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EVANGELIO
Juan 13,1-15
Los am hasta el extremo
Reflexin:
Amor, lavatorio y Cena del Seor
GUILLET, Jacques Jsus dans la foi des premiers disciples. Descle de Brouwer, 1995. En BARROS
Marcelo, Eucarista: Comunin y no acto de exclusin, Preguntas de un monje al Papa. RELAT No 334.
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con nios, con santos y pecadores, con ricos y pobres, con todos. Convirti la
comida en un lenguaje salvfico en el que todos tenan cabida; lo nico que no tena
cabida era la exclusin.
Anunci el Reino a partir de la comida, no tanto como un simple rito sino
como una vida entera en comunicacin con Dios y con el prjimo. Esto,
lgicamente, no le gust a los que transformaban la comida cotidiana as como la
relacin con Dios, en un privilegio de unos cuantos y excluan a los pobres o a los
pecadores: Cmo es que su maestro come y bebe con publicanos y pecadores? (Mc 2,16b).
Miren cmo se familiariza con los pecadores, y come con ellos (Lc 15,2b). Si este hombre fuera
un profeta, sabra que la mujer que lo est tocando es una pecadora, conocera la mujer y lo que
vale (Lc 7,39b). Obviamente, las comidas de Jess fueron un elemento que
mostraba su opcin por la justicia, por la vida y por la verdad del ser humano. Esto
no se lo perdonaron quienes estaban conformes con el sistema.
Por su parte, la Pascua juda era la fiesta de la libertad que recordaba la salida
de Egipto y todo el recorrido para conquistar la llamada tierra prometida. En
dicha Pascua se celebraba una cena cargada de signos para manifestar la presencia de
Dios y alimentar las esperanzas del pueblo. La comida empezaba con el lavado de
las manos, se pasaba a una primera copa mientras se deca: Bendito seas, Seor, Dios
nuestro, Rey de los siglos, que nos das el fruto de la vid.4 Luego compartan hierbas
amargas, frutas, pan y cordero.
Seguidamente, la mujer de la casa encenda la lmpara, se bendecan los cirios
y se haca un segundo lavado de manos. Se pasaba a la berakah (bendicin)
pronunciada por el presidente de la asamblea sobre la ltima copa de la comida, de
la cual todos tomaban. Con esto evocaban la venida del Mesas y se consagraban a
Dios. El presidente, por lo general el padre de familia, invitaba a asociarse a la
accin de gracias ante la copa de vino mezclada con agua, mientras cantaban. Era
un momento especial para experimentar al Emmanuel (Dios con nosotros).
+ La ltima cena5 se dio, posiblemente, la ltima tarde de su vida, que la pas en
Jerusaln, con el grupo de sus discpulos. Y, desde luego, no se excluye que estuvieran tambin
presentes las discpulas, que haban subido con l a Jerusaln.6 Se llev a cabo en un
ambiente de zozobra; no era el momento para danzas, bromas y alegra espontnea
como haba ocurrido en otras oportunidades. Pensar que Jess, pocas horas antes de su
muerte, no haba sospechado ni previsto la desgracia que se le vena encima, significaba negar a
Jess un sentimiento realista. No slo el conflicto acompa casi incesantemente a Jess durante
toda su actividad pblica, sino que adems Jess mismo, bajo la impresin de ese conflicto, hizo
notar a sus discpulos que permanecer a su lado y seguirle era peligroso. Jess haba hablado del
seguimiento llevando la cruz y de la posibilidad de perder la vida (Mt 10,37); sera, pues,
imposible afirmar que el peligro que l vea venir sobre sus discpulos, no lo viera venir tambin
sobre l.7
En esta cena Jess no estaba pendiente de su presencia real en ese pedazo de
pan y en el poco de vino. Lo que hizo fue compartir fraternalmente la Cena Pascual
en medio del ambiente tenso por la persecucin. Los diferentes relatos de la cena
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del Seor manifiestan no tanto las mismsimas palabras de Jess, sino su manera de
vivir y su entrega total por el ser humano.
Esto es mi cuerpo, entregado por ustedes, hagan esto, en memoria ma. Esto quiere
decir que a partir de ese momento la comunicacin de l sera a travs de esa cena
pero, sobre todo, que de ah en adelante la comunidad sera su cuerpo. El cuerpo es
la parte material de quien se relaciona con el otro y carne sangre es la persona
viviente, finita y mortal que se entrega, se comunica y se dona como alimento.
Cuando Jess dijo Mi cuerpo que se entrega, hablaba de su entrega real a
sus amigos en el da a da. Hagan esto en memoria ma es un gesto que
acompaa el dar. Es decir que, tal como vivi Jess, deberan vivir sus discpulos.
Beban. Beber la copa es signo de la unidad fraterna que deba expresarse en
forma permanente. sta es mi sangre. En los sacrificios, el elemento sangre se
reservaba para Dios y por eso Cristo quiere hacer significar que su sangre es la que sella la alianza,
as como fue la sangre, la que sell la primera alianza en el xodo 24,8. 8 Derramada por
todos significa que la entrega de Jess no fue para un grupo de privilegiados sino
para toda la humanidad. Para el perdn de los pecados significa que su sangre
es la que hace realidad la reconciliacin en la nueva alianza con Dios. Que la
comunin con Jess libera al ser humano de todas las ataduras, de todas las
esclavitudes y le permite participar de la autntica vida en plena libertad y felicidad.
Jess invit a comer su carne y a beber su sangre. Los evangelios sinpticos
(Mt, Mc y Lc) hablan de comer el pan, y el Cuarto Evangelio (Jn 6,52s) le aade el
trmino carne para insistir en la humanidad de Jess. Comer su carne es aceptar la
historia concreta del Verbo que se hizo carne, asumiendo totalmente la humanidad y
comprometindose por su causa histrica. Beber su sangre es valorar y aceptar la
sangre derramada por Jess, como criterio de trabajo por la salvacin humana. Es
decir, que el medio de lucha por una nueva humanidad no es el poder, la fuerza, el
dominio, sino el servicio, el amor y la no violencia; una autoridad dada por una vida
que transparenta la verdad y el amor de Dios.
No debi ser fcil asimilar aquellas palabras de Jess, pues comer su cuerpo y
beber su sangre no es slo un acto piadoso de unin angelical, como lo representan
muchas pinturas, canciones o reflexiones que pueden tocar el sentimiento, pero
estn lejos del Jess que vivi y se entreg por una humanidad nueva. Comer el
cuerpo de Jess significa asimilarle a l, aceptar su persona y actividad histrica
como norma de vida. l mismo da la fuerza para ello, al hacerse pan (alimento).
La sangre que se derrama significa la muerte violenta y la persona en cuanto
sufre tal gnero de muerte. Beber de la copa significa, por tanto, aceptar la muerte de
Jess y comprometerse como l, a no desistir de la actividad salvadora por temor, ni
siquiera a la muerte. Comer el pan y beber la copa son actos inseparables; es decir,
que no se puede aceptar la vida de Jess sin aceptar su entrega hasta el final, y que el
compromiso de quien sigue a Jess incluye una entrega como la suya. De verdad
queremos entrar en comunin con Jess, comer su cuerpo y beber su sangre?
Estamos dispuestos a asumir los riesgos que esto implica? Estamos dispuestos a
vivir como l e, incluso, a morir como l, en memoria suya?
Celebrar con decoro y respeto los sacramentos es de suma importancia. Pero
no podemos quedarnos simplemente en las normas litrgicas. Es necesario celebrar
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LUGO GARCIA, Hctor Eduardo. Sacramento de la Eucarista (curso de teologa) Bogot D.C Febrero Junio de 2003. Pg. 16.
con dignidad y, sobre todo, con un sentido profundo que nos haga entrar realmente
en comunin con Jess, con su palabra, su vida, su compromiso histrico, su opcin
fundamental por la justicia del Reino. Todo esto debe llevarnos hacer lo mismo que
l hizo. Sobre el amor: mense unos a otros, como yo los he amado. Sobre el lavatorio:
les he lavado los pies, tambin ustedes deben lavarse los pies unos a otros. Y sobre la
Eucarista: Hagan esto en memoria ma. Cmo la vemos?
Oracin sobre las ofrendas:
Concdenos Seor, participar dignamente en estos misterios, pues cada vez que
celebramos el memorial de este sacrificio, se realiza la obra de nuestra redencin.
Por Jesucristo, nuestro Seor. Amn.
Oracin despus de comunin
Concdenos, Dios todopoderoso que desde la misma manera como nos alimentas
en la Cena de tu Hijo, en esta vida, podamos ser saciados tambin en la eternidad.
Por Jesucristo, nuestro Seor. Amn.