A incorporao da personagem na

performance Mira,Chica...: ambiguidade na

crtica aos papis sexuais convencionais*
Regina Polo Mller**
Resumo
Estudo sobre criao em performance, tendo como foco de anlise o corpo como
lugar de incorporao da personagem. Trata-se de parte de uma pesquisa sobre
processos de criao em artes cnicas baseados nas teorias da performance, cuja
experincia mais recente tem sido a apresentao da performance Mira,
Chica..., na qual
a pesquisadora encarna uma animadora construda
corporalmente a partir de um cone da cultura popular brasileira. A abordagem
autobiogrfica e a personagem, Chica Chic, uma Carmen Miranda queer
(referente a sexualidades dissidentes) e clownesca (inspirada na esttica dos Dzi
Croquettes). Desse modo, empresta ambiguidade elaborao expressiva do tema
da crtica aos papis sexuais convencionais e prtica acadmica convencional.
Em trabalho de anlise da experincia desenvolvida, as noes de cone, ndex e
agencia de Alfred Gell vm sendo exploradas em complementaridade s noes
de comportamento restaurado e estado subjuntivo de Richard Schechner.

Palavras-chave
Antropologia da performance; Carmen Miranda; Dzi Croquettes; queer; cone

Abstract
This is a study on the creation process in performance, focusing on the analysis of
the body as the characters place of incorporation. This is part of a research on the
processes of creation in the performing arts based on theories of performance,
whose most recent experience has been the presentation of the performance
"Mira, Chica..." in which the researcher embodies a showoman bodily built
from an icon of Brazilian popular culture. The approach is autobiographical and
the character Chica Chic, is a queer and clowning Carmen Miranda. The
term "queer" is referring to dissident sexualities and the clowning is due to the
Dzi Croquettesaesthetics. Thus, the performance lends ambiguity in the
expressive elaboration of the theme of the critique of conventional sex roles and
conventional academic practice. In the analysis on the developed experience, the
notions of icon, index and agency (Alfred Gell) have been explored as
complementary notions of "restored behavior" and "subjunctive state" (Richard
Schechner) .

Keywords
Anthropology of Performance; Carmen Miranda; Dzi Croquettes;queer; con

Antares: Letras e Humanidades | vol.5 | n10 | jul-dez 2013

Programa de Ps-graduao em Letras, Cultura e Regionalidade
Programa de Doutorado em Letras
ISSN 1984-1921

A RELAO

ENTRE RITUAL E TEATRO, VISTA NO DILOGO

da Antropologia com a Arte,

mostrou-se produtiva no desenvolvimento dos estudos da performance, particularmente

para um enfoque crtico e analtico da produo cnica (dana e teatro) contempornea.
Salientou, por exemplo, sua dimenso de criao coletiva/comunitria e sua natureza
processual e interativa. Estudos realizados nessa perspectiva apontam para uma maneira
efetiva de se conectar historicidade, esttica e experincia criativa.
O conceito de comportamento recuperado (restored behavior) central neste
enfoque. Ele define, de acordo com Schechner, o processo de repetio, verificado no
ritual, ao se reviver esteticamente o acontecimento histrico, mtico, social, e nas artes
cnicas, ao se repetir, na fase de ensaio, a unidade de ao selecionada nos laboratrios
de criao. Para o referido diretor teatral e terico da performance, a compreenso do
que acontece nos treinamentos, ensaios e laboratrios investigando-se o

estado

subjuntivo, meio de realizao destas operaes o melhor caminho de se relacionar

performance esttica e performance ritual (SCHECHNER, 1985, p.36). Sendo
simblico e reflexivo, o comportamento recuperado multivocalmente difusor de
significaes, ou seja, encerra o princpio de que o eu ( self ) pode atuar em/como um
outro. ...the social or transindividual self is a role or set of roles (idem, ibidem).
Em alguns processos contemporneos de criao em artes cnicas, aspectos
rituais nos laboratrios e ensaios criam a experincia de communitas (TURNER,
1974; 1982). Dessa maneira, retiram os atores do cotidiano e levam-nos para o tempo
suspenso da imaginao, o que, no caso da arte, constitui o processo de reflexividade na
compreenso da realidade. Isso, no teatro, realizado atravs da condio de atuar, no
sentido ldico da interpretao cnica. Tais processos caracterizam-se por sua natureza
de fluxo, que ocorre quando o atuante funde-se com o que est atuando, tornando-se a
mesma coisa, isto , quando a dana me dana (SCHECHNER, 2002, p.88). Esse
estado , s vezes, identificado como transe. Pode ser, ao mesmo tempo, a extrema
conscincia, pela qual o intrprete tem total controle sobre sua atuao. Aparentemente
contrastantes, esses dois aspectos da natureza de fluxo so essencialmente a mesma
coisa, e, nos dois casos, os limites entre o eu interior psicolgico e a atividade da
performance se dissolvem (SCHECHNER, 2002, p.88). O que essa condio permite
realizar conduzido por uma estrutura que, se no teatro o texto, o tema, a narrativa
dramatrgica, no caso dos rituais xamansticos e cosmognicos, nas sociedades
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indgenas, sua cosmologia e mitologia.

Entendo ser a incorporao de personagens, seres mticos e espritos, no ritual
indgena, o que conduz a experincia da comunidade, participantes da performance e
pblico, no sentido da transformao/transportao de que fala Schechner (1985, p.
102, 127), o not... not me que permite o como se, o estado subjuntivo da
liminaridade (TURNER apud SCHECHNER, 1985, p.102).
A experincia esttica de incorporao de seres mticos, personagens da ao
performtica no ritual, entendida como enunciao dos contedos da cosmologia num
dado contexto histrico, corresponde, na experincia artstica contempornea ocidental
da arte da performance, elaborao subjetiva do ator performtico. Ele prope
audincia, com seu script dramatrgico, o mesmo exerccio de reflexividade sobre a
realidade, atravs da experincia esttica.
So, finalmente, o atuar, como fluxo da ao ldica, e o carter processual do
ritual e das artes cnicas que permitem sua comparao e a conceituao de ambos
como performance cultural. possvel dizer que, nos rituais xamansticos dos Asurin
do Xingu, o movimento do corpo esteticamente organizado, a dana, d forma
manifestao da personagem (o esprito presente) bem como s aes dos demais
personagens da trama csmica, fundadas na relao de alteridade. Desse trnsito entre
planos e da troca entre seres depende a ordem do cosmo, a sua reproduo e,
consequentemente, a sobrevivncia dos humanos.
O que tem me interessado particularmente no que diz respeito performance
cnica contempornea o lugar do corpo em movimento no comportamento
recuperado e a relao sujeito-personagem. Da tradio do teatro experimental dos
anos 1960-1970, do qual Richard Schechner um de seus representantes arte da
performance, que retoma espao importante nos dias de hoje, pode-se dizer que a ao
corporal toma a cena, o meio torna-se a mensagem mas , ao mesmo tempo, o agente
transformador. Assim ocorre com o estado de transe do xam, resultado da dana e do
canto (respirao e movimento) e cuja forma esttica presentifica o ser metamorfoseado.
Ao lado da fisicalidade constitutiva da performance, esta mesma forma o simulacro do
eu, a experincia de que elementos que so not me se tornam me sem perder sua
not me-ness. The way in which me and not me, the performer and the thing to be
performed, are transformed into not me... not not me is through the workshopAntares: Letras e Humanidades | vol.5 | n10 | jul-dez 2013
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rehearsal/ritual process. This process takes place in a liminal time/space and in the
subjunctive mood1 (SCHECHNER, 1985, p.112).
Meu foco de ateno nesta pesquisa tem sido a fisicalidade do corpo e a
alteridade nas estticas de encenao processual. Na base de meus pensamentos e de
minhas experincias, est a discusso sobre a descentralizao do sujeito, no h
centro, mas margens, a fragmentao ou o confronto de universos discursivos, a
dialtica do eu-tu na produo do discurso (MAINGUENEAU, 1984).
Neste percurso, decidi desenvolver um processo de criao no campo da arte da
performance a partir de um cone de brasilidade, portanto, de uma experincia esttica
em minha prpria cultura: as incorporaes/encarnaes da atriz, cantora e danarina
Carmen Miranda que j vinham sendo vivenciadas em alguns momentos de minha
histria profissional e de vida. Este projeto, denominado Chica Chic, Carmen em
performance (2009-2011), teve continuidade com a criao da performance Mira,
Chica..., em 2011, cuja referncia autobiogrfica trata da relao entre pais e filhos,
questes de gnero, sexualidade e cultura pop. Um filme de fico que parte da
performance apresenta o nascimento de uma criatura que acaba se moldando em uma
Carmen Miranda queer e clownesca, ao renascer irrompendo do cho da cozinha
pilotada pela me, frequentadora assdua, nos anos 1930-1950, do cinema da pequena
cidade onde viviam, cuja programao era repleta dos filmes de Hollywood. A partir
desse universo imagtico, uma Carmen Miranda invertida e exagerada, como ser
visto adiante, empresta ambiguidade crtica aos papis sexuais convencionais. Desde o
incio do projeto Chica, Chic, Carmen em performance, o roteiro para os laboratrios
de criao e de apresentao pblica tomam a essncia queer e clownesca da
personagem Carmen Miranda com uma abordagem autobiogrfica, integrando as
minhas memrias e emoes, emanadas de um certo culto que venho dedicando atriz
performtica. A arte da performance autobiogrfica e autorreferencial permite o
processo de incorporao da personagem, decorrente de laboratrios de preparao e de
rituais de apresentao do corpo decorado e em movimento, para diversos pblicos.
Em Mira,Chica..., no filme, emerge do cho a criatura/personagem, vestida com
parte do figurino, ou seja, o adereo de cabea de Carmen Miranda, na cena musical
1

A maneira pela qual eu e no-eu, o performer e a coisa a ser performada so transformados em

no-eu... no-no-eu atravs do laboratrio-ensaio/processo ritual. Esse processo ocorre num
tempo/espao liminar e no modo subjuntivo (traduo do autor).
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True to The Navy deletada do filme Sonhos de Estrela (Doll Face 20th Century Fox, 1946), devido censura da prpria marinha americana. A imagem dessa Carmen
que emerge purpurinada congelada e vai aumentando com a ampliao do foco, ao
som de Also sprach Zarathustra, de Richard Strauss.
Nesse momento, Regina Mller entra em cena vestida com o mesmo figurino e,
portanto, sendo a mesma personagem, cumprimentando o pblico, enquanto a luz de
refletores a ilumina e a tela se apaga. O figurino composto pelo adereo de cabea
um arranjo de cabelo que serve de base para um farol martimo com sua luz acesa , um
espartilho, meias arrasto e uma saia de danarina burlesca com cauda, que deixa as
pernas mostra. Trata-se, assim, de uma Carmen burlesca, exagerando-se atravs do
figurino e do roteiro do texto que, como veremos a seguir, apresenta o carter
debochado, crtico e sensual das vrias personagens que a atriz viveu no cinema e nos
musicais. uma Carmen que Regina Mller vem incorporando e que reproduz o
exagero e o deboche de personagens do grupo Dzi Croquettes e das Drag Queens do
universo gay. Assim caracterizada, esta personagem em Mira, Chica..., na
apresentao ao vivo, utiliza uma linguagem acadmica e improvisada e aborda o tema
da pesquisa sobre a Antropologia da Performance, o conceito de comportamento
restaurado, a proposta de uma performance que compreende a interao com o pblico
e os assuntos abordados no filme, como a relao entre pais e filhos, questes de gnero
e sexualidade. Informa ao pblico que, para abordar o tema da performance interativa, o
submeter a uma experincia ldica atravs de um jogo que explicar em seguida. Para
realizar esse jogo, que parte da pesquisa e cujos resultados sero incorporados a ela,
segundo o texto pronunciado, a personagem ter o apoio de uma assistente, que
chamada por ela ao palco e cujo nome Ftima. Entra Ana Goldenstein vestida de
Nossa Senhora de Ftima, com uma aurola de luzes. Ftima conecta o fio do
interruptor que acende sua aurola em alguma tomada do palco onde permanecer
sentada, sem pronunciar nenhuma palavra. Chica Chic apresenta a assistente como sua
protetora, auxiliar fundamental na pesquisa, e a conclama a fazer as anotaes
necessrias para o registro da pesquisa. O jogo consiste em perguntas que far ao
pblico a partir de mensagens que recebe atravs de um transistor encravado em um de
seus dentes, numa aluso a uma cena da personagem de Carmen Miranda no filme
Alegria, Rapazes (Something for the boys, Fox, 1944). A pessoa questionada, cuja
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escolha orientada pelas mensagens recebidas, deve responder sim ou no a

perguntas tambm emitidas atravs do transistor, como: Voc teve problemas na sua
infncia?, Voc gosta da coisa? (acompanhada do gesto que sugere o rgo sexual
masculino), Voc prefere pra ou ma?. Se a pessoa mentir, Ftima acender sua
aurola; se for verdadeira a resposta, permanecer apagada. Findo o jogo com o pblico,
Chica Chic agradece a colaborao e o auxlio de Ftima e diz saber que o que
aguardam mesmo a interpretao de uma cano. Pede ao apoio tcnico que soltem a
msica e dubla Disseram que eu voltei americanizada.
Na anlise dessa performance, tomo de Alfred Gell (1998) a relao entre ndice,
cone, dolo e mmese, uma vez que temos um prottipo (Carmen Miranda), dolo e
cone, cuja representao pela performance da atriz performtica (ndice) promove
abduo atravs de um simulacro produzido pela narrativa flmica, o qual
decodificado como um DNA da criatura, de origem mimtica, via imagem flmica, mas
que se materializa/corporifica substancialmente na performance ao vivo. Desse modo,
promove outra abduo para o pblico (recipiente), remetendo a relaes de gnero
desconstrudas pelo enfoque queer,

que inverte e exagera (transforma pelo

excesso) o prottipo.
Apoiando-me nas premissas terico-metodolgicas de Gell (1998), as relaes
sociais implcitas na agncia de um objeto/performance sobre um pblico (recipiente)
so o substrato e o pano de fundo desta anlise e a natureza dessa agncia entendida a
partir da descrio da forma como um tipo de ndice que tem um prottipo relevante
como o cone. Na etnografia de Gell, trata-se de dolos para adorao religiosa. Em
nosso caso, um cone para cultos da sociedade contempornea, mais especificamente, os
fs de Carmen Miranda. Inspirando-me no primeiro caso, afirmo que tambm na
incorporao da atriz performtica brasileira temos uma atuao que a imita para a
conformao do dolo como corpo artefatual (cone). A mmese como simulacro o
princpio subjacente operao, que faz da imitao de Carmen Miranda (mas de uma
Carmen exagerada) a Carmen das drag queens, o ndice personagem Chica Chic da
performance Mira, Chica....
Em artigo sobre a imagem de Carmen Miranda no mundo gay, Corra (2011) a
considera um dos cones mais celebrados no sculo XX e analisa as construes visuais
que as drag queens elaboram, atribuindo s mesmas significado importante para o
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estudo das representaes do feminino em nossa sociedade. Trata-se de uma categoria

prpria, diferente de travestis ou cross-dressers, pois no h inteno de copiar ou
parecer uma mulher natural; ao contrrio, consome-se imagens femininas da mdia e
exageram-nas, criando uma pardia da mulher (LOURO apud CORRA, 2011, p.
140). interessante notar que o autor cita tambm Niles (2004) para destacar as drags
como atores transformistas cujo comportamento de troca de gnero sexual acontece
exclusivamente em situaes de performance. A indumentria mais usada pelas drags
que incorporam Carmen Miranda a baiana, pela qual ficou famosa e cuja estilizao
extravagante a aproximava da ideia de brasilidade j absorvida pelo pblico norteamericano. Vestir baianas extravagantes e apelar ao humor foram a estratgia intuda
pela atriz para o sucesso na carreira norte-americana (CORRA, 2011, p.143); e eu diria
mais: foram a base para a construo icnica de suas personagens. O trao fundamental
do estilo desse figurino de cena, o qual se estendeu a um estilo de moda que usou a seu
favor, transformando-se em influncia para o pblico feminino seriam os excessos que
o particularizavam: as sandlias com plataformas altssimas, muitos balangandans
(brincos, pulseiras e colares), turbantes vistosos.
Com a maquiagem carregada e gestos elaborados, esse exagero visual tornou-se
a referncia essencial para as drags, fenmeno dos anos 90, confirmando a associao
da imagem de Carmen s manifestaes performticas das comunidades gays j nos
anos 70. O riso, o deboche, o grotesco e a ironia, marcas da sua performance como atriz,
tambm fazem parte da construo da persona Carmen Miranda, smbolo de subculturas
gays, segundo Corra (2011, p. 144). Citando Trevisan, o autor tambm atribui a ela a
inveno do travestismo moderno, a partir da ideia de ser uma fantasia de si mesma
[...] um eu sem centro, construindo seu prprio jeito de ser travesti de si mesma
(TREVISAN apud CORRA, p. 147), uma personalidade fluida e aberta a
ressignificaes. essa ideia de multiplicidade e descentralidade que se pode associar
noo queer de teorias e movimentos polticos que pretendem romper com binarismos
e pensar a sexualidade, os gneros e os corpos de uma forma plural, mltipla e
cambiante (LOURO, 2001).
O desempenho performtico nas artes cnicas, ou seja, a forma esttica que o
ator assume na arte da performance ao encarnar um personagem que e no ele
prprio enquanto pessoa, pode ser comparado a dos dolos vivos das religies nas quais
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a divindade adorada na pessoa de um ser humano, como as deusas kumari, ndice da

divindade Durga, no hindusmo.
Os dois desempenhos performticos apresentariam em comum a agncia social
que exercem sobre um pblico definido os fruidores da arte contempornea ocidental
e os fiis de uma religio, respectivamente. No primeiro caso, o ndice remete
abduo, operao cognitiva motivada por ele, a valores e ao comportamento no
mbito das relaes de gnero na sociedade ocidental contempornea que dizem
respeito contestao da classificao binria homossexual/heterossexual.
O ndice, no caso aqui analisado, a forma da personagem Chica Chic, cujo
prottipo outra personagem da mdia sonora e flmica: Carmen Miranda, um dolo. A
abduo da agncia promovida pelo ndice construdo pelo travestimento, pelos
gestos, pela fala e pelo canto da atriz, da mesma maneira como a deusa Durga
apresenta-se no corpo da menina pela vestimenta, adornos e deferncias rituais das
quais objeto. De que modo essa comparao nos auxilia na abordagem da relao
entre a performance e a imagem no mbito da Antropologia da Arte da teoria de Gell,
isto , como constituio de um ndice icnico, que agencia uma rede de relaes sociais
tecida no campo dos valores e comportamento de gnero conhecido como queer relativo
a sexualidades dissidentes?
Primeiramente, porque podemos chamar de dolo, tanto a deusa do hindusmo
quanto a atriz performtica da cultura pop americana. As performances de incorporao
do dolo por Regina Mller, atravs da personagem Chica Chic, seriam manifestaes
ao vivo que promovem interao em tempo real com o prottipo. Em Mira, Chica..., a
incorporao acompanhada por imagens de um filme que apresenta uma biografia em
tempo no real, correspondente mitologia, que informa o estatuto e natureza da deusa
hindu. No caso do filme, a referncia diz respeito Carmen Miranda da personagem
Chica Chic, referncia autobiogrfica da atriz Regina Mller. O conflito entre os pais e
entre a me e a criana e a ideia de um ser autctone, nascido das guas da piscina de
Esther William em um filme de Hollywood, remetem negao do binarismo
homem/mulher, heterossexual/homossexual e fala de abertura e leitmotiv do
espetculo Dzi Croquettes: ns no somos homens, ns no somos mulheres, ns
somos gente, que se desdobra, na concepo queer, da qual foram tambm precursores,
em Ns no somos hetero, ns no somos homo.
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Para me ater forma do objeto de arte como ndice, isto , deixando, por ora,
discursos textuais ou elaboraes ideolgicas do movimento Dzi Croquettes, oportuno
citar aqui a afirmao de Lobert (2010) de que o princpio que estrutura o espetculo
a ambiguidade: todos os nveis de expresso [maquiagem, vestimenta, elementos de
cena] sugerem ambiguidade, levantam paradoxos ou, pelo menos, questionam a funo
esperada dos elementos e acessrios teatrais (LOBERT, 2010, p.67). E, sobre a prpria
estrutura da dinmica do espetculo, a autora explica que a intensa troca de vesturio e
a sucesso de diferentes quadros que caracterizavam a pea, mais do que elaborarem um
enredo, pareciam conotar cada vez mais a ideia de transgresso. Esse tipo de
processamento que afirma, nega, anula os sentidos ou permite qualquer interpretao
conhecido em lingustica como o grau zero.
Quanto constatao desse fenmeno na pea, ela nos remete a um discurso que
prope pr em xeque tanto as categorias sociossexuais conhecidas contextualmente, ou
sugeridas na pea, quanto a reafirmao simultnea de todas elas, isto : homem,
mulher, travesti, andrgino (LOBERT, 2010, p.81-82). Permitam-me, aqui, transcrever
todo um pargrafo que sintetiza a obra dos Dzi Croquettes e comove-me como
constatao de que seria to contempornea nos dias de hoje, tanto do ponto de vista
esttico quanto poltico: A pea pondo em cena diversas categorias e classificaes, e
debochando delas publicamente e, ao mesmo tempo dando realidade aos papis teatrais,
tomando conscincia do ridculo que provocavam e fazendo aparecer personagens de
literatura, televiso, cinema, ou falando de coisas simples, do dia a dia, e levando-as ao
absurdo , mais do que favorecer a reflexo sobre uma categoria simblica particular,
sugeria que os atores rompiam com o conformismo das classificaes sociais e a
distncia entre a representao teatral e a vida cotidiana (LOBERT, 2010, p.85). Sobre
a reconstruo da atuao e da trajetria dos Dzi Croquettes feita por Lobert, Julio Assis
Simes escreve, na primeira orelha do livro que a autora articula, formulaes sobre
esttica, ritual, subjetividade e poltica que reverberam em muitas reflexes
contemporneas sobre experincias e lutas de gnero e sexualidade. A ambiguidade e
suas potencialidades na produo de pessoas, relaes e identidades, bem como os
dilemas envolvendo classificaes e transgresses, continuam preocupaes candentes e
atuais (LOBERT, 2010).
Voltando a Mira, Chica..., se o filme a apresentao do DNA de Chica Chic,
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personagem de Regina Mller incorporada de Carmen Miranda, seu dolo e cone,

desconstrudos pelo exagero e pela pardia da pardia ( uma mulher montada como
uma drag queen), a performance cnica da personagem, falando um texto sobre temas e
conceitos da antropologia, que prope sejam experienciados pelo pblico, desconstri,
por sua vez, relaes na instituio acadmica. Nesse sentido, o prprio enfoque da
performance traa um paralelo com o da Antropologia da Performance inspirada em
Gell que se faz aqui, redirecionando a abordagem da arte da performance como um
sistema de significao e expresso esttica para o entendimento da performance,
enquanto expresso artstica, como sistema de ao, com o objetivo de mudar o mundo
mais do que codificar proposies simblicas sobre ele (GELL, 1998, p. 6).
Finalizando, para retomar o exerccio terico de compatibilizar em
complementaridade s noes da teoria da arte de Gell, as noes da teoria da
performance de Schechner, concluo que a incorporao de personagens (ndice) como
seres mticos, espritos, divindades e dolos pop (prottipo) conduz a experincia do
performer

(artista)

do

pblico

(recipiente),

no

sentido

da

transformao/transportao de que fala Schechner (1985, p.102; p.127 ), o no...no

eu que permite o como se, o estado subjuntivo da liminaridade (TURNER,1982,
p.82-84 apud SCHECHNER, 1985, p.102). Para ele, como as iniciaes, as
performances fazem de uma pessoa, outra. Mas diferentemente das iniciaes,
completa, performances geralmente tratam daquilo que o performer recobra de seu
prprio eu (1985, p.20). Mira, Chica... trata de um eu poltico que prope a
desconstruo de categorias de gnero e de relaes acadmicas convencionais cujo
simulacro, a forma da personagem montada, possui um estilo que como vimos o
exagero, os excessos que remetem a deboche, sensualidade e desconstruo, pela
inverso (pardia da pardia).

Referncias
CORREA, G.B. Imagens de Carmen Miranda no mundo gay: textos escolhidos de
cultura e arte populares. v. 8, n.1. Maio/2011, Rio de Janeiro.
GELL, A. Art and agency: an anthropological theory. Oxford: Clarendon Press, 1998.

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LOBERT, R. A palavra mgica: a vida cotidiana do Dzi Croquettes.Campinas: Editora

da Unicamp, 2010.
LOURO, G. L. Teoria queer: Uma poltica ps-identitria para a educao. Revista
Estudos Feministas. v.9, n. 2, Florianpolis, 2001. Disponvel em:
http://dx.doi.org/10.1590/S0104- 26X2001000200012
MAINGUENEAU, D. Gnse du Discours. Bruxelle: Mardaga, 1984.
SCHECHNER, R. Between theater and anthropology. Philadelphia: University of
Pennsylvania Press, 1985
___. Performance studies: an introduction. London and New York: Routledge, 2002.
TURNER, V.W. O processo ritual. Petrpolis: Editora Vozes, 1974.
___. From Ritual to Theatre. New York: PAJ Publications, 1982.

Artigo de autor convidado para compor o dossi.

Graduada em Cincias Sociais pela Universidade de So Paulo (1971), mestre em Antropologia Social
pela Universidade Estadual de Campinas (1976) e doutora em Cincias Humanas (Antropologia) pela
Universidade de So Paulo (1987). Atualmente professora associado aposentada da Universidade
Estadual de Campinas. Tem experincia na rea de Antropologia, com nfase em Teoria Antropolgica,
Antropologia da Performance e Etnologia Indgena, atuando principalmente nos seguintes temas: artes
indigenas, asurini do xingu, ritual, performance e dana.
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