exbala o aroma que primeiro embebeu, nunca deixa extinguirem-se as primeiras
impresses que nelle se gravaram: Sicut vasa odorem,
quo primum fuerint imbuta, referunt, sic juvenum animi,
(93) Epist. 7. ad Lactan.

81-

quas primmn formas irnaginatione conceperint, nunqam

aboleri sinunt. (94).
D'ahi se collige, carissimos Irmos e Filhos no Senhor,
que desvellos, sollicitude e esmero no deve merecer
de nossa parte a primeira educao do homem, cuja
influencia se faz sentir em todo o resto de sua vida.
E' elIa, diz o venerando D. Romualdo An.tonio de
Seixas, que desenvolve e corrige o germen das nascentes
inclinaes, encaminhando-as para a virtude, e acostumando-as ao imperio da razo; ella que pela diufurnidade
das primeiras impresses frma esses habitos e costumes,
que fortificados com o tempo contituem uma como segunda
natureza, que nenhuma fora humana capaz de arrancal', e que muita.s vezes se transmitte com os mesmos
principias da vida; elJa que estabelece to grande
intervallo entre seres dotados das mesmas faculdade.s,
que quasi os faz parecer de especie differente; (95) ella,
accrescentaremos Ns com um sabia auctor sagrado, que
decide de toda a nossa vida, e della depende a nossa salvao ou condemnao, como da couceira pende a porta:
Ab educatione pendet vita et salus, vel damnatio cujusque,
sicut ostium pendet a cardine (91)).
Esta a razo por que a Santa Igreja,' mi estremecida
e carinhosa, nunca deixou de recommendar com encarecimento a educao da infancia, sempre cercou-a das
maiores attenes e em todos os tempos consagrou-lhe desvelados cuidados.
(94) Philon.
(95) PRS tnrnl l.

(96) Cornelins a Lllpide, Comment in Apoc. c. 21.

6

28 Ainda estava no bero, e j clamava pela voz dos

Apostolos: Pais de fam iJi as, curai sollicitos da educao de vossos filhos; educai-os no santo temor e amor
de Deu~: Educate illos in disciplina et correctione Domini (97).
J tinba quasi quatro ser.ulos de existencia, e no cessava de dirigir aos pais a mesma exhortao, pela boca e
pela penna dos Jeronymos, (98) dos Gregorios, (99) dos
Chrysostomos, dizendo que nenhum tbesouro lhes' deveria
ser mais caro nem mais precioso que a educao dos filbos :
Nulla nobis possessio, nullus {undus ceque nobis gratus et
charus esse debet: quippe haec omnia filiis qureruntur. (100)
Hcec est patrum cura puleherrima,o hOJe germana parentum
snllieitudo (101).
Os seculos foram-se multip1icando, os seus dias crescen.d6l: e ella sempre a fazer a mesma J't'commendao,
sempre a velar sollicita pela educao da infancia. Nesse
intuito, funda Ordens religiosas de ambos os sexos, exclusivamente destinadas a este mister; abre collegios e esclas gratuitas; creia salas de asylo e outros pios estabelecimentos, onde, a par de solida instruco, offerece
juventude o pabulo da s doutrina, o alimento sadio
da verdade, e lhe nutre o corao com os puros sentimentos da f, medida que lhe vai enriquecendo o espirito
com'os vastos thesouros da sciencia.
Aos proprios sabias do paganismo no escapou a impor(97) Ephes. 6,4.
(98) Epist. at Gaucl. Epist. rlcl DenleLr.
(99) Epist. ad Eudox.
(100) Horn. 9. in 1. Tim. 2.
(101) Serru. Cur. in Pentec. Acta AposL. legantur.

83-

tancia da primeira eduCao e da instruco da mocidade.

Na phrase de Plato, ella de summa transcendencia para
a direco de toda a vida, (102) e de todos os publicos negocios o mais serio e momentoso. (103) Assevera o Orador
romano que de todos os servios que se pdem prestar
patria o maior e mais relevante incontestavelmente
educar e instruir' a mocidade: Nullum mU'1.US reipublicm
afferri majus meliusve posse quam si doceamus et erudiamus
juventutem. (104)
Com effeito. assim , dilectos Filhos em Jesus Christo ;
por quanto da boa ou m educao da mocidade depende
totalmente a regenerao, ou a perda da sociedade; ela boa
ou m direco dada aos seus estudos resulta infalliveL
mente a salvao ou a ruina da patria.
'2."-Bem o sabe a -Iaonaria. ' anto assim que liga
rnaxima importancia questo do ensino, e busca por
todos os meios ao seu alcance assenhorear-se da educao
e da instruco da mocidade, afim de preparar uma
gel'ao digna de si, isto , sem Deus, sem lei nem grei;
uma gerao materialista, rica dos ouropeis da falsa
sciencia e balda de todo o en~ino religio. o.
1 -este iniquo empenho a seita manhosa ,prosegue gradualmente. Comea arrancando o menino dos braos da
Santa Igreja de Deus, rni pressurosa, 3. quem incumbe
de modo todo particular a mi so de educar e instruir
(102) Puerilis in tiLuLio est maximi mvllleot,i aI lllJivcrs~U1 vitam recte
institueodam. Lib, 2 de Republ.
(103) AdoJescontim rectt\ institutio esL pllblicorum negolinrunl omoium
maxime seril1m. Lib. 6. de Legibus.
(14) Lib. 2. de officiis.

84-

todo o homem que vem a este mundo, (lOS) pois s a ella

e aos seus ministros disse o Filho de Deus: Docete omnes
gentes. ('l06)
Vamos s provas.
Debalde, diz o irmo Franz-Faider, nos lisongeamos
com o seculo XVIU de ter esmagado a infame: e<::ta renasce cada vez mais vigorosa, intolerante, rapace e esfaimada, do que nunca. Para estabelecer com mais firmeza
o seu imperio, da moc"dade que deseja apoderar-se. Tomar
o menino no bero, encarregar-se da sua educao at a
vida vi ri I, tal a sua preten o "
( E' CONTRA ESTE DOi\HNI QUE DEVEMOS COi\IDATER. Para
alcanar este fim mister levantar altar contra altar, oppor
ensino a ensino. }) (107)
AinJa mais positivo o seguinte:
Propagar, diz o irmo Beringer, e derramar a inetruco em todos os gros, por todos os modos e frmas; ARRANCAR PEDAO A PEDAO AOS ossos ETERNOS INIMIGOS o dominio
absoluto que exercem nas aldeias, o ponto de partida, a
base essencial da regenerao social que se dedicou a
nossa instituio, e que dtve continuar a dedicar-se
acima de tudo. }) (108)
Sob pretexto, diz uma loja maonica da Inglaterra, de
ensinar ao homem o caminho que deve conduzil-o felicidade n'uma vida futura e p~oblematica, o padre apodeI'a-se delle desde que nasce e inocula-lhe, sob a frma de
D. 1. 9.
(106) Matll. 28. 19.
(107) In::1t:.J.l. da Loja Fidelidade; Gand, 18<10"
(lOS) Assembla Geral do 1867. Grande Orieu te da BeIgica, 5' seco, 14

(105) Jo

de Julho

85-

ensino, um veneno intellectual, que o dispe para o captiveira ~ oppresso!, para a tyrannia e sujeio.
E' obvio, sombra do Sacramento do Baptismo o
padre recebe a criana ao nascer, mais adiante em nome
da Communho. faz com os pais uma especie de contrueto,
pelo qual fortifica o exercicio de um poder, ClljOS effeitos
perniciosos so, o mais das vezes, indestl'Ucti veis. Quem
ignora que das primeiras impresses sentidas pelo homem
na tenra idade depende quasi sempre o seu destino?
O padre, experto, astucioso na arte de dominar, conhece
todo o alcance desta verdade: o motivo por que elie forceja por assenhorear-se do .homem desde a infancia, gravando-lhe no espirito as primeiras impresses. ) ('109)
Em concluso, terminemos o pensamento da Loja,
mister que a Maonaria arranque o homem, desde o bero,
influencia do padre.
3. - No pra aqui a seita anti.,catholica. Dado este
primeira passo, subtrahida a criana aco da Igreja
e ao ensino do sacerdote, empenha-se a Maonaria totis
vl:ribus em eliminar a religio da educao da infancia e
privar a mocidade de toda instl'Uco religiosa.
Fane por ns ella propria :
O ensino do cathecismo, diz a Loja de Anve.rs, o
maior obstaculo ao desenvolvimento das faculdad.es da
criana. Libertado o espirita humano des~e acervo de cousas
que o falseam, tornar-se-ha mais justo, mais recto e
moral. ) (110)
(109) Cadeia de Unio, de Londres.
(110) Naut. t. r. p. 348.

86-

O principal objecto do ensino obrigatorio, diz a Loja.

de Namur, no curar de religio, NEM MESMO DE
MORAL. }) (111)
E' triste. diz a Loja de Louvt.ina, ter que mencionar
a influencia deleteria do Catholicismo sobre o progresso
intel1ectual das massas. O protestantismo comprehendeu
melhor do que o Catholicismo o que deve ser uma religio
moral humanitaria. O pauper3mo e a ignorancia TM
POR BASE o EVANGELHO. )) (112)
Suppresso de toda instruco rel'igiosa o segundo artigo de um projecto de lei sobre a liberdade do ensino,
elaborado pelo Grande Oriente da Belgica! ('J 13)
Ainda mais. um documento:
E' mister empregar, diz o irmo Eugenio Sue, todos
os recursos da imprensa e dos meios de agitao legal
no paiz, para fazer pbnetrar na opinio publica esta verdade incontestavel, que a instruco moral dos meninos
poderia e deveria ser completamente fra e distincta da
instruco religiosa: resumir a educao moral no que
chamarei CATRECISl\IO CTVIL. Esta educao seria muito
superior que d o Cathecismo cathoZ:co. Este, exceptuada a recommendao de respeitar aos pais, de amar ao
proximo e de no roubar, s CONTl\I UM APONTUADO DE
!DOLATarAs E MENTIRAS, cbos de impostura incomprebensive1. }) (114)
ri.

(11l)
(112)
(113)
(lU)

Ibi. p. 349.
Ibidem.
I bidem .
Cartas ao Nacional, em 1852.

87-

Nada mais evidente! Est to claro como a luz meridiana !

Maonaria vai alm, Irmos e Filhos muito
amados. Feito isto, arrancado o menino dos braos da
Igreja, sua unica mestra legitima e competente, excluida
a religio de- todas as fontes do ensino, da educao e
instl'Uco da juventude, d'ellas se apodera a seita
diabolica, para formar homens a seu talante, queremos
dizer, sem Deus, sem religio, nem moral.
Ensino secular e livre, ensino gratuito e obrigatorio so
os meios de que ena lana mo, para ir direito mocidade, assenhorear-se della e infliltrar-Ihe nas veias o
veneno da impiedade.
No calumniamos a Maonaria; fazemos timbre de
sempre provar o que asseveramos citando as suas proprias
palavras, escriptos e feitos.
Ouvi:
Ouando os ministros, dizia o irmo Bourlard, na festa
solsticial de 24 de Junho de 1854, no Grande Oriente
belga, vierem annunciar ao paiz como pensam organisar
o ensino do povo, exclamemos: A mim, maon, a mim
pertence a questo do ensino, a mim o seu exame e
soluo. (115)
No lhe pertence I Ella que delle se apodera sorrateiramente e s vezes at por meio da violencia.
Organizem os nossos Irmos da Belgica o ENSINO LIVRE
e multipliquem os centros, diz a Cadeia de Unio, de Lon..O-

115) Gnutrel. t. U. p. 118.

88-

dres. em 1865; porque no dia em que se exija dos pais que

livrem os filhos do virus do ensino clerical. ser mister
abrir-lhes as portas de estabelecimentos, onde recebam uma
EDUCAO RACIONALISTA. })

(110)

Quanto ao ensino gratuito e obrigatorio, diz a seita pelo

orgo do irmo Gomn, que a eUa se deve a fundao das
bibliothecaspopulares ... Mas, accrescenta, para que esta
instituio produza resultados satisfactorios, lhe mister,
como complemento inlispensavel, o en~ino gratuito e brigatorio. E' para este ponto que devem convergir todos os
esforos da ~laonaria. }) (117)
Eis ahi, amados Filhos, como a Maonaria se apodera da
instruco da mocidade, para profligar a ignoral1:cia clerical,
e preservar os menino.3 elos preconceitos, supersties e fanatismo (Catholicismo, dogmas e mysterl'ls) ! (118)
Com este fim ella fonda escolas suas, creia associaes
protectoras da instruc.o primaria, estabelece Ligas de
ensino. como na Frana e Belgica ; e, no cGnt~nte com
tudo isto, procu ra ai nda exercer sua malefica influencia nas
escolas publicas. nos collegios particulares, nas academias
e at, - quem tal diria! - nos Serninarios !
O peior que, infelizmente. logra a seita o sinistro
intento, introduzindo por toda a parte, sorrelfa, pedagogos, professores. lentes que lhe sejam filiados. [lU pelo
menos esposem as suas idas, abracem os seu~ principias,
compendios e livros, em cujas paginas envenenadas a
(116) Neut. t. 1. p. 356.
(117) Hist. popul. de la Franc-Maon. p. 4.
(iJS) Monde Maon., de 1 lO, p. 340.

89

infancia ingenua e a incauta mocidade bebem a longos

baustos, sem que o presintam, a morte d'alma.

5: --Assim corrompidas todas as fontes da instruco, inOclonadas as aguas da vida social, o que ser da sociedade?
Ainda lbe resta uma fonle de salvao, urna nascente
d'agua viva, pura, regeneradora.
Ma~; at ahi tenta a Maonaria disti11al' a peonha do
erro, verter o lethal veneno da impiedade I
A sociedade, caros Pilhos em Jesus Christo, tem por
base fundamental a famlia; de sorte que a sociedade ser
o que for a famiJia. Esta, a seu turno, quasi que depende
exclusivamente da mulher.
Este ente de to apregoada fraqueza} exerce prodigiosa
influencia sobre o homem, sobre a famlia, sobre a sociedade inteira.
Quando virtuosa, , na linguagem dos Livros Santos,
para o lar domestico, o que o rei dos astros para todo o
mundo: Sicut sol ofiens mundo in altissimis Dei,sic mulieris
bonce ..pecies in ornamentum domus ejus. (119) Quando boa,
a lampada do sanctuario da famlia: Lllcerna splendens
super candelabrum sanctum, (120) cuja luz meiga, suave,
benefica reflecte docemente sobre o esposo, filb.os e cl'bdo$,
allumia-lhes as ingremes veredas da virtude e dirige-lhes
os passos com segurana, ,monstrando-Ihes os temerosos
despenhadeiros do vicio.
Quando m porm, . segu ndo ou tru com parao das
Sagradas Escripturas, aspide peonhento, que e,nvenena
(1l9) Eccles. 2. 21.
(120) Ibidem. 22.

90-

os dias do amargurado esposo, corrompe a educao da

desdito~a' prole, torna impossiveis as santas e puras delicias do lar domestio, e, levando a morte ao seio da familia, prepara a inevitavel decomposio do corpo social: Mulier nequam, qui tenet illam, quasi qU'i apprehendit scorpionem. (121)
Camquanto tenha o homem a chefia, o mando supremo
sobre a familia. todavia o seu influxo sobre ella infinitamente inferior ao da mulher. Nem pde haver termo de
comparao. Levado pelo turbilho dos affazeres exteriores,
pequena estancia faz no remanso da fami lia, e poucos lazeres
lhe restam para curar dos negocios domesticos.
A mulher quem delles geralmente se encarrega; ella
quem vive em contacto diario, constante com todos da casa;
ella. em summa, cuja immediata auctoridade sentem os
domesticos, cujo olhar solicito acompanha sem ces ar os
filhos, cuja. mo diurna e nocturna cultiva essas delicadas
plantasinhas. quem exerce ,maior dominio e aco mais
directa, mais positiva, mais efficaz no seio da. famlia.
Nunca deve desesperar da salvao o povo que porventura ainda possua joia to preciosa,- a mulher virtuosa.
ElIa vai a pouco e pouco regenerando-lhe os costumes, exercendo sua branda mas poderosa influencia no sanctuario da
familia, e por conseguinte, no seio da sociedade :-Sapiens
mulier mdificat. (122) Sendo porm viciosa a mulher, nenhuma esperana de salvao haver p,ara o povo. antes
cahiro sobre elle todos os infortunios ; porquanto tudo ella
estraga e destr6e, tudo perverte e corrompe, o e pose, o
(121) Eccles. 26. 10.
(122) Prov. 14. 1.

91-

filho, o domestico, a faroilia, at a sociedade: Insipiens

destruit. (123)
6. -0ra, sendo assim, claro est, Irmos e Filhos dilectissimos. que no era possivel escapasse Lo poderoso
elemento de edIficao ou de ruina aco corrosiva e dissolvent.e da Maonaria.
A seita tenebrosa no s tenta associar a mulhel' adulta
sua obra de demolio, por meio da Maonaria de
adopo, como at, e principalmente, se esfora por apoderar-se delIa em tenra idade, por meio das escolas professionaes, creadas ad hoc, em varios paizes da Europa.
E no data de hoje este empenho da Maonaria:
antiquissimo. No seculo passado foram appl'ehendidos pelo
Governo Bavaro importantes papeis maonicos e documentos altamente compromettedores da seita; entre el1es
encontrou-se um projecto de escolas normaes, regidas por
irms illurr~inadas, que ella pretendia fundar na Allemanha,
para a educao e instruca das meninas.
Minas (o Baro Dittfuhrth, conselheiro na camara imperial de Wetzlar) expe ao corpo central da Ordem o
projecto nos termos seguintes:
Hercules pensa em crear urna escola Minerval, projecto
que merece a mais seria attno. Jgual pensamento me
1em vindo muitas vezes, e delIe hei falIado a Philon. As
mulheres exercem grande influencia sobre os homens, de
modo que, se quizermos reformar omundo, precisamos comear pela refi rma das mulheres. Como porm se ha de
emprehender isto? Eis abi toda a difficuldade. As mu0

(123) Ibidem.

92-

lheres adultas, as mis sobretudo, que so imbuidas em

preconceitos, sllffrel'o que outrem se incumba da educao de suas filhas? E' prec~so, pois, comecar pelas RAPARIGAS NOVAS. Hercules prope-se a empregar nesta misso
a mulher de Ptolomeu Lagus, e eu nada tenho que lhe
objectar. Eu indico as minhas quatro enteadas, que so
boas moas. A mais velha principalmente tem tudo o que
preciso: tem vinte e quatro annos, muito lida e superior a todos os preconceitos. Em materia religiosa, pensa
como eu. (124)
As minhas quatro enteadas tm muitos conhecimentos entre as raparigas da sua idade. e, portanto,
depressa cOllstituir-se-hia uma pequena sociedade, dirigida pela mulher de Ptolomeu Lagus . .... , A esposa de
Ptolomeu Lagus corresponder-se-hia com seu marido,
sem que as outras o soubessem, a mais velha de minhas
enteadas seria regente e se corresponderia commigo
.
Cumprir-nos-hia vigiar s occultas que se no admiUisse
alguma mulher indigna; e tambem lhes suggeririamos
algumas ideias. (L 25)
Eis ahi, como a Maonaria procurar assenhorear-se do
sexo feminino e da educao daquellas que um dia sero
esposas, mis de familia, educadoras das geraes futuras I
Pois bem, Irmos e Filhos muito amados; j hoje uma
realidade este sonho da Maonaria no seculo passado. J na
Frana e na Belgica ha esclas fundadas com este intuito
pelas Lojas, e leccionadas por mestras a sabor da seita.
(1'24) Miros, diz o autor donde extrahimos estp. docunlento, era total
mente incredulo. Os seus collegas um s defeito lhe reconheciam.-o de
ser em demasia urrlente e propenso a fazer alarde de sua incredulidade.
(125) Neut. t. r. p. 336.

93-

({ Nestas esclas, diz Monsenhor de SeguI', expressamente prohibido em'ittir qualquer ida de relig1:o, por
mais vaga e geral que seja! e no se brinca a respeito
deste ponto: ultimamente uma mestra, a quem por descuido escapou o nome de Deus, foi immediata e cruelmente
despedida. )} (t26)
Santo Deus I que filhas, que esposas, que mis no
sahiro desses viveiros da Maonaria?! Que plantas, que
flores, que fructos no produziro taes sementeiras' da
impiedade? !
Por ns respondam as celeberrimas petroleiras da Conlmuna de Paris.

Ahi tendes carissimos Irmos e Filhos em Je}sus-Christo,

desvendado todo o plano som'brio da Maonaria, descoberta
uma pequena parle de seus infernaes manejos.
Praza aos Cos ache a nossa voz cho sympathico em vosso
corao! Desperte este nosso grito de alarma os que ainda
dormem a somno solto, descuidados do commum perigo
que a todos nos ameaa I Descerre os olhos dos que ainda
os tm fechados, pelo erro, luz da verdade I Desilluda os
que de boa f laboram em funesto engano I A todos, em
summa, preserve, afaste, tire dos medonhos abysmos das
sociedades maonicas.
No fizemos imputaes gratuitas; tudo quanto dissemos,
bem o vistes, provmos com as autoridades mais insuspeitas e ponderosas Q,a seita. ~I,uito de proposito accumulmos
I

(126) Las Franc-maolls.

94-

mais documentos da ~iaonaria, que reflexes nossas: calmos est\.s para deixar fallar aquelles.
Do conj uncto de todos elles resulta que o trabalho ,da
Maona'ia na realsao de seu plano diabolico , em resumo, o seguinte:
J.o Como da educao depende o futuro da sociedade, ella
pn')cura arrancar a infancia e a mocidade aos desvellados
cuidados da Igreja, subtrahindo-as ao ensino do sacerdote,
e d::lr s crianas de ambos os seX03 educao e instruco
sem ida de moral, nem ensino religIOSO, afim de formar
geraes sua fei() e contento.
'.2." Tenta superar os obstaculos que lhe emhargam o
'passo, ridicularisando, calumniando, difIamando toda a
jerarchia ecclesiastica. quer por meio da conversao no
seio das famiIias, quer no seio das massas populares pelos
canaes da imprensa; e illudindo pela dissimlao ou simulao, pela hypocrisia, e at pelo sacrilegio, que elJa
recom'Ilenda, bem como a impenitencia final.

3: ~endo a Cadeira Apostolica principio daauctoridade

religiosa e sustentaculo dos tllrooos, esfora-se por derruil-a. Neste intento mina-lhe os fundamentos, alliciando
o clero tanto secular, como regular, e corrompendo-lhe a
pureza dos costumes; d'ella afasta tudo o que lhe poderia
pre tal' apoio, tirando-lhe o poder temporal, extinguindo as
Ordens religiosas, ahatendo ou voltando contra ella os governos que lhe eram amigos e favoraveis; atira-se, afinal,
sobre ella, suscitando por Loda a ~parte conflictos entre o,
Estado e a Igreja. e impellindo contra ella os governos,
creaturas suas.

95-

4. Feito isto, pensa a Maonaria que s um passo a

separa de seu fim. Desmoronado o throno dos Papas, julga
ella que facillimo lhe ha de ser derrubar todas as Monarchias e levantar sobre suas rui nas a imaginada Republica
'universal; aniquilar o Catholicismo, cujo ensino, dogmas,
mysterios, sacramentos e ministros el1a guerrea com ardor
sempre crescente, e substituir-lhe o pantheismo ou o
atbeismo.
Infelizmente, Irmos e Filhos da minha alma, com
magoa funda o dizemos, parte deste plano sinistro, abominavel, execrando, j est posto em execuo.
Com lagrimas nos olhos, predisse Santo Affonso deLiguori,
o seguinte: A SEITA DOS FRANC-MAONS UM DIA VIR ASER
A RUlNA, NO DA IGHEJA, ~IAS DOS ESTADOS E SOBERANOS.
Os PIUNCIPES NO LElE HO DE LIGAR JiUPORTANCIA; POR~f
QUANDO JA' FOR MUI TARDE, CONfIECERO TODO OMAL
QUE OCCAsrONARAM COl\I A STJA NEGLfGENCIA. OS HOMENS QUE
TM A DEos E~f PODCA CONTA AINDA 1I1ENO
CASO FARO DOS
REIS. }) (1.017)
Esta memoravel pl'Ophecia do ,-anto Bispo e Doutor da
Igreja est boje realisada em parte. E bem poderia aconteeer que a Maonaria lograsse completamente o seu
nefando intnto em relao s ~lonarchias ; porquanto,
alm de no terem ell~s por si a garantia das promessas
divinas, muitas vezes succede que, prevaricando os Soberanos, o Hei dos reis, a infinita M:agestade dos Cos e
da terra, Aquelle, por cuja vntade e poder os reis governam, (128) retira-lhes o apoio de seu brao Omni(127) Tanoja. Vida de Santo Alfonso, 1. III, c.,25.
(lo 8) Per me reges reJnant. Provo 8. 15.

96-

potente, abandona-os aos desvarios das paixes pupulares

desenfreadas j ento os seus thronos tornam-se, como
palhas agitadas pelo vento, (129) os seus reinos e dynastias desa pparecem arrebatados pelo SOpl'O abrasador do
tufo revolucionario: Tollet ventus urens et auferet. (130)
Desde Saul at Na poleo lU a quantos monarchas no
foi intimada a terrivel sentena do Propheta? quantos
no a viram cumprida litteralmente? Stulte egisti, nec
custodisti mandata Domini Dei tui, qum prmcepit tibi . ....
Nequaquam regnum tuum ultra consurget. (J 31 )
~emais, tudo nos induz a crer que dia vir, breve
talvez, em que um dueHo de morte travar-se-ha entre o
Maonismo e o Monarchismo. ElJto, de duas uma: ou a
)laonaria far baquear todos os thronos e os nivelar com
o solo i ou todos os Soberanos, no obstante hoje tanto
protejel- a, ver-se-ho na imperiosa necessitlade de colligar-se contra ella, seu inimigo commum, e mover-lhe
guerra da exterminio. Isto infalli \'el j questo de
tempo apenas.
as, quanto a fgreja ... inutil! Trabalho baldado I
A Maonaria no conseguir seu impio fim! No! e mil
vezes no! Porque assim nol-o garantio Aquelle, a cujo
Nome bemdito curvam-se reverentes ou forados todos os
joelhos nos Cos, na terra e at nos ipfernos! (1:32)
A Esposa querida de .lesus-Christo, essa nada tem que
receiar. Qual firme rochedo em meio de encapellado oceano,
Erunt sir.ut pa]ere ante fa iem venti. Job. 21. 18.
lbidem. ~1.
Reg. C. 13. V. 13 e 14.
ln Domine Je3u omne geou fiectatur ccelefitiu m, terrestdum et infernorum. Phil. 2. 10.
(129)
(130)
(131)
(132)

97-

ha dezanove seclllo~, que resiste inabalavel ao furioso

embate das ondas da impiedade, luta impavida com as
arrebatadas correntes das paixes humanas, contempla
calma e sobranceira as mais temerosas procellas.
Os homens passam, os povos desapparecem, as naes
abysmam-se, os imperios baqueam, as idades renovam-se;
s elIa fica, como marco estavel no caminho da eternidade;
s ella permanece immovel, fiLos os olhos no Co, absorta
em Deus, sem sentir o perpassar das seculos, nem ouvir.o
pavoroso arruido dessas eslrondosas revolues que, fazendo
estremecer a terra at os seus fundamentos, mudam completamente a face do mundo.
Tudo tomba e desapparece no p do esquecimento; s
ella fica e contin~ serena e tranquilla a sua gloriosa peregrinao pela terra do exilio. Tudo some-se na immcnsa
voragem dos tempos; s ella fica e contina magestosa a
sua marcha a.ugusta e triumphante, atravez dos povos e dos
seculos, at o soio da eternidade: Quis vero fideliurn dubitet Ecclesiarn, etiamsi ali's aheuntibus, aliis v,~llientibus,
ex hac vita rnortaliter transit, tamen in ceternUln esse fundatam ~ (J 33)
A Maonaria, verdade, bem pde fazer renascer os
ominosos dias d03 Neros e Dioclecianos ; bem pde reviver
as ras cruentas, porm luminosas, dos martyres; bem pMe
reaccender as fogueiras e renovar as hccatombes daquelles
1empos calamitosos; bem pMe despojar esta Filha do Co
de seus bens, de seu Patrimonio secular, de suas ordens religiosas. etc., etc. ; bem pMe constrangel-a a volver para as
(133) S. Augnllt. io Psal. 77.
7

98-

catacumbas, a andar errante por desertos e ermos bosques,

a occultar-se nas sombrias cavernas dos montes: sim,
tudo isto pde a soberana deste mundo: Princeps hujus
mundi (134); tudo isto podem os filhos deste seculo:
Filii hujus sceculi (135).
Mas, a Esposa immaculada do Homem Deus, vestida ou
despida, amparada ou ab3;ndonada, protegida ou perseguida, estavel ou foragida, sentada no throno ou sepultada
em subterraneos escondrijos, continuar sempre, levada
pela mo do Esposo, guiada pela luz do Espirito-Santo, a
sua misso divina, at o fim dos tempos, e s deixar de
ser militante sobre a terra, para ser triumphante no Co :
Et portce inferi non pramlllebunt adversus eam. Ab praeteritis et futuris crede. (136)

(134) Joa nn. 16. 11.

(13) Luc. 16.8.
(136) S. Joan. Chrysost. Lib Quo

Christus sit Deus.

SEGUND PARTE"
L

l.--Como j vistes, Irmos e Filhos dilectissimos, a Maonaria ou a Revoluo BITI permanencia, para attingir o
seu duplo fim, - a destruio do Catlwlicisrno e das M 0narchias, emprehende as mais loucas tentativas; para dar
cabo do Papado, principio de toua a auctoridaele religiosa
e sustentaculo dos thronos, priva-o elo valioso concurso
elas Orelens religiosas, extinguindo-as, e-de tudo o mais
que lhe poderia prestar auxilio e servir-lhe de ponto de
apoio.
Das Ordens religiosas, porm, a que elIa primeiro
accommette; aquella pela qual comea quasi sempre o seu
rompimento de hostilidades contra a Igreja; aquella,
emfim, a que a seita nefanda vota maior execrao e
odio mOI'tal, indubitavelmente a inclyta Companhia de
Jesus; POI' isso que esta phalange compacta e aguerrida
de intrepidos e destemidos athletas da f tambem o
mais forte baluarte da Igreja Catholica, o mais formidavel
inimigo do erro e da Revoluo.

-100 Cada uma das diversas corporaes monasticas, que

formam o exercito brilhante, inexpugnavel da Igreja,
geralmente s6e lJelejar nas batalhas do Senhor. manejando uma arma especial. Esta, no silencio do claustl'O,
na solido dos bosques, sa1'oreando as delicias da vida
contemplativa, prelibando as celestiaes douras, tem particul~T destreza em arremessar o darr') valente da orao:
I ngens telus est omtio; (137) aque11a, dedi cada aos
afans da vida activa, s lides penosas do Apostolado,
brande com mestria e pujana o gladio aceralIo da palavra divina: Lingua eorum gladius acutus,o (138) essa
outra,. consagrada inteiramente tarefa ingl'ata de educar
e instmir a mocidade, perita no manejo da arma poderosa do ensino. De sorte que a Esposa de Jesus Christo
anda cercada, guardada, defendida por uma admiravel
varfedadc de armas: Aclstitit regina circumclata varietate. (139)
Notai, porm, Irmos e Filhos dilectos, que a egregia
Companhia de Jesus maneja, e com summa pericia, todas
essas armas a um tempo.
Em seu seio vivem aos milhares santos religiosos, que,
ignorados do mundo, desconhecidos muitas vezes at dos
proprios irmos, s6 entregues aos mi teres de Maria,
emquanto outros se applicam aos de Martha, batem com
denodo o inimigo por meio da orao.
Outros ha fervorosos, que, empunhando a cruz do
missionario, voam s extremidades da terra, aos inhos(137) S. Joan. Chrysost. Sermo g in Script. Act. Apost.
(138) Ps. 56. 5.
{139) Ps. 44.. 10.

101-

pitos desertos da Lybia longinqua, aos al'eaes abrazados

da Africa torrida, aos eternos gelos dos polos glaciaes. e
por toda a parte vo fulminando o drago infemal com
os raios do Evangelho, vo conquistando almas pam a
Igreja, vo fazendo recuar as Lartareas fronteiras, e alargando assim os limites do imperio de Jesus Christo !
Contam-se alli canonistas erninentes, theologos consummados, philosophos profundos, professores desvellados
que, nos Seminarios. lyceus e collegios, debellam incessantemente a hydra do erro por meio do ensino da verdade; e j no fallamos nessa pleiade numerosa de
.grandes escripLores e prgadores sublimes que, na imprensa e no pulpito, dia e noite, proOigam o espirita
do mal.
O que ura vos dizemos no mais que a fiel traduco do juizo emittido por um grande Papa, sobl'e essa
Sociedade to veneranda quanto odiada, calp.mniada e
perseguida.
Ensina-nos a experiencia, . diz o Santissimo Padre
Clemente XIII. de saudosa e gloriosa. memoria, que esta
Companhia tem formado at nossos dias grande numero de
esforados defensores da f ol'Lhodoxa e zelosos missionarios que. animados de invencivel coragem, se expem a
mil perigos por mar e por terra, para irem levar a tocha da
doutrina evangelica s naes ferozes e bal'baras. \ emos
que todos os que professam este louvavel Instituto entregam-se a santas occupaes: uns a educar a mocidade na
virtude e nas sciencias ; outros aliar exercicios espirituaes ;
parte a administrar assiduamente os Sacramentos, maxime
da Penitencia e da Eucharistia, e a persuadir os fieis a fre1

-100 quental--os; parte a prgar a palavra do 'EvaE\geUlo aos '

fieis campone~es. }) (U.O~
Dahi vem que dentre todas as Ordens monastkas, a{iJuella
que os inimig(j)s da Igreja v<Jtam 0di@ mais entranhado
e contra a ql:1ail no gessam de mover guerra de ex~erminio,
essa .numerosa Sociedade de homens, cuja occ'l1lfJao oonsiste em progredir na pwdade e 1~as sciencias, e que oheios
de zelo, animados de um s espirita, cO"'tbatem sem descanso
o erro e o espirita de independencia. }} [1 ii)
'Para qualquer partl-l que se volva, a iIiIlpiedade l.epl1a
com esse formidavel esquadro sempre firme, sempre imperteITito; por qualquer lado que tente escatlar 0.S muras
do Sanctuario, sempre se enoontra face ~ace com essa
destemida guarda avanada das sagradas milicias, que
no sabe o que prudencta, quando se trata de defender
e guardar intemerato o deposito da Igreja.
Para desmoronar o Papado, bem Q sabem os operari(j).8
da iniquidade, indispensavel primeirp que tudo tirar-lhe
o auxilio desta Ordem, o mais solido de seus pilares, o
seu mais. firme esteio; para chegar at Cadeira de
Pedro, preciso, em primeiro lugar, superar este enorme
obstaculo; para tomar de assalto a torre de David,
cumpre, pl'imejro que tudo, exterminar esses seus mais
denoGl:ados guardas, abater ii mais altaneira e forte de suas
trincheiras. Por isso que elles envidam todos os esforos
afim de destr.u1:Z-a, servindo-se da impostura e da calumnia,
por no acharem na verdade armas sulficientes. (142)
(140) Conslit. Apost. de 25 de Maro de 1764, approvanelo de novo o Insti.
t/lto da Companhia de Jesus.
(141) Letras Apost. ele Clement XIII a Luiz XV, de 28 de Janeiro de 1762,
(142) Ibidem.

-103 Assim pensava, carissimos Filhos, o grande Papa a que

acima nos referimos; assim pensam ainda todos os verdadeiros catholicos e Bispos da Santa Igreja.
Os' inimigos de Jesus Christo, dizia Santo Affonso de
Liguori, procuram acabar com a Sociedade de Jesus unicamente com o fim de deitar por terra o mais valente
baluarte da Igreja de Deus. Se o conseguirem, estaro
c@mpletos os seus desejos; mas que de convulses na
Igreja e no Estado, se vier a cahir esta Fortaleza! Destmidos Ob Jcsuitas, o Papa e a Igreja achar-se-ho em
situao por extl'emo melindrosa. No so os Jesuitas o
unico ponto de mira dos jansenistas e incredulos, que s
atacam a Companhia para ferir com mais segurana a
Igreja e o Estado. }) (143)
Deixemos, porm, essas autoridades catholicas, que a
muitos parecero parciaes; invoquemos testemunhos menos
suspeitos.
Ouamos a este respeito os protestantes, que por certo
no esto inquinados de jesuitismo:
Applaudiam (os inimigos da Igreja), diz um protestante, todos os projectos tendentes a abolir a mais poderosa
e habi! de todas as Ordens religiosas, contando como certo
que, depois desta, no tardariam todas as outras a cahir
tambem. }) ('144.)
Haviam votado, diz outro protestante, odio irreconciliavel R~ligio Catholica, ha seculos incorporada ao
Jl:stado ... Para levar a effeito esta rev(lluo interior e para
tirar ao antigo systema 'religioso e catholico o seu principal
(143) Rohrb.lcher. Hist. Unvel'. t. XXVII. p. 28.
I-list. des Fmnais t. 29. p. 2' 3.

(la) Sismonli.

104-

arnmo, as diversas crtes da casa de Bourbon, ignorando

que iam confiar a instruco da mocidade a mos muito
differen tes, reun'irarn-se contra os Jesu:tas, a quem os jansenistas de ha muito tinham roubado por meios muitas
vezes equivocos, a estima adquirida desde secu]os. (145)
De modo ainda mais significativo exprime-se o protestante
Schoe11: Para destruir o poder ecclesiastico, diz e11e, importava isoIal-o, privando-o d:J apoio dos Jesutas, dessa
phalange sagrada que se havia dedicado defeza do thlono
Pontificio. TAL FOI A. VERDADEIRA CAUSA DO RA.NCOR VOTADO
A' BSTA SOCmDA.DB. )}

(UJ))

Outro e criptor protestante diz o seguinte:

({ Em todas as crtes da Europa, formara.m-se, no secujo XVIII, dous partidos: um que fazia guerra ao Papado,
Igreja, ao Estado, c outro que buscava manter as cousas
taes quaes eram e conservar a prerogativa da Igreja universal. Este ultimo era representado principalmente pelo,~
Jesuitas. Esta Ordem se antolhou como o mais formidavel
baluarte dos principios catholicos: contra elJa foi que se
dirigio immediatamente a tempestade. }) (147)
Assim faliam auctores prote'stantes !
Ao:s testemunhos declinado,; podemos ainda addicionar
o do protestante Starck, que, em uma obra escripta em
Allemo, prova a toda a evidencia que a Revoluo franceza foi obra do Philosnphismo; que os pbilosophos urdiram
uma tremenda conjurao contra a Religio e o Estado;
e que, para levaI-a ao cabo, o principal meio aduptado fora
(B5l Sclll(l~sel' Ilist. d<!s :volt~tions politiques et lttera'il'es d'Eul'OlJe
au 18 sicZe, t. l.
(1'16) Oours d'hi~t. de~ E'tats eUl"opens. t. 44 p. 71.
(L47) R'lDke. Hist, de 111 Papau t, 4, p. 486.

105 .-

a destruio da Ordem dos Jesuitas e substituir-lhe as sociedades .' ecretas. (l48)

Emmudeam porm os catboJicos, callem-se os protestantes, ~ fallem os dJUS mais encarniados inimigos da
Igreja CaLholica, e, por consguinte, dos Jesutas.
O primeiro Voltaire, blasphemador de Nosso Senhor
Jesus Christo. Dizia o mpio 'patriarcba de Ferney que
no se poderia levw' vantagem contra o infame, EiliQUANTO
SE NO HOUVESSE DESTRUIDO A OItDEU DOS J ESUlTAS.
O segundo d'Alembert que exclamou: O mais difficil estar feito, quando a philosophia I!e houver desem-

bal aado dos granadeiros magnos do fanatisrJW e da intolerancia. Os outros so apenas Cosacos e Panduros (soldados
russos e hungaros) que no podem resistir s nossas tropas
regulares. (1 H))
Eis ahi, Irmos e Filhos carssimos, o motivo unico da
guern pertinaz, de que sempre tem sido victima a llustre Companhia de Jesus; ouvistel-o no s da boca
de caLholicos, como lambem de protestantes e at dos mais
enfnrecidos inimigos dos .Jesutas.
Que trium pho para esses inclytos sacerdotes! Que gloria I que ventura! Serem perseguidos por amor da Igreja!
'2._ A. perseguio aos Padres Jesutas de' ordinal'io
prodomo infa1li \leI de grandes convulses no corpo social:
uma s tormenta se no desencadeia contra a fgreja, que
no comece por elles.
Assim que muito antes d~ arrebentar sobre o altar e o
lU8) Tril1l11pl16 tle ia Philosophic. t. 2.
(149) Vide Ch;tntrel. HisL. Unhers. t. 6. p. 229.

106-

throno o raio revolucionario de 1789, j ao longe furibunda tempestade roncava medonha sobre a cabea dos conspicuos filhos de Santo rgnacio.
Depois de haver ella pairado algum tem po no ar, ameaadora, desabou, por fim, comeando em Portugal. A pretexto da supposta cumplicidade de alguns Padres Jesuitas
na sublevao das Reduces do Paraguay, e na maJJog~ada
tentativa de assassinato contra D. Jos, sem processo nemjulgamento, foram todos ento sacrificados. Uns encontraram
a morte em humidas e sombrias masmorras; 0U tros, como o
Padre Malagrida e mais ClOcocnta e dous companheiros,
succumbiram nas labaredas da fogupi ra; outros, emfim,
atirados ao poro dos navios, forllm conduzidos ao desterro!
Perto de quinhentos religiosos foram repentina e violentamente arrancados do seio das numerosas populaes
que elles haviam engendrado para Jesus Christo, nos
montes Asiaticos, nos desertos Africanos e nas Americanas
florestas: e, carregados de pesados ferros, compartilharam
a dura sorte de seus irmos, quer sepultados vivos nos
tetricos subterraneos do poderoso valido, primeiro ministro da cora, quer saturados do po da dI' e da agua
da afilico-Panem arctum et aquam brevem (150)-da
terra do exlio!
E' impossivel ler sem horror o requinte de malicia com
que foram torturados esses pobres innocentes, expostos,
coitados l-at os enfermos e ancios -a todas as intr.mperies e ultrajes do tempo, aos ardores do sol'e humidade tla
chuva, aos iDcommodos da fome e sede e aos escarneos e
(150) Is. 30. 20.

107-

insuloos da plebe infrene.; e bem assim no se pde ler,

sem que lagrirnas borbulhem n0S olbos, os edificantes
exemplos de piedade e virtude, as lies sublimes, arrebatadoras, de mansido evangelica, de perdo das offensas,
de apego e amor Santa Jgreja de Jesus Christo, que
dro ento aquelJes santos sacerdotes.
At inimigos houve, que no puderam deixar de render
homenagem s virtudes dessas candiLlas' victimas, estygmaflisando ao mesmo tempo a barbara tyrannia do despotico
ministro d'EI-rei D. Jos I.
No fallo aqui, diz um delles. de uma sociedade
religiosa que o ministro de Lisboa quiz associar a esse
regicidiC!l; ouso, porm, affirrnar que to facil provar
que os Jesmitas nenhuma parte biveram nessa conjurao,
como demonstrar a futilidade das accusaes
Ai dos
reis que, em negocios to graves, no examinam tudo
por si proprios! (151)
Outro, Maupertuis, materialista e incredulo, em resposta
a La Cooc1amine, que lhe narrava esta questo dos Jesuitas, diz: Muito vos agradeo a noticia que me dais da
conjurao. Quanto aos Jesuitas, penso em tudo de accordo comvosco. Ser preciso que eile sejam muito inoocentes para que escapem ao supplicio; mas, quando me mo eu ouvisse dizer que foram queimado vivo, ainda
assim no os acreditaria cul pados. }) (152)
E' admiraveII Assim faliam inimigos figadae , verdade; mas, leaes, ao menos I
De Portugal a tempestade, oprada pelo impio Philo'o(1~1) Mi1rechal do Relle-lsle. Testam nt polit. 1711 I p. 5.
(15<)) Hist. de la !lute das Jsuites, pal' L nU1uc!l .

108-

phismo, seguio rumo da Frana. A illustre Com panhia,

que nesse ultimo paiz .contava quatro mil Jesuitas, foi
tambem supprimida pOI' motivos futilissimos; e mais de
cem collegios foram fechados, as casas tomadas benemerita
Sociedade, e seus bens confiscados.
D'abi passou Hespanha.
lUoli\os nem pretextos plausiveis havia para se proceder
contra os denodados batalhadores da. f. Mas, fabricam-se
documentos, falsificam-se firmas, escrevem-se cartas-. que
so entregues e ao mesmo tempo apprehendidas pela policia, antes de serem lidas. Isto hasta. Ento, sem processo,
como no reino visinbo, e por um s trao de penna, perto
de seis mil religiosos, so de subito, sem saberem porque,
arrancados de seus piedosos a~ylos, de seus collegios, de
suas misses, carregados de ferreas cadeias e desterrados.
O mesmo praticou-se nas colonias.
A violenta priso dos Jesutas, diz Sismondi, que no
mesmo dia se effectura na Hespanha da Europa, proseguio
com o mesmo segredo e rigor em todas as possesses da
monarcbia hespanhola. ]';0 Mexico, no Per, no Chile e nas
Philippiuas, foram accommettidos em seus collegios, no
mesmo dia e hora, os papeis appreheudidos, as pessoas
agarradas e embarcadas. Temia-se a resistcncia delles nas
misses, onde eram adorados pelos novos convertil1os j mostraram pelo cOlltrario resignao, humildade uniuas calma
e firmeza verdadeiramente heroicas I }) (153)
Notai, dilectos 'Filhos no Senbor, quem isto escreve um
protestante, insuspeito por conseguinte.
(153) Sismondi. t. 29. p. 372.

109-

Que bello e glorioso testemunho para os Jesuitas !

O fogo da perseguio que ia lavrando, qual chamma
voraz, impelliela pelo vento. ganhou terras ele Napoles,
Malta e Parma. Em Portogal, Frana e Hespanha ai nda proc'uraram pretextos, forjaram calomnias, crearam motivos
para colorir as barbarias e crueis tratQs infligidos aos
jesoitas; mas, alli nem de tal se c'urou!
Alta noite, qoando todos dormiam osomno da innocencia,
so despertados pelo tinir de espadas e por soldadesco
vozear, echoando na manso ~a paz; so arrastados para
fra das cellas ; sO atirados ao convez dos navios e transportados aos Estados Pontificios.
Veneza e Genova que no chegaram a expulsaI-os, cer-'
cearam-lhes os privilegios que de ha muito froiam e privaram-nos das cadeiras de Theologia e Philosophia.
E dest'arte em pou~o tempo vi o-se a inclyta Companhia
de Jesus barbaramente proscripta de todos os Estarlos,
onde reinava a casa de Bourbon, banida das respectivas
colonias, e desmanteladas, aniquiladas, toda~ as Sllas florecentes misses da Asia, da Africa e da America.
Isto, porm, no era bastante. Os acerrimos inimigos
da pl'eclara Sociedade que visavam muito alm, no se
contentando com to pouco, resolvram desferir-lhe golpe
mais fundo e mortal, luraram a ruina total, a destruio
completa dos Jesutas.
.
f.olligam-se contra elles as cortes Bourbonicas, ou, para
melhor dizermos, proseguem no trama urdido, e com
am~ ..as de schismas, exigem imperiosam~nte do Papa
Clemente XIVa abolio da egregia Companhia!
Determinado, como eTIe proprio declara no Breve Do-

110-

?ninu.~

oe Redemptor, por motivos de prudencia, como medida governamental, e para evi~ar maiores calamidades,
com que I'lo cessavalm de alil'Jeaal-o @s Seberanos eolligauos, accedendo alfim o Summo Pontifice a imp(i)l'tunas
instancias, supprimio a Ordem dos Jesuitas.
Mas, como observa um author protestante, o Breve
no condemna a doutrina, nem os costumes, nem a disciplina dos Jesuitas. As queixas das crtes eontra a Ordem
so os unicos motivQs da suppresso allegados, e o Papa
justifica essa medida com o exemplo de outras Ordens
precedentemente supprimidas, em virtude das exigencias
da opinio publica. }) (154)

3.o-Eis ahi, caros Filhos em Jesus Christo, a largos

traos esboada a formidavel perseguio de que, no seculo
passado, fra gloriosa victima a preclara Sociedade de Jesus,
e cu]a verdadeira e unica razo j nos tornaram bem patente no s escriptores catholicos, seno tambem protestantes e os mais porfiados inimigos da Igreja.
Pois bem I Tudo isto, como de costume, no era mais que
o preludio das assombrosas catastrophes que estavam imminentes Igreja e ao Estado; era o mugido smdo e longinquo do medonho vulco latente, que no tardou a fazer
horrida exploso em 1789; era o uesobstruir a passagem,
remover os obstaculos, aplainar os caminhos que mais tarde
levaram essa pavorosa revoluo que fez vacillar todos os
thronos da Europa, tremer em suas bases o edificio SOCIal,
e a tudo ameaou subverter em um sorvedomo insondavel.
Escutai agora, Filhos da' minha alma! Exagerao
(15!) Schell. Cours d'hist. des Etats eu ropens. t. 41.

111 -

talvez vos parea o que entretanto a pura verdade "Tanto

a perseguio aos Jesuitas como a Revoluo.franceza foram
obra da Maonaria 1
Sim I Essa infernal conspirao contra a Igreja e o Estado,
dirigida pelos pbilosophos, executada por Soberanos catholicos, cegos, illudido"S, seduzid06 pelas fallaciosas doutri
nas do Philosophmo do seculo XVIII, repetimos, foi tramada nas lojas maonicas I (155)
E' facto incontestavel que os agentes d'aquella horrivel
perseguio feita aos jesuitas eram da seita dos philosophos :
o l\Iai'quez de Pombal, ministro de D. Jos, rei de Portugal;
o duque de Choiseul, ministro de Luiz X\, rei de Frana;
o conde d' Aranda, mini tro de Carlos III, rei da Hespanha; Tanucci, ministro de Femando IV, rei de Napoles,
eram todos, segundo o testemunho de varias bistoriadores,
ardentes sectarios do Philosophlsmo.
E' sabido, outrosim, que foram as perniciosas theorias
dos philosophos que convulsionaram a Europa no seculo
passado, e que os principias proclamados em Frana
de 1789 a 1793 so idenlicamente os mesmos, ensinados,
apregoados, assoalhados por toda a parte pela incredula
Philosophia de ento.
Ora, Philo'sophia e Maonaria n'aquelle tempo era uma
e a mesma cousa. A primeira no era mais que a l\faonaria pubfica, activa, execu tando luz do dia os planos
traados peja Maonaria occulta, nas trevas das Lojas.
Isto prova-se com facilidade.
Os fins de ambas so identicos:
(155) Vide Chantre!. flist. Universo t. 6.

112

- .A Philosophia arrogava-se a misso de combater a superstio e o fanati mo, a tyrannia e o despotismo (Catholicismo e MOll~1rC )ia.) De misso perfeitamente analoga se
incumbe a ~1aoDaria.
- As blasphemias que irrompiam da boc de uma, rompem igualmente dos labios da outra: Esmagai o infame I
gritava aquella. Esmagai o infame! clama esta.
- Uma dizia: Menti, menti, que sempre alguma
cousa ha de ficar! Esmagai o inimigo fora de
maledicencias e call1mnias ! recommenda a outra.
Os principias de ambas so os mesmos:
Hclvetius, philosopho e ma:on, escreveu que a verdadeira monarchi uma instituio produzida pela imaginao exaltada, para corromper os costumes e escravisar
as naes.
Raynal; phiLosoplio e maon, diz que os reis so bestas
crueL; que devoram os povos.
Charu. philosopho e maon, disse aos povos: Os vossos reis so os primeiros algozes de seus vassaltos ; a foea
e a eslupidez levantaram primeiro seus tbronos.
Diderot, philosopho e mnon, exclamou: ({ Quando
terei eu o prazer de ver o ultimo rei enforcado com a
tr'pa do ultimo padre? })
D' Alembert, philosop}tO e maon, escreveu em 30 de
Abril de 1770 a Frederico II: A distribuio dos bens
na sociedade muito desigual: seria to cruel como insensato que uns nadassem na abundancia, emquanto que
a outws faltasse o necessario.
Frcret, philosopho e maon, escrevia a Tbravil: ({ As
noes da justia e da injustia, da virtude e do vicio, da

H3 -honra e da infamia, so arbitrarias e s dependem do

costu me.
DamilavilJe, philosopho e mfJon, escreveu no seu Christianismo desvendado que o temol' de Deus, longe. de ser
o principio da sabedoria, o principio da loucura.
Voltaire, philosopho e maon, publicou contra o Est:ldo
e a Egreja todas as abominaes que os impios modernos
no cessam de repetir depois delle.
. Sim, alliana da Philusophia com a Maonaria que
se deve attribuir a declinao da f) o desprezo da Religio,
a rebeUio dos vassallos e, em que peze aos maons, todos
os horrores da Revoluo franceza.
Foi nas Lojas que os Mirabeaus, os Dantons, os Brissots,
os Robe:)pierres, os Fouquier-Tinvilles se formaram para
a destruio da ordem social. ~) (156)
Isto mais que sufficiente para provar o nosso asserto.
Ouvi, porm, ainda mais um testemunho insuspeito:
Refugio segttro da Philosophia. diz o mui auctorisado
irmo Ragon, A MAONARIA, que salvou o povo do jugo
aviltante do fanutismo e da scravido. Aos conhecimentos que a Maonaria derramou nas classes elevadas
d sociedade ingleza que se attribue em granue parte a
emancipao da Inglaterra e sua reforma pacifica em 1668.
Cem annos depois a Philosophia moderna, ESCLARECrpA
PELAS LUZES DA INICIAO, FEZ MAIS EJI FRANA.

(157)

4."-0 que levamos dito, dilectos Filhos, prova toda

a luz da evidencia que o Philosophmo no difi'eria da

(156) Gyr. to 2. p. 48 a 49.
(157) Cours phil. p. 377.
8

114-

Maonaria, e bem assim j d a conhecer a aco desta na

Revoluo franceza. Mas, esclareamos ainda melhor este
ultimo ponto.
Starck, escriptor protestante, que acima citmos, em
sua obra intitulada Triomphe de la Philosophie, demonstra
com documentos originaes e peas authenticas, que a
doutrina revolucionaria dos Illuminados allemes lhes
fra ensinada pelos philosophos incredulos da Frana;
demonstra que toda ella se resumia no atheismo e na
abolio de toda e qualquer auctoridade, excepo da
paterna; demonstra, finalmente, que tendo ido da Frana
revolucionar a Allemanba por meio dos Illumin(~dos, voltou
deste para aquelle paiz, afim de acabar ~e anarchisal-o
por meio das Lojas maonicas, protegidas pelo duque de
Orleans, depois regicida. (158)
Vamos, porm, a pl'Ovas mais positivas. Fallem os
oracu]os da seita.
Contemplando os espantosos estragos e horrorosas dev~s
taes de que a lava revolucionaria, despedida das crateras
abertas em Frana, ia juncando tdo o solo do continente
EUl'Opeu, exclamou em 1794 o Grande Capitulo dos maons
allenJes, cheio de intima satisfao: ORDEM MAONle! REVOLUCIO ou os povos da Europa por muitas
ger~es. })
Um apologista da Maonaria (159), pergunta se os
maons nunca conspiram, re pOllde do modo seguinte:
E' 9pinio minha, que elles no fizeram outra cousa
desde 1725 at 17~9. As provas de iniciao, o segredo
(153) Robrbnrher. Hist.
(159) Edlllond AboUL

univer~.

de l'Eglis t. XXVII. p. 321.

-115 das assemblas, as palavras e signaes mysteriosos, o juramento, 'todas as minucias do rito indicam claramente
que a Maonaria tem sido uma conjurao energica, ter':'
rivel. contra as iniquidades do velho mundo. }) (160)
Tudo isto bem frisante; nada, porm, to evidente'
como as espantosas revelaes que, por admiravel disposio da divina Providencia, escapou penna de um dos
principaes chefes da conspirao contra o altar e o throno,
o irmo Luiz tilanc.
Escutemol-o:
Com movida por invenciveis desejos, agitada por mil
esperanas confusas, a Frana tinha tomado, havia algum
tempo, estranho aspecto. /,
Ento, na verdade, comearam a correr entre o povo
rumores que o agitaram em sentido diverso. Fallava-se
de personagens ligados entre si por j Ul'amentos terri veis, e
todos entregues a tenebrosos projectos. Dizia-se que eram
possuidores de segredos que valiam thesouros, e attribuiase-lhes um poder magico. Dl'ntro em pouco correu e acreditou-se o boato de que alchimistas desconhecidos se tinham estabelecido no anabalde de Saint-Marceau. Em
laboratorios, que vigilantes cuidados occultavam perseguio, homens de vista peo Lrante, de linguagem inintelligivel, com vestidos sujos, se occupavam activamente ou a
fazer o ouro, ou a fixar o mercUl'io, ou a duplicar o tamanho dos diamantes, ou a compor elixil'6s.
Estes singulares trabalhaLlores COD:ierVa,'am- e de boamente dentro dos IimiLes do seu bairro, habitavam moradas
obscuras, e no pareciam de frma alguma associados ao
(160) Gautl'el. t. II. p. 18i.

-116 gozo das riquezas, ele que se teria podido suspeitar que
eram creadores. Mas tinham chefes que se faziam procurar no mundo, e ahi ostentavam com graa, com generosidade, uma opulencia deslumbrante. Havia tal entre elles,
que se no sabia tivesse propriedades, contrar.tos, rendas
nem familia, que passava uma existencia de soberano, e
gastava mais em beneficias, que os principes em espectaculos ou em festas.
... Se elles affectavam viver mergulhados no estudo
das sciencias occultas, era com o fim de desviar a vigilancia e enganar a inquietao dos governos; se caminhavam
cercados de mysterios, era para, melhor dominarem. pelo
attractivo do maravilhoso, a mult;~lo credula; os seus chefes
eram apostolos da Revluo,. e :"louro que servia para preparar os caminhos para a propaganda, esse ouro que se
pretendia ser fundidu em magios cadinhos, sahia de uma
caixa central alimentada por subscripes secretas e systematicas, por subscripes de conspiradores.
Convm primeiro que o leitor seja introduzido na mina
que cavavam ento por haixo do throno, por baixo dos altares, outro.~ revolucionarias IVIUITO AlAIS PROFUNDOS E ACTIVOS

que os encyclopedi. tas.

AttenLlei, Filhos carissimos, para estas palavras I

Uma associao composta de homens de todos os paizes,
de todas as religies, de todas as classes, ligados entre si
por convenes symbolicas, empenhados pela f do juramento em guardar de urr. modo inviolavel o segredo da sua
existencia interior, sujeitos a provas lugubres, occupando-se
em ceremonias fantasticas, porm p!'alicando alis a beneficencia e tendo-se por iguaes, ainda que estivessem diviI

fl~-

didos em tres classes: ap end'izes, companheiros e mest,oes,

nisto que consiste a Maonaria, rnystica instituio que
uns ligam s antigas iniciaes do Egypto e. que outros
fazem descendeI' de uma confraria de architectos formada
j no terceiro seculo.
Ora, nas vesperas da Revoluo franceza, a Maonaria
tinha tomado um desenvolvimento immenso. Espalhada
por toda a Europa, coadjuvava o genio meditativo da Allemanha, agitava surdammte a Frana, e apresentava por
toda a parte a imagem de uma sociedade fundada sobre
principios contraTios aos da sociedade civil. }}
Que preciosa confisso I
({ Nas Lojas rnaonicas, com effeito, as pretenses do
orgulho hereditario eram proscriptas e os privilegias do
nascimento desviados. Quando o profano, que queria ser
iniciado, entrava na sala chamada- gabinete das reflexes,
lia nas paredes, cobertas de preto e de emblemas funerarios, esta inscl'ipo caracteristica :
Se tens apego s distinces humanas. sahe, que no
so conhecidas aqui. )}
Pelo discurso do orador sabia o candidato que o fim
da Maonaria era apagar as distinces de cr, de condio,
e DE PATRIA; aniquilar o fanatismo; extirpar os odios
nacionaes; e era isto o que se exprimia debaixo da
alleg'lria de um templo material, levantado ao Grande
Architecto do universo, pelos sabios de di versos climas,
templo augusto, cujas colurnnas, symbolos de fora e de sabedoria, estavam cercadas com as granadas da amizade. Crr
em Deus era o unico dever religioso exigido do candidato.
Por isso havia, por cima do throno do presidente de cada
I

118 -,

Loja, ou Venel'avel, um delta brilhante, no centro do qual

,estava escripto em caracteres hebraicos o nome de Jrhovah.
, Assim , que, pelo simples facto das bases constitutivas
da sua existencia, a Maonaria te.ndia a desacred tar as
instituies e as idas do mundo exterior que a cercava,
E' verdade que as instituies maonicas ordenavam
a submisso s leis, o,bservancia das formulas e usos admittidos pela sociedade exterior, e respeito aos soberanos.
E' verdade tambem que, reunidos meza, os maoos bebiam saude dos reis nos estados monarchicos, e sande
dos supremos magistrados nos estados repubticantls, Semelhantes reservas, porm, recommendadas prndencia
de uma sociedade a quem ameaavam tantos. governos
receiosos, no bastavam para annuHar as influencias NArURALMENTE revolucionarias, ainda que em geral paci..:
ficas, da Maonaria. )}
Estais ouvindo, rrmos e Filhos da minha alma?
... A sambra, o mysteriD, um juramento terrivel que
se pronunciava, um segredo que se ensinava em premio
de muitas provas sinistras animosamente soffridas. um segredo que se guardava com a pena de ser votado execrao e morte, signaes particulares pelos quaes os irmos
$e reconheciam nas duas extremidades da terra, ceremonias
que sr. referiam a uma historia de homicidio e pareciam
encobrir idas de vingana, que cousa mais propria para
formar conspiradores'! E por que razo no haveria tal
assoao, nas vesperas da crise exigida' pela socieuade
em fermentao, ministrado armas astucia calculada dos
$,ectarios, ao genio da prudente liberdade'! ...
Quando, debaixo da presso de poderes violentos, a

119-

~ociedl1de estremecia

de impaciencia, mas se via obrigada a

encobri1 a sua colera, QUANTOS RECURSOS PRATICOS ESSAS
v

REUNIES NO PROPORCIONAVAM AOS ORGANISADORES DE CONSPIRAES? )

Nada mais evidente!

.... Alargando-se o quadro da instituio, a democracia correu a tomar lugar BeIle; e, ao lado de muitos
irmos. cuja vida maonica s servia para embalar o orgulho, para passar o tempo ou para pr em aco a beneficencia. e tavam aquelles que se alimentavam de pensamentos activos, AQUELLES A QUEilf AGITAVA o ESPIRITO DAS
REVOLUES.

.... Depressa appareceram innovaes de um caracter temivel. Como os tres gros d'a Nlaonria ordinaria
comprehendiam grande numero de homens oppostos, por
estado e por principios, a todo o projecto de subverso
social, os innovadores multiplicaram os degros da escada
mystica que se devia subir, crearam lojas interiores, reservadas s almas ardente.~,. institniram os altos gros de
eleito. de cavalleiro do sol, da stricta observmcia, de Kadosch. ou homem regenerado, sanctuarios tenebrosos, cujas
portas no se abriam ao adepto seno depois de longa
serie de pl'Ovaes, calculadas de modo que se verificassem
os progre sos DE SUA, EDUCAO REVOLUCIONARIA, se experimentasse a constancia de sua f, e se ensaiasse a tempera
de seu corao. ATIi, n9 meio da multido de praticas,
umllS pneris, outras sinistras, nada havia que se no referisse s ida,~ de liberdade e igualdade. )
Tudo isto muito significativo e se est mettendo pejos
oUros a dentro I

120-

No , pois, de admirar inspirassem os maons

certo vago terror aos governos mais suspeitosos; fo~sem
excommungados em Roma por Clemente XII, condemnados
em Hespanha pela Inquisiyo e perseguidos em Napoles;
os declarasse a Sorbonna, em Frana, dignos das penas
eterna.".. })
Porque no ser to franca a MaJnaria no Brazil?
<~ E cmtudo, graas ao hab 'Z mechani.~mo da Instituio,
a Maonaria achou nos principes e nobres menos inimigos
que protectores.

Entre os principes de que fal.lamos, um

houve, todavia, para quem no foi necessaria a discrio.
Foi o duque de Chartres, o futuro amigo de Danion, esse
Philippe Egalit, to celebre nos fastos da Revoluo,
qual se tornou suspeito e que o matou. Posto que ainda
novo e entregue s vertigens do prazer, j sentia agitar-se
em si esse espirita de opposio que algumas vezes a
vil'tude dos ramos mais novos, outras o seu crime, sempre
o seu moveI e tormento. A Haonaria attrahio-o.
ElIa dava-lhe um poder que exercia sem esforo,
promettia-Ihe conduzil-o, por caminhos abrigados, at
dominar o (otum, preparava-lhe um throno menos apparatoso, mas tambem menos vulgar e exposto que o de
Luiz XVI; finalmente, ao lado do reino conhecido, em
que a fortuna havia arremessado (). sua casa para o
segundo plano, formava-lhe um imperio povoado de subditos voluntarios, e guardado por soldados passivos. Elle
acceitou pois o Gro-Mestrado logo que Ih'o offereceram ; e
no anno seguinte (1772) a Maonaria de Frana, desde
muito tempo presa ,de ri valitlades anarchicas, se agrupou

121-

debaixo de uina direco central e regulaI' que se apressou

em destruir a immobilidade dos' eneraveis, constituio
a Ordem sobre bases completamente democraticfls e tomou
o nome de Grande Oriente. Ahi se estabeleceu o ponto
central da conespondencia geral das Lojas; ahi se reuniam
e residiam os deputados das cidades que o movimento
occulto abrangia,. d'ahi partiram instmces, cujo sentido uma Ci (ra especial ou uma linguagem cnigmatica no
permittiam fo:-,sem ~omprehendidas pelos inimigos.
Desde esse momento, A MAOl ARIA ABRIU-SE, DIARlAMENTE,

MR PARTE

DOS HOMENS

QUE

MEIO DA CONFUSO REVOLUCIONARIA. ))

ENCONTRAiUOS

NO

(161)

Isto escreveu, Irmos e FilhQS dilectissimos, no algum

profano, inquinado de Jesuitismo, calouro nas cousas da
Maonaria; mas, um in5iglle maon dos mais alLos gros,
profundamente versado nos segredos da seita revolucionaria I
Este documento admiravel de clareza, franqueza e
exactiLlo historica I Este documento, pois, nos revela:
1. o Que a Maonaria assenta sobre principios contrarios
aos da sociedade civil,.
2. o Que nrduralmente revolucionaria;
3. o Que, nos altos gros, d a seus adeptos uma educa toda revulucitmaria ;
.4: Que, j antes de 1789, minava surrateiramente o
altar e o throno, era inimiga mais temerosa, revolucionaria
mai~ pr. {tmdn, que os encyclopedistas;
.
5. o Que de seus antros sahiram os monstros de frma
humana da Revoluo franceza ;
(161)

Hi~t. d~

ln Rvolur.. fL'nnc. chapo Rvl)\utionnaires mystiques.

122-

6. Que foi ena a auctora de todas as clamidades

d'aquelles ominosos tempos;
7. Que, com toda a razo, ella condemnada pela
Igreja e pelos governos, conscios de seus devel'es.
A este importante documento accrescentaremos as seguintes reflexes que sobre elIe fizera um ex-maon.:
A Maonaria que tem por divisa: Liberdade e igualdnde,
ESSENCIAUfENTE ANTIPATHICA auctoridade. Por isso que
nunca a vemos ahraar o partido della, a no ser nos lugares onde o Estado combate a Igreja, porque a Maonaria
odeia menos a auctoridade humana que a diYina, manifestada pela Revelao.
Attendei bem, Filhos carissimos, para o que acabais
de ouvir!
As historias, discursos, jornaes, todas as produces
litterarias ou oratorias, sabidas da penna ou da boca da
Maonaria :verificam o nosso asserto, E para que se no
julgue que calumnia, citamos um testemunho que nenhum
maon ousar. arguir de falso. EstR testemunho o do irrnQ
Luiz mane. Corno ha pouco mui jud:ciosamente observou
certo jornal, falIando a respeito deste escriptor, acontece
hoje, por justa e admiravel disposio da Providencia, que
um dos principaes chefes da conjurao contra o tl1rono e
o altar, acha-se repentinamente privado de sua intelligencia de conspirador. Chega a revelar elle proprio a perfidia de sua seita tenebrosa, e a dar quelles a quem
illudio uma lio que deveriam grava.r bem funda na memoria para Bunca mais esqueceI-a. Nenhum homem de
Estado, nenhum campeo da fgreja, podrria dar aos soberanos e magnates sociaes, propensos a se alistarem na Ma-

123-

onaria, aviso mais momentoso do que o que Deos lhes

dirige pelo orgo insuspeito de Luiz Blanc. }}
Ora, eis como se enuncia Luiz Blanc, fallando acerca
da Re"oluo frunceza: Graas ao habil mechanismo da
insl.itui.o, a Rlaonaria. encontrou nos principes e nobres
menos inimigos que protectores. Aprouve a soberanos, ao
grande Frederico, tomar a trolha e cingir o avental Porque
no? Sendo-lhes cuidadosam.ente e condida a existencia dos
altos gros, sab:am s da Maonaria o que se lhes podia
mostrar sem perigo. })
De balde allega a)'faonaria, pal'a enfraquecer o testemunho esmagador de Luiz Blanc, os brindes que faz em
seus banquetes aos chefes do governo; em vo allega os
pretestos de fidelidade e dedicao que lhes prodigalisa a
cada ioslante: a tudo isto j de antemo respondeu Luiz
Blanc. }) (162.)
Est pois. provado toda a luz da evidencia que Uaonal'ia compete exclusivamente a auctoria da Revoluo
franceza!
Foi ella que, pelos tenebrosos manejos das Lojas e insufflaes do Philosophi'{mo, depoi ~ de haver consegu ido
abater a inclyta Companhia de Jesus, u seu mais pujante
embar<lo, atou aquelle pavoroso incendio contra a Igreja
e o Estado, em cujas chammas pereceram martyres um
rei, uma rainha, dous principes, duas princezas e grande
numero de nobres, um Arcebispo, tres Bispos, trezentos e
oitenta e tantos padres, e mais sessenta e quatro religiosas I (L 63)
(lol) l.a Franc-M,lonerie dans l'Etat, par un ancien Fr.. de l'Ol'dre.
(lG3) Vide. RI>hrbacher. Hist. Uuivers. ele l'E,{lise. t. Z7.

124-

5. 0 -Ah! muito para receiar, Irmos e Filhos caris-

simos. que ainda tenhamos::\ dor' immensa de ver reproduzidas em nossos dias, em maior escala talvez, as scenas
horrorosas d'aquella tenebrosa. poca.
A seita nefanda tem simulado repouso; mas, ba um
seculo que est machinando e trabalbando nas trevas.
Agora que estendeu a sua vasta rede sobre as cinco partes
do mundo; agora que, segundo o computo do irmo Rebold, conta mais de oito mil Lojas e cerca de nove milhes
de maons, activos ou avulsos, espalbados pelo globo;
agora que senhora do1' governos e domina s escancaras
por toda a parte, julga afinal chegado o momento de levq.r
ao cabo, de rematar a obra encetada e no terminada no
seculo passado.
Aquillo que ella ento pensava, dizia e fazia pelo Philosophismo, boje pensa, diz e faz pelo Liberalismo, seu orgo
genuino. J o primeiro no figura seno nos annaes da
hisLoria ; mas, desappal'ecendo, deixou o lugar ao segundo.
O que, porem, entendamos por Liberalismo, vamos
dizer-vol-o, appropriando-nos a definio que delle d
certo auctor contemporaneo :
Pela palavra - Liberali.~mn - entendemos o systema
doutrinal que, em materia de religio e de politica, a pretexto de alargar a liberdade do homem, favorece a licona.
Diminuir a auctoridade de quem governa e animar a iudependencia de quem obedece; abater o superior e, se possivel fra, emancipar o subdilo; pelo temor da tyrannia
amesquinbar o poder, sen,o destruil-o complrta.mente:
tal parece ser a grande preoccupao do - Liberalismo; tal
a sua tendencia.

125-

Systema fatal, que, a pretexto de twitar a oppresso,

fomenta a rebeldia, e pelo desejo de alliviar o jugo da obediencia e submisso s leis tende a su pprimil-o total mente!
Este Liberalismo formulado nos grandes principias
de 89, que muita gente exalta sem conheceI-os, e foram
para a Frana, como para a EUl'Opa inteira, origem fecunda
de males incaIculaveis. }) (164)
O Liberalismo assim definido o mesmo que o Philosophismo do secnlo XVIII e qne o Maonismo d todos os
tempos: ha entre elJes a mais perfeita identidade de espirito, de idas e aspiraes.
Demos a palavra propria seita.
A Maonaria, diz o irmo Grisar, corpo robusto,
colosso de mil cabeas e cem braos, ou no poderoso
instrumento de progresso, reformas, melhoramentos sociaes? E' ou no grande laboratorio de idas novas? D ou
no vida s idas livres pela emisso de idas liberaes? ....
Se ns elevassemos os nossos intentos. pensamentos
e aces altura das necessidades actuaes, no nos collocariamos immediatamente frente dos partidos liberaes? ..
No quero puxar pelo partido liberal; mas NS so~ms o
LI"BEIIALJS~IO, somos o seu pensamento, alma e vida, somos
ELLE em fim .... (165)
Nada conhecemos mais peremptorio !
Reflictam, pois, aqueHes a quem estam confiados os destinos dos povos, das naes, da sociedade inteira! Erudimini qui judicatis terram. (166)
J

(161) GauLrelet. t. 2. p.66.

(1,5) Disc. nR Loja Perseverana de Anvers. 18<1-5.
(166) Ps. 2. 10.

-126 Parece que volvemos aos dous ou tres lustros que preceder:.tm a grande Revoluo do seculo passado. As circurnstancias so no todo analogas. Ha smente-differena'
de nomes: em lugar do Philosophismo, hoje o Liberalismo
a manivella de que se serve a Maonaria para pr em movimento todo o mechanismo dos governos hodiernos; os
soberanos e seus ministros so quasi todos sequazes desse
fatal systema; por toda a parte campa altiva a l\iaonaria, e com maior poderio do que nos tristes dias d'aquella
lucLuosa quadra.
A causa, ninguem ha ahi que o ignore, posta em identicas circumstancias. no pde deixar de produzir -os
mesmos effeitos.
Julgamo-nos, portanto, com o direito de concluir que
um grande cataclysma social est imminente, gravissimos
acontecimentos se avizinham; presentem-n'os os hom~ns
que reflectem, annunciam-n'os como inevitaveis os que
estam em contacLo com a Maonaria. Assim que, ainda
ha pouco, os dous chefes politicas dos partidos militantes
da Inglaterra consideravam e chegaram a declarar mui
proximos taes acontecimentos.
Sim: j os signaes precursores estam bem visiveis. A
chamma da perseguio, ateada contra a Igreja Catholica,
vai lavrando por toda a parte. A preclara Sociedade de
Jesus, pela qual invariavelmente comea a perseguio., por
ser a mais valente e altiva barreira que embarga o curso
impetuoso da onda revolucionaria, vai sendo, estes ultimos annos, banida, proscripta, victima de iniquas vexaes, em todos os paizes onde domina a seita anti-catholica.
Digam-o no continente Europeu, a Hespanha, a Italia, a

127-

Prussia; e no continente A.mericano, as republicas do Sal-'

vador, Guatemala, Per, a Republica AI~entina; diga-o
tambem, - oh! d.or l-o Imperio do Brazil! diga-o apatri'a
sempre amada I
Por amor da brevidade, passaremos em silencio oque ora
t8m sofIrido a i1lustre Companhia emltodos aquelles paizes;
no podemos, porm, calar-nos ante a viol8ncia de que,
entre ns, foi e1la victima, na pessoa de alguns de seus
vil'tuosos membros.
O Nosso cargo Pastoral impe-nos o stricto e indeclinavel
dever de examinar detid.amente as razes e fundamentos
que auctorisaram a deportao dos Padres Jesuitas de nossa
'querida Diocese.
E' dever? .. Cumpril-:.J-hemos pois, ainda com perigo da
propria vida I
II

1.-Muito ha, bem o sabemos, Irmos e Filhos muito

amados, que anciosos esperais alcemos a nossa fraca voz em
defeza de uma bella e importante poro do nosso mimoso
Rebanho, para demonstrar a clamorosa injustia de que
foram victimas alguns ilIustres sacerdotes estrangeiros, e
com que se teotou embaciar o refulgente brilho da inclyta
Companhia de Jesus, que to assignalados servios ha
prestado ao vosso humilde Pastor na cultura da Vinha do
Senhor.
De ha muito que j houveramos correspondido
vossa to justa expectat!va, se nos tivessemos deixado

128-

guiar, unicamente pelos impulsos do corao intlammado

em ,ehementes desejos de clamar em favor da innocencia
calumniada, perseguida e opprimida. Motivo nos assistio,
porm, e mui ponderoso, para que at'hoje guardassemos
silencio profundo ..
Poder razo valiosa de prudencia, actuando sobre o
nosso animo, induzir-nos, como agora, a aguardar a opportunidade; porquanto nos ensinam os Livros sagrados que
ha o tempus tacendi e o tempus loquendi. (167) ~las, fugir
ao dever de levantar a voz,.quando importa fazel-o; calar,
quando urge fallar; emmudecer, quando cumpre bradar
alerta! ; desertar do nosso posto, abandonar a causa da
Igreja, quando releva defendeI-a ... isto nunca!!! Fugere
autem et relinquere Ecclesiam non soleo. (168)
E que Pastor, que Sen ti nella, que Bispo seriamos ns
ento?
Attendei :
Apenas chegou a esta crte a noticia dos lamen laveis
acontecimentos, que enlutaram algumas provincias do Norte
do Imperio , e que todo o corao patriotico, amante da
paz e da ordem, no pde deixar de deplol'ar amargamente,
espalhou-se ao mesmo tempo, C.QI~ a velocidade do relampa-7'
go, o grave boato de que eram elles promovidos, insuflados
pelo clero, OU, pejo menos, por certa classe de sacerdotes.
Oconductor electrico nunca deixou de transmitlir aquellas
tristes noticias sempre de envolta com esse odioso rumor.
Dia no havia em que d'ahi no viessem telegrammas
do jaez dos seguintes:
(167) Eccle. 3. 7.
(168) S. Ambros. Sermo contra Auxentium.

129

Recife, .4 de Dezembro.
Os padres jesuitas compromettido~ so todos estrangeiros. Alguns deIles estam pelo interior desta (Pernambuco)
e da provincia da Parahyba do Norte
.
A sedio que estd em campo, segundo me informa pessoa que via os documentos, E' OBRA DELLES.
A principio tiveram o pensamento de FAZEL-A. APPA.RECER por meio do Dr. Ibiapina, que para isso foi chamado a
S. Loureno, mas esse pensamento foi abandonado, porque
o Dr. Ibiapina no pde comparecer; e porque reconheceu-se que elle com os seus 70 annos e enfermidades no
servia para outras misses differentes da em que se occupa
- prgar no serto.
Informam-me que ha cartas importantes do Bispo
D. Vital sobre os padres... )) (169)
Pernambuco, 20 de Dezembro.
Chegou ordem do governo para deportar os padres estrangeiros pertencentes congregao de Jesus, que, pelos
documentos apprehendidos ou outras provas SE MOSTRAREM
Il\IPLICADOS NOS TUl\fULTOS DESTA PROVINCJA E DA DA PARA.-

(170)
Recife, 28 de Dezembro.
({ A medida tomada pelo governo geral, em fazer sahir
para fra do paiz homens to perigosos c de cujas doutrinas
quatro provincias foram victima~, DERRA,\1ANDO-SE SANGUE,
apenas uma medida de segurana, afim de evitar-se que
eUes sejam victimas da indigna.o popular... ) (171)

HYBA.

(169) A. Na{1o, 5 de Dezembro de 1874.

(170) JornaL do Comm/wcio, 21 de D'zembro de 1874.
(171) A. NaO-o, 29 de Dezembro de 1874.

130-

Alm de uma infinidade de despachos telegraphicos neste

mesmo sentido, publicados por todos os jornaes desta crte,
ouvi como falIa o orgo ministerial, folha semi-official :
Si jesuitas CONCITARAlI'I uma parte das populaes do
'norte s CORRERIAS ECRmES de que temos sido testemunhas,
culpa no do governo. )} (172)
O Sr. D. 'ital, que tem nos jesuitas os seus melhores
amigos e conselheiros, deve estar satisfeito conI ASUA OBRA.
BUa d1'gna de o recommendar admirao do mundo e
s benos de sua patria.
No anteciparemos, todavia, reflexes que no pdem
escapar a ninguem.
Emquanto o Sr. D. Vital se cala perante os acontecimentos que enlutam a sua diocese, FAl.LEnI os TELE
GRAnInfAS. (173)
Os ultramontanos devem estar satisfeitos com a sua
obra.
Resolveram agitr a diocese do santo martyr Frei
"ital, e o sangue brasileiro, e sangue de irmos, j tem
corrido em varios pemtos.
Assassinos e ldres aproveitaram-se do ensejo para
sahirem a campo, graas s boas doutrinas e edificante
prupaganda de ~lguns padres estrangei1'os, e de outros sacerdotes que, por vergonha nossa, nasceram nesta
terra. )} (174)
Escutai agora, Irmos e Filhos da minha alma I escuta i
o prol'rio Diario Ofticial:
(172) Ibidem.
(173) Idem. 4 de Dezembro de 1874.
(174) Idem. 24 de Dezembro de :L874.

. - 131 Con vindo descobrir a origem de taes movimentos,

attribuidos em grande parte aos jesuitas, e havendo
denuncia de que na casa habitada pelo jesuita capello
do collegio de Santa Dorotha, se faziam reunies nocturna.s por modo mysteJ'ioso, deliberou o chefe de policia
de Pernambuco dar busca na dita casa, na do vigario de
S. Loureno da Matta, onde residiam outros jp.suitas e na
do governador do bispado.
Foram apprehendidas varias cartas, das quaes se
infere QUE os JESUITAS NO sO ESTRA 'HOS AOS iUovmm 'TOS
SEDICIOSOS, e tm tomad.o parte directa no conflicto episcopal. }} (175)
Todos esses telegrammas e trechos dizem claramente
que os movimentos sedicios(ls, a que nos referimos, foram
obra do Bispo, do clero e, especialmente, dos Jesuitas.
Tomai nota I
Vamos adiante.
Agora ides ver, como tudo isto combina admiravelmente
com as noticias que a Maonaria transmitte para todos os
pontos do globo.
O Boletim do Grande Orirnte Unido,. em o seu noticiaria para o estraugeiro, escriplo em francez, diz o seguinte:
ASI ultimas noticias te1cgraphicas asseguram que descobriram-se no Recife, na residencia dos Jesuitas, onde
tinham organisado uma sociedade secreta, diversos documentos que provam a particip7o delles na revolta diri, gida, segundo dizem PELO BISPO DE PEH A~rnuco. (176)
Como combina tudo isto I
1

(175) Diario Otficial. 22 de Dezembro de 1874.

(176) Boletim de Agosto !l Dezembro de 187-1, p. 62-1.

-132 Accresce que se disse, se escreveu com certa insist~ncia,

que o vosso humilde Pastor dra um jantar, no dia de
seu anniversario natalicio, aos seus amigos e aos membros
mais proeminentes da Sociedade Catholica j e que, emquanto todos os bons Brasileiros enchiam-se de vergonha e tristeza, ao receberem a noticia de que grup0s de facinoras,
de sertanejos ignorantes, illudidos pelas prdicas d' alguns
(anaticos, empunhavam os bacamartes e penetravam em
cidades, villas e povoag.es aos gritos de - morram os
magons I viva a Religio! -o joven e imprudente Prelado
banqueteava-se, e, cheio de regozijo, dizia aos seus convivas
o seguinte: Quero ser propheta. No hei de completar os
quatro annos de priso. Breve estarei em liberdade. >) (177)
So palavras textuaes o que ahi fica transcripto na
integra I
Disse-se mais e se escreveu, sempre com insistencia,
que os Bispos encarcerados, depois de comeados os disturbios dessas Provincias, entretinham correspondencia
activissima pelo telegrapho, e POR lIIEIO DE CIFR.A, com Pernambuco e Par.
O que explica, perguntava-se, tantos e to repeLidos
despachos reservados entre os illustres martyres e os seus
delegados? (178)
Tudo isto no passou de uma falsidade sem nome, para
no dizermos, da mais infame calumnia I (179)
(177) Jornal do Commercio, de 23 de Novembro e 10 de Dezembro de 1874

(178) Idem. 30 de Novembro de 1874.

.
(179) Quanto Cabula malevola do jantar, regozijo e esperanas de
proxima liberdade. j o proprio governo imperial certamente reconh'lceu-a
como tal, depois da syndicancia qll.e nesta Fortaleza procedeu um marechal de campo.

133-

Releva ponderar ainda que taes telegrammas e noticias

no s percorreram todo este vastissimo Imperio de uma
outra extremidade, como at voaram aos paizes estrangeiros j no s foram publicados pelas folhas brasileiras,
mas tambem pelas gazetas d'alm mar: vimol-os estampados em mais de um jornal da Europa.
O Unwers, de 10 de Fevereiro do corrente anno, transcreve o seguinte do Anglo-Brasilian-Times :
Em Pernambuco, o Presidente mandou prender e
deportar, por ordem do governo, seis Jesuitas italianos,
no s por terem excitado os Bispos de Olinda e do Par
revolta e a oppor resistencia ordem imperial
de levantar
r
os interdictos, como tambem por haverem sido os provocadores das sedies e perturbaes, que se deram nas provncias do Norte. ))
I

A respeito dos telegrammas em cifra, ouamos as Agencias telegraphicas

desta Crte.
Eis o que em 9 de Dezembro de 1871 attestou a Agencia Americana:
O abaixo assignado declara, em resposta requisio de S. Ex.
Revma. o Sr. Bispo de Olinda, que em tempo algum lhe foram confiados,
por S. Ex., despachc>s em cifra ou de outro modo, para qualquer ponto
do Imperio, ou para fra deIle.
M. Gomes de Olit'eira, Director Gerente.
Na mesma data disse a Agencia Havas-R'lUt9r :
Declaro que S. Ex. Revma. o Sr. Bispo de Olinda, nunca enviou,
por intermedio da Agencia telegraphica Havl\s-Rell ter, despachos em
cifra Oll de outro modo, para nenhum ponto do Imperio do Brasil.
O Director geral dos servios telegmphicos Havas-Reuter. na America
do Sul, Me7cadie7.
A Western and Brazilian Telegraph Company Limited, em 22 de
Dezembro do mesmo anno, declara o seguinte:
Tenho a honra de informnr que, depois de cuidadoso exame dos
livro.;;, nenhuma nola achei de qualquer telegramma mandado ou rece.
bido por S. Ex. o Sr. Bispo dll Olinda, de ou p.aa o Rio de Janeiro
entre Setembro e a data da pergunta de S. Ex. (19 do corrente). Tenh~
a honra, etc.
Assignado: lIem"'ique Higgius, Gerent~ no Brasil. II

-134 ]:!'oram, alm disto, varejadas, pela auctoridade policial,

tanto a residencia dos Padres Jesuitas, no Recife e em
S. Loureno da Matta, como a da Auctoridade Diocesana,
nosso djgnissimo Delegado, sendo o motivo allegado para
taes medidas e violencjas, segundo affirma oDiaria official,
descobrir a origem dos movimentos sediciosos, attribuidos
em grande parte aos Jesutas.
Ora, de todos esses telegrammas, de todos esses trechos,
de todos esses actos, torna-se bem patente, transparece,
como o raio solar atravez de lmpido crystal, o malevolo
intento da seita calumniadora de constituir a Igreja responsavel pejos movimentos sediciosos que todos ns sentimos profundamente, e sobre cuja causa verdadeira muito
teriamos que dizer, se porventura no fra o nosso
intuito, antes fazer uma defeza, que formular accusaes.
Com effeito, de tudo quanto ahi fica exarado , para eterna
memoria, e do mais que se disse, se escreveu, se asseverou,
foroso concluir:
L Que o clero, os Jesutas e o vosso humilde Pastor
foram os auctores d'aquelJes tristes acontecimentos, ou,
pelo menos, nelles tomaram a maxima parte;
2. Que os Padres Jesuitas foram banidos, por terem sido
encontrados, cm sua residencia, documentos que attestam
a interferencia delles nos movimentos sediciosos.
No foi isto, com effeito, o que se disse e se escreveu,
com aturada insistencia, nos orgos officiaes e semi-officiaes?
Ora, de um lado a accusao, como estais vendo, lrmos e
Filhos muito amados, gravissima e uma das mais pesadas
que se podem articular contra um Bispo catholico, posto que
indigno, contra virtuosos sacerdotes, credores dos maiores

135-

encomios, contra toda uma classe respeitabilissima da sociedade, que dev~ ser o sal da terra, a luz do mundo. (180)
No menos grave e momentoso por certo o facto do banimento d'aquelles venerandos ministros da Igreja Catholica.
De outro lado rigoroso dever de justia suppor que em
nenhum paiz catholico, amante da justia e da rectido,
jmais abalanar-se-hiam a dar passo de tamanho alcance
e de to funestas consequencias para a Religio e para o
Estado, sem plena certeza do facto, sem provas irrefragaveis do crime, sem estarem firmemente estribados em documentos numerosos e esmagadores.
Mas, alm de que os documentos at hoje publicados no
s6 no provam a consistencia das gravissimas accusaes
formuladas, como at demonstram, pelo contrario, toda
a luz, a innocencia dos accusados; alm de que a Portaria
de 21 de Dezembro de 1874, pea offical, garante a existencia de outros documentos aJli no especficados, disse-nos
mais a folha ministel'ial, orgo sem-official, o seguinte:
Os docume'ntos publicados pelo presidente de Pernambuco no so os uncos apprehenddos, e alm de outros que
APPARECER10 em occasio opportuna, ahi estam os depoimentos dos matutos presos para tornar patente a interveno dos ultramontanos nessas desordens. ) (181)
Que fazer, portanto, l1este caso?
A' vista das razes expendidas, vista da catbegorica
affirmao da pea offiC'ial sobre a existencia de outros documentos comprobativos, vista, emfim, da formal asseverao do orgo semi-official de que opportunamente taes
(180) Math. 5.13 e H,
(181) Na{(o 3l de Dezembro de 1874,

136-

documentos seriam publicados, cumpria-nos, se bem estivessemos plenamente convencido da innocenci::t dos accusados, aguardar a publicao promettida e. at hoje, to
justamente, to l.llciosamente esperada.
Eis ahi, Irmos e Filhos dilectissimos, a razo por que
at a data presente havemos guardado silencio.
Tres longos mezes, porm, j so decorridos I Debalde
temos esperado! Nada da publicao promettida !
No podemos esperar mais.
Vamos, pois, analysar os documentos vindos luz, reservando-nos para reformar o nosso juizo, quando forem
os outros publicados, ou ento para refutaI-os, quer do
fundo do carcere, quer da terra do exilio.
2._ Pelo que diz respeito Nossa pretendida interven-,
o dir ecta ou indirecta nesses deploraveis movimentos
sediciosos, protestando com todas as foras de nossa alma
contra essa calumniosa insinuao, do mais intimo do corao perdoamos quelles que to grande inj uria irrogaram ao
nosso caracter Episcopal.
Emquanto restar-nos um hahto de vida, consagral-o-hemos sempre defeza do sagrado deposito que nos foi confiado e mais facil ser. em Deus firmemente confiamos, perder a existencia que abandonar a custodia da f: Prius est ut
animam mihi quam fidem a'Ltferant. (1S;Z) Esmerar-nos-hemos
sempre em desempenhar os nossos deveres de Bispo, sem
temor das violencias ou amarguras que d'ahi nos possam
advir, sem preoccupar-nos com o que lJensaro, diro,
ou faro os poderes da terra. Defenderemos sempre,
I

(182) S. Ambr. contra Auxentium.

137-

com o auxilio divino, os direitos inauferiveis da Santa

Igreja de Deus, e por ella propugnaremos, com o favor celeste, at o nosso ultimo suspiro.
Mas, nos certames da f, s brandiremos. ante o vestibuloe o altar, as armasirresistiveis da pala~ra, da orao,
dos gemidos e das lagrimas, que so as do ministro do
Senhor; e nenhuma outra jmais empunharemos incompativel com a nossa misso Scrosancta: Paratus eram,
ut ille faceret quod olet esse regiae potestatis, ego subirem
quod sacerdotl:s esse con.~uevit ...volens nunqua1n jus deseram, coactus repugnare 11,011, novi. Dolere potera, potero
{lere, patero gemere : adver.~us arma, milites, Gothos quoque,
al'1na mea lacrym(E sunt. Talia enim sunt m'ttnimenta sacerdotis. Aliter nec debeo. nec posssum resistere. (183.)
Pelo de~empenho do dever, alegre continuaremos a
sofIrer os incommod()~ da priso, alegre iremos mendigar
o po do exilio, alegre receberemos a morte, se preciso
fr; nunca, porm, empregaremos outra resistencia que
no seja a passiva.
O mesmo podemos garantir acerca do Clero de nossa
querida Dioeese; pois ternos plena certeza de que nenhuma
parte, por minima que seja, tornou elle em taes movirPentos;
antes procurou impedil-os, acalmando os animos ex.citados,
onde lhe foi possivel, como em Ingazeira, Bom-Conselho,
Bom-Jardim, Campina Grande, Bezerros, Triumpho, etc.
Quando mesmo se chegasse a provar com testemunhos
irrespondireis, que um, dous ou tres sacerdotes, deslembrados de seus augustos deveres, houvessem tomado
(183) Ibidem.

138 parte nesses lamentaveis disturbios, que deporia este

facto isolado em desaboDC> do Clero?
Poder-se-bia, sem flagrante injustia, attribuir classe
o erro do individuo?
Magistrados tm havido prevaricadores, juizes venaes,
soberanos tYl'annos; mas, poder-se-hia acaso d'ahi concluir, sem grave erro, sem clamorosa injustia, que todos
os magistrados so prevaricadores, que todos os juizes so
venaes, que todos os soberanos so tyrannos?
Padres houve implicados nas revolues de 1817, 1824,
1848, em Pernambuco, e na de 1842 em S. Paulo e Minas
Geraes; entretanto quem nunca se lembrou de lanar taes
revolues conta do Clero?
So deploraveis desvarios do individuo, pelos quaes se
~o pde responsabilisar a classe inteira.
Tanto mais que um s padre no poder ser indigitado,
como realmente culpado. O pl'oprio que ora est preso
por este motivo, s tem um crime, mas crime gravissimo,
- haver tentado expellir a Maonaria das Irmanjades
de sua Parochia. (184)
(184) o Revcl. Vigari::l de Campina Grande, Padre Calixto Corra da
Nobre"ga, foi pronur,ciado e pr'Jsn por supposta illterveno nos movimentos sAdiciosos: ao passo que, no s elle no todo innocPl\te do
crim~ l1ue lhe imputam, como at muito conlforreu para apaziguar aq
ira,: populares.
Ff\lJem 03 documentos.
Eis o que diz o Juiz de direito da comarca de Campina Grande, o
Dr. Antonio da Trinda,le Antunes Meira Henrique:;, em resposta a umu
petio do dito Vigario :
Attesto que o supplicanto prestou a mim e s demais auctorirlades
desta comarca o mais prompto auxilio no inLuito de re~t'abelecpr a ordem
publica alterada pelo movimento popular, que neila. se leva.ntou no fim
do anno proximo passado, convocando o:; seus parochianos pam acudirem
defeza desta cidade quando fosse l1\1leaada de ser invadida pelos grupos

139-

No I O Clero nunca fez re'Volues, nem as far, por

que no este o nosso costume, diremos com o Apostolo
das naes, nem da Santa Igreja de Deus: Nos talem
consuetudinem non halJemus, neque Ecclesia Dei. (185)
Os sacerdotes de Jesus Cbristo, repetimos com o Santo
sediciosos, apresentando-se com esses parochianos a mim para todos 05
misteres do servio publico. acudindo s feiras nesta cidade quando
invadidas por esses grupus, para por meio de conselhos dispel sal-os;
e praticando outros acLos compativeis com eu mini'tprio, lendentes
pacificao de minha comarca. Cidade de Campina Grande, 13 de Fevereiro de 1875.- Antonio da Trindade Anttllnes l'tJei?'a Benriqu~s.
Ouamos ,\gora o Juiz municipal do mesmo termo, o bacharel Bento
Jos Alves Vianna:
ALteslo q1le u supplicante no s auxiliou as auctoridades desta
comarca rlura nte os movimentos sediciosos que neHa li varam lugar,
como tambem foi um dos pl'incipaes elemenlos da ordem, aconselhando
e dissuudindo o povo para no proseguir em tues desatinos. e finalmente
que poz sempre li. minha disposio, assim como das mais auctoridades,
todos rs seus servios no sentido de serem os sediciosos repeli idos e
restabelecida a ordem. Campina Grande, 13 de Fevereiro de 1875. - O juiz
municipal, Bento Jos Alves Vianna.
La-sa mais este documento, firmado pelo Delegado de Policia do termo
de Campina Grande:
Joo Thaorloro Pereira de Mello, official da imperial ordem da Rosa,
cavalleiro das do Cruzeiro e Christo, S. Bento de Aviz. condecorado com
a medalha da campanha do Estado Odental em 1852, 9 com a do Merito
Militar com dous passadores e a da campanha do Paraguay slh n. 5,
tenente-coronel command,tnte do' 14 batalho de infantaria por S. M, Imperial. Delegado de Policia do termo de Campina Grande da provincia
da Parahyba do Norte,
Attesto ptJla affirmativa o que me requereu na petio supra o
Revd, Vigario desta fregueziR, Calixlo Corrca da. Nobrec:a: pois quP.
tanto pelas diligencias policiaes que procedi para descobrimellto dos
cabeas dos movimentos poplllarps deste termo, como pelas inforrnaes
das auctoridades. superiores e pessoas gradas desLe mesmo termo, no
resultou indicio algum de participao nesses movimentos e de. respeito li leis, e s auctoridades contra o snpplicante, o qual desde a
minha chegada neste me8mo termo poz minha di posio todos 09
seus servios para o restabelecimento da ordem publica, Cidade de Campina Grande, 13 de Fevereiro de 1875. - Joo Th~odoro Pel'eira. de
jjf ello.
(185) 1. Cor, 11. 16.

-140 -

rcebispo de Milo, nunca foram tyrannos; antes muitas

e mllitas vezes soffreram inauditas crueldades e atrozes
barbarias dos tyrannos, com a mais pl'Ofunda humildade e
angelica paciencia. Ns oramos e no pelejamos, porque
assim cumpl:e ao verdadeiro catholico: Nunquam sacerdotes tyranni {uerunt, sed 'tyrannos sCEpe passi sunt ....
Rogamus, non pugnamus . ... Hoc christianis decet. (186)
Examinemos agora, Irmos e Filhos carissimos, os fungamentos da grave e mui grave imputao que pesa sobre
os illustres Padres Jesuitas.
So accusados esses preclaros sacerdotes de comparticipao, pelo menos, nos movimentos sediciosos, que, na
phrase auctorisada do Diario Official, lhes foram attribuidos EM GIlANDE PARTE. (187)
"' ejamos as provas adduzidas pela Portaria de banimento:
PROVA

r.

Uma cart'!. do jesuta Joseph Lasemby, escripta de

Liverpool ao jesuita padre Rocha, em 7 de Maio ultimo, na
qual se l os topicos seguintes:
Lhe agradeo muito as commoventes noticias do Bispo
Frj3i Vital. Eu tiye o cuidado de fazer com que fosse elle
bem conhecido por todo o mundo onde penetra a lingua
ingleza; e, no meu tempo livre, a' minha penna occupa-se
muito do Bispo. A biographia do Bispo de Olillda ; uma
earta em favor da Companhia; o Bispo do Par: o alvar
(186) S. Ambl'os. Epist. XXI ad Valentino
(1&'7) Diat'io Official de 22 de Dezembro de 1874,

-141 -

de 3 de Setembro de 1759, a lei de 28 de Agosto de 1767,

commentarios muito honrosos aos nossos presentemente
no Brazil ; a maonaria, elemento de desorganisao social
no Brazil; a mesma, elemento de desorganisao religiosa
no Brazi1. .os commentarios acima ditos 'so dirigidos aos
nossos, e faro, eu o espero, uma impresso muito favoravel aos meus irmos do Brazil, de Roma e de toda a parte.
Eis o trecho de um de meus discursos: O governo brazileiro, verdade, mudou a pena (do Bispo) em priso sem
trabalho; porm em deixar a parte principal da injusti.a,
confirmou a opinio que tem perdido inteiramente a f.
Ganhou para si a execrao de todos os bons catholicos e
para o Bispo de Pernambuco a reRutao de ser elle um dos
campees mais atrevidos da Igreja. })
Que prova este documento, Irmos e Filhos muito
amados?
Este documento pl'Ova apenas o seguinte:
1. o Que o padre Lasemby. l na Inglaterra, recebeu, e
agradece, noticias do humilde Bispo de Olinda;
2. o Que tem escripto a biographia de Bispos do Brazil ;
3. o Que julga, com toda a razo, que a Maonaria elemento de desorganisp.o social e religiosa;
4." Que entende, que o governo brasileiro, commutando
a sentena de condemnao do Bi5po em priso simples,
deixou permanente a parte principal da injustia e confirmou a opinio de haver perdido a f; e ganhou para si a
execrao dos bons catholicos e para o Bispo a reputao
de campeo da Igreja.
Demonstrar isto porventura que os Jesuitas de Pernambuco tiveram grande parte na sedio '!

142-

Que tem que vr uma cousa com a outra?

Este primeiro documento nada absolutamente prova,
a no ser inconsistencia da accusao e a evidente innocencia dos accusados.
Vamos
PROVA rI.

Uma carta do predicto jesuita, padre Lasemby, de 17

de Julho do corrente anno, a um de seus irmos aqui
residentes, em que communica :
J publiquei a nota do Cardeal Antonelli ao governo
brazileiro no Tablet. Tenho os materiaes promptos para os
seguintes artigos: ({ A verdadeira causa da perseguio
no Brazil }) (trecho de Zacarias, Jornal do Com11'Lercio,
10 de Junho) ; ({ As vacillaes do Sr. Visconde do RioBranco e as suas consequencias (trecho de Pauli no de
Souza, ibidem); As cartas do baro de Penedo em 8 e 30
de Abril sobre a nota do Cardeal Antonelli ) (Jornal do
Commercio, 8 de Junho); ({ Refutao das mesmas, de
Pereira da Silva (ibidem, 13 de Junho); ({ Outra refutao
de Zacarias (ut supra).
Esta prova do quilate da primeira.
Ora, dizei-nos, Filhos carssimos, mostrar que o padre
Lasemby, de l da Inglaterra, diz: 10 haver publicado
no Tablet a nota de Sua Eminencia o Cardeal Antonelli
ao nosso governo; 20 ter promptos materiaes para varios
artigos; 3:. ir transcrever do nosso Jornal do Commercio
trechos de llustres Senadores e Deputados brasileiros;
ser acaso provar .que os Jesuitas tiveram grande parte nes
movimentos sediciosos?

-143 PROVA III.

Uma carta do Dr. Jos Soriano' de Souza ao padre

reitor Sottovia, do 1 de Julho, em que lhe diz: O ministerio est agarrado como ostra. l\'las emfim algum dia
elle ha de cabir. E at hoje nada de resposta do Santo
Padre Sociedade Catbolica I I E agora chegava muito a
tempo, porque o Collao afinal separou-se de ns, e est
fundando, dizem, outra sociedade que lhe sane o desmesurado orgulho. A Esperana teve outr'ora um Breve do
Santo Padre, e entretanto fez menos e soffreu menos do
que a Unio. Porque esta tambem no ser digna da
mesma graa? Pen~e um pouco sobre o caso.
Yamos de mal a peior I
Que fora ou que valor tem a opinio privada de um
distincto secular: 1 sobre a perdurao do ministerio;
2. sobre o supposto orgulho de outl'O secular no menos
distincto; 3, sobre uma resposta do Santo Pau.re Sociedade Catholic~, e um Breve para a Unio,. que fora tem
tudo isto, perguntamos, para demonstrar o fundamento da
accusao form ulada con tra os Padres Jesuitas? Que tem
que vr tudo isto com a sedio que, segundo pessoa que vio
os documentos, obra delles? (188) Que da logica?
Prosigamos:
0

PROVA IV.

Uma nota do secretario das Lettras Latinas, Carlos

Nocelli" ao reitor Sottovia, remettendo-Ihe o Breve de que
,trata a carta supra, louvando aos Drs. Vicente Pereira do
(188) .A Nao. [) de Dezembro de 1874.

-144 Rego, Antonio de Vast:oncellos Menezes de Orumoncl, Jos

Soriano de Souza, Tarquinio Braulio de Souza Amaran tho,
aos bachareis Jos Ronodo Bezerra de Menezes, l\'lanoel
Barbosa de Araujo, Pedro Gaudiano de Ratis e Silva, e
finalmente aos cidados Antonio Luiz do Amaral e Silva,
~Iauricio Jos Torres Temporal, Antonio Clmaco Torres
Temporal e Domingos Ferreira das Neves Guimares,
accrescentanclo no final desta nota que, se elle 'Padre Sottovia, entendesse que as pessoas indicadas no Breve no
eram dignas de louvor, o guardasse.
Este documento no significa cousa alguma na questo
vertente I Nada, absolutamen~e nada, prova contra os padres Jesutas! Amenos que se raciocine do modo seguinte:
O Secretario das Cartas Latinas enviou de Roma um
Breve de louvor aos membros da Associao Catholica;
logo, os Jesutas de Pernambuco so cabeas da revoluo
ou pelo menos tomaram grande parte nella.
Que enthymema formic1avell
At aqui pois, nada de provas!
PROVA V.

Uma carta do Dr. Tarquinio Braulio de Souza Amarantho ao mesmo padre Sottovia, em data de 24 de Junho,
contendo os trechos seguintes:
Firmado em maioria. fraca e vacillante, o ministerio
vai-se sustentando e resistindo opposio vigorosa que
tem contra si; mas no perdemos a esperana de derribal-o.
Acausa da nossa Santa Igreja tem ganho muito, segundo todos pensamos, em consequencia das muitas e

-145 -

poderosas vozes que se tm levantado para profligar o

procedimento do governo perseguidor dos Bispos.
Sei um pouco do que tem havido em Roma; mas
temo que, com a chegada alli do -'1'. Sanguigni, as cousas
tomem outra direco, que cumpre evitar por todos os
IDj3ios. Esse homem, Deus me perde, fez muito mal; foi
fatal aos interesses catholicos no Brasil, e afinal descontentou a todos, fazendo passar a auctoridade da Santa S
por duras provaes. Protestou em segredo contra o julgamento do Bispo e o seu pro~esto foi considerado impertinente e nuIlo pelo ministl'O dos estrangeil'Os, como consta
do relataria do mesmo ministro.
Muitas outras cousas tinha a dizer-lhe, mas falta-me
tempo e no quero confiar tudo ao papel.
Que prova esta carta?
Es ta carta prova o modo de ver, todo particular, de um
Exm. representante da Nao, catholico sincero: 1 sobre
a firmeza e existencia do ministerio; 2 sobre as vantagens que para a Igreja resultaram da defeza feita, por
vozes eloquentes, aos Bispos encarcerados; 3 sobre o
proceder de Monsenhor Sanguigni ..... e mais nada.
Que tm que ver, porm, as opinies privadas do illustre parlamentar com a interveno dos Jesutas nos movimentos sediciosos?
Esta prova , pois, do calibre das precedentes I
PROVA VI.

Uma carta do Bispo D. Frei Vital, de 9 de Setembro

ultimo, ao Padre reitor Sottovia, na qual se l o seguinte:
Parece-me escusado fallar-Ihe cerca dos nossos nego10

14.6 -

cios; porquanto o Dr. Tarquinio, que delles est bem a

par, referir-lhe-ha quanto por c se tem passado.
Em Roma que preciso muita cautela e vigilancia.
A Maonaria no dorme, e o gov~rno, que acaba de mandar nova misso junto Santa S, est, ou pelo menos
mostra-se sobremodo esperanoso.
Certas concesses que em outro tempo se poderiam
fazer sem inconveniente algum e em Roma pareceriam
simplissimas, agora' e aqui seriam muito e muito perniciosas. Eu tenho sempre escripto neste sentido: receio,
porm, que, apezar de Bispo, eu parea suspeito nesta
questo.
Ha pouco recebi algumas linhas do Padre Santinelli,
que muitissimo me consolaram: mas no estou tranquillo,
porque sei quanto perfido um governo maonico que
to habilmente maneja a mentira, a calumnia e a ditl'amao. })
Est carta nossa, Irmos e Filhos dilectissimos, mostra
o seguinte:
1.0 Que julgavamos o illustre Deputado catliolico a par
de quanto, aqui na crte, se passava attinente questo
religiosa.
2. o Que temos correspondencia constante com a Santa
S, como dever de todo o Bispo catholico.
3. o Que no nos illudimos com a apparente quietao
da l\1aonaria, pois sabemos que ella nunca cessa de maquinar.
4. o Que em nenhum governo maon temos confiana,
porque nos tem demonstrado a e'Xperiencia de quanto
capaz a seita allti-catholica.

147-

Eis o que unicamente prova este documento.

Como pois poder elle provar que os venerandos padres
Jesuitas so cumplices nos movimentos sediciosos?
Respondam os homens de bom senso.
PROVA VII.

Outra carta. do Bispo D. 'ital ao mesmo padre reitor Sottovia, datada de 19 de Novembro proximo findo,
conttndo os topicos seguintes:
Se as magnificas Letras Apostolicas me fizeram exultar
no Senhor, no menos consolau e alegria me tm causado
as ultimas abjuraes realisadas em minha diocese. Ah I
mande, mande um novo anjo a Roma; que elIe se muna de
todos os papeis e documentos que puder encontrar cerca da
questo religiosa. Quanto no lhe devemos e aos .~eus eu,
a minha diocese, a Igreja brazileil'a e a universal I
Ainda mais um favor lhe peo em nome da' minha
querida diocese. rrocure, todas as vezes que lhe fr possivel, ajudar com os seus conselhos, directa ou indirectamente, os governadores e demais autoridades ecclesiasticas.
Anime-os constantemente na luta que vai recrudescer, e ore
muito por elles. Mil agradecimentos pelos exercicios que
prgou no Seminario. Sem duvida, o reitor e o padre Maia
me fallaro cerca delles nas cartas que acabo de receber:
a de V. Rvma. foi a primeira que abri e li. ~)
E ta outra carta nossa prova, amados Filhos no Senhor,
que, ao ouvir o rosso humilde Pastor a voz consoladora do
glorioso- 'igario de Jesus Christo, dilatou-se-lhe o corao
attribulado e sentio allivio; como a fiM que, apoz dia cal-

148-

moso, crestada pelos raios ardentes do sol do estio, expande-se <lO balito da brisa fresca da noHe e recolbe na resequida corolla as gottas do refrigerante ofvalho.
Prova que o desvelado Pai das vossas almas se no
esquece de vs, e que estremece de alegria, experimenta
jubilo ineffavel, derrama lagrimas de consolao, quando
aos ouvidos lhe cbega, c na solido do carcere, a grata
nova de que algum de seus filhos transviados nos sombrios
antros da Maonaria volveu casa paterna.
Prova que envimos alguem a Rpma, no para inverter
os factos, obscurecer a verdade, .como outros fizeram; mas
para fazel-a brilbar em toda a sua luz; no munido de
sophismas e enganos, mas sim de Tonos os PAPEIS E DOCUl'IfEN'fOS I
Prova que sabemos aquilatar devidamente os relevantes
servios prestados pela inclyta Companhia de Jesus nossa
.querida Diocese, patria muito amada, Igreja inteira;
e que, na qualidade de brazileiro, de catholico e de Bispo,
lh'os agradecemos ex abtmdantia cordis..
Prova, emfim , que rendemos preito e bomenagem s
luzes e virtudes dos preclaros Padres Jesuitas, pedindo-lhes
ajudassem com os seus conselhos aos nossos Delegados Qa
questo religiosa, sustentassem -lhes o animo com suas
fervorosa:s e santas oraes, para que nunca declinassem
do trilho do dever.
Tudo isto., e mais nada, prova este documento. Agora
como, de que modo, se ousa invocaI-o para confirmar a
accusao articulada contra os Jesuitas?
E' o que no alcana a nossa fraca intelligencia I

-149 PROVA VllI.

Uma carta do padre jesuita Antonio Onorati, escripta

aos 18 de Junho ultimo, de Baixa-Verde, ao vigario de
S. Loureno da Matta, Francisco de A.raujo, contendo os
trechos seguintes:
No lhe,dou noticias da Baixa-Verde, porque, escrevendo-as ao padre reitor as escrevi tambem para V. Revma.,
jesuita como todos, e mais do que eu; porm. no no sentido
dos vocabularios portuguezes. Quanto ao pedido que ,.
Revma. me inculcou to repetidas vezes que eu faa
quelle santo varo padre Jbiapina, se elle vier c, no
o deixarei; porm, duvido muito que venha, por varias
razes que elle nestes ultimos dias deu em resposta a uma
minha que lhe escrevi, solicitando a sua vinda. Parece
que, cansado por seus grandes trabalhos na vida de missronario, com sua idade to avanada de 70 annos, queira
mais cuidar do governo de suas vinte ca'sas, que de outras
misses.
D' este documento infere-se :
1. o Que o Reverendo Vigario de S. Loureno da Matta
encarregou o Padl~e OnoraLi de sollicitar do virtuoso Padre
Missionario, Dr. Ibiapina, o favor de prgar misses em
sua parochia.
2. o Que o Padre Onorati julgava que o reverendo Missionario no accedel'ia ao convite, em consequencia de sua
avanada idade e grandes fadigas apostolicas.
Mas, prova isto que os Jesutas houvessem promovido a
sedio?
At o presente uma s prova ainda no encontl'amos !

-150 -

Contina por terra a accusao; ao passo que a innocencia dos accusMos brilha como o sol em pleno dia I
Examinemos as outras provas.
PROVA

IX.

Uma carta do professor publico de Vertentes, Manoel

l. Xavier Ribeiro, sem data, ao referido vigario de S. Loureno da Matta. contendo os topicos seguintes:
Ser amanh, porque ha portador, que hei de escrever
ao Ibiapina, o qual acha-se na misso para as partes de
Guarariba. Soube hontem que elle me escreveu, mas at
esta hora ainda no recebi essa carta por estar o portador
demorado em Gravat de Jabur. No me esqueo da pretenso do meu amigo, e neste sentido instarei com elIe
afim de ver o meu amigo satisfeito; mas desde j lhe
advirto que faz-se necessaria a ida do dtto padre Baixa
Verde primeiro do que ahi a S. Loureno. Convm irmo-nos
firmando acol, de maneira que possamos (embora a operao seja de tempo) attingir ao desideratum que almejamos. Em concluso declaro a V. Revma. que vou empenhar-me com o Ibiapina para este ir a S. Loureno,
apenas aeabar a santa misso de Baixa-Verde.
PRra outros logares ha os mesmos desejos; entretanto
os taes que tenham paciencia. No tarda quem chega a
tempo. Estes povos, como j teuho dito, detestam o maonismo, mas detestam-no por um sentimento vago; no
porque elles saibam o que a Maonaria, nem seus modos
della, fins, etc. Ha uma ou outra pessoa, como este seu
creado, que, arrostando as iras G.a energumena, no cessa
de instruir os matutos convenientemente, etc. Eu sei que

15t -

os cachorros estam damnados commigo, assim como parece-me que em certas localidades (do matto, bem entendido)
elles no ladram. Estimo a sua sade e dos padres d~ Veneranda Companhia, etc. Diga ao padl'8 Sottovia que agradeo o retrato que me mandou do Santo Padre Pib IX, etc.
Ora, r.arissimos Filhos, que demonstra esta carta?
Esta carta demonstra to smente o seguinte:
1. o Que o Reverendo Vigario de S. Loureno incumbio,
alm do Padre Onorati, ao professor publico de Vertentes
de induzir o Revrn. Padre Ibiapina a ir missionar na referida freguezia ;
2. Que o professor achava mais conveniente que a
santa misso fosse prgada primeiro em Baixa-\ erde, e
s depois em S. Loureno;
3. Que elle conhece a Maonaria, procura lornal-a bem
conhecida, e por isso tem soffrido da parte dos maons ;
4. Que o padre Sottovia enviou-lhe um retrato do Santo
Padre Pio IX.
Bom I A. que vem tal documento? prova elle a accusao de sedio feita aos Jesutas?
Sobre isto, nem palavra!
0

PROVA X.

Uma carta do bacharel Souza Rangel, de 10 de Junho

ao padre Sottovia, na qual se encontra o topico seguinte:
Si j tiver noticia da misso de Baixa-Verde, no
deixe V. Revd. de communicar-m'a. })
Est claro, evidente que este topico refere-se misso
de que trata a carta precedente; isto , a misso' que se
projectava prgar em Baixa-Verde.

152-

Agora, dizei-nos, Filhos carissimos, como, de que modo,

se poder d' ahi colligir que os J esuit as tiveram grande parte
nos movimentos sediosos ?
Ignoramos semelhante logica.
Ahi vem agora a ultima prova. Ha de ser esmagadora I
Vejamol-a:
PROVA XI.

Outra, de 16 de Agosto, do referido bacharel ao mesmo padre Sottovia, em que se l o seguinte: Acabo de
redigir, em nome da Unio Catholica, um requerimento
assembla desta provincia, pedindo que mande pr dis-
posio de D. Vital o producto dos dizimos. No espero
resultad.o , e at receio qu~ se abafe o requerimento; mas
desejo levar ao seio dessa corporao algum estimulante, e
no me occorre outro. Em outras cartas posteriores do
referido bacharel, l-se o que se segue: Padre Negri me
disse: Cumpre sabir,. s ficariam os se tivessemos familias
que nos recebesse~ nas condies que nos convm. )) No
disse e nem posso saber quaes as condies a que se referia
o amavel padre Negri. Quaesquer que elIas sejam, eu as
acceito, porque o jugo de Jesus suave e o peso leve.
Comecei a novena de S. Joo e proposito meu fazer apparecer o retrato de D. Vital sob doce!, e muito sinto no ter
o do Bispo do Par e o do Santissimo Papa, para fazeI-os
tambem apparecer. ))
Lde, Filhos da minha alma I lde com toda a atleno ;
esta ultima prova, chave de ouro, sem duvida, da argumentao olficial, e julgai por. vs mesmos se de alguma sorte
demonstra ella o fundamento da formidavel accusao
I

153-

lanada face de sacerdotes, sobre innocentes, mui

credores dos maiores encomios pelos profundos conhecimentos e acrisoladas virtudes que os exornam.
Oh I que o que acabamos de vr ?
Apresentam-se fragmentos de cartas; citam-se cartas
de leigos e ecc1esiasticos, cartas de padres e frades, cartas
de Monsenhores e Bispos; cartas de Liverpool, cartas de
Roma. cartas do Rio de Janeiro, cartas do Recif, cartas
da Parahyba, e cartas de Vertentes; transcrevem-se trechos, e no cartas, que assim truncados pdem variar de
sentido.
Pois bem! Conseguia-se provar, com taes documentos,
a pesadissima accusao feita veneranda Sociedade de
Jesus, ou a alguns de seus illustres membros?
No! no!
Logo, temos o direito de concluir, at que nos convenam do contraria, os Padres Jesuitas no tiveram a
minima parte nos ~ovjmentos sediciosos.
Logo, os Padres Jesuitas foram injustamente accusados e escandalosamente calumniados, at em um documento official !
Logo, so falsos, falsissimos, os telegrammas e os propositos dos diarios officiaes e semi-officiaes a respeito da in'terveno dos Jes~itas nos movimentos sediciosos.
Logo, a deportao dos Jesuitas no teve por motivo a
sua supposta cumplicidade na sedio matuta, ou, se o teve,
foi um enorme attentado contra a segurana individual, foi
uma iIIj ustia revoltante, foi uma inqualificavel iniquidade I
E o que, mais que tudo, nos enche de pasmo e assombro
que, tres, vinte e vinte sete dias depois da apprehenso

-154 -

dessas cartas que acabastes de lr, ainda ousassem o Diano

Otfical e a folha ministerial escrever o seguinte:
Dos aflicias recebidos do presidente de Pernambuco,
de 25 e 27 de Novembro ultimo, e de 1, 5 e 6 do corrente,
a respeito dos movimentos sediciosos que se manifestaram
em alguns lugares daquella e da provncia da Parahyba
consta o seguinte:

..

Convindo descobrir a origem de taes movimentos, attribuidos em grande parte aosjesuitas, e havendo denuncia de
que na casa habitada pelo jesuta capello do collegio de
Santa Dorotha, se faziam reunies nocturnas por modo
mysterioso, deliberou o chefe de policia de Pernambuco
dar busca na dita casa, na do vigario de S. Loureno' da
Matta, onde residiam outros jesutas, e na do governador
do Bispado.
Foram apprehendidas varias cartas, das quaes se INFERE
que os jesuitas NO SO ESTRANHOS AOS MOVIMENTOS SEDICIOSOS. }}

(189)

Onde estam porm essas cartas to decantadas

;'e os jesutas conc~taram uma parte das populaes do
norte s correrias e crimes de que temos sido testemunhas,
culpa no do governo. }} ('l90)
A sedio que est em campo, segundo nos refere pessoa que vio os documentos, obra delles. }) (191)
Isto no se explica, nem se pde comprehender !
(189) Dia?"o Otflcial de 22 de Dezembro de 1874.
(190) A Nao ue 29 de Dezembro de 1874.
(191) Iclem de 5 de Dezembro de 1874, te1egr. do dia 4.

-155 -

III.

o motivo da deportao dos Padres, Jesutas, bem o vistes,

Irmos e Filhos muito amados, no foi nem podia ser a sua
pretendida e no provada comparticipao nos movimentos
sediciosos.
Investiguemos, pois, que razo ou razes levaram a
esse acto de tanto alcance e magnitude. Nove so as que
foram indicadas ao publico, e l se acham todas consignadas na para sempre memoravel Portaria de 21 de Dezembro de 1874.
Aquilatemos o valor de cada uma dellas.
1.'

RAZO.

Considerando que dos trechos citados, interrogatorios

e oulros documentos aqui no especificados se verifica que
os padres jesutas residentes nesta provincia, esquecendo-se do bom acolhimento que receberam desde o primeiro
dia em que ella aportaram, tm-se desviado da linha de
proceder que o seu sagrado ministerio e a sua qualidade de
estrangeiros lhes prescrevem, perturbando a paz e harmonia
que sempre reinaram entre a Igreja e o Estado, e violando
as santas leis da hospitalidade, que deviam ser os primeiros
a manter e respeitar. })
Eis ahi a primeira razo do banimento: - Os Jesutas
se desviaram da linha de proceder que lhes 'prescrevia o seu
sagrado ministerio e a sua qualidade de estrangeiros. E commetteram tal delicto, perturbando a paz e a harmonia da
Igreja com o Estado e v'iolando as santas leis da ho.~pitalidade.

156

Mas, que da prova disto?

Vs, que lestes, Irmos e Filhos dileclissimos, todos os
documentos publicados at o presente, podeis avaliar se
algum delles fundamenta esta nova accusao.
D'onde consta, na verdade, que os Jesuitas expulsos de
Pernambuco perturbassem a harmonia da Igreja com o
Estado, violassem as leis da hospitalidade?
Ser dos discursos do Padre Lasemby, l na Inglaterra,
ou dos seus artigos no Tablet?
Ser da publicao, por elle feita, em paizes estrangeiros, de trechos de discursos de Senadores e Deputados
brazileiros ?
Ser das opinies do Hlustre publicista Dr. Jos Sariano
de Souza sobre o ministerio e sobre um distincto catholico?
Ser do Breve de louvor do Secr(;ltario das Cartas latinas, enviado de Roma a alguns membros da Sociedade
Catholica?
Ser do sentir particular do distincto parlamentar catholico cerca do ministerio e de Monsenhor Sanguigni '1
Ser do nosso modo de pensar a respeito da Maonaria
e do GQverno ?
Ser do regosijo que experimentamos ao recebermos
Letras do Immortal Pio IX. ou a noticia de tereOI voltado
para o redil ovelhas tresmalhadas?
Ser de havermos enviado alguem a Roma? . .. Adiante
responderemos.
Ser da apreciao do Padre Onorati sobre os trabalhos,
cansao e adiantada idade do Missionario Padre Ibiapina '1
Ser das noticias que um illustre 'catholico pede das
misses de Baixa Yerde?
I

157-

Ser. emfim, do ftquerimento que o mesmo dirije

ssembla provincial a respeHo de dizimos, ou da novena
de S. Joo. ou do nosso retrato?
No I De nenhum destes documentos, consta semelhante
cousa I Amenos que conste dos outros documentos no especi~cadog, ou dos interrogatorios secretos.
Mas, emquanto no forem elles publicados, temos o pleno
direito de sustentar que esta nova accusao gratuita,
para no dizermos, calumniosa, e que a primeira razo
allegada inconsistente e sem fundamento.
Passemos
2.

RAZO.

Considerando que foram os ditos padres jesuitas os que

promoveram v actual conflicto religioso, que todo o bom
catholico deve sinceramente lamentar, publicando no
periodico Esperana, e depois Unio, de que so assiduos
colJaboradores, artigos contra as leis do Estado, leis antiquissimas sempre acatadas pelos virtuosos prelados que
tm governado esta Diocese, e, no entretanto, por elles
(padres jesuitas) atacadas e qualificadas como usurpaes
das prerogativas e immunidades da Santa S. })
Ahi temos a segunda razo do banimento dos Padres
Jesuitas :-Foram elles os que promoveram o actual conflicto religioso!
Com effeito! Admira que ainda tal se ouse escrever,
quando a todos se mette pelos olhos que o actual conflicto
teve origem nas provocaes directas e no insolito procedimento da Maonaria, a comear desde o dia 3 de Maro
de 1872 at s vergonhosas scenas de 14 de Maio de 1873,

-158 -

que ennodoaram a veneranda imagem da patria querida,

com salpicas de sangue sacerdotal! (192)
(192) Vide a nossa Oarta, de 2 de Agosto de 1874. ao Exm. e Revm. Sr.
Arcebispo de Buenos Ayres.
Alm de tudo quanto ahi dissemos a respeito da origem do actual
conflicto religioso, la-se mais o seguinte documento maonico:
Ferido UI) Ir.'. distindo (o padre A. Marlins) e por moLh'os que todos
julgaram pundonorosos, moveram-se incontinente as for')s ma.. Ambo"
os circ.. se empenharam em manifestar ao sacerdote suspenso provas
de admirao, respeito e fraternidade. E porque julgassem que no padre
e ir.'. A. M. se aggredia a ma.. os Or.. dissidentes se conservaram
em attitude de opposio ao lIggre~sor (ao bispo).
O Or,. do Lav.. celebrl!lu sess,'. animad,\s. llas quaes ventilou-se a
magna questo A. M. (Almeida Martins) e deliberou-se:
1.0 Nomear uma comm.. 'ad hoc para tratar do assumpto;
2. 0 Auctorisar a publicao pela imprensa. de artigos que tivesse~
pOl' fim defender a ma.. do ataque contra ella dirigido pelo Sr. bispo;
fazer conhecer a injllsLia do acto; most7'a7' as asp'aes da ma..
3.0 Nomear uma comm.. para receber, publicar ou rejeitar os artigos;
para dirigir emfim todo o mo.vimento da imprensa.
4. 0 Solicitar das Loj,'. e obr.. dos cir.. o seu valioso concurso, na
proporo das forns de cada um, para. contribuireu'i com os met..
5.0 Nomear um Th"s.. parn receber as quautias e dislribuil-as.
6. 0 Oommnnicar officialmente ao Oir.. Ben.. ~s resolues adoptodas
pelo Lav., convidando-o a fazer causa commum com eBe nesta questo
de INTERESSE GER-A.L da Ord,.
Foram tomadas esta;; deliberaes a 16 de .'\.bril. ..
Antes, porul, de serem tomadas providencias em beneficio do Ir. -, aggredido, o Ir. -. S. M. (Saldanha Marinho) foi visitar a este, e manifestar-lhe
as muis vivas demonstrae., de sympathia, declarandolhe q ue NA QUl,Sl'O
VIGENTE NO IIIlVIA DIVJ;;IIGENCJA DE CIRC., MIS UMA ONDA IM.I\fENSA !'Jue se
levantava contra o ultramontanismo (o Catbolicismo Romano). (Bol.. do
Llv.. lo anno.'. f'U~' 205).
En 27 oe Abril rdune-se em As,'. ger.. do P"v ... OI11.. (. 01'.'. Beo. .
n', ql1<l dn-se os "~gOillt"S r etos :
1.0 O G.. M.. S, 1\1. pronuncia uma virulenta allocuo (sic) na qual
profligado lJ aclo episcopal:
2. 0 ApprovA-w unanimemente, sem diticu~~o. um Manifesto. I rotestalldo
contra o mesmo acto;
3.0 ~",da'se a ma.'. UNIDA com viva; "applau.>os.
Em . egnida a esse- succrssos :
4.0 Dirigiram os Ben,'. ul1la pranch.. aos do Lu'\'.. r,dherilluo malo
DOS DOUS CC'RP. '. para desai'fconta da. ma.,
5. o Euderearam circulare" avs II.:. de sua. obediencia, convidando-os fi
Ie;lgir pela imprensa;

-159 E como promoveram os J esuitas o actual conflicto ~

Os Jesuitas promoveram o actual conflicto, diz o
documento ofticial, publicando nos periodicos Esperana
e Unio, de que so assiduos collaboradores, artigos
contra as leis do Estado.
~Ias, se o actual conflicto obra, como no cessa de
affirmar o orgo ministerial, da imprudencia de um joven
Bispo, que s entrou para o Episcopado em 1872, como
pde ser que os Jesuitas o tenham provocado por meio
da Esperana que deixou de publicar-se desde 1867 ~
Respondam-nos!
Onde estam as provas de que os Padres Jesuitas so ou
foram assiduos collaboraclores da Unio 'I Onde estam as provas de que escrevem ou escreveram contra as leis do Estado?
No basta atirar impu taes aos quatro ventos; mas
cumpre a quem preza o proprio caracter, a propria palavra, a propria honra, fu ndamental-as com documentos. E
que d'esses documentos ~
Emquanto no forem ap resentados, temos todo o direito
de affirmar que esta nova accusao to gratuita, esta
,segunda razo to frivola, como as primeiras.

3..

RAZO.

I :onsiderando que para animarem uma tal propaganda,

que comeou a ter lugar com o seu estabelecimento no
G.o Abriram-se pr t das

'IS

Loj.. Ma.. subscripes para jso;

o l.A\".. (BoI.

7.0 DELIBlill.\ILl.M E:lITnr, MaRCHAR DIl UAR110NIA NIS'1'O CO~1

do Lav.'.l o anDo Pil" 20~e204).

Eis como procederam os II:. de ambos os cil'., na questo A. M.
(Annaes da Aug ... e Resp ... Loj ... Firmeza e Unio 2- instalhlda no Maranho, etc" pago 222, :!23 e 224).

160-

Brazil. no escrupulisaram em abusar da prodigiosa influencia de que gozam em Roma, para obterern, corno
obtiverarn, cartas pontificias, louvando aos redactores do
citado jornal U io, que, pela sua Hnguagem virulenta e
acrimoniosa, impropria de uma folha religiosa, se tem convertido em uma verdadeira pedra de escandalo.
Santo Deos! Oh! que motivo para deportar sacerdotes
catholicos !
Os Jesutas foram expulsos de Pernambuco, c do territorio brasileiro, porque alcanaram Cartas Pontifcias louvando aos redactores da Unio, periodico religioso, estrenuo
defensor dos direitos da Igreja I
Tal jmais acreditramos. se o no vissemos exarado em
uma pea official, que certamente ha de passar posteridade.
Julgai, amados Filhos no Senhor I, julgai se obter do
Santissimo Padre uma palavra de animao para um jornal
catholico, que por amor da causa catholica j soJireu urn
auto de f, em 14 de Maio, pde -ser crirne merecedor da
pena de banimento I
4..

RAZO.

Considerando que est rnais que provada a sua ~nter

ferencia na actual questo religiosa, na qual trn tornado
parte activa, como se deprehende dos documen tos citados
e confessa um delles no interrogatorio a que ultimamente
respondeu (embora houvessem negado a principio, quando
tiveram lagar os acontecimentos de 14 de Maio do anno
proximo passado) levando o seu desrespeito ao ponto de
declarar ao Dr. chefe de policia, em audiencia, que com

161-

cinco tostes haviam conseguido mais, quanto questo

religiosa, do que o governo imperial, enviando plenipotenciarios e despendendo centenas de contos de ris.
Os Jesuitas foram deportados, segundo esta razo do
documento olficial por haverem tomado parte na questo
religiosa. Tomai nota deste considerando.
Pois bem! Indaguemos qual a actual questo religiosa
e vejamos se os Jesuitas, com intervirem neUa, commetteram algum crime ou cumpriram um rigoroso dever de
conscie,ncia.
Eis a lucta que se acha empenhada:
- De um lado est a ~1aonaria, affirmando que
sociedade meramente beneficente, philantropica, humanitaria, e que se pMe ser maon e catholico a um
tempo.
Do outro est a Santa Igreja, no s ensinando o contrario, como at fulminando com pena de ex.communho
maior latce sententice reservada ao Summo Pontifice, tanto
aos que se alistam na setta rhaonica, corno aos que a
favorecem de qualquer modo que seja. (193)
- De um lado est a ~lonaria, aflirmando que, apezar
das excommunbes Pontificias, catholica e ha de continuar no seio das Irmandades.
Do outro est a Santa Igreja, ensinando que todo o excommungado se acha cortado de toda a communho catholica, e, por conseguinte, no pde estar unido uma parte
desta communho ; o que seria simul esse et nun esse.
- De um lado est a Maonaria, affirmando que o poder
(l93) Constit. ApostoZicce Sedis moderationi. de 12 de Outubro de 1869.
11

ecclesia~tico no

162-

pde exercer a sua auctoridade sem licena

c consent?;mento do governo civil.
Do outro est a Santa Igreja, ensinando que isto erro
grave e como tal condemnado por ella. (194)
-- De um lado est a 1\'Iaonaria, affirmando que no
licito aos.Bispos, sem licena do governo, publicar nem as
proprias Letras Apostolicas.
Do outro est a Santa fgreja, ensinando que isto erro
intoleravel e como tal por ella condemnado. (195.)
- De um lado est a Maonaria, affirmando que ao poder
civil pertence no s o direito que se chama de exequatur,
mas ainda o de appeUao, que se chama ab abusu.
Do outro est a Santa Igreja, ensinando que isto erro
insustentavel e corno tal porella condemnado. (196)
- De um lado est a l\laonaria, affirmando que a auctoridade civil pde envolver-se nas cousas relativas Religio,
aos costumes e ao governo espiritual.
Do outro est a Santa Igreja, ensinando que isto erro
insupp0l'tavel e como tal por ella condemnado. (197)
-De um lado est a Maonaria, affirmando que em caso de
contlicto entre os dous poderes deve prevalecer o poder civil.
Do outro est a Santa Igreja ensinando que isto erro
insoffrivel e corno tal por ella condemnado. (198)
- De um lado est a Maonaria, que arranca Bispos de
suas dioceses, encarcera-os e retem-n'os.
Do outro est a Santa Igreja, no s protestando contra
(1940) Syllabus. Prop. 2).
(195) Idem. Prop. 28.
(193) Idem. Prop. 41(lU7) Iuem. Prop. 44.
(193) Ide~. Prop. 42.

163-

estes attentados, mas tambem com minando pena de excommunho Zatm sententim reservada de um modo especial ao
Romano Pontifice, contra aquelles que tal praticam, e contra os que para este fim mandam, approvam ou prestam
auxilio conselho ou favr. (199)
-De um lado est a Maonaria, que directa ou indirectamente fora ju.izes leigos a arrastarem barra dos tribunaes
os Bispos e seus Governadores, contra as disposies dos
Sagrados Canones.
Do outro est a Santa Igreja que no s pl'testa contra
taes vioJencias, como at fulmina a mesma pena de excommunho contra quem assim procede e contra os que promulgam leis e decretos offens'ivos da sua liberdade e direit08 inalienaveis. (200)
Ri's ahi brevemente resumida toda a questo religiosa
do Brazil, e bem discriminados no s os trabalhos e
pretenses da Maonaria, como tambem as doutrinas e
soffrimentos da Igreja.
De um lado estam as theorias maonicas, do outro os
principios catholicos.
A questo, pois, que se agita entre ns, toda de principio~. E por isso que, ainda hoje, contina ella de p, to
temerosa, to insoluvel, como no primeiro dia.
"e no fra questo de principias, mas sim unicamente de
pessoa, j de ha muito que o vosso humilde Pastor houvera
sido sacrificado, tel'a succumbido, no podendo arcar ssinho com o monstro colossal da Riaonaria.
Mas, como a questo no com um simples religioso
I

(BIl) O,)n5 li.t. .ilpostolicre Sedis model'ationi, dJ 12 'ie Outubro rle

(20') Ibiolp.1l1.

18fj~.

-164 obscuro, porm com Bispos, e esses no podem ser sacrificados, sem que o sejam igualmente principios fixos da
Igreja catholica, eis ahi porque contina a lucta entre a
Maonaria e a Igreja. entre o erro e a verdade. Aquel1a
no quer recuar, esta no pde ceder, porquanto, nunca!
nunca! a verdade deve ceder ao erro.
Quanto a Ns, promettemo-vos, Irmos e Filhos carissimos, que, auxiliado pela graa divina, jmais sacrificaremos os principios da Igreja, jmais aviltaremos o nosso
Ministerio sacrosanto I
Sacrifique-se muito embora a pessoa, quando fr possivel separaI-a da questo de principios; mantenha-se,
porm, iIIesa, intemerata, a Auctoridade ~piscopal que
nos foi confiada e que havemos de legar intacta aos nQssos
successores I
A questo pois, como acabais de vr, dilectos Filhos,
toda de principios.
Ora, dizei-nos, que deveriam fazer os Padres Jesuitas
em taes collises?
Ficarem mudos, quedas, de braos cruzados? Conservarem-se neutraes?
Ah! em Pernambuco no comeo da questo, quando
el1a limiLava-se desobediencia de Irmandades recalcitrantes s paternaes admoestaes de seu Prelado, at '14
de Maio, e mesmo at '10 ou H de Junho de 1873, ainda
se poderia relevar semelhan te proceder.
Mas, '<lepois que os Sagrados CanoIJes foram concuI-
cados, depois que todos os direitos da Igreja foram espesinhados, depois que as suas divinas prerogativas foram
'obliteradas, depois, em summa, que a questo, transpondo

165-

as fronteiras da Diocese, eI1trou nos dominios da Igrej a

universal ... no! .J no era mais passiveI essa absteno I
Urgia ento decidir-se' ou pelas doutrinas da ~Iaonaria
ou pelos principias da Igreja; ou pelos erros maonicos
ou pela verdade catholica; ou por Barrabs ou por
Christo.
Aqui no ha meio term. De duas uma: ou favorecer a
obra da Maonaria, seno pqsitiva e directamente, ao
menos indirectamente pelo silencio, mudez, inaco e
absteno; ou auxiliar a causa dos principias catholicos
e da Igreja, apoiando-a, orando, falIando, escrevendo,
empregando, em uma palavra, todos os meios licitas e
permittidos.
Por maior equilibrista que se seja, ninguem jmais
poder sustentar-se em to difficil posio, sem deixar
de pender ou bem para a direita, ou bem para a esquerda.
De um lado est cavado o abysmo insondavel do erro,
que leva insensivelmente ao schisma, heresia, apostasia, e s finda na eterna perdio; do outro est a
estrada firme da verdade, da f, da Igreja, e da salvao.
Ora, respondei, amados Filhos no Senhor I, para que
lado pender? Por quem decidir-se? Pela Uaonaria ou
pela Igreja?
No ha vacillar : pela Igreja I ... porque disse o divino
Salvador: Qui non est mecttm, contra me est: et qui non
congregat mecum, spargit. (201)
Logo, cumpria em consciencia aos Padres Jesuitas
esposar a causa dos Bispos perseguidos; e assim o fizeram,
(201) Math.

n 30.

166-

por dever, no s os Jesuitas de Pernambuco, mas ainda

os de todo o Brasil e do mundo inteiro; e bem assim
todos os Lazaristas, todos os Benedictinos, todos os Capuchinhos, todos os Franciscanos, todos os Carmelistas,
codos os ecclesiasticos, todos os leigos, todos aquelles, em
summa, que se honram e se gloriam do titulo de catholicos; porquanto a questo no pessoal, seno de principias da Igreja Catholica.
Logo, nenhum crime commetteram os Jesuitas, antes
cumpriram o seu dever, intervindo na questo religiosa
em favor dos Bispos d Igrej Catholica contra a Maonaria; e, portanto, no podiam ser banidos por tal motivo, que lhes sobremodo honroso.
Que punio tero os demais sacerdotes e seculares,
Deputados e Senadores que tm tomado parte to activa
nessa mesma questo?
No fecharemos esta analyse sem primeiro tornar bem
patente um embuste da seita ardilosa.
Tem-se querido especular com a mui respeitavel Ordem
que temos a gloria de pertencer. Tem-se dito e at escripta (20'2) que os nossos veneraveis Irmos de habito
no nos acompanham na questo vertente.
Como filho estremecido, se bem que indigno, da preclra
Ordem dos Padres Capuchinhos, que nos amamentou com
o puro leite do ellsino catholico; que nos creou e nutria
com o po da s doutrina; que nos robusteceu na f catholica; em cujo seio bebemos o mais ardente amor e
inteira dedicao ~anta Madre Igreja; e em cujo regao
(202) Vide Nao, dCl 3 de Dezembro uo 1874.

167 -

aprendemos a amar, venerar e acatar o Romano Pontifice,

Vigario de Jesus Christo sobre a terra, no podemos passar
em silencio, deixar sem protesto to maliciosa insinuao.
Como Capuchinho, somos em extremo coso da gloria
de nosso santo habito, zelamos a reputao daquella que
nos servio de mi carinhosa, e no nos podem03 resignar
a vel-a ultrajada sem defendeI-a, nem to pouco podemos
ser insensivel ao bem ou mal que della digam; por \isso
que sobre os filhos recahe a honra ou deshonra dos pais:
Dedecus filii pater sine honore. (203) Gloria filioru1n patres
eorU1n. (204)
Os nossos veneraveis Irmos de habito, a despeito do que
se tem feito acreditar, estam e no pdem o.eixar de
estar ao lado dos Bispos perseguidos;, por isso que a
questo, como demonstrmos, toda de principias, dos
quaes a ninguem licito aberrar sem precipitar-se nos
pavorosos abysmos do erro.
Estamos profundamente convencido de que, entre eUes,
neohum ha que censure os nossos a.ctos Episcopaes;
mas, se porventura algum houvera, o que muito longe estamos de su ppor, lhe perguntariamos: Como ousas reprovaI' o que o Vigario de Jesus Christo approvou sem
restrico ?
Se entre elles algum houvera, que tivesse a desdita de
afastar-se dos principios cathoJicos acima enunciados e de
abraar algum dos contrarias condemnados pela Igreja, ah !
neste caso. com lagrimas nos olhos, com o corao partido
de dor, lhe clamariamos: s infiel a teus votos, regra
(203) Eccle. 3. 13.
(204) PIOV. 17.6.

168-

que juraste observar, e cujo primeiro capitulo prescreve

obediencia ao Summo Pontifice.e Igreja Romana! (205)
inda quando tal viesse a acontecer, o que de modo
algum podemos admittir, a infidelidade de um Religioso
no poderia, sem flagrante inj ustia, ser attribuida a todo.
os outros.
i! uma pedra teria, nesse caso, rolado da abobada do Santuaria, urna estrella se houvera precipitado do firmamento
da Igreja; mas a Ordem, esta, chorando a desventura do
filho desgarra~o, continuaria sempre formosa, resplandecente, intimamente unida Santa S Apostolica; ~ nunca
poder-se-hia inquirir com o llropheta: ({ Corno se escureceu
este ouro fino? Como se lhe mudou o brilho de sua linda
cr? Como estam espaJ nadas as pedras deste magnifico Santuario por todos os caD tos das ruas? Como os iDClytos filhos
de Sio, cobertos do mais puro ouro, agora se contam por
vasos de argila, obra da mo do oleiro'! (206)
No I no! jmais tal have,mos de indagar!
No passam de alicantinas da Maonaria o que se tem
dito e escripto a este respeito. E' um ardil de que se serve
a seita hypocrita no s para tornar impopular e odioso o
vosso humilde Pastor, fazendo acreditar que nem sequer
o~ seus virtuosos Irmos de habito lhe approvam os actos,
seno tambem para desprestigiar a esses respeitaveis sacer(205) Frater ... promittit obedientiam, et revel'entiam Domino Papre Ronorio et successol'ibus suis canoniclj electis et Ecclesire Romanre. (Regula
.
S. Patris Fl'ancisci.)
(206) Quomodo obscuratum est auram, mutatus est cQlor optimus, dispersi sunt lapides sanctuarii in capite omnium platearum ? Filii Sion inclyti et 'l.micti auro primo, quomodo rer utati sunt in vasa testea, opu.
manuum figuli? (Thren. 4. 1. 2.)

169-

dotes no seio das populaes religiosa& dos sertes, onde

gozam de grande ascendente, e exercem summa influencia.
Infelizmente a calumnia j produzia parte de seus damnados fmctos. -o foi sem dor, e dor bem funda, que vimos
um desses fervorosos operarias da 'inba do Senhor desattendido por aquelles mesmos povos que annos ha, voz
de outro virtuoso Capuchinho, depozeram a seus ps a
armas insurgidas.
Qe mudana I
Estejam todos de sobre-aviso! Acautelem-se todos com
o que diz e faz a seita enganadora !
Prosigamos na nossa analyse.
5.'

RAZO.

\( Considerando que elles padres jesuitas no se tm limitado a aconselhar eanimar o actual Bispo em sua rebeldia
aos poderes da nao, mas, ao contrario, tm levado a sua
interveno na referida questo, ao ponto de enviar emissarios a Roma, que ho con eguido illaqtlear a boa f do
venerando Pontifice, adulterando os factos e apresentando
o chefe do fstado e seus ministros como ma~,ons e inimigos
da religio catholica, ao passo que o Bispo por elles julgado um martyr da f, um campeo denodado da Igreja e
um optimo pastor. )
"Esta razo allegada, caros Filh.os, dupla: 1. o Os Padres JesulLas acunselharam e nnimaram o Bispo na sua rebeldia aos poderes da Nao; :," enviaram emissarios a
Roma que ho conscguidu illaquear. a boa f do venerando
Pontfice.

-170 -

1.0 Diz a pea olficial que os Jesuitas nos aconselbaram

e animaram. 3fas, onde estam as provas?
Pasma a facilidade com que se affirmam taes proposies!
Este trecho apenas um fio das urdiduras maonicas,
o cbo dos rumores espalhados pela Ma.onaria, que,
para tirar-nos o prestigio necessario auctoridade e para
tornar aquelles Padres responsaveis pelos nossos actos,
sempre se empenbou em fazer-nos passar por influenciado
inspirado, dirigido pelos Jesuitas.
Isto tactica antiga e mui sedia. A mesma accusao
tem siuo e feita pelos inimigos da Igreja aos Summos Pontifices. Ha quatro annos o S5. Padre Pio IX julgou conveniente protestar contra esta aleivosa imputao, com que
tentavam empanar o deslumbrante esplendor do seu longo
Pontificado.
Ouvi o que disse o Immortal Pontifice :
A Igl'eja de Deus, maneira de Rainha cercada de
variedade, assim corno foi aformoseada pelo nobr~ adorno
das diversas Ordms Religiosas. assim empregou sempre
os desvelados trabalbos d'essas Ordens na propagao das
glorias do Nome do Senhor. na expedio dos negocios da
sociedade christ, e em introduzir e promover entre os
povos, por meio da instruco e da caridade, a cultura da
vida civil.
Por isso todos os inimigos da Igreja, quantos existiram em qualquer tempo, perseguiram especialmente as
Ordens Regulares, e entre essas costumaram dediear o
seu principal odio Companhia de Jesus, por ser a que julgaram mais activa, e por consequencia mais nociva aos seus
l

171-

intentos. E' isto mesmo o que cheios de dI' estamos vendo

fazer de novo neste momento, em que os invasores dos Nossos Estados, anciosos pela presa, sempre fatal aos roubadores, do mostras de querer prinei piar a su ppresso de todas
as Ordens Religiosas pelos Padres da Companhia de Jesus.
Para aplanarem pois o caminho esta iniquidaq.e,
esforam-se por atiar contr'a elles as iras populares, e os
accusam de inimigos do actual governo, e sobretudo do o
poder e valimento de que gozam junto de Ns, como causa
de sermos ainda mais adversos ao mesmo regimen, e como
tendo tanta fora sobre Ns, para que tudo aquillo que fazemos no seja' seno pelos seus conselhos.
Esta estulta calumnia, se tende a cobrir-Nos com o
mais profundo desprezo, julgando-Nos totalmente embotados e incapazes de tomar por Ns mesmos qualquer resoluo, inteiramente se convence de absurda, sabendo todos
que o Romano Pontifice, depois de implorar as luzes e o
auxilio divino, faz e ordena aquillo que julga recto e util
para a Igreja, e que nas cousas mais graves costuma prevalecer-se do concurso d'aquelles, a quem por mais versados na materia de que ~e trata, qualquer que seja eOlOm o
seu gro e a sua condio. ou a Ordem Religiosa a que pertenam, julga que possam dar o seu pareeel' com maior sabedoria e prudencia.
E de certo no raras vezes Nos ~ervimos tambem dos
Padres da Companhi de Jesus, e lhe confiamos varios
encargos, e principalmente o do sagrado ministerio. no
desempenho dos quaes sempre elles nos do maiores provas
d'aqueJla dedicao e zelo que lhes grangearam frequentes
e amplissimos louvores .dos Nossos Predecessores,

-172 -

Porm este Nosso justissimo affecto e estimao pela

Companhia, sempre altamente benemerita da Igreja de
Christo, desta Santa S e do povo christo, est bem longe
d'esse obsequio servil que escogitam os seus detractores,
cuja calumnia com indignao repellimos de Ns e da
submissa dedicao d'aquelJes optimos Padres.
Julgamos com tudo dever fazer-vos estas declaraes,
Veneravel Irmo Nosso, no s para que sejam manifestas
as insidias tecidas contra a Companhia, mas tambem'para
que o Nosso Juizo, torpe e loucamente contorcido e
desfigurado, apparea qual , e fique consignado am novo
testemunho da Nossa grandissIma affeio mesma inclyta
Companhia. (207)
No podemos melhor responder insidiosa imputao
que se nos faz' e aos preclal'0s Padres Jesutas, do que
fazendo nossas, mutatis mutandis, as palavras do grande
Papa, as quaes admiravelmente traduzem os nossos sentimentos a respeito da ilJustre Companhia, e no todo se
appJicam s nossas circnmstancias.
Mas, admittamos, por um momento, que seja perfeitamente fundada a accusao da pea official. Ser,
porm, crime, e crime de ser punido com pena de banimento, dar e pedir conselhos~
Em que codigo, em que legislao, em que paiz do
mundo civilisado ou barbaro nunca tal ~e vio?
Ha ahi, Irmos e Filhos carissimos, uma proposio
sobremodo offensiva do nosso caracter Episcopal, que no
podemos deixar passar sem reparo.
(2Di) Breve de 2 de Maro de 1871, ao Emm. Cardeal Vigariu.

173-

Diz o documento olficiql que os Jesuitas aconselharam e

animaram o actual Bispo em sua rebeldia aos poderes da
nao.
No! no somos rebelde aos altos poderes do Estado I...
antes nos ufanamos de lhes ser muito submisso, e com a
mesma fidelidade com que nos esforamos por observar as
veneraveis disposies da fgreja, alegre e pressuroso cumpriremos sempre as prescripes e,decretos do poder civil,
todas as vezes que estes no ultrapassem os limites de sua
alada. Emquanto damos a Deos o que de Deos, jmais
deixaremos de dar a Cesar o que l de Cesar.
E como poderiamos ns ser fieFii.o que devemos a Cesar,
se foramos infiel ao que a Deos i.vemos ?
Ha leis do Estado que so manifestamente contrarias
vontade de Deos, offensivas da F catholica, invasoras
dos direitos e prerogativas da Igreja; e as ha que so conformes vontade <livina, justas e rectas: quem desobedecer quellas, diz a Mestra infallivel da verdade, pelo
orgo do grande luminar de Hippona, cumpre o seu dever
e torna-se credor de grande premio; quem negar obediencia estas, commette culpa grave e se constitue merecedor de grande castigo : Quicumque legibus imperatorum
quae contra Dei voluntatem fntntur obtemperare non vult.
acquirit grande premium; quicumque q,utem legibus imperatorum quae pro Dei voluntate teru"'l.tur, obtemperare non
vult, acquirit grande supplicium. (208)
Esta justamente a triste e dolorosa colliso em que nos
achamos: ou tornarmo-nos digno de merecimento, no
l

(208) S. August. Epist. ad Banir. De correcto Donat.

174 -

abraando os principios condemnados pela Igreja e no

obtemperando a prescripces injustas; ou constituirmo-nos
ro de enorme delicto, e incorrermos nas iras celestes, adoptando como verdades a erros fulminados pelo Vigario de
Jesus Christo, obedecendo a mandamentos contrarios
vontade divina.
Preferimos ento desagradar aos homens para no desagl'adar a Deos. E assim praticando, cumprimos a nossa
estri~ta obrigao: desobedecemos a Cesar, para no desobedecer' a Deos.
Ah! lembrem-se os que nos condemnam por haver assim
procedido, nunca esqueam os que governam que no ser
jmais fiel ao rei quem no o primeiro a Deos II!
2. Os Jesuitas enviaram emissarios a Roma.
Foi o vos,so bumilde Pastor, dilectos Filhos em Jesus
Christo, como bem se deprehende do documento 7. quem
enviou alguem a Roma e mandou ao Padre Sottovia enviasse de novo outra pessoa.
Ora, sendo 0:5 Padres Jesuilas sacerdotes catholicos, auxiliares dos Bispos, e estando, alm d'isto, debaixo da sua
j urisdico, que lhes cumpria fazer, seno obedecer?
Eser crime, crime mereoedor de banimento, ir ou mandar
a Roma, tratar com o Pai commum dos fieis?
Pois, aos inimigos daJ Igreja, impia Maonaria permittido mandar um, dous, tres e mais emissarios a Roma
para contorcer os factos, obscurecer a verda.de dos acontecimentos, e s a um Bispo catholico no licito l mandar
alguem para defender-se com lIocumentos authenticos e
desmanchar a teia delgada e subtil da aranha maonica?
Que logica I que direito!

175

o que se deu

tanto de uma como de outra parte no

novo, antes muito antigo na historia da Igreja.
Em todos os tempos, os inimigos da Igreja calumniaram
os Bispos zelosos; e os herejes, indo ou mandando a Roma,
com a mais refinada hypocrisia, tentaram, sem que jmais
o conseguissem, surprehender a Ma f do Summo Pontifice:
JUDcto a Cadeira de Pedro nunca teve accesso a perfidia :
Ad quam perfidia habere non potesd accessum. (209)
Em taes emergencias Bispos, como Santo Athanazio,
S. Joo Chrysostomo, Santo Agostinho, nunca deixaram de
\nviar alguem a Roma. nem cartas aos Papas S. .T uHo e
Santo lnnocencio, repondo a verdade adulterada pelos
Arianos, Pelagianos e demais herejes. E no consta dos
annaes ecclesiasticos que fossem os em iados deportados
nem soffressem outra qualquer pena.
Diz a pea official que os Padres Jesuitas ho conseguido
illaquear a boa f do Venerando Pontifice.
Yai nesta pequena phrase. grande ultl'age.feito no s ao
caracter dos Padres Jesuitas, como e principalmente
augusta 'pessoa do Vigario de Jesus Chl'isto.
Protestamos contra tamanha injuria e passamol-a em
silencio....
Diz mais o documento official que tal conseguiram o
Jesuitas, adulterando os factos e ap'resentando os ministros
como maons e 'inimigos da Religio -Gatholica.
Sempre accusaes sem provas I
D'onde se infere to grave imputao?
A outrem que no aos Padre& J esuitas referem-se as
(209) S. Cypri m. Epist. 53.

176-

seguintes palavras do Santissimo Padre: < De muito boamente tommos conhecimento de cada uma das circumstan~
cias elos factos relativos a todo o contlicto do Episcopado
brasileiro contra o maonismo, factJs no. levemente obscurecidos por aquelle que a Ns viera tractnr deste negocio, e
cuja sinceridade os acontecimentos posteriores vieram ainda
mais claramente manifestar. (210)
No nos provaram que os Jesuitas houvessem apresentado os ministros, todos ou em parte, como maons j nem
ns to pouco o sabemos. Qual, porm j seja a verdade
acerca do maonismo de alguns Exms. ministros, vs bem
a conheceis, Irmos e Filhos muito amados.
A dupla razo allegada neste considerando, que acabamos
de analysar, , como vistes, Filhos carissimos, futil a mais
no ser, e nunca poderia: servir de fundamento para a
deportao dos Padres Jesutas, nem mesmo quando exactas fossem as accusaes articuladas contra elles.
6..

BAZO.

Considerando que taes conceitos tm sido, por mais de

uma vez, manifestados do pulpito a pessoas simples e ignorantes, expondo d'est'arte os agentes do governo ao odio e
execrao das turbas fanaticas.
Mas, quando, em que parte do Bispado de PernambQco,
em que cidade, em que igreja, em que pulpito se deu
este facto?
PerJibenter dilicimus singula faclorum ndjuncta, qure de toto BraconHictu adversus massonismum non levit.er obscu'
rata fuemnt b illo, qlli hac )1e re actllrus ad Nos venerut et cujus lidem
posteriom facta clarius etiam ostenuerunt. (Letr. ApostaI. de Maio de 1074.)
(2 lO)

silien~is Epj.SCOpltu~

-177 -

Que das provas? Onde estam as testemunhas? onde os

documentos?
Que os Padres J esuitas tenham faBado contra a Maonaria, assim como tem falIado e escripto o 'vosso humilde
Pastor, e em Deos espera coo tinuar para premunir as suas
queridas ovelhas, no duvidamos; que hajam elogiado o
procedimento dos Bispos perseguidos, ambem acreditamos.
O que, porm, no podemos admittir e at cremos seF vergonhosa calumnia, emquanto no nos exhibirem provas
irrefragaveis, que tenham elIes prgado contra ~os agentes
do governo (a menos que estes agente sejam as Lojas Uaonicas) expondo-os d'est'arte ao adio e execrao das
turbas (anaticas.
A. razo alIegada neste cons:derando basea-se n'uma
imputao inteiramente gratuita, e no fundamentada;
portanto, emquanto no ns provarem o contrario, no
_poder elia justificar a violenta expulso dos Jes~itas.
7..

RAZO.

Considerando que os sobreditos padres jesuitas se ho

constituido, nesta diocese, o centro de todo o poder' ecclesiastico, a ponto de manterem frequente correspondencia
com grande numero de parochos e clerigos que lhes prestam
cga obediencia, e de serem enca.rregados pelo proprio Bispo
de aconselhar e animar os governadores e auctoridades
ecclesiasticas na luta que, diz elle, vai recrudescer. )
Que estupenda accusao 1
Os Jsuiias se ho constitudo, na Diocese de Pernam12

178-

buco, centro de todo o poder ecclesiastico I Os Parochos

e os demais clef'igo,~ lhes prestam cega obediencia !
Mas, ainda uma vez perguntamos, onde estam as provas
d'isto?
Admira, pasma, causa assombro a facilidade e calma
com que se fazem imputaes to graves, se accumulam
accusaes, cada qual a mais pesada, em um documento
publico, olficial, e nem sequer UMA SO' PROVA se declina I
Quem o centro da Auctoridade ecc1esistica na Diocese
de Olinda?
No ser aqueIle que deixamos em nosso lugar?
Quem d dispensas matrimoniaes ? quem despacha outras
dispensas e licenas? quem noma ou demitte os Parochos
e Coadjuctores? quem lhe. confere ou tira as faculdades,
a elles e aos demais sacerdotes?
No o Governador do Bispado, delegado nosso?
Como ent.o se ousa affirmar olficialnwnte o contrario?
Nunca nos constou que os Padres Jesuitas houvessem
exercido semelhantes poderes. Se, porm, tal fizeram, o
que inverosmil, desde j declaramos nuUas, irritas, de
nenhum effeito, todas as dispensas, todas as nomeaes,
todas as demisses, todas as faculdades por elles conferidas..
Mas, pedimos instantemente que se nos cite um s desses
actos praticados pelos Padres Jesuitas I
Dizer que elles se ho constitudo o centro de todo o poder
ecclesiastico e que os Paroclws e demais clerigos lhes prestam cega obediencia calumniar escandalosamente a uns e
outros!
Desafiamos a quem quer que seja a provar-nos o contl'ario I

179-

Um dos crimes dos Jesuitas terem correspondencia

com os Parochos I
Ora, sendo missionarios esses venerandos sacerdotes,
recebendo convites dos Parochos para irem prgar em suas
respectivas freguezias, devendo responder-lhes - sim ou
no -, que admira tal corresponuencia?
E desde quando no Brazil, ou em parte alguma do
mundo, receber cartas e responder crime, e crime de
banimento?
Com etreito I E' incrivell I !
Outro delicto dos Jesuitas o lhes havermos pedido
aconselhassem os Governadores, e orassem por eUes, na,
lucta que ia recrudescer.
J mostrmos que dar e receber conselhos nunca foi
crime de ser punido com pena de deportao.
Alm disto, aquelIe mesmo pedido fizemos a varios
outros sacerdotes brasileiros da nossa Diocese que mais
se nos recommendam pejas suas luzes, prudencia, experiencia e pureza de costumes.
E seria preciso ser aguia para conhecer que a lucta
ia recrudescer?
Se muito antes, quando se propalava que a questo religiosa ia aunaI Ler p:uadeiro, que o gov'erno ia volver ao
bom caminho, visto como mandava pagar os atl'asados
vencimentos dos Parochos e dos Lentes do Seminario,
nunca tal acreditmos, e sempre avalimos isto tactica
semelhante da serpente que simula recuar, e se enrosca,
para melhor atirar o bote fatal; com. maioria de razo
assim pensavamos, depois do dia 6 de ~ovembro do anno
passado, quando os jornaes annunciaram que os Gover-

180-

nadores do Par e Olinda iam ser intimados para levantarem os interdictos.

Nada mais natural que desde ento previssemos processos, condemnaes, deportaes e outras arbitrariedades
com que se impr-se o direito da fora; e assim annunciassemos que a lucta ia recrudescer, quando elIa j estava
recrudescendo.
.A. razo, Irmos e Filhos, dilectissimos, consignada
neste considerando, estriba-se pois sobre o fundamento inconsistente de uma calumnia revoltante, que nem ao menos
visos dr verosimilhana apresenta.
Decidi se pde ella auctorisar a deportao de Padres,
alm de innocentcs, recommendaveis a todos os titulos.
8... RAZO
Considerando que publico e notorio, e deprehendese da leitura dos docume.otos citados sob os ns. 8 a 11,

que os mencionados padres Jesutas conceberam o plano

de um movimento sed1:cioso, que devia ser dirigido pelo
padre lbiapina, a quem se insinuou que, sob o pretexto
de vil' buscar uma imagem em S. Loureno da Matta,
devia arrastar aps si o povo do serto, o que no se levou
a effeito, ou porque o padre Ibiapina no se quizesse
prestar a isso, ou porque, como mandou dizer o Jesuta
padre Onorati, aquelle sacerdote, com os seus 70 annos e
enfermidades era agora mais proprio para cuidar do governo
de suas vinte casas do que de outras misses.
Esta razo gravissima !
~ - 1. 0 Os Padres Jesuitas conceberam o plano de um

181-

movimento sedicioso, que devia ser dirigido pelo Padre

Ibiapina.
2. Este Padre, a pretexto de ir buscar uma imagem
em S. Loureno da Matta, devia arrastar aps si o povo
do serto.
3. o Isto publico e notorio e deprehende-se da leitura
dos documentos ns. 8, 9, 10 e li.
T).l o que diz a pea otficial!
De nossa parte garantimos que para ns taes cousas
nunca foram publicas e notorias; porquanto d'elIas s
tivemos noticia, quando lemos a Portaria de 21 de
Dezembro do anno proximo passado.
Vejamos porm se isto se deprehende dos quatro documentos mencionados.
O8 documento a que se alIude a este respeito diz o
seguinte:
Quanto ao pedido que V. Revm. me inculcou to repetids vezes, que eu faa quelle santo varo, padre
Ibiapina, se elle vier c no o deixarei; porm duvido
muito que elIe venha, por varias raz~s que elIe nestes
ultimos dias deu, em resposta uma minha que lhe escrevi
solicitando a bua vinda. Parece-me que, cansado por seus
grandes trabalhos na vida de missionaria, com sua idade
de 70 annos, queira mais cuidar do governo de suas vinte
casas, que de outras misses.
palavra misso, verdade, pde ter dous sentidos:
ou o sentido de encargo, incumbencia, etc, ou o de praticas,
prgaes de. Missionario.
Ora,' mette-se pelos olhos aos mais myopes que a palavra
misses, aqui empregada no plural, depois de se haver falIado
0

182-

em santo varo cansado por seus grandes trabalhos na mda

de MISSIONAR/O, s pde ser tomada na segunda
accepo; e que a ida do Missionario padre Ibiapina
Baixa Verde e a S. Loureno tinha por fim prgar mtsses.
Este que o sentido obvio e verdadeiro da palavra misses empregada pelo padre Onorati; e por mais que se esforcem por contorceI-o e envenenaI-o, cada vez mais
patente se torna elle do contexto. dos tres seguintes documentos.
Agora, dizei, Filhos dilectissimos, deprehende-se deste
primeiro documento que os Padres Jesuitas houvessem
concebido o plano de um movimento sedicioso, que devia ser
dirigido pelo padre Ibiapina ?
Deprehen~e-se d'ahi. que o Padre Ibiapina, sob pretexto if,e ir buscar uma imagem em S. Loureno da Matta,
devia arrastar aps si o povo' do serto?
De certo que no I
Vejamos se tal se deprehende do 9 documento.
Eil-o:
Ser amanh, porque ha portador, que hei de escrever
ao Ibiapina, o qual acha-se em misso pa.ra as partes de
Garabira. Soube hontem que elle me escreveo; mas at
esta hora ainda no recebi essa carta, por estar o portador
demorado em Gravat de Jabur. No me esqueo da
pretenso do meu amigo e neste sentido instarei com
elle afim de ver o meu amigo satisfeito j mas desde j lhe
advirto que faz-se necessario a ida do dito padre BahaVerde primeiro do que ahi em S. Loureno. Convm
irmo-nos firmando acol, de maneira que possamos (embora a operao seja de tempo), attingir o desideratum que

183 -

almejamos. Em concluso, declaro a V. Revma. que vou

empenhar-me com Ibiapina para este ir a S. Loureno,
apenas acabar a santa misso de Baixa-Verde.
Este trecho, como estais vendo, caros Filhos, esclarece
ainda melhor o sentido j por demais obvio do antecedente;
mas nem de leve se pde d'elIe deprehender nenhuma das
pesadissimas accusaes formuladas no documento oflicial.
J la vo dous documentos invocados de falso.
Examinemos o 10 documento.
Uma carta do bacharel Souza Rangel, de 10 de Junho
ao padre Sottovia, na qual se e"ncontra o topico seguinte:
Se j tiver noticia da misso da Baixa-Verde no deixe
V. Revma. de communicar-me.
Que prova este documento?
Este docqmento nada, absolutamente nada, prova contra
os Padres Jesuitas; prova, antes, e confirma o verdadeiro
sentido da palavra misso, prgao de mssionario.
Deprehende-se d'elle o que pretende a pea oflicial '!
No I E nem to pouco do 11 documento.
Acabo de redigir, em nome da Unio Catholica, um
requerimento Assembla desta -provincia, pedindo que
mande pr disposio de D. Vital o producto dos dizimos.
No espero resultado, e at receio que se abafe o requerimento, mas desejo levar ao seio dessa corporao algum
estimulante e no me occorre outro.
Em outras cartas posteriores do referido bacharel,
l-se o que se segue: Padre Negri me disse: Cumpre
sahir, s ficariamos, se tivessemos famili as que nos recebessem nas condies que nos convem. o disse e nem

-184 -

posso saber quaes as condies a qlle se referio o amavel

padre Negri. Quaesquer que eUas sejam eu as aceito, porque o jugo de Jesus suave e o peso leve. Comecei a
novena de S. Joo, e proposito meu fazer apparecer o
retrato de D. Vital sob docel, e muito sinto no ter o do
Bispo do Par e o do Santissimo Papa, para os fazer
tambem apparecer.
E' incrivel I Parece que se mofa do bom senso publico
e do criterio de uma Na"o catbolica I
Ora, dizei, Irmos e Filhos da minha alma, poder-se-ha
jmais inferir deste documento: 1. que os Padres J esuitas
conceberam o plano de um movimento sedicioso; 2. o que o
Missionario Padre Ibiapina, a pretexto de ir buscar uma
imagem em S. Louren(o da Matta, devia arrastar aps si
o povo do serto?
Entretanto que o affirma o documento oflicial !
O' tempora! O' mores!
Todo este considerando, que temos analysado, pois mais
uma calumnia, que de modo algum pde servir de razo
para deportar sacerdotes innocentes.
Investiguemos a ultima razo, que sem duvida ha de
ser a mais valiosa e melhor fundamentada; talvez que no
ultimo considerando encontremos a prova cabal, irrecusavel, esmagadora, de todas as accusaes que foram arti.culadas pela pea uflicial e at aqui ainda no provadas.
Desenganar-nos-hemos bem depressa.
0

9.

RAZO.

Considerando, finalmente, que a permanencia dos

padres Jesuitas nesta provincia perigosa ao socego e

185-

tranquilidade publica, e prejudicial aos interesses catholicos. })

A. digna pea official quiz acabar como havia principiado - sempre accusando e nunca provando I
Que deplorave). 'systema I
Porque ao menos se no provaram estas ultimas accusaes?
Se so os Padres Jesutas perigosos tranquilidade publica, se fazem revolues, oh! porque no foram responsabilisados? porque no foram julgados? porque no
foram convencidos do crime de sedio? porque no foram
confundidos com provas perempLorin.s, esmagadoras?
Ah I no o foram porque no podiam sei-o I
Os Jesutas so prejudiciaes ,aos interesses catholicos!
S por escarneo isto se pdra escrever!
Em todo ocaso mais juizes so neste ponto os Pastores das
almas, do que leigos, e leigos maons, os quaes, ao passo que
se arvoram em zeladores, defensores, tutores dos interesses
catholicos, processam, condemnam, encarceram os Bispos
catholicos e seus delegados, incorrendo d'est'arte em pena
de excomunho latre sententire.
A verdade, porm, o contrario do allegado neste ultim o
considerando.
Os Padres Jesutas, prgando aos povos paz e concordia
entm si, respeito e fidelidade aos poderes legitimamente
constituidos, submisso e obediencia s leis do paiz, amor
e observancia dos mandamentos da lei de Deos e de sua
~greja Santa; aconselhando no ~agrado tribunal da Penitencia a pratica das virtudes civicas e religiosas a velhos
e mancebos, a grandes e pequenos, a ricos e pobres, a sa-

186-

bios e insipientes; educando c.hristmente a nossa infancia e juventude, gravando-lhes bem fundo no animo os
principios de ordem, paz, justia e dever; ateando-lhes no
peito o sacro fogo do patrio e divino amor, s podiam ser
uteis, e at necessarios, ao socego e tranquillidade publica
e aos interesses catholicos.
Mas, que se tem medo do ensino catholico, ao qual se
acoima de ultramontanismo, jesuitismo, romanismo, etc.
Tarde, porm. comprehender-se-ha, talvez, o erro gravissimo que se commetteu, ainda politicamente fallando.
O exemplo no para animar a emigrao de colonos catholicos, ou de qualquer estrangeiro, de que em alto gro ha
mister a patria querida.
Em concluso, esta ultima razo que deveria ser a chave
de ouro da argumentao olficial, no s no justifica de
modo algum a deportao dos Padres Jesuitas, mas at con":
demna-a como anti-religiosa e anti-social.

, Ahi estam, Irmos e Filhos dilectissimos, os au tos do

corpo de delicto dos inclytos Padres Jesutas. Examinmos
uma por uma todas as razes do banimento desses venerandos Sacerdotes, e qual dellas achmos fundamentada?
Amontoaram-se accusaes sobre accusaes, cada qual
mais pesada; fizeram-se imputaes as mais graves,
recriminaes calumniosas a innocentes sacerdotes estrangeiros, e nem sequer o menor vislumbre de prova se
apresentou I

187 -

E' o caso de repetirmos dolorosamente com o Propheta :

Advenam opprimebant calumnia, absque judicio! (211)
Assim se procedeu em negocio de tanta magnitude e transcendencia! Isto praticou-se em um paiz catholico, contra
sacerdotes catholicos, e por motivo da Religio catholica,
Religio do Estado I
Sim! por motivo da Religio catholica foram expulsos
de Pernambuco os Padres Jesuitas! E' o que se conclue da
pea official; o que d'ahi se torna patente, manifesto,
claro, como luz do sol em pleno dia I
Incontestavelmente a unica razo da violenta expulso
d' aquelles preclaros ministros do Senhor, que no dobraram
o joelho ante o grande idolo da hodierna apostasia, - qui
non curvaverunt genua' ante Baal (212) - foi terem elles
preferido acompanhar, ajudar, prestar o seu concurso aos
Bispos perseguidos no desempenho do Munus Pastoral, do
que favorecer pela inaco, silencio, absteno, a obra iniqua da sacrilega Maonaria; foi antes haverem querido permanecer fieis aos principios catholicos, consagrados no Syllabus, do que abraar, saltem tacite, as subversivas e impias
theorias maonicas, que importam vergonhosa apostasia
dos arraiaes da Igreja de Jesus Christo.
Ora, sendo assim, poderiamos, guiado pela bussola da
logica, chegar desde j seguinte iIlao: a potente Maonaria, que, segundo disse um chefe da Maonaria Brasileira, governou, governa e ha de governar no Brasil, (213)
(211) E7.ech. 2~. 29.
(212) Ad. Rom. 11. 4.
(213) S d'lanha Marinho. Discurso proferido na Assembla Maonica de
27 de Abril de 1872, pago 18.

188-

cedo ou tarde, infligir igual castigo' aos demais Jesutas

do Imperio, pois todos, sem excepo de um s, tem por
divisa : - Potius mori quam fmdari j e bem assim a todos
os demais sacerdotes estrangeiros, seculares ou regulares,
que se conservarem fieis aos seus deveres de catholicos.
Nutrimos, porm, Irmos e Filhos muito amados, a
lisongeira esperana de que tal nunca 'chegar, a acontecer.
Primeiro que tudo temos a firme confiana de que Aquelle
que traou inviolaveis iimites ao mar. oppoz-lhe dique insuperavel, dizendo-lhe :-At aqui chegars, no passars
alm e aqui viro arrebentar-se as tuas vagas entumecidasjoutro tanto far com as ondas da impiedade j e, quando. nos
inexcrutaveis areanos de sua Sabedoria infinita, julgar
opportuno, com voz imperiosa, irresistivel, bradar tambem
Maonaria: Detem-te I Usque huc venies et non procedes
amplius, et hic confringes tumentes fluctus tuos! (214)
Confiamos, alm disso, e comnosco todos os catholicos
brasileiros, que Aquelle, em cujas mos imperiaes repousam
os destinos da cara patria, jmais consentir em tamanha
iniquidade, nem permittir que a immensa maioria de seusI
subditos mais fieis e dedicados seja privada dos auxilios
espirituaes desses zelosos e santos ministros de Jesus
Christo.
Alimentamos a doce esperana de que, apenas o nosso
Augusto Monarcha chegue a convencer-se de que a Maonaria brasileira to infensa ao altar e ao throno, como a
de todo o mundo, fechando-lhe incontinente as avenidas do
(214) Job. 38. 11.

-189 Poder, no s inhibir de que se realise a ousada ameaa

do chefe maonico acima mencionado, seno tambem impedir que se effectuem os tenebrosos planos da seita
anti-catholica.
Sero frustradas as nossas esperanas?

IX
liremos agora, Irmos e Filhos dilectissimos, algumas
concluses praticas; fixemos particularmente as nossas
vistas sobre tres pontos capitaes :
1. o A Maonaria.- Conheceis o fim da seita manhosa;
conheceis-lhe os sacrilegos intentos; conheceis as ciladas
que ena no cessa de armar aos incautos. Pois bem 1
evitai-as com o maior cuidado.
A todos ora nos dirigimos, mas com especialidade a vs,
homens illudidos, que julgais que a ~laonaria s consiste em beneficencias e banquetes; a vs, maons, de
gros inferiores, que, ignorando os segredos a seita, suppondes que ella no hostil IgI'eja, nem ao Estado.
:Meditai bem, meditai profundamente, homens de boa
f, nas seguintes palavras de um grande' maon :
No alto da Ordem estam os homens perversos que no
desejam seno riquezas, dominao e gozo, e para os quaes
todos os meios so bons, com tanto que sirvam p::lra conseguir o fim. Mais abaixo estam aquelles que julgam ter
alcanado o ultimo gro, emquanto que nem sequer tem subido o primeiro degro do templo que lhes desconhecido.
Em primeiro lugar estam os enthusiastas que querem
propagar o remado da razo, custe o que custar; segue-se

-- 190 -

depois os limitados que se contentam em contribuir com a

bolsa para a obra commliI1l. f,ada uma destas cathegorias
julga benevolamente que a chave da abobada de toda a
Ordem; um Veneravel dos limitados no ficaria pouco
surprehendido, sabendo que acima delle estam os enthu'siastas, e estes vos tratariam de impostor se pretendesseis
que elles mesmos no so mais que um Joguete dos intrigantes. (215)
Ainda uma vez vos recommendamos, meditai muito nestas
palavras. escriptas no por algum profano, ignaro dos
arcanos da Maonaria, seno por um maon de alto gro.
Se tendes, Filhos da minha alma, a ventura de no
ser filiados seita impia, continuai a fugil-a, como do maior
inimigo da Religio e do Estado. Se, porm, tendes a desdita de lhe estar ligados, ah I rompei sem perda de tempo
as vossas ignominiosas cadas I espedaai, quanto antes,
os avillantes grilhes que a ena vos prendem! no deis
mais um s passo avante I arrepiai carreira!
Ouvi com atteno o sensato conselho que vos d o mui
abalisado irmo Philon (o Baro de Kinigg) o mais famoso,
maiA instruido e mais activo chefe do Illuminismo no seculo passado:
({ Occupei-me, diz este alto personagem maonico, por
tanto tempo destes objectos que ouso invocar a minha experiencia, e posso, com conhecimento de causa, aconselhar
a todo o joven activo e laborioso, que no se aggregue a
nenhuma sociedade secreta, qualquer que seja o nome com
que se adorne.
(21) Memoria de IIIanrilzt.

-191 -

Na verdade, ellas no so todas reprehensiveis no

mesmo gro, mas so todas, sem distinco, inuteis ou
peflgosas.
~( So inuteis; porque, na poha em que vivemos, no
-ha necessidade de escondt3r debaixo do vo do mysterio
qualquer doutl'ina ...
So perigosas e funestas; porque todo o acto my.sterioso
provoca suspeitas legitimas;
Porque aquelles que tm a misso de velar pelo bem da
sociedade ci vil, esto por isso mesmo encarregados de indagar o fim de toda e qualquer sociedade j sem o que, debaixo do vo das trvas, se poderiam occultar planos perigosos e doutrinas funestas, da mesma sorte que alli se
poderia mimr a fins vantajosos;
Porque os me-mbros iniciados nem todos esto ao facto
das intenes perversas que muitas vezes se tm o cuidado
de dissunulllr debaixo das mais bellas apparencias;
Porque s os espiritos mediocres se deixam encerrar
neste crculo, ao passo que os homens superiores ou recuam
depressa, ou se abysmam e degeneram, ou seguem uma
direco obliqua, ou finalmente se apoderam do dominio
custa dos outl~OS ;
Porque, s mais das vezes, chefes desconhecidos se conservam por detraz da cortina, e indigno de um homem de
intelligencia e de corao trabalhar na execuo de um
plano que ignora, cuja bondade e importancia no lhe so
afianadas seno por homens que no conhece, com os
quaes contrahe compromissos sem recipmcidade, sem
saber de quem se deve queixar, pois que no ha ninguem
que se apresente como fiador;

-192 -

Porque intrigantes e vadios exploram estas sociedades,

. impe-se-lhes e levam-nas a partilhar suas idas pessoaes ;
Porque cada homem tem paixes que leva comsigo para
a associao, onde sombra e debaixo do vo do 'segredo,
ellas tm campo mais livre que luz do dia;
Porque estas sociedades degeneram pouco a pouco, em
consequencia da escolha que fazem dos seus membros;
Porque custam dinheiro e tempo;
Porque desviam dos negocios serias da vida civil, para
instiga.rem preguia ou occupao sem fim ;
Po!que se tornam em breve um lugar de reunio para
todos os aventureiros e mandries;
Porque protegem toda a especie de fanatismo politico,
religioso e philosophico ;
Porque geram um perigoso espirita de associao e
lanam as sementes dos maiores males;
Porque, finalmente, so occasio das conspiraes, das
dissenes, das perseguies da into 7erancia e da injustia,
no s para com os irmos associados, COII)O tambem para
com bons maons que no so membros da nossa Ordem,
ou que no so partidarios elo mesmo systema.
E' esta a minha profisso de f a respeito das sociedades secretas. E haver alguma dellas que se no
possam fazer algumas destas accusaes? (216)
Eis ahi bem poderosos motivos para que ninguem seja
maon I
A estas razes puramente naturaes e humanas, allegadas
por um dos chefes da Maonaria, accrescentai agora, Filhos
(216) Gyl'. t.

r.

p. 251 a 254.

-193 dilectissimos, as de ordem sobrenatural, a pena de excommunho, por exemplo, fulminada pelos Romanos Pontifices contra as sociedades maonicas.
A' vista de tudo isto cumpre-nos no s fugir da
Maonaria, seno Lambem esforar-nos por neutralisarlhe a aco dissolvente, oppor uma remora, por Lodos os
meios licitos e permittidos, ao curso impetuoso do espirito
maonico que tudo invade e tudo ameaa destruir. EIle j
penetrou nas esclas de instruco primaria, nos collegios,
nas aGademias, na magistratura, nos tribunaes, nos parlamentos e at nos governos.
No isto o que ora estamos vendo no mundo inteiro?
Por toda a parte o ar est como que impregnado deste
toxico lethal; de sorte que a pouco e pouco, insensi velmente. vamos bebendo com o ambiente que se respira a
subtil peonha dos principios maonicos, elemento de desorganisao, que produz inevitave!mente a morte e a
decomposio do corpo social.
O patrio amor impe-nos a todos ns Brasileiros odeyer
imprescindivel de empenharmo-nos em preservar a nossa
cara patria do influxo deleterio da _Iaonaria e de seus
principias corruptores; porque ai do paiz onde eIles dominam I
Coitado I Ahi a auctoridade cahe em aviltamento, a
magestade do throno calcada aos ps, o crime fica impune. a propriedatle invadida, a fora publica sem aco,
a innocencia opprimida, ajustia sem vigor, todos os
vicios acatados; as leis s so promulgadas para terror
dos que as respeitam.
Ahi a intriga, o orgulho, o interesse abrem caminho
18

194-

aos primeiros lugares do Estado, nelles se sustentam pelo

crime e injustia, abusam da auctoridade de que estam
revestidos, para desgraa de todos quantos a el1a recorrem.
Apoderam-se dos capitaes publicos, dissipam-nos em
assalariar faces, declamam contra antigos vicios, para
desviar as vistas dos inauditos flagicios que comnJettem;
cercam-se de todos os homens gastos pela crapula e pela
devassido, de todos os bandidos affeitos a grandes crimes e
para quem nada ha sagrado; parece que punem com
P, 'agerada severidade as faltas leves contra a ordem pubEca, e nem ao menos querero examinar os crimes que
solapam as bases do Estado.
Afugentam o, credito, a fortuna publica, os melhores
cidados, os mais habeis artistas; privam o Estado de todos
os soccorros e dizem que est regenerado, que goza de liberdade e que todos so felizes.
Os principios de moral so combatidos, a verdadeira
Religio proscripta para dar lugar ao erra e todas as
heresias; os costumes se corrampem, o vicio frue das honras devidas virtude, e dizem que a verdade voltou ao
mundo, que a tocha da philosophia illuminou os homens,
e que os philosophos devem ser honrados como deoses, em
consequencia dos bens com que locupletaram o genero
humano.
Os templos, dedicados divindade, mudam de destino
e so consagrados philosophia para servir de pantbeon,
onde os pbilosophos recebem as homenagens que lbes tributa a patria reconhectda.
Exigem juramentos, perseguem desapiedadamente aos
que tm a delicadeza de.) no querer prestaI-os, ao passo

195-

que infringem-nos por brinquedo ou desprezam-nos. Bem

alto exalam o nome de probidade e virtude, mas no tm
boa f nem justia. Tudo promettem e nada cumprem;
julgam-se obl'igados por dever a esmagar as almas virtuosas e favorecer, honrar os coraes mirrados pelo habito
do crime, cuja existencia carga para o Estado e objecto
de execrao para os cidados dedicados felicidade
da patria.
Affecta-se destruir tudo o que pertence ao antigo re-gimen, para substituir-lhe novas instituies, infinitamente
mais dispendiosas ao Estado; diz-se que s se deseja governar com as leis, e se infl'ingem todas ellas abertamente,
ou se permitte sejam violadas para opprimir aquelles .cuja
virtude censura que confunde os impios.
Discursa--se de modo o mais capaz de illudir o povo
e encadear-lhe a fora, ou obra-se em segredo, de maneira
a fazeI-o succumbir sob a oppresso do vicio; porquanto
do que no elle susceptivel desde que no ha mais
barreirs que o ~ontenham? ...
Parece que S. Pedro previo as insidias e seduces
de taes homens, quando disse: Entre vs haver falsos
doutores, que encobertamente introduziro seitas perversas
e negaro a Jesus Christo que os remio, attrahindo sobre
si repentina perdio. Muitos seguiro as impurezas delles,
approvaro as blasphemias que vomitarem contra o caminho
da verdade; vos embairo com palavras fallazes e por
dinheiro obtero o vosso consentimento. }} ln vobis er'unt

magistri mendaces, qui introducent sedas perditionis, et

eum qui emit eos Dominum negant, superducentes sibi
celerem perditionem. Et multi sequentur eorttm luxurias,

196-

per quos via veritatis blasphemabitur. Et in avatitia fict

verbis de vobis negotiabuntur. }) (2. Epist. 2. 1-3.) (217)
Eis ahi o estado misero, deplora.vel, consternador, a que
fica reduzido o paiz onde domina a Maonaria!
Bem diz o Espirito Santo que a justia exalta as naes,
ao passo que o peccado torna os povos desgraados! (218)
Caro Brasil! patria estremecida! livre-te Deos de to
lastimoso estado !
2. Os Jesuitas.-Em sua guerra encarniada a todas s
Ordens religiosas, a seita perversa distingue sempre ainclyta
Companhia de Jesus por ser a que maior damno lhe causa,
e maiores empecilhos lhe pe realisao de seus negregados intentos.
Para destruir este forte baluarte da Igreja Catholica a
Maonaria no poupa esforos, no recua ante medida alguma, n;o escolhe meios: todos so bons! A mentira e a
calumnia, a aleivosia e a infamia, o ferro e o fogo, tudo,
tudo lhe serve para debel1ar o formidavel inimigo I
Estejamos, portanto, de sobre-aviso, Irmos e Filhos carissimos; no nos deixemos surprehender em nossa hoa f
pelas fallaciosas asseres e perfidas cantilenas da seita
ardilosa; no sejamos to faceis em acreditar accusae')
sem provas, calumnias revoltantes, de que todos os dias
estam sendo victimas innocentes os illustres Padres Jesutas.
Com a historia na mo, com testemunhos insuspeitos,
com a confisso dos proprios inimigos e com a logica. demonstrmos sacieqade que esses venerandos Sacerdotes
(217) Lefranc. Oonjuration contre la Religion et les souverains. Chllp. IX.
(218) JusLitia elevat gentes; populos autem miseros facit peccaturo.
Provo 14. 31.

197-

tm sido sempre perseguidos por amor da Religio e pela

defeza dos direitos da Igreja; o que cada vez mais augmenta-lhes o thesouro de merecimentos, reala-lhes o esplendor
das virtudes, aprimora a cora de gloria que nos Cos lhes
depara Aquelle que na terra lhes disse de modo todo especial, na pessoa de seus Apostolos e Discipulos : Beat~ estis
cum maledixerint vobis et persecuti vos fuerint. et dixerint
omne malum adversumvos mentientes, propter me. ('219)
Vs os vistes e conhecestes bem de perto; comvosco moraram muitos annos ; pois bem, dizei, de que crime algum
dia os achastes culpados 1
De nossa parte outra cousa no podemos fazer, seno
confirmar o que, no seculo passado, dizia a respeito desses
conspicuos sacerdotes o grande Bispo de Santa Agatha.
({ Sinto-me penetrado, escrevia Santo Atfonso de Liguori
ao Santissimo Padre Clemente XIII, da maior estima e considerao para com a Companhia de Jesus, em virtude do
summo bem que fazem esses santos religiosos, pelos seus
bons exemplos e continuos trabalhos, nos lugares onde se
acham, nas escolas, nas igrejas, nas capelIas de tantas
congregaes que dirigem, no s pelas confisses, sermes
e exercicios espirituaes que prgam, seno tambem pelas
fadigas a que se sacrificam para sanctificar as prises e
gals: eu mesmo posso dar testemunho do zelo deIles, pois
tive occasio de admiraI-o. (2'20)
Eis o que no' podemos de modo algum calar; eis os
sentimentos que no nos passiveI abafar por mais tempo
(:219) Math. 5. 11.
(220) Carta de 19 de JunhlJ de 1765.

-198 no intimo do corao; eis o solemne testemunho que o amor

da verdade e o imperioso dever de Pastor summamente
reconhecido e eternamente grato nos impellem a dar aos
virtuosos padres Jesuitas de Pernambuco, to vergonhosamente calumniados e perseguidos: Qui digni habiti sunt
pro nom'ine Jesu contumeliam pati. (221)

Emquanto no nos declinarem provas incontestaveis, '@

que jmais podero fazer, das gravissi mas accusaes que
to levianamente articularam contra a cgregia Sociedade de
Jesus, continuemos, Irmos e Filhos muito amados, continuemos a cercal-a de toda a nossa estima e respeito,
de todo o nosso amor e venerao; e est.ejamos sempre
acautelados contra os ardis, insidias e alicantinas da seita
maonica, inimiga tratlicional dos Jesuitas.
3. A Santa S Apo"tolC'l.. -A' medida que cerra os seus

numerosos esquadres e assalta a um s tempo a Igreja

por todos os lados, com uma unHormidade de aco admiravel, a Maonaria envida todos os esforos para estabelecer a desunio e discordia nos arraiaes catholicos,
fomenta desavenas entre os leigos, entre os ecclesiasticos,
e tenta introduzil-as at no seio do Episcopado, e assim
dividindo, procura enfraquecer para vencer.
Cumpre-nos, pois, dilectos Filhos em Jesus Christo,
cerrar tambem as nossas fileiras, evitar qualquer desmembramento, para assim melhor resistirmos aos impetuosos ataques das hostes adversas. Conservem-se os leigos bem ligados aos ecclesiasticos, as ovelhas aos pastores, os fieis aos
parochos, estes ao seu Bispo, e todos ns perfeitamente
(2':21) Act. 5. 41.

-199 -

unidos de corao e de espirita, de palavra e de obras' ao

augusto Vigario de Jesus Christo, princ'ipe do cro Apos~
tolico, boca dos discipu.los, columna da Igreja, firmeza. da
f, fundamento da Religio. (222)
Unidos a Pedro, que ora vive, falIa e nos rege na pessoa
de Pio, seremos, qual formidavel exercito, bem aguerrido,
invencivel, o espanto e terror dos nossos inimigos, a quem
sempre-opporemos um peito de bronze: Terribilis ut castrorum ac;ies ordinata (223): ao passo que delIe separados,
seremos exercito sem chefe, cujas phalanges so facilmente
desbaratadas; seremos navio sem piloto, que torna-se o
joguete das ondas encapelladas; seremos corpo sem cabea, que no pde subsistir.
Acerquemo-nos todos ns da sagrada Cadeira de S. Pedro
que , na elegante linguagem do grande luminar da Igreja
de Carthago, o fco da luz da f, que se irradia por todo
o orbe; o tronco da arvore frondosa' da vida, cujos ramos
estendem-se at os mais longinquos limites da terra; a
fonte crystallina d'onde deflue o rio caudal da graa,
cujas aguas salutiferas banham todas as regies do
globo. (224)
Sim! estreitemo-nos mais e mais Santa S, no s
para sustentaI-a, defendel-a dos assaltos e golpes sacri(222) S. Joo Chrysost. Homil. de decem mill. talento
(223) Cuut. G. 3.
(2lH) Quomorl0 solis multi radii. sed lumen unum; f't rami arboris
multi, sed robur unum tenace radice fundatum; et quum de fonte uno
.nvi plllrimi defluunt, numel'ositas liceL difl'usa videatllr exundantis
copire largitate, unita, tamen servatllr in origiue. Avelle radium solis
a corpore, divisionem lucis unitas non capit ... Sic et Ecclesia Domini
luce pel'fllSa, per orbem tolum radios suos porrigit.... Ramos suos in
uni versam terram copia uberantis extendit, profluentes lal'giter rivos
latius expandit. (S. Oyprian. de Unilate Eccles.)

200-

legas do camartello maonico, seno tambem, e prInCIpalmente, no proprio interesse. Ah I se perdessemos de

vista um instante aquelle fanaI divino, andariamos tacteando na temerosa escurido do erro; se nos desligassemos
d'aquelle tronco celeste, mirrar-se-nos-hia a alma, perdendo a seiva de sua vida; se nos separassemos d'aquella
fonte perenne, immortal, estancando-se-nos de subito os
regatos da graa, finar-nos-hiamos mingua dessas aguas
vivas que brotam para a vida eterna. (225)
Ah I Quem da Igreja de Roma se desprende, vos dizemos
com a mesmo santo Doutor, para unir-se adultera, separa-se das divinas promessas feitas verdadeira Igreja,
n:o conseguir jmais as celestiaes recompensas; porque
torna-se estranho e inimigo. ('226) Quem come o Cordeiro paschal fra desta casa profano, diz S. Jeronymo;
quem no estiver nesta arca de No ha de infallivelmente
perecer nas aguas do diluvio: Quicumque extra hanc domum
agnUln comederit, profanus est. Siquis in Noe arca non
fuerit, peribit regnante diluvio. (227)
Quem de Roma se separa e se diz Catholico Apostolico
no romano, simplesmente schismatico. Poder ser protestante, maon, hereje, mas catholico, nunca I porquanto
no ha nem se pde comprehender Catholicismo sem Papa:
no tem a Jesus Christo por pai quem no presta obediencia ao seu Vigario na terra, nem reconhece a sua Igreja
(2~5)

Joan. 4.14.

(226) Qnisquis ab Ecclesia segregatus adulterre jungitur, a promlsslB

Ecclesire separatur, nec pervenerit ad Christi prremia .... Alienus est,

profanus est, hostis est. (S. Cyprian. de Unitate Eccles.)
(~27) Epist. XV ad Damasnm.

201-

por mi : Habere jam nun potest Deum patrern, qu~ Ecclesiam non habet matrem. (228)
Eia, pois! Quem no quizer ser hereje, nem por tal
passar, apresse-se, quanto antes, em dar plena satisfao
Santa S de Roma; cumprido este dever, todos o reconhecero por toda a parte como fiel e orthodoxo. Perde o
tempo em vans palavras aquel1e que esta obrigao no
desempenha e se no dirige ao bemaventurado Papa da
Santssima Igreja de Roma; isto , S Apostolica, que
recebeu da pessoa mesma do Verbo incarnado, como proclamam todos os Concilios, o imperio, autoridade e poder
de ligar e desligar tudo e por toda a parte, sem restrico
alguma, e que assim domina as veneraveis Igrejas disseminadas por todo o orbe~ (229)
Por conseguinte, Irmos e Filhos da minha alma I tudo
sofframos calmos e resignados; porm no nos separemos
jmais, nem sequer um s momento, de Roma, centro da
unidade. Deixemos muito embora que nos calumniem,
deixemos que nos processem, deixemos que nos arrastem
barra dos tribunaes, deixemos que nos condemnem
injustamente, deixemos que nos amontoem nas enxovias,
deixemos que nos levem para o desterro, tudo sofframos
(2'28) S. Cyprinn. de Unit. Eccles.

(220) Si vult hrereticus non esse. nee Iludire ..... festinet prre omnibus
Sedi Romanre s ltisfae~re; hae enim satisfacta. eomrouniter ubique omnes
pi um hune pt orthodoxum prredicabunt. NaU! frustra solummouo loquitul'
qui .... non satisf.leit. P.t implrlrl1t sano:tissimre Romanorum Eeelesi::e
beatissimum Papam, id est, Apostolieam Sedem, qu::e ab ipso inCllrnalO
Dei Verbo, sed et omnibus sanetis synodis seeundum sacros eanones et
terminos, '.1I1iversarum qure in toto terraruro orbe sunt, sanetarum Dei
Ecclesiarum in omnibus ot per omnia pereepit et habet imperium, auetoritatem et pnLesLatp.m Iig'lDdi et solvendi. (S. Maximo de Constantinopla.
Epistolre (ragmentum.)

202-

alegres e de semblante risonho por amor da Santa Igreja

de Roma; mas, nunca nos desliguemos della, a unica
verdadeira I
Seremos invenciveis emquanto s empregarmos esta
resistencia passiva I
Se acaso pedirem-nos o sacrificio da propria vida, pelo
nosso apego Santa S Apostolica, pela nossa fidelidade ao
Vigario de Jesus Christo, pela nossa constancia na Religiao
Sacrosanta que sugamos com o leite materno, faamol-o I
sim, faamol-o generosamente I
Subamos jubilosos, com passo firme e resoluto, os degros do cadafalso; de joelhos, com os braos cruzados,
mas com a f viva, pura, intemerata. no sacrario do peito,
estendamos placidamente o pescoo ao ferro do algoz;
nunca, porm, consintamos em ser arrancados dos braos amorosos de nossa Mi estremecida e desvelada, a
sancta Igreja de Roma I
Oh I por amor della abandonemos o corpo quelles que
s podem dar a morte ao corpo e nenhum poder exercem
sobre a alma; mas, conservemo-nos fieis a Aquelle que
pde a um tempo matar corpo e alma I Nolite timere eos
qui occidunt corpus, animam autem non possunt occidere;
sed potius t"imete eum qui potest et animam et corpus perdere
in gehennam! (230)
Eis o que nos cumpre fazer, Irmos e Filhos dilectissimos.
Agora diremos, com S. Joo Chysostomo, a cada um dos
inimigos da Igreja: E t, homem, desengana-te, convence-te, nada mais forte que a Igreja de Jesus Christo;
(230) Math. 10. 28.

203-

Christi Ecclesia nihil fortius. Faze paz com ella, no declara

guerra ao Co. Se pelejasses contra outro homem, igual
probabilidade terias de vencer ou ser vencido; mas com
batendo contra a Igreja jmais sers vencedor; porquanto
Deos mais forte que todas as creaturas juntas.
Queremos ns rivalisar com o Senhor? Em que lhe
somos superior? Quem tentar abalar oque elle estabeleceu
e firmou? Elle olha para aterra, e o seu olhar' fal-a tremer.
Ordena, e consolida-se o que estava vacillando. No foi elle
quem disse: Tu s Pedro e sobre esta pedra edificarei a
minha Igreja e as portas do inferno no prevalecero contra
ella?
V, quantos tyrannos j tentaram opprimil-a I quantos combates, quantas fogueiras, quantas fras, quantas
espadas agudas, quantas torturas! Entretanto nada conseguiram I Nihil agere potuerunt !
Onde estam esses inimigos to numerosos e cheios de
poder? Estam para sempre sepultados no p do esquecimento I E a Igreja? . .. Essa resplandece mais que o sol
no seu zenith. (231)
Os Imperadores pagos Augusto, Tiberio, Caio, Nero,
Vespasiano, Tito e os demais at o bernaventurado Imperador Constantino, todos sem excepo perseguiram a Igreja.
uns com mais outros com menos vehemencia..... mas todas
as suas cildas e ataques dissiparam-se com mais facilidade do que teias de aranha: Facilius quam aranece telce
dissipati sunt.
Ao passo que a Igreja ainda perdura, porque aquillo que
(231) Homil. ante e:dlium.

204-

Jesus Christo edificou ninguem pde destruir e o que elle

destroe ninguem poder edificar. Edificou a sua Igreja de
modo que pessoa alguma jmais poder destruil-a : Edificavit Ecclesiam ut nemo eam destruere possit. (232)
Revelmos, dilectos Irmos e Filhos em Jesus Christo,
os planos e insidias, as tricas e alicantinas da Maonaria;
aterrmos a calumnia impudente e fizemos brilhar a innocencia dos preclaros Padres Jesuitas inj ustamente perseguidos. Resta-nos o grande consolo, temos a mais intima
satisfao de haver cumprido o nosso dever de Pastor
e de Pai estremecido I
Faa-se agora a vontade de Deos I
Dada e passada em nossa priso, na Fortaleza de
S. Joo, sob o signal e sello de Nossas armas, aos 28
de ~1aro de 1875, festa da RESURREIO DE NOSSO
SENHOR JESUS CHRISTO.
Lugar

+ do sello.
FREI VITAL
Bispo ue Olinda.

(2-32) Homil. Quo:1 Christus sit Deus.

ERRATA

Pg. 92 lin. 21 :
p"ocura,' em vez de p,ocu,a.
Pg. ln lin. 28 :
conS'1"varam-se em vez de cOllse,vavam-se.
Pg. 127 lin. 10:
indeclinave em vez de indeclinavel.

oo!(oc~e
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