Dualismo antropolgico y teora de la reminiscencia

Platn tena una concepcin dualista del ser humano, para l los humanos somos la
unin de dos entidades: cuerpo y alma. Este punto de vista es conocido como
dualismo antropolgico.
Por un lado, el alma, inmortal y perfecta; es lo que constituye nuestro verdadero ser.
Platn considera que el alma es la nica capaz de obtener conocimiento, ya que
proviene del mundo de las Ideas y su virtud ms caracterstica es la racionalidad. En
ocasiones, Platn afirma que el ser humano es su alma. Por otro lado, tenemos al
cuerpo, material y mortal; es la crcel del alma. El cuerpo es fuente de constante
apetito y lujuria y por tanto, arrastra al alma hacia el mundo sensible, donde no podr
cumplir su objetivo: hallar el verdadero conocimiento.
Cuando habla del alma, Platn establece una divisin del alma en tres partes
diferenciadas: la parte racional (sede de la inteligencia) la irascible (en ella nacen las
emociones y las pasiones) y la parte apetitiva (fuente de apetitos y deseos) Mediante
esta visin conocida como teora tripartita del alma, Platn pretende explicar la razn
de los conflictos internos en el ser humano (la lucha interna entre razn, pasiones y
deseos) y la existencia de las tan diferentes naturalezas humanas (cada persona
tiende ms a una parte del alma). Asimismo, cuando las tres partes del alma
desarrollan la virtud que les es propia: (valenta respecto a la parte irascible,
templanza en la parte apetitiva y sabidura en la racional) el alma se encuentra en
perfecta armona y alcanza la justicia; la virtud principal del alma.
Cabe destacar, que este dualismo antropolgico desempea una funcin clave en la
filosofa platnica, ya que tambin nos permite explicar cmo es posible alcanzar el
conocimiento.
Slo podremos hallar conocimiento a travs de la realidad inteligible. Pero, entre el
mundo sensible y las Ideas, hay un abismo, por lo que, si estamos encerrados en
nuestro cuerpo del mundo material Cmo podemos llegar a alcanzar las Ideas?
Platn responde a esta importante cuestin con su teora de la reminiscencia o
anamnesis.
En esta teora, Platn sostiene que nuestra alma (antes de encarnarse en el cuerpo)
ha preexistido siempre en el mundo Inteligible, y ha contemplado desde all las Ideas.
Pero, al entrar en el mundo sensible, al alma slo le quedan huellas de esas Ideas en
estado latente. Y lo nico que nosotros debemos hacer es hacer emerger esas ideas
que ya estn en nosotros, hacerlas despertar de su letargo. Esto supone una fe en las
posibilidades humanas, por la defensa de Platn al innatismo del conocimiento que
posee nuestra alma.
Al mismo tiempo, esta teora est estrechamente relacionada con la visin de la
educacin del filsofo, ya que como l sostuvo El arte de educar consiste en buscar
la manera ms fcil y eficaz de que el alma gire debidamente. No se trata de darle la
facultad de ver, que ya la posee