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JOVENS E ADULTOS
2 Trimestre de 1994

esus Cristo
T/do de Deus
.

BIBLIOTECA DIDAOU

Comentrio: ESTEVAM ANGELO DE SOUZA

SUMRIO
Lies
do 2 Ttmestre
de 1994

Lio l
Cristo Sofreu por Ns
Lio 2

A Ressurreio de Cristo
Lio 3
A Esperana Messinica de Israel
Lio 4

O Nascimento Virginal de Cristo


Lio 5
Infncia e a Adolescncia de Jesus
Lio 6
O Batismo de Jesus e sua Uno pelo
Esprito Santo
Lio 7
Cristo Chama os Primeiros Discpulos
Lio 8
O Trplice Ministrio de Cristo
Lio 9
Cristo, o que Batiza com o Esprito Santo
Lio IO
Cristo, sua Igreja e o Mundo
Lio 11
Os Milagres de Cristo
Lio 12

Os Ensinos de Cristo
Lio 13
A Ascenso de Cristo

3 de abril de 1994

CRISTO SOFREU POR NS


TEXTO UREO

LEITURA EM CLASSE
MARCOS 14.32-34,44,46; 15.1-5

"Porque paru isto sois chamados; pois lambem Cristo


padeceu por ns, deixando-nos
o exemplo, para que sigais as
suas pisadas" (l P 2.21).

VERDADE PRATICA
A vitoria de Cristo no sofrimento cumpriu o plano cm
plena vontade de Deus.
POCA DO EVENTO: 29 d.C.
LOCAL: Jerusalm
HINOS SUGERIDOS: 095 (089
HCA) e 097 (465 - HCA)
LEITURA DIRIA
Segunda- Hb 10.4-7
Cumpriu a vontade do Pcti
Turfa - Is S3.4-8
Levou nossas dores
Quarta-h 53.12
Apagou nossos pecados
Quinta - Is 53.5
Sacrificado cm nosso luxar
Sexta-Hb 12.18-24
Garantiu unia nova aliana
Sbado - J 8.32-36
libertou-nos da condenao

32 - E foram a um lugar chamado (etsmaiii, e disse aos seus discpulos: Assentai-vos aqui, enquanto eu oro.
33 - E tomou consigo a Pedro, e
a Tiago, e a Joo, e comeou a ter
pavor, e a angustiar-se.
34-E disse-lhes: A,minha alma
est profundamente triste at
morte: ficai aqui, e vigiai,
44 - Ora, o que o traa, tinhalhes dado um sinal, dizendo: Aquele; que eu beijar, esse ; prendei-o,
e levai-o com segurana.
46 - E lanaram-lhe as mos, e
o prenderam.
15.1 - E, logo ao amanhecer, os
principais dos sacerdotes, com os
ancios, e os escribas, e todo o
Sindrio, tiveram conselho; e, ligando Jesus, o levaram e entregaram a Pilatos.
2 - li Pilatos lhe perguntou: Tu
s o rei dos Judeus? K ele, respondendo, disse-lhe: Tu o dixes.
3 - E os principais dos sacerdotes o acusavam de muitas coisas;
porm ele nada respondia.
4 - li Pilatos o interrogou outra
v/, dizendo: Nada respondas? V
quantas coisas testificam contra ti.
5 - Mas Jesus nada mais respondeu, de maneira que Pilatos se
maravilhava.

ESBOO
INTRODUO
I. O SOFRIMENTO DE CRISTO
ANTES DA CRUZ
1. A agonia do Gclscmani
2. Os molivos tia agonia do
Getsmani
3. A deciso de Jesus no
Gctscmani
U. PERGUNTAS E REVELAES
1. Que mal f/ Ele?
2. Qual dos dois quereis que eu
vos solte?
3. Que farei, cnlio, de Jesus
chamado o Crislo?
I I I . DESFECHO DOS SOFRIMENTOS DE CRISTO
I. O sofrimento (Ysico
2. O sofrimento moral c psicolgico
3. O sofrimento espiritual
IV. A FINALIDADE DO SOFRIMENTO E DA MORTE DE JESUS
l. Jesus sofreu c morreu por ns
2. "Para que o corpo do pecado
seja destrudo...
3. Para que nos consideremos
inorlos para o pecado...
4. Para que o pecado no reine
mais cm nosso corpo mortal...
5. Jesus tomou os nossos pecados cm seu corpo...
6. Para que a vida de Jesus se
manifeste cm nosso corpo...
OBJETVOS

No trmino ds Ia lio, os alunos


devero ser capazes de:
Entender que a agonia de Jesus, por nossa causa, foi to grande

que seu suor se transformou cm gotas


de sangue (Lc 22.44).
* Compreender <.\uc. as perguntas
de Pilaos comprovam-nos que. realmente, Jesus nada f/paramcrecer a
morte (Ml, 27.23).
+E!upcnhar-sc, para que amorle
de Jesus surta um efeito restaurador
cm suas vidas.
^ Enfeude r que. Jesus era inocente c colocou-seem nosso lugar, para
morrerporns, o Justo pelos injustos
(i P 3. I N ) .
SUGESTES PRTICAS
1. Informe cios alunos que Jesus
estava designado para morrer por
ns, como o Cordeiro de Deus, desde
a fundao do mundo (Ap 13.8). O
Criador sabia, por sua Oniscincia,
que o homem, criado sua imagem
e semelhana, desobedecer-lhe-ia, e,
por isso, estabeleceu o plano da salvao na morte expiatria do seu
Filho amado.
2. Mosire-ihes que Jesus aceitou
de bom grado a vontade do Pai, e, por
isso, Ele veio ao mundo. Viveu em
total dependncia de Deus e bi-lhc
obediente at a morte (Fp 2.8). Na
hora de render o seu Esprito, bradou: "Est consumado" (Jo 19.30),
para entendermos que sua obra foi
completa.
3. !''..\}>liijue a eles que Deus no
achou algum que fosse capaz de
salvar a humanidade perdida. Por
isso, em u m gesto de grande amor (Jo
3.16). enviou seu Filho. para. por sua
morte, sermos livres da condenao

eterna, o destino de quem no aceita


a Jesus como Salvador.

mo Proftico, Jesus abriu-lhes o


caminho para o Cu, mediante o
sofrimento iniciado no Getsmani.
Ali, o Senhor Jesus fez a orao
PARTICIPAO DO ALUNO
preparatria para o seu triunfo no
Uma aula em que o aluno no Calvrio. Mateus diz, que Ele "comeou a entristecer-se e angustiar-se"
participe, torna-se montona,
(26.37),
e Lucas diz que Cristo orou
cnjoatva e indigesta. O professor
com tal instncia que "o seu suor
precisa saber que o aluno no um
tornou-se em grandes gotas de sanpaciente c, siin, um agente no progue, que corriam at o cho1' (22.44).
cesso ensino-aprcndizagcm. uma
O mero esforo em qualquer lanecessidade prcmcnlc do ser humabor humano provoca suor. Aqui no
no, para aprender, interagir, ou seja,
era uma simples dedicao humana,
no ficar na passividade, mas partimas o empenho do Salvador para
cipar ativamentc, atravs de pergunuma realizao eterna. Era o Deus
tas e debates, a fim de dirimir todas
humanizado empenhando-se para
suas dvidas.
desfazer as obras do maligno e libertar as almas escravas do pecado e do
COMENTRIO
poder de Satans. Era a preparao
para o Calvrio, onde Jesus seria
INTRODUO
oferecido para resgatar nossas alNas lies deste trimestre estu- mas. Foi nesse momento que Ele
daremos fatos relacionados com a disse: "Aminha alma est profundapessoa do Senhor Jesus, desde o seu
mente triste at morte" (Mt 26.38).
nascimento at sua ascenso ao
2. Os motivos da agonia do
Cu. Como, porm, na primeira seGetsmani. No Gelsmani, o Semana de abril se comemoram a mor- nhor orou: "Meu Pai: Se possvel,
te e a ressurreio de Cristo, alterapasse de mim este clice'1 (Mt26.39).
mos a ordem cronolgica dos acon- Esta orao tem sido interpretada,
tecimentos.
erroneamente, de que Jesus teve medo
A inteligncia humana sobredamorte. Ele no temeu, pois declamodo incapaz de analisar e descre- rou que veio para dar a sua vida em
ver os sofrimentos do Senhor Jesus. resgate de muitos (Mc 10.45). TamO mais imporiante, porm, reco- bm disse: "Eu dou a minha vida
nhecermos que tudo Ele padeceu por para a reassumir. Ningum a tira de
ns.
mim.... eu espontaneamente a dou.
Tenho autoridade para a entregar e
I. O SOFRIMENTO DE CRISTO
tambm para reav-la" (Jo 10.17,18
ANTES DA CRUZ
- ARA).
1. A agonia do Getsmani. Aps
3. A deciso de Jesus no
os ensinamentos profundos do SerGetsmani. Depois de orar pela ter-

ceira vez, o Cristo de Deus concluiu:


"Meu Pai, seno possvelpassarde
mim este clice, sem que eu o beba,
faa-se a tua vontade" (Mt 26.42).
Em resposta a esta orao, diz o
evangelistaLucas: "Ento Iheapareceu um anjo do cu e o confortava"
(22.43). O clice, entretanto, no
passou de Jesus sem queEle o bebesse. Ele significava os sofrimentos do
Calvrio. Se Jesus no o sorvesse,
ns sofreramos para sempre. Seria
impossvel a nossa salvao sem o
sacrifcio expiatrio de Cristo.
II. PERGUNTAS E REATELAES
Durante o julgamento de Cristo
perante Pilatos, estabeleceu-se entre
o governador romano e os judeus um
dilogo profundamente significativo. As perguntas erespostas apontavam para os propsitos de Deus,
como revelao do seu plano salvador.
1. Que mal fez Ele? (Mt 27.23).
Sem carter de pergunta, significaria afirmar que Jesus no praticou
mal algum. Isto nos ensina duas
grandes verdades que permeiam a
doutrina da salvao:
a. A. impecabilidade de Jesus.
Impecabilidade a caracterstica
encontrada exclusivamente no Senhor Jesus. A todos os demais homens, que vieram ao mundo, desde
Ado at os nossos dias, aplicam-se
estas palavras: "No h justo, nem
sequer um... todos se extraviaram,
uma se fizeram inteis. No h quem
faa o bem" (Rm 3.10-12). "Todos

pecaram e destitudos esto da glria


de Deus" (Rm3.23). Alei preceituava: "A alma que pecar, essamorrer" (Ez 18.20). Assim, Deus no
usaria nenhum outro homem como
propiciao pelos nossos pecados.
S Jesus, o Cordeiro Imaculado, podia nos substituir, ao sofrer e morrer
pomos,EEle,ojusto, tomouolugar
do injusto, do pecador, para que fssemosfeitosjustos, aleluia! Em referncia a Jesus, est escrito: "Com
efeito nos convinha um sumo sacerdote, assim como este, santo,
inculpvel, sem mcula" (Hb 7.26);
"Ele no cometeu pecado, nem na
sua boca se achou engano" (l P
2.21,22).
b. Se Jesus houvesse praticado o
mal, no poderia realizar a obra
propiciatria em nosso favor. Se
Cristo tivesse sido submetido a julgamento pelas autoridades, por algum crime ou pecado que tivesse
cometido, teramos de admitir que
Ele morreu pelos seus pecados. Mas,
ao contrrio, Pilatos disse que Jesus
erajusto (Mt27.24) e declarou: "No
vejo neste homem crime algum" (Lc
23.4). Dele es t escrito: "Cristo morreu, uma nica vez, pelos pecados, o
justo pelos injustos, para conduzirvos aDeus" (l Pe3.18),pois "Aquele
que no conheceu pecado, ele o fez
pecado por ns; para que nele fssemos feitos justia de Deus" (2 Co
5.21).
2. Qual dos dois quereis que eu
vos solte? A resposta foi: "Solta-nos
Barrabs e crucifica a Jesus". Os
judeus erraram, escolhendo a
Barrabs, mas foi satisfeito o desg-

nio de Deus de entregar o seu Filho,


santo, inocente morte, e que um
malfeitor fosse Hberlo. Se Barrabs
tivesse sido crucificado, nenhum
benefcio nos sobreviria da sua morte. Seria apenas um malfeitor amais
morrendo pelos seus crimes. Ao contrrio, em Jesus se cumpriu a predio divinamente inspirada: "Mas ele
f oiferido pelas nossas transgresses,
c modo pelas nossas iniqiidades; o
castigo que nos traz a paz estava
sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados" (Is 53.5).
3. Que farei, ento, de Jesus
chamado o Cristo? Responderam:
"Seja crucificado". Esta pergunta
teria sido respondida corretamente
de duas maneiras:
a. Seja crucificado por ns. O
apstolo Joo diz que Caifs foi constrangi do a confessar: "Convm que
morra ums homem pelopovo, eque
no venha a perecer toda a nao"
(11.50). Foi isto que Deus ensinou a
Abrao, quando proveu o cordeiro
para morrer cm lugar de lsaquc(Gn
22.7-14).
b. Se a resposta tivesse vindo
atravs de Pedro e Joo, ou outra
pessoa que conhecesse o plano salvador de Deus por Jesus Cristo, certamente teria sido: "Aceita-o corno
teu salvador pessoal, como o nico
que pode perdoar os teus pecados.
Aceita-o como enviado de Deus
para a salvao da tua alma e tua
felicidade eterna" (M116.13-16).
133. DESFECHO DOS SOFRIMENTOS DE CRISTO
As dores, decorrentes da agonia

quelevou Jesus Cristo asuarsangue,


continuaram atravs das atrocidades
infligidas aonosso Salvadorno perodo da priso morte na cruz, e
foram:
1.0 sofrimento fsico. Para nos
salvar, o Verbo de Deus encarnou-se
cm um corpo humano semelhante ao
nosso, sujeito a sofrimentos e dores.
Em Jerusalm, diante de Ca fs,
Jesus foi julgado e submetido a severos castigos. Sua cabea foi coroada
de espinhos e duramente espancada
com uma cana. Todo este sofrimen to
culminou com a sua morte na cruz.
Na posio em que ficava a pessoa
crucificada, no havia como aliviarlhe o sofrimento, pois em qualquer
tentativa de mudana de posio,
mais aumentavam as dores do crucificado. Porm, tudo isto estava predito a respeito de Jesus (Lm 1.12).
2. O sofrimento moral e psicolgico. OFilho de Deus, arespeto de
quem os anjos receberam ordem de
adorar, era objcto de escrnio, de
zombaria, por parte dos soldados
romanos que o haviam prendido e
agora o espancavam, ao invs de
prestar-lhe adorao. Lucas escreve:
"Os que detinham Jesus, zombavam
dele, davam-lhe pancadas e, vendando-lhe os olhos, diziam: Profetiza-nos quem o que te bateu" (Lc
22.63,64). Veja Salmo 22.7; Isafas
53.3. A reao do nosso Senhor,
diante de tais sofrimentos, revela a
sua inteira obedincia a vontade do
Pai. Ele realizava a obra salvfica
que o Pai lhe confiara. Deste modo,
mesmo injuriado, o escarnecido su-

plica; "Pai, perdoa-lhes, porque no


sabem o <jue Ia/em" (Lc 23.34). Assim, o Senhor cumpria o papel de
mediador, intercedendo pelos pecadores, conforme havia predito Isaas
(53.12).
3. O sofrimento espiritual. Jesus no foi um mrtir, mas a vtima
propiciatria preparada por Deus,
para substituir-nos, na condenao
que mereciam os nossos pecados. Os
seus sofrimentos chegaram ao auge,
no momento em que na cruz tomou
sobre si os nossos pecados c foi desamparado pelo Pai. Ele clamou;
"Deus rneu, Deus meu, por que me
desamparaste?" (M127.46). Este foi
o seu maior sofrimento; ser desamparado c exposto a toda a severidade
dalei de Deus, ultrajada pelos milhares de pecadores de todas as geraes. Assim, o autor da nossa redeno sofreu a dor fsica, moral e espiritual, desamparado pelo Pai, ao tomar sobre si os nossos pecados, para
reconciliar-nos com Deus (2 Co
5.19).
IV. A FINALIDADE DO SOFRIMKNTO K DA MORTE DE
JESUS
O sofrimento de quem colhe os
frutos de um viver alheio aos propsitos de Deus no tem finalidade
animadora c nem gratifieante. Jesus
sofreu, ao executar o plano divino
que previa resultados eternos. Consideremos a sua finalidade:
1. Jesus sofreu e morreu por
ns, "para aniquilar [o pecado] pelo
sacrifcio de si mesmo" (Hb 9.26).

Ele o "Cordeiro de Deus que tira o


pecado do mundo" (Jo 1.29).
2. "Para que o corpo do pecado
seja destrudo, e no sirvamos mais
ao pecado como escravos" (Rm 6.6).
O sofrimento de Jesus teve por fim
libertar-nos da escravido do pecado
(Jo 8.32-36).
3."Para que nos consideremos
mortos para o pecado c vivos para
Deus" (Rm 6.11). Os que vivem no
pecado, mesmo vivos esto mortos
(l Tm 5.6).
4. Para que o pecado no reine
mais em nosso corpo mortal, dominando-nos atravs das paixes (Rm
6.12).
5. Jesus tomou os nossos pecados em seu corpo, para que o nosso
corpo no seja instrumento de iniqidade,masdejustica(Rm6.13,19).
6. Para que a vida de Jesus se
manifeste em nosso corpo, proporcionando-nos afelicidade nesta vida.
O apstolo Pedro declara que Cristo
foi enviado para nos abenoar, no
sentido de que cada um se aparte de
suaspervcrsidadcs (At 3.26).
Se cremos que Cristo sofreu por
ns, foroso nos c admitir que Ele
padeceu por estas sublimes finalidades, que so a expresso mxima do
seu amor c a segurana da nossa
eterna salvao.

ENSINAMENTOS PRTICOS
[.Muitos afirmam que Jesus no
sofreu tanto em Mia crucificao e
morte, pois Deus, o Pai. aliviou a Mia

dor. Mas uni puro engano, pois, se


fosse assim, Ele no precisava, como
Homem de Dores, si Ver as agrrias
do Calvrio. O profeta Ismas vaticinou que o Crislo padcccriamuilo (Is
53.3,4).
2. Ns c que merecamos todo este
sofrimento. Mas, para nada valia, pois
somos falhos. Era necessrio i|uc o
Verbo se fizesse carne, e, como o
Homem Perfeito, aceitasse o desafio
de morrer cm nosso lugar, como o
Cordeiro Imaculado, para nos livrar
tia condenao eterna (Is 53.5).
GLOSSRIO
Calvrio; tio latim calvaria que
tratlu/, t) [ermo grego kranion, e o
aramaicotfi/tfofi, e significa crnio.
Dilogo: conversa alternada
mantida entre duas ou mais pessoas.
Escrnio: menosprc/o; humilhao; zombaria.
Getsmani: do aramaico gath
shetnen, um lugar tle a/,eitc, Um jardim (Kpos, Jo 18.1) alestc de Jerusalm, alm do vale do Ccdrom c perto
do monte das Oliveiras (Ml 26.30).
Instncia; insistncia; tenacidade; urgncia.
Labor: palavra latina que significa trabalho.
Permear: t a/cr passar pelo meio;
entremear.
Propiciao: ato de tornar propcio; favorvel.
Sorver: beber aos poucos; absorver; tragar.
Triunfo: grande alegria; satisfao plena; esplendor.

QUESTIONRIO
1. Conforme Lucas 22.44, que
milagre ocorreu durante a orao de
intensa agonia do Senhor ?
- Lucas declara que o suor de
Jesus "lornoiKsc cm grandes gotas
de sangue, que corriam at o cho"
2. D a definio de impecabilidade.
-Impecabilidade uma caracterstica exclusiva do Senhor Jesus.
Significa que Ele jamais pecou. Por
isso, o "Cordeiro Imaculado" pde
cumprir cabalmente o plano divino
de salvao em prol da humanidade.
3. Diante das acusaes contra o
Senhor, o que declarou Pilatos a
respeito de Jesus ? Cite as referncias
bblicas.
- Pilatos declarou aos acusadores
que Jesus era justo (Mt 27.24), c que
no via nele crime algum (Lc 23.4).
Todavia, o entregou para ser crucificado (Mc 15.15).
4. Cite a declarao de Pedro em
sua 1a epstola 3.18.
- "Crislo morreu, uma vez, pelos
pecados, o justo pelos injustos, para
condu/ir-vos a Deus".
5. Conforme Hebreus 9.26 c Romanos 6.11, por que Jesus morreu
por ns?
- "Para aniquilar o pecado pelo
sacrifcio de si mesmo" (Hb 9.26), c
"Para que nos consideremos mortos
para o pecado e vivos para Deus"

10 de abril de 1994

Lio 2

A RESSURREIO DE CRISTO
TEXTO UREO
"Mas agora Cristo ressuscitou dos mortos, c foi feito as
primcias dos que dormem 1 '
(l Co 15.20).
VERDADE PRATICA
A ressurreio de Jesus a
garanl iade Iodas as promessas
cio Evangelho.
POCA DO EVENTO: 29 d.C.
LOCAL: Jerusalm
HINOS SUGERIDOS: 127 (183
HCA)el2S
LEITURA DIRIA
Segunda-Mt 28,1-10
O tmulo vazio
Tera -Ix 24.13-24
No caminho de Emits
Quarta - Lc 24,25-35
Jesus reconhecido
Quinta - Lc 24.36-43
Jesus aparece aos discpulos
Sexta - Lc 24.44-53
A ascenso de Jesus
Sbado-At 1.7-14
O testemunho dos discpulos
10

LEITURA EM CLASSE
LUCAS 24.1-12
1 - E no primeiro dia da semana, muito de madrugada, foram
elas ao sepulcro, levando as especiarias que tinham preparado.
2 - E acharam a pedra revolvida do sepulcro.
3 - E, entrando, no acharam o
eorpo do Senhor Jesus.
4 - E aconteceu que, estando
elas perplexas a esse respeito, eis
que pararam junto delas dois vares, com vestidos resplandecentes.
5 - E, estando elas muito atemorizadas, e abaixando o rosto para o
cho, eles lhes disseram: Por que
buscais o vivente entre os mortos?
( - No est aqui, mas ressuscitou. Lembrai-vos como vos falou,
estando ainda na Galilia.
7 - Dizendo: convm que o Filho
do homem seja entregue nas mos
de homens pecadores, e seja crucificado, e ao terceiro dia ressuscite.
8 - E lembraram-se das suas
palavras.
9 - E, voltando do sepulcro,
anunciaram todas estas coisas aos
onze e a todos os demais.
10 - E eram Maria Madalena, e
Joana, e Maria, me de Tiago, e as
outras que com elas estavam, as
que diziam estas coisas aos apstolos.
11 - E as suas palavras lhe,s

pareciam como desvario, e no as


creram.
12 - Pedro, porm, levantandose, correu ao sepulcro, e, abaixando-se, viu s os lenos ali postos; e
retirou-se, admirando consigo
aquele caso.

ESBOO
INTRODUO
1. CONTRASTES HUMANOS
QUANTO A RESSURREIO
DE CRISTO
1. A incoerncia dos guardas
2. A contradio das mulheres
3. Os discpulos no caminho de
Emas
U. PROVAS DA RESSURREIO
DE CRISTO
1. Provas incontestveis
2. O testemunho dos anjos s
mulheres
3. O testemunho de Maria
Madalena
4. Jesus, ressuscitado, apareceu
vrias vezes aos discpulos
5. O tmulo va/io
6.0 poder, a alegria e a devoo
da Igreja
7. Os escritos do Novo Testamento
8. O batismo no Esprito Santo
y. A regenerao dos que crem
cm Cristo
I I I . EFEITOS IMEDIATOS DA
RESSURREIO
1. Trouxe alegria aos (ristes
2. Alertou a f dos discpulos
3. Mudou o rumo da vida dos
discpulos

IV. EFEITOS REDENTIVOS DA


RESSURREIO DE CRISTO
1. Separa o pecador dos seus pecados
2. Constrange-n o s a pensar nas
coisas l do alto
3. Cristo, ressuscitado, toniou-se
as primcias dos que dormem
4. A ressurreio de Cristo e a
vida nova
5. A ressurreio de Cristo e a
garantia da nossa justificao
6. A ressurreio de Cristo 6 a
certeza da nossa tambm
V. A RESSURREIO DE CRISTO, VERDADE CENTRAL DO
EVANGELHO
1. Prova que Ele c o Filho de Deus
2. A ressurreio de Cristo a
garantia de sua morte rcdentiva

OBJETIVOS
No trmino desta lio, tis alunos
devero ser capaz.es de:
Compreender que a ressurreio de Cristo o alicerce do Cristianismo. Sc Ele no tivesse ressuscitado, v seria a nossa te.
Entende n.\u&, propositadamente, Jesus apareceu durante 40 dias,
aps sua ressurreio, para confirmar a veracidade deste fato.
Concluir que a ressurreio de
Cristo c o principal tema da mensagem do Evangelho, pois se tal fato
no tivesse acontecido, estaramos
condenados para sempre.
Empenhar-se, para tjuc, na prime ira ressurreio dos mortos, ou no
Arrebatamento da Igreja, no sejam
excludos das Bodas do Cordeiro.

11

SUGESTES PRATICAS
1. Dif>a aos alunos que Sutiuis
se empenhou, p;ira que ningum acreditasse na ressurreio de Cristo: os
guardas romanos, vigias do tmulo,
Toram subornados para mentir (Mt
28.12,13); as mulheres dirigiram-se
ao sepulcro para embalsamar o corpo de Jesus, c os discpulos tle Emas
viajavam chorosos. Por isso, o
rcssurrcto exortou a Iodos duramente, por no acreditarem no que Ele
haviadilo sobre este acontecimento.
2. Informe-lhes {\\\ Mc hoje muitos no acreditam na ressurreio de
Cristo. Mas o Esprito Santo gera cm
ns esta convico, atravs das muitas provas que a Bblia registra c da
presena de Jesus cm nossas vidas,
aJm do crescimento da Igreja que
segue sua marcha triunanlc.
3. Moslre a eles que os eleitos da
ressurreio de Cristo so notrios
cm nossas vidas: tornamo-nos novas
criaturas, presenciamos as transformaes nas atitudes dos novos convertidos, somos bati/,ados com o Esprilo Santo, falamos lnguas estranhas e possumos os dons espirituais. Nada disso nos aconteceria, se
Jesus no tivesse ressuscitado.
PARTICIPAO DO ALUNO
A aprendi/agem s c concretizada mediante a reali/ao de estmulos a que so submetidos os alunos. E no h motivao sem
incentivaco. Sc voc deseja que os
componentes de sua classe estejam

12

constantemente motivados, incentive-os a participar ativamcnte das


aulas. Desta forma, sempre sero
assduos frequentadores da Escola
Dominica].
COMENTRIO

I. CONTKASTES HUMANOS
QUANTO RESSU RR Ifil O
DE CRISTO
O ser humano tem dificuldade
em admitir a realidade dos grandes
feitos do Criador; por isso, tenta
negar a veracidade dos fatos comprovados.
1. A incoerncia dos guardas.
Viram a manifestao do poder de
Deus na ressurreio de Cristo e
negaram. Declararam que Cristo fora
retirado do tmulo, enquanto dormiam (Mt 28.11-15). Nisto h duas
contradies:
a. Os guardas estavam sujeitos
morte, se dormissem e ocasionassem
a fuga do preso (At 12.19).
b. Nada sabiam sobre o fato, se
realmente dormiam. Receberam suborno, para negarem a ressurreio
de Cristo, com que Deus coroara a
obradaredeno, consumada nacruz.
A mentira, aceita por muitos, no
impediu que a verdade prevalecesse,
para felicidade dos que crem.
2. A contradio das mulheres:
a. Constrangidas pelo amor, na
madrugada do domingo, foram ao
sepulcro, c levavam aroma para
embalsamar o corpo de Jesus. Na sua
incredulidade, entretanto, choravam,
quando deviam estar alegres.

b. Discutiam como remover a


pedra da entrada do sepulcro, quando esta j" fora retirada (Mc 16.3,4).
c. Imaginavam que Jesus estivesse morto, quando Ele predissera
que ressuscitaria ao terceiro dia.
3. Os discpulos no caminho de
Emas. Pensavam ser aquele "estrangeiro" o nico que no conhecia
os fatos ocorridos em Jerusalm, a
respeito da morte de Cristo (Lc
24.17,18). No entanto, Ele tudo sabia, pois havia morrido e ressuscitado. Os fatos se sucederam conforme
as Escrituras registraram (Lc 24.2527).
H. PROVAS DA RESSURREIO DE CRISTO
1. Provas incontestveis. Lucas
escreve que, aos discpulos, "depois
de ler padecido, [Jesus] se apresentou vivo, com muitas provas incontestveis, aparecendo-lhes durante
quarenta dias" (At 1.3).
Aos dois discpulos, no caminho
deEmas, Ele falou de sua ressurreio, ao afirmar que se cumpriram as
predies, e, "ento lhes abriu o entendimento para compreenderem as
Escrituras" (Lc 24.45).
2. O testemunho dos anjos s
mulheres. Ao reprov-las, disseram:
"Por que buscais entre os mortos ao
que vive? Ele no est aqui, mas ressuscitou. Lembrai-vos de como vos
previniu, estando ainda na Galilia,
quando disse: importa que o Filho do
homem seja entregue nas mos de
pecadores e seja crucificado e ressuscite no terceiro dia" (Lc 24.4-7).

3. O testemunho de Maria
Madalena. Joo registra a chegada
de Maria Madalena ao tmulo vazio
c o seu dilogo com os dois anjos, que
lhe certificaram da ressurreio do
Senhoreque,logoaps, viu Jesus em
p, o qual falou com ela, levando-a
exclamar, convicta: "Rbni! que
quer dizer Mestre" (Jo 20.11-18).
4. Jesus, ressuscitado, apareceu vrias vezes aos discpulos. Durante os quarenta dias que antecederam a sua ascenso, o Senhor Jesus
apareceu aos seus discpulos em dez
ocasies, sendo as cinco primeiras
nodiadaressurreio. O Dr.Scofield
expe isto na seguinte ordem: 1) a
MariaMadalena (Mc 16.9-11); 2) as
mulheres que voltavam da sepultura
com a mensagem do anjo (Mt 28.810); 3) a Pedro, provavelmente
(arde (Lc 24.34; l Co 15.5); 4) Aos
discpulos, no caminho deEmas,
(arde(Mcl6.12,13;Lc24.13-32);5)
aos discpulos, na ausncia de Tom
(Mc 16.14; Jo 20.19-25); 6) no domingo seguinte, noite, na presena
de Tom presente (Jo 20.26-29); 7)
aos sete, junto ao mar da Gallia (Jo
21.4-14); 8) aos apstolos eamaisde
500 irmos (Mt2S.l6-20; l Co 15.6);
9) a Tiago (l Co 15.7) e 10) seu
ltimo aparecimento registrado em
sua ascenso no monte das Oliveiras
(Lc 24.44-53; At 1.3-12).
5. O tmulo vazio. Se os inimigos tivessem levado o corpo de Jesus,
eles o teriam destrudo e nunca mais
seria visto poralgum, comoaconteceu vrias vezes. Se os discpulos
tivessem roubado o corpo do Mestre,
no sacrificariam seus bens e suas

vidas pela causa do Evangelho, pois


pregariam uma mentira. O tmulo
vazio revela que Jesus ressuscitou e
6 verdadeiramente o Filho de Deus
(Rm 1.4).
6. O poder, a alegria e a devoo dalgreja. Estas qualidades existentes na Igreja primitiva constituem provas reais da ressurreio de
Jesus. ScEIe no houvesse ressuscitado, no fosse visto pelos discpulos
e nem tivesse falado com eles, estariam tristes, desapontados, escondidos, como procederam antes de v-lo
ressuscitado.
7. Os escritos do Novo Testamento. O Novo Testamento foi escrito por homens capazes de sacrificarsuas vidas pelavcrdadeeajustia
ensinadas por Jesus. Eles jamais escreveriam acerca de Cristo e seus
ensinos, se Ele tivesse terminado sua
misso em morte e desiluso (l Co
15.12-19).
8.0 batismo no Esprito Santo.
O batismo no Esprito Santo e as
manifestaes sobrenaturais nalgreja, constituem provas irrefutveis da
ressurreio de Cristo. Jesus falou da
vinda do Esprito, em plenitude, logo
aps sua glorificao (Jo 7.38,39).
Pedro, no dia de Pentecoste, disse
que Jesus fora exaltado destra do
Pai, e derramara o Poder do Alto
sobre os discpulos (At 2.32,33). O
Esprito Santo no teria descido no
dia dePentccoste, seCristonohouvesse ressuscitado e subido ao CU.
9. A regenerao dos que crem
em Cristo. Se Cristo no tivesse ressuscitado, o Cristianismo seria apenas
uma das muitas religies, sem algum
14

poder regenerador. Milhares de pessoas mmsformadas.rcgcneradasesalvas, so provas autnticas dcqucCristo voltou para o Cu e enviou-nos o
Esprito regenerador (Tl 3.5).
m. EFEITOS IMEDIATOS DA
RESSURREIO
1. Trouxe alegria aos tristes.
Maria Madalena chorava, ao pensar
que Jesus falecera. A simples expectativa de um Gris to morto lhes trazia
tristeza; porm, tinham maior angstia, ao imagin-lo defunto.
Maria Madalena e aos demais discpulos seaplicam estas palavras: "Alegraram-se, portanto, os discpulos
ao verem o Senhor" (Jo 20.20).
2. Alertou a f dos discpulos.
Entre os duvidosos, Tom parecia
ser ornais incrdulo; mas, diante da
real manifestao de Cristo ressuscitado, foi o primeiro a confessar: "Senhor meu, e Deus meu!" (Jo 20.28).
Todos seriam esmagados pelas dvidas e perpJexidades, incertezas e
desapontamentos, se Jesus no houvesse ressuscitado. Quanto a ns,
no venceramos as nossas dvidas,
se o corpo de Jesus continuasse no
tmulo, ou tivesse sido roubado.
3. Mudou o rumo da vida dos
discpulos. Entre amortee aprimeira apario de Cristo, ressuscitado,
muitos pcnsainentosnegativos cpessimistas dominaram as mentes dos
discpulos, que j se afastavam de
Jerusalm, ao parecer-lhes terem
abraado uma causa perdida. Dois
deles am para Emas, provavelmente ao retorno de suas atividades

comuns. No entanto, ao ouvirem as


palavras de Cristo, ressuscitado,
mudaram de ideia (Lc 24.31-35).
a. Tiveram seus olhos abertos,
para reconhecerem a Jesus (v.31);
b. Seus coraes, f rios e insensveis, tornaram-se ardentes (v.32);
c. Ao invs de permanecerem em
Emas, voltaram a Jerusalm, para
testemunharem da ressurreio de
Cristo aos discpulos e ao mundo,
posteriormente. A certeza daressurreio de Cristo nos anima a cumprir
a nossa misso de testemunhar esta
verdade.
IV. EFEITOS REDENTIVOS DA
RESSURREIO DECRISTO
Os efeitos daressurreio de Cristo so experimentados e vividos por
aqueles que nele crem como Salvador pessoal.
1. Separa o pecador dos seus
pecados (At 3.26). Em Jesus cumpriu-se opreditopelo salmista: "Pois
quanto o cu se alteia acima da terra,
assim grande a sua misericrdia
para com os que o temem. Quanto
dista o Oriente do Ocidente, assim
afasta de ns as nossas transgresses" (SI 103.11,12). LeiaMiquias
7.18,19.
2. Constrange-nos a pensar nas
coisas l do alto (Cl 3.1). Pensar nas
coisas do Cu um eficiente mtodo
de comunicar-se com Deus. Em ns
esto os meios de contato com o
Senhor ou com. o Diabo, com o Cu
ou com o Inferno. Porque cremos em
Cristo, que ressuscitou e est direi-

ta do Pai, onde intercede- por ns,


torna-se possvel ocuparmos o nosso
pensamento em "tudo o que verdadeiro, tudo o que respeitvel, tudo
o que j usto, Ludo o que puro, tudo
o que amvel" (Fp 4.8); porque a
nossa vida est escondida com Cristo, em Deus (Cl 3.3).
3. Cristo, ressuscitado, tornouse as primcias dos que dormem (l
Co 15.20). O termo primcias tem
relao com a ordem dos grupos que
compem a primeira ressurreio.
Paulo explicaisto ao escrever: "Cristo, as primcias; depois os que so de
Cristo, na sua vida (l Co 15.23).
4. A ressurreio de Cristo e a
vida nova. Como efeito daressurreio de Cristo, ressuscitamos espiritualmente para uma vida nova (Rm
6.5-11). Portanto, a ressurreio de
nosso Senhor no significa que o
Jesus humano tornou-se apenas um
personagem da histria passada, e,
sim, que existe, como sua consequncia, a extenso da palavra e da
obra de Jesus era nossas vidas atualmente.
5. A ressurreio de Cristo a
garantia da nossa justificao.
"Aquele que foi entregue por nossos
pecados, ressuscitou para a nossa
justificao" (Rm 4.25).
6. A ressurreio de Cristo a
certeza da nossa tambm. Como
efeito daressurreio de Cristo, ressuscitaremos
em
corpos
incorruptveiseimortais (l Co 15.5053). Seremos semelhantes aEle (l Jo
3.2), nos cus, em corpo idntico ao
de sua glria (Fp 3.20,21).
15

V. A RESSURREIO DE CRISTO, VERDADE CENTRAL


DO EVANGELHO
Paulo escreve que "Cristo morreu... foi sepultado e ressuscitou ao
terceiro dia, segundo as Escrituras"
(l Co 15.3,4). A importncia da
ressurreio de Cristo, para os que
crem, revelada nisto:
1. Prova que Ele o Filho de
Deus. Jesus disse: "O Pai me ama,
porque eu dou a minha vida para a
reassumir... Tenho autoridade para
a entregar e tambm para reav-Ia"
(Jo 10.17,18). Paulo, por sua vez,
afirma que Jesus foi designado Filho
de Deus, pela ressurreio dos mortos (Rm 1.4).
2. A ressurreio de Cristo a
garantia de sua morte redentiva.
Es l escrito: "E, se Cristo no ressuscitou, v a vossa f, e ainda
permaneceis nos vossos pecados" (l
Co 15.17).
ENSINAMENTOS PRTICOS

1. A ressurreio de Cristo, apesar das inmeras provas contidas na


Bblia, aceita pelos cristos como
um ato de f. Jesus falou muito a
respeito desle fato, mas seus discpulos no acreditaram naquelapossibilidade. Tom foi exortado duramente pelo Filho de Deus: "Porque me
viste, creste; bem-avcnturadosos que
no viram e creram" (Jo 20.29).
2. Com esta afirmativa, Jesus
referia-sc a ns, nos dias atuais.
Apesar do tempo (h quase dois mil
anos atrs), acreditamos na ressur16

reio de Cristo, no somente pelo


que a Bblia afirma, mas porque o
Esprito Sanlo testifica com o nosso
esprito que somos filhos de Deus e
que em breve seremos arrebatados
pelo nosso Senhor, para com Ele
vivermos eternamente.
3. Nada aconteceu por acaso no
ministrio terreno de Cristo. Deus
nos mostrou, atravs da enfermidade, morte e ressurreio de Lzaro,
que era capa?, de ressuscit-lo e tambm a seu Filho (as primcias dos que
dormem) e anos, os salvos. Compreendemos isto nas palavras de Jesus:
"E folgo, por amor de vs, de que eu
l no estivesse, para que acrediteis;
mas vamos ter com ele" (Jo 11.15).
GLOSSRIO

Constrangido: obrigado; forado; coagido.


Embalsamar: perfumar; introduzir em um cadver, substncias
que o livrem da podrido.
Inabalvel: que no se abala;
constante; fixo.
Incontestvel: que no se pode
contestar; indiscutvel.
Notrio: sabido de todos; pblico.
Predio: ato ou efeito de se
predizer; profecia.
Predizer: dizer antecipadamente; profetizar.
Prevalecer: ter mais valor; predominar; superar.
Remover: retirar de um lugar e
colocar em outro,
Suborno: ato ou efeito de se corromper algum.

QUESTIONRIO
1, Cite algumas provas da ressurreio de Cristo.
- a) Lucas declara que Jesus "depois de ler padecido, se apresentou
vivo, com muitas provas incontestveis, aparecendo-lhes jas discpulos] durante quarenta dias" (At 1.3);
b) o tmulo vazio; c) o balismo corn
o Esprito Santo c a concesso dos
dons espirituais Igreja.
2. D algumas referncias que
relatam a apario do Senhor.
- Mateus 28.8-10; Marcos 16.914; Lucas 24.13-34,44-53; Joo
20.19-25; 21.4-14; Atos 1.3-12.

3. Cite os efeitos imediatos da


ressurreio de Jesus, em relao aos
seus discpulos.
- a) Trouxe-lhes alegria; b) despertou-lhes a t"; c) mudou-lhes o
rumo da vida.
4. Cite alguns efeitos redentivos
da ressurreio de Cristo.
- a) Confere vidanova ao pecador
arrependido; b) leva-nos a uma vida
plena de comunho com Deus; c) dnos a certeza da nossa ressurreio e
da vida eterna com Ele.
5. Qual o carter da ressurreio
de Jesus?
- Real e permanente (Rm 6.9; Ap
1.18).

17

Lio 3

17 de abril de 1994

A ESPERANA MESSINICA DE ISRAEL


TEXTO UREO

LEITURA EM CLASSE
LUCAS 2.25-34

"Mas ide antes s ovelhas


perdidas da casa de Israel1' (M t
10.6).
VERDADE PRATICA
Deus fiel cm suas promessas, e, no tempo prprio,
enviou o esperado Messias de
Israel, o Desejado das naes,
o Salvador dos homens.
POCA DO EVENTO: 5 d.C.
LOCAL: Jerusalm
HINOS SUGERIDOS: 022 (252
HCA) e 024 (124 - HCA)
LEITURA DIRIA
Segunda-Gn 3.14,15
A promessa redentiva
Tera - Is 40.1-11
Uma viso da esperana
Quarta- l'x 3.1-9
Preparando o caminho do Senhor
Quinta - Lc 2.21-24; 3.21-22
O cumprimento da esperana
Sexta - Lc 2.25-35
A esperana de Simeo alcanada
Sbado- H h 1.1-9
Deus fala pelo Sen Filho
18

25 - Havia em Jerusalm um
homem cujo o nome era Simeo, e
este homem era justo e temente a
Deus, esperando a consolao de
Israel, e o Esprito Santo estava
sobre ele.
26 - E fora-lhe revelado pelo
Esprito Santo que ele no morreria antes de ter visto o Cristo do
Senhor.
27 - E pelo Esprito foi ao templo, e, quando os pais trouxeram o
menino Jesus, para com ele procederem segundo o uso da lei,
28 - Ele ento o tomou em seus
braos, e louvou a Deus, e disse:
29 - Agora, Senhor, despedes
em paz o teu servo, segundo a tua
palavra.
30 - Pois j os meus olhos viram
a tua salvao.
31 - A qual tu preparaste perante a face de todos os povos;
32 - Lu/, para alumiar as naes, e para glria de teu povo
Israel.
33 - E Jos, e sua me, se maravilharam das coisas que dele se
diziam.
34 - li Simeo os abenoou, e
disse a Maria, sua me: Eis que
este posto para queda e elevao
de muitos em Israel, e para sinal
que contraditado.

ESBOO
INTRODUO
L AS PREDIES MILENARES
1. Antes de Abrao
2. Antes de Davi
3. Depois de Davi
4. Porque Israel desconheceu o
Messias
II. A ESPERANA MESSINICA
DIVULGADA
1. Urgncia das mensagens profticas
2. A disperso dos judeus
3. A traduo das Escrituras para
o grego
4. A mensagem de Joo Batista
m. CARACTERSTICAS BBLICAS DO MESSIAS
1. O Messias que Israel esperava
2.0 Messias que Israel no esperava
3. O Messias de que Israel mais
necessitava
4. O Messias que se manifestou
IV. IDENTIDADE DO MESSIAS
1. Marav;llioso no nascimento
e no seu ministrio
2. Maravilhoso na morte
3. Maravilhoso na sua Ressurreio
V. ESPERANA E REALIDADE
1. O testemunho das Escrituras
2. A revelao do prprio Messias
OBJETIVOS
No trmino desta lio, os alunos
devero ser capazes de:
Compreender que a vinda de

Jesus o cumprimento da promessa


feita por Deus no Jardim do den
(Gn 3.15).
Entender que a chamada de
Abrao tem tudo a ver com a preparao de um povo, para que, por
intermdio dele, viesse o Messias.
Admitir que, realmente, o
Messias "no tinha parecer nem formosura", pois veio morrer em nosso
lugar, mas retornar com poder e
glria, no Milnio.
Esforar-se, para que a salvao por Jesus Cristo, o Messias, seja
propagada a todos, principalmente
aos judeus.
SUGESTES PRATICAS
1. Fale aos alunos que os judeus
ainda esperam um Messias guerreiro, para os livrar das mos dos seus
opressores, por no entenderem
Isaas 53. No entanto, o que vir, em
breve, falso, e far com eles um
pacto de sete anos. Mas este acordo
ser desfeito e os judeus muito sofrero em suas mos.
2. Esclarea-lhe f que este falso
Messias o Anticristo, o qual s se
manifestar ao mundo aps o arrebatamento da Igreja. Ele um inimigo
declarado de Cristo, pois proveniente de Satans, e tudo far para
desfazer as coisas e o nome de Deus.
Aps perseguir os crentes
despreparados, que no foram arrebatados, voltar-se-contraosjudeus
para destru-los.
3. Explique a eles que, no final da
Grande Tribulao, os judeus, ao

19

inclui o Gnesis, no qual se encontra


a primeira referncia ao Messias,
representado pelo descendente da
mulher, nestas palavras: "E porei
inimizade entre ti c a mulher, c entre
a tua semente e a sua semente" (Gn
3.15). Esta promessa teve o seu cumprimento, quando Deus enviou o seu
Filho, nascido de mulher, para
redimir a raa humana (GI 4.4,5).
Isto exposlo por Paulo, um israelita,
PARTICIPAO DO ALUNO
que transmite esta revelao ao seu
Sem a atuao do binmio alu- povo com muita segurana.
2. Antes de Davi. So numerosas
no-profcssor, a aprendizagem no
chega a um bom lermo. A pedagogia as profecias e simbologias que cons uma cincia em plena evoluo e tituem a esperana de Israel, o povo
descobriu que a aula participativa escolhido de Deus. Com a chamada
um excelente recurso para se alcan- de Abrao, o Senhor transmite a
ar os objetivos propostos. Por esta. Israel as promessas da vinda do
razo, permita que seus alunos par- Messias, designado nas Escrituras
por vrios smbolos e tipos. Ele seria:
ticipem ativmente de sua aula.
O descendente de abrao, atravs
de quem viria uma multido
COMENTRIO
numerosa "como as estrelas dos cus"
(Gn 22.17; Gl 3.16). Esta passagem
INTRODUO
tambm se refere descendncia
A esperana de Israel, quanto espiritual, pois a expresso, "como
vinda do Messias prometido, afetada areia do mar", simboliza os descenpor centenas de anos, pelas lutas c dentes naturais de Abrao.
pelo silncio da voz proftica, foi
+ QprofetasemelhanteaMoiss,
avivadapela mensagem de Simeo e ao qual todos, especialmente os juAna, servos de Deus, que ansiavam deus, deveriam ouvir, para ter vida
pela vinda de Cristo.
(Dt 18.18,19; A 3.22,23).
3. Depois de Davi. Ao se aproxiLS PREDIES MILENARES mar o tempo da vinda do Messias,
As predies da vinda do Messi- mais abundantes e claras ficaram as
as constituam, a esperana de Israel predies a seu respeito. Isaas o
e so frequentes em todo o Antigo chama de Emanuel, o Deus conosco
Testamento.
(Is 7.14); o Redentor, o Santo de
1. Antes de Abrao. O Penta- Israel(Is41.14); oServo, sobre quem
teuco, aceito sem reserva por Israel, repousa o Esprito de Deus, e desfaz
perceberem que foram enganados
por Satans, clamaro pelo Messias
prometido e ento vero Jesus, com
poder c glria, voltar com a sua
Igreja para estabelecer o governo
milenar (Ap l .7). O Diabo serpreso
por mil anos c o Anticristo c o falso
profeta sero lanados vivosnoLago
de Fogo.

20

as transgresses de Israel como nvoa (is 42.1; 44.21,22); "O homem


de dores", que foi ferido pelas transgresses doseupovo (Is53). O Solda
justia, que iraria salvao (Ml4.2).
Estas e muitas outras passagens davam a Israel a certeza de sua vinda.
4. Por quelsrael desconheceu o
Messias? "Um abismo chama outro
abismo" (SI 42.7). Israel rejeitou o
governo teocrtico sob o qual vivera
por longos anos. De tal modo afastou-se do plano de Deus que, na
presena do Messias, disse: "No
temos rei, seno Csar!" (Jo 19.15).
Evite afastar-se de Deus! Leia o Salmo 73.27,28.
n.AESPERANAMESSINICA
DIVULGADA
Os homens se omitempor comodismo, egofsmo ou outros sentimentos perversos. Deus, ao contrrio,
porque ama o seu povo, aprcssa-se
em revelar os seus planos c tem
meios para agirem todas as circunstncias. Ele tudo fez para que Israel
tivesse plena conscincia dainfalibilidade de suas promessas c
imutabilidade de seus propsitos.
1. Urgncia d as mensagens profticas. medida em que os homens
se excedem na prtica do pecado,
tendem a abusar da misericrdia de
Deus. Isto aconteceu com Israel, especialmente pela sua adorao aos
falsos deuses e consequentes
envolvimentos em todos os tipos de
imoralidade. Mas foi a que se evidenciou a persistncia divina, atravs dasprofecias, conclamando Isra-

el a retomar ao seu Criador. S em


Jeremias encontramos dez vezes as
expresses: "Comeando de madrugada"; "Falei, comeando demadrugada"; "Comeando de madrugada
os enviei" (Jr 7.13,25; 25.3; etc.).
2. A disperso dos judeus. O
Messias de Israel seria tambm o
Salvadordomundo. Paraisto,muito
contribuiu a disperso dos judeus,
que falavam da sua esperana aos
povos que os escravizavam, a exemplo da menina judia, a servio de
Naam(2Rs5.2,3).
3. traduo das Escrituras
para o grego. Com a expanso do
Imprio Grego, sob Alexandre, o
Grande, o mundo beneficiou-se com
a sua cultura, ao tomar o grego o
idioma universal, conhecido por soldados c mercadores. Deus usou essa
circunstncia para executar os seus
desgnios, quanto vinda do Messias. Isaas predissera: "Causar admirao s naes, c os reis fecharo
as suas bocas por causa dele; porque
aquilo que no ms foi anunciado
vero, e aquilo que no ouviram
entendero" (Is 52.15). Isto se tornou mais vivel, quando Ptolomeu
Filadelfo, rei do Egito, ordenou que
sctentaedois sbiosjudeus traduzissem suas leis, do hebraico para o
grego, beneficiando, assim, tanto os
judeus, h anos distantes de sua terra, como os demais povos.
4.AmensagemdeJooBatista.
Mais ou'menos quatrocentos anos
antes, Malaquas proferiu da parte
doSenhorasuamensagem de despedida, ao dizer: "Lembrai-vos da lei
21

de Moiss, meu servo... Eis que eu


vos enviarei o profeta Elias, antes
que venha o grande c terrvel dia do
Senhor" (MI 4.4,5). Depois de to
prolongado silencio, surge, no de' serto da judla, Joo Balista, em
cumprimento da profecia: "Preparai
o caminho do Senhor, endireitai as
suas veredas"(Is40.3; Mt3.3). Tudo
isto representa o empenho divino
durante sculos, ao promover e avivar a esperana de Israel, prcparando-o para receber o Messias. Por
isso, ao chegaro mundo o Desejado
da naes, havia pessoas como
Simeo e Ana, que o aguardavam
ansiosamente. Nos coraes desses,
a chama da esperana estava acesa.
HL CARA CTERSTJ CAS BBLICAS DO MESSIAS
Em virtude da abrangncia do
ministrio de Cristo para o homem
(espri to, alma e corpo), para Israel e
todo o mundo, as Escrituras o retratEim em seus vrios aspectos como o
Messias de todos os povos.
1.0 Messias que Israel esperava. Todo o homem entende as coisas
de acordo com o seu ponto de vista.
Os anos de escravido e sofrimento
geraram nos filhos de Israel um ardente desejo da vinda de um libertador, cheio de glria, paralivr-los do
domnio de seus opressores. Esta era
acaraclerstica do Messias queespcravam. Todavia, no foi assim. Eis
como as Escrituras o apresentam:
a. Rei Justo e de reinado eterno:
"Julgar os aflitos do povo, salvar
os filhos do necessitado, e qucbran22

(aro opressor. Temer-te-o enquanto durar o sol e a lua, de gerao em


gerao" (SI 72.4,5).
b. "Maravilhoso, Conselheiro,
Deus fone, Paida eternidade, Prncipe da paz" (Is 9.6).
c. "O Senhor Deus lhe dar o
trono de Davi, seu pai, e reinar
eternamente na casa de Jac, e o seu
reino no ter fim" (Lucas 1.32,33).
Era este o Cristo que Israel esperava
para os dias amargos em que vivia.
2. O Messias que Israel no
esperava. O Messias que Israel no
esperava era aquele que "no tinha
parecer nem formosura", era o "homem de dores, e experimentado nos
trabalhos" (Is 53.2,3). Os judeus no
aguardavam um Messias to pobre,
que tivesse uma manjedoura como
bero (Lc 2.7), e no possusse onde
reclinar a cabea. Um Cristo com
(ais caracterslias escandalizava os
seus compatriotas (Jo 1.11).
3. O Messias de que Israel mais
necessitava. Jesus disse que os judeus eram escravos do pecado, cujo
salrio a morte (Jo 8.32-34; Rm
6.23). Portanto, em vez de um libertador poltico, moda do rei Davi,
eles precisavam de quem os salvasse
da condenao eterna (Mt 1.21; 2 P
2.19).
4.0 Messias quesemanifestou.
Foi aquele que veio buscar e sal var o
que se havia perdido (Lc 19.10);
tomou sobre si as nossas enfermidades e foi transpassado pelas nossas
transgresses (Is 53.4,5). O que nos
ama e peio seu sangue nos libertou
dos nossos pecados (Ap 1.5). Deus

enviou o Messias, que trouxe alvio


ao cansado c salvao uo perdido,
seja israelita ou no.
l V. IDENTIDADE DO MESSIAS
Por muitas vezes, Jesus identificou-se cora o Messias prometido.
Vejamos:
1. Maravilhoso no nascimento
e no seu ministrio. Esta expresso
se confirma em sua concepo (ML
1.21-23; Lc 1.26-33), no seu nascimento (Lc 2.7-14), no seu batismo e
na sua apresentao ao mundo, para
o incio de sua obra redentora, que
transcorreu maravilliosamenie (Lc
3.21,22). Seu ministrio, do princpio ao fim, leve excelente destaque,
evidenciado pela cura de enfermidades, expulso de demnios e ressurreio de mortos. Ele desafiou, inclusive, osjudeus incrdulos: "Crede
nas obras; para que possais saber e
compreender que o Pai cstemmim,
e eu.estou no Pai" (Jo 10.38).
2. Maravilhoso na morte. No
Calvrio, a natureza manifestou-se,
ao rodear Jesus de extraordinrias
maravilhas: terremotos, tremores de
(erra, trevas sobre o mundo, o vu do
templo partido e tmulos abertos;
acontecimentos pelos quais Deus
dizia ao mundo que Jesus era o Messias prometido. No sabemosquantos
judeus creram nele nessa hora, mas
o centurio e os que com ele guardavam a Jesus, vendo o terremoto e
tudo o que sepassava, fi caram possudos de grande temor, e disseram:
"Verdadeiramente este era Filho de
Deus" (Mt 27.54).

3. Maravilhoso na sua Ressurreio. Sua Ressurreio foi maravilhosa, pois representava a vitria
sobre a sua morte e a de milhes que
creriam nele para a vida eterna. A
prova de sua Ressurreio consistiu
nisto: terremoto e o anjo, o qual
removeu a pedra que fechava o
tmulo: "O aspecto dele era como
relmpago e sua veste alva como a
neve, deixando os guardas espavoridos e como se estivessem mortos"
(M128.2-4).
V. ESPERAN CA E REALIDADE
Na foz do Amazonas, dois navios
se encontraram. Veio de um deles o
apelo: "Precisamos de gua!" A respostafoi: "Arriem os baldes!" Novamente: "Precisamos de gua para
beber!" A resposta foi a mesma:
"Arriem os baldes!" Lanaram os
baldes e encontraram a gua que
desejavam. Os tripulantes do navio
perdido estavam na maior fonte de
gua potvel do mundo, e no sabiam.
O Messias que Israel esperava
veio ao mundo h quase dois mil
anos; porm, muitos deles no sabem disso.
1. O testemunho das Escrituras. "Veio para o que era seu, e os
seus no o receberam" (Jo 1.11).
Paulo, ao pregar em Antioquia, afirmou: "Vares israelitas...conforme
a promessa, trouxe Deus a Israel o
Salvador, que Jesus" (At 13.1623), como aluso ao Messias.
2. A revelao do prprio Messias. Quando Jesus pregou mulher
23

samaritana, ela respondeu: "Eu sei


que h de vir o Messias, chamado
Cristo; quando ele vier nos anunciar todas as coisas. Disse-lhe Jesus:
Eu o sou, eu que falo contigo" (Jo
4.25,26). Ao ouvir isto, a mulher
correu sua aldeia, c anunciou:
"Vinde comigo, e vede um homem
que medisse tudo quanto tenho feito.
Ser este, porventura, o Cristo?!" (Jo
4.29).
| ENSINAMENTOS PRTICOS |

1. Deus no faz acepo de pessoas, mas nos concedeu o livrc-arbtrio, a fim de escolhermos o que
achamos melhor para as nossas vidas. Os judeus, talvez por causa da
presuno de seus lderes religiosos,
voluntariamente, rejeitaram o Messias, mas no foram excludos do
plano da salvao. O Evangelho 6
pregado para eles em todo mundo c
muitos se convertem e tornam-se
uma beno na igreja.
2. Hoje, os judeus se convertem
individualmente, mas haver a salvao nacional, no momento em que
o Anticristo invadir Israel com o
exrcito das naes. Na hora da maior
aflio de suas vidas, Deus colocar
neles o esprito de splicae clamaro
pelo Messias prometido. Quando
virem o Rei dos reis descer em uma
nuvem de glria, todos se convertero (Zc 12.10).
3. Jesus no o Messias apenas
dos judeus, mas tambm de todos os
povos, como se expressa Agcu 2.7:
"E farei tremer todas as naes, c
24

vir o Desejado de todas as naes, c


encherei esta casa de glria, di/, o
Scnhordos Exrcitos". Conclumos,
ento, que a salvao, c para a humanidade.
|

GLOSSRIO

Abrangncia: qualidade de
quem cinge, abraa, abarca.
Compatriota: di/.-sc de algum
da mesma ptria de outra pessoa.
Designar: indicar; apontar; dar
a conhecer.
Disperso: separao de pessoas
ou coisas em diferentes sentidos; a
debandada tios judeus pelo mundo.
Esplendoroso: cheio de esplendor; brilhante.
Imutabilidade: virtude de Deus
que jamais muda.
Infalibilidade: virtude de Deus
que j amais falha.
Manjedoura: tabuleiro em que
se deita comida aos animais nas
estrebarias.
Nvoa: vapor aquoso que escurece a atmosfera.
Teocracia: governo de Deus.

QUESTIONRIO

1. Onde se encontra, na Bblia, a


primeira referncia ao Messias?
- Em Gnesis 3.15.
2. Conforme o primeiro tpico da
lio, cite alguns tipos com os quais
o Messias designado nas Escrituras.

- a) O descendente de Abrao
(Gn 12.7; 22.17,18; Gl 3.16); b) o
profeta semelhante a Moiss (Dt
18.18; At 3.22,23); c) O Sol da justia (Ml 4.2).

4. Por meio de quem, Deus


conclamou o seu povo ao arrependimento?
- Por meio dos profetas, entre os
quais Joo Batista, o precursor do
Messias.

3. Por que Israel no reconheceu


o Senhor Jesus como o Messias prometido nas Escrituras?
- Porque rejeitou o Senhor Jeov
c o seu governo, desviando-se, assim, do plano divino.

5. Como as Escrituras apresentam o Messias?


- a) "Rei justo e de reinado eterno" (SI 72.4,5); b) "Maravilhoso,
Conselheiro, Deus forte, Pai da eternidade, Prncipe da paz" (Is 9.6).

Lio 4

24 de abril de 1994

O NASCIMENTO VIRGINAL DE CRISTO


TEXTO UREO
"Portanto o Senhor mesmo vos dar um sinal: Eis que
a virgem conceber, e dar
luz um filho, e lhe chamar
Emanuel" (Is 7.14).
VERDADE PRATICA
A doutrina do nascimento
virginal de Cristo um dos
pilares da nossa f. claramente
exarado na Palavra de Deus.
POCA DO EVENTO: 5 a.C.
LOCAL: Belm de Jud
HINOS SUGERIDOS: 030 (475
HCA) e 031 (366 - HCA)
LEITURA DIRIA
Segunda - Is 7.14; 9.6,7
Profecias sobre Jesus
Tera - Lc 1.46-55
A submisso de Maria
Quarta - Mt 2.3-12
A visita dos magos
Quinta - Mt 2.13-15,19-23
A infncia de Jesus
Sexta - Lc 2.41-52
A adolescncia de Jesus
Sbado- Mi 1.17-21

O nascimento virginal de Cristo


26

LEITURA EM CLASSE
MATEUS 1.18-25
18 - Ora o nascimento de Jesus
Cristo foi assim: listando Maria,
sua me, desposada com Jos, antes de se ajuntarem, achou-se ter
concebido do Esprito Santo.
19 - Ento Jos, seu marido,
como era justo, e a no queria
infamar, intentou deix-la
secretamente.
20 - E, projetando ele isto, eis
que em sonho lhe apareceu um
anjo do Senhor, dizendo: Jos, filho de Davi, no temas recelter a
Maria tua mulher, porque o que
nela est gerado do Esprito Santo;
21 - E dar luz um filho e
chamars o seu nome Jesus; porque ele salvar o seu povo dos seus
pecados.
22 - Tudo isto aconteceu para
que se cumprisse o que foi dito da
parte do Senhor, pelo profeta, que
diz:
23 - Eis que a virgem conceber
e dar luz um filho, e chama-lofio pelo nome de EMANUEL, que
traduzido : Deus conosco.
24 - E Jos, despertando do
sonho, fez como o anjo do Senhor
lhe ordenara, e recebeu u sua mulher;
25 - li no a conheceu at que
deu luz seu filho, o primognito;
e ps-lhe por nome Jesus.

ESBOO
INTRODUO
I. A PREEXISTNCIA DE CRISTO
1. Existia com o Pai, na Criao
2. Existia na glria, antes que
houvesse mundo
3. Designado Salvador, desde os
tempos eternos
4. Cristo existia antes de Abrao
5. Cristo, o Cordeiro Pascoal
6. Cristo no xodo
7. Cristo, reveladono Antigo Testamento
II. CRISTO, DIVINO E HUMANO
1. A virgem dar luz um Filho
2. A importncia da encarnao
de Cristo
3. Cristo, divino e humano
III. A DIVINDADE DE CRISTO
1. Nomes divinos de Cristo
2. Atributos divinos conferidos a
Cristo
3. Adorao prestada a Cristo
W. OBRAS DIVINAS ATRIBUDAS A CRISTO
1. Criador
2. Sustentador de todas as coisas
3. Cristo perdoa pecados
4. Cristo ressuscitou dos mortos
5. Cristo proclamaa sua divindade
OBJETIVOS
No trmino desta lio, os alunos
devero ser capazes de:
Concluir que Jesus Cristo
eterno, pois, como "Verbo (a Palavra), se fez carne e habitou entre
ns" (Jo 1.14).
Admitir que, como Verbo, Jesus possui duas naturczas: a divina e

a humana. A primeira o identifica


como Deus e a segunda, como homem.
Concordar que Cristo tornousehumano, mas no perdeu suaidentidade divina, pois no deixou de ser
Deus.
Constatar que, mediante Joo
1.3: "Todas as coisas foram feitas
por ele, e sem clcnada do que foi feito
se fez", Jesus realmente divino.

SUGESTES PRATICAS
1. Explique aos alunos que Deus
sempre existiu em trs pessoas: Pai,
Filho e Esprito Santo. A segunda
pessoa da Trindade aceitou
humanizar-se para salvar o homem
da condenao. Aps realizar sua
obra redentora, reassumiu sua glria
que usufrua antes da fundao do
mundo. Por isso, Cristo
preexistente.
2. Esclarea-lhes a respeito das
duas naturezas de Cristo. Ele c divino, pois a segunda pessoa da Trindade. Mas se fez homem, teve fome,
sede, cansou-se, chorou, alcgrou-se.
Submeteu-se s tentaes, mas resistiu a todos e nos deu a vitria em sua
morte. Conhecedor da fragilidade
humana, hoje intercede por ns iunto ao Pai.
3. Comprove a eles que se o
Verbo no assumisse a humanidade,
no haveria salvao para os homens, pois todos pecaram e destitudos estavam da glria divina. Mas a
segunda pessoa da Trindade, voluntariamente, humanizou-se c nos

27

garantiu, pelo seu sangue derramado, a nossa redeno. Hoje, Ele o


nosso primognito, constitudos que
fomos filhos de Deus.
PARTICIPAO DO ALUNO
A mela principal do professor
promover a busca do conhecimento. O educador que ensina sem inspirar em seus alunos o prazer de participar da aula, "malha em ferro frio".
Prepare-se melhor, ore a Deus e busque a maneira mais adequada de
tornar sua aula mais atrativa e
participativa. Tenie e descubra qual
a principal forma de alcanar os
objetivos propostos.
COMENTRIO
INTRODUO
A data do nascimento de Jesus
desconhecida, e nada tem a ver com
o incio de sua existncia como o
Verbo de Deus, e, sim, com a sua
encarnao, a fim de cumprir a obra
redentora da humanidade.
I. A PREEXISTNCIA
DE CRISTO
So numerosos os textos bblicos
que falam da existncia de Cristo,
desde a eternidade, antes do seu nascimento em Belm de Jud.
1. Existia com o Pai, na Criao. "No princpio era o verbo, e o
verbo estava com Deus, e o verbo era
Deus. Ele estava no princpio com
Deus. Todas as coisas foram feitas
28

por ele, e sem elenada do que foifeito


sefez"(Jol.l-3).OautordaEpstola
aos Hebreus aplica as palavras do
Salmo 102.25, ao Filho: "No princpio, Senhor, lanaste os fundamentos da terra, e os cus so obras das
tuas mos; eles perecero; tu, porm,
permaneces..." (Hb 1.10 - ARA).
2. Existia na glria, antes que
houvesse mundo. Isto revelado
pelo prprio Cristo em sua orao
sacerdotal: "E agora, glorifica-me,
Pai, contigo mesmo, com a glria
que eu tive junto de ti, antes que
houvesse mundo" (Jo 17.5 - ARA).
3. Designado Salvador, desde
os tempos eternos. o que afirma o
apstolo Paulo: "Conforme a sua
prpria determinao e graa que
nos foi dada em Cristo Jesus antes
dos tempos eternos" (2 Tm 1.9).
Pedro ensina: "Fostes resgatados da
vossa v maneira de viver... com o
precioso sangue de Cristo..., conhecido, ainda antes da fundao do
mundo" (l P 1.18-20).
4. Cristo existia antes de
Abrao. Pela f, Abrao o contemplou, representado pelo cordeiro que
substituiu Isaque no monte Mori
(Gn 22.10-13). Quando Jesus disse
aos judeus: "Vosso pai Abrao alegrou-sc por ver o meu dia, viu-o e
regozijou-se. Perguntaram-lhe, pois,
osjudeus: Ainda no tens cinquenta
anos, e viste a Abrao? Respondeulhes Jesus: Em verdade, em verdade
eu vos digo: Antes que Abrao existisse, eu sou'1 (Jo 8.56-58). O Verbo
Divino existia antes da fundao do
mundo (Jo 1.1).

5. Cristo, o Cordeiro Pascoal.


Depois de vrios milagres, diversas
pragas e muitas promessas de Fara,
o povo israelita ainda continuava
escravo. Quando, porm, o cordeiro
pscoa! foi imolado e seu sangue
aspergido nas umbreiras e vergas
das portas, Israel saiu do Egito. Isto
fala de Cristo que j existia, designado por Deus, para encarnar-se no
ventre da virgem, afim de proporcionar a libertao dos escravos do
pecado. Esta a interpretao de
Paulo, ao escrever: "Cristo, nossa
pscoa, foi sacrificado por ns" (l
Co 5.7).
6. Cristo no xodo. Cristo o
centro das atenes e de todas as
revelaes de Deus. Nalibertao de
Israel e na peregrinao pelo deserto, Ele estava presente. Quando o
povo teve sede, o Senhor disse: "Eis
que estarei ali diante de ti sobre a
rocha em Horebe; ferirs a rocha, e
dela sair gua, eopovo beber" (x
17.6). Na expresso: "Estarei ali diante de ti sobre a rocha", aparece o
Cristo, a Fonte da gua Viva. Paulo
explica este fenmeno, ao afirmar:
"E beberam da mesma fonte espiritual; porque bebiam de uma pedra
espiritual que os seguia. E a pedra
era Cristo" (l Co 10.4).
7. Cristo, revelado no Antigo
Testamento. Alm dos numerosos
tipos relacionados asuapessoa, existem claras revelaes atinentes a sua
vinda: a concepo (Is 7.14); o lugar
onde nasceria (Mq 5.2); o seu ministrio (Dt 18.15); o seu sacerdcio (l
Sm 2.35,36); a sua morte (SI 22; Is

53); a sua ressurreio (SI 16.10); e


o seu reinado (Jr 23.5,6).

n. CRISTO, DIVINO
E HUMANO
S mediante o nascimento virginal, Ele seria, ao mesmo tempo, divino e humano.
1. A virgem dar luz umfilho.
Tanto Mateus como Lucas concordam que Jesus foi concebido pelo
Esprito Santo (Mt 1.18; Lc 1.34) e
nasceu de uma virgem. A doutrina
da encarnao de Jesus, duranteanos,
enfrenta vrias oposies dos telogos liberais. Entretanto, inegvel o
cumprimento do que Deus determinoumais oumenos700 anos antes do
nascimento de Cristo, atravs do profeta Is aias.
2. Aimportncia da encarnao
de Cristo. Para ser qualificado como
Redentor que pagaria o preo dos
nossos pecados e trazer-nos-ia a salvao, eranecessrio que Jesusfosse
totalmente humano, mas sem pecado, eplenamente divino (Hb 7.25,26).
Cristo satisfez estes requisitos:
a. Nasceu de uma mulher (Lc
2.6,7);
b. Concebido pelo Esprito Santo (Mt 1.20);
c. Filho de Deus (Jo 3.16).
Como resultado, sua concepo
no foi natural e, sim, sobrenatural.
O anjo disseaMaria: "Descersobre
ti o Esprito Santo e o poder do
Altssimo te envolver com a sua
sombra; por isso tambm o ente santo que h de nascer, ser chamado
Filho de Deus" (Lc 1.35).

29

3. Cristo, divino e humano. Jesus viveu e sofreu como pessoa humana, e compadeceu-se dos fracos
(Hb 4.15); como Filho de Deus, Ele
Lem poder para libertar-nos do domnio do pecado e do poder de Satans
(At 26.18; Hb 2.14-16). Divino e
humano, foi qualificado para servir
de sacrifcio pelos pecados de todos
os homens, e, como sumo sacerdote,
para interceder pelos que se aproximam de Deus (Hb7.24-28; 10.9-12).
m. A DIVINDADE DE CRISTO
Cristo tornou-se humano, mas
no deixou de ser divino. A sua
deidade claramente revelada no
Novo Testamento. Paulo escreve:
"Aprouve a Deus que nele residisse
toda a plenitude"; "porquanto nele
[em Cristo] habita corporalmente
toda a plenitude da Divindade" (Cl
1.19; 2.9).
1. Nomes divinos de Cristo:
a. Deus - De eternidade a eternidade Jesus Deus (Hb 1.8,9). Tom
convertido, confessou: "Senhormeu,
e Deus meu" (Jo 20.28);
.Se//zor-AnaniasdisseaSaulo:
"O Senhor me enviou, a saber, o
prprio Jesus que te apareceu no
caminho por onde vinhas" (At9.17).
A expresso Senhor Jesus aparece
muitas vezes no Novo Testamento.
c. Filho de Deus - Por ocasio do
batismo de Jesus, foi ouvida a voz do
Pai: "Tu s meu Filho amado, em ti
me comprazo"; c, Pedro, inspirado
pelo Esprito Santo, disse a Jesus:
"Tu s o Cristo, o Filho do Deus
vivo" (Lc 3.22; Mt 16.16).
30

2. Atributos divinos conferidos


a Cristo:
a. Eternidade. Em relao a Jesus, lemos: "Tu, porm, s o mesmo
e os teus anos jamais tero fim" (Hb
1.12). "No tendo princpio de dias,
nem fim de vida" (Hb 7.3).
b. Onipotncia. Cristo, aps ressuscitar dos mortos, disse: "-me
dado todo o poder no cu e na terra"
(Mt 28.18). Ele "o soberano dos
reis da terra"; "Rei dos reis e Senhor
dos senhores" (Ap 1.5; 19.16).
c. Oniscincia. uma qualidade
que s pertence a Deus. Pedro declarou: "Senhor, tu sabes todas as coisas..." (Jo 21.17).
d. Onipresena. Antes de sua
ressurreio, Jesus estava sujeito s
limitaes do corpo humano, impossibilitado de estar presente em mais
de um lugar ao mesmo tempo (veja
Jo 11.6-15, 21-32). No entanto, antes de sua ascenso, Ele disse: "Eis
que estou convosco todos os dias, at
a consumao dos sculos" (Mt
28.20b). Esta declarao de Cristo
corroborada pela experincia de milhes de cristos espalhados por todo
o mundo, que so ajudados pelo
amado Salvador.
3. Adorao prestada a Cristo.
Jesus exerceu o seu ministrio entre
as "ovelhas" da casa de Israel. Os
seus primeiros discpulos eram judeus c o adoravam, como prova de
que reconheciam a sua divindade,
pois eles, desde o cativeiro .em
Babilnia, curados da idolatria, reverenciavam, somente a Deus, conforme inslruo de Moiss (Dt 6.4).
"E todos os anjos deDeus o adorem"

(Hh l .6). O prprio Jesus perguntou


ao cego de nascena a quem rcslaurara a vista: "Crs tu no filho do
homem?" A rcsposfa to i: "Creio,
Senhor; e o adorou" (Jo 9.35-38).
Oulras passagens: o leproso purificado (Mt 8.2); Jairo (Ml 9.18-25); a
mulher canania (Mt 15.25); todos
esses o adoraram, porijuc reconheceram a sua divindade.
IV. OURAS DIVINAS ATRIBUDAS A CRISTO
Jesus disse: "Tudo o que este [o
Pai | fizer, o Filho tambm
semelhantemente o faz" (Jo 5.19).
1. Criador. No tocante a Cristo,
Paulo disse: "Pois nele foram criadas
todas as coisas, nos cus e sobre a
terra, as visveis e as invisveis, sejam tronos, sejam sobcranias, quer
principados, quer potestades. Tudo
foi criado por meio dele c para ele"
(Cl 1.16).
2. Sustentador de todas as coisas. Em Hebreus 1.3, lemos: "Ele,
que o resplendor da glria e a
expresso exala do seu Ser, sustentando todas as coisas pela palavra do
seu poder...". A mais, diz Paulo:
"Ele antes de todas as coisas. Nele
tudo subsiste" (Cl 1.17).
3. Cristo perdoa pecados. Quando Jesus disse ao paraltico: "Perdoados esto os teus pecados", os
escribas retrucaram: "Quem pode
perdoar pecados, seno Deus?" (Mc
2.5-7). mulher pecadora, arrependida, chorava aos ps do Mestre, Ele
disse: "Perdoados so os teus pecados", e acrescentou: "A tua l te

salvou; vai-te cm paz" (Lc 7.48-50).


Sc Cristo tem poder para perdoar
pecados, Deus!
4. Cristo ressuscitou dos mortos. Jesus disse: "Pois assim como o
Pai ressuscita e vivifica os mortos,
assim lambem o Filho vivifica aqueles a quem quer" (Jo 5.21). Disse
mais: "Eu sou a ressurreio e a vida.
Quem cr cmmim, ainda que morra,
viver" (Jo 11.25). Isto ficou provado, quando Ele ressuscitou a filha de
Jairo (Mc 5.4i,42), o filho da viva
de Naim (Lc 7.14,15) c a Lzaro, no
quarto dia de morto (Jo 11.43,44).
Mas Jesus tem poder no apenas
para ressuscitar em casos como estes. Quanto ao que cr no seu nome,
Ele disse: "...eu o ressuscitarei no
ltimo dia" (Jo 6.40).
5. Cristo proclama a sua divindade. Ele nuncaprocurou glria para
si mesmo, mas no negava sua divindade, quando isto era requerido dele.
Quando o sumo sacerdote o interrogou: "s lu o Cristo, o Filho do
Deus bendito? Jesus respondeu: Eu
sou, c vereis o Filho do homem assentido direita do Todo-poderoso,
c vindo com as nuvens do cu" (Mc
14.61,62). Em Joo 10.30, Jesus afirma: "Eu c o pai somos um". Assegurou que no blasfemava, ao di/cr:
"Sou Filho de Deus" (Jo 10.36). Estas so provas irrefutveis da divindade de Cristo.
ENSINAMENTOS PRTICOS
1. Por causa da incredulidade,
muita gente no acredita no nascimento virginal de Cristo. Alegam
31

ser impossvel uma m u l h e r


engravidar sem a participao de um
homem. Mas com Jesus aconteceu
diferente. Ele foi gerado por obra c
graa do Esprito Santo, conforme a
mensagem do anjo Gabriel: "...a virtude do Altssimo te cobrir com a
sua sombra..." (Lc 1.35).
2. Maria concebeu ainda virgem,
cm cumprimento dcisaas 7.14. Teve
uma gestao semelhante a de todas
as mulheres, apesar de condu/irem
seu ventre o Filho de Deus. Na hora
de dar luz, passou pelas mesmas
situaes e dificuldades, peculiares a
este ato de maternidade. Jesus ,
portanto, um ser humano, c no nm
extraterrestre como alguns afirmam.
3. Tudo leva-nos a crer que nenhum mdico assistiu a Maria, na
hora do nascimento de Jesus, para
lhe fa/cr um par U) cesariano e conservar sua virgindade. Ela deu lu/,
pela via natural e, conforme registra
Mateus l .25, Jos a conheceu e tiveram uma vida conjugal normal e
foram, pais de vrios filhos.
GLOSSRIO
Aspergir: fa/,er asperso (respingo) com o hissope ou um ramo
molhado.
Atinente: relativo a; que diz respeito a; concernente; pcrlcnccnle.
Comprazer: dcleitar-sc; rego/,ijar-se.
Concepo: alo de ser concebido
ou gerado; gerao.
Irrefutvel: evidente; irrecusvel.
32

Potestade: poder; potncia.


Remisso: ato ou efeito de perdoar.
Umbreira: parte lateral das portas; o mesmo que batente.
Verga: madeira central de uma
porta.
Virginal: relativo a virgem.

QUESTIONRIO
1. Cite algumas referncias
bblicas que comprovam a
preexistncia de Cristo.
- Joo 1.1-3; 8.56-58; 17.5; 2
Timteo 1.9; l Pedro 1.18-20.
2. Que requisitos eram necessrios ao Redentor da humanidade?
- Possuir nalure/a divina c humana. Jesus satifez cabalmente estes
requisitos (Hb 7.25,26).
3. Cite os ttulos divinos de Jesus.
- a) Deus (Jo 1.1-3; 20.28; Hb
1.8,9); b) Senhor (At 9.17); c) Filho
de Deus (Mt 3.17; 16.16; Jo
5.17,18,25,26; 10.30).
4. Cite os atributos divinos conferidos a Cristo.
- Eternidade, Oniscincia, Onipolncia, Onipresena (Hb l .12; 7.3;
Jo 21.17; Ml 28.18,20b).
5. Cite referncias que comprovam a humanidade de Cristo.
-Mateus4.l2;M;ircos4.38;Joo
11.35; 19.28.

Lio 5

l de maio de 1994

A INFNCIA E A ADOLESCNCIA DE JESUS


TEXTO UREO

LEITURA EM CLASSE
LUCAS 2.39-52

"E crescia Jesus em sabedoria, e em estatura, e em graa para com Deus e os homens" (Lc 2.52).
VERDADE PRATICA
Os perodos da infncia e
adolescncia de Jesus faiam de
crescimento fsico, mental e
espiritual; estas fases no anulam a divindade de Cristo.
POCA DO EVENTO: 8 d.C.
LOCAL: Jerusalm
HJNOS SUGERIDOS: 039 (156
HCA) e 040 (205 - HCA)
LEITURA DIRIA
Segunda-Mt 2.13-18
O infante levado para o Egito
Tera-Mt2.19-23
Jesus e a famlia cm Nazar
Quarta - Lc 2.40-52
O adolescente entre o.s doutores
Quinta - Jo 1.26-34
O testemunho de Joo Batuta
Sexta-Mc 1,1-8
O poder de Jesus
Sbado - Lc 4,1-13
A resistncia de Jesus

39 - E, quando acabaram de
cumprir tudo segundo a lei do
Senhor, voltaram Galilia, para
a sua cidade de Nazar.
40 - E o menino crescia, e se
fortalecia em esprito, cheio de sabedoria; e a graa de Deus estava
sobre ele.
41 - Ora, todos os anos iam seus
pais a Jerusalm, festa da Pscoa.
42 - E, tendo ele j doze anos,
subiram a Jerusalm, segundo o
costume do dia da festa.
43 - E, regressando eles, terminados aqueles dias, ficou o menino
Jesus em Jerusalm, e no o souberam seus pais.
44 - Pensando, porm, eles que
viria de companhia pelo caminho,
andaram caminho de um dia, e
procuravam-no entre os parentes
e conhecidos;
45 - E, como o no encontrassem, voltaram a Jerusalm em
busca dele.
46 - E aconteceu que, passados
trs dias, o acharam no templo,
assentado no meio dos doutores,
ouvindo-os, e interrogando-os.
47 - E todos os que o ouviam
admiravam a sua inteligncia e
respostas.
48 - E quando o viram, maravilharam-se, e disse-lhe sua me:
Filho, por que Fizeste assim para
33

conosco? Eis que teu pai e eu ansiosos te procurvamos.


49 - K ele lhes disse: Por que
que me procurveis? No sabeis
que me convm tratar dos negcios
de meu Pai?
50 - E eles no compreenderam
as palavras que lhes dizia.
51 - I desceu com eles, e foi
para Nazar, e era-lhes sujeito. E
sua me guardava no seu corao
todas estas coisas.
52 - E crescia Jesus em sabedoria, e em estatura, e em graa para
com Deus e os homens.
ESBOO

INTRODUO
I. A PRIMEIRA INFNCIA DE
JESUS
1. Jesus em Belm
2. Jesus no Templo
3. O resgate do primognito
4. A visita dos magos
5. Por que pensam que a visita
dcu-se em Belm?
II. A SEGUNDA INFNCIA DE
JESUS
1. O cuidado paterno e o desenvolvimento de Jesus
2.0 desenvolvimento distinto de
Jesus
III. A ADOLESCNCIA DE JESUS
1. O exemplo dos pais c a vocao
de Jesus
2. Jesus obedeceu aos preceitos
judaicos
3. Os pais de Jesus cm Jerusalm
4. A persistente procura dos pais
34

IV. EXEMPLOS DO DESENVOLVIMENTO DE JESUS


1. Exemplo de dedicao espiritual
2. Jesus os ouvia
3. Ele lhes perguntava
4. A preocupao de Maria
5. Jesus na casa do Pai
V. EXEMPLOS DE SUBMISSO
1. Jesus, exemplo de submisso
2. O sentido da submisso de Jesus
OBJETVOS
No trmino desta lio, os alunos
devero ser capazes de:
Compreender que Jesus, como
homem, teve um crescimento fsico
idntico ao de qualquer outra criana, ao passar pela infncia, adolescncia, j uventude, at chegar idade
adulta.
Entender que o seu desenvolvimento intelectual diferiu do das demais crianas de sua idade, porque
no teve a influncia da natureza
pecaminosa.
Admitir que Jesus, desde a sua
infncia, admirava a todos, por causa do seu bom comportamento c da
sua dedicao s coisas de Deus (Lc
2.49).
Descobrir que, mediante seus
exemplos de submisso, Jesus nos
prova que foi obediente ao Pai at a
morte (Fp 2.8).
SUGESTES PRATICAS
1. Informe aos alunos que Jesus
no nasceu na Galilia, para o cum-

primento da profecia de Miquias


5.2: "E tu, Belm Efrata, posto que
pequena entremilhares de Jud, de ti
me sair o que ser Senhor em Israel,
e cujas sadas so desde os tempos
antigos, desde os dias da eternidade". Por esta razo, Csar Augusto
determinou que todos se alistassem
em suas cidades de origem.
2. Esclarea-lhes que Jesus apenas nasceu em Belm de Jud, para
comprovar a sua legitimidade de judeu da casa de Davi, mas, ao retornar
do Egito, fixou residncia em Nazar,
norte da Palestina, tambm para o
cumprimento deoutraprofecia: Mateus
2.23. Enganaram-se todos os que pensaram ter Ele nascido na Galilia,
conforme lemos em Lucas 22.59.

constituem sublimes revelaes que


trazem hiz seu carter maravilhoso
desde a infncia.
I. A PRIMEIRA INFNCIA DE
JESUS

1. Jesus em Belm. Lucas relata


o nascimento de Cristo, festejado
pelos anjos e pastores. E nada mais
informa, at a sua apresentao no
Templo, quarenta dias aps o seu
nascimento, conforme alei, e oretorno de seus pais para a Galilia (Lc
2.22-39).
2. Jesus no Templo. Estudamos
que Simeo c Ana tomaram a Jesus
nos braos e profetizaram a respeito
dele, no momento de sua apresentao no Templo, para o cumprimento
das ordenanas divinas (Lv 12.6-8).
PARTICIPAO DO ALUNO
Cristo no foi concebido em pecado,
O professor precisa ter um pro- mas nasceu sob a lei, para cumpri-la
fundo conhecimento do assunto a ser cabalmente.
Jesus era o Unignito de Deus e o
ensinado, pois importante que domine a matria, ao ponto de desper- primognito de Maria. Conforme a
tar nos alunos inspirao e estmulo, lei, aos quarenta dias, era levado ao
a fim de que participem ativamente Templo para ser consagrado ao Sedaaula, ehajaboa aprendizagem. Se nhor (x 22.29). Por isso, Jesus tamtemos segurana no que ensinamos, bmfoiapresenladoaDeus(Le2.23).
3. O resgate do primognito.
possumos condies de transmiti-lo
clara e facilmente, sem receio das De acordo com a lei, o primognito
era consagrado a Deus (Nm 18.15).
perguntas que nos fizerem.
Nosso texto, no entanto, no faz
meno ao resgate de Jesus.
COMENTRIO
4. visita dos magos. Os pastores adoraram o menino Jesus na
INTRODUO
estrebaria em Belm, os magos no.
As Escrituras pouco informam A visita destes aconteceu, provavelsobre a infncia e a adolescncia de mente, alguns meses depois do nasJesus. A despeito disto, as poucas cimento de Jesus. Alguns estudiosos
notcias dessas fases de sua vida acham que seis meses ou mais. Ccr-

35

tamente, por isso, Herodes "mandou


matar todos os meninos que havia
emBelmfeem todos os seus contornos, de dois anos para baixo..." (Mt
2.16).
Portanto, parece-nos no haver
basebblica encenar o Natal de Jesus
com apresena dos magos emBelm.
bom observar que eles vieram do
Oriente, provavelmente da Prsia,
pois a palavra grega magoi indica
homem versado no estudo das estrelas . No h provas de que eram apenas trs, nem que seriam reis.
Ao certo, depois de verem a "estrela", reuniram-se para estudar o
fenmeno, e, ento, iniciaram os
preparativos para a viagem, em que
teriam de percorrer centenas de quilmetros montados em camelos.
Como teriam chegado a Belm na
noite do nascimento de Jesus, ou
mesmo antes de lev-lo aJerusalm,
para ser consagrado?
5. Por que pensam que a visita
deu-se emBelm? Certamente,porque Herodes enviou os magos a esta
cidade (Mt2.8). Esterei, perturbado,
ao saber que Jesus nascera emBelm,
no pensou em outro lugar. Mas
observemos o que o texto nos diz:
a. "E, tendo eles ouvido o rei,
partiram; e eis que a estrela, que
tinham visto no oriente, ia adiante
deles, at que, chegando, se deteve
sobre o lugar onde estava o menino.
E, vendo eles a estrela, alegraram-se
muito com grande alegria" (Mt
2.9,10).
b. No versculo 9, lemos que ela
se deteve sobre o lugar onde o menino estava, mas no menciona o local.
36

Lemos mais: "Entrando na casa (no


mais a estrebaria), viram o menino
com Maria, sua me" (Mt 2.11).
Concluso: Se, depois da consagrao, Jos e Maria voltaram para
Nazar, e a visita dos magos deu-se
depois, indubitavelmente eles encontraram Jesus emNazar.Afugapara
o Egito aconteceu depois. Veja
Mateus 2.13.
H. A SEGUNDA INFNCIA DE
JESUS
1.0 cuidado paterno e o desenvolvimento de Jesus. Em sua infncia, como qualquer outra criana,
dependeu do cuidado dos pais.
2. O desenvolvimento distinto
de Jesus. Cremos que Ele evidenciou um desenvolvimento distinto
dos demais meninos. Quando outras
crianas eram fracas no entendimento, e inaptas para certas resolues,
Ele se mostrou forte no esprito, e
tomou decises corretas. Pelo Esprito Santo, seu ser revestia-se de
extraordinrio vigor. Enquanto outros meninos sofriam a influncia da
natureza pecaminosa, Ele se colocava acima de tais influncias. Era o
alvo do favor divino: "Crescia o
menino e se fortalecia, enchendo-se
de sabedoria; e a graa de Deus
estava sobre ele" (Lc 2.40). So estes, apenas, os dados histricos que
registramos da infncia do nosso
Salvador, antes do seu aparecimento, no Templo, aos doze anos.
HL A ADOLESCNCIA
DE JESUS
O que chamamos de adolescn-

cia de Jesus a sua idade de doze


anos, quando foi com seus pais a
Jerusalm.
1.0 exemplo dos pais e a vocao de Jesus. "Ora, todos os anos
iam seus pais a Jerusalm, festa da
Pscoa. E, tendo ele j doze anos,
subiram a Jerusalm, segundo o costume do dia da festa" (Lc 2.41,42).
O comparecimento ao culto de
Deus faz parte dos preceitos divinos
e tem relao com o bem-estar espiritual dos seus filhos, desdeos longos
anos antes de Cristo. Isto refora a
recomendao neotesanaentria:
"No deixando a nossa congregao,
como costume de alguns" (Hb
10.25).
Os pais de Jesus subiam, anualmente, a Jerusalm, para a Pscoa.
Jesus, aos doze anos, foi com eles, e
marcou esta etapa de sua vida com
um belo exemplo de dedicao a
Deus.
2. Jesus obedece aos preceitos
judaicos. Os mestres preceituavam
que, a partir dos doze anos, os adolescentes coreariarnajejuarde vez
em quando, e, a partir da, seriam
considerados filhos da sagrada aliana. Os que dessem provas de obedincia e consagrao, fariam, parte
da vida religiosa de Israel. Jesus
satisfez a essas exigncias, por fora
da vocao divina.
3. Os pais de Jesus em Jerusalm. Os pais de Jesus permaneceram
em Jerusalm durante os dias da
Pscoa. Ao voltarem, verificaram
que o menino no os acompanhara.
Procuraram-no durante trs dias,
entre os companheiros de viagem e

os parentes, e no o encontraram.
Estava no Templo, com os doutores
da Lei. Em sentido figurado, isto nos
ensina que mais fcil encontr-lo
na igreja, do que entre amigos e
parentes (Lc2.44,45). Todasua vida,
desde a infncia, um livro aberto
quenos ensina verdades profundas e
eternas (l P 2.21b).
Ele permaneceu em Jerusalm,
mesmo depois da festa. bom no
nos apressarmos a deixar a casa de
Deus, especialmente antes do trmino do culto. excelente pensarmos
como Davi: "Senhor, eu tenho amado a habitao da tua casa e o lugar
onde permanece a tua glria" (SI
26.8).
4. A persistente procura dos
pais. Jesus estava no Templo, mas
seus pais no o sabiam. Preocupados
com a sua ausncia, procuraram-no,
persistentemente, at encontr-lo em
Jerusalm. Este exemplo orienta os
que se separam de Cristo. O certo
voltar ao lugar onde Jesus pode ser
encontrado; onde j estiveram, na
casa do Senhor. "Chegai-vos a Deus,
e ele se chegar a vs" (Tg 4.8).
IV. EXEMPLOS DO DESENVOLVIMENTO DE JESUS
Nos dias do seu ministrio, Ele
bem podia dizer: "Aprendeidemim".
Em sua adolescncia, seu exemplo
constitui o modelo para todo e qualquer cristo, independente de sua
idade.
1. Exemplo de dedicao espiritual. No terceko dia, seus pais o
37

encontraram no Templo. Foi encontrado entre os doutores da Lei (Lc


2.46), no como um simples
catecmeno, mas discutindo com eles
as questes fundamentais das Escrituras. Isto no era somente uma instncia da divina sabedoria em sua
vida, mas, tambm, revelava o seu
desejo de crescer, tanto no conhecimento, como de comunicar aos seus
ouvintes a sabedoria de Deus; tornava-se, dessemodo, o grande exemplo
para os garotos de sua idade, que
aprendem com Cristo a se deleitar na
companhia dos que lhes proporcionam instruo, e dignificam suas
vidas no vigor dos dias.
2. Jesus os ouvia. Os que desejam aprender as coisas.espirituais,
devem estar prontos para ouvir, reverentes para aceitar, e dceis para
obedecer.
3. Ele lhes perguntava. Conquanto j tivesse autoridade divina
para ensinar, perguntava, pois desejava aprender. Ao interrog-los, ouvia a expresso: "No sei". Ele, ento, as respondia corretamente, de
maneira que seus interlocutores
"muito se admiravam da sua intelignciaedassuasrespostas"(Lc2.47).
Perceberam que Ele era mais sbio
do que os grandes mestres. Comprovava, ento, que sua sabedoria e seu
conhecimento eram divinos.
4. A preocupao de Maria,
sua me. Ela, ao v-lo no Templo,
tranquilizou-se e maravilhou-se, ao
ver como era admirado e respeitado
pelos doutores da Lei. Ela externou
sua preocupao, ao dizer-lhe: "Filho, por que fizeste assim conosco?
38

Teu pai e eu, aflitos, estamos tua


procura" (Lc 2.48). Seus pais o buscaram com preocupao, mas o encontraram com alegria e grande jbilo.
5. Jesus na casa do Pai. O desenvolvimento espiritual de Jesus concedeu-lhe, aos doze anos, conscincia da importncia de Deus em sua
vida. Ele respondeu, gentilmente, a
Jos e Maria: "Por que que me
procurveis ? No sabeis queme convm tratar dos negcios demeu Pai?"
(Lc2.49).
Cuidar dos negcios do Pai, fazer
a sua vontade e realizar a sua obra
eram os principais objetivos de sua
vida terrena. Para Ele, era mais importante do que o comer, o beber e o
aconchego do lar paterno.
V. EXEMPLOS DE SUBMISSO
Submisso hoje uma palavra
fatdica para muita gente, especialmente, para adolescentes e jovens
que aspiram a liberdade que, no
raro, os leva a fins trgicos.
1. Jesus, exemplo de submisso. Em nosso texto, lemos: "E desceu com eles, e foi para Nazar, eeraIhes sujeito" (Lc 2.51).
Submisso significa sujeio aos
superiores. Thomas A. Kempis escreve: "Andapor onde quiseres: no
achars descanso seno na sujeio e
obedincia ao superior".
2. O sentido da submisso de
Jesus. Lucas 2.51 tem relao com
sua atividade de carpinteiro, sob a
orientao de Jos (Mt 13.55; Mc
6.3).

ENSINAMENTOS PRTICOS

1. necessrio os alunos entenderem que nada aconteceu por acaso


na vida terrena de Jesus. Antes de
Ele vir ao mundo, tudo j estava
determinado: olocal do nascimento,
a ida para o Egito, a residncia cm
Nazar, o encontro com os doutores
da Lei, aos 12 anos, no Templo em
Jerusalm, por ocasio dacelebrao
da Pscoa, etc.
2. Jesus foi um filho exemplar.
Logo cedo, aprendeu uma profisso,
atravs da qual muito ajudou o seu
pai adotivo, Jos, no sustento da
famlia. Na adolescncia, demonstrou tambm grande interesse pelas
coisas espirituais, quando disse sua
me: "Por quequeme procurveis?
No sabeis que me convm tratar dos
negcios de meu Pai?" (Lc 2.49).
GLOSSRIO

Cabal: completo; perfeito; pleno.


Encenar: pr em cena; fazer representar no teatro.
Fenmeno: maravilha; raridade.
Inapto: incapaz; inadequado.
Incompatvel: queno pode harmonizar-se; inconcilivel.
Meno: referencia; registro; inscrio.
Ordenana: ordem; determinao.
Primognito: aquele gerado antes dos oulros irmos; filho mais
velho.

Trajetria:trajeto;percurso;via,
Unignito: nico gerado por seus
pais; filho nico; Cristo.
QUESTIONRIO

1. Em relao primeira infncia de Jesus, o que nos informa a


Bblia?
- Seu nascimento em Belm, a
visita dos pastores, sua apresentao
no Templo, a visita dos magos (Lc
2.7,15-18,21-38; Mt 2.1,2,11,12).
2. Quando Jesus foi apresentado
no Templo, conforme a lei?
- Quarenta dias aps o seu nascimento (Lc 2.22-24).
3. Qucpersonagens estavam presentes apresentao de Jesus no
Templo?
- Alm de seus pais, Simeo e
Ana, dois servos de Deus, profeta e
profetisa, respectivamente (Lc 2.2537).
4. Que acontecimento trgico
ocorreu em Belm e seus arredores,
na primeira infncia de Jesus?
- A matana de todos os meninos
de dois anos para baixo, por ordem
do rei Herodes (Mt 2.16).
5. Cite os exemplos deixados por
Jesus, em sua adolescncia.
- Dedicao aos negcios do Pi.
celcsal e submisso aos pais terrenos (Lc 2.51).
39

Lio 6

8 de maio de 1994

O BATSMO DE JESUS E SUA UNO


PELO ESPRITO SANTO
TEXTO UREO
"Como Deus ungiu a Jesus
de Nazar com o Esprito Santo e com virtude; o qual andou
fazendo bem, e curando a todos os oprimidos do diabo,
porque Deus era com ele"
(At 10.38).
VERDADE PRATICA
No batismo, Jesus recebe a
uno do Esprito Santo e inicia o seu ministrio de pregao e poder.
POCA DO EVENTO: 25 d.C.
LOCAL: Rio Jordo
HINOS SUGERIDOS: 011 (412
HCA) e 012 (244 - HCA)
LEITURA DIRIA
Segunda - Mt 3.4-12
O pregador do deserto
Tera-Mt3.13-14
A humildade de Joo Baista
Quarta-Mt3.15
O propsito do batismo
Quinta - Mt 3.16
A bno do batismo
40

Sexta - Fp 2.5-11
Identificado com os homens
Sbado -Mt3.16-17
A Trindade no batismo de Jesus
\A EM CLASSE

MATEUS 3.13-17
13 - Ento veio Jesus da Galilia
ter com Joo, junto do Jordo,
para ser batizado por ele.
14 - Mas Joo opunha-se-lhe,
dizendo: Eu careo deser batizado
por ti, e vens tu a mim?
15 - Jesus, porm, respondendo, disse-lhe: Deixa por agora,
porque assim nos convm cumprir
toda a justia. Ento ele o permitiu.
16 - E, sendo Jesus batizado,
saiu logo da gua, e eis que se lhe
abriram os cus, e viu o Esprito de
Deus descendo como pomba e vindo sobre ele.
17 - E eis que uma voz dos cus
dizia: Este o meu Filho amado,
em quem me comprazo.
ESBOO
INTRODUO
I. POR QUE JESUS SUBMETEUSE AO BATISMO?
1. A obedincia de Jesus
2. O batismo de Joo
3. O batismo de Jesus

II. LIES DO BATISMO DE JESUS


1. A modstia de Joo
2. A humildade de Jesus
3. A atitude de Joo
4. "Jesus comeou a fazer e a
ensinar"
III. O MOMENTO SOLENE
1. "Ao sair da gua"
2. "Estando ele a orar, o cu se
abriu"
3. Jesus revs tido do Esprito Santo
4.0 Esprito Santo na nova criao
5. O que Joo testemunhou
tV. O ESPRITO EM FORMA DE
POMBA
L A pomba, smbolo do Espirito
Santo
2. Apomha, smbolo dasimplicidade e inocncia
V. A VOZ DO PAI
1. A voz vinda do Cu
2. A afeio do Pai por Jesus
3. Somos aceitos por Deus
4. Aposio do pecador sem Cris-

to
VI. JESUS, UNGIDO PARA A
OBRA DE DEUS
1. Pregou no poder do Esprito
Santo
2. Curou e expulsou os demnios
no poder do Esprito
3. Triunfou no poder do Esprito
Santo
VII. CONCLUSO
OBJET1VOS
Notrminodcstalio, os alunos
devero ser capazes de:

Entender que Jesus, apesar de


no ter pecado, submeteu-se ao hatismo em gua, para aprendermos
que esta prtica uma instituio
divina, e no humana.
Compreender que o batismo de
Jesus foi um dos aios mais solenes de
sua vida: O Esprito Santo pousou
sobre Ele e o Pai exclamou do cu.
Entender que a manifestao
do Esprito San to em fornia corprea
deumapomba, significaqueestaave
c um smbolo da terceira pessoa da
Trindade.
Compreender que a Trindade
se fez presente no rio Jordo, para
nos mostrar a aprovao divina do
plano da salvao.
SUGESTES PRATICAS
1. Informe aos alunos que Jesus
no tinha necessidade de ser balizado, pois, como Deus, puro e santo.
Por esta razo, Joo Batista se recusou a ser o oficiante. Mas o Cristo
insistiu, para que se cumprisse "toda
a justia, ou seja, suas atitudes servissem de exemplo para ns.
2. Esclarea-lhes que tiramos
excelentes lies no momento do
batismo em gua de Jesus no rio
Jordo: a modstia de Joo: julgouse incapaz de atender o Filho de
Deus; a humildade de Cristo', ofereceu-se como candidato; a atitude do
Batista'. "Eu preciso ser balizado por
ti".
3. Explique a eles que o Esprito
Santo no possui alguma forma humana ou animal. No batismo de Jesus, Ele se manifestou na forma
41

corprea de uma pomba, exatamen te


para associar as suas virtudes com as
qualidades desta ave, to puraebela!
Esle pssaro, por isso, constilui-se
em um dos principais smbolos da
terceira pessoa da Trindade.
PARTICIPAO DO ALUNO
Alm de conhecer a Deus e u
maioria que vai ensinai', compreender igualmente o aluno, isto , as
caractersticas psicolgicas de cada
faixa etria c tambm entender as
leis, os princpios c os mtodos de
ensino, so requisitos cjuc se esperam de um bom professor que sonha
com a participao aliva de sua classe de Escola Dominical, no decorrer
do trimestre!
COMENTRIO
INTRODUO
O batismo nas guas faz parte da
ordenana de Jesus (Me 16.15-18), c
um pr-requisito para o necessrio
xito no trabalho do Senhor. Enquanto que a uno c um dom divino
e c essencial para aobradeDeus aqui
na Terra. Jesus habilitou-se para a
grande misso que realizou no mundo. O tema desta lio abrange dois
assuntos distintos. Vejamos:
I. POR QUE JESUS SUBMETEU-SE AO HATISMO?
l. A obedincia de J esus. Pregar
o que se vive e viver o que se prega
sempre o melhor mtodo para se
42

obter credibilidade e conquistar os


pecadores para Cristo.
Jesus nasceu para ser o grande
exemplo deobedincia. Quando Joo
objetou: "Eu que preciso ser balizado por ti, e tu vens a mim? Jesus
respondeu: "Deixa por enquanto,
porque assim nos convm cumprir
toda justia" (Mt 3.14,15).
2. O batismo de Joo. "Saam a
ler com ele Jerusalm e toda a
circunvizinhana do Jordo... confessando os seus pecados" (Mt3.5,6).
Esse batismo confirmava a lavagem
e a purificao. J se usava antes do
Novo Testamenlo, para expressar
uma renovao da existncia humana. Ministrava-se aps o balizando
confessar seus pecados. Significava
a volta do judeu corrompido para
Deus.
3. O batismo de Jesus. Tinha
motivo e finalidade diferentes. Ministrado por Joo, no se comparava
com o batismo do arrependimento,
pois Jesus no linha do que se arrepender e nem pecado a confessar. O
seu alo de submisso ao batismo,
evidenciou sua identificao com a
humanidade. Os cus abertos e a
aprovao do Pai demonstraram que
a atitude de Cristo dava incio ao
cumprimento do plano de salvao.
TI. LIES DO BATISMO DE
JESUS
No balismo de Jesus, destacamse a modstia de Joo c a humildade
do Senhor.
1. A modstia de Joo. Foi difcil
para Joo aceitai' o pedido de Jesus

para o balizar, pois sabia ser apenas


um simples precursor de Cristo. Julgou que balizar o Filho de Deus seria
uma honra demasiadamente grande
para ele. Ao anuir e balizar a Cristo,
seu nome lornou-se universalmente
conhecido c respeitado. Sua modstia
foi recompensada.
2. A humildade de Jesus. Revelou-se a humildade de Jesus, quando
se ofereceu para ser balizado por
Joo. Crislo ds linava-scascrobjelo
das maiores honrarias; no entanto, j
deincio, deu-nos imporumles lies
desubmisso. Pregou a humildade, e
apresentou-sc como exemplo: "Quem
quiser tornar-se grande entre vs,
ser esse o que vos sirva; c quem
quiser ser o primeiro entre vs, ser
vosso servo" (Mt20.26,27); "O prprio Filho do homem, no veio para
ser servido, mas para servir e dar a
sua vida em resgate por muitos" (Mc
10.45). Deus tem bnos especiais
para os que se conservam humildes,
quando conquistam grandes honras.
3.AatitudedeJo3o.EIepensou
que fosse necessrio ser balizado por
Jesus: "Eu preciso ser balizado por
ti". Disto aprendemos:
a. Conquanto fosse cheio do Esprito Santo desde o ventre materno
(Lc 1.15), sabia que precisava mais
do poder de Deus. Esta foi a atilude
de quem era o maior dentre os nascidos de mulher.
b. Jesus no tinha do que se
arrepender, mas se identificou
conosco, pois sabia, de antemo, que
o Senhor o faria pecado por ns,
"para que nele fssemos fci tos justia de Deus" (2 Co 5.21).

4. "Jesus comeou a fazer e a


ensinar" (At 1.1). Como determinaria o batisino para as pessoas de todas
as naes, se Ele mesmo se negasse
abalizar? Ao submeter-se, o Senhor
Jesus cumpria a justia de Deus,
revelava ser sbio e nos encorajava a
aceitar os preceitos divinos.
TU. O MOMENTO SOLENE
Os cus se abriram, como manifestao de alegria pelo batismo de
Cristo, e o Esprito Santo pousou
sobre Ele, cm forma corprea de
pomba. A glria dcDeus cnlo se fez
notria:
1. "Ao sair da gua". Cristo no
tinha pecados para confessar. Por
isso, saiu de imediato da gua, como
algum que, prontamente, tivesse
um trabalho a realizar, com coragem
e deciso. Partia para concretizar
uma grande misso. Continuou da
maneira como comeou e terminou:
orando!
2."Estando ele a orar, o cu se
abriu". o que Lucas registra sobre
o maravilhoso falo ocorrido aps o
batismo, s margens do Jordo (Lc
3.21).
As portas do Cu abrem-se para
ns, quando oramos. Por causa do
comodismo, da indolncia edopecado, muitos vivem sob um cu de
bronze (DL 28.23).
O Esprito Santo pousou sobre
Jesus, enquanto Ele orava, da mesma forma que derramado sobre
milhes de servos de Deus, atravs
dos anos da Dspensao da Graa.
43

3. Jesus revestido do Esprito


Santo. No tpico anterior, estudamos a humildade de Cristo, que se
tornou semclhan teaoshomens. AgoraElesecoIocasobadependnciado
Esprito Santo, queoreves te desabedona e fora divina, para vencer o
poder do pecado e de Satans, e
consumar cabalmente a obra salvfica
da humanidade escravizada e corrompida, Jesus mesmo disse que expulsavaos demniospcloEsprito de
Deus (Mt 12.28).
Este fato nos encoraja a buscar o
revestimento do Esprito Santo, do
qual tanto precisamos, pois tambm
temos um ministrio a cumprir e
uma obra a realizar.
4. O Esprito Santo na nova
Criao. O Esprito, no princpio da
criao, movia-se sobre a face do
abismo. No incio da criao espiritual, Ele pousa sobre Jesus, Iniciavase, ento, o ministrio proftico do
Messias.
Jesus inauguravao reino dos cus
a todos os que cressem nele. A luz e
o amor divinos eram derramados
sobre os filhos doshomens, por Jesus
Cristo que, naquele momento, estava na Terra, mas, ao mesmo tempo,
ligado ao Cu (Jo 1.51).
5. O que Joo testemunhou (Jo
1.32). Ele viu o Esprito Santo, em
forma corprea de uma pomba; pousar sobre Jesus. Naquelcmomen to, o
Filho de Deus recebeu a plenitude do
Esprito Santo (Mc 1.10; Jo 1.33).
Isto caracteriza a inaugurao do
ministrio pblico de Cristo.
44

IV. O ESPDWTO SANTO EM


FORMA CORPREA DE
POMBA
digno de estudo o falo de ter o
Esprito Santo pousado sobre Jesus
em forma corprea de pomba.
1. A pomba, smbolo do Esprito Santo. Se era conveniente uma
forma corprea para o Esprito, no
devia ser a de um.hoin.em. Nada seria
mais adequado do que a de uma ave
cndida, ou seja, a pomba.
2. A pomba, smbolo da simplicidade e inocncia. O Esprito Santo no pousou sobre Jesus cm forma
corprea de uma guia, considerada
a rainha das aves, de rapina, mas na
deumapomba, criaturinhasimples e
inofensiva. tanto que Jesus recomendou aos seus discpulos que fossem simples como as pombas (Mt
10.16).
V. A VOZ DO PAI.
1. A voz vinda do Cu. O Esprito Santo manifestou-se em forma
de pomba, e Deus, o Pai, pela voz,
proclamou: "Este o meu Filho
amado, em quemmecomprazo" (Mt
3.17). Naquele momento, as trs
pessoas da Trindade manifestaramse, ao se estabelecer a Dispensao
da Graa.
Jesus, designado para o ofcio de
Redentor do mundo, foi selado pelo
Esprito e enviado pelo Pai, a fim de
entregar ao mundo a mensagem da
salvao.
2. A afeio do Pai por Jesus.
"Meu Filho amado". Jesus era
partiamado (Jo 3.16; Rm 8.32).

3. Somos aceitos por Deus. Ele


nos recebe em Cristo. Todos os que
esto nele, unidos pela f, so tambm filhos amados (Rin l .6,7). Deus
"nos predestinou para Ele, para a
adoo de filhos, por meio de Jesus
Cristo, segundo o beneplcito de sua
vontade, para louvor da glria de sua
graa, qucelenos concedeu gratuitamente no Amado" (Ef 1.5,6)
4. A posio do pecador sem
Cristo. Para o pecador sem Cristo,
Deus "fogo consumidor" (Hb
12.29). Em Jesus, porm, o Senhor
reconciliou o homem consigo mesmo (2 Co 5.18). Esta a smula do
Evangelho.
VI. JESUS, UNGIDO PARA A
OBRA DE DEUS
1. Pregou no poder do Esprito
Santo. Ele no somente conhecia a
Palavra, mas era o prprio Verbo (Jo
1.1). Amais disto, pregavana uno
do Esprito, que conhece as
profundezas de Deus (l Co 2.10).
Jesus explicou que nele se cumprira
a profecia de Isaas: "O Esprito do
Senhor Deus est sobremim, porque
o Senhonneungiu, parapregarboasnovas aos quebrantados" (Is 61.1), e
"todos se maravilharam das palavras
de graa que lhe saam dos lbios1'
(Lc 4.22).
2. Curou e expulsou os demnios no poder do Esprito. Isto
depreende-se de Atos 10.38, onde
lemos queEle "andou por toda parte,
fazendo o bem c curando a. iodos os
oprimidos do diabo". Leia Mateus
4.23; 15.30.
3. Triunfou no poder do Espri-

to Santo. A vida de Jesus foi assinalada de sofrimentos vrios, mas nunca munnurou e nem desistiu da carreira que lhe estava proposta (Hb
12.1). Antes, a seu respeito, lemos:
"Naquela hora exultou Jesus" (Lc
10.21). O Esprito Santo cm nosso
ser a fonte perene de alegria, nas
horas de sofrimento. Leia Atos
5.40,41. No poder do Esprito Santo,
Jesus venceu a tentao e destruiu as
obras do Diabo (Lc 4.1-13; l Jo3.8).
VII. CONCLUSO
Cristo tornou-se um perfeito
exemplo para ns. Todo cristo pode
ser cheio do Esprito Santo e vencedor como o foi o nosso Senhor Jesus.
Se Ele necessitou do poder de Deus,
para vencer a todas as artimanhas do
maligno, ns precisamos muito mais,
para realizarmos a obra que Deus
nos confiou e sennos fiis at a morle.
ENSINAMENTOS PRTICOS
1. Ns somos chamados cristos,
porque seguimos a Crislo. Realmente merecemos este ttulo, se, como
discpulos do Mestre, adolarmos todas as lies de vida que Jesus nos
ensinou. Esia arazo por que Ele se
submeteu ao batismo em. gua: obedecer todas as determinaes divinas ligadas ao plano de salvao do
homem.
2. Deus, o Pai, demonstrou sua
aprovao, no ato do batismo em
gua de Jesus, e fc?, que o cu se
abrisse c ouvissc-sc sua vo/,: "Este

45

o meu Filho amado, cm quem me


comprazo" (Ml 3.17). Esta uma
prova real que o Messias j veio e
logo voltar com poder e glria para
arrebatar a sua Igreja. Os sinais, que
se cumprem, mostram-nos claramente isto!
3. O Esprito Santo no tem forma humana nem animal. No entanto, Ele se manifesta atravs de vrios
smbolos, para entendermos, por
meio deles, a sua atuao no processo da salvao do homem. A pomba
simboliza a p/, que a terceira pessoa
da Trindade estabeleceu entre Deus
c os homens.

Objetar: opor-se; alegar, em sentido contrrio.


Precursor: anunciante da chegada de algum; aquele que vai adiante.
QUESTIONRIO
1. Por que Jesus submeteu-se ao
batismo?
- A tim de identificar-s e com a
humanidade c cumprir toda a justia
(Mt 3.14,15).
2. Onde Jesusoi balizado, equem
o batizou?
- a) No Jordo; b) Joo Batista.

GLOSSRIO
Anuir: estar de acordo; coiiscn-

lir.
Beneplcito: consentimento;
permisso; aprovao.
Circunvizinhana: arredores;
subrbio.
Credibilidade: qualidade daquilo que se pode acrcdilar.
Kssencial: indispensvel; necessrio; importante.
lvidenciar: esclarecer; comprovar.
Indolncia: insensibilidade, negligencia; desnimo.
Modstia: simplicidade; sem
ambio.

46

3. Que lies aprendemos do basmo de Jesus?


- a) A modstia c a humildade de
Joo Balis ta; b) Acomplcta obedincia de Jesus vontade do Pai.
4. Que acontecimentos marcaram o batismo de Jesus?
- A descida do Esprito Santo
sobre Ele, ungindo-o para cumprir o
seu ministrio, c o testemunho do
Pai: "Este o meu Filho amado, em
quem me comprazo" (Mt 3.17).
5. Como pode o cristo vencer as
tentaes c artimanhas do Maligno?
- Vivendo cheio do Esprito Santo.

15 de maio de 1994

Lio 7

CRISTO CHAMA OS PRIMEIROS


DISCPULOS
TEXTO UREO
"Assim, pois, qualquer de
vs, que no renuncia a tudo
quanto tem, no pode ser meu
discpulo" (Lc 14.33).
VERDADE PRATICA

O discipulado cristo implica no aproveitamento de


oportunidades oferecidas por
Deus, paraum servio qucglorirlquc o seu nome.
POCA DO EVENTO: 26 d.C.
LOCAL: Mar da Galilcia
HINOS SUGERIDOS: 303 (076
UCA) c 304 (490 - HCA)
LEITURA DIRIA
Segunda-Mc 4.1-9
Jesus ensina os doze
Tera - Lc 9.1-6
Jesus envia os doze
Quarta - Mt 10.1-13
Conselhos aos enviados
Quinta- Mt 10.17-23
A oposio aos enviados
Sexta- Mt 5.1-12
O galardo dos chamados
Sbado-At 5.17-29
A ousadia dos primeiros apstolos

LEITURA EM CLASSE
MATEUS 4.18-25
18 - E Jesus, andando junto ao
mar da Galilia, viu a dois irmos,
Simo, chamado Pedro, e Andr,
os quais lanavam as redes ao mar,
porque eram pescadores;
19 - E disse-lhes: Vinde aps
mim, e eu vos farei pescadores de
homens.
20 - Ento eles, deixando logo
as redes seguram-no,
21 - E, adiantando-se dali, viu
outros dois irmos, Tiago, filho de
Zebedeu, e Joo, seu irmo, num
barco com seu pai Zebedeu, consertando as redes; e chamou-os;
22 - Eles, deixando imediatamente o barco e seu pai, seguiramno.
23 - E percorria Jesus toda a
(iililia. ensinando nas suas sinagogas e pregando o evangelho do
reino, e curando todas as enfermidades e molstias entre o povo.
24 - E a sua fama correu por
toda a Sria, e traziam-lhe todos os
que padeciam, acometidos de vrias enfermidades e tormentos, os
endemoninhados, os lunticos, e os
paralticos, e os curava.
25 - E seguia-o uma grande
multido da CiiHlia, de Decpolis,
de Jerusalm, da Judia, e dalm
do Jordo.
47

ESBOO
INTRODUO
T. OS DOZE APSTOLOS
1. A procedncia dos primeiros
discpulos
2. As qualidades dos primeiros
apstolas
3. Exerciam uma profisso modesta
II. A ESSNCIA DA CHAMADA
1. O teor da chamada
2. Jesus chamou-os para o trabalho
3. A prontido dos discpulos
m. A NATUREZA DA CHAMADA
1. A chamadadenaturczacomum
2. A chamada de naturc/a especfica
3. A chamada para um trabalho
divino
4. Chamada divina, um desafio
irresislvcl
5. A chamada e o preparo intelectual
6.0 mrito das escolas de preparao
1V.CHAMADAEHABLITAO
1. A d vimi condio para o t rabaIho
2. Homem capaz, para uma obra
excelente
3. A responsabilidade do ganhador de almas
OBJETIVOS
No trmino desla lio, os alunos
devero ser capazes de:
Compreender que Jesus chamou 12 discpulos, a fim de prepar48

los para a misso que rcali/ariam


aps a morte do Messias.
Entender que o preparo intelectual no significa a chamada divina, pois muitos pensam que um simples curso teolgico lhe d o direito
de ser obreiro.
Empenhar-se, para que a chamada divina em sua vida seja uma
bno e, por seu intermdio, muitos
se convertiam a Cristo.
Orar, afim de que Jcsuspreparc muitos obreiros para a Seara que
madura est, c necessita de homens
sinceros, para a colheita.
|

SUGESTES PRTICAS

1. implique dos alunos que Jesus


no se preocupou com a capacidade
intelectual dos seus discpulos, pois
muitos deles eram simples pescadores do mar daGalilcia. Erariccessrio, apenas, que se predispusessem a
rcal7;ir a obra de Deus. As condies seriam consignadas no dia de
Pcntccoste, com o revestimento de
poder.
2. /;.\c/an>t,-a a ales que achamada
divina significa um compromisso assumido com Deus paraarcalizacode
algo em prol do crescimento da Igreja.
No importaoque faamos, desde que
o realizemos com dedicao c amor,
conforme registra Romanos, captulo
12. versculos 5 a 8.
3. Informe-Ilie.s que o nosso trabalho no em vo. Tudo o que
fa/cmo cm benefcio daobrade Deus,
por mais simples (|uc soja possui um
inestimvel valor aos olhos de Cristo

que nos galardoar em seu tribunal.


Jamais faamos algo para Jesus, desejosos de receber a retribuio dos
homens, pois a recompensa vem do
Senhor.
PARTICIPAO DO ALUNO
H grande dicrena entre o
talar c o ensinar. O primeiro fator
pode preencher lodo o tempo da aula,
sem proveito algum para a aprendizagem. Um bom professor enriquece
as palavras com o auxlio de cartazes, ilustraes e aplicaes prticas, o que torna os alunos mais alegres c participativos.
|

COMENTRIO

INTRODUO
Quando Cristo iniciou seu ministrio, escolheu doze discpulos
que aprenderiam com Ele, para depois pregarem, ensinarem e continuarem a grande obra a realizar-se at
a consumao dos sculos (Mt28.20).
I. OS DOZE APSTOLOS
l. A procedncia dos primeiros
discpulos. Eram galileus. No conceitojudaico, Cristo no nasceria na
Galilia enem de l surgiriam profetas (Jo 7.41-52).
Jesus no chamou seus discpulos da corte herodiana. Na Escritura
lemos: "No foram chamados muitos sbios segundo a carne, nem
muitos poderosos, nem muitos de
nobre nascimento" (l Co 1.26). No

os escolheu de Jerusalm, dentre os


principais sacerdotes e ancios, mas
da Galilia, exceto Judas scariotes,
que erajudeu.
2. As qualidades dos primeiros
apstolos. Jesus chamou, primeiro,
dois pares de irmos: Pedro e Andr,
Tiago e Joo (Mc 1.16-20). Eles
eram discpulos de Joo Batista. Submeteram-se ao batismo do arrependimento. Os mais dispostos a seguir
a Cristo, aceitaram de bom grado as
regras da nova vida de f. Alm
disso, compunham duas famlias
estruturadas, que trabalhavam juntas (Lc 5.9-11).
3. Exerciam uma profisso
modesta. Eram pescadores. Cristo
no despreza o homem, por exercer
uma profisso humilde. Quem estiver pronto a trabalhar e a aprender,
ser til causa do Mestre.
H. ESSNCIA DA CHAMADA
Todas as palavras de Jesus eram
plenas de objetividade.
1.0 teor da chamada. "Vinde a
mim, e eu vos farei pescadores de
homens" (Mc 1.17). Trs fatos importantes compem o chamado de
Cristo:
a. "Vinde a mim". Vir a Jesus
condio essencial para que algum
sejaenviadoapregaroEvangelhode
Cristo.
b. "Eu vos farei". Nenhum homem, por simesmo, pode elevar-se
categoria de ministro de Cristo, pois
Ele mesmo disse: "Sem mim nada
podeis fazer" (Jo 15.5); "O homem
nada pode receber, sem que do cu

49

lhe seja dado" (Jo 3.27). Leia tambm Zacarias 4.6 e Tiago 1.17.
c. "Pescadores de homens". Jesus no os chamou apenas paraproferirembelos discursos. Escolheu-os
para participarem de seu plano de
salvao. Pescadores dehomens significa ganhadores de almas para o
reino de Deus.
2. Jesus chamou-os para o trabalho. No os escolheu para uma
vida cmoda, cheiaderegalias. Chamou pescadores, experientes no trabalho rduo, e de riscos constantes,
que exigia coragempara enfrentar os
perigos, e vigilncia para evitar possveis tragdias. Estas condies determinam o perfil de homem chamado por Cristo, nos dias atuais. Tem
que ter disposio para trabalhar e
libertar os escravos de Satans, e
vigiar, para no ser enlaado nos
seus ardis (l P 5.8).
3. A prontido dos discpulos.
Sem pensar em honrarias e sem temer dificuldades, eles deixaram suas
redes de pescar, e prontamente se
dedicaram ao labor depregar o Evangelho, que " o poder de Deus para a
salvao de todo aquele que cr"
(Rm 1.16). Alis, a Igreja nasceu,
quando ningum tinha de que se
orgulhar. O ministrio no emotivo
de orgulho e no serve para honrar
comodistas, atrados por interesses
prprios.
III. A NATUREZA DA CHAMADA
A chamada de Cristo para o trabalho de natureza comum e especfica.
1. chamada de natureza comum. A Igreja o corpo de Cristo,
50

composto de muitos membros, e todos devem contribuir para o seu desenvolvimento e edificao, mediante o testemunho, o conselho e a
orao. "Para cada crente, o Mestre
preparou um trabalho certo, quando
o resgatou".
2. A chamada de natureza especfica.- Alm da participao de
todos, existem ministrios distintos,
para os quais h homens chamados
por Deus.
A luz das Escrituras, essas chamadas sempre foram precedidas de
marcantes experincias espirituais,
pelas quais as pessoas foram capacitadas a colocar em plano inferior
todos os demais interesses.
Moiss, apesar de sua posio
elevada e da instruo "em toda a
cincia dos egpcios", tornou-se "poderoso em suas palavras c obras" (At
7.22). Os quarenta anos como pastor
de ovelhas, no deserto, contriburam
para torn-lo manso (Nm 12.3).
Entretanto, s aps a experincia da
sara ardente, foi capacitado para a
grande misso de libertar o povo
israelita, escravizado no Egito (x
3.2-10). Temos tambm os exemplos delsaas (Is 6.1-8)edeSaulo, no
caminho de Damasco (At 9.l-22).
3. A chamada para um trabalho divino. Ela sempre comove o
homemasentirprofundoamorpelas
almas, sem pensar em recompensas
materiais. Alis, esta urna condio impostapor Jesus: capacidadede
vencer todos os obstculos e de suportar os sacrifcios, por esta causa
gloriosa.
4. Chamada divina, um desafio
irresistvel. A chamada divina rua-

nifesta-se na vida do candidato ao


ministrio, antes de sua consolidao. Constitui-se, na pessoa, um desafio irresistvel, aponto de ela nada
temer, mesmo consciente das inmeras adversidades que enfrentar
emfavor do reino deDeus.Achamada divina o inflama. A paixo pelas
almas o domina. O executar a sua
misso, em qualquer circunstncia,
proporciona-lhe a maior felicidade,
por tudo o que sofrera.
5. A chamada e o preparo intelectual. A instruo, o preparo intelectual e o treinamento em um
educandrio cristo no constituem
uma chamada divina para o santo
ministrio.
Estes
fatores,
indubitavelmente,- tornam rnais amplas as oportunidades do servo de
Deus e so teis ao seu ministrio.
Ningum pode ensinar o que no
aprendeu. Os que se aventuram, envolvem-se cm confuso, e caem no
descrdito das pessoas entendidas no
assunto.
6.0 mrito das escolas de preparao. Quanto aos seminrios e institutos, a formao e o nvel espiritual
deles determinaro, cm grande parte,
a condio espiritual do ministro. Por
outro lado,nenhum preparo intelectual substitui a meditao na Palavra de
Deuseaorao. Ais to, temos denominado de"velhomtodo",pois oencontramos naBblia, desde tem ps remotos: "Moiss e Aro caram sobre os
seus rostos..." (Nm 14.5-7).
Diante dos problemas da primeira comunidade crist, os apstolos
buscaram solues que lhes permitissem dedicar-se orao e ao ministrio da palavra (At 6.4).

IV. CHAMADA E HABILITAO


Conhecimento profundo das Sagradas Escrituras, aliado poderosauno do Esprito Santo, completa
habilitao daquele que chamado
por Deus para o seu servio.
1. A divina condio para o
trabalho. O ganhador dealmas, com
a mente esclarecida pela Palavra de
Deus, e a alma inflamada pelo zelo e
santo amor, e o corao abrasado
pelo Esprito Santo, tem condio de
entender e expor com segurana
razo de sua f e esperana (l P
3.15).
2. Homem capaz, para uma
obra excelente. "Se algum deseja o
episcopado, excelente obra deseja"
(lTm3.1).lgco:paraumaexce-.
lente obra necessrio um homem
capaz. Em adio aisto, aplicamos a
pergunta de Paulo: "E para estas
coisas quem c idneo?" (2 Co 2.16).
3. A responsabilidade do ganhador de almas. Certa ocasio,
ouvimos de um obreiro improdutivo
esta desculpa: "Cada um tem seus
diferentes dons". Isto verdade, mas
no seaplicaaos descuidados eindolentes, que agem como se no fossem
responsveis pelos seus insucessos.
Se, de fato, possumos diferentes dons
espirituais, estes resultaro em notvel xito no nosso ministrio. Buscamos zelosamente os dons espirituais,
para a edificao da Igreja (l Co
14.12). Os ministrios (Ef 4.11,12)
tambm exercem suas funes na
edificao do corpo de Cristo, e visam um fim proveitoso (l Co 12.7).
51

ENSINAMENTOS PRTICOS

1. Jesus alcanou plenamente os


seus objetivos. Com exceodeJudas,
o lnico judeu dos doze, os outros
eram galileus. Apesar das fraquezas
e paixes humanas, aps o batismo
com o Esprito Santo, no dia de
Pcntecoste, dedcaram-sc ousadamente obra da evangelizao e em
pouco tempo falaram de Cristo a
lodo o mundo de ento.
2. Somente Judas Iscarioles, o nico
judeu dos dozcapstolos,noperseverou. Tesoureiro do grupo, roubava
parte da contribuio que lhe era confiada para a manuteno de Jesus e
seus discpulos. Vendeu o Filho de
Deus por 30 moedas, mas no imaginava que conseguissem prcndc-lo.
Quando soubcquc Jesus fora condenado morte, desesperou-se, devolveu o
dinheiro e suicidou-se.
3. Ns somos continuadores da
obra que Jesus confiou aos 12 apstolos. E Cristo no mudou: o mesmo ontem, hoje e eternamente, enos
garantiu: "eis que eu estou convosco
todos os dias, at a consumao dos
sculos. Amm" (Mt 28.20). Temos,
portanto, a mesma capacidade outorgada pelo Esprito Igreja primitiva. Mos ao arado!
GLOSSRIO

Ardil: astcia; sutilcza.


rduo: difcil; trabalhoso; custoso.
Categoria: classe; serie; carter.

52

Cmodo: adequado; tranquilo;


favorvel.
Diligncia; /elo; cuidado; atividade.
Indolente: negligente; ocioso;
preguioso; desanimado.
Indubitvel: incontestvel; certo; seguro.
Perfil: aspecto; pequeno escrito
em que se faz a traos rpidos o
retrato de uma pessoa.
Proferir: Proclamar; pronunciar em voz alta e ciara; dizer.
Regalia: vantagem; privilgio;
permisso especial,
QUESTIONRIO
1. Quais discpulos chamados
primeiro, por Jesus?
- Pedro c Andr, Tiago e Joo
(Mc 1.16-20).
2. Que profisso exerciam antes
de serem chamados?
- A de pescador
3. Paraqueos chamou o Senhor?
- Para serem "pescadores de homens" (Mc 1.17).
4. Qual o significado da expresso "pescadores de homens"?
- Ganhadores de almas para o
reino de Deus.
5.0 que necessrio habilitao para o servio de Deus?
- Possuir a chamada divina, a
uno do Esprito Santo e um profundo conhecimento das Sagradas
Escrituras.

Lio 8

22 de maio de 1994

O TRPLICE MINISTRIO DE CRISTO


TEXTO UREO
"No me escolhestes vs a
mim, mas eu vos escolhi a vs,
e vos nomeei, pira que vades c
deis fruto, e o vosso fruto permanea" (Jo 15.16).
VERDADE PRATICA
O ministrio de Cristo
desenvolvido pelos que desfrutam de ntima comunho
com Ele.
POCA DO EVENTO: 26 d.C.
LOCAL: Galilii
HINOS SUGERIDOS: 082 (200
HCA)e089(198-HCA)
LEITURA DIRIA
Segunda - Lc 4.14-21
Curando os males humanos
Tera-Lc 19.1-10
Buscando c salvando o perdido
Quarta - Mc 2.2-12,15-17
Perdoando os pecados
Quinta - h 53.5
Salvando pelo sofrimento
Sexta - Mt 8.28-34
Libertando os oprimidas
Sbado -Hb 4.14-16
Socorrendo os crentes

LEITURA EM CLASSE
MATEUS 4.23-25; 9.36-38
23 - E percorria Jesus toda a
Gulilia, ensinando nas suas sinagogas e pregando o evangelho do
reino, e curando todas as enfermidades e molstias entre o povo.
24 - E a sua fama correu por
toda a Sria, e traziam-lhe todos os
que padeciam, acometidos de vrias enfermidades e tormentos, os
endemoninhados, os lunticos, e os
paralticos, e ele os curava.
25 - E seguia-o uma grande
multidodaGalilia,deDecpolis,
de Jerusalm, da Judia, e dalm
do Jordo.
9.36 - E, vendo a multido, teve
grande compaixo deles, porque
andavam desgarrados e errantes,
como ovelhas que no tm pastor.
37 - Ento disse aos seus discpulos: A seara realmente grande,
mas poucos os ceifeiros.
38 - Rogai pois ao Senhor da
seara que mande ceifeiros para a
sua seara.
MARCOS 1.21,22
21 - Entraram em Cafarnaum,
e, logo no sbado, indo ele sinagoga, ali ensinava.
22 - E maravilharam-se da sua
doutrina, porque os ensinava como
tendo autoridade, e no como os
escribas.

53

ESBOO
INTRODUO
L CRISTO, O PROFETA
1. Definio teolgica de profeta
2. Cristo, maior que os profetas
3. O protela anuncia a.salvao
4. O protela profere a mensagem
de juzo
5.0 carter do ministrio proftico de Cristo
II. O SACERDCIO DE CRISTO
l .Qualificaomoral doministcriode Cristo
2. O alvo do servio sacerdotal
3. A superioridade tio sacerdcio
de Cristo
4. A base hhica do sacerdcio de
Cristo
5. A estrutura do sacerdcio de
Cristo
TIL CR ISTO, O SUMO SACERDOTE
1. O sumo sacerdote e o lugar
santssimo
2. Caractersticas do sumo sacerdote
3. O santurio celestial
4. O tempo
IV. CRISTO, O REI
1. Cristo, o Rei presente
2. As caractersticas do reino de
Deus

OBJETIVOS

No trmino desta lio, os alunos


devero ser capa/es de:
Compreender que Jesus exerceu o ministrio trplice de profeta,
sacerdote e rei, em benefcio da salvao humana que veio rcali/ar.
54

Entender que Jesus sumo


sacerdote, conforme a ordem de
Mclquisedequc, ou seja, no teve
princpio c exercer csie ministrio
eternamente.
Compreender que Jesus exerceu o ministrio proftico, quando
proferiu palavrasarespeto dos acontecimentos futuros.
Entender que Jesus, no seu
ministrio terreno, j era o Rei presente, pois, atravs de sua realc/a,
l - I e u-v-iLsciloif o.s morins, ciirnu os
enfermos c expulsou os demnios.
SUGESTES PRATICAS
1. Esclarea aos alunos que era
necessrio Jesus exercer o ministrio
trplice: proftico, sacerdotal e real.
Como profeta, anunciou a Palavra de
Deus e previu os acontecimentos futuros; na funo de sacerdote, intercedeu por ns, ao rogar ao Pai que
nos livrasse do mal; no exerccio de
rei, respondeu a Pilatos, quando o
interrogou a este respeito: "Tu o
di/cs" (Lc 23.3).
2. Informe-lhes que Jesus est
direita de Deus, o Pai e, como suno
sacerdote, intercede por ns. Por isso,
Ele nos ensinou que tudo oquc pedssemos em seu nome, com f, rccelx>
ramos. Hoje, temos a plena cerlc/a
de queas nossas oraes so ouvidas,
pois existe quem as apresente ao
nosso Criador.
PARTICIPAO DO ALUNO
Comente com os alunos a importncia de estudarem, meditarem

na leitura diria e marcarem com um


"x" cada dia da semana. Lembre que
cies precisam de orientao e incentivo, para aprenderem a p;m.cipar
alivamente das aulas. Desperte o mleressc deles pela lio, atravs de
uma aula bem. preparada. Ensine
com confiana, pois Jesus prometeu
que o Esprito Santo seria seu mestre. Faa a sua parte; sem dvida, a
terceira pessoa da Trindade realizar a que lhe compete.
COMENTRIO
INTRODUO
Ao exercer o ministrio trplice
(proftico, sacerdotal e real), na Terra e no Cu, no tempo c na eternidade, o Senhor Jesus revelou-se capaz
de "salvar perfeitamente os que por
ele se chegam a Deus, vivendo sempre para interceder por eles" (Hb
7.25).
L CRISTO, O PROFETA
1. Definio teolgica de profeta: Proclamador. O que prega abertamente a palavra de Deus e faz
revelaes profticas, pois tem a capacidade de revelar segredos ocultos
e eventos futuros.
Estas qualidades estiveram presentes no ministrio do Senhor Jesus. Ele no somentcexps verdades
divinas, mas foi, Ele mesmo, a melhor revelao de Deus (Jo 1.18).
2. Cristo, maior que os profetas. No Novo Testamento, Jesus apresenta-se como o maior de todos os
profetas. Ao falar do arrependimen-

to dos ninivitas, pela pregao de


Jonas, em contraste com os judeus
endurecidos, disse: "E eis aqui est
quem maior do que Jonas" (Mt
12.41). Elenosomcmcammciavaa
salvao, mas era o prprio Salvador
(Lc 10.24; 19,10; IPel.10). Ao falar
da diferena entre a mentalidade
obscura dos j udeus e a compreenso
da rainha de Sab, cm perceber a
sabedoria de Salomo, o Senhor disse: "Eis aqui est quem maior do
que Salomo" (Mt 12.42). Por qu?
Ele no apenas falava de uma forma
nunca expressa por algum homem
(Jo7.46), mas Ele mesmo "se tornou,
da parte de Deus, sabedoria" para
ns (l Co 1.30).
3. O profeta anuncia a salvao. De Cristo procedem e nele se
concentram "as grandssimas e preciosas promessas, para que por elas
nos tomemos co-parlicipantes danatureza divina" (2 P 1.4). Foi a respeito de sua presena no inundo que
Joo Batista disse: "e toda a carne
ver a salvao de Deus" (Lc 3.6).
Zaqueu teve a sua experincia confirmada, quando Jesus, ao entrar em
suacasa, disse: "Hoje veio a salvao
a esta casa1'(Lc 19.9).
4. O profeta profere a mensagem de juzo. Este o aspecto mais
importante do ministrio proftico:
as duras advertncias advindas de
Deus. Os profetas do Antigo Testamento faziam isto com o risco de
vida. o que lemos em Hebreus
1135-38. Jesus tambm transmitiu
uma dura mensagem no decorrer do
seu ministrio. Ele agiu assim, no

55

em carter de desabafo ou como expresso de dio, mas com a finalidade benvola de apartar o homem das
prticas pecaminosas que atrairiam
a ira de Deus.
A Histria registra os nomes de
cidades e naes que, advertidas por
Deus, foram destrudas, por haverem desprezado as suas enrgicas
advertncias. A destruio de
Corazim, Betsada, Cafamaum e de
Jerusalm, sobre quem Jesus proferiu mensagens de juzo (Mt 11.2123; Lc 19.41-44), comprovam a autenticidade do seu ministrio proftico.
5. O carter do ministrio proftico de Cristo. Com algumas excees, como JooBatista(Jo 10.41),
os profetas do Antigo Testamento
eram usados poderosamente, em
operaes de grandes prodgios, atravs dos quais eram acreditados perante o povo, como mensageiros do
Cu. Cristo, o profeta "semelhante a
Moiss" (Dt 18.18), teve em seu
ministrio proftico, um carter sobremodo maravilhoso. Quando ressuscitou o filho da viva de Naim,
"de todos se apoderou o temor, e
glorificavam a Deus, dizendo: grande profeta se levantou entre ns, e
Deus visitou o seu povo" (Lc7.16).
H. O SACERDCIO DE CRISTO
l. Qualificao moral do sacerdcio de Cristo. Hnotvel diferena na qualificao moral do sacerdcio de Cristo, em relao aos sacerdotes da Antiga Aliana. Ele era
"santo,inocente, imaculado, separa56

do dos pecadores, e feito mais sublime do que os cus" (Hb 7.26).


Jesus no somente a via de
acesso ao Criador, mas "tambm
pode salvar os que por ele chegam a
Deus, vivendo sempre para interceder por eles" (Hb 7.25). Como pecadores que somos, necessitamos de
um sumo sacerdote que nos santifique e interceda por ns.
2.0 alvo do servio sacerdotal.
tornar possvel o acesso a Deus,
mediante a expiao. Por isto, somos
exortados a conservar "firmes anossa confisso" (Hb 4.14), o que significa nunca neg-lo, nem nos envergonharmos dele diante dos homens.
O cristo deve, no somente ter uma
vida digna do Evangelho, mas tambm testemunhar de Cristo com intrepidez.
3. A superioridade do sacerdcio de Cristo. O sacerdcio de Cristo
nos proporciona superior esperana,
e constitui o fundamento de toda a
certeza que temos quanto a salvao
e a vida eterna. Por causa desta convico, repousamos em Deus e vivemos em comunho com Ele.
A superioridade do sacerdcio de
Cristo sustentada em Hebreus pela
palavra "superior", encontrada 14
vezes nesta epstola, destacando-se
nas seguintes afirmativas:
a. eterno. Por ser sacerdote
segundo aordemdeMelquisedeque,
antecedeu em centenas de anos ao de
Aro e , portanto, "o Autor da salvao eterna" (Hb 5.9);
b. Baseia-se em superior aliana
(Hb 7.22; 8.6a);

c. detentor de superiores promessas (Hb 8.6b);


d. Inspira superior esperana (Hb
7.19);
e. Oferece sacrifcio superior(Hb
9.23);
A superioridade do sacerdcio de
Cristo fundamenta-se, outrossim, no
juramento divino (SI 110.4; Hb5.6).
4. A base bblica do sacerdcio
de Cristo. O fato e a significncia do
sacerdcio de Cristo fundamentamse nas Escrituras. No Salmo 110.4,
lemos: "O Senhor jurou e no se
arrepender: Tu s sacerdote para
sempre segundo a ordem de
Melqusedequc". Nosso Senhor Jesus Cristo o ministro de Deus para
ns; o advogado e omediador entre
o Pai e ns. Ele o nosso sacerdote
para sempre, tanto porque no esperamos outra dispensao semelhante a esta, sob o sacerdcio de Cristo,
como porque com Ele permaneceremos para sempre (l Ts 4.17).
5. A estrutura do sacerdcio de
Cristo. O sacerdcio de Cristo
estruturado no amor e na compaixo
pelos pecadores. Mais que qualquer
outro, Jesus, o sacerdote sempecado,
compadece-se devidamente dos ignorantes e dos que erram (Hb 5.2). O
sacerdote apresentava o holocausto e
rogava por ele e pelo povo. Jesus
ofereceu o sacrifcio de si mesmo na
cruz e, at a morte, intercedeu pelos
homens:
a. Quando Pedro estava sob o
ataque de Satans, Jesus disse-lhe:
"Eu rogueipor ti, para que tuaf no
desfalea" (Lc 22.32).
b. Na sua orao sacerdotal, Ele

intercedeu pelos discpulos presentes e por todos quantos haviam, de


crer nele (Jo 17.9-26).
c. Na cruz, Ele intercedeu por
aqueles que o crucificavam: "Pai,
perdoa-lhes, porque no sabem o que
fazem" (Lc 23.34).
m. CRISTO, O SUMO SACERDOTE
1. O sumo sacerdote e o lugar
santssimo. O sacerdote enlrava diariamentenolugarsanto,paraoferecer sacrifcios. Isto Jesus fez uma s
vez: "Porque com uma s oblao,
aperfeioou para sempre os que so
santificados" (Hb 10.14). Cristo,
como sumo sacerdote, penetrou no
Cu (Hb 9.6,7), onde apresenta ao
Pai a eficcia expiatria do seu sangue, e intercede por ns. Ele, "pelo
Esprito eterno, se ofereceu a si mesmo imaculado a Deus" (Hb 9.14), a
fim de purificar a nossa conscincia
das obras mortas, para servirmos ao
Deus vivo.
2. Caractersticas do sumo sacerdote. A fraqueza do sacerdcio
levtico jaz na sua pecaminosidade
(Hb 5.3; 7.27). Embora Cristo tenha
se tornado semelhante aos homens,
em todas as coisas (Hb 2.17), no
pecou (Hb 4.15). Por isso, h maior
eficcia no seu sanguepurificador.
este sumo sacerdote que permanece
diante de Deus, e intercede por ns.
(Hb 7.26), pois s Ele realizou a
expiao total. Porisso, lemos: 'Tendo, pois irmos, ousadia para entrar
no santurio, pelo sangue de Jesus,
pelonovo e vivo caminho que ele nos
57

consagrou, pelo vu, isto c, pela sua


carne, c tendo um grande sacerdote
sobre a casa de Deus, chegucmo-nos
com verdadeiro corao, em inteira
certeza de f; tendo os coraes purificados da m conscincia..." (Hb
10.19-22).
3. O santurio celestial. O servio sacerdotal levtico era imperfeito, porque a sua natureza era terrena
(Hb9.12).
Segundo xodo 25.40, o
Tabernculo c cpia ou modelo do
santurio celestial, onde Cristo oficia como sumo sacerdote. Ele perfeito, "verdadeiro", porque no
"desta criao" (Hb 9.11). A presena de Jesus no Cu e a sua mediao
e intercesso, constituem, essencialmente, o seu servio sacerdotal. 4.0
tempo. O suno sacerdcio de Cristo
substituiu o arnico (Hb 7.18,19). A
imolao de Jesus, como sacrifcio
nico pelo pecado, inaugura o seu
ministrio sacerdotal c o fim do rituallevticocomoinstituiocxpiadora
(Hb 10.5-9). O novo culto somente
conhece "o sacrifcio de louvor, isto
, o fruto dos lbios que confessam o
seu nome" (Hb 13.15).
IV. CRISTO, O REI
"Filho de Davi", "Rei dos Judeus", "Rei de Israel", so ttulos
messinicos, atribudos a Cristo.
1. Cristo, o Rei presente. O
reinado de Cristo no essencialmente escatolgico e supratcrrcno.
Jesus ensinou que o seu reino viria
ainda no tempo de sua pregao
terrena. Disto, Ele no tinha qual58

quer dvida. Cristo falou do reino de


Deus, presente, atravs da sua pessoa, em Lucas 1l.20. Atravs do
ministrio de Jesus, o poder real de
Deus libertava os homens dos males
das trevas: pecado, doenas, possesso demonaca e morte.
2. As caractersticas do reino
de Deus. Em Lucas 17.20,21, Jesus
destaca trs caractersticas do reino:
a. No vem com visvel aparncia. A vinda do reino de Deus no
podia ser reduzida s expectativas
pollico-nacionalislas dos judeus. Sua
natureza universal;
b. Oreino de Deus est entre vs.
O mais surpreendente para os judeus
foi ascgunda afirmao de Jesus: "O
reino de Deus est entre vs". Na
pessoa e nas alvdades do Cristo, o
reinado divino se fez presente entre
os judeus. No precisavam procurar
sinais e, sim, receb-lo como rei. Ele
os exortou a buscarem o reino de
Deus (Ml 6.33; Lc 17.29-32).
c. O rei viria em humildade. Seria sofredor. Jesus disse: "Mas primeiro convm que elepadeamuito,
e seja reprovado por esta gerao"
(Lc 17.25). Ele lembra aos discpulos que odiada consumao do reino
ainda viria, mas j estava presente
entre eles. Sim, o Rei vir, poderosamente, para destruir todos os seus
inimigos, definitivamente, como os
judeus esperavam naqueles dias.
ENSINAMENTOS PRTICOS
l. Moiss, cm sua despedida, fez
meno ao ministrio proftico de
Jesus, ao revelar uma mensagem de

Deus: "Eis lhes suscitarei um profeta


do meio de seus irmos, como tu; e
porei as minhas palavras na suaboca,
e eles lhes falar tudo o que lhe
ordenar" (Dt 18.18), Pena que os
judeus, como nao, no aceitaram a
Cristo, mas ns somos gratos ao
Senhor pelo que temos visto, ouvido
e recebido!
2.0 escritor aos hebreus declara
queMelquisedeque constitui-se uma
figura do sacerdcio eterno de Cristo. Jesus o Mediador entre Deus e os
homens e nenhuma graa vem dos
cus sem antes passar pelas suas
mos. Ns no tnhamos condio
alguma de solicitar algo do Criador,
por causa das nossas transgresses,
mas o Messias nos reconciliou, atravs de sua morte expiatria na cruz!

Trplice: que contm trs partes;


triplo.

QUESTIONRIO

1. De a definio teolgica de
profeta.
- O profeta um porta-voz de
Deus. Ele anuncia a palavra do Senhor ao povo e tem a capacidade de
predizer eventos futuros que lhe so
revelados por Deus.
2. Qual a misso do profeta no
Antigo Testamento?
- Conduzir o povo no caminho do
Senhor atravs de mensagens de
juzo, consolao e advertncia.

GLOSSRIO

Acreditado: que tem crdito; que


merece confiana; reconhecido.
Benvolo: bondoso; benigno; o
mesmo que benevolente.
Eficcia: qualidade do que d
bom resultado.
Imolao: sacrifcio sangrento;
holocausto.
Intercesso: pedido; ato de splica.
Intrepidez: coragem; destemer;
audcia.
Oblao: sacrifcio a Deus; oferta.
Obscuro: escuro; difcil de entender; confuso.
Supraterreno: alm dos limites
da Terra.

3. Cite o trplice ministrio de


Cristo.
- Profeta, Sacerdote e Rei.
4. Mencione algumas profecias
de Jesus que se cumpriram integralmente.
- A destruio das cidades de
Corazim, Betsaida, Cafarnaum e
Jerusalm (Mt 11.21-23; Lc 19.4144).
5. Qual a estrutura do sacerdcio
de Cristo?
- O sacerdcio de Cristo
estruturado no seu inefvel amor e
na compaixo pelos pecadores (Hb
4.15; 5.1,2).

59

29 de maio de 1994

Lio 9

CRISTO, O QUE BATIZA COM O

ESPRITO SANTO
(Dia de Pentecoste)
TEXTO UREO
"E eu, cm verdade, vos
batizo com gua para o arrependimento; mas aquele que
vem aps mim c mais poderoso do que eu; cujas alparcas
no sou digno de levar; ele vos
balizar com o Esprito Santo,
e com fogo" (Mt 3.11).
VERDADE PRATICA
O batismo com o Esprito
Santo o caminho do poder,
dauno e da operao soberana que a Igreja deve seguir.
POCA DO EVENTO: 25 d.C.
LOCAL: Rio Jordo
HINOS SUGERIDOS: 183 (087
HCA) e 184 (437 - HCA)
LEITURA DIRIA
Segunda - Jo 14.16,17,26-29
A promessa do Pai
Tera-At 2.16-36
O cumprimento proftico
Quarta - At 1.5; 2.38,39; 11.16
Prometido aos santos
60

Quinta - Gl 3.1-9,13,14
Recebido pela f
Sexta - Tt 3.5; l P 3.20,21
Renova e purifica
Sbado - A 1.8; 4.20,33
fonte de poder
LEITURA EM CLASSE
JOO 1.29-33
29 - No dia seguinte Joo viu a
Jesus que vinha para ele, e disse:
Eis o cordeiro de Deus, que tira o
pecado do mundo.
30 - Este aquele do qual eu
disse: Aps mim vemumvaroque
fo antes de mim, porque j era
primeiro do que eu.
31 - E eu no o conhecia; mas,
para que ele fosse manifestado a
Israel, vim eu, por isso, batizando
com gua.
32 - E Joo testificou, dizendo:
Eu vi o Esprito descer do cu como
uma pomba, e repousar sobre ele.
33 - E eu no conhecia, mas o
queme mandou a batizar comgua,
esse me disse: Sobre aquele que
vires descer o Esprito, e sobre ele
repousar, esse o que batiza com
o Esprito Santo.
ATOS 2.32,33
32 - Deus ressuscitou a este
Jesus, do que todos ns somos testemunhas.

33 - De sorte que, exaltado peia


destra le )eits? e t&no recebido
do Pi a promessa do Esprito Sxno5 derramem ssto fiie vs agora
vedes e ouvis.
ESBOO
INTRODUO
I. CRISTO, O BATIZADOR
CREDENCIADO
1. Testemunho coerente dos
evangelistas
2. Cristo teve a experincia da
plenitude do Esprito Santo
II. O BATISMO COM O ESPRITO
SANTO NO PLANO DE DEUS
1. A profecia de loel
2. A profecia de l saas
3. A profecia de Joo Balista
4. Cristo prometeu o Esprito Santo
III. CRISTO BATIZA COM O ESPRITO SANTO, HOJE?
1. Para quem a promessa?
2. Resultado da experincia do
Pcntccoste
IV. O BATISMO COM O ESPRITO SANTO E O NOVO NASCIMENTO
l. Diferena entre o batismo c o
novo nascimento
2.0 que c o batismo com o Esprito Santo?
3. Os discpulos que conviveram
com Cristo
4. Os samaritanos convertidos
5. O apstolo Paulo
6. Os discpulos em eso
OBJETIVOS
No trmino desta lio, os alunos
devero ser capazes de:

Compreender que Jesus quem


baliza com o Esprito Santo, mediante nossa solicitao, por f.
Entender que o batismo com o
Esprito Santo uma necessidade e
no um meio de salvao. Mediante
este revestimento, recebemos o poder para enfrentar as lutas da vida.
Empenhar-se, os que aindano
so balizados, pelo recebimento desta bno, pois ela tambm nos di/,
respeito nos dias de hoje.
Incentivar aos que ainda no
so balizados, a buscar com perseverana, pois Jesus o mesmo, ontem, hoje e eternamente.
SUGESTES PRATICAS
1. Explique aos alunos que o
balismo com o Esprito .Santo o
cumprimento de umapromessa feita
por Deus, o Pai, atravs do profeta
Jocl (2.28,29). Este acontecimento
se deu no dia de Pentecoste, festa
anual celebrada pelos judeus, 10 dias
aps a ascenso de Jesus, ocasio cm
queos discpulos estavam reunidos e
comearam a falar em lnguas estranhas.
2. Informe-lhes que este acontecimento no se deu apenas no dia de
Pentecose. Ele se repetiu no decorrer dos sculos, nas vidas dos que
acreditaram e ainda se sucede nos
dias aluais, mediante a f de quem o
busca.
Comprovamos isto biblicamente, quando lemos Atos 10.44-46; 19.6.

61

PARTICIPAO DO ALUNO
Para obtermos a participao
efetiva dos alunos necessrio que
os conheamos bem, mediante nossa
convivncia com eles. Da, entendermos que o trabalho do professor
no serestrnge apenas ao horrio da
aula. Jesus conhecia seus alunos, os
quais andavam com Ele. Cristo empregava mtodos prprios, visitavaos c dialogava com os mesmos. Procedatambm assim, eos membros de
sua classe estaro sempre com voc,
para aprenderem mais e mais a Palavra de Deus!
COMENTRIO
INTRODUO
Os quatro evangelistas registram
o testemunho de Joo Batista a respeito de Jesus, como o que batiza
com o Esprito Santo.
I. CRISTO, O 1ATIZADOR
CREDENCIADO
1. Testemunho coerente dos
evangelistas. Em Mateus, Marcos c
Lucas, lemos es ta solenedeclarao:
"Ele vos balizar com o Esprito
Santo" (Mt 3.11; Mc 1.8; Lc 3.16).
Joo', o evangelista, no somente registra as mesmas palavras, mas tambm que Joo Batista afirmara ter
sido elas ditadas por "aquele que lhe
enviou a balizar" (Jo 1.33).
2. Cristo teve a experincia da
plenitude do Esprito Santo. Foi o
que aconteceu, sem a designao de
62

batismo,naquelahorasolene. Quando Jesus orava, o Cu se abriu e o


Esprito Santo desceu sobre Ele em
forma corprea de pomba (Lc 3.22).
3. A mediao de Cristo no
batismo como Esprito Santo. Maravilhosas palavras: "Bendito o Deus
e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo,
que nos tem abenoado com toda
sorte de bno espiritual nas regies celestiais em Cristo1' (Ef 1.3).
"Porque quantas so as promessas de
Deus, tantas tm nele o sim" (2 Co
1.20).
Por sermos salvos pela mediao
de Cristo, nosso redentor, somos
abenoados com as riquezas do Cu,
tambm pelos seus mritos. Foi isto
que Pedro explicou no seu sermo,
no dia de Penjecoste: "A este Jesus
Deus ressuscitou, do que todos ns
somos testemunhas. Exaltado, pois,
destra de Deus, tendo recebido do
Pai a promessa do Esprito Santo,
derramou isto que vedes e ouvis" (At
2.32,33).
II. O BATISMO COM O ESPRITO SANTO NO PLANO DE
DEUS
Cristo, "que amou a igreja e a si
mesmo se entregou por ela1', tornouse o Agente, o Executor do plano de
Deus para uma nova criao, c visava no apenas a salvao daqueles
que comporiam sua Igreja no mundo, mas tambm vida abundante
para estes. Vejamos as muitas promessas do derramamento do Esprito:
1. A profecia de Joel. Ele

considerado o "profeta do
Jesus, depois de ressuscitar, disPentecoste", por causa desuas profe- se aos seus discpulos: "Permanecei
cias referentes ao derramamento do em Jerusalm at que do alto sejais
revestidos de poder" (Lc 24.49). E
Esprito Santo.
Pedro referiu-se profecia de mais: "...vs sereis batizados com o
Jocl, no dia de Pentecoste, para ex- -Esprito Santo no muito depois desplicar multido o fenmeno que tes dias" (At 1.5). Amesma promessa foi ratificada pelo Salvador, moocorrera (Jl 2.28,29; At 2.16-18).
mentos
antes de subir para o cu:
2. A profecia de.lsaas. Houve
"Recebereis
poder ao descer sobre
outras profecias quanto vinda do
vs
o
Esprito
Santo" (At 1.8).
Esprito Santo, cerca de cem anos
depois de Joel. Deus, por intermdio
de Isaas, disse: "Derramarei gua m. CRISTO BATIZA COM O
sobre o sedento, torrente sobre a terra
ESPRITO SANTO, HOJE?
seca; derramarei o meu Esprito sobre
O dia de Pentecoste serviu de
a tua posteridade, a minha bno
modelo para a Igreja.
sobre os Lus descendentes" (Is 44.3).
Aqueles que aceitavam e segui3. A profecia de Joo Jatista. am as normas da f crist, reconheJoo Batista, precursor de Cristo, ciam, por experincia prpria, o podisse que batizava com gua, para der desta verdade.
arrependimento, mas viria ummaior
1. Para quem a promessa?
do que ele que batizaria com o Esp- Atente com interesse para este falo.
rito Santo e com fogo (Mt 3.11). O Pedro proclamou queapromessado
teimo "balismo" no Esprito Santo batismo com o Esprito Santo refesignifica que os crentes so imersos, ria-sea todos os homens, em. todos os
envolvidos, soterrados na terceira tempos, e no somente queles que
pessoa da Trindade.
constituam a assembleia ali reuniO smbolo do fogo significa que da.
oEsprito Santo estaria nos coraes
Veja estes pontos bsicos, destasemelhante aumfogo, parapmificar cados por Pedro:
ou destruir os sentimentos incompaa. para vs - Os judeus ali
tveis com a sua natureza santa. Vis- presentes, que representavam os deto que a terceira pessoa da Trindade mais contemporneos ou a nao
no lolera o pecado.
com que Deus fizera aliana. " para
4. Cristo prometeu o Esprito vs", dizia Pedro, porque eles, os
Santo. Jesus no somente predisse, apstolos, tambmjudeus, j tinham
mas prometeu que enviaria o Espri- recebido;
lo Santo demodo especial: "Eu rogab. Para vossos filhos - Os que
rei ao Pai e ele vos dar outro existiam ento c as geraes futuras.
consolador... O Esprito da verdade"
e. Para todos os que ainda esto
longe - Para todos, universalmente,
(Jo 14.16,17).
63

para os gentios c qualquer indivduo


que responda a chamada de Deus,
atravs do Evangelho, para a salvao em Cristo.
d. Para quantos o Senhor nosso
Deus chamar - Isto significa que a
gloriosa experinciadobatismo com
oEspritoSantobienviadaporCristo
a todos os crentes, desde o Pentccoste
at o fim da presente dispcnsao.
O revestimento do cenculo, testemunhado pelo falar em lnguas,
serviu demodelopara esta experincia, para todos os dias da Igreja de
Cristo na Terra (Mc 16.17).
2. Resultado da experincia do
Pentecoste. Pedro, cheio do Esprito, pregou com tal poder, que, aproximadamente, trs mil almas se converteram. Com autoridade sobrenatural, acusou os seus ouvintesjudeus
de entregarem morte o Filho de
Deus, e exortou-os a se arrependerem dos seus pecados.
IV. O BATISMO COM O ESPRITO SANTO E O NOVO
NASCIMENTO
Voc, certamente, j se deparou
com alguns cristos que pensam ter
sido balizados com o Esprito Santo,
quando nasceram de novo ou se converteram. Esles necessitam de melhor instruo a este respeito.
l. Diferena entre o batismo e o
novo nascimento. verdade que o
Esprito Santo tem grande parte na
operao do novo nascimento, mas o
seu trabalho, em. tal ocasio, muito
diferente do que ocorre aps o ato da
converso.
64

certo, tambm, que h casos


em que o batismo com o Esprito
Santo, na prtica, ocorre simultaneamente, ou seja, no momento da
converso. s vezes, pode vir bem
depois, quando j foi fortemente evidenciada unia transformao devida.
O novo nascimento a comunicao da vida divina ao que cr em
Jesus como Salvador. o poder do
Esprito que transmite ao crenteuma
nova natureza (Jo 3.5).
2.0 que batismo com o Esprito Santo?. O batismo com o Esprito Santo uni ato de Deus, atravs
de Cristo, pelo qual a terceira pessoa
da Trindade vem sobre o crente e o
enche plenamente. a presena do
Esprito Santo na vdado cristo, sua
propriedade exclusivamente.
O Espirito outorga os seus variados ministrios, de acordo com asua
soberana vontade, e concede ao crente poder para testemunhar de e por
Cristo, na proclamao do seu Evangelho. Para isto, dotado pelo Esprito de lbios ungidos (At 1.8; 2.4;
8.5-8).
Vrios grupos mencionados no
Novo Testamento receberam obatismo com oEsprito Santo algum tempo depois de se converterem.
3. Os discpulos que conviveram com Cristo. Estes nasceram de
novo, antes de serem balizados com
o Esprito Santo.
aJliaviamconfessadoserJesus
Cristo, o Filho do Deus vivo (Ml
16.16; Jo 6.68,69).
b. Jesus j os havia declarado
limpos, com excco de Judas (Jo
13.10,11; 15.3).

c. Jesus afirmara que os seus


nomes estavam escritos nos cus (Lc
10.20).
d. Jesus j havia soprado sobre
eles, e dito: "Recebei o Espirito Santo" (Jo 20.22). Isto lhes proporcionou, antecipadamente, bastante gozo
espiritual, pois j haviam recebido
certa poro, mas ainda precisavam
ser balizados com o Esprito Santo.
4. Os samaritanos convertidos.
a. "DeramcrdtoaFilipe,queos
evangelizava a respeito do reino de
Deus e do nome de Jesus Cristo" (At
8.12a).
b. "Iam sendo balizados (em
gua), assim homens como mulheres" (At 8.12b). Sem dvida, foram
regenerados pelo Esprilo Santo. o
que deduzimos luz do versculo 12,
conforme analisados acima. Entrelanlo, mais tarde, receberam obatismo com o Esprito Sanlo, quando os
apstolos, em visita h Samaria, impuseram as mos sobre eles (Al
8.16,17).
5.0 apstolo Paulo. Das experincias deste servo de Deus, aprendemos o seguinte:
a. Na eslrada de Damasco, Cristo
revelou-se a Saulo de maneiramaravilhosa. Foi vencido pelo poder do
Filho de Deus e o reconheceu como
Senhor e a Ele enlregou, incondicionalmenle, a sua vida. Ele mesmo
ensina: "Ningum pode dizer: Senhor Jesus! seno pelo Esprito Santo" (l Co 12.3).
b. As novas e sublimes aliludcs
de Saulo revelam que o Esprito Santo realizou em sua vida o milagre do

novo nascimento. Isto aconteceu no


momento de sua converso, quando
lhe foi ordenado que entrasse em
Damasco para receber novas inslrues.
c. Ananias lhe foi enviado e,
chamando-o de irmo Saulo, imps
sobre ele as mos e disse: "O Senhor
Jesus, que l apareceu no caminho
por onde vinhas, me enviou para que
recuperes a vista e fiques cheio do
Esprito Santo" (At 9.17).
6. Os discpulos em fexo. Em
Atos 19, lemos que os discpulos em
feso foram balizados por Joo Balisla. Observemos o seguinte:
a. Paulo lhes perguntou se haviam recebido o Esprito Santo quando
creram. Considere isto: se fosse douirina apostlica receb-lo automaticamente, no momento da converso,
Paulo no teria feito esta pergunta.
Por oulro lado, se ele, num gesto
contraditrio, ou por ignorncia, fizesse ta! interrogao, a resposla
leria sido positiva. Mas, ao conlrrio, responderam: "... nem mesmo
ouvimos que exisie o Esprito Santo"
(v.2). Quer dizer: ignoravam aquela
experincia de que Paulo falava.
b. A pergunladc Paulo e arespostadosefsiossignificaquepossvel
ser salvo sem o batismo corn o Esprito Santo.
c. Paulo logo imps-lhes as mos
c veio sobre eles o Esprilo Santo, e
lanlo falavam em lnguas como profetizavam (At 19.1-6).
| ENSINAMENTOS PRTICOS |
L O que seria de ns, se Deus no

65

nos tivesse balizado com o Esprito


Santo? Por certo, viveramos assustados, dominados, pelo medo, como
procederam os apstolos depois da
priso e morte de Jesus. No entanto,
aps receberem este poder do alto,
tornaram-se destemidos, ao ponto de
Pedro pedira palavra, e pregou com
tanta ousadia que, aproximadamente, trs mil pessoas aceitaram a Jesus
como Salvador.
2. As igrejas pentecostais, no
mundo, crescem muito mais do que
as demais, por acreditarem no batismo com o Esprito Santo. Mediante
es l poder, recebem os dons espirituais, necessrios ao desenvolvimento
do cristo. Aumentam tambm o
nmero de membros, pois as mensagens transmitidas no so mecnicas, mas ungidas pela terceira ps soa
da Trindade.
3. As igrejas denominacionais
que possam por esta renovao espiritual, ao adotar o batismo com o
Esprito Santo, experimentam tambm o sabor do Pentecostc: os cultos
so alegres, os crentes mais fervorosos e dedicados orao, visitaco e
evangelizao. Da, conclumos que
este revestimento de poder uma
Tora propulso r para a obra de Deus.
GLOSSRIO

Cenculo: sala onde Jesus participou da ltima ceia com os discpulos.


Contemporneo: indivduo que
tambm vive cm nosso tempo.

66

Corpreo: relativo a corpo; material; o mesmo que corporal.


Designao: significao; indicao; denominao.
Dispensao: perodo de tempo
que rege uma poca sobre a face da
terra.
Mediao: ato ou efeito de intervir, solicitar.
Mrito: merecimento; aptido;
capacidade.
Outorgar: conceder; consentir;
aprovar.
Plenitude: estado do que pleno,
completo, sem restrio.
Precursor: aqueleque vai adiante; anunciante da chegada de algum.
QUESTIONRIO

1. Conforme as Escrituras, quem


bati/,a com o Esprito Santo?
-OScnhor Jesus (Mt3.11).
2. Clc referencias que confirmam o credenciamento do Senhor
Jesus como o que baliza com o Esprito Santo.
- Mateus 3.11; Marcos l .8; Lucas
3.16; At 2.32,33).
3. Mencione duas referncias do
Antigo Testamento sobreo derramamento do Esprilo Santo.
- Isaas 44.3 e Joel 2.28,29.
4. Quando c onde se cumpriram
estas promessas?
- No dia de Pentecoste, no
Cenculo, em Jerusalm (At 2.1-4).

Lio 10

5 de Junho de 1994

CRISTO, SUA IGREJA E O MUNDO


TEXTO UREO
Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu
Filho unignito, para que todo
aquele que nele cr noperea,
mas tenha a vida eterna" (Jo
3.16).
VERDADE PRATICA

A Igreja de Cristo na Terra


a agncia que ensina o caminho da salvao, e contribui,
assim, para num l-la prspera.
POCA DO EVENTO: 29 d.C.
LOCAL: Jerusalm
HINOS SUGERIDOS: 530 (305
HCA)e538(471-HCA)
LEITURA DIRIA
Segunda - Mt 21.42; l Co 3.10,11
Jesus, o fundamento da Igreja
Tera - Ef1.22; 5.23; Cl 1.18
Cristo, a cabea da Igreja
Quarta - Mc 16.15-19; Mt28.19,20
A evangelizao amplia a igreja
Quinta - At 2.42; I?p 2.2; l Ts 5.17
Doutrina e orao, pilares da Igreja
Sexta - Mt 13.1-8,38
O mundo, o campo da Igreja

Sbado - Mt 5.14-16
A Igreja, luz do mundo
LEITURA EM CLASSE
JOO 15.18,19; 17.14-18
18 - Se o mundo vos aborrece,
sabei que, primeiro do que a vs,
me aborreceu a mim.
19 - Se vs fsseis do mundo, o
mundo amaria o que era seu, mas,
porque no sois do mundo, antes eu
vos escolhi do mundo, por isso
que o mundo vos aborrece.
17.14 - Dei-lhes a tua palavra, e
o mundo os aborreceu, porque no
so do mundo, assim como eu no
sou do mundo.
15 - No peo que os tires do
mundo, mas que os livres do mal.
16 - No so do mundo, como eu
do mundo no sou.
17 - Santitica-os na verdade; a
tua palavra a verdade.
18 - Assim como tu me enviaste
ao inundo, tambm eu vos enviei ao
mundo.
MATEUS 16.18
18 - Pois tambm eu te digo que
tu s Pedro, e sobre esta pedra
edificarei a minha igreja e as portas do inferno no prevalecero
contra ela.

67

ESBOO
INTRODUO
I. A IGREJA FORA DO MUNDO
1. Definio de Igreja
2. O dio do mundo Igreja de
Cristo
3. Judeus e gentios odiaram a
Cristo e sua Igreja
II. A QUEM SE OPUNHAM E
ODIAVAM?
1. O mundo odeia os discpulos de
Cristo
2. Os discpulos odiados, porque
no eram do mundo
3. Os discpulos odiados, porque
receberam a Palavra
III. A IGREJA E O MUNDO
1. Jesus orou
2. A Igreja e o exemplo de Crislo
3.0 verdadeiro cristo no deste
mundo
4. A Igreja a coluna e a firmeza
da verdade
IV. A INTERCESSO DE CRISTO
1. A orao de Jesus
2. A importncia da santificao
na Igreja
3.0 efeito santificador da Palavra
4. A santificao dos discpulos
como ministros
V. DOIS ASPECTOS DA PETIO DE CRISTO
1. Destacou a sua misso como
exemplo
2. Orou pelos discpulos comissionados
68

OBJETIVOS
No trmino desta lio, os alunos
devero ser capazes de:
Compreender que o prprio
termo igreja, do grego ekklesia, significa assembleia que se rene do
lado de fora, ou seja, os que esto no
mundo, mas no o pertencem mais.
9 Entender que, por esfci razo, o
mundo nos odeia, pois agora estamos
na luz, que no se compactuacom as
trevas.
Empenhar-se, para que o
mundanismo no tenha jamais poder sobre a Igreja, pois as portas do
Inerno no podem prevalecer contra ela.
Orar, para que os crentes tenham forcas para vencer as tentaes do dia-a-dia, assim como Jesus
anulou a todas em sua vida c ministrio.
SUGESTES PRATICAS
1. Enfatize aos alunos que, apesar de estarmos nele, no pertencemos ao mundo, pois fomos comprados por Jesus, atravs do seu sangue
derramado na cruz. Asscmclhamonos ao povo hebreu que saiu do Egito
e peregrinou 40 anos, at chegar
terraprometida. Ns tambm estamos
de passagem e caminhamos para a
Cana Celestial.
2. Informe-lhes que, por isso,
somos odiados, .porque no
compactuamos com os costumes e as
prticas do mundo. Mas somos confortados por Jesus que tambm foi

detestado por muitos, principalmente os induzidos pelo Diabo, por falar


a verdade e combater as prticas
pecaminosas. Tenhamos coragem,
pois o Filho de Deus venceu o mundo
e, diariamente, concede-nos a vitria.
3. Esclarea-lhes que necessria u nossa santificao, ou seja, a
nossa aproximao, a cada dia, de
Deus. Mediante esta estreita comunho, recebemos o poder para anular
as forcas satnicas que envolvem
cstcmundo e desejam nos enlaar. A
orao, a leitura diria da Bblia e a
assistncia aos cultos manlm-nos
em um nvel de santidade suficiente
para vencermos todas as tentaes.
PARTICIPAO DO ALUNO
Quando o professor avalia, c
confere um conceito ao aluno, c interessante usar cartes para anotao
dos seguintes requisitos; frequncia,
pontualidade, Bblia c revista, interesse c participao na lio. Fica a
seu critrio, o acrescentar mais algum quesito. bom que no final de
cada aula se laa uma verificao,
para se sentir o rendimento deaprcndzaiiem da matria ministrada.
COMENTRIO
INTRODUO
A histria da Igreja.de Cristo
por demais acidentada. Verdade triste, porm, inegvel.
A Igreja, fundada por Cristo e

por Ele guardada neste mundo mau,


caracteriza-se pelo afastamento total
da idolatria, dos vcios e do pecado,
em qualquer de suas formas.
I. IGREJA FORA DO MUNDO
1. Definio de Igreja. O sentido original do vocbulo "igreja"
"assembleia de cidados efetivos e
competentes, convocados para decises importantes". Este termo achase pela primeira vez nos lbios do
nosso Salvador em Mateus 16.18.
Ela foi chamadaparafora do mundo,
para se tornar a noiva de Cristo.
Geralmente, fala-se do dia de
Pentecoste como o do nascimento da
Igreja, ocasio em que, pelaprimeira
vez, constituram-se os seguidores
de Cristo pela presena ntima do
Esprito Santo. Mas, em certo sentido, elaprincipiou, quando Jesus reuniu os seus primeiros discpulos (Jo
1.37).
2.0 dio do mundo Igreja de
Cristo. O Senhor Jesus discorreu
sobre o dio votado a sua igreja. Ele
provm do maligno, atravs dos homens perversos, assim como o amor
uma caracterstica do reino de Cristo.
O dio do mundo Igreja constitui clara distino entre esta e aquele; entre os filhos do maligno c os de
Deus.
3. Judeus e gentios odiaram a
Cristo e sua Igreja. O esprito do
dio, que desune os homens entre si,
uniu-os contra Cristo csualgreja. Os
judeus viviam compleamente afastados dos gentios, mas se uniram

69

sem distino, em oposio a Cristo


e sua Eleito. Eles pertenciam ao
mundo, no obstan te as religies que
professavam. O povo de Deus lem
outra escola. Somos ensinados a odiar o pecado, mas amar os pecadores
e buscar o bem deles e de todos os
homens. O esprito malicioso e rancoroso no procede de Cristo, mas do
mundo. Por isso, a Igreja deve manter-se fora dele. Odiada pelo mesmo,
ela se encontra na posio em que
Cristo a deixou.
H. A QUEM SE OPUNHAM E
ODIAVAM?
Contra os discpulos, Cristo e
Deus, o Pai.
1.0 mundo odeia os discpulos
de Cristo. O Senhor sempre disse:
"O mundo vos odeia". Cristo expressara a grande afeio que tinha por
eles, como omaioramigo. O dio dos
homens era para eles igual a um
espinho na carne, para prov-los. As
perseguies revelariam o quanto
estariam dispostos a sofrerpor causa
de Cristo. Jesus indicou-lhes o trabalho a executar, mas previniu-lhes
que passariam por duras provaes.
2. Os discpulos odiados, porque no eram do mundo. Jesus,
conversando com o Pai, disse: "Eu
lhes tenho dado a tua palavra e o
mundo os odiou, porque eles no so
domundo como eu tambm no sou"
(v.14). O mundo odeia os que seguem a Cristo, mas ama os que lhe
pertencem. Enquanto Jesus estava
com. os discpulos, o dio era votado
a Ele. Por isso, o Filho rogou ao Pai
70

queconcedessemais amor aos discpulos odiados, para que pudessem


amar os seus inimigos. Foi isso o queJesus ensinou (Mt 5.43-47).
3. Os discpulos odiados, porque receberam a Palavra. Aqui, a
razo do dio aos discpulos era por
terem recebido a Palavra de Deus,
transmitida por Jesus, quando a
maioria das classesreligiosasorejeitava. Os que recebem a mensagem
divina e aceitam a sua boa vontade
em salv-los, podem estar certos de
serem odiados pelo mundo. Os que
pregam o Evangelho pleno e denunciam as obras malignas doshomens,
demodo particular, so odiados. Preocupa-nos, quando a Igreja recebe
elogios e aplausos do mundo, pois
ele ama os que so seus, e a Igreja
pertence a Cristo.
HL A IGREJA E O MUNDO
1. Jesus orou: "No peo que os
tires domundo; e sim, que os guardes
do mal" (v.15). Aqueles que guardam a palavra de Cristo so preservados "da hora da provao" (Ap
3.10). Mas certo que a causa, a qual
constrange ao martrio, tambm produz a alegria de sofrer por Cristo.
2. A Igreja e o exemplo de Cristo. O Filho de Deus pediu que os seus
discpulos fossem semelhantes a Ele
e no se conformassem com o mundo. Os que seguem a Jesus pela f,
devem andar como Ele andou (l Jo
2.6). Deus ama os que esto em
Cristo, pois so novas criaturas (2 Co
5.17).
3. O verdadeiro cristo no

deste mundo. Esta a razo por que


desprezado pelo mundo, e isto
segurana para o cristo (cf Tg 4.4).
seu dever ter fora de carter e
graa suficiente para permanecer na
liberdade para a qual foi chamado
por Cristo (Gl 5.1).
4. A Igreja a coluna e a firmeza da verdade, (l Tm3.15). Algreja
sustenta a verdade, como uma fundao capaz de suportar um edifcio.
Deve mante-la e guard-la com segurana, defendendo-a contra os
embusteiros e falsos mestres (2 P
2.1). A igreja constituda de um
povo que tem. uma esperana futura,
a qual deve ser conservada pela preservao da verdade (Jo 14.3; l Tm
6.14).
IV. A INTERCESSO DE CRISTO
Jesus orou, para que os discpulos permanecessem na verdade, isto
, no apenas fossem guardados do
mal, mas no deixassem de ser bons
discpulos e servos fiis.
1. A orao de Jesus. "Santificaios na verdade, a tua palavra a
verdade" (v.17). Nosso Senhor no
deseja que sejamos apenas religiosos, mas, principalmente, santos. Por
isso, este conselho epedido: "O mesmo Deus da paz vos santifique em
tudo; e todo esprito, alma e corpo,
sejam conservados ntegros e
irrepreensveis para a vinda de Cristo" (l Ts 5.23).
2. A importncia da santificao na Igreja. Do ponto de vista de
nosso Senhor, a santificao agra-

ca desejada. Cristo deseja que a luz


dos seus discpulos brilhe mais e
mais.Elequeracompletasantificaco
da sua Igreja, at o dia do Arrebatamento.
A falta de santificao do crente
desonra a Cristo, e sem a mesma,
ningum ser apresentado ao Pai.
Ela,pelagraa, progressivaetodos
necessitam ser santificados mais e
mais (Hb 12.14).
3. O efeito santificador da Palavra. A Bblia tem efeito
santificador: "Santifica-os na verdade,atuapalavraaverdade" (v.17).
Ela a verdadepura, sem mistura, e
tambm completa, sem deficincia.
Habita em nds (C13.16), ecomunica-nos a santificao divina. APalavra a semente do novo nascimento
e o alimento danova vida em Cristo.
4. A santificao dos discpulos
como ministros. Santifica-os, para
que a sua chamada ao apostolado
seja ratificada no Cu. Qualifica-os
para o elevado encargo, com a graa
divina e os dons ministeriais. O pedido de Cristo significa isto: "Eu os
tenho chamado e eles atenderam,
Pai, por favor, dize o amm a isto.
Apodera-te deles ehabilita-os para o
apostolado, e usa-os com o poder da
Palavra. Seja a tua mo sobre eles
para que realizem a obra e sejam
vitoriosos. Santifica-os na verdade,
para pregarem a verdade ao mundo".
V. DOIS ASPECTOS DA PETIO DE CRISTO
1. Destacou a sua misso como
71

exemplo. O Senhor falou com grande segurana de sua prpria misso:


"Tu me enviaste ao mundo". Foi
designado por Deus, para dizer o que
realmente falou; fazer o que realmente realizou; eser o querealmente
foi, para todos os que cressem no seu
bendito nome (cf Jo 13.15).
2. Orou pelos discpulos comissionados: "Tambm eu os enviei
ao mundo" (para anunciarem amesma dou trina quepreguei). Jesus transmitiu aos discpulos de todos os tempos a misso que Ele executou no
mundo (Jo 20.21), e magnificou o
ministrio que recebeu do Pai. Isto
fariam em relao a Cristo, pois h
perfeita afinidade entre as duas misses, no que se refere pregao do
Evangelho.

estatura de vares perfeitos, ocasio


em que, como Jesus se apresenta
hoje, ns o veremos e seremos.
3. No de se estranhar que, por
causa do Evangelho, sejamos odiados ate mesmo pelos parentes c amigos. Isto acontece, porque nos tornamos discpulos de Cristo que tambm foi rejeitado pelos prprios irmos carnais (por parte de me).
Devemos entreg-los nas mos de
Deus e orar por eles. No incio de
nossa converso, rcvollam-se, por
julgarem que ns os deixamos pela
amizade dos crentes, mas, com o
passar do tempo, observam a nossa
mudana c, quando no se convertem, respeitam-nos muito.
|

GLOSSRIO

| ENSINAMENTOS PRTICOS"]
1. Ns sabemos que a Igreja a
Noiva de Cristo. Por isso, Ele a ama
muito c por ela deu sua prpria vida.
Ao partir, para a glria, deixou-a
entregue ao Esprito San to, aterceira
pessoa da Trindade, que a apresentar em breve ao Filho de Deus, "sem
mcula, nem ruga, nem coisa semelhante, mas santa e irrepreensvel"
(E5.27).
2. A santificao dinmica, ou
seja, a cada dia ela transforma o
nosso comportamento. Quando fazemos um retrospecto de nossa vida,
observamos que somos diferentes do
que ramos antes. Este desenvolvimento espiritual leva-nos a vencer as
lutas e provaes, at chegarmos a
72

Afinidade: relao; conformidade; tendncia combinatria.


Constranger: obrigar por fora;
compelir.
Discorrer: tratar; expor.
Embusteiro: falso; mentiroso;
impostor,
Hoste: exercito; tropa; bando.
Indestrutibllldade: qualidade do
que no pode ser destrudo.
ntegro: perfeito; reto; completo.
Joio: planta da famlia das
gramneas que nasce entre o trigo;
pessoa ruim entre as boas.
No obstante: apesar disso; contudo; apesar de,
Ratificar: validar; comprovar;
confirmar autenticamente.

QUESTIONRIO

1. De o sentido original do vocbulo Igreja.


- "Assembleia de cidados cfetivos e competentes, convocados para

3. Por que o mundo odeia a Igre-

j?
- Porque a Igreja a "luz do
mundo"(Mt516), eomundopermaece nas trevas e as suas obras aborrecm a luz.

decises importantes".

2. Quem o fundador da Igreja?


- O Senhor Jesus Cristo (JVlt
16.18).

4. Qual a afirmao de Paulo em


l Timteo 3.15, em relao Igreja?
- Paulo declara que a Igreja 6 a
coluna e a firmeza da verdade.

73

Lio 11

12 de Junho de 1994

OS MILAGRES DE CRISTO
TEXTO UREO
"Na verdade, na verdade
vos digo que aquele que cr cm
mim, tambm far as obras
que eu fao, e as Tara maiores
do que estas; porque eu vou
para meu Pai" (Jo 14.12).

Sexta- Kx 14.15-26
Milagre, central no Antigo Testamento
Sbado -1 Co 15
Milagre central no Novo Testamento
LEITURA EM CLASSE
MATEUS 11.4,5

VERDADE PRATICA
Milagre 6 uma interveno
sobrenatural nas leis fixas da
natureza, com o propsito de
demonstrar a divindade de
Cristo.
POCA DO EVENTO: 27 d.C.
LOCAL: Galilia
HINOS SUGERIDOS: 352 (006 HCA) e 353 (007 - HCA)

4 - E ,1 esus, respondendo, disselhes: Ide, e anunciai a Joo as


coisas que ouvis e vedes:
5 - Os cegos vem, e os coxos
andam; os leprosos so limpos, e os
surdos ouvem; os mortos so ressuscitados, e aos pobres anunciado o evangelho.
JOO 20.30,31
30 - Jesus pois operou em presena de seus discpulas muitos
outros sinais, que no esto escritos neste livro.
31 - Estes, porm, foram escritos para que creiais que Jesus o
Cristo, o Filho de Deus, e para que,
crendo, tenhais vida em seu nome.

LEITURA DIRIA
Segunda - Mt 9.6-8; 28.18
O poder de Jesus
Tera - Mt 11,4-6; Jo 5.36; At 2.22
Os milagres confirmam a Cristo
Quarta - Jo 2.22,23; 20.30
Os milagres produzem f
Quinta - Hb 2.3,4
Os milagres confirmam as Escrituras
74

ESBOO
INTRODUO
I. EM QUE CONSISTE UM MILAGRE
l. Diferena entre um dom de f c
um milagre
II. FINALIDADES DOS MILAGRES DE JESUS

1. O milagre que Jesus no operou


2. A operao de milagres no
exclui a f
3. Os milagres de Cristo foram a
confirmao de seu ministrio
III. O ILIMITADO PODER
MIRACULOSO DE JESUS
1. Diversidade de milagres
2. Evidncias de milagres
3. Resultados dos milagres de
Cristo
4. O significado dos milagres

Evangelho e para honra e glria de


Deus.
Entender que as enfermidades
e toda sorte de males que afligem a
humanidade so frutos do pecado e
tm em Satans a sua origem.
SUGESTES PRATICAS

1. Explique aos alunos que h


diferena entre o dom de f e um
milagre. O primeiro atua sem que, s
IV. MILAGRES NO MUNDO ESvezes, seja visto o seu efeito imediaPIRITUAL
to, enquanto que o segundo tem a
1. A grandeza do milagre
atuao instantnea. Da mesma for2. A realidade do milagre
ma, h diferena entre os dons de
3. O resultado do milagre
curar e a operao de milagres.
4. O que este milagre representa
2. Esclarea-lhes que o milagre
V. O MILAGRE SOBRE O PODER um recurso sobrenatural utilizado
DAS CIRCUNSTNCIAS
por Deus em benefcio do Evange1. O impossvel das circunstncilho. O principal objetivo da mensaas
gem de Cristo a salvao do peca2. Provas visveis do milagre
dor. No entanto, muitas pessoas no
3. Efeitos do milagre
crem no Senhor. Por isso, faz-se
necessria a cura divina, a fim de que
|
OBJETIVOS
| todos acreditem que existe o Todopoderoso.
No trmino ds ta lio, os alunos
3. Fale a eles sobre o poder ilimidevero ser capazes de:
tado de Jesus, pois, para Deus, nada
Compreender que milagre impossvel. Nenhuma enfermidaum feito extraordinrio, realizado
de capaz de desafiar a capacidade
por Deus, que vai de encontro s leis
sanadora de Cristo. Ele cura tuberda natureza.
culose, paralisia, atrofia, cncer,
Entender que os milagres rea- AIDS, etc. No entanto, esta operao
lizados por Jesus, no seu ministrio realiza-se de acordo com a vontade
terreno e nos dias atuais, visam a
divina e no humana, para honra e
salvao das almas e a glria de glria do Senhor.
Deus.
Compreender que o ilimitado
PARTICIPAO DO ALUNO
poder de Jesus repreende todo o tipo
de enfermidade, desde que este acon No se satisfaa apenas com o
tecimento se reverta em benefcio do
que vai escrito em cada lio. Obser-

75

v as necessidades de sua classe, bem


como o progresso da mesma, e determine o que pretende alcanar com o
seu ensino. Faa anotaes que serviro de rota, de mapa para voc
seguir e alcanar a participao efetiva de seus alunos. Escreva o que
pretende, a fim de que no se desvie
do alvo estabelecido.
COMENTRIO
INTRODUO
Milagre uma palavra cuja
etimologia comporta outros vocbulos, como prodgio, maravilha e sinal, que se referem ao assombro e
espanto causados por evento
incomum ou inexplicvel. um acontecimento ou um efeito no mundo
fsico, separado das leis danatureza.
I. EM QUE CONSISTE UM MILAGRE
1. Diferena entre o dom de f
e ummilagre. A operao do dom de
f tem algo semelhante a um milagre. Ambos, porm, se distinguem
no seguinte aspecto: O primeiro atina sem que, s vezes, seja visto o seu
efeito instantneo, enquanto que o
segundo tem efeito imediato.
2. Diferena entre os dons de
curar e a operao de milagres.
Quando Jesus disse a Pedro... "Vai
ao mar, lana o anzol, e o primeiro
peixe que fisgar, tira-o; e, abrindoIheaboca, achars umestter. Tomao e entrega-lhes por mim e por ti"
(Ml 17.21), a ocorreu o milagre,
76

evidenciado pelo aparecimento da


moeda de que falou o Senhor. Este
feito maravilhoso no tem relao
alguma com os dons de curar.
O. FINALIDADES DOS MILAGRES DE JESUS
Os milagres de Jesus visavam a
salvao das almas e a glria de
Deus.
1. O milagre que Jesus no operou . Houve milagres no Antigo Testamento, inclusive para castigo, realizados por Moiss, no Egito (x
7.12-14); Elias, que mandou descer
fogo do cu para consumir as tropas
do rei Acazias (2 Rs l .9-14); Elizeu,
para castigar os rapazes que zombaram dele (2 Rs 2.23,24).
Jesus no operou algum milagre
desta natureza. Pelo contrrio, quando os samaritanos lhes negaram hospedagem e "Tiago e Joo perguntaram: Senhor, queres que mandemos
descerfogo do cuparaos consumir?"
Jesus, os repreendeu,edisse:"Vsno
sabeis dequeespito sois.Pois oFilho
do homem no veio
2. A operao de milagres no
exclui a f. semelhana da cura pela
f, o milagre depende tanto da confiana do que ministra como das promessas envolvidas. A incredulidade
que impede a manifestao dos dons
de curar tambm impossibilita a operao demilagres.Foioqueacon teceu
no ministrio de Jesus, conforme o
relato de Mateus sobre o que ocorreu
entre os habitantes de Nazar: "E ele
no fez ali muitos milagres, por causa
da incredulidade deles" (Mt 13.58).

3. Os milagres de Cristo foram


a confirmao do seu ministrio.
Constituem as credenciais do seu
ministrio espiritual e divino. So o
prenncio de uma redeno universal a ser realizada pelo Filho de
Deus.
Pedro, ao pregar no dia de
Pentecoste, disse que "Jesus, o
Nazareno, foi varo aprovado por
Deus com milagres, prodgios e sinais" (At 2.22). Isto nos ensina que
os feitos maravilhosos de Cristo visavam a glria de Deus e o retorno da
criatura ao Criador. Certamente, por
isso, a observao do Senhor:
"...credes nas obras;paraquepossais
saber e compreender que o Pai est
em mim, e eu estou no Pai" (Jo
10.38).
III. O ILIMITADO PODER
MIRACULOSO DE JESUS
1. Diversidade de milagres.
Querem nos convencer que existem
pregadores "especialistas" em certos
tipos de milagre. Se isto verdade,
no entanto, diferente do poder
miraculoso de Cristo.
Em trs captulos de Lucas, encontramos quatro milagres na cura
de diferentes enfermidades, que evidenciam o ilimitado poder do Senhor Jesus sobre os tipos de doena.
Isto abona as palavras de Mateus:
Jesus curava "toda sorte de doenas
e enfermidades" (Mt 4.23).
2. Evidncias de milagres. No
caso da sogra de Pedro, lemos: "Inclinando-se ele para ela, repreendeu
a febre e esta a deixou e logo se
levantou" (Lc4.39a).Omesmo acon-

teceu na cura do leproso: "E ele


estendendo a mo, tocou-lhe dizendo: quero, ficar limpo! E no mesmo
instante desapareceu a lepra" (Lc
5.13). Ao paraltico, Jesus disse: "Eu
te ordeno: Levanta-te, toma o teu
leito e vai para casa. Imediatamente
se levantou diante deles e, tomando
o leito em que permanecera deitado,
voltou para casa" (Lc 5.24,25).
3. Resultados dos milagres de
Cristo. A sogra de Pedro "logo se
levantou, passando a servi-los" (Lc
4.39b). Aps a cura do leproso, "o
que se dizia a seu respeito, cada vez
mais se divulgava e grandes multides afluam para ouvi-lo e serem
curados das suas enfermidades" (Lc
5.15). J o paraltico "voltou para
casa, glorificando a Deus. Todos ficaram atnitos, davam glria a Deus
e, possudos de temor, diziam: Hoje
vimos prodgios" (Lc 5.25,26). Do
cego de Jeric se diz: "e segui-o
glorificando a Deus" (Lc 18.43). Estes
so os resultados dos milagres de
Cristo: honrar e glorificar a Deus.
Isto Ele conseguiul
4. O significado dos milagres.
Os milagres operados na cura dos
enfermos so testemunhos da repreenso de todo o sofrimento.
Um dia, cumprir-se- esta predio: "Nenhum morador de Jerusalm dir: Estou doente..." (Is 33.24).
"E, j no haver pranto nem dor"
(Ap 21.4).
IV. MILAGRES NO MUNDO ESPIRITUAL (Mc 5.2-20)
1. A grandeza do milagre. Esta
refletena terrvel situao em que se
77

encontrava o gadarcno, vtima de


uma opresso demonaca. Possesso
de uma legio de demnios, despedaava cadeias e grilhes, cningum
podia subjug-lo. "Vivia pelos sepulcros e pelos montes, ferindo-se
com pedras". Era o temor de toda a
vizinhancae o assombro dos feiticeiros. Mas Jesus o libertou (Mc
5.12,13).
2. A realidade do milagre. O
esprito maligno torna o ser humano
inquieto, e deixa-o sem tempo para
adorar a Deus. O homem, que nem
a corrente o prendia, ficou so. O
esprito de imoralidade, que o obrigavaa andar nu, foi embora. Liberto
por Jesus, vestiu-se. Repreendida a
loucura, responsvel pelos desatinos que os homens praticam, o
gadareno encontrado "emperfeito
juzo" (v.15).
3. O resultado do milagre. Todos os feitos miraculosos de Jesus
eram acompanhados de grandes e
benficosresullados.Decpoliserao
nome dado regio ao sul do Mar da
Galilcia, na qual existiam dez cidades. Antes, aterrorizadas, agora desfrutam tranquilidade e paz. Eis o
motivo: "Ento ele foi, e comeou a
proclamar em Decpolis tudo o que
Jesus lhe fizera" (v.20).
4.0 que este milagre representa. Quando Jesus expulsava os demnios, revelava a ao e a fora
divinas que invadiam o reino de
Satans, aniquilando-o. o que deduzimos, quando lemos Mateus
25.41 e i Joo 3.8.

78

V. O MILAGRE SOBRE O PODER DAS CIRCUNSTNCIAS (.Io 6.5-14)


1.0 impossvel das circunstncias. Em todos os tempos, em diversos lugares c cm muitos casos, diferentes circunstncias revelam-se
como o impossvel dos homens, e
dominam indivduos, famlias, comunidades enes, sujeitando-os a
aflies irresistveis. A presena de
Jesus altera tudo. Era tarde, o lugar
deserto, no tinham dinheiro e nem
onde comprar. Era humanamente
impossvel prover alimento para
milhares de famintos ali presentes.
A deu-se o milagre (w. 11,12).
2. Provas visveis do milagre.
Enquanto os incrdulos alegam que
os israelitas passaram o Mar Vermelho ap enxuto, beneficiados por um
fenmeno espordico da natureza, e
advogam que o milagre da transformao da gua em vinho em Cana da
Galilia deu-se, por estarem as talhas avinhadas, silenciam diante da
multiplicao dos pes, no deserto.
3. Efeitos do milagre. Os milagres de Jesus foram eficientes e ocasionais para gerarem efeitos quechocavam e despertavam as conscincias adormecidas: "Vendo, pois, os
homens os sinais que Jesus fizera,
disseram: Este verdadeiramente o
profeta que deveria vir ao mundo"
(v.14). Os milagres so meios divinos de confirmao da Palavra de
Deus.
ENSINAMENTOS PRTICOS
l. O ministrio de Cristo consti-

tui-sc de trs fatorcs: ensino, pregao e cura divina. o que conclumos, quando lemos Mateus 4.23: "E
percorria Jesus toda a Galilia, ensinando nas suas sinagogas e pregando o evangelho do reino, e curando
todas as enfermidades c molstias
entre o povo". Portanto, aprioridade
deve ser dada mensagem de Deus.
2. Muitos fazem do "ministrio
de cura" um meio de vida e se esquecem que os dons espirituais so ddivas de Deus, e devem ser utilizados
de graa em benefcio dos necessitados. Da, a razo da existncia de
"igrejas dos milagres" e dos
"milagreiros". Devemos ter cuidado
com eles, pois no esto comprometidos com a verdade, mas com o
dinheiro que podem tirar dos incautos.
3. Jesus jamais se contentou com
os que s pregam a cura divina,
mesmo que o dinheiro no esteja em
primeiro plano e seja um interesse
velado. O Filho de Deus foi contundente em sua ordem, registrada em
Marcos 16.15. Os que procedem assim, contrariam a vontade de Cristo
que deseja, em primeiro lugar, a
salvao da alma, e no a cura do
corpo fsico.
GLOSSRIO

Condenatrio: que envolve condenao.


Decepar: cortar; amputar; mutilar.
Elucidar: esclarecer; explicar;
comentar.

Estter: moeda equivalente a


quatro dracmas, ou seja, 64 centavos
do dlar.
Etimologia; parte da lingustica
que estuda o timo das palavras, ou
seja, o vocbulo que d origem a
outros quanto ao significado.
Fisgar: pescar com arpo ou anzol.
Implantar: introduzir; fixar; inserir.
Incauto: imprudente; crdulo;
ingnuo.
Instantneo: repentino; inesperado; rpido.
Jubiloso: alegre; satisfeito; contente.
QUESTIONRIO

1. Defina o que se entende por


milagre.
- um evento ou efeito no mundo
fsico, que contraria as leis da natureza.
2. O que visavam os milagres
operados por Jesus?
- A glorificao de Deus e a salvao das almas.
3. Que tipo dcmilagre Jesus no
operou?
- O Antigo Testamento registra
alguns milagres operados com a finalidade de castigar: os egpcios (x
7.12-14); o rei Acazias (2 Rs 1.914); alguns rapazes escarnecedores
(2 Rs 2.23,24). Todavia, o Senhor
Jesus no operou milagre algum deste tipo.
79

4. Cite alguns milagres operados


por Jesus e os apstolos.
- a) A purificao do leproso c a
cura do servo do centurio de
Cafaraaum (Mt8.1-13);aressurreico da filha de Jairo, do filho de uma

80

viva e a de Lzaro (Mt 9.18,23-26;


Lc7.11-17; Jo 11.38-44).
b) A cura de um coxo, a cura de
Enlas, a ressurreio de Dorcas c a
de utico (At 3. l -10; 9.34,40; 20.10).

Lio 12

19 de Junho de 1994

OS ENSINOS DE CRISTO
TEXTO UREO

LEITURA EM CLASSE
JOO 7.14-18

"Porquanto os ensinava
como tendo autoridade, e no
como os escribas" (Mt 7.29).
VERDADE PRTICA
A divulgao do Evangelho consiste cm ensinarmos as
verdades que nos foram ensinadas.
POCA DO EVENTO: 28 d.C.
LOCAL: Jerusalm
HINOS SUGERIDOS: 204 (306
HCA) e 205 (505 - HCA)

14 - Mas, no meio da festa,


subiu Jesus ao templo, e ensinava.
15 - E os judeus maravilharamse, dizendo: Como sabe este letras,
no as tendo aprendido?
16 - Jesus lhes respondeu, e
disse: A minha doutrina no minha, mas daquele que me enviou.
17 - Se algum quiser fazer a
vontade dele, pela mesma doutrina conhecer se ela de Deus, ou se
eu falo de mim mesmo.
18 - Quem fala de si mesmo
busca a sua prpria glria, mas o
que busca a glria daquele que o
enviou, esse verdadeiro, e no h
nele injustia.
ESBOO

LEITURA DIRIA
Segunda - Mt 5.1-12
Jesus ensina sobre o monte
Tera - Lc 2.41-52
Jesus ensina no templo
Quarta - Mt 28.16-20
O contedo do ensino
Quinta l Co 4.14-20
Paulo ensina atravs de cartas
Sexta-At 5.1-10
Ensinando a honestidade'
Sbado - 2 Tm 3.10-17
O ministrio do ensino

INTRODUO
I. CRISTO, O MESTRE POR EXCELNCIA
1. Cristo, o reconhecido Mestre
2. A qualificao do Mestre
3. Era simples no estilo e na linguagem
4. Grandes ensinos em poucas
palavras
5. Seus ensinos tinham uma
abrangncia universal
II. A AUTORIDADE DOS ENSINOS DE JESUS
l. O que distinguia os ensinos de
Jesus
81

2. Como eram comunicados os


ensinos de Cristo
III. EFEITOS DOS ENSINOS DE
CRISTO
1. "Abriram-se-lhes os olhos, e o
reconheceram"
2. Ardia-lhes o corao
3. Viso Missionria
4. Abriu-lhes o entendimento
IV. O MTODO DE CRISTO
1. No usava esboo
2. Seus ensinos eram ilustrados
adequadamente
3. O mtodo de Cristo era prtico
4.0 mtodo de Cristo era gradual
5. Cristo ensinava, criando atitudes
V. CARACTERSTICAS DOS ENSINOS DE CRISTO
1. Foram proferidos na hora certa
2. A procedncia do ensino de
Cristo
OBJETIVOS

No trmino desta lio, os alunos


devero ser capazes de:
Entender que Jesus o maior
pedagogo da histria humana. Por
isso, considerado o Mestre dos
mestres.
Compreender que Jesus ensinava com autoridade, porque divino e vivia o que pregava, mediante o
seu exemplo.
Concluir que os ensinos de
Jesus surtiam efeitos imediatos c
muitos se admiravam de sua sabedoria, sem saber qual era a sua procedncia.
Aprender, atravs desta lio,
os mtodos de ensino de Jesus, pois
so prticos e eficientes.
82

SUGESTES PRATICAS

1. Explique aos alunos que Jesus


considerado o mestre por excelncia, porque, apesar de ter se
humanizado, possua a natureza divina que o fazia conhecedor de todas
as coisas. Isto Ele nos mostra quando
tinha 12 alunos e discutiu com os
doutores da lei a respeito de vrios
assuntos e demonstrou ser mais entendido do que eles.
2. Esclarea-lhes que Jesus ensinava com autoridade, porque tinha
convico do que falava. Alm do
mais, nada dizia de si mesmo, mas
transmitia, na ntegra, tudo aquilo
que recebia do Pai. Portanto, a sua
mensagem era divina, e no humana. Isto o f az o maior ensinador de
todos os tempos e respeitado por
todos os sbios.
3. Revele a eles os efeitos dos
ensinamentos de Cristo. Seus ouvintes admiravam a sua doutrina, por
que pregava revestido do poder de
Deus: os paralticos andavam, os
surdos ouviam, os mudos falavam,
os mortos ressuscitavam e os demnios eram expulsos. Ento, muitos o
reconheceram como um grande profeta e alguns at admitiam que era o
Cristo.
PARTICIPAO DO ALUNO
A fim de que haja a participao efetiva do aluno na classe da
Escola Dominical, necessrio que a
linguagem do professor seja clara,
correia e expressiva. A pronncia

perfeita, a articulao completa de


todos os sons que compemapalavra
determinam a autntica maneira de
se falar. Evite os vcios de linguagem
e enriquea seu vocabulrio e seja o
professor que todos ns desejamos!
COMENTRIO

INTRODUO
A mensagem de Cristo era a expresso da autoridade de um
ensinador aulntico da palavra de
Deus, que, no princpio, criou o Universo, e tein poder para estabelecer
uma nova vida naquele que a recebe
com f c obedincia.
I. CRISTO, O MESTRE l'OR
EXCELNCIA
1. Cristo, o reconhecido Mestre. Nicodemos disse a Jesus: "Sabemos que s mestre vindo da parte de
Deus" (Jo 3.2).
Atualmcnte, semelhana de
Nicodemos, milhares de pessoas afirmam o mesmo em relao ao Senhor. Aquele fariseu chamou Jesus
"Rabi", que significa urn grande
ensinador. Ele , de fato, o Mestre
dos mestres, sem igual, que se identificou pela exposio sapientssma
da mensagem celestial: "Se algum
quiser fazer a vonlade dele (de Deus),
conhecer a respeito da doutrina, se
ela de Deus ou se eu falo de mim
mesmo" (Jo 7.17).
2. A qualificao do Mestre. Os
conhecimentos que o tomaram o
Mestre dos mestres vieram diretti-

rnente de Deus c constituram a sua


qualificao. Por isso, Jesus afirmou: "A minha doutrina no minha, mas daquele que me enviou".
Ele possua tanta convico, que a
submetia ao juzo dos seus ouvintes,
inclusive dos opositores.
3. Era simples no estilo e na
linguagem. Ningum jamais transmitiu ensinos io profundos quanto
aos de Jesus. O maior dos mestres,
seus ensinos foram os mais simples,
e alcanaram iodas as classes sociais. As verdades mais profundas e
srias eram expostas com um carter
de pura revelao dos mistrios de
Deus ao povo humilde.
Ao iniciar o seu ministrio nas
regies de Zebulom e Naftali, e ao
ensinar nas sinagogas, cumpriu-se a
profecia: "O povo que jazia nas trevas viu uma grande luz, aos que
viviam na regio e sombra da morte,
resplandeceu-Uies a luz" (Mt 4.16).
4. Grandes ensinos em poucas
palavras. Em frases curtas, expunha
as verdades mais profundas arespeito
da Lei e da Graa, do futuro e da
eternidade, do Cu c do Inferno. Suas
palavras produziam nos ouvintes o
impacto capa?, de despertar as conscincias adormecidas, condu/,indo-as
realidade dos deveres para com Deus.
Foi capaz de resumir toda a lei e
ordenanas do Antigo Testamento em
dois preceitos que ocuparam
pequenssimo espao (Mt 22.37-40).
Ilustrou seus ensinos com parbolas e
fatos comuns, e os im prim ia na incnte
e na conscincia dos ouvintes, levando-os a confessar: "Jamais algum
falou como este homem" (Jo 7.46).

83

5. Seus ensinos tinham uma


abranp.Pvicia universal. Foram
transmitidos para os judeus c todos
ospovos, einqualquerlugarepoca.
Muito longe de serem filosofias complicadas, seus ensinos apontavam a
soluo para os problemas de todas
as classes, c vinham ao encontro das
necessidades de todos os homens. A
clareza de pensamento e as ilustraes prticas que assinalavam os
ensinos de Jesus, tornaram-nos adaptveis s crianas e aos velhos, a
pescadores e mestres da lei, no seu
tempo e em nossos dias.
H. AUTORIDADE D OS ENSINOS DE JESUS
1. O que distinguia os ensinos
de Jesus. No trmino do sermo do
monte, Mateus registra o seguinte:
"Quando Jesus acabou de proferir
estas palavras, es lavam as multides
maravilhadas de sua doutrina; porque ele as ensinava como quem tem
autoridade e no como os escribas"
(Mt 7.28,29).
O ensinamento dos escribas, simples produto do que tinham em mente, eram destitudo de vida e poder.
No entanto, a doutrina de Jesus possua fora de decreto da autoridade
competente. Suas lies eram leis;
suas mensagens, mandamentos.
certo o que disse o Mestre: "O enviado de Deus fala palavras dele, porque Deus no d Esprito por medida" (Jo 3.34).
2. Como eram comunicados os
ensinos de Cristo. Eram transmitidos no poder do Esprito Santo aos
84

seus ouvintes, qual resplendor dcluz


a dissipar-lhes as trevaseas dvidas,
ao implantar neles profunda convico da verdade. Ele mesmo disse:
"As palavras que vos tenho dito so
esprito e vida" (Jo 6.63).
Hl. EFEITOS DOS ENSINOS DE
CRISTO
Quando, no caminho de Emas,
Ele falava com dois discpulos, quatro eventos ocorreram desse encontro. Eles so efeitos caractersticos
dos ensinos de Cristo:
1. "Abriram-se-lhes os olhos, e
o reconheceram" (Lc 24.31). No
passado, o salmista dizia: "Arevelao das luas palavras esclarece, e d
entendimento aos simples" (SI
119.130). vazia a mensagem que
no traz ao ouvinte o conhecimento
de Cristo. Eraisto quePedro desejavapara os seus leitores: "...cresceina
graa & no conhecimento do nosso
Senhor c Salvador Jesus Cristo" (2
P 3.18).
2. Ardia-lhes o corao. "Porventura no nos ardia o corao,
quando elepelo caminho nos falava,
quando nos expunha as Escrituras?"
(Lc 24.32).
A palavra de Cristo no alcana
apenas o ouvido, mas tambm o corao (cf. SI 45.1).
3. Viso missionria. Cleofas e
seu companheiro, desiludidos da
deciso que tomaram, quando seguiram o Senhor Jesus, agora, considerando-o morto, distanciavam-se de
Jerusalm, como quem abandona
uma causa perdida. Entretanto, a

mensagem que lhes ardia o corao


os fez retornar com uma misso: "E
na mesma hora, levanttndo-se, voltaram para Jerusalm, onde acharam reunidos os onze c os outros com
eles... ento os dois contaram o que
lhes acontecera no caminho" (Lc
24.33-35). Livres do medo e do pessimismo, anunciaram o Cristo ressuscitado.
4. Abriu-lhes o entendimento.
"Ento lhes abriu o entendimento
para compreenderem as Escrituras"
(Lc 24.45). Para muitos, a Bblia
um livro mentiroso, e a exposio
dos ensinadores superficiais e dos
falsos mestres simplesmente gera
confuso e at mesmo conduz incredulidade. Se o prclctor de fato
portador do dom divino para ensinar, os resultados de sua mensagem
so os mesmos da de Cristo aos
discpulos desanimados.
A autoridade da mensagem de
Cristo era reforada pelo falo de ser
exemplificada em sua prpria vida.
Eleensinou o que viveu e viveu o que
ensinou. Seus ouvintes entendiam
melhor o poder da f, mais pelo seu
exemplo do quepelo seu ensino, pois
a sua vida e seus feitos demonstravam visivelmente sua confiana em
Deus, para triunfar em todas as
circunstncias adversas. Ensinou o
valor da orao, e Ele mesmo passava a noite orando (Lc 6.12); o dever
de perdoar, e perdoou solenemente,
duranteasuavida,atamorte.Lucas,
ao relatar a Tefilo o ministrio do
Mestre, coloca em primeiro lugar a
ao e depois a palavra, ressal tando
o que "Jesus fez e ensinou" (AL 1.1).

IV. O MTODO DE CRISTO


1. No usava esboo. Jesus no
esboava o seu ensino em ordem
didtica. Ele ensinava conforme a
ocasio lhe oferecia a oportunidade.
Isto no quer dizer que respondesse
ao acaso. Dava suas respostas, segundo sua prvia experincia com
Deus e com os homens. Cristo possua mente penetrante, clebre em
encontraro centro vital das questes.
Observamos istonapergunta dos
principais dos sacerdotes e dos
escribas: " lcito pagar tributo a
Csar, ou no?" A resposta do Mestre mostrou ter Ele uma mente profunda, acostumada a analisar as coisas maisimportantes da vida. Os que
pretendiam apanh-lo numa armadilha, ficaram "maravilhados dasua
resposta" (Lc 20.19-26).
2. Seus ensinos eram ilustrados
adequadamente. O Mestre utilizou
a linguagem do povo. Se no fora
assim, a multido no o teria ouvido
com agrado. Ele fez uso de figuras
familiares, comuns e inteligveis; no
especulou enem falou comarrodeios.
Seu ensino era simples como a sua
vida. Exemplo: Falou do amor de
Deus como um pai que tinha um
filho perdido no mundo, cuja volta
esperava ansiosamente (Lc 15,1124). Isto no seria difcil para algum compreender. Ilustra este mesmo amor, ao declarar a parbola da
mulher e as dracmas perdidas (Lc
15.8-10). Assim procedia como quem
coloca o pasto ao alcance das ovelhas.
85

3. O mtodo de Cristo era prtico. Ele ensinavaparaterresultados


prticos. No lidava com hipteses.
Vsavao tornara vida mais eficiente,
til, bela e pura. Seu falar era franco,
para que no houvesse dvida. Um
dia, seus discpulos lhe perguntaram: "Quem o maior no reino dos
cus?" Jesus, para tornar o seu ensino sobre o assuntomais concreto eos
resultados mais reais, chamou uma
criana e a ps no meio deles c disse:
"...se no vos converterdes e no
fizerdes como crianas, de modo algum entrareis no Reino dos cus.
Portanto, aquele que se tomar humilde como este menino esse o
maior no Reino dos cus" (M118.15).
4. O mtodo de Cristo era gradual. Ele procurava um ponto de
conlato entre a sua mente e o modo
de pensar dos que o ouviam. Conduzia o pensamento dos seus ouvintes,
s regies mais altas. Isto presenciamos, essencialmente, na preparao
dos apstolos. Primeiro, pelo ensino
sobre o reino q ue Ele viera estabelecer. Segundo, sobre as qualidades do
Instaurador do Reino. Era um Messias misericordioso, amigo dos pobres e sofredores. Isto lhes ensinou,
ao expulsar os demnios, curar os
enfermos, ressuscitar os mortos e
fartar os famintos no deserto. Em
seguida, mostrou-lhes o seu poder
sobre a fria do vento. Depois de
tudo isto, fez, referencia a assuntos
mais difceis, presente em tudo a
revelao divina quanto ao amor de
Deus para a salvao do homem, por
seu intermdio (Jo 20.30,31).
86

5. Cristo ensinava, criando atitudes. As mensagens de Cristo produziram em seus ouvintes atitudes
defini das. AoMestre interessava tambm a qualidade dasua palavra. No
deixava os ouvintes em segundo plano. Ensinava-lhes como usar, na vida
diria, o que lhes transmitiu. O ensino era para Jesus o ins trumen to e no
o fim. Por isso, sua mensagem era
concisa, perscrutadora, penetrante
"como espada de dois gumes".
Aos que o censuravampor comer
compublicanosepecadores, respondeu que os sos no precisam de
mdico, e sim os doentes (Mt 9.12).
Aos fariseus proferiu a parbola
do Bom Samaritano, que lhes ensinou urna grande lio de vida. Mostrou-lhes que o nosso prximo todo
aquele que precisa de auxlio, amor,
conforto e carinho (Lc 10.25-37).
V. CARACTERSTICAS DOS
ENSINOS JDE CRISTO
1. Foram proferidos na hora
certa. "Jesus subiu ao templo e ensinava" (v.140). Sua mensagem no
era decorada. Foi a Jerusalm no
final da festa. Por que no foi antes?
Porque no trmino das festividades
havia mais pessoas, e tanto amigos
como inimigos podiam v-Lo proferir ensinos do Cu que fortificavam
os fracos, consolavam os tristes e
envergonhavam os seus opositores.
2. A procedncia dos ensinos de
Cristo. Os judeus "maravilhavamse e diziam: Como sabe estas letras
sem haver estudado?" O Senhor Jesus, certamente, no fora educado

cm uma escola de profetas ou aos ps


de um rabino. Recebera "o Esprito
sem medida", e no precisava de
conhecimentos humanos.

ENSINAMENTOS PRTICOS
1. Uma das provas de que Jesus,
no seu ministrio terreno, tornou-se
um mestre por excelncia, foram os
grandes ensinamentos transmitidos
em poucas palavras. Adotou o mtodo de ensinai' atravs de parbolas.
Em vc/ de ocupar duas ou trs horas
para pronunciar uma mensagem,
sintetizava-a a poucos minutos, e a
tornava prtica e objetiva.
2. O ensinamento de Jesus diferenciava, e muito, do dos escribas c
fariseus. Estes transmitiam uma
mensagem produzida por suas mentes, destituda de vida e poder. Enquanto que o Filho de Deus proferia
uma palavra qual resplendor de luz
a dissipar as trevas e as dvidas, e
implantava nos ouvintes profunda
convico da verdade.
3. O efeito dos ensinos de Jesus
era imediato. S os duros decorao
no entendiam a mensagem do Filho de Deus. No caminho de Jerusalm a Emas, dois dos seus discpulos viajavam chorosos, por causa da
ausncia do divino Mestre. De repente, algum se juntou a eles c os
ensinava com tanta veemncia, que
os seus coraes ardiam. Era Cristo
ressurreto!

GLOSSRIO
Apatia: indiferena; insensibilidade.
Oidtico; relativo ao ensino; que
torna o ensino eficiente.
Esboo: resumo; sntese; sinopse.
Expresso: ato de exprimir; dito;
carter.
Hiptese: teoria provvel; mas
no demonstrada; suposio.
Iletrado: inculto; analfabeto; rstico.
Jazer; estar deitado; estar morto.
bvio: evidente; claro; patente.
Preceito: ensinamento; doutrina; norma.
Sapiente: conhecedor das coisas
divinas c humanas.

QUESTIONRIO
1. Como podemos reconhecer a
autenticidade de algum que se
intitule mestre das Escrituras Sagradas?
- Quando o seu ensino basear-se
unicamente na Palavra de Deus.
2. Como o Senhor Jesus provou
ser o Mestre dos mestres?
- No ensinando a sua prpria
doutrina, mas, sim, a do Pai (Jo
7.16,17).
3. Que mestre de Israel reconheceu em Jesus a sabedoria procedente
de Deus?
- Nicodemos, um mestre de Israel (Jo 3.1-10).

87

4. Como eram comunicados os


cnsinos de Jesus?
- No poder do Esprito Santo (Jo
6.63).

88

5.Qualoalvoprincipaldoverdadciro mestre das Santas Escrituras?


- Glorificar a Deus, ganhando
almas, atravs do ensino da Bblia.

Lio 13

26 de junho de 1994

A ASCENSO DE CRISTO
TEXTO UREO

"Os quais lhe disseram:


Vares galileus, por que estais
olhando para o cu? Esse Jesus, que dentre vs foi recebido em cima no cu, h de vir
assim como para o cu o vistes
ir 1 '(At 1.11).
VERDADE PRATICA
A ascenso de Cristo a
garantia de que Ele voltar e
nos levar, a fim de que vivamos ao seu lado eternamente.
POCA DO EVENTO: 29 d.C.
LOCAL: Belnia
HINOS SUGERIDOS: 148 (123HCA)el56(312-HCA)
LEITURA DIRIA
Segunda - SI24.7-10; 68.18
A ascenso profetizada por Davi
Tera - Jo 6.62; 7.33; 14.28
A ascenso anunciada por Ele mesmo
Quarta - Hb 6.15-20
Precursor de seu povo
Quinta - Jo 16.5-14; At 2.31-36
Aps a ascenso veio o Esprito
Sexta-Jo 14.1-l O
A finalidade da ascenso

Sbado -Is 1.9-14


A ascenso e o seu retorno
LEITURA EM CLASSE
LUCAS 24.50,51
50 - E levou-os fora, atlietnia;
e, levantando as suas mos, os abenoou.
51 - E aconteceu que, abenoando-os ele, se apartou deles e foi
elevado ao cu.
ATOS 1.9-12
9 - E, quando dizia isto, vendoo eles, foi elevado as alturas, e uma
nuvem o recebeu, ocultando-o a
seus olhos.
10 - E, estando com os olhos
fitos no cu, enquanto ele subia, eis
que junto deles se puseram dois
vares vestidos de branco,
11 - Os quais lhes disseram:
Vares galileus, por que estais
olhando para o cu? Esse Jesus,
que dentre vs foi recebido em
cima no cu, h de vir assim como
para o cu o vistes ir.
12 - Ento voltaram para Jerusalm, do monte chamado das Oliveiras, o qual est perto de Jerusalm, distncia do caminho de um
sbado.
ESBOO
INTRODUO
I. O DIA DA ASCENSO
1. O dia tias ltimas instrues

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2. A ascenso h vista dos discpulos


3. A nu vem e a ascenso de Cristo
4. A expectativa dos discpulos na
ascenso
JI. A ASCENSO DE CRISTO
1. A ascenso de forma solene
2. De onde ascendeu?
3. As testemunhas
4. A despedida de Cristo
5. Como ascendeu?
III. CRISTO RECEBIDO NO CU
1. A ascenso confirmada
2. A mensagem dos anjos
3. Confirmada a i e dos discpulos
na segunda vinda de Cristo
IV. O TRABALHO DE CRISTO
NO CU
1. A ascenso de Cristo e sua
exaltao
2. Amediao de Cristo c o balismo com o Esprito Santo
3. A intercesso de Cristo e do
Esprito Santo
4. Cristo, o sumo sacerdote,
destra de Deus
5. Cristo aguarda o dia do triunfo
total sobre os seus inimigos
|

OBJET1VQS

No trmino desta lio, os alunos


devero ser capazes de:
Compreender que era necessria a permanncia de Jesus, aps sua
ressurreio, por quarenta dias, a
fim de que seus discpulos tivessem
plena convico daquela realidade.
Entender que, aproximadamente, 500 testemunhas presenciaram e testificaram da ressurreio de
Cristo, a fim de que, hoje, acreditssemos nesta grande verdade.

90

Imaginar como foi solene o


recebimento de Jesus nas manses
celestiais, aps um curto perodo de
ausncia.
Compreender que, hoje, Jesus
est destra do Pai c intercede por
todos aqueles que confiam nele, mas
logo voltar para arrebatar a Igreja.
RECURSOS EDUCACIONAIS
1. Esclarea aos alunos que a
ascenso solene de Jesus fazia parte
do plano de Deus, a fim de que a
Bblia registrasse, para nossa
edificao, o momento de sua partida para a glria. Os anjos, inclusive,
afirmaram que da mesma forma que
Ele subiu, retornaria um dia para
estabelecer, com a Igreja e seus anjos
o governo milenar.
2. Explique-lhes quc&seettrnidadc, Jesus habita nos cus, a morada de Deus. Apenas a deixou por
um pouco de tempo, para se encarnar
e sentir em si prprio o sofrimento
humano. Foi o mais tentado de todos
os homens, mas venceu com dignidade a Iodas as investidas do Diabo.
Aps sua morte e ressurreio,
reassumiu a majestade divina.
3. Fale aos alunos a respeito da
grande festa realizada no Cu, por
ocasio da chegada triunfante de Jesus. Todos os seres celestiais o
enalteceram, porque Ele venceu a
morte, o pecado e o Diabo e garantiuse a reconciliao com Deus c a vida
eterna, atravs do seu sangue
expiador derramado l na cru/, para
o nosso resgate da condenao.

coraes dos discpulos. Erao ltimo


dia que Jesus passava pessoalmente
O professor, ao estudar a lio, com eles.
deve ter em mente a sua turma c usar
2. A ascenso vista dos discmtodos e tcnicas de ensino ade- pulos. Ao terminar as devidas insquados, pois a escolha dos mesmos trues, "foi Jesus elevado s alturas,
de grande importncia para a parti- vista deles, e uma nuvem o encocipao cfetivados alunos. Omlodo briu dos seus olhos" (v.9). Subia,
tem como obj etivo adaptar a lio ao enquanto o contemplavam. Eles o
grupo, enquanto que a tcnica a viram partir para o Cu. Seus olhos
maneira empregada para se alcanar presenciaram esse fato com muita
este alvo. Jesus, o Mestre dos mes- ateno e, emocionados, o observatres, variava de mtodo, de acordo ram ocultar-se na nuvem, talvez secom a necessidade exigida no mo- melhante quela que envolveu Pedro,
mento. Faa tambm o mesmo e seja Tiago e Joo no dia da transfigurao professor que tanto sonha!
o (Mt 17.5).
3. A nuvem e a ascenso de
Cristo.
Certamente, no foi por acaCOMENTRIO
so apresena danuvem (naascenso
de Cristo), pois de certo modo, ela se
INTRODUO
constituiu em urn meio de comunicaA ascenso de Cristo de grande o entre o Cu e a Terra. Por isso,
importncia, pois significa o final da razovel dizer que, atravs dela, sumisso que veio realizar na Terra.
biu o Mediador entre Deus e os homens, Aquelepelo qual viriam sobre
I. O DIA DA ASCENSO
ns as misericrdias de Deus c subi1.0 dia das ltimas instrues. riam as nossas oraes (Jo 14.14).
As horas que precederam o momen4. A expectativa dos discpulos
to solene da ascenso do Senhor na ascenso. Depois que o Senhor
Jesus foram ocupadas pelas intensas ocultou-se em uma nuvem, seus disatividadcs do divino Mestre, no ben- cpulos permaneceram com "os olhos
dito af de trazer memria dos fitos no cu" (v.10). Talvez esperasdiscpulos a essncia dos ensinos que sem que o Mestre ainda retomasse.
lhes transmitira durante os anos do No era fcil ficarem sem a sua
seu ministrio terreno. Falou-lhes da presena, emborao Senhor houvesse
importncia de serem cheios do Es- dito: "Convm-vos que eu v" (Jo
prito Santo (At 1.5,8) c da conse16.7). possvel que eles esperasquente evangelizao do mundo, a sem alguma mudana visvel nos
comear por Jerusalm. No duvido cus, nessa ocasio da subida de
que, naquele dia, as palavras de Cris- Cristo, Jesus havia dito certa ocato peneirassem ardentemente nos sio: "Vereis o cu aberto e os anjos
PARTICIPAO DO ALUNO

91

de Deus subindo e descendo sobre o


Filho do homem" (Jo 1.51). No
seria naquela oportunidade?
n. A ASCENSO DE CRISTO
1. A ascenso de forma solene.
A ascenso de Cristo deu-se solenemente. Lemos que Jesus "levou seus
discpulos atBetnia, eerguendo as
mos os abenoou" (v.50).
Ele veio ao mundo executar a
sublime misso de salvar a humanidade. Concluda sua obra redentora
na Terra, retornou para o Cu, sua
eterna habitao, onde foi preparar
lugarpara os seus remidos (Jo 14.2).
2.Deondeascendeu.DeBetna,
perto de Jerusalm, prximo do monte
das Oliveiras. Ali, havia um jardim
onde se iniciou o sofrimento de Cristo, antes do Calvrio, a terrvel agonia do Getsmani.
Aprendemos, nesta lio, que
devemos aguardar o nosso ltimo
momento na Terra, felizes como
quem conquista a maior vitria: a
hora de deixarmos as lutas terrenas e
entrarmos na glria do Cu. Mais
uma vez, o Mestre amado poderia ter
dito: "Eu vos dei o exemplo, para que
como fiz, faais vs tambm" (Jo
13.15).
'
3. As testemunhas. Os discpulos
que Jesus levou ao monte das Oliveiras, para presenciarem esse fato.
Eles no foram, testemunhas oculares da ressurreio, porque eslafoi
comprovada pelo tmulo vazio, pelos lenis ali deixados e pela presenado Cristo ressuscitado entreos
discpulospor vrias vezes (Jo 21.14).

92

Eles viram o Senhor ascender ao


Cu, porque se no tivessem uma
prova tal como aquela, teriam dvidas quanto ao destino do Mestre
amado. Neste particular, tambm
podiam dizer: "Ns somos testemunhas deste fato" (At 5.32).
4. A despedida de Cristo. Ele
levantou as suas mos e os abenoou.
No partiu com qualquer ressentimento dos discpulos, mas demonstrou profundo amor por eles. Suas
ltimas palavras, antes de subir ao
Cu, abrasramos seus coraes. Ele
partiu, mas deixou com eles a sua
bno. Era maravilhoso aquele
momento e lugar que se tornaram
inesquecveis para eles. Enquanto o
Mestre os abenoava, aperceberamse dequeEleseaf as tava da Terra, ao
elevar-se ao Cu (v.51). Hora maravilhosa!
5. Como ascendeu? Diferentemente de Elias, Jesus no subiu ao
Cu emcarrosecavalos de fogo, pois
conhecia o caminho de onde viera.
Ele foio nico que, da excelsa glria,
veio morarnaTerra (Jo 3.13). O Cu
a sua casa (Jo 14.2).
III. CRISTO RECEBIDO NO
CU
1. A ascenso confirmada. "Enquanto Jesus subia, de repente, junto
deles se puseram dois homens vestidos de branco, os quais lhes disseram: Vares, por que estais olhando
para o cu? Esse Jesus que dentre vs
foi recebido no cu, h de vir, assim
como para o cu o viste ir" (v.11).

Es te fato mostra-nos o que estava


no corao do nosso Salvador, a respeito de sua Igreja que ficava na
Terra. Por isso, enviou aos seus discpulos dois anjos quecoinpunham o
cortejo celestial Apareceram como
dois homens vestidos de branco, e,
perante a multido, afirmaram que
Cristo fora recebido no Cu pelo Pai
e pela corte angelical (Hb 1.6).
2. A mensagem dos anjos. "Vares galileus, por que estais olhando
para o cu?" Corno repreenso
curiosidade dos discpulos, falaram
os anjos como a dizer: "Vocs nada
mais tmaver agora; j observaram
oqueerapossvel contemplar". Cristo
havia determinado quais as atividades que deviam realizar. No havia
mais tempo para olharem o Cu, e,
sim, presenciarem os "campos brancos para a ceifa" (Jo 4.35). Isto nos
ensina que, em nossas vidas, com
frequncia, a reflexo devedarlugar
ao imediata: "h tempo para
estar calado e tempo para falar" (Ec
3.7).
3. Confirmada a f dos discpulos na segunda vinda de Cristo.
"Esse Jesus que dentre vs foi recebido em cima no cu, h de vir assim
como para o cu o viste ir" (v.ll).
Jesus subira ao Cu. Os anjos
lhes fizeram entender que Jesus veio
em extrema pobreza, para ser ul irajado, julgado e condenado, mas voltara daquela maneira gloriosa. Por
outro lado, cumpria-se o que dissera
oMestreaPedro: "Para onde eu vou,
no me podes seguir agora: mais
tarde, porm, me seguirs" (Jo
13.36).

Permaneamos naexpectativada
segunda vinda de Cristo, e aguardemos o fim das nossas lutas e o despon tar do dia eterno, pleno de glria
para ns e "todos quanto amam asua
vinda" (2 Tm 4.8).
FV. O TRABALHO DE CRISTO
NO CU
A Bblia declara que Cristo est
adestradeDeus como sumo sacerdote, intercedendo por ns.
1, A ascenso de Cristo e sua
exaltao. Aquele que "a si mesmo
se humilhou, sendo obediente at a
morte e morte de cruz, Deus o exaltou sobremaneira e lhe deu o nome
que est acima de todo nome" (Fp
2.8,9).
A sua exaltao destra de Deus
prova da nossa segurana. "A respeito dele diz Davi: Diante demim
via sempre o Senhor porque est
minha direita, para que eu no seja
abalado" (At 2.25; 5.31). Esta mesma confiana depositemos em Cristo, o qual est ao lado do Pai como
nosso Mediador da redeno eintercesso. Foi. esta a experincia de
Estvo, o prim eir mrtir do Cristianismo, cmscu momento derradeiro
(At 7.55,56).
2. A mediao de Cristo e o
batismo com o Esprito Santo. No
dia de Pentecoste, Pedro pregou: "A
este Jesus Deus ressuscitou... Exaltado, pois, destra de Deus, tendo
recebido do Pai a promessa do Esprito Santo, derramou isto que vedes e
ouvis" (At2.32,33). O derramamento do Espirito Santo por Jesus prova
93

que Ele rcalmen l o Messias, agora


sentado destra de Deus, a interceder por seus representai! tes na Terra
(Hb 7.25). .
Desde o seu balisino at o dia de
Pentecoste, o Esprito Santo estava
sobre Ele, pois o ungiu (Lc 3.21-22;
4.1,14,18,19). Ele "recebeu do pai e
derramou" sobre os que crem nele.
O Esprito representaria a presena
de Cristo no meio dos crentes, para
fortalec-los enabilit-los afazerem
as obras que Ele realizou na Terra (Jo
14.12).
3. A intercesso de Cristo e do
Esprito Santo. Por ns, Cristo intercede no Cu e o Espirito Santo na
Terra. Esta verdade alentadora
exposta por Paulo no captulo S de
Romanos. Refere-se ele s lutas que
ameaam at a vida dos crentes, e
conclui: "Qucrn intentar acusao
contra os eleitos dcDeus? ...Quem os
condenar?...Cristo est direita de
Deus, c tambm, intercede por n<5s"
(Rm 8.33,34). Alm disto, oEsprito
por Ele enviado tambm "intercede
porns com gemidos inexprimveis"
(Rm 8.26,27). Por isso, todo crente
tem condies de triunfar em todas
as lutas e tentaes, e permanecer
fiel, em plena comunho com Deus,
pois somos ajudados por Cristo eseu
Esprito.
4. Cristo, o sumo sacerdote,
destra de Deus (Hb 8.1). Aps o
Senhor Jesus Cristo receber sobre si
o castigo pelos nossos pecados, mediantco sacrifcio de sua vida, entrou
no Cu, deondeenviabnos abundantes aos que nele crem. Ele mi94

nisracomo sumo sacerdote (Hb 2.17)


direita deDeus, de cinco maneiras:
a. Na Terra, Ele foi sacerdote e
sacrifcio. No Cu, fiador da nova
aliana. Por Ele, podemos ter acesso
perrn.ancnteprescnadcDeus,com
toda a confiana (Hb 4.16).
b. Ele est na presena de Deus,
no Cu, como doador do amor divino
aos que crem. Por graa, continua
sua mediao por ns, c torna-nos
novas criaturas (Jo 3.3; 2 Co 5.17).
c. Cristo age como mediador entre Deus e os que quebraram a lei
divina e necessitam de perdo e reconciliao (l Jo 2.1,1).
d. Cristo exerce seu sacerdcio
no Cu com toda asimpata para com
os crentes que so tentados, c os
socorre cm suas necessidades, pois
Ele tambm "sofreu, sendo tentado,
porm sem pecado" (Hb2.18).
e. Cristo vive para sempre e intercede continuamentepclosqucpor
Elese chegam a Deus, aos quais pode
salvar perfeitamente (Hb 7.25).
5, Cristo aguarda o dia do triunfo total sobre os seus inimigos.
o que lemos: "Jesus assentou-se
destra de Deus, aguardando, da em
diante, at que seus inimigos sejam
postos por estrado dos seus ps" (Hb
10.12,13). Nesta passagem, aprendemos duas coisas:
a. Cristo foi a suprema honra.
Sentou-se destra de Deus, no lugar
do poder supremo, junto mo que
cuida dos desamparados e opera
maravilhas. Ocupou, portanto, o
posto mais elevado.
b. Cristo atingiu a to elevada

honra, como a devida recompensa


dos sofrimentos pelo mundo perdido, pois cmpcnhou-se pelo bem do
seu povo. Era o eterno reconhecimento do trabalho rcali/ado "pelo
Esprito eterno" (Hb 9,14).
ENSINAMENTOS PRTICOS
1. Quando lemos a passagem a
respeito da ascenso de Jesus,
ale gramo-nos profundamente, pois
nos concede a certeza de que Ele vive
c logo retomar paranos conduzirs
manses de glria. Por isso, vaJe a
pena cumprir os seus preceitos, pois
cm breve seremos convidados a participar das Bodas do Cordeiro, ocasio em que seremos galardoados
pelo que fizemos na obra do Senhor.
2. O desejo de Jesus, de vir nos
buscar, muito maior do cjue o nosso
de ir morar com Ele na eternidade.
No entanto, Ele ainda no nos arrebatou, porque existem milhes de
pessoas que nem sequer ouviram
falar no nome do Filho de Deus! Por
isso, Ele espera que oremos cm lavor
de misses, a fim de que muitos
missionrios sejam enviados Seara, para a colheita dos frutos que
maduros esto!
3. Jesus, ao chegar no Cu, recebeu de vollaa glria que lhe pertence
eternamente. Ele nos reserva uma
grande surpresa. Aps recebermos
nossos galardes, diante do Tribunal
de Cristo, seremos apresentados ao
nosso Pai celestial e declarados cohcrdeiros do Filho de Deus. Teremos
o privilgio de sermos semelhantes a
Ele (l Jo 3.2).

GLOSSRIO
Acesso: ingresso; aproximao;
chegada.
Af: cuidado diligente; trabalho
muito ativo.
Ascenso: subida; elevao; volta de Cristo ao Cu.
Cortejo: squito; procisso; dsfile.
Lssncia: o que constitui a natureza das coisas; substncia; pcrlume.
Estrado: tablado; armao larga
c rasa, em geral de madeira, ontK' se
pisa, ou se assenta alguma coisa.
Potestade: poder; potncia.
Ressentimento: mgoa; aborrecimento.
Transfigurao: estado glorioso em que Cristo se transformou
sobre o monte Tabor.
Ultimar; infamar; injuriar; ofender a dignidade de algum.
QUESTIONRIO
1. O que significa a ascenso de
Cristo?
- Seu significado de grande
importncia, pois marca o trmino
da misso terrena de Jesus.
2. Quais as ltimas palavras de
Jesus aos seus discpulos, momentos
antes da sua ascenso?
- Disse-lhes que ficassem cm Jerusalm c aguardassem o batismo
com o Esprito Santo, dentro de poucos dias (At 1.4-8).

3. De que lugar, Jesus ascendeu


ao Cu?
- Do monte das Oliveiras, em
Bctnia, prximo de Jerusalm (Lc
24.50; Al 1.12).
4. Quem apareceu junto dos discpulos no momento da ascenso de
Jesus?

96

-Dois vares (possivelmente dois


mijo s) vestidos de branco.
5, Que disseram eles aos discpulos?
- Que o Senhor Jesus, lal como
ascendeu ao Cu, um diah de voltar
(At 1.10,11).

Uma histr"a
completa sobre
Jesus
O TABERNCULO E A
IGREJA
Abrao de Almeida
Um estudo a respeito do
Tabernculo, que apresenta lies
prticas Igreja sobre como viver
hoje uma vida crist, verdadeira e
vitoriosa. Cd. 0595

SOMBRAS TIPOS E MISTRIOS DA BBLIA


Joel Leito de Melo
Este livro tem como propsito
desvendar os mistrios da Bblia
e interpretar os tipos do A.T. que
xe concretizam nos antitipos do
N.T\ e registra Jesus
Cristo corno homem e Deus,
Cd. 2917

ABRAO DG A L M E I D A

O Tabernac
IGREJA

Um Estudo Bblico que


Inirodu/. voc em u
Dimenso Esj

CF24D

PARs\

SEU EXEMPUR, USE CUPOM DE PEDIDOS.

Tesouros
para um estudo
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