PODER

PARA
LA VIDA
ABUNDANTE
La Exactitud de la Biblia

Victor Paul Wierwille

American Christian Press

The Way International
New Knoxville, Ohio 45871
EE.UU.

A mi hija
Karen Ruth Wierwille Martin

PODER PARA LA VIDA ABUNDANTE

Por Victor Paul Wierwille
Desde el segundo siglo, los cristianos en conjunto han estado casi completamente
inconscientes de que haya algn poder especial que se pueda usar en la vida diaria. An
as, la promesa que Jesucristo da en Juan 10:10 a sus seguidores es yo he venido para
que tengan vida, y para que la tengan en abundancia. Por qu, pues, dejan de
evidenciar los cristianos tan frecuentemente la vida en abundancia? El Doctor
Wierwille, autor de este libro, atribuye a una causa fundamental todos los problemas
que tienen los cristianos -fsicos, mentales, financieros, y de cualquier clase- y esa causa
es que no usan sus habilidades espirituales.
Por qu no prosperan los cristianos? El Dr. Wierwille dice: Comienza con el
problema de que la Biblia no es entendida cuando se lee. La Biblia no es entendida
porque nunca se nos ha enseado cmo entenderla. Puesto que no se les ha enseado
las claves bsicas para hacer conexin con el poder prometido por la Palabra de Dios,
muchas personas permanecen iletradas, ignorantes, quizs muy escpticas -y, claro, sin
poder.
-Cul es la verdad acerca de la evolucin?
-Es posible encontrar contradicciones en la Biblia?
-Es realmente prctico el cristianismo?
-Cul es el propsito de mi vida?
-Cmo podemos vencer el temor y las preocupaciones?
-Cul es el pecado imperdonable?
El autor no ha mantenido siempre la posicin de que la Biblia es la Palabra de Dios. En
una poca yo crea que la Palabra de Dios estaba llena de mitos. En una poca yo
hubiera podido citarle a usted numerosos telogos, pero no habra podido citarle la
exactitud de la Palabra de Dios. No obstante, poco a poco el Doctor Wierwille
comenz a ver cmo se encaja toda la Biblia en conjunto, y que no est repleta de
errores y contradicciones cuando se comprende la revelacin original como un todo.
Este libro expone en forma escrita un curso de doce sesiones (se llama tambin PODER
PARA LA VIDA ABUNDANTE) que se les ha enseado a miles de personas-cristianos
y no cristianos, creyentes, incrdulos y escpticos -a travs de los Estados Unidos y en
muchas partes del mundo.

TABLA DE MATERIAS
Primera Parte: El Poder de creer
Introduccin: La Vida abundante5
1. La Fuente de agua viva...6
2. Qu est disponible, cmo recibirlo, qu hacer con lo que se recibe. 8
3. Creer es igual a recibir14
4. Creer: Fe y miedo... 19
Segunda Parte: La Biblia es la Palabra de Dios
5. La Palabra respirada de Dios.. 30
6. Que el hombre de Dios sea perfecto.. .37
7. No slo de pan vivir el hombre. 42
8. En el principio era el verbo. 46
9. Creca y prevaleca poderosamente la Palabra del Seor48
10. La Palabra de Dios correctamente dividida...52
11. Las traducciones de la palabra de Dios. 57
Tercera Parte: Cmo la Biblia se interpreta a s misma
12. En su versculo.. 65
13. En su contexto81
14. En su uso previo.89
15. A quin se le ha escrito la Palabra. 93
Cuarta Parte: El Nuevo nacimiento
16. Cuerpo, alma, espritu Formado, hecho, creado102
17. Ciertamente morirs. 111
18. La fe viene por or la Palabra de Dios..120
19. Renacido de simiente incorruptible..129
20. Remisin y perdn de pecado...136
21. El Pecado imperdonable141
Quinta Parte: El Poder en Cristo Jess
22. Renovando la mente...146
23. Conociendo sus derechos filiales...150
24. Los cinco ministerios en la Iglesia.156
25. El Espritu Santo y el fruto del espritu..159
Eplogo.163
Acerca del autor...165

Todas las Escrituras en este libro se citan de la Versin de la Biblia Reina- Valera 1960.
Todas las inserciones explicativas del autor dentro de un versculo se ponen en
corchetes. Todas las palabras griegas estn en cursivas y estn en letras del alfabeto
espaol.

PRIMERA PARTE
EL PODER DE CREER
INTRODUCCIN
LA VIDA ABUNDANTE
La declaracin de Jess, tal como se encuentra registrada en Juan 10:10, es la escritura
fundamental de este libro.
..yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia.
Este versculo cambi literalmente mi vida. Mi esposa y yo comenzamos en el
ministerio cristiano, afanndonos con las cosas de Dios; pero de un modo u otro
nosotros carecamos de una vida abundante.
Entonces, en cierta ocasin, fui especialmente alertado cuando le en la Palabra de Dios
que Jess dijo que l haba venido para darnos vida abundante.
Fui sorprendido sobremanera por este nuevo conocimiento. A medida que miraba a mi
alrededor a las comunidades donde haba servido y a los ministros con quienes yo haba
trabajado, con frecuencia la vida abundante no era evidente. En contraste con esta gente
cristiana, yo poda ver que el mundo seglar de no-cristianos estaba manifestando una
vida ms abundante que la que manifestaban los miembros de la Iglesia. De este modo
comenc diligentemente a tratar de esclarecer la pregunta:
Si Jesucristo vino para que los hombres y mujeres pudieran tener una vida abundante,
por qu los creyentes cristianos no manifiestan por lo menos vida?
Yo creo que la mayora de la gente estara agradecida si ellos tuvieran al menos vida;
pero la Palabra dice que Jesucristo vino para que nosotros podemos tener no solamente
vida, sino vida en abundancia. Si la Palabra no es confiable en Juan 10:10 cmo
podemos confiar en ella en cualquier otra parte?
Pero, por otra parte, si l quera decir lo que dijo y dijo lo que quera decir en esta
declaracin, entonces con toda seguridad debe haber claves, seales, para guiarnos al
entendimiento y al recibimiento de esta vida abundante.
Este libro, Poder para la vida abundante, es una forma de mostrarle a la gente interesada
la vida abundante que Jesucristo vivi y la cual l vino a hacer disponible para los
creyentes tal como es revelado en la Palabra de Dios.
Este es un libro que contiene claves bblicas. Lo contenido aqu dentro no ensea las
Escrituras desde Gnesis 1:1 hasta Apocalipsis 22:21; ms bien, est diseado para
presentar al lector las claves bsicas que se encuentran en la Palabra de Dios de manera
que desde Gnesis hasta Apocalipsis, las Escrituras se expliquen y de tal manera que la
vida abundante que Jesucristo vino a hacer disponible venga a ser evidente para
aquellos que quieren apropiarse de su abundancia para sus vidas.
5

CAPTULO 1
LA FUENTE DE AGUA VIVA
La clave primera y ms bsica para el poder para vida abundante es que la Biblia es la
Palabra y la Voluntad reveladas de Dios. Esta clave es el secreto ms grande en el
mundo hoy en da. Es un secreto no porque Dios lo est guardando para S mismo; es un
secreto porque la gente no ha credo. La mayora de la gente no cree que la Biblia es la
Palabra y la Voluntad reveladas de Dios. Ellos extraen un segmento de la Palabra de
Dios e insertan otro. Pero para ser lgicos y consistentes, o la Biblia entera es la Palabra
de Dios desde Gnesis hasta Apocalipsis, o no es la Palabra de Dios en ninguna parte.
Saber que la Palabra de Dios es la Voluntad de Dios es el primer paso en nuestra
bsqueda de poder para una vida abundante.
Jeremas 2:13 dice:
Porque dos males ha hecho mi pueblo: me dejaron a m, fuente de agua viva y
cavaron para s cisternas, cisternas rotas que no retienen agua.
A quin le est hablando Dios? l dice " mi pueblo". l no est hablando a gente que
est fuera de Su rebao; l est hablando a aquellos dentro del corral cuando dice "dos
males ha hecho mi pueblo: (primero) me dejaron a m, fuente de agua viva..." Dios es
una fuente, opuestamente a las cisternas, la cuales pertenecen a la gente.
Una fuente tiene un suministro ilimitado de agua. Cuando la gente deja a Dios, quien es
una fuente, ellos cavan para s mismos cisternas, las cuales son hechas por el hombre y
slo tienen capacidad para una cantidad limitada. Si la cisterna es de cincuenta barriles
de capacidad, entonces cincuenta barriles es el mximo suministro que una persona
puede obtener de ella. Cuando la gente deja a Dios, la fuente de agua viva, ellos cavan
para s mismos no fuentes, sino cisternas. Adems estas cisternas estn rotas; dejando
escapar siempre sus limitados suministros.
Yo tambin fui como una cisterna rota en un momento de mi vida. Tambin haba
cavado para m mismo un sistema teolgico supuestamente vlido. Yo haba ledo esto,
haba ledo aquello, haba concluido esto, haba concluido aquello, pero justamente
cuando necesitaba poder, no tena las fuentes necesarias. Cuando necesitaba el
suministro ilimitado de agua viva, todo lo que tena era un hueco vaco. Este dilema es
lo que me trajo aos de investigacin bblica. La bsqueda a una solucin a mi cisterna
vaca incit mi comienzo en el campo bblico.
Se ha preguntado usted alguna vez, o ha considerado cul es el pecado ms grande que
usted puede cometer? Si usted le preguntara a los residentes de su comunidad, sabe lo
que ellos diran? Una persona dira que el pecado ms grande es el asesinato, otro dira
que es el adulterio; otro dira que es otra cosa. Usted obtendra una multiplicidad de
respuestas con respecto al pecado ms grande.
6

Qu dice la Palabra de Dios respecto a esta pregunta? Mateo 22 nos lo dice.

Mateo 22:37,38
Jess le dijo: Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma,
y con toda tu mente.
Este es el primero y grande mandamiento.
Si ese es el primero y grande mandamiento, entonces cul ser el primero y grande
pecado? Por simple lgica es quebrantar el primero y grande mandamiento, es decir no
amar a Dios, amar algo ms de lo que amamos a Dios, o poner algo por encima de Dios,
cavando nuestros propios sistemas religiosos, nuestras propias ideologas, nuestros
propios patrones de pensamiento; en lugar de adherirnos a la revelacin divina de la
incomparable y maravillosa Palabra de Dios.
Observen Oseas 4:6:
Mi pueblo fue destruido porque le falt conocimiento....
Nuevamente Dios le est hablando a Su pueblo cuando l dice: "Mi pueblo fue
destruido, porque le falt conocimiento". Esta falta de conocimiento no es en las
ciencias, filosofa, peridicos o respecto a la ltima pelcula. Si el pueblo de Dios es
destruido hoy en da, slo hay una razn: una falta de conocimiento de la Palabra de
Dios. Esta falta de conocimiento de la integridad y grandeza de la Palabra de Dios, de
que la Palabra revelada de Dios es la Voluntad de Dios, es la razn por la que Su pueblo
es destruido.
Muchas veces la gente me dice en mis clases sobre Poder para la Vida abundante: "Dr.
Wierwille, usted de veras se emociona con su investigacin bblica". Claro que s; por
qu no debera yo entusiasmarme con la grandeza de la Palabra de Dios y su mensaje de
recursos ilimitados? Cuando yo jugaba al baloncesto, estaba totalmente envuelto y
entusiasmado por el juego. Llegu a tomarlo muy en serio y a tener un fervor tremendo
por ese deporte. Por qu no tener un tremendo fervor por la grandeza de la Palabra de
Dios, la cual es mucho ms duradera y rinde mayores beneficios? A un hombre se le
admira por ser un fantico del ftbol o del baloncesto; pero cuando l se atreve a
emocionarse por la grandeza de la Palabra de Dios, la gente piensa que a este fantico
de la Biblia le "falta un tornillo". Con toda seguridad que algo debe andar mal con
nuestra escala de valores. La Palabra de Dios es tan tremenda, tan maravillosa, tan rica,
que cuando Jesucristo dijo que l vino para que tengamos vida y la tengamos en
abundancia, nosotros deberamos, naturalmente, responder con entusiasmo. No slo
necesitamos tener un conocimiento de la integridad y exactitud de la Palabra de Dios,
sino que tambin debemos tener el fervor, la creencia entusiasta, el sumo inters de
manera que otros hombres y mujeres puedan saber que la Palabra de Dios es la
Voluntad de Dios.
7

CAPITULO 2
QUE EST DISPONIBLE, CMO RECIBIRLO,
QU HACER CON LO QUE SE RECIBE
1
Para poder hacer conexin con los recursos del poder de Dios, uno debe conocer antes
que nada qu est y qu no est disponible de parte de Dios. Hay algunas cosas que no
estn disponibles hoy en da; y si estas cosas no estn disponibles, podemos orar hasta
agotarnos y an as no recibiremos respuestas a nuestras oraciones. Si queremos hacer
conexin efectivamente con los recursos para la vida abundante tenemos que averiguar
lo que est disponible para nosotros, lo que Dios nos ha prometido. Nosotros aplicamos
constantemente este principio en el mundo secular. Tomemos por ejemplo este libro que
usted lee. Lo hubiera podido obtener usted si no hubiera estado disponible?
Ciertamente que no. Espiritualmente ocurre lo mismo. Tenemos que averiguar en la
Palabra de Dios lo que est disponible.
Cmo un ejemplo de lo que est disponible, 3 Juan 2 nos dice lo que Dios desea para
nosotros.
Amado, yo deseo que t seas prosperado en todas las cosas y que tengas salud, as
como prospera tu alma.
La voluntad de Dios es que nosotros seamos prosperados. El nunca quiso que el
cristiano fuese abatido por la pobreza y pisoteado en ningn aspecto de su vida. l
quiso que el creyente cristiano prosperase. Ms aun, la voluntad de Dios para todo
creyente es que tengas (buena) salud, as como prospera tu alma. Dios nunca quiso
que el creyente cristiano estuviese enfermo; la enfermedad nunca glorifica a Dios. El
nunca quiso que el cristiano estuviese lleno de frustraciones y temores y ansiedades.
Dios quiso que nosotros seamos prosperados y que tengamos salud. Puesto que la
Palabra de Dios es la Voluntad de Dios, el ser prosperados y tener buena salud tiene que
estar disponible.
Revisemos otros ejemplos de lo que est disponible.
Filipenses 4:19: Mi Dios, pues, suplir todo lo que os falta conforme a sus riquezas
en gloria en Cristo Jess.
La Voluntad de Dios es suplir todo lo que nos falta, nuestras necesidades. No dice: lo
que es objeto de vuestra avaricia. Si Dios va a suplir todo lo que nos falta conforme a
sus riquezas en gloria, tiene que haber una provisin disponible para satisfacer nuestras
necesidades. Si la provisin no est disponible, entonces l no puede satisfacerlas.
Observe en 2 Corintios 9:8

Y poderoso es Dios para hacer que abunde en vosotros toda gracia, a fin de que,
teniendo siempre en todas las cosas todo lo suficiente, abundis para toda buena
obra.
Cmo vamos a tener todo lo suficiente en todas las cosas si esto no es accesible para
nosotros?
Revise Romanos 8:37, otro pasaje maravilloso en la Palabra de Dios que nos muestra
algunas de las cosas que deben de estar disponibles.
en todas estas cosas somos ms que vencedores por medio de aquel que nos am.
Si nosotros vamos a ser ms que vencedores en toda situacin, esto tiene que ser
posible. Cmo podra ser yo ms que vencedor si el poder no estuviese disponible?
Lea Efesios 3, comenzando con el versculo 16.
Para que (Dios) os d, conforme a las riquezas de su gloria, el ser fortalecidos con poder
en el hombre interior, por su Espritu.
Cmo voy a ser fortalecido con poder en el hombre interior por Su Espritu si no es
posible?
Efesios 3:17-19:
Para que habite Cristo por la fe en vuestros corazones, a fin de que, arraigados y
cimentados en amor,
seis plenamente capaces de comprender con todos los santos cul sea la anchura,
la longitud, la profundidad y la altura,
y de conocer el amor de Cristo, que excede todo conocimiento, para que seis
llenos de toda la plenitud de Dios.
Para que seis llenos de toda la plenitud de Dios. Cmo voy a ser lleno de toda la
plenitud de Dios si no est disponible?
Cmo voy a poder aplicar los principios de la Palabra de Dios y encontrar lo que Dios
quiere que yo haga si no conozco las promesas en Su Palabra?
Lo primero que tenemos que encontrar, en nuestra bsqueda para hacer conexin con
los recursos para la vida abundante, es qu est disponible. Hay cientos de promesas
distintas en la Palabra de Dios que nos capacitaran para prosperar y para estar en buena
salud. Uno no puede utilizar, uno no puede operar, nada ms que aquellas promesas que
conoce. Cuntas conoce usted?
Slo hay un lugar posible donde podemos ir para averiguar lo que Dios tiene disponible
para nosotros: tenemos que acudir a la Palabra de Dios.

Muchas veces las cosas que la gente ha dicho que Dios hace, Su Palabra dice justamente
lo contrario; cosas que ellos dicen que l no hace, l declara en Su Palabra que l s las
hace. En este libro, Poder para la vida abundante, asegurmonos en nuestra bsqueda
bblica de la vida abundante, de que primeramente averigemos lo que est disponible
de modo que nosotros, como el pueblo de Dios no seamos destruidos por falta de
conocimiento. Cuando sabemos qu est disponible, entonces podemos aprender los
otros principios que estn involucrados en hacer nuestra vida ms abundante de modo
que podamos manifestar la grandeza del poder de Dios.
2
Cuando yo era un muchacho, mi madre me deca los sbados por la noche antes de que
yo fuera al pueblo: Prtate bien. Esta advertencia en realidad nunca me ayud porque
uno no puede hacer que un muchacho se porte bien dicindole que se porte bien. Muy
pocas veces la gente lee la Palabra de Dios porque se les dice que la tienen que leer. La
gente nunca hace conexin con los recursos de la oracin porque se les dice que deben
orar. Yo no le digo a usted que usted debe leer la Biblia; yo le enseo a usted cmo
leerla. Yo no le digo que usted debe orar; yo le digo cmo orar. Yo no le digo que usted
tiene que creer; yo le enseo cmo creer.
Es importante que sepamos cmo. Desde pequeos se nos ha enseado cmo recibir
cosas materiales. Si no se nos hubiese enseado cmo recibir un objeto material, este
libro podra estar disponible, pero no sabramos cmo hacer para tomarlo recibirlo. De
igual modo es la Palabra de Dios. Las cosas espirituales pueden ser recibidas segn los
mismos principios mediante los cuales recibimos este libro en el plano natural o
material. En este libro no slo buscamos lo que est disponible de parte de Dios sino
que tambin descubrimos cmo recibir aquello que est disponible.
Por muchos aos yo me mov entre grupos en los que oa constantemente a gente que
predicaba pecado, condenacin, fuego infernal y otros temas negativos. Estos ministros,
bien intencionados, no le decan a la gente cmo librarse del pecado, ellos slo decan
que el pecado era malo. Decirle a alguien que algo es malo no le ayuda a superarlo. Yo
aprend esa leccin en una forma dura.
En el pueblo de mi segunda congregacin viva un hombre que era alcohlico. Por cerca
de dos aos muchos de nosotros habamos orado para que este hombre viniera a la
iglesia de modo que pudiese or el sermn que yo haba preparado sobre los abusos del
alcohol. Por fin, un domingo por la maana, cuando yo menos lo esperaba, l vino y se
sent en el ltimo banco. Mientras yo caminaba hacia el plpito, habiendo apenas
notado su presencia, yo me deca: Bueno, buenoaqu est l esta maana.
Yo puse a un lado el sermn de esa maana y fui a los archivos de mi mente y saqu el
sermn que haba preparado sobre el abuso y el pecado de beber en exceso. Prediqu
con toda la fuerza que tena. Al terminar me di palmadas en la espalda por haber
predicado contra la bebida con tanto celo que pens que Dios tendra que mover a
alguien en el plano espiritual y darme a m un lugar especial en el cielo.
10

Camin desde el plpito al vestbulo de la iglesia donde el ministro le da la mano a la

gente a medida que ellos salen del santuario. Cuando este pobre alcohlico pas por la
lnea de dar la mano, l tena lgrimas en sus ojos. Me dio dbilmente la mano y dijo:
Yo vine a la iglesia esta maana para averiguar cmo salir de aquello en que estoy,
pero todo lo que usted hizo fue hundirme ms profundo. l exclamo: Si quiere saber
sobre alcoholismo, le puedo decir ms de lo que usted jams podr saber. Aquella
respuesta me parti el alma. Yo pensaba que haba predicado un sermn tremendo. Pero
este hombre sali diciendo que haba venido confiando en que tal vez yo le dira cmo
salir del dilema en que estaba; en vez de esto, simplemente le haba dicho menos de lo
que l ya conoca.
Dej de dar la mano y regres a mi oficina donde me arrodill a orar junto a mi silla en
la oficina. Yo casi nunca me arrodillo cuando oro, pero de alguna forma esa maana ca
de rodillas junto a mi silla y le ped a Dios que me perdonase. Yo le promet al Padre
que si l me perdonaba, nunca predicara un sermn negativo mientras viviera, nunca
condenara a nadie. Por qu? Yo le quiero ensear a la gente cmo hacer conexin
con los recursos para una vida abundante, no con una vida menos abundante.
No puedo remediar lo que la gente ha sido en el pasado; todo lo que puedo hacer es
ensear que lo que ellos fueron en el pasado puede ser perdonado y olvidado y que
pueden seguir adelante con la grandeza del poder de Dios. Por esto es que nosotros no
slo debemos conocer lo que est disponible si es que vamos a vivir la vida abundante,
sino que tambin debemos saber cmo recibir las cosas espirituales de Dios. Despus de
haber recibido de Dios, en tercer lugar, debemos saber qu hacer con estas cosas
espirituales.
3
Primero: qu est disponible, segundo: cmo recibir; y tercero: qu hacer con ello
despus de haber recibido. Por ejemplo, aqu est este libro. Est disponible y yo s
cmo recibirlo; pero a menos que sepa que hacer con l despus de haberlo recibido, no
lo puedo utilizar para el propsito para el que fue diseado. Yo saba que el libro estaba
disponible; saba cmo recibirlo; pero si luego lo usara cmo una azada de jardn, no me
servira muy bien verdad? El libro no est diseado para eso. Este libro fue diseado
para lectura. En el plano espiritual nosotros debemos saber qu hacer despus de haber
recibido lo que est disponible. Hay gente que sabe qu est disponible, y que sabe
cmo recibir algo; pero cuando llega el momento de saber qu hacer con ello despus de
tenerlo, estn totalmente desorientados, y especialmente en el tema del Espritu Santo.
Para encontrar el uso debido debemos, otra vez, ir a la Palabra de Dios.
Yo creo que la Palabra de Dios es la Voluntad de Dios, y que si vamos a conocer la
voluntad de Dios, tenemos que volver a la Palabra de Dios. Uno no puede escuchar al
hombre en la calle, l dice: bueno, esta es la Voluntad de Dios pero l puede estar en
lo cierto o puede estar equivocado. Usted y yo podemos tener precisin y estar seguros
solamente si acudimos a la Palabra de Dios. Nadie puede conocer la voluntad de Dios
sin conocer la Palabra de Dios. La Biblia es la palabra revelada de Dios. Esta Palabra de
11

Dios quiere decir lo que dice y dice lo que quiere decir, y Dios tiene un propsito para
todo lo que l dice, dnde lo dice, por qu lo dice, cmo lo dice, cundo lo dice, y a
quin lo dice.
Si vamos a hacer conexin con los recursos para la vida ms abundante, no solamente
debemos saber qu est disponible, cmo recibirlo y qu hacer con ello, sino que
tambin debemos poner nuestras necesidades y nuestros deseos paralelos. Si nuestras
necesidades son livianas y nuestros deseos pesados, no estamos balanceados. Si
nuestros deseos son livianos y nuestras necesidades pesadas, nunca obtendremos una
respuesta. Cuando creemos, nosotros obtenemos resultados en oracin si nuestras
necesidades y deseos son iguales.
Miren en Mateo 18:19
si dos de vosotros se pusieren de acuerdo en la tierra acerca de cualquier cosa
que pidieren, les ser hecho por mi Padre que est en los cielos.
En el texto griego las palabras se pusieren de acuerdo es sinfonizar. Si las dos
personas se ponen de acuerdo, ellas estn en armona, ellos tienen sus necesidades y
deseos paralelos porque les ser hecho.
Juan 14:13 es otra tremenda verdad:
Y todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, lo har, para que el Padre sea
glorificado en el Hijo.
Todo lo que pedimos en nombre de Jess, teniendo nuestras necesidades y deseos
paralelos, l lo va a hacer.
En Juan 15:16 hay otra promesa maravillosa.
No me elegisteis vosotros a m, sino que yo os eleg a vosotros y os he puesto para
que vayis y llevis fruto, y vuestro fruto permanezca; para que todo lo que
pidiereis al Padre en mi nombre, l os lo d.
Si nosotros sabemos qu est disponible, cmo recibirlo, qu hacer con ello, y tenemos
nuestras necesidades y deseos paralelos, entonces todo lo que pidiremos ser hecho
para nosotros.
Hay otra promesa en 1 de Juan 5:14:
Y esta es la confianza que tenemos en l, que si pedimos alguna cosa conforme a su
voluntad, l nos oye.
Si nosotros tenemos nuestras necesidades y deseos paralelos, podemos pedir cualquier
cosa conforme a Su Voluntad. Cmo podemos conocer Su voluntad sin conocer Su
Palabra? Su Palabra es Su Voluntad.

12

Otra gran verdad es que la capacidad de Dios siempre es igual a Su buena voluntad.
Mucha gente dice que Dios est dispuesto a hacer algo, pero no puede; otros dicen que
l puede, pero no lo quiere hacer. Esto puede ser verdad en el hombre, pero no en Dios.
Un hombre puede tener la capacidad y no tener la buena voluntad, o tener la buena
voluntad pero no la capacidad. Por ejemplo, digamos que estoy parado a un lado de la
carretera con una llanta baja y necesito un gato mecnico; usted viene por la carretera,
se detiene y dice: Hola, en qu puedo ayudarle? Y yo digo: Bueno, necesito un
gato. Pero usted tampoco tiene un gato. Usted est dispuesto a ayudarme, pero no tiene
la capacidad. Por otro lado, digamos que usted viene por la carretera y s tiene un gato
pero no quiere permitirme que lo use; entonces usted tiene la capacidad, pero no tiene la
buena voluntad. Esto nunca es cierto con Dios. La capacidad de Dios siempre es igual a
su buena voluntad; ellas siempre estn en armona. Los que Dios puede hacer, l est
deseoso de hacer y lo que l desea hacer, l lo puede hacer.
Miremos en Romanos 4:20,21:
Tampoco dud, por incredulidad de la promesa de Dios
Plenamente convencido de que era (Dios) tambin poderoso para hacer todo lo que
haba prometido.
La capacidad de Dios siempre es igual a Su buena voluntad.
Nmeros 23:19 contiene una frase que yo quiero sealar. Dios no es hombre para que
mienta Las promesas de Dios siempre son verdaderas y dignas de confianza.
En Romanos 11:29 nosotros leemos de lo permanente que son los dones de Dios.
Porque irrevocables son los dones y el llamamiento de Dios.
Cuando Dios da algo, estos dones y llamamientos siempre son irrevocables. Dios no los
retira ni los quita. Lo que sea que Dios haya prometido, eso l lo cumplir, eso ser
respetado por Dios cuando hombres y mujeres crean en la maravillosa e incomparable
Palabra de Dios.
Yo quiero dar un ejemplo ms para ilustrar que la capacidad de Dios es igual a Su buena
voluntad.
Hebreos 11:11:
Por la fe tambin la misma Sara, siendo estril, recibi fuerza para concebir; y dio
a luz aun fuera del tiempo de la edad, porque crey que era fiel quien lo haba
prometido.
Sara dio a luz a este hijo debido a las promesas que Dios haba hecho muchos aos
antes porque crey que era fiel quin lo haba prometido. Quin lo haba prometido?
Dios. Lo que Dios prometi l lo cumpli cuando Sara crey. As tambin, lo que Dios
promete en Su Palabra, l lo honrar cuando nosotros creamos.
13

Si vamos a hacer conexin con los recursos para la vida abundante, tenemos que ir a la
Palabra para averiguar que est disponible, cmo recibirlo y qu hacer con ello despus
de que lo tenemos. Vamos a mantener nuestras necesidades y nuestros deseos en
balance, reconociendo que Dios no es slo capaz sino que tambin es deseoso de
cumplir cada promesa presentada en Su Palabra.

CAPTULO 3
CREER ES IGUAL A RECIBIR
En todo relato en la Palabra de Dios en que sucedi un milagro o en que Dios hizo una
gran obra, estaban presentes los principios sealados en el capitulo anterior. Las
personas involucradas saban lo que estaba disponible, cmo recibir lo que necesitaban,
y qu hacer con ello despus de recibirlo, y ellos tenan sus necesidades y deseos
coordinados sabiendo que la capacidad de Dios es igual a Su deseo de cumplir Sus
promesas. Cuando se entienden estas claves, podemos leer en cualquier lugar desde
Gnesis hasta Apocalipsis y ver este patrn.
Como una ilustracin comencemos en Marcos 3:1
Otra vez entr Jess en la sinagoga; y haba all un hombre que tena seca una
mano.
El hombre tena una necesidad. La sinagoga era el lugar donde la gente adoraba, donde
se les enseaba, donde se deba reunir gente de Dios y obtener satisfaccin a sus
necesidades.
Versculo 2:
Y le acechaban [los fariseos a Jess] para ver si en el da de reposo le sanara, a fin
de poder acusarle.
Por qu acechaban estos (as llamados) lderes religiosos a Jess? Porque ellos queran
acusarle si l haca cualquier sanidad en el da indebido de la semana. Seguramente que
estas personas estaban interesadas en el hombre de la mano seca no? No. A ellos slo
les interesaba ver si Jess actuaba en el lugar correcto, en el momento correcto, y con su
bendicin. Este hombre con la mano seca estaba en el lugar donde podra contar con
hallar ayuda; pero qu haba recibido? Nada.
Versculo 3:
Entonces [Jess] dijo al hombre que tena la mano seca: Levntate y ponte en
medio.

14

En el momento que el hombre se levant y se puso en medio saba que estaba

separndose de los espectadores y que recibira la misma crtica que dirigan contra
Jess.
Versculo 4:
Y les dijo: Es lcito en los das de reposo hacer bien, o hacer mal; salvar la vida, o
quitarla? Pero ellos [los lderes y los fariseos] callaban.
Saben ustedes porqu? Los lderes en la sinagoga no estaban interesados en ver si el
hombre era liberado o no; a ellos slo les interesaba una cosa-comprometer a Jess.
Versculo 5:
Entonces, mirndolos alrededor con [compasin? no, no, lo que dice es] enojo
A nosotros siempre se nos ha enseado que si una persona es verdaderamente cristiana
lo nico que siempre hace es amar. No piensa usted que Jesucristo am? No era l
todo amor? Sin embargo Marcos 3 nos dice que l mir a esos lderes de la sinagoga
con enojo. Jess estaba realmente irritado. La idea de que los cristianos y los hombres
de Dios tienen que ir dando palmadas en la espalda a todos en todo momento es un
concepto distorsionado. Algunas veces los hombres de Dios tienen que ponerse firmes
en contra de aquellos que obstruyen el poder de Dios. Jess los mir con enojo.
Versculo 5:
Entonces, mirndolos alrededor con enojo, entristecido por la dureza de sus
corazones, dijo al hombre [de la mano seca]: Extiende tu mano
En el anlisis de esta seccin en Marcos 3:1-5, lo primero que vemos es lo que est
disponible. El mandato declaraba lo que estaba disponible. El mandato era: Extiende tu
mano. Eso pareca ser algo imposible porque la mano del hombre estaba seca;
naturalmente que l no la poda extender. Sin embargo Jess le dijo al hombre de la
mano seca:
Extiende tu mano. Y l [el hombre] la extendi
El hombre de la mano seca que tena esta tremenda necesidad, extendi su mano. Hizo
lo imposible. Cmo? Crey. Creer es un verbo y un verbo muestra accin. El hombre
crey que lo que Jess dijo era la voluntad de Dios; por lo tanto, l extendi su mano.
Una vez que usted tiene la promesa de Dios, el cmo del recibir es creer literalmente
lo que esa promesa dice. Pareca imposible que el hombre extendiese su mano. Sin
embargo este hombre, creyendo lo que la Palabra deca, o lo que le deca Dios por
medio de Jesucristo, la extendi.
y la mano fue restaurada sana.
15

l no recibi su sanidad primero y luego extendi su mano; fue en el extender de la

mano que le fue restaurada sana. Antes de recibir cualquier cosa uno debe actuar como
si ya la tuviera y entonces recibe.
Siempre que leo este pasaje en Marcos 3, me acuerdo de los tiempos en que yo
predicaba los principios de la grandeza de la Palabra de Dios en otros pases del mundo.
En una ocasin en que yo estaba enseando en Jabalpur, India, una seora que haba
trabajado en un servicio misionero por treinta aos fue liberada por el poder de Dios de
varias enfermedades que parecan incurables. Esta liberacin caus tal revuelo en la
ciudad de Jabalpur a la maana siguiente de que ocurri el milagro, que cuando mi
familia y yo estuvimos listos para abordar el tren y salir de Jabalpur, cientos de personas
se reunieron en la estacin del ferrocarril. Esta muchedumbre, que estaba compuesta por
hindes principalmente, quera que yo impusiera mis manos sobre cada uno de ellos
porque pensaban que yo deba tener algn poder especial en mis manos puesto que
haba impuesto mis manos sobre la mujer en el da anterior. Ellos sentan que solamente
con que yo impusiera mis manos sobre ellos, ellos tambin seran liberados.
Precisamente antes de que el tren en que viajbamos saliera de la estacin, un hind de
alta casta, cuyo brazo paralizado colgaba flcido a su costado, corri hasta nuestro
compartimento del ferrocarril y me dijo: Puede usted orar por mi brazo? Sin
embargo, l aadi inmediatamente: Pero yo no creo en su Jess.
Qu hubiera hecho usted? Le pregunt si crea que Dios le liberara. l dijo: Yo creo
que Dios me sanar si usted ora por m, pero yo no creo en su Jess. Entonces le
pregunt otra vez: Cree usted que Dios lo har libre? Y dijo: Yo creo que Dios me
sanar, pero yo no creo en su Jess. Puse mis manos sobre l y or que Dios lo pusiera
en libertad, en el nombre de Jesucristo. Cuando termin le dije: Ahora levante su
brazo. l comenz a levantarlo y de repente lanz hacia arriba sus dos brazos. l
saltaba y gritaba con lgrimas corriendo por su cara. Una vez que hubo levantado un
poco su brazo, se dio cuenta del milagro. l fue liberado completamente. Para ese
entonces, el tren se empez a mover y yo dije: Alabado sea Dios; dele gracias a Dios
que usted fue sanado en el nombre de Jesucristo.
En la siguiente parada un hombre vino a nuestro compartimento en el tren y dijo que l
representaba a su amo, quin quera venir y conocer al hombre de Dios. Dijo que su
amo era fulano de tal, un miembro del Parlamento de Nueva Delhi, que tambin viajaba
en el tren. El miembro del Parlamento vino entonces a nuestro compartimento para
decirnos a mi seora y a m que lo que l haba visto en Jabalpur era el evento cristiano
ms tremendo que l hubiera presenciado-que un hombre de Dios bendijera a toda la
gente de Dios sin considerar si fuesen cristianos o hindes. l nos ofreci las llaves de
su ciudad y dijo que en cualquier momento que quisiramos ir a ministrar en India, las
puertas de India y del Lejano Oriente estaran abiertas para que nosotros ensesemos la
precisin y la grandeza de la Palabra de Dios.
En Marcos 3, as como en Jabalpur, ambas personas tenan la promesa de Dios; los dos
hombres creyeron, y cuando creyeron, actuaron; y cuando actuaron, su mano y su brazo
16

les fueron restaurados sanos. l cmo de recibir es creer. Cuando sus necesidades y sus
deseos estuvieron en balance, recibieron. Despus de saber qu est disponible, cmo
recibir y qu hacer con ello, una persona entonces cree y finalmente acta de acuerdo
con su creencia en una forma positiva.
Miren el poder de creer segn est definido en Efesios 1:19.
Y cul la supereminente grandeza de su poder para con nosotros los que [hacemos
una cosa] creemos
Efesios 3:20:
Y a Aquel que es poderoso para hacer todas las cosas mucho ms abundantemente
de lo que pedimos o entendemos, segn el poder que acta en nosotros.
l no slo es poderoso para hacer cosas abundantemente, sino mucho ms
abundantemente. Crea y entonces reciba.
La ley de creer es la ley ms grande en la Palabra de Dios. Es ms, no slo es ley ms
grande en la Palabra, es la ley ms grande en todo el mundo. El creer da resultado tanto
a santos como a pecadores. Esta gran ley de creer se expone en Marcos 11.
Marcos 11:12,13:
Al da siguiente [sta es la ltima semana de la vida de Jesucristo en la tierra], cuando
salieron [Jess y sus doce apstoles] de Betania, tuvo hambre.
Y viendo de lejos una higuera que tena hojas, fue a ver si tal vez hallaba en ella
algo; pero cuando lleg a ella, nada hall sino hojas, pues no era tiempo de higos.
Jess fue a la higuera esperando encontrar algo en ella, pero no era tiempo de
higos. Quiere usted decirme que Jess era un ignorante? Ira yo a un rbol de
manzanas sino fuera tiempo de manzanas? Piensa usted que Jess ira a una higuera
sabiendo que no es la poca correcta? Cul es la situacin?
Hay dos rboles en la Biblia que son designados como rboles del pueblo: la palma de
cocos y la higuera. Nunca era un robo tomar de los frutos de cualquiera de estos rboles
sin importar de quin fuera la tierra en que el rbol estaba plantado. Si yo tuviera una
higuera en mi patio delantero, usted podra venir y servirse del fruto del rbol en
cualquier momento porque es un rbol del pueblo. En el pasaje de Marcos 11, Jess
vena de Betania a Jerusaln y tuvo hambre. Eso no quiere decir que se estaba muriendo
de hambre. Tuvo hambre as cmo a nosotros nos da por un bocadillo. Quera algo de
picar, un bocadillo, as que vio la higuera y se dirigi hacia ella esperando encontrar
algo. No era todava el tiempo de los higos y Jess lo saba. Sin embargo al salir las
hojas en esta especie de higuera, hay unos pequeos brotes que son tan dulces como
caramelo. No era tiempo para los higos maduros; pero si el rbol no tena brotes, Jess
saba que tampoco tendra higos ms tarde. Ahora miren cmo se desarrolla la historia.

17

Entonces Jess dijo a la higuera-Jess le hablaba a la higuera. Se imaginan a los

vecinos mirando a Jess? Se imaginan a los apstoles rascndose la cabeza y
preguntndose qu haca Jess hablndole a esa higuera? Observemos el pasaje.
Versculo 14:
Entonces Jess dijo a la higuera [si usted quiere recibir el poder de Dios tiene que ser
especfico. l no dio rodeos; l le habl al rbol.]: Nunca jams coma nadie fruto de
ti. Y lo oyeron sus discpulos. Jess y los apstoles regresaron a Betania ese mismo
da.
Versculo 20:
Y pasando por la maana [al da siguiente], vieron que la higuera se haba secado
desde las races.
Generalmente la muerte de un rbol se nota primero en las hojas ms altas, luego en las
ramas ms abajo, y finalmente en las races. Pero este rbol muri al revs, y de la
noche a la maana.
Marcos 11:21,22:
Entonces Pedro, acordndose, le dijo: Maestro, mira, la higuera que maldijiste se
ha secado.
Respondiendo Jess, les dijo: Tened fe en Dios.
El texto original lea: Tened la fe de Dios. Observe el versculo 23
cuidadosamente.
Porque de cierto os digo que cualquiera que dijere a este monte: Qutate y chate en el
mar, y no dudare en su corazn, sino creyere que ser hecho lo que dice, lo que diga le
ser hecho.
Esta es la gran ley en la Palabra de Dios.cualquieraNo dice cristiano o no
cristiano; cualquiera quiere decir cualquiera. Cualquiera que dijere a este monte:
Qutate y chate al mar, y no dudaresino creyere que ser hecho lo que dice, lo que
diga le ser hecho. En otras palabras, dgalo, cralo y le ser hecho.
Luego Jess reiter esta verdad en el versculo 24.
Marcos 11:24:
Por tanto, os digo que todo lo que pidiereis orando, creed que lo recibiris, y os
vendr.
La ley de creer es la ley ms grande en la Palabra de Dios: cualquiera que lo diga,
cualquiera que lo crea, actuar y recibir.

18

CAPTULO 4
CREER: FE Y MIEDO
Hay dos tipos de creencia: (1) positiva y (2) negativa. Nosotros o tenemos fe o tenemos
miedo. Debemos reconocer que la creencia tiene dos lados: uno positivo y uno negativo.
Nosotros somos lo que somos hoy da por causa de nuestra creencia. Estaremos maana
donde nuestra creencia nos haya llevado. Nadie llega ms all de lo que cree y nadie
puede creer ms de lo que entiende. Nosotros creemos lo que creemos por lo que se nos
ha enseado. Pensamos de la forma en que pensamos por la forma en que se nos ha
guiado.
Creer es una ley. Segn uno cree recibe. En el lado negativo, temer es creer; temer es
creer en reversa; produce malos resultados.
Bsicamente hay una sola cosa que vence al creyente, y eso es miedo. El miedo es el
nico enemigo del creyente. El miedo es arena en la maquinaria de la vida. Cuando
nosotros tenemos miedo, no podemos creerle a Dios y tener fe. El miedo ha arruinado
ms vidas cristianas que cualquier otra cosa en el mundo.
Si una persona tiene miedo de no poder mantener su empleo, sabe lo que pasar? Lo
perder. Si uno tiene miedo de una enfermedad, manifestar esa enfermedad porque la
ley es lo que uno cree (en este caso lo que uno cree negativamente), eso va a recibir. La
gente tiene miedo del futuro; ellos tienen miedo de la muerte. El miedo siempre
encierra; el miedo siempre esclaviza; el miedo siempre ata. Esta ley de creer
positivamente y negativamente da resultado para el cristiano y el no-cristiano. Cuando
creemos, recibimos el resultado de nuestra creencia sin importar quines somos o qu
somos.
La Palabra de Dios ilustra la creencia negativa en el Evangelio de Juan. Isaas haba
profetizado, siglos atrs, que al venir el verdadero Mesas habra un milagro que l hara
que nunca haba sido hecho anteriormente. Este milagro, el abrir los ojos de un hombre
ciego de nacimiento, probara que l era el Mesas de Dios. Este es el pasaje del milagro
en Juan 9.
Juan 9: 1-8
Al pasar Jess, vio a un hombre ciego de nacimiento. Y le preguntaron sus
discpulos, diciendo: Rab, quin pec, ste o sus padres, para que haya nacido
ciego?
Respondi Jess: No es que pec ste, ni sus padres, sino para que las obras de
Dios se manifiesten en l.
Me es necesario hacer las obras del que me envi, entre tanto que el da dura; la
noche viene, cuando nadie puede trabajar.
Entre tanto que estoy en el mundo, luz soy del mundo.

19

Dicho esto, escupi en tierra, e hizo lodo con la saliva, y unt con el lodo los ojos
del ciego,
Y le dijo: Ve a lavarte en el estanque de Silo (que traducido es, Enviado). Fue
entonces, y se lav y regres viendo.
Entonces los vecinos, y los que antes le haban visto que era ciego, decan: No es
ste el que se sentaba y mendigaba?
Ni siquiera los vecinos estaban seguros de lo que suceda.
Juan 9: 13,18:
Llevaron ante los fariseos [los principales del templo y de las sinagogas entraron en
el asunto] al que haba sido ciego.
Pero los judos [los fariseos] no crean que l haba sido ciego, y que haba recibido
la vista, hasta que llamaron a los padres del que haba recibido la vista.
Primeramente los vecinos tomaron parte, luego los lderes religiosos, y luego fueron
llamados los padres.
Juan 9: 19-23:
Y les preguntaron, diciendo: Es ste vuestro hijo, el que vosotros decs que naci
ciego? Cmo, pues ve ahora?
Sus padres respondieron y les dijeron: Sabemos que ste es nuestro hijo, y que
naci ciego;
Pero cmo vea ahora, no lo sabemos; o quin le haya abierto los ojos, nosotros
tampoco lo sabemos; edad tiene, preguntadle a l; l hablar por s mismo.
Esto dijeron sus padres, porque tenan miedo de los judos, por cuanto los judos
ya haban acordado que si alguno confesase que Jess era el Mesas, fuera
expulsado de la sinagoga.
Por eso dijeron sus padres: Edad tiene, preguntadle a l.
Pngase usted en esta situacin. Si usted tuviera un hijo ciego de nacimiento y l fuera
sanado de su ceguera, lo menos que usted podra hacer como padre agradecido es
admitir: S, Jesucristo lo san. Pero estos padres no dijeron eso. Por qu no pudieron
ser ellos la clase de padres que uno hubiera esperado? Ellos fueron inhibidos de
testificar como hubiera sido apropiado porque estaban llenos de miedo: porque tenan
miedo de los judos. El miedo los esclaviz, el miedo les impidi a estos padres ser la
clase de padres que verdaderamente deban haber sido. Por esto dijeron los padres:
Edad tiene, preguntadle a l. Estos judos ya haban acordado que si cualquiera dijese
que Jess era el Cristo, esa persona sera expulsada de la sinagoga.
Este hecho no significa mucho para nosotros hoy en da porque si una persona es
expulsada de una iglesia, la iglesia en la otra esquina estar contenta de recibirle. Pero
20

no era as en el tiempo de Jess. Cuando un hombre era desterrado de la sinagoga, la

gente no le hablaba; l no poda asistir a la sinagoga; l no poda comprar o vender
mercancas. Ven por qu los padres estaban esclavizados por el miedo de lo que les
pasara?
Estos padres no fueron los nicos en la Biblia que manifestaron miedo. En Juan 20:19
hay un pasaje de los discpulos.
Cuando lleg la noche de aquel mismo da [ste es el da de la aparicin de Jess
resucitado], el primero de la semana, estando las puertas cerradas en el lugar donde
los discpulos estaban reunidos por miedo de los judos, vino Jess, y puesto en
medio, les dijo: Paz a vosotros.
Los discpulos estaban reunidos a puertas cerradas por miedo de los judos. El miedo
siempre nos pone detrs de puertas cerradas; siempre nos ata; siempre nos esclaviza.
Aos atrs, yo conoc a un ministro cuya esposa haba muerto dejndole a siete nios.
Alrededor de un ao ms tarde, l se cas con otra mujer que tena cinco hijos y ellos
vivan juntos y felices. Como a una cuadra y media de ellos viva una mujer que tena
slo un hijo. La mujer con el hijo nico estaba siempre frustrada, siempre nerviosa,
siempre con miedo, mientras que este ministro y su mujer quienes tenan doce nios
nunca parecan estar preocupados, o trastornados, o tener la menor ansiedad acerca de
sus nios. Cuando el hijo de la seora empez a asistir al jardn de infantes, la madre
cruzaba la calle con l y caminaba hasta la siguiente cuadra donde estaba el jardn de
infantes por miedo de que le atropellase un automvil. Cuando el nio estaba en el
primer grado ella hizo lo mismo, y en el segundo grado, y en el tercero. Una vez la
madre del nio llam al ministro y le dijo: Yo no entiendo por qu estoy nerviosa y
trastornada todo el tiempo. Yo slo tengo un hijo de quien preocuparme; y usted tiene
todos estos nios y parece que nunca le pasa nada. Ustedes viven sin preocuparse. El
ministro respondi: Nosotros vivimos de esta manera. Mi esposa y yo reunimos a los
nios alrededor de la mesa del desayuno; se es el nico momento en que tenemos a
toda nuestra familia reunida. Cuando todos ellos estn sentados, yo digo la oracin. Yo
oro as: Seor, aqu estamos todos juntos en el desayuno; ellos salen a la escuela y a
otros lugares hoy da, de modo que los dejo a todos bajo tu proteccin y cuidado.
Gracias. Amn. El crea que Dios iba a responder a sus oraciones y los dejaba bajo la
proteccin del Seor. Sus hijos florecan.
Cerca de un ao ms tarde, el hijo nico de la seora vena a casa de la escuela ms
temprano de lo acostumbrado. La mam no se haba encontrado con l en la esquina.
Cuando el nio empez a cruzar la calle fue atropellado por un automvil y muri. Yo
fui a los funerales de ese nio, y saben lo que predic el ministro? Dios tiene ahora
otro ptalo de rosa en el cielo. Imagnese eso! Que Dios, quien cre los cielos y la
tierra, quisiera matar a un pequeo porque l necesitaba otro ptalo de rosa en el cielo.
Saben que mat a ese pequeo? El miedo en el corazn y en la vida de esa madre. Ella
estaba tan desesperadamente temerosa de que algo le iba a pasar a ese hijito que al fin
ella cosech los resultados de su creencia.
21

Lo que uno teme, seguramente le suceder. Es una ley. Han odo ustedes alguna vez de
aquella gente que fija el momento de su muerte? Cuando alguien dice: Bueno, en el
prximo ao para esta poca ya no estar aqu, si usted es un apostador, apueste su
dinero; usted va a ganar. Si una persona se resuelve a que el prximo ao para esta
poca va a estar muerta, Dios tendra que cambiar las leyes del universo para no
complacer a esa persona.
Algunos aos atrs un hombre vino a hablarme sobre su temor. Me dijo que de acuerdo
a las estadsticas de las compaas de seguros de los Estados Unidos se supone que un
agente viajero sufra un accidente automovilstico cada tantos miles de millas. Este
hombre ya haba viajado ms de diez mil millas por encima del promedio de lo que
viaja el vendedor normal, y su miedo de un accidente se estaba convirtiendo en una
obsesin. l perda negocios da tras da y semana tras semana a causa de su miedo. l
vino a m y yo le expliqu la ley de la creencia. El hombre cambi su creencia y no ha
tenido un accidente hasta este da.
El mundo alrededor de nosotros instiga miedo en la gente. La psicologa que prevalece
en nuestra sociedad hoy en da es el miedo. Si usted no usa esta marca de pasta
dentfrica, va a tener mayor nmero de caries dentales as que compra esta clase de
pasta dentfrica. Si usted no hace esto, le suceder aquello. Todo est basado en el
miedo.
Ha recogido usted un peridico alguna vez y notado cun positivos son los artculos?
El noventa por ciento de lo que uno lee en el peridico es negativo. Accidentes
automovilsticos, asesinatos, suicidios-todo es negativo. Por qu? Porque esto es lo que
la gente ha estado viviendo. Nosotros hemos estado viviendo en cosas negativas por
tanto tiempo que cuando alguien viene con una dieta positiva, pensamos que l tiene
que estar loco.
Proverbios 29:25 dice: El temor del hombre pondr lazo Cada vez que un hombre
teme l es enlazado, l es atado.
Isaas 8:12 No llamis conspiracin a todas las cosas que este pueblo llama
conspiracin; ni temis lo que ellos temen, ni tengis miedo.
Esta gente estaba esclavizada como nacin porque tenan miedo de otra gente. Sin
embargo la Palabra deca: Ni temis lo que ellos temen ni tengis miedo.
Hay muchos ejemplos como ste en la Palabra. Yo slo estoy seleccionando unos
pocos.
Jeremas 49:24:
Se desmay Damasco, se volvi para huir, y le tom temblor y angustia
La razn por la que se desmay y se volvi para huir es que tena miedo.

22

Job 3:25:
Porque el temor que me espantaba me ha venido, y me ha acontecido lo que yo
tema.
Job recibi aquello que tema.
Salmos 34:4:
Busqu a Jehov y l me oy, y me libr de todos mis temores.
Mientras tuvo miedo estuvo encarcelado.
2Timoteo 1:7
Porque no nos ha dado Dios espritu de cobarda, sino de poder, de amor y de
dominio propio.
Dios no nos dio espritu de cobarda, luego la cobarda y el miedo tienen que venir de
otra fuente. Si el miedo vino de otra fuente que no es Dios, entonces tiene que ser
negativo. El miedo siempre es incorrecto.
Recuerden que en Juan 20 los discpulos, tambin conocidos como los doce apstoles,
estaban tras puertas cerradas en el da de la resurreccin por miedo de los judos. Pero
observen a los mismos hombres cincuenta das ms tarde.
Tengan en mente que, bajo circunstancias ordinarias, ningn adulto cambia
drsticamente en cuarenta o cincuenta das. Pero Hechos 2 nos habla de seres humanos
comunes y corrientes que en cincuenta das cambiaron de hombres llenos de miedo a
hombres de gran denuedo y de gran conviccin.
Quiero enfocar: (1) la ley de la creencia en ambos lados negativo y positivo y (2) la
causa de su cambio.
Hechos 2:4 dice que todos estos hombres fueron llenos del espritu santo y luego leemos
el versculo 14.
Hechos 2:14:
Entonces Pedro, ponindose en pie con los once, alz la voz y les habl diciendo:
Varones judos, y todos los que habitis en Jerusaln, esto os sea notorio, y od mis
palabras.
Dnde estaba Pedro cincuenta das antes? Segn el Evangelio de Juan, l estaba tras
puertas cerradas por miedo de los judos. Pero ahora Pedro se puso en pie con los once y
alz su voz serena haca ellos: Varones judos, y todos los que habitis en Jerusaln,
esto os sea notorio, y od mis palabras. De dnde sac Pedro ese denuedo? Qu lo
cambi de un hombre lleno de miedo a un hombre lleno de confianza?
Hechos 2:22,23:

23

Varones israelitas, od estas palabras: Jess nazareno, varn aprobado por Dios
entre vosotros con las maravillas, prodigios y seales que Dios hizo entre vosotros
por medio de l, como vosotros mismos sabis.
a ste, entregado por el determinado consejo y anticipado conocimiento de Dios,
prendisteis y matasteis por manos de inicuos, crucificndole.
Cincuenta das antes Pedro seguramente no hubiera dicho esto. Por qu no tiene miedo
ahora?
Cuando yo asista a seminarios y se me instrua en oratoria sagrada y otras artes del
ministerio, se me dijo que cuando una persona predica un sermn nunca debe decir
ustedes o vosotros, sino que siempre debe decir nosotros. Pedro debe haber ido al
seminario equivocado porque cuando l predicaba en este pasaje dijo: Vosotros lo
habis crucificado y vosotros lo habis matado.
Hechos 3 contiene la narracin de los eventos sucedidos despus del da de Pentecosts.
Hechos 3:12,14
Viendo esto Pedro, respondi al pueblo: Varones israelitas, por qu os maravillis
de esto? o por qu ponis los ojos en nosotros, como si por nuestro poder o
piedad hubisemos hecho andar a ste?
Mas vosotros negasteis al Santo y al Justo, y pedisteis que os se os diese un
homicida.
Eso es denuedo. Pedro ya no estaba lleno de miedo. Algo que tiene que haber cambiado
a este hombre.
Pedro y Juan fueron llevados a la crcel porque eran demasiado audaces.
Hechos 4:23-29:
Y puestos en libertad, vinieron [regresaron] a los suyos y contaron todo lo que los
principales sacerdotes y los ancianos les haban dicho.
Y ellos, habindolo odo, alzaron unnimes la voz a Dios, y dijeron: Soberano
Seor, t eres el Dios que hiciste el cielo y la tierra, el mar y todo lo que en ellos
hay;
que por boca de David tu siervo dijiste: Por qu se amotinan las gentes,
Y los pueblos piensan cosas vanas?
Se reunieron los reyes de la tierra, Y los prncipes se juntaron en uno
Contra el Seor, y contra su Cristo.
Porque verdaderamente se unieron en esta ciudad contra tu santo Hijo Jess, a
quien ungiste, Herodes y Poncio Pilatos, con los gentiles y el pueblo de Israel,
para hacer cuanto tu mano y tu consejo haban antes determinado que sucediera.
24

Y ahora, Seor, mira sus amenazas, y concede a tus siervos

Concede a tus siervos un da feriado, una vacacin? No. Nosotros pensamos que
debera decir esto porque, despus de todo, si hemos estado all afuera trabajando para
el Seor, llevando a cabo el ministerio, siendo encarcelados, azotados y perseguidos,
ciertamente que deberamos tener unas vacaciones con paga. Cuando Pedro y Juan
regresaron y se unieron a este grupo de oracin, ellos dijeron:
Seor, mira sus amenazas, y concede a tus siervos que con todo denuedo [no con
indecisin, no con desgano, no con miedo] hablen [lo que la gente quiere que
hablemos? No.] tu palabra.
Ellos oraron por ms denuedo. Mientras estuvieron llenos de miedo y detrs de puertas
cerradas, no tenan nada que temer sino el miedo mismo, mas una vez que obtuvieron
denuedo y predicaron la Palabra de Dios, lograron hacer algo para el Seor. Hombres
fueron sanados, liberados y salvos. Pedro y Juan, sin embargo, fueron arrojados a la
crcel; pero cuando salieron regresaron a su pequeo grupo de oracin y creyeron por
ms denuedo, Danos ms denuedo, Seor, para que hablemos Tu Palabra.
Hechos 4:30,31
Mientras extiendes tu mano para que se hagan sanidades y seales y prodigios
mediante el nombre de tu santo Hijo Jess.
Cuando hubieron orado, el lugar en que estaban congregados tembl; y todos
fueron llenos del Espritu Santo, y hablaban con [indecisin? No. Ellos hablaron
con] denuedo la Palabra de Dios.
Qu los hizo hablar con denuedo la Palabra de Dios? El versculo 31 dice que ellos
fueron llenos del Espritu Santo. En Hechos 2 en el da de Pentecosts los doce
apstoles recibieron la plenitud del espritu Santo. El versculo 31 de Hechos 4 dice que
todos ellos fueron llenos del espritu santo y hablaban con denuedo la palabra de
Dios. Qu cambi a esos hombres? Entre el pasaje de la resurreccin y Hechos 2 no
hay nada que pueda haberlos cambiado, excepto el nuevo nacimiento el cual es el poder
del espritu santo el cual vino en Pentecosts. Yo nunca he visto a una persona que se
libere de su miedo sino hasta que llegue a nacer de nuevo del Espritu de Dios, llena del
poder del espritu santo. Si usted quiere liberarse de su miedo, sus frustraciones, sus
ansiedades, usted tiene que volver a nacer por el Espritu de Dios, lleno de Su poder.
Eso es lo que cambi a Pedro y al resto de los apstoles y se es el poder que cambiar
su vida.
Pedro y Juan oraron. Y cuando oraron, el lugar en que estaban congregados tembl.
Todos fueron llenos del espritu santo, y hablaron con denuedo la Palabra de Dios.
Siempre me hace gracia cuando leo eso, pensando que si el poder de Dios se moviera
as hoy en da en la mayora de nuestras iglesias, tendramos muchos funerales. La gente
se morira del susto si el lugar en que oran temblara. En Hechos 4 aquello por lo que
oraron fue por denuedo para hablar la Palabra. Nada quita el miedo de un individuo sino
el poder del espritu santo en la Palabra Viviente dentro de l.
25

Eso es lo que quit el miedo en mi vida. Yo sola tener miedo de mi propia sombra;
tena miedo de encontrarme con gente, especialmente con la gente en crculos
acadmicos, en altos crculos polticos, en crculos religiosos de lite. Hoy en da no
tengo miedo dentro de m. Por qu? Yo creo que el poder proveniente del Espritu
Santo est dentro del m dndome el denuedo, el entusiasmo, el dinamismo para
pararme firme por la integridad y la grandeza de la Palabra de Dios.
El miedo infunde incredulidad. Por esto es que el miedo siempre derrota las promesas
de Dios. Jesucristo hizo muchas seales, milagros y maravillas en lugares como Galilea
y Capernaum de Galilea; pero en Nazaret, su propio pueblo, l no pudo hacer mucho.
Mateo 13:58
Y no hizo [Jess] all muchos milagros, a causa de la incredulidad de ellos.
No pudo l hacer muchos milagros all porque l haba cambiado? No. Jess no haba
cambiado; la gente haba cambiado.
La incredulidad es creencia; es creencia negativa. En el lado negativo est la duda y en
el lado positivo est la confianza. Confianza versus duda; seguridad versus temor; fe
versus miedo. Duda, temor y miedo son creencia negativa. Confianza, seguridad y fe
son creencia positiva. Estas leyes funcionan con precisin no solamente en la Palabra de
Dios sino en nuestras propias vidas.
Noten cuidadosamente que en la Biblia se habla de dos clases especficas de creencia
negativa en cuanto a poder espiritual: apistia y apeitheia. Apistia se refiere a aquella
gente que nunca ha odo, u odo suficientemente como para creer. Apeitheia se refiere a
aquellos que han odo pero se rehsan a creer lo que ellos han odo.
Apistia es la incredulidad de aquellos que nunca han odo o que no han odo con
suficiente detalle como para creer. Por ejemplo, si yo no he odo suficiente Palabra de
Dios para ser salvo, yo tengo incredulidad apistia. Observen Romanos 10.
Romanos 10:13-15:
porque todo aquel que invocare el nombre del Seor ser salvo.
Cmo, pues, invocarn a aquel en el cual no han credo? Y cmo creern en
aquel de quien no han odo? Y cmo oirn sin haber quien les predique?
Y cmo predicarn si no fueren enviados? Cmo est escrito: Cun hermosos son los
pies de los que anuncian la paz, de los que anuncian buenas nuevas!
Cmo, pues, invocarn a aquel en el cual no han credo? Y cmo creern en aquel de
quin no han odo? Esta gente era incrdula en el sentido de que nunca haban odo la
Palabra de Dios para poder creer.
Mateo 13: 53-58:
Aconteci que cuando termin Jess estas parbolas, se fue de all.

26

Y venido a su tierra, les enseaba en la sinagoga de ellos, de tal manera que se

maravillaban, y decan: De dnde tiene ste esta sabidura y estos milagros?
No es ste el hijo del carpintero? No se llama su madre Mara, y sus hermanos
Jacobo, Jos, Simn y Judas?
No estn todas sus hermanas con nosotros? De dnde, pues, tiene ste todas estas
cosas?
Y se escandalizaban de l. Pero Jess les dijo: No hay profeta sin honra, sino en su
propia tierra y en su casa.
Y no hizo all muchos milagros, a causa de la incredulidad de ellos.
l no pudo hacer mucho en Nazaret a causa de la incredulidad, apistia, de la gente. A
pesar de que Jess trat de ensear, la comunidad no quiso or lo suficiente como para
creer porque ellos pensaban que Jess no poda saber nada puesto que l era un hijo
ilegtimo, y por esto ellos no podan creer. Saben ustedes lo que la gente de la
comunidad de Jess le dijo? No es ste el hijo del carpintero? l es ilegtimo porque
todos saben que Mara estaba en cinta antes de que ella y Jos se juntasen en
matrimonio. Al contrario de lo que ellos pensaron, sin embargo, Jess no era el hijo del
carpintero; l era el hijo de Dios por concepcin divina, nacido de Mara pero concebido
por el Espritu Santo, segn lo que dice la Palabra de Dios.
No es ste el hijo del carpintero? No se llama su madre Mara, y sus hermanos,
Jacobo, Jos, Simn y Judas? No estn todas sus hermanas con nosotros? De dnde,
pues, tiene ste todas estas cosas? El texto original da el nfasis como sigue: No es
ste el hijo del carpintero? No se llama su madre Mara (Ustedes se acuerdan de ella),
y sus hermanos, Jacobo, Jos, Simn y Judas (S que era indmito ese Judas!)?No
estn todas sus hermanas con nosotros (S que eran algo esas muchachas.)? De dnde,
pues, tiene ste todas estas cosas? La comunidad deca que Jess no poda tener tal
poder porque ellos miraban a la familia y decan: Nada bueno puede venir de este
hombre. Nosotros conocemos su familia. Por lo tanto, ellos no queran or lo suficiente
para creer. Ellos tenan incredulidad (apistia).
Pero Jess les dijo: No hay profeta sin honra, sino en su propia tierra y en su casa. Y
no hizo all muchos milagros, a causa de la incredulidad (apistia) de ellos.
Lucas 2 contiene un versculo de Escritura que yo no pude entender por aos.
Lucas 2:42:
y cuando tuvo doce aos [Jess], subieron a Jerusaln conforme a la costumbre de
la fiesta.
Yo saba que de acuerdo a la ley juda, un nio se converta en hombre, pasando por el
Bar Mitzvah, a la edad de trece aos. Pero Jess fue llevado al templo a los doce aos.
Yo no poda entenderlo as que consider que poda haber un error en el texto. Busqu
27

en todo texto crtico griego que pude encontrar y revis toda fuente de la que pude
pensar; pero nunca encontr que Jess tuviera trece aos cuando fue a la sinagoga.
Todos los textos concurran en la edad de doce aos. Finalmente me encontr con una
antigua pieza de literatura la cual explicaba que de acuerdo con la antigua ley juda
cuando un nio era concebido ilegtimamente, este nio era trado al templo a la edad de
doce aos en lugar de trece.
Esto explica por qu Jess no se poda comunicar con la gente de su propio pueblo.
Ellos pensaban que un nio concebido ilegtimamente ciertamente no poda tener gran
conocimiento o hacer maravillas. Ellos eran ofendidos por l, no queran or lo
suficiente como para creer cuando l hablaba, y por lo tanto sufran de incredulidad
apistia.
En los textos crticos griegos la palabra usada para el segundo de los dos tipos de
incredulidad es apeitheia. Apeitheia se refiere a aquellos que han odo pero an se
rehsan a creer lo que han odo. Para ilustrar, si yo he odo suficiente de la Palabra de
Dios de modo que puedo ser salvo pero rehso creer esa Palabra de Dios entonces yo
tengo apeitheia.
Notando Romanos 11:30, encontramos esta clase de incredulidad, no en un individuo,
sino en referencia a Israel y a los gentiles como naciones.
Romanos 11:30:
Pues como vosotros tambin en otro tiempo erais desobedientes [apeitheia] a Dios,
pero ahora habis alcanzado misericordia por la desobediencia [apeitheia] de ellos.
Los gentiles haban odo pero se rehusaron a creer, como dice en Romanos 1:21:
Pues habiendo [los gentiles] conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios.
Hebreos 4 vuelve a clarificar esta clase apeitheia de incredulidad.
Hebreos 4:6:
Por lo tanto, puesto que falta que algunos entren en l, y aquellos a quienes
primero se les anunci la buena nueva no entraron por causa de desobediencia
[apeitheia].
Primero se les anunci a ellos. Ellos oyeron suficiente como para creer pero se
rehusaron a creer.
El miedo, que culmina en incredulidad, se debe ya sea a enseanza incorrecta o a
ignorancia. La enseanza incorrecta se puede corregir o superar con enseanza correcta;
mientras que la ignorancia se puede corregir o superar con instruccin.
Si una persona est llena de miedo porque es ignorante con respecto a un tema
particular, puede superar esta ignorancia que causa miedo con enseanza correcta o
instruccin correcta. Por ejemplo, un nio que tiene miedo de dormir en la oscuridad
est lleno de temores y se despierta gritando en medio de la noche. Por qu tiene miedo
ese nio? Tal vez el nio fue atemorizado porque alguien le dijo que si no se portaba
28

bien, lo pondra en el armario y el coco lo agarrara. Ese nio est lleno de miedo
porque se le ense mal.
Por otro lado, suponga que un adulto tiene miedo del coco en el armario. Eso es
ignorancia. El ignora los hechos. Para un nio es una enseanza equivocada; pero para
un adulto, es ignorancia. Los temores, ya sea por ignorancia o por enseanza incorrecta,
siempre encierran y siempre esclavizan y siempre nos vencen porque cuando tenemos
miedo en nuestras vidas, no podemos actuar positivamente sobre las promesas de la
maravillosa e incomparable Palabra de Dios.
Mateo 10:16:
He aqu, yo os envo como a ovejas en medio de lobos; sed, pues, prudentes como
serpientes, y sencillos como palomas.
Dios quiere que seamos prudentes como serpientes, y sencillos como palomas.
Romanos nos dice que seamos sabios para el bien. La Epstola de Santiago declara que
Dios nos da sabidura: Y si alguno de vosotros tiene falta de sabidura, pdala a Dios,
el cual da sabidura. Dios nunca quiso que Su iglesia ni Sus hijos fueran ignorantes; l
quera que Su Iglesia fuera sabia; l quera que nosotros estuvisemos al tanto de lo que
sucede.
Saben ustedes de dnde viene esta sabidura? Viene de la Palabra de Dios. Salmos
119:105 dice que la Palabra de Dios es lmpara a nuestros pies y lumbrera a nuestro
camino, y por lo tanto imparte sabidura. Isaas nos dice que la Palabra de Dios imparte
sabidura en cuanto a la salvacin de manera que ni siquiera el torpe tiene que
extraviarse. El camino es tan sencillo y tan claro. 1 Juan 3:2 dice: Amados, ahora
somos hijos de Dios Es la Palabra de Dios la que imparte sabidura en cuanto a
nuestra relacin de hijos con l. 2 Corintios 2 nos habla de las maquinaciones de
Satans las cuales no ignoramos. Nosotros no somos estpidos y no deberamos actuar
neciamente.
El Evangelio de Juan dice que la Palabra de Dios imparte sabidura en cuanto a la vida
futura, el regreso de Cristo y el cielo. La Palabra de Dios nos da sabidura en cuanto a
toda materia necesaria para que el hombre tenga conocimiento completo de su
redencin y de su salvacin. Esto nos da confianza para manifestar resultados positivos.
Nosotros nunca necesitamos temer pues no somos ignorantes; nosotros tenemos
conocimiento de la Palabra de Dios.

29

Segunda Parte
La Biblia
es la Palabra de Dios
CAPTULO 5
LA PALABRA RESPIRADA DE DIOS
2 Timoteo 3:16 tiene un gran significado en nuestro estudio del poder para la vida
abundante. Este versculo dice que la Palabra es respirada de Dios.
Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para
corregir, para instruir en justicia.
La primera palabra en 2 Timoteo 3:16 es toda. Cada vez que todo aparece, uno se
debe preguntar qu significa la palabra todo, porque en la Biblia la palabra todo se
usa en una de dos formas: ya sea todo sin excepcin o todo con distincin. Todos con
distincin quiere decir todos en una cierta clase o grupo designado. Si uno considera
equvocamente la palabra todo nunca entender correctamente la Palabra de Dios ni
experimentar todo su impacto.
Juan 12:32
Y yo [Jess], si fuere levantado de la tierra, a todos atraer a m mismo.
Es todos sin excepcin o todos con distincin? La respuesta es obvia. Nosotros
sabemos que no todas las personas en nuestra comunidad son cristianas; por lo tanto, no
todas sin excepcin han sido atradas a l. Todos los que han credo, todos con
distincin, son quienes han sido atrados.
Hebreos 2:9:
Pero vemos a aquel que fue hecho un poco menor que los ngeles, a Jess,
coronado de gloria y de honra, a causa del padecimiento de la muerte, para que
por la gracia de Dios gustase la muerte por todos [por todos los hombres].
Es la palabra todos con distincin o sin excepcin? Gust Cristo la muerte por
todos los hombres sin excepcin o por todos los hombres con distincin? l muri por
todos sin excepcin de tal manera que quin quiera ser salvo puede ser salvo. Cristo
muri por todos los hombres sin excepcin y por esto cualquiera puede nacer de nuevo
por el Espritu de Dios.
En 2 Timoteo 3, donde dice: Toda la Escritura es inspirada por Dios, toda la
Escritura quiere decir sin ninguna excepcin desde Gnesis 1:1 hasta Apocalipsis
22:21.
30

Las palabras toda la Escritura son seguidas por la palabra es. Esta palabra ha sido
aadida al texto griego de Esteban del cual fue traducida la Versin Reina-Valera.
Antes de seguir adelante, entendamos una cosa. Si una persona omite una palabra que
ha sido aadida, la Palabra de Dios no ha sido tocada. Esto se vuelve muy importante a
medida que avanzamos en la precisin de la Palabra.
Para avanzar un paso ms, no haba verbo ser o estar en los idiomas hebreo o
arameo originales. Haba un verbo llegar a ser o volverse.
Esto se vuelve muy interesante en el primer captulo de Gnesis. Gnesis 1:2 dice: Y la
tierra estaba Esta palabra estaba no fue aadida. Gnesis 1:2 contina: Y la tierra
estaba desordenada y vaca, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo El
segundo uso de la palabra estar no aparece en el texto. Esto nos dice que la primera
palabra traducida estaba no es la palabra estaba sino lleg a ser, se volvi. Pero
el segundo uso, estaban fue aadido. Por lo tanto el versculo 2 dice literalmente: Y
la tierra se volvi desordenada y vaca, y las tinieblas sobre la faz del abismo. Se volvi
desordenada y vaca. Dios no la cre as. Si se deja la palabra estaba en el texto: Y la
tierra estaba desordenada y vaca, parece que dijera que Dios cre la tierra de esta
forma. Al contrario, la Tierra se volvi de esta forma cmo lo comprueba Isaas 45: 18.
Porque as dijo Jehov, que cre los cielos; l es Dios, el que form la tierra, el que
la hizo y la compuso; no la cre en vano
Desordenada (tohu) en Gnesis 1:2 es la misma palabra que se usa en el no en vano
de Isaas (tohu). Dios no la cre desordenada y vaca (tohu bohu). La tierra se volvi
as.
Regresemos a 2 Timoteo 3:16. Observe cuidadosamente: Toda la Escritura es inspirada
por Dios Estas tres palabras inspirada por Dios son una sola palabra en los textos
crticos griegos. La palabra es theopneustos. Esta palabra se compone de dos palabras
races: theo y pneustos. Tomada por partes, theo es Dios y pneustos es respirado.
Theopneustos quiere decir literalmente respirada de Dios. Toda la Escritura es
inspirada por Dios es igual a toda la Escritura es theopneustos o toda la Escritura es
respirada de Dios.
Ahora nosotros preguntamos: respira Dios? Usted y yo respiramos, pero, lo hace
Dios? Juan 4:24 dice que Dios es Espritu Ms aun, la Palabra de Dios dice que un
espritu no tiene carne o huesos. Nosotros no podemos ver un espritu con nuestros
propios ojos. Sin embargo 2 Timoteo 3:16 dice que Dios respir. Tenemos que
averiguar exactamente qu se quiere decir cuando se le atribuyen a Dios caractersticas
humanas. Qu quiere decir respirada de Dios?

31

Alguna vez se ha preguntado usted qu debe ser enfatizado en la Palabra de Dios? Si la

Biblia es respirada de Dios, theopneustos, y si la Biblia es la Palabra de Dios, puede
usted imaginarse por un segundo que Dios le permitira a cualquier mortal el privilegio
de decidir qu debe ser enfatizado en la Palabra de Dios? En esta palabra, respirada de
Dios, theopneustos, hay una gran verdad que ha tomado aos para ser indagada y
estudiada.
Dios es espritu as que Dios no respira, pero nosotros s. Siempre que la Biblia atribuye
caractersticas humanas a Dios, como lo hace esta escritura en particular en 2 Timoteo,
esto se llama una figura literaria. Las figuras literarias en la Biblia desde Gnesis 1:1
hasta Apocalipsis 22:21 son las marcas de Dios en la Palabra en cuanto a qu quiere l
que sea enfatizado.
Una figura literaria no es algo sobre lo que hay que adivinar. Las figuras literarias son
usos gramaticales legtimos que departen del lenguaje literal para llamar atencin a s
mismas. Por ejemplo, si no hemos tenido lluvia por un largo tiempo, yo podra decir: el
suelo est seco. Esto sera una simple enunciacin de un hecho. El polvo vuela y las
grietas se abren. Pero si yo digo: el suelo est sediento, eso es una figura literaria. La
figura siempre es ms vvida que la misma enunciacin literal. Cuando yo digo: el
suelo est seco, pongo una idea vaga en su mente; pero en el momento en que digo el
suelo est sediento, entonces usted tiene una imagen clara. Una figura literaria siempre
aumenta, siempre vitaliza la declaracin.
La Palabra de Dios debe ser aceptada literalmente cuandoquiera y dondequiera sea
posible. Pero cuando una palabra o palabras dejan de ser fieles a los hechos, ellas
constituyen figuras literarias. Las figuras literarias tienen un nfasis diseado por Dios
que tiene que ser asido y entendido para obtener completamente el impacto de la
Palabra. Los hombres tienden mucho a usar las figuras literarias al azar, pero en la
Palabra de Dios las figuras literarias son usadas con un diseo divino. Todas y cada una
de ellas pueden ser exactamente catalogadas y analizadas con precisin. No hay
adivinanzas en lo absoluto. A excepcin de las figuras literarias y de las costumbres y
manerismos orientales, la Palabra es literal.
Hay 212 figuras literarias distintas que se usan en la Biblia. Hasta donde yo puedo
calcular, a lo largo de la historia tiene que haber habido aproximadamente 220 figuras
distintas. Doscientas doce de stas son usadas en la Biblia; algunas veces hay hasta
cuarenta variaciones de una figura. Es fcil la monumental oportunidad para la
investigacin que ofrece el campo de las figuras literarias.
Esta figura, respirada de Dios, es tan maravillosa que voy a tomar este tiempo para
desarrollar su grandeza. Una vez que usted entienda esto, cientos de Escrituras se le
harn claras.

32

Dios es Espritu, y sin embargo 2 Timoteo dice que toda la Escritura es respirada de
Dios. Esta figura se llama en el hebreo derech benai adam, lo cual traducido quiere
decir los hbitos de los hijos del hombre, bajar a Dios al nivel del hombre. Ahora, los
griegos tomaron derech benai adam y lo tradujeron anthropopatheia que quiere decir
rasgo conmovedor del hombre. Los romanos usaron esta figura y la llamaron
condescensio en latn de donde se deriva nuestra palabra condescendencia. Siempre
que la Palabra de Dios atribuye caractersticas humanas a Dios, la figura usada se llama
en griego anthropopatheia y en latn condescensio. Esta es la marca enftica del
Espritu Santo en 2 Timoteo 3:16. El nfasis no est en la palabra todo o en la palabra
Escritura. El nfasis est en la fuente, respirada de Dios. Dios puso el nfasis donde
l lo quiso; l lo marc con esta figura literaria.
Otro ejemplo de condescensio es xodo 4:14 el cual dice: Entonces Jehov se
enoj Dios es espritu; l no se enoja. Cuando la Biblia dice que Dios se enoja, de
qu figura se trata? Condescensio. Isaas 52:10 dice: Jehov desnud su santo brazo
Tiene un brazo Jehov? No, no lo tiene, pero usted y yo si lo tenemos. Desnudar el
brazo es la figura condescensio.
Cul es exactamente el proceso por el cual vino la Palabra respirada de Dios? La clave
para responder esta pregunta est en la Palabra de Dios.
2 Pedro 1:21:
Porque nunca la profeca fue trada por voluntad humana, sino que los santos
hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo.
Profeca se usa de una manera singular en este versculo de la Escritura. Cuando la
persona comn y corriente piensa en profeca, piensa en la prediccin del futuro. Esta
definicin es uno de los usos de la palabra profeca, pero no es el nico uso. La
palabra profeca tambin puede querer decir declarar.
La profeca de Isaas de la venida del Seor Jesucristo y la profeca de Juan del regreso
de Cristo (el cual todava est en el futuro) son ejemplos de prediccin. Parte de la
Palabra de Dios es prediccin. El verbo profetizar tambin quiere decir declarar,
exponer, presentar. Profeca literalmente quiere decir aquello que es predicho y
aquello que es declarado. Toda la Biblia desde Gnesis hasta Apocalipsis es prediccin
o declaracin. Porque nunca la profeca [aquello que es predicho o declarado, todo
desde Gnesis hasta Apocalipsis] fue trada por voluntad humanaLa Palabra de
Dios, que predice y declara, nunca fue trada por voluntad humana. Muchos telogos y
lderes religiosos han enseado que siempre que un escritor bblico quera escribir l se
sentaba y compona una parte de la Palabra de Dios. La Palabra de Dios no dice eso.
Moiss nunca se sent en el desierto y dijo: Bueno, ahora pienso que voy a escribir la
Palabra de Dios, y entonces sac su libreta de taquigrafa. l no se rasc la cabeza y
empez a escribir: En el principio cre Dios los cielos y la tierra. Eso me gusta. No.
33

Nunca fue trada la profeca por la voluntad del hombre; en otras palabras, el hombre
nunca dispuso a su voluntad la Palabra de Dios. l nunca se sent y dijo: Ahora, yo
dispongo que se componga Gnesis o yo dispongo que se componga Mateo. Porque
nunca la profeca fue trada por voluntad humanaEsto es bsico para nuestro
entendimiento esencial y fundamental de cmo fue trada la Palabra.
La Palabra de Dios nunca fue trada por voluntad humana, sino que los santos
hombres de Dios hablaron Santos hombres de Dios hablaron. Quines son santos
hombres? Hombres que le creen a Dios son santos. La Biblia no fue escrita por
rechazadores de Dios, incrdulos o escpticos. La Biblia fue escrita por santos hombres
de Dios que hablaron segn eran inspirados por el Espritu Santo.
Yo he preguntado a muchas personas sobre este versculo: Quin habl? Y saben lo
que ellos dicen? El Espritu Santo. Eso no es lo que el versculo dice. Dice: santos
hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo. No dice que Dios
habl; dice que los santos hombres de Dios hablaron. Esto es lo que la Palabra dice y
eso es lo que quiere decir.
Sabe usted por qu hay tanta diferencia entre los libros de Ams e Isaas; entre el
Evangelio de Marcos y el de Juan? Puede usted hablar usando cualquier vocabulario
que no sea el suyo? Por ejemplo, si usted nunca ha odo de la palabra idiosincrasia,
usted no la puede usar. Uno slo puede usar el vocabulario que posee. Eso es
exactamente lo que declara la Palabra en 2 Pedro 1:21, que santos hombres de Dios
hablaron. Ellos usaron sus propios vocabularios y sus propias formas de expresin. El
Evangelio de Marcos es corto y abrupto: e inmediatamente, y entonces, y
enseguida. Se usan estas palabras porque el escritor del Evangelio de Marcos no era un
hombre altamente educado y con un vocabulario florido. Pero el Evangelio de Juan es
diferente. Juan escribi: En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el
Verbo era Dios. Este era en el principio con Dios. Todas las cosas por l fueron hechas,
y sin l nada de lo que ha sido hecho, fue hecho. Qu hermoso! Por qu? A causa del
estilo de escribir de Juan. El escritor de Ams era terso; l era un pastor. Isaas usaba
hermosas expresiones. Esto explica los diferentes estilos de escribir que se encuentran
en la Biblia. Santos hombres de Dios hablaron y escribieron; usaron sus vocabularios
naturales. Pero hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo.
Qu quiere decir ser inspirados por el Espritu Santo? 2 Timoteo 3:16 dice que
toda la Escritura es respirada de Dios. Aqu en 2 Pedro 1:21, la Palabra declara que
estos hombres fueron inspirados por el Espritu Santo. Lo que sea respirada de Dios o
ser inspirada por Dios es ser inspirado por el Espritu Santo.
Algunas personas ensean que Dios tom el brazo de Moiss y lo empez a mover y, en
esta forma, hizo que Moiss escribiera lo que Dios quera que fuera escrito. No. No dice
empujado por el Espritu Santo, dice: inspirados por el Espritu Santo.
34

La gente siempre est adivinando y ofreciendo opiniones en vez de leer a la precisin

declarada de la Palabra de Dios. Qu es ser respirada de Dios e inspirada por el
Espritu Santo? Glatas 1:11 contiene esta declaracin.
Ms os hago saber [garantizo], hermanos, que el evangelio anunciado por m, no es
segn hombre.
Si el evangelio fuera segn hombre, l, Pablo, lo habra recibido por voluntad humana y
eso habra sido una contradiccin con el resto de la Palabra. 2 Pedro 1:21 dice
enfticamente que la Palabra no vino por los deseos del hombre. No vino por voluntad
humana. Glatas dice: el evangelio anunciado por m, no es segn hombre; pues yo
ni lo recib ni lo aprend de hombre alguno Entonces tiene que haber otra forma de
obtener informacin. En nuestro mundo de conocimiento de los sentidos todo
aprendizaje de las matemticas, ciencia, historia y la tales -toda nuestra informacinviene por la voluntad humana. Pero en contraste, Pablo dijo de sus escritos en Glata
1:12:
Pues yo ni lo recib ni lo aprend de hombre alguno, sino por revelacin de
Jesucristo.
La Palabra vino por revelacin de Jesucristo. Ahora vamos a juntar estos versculos.
2 Timoteo 3:16:
Toda la Escritura es inspirada por Dios [respirada de Dios], y til para ensear,
para redargir, para corregir, para instruir en justicia.
2 Pedro 1:21:
Porque nunca la profeca fue trada por voluntad humana, sino que los santos
hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo.
Glatas 1:11,12:
Mas os hago saber, hermanos, que el evangelio anunciado por m, no es segn
hombre;
pues yo ni lo recib ni lo aprend de hombre alguno, sino por revelacin de
Jesucristo.
En 2 Timoteo 3:16 es la palabra respirada de Dios la cual en 2 Pedro 1:21 es ser
inspirados por el Espritu Santo lo cual en Glatas 1:11 y 12 es revelacin.
Hay un axioma matemtico envuelto en este punto: Dos cosas iguales a una tercera son
iguales entre s. Por lo tanto, palabra respirada de Dios = inspirados por el Espritu
35

Santo = revelacin; o respirado de Dios significa ser inspirados por el Espritu Santo lo
cual es revelacin.
Antes de ahondar un poco ms en este versculo particular de 2 Pedro, observemos el
Antiguo Testamento y veamos cmo hablaron aquellos santos hombres de Dios que
recibieron esta revelacin. Hemos visto en Juan 4:24 que Dios es Espritu. Dios, siendo
Espritu, slo puede hablar a aquello que l es. Dios no le puede hablar a la mente
natural humana. Por esto es que la Palabra no pudo venir por voluntad humana porque
la voluntad humana est en el mundo natural. Dios, siendo Espritu, slo puede hablarle
a aquello que l es -espritu. Las cosas en el mundo natural pueden conocerse por los
cinco sentidos -vista, odo, olfato, gusto y tacto. Pero Dios es Espritu, y, por lo tanto,
no le puede hablar a las clulas cerebrales; Dios no le puede hablar a la mente de una
persona. Es una ley y Dios nunca sobrepasa sus propias leyes. El espritu proveniente de
Dios tena que estar sobre aquellos hombres, de otra manera ellos nunca habran
recibido revelacin como Pablo declara en Glatas. Nmeros 11:17 ayuda a explicar la
revelacin.
Y yo [Dios] descender y hablar all contigo [Moiss]; y tomar del espritu que
est en ti, y pondr en ellos
Dios es Espritu y l poda revelarse a S Mismo por medio del espritu de Dios que
estaba sobre Moiss. Luego Moiss, teniendo una mente, us su vocabulario y escribi
la Palabra de Dios revelada, esa fue la forma exacta en que nos lleg la Palabra de Dios.
Un hombre de Dios, en la usanza bblica, era un hombre sobre el cual estaba el espritu
de Dios, tambin llamado el espritu de sabidura porque Dios como Espritu es sabio.
Josu fue uno de estos hombres segn Deuteronomio 34:9:
Y Josu hijo de Nun fue lleno del espritu de sabidura, porque Moiss haba
puesto sus manos sobre l; y los hijos de Israel le obedecieron, e hicieron como
Jehov mand a Moiss.
Todo hombre en la Biblia que escribi la Palabra de Dios tena el espritu de Dios sobre
l. Slo hay un autor de la Biblia y ese es Dios. Hay muchos escritores pero slo un
autor. Dios es el autor mientras que Moiss escribi, Josu escribi, Pablo escribi,
David escribi y muchos otros escribieron. Dios, siendo Espritu, habl al espritu que
estaba sobre los santos hombres de Dios y les dijo lo que l quera que fuese dicho.
Entonces los hombres de Dios usaron sus vocabularios al hablar lo que Dios haba
revelado. Porque nunca la profeca [todo aquello que es predicho o declarado] fue
trada por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo
inspirados por el Espritu Santo. La Palabra original dada por Dios literalmente no
contena ningn error o contradiccin. Por qu? Porque Dios fue su autor. Santos

36

hombres simplemente escribieron lo que Dios les revel. As es como obtuvimos la

Palabra respirada de Dios. Es verdaderamente tremendo.

CAPTULO 6
QUE EL HOMBRE DE DIOS SEA PERFECTO
Despus de establecer cmo lleg a existir la Palabra de Dios, el siguiente paso en
nuestro proceso de construccin es encontrar cul es la funcin de Su Palabra.
Observemos otra vez 2 Timoteo 3:16:
Toda la Escritura es inspirada por Dios [respirada de Dios], y til para ensear,
para redargir [reprender demostrando el error], para corregir, para [lo cual es]
instruir en justicia.
Toda la Escritura desde Gnesis hasta Apocalipsis es til. Para qu es til? Es til
para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia. Toda la Escritura es
til en tres reas: (1) ensear, lo cual es cmo creer correctamente; (2) redargir, lo cual
es reprender en los lugares donde no estamos creyendo correctamente, demostrando el
error; y (3) corregir, lo cual es ponernos de vuelta en la creencia correcta. Toda la
Palabra de Dios har precisamente eso. Nos ensear cmo creer correctamente, nos
redargir en los lugares donde estemos creyendo equivocadamente, y nos corregir de
modo que podamos de nuevo creer correctamente. Estos tres son todos instruir en
justicia.
Muchas veces viene un crtico de la Biblia y dice: Bueno, la Biblia no es verdad. Yo
pienso que hay demasiadas contradicciones; la Biblia realmente es slo otro libro entre
tantos. Este no es el testimonio de la Palabra de Dios. El testimonio de la Palabra de
Dios es que toda la Escritura es respirada de Dios y es til para ensear, lo cual es cmo
creer correctamente, cmo creer positivamente. Si nosotros vamos a hacer conexin con
los recursos para la vida en abundancia, tenemos que saber cmo creer correctamente. A
aquella gente que dice que la Biblia tiene muchos errores en ella, me gustara decirles
que la verdadera Palabra de Dios es precisa desde Gnesis hasta Apocalipsis. Los
errores se han introducido porque el hombre ha propagado esos errores. Los hombres
han introducido sus opiniones y deseos en la Palabra. Cuando los hombres vienen y
dicen que ellos no creen en la Biblia, debemos recordar que la Biblia nunca fue escrita
para el incrdulo, para el agnstico o para el infiel; la Biblia no fue escrita para los
rechazadores de Dios y los negadores de Dios. La Biblia fue escrita para hombres y
mujeres que quieren encontrar respuestas. La Palabra de Dios es dada a los hombres y
mujeres que quieren hacer conexin para la vida ms abundante. Por esto es que el
crtico que viene de afuera de la Palabra de Dios no tiene tierra firme en que pararse
para juzgar a la Palabra porque la Palabra ya lo ha juzgado a l.
La Biblia fue escrita de modo que usted como creyente no tenga que ser llevado por
doquiera de todo viento de doctrina, o teora, o ideologa. Esta Palabra de Dios no
37

cambia. Los hombres cambian; las ideologas cambian, las opiniones cambian; pero esta
Palabra de Dios vive y permanece para siempre. Ella permanece, ella se mantiene firme.
Veamos esto en Juan 5:39: Escudriad las Escrituras No dice: escudriad
Shakespeare, o Kant, o Platn, o Aristteles, o los escritos de V. P. Wierwille, o los
escritos de una denominacin. No, lo que dice es: Escudriad las Escriturasporque
toda la Escritura es respirada de Dios. No todo lo que Wierwille escriba ser
necesariamente respirado de Dios; no lo que Calvino dijo, ni Lutero, ni Wesley, ni
Graham, ni Roberts; sino las Escrituras -ellas son respiradas de Dios.
Juan 5:39:
Escudriad las Escrituras, porqueen ellas tenis la vida eterna; y ellas [la
Escrituras] son las que dan testimonio de m.
Las Escrituras nos dicen la verdad sobre el Seor Jesucristo, y sobre Dios; esto es
doctrina -es creencia correcta.
Juan 17:8:
Porque la Palabra que me diste, les he dado; y ellos las recibieron, y han conocido
verdaderamente que sal de ti, y han credo que t me enviaste.
Jess les dio las palabras que Dios le haba dado a l, las Escrituras, la Palabra de Dios.
Juan 17:14 dice: Yo les he dado tu palabra Sin la Palabra de Dios, la cual es
creencia correcta, usted y yo nunca podramos caminar en la grandeza del poder de
Dios.
Juan 17:17:
Santifcalos en tu verdad; tu palabra es verdad.
La Palabra es verdad. Este es el testimonio que la Palabra da de s misma. Tarde o
temprano tenemos que venir al testimonio de la Palabra misma y dejarla que hable.
Nunca bajamos la Palabra de Dios a nuestro nivel; siempre nos levantamos al nivel de la
Palabra de Dios. Nunca venga a la Palabra de Dios con su escepticismo, su duda, su
opinin. Usted viene a la Palabra de Dios y deja que hable por s misma y entonces
usted re-evala y readapta su vida a la integridad y la precisin dela Palabra de Dios.
Qu ms hace la Escritura adems de ensear? Tambin es til para redargir. La
Escritura nos redarguye cuando no estamos creyendo correctamente. La Palabra nos
dice donde estamos errados; nos amonesta nuestra creencia equivocada. Ningn hombre
tiene derecho a redargir a cualquier otro hombre. La Palabra de Dios es la que tiene
que redargir, porque lo que yo pueda permitir en mi vida, puede que algn otro no lo
permita en su vida.
Romanos 14:22:

38

Tienes t fe? Tenla para contigo delante de Dios. Bienaventurado el hombre que
no se condena a s mismo en lo que aprueba.
Yo he experimentado la censura de la gente cuando a ellos no les gustaban las corbatas
que yo usaba, para citar un ejemplo. Me mova entonces entre crculos que enseaban
que si usted ofenda a alguien con sus acciones, tena que dejar de hacerlas. De modo
que me deshice de la corbata vieja slo para darme cuenta que la nueva corbata ofenda
a alguien ms. Trat toda forma posible de agradar a la gente porque la gente me
reprobaba por usar esto o por usar aquello. He llegado al punto en mi vida en que slo
me interesa lo que Dios piensa y no lo que piensa la gente. Tomo mi reprensin no de lo
que dice la gente, sino de lo que dice la Palabra. Estas Escrituras son respiradas de Dios
y estas Escrituras son tiles para creer correctamente. Donde nosotros estamos creyendo
y actuando equivocadamente, la Palabra nos redarguye.
Despus de ensear y redargir, cul es la tercera cosa que hace la Escritura? No slo
nos ensea creencia correcta y nos redarguye cuando no estamos creyendo
correctamente, sino que nos corrige. La Palabra de Dios es til para corregirnos, para
traernos de vuelta a creer correctamente una vez ms. Los padres de familia deberan de
utilizar esta tcnica para educar a sus hijos. La mayora de nosotros como padres
decimos: no hagas eso. Muy pocas veces aadimos la correccin y les decimos lo que
deben de hacer. Pero eso es exactamente lo que hace la Palabra. Nos dice dnde
estamos creyendo equivocadamente; pero entonces da la correccin y nos dice cmo
podemos volver a creer correctamente.
Hay muchos ejemplos de correccin en la Biblia. Tomemos a David, por ejemplo.
David estaba fuera de orden. l encontr a la hermosa Betsab y luego hizo matar a su
esposo en el frente de batalla de modo que l, David, pudiera tener a Betsab por
esposa. Pocas personas saban de la secuencia de eventos que llevaron al matrimonio de
David, pero nadie tena derecho a decir cosas alguna porque David era rey y toda mujer
en el reino era tcnicamente la propiedad del rey o perteneca al rey. Sin embargo,
sucedi que haba un pequeo profeta cuyo nombre era Natn con quien Dios tuvo una
conversacin. Una vez Dios le dijo a Natn: Natn, anda y dile a David que ha
pecado. Y Natn dijo: Oh, Seor, que no sea yo. Yo no quiero ir donde David porque
el viejo David es diestro en cortar cabezas. Pero el Seor insisti: Anda y dile de un
hombre que tena muchas ovejas y su vecino slo tena una ovejita y esa ovejita era tan
preciosa para l que la llevaba a la mesa con l y la llevaba a la cama con l; la criaba en
su seno. Cuntale esa historia. Cuntale cmo el hombre rico tuvo una vez una visita. Y
en vez de tomar una de sus propias ovejas para alimentar a su visitante, el hombre rico
fue donde su vecino y tom a su nica oveja y la mat.
Entonces Natn fue a ver a David y dijo: Rey David, algo terrible ha pasado en este
reino. Un hombre rico tena una visita y, sabe lo que hizo este hombre? Fue donde su
vecino y tom es nica ovejita que era tan preciosa, lo nico que tena el pobre vecino,
y la trajo a su casa y la mat. Natn le cont a David la historia completa. David se
39

puso muy furioso y le dijo a Natn: Dime quin es el hombre. Dame su nombre y le
har cortar la cabeza. Natn mir a David a los ojos y le dijo: T eres el hombre.
Cmo le hubiera gustado a usted ser Natn? Si Natn hubiera ido all con cualquier
otra historia, sabe lo que le hubiera sucedido? David lo hubiera hecho decapitar. Pero
Dios le dijo a Natn qu decir de modo que David se atrapara a s mismo. En el
momento en que David dijo: Dime quin es, Natn dijo: T eres el hombre. En ese
momento David reconoci la verdad de que lo que Natn le traa de parte de Dios y
David dijo: Bueno, lo siento. l se volvi a Dios y le pidi que lo perdonase.
Entonces dice en la Palabra de Dios que David fue un hombre segn el corazn de Dios.
l no era un hombre segn el corazn de Dios mientras estaba haciendo payasadas con
Betsab y haciendo matar a Uras; no, pero cuando volvi a estar en alineamiento,
David fue un hombre segn el corazn de Dios. Cuando usamos correctamente la
Palabra y caminamos en su poder, entonces somos hombres y mujeres segn el corazn
de Dios.
As que toda la Escritura es respirada de Dios, y til para ensear-creencia correcta, para
redargir-reprobarnos cuando estamos creyendo equivocadamente, y para corregirnosvolvernos a poner en lnea con Dios. Esto es instruccin en justicia. No es se un
versculo tremendo cuando lo examinamos de cerca para ver la grandeza de la Palabra
de Dios?
Despus de exponer en un versculo conciso la funcin de la Escritura respirada de
Dios-ensear, redargir y corregir lo cual es instruir en justicia -Dios sigue con la
prxima lnea en 2 Timoteo 3 dando el propsito de la Palabra respirada de Dios.
2 Timoteo 3:17:
A fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda
buena obra.
El propsito, como lo dice, es que el hombre de Dios Veamos quin es un hombre
de Dios. La palabra hombre en este uso significa uno que es portavoz por Dios, uno
que habla por Dios.
Deuteronomio 33:1:
Esta es la bendicin con la cual bendijo Moiss varn de Dios a los hijos de Israel,
antes que muriese.
Moiss era un hombre de Dios porque habl por Dios. Deuteronomio 18:15 dice:
Profeta de en medio de ti, de tus hermanos, como yo, te levantar Jehov tu Dios; a
l oiris.

40

Moiss era este hombre de Dios. l era un profeta, uno que habla por Dios. La grandeza
de esto es que cada vez que un creyente habla la precisin de la Palabra de Dios, l es
como un hombre de Dios. Cuando usted habla la precisin de la Palabra de Dios, usted
es como un hombre de Dios. Cuando nosotros hablamos Su Palabra, hablamos como si
Dios mismo hablase.
El propsito de Dios es que el hombre de Dios [el que habla por Dios] sea
perfectoAlguien puede venir y decir: Bueno, usted no puede ser perfecto. La
Palabra de Dios dice que nosotros debemos serlo.
La palabra griega para perfecto slo se usa esta vez en la Biblia lo cual la hace
especialmente interesante en investigacin y precisin bblicas. La palabra perfecto es
la palabra griega artios usada como adjetivo. Artios es definida y se usa en dos formas.
Uno de sus usos es para describir a un barco cuando est equipado para su viaje,
teniendo a bordo todo lo que se necesita para hacer un viaje exitoso. Siempre que el
barco est tan perfectamente equipado que no le falte nada, entonces la palabra que se
usa en griego es artios. El otro uso de artios concierne a las articulaciones mviles. La
forma en que la cabeza del fmur calza en la cavidad del hueso ilaco, en la cadera, por
ejemplo, se conoce como artios. Si uno tuviera la ms mnima partcula extraa en esa
articulacin de la cadera, el dolor sera agudsimo.
La Palabra de Dios declara que el propsito de la Palabra de Dios es que el hombre de
Dios sea perfecto, sin ningn cuerpo extrao que cause una mancha.
El propsito es que el hombre de Dios sea tan perfecto que l tenga todo lo que se pueda
necesitar en cualquier situacin, sin que le falte nada. l est completamente preparado
para un viaje exitoso.
El propsito de la Palabra de Dios es que el hombre de Dios sea perfecto, no por afuera,
sino por adentro. Uno no puede tener perfeccin por afuera a menos que primero tenga
perfeccin por adentro. El propsito de la Palabra de Dios es que el hombre de Dios sea
perfecto por adentro como punto de partida.
A fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparadoEn este punto,
la traduccin ha fallado en comunicar el impacto de este versculo. La palabra
preparado viene de la misma raz griega que la palabra perfecto. La palabra griega
para perfecto es artios; la palabra griega para preparado en 2 Timoteo 3:17 es
exartizo. Exartizo es un verbo, mientras que artios es un adjetivo. Literalmente
dice: A fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente perfeccionado No
solamente debe de ser el hombre de Dios perfecto, sino entera y entera y enteramente
perfeccionado.
En dos cortos versculos de la Escritura, la Palabra nos dice su propia funcin y
propsito.
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2 Timoteo 3.16, 17:

Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para
corregir, para instruir en justicia.
a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda
buena obra.
Qu revelacin fundamental para nuestro estudio y entendimiento de la Palabra de
Dios!
CAPTULO 7
NO SOLO DE PAN VIVIRA EL HOMBRE
El problema espiritual bsico del hombre es no creer en la integridad de la Palabra de
Dios, simplemente no creer lo que Dios dice. Muy poca gente cree que la Palabra de
Dios es exacta, que quiere decir lo que dice y que dice lo que quiere decir. De este modo
el hombre est en un constante dilema en su bsqueda de la verdad; l no tiene ninguna
piedra de toque, ningn criterio para la verdad porque no quiere ir a la Palabra y
estudiar su integridad y su precisin.
En Mateo 4:4, la Palabra de Dios declara:
Escrito est: No slo de pan vivir el hombre, sino de toda palabra que sale de la
boca de Dios.
Noten las palabras de la boca de Dios. A Dios se le ha atribuido una caracterstica
humana, pero Dios no tiene boca. De nuevo, es la figura literaria condescensio, la marca
de nfasis del Espritu Santo.
El hombre no se puede sustentar solamente bajo una dieta de alimento fsico; necesita
que su alimento sea complementado con toda palabra que viene de Dios. El hombre no
puede vivir de palabras que vienen de hombres, de distintos escritores, de distintos
telogos o de distintos grupos eclesisticos, sino de palabras que vienen de Dios.
El hombre s necesita alimentos fsicos para el mantenimiento de su cuerpo fsico. Pero
un hombre tiene algo ms que cuidar adems de su cuerpo fsico. El alma de un hombre
tambin necesita nutrimento. El alma del hombre no puede ser sustentada con pur de
papas, salsa y filete de carne. Mateo 4:4 declara que no slo de pan vivir el hombre
sino de toda palabraNo slo necesita una palabra aqu y una palabra all; no un
versculo aqu y otro versculo all; sino de toda palabra que sale de la boca de Dios.
La Palabra de Dios es ese alimento que requiere el hombre de modo que pueda renovar
su mente y as manifestar la vida ms abundante.

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La debilidad espiritual y la incapacidad espiritual slo se pueden deber a una dieta

impropia, eso es: el abandono de la Palabra de Dios. En su mayor parte, la anemia
espiritual causada por el abandono de la Palabra de Dios puede ser atribuida hoy en da
al hecho de que no se entiende la Biblia cuando es leda. La Biblia no se entiende
porque nunca se nos ha enseado cmo entenderla. Quin nos ha enseado las figuras
literarias? Quin nos ha enseado lo que es revelacin? Quin nos ha mostrado la
precisin de la Palabra? Por eso es que tenemos ancdotas sobre la Biblia cubierta de
polvo. En realidad uno no puede culpar a la gente por esto. La culpa debera recaer
sobre aquellos de nosotros que hemos sido predicadores y maestros porque no hemos
comunicado la Palabra al hombre de hoy.
Pero qu me dice de las personas cuyas Biblias no estn cubiertas de polvo y
abandonadas, y sin embargo son an dbiles espiritualmente? Su dolencia espiritual
tiene que ser causada por el uso equivocado de la Palabra de Dios. El uso impropio
significa que no se est dividiendo correctamente la Palabra de Dios. A algunos de
nosotros se nos ha instruido que leamos la Biblia por lo menos una vez al da; pero
cuando hemos terminado de leer nuestra Escritura diaria, qu es lo que sabemos? No
hemos aprendido nada porque no la hemos entendido. Qu pasa cuando la gente deja
de entender la Palabra? Sucumben ante todas las doctrinas y teoras del hombre. Esta
gente, espiritualmente hambrienta, es llevada de un lado a otro con cada filsofo nuevo
o idea nueva. Las sombras fugaces de unos cuantos grandes nombres, antes que la
Palabra de Dios, mantienen a la gente embelesada. Demasiada gente cree lo que ha
recibido del hombre y entonces tratan de corroborar sus creencias yendo a la Biblia y
seleccionando Escrituras que justifiquen sus ideas.
Una mujer me escribi una vez con respecto a una de nuestras radiodifusiones. Puesto
que mi prdica estaba de acuerdo con lo que ella pensaba, le haba gustado.
Supongamos que la enseanza hubiese sido la Palabra y que no hubiera estado de
acuerdo con lo que ella pensaba. Hubieran sus creencias cambiado la Palabra de Dios?
Ya sea que creamos o no, de todas maneras sigue siendo la Palabra de Dios.
Hace algunos aos yo estaba enseando una clase en un estado del sur. Despus de la
segunda sesin vino a m un hombre y dijo: Yo pienso que sta es la enseanza bblica
ms lgica que yo haya odo, pero, l dijo, es desconcertante para m porque yo
siempre he mantenido otras opiniones y no quiero cambiar mi modo de pensar. Usted
me est confundiendo. Este caballero no termin la clase porque ya tena cerrada su
mente. Eses era su privilegio, pero la Palabra de Dios an es Verdad ya sea que la
creamos o no.
Cuando se combina dos partes de hidrgeno y una parte de oxgeno se obtiene agua. A
m no me importa si usted ora o no ora, si usted es cristiano o no es cristiano, si usted
cree o no cree; no hace diferencia alguna porque la ley es que dos partes de hidrgeno y
una parte de oxgeno es agua. La Palabra de Dios es tan infalible como eso. Por esto es
que nosotros deberamos honestamente llegar al punto en que permitamos que la
43

Palabra de Dios tome preeminencia en nuestras vidas sin importar qu ideas, sin
importar qu teoras, sin importar qu opiniones podamos haber sostenido. Tenemos
que venir a la Palabra, dejar que la Palabra hable, y entonces ajustar nuestro
pensamiento de acuerdo a la integridad y a la exactitud de la Palabra. Despus de haber
dejado que la Palabra hable, debemos armonizar consecuentemente nuestras creencias,
nuestras acciones y nuestro vivir.
2 Pedro 1:3 dice de la Palabra:
Como todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad nos han sido dadas por
su divino poder [el de Dios], mediante el conocimiento de aquel que nos llam por
su gloria y excelencia.
Dios por Su divino poder, nos ha dado todas las cosas que pertenecen a la vida y a la
piedad. Si queremos las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad, tenemos que ir a la
Palabra de Dios. Si uno juega ftbol, tiene que seguir las reglas del juego de ftbol.
Luego, lgicamente, si nosotros queremos conocer la voluntad de Dios, adnde
vamos? Al comentario, a los telogos, a la enciclopedia o al sermn del domingo
pasado? No. Nosotros vamos a la Palabra de Dios.
1 Tesalonicenses 2:13:
Por lo cual tambin nosotros sin cesar damos gracias a Dios, de que cuando
recibisteis la Palabra de Dios que osteis de nosotros, la recibisteis no como palabra
de hombres, sino segn es en verdad, la palabra de Dios, la cual acta en vosotros
los creyentes.
Ellos recibieron la Palabra de Dios, la cual oyeron de Pablo. La gente podra haber
dicho: Ese es slo Pablo hablando, pero no lo hicieron. Pablo dice a los
Tesalonicenses: recibisteis la Palabra de Dios que osteis de nosotrosno como
palabra de hombres, sino segn es en verdad, la Palabra de Dios, la cual acta en
vosotros los creyentes.
La Palabra declara de s misma en Salmos 12:6:
Las palabras de Jehov son palabras limpias, como plata refinada en horno de
tierra, purificada siete veces.
Si la Biblia tiene las palabras de Jehov entonces estas palabras tienen que ser impolutas
y absolutamente puras. Ellas son Como plata refinada en horno de tierra, Purificada
siete veces.
Salmos 119:162:
Me regocijo en tu palabra como el que halla muchos despojos.

44

Se regocija usted en la Palabra como el que halla muchos despojos? Se regocijara

usted tanto en la Palabra como lo hara si se encontrase mil dlares?
1 Corintios contiene otro testimonio de la Palabra de Dios con respecto a la integridad
de la Palabra de Dios.
1 Corintios 2:13:
Lo cual tambin hablamos, no con palabras enseadas por sabidura humana, sino
con las [palabras] que ensea el Espritu, acomodando lo espiritual a lo espiritual.
Si stas son palabras que el Espritu ensea, entonces deberamos lavar nuestros odos,
quitar las telaraas de nuestra mente, y comenzar a estudiar la Palabra para conocer su
exactitud inherente.
Jeremas 15:16:
Fueron halladas tus palabras, y yo las com; y tu palabra [la Palabra, no lo que la
gente deca sobre ella, no lo que algn telogo escribi sobre ella] me fue por gozo y
por alegra de mi corazn
Esto no quiere decir que encontraron la Biblia o la Palabra y la masticaron o la
comieron fsicamente. Cuando la Palabra fue hallada, la digirieron; vivieron de ella; ella
era su vida, el latido de su corazn.
La Palabra es casi increble porque es tan verdadera. A demasiados ministros les gusta
hablar alrededor de la Palabra, tomando un versculo, leyendo ese versculo como texto
para el da, dando ilustraciones de Cervantes y de Selecciones, regresando a leer el
versculo, dando la bendicin y yndose a casa. Cunto de la Palabra ha aprendido
entonces la congregacin? Nada! Cuando la gente comi la Palabra segn se encuentra
en Jeremas, comieron la Palabra pura. Nosotros tenemos que predicar la Palabra pura.
Toda la Creacin de Dios es maravillosa; pero de todas las obras de Dios, la ms grande
de Sus obras es Su Palabra.
Salmos 138:2:
Porque has engrandecido tu nombre, y tu palabra sobre todas las cosas.
Dios ha engrandecido Su Palabra como Su Nombre sobre todas las cosas. No dice eso
de las estrellas o de los planetas. Engrandeci Su Palabra sobre todas las cosas. La
magnific. La exalt. La Palabra de Dios es tanto Dios como Dios es Dios. Lo que Dios
dijo que fuese, fue; lo que Dios dijo que es, es; lo que Dios diga que sea, ser. Ve usted
por qu tenemos que volver a la integridad y precisin de la maravillosa Palabra de
Dios? No podemos confiar en la palabra del hombre porque el hombre es llevado por
doquiera, estando aqu hoy y muy lejos maana; pero la Palabra de Dios vive y
permanece para siempre. Esa Palabra perdura.
45

CAPTULO 8
EN EL PRINCIPIO ERA EL VERBO
El comienzo del Evangelio de Juan declara:
En el principio era el Verbo, y el Verbo con Dios, y el Verbo era Dios.
Observe que hay tres usos de la palabra verbo en el versculo 1.
Juan 1:2:
Este era el principio con Dios.
Logos quiere decir palabra o comunicacin. Se habla de Dios como del logos
porque l es la Palabra. Cristo es el logos, la Palabra de Dios en persona; mientras que
la Biblia es el logos, la Palabra de Dios por escrito.
De cul logos habla Juan 1:1? En el principio era el logos, y el logos era con Dios, y
el logos era Dios. La palabra que se usa en este versculo es a la vez la Palabra escrita,
de la que hoy hablamos como la Biblia, y Cristo, la Palabra en persona.
La clave para entender Juan 1:1 y 2 es la palabra con. Si se usara cualquier otra
palabra griega para la palabra con excepto pros, la Biblia entera se derrumbara. La
Palabra pros quiere decir junto con, pero claramente independiente de. Eso es
precisin semntica exquisita. Jesucristo en el principio estaba junto con Dios, sin
embargo l era claramente independiente de Dios. La Palabra escrita estaba
originalmente con Dios, y sin embargo era claramente independiente de Dios. Esto es
un uso admirable porque refuta la enseanza errnea de que en el principio Jesucristo
estaba con Dios para comenzar todas las cosas. Esto no es lo que la Palabra dice. Dice
que Jesucristo estaba con l, pero la Palabra escrita tambin estaba con l. Cmo? En
lo que usted y yo podramos expresar como la mente de Dios. Dios en Su presciencia
saba de la venida del Seor Jesucristo. l saba de los profetas a quienes les podra dar
la Palabra, y de su fidelidad en escribir y hablar la Palabra. Todo esto estaba con Dios
debido a Su presciencia. Sabe que usted estaba con Dios desde el principio si usted es
un creyente renacido?
Efesios 1:4:
Segn nos escogi [Dios] en l antes de la fundacin del mundo
Si usted fue escogido antes de la fundacin del mundo, dnde estaba usted? No me
diga que ha vivido ya con l en la eternidad. No, sino que en la presciencia de Dios,
Dios saba que usted creera algn da, que volvera a nacer del Espritu de Dios. Por eso
es que la Palabra dice que l lo escogi a usted y que usted estaba con l antes de la
fundacin del mundo.
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Observe otra Escritura que lo corrobora.

2 Tesalonicenses 2:13:
Dios os haya escogido desde el principio para salvacin, mediante la
santificacin por el Espritu y la fe en la verdad.
Nosotros estbamos con l desde el principio, como Jesucristo estaba con l, como la
Palabra escrita estaba con l, y sin embargo ramos claramente independientes de l.
Esto explica la importancia del uso de pros.
Por lgica deductiva, si Dios es perfecto, entonces el logos, Jesucristo, tiene que ser
perfecto. Si Dios es perfecto y Cristo es perfecto y la Palabra es dada segn santos
hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo, entonces la Palabra
de Dios tambin tiene que ser perfecta.
Dios es perfecto, luego Jesucristo es perfecto, luego la Palabra revelada de Dios es
perfecta. Consecuentemente las palabras que forman la Palabra tambin tienen que ser
perfectas. Por esto es que si se hubiera usado cualquier otra palabra en vez de la
preposicin pros en Juan 1:1 y 2 toda la Biblia se hara pedazos a causa del uso
imperfecto de las palabras. Para tener una Palabra perfecta, las palabras tienen que ser
perfectas y el orden de las palabras tiene que ser perfecto.
Se ha preguntado usted alguna vez por qu Juan 3:16 est situado exactamente donde
est? por qu est Glatas 5:4 exactamente donde est? por qu est 1 Corintios 12
donde est? por qu est 1 Corintios 14 donde est? Si estuvieran en cualquier otro
lugar el orden de las palabras sera imperfecto. Una cadena no es ms fuerte que su
eslabn ms dbil. Esto es verdad tambin en la Palabra. Si la Palabra puede ser rota en
cualquier lugar, la Palabra se derrumba desde Gnesis hasta Apocalipsis. O toda la
Biblia es la Palabra de Dios desde Gnesis 1:1 hasta Apocalipsis 22:21, o nada de ella
es la Palabra de Dios. Alguien puede decir: Creo lo que dice Juan 3:16, pero no creo en
I Corintios 14, donde Pablo dice: quisiera que todos vosotros hablaseis en lenguas. Si
uno puede creer en Juan 3:16 y desechar 1 Corintios 14, entonces puedo creer en 1
Corintios 14 y desechar Juan 3:16. Qu nos queda? Nada. Opiniones de hombres. Todo
en la Biblia tiene que ser la Palabra de Dios o nada lo es.
Dios es perfecto, la Palabra es perfecta, y, por lo tanto, la Palabra quiere decir lo que
dice y dice lo que quiere decir. Dios tiene un propsito para todo lo que l dice, dnde
lo dice, por qu lo dice, cmo lo dice, a quin se lo dice, y cundo lo dice.
En cierta etapa de mi vida crea que la Palabra de Dios estaba llena de mitos. En aquella
poca le podra haber citado numerosos telogos, pero no le podra haber citado la
precisin de la Palabra de Dios. Hubo un tiempo en mi vida en que yo ni siquiera crea
las palabras Santa Biblia. No crea en los milagros, no crea en la segunda venida. No
47

era ms que un incrdulo de remate. Aprend mi incredulidad en las escuelas donde

asist, las cuales enseaban que la Biblia estaba llena de errores, que la Palabra de Dios
est llena de mitos, que tiene muchas falsificaciones en ella. Si un ministro no cree que
la Biblia es la Palabra de Dios y si piensa que est llena de mitos y falsificaciones,
cules seran las acciones de un hombre si actuara segn lo que cree? Dejara el plpito
si fuera honesto consigo mismo.
Tengo muy poco respeto por aquellos que desde el plpito o desde el saln de
conferencias declaran: Este versculo est bien, pero aqul es una interpolacin, y
aquel otro es un mito. Los hombres nos quieren ensear que el libro de Gnesis tuvo
cuatro o cinco escritores distintos en los primeros captulos. Esa es una enseanza
presuntuosa cuando la Palabra de Dios declara que santos hombres de Dios hablaron
siendo inspirados por el Espritu Santo. A cul de los dos le va a creer usted-a la
Palabra de Dios o a las opiniones de los hombres? Deberamos interesarnos en la
integridad de la Palabra de Dios.
Hemos dejado de andar en la libertad en este nuestro da y nuestro tiempo porque la
Palabra no es real, no vive, no es dinmica para nosotros o en nosotros.
Consecuentemente, la mayora de la gente son invlidos espirituales, viajando gratis en
lo espiritual. Ellos se pasean con las creencias de algn otro. Mucha gente hoy en da
prefiere leer y estudiar la literatura del ahora antes que la literatura de la eternidad. Por
qu? Porque la palabra del hombre ha tenido preeminencia sobre la maravillosa Palabra
de Dios. Si lo que dice el hombre contradice a la Palabra, se quedan con la palabra del
hombre antes que con la Palabra. Si queremos libertad, si queremos hacer conexin con
los recursos para la vida ms abundante, entonces la Palabra de Dios demanda que
estudiemos y vivamos esta incomparable Palabra.

CAPTULO 9
CRECA Y PREVALECA PODEROSAMENTE LA PALABRA DEL SEOR
Cuando la Palabra de Dios prevalece, el poder de Dios se manifiesta a s mismo de una
forma tremenda. Esto est documentado en Hechos 19 donde la Palabra prevaleciente
revolucion no slo una comunidad sino tambin una seccin completa del mundo en
un corto periodo de tiempo.
Hechos 19 dice que Pablo fue a feso y encontr all ciertos discpulos. l administr el
poder del espritu santo en manifestacin, y eran por todos unos doce hombres. El
versculo 8 comienza el pasaje que demuestra la dinmica de la Palabra de Dios
prevaleciente.
Hechos 19:8:
Y entrando Pablo en la sinagoga, habl con denuedo por espacio de tres meses,
discutiendo y persuadiendo acerca del reino de Dios.
48

Por tres meses Pablo fue a la sinagoga y les mostr la Palabra de Dios. Pero tres meses
es todo el tiempo que se qued porque incrdulos maldijeron el Camino.
Versculo 9:
Pero endurecindose algunos [muchos] y no creyendo, maldiciendo el Camino
delante de la multitud, se apart Pablo de ellos y separ a los discpulos,
discutiendo cada da en la escuela de uno llamado Tiranno
Pablo fue a la sinagoga por tres meses, predicando y enseando la Palabra de Dios; pero
cuando ellos rehusaron creer la Palabra de Dios, Pablo separ a los creyentes. l dijo:
Ustedes los que quieran creer, vengan conmigo; nos vamos a la escuela de Tiranno. El
resto de ustedes que no quieran creer en la precisin de la Palabra de Dios, simplemente
qudense aqu en la sinagoga. En realidad no fue Pablo el que separ esta sinagoga.
Los endurecidos y maldicientes con su incredulidad fueron los responsables por la
divisin de la sinagoga de feso. Y qu separacin que fue!, pues el versculo 10 dice:
As continu por espacio de dos aos, de manera que todos los que habitaban en
Asia [bblicamente, Asia se refiere a una provincia], judos y griegos, oyeron la
palabra del Seor Jess.
En dos aos y tres meses toda el Asia Menor oy la Palabra de Dios. En nuestro da y
nuestro tiempo, con los gastos multimillonarios en misiones extranjeras, publicaciones,
peridicos, radios, estaciones de televisin, y todos los otros medios de comunicacin,
este evento nunca se ha repetido. Nunca hemos abarcado a toda el Asia Menor con la
Palabra de Dios en una generacin. Pero el Apstol Pablo y un puado de creyentes
cumplieron la hazaa en dos aos y tres meses. O Dios ha cambiado o Pablo y estos
hombres que estudiaron en la escuela de Tiranno haban hecho conexin con algo que
utilizaron en toda su capacidad.
Queda establecido en los relatos bblicos que cada uno de estos hombres actuaron con
denuedo despus de ser llenos del poder del espritu santo y de conocer la Palabra de
Dios. A medida que estos hombres aprendan, enseaban la Palabra a algn otro, quien
a su vez, enseaba a otros individuos de modo que toda el Asia Menor escuch la
Palabra de Dios en dos aos y tres meses. Esta campaa evangelstica comenz bajo el
ministerio de un hombre.
El versculo 11 nos dice lo que pas.
Y haca Dios milagros extraordinarios por mano de Pablo.
Cuando Pablo crey la Palabra, predic la Palabra y ense la Palabra, sucedieron
milagros extraordinarios.

49

Esta conmocin que comenz en feso con la Palabra de Dios prevaleciendo tuvo un
efecto repercutidor. Personas a las cuales Pablo no les haba enseado trataron de
meterse en la accin tambin, pero sus acciones les resultaron contraproducentes.
Versculo 13:
Pero algunos de los judos, exorcistas ambulantes, intentaron invocar el nombre
del Seor Jess sobre los que tenan espritus malos, diciendo
En Hechos 19:13 gente con espritus malos trataba de expulsar espritus malos. Este
versculo le dar problemas a una persona hasta que entienda que un espritu malo ms
poderoso tiene el mando sobre los espritus malos menos potentes. Justamente como en
el ejrcito cuando un capitn le dice al soldado raso que salte, el soldado raso no
pregunta cun alto debe saltar; simplemente salta. Esto es lo que hacan estos varios
espritus diablicos. Estos exorcistas trataban de expulsar espritus diablicos por medio
de otros espritus diablicos en el nombre de Jess, diciendo: Os conjuro por Jess, el
que predica Pablo.
Versculo 15:
Pero respondiendo el espritu malo, dijo: A Jess conozco, y s quin es Pablo;
pero vosotros, quines sois?
Estos hijos de Esceva, jefe de los sacerdotes, expulsaban espritus diablicos por medio
de otros espritus diablicos. Pero uno de estos espritus malos sali y le replic a los
hijos y dijo: Un momento. A Jess conocemos, y sabemos quin es Pablo, pero
vosotros, quines sois?
Versculo 16:
Y el hombre en quien estaba el espritu malo, saltando sobre ellos y dominndolos,
pudo ms que ellos, de tal manera que huyeron de aquella casa desnudos y heridos.
Pueden tan slo ver a aquellos hombres aterrorizados huyendo a la carrera? Una vez
que los espritus diablicos fueron alborotados, el hombre en quien estaba el espritu
diablico atac a estos hombres, arrancndoles la ropa y golpendolos de modo que
ellos huyeron de la casa desnudos y heridos.
Versculo 17:
Y esto fue notorio a todos los que habitaban en feso, as judos como griegos; y
tuvieron temor todos ellos, y era magnificado el nombre del Seor Jess.
Versculo 18:
Y muchos de los que haban credo venan, confesando y dando cuenta de sus
hechos.
Versculo 19:
50

Asimismo muchos de los que haban practicado la magia

Sabe usted lo que es la magia? La magia es una parte del campo completo de la
Percepcin Extra Sensorial; por ejemplo: las tablas de la ouija las cuales se venden hoy
en da en todo lugar para que los nios jueguen con ellas porque queremos que los nios
se inicien correctamente en el mundo de los espritus. Les decimos que es tan slo un
bonito juego para divertirse. En realidad es un jueguito para abrir sus mentes a la
posesin diablica la cual ms tarde controlar y usar al nio segn la propia voluntad
del espritu.
Hoy en da muy poca gente conoce la diferencia entre un espritu malo y un espritu
bueno as que aceptamos lo que se nos ensea y decimos que Dios los da todos.
Cometemos solamente un error bsico -cul dios? La Biblia dice que hay dos diosesuno es el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo y el otro es el dios de este mundo
llamado Satans. Ms adelante les mostrar esto en la Palabra de Dios, lnea por lnea y
palabra por palabra.
Hechos 19:19:
Asimismo muchos de los que haban practicado la magia trajeron los libros y los
quemaron delante de todos; y hecha la cuenta de su precio, hallaron que era
cincuenta mil piezas de plata.
Piense cunto seran 50.000 piezas de plata en monedas de nuestros das. El versculo
20 muestra la plenitud del gozo y la grandeza del ministerio en feso.
Hechos 19:20:
As creca y prevaleca poderosamente la palabra del Seor.
Qu creca? No la opinin del hombre. La Palabra del Seor creca y la Palabra del
Seor prevaleca. Cuando esa Palabra de Dios prevalece, empiezan a ocurrir cosas en
nuestras vidas, en nuestra comunidad y en nuestra sociedad. Pero mientras el
crecimiento de la Palabra de Dios sea impedido, mientras la gente no entienda la
plenitud de la Palabra de Dios, nunca podr prevalecer. Dios quiso que Su Palabra
prevaleciese. Dios nos dio Su Palabra para que nosotros podamos guiar a la gente de las
tinieblas a la luz gloriosa del evangelio de redencin y salvacin para hacer conocer Su
voluntad.
Toda el Asia Menor oy el Evangelio por el ministerio de un hombre. Cuando la
Palabra vuelva a ser real, los movimientos de evangelizacin avanzarn de nuevo. La
gente ser salva sin necesidad de peridicos, sin la radio, sin la televisin, sin la
cooperacin de todas las iglesias de una comunidad. Cuando comenzamos a vivir la
Palabra, la Palabra comienza a difundirse en nuestra vida diaria. Es la Palabra de Dios
que nos da fe para nacer de nuevo.

51

Romanos 10:17:
As que la fe es por el or, y el or, por la palabra de Dios.
La fe no viene por el or lo que Vanidades o Bohemia o Panorama o Selecciones tengan
que decir. La fe viene por el or de una cosa -la Palabra de Dios. La Palabra de Dios
edifica creencia de modo que un hombre pueda nacer de nuevo del Espritu de Dios y
ser lleno del poder del espritu santo. La Palabra de Dios es Fiel. Lo que l ha
prometido, l es capaz de llevar a cabo. Su Palabra es la misma ayer, y hoy, y por los
siglos. Crea esa Palabra, hable esa Palabra, y ella produce hoy en da los mismos
resultados que produjo en cualquier momento de la historia de la civilizacin desde que
fue dada la Palabra. La Biblia dice que debemos permanecer en la Palabra y que
debemos permitir que esta Palabra permanezca en nosotros. En la medida en que
permanezcamos en la Palabra, esta Palabra toma el lugar del Maestro en nuestras vidas.
Yo nunca he visto un hombre, mujer, o nio o nia cuya alma no haya vibrado cuando
esta Palabra de Dios comenz a descubrrseles. Por qu? Porque la Palabra de Dios
revela misterios, como dice en Romanos 16:25 y 26. La Palabra nos hace sabios para la
salvacin como nos dice 2 Timoteo 3:15. De acuerdo a Hechos 17:11 debemos
escudriar la Palabra de Dios en busca de la verdad. No escudriamos ninguna fuente
secular en busca de la verdad. Debemos buscar en la Palabra de Dios porque la Palabra
de Dios es la Voluntad de Dios. Una vez que conozcamos Su Voluntad y dejemos que
prevalezca en nuestras vidas, entonces veremos el poder de Dios en manifestacin.

CAPTULO 10
LA PALABRA CORRECTAMENTE DIVIDIDA
Una y otra vez he odo la aseveracin de que la Palabra de Dios causa problemas en una
comunidad o en una iglesia o en nuestra sociedad. Despus de or eso frecuentemente y
despus de investigar en la Palabra por qu hay divisin y falta de acuerdo entre
cristianos, escrib un estudio titulado: "Por qu la divisin?" La divisin no viene de la
Palabra de Dios; viene de la incredulidad de aquellos que se rehsan a creer en la
integridad y la precisin de la Palabra de Dios.
El tema de este captulo es la precisin de la Palabra de Dios y la responsabilidad de un
obrero hacia esa Palabra. 2 Timoteo 2:15 es nuestro punto de partida al estudiar este
tpico.
Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de
qu avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad.
El nico gran requisito de todo estudiante bblico es usar bien la Palabra de Verdad. La
Biblia, la Palabra de Dios en su forma originalmente revelada, es la Palabra de Verdad.
Pero cuando se la usa mal, la verdadera Palabra no existe. Tenemos la Palabra de
52

Verdad solamente en la medida en que usemos bien la Palabra de Dios. Todas las
personas, en un momento u otro, usan la Palabra. El asunto no es si usamos o no la
Palabra; el asunto es si la usamos bien.
Cualquiera puede tomar la Palabra de Dios y hacerla querer decir lo que l quiere,
sacndola de su contexto, o aadiendo u omitiendo ciertas palabras. Hay un cuento de
un hombre que dijo una vez que poda probar, de la Biblia, que no hay Dios. l cit de
Salmos 14:1: "No hay Dios".
Salmos 14:1:
Dice el necio en su corazn: No hay Dios...
Dice el versculo que no hay Dios? S lo dice. Dice: "No hay Dios". Luego uno puede
ir a la Biblia y probar justamente lo que dijo el hombre. l solamente se olvid de
incluir la primera parte del versculo: "Dice el necio en su corazn..."
Una persona puede probar cualquier cosa con la Biblia con solamente aislar un texto o
con cambiarlo. Cualquiera puede justificar un punto de vista teolgico manipulando la
Escritura.
2 Timoteo no nos dice que usemos la Palabra; nos dice que la usemos bien. 2 Timoteo
2:15 es el nico lugar en la Biblia donde se encuentran las palabras "usa bien". De
nuevo un uso singular en la Palabra de Dios indica que la expresin es particular y
dinmicamente significativa. Las palabras espaolas "usa bien" son la palabra griega
orthotomounta. Orthos quiere decir "perfectamente correcto" o "perfectamente recto".
Temno quiere decir "cortar" o "dividir". Juntando estas dos palabras en la palabra
orthomounta, traducida "usa bien" en la Versin Reina-Valera, literalmente quiere decir
"un corte perfectamente correcto". El profundamente exacto matiz de su significado
aqu es que slo hay una forma de cortar o dividir correctamente la Palabra; todas las
otras formas son cortes equivocados. Lo que muchas personas ensean -de que siempre
y cuando usted sea sincero, todo ser fantstico- no es lo que la Palabra ensea. 2
Timoteo 2:15 dice que debemos procurar con diligencia presentarnos a Dios aprobados
dividiendo correctamente la Palabra. Hay solamente una forma de cortar perfectamente
la Palabra. Todas las dems formas son cortes errados. Ahora, entiende por qu
tenemos separaciones, denominaciones y sectas en la, as llamada cristiandad? Ellas
emanan de una divisin incorrecta de la Palabra.
Las primeras palabras en 2 Timoteo 2:15 son: "Procura con diligencia". Para dividir
correctamente la Palabra lo primero que uno tiene que hacer es poner esfuerzo, estudiar.
No se le dice que estudie comentarios o escritores seculares; uno tiene que estudiar la
Palabra. Si vamos a dividir correctamente la Palabra, tenemos que estudiar la Palabra y
no lo que la gente dice sobre ella.

53

Por aos no hice ms que leer alrededor de la Palabra de Dios. Sola leer dos o tres
obras de teologa semanalmente, mes tras mes y ao tras ao. Yo saba lo que el
profesor fulano deca, lo que el doctor mengano y lo que el reverendsimo zutano
decan, pero no le poda citar a usted la Palabra. Yo no la haba ledo. Un da llegu a
estar tan fastidiado y cansado de leer alrededor de la Palabra, que llev ms de 3.000
volmenes de obras teolgicas al basurero municipal. Decid dejar de leer alrededor de
la Palabra. En consecuencia, he pasado aos estudiando la Palabra -su integridad, su
significado, sus palabras.
Por qu estudiamos? Porque Dios cuenta con que nosotros como obreros, sepamos lo
que dice Su Palabra.
1 Corintios 12:1:
No quiero hermanos, que ignoris acerca de los dones [asuntos] espirituales.
Puesto que Dios no quiere que ignoremos, slo hay una cosa que El quiere que seamos sabios.
Debemos procurar con diligencia presentarnos a Dios aprobados, no al hombre. Usted
no procura con diligencia presentarse aprobado al principal financista de su comunidad,
o a los lderes de su denominacin. El que los hombres lo aprueben a usted o no, no es
de importancia primaria; lo primero es presentarse aprobado ante Dios. Y la nica forma
en que usted se va a presentar aprobado ante Dios es estudiando y dividiendo
correctamente la Palabra.
Romanos 16:10
Saludad a Apeles, [quien es] aprobado en Cristo...
No dice que l era aprobado en la comunidad o por la sociedad o en la denominacin,
sino que era aprobado en, o por, Cristo.
Hechos 2:22:
Varones israelitas, od estas palabras: Jess nazareno, varn aprobado por Dios...
Nosotros estudiamos para presentarnos a Dios aprobados porque somos obreros que no
tenemos que avergonzarnos de nuestra obra. Si yo fuera un carpintero y construyera una
casa con uniones y ensamblajes que se abren, me presentara reprobado por mi obra al
venir el dueo a inspeccionar. Un obrero es aprobado o reprobado por la persona que lo
emplea. As que estudiamos la Palabra para poder presentarnos aprobados ante Dios,
porque somos responsables ante El por nuestra obra.
Mateo 12:36, 37:
Mas yo os digo que de toda palabra ociosa que hablen los hombres, de ella darn
cuenta en el da del juicio.
54

Porque por tus palabras sers justificado, y por tus palabras sers condenado.
Romanos 14:12:
De manera que cada uno de nosotros dar a Dios cuenta de s.
La Palabra dice y establece que cada uno dar cuenta de s mismo. Para tener la
aprobacin de Dios debemos estudiar la Palabra y estudiarla en la forma correcta. La
forma correcta es el corte correcto de la Palabra de Verdad para tener la verdadera
Palabra.
Jesucristo, el hijo unignito de Dios, dividi correctamente la Palabra. De acuerdo con
Lucas 24:44 Jess dividi el Antiguo Testamento en la Ley, los Profetas y los Salmos.
"Salmos" quiere decir "escritos" en uso bblico. A m se me haba enseado a dividir el
Antiguo Testamento en los libros de la Ley, los libros histricos, los libros poticos, los
Profetas Mayores y los Profetas Menores. Yo los pona en cinco categoras mientras que
Jesucristo los puso en tres. Quin piensa usted que estaba en lo correcto? Jesucristo
dividi correctamente la Palabra.
Salmos 116:15 es otro versculo que frecuentemente es dividido incorrectamente. Este
es un versculo que se oye frecuentemente en un funeral cuando un buen hombre de
Dios ha muerto.
Salmos 116:15:
Estimada es a los ojos de Jehov la muerte de sus santos.
Nosotros decimos: "Estimada, buena a los ojos del Seor es la muerte de esta persona".
Hablando de divisin incorrecta de la Palabra! No es bueno a los ojos de Dios que
Germn haya muerto, o que Juan o que Mara hayan muerto porque ellos no pueden
ayudar a Dios para nada despus de muertos. nicamente cuando estaban vivos podan
ayudar a Dios. La palabra "estimada" en el texto es "costosa".
Nosotros hablamos de un diamante como de una piedra preciosa, lo estimamos porque
es costoso y raro. Mientras ms costoso sea, ms estimado o precioso es. Eso es lo que
se quiere decir con "estimada es a los ojos de Jehov la muerte de sus santos". No le
cuesta nada a Dios cuando un incrdulo o un rechazador de Dios muere. De todas
maneras ellos no han hecho nada por Dios. Pero si un creyente muriese, sera costoso
para Dios. Por eso es que el salmista dijo: "Costosa es a los ojos de Jehov la muerte de
sus santos".
La Palabra de Dios es la verdadera Palabra solamente cuando es dividida correctamente.
Cuando se divide incorrectamente tenemos error en el lugar en particular donde se ha
dividido incorrectamente. Para ilustrar: si divido correctamente la Palabra de Verdad en
cuanto a la salvacin, tendr la verdadera Palabra en cuanto a la salvacin. Pero si
divido incorrectamente la Palabra de Verdad en el tema del Espritu Santo, entonces en
55

ese lugar no tengo la verdadera Palabra. Naturalmente ser sincero tanto en la salvacin
como en el Espritu Santo; pero la sinceridad no es en absoluto garanta de verdad. La
sinceridad es maravillosa, pero no es sinnimo de verdad. A m me gusta la gente
sincera, pero tambin he sido engaado por ellos. La gente insincera nunca me ha
podido engaar, pero la gente sincera s lo ha hecho.
Sinceridad o falta de sinceridad no es el factor determinante para la verdad. La Palabra
de Dios es Verdad. Cuando la dividimos correctamente tenemos la verdadera Palabra;
cuando la dividimos incorrectamente tenemos error.
En el asunto de presentarse aprobado ante Dios, la gente est de nuevo en desacuerdo.
La gente dice que nos presentamos aprobados a Dios si oramos en cierta forma, o si las
flores estn en el altar en la posicin correcta. No le hace un pito de diferencia a Dios
donde estn situadas las flores en el altar. Puede que nos haga diferencia a nosotros,
pero no le hace absolutamente ninguna diferencia a Dios. La Palabra de Dios dice que
nosotros procuramos con diligencia presentarnos a Dios aprobados usando bien,
dividiendo correctamente, la Palabra. Si dividimos correctamente la Palabra, nos
presentamos aprobados a Dios; si la dividimos incorrectamente, no nos presentamos
aprobados. Debemos llegar a la posicin de usar la Palabra como nica autoridad. Los
creyentes cristianos nunca se pueden poner de acuerdo en los otros asuntos externos,
superficiales y ritualsticos. Slo pueden ser unidos cuando se presentan aprobados a
Dios dividiendo correctamente la Palabra.
He aqu un ejemplo que hace un comentario tristemente ridculo de cmo algunos
supuestos cristianos tratan de presentarse aprobados ante Dios. Hace muchos aos,
haciendo investigaciones en los archivos de la escuela de la Divinidad de la Universidad
de Chicago, me encontr con un recorte de peridico sobre una denominacin que tena
dos fracciones. La causa del rompimiento fue la cuestin de si Dios haba creado
originalmente a Adn y Eva con o sin ombligo. Increble! Un grupo deca que Adn y
Eva no tenan ombligo mientras que la otra faccin crea que Dios les haba dado
ombligo a ambos, Adn y Eva. Uno de los grupos construy una iglesia nueva
justamente al frente de la anterior y llamaron a su nueva denominacin la "Primera
Iglesia de los Ombliguistas". Los cristianos traen reprobacin sobre s mismos cuando
se desvan en tales asuntos impertinentes.
No le hace diferencia alguna a Dios si uno usa un vestido largo o un vestido corto; no le
hace diferencia alguna a El si uso corbata o no. Podra ensear la Palabra tan
efectivamente con una corbata o sin ella. La grandeza no est en lo que usamos o cmo
nos adornamos, sino en si dividimos correctamente la Palabra. Esta Palabra de Dios es
la cosa ms grande en el mundo entero y dividida correctamente nos da la verdadera
Palabra; nos da eficacia, poder, exuberancia y la vida ms abundante que Jesucristo hizo
disponible.

56

CAPTULO 11
LAS TRADUCCIONES DE LA PALABRA DE DIOS
Al proceder como un obrero, hay informacin bsica que tiene que mantenerse en
mente, empezando con que ninguna traduccin o versin de la Biblia puede ser llamada
con propiedad la Palabra de Dios.
La Biblia de la cual yo he estado citando se llama la Versin Reina-Valera, Revisin de
1960. No es la traduccin Reina-Valera. Si yo tuviera en mis manos la traduccin de
Casiodoro de Reina, o de Cipriano de Valera, tendra una Biblia muy valiosa como
articulo de coleccionista. Una vez que se hace la traduccin de un texto original, como
el texto de Esteban del cual Casiodoro de Reina hizo su traduccin y versin (y esta
versin fue revisada luego por Cipriano de Valera), la traduccin, esa primera copia, se
llama una traduccin. Cuando los estudiosos empiezan a revisar la traduccin en
cualquier forma, se vuelve una versin.
Ahora, dije que ninguna traduccin, menos aun una versin, puede ser llamada con
propiedad la Palabra de Dios. En cuanto se sabe, no hay textos originales existentes hoy
en da. El manuscrito fechado ms antiguo est escrito en arameo estranguelo. Hay una
posibilidad de que algunos de los manuscritos ms antiguos en arameo estranguelo sean
anteriores al ao 434 D.C. Aqullos a los que los estudiosos o letrados se refieren como
originales en realidad son del ao 430 y ms tarde. Estos manuscritos no son originaleslos originales son aquellos que fueron escritos por santos hombres de Dios siendo
inspirados por el Espritu Santo. En el mejor de los casos tenemos copias de los
originales. Cuando me refiero a la Palabra de Dios, no quiero decir una copia o una
traduccin o una versin; quiero decir la Palabra de Dios que fue originalmente dada
por revelacin a hombres santos.
Puesto que no tenemos originales y que los manuscritos ms antiguos datan del quinto
siglo D.C., cmo podemos regresar a la profeca autntica la cual fue recibida cuando
santos hombres de Dios hablaron? Para conseguir la Palabra de Dios de cualquier
traduccin, o de cualquier versin, tenemos que comparar una palabra con otra palabra
y un versculo con otros versculos. Tenemos que estudiar el contexto de todos los
versculos. Si es la Palabra de Dios, entonces no puede tener una contradiccin pues
Dios no se puede contradecir a S mismo. El error tiene que estar ya sea en la traduccin
o en el propio entendimiento de uno. Cuando lleguemos a esa original Palabra respirada
de Dios -lo cual yo confo en que podemos hacer- entonces una vez ms seremos
capaces de decir con toda la autoridad de los profetas de antao: "As dice el Seor".
Noten cuidadosamente lo que a continuacin se explica acerca de la Palabra: (1) no hay
textos originales en existencia hoy en da; (2) no haba divisiones de captulos en los
manuscritos originales; (3) no haba divisiones de versculos en los manuscritos
originales. Nuestra actual divisin de la Biblia en captulos, en ambos testamentos, el
Antiguo y el Nuevo, data de alrededor de 1250. Nuestra divisin de la Biblia en
57

versculos data de alrededor de 900 D.C. en el Antiguo Testamento, y de 1551 en el

Nuevo.
Dios no puede ser culpado por el error en la divisin de versculos o captulos. Los
captulos y versculos slo son buenos para una referencia rpida. Pero debemos tener
presente que los captulos y los versculos son todos hechos por el hombre y, por lo
tanto, desprovistos de autoridad en cuanto a dividir correctamente la Palabra de Verdad.
Observemos algunos ejemplos de divisiones deficientes en captulos y versculos.
Gnesis 1:31:
Y vio Dios todo lo que haba hecho, y he aqu que era bueno en gran manera. y fue
la tarde y la maana del da sexto.
Luego viene el captulo 2 el cual comienza con "Fueron, pues..." Esa segunda palabra
inmediatamente me dice que algo est mal porque "pues" muestra el resultado de lo que
ya ha sido dicho. El captulo 1 cerr con "Y fue la tarde y la maana el da sexto". Y el
captulo 2 comienza:
Fueron, pues, acabados los cielos y la tierra, y todo el ejrcito de ellos.
Versculo 2:
Y acab Dios en el da sptimo la obra que hizo; y repos el da sptimo de toda la
obra que hizo.
Versculo 3:
Y bendijo Dios al da sptimo, y lo santific, porque en l repos de toda la obra
que haba hecho en la creacin.
Versculo 4:
Estos son los orgenes de los cielos y de la tierra cuando fueron creados...
El versculo 4 es un pensamiento enteramente nuevo. Los tres primeros versculos del
captulo 2 terminan el pensamiento del primer captulo. El segundo captulo debera
comenzar con el versculo cuatro: "Estos son los orgenes..."
Juan 2 es otro ejemplo de mala disposicin de los captulos. Una de las razones por la
cual la historia de Nicodemo no ha sido entendida es que nunca hemos ledo los
versculos que la preceden como parte del contexto. Juan 2:23 debera ser lgicamente
Juan 3:1.
Estando [Jess] en Jerusaln en la fiesta de la pascua, muchos creyeron en su
nombre, viendo las seales que haca.

58

Versculo 24:
Pero Jess mismo no se fiaba de ellos, porque conoca a todos
Versculo 25:
y no tena necesidad de que nadie le diese testimonio del hombre, pues l saba lo
que haba en el hombre.
Captulo 3, versculo 1:
Haba un hombre de los fariseos que se llamaba Nicodemo, un principal de entre
los judos.
El leer esos tres versculos antes de comenzar este tercer captulo, explica el contexto
para la venida de Nicodemo. Jess saba lo que haba en Nicodemo. Con esta
introduccin o antecedente al escenario de la historia, se entiende fcilmente a
Nicodemo.
Juan 7:53 es un ejemplo de un captulo que est dividido en la mitad de un versculo.
Cada uno se fue a su casa;
El captulo 8, versculo 1 comienza:
y Jess se fue al monte de los Olivos.
Debera leerse: "Cada uno se fue a su casa; y Jess se fue al monte de los Olivos".
Entonces debera haber una divisin de captulo para comenzar: "Y por la maana se
volvi al templo..."
Si la divisin de captulos no estaba en los originales, qu me dice de los ttulos
insertados en distintas secciones del texto? Estos ttulos tampoco son parte de la Palabra
original respirada de Dios y generalmente estn escritos en letra negrilla. Estos son los
que el hombre ha aadido.
Los prrafos y referencias son todos hechos por el hombre. Los prrafos son
interpretaciones de lo que los traductores piensan. Ellos indican que un tema est
completo y que uno nuevo comienza. Algunas veces los traductores dejan de reconocer
la divisin apropiada de temas. Las referencias, las cuales estn al final de la pgina, nos
dicen lo que, segn el pensamiento de los editores, tiene conexin con ese versculo.
Algunas veces ellos estn en lo cierto, algunas veces se equivocan. Todas estas marcas
han sido aadidas y pueden confundir al estudiante comn y corriente que es nuevo en
la Biblia porque l puede pensar que han sido dadas por Dios mismo.

59

Dios dio la Palabra original. El no es en nada responsable por los errores que los
hombres han introducido por sus ttulos o referencias o marcas de prrafos. El hombre
cometi todos esos errores.
La puntuacin es otro ardid hecho por el hombre. Si usted quiere que la Biblia diga algo
para justificar su teologa, todo lo que tiene que hacer es manipular la puntuacin. A la
Palabra de Dios se le puede hacer decir algo que en realidad no dice con solamente
poner una coma. Cada traductor sigui su propio plan o su propia norma lo cual hace
que toda la puntuacin sea desprovista de autoridad divina.
Observemos un caso en que la Versin Reina-Valera evita la insercin de puntuacin
aadiendo una palabra que toma el lugar de una coma:
Lucas 23:43:
Entonces Jess le dijo [al malhechor]: De cierto te digo que hoy estars conmigo en
el paraso.
La palabra "que" no aparece en ningn texto griego, y ha sido aadida por los
traductores. Si quitamos la palabra "que", lo que nos queda es: "...De cierto te digo hoy
estars conmigo en el paraso". Ahora tenemos una pregunta: modifica la palabra
"hoy" al verbo "decir" o al verbo "estar"? Los traductores de la Versin Reina-Valera
dieron su interpretacin con la insercin de la palabra "que" entre "digo" y "hoy",
haciendo que "hoy" modifique "estars". Otras versiones dan su interpretacin poniendo
una coma o dos puntos antes de la palabra "hoy", mientras que otras ponen la coma o
los dos puntos despus de la palabra "hoy". Por qu? Porque un grupo ensea que en el
momento que uno muere, se va al cielo, mientras que otros grupos ensean que en el
momento que uno muere, no va necesariamente al cielo pues hay un perodo de espera
antes de ir al cielo. Si es que hay un perodo de espera entre la muerte y el cielo,
entonces Jess no le poda decir a ese malhechor: "Hoy estars conmigo en el cielo",
puesto que ese malhechor hubiera tenido que esperar un cierto tiempo. Por otro lado,
otros dicen que el hombre se va al cielo inmediatamente despus de la muerte de modo
que la coma antes de la palabra "hoy" est de acuerdo con su teologa.
Si un hombre se va al cielo hoy en da, el cielo tiene que estar disponible. Algunos
ensean que el cielo est disponible. Si hubieran estudiado la Palabra, sabran que el
cielo no est disponible. Sin embargo, este versculo habla del paraso y el paraso no es
el cielo. El cielo es el cielo y el paraso es el paraso. Cuando la Palabra de Dios dice
"paraso", quiere decir "paraso". El paraso est presente en Gnesis, captulos 1 y 2, al
final del cual el paraso ya no es accesible. No est disponible otra vez hasta el libro del
Apocalipsis el cual habla de un nuevo cielo y una nueva tierra donde habita la justicia.
El paraso siempre es un lugar sobre la tierra. Si nos vamos a ir al paraso, tiene que
estar disponible. Le deca Jess al malhechor ese da: "...De cierto te digo hoy..." o era
"...De cierto te digo, hoy..."? Puesto que el paraso no exista en el da de la crucifixin,
60

Jess tena que decir al malhechor que en algn momento del futuro l estara con Jess,
no en el cielo, sino en el paraso.
Hechos 21:14:
Y como no le pudimos persuadir [a Pablo], desistimos, diciendo: Hgase la
voluntad del Seor.
Este versculo, en la forma en que tiene la puntuacin, obviamente dice que ellos
trataron de persuadir al Apstol Pablo de que cambiase de opinin y no fuese a
Jerusaln; pero como Pablo no cambiaba de opinin, ellos finalmente le dijeron: "Est
bien, Pablo, anda y haz la voluntad del Seor. Ve a Jerusaln". Pero esto no es lo que
dice.
Para entender los antecedentes de esta situacin, regresemos a Hechos 20:22. Leamos la
oracin con la precisin literal de la palabra "paraso" en mente.
...De cierto te digo hoy [que] estars [en un da que viene en el futuro] conmigo en el
paraso.
Esto calza con el resto de la Palabra de Dios. La insercin de una palabra extra, en lugar
de una coma en su lugar debido, ha causado tanto error al dividir la Palabra.
Un ejemplo de un grave error de puntuacin es en Hechos 21 el cual, cuando lo vi por
primera vez, lo encontr difcil de creer. A m se me haba enseado que los hombres de
Dios en la Biblia -como Abraham, Pablo y Juan- nunca cometieron errores. Estos
hombres estaban sobre un pedestal, mientras que nosotros, los otros humildes cristianos,
les mirbamos con asombro y boquiabiertos porque ellos estaban a un nivel al cual
pensbamos que nunca podramos aspirar. El pasaje del Apstol Pablo en Hechos 21 me
dio una buena sacudida cuando se descubri el error en el uso de los dos puntos y la
coma.
Ahora, he aqu, ligado yo en espritu, voy a Jerusaln, sin saber lo que all me ha
de acontecer.
Pablo, estaba ligado en espritu. Estar "ligado en espritu" quiere decir que uno no est
espiritualmente libre. Pablo quera ir, pero algo le machacaba la mente diciendo: "No
vayas". Pablo dijo: "Yo voy a ir a Jerusaln"; pero cuando hizo esta declaracin, estaba
ligado en espritu, se senta restringido. El saba que no deba ir.
Versculo 23:
Salvo que el Espritu Santo por todas las ciudades me da testimonio, diciendo que
me esperan prisiones y tribulaciones [si voy a Jerusaln].
Versculo 24:
61

Pero de ninguna cosa hago caso, ni estimo preciosa mi vida para m mismo, con tal
que acabe mi carrera con gozo, y el ministerio que recib del Seor Jess, para dar
testimonio del evangelio de la gracia de Dios.
No suena maravilloso, sincero, devoto? Pero de qu serva la sinceridad de Pablo en ir
a Jerusaln cuando el espritu ya le haba dicho que no fuese?
Hechos 21:3:
Al avistar Chipre, dejndola a mano izquierda, navegamos a Siria, y arribamos a
Tiro, porque el barco haba de descargar all.
Versculo 4:
Y hallados los discpulos [all], nos quedamos all siete das; y ellos decan a Pablo
por el Espritu, que no subiese a Jerusaln.
Cul era pues la voluntad de Dios? Que Pablo no fuera a Jerusaln. Pero quin estaba
determinado a ir?
Versculo 8:
Al otro da, saliendo Pablo y los que con l estbamos, fuimos a Cesarea; y
entrando en casa de Felipe el evangelista, que era uno de los siete, posamos con l.
Versculo 9:
Este tena cuatro hijas doncellas que profetizaban.
El versculo nueve no dice lo que las doncellas profetizaron. Yo le apostara, sin
embargo, que ellas no profetizaron sobre el precio del caf, o sobre quin ganara el
prximo juego de pelota. De qu est hablando el contexto? De un hombre que quera
ir a Jerusaln mientras que la voluntad del Seor era que no fuera. Pablo persisti, sin
embargo. En contexto sabemos cul fue el tema de la profeca de las doncellas.
Despus de un perodo de tiempo vino otro mensaje para Pablo.
Versculo 10:
Y permaneciendo nosotros all algunos das, descendi de Judea un profeta
llamado Agabo.
Miren el esfuerzo que estaba haciendo Dios para mantener a Pablo fuera de un lo.
Primero que nada, le dijo a Pablo personalmente que no fuera a Jerusaln; Pablo estaba
ligado en espritu. Luego Pablo fue prevenido por un grupo en Tiro quienes le dijeron,
por el espritu, que no fuera. Pablo continu su viaje hasta Cesarea donde cuatro
creyentes cristianas profetizaron. Finalmente Dios mand a un profeta a hacer el
recorrido desde Jerusaln hasta Cesarea para que interceptase a Pablo en su jornada y
dijese: "Pablo, no vayas a Jerusaln".
62

Hechos 21:11:
Quien viniendo [Agabo] a vernos, tom el cinto de Pablo [una cinta de tela de diez a
doce centmetros de ancho la cual ellos ataban alrededor de sus vestiduras exteriores], y
atndose los pies y las manos, dijo: Esto dice el Espritu Santo: As atarn los
judos en Jerusaln al varn de quien es este cinto, y le entregarn en manos de los
gentiles.
Versculo 12:
Al or esto, le rogamos nosotros y los de aquel lugar, que no subiese a Jerusaln.
Dios haba hecho todo para mantener a Su hombre fuera de un gran dilema, pero Pablo
estaba determinado a meterse en el dilema. Dios puede tratar de decirle algo a usted;
pero si usted no quiere escuchar, El no lo puede forzar a usted.
Versculo 13:
Entonces Pablo respondi: Qu hacis llorando y quebrantndome el corazn?...
Pablo se lamentaba, para as decirlo: "No saben ustedes que yo estoy listo no slo para
ser atado sino a morir tambin en Jerusaln por el nombre del seor Jess?" No suena
eso magnfico y sincero! Pero Pablo estaba totalmente equivocado. La voluntad del
Seor era que no fuera a Jerusaln.
Despus de que los traductores dieron la Palabra exactamente hasta este punto, llegaron
al versculo 14. Los traductores trataron de ayudar a Pablo a salvar las apariencias en las
traducciones modernas con simplemente poner comas y dos puntos.
Versculo 14:
Y como no le pudimos persuadir, desistimos, diciendo: Hgase la voluntad del
Seor.
Si se dejan las comas y los dos puntos, hay una complicacin de errores pues la verdad
del pasaje es claramente obvia. Cuatro veces la palabra del Seor para Pablo fue que no
fuera a Jerusaln. Si esa era la Palabra de Dios, entonces tiene que encajar con el
versculo 14 tambin. Qu hicieron los traductores? Pusieron comas y dos puntos para
justificar su teologa pues no podan creer que el Apstol Pablo jams hubiese cometido
un error. Permtame preguntar: Fue Pablo a Jerusaln? Seguro, l fue a Jerusaln. Se
meti en problemas? Claro que s; l casi perdi su vida all. Este poderoso hombre de
Dios, bajo cuyo ministerio todo el Asia Menor oy la Palabra de Dios en dos aos y tres
meses, en los dos aos que siguieron no gan una sola alma para el Seor Jesucristo. El
nico pasaje es en Hechos 26:28 cuando le testific a Agripa el rey, quien le dijo a
Pablo:"...Por poco me persuades a ser cristiano". Si los evangelistas que usan este texto
se dieran cuenta de lo que en realidad implica, nunca lo usaran otra vez. En el contexto,
la cita es acerca del ministerio de un hombre que estaba fuera de la voluntad de Dios. Lo

63

ms cerca que Pablo lleg a estar en ganar alguien para el seor en todos esos aos fue
"por poco".
Quite las comas y los dos puntos de Hechos 21:14:
Y como no le pudimos persuadir [a Pablo] desistimos diciendo [dejamos de decir:]
hgase la voluntad del Seor.
En un momento sus amigos cristianos le decan a Pablo: "Haz la voluntad del Seor. No
vayas a Jerusaln". Trataron lo mejor que pudieron para persuadirle, pero como no le
pudieron persuadir, dejaron de decir "haz la voluntad del Seor" porque Pablo estaba
determinado a hacer su propia voluntad. Ahora su Biblia encaja como anillo al dedo;
ahora tenemos la Palabra de Dios.
Las comas y los dos puntos han sido todos aadidos por el hombre. En la Palabra de
Dios original no haba puntos, ni dos puntos, ni comas, ni puntos y comas, ni captulos,
ni versculos, ni ttulos, ni referencias.
Todas estas cosas han pasado por perodos de cambio. En este estudio en Poder para la
vida abundante en el cual estamos interesados en la precisin y la integridad de la
Palabra de Dios, debemos volver a esa Palabra original la cual fue dada cuando santos
hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo. Debemos arrancar las
teologas de los traductores las cuales han venido con las artimaas hechas por los
hombres, y una vez ms descubrir la perfecta Palabra respirada de Dios.

64

TERCERA PARTE
Cmo la Biblia
se interpreta a s misma
CAPTULO 12
EN SU VERSCULO
2 Pedro 1:20 es una Escritura con la cual generalmente comienzo en mis clases. En este
libro he examinado ms antecedentes para sealar la exactitud de la Palabra de modo
que ahora estamos listos para estudiar este versculo.
2 Pedro 1:20:
Entendiendo primero esto, que ninguna profeca de la Escritura es de
interpretacin privada.
Esto es lo primero que tenemos que entender si vamos a entender la grandeza de la
revelacin de Dios en Su Palabra. Ninguna profeca, ningn versculo de Escritura es de
interpretacin privada alguna.
Si yo digo: "Esto es lo que pienso que significa", estoy dando mi interpretacin privada.
Si usted dice: "Esto es lo que yo pienso que quiere decir", o si cualquier denominacin
escribe: "Esto es lo que nuestra denominacin dice que quiere decir", tenemos
interpretacin privada. Dle a dos hombres el mismo versculo de Escritura y, por
interpretarlo privadamente, llegarn a dos conclusiones completamente divergentes.
Todas nuestras separaciones en la cristiandad vienen porque no estudiamos la Palabra
desde su precisin inherente. No importa nada lo que pensamos, o cules son nuestras
opiniones. El elemento crucial es qu dice la Palabra. Usted y yo tenemos que pensar de
acuerdo a la precisin de la Palabra.
2 Pedro 1:20 es el nico sitio en que idios se traduce "privada". En otros lugares en la
Biblia se traduce "su" o "propio". La Palabra "interpretacin" es la palabra griega
epilusis la cual no aparece en ningn otro lugar de la Biblia. La forma verbal de epilusis
en griego es epiluo que quiere decir "soltar sobre" as como cuando se suelta a un perro
de cacera sobre la presa. Idios ms epilusis es igual a: "de ninguna soltura personal".
Uno no deja simplemente que su mente corra suelta como cuando se suelta a un perro
sobre la presa; uno no deja que la mente vague y d toda clase de interpretaciones a la
Escritura. "Entendiendo primero esto, que ninguna profeca de la Escritura es de soltura
personal cualquiera".
Despus de eliminar la interpretacin privada, permanecen dos alternativas al interpretar
la Palabra de Dios: (1) Ya sea que no hay interpretacin posible, o (2) la Palabra se tiene
que interpretar a s misma.
65

Si no hay interpretacin posible entonces ser mejor que nos olvidemos de todo el
proyecto de entender la Palabra. Pero ste no es el caso. Hay otra respuesta: la Palabra
se interpreta a s misma.
La Palabra se interpreta a s misma en una de tres formas: (1) se interpreta a s misma en
el versculo donde est escrita; o (2) se interpreta a s misma en su contexto; o (3) la
interpretacin puede ser encontrada en su uso previo en la Palabra.
Fue una revelacin admirable para nosotros quienes hacemos investigacin bblica
descubrir que la gran mayora de la Palabra de Dios se interpreta a s misma justamente
donde est escrita. Yo estimara que desde Gnesis hasta Apocalipsis, de un 85 a un 90
por ciento de la Palabra de Dios se interpreta a s misma en el versculo.
Si la interpretacin es tan obvia, por qu no la hemos entendido? Primero que nada, no
la hemos ledo; y en segundo lugar, no hemos recordado lo que lemos. Nos volvemos
descuidados y leemos una cosa en vez de otra.
Observemos algunos ejemplos donde la Escritura se interpreta a s misma en el
versculo.
Gnesis 1:1:
En el principio cre Dios los cielos y la tierra.
Dnde se interpreta a s mismo este versculo?
Uno no necesita ningn comentario para entender este versculo.
Juan 3:16:
Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para
que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.
Dnde se interpreta a s mismo este versculo? Ah donde est escrito. Versculo tras
versculo es justamente as.
Mateo 11:28:
Venid a m todos los que estis trabajados y cargados, y yo os har descansar.
Hebreos13:5:
No te desamparar, ni te dejar.
Una persona no necesita un comentario, y muchas veces ni siquiera un diccionario para
entender estos versculos.

66

1
Una nota a la que debemos prestar atencin es que las palabras tienen que ser
entendidas de acuerdo a las definiciones que tenan para la poca en que la traduccin
fue hecha. El significado de las palabras cambia. Nosotros tendramos un problema en
tres semanas si se publicara una nueva traduccin hoy da, debido a cambios en
definiciones y en uso de las palabras.
Para ilustrar un cambio en expresin, pase a Isaas 1:13.
No me traigis ms vana ofrenda; el incienso me es abominacin; luna nueva y da
de reposo, el convocar asambleas, no lo puedo sufrir
No lo puedo sufrir bblicamente quiere decir no lo puedo tolerar. El Seor no poda
tolerar todo el ritual del incienso, la luna nueva y los das de reposo por el que todos
pasaban en los das de fiestas religiosas.
Marcos 7:9:
Les deca tambin: Bien invalidis el mandamiento de Dios para guardar vuestra
tradicin.
Bien significa con pleno conocimiento en el uso bblico. Con pleno conocimiento
invalidis el mandamiento de Dios.
Mateo 25:35:
Porque tuve hambre, y me disteis de comer; tuve sed, y me disteis de beber; fui
forastero, y me recogisteis.
Recoger a alguien es darle hospitalidad.
Estos ejemplos ilustran que debemos entender que la Escritura se interpreta a s misma
en el versculo donde est escrita, pero que algunas veces la palabra o palabras deben
entenderse segn su uso cuando la traduccin fue hecha.
2
Hay otro punto. Los versculos que se interpretan a s mismos tienen que estar en
armona con todas las otras referencias bblicas del mismo tpico. En Mateo 27 hay un
versculo que sobresale en la Palabra de Dios por su dificultad. En cada Semana Santa,
cuando se dan los sermones de las siete palabras, este versculo en particular es
despedazado.
Mateo 27:46:
67

Cerca de la hora novena, Jess clam a gran voz, diciendo: El, El, lama
sabactani? Esto es: Dios mo, Dios mo, por qu me has desamparado?
Este versculo de la Escritura debera haber capturado nuestra atencin desde el
principio mismo. Por qu los traductores dejaron all las palabras extranjeras? Esto
debi habernos motivado para iniciar una indagacin en cuanto a la desviacin de lo
usual por parte de los traductores.
Nosotros entendemos este versculo palabra por palabra excepto por las palabras
extranjeras. Sin embargo este versculo contradice a otros versculos en la Palabra de
Dios. Parecera como si Dios hubiese abandonado a Jess porque Jess se hizo pecado y
Dios no poda aguantar el pecado; por lo tanto Dios dej a Jess a que muriera solo.
Vayamos a la Palabra y veamos exactamente lo que la Palabra dice. Observe Juan
16:32.
He aqu la hora viene, y ha venido ya [Jess est hablando a sus apstoles], en que
seris esparcidos cada uno por su lado, y me dejaris solo; mas no estoy solo,
porque el Padre est conmigo.
Jess hablaba del momento de su crucifixin y de su muerte; l dijo: El Padre est
conmigo. Sin embargo, en Mateo 27:46 dice: Dios mo, Dios mo, por qu me has
desamparado?
Juan 10:30:
Yo y el Padre uno somos.
2 Corintios 5:19:
que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo
Cmo puede uno ser separado? Observe Colosenses 2:9.
Porque en l [en Cristo] habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad.
Cmo vamos a separar la plenitud de la Deidad la cual habita en la presencia de Cristo
en la tierra? Cmo poda decir Jess: Dios mo, Dios mo, por qu me has
desamparado??
Hay muchos ejemplos en la Palabra que son contradichos a gritos por Mateo 27:46.
Mateo no puede hacer esto si es la Palabra de Dios.
Lo que Cristo dijo en el momento en que fue tomado en cautiverio est escrito en Mateo
26:53.
68

Acaso piensas que no puedo ahora orar a mi Padre, y que l no me dara ms de

doce legiones de ngeles?
Uno tiene que estar en trminos amistosos con Dios para conseguir esa clase de
ayuda. El Padre le habra dado a Jess 72.000 ngeles. Jess poda haber salido
inmediatamente de entre ese grupo de hombres si l hubiera querido. Por qu? Porque
yo y el Padre uno somos, el Padre est conmigo, yo siempre hago la voluntad del
Padre. Jess tuvo que haber estado haciendo la voluntad de Dios cuando mora en esa
cruz. Sin embargo, Mateo 27:24 dice: Jess clam a gran voz, diciendo: El, El, lama
sabactani? Esto es: Dios mo, Dios mo, por qu me has desamparado? Este versculo
contradice al resto de la Palabra.
Cul es el problema? Primero que nada, las palabras extranjeras insertadas en ese
versculo son palabras arameas. Jess hablaba arameo. (El arameo es llamado hebreo en
la Versin Reina-Valera. Ms exactamente, podra haber sido llamado siriocaldeo).
Estas palabras en arameo son dejadas en esta Escritura particular porque los traductores
realmente no saban qu hacer con ellas. Dejaron el versculo y aadieron la
interpretacin en espaol. Hay todava hoy en da algunos ejemplos ms en el Nuevo
Testamento donde los traductores han permitido que las palabras en arameo
permanezcan en el texto.
La palabra el quiere decir Dios mo, pero no hay palabra aramea como la palabra
lama. Hay una palabra lmna. Lmna es siempre un grito de victoria, una declaracin de
para este propsito, o por esta razn. La raz de sabactani es shbk. Shbk quiere
decir reservar, dejar, guardar o mantener.
Era cerca de la hora novena, las tres de la tarde, cuando Jess habl desde la cruz.
Colgando de la cruz en esa hora crucial, Jess hizo esa proclamacin desde lo profundo
de su alma. Dios mo, Dios mo, para este propsito fui reservado, con este propsito
fui guardado! Las ltimas palabras que l profiri fueron: Consumado es. Qu
estaba consumado? La redencin de usted y la ma. Jesucristo haba dado su propia
vida. Aquel que no conoci pecado se haba vuelto pecado para que usted y yo
pudiramos ser hechos la justicia de Dios en l. Su redencin y la ma fueron entonces
consumadas. El siguiente versculo cronolgicamente es Juan 19:30: Yentreg el
espritu. Ellos no le quitaron su vida. No fueron los clavos que traspasaron sus manos
los que lo mantuvieron en esa cruz, ni tampoco la cuerda atada alrededor de su cintura,
ni tampoco los clavos que atravesaron sus pies. Por qu se mantuvo colgando en esa
cruz? Porque Jesucristo nos am. El poda haber salido de esa cruz. Poda haber tenido
doce legiones de ngeles a su mando. Pero sigui colgado de la cruz porque tanto nos
am que dio su vida por nosotros. Cuando estaba muriendo en esa cruz l no exclam:
Dios mo, Dios mo, por qu me has desamparado?, sino: Dios mo, Dios mo, con
este propsito fui reservado, para este propsito fui guardado!

69

Traducciones del lejano oriente dicen en Mateo 27:46: Dios mo, Dios mo, para este
propsito fui reservado. Las traducciones occidentales leen errneamente:Dios mo,
Dios mo, por qu me has desamparado?
Supongamos que usted tiene un hijo nico y en este momento su hijo se estuviera
muriendo: estara usted sentado leyendo este libro sobre la exactitud de la Palabra de
Dios, o estara con su hijo? Y su hijo no ha hecho siempre la voluntad suya. Su hijo ha
hecho cosas contrarias a lo que usted hubiera querido. Aun as, usted querra estar con
l. Piensa usted que Dios Todopoderoso no es tan bueno como usted? Jesucristo era el
Hijo unignito de Dios y siempre hizo la voluntad del Padre. Cuando l mora en esa
cruz, dnde piensa usted que estaba el Padre? Con l.
Dios permaneci con Su Hijo. Esta fue la hora de triunfo no solamente para ellos, sino
para nosotros tambin, pues fue en este punto que Jesucristo, el segundo Adn, cumpli
todos los requisitos legales para nuestra redencin y salvacin. Este era el propsito de
Cristo. Ahora tenemos una traduccin precisa de Mateo 27:46, uno de los versculos
ms difciles en la Reina-Valera. Ahora este versculo calza con otros pasajes de la
Palabra de Dios.
Para reiterar puntos: (1) La Escritura generalmente se interpreta a s misma en el
versculo donde est escrita; (2) el vocabulario debe entenderse en los trminos del da
en que se hizo la traduccin; (3) toda la Escritura tiene que estar en armona consigo
misma; esto es, las escrituras que se relacionan con un tema dado no pueden contradecir
la una a la otra.
3
Ahora prosigamos con el asunto del desarrollo narrativo. Desarrollo narrativo quiere
decir que varios pasajes de la Escritura en un incidente o tema idnticos pueden
aumentar la informacin dada en cada uno. Cada pasaje de escritura relacionado al
mismo incidente puede que no d los mismos detalles pero las Escrituras tienen que
complementarse y estar de acuerdo entre s o no tenemos la verdadera Palabra de Dios.
Una trampa que debemos evitar ahora es que no llamemos idnticas a situaciones que
solamente son similares. Por ejemplo, si en un Evangelio hay dos hombres saliendo de
una cierta ciudad y hablndole a Jess, y en otro Evangelio hay un hombre saliendo de
la ciudad y hablndole a Jess, estas situaciones no son idnticas. Cen usted hoy?
cen usted ayer? Supongamos que usted comi un emparedado de mortadela y tom t
ayer, y hoy usted de nuevo come un emparedado de mortadela y t. Fue la cena
idntica o similar? No poda haber sido idntica porque usted no comi el mismo
emparedado hoy da, o bebi exactamente el mismo t que bebi ayer. El tiempo, el
momento era diferente -veinticuatro horas de separacin- luego las situaciones eran
similares pero no idnticas.

70

Al estudiar el desarrollo de situaciones idnticas en varios pasajes de Escritura, se

vuelve vitalmente importante el observar la Palabra con un ojo aguzado y una mente
perceptiva para ver la profundidad de ella. Por ejemplo: Mateo puede decir algo con
respecto a una situacin; Marcos, por el otro lado, hablando de la idntica situacin,
puede que no diga lo que dijo Mateo, pero l podra dar otros detalles que Mateo no dio.
Sin embargo, lo que Marcos aadira a Mateo, no podra contradecir aquello que dijo
Mateo, o la situacin no sera idntica. Si las situaciones son idnticas, aquello que es
presentado en una Escritura no puede contradecir a lo que se presenta en otra.
Observemos una narracin altamente desarrollada que tiene que ver con la crucifixin
de Cristo. Mateo, Marcos, Lucas y Juan hablan del mismo incidente, pero cada uno da
distintos detalles acerca de la crucifixin. Una vez que se junta todas las cuatro
narraciones tenemos un cuadro total y expansivo sin tacha.
Mateo 27:35-37:
Cuando le hubieron crucificado [a Jess], repartieron entre s sus vestidos, echando
suertes, para que se cumpliese lo dicho por el profeta: Partieron entre s mis
vestidos, y sobre mi ropa echaron suertes.
Y sentados le guardaban all.
Y pusieron sobre su cabeza su causa escrita: ESTE ES JESUS, EL REY DE LOS
JUDIOS.
Aqu est la secuencia cronolgica de eventos: (1) crucificaron a Jess, (2) repartieron
sus vestiduras, (3) pusieron sobre su cabeza su causa (acusacin). Antes de que los
soldados repartieran sus vestiduras, se sentaron. En el Oriente cuando una persona se
sienta, permanece sentada por un rato. No se sienta para levantarse enseguida. Despus
de sentarse por un rato los soldados pusieron sobre su cabeza su causa. Para conseguir
esta causa puede que hayan tenido que ir a Jerusaln para conseguir permiso y luego
tuvieron que hacer el letrero. Todo esto toma tiempo. Eso es exactamente lo que indica
Mateo.
Mateo 27:38:
Entonces [despus de todo eso] crucificaron con l a dos ladrones, uno a la derecha,
y otro a la izquierda.
La Versin Reina-Valera dice: "dos ladrones"; las palabras griegas son duo lestai de las
cuales duo es "dos", y lestai es "robadores"-ladrones que planean deliberadamente y
hacen sus asaltos al descubierto, actuando con violencia o con fuerza. Duo lestai, dos
robadores, fueron crucificados con Jess despus de un tiempo intermedio.

71

Mateo nos dice que los soldados tomaron a Jess y le crucificaron; se sentaron y le
guardaron; pusieron su causa sobre su cabeza; y entonces crucificaron a dos ladrones,
robadores, uno a la derecha y otro a la izquierda.
Hay otra observacin interesante que debe hacerse acerca de Mateo 27:44.
Lo mismo le injuriaban tambin los ladrones [los robadores, los duo lestai] que
estaban crucificados con l.
La galera de gente en la crucifixin estaba diciendo, como los versculos anteriores
indican: "Confi en Dios: que se salve ahora"; pronto los dos robadores entraron en la
conversacin y ambos "le injuriaban". Ellos le decan a Jess: "Si t eres
verdaderamente el Hijo de Dios, por qu no bajas de esa cruz?" Los dos robadores le
injuriaban. Esto es lo que Mateo declara.
La siguiente declaracin de los evangelios sobre la crucifixin se encuentra en Marcos
15:26, 27, 32. Marcos no escribi informacin adicional a lo que se da en los otros
evangelios. Luego, para ahorrar tiempo, vayamos a Lucas 23:32:
Llevaban tambin con l a otros dos, que eran malhechores [kakourgoi,
malhechores, no robadores], para ser muertos.
Cuando llevaban a Jesucristo de Jerusaln al Calvario, llevaron con l, nos dice Lucas, a
dos malhechores. Un malhechor es uno que hace mal. Un robador, por ejemplo sera un
malhechor; pero no todo malhechor sera un robador. Un asesino, por ejemplo, es uno
que hace mal; pero no todo el que hace mal es un asesino. Cuando sacaban a Jess de
Jerusaln, de acuerdo con el Evangelio de Lucas, llevaban con l a dos malhechores
para ser muertos.
Lucas 23:33:
Y cuando llegaron al lugar llamado de la Calavera, le crucificaron all, y a los
malhechores, uno a la derecha y otro a la izquierda.
La palabra "malhechor" es la palabra kakourgos; la palabra "robadores" es lestai. Lucas
usa una palabra totalmente diferente porque la gente involucrada es gente totalmente
diferente. No eran dos robadores; ellos eran dos kakourgoi, malhechores, quienes fueron
trados al mismo tiempo que Jess para ser crucificados.
Lucas 23:39,40:
Y uno de los malhechores que estaban colgados le injuriaba, diciendo: Si t eres el
Cristo, slvate a ti mismo y a nosotros.

72

Respondiendo el otro, le reprendi [al primer malhechor], diciendo: Ni aun temes

t a Dios, estando en la misma condenacin?
Los dos robadores, de acuerdo con Mateo, lo mismo le injuriaban. Pero en el
Evangelio de Lucas slo uno de los malhechores le habl injuriosamente a Jess; el otro
le dijo al malhechor: Ser mejor que te calles porque t ests en la misma condenacin
en que l est. Cmo puede cualquier persona, lgicamente, decir que los dos
robadores presentados en Mateo son los mismo que los dos malhechores en Lucas. En
Mateo, los soldados crucificaron a Jess, repartieron sus vestiduras, se sentaron,
pusieron su causa escrita sobre la cruz, entonces trajeron a los robadores. Mientras que,
segn Lucas, los soldados llevaron a los dos malhechores con Jess para ser muertos.
El juntar las dos declaraciones de Mateo y Lucas es sencillo. Cuando Jess fue llevado
para ser crucificado, llevaron con l a dos malhechores. Los soldados crucificaron a
Jess y a los malhechores, uno a la derecha y otro a la izquierda. Los dos robadores
injuriaron a Jess, pero slo uno de los dos malhechores le injuri. Al malhechor
concienzudo quien le dijo a Jess:Acurdate de m cuando vengas en tu reino, Jess
le dijo: De cierto te digo hoy [que] estars [tiempo futuro] conmigo en el paraso.
De acuerdo con la exacta Palabra de Dios, cuntos hombres fueron crucificados con
Jess? Dos malhechores ms dos ladrones son cuatro personas. Toda la enseanza que
nosotros hemos tenido que dice que Jess estaba en la cruz del centro con un reo a la
derecha y el otro a la izquierda est demostrada que es falsa. La razn por la que hemos
credo esto es que en vez de leer al Palabra le cremos a las pinturas que hemos visto.
Cuando una persona va a la Palabra de Dios y ve el desarrollo narrativo de Mateo y
Lucas en una situacin idntica, se ve muy claramente que hubo cuatro crucificados con
Jess.
El pasaje de la crucifixin obtenido de los tres Evangelios es un ejemplo de cmo la
Escritura se interpreta a s misma en desarrollo narrativo o bblico. Observe el tiempo y
note el lugar de accin. Una Escritura puede decir algunos detalles y otra puede decir
otros; pero la una Escritura no puede contradecir lo que la otra Escritura dice. De
Mateo, Marcos y Lucas uno observa que hubo cuatro hombres finalmente crucificados
con Jess.
Tenemos una declaracin del Evangelio que nos queda por considerar: la de Juan.
Mateo, Marcos y Lucas estaban especficamente interesados en el tiempo mientras que
Juan se interesa en el lugar de la accin.
Juan 19:18:
y all le crucificaron, y con l a otros dos, uno a cada lado, y Jess en medio.

73

Mateo nos inform que hubo dos robadores crucificados; Lucas nos inform que hubo
dos malhechores, lo cual hace un total de cuatro hombres. Pero Juan dice: "Y all le
crucificaron, y con l a otros dos, uno a cada lado". Si slo hubo uno a cada lado, uno
ms uno son dos. Ahora tenemos una discrepancia aparente.
Recuerde que cuando hay una discrepancia aparente, el primer lugar donde miramos es
en nuestras mentes. Entendemos lo que est escrito? Si entendemos lo que est escrito,
como lo hacemos aqu, entonces el error slo puede estar en un otro lugar y es en la
traduccin, pues la verdadera Palabra de Dios no se puede contradecir a s misma.
Juan nos dice, segn la Reina-Valera: "y all le crucificaron, y con l a otros dos, uno a
cada lado, y Jess en medio". Una traduccin del texto de Esteban, del cual fue
traducida la Versin Reina-Valera, dice en Juan 19:18: "y con l, otros dos en este lado
y en aquel lado". No hay palabra griega alguna correspondiente a "uno". Los traductores
de la Reina-Valera aadieron la palabra "uno". Si la palabra "uno" no est en los textos
crticos griegos, por qu est en la Reina-Valera? Porque para el ao 1569 el mundo
occidental haba sido tan indoctrinado por una pintura que mostraba a Jess en una cruz
con un malhechor a cada lado de l, que cuando los traductores estaban traduciendo este
versculo particular del captulo diecinueve de Juan, ellos insertaron la palabra "uno".
Quite las comas y la palabra "uno" y lea el versculo de nuevo. "Y all le crucificaron y
con l a otros dos a cada lado y Jess en medio". Las mismas palabras, enteuthen kai
enteuthen, se usan en Apocalipsis 22:2.
En medio de la calle de la ciudad, y a uno y otro lado del ro...
Enteuthen kai enteuthen es traducido "a uno y otro lado". Estas son las mismas palabras
que se usan en los evangelios con la excepcin de que Juan tiene la palabra duo. Duo
enteuthen kai enteuthen es igual a "dos en este lado y dos en el otro lado y Jess en el
medio". Qu gran exactitud de la Palabra de Dios!
Juan 19:32:
Vinieron, pues, los soldados, y quebraron las piernas al primero [uno de los
robadores], y asimismo al otro [uno de los malhechores] que haba sido crucificado
con [El prefijo sun quiere decir "en cercana proximidad con".] l [dando a entender el
primer robador].
Para ilustrar cmo se nos ha enseado mal acerca de lo que los soldados hicieron para
romper las piernas de los llamados dos ladrones: los soldados rompieron las piernas del
primero; luego tienen que haber pasado por alto a Jess caminando alrededor de su cruz
(la cual era en realidad un madero) y llegar donde el segundo llamado ladrn.
Finalmente estos soldados regresaron donde Jess y dijeron: "Dios mo, l ya est
muerto". Este tipo de rutina no es muy razonable. Es ms, no tiene sentido. Cuando
74

usted lee la exactitud de la Palabra, los soldados vinieron y rompieron las piernas del
primero (robador) y del siguiente (malhechor) avanzando en la fila; cuando los soldados
llegaron a Jess en el tercer lugar, lo encontraron ya muerto.
"Vinieron, pues, los soldados, y quebraron las piernas del primero, y asimismo al otro
que haba sido crucificado con l". Quin era "el otro que haba sido crucificado con
[con] l"? Lucas dijo que cuando sacaron a Jess de Jerusaln, llevaban dos
malhechores con l. "Vinieron...los soldados y quebraron las piernas al primero, y
asimismo al otro que haba sido crucificado con l", que era el malhechor.
La palabra "otro" en el versculo 32 -"y al otro que haba sido crucificado con l"- es
otra clave para aadir a la prueba de que cuatro hombres fueron crucificados con Jess.
Hay dos palabras diferentes que se traducen "otro" en Juan 19 y en Lucas 23. Una
palabra es heteros y la otra palabra griega es allos. Tanto heteros como allos se traducen
"otro", pero heteros quiere decir "otro cuando slo dos pueden estar involucrados"
mientras que allos quiere decir "otro cuando ms de dos pueden estar involucrados". La
palabra "otro" en Juan 19:32 es allos.
Se usa allos cuando ms de dos pueden estar involucrados. Dos malhechores, dos
ladrones y Jess estn involucrados, sumando cinco. Luego los soldados quebraron las
piernas del primero y del otro (allos) de los cinco involucrados.
En Lucas 23:32, tambin se usa "otro".
Llevaban tambin con l a otros dos, que eran malhechores, para ser muertos.
Cul palabra griega tiene que usarse para tener la verdadera Palabra? La palabra es
heteros porque slo dos categoras estn involucradas: Jess y los malhechores. Esta es
la precisin aguda de la Palabra de Dios.
Cuando llevaron a Jess, llevaron a dos malhechores con l. Ms tarde, despus de que
los soldados haban crucificado a Jess, repartieron sus vestiduras, echaron suertes, se
sentaron, pusieron una acusacin (causa), entonces, finalmente, trajeron dos robadores y
los crucificaron. Cuando vinieron los soldados, quebraron las piernas del primero y del
otro (el allos, ms de dos involucrados); pero habiendo llegado a Jess, encontraron que
l ya estaba muerto. Por qu? Porque los profetas de antiguo haban profetizado que
nadie quebrara jams las piernas del Mesas. (Salmos 34:20, xodo 12:46, Nmeros
9:12). Los judos y soldados no le quitaron la vida a Jess sobre la cruz del Calvario; l
la entreg, l dio su vida. El no muri porque lo crucificaron; l muri porque se dio a s
mismo por usted y por m. Esta es la exactitud con que encaja la Palabra de Dios, y ste
es el uso extraordinario de la Palabra a medida que desarrolla las Escrituras
interpretndose a s misma justamente donde est escrita. Al comparar Escrituras en un

75

incidente idntico, las Escrituras se pueden complementar entre s, pero nunca

contradecirse la una a la otra si es que tenemos la verdadera Palabra.
Mientras estudiamos cmo se desarrollan los pasajes bblicos que conciernen a
situaciones idnticas, debemos estudiar la gran exactitud del da en que Jesucristo muri
y el da en que resucit de entre los muertos.
Aos atrs, cuando yo estaba enseando en India, un lder del gobierno de buena
reputacin, un hind educado en una escuela norteamericana me pregunt: "Dr.
Wierwille, en qu da muri Jesucristo?" El hombre continu: "Le he pedido a
misionero tras misionero que me expliquen cmo obtienen tres das y tres noches desde
el Viernes Santo hasta el Domingo de la Resurreccin en la maana". A pesar de que
este hombre inteligente haba sido entrenado en una escuela misionera, segua siendo
hind porque los misioneros entendan menos que l sobre la Palabra. El hombre hizo
notar a Mateo 12:40: "Porque como estuvo Jons en el vientre del gran pez tres das y
tres noches, as estar el Hijo del Hombre en el corazn de la tierra tres das y tres
noches".
"Ms aun", dijo l, "qu me dice de la escritura de 1 Corintios 15:4, donde su Biblia
declara que Jesucristo...fue sepultado, y que resucit el tercer da, conforme a las
Escrituras. Cmo pudo Jess estar muerto tres das y tres noches desde el Viernes
Santo hasta el Domingo de Resurreccin, y an resucitar al tercer da?
El funcionario hind y yo tuvimos una buena discusin exponiendo la Palabra con los
principios de que una Escritura no dice necesariamente la historia completa, pero que
escrituras complementarias acerca de una situacin idntica no se pueden contradecir la
una a la otra.
Primero, examinemos la enseanza tradicional con respecto a la muerte y resurreccin
de Jess. El relato en Mateo deca que Jess estara tres das y tres noches en el corazn
de la tierra. Mateo no dice que Jess estara en el corazn de la tierra desde el momento
en muri, sino desde el momento en que fue sepultado. Nosotros les daremos a las
personas el beneficio de la duda, sin embargo, y les tomaremos en cuenta desde el
momento en que muri, lo cual sera desde las 3:00 p.m. en el Viernes Santo. Si se
marca el tiempo desde el viernes a las 3:00 p.m. hasta el sbado a las 3:00 p.m.,
tenemos un da y una noche; ahora si Jess resucit temprano en la maana del
Domingo de Resurreccin -ajustando el tiempo lo ms que se puede- lo ms que
podemos obtener es tres das y dos noches. Los tradicionalistas dicen que Mateo no
quera decir literalmente tres das y tres noches, lo que quiere decir es "segmentos",
cualquier porcin de un da puede ser contada como un da. Esta es una enseanza falaz
pues cada vez que la Palabra de Dios menciona un da y una noche, no es una porcin
de tiempo; un da y una noche o una noche y un da es un perodo literal de veinticuatro
horas. La razn por la que la noche viene antes del da en la Palabra de Dios es que la
76

cuenta del tiempo de los judos comenzaba con la puesta del sol de modo que la noche
preceda a las horas de luz de un da. Mateo 12:40 dijo: "tres das y tres noches" lo cual
significara tres perodos de veinticuatro horas cada uno. Cmo pueden figurarse tres
das y tres noches desde el Viernes Santo a las 3:00 p.m. hasta la maana del Domingo
de Resurreccin? El Domingo de Resurreccin en la maana (que sera el tercer da),
Jesucristo ya haba resucitado; entonces dnde est la tercera noche? Esta enseanza
no encaja. Qu vamos a hacer? Vamos a estudiar en la misma forma en que
investigamos los hombres crucificados con Jess. Cuando la Palabra de Dios encaja, no
hay contradicciones, no hay errores. Debemos ir a la Palabra de Dios para averiguar el
da, la hora y los detalles involucrados en la crucifixin de Jess, su entierro y su
resurreccin para tener la Palabra de Dios correctamente dividida.
Segn la Palabra de Dios, el primer da de la Pascua era siempre una convocacin santa,
un da solemne, un da de reposo. Por ejemplo, si el primer da de la Pascua caa martes,
ese martes era un da de reposo. Si el primer da de la Pascua caa en un da de reposo
semanal, en un sbado, entonces an era un da solemne y tendra preeminencia sobre el
da de reposo semanal. Esto es similar a nuestros das de fiesta. Por ejemplo, si resulta
que Navidad cae martes, es un da de fiesta; pero si Navidad cae domingo, el da
especial de Navidad toma prioridad sobre el domingo semanal. Este punto tiene relacin
con la muerte y resurreccin de nuestro Seor Jesucristo.
El primer da de la Pascua era siempre el da quince en el mes de Nisn, el primer mes
del ao.
Levtico 23:5:
En el mes primero [Nisn], a los catorce del mes, entre las dos tardes [a la puesta del
sol], pascua es de Jehov.
Entre las dos tardes es un modismo hebreo que significa a la puesta del sol. Porque
la puesta del sol, segn la manera hebrea de contar el tiempo, marca el fin de un da y el
comienzo del siguiente da, a los catorce del mes, entre las dos tardes [a la puesta del
sol] significa al fin del da catorce y al comienzo del da quince. Al fin del da
catorce de Nisn, y, por eso, con el comienzo del da quince de Nisn, comienza la
Pascua.
Levtico 23:6,7:
Y a los quince das de este mes es la fiesta solemne de los panes sin levadura [la cual
es la Pascua] a Jehov: siete das comeris panes sin levadura.
El primer da tendris santa convocacin
El primer da de la Pascua, el quince, siempre ser una santa convocacin, un da
de reposo, un da solemne.
77

Levtico 23:8:
Y ofreceris a Jehov siete das ofrenda encendida; el sptimo da ser santa
convocacin
Reunamos ms versculos de Escritura para entender la manera juda de contar el
tiempo.
xodo 12:2:
Este mes [Abib o Nisn] os ser principio de los meses; para vosotros ser ste el
primero en los meses del ao.
xodo 13:4:
Vosotros sals hoy en el mes de Abib.
El nombre del mes de Abib fue cambiado ms tarde, despus del cautiverio en
Babilonia, al mes de Nisn. En Ester 3:7, que fue escrito despus del cautiverio en
Babilonia, dice: En el mes primero, que es el mes de Nisn El mes de Abib, el
primer mes, es el nico mes al que Dios le dio nombre en la Biblia. Dios se refiere a
todos los otros meses como el segundo, el tercero, el cuarto, el quinto, el sexto, el
sptimo y as sucesivamente. Cuando el hombre cambi el nombre del primer mes de
Abib a Nisn, tambin le dio nombres a los otros meses a los cuales Dios solamente
haba numerado. En el primer mes del ao y en el da quince, era la Pascua. As que el
da anterior a la Pascua era lgicamente el catorce de Nisn o Abib.
Hay ms documentacin del tiempo de la muerte de Jess en el Evangelio de Juan.
Juan 19:31:
Entonces los judos, por cuanto era la preparacin de la pascua [el da anterior al
quince de Nisn], a fin de que los cuerpos no quedasen en la cruz en el da de reposo
[pues aquel da de reposo era de gran solemnidad], rogaron a Pilato que se les
quebrasen las piernas, y fuesen quitados de all.
La Palabra declara claramente que era el da de la preparacin de la Pascua, el cual sera
el da anterior a la Pascua, el catorce de Nisn; los cuerpos no podan permanecer en la
cruz ese da solemne. El punto mayor de confusin entre los estudiosos ha sido que no
han diferenciado entre el da de reposo, el primer da de la fiesta de la Pascua, y el
sbado semanal. El da anterior al sbado semanal era el viernes; por esto la enseanza
de que Jess muri el viernes. Pero la Pascua no era el sbado semanal, como lo dice
Juan. Este punto hasta est en parntesis en la Versin Reina-Valera: (pues aquel da
de reposo era de gran solemnidad). Jess fue crucificado el da anterior a una santa
convocacin, anterior a un da especial, el da solemne, el cual era el primer da de la
fiesta de los panes sin levadura, la Pascua. Todava est por verse en cul da de la
semana fue crucificado Jess.
78

En lo que respecta al tiempo de la resurreccin de Jesucristo, todos los cuatro

evangelios claramente estn de acuerdo.
Mateo 28:1:
Pasado el da de reposo [ste es el sbado semanal], al amanecer del primer da de la
semana [al que usted y yo conocemos como domingo], vinieron Mara Magdalena y
la otra Mara a ver el sepulcro.
Esto es temprano en la maana del domingo. En el versculo 6 el reporte fue que No
est aqu, pues ha resucitado No dice en el versculo 6 que l resucit en la maana
de lo que nosotros llamamos Domingo de Resurreccin. Dice que para cuando las
mujeres llegaron a la tumba, el reporte del ngel a las mujeres fue que Jess no estaba
all pues ya haba resucitado.
Marcos 16:1 y 6:
Cuando pas el da de reposo, Mara Magdalena, Mara la madre de Jacobo, y
Salom, compraron especias aromticas para ir a ungirle.
Mas l [el ngel] les dijo: No os asustis; buscis a Jess nazareno, el que fue
crucificado; ha resucitado, no est aqu; mirad el lugar en donde le pusieron.
No dice que l acababa de levantarse. La declaracin del ngel fue: El ya se ha
levantado.
En Lucas 24:6 el ngel declara a aquellos en el lugar de la sepultura el domingo por la
maana: No est aqu, sino que ha resucitadoDe nuevo, la Palabra simplemente
declara que l ya se haba levantado.
No dice en Mateo, Marcos o Lucas exactamente cundo resucit, pero s dice que para
cuando vinieron las mujeres, lo cual fue muy temprano, Cristo ya haba resucitado.
Ninguno de los evangelios -Mateo, Marcos, Lucas o Juan- dice que Cristo resucit en la
maana del Domingo de Resurreccin. Eso es tradicin, no la Palabra.
Para juntar las piezas, vamos a tener que ir a otros lugares en la Palabra para averiguar
precisamente cundo muri Jesucristo y cundo resucit.
Mateo 12:40:
Porque como estuvo Jons en el vientre del gran pez tres das y tres noches, as
estar el Hijo del Hombre en el corazn de la tierra tres das y tres noches.
La Biblia ocasionalmente usa la palabra da como una expresin idiomtica
queriendo decir una porcin de tiempo; pero cuando se usan juntos da y noche, el

79

tiempo debe ser tomado literalmente. Jess deba estar enterrado tres das y tres noches,
lo que es igual a setenta y dos horas.
Una norma legal est involucrada en los tres das y tres noches en el corazn de la
tierra. En los tiempos bblicos nadie poda ser declarado muerto oficialmente hasta
haber estado enterrado por setenta y dos horas, tres das y tres noches. Por qu no
resucit Dios a Jess inmediatamente despus de que fue enterrado puesto que Dios,
obviamente, tena el poder? La razn por la que Dios no resucit al Seor Jesucristo
inmediatamente despus de su entierro es que Jess tena que cumplir la ley; eso es, que
l tena que estar en la tumba por tres das y tres noches y no solamente parte de ellos.
Nuestro fracaso en haber reconocido que el primer da de la Pascua era un da de reposo
de gran solemnidad, un da de fiesta, una convocacin especial, y nuestro fracaso en
entender que el da judo comenzaba a las 6:00 p.m. o a la puesta del sol, han causado la
mayor parte de la dificultad en cuanto al tiempo de la muerte y resurreccin de
Jesucristo. La Biblia dice en Juan 19:31 que Jess fue crucificado y sepultado en el da
de la preparacin, el decimocuarto da de Nisn. La Palabra nos dice que Jess muri
cerca de las 3:00 p.m. en nuestro tiempo, lo cual es la hora novena segn la cuenta
juda. Jess tena que ser sepultado antes de la puesta del sol porque la puesta del sol
comenzaba el siguiente da que era la Pascua. Era en contra a la ley juda el ocuparse en
entierros y otras actividades serviles en la Pascua y por esto los soldados tuvieron que
quebrar las piernas de los otros crucificados con Jess. Los soldados tenan que
completar su trabajo antes del crepsculo lo cual era el principio del quince de Nisn, la
Pascua.
Jess muri a las 3:00 p.m. y fue sepultado antes de la puesta del sol en el catorce de
Nisn. Jess tena que estar sepultado tres noches y das completos para cumplir con la
ley. Para obtener tres noches y das completos comenzando con el crepsculo en el
quince de Nisn, las setenta y dos horas de duracin terminaran con la tarde del
diecisiete de Nisn. Jess tuvo que haber sido enterrado entre las 3:00 p.m. y la puesta
del sol en el catorce de Nisn. Entonces esa fue la hora en que fue resucitado en el
diecisiete de Nisn -setenta y dos horas ms tarde. Ahora tenemos que contar para atrs
para ver los das de la semana. Sabemos que cuando Mara Magdalena vino a la tumba
temprano en el domingo, el primer da de la semana, la tumba ya estaba vaca y Cristo
ya haba resucitado. Luego Cristo tuvo que haber resucitado en algn momento entre las
3:00 y la puesta del sol en el sbado, el diecisiete de Nisn. Eso quiere decir que l
tendra que haber sido enterrado entre las 3:00 y la puesta del sol en el mircoles, el
catorce de Nisn, tres das y tres noches, o setenta y dos horas antes. Jesucristo cumpli
literalmente la ley; l llev a cabo la Palabra de Dios al ser enterrado en la tarde del
mircoles y resucitado setenta y dos horas ms tarde en la tarde del sbado.
Ahora, no voy a proponer que se cambie a Mircoles Santo en vez de a Viernes Santo
pues el libro de Colosenses dice que nosotros no debemos ser observadores de das o
80

tiempos u horas especiales. Pero me voy a apegar a la precisin de la Palabra de Dios y

reconocer su verdad. Las piezas del rompecabezas caen en su lugar cuando se dividen
correctamente los das de los meses, cuando se dividen correctamente las horas de los
das, y cuando se entienden los das especiales. Estos juntan la historia completa de la
muerte y la resurreccin de Jesucristo. La Palabra de Dios siempre es as de exacta.
Estudios sobre la vida abundante, Volumen III contiene el estudio minucioso de este
tpico en el captulo titulado El Da en que Jesucristo muri.
En Lucas 24:21 leemos de dos discpulos en el camino a Emus en el primer da de la
semana.
Lucas 24:21:
Pero nosotros esperbamos que l era el que haba de redimir a Israel; y ahora,
adems de todo esto, hoy es ya el tercer da que esto ha acontecido.
Esta es la Escritura que los incrdulos van a dudar despus de haber sido enseados la
gran precisin de la Palabra. En el lenguaje de cuando se tradujo la Reina-Valera, la
usanza de la expresin hoy es ya el tercer da que quera decir que era el cuarto da
porque en el cuarto da ya haban pasado tres das. La traduccin de Moffatt al ingls
presenta esta escritura muy clara y precisa. El la tradujo: y ya hace tres das. El
arameo lo tiene como sigue: Y he aqu, tres das han pasado desde que sucedieron
todas estas cosas. Vea cun exacta se vuelve realmente la Palabra.
Tal vez alguno le preguntar a usted ahora como se me ha preguntado cientos de veces:
Cul es la diferencia si Jess muri el mircoles y fue resucitado el sbado? y qu si
fueron cuatro los crucificados con Jess? Hay alguna diferencia? Hay toda la
diferencia entre una Palabra exacta y sin errores y un revoltillo de palabras que se
derrumba. S, importa. Nosotros reconocemos la importancia de la exactitud en todos
los otros campos excepto en la Palabra de Dios. Cuando vamos a un banco,
demandamos exactitud. Si furamos astronautas dentro de una cpsula y listos para la
cuenta regresiva, demandaramos precisin. Cunto ms necesitamos precisin y
exactitud en la grandeza de la Palabra de Dios para tener una reserva de dinero en el
espacio estelar del cielo! Si Dios pens que era suficientemente importante como para
sacrificar a Su Hijo unignito por la integridad de Su Palabra, entonces deberamos
pensar que es supremamente importante el dividir correcta y exactamente esa Palabra.

CAPTULO 13
EN SU CONTEXTO
2 Pedro 1:20 declara: "Entendiendo primero esto, que ninguna profeca [nada de lo que
es predicho o declarado en la Palabra de Dios]...es de interpretacin privada". Puesto
81

que no me atrevo a interpretarla, ni usted, ni cualquier otra persona en el mundo, toda la

Escritura tiene que interpretarse a s misma ya sea en el versculo o en el contexto o en
el uso previo. Hasta ahora hemos estudiado exclusivamente el primer punto, que la
Escritura se interpreta a s misma en el versculo donde est escrita. Para estas escrituras
notamos que los versculos no solamente se interpretaban a s mismos, sino que: (1) las
palabras en los versculos tienen que ser interpretadas segn el significado de las
palabra en la poca de la traduccin, (2) cualquier otro versculo siempre tiene que estar
en armona con toda la Escritura relacionada con el tema idntico, y (3) una escritura
puede que no d todos los detalles; otras escrituras pueden aadir a ella sin
contradecirse la una a la otra.
El segundo punto de cmo la Escritura se interpreta a s misma es en su contexto. Si la
Escritura no se interpreta a s misma en su propio versculo, entonces lea el versculo en
su contexto. El contexto es aquello que forma la historia completa, la idea circundante.
Por ejemplo, lea Salmos 2:8. Los misioneros han usado frecuentemente este texto al
hablar de ganar a los paganos para el Seor Jesucristo.
Salmos 2:8:
Pdeme, y te dar por herencia las naciones, y como posesin tuya los confines de la
tierra.
No es este un sermn misionero fabuloso? No si uno lee en su contexto. Lea el
siguiente versculo.
Salmo 2:9:
Los quebrantars con vara de hierro; como vasija de alfarero los desmenuzars.
Salmos 2:8 no es un buen sermn misionero porque en el contexto el versculo es, como
poco, inapropiado.
En Mateo 22 hay un versculo que se usa frecuentemente en el servicio que se efecta
en memoria de un santo de Dios que ha trabajado diligentemente para la iglesia local.
Esta persona era una buena influencia en la comunidad y, habiendo muerto, el ministro
selecciona Mateo 22:32 como su texto en el funeral.
...Dios no es Dios de muertos, sino de vivos.
El cuerpo del santo yace en el atad, l est muerto; pero de una forma u otra decimos
que no est muerto, l est vivo. Por qu no revisar el contexto? De qu est hablando
Mateo cuando dice que "Dios no es Dios de muertos, sino de vivos"?

82

El versculo veintitrs dice: ...que dicen que no hay resurreccin, y le preguntaron..."; y

el versculo 31: "Pero respecto a la resurreccin..." Cul es el contexto? El contexto
habla de la resurreccin, no de la muerte. La muerte y la resurreccin son temas muy
separados el uno del otro.
Leamos la historia completa en Mateo 22.
Mateo 22:23-29:
Aquel da vinieron a l los saduceos, que dicen que no hay resurreccin, y le
preguntaron,
diciendo: Maestro, Moiss dijo: Si alguno muriere sin hijos, su hermano se casar
con su mujer, y levantar descendencia a su hermano.
Hubo, pues, entre nosotros siete hermanos; el primero se cas y muri; y no
teniendo descendencia, dej su mujer a su hermano.
De la misma manera tambin el segundo, y el tercero, hasta el sptimo.
Y despus de todos muri tambin la mujer.
En la resurreccin [ste es el tema], pues, de cul de los siete ser ella mujer, ya
que todos la tuvieron?
Entonces respondiendo Jess, les dijo: Erris, ignorando las Escrituras y el poder
de Dios.
Jess les dijo a aquellos saduceos, quienes no crean en la resurreccin: "Erris,
ignorando las Escrituras y el poder de Dios". Esto es exactamente el por qu todava
estamos tan confundidos en lo que respecta a la venida del seor, a la resurreccin y a
nuestra reunin con l. La enseanza de que cuando uno muere no est realmente
muerto porque vive en algn otro lugar, es error. El creer esto muestra que ignoramos
las Escrituras y el poder de Dios.
Mateo 22:30-32:
Porque en la resurreccin ni se casarn ni se darn en casamiento, sino que sern
como los ngeles de Dios en el cielo.
Pero respecto a la resurreccin de los muertos, no habis ledo lo que os fue dicho
por Dios, cuando dijo:
Yo soy el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob? Dios no es Dios de
muertos, sino de vivos.
83

Cundo es que Dios no es Dios de muertos sino de vivos? No ahora, sino en el

momento de la resurreccin. Dnde est Abraham ahora segn la Palabra de Dios? La
Biblia dice que est muerto. Dnde est Isaac? Est muerto. Dnde est Jacob?
Muerto. Cunto tiempo permanecern ellos muertos? Hasta la resurreccin, y la
resurreccin no ha venido todava. En el momento de la resurreccin, Abraham, Isaac y
Jacob volvern a vivir. Esta es la verdadera Palabra cuando se lee en su contexto.
El hablar de gente que muere y luego estn vivos y en el cielo puede llevarlo a uno a
muchos campos errados tales como la supuesta "investigacin" y el "aprendizaje" en
percepcin extra-sensorial, en parasicologa y en temas que tratan de supervivencia
detrs de la muerte. Yo he pasado por este campo en el cual creen masas de gente y que
se vuelve cada vez ms popular. Se promueve el supuesto don de profeca. Algunas
personas saban con anticipacin que el presidente Kennedy iba a ser asesinado. De
qu sirvi el saber con anticipacin, si de todas maneras fue asesinado? Cuando Dios le
habl a un profeta y le dijo que el ejrcito del norte iba a venir haca Israel en cierto
lugar, Dios no revel este conocimiento y aun as permitir que toda la gente fuese
masacrada. Dios le dijo al profeta, el profeta le dijo al rey, el rey activ sus ejrcitos, e
Israel fue protegido contra el ataque. Hubo un provecho que se gan con el aviso de
Dios. Siempre hay un provecho en la revelacin si proviene de la fuente correcta. La
razn por la que Satans se est dando tan gran festn es que poca gente cree en Satans
o en espritus diablicos. Todos ellos dicen que slo hay un Dios. La Biblia dice que
hay dos. Uno es el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo; el otro es el dios de este
mundo que es Satans. Los espritus diablicos poseen mentes, controlan, dan
informacin. Muchas veces la informacin que los espritus diablicos dan es exacta
porque si siempre fuera equivocada nadie les creera. Esto es como el mal; el mal es un
parsito y no podra existir sin la verdad de la cual alimentarse. Los espritus diablicos,
espritus malos, fuentes equivocadas de informacin las cuales poseen a la gente, no
podran existir si no fuera por el verdadero Dios. Solamente porque alguien toma una
Biblia y la pone en alto y dice: "Yo leo la Biblia", eso no quiere decir que l no es un
farsante. Aun Satans conoce la Palabra de Dios; l hasta puede citar (citar mal, fuera de
contexto) la Palabra.
La Biblia dice que cuando un hombre muere, l est muerto y permanece muerto hasta
el regreso de Cristo y la resurreccin. Nadie que haya muerto est vivo con la excepcin
del Seor Jesucristo, al cual la Biblia declara que Dios resucit de entre los muertos.
Todos los otros esperan el regreso de Cristo. Si la Iglesia ensease esta Palabra precisa
los espiritistas no tendran clientela. Si los muertos estn vivos y en el cielo ahora,
pasando un rato tan glorioso, entonces los espiritistas no producen falsificaciones
cuando traen a los supuestos muertos en manifestacin en forma ectoplsmica o en otras
formas. Las formas ectoplsmicas son solamente espritus engaadores; son
falsificaciones.

84

La razn por la que los espiritistas siguen propagando el engao es que la exactitud de
la Palabra de Dios nunca ha prevalecido en nuestro tiempo en la iglesia Protestante ni en
la Catlica Romana. La mayora de los grupos han enseado que cuando uno muere no
est realmente muerto; de alguna forma u otra va al cielo o paraso, como ellos lo
llaman. La Biblia dice que cuando uno muere permanece muerto hasta que sea
resucitado. Por qu debe haber un levantamiento de los muertos si una persona ya est
viva? La razn por la que la gente tiene que ser levantada es porque estn muertos.
Algunas personas me dicen que Dios tiene que traer de regreso al espritu de uno y
reunirlo con su cuerpo. Qu tonto! Si una persona pudo pasar cien aos sin un cuerpo,
para qu va a tomarse el tiempo para regresar y tomar uno? Como ve, nos hemos
metido en este desorden por causa del error al dividir incorrectamente la Palabra en lo
que respecta a los muertos.
Dnde estn los muertos? Estn muertos. Cunto tiempo va a permanecer muertos?
Seguirn muertos hasta que regrese Cristo.
La gente trata de confundir la exactitud de la Palabra de Dios dando el ejemplo de
Moiss y Elas quienes se le aparecieron a Jess y a tres de sus discpulos en el monte
de la Transfiguracin y con quienes Jess habl. La Palabra de Dios dice que ellos
vieron a Moiss y a Elas en una visin. Una visin no es producir a los hombres
mismos.
Gente que no sabe, dice que Enoc era un hombre tan bueno que nunca vio la muerte
porque Dios lo traspuso. Leamos el versculo en su contexto.
Hebreos 11:5:
Por la fe Enoc fue traspuesto para no ver muerte, y no fue hallado, porque lo
traspuso Dios; y antes que fuese traspuesto, tuvo testimonio de haber agradado a
Dios.
"Por la fe Enoc fue traspuesto". La palabra "traspuesto" es la palabra "transportado",
que quiere decir "llevado de un lugar a otro". El no fue llevado de un sitio a otro haca
arriba; l fue llevado horizontalmente de un lugar a otro"...para no ver muerte". La
palabra "ver" es eidon, que quiere decir "mirar con los propios ojos" o, literalmente, ver
a alguien morir. Al revisar el Antiguo Testamento descubrimos que Enoc nunca haba
visto morir a nadie. El complaci a Dios todo el tiempo por lo cual Dios lo am tanto
que lo tomaba del lugar donde moran aquellos a quienes Enoc quera y lo pona en un
lugar donde no vera muerte. Enoc no vio a ningn otro morir, pero l muri. La Biblia
lo dice en Hebreos 11:5: "Por la fe Enoc"; el versculo 7 dice: "Por la fe No"; el
versculo 8 dice: "Por la fe Abraham"; el versculo 11 dice: "Por la fe tambin la misma
Sara". Luego, en el versculo 13, despus de enumerar a Enoc, No, Abraham, y Sara,
Hebreos 11:13 dice: "...murieron todos estos..." Todos sin excepcin murieron. Si todos

85

ellos murieron, entonces Enoc est muerto. Eso es lo que dice la Palabra y eso es lo que
quiere decir.
Los sensitivos o mediums o espiritistas que quieren que creamos que estamos rodeados
de una gran nube de testigos vivientes continan citando equivocadamente la Palabra,
usando Hebreos 12:1.
Hebreos 12:1:
Por tanto, nosotros tambin, teniendo en derredor nuestro tan grande nube de
testigos, despojmonos de todo peso...
Esta gente que divide incorrectamente la Palabra dice que la nube de testigos est
compuesta de creyentes que murieron y estn viviendo en el cielo. Eso no es lo que
dice. La nube de testigos son las personas enumeradas en el captulo 11 de Hebreos que
creyeron a Dios y de los cuales la Palabra de Dios dice: murieron todos estos. Todava
estamos rodeados de sus ejemplos de creencia. Su creencia nos da incentivo para confiar
y creer tambin.
Los contorsionistas de la Palabra tambin vienen con la referencia de Filipenses 1:21
donde Pablo dice: Porque para m el vivir es Cristo, y el morir es ganancia. Filipenses
no dice que la ganancia es inmediata. Pablo dice que el regreso de Cristo es mejor que
vivir o morir; pues cuando Cristo regrese, lo mortal se vestir de inmortalidad.
Los escpticos hablan del hombre rico y de Lzaro en el seno de Abraham; hablan de
Sal y la bruja de Endor. Ni una sola persona en la Biblia est viva excepto el Seor
Jesucristo, y Dios lo levant de los muertos. Todas las otras personas estn muertas. En
un pequeo libro titulado, Estn vivos ahora los muertos? he examinado toda escritura
en la Biblia que trata con cualquier segmento del regreso del seor y de la resurreccin.
La exactitud de la Palabra de Dios muestra que los muertos estn muertos y
permanecern muertos hasta que Cristo vuelva.
Tambin, un libro de inters en este asunto es El Fraude cautivante. Su autor, Raphael
Gasson, estuvo en un tiempo en el espiritismo. El relata en este libro lo que Dios en Su
Palabra ya nos ha dicho. El espiritismo es una falsificacin. Sin embargo hay naciones
que son regidas por el espiritismo; hombres de gobierno son usados por l, como
tambin lo son personas en cualquier ocupacin o grupo econmico que buscan
informacin de los sensitivos. Los sensitivos dan informacin que estar correcta en
algunos puntos; pero justo cuando una persona necesita conocimiento slido, la
informacin de los sensitivos falla y la persona que busca conocimiento falla tambin.
Debemos ir siempre a la Escritura y a su contexto y averiguar exactamente lo que dice
antes de hacer cualquier otra declaracin o seremos llevados a confusin por la divisin
incorrecta de la Palabra.

86

Mateo 13 contiene otro ejemplo de cmo la Escritura se interpreta a s misma en su

contexto.
Mateo 13:24:
Les refiri otra parbola, diciendo: El reino de los cielos es semejante a un hombre
que sembr buena semilla en su campo.
Yo le pregunto a los miembros de mi clase: Qu es la buena semilla? Juan pega un
brinco y dice: Yo pienso que la buena semilla es la Palabra de Dios. Y yo digo:
Maravilloso, maravilloso. Entonces Mara dice: Bueno, yo creo que la idea de Juan
es maravillosa, pero yo pienso que la buena semilla es Cristo. Y yo digo: Fabuloso.
Luego digo: Enrique, qu piensa usted que es? Y l dice: Bueno, yo pienso que la
buena semilla representa las buenas obras del hombre. Qu es lo que tiene de malo el
averiguar lo que quiere decir la Palabra preguntndole a mis amigos? Entendiendo
primero esto, que ninguna profeca de la Escritura es de interpretacin privada. Juan,
Mara y Enrique adivinaron. Cada uno ofreci interpretacin privada. Dejen de pensar y
adivinar; digan lo que la Palabra dice. Mateo 13:24 simplemente dice: El reino de
los cielos es semejante a un hombre que sembr buena semilla en su campo. Qu es la
buena semilla? Ese versculo no nos lo dice; y si un versculo no nos lo dice, no
sabemos. No es ninguna desgracia el no saber; es una desgracia el indicar que sabemos
cuando no sabemos o cuando estamos adivinando. Cuando no sepamos ser mejor que
continuemos leyendo.
Mateo 13:25:
Pero mientras dorman los hombres, vino su enemigo y sembr cizaa entre el
trigo, y se fue.
Qu es la cizaa? No sabemos as que seguimos leyendo hasta que en algn lugar, en
algn momento, el significado sea explicado. Si no es explicado, nunca sabremos.
Mateo 13:26-30:
y cuando sali la hierba y dio fruto, entonces apareci tambin la cizaa. [Lo ha
explicado ese versculo? No.]
Vinieron entonces los siervos del padre de familia y le dijeron: Seor, no
sembraste buena semilla en tu campo? De dnde, pues, tiene cizaa?
El les dijo: Un enemigo ha hecho esto. Y los siervos le dijeron: Quieres, pues, que
vayamos y la arranquemos?
El les dijo: No, no sea que al arrancar la cizaa, arranquis tambin con ella el
trigo.

87

Dejad crecer juntamente lo uno y lo otro hasta la siega; y al tiempo de la siega yo

dir a los segadores: Recoged primero la cizaa, y atadla en manojos para
quemarla; pero recoged el trigo en mi granero.
Ha explicado la Palabra qu es la buena semilla, qu es el campo, qu es la cizaa? No,
as que no sabemos. La parbola termina con el versculo 30 y comienza otra parbola.
Mateo 13:31:
Otra parbola les refiri, diciendo: El reino de los cielos es semejante al
Los cuatro versculos que siguen continan esta parbola sobre el reino de los cielos.
Mateo 13:36:
Entonces, despedida la gente, entr Jess en la casa; y acercndose a l sus
discpulos, le dijeron: Explcanos la parbola de la cizaa del campo.
Qu sabios eran ellos! Los discpulos no adivinaron. No dijeron: Yo pienso que es
esto, o Yo pienso que es aquello. Fueron al Maestro y dijeron: Explcanos la
parbola de la cizaa del campo.
Mateo 13:37-39:
Respondiendo l, les dijo: El que siembra la buena semilla es el Hijo del Hombre.
[Entonces el sembrador es el Hijo del Hombre; ninguna adivinanza.]
El campo es el mundo; la buena semilla son los hijos del reino, y la cizaa son los
hijos del malo.
El enemigo que la sembr es el diablo; la siega es el fin del siglo; y los segadores
son los ngeles.
Podra haber sido hecho ms simple o ms claro? Esta parbola se interpreta en su
contexto. No tenemos que seguir adivinando.
El libro de Apocalipsis es considerado por mucha gente como un libro muy difcil. La
razn por la que ha sido difcil es que nunca hemos permitido que se interprete a s
mismo en el versculo o en el contexto. Cosas en Apocalipsis que son simblicas han
sido tomadas literalmente, y cosas que son literales han sido tomadas simblicamente.
Apocalipsis 1:12:
Y me volv para ver la voz que hablaba conmigo; y vuelto, vi siete candeleros de
oro.

88

Nos dice ese versculo qu son los siete candeleros de oro? No, solamente dice: Vi
siete candeleros de oro. Antes de buscar la interpretacin de este versculo, vea el
versculo 16.
Apocalipsis 1:16:
Tena en su diestra siete estrellas; de su boca sala una espada aguda de dos filos; y
su rostro era como el sol cuando resplandece en su fuerza.
El versculo doce hablaba de siete candeleros de oro y el diecisis hablaba de siete
estrellas. Qu son los siete candeleros de oro, y qu son las siete estrellas? Ese
versculo no lo dice as que continuamos leyendo.
Apocalipsis 1:20:
El Misterio de las siete estrellas que has visto en mi diestra, y de los siete
candeleros de oro: las siete estrellas son los ngeles [mensajeros] de las siete iglesias,
y los siete candeleros que has visto, son las siete iglesias.
Ah est la respuesta. As es como la Escritura se interpreta a s misma en su contexto.

CAPITULO 14
EN SU USO PREVIO
Si la Escritura no se interpreta a s misma en el versculo o en el contexto, entonces la
interpretacin se encuentra en su uso previo. En el primer uso de una palabra, expresin
o idea, la explicacin es generalmente lo suficientemente completa como para
sostenerse en todas las otras referencias en la Biblia. Si Dios cambia alguna vez el uso
de una palabra o expresin, El siempre lo explica.
Para ver esta gran verdad de cmo la Palabra se interpreta a s misma en su uso previo,
observe 2 Corintios 12:2. Corintios 12 es el pasaje sobre el aguijn en la carne de Pablo,
el cual ha sido un problema para mucha gente. Tengo una coleccin en mi biblioteca de
cosas distintas que ministros y telogos han escrito a lo largo de los aos para explicar
el aguijn de Pablo. Estos hombres han salido con catorce conclusiones distintas. La
Palabra nos dice qu era el aguijn en la carne de Pablo y as pues no nos apoyamos en
adivinanzas y no podemos, por lo tanto, tener catorce opiniones contradictorias.
2 Corintios 12:7:
Y para que la grandeza de las revelaciones no me exaltase desmedidamente, me fue
dado un aguijn en mi carne, un mensajero de Satans que me abofetee, para que
no me enaltezca sobremanera.
Dice ese versculo qu era el aguijn en la carne de Pablo? No. Pero nos dice quin
envi el aguijn. La gente que ensea que el aguijn en la carne de Pablo era una
89

enfermedad enviada por el Padre de nuestro Seor Jesucristo, tiene que haber mentido
porque este versculo dice que fue enviado por Satans. Por qu lo envi Satans? Para
estorbar y obstruir a Pablo en su trabajo.
2 Corintios 12:8-10:
respecto a lo cual [el aguijn en la carne] tres veces he rogado al Seor, que lo quite
de m.
Y me ha dicho [Dios]: Bstate mi gracia; porque mi poder se perfecciona en la
debilidad [o humildad]. Por tanto, de buena gana me gloriar ms bien en mis
debilidades, para que repose sobre m el poder de Cristo.
Por lo cual, por amor a Cristo me gozo en las debilidades [no dice enfermedades], en
afrentas, en necesidades, en persecuciones, en angustias;
porque cuando soy dbil [humilde], entonces soy fuerte.
El aguijn en la carne no ha sido explicado todava aunque sabemos ms de l. Nada de
lo que queda en el Nuevo Testamento explica el aguijn en la carne. Entonces qu
hacemos? Tenemos que volver en nuestras Biblias al lugar en que las palabras "aguijn
en la carne" fueron usadas por primera vez.
Nmeros 33:55:
y si no echareis a los moradores del pas [incrdulos] de delante de vosotros,
suceder que los que dejareis de ellos sern por aguijones en vuestros ojos y por
espinas en vuestros costados, y os afligirn sobre la tierra en que vosotros
habitareis.
Los habitantes, la gente, sern por aguijones en sus ojos y por espinas en sus costados.
Quiere decir usted que un cananeo colgaba de su ojo y otro cananeo estaba pegado a su
costilla? Qu son "aguijones en vuestros ojos" y "espinas en vuestros costados"? Son
figuras literarias y no se han de tomar literalmente.
Este versculo tan slo, puesto que es el primer uso de la expresin en la Biblia, dice
que "aguijones en vuestros ojos" y "espinas en vuestros costados" son gente. El uso
previo explica entonces el aguijn en la carne de Pablo. No necesitamos adivinar o
interpretar privadamente. Satans envi a Pablo un aguijn en la carne para obstruirle en
su trabajo. Qu obstrua a Pablo? Gente. Este versculo en el libro de Nmeros
interpret la figura literaria de modo que podemos entender 2 Corintios 12:7. Para
completar la cosa revisemos dos escrituras ms para afirmar ms aun el significado del
aguijn en la carne.

90

Josu 23:13:
Sabed que Jehov vuestro Dios no arrojar ms a estas naciones delante de
vosotros, sino que os sern por lazo [las naciones, las cuales estn compuestas por
gente], por tropiezo, por azote para vuestros costados y por espinas [aguijones]
para vuestros ojos, hasta que perezcis de esta buena tierra que Jehov vuestro
Dios os ha dado.
Josu muestra la misma verdad porque la gente de nuevo era "por lazo, por tropiezo, por
azote para vuestros costados y por espinas [aguijones] para vuestros ojos". Puede
imaginarse usted a una nacin de gente como los amorreos dentro del ojo de una
persona? Eso no es lo que quiere decir. El aguijn en la carne siempre representa gente
que est aguijoneando y tratando de abofetear y desalentar.
Jueces 2:3 da testimonio de la misma verdad.
Por tanto, yo tambin digo: No los echar [a la gente] de delante de vosotros, sino
que sern azotes para vuestros costados, y sus dioses os sern tropezadero.
La gente sera por azote en sus costados. Ahora leamos de nuevo 2 Corintios 12:7.
Y para que la grandeza de las revelaciones no me exaltase desmedidamente, me fue
dado un aguijn en mi carne, un mensajero de Satans que me abofetee...
Qu era el aguijn en la carne de Pablo? Gente. En todos los lugares donde fue Pablo
haba gente que constantemente trataba de alterar el evangelio predicado por Pablo.
Estas personas que le seguan eran espinas en sus costados, aguijones en sus ojos,
aguijones en la carne. Esas personas eran los mensajeros de Satans enviados para
abofetear, para obstruir su ministerio, para debilitar su trabajo.
Recuerde el pasaje en Hechos que dice que despus de haber terminado de predicar
Pablo, la gente lo sac de la ciudad, lo apedre y lo dejaron por muerto; pero a la
maana siguiente Pablo estaba predicando de nuevo. Escuchen otro testimonio de
Pablo.
2 Corintios 11:24:
De los judos cinco veces he recibido cuarenta azotes menos uno.
Los judos azotaron a Pablo cinco veces con un instrumento de cuero largo y bolillas de
acero en las puntas. Quin azota a la gente? Gente. Si hubiramos sido Pablo me
imagino que para ese momento hubiramos estado orado tambin: "Seor, saca este
aguijn fuera de mi carne, quita estas espinas".

91

2 Corintios 11:25:
Tres veces he sido azotado con varas; una vez apedreado; tres veces he padecido
naufragio; una noche y un da he estado como nufrago en alta mar.
Tres veces fue Pablo azotado con varas, las cuales eran ltigos que tenan pedazos de
metal o hueso al final de las correas. Tres veces le azotaron con varas, treinta y nueve
azotes cada vez. Yo oigo a gente que dice: "Oh, nosotros nos sacrificamos por el Seor;
ponemos nuestras monedas en el cesto de la colecta". Mire el Apstol Pablo. Cinco
veces lo azotaron con ltigo; tres veces lo azotaron con metal en las puntas de las
correas; una vez lo apedrearon y lo dejaron por muerto.
2 Corintios 11:26-28:
En caminos muchas veces; en peligros de ros, peligros de ladrones, peligros de los
de mi nacin, peligros de los gentiles, peligros en la ciudad, peligros en el desierto,
peligros en el mar, peligros entre falsos hermanos;
en trabajo y en fatiga, en muchos desvelos, en hambre y sed, en muchos ayunos, en
fro y en desnudez;
y adems de otras cosas, lo que sobre m se agolpa cada da, la preocupacin por
todas las iglesias.
Quin era responsable por todo esto que le suceda a Pablo? Satans, el Diablo. El
inspiraba y posea a la gente que obstrua a Pablo. Satans inspiraba a gente religiosa
tanto como a gente no religiosa para que actuasen como mensajeros suyos obstruyendo
a Pablo.
No es de admirarse que Pablo dijera en 2 Corintios 12:8: "Respecto a lo cual tres veces
he rogado al Seor, que lo quite de m". Cuando Pablo or, el Seor contest, segn se
presenta en el versculo 9: "Y me ha dicho: Bstate mi gracia; porque mi poder se
perfecciona en la debilidad [tu humildad]". En otras palabras el Seor dijo: "Mientras
mantengas tu vista en m, Pablo, yo me encargar del resto, pues Mi poder se
perfecciona en que t eres desafiado a manejar la situacin".
"El Aguijn en la carne de Pablo" es un captulo en mi obra titulada Estudios sobre la
vida abundante, Volumen I. Ah es estudiado en ms detalle que en el que acabamos de
examinar. La clave que debe entenderse aqu es aquella de interpretacin en el uso
previo. Esto elimina toda la adivinanza y toda interpretacin privada.
"Entendiendo primero esto, que ninguna profeca [ni una sola palabra de aquello que es
predicho o declarado en la Palabra de Dios]...es de interpretacin privada". Tiene que
interpretarse a s misma en su propio versculo o en el contexto de todo lo escrito, o en
su uso previo. Esas son las tres formas principales en que la Palabra de Dios se
interpreta a s misma.

92

CAPITULO 15
A QUIN SE LE HA ESCRITO LA PALABRA
La mayora de la gente cree que toda la Biblia -desde Gnesis hasta Apocalipsis- est
escrita para ellos. Esto no es verdad. La creencia de que toda la Palabra de Dios est
escrita para todos a lo largo de la historia ha causado confusin y contradiccin en la
divisin correcta de la Palabra. Hay algunos pasajes en la Palabra de Dios que
simplemente no calzan con las otras secciones a menos que entendamos a quin est
dirigido el pasaje especficamente.
Suponga que yo recibiera una carta hoy dirigida a Victor Paul Wierwille. Est dirigida
a la seora Wierwille? No. Tiene mi nombre. Pero supongamos que ella lee mi carta;
podra ella acaso aprender algo de la informacin en la carta?
As es tambin cuando se trata de la Palabra de Dios. Aquella parte que est dirigida a
nosotros tiene que ser aplicada por nosotros. Todo el resto de la Escritura que no tiene
nuestro nombre en ella, que no est dirigida a nosotros, es para nuestro aprendizaje.
A cuntos grupos de gente pueden ser dirigidos diferentes segmentos de la Palabra? En
1 Corintios 10:32 Dios muestra Su sistema de clasificacin.
1 Corintios 10:32:
No seis tropiezo ni a judos, ni a gentiles, ni a la iglesia de Dios.
Dios enumera a los judos, a los gentiles, y a la Iglesia de Dios -tres categoras. Glatas
3:28 dice que una persona es o judo o gentil hasta que vuelva a nacer del Espritu de
Dios, momento en el cual se une a la Iglesia de Dios. Toda la Biblia est dirigida a uno
u otro de estos tres grupos. A menos que uno entienda a quin est escrito un pasaje o
libro o seccin, nunca podr dividir correctamente la Palabra de Verdad.
Romanos fue escrita despus de Pentecosts, el da en el cual la Iglesia de Dios fue
fundada, la Iglesia a la que pertenecemos usted y yo.
Romanos 15:4:
Porque las cosas que se escribieron antes [antes del da de Pentecosts] para nuestra
enseanza se escribieron, a fin de que por la paciencia y la consolacin de las
Escrituras, tengamos esperanza.
Aquellas cosas escritas antes del da de Pentecosts no estn dirigidas a nosotros pero
son para nuestra enseanza.
En 1 Corintios se nos muestra la misma verdad de entender a quin est dirigida la
Palabra.
1 Corintios 10:11:
Y estas cosas les acontecieron [a Israel] como ejemplo, y estn escritas para
amonestarnos a nosotros, a quienes han alcanzado los fines de los siglos.

93

Toda la Escritura antes de Pentecosts no est dirigida a nosotros, pero es para nuestra
enseanza. Nadie pudo nacer de nuevo y pertenecer a la Iglesia de Dios hasta que la
Iglesia fue establecida en Pentecosts. Por esto es que la Palabra dice en 1 Corintios
10:11 que toda la Escritura anterior a Pentecosts es una amonestacin para aquellos
que pertenecemos a la Iglesia de Dios.
Entonces, qu me dice de las leyes en xodo, Levtico y Nmeros; todas esas cosas en
el Antiguo testamento? Estn dirigidas a nosotros? No. A quin estn dirigidas? Estn
dirigidas a los judos o a los gentiles porque la Iglesia de Dios todava no exista. El
Antiguo Testamento, por lo tanto, tiene que ser para nuestra enseanza. No est dirigido
a nosotros, no tiene nuestro nombre en l; pero nos puede ayudar a aprender. Por
ejemplo, los diez mandamientos no estn escritos a nosotros, pero podemos aprender de
ellos. Sin embargo en las iglesias Protestantes todava se ensea como si los diez
mandamientos fueran especficamente para nosotros en vez de ser para nuestro
aprendizaje. Toda la Escritura antes del da de Pentecosts es para nuestro aprendizaje;
as que los diez mandamientos del Antiguo Testamento, junto con otros, son para
nuestra enseanza.
Hasta este punto, la gente generalmente entiende. Pero lleve esta clave ahora un paso
ms adelante en el proceso de dividir exactamente la Palabra de Dios. A quines
fueron dirigidos los evangelios? A un perodo antes o despus de Pentecosts? La
Biblia indica que los cuatro evangelios -Mateo, Marcos, Lucas y Juan- comienzan
bsicamente con el nacimiento de Cristo y terminan con su ascensin diez das antes
del da de Pentecosts. Luego, estn dirigidos a nosotros los evangelios? No si la
Palabra de Dios es cierta pues Romanos dice que toda la Escritura anterior al da de
Pentecosts es para nuestra enseanza y los evangelios obviamente vienen antes del da
de la fundacin de la Iglesia de Dios. Los pasajes en los evangelios estn dirigidos unas
veces a Israel y otras veces a los gentiles pero nunca a la Iglesia de Dios. Uno de los
errores ms grandes en la traduccin de la Biblia fue poner los cuatro evangelios en el
Nuevo Testamento. Los evangelios pertenecen lgicamente al Antiguo Testamento.
Jess vino a Israel, su propia gente. El fue el profeta que cumpli la ley del Antiguo
Testamento; por lo tanto, los evangelios completan el Antiguo Testamento.
Romanos dice que Jesucristo fue un siervo para la circuncisin.
Romanos 15:8
Pues os digo, que Cristo Jess vino a ser siervo de [para] la circuncisin
Yo no pertenezco a la circuncisin, ni tampoco usted si es que usted ha vuelto a nacer
del espritu de Dios; porque si somos nacidos de nuevo del Espritu de Dios,
pertenecemos a la Iglesia de Dios en la cual no hay judo ni gentil. Jesucristo no vino
para dar comienzo a la Iglesia en el da de Pentecosts; Jesucristo vino como un
ministro para la circuncisin. El fue la consumacin, el cumplimiento del pacto antiguo,
el Antiguo Testamento.

94

De haber estado los evangelios en el Antiguo Testamento en vez de al comienzo del

Nuevo Testamento, se hubiera podido evitar mucha confusin. El nuevo Testamento
comienza en realidad con el libro de Romanos, siendo Hechos el libro de transicin
entre el antiguo pacto y el nuevo. El libro de Hechos da la historia del surgimiento y la
expansin de la Iglesia cristiana; diciendo que en el da de Pentecosts hombres
volvieron a nacer del Espritu de Dios y fueron llenos del poder del espritu santo y que
la Iglesia sigui creciendo. Luego el libro de Romanos dirige su contenido informativo
a la Iglesia con algunas secciones dirigidas especficamente a los judos o a los gentiles.
Toda la Escritura antes de Hechos y Pentecosts es para nuestra enseanza.
Debemos estar continuamente conscientes de la parte de la Palabra de Dios que est
escrita para nuestro aprendizaje y separarla de aquella parte que est escrita a nosotros.
Estas dos preposiciones, para y a, hacen la diferencia crtica entre la verdad y el error
cuando se trata de dividir correctamente la Palabra de Dios.
1 Corintios 1:2:
A la iglesia de Dios
Esta carta est dirigida a alguien de igual manera que si yo recibiera una carta dirigida a
m. A quin est dirigida Corintios? A la Iglesia de Dios. Eso es lo que dice y eso es lo
que quiere decir.
Efesios 1:1:
Pablo, apstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, a los santos y fieles en Cristo
Jess que estn en feso.
Quines son los santos? Los santos son los creyentes renacidos. A quines est
dirigida Efesios? Est dirigida a la Iglesia.
Esto es tan simple. Todo el Antiguo Testamento ms los cuatro evangelios estn
dirigidos ya sea a los judos o a los gentiles. Pero las epstolas tales como Corintios,
Glatas, Efesios, Filipenses, Colosenses, 1 y 2 Tesalonicenses estn dirigidas
especficamente a la Iglesia como lo estn las epstolas personales como Timoteo, Tito,
y Filemn. Hebreos no est dirigida a la iglesia en el sentido en que conocemos a la
iglesia establecida en Pentecosts. Hebreos est dirigida a creyentes que han sido
renacidos del Espritu de Dios pero nunca han andado en la libertad de la grandeza del
nuevo nacimiento. Hebreos est escrita para aquellos que todava estn celosos de la
ley. De igual manera el libro de Santiago est dirigido a los mismos creyentes que tiene
la mentalidad del Antiguo Testamento.
Santiago 1:1:
Santiago, siervo de Dios y del Seor Jesucristo, a [a] las doce tribus que estn en la
dispersin: Salud.
Poda Dios escribir la direccin ms directamente? Est dirigida a las doce tribus que
estn en la dispersin; los judos que estn dispersos. La razn por la que Santiago se
aplica tanto a muchos creyentes hoy en da es que creyentes que han vuelto a nacer del
95

Espritu de Dios todava no quieren creer la Escritura que est dirigida a ellos; parece
que quieren ponerse bajo la Ley otra vez. Este era tambin el problema en la Iglesia en
su comienzo.
Hechos 21:20:
Cuando ellos lo oyeron, glorificaron a Dios, y le dijeron: Ya ves, hermano, cuntos
millares de judos hay que han credo; y todos son celosos por la ley.
Estos judos haban nacido de nuevo del Espritu de Dios, fueron salvos despus de
Pentecosts; pero todava eran celosos por la ley. Nunca anduvieron en la grandeza de la
revelacin que vino en el da de Pentecosts, la cual Pablo present y declar con tanto
denuedo.
Glatas 5:1:
Estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres, y no estis otra vez
sujetos al yugo de esclavitud.
La palabra libertad quiere decir sin restricciones, sin cadenas, libre, Estad, pues,
firmes en la libertad [en vuestra condicin sin restricciones] con que Cristo nos hizo
libres, y no estis otra vez sujetos al yugo de esclavitud. Qu es el yugo de
esclavitud? La ley.
Aquellas epstolas que estn dirigidas a nosotros deben ser aplicadas especficamente
por nosotros. Toda la otra Escritura es para que aprendamos. No tenemos que guardar
los diez mandamientos; no estn dirigidos a m. Hay una ley para la Iglesia ms grande
que los diez mandamientos. Tenemos la ley del amor de Dios en Cristo Jess. Si
vivimos el amor con el poder de Dios en nosotros y la mente renovada, vamos a
guardar los diez mandamientos? Definitivamente. No vamos a andar por ah
quebrantando los diez mandamientos, pues vivimos en un plano ms alto; vivimos por
una ley mayor.
Y qu hay con el Padre Nuestro? Est dirigido a aquellos creyentes posteriores al da
de Pentecosts o lo ense Jess a sus discpulos antes de Pentecosts? La Palabra de
Dios declara en Mateo que l lo enseo a sus discpulos, a Israel. Sin embargo casi
todos los domingos en todas las mayores denominaciones, los miembros se paran y el
ministro dice: Oremos ahora la oracin que el mismo Cristo nos ense: Padre
nuestro que ests en los cielos, santificado sea tu nombre. Venga a nosotros tu reino.
Hgase tu voluntad, as en la tierra como en el cielo. Danos hoy nuestro pan de cada
da' . Por qu no puedo yo orar eso? Porque las epstolas, las cuales estn dirigidas a
la Iglesia, dicen que l ha suplido todas nuestras necesidades segn Sus riquezas en
gloria. Seguramente entonces Dios ha suplido mi pan de cada da. Cuando oramos:
"Danos hoy nuestro pan de cada da", le estamos pidiendo que nos d algo que ya nos ha
sido dado.
Y perdnanos nuestras ofensas como tambin nosotros perdonamos a los que nos
ofenden. Por qu no puedo orar esto con exactitud? Porque mi perdn no depende de
que yo perdone a otros pues el seor le dijo a la iglesia de los evangelios que a
96

cualquiera que me confiese delante de los hombres, yo tambin le confesar delante

de mi Padre que est en los cielos. El Padre Nuestro dice: Perdnanos nuestras
ofensas [nuestro pecados] como tambin nosotros perdonamos a los que nos ofenden
[los que pecan contra nosotros]. En otras palabras, es condicional -si yo no perdono a
Juan por sus pecados, Dios no me perdonar los mos. En la Palabra dirigida a m no se
indica esto. No dice nada de perdonar a alguien ms. Dice que confiese con su boca al
seor Jess; no dice que confiese sus pecados. Ve usted la diferencia?
Para ver la importancia de saber a quin est dirigido un pasaje de la Escritura lea lo que
dice en Romanos 8.
Romanos 8:37-39:
Antes, en todas estas cosas somos ms que vencedores por medio de aquel que nos
am.
Por lo cual estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni ngeles, ni principados,
ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir,
ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podr separar del amor
de Dios, que es en Cristo Jess Seor nuestro.
Nada me puede separar del amor de Dios que es en Cristo Jess mi seor. Ms adelante,
a medida que sigo leyendo, llego a Romanos 11.
Romanos 11:21,22:
Porque si Dios no perdon a las ramas naturales, a ti tampoco te perdonar.
Mira, pues, la bondad y la severidad de Dios; la severidad ciertamente para con los
que cayeron, pero la bondad para contigo, si permaneces en esa bondad; pues de
otra manera t tambin sers cortado.
Romanos 8 dice que nada me puede separar del amor de Dios; y sin embargo tres
captulos ms tarde, Romanos 11 dice si no permanezco en Su bondad ser cortado.
Qu es lo que pasa? Mire a ver a quin est escrito cada pasaje.
Romanos 9:3:
Porque deseara yo mismo ser anatema, separado de Cristo, por amor a mis
hermanos, los que son mis parientes segn la carne.
Quines eran los parientes de Pablo segn la carne? El versculo 4 dice: Que son
israelitas A quin est dirigido? El Versculo 4 dice que a los israelitas, los judos.
Pablo continu hablando a Israel. Pablo escribi en el captulo 10, versculo 1:
Hermanos, ciertamente el anhelo de mi corazn, y mi oracin a Dios por Israel, es para
salvacin. Esto todava est dirigido a Israel. En el captulo 11, versculo 1, l dice:
Digo, pues: Ha desechado Dios a su pueblo? En ninguna manera. Porque tambin yo
soy israelita, de la descendencia de Abraham, de la tribu de Benjamn. Pablo estaba
an escribindole a Israel. Pero en el versculo 13 Pablo cambio y dirigi su discurso a
los gentiles.

97

Romanos 11:13:
Porque a vosotros hablo, gentiles. Por cuanto yo soy apstol a los gentiles
Versculo 21 del captulo 11: Porque si Dios no perdon a las ramas naturales
Quines son las ramas naturales? Las ramas naturales son Israel. a ti tampoco te
perdonar". A ti, quin? Los gentiles. Por qu iba a perdonar Dios a los gentiles si
no perdon a los judos? Tanto los gentiles como los judos tenan ahora que renacer del
Espritu de Dios. Nosotros no somos ni judo ni gentil; nosotros pertenecemos a la
Iglesia de Dios y nada nos puede separar del amor de Dios que es en Cristo Jess. Pero
si una persona es un gentil y no ha vuelto a nacer: Porque si Dios no perdon a las
ramas naturales [Israel], a ti tampoco te perdonar.
Versculo 22:Mira, pues, la bondad y la severidad de Dios; la severidad ciertamente
para con los que cayeron [Israel], pero la bondad para contigo [los gentiles], si
permaneces en esa bondad Qu significa para un gentil el permanecer en Su
bondad? El gentil tiene que ser salvo, volver a nacer del Espritu de Dios. A menos que
el gentil permanezca en Su bondad haciendo la confesin de Romanos 10:9, t
[gentil] tambin sers cortado. Todos tienen ahora que nacer de nuevo.
Como una parte del entendimiento de a quin est escrita la Palabra de Dios una
persona tiene que reconocer con exactitud las administraciones en la Biblia.
1 Corintios 9:17:
Por lo cual, si lo hago de buena voluntad, recompensa tendr; pero si de mala
voluntad, la comisin [la administracin] me ha sido encomendada.
Pablo dice que le fue encomendada la administracin del evangelio. La palabra
comisin no es apropiada pues una administracin es con exactitud el acto de
administrar por una era completa, como en una de nuestras administraciones de
gobierno. El perodo de gobierno anterior fue la administracin de algn otro. Al dividir
correctamente la Palabra de Verdad, tenemos que entender que estas administraciones
bblicas tienen que permanecer dentro de los confines en que Dios las ha situado con Su
Palabra.
Hasta donde he podido estudiar la integridad de la Palabra de Dios, hay las siguientes
administraciones mayores en la Palabra: (1) El Paraso Original, (2) la Patriarcal, (3) la
Ley, (4) la Administracin de Cristo, (5) la Iglesia, (6) la Aparicin y (7) el Paraso
Final o Administracin de Gloria.
La primera administracin, la administracin del Paraso Original, termin muy
abruptamente. Est documentada desde el principio de Gnesis hasta su tercer captulo.
En el vigsimocuarto versculo de Gnesis 3, la administracin original termin
abruptamente.
Gnesis 3:24: Ech, pues, fuera al hombre, y puso al oriente del huerto de Edn
querubines, y una espada encendida que se revolva por todos lados, para guardar
el camino del rbol de la vida.
98

Cuando Dios expuls a Adn y Eva de Edn, la administracin Original en la cual Dios
moraba con el hombre tuvo un final repentino.
La segunda administracin fue la administracin Patriarcal de Abraham, Isaac y todos
los patriarcas hasta las leyes de Moiss. Cosas que fueron dadas a Moiss antes de la
Ley eran leyes no escritas. Cosas que eran pecados antes de que la ley fuera escrita se
volvieron transgresiones despus de que la ley fue dada.
Romanos 2:12:
Porque todos los que sin ley han pecado, sin ley tambin perecern; y todos los que
bajo la ley han pecado, por la ley sern juzgados.
Hay otra referencia a la administracin Patriarcal en Hechos 17:30.
Pero Dios, habiendo pasado por alto los tiempos de esta ignorancia, ahora manda
[El] a todos los hombres en todo lugar, que se arrepientan.
Los tiempos de esta ignorancia se refiere al perodo patriarcal en que la ley era ley no
escrita, as que Dios pas por alto los tiempos de esta ignorancia. Eso quiere decir que
El simplemente cerr Sus ojos a ello.
Despus de la administracin Patriarcal viene la administracin de la ley. Y la
administracin de la Ley que se inici bajo Moiss termin cuando vino Jesucristo.
La diferencia entre la administracin de la Ley y la de Cristo es que Cristo estaba
personalmente en la tierra para mantener y llevar a cabo la ley de modo que se pudiera
hacer preparacin para la quinta administracin, la Iglesia.
Romanos 10:4:
Porque el fin de la ley es Cristo, para justicia a todo aquel que cree.
Mateo 27:51 nos dice que cuando muri Jesucristo, he aqu, el velo del templo se
rasg en dos, de arriba abajo El velo que separaba al santo de los santos del lugar
santo se rasg de arriba a abajo. El velo del templo, una vez que fue rasgado en dos
partes, ya no separaba a los sacerdotes de la gente. Toda el rea estaba entonces abierta
para todos, tanto literal como figurativamente. Los sacerdotes ya no tenan que hacer
intercesin por los legos una vez que Cristo hubo cumplido la ley; el intercesor de la
gente se volvi Cristo mismo.
La quinta administracin, la Iglesia de Gracia, empez en Pentecosts, dndose a
conocer por primera vez el misterio de la Iglesia al Apstol Pablo varios aos ms tarde.
Esta es la administracin bajo la cual nosotros vivimos ahora.
La sexta administracin es la administracin de la Aparicin. La administracin de la
Aparicin comienza con la reunin de aquellos creyentes que fueron renacidos despus
de Pentecosts, antes del regreso de Cristo. El pasaje de la reunin de los creyentes es
dado en 1 Tesalonicenses 4:17 y 2 Tesalonicenses 2:1 y subsiguientes. La
administracin de la Aparicin tambin es llamada la administracin de la Revelacin o
99

del Apocalipsis (debido al libro del Apocalipsis). Durante este perodo Cristo aparecer,
reunir la Iglesia y regresar a la tierra con sus santos. La administracin de la
Aparicin termina cuando Satans es destruido y toma el lugar el juicio del gran trono
blanco.
La administracin final es la administracin del paraso o de la Gloria. La
administracin del Paraso complementa a la administracin Original pues aquello que
comenz en Gnesis 1 y 2 y termin con Gnesis 3:24 comienza de nuevo en
Apocalipsis 21. El paraso estar una vez ms en la tierra. Habr un cielo nuevo y una
tierra nueva donde mora la justicia, donde no hay ms enfermedad, no ms dolor, no
ms muerte.
Este ha sido un anlisis breve de las administraciones que se encierran en la Palabra de
Dios. Debemos entender que las reglas de vida cambian en los distintos perodos de
tiempo, de modo que debemos ver a cada administracin dentro de su contexto
particular. Cuando observamos para ver a quien est dirigida una escritura particular
tambin debemos ver cul administracin determina las reglas.
Como un ejemplo de por qu debemos entender la Palabra en su administracin debida,
vaya a Deuteronomio 6:25.
Y tendremos justicia cuando cuidemos de poner por obra todos estos
mandamientos delante de Jehov nuestro Dios, como l nos ha mandado.
A quin est dirigido Deuteronomio? A los judos, a Israel. Si ellos guardaban la ley,
seran hechos justos. Deuteronomio puede ser situado bajo la ley; pero no puede ser
situado bajo la administracin de la Iglesia de Gracia. Si observramos todos los
mandamientos no seramos justos porque nuestra administracin, la Iglesia, opera bajo
reglas que han sido cambiadas.
Para ver un contraste entre administraciones observen Romanos 3:20.
Ya que por las obras de la ley ningn ser humano ser justificado delante de l
Superficialmente Deuteronomio 6:25 y Romanos 3:20 parecen contradictorios. Pero no
lo son si reconocemos a quin estn escritos. Deuteronomio fue dirigido a Israel, bajo la
administracin de la Ley; mientras que Romanos est dirigido a la Iglesia, bajo la
administracin de la Iglesia.
Djeme sealar brevemente una nota final en el entendimiento de la verdad bblica.
Qu camino sigue una persona cuando no puede obtener el sentido de un versculo
muy difcil: cuando el versculo, el contexto y el uso previo no son satisfactorios en
darle entendimiento?
El versculo difcil debe ser entendido a la luz de los versculos claros. Puede haber un
versculo que resalte como difcil mientras que hay muchos versculos sobre el mismo
tema que estn claros. El hombre moderno ha magnificado el difcil y se ha olvidado de
100

los muchos que estn claros. Eso no es honesto. Eso no es dividir correctamente la
Palabra. Debemos ver que el uno encaje con los muchos; no forzndolo, sino
trabajndolo. Algunas veces yo he esperado diez aos para encajar un versculo difcil
con el resto de la exactitud de la Palabra. El tiempo no es importante cuando se estudia
un versculo; las claves en la Palabra lo son. Cuando dividimos correctamente la Palabra
en cuanto a quin est escrita, entenderemos que el versculo difcil tiene que encajar
siempre a la luz de los versculos claros que tratan del mismo tema.
Tenemos siempre que recordar esto en primer lugar: que ninguna profeca -ninguna cosa
de aquello que es predicho o declarado- es de interpretacin privada. Toda la Escritura
se interpreta a s misma ya sea en el versculo, en su contexto o en su uso previo. A la
luz de este cimiento bsico estaremos capacitados para estudiar la integridad y la
precisin de la Palabra de Dios.

101

CUARTA PARTE
EL NUEVO NACIMIENTO
CAPITULO 16
CUERPO, ALMA, ESPIRITUFORMADO, HECHO, CREADO
Han sido sentados ya los cimientos para entender la exactitud de la Palabra de Dios con
respecto a cmo la Escritura se interpreta a s misma, cmo vino a existir la Palabra de
Dios y cmo se puede confiar en esta Palabra de Dios cuando est correctamente
dividida. Ahora estamos listos para proceder a trabajar la Palabra para hacerla una
realidad en nuestro entendimiento y nuestras vidas.
Uno de los grandes temas en la Palabra de Dios es el nuevo nacimiento. Es el punto
crucial del cristianismo. El nuevo nacimiento es el milagro de todos los milagros. Yo no
lo puedo explicar; pero creo que, por la misericordia y la gracia de Dios, podemos ir a la
Palabra y se explicar a s mismo de modo que podemos entender.
Antes de pasar a estudiar el nuevo nacimiento en una forma profunda debemos darnos
cuenta de algunos trminos fundamentales. Cuando yo hablo del hombre natural,
hablo del hombre de cuerpo y alma, el hombre que no es nacido de nuevo del Espritu
de Dios. Este es el uso bblico preciso de hombre natural. Los cinco sentidos son las
nicas avenidas de aprendizaje que tiene el hombre natural para ganar conocimiento.
Todo lo que alguna vez llega a la mente de un hombre natural tiene que venir por uno, o
una combinacin, de estos cinco sentidos: vista, odo, olfato, gusto, tacto.
Nosotros, a travs de nuestros cinco sentidos, recolectamos informacin de una o varias
fuentes exteriores a nosotros mismos. Sacamos conclusiones del conocimiento que
hemos acumulado y entonces creemos lo que creemos. Estando en conocimiento del
proceso de aprendizaje, llegu hace muchos aos a la conclusin de que, para m, la
Palabra de Dios (no la versin Reina-Valera, sino la Palabra de Dios, la cual fue dada
cuando santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo)
sera mi fuente para encontrar la verdad. Este es mi centro de referencia para aprender.
Por aos le alrededor de la Palabra de Dios, siendo los escritores de obras externas
centro de referencia para m. Despus de poco estaba sufriendo de una enfermedad
comn llamada confusin mental, pues hombres igualmente grandes se contradecan
entre s con respecto al mismo versculo. Cuando empec a considerar el proceso de
aprendizaje, finalmente llegue a la conclusin de que en vez de pasar mi vida en
confusin con las opiniones de los hombres, aceptara un centro de referencia para
encontrar verdad que estuviera fuera de m mismo, y se era la Palabra de Dios.

102

Si la Palabra de Dios est equivocada, yo voy a estar equivocado; pero si la Palabra de

Dios est en lo cierto, entonces tengo todo para ganar al tomarla como mi nico centro
de referencia. Yo creo que la Palabra toma lugar del Cristo ausente, y que el espritu
santo toma el lugar de Cristo en nosotros por medio de la Palabra de Dios. Yo creo que
la Biblia nos da la verdad con respecto a la redencin del hombre, su domino y
autoridad y poder sobre toda la creacin de Dios. Yo creo que la Biblia nos da la verdad
con respecto a Jesucristo, su venida, su muerte, su resurreccin, su ascensin, cmo
Dios nos da la verdad con respecto al nuevo cielo y la nueva tierra, los cuales Dios va a
establecer. Yo creo que la Biblia da verdad, no hechos. Cualquier cosa que el hombre
hace, cualquier cosa que el hombre forma, es un hecho. Yo creo que la Palabra de Dios
es Verdad-Verdad que es eterna, la misma ayer, y hoy, y por los siglos. Yo creo que la
revelacin de la Palabra de Dios es una necesidad absoluta para el hombre natural. Si el
hombre de los sentidos va a ser un hombre completo tiene que tener un conocimiento
preciso de la Palabra de Dios.
Una escritura muy condensada que debemos dominar a fondo para entender el origen
del hombre es Isaas 43:7.
Todos los llamados de mi nombre; para gloria ma los he creado, los form y los
hice.
Los he creado, los form y los hice. Son sinnimas las tres palabras: creado,
form, e hice? La mayora de las personas en mis clases dice si. Si la Palabra
quiere decir lo que dice y dice lo que quiere decir, estas tres palabras no pueden ser
sinnimas. Cuando Dios dice form, El quiso decir form. Cuando dice hice, El quiso
decir hice. Cuando dijo he creado, El quiso decir he creado. Si El hubiera querido decir
form todo el tiempo, dira form en los tres lugares. Pero dice: Yo he creado a los
hombres, Yo los he formado, Yo los hice. Debemos averiguar ahora qu se quiere
decir cuando El ha creado, hecho y formado al hombre.
1 Tesalonicenses 5:23:
Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro ser, espritu,
alma y cuerpo, sea guardado irreprensible para la venida de nuestro Seor
Jesucristo.
Son sinnimas esas tres palabras: espritu, alma y cuerpo? No son nada
sinnimas como tampoco lo son creado, formado, y hecho. Cuerpo quiere decir cuerpo,
alma quiere decir alma, y espritu quiere decir espritu. Ahora tenemos que ir a la
Palabra y dejar que la Palabra hable en cuanto a qu es formado, qu es hecho, y
qu es creado, y qu es cuerpo, alma y espritu.
En el principio -cuando sea que eso haya sido- el hombre fue formado, hecho y creado.
Para seguir el desarrollo de la Escritura, comencemos con Gnesis 2:7.

103

Entonces Jehov Dios form al hombre del polvo de la tierra

La palabra hebrea para form es yatsar, dio forma a partir de algo que ya estaba en
existencia. Gnesis 2:7 dice que Dios form al hombre de polvo de la tierra. La palabra
hombre es adam, que quiere decir tierra roja. El cuerpo del hombre est compuesto
de los mismos elementos que estn en el polvo de la tierra.
Gnesis 3:19:
Con el sudor de tu rostro comers el pan hasta que vuelva a la tierra, porque de
ella fuiste tomado; pues polvo eres, y al polvo volvers.
El cuerpo del hombre fue formado (yatsar) del polvo de la tierra. Y, a causa de la ley de
que todo tiene que regresar ltimamente a su estado original, el cuerpo tiene que
regresar al polvo, Eclesiasts 3:20 dice: Todo es hecho polvo, y todo volver al
mismo polvo.
La siguiente palabra a observar es la palabra alma la cual en hebreo es nephesh y en
griego psuch. Qu es alma? El alma en el hombre es aquello que le da vida al cuerpo,
su vitalidad. Observen de nuevo en Gnesis 2:7.
Entonces Jehov Dios form al hombre [el cuerpo del hombre] del polvo de la
tierra, y sopl en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente [nephesh
chai, alma viviente].
Sopl en su nariz es la figura condescensio. Dios puso vida en Adn; hizo al hombre
un alma viviente. La palabra hizo en hebreo es asah: una sustancia requerida de la
cual consista la cosa hecha. El alma no es nada ms ni nada menos que aquello que da
vida al cuerpo de una persona. A veces es llamada el espritu del hombre. El alma no
tiene nada que ver con que si usted es un cristiano o un no-cristiano. Mientras una
persona respire, tiene un alma.
La confusin entre el alma y el espritu ha causado un sinfn de dificultades para la
gente. Ellos dicen que el alma es inmortal, por ejemplo. Hablan de la transmigracin del
alma, la inmortalidad del alma. Todos stos son usos errneos de palabras que se usan
con exactitud y precisin en la Palabra de Dios.
Para observar el uso de la palabra alma vean en 1 Pedro 3:20.
los que en otro tiempo desobedecieron, cuando una vez esperaba la paciencia de
Dios en los das de No, mientras se preparaba el arca, en la cual pocas personas,
es decir, ocho, fueron salvadas por agua.
La palabra personas es en griego psuch, alma. Este versculo est hablando de ocho
almas que fueron salvadas durante el gran diluvio. Eran cristianos? No. Cristo no haba
104

venido todava. No, su esposa, sus tres hijos y las tres esposas de sus hijos -todas las
ocho personas, ocho almas- fueron salvados.
Hechos 27:37:
Y ramos todas las personas [psuch, almas] en la nave doscientas setenta y seis.
El versculo de Hechos se refiere a la nave en que Pablo y Lucas navegaban hacia
Roma. A excepcin de Pablo y Lucas, el resto a bordo eran no creyentes, no-cristianos;
y sin embargo, el texto dice: Y ramos todas las personas [almas] en la nave doscientas
setenta y seis. Alma significa persona viva; es aquella parte que da vida al cuerpo.
La iglesia moderna ha sido ilgica en este asunto particular porque generalmente ensea
que el alma es espritu de vida eterna y vuelve a Dios; pero luego los maestros niegan
que una vaca que tiene un alma, vida, deba volver a Dios. Si el alma vino de Dios, ella
tiene que regresar ltimamente a Dios, as como el cuerpo del hombre tiene que regresar
ltimamente al polvo. Si lo que ellos ensean es verdad, todos los animales tienen que
volver a Dios. Pero no es verdad, porque el alma no es espritu de vida eterna. El alma
es aquello que le da a uno vida de aliento.
Gnesis 1:30:
Y a toda bestia de la tierra, y a todas las aves de los cielos, ya todo lo que arrastra
sobre la tierra, en que hay vida
La palabra vida en Gnesis 1:30 es alma. Este versculo dice que toda bestia tiene
un alma viviente.
Gnesis 1:20:
Dijo Dios: produzcan las aguas seres vivientes
La palabra seres es la palabra alma.
Gnesis 1:21:
Y cre Dios los grandes monstruos marinos, y todos ser viviente que se mueve
La palabra ser es la palabra alma. Si hay un alma, hay movimiento, hay vida de
aliento.
Gnesis 1:24:
Luego dijo Dios: Produzca la tierra los seres vivientes
La palabra seres es de nuevo la palabra alma. Estos son algunos de los lugares en
Gnesis 1 donde se usa la palabra alma con respecto a criaturas tanto como al hombre.
El alma, entonces, es aquello que le da vida a un ser. La palabra nephesh es alma.
Chai quiere decir vida que se mueve, alma que se mueve. Nephesh chai es siempre
105

usado en la Palabra de Dios como vida viviente, en contraste con un alma muerta, un
alma que ha perecido.
Dios hizo toda bestia en que hay un alma o vida. La pregunta que debemos hacer ahora
es dnde est la vida de alma del hombre y la bestia.
Levtico 17:11:
Porque la vida de la carne en la sangre est
La vida de alma est en la sangre y se transmite cuando la esperma impregna al vulo
en el momento de la fecundacin.
Qu pasa con el alma finalmente? As como el cuerpo vuelve al polvo, el alma es
pasada de una persona a su progenie. Si una persona no tiene descendencia su alma deja
de ser cuando muere; no existe ms. Si mi alma ha dejado de ser, soy una persona
muerta y la Biblia habla de m como de un alma muerta. No hay nada inmortal acerca
del alma as como tampoco hay nada inmortal acerca del polvo. El cuerpo del hombre
est hecho de polvo y regresa al polvo. Cuando el hombre toma su ltimo aliento, su
vida de alma termina.
Despus de estudiar formado y hecho, todava tenemos que considerar el uso
bblico de la palabra creado. Qu parte del hombre fue creada?
Para encontrar el primer uso de creado, miramos el primer libro de la Biblia.
Gnesis 1:1:
En el principio cre Dios los cielos y la tierra.
Crear (bara) quiere decir literalmente obtener algo de la nada o traer a existencia
algo que nunca existi antes en forma alguna.
Muchos profesores de escuelas dominicales (si es que todava usan la Biblia) dicen que
en el primer da Dios cre esto y aquello, y en el segundo da Dios cre algo ms, y as
sucesivamente. Pero eso no es lo que dice la Palabra de Dios. En el versculo 3 Dios
dijo: Sea la luz Por qu no la tuvo que crear? Porque lo que sea de que la luz
est compuesta, ya haba sido creada en Gnesis 1:1, en el principio cuando Dios cre
los cielos y la tierra. Todo lo que El tena que hacer era hablar para que la luz
existiese.
El versculo 6 dice: Luego dijo Dios Versculo 9: Dijo Tambin Dios
Versculo 11: Despus dijo Dios Versculo 14: Dijo luego Dios
En el versculo 21 Dios cre los grandes monstruos marinos y todo ser viviente que se
mueve Sus cuerpos fueron producidos de las aguas. El agua y la tierra ya existan, de
106

modo que la substancia que formaba sus cuerpos no tena que ser creada. Qu tena que
ser creado en este punto? Vida de alma, porque nunca antes existi. En los versculos
24-26, Dios produjo de la tierra el ganado, las bestias y el hombre -teniendo todos ellos
la vida de alma que fue creada en el versculo 21.
A medida que Dios progresaba en Su obra de formar, hacer y crear la tierra y sus
habitantes, lleg finalmente a efectuar su obra culminante-el hombre.
Gnesis 1:27:
Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre; varn y hembra los
cre.
Dios ya haba formado y hecho al hombre; el hombre ya tena su cuerpo y un alma.
Luego, qu estaba haciendo Dios al crear al hombre a su imagen? Cul es la imagen
de Dios? Juan 4:24: Dios es Espritu
Un espritu no tiene carne o huesos. Dios cre dentro del hombre Su Espritu (ruach),
Su imagen. Entonces el hombre se volvi cuerpo, alma y espritu. Despus de que Dios
cre al hombre a Su propia imagen, Dios tuvo un compaero; no en las partes del
cuerpo y el alma del hombre, sino en el espritu. Es sa la parte del hombre que hizo
posible que Dios hablase al hombre y que el hombre se comunicara con Dios. Esto les
dio comunin a ellos. Este es el hombre de cual leemos en Isaas y Tesalonicenses
donde las Escrituras dicen que el hombre fue formado, hecho y creado, y que l era
cuerpo, alma y espritu.
Los cientficos hoy en da hablan de crear vida. Este es un trmino inapropiado. Ellos
pueden redescubrir, rehacer, reorganizar, readaptar, o recomponer; pero no pueden crear
porque crear algo es traer algo a existencia que no exista en forma alguna. Los
cientficos siempre empiezan con alguna substancia as que no estn creando.
Gnesis 1:1,2:
En el principio cre Dios los cielos y la tierra.
Y la tierra estaba [se volvi] desordenada y vaca, y las tinieblas estaban sobre la
faz del abismo, y el Espritu de Dios se mova sobre la faz de las aguas.
Hay un largo perodo de tiempo entre Gnesis 1:1 y Gnesis 1:2. Yo no s cun largo,
pero s s que cuando el versculo 2 vino a ser la tierra estaba [se volvi] desordenada
y vaca La tierra no fue creada desordenada y vaca; se volvi de esa forma.
Ahora, la cuestin es: qu caus que esta creacin original en Gnesis 1:1 (la cual era
perfecta) se volviera desordenada y vaca. Para ver la tremenda exactitud de la Palabra,
tenemos que estudiar escrituras como Isaas 14:12; Ezequiel 28:15-19; Romanos 8:22; 1
Timoteo 3:6; Apocalipsis 12:4. Estas escrituras explican que en el principio Dios cre
107

ngeles bajo tres lderes: Gabriel, Miguel y Lucifer. Estos tres arcngeles eran
responsables por todos los otros ngeles. Lucifer, quien era llamado un ngel de luz,
quiso usurpar el trono de Dios. El caus un motn en el cielo, por decirlo as. Por lo
tanto Lucifer fue expulsado del cielo junto con una tercera parte de los ngeles quienes,
bajo el liderazgo de Lucifer, haban conspirado contra Dios. Despus de haber sido
expulsado del cielo, Lucifer se convirti en Satans, la serpiente, el Diablo. El y
una tercera parte de los ngeles del cielo forman el mundo de los espritus malos o de
los espritus diablicos, acerca del cual la gente conoce muy poco y cree menos.
El motn de Lucifer y sus ngeles en el cielo fue tan cataclsmico que mientras tomaba
lugar la guerra, todo lo que Dios haba creado originalmente en Gnesis 1:1 cay en la
ruina. As pues, el versculo 2 de Gnesis 1 dice: Y la tierra estaba [se volvi]
desordenada y vaca
Cunto tiempo hubo entre Gnesis 1:1 y 1:2? Yo no s. Pudo haber habido eones de
tiempo. El versculo 3 simplemente comienza la narracin de las acciones de Dios al
hacer la tierra habitable para la humanidad-humanidad de cuerpo, alma y espritu.
Hubo hombres antes del hombre de cuerpo, alma y espritu? Para los cientficos, s;
pero en cuanto a la Biblia, segn define al hombre en Gnesis 1:27, no. Cuando los
cientficos observan un fsil o un esqueleto, y el vestigio sugiere una forma como la del
hombre, lo ponen en la especie de homo sapiens, aunque no saben, y no tiene manera de
saber, qu clase de vida hubiera animado ese fsil. De la existencia de alguna clase de
vida antes de Gnesis 1:2, la Biblia no niega la posibilidad, pero no puede haber
existido el hombre tal como define Gnesis 1:27.
La razn por la que estoy interesado en esta exactitud es que el versculo 24 del primer
captulo nos dice que Dios cre al hombre tal como lo conocemos: cuerpo, alma y
espritu. Qu clase de vida haba en el supuesto hombre anterior a Adn y Eva? No s
porque la Biblia no me lo dice. Ni tampoco saben los cientficos porque ellos no pueden
restablecer esa vida. Yo s s, sin embargo, que lo que esa vida haya sido entonces, no
era la vida que Dios cre cuando cre vida de alma para el animal.
Hay muchas cosas que uno debera saber sobre la gran precisin de la Palabra de Dios
en Gnesis porque en ella est el fundamento de la exactitud de Su inigualable Palabra.
Gnesis 1:11 dice:
Despus dijo Dios: produzca la tierra hierba verde, hierba que d semilla; rbol de
fruto que d fruto segn su gnero
Producir segn su gnero quiere decir, por ejemplo, que cuando se planta una semilla de
tomate se cosechan tomates. Cuando se planta una semilla de cebolla se producen
cebollas. Todo viene segn su gnero. La palabra gnero es la palabra griega genos.
Si se fecundan vacas nacen terneros. Si se fecundan perras nacen perritos. Un gato y un
108

perro no se pueden cruzar para obtener un perrito gatuno. El cruzar a una vaca y un
caballo no trae una vaca caballuna o un caballo vacuno. Por qu? Por la ley de que
todo es segn su gnero. Por eso es que usted puede tener variedad dentro de las
especies, pero no en gnero. Hay una gran diferencia en caractersticas entre una vaca
Guernsey, una Holstein y una Parda suiza, por ejemplo; pero ellas pertenecen al
mismo gnero; el gnero es bovino. No hay superposicin de gneros. Usted no puede
cruzar una vaca con un caballo porque no son del mismo gnero. Hay evolucin dentro
de las especies, pero no entre gneros. Todas las teoras de evolucin mueren antes de
empezar a menos que se las mantenga dentro de la categora de especies y no de gnero.
La Palabra de Dios dice: rbol de fruto que d fruto que su semilla est en l
La semilla est siempre en l mismo y es la semilla que tiene vida. Tome una semilla,
pngala en tierra, adale un poco de agua y sol y pronto una hoja sale. Por qu?
Porque la semilla tiene vida en ella misma.
Cuando se trata del hombre, quin tiene la simiente? La vida que est en la carne es
aportada por la esperma del varn. Cuando la esperma fecunda el huevo, la esperma
lleva vida de alma y la vida de alma est en la simiente. Esto es de suma importancia
para el estudio del nacimiento del Seor Jesucristo.
Cuntas veces cre Dios alma? La Biblia dice que (excepto por el nacimiento de Jess)
Dios la cre solamente una vez y eso fue cuando los animales aparecieron por primera
vez. Dios simplemente tom el alma de vida creada previamente y se la dio al hombre
cuando Dios form e hizo a Adn. Adn entonces tuvo progenie; y sus hijos e hijas, a
su vez, tuvieron progenie. La vida de alma que estuvo en Adn fue traspasada a sus
nios y a los nios de sus nios. Cuando Adn tom su ltimo aliento, su alma personal
se acab; pero su alma de vida vivi en Can, Set y en el resto de sus hijos e hijas. Hasta
el da de hoy la misma vida de alma, la cual Dios puso originalmente en Adn cuando
Dios lo hizo, contina en la humanidad.
Hechos 17:26
Y de una sangre ha hecho [Dios] todo el linaje de los hombres, para que habiten
sobre toda la faz de la tierra
Si todos los hombres vienen de la misma sangre, derivndose nuestra vida de alma de la
misma fuente comn (Adn), por qu hay tantas variaciones fsicas entre la gente? Por
ejemplo: por qu son algunas personas blancas, algunas amarillas, algunas negras y
algunas roja? Cmo da uno razn de todo esto? Para entender variaciones fsicas, uno
debe tener conocimiento de genes y cromosomas y caractersticas dominantes y
recesivas. La ley de Mendel explica el proceso de caractersticas dominantes y recesivas
en plantas y animales. Los procesos genticos controlan o determinan las variaciones
dentro de la especies.

109

En el principio del hombre, el gene que determinaba el color de la piel llevaba ambas
caractersticas: la obscura y la clara. Despus de generaciones, al casarse la gente de piel
ms obscura con gente de piel ms obscura, y la gente de piel ms clara con gente de
piel ms clara, eventualmente los grupos genticos resultan en obscuros ms obscuros y
claros ms claros de los que existan originalmente, todo debido a la seleccin natural y
a las caractersticas dominantes, as se desarrollaron los colores diferentes y las distintas
razas del hombres que habitan sobre la faz de la tierra hoy en da. No contradice en nada
la Palabra de Dios y no contradice a la ciencia gentica.
Otra pregunta que siempre surge es: con quienes se casaron los hijos de Adn y Eva?
Puesto que no haba vecinos alrededor, a quienes podan tomar los hijos como
compaeras? Con quien se cas Can, por ejemplo? El se cas con su hermana. Con
quin ms se poda casar? Encontrar una compaera no era problema porque, como dice
Gnesis 5:4:
Y fueron los das de Adn despus que engendr a Set, ochocientos aos, y
engendr hijos e hijas.
Los hijos de Adn se casaron con sus propias hermanas. Si nosotros tuviramos una
corriente sangunea pura, nos podramos casar con nuestras hermanas. La razn por la
que no se nos permite casarnos con nuestras hermanas es que las impurezas en nuestras
corrientes sanguneas causaran complicaciones en la prxima generacin y en aquellas
que siguen.
A causa de tener sangre ms pura la gente viva vidas ms largas como lo dicen los
primeros pasajes bblicos. Algunas personas explican la longevidad del hombre antiguo
diciendo que sus aos no eran tan largos como los nuestros. Pero el tiempo entonces era
el mismo que ahora. La razn para tal longevidad era que su sangre no se haba vuelto
tan contaminada, tan impura. El matrimonio y el pecado empezaron eventualmente a
producir gente mas dbil que por lo tanto mora a una edad ms temprana.
Previamente alma ha sido definida como aliento de vida. Las plantas no tienen vida
de aliento y sin embargo obviamente tiene vida en el sentido que crecen y dan fruto. Las
plantas tienen vida de crecimiento, pero no tiene vida de aliento. Los animales tienen
tanto vida de crecimiento como alma o vida de aliento. El hombre, como fue
originalmente creado, sobrepas el reino animal en el sentido de que no tena solamente
cuerpo y alma sino tambin espritu. Fue el espritu que separ al hombre del resto de la
creacin. Porque el hombre tena espritu. Dios poda comunicarse con Su obra maestra
final.

110

CAPITULO 17
CIERTAMENTE MORIRAS
En la comunicacin de Dios con Adn, Dios orient al primer humano a las reglas de la
vida. La nica restriccin que Dios le puso a Adn est relatada en Gnesis 2.
Gnesis 2:16.17:
Y mand Jehov Dios al hombre, diciendo: De todo rbol del huerto podrs comer
[la versin Reina-Valera no comunica la grandeza de ese versculo. En el texto original
podrs comer son las palabras ciertamente comers. Una traduccin ms correcta de
ese versculo sera Y mand Jehov Dios al hombre, diciendo: De todo rbol del huerto
ciertamente comers.];
mas del rbol de la ciencia del bien y del mal no comers; porque el da [no un da,
sino en ese mismo da] que de l comieres, ciertamente morirs.
En el principio solamente haba uno que estaba por encima de Adn, y ese era Dios.
Con excepcin de Dios, Adn era el ser supremo. Como soberano de la tierra, Adn
tena solamente una estipulacin restrictiva, siendo la consecuencia de desobediencia:
porque el da que de l comieres, ciertamente morirs.
En el principio, el espritu en el hombre hizo posible que Dios le hablase y que el
hombre, a su vez, le pudiera hablar a Dios. El hombre natural de cuerpo y alma
solamente tiene sus cinco sentidos con los cuales adquirir conocimiento. En contraste, el
primer hombre no slo poda adquirir conocimiento por medio de sus cinco sentidos,
sino que tambin poda obtener conocimiento a travs de su comunicacin con Dios,
hecha posible por el espritu de Dios dentro de l. Adn tena dos formas por las cuales
l poda conocer las cosas, y tena la libre voluntad para escoger si iba a acumular
conocimiento por sus cinco sentidos o por espritu-Dios hablndole a l.
Cuando Dios cre espritu dentro del hombre, el hombre tena comunin perfecta con el
Creador en todo momento. Adn tambin tena poder supremo en la tierra sobre aquello
que Dios le haba dado como dominio.
Gnesis 1:26:
y seoree [el hombre] en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias,
en toda la tierra
Adn tena dominio sobre toda la creacin de Dios porque Dios le haba dado este
dominio; y mientras Adn andaba segn el espritu, tena perfecta comunin con Dios.
Pero en el momento en que Adn dej que sus sentidos gobernasen su mente y cuerpo,
en vez de andar por el espritu, el resultado fue calamidad. Por qu? Porque entonces l
ya no era regido por Dios. Adn tena la opcin de andar por sus sentidos o andar por el

111

espritu. El determinaba, por su libre albedro, si iba a ser guiado por lo que l poda ver,
or, oler, gustar y tocar o si iba a ser guiado por Dios.
En Gnesis se desarrolla la historia de Adn. Recuerde que Lucifer, quin haba cado,
tambin es llamado la serpiente.
Gnesis 3:1:
Pero la serpiente era astuta, ms que todos los animales del campo que Jehov
Dios haba hecho; la cual dijo a la mujer: Conque Dios os ha dicho: No comis de
todo rbol del huerto?
Saba la serpiente lo que Dios haba dicho? El saba lo que Dios haba dicho. Con este
conocimiento, la serpiente fue a Eva y dijo: De verdad que Dios ha dicho esto? dijo
Dios que no comis de todo rbol del huerto?
Al estudiar la cada del hombre, podemos observar cuidadosamente cmo el Diablo
opera consistentemente. Lo primero que el Diablo hizo que Eva hiciera -y lo primero
que l nos llevar a hacer- fue que cuestionara la integridad y exactitud de la Palabra de
Dios. El le dijo a ella: De verdad que Dios os dijo que no comis de todo rbol del
huerto? El diablo saba lo que Dios haba dicho. El Diablo tambin saba que l quera
insinuar una duda en la mente de Eva. Este es el comienzo de los problemas. El Diablo,
disimuladamente, consigue que la gente dude la exactitud e integridad de la Palabra de
Dios, a medida que se disfraza como un ngel de luz. El Diablo no es tan estpido como
para entremeterse en los asuntos de uno en una manera directa y detestable. El cuestiona
astutamente: De verdad que Dios dijo que no comis de todo rbol del huerto?
Con esta duda puesta en la mente de Eva, ella reacciona a la serpiente segn se relata en
el versculo 2. Y la mujer respondi a la serpiente Esta es la prxima trampa. Una
persona no puede impedir que se acerquen las influencias satnicas, pero uno puede
evitar que ellas hagan morada o permanezcan en la mente. Uno no siempre puede evitar
que venga un mal pensamiento, por ejemplo, pero uno se puede abstener de darle cabida
e incubarlo. La complicacin de la situacin con Eva no fue que el Diablo le haba
dicho ella: Conque Dios os ha dicho: No comis de todo rbol del huerto? El
problema tom raz cuando Eva comenz a participar conversando y razonando con el
Diablo.
Gnesis 3:2:
Y la mujer respondi a la serpiente: Del fruto de los rboles del huerto podemos
comer.
Pero fue eso lo que dijo Dios? De hecho, segn el texto original, Dios haba dicho De
todo rbol del huerto ciertamente comers. Sabe usted lo que hizo Eva? Ella omiti la
palabra ciertamente. Si se omite una palabra de la Palabra de Dios, sigue siendo

112

todava la palabra de Dios? No, se ha vuelto una interpretacin privada. Omitiendo una
palabra, Eva ya no tena la Palabra. Ella continu su conversacin.
Gnesis 3:3:
Pero del fruto del rbol que est en medio del huerto dijo Dios: No comeris de l,
ni le tocaris, para que no muris.
Dios nunca dijo cosa alguna sobre tocar el fruto. Qu haba hecho Eva ahora? Ella
haba aadido a la Palabra de Dios. Cuando uno aade a la Palabra de Dios, es an la
Palabra de Dios? De nuevo, se vuelve interpretacin privada. En el momento en que se
quita o aade una palabra, uno ya no tiene la Palabra. Dios nunca dijo lo que Eva dijo
que El haba dicho. Pero estaba siendo sincera ella? Ella estaba siendo sincera, pero
estaba totalmente equivocada.
Qu ms hizo Eva a la Palabra de Dios? No comeris de l, ni le tocaris, para que no
muris. Dios haba dicho: Porque el da que de l comieres, ciertamente morirs. No
haba equivocacin al respecto. Eva cambi la verdad de la Palabra de Dios de el da
que de l comieres, ciertamente morirs a para que [tal vez, algn da] no muris.
Ella cuestion la integridad de la Palabra de Dios.
Siguiendo el patrn, lo primero que el Diablo indujo a Eva a hacer fue cuestionar la
Palabra de Dios. Eva cometi el segundo error al considerar la pregunta que el diablo
haba propuesto. En tercer lugar, Eva omiti de la Palabra de Dios; en cuarto lugar, ella
aadi a la Palabra de Dios; y en quinto lugar, ella cambi la Palabra de Dios de un
absoluto, a un tal vez. Aqu est el camino en espiral hacia abajo. Hasta el da de hoy,
siempre que Satans quiere atacar a hombres y mujeres de Dios, l siempre los lleva a
cuestionar la integridad de la Palabra y luego a cambiarla de modo que la Palabra no
exista ms.
El tercer captulo de Gnesis es tan oportuno hoy y maana como lo fue en el da en que
sucedi, hace muchos miles de aos, cuando Adn y Eva pasaron por la experiencia.
Cuando hombres y mujeres a travs de la historia han escuchado a Satans, comenzaron
cuestionando la integridad de la Palabra de Dios. La gente dice: Bueno, de todas
maneras no es la Palabra de Dios, o Tiene muchos mitos en ella, muchas
interpolaciones, mucho error. Despus de todo, usted no puede creer todo eso, porque
fue escrito por seres humanos. Y as comienza la gente a cuestionar la integridad de la
Palabra; ellos comienzan a dudarla. Lo siguiente es que esta gente nos habla a nosotros.
Nosotros comenzamos a considerar sus dudas. Bueno, tal vez tiene razn. Tal vez el
hombre s vino de un animal unicelular. Antes de que nos demos cuenta, pensamos que
es una buena idea que el hombre haya venido de una ameba, as que comenzamos a
cambiar la Biblia. Omitimos una palabra o aadimos una palabra o cambiamos algunas
palabras. Arreglamos la Palabra a nuestra conveniencia y, por lo tanto, no tenemos la
verdadera Palabra.

113

Despus de que la mujer, Eva, le respondi al Diablo, l continu la conversacin.

Gnesis 3:4:
Entonces la serpiente dijo a la mujer: No moriris.
El Diablo sutilmente llev a Eva hasta el punto de cuestionar la Palabra omitiendo una
palabra, aadiendo una palabra, cambiando una palabra. Cuando l finalmente tuvo a
Eva en un estado de mente dcil, sali y mostr sus verdaderos colores. El Diablo,
audaz y llanamente, dijo: No moriris. Esa declaracin no es una omisin, una adicin
o un cambio. Es una contradiccin directa de lo que Dios haba dicho en Gnesis 2:17.
La verdadera Palabra de Dios deca: Ciertamente morirs, y el Diablo dijo: No
moriris.
Las mismas cosas diablicas suceden hoy en da. Cuando un hombre est muerto,
nosotros vamos a la funeraria y vemos su cadver. El est muerto. Pero alguna dulce
persona viene y dice: Oh, l no est muerto, l est volando por all en el cielo porque
yo supe de l anoche en una sesin espiritista. La misma clase de mentira que el Diablo
propuso all en Gnesis 3, an es propuesta por iglesias hoy en da. El Diablo dijo: No
moriris. Los que lloran al muerto dicen: El no est realmente muerto; l simplemente
sali de este mundo hacia algo mejor. Estas son verdaderas contradicciones de la
Palabra de Dios.
El blanco primario del Diablo es la Palabra porque si l se puede deshacer de la Palabra,
no queda nada. Queda poco de la Palabra en las iglesias de hoy. Satans siempre est
causando divisiones con cosas ajenas a lo que importa para que la gente no tenga
cuidado, o tiempo, de estudiar la Palabra. La gran tragedia es que l ha tenido bastante
buen xito. Hoy en da la gente solamente habla de la Palabra. Ellos no la creen. Ms
aun, ellos no pueden juntar la Palabra de modo que encaje con exactitud y precisin.
Una persona puede asistir a la mayora de los colegios bblicos en el mundo y an no
conocer la Palabra de Dios. Uno puede ganar un conocimiento impresionante alrededor
de la Palabra, pero no conocer la Palabra. De otra manera, no estaramos cayendo en
las mismas trampas que Adn y Eva si nuestros maestros y predicadores supieran la
Palabra.
Cuando Dios dijo: Ciertamente morirs, y el Diablo dijo: No moriris, uno de ellos
tena que estar mintiendo. Siga el discurso del Diablo en Gnesis 3:
Gnesis 3:4,5:
Entonces la serpiente dijo a la mujer: no moriris.
sino que sabe Dios que el da que comis de l, sern abiertos vuestros ojos, y seris
como Dios, sabiendo el bien y el mal.

114

El Diablo dice lisonjeramente: Van a ser tan inteligentes como Dios. Van a saberlo
todo.
Lo que sigue est relatado en Gnesis 3:6. Y vio la mujer Est vio en la
categora del espritu o de los sentidos? Est en la categora de los sentidos. Mientras
Adn y Eva vivieron por revelacin de Dios, la vida fue perfecta; pero en el momento
en que se permiti a los sentidos que dominasen sobre el espritu, resulto la calamidad.
Gnesis 3:6:
Y vio la mujer que el rbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos
[los sentidos], y rbol codiciable para alcanzar la sabidura; y tom de su fruto, y
comi; y dio tambin a su marido, el cual comi as como ella.
As que cay el hombre porque fue desobediente a la Palabra de Dios. La Palabra de
Dios deca: Usted puede hacer esto, pero no aquello. El Diablo dijo: Prosiga usted y
hgalo porque ser tan listo como Dios. Eva, segn lo dice el relato, anduvo
definitivamente por sus sentidos; luego Adn, por su propia voluntad, la sigui a la
catstrofe. Dice en la Biblia que Eva fue engaada por el Diablo. Adn nunca fue
engaado; l simplemente la sigui.
El error de Adn fue cataclsmico, pues Dios haba dicho: Porque el da que de l
comieres, ciertamente morirs. Qu muri en el da en que Adn y Eva comieron del
rbol del conocimiento del bien y del mal? Tenan todava Adn y Eva cuerpos y
almas? Ciertamente que s. Lo que ellos ya no tenan era su conexin con Dios, espritu.
Por esto es que Dios dijo: El da que de l comieres, ciertamente morirs. Muchas
veces gente del clero, telogos o comentarios han dicho: Bueno, ellos no murieron
realmente. Fue solamente que las simientes de muerte espiritual fueron plantadas en
ellos, porque la Palabra de Dios dice que Adn vivi algunos 800 aos despus de eso.
La Palabra no est de acuerdo con esta explicacin. La Palabra dice: El da [el mismo
da] que de l comieres, ciertamente [absolutamente] morirs. Uno tiene que entender
el hombre de cuerpo, alma y espritu, para estar consciente de exactamente qu sucedi
en el da en que Adn contravino la nica regla de Dios.
El espritu desapareci. La razn por la que el espritu fue llamado muerto es que ya no
estaba ah. Toda su conexin espiritual con Dios se perdi. Desde ese mismo da Adn y
Eva fueron slo cuerpo y alma-como cualquier otro animal.
El hombre, siendo cuerpo y alma, tena que depender solamente de sus cinco sentidos.
Desde el da en que Adn comi del rbol del conocimiento del bien y el mal, hasta el
da de Pentecosts, miles de aos ms tarde, Dios se present en concrecin siempre que
le quiso hablar al hombre. El tena que presentarse en alguna forma para que los
sentidos del hombre percibieran y de tal modo entendieran. Moiss, viajando por el
desierto, vio una zarza ardiendo; y del medio de la zarza ardiente oy una voz. Los
sentidos de Moiss percibieron a Dios. Los hijos de Israel podan ver los Diez
115

Mandamientos. Este fue el medio por el cual Dios se present en forma concreta para
pedirles qu hacer. Anualmente, en el da de expiacin, el sumo sacerdote entraba en el
santo de los santos para hacer sacrificios. Pona sus manos sobre el macho cabro y
luego lo enviaba al desierto a morir. Dios haba dicho que con la certeza con que los
israelitas vean el macho cabro irse al desierto, sus pecados iban con l. Ellos podan
ver el macho cabro, podan ver las tablas de piedra, podan ver la zarza ardiente.
Dios tena que presentarse en forma concreta porque los hombres no tenan medios con
que entender cosas espirituales. Pero puesto que el hombre todava tena los cinco
sentidos, poda creer. Esto explica por qu naci Jesucristo. Jesucristo naci de modo
que la gente lo pudiera ver a l; l tena que ser manifestado en forma fsica. Jess dijo:
El que me ha visto a m, ha visto al Padre Dios estaba en Cristo reconciliando al
mundo consigo mismo. Jess era la concrecin.
Cuando un hombre de cuerpo y alma me dice: No creo en su Dios, yo digo: Lo s.
El puede mirar a un lado y a otro, aturdido, porque esperaba luchar por su posicin, pero
no consigue lucha porque yo conozco la exactitud de la Palabra-l no puede conocer a
Dios pues es un hombre natural y solamente entiende el mundo de los cinco sentidos.
1 Corintios 2:14:
Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espritu de Dios, porque
para l son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir
espiritualmente.
El hombre natural no puede conocer cosas espirituales porque se han de discernir
espiritualmente. Habiendo resumido la situacin en un versculo de Escritura, Dios no
se poda haber expresado ms claramente. Porque las cosas de Dios son espirituales,
ellas deben conocerse por el espritu. Por eso es que la Palabra dice que las cosas
espirituales son locura para el hombre natural, cientficos. El hombre natural va segn
su razn-segn lo que puede ver, or, oler, gustar y tocar-y no segn la Palabra revelada
de Dios.
1 Corintios 1:21:
Pues ya que en la sabidura de Dios [sabidura espiritual], el mundo no conoci a
Dios mediante la sabidura [sabidura de conocimiento de los sentidos]
Despus de haber entendido una vez el cuerpo, alma y espritu, esta seccin entera de la
Palabra de Dios se descubre por s misma. Romanos 8 es ahora fcil de entender.
Romanos 8:1-8:
Ahora, pues, ninguna condenacin hay para los que estn en Cristo Jess, los que
no andan conforme a la carne [por los cinco sentidos], sino conforme al Espritu
[por revelacin de la Palabra de Dios o por revelacin directa de Dios].

116

Porque la ley del Espritu de vida en Cristo Jess me ha librado de la ley del
pecado y de la muerte.
Porque lo que era imposible para la ley, por cuanto era dbil por la carne [por
medio de los sentidos], Dios, enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado y
a causa del pecado, conden al pecado en la carne;
para que la justicia de la ley se cumpliese en nosotros, que no andamos conforme a
la carne [segn los cinco sentidos], sino [que andamos] conforme al Espritu.
Porque los que son de la carne piensan en [son obedientes a] las cosas de la carne;
pero los que son del Espritu, en las cosas del Espritu.
Porque el ocuparse de la carne [guiarse por los cinco sentidos] es muerte, pero el
ocuparse del Espritu es vida y paz.
Por cuanto los designios de la carne son enemistad contra Dios [El cerebro de
muchos est en conflicto con Dios-los sentidos versus revelacin.]; porque no se
sujetan a la ley de Dios, ni tampoco pueden;
y los que viven segn la carne [quienes viven segn sus cinco sentidos] no pueden
agradar a Dios.
La carne no puede agradar a Dios porque Dios es Espritu.
Previamente, nosotros vimos el origen de la Palabra de Dios. El hombre no escribi la
Palabra por el uso de sus cinco sentidos. Glatas 1 da ms testimonio de esto.
Glatas 1:11,12:
Mas os hago saber [garantizo], hermanos, que el evangelio anunciado por m, no es
segn hombre;
pues yo ni lo recib ni lo aprend de hombre alguno, sino por revelacin de
Jesucristo.
Si el hombre no recibi el evangelio de hombre alguno, no lo recibi por medio de los
cinco sentidos. Pablo continua:
sino por revelacin de [proveniente de] Jesucristo.
Pablo recibi el Evangelio por revelacin.
Jeremas 17 tambin seala la inhabilidad del hombre natural para conocer a Dios y
asuntos asociados con El.
117

Jeremas 17:5-8:
As ha dicho Jehov: Maldito el varn que confa en el hombre, y [quien] pone
carne [los cinco sentidos] por su brazo, y su corazn se aparta de Jehov.
Ser como la retama en el desierto, y no ver cuando viene el bien, sino que
morar en los sequedales en el desierto, en tierra despoblada y deshabitada.
Bendito el varn que confa en Jehov, y cuya confianza es Jehov.
Porque ser como el rbol plantado junto a las aguas, que junto a la corriente
echar sus races, y no ver cuando viene el calor, sino que su hoja estar verde; y
en el ao de sequa no se fatigar, ni dejar de dar fruto.
Un hombre confa en el brazo de la carne y el otro confa en Dios. El contraste es obvio.
Observe la instruccin en Proverbios 3.
Proverbios 3:5,6:
Fate de Jehov de todo tu corazn, y no te apoyes en tu propia prudencia.
Reconcelo en todos tus caminos, y l enderezar tus veredas.
Ve usted las dos divisiones? Apoyarse en la propia prudencia de uno es andar por los
cincos sentidos, mientras que reconocer a Dios es andar segn la Palabra revelada de
Dios o por revelacin.
Porque Adn escogi andar por sus sentidos antes que por la Palabra de Dios, la
posicin de Adn y la productividad de la tierra cambiaron drsticamente.
Gnesis 3:17:
Y al hombre dijo: Por cuanto obedeciste a la voz de tu mujer, y comiste del rbol
de que te mand diciendo: No comers de l; maldita ser la tierra por tu causa;
con dolor [trabajo] comers de ella todos los das de tu vida.
En los captulos uno y dos de Gnesis no haba ninguna maldicin. Antes de que el
pecado hubiera venido, antes de que Adn y Eva hubieran actuado de forma contraria a
la voluntad de Dios, no haba maldicin de la tierra. Adn estaba en control absoluto de
todos los asuntos terrenales; pero inmediatamente despus de la cada, el testimonio en
la Palabra dice que la tierra fue maldita. Dios dijo: Con dolor [trabajo] comers de ella
todos los das de tu vida. Espinos y cardos te producir. No haba espinos y cardos en
el paraso. Donde no haba pecado, no poda haber un rompimiento como ste. No haba
enfermedad, no haba males, no haba muerte. Por qu? Porque no haba pecado. El
pecado, cuyo originador es el Diablo, produce enfermedad, mal, muerte; el pecado
produce todo lo negativo que se relata despus del tercer captulo de Gnesis.
118

Gnesis 3:19:
Con el sudor de tu rostro comers el pan hasta que vuelvas a la tierra, porque de
ella fuiste tomado; pues polvo eres, y al polvo volvers.
Cuando Adn desobedeci la condicin impuesta por Dios, algo ocurri que estableci
la muerte fsica dentro del hombre. Siempre que rompemos las leyes espirituales de
Dios, traemos para nosotros mismos calamidades fsicas.
Gnesis 3:22,23:
Y dijo Jehov Dios: He aqu el hombre es como uno de nosotros, sabiendo el bien y
el mal; ahora, pues, que no alargue su mano, y tome tambin del rbol de la vida, y
coma, y viva para siempre.
Y lo sac Jehov del huerto del Edn, para que labrase la tierra de que fue
tomado.
El verdadero Dios y su archienemigo el Diablo estaban envueltos en una batalla sin
cuartel. Si se le hubiera permitido a Adn y Eva que permaneciesen en el paraso
despus de la cada, el diablo podra haber vencido a Dios. El Diablo hubiera podido
entonces mantener al hombre para siempre en ese estado de pecado irremisible si ste
hubiera comido del rbol de la vida despus de haber pecado una vez. De modo que esto
no sucediera, Dios expuls a Adn y Eva del jardn o paraso.
La interrogante surge en cuanto al dominio de este mundo despus de que Adn escuch
al Diablo y desobedeci a Dios. Jess habl del dominio de este mundo mientras l
estuvo aqu en la tierra.
Juan 14:30:
No hablar ya mucho con vosotros; porque viene el prncipe de este mundo, y l
nada tiene en m.
En los captulos uno y dos de Gnesis, el prncipe de este mundo era Adn. En Juan 14,
sin embargo, Jesucristo declara que el prncipe de este mundo nada tiene con l- Quin
es el prncipe de este mundo? Es el Diablo. Observe Lucas 4.
Lucas 4:5,6:
Y le llev el diablo [a Jess] a un alto monte, y le mostr en un momento todos los
reinos de la tierra.
Y le dijo el diablo [a Jess]: A ti te dar toda esta potestad, y la gloria de ellos;
porque a m me ha sido entregada, y a quien quiero la doy.

119

El Diablo le dijo a Jess A ti te dar toda esta potestad. Puede una persona dar algo
si no lo tiene? Sin embargo Lucas 5:5 dice que el Diablo le estaba ofreciendo todos los
reinos, toda la gloria, toda la potestad a Jesucristo.
Si en un momento Adn tena todo el poder, dominio y autoridad, cmo entonces lleg
a tenerlo el Diablo? El Diablo dijo: a m me ha sido entregada. Quin se la
entreg? Adn lo hizo. Adn transfiri aquello que Dios le haba conferido a l, al
archienemigo de Dios: el Diablo. Esto hizo al pecado original, en trminos legales, alta
traicin en contra de Dios. Adn dio el poder que Dios le haba dado a l, al
archienemigo de Dios.
En el principio Dios haba conferido el derecho de gobierno, dominio, autoridad y poder
sobre toda la creacin de Dios a Adn. Teniendo libre albedro, Adn poda escoger
cmo deseaba utilizar aquello que Dios le haba dado. El pecado original fue la eleccin
de Adn de transferir su poder conferido, al archienemigo de Dios: el Diablo. El Diablo
entonces, lleg a ser el dios de este mundo.
2 Corintios 4:4:
En los cuales el dios de este siglo [el dios de este mundo, Satans] ceg el
entendimiento de los incrdulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio
de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios.
Luego hay dos dioses. Uno es el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, y el otro es el
dios de este mundo, el Diablo. Si un hombre dice: Yo creo en Dios, siempre le
pregunto cul. La Palabra dice que hay dos.
El Diablo tiene ahora el gobierno, el dominio, la autoridad, el poder que Adn posea
originalmente sobre la creacin de Dios. Siempre que el Diablo quiere inundar el
territorio, lo inunda. Cuando l quiere matar gente, los mata. Todo mal y enfermedad
son lo opuesto de lo que el verdadero Dios hara. Para leer un ejemplo clsico de
sufrimiento humano, examine la biografa de Job. Fue el Diablo quien mat a los hijos
de Job en contra de l; fue el Diablo quien mando la tormenta. Por qu? Porque l tiene
el poder, el gobierno, el dominio, la autoridad sobre la tierra.

CAPITULO 18
LA FE VIENE POR EL OR LA PALABRA DE DIOS
Cuando se le dio dominio al Diablo y el hombre se volvi un ser de cuerpo y alma, qu
le pas a la relacin del hombre con Dios?
Efesios 2:11,12:
Por tanto, acordaos de que en otro tiempo vosotros, los gentiles en cuanto a la
carne, erais llamados incircuncisin por la llamada circuncisin hecha con mano
en la carne.
120

En aquel tiempo estabais sin Cristo, alejados de la ciudadana de Israel y ajenos a

los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo.
Ellos estaban sin Dios porque cuando el hombre pec perdi su espritu, su relacin
innata con Dios. El hombre, estando sin espritu, estaba sin Dios y sin esperanza en este
mundo.
Efesios 2:1:
Y l os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados.
Qu quiere decir muertos? El hombre pareca estar vivo. Tena cuerpo y alma pero
estaba muerto en delitos y pecados porque no tena espritu. Salmos dice que todos los
hombres son concebidos y nacen en pecado. Esto no quiere decir que los padres fueron
pecaminosos en la forma en que tuvieron relaciones. El hombre es concebido y nace en
pecado porque no tiene espritu.
Teniendo solamente cuerpo y alma, cmo vuelve a tener un hombre natural una
conexin con el mundo espiritual? Las cosas espirituales slo se pueden conocer por el
espritu, as como las cosas del reino natural slo se pueden conocer por los cinco
sentidos. Puesto que el hombre no puede conocer a Dios, Cul es el puente que se
extiende sobre el abismo que hay entre el hombre natural y Dios? El puente es la fe.
Pero el hombre natural no tiene fe porque la fe es un elemento espiritual. Cmo
entonces consigue fe para sobrepasar ese abismo?
Romanos 10:17
As que la fe es por el or, y el or, por la palabra de Dios.
La fe viene al hombre natural por el or. El hombre de cuerpo y alma puede or. El
hombre tiene libre albedro, y tiene una mente, de modo que puede creer si lo quiere.
As que la fe es por el or Por or qu? Lo que dice Juan o Enrique? o lo que
dicen Selecciones, o Bohemia, o Vanidades o Panorama? La fe no viene de esa
forma. La fe viene por or una cosa-la Palabra de Dios.
Antes de ir ms adelante clarifiquemos la diferencia entre las dos palabras fe y
creencia. Estas dos palabras no son sinnimas a pesar de que la Reina-Valera y otras
traducciones las han usado intercambiadamente. La fe es una realidad espiritual interna,
mientras que la creencia es una accin de la mente humana. El hombre natural de
cuerpo y alma puede creer; pero el hombre natural no puede tener fe.
Glatas 3:22:
Ms la Escritura lo encerr todo bajo pecado, para que la promesa que es por la fe
en Jesucristo fuese dada a los creyentes.
El hombre natural de cuerpo y alma, el hombre que no ha sido salvo, no tiene fe. La fe
es espiritual y el hombre natural no la puede tener. Pero el hombre de cuerpo y alma
puede creer.
121

Glata 3 contina: Pero antes que viniese la fe entonces tiene que haber habido un
tiempo en que la fe no exista.
Glatas 3:23,24:
Pero antes que viniese la fe, estbamos confinados bajo la ley, encerrados bajo la
ley, encerrados para aquella fe que iba a ser revelada.
De manera que la ley ha sido nuestro ayo, para llevarnos a [hasta] Cristo, a fin de
que fusemos justificados por la fe.
La ley fue el ayo hasta Cristo, a fin de que fusemos justificados por la fe, la fe de
quin? La fe de Jesucristo. Nosotros, hombres naturales de cuerpo y alma, debemos ser
justificados por la fe.
Glatas 3:25:
Pero venida la fe, ya no estamos bajo ayo.
Desde que vino la fe, ya no estoy bajo la ley porque Cristo fue el fin de la ley.
Si la fe vino por Jesucristo, hubo fe en el Antiguo Testamento? Hubo entonces fe en
los Evangelios? No pudo haber habido porque Jesucristo vino a hacerla disponible, y la
ley no fue cumplida completamente hasta Pentecosts. Absolutamente nadie poda tener
fe hasta que Jesucristo hizo la fe disponible.
Jess no la trajo cuando naci en Beln; no la trajo cuando muri en la cruz; la trajo
cuando todo fue cumplido en el da de Pentecosts. No hay fe en los Evangelios o en el
Antiguo Testamento. Cuando leemos la palabra fe antes del libro de Hechos, estamos
leyendo simplemente un error en traduccin. Cuntas veces piensa usted que la palabra
fe aparece en el Antiguo Testamento en la Versin Reina-Valera? Solamente aparece
tres veces: en Nmeros 35:30, Isaas 57:11 y en Habacuc 2:4. Leyendo fe en contexto,
uno ver que quiere decir ya sea fidelidad, constancia o testimonio. Hay una
vasta diferencia entre ser fiel y tener fe. La mayora de la gente piensa que hay fe en el
Antiguo Testamento por causa de Hebreos 11: Por la fe No, Por la fe Abraham,
Por la de Isaac, Por la fe Jacob, Por la fe Sara. Sin embargo en el Antiguo
Testamento no dice que Abraham tuvo fe. Dice que Abraham crey a Dios, Isaac crey
a Dios, Jacob crey a Dios. Estos hombres tenan cuerpo y alma; podan creer pues
tenan una mente; podan or la palabra; podan ver los Diez Mandamientos y creer lo
que vean. Glatas 3:6 dice de Abraham: Abraham crey a Dios, y le fue contado por
justicia. Hebreos 11 debera, con exactitud, leerse: Por creencia No, Por creencia
Abraham; Por creencia Isaac, y as sucesivamente.
En el antiguo Testamento, Dios cubra sus pecados. Los miembros de la Iglesia de
Gracia no tiene sus pecados cubiertos: stos son completamente lavados. El nos limpia.
Dios nos puede limpiar porque una cosa he venido a ser y esa es la fe.
122

Romanos 10:4:
Porque el fin de la ley es Cristo, para justicia a todo aquel que cree.
Cuando el hombre de cuerpo y alma oye la Palabra de Dios y cree lo que oye, Romanos
10:9, recibe la fe de Jesucristo y justicia.
Romanos 3:22:
La justicias de Dios por medio de la fe en [de] Jesucristo, para todos lo que creen
en l
Cunta fe es la fe de Jesucristo? Es justamente lo que uno recibe, ni ms ni menos.
Cmo puede conseguir ms fe una persona cuando la Palabra dice que la fe en [de]
Jesucristo [es] para todos los que creen en l?
Romanos 12:3:
Digo, pues, por la gracia que me es dada, a cada cual que est entre vosotros, que
no tenga ms alto concepto de s que el que deba tener, sino que piense de s con
cordura, conforme a la medida de fe que Dios reparti a cada uno.
Cul es esa medida de fe que Dios reparte a cada uno cuando cree? La Palabra dice
que es la fe de Jesucristo.
Glatas 2:16:
Sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe de
Jesucristo.
No somos justificados por las obras de la ley; somos justificados por la fe de Jesucristo.
Glatas 2:20:
Con Cristo estoy juntamente crucificado [El texto original es: Con Cristo fui
juntamente crucificado.] y ya no vivo yo, mas vive Cristo en m; y lo que ahora vivo
en la carne, lo vivo en la fe del hijo de Dios, el cual me am y se entreg a s mismo
por m.
Cuando Cristo fue crucificado, yo fui crucificado juntamente con l, sin embargo,
todava vivo -cuerpo y alma. No solamente tengo cuerpo y alma, sino que tengo espritu
cuando soy nacido de nuevo. Y ahora no vivo por mis sentidos, sino por la fe de
Jesucristo que me es dada espiritualmente. Simplemente utilizo mis sentidos para poner
en operacin esa fe.
Observe Efesios 2:8. Porque por gracia [favor divino] sois salvos por medio de la
fe La fe de quin? No la ma propia, sino la fe de Jesucristo la cual es el puente que
se extiende sobre el abismo que hay entre el hombre natural de cuerpo y alma y Dios
que es Espritu.
123

Efesios 2:8-10:
Porque por gracia sois salvos por medio de la fe [La fe de Jesucristo es el don de
Dios para cada hombre cuando l cree en el Seor Jesucristo]; y esto no de vosotros,
pues es don [proveniente] de Dios;
No por obras [Si la salvacin es por gracia, no puede ser por obras], para que nadie se
glore.
Porque somos hechura suya [de Dios], creados en Cristo Jess para buenas obras,
las cuales Dios prepar de antemano para que anduvisemos en ellas.
Cuando este hombre natural de cuerpo y alma oye la Palabra de Verdad y cree, recibe la
fe de Jesucristo. Una persona nunca puede recibir o alcanzar ms fe que eso. Cuando
una persona recibe esta fe. Se hace miembro de una familia. Dios es el Padre y nosotros
sus hijos.
Glatas 6:10:
As que, segn tengamos oportunidad, hagamos bien a todos, y mayormente a los
de la familia de la fe.
Quines forman la familia de la fe? Aquellos a quienes ha sido dada la fe de Jesucristo
porque han credo.
Digamos que yo no he sido salvo; soy un hombre natural de cuerpo y alma. Oigo la
Palabra; creo lo que oigo. Y, cuando creo. Dios implanta en m la fe de Jesucristo, la
cual es para todos los que creen en l. Puesto que Dios ha puesto esta fe en m, soy
ahora de la familia de la fe. Dios es mi padre; yo soy su hijo.
Cmo debemos tratar a los miembros de la familia de la fe? La Palabra de Dios dice
que debemos hacer mayormente el bien a los de la familia de la fe. Frecuentemente, en
nuestro dominio terrenal, hacemos el bien a todos los que estn fuera de la familia;
dentro de la familia, actuamos con poco cario entre uno y otro. Los cristianos tambin
parece que no pueden llevarse bien entre s. Estamos siempre peleando sobre si tena o
no tena ombligo Adn, o si podran o no podran seis ngeles sentarse en la cabeza de
un alfiler, o si deberamos marchar sobre la capital o alejarnos de la capital. Los
cristianos no son buenos el uno con el otro en lo ms mnimo. Y sin embargo la Palabra
dice que debemos ser especialmente buenos con la familia de la fe. Por qu? Porque es
la familia de Dios y nosotros por lo tanto tenemos tanto en comn.
Tito 1:4:
A Tito, verdadero hijo en la comn fe
La comn fe es esa fe que es comn a todo creyente nacido de nuevo. Es la fe de la
familia.

124

Tito 1:13:
Por tanto, reprndelos duramente, para que sean sanos en la fe.
Asegrate de que los hijos de Dios estn actuando apropiadamente como una parte de la
familia de la fe.
Hay otras clases de fe en la Biblia adems de la fe de la familia. Una vez que nos hemos
vuelto miembros de la familia de la fe, podemos entonces operar la manifestacin de fe
(creencia) de modo que nosotros podamos vivir con el poder de Dios. La manifestacin
de fe (creencia) es creencia especial de mente renovada de acuerdo a las
manifestaciones de revelacin. Renovar la mente de uno consiste en poner la Palabra de
Dios en la mente y luego vivirla.
La manifestacin de fe (creencia) es llamada frecuentemente uno de los dones del
Espritu. No son dones del Espritu; son manifestaciones del espritu, segn se relata en
1 Corintios 12. La manifestacin de la fe es la manifestacin de creencia.
Glata revela otro tipo de fe y esa fe es un fruto del espritu. Buen fruto viene del buen
cultivo. Para cultivar uno usa buen fertilizante o alimento natural para las plantas.
Glatas 5 habla de nuestros jardines espirituales personales.
Glatas 5:22,23:
Mas el fruto del espritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe,
mansedumbre, templanza; contras tales cosas no hay ley
Este es el fruto del espritu. Note que la palabra fruto est en singular. Est dicho de
esa forma porque estn todos en un grupo o en un racimo, como las uvas. Glatas: 5:22
no dice, como dicen muchos comentarios, que el amor es un fruto de las buenas obras.
Cuando dice fruto del Espritu quiere decir fruto del espritu. Si hubiera querido decir
fruto de las buenas obras habra dicho fruto de las buenas obras.
Uno produce fruto del espritu por la operacin de las manifestaciones del espritu. La
persona que tiene la fe de Jesucristo tiene la habilidad para operar las nueve
manifestaciones. El puede hablar en lenguas, puede interpretar, puede profetizar, puede
operar la palabra de ciencia, la palabra de sabidura, el discernimiento de espritus, fe
(creencia), milagros y sanidades.
Los varios tipos de fe son: (1) creencia, (2) fe de Jesucristo, (3) fe de familia, (4)
manifestacin de fe (creencia), (5) fe fruto del Espritu. Debemos estar alerta a los
varios usos de esta palabra si vamos a dividir correctamente la Palabra de Verdad.
Fue una gran revelacin para m cuando descubr que nunca en la Palabra de Dios se le
dice a la Iglesia que tenga fe. Por qu? Porque ser nacido de nuevo del espritu de Dios
es tener la fe de Jesucristo. Somos renacidos del espritu de Dios, somos hechura suya,
125

tenemos la fe de Jesucristo. No podemos obtener ms fe que eso. Todo creyente

renacido tiene fe igualmente medida. Si Dios le hubiera dado a usted ms fe cuando
usted fue salvo que lo que yo recib, entonces Dios hace acepcin de personas, lo cual,
por supuesto, es una contradiccin a la Palabra de Dios. El hijo ms joven en la familia
de Dios tiene la misma cantidad de fe que el santo ms viejo. Todos tienen la fe de
Jesucristo. Puesto que la mayora de la gente que ha nacido de nuevo del Espritu de
Dios no sabe que tienen la fe de Jesucristo, no la pueden usar.
Esto explica la diferencia aparente en la gente cristiana: por qu un creyente es, para as
decirlo, un cristiano anmico mientras otro creyente se convierte en un cristiano muy
saludable o robusto. Ambos tiene la misma fe, pero uno alcanza un plano ms alto de
vida cristiana que el otro porque sabe ms, cree ms, y por lo tanto, opera mas. La
anemia cristiana viene de ser enseado poco, creer menos, y operar menos aun. La
persona que cree ms, recibe abundantemente; el otro, que cree poco, recibe en
proporcin. Nunca se recibe hasta que primero se cree.
El Antiguo Testamento y los Evangelios son acerca de hombres que existieron
solamente por sus cinco sentidos. Solamente podan entender y creer aquello que podan
ver pues la fe no haba venido todava.
Juan 6:30:
Le dijeron entonces [a Jess]: Qu seal, pues, haces t, para que veamos, y te
creamos? Qu obra haces?
En los Evangelios, la fe no haba venido todava de modo que los hombres tenan que
ver primero y entonces creeran. No podan entender nada excepto aquello que estaba en
el mundo de los sentidos. Otro ejemplo de esto se da en Juan 20:8 cuando dos discpulos
vieron la tumba vaca de Jess.
Entonces entr tambin el otro discpulo, que haba venido primero al sepulcro; y
vio, y crey.
Era un hombre de conocimiento por los sentidos el que vio la tumba vaca. El vio y
entonces crey. Otro ejemplo familiar se encuentra en Juan 20.
Juan 20:24-29:
Pero Toms, uno de los doce, llamado Ddimo, no estaba con ellos cuando Jess
vino.
Le dijeron, pues, los otros discpulos [a Toms]: Al Seor hemos visto. El les dijo:
Si no viere en sus manos la seal de los clavos, y metiere mi dedo en el lugar de los
clavos, y metiere mi mano en su costado, no creer.
Ocho das despus, estaban otra vez sus discpulos dentro, y con ellos Toms. Lleg
Jess, estando las puertas cerradas, y se puso en medio y les dijo: Paz a vosotros.
126

Luego dijo a Toms: Pon aqu tu dedo, y mira mis manos; y acerca tu mano, y
mtela en mi costado; y no seas incrdulo, sino creyente.
Entonces Toms respondi y le dijo: !Seor mo, y Dios mo!
Jess le dijo: Porque me has visto, Toms, creste; bienaventurados los que no
vieron, y creyeron.
Hasta el da de Pentecosts, la gente vio y entonces crey. Hoy en da nosotros creemos
primero y entonces vemos.
A aquellos que viven en Pentecosts y despus de Pentecosts durante la
Administracin de la Iglesia, Romanos 10 les da los pasos para salvacin.
Romanos 10:9,10:
Que si confesares con tu boca que Jess es el Seor, y creyeres en tu corazn que
Dios le levant de los muertos, sers salvo.
Porque con el corazn se cree para justicia, pero con la boca se confiesa para
salvacin.
El hombre que confiesa a Jess como seor y cree que Dios levanto de los muertos
recibe salvacin. Cree primero y entonces recibe.
2 Corintios 4:18
No mirando nosotros las cosas que se ven, sino las que no se ven; pues las cosas que
se ven son temporales, pero las que no se ven son eternas.
Cualquier cosa que se puede ver est en la categora de los sentidos; y las cosas de los
sentidos son siempre temporales. Pero aquello que usted no puede ver -el espritu de
Dios, la fe de Jesucristo, la justicia de Dios, justificacin, santificacin- todas estas son
las cosas que son eternas.
Cmo puede un hombre de cuerpo y alma conseguir la fe de Jesucristo? Cmo puede
conseguir la justificacin de Dios, redencin y santificacin? La respuesta es simple.
Para recibir todo esto de Dios debemos hacer una cosa-creer. La siguiente pregunta es:
Qu debemos creer?
Para responder esto, debemos ver primero lo que Dios efectu en Cristo, lo cual a su
vez Cristo efecta dentro de nosotros a medida que nosotros, de cuerpo y alma,
creemos.
Jesucristo era el plan de Dios desde el principio para manifestar a Dios, que es Espritu,
en el nivel de los sentidos, de modo que el hombre de conocimiento por los sentidos
pudiera ser redimido. Dios en su presciencia saba que Adn y Eva pecaran y que El
tendra que mandar a su Hijo para redimir a la humanidad. Dios, siendo consistente y
observante de la ley, tena que obrar dentro de un marco legal para redimir al hombre.
Puesto que por el hombre vinieron el pecado y la muerte, por el hombre tambin tendra
que venir la redencin del pecado y la muerte. Jesucristo era un ser humano que
fsicamente tena los procesos de vida fundamentales y soport todas las cosas. Hebreos
4:15 dice que l fue tentado en todo [todas las cosas] segn nuestra semejanza pero
127

sin pecado. Jesucristo fue el plan de Dios para manifestacin en el mundo de los
sentidos. Juan 14:9 declara: El que me ha visto a m, ha visto al Padre. Jesucristo
manifest a Dios en el mundo, el cual entenda solamente lo que vea, oa, ola, gustaba
o tocaba.
Para entender el que Dios se manifieste a S mismo en la carne a travs de Su Hijo,
veamos primero cmo Dios, que es Espritu, poda tener un Hijo en la carne. Primero
que nada la mayora de la gente no entiende la Palabra, ni tampoco entienden a Dios y
cmo El opera. No hacen diferencia entre las palabras form, hizo y cre; o
cuerpo, alma y espritu. Si nosotros no entendemos estas verdades, es imposible
entender cmo una mujer podra concebir por el poder de Dios y dar a luz al Seor
Jesucristo. El versculo ms iluminador sobre la concepcin y el alumbramiento del
Seor Jesucristo est en Hebreos.
Hebreos 2:14:
As que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, l tambin particip
[tom parte segn el texto] de lo mismo, para destruir por medio de la muerte al
que tena el imperio de la muerte, esto es, al diablo.
Todo nio que nace en este mundo participa de la carne y sangre* de su madre y su
padre. Hebreos 2:14 dice que Jesucristo tom parte. El texto no dice que Jesucristo
particip (pues se usa una palabra distinta en el griego); l tom parte de lo mismo.
La primera palabra particip en Hebreos 2:14 es koinone lo que quiere decir
compartir por completo. Los nios comparten por completo la carne y sangre de su
madre y su padre. Pero donde dice: l tambin particip de lo mismo, la palabra
particip es en el griego la palabra metech que quiere decir tomar solo una parte.
La parte que l tom fue de la carne; pero la vida de alma en su sangre era Dios.
Los nios participan de ambos carne y sangre, pero Jesucristo no particip de carne y
sangre; l solamente tom parte. Segn la carne, l naci de Mara; pero segn la vida
de alma que estaba en su sangre, l naci por concepcin divina. As que Judas dijo una
verdad cuando dijo: He entregado sangre inocente.
La Palabra de Dios dice que Jess fue concebido por el Espritu Santo y que naci de
Mara. El fue concebido por Dios. Eso no quiere decir que Dios tuvo relaciones
sexuales con Mara. Eso es imposible porque espritu es espritu; mundo natural es
mundo natural. Dios cre vida dentro de los rganos reproductivos de Mara. Dios una
vez ms tuvo que crear-El tena que crear vida de alma.
Si El hubiera querido, Dios podra haber creado vida de alma en cualquier mujer
despus de Gnesis 3:15. La pregunta es entonces: por qu esper Dios miles de aos
despus de la cada para crear vida dentro de una mujer de modo que Cristo pudiera
nacer? Toda mujer, desde Eva hasta Mara, era fsicamente capaz de dar a luz a Cristo.
La razn por la que Mara fue la que dio a luz al Mesas, despus de miles de aos, es
que ella fue la primera mujer que creyera literalmente y sin reservas lo que Dios dijo.

128

*Sangre representa vida. Es la figura literaria sincdoque-una parte puesta por el todo.Fue

ella quien dijo:

hgase conmigo conforme a tu palabra Por esto es que Mara concibi y dio a luz
al Seor Jesucristo. El naci de Mara, pero la simiente en l fue creada por Dios.
En la administracin de Cristo, era la carne de Cristo que manifestaba a Dios al hombre
de los sentidos; pero es la sangre de Jesucristo la que purifica, redime y hace posible la
vida abundante para la humanidad. Por su herida fuimos sanados y por su sangre
derramada tenemos la remisin de los pecados. Segn la Palabra de Dios, cuando
Jesucristo fue circuncidado, fuimos circuncidados* con l; cuando muri en la cruz del
Calvario, la Palabra de Dios dice que nosotros morimos con l; cuando resucit,
resucitamos con l; y cuando ascendi al cielo, nosotros ascendimos con l. La Palabra
de Dios dice en Efesios 2:6 que nosotros estamos sentados con l en lugares celestiales
mientras que todava estamos aqu sobre la tierra. Qu tremendo testimonio.
*Colosenses 2:11: En l tambin fuisteis circuncidados con circuncisin no hecha a mano, al echar de
vosotros el cuerpo pecaminoso carnal, en la circuncisin de Cristo.

CAPITULO 19
RENACIDO
DE SIMIENTE INCORRUPTIBLE
Jesucristo vino a hacer disponible el nuevo nacimiento. Algunas personas creen que los
apstoles fueron renacidos mientras Jess estuvo aqu; pero si los apstoles hubieran
podido renacer mientras Jess estuvo en la tierra, Jesucristo no hubiera tenido que morir
en la cruz del Calvario; Dios no hubiera tenido que dar el espritu santo. El problema
con muchos maestros bblicos es que no consideran el hecho de que uno no puede tener
algo hasta que est disponible, y la salvacin no estuvo disponible hasta Pentecosts.
Nadie, absolutamente nadie, fue renacido hasta el da de Pentecosts. Todos hasta ese
momento eran solamente cuerpo y alma, sin vida eterna.
Qu significa nacer por primera vez? Para nacer la primera vez uno tiene que tener
simiente plantada. Renacer es tener la simiente de Dios en Cristo nacida adentro, y esta
simiente es espritu y vida.
Gnesis 3:15 declara que inmediatamente despus de la cada, Dios puso enemistad
[contienda] entre ti [la serpiente] y la mujer, y entre tu simiente [la simiente de la
serpiente] y la simiente suya [la simiente de la mujer]. Pero la mujer no tiene simiente;
la simiente siempre viene del varn. Por qu dice entonces Gnesis: la simiente suya
[de la mujer]? Porque Dios saba que la simiente redentora nacera de mujer al
concebir ella al Mesas por concepcin divina. Su simiente era la creacin de Dios
dentro de la mujer. Esto es exactamente lo que dice Glatas.

129

Glatas 3:16:
Ahora bien, a Abraham fueron hechas las promesas, y a su simiente. No dice: y a
las simientes como si hablase de muchos, sino como de [a] uno: Y a tu simiente, la
cual [quien] es Cristo.
Quin es la simiente de la mujer? Ella no tiene simiente; pero por creacin de Dios la
simiente de la mujer es Cristo. Ser renacido es tener esa simiente de Dios en Cristo en
usted.
1 Pedro da una caracterstica de la simiente de Cristo que una persona recibe cuando
nace de nuevo.
1 Pedro 1:23
Siendo renacidos, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la Palabra
de Dios que vive y permanece para siempre.
La primera vez que una persona nace, nace de simiente corruptible; pero cuando vuelve
a nacer, ella es, segn 1 Pedro 1:23, renacida no de simiente corruptible, sino de
incorruptible. La razn por la que no se repite la palabra simiente es que esta figura
literaria pone nfasis en la incorruptibilidad de la simiente y no en la simiente misma.
Cuando dice incorruptible, quiere decir incorruptible. Uno podra ahora acusarme de
creer en seguridad eterna. Yo no creo en seguridad eterna; yo creo en vida eterna. De
haber querido decir Dios seguridad eterna, El habra dicho seguridad eterna El no quiere
decir seguridad eterna, El quiere decir vida -vida eterna- porque es incorruptible y es
simiente.
Cuando nacimos fsicamente, tenamos simiente en nosotros. Cuando renacimos,
recibimos otra simiente. La diferencia es que con el segundo nacimiento la simiente es
incorruptible.
Cmo ocurre el nuevo nacimiento? Cmo nace la simiente de Cristo dentro de
nosotros? Este fenmeno original ocurri en Pentecosts; y, puesto que todava vivimos
en la misma administracin, estamos incluidos y somos afectados por la grandeza de ese
evento. Estudiemos lo que pas en Pentecosts cuando la salvacin, el nuevo
nacimiento, se hizo disponible por primera vez de modo que podamos entender su
aplicacin a nosotros.
1 Juan 3:9:
Todo aquel que es nacido de Dios, no practica el pecado, porque la simiente de
Dios permanece en l; y no puede pecar, porque es nacido de Dios.

130

Cuando uno nace fsicamente, tiene simiente fsica en l. De igual manera, todo aquel
que es nacido de Dios tiene que tener la simiente de Dios en Cristo en l. La Palabra
dice: Todo aquel que es nacido de Dios, no practica el pecado. Cuando el hombre
natural es renacido, en qu parte de su ser no comete pecado? En su cuerpo y alma l
todava comete pecado; pero en esa simiente de Dios, la cual es incorruptible, l no
comete pecado. Por qu? Porque la simiente de Dios [en Cristo] permanece en l. Si
la persona renacida pudiera pecar en esa simiente, la simiente no permanecera, sera
corruptible. Pero la Palabra dice que esta simiente de Dios permanece.
1 Juan 3:9 declara que una persona renacida no puede pecar porque es nacida de Dios.
La primera vez que yo nac, nac de mi padre y madre terrenales. Pero cuando renac,
nac de mi Padre celestial, de Dios, y Su simiente permanece en m y no puedo pecar en
ella. Por eso es que Su simiente es vida eterna. Es eterna porque Dios es eterno, y es
vida porque Dios es vida.
Alguien podra decir: Entonces usted cree que una vez salvo, permanece salvo. Yo no
he ledo una vez salvo, permanece salvo en la Palabra de Dios, al igual que tampoco
he ledo seguridad eterna. Lo nico que he ledo en la Palabra es vida eterna, y eso
creo.
Como hombres de cuerpo y alma, la vida eterna se hace nuestra cuando somos
renacidos del Espritu de Dios. Qu sucede para efectuar esto?
Efesios 2:5-9:
aun estando nosotros muertos en pecados [muertos porque el espritu no est
adentro], nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois salvos),
y juntamente con l nos resucit, y asimismo nos hizo sentar en los lugares
celestiales con Cristo Jess,
para mostrar en los siglos venideros las abundantes riquezas de su gracia en su
bondad para con nosotros en Cristo Jess,
Porque por gracia sois salvos por medio de la fe [la fe de Jesucristo]; y esto no de
vosotros, pues don de Dios;
No por obras, para que nadie se glore.
La salvacin es por gracia. Si fuera por obras, una persona se podra jactar ms que otra
porque haba orado ms tiempo o haba rogado ms a Dios o haba confesado ms
pecados. Por lo tanto, un hombre tendra una salvacin mejor que otro porque habra
trabajado ms duro para conseguirla. Afortunadamente, la salvacin no es por obras; es
por gracia y nada ms que gracia.
131

Efesios 2:10:
Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jess
La primera vez que nac, fui la hechura de mi padre y mi madre. Cuando renac, fui la
hechura de Dios, el producto de mi Padre celestial, no en carne sino en el espritu.
Piensa usted que Dios est satisfecho con Su hechura? S lo que mis padres terrenales
fueron capaces de hacer; y estoy seguro de que mi Padre celestial, quien cre los cielos
y la tierra, puede hacer una obra mejor que mi padre y mi madre terrenales. Somos
hechura suya, creados en Cristo Jess. Esto es el nuevo nacimiento.
Despus de Pentecosts, un hombre todava es cuerpo y alma; est muerto
espiritualmente. A quin pertenece legalmente el hombre de cuerpo y alma? Al Diablo.
Pero cuando un hombre natural renace del Espritu de Dios, se convierte en el hijo legal
de su Padre, que es Dios. El Diablo, el dios de este mundo, no tiene derecho legal sobre
un hombre cuando ste es renacido.
La mayora de las religiones orientales y algunas occidentales, ensean que todos tienen
una chispa de lo Divino nacida en ellos. Una chispa de lo Divino quiere decir que cada
persona tiene un poquito de Dios en ella y todo lo que uno tiene que hacer es ventearla,
alimentarla, nutrirla, y Dios se empezar a desarrollar dentro de uno. La Biblia dice que
el hombre est muerto; y si una persona est muerta, est muerta. Si hay un poquito de
vida, un hombre no est muerto. La Palabra de Dios dice que el hombre est
espiritualmente muerto, tiene solamente cuerpo y alma. As que si el hombre va a tener
vida espiritual, Dios la tiene que crear. La palabra crear es usada porque la vida
espiritual no ha estado nunca antes en l.
Romanos dice cmo es posible que un hombre que est muerto en delitos y pecados y
sin Dios y sin esperanza sea vivificado.
Romanos 10:17:
As que la fe es por el or, y el or, por la Palabra de Dios.
Cul fe? La fe de Jesucristo. Esta fe viene cuando el hombre de cuerpo y alma oye la
Palabra de Dios y cree.
Romanos 10:9:
que si confesares con tu boca que Jess es el Seor, y creyeres en tu corazn que
Dios le levant de los muertos, sers salvo.
Qu es confesar con tu boca? Es decirlo. Tiene uno que decirlo en un altar?
Romanos 10 no dice eso. Pero, podra uno confesar a Jess como su seor en un altar?
No dice dnde tiene uno que confesar a Jess como seor; la Biblia simplemente dice

132

que confiese. Tiene que decirlo una persona en voz alta? Romanos 10 no lo dice; es
posible confesar al Seor Jesucristo silenciosamente sin hacer un sonido audible.
Confesares con tu boca no dice confesar los pecados de uno. Si hubiera dicho
confesares tus pecados, la salvacin sera por obras; y nosotros no somos salvos por
obras, sino por gracia. Un hombre no confiesa sus pecados; confiesa al que salva del
pecado, al Seor Jesucristo.
Me pregunto cuntos miles de personas creen que son renacidas del Espritu de Dios
pero en realidad no lo son. Puede que tengan un sentimiento interno de que estn salvos,
pero un sentimiento no los salva. Una persona es salva por el ser renacida del Espritu
de Dios. Los sentimientos van y vienen, pero la Palabra de Dios vive y permanece para
siempre. Yo podra ir al altar, vocear todos mis pecados, y obtener un sentimiento
bueno. Pero una persona puede obtener ese mismo sentimiento bueno en el sof de un
psiquiatra. Nosotros no somos salvos por sentimiento, somos salvos por hacer lo que la
Palabra dice. Ella dice: confesares con tu boca con tu boca que Jess es el Seor. Eso
es, di: Jess, tu eres seor en mi vida. Quin ha sido seor mientras una persona es
solamente cuerpo y alma? La persona misma. Pero ahora esa persona va a cambiar de
seores cuando confiesa con su boca un nuevo seor-Jesucristo.
Eso es lo que dice; pero eso no es todo. Romanos 10:9 dice adems: y creyeres en tu
corazn. El corazn es la sede de la vida personal. Hoy en da nosotros diramos:
creyeres con toda tu mente, toda fuerza, todo tu ser. Qu debe creer una persona?
Qu Jesucristo es el profeta ms grande de todos los tiempos? No. La Palabra dice:
creyeres en tu corazn que Dios lo levanto de los muertos. Uno debe confesar con su
boca que Jess es el seor, y creer en lo ms profundo de su ser que Dios le levant de
los muertos; entonces un hombre ser-absolutamente, indiscutiblemente-salvo.
Cundo? No cuando muera, sino en el momento que confiese que Jess es el seor y
crea que Dios le levant de los muertos.
De todos los grandes lderes religiosos solamente hay uno que ha sido levantado de los
muertos y ese es Jesucristo. Esta es la prueba de que l es el Hijo unignito de Dios.
Cree usted que Dios levant a Jess de los muertos? Cree que l es su seor? Lo ha
confesado con su boca? La Palabra dice que usted es salvo.
Romanos 10:10:
Porque con el corazn se cree para justicia, pero con la boca se confiesa para
salvacin.
En el momento en que yo cumplo estos dos requisitos, soy renacido del Espritu de
Dios. Esto es vida eterna. Esta es una verdad tan tremenda que es casi increble; pero yo
s la creo porque la Palabra de Dios es verdadera y permanece para siempre. Ahora soy

133

Su hijo pues he confesado con mi boca que Jess es el seor y he credo que Dios le
levant de los muertos.
En el momento que una persona confiesa con su boca a Jess como seor esa persona es
convertida, salva, renacida. Un hombre puede ser un hombre natural de cuerpo y alma
en un momento dado; pero a medida que oye la Palabra de Dios y cree hasta el punto
que dice: Jess es el seor de mi vida y s que Dios lo levant de los muertos, l
renace del Espritu de Dios. Esa persona ha cambiado de seores instantneamente; est
ahora camino al cielo, y ni todo el infierno le puede impedir que vaya porque es un hijo
de Dios que tiene a Cristo en l. Tiene vida eterna. Ya no es ms un hombre natural
porque ha recibido el espritu proveniente de Dios.
Habindose creado espritu dentro de l, la persona de nuevo tiene un punto de contacto
con Dios. A diferencia de Adn, que tena espritu bajo una condicin (como leemos en
Gnesis 2), los hijos de Dios renacidos durante la gloriosa Administracin de la Iglesia
tienen espritu nacido en ellos como simiente. Este espritu es dado incondicionalmente.
Cuando un nio nace fsicamente, todo el potencial humano est en ese pequeo
paquete. Con nutrimiento y alimentacin, el nio se desarrolla y se vuelve un
adolescente, luego un joven, y finalmente un adulto. El nuevo nacimiento es as.
Cuando un hombre vuelve a nacer del Espritu de Dios, tiene a Cristo en l. Todo lo que
Dios es en Cristo est en l. Tiene el amor de Dios, tiene la justificacin de Dios, la
santificacin, la redencin, la justicia, la fe de Jesucristo. Esto es lo que uno recibe
cuando acepta al Seor Jesucristo como su seor y salvador personal.
Hay bastante religin en el as llamado cristianismo hoy en da; pero el verdadero
cristianismo no es religin. La religin es lo que el hombre hace, lo que el hombre
produce. El cristianismo es lo que Dios obr en Cristo y en un creyente cuando ste
renace.
El cristianismo es la obra de Dios, no la obra del hombre. El cristianismo es la relacin
de un Padre con Su familia. Dios es nuestro Padre y nosotros somos Sus hijos; El nos ha
hecho hijos Suyos y nosotros hemos renacidos de Su simiente.
Cuando un hombre renace del Espritu de Dios, este hombre de cuerpo y alma tiene
entonces espritu. El hombre no se libr de su cuerpo y alma cuando naci de nuevo.
Todava tiene los cinco sentidos como un medio de aprendizaje. El rasgo aadido que
viene con la salvacin es que la persona renacida tiene espritu as que se puede
comunicar con Dios. El creyente puede ahora recibir informacin proveniente de Dios
tanto por espritu como a travs de sus sentidos.
El espritu dentro del hombre es aquello que es vida eterna.
La salvacin no es ganada; es un don de Dios.
134

Romanos 6:23:
Porque la paga del pecado es muerte, mas la ddiva de Dios es vida eterna en
Cristo Jess Seor nuestro.
1 Juan 1:1,2:
Lo que era desde el principio, lo que hemos odo, lo que hemos visto con nuestros
ojos, lo que hemos contemplado, y palparon nuestras manos tocante al Verbo de
vida.
(porque la vida fue manifestada, y la hemos visto, y testificamos, y os anunciamos
la vida eterna, la cual estaba el Padre, y se nos manifest).
1 Juan 2:25:
Y esta es la promesa que l nos hizo, la vida eterna.
1 Juan 5:11,12:
Y este es el testimonio: que Dios nos ha dado vida eterna; y esta vida est en su
hijo.
El que tiene al Hijo, tiene la vida; el que no tiene al Hijo de Dios no tiene la vida.
El que tiene al Hijo, tiene la vida. El espritu en l es vida eterna. Pero el que no
tiene al hijo, todava no tiene vida. Ese hombre tiene vida natural, pero no tiene vida
eterna.
El versculo 12 de 1 Juan 5, y varios otros como ese, han causado problemas a causa de
la enseanza popular de que todos van al cielo y que no importa a quin adora uno, o
qu cree uno, porque todos se dirigen hacia el mismo lugar. Aun as la Palabra dice que
si una persona tiene a Cristo, tiene vida; y si no tiene a Cristo, no tiene vida. Si usted
quiere discutir con la Palabra, siga discutiendo con ella. Usted tiene que decidir por su
propia cuenta si quiere creer la Palabra de Dios o las palabras de los hombres. Esta
Palabra de Dios, y las palabras en ella, han permanecido por siglos. Pero las palabras de
hombres a quienes he conocido y hombres a quienes usted ha conocido no han
permanecido por siglos. Ellos van y vienen; a veces se prueba que estn en lo cierto,
otras veces que estn equivocados. Prefiero arriesgar mi salvacin eterna en la exactitud
de Dios antes que escuchar a hombres, especialmente hombres que tiene una actitud
derogatoria hacia la Palabra. Prefiero apostar mi vida en la integridad y exactitud de la
Palabra de Dios antes que arriesgarla en lo que algn hombre dijo y encontrar ms tarde
que l estaba equivocado. Suponga que la Biblia es correcta, suponga que la exactitud
de la Palabra de Dios es verdadera, y suponga que no lo creemos y, al final, resulta que
hay un cielo. Nosotros nunca lograramos llegar. Tenemos todo para ganar creyendo la
Palabra de Dios y nada que perder. Tenemos todo para perder y nada que ganar
creyendo lo que dicen los hombres. Nosotros que tenemos al Hijo tenemos vida.
135

1 Juan 5:13-15:
Estas cosas os he escrito a vosotros que [quienes] creis en el nombre del Hijo de
Dios, para que sepis que tenis vida eterna, y para que creis en el nombre del
Hijo de Dios.
Y esta es la confianza que tenemos en l, que si pedimos alguna cosa conforme a su
voluntad, l nos oye.
Y si sabemos que l nos oye en cualquiera cosa que pidamos, sabemos que tenemos
las peticiones que le hayamos hecho.
1 Juan 5:20:
Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos ha dado entendimiento para
conocer al que es verdadero; y estamos en el verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este
es el verdadero Dios y [esta es] la vida eterna.
El hombre de cuerpo y alma puede creer tan fcilmente y recibir vida eterna, que es el
don ms grande que Dios haya dado jams al hombre en lugar alguno, en momento
alguno.

CAPITULO 20
REMISION Y PERDON DE PECADOS
Antes de ir ms adelante, necesitamos clarificar la diferencia entre la posicin y el
estado de un creyente. Ests palabras son ilustradas con la mayor facilidad observando
la posicin y el estado en una familia terrenal. En la familia terrenal soy hijo del Sr.
Ernst Wierwille y Sra. Por cunto tiempo voy a ser hijo en esa familia? Mientras viva.
Esa es mi posicin. Qu me dice de mi posicin en mi familia celestial? Mi posicin en
la familia de Dios, como mi posicin en mi familia terrenal, es la de un hijo. Por
cunto tiempo ser hijo? El espritu es eterno, luego mi posicin en la familia de Dios es
eterna.
Puesto que mi posicin en mis familias celestial y terrenal es siempre la de un hijo,
cul es mi estado? Mi estado en la familia Wierwille fluctuaba algunas veces. Cuando
me portaba mal era todava hijo de mi padre terrenal porque l tena su simiente en m.
Mi comportamiento determina mi estado dentro del hogar.
Cuando mi padre no aprobaba mi comportamiento y mi estado necesitaba ser edificado,
yo iba a mi padre y deca: Papi, lo siento. Pap siempre aceptaba mis gestos de
disculpa. Mi filiacin no tena relacin alguna con lo que haca; pero mi estado era
afectado directamente por mis acciones.

136

Qu me dice de un hijo de Dios? En el momento que una persona renace, est en

perfecto alineamiento y armona con su Padre celestial. Pero, como situacin hipottica,
digamos que despus de que hube renacido, puesto que no se me haba enseado mucho
de la Palabra de Dios, continu pecando. Cuando fui salvo, todos los pecados cometidos
previamente fueron borrados; pero al poco tiempo, comet algunos nuevos. Cmo
poda yo volver a la comunin perfecta con Dios? De la misma manera como volva a
las gracias de mi padre terrenal. Yo le deca a mi Padre celestial: Padre, siento haber
pecado y no haber vivido de acuerdo a tu Palabra. Entonces estaba una vez ms en
armona con el Padre.
No es suficiente que Dios en Cristo est en usted, sino que usted tiene que estar en l.
Cristo en usted es filiacin (posicin), pero usted en Cristo es comunin (estado). 1 Juan
seala cmo una persona vuelve a ganar comunin con su Padre espiritual.
1 Juan 1:9:
Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para perdonar nuestro pecado, y
limpiarnos de toda maldad.
Este versculo no tiene absolutamente nada que ver con ser salvo o ganar filiacin. Este
versculo est hablando de restablecer comunin despus de la salvacin. Confesar los
pecados de uno no es salvacin. (Confesar al salvador es salvacin). Si confesamos
nuestros pecados, l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda
maldad. Qu pecados debemos confesar? Aquellos que hemos cometido despus de
ser salvos. Puedo acordarme de esos porque los acabo de cometer. No tengo que
acordarme de todos los cometidos durante los ltimos diez o veinte aos.
Cuando confieso mi pecado, El me limpia de toda maldad, pecado cometido despus de
la salvacin. Cada vez que pecamos, debemos confesar nuestro pecado de modo que
permanezcamos en comunin con nuestro Padre, de modo que nuestro estado con El
est en perfecta armona. La razn por la que mucha gente no recibe repuesta a sus
oraciones es que ellos sufren de comunin rota. Cuando hemos confesado nuestra
comunin rota y estamos de buenas con Dios, podemos orar y obtener repuesta a
nuestras oraciones. Entonces podemos andar ante Dios, y las peticiones que le hagamos
sern cumplidas. Cristo en nosotros (salvacin) y nosotros en Cristo (comunin)
determinan la abundancia de nuestra vida cristiana.
Estudiemos confesin: en su uso exacto. Hay dos tipos de confesin: para salvacin, y
para restablecer comunin rota. La palabra confesar en Romanos 10:9 es
arrepentimiento para salvacin. Despus de que se dio comienzo a la Iglesia en el da de
Pentecosts, Pedro predic un tremendo sermn. El concluy con Hechos 2:38: Pedro
les dijo: Arrepentos El no dijo: Arrepentos de vuestros pecados. Arrepentirse
es simplemente confesar que Jess es el seor y creer que Dios le levant de los
muertos. Pedro les dijo que se arrepintieran, y bautcese cada uno de vosotros en el
137

nombre de Jesucristo para pern [remisin, segn el texto] de los pecados Cuando
uno se arrepiente, qu sucede? Se recibe remisin de los pecados. Cuando una persona
recibe remisin de los pecados, se vuelve Hijo de Dios.
El arrepentimiento es para el pecador que no ha sido salvo. El se arrepiente confesando
con su boca al Seor Jesucristo, el que salva del pecado. Cuntas veces se puede
arrepentir una persona? Leamos la repuesta definitiva en Hebreos.
Hebreos 6:4,6:
Porque es imposible que los que una vez fueron iluminados y gustaron del don
celestial, y fueron hechos partcipes del Espritu Santo,
y asimismo gustaron de la buena palabra de Dios y los poderes del siglo venidero
y recayeron, sean otra vez renovados para arrepentimiento, crucificando de nuevo
para s mismos al hijo de Dios y exponindole a vituperio.
Estos versculos son usados para ensear precisamente lo opuesto de lo que dicen.
Personas que dividen incorrectamente la Palabra sostienen que si una persona que fue
salva una vez se hace pecadora, nunca puede ser salva de nuevo. Estos versculos ni
siquiera sugieren tal doctrina errnea. Qu es imposible segn estos versculos?
Renovar otra vez a los pecadores para arrepentimiento. Si una persona se pudiera
arrepentir por segunda vez, tendra que ser una renovacin. Dice muy claramente que es
imposible renovar otra vez a un hombre pecador para arrepentimiento.
Cuntas veces puede un hombre ser salvo? Cuntas veces se puede arrepentir? Una
vez. Cuntas veces puede una persona nacer fsicamente?
Nicodemo hizo esa pregunta: puede uno entrar por segunda vez en el vientre de su
madre, y nacer de nuevo? De igual manera, es imposible una vez que una persona ha
nacido de nuevo del Espritu de Dios que sea renovada otra vez para arrepentimiento
porque no se puede des-salvar. Es imposible ser renovado para arrepentimiento
porque el arrepentimiento es un evento de una sola vez. La simiente de Cristo, la cual es
implantada en el momento de la salvacin, es eterna.
Despus de confesar al salvador del pecado (arrepentimiento), la confesin de los
pecados trae a la persona salva de vuelta a comunin.
2 Corintios 7:10:
Porque la tristeza que es segn Dios produce arrepentimiento para salvacin, de
que no hay que arrepentirse

138

Si uno pudiera ser salvo por segunda vez, tendra que ser capaz de arrepentirse de
haberse arrepentido la primera vez. Qu necio se vuelve todo esto.
Yo sola demostrar en las clases con un vaso de agua. El vaso representaba el cuerpo; el
agua adentro representaba el alma. Pona un botoncito blanco en un hilo en el agua, y le
deca a mi clase que esto era ahora la simiente de Cristo, de la cual dice la Biblia que es
vida eterna. Luego ilustraba lo que la mayora de la gente piensa que es la vida eterna:
Hoy confieso con mi boca todos mis pecados. Adentro va el botn, la simiente de
Cristo. Ahora estoy salvo. Pero maana en la maana tengo un mal pensamiento. Epa!
Dios quita el botn, Su espritu. Entonces soy solamente cuerpo y alma de nuevo, nosalvo. Me siento mal y espero que venga la siguiente campaa evangelstica. En la
siguiente campaa evangelstica voy al altar y confieso mi pecado y adentro viene el
espritu de nuevo. Y as sigue continuamente. Mi padre terrenal hizo algo mejor que
eso. El puso su simiente en m una vez y todava soy su hijo. Qu me dice de Dios
todopoderoso?
Es enseanza diablica decir que una persona que ha renacido del Espritu de Dios, se le
quita el espritu en cada evidencia de debilidad humana. Mi Padre celestial hizo Su parte
tan bien, que soy Su hijo mientras viva. Como Victor Paul Wierwille no voy a vivir para
siempre; pero como hijo de Dios, tengo Su vida, la cual es eterna.
El arrepentimiento es un tipo de confesin. El segundo tipo de confesin es para reparar
la comunin rota. Pecar despus de la salvacin resulta en comunin rota. No
deberamos pecar, pero el buen Seor sabe que todo hombre de cuerpo y alma ser
engaado por el diablo y pecar. As que Dios estableci una forma para salir del
pecado, comunin rota, para Sus Hijos. El hizo que fuera posible que cuando rompamos
comunin, podamos confesarle nuestro pecado de comunin rota y entonces El nos da
perdn del pecado.
1 Juan habla de comunin y confesin de comunin rota.
1 Juan 1:3-10:
lo que hemos visto y odo, eso os anunciamos, para que tambin vosotros tengis
comunin con nosotros; y nuestra comunin verdaderamente es con el Padre, y
con su Hijo Jesucristo.
Estas cosas os escribimos, para que vuestro gozo sea cumplido. [No cumplido a
medias, no cumplido en dos terceras partes, sino cumplido.]
Este es el mensaje que hemos odo de l, y os anunciamos: Dios es luz, y no hay
ningunas tinieblas en l.

139

Si decimos que tenemos comunin con l [Dios], y andamos en tinieblas, mentimos,

y no practicamos la verdad.
pero si andamos en luz, como l [Dios] est en [es] luz, tenemos comunin [Dios y
yo] unos con otro, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado
[comunin rota].
Si decimos que no tenemos pecado [comunin rota], nos engaamos a nosotros
mismos, y la verdad no est en nosotros.
Si confesamos nuestros pecados [comunin rota], l [Dios] es fiel y justo para
perdonar nuestros pecados [comunin rota], y limpiarnos de toda maldad.
Si decimos que no hemos pecado [no hemos roto comunin], le hacemos a l [Dios]
mentiroso, y su palabra no est en nosotros.
Dios dijo que todos pecan. Pecamos nosotros en el espritu? No. Pero en cuerpo y alma
nosotros caemos. Dios dice que si cualquiera dice que no peca, es un mentiroso, hace a
Dios un mentiroso, y la Palabra de Dios no est en l.
1 Juan 2:1:
Hijitos mos, estas cosas os escribo para que no pequis [rompis comunin]; y
[pero] si alguno hubiera pecado [roto comunin], abogado [defensor o mediador]
tenemos para con el Padre, a Jesucristo [Quin es nuestro defensor?] el justo.
Un hijo puede salirse de la comunin con Dios, un hijo puede andar en tinieblas, pero
un hijo nunca puede apartarse tan lejos como para no ser ms un hijo. La palabra
apartarse no se usa nunca en el Nuevo Testamento en este sentido. Es usada
solamente por maestros que no han sido instruidos, ministros y telogos que no leen la
Palabra ni consideran a quin estn escritas varias partes de ella. La palabra apartarse
no aparece en las epstolas en ese sentido porque nosotros somos hijos de Dios y un hijo
no puede aparatarse as.
En el Antiguo Testamento Abraham era un siervo de Dios. La Biblia no dice que
Abraham era un hijo de Dios; pues para tener un hijo, uno tiene que tener simiente, y la
simiente no estuvo disponible sino hasta que vino Cristo. Esta es la razn por la que los
hombres en el Antiguo Testamento no eran hijos de Dios. Abraham era un siervo de
Dios y Moiss era un siervo de Dios porque la filiacin no estaba disponible todava.
Un siervo puede apartarse por su desobediencia. En su casa, un sirviente puede
apartarse tanto que usted lo podra despedir. Pero usted no puede despedir a su hijo. El
de todas maneras sigue siendo su hijo.

140

De vez en cuando en el Antiguo Testamento, se hace referencia a Israel como si fuera su

hijo. Pero leyndolo cuidadosamente uno ver que Israel no es un hijo por nacimiento
sino por adopcin. Si usted adopta a alguien, l no tiene su sangre; no tiene su simiente
en l. Solamente por adopcin tom Dios a Israel. Era posible apartarse totalmente
durante la Administracin de la ley, pero es imposible durante la Administracin de la
Iglesia.
Ahora, somos hijos de Dios por nacimiento.
Glatas 4:6,7:
Y por cuanto sois hijos, Dios envi a vuestros corazones el Espritu de su Hijo, el
cual clama: Abba, Padre!
As que ya no eres esclavo, sino hijo; y si hijo, tambin heredero de Dios por medio
de Cristo.
Nosotros no somos siervos, sino hijos. Estamos en una posicin mucho mejor que la de
un siervo. Sin embargo mire lo que Isaac y Jacob hicieron como siervos. Y qu de
usted y yo como hijos? No tenemos ms habilidad, ms derechos en la casa que los
siervos? La Iglesia est viviendo tan por los suelos que da lstima. Recuerda lo que
hicieron algunos de los siervos en el Antiguo Testamento? Cunto ms deber ser capaz
de hacer un hijo.
Glatas 4:7 dice que puesto que somos hijos, somos por lo tanto herederos de todo lo
que el Padre tiene. Cunto tiene Dios? Nosotros somos herederos de Dios y
coherederos con Cristo segn Romanos 8:17. Esto verdaderamente es abundancia.

CAPTULO 21
EL PECADO IMPERDONABLE
Al estudiar el nuevo nacimiento y la comunin con Dios, deberamos mirar la exactitud
de la Palabra de Dios en relacin con el pecado imperdonable, que es un tema asociado.
Esta materia est claramente definida en la Palabra de Dios pero todava mucha gente
est en tinieblas.
El pecado imperdonable tambin es llamado en la Palabra de Dios el pecado de
blasfemia contra el Espritu Santo. Todos los evangelios tienen relatos de este pecado.
Mateo 12:31,32:
Por tanto os digo [Jess est hablando a los principales del templo, los fariseos]: Todo
pecado y blasfemia ser perdonado a los hombres; mas la blasfemia contra el
Espritu no les ser perdonada.
141

A cualquiera que dijere alguna palabra contra el Hijo del Hombre, le ser
perdonado; pero al que hable contra el Espritu Santo, no le ser perdonado, ni en
este siglo ni en el venidero.
Marcos 3:28,29:
De cierto os digo [fariseos y saduceos] que todos los pecados sern perdonados a los
hijos de los hombres, y las blasfemias cualesquiera que sean;
pero cualquiera que blasfeme contra el Espritu Santo, no tiene jams perdn, sino
que es reo de juicio eterno.
Lucas 12:10:
A todo aquel que dijere alguna palabra contra el Hijo del Hombre, le ser
perdonado; pero al que blasfemare contra el Espritu Santo, no le ser perdonado.
Los hombres a quienes Jess se refera haban cometido el pecado contra el Espritu
Santo, el pecado imperdonable. Para entender el pecado imperdonable, tenemos que
notar que hay dos simientes como est dicho en Gnesis.
Gnesis 3:15:
Y pondr enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; sta
te herir en la cabeza, y t le herirs en el calcaar.
Gnesis 3:15 indica dos simientes-la simiente de la serpiente y la simiente de la mujer.
Previamente vimos que la simiente suya es la simiente de Cristo y tu simiente es la
simiente de la serpiente. Para ver el resultado de estas dos simientes plantadas en el
hombre, tomemos a un hipottico Juan del Pueblo. El ha nacido de cuerpo y alma, un
hombre natural. No tiene ninguna simiente espiritual en l. Cuando este hombre de
cuerpo y alma confiesa con su boca que Jess es el seor y cree que Dios le levant de
los muertos (Romanos 10:9,10), l es renacido con la simiente (Cristo) de Dios en l.
Teniendo esta simiente en l, Juan del Pueblo es cuerpo, alma y espritu con el amor de
Dios y con vida eterna.
Sin embargo, hay otra posibilidad para Juan. Antes que confesar a Jess como seor,
cree que el Diablo es el verdadero dios. Entonces Juan del Pueblo, un hombre de cuerpo
y alma, es renacido de la simiente de la serpiente, y la simiente no puede ser quitada.
Porque esta simiente no puede ser quitada, es un pecado imperdonable.
Cuando Juan del Pueblo acepta al Diablo como dios, renace de la simiente de la
serpiente, la simiente del Diablo. Tiene entonces el odio del Diablo, as como el que
acepta al Dios y Padre del Seor Jesucristo tiene el amor de Dios. Un hombre tiene
muerte eterna, mientras que el hombre renacido de la simiente de Dios tiene vida eterna.

142

Las familias de los dos dioses son completamente opuestas. Hay dos simientes y dos
esencias antitticas.
Es posible que un hombre de cuerpo y alma pase su vida y nunca acepte a uno u otro
dios. Una persona no siempre toma esa decisin. Pero si escoge, tiene solo dos
alternativas. Puede, ya sea aceptar al Seor Jesucristo como seor personal, o aceptar al
Diablo. Si acepta al diablo es renacido de la simiente de la serpiente lo cual es
imperdonable (no se puede arrepentir de ello) porque una persona no se puede deshacer
de una simiente. Es permanente.
Hemos ledo pasajes en Mateo, Marcos y Lucas acerca del blasfemar en contra del
Espritu Santo. El cuarto evangelio, Juan tambin contiene un pasaje.
Juan 8:13,15:
Entonces los fariseos le dijeron: T [Jess] das testimonio acerca de ti mismo; tu
testimonio no es verdadero.
Respondi Jess y les dijo: Aunque yo doy testimonio acerca de m mismo, mi
testimonio es verdadero, porque s de dnde he venido y a dnde voy; pero
vosotros no sabis de dnde vengo, ni a dnde voy.
Vosotros juzgis segn la carne [de acuerdo a los sentidos]
Juan 8:19:
Ellos [los fariseos] le dijeron [a Jess]: Dnde est tu Padre? Respondi Jess: Ni
a m me conocis, ni a mi Padre; si a m me conocieseis, tambin a mi Padre
conocerais.
Juan 8:21-23:
Otra vez les dijo Jess [a los fariseos]: Yo me voy, y me buscaris, pero en vuestro
pecado moriris; a donde yo voy, vosotros no podis venir.
Decan entonces los judos: Acaso se matar a s mismo, que dice: A donde yo voy,
vosotros no podis venir?
Y les dijo: Vosotros sois de abajo, yo soy de arriba; vosotros sois de [de indica el
caso posesivo] este mundo, yo no soy de este mundo.
Quin es el dios de este mundo? El Diablo. Juan 8 dice muy claramente que ellos eran
del Diablo. Si una persona es de algo, tiene simiente adentro.
Juan 8:33:
Le respondieron: Linaje de Abraham somos, y jams hemos sido esclavos de
nadie
143

Juan 8:37-44:
S [Jess habla] que sois descendientes de Abraham [de su simiente fsica]; pero
procuris matarme, porque mi palabra no halla cabida en vosotros.
Yo hablo lo que he visto cerca del Padre; y vosotros hacis lo que habis odo cerca
de vuestro padre. [Se indica a dos padres aqu.]
Respondieron y le dijeron: Nuestro padre es Abraham. Jess les dijo: Si fueseis
hijos de Abraham, las obras de Abraham harais.
Pero ahora procuris matarme a m, hombre que os he hablado la verdad, la cual
he odo de Dios; no hizo esto Abraham.
Vosotros hacis las obras de vuestro padre. Entonces le dijeron: Nosotros no somos
nacidos de fornicacin; un padre tenemos, que es Dios. [Ellos se olvidaron de decir
cul dios.]
Jess entonces les dijo: Si vuestro padre fuese Dios, ciertamente me amarais;
porque yo de Dios he salido, y he venido; pues no he venido de m mismo, sino que
l me envi.
Por qu no entendis mi lenguaje? Porque no podis escuchar mi palabra. [Por
qu?]
Vosotros sois de vuestro padre el diablo
Vosotros sois de vuestro padre el diablo. Ellos haban nacido de la simiente
equivocada. Estos fariseos haban nacido de la simiente de la serpiente, y ese es el
pecado imperdonable.
Cuando un hombre renace del Espritu de Dios, tiene simiente de Dios y no se puede
arrepentir de ella. Cuando un hombre, por otro lado, escoge nacer de la simiente de la
serpiente y confiesa al Diablo como su dios, nace de la simiente de la serpiente y no se
puede arrepentir de eso tampoco. Una persona nunca puede deshacer la simiente que
est adentro.
Uno que es renacido de la simiente de Dios tiene vida eterna y el amor de Dios. Uno
que es renacido de la simiente del Diablo tiene muerte eterna y el odio del Diablo. Uno
no se puede arrepentir de ninguna de estas dos. Una vez que se hace la confesin, el
resultado es permanente.
La Palabra de Dios define claramente los dos mundos de espritu. Nosotros que creemos
a Dios no tenemos que errar y extraviarnos en las tinieblas; tenemos que estudiar la
144

Palabra de Dios para ver su exactitud precisa. El entendimiento del nuevo nacimiento es
bsico para que el creyente se d cuenta de lo que es en Cristo Jess. Este conocimiento
le da al creyente seguridad en su posicin en la familia de Dios y la confianza para
mantener su relacin con Dios en buenos trminos. Siendo un hijo de Dios y teniendo
comunicacin directa con Dios todopoderoso, todo hombre debera desear manifestar la
vida abundante.

145

Quinta Parte
El Poder en Cristo Jess
CAPTULO 22
RENOVANDO LA MENTE
Con el nuevo nacimiento, un hombre durante la Administracin de la Iglesia est en una
posicin mejor que la de Adn porque Adn tena el espritu de Dios bajo una
condicin. Para aquellos que recibimos el espritu de Dios despus de Pentecosts, el
espritu nos es dado sin condicin. Adn, sin embargo, tena una ventaja: l empez la
vida con una mente perfectamente renovada.
Ahora, bajo la administracin de la Iglesia, cuando una persona es renacida tiene la
misma mente que tena antes de su salvacin. Dios obra con su espritu porque ese es su
plano; el hombre obra con la mente y la carne porque ese es su plano. Despus de la
salvacin, la mente del hombre tiene que ser renovada por el propio hombre si va a
liberar el poder espiritual que recibi de Dios.
Qu quiere decir renovarse la mente? Quiere decir retener la Palabra en la mente y
actuar de acuerdo a ella. La palabra griega para la mente renovada se traduce
literalmente transfigurado o transformado, metamorpho. Los creyentes han de
obtener una forma nueva, una nueva figura en la mente. Romanos 12 nos da
informacin bsica sobre el tema.
Romanos 12:1,2:
As que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentis vuestros
cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional
[religioso].
No os conformis a este siglo [mundo], sino transformaos por medio de la
renovacin de vuestro entendimiento [vuestra mente], para que comprobis cul sea
la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta.
Cmo va uno a comprobar cul sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta?
Renovndose la mente.
Romanos 13:14:
Sino vestos del Seor Jesucristo
Vestos del Seor Jesucristo. Esto es obras. Esto no puede referirse a la salvacin
porque la salvacin viene por gracia-no por obras, para que nadie se glore. Dnde

146

un hombre puede vestirse de l? En la mente. Pablo dice: Vestos del Seor Jesucristo
en la mente.
Efesios 4:22,23:
En cuanto a la pasada manera de vivir, despojaos del viejo hombre, que est
viciado conforme a los deseos engaosos,
y renovaos en el espritu [la vida] de vuestra mente.
Qu es el viejo hombre? El viejo hombre es una figura literaria que quiere decir los
viejos hbitos que tena una persona antes de ser renacida. El viejo hombre es tan viejo
como la persona misma.
Efesios 4:24:
y vestos del nuevo hombre, creado segn Dios en la justicia y santidad de la
verdad.
El espritu es el nuevo hombre. No es tan viejo como el hombre; una persona recibe esto
solamente cuando es renacida.
Uno renueva la mente poniendo en su mente lo que Dios cre en justicia y luego
vivindolo. Cuando un individuo ha hecho esto, es posible para l andar por el poder de
Dios porque ahora tiene una mente coordinada y en armona con su espritu.
Efesios 4:25:
Por lo cual, desechando la mentira, hablad verdad cada uno con su prjimo;
porque somos miembros los unos de los otros.
Efesios 4:27-30:
Ni deis lugar al diablo.
El que hurtaba, no hurte ms, sino trabaje, haciendo con sus manos lo que es
bueno, para que tenga qu compartir con el que padece necesidad.
Ninguna palabra corrompida salga de vuestra boca, sino la que sea buena para la
necesaria edificacin, a fin de dar gracia a los oyentes.
Y no contristis al Espritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para el da de
la redencin.
Qu es contristar al Espritu Santo de Dios? Cul es el contexto? Efesios est
hablando sobre la mente renovada. Contristar al Espritu Santo de Dios es que una
persona no renueve su mente despus de haber vuelto a nacer del Espritu de Dios-que

147

mantenga la misma mente vieja que tena-que contine robando, mintiendo,

defraudando y hablando en una manera corrompida.
Efesios 4:31,32:
Qutense de vosotros toda amargura, enojo, ira, gritera y maledicencia, y toda
malicia.
Antes sed benignos unos con otros, misericordiosos, perdonndoos unos a otros,
como Dios tambin os perdon a vosotros en Cristo.
Por qu encontramos que nos es difcil perdonar algunas veces? Porque no nos damos
cuenta de lo que Dios nos perdon. Esto es parte de la mente renovada.
Todas las Epstolas de la Iglesia se refieren una y otra vez a la mente renovada.
Filipenses 2:5:
Haya, pues, en vosotros este sentir [esta mente] que hubo tambin en Cristo Jess.
Esa es la mente renovada. Cristo siempre hizo la voluntad del Padre. Siempre llev a
cabo su Palabra perfectamente. Cuando dejemos que la mente que hubo en Cristo Jess
est en nosotros, tendremos una mente perfectamente renovada.
Colosenses 3:5-11:
Haced morir, pues, lo terrenal en vosotros: fornicacin, impureza, pasiones
desordenadas, malos deseos [lujuria] y avaricia, que es idolatra;
cosas por las cuales la ira de Dios viene sobre los hijos de desobediencia,
en las cuales vosotros tambin anduvisteis en otro tiempo cuando vivais en ellas.
Pero ahora dejad tambin vosotros todas estas cosas: ira [Dejad de enfureceros.],
enojo, malicia, blasfemia, palabras deshonestas de vuestra boca.
No mintis los unos a los otros, habindoos despojado del viejo hombre con sus
hechos,
y revestido del nuevo, el cual conforme a la imagen del que lo cre se va renovando
hasta el conocimiento pleno,
donde no hay griego ni judo, circuncisin ni incircuncisin, brbaro ni escita,
siervo ni libre, sino que Cristo es el todo, y en todos.
El poder de Dios en Cristo tambin est en una persona que recibe Su espritu, el nuevo
nacimiento. Pero para propsitos prcticos en la tierra, el poder que uno tiene se queda
148

latente hasta ser activado por la renovacin de la mente y el actuar con la mente
renovada. Entonces el poder llega a ser manifestado en el mundo de los sentidos.
Colosenses 3:12-17:
Vestos, pues, como escogidos de Dios, santos y amados, de entraable
misericordia, de benignidad, de humildad, de mansedumbre, de paciencia;
soportndoos unos a otros, y perdonndoos unos a otros si alguno tuviere queja
contra otro. De la manera que Cristo os perdon, as tambin hacedlo vosotros.
Y sobre todas estas cosas vestos de amor [el amor de Dios en la mente renovada],
que es el vnculo perfecto.
Y la paz de Dios gobierne en vuestros corazones, a la que asimismo fuisteis
llamados en un solo cuerpo; y sed agradecidos.
La palabra de Cristo more en abundancia en vosotros [en vuestra mente],
ensendoos y exhortndoos unos a otros en toda sabidura, cantando con gracia
en vuestros corazones al Seor con salmos e himnos y cnticos espirituales.
Y todo lo que hacis, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre del
Seor Jess, dando gracias a Dios Padre por medio de l.
Para renovar su mente, una persona tiene que empezar en el principio. Primero, uno
tiene que confesar al Seor Jesucristo y creer que Dios le levant de los muertos. Luego
uno tiene que poner los pensamientos de Dios en la mente como Dios mismo lo ha
expresado en Su Palabra. Cmo va una persona a aprender a andar con la grandeza del
poder de Dios, a menos que empiece a poner la Palabra de Dios en su mente e intente
vivir segn ella? Uno aprende a vivir esta palabra simplemente andando segn la
Palabra.
Una persona tiene que estudiar la Palabra de Dios, no lo que dice la gente alrededor de
la Palabra o sobre la Palabra. Qu dice Dios? Como le digo a muchas de las personas
en mis clases: Ponga a un lado sus otros materiales de lectura por un tiempo y lea la
Palabra de Dios. Si, por los prximos tres meses, usted dedica su vida principalmente a
leer y estudiar las Epstolas que son escritas directamente a usted y entonces aplica esos
principios, renovando su mente, dentro de tres meses usted no se reconocer. Usted ser
una persona muy dinmica. Va a estar manifestando la mente renovada y recibiendo
respuestas a sus oraciones. Ver seales, milagros y maravillas.
Viva usted la Palabra. Ponerla en la mente no basta; usted tiene que actuar segn ella;
tiene que hacer un esfuerzo para vivirla. Este proceso de cultivar o desarrollar a Cristo
en su mente es un proceso deliberado que usted tiene que hacer por su libre albedro.
Usted determina que va a mandar la informacin de la Palabra de Dios en su mente y
149

que va a vivirla. Vivir por creencia significa andar da a da y momento a momento por
la Palabra revelada de Dios. La decisin queda con usted: si va andar por los sentidos o
por la Palabra revelada de Dios. Si usted anda por la Palabra revelada de Dios, va a
manifestar la grandeza del poder de Dios.

CAPTULO 23
CONOCIENDO LOS DERECHOS FILIALES
Ninguna persona puede andar confiadamente en la mente renovada hasta que reconozca
su posicin legal en Cristo. Uno tiene que conocer sus derechos filiales. Yo soy un hijo
de Dios, renacido del Espritu de Dios. Qu significa esta filiacin para m? Para
entender esto tendr que saber lo que recib cuando fui redimido, lo que obtuve cuando
Dios me justific. Tengo que descubrir qu es la justicia, qu es la santificacin, y que
es el ministerio de la reconciliacin. Tengo que entender todas estas cosas si voy andar
con la grandeza y el poder de Dios.
Anteriormente hemos estudiado la redencin y la filiacin. Lemos que somos herederos
de Dios y coherederos con Jesucristo. Sabemos que, con la redencin, tenemos la
simiente incorruptible de Dios nacida adentro y as tenemos vida eterna. Ahora, qu de
los dems beneficios?
Romanos 5:19:
Porque as como por la desobediencia de un hombre [Adn] los muchos fueron
constituidos pecadores, as tambin por la obediencia de uno [Jesucristo], los
muchos sern constituidos justos.
Si Dios, por medio de Jesucristo, constituye justa a una persona, entonces esa persona es
justa.
1 Corintios 1:30:
Mas por l [Dios] estis vosotros en Cristo Jess, el cual nos ha sido hecho por Dios
sabidura, justificacin, santificacin y redencin.
Si Dios nos ha dado estas cosas, tenemos la sabidura de Cristo, su justificacin, su
santificacin y su redencin.
La palabra santificado quiere decir ser puesto aparte. Antes de que un hombre sea
renacido del Espritu de Dios, l es un hombre de cuerpo y alma; eso es todo. Pero
cuando es renacido, l es separado por Dios para el cielo y ni siquiera el infierno puede
impedirle que vaya.
Despus de ser separado para el cielo, qu viene con la justificacin, la justicia, y los
dems derechos filiales?
150

Filipenses 3:9:
Y ser hallado en l, no teniendo mi propia justicia, que es por la ley [Si usted guarda
los diez mandamientos, no es hallado en l porque tiene su propia justicia por la ley.],
sino la [justicia] que es por la fe de Cristo, la justicia que es de Dios por la fe.
Cun justo es Dios? El es Justo. Entonces, espiritualmente, un creyente es tan justotan libre del pecado-como Dios. Esto es lo que la Palabra dice.
Romanos habla de la justificacin o la liberacin de la penalidad del pecado. El
contexto se refiere a Jesucristo.
Romanos 4:25:
El cual fue entregado por nuestras transgresiones, y resucitado para nuestra
justificacin.
El texto original dice: El cual fue entregado por nuestras transgresiones y resucitado
cuando nosotros fuimos justificados. Fuimos completamente liberados de la penalidad
del pecado cuando Dios le resucit. Romanos 3 dice que as como ningn hombre
recibe justicia por la ley, tampoco es ningn hombre justificado por ella.
Romanos 3:20:
Ya que por las obras de la ley ningn ser humano ser justificado delante de l;
porque por medio de la ley es el conocimiento del pecado.
Ninguna carne es justificada delante de Dios por la ley. As que no importa con qu
diligencia un hombre trabaje para guardar la ley, no importa cuntas veces l se
arrodille y ore hasta el amanecer, l no va a ser justificado por estas acciones sinceras.
Romanos 3:21-25:
Pero ahora, aparte de la ley, se ha manifestado la justicia de Dios, testificada por la
ley y por los profetas;
la justicia de Dios por medio de la fe en [de] Jesucristo, para todos los que creen en
l. Porque no hay diferencia,
por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios,
siendo justificados gratuitamente [no de mala gana o con vacilacin] por su gracia,
mediante la redencin que es en Cristo Jess,
a quien Dios puso como propiciacin por medio de la fe en su sangre, para
manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los
pecados pasados.

151

Romanos 5:1:
Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro
Seor Jesucristo.
Siendo justificados por la fe de Jesucristo, nosotros tenemos paz. La paz no es algo por
lo que se trabaja; la obtenemos cuando le recibimos a l. Estamos en paz con l. Si
renovamos la mente, estaremos en paz y actuaremos pacficamente porque tenemos la
paz de Dios.
Romanos 5:6-9:
Porque Cristo, cuando an ramos dbiles, a su tiempo muri por los impos.
Ciertamente, apenas morir alguno por un justo; con todo, pudiera ser que alguno
[algn hombre] osara morir por el bueno.
Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo an pecadores, Cristo
muri por nosotros.
Pues mucho ms, estando ya justificados en su sangre, por l seremos salvos de la
ira.
Cmo puede la gente ensear que los cristianos tienen que pasar por la tribulacin
como est escrito en el Libro del Apocalipsis? Romanos dice categricamente que
hemos sido salvo de la ira venidera.
Romanos 5:10:
Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo,
mucho ms, estando reconciliados, seremos salvos por su vida.
Mire usted a 2 Corintios 5:17: De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura
es. No dice Cristo en usted. Cristo en una persona es salvacin; una persona en
Cristo es la mente renovada, la comunin que uno tiene con l.
2 Corintios 5:17,18:
De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas [en la
mente de uno] pasaron; he aqu todas son hechas nuevas [en la mente de una persona
al grado que l est en Cristo, comunin].
Y todo esto proviene de Dios, quien nos reconcili [tiempo pasado] consigo mismo
por Cristo, y nos dio el ministerio de la reconciliacin.
En los Evangelios Jess tena el ministerio de reconciliar a los hombres con Dios, Jess
dijo: Yo edificare mi iglesia. En la Administracin de la Iglesia los creyentes
renacidos, usted y yo, tenemos esta responsabilidad. Si l nos dio el ministerio de la
152

reconciliacin, somos responsables por su utilizacin, su operacin, su funcionamiento.

Nosotros que tenemos el ministerio de la reconciliacin podemos sentarnos y no hacer
nada. Pero a menos que otros sean informados sobre el nuevo nacimiento, sobre el
espritu santo y sus manifestaciones, a menos que se les diga lo que son sus derechos
filiales, ellos nunca sabrn. Ahora usted y yo tenemos este ministerio.
2 Corintios 5:19:
Que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, no tomndoles en
cuenta a los hombres sus pecados, y nos encarg a nosotros la palabra de la
reconciliacin.
De qu me sirve tener el ministerio de reconciliarle a usted con Cristo a menos que yo
tenga la Palabra para informarle cmo ser reconciliado, cmo ser salvo, cmo ser lleno
del espritu santo, cmo operar las manifestaciones, cmo creer para que sus oraciones
sean respondidas, cmo andar? Note usted que Dios no nos ha dado la palabra de la
reconciliacin; El nos la encarg. Si El nos la encarg, nos la entreg completamente,
Dios se limit a usted y a m en esta administracin.
2 Corintios 5:20,21:
As que, somos [no cuando muramos, sino en este momento] embajadores en nombre
de Cristo, como si Dios rogase por medio de nosotros; os rogamos en nombre de
Cristo: Reconciliaos con Dios.
Al que no conoci pecado [a Jesucristo], por nosotros [Dios] lo hizo pecado, para
que nosotros fusemos hechos justicia de Dios en l.
El versculo 20 dice: As que, somos embajadores en nombre de Cristo Por qu no
comportarse como un embajador? Si el presidente de su pas le llamase para ser un
embajador, usted saldra a comprar un esmoquin nuevo y una corbata negra. Comprara
un paraguas y un sombrero de copa nuevo, nuevas maletas, y los otros accesorios. Por
qu? Porque usted ha sido comisionado para representar lo mejor de su nacin.
Cuando usted es renacido del Espritu de Dios, la Palabra dice que usted es un
embajador en nombre de Cristo. Sabe usted cmo luce el embajador cristiano tpico?
Luce aplastado con todos los pecados del mundo y completamente vencido mientras
lleva su cruz. Est desanimado, malhumorado y derrotado. No se sorprenda de que
nadie se acerque para or el mensaje de este embajador. El no podra entusiasmar ni
siquiera un ratn hacia un tarro de basura, mucho menos interesar al mundo seglar en su
reconciliacin con Dios. Si ser cristiano es un trabajo tan difcil, poca gente ser
impresionada por su ejemplo pauprrimo.
Cundo vamos a creer nuestros derechos filiales? Por qu no caminar por las calles en
nuestras comunidades, en nuestras ciudades, en nuestros pueblos, en las varias regiones
de nuestros pases con nuestras espaldas rectas y nuestras cabezas en alto y decir: Yo
153

soy un hijo de Dios. Soy embajador para el Seor Jesucristo. Cmo est usted esta
maana? Bueno, yo estoy maravillosamente bien!? Hemos llegado a acostumbrarnos
tanto a ver al cristiano promedio apesadumbrado y derrotado que nadie proyecta la
actitud del embajador de Dios con derechos filiales. Usted y yo somos lo que la Palabra
de Dios dice que somos, y seremos lo que la Palabra de Dios dice que seremos. Y ella
dice que somos hijos de Dios.
1 Juan 3:2:
Amados, ahora somos hijos de Dios, y an no se ha manifestado lo que hemos de
ser; pero sabemos que cuando l se manifieste, seremos semejantes a l, porque le
veremos tal como l es.
Adems de ser embajadores, como creyentes tambin somos llamados a ser mensajeros,
testigos, soldados y obreros. Como mensajeros debemos, como Epafrodito, ministrar las
necesidades de los dems.
Filipenses 2:25:
Mas tuve por necesario enviaros a Epafrodito, mi hermano y colaborador y
compaero de milicia, vuestro mensajero, y ministrador de mis necesidades.
Como testigos debemos informar a otros sobre Cristo. Nuestra responsabilidad como
testigos es muy extensa y exigente.
Hechos 22:15:
Porque sers testigo suyo a todos los hombres, de lo que has visto y odo.
Hechos 1:8:
Pero recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, y me
seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo de la
tierra.
Como soldados de Cristo no debemos enredarnos indebidamente en lo trivial de esta
vida, como nos advierte 2 Timoteo.
2 Timoteo 2:3,4:
T, pues, sufre penalidades como buen soldado de Jesucristo.
Ninguno que milita se enreda en los negocios de la vida, a fin de agradar a aquel
que lo tom por soldado.
Pero nosotros debemos pelear una buena batalla segn amonesta 1 Timoteo.
1 Timoteo 6:12:
Pelea la buena batalla de la fe, echa mano de la vida eterna, a la cual asimismo
fuiste llamado, habiendo hecho la buena profesin delante de muchos testigos.
154

El lenguaje figurado de soldado y de lo militar se encuentra a travs de toda la Biblia.

Tal vez el consejo ms crtico para nosotros como guerreros de Cristo se nos da en
Efesios.
Efesios 6:12:
Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra
potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo [mundo], contra
huestes espirituales de maldad en las regiones celestes.
Nuestra batalla no es fsica, es espiritual. Por lo tanto tenemos que equiparnos con
armadura espiritual para pelear contra las potestades de maldad.
Efesios 6:13:
Por tanto, tomad toda la armadura de Dios, para que podis resistir en el da malo,
y habiendo acabado todo, estar firmes.
Como obreros trabajamos con Dios, segn lo dice 1 Corintios.
1 Corintios 3:9:
Porque nosotros somos colaboradores de Dios, y vosotros sois labranza de Dios,
edificio de Dios.
Nosotros laboramos en muchos aspectos de la vida cristiana; pero nuestra
responsabilidad ms fundamental como obreros es la base de este libro.
2 Timoteo 2:15:
Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de
qu avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad.
Adems de ser embajadores, mensajeros, testigos, soldados y obreros, se nos ha dado el
ministerio de la reconciliacin, y se nos ha encargado la palabra de la reconciliacin.
Cundo vamos a declarar lo que dice la Palabra sin preocuparnos de lo que puedan
decir los vecinos? Tenemos que renovar la mente a lo que dice la Palabra, no a nuestros
vecinos.
Por esto es que muri Cristo; por esto es que Dios dio a su hijo unignito. Usted y yo
deberamos tener la valenta de declarar lo que dice la Palabra de Dios. Vea Colosenses.
Colosenses 2:6,7:
Por tanto, de la manera que habis recibido al Seor Jesucristo, andad en l;
arraigados y sobreedificados en l, y confirmados en la fe, as como habis sido
enseados, abundando en acciones de gracias.

155

Efesios 1:17-23:
Para que el Dios de nuestro Seor Jesucristo, el Padre de gloria, os d espritu de
sabidura y de revelacin en el conocimiento de l,
alumbrando los ojos de vuestro entendimiento, para que sepis cul es la
esperanza a que l os ha llamado, y cules las riquezas de la gloria de su herencia
en los santos,
y cul la supereminente grandeza de su poder para con nosotros los que creemos,
segn la operacin del poder de su fuerza,
la cual oper en Cristo, resucitndole de los muertos y sentndole a su diestra en
los lugares celestiales,
sobre todo principado y autoridad y poder y seoro, y sobre todo nombre que se
nombra, no slo en este siglo [mundo], sino tambin en el venidero;
y someti todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la
iglesia,
la cual es su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo.
El tener la mente renovada mientras nos mantenemos firmes en nuestros derechos
filiales es la supereminente grandeza de su poder para con nosotros lo que creemos.
Cuando nosotros pongamos la mente de Cristo en nuestras mentes, y empecemos a vivir
a su manera, no solamente sern abundantes nuestras vidas, sino que las vidas de otros
sern cambiadas por nuestro ministerio de reconciliacin.

CAPTULO 24
LOS CINCO MINISTERIOS EN LA IGLESIA
La Iglesia fue establecida en el da de Pentecosts. A cada miembro -a todo aquel que
ha credo, cree o creer en Jesucristo- le ha sido encargado el ministerio de reconciliar a
otros con Dios. Adems de este encargo global que fue hecho, Dios design
especficamente cinco dones de ministerios para la Iglesia. El propsito de estos
ministerios es capacitar a los creyentes para que anden con el poder de Dios mientras
aaden nuevos miembros al Cuerpo y ayudan a los miembros antiguos a mantenerse en
comunin. Los cinco dones de ministerios estn establecidos en Efesios 4. Antes de
empezar a leer, note que los versculos 9 y 10 estn entre parntesis. Un parntesis es
una figura literaria insertada como explicacin. Entonces para mayor claridad leemos el
versculo 8 y saltemos al versculo 11 para continuar el punto en cuestin.

156

Efesios 4:8 y 11:

Por lo cual dice: Subiendo a lo alto, llev cautiva la cautividad, y dio dones a los
hombres.
Y l mismo [Dios en Cristo] constituy a unos, apstoles; a otros, profetas; a otros,
evangelistas; a otros, pastores y maestros.
Algunas personas sostienen que cuando los apstoles del Nuevo Testamento murieron,
no hubo ms apstoles o profetas. Este no puede ser el caso porque Dios dijo que
Subiendo a lo alto, [Cristo] llev cautiva la cautividad, Y dio dones a la Iglesia.
Vivimos durante la Administracin de la Iglesia as que estos dones todava tienen que
sernos dados. Efesios dice que El dio (1) apstoles, (2) profetas, (3) evangelistas, (4)
pastores y (5) maestros. Si quedan algunos pastores, tiene que haber algunos apstoles;
si quedan algunos maestros, tiene que haber algunos profetas; si quedan algunos
evangelistas, tiene que haber algunos apstoles, profetas, pastores y maestros.
Antes de seguir, permtame definir los cinco dones de ministerios:
Un apstol es uno que trae nueva luz a su generacin. Puede ser revelacin antigua,
pero es nueva para la generacin a quien l habla.
Un profeta es uno que habla por Dios a la gente de Dios. El no es un evangelista; l
trabaja dentro del cuerpo de creyentes. Un profeta es un hombre que habla a la gente de
Dios para que ellos vuelvan a la Palabra de Dios y a la comunin que orden el Padre.
Un evangelista es uno que gana a los perdidos, los no-salvos, para Cristo, ensendoles
el nuevo nacimiento y vindoles renacer.
Un pastor es uno que cuida de las necesidades individuales dentro de la Iglesia. El cuida
el rebao.
Un maestro expone la exactitud de la maravillosa e incomparable Palabra de Dios a los
creyentes.
Efesios 4:11 dice que Dios constituy apstoles, profetas, evangelistas, pastores y
maestros. Luego el versculo 12 dice para qu propsito los dio.
Efesios 4:12:
A fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificacin
del cuerpo de Cristo.
Estos ministerios no pueden ser para la perfeccin espiritual de los santos porque
espiritualmente los santos son perfectos. Como aprendimos antes, los santos tienen
Cristo adentro. Pero los ministerios fueron dados para la perfeccin de los santos en su
157

andar en la mente renovada. Estos ministerios son para edificar y mantener el cuerpo de
Cristo.
El versculo 13 de Efesios 4 nos dice cunto tiempo estos ministerios van a existir.
Efesios 4:13:
hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios,
a un varn perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo.
Cundo ser el tiempo? 1 Corintios 13 nos dice que esto ser cuando Cristo regrese.
Entonces le veremos tal como l es y seremos semejantes a l porque l nos ha
comprado y llamado y recogido. Hasta el momento de su regreso, tenemos apstoles,
profetas, evangelistas, pastores y maestros en la Iglesia para el perfeccionamiento de los
santos y la edificacin de todos los creyentes.
Efesios 4:14-16:
Para que ya no seamos nios fluctuantes, llevados por doquiera de todo viento de
doctrina, por estratagema de hombres que para engaar emplean con astucia las
artimaas del error,
sino que siguiendo la verdad en amor, crezcamos en todo en aquel que es la cabeza,
esto es, Cristo,
de quien todo el cuerpo, bien concertado y unido entre s por todas las coyunturas
que se ayudan mutuamente, segn la actividad propia de cada miembro, recibe su
crecimiento para ir edificndose en amor.
Para que ya no seamos nios. Debemos crecer y no ser nenes que tiene que ser
alimentados por un bibern toda la vida.
Estas son las razones por las que los ministerios han sido dados a la Iglesia. La Iglesia
debe ser edificada y no llevada por doquiera de todo viento de doctrina, por
estratagema de hombres que para engaar emplean con astucia las artimaas del error.
Usted y yo como hijos de Dios debemos saber lo que tenemos en Cristo Jess y ser
capaces de andar con la eficacia y el poder de Dios en nuestra vida. Tenemos apstoles,
profetas, evangelistas, pastores y maestros para ayudarnos en nuestra vida abundante en
Cristo Jess.
Hebreos 4:16:
Acerqumonos, pues, confiadamente [no con duda] al trono de la gracia, para
alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro.
Nosotros vamos a nuestro Padre confiadamente y decimos: Padre, t sabes mi
necesidad, y te agradezco por su cumplimiento en este mismo momento. Tenemos que
158

aprender a mantenernos firmes en nuestros derechos legales como hijos de Dios.

Romanos 8:17 nos dice que somos herederos de Dios y coherederos con Cristo. Si la
Iglesia comparte plenamente lo que Cristo ha heredado, nosotros, como miembros de la
Iglesia, tenemos una riqueza tremenda. El texto arameo en Colosenses 2:10 dice:
Nosotros estamos completamente, completamente absolutamente completos en l.
Cmo entonces puede faltarnos alguna cosa?

CAPITULO 25
EL ESPRITU SANTO Y EL FRUTO DEL ESPRITU
La ltima preparacin que hizo Jesucristo antes de su ascensin fue instruir a sus
apstoles sobre la venida de lo que nosotros llamamos Pentecosts, el da en que fue
fundada la Iglesia. Con el establecimiento de la Iglesia, se dio la promesa del Padre.
Hechos 1 relata estos acontecimientos.
Hechos 1:4,5 y 8:
Y estando juntos, les mand que no se fueran de Jerusaln, sino que esperasen la
promesa del Padre, la cual, les dijo, osteis de m.
Porque Juan ciertamente bautiz con agua, mas vosotros seris bautizados con el
Espritu Santo dentro de no muchos das.
Pero recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, y me
seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo de la
tierra.
A la Iglesia se le dio una gran habilidad con la venida del poder inherente del espritu
santo. Antes de estudiar la Palabra de Dios para ver lo que se quiere decir por el espritu
santo, clarifiquemos primero la diferencia entre el Donador, Espritu Santo, y el don,
espritu santo.
En esta cuestin est involucrada una ley. Dios no puede dar pur de papas con salsa o
libros o casas. Dios puede dar solamente lo que El es. Puesto que Dios es Espritu
Santo, El tiene que dar esto como Su don. En el da de Pentecosts El dio espritu santo.
Las mismas palabras se usan en el texto crtico griego y en el arameo; y estos textos no
han diferenciado entre el Donador y Su don. Ah es donde ha entrado la confusin. Dios
es Espritu Santo con E mayscula y con S mayscula; Su don, que fue dado en el da
de Pentecosts, fue pneuma hagion, que es espritu santo, y siempre debe ser traducido
con una e minscula y con s minscula. Dios dio lo que El es-Espritu y Santo; Su don
es el poder desde lo alto, espritu santo.
Puesto que este don es espritu, no es posible verlo, orlo, olerlo, gustarlo o tocarlo.
Cmo entonces puedo saber por mis sentidos lo que recib cuando Dios puso Su
159

espritu en m y me hizo un ser de cuerpo, alma y espritu? Por la Palabra de Dios. La

Palabra de Dios me dice lo que he recibido y entonces yo lo pongo en mi mente
deliberadamente y empiezo a actuar sobre el conocimiento de Su Palabra. A medida que
acto, veo las manifestaciones del espritu en el mundo de los sentidos.
El Espritu Santo da un don a un creyente que recibe, pero este don, que es uno, tiene
nueve partes o manifestaciones. No hay ms ni menos que nueve manifestaciones del
espritu. Ests son expuestas en 1 Corintios 12.
1 Corintios 12:7-10:
Pero a cada uno le es dada la manifestacin del Espritu para provecho.
Porque a ste es dada por el Espritu palabra de sabidura; a otro, palabra de
ciencia segn el mismo Espritu;
a otro, fe por el mismo Espritu; y a otro, dones de sanidades por el mismo
Espritu.
A otro, el hacer milagros; a otro, profeca; a otro, discernimiento de espritus; a
otro, diversos [diferentes] gneros de lenguas; y a otro, interpretacin de lenguas.
El don proveniente del Espritu Santo fue dado en el da de Pentecosts, y est tan
fcilmente disponible en nuestros tiempos como lo estuvo para los apstoles pues todos
nosotros pertenecemos a la Iglesia de Dios. El don viene con la aceptacin por parte de
un individuo de Cristo como su seor de acuerdo con Romanos 10:9. El Libro de
Hechos y las epstolas paulinas hacen referencia constantemente al poder del espritu
santo, o si no, demuestran el poder que aquellos hombres de Dios saban que tenan. La
razn por la que vemos tan poco (si es que vemos algo) de la manifestacin del espritu
hoy en da es porque nunca se nos ha enseado. Tenemos el don, espritu santo, pero las
manifestaciones tiene que ser operadas por nosotros; y sobre esto la mayora de los
creyentes no saben nada.
Las manifestaciones se dividen por su uso en tres grupos: (1) manifestaciones de
inspiracin; (2) manifestaciones de informacin; (3) manifestaciones de impartir poder.
Las caractersticas de las manifestaciones sugieren los hombres. Lo que sigue ser una
definicin breve de lo que hacen las nueve manifestaciones para quienes las operan.
. Las manifestaciones de proferimiento, de hablar, de adoracin, de inspiracin.
1. Hablar en lenguas-presentar un mensaje de Dios en un idioma desconocido al
que habla lo cual edificar el espritu. El hablar en lenguas es para uso en la vida
privada de oracin, a menos que el mensaje sea interpretado en una reunin de
creyentes.

160

2. Interpretacin de lenguas-interpretar el hablar en lenguas en una reunin de

creyentes. Edifica, exhorta y consuela al cuerpo presente, a medida que Dios da
la expresin al que habla y el que habla la presenta.
3. Profeca-presentar en una reunin de creyentes un mensaje proveniente de
Dios en el idioma de los presentes, un mensaje que les edificar, exhortar, y
consolar.
. Las manifestaciones de revelacin, de informacin, de instruccin, de conocimiento.
1. Palabra de ciencia-recibir informacin proveniente de Dios sobre cualquier
situacin dada sobre la cual el creyente por sus cinco sentidos no puede saber.
2. Palabra de sabidura-recibir instruccin por parte del creyente sobre qu hacer
con la informacin que l ha recibido por medio de palabra de ciencia.
3. Discernimiento de espritus-recibir informacin por parte de un creyente sobre
la presencia, ausencia e identidad de espritus; si los espritus son malos, pueden
entonces ser echados fuera en el nombre de Jesucristo.
. Las manifestaciones de accin, de poder, de impartir.
1. Fe (creencia)-manifestar la fe de Jesucristo lo que hace posible que un creyente
haga suceder lo imposible por la orden del creyente segn la revelacin de
palabra de ciencia, palabra de sabidura y/o discernimiento de espritus.
2. Milagros-efectuar en el nombre de Jesucristo fenmenos que exceden la ley
natural.
3. Sanidad-ministrar sanidad en el nombre de Jesucristo para restaurar, curar,
hacer sano o entero, o para reconciliar fsicamente. Esta manifestacin no es
oracin por los enfermos.
Es urgente, si vamos a tener el poder que Jesucristo hizo disponible, que estudiemos la
Palabra de Dios y empecemos a poner en evidencia las nueve manifestaciones del
espritu santo.
El don, espritu santo, no es el fruto del espritu del que habla Glatas 5, en la misma
manera en que fruto no es una manifestacin o un don. El fruto es el resultado de la
manifestacin del espritu. Primero una persona tiene que recibir espritu y luego tiene
que manifestar el poder del espritu en el mundo de los sentidos para que finalmente sea
producido el fruto.

161

Glatas 5:22,23:
Mas el fruto del Espritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe,
mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley.
Si hemos sido renacidos y estamos manifestando el don del espritu santo estamos
produciendo amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre y
templanza. Nuestro evidenciar el fruto del espritu indica la calidad de nuestro andar
cristiano.
Con el conocimiento de nuestro derechos filiales y teniendo la mente renovada,
combinado con la operacin de las manifestaciones del espritu santo produciendo fruto
del espritu, ciertamente somos ms que victoriosos*. Ciertamente que podemos ser
dnamos de poder! No necesitamos esperar ms porque tenemos el poder para
manifestar la vida abundante ahora.
*Wierwille, Victor Paul, Recibiendo el espritu santo hoy (American Christian Press, New Knoxville,
Ohio 45871, EE.UU.)

162

EPILOGO
Como una palabra final a los estudiantes de la Palabra, note que las Epstolas del
Apstol Pablo siguen un patrn en su mensaje a la Iglesia. La primera revelacin a la
Iglesia es el libro de Romanos. La siguiente declaracin es Corintios. Corintios fue
escrita para corregir el error prctico que se infiltr en la iglesia porque ellos no se
adhirieron a la revelacin en el libro de Romanos. Una vez que una persona se aleja de
la verdad de una revelacin, empieza a practicar error; despus de practicar error por un
tiempo, el error llega a ser su doctrina. El libro de Glatas corrige el error doctrinal que
se haba infiltrado en la Iglesia porque ellos haban practicado error, segn se hace notar
en Corintios.
Despus de Romanos, Corintios y Glatas, viene Efesios. Efesios es una gran revelacin
a la Iglesia. Filipenses, como Corintios, corrige el error prctico que se infiltro en la
Iglesia debido a su fracaso en adherirse a la revelacin dada en el libro de Efesios.
Luego Colosenses corrige el error doctrinal que se infiltr en la Iglesia debido a la
prctica equivocada de Efesios.
1 y 2 Tesalonicenses se presentan por s mismas porque hablan sobre el regreso de
Cristo y la reunin. Lea usted las Epstolas a la luz que acabo de compartir y nuevas
vistas de entendimiento le sern aparentes a usted.
Efesios aconseja en el captulo 6: Por lo dems, hermanos mos, fortaleceos en el
Seor No nos dice que nos fortalezcamos en lo que dice un telogo o en lo que un
maestro de la Biblia pueda decir. Si el telogo dice lo que la Palabra dice, si el maestro
dice lo que la Palabra dice, entonces usted tiene que fortalecerse en los que ellos dicen
por causa de la Palabra, y no por los hombres.
Efesios 6:10:
Por lo dems, hermanos mos, fortaleceos en el Seor, y [fortaleceos] en el poder de
su fuerza
El versculo 11 empieza entonces con una amonestacin al creyente para que se vista de
toda la armadura de Dios. Nunca est satisfecho con ser solamente un cristiano mnimo.
Vstase de toda la armadura de Dios. Usted tendr que hablar en lenguas frecuentemente
en su vida privada de oracin; tendr que hablar en lenguas e interpretar en reuniones de
creyentes; tendr que traer en manifestacin palabra de profeca en una reunin de
creyentes; tendr que aprender cmo recibir palabra de ciencia, palabra de sabidura y
discernimiento de espritus, para que pueda llevar a cabo fe (creencia), milagros y
sanidades en su vida diaria.
Efesios 6:11,12:

163

Vestos de toda la armadura de Dios, para que podis estar firmes contra las
asechanzas del diablo.
Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra
potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes
espirituales de maldad en las regiones celestes.
Nuestra lucha, nuestra batalla, no es contra Juan del Pueblo, contra nuestro vecino, o
contra el ministro. Nuestra lucha es siempre una lucha espiritual contra potestades
espirituales, contra la maldad, y contra espritus malos que tratan de hacerse pasar por
Dios. Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra potestades
espirituales.
Efesios 6:13:
Por tanto, tomad toda la armadura de Dios, para que podis resistir en el da malo,
y habiendo acabado todo, estar firmes.
Permanezca firme sobre la Palabra de Dios porque la Palabra de Dios es la Voluntad de
Dios y quiere decir lo que dice y dice los que quiere decir. Dios tiene un propsito para
todo lo que dice, dnde lo dice, por qu lo dice, cmo lo dice y a quien se lo dice. Ponga
su conocimiento y confianza en Dios, porque solamente El es su fundamento slido.
Efesios 3 es mi oracin y bendicin para usted, a medida que usted anda en la vida
abundante de la poderosa Palabra de Dios.
Efesios 3:16-21:
Para que [Dios] os d, conforme a las riquezas de su gloria, el ser fortalecidos con
poder en el hombre interior por su Espritu;
para que habite Cristo por la fe en vuestros corazones, a fin de que, arraigados y
cimentados en amor,
seis plenamente capaces de comprender con todos los santos cul sea la anchura,
la longitud, la profundidad y la altura,
y de conocer el amor de Cristo, que excede a todo conocimiento, para que seis
llenos de toda la plenitud de Dios.
Y a Aquel que es poderoso para hacer todas las cosas mucho ms abundantemente
de lo que pedimos o entendemos, segn el poder que acta en nosotros,
a l sea gloria en la iglesia en Cristo Jess por todas las edades, por los siglos de los
siglos. Amn.
164

Acerca del autor

Victor Paul Wierwille ha pasado muchos aos buscando esclarecimiento de la Palabra
de Dios por medio de hombres de Dios diseminados a lo largo del continente. Su
trayectoria acadmica despus del colegio secundario continu en el Colegio y
Seminario Mission House (Lakeland), donde recibi sus diplomas universitarios en
Artes y en Divinidad. El Dr. Wierwille estudi en la Universidad de Chicago y en el
Seminario Teolgico de Princeton, donde recibi el diploma de Maestro de Teologa en
Teologa Prctica. Tiempo despus complet su trabajo para graduarse como Doctor en
Teologa.
Durante 16 aos el Dr. Wierwille sirvi como pastor en el noreste de Ohio. Durante
estos aos escudri la Palabra de Dios para obtener claves para un vivir abundante y
victorioso. El Dr. Wierwille visit a E. Stanley Jones y estudi su programa Ashram.
Hombres tales como Glenn Clark, Rufus Mosley, Starr Daily, Albert Cliff, el Obispo
K.C. Pillai y otros, fueron huspedes de la congregacin local del Dr. Wierwille. Karl
Barth de Suiza fue su amigo y consultor, y tambin George M. Lamsa, el erudito
arameo, as como otros eruditos europeos y del lejano oriente. Con estos hombres el Dr.
Wierwille busc entendimiento bblico. En 1953 comenz a ensear clases sobre Poder
Para la Vida Abundante. Estas sesiones concentradas estn especficamente orientadas
hacia revelar la Palabra de Dios como la voluntad de Dios, y contestar preguntas
cruciales acerca del espritu santo y su actual disponibilidad y eficacia en las vidas de
los creyentes. El conducir a hombres y mujeres de todas partes del mundo a recibir la
vida ms abundante, rpidamente absorbi todo el tiempo disponible del Dr. Wierwille,
de manera que se hizo necesario que renunciara de su posicin de pastor local. Por
veinte aos el Dr. Wierwille ha dedicado toda su energa a ensear la exactitud de la
Palabra de Dios al establecer el Centro de Investigacin Bblica El Camino en New
Knoxville, Ohio, y sus ramas a travs de los Estados Unidos, al igual que en la India,
Australia, Canad, Europa y Amrica del Sur.

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