Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
TRÍPLICE CONCEPÇÃO MIMESIS Rogerio Monteiro Barbosa-1
TRÍPLICE CONCEPÇÃO MIMESIS Rogerio Monteiro Barbosa-1
TRÍPLICE CONCEPÇÃO MIMESIS Rogerio Monteiro Barbosa-1
NARRATIVA JURDICA
Rogrio Monteiro Barbosa
RESUMO
A obra de Ricoeur, Tempo e Narrativa, uma proposta de estabelecer uma sntese para a
diversidade temporal atravs da narrativa. Para isso, o autor parte de dois textos bsicos: o
captulo XI do livro Confisses, no qual Santo Agostinho discute as aporias do conceito do
tempo e da Potica de Aristteles. O presente artigo uma tentativa de extrair de Tempo e
Narrativa o suporte teortico imprescindvel para desenvolver o argumento a favor da
narrativa jurdica. Para solucionar os enigmas do tempo surgidos na obra agostiniana,
Ricoeur desenvolver, a partir do texto aristotlico, sua teoria da trplice mimese. A
mimese I o mundo prtico ainda no explorado pela atividade potica, portanto, ainda
no narrado. Mas, como se ver, esse mundo j est impregnado de uma pr-narratividade
que servir de referncia para o ato de construo potica (configurao), a mimese II.
Todavia, a mimese no se encerra no ato de configurao (o mundo do texto), mas sim na
atividade de leitura, ou, como diz Ricoeur, no ato de refigurao, a mimese III. Dessa
forma, h um percurso que parte do mundo da vida, ainda no narrado (ou pr-narrado),
passa pela configurao da trama e encontra o mundo da vida do leitor. Considerado como
uma narrativa, no Direito, tanto o cientista quanto o cidado comum adotam a perspectiva
interna de quem participa de uma prtica argumentativa, caracterstica que lhe peculiar,
pois ao contrrio do que pensam os positivistas, apenas internamente o Direito pode ser
conhecido, criticado e reconstrudo. Caso contrrio, o Direito ser tratado como uma
cincia natural, o que os positivistas acabam fazendo. Veremos que a narrativa e:st
presente no Direito tanto em sua fase de justificao das normas, quanto em sua aplicao.
Mestre em Teoria do Direito pela Puc Minas. Professor de Introduo ao estudo do Direito na Faculdade
Mineira de Direito da Puc Minas, professor de Teoria do Direito, de Metodologia e de Hermenutica
Jurdica no curso de ps-graduao lato sensu do CEAJUFE, professor de Metodologia no curso de psgraduao lato sensu do PRAETORIUM e no curso de ps-graduao lato sensu em Direito Civil do
Instituto de Educao Continuada IEC da Puc Minas.
1105
PALAVRASCHAVE:
DIREITO;
LITERATURA;
MIMESE;
NARRATIVA;
RICOEUR
ABSTRACT
Ricoeurs work, Time and Narrative is a proposition to establish a synthesis for time
diversity through narrative. In order to accomplish this task, the author takes two basic
texts: chapter XI from Confessions, in which Saint Augustine discusses the aporiai of the
concept of time, and Aristotless Poetics. This essay is an attempt to extract from Time
and Narrative the essential theoretical support to develop the arguments in favor of legal
narrative. In order to solve the puzzles of the time, suggested by the Augustinian work,
Ricoeur develops, based on Aristoltess text, his theory of triple mimesis. Mimesis I is the
practical world, which hasnt been explored yet by the poetic activity, therefore, hasnt
been narrated yet. However, as one may see, this world is already full of pre- narrative
activity which will work as reference to the act of poetic construction (configuration):
mimesis II. However, the mimesis isnt over with the act of creation, configuration (the
world of the text), but by the act of reading, in Ricoeurs words, the reconfiguration:
mimesis III. Thus, there is a path, that starts in the lifeworld, not yet narrated (or prenarrated), goes through the plot and meets the readers lives. The mimesis I and the
mimesis II, transferred the world of Law, mean a prior moment: when a community hadnt
created its institutions, the moment when those were created and the process of
globalization of the ideas of good life. Thus, both, the legislative process and the
foundation of political and legal institutions, represent the weave of legal intrigue, the
mimesis II. By Mimesis III, we achieve a stage in the construction of Law which begins
with the institucionalization of the rules that legitimate the power and continues with the
legislative process assuring, to the entire legal community, an opening to the methodology
of creating rules. However, legal mimesis II doesnt end the narrative of Law, as we
havent reached its point of arrival yet. By Mimesis II, we have just reached the end of that
stage which, in Law, is the formation of the speeches of justification for the legal rules.
Similarly to the concept of mimesis III, there is, in Law, a moment of application that
cant be understood as the text, but keeps close relationship with it. That would be the
speech of application. Therefore, Law is intended to be characterized as a narrative.
1106
INTRODUO
Paul Ricoeur, em sua obra Tempo e narrativa (1994), faz uma anlise profunda
sobre a relao entre o tempo e a narrao, partindo, principalmente, do livro Confisses
de Santo Agostinho (1973), e da Potica de Aristteles (1973). O propsito de Ricoeur o
de estabelecer uma conexo entre a questo do tempo trabalhada por Agostinho no
captulo XI das Confisses (1973), no qual discute as aporias do conceito de tempo, com a
teoria da arte potica de Aristteles, realizando uma espcie de sntese entre os dois
autores. Mas no se trata de um comentrio dessas obras. Ricoeur busca nos dois autores o
entendimento e a teorizao que considera importante para desenvolver sua prpria teoria
sobre o tempo e a narrativa.
A grande questo colocada por Ricoeur a sua compreenso de que a narrativa
constitui uma sntese para a diversidade temporal. Ainda que a narrativa no consiga, de
forma absoluta, essa sntese, pelo menos ela faz trabalhar uma unidade do tempo. E a
escolha de Agostinho e Aristteles como suporte terico muito bem fundamentada. Com
o primeiro, Ricoeur ver prevalecer uma representao do tempo na qual a discordncia
no cessa de desmentir o anseio de concordncia constitutiva do animus. A anlise
aristotlica, em compensao, estabelecer a preponderncia da concordncia sobre a
discordncia na configurao da intriga. (RICOEUR, 1994, v I, p. 16).
1107
1108
Essa distino entre mimese I e mimese II permite que percebamos a ligao entre
o mundo tico e o mundo da narrativa. Como representao criadora, h no prprio mundo
tico uma pr-narratividade que serve de referncia para essa criao. Ora, se a mimese
uma representao ou imitao, ainda que criadora, e considerando a identificao j
estabelecida entre mimese e muthos, necessariamente o tecer dessas atividades s pode ter
como pano de fundo um mundo que seja, razoavelmente, narrvel. O poeta no acha
somente no seu fundo cultural uma categorizao implcita do campo prtico, mas uma
primeira formalizao narrativa desse campo (RICOEUR, 1994, v I, p. 79).
A reconstruo que farei a seguir da mimese I, da mimese II e da mimese III,
evidenciar a relao entre a prefigurao, a figurao e a refigurao da narrativa.
MIMESE I
MIMESE II
Com o termo mimese II, Ricoeur trabalha com a idia do muthos, da tessitura da
intriga.
A mimese II possui uma funo mediadora entre o mundo prtico (mimese I) e o
mundo do leitor ou espectador (mimese III). Como mediao, a mimese II sempre uma
atividade (produtora) e por isso que Ricoeur a chama de disposio dos fatos em vez de
sistema dos fatos (RICOEUR, 1994, v I, p. 102).
A mimese II mediadora por trs motivos: 1) Ela promove a mediao entre
acontecimentos individuais e uma histria considerada como um todo. Nesse sentido, ela
faz com que uma pluralidade de episdios constitua-se em uma mesma histria e, alm
disso, toda uma srie de eventos ultrapassa sua mera sucesso temporal e ganha um
sentido no tempo atravs dessa configurao. (RICOEUR, 1994, v I, p. 103). 2) A mimese
II tambm promove a composio e a mediao de elementos heterogneos como agentes,
intenes, circunstncias, meios, fins, etc.
1111
MIMESE III
1
possvel traar um paralelo entre esse fio condutor de uma histria a ser seguida e a tese jurdica
da resposta correta em casos difceis, desenvolvida por Dworkin e que apresentarei adiante.
1112
Com o conceito de mimese I de Ricoeur, foi possvel compreender como uma prfigurao no campo prtico serve como referncia para o tecer da intriga. Assim, antes de
uma histria ser narrada, a prpria prxis se apresenta como um pano de fundo rico em
simbologia que proporciona uma inteligncia prtica que antecede inteligncia narrativa.
Isso significa que o fato pr-narrado j est impregnado por uma normatividade, j que a
ao constituda por uma mediao simblica estruturada por regras que constituem o
cdigo simblico e tambm por regras que constituem novas prticas, como novos usos
que podem ser feitos de determinadas palavras, por exemplo (OST, 2004, p. 36). Essa
experincia espera de ser narrada, uma experincia que possui uma ligao entre o
tecer da intriga e a tica. Cabe agora analisarmos se essa ligao pode ser estabelecida
tambm pelo Direito.
Em um primeiro momento, baseado no conceito de mimese I, o Direito ainda no
existe, ele ainda no foi institudo. Mas j existe um campo tico. Existe uma ao humana
espera de ser narrada. Valores concorrentes, vises de mundo multifrias, interesses
conflituosos, todos desordenados e carentes de uma ordem jurdica. Como ensina Ost:
1113
Podemos compreender esse momento em dois estgios: um, que se liga idia de
uma narrativa fundadora que instaura as instituies polticas e jurdicas e outro, posterior,
que se desenvolve a partir dessas instituies pelo processo legislativo. No primeiro,
questes de identidade, memria e imaginrio histrico compartilhado (OST, 2004, p. 2829) so os elementos que iro se organizar em forma de uma narrativa fundadora. No
segundo, potenciais argumentos de vrios matizes que sero organizados e se
universalizaro por meio do processo legislativo. Alis, para Ost, exatamente esse
procedimento de universalizao que far com que a tica poder se transformar, por meio
da tessitura da intriga jurdica, em norma instituda:
Mais tarde, certamente, os valores assim entrevistos devero passar pelo crivo
do julgamento propriamente moral e suas exigncias universalizantes, segundo a
palavra de ordem da deontologia kantiana. Passado esse teste, o valor, que nesse
meio tempo ter composto com valores rivais, assumir a forma, e
eventualmente a sano da norma instituda (OST, 2004, p. 40)
Alm disso, como nos ensina Dworkin, os direitos individuais podem atuar como
trunfos contra decises polticas que venham a desrespeitar projetos de vida que divirjam
de uma suposta identidade coletiva (DORKIN, 2003, p. 268).
Mas para Ost, esse ltimo risco no capaz de ofuscar a importncia do Direito
contado, muito menos a fora das narrativas fundadoras como constitutivas de identidades.
Para ele, a questo como equacionar os projetos individuais com as identidades
coletivas, ou melhor, usando uma outra expresso, como tecer a trama de histrias
1115
coletivas que se cruzam com histrias individuais. Sendo assim, com o processo de
universalizao da tica,
nos situaremos na perspectiva de um comunitarismo moderno e aberto que faz
dialogar a identidade narrativa, baseada em histrias coletivas e destinos
singulares, e a identidade argumentativa, apoiada sobre normas gerais e razes
partilhveis. Sem renegar a tradio da qual se fala, nem diluir-se numa ilusria
identidade universal, cada protagonista passa a dialogar com outras tradies:
delineia-se assim um espao de discusso em que se aceita a reconstruo crtica
das prprias narrativas e o reconhecimento do outro [...] Contrariamente s
crticas que s vezes lhe so dirigidas, pensamos que nessa dialtica
reconstrutiva das narrativas que se pode encontrar o melhor da corrente direito
e literatura (OST, 2004, p. 47 48).
1117
Ento, a questo que se apresenta : como agir esse narrador? J que ele
necessrio, como considerar que a histria que ele continuar ser legtima? Como fazer
com que sua narrativa no se transforme em uma nova narrativa totalmente dissociada
daquela a que ele est vinculado poltica e juridicamente? Como esse narrador conciliar a
continuao de uma histria com as exigncias de resoluo do caso concreto a sua frente?
Considerando-se que o Direito um empreendimento humano e no um mero fato,
e considerando-se o Direito como uma narrativa, preciso especificar essa narrativa jurdica
antes de prosseguir com a refigurao do processo jurisdicional.
Entendo que a especificidade da narrativa jurdica seu necessrio processo
argumentativo, o que faz com que qualquer narrao jurdica seja sempre uma prtica
argumentativa. Dworkin explica bem essa caracterstica do Direito:
O direito sem dvida, um fenmeno social. Mas sua complexidade, funo e
conseqncias dependem de uma caracterstica especial de sua estrutura. Ao
contrrio de muitos outros fenmenos sociais, a prtica do direito
argumentativa. Todos os envolvidos nessa prtica compreendem que aquilo que
ela permite ou exige depende da verdade de certas proposies que s adquirem
sentido atravs e no mbito dela mesma; a prtica consiste, em grande parte, em
mobilizar e discutir essa proposies. Os povos que dispem de um direito
criam e discutem reivindicaes sobre o que o direito permite ou probe, as
quais seriam impossveis por que sem sentido sem o direito, e boa parte
daquilo que seu direito revela sobre eles s pode ser descoberta mediante essas
reivindicaes (DWORKIN, 2003, p. 17)
entre conhecer o Direito, por fora, papel do cientista, e o criar e aplicar o Direito, papel
dos rgos jurdicos. Para Kelsen, embora esses rgos tomem conhecimento do Direito,
empreendem uma atividade completamente distinta da desempenhada pelo cientista do
Direito. Para os rgos jurdicos, o conhecimento, no o essencial (KELSEN, 2003, p.
81).
Por outro lado, em uma perspectiva argumentativa, essa dicotomia insustentvel.
Como membros de uma comunidade jurdica, todos os envolvidos, juristas, juzes,
advogados, cidados comuns, esto em condio de discutir qual Direito eles consideram
o mais adequado para ordenar suas vidas. E por fazerem parte dessa prtica, em uma
perspectiva interna, que todos podem emitir juzos sobre a mesma. E tambm por isso,
por todos estarem envolvidos, que qualquer pretenso de neutralidade em face do Direito
est fadada ao fracasso. Mas essa impossvel neutralidade no significa que no se possa
haver justia na ordem jurdica. O que acontece que h uma maior complexidade tanto
para se fundamentar uma norma ou uma deciso quanto para se estudar essa narrativa
argumentativa.
Para resolver a refigurao do Direito, ou seja, sua aplicao, Ronald Dworkin
desenvolve sua teoria a partir da metfora do romance em cadeia (DWORKIN, 2005, p.
217-249). Imagina que um nmero de romancistas ficaria incumbido de escrever um livro.
Por meio de um jogo de dados, estabelecer-se-ia a ordem de cada um. O primeiro
comearia o romance com as informaes que possui, quais sejam, a tarefa de iniciar uma
obra que posteriormente ser entregue a outro para que este a continue. A partir do
segundo, cada romancista, alm de se responsabilizar pela criao de seu captulo,
precisar interpretar o anterior para que o romance tenha uma certa integridade. Ou seja,
para que cada captulo esteja integrado aos demais e a obra no se torne, por exemplo, um
livro de contos (DWORKIN, 2005, p. 237). Para Dworkin, h uma similitude entre essa
metfora e o Direito. Segundo ele, especialmente em face de casos em que no h norma
que claramente possa solucion-lo, os juzes so obrigados a verificar qual princpio ou
regra fundamentaram as decises de juzes no passado em casos semelhantes. Nesses
casos, os juizes agem como os autores do romance em cadeia:
Ao decidir o novo caso, cada juiz deve considerar-se como parceiro de um
complexo empreendimento em cadeia, do qual essas inmeras decises,
1119
Para Dworkin, assim como a interpretao literria pode nos revelar qual a
melhor obra de arte (hiptese esttica), no Direito tambm possvel buscar-se uma
interpretao que seja a mais adequada. Para isso, seu intrprete deve se valer da histria
jurdica em que est inserido e no inventar uma melhor (DWORKIN, 2005, p. 240). A
tese da resposta correta , segundo Cattoni de Oliveira:
uma questo de postura ou atitude, definidas como interpretativas e autoreflexivas, crticas, construtivas e fraternas, em face do Direito como
integridade, dos direitos individuais como trunfos na discusso poltica e do
exerccio da jurisdio por esse exigida; uma questo que, para Dworkin, no
metafsica, mas moral e jurdica(CATTONI DE OLIVEIRA, 2007, p. 87)2
Como disse anteriormente, podemos considerar que h um paralelo entre a tese da resposta correta
e o fio condutor que a intriga fornece na obra potica, j que tambm o intrprete do Direito possui um
caminho que o orientar na busca da melhor resposta para os casos difceis.
3
Integridade no , como alguns podem pensar, um sinnimo de consistncia. Se por consistncia
entendermos a repetio de solues passadas para casos aparentemente iguais, ento uma deciso
inconsistente pode, ainda assim, cumprir a exigncia de Integridade. Integridade (Integrity) um conceito
ligado s razes que constituem o substrato das normas jurdicas (DWORKIN, 1986: 222) e se conecta
diretamente com os conceitos de justia, de imparcialidade (fairness) e de igualdade, como assinala Chueiri
(1997: 183). Uma deciso justa (ou seja, respeita a Integridade do direito) se fornece a resposta correta ou
adequada (mesmo que esta no se baseie na estrita legalidade) para o caso(GALUPPO, 2002, p. 184 185).
1120
Essa proposta interpretativa de Dworkin revela uma dimenso temporal que guarda
grandes semelhanas com a apresentada por Ricoeur em sua trplice concepo de
mimese. Quando um magistrado decide algum caso, seu procedimento reflexivo promove
uma interseo entre o mundo configurado pelo texto jurdico e o mundo no qual a ao
efetiva exibe-se e exibe sua temporalidade especfica. Dessa forma, sua interpretao
desloca-se para o passado, mas sem nele se fixar. Ao mesmo tempo, projeta sua deciso
para o futuro, j que est ligado ao projeto do Direito como Integridade. Mas, obviamente,
todos esses movimentos so feitos no presente, luz da situao jurdica que precisa ser
resolvida. E esse movimento no acontece na conscincia particular de um juiz que tem o
dever de decidir de forma solipsista. Essa distenso temporal realizada pelo prprio tecer
da intriga jurdica, resolvendo, assim, os problemas do tempo no Direito. Usando uma
expresso de Ricoeur, a concordncia da narrativa repara a discordncia do tempo.
Dessa forma, assim como Ricoeur encontrou na narrativa em Aristteles a soluo para o
problema do tempo em Agostinho, podemos dizer que a narrativa jurdica resolve o
problema da legitimidade do Direito que no se reduz a meros episdios, mas que
consiste, pelo contrrio, em um passado, presente e futuro que permanecem em constante
contato. Alm se ser uma forma de reconhecer interligadas as narrativas jurdicas que se
mantm imbricadas dentro de uma mesma comunidade.
Para Ost, a questo temporal uma das importantes distines que se pode fazer
entre o Direito contado e o Direito analisado:
No plano temporal, em primeiro lugar, a teoria analtica, mais preocupada com
estruturas do que com histria, incapaz de pensar as transies jurdicas: um
dado do sistema jurdico sucede a um outro como as imagens de um filme que
desfilam de maneira sincopada, s vezes com uma imobilizao da imagem, sem
que se explique a seqncia geral da histria. Somente o direito contado, por
integrar a dimenso diacrnica do direito, tem condies de restituir o roteiro da
narrativa (OST, 2004, p. 46)
Dessa forma, pela dimenso temporal do Direito, vemos uma narrativa que
atravessa as trs mimeses propostas por Ricoeur, ou, em linguagem jurdica, o tempo do
Direito narrado estabelece uma ligao entre a fundao das instituies poltica e
jurdicas at o ponto de chegada que o processo jurisdicional.
1121
CONSIDERAES FINAIS
REFERNCIAS
1122
1123