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OGBE OGUNDA

OGBE YONO
OGBE-OLIGUN OGBE-SURU
Quien rescata al mundo de las garras de Eshu, quien hizo elogio de la paciencia, el que
proclam como obtener una buena cabeza. Se lanz If para jala.
Odu de If OGBE YONO.

Rezo: Ogbe Yono Aya Ad mowaye ereni laye adifafun Odduwa wayeni efa ewaye
Oduduwa Ik seguere, Arun seguere, ofo seguere, Ey seguere, Ogu seguere, Onil
seguere, Ashel seguere ona seguere.
IFA de:
TRAICIN
REPERCUCION
NACE:
-El eb Shir
-l porque se le ofrece chivo capn a Oshn
-El collar de mazo de If (Iafa)
-Los ganchos de la carnicera
-Las muelas
-Ayal Obatal constructor de las cabezas y recibe ofrendas en los sacrificios
-La unificacin del mundo y la unin de los seres humanos.
-El empaste de los dientes
-El poner el Gunugun de Egun a Elegba
-Las alteraciones del Pncreas.
-El coger de la plaza Ekobi Enyobi Abakua
-Que aqu es donde no se enterraban los muertos
-Que se toque la cabeza con el Opele y los inkines para adivinar a las personas
-Que le hicieran If a Babal Ay y se le llam Oluwo Popo
-Asentar Osha por primera vez
-Nacimiento de Ogn Shiro Shero
-El embalse de agua (La presa)
SEALA:
--Tres operaciones y dificultades en el ojo.
HABLA: ang, Odduduwa, Oluwo Pop, y Oshn
-De alteracin del Pncreas.
-De que la persona se puede quedar impotente y pasar un bochorno por flojedad
Sexual.
-De falta de respeto y ofensas en el matrimonio de ambas partes ya que su marido no

le interesa como hombre.


-El gran ladrn: Vive y disfruta de los vienes del Estado, es el gran malversador del
erario publico.
-De bochorno y de que Ud. por soberbia, puede usar un arma y tener desgracia
-De que existe oposicin en las relaciones amorosas
-De embolias, virus, colitis, operaciones, la presin y el corazn
-De que la persona esta cada y los enemigos se ren
-De problemas en el estmago producto de padecimientos en la boca
-De desbarate de un Altar y por eso tienen atraso
-De separacin y de alejamiento. Se resuelve con dos Akuk funfun(camino de la
unificacin de las tierras)
-De gandicin y Glotoneras por lo que debe respetar al caimn
-De tragedia y bronca donde se han empleado armas y estn presos o lo estarn.
-De quedarse tuerto o enfermo de un ojo
-De la muerte de un nio
PROHIBICIONES
-El hijo de este If no debe comer Palomas ms nunca en su vida
-No se puede ingerir bebidas alcohlicas
-No levantes la mano a ninguna mujer
RECOMENDACIONES
-Cudese las piezas de la boca y del estmago y vaya al mdico
-Recibir a Brosia
-Cuando Aw se ve este signo, ese da no se sienta a la mesa
-Haga eb para evitar futuros problemas de impotencia
-Haga eb par que pueda salir hacia otro lugar y no vaya preso
-Cuidado con embolias, colitis, virus, operaciones, la presin y el corazn.
-cuidado no se convierta en esclavo de los que hoy son sus esclavos
-cuide su casa y no pelee con su conjugue para que alcance la suerte
-Reciba primero a Elegua y despus complete el resto
-Respete el Caimn y no sea glotn ni gandido
-No pelee con su mujer ni la vote porque le puede pesar
REFRANES
-Abre la boca, habla faoso, calma vuestra hambre.
-Las ovejas todava estn vistiendo su lana del ao pasado.
-La mejor fortuna; El tener, el poder y el saber.
-El gandido agranda el vientre y achica su cabeza.
-Chivo que rompe tambor con su pellejo paga.
-Segn los cocodrilos vivan en el ro, as Ogbe Yonu ser eterno.
-La oveja que se asocie a un perro, comer mierda.
-El que lleve candela en las manos no puede esperar.
-El que cometa adulterio con la esposa de un hombre siempre ser su enemigo.
-El dinero en el mundo lo encontramos, y en el mundo lo dejamos.
-El hombre hace de un joven un viejo, un vientre lleno hace a un joven viejo.
-El ojo no mata al pjaro.
-Cuando el chivo jbaro est vivo, el cuerpo no se puede usar para tambor, pero
cuando muere, nadie vacila en usar su piel como tambor.

-Yo recorro todo el mundo, esto fue lo que le dijo Olofin a Odduduwa.
EWESES DEL ODDUN.
Jobo
Olobotuye
Atiponl
Sigaraya
PATAKINES
-La unin de los seres humanos
-Los tres hermanos (cuando vaya a viajar mrese con Orunmila)
-La paciencia se hace rey
-Ogbe Yonu es Or om Ikok
-Donde se mont el Owunko
-La suerte de Oshn
-l porque come Oshn chivo capn
-La impotencia.
-Donde no se enterraban a los muertos
OBRAS CON OGBE YONU
AGELO
Este Eshu se monta en un Caimn disecado que cuida la casa de Ogbe Yono. Vive
sembrado en una kk con:
Tierra del cementerio, tierra arada, 4 inkines, ileakan, tierra de una laguna, del ro, del
mar, de un matadero, de una crcel, un mata y un Lam- Lam(caballito de mar),
akokan, Oy y ler de akuk, 3 colmillos de Caimn, er, ob, kol, osun, cuero de
Caimn, 21 atar, 21 ot kek china pelonas, 21 ot kek de la costa o playa,
prodigiosa, hierva fina, bledo colorado, ew pata de gallina, helecho macho, raz de
Ceiba, de mangle rojo, de jagey, amansa guapo, vencedor, vence guerra, vence
batalla, para m, yamao, cambia voz, tres azabaches, tres corales, tres mbar, oro y
plata.
Se le ponen ojo y bocas de caracoles, cuchillas con de juj de aikordi y de Gunugun.
Se le pone un collarcito con semillas de Pin se le hace un asher de semillas de
mamey que se rellenan con huesitos de caimn para tocarlo. Va rodeado de una
cadena.
Ozain de Ogbe Yono (Camino de Azowanu).
Ler de Et de Azowanu (se pregunta cuantas), un aguon, apar, corojos (se
pregunta cuantos), Tierra de Bibijaguero, Iyef de Ogbe Yono no-rezado, y se
pregunta cuantos palos fuertes y cuales son.

I con Ogbe Yono:

Se le da un chivo a Elegua, se reparte la carne en la manigua, con la piel se forra un


taburete para sentarse un muequito, de la piel se coge un pedazo para forrar un
insh de Ozain y el resto se pone de alfombra de Elegua, de los tarros se cargan para
ponerlo a Oggn.
Para la Impotencia
Mamu, tisana de mangle rojo, Mastuerzo, y medula de Cobo como agua comn
Inshe de Ozain
Iye de leri de Akuk, adi, tierra de distintos colores, inso de Tigre o Leopardo, bogbo
igi, obi motiguao, obi, edn, orogbo, eru, air, eku, epo, awado.
Para el estmago
Mamu cocimiento de ewe Yini (cundeamor) con agua de la sopera de Oshn y eni.
Obra para ir Mb
Se le da un Owunko a Elegba y sus carnes se reparten en el monte, con la piel se
forra un tahuretico par sentar a un Ebora, con las bolsitas de esa piel se carga un
Inshe de Ozain y un pedazo para ponerlo de alfombra a Elegba. Los tarros se cargan
y se le ponen a Oggn.
Obra con la que Azowanu salv a Orunmila cuando kukutu vino a comrselo
A Orunmila se le pone un plato con 16 ramas de albahaca del santsimo y el viernes
ante de las 12 del da se prepara un Ebomisi con esa albahaca, efun, Wara Mal
cruda, eri, Iyef del oddun para baarse, despus de haber dado las 6 de la tarde,
una Juta y dos etu a Azowanu.
Obra de Ogbe Yono para limpiarse los dientes
Se coge un palito largo de guayaba, con una punta afilada, en un plato se pinta Oshe
Tura, Ogbe Yono, Otura She y encima se pone el palito y se le da comida con Elegba
y se canta: Afafa Bokino Fatawao Made
Despus los dientes se limpian con ese palito.
Ebomisi para atraer obini y para atraer okuni
Yamao, Para m, Abre camino, Reseda, Sacu-Sacu, Dormidera, No me Olvides, Pega
Pollo, vencedor, Canela, O y agua de ro y de lluvia
Obra para levantar la salud de Ogbe Yono
Se necesitan 16 eyele funfun y 8 Awoses, cada uno coge dos eyele y con ellas al
unirse cubren la leri de Ogbe Yono y cada uno de los Awoses reza dos meyis de If,
despus le hacen Sarayeye con todas las eyele, que se le dan a Obatal
Obra para sacar a un Egun del Il
Se coge una igba con om y se le echa pedacito de Ishu y se pone detrs de shilekun
il, tambin se le echa un pedacito de cepa de pltanos e Iyef, con un jio-jio se
limpia a todos los presentes y se mata junto a la igba echndole eyebale dentro,
despus el contenido de la igba se roca por toda la casa, machacando antes el
contenido de la igba y el ara del jio-jio y echndole epo, posteriormente se recoge

todo y se hace una bola que se lleva al pie de una mata de Cardn llamando a
Azowanu.
Secreto de Ogbe Yono
Odduduwa
RELACION DE ESES O HISTORIAS DEL ODU OGBE OGUNDA.
1- Adivin para las 460 divinidades, para rescatar el Mundo de

las garras de ESHU.

En los tiempos de la segunda habitacin de la Tierra, DIOS haba creado 460


divinidades subordinadas. La Tierra creca y prosperaba con vigor, pero al Cielo
llegaban noticias de que esta se haba convertido virtualmente en el reino de ESHU.
Fue OGBE OLIGUN quien revel como las 460 divinidades fueron por adivinacin para
saber que hacer para rescatar al mundo de las garras de ESHU.
En la adivinacin, les aconsejaron que dieran un chivo a ESHU y que sirvieran todas
sus cabezas juntas con un carnero padre, para evitar as que no anduvieran
contradicindose y peleando unos con otros. Ellos se alegraron de rogar sus cabezas
con un carnero padre, pero se negaron a ofrecer un chivo a ESHU, porque aquel era el
gran enemigo de ellos a quien venan a combatir en la Tierra. El lugar en el cual ellos
rogaron sus cabezas fue la calle Kolanut del Cielo, un lugar llamado Igun. Despus de
comer el alimento del sacrificio, cada uno decidi tomar un nombre antes de salir al
Mundo. Antes de terminar el ejercicio de ponerse el nombre, ESHU haba influenciado
las mentes de algunos de ellos.
No obstante, decidieron ir a matar a la cabeza de la casa de Igun. SANKPANA, la
deidad de la epidemia, los ret para que justificaran la accin que se haban propuesto.
Despus de eso, sobrevino una pelea y al final, la mitad de ellos rehusaron acompaar
a los dems al Mundo.
As fue como la mitad de las divinidades subordinadas, permaneci en el Cielo,
mientras que la otra mitad vino al Mundo.
An antes que ellos dejaran el Cielo para ir a la Tierra a cumplir su objetivo contra
ESHU, ya estaban siendo tomados por ESHU. As fue como OGBE OGUNDA gana el
nombre de "OGBE OLIGUN".
Cuando este odu aparece en Igbodun, la persona debe servir inmediatamente a
Otalerun-Imale (Osagbaye en Benin) fuera de la casa, dar un carnero padre a su If y
un macho cabrio a ESHU para evitar contraer una enfermedad infecciosa.

2- Adivin para tres amigos cuando venan al Mundo.


Igba Odun lungun waye okpari
Egberin oga lakala waye

Significa:
El Buitre vivi durante 200 aos, pero sirvi hasta que se volvi calvo. Akala vivi 100
aos, hasta que perdi la mayor parte de su cabello.
Estos fueron los nombres de los dos Awoses que adivinaron para tres hermanos antes
que salieran del Cielo para la Tierra.
Orisekuo el hijo de OGUN.
Orile Imere el hijo de OSANYIN.
Afuwakpe el hijo de ORUNMILA.
Despus de decidir visitar al Mundo fueron en busca de adivinacin para saber que
hacer para prosperar en la Tierra. A cada uno se le aconsej que hiciera sacrificio.
Ninguno estuvo de acuerdo en hacer sacrificio.
La tradicin del Cielo es que todo aquel que viene al Mundo, vaya al moldeador de
cabezas del Cielo, llamado AJALA, a comprar una cabeza. Todo aquel que hace
sacrificio antes de elegir una cabeza tiene la suerte de escoger la afortunada, mientras
que los que no hacen sacrificio en el Cielo, tienen la desdicha de elegir la cabeza de la
mala suerte. Como ellos rehusaron hacer el sacrificio, sufrieron los destinos siguientes.
El mayor, Orisekuo, el hijo de OGUN, escogi una cabeza de pobreza. El siguiente,
Orile Imere, escogi la cabeza de un Fae (Igbakhuan en Benin e Imere en Yoruba). El
ms joven, Afuwakpe, escogi una de sufrimiento.
Al llegar al Mundo, sus experiencias tuvieron lugar a la luz de la clase de cabezas que
haban escogido. Despus de luchar en vano para avanzar, cada uno muri a edad
temprana y regresaron al Cielo a escoger una nueva cabeza.
Una vez ms fueron en busca de adivinacin y se le aconsej que hicieran sacrificio con
tres bolsas de dinero, ahora el equivalente de N 1.50 y sal, a la divinidad del
OBSTACULO (Elinini o Idobuo) y que dieran un macho cabrio a ESHU. De nuevo
rehusaron hacer sacrificio. Orisekuo no haba establecido que su mala suerte era el no
haber realizado el sacrificio, rehus hacerlo nuevamente. El hijo de OGUN prefiri
confiar en la fuerza de su padre, quien lo equip de todos los instrumentos para adquirir
fuerza fsica. El hijo de OSANYIN prefiri confiar en la fuerza diablica de su padre,
quien prepar todo tipo de hechizos para l. El hijo de ORUNMILA confi en la sabidura
de su padre, quien le aconsej que no escogiera una cabeza ni regresara a la Tierra sin
hacer el sacrificio. l sirvi a ESHU con un chivo y obtuvo los materiales para servir a
OBSTACULO (Elinini).
Orisekuo y Orile Imere regresaron al molino de AJALA a escoger nuevas cabezas.
Escogieron cabezas hermosas, sin el consejo del moldeador. En el momento en que
ellos escogan las cabezas, AJALA estaba siendo retenido para pedir rescate por la
divinidad del OBSTACULO con quien estaba endeudado. Cuando Orisekuo y Orile
Imere llegaron al molino, l estaba preso por ELENINI, quien jur que lo mantendra
prisionero hasta que le pagara sus deudas. AJALA le dijo a los dos visitantes que
fueran a su fbrica a escoger sus cabezas.
As fue como ellos escogieron la que consideraron las mejores y salieron hacia el
Mundo.

Por el camino se encontraron con Afuwakpe, que les admir las nuevas cabezas.
Cuando l lleg a la fbrica de AJALA se encontr que el fabricante an estaba preso.
Una vez ms, AJALA aconsej que escogiera la que ms le gustara, que l estaba
preso y no poda escoger. Afuwakpe rehus hacer lo que l le dijo, diciendo que l no
tena medios de distinguir entre una buena y otra mala. l le pregunt a AJALA que
cuanto le deba a ELEINI y este le dijo que tres bolsas de dinero. l meti la mano en su
bolsa y sac el dinero del sacrificio, que era la misma cantidad que le haca falta a
AJALA. ELENINI solt a AJALA, quien agradeci a Afuwakpe. AJALA record que no
tena sal para la sopa y que deba ir al mercado, Afuwakpe le dijo que no se molestara,
que l tena la sal que l necesitaba.
Despus, AJALA le dijo a Afuwakpe que escogiera la cabeza. Este escogi la ms
llamativa y mejor parecida del grupo, pero AJALA le dijo que los objetos ms atractivos
no eran los mejores. l le escogi una cabeza fuerte, tolerante y prspera, y se la dio al
hijo de ORUNMILA quien regres a la Tierra despus de agradecerle a AJALA.
Antes que el hijo de OGUN y OSANYIN llegaran a la ltima colina, ya haba llovido con
fuerzas. Las hermosas cabezas se rompieron. De nuevo tuvieron que regresar al Cielo
para elegir un tercer par de cabezas, pero con la determinacin esta vez de hacer el
sacrificio sealado.
En el camino de regreso al Cielo, se encontraron con el hijo de ORUNMILA, que iba
hacia la Tierra con la nueva cabeza, que se sostena fuertemente en sus hombros.
Cuando vieron a AJALA, este les pregunt por las cabezas que haban escogido
anteriormente. Ellos contestaron que se les haban roto. l les orden que pagaran por
las cabezas anteriores primero. El hijo de OGUN tena dinero suficiente para pagar la
cabeza anterior y pagar una nueva.
El hijo de OSANYIN tena suficiente dinero para pagar por la cabeza anterior pero no
por la nueva. AJALA le permiti que escogiera una nueva a crdito. Este incidente
explica por qu las imgenes que estn sobre el santuario de ORUNMILA y OGUN son
muy fuertes y duraderas, mientras que las imgenes y los recipientes son propensos a
romperse con facilidad.
Cuando este Odu sale en el cuarto de Igbodun, se le aconseja a la persona que pague
una deuda que l deba en el Cielo, si desea prosperar en la Tierra. l debe preparar su
santuario de ESHU con un chivo, para evitar cualquier error que pueda repetir en su
ceremonia de If.
3- Se adivin para Erumen cuando ella vena al Mundo.
Erumen (om bebi) es un tipo de ame.
Ella fue por adivinacin a OGBE OLIGUN antes de venir al Mundo. El Aw que adivin
para ella en la casa de OGBE OLIGUN se llamaba:
Lorun bowa Kola Aye
Kpanke denke (mortero o pistn)
Awo ile Ornmila
Adifafun Erumen
Nijo Toun Kuro

El Aw le aconsej que hiciera sacrificio con una esponja, un palo afilado y puntiagudo,
un machete, para evitar sufrir en manos de sus compatriotas mujeres en la Tierra. Le
aconsej tambin servir a ESHU con un macho cabrio y que desmelenara una gallina
para hacer sacrificio para tener honor y respeto en la Tierra. Ella no hizo lo ordenado.
Al llegar al Mundo, creci y se puso muy bonita, dotada de un rico follaje que era de
admiracin general. Cuando qued embarazada, dio a luz un hermoso tubrculo, el cual
cuando madur y estuvo disponible para la siega, su esposo, el campesino la arranc
de cuajo con una estaca afilada y puntiaguda. Despus lav su cuerpo con una esponja
y pel su piel. Aquello hizo que ella enfermara. De ese modo, los materiales con los que
ella debi hacer los sacrificios en el Cielo, se convirtieron en su ruina en la Tierra.
Al observar el cambio experimentado en su cuerpo, el campesino la vendi en el
mercado, lo cual explica l por qu el ame blanco (Erumen u Om) no siempre se
guarda en el granero. Es cocinado y vendido cuando se cosecha. Las mujeres lo
compran para cocinarlo, al llegar a casa sacan su machete, el cual lo usan sobre su
cuerpo. Cuando ella record que el machete fue el tercer instrumento con el cual le
aconsejaron que hiciera sacrificio en el Cielo para evitar enfermedades y sufrimientos
en manos de las mujeres, ella grit: Moo Juuya. Que significa: "He sufrido".
Ese es el ruido producido por Erumen (ame) cuando el machete se usa sobre l hasta
nuestros das. Despus de cocinado, sus pedazos se ponan dentro del mortero,
mientras que el pisn era utilizado para golpearlo. En este punto, ella record y grit los
nombres del Aw que adivin para ella en el Cielo.
Kapankedenke, kapankedenke, kapankedenke
Que es el ruido que hace el ame recin segado, cuando est siendo golpeado sobre el
mortero.
4- Adivin para la Luna.
La Luna, el Sol y las estrellas son los tres hijos de la divinidad de la Luz. El Sol brilla con
fuerza, desde que amanece hasta el anochecer. Las estrellas brillan con belleza durante
la noche. Por qu razn la Luna ostenta lozana y frescura y decadencia?.
Amaaka ukeregbe sherun
Bodo ukeregbe Sherun
Gbodo Sherun manka manka
Esos fueron los Awoses que adivinaron para la Luna, aconsejndole que hiciera
sacrificio para que su suerte no anduviera ondulando en zig zag. Se le aconsej que
sirviera a ESHU con un macho cabrio, gallo, Ek, akara. Despus de la adivinacin,
pens que sera superfluo hacer sacrificio, puesto que estaba dotada de todo lo que
alguien pudiera desear: encanto, tranquilidad, popularidad y fama.
No mucho despus, apareci en el horizonte y todo el mundo se alegr por su belleza y
esplendor. Le llev 28 das desarrollarse hasta llegar a su tamao completo.

ESHU se levant y fue a preguntar que a quien se le haba dicho que hiciera sacrificio,
pero se neg a hacerlo, y sus seguidores contestaron que la Luna no realiz el
sacrificio. Despus, ESHU empez a soplarla y reducir su tamao, hasta que se puso
tan plida y anmica que ms nadie se preocup por mirarla. Eventualmente, palideci
y se volvi insignificante.
Esa es la razn por la que despus de florecer en toda plenitud, la Luna comienza a
deteriorarse por causa del sacrificio que rehus hacer al comienzo de los tiempos.
Cuando este Odu sale en adivinacin para un nio recin nacido, se le debe aconsejar
a los padres que hagan sacrificio para evitar riesgo de enfermedad en la sangre o
deficiencia sangunea durante su vida.
Si se manifiesta para un adulto, se le aconseja que haga sacrificio para poder evitar la
anemia o leucemia.
5- OGBE OLIGUN revela la gran perseverancia que posee ORUNMILA.
Fue OGBE SURU, el apodo de OGBE OLIGUN en la Tierra, el que revel la inagotable
paciencia de ORUNMILA. ORUNMILA declar que aunque l parece dbil y enclenque,
cuando decide moverse puede ser rpido como el relmpago. Cuando es ofendido, le
toma tres aos para reaccionar, dejndole de ese modo suficiente tiempo al ofensor
para que se arrepienta y busque el acercamiento. An cuando l decide tomar la
ofensa, su reaccin es tan lenta como el movimiento del caracol. Aunque dotado de 100
pares de pies, se mueve lentamente. Y continua diciendo ORUNMILA: "Cuando me
muevo y mi movimiento es obstruido por una orca del camino, me enrollo como el cien
pies y espero a que madure el follaje de los rboles y caiga al piso, para formar un
puente que facilite mi movimiento por encima de la roca. Por otra parte, si mi
movimiento es obstruido por un rbol cado, espero a que el rbol se eche a perder
antes de continuar mi movimiento".
Tiene que ser verdaderamente una ira horrible que pueda sobrevivir el tiempo que toma
en corroerse y deteriorarse un rbol cado, o al follaje que cae amontonarse sobre la
roca.
As es como ORUNMILA ensea y encarga a todos sus hijos y partidarios a que
desarrollen una disposicin hacia la paciencia inagotable cuando alguien los ofenda. El
dictamen de ORUNMILA es el siguiente; Las medicinas y los hechizos pueden fallar
como remedio, pero la eficacia de la paciencia nunca falla.
6- ORUNMILA hace elogio a la paciencia.
ORUNMILA dice que para poder seguir sus caminos hay que aprender el arte y la
eficiencia de la perseverancia. l dice que las medicinas y preparados diablicos
pueden fallar pero la paciencia es tan constante como la existencia del Cielo y la Tierra.
La paciencia requiere de dominio sobre uno mismo y de la habilidad de resistir la
tentacin para poder vengar la maldad.

Si uno es ofendido por la accin determinada de los dems, no se espera que uno
reaccione por medio de la venganza, sino que deje el juicio a las divinidades, las que
seguramente intervendrn a favor de la justicia.
En cualquier caso, la gente est expuesta a incomodarse tan a menudo como lo es
posible, pero no se debe permitir que ese carcter irascible se extienda por ms de una
noche, porque el calor del agua hervida no dura desde el anochecer hasta el amanecer.
Aunque ORUNMILA nunca perdona a los que seducen a su esposa, l es estoico
(indiferente) en cuanto a su actitud con relacin a la seduccin. Cualquiera que seduzca
a su esposa, as como la esposa que permite ser seducida a s misma, paga
costosamente al final por la trasgresin cometida por ellos.
Ewure (la chiva), la esposa de ORUNMILA, gustaba decirle a su esposo que ella tena
muchos admiradores, ms atractivos que l. Un da, la esposa lo desafi dicindole que
un admirador haba estado coqueteando con ella durante algn tiempo y que si l no le
permita a ella cohabitar con el hombre, lo abandonara para casarse con l.
Alamina Ajaminagun Emietiri Eyiteemaari looni yiotutire miilo adifafun Akpeterbi
Ornmila nijo toun lofe ale. Ese es el nombre del Aw que adivin para la esposa de
ORUNMILA cuando ella quiso coquetear con su amante. Cuando ORUNMILA se
confront con el ultimtum de permitir que su esposa coqueteara con el hombre o que lo
dejara a l, ORUNMILA le dijo que ella era libre para
invitar a su amante a la casa,
en vez de correr el peligro de poner en riesgo su vida comprometindose en
infidelidades secretas
La esposa pregunt si exista algn hombre capaz de desafiar la rojura de los ojos de l,
para seducirla. Entonces ella se visti y fue a casa de su amante, lo invit a su hogar
matrimonial. El hombre nunca pens que Akpetebi era la esposa de ORUNMILA. Al
llegar a la casa, el amante fue invitado por ORUNMILA a disfrutar de la comida que l
haba preparado. ORUNMILA haba vestido su cama y le hizo seas a su esposa para
que se acostara con el amante, que iba a dormir en otro cuarto. Despus de acostarse,
la mujer acarici a su amante para hacer el amor. Despus de vacilar durante algn
tiempo, el hombre rehus tener sexo con ella, argumentando que no conoca cuales
eran las intenciones del marido. Antes del amanecer, el amante sali huyendo, pero no
antes que ORUNMILA hubiera ido a buscar agua al ro para que su esposa y su amante
se dieran un bao. Despus de eso, l sali a visitar a sus amigos.
Cuando Akpetebi comprendi que fue por temor a ORUNMILA que su amante se neg a
hacer el amor, ella sali por la maana a trenzar su pelo, con un peinado llamado
Shuuku, que tiene dos tejidos perpendiculares. Despus de eso, abandon la casa para
instalarse con el amante.
Pas tres aos con su amante. ORUNMILA no hizo nada para mostrar ninguna ira.
Entretanto, las otras deidades comenzaron a ridiculizar a ORUNMILA, por falta de valor
para luchar contra el amante. El seductor result ser SAKPANA, la divinidad de la
epidemia. En el tercer aniversario de la seduccin, vino a l OGUN y lo acus de ser un
idiota. l replic, preguntndole a OGUN si l estaba molesto como resultado de la
accin de su esposa. OGUN replic diciendo que si alguna deidad lo ofenda a l de esa
manera l reaccionara con la fiereza de un Len. ORUNMILA le pidi a OGUN que
peleara en nombre de l, si senta que su clera era irresistible. OGUN le pregunt a

ORUNMILA cual sera su recompensa, si l forzaba a la esposa a regresar a casa,


ORUNMILA contest que l lo recompensara con un gallo.
A la noche siguiente, OGUN esper a que la mujer se quedara dormida antes de lanzar
el ataque. Se traslad al dormitorio de la mujer y la golpe en la cabeza.
Al instante, le comenz un dolor de cabeza muy agudo, el dolor se volvi tan grave que
la mujer cay en coma. SAKPANA fue por adivinacin. Le dijeron que presentara un
gallo a su anterior esposo. A la maana siguiente, l llev el gallo a casa de
ORUNMILA, el cual dio a OGUN para recompensarlo por el trabajo que haba hecho. La
mujer mejor pero no regres a casa de ORUNMILA.
Pocos das despus, SHANGO vino a amonestar a ORUNMILA por no haber usado sus
poderes para hacer regresar a su esposa a casa. Una vez ms, l le dijo a SHANGO
que l se enfadara si SHANGO demostraba que l tambin estaba avergonzado.
ORUNMILA le dijo que hiciera lo que l pudiera para demostrar su ira. SHANGO le
pregunt cul era su recompensa, ORUNMILA le dijo que le dara un gallo, SHANGO
sali hacia la casa de SAKPANA.
Por la noche, las nubes se congregaron y la mujer de SHANGO, OYA, convirti la luz en
relmpago para que SHANGO pudiera ver a la esposa de ORUNMILA. SHANGO entr
en casa de SAKPANA y rugi por todo el techo de la mujer. A ella le dio un infarto y se
qued inconsciente. Una vez ms, SAKPANA fue por adivinacin y le dijeron que tena
que enviar un segundo gallo al esposo anterior de su mujer. SAKPANA fue con el gallo a
ORUNMILA, que a su vez se lo dio a SHANGO.
La mujer se mejor pero no volvi con ORUNMILA. Las deidades estaban feroces por
haber agotado sus capacidades en vano, era el momento de que ORUNMILA
reaccionara por poderes. Entonces mand a ESHU, su rbitro favorito, lo recompens
con un gallo para que trajera de vueltas a Akpeterbi, y as salvaba su dignidad divina,
prometindole un macho cabrio despus de regresar a la infiel a su casa.
ESHU fue al dormitorio de la mujer por la maana, le amarr las manos, los pies, la
garganta, el pecho y la golpe en la cabeza.
Por la maana, SAKPANA vio que su esposa estaba aparentemente dormida, pero ya
bien entrado el da, todava no se despertaba. Entonces, al ir a verla, la encontr
inconsciente. l hizo todo lo posible por despertarla pero ella no se mova. En esos
momentos, SAKPANA se dio cuenta que estaba librando una batalla en la cual no tena
ninguna posibilidad de vencer y decidi escapar de la casa. Fue a ver a la madre de
Akpeterbi y le dijo que fuera a recoger el cadver de su hija. Entonces, l entr
corriendo al bosque, donde permanece hasta el da de hoy.
Por su parte, la madre de Akpeterbi la llev donde ORUNMILA para pedirle que salvara
la vida de su hija. ORUNMILA le dijo que le diera un chivo a ESHU. Despus del
sacrificio, Akpeterbi recobr el sentido. Se arrodill, para pedirle disculpas a
ORUNMILA. Mientras lo haca, ste la apunt con su vara de autoridad Irukere y le dijo:
"Ewuree, t has deshonrado mi masculinidad y dignidad divina, retando mi autoridad
como tu esposo. Te ha tomado tres aos arrepentirte de tus actos y solo cuando te
hallabas entre la vida y la muerte. De ahora en lo adelante, pisars el suelo en la
posicin que lo haces ahora, con las manos y los pies. El peinado que llevabas cuando
me abandonaste por otro hombre, se convertir en tarros sobre tu cabeza".

Ewuree le implor perdn gritando: Moobee, Moobee, Moobee. Luego se transfigur en


la cabra que los Yorubas llaman Ewuree, en nombre de la infiel esposa de ORUNMILA.
Su llanto es el mismo de la cabra de hoy en da.
Si este Odu sale en la adivinacin para la esposa de un Sacerdote de If, se le aconseja
no lanzarse por el sendero de la coquetera con otro hombre, no sea que muera como
consecuencia de esto. En el mejor de los casos, saldr de esto con un fuerte ataque.
7- Demuestra OGBE SURU por si mismo la recompensa dada por la perseverancia, a
tres principios.
Cuando Olofn muri en If, tena tres hijos, llamados Ashikpagale, Afuwagale y
Oshikpeletu, que vivan ms all del ro. Despus de muerto el padre, los coronadores
de reyes fueron en busca de Ashippagale, el hijo mayor, para que comenzara las
ceremonias para tomar el cetro del padre. Antes de partir, fue por adivinacin con OGBE
SURU, que le aconsej dar un carnero padre a su If, un chivo a ESHU y que sirviera a
su entendimiento (espritu, inteligencia) con sal y tiza para soportar el pequeo sufrir al
que estaba destinado antes de ocupar la corona. Le aconsej que fuera muy paciente
con embarazoso ultimtum que le sera dado en su camino a casa, lo que le agobiara
la paciencia y poda costarle la vida y la corona.
Ashikpagale se incomod con la adivinacin y jur no realizar el sacrificio, porque
habiendo sido invitado por los coronadores de reyes, solo sera cuestin de tiempo lo
que le tomara llegar a ser el nuevo rey, siendo el hijo mayor de su padre. l invit a su
esposa y partieron enseguida para If. Al llegar al ro Omo, tuvieron que tomar una
canoa para pasarlo. En medio de la travesa, el remero le dijo al Prncipe que l lo
transportaba hacia la gloria y no saba que recompensa le dara por esto.
Ashikpagale le dijo que despus de ser coronado rey le dara su recompensa. El remero
insisti y Ashikpagale le pregunt que era lo que quera. El remero le contest que
quera hacerle el amor a su esposa. Ashikpagale reaccion, acusando al remero por
blasfemia, la cual se paga con la vida. Entonces el remero vir la canoa, tratando de
ahogar a todos en el medio del ro. Luego nad y rescat a la esposa del prncipe
heredero, para llevarla a su casa y hacerla su esposa.
Llegaron a If noticias de que el Prncipe heredero haba muerto en el ro Omo y
rpidamente mandaron a buscar a su hermano Afuwagale quien, sin saber como haba
muerto su hermano, muri de la misma forma, por no hacer el sacrificio ni tener la
paciencia requerida.
Por ltimo, los coronadores de reyes mandaron a buscar al hijo menor, Oshikpeletu, que
se preguntaba que habra sucedido a sus hermanos. Los mensajeros lo fueron a buscar
sin decirle el motivo, para que los acompaara a If. l los invit a comer y mientras
ellos coman fue a casa de OGBE SURU por adivinacin. OGBE SURU le dijo que sus
hermanos ya no existan y que lo mandaban a buscar para ocupar el trono que sus dos
hermanos no pudieron ocupar. Le aconsej hacer sacrificio con dos esteras (ejiko en
Yoruba o Aghen en Benin), 2 gallos, 2 palomas, un arma de fuego, un cuchillo, un
machete y maz frito. l hizo el sacrificio rpidamente. Despus de eso, OGBE SURU le
dio la mitad del maz frito y una de las esteras para que se la llevara en su viaje.

Tambin le aconsej que se aguantara ante cualquier posible maltrato que fuera a
recibir mientras cruzaba el ro. Le dijo que fuera paciente y que no permitiera que
ninguna sugerencia vulgar lo pusiera fuera de control. Regres a la casa y, despus de
comer los invitados, entraron en la canoa y partieron.
En medio del camino, el remero le pidi que le dejara tener relaciones sexuales con su
esposa. l estuvo de acuerdo al momento. Mientras realizaban el acto, los tapo con la
estera que llevaba en sus manos y mastic el maz, recordando en refrn que dice: "El
que mastica maz no escucha lo que sucede a su alrededor".Los dos navegantes le
hicieron el amor a su esposa turnndose, antes de que el viaje terminara. Al bajarse de
la canoa, le agradeci a los marineros y no mostr ningn enfado. El no le mencion el
incidente a nadie.
Despus de llegar, fue coronado. Ya coronado de una vez, invit a los marinos al
palacio. Los jefes del Ob se reunieron para mostrarle sus respetos al rey, como la
tradicin lo mandaba. Una vez reunidos todos, el rey pregunt: Cul es la recompensa
que se da en respuesta a un buen gesto o accin, tradicionalmente? Los consejeros y
jefes le dijeron: "Mi seor, la bondad produce gratitud, as como bien con bien se paga".
Entonces el rey inform que fue la magnanimidad y bondad de los marinos lo que haba
posibilitado su coronacin, los nombr jefes para agradecerles. Luego les dijo que tena
que hacerles una peticin ms: nombr a dos candidatos para que los marinos los
entrenaran en la natacin y el buceo, para que fueran capaces de llevar a cabo
operaciones de bsqueda y rescate dentro del ro. Los marinos le agradecieron y
aceptaron la misin.
Antes del primer aniversario de la coronacin, los dos marinos haban llegado a
convertirse en dos grandes expertos buzos. En el palacio fueron nombrados marineros
reales. Al ao de la coronacin, se volvieron a reunir los jefes y consejeros para rendirle
los tradicionales respetos al rey. Los dos marinos, a los que se le haban conferido
ttulos de jefatura, tambin estaban presentes.
En cuanto todos estuvieron reunidos, el Ob hizo otra inofensiva pregunta: Cul es el
hecho con el que se debe retribuir a una persona que ha hecho algo perverso contra
otra? Los consejeros y jefes dijeron unnimemente: "Larga vida tenga el rey, esto
merece un castigo, as como un mal con un mal se paga". Entonces el rey le pidi a los
dos marineros jefes que contaran lo que haban hecho a l y a su esposa en el ltimo
viaje que tuvieron antes de la coronacin. Pero estos solo pudieron pedir clemencia y
perdn.
Entonces el Ob cont como ellos haban abusado de l cuando se encontraba entre la
espada y la pared y aadi que sus hermanos mayores haban perdido sus vidas por la
misma razn. Termin pidiendo a los jefes que pronunciaran un adecuado castigo para
aquel acto perverso. Estos decidieron que el castigo era la pena de muerte.
En cuanto se pronunci el veredicto, los dos marineros hicieron como que avanzaban
para arrepentirse y rendirse. Pero huyeron, lanzndose al ro. En esos momentos, el
Ob le orden a los marinos adiestrados que los persiguieran, pues aqul era el motivo
del entrenamiento recibido.
Secuestraron a los malhechores y los decapitaron en cuanto subieron a la superficie,

para sacrificio de la madre Tierra y de OGUN, la divinidad del hierro. Concluidas las
ceremonias, los jefes se dieron cuentas de la causa de la muerte de los hermanos del
rey, suponiendo que haban muerto porque no permitieron que sus esposas fueran
deshonradas.
Cuando este Odu sale en la adivinacin para una persona que aspira lograr altos
objetivos, se le aconsejar a la persona que cultive paciencia y dominio propio, porque
cualquiera que sea el sufrimiento humano al que est expuesto es probable que no dure
ms que la hora ms oscura de la noche, que es justamente antes del amanecer del
nuevo da. Debe hacer el mismo sacrificio que Oshikpeletu. Cuando el Odu sale en
Igbodun, se le aconseja no caer en tentaciones de mujeres, o por medio de ellas, si es
que desea vivir mucho tiempo. No debe beber ningn tipo de vino de palma.

8- OGBE OLIGUN hace sacrificio contra la pobreza.


Ajala mukporo moba lere,
Oshemi bujo,
Oshemi bi oyo,
Oshemi de mi kuoshe meji;
Soike demi jo.
Significa:
El que estaba tan feliz,
Que se senta como si estuviera bailando,
Su ngel Guardin le pregunt:
Cul es la causa de tu diversin?
Y l contest: Tuve un sueo.
Su ngel de la Guarda le contest que a menos que hiciera sacrificio, el dinero no le
llegara. El sueo expresaba la expectativa de la prosperidad que estaba a su alrededor.
En la adivinacin a jala se le dijo que hiciera sacrificio con una cabra de 3 aos, un
carnero grande que tenga testculos sobresalientes, 16 palomas y 16 cauries. El no hizo
el sacrificio.
Al da siguiente, Ajala tuvo otro sueo, del cual despert muy contento. Cuando su
ngel de la Guarda le pregunt por qu estaba tan contento le dijo que, en su sueo,
vea muchos nios entrando en su casa. Sin embargo, su ngel de la Guarda le explic
que su sueo no se manifestara, porque l no pag por los nios del Cielo. Aadi que
los nios llegaran a l, nicamente si haca sacrificio a If con una cabra, gallina y
caracoles, con lo cual l usara para pagar por los nios que estn en el Cielo. Esta fue
la forma que su ngel de la Guarda le plante que l no haba efectuado el sacrificio.
La tercera noche, Ajala tuvo otro sueo en el que vea que l se haba vuelto tan rico
que era Rey. Mientras se regocijaba su ngel Guardin le dijo que l haba visto una
aparicin de la suerte que le esperaba, pero que lo lograra haciendo sacrificio a If con

una vaca, gallina, caracoles y 14 clases de animales. Y que diera un macho cabro a
ESHU. Ajala contest que una vez que se le dice a un pobre que haga sacrificio con una
vaca en adivinacin, l finge estar sordo porque no puede imaginar como adquirir una
vaca para sacrificio.
Ajala levant las manos, en gesto de no estar de acuerdo con hacer los sacrificios
recomendados. Vivi en la penuria hasta el fin de su vida.
Como breve explicacin, Ajala no necesitaba hacer todos los sacrificios al mismo
tiempo, l debi haber empezado con el sacrificio indicado para que el dinero entrara en
su vida. Despus que entrara en dinero, debi hacer el siguiente sacrificio y as
sucesivamente.
Eso lo hubiera transformado de por vida con prosperidad y abundancia.
En adivinacin, se le debe preguntar a la persona si ha tenido sueos como los de
Ajala. Esta parte de la revelacin de Ogbe Oligun est indicada para interpretacin para
todo aquel que suea con riqueza y prosperidad. En este caso, se le aconseja que haga
los sacrificios en el orden cronolgico. Esto es, si el odu que se manifiesta en
adivinacin del sueo es OGBE OLIGUN.
9- Cuando se adivin para Aiye, el hombre ciego.
En un posterior intento por demostrar la eficacia de la paciencia, ORUNMILA revel
como 4 hermanos y una hermana, nacidos de los mismos padres, intentaron molestar a
su hermano mayor, Aiye. El sacrificio que l realiz y la paciencia libr a Aiye de las
perversas maquinaciones de sus hermanos.
Biko basi alaja
Ajakole de
Adifa fun Aiye
Abufun awonh mererin
Aburore, Keeke, Reere, Olugboi ati keke.
Estos fueron los awoses que adivinaron para Aiye y sus hermanos menores as como
su hermana, llamados Keeke, Reere, Olugboi y Keke.
Aiye era ciego y el mayor de cinco hermanos de los mismos padres. Esta es la razn
por la que cuando este Odu aparece en Igbodu, se le debe preguntar a la persona que
si es el mayor de 5 hijos nacidos de los mismos padres. Si lo confirma, se le dice que
debe hacer sacrificio especial para que evite ser vctima de sus hermanos. En la
adivinacin, se le dice a la persona que debe tener su propio If, para evitar quedar
ciego. Se le debe aconsejar, a la luz de la posicin que ocupa entre sus hermanos.
Como Aiye era ciego, sus movimientos dependan de su perro, llamado Ere, quien lo
acompaaba a todas partes y le buscaba comida en el bosque. A pesar de su
impedimento fsico, su perro lo provea de abundante carne y alimento.
Entre tanto, sus hermanos conspiraron para hacerlo sufrir, privndolo de su perro, el
cual tena una cadena con campanas en su cuello. Ellos le rogaron que les prestara su

perro para usarlo en una cacera. Sin embargo, l les dijo que dudaba que el perro les
obedeciera sus instrucciones en su ausencia. Ellos le aseguraron que haran que el
perro operara sin l de todas formas. Entonces le quit la cadena con campanas al
perro y lo solt para que fuera con ellos al bosque.
Ellos viajaron finalmente por el bosque, pero el perro no tena deseos de perseguir a
ninguna presa, por lo que regresaron a casa. Mientras tanto, ellos persuadieron a Aiye
para que los acompaara con su perro al bosque. El acept con gusto. Antes de la
maana siguiente, Aiye tuvo un sueo, en el cual su ngel de la Guarda le aconsejaba
que hiciera sacrificio sin tardar, ofreciendo una guinea a su cabeza y un pollo para
ESHU, el hueso de un conejo y nuez de kola, para que pueda regresar a salvo del
bosque. El hizo los dos sacrificios aquella noche.
A la maana siguiente los hermanos, incluyendo a Aiye y a su perro, salieron al bosque
en una segunda expedicin de caza. Al llegar, le pidieron a Aiye que esperara por ellos
al pi de un rbol, mientras el perro entraba con ellos a las profundidades del bosque en
busca de caza. El perro pudo cazar animales como para que los cuatro hermanos
pudieran llevar a la casa. Despus de eso, llevaron la carne a casa y le pidieron a Aiye
que esperara en el bosque. Poco saba l que sus hermanos no tenan intencin de
regresar al bosque a llevarlos a l y a su perro a casa.
Despus que viajaron alguna distancia en su camino de regreso a casa, se detuvieron
para congratularse a s mismos por el xito de burlar a su hermano mayor. Mientras la
hermana insisti que ellos deban regresar en busca de Aiye, los dems dijeron que lo
dejaran morir en el bosque.
Despus que los hermanos partieron, el perro entr en el bosque y regres con un fruto
de nuez de kola sin partir, el cual se lo dio a su dueo. Aiye cogi la nuez y la guard. El
perro hizo un segundo viaje y regres con un conejo, que se lo entreg a Aiye, quien
tambin lo guard.
En el Cielo, uno de los nios de la casa de Dios estaba muy enfermo y los Awoses
celestiales fueron invitados para que adivinaran para l. Ellos haban recomendado
sacrificio con una nuez de kola sin partir y un conejo, Dios haba enviado mensajeros a
buscar en el Cielo, sin xito. Despus que Aiye realiz el sacrificio para ESHU, este fue
al Cielo y provoc la enfermedad del nio, conjur a todos los rboles de nuez de kola a
guardar sus frutos y a todos los conejos a que se enterraran en lo profundo de la tierra.
Este acto de ESHU era una manifestacin de la proclamacin que haba hecho durante
la creacin del Universo, llevada a cabo por Dios, que aunque l, ESHU, no dispona de
capacidad creativa, tena todos los medios de mutilar todo lo creado por Dios.
Los mensajeros divinos se colocaron en los confines del Cielo y la Tierra y escudriaron
todos los rincones de la Tierra, hasta encontrar al ciego que estaba sentado con su fruto
fresco y un conejo vivo al pi de un rbol. Estos mensajeros son llamados ngeles de
Dios.
Ellos se reunieron con Aiye al pi del rbol donde haba sido abandonado por sus
hermanos, le preguntaron qu haca solo en el bosque. l les dijo que sus hermanos
menores lo haban abandonado all aprovechando que era ciego.

Los ngeles censuraron la accin de los hermanos pero lamentaron que, debido a la
urgencia de la misin de ellos, no podan sacarle de apuros. Aiye quiso saber cul era la
misin y ellos le explicaron el motivo de la misma. Aiye les entreg lo que l tena,
mientras que los dems arrancaban hojas con la mano izquierda y se la daban a Aiye.
Le dijeron que, cuando solo escuchara su voz y sus pasos, estrujara las hojas y se
limpiara los ojos. Le dieron la bendicin y se marcharon.
Aiye esper hasta que el bosque estuvo tranquilo. Entonces se arrodill para darle las
gracias a Dios, a su cabeza y a su ngel de la Guarda, y limpi sus ojos como le
indicaron los mensajeros. Abri los mismos y por primera vez vio el bosque que lo
rodeaba. Su perro fue el primero en notar el cambio en la condicin fsica de su amo. l
tom a su perro y regres rumbo a su casa. En el camino recogi una estaca y se dirigi
a casa de Keeke, golpendolo con la misma hasta matarlo. Despus, le prendi fuego a
la casa. Lo mismo le hizo a Reere y a Olugboi. Finalmente fue a casa de su hermana.
Cuando esta lo vio, sali corriendo por detrs de la casa y este la persigui. Keke entr
en casa de ORUNMILA, pidiendo proteccin y refugio.
Cuando Aiye lleg a la puerta de ORUNMILA se detuvo, porque est prohibido pelear en
la casa de ORUNMILA. Sin embargo, le pidi a ORUNMILA que sacara a Keke para
poder matarla. ORUNMILA suplic a Aiye que tuviera misericordia de Keke. Aiye le
cont lo que sus hermanos le haban hecho. Por peticin de ORUNMILA, Aiye le perdon la vida a Keke.
Ella se puso contenta y cant:
Aiye kpa Keeke
Aiye kpa Reere
Aiye kpa Olugboi
Olee Keke iboo
Bio ba siti Ifa
Bio ba si ti Orisa
Ta lo lee to
Keke gba o.
Significa:
Aiye mato a Keeke
Aiye mato Reere
Aiye mato Olugboi
Pero salvo Dios y Ornmila
Quien hubiera podido salvar a Keke de la muerte.
As fue como sobrevivieron dos de los cuatro hermanos y la hermana.
Cuando este odu aparece en adivinacin, se le dice a la persona que l es uno de cinco
hermanos y hermanas de los mismos padres. Si la madre est viva, debe hacer
sacrificio para evitar la prdida de tres de ellos. A la persona se le aconseja que advierta
a sus hermanos que no ofendan a su hermano mayor, para que su cabeza no les traiga
la muerte prematura.
10- La disputa de cinco hermanos por una mujer soltera.

Alamanagun (campesino)
Ajaminagun (viador)
Emiletiri (mercader)
Lyiteriloni (cazador)
Yio Temilo (doctor nativo)
Ellos eran cinco amigos que sin saberlo cortejaban a la misma mujer. La mujer dividi
las visitas de ellos a su casa de tal manera que nunca coincidan dos de los amantes al
mismo tiempo. Entre tanto, tres de ellos, el campesino, el viador y el cazador fueron
por adivinacin y les dijeron que hicieran sacrificio para evitar perder sus vidas en una
contienda. Solamente el campesino hizo sacrificio, el cazador y el viador no.
Por otra parte el mercader siempre estaba viajando y visitaba pocas veces a la amante.
El curandero haba recibido una advertencia, por un presentimiento que tuvo, de que su
amante era un agente del Rey de la muerte y se haba retirado tranquilamente.
Un da, el cazador y el viador decidieron visitar a su amante. Mientras ambos
continuaban sus viajes cada uno descubri por s mismo que se dirigan al mismo sitio.
Eventualmente terminaron visitando a la misma mujer.
Tan pronto como se dieron cuenta que cortejaban a la misma mujer, sobrevino una
disputa. Ambos regresaron a casa peleando. Cuando llegaron a casa, le contaron el
incidente al campesino, el cual descubri tambin que se estaban refiriendo a su
amante. Despus, los tres decidieron ir a casa de la mujer. En cuanto la mujer los vio
acercarse, escap por la puerta trasera. Despus, ellos empezaron a pelear, lo cual
llev a la muerte al cazador y al viador. Los nicos sobrevivientes fueron el campesino,
que hizo el sacrificio, el curandero que no particip en la pelea y el mercader que haba
ido lejos al mercado.
Cuando este odu sale en adivinacin, se le dice que recuerde cualquier disputa que
tenga con cuatro personas. Si lo confirma debe hacer sacrificio y si es posible que se
retire de la contienda a pesar de que, si hace el sacrificio, tiene la posibilidad de ganar
la disputa.
11- OGBE OLIGUN deja el Cielo para venir a la Tierra.
Cuando OGBE OLIGUN estaba en el Cielo, era muy vil y pugnaz y muchsima gente le
tema. Luego, cuando l decidi salir hacia la Tierra, fue a pedir sus deseos para la
Tierra en el altar divino de Dios. Despus, l fue a su ngel de la Guarda, quien le dijo
que el no vivira mucho tiempo en la Tierra, a menos que cultivara el hbito de la
perseverancia y la humildad. Su ngel de la Guarda le aconsej que fuera por
adivinacin. Le dijeron que librara muchas batallas en la Tierra y que encontrara
pruebas y tribulaciones mientras estuviera en la Tierra. Sin embargo, l estaba seguro
de que sobrevivira si haca sacrificios al Rey de la Muerte, a OGUN y a SHANGO, as
como a ESHU antes de salir. l tena que hacer sacrificios a esas deidades con 7 jutas,
7 cocos, 7 perros, 7 peces, 7 gallos, 7 pimientas de lagarto, 7 botellas de manteca de
corojo y torta de madera roja de Angola. Estos sacrificios deban hacerse en 7 das
antes de salir. l le dio el chivo a ESHU y realiz lo dems antes de salir.

Vino al mundo para convertirse en herrero. OGUN le haba dado una vara, que fue
encastrada en su cabeza, lo que l permita sobrevivir a todas las batallas terrenales. La
vara estaba preparada con la cabeza y la sangre de los perros del sacrificio. Prepar un
hacha con la cabeza de un carnero, lo cual era la fuente de su fuerza al llegar al mundo.
Esa es la razn por la que se le prohbe a los hijos de OGBE OGUNDA que coman
carne de perro y carnero durante su vida. Si ellos son capaces de prohibirse los dos
animales, ninguna dificultad podr contra ellos.
12- El Cielo le hace la guerra al Mundo pecaminoso.
Durante mucho tiempo, llegaron al Cielo noticias de los excesos de los hombres en la
Tierra. Se convoc al Consejo Divino para considerar que hacer con esto. El Consejo
decidi enviar dos pjaros divinos, llamados Orere y Ogogo, conocidos de otra manera
como las reinas de las brujas. Hicieron un viaje de reconocimiento y de regreso
informaron al Consejo que no pudieron encontrar justicia en ningn lugar de la Tierra. El
Consejo se enoj y dict un veredicto de condenacin total sobre los habitantes de la
Tierra. A los dos pjaros se les autoriz saquear y hacer que todos los habitantes de la
Tierra regresaran al Cielo. A Orere se le autoriz para que le arrancara la cabeza a
todos los que encontrara y las llevara al Cielo, mientras que a Ogogo se le facult para
que tomara posesin de un cruce de caminos adecuado en la Tierra, y que abriera su
ano a todos los caminos que condujeran a la bifurcacin, para que el que tomara por
esos, entrara en sus entraas y regresara al Cielo.
Despus de recibir las rdenes, los pjaros hicieron varios viajes a la Tierra, dejando
rastros de bajas humanas, esposos perdidos o decapitados, esposas e hijos detrs de
ellos perdidos.
Hubo un cataclismo general. Un da, el pozo fue a casa de ORUNMILA en busca de
adivinacin para sobrevivir a la tribulacin inminente de la muerte. Le dijeron que hiciera
sacrificio para que las batallas no pudieran alcanzarlo, con un gorro, caracoles, juta y
pescado y que diera un chivo a ESHU. l realiz el sacrificio, sin aadir su gorro y
fallando en dar un chivo a ESHU. l realiz el sacrificio en casa de ORUNMILA y se le
dijo que lo llevara a un cruce de caminos. Tan pronto deposit el sacrificio en el cruce de
caminos, el misterioso pjaro se encontraba haciendo uno de sus mrbidos viajes a la
Tierra. Tan pronto Orere vio al pozo, le arranc la cabeza. Es por eso que, hasta el da
de hoy, los pozos no tienen cabeza.
Ogogo se haba colocado en una estratgica bifurcacin del camino, por donde todo el
mundo tena que pasar. l abri sus piernas traseras y su ano de tal manera que todo el
que pasaba iba a parar a su estmago. En cuanto su estmago se llen, regres al
Cielo.
A medida que la poblacin era aniquilada, sus 16 reyes s reunieron en If e invitaron a
ORUNMILA a que hiciera adivinacin. Por esta poca, OGBE OLIGUN era el Awo
prominente en If. l tena tres sustitutos llamados:
Meera tori erin mu eremi gasa
Meera tori ale demi ose gegun
Meera tori Olori ku Urere gbe temi lo

Significa:
Yo no puedo pisar sobre el veneno o una trampa por causa del tamao de un
elefante.
No puedo meterme en problemas por causa de una amante.
No puedo salvar la cabeza de alguien perdiendo la ma.
OGBE OLIGUN y sus sustitutos se lanzaron a la adivinacin, para ver la causa y como
eliminar la calamidad.
Ellos descubrieron que tena que haberse hecho un sacrificio con un gorro, juta,
pescado y caracoles. Todos los materiales del sacrificio y el polvo de adivinacin de
OGBE OLIGUN tenan que ser introducidos en el gorro y llevados hasta el ltimo cruce
de caminos del pueblo. Deba habrsele dado un macho cabro a ESHU.
El segundo sacrificio tena que hacerse cargando toda materia comestible dentro de una
calabaza, con un pual afilado de dos filos amarrado en la parte de atrs del giro y
depositarlo en el cruce de Orita Ijaloko. Despus que se hubo preparado los sacrificios,
lleg la hora de averiguar quien deba llevarlos a la bifurcacin del camino.
OGBE OLIGUN fue nombrado para que usara el gorro que contena el primer sacrificio
y que llevara el mismo al camino que estaba antes del pueblo. Se pidi un voluntario
para llevar el otro sacrificio a Orita Ijaloko, pero nadie estaba dispuesto a caer en las
garras de Ogogo.
OGBE OLIGUN se puso la gorra con el primer sacrificio y fue hasta la bifurcacin del
camino. Cuando se acercaba para depositarlo, Orere se encontraba en su camino de
regreso al Cielo. Pensando que le estaba cortando la cabeza, quit el gorro a OGBE
OLIGUN y vol. l regres a su casa con la cabeza intacta. La tortuga se haba
brindado para llevar el segundo sacrificio a Orita Ijaloko.
Este estaba amarrado a la parte trasera de la tortuga y se dirigi al lugar indicado. De
pronto se vio atrapada, empez a luchar en los intestinos del misterioso pjaro. Mientras
luchaba, el pual de doble filo cortaba todo lo que obstrua su camino. El cuchillo cort
en pedazos los intestinos y el hgado del pjaro, hasta que lleg a su corazn. El pjaro
rugi y sacudi la Tierra como un terremoto y luego entreg su espritu. La tortuga cort
las costillas del pjaro y cay al suelo, para su seguridad. Regres a casa. El sacrificio
haba sido enclavado dentro del estmago de Ogogo.
Mientras tanto, Orere aterriz en el Cielo con lo que crea que era una cabeza. Cuando
tir la gorra en el suelo, los miembros del Consejo vieron que era un sacrificio. Orere
qued desilusionado y decidi regresar. El Consejo Divino le orden que no regresara,
porque las gentes del mundo haban hecho sacrificio de expiacin. Decretaron que
nunca mas Orere deba regresar al mundo a cortar cabezas porque el Cielo nunca mata
despus que la vctima hace sacrificio.
De regreso en casa de ORUNMILA, ellos haban esperado mucho tiempo a la tortuga,
entonces OGBE OLIGUN empez a cantar:
Ogogo hiahia
Olori eye igbo
Omu Olobahun
Kpelu abemiloo.

La tortuga oy la cancin de ORUNMILA y replic:


Ogogo hiahia
Tinshe olori eye igbo
Olori eye igbo tiki ooo.
As fue como la tortuga anunci el fallecimiento de la reina de las brujas. Cuando
regres, explic las severas pruebas que pas en el estmago de Ogogo y como el
cuchillo del sacrificio termin su amenaza.
OGBE OLIGUN fue coronado Araba de If. As fue como empez el ttulo de este
nombre.
Cuando este odu aparece en adivinacin durante una crisis general, se recomienda
hacer los sacrificios anteriores para poner fin a la causa de los problemas. (Este era el
sacrificio que deba hacerse en Cuba en el ao 1944, puesto que la letra del ao era
OGBE YONO).
13- Consejo dado a los hijos de OGBE OLIGUN.
OGBE OLIGUN vivi hasta una edad madura, vivi una vida no violenta con el pasar de
los aos. La paciencia y la perseverancia fueron sus consignas. Sin embargo, algunos
enemigos confundieron su mansedumbre con debilidad y empezaron a desafiarle. El
demostr lo que era capaz de hacer.
Un sacerdote de If visitante, llamado Inakuana Inagejiva, Odifa fun Ornmila nijo toun fi
uton okiri kpo olowo ija. l adivin para ORUNMILA cuando sus enemigos lo retaron en
una pelea a muerte. Intent tener cualquier tipo de combate con cualquiera, cuando su
precaucin fue confundida con cobarda. El sacerdote de If le aconsej que hiciera
sacrificio con la pata de una cabra de manigua, la cual se usaba para preparar una vara
especial. Con ella desafi a cualquiera que se le enfrent pero nadie lo hizo, porque
nunca se le vio enojado.
Esta vara especial se prepara a los hijos de OGBE OLIGUN y con ella ellos pueden
destruir a sus enemigos, sin importar cuan poderoso sean.
Cuando nadie acept su desafo, l cant:
pele mlkpele
Ugba kpele kinwo
Lkpele mlkpele
Awo kpele klinya
Nitaa leso mu kiibaje
Nitan fa o gbara mu
koko loonle
Ahara gbara gbi nagbe
Aaki gbo kpele kpele gbi
Eyin kinle awure
Lantin gba algbara lo.
Significa:

Una calabaza de giro que se transporta con cuidado no se rompe


Una olla llevada con cuidado no se rompe
Es una cada de una fuerte batalla, la que produce un fuerte ruido
Una cada suave
no produce ruido
El cuerpo de un fuerte combatiendo herido
es llevado por atrs de una casa de alfeique
14-Como OGBE OLIGUN resolvi el problema de sus hermanos parsitos.
l tena tres hermanos que dependan de l, se llamaban Ishe, Osi y Uya. Le
molestaban tanto que l no poda tener tranquilidad. Cuando se le hicieron
insoportables fue donde un sacerdote de If, llamado Arandele Awonle, para que le
adivinara. Le aconsej que hiciera sacrificio con 4 palomas, deba lavarse con tres de
ellas y utilizar la cuarta para rogar su cabeza, rezando para que elimine la amenaza de
sus hermanos. Despus de esto, tena que soltar las tres palomas con que se haba
lavado la cabeza, para que volaran a cada uno de sus tres hermanos. l tena que
soltar las palomas temprano, antes que sus hermanos hicieran sus acostumbradas
llamadas matutinas a su casa. l hizo el sacrificio por la noche y por la maana, antes
que saliera el Sol, solt las palomas para que volaran hacia donde sus hermanos.
Ishe fue el primero en salir. Al acercarse a la casa de su hermano, vio una paloma y
corri tras ella. La persigui hasta que se perdi con ella en el proceso. Lo mismo le
sucedi a cada uno de los otros, Osi y Uya. Al final de aquel da, llegaron noticias a
OGBE OLIGUN de que sus hermanos no se encontraban en ninguna parte. Los
hermanos pasaron al olvido a espaldas de l, se acabaron los peligros de pobreza que
le acechaban.
Ishe, Osi y Uya significan respectivamente necesidad, pobreza y sufrimiento.
Cuando se manifiesta en Igbodu, se le dice que haga sacrificio para evitar el peligro de
hacer las cosas a la mitad (Amubo en Yoruba o Osobonomasunu en Beni).
5- OGBE OLIGUN adivin para la mujer estril.
Inubibi awo alara Isa
Edon Afunfun Awo Ajero Kin osa
Agba ti ko binu ni un omo re kpukpo
Awo Orongun aga
Awo meteta loun difa fun aganbi
Nijo tonfi omo oju shubere
Omo tuurutu
Atun butun Alara ati ajero ati Orangun
Tori areko rere
Ebo ki ama fi ebimu
Gbe ire sonu.
El sacerdote de If irascible, el sacerdote genio vivo y el sacerdote If tolerante que era
de temperamento plcido porque crea que solamente perseverando podan los padres
tener muchos hijos, fueron los Awoses que adivinaron para la mujer estril, ansiosa de
tener hijos. Le aconsejaron que se amarrara un conejo a la espalda de alguien que ella

no conociera, para servir a ESHU. Ella viaj a Alara con el conejo al santuario de ESHU,
que perteneca al rey de Alara.
Cuando ella rezaba en el santuario, los oficiales del palacio la arrestaron y fue acusada
ante el mismo Alara. Estuvo presa durante unos das y la soltaron despus de un juicio
simulado. A la maana siguiente, qued embarazada y dio a luz un varn. El incidente
fue informado al Rey, el cual se puso muy alegre.
Como ella rehus casarse con Alarano, qued mas embarazada. Regres al sacerdote
de Ifa, que le aconsej el sacrificio. Esta vez le ocurri lo mismo pero sin saberlo ella,
hizo el sacrificio en el santuario de ESHU, de Ajero de Ijero.
Como si la historia se repitiera, ella fue arrestada y trada al rey, el cual qued
fascinado. Tuvo relaciones y qued embarazada pariendo otro varn. El incidente fue
informado al rey pero por ms que insisti, no pudo internarla en el harem.
Convencida de que era capaz de tener otro hijo, regres a los sacerdotes y le
aconsejaron que repitiera el sacrificio. Ella viaj hacia Orangun a hacer el sacrificio.
Nuevamente fue arrestada y llevada ante el rey, que le hizo el amor y la pidi en
matrimonio y ella no estuvo de acuerdo. Tuvo otro varn y le informaron al rey de
inmediato.
Se retir a su hogar en If donde vivi el resto de su vida. Algunos aos despus sus
hijos se convirtieron en el Alara de Alara, el Ajero de Ijero y el Orangun de Lla.
Ella present a los sacerdotes que adivinaron para ella a sus tres hijos. Siendo una
mujer mayor, decidi enviar regalos a sus hijos. Prepar tres marmitas con perlas pero
las cubri con cocoyan en la parte de arriba.
Cuando el mensajero lleg a Alara, su hijo se puso contento. Al destapar el recipiente,
qued sorprendido al ver que contena cocoyan, preguntndose si su madre pensase
que l estaba pasando hambre. l decidi enviar el regalo al hermano que le segua, el
de Ajero. El Ajero de Ijero trat su regalo de forma similar, envindolo a Orangun de Lla.
El adivino de Orangun Lla le aconsej que no subestimara ningn regalo que le enviara
su madre, aunque no pareciera muy atractivo. En ese momento, lleg el primer
recipiente que su madre le enviara. El se puso muy contento y orden a sus esposas
que cocinaran el cocoyan para comerlo. Cuando la esposa quit el cocoyan de la parte
de arriba se dio cuenta que el fondo estaba lleno de perlas. Ella se lo comunic a su
esposo. A los dos das, l recibi los regalos de sus hermanos y los recibi con alegra.
Como las perlas eran muy escasas en esos tiempos, l las utiliz para coser coronas,
vestidos y zapatos. Despus de confeccionarlos l los envi a sus hermanos, en un
equipo completo de corona, bata y un par de zapatos, por el precio de diez esclavos
cada uno. Los hermanos se pusieron muy contentos al pagar por ello, lo cual hizo ms
rico a Oragun de Lla que a sus hermanos.
En la adivinacin, se le dice a la persona que debe evitar el peligro de tener un
temperamento cambiante, que no subestime ningn regalo que le enven sus familiares.
l debe hacer sacrificio para no perder su fortuna por causa de la ira, el enojo y el
desdn ante otra persona.

16- Se adivin para dos hermanos.


Akanju wa wo iko niyu igbo
Akpo she she woro oju nfln
Adifafun Ajala Omo Aroko ese eke laa
Significa:
La persona que est buscando dinero va deprisa al bosque, pero l que busca dinero
con paciencia se dedica al comercio.
Estos fueron los awos que adivinaron para dos hermanos a los que les dijeron que
hicieran sacrificio y ellos lo hicieron. El mayor se dedic a la agricultura e hizo su granja
en el valle. El menor se dedic al comercio y empez a recibir beneficios de su negocio
desde el inicio.
El mayor se lamentaba porque pensaba que haba cometido un error al dedicarse a la
agricultura, porque no era probable que sus cosechas produjeran frutos hasta la
segunda mitad del ao. Antes de la temporada de siembra del ame, l regres al
sacerdote de If, el cual le volvi a asegurar que si volva a hacer sacrificio, regresara a
l otra opinin en 14 das. l hizo el sacrificio con un macho cabro a ESHU.
Mientras cavaba la tierra, golpe una caja de madera que result ser un atad que
haba sido enterrado hacia varias dcadas. Pensando que contena un cadver, excav
alrededor sin abrirlo. En la noche tuvo un sueo con su madre y esta le aconsejaba que
desenterrara el atad, abrindolo y ofrecindole la sangre de una paloma y tela blanca.
A la maana siguiente, llev una paloma y un pedazo de tela blanca, abri el atad y
encontr perlas, plomo y corales. Extrajo el contenido y lo sustituy con una paloma y la
tela y lo volvi a cerrar. El hallazgo lo transform, convirtindolo en un hombre de
abundancia y opulencia y fue convertido en el Ob de Itoko.
Despus de esto, su labranza la hicieron sus esclavos. l recompens al sacerdote de
If primorosamente.
Cuando este Odu sale en adivinacin para una persona ansiosa por averiguar que
profesin debe adoptar en su vida, debe decirle que su prosperidad est en la
agricultura o la labranza.
17- Cuando adivin para el rey de ITOKO.
Okpeku mariwo tosi
Iku oko ni uya obirin
Adifafun Oni Itoko
Tiyu ora oka ati ere ati agbado leru
Ebo kiama bawon jalogun Nitori ika Idele ere.
Significa.

La palmera sufri una sequa y


Sus hojas empezaron a sufrir
La importancia de un esposo
Causa sufrimiento a su esposa.
Estos son los Awoses que adivinaron para el rey de Itoko, cuando l compr las
personificaciones de la boa, la pitn y el maz entre sus esclavos. Los esclavos
empezaron a pelear entre ellos, porque los recin llegados eran agresivos para vivir en
armona.
El rey se puso inquieto y aconteci que el problema entre sus esclavos solo estaba
destinado a sorprenderlo y llevarlo a creer en la realidad de las cosas. Su meterico
xito lo haba hecho ablandarse a su propia satisfaccin, pero la disputa que se desencaden entre sus esclavos, l pudo haber dado por sentado su vida como un jardn
de rosas. En adivinacin, ORUNMILA le dijo que el xito que se manifiesta temprano en
la vida, es seguido a menudo por la repentina desdicha o por la muerte, y que la muerte
que asolaba a los miembros de su familia estaba ya tocando a su puerta. Se le dijo que
hiciera sacrificio con un pitn y maz, l hizo el sacrificio y prosper hasta su vejez.
Cuando este Odu viene en la adivinacin para una persona que est en el apogeo de su
prosperidad, se le dice que la muerte, que tradicionalmente ataca a los miembros de su
familia, lo est acechando a l. Debe sacrificar para escapar de ella y debe evitar
comprometerse en disputas que tengan que ver con la reparticin de herencia.
17- La disputa entre Hero y Unassuming.
Hero, hijo del rey; Unassuming, hijo del rey. Hero estaba luchando contra Unassuming y
le arranc su pene. Despus, cuando hicieron a Hero rey, l le dio caza a Unassuming
en el campo. Lo desterr y le envi una mujer con la vagina constreida. Ambos vivan
en el bosque, trabajando y comiendo de las cosechas.
Un da, el Dios de la Pureza estaba viajando desde Iranje y tena hambre. Como iba
caminando solo, oy la conversacin entre Unassuming y la mujer, los cuales estaban
preparando ame machacado.
El Dios de la Pureza aplaudi con sus manos. Al or el ruido, ellos miraron hacia atrs y
vieron al Dios de la Pureza y mantuvieron sus bocas cerradas hasta que terminaron de
machacar los ames. En esta forma, el Dios de la Pureza lo que tena para comer era
ame hablado.(Es un tab para Obatal comer ame que no se haya preparado en
silencio).
Cuando terminaron de machacar el ame, le dieron al Dios de la Pureza y l comi
hasta que estuvo satisfecho. Cuando hubo comido les pregunt qu hacan en el medio
del bosque. Unassuming le explic que su hermano ms joven, cuando estaban
peleando, le arranc su pene, lo desterr al bosque y le envi esta mujer con la vagina
constreida. El Dios de la Pureza les dijo que seguira su camino, pero que cada uno
deba buscar una babosa y mantenerla hasta que l regresara.
Cuando el Dios de la Pureza regres, le dijo al hombre que se quitara sus ropas y que
abriera las piernas. Cundo lo hubo hecho, el Dios de la Pureza tom la babosa y le dijo

Ha!. La babosa sali de su concha y la lanz contra la ingle del hombre. Entonces l
hizo lo mismo con la mujer y la babosa se peg en su ingle. l les dijo que durmieran
juntos, como haban hecho antes.
Cuando la noche cay y ellos estaban dormidos, la babosa de la ingle del hombre se
lanzo rpidamente hacia la babosa de la mujer, la cual tena su boca abierta y entraron
en el vientre de la mujer. Al poco tiempo el vientre de la mujer comenz a crecer y
estaba embarazada. La gente que vio lo que estaba pasando le dijo al rey que la mujer
estaba embarazada, pero l los contradijo, diciendo que eso no poda ser. Cuando ella
pari, se lo dijeron al rey pero l no les crey. Cuando la mujer sali embarazada por
segunda vez, fueron de nuevo a decrselo al rey. l replic que si con sus ojos l vea
que eso estaba sucediendo, lo podan expulsar de su trono y cortarle la cabeza. La
gente del pueblo le dijeron a Unassuming y a la mujer que fueran al pueblo. Cuando
ellos llegaron, todo el pueblo se reuni ante el rey. Cuando el rey se percat que la
mujer realmente estaba embarazada, se levant y trat de correr hacia la casa, pero el
pueblo lo tir en el suelo y le cort la cabeza.
"Lo que nosotros omos es el pueblo haciendo cosas en voz alta;
No omos las cosas que el pueblo hace callado;
Arrastramos a aquel que hace cosas en voz alta a la puerta de Unassuming;
ORUNMILA dice que l hace las cosas callado cuando le entrega a alguien su
destino."
If dice que no debemos pelear. Un hombre debe hacer sacrificio para que no sea
injuriado durante la pelea por sus parientes. El pene de alguien est marcando sus das,
y tiene problemas porque no tiene hijos. Debe sacrificarle a una deidad para que esta le
d hijos. El sacrificio para el hombre es un chivo grande y un gallo y una chiva y dinero
para la mujer.
18- Se adivin para Oluogodo, el Seor de los ames.
"ame petenleki, cierta cantidad de maz, 800 pepitas de maz" era el que adivin If
para Oluogodo, el hijo de" Ekunlempe quien le dio caza al extranjero dentro del ro
Nger", hijo de "El que usa la otra punta de la lanza como bastn moraganniganni". Le
dijeron que deba hacer sacrificio. Dijeron que su cuerpo no tena salud, que tena un
ao para recuperar su salud. El sacrificio era de 6 gallos y dinero. Oluogodo hizo el
sacrificio.
"Oluogodo lleg, hijo de Ekunlempe, oh,
La madera se rompe, crash, su cuerpo est saludable."
If dice que el cuerpo de alguien recuperar la salud si puede hacer el sacrificio.
Nota: Cuando decimos Oluogodom, significa el Seor de los ames y se refiere a
Boromun, la Diosa de los ames. Ekunlempe significa el Leopardo de Empe,
refirindose a Azojuano, el Dios de la Viruela, cuya aldea se llamaba Empe.
19-Se adivin como tener dinero.
"Yo voy a travs del mundo", el adivino de Egba, y "Yo camino y camino y camino a lo

largo del camino y llego al remoto Ijebu con mi ancha espada" (fueron los que
adivinaron If para ellos) los que lloraban todos los das porque no tenan dinero. Les
dijeron que tendran dinero. El sacrificio era cuatro palomas, mucha cascarilla y dinero.
Hicieron el sacrificio y comenzaron a tener dinero.
If dice que la persona tendr mucho dinero. El dinero est llegando pero debe hacer
sacrificio.
20.- LA UNIFICACION DEL MUNDO Y LA UNION DE LOS SERES HUMANOS.
REZO:
Ogbe Yono obo nilo osabo Ogbe Yono obo nile sabe aboni lara aguo feche ir bobo
ler omo lala yireawo if unlo yeba meni lala aberi laye bobo ni yere obara dada if
lade tinshe me aguo ni Alara Ogbe Yono obati obo if laye nifa omo lala nifa omo lala
Ogbe Yono if nifa be ashegun ot if omo lade kaferefun Orunmila if kaferefun
Oggn kaferefun Shang.
EBBO:
Akuk funfun, bogbo ler, bogbo juj, bogbo agbo, bogbo aro, bogbo Inl, bogbo eran,
bogbo tenuyen, er, ep, awad, bogbo ileke y bogbo ewe.
Patakin:
Antes los seres humanos y la tierra vivan separados unos del otro. Olofin viva por
eso muy triste y acomplejado, viendo la desunin que exista entre los hombres. El
que no tena que comer se quedaba sin comer porque nadie le daba ni un pedazo de
pan, ni lo ayudaba.
Obatal que tambin estaba muy triste por eso fue a ver a Olofin, ellos se pusieron a
conversar sobre esta situacin y llegaron a una conclusin, era necesario mandar a
buscar a Shang para que arreglara dicha situacin. Obatal sali en busca de
Shang, pero al que se encontr fue a Orunmila, luego de contarle lo disgustado que
estaba Olofin y el acuerdo tomado, Orunmila sac el Opkuele y vio este Oddun y le
dijo: No solo hay que buscar a Shang sino tambin a Oggn, pero antes de ir a
buscarlo es necesario poner detrs de la puerta de Olofin Eran e itan de Oggn,
despus de hecho salieron en su busca e iban cantando: Ogbe Yono Ogbara, Oba
Odeo, ni Shang aguo omo Oggn ala guedeo...
Oggn y Shang vivan uno frente al otro, uno en su tierra al ver quien se acercaba
salieron corriendo a su encuentro y se abrazaron, entonces les dijeron, esta unin que
Uds. han hecho es la que necesitamos en el mundo, para que la vida sea ms grata y
mejor compartida entre todos, para que as Olofin viva un poco ms tranquilo y
contento.
Al or esto la respuesta no tard Shang dijo: Nosotros trataremos por todos los
medios y con la ayuda de todas las fuerzas de las distintas tierras se unan, y as los
seres humanos vivan ms tranquilos, pero siempre existirn dificultades, la envidia la
ambicin y la guerra entre unos y otros.
En el mundo, continu Shang no puede ser como Uds., de esa forma se terminan los
seres humanos.
Oggn y yo haremos que exista alguna unin y buscaremos que algunos seres

humanos compartan sus cosas con otros. As se dispusieron a regresar a casa de


Olofin, por el camino iban recogiendo un poco de tierra de cada una de ellas, as
como de las cosas y productos que haba en cada una de ellas, mientras caminaban
Obatal le deca a Orunmila que a su juicio le faltaba algo, en ese momento vio
Orunmila que haba akuk funfun y lo cogi.
Al llegar a la casa de Olofin Orunmila se sent y le hizo rogacin a Shang y a Oggn
le dio de comer akuk funfun y despus contentos fueron a buscar algunos humanos
para ensearles el bien, as Shang con su palabra y Oggn con su fuerza lo lograron
con algunas gentes.
21.- CUANDO VAYA A VIAJAR CONSULTE CON ORUNLA(Los tres hermanos).
REZO: Adifa Ajejogun Adifa Okankan Adifa Hoalale.
Haba un hombre que muri dejando tres hijos y ellos tenan que ir a recoger la
herencia a una tierra que estaba separada de esta por el mar y tenan que hacer el
viaje en barco.
El primero fue a casa de Orunla y este le hizo osode y le marc eb pero este no
quiso hacerlo y decidi embarcar con su esposa sin hacerlo se embarc en un barco
cuyo capitn le gustaba quitarle la mujer a los viajeros y tan pronto como el capitn
vio a la mujer de Okakan la cogi y la deshonr entonces Okakan le reclam al
capitn y este lo mat.
El segundo tambin fue a casa de Orunmila y le dijo lo mismo pero tampoco quiso
hacer el eb y cuando embarc le sucedi lo mismo que a su hermano.
El tercero fue donde Orunmila el que le marc el eb y l lo hizo adems Orunla le
recomend que cuando se embarcara con su mujer llevara la criada con la ropa de su
mujer y a la mujer con la ropa de la criada y que cuando pasara algo no reclamara
nada.
El muchacho hizo el eb con un gallo, 3 pesos, un real, y un medio, y los dems
ingredientes y luego se embarc.
Sucedi lo mismo, lo que en vez de pasarle a la mujer le sucedi ala criada y como
no hubo reclamacin l pudo llegar a su destino.
Cuando Ayodogui lleg a su destino lo coronaron rey de esas tierras y la corte le
pregunt que si deseaba algo ms despus de la coronacin, le preguntaron que si
no tena enemigos que si nadie lo haba ofendido, a lo que este respondi que el
nico enemigo que tena era el capitn del barco que lo haba conducido hacia
aquellas tierras y que lo haba ofendido moralmente, contndole lo sucedido a sus
hermanos y la suerte que haban corrido. Entonces orden que le trajeran al capitn a
su presencia, tan pronto lleg reconoci inmediatamente a su ex pasajero y se asust
mucho en el interrogatorio dijo donde estaban las dos mujeres que eran princesa de
la corte y que estaban en su barco.
Mandaron a buscar a las dos princesas y el rey dijo al capitn, tu sers muerto, y
luego quemado y tus cenizas sern esparcidas por el mar para que todos los que son
como tu aprendan la leccin.
Las dos princesas fueron recibidas con todas las ceremonias y toda la grandeza que

ellas se merecan y se quedaron a vivir en el palacio al lado de su cuado.


Cuando vayas a viajar mrese con Orunla y haga las obras que le marque para que
pueda llegar bien a su destino.
22.- LA PACIENCIA SE HACE REY.
Aya era una bella Serpiente que haca todas clases de milagros. Ella se cambi en mi
mujer, se cas con el Vodn Anjaca. Un da este se ausent y le pide a su mujer que
le prepare la comida. Al quedarse solo cogi el bastn y el sombrero y sus cosas, ella
le dijo: Lo que tu me dejaste a mi tuve que cogerla para hacer el fuego para cocer,
convencido Anjuaca que ms nunca recuperara sus prendas repudia a su mujer, ella
se marcha y se encuentra con Komoso y se pone a vivir con l, le sucedi lo mismo
que con Anjuaca y este la bota.
If estaba preparando las ceremonias anuales, registraba cuando vino el signo de
Ogbe Yono donde Elegba anuncia: Este ao ser bueno para todos, tu te casars
ms para conservar tu mujer contigo te tendr que armar de mucha paciencia, 32 da
despus entra en su casa una bella y coqueta mujer y l le pregunta a qu vienes?,
A ser tu mujer, dice ella, l le dice, eres tu y se cas con ella.
If nunca se haba casado y Aja fue su primera mujer, un da le pidi de comer pues l
saldra, ella coge l ate de su esposo lo parte en pedazos y hace fuego con l, If
vino comi y no dej nada, sali de nuevo, ella quem todas sus pertenencias de If y
mat a todos sus animales.
A los 15 das de la ceremonia ella le dijo a If: Todo est distinto cmo hars?, l le
dijo: No te preocupes, mand a tallar un tablero y compr los animales de nuevo,
entonces Aja pens le he hecho dao a este hombre y l me hace bien y le dijo voy a
defecar, llvame a la tumba de tu padre, all defec mucho oro, el cmo los otros
maridos no defec.
8 das despus ella le dijo en la noche, If voy a defecar, l le dijo, ya conoces el
camino, s dijo ella, pero esta vez ser en la tumba de tu madre, ella fue y defec
plata y piedras preciosas.
Una noche cuando estaba junto a ella le dijo: no quera engaarte, yo tuve dos
maridos antes y por mi maldad me dejaron, te quem tu tablero, mat a tus animales
y ni peleaste por eso me defeque en la tumba de tu padre y nada, yo te dar hijos que
llevo en mi vientre, ve a las tumbas de tus padres y coge todo lo que ah te pertenece.
Ella le dio como hijos Amosun, Raka, Alughakevo.
Por eso a If le dan sus riquezas sus esposas.
23.- OGBE YONO E ORI ONI IKOKO.
REZO:
Bab Ogbe oro Ogunda or aa ikok Orun agbada alawo adifafun aw unikoko
awobonu omo Ogbe Yono Oluwo Popo. Awantefa odara ikok toche Olokunolori
buruk kuloso ya akuniko omo Ogbe Ogunda ikok kombeloyu Or adenifa Elewa oba
badon omisisikikin ewe onikoko akue aw omo awan omo nifa.

EBBO:
Akuk, jio-jio, adi meyi, bogbo ash, atitan inl, ikok, eleguede, Ishu, ek, ey,
awad, ob, ot, ep, itan, or, efn, awankeke, mariwo, bogbo ileke, bogbo er,
bogbo ewef, ashobur funfun y opolopo owo.
Nota:
El eb va en la canasta, pero sta antes se lava con omiero y se le da el jio-jio y las
adi a Orunmila. Se echa el ey al eb y al omiero. El akuk se le da a Elegua e
igualmente se le da ey al eb y al omiero, la persona se baa con el omiero,
despus la cazuela la guarda. El ewef sobrante se lleva junto con el jio-jio al mar.
Patakin
Aw ikok que era om Ogbe Yono viva en la Aw Bonu y viva cmodo, siempre
estaba dndole de comer a Olokun. l le llevaba la comida cocinada en una cazuela
grande y cruda en una canasta y le cantaba:
Olokun awankameme lodo
Aw il Ogbe Yono ikok Alashenifa.
Entonces sala Olokun y le echaba su bendicin.
En aquella tierra la gente se dedicaba a hacer ikok de barro y haca mucho tiempo
que no se consagraba a nadie en if. Aw onikok se estaba poniendo viejo y siempre
le deca a la gente de Aw bonu que para adorar a Olokun haba que tener
consagracin de if.
Un da Olokun le dijo, Ya tu no estas para estos trajines, vete buscando uno para que
le consagres en if. Aw ikok empez a buscarlo, pero como la gente de aquella
tierra no andaba con if, slo estaban para fabricar ikok, no encontr ninguno que l
pensara que sirviera y en eso se puso en camino a casa de Olokun para llevarle su
comida.
Por el camino se encontr con om Olokun y se dijo: Este mismo ser el que me
servir para consagrarlo, para que la gente de esta tierra piense un poco ms en if,
entonces le dijo a om Olokun:
Te voy a consagrar en if para que me ayudes a mantener esta tierra prspera como
ahora y para que piensen ms en if y Olokun s puso muy contento y le dio de todo a
Ogbe Yono(Aw onikok) para que consagrara a su hijo, Aw onikok empez a
prepararlo todo y cuando iban para Oloy para comprar algunas cosas de comer se
encontr con Elegua y Oluwo Popo.
Elegua llevaba dos ikok grandes y nuevas y Oluwo Popo una awan muy grande y
bogbo ey. Ellos le dieron Moforibale a Aw onikok y la dijeron: Te estbamos
esperando para darte esto que te hace falta para consagrar al om Olokun. Entonces
Oluwo Popo le entreg el awan y le dijo:
Mete aqu todo lo que hace falta, pero antes tiene que consagrarte, coge bogbo ewe
ni latefa y lava el awan por dentro y por fuera matas el jio-jio contra el awan por dentro
y le das el ey por fuera y dices: Om Adi om Enifa Orun Awan, El jio-jio lo botas
en la esquina.

Entonces l se hinc delante de Elegua y este le dio las dos ikok y le dijo: Estas son,
una de la cabeza tuya, y la otra, la cabeza del om Olokun tu hijo que va a nacer y se
las dio y le rez:
Ozainawo onikok Agaba Alashenifa
Y le dijo: haz el omiero y cuando lo prepare dale una eyel y canta:
Oyeku niye kure, Oyeku Niye Kure, ibo eyel Ozain ibo.
Y le enciende una itan, la otra ikok la metes dentro del awan junto con todo lo
dems y lo tapa con ash funfun y rezas:
Akur if kun- kun awan atenifa.
Ya todo estaba preparado para la consagracin, sacaron las awan para fuera y
empezaron a cantar: Awan, Awan Coshewarun Awan onikok enifa alawo awan.
Entonces Elegua, Oluwo Popo, Aw onikok y bogbo awo cantaron:
Awan omonifa umbo awan if
y lo llevaron para Ibodun donde fue consagrado y sac Ogbe Yono,
Elegua le dijo: Guarda esa ikok del awan para otro secreto que le falta a esa tierra,
que es el Ob para que todo le marche bien a l y a ti, entonces llegaron mucha gente
de Aw Bonu para que Aw onikok y aw omo Olokun los consagrara en if. Olokun
se pona muy contento y les mandaba riquezas a los dos, su hijo era Ogbe Yono if
Bonu. La gente pens ms en if y utiliz las cazuelas en cosas sagradas porque
eran loas cabezas de esa tierra de Aw Bonu if Bonu.
Nota: Las cazuelas de atefar deben ser siempre nuevas, pues se presentan en la
cabeza del padrino y el ahijado, la cazuela que se entrega al ahijado es la de la
canastica, que este la coger para trabajar hasta que coja kuanardo, ya que esta es la
que se rompe en el kutun.
Desde entonces Ogbe Yono es Or On Ikok.
24.- DONDE SE MONTO EL OUNKO.
En su trayecto hacia la tierra de Dahomey, Omol demoraba mucho en llegar,
atravesaba el agreste largo camino, entonces en el pueblo de Shaki se encontr con
una Ayaba de esa ciudad llamada Ottanogoso, la que tena muchos Ounko grandes y
barbudos que servan de cabalgadura en aquellos parajes y ella al verlo tan cansado
le ofreci a Ogbe Yono que era el gua de Omol, un Ounko para que continuara el
viaje y le dio una insignia para que donde quiera que llegara, sus servidores le
ofrecieran presentes y un Ounko fresco.
Estas cuentas de su ileke en el ja y cuan hermosas piedras de su reino que le
identificaba como Ayaba de Shaki, conformaba la insignia que le diera.
Cinco das demor el viaje desde Shaki hasta saya, cinco postas pasaron y en cada
una de ellas al mostrar la insignia recibi de los servidores de Ottanogoso, grandes
regalos de frutas y caracoles con Ogbe Yono, desde entonces y hasta su coronacin
en Dahomey, cada da fue ms grande su fama y poder de omol, que despus se

titul Azojano, por esto que el secreto de Ogbe Yono es darle cinco ounko a Oshn
para ser grande.
Por esto los vodeunsi Azojano montan al Ounko en su ceremonia en memoria a la
cabalgadura que este hizo desde Shaki asta Saye y el Aw le da el Ounko montado
por el vodeunsi dando cinco vueltas alrededor de yardua antes de montarlo en
recuerdo a las cinco jornadas que rindieron Ogbe Yono y Azojano, como gua y el otro
como jinete desde Shaki a Saye.
25.- LA SUERTE DE OSHUN.
Cuando Oshn fue a casa de Orunla a registrarse, Orunmila le hizo osode vindole
este if y le marc eb con: 5 Akuk, adi, calabaza, dems ingredientes. Y caso que
ella se mudara un Akuk, ah fue donde le vino la suerte y Orunmila se cas con ella.
26.- L PORQUE OSHUN COME CHIVO CAPON.
Resulta que cuando Adi viva junto a Orunmila y a Oshn como esposa este le haba
prometido a su esposa que si ella mora l no tendra mujeres y que se castrara. Al
poco tiempo de ellos hablar esto Oshn muri, convirtindose en ro, pasaba el
tiempo y Orunmila no cumpla su compromiso. Un da Ozain le cantaba a Orunmila:
Okurinkuel ek Adifa ek Oshn y este le record el juramento a Oshn. Entonces se
hizo osode y se vio este if, donde Oshn le reclamaba su deuda, If le marc que se
comprara un Ounko, lo castrara y los ok los envolviera en un calzoncillo suyo y se lo
llevara al Alakaso para que este se lo llevara a Olofin como prueba del cumplimiento
de su promesa, y que lo promulgara a los cuatro vientos que l Orunmila, estaba
enfermo, que despus cogiera el Ounko lo vistiera con sus ropas y se lo entregara a
Ib, para que Oshn lo recibiera.
As lo hizo Orunmila, y Oshn qued conforme y desde entonces se le ofrenda a
Oshn el Chivo capn.
27.- LA IMPOTENCIA.
Era un reino en el que Oba tena a todos sus sbditos sojuzgado y pensaba que
mientras ms sbditos tuviera ms fcil le sera mantenerse como soberano, un da
orden que castraran a todos los sbditos hombres.
Haba un matrimonio, el hombre se llamaba Yumur y viva en una cueva y hasta all
llegaron los soldados del rey, como este se neg a ser castrado, los soldados en
venganza le cortaron el pene quedando emasculado.
Un da Orunmila lleg a aquella tierra y se encontr con Yumur, que le cont lo que le
haban hecho los soldados del Rey Orunmila le hizo osode y le vio este if y cogi un
caracol y con el bicho del mismo le form el pene a Yumur y con ash se lo peg,
despus le puso los testculos de Ounko y con la baba del bicho Cobo, le dio a tomar
para que se transformara en semen.
As Yumur volvi a ofikale trupon con su obin con la que poco despus tuvo un hijo.
Un da el rey se enter de que Yumur tena un hijo y contest, que eso no poda ser
ya que yo mismo vi cuando mis soldados lo emascularon y le castraron, ante la

persistencia de tal rumor el Rey un da dijo: Vamos a ver a Yumur y si es verdad que
su mujer tiene un hijo, yo pago con mi cabeza.
Cuando el Rey estuvo ante Yumur, comprobaron la verdad y los que lo acompaaban
le recordaron su juramento y el Oba se mat.
Nota: La persona tiene un defecto en su sistema genital que lo lleva a la impotencia.
28.- DONDE NO SE ENTERRABAN A LOS MUERTOS.
En la tierra Arar haba una gran mortandad y se estaba diezmando la tribu. Orunmila
fue a ese lugar y el Rey le cont el caso y este le hizo eb con: Pico, guataca, pala,
saco de efn, akuk. Despus de terminado el eb que con esas herramientas abriera
una gran zanja enterrando a todos los muertos (porque all no se enterraban a los
muertos).
Despus se orden que con el efn se pintaran todas las casas de blanco. Terminada
esta operacin cayeron grandes aguaceros, y l haba recomendado que nadie se
mojara. Y as desapareci la epidemia de ese lugar. Y en tal virtud el Arar realizar
todos sus trabajos al pie de Orunla.

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