TURISM CULTURAL

Cultura
naional
reprezint
ansamblul valorilor materiale i
spirituale ale unei societi,
ajunse pe un anumit prag al
dezvoltrii istorice. Pe lng
faptul c fiecare naiune i are
cultura sa, specificul ei difer de
la o treapt de evoluie la alta, n
funcie de sistemul de valori pe
care l produce i l adopt.

Arta este o form de manifestare a

culturii, care trebuie s se exprime
prin operele de art i literatur.
ntre acestea, un rol esenial l au
artele plastice, artele decorative,
artele muzicale i creaiile literare.

Analiza cultural a unei arii geografice presupune analiza tuturor

elementelor care formeaz n ansamblu cultura. Trebuie, de obicei, s se
plece de la elemente istorico-geografice, peste care se suprapun celelalte
elemente, cum sunt tradiiile, vestimentaia, mentalitile, particulariti
legate de locuin i locuire, arhitectura tradiional i evoluia acesteia,
alimentaia ca mod tradiional de reprezentare, credinele i religia n
general, prin tot ceea ce presupune ea, adic ansamblul de construcii i
ritualurile practicate.

TURISMUL CULTURAL COMPONENTE I CARACTERISTICI

PEISAJ
CULTURAL
MONAHAL
OBICEIURI
SI
MENTALITATI
SOCIALE

ACULTURATIA

ARTA
CULINARA
TRADITIONALA

TRADITII

TURISM
CULTURAL

VESTIMENTATIE
TRADITIONALA

MONUMENTE

EVENIMENTE
CULTURALE

ARTA

ARHITECTURA

PEISAJUL
CULTURAL
MONAHAL

IMPORTANTA SI
OBICEIURI SI

INFLUENTA

MENTALITATI

SOCIALA A

MONAHALE

VIETII
MONAHALE

ARHITECTURA

EVENIMENTE RELIGIOASE

MONAHALA

IMPORTANTE

(manastiri, biserici

CU ROL

catedrale, schituri)

CULTURAL

ARHITECTURA SI
ROLUL EI IN
TURISMUL CULTURAL

PRINCIPALELE

INFLUENTA

STILURI

TURISTICA A

ARHITECTURALE

ARHITECTURII

OBIECTIVE
IMPORTANTE

IMPORTANTA CULTURALA

FLUXURILE TURISTICE

A STILULUI
ARHITECTONIC

POTENTIALUL
ECONOMIC AL
SOCIETATII

MENTALITATEA SOCIALA

EVENIMENTE
CULTURALE

FESTIVALURI

MUZICA

PICTURA

CONGRESE

SCULPTURA

FILM

STIINTA

INTRUNIRI

ARTA

OBICEIURISISI
OBICEIURI
MENTALITATI
MENTALITATI
SOCIALECU
CUROL
ROL
SOCIALE
ININ
TURISMULCULTURAL
CULTURAL
TURISMUL

OBICEIURIANUALE
ANUALE
OBICEIURI
SAU
SAU
ANOTIMPUALE
ANOTIMPUALE

OBICEIURI
OBICEIURI
OBICEIURI
OBICEIURI

LEGATEDE
DE
LEGATE

RELIGIOASE
RELIGIOASE

EVENIMENTEALE
ALE
EVENIMENTE

OBICEIURI
OBICEIURI

OBICEIURI
OBICEIURI

FAMILIALE
FAMILIALE

COMPORTAMENTALE
COMPORTAMENTALE

COMPORTAMENTUL
COMPORTAMENTUL
DEPRIMIRE
PRIMIRE
DE
ALOASPETILOR
OASPETILOR
AL

NATURII
NATURII

INCLUDEREA
INCLUDEREA
TURISTILORININ
TURISTILOR
VIATA
VIATA
COMUNITATII
COMUNITATII

TURISMUL CULTURAL AFRICAN

Obiective:
-Stabilirea importantei studierii vechii culturi africane;
-Mentionarea primilor locuitori n inuturile Africii negre,

culturile i elementele lor caracteristice;

-Intelegerea tipurilor i modalitilor de exprimare a culturii
africane;
-Intelegerea particularitilor culturii africane;
-Stabilirea notiunii de turismul cultural si particularizarea lui
in tarile africane.

Primii locuitori n inuturile Africii negre, culturile i

elementele lor caracteristice

n ultimii ani s-au descoperit multe din istoria Africii. Maimuele antropomorfe
triau n Africa acum 1 milion de ani. Multe fosile ale acestora s-au descoperit
n ultimii 60 de ani.
Erau maimue antropomorfe sau oameni asemntori cu maimuele?
Problema este nc nerezolvat datorit faptului c veriga de legtur ntre
strmoii comuni ai maimuelor i oamenilor i acea fiin care a pregtit
calea spre Homo Sapiens nu a fost nc identificat

Descoperirile din Africa de est, mai ales Uganda i Kenya, cuprind nu

numai primele dovezi existente pn acum cu privire la Homo Sapiens,
ndreptind astfel concluzia unor antropologi pe care pn acum nimeni
nu a infirmat-o, ca Africa ar fi fost leagnul omenirii

Aproximativ n jurul anului 5000 .Hr. au aprut n Africa tipuri umane noi. Printre
ele, tipul negru sau negroid era predominant. Urmele cele mai timpuri ale
acestora provin din zone africane foarte apropiate ntre ele: un craniu fosil i alte
cteva fragmente, dintr-o aezare mezolitic de lng Khartoum (Sudan) i un alt
craniu i cteva oase gsite sub un strat gros de lut la Asselar, n Sudanul de
Vest.
Aceste popoare par s se fi nmulit dup mileniul al V-lea .Hr. Dovezile
care permit aceast afirmaie sunt cele 800 de cranii descoperite n valea
Nilului pe cursul inferior, provenind din Egiptul predinastic, adic nainte de
anul 3000 .Hr.

Particulariti ale culturii i

turismului cultural n Africa

A ne referi la Africa din punct de vedere

cultural nu nseamn s-o marginalizm i s
scoatem n eviden elementele de cultur
europene, care aici lipsesc.

Este vorba de alt lume, care triete i a trit

dintotdeauna cluzit de alte principii dect
cele pe care le-am vzut i admirat la europeni.
Tipuri i modaliti de
exprimare a culturii
africane

i Africa, indiferent de aria geografic la care s-ar

face referire, gsete suficiente resurse ca s pun
n eviden o cultur real. Ea se gsete n
literatur, dans, obiceiuri, tradiii i credine,
vestimentatie, arhitectura rurala si urbana.

Pe continentul african sunt rspndite cele

mai diverse specii de literatur popular. n
cadrul acestuia, se reliefeaz clar diferite
stiluri.

Apariia stilurilor e legat de

anumite spaii. Astfel se poate
spune c povestea de coloratur
oriental exist numai n zona
cele mai diverse specii de
literatur popular.

Africanii triesc ntr-un mod simplu i, n mod normal i cultura lor se exprim la fel
de simplu. Indiferent c este vorba de literatur, arhitectur, art, ea red totul ntrun mod simplist, aproape de natur.

Africa atrage turiti. Prin ce?

Aceast lume veche este nc nedescoperit pentru cei mai muli, indiferent de
tehnica i tehnologia disponibil. Este deosebit de interesant concepia despre
lume, despre apariia ei n rndul africanilor. De aceea trebuie s spunem c
avem de-a face cu un fenomen ce nu poate fi subliniat suficient: o parte esenial
a tuturor fenomenelor din sfera concepiei asupra lumii, pe care secolul al XIXlea denumit cu predilecie progres cultural i care a constat ntr-o dislocare a
modului de a simi viaa, dislocare cauzat de o accentuare mai puternic a
raiunii, a nsemnat n realitate o alunecare spre srcie.

Comparnd cele dou zone africane: de la nord i de la sud de

Sahara, constatm c evoluia lor este diferit.

ncadrarea geografic a
societilor tradiionale
africane

Influenele europene i asiatice sunt prezente

i destul de bine vizibile n nord, prin art,
realizarea monumentelor i construciilor, a
modului de via, a relaiilor interumane, a
ocupaiilor de baz.
n sud influenele sunt probabil dup cum apar
n anumite documente, destul de puin vizibil
pstrate.

Dintre acetia, cei din Cultura San prezint cel mai pregnant elemente de
autenticitate. Pstorii hotentoi, de aceeai ras, cu o limb apropiat, dar avnd
un mod de via mai avansat i le numesc pe rudele lor care triesc din vntoare
i cules din zonele aride, cu apelativul de san.

n acelai timp, europenii, dup secole de-a rndul i-au confundat cu hotentoii, o
populaie care poart denumirea de oamenii tufiurilor, apelativ notat pentru prima
dat de Peter Kolb n 1719.
FEMEIE
BUSCHMAN
FAMILIE DE
BUSCHMAN

FAMILIE SI TIP DE LOCUINTA

BARBAT
BUSCHMAN

SURSA:
http://goafrica.about.com/od/namibiaatravelguide/ig/Namibia

Mici de statur, media de nlime a brbailor fiind de 1,57m, iar al femeilor de

1,47m, cu pielea glbuie, ochi mongoloizi, pr scurt,ondulat n smocuri,
steagotipi, ei prezint o serie de caracteristici antropologice explicabile doar
printr-o adaptare succesiv la un mediu special: activitatea de prdtor n savana
uscat, ochii mongoloizi i culoarea pielii sunt legate de procesele de selecie la
adaptarea la vnt continuu, mari diferene de temperatur, iar steagotopia, adic
depunerile de grsimi caracteristice pe pntece (abdomen) se datoreaz unor
procese de selecie pentru pstrarea echilibrului de ap i sare, n cazul privrilor
ndelungate de ap.
Exist o atracie din ce n ce mai mare pentru zonele aride ale Africii i de
analiz a acestor grupuri de populaii specifice. Cei mai muli turiti, cltori
sau persoane interesate de viaa acestora sunt din statele Europei de Vest i
Nord sau din America de Nord. Ei rmn uimii de posibilitatea i capacitatea
de adaptare la un mediu att de dur, ns aceast via-venic n cutarea
hranei i a celor necesare supravieuirii i las amprenta pe aspectul lor
mbtrnit prematur.
Aceste vizite las urme destul de mari n snul comunitilor de boimani,
deoarece sunt destul de sensibili la bolile pe care le pot lua de la vizitatori.
Rezistena lor este destul de redus n acest caz.

Morala acestei societi este morala respectului reciproc i a egalitii n

drepturi. Sunt considerate infraciuni majore: furtul de alimente, pngrirea
slaului copiilor i nclcarea teritoriului altei grupe. Judecarea se face n
general pe microgrupe de vrste i sex, n cazuri extreme ajungndu-se la un
fel e judecat divin.
Ideea mbriat de muli europeni, cltori i teoreticieni din secolul al
XIX-lea, c boimanul crede c e bine doar ce-i convine lui, se
bazeaz pe axioma fals a moralei cretine i axiologic n afara
condiiilor concrete

Omorrea copiilor gemeni, prsirea btrnilor incapabili de a continua peregrinrile

n tufi n ateptarea morii, pot fi considerate acte de cruzime dac le rupem din
contextul istorico-economic dat. Dac lum n considerare c un copil trebuie alptat
timp de 4 ani, din cauza hranei greu digerabile, dac acceptm c supravieuirea
grupului e legat de completarea alimentaiei pe terenuri noi de culegere, putem
nelege gesturile reprobabile avnd drept singur conduit moral ideea sacrificrii
pentru supravieuirea colectivitii

Cultura Nuba din Sudan este

astazi amenintata de anihilare.
Interese economice se
incruciseaza cu motivatii
religioase, si acestia risca
genocidiul doar pentru ca
respectand propriile traditii isi
decoreaza corpul cu tatuaje,
piercing si sangele animalelor
sacrificate .

Pentru formarea unui stil propriu de natur autentic african, o

importan mult mai mare a avut-o apariia unei separri rezultate
timpuriu din concepia magic asupra lumii i, n afar de aceasta,
dintr-o form ludic nc arhaic a respectivei concepii, anume
separare n direcia srcirii constnd ntr-o timpurie constituire a
unei viei profane aproape exclusive. Acesta este hamitismul
propriu-zis.
Oferta cultural i
potentialul turistic al
Africii negre

Viaa i ocupaiile
hamitiilor

Cultura hamitiilor din nord i n special a celor nomazi

este impresionant. Viaa lor cotidian nu este
niciodat atins de vreo relaie oarecare. Aici ea se
manifest n gestica oamenilor prin pasiune, pofta de
lupt, setea de posesiune, ambiie, care capt de cele
mai multe ori amplificri i asprimi teribile.

Creterea vitelor a imprimat i ea hamiilor din deerturi i stepele

Africii de Nord de astzi acea asprime nfricotoare pe care o
vedem ntrupat ndeosebi n creaii literare ale triburilor din Pustiul
Nubiei. Nu exist aici oper literar sau povestire, care se
transmite pe cale oral de la o generaie la alta, care s nu includ
tlhari, hoi i lupt pentru a pstra ceea ce au.

Hamitismul n-a trecut direct de la starea de vntori i culegtori a oamenilor la

cea a cresctorilor de animale. Mrturia picturilor rupestre nu trebuie greit
neleas; creterea cmilelor a fost cu siguran precedat n regiunea nord-estic
de o cretere a vitelor i, de asemenea, de folosirea intens a mgarului; dar acest
din urm animal nu a adus nicieri modificri fundamentale n cultur.

Influena exercitat de creterea vitelor

asupra culturilor din aceast zon poate fi
deosebit de bine identificat n Africa.
n Africa de est i sud-est fulbii i mai ales
massaii, iar n sud, hotentoii pot fi considerai
drept prototipuri.

Stilul modului de a simii viaa, legat de aceste tipuri, poate fi recunoscut, ntr-o
nclinaie evident spre ntreprinderi rzboinice. Hotentoii dovedesc aceasta
prin cruzimea ritualurilor de ucidere a boilor, massaii cu casta lor de rzboinici,
iar fulbii cu fanaticele lor mulimi de rzboinici i genii rzboinice.

Sat de masai si vetimentatie de sarbatoare

Nu e nicio ndoial c vitele au adus un puternic impuls n hamitism. n

fond, toi aceti pricepui cresctori de animale din regiunea de cultur
etiopian a Africii trebuie caracterizai drept pe jumtate hamii. n acest fel,
este posibil s observm efectele paideumatice ale creterii celor mai
importante animale domestice, efectele celorlalte animale domesticite de
om.

Dintre ele porcul i calul se situeaz la poluri opuse.

Pe pmnt african i n special n Egipt, calul nu a ptruns nainte de

secolul al XVIII-lea .Hr. i atunci fiind folosii la carele de rzboi.
n Africa s-au nscut eroi legendari, care nu aparin ca idee de locurile lor. Sunt
la origine eroi mprumutai, adui, dar au gsit condiii de acceptare i pstrare
nct ntreaga regiune central-estic african se bazeaz pe existena lor, ca
elemente culturale reprezentative.

Anumite populaii de agricultori dein animale fr ns a avea mentalitate

pastoral:
chokwe din Angola s-au convertit la creterea vitelor, fr s renune la agricultura
(cultura plantelor);
ASPECTE CULTURALE ALE POPULAIEI
CHOKWE DIN ANGOLA

Populatia serer din Senegal, se foloseste de bovine pentru a obine ngrmntul

natural necesar cultivrii cmpurilor i pentru sacrificii.

ASPECTE CULTURALE ALE

POPULATIEI SERER

SURSA:
www.accessgambia.com/informati
on/serer.html

Lsnd la o parte aspectul literar oricum slab reprezentat n Africa n cea mai
mare parte, dovezile existente sunt destul de puternice n privina transmiterii
obiceiurilor i tradiiilor ce fac referire la creterea animalelor. Mossi au anumite
obiceiuri, care se transmit din generaie n generaie. Unul dintre acestea este
cel referitor la animalele domestice; boii sunt ncredinai peulilor pentru
transhuman, caii sunt hrnii n grajd i nu au dect funcie de prestigiu
(asemntor populaiilor din centru-est), mgarii sunt animale de povar,
caprele i oile sunt crescute n scop alimentar.

ranii africani sunt patri sau matriliniari, triesc uneori n ceea ce unii
istorici au numit arhaic, iar n trecut este posibil s fi fcut parte din mari
imperii.

Unii triesc nc n ierarhia i regulile unor regate a cror autoritate descrete treptat
pn la ealoanele cele mai modeste, cel puin n msura n care sefii sunt capabili
s o impun supuilor lor. Ei sunt oameni ai pdurilor, precum bemba sau lele, ori ai
Sahelului ca mossi, oameni ai munilor cu altitudine medie, precum chagga.

Tipuri de reprezentare artistica

Monumente arta prezentarii unei
stari sociale

Arta africana exprimata prin dans

Obiceiuri si traditii populare de

nunta din Africa Centrala

Arhitectura rurala

Locuinte temporare din Sudan

Locuinte permanenta di Djibouti

Locuinte permanenta di Djibouti

Sat din Malawi

Sat din Malawi

Sat din Zambia

Contructia unei locuinte in Botswana

Activitati specifice lumii africane

Tesutul covoarelor in Sudan si

Malawi

Activitati specifice lumii africane

Agricultura si arta culinara in Zambia

Activitati specifice lumii africane

Prelucrarea bumbacului in Zimbabwe

Ferma agricola din Botswana

Invatamantul african

Centru social de protectie a copilului din

Malawi

Invatamant primar in
Botswana

n Africa neagr exist popoare care nu au creat niciodat state sau care nu au
fost niciodat organizate de un cuceritor.
Sunt n general rani patri sau matriliniari, triesc n pdure la
marginea acesteia sau n savan i nu cunosc proprietatea individual.

Pretutindeni se practic cultul strmoilor, iar ideea metempsihozei este foarte

rspndit. n nord, deasupra fluviului Zair, accentul este pus pe zeul creator. n
sud, o zei a pmntului este in centru ateniei majoritii triburilor, dar sunt
prezeni i ali zei precum ai ploii i spirite ale savanei. Acolo unde exist o
regalitate se ntlnesc mituri referitoare la ntemeietorii dinastiei.
Societatea tradiional a fost numit n mod curent pn nu de mult
societate primitiv
Omul societii primitive (tradiionale), nu este deloc un individ primitiv; gndirea sa
nu este deloc pelagic, greu de neles. Etnografii au demonstrat c primitivii
posed o mare capacitate inventiv n domeniul lor guvernat de necesiti. Exist
n toate societile primitive o valorizare pozitiv a muncii fcute pentru
colectivitate.

Oricare ar fi fost adevrata succesiune a migraiilor, cert rmne amestecul

boimanilor cu negrii i poate cu hamiii, lund astfel natere strmoii majoritii
africanilor de azi.
Unii antropologi au fost de prere c n cele mai vechi timpuri a locuit n Africa un alt
tip uman, ale crui trsturi nu erau nici negroide, nici asemntoare boimanilor
(baskopoide). Ei l-au denumit tipul "hamit".

POPULATIA
BEMBA

SURSA:
www.purepiano.com/zambia.htm

n Africa ne este cel mai simplu s nelegem faptul c a existat o limitare a puterii
transmiterii culturii ea limitndu-se la ceea ce s-a transmis direct, doar pe calea
nvtor-discipol, tat-fiu, mam-fiic. Acest lucru i confer denumirea de
tradiional sau special.

Cultura africanilor este mereu surprinztoare prin componente, descoperirea

logicii mbinrii crend mari dificulti. Totui, acest mediu este deosebit de solidar
i surprinztor de rezistent la schimbri, dovad o mulime de elemente care au
supravieuit sistemelor de aculturalizare colonialiste.

Tendina de homeostaz, conservatorismul exagerat, oralitatea aproape

exclusiv, caracterul totalitar al acestei culturi n care gestul banal al mncrii
devine gest esenial, unde fiecare are un reflex cultural-sunt caracteristici speciale
ce impun cu necesitate postularea existenei de sine stttoare a acestui tip de
cultur.

Societile tradiionale difer n multe privine de societile

europene actuale cu care suntem obinuii. Exist instituii,
necesiti i valori diferite, nemaivorbind de rspunsuri
culturale, care n mod necesar sunt diferite, ele definind modul
de via specific, identitatea i personalitatea unui popor.
Exist un pluralism necesar al culturilor

Arii de veche locuire si cultura in Africa

Fenicienii, popor semit, au disparut, dar
despre ei se studiaza si se fac cercetari si
astazi. La inceputul sec. VI .e.n., faraonul
Nechao a platit pentru o expeditie feniciana n
jurul Africii cucirca doua milenii nainte de Vasco
da Gama.
Faraonul Nechao II, din sec. VI .e.n. s-a
amestecat n luptele dintre iudei si babilonieni,
oferind adapost iudeilor. n anul 1870, un
explorator a descoperit n Rhodezia, pe fluviul
Zambezi, bogate zacaminte de aur, dar se pare
ca fenicienii si evreii antici au ajuns acolo. n
Africa de Sud a fost descoperita o populatie
asemanatoare semitilor, care se ocupa cu
mestesugul, negustoria, dar nu era
monoteista.
n Madagascar, n schimb, au fost gasiti
negri care afirmau ca fac parte din tribul Zafi
Ibrahim (fiii lui Abraham), cu o vechime de
2600-2700 de ani (conform istoricilor).

Rolul fenicienilor in evolutia

culturala a Africii

Prezenta fenicienilor este

marcata prin scrierile vechi
existente astazi in Muzeele
din tarile africane, in special
cele nordice. Ei sunt
mentionati ca in jurul anului
600 .Hr., egiptenii ii plteau
pe fenicieni ca s exploreze
Africa de vest

n Cartagina ei fceau
schimburi de mrfuri cu
localnicii africani,
cumprnd filde preios,
piei de animale i lemn.

Arii de veche locuire in Africa

Cartagina - a fost fondat de ctre
comercianii fenicieni conform
legendei, de prinesa Dido. Oraul
era alimentat cu ap printr-un
apeduct lung de 132 km, construit
ntre anii 120-131 e.n

Amplasamentul sitului
arheologic Cartagina din
Tunisia

Mohammdia (Apeductul roman Djebel-Cartagina )

Mohammdia (Apeductul roman Djebel-Cartagina )

Conflictele permanente pe care le-a avut cu diversele colonii

greceti n secolele al V-lea i al IV-lea .Hr. nu i-au mpiedicat
ascensiunea. n aceast perioad, Cartagina a fost supus
unei puternice influene culturale greceti, dar rmne
permanent aliat cu etruscii.

Incepand cu anul 264

i.Hr.Cartagina s-a
confruntat cu Imperiul
Roman intr-o serie de
lupte violente cunoscute
sub numele de
razboaiele punice.

Influenta greaca
si etrusca in
cultura africana

n secolul al II-lea .Hr. oraul numra mai mult de 300.000 de locuitori i era
dup Roma, Alexandria si Antiohia al patrulea ora al Imperiului roman.
Cartagina a fost centrul cretinismului primar n nordul Africii chiar de la sfritul
secolului al II-lea exista n Cartagina o mare comunitate cretin.

Basilica Damous El Karita este

cel mai mare lacas de cult crestin
din Cartagina. Sapaturile au oferit
fragmente de inscriptii, sarcofage
si mai ales doua importante
basoreliefuri din marmura, unul
reprezentand Nasterea lui Isus
anuntata pastorilor, iar celalalt
Adoratia Magilor, ambele
pastrate la Muzeul Cartaginei.

Cartagina in perioada romana

Influenta
romana in
cultura
africana

Cartagina (Teatrul roman)

Cartagina (Termele lui

Antoninus Pius, 146-162 d.C.)

Egiptul si lumea lui

Lumea Egiptului antic este att de diferit, att de aparte de toate

celelalte din Europa i din Orient, nct las o amintire de neuitat prin
intensitatea strlucitoare a imaginilor.
Egiptenii sunt singurul popor din lume a caror
credina n puterea magic a aurului s-a concretizat
n lumea material. Numai astfel putem nelege pe
deplin importana aurului sub forma podoabelor care
erau nmormantate odata cu ei: aurul nu era doar un
metal sfnt, dar avea i menirea s mpodobeasc
i s umple cu fora magic. nzestrarea
mormntului cu aurul strlucitor al sarcofagului,
mobilierului i al podoabelor garanta nemurirea,
deoarece erau din materia soarelui.

Egipt, cea mai veche civilizaie, cu peste 7.000 de ani vechime, cu o cultur i art
impresionant, a suscitat dintotdeauna un viu interes datorit remarcabilei
moteniri istorice lsate de civilizaiile faraonice, greceti, romane i islamice,
fcnd din Egipt o ar unicat pe harta turismului internaional, aici aflndu-se una
dintre cele 7 minuni ale lumii, singura care a mai rmas, de altfel, Marea Piramid a
lui Keops.

Autoritatea Egiptean de Turism a identificat 8 categorii de atracii cultural

-turistice i tipuri de turism :
- Egiptul faraonic
- Egiptul Greco-Roman
- Egiptul Islamic
- Muzee
- Safari
- Conferine
- Oaze
- Egiptul modern

MASTABA- prima forma de

manifestare culturala a
monumentelor funerare
Piramidele
au evoluat
din
mormintele
mastaba i
se pare c
prima
piramid n
trepte,
monumentul
a fost iniial
un
mastaba
n jurul
cruia s-au
aezat
lespezi
ptrate tot
mai mici.

Cuvntul 'mastaba' provine din

limba arab, unde nseamn
'banc'. Nu tim cum le numeau
vechii egipteni. Ridicate din
crmizi de lut i, uneori, din
piatr, aceste movile uriae
acopereau ncperile mortuare
care erau spate adnc n
pmnt i unde se ajungea printrun pu foarte lung.

TEMPLE
EGIPTENE

Templul Luxor
Construit de
Amhotep al III-lea
i Ramses al II-lea.

Templul memorial al lui

Ramses al II-lea Construcia
principal dedicat cultului
funerar
Abu Simbel Complex
format din dou temple de
piatr din sudul Egiptului, pe
malul vestic al Nilului.

Tipuri de
temple

Templele pe care
egiptologii le numesc
'palatele zeilor' se
apropie de ceea ce
nelegem noi printr-un
lca de nchinciune.
Acestea erau temple importante, dedicate
unei singure zeiti sau mai multora, dar i
temple mortuare, nchinate unui faraon
mort (i devenit zeu).

Arta medicala si
prima mumificareLa inceputul lunii ianuarie 1998 a
avut loc scanarea mumiei
faraonului Tutankhamon cu
ajutorul unui computer tomograf
foarte performant. S-a presupus
ca mumia a fost degradata atunci
cand descoperitorii sai i-au
indepartat bijuteriile de pe corp.
In afara de Tutankhamon, oamenii
de stiinta examineaza multe alte
mumii din Valea Regilor.
Isis l cheam n ajutor pe Anubis
zeul cu cap negru (culoare ce
simboliza renaterea). Cu rbdare
acesta adun la un loc membrele, le
freac cu ulei, le nfoar n buci
de pnz, confecionnd prima
mumie.

SECRETELE PIRAMIDELOR
Cum se
construiau

Egiptenii antici au fost nite arhiteci deosebii, avnd

n vedere c n Egipt se afl, astzi, cel mai mare
monument de piatr de pe terra, i singura minune a
lumii antice pstrate pn azi - Piramida lui Kheops.
Pentru ce se
construiau
Cel mai puternic zeu era Ra,
zeul soare. Egiptenii credeau
c forma pe care o are
piramida imit razele solare
spre pmnt. Tocmai de
aceea, unii regi erau
inmormntai chiar n
piramide, deoarece se
credea c asta ajut la
trecerea conductorului de
pe lumea aceasta, pe lumea
cealalt, unde avea via
venic.

PIRAMIDA
LUI KEOPS

Marea Piramid din Gizeh a fost cea mai

nalt construcie din lume mai mult de 43
de secole, pn n secolul al XIX-lea. Avea,
la nceput, 146 m (azi 138 m) nlime,
latura de 227 m i cuprinde 2.521.000 m
cubi de piatr. Feele piramidei erau placate
cu plci lefuite din granit.

SFINXUL

Sfinxul: nu exist nici o inscripie care s reprezinte anul construirii. Ultimele

teorii spun c Sfinxul a fost construit n timpul celei de a IV-a Dinastii de ctre
Khaf - Ra (Chefren, Kefren), n anul 2500 i. Hr., dup construca piramidei
acestuia. Numele de Sfinx vine de la cuvntul grecesc shingo care nseamn
a strangula i grecii l-au folosit pentru prima dat numind o creatur fabuloas
care avea capul unei fete, corpul unui leu i aripi de pasre care i strangula
victimele.

Corpul are o lungime de 73 m i

o nalime de 20 m. Numai labele
au o lungime de 17 m iar partea
din spate de 52 m. Capul are 6 m
nlime i 4 m lime, iar numai
ochii au 2 m nlime. Nasul i
barba lipsesc, doar barba fiind
expus la Muzeul Britanic. n
trecut, statuia a fost pictat: rou
pentru fa i corp i galben cu
dungi albastre pentru cap. Au
avut loc cteva restaurri i n
timp s-au adugat noi blocuri de
piatr, dar pstrarea acestei
statui este nc o problem.

Arta decorarii interioare in Africa de Nord

Arabii si rolul lor in arta

decorativa africana