Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
manusia
yang
bersifat
perseorangan
maupun
41
42
hukum
dan
pelajaran
kepada
manusia
agar
lingkungan
hidup
yang
diartikan
sebagai
totalitas
diciptakan
oleh
Allah
mempunyai
keterkaitan
hukum
keseimbangan (equilibrium).3
Dr. Mujiyono, dalam artikelnya Islam Dan Lingkungan
Hidup mendefinisikan yang di maksud dengan lingkungan hidup
1
43
Artinya:
Mujiyono Abdillah, Islam Dan Lingkungan Hidup, Justisia, Ediisi 05 Th. III/1995,
hlm. 45S
5
Emil Salim, Kebijakan Kependudukan Dan Lingkungan Hidup Repelita IV, 19841986, hlm. 3
6
44
terhadap
keseimbangan
dalam
lingkungan
hidup
hidup
(alam),
maka
manusia
harus
berusaha
Artinya: Dialah Allah yang telah menjadikan segala apa yang ada
di muka bumi untuk kamu.8
Uraian di atas dapat diketahui, bahwa di samping hewan,
tumbuh-tumbuhan
dan
makhluk-makhluk
lainnya,
manusia
Depag. R.I, Al Quran dan terjemahan, Surat Al Baqarah ayat 29,op.cit, hlm. 13
45
Depag R.I, Al Quran dan terjemahan, Surat Al Isro ayat 70, op.cit, , hlm. 435
11
Al Quran Dan Terjemahan, Suat Al Anam ayat 165, op.cit, , hlm. 217
46
Artinya Kalian semua adalah pemimpin, dan setiap pemimpin
bertanggung jawab atas apa yang dipimpinnya. Seorang
iman adalah pemimpin dan ia bertanggung jawab atas
yang dipimpinnya.13
Khalifah di sini mempunyai arti sebagai berikut; Khalifah
jamaknya Khala,if. Sedangkan Khalif jamaknya ialah Khulafa. Khalif
diambil dari kata madi Khalafa, artinya menganti. Khalafa dari akar
kata Khalf,artinya belakang, lawan dari kata salaf. Dalam al-Munjid
mempunyai arti pengganti dan pemiimpin. Kata khalifah di sini juga
di ambil dari kata al-khilafah yang berarti pengganti (dari
seseorang). Kata khalifah dalam surat Al Baqarah ayat 30 berarti
pengganti. Manusia (bani adam) adalah khalifah/pengganti generasi
sebelumnya, indikatornya dapat dilihat dari pernyataan malaikat
tersebut. Di dalam ayat ini tedapat hubungan segi tiga antar Tuhan,
alam, manusia. Tuhan telah memberikan kemampuan kepada
12
Abdul Razak Naufal, Islam Memadukan Agama Dan Dunia, Bina Ilmu, Surabaya,
1985, hlm. 117
13
47
yaitu:
1).
Kemampuan
intelektual,
kemampuan
ini
menjadikan manusia mempunyai nilai lebih dibandingkan makhlukmakhluk lainya, termasuk para malaikat. 2). Kreatifitas Tinggi, sifat
ini adalah salah satu ciri keutamaan manusia sebagai konsekwensi.
14
Amin Syukur. Zuhud Di Abad Modern, Pustaka Pelajar, Yogyakarta, 1997, hlm.164-
15
A. Syalabi, Sejaah Dan Kebudayaan Islam, PT. Al Husna Zikra, Jakarta, 2000,
166
hlm.168
48
dalam
Al
Quran
Allah
mengisyaratkan,
adam
diberi
kemampuan
meniru
sifat-sifat
yang positif
dan
16
17
49
pribadi,
sehingga
mengabaikan
lingkungannya.
Hal
ini
dimungkinkan
karena
50
ghaib,
dengan
teknologi
seperti
pengelolaan
irigasi,
tetap
menjadi
menyenangkan,
juga
tempat
menjadi
kediaman
sumber
yang
nyaman
penghidupan
dan
bagi
18
19
Otto Soemarwoto, Indonesia dalam Kancah isu Lingkungan global, PT. Gramedia
Pustaka Utama, Jakarta, 1992, hlm. 2
51
terus
meningkat
cepat
berbarengan
dengan
laju
20
Depag R.I, Quran dan Terjemahan, Surat Al Baqarah ayat 36, op.cit, , hlm. 14
52
ayat
Al
Qur'an
yang
berkaitan
dengan
Untuk Hal ini dapat dilihat dalam Fazlur Rahman, Tema-Tema Pokok Al Quran, terj.
Anas Mahyudin, Pustaka, Bandung, 1983, hlm. 95-116
53
54
lingkungan hidup.
Ayat-ayat tersebut di atas, barangkali memang belum
begitu gamblang artinya pada saat itu diturunkan 14 abad yang lalu.
Akan tetapi, ayat-ayat tersebut ternyata sangat relevan untuk saat
ini, ketika orang sedang kebingungan mencari cara bagaimana
menanggulangi masalah pencemaran lingkungan hidup yang kian
hari dirasakan semakin bertambah-tambah.
Amanat yang diberikan kepada manusia sebagai khalifah
di bumi hendaknya diwujudkan sedalam tindakan memelihara,
mengelola, mengembangkan dan memanfaatkan kekayaan alam
dengan sebaik-baiknya.23
Dorongan
kepada
manusia
untuk
pemeliharaan
2001,hlm.81
55
Artinya:
Allah
dengan
Hendaknya
24
25
Depag R.I, Quran dan Terjemahan, Surat Al Baqarah ayat 195, op.cit, hlm. 47
56
Artinya Sesungguhnya allah mewajibkan kelakuan baik terhadap
segala sesuatu27 ( H.R Muslim dan Syadad bin aus)
Manusia hendaknya dapat mengendalikan dirinya untuk
tidak membuat kerusakan di bumi baik terhadap sumber alam
maupun lingkungan hidup. Allah berfirman dalam surat Al Araf ayat
56
26
Depag R.I, Quran dan Terjemahan, Surat Al Imran ayat 26-27, op.cit, hlm. 230
27
Di Riwayatkan oleh Muslim dan Syadad bin Aus, ini termasuk empat puluh hadits
nabawiyah
57
dalam
garis
besarnya
ditegaskan
untuk
sampai
menimbulkan
kerusakan
dan
mencemarkan
lingkungan hidup.
Uraian pemeliharaan dan pelestarian lingkungan dalam
Islam tersebut di atas, perlu di cermati bahwa kerusakan-kerusakan
yang timbul akibat ulah manusia perlu penanganan yang serius.
Penanganan kasus tersebut, yang harus dilakukan adalah perlunya
dikembangkan
penanganan
yang
rasional
dan
spiritualitas
28