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COMENTRIO

LUCAS

A. T. ROBERTSON

COMENTRIO
LUCAS
Luz do Novo Testamento Grego

Traduzido por Lus Aron de Macedo


Ia Edio

CB
Rio de Janeiro

2013

Todos os direitos reservados. Copyright 2013 para a lngua portuguesa da Casa Publicadora das
Assembleias de Deus. Aprovado pelo Conselho de Doutrina.
Ttulo do original em ingls: Word Pictures o f the New Testament
Kregel Publications, Grand Rapids, MI, EUA
Primeira edio em ingls: 2005
Traduo: Lus Aron de Macedo
Preparao dos originais: Tatiana Costa
Capa: Jonas Lemos
Editorao: Osas F. Maciel
CDD: 225-Novo Testamento
ISBN: 978-85-263-1087-2
As citaes bblicas foram extradas da verso Almeida Revista e Corrigida, edio de 1995, da
Sociedade Bblica do Brasil, salvo indicao em contrrio.
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Ia edio: Setembro 2013 - Tiragem: 5.000

P r e f c io

da

E d i o R e v isa d a

A edio original de Retratos da Palavra do Novo Testamento


foi publicada h mais de setenta anos. Esta obra tem tido um mi
nistrio longo e proveitoso para pastores, missionrios e estudantes
do Novo Testamento.
A reviso da obra de Robertson atualiza algumas informaes
e acrescenta uma nova formatao.
O material recebeu uma recente composio tipogrfica com
as seguintes alteraes:
1. O texto foi atualizado e editado, com referncias alteradas
para o New American Standard Bible (edio de 1995), ex
ceto onde notado, em vez da Verso Canterbury usada por
A. T. Robertson. A reviso editorial inclui mudanas de or
tografia do Ingls Britnico para o Ingls Americano.
2. Cada pgina identifica o livro, o captulo e o versculo que
est sendo considerado.
3. O alfabeto grego usado, em vez da transliterao. O grego
transliterado foi usado originalmente devido dificuldade
de imprimir o texto em grego.

COMENTRIO LUCAS

4. Tradues alternativas da New International Version so


frequentemente fornecidas nas notas que se seguem a cada
captulo.
5. O grego um texto genrico, com variantes indicadas quan
do apropriado, indicando leituras diferentes do texto crti
co em grego de 1881 de Brooke Foss Westcott e Fenton
John Anthony Hort (abreviado para WH), Texto de Maioria
(TM), Textus Receptus (TR), e leituras de Beza (TRb) e Stephanus (TRs).
6. Certas abreviaturas foram excludas - N.T. Novo Testa
mento, A.T. Antigo Testamento - enquanto outras abre
viaturas permanecem as mesmas, como, por exemplo, MSS
para manuscritos nas notas, e lxx para a Septuaginta.
7. Os algarismos romanos foram substitudos por algarismos
arbicos.

P r e f c io d a E d i o d e 1 9 3 0

J se passaram quarenta anos (1890) desde que o Dr. Marvin


R. Vincent escreveu a sua srie muito til de volumes intitulados
Estudos da Palavra no Novo Testamento. Eles ainda so teis para
aqueles a quem se destinavam, mas muita gua j passou por de
baixo do moinho nestes anos. Mtodos mais cientficos de filologia
esto agora em uso. Tempos verbais e preposies em grego no
so mais explicados em termos de tradues conjecturais em in
gls, ou alternados de acordo com o capricho do intrprete. A gra
mtica comparativa lanou uma luz abundante sobre o significado
real de formas e expresses do Novo Testamento. J no se procura
mais explicar por que os escritores do Novo Testamento usam uma
construo ou outra. Uma nova luz tambm nos veio a partir dos
papiros descobertos no Egito. Palavras gregas incomuns a partir do
ponto de vista da crtica literria ou do estudioso clssico so aqui
encontradas no uso cotidiano em cartas e documentos de negcios
e pblicos.
O Novo Testamento em grego conhecido agora no como
um dialeto novo ou peculiar do idioma grego, mas o prprio jargo
da poca. O vernculo Kolvi a lngua falada da poca, aparece
no Novo Testamento como nos fragmentos dos papiros Oxyrhyn-

COMENTRIO LUCAS

chus e Fayum. Existem espcimes do Kom literrio nos papiros


como tambm nos escritos de Lucas, nas Epstolas de Paulo, e na
Epstola aos Hebreus. Um novo lxico Grego-Ingls do Novo Tes
tamento, escrito pelo Dr. Adolf Deissmann (que estava em Heidelberg, mas que agora est em Berlin), vir no devido tempo e
chamar a ateno para as muitas descobertas surpreendentes dos
papiros e inscries gregas anunciados pela primeira vez em sua
obra sobre o Novo Testamento. Os seus Estudos Bblicos (traduo
de Alexander Grieve, 1901) e a sua Luz do Antigo Oriente (edio
revisada traduzida por L. R. M. Strachan, 1927) so acessveis a
estudantes no familiarizados com os originais alemes.
No h dvida quanto necessidade que temos hoje da nova
srie de volumes luz do novo conhecimento. Muitos ministros
tm pedido que eu leve avante esta tarefa, e finalmente concordei
por solicitao da minha editora. Espera-se que os leitores destes
volumes sejam principalmente aqueles que no sabem grego ou
que comparativamente saibam pouco, e que, no entanto, estejam
ansiosos para obter uma nova ajuda a partir do estudo de palavras e
frases no Novo Testamento, homens que no tenham acesso aos li
vros tcnicos exigidos, como o Vocabulary o f the Greek Testament,
de Moulton e Milligan.
O estudante crtico ir apreciar as distines mais delicadas
nas palavras. Mas um fato triste que muitos ministros, leigos e
mulheres que fizeram cursos de grego na faculdade, universidade
ou seminrio, tenham permitido que os cuidados do mundo e o
engano das riquezas sufocassem o grego que eles certa vez conhe
ceram. Alguns, bastante estranhamente, tm feito isto at por um
suposto interesse do prprio Evangelho, cujas mensagens vividas
eles assim permitiram diminuir e enfraquecer. Se alguns destes
muitos puderem ter o seu interesse pelo Novo Testamento grego
renovado, estes volumes valero pena. Muitos podem ser esti
mulados, como muitos foram pelo meu livro, The Minister and
His Greek New Testament, a comear a estudar o Novo Testamento
grego sob a direo de um livro como Beginner s Grammar o f the
Greek New Testament. Outros que no tm uma inclinao para o
8

Prefcio da Edio de 1930

grego ou que no tm a oportunidade de comear a estudar, po


dero seguir o sentido das observaes e us-lo em sermes, em
lies da Escola Dominical, ou para a edificao pessoal.
Os seis volumes seguiro esta ordem: volume 1, o Evange
lho segundo Mateus e Marcos; volume 2, o Evangelho segundo
Lucas; volume 3, Atos; volume 4, as Epstolas Paulinas; volume
5, o Evangelho segundo Joo e a Epstola aos Hebreus; volume
6; as Epstolas Gerais e o Apocalipse de Joo. Para o desenvol
vimento puramente exegtico e expositivo, seria necessria uma
ordem mais cronolgica. Estes volumes no se propem a ser um
comentrio formal. Em nenhum lugar o texto todo discutido, mas
em todo lugar estas palavras so selecionadas para a discusso,
pois parecem ser ricas para as necessidades do leitor luz do co
nhecimento dos dias atuais. Assim sendo, inevitvel que se te
nha nesta obra uma grande quantidade de abordagens pessoais. As
minhas prprias observaes sero ora lexicais, ora gramaticais,
ora arqueolgicas, ora exegticas, ora ilustrativas - qualquer coisa
que a disposio de nimo do momento possa me levar a escre
ver que possa lanar luz aqui e ali sobre as palavras e expresses
do Novo Testamento. Outro escritor poderia se sentir disposto a
discorrer sobre assuntos no abordados aqui. Mas isto deve ser es
perado at mesmo nos comentrios mais formais, to teis como
so. At certo ponto, isto verdadeiro quanto aos lxicos. Nenhum
homem sabe tudo, mesmo na sua especialidade escolhida, ou tem
a sabedoria de selecionar oque todo leitor deseja que seja explica
do. Mas at mesmo os diamantes brutos so diamantes. Cabe ao
leitor poli-los como desejar. Ele pode mudar a luz deste ou daquele
modo. H uma certa quantidade de repetio em alguns pontos,
parte disso de propsito para economizar tempo e para enfatizar o
ponto que est sendo estudado.
Tenho chamado esses volumes de Retratos da Palavra do Novo
Testamento pela razo bvia de que a linguagem era originalmen
te puramente pictogrfica. As crianas adoram ler por figuras, ou
onde tudo figura, ou onde as figuras so entremeadas com palavras
simples. A Pedra de Roseta uma ilustrao famosa. Os hierglifos
9

COMENTRIO LUCAS

egpcios aparecem no topo da pedra, seguidos por uma linguagem


egpcia demtica com a traduo grega na parte de baixo. Atravs
desta pedra o segredo dos hierglifos ou pictografias foi decifrado.
Os caracteres chineses tambm so pictogrficos. Primeiro as figu
ras representavam ideias, depois palavras, depois slabas, depois le
tras. Hoje, no Alasca, existem ndios que ainda usam apenas figuras
para transmitir as suas ideias. A maioria das palavras foram originariamente metforas, e as metforas esto continuamente caindo na
categoria de palavras (Professor Campbell). No verdade que as
palavras so antes metforas, s vezes com a flor retratada ainda bro
tando, s vezes com a flor indistinta? As palavras nunca se afastaram
totalmente do estgio da figura.
Essas antigas palavras gregas no Novo Testamento so ricas
em significado. Elas falam conosco vindo do passado com imagens
vividas para aqueles que tm olhos para ver. E impossvel tradu
zir tudo de um idioma para outro. Muito pode ser transportado,
mas no tudo. Nuanas delicadas de significado desafiam o tradu
tor. Mas algumas das prprias palavras de Jesus que ainda temos,
quando ele disse: As palavras que eu vos disse so esprito e vida
(Jo 6.63). Jamais devemos nos esquecer que ao lidarmos com as
palavras de Jesus, estamos lidando com coisas que tm vida e fle
go. Isto verdade em todo o Novo Testamento, o livro mais mara
vilhoso de todos os tempos. Podemos sentir o prprio batimento do
corao do Senhor Deus no Novo Testamento, se os olhos do nosso
prprio corao forem iluminados pelo Esprito Santo. Que o Es
prito de Deus tome das coisas de Cristo e as faa nossas, enquanto
nos deleitamos nas palavras de vida que falam conosco a partir da
Nova Aliana que chamamos de Novo Testamento.
- A. T. Robertson
Loiusville, Kentucky

10

S u m r io

Prefcio da EdioRevisada............................................................. 5
Prefcio da Edio de1930..............................................................7
Introduo........................................................................................ 13
Captulo 1..........................................................................................23
Captulo 2 ...................................................................................... 47
Captulo 3 ...................................................................................... 67
Captulo 4 ...................................................................................... 79
Captulo 5 .....................................................................................103
Captulo 6 ..................................................................................... 119
Captulo 7 .....................................................................................139
Captulo 8 .....................................................................................155
Captulo 9 ..................................................................................... 173
Captulo 10.....................................................................................197
Captulo 11.....................................................................................215
Captulo 12.....................................................................................231
Captulo 13................................................................................... 249

COMENTRIO LUCAS

Captulo 14................................................................................... 261


Captulo 15...................................................................................273
Captulo 16...................................................................................287
Captulo 17................................................................................... 301
Captulo 18................................................................................... 309
Captulo 19................................................................................... 321
Captulo 20................................................................................... 333
Captulo 21................................................................................... 343
Captulo 22................................................................................... 353
Captulo 23................................................................................... 371
Captulo 24...................................................................................389

12

L u cas: I n tr o d u o
ISISfSSISSrSMIBJSfSSjfSISSISISEISJSISSfSISJSJSJBl

No h espao aqui para uma discusso completa de todos


os problemas interessantes levantados por Lucas como o autor do
Evangelho e de Atos. Pode-se encontr-los habilmente tratados
na obra International and Criticai Commentary, na Introduo de
Plummer sobre o Evangelho de Lucas; na Introduo de Ragg para
o volume Westminster Commentaries sobre o Evangelho de Lucas;
na Introduo de Easton para a obra The Gospel According to St.
Luke; na obra Synoptic Gospels and the Book o f Acts, de Hayes;
na obra Luke, the Physician, de Ramsay; na obra Date o f the Acts
and the Synoptic Gospels, de Hamack; na obra Beginnings o f Christianity, de Foakes-Jackson e Kirsopp Lake; na obra Christianity
According to St. Luke, de Carpenter; na obra The Making o f Luke-Acts, de Henry Cadbury; na obra St. Luke: The Man and His Work,
de McLachlan; na obra Luke the Historian in the Light o f Research,
de A. T. Robertson, entre outros. Este um assunto fascinante que
atrai estudiosos de todos os tipos de opinio.1

COMENTRIO LUCAS

O MESMO A UTOR D O EVANGELHO E DE ATOS


O autor de Atos se refere ao Evangelho especificamente
como o primeiro tratado, Tv upkov yov (At 1.1), e am
bos so dirigidos a Tefilo (Lc 1.3; At 1.1). Ele fala de si mesmo
em ambos os livros como eu na frase pareceu-me Kajaol,
Lc 1.3) e [Eu] fiz euoir|0|ir|v, At 1.1). Ele se refere a si mes
mo com outros termos como ns, como em Atos 16.10, e nas
sees ns de Atos. A unidade de Atos presumida aqui at
que a sua autoria seja discutida no volume 3. O mesmo estilo
aparece no Evangelho e em Atos, de forma que a pressuposio
forte em apoio afirmao do autor. bem possvel que a
Introduo formal ao Evangelho (1.1-4) se destinasse tambm
a ser aplicada em Atos que possui apenas uma orao introdu
tria. Plummer argumenta que supor que o autor de Atos tenha
imitado o Evangelho intencionalmente supor um milagre lite
rrio. At mesmo Cadbury, que no est convencido da autoria
de Lucas, diz: Em meu estudo de Lucas e Atos, a sua unidade
um axioma fundamental e inspirador.2 Ele acrescenta: Elas
no so meramente duas escrituras da mesma caneta; elas so
uma obra nica e contnua. Atos no um apndice nem uma
reflexo posterior. provavelmente uma parte integral do plano
e propsito originais do autor.

O A UTOR DE ATOS - UM COMPANHEIRO


DE PAULO
A prova desta posio pertence ao tratamento de Atos, mas
uma palavra necessria aqui. O uso de ns em Atos 16.10 e de
20.6 at o final do captulo 28 se mostra indiscutvel se o mesmo
homem escreveu as sees ns e o restante de Atos. Esta prova
Hamack produziu com esmerado detalhe em seu livro Date o f the
Acts and the Synoptic Gospels, em seu volume The Acts o f the
Apostles, e em seu Luke, the Physician.

14

Lucas: Introduo

ESTE COMPANHEIRO DE PA ULO

UM MDICO

O argumento em favor desta posio reside no uso de termos


mdicos ao longo de todo o Evangelho e Atos. Hobart em seu livro
Medicai Language o f St. Luke3 prova que o autor tanto do Evan
gelho quanto de Atos mostra uma predileo por termos mdicos
melhor explicados pelo fato de que ele era um mdico. Como a
maioria dos entusiastas ele se excedeu, e algumas das suas provas
no resistem a um teste real em um exame minucioso. Hamack4e
Hawkins em seu Horae Synopticae5 selecionaram os termos mais
pertinentes que resistiro. Cadbury em seu Style andLiterary Method o f Luke nega que Lucas use palavras mdicas em grego mais
frequentemente em proporo do que Josefo, Filo, Plutarco ou Luciano. Meramente contar as palavras errar o ponto sobre Lucas.
O interesse pelas coisas referentes medicina o que principal
mente mostrado em Lucas e Atos. A prova de que Lucas o autor
dos livros no muda este fato. Ela meramente confirmatria.
Paulo chama a Lucas de mdico amado ('o iccpio 'o 'cr/a-ne
to, Cl 4.14), na verdade meu mdico amado. Eles trabalharam
juntos na Ilha de Malta (At 28.8-10) onde muitos foram curados,
e Lucas compartilhou com Paulo o apreo dos nativos: vieram
os que tinham enfermidades e sararam eGepaueov-ro os quais nos
distinguiram tambm com muitas honras. A implicao ali que
Paulo realizou milagres de cura 'laoaTo, enquanto Lucas tambm
praticava a sua arte mdica. Outras notas do interesse do mdico
sero indicadas na discusso dos detalhes, como a sua omisso de
que Marcos aparentemente desacreditava nos mdicos (Mc 5.26)
_ por uma declarao mais branda e mais geral de um caso crnico
(Lc 8.43).

ESTE COM PAN H EIROEAUTO R-LU CAS


Todos os manuscritos gregos creditam o Evangelho a Lucas, no
ttulo. Deveramos saber que Lucas escreveu estes dois livros, mes
mo se no houvesse nenhuma evidncia de escritores antigos. Irineu
definitivamente atribui o Evangelho a Lucas, como tambm o fazem
Clemente de Alexandria, Tertuliano, e o Fragmento Muratoriano.
15

COMENTRIO LUCAS

Plummer defende que a autoria das quatro grandes Epstolas de Pau


lo (1 e 2 Co, G1 e Rm) que o prprio Baur aceitou, escassamen
te mais certo do que a autoria de Lucas do Evangelho. At mesmo
Renan diz: No h nenhuma forte razo para supor que Lucas no
tenha sido o autor do Evangelho que leva o seu nome.

UM ESBOO DE LUCAS
O seu nome no um nome comum, e provavelmente uma
forma abreviada de Akio e Auravo. Alguns dos manuscritos do
Evangelho tm, de fato, o ttulo Kca AKavov. Dean Plumptre
sugere que o poeta latino Lucano recebeu o nome em homenagem
a Lucas, que provavelmente era o mdico da famlia quando ele
nasceu. Isto conjectura, bem como a noo de Hayes de que,
visto que os irmos Galio e Seneca eram tios de Lucano, eles fo
ram influenciados por Lucas para serem amigveis para com Paulo
tanto em Corinto quanto em Roma. provvel que Lucas fosse
um grego, certamente um gentio, possivelmente um homem livre.
Portanto, este homem que escreveu mais de um quarto do Novo
Testamento no era judeu.
No se tem certeza se a sua casa estava em Antioquia ou em
Filipos. Tambm incerto se ele j era convertido quando Paulo
o conheceu em Troas. O Cdice Bezae tem uma passagem com
ns depois de Atos 11.27 que, se for autntica, colocaria Lucas
em contato com Paulo antes de Troas. Hayes acha que ele era um
menino escravo na famlia de Tefilo em Antioquia, assumindo as
sim vrias conjecturas em uma. Ns no sabemos se Tefilo viveu
em Antioquia. Ele pode ter vivido em Roma. Mas, tenha sido Lu
cas um dos convertidos de Paulo ou no, ele foi um amigo leal de
Paulo. Se ele viveu em Antioquia, ele poderia ter estudado medici
na ali, e o grande templo mdico de Aesculapius ficava em Aegae,
no muito longe.
Como um mdico grego, Lucas era um homem da universida
de que estava em contato com a cincia da sua poca. A medicina
grega o incio da cincia da medicina como conhecida hoje. A
tradio o chama de pintor, mas disso nada sabemos. Ele certamen
16

Lucas: Introduo

te foi um homem preocupado com o bem-estar do ser humano, um


homem muito culto, de grande compaixo, alm de ser muito sim
ptico. Ele foi o primeiro cientista genuno que enfrentou a questo
de Cristo e do cristianismo. E preciso dizer que Lucas escreveu
os seus livros com uma mente aberta, e no como um entusiasta
crdulo.

A DATA D O EVANGELHO
Existem dois fatos extraordinrios para marcar a data deste
Evangelho de Lucas. Foi depois do Evangelho de Marcos, visto
que Lucas faz uso abundante dele. Foi antes de Atos dos Aps
tolos, visto que ele definitivamente se refere a ele em Atos 1.1.
Infelizmente a data precisa de ambos termini incerta. Ainda
existem alguns estudiosos que defendem que o autor de Atos
mostra conhecimento do livro Antiguidades de Josefo e que a sua
data , portanto, posterior a 85 d.C., uma posio errada, na minha
opinio, mas um ponto a ser discutido quando chegarmos anlise
do livro de Atos. Ainda outros defendem mais plausivelmente que
Atos foi escrito depois da destruio de Jerusalm e que o Evan
gelho de Lucas possui uma clara aluso quele acontecimento (Lc
2 1 .2 0 ss), que interpretado como uma profecia post eventum em
vez de uma predio de Cristo, com uma gerao de antecedncia.
Muitos que aceitam este ponto de vista defendem a autoria de Atos
e do Evangelho como sendo de Lucas.
H muito tempo defendo este ponto de vista, no to habilmente
defendido por Hamack, de que Atos dos Apstolos termina da ma
neira que termina pelo motivo simples e bvio de que Paulo ainda
estava preso em Roma. Se Lucas quis que Atos fosse usado no tri
bunal em Roma, o que pode ter acontecido ou no, no a questo.
Alguns argumentam que Lucas contemplava um terceiro livro que
cobriria os eventos do tribunal e a carreira posterior de Paulo. No
h prova deste ponto de vista. O fato impressionante que o livro
termina com Paulo j prisioneiro por dois anos em Roma.
Se Atos foi escrito por volta de 63 d.C., como eu acredito ser
o caso, ento obviamente o Evangelho vem antes; quanto tempo
17

COMENTRIO LUCAS

antes, no sabemos. Acontece que Paulo era prisioneiro h pouco


mais de dois anos em Cesareia. Este perodo deu a Lucas uma
abundante oportunidade para o tipo de pesquisa do qual ele fala
em Lucas 1.1-4. Na Palestina ele poderia ter acesso a pessoas
familiares com a vida e os ensinos terrenos de Jesus e a quais
quer documentos que j estivessem produzidos a respeito destas
questes. Lucas pode ter produzido o Evangelho durante o final
da estada de Paulo em Cesareia ou durante a primeira parte da
primeira priso romana, em algum ponto entre 59 e 62 d.C.
O
outro testemunho diz respeito data do Evangelho de
Marcos que j foi discutida no volume 1. No h uma dificul
dade real no caminho da data inicial do Evangelho de Marcos.
Todos os fatos que so conhecidos admitem, e at mesmo favo
recem uma data prxima a 60 d.C. Se Marcos escreveu o seu
Evangelho em Roma, como possvel, certamente seria antes
de 64 d.C., a data em que Nero ps fogo em Roma. H estudio
sos, porm, que defendem uma data muito anterior para o seu
Evangelho, chegando a 50 d.C. Os vrios aspectos do problema
Sinptico so habilmente discutidos por Hawkins em sua obra
Horae Synopticae, por Sanday e outros no Oxford Studies in
the Synoptic Problem, por Streeter em The Four Gospels, por
Hayes em The Synoptic Gospels and the Book o f Acts, por Harnack em Date o f the Acts and the Synoptic Gospels, por Stanton
em The Gospels as Historical Documents, e por muitos outros.
Os meus prprios pontos de vista so apresentados por mim em
meu livro Studies in M arks Gospel e em Luke the Historian in
the Light o f Research.

AS FONTES D O EVANGELHO
Em seu Prefcio ou Prlogo (1.1-4) o autor nos diz que ele
tinha dois tipos de fontes, oral e escrita, e que elas eram muitas.
No temos como dizer quantas eram. Agora aceito geralmen
te que conhecemos duas das suas fontes escritas, o Evangelho
de Marcos e Q, ou a Logia de Jesus (escrito por Mateus, diz
Papias). Marcos ainda est preservado, e no difcil para nin
18

Lucas: Introduo

gum, pelo uso de uma harmonia dos Evangelhos, notar como


Lucas fez uso de Marcos, incorporando o que ele escolheu,
adaptando-o de diversas maneiras, no usando o que no ser
via aos seus propsitos. S conhecemos a outra fonte nas por
es no-Marcosianas de Mateus e Lucas; isto , o material
comum a ambos, mas no em Marcos. Isto tambm pode ser
notado por qualquer um que estude a harmonia. Podemos ob
servar que provvel que esta fonte fosse mais extensa do que
apenas as pores usadas tanto por Mateus quanto por Lucas. E
provvel que tanto Mateus quanto Lucas tenham usado pores
da Logia no usada pelo outro.
Mas h uma grande poro do Evangelho de Lucas que
diferente de Mateus e Marcos. Alguns estudiosos chamam esta
fonte de L. H pouca dvida de que Lucas tinha outro docu
mento para o material peculiar a ele, mas tambm provvel
que ele tivesse vrios outros. Ele falou de muitos. Isto se
aplica especialmente aos captulos 9-21. Mas Lucas expressa
mente diz que tinha recebido ajuda de testemunhas oculares
e ministros da palavra em forma oral. Ento provvel que
Lucas tenha feito inmeras observaes destes dados e os usa
do juntam ente com as fontes escritas que estavam sua dispo
sio. Esta observao se aplica particularmente aos captulos
1 e 2 que tm um aspecto semita (aramaico) muito distinto
devido s fontes usadas. possvel, naturalmente, que Maria,
a me de Jesus, possa ter escrito uma declarao a respeito
destes assuntos importantes, ou que Lucas possa ter conversa
do com ela ou com algum do seu crculo de relacionamento.
Ramsay, em seu livro Was Christ Born at Bethlehem? mos
tra a probabilidade do contato de Lucas com M aria ou com o
seu crculo de relacionamento durante estes dois anos em Cesareia. Lucas trata os dados obtidos com cuidado e habilidade,
como ele afirma em seu Prlogo, e como mostra o resultado.
Este resultado o que Renan chamou de O livro mais bonito
do mundo.

19

COMENTRIO LUCAS

O CARTER D O LIVRO
O charme literrio aqui indiscutvel. um livro que somente
um homem com cultura autntica e talento literrio poderia escre
ver. O livro tem toda a graa simples de Mateus e Marcos acres
cido de uma qualidade indescritvel no encontrada nestes livros
maravilhosos. H um acabamento delicado de detalhe e proporo
de partes que do o equilbrio e a estabilidade que procedem ape
nas de um total conhecimento do assunto, o elemento principal em
um bom estilo, de acordo com o Dr. James Stalker.6 Este mdico
e cientista, este homem das escolas, este gentio convertido, este
amigo dedicado de Paulo, vem para o estudo da vida de Cristo com
um intelecto treinado, com um mtodo de pesquisa de historiador,
com o cuidado de um mdico que d um diagnstico, com muito
discernimento, com um estilo agradvel e atraente que todo seu,
com reverncia e lealdade a Jesus Cristo como Senhor e Salvador.
Ningum poderia se dar ao luxo de abrir mo de algum dos
Quatro Evangelhos. Cada um deles suplementa o outro de uma
maneira maravilhosa. O Evangelho de Joo o maior livro de todo
o mundo, atingindo as maiores alturas de todas. Mas se tivssemos
apenas o Evangelho de Lucas, deveramos ter um retrato adequado
de Jesus Cristo como o Filho de Deus, e o Filho do Homem. Se
Marcos o Evangelho para os romanos e Mateus para os judeus, o
Evangelho de Lucas para o mundo gentlico. Ele mostra a com
paixo de Jesus pelos pobres e pelos banidos. Lucas entende as
mulheres e as crianas, e assim o Evangelho universal da humani
dade em todas as fases e condies. Ele frequentemente chamado
de o Evangelho da feminilidade, da infncia, da orao, do louvor.
Temos em Lucas os primeiros hinos cristos. Com Lucas captamos
alguns vislumbres do menino Jesus pelos quais somos gratos. Lu
cas foi um amigo e seguidor de Paulo, e ocorrem paralelos verbais
com as Epstolas de Paulo, mas no existe nenhuma propaganda
paulina neste Evangelho, como Moffatt demonstra claramente.7 O
Prolgo est no estilo literrio koin, e merece ser comparado com
qualquer um dos grandes escritores gregos ou latinos. O seu estilo
verstil, e tambm frequentemente colorido por suas fontes.
20

Lucas: Introduo

Ele era um grande leitor da Septuaginta como demonstrado por


hebrasmos ocasionais, evidentemente devido leitura desta tradu
o grega. Ele tem bondade e senso de humor, como McLachlan e
Ragg demonstram. Todo homem realmente grande tem um senso
de humor oportuno, como aquele que o prprio Senhor Jesus de
monstrou.
Ramsay ousa chamar Lucas, como mostrado pelo Evangelho
e por Atos, o maior de todos os historiadores, nem mesmo exce
tuando Thucydides. Ramsay fez muito para restaurar Lucas ao seu
lugar de direito na avaliao dos estudiosos modernos. Alguns cr
ticos alemes costumavam citar Lucas 2.1-7 como uma passagem
contendo mais erros histricos do que qualquer passagem similar
em qualquer historiador. A histria de como os papiros e inscries
justificaram completamente a Lucas em cada declarao aqui fei
ta cuidadosamente mostrada por Ramsay em seus vrios livros,
especialmente The Bearing o f Recent Discovery on the Trustworthiness o f the New Testament. A principal caracterstica desta prova
tambm aparece em meu livro Luke the Historian in the Light o f
Research. Muitos itens, onde Lucas certa vez esteve sozinho, fo
ram confirmados por descobertas recentes; assim, o nus da prova
agora cabe queles que desafiam Lucas naqueles casos em que ele
ainda permanece sozinho.
NOTAS
1 Mais duas obras recentes sobre Lucas so: Darrell L. Bock, Luke, em Baker
Exegetical Commentary on the New Testament, 2 vols. (Grand Rapids:
Baker, 1994-1996); e Joseph A. Fitzmyer, The Gospel According to Luke,
Anchor Bible, 2 vols. (Nova York: Doubleday, 1981).
2 Henry J. Cadbury, The Making o f Luke-Acts (Londres: Macmillan, 1958),
1- 11 .

3 William K. Hobart, M edicai Language o f St. Luke (Grand Rapids: Baker,


1954).
4A dolf Von Hamack, The D ate o f the Acts and the Synoptic Gospels, trad. por
J. R. Wilkinson (Nova York: G. R Putnams Sons, 1911).
5 John C. Hawkins, Horae Synopticae: Contributions to the Study o f the Synop
tic Problem, 2. ed., revista e ampliada (Grand Rapids: Baker, 1968).

21

COMENTRIO LUCAS
6 James Stalker, The Life o f Jesus Christ (Grand Rapids: Zondervan, 1983).
7 James Moffatt, Introduction to the Literature o f the New Testament (Nova
York: Charles Scribners Sons, 1918), 281.

22

Captulo
1

Lucas

r@ISMI3iSISJ3SJSI3MI3JSIMSI3iS3fSIBJSI3fSI3MISISI
1.1.
Pois (E7iei8i5isp). Esta palavra encontrada apenas no
Novo Testamento, embora fosse comum na literatura de Atenas.
Ela tambm aparece nos papiros.1E uma palavra composta e tripla
(isi = uma vez que, f) = reconhecido como verdade, rcsp =
uma partcula de intensidade, para enfatizar importncia).
Muitos (jioM.o). Ningum sabe quantos, mas certamente mais
do que duas ou trs pessoas. Sabemos que Lucas usava o Logia de
Jesus, escrito por Mateus em aramaico, (Papias) e o Evangelho de
Marcos. Sem dvida, ele teve outras fontes escritas.
Tendo [...] empreendido (s7cexepr|aav). Tanto Hipcrates
quanto Galeno usam esta palavra na introduo de seus trabalhos
mdicos. Ela aparece apenas aqui no Novo Testamento, embora
fosse uma palavra literria comum na literatura grega. comum,
nos papiros, para indicar uma tarefa sem ideia de fracasso ou cul
pa.2 Lucas no pretende atacar a reputao daqueles que o prece
deram. Os Evangelhos apcrifos foram escritos muito mais tarde,
e ele no os tinha em mente. Lucas tinha conseguido informaes
mais abrangentes e planejou um livro em maior escala. Ele supe
rou outros dos primeiros autores a respeito de Jesus, pelo fato de

COMENTRIO LUCAS

que todos eles desapareceram, com a exceo do Evangelho de


Marcos e da posse que Mateus e Lucas tinham do Logia de Jesus.
Ainda havia lugar para o livro de Lucas.
Pr em ordem a narrao (vaxaoOai ifjyr|cnv), um meio
infinitivo aoristo ingressivo. Este verbo encontrado apenas na
Moralia de Plutarco (96 d.C.), a respeito de um elefante que repe
te, sob a luz do luar, certos truques que lhe foram ensinados.3 Ou
seja, repassando regularmente, com a memria, o truque outra vez.
Mas a ideia contida na palavra suficientemente clara. A palavra
para por em ordem composta de xcaco, um verbo comum que
significa organizar as coisas na ordem apropriada, e av, outra
vez. Lucas quer dizer que outros, antes dele, tinham tentado apre
sentar de maneira ordenada vrias questes a respeito de Cristo. A
expresso indica uma srie de narrativas conectadas em alguma or
dem (xi), temtica ou cronolgica, e no narrativas isoladas.4
Eles tinham produzido algo mais do que meras observaes ou
contos.5Aif|yr|Giv se refere a uma narrativa que tem um objetivo.
E no narrativa de um mero incidente. Galeno aplica esta palavra
cerca de setenta e cinco vezes aos textos de Hipcrates.6
Dos fatos que entre ns se cumpriram1 (rcep xov
7t7t.r|pocpoprmvG)v v f||i'v Ttpaypxoov). Observe o particpio
passado perfeito de 7t?ir|po(popsco que se origina de 7i^f|pri, cheio
e cppco, trazer, consequentemente encher. O verbo raro, se no
considerarmos a lxx (Septuaginta) e o Novo Testamento. Exem
plos de papiros aparecem, significando o encerramento de uma
questo legal ou financeira.8 Deissmann d exemplos de papiros e
inscries, com o significado de completar uma tarefa ou ficar con
vencido ou satisfeito.9A mesma ambigidade acontece aqui. Quan
do usado a respeito de pessoas no Novo Testamento, o significado
de ficar convencido, ou plenamente persuadido (Rm 4.21; 14.5;
Hb 6.11; 10.22). Quando usado a respeito de coisas, tem o sentido
de concluso ou finalizao (2 Tm 4.5,17). Lucas est falando aqui
de fatos cumpridos, ou concludos (7tpay|ii<x>v). Lucas pode
referir-se aos assuntos relacionados com a vida de Cristo, que ti
nham sido concludos ou cumpridos entre ns. Bruce argumenta,
24

Lucas 1

de maneira bastante plausvel, que Lucas pretende que o significa


do seja a plenitude de conhecimento a respeito das coisas que se
tomaram amplamente conhecidas entre ns, cristos.10 Em Colossenses 2.2, temos plenitude da inteligncia ( tt | ilripocpopa
rr| cruvasco). No grego modemo, o verbo significa informar. O
linguajar cuidadoso de Lucas realmente um tributo queles que o
tinham precedido nas suas narrativas a respeito de Cristo.
1.2.
Segundo (Ka0c). Esta partcula era condenada pelos ate
nienses, embora aparea ocasionalmente a partir de Aristteles.
Ela aparece nos papiros.11 Lucas declara que as narrativas anterio
res tinham sua base slida.
Nos transmitiram (TiapSooav f||iv), um segundo indicati
vo ativo aoristo de 7iapaoj[xi. Lucas recebeu esta tradio com
aqueles que so mencionados anteriormente (os muitos). Isto ,
ele no foi uma das testemunhas oculares. Ele foi uma teste
munha secundria, e no primria, dos acontecimentos. Tradio
sugere falta de confiabilidade, mas esta no a ideia aqui. Lucas
quer dizer que a transmisso foi confivel. Estes relatos no so f
bulas. Aqueles que escreveram estas narrativas tiveram fontes que
tinham conhecimento. Aqui, temos fontes escritas e tambm orais.
Lucas teve acesso aos dois tipos.
Os mesmos que os presenciaram desde o princpio e foram mi
nistros da palavra (oi an ap%f) ax7iTai Kai xmr\)za iyev(j,svoi
t o d you). Que melhor do que os quais ( k j v ) para o artigo,
aqui. A palavra traduzida como presenciaram (avrnrai) uma
antiga palavra grega, e tambm aparece nos papiros.12 Ela significa
ver com os prprios olhos, e aparece somente aqui, no Novo
Testamento. A palavra deu esta ideia ao termo mdico autpsia.
Autores gregos de textos mdicos frequentemente usavam a pa
lavra. E uma palavra diferente de nmai (ns mesmos vimos)
em 2 Pedro 1.16, uma palavra usada a respeito daqueles que veem
mistrios celestiais. Sobre a palavra ministros (imr|psTai), com a
ideia de inferiores ou servos, veja Mateus 5.25; 26.58; e Marcos
14.54,65. Ela usada novamente em Lucas 4.20, sobre o ministro
da sinagoga. No sentido de um pregador do Evangelho, como aqui,
25

COMENTRIO LUCAS

ela tambm aparece em Atos 26.16. Aqui a palavra significa a


mensagem do Evangelho, como em Atos 6.4; 8.4, etc.
Desde o principio (n pxq) aparentemente se refere ao prin
cpio do ministrio de Jesus. A expresso usada pelos apstolos
(At 1.22) e no incio da pregao apostlica (At 10.37). O Evan
gelho de Marcos segue este esquema. O Evangelho de Lucas vai
alm disto, nos captulos 1 e 2, como Mateus, nos captulos 1 e 2.
Mas Lucas aqui no se refere a si mesmo. As questes a respeito
da infncia de Jesus Cristo no iriam fazer parte da pregao tradi
cional, por motivos bvios.
1.3.
Pareceu-me tambm a mim conveniente (5os Kfao).13
Parece ser uma concluso natural e uma justificativa para a deciso
de Lucas de escrever a sua prpria narrativa. Eles tiveram muitas
razes para escrever suas narrativas. Lucas tem ainda mais razes
para faz-lo, por causa do seu conhecimento mais pleno e seu es
copo mais abrangente.
Excelentssimo Tefilo (Kpxicrre Gscpi^e). O nome significa
amigo de Deus, ou querido por Deus. Ele j poderia ser um
crente. Provavelmente, era um gentio. Ramsay afirma que exce
lentssimo era um ttulo, como Vossa Excelncia, e mostra que
ele tinha um cargo, talvez fosse um fidalgo. A mesma coisa vlida
para Flix (At 23.26) e Festo (At 26.25). O adjetivo no aparece na
dedicao, em Atos 1.1.
Por sua ordem (Ka0e^f)), a ordem cronolgica, seguindo o
esquema geral de Marcos. Mas, de 9.51-18.10, a ordem frequen
temente temtica. Ele realizou uma investigao cuidadosa, e a sua
obra merece sria considerao.
Havendo-me j informado minuciosamente de tudo desde o
princpio (7tapr|Ko)ayu0r|KTi vcoOsv maiv Kpipr), o particpio
perfeito ativo de um verbo comum do grego antigo. Cadbury14 ob
jeta traduo havendo-me j investigado (kjv), como sugerin
do pesquisa ou investigao, que no o significado da palavra
aqui. Milligan15 fica, at certo ponto, impressionado por este argu
mento.16 Lucas teve as tradies das testemunhas oculares e dos
ministros da palavra e as narrativas previamente redigidas. Se ele
26

Lucas 1

foi ou no contemporneo do ministrio de Jesus, no particular


mente pertinente. Ele tinha acompanhado mentalmente estes acon
tecimentos. Galeno usou este verbo com respeito investigao
de sintomas. 17 Lucas se preparou para escrever, antes de comear,
com um pleno e exato conhecimento do assunto. 'AicpPco (com
exatido) significa ir at os mnimos detalhes, desde rcpov o
ponto mais alto. E ele fez isto, desde o princpio (vooGev). Ele
parece se referir aos assuntos dos captulos 1.5-2.52, o Evangelho
da infncia.
1.4. Para que conheas (iva S7uyvr), um segundo subjuntivo
aoristo ativo de 7nyivaKco, plenitude de conhecimento (sjt),
alm do conhecimento que ele j tem.
A certeza 18 (xr|v acpXeiav), sem deslizar (acp^Xco, trope
ar ou cair, e a negao). Lucas promete uma narrativa confivel.
Tefilo saber que a f que ele abraou tem uma inexpugnvel
fundao histrica .19
Das coisas (jtep cov... Xycov), literalmente, palavras, os deta
lhes das palavras na instruo.
Ests informado (icaxr|%r|0r|c;) um primeiro indicativo aoristo
passivo. Ele no encontrado no Antigo Testamento, e raro no
grego antigo, mas aparece nos papiros .20 A palavra rjx,oo a nossa
palavra eco (cf. 1 Ts 1.8, pois ^f|xr|xai, soou). Kaxr|%( repetir,
instruir, dar instruo oral. (Cf. 1 Co 14.9; At 21.21,24; 18.25;
G1 6 .6 ). Os homens, que davam o ensinamento, eram chamados
catequistas e os que recebiam a instruo eram chamados catecmenos. Se Tefilo era ainda um catecmeno, no se sabe. Este
prefcio, escrito por Lucas, est em Koivf| literrio esplndido, e
no superado por nenhum autor grego (Herdoto, Tucdides, Polbio). inteiramente possvel que Lucas estivesse familiarizado
com este hbito dos historiadores gregos de escrever prefcios,
uma vez que ele era um homem culto.
1.5. Existiu ('yvsxo). Esta palavra no a usual r|v para
existiu, mas surgiu ou aconteceu. Com este versculo, o Koivf|
literrio dos versculos 1 a 4 desaparece. At o fim do captulo 2,
temos a passagem mais hebrasta (aramaico) dos textos de Lucas,
27

COMENTRIO LUCAS

devido, evidentemente, ao uso de documentos ou anotaes de tra


dio oral. Plummer observa uma srie destes documentos, termi
nando com 1.80; 2.40; 2.52.21 Se a me de Jesus ainda estivesse
viva, Lucas poderia t-la visto. Ela pode ter escrito em aramaico
um relato destes grandes eventos. A modstia natural a teria im
pedido de contar coisas demais, e a teria protegido de demasiada
publicidade. Lucas, sendo mdico, teria especial interesse no relato
que ela faria do nascimento. Os aspectos sobrenaturais perturbam
somente queles que no admitem a Encarnao real de Jesus Cris
to, e que so incapazes de crer que Deus tem natureza superior, e a
vinda do Filho de Deus terra justifica tais milagrosas manifesta
es do poder divino. Lucas conta a sua histria, do ponto de vista
de Maria, assim como Mateus faz o seu relato do ponto de vista
de Jos. Um complementa ao outro. Temos aqui a mais antiga evi
dncia documental das origens do cristianismo, que nos chegou.22
Herodes, rei da Judeia (Hpcoou23Pacnco vf\ Touaa). Esta
observao sobre a poca situa os eventos antes da morte de Herodes,
o Grande, que foi nomeado rei da Judeia pelo senado romano em 40
a.C., por sugesto de Otvio e Antnio. Ele morreu em 4 a.C.
Da ordem deAbias24 ( (pr|(j.Bpa A(3ia25). Esta informao
no encontrada no grego antigo, mas na lxx e no texto grego
moderno, e os papiros tambm a apresentam.26 Isto se refere ao
servio dirio (Ne 13.30; 1 Cr 25.8), para o qual havia um grupo de
sacerdotes a cada semana (1 Cr 23.6; 28.13). Havia vinte e quatro
destes grupos, e o de Abias era o oitavo (1 Cr 24.10; 2 Cr 8.14).
Somente quatro destes grupos (Jedaas, Imer, Pasur, Harim) retor
naram da Babilnia, mas estes quatro foram divididos em vinte e
quatro, com os nomes antigos. Cada um destes grupos realizava as
tarefas durante oito dias, de sbado a sbado, duas vezes por ano.
Aos sbados, todos realizavam as tarefas. Na Festa dos Tabemculos, todos os vinte e quatro grupos estavam presentes.
Cuja mulher era das filhas de Aro; o nome dela era Isabel.21
(Kai ytvf| axco28 k tcov Ouyaxpcov Aap<v Kai xo voja,a auxf|
'Eicjpsx). Ser sacerdote e casar-se com a filha de um sacerdote
era uma dupla distino.29
28

Lucas 1

1.6. E eram ambos justos perante Deus30 (f|aav s


Kaioiaf!(pTpoi evavxov31 xou 0eou), um conceito e expresso
do Antigo Testamento, cf. 2.25, a respeito de Simeo, expandido
em linguajar no Antigo Testamento. Um retrato do mais nobre
produto da educao do Antigo Testamento Zacarias, e tambm
Isabel, Maria e Jos, Simeo e Ana, que foram privilegiados
para ver, com olhos claros, o amanhecer da revelao do Novo
Testamento.
1.7. Ambos eram avanados em idade (Kai ajicpxspoi
rcpoPePriKxe v xa f||j,pai auxv r|aav). Wycliffe compreen
deu: Tinham ido longe em seus dias.
1.8. Exercendo ele o sacerdcio32 (v xco spaxssiv auxv v
xf| xei xf] (pr||ipa axou). Esta uma expresso favorita em
Lucas, v, com o infinitivo articular e o acusativo de referncia
geral, onde o genitivo absoluto poderia ter sido usado, ou uma
conjuno temporal e um verbo finito. E uma expresso grega
apropriada, mas ocorre frequentemente na lxx (Septuaginta), que
Lucas leu, particularmente em imitao construo infinitiva do
hebraico. A palavra ispaxsco no aparece no grego antigo, mas
encontrada na lxx (Septuaginta) e aqui, no Evangelho de Lucas.
Ela est na Pedra de Roseta, e nas primeiras inscries, de modo
que a palavra foi simplesmente aplicada pelos tradutores da lxx,
devido ao uso corrente.
1.9. Coube-lhe em sorte (Xaxs33). Literalmente, ele teve sorte.
Este um segundo indicativo ativo aoristo de Xay%vco, conseguir
por sorte, um verbo muito antigo, usado a partir de Homero. Ele
usado com o genitivo, como aqui, ou com o acusativo, como em
Atos 1.17; 2 Pedro 1.1. Os papiros mostram exemplos com o acu
sativo.34 Era apenas uma vez na vida, que um sacerdote obtinha a
sorte de entrar (sce^Ov, aqui particpio nominativo ativo aoristo,
concordando com o sujeito de zkayz) no santurio (xv vav, e
no x lepv, os trios externos), e oferecer incenso no altar de
ouro. Foi o grande momento da vida de Zacarias, e seu corao,
sem dvida, estava alerta para o sobrenatural. A sorte era a pedra
branca a que Apocalipse 2.17 pode estar se referindo.
29

COMENTRIO LUCAS

Oferecer o incenso (tou i)|j.iaaou). Somente aqui, no Novo


Testamento, mas aparece em inscries. Hobart a encontra usada
por autores mdicos, a respeito de ervas utilizadas para a desinfeco.35 Subindo os degraus at o Santurio, os sacerdotes es
palhavam as brasas no altar de ouro, e arranjavam o incenso, e o
sacerdote principal ficava, ento, sozinho dentro do Santurio, para
esperar o sinal do presidente, para oferecer o incenso. Provavel
mente foi neste momento que o anjo apareceu a Zacarias.36
1.10. E toda a multido do povo estava fora, orando37 ( ticcv to
jrr|0o r|v to d ,aou38 7ipooeuxpfxvov ^oo). Este um particpio perifrstico, com um indicativo imperfeito, retratando a postura da mul
tido, enquanto as nuvens de incenso subiam no interior do santurio.
1.11. Um anjo do Senhor lhe apareceu (ccp0r) 8 orico yyeXo
Kupou) um primeiro indicativo passivo aoristo. E a forma usada por
Paulo, a respeito das manifestaes de Jesus na ressurreio (1 Co
15.5-8). No adianta tentar explicar a realidade do anjo. Ns deve
mos escolher, entre aceitar uma apario objetiva e rejeitar as pala
vras das Escrituras, como se fossem mitos.39
1.13. Porque a tua orao fo i ouvida40 (Sixi s<jnKOCT0r| f|
8T]ct o o d ) , primeiro indicativo passivo aoristo, um tipo de aoristo
atemporal. A orao foi ouvida quando foi feita, e assim ou
vida agora. Provavelmente, a orao era por um filho, apesar da
avanada idade de Isabel, embora seja possvel que a orao fosse
pela redeno messinica.
E lhe pors o nome de Joo ( kou KaXasi t o vojxa axo
Toowr|v41). O nome prprio significa Deus gracioso. A men
o ao nome deve ter ajudado Zacarias a crer. A mensagem do anjo
(vv. 13-17) assume uma forma mtrica, quando traduzida para o
hebraico, e um poema em prosa nos textos em grego e em ingls,
como 1.30-33,35-37,42-45,45-55,68-79; 2.10-12,14,29-32,34-35.
Certamente, Lucas preservou alguns dos primeiros hinos cristos.
Ele o primeiro crtico das fontes dos Evangelhos.
1.14. Ters prazer e alegria42 (orai %a> coi kou yaliam).
AyaMiotai encontrada apenas na l x x , e no Novo Testamento, at
onde se sabe. E uma palavra para extrema exultao.
30

Lucas 1

Muitos se alegraro no seu nascimento43 (710A0 n xr|


ysvasi44 axoxapriaovxai), um segundo indicativo passivo futu
ro. A vinda de um profeta certamente ser uma oportunidade para
alegria.
1.15.
No beber vinho, nem bebidaforte45 (ovov Kai oKepa o
p 7ir|). IKpa uma palavra hebraica, transliterada para o grego,
uma bebida intoxicante, que somente aparece aqui no Novo Tes
tamento. Joo deveria ser um nazireu (Nm 6.3). Esta declarao
uma forte proibio, uma dupla negao e um segundo subjuntivo
aoristo.
Ser cheio do Esprito Santo (7rvefj.axo you 7iXr|G0f|Gxai).
O Esprito Santo est em contraste com a excitao fsica pela be
bida forte.46 Lucas usa esta expresso cinqenta e trs vezes, doze
no Evangelho; Marcos e Joo a usam quatro vezes, cada, e Mateus,
cinco vezes.
J desde 0 ventre de sua me47 (xi k KotXa (ir|xp axo).
Isto um hebrasmo evidente. Cf. versculo 41.
1.17.
Adiante dele4i (vjnov axo). Esta expresso no en
contrada no grego antigo, mas comum nos papiros, e tambm na
lxx e no Novo Testamento.49 E uma palavra Koivf| vernacular, um
advrbio usado como preposio, a partir do adjetivo vcrcio, e
ele, a partir de v tm cov (aquele que est ao alcance da viso).
Axo, aqui, parece ser o Senhor, seu Deus, no versculo 16,
uma vez que o Messias ainda no foi mencionado, embora Joo
devesse ser o precursor do Messias.
No esprito e virtude de Elias (v Trvpfxaxi Kai uvfiei
'HXou50). Veja Isaas 40.1-11; Malaquias 3.1-5. Joo ir negar que
seja realmente Elias em pessoa, como eles esperavam (Jo 1.21),
mas Jesus o chamar Elias em esprito (Mc 9.12 = Mt 17.12).
Para converter o corao dos pais aos filhos (maxpvj/ai
Kapa jraxpcov n xicva). O amor paterno tinha morrido. Este
um dos primeiros resultados da converso, a renovao do amor
no lar.
Prudncia51 (cppovf|aei). No aocpa, mas uma palavra com o
sentido de inteligncia prtica.
31

COMENTRIO LUCAS

Com o fim de preparar ao Senhor um povo bem disposto


(xoijiaai cupco kav Kaxeaiaaiaafivov), um particpio passivo
perfeito. Joo estabeleceu um estado de prontido por Cristo. Esta
maravilhosa predio do carter e da carreira de Joo Batista deve
ter conquistado a f de Zacarias.
1.18. Como saberei isso?52 (Kax x yvcoco|aai xoxo;). Era
bom demais para ser verdade, e Zacarias exigiu provas para (yp) a
sua dvida. Ele tinha orado por esta bno, e agora estava ctico,
como estavam os discpulos na casa de Maria, espera do retomo
de Pedro (At 12.14).
1.19. Eu sou Gabriel (Eyo) 8|ii raPpirj,), com o significado
de homem de Deus (Dn 8.6; 9.21). O outro anjo cujo nome
fornecido nas Escrituras Miguel (Dn 10.13,21; Jd 9; Ap 12.7). A
descrio que ele apresenta de si mesmo uma repreenso a Zaca
rias, pela sua dvida.
1.20. Ficars mudo (ar| aiC07r(v), um particpio perifrstico
futuro volitivo.
No poders falar (|_ir| uvfasvo a.f)cai), uma repetio da
mesma afirmao. O seu silncio durar at (%pi r| r||j.pa) ao
dia em que estas coisas aconteam53 (yvqxai xaxa). As palavras
a seu tempo se ho de cumprir (Kaipv, poca, e no %pvo,
tempo).
1.21. E o povo estava esperando a Zacarias (]V Xaq npoookcv xov Za^apav), um particpio perifrstico com um verbo
imperfeito novamente, um verbo grego antigo para expectativa.
Ele aparece nos papiros e em inscries.54 Indica predisposio
mental para esperana ou medo.
[O povo] maravilhava-se (0ai>|iaov). O Talmude diz que o
sacerdote permanecia apenas um breve perodo de tempo no san
turio.
Que tanto se demorasse no templo55(v xco xpoveiv v xco vaco
auxv56). Veja versculo 8, com relao mesma expresso idiomtica.
1.22. Entenderam (jiyvoaav), um segundo indicativo aoris
to. Eles souberam da incapacidade de Zacarias, porque ele no
conseguiu pronunciar a bno dos degraus (Nm 6.24-26).
32

Lucas 1

Efalava por acenos (aux r|v iavEcov axoi), um particpio


perifrstico, novamente com um verbo imperfeito. Ele acenava e
fazia gestos, de um lado a outro (i, entre). Prova adicional de
uma viso que provocou a sua incapacidade de falar.
1.23. Ministrio (xri ^eixoupya), palavra relacionada nos
sa palavra liturgia. Esta uma palavra comum no grego antigo,
referente ao servio pblico, o trabalho para o povo (Xarv pyov).
comum nos papiros57 com referncia ao servio do sacerdcio
egpcio, como vemos na lxx a respeito de sacerdotes hebreus (veja
tambm Hb 8.6; 9.21; 2 Co 9.12; Fp 2.17,30).
1.24. Isabel, sua mulher, concebeu (fruvxxpev Eia[3ex f|
yuvf) axou). Lucas usa onze vezes este verbo, que aparece ape
nas cinco outras vezes no Novo Testamento. uma palavra grega
muito antiga e comum. Somente Lucas, no Novo Testamento, a usa
para a concepo de filhos (1.24,31,36; 2.21), embora Tiagol.15 a
use com o significado do desejo produzindo o pecado. Hobart58 ob
serva que Lucas emprega quase o mesmo nmero de palavras com
o significado de gravidez e esterilidade quanto Hipcrates (oxspa,
1.7; yicco, 2.5; xeicvo, 20.28; v yaaxp xocai, 21.23).
[Isabel] se ocultou (rcepiicpuPev auxrjv), usada somente aqui,
no Novo Testamento, mas encontrada em autores Koivf| posterio
res. Normalmente considerado um segundo indicativo ativo aoris
to de 7ipiKpi37rxoo, embora possa ser o indicativo imperfeito de uma
forma posterior de 7iepiKppoo. Se for aoristo, aoristo constativo.
A preposio rcep lhe d o significado de completamente (por
todos os lados) oculta.
1.25. Para destruir o meu oprbrio entre os homens59 (cpsXeiv
vsi60 nou v v0p7ioi). A esterilidade era intensamente senti
da por uma esposa judia, porque seu esposo desejava um herdeiro,
e todas as famlias esperavam gerar o Messias. Isto se soma ao
desejo natural de uma mulher de ter um filho.
1.26. Foi o anjo Gabriel enviado por Deus61(aTCSoxt] yys-o TaPpvr|>- arco62xou 00u), um segundo indicativo passivo aoris
to de noOTXkx de que deriva a palavra apstolo. O anjo Gabriel
o mensageiro de Deus a Maria, como tambm foi a Zacarias (1.19).
33

COMENTRIO LUCAS

1.27. A uma virgem desposada com um varo63 (iip 7tap 0 vov ^vr|cTei)(ivr|v64vp), um particpio passivo perfeito. O noi
vado ou compromisso durava um ano, e a infidelidade, por parte da
esposa, durante este perodo, era considerada adultrio que podia
ser punido com a morte (Dt 23.24ss).
1.28. Salve, agraciada65 (Xape, KS%apixco|j,vr|), um particpio
passivo perfeito de xapvrco que significa favorecida com a gra
a (xpt) ou enriquecida com graa, como em Efsios 1.6. A
VvlgaXa. gratiaeplena est correta, se significar cheia de graa que
recebeste; mas errada, se significar cheia de graa que tens para
conceder .66 Os manuscritos mais antigos no trazem bendita s
tu entre as mulheres aqui, mas todos os textos trazem esta frase
no versculo 42.
1.29. Considerava que saudao seria esta61 (ieXoysxo
noTan sr| arcaap ouxo). Observe o aoristo iexap/Or]
com este indicativo imperfeito. um verbo comum que significa
avaliar diferentes razes. Ela ficou, ao mesmo tempo, preocu
pada e intrigada.
1.30. Porque achaste graa diante de Deus (epe yp xpiv
Ttapxco 0co). A palavra graa o mesmo que favor. Ela tem a mes
ma raiz que xap (agraciada) e xapixco no versculo 28. Achar
graa uma expresso comum do Antigo Testamento. Xpi
uma palavra muito antiga e comum, com variados significados.
Todos se originam da noo de doura, encanto, amabilidade, ale
gria ou deleite. Ns encontramos palavras de graa em Lucas
4.22, palavra que d graa em Efsios 4.29, e palavra sempre
agradvel em Colossenses 4.6. A noo de bondade tambm est
contida, especialmente a bondade de Deus para com o povo.
uma palavra favorita para cristianismo, o Evangelho da graa de
Deus (At 20.24), em contraste com a lei ou as obras (Jo 1.16). A
gratido tambm expressa (Lc 6.32), especialmente com relao
a Deus (Rm 6.17).
1.31. Eis que em teu ventre concebers68 (m)X.f||i\|/r| v
yaaxp69). A mesma expresso encontrada em Isaas 7.14, sobre
Emanuel.
34

Lucas 1

Pr-lhe-s o nome de Jesus 70 (Kacsi t vo|aaaxou


It|ctoi3v). a mesma mensagem transmitida a Jos em Mateus
1.21, mas sem a explicao do significado.
1.32. Filho do Altssimo (u \|/ g t o u K r |0 r |G S T a i) . No h
artigo no texto em grego, mas o uso de Altssimo no versculo 35
claramente se refere a Deus. Em Lucas 6.35, encontramos filhos
do Altssimo (uo \ |/ g t o u ) de modo que no podemos insistir
em divindade aqui, embora seja possvel. O linguajar de 2 Samuel
7.14 e Isaas 9.7 est combinado aqui.
1.33. E o seu Reino no ter fim 71 (rr| Paoiea ainou ok
axai tXo). Lucas retrata a perpetuidade deste reino davdico sobre
a casa de Jac sem a interpretao paulina do Israel espiritual, embo
ra Lucas conhecesse o verdadeiro significado. Jos pertencia casa
de Davi (Lc 1.27) e Maria tambm era da linhagem de Davi (Lc 2.5).
1.35.
A virtude do Altssimo te cobrir com a sua sombra
(vafii v|/ g t o u 8 7 r i G K i a 8 i ooi). E a imagem da sombra de uma
nuvem, e comum, no grego antigo, no sentido de obscurecimento,
e com acusativo, para indicar a sombra de Pedro, em At 5.15. Mas
ns a vimos usada com o sentido da nuvem brilhante, na transfi
gurao de Jesus (Mt 17.5 = Mc 9.7 = Lc 9.34). Aqui, como a
glria Shekin, que a sugere (Ex 40.38), onde a nuvem de glria
representa a presena e o poder de Deus.
O Santo, que de ti h de nascer, ser chamado Filho de Deus12
(i Kai t yswG)(jvov yiov K,r|0f|oTai u Oeou). Aqui, nova
mente, a ausncia do artigo sugere a possibilidade de que o significa
do seja Filho de Deus. Veja Mt 5.9. Mas este ttulo, como o Filho
do homem ( u t o u v0pd)7rou) era uma designao reconhecida
para o Messias. Jesus no se chamava frequentemente de Filho de
Deus (Mt 27.43), mas Ele deduz que o , no seu uso freqente de
o Pai e o Filho (Mt 11.27; Lc 10.21; Jo 5.19ss). o ttulo usado
pelo Pai, no batismo (Lc 3.22) e sobre o monte da transfigurao (Lc
9.35). O assombro de Maria crescia, com estas palavras. A concep
o milagrosa ou o nascimento de Jesus de uma virgem, , assim,
claramente apresentado em Lucas, como em Mateus. O fato de que
Lucas fosse mdico acrescenta um interesse adicional ao seu relato.
35

COMENTRIO LUCAS

1.36. Isabel, tua prima (EX,iapsx f| cruyysv73 ctod). Alguns


entendem que ela no seja necessariamente uma prima, mas sim
plesmente uma parente.
1.37. Nada(ok... izv pf|(o.a). Pr||ia salienta um item, em lugar
de todo o contedo (yo). Assim tambm no versculo 38.
1.39. Levantando-se Maria14 (vaoxoa Mapin). Lucas
gosta muito deste verbo, ele o usa sessenta vezes, contra vinte e
duas no restante do Novo Testamento.
As montanhas (s xf|v pti)f|u). Lucas usa este adjetivo duas
vezes neste contexto (aqui, e em 1.65), em lugar de xpo, os
montes. uma palavra antiga, e est na l x x , (Septuaginta) mas em
nenhuma outra passagem do Novo Testamento. O nome da cidade
onde Zacarias vivia no fornecido, a menos que Jud aqui sig
nifique Jut (Js 15.55). Hebrom era a principal cidade desta parte
da Judeia.
1.40. Saudou a Isabel (f|07ioaxo xrjv E,ia(38x). O seu pri
meiro olhar a Isabel mostrou a verdade da mensagem do anjo. As
duas mes compartilharam um elo de simpatia pelas suas milagro
sas gestaes.
1.41 .A criancinha saltou no seu ventre (cndpxT|GV xo Ppcpo
v Tt| KOiXa axf|c;). O movimento no ventre bastante comum
com crianas que ainda no nasceram (Gn 25.22), mas Isabel esta
va cheia do Esprito Santo e assim podia interpretar o que sentiu no
contexto daquilo que havia acontecido com Maria.
1.42.
Exclamou
com
grandevoz75 (vscpcvriagv
Kpauyi76!4,yr|). Foi um momento de excitao e xtase.
Bendita s tu entre as mulheres (Exj^oyr||ivr| cr v yuvai^v),
um particpio passivo perfeito, um equivalente hebrasta ao super
lativo.
1.43. A me do meu Senhor (f| |ar|xr|p xo Kupou |ou). Veja
Salmos 110.1. Somente pelo Esprito Santo, Isabel poderia saber
que Maria seria a me do Messias.
1.45.
Pois (cm). No se sabe ao certo se xi aqui significa para
que ou porque. O sentido correto, de qualquer maneira. Veja
tambm 7.16. Esta a primeira bem-aventurana do Novo Testa
36

Lucas 1

mento. Ela similar ltima dos Evangelhos, que dita a Tom,


para aliviar a sua dvida (Jo 20.29). Isabel deseja que Maria tenha
uma f completa e inabalvel na profecia do anjo. Este cntico de
Isabel verdadeira poesia, como o so os cnticos de Maria (1.4755) e Zacarias (1.68-70). Os trs falaram sob o poder do Esprito
Santo. Estes so os primeiros hinos do Novo Testamento, e so
muito belos. Plummer observa quatro estrofes no Magnificat de
Maria (46-48,49-50, 51-53,54-55).77 Cada ideia aqui vem do An
tigo Testamento, mostrando que a mente de Maria estava cheia da
mensagem espiritual da Palavra de Deus.
1.46. A minha alma engrandece ao Senhor1* (Msyaxtvsi r|
yuxn M-Ot) xv Kpiov). Em latim, chamado Magnificat. Os crti
cos argumentaram que este tambm O cntico de Isabel porque
algumas verses manuscritas em latim assim o chamam, mas Ma
ria extrai o seu material do Antigo Testamento, e canta com uma
tendncia mais nobre.
1.47. O meu esprito se alegra (riyaAAaaev t 7tV8(i |od),
um indicativo ativo aoristo. Os tempos dos verbos em grego no
correspondem aos tempos dos verbos em ingls. O verbo yaico
uma palavra helenstica do grego antigo yco, que significa
exultar. Veja o substantivo yaXacn em Lucas 1.14,44. Maria
no est to entusiasmada como Isabel, mas tem um esprito de arrebatamento contido. No necessrio investigar indevidamente a
diferena entre alma (v|A)%i) no versculo 46, e esprito aqui. Bruce
chama estas palavras de sinnimas em causas paralelas.79 Vincent
argumenta que a alma o princpio da individualidade, ao passo
que o esprito o ponto de contato entre Deus e o homem .80 No en
tanto, questionvel que a teoria da tricotomia do homem (corpo,
alma e esprito) seja o que se tem em mente aqui. certo que temos
uma natureza espiritual interior, para a qual vrias palavras so
usadas em Marcos 12.30. At mesmo a distino entre intelecto,
emoes e vontade, desafiada por alguns psiclogos.
Em Deus, meu Salvador (ti tco Gsr tco acoxip |ou). O artigo
encontrado com cada substantivo. Deus chamado de Salvador
no Antigo Testamento (Dt 32.15; SI 24.5; 95.1).
37

COMENTRIO LUCAS

1.48. Na humildade(v\v Tatavcooa). Ela a esposa de um carpin


teiro e a me do Messias. O sentido literal melhor aqui, como em 1.52.
Todas as geraes me chamaro bem-aventurada ()u,aKapiocv |_ie ncoa a yevsa). O verbo um futuro tico de um
verbo antigo, felicitar. Isabel j lhe tinha proferido uma bemaventurana ( ( l a x a p a , 1.45). Outra tem lugar em 11.27. Mas isto
algo diferente da adorao de Maria (mariolatria) pelos catli
cos romanos.81
1.50. Sobre os que o temem (xoi cpo(3ou)u,voi aiv), um subs
tantivo dativo do particpio intermedirio presente. Aqui h o temor
reverente, como em Atos 10.2, e Colossenses 3.22. O mau sentido
do temor aparece em Mateus 21.46; Marcos 6.20; Lucas 12.4.
1.51. Agiu valorosamenteEnor\<3v icpxo). W yc liffe diz
realizou poderosas obras. um conceito hebraico, como em
Salmos 118.15. Plummer observa seis indicativos aoristos nesta
sentena (51-63).82
No pensamento de seu corao83(iavoa capa axrv), dis
cernimento intelectual, entendimento moral.
1.52. Poderosos (uvaxa). A nossa palavra dinastia deriva
desta palavra. Ela vem de >va|iai, ser capaz.
1.54. E auxiliou (vxeXpsxo), um segundo indicativo inter
medirio aoristo, um verbo muito comum. Significa segurar, com
objetivo de ajudar ou socorrer.
Seu servo (7tai6ai3xo). Aqui, significa servo, no filho,
seu significado usual.
1.58. Tinha Deus usado84(^eyXuvev icpio), um indicativo
ativo aoristo. E o mesmo verbo usado no versculo 46.
Alegraram-se com elaS5(cruvxaipov axf|). O tempo imperfei
to retrata a alegria contnua dos vizinhos, acentuado tambm por
ctdv- (cf. Fp 2.18) no seu aspecto mtuo.
1.59. E lhe chamavam Zacarias86(mXouv ax n xeo v(xaxixou 7iaxp axo Za%apav). O verbo um imperfeito conativo,
tentaram chamar.
1.62. Perguntaram, por acenos, ao pai (vvsuov 8 xeo 7iaxp
axou). O verbo est no tempo imperfeito, ao repetida, como
38

Lucas 1

usual, quando se acena. Em 1.22, o verbo usado sobre Zacarias


iavecov.
Como queria que lhe chamassem 87 (x x v Goi tcaXsaGai
ax). Observe o artigo x com a pergunta indireta, acusativa de
referncia geral. O optativo com v , aqui, simplesmente retido
no indireto: Como ele desejaria que lhe chamassem? (sepudesse
falar), uma concluso da condio de quarto tipo.
1.63.
Pedindo ele uma tahuinhaHH(axr)aa 7tivaKiov), um
diminutivo de 7iivaK. Esta palavra encontrada em Aristteles,
e nos papiros, com o significado de uma tbua para escrever, pro
vavelmente coberta de cera .89 s vezes, seria uma pequena mesa,
como a tbua da minha memria de Shakespeare.90 Era tambm
usada a respeito do caderno de um mdico.
Escreveu (ypa\|/ev,ycov). Esta uma maneira de falar dos
hebreus (2 Rs 10.6).
1.65. E veio temor sobre todos os seus vizinhos91 (Kai yvsxo
n rcvxa (ppo xo rcspvoiKOvxa axo). Aqui, no terror,
mas reverncia religiosa, por causa do contato com o sobrenatural,
como no caso de Zacarias (1.12).
Foram divulgadas todas essas coisas92 ieXakeuo nvra x
pipaxa xaxa), passivo imperfeito, foram divulgadas. Somente
aparece no Novo Testamento aqui e em Lucas 6.11.0 significado
o do contnuo levar e trazer informaes entre (i) o povo.
1.66. Quem ser, pois, este menino? (T pa x rcaiov xoxo
saxai;). Com todos estes eventos sobrenaturais, eles prediziam a
maravilhosa carreira desta criana. Observe, T, o que, e no T,
quem. Cf.Atos 12.18.
E as conservavam em seu corao93 (Oevxo). Um segundo in
dicativo intermedirio aoristo. Maria fez a mesma coisa (2.19).
A mo do Senhor (%sp Kupou f|v (icx axo). Esta a explica
o de Lucas para os eventos sobrenaturais. Esta expresso apare
ce apenas nos textos de Lucas (At 11.21; 13.11).
1.67. Profetizou (7ipo(pf|X8uov94), referindo-se a falar sob
a orientao do Esprito Santo. Este Benedictus (EXoyrix,
Bendito) de Zacarias (vv. 68-79) pode ser aquilo a que se re
39

COMENTRIO LUCAS

fere o versculo 64, em e falava, louvando a Deus (evXoyv).


Praticamente cada frase aqui encontrada no Antigo Testamento
(Salmos e Profetas). Ele, como Maria, estava cheio do Esprito
Santo, e tinha captado a mensagem messinica no seu mais ele
vado significado.
1.68. Porque visitou95 (xi 7teGK\|/axo), uma antiga palavra
grega com um sentido hebraico, examinar, com o objetivo de aju
dar. Os papiros tm muitos exemplos deste verbo usado com o
sentido de inspecionar, examinar.96
E remiu91 (s7iot]Gv xpcocw). A redeno aqui se referia
redeno poltica, mas com base moral e espiritual (w . 75,77).
1.69. Uma salvao poderosa (icpa GCorr|pa), uma metfo
ra comum no Antigo Testamento (1 Sm 2.10; 2 Sm 23.3), que re
presenta fora, como a dos chifres dos touros. Cf. Salmos 132.17.
1.70. Desde o princpio98(n acvo). A kjv diz desde o prin
cpio dos sculos.
1.73. E do juram ento que jurou (pKov v [ioasv). O an
tecedente atrado ao modo do pronome relativo. O juram en
to aparece em Gnesis 22.16-18. A opresso dos judeus pelos
gentios parece ser o que Zacarias tem em mente. No se sabe
ao certo com que clareza ele compreendeu a ideia do Israel
espiritual, como Paulo compreendeu, nas epstolas aos Glatas
e Romanos.
1.74. Libertados (pucvxa), um primeiro particpio passivo
aoristo de um antigo verbo, pei3o(j,ai. O modo acusativo aparece,
quando o dativo poderia ter sido usado para concordar com fj|u.v,
por causa do infinitivo XaxpsEiv, servir (de ^xpo, a contra
tar). Mas Plato usa a palavra a respeito do servio a Deus, de
modo que o mau sentido nem sempre existe.
1.75. Em santidade e justia (v oixr)xi Kai iKaioawn).
Esta no uma ordem usual em que estas ideias so expressadas
(Ef 4.24; Tt 1.8; 1 Ts 2.10). Talvez a razo para esta ordem seja
colocar o aspecto do comportamento voltado para Deus antes do
voltado para o homem.99 gio, o s eternos princpios do que cor
reto, Kaio, a regra de conduta diante dos homens.
40

Lucas 1

1.76. E tu, menino (Kai a ,1007iaiov), se dirige direta


mente ao menino com uma previso sobre a sua vida (cf. 1.13-17).
Sers chamado profeta do Altssimo (7ipo<pf|xr| \|/<xroi)
K .r|0 f|ar|). A palavra aqui aplicada diretamente ao menino. Jesus,
mais tarde, ir chamar Joo de profeta, e mais do que profeta.
O Senhor(Kopov). Jeov, como em 1.16.
1.77. Conhecimento da salvao (yvooaiv acoxripa). Este o
objetivo e a finalidade da obra do Precursor.101
1.78. A misericrdia (anXyxya skou), entranhas da mise
ricrdia literalmente (1 Pe 3.8; Tg 3.11). A rv traz, na margem,
coraes de misericrdia.
Nos visitou'02(7iiKv)/xai t||j.). Compare com 1.68.
O
oriente do alto103(varo-f) s \|/ou). Literalmente, surgin
do no alto, como o sol nascente ou as estrelas (Is 60.19). A palavra
usada tambm sobre o broto de uma planta ou um novo ramo (Jr
23.5; Zc 6.12), mas este significado no se aplica aqui.
1.79. Para alumiar (rcupvai), primeiro infinitivo ativo aoris
to de Tiicpavco (um verbo lquido) alm de um verbo antigo, ilu
minar, brilhar sobre, como o sol ou as estrelas. Veja tambm Atos
27.20; Tito 2.11; 3.4.
Sombra de morte (aici Oavxou). Veja Salmos 107.10, onde as
trevas e a sombra de morte so combinadas, como aqui. Compare
com Isaas 9.1. Veja em Mateus 4.16.
Dirigir (xo Kuxu0i3vai), um genitivo do infinitivo articular de
propsito. A luz lhes permitir, na escurido, ver como andar em
um caminho estreito que conduz ao caminho da paz. Ns ainda
estamos neste caminho, mas muitos tropeam, pela falta de luz,
homens e naes.
1.80. Crescia (rpjavev), um indicativo ativo imperfeito, esta
va crescendo.
E se robustecia (Kpaxaioio), um imperfeito. O menino con
tinuava crescendo e se fortalecendo, no corpo e no esprito.
At ao dia em que havia de mostrar-se104(co fuxpa va8seco axo). O verbo usado somente aqui, no Novo Testamen
to, e aparece com um sentido de sacrifcio. O menino, depois de
41

COMENTRIO LUCAS

crescer, pode ter subido para celebrar a Pscoa e pode ter visto o
menino Jesus (Lc 2.42-53), mas no saberia que Ele seria o Mes
sias. Assim, estes dois meninos predestinados cresciam, durante
os anos, um nas colinas do deserto, perto de Hebrom, depois da
morte de Zacarias e Isabel, e o outro, o jovem carpinteiro, em
Nazar, cada um deles esperando o dia em que Jesus havia de
mostrar-se a Israel.

NOTAS
1 James Hope Moulton e George Milligan, Vocabulary o f the Greek Testament
(Londres: Hodder and Stoughton, 1952), 230.
2 Ibid., 250-251.
3 Ibid., 38.
4 A. B. Bruce, Luke, em The Expositor s Greek Testament (Grand Rapids:
Eerdmans, 1951), 1.458.
5 Alfred Plummer, A Criticai and Exegetical Commentary on the Gospel
According to St. Luke (Nova York: Charles Scribners Sons, 1902), 2-3.
6 William K. Hobart, Medicai Language o f St. Luke (Grand Rapids: Baker,
1954), 87.
7A n v i trazdas coisas que aconteceram entre ns.
8 Moulton e Milligan, Vocabulary o f the Greek Testament, 519.
9 J. G. A dolf Deissmann, Light from the Ancient East (Grand Rapids: Baker,
1980), 86.
10 Bruce, Luke, 1.459.
11 Moulton e Milligan, Vocabulary o f the Greek Testament, 314.
12 Ibid., 93-94.
13 TRs t r a z o m u t v e l v , ofJv K|io.
14 Henry J. Cadbury, apndice C a Beginnings o f Christianity, ed. Foakes Jackson
e Kirsopp Lake, vols. 1-5 (Londres: n.p., 1922-1933), 2.489 e seguintes.
15 Moulton e Milligan, Vocabulary o f the Greek Testament, 485-486.
16 Veja A. T. Robertson, The Implications in Luke s Preface, cap. 16 em Studies
in the Text o f the New Testament (reimpresso, Joplin, Mo.: College Press,
1969), onde se esclarece que Lucas aqui declara ter plenitude de conheci
mento antes que comeasse a escrever este livro.
17 Hobart, Medicai Language o f St. Luke, 90.
18A n v i t r a z a c e r t e z a .
19 Plummer, Commentary on the Gospel According to St Luke, 5.

42

Lucas 1
20 Moulton e Milligan, Vocabulary o f the Greek Testament, 335.
21 Plummer, Commentary on the Gospel According to St. Luke, 7.
22 Ibid., 7.
23 TR no tem o jota subscrito'Hprou. Tambm TR e Maj.T tm o artigo xo
paaic.

24 A nvi diz que era do grupo dos sacerdotes de Abias.


25 TR e Maj.T tm o acento na ltima slaba em A|M .
26 Moulton e Milligan, Vocabulary o f the Greek Testament, 269.
21A nvi diz Sua mulher Isabel era tambm das filhas de Aro.
28 TR e Maj.T tm f| yuvf| axo.
29 Plummer, Commentary on the Gospel According to St. Luke, 9.
30A n v i diz Ambos eram justos aos olhos de Deus.
31 TR e Maj.T tm evmiov xou 0e0.
32 A n v i diz Estando Zacarias a exercer diante de Deus as funes sacerdotais
na ordem da sua turma.
33 TRs traz o mutvel v, hx%av.
34 Moulton e Milligan, Vocabulary o f the Greek Testament, 368.
35Hobart, Medicai Language o f St. Luke, 90.
36 Marvin R. Vincent, Word Studies in the New Testament (reimpresso, Grand
Rapids: Eerdmans, 1946), 1.255.
37A n v i traz todos os adoradores reunidos oravam do lado de fora.
38 A TR traz uma ordem diferente para as palavras tou A,ov r|v.
39 Plummer, Commentary on the Gospel According to St. Luke, 11.
40A nvi diz a tua orao foi ouvida.
41A WH traz somente uma letra v, 'Io)vr)v.
42 A nvi traz Ele ser uma alegria e prazer para ti.
43 A nvi traz muitos se alegraro pelo seu nascimento.
44 A tr traz duas letras v, yewicEi.
45 A nvi traz Nunca dever beber vinho ou bebida forte.
46 Plummer, Commentary on the Gospel According to St. Luke, 14.
47 A nvi diz desde o nascimento.
48 A n v i diz diante do Senhor.
49 Moulton e Milligan, Vocabulary o f the Greek Testament, 220.
50 TR e Maj .T trazem o respirar pesado, 'Hmod; A WH traz 'HXza.
51A

nvi

diz sabedoria.

43

COMENTRIO LUCAS
52 A nvi diz Como terei certeza disto?
53 A nvi diz isto acontece.
54 Moulton e Milligan, Vocabulary o f the Greek Testament, 546.
55 A nvi diz por que se demorava tanto tempo no templo.
56A TR e Maj.T trazem uma ordem diferente para as palavras, ev tco /povfhv
auiv ev x vaco.
57 Moulton e Milligan, Vocabulary o f the Greek Testament, 373.
58 Hobart, Medicai Language ofSt. Luke, 91.
59 A nvi diz destruiu o meu oprbrio entre os homens.
60 TR e Maj.T trazem aqui o artigo, t vsio.
61A nvi diz Deus enviou o anjo Gabriel.
62 TR e Maj.T tm a preposio wr em vez de an.
63A nvi diz para uma virgem que tinha casamento contratado com um homem .
64 TR e Maj.T tm o particpio |is|ivr]OT8U|ivT|v.
65 A nvi diz Salve! altamente favorecida!
66 Plummer, Commentary on the Gospel According to St. Luke, 22.
67 A nvi diz ps-se a pensar que saudao seria esta.
68 A nvi diz Voc ficar grvida.
69 TR e Maj.T tm ctt|\|/t| ev yaaxp.
70 A nvi diz devers cham-lo Jesus.
71A nvi diz o reino dele nunca se acabar.
72 A nvi diz o ente santo que h de nascer ser chamado Filho de Deus.
73 TR e Maj.T trazem aqui uma grafia diferente, m)yyevf|.
74A nvi diz Maria se aprontou.
75 A nvi traz exclamou em alta voz.
76 TR e Maj.T tm (p<avf| em vez de Kpauyf|.
77 Plummer, Commentary on the Gospel According to St Luke, 31.
78 A nvi diz Minha alma glorifica o Senhor.
79 Bruce, Luke, 1.466.
80 Vincent, Word Studies in the New Testament, 1.262.
81 Veja A. T. Robertson, Mary the Mother o f Jesus: H er Problems and Her
Glory (Nova York: Doran, 1925).
82 Plummer, Commentary on the Gospel According to St. Luke, 32-33.
83 A nvi diz nos seus pensamentos mais ntimos.
84A nvi diz o Senhor manifestara.
85 A nvi diz participaram do seu regozijo.
86 A nvi diz iam dar-lhe o nome de seu pai - Zacarias.
87 A nvi diz que nome ele queria pr no menino.
88 A nvi diz pediu uma tabuinha de escrever.
89 Moulton e Milligan, Vocabulary o f the Greek Testament, 513.
90 Shakespeare, Hamlet 1.5.

44

Lucas 1
91A n v i diz Os vizinhos ficaram com muito medo.
92 A n v i diz as notcias dessas coisas se espalharam.
93 A n v i diz perguntavam.
94 TRs diz 7rpo(pf|Tuc>v. TRb e Maj.T tm 7cpof.(pf|iua.
95 A n v i diz porque veio.
96 Moulton e Milligan, Vocabulary o f the Greek Testament, 243-244.
97 A n v i diz redimiu.
98 A n v i d i z f a z m u i t o t e m p o
99 Bruce, Luke, 1.469.
100 TR e Maj.T no incluem a conjuno .
101 Plummer, Commentary on the Gospel According to St. Luke, 42.
102 A n v i diz nos visitou do cu.
103 A n v i diz o sol nascente.
104A n v i diz at que aparecesse publicamente.

45

Captulo

Lucas

IS3JE33]SIMS]SJ3SSMISSS3SSSMSISMJSS31
2.1. Saiu um decreto da parte de Csar Augusto1(^f|X0ev2
5y|aa nap Kaoapo AyouaTon). O substantivo comum uma
palavra antiga e comum, de o k s c o , pensar, formar uma opinio.
Nenhum decreto deste tipo foi registrado, nem por historiadores
gregos nem romanos, e por muito tempo muitos acadmicos supu
seram que Lucas estivesse equivocado. Mas papiros e inscries
confirmaram Lucas, em cada aspecto destes versculos cruciais,
1-7.3
Todo o mundo4(rcaav xr|v oKou(ivr|v). Literalmente, toda
a terra habitada, habitada pelos gregos, depois pelos romanos, e
ento o mundo inteiro (o mundo romano, o mundo dominado por
Roma); segundo Atos 11.28; 17.6.
Se alistasse (rcoyp(psc0ai). Era um censo, e no uma impo
sio de impostos, embora em geral se seguissem impostos, com
base no censo. Esta palavra (na verdade, um infinitivo) muito
antiga e comum, e significa escrever ou fazer registros pblicos,
registrar.
2.2. Este primeiro alistamento (amf) a7toypowpf| TiptrcT)
yvsxo5). Esta uma referncia definitiva, feita por Lucas a uma

COMENTRIO LUCAS

srie de censos institudos por Augusto, dos quais o segundo


mencionado em Atos 5.37. O censo mencionado no Livro de Atos
descrito por Josefo. Alguns supem que Lucas tenha confundi
do os dois censos. Mas Ramsay mostrou que era feito um censo
peridico no Egito, a cada catorze anos, segundo papiros datados
j no ano 20 d.C.6 O censo de Atos 5.37 seria do ano 6 d.C. Era a
poca de Augusto. O primeiro ocorreu em 8 a.C., no Egito. Se o
censo na Palestina foi adiado em um par de anos, por Herodes o
Grande, por motivos bvios, o nascimento de Cristo teria ocorrido
aproximadamente em 6 a.C., o que est de acordo com os outros
dados conhecidos.
Sendo Cirnio governador da Sria (r|y|ioi.ovo xr| Eupa
Kupr)vou) uma construo genitiva absoluta. Aqui, novamente,
Lucas foi atacado, com base no fato de que Cirnio foi governador
da Sria apenas uma vez, em 6 d.C., conforme mostrou Josefo.7
Mas Ramsay provou, com base em inscries, que Cirnio gover
nou a Sria duas vezes, e que Lucas est correto tambm aqui.8
2.3.
Cada um sua prpria cidade9(kouxco e'' xr|v auxou
7t,iv10). Muitos papiros, no Egito, tm o ttulo alistamento se
gundo a fam lia faTroypacpf) K ax oM av).11 Novamente, Lucas
confirmado. Cada varo ia cidade onde era mantido o registro
da sua famlia.
2.5.
A fim de alistar-se com Maria (7toypv|/aa0ai <ruv
Mapi|j.), um infinitivo intermedirio direto. Com Maria , natu
ralmente, interpretado com o infinitivo, como aqui. Sendo assim,
significa que o registro da famlia de Maria tambm era feito em
Belm, e que ela tambm pertencia casa de Davi. E possvel co
nectar esta referncia a Maria com subiu (Avpr|) no versculo 4,
mas no algo natural. No h motivo real para duvidar que Maria
tambm fosse descendente de Davi. Esta a maneira bvia para
compreender a genealogia de Jesus que Lucas apresenta em Lu
cas 3.23-38. O Sinatico Siraco diz expressamente que tanto Jos
como Maria pertenciam casa e cidade de Davi.
Sua mulher12(xfj |ivr|axU|j.vr| axco13). Este o mesmo ver
bo usado em 1.27, mas aqui significa, realmente, casado, como
48

Lucas 2

mostra Mateus 1.24 e versculos seguintes. Se no fosse assim, ela


no poderia ter viajado com Jos.
[Ela] estava grvida14(oor| yKoo); uma palavra que s
empregada aqui, no Novo Testamento, embora seja uma palavra
grega comum.
2.6. Ela havia de dar luz15 (xou xsksiv auxr|v). Este um
uso apropriado do infinitivo articular, segundo ativo aoristo, com o
acusativo de referncia geral, de xkxoj, um verbo comum.
2.7. E deu luz o seu filho prim ognito (stskev xov uv auxi
xov 7tpcoxxoKov). A expresso, naturalmente, significa que, poste
riormente, ela teve outros filhos, e ns lemos sobre irmos e irms
de Jesus. No h uma partcula de evidncia da noo de que Maria
se recusasse a ter outros filhos por ser a me do Messias.
Envolveu-o em panos (ojrapyvooasv auxv). O verbo deriva
de a7rpyavov, uma faixa de tecido. E encontrado apenas aqui, e
no versculo 12 no Novo Testamento, mas tambm em Eurpedes,
Aristteles, Hipcrates, Plutarco e frequentemente em textos m
dicos.
Deitou-o numa manjedoura (vsKivv auxv v (pxvr|16), em
um bero em um estbulo. No sabemos se era uma caverna (Justino Mrtir) ou algo conectado estalagem. O gado poderia estar
fora, nas colunas, ou os jumentos usados na viagem poderiam estar
sendo alimentados nas proximidades.
Na estalagem (v xco Kaxa|4,axi). Uma hospedaria, ou khan,
muito inadequada, mas no havia lugar nem mesmo neste lugar
pblico, por causa das multides, devido ao censo. Veja a pala
vra tambm em Lucas 22.11 e Marcos 14.14, com o sentido de
aposento para visitantes (cf. 1 Rs 1.13). Ela encontrada em um
papiro.17Veja xodo 4.24. Pode ter, s vezes, um trio interno, um
conjunto de arcos, uma galeria aberta ao redor dos quatro lados.
Em um lado, fora dos muros, haveria estbulos para os jumentos e
camelos, bfalos e cabras. Cada homem tinha que transportar o seu
prprio alimento, esteiras e roupas de cama.
2.8. Havia... pastores que estavam no campo18 (TOijxve fjaav
ev xr| %(pa xf| auxi ypauX,ovx). O particpio ativo presente
49

COMENTRIO LUCAS

vem de ayp, campo e auXfj, trio. Os pastores faziam do


campo o seu trio.
Guardavam durante as viglias (cpuooovxs (pA,aica), um
cognato acusativo. Eles acampavam noite, e o clima era agra
dvel. Nestas mesmas pastagens Davi tinha combatido o leo e o
urso, para proteger as ovelhas (1 Sm 17.34ss). O plural aqui pro
vavelmente significa que eles faziam as viglias por turnos. O re
banho poderia estar destinado aos sacrifcios do templo. No h
como saber com certeza.
2.9.
Eis que um anjo do Senhor veio sobre eles19 (yysXo k u pou 7iaxri axo), um indicativo ativo aoristo ingressivo, parou
ao lado deles. A mesma palavra, tpoxrmi, descreve a aparncia
do anjo, em Atos 12.7. Paulo usa o mesmo significado, de estar ao
lado, em Atos 22.20. E uma palavra grega, antiga e comum.
Tiveram grande temor20 (cpopf|0r|aav cp(3ov (xyav), um pri
meiro indicativo passivo aoristo, com um cognato acusativo (sem
sentido passivo), sentiram um grande temor.
2.10 .Eis aqui vos trago novas de grande alegria (sxxxyyeAopai,
|4v xpv (j.ey,r)v). W y c l i f f e diz: Eu vos prego uma grande ale
gria. O verbo ativo smyysAio) aparece somente nos ltimos au
tores gregos, na l x x (Septuaginta), em alguns papiros21 e no Novo
Testamento. O intermedirio (depoente) aparece a partir de Aristfanes. Lucas e Paulo empregam tanto o substantivo eayyXiov
quanto o verbo euayye^co com grande frequncia. E influncia
de Paulo que ns devemos a sua frequncia e popularidade na
linguagem crist .22 Os outros Evangelhos no tm o verbo, exceto
Mateus 11.5. No Evangelho de Mateus, ele aparece em uma cita
o de Isaas 61.1.
2.11.
Vos nasceu hoje (sxsx0ti fiv), um primeiro indicativo
passivo aoristo de x k x o o .
O Salvador (ocoxrip). Esta grande palavra comum nos textos
de Lucas e Paulo, e rara em outras passagens do Novo Testamen
to .23 O povo, durante o governo de Roma, chamava o imperador de
Salvador. Os cristos adotaram a palavra e a usaram a respeito de
Cristo.24
50

Lucas 2

Que Cristo, o Senhor (O cxiv Xpiox Kpio). Esta


combinao no ocorre em nenhuma outra passagem do Novo
Testamento, e no est claro o que ela significa, literalmente. Lucas
aprecia muito esta palavra Kpio(Senhor) onde os outros Evange
lhos usam'Ir|Goi> (Jesus). Xpiox Kpi pode significar o Mes
sias, o Senhor, um Ungido, um Senhor, ou Senhor Messias.
Ela aparece uma nica vez, na l x x (Septuaginta) (Lm 4.20), e est
nos Salmos de Salomo 17.36. Anossa expresso, o Senhor Jesus
Cristo pode estar envolvida em Salvador [Jesus], que Cristo, o
Senhor. Quanto a Cristo, veja os comentrios sobre Mateus 1.1; e
quanto ao termo Senhor, veja Mateus 21.3.
2.13. Exrcitos (axpaxi-). Este um termo militar comum
no grego antigo, que designa um grupo de soldados. Bengel diz:
Aqui o exrcito anuncia paz.25
Louvando (avovxcov). Esta construo est de acordo com o
sentido (plural, embora axpaxi seja singular).
2.14. Paz na terra, boa vontade para com os homens26(eipf|vr|
v vGpomoi euoKa).27 Plummer observa apropriadamente
como neste hino angelical a glria e a paz correspondem, nas al
turas e na terra, a Deus e aos homens de boa vontade. Seria poss
vel conectar na terra com as alturas e tambm ter uma tripla
diviso.28 Houve muita objeo ao genitivo EuoKa, mas ele faz
um sentido muito apropriado. A verdadeira paz na terra s exis
te entre aqueles que so sujeitos boa vontade de Deus, que so
caracterizados pela boa vontade com relao a Deus e ao povo.
EuSoKa aparece em Mateus 11.26, mas no nos outros textos gre
gos antigos. A palavra se limita a textos judeus e cristos, embora
os papiros forneam exemplos de E dkt | g i .29 W y cliffe traz aos
homens de boa vontade.
2.15. Disseram os pastores uns aos outros30 (oi 7toipv8
^Xouv317ipo alf|,oi)), tempo imperfeito, incoativo (iniciante),
comearam a falar, uns com os outros. Tambm sugere repetio,
continuaram falando. Af| uma partcula de urgncia, agora.
Vejamos isso que aconteceu ((0 |j,sv xo pf|fia xoxoxo ysyov).
Este um uso hebrasta e vernacular de pf||j.a (algo dito) como
51

COMENTRIO LUCAS

algo feito. Veja os comentrios sobre Lucas 1.65. O grego antigo


usava "kyo desta mesma maneira.
2.16. E foram apressadamente32(Kai |.0av33ajieuaavxs), um
particpio ativo aoristo de ao simultnea.
E acharam (Kai vspav34), um indicativo ativo aoristo de um
verbo grego comum vEupcKoo, mas somente aparece em Lucas,
no Novo Testamento. A palavra composta av sugere uma procura,
antes do encontro.
2.17. Divulgaram a palavra35(yvcpiaav367rep t o d pf^aio)
a outras pessoas (v. 18) alm de Jos e Maria. O verbo comum,
a partir de Esquilo, da raiz de yivdi)aK(o(saber). E tanto transitivo
quanto intransitivo no Novo Testamento.
2.19. Mas Maria guardava todas essas coisas (r| Mapi|i
Ttvxa <juvif|pi xa pf||iaxa xaxa), um verbo imperfeito ativo. Ela
continuava guardando (cruv-) todas estas coisas. Elas eram como
comida e bebida para ela. Ela no estava assombrada, mas cheia
de um respeito santo. O verbo aparece a partir de Aristteles. Ela
no poderia se esquecer. Mas Maria no fez tambm um livro do
beb? Talvez ela o tivesse feito, e Lucas o visse.
Conferindo-as (ot)|a(3A.Xouaa), uma antiga palavra grega,
colocando-as juntas, para comparao. Maria examinaria cada
detalhe das palavras de Gabriel e dos pastores, e compararia as
palavras com os fatos desenvolvidos at ento, e contemplaria tudo
com as grandes expectativas e a alegria de uma me.
2.21. Foi-lhe dado o nome de Jesus31(K ai K,f)0r| xo vojia axo
'Ir|ooi)). A palavra Kai no traduzida, ou tem o sentido de ento
na apdose. Dar o nome era uma parte da cerimnia de circunciso,
como vemos tambm no caso de Joo Batista (Lc 1.59-66).
2.22. Os dias da purificao (a r a s p a i xou Ka0apia|ao
auxrv). Os manuscritos mais antigos tm sua (deles) (auxv). O
pronome alterado para sua (dela) (auxf|) em manuscritos poste
riores. Mas no est claro se sua se refere a Maria e a Jos, como
o caso de levaram, ou a Maria e ao menino. A me, segundo Levtico, estava impura durante quarenta dias, depois do nascimento
de um filho (Lv 12.1-8).
52

Lucas 2

Para o apresentarem ao Senhor (rcapaorricai tc KDpoo). Cada


filho recm-nascido era, assim, redimido pelo sacrifcio (x 13.2-12)
como uma comemorao do fato dos primognitos de Israel terem
sido poupados (Nm 18.15ss).
2.23. Na lei do Senhor (v v|j,co tcupou). No h artigos, mas
os substantivos ainda so definidos pela preposio e pelo modo
genitivo. Vincent observa que lei aparece cinco vezes neste cap
tulo .38 Paulo (G14.4) ir insistir que Jesus nasceu sob a lei, como
Lucas explica aqui. A lei no exigia que a criana fosse levada a
Jerusalm. A purificao estava relacionada me, e apresenta
o do filho.
2.24. Um par de rolas ou dois pombinhos. (syo ipuyvttv f|
So vocao 39 TispiGTspcv). Esta a oferta dos pobres, que custava
aproximadamente dezesseis centavos, ao passo que um cordeiro
custaria aproximadamente dois dlares. Pombinhos o signifi
cado literal.
2.25. Temente (gi)Xa(3f|). Esta palavra usada apenas por Lu
cas (At 2.5; 8.2; 22.12) no Novo Testamento; ela comum no gre
go antigo, a partir de Plato. Ela significa observar cuidadosamen
te (eu e Xapsv) e faz-lo reverentemente, de modo circunspeto.
Esperando a consolao de Israel (repoaSex^ievo 7tapKXr|civ xou Iopar|X). Este um antigo verbo grego, que significa ad
mitir prpria presena (Lc 15.2), e ento esperar, como aqui
e como a respeito de Ana, no versculo 38. fIapK,r|oiv significa,
aqui, a esperana messinica (Is 11.10; 40.1), chamar para perto,
para incentivar.
O Esprito Santo estava sobre ele (7rv|ia r|V yiov s j i
auxv40). Esta a explicao da sua esperana messinica vivida.
Ela era devida ao Esprito Santo. Simeo e Ana so representantes
da verdadeira piedade, nestes tempos de morte espiritual.
2.26. E fora-lhe revelado (r|v axco ks^ph|j,cmo|ivov), uma
construo perifrstica do particpio passivo do passado perfeito.
O particpio significa, em primeiro lugar, realizar negcio, de
Xprma e esta de xpo|4,ai, usar, fazer uso de; e, ento, realizar ne
gcio com autoridade pblica, dar conselho (juizes, governantes,
53

COMENTRIO LUCAS

reis). Esta palavra era usada com o sentido de procurar conselhos


do orculo de Delfos, e outros (Diodoro, Plutarco). A lxx (Septuaginta) e Josefo a usam, a respeito dos mandamentos de Deus. Um
papiro Fayum de 257 a.C. traz o substantivo %pr||j,axia|j, de uma
resposta divina (cf. Rm 11.4) .41
Antes (rcpiv r|). E uma expresso grega clssica, seguir um ne
gativo com um subjuntivo, como aqui, embora este seja o nico
exemplo no Novo Testamento. Uma construo similar usa o optativo depois de um tempo passado em Atos 25.16, pois o subjuntivo
passa a um optativo, no discurso indireto. Nas demais passagens
no Novo Testamento o infinitivo o que segue rcpiv, como em Ma
teus 1.18.
2.27. Quando os pais trouxeram o menino Jesus (v xco
eaayayev xou yovs xo rcaiov 'It}gov>v). Esta elegante expres
so idiomtica, grega e hebraica, de difcil traduo para o nosso
idioma, mas muito comum na lxx, literalmente no trazer do me
nino Jesus como aos pais. O infinitivo articular relaciona dois acusativos (um o objeto, e o outro o acusativo de referncia geral).
Para com ele procederem segundo o uso da lei42 (xou 7torr|<jai
auxo Kai xo s0ixx|j.vov xou v|a,ou rcsp axo). Aqui o partic
pio perfeito passivo (sGiajxvov, um singular neutro de Oco (um
verbo grego comum, acostumar) usado como um substantivo
virtual. Um exemplo x 0o em 1.8. No Novo Testamento, ape
nas Lucas usa uma ou outra palavra, exceto por uma ocorrncia de
80o em Joo 19.40. EOa, de e0co, ocorre em Mateus 27.15 e em
Marcos 10.1.
2.28. Ele, ento (Kai aux). Kai como em 2.21.
Aux sujeito enftico, ele, depois dos pais.
Em seus braos (s x yK^a43), uma antiga palavra grega,
que aparece somente aqui no Novo Testamento, e que significa a
curva ou o ngulo interno do brao.
2.29. Agora, Senhor, podes despedir em paz o teu servo44(Nuv
dtoMe xov o,v aou, oTtoxa), um indicativo ativo presente.
Nunc Dimittis, adorao e louvor. cheio de arrebatamento e vi
vida intensidade,45 como o melhor dos Salmos. O verbo ajtoa
54

Lucas 2

era comum com o sentido de libertao de escravos. Simeo aqui


se refere a si mesmo como teu servo (ou escravo), Senhor. Veja
2 Pedro 2.1.
2.31. Perante a face de todos os povos46 (cax 7ipaa>7i;ov nvxoov TCtv Xacv), no apenas os judeus. Este um outro exemplo da
universalidade do Evangelho de Lucas, como j vimos em 1.70, no
hino de Zacarias. A segunda estrofe do cntico, segundo Plummer,
mostra o que seria o Messias para o mundo, depois de ter mostrado
o que o Messias para Simeo.47
2.32. Luz para alumiar as naes (cpco si 7iOK<2,u\|/iv sBvcv),
um genitivo objetivo. O Messias ser a luz (cpco) para os gentios
nas trevas (1.70) e glria (a) para Israel (cf. Rm 9.1-5; Is 49.6).
A palavra Ovo originalmente significava apenas um grupo ou
uma multido, depois uma raa ou nao, e depois as naes
que no fossem Israel (o povo, Xa) ou o povo de Deus. A
palavra gentio vem do latim, gens, uma tribo ou nao. Mas a
misso universal do Messias exibida com clareza nestes primei
ros captulos de Lucas.
2.33. Jos e Maric8 (seupai e sua me) ( rcarrip aTot) Kai f)
|ir|rr|p49). Lucas j tinha usado pais em 2.27. De nenhuma ma
neira, ele pretende negar o nascimento de Jesus da Virgem, to
claramente declarado em 1.34-38. Ele simplesmente emprega aqui
a linguagem usual.
Se maravilharam50 (r|v... Gaujiovis). O gnero masculino
inclui o feminino, quando ambos so mencionados. Mas r|v sin
gular, no f]oav, o imperfeito plural normal neste imperfeito perifrstico. Isto se deve ao amplo espao entre a conjuno e o parti
cpio. A conjuno f|v concorda em nmero com rcartp, ao passo
que o particpio que vem por ltimo concorda com 7taif|p Kai
jafjxrip (cf. Mt 17.3; 22.40). Se algum se perguntar por que eles se
maravilharam com as palavras de Simeo, depois do que tinham
ouvido de Gabriel, Isabel e dos pastores, deve ter em mente que
todos os pais se assombram e se alegram com as boas coisas que
os outros veem em seus filhos. E uma caracterstica de discerni
mento incomum que os outros vejam aquilo que bvio para um
r\

55

COMENTRIO LUCAS

pai. A profecia de Simeo tinha ido alm do esboo do anjo, e era


surpreendente que ele soubesse algo sobre o destino do menino.
2.34. Este posto para queda e elevao de muitos em
Israel51 (oxo Kstai e rcxcaiv Kai vaxaaiv 7ioAA<v v xa>
'Iapaf|X). O presente do indicativo do antigo verbo defectivo apa
rece apenas no presente e no imperfeito no Novo Testamento. s
vezes, ele usado como passivo de x0r)(ii, como aqui. A queda de
alguns e a elevao de outros o significado desejado. Ele ser
uma pedra de tropeo para alguns (Is 8.14; Mt 21.42,44; Rm 9.33;
1 Pe 2.16ss) que amam mais as trevas do que a luz (Jo 3.19), e ser
a causa da elevao de outros (Rm 6.4,9; E f 2.6). Judas se deses
pera, Pedro se arrepende, um salteador blasfema, o outro confes
sa.52 Jesus o magneto dos sculos. Ele atrai alguns, mas repele
outros. Isto verdade, a respeito dos homens de todas as pocas.
E contraditado53 (vxisyjisvov), um particpio passivo pre
sente, uma ao contnua. Isto ainda acontece hoje. Nietzsche con
siderava Jesus Cristo como a maldio da raa, porque Ele poupou
os fracos.
2.35. Uma espada (poficpaa), uma grande espada, mais apro
priadamente uma longa lana de Trcia. Esta palavra aparece na
l x x (Septuaginta), a respeito da espada de Golias (1 Sm 17.51).
Quo pouco Maria entendeu o significado das palavras de Simeo,
que pareciam to fora de lugar em meio s coisas gloriosas que j
tinham sido ditas, um espinho agudo em meio s rosas, um verda
deiro agridoce. Mas um dia Maria estaria ao lado da cruz de Cristo,
com sua lana de Trcia atravessada em sua alma, stabat Mater
Dolorosa (Jo 19.25). Aqui apenas um parntesis, e uma nuvem
passageira talvez tivesse passado pelo corao de Maria, j intriga
do com arrebatamento e xtase.
Se manifestem54(av jroKaDcpGcciv), sejam revelados. E o
primeiro subjuntivo passivo aoristo depois de /cov e expressa
o propsito de Deus na misso do Messias. Ele provar os pen
samentos (iaXoyic|ao) e os propsitos dos homens. Eles sero
obrigados a assumir uma posio, a favor de Cristo, ou contra Ele.
Isto verdade hoje.
56

Lucas 2

2.36. Estava ali a profetisa Ana (f)v w a55Kpopfjxv). A pa


lavra TcpocpiTi aparece no Novo Testamento apenas aqui e em
Apocalipse 2.20. Nos antigos autores gregos, esta palavra significa
uma mulher que interpreta orculos. O longo parntesis no vers
culo 37 fala da sua idade avanada. Montefiore calcula 106 anos,
tendo quinze anos quando se casou, tendo estado casada durante
sete anos, e sendo viva durante oitenta e quatro anos.
2.37. E no se afastava do templo (f| o k cpaxaxo xou
fepot)56), um indicativo intermedirio imperfeito. Ela continuava
sem se afastar do templo. O Esprito a manteve no templo, assim
como levou Simeo ao templo.57 O modo de o templo genitivo.
Servindo [...] de noite e de dia5%(axpsouaa vicxa Kai
rippav), um acusativo de durao de tempo, toda a noite e todo o
dia. Ela jamais faltava a um culto no templo.
2.38. Sobrevindo (xaaxaa), um segundo particpio ativo
aoristo. Esta palavra frequentemente tem a ideia de surgir repenti
namente ou irromper, como o caso de Marta, em Lucas 10.40. Mas
aqui provavelmente significa aparecer e ficar prxima, ouvindo,
desta maneira, as maravilhosas palavras de Simeo, de modo que
as suas prprias palavras formam uma espcie de nota de rodap
para as dele.
Dava graas a Deus (v0a>fj.oXoysxo xco 0sco), o imperfeito
intermedirio de um verbo (v0co(ioX.oyco) comumente usado em
autores gregos e na l x x , embora apenas aqui no Novo Testamento.
Ele transmite a ideia de uma concordncia mtua, ou de dizer algo
antes de outra pessoa (avx). Evidentemente, Ana ficou profunda
mente comovida e repetiu suas aes de graas e falava (M^sv,
imperfeito) a todos os que esperavam (7ipoas%0(ivoi, como em
1.35, a respeito de Simeo) a redeno em Jerusalm (xpcociv
'IspouaaArip59). Um grupo de fiis pode ter se reunido no templo,
ao redor dela e de Simeo, ou talvez ela se encontrasse com eles,
de tempos em tempos. Havia, ento, um ncleo de santos de idade
mais avanada em Jerusalm que estavam preparados para a vinda
do Messias (Jo 2-3). Todos morreram, mas tiveram um momento
feliz, de esperana e alegria. O que eles queriam dizer, com a re57

COMENTRIO LUCAS

deno de Jerusalm no est claro, se seria poltica, ou espiritual,


ou as duas coisas. Simeo esperava a consolao de Israel (2.25) e
Zacarias (1.68) cantou sobre a redeno de Israel (cf. Is 40.2).
2.39. Para a sua cidade de Nazar (s/ 7i,iv sauxv
NaapG60). Veja comentrios sobre Mateus 2.23, sobre Nazar.
Lucas nada diz sobre a fuga ao Egito e a razo para o retomo a
Nazar, em lugar de Belm, o lugar de nascimento de Jesus, como
lemos em Mateus 2.13-23. Mas, na verdade, nenhum dos Evange
lhos nos d muitos detalhes deste perodo. Lucas tambm nada diz
sobre a visita dos magos (Mt 2.1-12). Mateus nada diz sobre os
pastores, nem sobre Simeo e Ana (Lc 2.8-28). Os dois Evange
lhos se complementam.
2.40. E o menino crescia (To 7iaiov ip^ avav61), um indi
cativo imperfeito de um verbo muito antigo (ou^veo). Esta crian
a crescia e se fortalecia (Kpaxaioxo, imperfeito intermedirio),
um menino vigoroso e saudvel (tiouov). Lucas usou dois ver
bos em 1.80, quando escreveu sobre o crescimento de Joo Ba
tista, quando criana. Lucas acrescenta 7iv8(iaxi, em esprito.
Aqui, alm do desenvolvimento fsico, Lucas diz cheio de sabe
doria (7ir|pou|ivov aocpa62), um particpio passivo presente,
mostrando que o processo do aumento da sabedoria acompanha
va o ritmo do crescimento fsico. No precisamos nos perturbar
com este crescimento em sabedoria, por parte de Jesus, no mais
do que com o seu crescimento fsico. O crescimento intelectual,
moral e espiritual do Menino, assim como o fsico, era real. A sua
humanidade era perfeita e se desenvolvia de modo perfeito, sem
impedimentos por defeitos hereditrios ou defeitos adquiridos.
Este foi o primeiro exemplo de tal crescimento na histria. Pela
primeira vez, uma criana humana estava realizando o ideal da
humanidade .63
E a graa de Deus estava sobre ele (xpi 00 r|v n aux),
completamente.
2.41. Todos os anos ( koix xo). Esta expresso aparece ape
nas aqui, no Novo Testamento, uma construo grega comum.
Cada varo devia comparecer ao templo na Pscoa, no Pentecos58

Lucas 2

tes e na festa dos Tabemculos (x 23.14-17; 34.23; Dt 16.16). A


Disperso tomou isto impossvel, mas os judeus palestinos pie
dosos faziam questo de ir, pelo menos para a Pscoa. Maria foi
com Jos, como um hbito piedoso, embora no fosse obrigada,
pela lei, a ir.
2.42. Tendo ele j doze anosM( ts yvsxo siwv ScsKa), um
genitivo predicativo de yvexo. Lucas no diz que Jesus no tinha
estado antes em Jerusalm, mas aos doze anos, um menino judeu
se tomava filho da lei e comeava a observar as ordenanas, e
passava a usar os filactrios como lembretes.
Subiram (vapaivvxcov auxcv),65 um genitivo absoluto com
um particpio ativo presente, uma construo incorreta aqui, pois o
incidente narrado teve lugar depois que eles tinham subido, e no
enquanto estavam subindo. Na sua subida usual.66
2.43. Regressando eles67(v xco 7tooxp(peiv avxo). Observe
o infinitivo articular com v, uma construo que Lucas usa fre
quentemente (1.21; 2.27).
Terminados aqueles dias6&(xecoavxcov x r)|ipa), um
genitivo absoluto novamente, mas um particpio aoristo (aoristo
efetivo). Aqueles dias pode significar o perodo completo de sete
dias (x 12.15; Lv 23.6-8; Dt 16.3), ou os dois dias principais, de
pois dos quais muitos peregrinos voltavam para casa.
O menino Jesus ( I t| cjod 7iai), mais exatamente, Jesus, o
menino. No versculo 40, era o menino (xo... 7iaiov); aqui,
o menino (rca, no mais na forma diminutiva). No foi uma
desobedincia por parte do menino que o fez ficar para trs, mas
um intenso interesse pelos servios do templo; uma preocupao
involuntria69 o deteve ali.
2.44. De companhia70 (v xf) m>vo8a). Todos na companhia,
ou caravana, viajavam juntos pela estrada (cruv, o), uma viagem
em grupo ou companhia, por isto, como metonmia, a prpria com
panhia. As mulheres normalmente iam frente, seguidas pelos ho
mens. Jos pode ter pensado que Jesus estava com Maria, e Maria
pode ter pensado que Ele estava com Jos. A caravana de Nazar
era to longa que foi necessrio um dia inteiro para examin-la.71
59

COMENTRIO LUCAS

Procuravam-no (vsij|xouv auxv), um ativo imperfeito. Ob


serve a fora de av. Eles procuraram de um lado a outro, uma
busca exaustiva e prolongada, mas em vo.
2.45. Voltaram a Jerusalm em busca dele12 (7icrxpi|/av si
'Ispoucra^Tjj. variTowce auxv73), um particpio presente do
mesmo verbo. Isto era tudo o que importava agora, encontrar o
menino perdido.
2.46. Passados trs dias ((isx r|(ipa xpei74). Um dia saindo
de Jerusalm, um dia retomando, e no terceiro dia, eles o encon
traram.
No templo (v xco epco). Provavelmente, Ele estaria no terrao,
onde membros do Sindrio faziam a instruo pblica aos sba
dos e nos dias festivos, provavelmente enquanto ainda acontecia a
festa. Os rabinos provavelmente se sentavam em bancos, em um
crculo. Os ouvintes se sentavam no cho, e entre eles, Jesus.
Ouvindo-os e interrogando-os (KOovza auxv k c u
7tpa)i(via auxo). Paulo se sentava aos ps de Gamaliel (At
22.3). Imagine este menino ansioso, vivo e muito interessado. Foi
a sua nica oportunidade de freqentar uma escola teolgica alm
da sinagoga, para ouvir os grandes rabinos explicando os proble
mas da vida. Ele foi a mais incomum de todas as crianas, certa
mente, em compreenso intelectual e poder. Mas um erro pensar
que as crianas de doze anos no pensam profundamente a respeito
das questes da vida. Que pai ou que me j foi capaz de responder
as perguntas de um filho?
2.47. Admiravam (axavxo), um indicativo intermedirio im
perfeito, descritivo do seu continuado e repetido assombro. O ver
bo comum saxr)jii, significa que eles ficaram fora de si, como se
seus olhos estivessem saltados. O menino tinha uma sede santa de
conhecimento,75 e usava a maneira de aprendizado de um menino.
A sua inteligncia (n xr) cjuvas), baseada em (rc), a com
presso, de <ruvr||xi, comparando e combinando coisas. Compare
com Marcos 12.33.
E respostas ( kou xa rc o K p o sG iv axou). No d i f c i l f a z e r
p e r g u n t a s d i f c e i s , mas e s t e m e n i n o t i n h a r e s p o s t a s a s s o m b r o s a s s
60

Lucas 2

perguntas deles, revelando o seu surpreendente crescimento inte


lectual e espiritual.
2.48. Maravilharam-se (^7iMyr]oav), um segundo indicati
vo passivo aoristo de um antigo verbo grego (eiot/Uocco, atingir,
expulsar com um golpe). Jos e Maria foram atingidos pelo que
viram e ouviram. Nem mesmo eles tinham percebido plenamente o
poder deste maravilhoso menino. Os pais frequentemente deixam
de perceber a riqueza da natureza em seus filhos.
Filho (T kvov), literalm ente, criana . Era natural que M aria
fo sse a prim eira a falar.

Por que ( t l ) . A censura da me ao menino seguida por


uma confisso de negligncia por parte dela e de Jos (ansiosos,
UVCfASVOl).

Teu pai ( 7iaT ip aou ). Aqui no h contradio. Alford diz:


At este momento, Jos assim era chamado pelo prprio menino
santo, mas a partir de ento, nunca mais .76
Te procurvamos11(r|xoi)(4,v ae), um tempo imperfeito, que
descreve a longa busca durante trs dias.
2.49. Por que (Ti xi), as primeiras palavras de Jesus preser
vadas para ns. Esta rspida expresso grega sem conjuno ex
pressa a surpresa do menino, pelo fato de seus pais no saberem
que s havia um lugar possvel em Jerusalm para Ele.
Me convm (8 ei siva (j.e;), a conscincia do Messias da ne
cessidade depositada nele. Jesus frequentemente usa <5ez(convm)
a respeito da sua obra. De todos os sonhos dourados de qualquer
menino de doze anos, aqui est o maior.
Na casa de meu Pai, na a r a (v xoi xou 7taxp |-ioi>), no
tratar dos negcios de meu Pai ( a r c ) , mas na casa de meu Pai
( a r a ; cf. Gn 41.51), uma expresso grega comum. E observe,
meu, e no nosso. Quando o menino se tomou consciente do
seu relacionamento peculiar com o Pai no cu, no sabemos. Mas
agora, aos doze anos, Ele tem conscincia, e isto ir crescer com
Ele, durante os anos frente, em Nazar.
2.50. Eles no compreenderam (auxo o cruvr|Kav), um pri
meiro indicativo ativo aoristo (um dos aoristos k ). Nem mesmo
61

COMENTRIO LUCAS

Maria, com toda a sua preparao prvia e com a base que recebera
em sua formao, poderia estar no mesmo nvel da conscincia
messinica que havia no seu menino. Meu Pai Deus, Jesus ti
nha praticamente dito: e Eu devo estar na sua casa. Bruce ob
serva que uma nova era se iniciou, quando Jesus chamou Deus de
Pai, no Acrcroxs. Ns no compreendemos plenamente78 o
que Jesus, o menino, disse aqui.
2.51. Era-lhes sujeito79 (r|v 7iocxaaanVo axo), uma
construo perifrstica com particpio passivo imperfeito. Ele con
tinuou sujeito a eles, este maravilhoso menino que, na verdade,
sabia mais do que pais e rabinos, este menino gentil, obediente,
afetuoso. Nos dezoito anos seguintes, em Nazar (Lc 3.23), Ele
continuou crescendo rumo idade adulta, e se tomou o carpinteiro
de Nazar (Mc 6.3), sucedendo a Jos (Mt 13.55), que mencio
nado aqui pela ltima vez. Quem pode descrever os dias ansiosos,
quando Jesus esperava em Nazar que o Pai o chamasse para a sua
tarefa messinica?
E sua me guardava no corao ( f | jxr|xr|p a x o u e x i p s ) ,
um ativo imperfeito. Esta uma antiga palavra grega ( i a x s p c o ) ,
mas aparece somente aqui, e em Atos 15.29, no Novo Testamento,
embora seja encontrada em Gnesis 37.11. Ela guardava a fundo
( i ) todas estas recentes mensagens (ou coisas, p r ||j ,a x a ) . Em 2.19,
ouvExipsi, a palavra usada a respeito de Maria, depois que os pas
tores partiram. Ela continuou ponderando e comparando todas as
coisas. Certamente, o seu corao j est cheio, agora. Ela poderia
prever como o destino iria levar Jesus alm do seu alcance de me?
2.52. E crescia Jesus em sabedoria e em estatura (Tr|co
7 ip 0 8 K 0 7 ix s v [av x r |] aocpa80Kai r | .iK a ). O ativo imperfeito sig
nifica que Ele continuava abrindo o seu caminho, como se atra
vs de uma floresta ou selva, como os pioneiros. Ele continuava
crescendo em estatura (r|^uda pode significar idade, como em
12.25, mas aqui estatura) e em sabedoria (mais do que em mero
conhecimento). O seu desenvolvimento fsico, intelectual, moral
e espiritual era perfeito. A cada etapa Ele podia ser observado;
assim se via, claramente, que Ele era perfeito em cada etapa.81
62

Lucas 2

Em graa (xpm) ou em benevolncia. o ideal da humanida


de ter a benevolncia de Deus e dos homens.
NOTAS
1A n v i diz Csar Augusto emitiu um decreto.
2 TRb e Maj. T no incluem o mutvel v, f|X0s.
3 Veja William M. Ramsay, Was Christ B om at Bethlehem? A Study on the
Credibility o f St. Luke (1898; reimpresso, Grand Rapids: Baker, 1979);
idem, Luke, the Physician: And Other Studies in the History o f Religion
(1908; reimpresso, Grand Rapids: Baker, 1979); idem, The Bearing ofR ecent Discovery on the Trustworthiness o f the New Testament (Grand Rapids:
Baker, 1953).
4 A nvi tem todo o mundo romano.
5 TR e Maj. T incluem o artigo, anr\ f| a7ioypacpf| Jtpciri yvexo.
6 William R. Ramsay, Bearing o f Recent D iscovery on the Trustworthiness o f
the New Testament, 240-254.
7 Josefo, Antiquities 18.1.1.
8 Ramsay, Bearing o f Recent Discovery, 275-300. Veja um resumo dos fatos em
A. T. Robertson, Luke the Historian in the Light o f Research (Grand Rapids:
Baker 1977), 118-29.
9 A n v i tem a sua cidade.
10 TR e Maj. T trazem icacrro et xr|v lav TtXiv.
11 James Hope Moulton e George Milligan, Vocabulary o f the Greek Testament
(Londres: Hodder and Stoughton, 1952), 60.
12 A n v i d i z q u e e s t a v a p r o m e t i d a p a r a c a s a r - s e c o m e l e .
13 TR e Maj. T tm tt | (ie|j.vi'|oir.u(j.Kvr| mjxco yuvaud.
14A n v i diz estava esperando um filho.
15A n v i diz para que o beb nascesse.
16 TR e Maj. T tm o artigo, ev tt| (pxvr|.
17 Moulton e Milligan, Vocabulary o f the Greek Testament, 329.
18A n v i d i z h a v i a p a s t o r e s q u e e s t a v a m p a s s a n d o a n o i t e n o s c a m p o s .
19A n v i diz Um anjo do Senhor apareceu.
20 A n v i d i z f i c a r a m c o m m u i t o m e d o .
21 Moulton e Milligan, Vocabulary o f the Greek Testament, 259.
22 George Milligan, St. Paul s Epistles to the Thessalonians (reimpresso, Minneapolis: Klockand Klock, 1980), 143.
23 A. B. Bruce, Luke em The E xpositors Greek Testament (Grand Rapids:
Eerdmans, 1951), 1.472.
24 Veja inscries em G. A dolf Deissmann, Light from the Ancient East (Grand
Rapids: Baker, 1980), 344.

63

COMENTRIO LUCAS
25 John Albert Bengel, New Testament Words Studies (reimpresso, Grand Rapids:
Kregel, 1971), 1.395.
26 A n v i diz paz na terra s pessoas a quem Ele quer bem.
27 O Textus Receptus (Authorized Version/King James Version e Majority Text)
traz a forma nominativa eokcx , mas o genitivo eSoida , sem dvida,
correto, respaldado pelas mais antigas maisculas (Aleph, A B D W), C aqui
uma lacuna.
28 Alfred Plummer, A Criticai and Exegetical Commentary on the Gospel
According to St. Luke (Nova York: Charles Scribners Sons, 1902), 57-58.
29 Moulton e Milligan, Vocabulary o f the Greek Testament, 260.
30 A n v i diz os pastores disseram uns aos outros.
31 TR e Maj. T tm o verbo erovem vez de Xakovtv.
32A n v i d i z f o r a m d e p r e s s a .
33 TR e Maj. T tm o verbo falaram r|0ov.
34 TR e Maj. T tm o verbo falaram vepov.
35 A n v i diz contaram.
36 TR e Maj. T trazem o verbo ieyvrapioav.
37 A n v i diz puseram nele o nome de Jesus.
38 Marvin R. Vincent, Word Studies in the New Testament (reimpresso, Grand
Rapids: Eerdmans, 1946), 1.272.
39 TR e Maj. T trazem a grafia veoaao.
40 TR tem uma ordem de palavras diferente, 7rvsi3|ia ycov r|v xx auxv.
41 Moulton e Milligan, Vocabulary o f the Greek Testament, 692. Veja tambm
Deissmann, Lightfrom the Ancient East, 153.
42 A n v i diz para fazer por este o que a Lei ordenava.
43 TR e Maj. T tm e r jKakac, axou.
44 A n v i diz Senhor soberano [...] j podes deixar este teu servo partir.
45 Plummer, Criticai and Exegetical Commentary on the Gospel According to
St. Luke, 67.
46 A n v i diz na presena de todos os povos.
47 Plummer, Criticai and Exegetical Commentary on the Gospel According to
St. Luke, 68.
48 A n v i diz O pai e a me do menino.
49 TR e Maj. T tm 'Ia)of|(p Kai f| jj.fi rr|paxou.
50A n v i traz a expresso ficaram admirados.
51A n v j diz Este posto para queda e para levantamento de muitos em Israel.
52 Plummer, Criticai and Exegetical Commentary on the Gospel According to
St. Luke, 70.
53 A n v i traz a expresso falaro contra Ele.
54 A n v i traz a expresso sero conhecidos.
55 A TR traz a pausa para respirao com o nome prprio, A wa.

64

Lucas 2
56A TR tm Maj.T a expresso preposicional oottou spou.
57 Plummer, Criticai and Exegetical Commentary on the Gospel According to
St. Luke, 72.
58A n v i diz adorava dia e noite.
59TR e Maj. T trazem a expresso Ampcoaiv svTepoucraAxin.
60 TR tem sT xr|v 7tiv avurv; Maj. T tem s -rr|v nXiv sauxrv Naapt.
61 TR e Maj .T no incluem o mutvel v, r|av8.
62 TR e Maj. T trazem o genitivo aoqra.
63 Plummer, Criticai and Exegetical Commentary on the Gospel According to
St. Luke, 74.
64 A n v i diz Quando ele tinha doze anos.
65TR e Maj. T tm o particpio aoristo, vapvTowautv.
66 Plummer, Criticai and Exegetical Commentary on the Gospel According to
St. Luke, 75.
67 A n v i d i z Depois que a Festa acabou.
68 A n v i diz seus pais comearam a viagem de volta para casa.
69 Bruce, Luke, 1.478.
70 A n v i diz no grupo.
71 Plummer, Criticai and Exegetical Commentary on the Gospel According to
St. Luke, 75.
72 A n v i diz voltaram a Jerusalm para procur-lo.
73 TR traz a pausa spera para respirao, 'Ispouaa)..f(|i.
74 TR e Maj. T trazem |ie0 r)jipa tps.
75 Plummer, Criticai and Exegetical Commentary on the Gospel According to
St. Luke, 16.
76 Henry Alford, The Greek Testament (Chicago: Moody, 1958), 1.466.
77A n v i diz estvamos [...] procurando voc.
78 Bruce, Luke, 1.479.
79 A n v i d i z c o n t i n u a v a a s e r o b e d i e n t e a e l e s .
80TR e Maj. T no trazem a preposio e o artigo antes de oocpa.
81 Plummer, Criticai and Exegetical Commentary on the Gospel According to
St. Luke, 79.

65

Captulo

Lucas

I3IBI3MSI31SSBJS513SMSMSS1SISJSM3J31SM!]
3.1.
E, no ano quinze (Ev exst 7ievxaKai8 KT). Tibrio Csar governava as provncias dois anos antes da morte de
Augusto Csar. Lucas faz um esforo sxtuplo para indicar a po
ca em que Joo Batista iniciou o seu ministrio. Joo reviveu a
funo do profeta 1 e este foi um evento muito importante, depois
de sculos de silncio proftico. Lucas comea com o impera
dor romano, e a seguir menciona Pncio Pilatos, procurador da
Judeia; Herodes Antipas, tetrarca da Galileia (e Pereia); Filipe,
tetrarca de Itureia e da provncia de Traconites; e Lisnias, tetrar
ca de Abilene (todos com a construo genitiva absoluta). Lucas
conclui com o sumo sacerdcio de Ans e Caifs (genro e suces
sor de Ans). Os antigos no tinham o nosso sistema moderno de
cronologia, os nomes dos governantes forneciam as referncias.
Houve objees meno de Lisnias, aqui, porque Josefo 2 fala
de um Lisnias que foi rei de Abilene at 36 a.C., como sendo
este mencionado por Lucas, com a data errada. Mas foi encontra
da uma inscrio nas runas de Abilene, com meno a Lisnias,
o tetrarca na poca qual Lucas se refere .3 Assim, Lucas nova
mente defendido pelas rochas.

COMENTRIO LUCAS

3.2. Veio [...] a palavra de Deus a Joo (yvsxo pr||ia 0e0i3 stu
'Ioowriv4). A grande poca marcada por yvexo em vez de r|v. Pf|jxa
0s0i) alguma mensagem particular de Deus,5comum na lxx, e que
aparece somente aqui, no Novo Testamento. Ento Joo apresen
tado como o filho de Zacarias, de acordo com o captulo 1. Mateus
o descreve como o Batista. Marcos o chama de aquele que batiza.
Nenhum outro Evangelho menciona Zacarias. Marcos inicia neste
ponto o seu Evangelho, mas Mateus e Lucas tm dois captulos so
bre a infncia de Jesus. Apenas Lucas nos fala da vinda da palavra
de Deus a Joo. Os trs Evangelhos Sinticos o situam no deserto
(v xr) prif-tco) como aqui, e em Marcos 1.4. Mateus 3.1 acrescenta
da Judeia.
3.3. Toda a terra ao redor do Jordo6(ncav [xr)v7] 7rspxcopov
i o u Iopavo). O deserto era a morada de Joo (Jo 1), de modo que
ele comeou a pregar onde estava. Era a campina (Gn 13.10) ou o
vale do Jordo, El Ghor, to ao norte como Sucote (2 Cr 4.17). s
vezes, ele estava na margem oriental do Jordo (Jo 10.40), embora
normalmente no lado ocidental. O fato de batizar o mantinha perto
do rio.
O batismo de arrependimento, para o perdo dos pecados
(P7rxic |ia|j.xavoa e/ cpeatv). A mesma expresso que vemos
em Marcos 1.4, consulte, para a discusso destas importantes pa
lavras. A palavra remisso (psot) aparece em Lucas com maior
frequncia do que em todos os outros autores do Novo Testamento
combinados... Em textos mdicos, usada com o significado de
remisso da doena.8
3.4. Segundo o que est escrito (c yypaTixai), a forma usual
de citao, indicativo passivo perfeito de ypcpco.
O profeta Isaas f Hoatoi)9x o d 7tpocpr|xoi)). A mesma expresso
encontrada em Marcos 1.2 e Mateus 3.3. Marcos, como vimos,
acrescenta uma citao de Malaquias3.1. Lucas fornece os vers
culos 4 e 5 de Isaas 40, no encontrados em Mateus nem em Mar
cos (Lc 3.5,6). Veja Mateus 3.3 e Marcos 1.3 para os comentrios
sobre Lucas 4.4.
68

Lucas 3

3.5. Todo valem(naa cppay). Somente aqui, no Novo Testa


mento, embora encontrada na lxx e no grego antigo. A ideia de
uma ravina ou um vale, cercado por precipcios.
Se encher11(7t,r|po30f|osxai), um indicativo futuro passivo de
7iA.r|pca. Em 1845, quando o Sulto visitou Brusa, os moradores
foram convocados para limpar as estradas de pedras e cobrir os
buracos. Os monarcas orientais frequentemente faziam isto. Um
mensageiro real seguia frente, para emitir a convocao. Assim
o Messias enviou seu precursor (Joo) antes dele, para preparar o
caminho para Ele. Isaas descreveu os preparativos para a marcha
triunfal do Senhor, e Joo o usou com grande vigor.
Outeiro (Pouv), considerada uma palavra cirenaica por Herdoto, mas autores gregos posteriores a usam, como tambm a lxx.
Se abaixar 12 (xa7reva>0r|asxai),indicativo futuro passivo de
xa7teTvco. O sentido literal aqui o de um verbo comum, no sen
tido metafrico.
O que tortuoso (xacico^i), uma palavra comum, curvo,
oposto a p0o ou e0, reto.
3.6. Toda carne13(rcoa aap), usada no Novo Testamento so
mente a respeito da raa humana, embora a lxx inclua tambm os
animais.
A salvao de Deus (xo oocmpiov xou 0eou), o ato salvador
de Deus. Esta expresso descreve apropriadamente o Evangelho
de Lucas, que tem em mente a mensagem de Cristo para todos os
homens. o Evangelho universal.
3.7. A multido que saa'4(xoi K7iopuo(ivoi %,oi), plu
ral, multides. O particpio presente tambm indica a repetio
das multides, como seysv (imperfeito), costumava dizer. O
texto de Mateus 3.7-10 destaca a mensagem de Joo aos fariseus
e saduceus, consulte, para discusso dos detalhes. Lucas nos for
nece um resumo da pregao de Joo s multides, com respostas
especiais a estas perguntas: as multides, versculos 10 e 11; os
publicanos, versculos 12 e 13; e os soldados, versculo 14.
Para ser batizada por ele (paxxxiG0f|vca wi auxo). Este o
propsito da vinda das multides. Mateus 3.7 apenas diz ao seu ba
69

COMENTRIO LUCAS

tismo. As metforas de Joo so do deserto (vboras, frutas, macha


do, servo desatando sandlias, fogo, p, eira, celeiro, palha, pedras).
Quem vos ensinou? (zi 7is8sv ^iV...;). O verbo como
o nosso sugerir por evidncias aos olhos, aos ouvidos ou ao c
rebro (Lc 6.47; 12.5; At 9.16; 20.35; Mt 3.7). Ele no aparece em
nenhuma outra passagem do Novo Testamento, embora seja uma
palavra antiga e comum ( x o to s K V U fii, chamar a ateno para,
ou dar uma sugesto ou pista em particular).
3.10. O interrogava15(iripfflTcov), tempo imperfeito, pergun
tava repetidas vezes.
Que faremos, pois? (Ti ovv 7roif)aoo)J,8v;16), um subjuntivo
aoristo deliberativo. Literalmente, O que devemos fazer, ento?
A mesma construo aparece nos versculos 12 e 14. A palavra
ouv se refere s vrias coisas que j tinham sido ditas por Joo (Lc
3.7-9).
3.11. Quem tiver duas tnicas ('O %a>v o ynsvaq), a veste
interior e menos necessria. A exterior, indispensvel jixiov no
mencionada. Observe a mensagem especfica e diferente para cada
classe. Joo coloca o seu dedo na fraqueza do povo, que estava
bem diante de si.
3.12. E chegaram tambm uns publicanos (r]0ov Kai
xetavai). Ns j vimos o substantivo em Mateus (5.46; 9.10;
11.19; 18.17; 21.31) e Marcos (11.15). Algumas vezes, ele apa
rece combinado com prostitutas e outros pecadores, os prias da
sociedade. A palavra composta de xXo, imposto, e vojiai,
comprar. O coletor de impostos no era popular, em nenhuma
parte, mas ainda menos quando um judeu coletava impostos para
os romanos, e o fazia por terrveis extorses e subornos.
3.13. No peais mais do que aquilo que vos est ordenado17
(Mr)v TtXov ratp to SiaxBiayjivov jxiv 7ipaasxs). O verbo finito
significa apenas fazer ou praticar, mas anteriormente os coletores de
impostos aprenderam como prejudicar o pblico, como sanguessugas
regulares. Lucas os conecta com os corvos e bajuladores.
3.14. Uns soldados o interrogaram tambmis (7ir|pt)xa>v
auxv Kai aipai8i)|i8voi). Eram homens no servio militar, a Vul70

Lucas 3

gata traz militantes em lugar de militares. 19Assim Paulo usa o ter


mo, em 2 Timteo 2.4, uma palavra antiga como aipaxirrri, sol
dado. Alguns destes soldados agiam como polcia, para ajudar os
publicanos. Mas eram frequentemente rspidos e cruis.
A ningum trateis maP (Mr|va 8iaoscrr]T). O verbo s
aparece aqui, no Novo Testamento, mas encontrado na lxx e
comum no grego antigo. Ele significa agitar (perturbao fsica,
terremoto) intensamente (8i) a ponto de aterrorizar, extorquir
dinheiro ou propriedade por intimidao (3 Mc 7.21). Era um pro
cesso de chantagem, ao qual Scrates se refere.21 Isto era uma ten
tao constante para os soldados. A fora no pode fazer o direito.
Nem defraudeis (|or| m)KO(pavTr|crr)X). Em Atenas, aqueles
cuja ocupao era delatar algum que pudessem encontrar
exportando figos da Atica, eram chamados delatores de figos ou
bajuladores (ouKotpvxai), de ctkov, figo, e (pavra, delatar. Al
guns acadmicos modernos rejeitam esta explicao, uma vez que
nenhum exemplo da palavra com o significado exclusivo de dela
tor de figo foi encontrado. Mas sem esta perspectiva, so apenas
conjecturas. A partir do tempo de Aristfanes, a palavra era usada
sobre algum informante maligno ou caluniador. Estes soldados eram
tentados a obter dinheiro, por meio de chantagem. Eles seriam pagos
por no delatar os ricos. Assim, a palavra acaba significando fazer
acusaes falsas. Os bajuladores se tomaram uma classe regular de
informantes ou caluniadores em Atenas. Scrates citado, por Xenofonte, como aconselhando Crito a empregar um destes elementos
para sua defesa prpria, como contratar um pistoleiro para proteo
contra outro. Demstenes retrata um bajulador como algum que
desliza pelo mercado como um escorpio, com seu ferro venenoso
j preparado, espreitando quem poder surpreender com desgraa
e mina, e de quem poder extorquir dinheiro com mais facilidade,
ameaando-o com um ato perigoso nas suas conseqncias.22A pa
lavra aparece somente em Lucas no Novo Testamento, aqui, e em
Lucas 19.8, na confisso de Zaqueu.
E contentai-vos com o vosso soldo 23 (Kai pKc0 toi \|/covoi ujucv). O descontentamento com o salrio era uma queixa
71

COMENTRIO LUCAS

de soldados mercenrios. Esta palavra que se refere ao salrio ori


ginalmente significava algo cozido, (v|/ov, alimento cozido), e
comprado (de wvojom, comprar). Por conseguinte, raes,
pagar, salrios. 'Ch|/piov, diminutivo de \|/ov, era qualquer
coisa comida com po, como peixe grelhado. Assim, iycviov vem
a significar qualquer coisa que comprada para ser comida com
po, e posteriormente, o pagamento ou a penso de um soldado24
como em 1 Corntios 9.7. Assim, Paulo usa o singular para se re
ferir ao pagamento de um pregador (2 Co 11.8), e o plural para se
referir ao salrio do pecado (Rm 6.32) = morte (a morte o salrio
do pecado).
3.15. E, estando o povo em expectao25 (II pogokvxo
xou ,ao), uma construo de genitivo absoluto deste curioso
verbo, j visto em 1.21.
Pensando todos (iaoyiofxvcov 7ivxoov), outro genitivo abso
luto. A pregao de Joo sobre o Messias e o reino de Deus emo
cionou profundamente o povo e os fez pensar.
Se, porventura, seria o Cristo26(fifj7iOT8 oux s'r| Xpiax).
O optativo sr) em uma pergunta indireta modificado a partir do
indicativo na direta.27 Joo no realizou milagres, e no pertencia
linhagem de Davi, mas ele emocionava tanto o povo que eles
comearam a suspeitar que ele mesmo (aui) fosse o Messias. O
Sindrio ir, um dia, enviar um comit formal para fazer-lhe pes
soalmente esta pergunta (Jo 1.19).
3.16. Mas eis que vem aquele que mais poderoso do que
eu2H(pxsxai cxupxepo fiou), como Marcos 1.7: Aquele
que mais forte do que eu, genitivo de comparao. Joo no se
desviaria, pela adulao da multido. Ele conseguia se avaliar, em
comparao com o Messias, e era leal a Ele.29Compare Lucas 3.16
com Marcos 1.7-8 e Mateus 3.11-12 para discusso dos detalhes.
Lucas aqui menciona fogo, depois de batizar com o Esprito
Santo, como Mateus 3.11, veja. Este ousado retrato messinico
nos Evangelhos Sinticos mostra que Joo via a vinda do Messias
como um juzo sobre o mundo, como o fogo e a p da eira, e com
um fogo que nunca se apaga para a palha (Lc 3.17 = Mt 3.12). Mas
72

Lucas 3

ele tambm tinha a concepo espiritual, o batismo com o Esprito


Santo, que iria caracterizar a misso do Messias, e iria transcender
o batismo nas guas a tal ponto que marcaria o ministrio de Joo.
3.18. Muitas outras coisas tambm anunciava30 (YloTA |iv ov
Kai exspa rcapaKatav). Literalmente, muitas e diferentes coisas
Joo evangelizou, evayyekszo, o povo. Lucas deu um exemplo
simples das maravilhosas mensagens de Joo Batista. Ainda que
sejam poucas as suas mensagens preservadas, elas possibilitam
uma concepo definida e poderosa da sua pregao.
3.19. Sendo, porm, o tetrarca Herodes repreendido por ele31
( 8s Hprri32 xsxpapxn* Ayx(J.svou7r axo), um parti
cpio presente passivo de eky%a>, um antigo verbo que signifi
cava tratar com desprezo, e posteriormente, convencer (Mt
18.15), expor (Ef 5.11), ou reprovar, como aqui. O substantivo
Xsyxo significa prova (Hb 11.1) ar|Xy|io, censura (2 Tm
3.16). Josefo33mostra o quanto este casamento foi repulsivo para
os sentimentos judeus.
Todas as maldades que Herodes tinha feito 34 ( tkxvxodv cov
87ror|0v 7tovr)pcv Hprr|35). O adjetivo vem de 7tvo, 7iov co,
esforo, trabalho, e exibe o lado ativo do mal, possivelmente
com a noo do prprio trabalho como mal, ou pelo menos, um
aborrecimento. A inveja - ou olho mau - (ocpBaXji Tiovrip
em Mc 7.22 era um olho que fazia maldades.36 Em Mateus 6.23,
um olho doente. Assim, Satans o maligno (por exemplo, Mt
5.37; 6.13). E um adjetivo muito comum, no Novo Testamento, as
sim como no grego antigo. O verbo s7ror|aav um indicativo ativo
aoristo, e no pretrito perfeito. Ele indica um aoristo constantivo
sumrio, fez.
3.20. [Herodes] acrescentou a todas as outras ainda esta
(7tpoa0r|Kv37 Kai xoxo em 7taiv), um primeiro indicativo ati
vo aoristo (kappa aoristo), de 7rpoax0r|p.i. No Novo Testamento,
aparece principalmente em Lucas e no Livro de Atos. Hipcrates
o usou, sobre a aplicao de esponjas molhadas na cabea, e Gale
no, sobre a aplicao de uma essncia cozida.38 No h evidncias
de que Lucas use o sentido mdico da palavra. A ausncia da
73

COMENTRIO LUCAS

conjuno xi, que, antes do verbo seguinte KaxKXeaev, en


cerrar, assindeto. Este verbo significa literalmente bloquear,
possivelmente com referncia ao fechar a porta da masmorra, em
bora faa sentido como um uso perfeito da preposio. E um verbo
antigo e comum, embora ocorra apenas aqui e em Atos 26.10, no
Novo Testamento. Veja Mateus 14.3, para mais informaes sobre
a priso.
3.21.
Como todo o povo se batizava39 (yvsxo v xco
paxna0r|vai rcavxa xov Xav). O uso do infinitivo articular aoris
to aqui, com v incomoda alguns gramticos e comentaristas. No
h elemento de tempo, no infinitivo aoristo. E uma ao simples
mente indefinida, literalmente, tanto no caso da pessoa batizada,
como no caso de todo o povo. Lucas no diz que todas as pessoas
foram batizadas antes que Jesus viesse, nem que foram batizadas
ao mesmo tempo. E meramente uma declarao geral de que Jesus
foi batizado juntamente, ou na ocasio, do batismo do povo, como
um todo.
Sendo batizado tambm Jesus (Kai Tr|aoi) Pa7ixia0 vxo),
uma construo de genitivo absoluto, primeiro particpio passivo
aoristo. Na sentena de Lucas, o batismo de Jesus meramente
introdutrio descida do Esprito Santo e voz do Pai. Para ler a
narrativa do batismo, veja Marcos 1.9 e Mateus 3.13-16.
Orando ele (Kai rcpooeu%o|xvoD), apenas em Lucas, que fre
quentemente menciona as oraes de Jesus. O particpio presente
significa, de modo to natural, que o cu se abriu enquanto Jesus es
tava orando, embora no necessariamente em resposta sua orao.
O cu se abriu (vsca%0 r|vai xov opavv), um primeiro infini
tivo passivo aoristo, duplamente intensificado, ao passo que o infi
nitivo no deve ser intensificado. A forma regular seria voi%0r)vai
como em D (Codex Bezae). Assim a intensificao aparece no futu
ro indicativo Kaxs^s (Mt 12.20) e no segundo subjuntivo passivo
aoristo Kaxeycooiv (Jo 19.31). Estas formas incomuns aparecem
na Koivf|. Este infinitivo, com o acusativo de referncia geral, o
sujeito de yvsxo (aconteceu). Mateus 3.16 usa o mesmo verbo,
mas Marcos 1.10 diz a^ioiivou, rasgou-se em duas partes.
74

Lucas 3

3.22. E o Esprito Santo desceu (kcu KaTapf)vai to 7tvPi>|ia to


yiov), a mesma construo que o infinitivo anterior. Marcos 1.10
traz simplesmente o Esprito (to 7tvi3(j.a) ao passo que Mateus
3.16 traz Esprito de Deus (7Wp,a 0eou).
Em forma corprea (ao)|aaTiKW esi), apenas no Evangelho
de Lucas, que tambm diz como uma pomba (o j 40 rcepicrrepv),
como tambm dizem Mateus e Marcos. Isto provavelmente quer
dizer que aquilo que Joo Batista viu na viso se parecia com uma
pomba. No se ganha nada negando o fato ou a possibilidade da
viso de uma pomba. Deus manifesta o seu poder como desejar. O
simbolismo da pomba para o Esprito Santo compreensvel. No
devemos entender que este foi o incio da Encarnao de Deus,
como afirmam os gnsticos Cerintianos. Mas este influxo do Esp
rito Santo pode ter aprofundado a conscincia messinica de Jesus,
e certamente o revelou a Joo Batista como o Filho de Deus.
E ouviu-se uma voz do cu ( koii (pro iyv oupavo ysva0ai),
a mesma construo de infinitivo com acusativo de referncia ge
ral. A voz do Pai para o Filho mencionada aqui, como em Mar
cos 1.11 e Mateus 3.17 (veja) para discusso da variao aqui. A
Trindade se manifesta no batismo de Jesus, que constitui a entrada
formal de Jesus no seu ministrio messinico. Ele inicia o seu mi
nistrio com a bno e aprovao do Pai, e com o poder do Espri
to Santo sobre Ele. A divindade de Cristo aqui aparece claramente
nos Evangelhos Sinticos. A conscincia de Cristo to clara neste
ponto quanto no Evangelho de Joo, onde Joo Batista o descreve,
depois do seu batismo, como o Filho de Deus (Jo 1.34).
3.23.E o mesmo Jesus (out r|V41'Ir|ao), um pronome enf
tico intensivo, que chama a ateno para a personalidade de Jesus
nesta oportunidade, quando Ele iniciava a sua obra messinica.
Ao comear o seu ministrio (ara; apx(isvo) - alguns en
tendem que comeava a ser de quase trinta anos, uma traduo
impossvel. A rv apropriadamente diz a ensinar (iaKCOv, em
bora no conste no texto grego) depois do particpio presente. O in
finitivo ou o particpio podem vir a seguir pxofxai, normalmente o
infinitivo na Koivf|. No necessrio acrescentar nada (At 1.22).
75

COMENTRIO LUCAS

Tinha [...] cerca de trinta anos ( ara ; o s sxdv xpiciKOVxa).


diz, apropriadamente, Jesus tinha cerca de trinta anos de
idade, quando comeou. Lucas no se compromete denitivamente
a precisar trinta anos como a idade de Cristo. Os levitas iniciavam
o pleno servio nesta idade, mas isto nada prova sobre Jesus. Os
profetas de Deus iniciam as suas tarefas quando a Palavra de Deus
lhes vem. Jesus podia ter alguns meses a menos ou acima de trinta
anos, ou um ano ou dois, a menos ou a mais.
Sendo (como se cuidava) filho de Jos, e Jos, de Eli42(oov ui,
oo vojisxo, Icoaf|cpxoD 'HAi43). Sobre a discusso da genealogia
de Jesus, veja comentrios sobre Mateus 1.1-17. Foram propostas
teorias para explicar as diferenas nas genealogias. Imediatamente,
pode-se perceber que Lucas inicia com Jesus e retrocede at Ado,
o Filho de Deus, ao passo que Mateus comea com Abrao e vem
at Jos, marido de Maria, da qual nasceu Jesus, que se chama o
Cristo (1.16). Mateus emprega a palavra gerou todas as vezes, ao
passo que Lucas traz o artigo xou repetindo uot) (Filho), exceto
antes de Jos. Ambos mencionam Jos, mas Mateus diz que Jac
gerou a Jos, ao passo que Lucas o chama Jos, [o filho de] de
Eli. H outras diferenas, mas esta nos provoca uma pausa. Jos,
claro, no teve dois pais. Se ns entendermos que Lucas est
fornecendo a real genealogia de Jesus, atravs de Maria, a questo
bastante simples.
As duas genealogias diferem de Jos a Davi, exceto nos casos
de Zorobabel e Sealtiel. Evidentemente, Lucas deseja sugerir algo
incomum na sua genealogia, pelo uso da expresso como se cuidava.
A sua prpria narrativa, em Lucas 1.26-29, mostrou que Jos no era
o verdadeiro pai de Jesus. Plummer objeta, dizendo que, se Lucas
est fornecendo a genealogia de Jesus, atravs de Maria, ui deve
ser usado aqui, em dois sentidos (como se cuidava, o filho de Jos,
e neto de Eli, atravs de Maria).44 Mas isto no algo que nunca se
tenha ouvido. Em nenhuma lista, nem Mateus nem Lucas fornecem
uma genealogia completa. Assim como Mateus usa um termo tra
duzido como gerou para a descendncia, tambm Lucas emprega
filho da mesma maneira, para descendente. Era natural que Mateus,
T y ndale

76

Lucas 3

escrevendo para judeus, fornecesse a genealogia legal, atravs de


Jos, embora ele se esforasse para mostrar, em 1.16 e 1.18-25 que
Jos no era o verdadeiro pai de Jesus. Era igualmente natural que
Lucas, grego, e escrevendo para o mundo inteiro, fornecesse a ge
nealogia de Jesus atravs de Maria. Est de acordo com a universa
lidade paulina que Lucas leve a genealogia de volta a Ado, e no a
interrompa em Abrao. No est claro por que Lucas acrescentafilho
de Deus depois de Ado (3.38). Certamente, ele no quer dizer que
Jesus o Filho de Deus somente no sentido em que Ado o . Pos
sivelmente ele deseja descartar os mitos pagos sobre a origem do
homem e mostrar que Deus o Criador de toda a raa humana, Pai
de todos os homens, neste sentido. Nenhuma mera origem animal do
homem est em harmonia com este conceito.
NOTAS
1 Raymond Brown, The Birth o f the Messiah (Garden City, N.Y.: Doubleday,
1977), 275-279, 2822-2885.
2 Josefo, Antiquities 27A.
3A. T. Robertson, Luke the Historian in the Light o f Research (Grand Rapids:
Baker 1977), 167.
4 WH traz apenas um v, lwvtr\v.
3 Alfred Plummer, A Criticai and Exegetical Commentary on the Gospel
According to St. Luke (Nova York: Charles Scanners Sons, 1902), 85.
6A n v i diz toda a regio do rio Jordo.
7 WH no inclui o artigo aqui, rriv.
8 William K. Hobart, M edicai Language o f St. Luke (Grand Rapids: Baker,
1954), 101-102.
9 WH no inclui a direse no nome prprio,Hoao-u.
10A nvi diz Todos os vales
11A nvi diz sero aterrados.
12A nvi diz sero aplanados.
13A n v i diz todo o homem.
14A n v i diz s multides que saam.
15A n v i diz perguntava.
16 TR aqui traz o indicativo futuro, Tiouvjroif|ao|j.pi;
17A n v i diz No cobrem mais do que a lei manda.
18A nvi diz Perguntaram-lhe tambm uns soldados.

77

COMENTRIO LUCAS
19 Plummer, Criticai and Exegetical Commentary on the Gospel According to
St. Luke, 92.
20 A nvi diz No tomem dinheiro de ningum.
21 Xenofonte Memorabilia 2.9A.
22 Citado por Marvin R. Vincent, Word Studies in the New Testament (reim
presso, Grand Rapids: Eerdmans, 1946), 1.285.
23 A nvi diz E se contentem com o salrio que recebem.
24 Polbio, e outros autores gregos posteriores.
25 A nvi diz Estando o povo na expectativa.
26 A nvi diz se, porventura, seria ele [Joo] o Cristo.
27 A. T. Robertson, A Grammar o f the Greek New Testament in the Light o f
Historical Research (Nashville: Broadman, 1934), 1031.
28 A nvi diz mas vem aquele que mais poderoso do que eu.
29 Veja A. T. Robertson, John the Loyal: Studies in the Ministry o f John the
Baptist (Nashville: Broadman, 1977).
30 A nvi diz Assim, pois, com muitas outras exortaes.
31A nvi diz mas o tetrarca Herodes, sendo repreendido por ele [Joo].
32 TR no inclui o jota subscrito, HpSri.
33 Josefo, Antiquities 18.5.4.
34A nvi diz por todas as maldades que Herodes havia feito.
35 TR no inclui o jota subscrito, Hp5r|.
36Vincent, Word Studies in the New Testament, 1.286.
37 TR e Maj. T no trazem o varivel v, ipoo0r|K8.
38Hobart, Medicai Language ofSt. Luke, 104-105.
39 A nvi diz Quando todo o povo havia recebido o batismo.
40 TR e Maj. T trazem cocei.
41 TR e Maj. T trazem o artigo com o nome prprio, 'Ir|ao).
42 A nvi diz Ele era, conforme pensavam, filho de Jos.
43 TR e Maj. T trazem cov, m svo| ^to, v i Imofjcp, xou 'H.
44 Plummer, Criticai and Exegetical Commentary on the Gospel According to
St. Luke, 103.

78

Captulo

Lucas

(3f31B13MSMSISI3MISMI3]M3JS13M3MS1313MSfSJ
Jesus, cheio do Esprito Santo (I t| cto1) 8 7t^f|pr|
uma aluso evidente descida do Esprito San
to sobre Jesus, no seu batismo (Lc 3.21-22). A distino entre as
Pessoas da Trindade exibida aqui, mas com evidente unidade.
Ns nos lembramos tambm do relato de Lucas sobre a descida do
Esprito Santo sobre Maria (1.35). Mateus 4.1 diz que foi condu
zido Jesus pelo Esprito, enquanto Marcos 1.12 afirma que logo o
Esprito o impeliu, veja, para discusso. Jesus tinha sido dotado
de poder sobrenatural, e foi tentado a fazer uso dele, para favorecer
seus prprios interesses, sem considerao pela vontade do Pai .2
Foi levado pelo Esprito (fjyo v xeo 7rv8U|j,axi), um passivo
imperfeito, levado continuadamente. 'Ev pode ser o uso instru
mental, como sempre, pois Mateus 4.1 aqui tem U7i de atuao
direta. Mas Mateus tem o passivo aoristo vf)%0T] que pode ser ingressivo, pois ele traz s xr|v spr^ov (ao deserto), ao passo que
Lucas traz v xr| pf|(io)3 (no deserto). De qualquer forma, Lucas
afirma que Jesus estava continuamente sob a orientao do Espri
to Santo. Portanto, nesta mesma sentena, ele menciona o Esprito
duas vezes.
4.1.

7Vij|j.ato yiou1),

COMENTRIO LUCAS

4.2.
Quarenta dias (r||ispa TEoospKOVia4), acusativo de du
rao de tempo, relacionado com levado e no com tentado.5Ele
foi conduzido pelo Esprito durante estes quarenta dias (cf. Dt 8.2,
quarenta dias). As palavras podem ser traduzidas de mais de uma
maneira tambm em Marcos 1.13. Mateus 4.2 parece sugerir que
as trs tentaes registradas aconteceram no final do jejum de qua
renta dias. Isto pode ser verdade, mas o que Lucas afirma tambm
pode ser verdade. Estas trs tentaes podem ser meras amostras,
sendo, assim, representantes da luta que continuou ao longo de
todo o perodo .6
Foi tentado1(7id'pa|i8vo), um particpio passivo presente e
naturalmente paralelo com o passivo imperfeito f\y&xo(foi levado)
do versculo 1. Este outro exemplo de m diviso de versculo,
que deveria ter ocorrido no final da sentena. Veja comentrios
sobre Mateus 4.1 e Marcos 1.13 com relao s palavras tentado
e Diabo. O Diabo tentou o Filho do homem, mas tambm o Filho
de Deus. Foi uma disputa entre Jesus, cheio do Esprito Santo, e
o acusador dos homens. O Diabo tinha vencido, com Ado e Eva.
Ele tinha esperanas de triunfar sobre Jesus. A histria deste con
flito narrada somente em Mateus 4.1-11 e Lucas 4.1-13. Ele
mencionado em Marcos 1.12-13.
Assim, isto poderia ser uma amostra da Logia o f Jesus (Q),
uma parte no Marcosiana dos Evangelhos de Mateus e Lu
cas, o mais antigo documento a respeito de Cristo. A narrati
va poderia se originar, em ltima anlise, somente do prprio
Cristo. E digno de nota o fato de que ela traz todas as marcas
do alto conceito de Jesus como o Filho de Deus, encontradas
no Evangelho de Joo e nos textos de Paulo e na epstola aos
Hebreus, e, na verdade, todo o resto do Novo Testamento, pois
Marcos, Mateus, Lucas, Atos, Pedro e Judas seguem esta mes
ma tendncia. O importante que as crticas modernas revela
ram a conscincia messinica de Jesus como Filho de Deus no
seu batismo, e nas suas tentaes, no incio do seu ministrio, e
nos mais antigos documentos conhecidos a respeito de Cristo (a
Logia, e o Evangelho de Marcos).
80

Lucas 4

E, naqueles dias, no comeu coisa alguma (Kai o k scpaysv


ouv v xa f|jj.poa Ksvai), um segundo aoristo (constantivo)
um indicativo ativo do verbo defectivo o0. Marcos no fala do
jejum. Mateus 4.2 traz o particpio aoristo ativo vrioisuoa, que
normalmente significa um jejum religioso, com o propsito de de
voo. Esta ideia no excluda pelas palavras de Lucas. A entrada
de Jesus no seu ministrio messinico foi um momento apropria
do para esta consagrao solene e intensa. Esta tenso mental e
espiritual naturalmente removeria o apetite e provavelmente no
haveria nada para comer nas proximidades. A fraqueza, pela falta
de alimento, deu ao Diabo esta oportunidade especial para tentar
Jesus, que ele aproveitou imediatamente.
E, terminados eles%(K a i cruvxeteaGsarv auxv), uma constru
o de genitivo absoluto, com o primeiro particpio passivo aoristo
em feminino plural, porque rmpa (dias) feminino. De acordo
com Lucas, a fome (rcsvaaev, teve fome, indicativo ativo aoristo
ingressivo) veio no final dos quarenta dias, como em Mateus 4.2.
4.3.
Se tu s o Filho de Deus (Ei meixouGsou), sem artigo,
como em Mateus 4.3. Isto se refere ao relacionamento como Filho
de Deus, e no com a funo de Messias. uma referncia evidente
s palavras do Pai em Lucas 3.22, uma condio de primeiro tipo,
como em Mateus. O Diabo assume que Jesus o Filho de Deus.
Dize a esta pedra (ejr xco MGco xoxco), talvez apontando para
uma pedra redonda em particular, que tivesse formato e tamanho
similares a um po. Stanley9, no monte Carmelo, encontrou crista
lizaes de pedras, chamadas meles de Elias. A fome de Jesus
abriu caminho para a sugesto diablica, que pretendia inspirar d
vidas em Jesus, com relao ao seu Pai. Mateus diz estas pedras.
Que se transforme em po (iva yvrjxai pxo), melhorfilo de
po. Para discusses sobre esta primeira tentao, veja comentrios
sobre Mateus 4.3-4. Jesus sentiu a fora de cada uma das tentaes,
sem se render, de maneira alguma, ao pecado nelas envolvido. Veja
a discusso nos comentrios sobre Mateus 4 tambm a respeito
da realidade do Diabo, e os elementos objetivos e subjetivos das
tentaes. Jesus cita Deuteronmio 8.3 na sua resposta ao Diabo.
81

COMENTRIO LUCAS

4.5. Mostrou-lhe [...] todos os reinos do mundo (sisv axco


x (3aoiXsa xr| oiKou|j,vr|), o mundo habitado. Em Ma
teus 4.8 xouko|ou.
Num momento de tempo 10 (v oTiyfxi xpvou), somente apa
rece em Lucas, e a palavra oxiypr| no aparece em nenhuma outra
passagem do Novo Testamento (de oxco, perfurar); o sentido
aqui tambm pode ser o de um ponto no tempo. o nosso se
gundo de tempo, ou um tique-taque do relgio. Este panorama
de todos os reinos do mundo e a sua glria, em um momento de
tempo, foi mental, um grande feito de imaginao (um desempe
nho de filme satnico mental), mas este fato no gera dvidas, de
maneira alguma, quanto ideia da real apario visvel de Satans.
Esta segunda tentao, em Lucas, a terceira, na ordem de Ma
teus. A ordem de Lucas geogrfica (deserto, monte, Jerusalm). A
de Mateus de situaes crticas (fome, temor nervoso, ambio).
H um clmax tambm na ordem de Lucas (sentidos, humanidade,
Deus). No h como estabelecer a ordem real.
4.6. Dar-te-ei a ti todo este poder e a sua glria11(Xoi gjooj
xr|v ouoav xaxr|v naoav Kai xr|v av auxcv). Mateus 4.9 diz
tudo isto. O relato de Lucas mais especfico. Mateus 4.8 diz isto,
na declarao do que o Diabo fez, e no do que disse.
Porque a mim me fo i entregue12 (xi (j,o 7iapaoxai), um
indicativo passivo perfeito. Aqui, Satans declara ter a posse do
poder do mundo, e Jesus no nega isto. Isto pode ser devido ao
pecado e permisso de Deus. Jesus chama Satans de o prncipe
deste mundo (Jo 12.31; 14.30; 16.11).
E dou-o a quem quero13 (K a i oo v 14 Gtao cofxi auxf|v), um
subjuntivo presente com v em um sentido relativo indefinido.
Esta declarao audaciosa pode fazer com que nos perguntemos
se alguns dos governantes do mundo no so, conscientemente ou
no, agentes do Diabo. Mas o tom de Satans aqui um tom de
superioridade sobre Jesus, em termos de poder sobre o mundo. Ele
oferece a Jesus uma parcela deste poder, com uma condio.
4.7. Portanto, se tu me adorares (cru oi3v v 7ipoaKvr|or|
svm ov jaou15). Mateus 4.9 diz, se me adorares. O significa
7taa

82

Lucas 4

do , na realidade, adora-me, embora em Lucas o assunto seja


exposto de modo mais delicado. uma condio do terceiro tipo
(v e o subjuntivo). Lucas a expressa de uma maneira muito en
ftica e sutil. o aoristo ingressivo (7tpoaicvr|cr|). Apenas dobre
o joelho, aqui, em minha presena. A tentao era para que Jesus
admitisse a autoridade de Satans, por este ato de prostrao (cair
de joelhos e adorar), um reconhecimento de autoridade, e no de
mrito pessoal.
Tudo ser teu (axai aou noa16). Satans se oferece para en
tregar todas as chaves do poder do mundo a Jesus. Foi uma tre
menda interpretao, mas Jesus logo viu que, neste caso, Ele seria
agente de Satans no governo do mundo, por meio de barganha
e suborno, e no o Filho de Deus, por natureza, e governador do
mundo, pela derrota de Satans. O mago do plano de Satans est
exposto aqui. Aqui, Jesus rejeitou a ideia judaica do Messias como
um mero governante terreno. Ele rejeita Satans como aliado, e
assim faz dele um inimigo implacvel.17
4.8. Adorars o Senhor, teu Deus (Rpiov xov 0sv aou
7rpoaKuvfjasi18). Satans fala de adorao, assim Jesus volta o
assunto contra ele, citando Deuteronmio 6.13. Jesus percebeu
claramente que no era possvel que algum adorasse, ao mesmo
tempo, Satans e Deus. Ele tinha que escolher a quem iria servir.
Lucas no inclui as palavras Vai-te, Satans (Mt 4.10), pois tem
outra tentao a narrar.
4.9. Levou-o tambm a Jerusalm19 (Hyaysv auxv st
Ispouaarm20). O verbo um indicativo ativo aoristo de yco. Ma
teus 4.5 traz 7iapaX,a(ipvei (presente dramtico).
P-lo sobre o pinculo do templo21(axqaav xx xo rcxspyiov
xou epo22). Veja Mateus 4.5. No fcil determinar com preciso
o que era o pinculo do templo.
Lana-te daqui abaixo (PXe asauxv evxsOsv Kxco). Lucas
acrescenta isto s palavras de Mateus, veja.
4.10. Que te guardem23 (xou iacpuX^ai as). Isto no apare
ce em Mateus 4.6, embora aqui Satans faa citao de Salmos
91.11-12. Satans no cita inapropriadamente este Salmo, mas
83

COMENTRIO LUCAS

o aplica mal, e faz dele uma confiana presunosa e inferior em


Deus. Este verbo composto muito antigo, mas aparece apenas
aqui no Novo Testamento, e da lx x (Septuaginta). Lucas repete
x i (recitativo cm, como yy p a 7 ix a i, est escrito) depois deste
trecho da citao.
4.12. Dito est24 (Epr|xai), um indicativo passivo perfei
to, Fica dito, uma maneira favorita de citar as Escrituras no
Novo Testamento. Em Mateus 4.7 temos o usual est escrito
(yypa7ixai). Aqui, Jesus cita Deuteronmio 6.16. Todas as vezes,
Ele usa Deuteronmio, contra o Diabo. A lxx citada. E o indica
tivo futuro volitivo com odk , uma proibio comum. Jesus enfatiza
ao Diabo que testar a Deus no confiar em Deus.25
4.13. Acabando o Diabo toda a tentao26 (Km ruvxsXoa
7ivxa 7T8ipaa(xv ifSoo). Estes trs tipos de tentao esgotam
as rotas de ataque (os apetites, os nervos, as ambies). Satans ten
tou todas. Elas formaram um ciclo.27 Consequentemente, Jesus em
tudo foi tentado (Hb 4.15b). O inimigo usou todas as suas armas,
e em tudo foi derrotado.28 Provavelmente durante todos os quarenta
dias o Diabo o tentou, mas estas trs tentaes so representativas
de todas.
Ausentou-se dele por algum tempo (7iaxr| arc orxou %piK aip o ), at retomar em uma boa oportunidade, o significado.
Assim devemos deduzir que o Diabo retomava ao seu ataque, de
tempos em tempos. No Jardim do Getsmani, ele tentou Jesus ain
da mais severamente do que aqui. Aqui, ele tentava frustrar o pro
psito de Jesus de prosseguir com seus planos messinicos, faz-lo
tropear j no incio. No Jardim do Getsmani, o Diabo tentou fa
zer com que Jesus recuasse do auge da cruz, com toda a sua agonia
e horror. O Diabo atacou Jesus por intermdio de Pedro (Mc 8.3) e
dos fariseus (Jo 8.40ss), alm do Getsmani (Lc 22.42,53).
4.14. Pela virtude do Esprito (v xr| vv/uei xou 7rv>|a.axo).
Lucas, nestes dois versculos (w. 14-15) fomece uma descrio do
ministrio na Galileia, com trs caractersticas marcantes:29 (1) a
virtude do esprito; (2) rpida divulgao da fama de Cristo; e (3) o
uso de sinagogas judaicas. Lucas observa frequentemente a virtude
84

Lucas 4

do Esprito Santo na obra de Cristo. A nossa palavra dinmico se


origina desta mesma palavra 5va|ii, virtude, ou poder.
Voltou Jesus para a Galileia (Kai Jtaxpei|/V 'Ir|aoi3).
Lucas no preenche o intervalo entre as tentaes no deserto da
Judeia e o ministrio na Galileia. Ele segue o esquema de Mar
cos. Somente o Evangelho de Joo fala do ano obscuro, em vrias
passagens.
A sua fam a (cpf||j,r|... xxep axo), uma antiga palavra grega,
encontrada no Novo Testamento apenas aqui, e em Mateus 9.26.
Ela se origina do verbo cprj^i, dizer. As notcias correram rapida
mente, em todas as direes. Isto pressupe o ministrio anterior,
conforme narrado por Joo.
4.15. E ensinava30 (Km aux SSaoKsv). Lucas gosta deste
tipo de transio, de modo que no se pode ter certeza se ele pre
tende enfatizar a Ele mesmo, como diferenciando-o das notcias
a seu respeito. o tempo imperfeito, descritivo do hbito de Jesus.
As sinagogas foram uma porta aberta para Jesus, antes da hostili
dade dos fariseus.
E por todos era louvado31 (o^afxsvo xm jrvxcov), um par
ticpio presente passivo, uma ao que tem a sua durao, como o
imperfeito sSacicev. Em todas as partes a admirao por Jesus
era geral. Ele era o maravilhoso Mestre do seu tempo. Nem mesmo
os rabinos tinham aprendido como tentar ridicularizar e se opor a
Jesus.
4.16. Onde fora criado (ou r|v xs0 pa|4 isvo), um indicativo
passivo passado perfeito perifrstico, um estado de concluso
no tempo passado, de xpcp, um verbo grego comum. Esta visi
ta aconteceu antes daquela registrada em Marcos 6.1-6 = Mateus
13.54-58, que foi pouco tempo antes da terceira jornada pela Ga
lileia. Aqui, Jesus retoma, depois de um ano de ministrio pblico
em outro lugar, e com uma ampla reputao (Lc 4.15). Lucas pode
ter em mente 2.51, mas, j por algum tempo, Nazar no era a sua
casa. Este fato pode ser indicado pelo tempo passado perfeito.
Segundo o seu costume (cax xo scoG axco), um segundo
particpio ativo perfeito, singular e neutro, de um antigo verbo s 0 co,
85

COMENTRIO LUCAS

estar acostumado. Literalmente, de acordo com o que era costu


meiro para Ele (axco, modo dativo). Esta uma das informaes
sobre o incio da vida de Jesus. Quando menino, Ele tinha o costu
me de ir adorao pblica na sinagoga, hbito que Ele conservou
quando adulto. Se a criana no adquirir o hbito de ir igreja,
quase certo que quando ela se tomar adulta no o ter. Ns j
lemos, nos Evangelhos de Mateus e Marcos, freqentes exemplos
da palavra sinagoga, que teve uma grande participao na vida dos
judeus depois da restaurao da Babilnia.
Levantou-se para ler (av<xrr| vayvvai), um segundo indica
tivo intransitivo aoristo, e um infinitivo. Era costume que o leitor
se levantasse, exceto quando o livro de Ester era lido, na Festa de
Purim, quando podia ficar sentado. Aqui no est escrito que Jesus
tivesse tido o hbito de se levantar, para ler aqui ou em outro lugar.
Era seu costume ir sinagoga, para adorar. Desde que iniciou a sua
obra messinica, o seu costume era ensinar nas sinagogas (Lc 4.15).
Aparentemente, esta foi a primeira vez que Ele fez isto em Nazar.
Podem ter pedido que Ele lesse, como pediram a Paulo em Antioquia
da Pisdia (At 13.15). O principal da sinagoga daquele dia pode ter
convidado Jesus para ler, e falar, por causa da sua reputao como
professor. Jesus poderia ter se levantado voluntariamente e apropria
damente, por causa do seu interesse na sua terra natal. Avayvrvai,
ler um segundo infinitivo ativo aoristo de vayivcmo, reco
nhecer novamente os caracteres escritos, e assim ler e ento ler em
voz alta. Esta palavra aparece, pela primeira vez, em Pndaro, com
o sentido de ler, e sempre assim, no Novo Testamento. Esta leitura
em voz alta em pblico com ocasionais comentrios pode explicar o
parntesis em Mateus 24.15 (Quem l, que entenda).
4.17.
E foi-lhe dado o livro do profeta Isaas32 (7i0r| amco
pij&ov xou 7tpo(pf|Toi) 'Haaou33), um primeiro indicativo passivo
aoristo de s7u 88 g)|j,i, entregar a. No momento adequado, o atendente ou ministro (i)7i;r|pxr|, remador secundrio) tirava um
pergaminho da arca, o desenrolava e entregava a algum, para que
o lesse. Aos sbados, cerca de sete pessoas eram convidadas a ler
pequenos trechos da lei. Esta primeira lio ouparashah era segui86

Lucas 4

da por uma leitura dos profetas e um sermo, a segunda lio ou


haphtarak. Jesus proferiu a haphtarak. Aparentemente, o livro do
profeta Isaas foi entregue a Jesus, sem que Ele o tivesse pedido.
Mas certamente Jesus se interessava mais pelos profetas do que
pela lei cerimonial. Foi um servio apropriado o que lhe pediram
que realizasse. Jesus usou Deuteronmio nas suas tentaes, e ago
ra Isaas, para este sermo. O manuscrito Siraco Sinatico diz que
Jesus se levantou depois que lhe entregaram o pergaminho.
Quando abriu o livro34 (varr^a- to fhpXov). Avatxijaam
no aparece no Novo Testamento, com exceo desta passagem.
Achou o lugar (spev xov tcotov), um segundo indicativo aoris
to ativo. Ele continuou a desenrolar o pergaminho (enrolando o
outro lado), at encontrar a passagem desejada. Pode ter sido uma
lio fixa para o dia, ou pode ter sido sua prpria escolha. De qual
quer forma, foi uma passagem maravilhosamente apropriada (Is
61.1-2, com uma sentena omitida, e algumas palavras de 58.6).
uma citao livre da l x x (Septuaginta).
Em que estava escrito (ou r|v ysypajifivov), um passivo mais
que perfeito, perifrstico, como em 4.16.
4.18.
O Esprito do Senhor sobre mim (riv 8 |ia tcupou n
fJL), como se viu no batismo (Lc 3.21), onde Ele tambm foi un
gido para a sua misso, pela voz do Pai (3.22).
[Ele] me ungiu (xpicv jx), um primeiro indicativo ativo
aoristo do verbo xpo de que deriva Cristo (Xpiax), o Ungido.
Isaas retrata o ano do jubileu, e a libertao dos cativos e o retomo
do Exlio na Babilnia, atravs da esperana da vinda do Messias.
Aqui, Jesus aplica esta linguagem messinica a si mesmo.
Para evangelizar os pobres 35 (eayyeXaaaBai ttxcdxo36). Je
sus tambm destaca isto como um dos itens a dizer a Joo Batista
na priso (Lc 7.22). A nossa palavra Evangelho uma traduo do
grego suayyXiov, e se destina aos pobres.
Enviou-me (a7toxa^Kv (is), uma mudana de tempo, para o
indicativo ativo presente. Ele est agora nesta misso. Jesus o
apstolo de Deus para a humanidade (Jo 17.3, a quem enviaste).
Apregoar (icr|pu^ai), como um arauto, como No (2 Pe 2.5).
87

COMENTRIO LUCAS

Liberdade aos cativos (aixii^ooxoi cpeaiv). Os prisionei


ros de guerra sero libertados (ai%p, uma lana pontiaguda, e
Xcox, de ,aKO[iai, ser capturado). Os que esto em mente
so aqueles capturados pela lana pontiaguda; uma palavra co
mum, mas que aparece somente aqui, no Novo Testamento.
Pr em liberdade (rcoaxeilai), um primeiro infinitivo ativo
aoristo de anooTXXco, o mesmo verbo de ncmlKsv, acima, aqui
introduzido por Isaas 58.6.
Plummer sugere que Lucas o insere aqui de memria.37 Mas
Jesus poderia facilmente ter desenrolado o pergaminho e t-lo lido.
Os oprimidos (xs0p<xua|ivox)), um particpio passivo perfeito
de Opaco, um verbo antigo, que s aparece aqui, no Novo Testa
mento, e que significa quebrar em vrios pedaos, ou estar alquebrado em corao e frequentemente em corpo. Ns gostamos
de pensar que Jesus sentia que era a sua misso consertar os cora
es que estivessem partidos como pedaos de cermica quebrada,
uma verdadeira obra ou misso de resgate. Jesus os conserta e os
liberta de suas limitaes.
4.19. A anunciar o ano aceitvel do Senhor (Kr|p aiviauxv Kupou e k x v ). Ele no quer dizer que o seu ministrio
deve ter apenas um ano, como afirmaram Clemente de Alexan
dria e Orgenes. Isto seria transformar uma metfora em fato.
A era messinica chegou, o que Jesus quer dizer. No primeiro
dia do ano do jubileu, os sacerdotes, com soar de trombetas,
proclamavam as bnos daquele ano (Lv 25.8-17). Esta grande
passagem retrata o conceito que Cristo tinha da sua misso e
mensagem.
4.20. E, cerrando o livro38(kou rcr^a xo PipMov), um partic
pio ativo aoristo de txoom. Ele enrolou o pergaminho e o devol
veu ao atendente que o tinha dado a Ele, e que o colocou novamen
te no seu estojo.
Assentou-se (icOiasv39). Assentou-se ali, como sinal de que
ia falar, em lugar de voltar ao seu lugar anterior. Esta era a atitude
usual dos judeus, para falar e ensinar em pblico (Lc 5.3; Mt 5.1;
Mc 4.1; At 16.13).
88

Lucas 4

Os olhos de todos na sinagoga estavam fitos nele ( kou 7tvxcov


oi ocp0a,(j.o v ti <yuvayooyr| fjaav arsvovza axco40), um imper
feito ativo perifrstico e, por isto, uma descrio vivida. Os olhos
de todos na sinagoga estavam fixos nele. O verbo xsvoj aparece
em Aristteles e na lxx. Ele deriva do adjetivo tovr| e este, de
istvct, esticar, o copulativo ou intensivo a, no privativo. Esta pa
lavra aparece no Novo Testamento aqui e em 22.56, dez vezes no
Livro de Atos, e em 2 Corntios 3.7,13. Paulo o usa a respeito do
olhar firme e vido que o povo dirigiu a Moiss, quando ele desceu
do monte, depois da comunho com Deus. Algo na aparncia de
Jesus, alm da sua grande reputao, conservou as pessoas fasci
nadas neste momento.
4.21. Ento, comeou a dizer-lhes41 (qp^axo 8 Xyeiv rcpo
auxoxj), um indicativo ativo ingressivo aoristo, e infinitivo pre
sente. Ele comeou a falar. O momento da expectativa em siln
cio tinha acabado. Estas podem ou no ser as primeiras palavras
aqui pronunciadas por Jesus. Frequentemente, a primeira sentena
crucial, para conquistar um pblico. Certamente, esta uma sen
tena de abertura que prende a ateno.
Hoje se cumpriu esta Escritura em vossos ouvidos (xi
If||ispov 7t7iXf|p<x>xcu f| ypowpri auxf| v xoi ov t>|_icov). Hoje esta
Escritura (leia Is 61.1,2) se cumpriu nos vossos ouvidos. Foi uma
declarao assombrosa, e o povo de Nazar se apressou a ver a
declarao messinica envolvida. Jesus poderia querer dizer ape
nas que o verdadeiro ano do jubileu tinha chegado, que a profecia
messinica de Isaas tinha se cumprido hoje, e que nele eles viam o
Messias da profecia. H crticos, hoje em dia, que negam que Jesus
declarasse ser o Messias. Para poder fazer isto, eles devem rejeitar
o Evangelho de Joo e todas as passagens semelhantes, como esta.
No um Messias apocalptico e escatolgico que Jesus apresenta
aqui, mas aquele que perdoa os pecados e restaura os coraes
partidos. As palavras eram boas demais, para ser verdade, e foram
pronunciadas aqui, em Nazar, por um de seus prprios habitantes.
4.22. E todos lhe davam testemunho'i2(Kai 7rvrs (j.apxijpo\jvaxco), um ativo imperfeito, talvez incoativo. Todos comearam
89

COMENTRIO LUCAS

a dar testemunho de que os rumores no eram exagerados (4.14)


como tinham suposto, mas tinham fundamento, realmente, j que
este sermo, ou o seu incio, era um bom exemplo do seu ensina
mento. O verbo liaprupca muito antigo e comum. freqente no
livro de Atos, nas epstolas de Paulo e nos livros joaninos. O subs
tantivo fiprup visto na nossa lngua portuguesa mrtir, aquele
que d testemunho, at a sua morte, da sua f em Cristo.
E se maravilhavam43 (Kai 0a|iaov), tambm um ativo im
perfeito, talvez tambm incoativo. Eles comearam a se maravilhar
quando Ele deu incio s suas palavras. Este verbo antigo e comum
nos Evangelhos, para a atitude das pessoas com relao a Jesus.
Palavras de graa (xxi xoi Xyoi xr| xpvco). Veja comen
trios sobre Lucas 1.30; 2.52, sobre esta maravilhosa palavra %pi,
to cheia de significado e to freqente no Novo Testamento. O
modo genitivo (de gnero ou tipo) significa, aqui, que as palavras
que saam da boca de Jesus em uma corrente constante (tempo
presente, K7iop8uo(ivoi) eram marcadas de fascnio e encanto.
Eram palavras vencedoras e graciosas no sentido paulino de
graa. No h anttese necessria nos conceitos de grato e gracioso,
nestas palavras de Jesus.
No este o filho de Jos? (Ot>x m axiv Ia>af|(p oxo;44).
O testemunho e o assombro deram lugar ao desconcerto. O uso
de ou%, a forma intensa de ouk, em uma pergunta, espera a res
posta sim. Jesus era conhecido em Nazar como o filho de Jos,
como Lucas o apresenta em 3.23. Ele no pra aqui para cor
rigir este conceito equivocado, porque a verdade j tinha sido
amplamente apresentada em 1.28-38; 2.49. Este conceito popular
de Jesus, como o filho de Jos, aparece tambm em Joo 1.45.
O desconcerto do povo se devia ao conhecimento prvio que ti
nham de Jesus, como o carpinteiro (Mc 6.3; filho do carpinteiro,
Mt 13.55). O fato de que Ele agora aparecesse como o Messias
em Nazar, onde tinha vivido e trabalho como carpinteiro, era um
fenmeno impossvel de acreditar, com sbria reflexo. Assim, o
estado de esprito de assombro e louvor rapidamente se conver
teu em sussurros e acenos, e at mesmo expresses de dvida e
90

Lucas 4

hostilidade, uma transformao rpida e radical de emoo, no


pblico.
4.23. Sem dvida45 (Ilvico), um advrbio, literalmente, de
qualquer forma, certamente, seguramente. Cf. Atos 21.22; 28.4.
Me direis este provrbio (psx p.oi xr|v 7rapaPoXf|v xaxr|v).
Veja discusso em Mateus 13. Aqui, a palavra tem uma aplicao
especial a um provrbio que envolve uma comparao. A palavra
mdico o ponto de comparao. Somente Lucas, o mdico, for
nece estas palavras de Jesus. O provrbio significa que se espera
que o mdico tome o seu prprio remdio e se cure. A palavra
TiapaPota no Novo Testamento se limita aos Evangelhos Sinticos, exceto por Hebreus 9.9; 11.19. Este uso como provrbio ocor
re tambm em Lucas 5.36; 6.39. Este provrbio, em variadas for
mas, aparece, no somente entre os judeus, mas em Eurpides e
Esquilo, entre os gregos, e na obra de Ccero, Letters. Hobart cita a
mesma ideia de Galeno, e os chineses costumavam exigi-la de seus
mdicos. O significado da parbola parece ser que o povo esperava
que Ele comprovasse a sua declarao de ser o Messias, realizando
aqui, em Nazar, o que tinham ouvido que Ele tinha feito em Cafamaum e em outros lugares. Estabelea as suas declaraes com
evidncias diretas.46 Este mesmo apelo47 foi dirigido a Cristo na
cruz (Mt 27.40,42). H um tom de sarcasmo com relao a Jesus,
nos dois casos.
Tudo o que ouvimos ter sido feito em CafarnaumAi (ca
iKOaa(j,ev yv|a,sva si xriv Kacpapvao|i49). O uso deste segun
do particpio intermedirio aoristo ysv/zevadepois de r)Koca(xev
uma expresso grega apropriada. ao indefinida, no discurso
indireto, depois deste verbo de sensaes ou emoes.50
Faze tambm aqui na tua ptria (7ior|aov Kai rs v xr| rcaxpi aou), um imperativo ativo aoristo ingressivo. Faze aqui na tua
prpria terra, e faze-o agora. Jesus aplica o provrbio atitude real
do povo.
4.24. E disse51(emev ), tambm em 1.13. A colocao destas
palavras aqui, por Lucas, pode indicar uma pausa na mensagem,
embora no haja outra indicao de um intervalo. Talvez elas ape
91

COMENTRIO LUCAS

nas sirvam para introduzir solenemente o novo provrbio, como


tambm as palavras.
Em verdade vos digo52(Afxf|v Xyto fxiv). Este provrbio sobre
o profeta no ter honra na sua prpria terra, Jesus j tinha aplicado
a si mesmo, segundo Joo 4.44. Tanto Marcos 6.4 quanto Mateus
13.57 apresentam a ltima visita de Jesus a Nazar de uma forma
ligeiramente alterada. O Diabo tinha tentado Jesus a exibir o seu
poder para as pessoas, deixando que elas o vissem caindo do pin
culo do templo (Lc 4.9-11).
4.25. Quando o cu se cerrou por trs anos e seis meses (xs
8 K i a 0 r | oupav x x r r ) ipaicai jxr|va ) , um acusativo de
durao de tempo, sem n. O mesmo perodo fornecido em Tia
go 5.17, a forma popular de falar entre os judeus. Em 1 Reis 18.1,
est escrito que a chuva teria vindo no terceiro ano. Mas a fome
provavelmente durou ainda mais tempo.
4.26. A Sarepta53 (e/ Spsmxa), a atual Sarafand no litoral,
entre Tiro e Sidom.
A uma mulher viva (rcpo yuvaKa xipav), literalmente, a
uma mulher, uma viva. Este um exemplo do provrbio da vida
de Elias (1 Rs 17.8-9). Esta mulher estava na terra de Sidom, ou
Fencia, uma terra pag qual o prprio Jesus iria posteriormente.
4.27. No tempo do profeta Eliseu (7t'E,iaaou xou 7tpo(pf|xou).
Este uso de n com o genitivo para no tempo de uma boa ex
presso grega. O segundo exemplo do provrbio vem do tempo de
Eliseu, e outro pago.
Naam, o siro (Nai|j,v54 Epo). Ele era o leproso solitrio,
purificado por Eliseu (2 Rs 5.1,14).
4.28. E todos, na sinagoga, ouvindo essas coisas, se encheram
de ira55(Kai s7iXf|a0r|oav rcvxs 0u|ioi) v xr| ouvaycoyf|), um primei
ro indicativo passivo aoristo do verbo comum mprArmi seguido pelo
modo genitivo. O povo de Nazar imediatamente compreendeu estes
dois exemplos do Antigo Testamento sobre como Deus, nos dois ca
sos, abenoou os pagos, em vez do povo judeu. A implicao era
evidente. Nazar no era nada melhor do que Cafamaum, talvez nem
mesmo to boa quanto. Ele no tinha nenhuma obrigao especial de
92

Lucas 4

realizar coisas incomuns em Nazar porque tinha sido criado ali. O


orgulho da cidade foi insultado e a ira explodiu imediatamente.
4.29. E, levantando-se, o expulsaram da cidade ( K a i
vacxvxe ^paX,ov auxv ^a) xf| TtXsco), um segundo par
ticpio ativo ingressivo aoristo, e segundo indicativo ativo efetivo
aoristo, um movimento para linchar Jesus.
E o levaram at ao cume do monte (K a i rjyayov auxv co
ocppo56xou pou). 'Ocppo uma sobrancelha em Homero, ou
seja, alguma proeminncia que sobressasse. Esta palavra aparece
somente aqui, no Novo Testamento. Hipcrates fala da sobrance
lha suspensa.
Em que a cidade deles estava edificada (cp ou f| rcXi cdko5|xr|xo auxv57), um indicativo passado perfeito, estava edificada.
Para dali o precipitarem (coaxe KaxaKpr|jivaai auxv58). Esta
uma expresso grega apropriada, com coaxe para o resultado
pretendido, de modo a atirarem-no do precipcio. O infinitivo
isolado pode transmitir o mesmo significado (Mt 2.2; 20.28; Lc
2.23). Kpr||av um precipcio ou uma margem saliente, de
Kpsjiwu^i, pendurar. Kax significa para baixo. Este verbo
aparece em Xenofonte, Demstenes, na lxx, Josefo, mas apenas
aqui no Novo Testamento. Na regio sudoeste da cidade de Na
zar existe tal penhasco, debruado sobre o convento maronita.
O assassinato estava no corao do povo. Ao empurr-lo abismo
abaixo, eles esperavam escapar culpa terica.
4.30. Retirou-se (rcopeuexo), tempo imperfeito, Ele ia seguir
o seu caminho.
4.31. E desceu a Cafarnaum59 (Kai Kaifj,0av e Kacpapvaofi60). Marcos 1.21 usando o presente histrico entraram
emea7topeovxai). Cafarnaum (a moderna Tell-Hum) agora a sede
do ministrio da Galileia, uma vez que Nazar rejeitou Jesus. Lucas
4.31-37 corresponde a Marcos 1.21-28, que Lucas usa de modo evi
dente. E o primeiro dos milagres de Cristo que eles relatam.
E os ensinava*'' (K ai r|v iaK cov auxo), imperfeito perifrastico. Marcos diz e a o K e v primeiro, e depois r|v i cK co v ). Os
aqui significa o povo presente na sinagoga aos sbados, construo
93

COMENTRIO LUCAS

de acordo com o sentido de Marcos 1.22. Aparte da sentena do ver


sculo 32 como em Marcos (veja), com exceo do fato de que Lu
cas omite e no como os escribas e usa nv em lugar de c/cov.
4.33. Estava [...] um homem que tinha um esprito de
um demnio imundo 62 (r|v vGpamo xcovjrv sjia ainovo
uaKaGpxou). Marcos diz esprito imundo. A expresso de Lucas
exclusiva nesta combinao. Plummer63 observa que Mateus
diz aifiviov dez vezes, e icGapxov como um epteto, uma vez
sobre ai|o,viov como aqui, e uma vez sobre 7ws|j,a. Em Marcos,
o homem est (v) sob o poder de um esprito imundo, enquanto
aqui o homem tem um esprito de um demnio imundo.
Em alta voz64((pcovi (isyXr|), no aparece em Marcos. O grito
do demnio foi causado pelo repentino contato com Jesus.
4.34. Ah! Que temos ns contigo65(Ea), uma interjeio fre
qente nos poetas de Atenas, mas rara na prosa. Aparentemente,
o imperativo de segunda pessoa do singular de co, permitir,
e expressa assombro, temor e indignao. Aqui, eqivale a um
grito diablico. Quanto ao restante do versculo, veja a discusso
em Marcos 1.24 e Mateus 8.29. A repreenso e ordem para siln
cio acontece, literalmente, em 1 Corntios 9.9,1 Timteo 5.18, e
metaforicamente, aqui, Marcos 1.25,4.39, e Mateus 22.12.
4.35. E o demnio, lanando-o por terra no meio do povo66
(Kai p|/av auxv xo ai(a,viov si xo jiaov), um primeiro parti
cpio aoristo (efetivo) de p7txco, um verbo antigo, com significado
violento, atirar ou arremessar.
Sem lhe fazer mal61(jir|v (3X\|/av auxv). Lucas, sendo m
dico, cuidadosamente observa este detalhe importante, no encon
trado em Marcos. Buxco, ferir, causar dano, aparece no Novo
Testamento somente aqui e em Marcos 16.18, embora seja um ver
bo muito comum no grego antigo.
4.36. E veio espanto sobre todos68 (Kai yvexo 6|i(3o rc
rvra). Marcos diz 0a|_ipf)0r|oav.
E falavam uns e outros69 (ouvsXXouv jipo aXf)Xou), um
indicativo imperfeito ativo e o pronome recproco. Marcos 1.27
simplesmente traz o infinitivo auvr|Xv (questionar).
94

Lucas 4

Que (cm). Aqui temos um xi ambguo, como em 1.45, que


pode ser o relativo que ou o causai porque ou pois, como
na rv . Ambos fazem sentido. Aqui Lucas acrescenta 6uv(xet, e
poder autoridade que Marcos menciona (ouaav).
E eles saem (K ai e^ p x o v x a i). Isto o que diz Lucas, onde
Marcos diz e eles lhe obedecem (K ai rtaK oouoiv axco).
4.37. E a sua fam a divulgava-se70 (K ai ^7topei)xo r|X nE~
p a u x o ), um imperfeito intermedirio deponente, continuava se
espalhando. A nossa palavra eco se origina desta palavra, uma for
ma grega antiga de r|x no grego antigo, usada a respeito do som
das ondas na praia. Assim tambm em Lucas 21.25. um retrato
vivido da influncia retumbante do trabalho deste dia na sinagoga
de Cafamaum.
4.38. Levantando-se71(Avaox ), um segundo particpio ati
vo aoristo de vaxr||a,i, um verbo comum. B. Weiss acrescenta aqui
do lugar de professor, quer este fosse o seu lugar, quer estivesse
simplesmente saindo da sinagoga. Este incidente da cura da sogra
de Pedro narrado em Marcos 1.29-34 e Mateus 8.14-17, veja.
Entrou em casa de Simo72(ri'af|X0sv7 xr|v oKav Spcovo),
casa de Pedro (Mt 8.14). A casa de Simo e de Andr (Mc
1.29). A referncia de Paulo esposa de Pedro (1 Co 9.5) perti
nente. Eles viviam juntos em Cafamaum. Esta casa parece ter sido
a casa de Jesus em Cafamaum.
A sogra de Simo (rcsvGsp73 xou Zi(iowo). O substantivo
7tev0ep para sogra antigo e bem estabelecido no uso. Alm
das passagens paralelas (Mc 1.30; Mt 8.14; Lc 4.38), esta palavra
aparece somente em Lucas 12.53 no Novo Testamento. A palavra
correspondente 7isv0spo, sogro, usada apenas em Joo 18.13
no Novo Testamento.
E estava enferma com muita febre (r)v <xuv8XO|ivr| 7rupsxco
(isy^co), um passivo imperfeito perifrstico, o tempo analtico
acentuando a febre contnua, talvez crnica e certamente grave.
Lucas emprega nove vezes este verbo, que aparece apenas outras
trs vezes no Novo Testamento (Mt 4.24, voz passiva, com doen
as; 2 Co 5.14, voz ativa; Fp 1.23, voz passiva). Em Atos 28.8, a
95

COMENTRIO LUCAS

voz passiva e disenteria como esta construo aqui, e comum


nos escritos dos autores mdicos gregos, assim como na literatura
grega, de modo geral. Lucas usa a passiva com temor, Lucas
8.37, a ativa para tapar os ouvidos com as mos (At 7.57), e para
apertar ou estreitar (Lc 8.45; 19.43; 22.63), o intermedirio direto
para impulsionar pregao (At 18.5). Aqui, seguida pelo modo
instrumental. Hobart74 cita Galeno, como dividindo as febres em
grandes ((isyA.0)) e pequenas (o^ncpo).
4.39. Inclinando-se para ela 75 (cai 7nax ercvco auxf)), um
segundo particpio ativo aoristo, aparece apenas em Lucas. Cer
tamente, no devemos julgar que Lucas queira dizer que Jesus
aqui tenha tomado a posio de um exorcista, e estivesse repreen
dendo uma personalidade maligna. A atitude de Jesus precisa
mente a de qualquer mdico solidrio e gentil. Marcos 1.31 e
Mateus 8.15 mencionam o toque na mo dela, e no o olhar gentil
sobre a cabea.
Repreendeu a febre (jie x|ir|av xco jrupsxm76), aparece so
mente em Lucas. Jesus mandou que a febre a deixasse, da mesma
maneira como falou ao vento e s ondas, onde Lucas usa este mes
mo verbo (8.24).
E ela, levantando-se logo, servia-os11(;rapaxpip,a 5 vaaxaa
ir|Kvei axoT), um segundo particpio aoristo ativo, como no
versculo 38, mas em tempo imperfeito incoativo ir|Kva, de
iaKovcD (note a intensificao do verbo composto). Ela se levan
tou imediatamente, embora uma febre alta e longa normalmente
deixe a pessoa muito fraca. A cura foi instantnea e completa. Ela
comeou a servir imediatamente e assim continuou.
4.40. E, ao pr do s o f s (Avovxo xou f|A,iou), uma cons
truo de particpio presente genitivo absoluto (voo, uma forma
posterior de oo) retratando a cena do pr do sol. At Marcos 1.32
tem aqui o indicativo ativo aoristo (constativo) uasv. No apenas
era mais fresco, mas era o fim do sbado, quando carregar uma
pessoa doente no era mais considerado como trabalho79 (Jo 5.10).
A esta altura, as notcias da cura do endemoninhado e da sogra de
Pedro j tinham se espalhado pela cidade.
96

Lucas 4

Todos os que tinham enfermos (rcavcs80aoi e%ov aGsvovta), um verbo imperfeito finito que inclui todos os casos crnicos.
De vrias doenas81 (voaoi 7toiKXai), modo instrumental.
Veja em Mateus 4.24; Marcos 1.34.
Lhos traziam82 (riyayov auxo 7ipoauxv), um sumrio
constativo, segundo indicativo ativo aoristo, como Mateus 8.16,
jipoofivsyKav, onde Marcos 1.32 usa o imperfeito pspov, tra
ziam, um aps o outro.
E, impondo as mos sobre cada um deles, [Ele] os curava (
8 v S K axco auxcv z x p a s smxiGe G s p u e u e v 83 auxo).
Observe o particpio ativo presente 7nxi6s e o imperfeito ativo
0 8 p 7 i8 u e v , retratando a cura, uma aps a outra, com o toque ter
no, sobre cada um. Apenas Lucas nos fornece este detalhe vivido,
que era mais do que uma mera imposio cerimonial de mos. Cla
ramente, as curas realizadas por Jesus atingiam os planos fsico,
mental e espiritual da natureza humana. Ele Senhor da vida, e
agiu aqui como Mestre de cada caso, conforme lhe aparecesse.
4.41. Tambm de muitos saam demnios84(fypxsxo 8 kou
ai|j,via an noXXv), tempo imperfeito, repetio, um aps o
outro.
Tu s [...] o Filho de Deus (Eu si m xou Gso85). Esta uma
declarao mais definitiva da divindade de Jesus do que o testemu
nho do endemoninhado na sinagoga (Lc 4.34 = Mc 1.24), como as
palavras do Pai (Lc 3.22) e ainda mais do que a condio do Diabo
(Lc 4.3,9). Na Canterbury Revision, Diabos devem sempre ser
demnios (cujivia) como aqui.
[Ele] no os deixava falar ( kou S7ixtfiff)V o u k 8a aux XaXsiv).
O tempo imperfeito acentua a continuada recusa de Jesus em re
ceber testemunho desta pessoa e obra de demnios (cf. seu aviso a
um leproso, em Mt 8.4).
Pois sabiam que ele era o Cristo (xi f)siaav xov Xpiaxv
auxv eivai), causai, no declarativo, xi, e pretrito perfeito do
segundo perfeito oa. Evvai um infinitivo em declarao indire
ta, com o acusativo de referncia geral. TovXpicxv = o Ungido,
o Messias.
97

COMENTRIO LUCAS

4.42. Sendo j dia*6(Tevofivri Ss rijxpa), genitivo absolu


to com particpio intermedirio deponente aoristo. Marcos 1.35
observa que foi de manh muito cedo, estando ainda escuro
(veja, para discusso), quando Jesus se levantou para sair, depois
de uma noite de inquietude. Sem dvida, por causa da agitao do
sbado anterior em Cafamaum, Ele saiu para orar (Mc 1.35).
E a multido o procurava*1(Kai o i %,oi nef\xovvHHa u xv), um
indicativo ativo imperfeito. A multido continuou procurando, at
que chegou junto dele (f|^ 0 o v sto a xou , indicativo ativo aoristo).
Eles cumpriram o seu objetivo, ooaxou, e chegaram at Ele.
E o detinham (Kaxsi%ov a u x v ), imperfeito ativo conativo
(tendencial) de Kaxxco, um verbo antigo e comum. Isto significa
apegar-se ou conservar (Lc 8.15), tomar posse (Lc 14.9) ou deter,
reter, restringir (Fm 13; Rm 1.18; 7.6; 2 Ts 2.6; Lc 4.42). Nesta
passagem, o verbo seguido pelo modo ablativo.
Para que no se ausentasse deles (xou fj.rj nopsvsadai an'
auxcov). O uso de |if| (no) depois de Kaxei%ov a apropriada
expresso grega da negativa redundante depois de um verbo de
impedimento, como o francs ne.w
4.43. E necessrio que eu anuncie... o evangelho do Reino
de Deus (eayycXoaaBa (is 8ei xryv fSaailsav xou Geo). Jesus
sentia a necessidade de seguir, com a mensagem de evangelizao,
tambm a outras cidades, a todas, e no a algumas poucas favo
recidas.
Porque para issofui enviado91 (xi sn92to v to nmXr\v), uma
expresso de estilo joanino, um segundo indicativo passivo aoristo
de ajioaxXco. Cristo o grande apstolo de Deus aos homens.
4.44. Epregava (K ai rjv K ipaarov), um imperfeito ativo perifrstico, descrevendo a sua primeira jornada pela Galileia, de acor
do com o propsito aqui declarado. preciso acrescentar detalhes,
embora Marcos 1.39 e Mateus 8.23-25 narrem a quantidade de tra
balho realizado nesta campanha.

98

Lucas 4

NOTAS
1 TR e Maj.T trazem uma ordem de palavras diferente, 'Ir|co 5s 7rv|j.axo
ayou7c.f|pr|.
2 Alfred Plummer, A Criticai and Exegetical Commentary on the Gospel
According to St. Luke (Nova York: Charles Scribners Sons, 1902), 107.
3 TR e Maj.T dizem ei t t \ v pr||iov aqui.
4 TR e Maj.T tm uma grafia diferente para xoaapKovxa.
5 Plummer (Criticai and Exegetical Commentary on the Gospel According to
St. Luke, 107) indica o r|(ipa leoacpKovxa pode ser interpretado com
lysxo (rv) ou com 7teipa|ievo (av). Como a tentao proposta por Satans
foi simultnea (part. pres.) conduo pelo Esprito, o sentido ser o mesmo,
qualquer que seja o arranjo adotado.
6 Plummer, A Criticai and Exegetical Commentary on the Gospel According
to St. Luke, 107.
7 A n v i diz Foi tentado.
8 A n v i diz e no final deles.
9 Arthur Penrhyn Stanley, Sinai and Palestine (New York: W. J. Widdleton,
1865), 154.
10A nvi diz num relance.
11A n v i diz Dar-te-ei toda esta autoridade e a glria destes reinos.
12A

nvi

diz ela me tem sido entregue.

13A

nvi

diz e a dou a quem eu quiser.

14 WH diz av aqui, em vez de sv.


15 TR traz a expresso preposicional evmiov (xou.
16 TR traz axai aou raxvxa.
17 Plummer, Criticai and Exegetical Commentary on the Gospel According to
St. Luke, 112.
18 TR e Maj.T trazem uma ordem de palavras diferente, 7ipoaicuvr|OEi icpiov
tov 0sv aou.
19A n v i diz o Diabo o levou a Jerusalm.

20 TR traz a pausa abrupta, com o nome prprio, IepouoaXxin.


21A n v i diz o colocou na parte mais alta do Templo.
22 TR e Maj. T dizem oxr|a v auxv ett xo TtxEpyiov xou ipo.
23 A nvi diz para te guardarem.
24 A nvi diz Dito est.

99

COMENTRIO LUCAS
25 Plummer, Criticai and Exegetical Commentary on the Gospel According to
St. Luke, 114.
26 A n v i diz Tendo o Diabo acabado toda a sorte de tentao.
27 Marvin R. Vincent, Word Studies in the New Testament (reimpresso, Grand
Rapids: Eerdmans, 1946), 1.289.
28 Plummer, Criticai and Exegetical Commentary on the Gospel According to
St. Luke, 114.
29 Ibid., 116.
30 A n v i diz Ele ensinava.
31A n v i diz sendo glorificado por todos.
32 A n v i diz Foi-lhe entregue o livro do profeta Isaas.
33 TR e Maj.T trazem a seguinte ordem de palavras,'Hoaou tod jrpocpf|Tou.
34A

nvi

diz Abrindo-o.

35A

nvi

d iz anunciar boas novas aos pobres.

36 TR traz o infinitivo presente, eayyeMeoOai eto^ o-.


37 Plummer, Criticai and Exegetical Commentary on the Gospel According to
St. Luke, 122.
38 A n v i diz Tendo fechado o livro.
39 TR e Maj.T no trazem aqui v, raBioe.
40 TR e Maj.T trazem uma ordem de palavras diferente, Kai rcv-tcov ev xr|
cruvaycuyfi oi o<p0a|iO rjcra vatev ovxsatma.
41A n v i

d iz

Ento ele comeou a falar.

42 A n v i diz Todos comearam a elogiar Jesus.


43 A n v i

d iz a d m ira d o s .

44TR e Maj.T trazem Ox out cmv m Icoof|(p.


45 A

nvi

diz Sem dvida.

46 Burton Scott Easton, The Gospel According to St. Luke: A Criticai and Exe
getical Commentary (Edinburgh: T&T Clark, 1926), 52.
47 Vincent, Word Studies in the New Testament, 1.292-1.293.
48 A n v i diz tudo o que soubemos que fizeste em Cafamaum.
49 TR e Maj.T trazem a expresso preposicional, ev xr) Ka7tepvao)a,.
50 A. T. Robertson, A Grammar o f the Greek New Testament in the Light o f
Historical Research (Nashville: Broadman, 1934), 1040-1042, 1122-1124.
51A n v i diz Prosseguiu.
52A n v i diz Em verdade vos afirmo.
53 A n v i diz em Sarepta.

100

Lucas 4
54 TR e Maj.T assim escrevem o nome prprio Nssjiv.
55 A n v i diz Todos na sinagoga se encheram de ira.
56TR traz o artigo com o substantivo, tt] ocppo.
57 TR e Maj.T invertem a ordem de palavras aqui, outcv coKo(ar|TO.
58 TR e Maj.T trazem si to Kaiatcpruivoai outv.
59 A nvi diz Desceu a Cafamaum.
60 TR e Maj.T assim escrevem o nome prprio, Kajrspvaop..
61A nvi diz Ele os ensinava.
62 A n v i diz Estava na sinagoga um homem possesso do esprito de um dem
nio imundo.
63 Plummer, Criticai and Exegetical Commentary on the Gospel According to
St. Luke, 133.
64A n v i diz bradou em alta voz.
65A nvi diz Ei!
66 A nvi diz Diante de todos, o demnio atirou o homem no cho.
67A n v i diz Sem lhe causar nenhum ferimento.
68 A n v i diz Todos ficaram espantados.
69A n v i diz Diziam uns para os outros.
70 A nvi diz E as notcias a respeito de Jesus se espalharam.
71A

nvi

diz Jesus saiu.

72A nvi diz Foi at a casa de Simo.


73 TR traz o artigo | com 7iev0sp.
74 William K. Hobart, M edicai Language o f St. Luke (Grand Rapids: Baker,
1954), 3.
75A nvi diz Parou ao lado da cama dela.
76 TR e Maj.T no incluem v aqui, S7rT(ir|Gv.
77 A nvi diz e logo se levantou e os servia.
78 A n v i diz Ao pr do sol.
79 Vincent, WordStudies in the New Testament, 1.295.
80 TR e Maj.T trazem o adjetivo Trvxe aqui.
81A nvi diz enfermos de vrias molstias.
82 A n v i diz Os levaram a Jesus.
83 TR e Maj.T dizem niGc GspTteuoev aqui.
84A n v i diz Os demnios saram de muitas pessoas.
85 TR e Maj.T trazem ou s Xpiox m tou 0e0.
86A n v i diz Quando amanheceu.

101

87 A nvi diz Mas a multido comeou a procur-lo.


88 TR tem o verbo f|iouv.
89 A. T. Robertson, Grammar o f the Greek New Testament in the Light o f Historical Research, 1171.
90 A nvi diz E necessrio que eu anuncie o Evangelho do reino de Deus.
91A nvi diz Pois para isso que fui enviado.
92 TR e Maj.T trazem aqui a preposio et;.

Captulo

Lucas

I3ISI!13IM3J3]3JSfSI3l3IllSM3ISfS]SISISIS33I!J3l3J
5.1.
Apertando-o a multido1(v xco xov yXov 7ciK8vo0ai orxco).
Lucas, neste pargrafo (5.1-11; Mc 1.16-20; Mt 4.18-22) no segue
a cronologia de Marcos, como seu costume. Parece razoavelmen
te claro que o chamado renovado aos quatro pescadores aconteceu
antes da primeira viagem pela Galileia, em Lucas 4.42-44. Aqui, se
pressupe que Lucas est descrevendo, sua prpria maneira, o in
cidente narrado em Mateus e Marcos. Lucas destaca Simo. Este
verbo 87iiKgIo0ai um verbo antigo, e significa repousar, apoiarse, como uma pedra no sepulcro (Jo 11.38) ou peixe sobre brasas (Jo
21.9). Assim tambm ele usado, a respeito de uma tempestade (At
27.20) e das urgentes exigncias para a crucificao de Cristo (Lc
23.23). Aqui, ele retrata vividamente a multido ansiosa ao redor de
Jesus. 'Ev xco...7nKG0ai uma expresso favorita de Lucas, como
j vimos, ev com o infinitivo articular no modo locativo. Kai no
significa, teoricamente, a conjuno declarativa que, mas uma
traduo razovel da expresso um pouco estranha que Lucas usa,
at certo ponto imitando o uso dos hebreus de wav.
Estava ele2 (aui r\v axc), um segundo pretrito perfeito
perifrstico de axrifxique aqui eqivale a um imperfeito.

COMENTRIO LUCAS

Junto ao lago de Genesar (rcap xr|v M|a.vr|v rewrioapx).


O uso do acusativo com rcap, ao lado de, depois de um verbo
de repouso, costumava ser chamado o modo eloqente, veio e ali
ficou. Mas isto no mais necessrio, pois o acusativo, como o
modo de extenso, o mais antigo dos modos, e mais adiante, no
idioma grego, readquire muitos dos usos anteriores dos outros mo
dos, empregados para distines mais precisas. Veja a mesma ex
presso no versculo 2. Aqui, no precisamos enfatizar a noo de
extenso. Com uma preciso caracterstica, Lucas jamais o chama
de mar, enquanto os outros jamais o chamam de lago.3
5.2. E viu [...] dois barcos (Kai siev4tjo 7iXoa). Alguns ma
nuscritos trazem rcrnpia, pequenos barcos, mas 71X0 a era usada
para descrever embarcaes de vrios tamanhos, at mesmo vrje
(grandes navios mercantes ou de guerra).
E os pescadores (01 S aXis). uma antiga palavra de Home
ro que retomou ao uso comum na Koivi, e significa homem do
mar, de X, sal.
Estavam lavando as redes (s7tuvov xa Stcxua5), imperfei
to ativo, embora alguns manuscritos tragam um aoristo 7i,uvav.
Vincent comenta sobre o uso que Lucas faz de cinco verbos para
lavar: (1) este, para limpar; (2) 7ro|_iaaco para remover a poei
ra dos ps (10.11); (3) K ( i a o o ) a respeito da mulher pecadora
que lavou os ps de Cristo utilizando as suas lgrimas e os seus
cabelos (7.38,44); (4) a7i:oX(DCom o sentido de lavar os pecados
(simbolicamente, claro), como em Atos 22.16; e (5) Xoco sobre
o lavar do corpo de Dorcas (At 9.37) e os verges dos prisioneiros
(At 16.33).6A respeito de redes, veja Mateus 4.20; Marcos 1.18.
5.3. Pediu-lhe que o afastasse um pouco da terra1{r|pcxT|GV
auxv ajr xr) yr| jravayaysv oXyov), um segundo infinitivo
aoristo do verbo composto duplo n-av-ya, encontrado em Xenofonte, e em autores gregos posteriores, de modo geral, mas ape
nas duas vezes no Novo Testamento. Ele usado em Mateus 21.18
com o sentido de levar de volta ou retomar, e aqui, com o sentido
de conduzir o barco no mar. Ele significa fazer-se ao mar, uma
expresso nutica.
104

Lucas 5

Ensinava8(aaKev), um imperfeito ativo, que retrata Jesus


ensinando do barco em que estava sentado, e assim, a salvo da
confuso da multido. Cristo usa o barco de Pedro como plpito,
de onde joga a rede do Evangelho sobre os seus ouvintes.9
5.4. E, quando acabou de falar (co rcaaaxo Xk&v). Ele
parou de falar (indicativo intermedirio aoristo e particpio com
plementar ativo presente, expresso comum grega).
Faze-te ao mar alto (Ercavyays e xo pGo). O mesmo ver
bo composto duplo do versculo 3, mas aqui um segundo impera
tivo ativo aoristo, segunda pessoa do singular.
Lanai as vossas redes (xataxcaxe xa Sicxua u|ic)v), um pri
meiro imperativo ativo aoristo, segunda pessoa do plural. Pedro
era o mestre da embarcao, e por isto Jesus falou com ele, em pri
meiro lugar. Aqui, Jesus falou com toda a tripulao. O verbo o
termo nutico regular para baixar a carga ou as velas (At 27.17,30).
Mas era usado para baixar alguma coisa, de um lugar mais elevado
(Mc 2.4; At 9.25; 2 Co 11.33).
Para pescar (st ypav). Este objetivo foi a coisa assombrosa
que incentivou Simo.
5.5. Mestre (Ercioxxa), usada apenas por Lucas no Novo Tes
tamento, e sempre dirigida a Cristo (8.24,45; 9.33,49; 17.13).
comum, em autores antigos, para referir-se a um superintendente
ou supervisor (algum superior a outro). Esta palavra reconhece a
autoridade de Cristo.
Havendo trabalhado (Korctaavxe). Este verbo deriva de
Krco (trabalho, esforo)^ aparece a partir de Aristfanes. Costu
mava-se dizer que a noo do cansao com o esforo aparece ape
nas na lxx e no Novo Testamento, mas Deissman10 cita exemplos
de inscries em sepulcros, bastante de acordo com o uso no Novo
Testamento. O protesto de Pedro chama a ateno tambm para a
noite inteira de trabalho infrutfero.
Mas, porque mandas, lanarei a rede11(rc xm pf||iax gou),
com base em rc. Ele concorda em mostrar a sua obedincia a Cris
to, como Mestre, mas com nenhuma confiana na prudncia e
sabedoria desta ordem em particular. Alm disto, pescar neste lago
105

COMENTRIO LUCAS

era o oficio de Pedro, e ele pensava que, nisto, seu conhecimento


era superior ao de Jesus.
5.6. Colheram uma grande quantidade depeixes12(oDvKA.e'1'aav
7t,f|0o ix0i3cov 7toA,i313), um indicativo ativo aoristo efetivo comum
composto perfeito crv.
E rompia-se-lhes a rede (ippf|ocxo xa icxua auxcv14),
imperfeito passivo singular (KXua sendo um sujeito neutro plural
de um verbo no singular, uma expresso grega). Esta a forma
mais recente do verbo antigo iapriyvu(a,i. As redes estavam real
mente se rasgando em duas partes (ia-). Eles corriam o risco de
perd-las.
5.7. Efizeram sinal (Kai Kaxvsuoav). Possivelmente, eles es
tavam longe demais, para que um chamado pudesse ser compreen
dido. Somente Simo tinha recebido a ordem de fazer-se ao mar
alto. Assim sendo, usaram sinais.
Aos companheiros que estavam no outro barco (xoi (xsxxoi15
v xoo x pco 7i^oco). A palavra |sxo%o de fiexxco, tomar parte,
significa participao, com outra pessoa, nas bnos comuns (Hb
3.1,14; 6.4; 12.8). Koivcov (v. 10, a respeito de Tg e Jo) traz o
conceito de comunho pessoal, parceria. Os dois termos so aqui
empregados, a respeito dos dois pares de irmos que tm um neg
cio, sob o comando de Simo.
Para que os fossem ajudar (xou XGvxa crua|3a0ai
axoi), um segundo infinitivo intermedirio aoristo, que significa
segurar junto, e assim ajudar. Paulo usa este verbo em Filipenses
4.3. E uma palavra antiga que era, s vezes, empregada com o sig
nificado de prender um prisioneiro (Lc 22.54) e com o significado
da concepo (con-capio) por uma mulher (Lc 1.24).
De maneira tal que quase iam a pique (coax (3u0a0ai aux),
uso consecutivo de coax e o infinitivo (presente, uso incoativo, co
meando a afundar). No Novo Testamento, pu0 encontrada
apenas aqui e em 1 Timteo 6.9.
5.8. Prostrou-se aos ps de Jesus (rcpocsTtcTV xoi yvacnv16
Iriao). Isto tpico de Pedro, da extrema autoconfiana e orgu
lho (v. 5) abjeta humilhao. Mas o seu impulso aqui foi corre
106

Lucas 5

to e sincero. A sua confisso foi verdadeira. Ele era um homem


pecador.
5.9. Pois que o espanto se apoderara dele e de todos os que
com ele estavam17 (0jipo yap T is p is c x e v auxv K a i rcvxa xou
ov axco). Pois o assombro se apoderou dele, um indicativo ati
vo aoristo. De Pedro e dos demais.
5.10. De agora em diante, sers pescador de homens (an xou
vuv av0pc)7ro\) 8<rr| wypcov), um indicativo futuro perifrstico
com um particpio presente, enfatizando a ideia linear. O verbo
antigo coypsQ significa pescar vivos, no matar. Assim, ento,
Pedro dever ser um pescador de homens, e no de peixes, e peg-los vivos, e para a vida, e no mortos e para a morte. A profecia de
Cristo se realizar no Pentecostes. Muita coisa deve acontecer an
tes deste grande dia, mas Jesus prev as possibilidades em Simo,
e alegremente se dedica tarefa de fazer deste pobre pescador de
peixes um pescador de homens.
5.11. Deixaram tudo e o seguiram (acpvxs rcvxa18
iKoXo0r)aav axco), ali e naquele momento. Eles j tinham se
tomado seus discpulos. Agora, eles abandonavam seu negcio,
para servir ativamente a Cristo. O comportamento deste grupo de
homens de negcios deveria fazer com que outros homens de ne
gcios fizessem uma pausa, para ver se Jesus os estava chamando
para fazer a mesma coisa.
5.12. Eis que (K a uo). Este uso de K a i depois de eysvszo
(quase como oti) com lo (interjeio) e nenhum verbo, uma
expresso hebrasta.
Um homem cheio de lepra (vf|p 7i.f|pr| inpa). Marcos 1.40
e Mateus 8.2 dizem, simplesmente, um leproso. Evidentemente,
era uma situao ruim. O homem estava cheio de feridas e muito
avanadas, como Lucas, o mdico, observa. A lei (Lv 13.12-14)
curiosamente considerava os casos avanados como menos impu
ros do que os casos iniciais.
Prostrou-se sobre o rosto19(7ieot)v n 7ipoco7rov), um segundo
particpio ativo aoristo de mmco, um verbo comum. Marcos 1.40
diz pondo-se de joelhos (yovu7i:exd)v) e Mateus 8.2 diz adorou
107

COMENTRIO LUCAS

(Tipoaeicvsi,). As trs atitudes so complementares. Os trs Evan


gelhos Sinticos citam as mesmas palavras do leproso e a mesma
resposta de Jesus. A sua condicional de terceiro tipo se converteu no
quero (0X,T]) de Jesus, que imediatamente declara a sua vontade
(Gsxo) e o limpa. Os trs, igualmente, mencionam o toque (fuj/axo,
v. 13) da mo de Cristo sobre o leproso impuro, e a cura instantnea.
5.14. E ordenou-lhe que a ningum o dissesse20 {Kai aux
7iapf|YYeiv axco (ir|8ev emeiv). Esta uma ordem indireta, de
pois do verbo ordenou (7iapf|yy8eX8v). Mas Lucas passa (constructio variata) para a citao direta, uma expresso comum em
grego e freqente em Lucas (At 1.4ss). Aqui, na forma direta, ele
acompanha Marcos 1.43 e Mateus 8.4. Veja observaes sobre es
tes textos sobre a instruo de ir at o sacerdote, para receber um
certificado, que mostrasse estar limpo, como uma libertao de
quarentena (Lv 13.39; 14.2-32).
Para que lhes sirva de testemunho (ei |iapxpiov oxo). O
uso de axo (lhes) aqui segundo a razo, como dizemos, pois
no tem antecedente no contexto, apenas o povo em geral. Mas esta
expresso idntica com a ausncia de uma referncia direta aparece
em Mateus e Marcos, sendo a evidncia de algum nvel de conexo
literria. Mateus 8.4 e Lucas 5.14 acompanham Marcos 1.44.
5.15. Porm a sua fam a se propagava ainda mais21 (if)p%sxo
8 (j.A,ov ,yo jiep axou). Marcos 1.45 diz muito (7toX)
em vez de jiov, mas Marcos fala mais sobre o resultado desta
desobedincia. Anpxsxo um tempo imperfeito. A fama de Jesus
continuava se propagando.
Ajuntava-se muita gente11(ki <n>vf|p%ovio %oi noXXo), no
vamente tempo imperfeito. Quanto mais as notcias se propaga
vam, mais vinham as multides.
5.16. Porm ele retirava-se para os desertos e ali orava23
(aux 8 r|v moxopwv v xat pf|}j,oi K a i 7ip0c8v%(j,v0), im
perfeitos perifrstricos. Literalmente, Mas Ele mesmo Se retirava
aos desertos e orava. Quanto mais as multides vinham, como
resultado da histria do leproso, mais Jesus se afastava delas, para
as regies desertas, e orava com o Pai. E um retrato de Jesus feito
108

Lucas 5

com vivido poder. O entusiasmo selvagem das multides era maior


do que a sua compreenso de Cristo e da sua misso e mensagem.
'Y 7ioxtpo) (talvez com o sentido de escapar secretamente, wto-)
um verbo comum em outros textos gregos, mas no Novo Testa
mento aparece apenas em Lucas. Ava^copsco (voltar) aparece em
outras passagens do Novo Testamento.
5.17.
Ele (aux). Algumas vezes, Lucas usa aux no nomi
nativo, como um ele sem nfase, como aqui, e no ele mesmo.
Estava ensinando (r)v iaKCOv), um imperfeito perifrstico
outra vez, como a nossa expresso em portugus.
Estavam ali assentados fariseus e doutores da lei (cat f|ca v
Ka0f|fxsvoi O a p icaoi kou vo(j.oiaKaXai), outro imperfeito peri
frstico. No h por no idiom a grego.

Doutores da lei (vojioicKa.oi) um substantivo composto,


formado da mesma maneira que spoicKaXo, mas no encon
trado fora do Novo Testamento, e autores eclesisticos, e aparece
aqui e em Atos 5.34 e 1 Timteo 1.7. No provvel que Lucas e
Paulo tivessem cunhado esta palavra. Provavelmente, ela era usa
da em conversaes dirias, em crculos religiosos e legais, para
descrever os professores e intrpretes da lei. A nossa palavra dou
tor professor em latim. Estes doutores da lei so chamados,
em outras passagens dos Evangelhos, escribas (ypa|o,|j,ax8)
como em Marcos e Mateus (veja Mt 5.20; 23.34) e Lc 5.21; 19.47;
21.1; 22.2. Lucas tambm emprega vojiik (conhecedor da lei,
vfxo), como em 10.25. A lei civil e cannica se combinavam na
lei judaica. Usualmente, eram fariseus (mencionados aqui pela pri
meira vez em Lucas), veja comentrios sobre Mateus 3.7,20. Lu
cas ir falar frequentemente dos fariseus a partir deste ponto. Nem
todos os fariseus eram doutores da lei, de modo que os dois ter
mos aparecem frequentemente juntos, como no versculo 2 1 , onde
Lucas faz uma distino entre estes grupos com artigos diferentes
(oiypa^axeKaioiOapioaoi). Um artigo se refere a ambos, em
Mateus 5.20, e nenhum artigo aparece aqui no versculo 17. Ape
nas Lucas menciona estes fariseus e doutores da lei, que tinham
vindo (oif]oavA,r|A.t0T8, pretrito perfeito ativo perifrstico).
109

COMENTRIO LUCAS

De todas as aldeias da Galileia, e da Judeia, e de Jerusalm (K


Tiari Kc|ir| xr| Takikaaq Kai louaa Kai Ispouaarm24). Edersheim25 observa que os judeus distinguiam Jerusalm como um dis
trito separado na Judeia. Plummer considera uma hiprbole em Lu
cas o uso de todas as aldeias.26 Mas devemos nos lembrar de que
Jesus j tinha feito uma viagem pela Galileia, que incitou os fariseus
e rabinos oposio ativa. A Judeia j tinha despertado para a oposi
o, e Jerusalm era a sede da campanha definitiva agora organizada
contra Jesus. E preciso ter em mente que Joo 4.1-4 mostra que Je
sus j tinha sado de Jerusalm e da Judeia por causa da inveja dos
fariseus. Eles seguiam Jesus, para encontrar erros e evidncias para
acus-lo. Nem todos os fariseus eram to maus como estes hipcri
tas legalistas e meticulosos que mereceram ser acusados e expostos
por Cristo em Mateus 23. Mas at mesmo o fariseu acadmico Paulo
se dedicou perseguio fantica, at que Jesus mudou a sua vida.
E a virtude do Senhor estava com ele para curar (Kai Sva|xi
Kupoi) rjv s xo aOai auxv). Esta frase apropriada em grego,
mas estranha em ingls: E a virtude do Senhor estava com Ele (Je
sus) para curar. Aqui, Kupou se refere a Jeov. Ava(ii uma das
palavras usuais que significam milagres (Suvfiei). Lucas quer
dizer que Jesus tinha a virtude do Senhor Deus Pai, com a qual iria
curar. Ele no quer dizer que esta virtude fosse intermitente. Ele sim
plesmente chama a ateno para a presena constante desta virtude
na vida de Jesus, e obviamente nesta ocasio.
5.18. Um homem que estava paraltico (vOpomov r|v 7tapau|xvo), um pretrito perfeito passivo perifrstico onde Marcos
2.3 e Mateus 9.2 trazem 7iapa.xiKov (nosso paraltico). A expres
so de Lucas o termo mdico tcnico, ao passo que Marcos des
creve o homem em termos mais comuns.27
Procuravam (f)xouv), conativo (tendencial) imperfeito.
5.19. E, no achando por onde o pudessem levar1* (Kai (J.r)
spvxs29rcoa saevYKcoaiv auxv), um subjuntivo deliberativo
da pergunta direta retida na indireta.
Subiram ao telhado (vapvxs n xo 8)|ia). O telhado plano
das casas dos judeus era, normalmente, acessvel por uma escada
110

Lucas 5

no exterior. Veja Atos 10.9, onde Pedro subiu a um telhado deste


tipo, para meditar.
Por entre as telhas, o baixaram (5 ia xoov Kp|M>v Ka0r|Kav
auxv). K p a p o um a palavra com u m e antiga para o telhado de
telhas. M arcos 2.4 fala de abrir u m buraco n este telhado. Ka0r|Kav
u m prim eiro aoristo ( k , kapa aoristo) ativo efetiv o de KaGrmi.
M arcos 2.4 traz o presente h istrico %a,(ai, o verbo u sado por
Jesus d irigin d o-se a Pedro, e a resposta de Pedro (L c 5.4.).
Com a cama30(ouv xco k iv i w ) , tambm no versculo 24, um
diminutivo kXvt) (v . 18) que aparece em Plutarco e autores Koivr|.
Marcos 2.4 diz Kppaxxov (estrado). Sem dvida, era um estrado
sobre o qual deitava o paraltico.
Ao meio [da multido], diante de Jesus 31 (ei xo |icov e|i7ipoG0ev xot Ir|ao). Os quatro amigos tiveram sucesso, provavelmen
te cada um deles segurando uma corda atada a um dos cantos do
estrado. Foi um momento de triunfo sobre as dificuldades. Aparen
temente, era a casa de Pedro (Mc 2.1).
5.20. Vendo-lhes a f?1(Kai cv xr]v xxaxiv auxcv), encontra
da em todos os trs Evangelhos.
Homem (AvOpome). Mateus e Marcos dizem filho ( x sk v o v ).
Os teus pecados te so perdoados (cpcovxa aoia jxapxai
aou). Esta forma drica do indicativo perfeito passivo , no tico
upevxai. Ela aparece tambm em Lucas 5.23; 7.47,48; Joo 20.23;
1 Joo 2.12; Marcos 2.6 e Mateus 9.2 trazem o presente passivo
(pevxai. Possivelmente, a doena deste homem se devia ao seu
pecado, como verdade s vezes (Jo 5.14). O homem teve f, jun
tamente com os quatro amigos, mas ele ainda continuou paraltico
quando Jesus perdoou os seus pecados.
5.21. Quem pode perdoar pecados, seno Deus? (xi vaxai
ajxapxa cpevai
pvo 0e;33). Marcos diz ei em vez de
pvo (seno).
5.22. Jesus, porm, conhecendo os seus pensamentos34
(87iiyvo 8 Ir)ao xou ia^oyiapo auxcov). Esta a mesma
forma (segundo particpio ativo aoristo de 87tiyiV(aKG), um verbo
comum, que significa conhecer plenamente) de Marcos 2.8. Que
111

COMENTRIO LUCAS

arrazoais em vosso corao?35 (Ti SiaX,oyea0s v xa Kapai


ujicov;), como em Marcos 2.8. Mateus 9.4 diz v0i3(xeia08.
5.24. [Ele] disse ao paraltico36 (emev xco 7iapaX.D|ivro).
Este mesmo parntesis aparece no meio das palavras de Jesus em
Marcos 2.11 e Mateus 9.6, mostrando correlao entre estes docu
mentos. As palavras de Jesus so citadas quase que identicamente
nos trs Evangelhos, com o mesmo propsito,'iva er)xe, segundo
subjuntivo ativo perfeito.
5.25. Em que estava deitado (cp k o c x s k s i t o 37) , imperfeito,
sobre a qual tinha estado deitado. Lucas usa esta frase, em vez
de repetir k A a v io v ( v . 24).
Glorificando a Deusn (o^cov xov 0sov), como bem se pode
imaginar.
5.26. E todos ficaram maravilhados39 (k o u K o x a o i ^aPav
arcavx). Algo estava fora do seu lugar, e o povo estava quase
fora de si, como ns dizemos. Veja Marcos 5.42. Assim glorificaram a Deus (tempo imperfeito, ^aov) e ao mesmo tempo
ficaram cheios de temor (7tXf|CT0r|Gav (ppou, passivo aoristo).
Hoje, vimos prodgios (Eojiev tapSo^a cnfispov). De
irapo^a se origina a palavra inglesaparadox, contrrio a (tap)
opinio recebida (5a). Plato, Xenofonte e Polbio a usam, mas
ela encontrada apenas aqui, no Novo Testamento.
5.27. Saiu, e viu um publicano, chamado Levi (s,f|X0av kou.
Osoaio x8X,rvr]v ovpaxi Asuv40). Marcos 2.14 tambm diz fi
lho deAlfeu, enquanto Mateus 9.9 o chama de Mateus. Ele tinha,
naturalmente, os dois nomes. Os trs Evangelhos usam as mesmas
palavras ( n r o t e X v v i o v ) para o local do trabalho. Veja discusso
sobre publicano (xsMivri) em Mateus 9.9. Os trs Evangelhos in
cluem a ordem de Jesus Segue-me ( A ko ^ o d Gs ( o i ).
5.28. Deixando tudo (koii KaxaXinv 7ivxa41). Este detalhe
encontrado apenas em Lucas. Ele deixou o seu negcio lucrativo
para servir a Cristo.
E o seguiu (iKOx)0e axco), um imperfeito ativo, talvez incoativo. Imediatamente, ele comeou a segui-lo, e continuou. Marcos
2.14 e Mateus 9.9 trazem o aoristo (f]Koky0r|Ov), talvez ingressivo.
112

Lucas 5

5.29. E fez-lhe Levi um grande banquete42 (Kai 7ior|aav


o%f|v jasyXriv Asui43 axco). Isto encontrado somente aqui, e
em Lucas 14.13 no Novo Testamento. A palavra oxn, de xojiai,
significa banquete. Ela aparece em Plutarco, e na l x x . Levi hon
rou Jesus com um grande banquete.
E havia ali uma multido de publicanos e outros (K ai r|v jkoq
7ioX. ie Xcdvcov44 Kai AA,cov). Lucas declina aqui do uso de pe
cadores como Marcos 2.15 e Mateus 9.10, embora ele o faa no
versculo 30 e em 15.1. Ningum, seno um pria social comeria
com publicanos em tal banquete.
Que estavam com eles mesa (oi f|oav |4,ex auxrv
KataKsjicvoi). Eles estavam mesa com Jesus e os discpulos.
Foi uma multido heterognea a que Levi reuniu, mas ele mostrou
coragem, alm de lealdade para com Jesus.
5 .3 0 . Os fariseus e seus escribas 45 ( a r a ; oi O a p io a io i Kai o i
ypamaaxe auxcv46). Observe o artigo com cada substantivo, e a
ordem, no escribas e fariseus, mas os fariseus e seus escribas
[dos fariseus]. Alguns manuscritos omitem seus, mas a refern
cia de Marcos 2.16 aos escribas dos fariseus ( ara ) mostra que
isto est correto aqui. Alguns dos escribas eram saduceus. Somente
os fariseus encontraram falha ou erro aqui.
Murmuravam47(yyyuov), um imperfeito ativo, uma palavra
onomatopaica pitoresca que soa como o seu significado. E uma
palavra mais recente, usada a respeito do arrulhar de pombas. E
como o zumbir de abelhas. Eles no foram convidados a este ban
quete, e mesmo que tivessem sido, no teriam comparecido. Mas,
no sendo convidados, eles ficaram do lado de fora criticando os
discpulos de Jesus, por estar ali. A multido era to grande que o
banquete poderia ter sido servido no trio aberto da casa de Levi,
um tipo de festa ao ar livre.
Por que comeis e bebeis com publicanos e pecadores? (Aia xi
(lex xcov tscovcv Kai anapxcoMiv oBsxs Kai rcvsxs;48). Aqui Lu
cas est citando a crtica dos crticos. Observe um artigo, fazendo
um s grupo de todos eles.

113

COMENTRIO LUCAS

5.31. No necessitam de mdico os que esto sos49 (Ov


Xpsav xouaiv oi yiavovxs uxxpo). O particpio uma pa
lavra grega antiga, com o significado de boa sade, derivada de
uyn, sadio fisicamente, como tambm em Lucas 7.10; 15.27; 3
Joo 2. Esta a palavra usual para boa sade, usada por autores
mdicos gregos. Marcos 2.17 e Mateus 9.12 trazem ouo/ovxa
(os que tm fora).
5.32. Eu no vim chamar os justos, mas sim os pecadores, ao
arrependimento (ouk ,f|A)0a KaXioav iKaou Xka a|a,apxG)Xo
si |a.exvoiav). Somente pecadores precisam de chamado para o
arrependimento, uma mudana de mentalidade e vida. Neste mo
mento, Jesus aceita a diviso farisaica, entre justos e pecadores
para zombar deles e responder s suas crticas. Em outros momen
tos, Ele mostrar que eles apenas fingem ser justos e que so, na
realidade, hipcritas. Mas Jesus aqui preparou o caminho para
toda a evangelizao. Aqueles que so satisfeitos consigo mesmos
so os mais difceis de alcanar, e frequentemente sentem raiva do
Evangelho.
5.33. Muitas vezes (7U)K v), aparece somente em Lucas, uma
palavra comum para intenso, compacto, freqente.
Fazem oraes (sf]asi rcoiovxai), somente em Lucas.
Mas os teus (oi aoi). Este um agudo contraste, entre o
comportamento dos discpulos de Jesus e os de Joo, e os fariseus,
que aqui aparecem juntos, como crticos de Cristo e seus discpu
los (Mc 2.18; Mt 9.14), embora Lucas no saliente isto. Levi pode
ter oferecido este banquete a Jesus em um dos dias de jejum dos
judeus. Isto daria oportunidade especial s suas crticas.
5.34. Podeis vs? (Mrj vaaGs;). Assim Lucas acrescenta fa
zer (7iovr|Gat), onde Mateus e Marcos dizem [xr|vavxai. Os trs
Evangelhos trazem |xr|, que antecipa uma resposta negativa.
5.35. E, ento, naqueles dias, jejuaro (xxe vr|axi3aoucnv
sv Ksvai xoi fuxpai). Marcos 2.20 diz neste tempo, ( a r a ) e
Mateus 9.15 apenas ento.
5.36. E disse-lhes tambm uma parbola50 (EXsyev51 e Kai
7tapa(3oX.f|V7ipo auxo). H trs parbolas aqui, na resposta de
114

Lucas 5

Jesus, o Esposo, a Veste Remendada, e o Odre. Somente em Lucas


so chamadas de parbolas.
Ningum tira um pedao de uma veste nova (Oue rcprma
n i|j.aToi) tccavo a%oa52). E um verbo comum, mas no Novo
Testamento encontrado apenas em Lucas. Ele usado a respeito
de rochas que se fendem (Mt 27.51). Dele, deriva a nossa palavra
cisma ou discrdia.
E o pe 53 ( a r a ; ETnpXei). E o que diz Mateus 9.16 enquanto
Marcos 2.21 diz mp7n;E costura. A palavra para remendo
(rcpAxina) nos trs Evangelhos vem do verbo sjn|3X, cravar,
e aparece em Plutarco, Arriano, na l x x , embora o verbo seja to
antigo quanto Homero. Veja comentrios sobre Mateus e Marcos,
para a distino entre caiv, fresco, recente; vo, novo; e
nakaiq, velho.
Pois que romper a nova (ei 8 (if| ye, Kai xo kguvv c^as54),
um indicativo futuro ativo.

E o remendo no condiz com a veste velha(ynx\ xco naXam o


cn)|j,cpcovf|CT8i xo 7ip^r||a,a xo n xou Kaivo55), modo instrumental
associativo. Em lugar desta frase de Lucas, Marcos 2.21 e Mateus
9.16 trazem e faz-se maior a rotura (xspovo %o|aa).
5.38. Mas o vinho novo deve ser posto em odres novos (Xka
ovov vov ef aaico Kaivo p,r)xov). BXr)xo o nico
adjetivo verbal que termina em -xso e no em -xo que aparece
no Novo Testamento, embora seja comum no grego tico. um
sobrevivente do estilo literrio. Este o uso impessoal e aqui tem
sentido transitivo, e governa o acusativo vinho novo (ovov vov),
embora o agente no esteja expresso.56
5.39. Melhor o velho57 ('0 7raai xpT|Gx axiv) .58 A filo
sofia do obscurantista aqui retratada por Cristo. A pessoa pre
conceituosa no experimentar o novo, nem admitir que tem seus
mritos. Ela sabe que o velho agradvel e a satisfaz; e isto
suficiente; ela no ir mudar .59 Este o retrato que Cristo faz dos
fariseus reacionrios.

115

COMENTRIO LUCAS

NOTAS
1A nvi diz e a multido se apertava em volta dele.
2 A nvi diz Jesus estava.
3 Alfred Plummer, A Criticai and Exegetical Commentary on the Gospel
According to St Luke (New York: Charles Scribners Sons, 1902), 142.
4 TR e Maj.T trazem o verbo sem v, ete.
5 TR e Maj.T dizem jtsjtuvav ia ktuol
6 Marvin R. Vincent, Word Studies in the New Testament (reimpresso, Grand
Rapids: Eerdmans, 1946), 1.297.
7A nvi diz pediu que ele o afastasse um pouco da praia.
8A n v i d i z e n s i n a v a .
9 Plummer, Criticai and Exegetical Commentary on the Gospel According to
St. Luke, 143.
10 J. G. A dolf Deissmann, Light from the Ancient East (Grand Rapids: Baker,
1980), 312.
11A n v i d i z Porm sobre a tua palavra.
12A n v i diz apanharam uma grande quantidade de peixe.
13 TR traz uma ordem diferente para as palavras cruvsK^eoav ixOcov 7t,f|0o
rcol.
14 TR e Maj.T trazem vE ppfjyvuT O 8 t o k t u o v am v.
15 TR e Maj.T trazem o artigo t o i antes da preposio ev.
16 TR traz o artigo xouantes do nome prprio Tr|ao.
17A nvi diz Simo e os outros que estavam com ele ficaram admirados.
18 TR e Maj.T trazem o adjetivo rcav-ra.
19A nvi diz encostou o rosto no cho.
20A n v i diz Ordenou-lhe Jesus que no contasse isto a ningum.
21A nvi diz Porm a sua fama cada vez mais se divulgava.
22 A n v i d i z E g r a n d e s m u l t i d e s a f l u a m .
23 A nvi diz Mas ele costumava retirar-se para os lugares desertos e orar.
24 TR traz a pausa rspida antes do nome prprio Iepouoarijj..
25 Alfred Edersheim, Jewish Social Life (reprint, Grand Rapids: Eerdmans,
1979).
26 Plummer, Criticai and Exegetical Commentary on the Gospel According to
St. Luke, 152.
27 William M. Ramsay, Luke, the Physician. And Other Studies in the History o f
Religion (1908; reimpresso, Grand Rapids: Baker, 1979), p. 57 e seguintes.
28 A nvi diz No achando por onde introduzi-lo.
29 TR traz a preposio ia antes de ttocc
30 A nvi diz no colcho.
31A nvi diz para o meio de todos, diante de Jesus.

116

Lucas 5
32 A n v i diz Vendo este a f que eles tinham.
33 TR e Maj.T trazem ti Svaxai tpivai a|iapia, s (if| |ivo 0so;
34 A n v i diz Mas Jesus, percebendo-lhes os pensamentos.
35A n v i diz Que discorreis nos vossos coraes?
36 A n v i d i z d i s s e a o p a r a l t i c o .
37 TR traz cp to koxsksixo.
38A n v i diz glorificando a Deus.
39 A n v i diz Todos ficaram atnitos.
40 TR traz a direse no nome prprio Aeuv,
41 TR e Maj.T trazem o adjetivo navza.
42 A n v i diz Ento Levi fez para Jesus uma grande festa.
43 TR traz o artigo e a direse Aem.
44 TR e Maj.T trazem uma ordem de palavras diferente, X8,0)V <vjioA,.
45A n v i diz Os fariseus e os mestres da Lei, queeram do partido dos fariseus.
46 TR e Maj.T trazem uma ordem de palavrasdiferente, oi ypa|j.|iax auxrv
K a i oi Oapiaaoi.
47 A n v i diz reclamaram.
48 TR d i z A u r c ( i i x eX xo vcd v Kai a(iapxco^v a i e i e K a i t c v e t e ;
49 A n v i diz Os que tm sade no precisam de mdico.
50A n v i diz Props-lhes tambm uma parbola.
51 TR e Maj .T trazem TiA^yE aqui.
52 TR e Maj.T trazem ouSs 7rpA.r||j.a i|xaxou Kaivo.
53 A n v i diz Para remendar.
54 TR e Maj.T trazem o tempo presente a/ei.
55 TR traz Kat t raaoj o au(xcpcove 87ip^r||ia t o ajt t o d Kaivo. Maj .T traz
K a i x o 7i a ^ a c o o cru|X(p(0 V 8 t o an t o d Kaivo.
56 A. T. Robertson, A Grammar o f the Greek New Testament in the Light o f
Historical Research (Nashville: Broadman, 1934), 1097.
57 A n v i diz O velho melhor.
58 Westcott e Hort colocam todo o versculo, equivocadamente, entre parn
teses, embora aparea em Aleph, B C L e muitos documentos antigos. Est
ausente em D e alguns dos antigos manuscritos em latim, TR e Maj T. trazem
O 7ta>.ai xpr|oxTpo soxiv.
59 Plummer, Criticai and Exegetical Commentary on the Gospel According to
St. Luke, 165.

117

Captulo

Lucas

ISSMISISSM13JSI3M3IS3J3SIS13i3I3J3SM[3ISI3Ml
6.1.
Num sbado1(v o a p p x co ). Este o segundo sbado em que
Jesus observado por Lucas. O primeiro foi em Lucas 4.31 -41. Houve
outro em Joo 5.1-17. Aqui h evidncias ocidentais e srias (bizanti
nas) de uma interpretao muito curiosa, que chama este sbado de
segundo primeiro (uxpo7ipe)xco ou axxpco rapcoxco). Sem dvi
da, esprio, embora Westcott e Hort o imprimam margem. Uma
explicao possvel o fato de que um escriba tenha escrito primeiro
(TtptTGo) margem, por causa do milagre realizado no sbado em Lu
cas 6.6-11. Ento outro escriba lembrou Lucas 4.31, onde um sbado
mencionado, e escreveu segundo (euxpco) tambm margem.
Finalmente, um terceiro escriba combinou as duas palavras em uma
euT8p07ip(Ta> que no encontrada em nenhuma outra passagem. Se
fosse genuna, ns no saberamos o que ela quer dizer.
Os seus discpulos iam arrancando espigas2(xiAAov oi jj,a0r|xaaxo), um verbo ativo imperfeito. Eles iam arrancando-as ao
longo do seu caminho (SicutopsuecOai). A plantao pode ter sido
de trigo ou cevada.
Esfregando-as com as mos (\|/cxovx8 xai xspav). Este ato,
encontrado apenas aqui no Novo Testamento, era uma das princi

COMENTRIO LUCAS

pais transgresses. De acordo com os conceitos rabnicos, este ato


consistia de colher, selecionar, peneirar e preparar o alimento, tudo
isto.3 Estes fariseus estavam coando mosquitos e engolindo came
los! Este verbo i|/(%G) um verbo mais recente para (pa>, esfregar.
E as comiam4(K a i fjaGiov xou ax^ua5), novamente, tempo
imperfeito. Veja em Mateus 12.1 e Marcos 2.23, sobre atos inde
pendentes em suposta violncia s leis do Sbado.
6.3. Nunca (Ou xoxo). Isto encontrado apenas em Lucas.
O que (o), literalmente, aquilo que. Marcos 2.25 e Mateus 12.3
trazem x (o que).
6.4. E tomou (Xa|3<>v6), um segundo particpio aoristo ativo, cir
cunstancial e conjuntivo de ,a|j.pvc, conectado com o verbo finito
payev, comeu. Isto no encontrado em Mateus nem em Marcos.
Veja Mateus 12.1-8 e Marcos 2.23-28 para a discusso de detalhes
sobre o po sagrado e os cinco argumentos em defesa ao seu com
portamento no sbado: (1) o exemplo de Davi; (2) o trabalho dos
sacerdotes no sbado; (3) a profecia de Oseias 6.6; (4) o propsito
do sbado para o homem; e (5) o Filho do Homem como senhor do
Sbado. Foi uma resposta esmagadora a estes cerimonialistas, qual
eles no poderiam responder, e que aumentou a sua ira. O Codex D
transfere o versculo 5 para depois do versculo 10, e aqui insere o
seguinte: No mesmo dia, contemplando algum que trabalhava no
sbado, ele lhe disse: Homem, se sabes o que ests fazendo, s feliz;
mas se no sabes, s amaldioado, e transgressor da lei.
6.6.
Em outro sbado (v xpco aappxco). Este foi o segundo
sbado (xPpov), mas no necessariamente o sbado seguinte. Este
incidente narrado pelos trs Evangelhos Sinticos (Mc 3.1-6; Mt
12-14; Lc 6.6-11). Veja Mateus e Marcos para detalhes. Somen
te Lucas observa que isto aconteceu em um sbado. Ser porque
Lucas, sendo mdico, teve que lidar com este problema, no seu
prprio trabalho?
Havia ali um homem que tinha a mo direita mirrada1(K ai
f|v vGparao Kei8 K ai r\ y axou r| s ^ i r|v^ r|p). Este inci
dente encontrado apenas em Lucas, que tem o olho clnico para
detalhes.
120

Lucas 6

6.7. E os escribas e fariseus9(oi ypajj.[iais Kai oi (Dapiaoi).


Somente Lucas traz este detalhe, embora Mateus 12.14 mencione
fariseus, e Marcos 3.6, fariseus e herodianos.
Atentavam nele (7rapsrr|poi3vxo auxv), um intermedi
rio imperfeito. Os inimigos de Jesus vigiavam, extraoficialmente (7iap). Marcos 3.2 traz o imperfeito ativo rcapaxripov. Este
um verbo comum, mas a preposio uapi um detalhe adicional.
Eles vigiavam atentamente, como o mdico ao lado da cama, ou
insidiosamente, com ms intenes, para ver se Jesus iria curar10
(ei... GsparcscD11).
Para acharem de que o acusar (iva eupoaiv Kaxriyopeiv
axoi)12), um segundo subjuntivo ativo aoristo de supoKco e o infi
nitivo com ele significa descobrir como fazer algo. Eles estavam
determinados a acusar Jesus. Eles tinham certeza de que a sua pre
sena iria impedir qualquer trabalho ilcito por parte de Jesus.
6.8. Mas ele, conhecendo bem os seus pensamentos (aux
rjs xou ia.oyia|j,o auxcv). Isto encontrado apenas em Lu
cas. E imperfeito, no sentido, embora uma forma de segundo pre
trito perfeito, de oa. Jesus, em contraste com estes espies,13 lia
os seus processos intelectuais como um livro aberto.
Disse ao homem que tinha a mo mirrada (eucsv ico vp14
xoo ^r|pv sxovxi xr)v xsipa). Observe a posio do adjetivo, como
predicado, chamado de complemento direto, complementando o
significado do particpio e objeto direto. Compare com Marcos 3.3.
Levanta-te e fica em p no meio15 (Eysips16 K a i cxr|0i s xo
Hoov). Apenas Lucas traz o verbo oxr|0i, um segundo imperati
vo ativo aoristo. Marcos 3.3 diz: Levanta-te e vem para o meio
(yeipe s xo (j,aov). Cristo queria trabalhar no meio, onde todos
pudessem ver. Houve um momento de excitao quando o homem
se apresentou (<xrr|) diante de todos.
6.9. Uma coisa vos hei de perguntar (Ercspcox) Dfi17). Eles
tinham perguntas, em seus coraes, a respeito de Jesus. Agora,
Ele trata abertamente da questo.
Salvar a vida (vyuxnv acoaai), como na rv. Os rabinos tinham
uma regra: Periculum vitae pellit sabbatum. Mas tinha que ser um
121

COMENTRIO LUCAS

judeu, cuja vida estivesse em perigo no sbado. As palavras de


Jesus tocam o mago da questo.
Ou matar? (f| noXeoai;18). Neste mesmo dia, estes fariseus
estavam tramando destruir Jesus (v. 7).
6.10.
Olhando para todos ao redor (^spiP^e\|;|ievo jrvxa
auxo). Primeiro particpio intermedirio aoristo, como em Mar
cos 3.5, a voz intermediria confere um toque pessoal a tudo isto.
Marcos acrescenta com indignao, que Lucas aqui no inclui.
Os trs Evangelhos tm a mesma ordem.
Estende a mo (E kteTvov rr|v %etp cou), um primeiro im
perativo ativo aoristo, ordenando que a mo seja completamente
estendida. Os trs Evangelhos tambm trazem o primeiro indicati
vo passivo aoristo 7tKaxeox0r|19 com a intensificao do verbo
duplo composto jiOKaOcmijn. Como em outros autores gregos, o
composto duplo significa a total restaurao condio anterior.
6.11..ficaram cheios defuror20(auxo 7tAi|G0 r|Gav voia),
um primeiro passivo aoristo (efetivo) com um genitivo. Em 5.26,
ns vimos o povo cheio de temor. Aqui, vemos ira, que parente
da insanidade, pois voia significa falta de razo (a privativo e
vo, mente). Uma palavra antiga, mas encontrada apenas aqui, e
em 2 Timteo 3.9, no Novo Testamento.
Conferenciavam21 (iekakovv rcpo a,,f|,ot>), um ativo im
perfeito, retratando a troca excitada de ideias entre eles. Marcos
3.6 observa que eles deixaram a sinagoga e, do lado de fora, trama
ram com os herodianos, seus inimigos tradicionais, como destruir
a Jesus. Eram estranhos conspiradores aliados contra o inimigo
comum.
O que fariam a Jesus (xi av jtoif|GaiV xco Ir|ao). Lucas ex
pressa isto de uma maneira menos prejudicial do que Marcos 3.6
e Mateus 12.14. Este optativo aoristo com av a questo delibe
rativa, como a de Atos 17.18, aqui conservada na forma indireta.
Talvez Lucas no queria dizer que eles estavam indecisos, sobre
matar a Jesus. Eles queriam determinar a maneira de fazer isto.
Agora, quase dois anos antes do fim, ns j podemos ver a deter
minao de matar a Jesus. Ns a vemos aqui na Galileia. Ns j a
122

Lucas 6

vimos, na festa em Jerusalm (Jo 5.18), onde os judeus ainda mais


procuravam mat-lo. Joo e os Evangelhos Sinticos concordam
perfeitamente quanto atitude farisaica com relao a Jesus.
6.12. Subiu ao monte a orar22 (^sGpTv auxv23 s xo
po 7ipoas^aa0ai). Observe - onde Marcos 3.13 diz subiu
(avpaivi). Somente Lucas diz a orar, como frequentemente
chama a ateno ao hbito de orar de Jesus.
Passou a noite (r|v iavuKxepEucov), uma sentena imperfeita
ativa perifrstica. Aparece apenas aqui, no Novo Testamento, mas
comum na lxx e em autores gregos mais recentes. Autores m
dicos a utilizavam com respeito a viglias de uma noite inteira.24
Em orao a Deus25 (v xr| 7tpoast)%f| xou 0pou), e genitivo
objetivo xouGeou. Esta frase no aparece em nenhuma outra passa
gem. ITpoasuxn no quer dizer local para orao, ou sinagoga,
como em Atos 16.13, mas a orao de Jesus ao Pai, durante toda
a noite. Ele precisava da orientao do Pai, agora, na escolha dos
apstolos que faria na manh seguinte.
6.13. E, quando j era dia26(Kai xs yvexo r||xpa). Depois
da longa noite de orao.
Escolheu doze deles (KXe^(j,evo an auxv 58Ka). A mes
ma raiz (key) era usada para escolher, selecionar, e ento nomear.
Um grande grupo de discpulos ou aprendizes se reunia junto a Ele
(jrpooecpvriaev). Entre eles, Ele escolheu (para si mesmo, voz in
termediria indireta, icXe^|xevo). Neste momento crtico em sua
obra, Jesus assume plena responsabilidade, at mesmo pela esco
lha de Judas, que no lhe foi imposta pelos outros que faziam parte
dos Doze. No me escolhestes vs a mim, mas eu vos escolhi a
vs (Jo 15.16) onde Jesus usa eXaaOs e s,s|xr|v.
A quem tambm deu o nome de apstolos27 (ov K a i arcoaxXou v(j,aaev). Assim, ento, Jesus deu aos doze discpulos es
colhidos este nome. Aleph e B MSS trazem estas mesmas palavras
em Marcos 3.14 alm do respaldo de algumas das melhores ver
ses manuscritas, a Bohairic Coptic Version e a margem em grego
da Harclean Syriac. Westcott e Hort as colocam em seu texto em
Marcos 3.14, mas mais provvel que tenham sido trazidas a Mar
123

COMENTRIO LUCAS

cos de Lucas 6.13, onde as palavras so indubitavelmente genu


nas. Veja Mateus 10.2, onde os apstolos so enviados, em pares,
na terceira viagem pela Galileia. A palavra deriva de ouioaxa),
enviar (Latim, mitto). Um apstolo um missionrio, algum
enviado. Jesus aplica o termo a si mesmo (TisaxsiX-a, Jo 17.3),
como tambm lemos em Hebreus 3.1. A palavra se aplica a outros,
como Bamab, alm destes doze. O apstolo Paulo est no mesmo
nvel que eles, em posio e autoridade. Meros mensageiros das
igrejas tambm tm esta designao (2 Co 8.23). Mas estes doze
apstolos se distinguem de todos os outros, pelo fato de que todos
foram escolhidos ao mesmo tempo pelo prprio Jesus, para que
estivessem com Ele (Mc 3.14), para serem treinados pelo prprio
Jesus, e para interpret-lo e sua mensagem para o mundo. Eles
no teriam sucessores, pois foram escolhidos como testemunhas
pessoais da vida e ressurreio de Jesus (At 1.22). A escolha de
Matias no lugar de Judas no pode ser considerada um engano,
mas a funo automaticamente cessou, com as mortes dos doze
primeiros. Para informaes sobre os nomes e grupos na lista, veja
comentrios sobre Mateus 10.1-4 e Marcos 3.14-19.
6.16. Quefo i o traidor { yvsxo 7tpoxt]28). Observe o ver
bo yvsxo, e no f|v. Ele no d sinais de traio, quando escolhido.
6.17. E, descendo com eles29(Kaxa(3 (xex auxoov), um segun
do particpio ativo aoristo de KaxaPavco, um verbo comum. Esta
foi a noite da orao no alto do monte (Mc 3 .1 3;L c6.12)ea esco
lha dos doze, na manh seguinte. O subir ao monte de Mateus 5.1
pode ser simplesmente uma declarao resumida, sem meno ao
que Lucas explicou, ou pode ser uma referncia elevao, onde
Ele se assentou (Mt 5.1), acima da plancie ou do lugar plano
(87rx7tou7iivou) na encosta do monte onde Jesus parou (cir|).
Pode ser um lugar plano prximo ao p do monte. Ele parou, na sua
descida a este lugar plano, e ento encontrou uma ligeira elevao
na encosta e comeou a falar. No h a menor razo para entender
que Mateus situa este sermo sobre o monte e Lucas no vale, como
se os lugares, o pblico e os assuntos, fossem diferentes. Sobre a
unidade do sermo, veja comentrios sobre Mateus 5.
124

Lucas 6

Os relatos em Mateus e Lucas comeam da mesma maneira,


abrangem o mesmo tema e terminam da mesma maneira. O relato
de Mateus mais longo, principalmente porque, no captulo 5,
Mateus fornece o argumento que mostra o contraste entre o con
ceito que Cristo tem da justia, e o conceito dos rabinos judeus.
Sem dvida, Jesus repetiu muitas destas suas palavras speras
em outras ocasies, como em Lucas 12, mas injustificvel ar
gumentar que Mateus e Lucas tenham composto este sermo de
palavras isoladas de Cristo em ocasies variadas. Tanto Mateus
quanto Lucas fornecem muitas descries do lugar e do pblico
para que este seja um sumrio genrico da mensagem de Jesus.
Mateus 5.1 fala de multido e seus discpulos. Lucas 6.17
observa um grande nmero de seus discpulos, e grande multi
do do povo de toda a Judeia, e de Jerusalm, e da costa martima
de Tiro e de Sidom . Eles esto de acordo quanto presena dos
discpulos, e da multido, que se reunia, alm dos discpulos, da
qual os doze apstolos foram escolhidos. E importante observar
que o povo vinha da costa martima de Tiro e Sidom para o
ouvirem e serem curados das suas enfermidades ( K o ca i a m o u ,
Kai a 0 r|v a i an xcov vacov a u x v ),30 usando o primeiro infiniti
vo passivo aoristo de o (ia i.
6.18. Os atormentados dos espritos imundos31 (an32 nveo|j.x)v aKaSpxcov). O significado exato depende de ser o ter
mo construdo com perturbados (particpio passivo presen
te evox^o^ievoi) ou com eram curados (passivo imperfeito,
0pa7isuovxo). As curas se repetiam, conforme eles chegavam.
Observe aqui a presena dos dois verbos, ojiai e 0spa7iuco, que
so usados a respeito das curas milagrosas de Jesus. 0spa7i8uo o
verbo mais comumente empregado sobre curas profissionais regulares, mas tal distino no feita aqui.
6.19. E toda a multido procurava tocar-lhe (ita yXoq
f|Xouv33 7txa0ai auxo), imperfeito ativo. Pode-se ver a multi
do ansiosa pressionando Jesus. Provavelmente, alguns deles sen
tiam que havia um tipo de virtude ou mgica, em tocar as suas ves
tes, como a pobre mulher, em Lucas 8.43-48 (Mc 5.23 = Mt 9.21).
125

COMENTRIO LUCAS

Porque saa dele virtude (xi va^u 7iap axo ^fjpxexo),


verbo deponente imperfeito. Esta a razo da contnua aproxima
o da multido a Jesus.
Que curava todos (K a i xo nvxa), novamente um deponente
imperfeito. Ele curava a todos, ou continuava curando a todos.
Hoje, os pregadores que no so veculos do poder de Cristo, cos
tumam questionar este poder. Podemos nos voltar s tremendas pa
lavras de Paulo, em Filipenses 4.13: Posso todas as coisas naquele
que me fortalece (rcvxa i g x g ) v xa> vuvajiovxi j i s ) . Esta foi
uma ocasio de extrema energia espiritual dinmica, quando Jesus
fez o maior de todos os sermes. O prprio ar se eletrificou com
poder espiritual.
6.20.
E, levantando ele os olhos para os seus discpulos34(Kai
aux rcpa xou ocp0a(j.oi3 axo si xou (ia0r|x axo), um
primeiro particpio ativo aoristo, de rcapco. Observe tambm o
uso favorito que Lucas faz de Kai aux ao iniciar um pargrafo,
um detalhe vivido, encontrado apenas em Lucas. Jesus olhou di
retamente a vasta audincia. Mateus 5.2 menciona que abrindo a
boca, os ensinava (comeou a ensin-los, imperfeito incoativo,
aoKev). Ele falou, para que a grande multido pudesse ouvir.
Vs, os pobres (oi 7ixcoxo), os pobres, mas ujxsxpa justifica
a traduo vs. O relato de Lucas em tratamento direto, nas
quatro bem-aventuranas e nos quatro ais que ele fornece.
intil especular por que Lucas fala de apenas quatro das oito bemaventuranas de Mateus, ou por que Mateus no fala dos quatro
ais de Lucas. Apenas podemos dizer que nenhum deles pro
fessa fornecer um relato completo do sermo. No h evidncias
que mostrem que um tenha visto o relato do outro. Eles podem ter
usado uma fonte comum, como Q (a Logia de Jesus) ou podem
ter tido fontes diferentes. A primeira bem-aventurana de Lucas
corresponde primeira de Mateus, mas ele no diz de esprito
depois de pobres. Lucas representa Jesus como dizendo que a
pobreza uma bno? Podemos entender assim. Ou Lucas re
presenta Jesus como querendo se referir pobreza de esprito que
uma bem-aventurana no texto de Mateus?
126

Lucas 6

Porque vosso o Reino de Deus (cm U|iipa ecxv r| PaoiXea


xou 0e0i3). Mateus 5.3 diz o reino dos cus, que aparece somen
te em Mateus. Exceto esta, no h diferena prtica entre Mateus
e Lucas. Os rabinos usualmente dizem o reino dos cus. Eles
usavam esta expresso a respeito do reino poltico messinico,
quando o judasmo do tipo farisaico iria triunfar sobre o mundo.
A ideia de Jesus est em total contraste com este conceito, aqui e
sempre. Veja em Mateus 3.2 a discusso do significado da palavra
reino. a palavra favorita de Jesus para o governo de Deus no
corao, aqui e agora. Ela presente e tambm futura, e alcanar
um final glorioso. Algumas das palavras de Cristo tm significado
apocalptico e escatolgico, mas o mago da questo est aqui, na
realidade espiritual do reino de Deus nos coraes daqueles que
o servem. As parbolas do reino se expandem e abrangem vrias
fases desta vida e deste crescimento interior.
6.21. Vs, que agora tendes fom e (oi 7iivcvxa vuv). Lucas
acrescenta este advrbio aqui, e na sentena seguinte, junto de
chorais. Isto aumenta o contraste entre os sofrimentos atuais e
as bnos futuras.
Porque sereis fartos (xi xopxac0f|asa0s), um indicativo
passivo futuro. O mesmo verbo encontrado em Mateus 5.6. Ori
ginalmente, era usado para dar alimento (xpxo) a animais, mas
aqui alimento espiritual, exceto em Lucas 15.16 e 16.21. Lucas
omite aqui e sede de justia.
Vs, que agora chorais (o i Kaovxe vv), choro au d vel, onde
M ateus 5.4 diz choram (rcsvOovxs).

Porque haveis de rir (oxi yekaexs). Aqui, Mateus 5.4 diz por
que eles sero consolados. As palavras de Lucas so concisas.
6.22. Quando vos aborrecerem35(Kai xav cpopacoatv i)|i),
primeiro subjuntivo aoristo, deacpopco, um verbo comum, para
delimitar uma fronteira, seja em um bom sentido ou mau sentido,
como aqui. A referncia excomunho da congregao, assim
como do convvio social.
E rejeitarem o vosso nome como mau36(Kai skPXccjiv xo vopa
u(!cv co 7tovr|pv), segundo subjuntivo ativo aoristo de Kpco,
127

COMENTRIO LUCAS

um verbo comum. O verbo usado em Aristfanes, Sfocles e Pla


to sobre vaiar um ator e expuls-lo do palco. Os nomes cristo ou
discpulo ou nazareno vieram a ser um sinnimo de desprezo, como
mostrado no livro de Atos. Era at mesmo ilegal, durante a persegui
o de Nero, quando o cristianismo no era uma religio licita.
Por causa do Filho do Homem37(veica xo uo xo avOpmou).
Jesus predisse o que aconteceria queles que fossem leais a Ele. O
livro de Atos um comentrio sobre esta profecia. Esta a desig
nao comum de Cristo a seu prprio respeito, e jamais sobre os
outros, salvo por Estvo (At 7.56) e no livro do Apocalipse (Ap
1.13; 14.14). Mas tanto Filho de Deus quanto Filho do homem se
aplicam a Ele (Jo 1.50,52; Mt 26.63ss). Cristo foi um verdadeiro
homem, embora fosse o Filho de Deus. Ele tambm o homem
representativo, e tem autoridade sobre todos os homens.
6.23. Exultai (aiapxfiaaxs). Este um verbo antigo, encontra
do na lxx, mas somente em Lucas 1.41,44, e aqui, no Novo Tes
tamento. A expresso corresponde a Mateus (5.12), alegrai-vos.
Assim faziam os seus pais aos profetas (rcoouv xoi 7ipocpf|xai
oi rcaxpa auxrv), um ativo imperfeito, o hbito dos seus pais.
Mateus 5.12 diz perseguiram. Assim eles recebero a recompen
sa de um profeta (Mt 10.41).
6.24. Mas ai de vs, ricos (oa fiv xoi ji,odoou). Um agu
do contraste indicado por 7rr|v. Na verdade, os ricos fariseus e
saduceus eram os principais oponentes de Cristo, assim como dos
primeiros discpulos, posteriormente (Tg 5.1-6).
Porque j tendes a vossa consolao38 (xi n%TE xrjv
7iapKA,r|cnvi)|i)v). AnexeTe significa recebido por completo,
como dizem os papiros.39
Consolao (7iapKx|aiv), de 7tapaKaX(o, ficar ao lado de
algum, encorajar, ajudar, animar.

6.25. Os que estais fartos (oi |i7T7tXr|a(a.vot vuv40). Aqui duas


vezes, como no versculo 21, em contraste com a punio futura.
As alegrias e tristezas nestes dois versculos so contrrias, medida
por medida. O rico e Lzaro (Lc 16.19-31) ilustram estes contras
tes no presente e no futuro.
128

Lucas 6

6.26. Porque assim faziam seus pais aos falsos profetas (cax
xa au i41 yp rarouv xoi v|/ouorepo(ptxai ouraxpe avrv).
Literalmente, seus pais faziam as mesmas coisas. Isto , falavam
bem (K aX r) dos falsos profetas. O louvor doce para o pregador,
e todos os tipos de pregadores o conseguem. O modo acusativo
(v|j.) encontrado depois de palavras como falar, de acordo com
a expresso normal grega: falar bem de algum; fazer elogios a
algum.
6.27. Mas a vs, que ouvis, digo42 (AXk43 [Av syco xoi
Koouoiv). H um contraste neste uso de aXX como o de Ma
teus 5.44. Este um dos muitos exemplos, em Mateus 5, da agu
da anttese entre o que os rabinos ensinavam, e o que Jesus dizia.
Talvez este contraste seja o que Lucas queria dizer, aqui. Se ne
cessrio, Xa poderia ser uma conjuno coordenante ou parataxe (subordinante), como em 2 Corntios 7.11, e no adversativa,
como parece ser o caso aqui. Veja Mateus 5.43-47. O amor aos
inimigos est no Antigo Testamento, mas Jesus enobrece a pala
vra, ayowico, aplicando-a ao amor pelos prprios inimigos.
6.28. Bendizei os que vos maldizem (7rpoai%ea0 nep44icov
7tripea^vx(ovu jJ-). O particpio ?ir|pavxcov aparece apenas
aqui e em 1 Pedro 3.16, embora alguns manuscritos o coloquem
em Mateus 5.44.
6.29. Ao que te ferir numa face4S ( igo itmiovx oe 7t xrjv
oiayva). Mateus 5.39 diz direita, uma palavra antiga que sig
nifica mandbula ou osso do maxilar, mas no Novo Testamento,
somente aqui e em Mateus 5.39, veja para discusso. Parece mais
um ato de violncia do que de desprezo. Os adeptos do extremo literalismo encontram dificuldades com a conduta de Jesus em Joo
18.22-23, onde Jesus, ao receber uma bofetada no rosto, protestou
contra tamanho absurdo.
E ao que te houver tirado a capa, nem a tnica recuses46 ( k o u
n i o u apovia aou xo ifxxiov k o u xov %vrrva |a,ri k c d o t i ) .
Aqui a veste exterior, e mais valiosa (i|xxiov) tirada em primeiro
lugar, e a interior e menos valiosa, %iicv depois. Em Mateus 5.40,
o processo (aparentemente legal) revertido.
129

COMENTRIO LUCAS

No recuses (jurj K<jo.<xr|), um subjuntivo aoristo, em proibi


o realizao de algum ato. No o impea, no seu roubo. Nor
malmente, intil resistir a bandidos armados.
6.30. No lho tornes a pedir (jj.r| rcaxei). Aqui, o imperativo
ativo presente em uma proibio significa no tenha o hbito de
pedir de volta. Este verbo comum encontrado apenas aqui, no
Novo Testamento, pois aioucw o texto correto, em Lucas 12.20.
O sabor literrio do estilo Koivi de Lucas visto no uso freqente
que ele faz de palavras comuns no grego literrio, mas que no
aparecem em nenhuma outra passagem do Novo Testamento.
6.31. Como vs quereis que os homens vos faam, da mesma
maneira fazei-lhes vs tambm47 (Kai KaOc 0Xsxs iva rcouaiv
(iv oi v0pcD7ioi487ioiexe axo o|o,oco). Em Mateus 7.12, tem
incio a Regra de Ouro: IMvxa aa v 0,r|xe). Lucas diz da
mesma maneira (ojxoco) onde Mateus diz oxco. Veja coment
rios sobre Mateus, para discusso das palavras.
6.32. Que recompensa tereis?(noa |a,iv %pi eoxv;49) Que
graa ou gratido isto trar a voc? Mateus 5.46 diz p.a0ov (re
compensa).
6.33. E, se fizerdes bem (v ya0o7ioifix|3), uma condio de
terceiro tipo com subjuntivo presente. Este verbo no est no grego
antigo, mas encontrado na lxx (Septuaginta).
Tambm os pecadores(Kai oi aiiapxojXo50); tambm os peca
dores, o artigo distinguindo a classe. Mateus 5.46 diz os publicanos tambm, e 5.47 os gentios tambm (ara). Isto completa a
lista de prias, pois pecadores inclui prostitutas e todos os demais.
6.34. Se emprestardes (v avar|X51). Esta uma condio
de terceiro tipo, primeiro subjuntivo ativo aoristo, de avoo (anti
ga forma avsco), emprestar a juros em uma transao de neg
cios (aqui voz ativa, emprestar e em Mateus 5.42, voz passiva,
tomar emprestado, e no usado em nenhuma outra passagem
no Novo Testamento), ao passo que K%pr|ni (somente Lc 11.5, no
Novo Testamento) significa emprestar como um ato de amizade.
Receber outro tanto52 (iva rcoA-Poaiv x oa). Este um se
gundo subjuntivo ativo aoristo de a7io.a(j.pvoo, receber de volta
130

Lucas 6

integralmente como arcx em 6.24. Literalmente, aqui significa


para que possam ter de volta o equivalente (principal e juros,
aparentemente). Poderia significar servios equivalentes. No h
correspondncia no texto de Mateus.
6.35.
Porm ( a r a .) (7i,r|v), uma clara adversativa, como no ver
sculo 24.
Sem nada esperardes53(|j,r|sv neX7iovx).54A palavra p.r)v
traduzida sem esperar de homem nenhum. A k j v diz: sem espe
rar por nada, um significado para riptatoo que no tem paralelo
em nenhuma outra passagem. Field55 insiste que, de qualquer ma
neira, o contexto exige este significado, em virtude de rcs^xxeiv
no versculo 34, mas a interpretao correta ali sJueiv, no
itE/vTTsiv. Aqui o argumento de Field cai por terra. A palavra apa
rece em Polbio, Diodoro, na l x x , com o sentido de perder a espe
rana, e este o significado aqui. D e antigos documentos em la
tim trazem nihil desperantes, mas a Vulgata diz nihil inde sperantes
(sem esperar por nada em conseqncia) e esta falsa traduo certa
vez causou grande confuso na Europa. Com base nela, papas e
conselhos repetidamente condenaram a exigncia de quaisquer juros
por emprstimos. Como os emprstimos no podiam ser feitos sem
juros, e os cristos estavam proibidos de aceit-los, o emprstimo de
dinheiro passou para as mos dos judeus, e colaborou imensamente
para o dio anormal que era dedicado aos judeus.56 Por sem espe
rar ou desistindo de esperar, Jesus quer dizer que no devemos
esperar obter o dinheiro de volta. Ns devemos ajudar os casos apa
rentemente desesperadores. Os autores mdicos usam a palavra a
respeito de casos desesperadores.57
Sereis filhos do Altssimo (soso0 uio u\|naxou58). Em 1.32,
Jesus chamado Filho do Altssimo e aqui todos os filhos de
Deus (Lc 20.36) so assim chamados. Veja tambm 1.35,76, sobre
o uso de Altssimo para Deus. Ele quer dizer a mesma coisa que
vimos em Mateus 5.45,48, por Pai.
Para com os ingratos e maus (n xou a^picxou Kai
Tiovripo). Deus Pai bom para com os cruis e mpios. Observe
o nico artigo para os dois adjetivos.
131

COMENTRIO LUCAS

6.36. Como tambm vosso Pai misericordioso. (kcxGc [Kai]


iaiip ufiv oKTpfxcav ecmv59). Em Mateus 5.48 temos co
7iarrip ujicov. Em ambos, a perfeio do Pai colocada como o
objetivo diante dos seus filhos. Em nenhum caso, est escrito que
eles a tenham alcanado.
6.37. No julgueis (}if| Kpvexe). Mrj e o imperativo ativo pre
sente probem o hbito da crtica. O verbo comum Kpvro, sepa
rar, ns temos em nossas palavras em portugus, crtica, criticar,
discriminar. Jesus no quer dizer que no devemos formar opi
nies; nem devemos form-las precipitadamente ou de modo in
justo, como nosso preconceito.
No sereis julgados (ou |if| Kpt0|X), primeiro subjuntivo pas
sivo aoristo com uma dupla negativa, OD|xf|, uma negativa forte.
No condeneis (jurj KaiaiKCvxs), no realizar juzo contra
ningum. Mf| usado com o imperativo presente, seja deixe de
fazer isto ou no tenha o hbito de fazer isto.
E no sereis condenados (Kai ou (if| Kaia5iKaa0f|X), primeiro
indicativo passivo aoristo, novamente com a dupla negativa. A
disposio para condenar um mau hbito.
Soltai60(noXveze). Aordem afirmativa o oposto da disposio
para condenar reprovada.
6.38. Recalcada (7r7rfea|j,vov), um particpio passivo perfeito,
de Ttica, um verbo antigo, mas que aparece apenas aqui no Novo
Testamento, embora a forma drica nmCf aparea vrias vezes (Jo
7.30,32,44).
Sacudida (aoa^eu|i,vov), um particpio passivo perfeito do
verbo comum aaAxw, sacudir.
Transbordando (7ipeKxuw|aVov61), um particpio in
termedirio presente deste verbo duplo e composto, no en
contrado em outras passagens, exceto em A Q, em Joel 2.24.
Xveo uma forma tardia de x. Aqui h assndeto, no h
conjuno conectando estes particpios. O presente aqui est
em contraste com os dois perfeitos precedentes. Os partic
pios formam uma epexegesis ou explicao da boa medida
(|j.xpovKa.v).
132

Lucas 6

transbordando vos daro (ARA;waouoiv s xo v Kfoiov


u|j.G)v). A dobra da ampla veste externa, presa pelo cinto, formava
um bolso de uso comum (x 4.6; Pv 6.27; SI 79.12; Is 65.6ss; Jr
32.18). Assim vemos, em Isaas 65.7: tomarei a medir as suas
obras antigas no seu seio.
Tambm vos mediro de novo (vxx(isxpr|0f|axa |i'v),
um indicativo passivo futuro do verbo, encontrado apenas
aqui no Novo Testamento, exceto verses manuscritas tar
dias, em Mateus 7.2. Mesmo aqui, alguns manuscritos trazem
pexpr|0r|Gxai. O termo vxi- tem o significado comum de um
por um ou de volta , medido de volta a vs, como uma com
pensao.
6.39.
E disse-lhes uma parbola62 (Ercev 8e K ai 7iapa|3oA.f|v
axo63). Plummer pensa que a segunda parte do sermo comea
aqui, como indicado pela insero de E disse-lhes por Lucas
(si7isv s)neste ponto.64 Lucas usa a palavraparbola cerca de
quinze vezes, referindo-se tanto a provrbios curtos quanto s
comparaes narrativas mais longas. Esta a nica vez em que a
palavra parbola usada a respeito das metforas do Sermo do
Monte. Mas nos relatos de Mateus e Lucas do sermo, h cerca de
dezesseis possveis aplicaes da palavra. Duas aparecem juntas:
O cego guiando outro cego, e o argueiro e a trave. Mateus traz
o provrbio em forma de parbola, do cego guiando outro cego,
mais adiante (15.14). Jesus repetia estas palavras em variadas
ocasies, como todo professor faz com suas ideias caractersti
cas. Assim, Lucas 6.40 = Mateus 10.24, Lucas 6.45 = Mateus
12.43 e versculos seguintes.
Pode? (Mrjxx vaxai...;). O uso de pf|xi na pergunta mostra
que se espera uma resposta negativa.
Guiar (riyev), um verbo comum de o8r|y (guia) e de sua
forma o8, caminho, e iyo(j.ai, conduzir ou guiar.
No cairo ambos na cova? ( od % oi|j,(pxspoi s (30t>vov
8|j.7ieaoi)vxai65). Odx, uma negativa categrica de odk , em uma
pergunta espera a resposta Sim. O verbo um indicativo interme
dirio deponente futuro do verbo comum, [i7i7ix(o.
133

COMENTRIO LUCAS

6.40. O discpulo no superior a seu mestre66 (ok cmv


(ia0r|Tf| nnp xov iaiccdov), literalmente, o aprendiz no est
acima do seu professor. Isto idntico a Mateus 10.24, onde ser
vo comparado a senhor.
Mas todo o que fo r perfeito ser como o seu mestre
(K a xr|p T ia|xvo 8 rc s a x a i c i a K a o a x o u ). Aqui, Lucas
vai alm de Mateus 10.24. O estado de perfeio, particpio per
feito passivo, observado em K a x r |p x ia ji v o . A palavra comum,
com o significado de consertar coisas, ou redes, quebradas (Mt
4.21), ou at mesmo homens (G1 6.1). Deste modo, h um longo
processo para que o discpulo atinja o nvel intelectual do mestre.
6.41. O argueiro (xo Kp(po),a traveixryv s okv). Veja nos
comentrios sobre Mateus 7.3-5 para discusso destas palavras
neste provrbio em forma de parbola.
6.42. Ou como podes dizer a teu irmo? (jtob vaoai Xsysiv
xco sXcpco aou). Aqui Mateus 7.4 diz Como dirs? (sps).
No atentando61(ouP^rccov). Mateus 7.4 diz estando (lo).
Hipcrita (Jtoicpix), um contraste com a estudada polidez de
irmo, acima. Este um retrato poderoso da complacncia con
sigo mesmo, e da incompetncia cega.
6.44.
Porque no h boa rvore que d mau fruto68(sracriov yap
svpov k xou lau Kaprco yivmoKsxai). O fruto de cada rvore re
vela o seu verdadeiro carter. o teste final. A sentena no est em
Mateus 7.17-20, mas o mesmo conceito est nas palavras que Mateus
repete em 7.16,20: Por seus frutos os conhecereis. Em Mateus, o
verbo 7ciyvcCTo0 significa pleno conhecimento. A pergunta em
Mateus 7.16 proposta aqui em forma declarativa afirmativa. O verbo
est no plural, para povo, cruAAsyoucnv. Veja em Mateus 7.16.
Nem se vindimam uvas dos abrolhos (ou s k pxou axacpt)A,r|v
ipDyoiv69). Bxot), que significa espinheiro, uma palavra anti
ga, citada pela l x x (Septuaginta) em Marcos 12.26, Lucas 20.37 (Ex
3.6), sobre a sara ardente que Moiss viu, e usada por Estvo (At
7.30, 35) para referir-se ao mesmo incidente. Ela no encontrada
em nenhuma outra passagem do Novo Testamento. Galeno tem
um captulo sobre os seus usos medicinais, e h incontveis textos
134

Lucas 6

mdicos sobre prescries de que ela um ingrediente.70Tpuyd)aiv


um verbo comum nos autores gregos, com o sentido de colher
frutos maduros. No Novo Testamento ele aparece apenas aqui e em
Apocalipse 14.18-19.
6.45. Tira (rcpo(ppsi), em um ditado similar, repetido mais
adiante. Mateus 12.34-35 traz o verbo tcp^Xe (atirar, lanar
fora), uma imagem ousada. Quando os homens so naturais, o
corao e a boca agem em concordncia. Mas, se no for assim, a
boca, s vezes, professa o que o corao no sente.71
6.46. E no fazeis o que eu digo? (Kai ou 7ioeix8 Xyw;). Isto
o que h de importante sobre cada sermo. As duas parbolas a
seguir exemplificam isto.
6.47. Ouve as minhas palavras, e as observa12 (KOeov |aou
toov ^ycov Kai 7toicv auxo), particpios ativos presentes, como
em Mateus 7.24, que tem indicativos presentes.
Ouve as minhas palavras, e as observa (7ro(o (jv tvi eotv
jioio), somente em Lucas, no em Mateus.
6.48. Cavou, e abriu bem fundo73 ( 8GKav|/ev Kai pGuvsv),
dois primeiros indicativos aoristos, para cavar profundo.
EKJtTC, cavar, to antigo quanto Homero, e significa PaOvco,
aprofundar.
E ps os alicerces (Kai Gr|Kv Os^Xiov). E ste o ponto
principal. E ste sb io ed ificador esc a v o u a rocha, antes de lanar a
fundao.

E vindo a enchente (jtXr||4 it)pr| yv0 |ivr|74), um genitivo


absoluto. uma palavra mais recente para enchente, encontrada
apenas aqui no Novo Testamento, embora seja encontrada na lxx
(Septuaginta) em J 40.18.
Bateu com mpeto a corrente naquela casa (rcpoapri^EV75
7ioxa|i rr) oiKa K8vr|), u m prim eiro ind icativo ativo aoristo de
jipoopiyvujii e em autores p osteriores jrpoapiaaco, irrom per co n
tra. A p arece so m en te aqui n o N o v o T estam ento. M ateus
Trpootsaav, de 7ipoapf)yvu}xi, com bater .

7.25 diz

No a pde abalar (ouk ia%uaev oaA x oai auxf|v), no teve


fora su ficien te para abal-la.
135

COMENTRIO LUCAS

Porque estava fundada (ia xo KaXc oKo8o|j,ic0ai at>if|V76),


um infinitivo articular passivo perfeito depois de i, e com acusativo de referncia geral, como o sujeito do infinitivo.
6.49.
Mas o que ouve e no pratica11 ( 8s KOuaa Kai |ir|
7ioif|oa), dois particpios ativos aoristos, indicando um caso em
particular.
E semelhante ao homem (|ioio oxiv vGpcjioo), um modo
instrumental associativo depois de |ioio como no versculo 47.
Que edificou uma casa sobre terra (oKo5ojif|oavxi oWav nxr)v yt)v). Mateus 7.26 diz sobre a areia (7i xriv ppov).
Sem alicerces (xop 0(J,e^ou), o alicerce sobre a rocha de
pois de escavar profundamente como no versculo 48.
Caiu (<tuv7IG8v78), um segundo ativo aoristo <TUV7i7rxco, um
verbo antigo, a partir de Homero, mas que aparece apenas aqui no
Novo Testamento.
E fo i grande a runa daquela casa19 (yvexo xo pf|yjia xr|
ouda Ksvr) fiya). A queda, como um gigantesco carvalho na
floresta, ressoou em todo lugar. To pf|ypa uma palavra antiga
para uma fratura, como na medicina, para a lacerao de uma feri
da, e aparece apenas aqui no Novo Testamento.
NOTAS
1A nvi diz Em um sbado.
2A n v i diz Os seus discpulos comearam a colher e a debulhar espigas.
3 Alfred Plummer, A Criticai and Exegetical Commentary on the Gospel
According to St. Luke (Nova York: Charles Scribners Sons, 1902), 167.
4 A n v i diz e a comer os gros de trigo.
5 TR e Maj.T trazem uma ordem de palavras diferente, tou aT<x%ua Kai
fjoGiov.
6 TRs traz os verbos finitos elapev, Kai cpayev. TRb e Maj.T no trazem v,
eXapg Kai ecpays.
7A n v i diz Estava ali um homem que tinha a mo direita aleijada.
8 TR e Maj.T trazem invertida a ordem de palavras, eks vGpcojto.
9 A n v i diz Os fariseus e os mestres de lei.
10A n v i diz para ver se ele curava.
11 TR e Maj.T trazem aqui o verbo no futuro, OepajrsGe.
12TR e Maj T trazem o substantivo Karriyopav no lugar do infinitivo KarriyopEiv.

136

Lucas 6
13 Plummer, Criticai and Exegetical Commentary on the Gospel According to
St. Luke, 169.
14 TRs traz at este ponto, Kai e k e v tco vGpmco. TRb e Maj.T trazem Kai e3ie
Tffl vGpcjiro.
15A n v i diz Levanta-te e fica no meio de ns.
16 TR e Maj.T trazem o aoristo'Eypipai no lugar do presente'EyPips.
17 TR e Maj.T trazem o verbo no futuro E7tp<arr|a<j) uji.
18 Maj.T diz r| rroicrelvai.
19 TR e Maj.T trazem a grafia coKaxEaTBr).
20 A n v i diz Ficaram furiosos.
21A n v i diz falavam uns com os outros.
22 A n v i diz Jesus retirou-se para o monte a orar.
23 TR e Maj T trazem o verbo finito aoristo er|X,0av no lugar do infinitivo
aoristo e sujeito acusativo eMtev auiv.
24 William K. Hobart, M edicai Language o f St. Luke (Grand Rapids: Baker,
1954), 117.
25 A n v i diz orando a Deus.
26 A n v i diz Depois de amanhecer.
27 A n v i diz aos quais deu tambm o nome de apstolos.
28 TR e Maj T trazem Kai eyvero iporri.
29 A n v i diz Descendo com eles.
30 GNT (Greek New Testament by United Bible Societies)/NA (Nestle, Aland)
e WH tm esta frase no versculo 18 ao passo que TR e Maj.T a incluem no
versculo 17.
31A nvi diz por espritos malignos.
32 TR e Maj.T trazem a preposio uti em lugar de (m.
33 TR e Maj.T tm o verbo no singular f|TE para concordar com o sujeito
singular rc yXoq, ao passo que GNT (Greek New Testament by United
Bible Societies)/NA (Nestle, Aland) e WH usam o verbo no plural, com o
substantivo coletivo x^o.
34 A n v i diz Olhou para os seus discpulos.
35 A n v i diz Quando vos expulsarem.
36 A n v i diz E rejeitarem o vosso nome como indigno.
37 A n v i diz Por causa do Filho do homem.
38 A n v i diz Porque j recebestes a vossa consolao.
39 James Hope Moulton e George Milligan, Vocabulary o f the Greek Testament
(Londres: Hodder and Stoughton, 1952), 57.
40 TR e Maj.T no incluem o advrbio temporal vuv.
41 TR e Maj.T trazem a expresso preposicional Kax la iia em vez de Kax
t aux.
42 A n v i diz Digo, porm, a vs que me ouvis.
43 TR e Maj.T trazem A XX para AXX.

137

COMENTRIO LUCAS
44 TR e Maj.T trazem a preposio ujtp em vez de rcsp.
45 A n v i diz Se algum lhe golpear na face.
46 A nvi diz Se algum tomar a sua capa.
47 A n v i diz Assim como quereis que vos faam os homens, assim fazei vs
tambm a eles.
48 TR e Maj.T incluem Kai (j.e entre v0peojioi e rcoExe.
49 TR e Maj.T no trazem v, ecm.
50 TR e Maj.T trazem Kai yp oi a|iapxtoA.o.
51 TR e Maj T trazem eav Saveryr.
52 A nvi diz Acham que vo lhes pagar.
53 A n v i diz No esperem receber de volta.
54 Mrjv a leitura de A B L Bohairic e de Westcott e Hort.
55 Field Otium Norvicense 3. 40.
56 Plummer, Criticai and Exegetical Commentary on the Gospel According to
St. Luke, 188.
57 Hobart, M edicai Language o f St Luke, 118.
58 TR traz o artigo com o adjetivo, xou v|/kttou.
59 TR e Maj.T trazem KaO Kai ramjp ufiv oKXpiicov saxv.
60 A n v i diz Perdoai.
61 TR e Maj.T trazem um v neste particpio, repKsxuvjievov.
62 A n v i diz Props-lhes tambm uma parbola.
63 TRs traz Ejiev 8 tapaPvoA,f|v axo; TRb e Maj.T trazem Erce 7iapa(3o.r|v axo.
64 Plummer, Criticai and Exegetical Commentary on the Gospel According to
St. Luke, 190.
65 TR e Maj.T trazem o verbo finito 7icooi)vxai.
66 A n v i diz Nenhum aluno mais importante do que o seu professor.
67 A n v i diz No vendo tu mesmo.
68 A n v i diz Cada rvore conhecida pelo seu prprio fruto.
69 TRs traz a ordem inversa de palavras, xpuyrCTiv crxacpuAriv; TRb e Maj.T
trazem xpuyoi oxa<pi)A,rjv.
70 Marvin R. Vincent, Word Studies in the New Testament (reimpresso, Grand
Rapids: Eerdmans, 1946), 1.318.
71 Plummer, Criticai and Exegetical Commentary on the Gospel According to
St. Luke, 192.
72 A n v i diz Ouve a minha mensagem e obediente a ela.
73 A n v i diz Que cavou bem fundo.
74 TR e Maj.T trazem a grafia Ji^r)(xnpa e yevo|a,vr|.
75 TR e Maj.T trazem a grafia com duas letras p, Jipoosppri^ev.
76 TR e Maj.T trazem xs0|ifA jio yap m xf|V 7txpav.
77 A n v i diz Mas quem ouve a minha mensagem e no obediente a ela.
78 TRs diz euOco ercecev; TRb e Maj.T dizem euGco s t c g s .
79 A nvi diz foi grande a runa.

138

Captulo

Lucas

I3JSIBM IBlBi3SJSlBJBJ3S33iSfS3JS3JS3J53JSM ISl


7.1. Depois (Ejrefj), combinando nfi e r).1 Esta conjuno
foi escrita S7ieTr| em Homero, e simplesmente 7icom a intensi
va tj acrescentada e mesmo 87ieTf|7ip aparece uma nica vez no
Novo Testamento (Lc 1.1). Este o nico caso de uso temporal de
s7i'f| no Novo Testamento. O sentido causai aparece apenas em
Lucas e Paulo, pois ns o texto correto, em Mateus 21.46.
De concluir2 (87i,f|pooov), primeiro indicativo ativo aoristo.
Aqui h uma referncia concluso do Sermo do Monte, mas nada
diz respeito impresso provocada pelo discurso, como vemos em
Mateus 7.28. Este versculo, na realidade, deve ser considerado
como a concluso do captulo 6, e no o incio do captulo 7.
Perante o povo (s x ico xou ,ou). A kot de aK oco, ou
vir, usado com o sentido de ouvido (1 Co 12.17), com que se
ouve (Mc 7.35; Hb 5.11), a coisa ouvida ou o relato (Rm 10.16) ou
instruo oral (G1 3.2,5). Tanto Mateus 8.5-13 quanto Lucas 7.110 situam a cura do servo do centurio em Cafamaum, para onde
Jesus foi, depois do Sermo do Monte.
7.2. O servo de um certo centurio3(EKaxovxp%ou xvo
o^o), (palavra em latim centurio, comandante de uma cent

COMENTRIO LUCAS

ria, ou cem soldados). Marcos 15.39,44 traz esta palavra transliterada em letras gregas, Ksvxuptov. O centurio comandava um
grupo que compreendia de cinqenta a cem homens. Cada coorte
tinha seis centrias. Cada legio tinha dez coortes ou batalhes
(At 10.1). Todos os centuries mencionados no Novo Testamento
parecem ser homens bons. Polbio afirma que o melhor homem
do exrcito assumia esta posio. Veja tambm Lucas 23.47. O
idioma grego tem duas formas para a palavra, eicaxv, centena,
e px, chefiar, e elas parecem ser usadas de modo intercambivel. Assim, temos icaxvxapxo; aqui, a forma -pxo, e
Kaxovxpxri, a forma -apxn no versculo 6. Os manuscritos
divergem a este respeito, em praticamente todos os exemplos.
A forma -pxo aceita por Westcott e Hort somente no nomi
nativo, exceto pelo genitivo singular aqui em Lucas 7.2 e pelo
acusativo singular em Atos 22.25. Veja variao semelhante em
Mateus 8.5 e 8 (-pxo) e 13 (-apxi)- Tambm -apxov (At 22.25)
e -apxi (At 22.26).
A quem este muito estimava4( t}v ax vxi(j.o), aprecia
do, valorizado, precioso, querido (Lc 14.8; 1 Pe 2.4; Fp 2.2). Em
bora fosse um escravo, ele era respeitado.
Estava doente (kk iypsv), literalmente, estava mal, uma
expresso comum. Veja Mateus 4.24; 8.16; Marcos 2.17; e Lucas
5.31. Mateus 8.6 observa que o escravo era paraltico.
E moribundo (rm s^sv xs^suxv). O imperfeito ativo de (xAloo
(observe a dupla intensificao r|) usado, seja com o infinitivo
presente, como aqui, com o aoristo (Ap 3.16), seja com o futuro,
por causa da ideia futura do verbo (At 11.28; 24.15). O servo esta
va beira da morte.
7.3.
Enviou-lhe uns ancios dosjudeus (nateiXev n po auxv
TtpeaPuxpou xoov Iouaoov). Mateus 8.5 diz: chegou junto dele
um centurio. Para discusso deste famoso caso de aparente dis
crepncia, veja o Evangelho de Mateus. Uma possvel soluo
o fato de que Lucas conta a histria como ela aconteceu, com os
detalhes, ao passo que Mateus simplesmente apresenta uma decla
rao concisa, sem os detalhes. Algo que, por exemplo, eu fizer por
140

Lucas 7

intermdio de outra pessoa, poder ser considerado como algo que


eu mesmo estarei fazendo.
Rogando-lhe (spcaxcv auxv). O particpio ativo presente, no
minativo masculino singular, do verbo comum spcoxoo usado
para fazer uma pergunta, como no grego antigo (Lc 22.68). Mas
com maior frequncia, no Novo Testamento, o verbo traz a ideia
de fazer um pedido, como aqui. No se trata de um hebrasmo nem
aramasmo, mas fazer um pedido um significado comum do ver
bo nos papiros.5Deve-se observar aqui que Lucas representa o pr
prio centurio como rogando por intermdio dos ancios dos ju
deus (cidados importantes). Em Mateus 8.5 o verbo napaKXcov
(suplicar).
Que viesse curar o seu servo6 (nco XGcov idoMor) xov
ou-ov axo). Iva a conjuno final mais comum, ou a subfinal
(como aqui), mas rcco ainda aparece. iacoar| um subjuntivo
ativo aoristo efetivo, salvar, como em meio a uma tempestade (At
28.1,4).
7.4. Rogaram-lhe muito1(napeKakow auxv <77iouaG>), um
imperfeito ativo, comeou a rogar, e continuou rogando. E o mes
mo verbo usado por Mateus em 8.5, a respeito do prprio cen
turio. 7ioi)aco deriva de oTiouf) que significa apressar-se,
ansiosamente, sinceramente, zelosamente, pois o tempo era curto.
E digno de que lhe concedas isso* (Aio scrnv co 7iap^r|9
xoxo), usando co, um pronome relativo no modo dativo, quase
com a noo de resultado contemplado.10
7.5. Porque (yap). Esta sentena apresenta a razo pela qual os
ancios dos judeus o consideravam digno. Ele no era um proslito, mas um romano que tinha mostrado o seu amor pelos judeus.
Ele mesmo (aux), s suas prprias custas.
Nos (rijiv), modo dativo, para ns. Alguns arquelogos afir
mam que as runas de basalto negro em Tell Hum so os restos des
ta sinagoga (xr|v <ruvaycoyf|v). Literalmente, a sinagoga, aquela
que temos, aquela que foi feita para ns.
7.6. E fo i Jesus com eles11( Tqoo rcopsusxo <ruv axot),
indicativo intermedirio imperfeito. Ele comeou a ir com eles.
141

COMENTRIO LUCAS

Enviou-lhe o centurio uns amigos (;i(JA|/V (p,ou Kaxovxpxn). Esta segunda misso tambm est ausente na narrativa
de Mateus. Mateus coloca a mensagem na boca do prprio cen
turio.12 Observe dizendo (iycov), um particpio presente ativo
singular, seguido por uma citao direta do prprio centurio.
No te incomodes{\n\<iK\i)Ckov>), um imperativo intermedirio
(uso direto) presente de okIoo, um antigo verbo que original
mente significava ferir, arranhar, e no idioma grego mais recente
perturbar, aborrecer. freqente nos papiros, com este ltimo
sentido.13
Porque no sou digno de que entres debaixo do meu telhado
(ou yap iKav i|xi14va urc xf|v axyr|v fiou eaXGri). A mesma
palavra ucav, e no io, encontrada em Mateus 8.8 (veja,
para discusso), de kco, tvco, adequar, alcanar, ser adequado
para. Iva encontrada nas duas passagens. Veja Mateus 8.8 tam
bm sobre telhado (crryr|v, coberta).
7.7. Por isso, nem ainda me julguei digno de ir ter contigo
(i ous (j.auxv fi^cooa Jtpo a A-Gsv). Isto no aparece em
Mateus, porque ele descreve o centurio indo at Jesus.
Dize, porm, uma palavra (Xka ebz yco), como em Mateus
8.8, um segundo imperativo ativo aoristo com o modo instrumen
tal, dizer uma palavra.
E o meu criado sarar (Kai laGixco rcai jj.ou15), primeiro im
perativo passivo aoristo, que seja curado. Ilai significa literalmente
menino, um termo afetuoso para o escravo oXo (v. 2).
7.8. Tambm eu sou homem sujeito autoridade (Kai yp yc
vGpcoTio e|ii U7i ^ouaav xaoo(ivo). Isto genuno aqui,
embora duvidoso em Mateus 8.9. Veja ali a discusso sobre este
vivido e caracterstico discurso do centurio.
7.9. Sujeito (Kai axpacpe), segundo particpio passivo aoris
to de cxpcpa), sujeitar-se, um toque vivido, no presente no
relato de Mateus. Tanto em Mateus quanto em Lucas, Jesus se
maravilha com a grande f deste centurio romano, muito alm
da dos judeus. Sendo militar, ele tinha aprendido como receber
ordens, e execut-las, e consequentemente esperar obedincia s
142

Lucas 7

suas ordens. Ele reconheceu Jesus como Senhor acima da doen


a, com poder de exigir obedincia.
7.10. Acharam so o servo16(epov xov oXov17yiavovxa),
em boa sade. Veja Lucas 5.31.
7.11. Pouco depois (v xco &;r|18). Esta interpretao indica
Xpovco, tempo. Er| aparece somente em Lucas e no Livro de Atos,
no Novo Testamento, embora seja um antigo advrbio de tempo.
Assim, (xt), no encontrada no texto em grego; os dois verbos
yvsxo e 87iop0ri no tm conexo (assndeto).
Com ele iam muitos dos seus discpulos (auv7topsovxo axco
oi (xa0r|xai auxo Kai x^o 7io,19). O imperativo intermedirio/
passivo deponente retrata a procisso dos discpulos e da multido
com Jesus. Naim no mencionada em nenhuma outra passagem
no Novo Testamento. Hoje h um vilarejo a cerca de trs quil
metros a oeste de En-Dor, na encosta norte de Little Hermom. H
um cemitrio ainda em uso. Robinson e Stanley pensam que pode
ser identificada a mesma estrada pela qual Jesus, com a multido,
encontrou a procisso funeral.
7.12. Kauo uma expresso normal em Lucas. No entanto,
K a i introduz a apdose da sentena temporal, e deve ser deixada de
fora nas tradues.
Eis que levavam um defunto (i;K0 |i8X0 xeOvriKC), indica
tivo o passivo imperfeito, um verbo comum no idioma grego mais
recente, significando levar um corpo para o sepultamento, embora
no Novo Testamento s aparea aqui. Os sepulcros em rocha fora
do vilarejo existem ali, hoje em dia.
Filho nico de sua me (|^ovoyevf) m xr| |xr|xpi auxo20),
nico filho que gerou sua me (modo dativo). O adjetivo composto
(jovoyevi (pvo e yvo) comum no grego antigo, e aparece no
Novo Testamento, com respeito a Jesus (Jo 3.16,18). A morte do
nico filho de uma viva era a maior desgraa imaginvel.21
Que era viva (Kai axr) rjv yjpa). Este substantivo feminino
%ipa d o toque final ao pthos ( emoo) da situao. A palavra
se origina de XHP0> destituda. O lamento de uma viva por um
filho nico o extremo da dor.22
143

COMENTRIO LUCAS

Uma grande multido da cidade23(%Xo xr| nXsco iKav).


Um grande nmero de pessoas o que indica este adjetivo ucav.
Algumas pessoas eram pranteadoras contratadas, mas o tamanho
da multido mostrava a verdadeira solidariedade da cidade para
com a viva.
7.13. Vendo-a, o Senhor (kou cdv a m f|v Kpio). O Senhor
da vid a confronta a m orte24 e L ucas p od e usar Kpio adequada
m ente aqui.

Moveu-se de ntima compaixo por ela25 (a7iXay%va0ri n


mjxr|), primeiro indicativo aoristo (ingressivo) passivo deponente
de G7t/Wyvo|iai. freqente que amor e piedade sejam menciona
dos como as motivaes para os milagres de Cristo (Mt 15.32, etc.)
Isto se limita aos Sinticos, no Novo Testamento, e sobre Cristo,
salvo nas parbolas contadas por Cristo.
No chores26 (M^K^as), um imperativo presente, em uma
proibio, deixe de chorar.
7.14. Tocou o esquife (f|i|/axo xr| aopo), uma uma para os
ossos, ou cinzas, dos mortos, em Homero, e posteriormente, o cai
xo (Gn 5.26) e posteriormente o esquife ou atade, como aqui,
somente aqui no Novo Testamento. Jesus tocou o esquife para fa
zer que parassem os que o carregavam, e eles pararam, axr|aav
segundo indicativo ativo aoristo de icyxrmi.
7.15. E o defunto assentou-se (vsKiaev vsKp), primeiro
indicativo ativo aoristo. O verbo no Novo Testamento encontra
do aqui, e em Atos 9.40. Autores mdicos frequentemente o usa
vam significando o doente sentando-se na cama.27 Houve objees
porque a simetria dos casos (a filha de Jairo ressuscitou do leito de
morte, o filho desta viva se levantou do esquife, Lzaro ressusci
tou do sepulcro) suspeita, mas nenhum dos Evangelhos apresenta
as trs.28
[Jesus] entregou-o sua me (kou scoksv auxv xr| |xr|ipi
axou). Esta uma maneira tema de explicar. Pois ele j tinha
deixado de pertencer sua me.29Assim, tambm em Lucas 9.42.
7.16. E de todos se apoderou o temor30 (Xapev (p|3o
rcvxa31), indicativo ativo aoristo, imediatamente.
144

Lucas 7

Glorificavam a Deus 32 ( K a i

^a o v to v 0 s o v ), im p e rfe ito a ti

v o , in c o a tiv o , c o m e a r a m e c o n tin u a ra m .

7.17. Esta fam a113( Xyo oxo), de que Deus tinha levantado
um grande profeta que tinha exibido o seu chamado, ressuscitando
os mortos.
7.18. E os discpulos de Joo anunciaram-lhe34 (nr\yy\kav
Icowr|35 oi |4,a0r|xai auxo), literalmente, e seus discpulos anun
ciaram a Joo. Esta notcia (v. 17) iria chegar aos ouvidos de Joo
Batista, que estava padecendo na masmorra de Macaero (Lc 3.20).
Lucas 7.18-35 correspondente a Mateus 11.2-19, embora seja uma
amostra de Q, a parte no-Marcosiana de Mateus e Lucas.
7.19. Chamando36(jipoaKa^sajisvo), um primeiro particpio
intermedirio (indireto) aoristo.

Dois de seus discpulos (5o xiv xojv (xa0r|xrv auxo), deter


minados dois (no em Mt 11.2).
Dizendo31(iymv). Joo est dizendo, pelos dois mensageiros. A
mensagem dada exatamente da mesma maneira em Mateus 11.3,
veja. Nas duas passagens, ns temos exepov para outro, seja um
segundo ou um tipo diferente.38IlpoaoK(xsv pode ser presente do
indicativo ou presente do subjuntivo (deliberar), a mesma forma.
7.21. E, na mesma hora, curou muitos (sv Kvr|39 xr] cpa
Ospxxeuaev 7ioA,,oi3). Isto no mencionado em Mateus. Jesus
deu aos dois discpulos de Joo um exemplo do mtodo direto.
Eles tinham ouvido, e ento viram, por si mesmos.
De enfermidades (t vcwv), e males (Kai [xaaxiycv), e es
pritos maus (Kai rcveuixxcov rcovripcv), todos os tipos de doenas
corpreas, e ele destaca os cegos (nxpo) aos quais concedeu
viso, em particular (^apoaxo pXjrev40), como uma ddiva gra
tuita (de xpi, graa) vista (|3^7iiv).
7.22. O que tendes visto e ouvido (a sisx Kai r|K0i3aax). Em
Mateus 11.4, o presente histrico, as coisas que ouvis e vedes.
O restante do versculo 22 e o versculo 23 so como em Mateus
11.4-6, veja para os detalhes. Lucas no menciona ressurreio dos
mortos no versculo 21, mas a linguagem principalmente genri
ca, embora aqui seja especfica.
145

COMENTRIO LUCAS

7.23. Bem-aventurado aquele que em mim se no escandalizar41


(|j,aKpio axiv os v |j,r| OKava)aG0r| v juo). Kav8aXo|4,ai
aqui tem o duplo significado de enganar e armar cilada. No Novo
Testamento, sempre significa fazer pecar.
7.24. Tendo-se retirado os mensageiros de Joo (A7ie^0vxcov
5 tcv ayyXcov Icowou42), um particpio ativo aoristo, geniti
vo absoluto. Mateus 11.7 traz o particpio intermedirio presente
7iopPno(j,vcov, sugerindo que Jesus comeou os seus elogios a Joo
to logo os mensageiros (anjos, como Lucas os chama) tinham
partido. As vividas perguntas sobre o interesse do povo em Joo
so precisamente semelhantes em Mateus e em Lucas.
7.25. Vestes preciosas43 (v |i<rnc|j,co vco). Aqui, apenas,
com este sentido no Novo Testamento.
Em delcias esto44(Kai Tpi)(pf| tmpxovis), de xpTixco rom
per, enervar, uma palavra antiga para vida de luxo. Veja o verbo
xpucpco em Tiago 5.5.
Nos paos reais (v xoi Pacnleoi siov), apenas aqui no
Novo Testamento. Mateus 11.8 traz nas casas dos reis. Os ver
sculos 26 e 27 so exatamente os mesmos em Mateus 11.9 e 10.
Leia os textos bblicos para se aprofundar nesta questo.
7.26. Um Profeta? (7ipo(pf|xr|v;). Um verdadeiro profeta sem
pre conseguir um pblico, se tiver uma mensagem de Deus. Ele
algum que prediz, que prev Jipo(pf|xri). Ele pode ou no
ser um vidente. O principal que o profeta tem uma mensagem
de Deus que ele est ansioso por transmitir, qualquer que seja o
custo para ele mesmo. A Palavra de Deus veio a Joo no deserto
da Judeia (Lc 3.2). Isto fez dele um profeta. H um elemento pro
ftico em cada verdadeiro pregador do Evangelho. Os verdadeiros
profetas se tomam lderes e formadores de homens.
7.28. No h [ningum] (os axiv). Isto quer dizer no
existe ningum. Mateus 11.11 diz ok yf)ygpxai (no surgiu). Veja
Mateus para discusso de menor e maior.
7.29. Justificaram a Deus45 (iKacoaav xov 0sov). Eles con
sideraram Deus justo ou reto, ao exigir deles estas coisas, sim, at
mesmo os publicanos. Tendo sido batizados com o batismo de Joo
146

Lucas 7

(PcwmaOvTs to pjm ojia Icowou,46 primeiro particpio passivo

aoristo, com o acusativo cognato retido na passiva). Alguns au


tores consideram os versculos 29 e 30 como um comentrio de
Lucas, em meio aos elogios feitos a Joo por Jesus. Seria notvel
a insero de um comentrio to longo. Porm ele perfeitamente
apropriado, e so palavras de Jesus.
7 .3 0 . Rejeitaram o conselho de Deus contra si mesmos (tt)v
Pouf|v t o u 0soi3 T0TT|aav s samo). O primeiro ativo aoris
to de 0 e T 8 Q ) visto, pela primeira vez, na l x x e em Polbio, e
aparece nos papiros.47 Estes intrpretes legalistas da lei se recu
savam a admitir a necessidade da confisso do pecado, por seu
lado, e assim deixavam de lado o batismo de Joo. Eles anula
ram o propsito da graa de Deus, medida que se aplicavam
a eles.
No tendo sido batizados por ele [Joo]K (|ir) Pa7ma0vT
dti auio), primeiro particpio passivo aoristo com sentido causai.
Mr| a negativa usual do particpio na Koivf|.
7.31. ^4 quem, pois, compararei os homens desta gerao (Tvi
oi3v ofiouDcco tou av0pc7ion tt| yeve TaTr)). Esta segunda
pergunta no est em Mateus 11.16. Isto toma a questo mais agu
da. O modo de tvi instrumental associativo, depois de o(j.oicctco.
Veja discusso dos detalhes em Mateus.
7.32. No chorastes ( kou o ijk K X a o a T s ). Aqui Mateus 11.17
( a r a ) diz no pranteastes (nem batestes no peito, o k 8Kv|/aa0s).
Todos faziam isto, nos funerais. Estes meninos no brincavam de
casamento nem funeral.
7.33. Porque veio Joo Batista (,f),i)0ev yap Icowr|49
Pa7iTiaif|), segundo indicativo perfeito aoristo, onde Mateus
11.18 diz r])i0v, segundo indicativo ativo aoristo.
No comia po nem bebia vinho (|xr| eaOcov pTov \ir\x& ivcov
ovov). Somente Lucas diz po e vinho. Exceto por isto, os
versculos 33-34 so iguais a Mateus 11.18-19, veja. H crticos
que afirmam que Jesus foi chamado de amigo de pecadores e at
mesmo de prostitutas, porque Ele os amava, e aos seus costumes,
e assim mereceu a calnia que lhe atriburam seus inimigos. No
147

COMENTRIO LUCAS

precisamos nos admirar que os fariseus e escribas dissessem isto,


naquela poca, para justificar a sua prpria rejeio a Jesus.
7.35. Mas a sabedoria justificada por todos os seus filhos50
( K a i 5 i K a u b 0 r | f| oocpa n nvTcov xrov xskvcv auxf51). Aqui
Mateus 11.19 (ara) diz por suas obras (n xcov pycov at)if|).
Aleph diz pycov aqui. O uso de filhos personifica a sabedoria,
como em Provrbios 8 e 9.
7.36. E rogou-lhe um dos fariseus que comesse com ele52
(Hpcxa xi auxv xcov <I>apiaa(DV iva cpyr| |j,sx axou). <Myr|
um segundo subjuntivo ativo aoristo. O uso de iva depois de
epcoxco (veja tambm Lc 16.27) se situa no limite entre a frase
pura do objeto e a pergunta indireta,53 e a sentena final pura. Lucas
traz dois outros exemplos de fariseus que convidaram Jesus para
refeies (11.37; 14.1), e somente ele os apresenta. Este o Evan
gelho da hospitalidade. Jesus comia com um fariseu ou com um
publicano (Lc 5.29 = Mc 2.15 = Mt 9.10) e at mesmo se convidou
para ser o convidado de Zaqueu (Lc 9.5). Este fariseu no era to
hostil como os lderes em Jerusalm. No necessrio pensar que
este fariseu tivesse qualquer motivo sinistro para seu convite, em
bora ele no fosse extremamente amistoso.54
7.37. E eis que uma mulher da cidade, uma pecadora55(Kai
Io yuvf| r|xi r|v v xr| 71 .S a|j.apia>,56), provavelmente em
Cafamaum. O uso de f|xi quer dizer que tinha o carter neces
srio para ser (cf. 8.3), e mais do que meramente o relativo rj,
que, isto , que era uma pecadora na cidade, uma prostituta
e conhecida por s-lo. A|j,apxco>, de (j,apxvoo, pecar, quer
dizer devotado ao pecado, e usa a mesma forma, para o femini
no e para o masculino. falso e injusto identificar esta mulher
com Maria Madalena, apresentada como um novo personagem
em Lucas 8.2. Lucas no teria motivos para ocultar o nome dela
aqui, e a vida de uma cortes seria incompatvel com a possesso
de sete demnios. Ainda pior identificar esta cortes, no ape
nas com Maria Madalena, mas tambm com Maria de Betnia,
simplesmente porque um Simo que oferece um banquete a
Jesus, quando Maria de Betnia realiza uma linda obra, muito
148

Lucas 7

semelhante a esta (Mc 14.3-9 = Mt 26.6-13 = Jo 12.2-8). Certa


mente, Lucas conhecia muito bem o verdadeiro carter de Maria
de Betnia (10.38-41), to lindamente retratado por ele. Mas uma
mentira, uma vez iniciada, parece ter mais vidas do que as famo
sas sete vidas dos gatos. O nome Madalena veio a significar uma
cortes arrependida. Mas ns podemos, pelo menos, nos recusar
a permitir tal calnia sobre Maria Madalena e Maria de Betnia.
Esta pecadora sem dvida tinha se arrependido e modificado a
sua vida, e desejava mostrar a sua gratido a Jesus, que a tinha
resgatado. A sua m reputao, como prostituta, aderia a ela, e a
tomava uma visitante pouco bem vinda na casa do fariseu.
Sabendo (s7uyvoi3aa), segundo particpio ativo aoristo, de
87iiyivaK(o, saber plenamente, reconhecer. Ela entrou, por um
curioso costume da poca, que permitia que estranhos entrassem
em uma casa sem convite, para um banquete, especialmente men
digos, procurando uma doao. Esta mulher era uma intrusa, ao
passo que Maria de Betnia era uma convidada. Muitos entraram
e assumiram seus lugares nos assentos laterais, sem convite, e sem
serem questionados. Falaram com os que estavam mesa sobre
negcios ou as notcias do dia, e nosso convidado falou livremente
com eles.57
Ele estava mesa (KaxK(3ixai). Literalmente, Ele est (tempo
presente, retido no discurso indireto, em grego).
Um vaso de alabastro com unguento (X|3aaxpov (j.pou). Veja
comentrios sobre Mateus 26.7 para a discusso de paaipov e
|UpOU.
7.38.
E, estando por detrs, aos seus ps, chorando (tcai axaa
O7ioco 7tap xou rca auxo K,aouaa58), segundo particpio ati
vo aoristo, de o x ti ji e intransitivo, primeiro aoristo oxr)oa tran
sitivo. O convidado removeu suas sandlias antes da refeio, e se
reclinou sobre o lado esquerdo, com os ps para fora. Ela estava ao
lado (rcap) dos seus ps, chorando (Klaouaa). Ela foi irresis
tivelmente atrada por gratido a Jesus, e dominada pela emoo,
antes de poder usar o unguento; lgrimas (xoi Kpuaiv, modo
instrumental) tomam o lugar do unguento.
149

COMENTRIO LUCAS

Ewcugava-lhos com os cabelos da sua cabea (xa 0pii;v xr|


K(paf| aun ^|iaoosv59), imperfeito incoativo de um antigo verbo
SKfiaaco, apagar. Ela comeou a enxugar, um ato evidentemente
impulsivo e embaraoso. Entre os judeus, era vergonhoso que uma
mulher soltasse os cabelos em pblico; mas ela faz este sacrifcio.60
Assim Maria de Betnia enxugou os ps de Jesus com seus cabelos (Jo
12.3) com um sacrifcio similar, pelo seu grande amor por Jesus. Este
fato considerado, por alguns, como prova de que Maria de Betnia
tinha sido uma mulher de mau carter, mas certamente representa uma
falha total em reconhecer as motivaes e atos de Maria.
E beijava-lhe os ps (Kai Kaiscpls xou Tta aiou), imper
feito ativo de KaxacpiXco, beijar repetidamente (fora de Kax),
acentuada pelo tempo de ao continuada aqui. A palavra apare
ce aqui, no Novo Testamento, na histria do pai do filho prdigo
(15.20), do beijo de Judas (Mc 14.45 = Mt 26.49), e dos ancios de
Efeso (At 20.37). Beijar os ps era sinal de profunda reverncia,
especialmente para os rabinos que faziam parte da liderana.61
E ungia-lhos com o unguento62 (K a i f|Xsupv63xco |xpco), nova
mente, imperfeito ativo de Xscpco, um verbo muito comum. Xpco
tem um sentido mais religioso. A uno veio aps a exploso de
entusiasmo emocional.
7.39.
Se este fora profeta (Oxo ei r|v 7tpocpf|xr|), condicional
de segundo tipo, contrria ao fato, sendo falsas as duas sentenas
da condio. O fariseu supe que Jesus no um profeta (ou o pro
feta, de acordo com B, que Ele afirma ser). Uma condio grega
apresenta o ponto de vista de quem fala ou escreve. Ela no lida
com os fatos reais, mas somente com a declarao sobre os fatos.
Bem saberia (yvcoaKsv av), perceberia ou saberia (e ele supe
que Jesus no percebe nem sabe). A prtase falsa e a concluso,
tambm. Ele est errado, em ambas. A concluso (apdose), como
a condio, trata aqui da situao atual, e assim usa o indicativo
imperfeito (avna concluso, um mero mecanismo para deixar claro
que no uma condio do primeiro tipo).
Quem e qual a mulher (xt Kai 7ioxa7rr] r| yuvfj f|xi). Ela era
conhecida, em pessoa e carter.
150

Lucas 7

7.40. E, respondendo, Jesus disse-lhe (a7iOKpi0s Tr|ao),


primeiro particpio passivo aoristo, uso redundante com 7tsv.
Jesus responde os pensamentos e as dvidas de Simo, e assim
mostra que Ele conhece tudo a respeito da mulher. Godet64 obser
va aqui um tom de ironia socrtica.
7.41. Um credor (avicm xivi65), um credor que empresta di
nheiro a juros, a palavra aparece somente aqui no Novo Testamento.
Dois devedores66 (o xpsopstarrou67), x o r | i x p c o , dvida,
obrigao, e ocpstao, dever. Esta expresso encontrada ape
nas aqui e em 16.5, no Novo Testamento, embora seja comum nas
obras dos autores gregos posteriores.
Um devia (o s' cbcpstXsv), imperfeito ativo, por isto no pago.
Quinhentos dinheiros (8r|vpia Ttsvxaiccna), o equivalente a
mais de dois anos do salrio dirio de um trabalhador.
7.42. Qual deles o amar mais? ( t i oi3v ouxcov 7t,'ov
aya7if|osi auxv;68). Algumas tradues usam o superlativo. Este
o tema da parbola, a atitude dos dois devedores, com o credor,
que perdoou a ambos.69
7.43. Tenho para mim (Y7ioXa|j,(3vco), originalmente levantar,
assumir a palavra (Lc 10.30), adotar mentalmente, supor como
aqui e em Atos 2.15. Aqui, com um ar de indiferena arrogante.70
Mais (xo Kkiov), ainda mais.
Bem (OpGr), corretamente. Scrates apreciava Jiav opGo
fim do argumento.
7.44. Voltando-se para a mulher (cxpatpe rcpo xiv yuvara),
segundo particpio passivo aoristo.
Vs tu esta mulher? (B tisi xaxr|v xr|V yuvaKa;). Pela pri
meira vez, Jesus olha para a mulher, e pede que o fariseu olhe para
ela. Ela estava atrs de Jesus. Jesus era um convidado. O fariseu
tinha negligenciado alguns pontos da hospitalidade costumeira. O
contraste aqui tem o ritmo da poesia em hebraico. Em cada con
traste, a primeira palavra o defeito encontrado em Simo: gua
(v. 44), sculo (v. 45), leo (v. 46).
7.45. Esta [...] no tem cessado de me beijar os ps 71 (ou
i^rasv Kaxacpioua jiou xou 7ia), um particpio suplementar.
151

COMENTRIO LUCAS

7.46. Esta ungiu-me os ps com unguento (axr] s |4,pa>


fj ^upev xou rca (j .o d 72). Ela usou o unguento caro para os ps
de Jesus.
7.47. Os seus muitos pecados lhe so perdoados (upsamai
a fiapxai auxi a 7oX,,a), forma drica de passivo perfeito.
Veja Lucas 5.21,23.
Porque muito amou (cm f)y7cr|G8V tioA,), um exemplo ou pro
va do perdo, no uma razo para ele. Os pecados dela j tinham
sido perdoados, e continuavam perdoados.
Mas aquele a quem pouco perdoado pouco ama (co s oyov
cpsxai o?yov aya7t). Esta explicao prova que o significado de
xi anterior prova, e no causa.
7.48. Os teus pecados te so perdoados (cpcovxai aou a
^apxai), como no versculo 47. Eles continuam perdoados, o
que Jesus quer dizer, apesar da calnia do fariseu.
7.49. Quem este, que at perdoa pecados? (Ti oux axiv
o Kai a|aapxa cpr|oiv;), presente do indicativo ativo do mesmo
verbo, cpruxi. Uma vez, anteriormente, os fariseus consideraram
Jesus culpado de blasfmia, por reivindicar a autoridade de per
doar pecados (Lc 5.21). Jesus lia os seus pensamentos mais inter
nos, como Ele sempre faz.
NOTAS
1TR e Maj.T trazem 'Ejis 5 s .
2A n v i diz Tendo Jesus concludo.
3A n v i diz Um servo de um centurio.
4A n v i diz A quem este muito estimava.
5 J. G. A dolf Deissmann, Light from the Ancient East (Grand Rapids: Baker,
1980), 168.
6A nvi diz que viesse curar o seu servo.
7A n v i diz com instncia lhe suplicaram.
8A n v i diz Ele digno de que lhe faas isto.
9 TR e Maj.T trazem a forma de futuro, nap^si.
10A. T Robertson, A Grammar o f the Greek New Testament in the Light o f Historical Research (Nashville: Broadman, 1934), 961.
11A n v i diz Jesus foi com eles.

152

Lucas 7
12 Alfred Plummer, A Criticai and Exegetical Commentary on the Gospel
According to St. Luke (Nova York: Charles Scanners Sons, 1902), 195.
13 James Hope Moulton e George Milligan, Vocabulary o f the Greek Testament
(Londres: Hodder and Stoughton, 1952), 580.
14 TR e Maj.T trazem a ordem inversa das palavras, eip iKav.
15 TR e Maj.T trazem o indicativo futuro passivo aOrjoETai em vez do impera
tivo passivo aoristo a0f|Tco.
16A n v i diz encontraram o servo em perfeita sade.
17 TR e Maj.T trazem oGevoiivxa em vez de oXov.
18 TR t r a z o a r t i g o f e m i n i n o a n t e s d o a d v r b i o , s v xt| r | .
19 TR e Maj.T trazem crov7topeovxo axco ca |ia0r|ia axo ucav vcai yhzq
JCO.
20 TR e Maj.T trazem uma ordem de palavras diferente, m (iovoyEvrj xt|
(ir|Tp axo.
21 Burton Scott Easton, The Gospel According to St. Luke: A Criticai and Exe
getical Commentary (Edinburgh: T&T Clark, 1926), 98.
22 Plummer, Criticai and Exegetical Commentary on the Gospel According to
St. Luke, 198.
23 A n v i d i z u m a g r a n d e m u l t i d o .
24 Plummer, Criticai and Exegetical Commentary on the Gospel According to
St. Luke, 199.
25 A n v i diz compadeceu-se dela.
26A n v i diz No chores.
27 William K. Hobart, Medicai Language o f St. Luke (Grand Rapids: Baker,
1954), 11.
28 Plummer, Criticai and Exegetical Commentary on the Gospel According to
St. Luke, 200.
29 John Albert Bengel, New Testament Words Studies (Grand Rapids: Kregel,
1971), 1.423.
30 A n v i diz Todos ficaram cheios de medo.
31 TR traz o adjetivo anavm-,
32 A n v i diz E glorificaram a Deus.
33 A n v i diz A notcia disto.
34 A n v i diz Todas estas coisas foram contadas a Joo pelos seus discpulos.
35 WH traz o singular v, 'Imvr|.
36 A n v i diz Chamando no versculo 18, e no no versculo 19. O texto grego
tambm o traz no versculo 18.
37 A n v i diz para perguntar.
38 No versculo 20 Westcott e Hort dizem XXov notexto,exspov margem.
39 TR e Maj.T trazem o pronome intensivo,em lugar do demonstrativo, 'Ev
axT) 8e tti copa.
40 TR e Maj.T trazem o artigo antes do infinitivo, to ft'kzn\v.

153

COMENTRIO LUCAS
41 A nvi diz bem-aventurado aquele que no achar em mim motivo de
tropeo.
42 WH traz o singular v, 'Icovou.
43 A nvi diz roupas finas.
44 A nvi diz indulgem no luxo.
45 A nvi diz reconheceram a justia de Deus.
46 WH traz o singular v, 'Icovou.
47 Moulton e Milligan, Vocabulary o f the Greek Testament, 12.
48 A nvi diz No sendo batizados por ele [Joo].
49 WH traz o singular v, 'Icvr|.
50 A nvi diz Contudo a sabedoria justificada por todos os seus filhos.
51 TR e Maj T trazem a expresso preposicional, ouro xcov tkvcqv aurr JtvTCOv.
52 A n v i diz Um dos fariseus convidou-o [a Jesus] para jantar com ele.
53 Robertson, Grammar o f the Greek New Testament in the Light o f Historical
Research, 1046.
54 Plummer, Criticai and Exegetical Commentary on the Gospel According to
St. Luke, 210.
55 A nvi diz Naquela cidade morava uma mulher de m fama.
56 TR e Maj.T trazem uma ordem de palavras diferente, Kai iSo, yuvf) ev tti
jcXsi r)u r|v ajiapTcuA.
57 Richard C. Trench na obra Notes on the Parables, 7. ed. (Londres: Parker
and Son, 1857), descrevendo um jantar na casa de um cnsul em Damieta.
58 TR e Maj.T trazem uma ordem de palavras diferente, rcap tou Tta axoi)
07ta).
59 TRb e Maj.T no incluem v, (j.aoos.
60 Plummer, Criticai and Exegetical Commentary on the Gospel According to
St. Luke, 211.
61 Ibid.
62 A nvi diz ungia-os com o perfume.
63 TRb e Maj.T no incluem v, l^sicpe.
64 Frederick Louis Godet, A Commentary on the Gospel o f St. Luke (Nova York:
I. K. Funk& C o., 1881), 229.
65 TR e Maj.T trazem avecm xivi.
66 A nvi diz Dois homens tinham uma dvida.
67 TR e Maj.T trazem a grafia o xpsrocps Xsxai.
68 TR e Maj.T trazem t i ov auxv eute, 7t>xov ainv yamoE;
69 Plummer, Criticai and Exegetical Commentary on the Gospel According to
St. Luke, 212.
70Ibid.
71A

nvi

d i z e l a [ .. .] n o p r a d e b e i j a r o s m e u s p s .

72 TRs traz a ordem inversa de palavras, f)^i\|/v |iou t o u 7tSa. TRb e Maj.T
trazem a mesma ordem de palavras que TRs mas no incluem v, f)Xeiv|/e.

154

Captulo

Lucas

iaaiBM3JSiSMB3IMSIMSSMSM3M53ISfSMSf31
8.1. Depois disso1(ev xco Ka0er|). Em 7.11 temos v toj r|.
Esta palavra quer dizer uma coisa depois da outra, sucessivamente,
mas no fornece dados definidos quanto ao tempo, somente que
esta viagem de pregao em 8.13 segue o evento em 7.36-50. As
duas descries so encontradas apenas no Evangelho de Lucas.
Andava2 (Kai aui irsuev), imperfeito ativo de iosco,
seguir adiante (de ia com o-), comum em autores gregos
mais recentes. No Novo Testamento, encontrada somente aqui e
em Atos 17.1.
De cidade em cidade e de aldeia em aldeia (K a x tc iv K ai
K(|xr|v), uso distributivo de K a x (de um lado a outro). A sentena
combina bem com S ic o su sv ou com Kripaacov(anunciando) K ai
a y y X i |ie v o (e pregando). Esta a segunda viagem pela Galileia; desta vez, os Doze foram com Ele.
8.2. E tambm algumas mulheres que haviam sido curadas
(Kai yuvacs xive ai f|aav TeOsparceu^vai), um pretrito perfei
to passivo perifrstico, sugerindo que a cura tinha ocorrido algum
tempo antes. Todas estas mulheres tinham razes pessoais para se
rem gratas a Jesus.

COMENTRIO LUCAS

Da qual saram sete demnios (acp r| ai|a,via sjrr


s^s.T].i30t), pretrito perfeito ativo, terceira pessoa do singular,
com o sujeito plural neutro, uma expresso grega comum. Esta
primeira meno a Maria Madalena descreve a sua razo especial
para seguir a Jesus. Este fato est declarado tambm em Marcos
16.9, no contestado encerramento do Evangelho. A presena de
sete demnios em uma pessoa indica uma malignidade especial
(Mt 5.9). Veja Mateus 12.45, para a parbola do demnio que vol
tou, com sete outros demnios piores do que o primeiro. No se
sabe onde se localizava Magdala.
8.3. Joana, mulher de Cuza (Icowa3yuvf| Xou). O seu ma
rido era o procurador (7uxp7tou) de Herodes, e alguns afirmam
que ele o nobre (PaoiXiK) de Joo 4.46-53 que creu, com toda
a sua casa. De qualquer forma, Cristo teve um seguidor da casa
de Herodes Antipas, que teve esta curiosidade de v-lo e ouvi-lo.
Podemos tambm lembrar Manam (At 13.1), o irmo adotivo de
Herodes. Joana mencionada outra vez com Maria Madalena em
Lucas 24.10.
Que o serviam 4 (xive 5 ix |k v o u v axo5), imperfeito ati
vo de iaKovcD, um verbo com um , mas observe a intensificao
com o se fosse de 8i e Kovco, m as, na verdade, de iKovo e de
ia e k v i (p).
Com suas fazendas (K6icov U7iap%vxa>v axa), com as coi

sas que pertenciam a elas. O fato de que Jesus agora tinha doze
homens que iam com Ele exigia ajuda de outros, e as mulheres de
recursos atendiam s exigncias.
8.4. Disse por parbolas1(suiev i rcapaPota). Marcos 4.2
diz por parbolas, como Mateus 13.3. Este o comeo do pri
meiro grande grupo de parbolas, que vemos em Marcos 4.1-34 e
Mateus 13.1-53. H dez destas parbolas nos Evangelhos de Ma
teus e Marcos, e apenas duas no Evangelho de Lucas 8.4-18 (o
semeador e a candeia, 8.16), embora Lucas tambm traga a ex
presso por parbolas (8.10). Veja Mateus 13 e Marcos 4, para
discusso sobre a palavra parbola e os detalhes da Parbola do
Semeador. Lucas no informa o lugar, mas menciona as grandes
156

Lucas 8

multides, ao passo que tanto Mateus quanto Marcos mencionam


que Jesus estava junto ao mar quando iniciou a srie de parbolas.
8.5. A sua semente (xov crapov axo), peculiar a Lucas.
Foi pisada (Kaxs7iaxr|0r|), primeiro indicativo passivo aoristo
de Kaxartaxa, peculiar a Lucas aqui.
Do cu (xou oupavo), acrescentado em Lucas.
8.6. Sobre pedra8(n xr|v rcxpav). Marcos 4.5 diz pedregais
(ti xo 7txpt)), Mateus 13.5 (ara): solo rochoso.
Nascida (cpuv), segundo particpio passivo aoristo de cpco,
verbo antigo, que significa brotar.
Secou-se9 (^ripvGr|), primeiro indicativo passivo aoristo de
^ripavm, secar.
Pois que no tinha umidade (ia xo j_lt| %siv K|ia), somente
aqui no Novo Testamento.
8.7. E outra caiu entre espinhos (xspov neoEV v (icco xoov
aKavGrv). Marcos 4.7 diz s (entre) e Mateus 13.7 diz n (sobre).
Crescendo com ela os espinhos (oumpueaai10 a icavGai).
Este o mesmo particpio de uv acima com cruv- (juntos).
A sufocaram11(^;cvi^av oux), de 7i07rvya), sufocar, como
em Mateus 13.7. Em Marcos 4.7 o verbo cruvjm^av (sufocar
juntos).
8.8. Produziu fruto, cento por um 12 (87ior)CTav Kap7iv
Kaxovxajtacova) . Lucas omite as trinta vezes e as sessenta ve
zes, de Marcos 4.8 e Mateus 13.8.
Clamava (cprvsi), imperfeito ativo. O verbo indica um cla
mor em voz alta. A advertncia sobre ouvir com os ouvidos apare
ce tambm em Marcos 4.9 e Mateus 13.9.
8.9. E os seus discpulos o interrogaram (Ejirjpxcov auxv
oi (J.a0r|xa axou), imperfeito de 7ipxoo (7i e epcoia). O
tempo e tambm o uso de n indica perguntas ansiosas e repetidas
por parte dos discpulos, talvez indicando uma possvel reflexo
sobre seu prprio crescimento.
O que significava esta parbola - na TB (xi axri d'r| f|
7tapaPo,f|13). O optativo er| do estilo indireto, uma mudana com
pleta com o autor ou orador, e sem mudana de significado.14
157

COMENTRIO LUCAS

8.10. Os mistrios'5 (ia fiucmpia). Veja observaes sobre


esta palavra em Mateus 13.11 = Marcos 4.11. Parte do mistrio
aqui explicado a maneira como tantas pessoas que tm a opor
tunidade de entrar no reino no conseguem faz-lo em virtude de
alguma inadequao manifesta.
Para que (iva). Aqui, Marcos 4.11 tambm traz vaao passo
que Mateus 13.13 traz cm (porque). Sobre o chamado uso causai
de iva como aqui, equivalente a xi, veja discusso em Mateus
13.13 e Marcos 4.11. Plummer argumenta, apropriadamente, que
existe verdade, tanto no causai xi de Mateus, quanto no final iva
de Marcos e Lucas. Mas o princpio a de que qualquer que tiver
lhe ser dado, e a qualquer que no tiver at o que parece ter lhe
ser tirado, explica tanto iva como cm. Jesus fala por parbolas,
porque as multides veem sem ver, e ouvem sem ouvir. Mas Ele
tambm fala por parbolas para que eles possam ver sem ver, e ou
vir sem ouvir.16 Como ouvir, Lucas traz entender (cruviroiv,
presente de subjuntivo de uma forma mega tardia cruvco em lugar
de -fii verbo ouvirei).
8.11. Esta , pois, a parbola'1(Eoxv aiixr| r| 7iapa(3o.f|),
a parbola significa isto. Jesus agora passa a interpretar a sua
prpria parbola.
A semente a palavra de Deus ('O orcpo scixv. yo xou
080). O artigo tanto com o sujeito como com o predicado, como
aqui, quer dizer que so intercambiveis, e podem ser invertidos: A
palavra de Deus a semente. A expresso a palavra de Deus no
aparece em Mateus, e aparece apenas uma vez em Marcos 7.13 e
Joo 10.35, mas quatro vezes em Lucas 5.1; 8.11,21; 11.28 e doze
vezes no livro de Atos. Em Marcos 4.14, temos apenas a palavra.
Em Marcos 3.35, temos a vontade de Deus, e em Mateus 12.50
a vontade de meu Pai, onde Lucas 8.21 traz a palavra de Deus.
Isto parece mostrar que Lucas tem o subjuntivo genitivo aqui, e se
refere palavra ou mensagem que vem de Deus.
8.12. Os que esto junto do caminhon (oi 8 Jtap xr|v v).
Como em Marcos 4.15 = Mateus 13.19, tambm aqui as pessoas e
a semente so discutidas, por metonmia.
158

Lucas 8

O Diabo ( ipoo), o caluniador. Marcos 4.15 diz Satans.


Do corao (an xr| capa auxow). Marcos diz deles. O
Diabo se interessa em arrancar a semente do corao antes que ela
brote e crie razes. Mateus 13.19 diz semeado no seu corao.
Para que se no salvem, crendo (iva jarj 7uaxeaavx
ocoGcmv), peculiar a Lucas, um propsito negativo com particpio
ativo aoristo e primeiro subjuntivo passivo aoristo (ingressivo). O
Diabo est trabalhando onde o povo ouve a palavra de Deus. O
semeador deve ter boa semente e semear com inteligncia, mas
mesmo ento nem todos iro responder.
8.13. Creem por algum tempo (oi rcpo caipv 7iiCTiouaiv).
So ostensivamente sinceros e tm um real comeo na vida de f.
Se desviam ( a c p a x a v x a i) , presente de indicativo intermedirio.
Eles desistem, perdem o interesse, deixam de ir igreja, desapare
cem. E positivamente surpreendente o nmero de novos discpulos
que se escandalizam, como diz Marcos 4.17 (G K a v a o v x a i).
No gostam dos lderes, se ofendem com algo que dito ou feito
por algum, objetam a apelos por dinheiro ou se sentem despre
zados. A poca de experincia se toma poca de tentao ( s v
K a ip ) 7 r sip a a jj.o ij) para estas pessoas superficiais e emocionais que
no tm verdadeiramente a verdade enraizada neles.
8.14. So sufocados (cru|i7cvyovxai19), o presente do indica
tivo passivo deste verbo composto vivido e poderoso crufijrvyo)
usado em Marcos 4.19 = Mateus 13.22, mas ali estas ervas mun
danas sufocam a palavra, ao passo que aqui as prprias vtimas so
sufocadas. As duas so verdadeiras.
Indo por diante (7iopeu|X8voi). Quem no viu a promessa de
boas flores e bons frutos ficou sufocado em talos amarelos e secos,
sem frutos.
E no do fruto com perfeio (Kai ou xsXEaopoaiv), com
pletar, finalizar, usada a respeito de frutos, animais, mulheres gr
vidas, somente aqui no Novo Testamento.
8.15. Num corao honesto e bom2(>(ev K a p a Ka,f| K a i
aya0f|), peculiar a Lucas. No versculo 8, a terra (yr|v) chamada
de yaGfjv (realmente boa, generosa), e no versculo 15 temos
159

COMENTRIO LUCAS

sv xf| KaX,i yf| (na terra bela ou nobre). Assim Lucas usa ambos
os adjetivos sobre o corao. Os gregos usavam kocX Kai ayaG
sobre o homem nobre e magnnimo. provvel que Lucas co
nhecesse esta expresso. Ela aparece apenas aqui no Novo Tes
tamento, e no de fcil traduo. Ns temos expresses como
bom e verdadeiro, sadio e bom, correto e bom e nenhuma
perfeitamente adequada grega. Certamente Lucas no acrescenta
novas qualidades morais expresso grega. A palavra honesto aqui
como o latim honestus (justo, nobre). As palavras devem estar
relacionadas com apegar-se (Kaxxouoiv). A ideia de apegarse, agarrar, para que o Diabo no o arranque, tendo profundidade
de solo para que ele no murche sob o sol nem seja sufocado por
ervas e espinhos. Do fruto (Kapjiocpopoijaiv, um antigo verbo
expressivo, Kaprc e (popco). Esta a prova da vida espiritual.
Com perseverana (cv\)7io(iovf|). No h outra forma de pro
duzir fruto verdadeiro. Os cogumelos brotam da noite para o dia,
mas normalmente so venenosos. Os melhores frutos exigem tem
po, cultivo, pacincia.
8.16.
Ningum, acendendo uma candeia (Oe 8 nA,%vov
v|/a). E um a lum inria porttil

(k y yo v )

que algu m acende

(v|/a, particpio ativo aoristo de 7txeo, acender) .

Com algum vaso21(gkeei, instrumental de ctkso). Aqui Mar


cos 4.21 traz a imagem mais definida, debaixo do cesto, como
Mateus 5.15.
Debaixo da cama (7iOKxG) K,vr|). Aqui, Marcos 4.21 traz
o regular U7t xrv kXvt|v em lugar do composto mais recente,
7ioKx). Mateus distribui as palavras que Jesus profere aqui em
Lucas 8.16-18 = Marcos 4.21-25, a respeito da parbola da can
deia, e as apresenta em trs passagens diferentes e separadas (Mt
5.15; 10.26; 13.12). Isto verdade, mas no quer dizer que Mar
cos e Lucas tenham agrupado mensagens separadas ou que Mateus
tenha espalhado mensagens transmitidas em uma nica ocasio.
Uma das lies mais difceis para alguns crticos aprenderem que
Jesus repetia suas mensagens favoritas em diferentes ocasies, e
para grupos diferentes, assim como cada pregador e professor faz
160

Lucas 8

hoje em dia. Veja comentrio sobre Marcos 4.21, para discusses


adicionais sobre a candeia e o velador.
Para que os que entram vejam a luz (iva oi 8 C 7 io p ei) jx sv o i
|3A,7rcoaiv xopco). Em Mateus 5.16, Jesus diz: para que vejam as
vossas boas obras. O propsito da luz permitir que algum veja
outra coisa, no a luz. Observe o subjuntivo presente (PAttcoctiv),
ao linear, Jesus tinha acendido uma luz dentro deles, eles no
devem escond-la, mas devem cuidar para que ela se irradie a
outros.22 A parbola da candeia lana luz sobre a parbola do
semeador.
8.17. Que no haja de saber-se (5 ou |xr| yvcooGri23), peculiar a
Lucas. O verbo o primeiro subjuntivo passivo aoristo de yivraKG)
com a dupla negativa forte o |t]. Veja comentrios sobre Marcos
4.22 para discusso de Kpwrxv e 7iKpu(pov.
8.18. Como ouvis (nq K o e x s), o modo de ouvir. Marcos
4.24 diz ao que ides ouvir, (xi ik o s x s ) , o que ouvido. As duas
coisas so sumamente importantes. Algumas coisas no devem ser
ouvidas, de maneira nenhuma. Algumas que so ouvidas devem
ser esquecidas. Outras devem ser guardadas e praticadas.
Porque a qualquer que tiver (8 av yap xn24), presente do sub
juntivo ativo do verbo comum s/c que pode significar continua
tendo ou obtendo. Veja comentrios sobre Marcos 4.25 para
discusso.
O que parece ter ( 8okci xsv), ou parece obter ou conservar.
As perdas nos negcios exemplificam estas palavras, como quando
vemos as suas riquezas levantando vo. Isto tambm acontece com
o ouvir e o prestar ateno. A iluso consigo mesmo uma queixa
comum.
8.19. Sua me e seus irmos (fj (if|trip Kai oi aetapo auxo).
Marcos 3.31-35 e Mateus 12.46-50 inserem a visita da me e dos
irmos de Jesus antes da parbola do semeador. Normalmente, Lu
cas acompanha a ordem de Marcos, mas no o faz aqui. A prin
cpio, os irmos de Jesus (filhos mais jovens de Jos e Maria, eu
suponho que seja o significado da palavra, aqui havendo tambm
irms) no foram inamistosos com a obra de Jesus, como vemos
161

COMENTRIO LUCAS

em Joo 2.12, quando, com a me de Jesus, esto com Ele e o


pequeno grupo (meia dzia) de discpulos em Cafamaum, depois
das bodas em Can. Mas, medida que Jesus prosseguia com a
sua obra e era rejeitado em Nazar (Lc 4.16-31), houve uma evi
dente descrena nas suas declaraes, por parte dos irmos, que
o ridicularizaram seis meses antes do fim (Jo 7.5). Neste ponto,
aparentemente eles vieram com Maria, para remover Jesus da ex
citao da multido, talvez pensando que Ele estava fora de si (Mc
3.21). Dificilmente eles teriam crido na acusao dos rabinos, de
que Jesus estava aliado com Belzebu. Certamente, a me de Jesus
no poderia ter dado crdito a esta calnia. Mas ela mesma estava
profundamente preocupada, e queria ajud-lo, se fosse possvel.25
Veja comentrios sobre Marcos 3.31 e Mateus 12.46.
No podiam aproximar-se dele26 ( o u k f|vavxo ouvxuxdv
axco), segundo infinitivo ativo aoristo de (xuvruyxvco, apenas
aqui no Novo Testamento, significando encontrar-se com como de
modo acidental, aqui com modo instrumental associativo axco.
8.20. Efoi-lhe dito21(iu\yy&kx\ axco28), segundo indicativo
passivo aoristo de anayyXkm, trazer a notcia ou novidade. Veja
em Marcos 3.32 e Mateus 12.47, para detalhes.
8.21. Minha me e meus irmos so aqueles que ouvem a pa
lavra de Deus e a executam (Mf|xr|p jiou Kai asXcpo jaoi) oxoi
Eaiv oi xov Xyov xou 0s0 koovxs Kai tioiovxs29). A ausncia
do artigo com me e irmos provavelmente significa, como
argumenta Plummer: Para mim, me e irmos so aqueles que,
etc.30 Ningum filho de Deus por parentesco humano (Jo 1.13).
Os laos de famlia so, na melhor das hipteses, temporais; os
laos espirituais so eternos.31 Observe o uso dos termos ouvir
e executar, juntos aqui, como em Mateus 7.24 = Lucas 6.47,
no encerramento do Sermo do Monte. A parbola do semeador
quase como uma nota de rodap quele sermo. Mais adiante, o
Senhor Jesus usar o termo fazer como um teste relacionado
comunho com Ele (Jo 5.14).
8.22. Epartiram32(Km. vr\%Qr\oav), primeiro indicativo passi
vo aoristo de avyca, fazer-se ao mar (contemplado, enquanto dei
162

Lucas 8

xa a terra). Este sentido nutico do verbo aparece apenas em Lu


cas no Novo Testamento, e especialmente no livro de Atos (13.13;
16.11; 18.21; 20.3,13; 21.1-2; 27.2,4,12,21; 28.10ss).
8.23. Adormeceu ((pu7rvooaev), primeiro indicativo ativo
aoristo (ingressivo) de (pu7rvco, cair adormecido, um verbo mais
recente, para o que os antigos gregos usavam KaGwrvco. Origi
nalmente, o verbo queria dizer ser despertado do sono, depois cair
adormecido (possivelmente uso mdico). Esta a nica passagem
que fala do sono de Jesus.
Sobreveio (Kaxpr|), segundo indicativo ativo aoristo de
Kmapavoo. Foi literalmente verdade. Estas tempestades de ven
to (>cala\y, tambm em Mc 4.37) se precipitaram do monte Hermom pelo Jordo at o mar da Galileia e agitaram as guas com
uma tempestade (Mt 8.24). O uso vivido que Marcos 4.37 faz do
presente dramtico yvsxai (levantou-se) no to preciso como o
sobreveio de Lucas. Veja em Mateus 8.24. Estes ventos repenti
nos eram perigosos neste pequeno lago.
E o barco enchia-se de gua33 (<xuv7i.r|pouvxo), imperfeito
passivo. Era o barco que se enchia (Mc 4.37) e o termo aqui
aplicado aos navegantes, como s vezes os marinheiros se expres
savam. um verbo antigo, mas usado apenas por Lucas no Novo
Testamento (8.23; 9.51; At 2.1).
Estando em perigo34(kivveuov), imperfeito ativo, descrio
vivida, encontrada apenas aqui no Novo Testamento, e em Atos
19.27; 1 Corntios 15.30.
8.24. Mestre, Mestre (E7uaxxa jiiaxxa). Veja coment
rios sobre Lucas 5.5, para discusso. Marcos 4.38 diz Mestre
(iaKaX), Mateus 8.25 diz Senhor (icpis). A repetio aqui
mostra a inquietude dos discpulos.
Estamos perecendo35(xxoAfisGa), como em Marcos 4.38 e
Mateus 8.25, um indicativo presente intermedirio linear.
A fria da gua36(xco kXcovi xou axo). Kcov, uma pa
lavra grega comum, uma onda vociferante, uma violenta agita
o. E encontrada apenas aqui e em Tiago 1.6. Kjxa (Mc 4.37)
a onda normal.
163

COMENTRIO LUCAS

E fez-se bonana (yvexo ya,f|vr|), somente nas passagens


correspondentes, no Novo Testamento. Aqui, Marcos 4.39 e Ma
teus 8.26 acrescentam grande (|!8y.r)).
8.25. Que (cm). Este uso de xi como explicativo do pronome
demonstrativo oxo aparece nas passagens paralelas, Marcos 4.36
= Mateus 8.27 e tambm em Lucas 4.36. E quase resultado.
Manda (srcixaaei), peculiar a Lucas.
8.26. Navegaram (Kax7rXeuCTav), primeiro indicativo ativo
aoristo de K otia7tX c, somente aqui no Novo Testamento. Lite
ralmente, retomaram do mar terra, o oposto de zarpar, partir
(<xvf|x0r|Gav) do versculo 22. Hoje, ns usamos termos nuticos
semelhantes: fazer-se ao mar, atracar.
Dos gesarenos - ara (xcovTpaar|vcv37). Este o texto correto
aqui, como em Marcos 5.1, ao passo que gadarenos correto em
Mateus 8.28. Veja comentrios em Mateus 8, para a explicao
desta famosa discrepncia, agora esclarecida pela descoberta de
Khersa (Gersa) por Thomson, na ngreme margem oriental, e nas
proximidades de Gadara.
Que est defronte da Galileia3S (nxi saxv avxrcepa39 xr|
TaXiXaa), somente aqui no Novo Testamento. Alguns MSS tra
zem rcpav como Marcos 5.1 = Mateus 8.28.
8.27. Desde muito tempo (%pvco Kavco40). O uso do modo ins
trumental associativo em expresses de tempo uma expresso
grega muito antiga, que ainda aparece nos papiros.41
No andava vestido42 ( o u k veoaxo jaxiov43), primeiro indi
cativo intermedirio aoristo, aoristo constativo, considerando muito
tempo como um ponto. No mais que perfeito, como em nosso
idioma, e no simplesmente e durante muito tempo ele no vestiu
(intermedirio indireto) nenhuma roupa. O mdico naturalmente iria
observar o sintoma da nudez do homem, que s encontrado no texto
de Lucas, embora sugerido por Marcos 5.15 (|iaxa|ivoi), vestido.
Nem habitava em qualquer casa (Kai v oiKa ouk (j,vev), im
perfeito ativo. peculiar a Lucas, embora implicado pela meno
a sepulturas, em todos os trs Evangelhos Sinticos (Mt 5.3 = Mt
8.28 = Lc 8.27).
164

Lucas 8

8.28. Prostrou-se diante dele44 (npoonsasv avxco), segundo


aoristo ativo de Tcpoaji7ito3, cair para a frente, prostrar-se diante
de algum como aqui. Marcos 5.6 diz jrpocncuvr|aev (adorou).
Filho do Deus Altssimo (uts xou 0sou xou u \|/ g x o u ) . No se
sabe ao certo se xou 0eou genuno. Mas O Altssimo claramente
significa Deus, como j vimos (Lc 1.32,35,36; 6.35). A expresso
comum entre os pagos (Nm 24.16; Mq 6.6; Is 14.14). O homem
possesso de demnios pode ter sido gentio, mas o demnio que
fala aqui. Veja sobre Marcos 5.7 = Mateus 8.29 para a expresso
grega (x jj.o Kai co) Que tenho eu contigo? Veja ali tambm
observaes sobre No me atormentes.
8.29. Porque tinha ordenado45(napfjyystXev yap46), imperfeito
ativo, texto correto, pois estava ordenando.
Muitas vezes - ara (rcoMxn yap %pvoi) ou j havia muito
tempo como xpvco cavco do versculo 27.47
O arrebatava (<ruvr]p7iK8i auxv), pretrito ativo perfeito de
auvap7ico, dominar pela fora, encontrado apenas em Lucas,
no Novo Testamento (Lc 8.29; At 6.12; 19.29; 27.15).
Guardavam-no preso (sG|j,U8xo48), imperfeito passivo
deso|aDG), acorrentar, de sofi, ligao, e de 8co, prender.
encontrado apenas aqui, e em Atos 22.4, neste sentido. Em Mateus
23.4, significa atar. Alguns MSS dizem sojasco em Lucas 8.29.
Quebrando as prises49(iappf|aacov xa saji). A preposio
8ia (em duas partes) intensifica o significado do verbo pf|GGCO ou
piyvufii, rasgar. Era impelido (|Xavxo), imperfeito passivo de
^avro, impulsionar, levar (Xenofonte). encontrada apenas
cinco vezes no Novo Testamento, somente aqui em Lucas. Somen
te Lucas usa a construo a respeito deste incidente.
8.30. Legio (Aeyirv50). Veja Marcos 5.9.
8.31. Para o abismo (ei xr|v puaaov). Este um substantivo
antigo e raro, comum na lxx, de a privativo e PaO (profundo),
um lugar sem fundo, como o mar profundo, em Gnesis 1.2; 7.11.
o receptculo comum dos mortos em Romanos 10.7 e especial
mente a morada de demnios, como aqui e em Apocalipse 9.1-11;
11.7; 17.8; 20.1,3.
165

COMENTRIO LUCAS

8.32. Uma manada de muitos porcos51 (Hv k s ay.r| %opcov ncavcov). O substantivo ayX,T] (manada) do tempo de Ho
mero, mas no Novo Testamento aparece apenas aqui e em passa
gens paralelas (Mc 5.11 = Mt 8.30). Lucas mostra sua predileo
pelo adjetivo lKavaqui novamente (veja v. 27) onde Marcos
diz (j.syri e Mateus rcMcov.
8.33. A manada precipitou-se de um despenhadeiro (cp|^r|aV
ay,r| Kax xou Kpr|fivo). O ab lativo co m Kax encontrado
em M arcos 5.13 e M ateus 8.32, e o m esm o verbo v iv id o em cada
relato, arrem essar im p etu osam ente, correr .
r\

E afogou-se (7rsrcvyr|), segundo indicativo passivo (constativo) aoristo, terceira pessoa do singular (singular coletivo), onde
Marcos 5.13 traz o imperfeito pitoresco 7tvyovxo.
8.34. Aqueles que os guardavam, vendo o que acontecera
(vxs S oi pcncovxa xo yeyov52)- Este item encontrado ape
nas em Lucas. Observe a apropriada expresso grega xoysyov-,
segundo particpio perfeito ativo articular de yvojiai, repetida no
versculo 35 e em Marcos 5.14. Observe os inmeros particpios
aqui no versculo 35 e tambm em Marcos 5.15.
8.36. Aquele endemoninhado ( 8ai(iovia0e), duas palavras
em grego, o possudo.
Fora salvo53 (at)0r|), primeiro indicativo passivo aoristo de
acco,salvar, de oo (a salvo). Esta informao adicional s
notcias trazidas a eles, no versculo 34.
8.37. Porque estavam possudos de grande temor54(xi (pp
(asyXco ouvexovxo), imperfeito passivo de cxuvx com o modo
instrumental de <p|3o. Veja uso similar deste verbo vigoroso em
Lucas 12.50, sobre Jesus, e em Filipenses 1.23, sobre Paulo.
8.38. Aquele homem de quem haviam sado os demnios (
vf|p acp ou ^eXriOsi x a ai(xvia), pretrito perfeito ativo de
epxopm, estado de con clu so no passado.

Rogou-lhe (Seixo S axou55), intermedirio imperfeito, con


tinuava rogando.
8.39. Por toda a cidade56( kcx0 .t}v xrjv 7iX,iv). Marcos 5.20
diz em Decpolis. Ele tinha uma grande histria para contar, e a
166

Lucas 8

contou com vigor. As misses de resgate em nossas cidades podem


ser eqivales a este incidente com casos de grandes pecadores que
se tomaram testemunhas de Cristo.
8.40. A multido o recebeu (7ie^axo auxv %Xo), pe
culiar a Lucas. O verbo a7ios%o|iai significa receber com sa
tisfao.
Porque todos o estavam esperando57 (r|oav yap nvTEC,
TipoooKvxe auxv), imperfeito ativo perifrstico de 7ipoaSoKco,
um antigo verbo para ansiosa expectativa, uma imagem vivida da
atitude do povo com relao a Jesus. Expulso de Decpolis, Ele
bem recebido em Cafamaum.
8.41. Era (wnpxsv), imperfeito de urcpxco no sentido de r|v no
grego moderno. comum em Lucas e no livro de Atos, mas no
nos outros Evangelhos.
8.42. Tinha uma filha nica (0uyxr)p jaovoysvf| f|v axco). O
mesmo adjetivo usado a respeito do filho da viva (7.12) e o epi
lptico (9.38), e a respeito de Jesus (Jo 1.18; 3.16).
Estava morte (<xuxf| 7i0vr|GKv58), im perfeito ativo. M ateus
9 .1 8 d iz que ela acabara de morrer.

Apertava-o a multido59(oi x^oi auv;myov auxv), imperfei


to ativo de crt)|j.7tvycD, pressionar, o mesmo verbo usado a respeito
dos espinhos sufocando a semente em crescimento (Lc 8.14). Uma
aglomerao.
8.43. Gastara com os mdicos todos os seus haveres60
(axpo617ipoaavaXroaaa ^ov xov pov), primeiro particpio
ativo aoristo de um antigo verbo 7ipocavaMaKco, somente aqui
no Novo Testamento. Mas Westcott e Hort rejeitam esta frase,
porque ela no consta do manuscrito B D Siraco Sinatico. Seja
ou no genuna, a outra frase, em Marcos 5.26, certamente no
est em Lucas: Havia padecido muito com muitos mdicos.
Provavelmente, ambas so autnticas em Lucas, que tambm
se dirige aos mdicos, pela simples declarao de que era um
caso crnico: o u k axucrsv aji62 osv 0spomsu0f|vai. Lucas
tambm omitiu o que Marcos escreveu: Nada lhe aproveitando
isso, antes indo a pior .
167

COMENTRIO LUCAS

Tocou na orla da sua veste (f|\|/axo x o d Kpaa7tsou xou


I|aaxou axo), provavelmente a franja do seu manto. Havia qua
tro pontas, duas na frente e duas atrs. Veja em Mateus 9.20.
Logo estancou o fluxo do seu sangue63(oxr| f) pai xoi) a|aaxo auxi), segundo indicativo ativo aoristo, parou imediatamente
(aoristo efetivo).
8.4 5 . A multido te aperta e te oprime (o %,oi cruvxouov
oeKai xxoGMpoucnv), te aperta, te comprime (ovvxco, veja v.
37). Este uso de rcoOMpco encontrado apenas aqui no Novo Tes
tamento, um verbo usado para o espremer de uvas, em Diodoro e
Josefo. Marcos 5.31 diz: <tuv0 . Pco, aperta.
8.4 6. Conheci que de mim saiu virtude(yr yap yvcov 6va(j,iv
8 .4 4 .

^8,riX,u0utav64 cm (ioi3). 'Eyvcov segu n do in d icativo aoristo ati


v o de yivcGK), con h ecim en to por exp erin cia p esso a l, co m o aqui.
E seg u id o p elo segu n do particpio p erfeito ativo ^sA,r|A,t)0mav em
discurso indireto.65 Jesus sen tiu que virtude saiu de si.

8.47. Aproximou-se tremendo (xp^ouaa r|X0v). Isto indica o


vivido toque do sentimento desta mulher sensvel que agora tinha
que contar a todos sobre a sua cura, diante de todo o povo (svrmov
7iavx xou Mou). Ela enfrentou a mais ampla publicidade pela sua
cura secreta.
8.49. Chegou um da casa do prncipe da sinagoga66(p^exa
xi 7tap xoi) pxKTUvaycyoi)). A palavra casa no est no texto
grego, como em Marcos 5.35, onde arco usado, em lugar de rcap,
como aqui. Mas o prprio prncipe tinha vindo at Jesus (Lc 8.41),
e esta a ideia real.
No incomodes61 (|xr|K xi okXM). Veja em Lucas 7.6 sobre
este verbo, e tambm Marcos 5.35 e Mateus 9.36.
8.50. E ser salva68(Kai aco0r|aPxai). Esta promessa se soma
s palavras de Marcos 5.36. Veja, para discusso dos detalhes.
8.53. Sabendo que estava morta69(sxs oxi rcOavav), se
gundo indicativo ativo aoristo de a7ro0vf|aKG).
8.54. Clamou (cpcvr|aev), certamente no para acordar a mor
ta, mas para deixar claro que ela se levantou em resposta sua voz.
Alguns pensam que a observao de Jesus no versculo 52 (=Mc
168

Lucas 8

5.39 = Mt 9.24) prova que ela no estava verdadeiramente morta,


mas apenas em um transe. Isto pouco importa. O toque da mo de
Cristo e o poder da sua voz a restauraram vida.
Menina (Hticu) em lugar do que diz Marcos, to Kopaiov
(vernacular Koivf|) em Marcos 5.41.
8.55.
E o seu esprito voltou (7iaxpv|/ev to 7rvs(j,a ai)Tf|). A
vida retomou a ela, imediatamente.
Mandou que lhe dessem de comer (iTOt^av ai)Tf| 8o0f|vai
(payv). O primeiro infinitivo o0f|vai uma ordem indireta.
NOTAS
1A n v i diz Logo depois.
2A n v i d iz a n d a v a
3WH traz apenas uma letra v, 'Icova.
4 A n v i diz As quais lhe assistiam com os seus bens.
5 TR traz o pronome singular, axra.
6 TR e Maj.T trazem aqui a preposio an e no k.
7A n v i diz Ele contou esta parbola.
8A n v i d i z s o b r e a p e d r a .
9 A nvi diz secou.
10 WH traz a grafia mrvcpueoai.
11A nvi diz sufocaram-na.
12A nvi diz produziram cem gros para cada semente.
13 TR e Maj.T trazem uma ordem de palavras diferente, xi f,r| f| jtapaPoXfiatr|,
14 A. T. Robertson, A Grammar o f the Greek New Testament in the Light o f
Historical Research (Nashville: Broadman, 1934), 10431.
15A n v i diz os segredos.
16 Alfred Plummer, A Criticai and Exegetical Commentary on the Gospel
According to St. Luke (Nova York: Charles Scribners Sons, 1902), 219-220,
nfase de Plummer.
17A n v i diz O sentido da parbola este.
18A nvi diz Os que esto beira do caminho.
19 WH traz a grafia mwrvyovTai.
20 A n v i diz com corao reto e bom.
21A n v i diz com um vaso.
22 Plummer, Criticai and Exegetical Commentary on the Gospel According to
St. Luke, 222.
23 TR e Maj.T trazem apenas uma negativa aqui, com o futuro passivo
SouYvcoaGloETai.

169

COMENTRIO LUCAS
24 TR traz o yap av .yj\. Maj.T traz o yap v xri25Veja discusso em A. T. Robertson, Mary the Mother o f Jesus: HerProblems
and Her Glory (N ova York: Doran, 1925).
26 A nvi diz no podiam aproximar-se dele.
27 A nvi diz algum disse a Jesus.
28 TR e Maj.T trazem Kai 7ir|yy.ri amco.
29 TR e Maj.T acrescentam o pronome auxv depois do particpio ioiovxe.
30 Plummer, Criticai and Exegetical Commentary on the Gospel According to
St. Luke, 224.
31 Ibid., p. 225.
32 A nvi diz Entrou num barco [...] e partiram.
33 A nvi diz o barco com eou a encher-se.
34 A nvi diz eles estavam em perigo.
35 A nvi diz perecem os
36 A nvi diz a fria da gua.
37 TR e Maj.T trazem icdv Taaprivcv.
38 A nvi diz que est do outro lado do lago da Galileia.
39 TR e Maj.T trazem vT7tepav.
40 TR e Maj.T trazem a expresso preposicional k xpvtov iKavcv.
41 Robertson, Grammar o f the Greek New Testament in the Light o f Historical
Research, 527.
42 A nvi diz havia muito tempo no vestia roupa.
43 TR e Maj.T trazem fiziov o v k veivoKezo.
44 A nvi diz caiu-lhe aos ps.
45 A nvi diz Pois Jesus ordenara.
46 TRs traz Ilapriyyelev yap. TRb e Maj.T trazem ITapfiyyele yap.
47 Veja Robertson, Grammar o f the Greek New Testament in the Light o f His
torical Research, 537, sobre o plural aqui.
48 TR e Maj.T trazem o verbo CT|j,eiTO.
49 A nvi diz partindo as cadeias.
50 TR e Maj.T trazem a grafia Asyerav.
51A nvi diz uma grande manada de porcos.
52 TR e Maj.T trazem o particpio perfeito passivo, to yeyVT||UVOV.
53 A nvi diz tinha sido curado.
54 A nvi diz pois estavam possudos de grande m edo.
55 TR e Maj.T dizem exo 8e axou.
56 A nvi diz por toda a cidade.
57A nvi diz pois todos o esperavam.
58 TR omite o iota subscripto, rt0vr|OKev.
59 A nvi diz a multido o apertava.
60 Esta sentena no encontrada na verso nasb nem na nvi em ingls.

170

Lucas 8
61 TR traz a preposio s com o substantivo, e laxpo.
62 TR e Maj.T trazem a preposio tm em vez de n
63 A n v i diz cessou a sua hemorragia.
64 TR e Maj.T trazem o particpio, eA,0oaav.
65Robertson, Grammar o f the Greek New Testament in the Light o f Historical
Research, 1040-1042.
66 A n v i diz veio uma pessoa da casa do chefe da sinagoga.
67 A n v i diz No incomodes.
68 A n v i diz e ela ser salva.
69 A n v i diz sabendo que ela estava morta.

171

Captulo

Lucas

IS IS fS iS S IM S lS S S S S JEJM S IM S M S JS fS lM S IM S M IB j
9.1 .E, convocando os seus doze discpulos (XuyiccdpGjisvo1
totj csKa). Marcos 6.7 e Mateus 10.1 trazem 7rpoaKaXo|iai,
chamou para junto dele. Os dois verbos so intermedirios deponentes aoristos.
9.2. E enviou-os (TioxeXev auxo), primeiro indicativo ati
vo aoristo de anocTXXm.
A pregar o Reino de Deus e a curar os enfermos2(KripocjGDV
xriv paoiipiav xou 0s0 Kai a0ai [xou aGevei]3), presente do
indicativo, para as funes contnuas durante esta campanha. Esta
dupla funo, de pregar (Kr|pi>aosv) e curar (oGai) declarada
diretamente em Mateus 10.7-8. Observe o verbo ojxai usado para
curar aqui, embora 0epa7ispiv esteja no versculo 1, os verbos
aparentemente so usados de modo intercambivel.
9.3. Nem bordes (|if|X8 ppov4). A respeito da aparente con
tradio entre estas palavras (= Mt 10.10) e Marcos 6.8, veja dis
cusso ali. Sobre 7if|pav (alforje) veja tambm sobre Marcos 6.8
(= Mt 10.10), para este e outros detalhes.
9.5.
E, se em qualquer cidade vos no receberem5(kou aoiav
(ir| %
cdvxcu u|_i), relativo indefinido plural com v e subjuntivo

COMENTRIO LUCAS

deponente presente intermedirio/passivo, e o negativo |ifj. Aqui,


Mateus 10.14 traz o singular (ningum) e Marcos 6.11 traz nalgum lugar ( a r a ) .
Em testemunho contra eles (s (laprpiov xx auxo). Ob
serve o uso de 87i auxo onde Marcos 6.11 traz simplesmente o
dativo (xio (desvantagem), realmente a mesma ideia.
9.6. Saindo eles (if|p % ovxo), imperfeito intermedirio/passi
vo deponente, ao contnua e repetida tomada mais clara tam
bm por trs particpios presentes ( s ^ s p x f is v o i, su ayys ,iG jxvoi,
0pa7r8i3ovx8), descrevendo a abrangncia da obra por todas as
aldeias (K a x z Kcjxa, uso distributivo da preposio) em todas
as partes (7 ia v x a x o ) da Galileia.
9.7. Tudo o que se passava6 (x yiv^sva rcvia7), particpio
presente intermedirio passivo deponente, tudo o que estava
acontecendo. Ficou perplexo - a r a (ir|7ipsi), imperfeito ativo
de iOOTpec, estar completamente confuso, incapaz de encon
trar uma sada (ia, a privativo, npo, caminho), verbo antigo
e comum, mas que aparece somente nos textos de Lucas no Novo
Testamento.
Porque diziam8(ia xo XysaOca), uma expresso grega apro
priada, o infinitivo articular passivo depois de i.
9.8. Alguns[...] e outros (wt xvcov ...aXlxov ). Trs relatos
chegaram aos ouvidos de Herodes, de acordo com Lucas, cada um
deles introduzido por xi (que) no discurso indireto. Y 71 no
expresso com XXav mas implcito. Os verbos no discurso in
direto aqui (vv. 7-8) so, todos os trs, aoristos, (|yp0r|,9primeiro
aoristo passivo; cpvr|, segundo aoristo passivo; avaxr|, segundo
aoristo ativo), e no pretritos perfeitos, como no nosso idioma.
9.9. E procurava v-lo ( k c ii s i x s i sv auxv), imperfeito
ativo. Ele continuava tentando ver Jesus. Os boatos perturbaram
Herodes, porque ele estava certo de que o tinha matado (A Joo
mandei eu degolar).
9.10. Contaram-lhe (vr|yf|aavxo), primeiro aoristo interme
dirio deponente de 5it|yo^ai, fazer uma narrativa at o final.
Jesus ouviu a tudo.
174

Lucas 9

Tudo o que tinham feito (aa s7tor|CTav), aoristo indicativo ati


vo, o que fizeram.
Tomando-os consigo (tapaXapv auxo), segundo particpio
aoristo ativo de 7tapaa|.i(3v<i).
Uma cidade chamada Betsaida (s jtXiv Kaou|^vr|v Pr|0aa810), peculiar a Lucas. Betsaida Julias o territrio de Filipe,
pois est do outro lado do mar da Galileia (Jo 6.1).
9.11. Falava-lhes (MXsi axoT), imperfeito ativo, Ele conti
nuava falando com eles.
Sarava11 (xo), imperfeito intermedirio/passivo deponente,
continuava curando.
9.12. E j o dia comeava a declinar12(H 8 r)|j.pa f|p^axo
kvsiv), um verbo antigo, normalmente transitivo, curvar-se,
inclinar-se. Apenas Lucas, no Novo Testamento, o usa de modo
intransitivo, como aqui. O sol se preparava para se pr.
Se agasalhem (KaxaAaroaiv), primeiro subjuntivo ativo aoris
to deKazkG), dissolver, destruir, derrubar e sobre viajantes in
terromper uma jornada, alojar-se (caiMua, hospedaria, Lc 2.7).
encontrado somente aqui e em 19.7, com este sentido, no Novo
Testamento.
Achem o que comer13 (epcoaiv 8Jiiaixia|a,v), aoristo ativo
ingressivo de spGKCO, achar. O que comer (stiamafiv, de
87tiaixo(iai, alimentar-se, oixco, de cxo, trigo) somente
aqui no Novo Testamento, embora comum no grego antigo, espe
cialmente com sentido de provises para uma jornada, um lanche.
Veja comentrios sobre Marcos 6.32-44= Mateus 14.13-21 para
discusso dos detalhes.
9.13. Salvo se ns prprios formos comprar comida para
todo este povo (si ^ x i 7tope\)0vxs f)(j. yopacoiiev s revxa
xov Xav tovtov Ppc)|iaxa). Esta uma condio do terceiro tipo,
com o subjuntivo aoristo, em que a conjuno normalmente v
(com a negativa, v jar|, salvo se), mas nem sempre ou necessa
riamente, especialmente na Koivf|. Assim em 1 Corntios 14.5 si
|j.r| ep|xr|V8ur) e em Filipenses 3.12 s (ar] caxaMpco. Salvo se
melhor aqui, que exceto. Comida (Pprjiaxa), significa pedaos
175

COMENTRIO LUCAS

para comer de piPpcocKca, comer, semelhante, de alguma ma


neira, aos nossos comestveis.
9.14.
Quase (coagi). Lucas, como Mateus 14.21, adiciona esta
palavra declarao de Marcos 6.44, de que havia cinco mil ho
mens, cem grupos com cinqenta cada.
Fazei-os assentar (Kaxaicvaxe), primeiro imperativo ativo
aoristo, reclinar, deitar, somente em Lucas no Novo Testamento.
Veja tambm versculo 15.
Em grupos (k A k jo i ), um acusativo cognato, depois do verbo
KaxaKvaxs, somente aqui no Novo Testamento, um grupo de pes
soas reclinadas refeio (companheiros de mesa).
De cinqenta ([o a s] a v 7isvxr]K ovxa14). O b s e r v e o u s o d istr ib u t iv o d e a v e n o v a m e n t e o n m e r o a p r o x im a d o (c a s i).

9.16. Os cinco pes e os dois peixes (xou ttvxs pxou Kai xou
o ixOa). Observe o bom exemplo do artigo grego, apontando de
volta ao versculo 13. E deu-os'5 (Kai ou), imperfeito ativo de
copi. Este imperfeito pitoresco precedido pelo aoristo KaxKxxaev
(partir). Este ltimo verbo no Novo Testamento aparece apenas
aqui, e na passagem paralela em Marcos 6.41, embora seja bastante
comum no grego antigo. Ns dizemos parar onde, aqui, texto grego
diz cessar (ou completamente), uso perfeito de Kax.
9.17. Doze cestos (K^aa(ixcov Kqnvoi sKa). Para discus
so de Kcpivoi e ocp u p e, como tambm de K,a(j,axa (peda
os), veja comentrios sobre Mateus 14.20 e Marcos 6.43.
9.18. Estando ele orando (sv tco svai v t v jipoceu^fievov).
Observe a expresso comum de Lucas, ev, com o infinitivo articular
para uma sentena temporal, somente aqui Lucas aparece o infiniti
vo perifrstico (vai auxv 7ipoaeux}Xvov) como tambm em 11.1.
Este item, sobre a orao de Cristo, encontrado apenas em Lucas.
Em particular 16 (Kax |j,va17), no Novo Testamento apenas
aqui e em Marcos 4.10. Talvez
(lugares) deva ser acom
panhado de |iva (lugares desertos).
Estavam com ele os discpulos (crwr|aav axco oi jj.a0r|Ta).
Isto parece ser uma contradio, a menos que em particular deva
ser interpretado com cruviaav.18Isto significaria que, quando Jesus
176

Lucas 9

estava orando sozinho, os discpulos se uniram a Ele. De qualquer


forma, Ele estava orando separado deles.
Quem diz a multido que eu sou? (Tva jae Xyouaiv oi %,oi
eivou;19). O acusativo e infinitivo em declarao indireta uma ex
presso grega comum.
Mateus 16.13 traz o Filho do Homem para Eu, como idn
tica expresso, na conscincia de Cristo. As vrias opinies dos
homens sobre Jesus aqui acompanham os rumores ouvidos por He
rodes (w . 8-9).
9.20. E vs quem dizeis que eu sou? (YjM s xva (j.s Xysxs
svai;). Observe a posio enftica e prolptica de ujxsi: E vs
quem dizeis que eu sou? Isto , na verdade, o que importava agora
para Jesus.
O Cristo de Deus (Tov Xpioxv xou OsoD). O acusativo usado,
embora o infinitivo no seja explcito: o Ungido de Deus, o Mes
sias de Deus. Veja comentrios sobre 2.26, a respeito do Ungido
do Senhor. Veja comentrios sobre Mateus 16.17, para discusso
do testemunho completo de Pedro. Marcos 8.29 diz, simplesmente,
o Cristo. Est claro, com base na narrativa anterior, que esta no
uma nova descoberta de Simo Pedro, mas simplesmente a con
vico dos discpulos, depois de todas as deseres das multides
na Galileia e da hostilidade dos eclesisticos de Jerusalm. Os dis
cpulos ainda acreditavam em Jesus como o Messias da esperana
e da profecia judaica. Ficar claro que eles no compreendem o
conceito espiritual do Messias, e do seu reino, que Jesus ensinava,
mas eles esto certos de que Ele o Messias, por mais equivocada
que pudesse ser a viso que tinham disto. Havia consolo nisto, para
Jesus. Eles eram leais a Ele.
9.21. Que a ningum referissem isso (^ir|ev X,ysiv20xoxo),
ordem indireta, com o infinitivo negativo depois de admoestou
(jiapriyyeiav). Tinha sido necessrio que Jesus deixasse de usar
a palavra Messias (Xptox) sobre si mesmo, por causa do signifi
cado poltico para os judeus. O uso desta palavra pelos discpulos
levaria revoluo, como ficou claro depois da alimentao dos
cinco mil (Jo 6.15).
177

COMENTRIO LUCAS

9.22. Seja rejeitado (7tooKi(j.aa0f|vai), primeiro infinitivo


passivo aoristo de a7roOKi|j.co, rejeitar depois de experimentar.
Ao terceiro dia (xr| xp xr] rifispa), modo locativo no tempo,
como em Mateus 16.21. Na passagem paralela, Marcos 8.31 diz
depois de trs dias (jisx xpsis rippa) precisamente com o
mesmo sentido. Isto eqivale a dizer que a expresso depois de
trs dias apenas uma maneira livre de dizer ao terceiro dia,
no significando ao quarto dia, se interpretado literalmente de
mais. Para discusso sobre esta clara predio da morte de Cristo
com vrios detalhes, veja discusso nos comentrios sobre Mateus
16.21 = Marcos 8.31. Foi uma previso melanclica, que deprimiu
os discpulos, como Mateus e Marcos.
9.23. E dizia a todos fEXsyev rcpo 7ivxa). Isto peculiar a
Lucas (cf. v. 43). Jesus queria que todos (a multido com seus dis
cpulos, como Mc 8.34 diz) compreendessem a lio do sacrifcio
prprio. Eles ainda no podiam compreender o pleno significado
das palavras de Cristo, como aplicadas sua morte iminente, de
que Ele tinha estado falando. Mas certamente, a sombra da cruz
j cruza o caminho de Jesus, quando Ele est falando aqui. Para
detalhes, veja discusso sobre Mateus 16.24-26 e Marcos 8.34-37.
Cada dia (Ka0 f){xpav, uso distributivo da preposio), pecu
liar a Lucas neste incidente. Tome a sua cruz (a sua prpria cruz)
cada dia (tempo aoristo, pxoo), mas continue me seguindo
(KO.ou0'xc, tempo presente). A cruz era uma imagem familiar
na Palestina. Ela se erguia diante de Jesus, como o seu destino.
Cada homem tem a sua prpria cruz para encontrar e carregar.
9.24. Perder (noMas e 7iolar|, respectivamente, de
xxMaj|ii) usada com o sentido de destruir, matar, perder. Ob
serve os termos intercambiveis nesta passagem, ganhar, perder,
perder e trocar.
9.26.
Qualquer que de mim [...] se envergonhar21 (8 yap
av jraio%uv0r| (as), primeiro subjuntivo passivo aoristo em uma
sentena relativa indefinida com av. O verbo passivo transitivo
aqui tambm. Este verbo deriva de sxi e aiaxpvr|, vergonha (aos
olhos das pessoas). Jesus suportou a vergonha da cruz (Hb 12.2).
178

Lucas 9

O homem no banquete que teve que assumir um lugar inferior o fez


com vergonha (Lc 14.9). Paulo no se envergonha do Evangelho
(Rm 1.16). Onesforo no se envergonhou de Paulo (2 Tm 1.16).
Na sua glria (v xr| 5r| auxo). Este item acrescido ao que
est em Marcos 8.38 = Mateus 16.27.
9.27. At que vejam22(sco av coaiv), segundo subjuntivo ati
vo aoristo com co e av referindo-se ao futuro, uma construo
idiomtica, como tambm em Marcos 9.1 = Mateus 16.28. Nas trs
passagens, a expresso no provaro a morte (ot> jarj yacovxai23
Gavxou, dupla negativa com subjuntivo deponente intermedirio
aoristo) tambm aparece. Os textos rabnicos usam esta imagem.
Como um mdico, Cristo provou a morte para que ns pudsse
mos morrer em uma condio que nos fosse absolutamente favo
rvel. Jesus se referiu cruz como este clice (Mc 14.36 = Mt
26.39 = Lc 22.42). Marcos fala do reino de Deus como chega
do (A,r),u0uav, segundo particpio perfeito ativo). Mateus diz
vindo (pxpuevov) referindo-se ao Filho do homem, ao passo
que Lucas no usa nenhuma destas formas. Veja Mateus e Marcos
para discusso das teorias de interpretao desta difcil passagem.
A Transfigurao aconteceu em uma semana, e pode ter sido, no
pensamento de Jesus, o incio do cumprimento da sua misso. Ela
tambm pode, simbolicamente, apontar para a segunda vinda.
9.28. Quase oito dias depois (coe rasp ai okxo) . Isto nominativus pendens sem conexo ou construo. Marcos 9.2 (= Mt
17.1) diz seis dias depois, o que est de acordo com a afirmao
geral.
Subiu ao monte (v|3r| eT xo po). Este provavelmente o
Monte Hermom, porque sabemos que Jesus estava perto de Cesareia de Filipe quando Pedro fez a confisso (Mc 8.27 = Mt 16.13).
Hermom ainda a glria da Palestina, de cuja altura pode-se ver
toda a terra. Um lugar apropriado para a Transfigurao.
A orar (jrpooeaGai), peculiar a Senhor, que com tanta fre
quncia menciona o hbito que Cristo tem de orar (cf. 3.21). Veja
tambm versculo 29, estando ele orando (v ico x(poaet>xsa0ai,
uma das expresses favoritas de Lucas).
179

COMENTRIO LUCAS

9.29. Transfigurou-se a aparncia do seu rosto24 (to sto


xou JipoocoTtot) axo Tpoi)). Mateus 17.2 diz que o seu rosto
resplandeceu como o sol. Lucas no usa a palavra transfigurou
(|iTa|!op(pc)0r| em Mc 9.2 = Mt 17.2). Ele pode ter evitado esta
palavra por causa de associaes pags, como em Metamorphoses,
de Ovdio.
E as suas vestes ficaram brancas e mui resplandecentes (Kai i
|aaiio|i axou 'ksK ^aaxp7n:cov). No h e entre brancas e
resplandecentes. O particpio ^aoxp7rxcov vem do verbo compos
to, que significa brilhar (axp7ixG)) ou aparecer (). O verbo simples
usado comumente para relmpagos, mas o composto encontrado
na lxx e somente aqui, no Novo Testamento. Veja Marcos 9.3, em
extremo brancas, e Mateus 17.2, brancas como a luz.
9.30. Estavam falando com ele dois vares (vpe So cuvsXakoxtv axco), imperfeito ativo.
9.31. Os quais apareceram com glria25(oi cpOvxe v ^rj),
primeiro particpio passivo aoristo de ptD. Este item peculiar a
Lucas. Compare versculo 26.
Falavam da sua morte (zk&yov xr]v ^oov axou), imperfeito
ativo, estavam falando do seu xodo (a partida da terra para o
cu), muito semelhante nossa palavra falecimento (Latim, decessus, partida). A luz gloriosa vividamente revelou Moiss e Elias
falando com Jesus sobre o mesmo assunto pelo qual Pedro tinha
ousado censurar Jesus, quando o mencionou (Mc 8.32 = Mt 16.22).
Esta mesma palavra xodo (sada) no sentido da morte aparece
em 2 Pedro 1.15 e seguida por uma breve descrio da glria
da transfigurao. Outras palavras para morte, alm de Gvaxo
no Novo Testamento so sicpacn sair como partindo (Hb 13.7),
cpoi, partir (At 20.29), vakom, soltar ncora (2 Tm 4.6) e
vakuaai, levantar ncora e estender as velas (Fp 1.23).
A qual havia de cumprir-se26(y\v i^AAv277r,r|potjv). Moiss
tinha liderado o xodo do Egito. Jesus ir realizar o xodo do povo
de Deus, para a Terra Prometida, nas alturas. Veja comentrios so
bre Mateus e Marcos, para a discusso do significado da apario
de Moiss e Elias como representantes da lei e da profecia, e am180

Lucas 9

bos tiveram uma passagem peculiar para a eternidade. O propsito


da Transfigurao era fortalecer o corao de Jesus, quando Ele
orava, por muito tempo, sobre a sua morte iminente, e dar queles
trs discpulos escolhidos um vislumbre da sua glria para a hora
de trevas que se aproximava. Ningum, sobre a terra, compreendia
o corao de Jesus, e por isto Moiss e Elias vieram. Os pobres
discpulos falharam completamente em compreender o significado
de tudo isto.
9.32. E Pedro e os que estavam com ele estavam carregados
de sono1%( Ilxpo Kai oi <n>v axco f|aav PePapr^voi xkvco),
pretrito perfeito perifrstico de Papco, uma forma mais recente da
antiga Papveo (no no Novo Testamento, salvo Textus Receptus, em
Lc 21.34). Esta forma, rara e somente na passiva (presente, aoristo,
perfeita) no Novo Testamento, como Papvoo, de ppu, e isto de
Ppo, peso, fardo (G1 6.2). tivo est no modo instrumental. Apa
rentemente, eles tinham subido o monte na primeira parte da noite, e
agora foram dominados pelo sono, enquanto Jesus prolongava a sua
orao. Somente Lucas nos fala do sono deles. A mesma palavra
usada sobre os olhos destes trs discpulos, no Jardim do Getsmani
(Mt 26.43), e sobre o corao de muitos (Lc 21.34).
E, quando despertaram (iay pr|yopf|oavxe ), primeiro par
ticpio ativo aoristo deste ltimo (herodiano) e raro verbo compos
to (somente aqui no Novo Testamento), iaypriyopw (Lucas gosta
de compostos com ia). O verbo simples ypriyopco (do segundo
ativo perfeito ypfjyopa) tambm recente, mas comum na l x x
e no Novo Testamento. O efeito de ia pode ser o de permane
cer acordado, apesar do desejo de dormir (conforme a anotao de
margem da r v ) ou ficar completamente acordado (tambm tempo
ingressivo aoristo) conforme a r v apresenta. Isto provavelmente
est correto. A Siraca Sinatica diz Quando despertaram. Certa
mente, eles tinham estado tensos.
A sua glria (xr| v^av auxo). Veja tambm versculo 26, nas
palavras de Jesus.
9.33. Quando aqueles se apartaram dele29(v xco ia%copPa0ai
auxo an auxo). Peculiar a Lucas e outro exemplo da expres
181

COMENTRIO LUCAS

so comum, de uso por Lucas, de v com o infinitivo articular em


uma sentena temporal. Este verbo comum aparece somente aqui
no Novo Testamento. Esta partida de Moiss e Elias, aparentemen
te, acompanhou a observao de Pedro, conforme narrada nos trs
Evangelhos Sinpticos. Veja detalhes sobre Mateus e Marcos.
Mestre (Emaxta) aqui, Rabino (Mc 9.5), Senhor (Kps,
Mt 17.4).
Faamos30 (7ionaco|j,ev, primeiro subjuntivo ativo aoristo)
como em Marcos 9.5, mas Mateus 17.4 (ara) diz Farei (7ionaco).
Estava prxima a poca da Festa dos Tabernculos. Assim, Pedro
prope que eles a celebrem ali, em vez de ir a Jerusalm, como
fizeram um pouco mais tarde (Jo 7).
No sabendo o que dizia (jj,r| sr 8 Xys), literalmente, no
compreendendo o que dizia (|ir|, negativa regular com particpio, e
iyei, presente de indicativo retido em sentena relativa, no discur
so indireto). Lucas se expressa mais rispidamente do que Marcos
(narrativa de Pedro): Pois no sabia o que dizia, porque estavam
assombrados (Mc 9.6). Pedro agiu de acordo com a sua nature
za impulsiva, e falou, embora no soubesse o que dizer, nem o
que estava dizendo, quando falou. Ele no estava completamente
desperto, como explica Lucas, e estava assustado, como Marcos
(Pedro) explica. Ele estava confuso, mas foi Pedro quem falou, e
no Tiago nem Joo.
9.34.
Que os cobriu (xxeoidasv31 amo), imperfeito ativo
(aoristo em Mt 17.5), particpio presente em Marcos 9.7, incoativo,
a sombra comeou a cobri-los. Sobre o monte Hermom, como sobre
muitos montes altos, uma nuvem rapidamente ir cobrir o cume. Eu
vi isto mesmo acontecendo em Blue Ridge, Carolina do Norte. Este
mesmo verbo usado sobre o Esprito Santo, cobrindo Maria (Lc
1.35). Em nenhuma outra passagem do Novo Testamento.
Entrando eles na nuvem (v xco eigsBsiv auxo eis xr|v vs(pA.r|v32). A expresso de Lucas, v com o infinitivo articular,
encontrada outra vez (ativo aoristo, desta vez, quando eles en
traram). Os seis entraram na nuvem, mas apenas Pedro, Tiago
e Joo tiveram medo (cpopf|9r|cav, ingressivo, primeiro passivo
182

Lucas 9

aoristo). Se ekevod for aceito acima, em lugar de auxo, os trs


discpulos estariam fora da nuvem.
9.35.
Saiu da nuvem uma voz ((pcovf| yeve xo k xr| vscpXri).
Esta voz era a voz do Pai, como a que foi ouvida por ocasio do
batismo de Jesus (Lc 3.22 = Mc 1.11 = M t 3 . 1 7 ) e como a que se
ouviu na proximidade do fim (Jo 12.28-30), quando o povo pensou
que era um trovo ou um anjo.
Este o meu Filho, o meu eleito (ara)33 (O ux axiv m
(j,ou 8K^ey(jvo34), assim dizem os melhores documentos (Aleph B L Sriaco Sinatico). Os outros dizem Meu Filho amado,
como em Marcos 9.7 = Mateus 17.5. Estes discpulos recebem a
ordem de ouvir a Jesus, o Filho de Deus, mesmo quando Ele prediz a
sua morte, uma penetrante repreenso a Simo Pedro, como a todos.
9.36.
E, tendo soado aquela voz (cai v xco yevaBai xr|v
cpcovriv). Este outro exemplo das expresses de Lucas, desta vez
com o segundo infinitivo deponente intermedirio aoristo. Literal
mente, significa vindo com a voz (acusativo de referncia geral).
Isto no significa que foi depois que a voz soou que Jesus foi
achado s, mas simultaneamente a ela (tempo aoristo ingressivo).
S (|j,vo), o mesmo adjetivo em Marcos 9.8 = Mateus 17.8,
traduzido como seno, deve ser traduzido s aqui.
Calaram-se35(auxo cyr|aav), ingressivo aoristo ativo de um
verbo comum aiya>,ficaram em silncio. Em Marcos 9.9 = Mateus
17.9, Jesus ordenou que eles no contassem, at a sua ressurreio
dos mortos. Lucas observa que, com reverncia, eles obedeceram
a esta ordem, e aconteceu que eles finalmente se esqueceram da
lio da grande experincia desta noite. Dentro de pouco tempo,
eles podero contar aos outros, mas no por aqueles dias.
O que tinham visto (cov cpaKav36). Observe a atrao do
pronome relativo ao m odo do antecedente, que no expressa
do, xoxcov. O presente do indicativo ativo cpaKav com a forma
K oivt (de papiro) para a antiga topicacnv alterada, por analogia,
para o primeiro aoristo, terminando em -av em lugar de -aaiv.
9.37.
No dia seguinte (xt] ^r| r||ipa), aparece apenas em Lu

cas, e mostra que a Transfigurao teve lugar na noite anterior.


183

COMENTRIO LUCAS

Descendo eles do monte (KaxeXOvxcov avxrv), genitivo abso


luto, do segundo particpio ativo aoristo de Kaxpxo^ai, um verbo
bastante comum, mas no Novo Testamento aparece apenas nos tex
tos de Lucas, com exceo de Tiago 3.15.
Lhes saiu ao encontro uma grande multido (cruvf|vxr|av axco
x^o 7toM). O primeiro indicativo ativo aoristo de cruvavxoo,
encontrar-se com, somente nos textos de Lucas no Novo Tes
tamento, com a exceo de Hebreus 7.1, com modo instrumental
associativo.
9.38. Mestre (AicncaXs), como em Marcos 9.17, e Senhor
(Kpis) como em Mateus 17.15.
Peo-te que olhes para meu filho (o|j,ai aoi) s7u|3i|/ai37
sxx xov mv (aou), infinitivo ativo aoristo de 7nP7ico (sji, sobre,
P7ioo, olhar), um verbo comum, mas no Novo Testamento apa
rece apenas aqui e em Tiago 2.3, com exceo de Lucas 1.48, em
citao da lxx. Este verbo composto comum, em autores mdi
cos, significando o exame cuidadoso do paciente.
E o nico que eu tenho38(xi |iovoyvr| (xo axiv39). Isto apa
rece apenas em Lucas, como j vimos em 7.12; 8.42.
9.39. De repente (eacpvri). Este advrbio est no Novo Tes
tamento apenas nos textos de Lucas, exceto Marcos 13.36, e era
usado, por autores mdicos, a respeito de ataques repentinos de
doenas, como a epilepsia.40
E o despedaa at espumar (kcu crctapaaei auxv |ii acppo).
Literalmente, E o despedaa com (acompanhado por) espu
ma (acpp, aparece apenas aqui no Novo Testamento). O verbo
Giapacct, convulsionar, no Novo Testamento aparece somente
aqui e em Marcos 1.26; 9.26 (e cruvoTcapaato, Mc 9.20). Veja Mar
cos 9.17 e Mateus 17.15, e Lucas 9.39, para variaes dos sintomas
em cada Evangelho. O uso de jxsx acppo um termo mdico.41
Dificilmente o deixa42(ara) (|j,yi).
Quebrantado43 (xuvippov auxv44), um verbo que signifi
ca esfregar, esmagar, como correntes (Mc 5.4) ou como um
vaso (Mc 14.3). Veja em Mateus e Marcos, para discusso dos
detalhes.
184

Lucas 9

9.41. Incrdula (maxo) significa descrente ou perversa.


i8 0 Tpafj.jivr|, particpio perfeito passivo de Siaaxpcpco, significa
torcido, rasgado em duas partes.
At quando estarei ainda convosco e vos sofrerei? (ra tixs
aofaai 7ipo u|i Kai v^o(iai ufxcv). Aqui, as duas perguntas de
Marcos 9.19 (somente uma, em Mt 17.17) esto combinadas em
uma nica sentena. Sofrerei (v^o|iai, futuro deponente inter
medirio) significa, literalmente, ficar de fora. Convosco est
no caso ablativo, ujicov.
9.42. E quando vinha chegando45 (xi 8s 7rpocpx|_ievot>
auxo), uma construo de genitivo absoluto. Quando ele ainda
estava se aproximando (o filho, isto , no Jesus). Observe o sin
gular vinda, em ingls, conservado na r v .
O demnio o derribou (ppr|ev auxv xo oufiviov), primeiro
indicativo ativo aoristo de ptyvu(ii ou pfjaao), rasgar, provocar
convulso, um verbo comum, usado s vezes a respeito de boxea
dores que desferem golpes de nocaute.
E convulsionou (auvsarpasv), uma palavra rara, encontrada
apenas aqui e em Marcos 9.20, no Novo Testamento, veja.
E o entregou a seu pai (rcScoKev auxv xco rcaxp auxo), um
temo detalhe, encontrado apenas em Lucas, tambm em 7.15.
9.43. Pasmavam (7tAX|aaovio 8 7tvxs), imperfeito pas
sivo do verbo comum SK7c^f|aao) ou 8KTcXf)yvu(ii, impressionar,
uma descrio pitoresca do assombro de todos com a vitria fcil
de Jesus, onde os nove discpulos tinham falhado.
Da majestade de Deus (s7i rrj [isyaXeixrixi xo 0eo), uma
forma tardia do adjetivo fxeyaXeo e esta, de (isya (grande).
encontrada apenas no Novo Testamento, aqui e em Atos 19.27,
a respeito de rtemis (ou Diana), e em 2 Pedro 1.16, sobre a
Transfigurao. Veio a ser usada pelos imperadores com o mesmo
sentido da nossa majestade.
Todas as coisas que Jesus fazic6(n noiv oi S7ioi47). Esta
uma das muitas divises inadequadas entre os versculos. Esta
sentena nada tem a ver com a primeira parte do versculo. O verbo
imperfeito ativo abrange muitas coisas no ditas por Lucas (veja
185

COMENTRIO LUCAS

Mc 9.30 = Mt 17.22). Observe a atrao do relativo o ao modo de


Tiaiv, seu antecedente.
9.44. Ponde vs estas palavras em vossos ouvidos48 (crOs
'jusT fi ia cxa ujidbv t o v you xoxou), segundo imperativo
intermedirio aoristo de xGrifxi. Ponde [observe a posio enftica]
vs [no importando o que os outros faam] estas palavras em vos
sos ouvidos. Nenhuma palavra como enterrar encontrada aqui.
Esta a mesma predio aqui, como em Marcos 9.31 = Mateus
17.22, sobre o Filho do homem, mas sem mencionar a sua morte e
ressurreio, como nas outras passagens, veja para discusso.
9.45. Que lhes era encoberta (f|v rcapaK8Ka,u(j.(xvov arc
auxcov), pretrito perfeito perifrstico de 7iapaKa>7ixcD, um verbo
comum, encontrado apenas aqui no Novo Testamento, esconder,
ocultar.
Para que a no compreendessem49 (iva (ir| aoGcovxai aux),
segundo subjuntivo intermedirio aoristo do verbo comum
aiaGvojiai usado com iva jar), propsito negativo. Esta explicao
pelo menos isenta os discpulos, at certo ponto, de plena respon
sabilidade pela sua ignorncia a respeito da morte de Jesus, como
observa Marcos 9.32, como Lucas aqui, que eles temiam interrog-lo. Plummer diz: No lhes foi permitido, ento, compreender as
palavras, para que pudessem record-las posteriormente, e ver que
Jesus tinha enfrentado seus sofrimentos com pleno conhecimento e
de livre vontade.50Alm disto, talvez, se tivessem compreendido
plenamente, poderia ter-lhes faltado coragem para prosseguir at o
fim. Entretanto, um problema difcil.
9.46. Uma discusso (iaXoyio(i), uma disputa. A palavra se
origina de 5iata>yo|j,ai, o verbo usado em Marcos 9.33 a respeito
deste incidente. Em Lucas, esta discusso segue imediatamente as
palavras de Jesus sobre a sua morte. Eles tiveram medo de pergun
tar a Jesus sobre este assunto, mas Mateus 18.1 afirma que vieram
at Jesus, para defini-lo.
Qual deles seria o maior (xo xi av erj |ioov auxdv). Obser
ve o artigo com a pergunta indireta, e a sentena no acusativo de
referncia geral. O optativo com av est aqui, porque assim estava
186

Lucas 9

na pergunta direta (optativo potencial com av conservado na per


gunta indireta). Mas Lucas deixa claro que no era um problema
abstrato sobre grandeza no reino do cu, como eles o propuseram
a Jesus (Mt 18.1), mas um problema pessoal no seu prprio grupo.
As rivalidades e as invejas j tinham aparecido, e agora, palavras
speras. No passar muito tempo, Tiago e Joo sero suficiente
mente corajosos para pedir para si mesmos os primeiros lugares
neste reino poltico que eles esperavam (Mc 10.35 = Mt 20.20).
um triste espetculo.
9.47. Tomou uma criana (7uXap|iVo 7taiov51),segundo
particpio intermedirio deponente aoristo, de 87i-a|iPvco. Mar
cos 9.36 tem apenas o ativo MPv do verbo simples Xa^pvco.
P-la junto a si52(axr|aav aux nap sauxco). Marcos 9.36 diz
nos seus braos, ao passo que Mateus 18.2 diz no meio deles.
As trs atitudes se seguem, uma outra (provavelmente os disc
pulos estavam em um crculo ao redor de Jesus) e agora a criana
(filho de Pedro?) escorregava para o lado de Jesus, enquanto Ele
dava aos discpulos uma lio de humildade, de que eles precisa
vam muito.
9.48. Qualquer que receber esta criana53fO v ^r)iai xoro
xo naiSov). Enquanto Jesus falava, provavelmente Ele teria a sua mo
sobre a cabea da criana. Mateus 18.5 diz uma criana tal como
esta. O discpulo honrado, diz Jesus, aquele que recebe as crianci
nhas em Meu nome (m xoo ovjiaxi |K>u), com base no meu nome e na
minha autoridade. Foi um golpe contra a ambio egosta dos doze. O
ministrio s crianas um sinal de grandeza. Com muita frequncia,
os filhos tm permisso para se retirar de casa, da igreja e de Cristo.
Aquele que entre vs todos fo r o menor ( yap |J.iKpxpo v
rcaiv i3jiv jrapxwv). Observe o uso de impxc como em 8.41 e
23.50. O comparativo piKpxspo est de acordo com a expresso
Kovvf) onde o superlativo est desaparecendo (quase completa
mente, no grego moderno). Mas grande (jxya) positivo, e muito
forte. Estas palavras so peculiares a Lucas.
9.49. E, respondendo Joo, disse (ArcoicpiOe Iow ri54
snev), como se Joo desejasse mudar de assunto, depois do em
187

COMENTRIO LUCAS

barao pela repreenso pela sua discusso a respeito da grandeza


(Lc 9.46-48).
Mestre (E7ucxxa), somente em Lucas, no Novo Testamento,
como j vimos quatro vezes (5.5; 8.24,45; 9.33).
E lho proibimos55 ( kco^,i3o (j ,v 56 auxv), imperfeito conativo,
como em Marcos 9.38, tentamos impedi-lo.
Porque no te segue conosco57(xi o d k icoouGei (isO r||ioov).
0 tempo presente preservado para efeito de vivacidade, onde
Marcos usa o imperfeito i k o X o Os '. Observe, tambm, aqui conos
co (}j,80 rijxrv), onde Marcos usa o instrumental associativo f|[j.iv.
um triste e lamentvel exemplo de mesquinhez parcial e orgu
lho, at mesmo no discpulo Amado, um dos filhos do trovo. O
homem estava realizando a obra do Mestre, em nome do Mestre, e
com a virtude do Mestre, mas no acompanhava o grupo dos doze.
9.50. Quem no contra vs outros por vs (ara)( yap
odk cxiv Ka0 u|ow, tutp uficv axiv58). Marcos 9.40 diz: quem
no contra ns por ns (rijarv... r))a,rv). Veja palavras similares
em Lucas 11.23: Quem no comigo contra mim. A proibio
aqui, como em Marcos 9.39, geral: No oproibais (Mr) k c d e x e ,
que combina |j,r| e o imperativo presente, no \ir\ e o subjuntivo
aoristo). A lio de tolerncia em mtodos de trabalho por Cristo
necessria hoje em dia.
9.51. Completando~se os dias59 (v xco <TU(i7Cr|poCT0ai x
r|[ipa). A expresso usual de Lucas v com o infinitivo articular:
quando se cumpria, quanto aos dias. Este composto aparece no
Novo Testamento apenas aqui e Lucas 8.23, e Atos 2.1. O linguajar
aqui deixa claro que Jesus estava plenamente consciente do mo
mento da sua morte, como algo prximo, como j foi afirmado (Lc
9.22,27,31).
Para a sua ascenso60(xr| var|^\|/a)61auxo), literalmente,
para que ele ascendesse. E uma palavra antiga (a partir de Hipcrates), mas aparece somente aqui no Novo Testamento. Ela deriva
de avalap,pv(D (o verbo usado sobre a ascenso, At 1.2,11,22;
1 Tm 3.16) e aqui se refere ascenso de Jesus, depois da sua res
surreio. No apenas no Evangelho de Joo (17.5) Jesus revela
188

Lucas 9

um anseio por um retomo ao Pai, mas isto tambm est na men


te de Cristo aqui, como evidentemente na Transfigurao (9.31) e
mais adiante, em Lucas 12.49 e versculos seguintes.
Manifestou o firme propsito ( a r c ) o u Manifestou, no sem
blante, a intrpida resoluo62(aux xo 7ipaco7iov soxf)piaev63).
Observe a nfase em aux, Ele mesmo, com firmeza de propsito
diante de dificuldade e perigo. Este olhar no semblante de Cris
to, quando Ele caminhava para o seu destino, observado mais
adiante, em Marcos 10.32. uma expresso hebrastica (aparece
nove vezes, em Ezequiel), este uso de semblante ( a r a ) , mas o
verbo (ativo aoristo efetivo) antigo, de crrnpco (de oxf|pty, um
apoio), fixar-se.
Ir a Jerusalm (xou rcopsusaGai ei Tspouaa^rm), infinitivo
genitivo de propsito. Lucas menciona trs vezes Cristo a caminho
de Jerusalm (9.51; 13.23; 17.11), e Joo menciona trs viagens a
Jerusalm, durante a parte final do ministrio (7.10; 11.17; 12.1).
natural assumir que estas viagens sejam as mesmas, em cada um
dos Evangelhos. Lucas no situa definidamente cada incidente, e
Joo simplesmente os complementa, aqui e ali. Mas, de uma ma
neira geral, eles parecem ser correspondentes.
9.52. Mandou mensageiros diante da sua face (jtaxri/xv
ayyXou Tipo Ttpoacmou axou). Isto foi uma precauo, uma vez
que Ele estava indo para Jerusalm passando por Samaria. Os samaritanos no objetavam quando as pessoas iam para o norte, de
Jerusalm, passando pela sua regio. O repdio acontecia quando
algum passava pelo Monte Gerizim a caminho de Jerusalm. Esta
foi uma providncia incomum da parte de Jesus, e no sabemos
quem foram os mensageiros (angelos).
Para lhe prepararem pousada64(c65sxoi(j,aai axco). A pala
vra c est correta, aqui, no coaxe. Os nicos exemplos do uso de
co como final, com o infinitivo, no Novo Testamento, so este e
Hebreus 7.9 (uso absoluto). Em Atos 20.24, Westcott e Hort dizem
oxsXs cctco e colocam co xsXaccai margem.66
9.53. Mas no o receberam67(cai o u k ^avxo auxv). Obser
ve o uso adversativo de cai = mas.
189

COMENTRIO LUCAS

Porque o seu aspecto era como de quem ia a Jerusalm68(cm


npoconov avrov rjv nopevpsvov sT IspovaaXrjp), particpio
imperfeito deponente intermedirio perifrstico. Isto era razo su
ficiente para os samaritanos toscos.
9.54. E os discpulos Tiago e Joo, vendo isso (vxs 8 oi
(j.a0r|xa69M kcoPo Kai Icowri70), segundo particpio ativo aoristo
de pco. Eles viram os mensageiros retomando.
Senhor, queres que digamos?11 (Rpe, 0 e'7tco|iev;). O
subjuntivo deliberativo emcojiEV depois de 0s sugere duas per
guntas: Queres? Devemos dizer? Talvez a recente apario de
Elias no monte da Transfigurao tivesse lembrado Tiago e Joo
do incidente em 2 Reis 1.10-12. Alguns MSS acrescentam, aqui:
como Elias tambm fez. A linguagem da l x x citada por Tiago
e Joo, estes ardentes filhos do trovo. Observe os dois infinitivos
ativos aoristos (Kaxapfjvai, vatacai, o primeiro ingressivo, o se
gundo efetivo).
9.55. Voltando-se, porm72 (axpacps ), segundo particpio pas
sivo de crrpcpco, virar-se. Este foi um ato dramtico. Alguns antigos
MSS trazem: Vs no sabeis de que esprito sois (Ouk oiaxe oou
7cve[xaxo sais jx73). Estas palavras parecem ser de Cristo, e po
dem ser genunas, embora no faam parte do Evangelho de Lucas.
9.56. Um pequeno nmero de MSS acrescenta, tambm: Por
que o Filho do Homem no veio para destruir as almas dos ho
mens, mas para salv-las (O yap m xou vOpamou ouk r^Oev
v|/ux avOpamcov rco^saai Xka. a a a i74), palavras que nos lem
bram de Mateus 5.17 e Lucas 19.10. Certamente, aqui Jesus estava
repreendendo a aspereza de Tiago e Joo para com os samaritanos,
como j tinha repreendido Joo pela sua mesquinhez com um co
laborador do reino.
9.57. E lhe disse um15 (emv xi rcpo auiv). Mateus 8.19 o
chama de escriba. Lucas 9.57-60 = Mateus 8.19-22, mas no em
Marcos.
Para onde quer que fores (orcou v767ip%r|) o subjuntivo
presente, intermedirio/passivo deponente, com o advrbio relati
vo indefinido v, uma expresso grega comum.
to

190

Lucas 9

9.58. No tem onde reclinar a cabea11 (rcou xr|v K(par|v


a mesma expresso em ambos os Evangelhos, o subjuntivo deliberativo retido na pergunta indireta. Veja comentrios sobre
Mateus a respeito de covis, ninhos, Filho do homem. Jesus
conhece a extenso do entusiasmo do escriba.78 A vida peregrina
de Jesus explica esta declarao.
9.59. E disse a outro (Etiev Jipo xspov). Mateus 8.21 omi
te a frase Segue-me de Cristo (A kooGsT |ioi) e assim este ho
mem parece ser um voluntrio, e no responder ao apelo de Jesus.
No h real oposio, claro. No relato de Mateus, o homem
arrependido, como em Lucas. Plummer o chama de um dos disc
pulos casuais79 dos quais sempre havia tantos. Os escribas sabiam
como oferecer razes plausveis para no serem discpulos ativos.
Senhor, deixa que primeiro eu v enterrar meu pai ([Kpis,]
7uxp\|/v jioi jtsBvxi 7tpcoxov 0\|/ai xov narpa fiou). Um dos
problemas da vida a relao dos deveres, entre si, qual deve vir
em primeiro lugar. O enterro do pai era um dever sagrado (Gn
25.9), mas, como no caso de Tobias 4.3, o pai deste escriba prova
velmente ainda estava vivo. O que o escriba aparentemente queria
dizer era que ele no poderia deixar seu pai, enquanto ainda vivo,
para seguir Jesus pela nao.
9.60. Deixa aos mortos o enterrar os seus mortos (Aq) xou
SKpou 0v|/ai x o u eauxdv v sK p o ). Este paradoxo tambm apa
rece em Mateus 8.22. A explicao que os que esto espiritual
mente mortos podem enterrar os que esto literalmente mortos.
A respeito de to rpida mudana no uso das mesmas palavras,
veja Joo 5.21-29 (ressurreio espiritual do pecado, em 21-27,
ressurreio fsica da sepultura, 28 e 29) e Joo 11.25 e versculos
seguintes. A rispidez deste provrbio para 0 escriba provavelmente
se deve ao fato de que ele estava evidentemente usando seu pai
idoso como uma desculpa para no prestar servio ativo a Cristo.
Vai e anuncia o Reino de Deus (cru 7iE,0cov iyyeXke xr)v
Pacnlsav xou 0eou). O dever do escriba declarado de modo in
cisivo (porm tu ou ). Cristo o chamou para pregar, e ele estava
usando frases piedosas sobre seu pai como um pretexto. Muitos
k v t] )

191

COMENTRIO LUCAS

pregadores tiveram que enfrentar tal problema delicado entre o de


ver com seus pais, mes, irmos, irms, e o chamado para pregar.
Este era um caso claro. Jesus ajudar qualquer homem chamado
para pregar a ver o seu dever. Certamente, Jesus no defende a
renncia aos deveres para com a famlia por parte dos pregadores.
9.61. Disse tambm outro80(Exxsv S K a i xspo), um volun
trio como o primeiro. Este terceiro caso relatado apenas por
Lucas, embora o incidente possa tambm vir da mesma Logia
que os outros dois. 'xspo no significa, aqui, algum de um tipo
diferente, como s vezes pode ser o caso com este pronome, mas
meramente outro, como Xlo.81
Mas [...] primeiro (rcprxov ). Ele tambm tinha algo que
deveria vir antes.
Deixa-me despedir primeiro dos que esto em minha casa82
(rc xpsv|/v (J.OI jtox^aaGai). Isto era uma coisa boa, em si
mesma. Este primeiro infinitivo intermedirio aoristo vem de
aTtoxaooo, destacar, separar, convocar como um destacamento
de soldados. No Novo Testamento, aparece apenas na voz inter
mediria, como o significado normal em autores mais recentes,
dizer adeus, separar-se dos outros. E usado em Atos 18.18 a res
peito de Paulo que se despede dos crentes em Corinto. Veja tam
bm Marcos 6.46; 2 Corntios 2.13. uma funo formal, e este
homem desejava ir para casa e colocar as coisas em ordem ali, e
ento, no devido tempo, retomar e seguir a Jesus.
9.62. Ningum que lana mo do arado (Ous 7n(3aX<>v
xf|v x^pa83 7i poxpov), segundo particpio ativo aoristo de
e7up..oo, colocar. Observe a repetio da preposio rc an
tes de poxpov (arado). Este provrbio sobre agricultura do
tempo de Hesodo. Plnio observa que o lavrador que no se cur
va atentamente ao seu trabalho fica deformado. A ambio do
lavrador sempre foi obter um sulco reto.
E olha para trs ( kou pXrccDV si xa 07iac), olhando para o
que est atrs.
Fazer isto fatal; qualquer lavrador sabe disto. O chamado
para olhar para trs , frequentemente, urgente.
192

Lucas 9

Apto (sBsxo), de su e tiOrmi significa adequado, apropriado,


adaptado para. O primeiro caso o de um impulso imprudente,
o segundo o de deveres conflitantes, e o terceiro, o de uma mente
dividida.84
NOTAS
1WH traz a grafia SuvKa.ojj.vo.
2 A n v i diz a pregar o reino de Deus e a curar.
3 TR e Maj.T trazem o particpio presente ativo cGevouvxa em lugar do
adjetivo.
4 TR e Maj.T trazem a forma plural do substantivo, ppou.
5 A n v i diz Em qualquer cidade em que v o s n o receberem.
6 A nvi diz tudo o que se passava.
7 TR e Maj.T incluem a expresso preposicional, xa yiv|ieva wr axoij jcvxa.
8 A n v i diz porque uns diziam.
9 TR e Maj.T trazem a forma passiva perfeita, ynyEpxai.
10 TR e Maj.T trazem e xrcov pr||xov nkea Kalo^cvri BT|0aa'i5v. No
entanto, Maj.T traz a seguinte grafia do nome prprio, Br|0cra.
11A nvi diz sarava.
12A nvi diz O dia comeava a declinar.
13A nvi diz achem alimento.
14 TR e Maj.T no incluem cce, mas trazem v 7ievTfK0VTa.
15A nvi diz entregou aos discpulos.
16A nvi diz em particular.
17TR traz a expresso preposicional K a x (xva como uma palavra, Kaxa^va.
18 Westcott e Hort incluem <ri)vf|VTT|Gav margem.
19 WH traz uma ordem diferente de palavras, Tva (xs oi x^ot XyoumvriVai;
20 TR e Maj.T trazem aqui o infinitivo aoristo, ensiv.
21A n v i diz o que se envergonhar de mim.
22 A n v i diz at que vejam.
23 TR aqui traz o verbo no futuro, yeoovTav.
24 A n v i diz o aspecto do seu rosto alterou-se.
25 A n v i diz apareceram em glria.
26A nvi diz que ele estava para realizar.
27 TRs traz a grafia |a.v, ao passo que TRb e Maj.T trazem s |s A.
28 A n v i diz Pedro e seus companheiros estavam oprimidos de sono.
29 A n v i diz Ao apartarem-se estes de Jesus.
30A n v i diz Faamos.
31 TR e Maj .T a q u i t r a z e m o a o r i s t o , Jie o K a o e v .

193

COMENTRIO LUCAS
32 TR e Maj .T aqui trazem v tcd tcpvou eioeXGeiv s tt|v v(p}a|v.
33 A n v i diz Este o meu Filho, o meu escolhido.
34 TR e Maj .T aqui trazem o adjetivo aya7rr|T em lugar do particpio.
35 A n v i diz a ningum contaram coisa alguma.
36 TR e Maj .T aqui trazem a forma verbal, scopKamv.
37 TR traz a forma de imperativo aoristo, sjipXi|/ov.
38 A n v i diz porque o nico que tenho.
39 TRs traz as palavras na ordem inversa, ecrrv p.oi. TR e Maj .T trazem sox p.oi.
40 William K. Hobart, Medicai Language o f St. Luke (Grand Rapids: Baker,
1954), 19.
41 Ibid., 17-18.
42 A n v i diz dificilmente.
43 A n v i d i z t i r a n d o - l h e t o d a s a s f o r a s .
44 TR traz acento agudo no verbo, ouvippov auxv.
45 A n v i diz Quando o jovem ia se aproximando.
46 A n v i diz tudo o que ele [Jesus] fazia.
47 TR e Maj ,T aqui trazem a forma aoristo, stiotioev.
48 A n v i diz Dai ouvidos a estas palavras.
49 A n v i diz para que o no compreendessem.
50 Alfred Plummer, A Criticai and Exegetical Commentary on the Gospel
According to St. Luke (Nova York: Charles Scribners Sons, 1902), 256.
51 TR e Maj .T aqui trazem o genitivo, caiio.
52 A n v i diz e a ps ao seu lado.
53 A n v i diz Aquele que [...] receber esta criana.
54 WH traz o nome prprio grafado com uma nica letra v, 'Itovr.
55 A n v i diz e lho proibimos.
56 TR e Maj .T aqui trazem a forma aoristo, KC/a)oa|iv.
57 A n v i diz no do nosso grupo.
58 TR e Maj .T aqui trazem r|(xv, wtp ruiobv, assim como Marcos 9.40, con
tra ns por ns. A Koiv| grega r| e u eram frequentemente pronunciadas
de maneira semelhante, e era fcil intercambi-las. Assim muitos MSS aqui
trazem a mesma informao que Marcos. A informao exatamente a mes
ma, por ser um provrbio.
59 A n v i diz Estando para se completarem os dias.
60 A n v i diz em que [Ele] devia ser recebido no cu.
61 TR e Maj .T aqui trazem a grafia, ava^rm/ecu.
62 A n v i diz Jesus resolveu.
63 TRs diz aoT to Tipoamov axou oxipiev. TR e Maj. T aqui trazem omi
TO 7tpOO)7tOV GOITO oTT|pl^8.
64 A n v i diz a fim de prepararem um lugar para ele.
65 TR e Maj .T aqui trazem ote em vez de co.

194

Lucas 9
66 A. T. Robertson, A Grammar o f the Greek New Testament in the Light o f
Historical Research (Nashville: Broadman, 1934), 1091.
67 A nvi diz o povo, porm, no o recebeu.
68A nvi diz porque [...] ia para Jerusalm.
69 TR e Maj.T aqui trazem o pronome pessoal genitivo, atou.
70 WH traz o nome prprio grafado com uma nica letra v, 'Icovri.
71A nvi diz Senhor, queres que mandemos.
72 A nvi diz Mas [...] virando-se.
73 Assim tambm TR e Maj.T.
74 Assim tambm TR e Maj.T, no entanto, TRb e Maj.T no incluem v, r|.0e.
75A nvi diz Disse-lhe um homem.
76 TR e Maj ,T aqui trazem av para v.
77 A nvi diz no tem onde reclinar a cabea.
78 Plummer, Criticai and Exegetical Commentary on the Gospel Accordirtg to
St. Luke, 265.
79 Ibid., 256.
80A nvi diz Disse-lhe ainda um outro.
81 Robertson, Grammar o f the Greek New Testament in the Light o f Historical
Research, 749.
82A nvi diz deixa-me primeiro despedir-me dos que esto em minha casa.
83 TR e Maj .T aqui incluem o pronome pessoal, atou.
84 A. B. Bruce, Luke, em The Expositors Greek Testament (Grand Rapids:
Eerdmans, 1951), 1.537.

195

Captulo

10

Lucas

I3ISIBJBI3ISI3J3fSSISISISJSf3JSSJS3JSJSJSlSI33JSIU
10.1.
Designou o Senhor (vei^ev Kpio), primeiro in
dicativo ativo de vasicvujxi, encontrado na l x x , mas no Novo
Testamento somente aqui, e em Atos 1.24. Compare avaseco
em Lucas 1.80. Significa mostrar, exibir, proclamar, apontar.
Outros setenta1 (xepou pojif|KovTa [o2]). Os outros
apontam de volta para a misso dos Doze na Galileia (9.1-6). Al
guns crticos creem que Lucas confundiu este relato de uma misso
na Judeia com a misso da Galileia, mas desnecessariamente. Que
objeo terrena pode haver a duas misses similares?3 Os setenta
ancios foram contados das duas maneiras, e tambm o Sindrio e
as naes da terra. um ponto bem equilibrado.
Mandou-os[...] de dois em dois4 (anareikev auxo av o
[o5]). Isto foi feito pelo companheirismo, como com os Doze, em
bora Marcos 6.7 diga o o, sem av, uma expresso vernacular.
Ele havia de ir6 (uasXev7 aux pxeaGai). O imperfeito
de |j.8,taD usado com o infinitivo presente, e observe a aux
enftica. Jesus iria depois, e examinaria o trabalho realizado. Esta
era apenas uma misso temporria; no h nomes mencionados,
mas tantos grupos cobririam um grande territrio.

COMENTRIO LUCAS

10.2. Grande , em verdade, a seara (V |iev 0pto(J. jtoM).


Esta uma palavra mais recente, para a antiga Opo, vero, co
lheita. A linguagem deste versculo literalmente aquela aplicada
em Mateus 9.37-38, aos Doze. Por que no? A necessidade a
mesma, e a orao a resposta em cada caso. A orao, para os
pregadores, o mtodo de Cristo para aumentar esta resposta.
10.3. Bis que vos mando como cordeiros (a7iooxXXco8 t)|a,
( pva). Aqui, novamente, usada a mesma linguagem que em
Mateus 10.16, exceto pelo fato de que Mateus fala de ovelhas
(rcppaxa), em lugar de cordeiros. Este um retrato comovente
dos riscos que os missionrios correm por amor a Cristo. Eles ar
riscam a prpria vida.
10.4. No leveis bolsa9 (|ir| Paaxexe Pa^Mvxiov10). Esta
uma palavra antiga para bolsa de dinheiro, algumas vezes uma
lana, como em p^Xco, e encontrada apenas em Lucas, no Novo
Testamento (10.4; 12.33; 22.35ss). Veja Lucas 9.3 = Marcos 6.7=
Mateus 10.9., para outros itens similares.
A ningum saudeis pelo caminho11 (|ir|va Kax xr|v v
a7icrr|G0e), primeiro subjuntivo, aoristo (ingressivo) intermedi
rio deponente, com a negativa (xrjva. O perigo destas saudaes
pelo caminho era o excesso de conversas e o atraso. Os assuntos
do rei exigiam pressa. O servo de Elias no devia se demorar em
saudaes (2 Rs 4.29). Estas saudaes orientais eram tediosas,
complicadas e frequentemente intrusivas, se houvesse outras pes
soas presentes, ou envolvidas em uma barganha.
10.5. Dizei primeiro (7iprxov Aiyexs). O advrbio rcpcxov pode
ser construdo com entrar (soX0r|xe), mas provavelmente com
Aiyexs estar correto. A palavra dita a saudao oriental usual.
10.6. Se ali houver algum filho de paz (Kai sv sks r\ m
sipf|vr|12). Este um hebrasmo, embora apaream exemplos nos
papiros Koivr| vernaculares. O significado o de algum inclinado
paz, descrevendo o lder da casa.
Repousar sobre ele a vossa paz (7iava7taf|Gsxai xx auxv
f) 8tpf)vr| D|-icov), um segundo deponente futuro intermedirio de
87iavarcaco, um duplo composto (7t, av) do verbo comum 7taoo.
198

Lucas 10

Voltar para vs (cp vju avaK|a\|/si), do verbo avaK|i7ix(,


retornar. A paz, neste caso, retomar, com bno, sobre aquele
que a proferiu.
10.7. Ficai na mesma casa (v axr) 8e xt| oiKa ^vexe), li
teralmente, na prpria casa, no na mesma casa (ev xrj axr)
oiKa), uma construo diferente. Uma traduo livre da expresso
comum de Lucas naquela mesma casa.
Comendo (aGovxe), um antigo verbo potico aGco para
oGoo que sobrevive no grego recente.
O que eles tiverem (xa Ttap auxv), as coisas deles.
Pois digno o obreiro de seu salrio13(^io yp spyxr|
xou |iiaGoiJ auxo14). Em Mateus 10.10 temos xr| xpocpf| auxo
(seu alimento). Em 1 Timteo 5.18 estes dizeres so citados
como sendo Escritura, provavelmente de Deuteronmio 25.4. Cer
tamente, no uma real objeo autoria de 1 Timteo por Paulo.
No andeis de casa em casa.'5(|ir| (asxaPavsxe 8^ oiKaei
okav). Isto dito como um hbito, |af| e o imperativo presente
evitando perda de tempo com as seqncias de convites.
10.8. Comei do que vos puserem diante (oGsxe xa
7tapaxi6|iva ptv), as coisas colocadas diante de vs, de tempos
em tempos (particpio presente passivo, repetio). Cada prega
dor precisa desta lio de cortesia comum. Estas instrues podem
parecer superficiais e at mesmo corriqueiras, mas cada professor
de jovens pregadores sabe o quanto elas so necessrias. Assim,
elas so transmitidas aos Doze e tambm aos setenta.
10.9. chegado a vs o Reino de Deus16 (Hyyncev cp u[i
f| PaaiXsa xou GsG). Este o indicativo perfeito ativo de syy,
como em Mateus 3.2, sobre Joo Batista, e em Marcos 1.15, sobre
Jesus.
10.10. Saindo por suas ruas (eAOvxp s r jiAaxea
auxf|). Saiam das casas que no so hospitaleiras, para as ruas
abertas.
10.11. At o p (Kai xov Koviopxv), de kvi, p, e opvu|ii,
agitar. Ns j vimos isto, em Mateus 10.14; Lucas 9.5. O p
uma praga no oriente. Sacudam-no.
199

COMENTRIO LUCAS

Que se nos pegou aos ps 17(ara) (tov KoX,r|0vxa), primeiro


particpio passivo aoristo de KoXXco, agarrar, como p e barro, aos
sapatos. Por isto os orientais tiravam as sandlias para entrar em
uma casa.
Sacudimos (Tto|iaao(is0a), tirar, esfregando com as mos.
Em nenhuma outra passagem se encontra isto, no Novo Testamen
to. Mas 8K jj.aaa> aparece em Lucas 7.38,44.
Sobre vs (|j,v). Este um bom exemplo do dativo de desvan
tagem (o caso do interesse pessoal).
10.12. Mais tolerncia haver (vsicxxspov saxat), compara
tivo do adjetivo verbal avgKx de av/ofiai. Somente o compara
tivo encontrado no Novo Testamento, e somente nesta frase (Mt
10.15; 11.22,24; Lc 10.12,14).
10.13. J h muito, assentadas em saco de pano gros
seiro e cinza, se teriam arrependido (nakai av v aKKto Kai
O7io(o Ka0r||!voii8 |ixavriaav). Esta a concluso (apdose)
da condicional de segundo tipo, definida como algo que no se
cumpriu. J h muito (rai) sugere um ministrio considervel
nestas cidades de que no sabemos. Corazim no mencionada,
exceto aqui e em Mateus 11.21. Talvez seja Kerazeh perto de Tell
Hum (Cafamaum). As pessoas assentadas em pano de saco e cinza
uma descrio pictrica e vivida. O atcKo (pano de saco)
era um pano spero e escuro, feito de plo de cabra, e usado por
penitentes, pranteadores e suplicantes. Esta uma palavra hebrai
ca, sag. O pano spero era usado para sacos ou bolsas. Cobrir-se
com cinzas era um modo de punio, assim como de humilhao
voluntria.
10.15.
E tu, Cafamaum, sers levantada at ao cu?'9(Km cru,
Kacpapvao(i, jur) oo oupavo v|/oo0r|<Tr|;20). Mr| em uma pergunta,
espera a resposta no. O verbo indicativo futuro passivo, segun
da pessoa do singular, de \|/oo, erguer, uma forma recente verbal,
de i|/o, altura. usada por Jesus, a respeito da cruz (Jo 12.32).
At ao inferno sers abatida.21 (sco xou22 aou Ka.xa.pfiar)23).
Veja os comentrios sobre Mateus 16.18, a respeito desta palavra,
que est aqui em contraste com Cu, como em Isaas 14.13-15. O
200

Lucas 10

infemo (Hades) no o Geena. A desolao de toda a regio, e


a dificuldade de identificar at mesmo o local destas cidades prs
peras, faz parte do cumprimento desta profecia.24 Ragg observa a
omisso de Nazar desta lista de cidades de privilgios e oportu
nidades negligenciadas. So as temas lembranas da infncia que
afastam dos seus lbios o nome da arquirrejeitada [...] Nazar?
10.16. Quem a mim me rejeita aquele que me enviou ( 8 |j,
0e xrv 08T8i xov Ttoaxsavx (as). Estas palavras solenes for
mam um final apropriado para este sermo aos setenta. O destino
de Corazim, Betsaida e Cafamaum acometer queles que despre
zam (a privativo e Oexsco, de x0t|(xi) a misso e a mensagem destes
mensageiros de Cristo. Veja este verbo usado em 7.30 sobre a ati
tude dos escribas e fariseus com Joo e Jesus. E este pensamento
que toma to grave a responsabilidade de serem colaboradores de
Cristo, o alto privilgio que (Jo 9.4).
10.17. E voltaram os setenta com alegria15 (Y7raxp\j/av
oi po(j.f)Kovxa [8i3o26] |isx %ap). Eles tinham se beneficiado
com as instrues de Jesus. A alegria transborda de seus rostos e
de suas obras.
At os demnios ( kou xa 8ai|ivia). Este foi um teste real. Os
Doze tinham sido expressamente dotados com este poder, quando
foram enviados (Lc 9.1), mas os setenta receberam instrues ape
nas de curar os doentes (10.9). Foi melhor do que eles esperavam.
O Evangelho operava maravilhas, e eles ficaram felizes. Os dem
nios eram meramente um sinal do conflito entre Cristo e Satans.
Cada pregador deve combater demnios na sua obra.
Se nos sujeitam27(xmoxaasTai), presente do indicativo passi
vo (repetio).
10.18. Eu via Satans, como raio, cair do cu (EOepouv xov
Eaxavv aaxpa7nv k xou oupavoi rcsavxa). O imperfeito ati
vo (Eu estava contemplando) usado com o segundo particpio
ativo aoristo (constativo) de nmoi (ainda no cado, 7C87txa>Kxa,
particpio perfeito ativo, no caindo, 7i7ixovxa, particpio presen
te ativo, mas cair, neavxa). Como um relmpago do cu, rpido
e assombroso, tambm a vitria dos setenta sobre os demnios,
201

COMENTRIO LUCAS

os agentes de Satans, predisse a sua queda, e Jesus, em viso, a


retratou como um relmpago.
10.19. toda a fora do Inimigo28(Kai rc Tiaav rr)v vajaiv
xou xOpo). Este o centro da autoridade (rr|v^oi)Gav) con
cedida aqui por Jesus, que est muito alm das suas expectativas.
A vitria sobre os demnios foi uma fase desta autoridade. O po
der de pisar serpentes repetido em Marcos 16.18 (o apndice)
e exemplificado no caso de Paulo em Malta (At 28.3-5). Mas a
proteo do mal fsico no o ponto principal desta luta contra
Satans, o inimigo (Mt 13.25; Rm 16.20; 1 Pe 5.8).
E nada vosfar dano algum 29( k i ouv vju o (J.r| iK f|< x r|30) ,
subjuntivo ativo aoristo de dncsco, de uco (a privativa e k o ) ,
sofrer dano, provocar dano. A tripla negativa aqui muito forte.
Certamente, Jesus no se refere aqui a esta promessa para criar
presuno ou atrevimento, pois Ele repeliu a sugesto do inimigo
no pinculo do templo.
10.20. Alegrai-vos, antes, por estar o vosso nome escrito
nos cus (xapets 531 xi xa ovfxaxa tjjllcv yyyparcxai32v xoi
opavo), indicativo perfeito passivo, um estado de concluso ou
perfeio, escrito, inscrito ou gravado, de syypcpco. Como cida
dos que possuam todos os privilgios da comunidade.33
10.21. Naquela mesma hora (Ev axr| xr| copa). Literalmente,
significa naquela hora, quase um uso demonstrativo de aux34 e
aparece apenas em Lucas no Novo Testamento (2.38; 10.21; 12.12;
20.19). Mateus 11.25 usa o demonstrativo aqui, naquele momen
to (v KEVODxco Kaipr).
Se alegrou Jesus no Esprito Santo35 (fjyaXXiaaro [v] xco
7rv|iaxi xco yro36), primeiro indicativo intermedirio deponente
aoristo do verbo yaXXico para yaXX(o, exultar. E sempre o
intermedirio (deponente) no Novo Testamento, exceto em Lucas
1.47, no Magnificat de Maria. Esta santa alegria de Jesus se devia
diretamente ao Esprito Santo. E a alegria na obra dos seus segui
dores, as suas vitrias sobre Satans, e semelhante alegria sen
tida por Jesus em Joo 4.32-38, quando a viso da colheita do mun
do agitou o seu corao. O restante deste versculo precisamente
202

Lucas 10

igual a Mateus 11.25 e seguintes, uma passagem joanina peculiar


em Mateus e Lucas, mas no em Marcos, e possivelmente de Q,
a Logia de Jesus. Ela tem crticos perturbados que no esto dis
postos a admitir o estilo de Joo, e o ensinamento como genuno,
mas assim . Veja comentrios sobre Mateus, para discusso. O
fato de que Deus provou a sua independncia do intelecto humano
uma questo para gratido. Os dons intelectuais, longe de serem
necessrios, frequentemente so um obstculo.37
10.22.
Ningum conhece quem o Filho, seno o Pai ( kou
oSs yivcocncst xi cmv ui ei|xr|7iaxTp), conhecer por expe
rincia, yivccjKa. Aqui, Mateus 11.27 diz niyivrcnd (conhece
plenamente) e simplesmente xov uv (o Filho) em lugar da sen
tena quem (xi). Tambm assim, em quem o Pai (xi axiv
Ttaxip). Mas o mesmo uso e contraste entre o Pai, o Filho,
tanto em Mateus quanto em Lucas, um aerolito do cu descrito
por Joo. Nenhuma crtica equilibrada pode se livrar deste trecho
joanino nestes Evangelhos, escrito alguns anos antes que o quar
to Evangelho fosse composto. Ns estamos lidando, aqui, com o
mais antigo documento conhecido a respeito de Cristo, e a ima
gem aquela obtida no quarto Evangelho.38 E intil tentar diminuir
gradualmente, atravs de uma exegese fantasiosa, as declaraes
feitas por Jesus nesta passagem. E uma orao esttica, na presena
dos setenta, sob o arrebatamento do Esprito Santo, nos termos de
perfeita igualdade e entendimento, entre o Pai e o Filho, no tom
da orao sacerdotal, em Joo 17. Ns somos justificados, ao di
zer que esta orao de suprema comunho com o Pai, em con
templao daquela vitria final sobre Satans, d-nos um lampejo
das oraes ao Pai, quando o Filho passou noites inteiras sobre
o monte, sozinho com o Pai. Aqui est a conscincia messini
ca, em completo controle e com perfeita confiana no resultado.
Aqui, como em Mateus 11.27, pelo uso de o quiser revelar [...]
(PoX,t|xai ...xxoKaX\j/ai). O Filho reivindica o poder de revelar o
Pai a quem o Filho o quiser revelar (co v Po,T]xai ui, re
lativo indefinido, e presente do subjuntivo de PoXoixai, querer,
no o futuro do indicativo). Isto , certamente, a soberania divina.
203

COMENTRIO LUCAS

A interferncia humana (atravs do livre arbtrio) tambm verda


deira, mas a divina e plena soberania relacionada salvao que
aqui reivindicada, juntamente com a posse (7taps80r|, indicativo
passivo aoristo, atemporal) de todo o poder por parte do Pai. Que
esta reivindicao suprema permanea patente, para sempre.
10.23. Voltando-se para os discpulos39 (Kai oxpacpe npo
xou fia0r|T), segundo passivo aoristo de cxpcpm como em 9.55.
A orao era um solilquio, embora proferida na presena dos se
tenta, quanto retomaram. Agora, Jesus se voltou e falou em parti
cular ou aos discpulos (os Doze, aparentemente), seja nesta mes
ma ocasio, ou um pouco mais tarde.
Bem-aventurados (Maicpioi), uma bem-aventurana, o mes
mo adjetivo de Mateus 5.3-11. uma bem-aventurana de privil
gio, muito semelhante de Mateus 13-16. Jesus repetia frequente
mente as suas palavras.
10.24. Desejaram ver o que vs vedes (r|0r|aav eiv v/uei
piiexe). A expresso de v /j ie toma vs muito enftico, em con
traste com os profetas e reis de pocas anteriores.
10.25. Tentando-o40 (Kjistpov auxv), particpio presente
ativo, ideia conativa, tentando tent-lo. No h e no texto em
grego. Levantou-se (avoxr|, segundo aoristo ativo ingressivo),
tentando tent-lo. ITei^co uma forma mais recente de jispco e
K7tpco aparentemente aparece apenas na l x x e no Novo Tes
tamento (citado por Jesus, de Dt 6.16 em Mt 4.7 = Lc 4.12, contra
Satans), aqui, e em 1 Corntios 10.9. O esprito deste doutor da lei
era mau. Ele queria armar uma cilada para Jesus, se fosse possvel.
Que farei para herdar a vida eterna?4X(xi noxr\aac, Cfor\v atmov
KX,r|p0 V0 fxf)0 G);). Literalmente, significa Herdarei a vida eterna, fa
zendo o qu? Observe a nfase em fazendo (xxoif|ca). A forma
desta pergunta mostra uma ideia errada sobre a maneira como conse
guir a vida eterna. A vida eterna uma vida sem fim, como no Evan
gelho de Joo 16.9; 18.18,30 e em Mateus 25.46, veja.
10.26. Como ls?42(rcco vayivcaKfii;). Como doutor da lei,
era sua funo conhecer os preceitos e as interpretaes apropria
das da lei.
204

Lucas 10

Veja Lucas 7.30 sobre vofxiK (doutor da lei). Os rabinos ti


nham uma frmula, O que ls?
10.27. E, respondendo ele ( 8s 7toKpi0si smsv), primeiro par
ticpio deponente passivo aoristo (redundante com ercev). A resposta
do doutor da lei , em primeiro lugar, do Shema (Dt 6.3; 11.13), que
estava escrito nos filactrios. A segunda parte de Levtico 19.18, e
mostra que o homem conhecia a Lei. Em uma ocasio posterior, o
prprio Jesus, no templo, oferece um sumrio semelhante da Lei, a um
escriba (Mc 12.28-34 = Mt 22.34-40), que queria armar uma cilada a
Jesus com esta pergunta. No h dificuldade nos dois incidentes. Deus
deve ser amado com os quatro poderes de cada pessoa (corao, alma,
foras, e entendimento), aqui, como em Marcos 12.30.
10.28. Respondeste bem (OpGoo rcaicpOri), primeiro indi
cativo passivo aoristo deponente, segunda pessoa do singular, com
o advrbio opOco. A resposta estava correta, no que diz respeito s
palavras. Em Marcos 12.34, Jesus elogia o escriba, por concordar
com a sua interpretao do primeiro e do segundo mandamentos.
Aquele escriba no estava longe do reino de Deus, mas este dou
tor da lei estava tentando Jesus.
Faze isso e vivers (xoxo rcoai Kai f|<xri), imperativo pre
sente (continue fazendo isto, para sempre) e o futuro do indicativo
ativo como resultado natural. Havia apenas um problema com a
resposta do doutor da lei. Ningum nunca fez, nem poder sempre
fazer o que a lei estabelece, para com Deus e os homens. Es
corregar uma nica vez falhar. Assim, Jesus explica o problema
honestamente para o doutor da lei que queria saber o que deveria
fazer. Naturalmente, se ele observasse perfeitamente a lei, sempre,
ele herdaria a vida eterna.
10.29. Ele, porm, querendo justificar-se a si mesmo43 ( s
Gsilcov iKaicaai44 eauxv). O doutor da lei viu, imediatamente,
que tinha se condenado, ao fazer uma pergunta cuja resposta j
conhecia. No seu embarao, ele faz outra pergunta, para mostrar
que ele tinha alguma razo, no incio:
E quem o meu prximo? (Kai xi saxv |xot> 7t,r|aov;). Os
judeus discutem intensamente esta questo, e excluem dos prxi
205

COMENTRIO LUCAS

mos os gentios e, em particular, os samaritanos. Assim, aqui es


tava a sua sada. Um prximo algum que habita perto de outro,
mas os judeus faziam excees raciais, como muitos, infelizmente,
fazem hoje em dia. A palavra 7i.r|cov aqui um advrbio (neutro
do adjetivo 7r^f]oio) que quer dizer rcriaovcov (aquele que est
prximo), mas cov no era expresso normalmente, e o advrbio
usado aqui como se fosse um substantivo.
10.30. E, respondendo Jesus, disse45 (7ro^aPcov46 Ir|cot)
st7iev). O segundo particpio ativo aoristo de 7to,a|4.pvco (veja
7.43) significa comear, literalmente, e depois, em pensamento e
palavra, mas neste sentido de interrupo na conversa, encontra
do apenas no Novo Testamento.
Descia um homem de Jerusalm para Jeric (AvOpamo xi
KaT|3aivv arco'IgpouaaXi |i slsp ix 47). O imperfeito ativo des
creve a jornada.

E caiu nas mos dos salteadores48 (k o u x |g t o j r a p ia j ia o a v ) ,


segundo indicativo ativo ingressivo aoristo de 7iapurrxc, com
modo instrumental associativo, cair entre e ser rodeado de (rcap,
ao redor). O viajante estava rodeado de salteadores. Os romanos
fizeram um forte para patrulhar e vigiar este caminho para Jeric,
vermelho de sangue. Eram bandidos, e no meros ladres.
Os quais o despojaram49 (oucai EKoavxs auxv), de suas
vestes, assim como de seu dinheiro, o pior tipo de ladres.
E espancando-o (K ai7i ,r|ya7ii0evx8), segundo particpio
ativo aoristo de mxOiini, literalmente, atingir algum com gol
pes (Ttxiy, pragas). Veja Lucas 12.48; Atos 16.23; Apocalipse
15.1,6,8 para pragas.
E se retiraram, deixando-o meio morto (7tf|X0ov owpvxs f||j.t0avr|50), de fj|xi, metade, e 0vf|CK(o, morrer. Este termo s
encontrado aqui, no Novo Testamento, sendo uma imagem vivida
do ataque e do roubo.
10.31. Ocasionalmente?1(K ax auyicupav), somente aqui no Novo
Testamento, significando, na verdade, por coincidncia. uma pala
vra rara, encontrada em autores posteriores, como Hipcrates, e deriva
do verbo ouyicapaa), embora cruytcupicn seja mais comum.
206

Lucas 10

Descia pelo mesmo caminho certo sacerdote'2 (apa tu;


v xr) 8a> aKavrj), imperfeito ativo, como no versculo 30.
Passou de largo (vxi7rapf|X0av), segundo indicativo ativo
aoristo de vxi7iappxo|iai, aqui um composto duplo (w. 31-32),
somente no Novo Testamento, mas nos papiros e em autores pos
teriores. o aoristo ingressivo (r|,0av), passou ao lado (avx), e
a seguir passou para o lado oposto (rcap) do caminho, para evitar
contaminao cerimonial, se tocasse o estranho. Esta uma ima
gem vivida e vigorosa da perversidade da pureza cerimonial dos
judeus, ao custo dos princpios e deveres morais.
10.32. O levita se comportou exatamente da mesma maneira
que o sacerdote, e pela mesma razo.
10.33. Mas um samaritano (a|j.apxr)53 xi), o homem me
nos provvel, entre todos os homens do mundo, em realizar um ato
de amizade por um judeu.
Chegou ao p dele54(r\kQav K ax a u x v ), literalmente, abaixouse sobre ele. Ele no passou de largo, nem se esquivou dele, mas
teve compaixo dele.
10.34. Atou-lhe as feridas (K a x r |o a v Ta x p a fx a x a a x o ) ,
primeiro indicativo ativo aoristo de K axaro, aparece somente
aqui no Novo Testamento. Este detalhe mdico interessou Lucas.
A palavra para feridas (x p a fia x a ) encontrada apenas aqui, no
Novo Testamento.
Aplicando-lhes azeite e vinho (m%cDV mov Kai ovov), o
verbo encontrado apenas aqui no Novo Testamento. Azeite e vi
nho eram remdios caseiros para feridas (azeite = calmante; lcool
= antissptico). Hipcrates prescrevia, para feridas: Enfaixe com
l macia, e borrife com vinho e azeite.
E, pondo-o sobre a sua cavalgadura55(mPij3aa S auxv m xo
i8iov Kxrjvo), fazer montar. No Novo Testamento, encontrado ape
nas aqui e em Atos 19.35; 23.24, embora seja comum na lxx. Cavalga
dura deriva de Kxo|iai, adquirir, e, assim sendo, se refere a propriedade
(Kxr(j.a) especialmente gado, ou qualquer animal de carga.
Levou-o para uma estalagem (nyayev auxv ef 7tavoxPov),
de rcav, tudo, e xop,ai, receber. Era um lugar pblico, para rece
K axpavvav

207

COMENTRIO LUCAS

ber todos os visitantes, e uma hospedaria mais pretensiosa do que


era uma KaxA.u|ia como a de Lucas 2 .7 . O termo encontrado
apenas aqui no Novo Testamento. H runas de duas estalagens,
aproximadamente a meia distncia entre Betnia e Jeric.
1 0 .3 5 . Ao outro dia ( kou n xr|v opiov), no dia seguinte,
como em Atos 4 .5 (cf. 3 .1 ). A verso Siraco-Sinatica diz ao ama
nhecer, um uso incomum para rc.
Tirou (K(3alrv56), segundo particpio ativo aoristo de KpXtao.
Poderia significar arremessar, mas provavelmente aqui significa
apenas que ele sacou.
Dois dinheiros57 (o rjvpia), o equivalente ao salrio de
dois dias, para um trabalhador.
Deu-os ao hospedeiro (xa> 7iavox'), ao dono da hospedaria,
somente aqui no Novo Testamento.
Tudo o que de mais gastares58(o xi av 7ipoa5a7iavf|ar|). A sen
tena relativa indefinida com av com o subjuntivo ativo aoristo de
7ipoaa7iavto, gastar alm do previsto, encontrada apenas aqui
no Novo Testamento.
Eu to pagarei59 (syc ...a7iorao) ooi). O pagamento que ele
tinha feito era um penhor. Jesus coloca este samaritano fictcio
como um homem de palavra, que o dono da hospedaria sabia ser
confivel.
Quando voltar (v xoo rcavpxeaOa jae). Esta a expresso
favorita de Lucas para v e o infinitivo articular com o acusativo de
referncia geral funciona como o sujeito do infinitivo.
1 0 .3 6 . Qual, pois, destes trs te parece que fo i o prximo da
quele que caiu [...]? (xi xoxwv xcov ipirv 7i,t](jov oke aoi60
ysyovvai xou ji7i(3avxo...;), segundo infinitivo perfeito de
yvofiai e segundo particpio ativo aoristo de Sfx7t7ix(0. Observe o
genitivo objetivo, se tomou o prximo daquele. Jesus modificou
o ponto de vista do doutor da lei, e deixou que ele decidisse qual
dos trs (o sacerdote, o levita ou o samaritano) agiu como um pr
ximo para o homem ferido.
1 0 .3 7 . O que usou de misericrdia para com ele (O 7ror]a xo
teo |ix axou), com ele, mais exatamente. O doutor da lei com208

Lucas 10

preendeu, e deu a resposta correta, mas se engasgou com a palavra


samaritano e se recusou a pronunci-la.
Vai e faze da mesma maneira (IIopsoi) Kai m) rcosi o|a,ooo<;).
Observe a nfase em tu. Este doutor da lei agiria como um pr
ximo para um samaritano? Esta parbola do bom samaritano tem
edificado os hospitais do mundo e, se compreendida e praticada,
remover o preconceito racial, o dio nacional, o dio e a inveja
entre classes.
10.38. Indo eles de caminho61(Ev 8 xco 7iopsi)ea0ai auio62).
Aqui est a sentena temporal favorita de Lucas, novamente, como
no versculo 35.
E o recebeu em sua casa63 (rceaxo auxv), indicativo inter
medirio deponente aoristo de i)7ioxo|iai, receber como um con
vidado, usada aqui e em Lucas 19.6; Atos 17.7; e Tiago 2.25. Est
claro que Marta a dona da casa, e provavelmente a irm mais ve
lha. No h evidncias de que ela fosse esposa de Simo, o leproso
(Jo 12.1ss). curioso que tenham sido encontrados os nomes de
Marta, Eleazar e Simo em um antigo cemitrio, em Betnia.
10.39. A qual, assentando-se tambm aos ps de Jesus ([rj] Kai
7iapaKa08a08iaa 7rpo64xou na xou Kupot)). IIapaK a0sa08ioa
um primeiro particpio passivo aoristo, funcionando como um
predicado nominativo de um verbo elptico r|v. IIpo significa que
Maria estava assentada diante dos ps de Jesus. No est claro o
que quer dizer Kai aqui. Pode querer dizer que Marta gostava de se
sentar ali, como Maria.
Ouvia a sua palavra65 (f)KOUv xov lyov axou), imperfeito
ativo. Ela assumiu seu lugar junto aos ps de Jesus, e continuou
ouvindo ao que Ele dizia.
10.40. Marta, porm, andava distrada em muitos servios66(f\
8 Mp0a Ji8pec7iaxo rcepi 7io,Ax|v iaKOVav), imperfeito passivo,
atrada por coisas sua volta. Todos ns j vimos mulheres cujos
rostos so literalmente carregados de ansiedade, desfigurados per
manentemente, distrados em mente e em aparncia.
Aproximando-se (87iiaxaa), segundo particpio conjuntivo cir
cunstancial ativo aoristo, com o verbo seguinte, aproximando-se,
209

COMENTRIO LUCAS

disse. o aoristo ingressivo aqui, e, na realidade, significa precipi


tar-se, ou ainda irromper sobre ou contra Jesus. um ato explosivo,
como so as palavras de Marta.
No te importas (ou |j,Xei ctoi). Esta foi uma censura a Jesus,
por ocupar Maria, prejudicando Marta.
Que minha irm me deixe servir s? (r| asXcpf| (j,ou |j,vr|v |oe
Kaxmev iaKovsiv;), imperfeito ativo, ela continua me deixando.
Dize-lhe, pois, que me ajude (ems ovv axr| iva (xoi
cruvavxi^(3r|xai). Marta sente que Jesus a chave para que ela con
siga a ajuda de Maria. O uso subfinal de iva com o segundo sub
juntivo deponente intermedirio de cnjvavxiXa(j,pv( um verbo
composto duplo (crvv, com, avx, no final da linha, e Xa|iPvo|iai,
voz intermediria deponente de tax^pvco, apoderar-se. Deissmann67 encontra estas palavras em muitas inscries espalhadas,
por toda a extenso do mundo helnico no Mediterrneo, mas
elas aparecem apenas duas vezes no Novo Testamento (aqui e em
Rm 8.26). E uma bela mensagem, apegar-se sua parte da tarefa,
juntamente com outra pessoa.
10.41. Ests ansiosa ((ispi|4,va). E um verbo antigo, para
preocupao e ansiedade, de nepco (japi, dividir) estar dividido,
distrado. Jesus tinha advertido contra isto, no Sermo do Monte
(Mt 6.25,28,31,34). Veja tambm Lucas 12.11,22,26.
E afadigada6%(Kai Gopupx), de Gopupofxai, um verbo no
encontrado em nenhum outro lugar.69 Marta sentia ansiedade inte
rior e agitao exterior.
10.42. Mas uma s [coisa] necessria (sv s cmv %pea).
Esta a interpretao de A, C, e considerada correta. Alguns MSS
trazem: H necessidade de poucas coisas. Aleph, B, L (Westcott e Hort) trazem: H necessidade de poucas coisas, ou apenas
uma, o que parece uma interpretao combinada, embora todas as
interpretaes sejam antigas.70 Jesus parece estar dizendo a Marta
que apenas um prato era necessrio para a refeio, em lugar dos
muitos pelos quais ela estava to ansiosa.
A boa parte71(xr|v ya0f|v (xapa). O melhor prato na mesa
a comunho com Jesus. Esta a aplicao espiritual da metfora
210

Lucas 10

dos pratos sobre a mesa. A salvao no a boa parte, pois Marta


tambm a tinha.
A qual no lhe ser tirada (f|Ti o k paipeGrjacai awf|72).
Jesus toma explicitamente o lado de Maria, contra a agitao de
Marta.
NOTAS
1A

nvi

d iz s e te n ta e d o is .

2 TR e Maj.T no incluem o aqui.


3 B D Syr. Cur. e Syr. Sin. dizem setenta e dois.
4A n v i diz e os enviou de dois em dois.
5 TR e Maj.T trazem o apenas uma vez, aqui.
6A n v i diz ele tinha que ir.
7 TR e Maj.T trazem a grafia do verbo imperfeito com uma letra epsilon inten
sificada, ns^EV.
8 TR e Maj.T incluem o pronome pessoal enftico, y anoaxXkm.
9 A n v i diz No levem bolsa.
10TR e Maj.T trazem o nome grafado com apenas uma letra lambda, PaXvxiov.
11A n v i diz no parem no caminho para cumprimentar ningum.
12TR e Maj. T dizem k o ii v jiv r| k v i eipf|vr|.
13A n v i diz o trabalhador merece o seu salrio.
14 TRs inclui o verbo cmv depois do pronome pessoal. TRb e Maj.T trazem a
grafia crtt.
15A n v i diz No fiquem mudando de uma casa para outra.
16A n v i diz O reino de Deus est perto de vocs.
17A n v i diz grudou nos nossos ps.
18 TR e Maj.T trazem o particpio feminino Ka0f|psvai aqui identificado com os

nomes femininos das cidades acima mencionadas.


19A n v i diz E voc, cidade de Cafamaum, acha que vai subir at o cu?
20 TR e Maj.T trazem a grafia Kcotspvaon, com a seguinte interpretao, f| co
tou oupavo \j/co0oa.
21A n v i diz Descers s profundezas.
22 TR no inclui aqui o artigo, tou.
23 Maj.Tdiz t Aiou KaTapi(3ao0r|crr|.
24 Alfred Plummer, A Criticai and Exegetical Commentary on the Gospel According to St. Luke (Nova York: Charles Scribners Sons, 1902), 277.
25 A n v i diz Os setenta e dois voltaram muito alegres.
26 TR e Maj.T no incluem aqui o numeral 5o,
27 A nv i diz obedeciam.

211

COMENTRIO LUCAS
28 A n v i diz vencer a fora do inimigo.
29A n v i diz sem sofrer nenhum mal.
30 WH traz aqui a forma futura auciosi.
31TR traz aqui o advrbio (xAlov.
32 TR e Maj.T trazem aqui o verbo imperfeito, yp(pr|.
33 Plummer, Criticai and Exegetical Commentary on the Gospel According to
St. Luke, 280.
34 A. T. Robertson, A. Grammar o f the Greek New Testament in the Light o f
Historical Research (Nashville: Broadman, 1934), 686.
35 A nvi diz pelo poder do Esprito Santo, Jesus ficou muito alegre.
36 TR e Maj.T trazem |yaXtaaTO xco 7tvEi3|icm Ir|oo.
37 Plummer, Criticai and Exegetical Commentary on the Gospel According to
St. Luke, 281.
38 Veja A. T. Robertson, The Christ o f the Logia (Nova York: Doran, 1924).
39 A n v i diz virou-se para os discpulos.
40 A n v i diz experimentando-o.
41A n v i diz o que devo fazer para conseguir a vida eterna?
42 A n v i diz como que voc entende?
43 A n v i diz querendo se desculpar.
44 TR e Maj.T trazem aqui o infinitivo presente, ikciiov.
45 A nvi diz Jesus respondeu.
46 TR e Maj.T incluem aqui a conjuno e.
47 TR traz a pausa brusca no nome prprio, Iepix.
48 A n v i diz alguns ladres o assaltaram.
49 A n v i diz tiraram a sua roupa.
50 TR e Maj T acrescenta o particpio presente no final desta sentena,
TuyxvovTO.
51A nvi diz aconteceu.
52 A nvi diz Acontece que um sacerdote estava descendo por aquele mesmo
caminho.
53 TR, Maj.T e WH trazem a grafia Sa(iapsxr|.
54 A n v i diz chegou perto dele.
55 A nvi diz colocou-o no seu prprio animal.
56 TR traz o particpio aoristo slQcv em lugar de KpaXov.
57 A n v i diz duas moedas de prata.
58 A nvi diz o que voc gastar a mais.
59A nvi diz pagarei.
60 TR traz a ordem de palavras, oks ooi 7tT|oov.
61A nvi diz Jesus e os seus discpulos continuaram a sua viagem.
62 TR e Maj.T trazem'EyevETO e bv z (0 TtopEusoOai avro.
63 A nvi diz o recebeu na casa dela.

212

Lucas 10
64 TR e Maj.T trazem aqui o particpio jiapaicaGoaoa e a preposio rcpo.
65 A nvi diz ouvindo o que ele ensinava.
66 A nvi diz Marta estava ocupada com todo o trabalho da casa.
67 J. G. A dolf Deissmann, Light from the Ancient East (Grand Rapids: Baker,
1980), 87.
68 A nvi diz e preocupada.
69 Muitos MSS (TR e Maj.T) trazem aqui a forma usual Tuppn, de rupPco,
aparentemente de GpuPo-, uma palavra bastante comum para tumulto.
70 Veja A. T. Robertson, An Introduction to the Textual Criticism o f the New
Testament (Nashville: Broadman, 1925), 190.
71A nvi diz a melhor.
72 TR e Maj.T trazem a frase preposicional, cot odiou .

213

Captulo

11

Lucas

fSI3J3ISM 3JB3iSI3JBlM S3J3l3M 3JSI3l3SI33IS3ISU


11.1.
E aconteceu que, estando ele [Jesus] a orar num certo lu
gar1(Kai yvsxo v xoo eivai auxv v x7ico xiv 7ipoae\)x|4.evov).
Esta uma expresso caracterstica de Lucas: vcom um infinitivo
articular perifrstico e um acusativo de referncia geral como su
jeito do infinitivo.
Quando acabou (co jiaaaxo). Ns precisamos incluir
7ipoaet>xp.vov (de orar), como particpio complementar ou su
plementar para indicar o que Ele havia terminado.
Ensina-nos a orar (ia^ov r||J.a 7ipoaexC70ai). Jesus os ti
nha ensinado por preceitos (Mt 6.7-15) e por exemplos (Lc 9.29).
De alguma maneira, o exemplo de Jesus nesta ocasio os incitou
a um novo interesse no assunto e a um interesse revivido nos en
sinamentos de Joo (Lc 5.33). Assim, Jesus lhes deu a essncia da
orao modelo em Mateus, mas em forma mais curta. Alguns dos
MSS (manuscritos) trazem uma das frases em Mateus, ou todas,
mas os documentos mais antigos trazem a orao na forma mais
simples. Veja em Mateus 6.7-15 para discusso destes detalhes so
bre o Pai, o seu santo nome, o reino, o po de cada dia, o perdo, e
conduzir em tentao. Em Mateus 6.11: d (segundo impe-

COMENTRIO LUCAS

rativo ativo aoristo, segunda pessoa do singular) ao passo que aqui


em Lucas 11.3 d ou (imperativo presente ativo, de copa)
e significa, continua dando.
11.4. Pois tambm ns perdoamos - presente - (kou yap auxo
cpiojxsv2), presente do indicativo ativo, ao passo que Mateus 6.12 diz
assim como ns perdoamos -passado - ( kou r||ii (pf|K(xjxsv)
primeiro aoristo ativo de dcpr^i. De igual maneira, onde Mateus
6.12 diz dvidas (xa cpdlfmaxa) Lucas 11.4 diz pecados (z
afiapxa). Mas o esprito de cada orao o mesmo. No h evi
dncia de que Jesus desejasse que qualquer uma das duas frmulas
fosse um ritual. Em Mateus 6.12 e tambm em Lucasll.4 aparece
|jx| sCTevyicri (segundo subjuntivo aoristo com a negativa jjt| em
proibio, aoristo ingressivo). No nos induzas uma traduo
melhor do que no nos conduzas. Deus incitando algum a pecar
algo que no existe (Tg 1.13). Jesus nos incentiva para que oremos,
para no sermos tentados, como em Lucas 22.40, no Getsmani.
11.5. A meia-noite (iiecovuKxou) um genitivo de tempo.
Lhe disser (kou 8Jtr| axco). Este o subjuntivo deliberativo,
m a s p r e c e d id o p e lo s d o is fu tu ro s d o in d ic a tiv o d e lib e r a tiv o s

(e^ei, 7iop8i)G sxai).


Empresta-me (xpf|cv | o i ), primeiro imperativo ativo aoris
to, segunda pessoa do singular. Empresta-me agora, emprestar
como uma questo de amizade (sem a cobrana de juros), em opo
sio a aveco, emprestar a juros, como um negcio. E encontra
da apenas aqui, no Novo Testamento.
11.6. No tenho o que apresentar-lhe ( o u k s ^ co o 7iapa0f|a(B
axco), futuro ativo de 7tapax0r||ii. Veja 9.16, sobre este mesmo
verbo.
11.7. Se ele, respondendo de dentro, disser3 (Kouceivo ocoOev
arcoKpiGe4 srcri). O pronome sujeito enftico e o verbo ainda
est no subjuntivo deliberativo ativo aoristo, como no versculo 5
(a mesma sentena longa, e de alguma maneira, complicada).
No me importunes (Mr| jj,oi Krcou np&ye), a negativa j_ir|
com o imperativo presente ativo. Literalmente, deixe de me tra
zer problemas. Sobre este uso de K7iou nap^o), veja tambm
216

Lucas 11

Mateus 26.10; Marcos 14.6; Glatas 6.17; e o singular Kcmov em


Lucas 18.5.
J est a porta fechada5( t|8 t| fj Qpa K Keaxai), indicativo
perfeito passivo, fechada, para permanecer fechada. As trancas
orientais no so fceis de abrir.
%
Os meus filhos esto comigo na cama6 (xa taia (xou |isx
fio ei xr|v ko xr|v eioiv). Observe o uso da preposio si no sen
tido de v. Com frequncia, uma famlia inteira dormia no mesmo
quarto.
No posso levantar-me (ou va|iai vacx), isto , no te
nho vontade.
11.8. Ainda que se no levante (et Kai ou cocei axto vacx).
Kai ei seria mesmo se, uma ideia diferente.
Por ser seu amigo (5ia xo sivai cpXov auxo7). Aia e o infini
tivo articular acusativo, com o predicado acusativo, uma sentena
causai, porque um amigo seu.
Todavia, por causa da sua importunao8(ia ys xr|v vasiav9auxo), de avaij, vergonhosa, e isto de a privativa saico
falta de vergonha, impudncia. encontrada somente aqui no
Novo Testamento, mas h exemplos nos papiros.10 O uso de ye
aqui, uma das partculas de intensidade, deve ser observado. Ela
ressalta o contraste de ainda que com todavia. Como exemplos
de orao importuna, Vincent indica Abrao, em favor de Sodoma
(Gn 18.23-33) e a mulher siro-fencia, em favor de sua filha (Mt
15.22-28).11
11.9. Abrir-se-vos-12(voiyiosxai |xv), segundo futuro pas
sivo, terceira pessoa do singular.
11.11
.E qual o pai dentre vsn (xva '4i) |io w xov 7 ia x p a ).
Aqui h um anacoluto decisivo, ou uma inconsistncia sinttica.
Os MSS trazem muitas divergncias. O texto de Westcott e Hort
traz xov rca x p a (o pai) em aposio com xva (de quem) e,
no acusativo, o objeto de axricsT (pedir) que tambm tem ou
tro acusativo (pessoa e tambm coisa), po. Sem problemas at
aqui. Mas o restante da frase : lhe dar uma pedra? (|^r| Gov
7iicai axco). Mr| mostra que a resposta no esperada, mas
217

COMENTRIO LUCAS

o problema que a interrogativa xva na primeira sentena est no


acusativo, o objeto de avrr|Ci, ao passo que aqui, o mesmo homem
(ele) o sujeito de sjiicaei. um fragmento muito intrincado, no
idioma grego, mas ainda assim inteligvel. Alguns dos antigos
MSS no trazem a parte a respeito do po e da pedra, mas so
mente as duas partes restantes, sobre peixe e serpente, ovo
e escorpio. A mesma construo complicada est tambm pre
sente nestas perguntas.
11.13. Sabeis dar (otSaxe... ivai). Veja em Mateus 7.11, a
respeito destas palavras. Somente aqui Jesus especifica o Esprito
Santo (7rvs(xa yiov) como a grande ddiva (o summum bonum)
que o Pai est pronto a conceder. Jesus gosta da expresso compa
rativa quanto mais (rccTco \ikXov, literalmente, quanto a mais,
instrumental dativo de grau de diferena).
11.14. Saindo o demnio15(xou 8at|xovot> e,0vxo), uma
construo absoluta genitiva. Vemos assndeto entre ysvsxo e
X.r|oev, como se encontra com frequncia em Lucas.
Era mudo ( a u x r|v Kcocpv). Veja em Mateus 9.32.
11.15. Ele expulsa os demniosporBelzebuu'(Ev Bee,e|3oi>X...
KpAlsT xa 8ai(j.via). A blasfema acusao feita aqui na Judeia,
e tambm na Galileia (Mc 3.22 = Mt 12.24-27). Veja em Mateus a
discusso da forma deste nome, e os vrios itens no pecado contra
o Esprito Santo, envolvido na acusao. Era intil negar o fato
dos milagres. Assim, eles eram explicados, como operados pelo
prprio Satans, uma explicao muito absurda.
11.16. E outros, tentando-o'1 (xepoi 8 rcspovxs). Estes
outros aparentemente perceberam a inutilidade da acusao de
estar aliado a Belzebu. Consequentemente, eles fizeram a Jesus a
exigncia de um sinal do cu, como tinha sido exigido na Ga
lileia (Mt 12.38). Com sinal (or|jasov) eles queriam dizer o tipo
de grande e espetacular exibio de poder celestial, que eles espe
ravam do Messias. O Diabo tinha sugerido tal exibio a Jesus no
pinculo do templo.
Pediam-lhen (r|xouv), imperfeito ativo, continuavam pe
dindo.
218

Lucas 11

11.17. Mas, conhecendo ele19 (avxq sd), em contraste


com eles.
Os seus pensamentos (auxcv xa 8vavof)|iaxa), de iavoco,
pensar muito ou distinguir. O substantivo comum em Plato, mas
no aparece em nenhuma outra passagem do Novo Testamento,
e significa inteno ou propsito. Jesus sabia que eles estavam
procurando tent-lo.
E a casa dividida contra si mesma cair (kcu oko 7U okov
7i7tx). No se tem certeza se ia(j.spia0aa (dividida) deve ser
repetido aqui, como em Mateus 12.25 e Marcos 3.25. Isto pode
querer dizer: e as casas caem, umas sobre as outras. Uma casa
que cai derruba a sua vizinha, uma imagem vivida do que aconte
ce quando um reino se divida contra si mesmo.20
11.18. Pois dizeis21 (xi iyexs). Aqui, Jesus repete, em
discurso indireto (acusativo e infinitivo) a acusao feita contra
Ele no versculo 15. A condio do primeiro tipo, determinada
quando cumprida.
11.19. E, se eu expulso os demnios por Belzebu22(s yco v
BesXePo, icpAc xa ai(j,via). Esta tambm uma condio do
primeiro tipo, determinada quando cumprida. Uma condio grega
lida somente com a declarao, e no com os fatos reais. Para for
talecer o seu argumento, Jesus aqui considera a hiptese que eles
propuseram, de que Ele expulsava os demnios por Belzebu. A con
cluso uma reductio ad absurdum (um absurdo!). Os exorcistas
judeus praticavam encantamentos contra os demnios (At 19.13).
11.20. Pelo dedo de Deus (v aKtXco 0eo). Esta declarao
faz a distino dos exorcistas judeus. Mateus 12.28 diz pelo Es
prito de Deus.
Certamente [...] chegado o Reino de Deus (pa Qaaev <p
D|x f| PaaiXsa xou 0soi3). O0vco em grego mais recente, signi
fica simplesmente vir, e no vir antes. O verbo no indicativo
aoristo aqui atemporal. Observe pa (consequentemente) na
concluso (apdose).
11.21. Armado (Ka0ff)7iliojj.vo), particpio perfeito passivo cir
cunstancial, encontrado apenas aqui no Novo Testamento. Observe
219

COMENTRIO LUCAS

o uso perfectivo de Kax em composio com 07rA.m, armar (de


nXa, armas). Observe tambm a sentena temporal indefinida
(xav e o presente do subjuntivo (puMooco).
A sua casa (xr)v eauxo aX,f|v), a sua propriedade. Marcos
3.27 e Mateus 12.29 dizem casa (oMav). Au/U usado no Novo
Testamento em vrios sentidos, para referir-se ao trio em frente da
casa, o ptrio ao redor do qual construda a casa, ou casa como
um todo.
Tudo quanto tem (ia t7tp%ovxa auxo), os seus bens, seus per
tences. O particpio presente ativo, plural e neutro de vnpxco usa
do como um substantivo com um pronome genitivo ou possessivo.
11.22. Mas (mxv 8). Observe xav no versculo 21.
Outro mais valente (la^upiepo aijxou23), adjetivo comparati
vo seguido do genitivo comparativo.
E vencendo-o (rce^Gcov viicf|cr) auxv), segundo particpio ati
vo aoristo circunstancial de 87rpxopm e primeiro subjuntivo ativo
aoristo de viKto. O tempo aoristo indica ao indefinida aqui, ao
passo que, no versculo 21, guarda (cputaxacrri, presente do sub
juntivo ativo) indica ao contnua.
Toda a armadura (xr|v 7tavo7r?av oatiou). O substantivo se
refere a todo o equipamento do soldado (escudo, espada, lana,
capacete, grevas, peitoral). Tyndale traduz como arreios. en
contrado apenas aqui no Novo Testamento, e em Efsios 6.11,13,
onde os itens so dados.
Em que confiava24(tp r\ rt7i:o0sv), segundo pretrito perfeito
ativo de tisB co, persuadir. O segundo perfeito 7i7ioi0a intransitivo,
confiar. Ele confiava nas suas armas, que tinham sido to eficazes.
Os seus despojos25(xa atcXa auxo). No est claro a que isto
se refere. Por mais forte que seja Satans, Jesus mais forte, e
obtm vitrias sobre ele. Em Colossenses 2.15, Cristo retratado
como triunfando abertamente sobre as foras do mal, pela Cruz.
11.23. Quem no comigo contra mim ( jir| cov jiet ejio
Kax s(xo cmv). Este versculo exatamente igual a Mateus 12.30.
11.24. E no o achando26 (Kai |xq spiaKov). Aqui Mateus
12.43 traz Kai ox epaKsi, um presente do indicativo ativo, em
220

Lucas 11

lugar de particpio presente ativo. Lucas 11.24-26 quase literal


mente como Mateus 12.43-45, veja. Em lugar de simplesmente
leva (7iapaXa(j.pvi) no versculo 26, Mateus diz leva consigo
(rcapaXauPvei ^0 eauxo). E Lucas omite: Assim acontecer
tambm a esta gerao m, de Mateus 12.45.
11.26. Pior do que o primeiro (xpova xcov 7ipcxav), genitivo de
comparao com o adjetivo comparativo. Os sete demnios trazidos
de volta nos lembram dos sete que afligiam Maria Madalena (Lc 9.2).
11.27. Dizendo ele essas coisas (v xoj Xyeiv auxv xaxa).
Observe novamente a expresso comum de Lucas, v com o in
finitivo articular. Os versculos 27 e 28 so peculiares a Lucas. O
seu Evangelho, de certa maneira, o Evangelho das mulheres, o
pensamento desta mulher bom, mas a sua linguagem femini
na.27 A sua bno (Maicpia) nos lembra das palavras de Isabel
(Lc 1.42, U,oyr|(j,vr|). Ela est cumprindo a profecia de Maria em
1.48 ((iaKapouov |xs, me chamaro bem-aventurada).
11.28. Mas ele disse2i (aux srcsv). Jesus, em contraste,
volta a sua ateno a outros e lhes d uma bno (liarpioi). A
originalidade da resposta de Cristo garante o seu carter histrico.
Tal comentrio est alm do alcance de um inventor.29
11.29. Ajuntando-se a multido (Tcov x^cov
7ia0poio|j.vcDv), particpio presente passivo, genitivo absoluto,
de 7ta0poco, um verbo raro, aparece em Plutarco e aqui somen
te no Novo Testamento, de n e aOpoco. Significa aglomerar
(aOpo, em aglomeraes). uma imagem vivida das multi
des ao redor de Jesus.
Seno o sinal do profeta Jonas ( ei |ir| xo Gr||a,sovTcL>v30). Lu
cas no menciona aqui o sepultamento e a ressurreio de Jesus,
de que a experincia de Jonas na baleia foi um tipo (Mt 12.3940), mas que est realmente implcito31 pelo uso de ser dado
(o0r|oxai) e ser (eaxai no v. 30), pois a ressurreio de Jesus
ainda futura. A pregao de Jesus deveria ter sido o sinal sufi
ciente, como no caso de Jonas; mas a ressurreio ainda ser dada
como o maior sinal. O relato de Lucas muito mais breve, e omite
o que est em Mateus 12.41.
221

COMENTRIO LUCAS

11.31. Com os homens desta gerao ((isx xrv avpcov xr|


yevea xaxri). Aqui, Mateus 12.42 diz, simplesmente, com esta
gerao, veja.
11.32. Com a pregao de Jonas (e xo Kfjpuy^alcov). Obser
ve este uso de e como em Mateus 10.41 e 12.41. Lucas insere as
palavras sobre a Rainha do Sul (v. 31) no meio da discusso sobre
Jonas (w. 29,32). ZoXofxcvo (v. 31) e'Ioov (v. 32) esto no modo
genitivo depois do comparativo xxXeov (mais, algo mais).
11.33. Em oculto32(e K p w r r ry v 33) . Uma cripta (a mesma pala
vra) ou um lugar escondido, de Kp7ixa>, esconder. uma palavra
mais recente, e rara, encontrada somente aqui no Novo Testamen
to. As outras palavras (candeia, 'kyyov; alqueire, (liov; velador, ,u%vav) todas foram discutidas anteriormente (Mt 5.15).
Lucas 11.33 como Mateus 6.22; leia os textos para conhecer mais
detalhes.
11.35. No (jxri). Este uso de (j.r| em uma pergunta indireta ca
racterstico do idioma grego erudito.34A situao digna de pena,
se a prpria luz for escurido. Isto acontece, quando os olhos da
alma esto doentes demais para ver a luz de Cristo.
11.36. Com o seu resplendor (xr| aoxpa7if|), modo instrumental
dativo, como se, por um relmpago, a luz seja revelada nele. Veja
10.18.
11.37. Estando ele ainda falando35 (Ev xa> ,aA.f|aai), ex
presso comum em Lucas, v com o infinitivo articular (infiniti
vo ativo aoristo), mas no significa depois que ele tinha falado,
como afirma Plummer,36 mas simplesmente enquanto ele falava,
atemporal no infinitivo aoristo. Veja 3.21 para uso similar do infi
nitivo aoristo com v.
Rogou-lhe um fariseu31 (ptoxa38 auxv <I>aptaao), presente
do indicativo ativo, presente dramtico. E um pedido, no uma
pergunta.
Que fosse jantar39 (ran piaxf|crr|). Observe rcco em lugar
do comum iva. O verbo deriva de pioxov (desjejum). Veja a dis
tino entre piaxov e emvov (jantar ou ceia) em Lucas 14.12.
E a refeio matinal (desjejum ou almoo) depois do retomo das
222

Lucas 11

oraes da manh na sinagoga (Mt 22.4), e no a refeio que se


tinha muito cedo pela manh Kpxvo^a. O verbo , no entanto,
usado sobre a refeio tomada muito cedo pela manh, em Joo
21.12,15, junto ao mar.
Com ele (jcap rioo), junto com ele.
Assentou-se mesa (vneaev), segundo indicativo ativo
aoristo de va7i7ixco, reclinar-se, sobre um sof.
11.38. Vendo que se no lavara antes do jantar (ou rcpxov
pa7iTG0r| 7tpo xou apCTXou). O verbo primeiro indicativo passi
vo aoristo de Pootxcd, mergulhar ou imergir. Aqui, se aplica s
mos. Era costume dos judeus mergulhar as mos em gua, antes
de comer, e frequentemente entre os pratos, para purificao ceri
monial. Na Galileia, os fariseus e escribas tinham criticado inten
samente os discpulos, por comer sem lavar as mos (Mc 7.1-23 =
Mt 15.1-20), quando Jesus tinha defendido a sua liberdade e tinha
se oposto em tomar obrigatrio tal costume (tradio) em oposio
aos mandamentos de Deus. Aparentemente, Jesus, nesta ocasio, ti
nha se assentado para o desjejum (e no jantar) sem este mergulhar
cerimonial das mos em gua. O texto grego diz em primeiro lugar,
antes (rcprxov... Tipo), uma tautologia no preservada na traduo.
11.39. O Senhor ( Kpio). E o Senhor Jesus, claramente e na
narrativa de Lucas.
Agora40(Nuv). Isto, provavelmente, se refere a ele. Vs, fari
seus, fazeis agora o que se fazia antes.
O prato41(xou rcvaico). A traduo em Mateus 14.8 bande
ja. Outra palavra para prato (7tapov|n) em Mateus 23.25 quer
dizer prato de acompanhamento.
Mas o vosso interior (xo S eacoGev u|icv), o que h dentro de
vs [fariseus]. Eles observavam as regras externas, mas seus cora
es estavam cheios de rapina (ap7iayi, de apjro), agarrar) e
maldade (jiovripa, de 7iovr|p, maligno). Veja Mateus 23.25
para uma acusao semelhante dos fariseus pelo cuidado com o
exterior do copo, mas negligenciando o que est no interior. Tanto
o interior quanto o exterior devem estar limpos, mas, em primeiro
lugar, o interior.
223

COMENTRIO LUCAS

11.41. Antes (7t,r|v), em lugar de devotar tanta ateno ao ex


terior. Veja Lucas 6.24.
O que tiverdes (m evvxa), particpio articular neutro plural
evst|xi, estar dentro. Esta exata frase aparece apenas aqui no Novo
Testamento, embora aparea nos papiros, e o seu significado no
est claro. Provavelmente, dar como esmolas o que est dentro dos
pratos, isto , ter justia interior com um esprito fraterno, assim o
exterior se toma limpo (caGap). Se corretamente interpretado,
isto no ironia, e no Ebionismo, mas bom cristianismo.42
11.42. Dizimais43 (7to8Kaxoi)Ts), separar uma dcima parte
(rco), tambm em Mateus 23.23.
Arruda (xo 7tf|yavov), um termo de botnica, de autores mais
recentes, de 7riyvu(j.i, fortalecer por suas folhas espessas. Aqui,
Mateus 23.23 ( n t l h ) menciona erva-doce.
Toda hortalia44(nv Xjavov), um termo genrico, como em
Marcos 4.32. Mateus fala de cominho.
Desprezais45 (7 ia p p % g o 0 s), presente do indicativo deponente
intermedirio/passivo de 7ta p p % 0 |x a i, passar ao lado. Mateus
23.23 ( a r a ) diz tendes negligenciado ( cp f)K a x ). Lucas aqui diz
amor (y7tr)v), que no est em Mateus.
Importava fazer46 (sei 7tovr|oai), como em Mateus. Este o
imperfeito de uma obrigao atual no realizada, como o nosso
deveria (significando devido, no pago). IlapsVai, como em
Mateus, o segundo infinitivo ativo aoristo de cprijj.i, omitir.
Lucas no faz aqui a observao sobre coar um mosquito e engo
lir um camelo (Mt 23.24). Est claro que a terrvel exposio dos
escribas e fariseus em Mateus 23, no templo, foi simplesmente o
auge de conflitos anteriores, como este.
11.43. Amais os primeiros assentos nas sinagogas47
(ycatie xt]v 7tpcDxoKa085pav v x auvaycoy). Os pri
meiros assentos singular, aqui, mas plural em Mateus 23.6.
Este banco semicircular ficava em frente congregao. Mateus
23.6 tambm fala dos primeiros lugares nas ceias, tambm dito
por Lucas naquele sermo (20.46) assim como em 14.7, uma
caracterstica dos fariseus.
224

Lucas 11

11.44. Sois como as sepulturas que no aparecem4*(axs co


xa |ivr|(ia xa r|Xa). Estas sepulturas escondidas resultariam em
contaminao cerimonial durante sete dias (Nm 19.16). Por isto,
elas eram, normalmente, caiadas, como um aviso (cf. Mt 23.27).
Os homens no sabem o quanto so apodrecidos. A palavra r|^o
(a privativa e f|,o, aparente ou simples aparece, no Novo Tes
tamento, somente aqui e em 1 Co 14.8).
Os homens que sobre elas andam no o sabem49(oi vGpcorcoi
[oi] 7isputaxovi 7ivco ouk oaaiv), andam sobre as sepulturas
sem saber disso. Estes trs lamentos atingem o mago e evidente
mente fizeram os fariseus estremecer.
11.45. Tambm nos afrontas a ns ( k o u r^ Pps), porque
os doutores da lei (escribas) normalmente eram fariseus. O verbo
uPpco um verbo comum e antigo, para tratamento ofensivo, ou
um insulto (tambm em Lc 18.32; Mt 22.6; At 14.5; 1 Ts 2.2). As
sim, Jesus passa a proferir aos doutores da lei trs lamentos, como
tinha feito com os fariseus.
11.46. Cargas difceis de transportar50((popxa ucPaxaKxa).
O texto de Westcott e Hort rejeita a mesma frase em Mateus 23.4
onde temos fardos pesados ((popxa Papa). Em Glatas 6.2,
temos ppr| com uma distino. Aqui temos cpopxsxe (somente
aqui, no Novo Testamento, juntamente com Mt 11.28) para pos
to, cpopxa como acusativo cognato, e ento (popxo (dativo de
pois de ou 7tpoaYaxe, no tocar). Esta uma acusao brutal
aos escribas (doutores da lei) por suas interpretaes mesquinhas
da lei escrita em seus ensinamentos orais (posteriormente, registra
das por escrito como Mishna e depois como Gemara). Esta terr
vel carga, os doutores da lei no pretendiam carregar, nem mesmo
com um de seus dedos tocar (7ipoav|/aco, somente aqui no Novo
Testamento), para ajudar as pessoas. Mateus 23.4 diz Kivf|aai,
mover. Um mdico compreenderia o significado de 7ipoav|/ai)co
como tocar gentilmente uma ferida ou o pulso.
11.48.
Consentis (oDvsuoKeixe), um composto duplo, pensar
de acordo com os outros, dar plena aprovao. encontrado em
Atos 8.1, sobre o consentimento de Saulo e a sua concordncia
225

COMENTRIO LUCAS

com a morte de Estvo. Aqui feito um argumento sutil, mas jus


to. Exteriormente, os doutores da lei constroem sepulturas para os
profetas aos quais seus pais (antepassados) mataram, como se de
saprovassem o que seus pais tinham feito. Mas, na realidade, eles
negligenciam e se opem ao que os profetas ensinam, exatamente
como seus pais tinham feito. De modo que testificam (fipxupa)
contra si mesmos (Mt 23.31).
11.49. A sabedoria de Deus51(f| aocpa xou 0eou). Em Mateus
23.34 Jesus usa envio (yco a7iooxM.<) sem a expresso a sa
bedoria de Deus. No h livro ao qual isto possa se referir. Jesus
a sabedoria de Deus, como mostra Paulo (1 Co 1.30), mas impro
vvel que aqui Ele se refira a si mesmo. Provavelmente, Ele se re
fere ao que Deus, na sua sabedoria, disse. Jesus fala aqui com co
nhecimento confiante nos conselhos Divinos.52 Veja Lucas 10.22;
15.7,10. Aqui, ocorre o tempo futuro, mandarei (Arcoaxex).
Alguns deles,como consta na a r a ( ouxcv). No h alguns
(xiv) no texto em grego, mas assim compreendido. Eles agiro,
como seus pais agiram. Eles iro matar e perseguir.
11.50. Para que [..Jseja requerido53 (iva 8Ker|xr|0r|), uma
seqncia divinamente ordenada, primeiro subjuntivo passivo
aoristo, de S K s r ix o , um verbo mais recente, e raro, fora da l x x
(Septuaginta) e do Novo Testamento, exigindo, como dvida, o
sangue dos profetas.
Derramado54 ( to 8KKPxu|a,vov), particpio perfeito passivo de
8KXC0.55

Desde a fundao do mundo56 (arco Kaxapo,f] Kajxou). Veja


tambm Mateus 25.34; Joo 17.24; Efsios 1.4 e outras passagens.
uma metfora corajosa para o propsito de Deus.
11.51. Desde o sangue de Abel at ao sangue de Zacarias (ano
aj^axo57ApsA, co a|j,axo Za^apou). O sangue de Abel o pri
meiro que derramado no Antigo Testamento (Gn 4.10), e o de
Zacarias o ltimo no cnone do Antigo Testamento, que termi
nou com Crnicas (2 Cr 24.22). Cronologicamente, o assassinato
de Urias por Jeoaquim foi posterior (Jr 26.23), mas este clmax
vai desde o Gnesis at 2 Crnicas (o ltimo livro do cnone).
226

Lucas 11

Veja Mateus 23.25, discusso sobre Zacarias como filho de Berequias, em lugar de filho de Joiada.
Que fo i morto entre o altar e a casa de Deus 58 ( a r a ) (tou
rcota)|j.voi)
tou Guaiaarripou Kai xou okod). Literalmen
te, significa entre o altar e a casa (Mt 23.35 diz templo, vao).
11.52. Tirastes a chave da cincia59(cm lpaxs ir|v Ksa xr|
yvosco), primeiro indicativo ativo aoristo de aipo. Mas esta
uma acusao de obscurantismo por parte destes escribas (douto
res da lei), que eram professores ou rabinos do povo. Eles mesmos
(auxo) se recusavam a entrar na casa da cincia, e aprender. Eles
trancaram a porta e esconderam a chave para a casa de cincia,
e impediram (eKtooaxe, aoristo ativo efetivo) os que entravam
(xou siaepxfiEVou, particpio presente, intermedirio/passivo,
deponente, ao conativa). E a imagem mais digna de pena que se
pode imaginar, os eclesisticos cegos tentando conservar os outros
to cegos quanto eles mesmos eram, lderes cegos dos cegos, cain
do na cova.
11.53. Saindo Jesus dali - na a r a (KKSSev e^sABvxo
auTo60), da casa do fariseu. O que aconteceu com a refeio,
no nos dito, mas a ira dos fariseus e dos doutores da lei no
conhecia limites.

Apert-lo fortemente61 (eivc v%8iv), um verbo grego anti


go, prender, enfurecer-se com. E o mesmo verbo usado a respei
to do dio incessante de Herodias por Joo Batista (Mc 6.19).
E a faz-lo falar62 (kou jroaxoiiaxsiv auT v). O verbo para
faz-lo falar deriva de an e aijia (boca). Plato o usa, com o
significado de repetir a um aluno, para que ele o repita de memria
(tambm Plutarco). Aqui (e somente aqui, no Novo Testamento) o
verbo significa importunar com perguntas, catequizar.
Acerca de muitas coisas (rcsp kXsivojv), a respeito de muitas
coisas (comparativo). Eles foram atingidos no seu mago por estes
lamentos que expuseram a sua v hipocrisia.
11.54. Armando-lhe ciladas63(svepeovTe auxv), um verbo
antigo, de sv e pa, um assento, armar uma cilada para algum.
Aparece somente aqui e em Atos 23.21 no Novo Testamento, uma
227

COMENTRIO LUCAS

imagem vivida da ira destes rabinos, que estavam tratando Jesus


como se Ele fosse uma presa.
A fim de apanharem da sua boca alguma coisa (Gripsaa xi
e k xou axfxaxo axou64), somente aqui, no Novo Testamento, de
0ipa (cf. Rm 11.9), armar cilada, apanhar na caa, caar. Estas
palavras vividas da perseguio mostram a ira dos rabinos contra
Jesus. Lucas fornece mais detalhes aqui do que em 20.45-47 =
Mateus 23.1-7, mas no h nenhuma razo por que Jesus no pu
desse ter tido este conflito na refeio com o fariseu antes daquele
conflito no templo, no grande debate de tera-feira.
NOTAS
1A n v i diz Um dia Jesus estava orando num certo lugar.
2 TR e Maj.T trazem a grafia alternativa do verbo qne^ev.
3 A n v i diz Que o amigo responda l de dentro.
4 O particpio passivo deponente aoristo cotokpi0 e redundante quando usa
do com o verbo finito etit).
5 A nvi diz A porta j est trancada.
6A n v i diz e eu e os meus filhos estamos deitados.
7 TR e Maj.T trazem as palavras em ordem inversa, amou cplov.
8A n v i diz por causa da insistncia dele.
9 WH traz a grafia vaiav.
10 James Hope Moulton e George Milligan, Vocabulary o f the Greek Testament
(Londres: Hodder and Stoughton, 1952), 33.
11 Marvin R. Vincent, Word Studies in the New Testament (reimpresso, Grand
Rapids: Eerdmans, 1946), 1.361.
12A n v i diz e a porta ser aberta para vocs.
13A n v i diz Qual de vs o pai.
14 TR e Maj.T no incluem aqui a preposio e t aqui.
15A n v i diz Quando o demnio saiu.
16A nvi diz por Belzebu [...] que ele expulsa os demnios.
17 A n v i diz outros, para o experimentarem.
18A n v i diz pediam.
19A n v i diz Jesus, conhecendo.
20 A. B. Bruce, Luke, na obra The E xpositors Greek Testament (Grand Rapids:
Eerdmans, 1951), 1.549.
21A n v i diz Vocs dizem.
22A n v i diz Se eu expulso os demnios por Belzebu.

228

Lucas 11
23 TR e Maj.T trazem aqui o adjetivo articular, ta^upispo atirou.
24A nvi diz em que confiava.
25A nvi diz os despojos.
26 A nvi diz mas no encontra.
27 John Albert Bengel, New Testament Words Studies (Grand Rapids: Kregel,
1971), 1.448.
28 A nvi diz Respondeu.
29 Alfred Plummer, A Criticai and Exegetical Commentary on the Gospel According to St. Luke (Nova York: Charles Scribners Sons, 1902), 305.
30 TR e Maj.T trazem aqui a frase substantiva aposicional adicional, tou
7ipO(pf|TOU.
31 Plummer assim afirma (Criticai and Exegetical Commentary on the Gospel
According to St. Luke, 306).
32 A n v i d iz n u m lu g a r e s c o n d i d o .
33 TR traz a forma masculina e i Kp7txov.
34A. T. Robertson, A Grammar o f the Greek New Testament in the Light o f
Historical Research (Nashville: Broadman, 1934), 1045.
35 A nvi diz Quando Jesus acabou de falar.
36 Plummer, Criticai and Exegetical Commentary on the Gospel According to
St. Luke, 309.
37 A n v i diz um fariseu o convidou.
38 TR e Maj.T trazem aqui o verbo no tempo imperfeito, ipcara.
39 A nvi diz para jantar.
40 A nvi diz Ento.
41A nvi diz prato.
42 Plummer, Criticai and Exegetical Commentary on the Gospel According to
St. Luke, 311.
43 A n v i diz do para Deus a dcima parte.
44 A nvi diz todas as verduras.
45 A nvi diz no so justos.
46 A nvi diz devem fazer.
47 A nvi diz gostam demais dos lugares de honra nas sinagogas.
48 A nvi diz so como sepulturas que no se veem.
49 A nvi diz as pessoas pisam sem perceber.
50 A nvi diz fardos difceis de suportar.
51A n v i diz a Sabedoria de Deus.
52 Plummer, Criticai and Exegetical Commentary on the Gospel According to
St. Luke, 313.
53 A nvi diz se pedir contas a esta gerao.
54 A nvi diz derramado.
55 TR e Maj.T trazem Kyvv/uevov, particpio presente passivo (uma forma

229

COMENTRIO LUCAS
elica, que aparece margem de Westcott e Hort). Se aceitarmos o presente
passivo, o significado o sangue que perpetuamente derramado, de tem
pos em tempos
56A nvi diz desde a criao do mundo.
57 TR e Maj.T trazem aqui o artigo, tou a^aio... xou a|ia.To.
58A nvi diz que foi morto entre o altar e o santurio.
59A nvi diz guardam a chave que abre a porta da casa da Sabedoria.
60 TR e Maj. T trazem AyovTo e aTO totoi ipo auio.
61A nvi diz critic-lo com raiva.
62A nvi diz e a lhe fazer perguntas sobre muitos assuntos.
63A nvi diz a fim de o apanhar em algumas das suas respostas.
64 TRdiz kou t|tovtP Gripecsa ti ek tou crr|iaTO aiiTOi). Maj.T diz a mesma
coisa, mas sem a inicial k u .

230

Captulo

12

Lucas
fSfsisisjsisissisrsisisisiSESJifSfSsisfSJsisisSJSi
12.1.
Entretanto1(Ev o).E uma expresso clssica, iniciar
uma sentena, ou at mesmo um pargrafo, como aqui, com um
relativo, nestas circunstncias, sem nenhum antecedente expres
so, alm das tramas mencionadas em 11.53-54. Em 12.3 Lucas,
na verdade, comea a sentena com dois relativos v0 cov ca
(porquanto tudo).
Muitos milhares de pessoas2 (xtov luupiScov xou %,ot>), ge
nitivo absoluto com S7nauvax0eiocv (primeiro particpio passivo
aoristo, feminino, plural, concordando com (XDpioov), um verbo
duplo composto, STUtyuvyco, reunir. A palavra mirades pro
vavelmente uma hiprbole, como em Atos 21.20, mas no sentido
de dez mil, como em Atos 19.19, significa uma multido muito
grande, aparentemente reunida em virtude dos relatos dos violen
tos ataques dos rabinos a Jesus.
De sorte que se atropelavam uns aos outros3( c d g x s Kaxcaraxeiv
af|tayu). A im agin ao d ev e com pletar a im agem d este c o n g e s
tionam ento.

Comeou a dizer aos seus discpulos [...] primeiramente4


(f|p^aro Xyevv npo i o d jxaOrix axo rcpxov). Este longo ser

COMENTRIO LUCAS

mo de Lucas 12 , na verdade, uma srie de palestras diferentes e


para grupos diferentes, nas vastas multides ao redor de Jesus. Esta
palestra, em particular, continua at o versculo 12.
Acautelai-vos, primeiramente, do fermento dos fariseus5
(npooxsxs sauxo an xr| ei3fir|,... xrv Oapiaacov). Concen
trem a mente (entende-se o substantivo) em vocs mesmos (dativo), e evitem (arco com o ablativo).
Que a hipocrisia (f|xi eoxv rKpici6). Em Marcos 8.15,
Jesus tinha combinado a lio dos fariseus com a de Herodes, e em
Mateus 16.6, Ele acrescentou os saduceus. H muito tempo, Ele
tinha chamado os fariseus de hipcritas (Mt 6.2,5,16). Aqui era
o momento para estas rspidas palavras. Em Mateus 13.33 pode
mos ver que o fermento no tem um sentido maldoso, como aqui.
Veja tambm Mateus 23.13, sobre hipcritas. A hipocrisia era a
principal iniqidade dos fariseus7, e esconder um corao perverso
era um sinal de santidade.
12.2. Mas nada h encoberto que no haja de ser descober
toi8 (ouv <7UYKKa,x)|j.fj,vov axiv o o u k 7ioKa,i)(p0rjasxai),
um indicativo perfeito passivo perifrstico de <xuYKaA,7txcL>, en
contrado somente aqui no Novo Testamento, encoberto de todos
os lados, completamente. Os versculos 2-9 so correspondentes
a Mateus 10.26-33, ditos aos Doze na sua viagem pela Galileia,
exemplificando, novamente, como Jesus repetia frequentemente as
suas palavras, a menos que prefiramos dizer que Ele jamais fazia
isto, e que os Evangelhos os misturaram irremediavelmente quanto
a tempo e lugar. Veja a passagem em Mateus, para discusso dos
detalhes.
12.3. O que falastes ao ouvido no gabinete9 (o rcpo xo ou
A.a,f|aaxs v xoi xajieoi), celeiro (Lc 12.24), aposento (Mt
6.6; Lc 12.3).
12.4. E digo-vos, amigos meus (Ayoo fiV xoi cpXoi jaou),
em oposio aos fariseus e doutores da lei, em 11.43,46,53.
No temais os que matam o corpo (|J.r| cpo(3r|0f|X8 n xcov nok x e Tv v xc o v x o oo|ia). Aqui est um primeiro subjuntivo passivo
aoristo, de proibio, com fj.r|, aoristo ingressivo, no tenham
232

Lucas 12

medo de, com n e o ablativo, como o hebraico min e a expres


so ter medo de, um hebrasmo transacional, como em Mateus
10.28.10
Depois no tm mais o que fazer11 ((J,sx xama (if) s^vxov
jtepiocxepv t i 7ionaai). Lucas usa frequentemente o infinitivo
com 8%co, uma expresso clssica (7.40,42; 12.4,50; 14.14; At 4.14).
12.5. Mas eu vos mostrarei a quem eleveis temer11(u7ioco 8
(JV xva (poPriOfixe), primeiro subjuntivo aoristo passivo deliberati
vo, conservado na pergunta indireta. Tva o objeto direto acusativo
deste verbo transitivo passivo deponente (veja arco no v. 32.4).
Temei aquele (cpopTOqxe xov), primeiro imperativo passivo
aoristo deponente, divergindo da forma anterior somente no acen
to, e governando tambm o acusativo.
Depois de matar (jiex xo 7ioKX'vai), preposio (isx com
o infinitivo articular. Literalmente, depois da matana (primeiro
infinitivo ativo aoristo de o to k x sv o o , matar).
Tempoder para lanar no inferno13(xovxa ouaav14|j,pav
s xt|v yewav). Veja em Mateus 5.22. Geena uma transliterao
de Ts-iwop., Vale de Hinom onde as crianas eram atiradas nos
braos de Moloque, vermelhos pelo calor. Depois que Josias (2 Rs
23.10) aboliu estas abominaes, era vim lugar para todos os tipos
de refugo, que queimava incessantemente e se tomou um smbolo
de punio no outro mundo.
A esse temei (xoxov (popf|0r|X8), temei a esse.
12.6. E nenhum deles est esquecido diante de Deus 15(cai v
auxv o k axtv jtilA,r|a|j,vov e v o t i o v x o d 0e0), um indi
cativo perfeito passivo perifrstico de 7riXav0vo(iai, esquecer.
Veja Mateus 10.29, para uma construo diferente.
12.7. At os cabelos da vossa cabea esto todos contados (a
xp% xr| K(pa.f| n|a,d)v 7 i o a i ip0(i.r|vxai), indicativo perfeito
passivo. A forma perifrstica encontrada em Mateus 10.30, veja.
12.8. Todo aquele que me confessar diante dos homens16(na
av |io^oyf|GTi ev jio (j.7ipoa0v xcov avOpTKOv). Em Mateus
10.32, as palavras so exatamente as mesmas, exceto pelo uso de
av aqui, que no acrescenta nada. O uso hebrastico de v depois
233

COMENTRIO LUCAS

de (j,oyoX(o, tanto aqui como em Mateus, admitido at mesmo


por Moulton.17
O Filho do Homem ( m xou vGpa>;i;ou). Aqui, Mateus
10.32 diz Kyr (Eu) como equivalente.
12.9. Ser negadon (Ka>vr\Qr\aexai), primeiro passivo futuro
do verbo composto 7tapvo(iai. Aqui Mateus 10.33 diz pvf|co|aai.
Em vez de diante dos anjos de Deus (svomov t c o v ayyAxov xou
Gsou) Mateus 10.33 diz diante de meu Pai, que est nos cus.
12.10. Mas ao que blasfemar contra o Esprito Santo(xo)
e xo yiov jrvsjxa (3Xao(pri(if|cavxi). Este pecado imperdovel
mencionado por Mateus 12.32-33 = Marcos 3.28-30 imediata
mente depois da acusao de que Jesus estava aliado com Belzebu. Aqui, Lucas o separa da mesma acusao feita na Judeia
(11.15-20). Como se diz frequentemente, no h uma boa razo
para dizer que Jesus somente disse suas palavras memorveis uma
vez. Aparentemente, Lucas encontra um ambiente diferente aqui.
Observe o uso de et aqui, com o sentido de contra.
12.11. No estejais solcitos (jxr] |ipi|j,vf|ar|xs19), primeiro
subjuntivo ativo aoristo
em proibio. No estejais ansiosos,
aoristo ingressivo. Veja uma ordem similar aos Doze, na sua via
gem pela Galileia (Mt 10.19-23), e no grande sermo no Monte
das Oliveiras (Mc 13.11-13 = Lc 21.14-19), relatado duas vezes
por Lucas.
Como ou do que haveis de responder, nem do que haveis de
dizer20 (jtm f| x 7toXoyiOT|aGe f| x 87CT|xs), pergunta indireta,
e conservando o subjuntivo xxo,oyf|or)a0e e tambm s u c t]x s
(dizer).
12.12. O que vos convenha falar21(a et smeV), literalmente,
o que necessrio (e) dizer. Isto foi mal interpretado, como uma
desculpa para negligenciar a preparao para o plpito. simples
mente um chamado coragem, confiando a crise a Deus.
12.13. Dize a meu irmo (srce xoo etapco |_iou). Este volunt
rio da multido chama a ateno da multido (w . 13-21). Ele no
pede arbitragem, e no h evidncia de que o seu irmo estivesse
disposto a aceitar isto. Ele pede uma deciso de Jesus, contra seu
234

Lucas 12

irmo. A lei (Dt 21.17) dava duas teras partes para o mais velho,
e uma tera parte para o irmo mais jovem.
12.14. Homem, quem me ps a mim por juiz ou repartidor
entre vs?22 (AvGpams, xi |^c Kaxaxr|C7V icpixf|v23f| (a.epioxf|v cp
ufx). Jesus repudia a posio de juiz ou rbitro nesta disputa fa
miliar. O linguajar lembra o de xodo 2.14. Jesus mostra que o seu
reino no deste mundo (Jo 18.36). A palavra para repartidor ou
rbitro ((isptoxf|) vem de (xepojxai (v. 13) e aparece somente aqui
no Novo Testamento.
12.15. Acautelai-vos e guardai-vos da avareza (Dpxe kou
cpuaasaOe an 7iar|24nXeovE^a), de todos os tipos de desejo
avarento por mais (nkov, mais, fya, de ym, ter) uma palavra
antiga da qual removemos seus aspectos pecaminosos e refinamos,
para que tivesse o significado de prosperidade.
Porque a vida de qualquer no consiste na abundncia do
que possui25(cm o u k v xto 7tpiaaUtV xiv r\ cof| auxou cmv K
xcov urcapxvxcov axco26). uma expresso estranha de Lucas: Na
abundncia (infinitivo articular) de uma das coisas que pertencem
(particpio articular) a ele.
12.16. Eprops-lhes uma parbola (Eitcev 7iapapo,f|v Tipo
auxo), a multido dos versculos 13 e 15. Este um pargrafo
curto e pungente, sugerido pela cobia do homem no versculo 13.
A herdade de um homem rico tinha produzido com abundn
cia27(AvOpamou xiv jtXouaou D(ppr|Gv f| x^pa), de Ecpopo
(produzir bastante), em autores mdicos e Josefo, mas no Novo
Testamento, somente aqui.
12.17. E arrazoava ele entre si2S{kou 8iX,oyixo v croxco),
imperfeito deponente intermedirio/passivo, retratando suas cont
nuas cogitaes sobre a sua perplexidade.
No tenho onde recolher os meus frutos ( ouk %co 7roi) onv^co
xod Kapto |j.od ;), futuro do indicativo deliberativo, onde re
colherei os meus frutos. Assim com o rico tolo: meus frutos,
meus celeiros, meu trigo, meus bens, como Nabal, cujo nome
significa tolo (1 Sm 25.11), quer isto seja uma referncia direta
a ele ou no.
235

COMENTRIO LUCAS

12.18. Derribarei os meus celeiros (KaQstao |iou x 7io0f)Ka),


futuro ativo de KaGaipco, sendo o futuro normal caGaipiaco. Esta
segunda forma do segundo aoristo K aG eX ov como cp s^ ei em Apo
calipse 22.19. Os celeiros se referem a um silo ou depsito, palavra
encontrada seis vezes no Novo Testamento (Mt 3.12; 6.26; 13.30;
Lc 3.17; 12.18,24).
E ali recolherei todas as minhas novidades (cuv^co s k s i nvxa
xov oxov29), trigo ou cevada.
Meus bens (xa ayaG (xou). Como no idioma ingls, minhas
coisas boas.
12.19. Tens em depsito muitos bens, para muitos anos30(%
noXX ayaG K8|aeva s xr| noXk31). A apstrofe do homem
sua alma (v|A)xn) completamente epicureana, pois a sua alma se
alimenta dos seus bens. O assndeto aqui (descansa, come, bebe e
folga) mostra a sua sinceridade. Observe a diferena nos tempos
(vaTiaoi), continua descansando, cpys, come tempo aoristo
indica ao indefinida, jne, bebe a tua cota, scppavou, con
tinua alegre), o primeiro e o ltimo verbos no presente, os dois
outros so aoristos.
12.20. Louco (Acppcov32), louco, sem razo (a privativa e
{ppf)v, razo) como em 11.40 e 2 Corntios 11.19. A forma nomina
tiva usada como vocativo.
Esta noite te pediro a tua alma33(xaxri xr\ v u k x xr|v i|n)%riv
o o d rcaixottoiv34an oou), presente plural ativo, no passivo: Es
to exigindo a tua alma. O plural impessoal (navzovoiv) co
mum (Lc 6.38; 12.11; 16.9; 23.31). Os rabinos usavam o pronome
eles (ainda que implcito) para evitar dizer Deus.
12.21. E no rico para com Deus (cai (ar) e Gev 7iXoxcov),
a nica riqueza que importa e que dura (cf. 16.9; Mt 6.19-21).35
12.22. E disse aos seus discpulos36 (Emev Jipo xou
jxaGrjx [auxo]). Assim, Jesus se volta da multido para seus dis
cpulos (w . 22-40), quando Pedro interrompe o sermo. A partir
deste ponto, e at o final do captulo, Lucas nos fornece um mate
rial que aparece em Mateus, mas no na mesma conexo que aqui.
Em Mateus, parte destas palavras est na incumbncia dos Doze na
236

Lucas 12

sua viagem pela Galileia, e parte no sermo escatolgico do monte


das Oliveiras. Nada disto aparece em Marcos. Q ou a Logia pode
riam ser a fonte. Reaparece a questo se Jesus repetiu, em outras
ocasies, o que dito aqui, ou se Lucas aqui combinou sermes
separados, como muitos consideram que Mateus faz, no Sermo
da Montanha. No temos como decidir esta questo. Ns apenas
podemos dizer, mais uma vez, que os professores frequentemen
te repetem seus ensinamentos favoritos. Assim, Lucas 12.22-31
corresponde a Mateus 6.25-33, veja para discusso detalhada. A
parbola do rico tolo foi dita multido, mas esta exortao li
berdade das preocupaes (vv. 22-31) dita aos discpulos. Deste
modo, o linguajar em Lucas 12.22 exatamente o de Mateus 6.25.
Veja aquela passagem de jar) ^epi^vxe (deixar de estar ansioso)
e o subjuntivo deliberativo, retido na pergunta indireta (cp ysxs,
var|G0e). Assim, o versculo 23 aqui o mesmo de Mateus
6.25, exceto pelo fato de que ali h uma pergunta com o%, que
espera a resposta afirmativa, ao passo que aqui fornecida como
razo ( y a p , para) para a ordem anterior.
12.24. Considerai os corvos (Kaxavof|aaxs xou KpaKa). O
termo para corvos no aparece em nenhuma outra passagem do
Novo Testamento, abrange vrios tipos de gralhas e corvos. Como
os abutres, eles se alimentam de carnia. Mateus 6.26 diz, simples
mente, as aves (xa 7iexv).
Nem tm despensa nem celeiro (o o u k axiv xa|Mov), no
consta de Mateus 6.26. Em Lucas 12.3, o significado de gabi
nete.
Quanto mais vaieis vs (jrooo (x^ov jxs iacppexe). Ma
teus 6.26 traz a pergunta, o\)% \xakXov.
12.25. Pode acrescentar um cvado ao curso da sua vida?
- conforme na a r a - (vaxcu 7i xr|v f|X iK iav auxo upoaGsivai
7nxpv;37). Mateus 6.27 tambm diz 7tf|xuv va (um cvado, embora
va seja, s vezes, meramente o artigo definido). 'H^ucav tradu
zido, por alguns, como estatura.
12.26. Se nem ainda podeis as coisas mnimas38(e ov ou39
eXxicrrov vaaOs). A negao ou est na condicional de
237

COMENTRIO LUCAS

primeiro tipo. O elativo superlativo significa muito pequeno.


Este versculo no est no texto de Mateus, e omitido em D.
12.27. O versculo 27 como em Mateus 6.28, exceto pelo
fato de que os verbos para trabalhar e fiar esto no plural em
Mateus e no singular, aqui (o sujeito plural neutro com o verbo no
singular uma construo comum no idioma grego).
12.28. Veste (pxpid40). Veja Mateus 6.30 para discusso dos
detalhes. Mateus diz a erva do campo, em lugar de erva que
hoje est no campo, como aqui.
12.29. No pergunteis41 ((j,i |ir| stitets). Observe o pro
nome enftico jxi. Deixem de procurar (|j,r| e imperativo pre
sente ativo). Mateus 6.31 diz: No andeis, pois, inquietos (pr|
|ipi|j.vf|or|T), |ar| e o subjuntivo ingressivo aparece, como pergun
tas diretas (Que comeremos? Que beberemos? Com que nos ves
tiremos?), ao passo que aqui elas esto na forma indireta, como
no versculo 22, exceto pelo fato de que o problema das roupas
aqui no mencionado.
E no andeis inquietos42 ( kou |ar) |a.iOLp^o0e), |j.r| e impera
tivo presente passivo (deixem de estar ansiosos). Este um verbo
antigo, de (ifiTcopo no meio do ar (nosso meteoro), erguer ao
alto, e depois erguer-se com esperanas (muitas vezes, falsas),
alegrar-se, estar agitado, como um barco no mar, estar ansioso,
estar em dvida, como em autores posteriores (Polbio, Josefo).
Este ltimo significado , provavelmente, verdadeiro aqui. en
contrado na lx x (Septuaginta) e em Filo, mas somente aqui, no
Novo Testamento.
12.31. Veja Mateus 6.33, sobre este versculo. Lucas no fala
de primeiro, nem Sua justia, nem todas.
12.32. Pequeno rebanho (xo }j,iKpv Ttopviov). O nominativo
usado com o artigo como vocativo, como no hebraico, e fre
quentemente no estilo Koivr| e assim tambm em outras passa
gens no Novo Testamento. Veja 7ixp (vocativo) e 7taxr|p (no
minativo articular como vocativo) em Lucas 10.21.43 nojxviov
(rebanho) uma contrao de 7ioi(xviov que se origina de 7toi|jr|v
(pastor) em lugar da usual 7iofivr| (rebanho). De modo que
238

Lucas 12

no se trata de um diminutivo, e [incpv no suprfluo, ainda


que pattico.
Porque a vosso Pai agradou44 ( x i Uicr|GV Jicmp U|j,rv),
primeiro indicativo ativo aoristo de euoK co. um aoristo atem
poral, como em Lucas 3.22. Este versculo no tem correspondente
em Mateus.
12.33. Vendei o que tendes (IIA,f]GaT8 xa wtpxovxa u|icv),
no em Mateus. Jesus quis dizer isto, literalmente, e sempre? Lu
cas foi acusado de ser ebionita, mas Jesus no condena a proprie
dade como inerentemente pecaminosa. A tentativa de observar
literalmente a lei aqui fornecida (At 2.44-45) teve resultados de
sastrosos na igreja de Jerusalm, que rapidamente se tomou uma
igreja de pobres, constantemente necessitados de esmolas (Rm
15.25,26; 1 Co 16.3; 2 Co 8.4; 9.9.1).45
Fazei para vs bolsas que no se envelheam (ito if|< ja x 8
o u x o p a X X v x ia 46 px| j ia X a io n e v a ) , e p a l M v x i o v em Lucas
10.4. naXmco se origina de mXai, velho, envelhecer, decla
rar velho como em Hebreus 8.13, e passivo, tomar-se velho,
como aqui e Hebreus 1.11.
Tesouro [...] que nunca acabeA1 (0r|aaupv v sK X su rx o v ),
adjetivo verbal, de a privativo e eKXemco, esgotar. Prefiro
acreditar que at mesmo Lucas v, na palavra, no uma regra
mecnica, mas uma lei para o esprito.48
Aonde no chega ladro (tiod k^stiiti otjk eyysi), em vez
de minam e roubam, de Mateus 6.19.
E a traa no ri (ou crr| iacpOetps), em vez de consome,
em Mateus 6.19.
12.34. Ali estar tambm o vosso corao ( s k e i Kai rj Kapa
t>jao)v axai). A ltima palavra na sentena axai, no fosse por
isto, seria como Mateus 6.21. Veja 1 Corntios 7.32-34, sobre o
princpio similar.
12.35. Estejam cingidos os vossos lombos49(Ecxocav D(a.v ai
ocpus 7iptscDa|j,vai), um imperativo passivo perfeito perifrstico, terceira pessoa do plural, do verbo cingir, ajustar as vestes
com um cinto. As vestes longas tomavam difcil que a pessoa se
239

COMENTRIO LUCAS

movesse com rapidez. importante usar o cinto, antes de comear


(cf. 17.8; At 12.8).
E acesas, as vossas candeias50 (oi kjyoi Kaipevoi), impe
rativo presente, intermedirio/passivo deponente, perifrstico, j
ardendo e continuamente acesas. O mesmo tema da parbola das
Dez Virgens (Mt 25.1-13) encontrado aqui, em forma conden
sada. Este versculo introduz a parbola dos servos espera do
senhor (Lc 12.35-40).
12.36. Quando houver de voltar das bodas51 (tcxb av0)ar|52
sk xcov y|icov). A conjuno interrogativa rcxs e o subjuntivo
aoristo deliberativo so conservados na pergunta indireta. O verbo
avaAco um verbo grego muito comum, mas encontrado apenas
em duas passagens do Novo Testamento (aqui e em Fp 1.23). A
imagem de desmontar acampamento, ou soltar as amarras de um
barco, partir. Talvez, aqui, a imagem seja do ponto de vista do
banquete das bodas (plural, usado a respeito de um nico banquete
de bodas, em Lc 14.8), partir dali. Veja em Mateus 22.2.
Quando vier e bater (XGvxo Kai Kpoaavxo), genitivo ab
soluto do particpio ativo aoristo, sem o pronome pessoal axou e
embora axco (dativo) seja usado depois de vo^coaiv (primeiro
subjuntivo ativo aoristo de avoym).
12.37. [Ele] se cingir [...] e [...] os servir53 (nepiecETai),
futuro direto intermedirio. Jesus fez isto (Jo 13.4), no por gra
tido, mas para dar aos apstolos uma lio de humildade. Veja o
desenrolar usual em Lucas 17.7-10, tambm com o intermedirio
direto (v. 8) de Ttspiaojwco.
12.38. Se (kov = Kai + v54), repetido. 'E,0r| e spr| so se
gundos subjuntivos aoristos, com v, condicional de terceiro tipo,
indeterminado, mas com a perspectiva de ser determinado.
Bem-aventurados55 (^ampioi). Observe a bem-aventurana
aqui, como no versculo 37.
12.39. O ladro ( KXrcxri). A mudana, aqui, quase cria uma
nova parbola para exemplificar a outra, a parbola do ladro
(w . 39-40) para exemplificar a parbola dos servos que espe
ram (vv. 35-38). A mesma linguagem aparece em Mateus 24.43.
240

Lucas 12

O senhor que retoma de um banquete de bodas substitudo por


um ladro, cuja inteno vir casa que pretende roubar a uma
hora inesperada.56 O paralelo, em Mateus 24.43-51 com Lucas
12.39-46 no inclui a interrupo, por parte de Pedro.57
12.40. Portanto, estai vs tambm apercebidos58 (Kai pe59
yiveaOs sxoi|j.oi), imperativo presente, deponente, intermedirio/
passivo, continuem de modo apropriado.
Porque vir o Filho do Homem60( m xou avOpomoi) sp%exai),
presente de indicativo futurista, deponente, intermedirio/passivo.
Veja Mateus24.43-51, para detalhes na comparao com Lucas.
12.41. E disse-lhe Pedro61 (ETtisv 8 Ilxpo62). Todo este
pargrafo, desde o versculo 22 at o versculo 40, foi dirigido
diretamente aos discpulos. Assim, no de surpreender que en
contremos Pedro propondo uma pergunta. Este incidente confirma
tambm a impresso de que Lucas nos fornece dados histricos na
ambientao destes sermes. Ele est certo de que o sermo se des
tina aos Doze, mas deseja saber se esto includos outros, pois Ele
tinha se dirigido multido, nos versculos 13-21. Lembre-se de
Marcos 13.37. Esta interrupo , de alguma maneira, semelhante
quela no Monte da Transfigurao (Lc 9.33), e caracterstica
de Pedro. Foi a magnfica promessa do versculo 37 que incitou a
impulsividade de Pedro? Certamente mais do que um artifcio li
terrio de Lucas. A pergunta de Pedro propicia a oportunidade para
uma resposta de Jesus, em forma de parbola (w . 42-48).
12.42. Qual , pois (Ti pa). Jesus apresenta esta parbola
do mordomo pmdente (w . 42-48), com uma pergunta retrica que
responde a si mesma. Pedro este mordomo prudente, cada um
dos Doze o , a despeito de quem quer que aja desta maneira.
O mordomofiel e prudente63( ju o x oiKOVfxo64 (ppvi|j,o),
o fiel mordomo, o prudente. Um mordomo um administrador
da casa ( o k o , casa, v^ico, administrar). Cada homem um
mordomo, nas suas responsabilidades.
Sobre os seus servos (erc xr| Oepajrea axou), literalmente,
servio, de Gsparanjco, servio mdico, como em Lucas 9.11,
por metonmia, casa (um grupo de domsticos que servem).
241

COMENTRIO LUCAS

Para lhes dar a tempo a rao65 (tou tvcu v Kaipr to


aiToiasTpiov), palavra mais recente de aiTO|XTp( (Gn 4.12), do
tico tov cjtov (j,8Tp(o, medir o alimento, as raes. Somente
aqui, no Novo Testamento, ou em qualquer outra obra, at que
Deissmann66 a encontrou em um papiro egpcio, e depois em uma
inscrio na Lcia.67
12.44. Todos os seus bens (s7i 7raiv toi 7ipxoi)oiv amou).
Veja Mateus 24.47 para n com o locativo neste sentido. Normal
mente, aparece com o genitivo, como no versculo 42, e algumas
vezes, com o acusativo, como no versculo 24.
12.45. Se aquele servo disser68(v s7tr| o^o s k s v o ) ,
segundo subjuntivo ativo aoristo, com v, condicional de terceiro
tipo, indeterminada, mas com perspectiva de ser determinada.
O meu senhor tarda em vir69(Xpovisi Kpio (xou p^scrGai),
de xpvo, tempo. Ele demora, ou se atrasa.
E comear a espancar os criados e criadas70 (cai p^r|T0U
T7ITSVtod rcoua kou x 7iaicnca), primeiro subjuntivo aoris
to intermedirio com v e condicional de terceiro tipo, como aci
ma. IlaiCTKri diminutivo de iai para uma jovem escrava, e apa
rece nos papiros, originalmente apenas uma jovem.
Aqui 7rai tambm pode significar escravo, embora restrito ao
sexo masculino.
12.46. Separ-lo-1' ( k o u ixoto(o,ict1 auTv), uma palavra
antiga e um pouco rara, derivada de 5 i x o t |i o e esta, de xa e
Tjxvoo, cortar em duas partes. E usada, com seu sentido literal, no
Novo Testamento, somente aqui e em Mateus 24.51.
Com os infiis (jxi xcov o o t g t c o v ) , aqui no os descrentes,
embora este seja um significado normal de rcicrro (a privativo
e 7uaT , de 7i0co), mas os infiis, os desleais, os indignos de
confiana. Aqui Mateus 24.51 diz hipcritas, querendo dizer a
mesma coisa. O paralelo com Mateus 24.43-51 termina aqui. Ma
teus 24.51 acrescenta o ditado sobre o pranto e o ranger de dentes.
Est claro que Lucas insere a parbola do Mordomo prudente neste
contexto, ao passo que Mateus o insere no grande sermo escatolgico. Novamente, ns devemos pensar que Jesus repetiu a parbo
242

Lucas 12

la, ou que um dos autores a inseriu indevidamente. Apenas Lucas


preserva os versculos 47 e 48.
12.47. E o servo que soube 72 ( k s i v o o o yvo),
particpio articular (segundo aoristo ativo, atemporal), aquele que
sabe.
No se aprontou, nem fez conforme a sua vontade (jarj
xoijaaa r|73 7roif|aa).
Ser castigado com muitos aoites74(apr|Gxai noXkq), se
gundo futuro passivo de poo, ferir, espancar (veja em Mt 21.35;
Mc 12.3,5). A voz passiva conserva aqui o acusativo noXkq (in
cluindo 7iJiy, presente em Lc 10.30). A mesma explicao se
aplica a oAiya no versculo 48.
12.48. A qualquer que muito fo r dado (navT oj eGri
nok). Aqui h atrao inversa, de oi a 7iavx.75 Observe nap orxoi)
(dele) sem considerao por 7tavx.
E ao que muito se lhe confiou ( k g u oo 7tap0evxo j t o ) , se
gundo indicativo intermedirio aoristo, atemporal, ou aforstico
aoristo. Observe o plural impessoal depois da voz passiva, an
terior.
12.49. Vim lanar fogo na terra (ITup r\XQov |3aA,v 7i76xr)v
y|v). De repente, Jesus deixa que o vulco no seu prprio corao
exploda. O fogo j ardia. Cristo veio para lanar fogo ao mundo,
e a conflagrao j tinha comeado.77A mesma paixo no corao
de Cristo deixaria seus amigos ardendo, e seus inimigos em oposi
o, como j vimos (Lc 11.53-54). como as palavras de Jesus, de
que Ele veio, no para trazer paz, mas espada, para trazer dissenso
entre os homens (Mt 10.35-36).
E que mais quero, se j est aceso ( k c u x i QX( ei f|r] vf)cp0r|).
O significado desta passagem no est claro. Provavelmente xi
deve ser interpretado com o sentido de como (n), como que
ro. Assim ei pode ser interpretado como equivalente a xi, como
desejo que j estivesse aceso. Avf|(p6r| primeiro passivo aoristo,
de vjizco, acender o fogo, queimar. Provavelmente, Lucas se
refere ao incndio que viria pela sua morte na cruz, pois ele muda
a ilustrao e se refere a isto mais claramente.
243

COMENTRIO LUCAS

12.50. Importa, porm, que eu seja batizado ((3jma|j,a ^co


pa7rxia0f|vai). Uma vez mais, Jesus chama este batismo de batismo
de sangue, e ir desafiar Tiago e Joo a este batismo (Mc 10.32-34
= Mt 20.22-23), e tambm aqui. Depois de usar a metfora do
fogo, agora Cristo usa a metfora da gua. A primeira apresenta o
resultado da sua vinda, da maneira como afeta o mundo, a segun
da, da maneira como afeta a Ele mesmo. O mundo se acende em
chamas, e Cristo banhado em sangue.78
E como me angustio ( k c u tcgj yuvxojxai). Veja este mesmo
verbo vivido cruvxojxai em Lucas 8.37 e em Atos 18.5 e tambm
em Filipenses 1.23 onde Paulo o usa a respeito de seu anseio pela
morte, como Jesus, aqui. O desejo da Cruz est em Jesus, no mo
mento destas palavras. Ns vemos um lampejo desta tremenda pai
xo na sua alma, paixo que o impulsionava.
At que venha a cumprir-se!19 (co xou80 xs^eoGr]), primeiro
subjuntivo passivo aoristo de teXec com co xou (at este
momento), a construo comum, para o futuro, com esta
conjuno.
12.51. Mas, antes, dissenso (akV r| ux|ipia|iv). A paz, a
qualquer preo, no o propsito de Cristo. E uma pena, para as
futuras disputas familiares, mas a lealdade a Cristo importa mais,
do que todo o resto. Estas palavras vibrantes (Lc 12.51-53) apare
cem em Mateus 10.34-36, quando Cristo se dirige aos Doze, antes
da viagem pela Galileia. Veja ali a discusso dos detalhes. Estas
disputas familiares so inevitveis, quando apenas parte se apegar
a Cristo. Em Mateus, temos m x com o genitivo, ao passo que em
Lucas, ela 7 com o dativo (e uma vez acusativo).
12.54.
E dizia tambm multido81(E^syev cai xoi %,oi).
Depois das palavras fortes e emocionantes, pouco antes, com luz e
fora, Jesus por fim se volta, nesta srie de sermes, para as multi
des, como tambm no versculo 15. H palavras similares s dos
versculos 54-59 em Mateus 16.1-4. H uma grande diferena na
fraseologia, mas no se sabe se isto se deve a diferenas de fon
tes, ou ao uso diferente da mesma fonte (Q ou Logia). Nem todos
os antigos MSS trazem Mateus 16.2-3. Em Mateus, os fariseus e
244

Lucas 12

saduceus estavam pedindo por um sinal do cu, como frequente


mente faziam. Estes sinais do tempo, a chuva (|^(3po, Lc 12.54)
devido nuvem que vem do ocidente, o calor (kogcv, v. 55 a r a ) , devido ao vento sul, (vxov), bom tempo (sua, Mt 16.2),
quando o cu est rubro, so recursos usados hoje. Eles tm uma
aplicao mais ou menos geral, devida a condies atmosfricas e
climticas.
12.56. Como no sabeis, ento, discernir este tempo?82 (xov
Kaipv xoxov ra ok oiaxs oKfaasiv;83), experimentar,
como qumicos espirituais. No de admirar que Jesus aqui os
chame de hipcritas, por causa da sua cegueira, quando o viam
e ouviam. Assim tambm acontece hoje, com aqueles que so vo
luntariamente cegos aos passos de Deus entre os homens. Esta
ignorncia dos sinais dos tempos colossal.
12.57. Por vs mesmos ( kou acp sauxcv). Sem a presena e o
ensinamento de Jesus, eles tinham luz suficiente para dizer o que
certo (xo Kaiov) e, assim, no tinham desculpas, como argumenta
Paulo em Romanos 1-3.
12.58. Procura livrar-te dele84 (o pyaaav (mx\Xk.y%ax
a7i axou), segundo imperativo ativo aoristo de 8oo(j,i.
Ajtr)M.x0ai, infinitivo perfeito passivo de ankXdct, aparece
apenas duas vezes no Novo Testamento (aqui e em At 19.12). E
usado aqui com sentido legal, e o tempo enfatiza um estado de
concluso, livrar-se dele permanentemente.
Te conduza (icaxacrpr| as), arraste publicamente, somente
aqui no Novo Testamento.
Ao meirinho (xco 7ipKxopi), o fiscal, o que cobra as multas, o
que executa as punies, somente aqui no Novo Testamento.
12.59. Enquanto no pagares (co85... xxoSco), segundo sub
juntivo ativo aoristo de 7ioco|ai, devolver integralmente.
O derradeiro ceitiP6(xo zoyaxov Xaixv), de Xnoj, o ltimo
centavo, uma moeda de bronze muito pequena, um oitavo de uma
ona. No Novo Testamento, aparece apenas aqui e em Lucas 2.12
= Marcos 12.42 (a pequena doao da viva pobre), veja.

245

COMENTRIO LUCAS

NOTAS
1A n v i diz Enquanto isto.
1A nvi diz Milhares de pessoas se ajuntaram.
3 A nvi diz de tal maneira que umas pisavam as outras.
4 A n v i diz Ento Jesus disse primeiro aos discpulos.
5A n v i diz Cuidado com o fermento dos fariseus.
6 TR e Maj.T inserem esta frase depois de tojv O apioaov e no antes.
7 A. B. Bruce, Luke, em The Expositor's Greek Testament (Grand Rapids:
Eerdmans, 1951), 1.555.
8A n v i diz Nada h encoberto, que se no venha a descobrir.
9 A nvi diz o que falastes ao ouvido no interior da casa.
10 Moulton Grammar, Prolegomena 1.102.
11 A nvi diz depois disto nada mais podem fazer.
12 A n v i diz Mas eu vos mostrarei a quem haveis de temer.
13 A n v i diz tem poder para lanar a pessoa no inferno.
14 TR e Maj.T aqui trazem a ordem inversa, ^ouoav %ovxa.
15A n v i diz E nem um deles est esquecido diante de Deus.
16A n v i diz todo aquele que me confessar diante dos homens.
17 Moulton Grammar, Prolegomena 1.104.
18A n v i diz ser negado.
19TR e Maj.T trazem o imperativo presente ativo, (jt| (j.epi|ivx.
20A n v i diz como ou o que haveis de responder, ou no que haveis de falar.
21A n v i diz o que deveis dizer.
22 A nvi diz Homem, quem me constituiu juiz ou repartidor entre vs?
23 TR e Maj.T trazem Sucaartiv em vez de K p u f |v .
24 TR e Maj.T trazem o artigo ti\, e no o adjetivo Jtot|.
25 A nvi diz a vida de um homem no consiste na abundncia das coisas que
possui.
26 TR e Maj.T trazem o pronome genitivo axou aqui, em lugar de axco.
27 A n v i diz As terras de um homem rico produziram muito fruto.
28 A n v i diz Ele discorria consigo.
29 TR e Maj.T trazem xa yevf|naxa (o u em lugar de t o v oxov.
30 A n v i diz tens muitos bens em depsito para largos anos.
31 No encontrado em D nem em outros MSS em latim.
32 Maj.T diz A<ppov.
33 A nvi diz esta noite te exigiro a tua alma.
34 WH diz axooiv.
35 Alguns MSS no trazem este versculo. Westcott e Hort o colocam entre
parnteses.
36 A n v i diz Jesus disse a seus discpulos.

246

Lucas 12
37 TR e Maj.T trazem vaxcu jipooGeivai sji tt | v f|X,ixav axou jr|%ov va.
38 A nvi diz Se, pois, no podeis fazer nem as coisas mnimas.
39 TR e Maj.T trazem aqui a negativa oxe.
40 TRs traz o verbo (icpiwuoiv. TRb e Maj.T trazem |i(piwucn.
41A nvi diz No procureis.
42 A nvi diz nem andeis solcitos.
43 A. T. Robertson, A Grammar o f the Greek New Testament in the Light o f
Histrica! Research (Nashville: Broadman, 1934), 465.
44 A n v i diz do agrado de vosso Pai.
45 Alfred Plummer, A Criticai and Exegetical Commentary on the Gospel According to St. Luke (Nova York: Charles Scribners Sons, 1902), 329.
46 TR e Maj.T trazem a grafia pa^vna.
47 A n v i d i z i n e x a u r v e l .
48 Bruce, Luke, 1.559.
49 A nvi diz Estejais cingidos e prontos para o servio.
50A n v i d i z e a c e s a s a s v o s s a s c a n d e i a s .
51A

nvi

d iz a o v o lta r e le d a s b o d a s .

52 TR e Maj.T aqui trazem o tempo futuro, vaMjoet


53 A nvi diz se preparar para servi-los.
54 TR e Maj.T trazem kou v apenas uma vez, kou sozinho, na segunda vez.
55A nvi diz Sero felizes.
56 Bruce, Luke, 1.560.
57 A frase em discusso, Vigiaria (ypriypricev av), a apdose de uma condi
cional de segundo tipo, determinada como no cumprida, e isto fica claro
pelo uso de av com o indicativo aoristo, que no repetido com otjk <pf|Kev
(primeiro indicativo ativo aoristo de a(pir||ii), embora repetido algumas vezes
(Mt 24.43).
58 A nvi diz Estai vs tambm apercebidos.
59 TR e Maj.T acrescentam a conjuno ps-positiva ov.
60 A nvi diz vir o Filho do homem.
61A nvi diz Pedro perguntou-lhe.
62 TRs diz E'7iev 8 otxro ITipo. TRb e Maj.T trazem Eme 5 orxco Tlxpo.
63 A n v i diz o despenseiro fiel e prudente.
64 TR e Maj.T trazem aqui a conjuno k o u .
65 A nvi diz para que em tempo devido distribua o alimento.
66 J. G. A dolf Deissmann, Bible Studies: Contributions, Chiefly from Papyri
and Inscriptions, to the History o f the Language, the Literature, and the
Religion o f Hellenistic Judaism and prim itive Christianity, trad. A. Grieve
(Edimburgo: T. & T. Clark, 1901), 158.
67 J. G. A dolf Deissmann, Light from the Ancient East (Grand Rapids: Baker,
1980), 104.

247

COMENTRIO LUCAS
68 A n v i diz Mas se aquele servo disser.
69 A n v i diz Meu senhor tarda em vir.
70 A n v i diz e comear a espancar os criados e as criadas.
71A nvi diz e o cortar pelo meio.
72 A n v i diz Aquele servo, que soube.
73 TR e Maj.T trazem a negativa |ir|5 em lugar de rj.
74A n v i diz ser castigado com muitos aoites.
75 Robertson, Grammar o f the Greek New Testament in the Light o f Historical
Research, 767.
76 TR e Maj.T trazem aqui a preposio ef em lugar de ir.
77 Plummer, Criticai and Exegetical Commentary on the Gospel According to
St. Luke, 334.
78 Ibid.
79 A n v i diz at que ele se cumpra.
80 TR e Maj.T trazem co ou.
81A n v i diz Disse tambm multido.
82A n v i diz como, ento, no distinguis este tempo?
83 TR e Maj. T dizem t o v 5 iccupv xoxov ji o SoKtyiete;
84A n v i diz faze o possvel para te livrar dele.
85 TR e Maj.T trazem co ou.
86A n v i diz o ltimo centavo.

248

Captulo

13

Lucas

[3 IS IS 3 M S IS 3 I3 I3 M S M S M IS M S IB 3 f3 M IS 3 fS S JS J
13.1.
Estavam presentes (IIapf|orav tve, imperfeito de
7ipe(ji) significa vieram, ficaram ao lado, como frequente
mente se encontra (Mt 26.50; At 12.20; Jo 11.28). Estas pessoas
tinham uma novidade para Jesus.
Naquele mesmo tempo1(v axcD xco Kaipc). A expresso fre
qente de Lucas, naquela mesma ocasio. Tudo indica que isso
estava intimamente relacionado com os sermes anteriores.
Cujo sangue Pilatos misturara com os seus sacrifcios (cov
xo a[ia riixo2fiiev3 |iex xv Ouaicv auxcv). O verbo |aiev
primeiro aoristo ativo (e no pretrito perfeito) de ^yvujii, um
verbo comum. O incidente no registrado em nenhuma outra
passagem, mas est em completa harmonia com o registro de
ultrajes de Pilatos. Estes galileus, em uma festa em Jerusalm,
podem ter estado envolvidos em alguma revolta contra o governo
romano, cujos lderes Pilatos tinha assassinado bem ali, nos
trios do templo, onde os sacrifcios aconteciam. Jesus comenta o
incidente, mas no como eles esperavam. Em lugar de denunciar
Pilatos, Ele passa para uma parbola, criticando o seu prprio
comportamento, diante da incerteza da vida.

COMENTRIO LUCAS

13.2. Mais pecadores4 (afxapxco^o 7iap Ttvxa). Ilap sig


nifica ao lado, colocado ao lado de todos os galileus, e, desta
maneira, alm ou acima (com o acusativo).
Por terem padecido tais coisas?5 (cm xaxa 7iS7tv0aaiv;6),
segundo indicativo perfeito ativo, terceira pessoa do plural, de
no%(, vivenciar, sofrer. O tempo indica que este um fato
irrevogvel.7
13.3. Se vos no arrependerdes (v |ir) ^exavoixs), presente
do subjuntivo ativo, de jxsxavo, mudar de ideia e comporta
mento. Aqui, expressa ao linear, continuar mudando. Esta
uma condicional de terceiro tipo, indeterminada, mas com a possi
bilidade de determinao.
Todos de igual modo perecereiss ( t i v x e o (j,oco;9 7ioXeia0e),
futuro de indicativo intermedirio, de tiXXuiji e intransitivo.
13.4. A torre de Silo ( 7tpyo v x d Si,co|a,). Esta torre
estava situada no desfiladeiro de Ofel, perto do tanque de Silo.
Jesus menciona este acidente (registrado apenas no Evangelho
de Lucas) para exemplificar ainda mais a responsabilidade de
seus ouvintes. Jesus faz uso destes incidentes pblicos para
transmitir ensinamentos espirituais. Ele profere a moral ao
massacre dos peregrinos galileus, e a moral da catstrofe de
Silo.
Foram mais culpados do que todos10(cpsi^xai yvovxo nap
jtvxa xou avOptmou). O substantivo significa, literalmente,
devedores, e no pecadores, como no versculo 2 , e como a k jv
traduz aqui. Veja 7.41; 11.4; e Mateus 6.12; e 18.24-34.
13.5. Se vos no arrependerdes (v jjt| |xexavof|xs), arrepen
dimento continuado.
13.6. Um certo homem tinha uma figueira plantada na sua
vinha ( E u k t |v eT/v ti 7r(puTi>fivr|v v xco ^nsXvi am ov11),
particpio perfeito passivo de cpuxEco, plantar, de cpuxv, uma
planta, e esta, de cpco, crescer. Mas este particpio, com eyjzv
(imperfeito ativo de %co) no forma um pretrito perfeito perifrs
tico, como no nosso idioma, tinha plantado. Significa que uma
figueira j estava plantada na sua vinha.
250

Lucas 13

13.7. O vinhateiro12(xov |j.7t8A,oupyv), somente aqui no Novo


Testamento, de (X7is,o, vinha, e pyov, trabalho.
Eis que h trs anos venho 13 (x p a xr| cp ou p%Ojj.ai14), lite
ralmente, trs anos desde que (a partir de) venho. Estes trs anos,
claro, nada tm a ver com os trs anos do ministrio pblico de
Cristo. Os trs anos so contados a partir da ocasio em que normal
mente se esperaria que a figueira desse frutos, e no da poca de seu
plantio. A esterilidade da nao judaica representada por esta pa
rbola. Quando Jesus amaldioou a figueira estril, posteriormente,
em Jerusalm, esta parbola passou a ser modificada, transforman
do-se em uma lio ou fato objetivo (Mc 11.12-14 = Mt 21.18ss).
Corta-a ( k k o v |/o v ouv auxf|v15). Eliminar, traz o texto gre
go, elimin-la da vinha, uso perfectivo de k com o imperativo
efetivo ativo aoristo de k ttx c o , onde ns preferimos corta-a.
Por que [...]? (vax...;). Aqui h uma elipse de yvr|xai de que xi
o sujeito.16
Ainda (K ai), a l m d e n o p ro d u z ir fruto.
Ocupa a terra 17 (xryv yfjv K a xap ys;). Ela toma o solo comple
tamente ocioso, sem utilidade (Kax, pyco, a privativa e pyov,
trabalho). encontrado somente aqui, no Novo Testamento,
com a exceo das epstolas de Paulo.
13.8. At que eu a escave (co xou GK\)/G) Jisp auxf|v), pri
meiro subjuntivo ativo aoristo, como (3Xco (segundo subjuntivo
ativo aoristo de |3X,cd).
E a esterque (PAxo K7ipia18), colocando esterco na terra ao
seu redor. Krcpia, esterco, encontrado apenas aqui, no Novo
Testamento.
13.9. E, se d er fruto (K av |iv 7ior|or| Kap7tv ei xo (lXov19).
Aposiopese uma repentina interrupo, proposital.20 Veja
exemplos tambm em Marcos 11.32; Atos 23.9.
13.10. E ensinava21(Hv iSoKoov), um imperfeito ativo perifrstico.
13.11. Tinha um esprito de enfermidade22 (7uv(ia yovaa
oOevea23). Um esprito causou a fraqueza (asvea, falta de
foras) como um esprito de escravido (Rm 8.15), genitivo.
251

COMENTRIO LUCAS

Andava curvada (rjv GDyKmTOuaa24), um imperfeito ativo perifrstico de <ruyK7ix(o, apenas aqui no Novo Testamento, curva
da um termo mdico para a curvatura da coluna.
E no podia de modo algum endireitar-se (Kai |xr| 5i)va|J.vr|
vaicv|/ai s xo 7iavxe^). Esta uma forma negativa da de
clarao anterior. Avaicvj/ai, primeiro infinitivo ativo aoristo de
avaKjrxco (av + K7ixco, o mesmo verbo acima, composto de cruv).
Ela era completamente incapaz de erguer-se ou endireitar-se (s xo
uavxs, inteiramente, como em Hebreus 7.25, a nica passagem
do Novo Testamento, alm desta, onde aparece). A pobre mulher
teve que vir toda encurvada.
13.12. Ests livre da tua enfermidade25 (7toiA.Doai xrj
oGevea oov26), indicativo passivo perfeito de arco, liberta,
para continuar livre. Este o nico exemplo, no Novo Testamento,
do uso deste termo, em relao a doena.
13.13. E [Ele] imps as mos sobre ela (70r|KV axr| x
%epa), primeiro indicativo ativo aoristo de 7tix0r|j_ii, como o m
dico grego, com ternura e gentileza.
Logo se endireitou (vcop0d)0r|), primeiro indicativo passivo
aoristo (efetivo) de vcopG, encontrado apenas trs vezes no
Novo Testamento (Lc 13.13; Hb 12.12; At 15.16), tomar reto ou
tra vez. Aqui tem o sentido literal, de endireitar a coluna curvada
da idosa senhora.
E glorificava a Deus 27 (Kai ,aev xov 0sv), imperfeito ati
vo, significando que ela comeou (incoativo) e continuou.
13.14. Disse multido28(a^oKpi0e), primeiro particpio de
ponente passivo aoristo, de a n o K p v o fia i. No h registro de que
algum tenha reclamado, mas ele sentiu sua importncia, como
prncipe da sinagoga, e ficou indignado (yavaKxcv, de yav e
^ofiai, sentir muita dor). As suas palavras so ridculas, como
se tudo o que as pessoas tivessem que fazer, para endireitar as suas
colunas curvadas, fosse vir sua sinagoga durante a semana. Ele
se esquecia de que esta pobre senhora tinha vindo durante dezoito
anos, sem nenhum resultado. Ele estava irado com Jesus, mas fala
va com a multido (xco %h).
252

Lucas 13

Seis dias h em que mister trabalhar ('E f|(o,pai siav v a


si pyscGai). Asi quer dizer, na verdade, preciso, necess
rio, uma indicao direta para Jesus, que tinha trabalhado no
sbado, curando esta velha senhora.
E no no dia de sbado (Kai jxr| xr) rifxepa xou a ap p xou ). K ai
o no u sado, porque um a sen tena im perativa.

13.15. Respondeu-lhe, porm, o Senhor e disse19 (a7tKp0r|


30 axco Kpio Kai suisv). AjisKpGr] redundante com smsv.

Observe o uso de o Senhor a respeito de Jesus, novamente na


narrativa de Lucas. Jesus respondeu ao prncipe da sinagoga, que
tinha falado com a multido, mas a respeito de Jesus. Foi uma
resposta esmagadora e impressionante.
Hipcrita (Y7roKpixa31), referin d o-se a este p reten sioso crti
co , e a tod os os que concordam co m ele.

Cada um de vs (Kacrro d (j.()v). Estes mesmos crticos de


Jesus se preocupavam muito com um boi ou com um jumento, para
deix-lo todo o sbado sem gua.
A manjedoura (xr| (pxvr|), no Novo Testamento somente
aqui e em Lucas 2.7,12,16 a manjedoura onde foi colocado o
menino Jesus.
A beber gua (rcoxsi), causativo ativo, dar de beber.
13.16. Esta filha de Abrao (Ouyaxpa APpan). Ele usa um
argumento triplo, ela um ser humano e no um boi nem um ju
mento, uma mulher, uma filha de Abrao (uma judia), alm de ser
idosa e estar doente.
No convinha soltar desta priso [,..]?32( ok edei .i)0f|vai...;),
imperfeito ativo, de necessidade. Jesus simplesmente tinha que
cur-la, mesmo no sbado.
A qual [...] Satans mantinha presa1(r|v r|aV Eaxav). Esta
uma declarao definitiva de que a sua doena era obra de Satans.
13.17. Todos os seus adversrios ficaram envergonhados
(auxo Kair|axvovxo jrvxs o i avxiKs|j,voi axa>), im perfeito
p a ssiv o de K aiaia^v , envergonhar, fazer que algu m se sin
ta envergonh ad o . O verbo p a ssiv o aqui, enrubescer co m o seu
problem a.
253

COMENTRIO LUCAS

Todo o povo se alegrava34 (nq %ko %aipev), imperfeito


ativo. H um agudo contraste aqui nas emoes dos dois grupos.
Que eram feitas por e/e35 (xoi yivofivoi 7i <xdxo ), partic
pio presente deponente intermedirio/passivo, eram continuamente
feitas por ele.
13.18. E dizia36(EXeysv oiSv37) No est claro se isto se refere
ao caso da mulher do versculo 11, ao entusiasmo da multido no
versculo 17, ou a algo que no foi registrado por Lucas.
13.19. semelhante ao gro de mostarda (|j.oia e g t v kkkcd
CTivTisco). Isto se refere a sinapis nigra ou a salvadora prsica,
ambas tm sementes pequenas e crescem at 3,5 metros de altu
ra, s vezes. Os judeus tinham um provrbio: Pequeno como um
gro de mostarda. Isto est escrito em Marcos 4.30-32 e Mateus
13.31., no primeiro grupo de parbolas, e a tipologia repetida.
Que um homem, tomando-o, lanou na sua horta3* (8v X,apv
v0po)7io paev KT|7rov eouto). Perceba a diferena entre
terra (Mc) e campo (Mt). Kr|7io uma palavra antiga, que
significa jardim, e aparece apenas aqui no Novo Testamento, alm
de 19.1,26,41.
E cresceu e fez-se grande rvore (r|r|aV kou yvexo et
vpov). um hebrasmo comum, muito freqente na l x x , que
aparece apenas aqui no Novo Testamento, mas aparece na Koivi
embora seja raro nos papiros; perceba este uso de e depois de pa
lavras como yvo|iai. Este um hebrasmo de traduo em Lucas.
Se aninharam39 ( K a x a a K iv c o c a v ) . Mateus e Marcos dizem
KaxaoKTvoiv, um infinitivo do mesmo verbo, fazer uma tenda ou
ninho.
13.20. A que compararei? (Tvi o^ioicaco...;). Esta pergunta
encontrada apenas em Lucas, aqui e no versculo 18. Mas a par
bola exatamente a mesma de Mateus 13.33, veja os detalhes.
13.22.
Caminhando para Jerusalm40(rcopsav 7toioi3(isvo si
Ispoa}a>|!a41), prosseguindo no seu caminho para Jerusalm. Ob
serve os tempos, aqui, de ao continuada e o uso distributivo de
K a x com cidades e aldeias. Esta a segunda das viagens a Jerusa
lm neste final de ministrio, correspondendo ao de Joo 11.
254

Lucas 13

13.23. So poucos os que se salvam?4,2( ei oyoi oi aa)(j,8VOi;43).


Observe o uso de st como interrogativo, que pode ser explicado
como uma elipse ou como ei = r\.44 Este era um problema teolgico
acadmico com os rabinos, o nmero dos escolhidos.
13.24. Porfiai45(AytDvsaGe). Jesus encerra rapidamente a ques
to. Ele inclui outros (presente intermedirio/passivo deponente plural
de yovfeo|iai, semelhante palavra inglesa, agonizar. Originalmente,
significava combater por um prmio nos jogos. A palavra afim aycova
aparece na luta interior de Cristo no Getsmani (Lc 22.44). A porta
estreita, em Mateus 7.13, uma porta externa (7rX,r|), ao passo que
aqui a entrada da casa, a porta estreita (Opa).
13.25. Quando (acp ou av). Possivelmente isto deve ser co
nectado com o versculo anterior,46 embora Bruce argumente fa
voravelmente a duas parbolas, aqui, a anterior (v. 24), sobre ser
cuidadoso, e esta (w . 25-30) sobre no ser tardio demais.47 Os dois
pontos esto aqui, sem dvida. E uma construo estranha, acp1
ou = arco xoTJxou xe com av e o subjuntivo aoristo (yep0r|... Kai
jioK^eor|).4
Cerrar a portar49 (TtoKlsar]), primeiro subjuntivo ativo
aoristo, de arcoKXso), aparece somente aqui no Novo Testamento.
Observe o uso efetivo do tempo aoristo e o uso perfeito de arco,
fechar rapidamente a porta.
E comeardes (K ai p r |a 0 8 ), p rim eiro su b ju n tiv o in term ed i rio
d e p xo |x a i.

A estar50 (axvai), segundo infinitivo ativo perfeito de ioiri|ii,


intransitivo.
E a bater51 (K ai K posiv), in fin itiv o p r e se n te a tiv o , co n tin u a r
b a te n d o .

Abre-nos52(voiov ||iv), primeiro imperativo ativo aoristo de


pedido.
E, respondendo ele, vos disser (Kai arcoKpiOs pei {iv), fu
turo ativo de ercov. Esta , provavelmente, a apdose da sentena
acp ou.
13.26. Ento, comeareis a dizer (xxs peaGe Xysiv), futuro
intermedirio, embora Westcott e Hort coloquem pr|a0s mar255

COMENTRIO LUCAS

gem (subjuntivo intermedirio aoristo de pxo|iai). Neste caso, d


continuidade construo de acp ou. E uma passagem difcil, e os
copistas tiveram dificuldades com ela.
Na tua presena53 (svdmiov aou), como convidados ou hs
pedes ou vizinhos, afirmam alguns, ou o dono da casa. E grotesco
reivindicar crdito, porque Cristo ensinava nas suas ruas, mas eles
procuravam desculpas e reivindicaes.
13.27. No sei de onde vs sois 54 (Ouk oa [u(i] 7i0ev
sax). Esta declarao abrupta interrompe a questo e dispersa os
frgeis argumentos. A familiaridade com Cristo, na carne, no abre
a porta. Jesus cita Salmos 8.9 como em Mateus 7.23, ali como na
l x x , aqui com 7ivxe pyxai anca, ali com oi spya|ivoi xr)v
vojxav. Mas 7taxr|is (segundo imperativo ativo aoristo) aqui, e
ali aTtoxcopsis (imperativo presente ativo).
13.28. Ali55(sice), fora, fora da casa para onde eles so levados.
Quando virdes (xav v|/r|a08), primeiro subjuntivo deponente
intermedirio aoristo de pa>, embora \|/sa0e (futuro deponente
intermedirio) esteja margem de Westcott e Hort, a menos que
ns admitamos, aqui, um futuro de subjuntivo, como o grego
bizantino (como no latim).
E vs, lanados fora (u|i s sKPaXXojxvou oo), particpio
passivo presente, ao contnua, vs sendo deixados de fora com
a porta fechada. Veja em Mateus 8.11., para esta mesma imagem.
13.29. E assentar-se-o mesa56( kc vaKX,i0f|oovxai), e se
sentaro, futuro do indicativo, passivo, terceira pessoa do plural.
Assentar-se, ou reclinar-se, a imagem deste banquete celestial.
Jesus no quer dizer que estes sero salvos de maneiras diferentes,
mas somente que muitos viro, de toda a terra.
13.30. Derradeiros (a^axot). Estas palavras so repetidas (Mt
19.30 = Mc 10.31; Mt 20.16).
13.31. Naquele mesmo dia (Ev axr) xrj rpa57), a expresso
de tempo favorita de Lucas. Fariseus ((Dapioooi). Aqui vemos os
fariseus em um novo papel, advertindo Jesus contra as maquina
es de Herodes, quando eles mesmos estavam tramando contra o
precioso e bendito Salvador.
256

Lucas 13

13.32. Ide e dizei quela raposa (TIopEuGvTS gTtctre rr|


XrcsKi xaxr|). Este epteto para a astcia e covardia de Herodes
mostra claramente que Jesus compreendia a verdadeira atitude e o
verdadeiro carter do homem que tinha levado Joo Batista morte.
Herodes, evidentemente, desejava colocar Jesus sob seu poder, tal
vez por causa de seus temores supersticiosos de que Jesus pudesse
ser Joo Batista redivivus. A mensagem de Jesus significa que Ele
no est sujeito nem s tramas de Herodes, nem s dos fariseus.
Curas58(ost), somente aqui no Novo Testamento e em Atos
4.22,30.
Sou consumado59(xsX,o|aai), presente do indicativo passivo
de xeXTto, trazer perfeio ou concluso, freqente no Novo
Testamento. E usado em Hebreus 2.10, a respeito do propsito do
Pai na humanidade de Cristo. A humanidade perfeita um proces
so, e Jesus passava por isto, sem pecado, mas no sem tentao e
sofrimento. E o presente proftico, com o sentido de futuro.
13.33. Hoje, amanh e no dia seguinte (crrmppov Kai apiov
Kai xr| sxofxevri). Veja Atos 20.15, a mesma coisa que o terceiro diz
no versculo 32, um provrbio.
Para que no suceda ( o k e v s / exou ) . No aceitvel. A ideia
inadmissvel, uma acusao de Jerusalm, gravemente irnica. A
sombra da Cruz alcana a Pereia, onde Jesus agora parte, rumo a
Jerusalm.
13.34. Jerusalm, Jerusalm (lpoi)oa.f||i lpouoaf|ji60). Em
Mateus 23.37-39, Jesus profere um lamento similar por Jerusalm. A
conexo apropriada, ali e aqui, mas Plummer considera uma hip
tese violenta supor que Jesus tenha proferido estas palavras por duas
vezes.61 possvel, naturalmente, embora no fosse o mtodo usual
de Lucas, que ele coloque as palavras aqui, por causa da meno a Je
rusalm. No fcil ver por que Jesus no poderia ter feito o lamento
aqui e em Jerusalm. A linguagem da apstrofe quase idntica, em
ambas as passagens (Lc 13.34-35 = Mt 23.37-39). Sobre os detalhes,
veja em Mateus. Em Lucas, temos 7ucsDvai (primeiro infinitivo ativo
aoristo) e em Mateus mauvayysv (segundo infinitivo ativo aoristo),
de mcruvyaj, um composto duplo, do grego mais recente (Polbio).
257

COMENTRIO LUCAS

Ambos dizem Quantas vezes quis eu (7toaici r|0.r|oa). Quantas


vezes eu quis, claramente mostrando que Jesus fez repetidas visitas a
Jerusalm, como indica o Evangelho de Joo.
Como (v xpTtov), acusativo de referncia geral e tambm em
Mateus 23.37. Observe a incorporao do antecedente na sentena
relativa.
Pintos62(voacnv) aparece em Lucas, ao passo que Mateus diz
pintinhos na a r a (voaoa). O adjetivo desolada (pruao63) no
est presente em Lucas 13.35 e duvidoso em Mateus 23.38.
NOTAS
1A n v i diz Naquela mesma ocasio.
2 TR traz o acento agudo sobre Ililxo. WH traz a grafia nst^xo.
3 TRb e Maj.T no trazem v, |iis.
4 A n v i diz maiores pecadores.
5A n v i diz por haverem sofrido estas coisas.
6 TR e Maj.T dizem cm xouxxa 7tsxxv0acn.v;
7 A. B. Bruce, Luke, na obra The Expositor s Greek Testament (Grand Rapids:
Eerdmans, 1951), 1:564.
8A nvi diz todos perecereis.
9 TR e Maj.T trazem aqui o advrbio caoaxco.
10A n v i diz foram mais culpados que todos os outros.
11 TR e Maj.T dizem Eukiv e%v ti v xra nxeXxm axo ne(puxsu(j.vr|v.
12 A n v i diz o homem que tomava conta da plantao.
13 A nvi diz J faz trs anos seguidos que venho.
14 TR e Maj.T dizem xpa xr| pxo|iai.
15 TR e Maj.T no incluem aqui a conjuno, tCKoyov ai)if|v.
16 A. T. Robertson, A Grammar o f the Greek New Testament in the Light o f
Historical Research (Nashville: Broadman, 1934), 739, 916.
17 A n v i diz tirando a fora da terra.
18 TR traz a forma acusativa, Korcpav.
19 TR e Maj. T dizem kcxv |iv 7tor|crr| Kapxxv ei (xiye, zi to |iA^ov.
20 Robertson, Grammar o f the Greek New Testament in the Light o f Historical
Research, 1203.
21A n v i diz Jesus estava ensinando.
22 A n v i diz estava doente, por causa de um esprito mau.
23 TR e Maj.T dizem r|v 7xvejj.a xovioa oGevsa.
24 WH traz a grafia cnjvK7ixouaa.

258

Lucas 13
25 A nvi diz ests livre da tua enfermidade.
26 TR e Maj.T trazem oou acentuada.
27 A nvi diz e com eou a louvar a D eus.
28 A nvi diz disse ao povo.
29 A nvi diz Ento o Senhor respondeu.
30 TRs traz a conjuno oi3v em lugar de 8.
31 TR traz aqui o vocativo singular, TTCOKpu.
32 A nvi diz ela no devia [...] ficar livre.
33 A nvi diz que Satans prendeu.
34 A nvi diz toda a multido ficou alegre.
35 A nvi diz que ele fazia.
36 A nvi diz Jesus disse.
37 TRs diz E teyev 5e. TRb e Maj.T dizem'EXsye 8e.
38 A nvi diz que um homem pegou e plantou em seu jardim.
39 A nvi diz pousaram.
40 A nvi diz na sua viagem para Jerusalm.
41 TR traz a grafia Ispouaa>.r|(a.. Maj.T traz a pausa suave Iepot)aa?.f||j..
42 A nvi diz so poucos os que vo ser salvos?
43 TR no traz o jota subscrito, (tco/uevoi.
44 Robertson, Grammar o f the Greek New Testament in the Light o f Histrical
Research, 1024.
45 A nvi diz Faam tudo.
46 Segundo Westcott e Hort.
47 Bruce, Luke, 1:568.
48 Robertson, Grammar o f the Greek New Testament in the Light o f Historical
Research, 978.
49 A nvi diz fechar a porta.
50A nvi diz ficaro.
51A nvi diz batendo.
52 A nvi diz abre-nos a porta.
53 A nvi diz com o senhor.
54 A nvi diz N o sei donde sois.
55 A nvi diz ali.
56 A nvi diz vo se sentar m esa.
57 TR e Maj.T dizem Ev au n t t |f||ispa.
58 A nvi diz fao curas.
59 A nvi diz terminarei o meu trabalho.
60 TR traz a pausa spera, Iepouoa^r|(i lepot) 0 a^f|(i.
61 Alfred Plummer, A Criticai and Exegetical Commentary on the Gospel Ac
cording to St. Luke (N ova York: Charles Scribners Sons, 1902), 351.
62 A nvi diz pintinhos.
63 Encontrado em TR e Maj .T.

259

Captulo

14

Lucas

I3I3JBE13ISI3JSJ3ISISISISJSBJSI33SIS1SISISIS1SISISJ
14.1. Entrando ele1(v xc .0iv auxv), a frase temporal
favorita de Lucas. Kai aqui no traduzida, mas equivalente
a xt depois de ysvsxo, como a hebraica wav. Eles (auxo)
enftico.
O estavam observando2(f|aav 7iapaxr|pojj,svoi auxv), imper
feito intermedirio perifrstico. Observe a fora de auxo, a voz
intermediria, e rcpa-. Eles mesmos estavam observando, de lado
(sorrateiramente), vigiando traioeiramente, com ms intenes,
como em Marcos 3.2.
14.2. Um certo homem hidrpico (vGpomo t / r|vpco7Ux).
Este um termo mdico, de cop (gua), algum que tem acmulo
de gua internamente. Esta palavra encontrada somente no Novo
Testamento, e este o nico exemplo da doena curada por Jesus
e registrada.
14.3. E Jesus, tomando a palavra, falou3 (K a i a7tO K pi0s
'Itjcto enev), primeiro particpio deponente passivo aoristo re
dundante com o verbo finito surev. Jesus respondeu s ideias da
queles mencionados no versculo 1. Aqui doutores da lei e fari
seus so tratados como uma classe, com um nico artigo (xou),

COMENTRIO LUCAS

ao passo que em 7.30 so tratados como duas classes, com artigos


separados.
E lcito curar no sbado? (Escmv xco cappxco Opajteaai
t\ ou;4). O dilema antecipava qualquer questo proposta por eles.
14.4. Eles, porm, calaram-se5 (oi rjcrxaaav), ingressivo
aoristo ativo do verbo Douxco. Eles ficaram em silncio, ainda
mais do que antes.
E tomando-o6 (Kai s7ii,ap|aevo), segundo particpio interme
dirio aoristo deponente de 8JiiA,ap.pvG), somente na voz intermedi
ria no Novo Testamento. redundante dizer que Jesus, tomando-o,
o curou. Este o nico caso, no N ovo Testamento, do seu uso, em
um caso de cura.
E [o] despediu (K a i 7iA.Dosv), provavelmente mandou embo
ra do grupo, para livr-lo destes crticos.
14.5. Ofilho ou o boi na ara (m r\ Po). Os MSS so muito
divididos, entre in (filho) e vo7 (jumento) cujas iniciais abre
viadas eram muito parecidas (YC, OC). A sentena no texto em
grego diz, literalmente, cujo filho ou jumento caia (jisasitai,
futuro intermedirio deponente de jr7txoo) em um poo, e ele (o
homem) o no tire logo (vaojioi, futuro ativo de vaanco) em
dia de sbado? A forma da pergunta um argumento poderoso,
e coloca os doutores da lei e os fariseus irremediavelmente na
defensiva.
14.6. E nada lhe podiam replicar sobre issos (Kai o u k la x u c a v
vxa7iOKpi0fjvai). Eles no tiveram foras para responder por sua
vez (avx-). Eles no puderam retomar a discusso, e ficaram im
potentes. Eles detestavam admitir que se preocupavam mais com
um boi ou com um jumento, ou at mesmo com um filhote destes,
do que com este pobre homem.
14.7. E disse aos convidados uma parbola (EX^yev e Jtpo
rov kkt| jxvou 7capaPo,f|v), particpio perfeito passivo de
Kaico, chamar, convidar. A parbola para os convidados que
estavam observando Jesus.
Reparando (e7ixv), particpio presente ativo de snjfo com
xov vouv compreendeu, concentrando a mente neles.
262

Lucas 14

Como escolhiam (7tm... eXyovxo), intermedirio imperfeito,


escolhiam para si mesmos.
Os primeiros assentos (x JipcoxoK,iaa). Estes eram os luga
res de elevado status mesa. Jesus condenou os fariseus, posterior
mente, por este mesmo motivo (Mt 23.6 = Mc 12.39 = Lc 20.46).
Em um sof para trs, o lugar do meio era o mais importante. Nos
banquetes, hoje em dia, os nomes dos convidados normalmente
so colocados junto aos pratos. O lugar ao lado do anfitrio, di
reita, era ento, como agora, o lugar de honra.
14.8. No te assentes no primeiro lugar (jj,r| Kaxaic)a0r| si
xr|v 7rp<3oxoK^iCTav), primeiro subjuntivo passivo aoristo (ingressivo) de Kaxatdivw, reclinar-se. Este verbo peculiar a Lucas no
Novo Testamento (7.36; 9.14; 14.8; 24.30).
Para que no acontea que esteja convidado outro mais digno
do que tu (|xr|7ioxe svxijixspo cou f\ KtcXr||jvo w t axou), sub
juntivo perfeito passivo perifrstico de KaXco depois de |xr|7i;oxe.
14.9. Te diga (pe aot). As mudanas ao futuro indicativo
ocorrem com |JX|7toTE como em 12.58.
E ento, com vergonha, tenhas9(xxs pri jxex10aio%vr|c;), o
momento da vergonha.
Tomar o derradeiro lugar11(xov oyatov xrcov Kax%eiv), ficar
com o lugar inferior, tendo sido tomados todos os intermedirios.
14.10. Vai e assenta-te no derradeiro lugar12 (iopsuO e
v7Cos13 ei x o v ayaxov xnov), se g u n d o im p er a tiv o a tiv o a o r is
to d e vcorm ia), recorrer, d escan sar.

Quando vier o que te convidou14(xav Br) k k,t]kg) a e ), parti


cpio perfeito ativo, como no versculo 12 (xco KKr|Kxi), com o qual
compare Kaoa no versculo 9 (primeiro particpio ativo aoristo).
Te diga15 (spst aoi16). O futuro do indicativo com iva aparece
nos Koivf) (papiros) e tambm no Novo Testamento.17
Assenta-te mais para cima1*(7rpoaavPr|0i vcxepov), segun
do imperativo, duplo composto, ativo aoristo, segunda pessoa do
singular de TtpoaavaPavco, que aparece somente aqui no Novo
Testamento. Provavelmente, venha mais para cima, porque o
chamado vem do anfitrio e por causa de rcpo-.
263

COMENTRIO LUCAS

14.11. Ser humilhado (xcuieivcoGriaexai), futuro passivo. Esta


uma das mensagens repetidas de Jesus (18.14; Mt 23.12).
14.12. Quando deres um jantar ou uma ceia (Oxav 7iovr| picxov f| survov), mais exatamente, um desjejum ou um jantar com
distino entre eles, como j demonstramos. Esta uma parbola
para o anfitrio, assim como foi dita uma palavra para os convida
dos, embora Lucas no a chame de parbola.
No chames (jir| cpcvsi). Mr| e o imperativo presente ativo
probem o hbito de convidar apenas amigos. E o convite exclusi
vo destas pessoas que Jesus condena. H um assombroso paralelo
a isto, em Plato.19
E te seja isso recompensado20(yvqxai vxa7io|x aoi21), na
forma de um convite de retribuio. como avi em convidar
outra vez (vxiKa^acoaiv).
14.13. Mas, quando fizeres convite22 (aXk' xav 8oxf|v
7ioifj23). Oxav com o presente de subjuntivo encontrado
aqui, em uma sentena temporal indefinida. Ao^f) significa re
cepo, como em Lucas 5.29, e aparece somente nestas duas
passagens do Novo Testamento. Perceba a ausncia do artigo
com estes adjetivos, no idioma grego. Chama os pobres, alei
jados, mancos e cegos.
14.14. Eles no tm com que to recompensar14 ( o u k s ^ odctiv
vxowroova ooi), segundo infinitivo ativo aoristo deste verbo
duplo composto, retribuir. A recompensa vir na ressurreio, se
no vier antes, e vocs ficaro felizes.
14.15. Bem-aventurado (Mmcpio), com o significado de
feliz, a mesma palavra encontrada nas Bem-aventuranas de
Jesus (Mt 5.3-12). Este chavo piedoso, seja devido ignorncia
ou hipocrisia, foi provocado pelas palavras de Cristo sobre a
ressurreio. Era uma figura comum entre os rabinos, a metfora
de um banquete representando a bno do cu. Este homem pode
querer dizer que esta uma prerrogativa dos fariseus. Ele supu
nha, complacentemente, que estaria entre os bem-aventurados. O
prprio Jesus usa esta mesma figura do banquete espiritual repre
sentando a bno celestial (Lc 22.29).
264

Lucas 14

Que comer (cm25cpysxai), futuro intermedirio deponente,


de saBco, da raiz do aoristo, cpayov.
14.16. Um certo homem fe z uma grande ceia26(AvBpcoTto xi
7rosi27d'7rvov (xya), imperfeito ativo, estava prestes a fazer (incoativo) um jantar ou uma festa formal. Jesus adota a observao
convencional do convidado e, com esta parbola, mostra que esta
atitude no era garantia de santidade.28 Esta parbola das bodas do
filho do rei (Lc 14.15-24) tem pontos de comparao e contraste
com a parbola da veste das bodas (Mt 22.1-14). As ocasies so
muito diferentes. Aquela, em Mateus, se origina da tentativa de
prender Jesus, ao passo que esta se deve ao comentrio piedoso de
um convidado, na festa. As palavras so tambm diferentes. Con
sequentemente, conclumos que so parbolas diferentes.
E convidou a muitos29 (Kai KXsasv 7ioAA,o), ativo aoristo,
um ato distinto e definido, seguindo o imperfeito sjioe.
14.17. O seu servo30(xov o,ov axo), seu escravo vocator
ou o que convida (cf. Et 5.8; 6.14). Este segundo convite foi feito
queles que tinham dito, previamente, que viriam. Recusar o se
gundo convite era um insulto grave.31
14.18. E todos uma comearam (ip^avio an (iia rame). Al
gum substantivo feminino como yv)|xr| ou v|ft>xn deve ser suplemen
tado. Esta exata expresso no aparece em nenhuma outra passagem.
Parecia uma conspirao, pois cada um, por sua vez, fez a mesma coisa.
A escusar-se (7iapaix8ia0ai32). Este verbo grego comum usa
do de vrias maneiras, pedir alguma coisa a algum (Mc 15.6);
censurar ou pedir que se evite algo (Hb 12.19); recusar (At 25.11);
rejeitar (2 Tm 2.23); pedir perdo ou oferecer desculpas por no
fazer algo (Lc 14.18ss). Todos estes conceitos so variaes de
axco, pedir, na voz passiva composta com jrap.
Disse-lhe o primeiro ( 7tpxo emev axoo), em ordem se
qencial. H trs dos muitos (todos) cujas desculpas so regis
tradas, cada uma delas ainda mais frgil do que a anterior.
Preciso ir v-lo33(%(0 avyK]v ^sXGv sv auxv34), tenho
necessidade. Aterra ainda estaria ali em outra ocasio, uma estra
nha necessidade.
265

COMENTRIO LUCAS

Rogo-te que me hajas por escusado35 (spcoxc as, %e jj.s


7tapr|Tr||j.vov). Esta uma expresso incomum, de certa forma,
como o perfeito, em ingls, com o verbo ter como auxiliar, e a
expresso moderna grega, com x, mas certamente aqui no
uma perfrase grega. Este particpio perfeito passivo predicativo,
e concorda com (j,s. Veja expresso semelhante em Marcos 3.1;
Lucas 12.19.36 Em latim havia uma expresso similar, habe me excusatum. O mesmo linguajar encontrado no versculo 19.
14.19.
Vou experiment-los (7topsi3ojaai oK ipcsai a u x ). Ele
poderia t-los experimentado antes de efetuar a compra. Os bois
no iriam fugir, nem seriam roubados, 14.20.
No posso ir (ou va|om BeV). Esta desculpa menos po
lida do que as outras, mas mais plausvel, se ele assim a preten
desse considerar. A lei dispensava da guerra um recm casado (Dt
24.5) mas no da cortesia social. A nova esposa provavelmente
teria se sentido feliz de acompanh-lo festa, se ele a tivesse con
vidado. Mas veja 2 Corntios 7.33. Aqui h, como frequentemente,
uma aguda diferena entre as desculpas oferecidas e as razes por
trs delas.
14.21. Ento, o pai de famlia, indignado31 ( tts pyiaGe
oiKosa7tTr|), primeiro passivo aoristo (ingressivo).
Sai depressa38 (E^s^Ge xa%co). A ceia est preparada, e no
h tempo a perder. O convite passa para as pessoas da cidade.
Pelas ruas e bairros da cidade39 ( s i x 3i,axea Kai p fia
xt| rcteco), ruas largas e vielas estreitas.
Aleijados (vaTtspou), a interpretao de Westcott e Hort
para a antiga palavra avampou40(si = r| em pronncia). A palavra
composta de av e mpo.
14.22. E ainda h lugarAl (K ai x i x tio s o x v ). O se n h o r tin h a
c o n v id a d o a m u ito s (v. 1 6 ), e to d o s tin h a m d e c lin a d o d o c o n v ite .
O se r v o sa b ia q u e o se n h o r d e s e ja v a v e r o s lu g a r es p re e n c h id o s.

14.23. Sai pelos caminhos e atalhos*1(vEs,0s si x oo


cppayjio). Os caminhos /ra do judasmo eram exatamente
como as ruas e bairros eram do lado de dentro. Desta vez, os pagos
deveriam ser convidados. Atalhos se refere a lugares cercados,

Kai

266

Lucas 14

uma expresso que vem de cppaaco, cercar mais internamente,


restringir (Rm 3.19).
Fora-os a entrar43 (vyraoov saslBdV), primeiro impera
tivo ativo aoristo de vayKfco, de avyKT) (v. 18), por persuaso.
No h o conceito de salvao compulsria. No usar a fora, mas
compeli-los, contra a relutncia que estas pobres criaturas sentiriam
em aceitar o convite de um grande senhor.44 Como exemplos desta
coao neste verbo, veja Mateus 14.22; Atos 26.11; e Glatas 6.12.
Para que a minha casa se encha (iva yspaaG (xou oko45),
primeiro subjuntivo passivo aoristo de ye|aco, encher completa
mente, estar cheio, subjuntivo aoristo efetivo, com iva em uma
sentena final. Os gentios devem assumir o lugar que os judeus
poderiam ter tido (Rm 11.25).
14.24. Minha ceia46(|iou xou stcvou). O senhor da festa est
resumindo as suas razes para o seu comportamento. O fato no
que Jesus est fechando agora a porta para os judeus que possam
se voltar a Ele.
14.25. E voltando-se, disse-lheA1 (tcaT o x p a x p s stev rcpo
auxo), segundo particpio passivo aoristo de axpcpco. E uma
ao dramtica por parte de Jesus, um esforo deliberado para re
preender o selvagem e irrefletido entusiasmo das multides que
seguiam, apenas por seguir. Uma grande multido {jkox. 710X0 )
ia com ele (tempo imperfeito), <juv7ropeovxo.
14.26. No aborrecer (ou (jagsi), odiar, detestar. Este um
linguajar forte, para falar de preferncia ou indiferena. Jesus aqui
no quer dizer que preciso necessariamente odiar pai e me, pois
Mateus 15.4 prova o oposto. somente aqui que aparece o ele
mento de escolha (cf. Mt 6.24), como acontece s vezes, quando
o pai ou a me se ope a Cristo. Ento, no se deve hesitar. O lin
guajar aqui mais incisivo do que em Mateus 10.37. A negativa ou
se combina aqui com o verbo (xiasi nesta sentena condicional do
primeiro tipo, determinado e cumprido. o linguajar do contraste
exagerado, mas no deve ser diludo. Ao mencionar e mulher,
Jesus faz, na verdade, um comentrio sobre a escusa oferecida no
versculo 20: Casei e, portanto, no posso ir.
267

COMENTRIO LUCAS

E ainda tambm a sua prpria vida (xi xs Kai xrjv v|n>xnv


sau xo 48). Veja te Kai, tambm. A palavra xs (B L) une todos
os detalhes em um grupo de renunciando',49 Observe este mesmo
grupo triplo de conjunes (sxi xs Kai) em Atos 21.28 (a ra ): Ain
da mais, incluindo tambm a sua prpria vida. O martrio ainda
era uma possibilidade para o cristo, no devendo ser cortejado
mas no devendo ser rejeitado. O amor por Cristo tem a precedn
cia at mesmo sobre o instinto elementar de autopreservao.
14.27. E qualquer que no levar a sua cruz (cxi ou Pacxi
xov axaupv sauxou50). Esta figura familiar aparece em Mateus
10.38; 16.24; Marcos 8.34; e Lucas 9.23. Cada seguidor tem uma
cruz que deve carregar, como Jesus carregou a sua. Bacxco usa
do no Novo Testamento, com o sentido de carregar a cruz, somente
aqui (de modo figurado) e em Joo 19.17 (literalmente). A cruci
ficao era suficientemente comum na Palestina, desde os dias de
Antoco Epifnio e Alexandre Janeu.
14.28. Querendo edificar uma torre (0,cov Trpyov
0K00 |i f |c a i ) . Esta uma metfora comum, seja uma torre na mu
ralha da cidade, como aquela junto ao tanque de Silo (Lc 13.14)
ou uma torre de vigia em uma vinha (Mt 21.33) ou ainda uma
construo em forma de torre, para refugio ou ornamento, como
aqui. Esta parbola sobre um construtor precipitado traz a lio de
considerar os custos.
No se assenta primeiro (ou^ rcpcoxov KaOoa), como tambm
no versculo 31, proceder por partes, em uma atitude deliberada.
A fazer as contas dos gastos51(\|/r|(pi xr|v ajrvr|v). O verbo,
encontrado somente aqui e em Apocalipse 13.18 no Novo Testamen
to, se origina de v|/r(po, uma pedra, que era usada para votar e
tambm contar. Fazer as contas vem do latim calculus, um seixo.
Votar era jogar um seixo (xGr^i \|/r|(pov). Lucas e Paulo usam depo
sitar um seixo com o sentido de dar o voto (At 26.10). Tr|v a7ivr|v
encontrado somente aqui, no Novo Testamento, de rcxco, rasgar,
consumir, devorar. As despesas consomem os recursos.
Para ver se tem com que a acabar?52(si p./ m ei 7tapxia|j,v;53),
se tem com que conclu-la. A7tapxio(iv uma palavra rara (apare268

Lucas 14

ce nos papiros, e, no Novo Testamento, somente aqui) que se origi


na de aTtapTco, concluir (n- e pxco como o nosso articular),
igualar (cf. s^r|pxa|iVO em 2 Tm 3.17).
14.29. Para que no acontea que (iva ^f|7ioxe). Observe as
partculas finais duplas (afirmativa e negativa) com jiots. Isto
usado, aqui, com o subjuntivo intermedirio aoristo, em pxovxai
(comear).
Depois de haver posto os alicerces e no a podendo acabar
(Gvxo auxo BejxXiov kcu |xr| laxovio S K i e X a a i ) , primeiro
infinitivo ativo aoristo. Observe o uso perfectivo de k , concluir
at o fim. Observe os dois genitivos absolutos, o primeiro, o
segundo particpio ativo aoristo Gvxo; o segundo, o particpio
ativo presente ig x o v x o .
Todos os que a virem comecem a escarnecer dele (7ivxe oi
Gecopovxe pqoovxai axco ^rcaav54).
E(a7ta^G) significa brincar como criana (rcai), de, ou com,
zombar, escarnecer como o latim illudere.
14.30. Estehomem55(Oxo vOpGmo). Este sujeito um
uso sarcstico ou desdenhoso de oxo.
14.31. Pelejar06 (cri)|j.|3aX/;'v57), segundo infinitivo ativo aoristo
de crunPXXco, reunir, disputar, colocar em guerra, como aqui.
Outro rei (xpco PacnleT), combater outro rei na guerra ou pela
guerra (e rco^nov), modo instrumental associativo.
Tomar conselho (PouA,si3ovxai58), futuro do indicativo deponente intermedirio de PodPco, de Pot)Af|, vontade, conselho.
Como verbo, significa deliberar, ponderar.
Com dez mil (v Sexa xiXioiv), literalmente, em dez mil.
Veja este uso chamado de instrumental de v em Judas 14, equipa
do com dez mil. Veja Lucas 1.17. Observe (isx eKom %iA,i5a>v
logo abaixo (com vinte mil).
Ao encontro59(7ravTiaai60), como arcavxco de vxco (vxa,
face a face, de que se origina avx) com a preposio dtt ( o u
ano), ir ao encontro. Aqui tem significado militar.
14.32. De outra maneira (st 8 (j,r| ye), a mesma expresso de
5.36. Lucas aprecia esta frmula.
269

COMENTRIO LUCAS

Manda embaixadores (rpeoPsav rcoaxefta). O substantivo


se refere ao cargo de embaixador, composto de homens de idade
(;rpeaPe) que se supe que possuam sabedoria. No Novo Testa
mento, a palavra encontrada somente aqui e em Lucas 19.14.
E pede condies de paz (pcoxa xa rcpo epf|vr|v). O uso de
spcoxco neste sentido de pedido ou splica comum, de modo ge
ral, nos papiros e em Koivf|. O uso original, de fazer uma pergunta,
ainda sobrevive. O texto incerto, a respeito de rcpo epf|vr| que
significa, com spcoxco, pedir negociao de paz. Em B temos
eem lugar de rcpo como no versculo 28. A maioria dos MSS
trazem xa antes de rcpo ou e, mas no em Aleph e B. possvel
que x tivesse sido omitido, por causa do precedente -xa no verbo.
Veja Romanos 14.19 x xr) sipf|vr| coisas que servem para a
paz, que dizem respeito ou que se destinam paz, os preliminares
da paz.
14.33.
Qualquer [...] que no renuncia (o o u k 7ioxcoexai).
Este um antigo verbo grego, que significa separar ou destacar,
como em um acampamento militar, e na voz intermediria, separarse de, despedir-se de (Lc 9.61), renunciar, abandonar, como aqui.
A tudo quanto temM(jrciv xoi auxo rpxouatv). No modo
dativo, ele se despede de todos os seus bens, todos os seus bens
pessoais (particpio neutro plural, usado como substantivo), como
mencionado no versculo 26. Este versculo fornece o princpio
ilustrado nas duas parbolas, a do construtor precipitado e a do
rei imprudente. Os detalhes menores no so importantes. O que
importa o esprito de sacrifcio prprio.
14.35.
Nem presta para a terra, nem para o monturo (oxe e
yf]v oxe e Korcpav euOsxov axiv). Korcpav uma palavra mais
recente na Koivf| vernacular, mas no Novo Testamento aparece
somente aqui, embora seja encontrada na lxx (Septuagiinta).
Lanam-no fora (eoo pAAouaiv aux), plural impessoal. Este
ditado sobre o sal outro dos ditados repetidos de Cristo (Mt 5.13;
Mc 9.50). Outro ditado repetido aquele Quem tem ouvidos para
ouvir, que oua (Lc 8.8; 14.35; Mt 11.15; 13.43).

270

Lucas 14

NOTAS
1A nvi diz Tendo Jesus entrado.
2 A nvi diz eles o estavam observando.
3 A n v i diz Jesus perguntou.
4 TR e Maj.T trazem Ei efcmv tc oaPPTco 0eprasvetv; infinitivo ativo
presente.
5A nvi diz Mas eles ficaram calados.
6 A nvi diz Ento, pegando no homem.
7 TR diz vo aqui.
8 A nvi diz A isto no puderam responder.
9 A nvi diz Ento [...] envergonhado.
10 TR e Maj.T trazem aqui a grafia (aer.
11A nvi diz ocupar o ltimo lugar.
12A n v i diz vai tomar o ltimo lugar.
13 TR traz o primeiro imperativo aoristo vnsoov em vez do segundo aoristo

virstrs.
14A nvi diz quando vier o que te convidou.
15A nvi diz te diga.
16 TR e Maj.T trazem aqui o esperado subjuntivo aoristo, 7iri aoi.
17 A. T. Robertson, A Grammar o f the Greek New Testament in the Light o f
Historical Research^Nashville: Broadman, 1934), 984.
18A nvi diz venha sentar-se aqui num lugar melhor.
19 Plato, Phaedrus 233.
20A nvi diz Ento isto ser para ti uma honra.
21 TR e Maj.T trazem a seguinte ordem de palavras yvr|xa aoi vTcmo|xa.
22 A nvi diz Quando deres algum almoo ou ceia.
23 TR e Maj.T trazem a seguinte ordem de palavras aXk' rav Jtor| oxtv.
24 A n v i diz por no terem eles com que te recompensar.
25 TR e Maj.T trazem aqui o pronome relativo, .
26 A nvi diz Um homem deu uma grande ceia.
27 TRs traz a forma aoristo e7ior|aav. TRb e Maj.T trazem o mesmo verbo, mas
sem v, 7torio8.
28 A. B. Bruce, Luke em The Expositors Greek Testament (Grand Rapids:
Eerdmans, 1951), 1.573.
29 A n v i diz e convidou a muitos.
30A nvi diz seu servo.
31 Henry Baker Tristram, Eastem Customs (Nova York: WHittaker, 1894), 82.
Na poca de Tristram, era considerado equivalente a uma declarao de
guerra entre xeques ricos.
32 TR e Maj.T trazem a ordem inversa, iapaixeiaOai 7tvxe.

271

COMENTRIO LUCAS
33 A n v i d i z p r e c i s o i r v - l o .
34 TR e Maj.T trazem aqui dois infinitivos, sxco avyicr|v eX.0eiv Kai ev
auxv.
35 A n v i diz Peo que me desculpe.
36 Robertson, Grammar o f the Greek New Testament in the Light o f Historical
Research, 902.
37 A n v i diz Ento irado, o dono da casa disse.
38 A nvi diz Sai depressa.
39 A nvi diz pelas ruas e pelos becos da cidade.
40 TR e Maj.T trazem aqui avoarripou.
41A n v i diz ainda h lugar.
42 A n v i diz v pelas estradas e pelos caminhos.
43 nvi diz obriga todos a entrar.
44 Marvin R. Vincent, Word Studies in the New Testament (reimpresso, Grand
Rapids: Eerdmans, 1946), 1.381.
45 TR e Maj.T trazem a ordem de palavras, ok |iou.
46 A nvi diz a minha ceia.
47 A nvi diz e virando-se Jesus para ela.
48 TR e Maj. T trazem c n Kai xr|v eauTou vj/uy_f|v.
49 Bruce, Luke, 1.575.
50 TR e Maj.T trazem aqui o pronome pessoal auTO em lugar do reflexivo
cauioi).
51A nvi diz calcular a despesa.
52 A n v i diz para ver se tem com que a acabar?
53 TR e Maj.T trazem e i c /zi Ta ^ps jcaprio(iv;
54 TR e Maj.T trazem aqui a ordem inversa, Eurcaev axo).
55 A n v i diz Este homem.
56 A nvi diz entrar em guerra.
57 WH traz a grafia cn)vPa>xv.
58 TR e Maj.T trazem a forma presente, intermediria/passiva deponente
Pou^sueiai.
59 A n v i diz enfrentar.
60 TR e Maj.T trazem o infinitivo TiavTfjaai.
61A nvi diz tudo o que possui.

272

Captulo

15

Lucas

I3ISJS3ISISM3JSJSSISJS1SI313I3SJSSMI3ISSISI3I31
15.1. Chegavam-se a ele1(Haav 5 ax yyovxe), partic
pio imperfeito perifrstico de eyyo), de eyy (perto).
Todos os publicanos e pecadores (nvxz oi reXovai K a i oi
ajxapxco^o). Os dois artigos separam as duas classes. Algumas
vezes, eles so agrupados (por exemplo, 5.30), mas no aqui.
Os publicanos so colocados no mesmo nvel dos prias, ou
pecadores. Assim, no versculo 2, o artigo repetido separa os
fariseus e os escribas, como no sendo os mesmos. O uso de
todos aqui pode ser uma hiprbole para muitssimos ou a
referncia pode ser a estas duas classes no lugar a que Jesus ia,
de tempos em tempos.
Para o ouvir1 (Koeiv auxo3), o infinitivo presente ativo de
propsito.
15.2. Os [,..]e os (xs4... kou). Eles se uniram na reclamao.
Murmuravam5(syyyuov), imperfeito ativo, no Novo Testa
mento aparece somente aqui e em 19.7. A fora de i com yoyyco
provavelmente significa entre eles. Havia murmuraess e recla
maes (tempo imperfeito) sempre que estas duas classes entravam
em contato com Jesus. Conforme os publicanos e os pecadores se

COMENTRIO LUCAS

aproximavam de Jesus, os fariseus e os escribas aumentavam suas


reclamaes. A diferena social aqui um abismo enorme.
Este (Oxo), com desprezo no uso do pronome. Eles falavam
abertamente e provavelmente apontavam para Jesus.
Recebe6 (7ipoa8xsxai), presente de indicativo intermedirio/
passivo deponente. Em 12.36, a mesma palavra aparece, com o
significado de expectativa. Aqui, ela significa permitir acesso a si
mesmo, dar as boas-vindas, como wteaxo das boas-vindas de
Marta a Jesus (Lc 10.38). A acusao, aqui, de que este o hbito
de Jesus. Ele no demonstra uma atitude de superioridade social
para com esses prias.
E come com eles ( kou cruvscGM axo), modo instrumental
associativo, depois de ouv- em composio. Esta uma acusao
antiga (Lc 5.30) e uma transgresso muito mais sria, do ponto de
vista dos fariseus. A sugesto de que Jesus prefere estes prias
s classes consideradas respeitveis (os fariseus e os escribas)
porque Ele como eles, em carter e gostos, associando-se inclu
sive s meretrizes. Havia um aguilho na acusao de que Ele era
amigo (cpA,o) de publicanos e pecadores (Lc 7.34).
15.3 .E ele lhes props esta parbola1(sursv 8 rcpo auxo xryv
jtapa|3or|v xaxr|v), a parbola da ovelha perdida (15.3-7). Esta a
maneira que Cristo usa para responder s crticas destes queixosos
crnicos. Jesus props esta mesma parbola com outro propsito,
em outra ocasio (Mt 18.12-14). A imagem do Bom Pastor aparece
tambm em Joo 10.1-18. Nada semelhante adere mais mente da
cristandade.8 Jesus defende os perdidos e aceita o desafio, e justi
fica o seu comportamento, por essas excelentes histrias. Os trs
episdios formam um clmax: o pasto - a casa - o lar; o pastor - a
mulher - o pai; o rebanho - o tesouro - o filho amado.
15.4.
No deserto9(v xf) sp f)(iG )). Este o lugar usual onde pas
tam, e no um lugar de perigo. E o dono das cem ovelhas que se
preocupa tanto com aquela que est perdida. Ele conhece e ama
cada uma das ovelhas.
E [...] vai aps a perdida (kou rcopPexai n xo jioXcoX,), a
nica ovelha perdida (noXbAq, segundo particpio perfeito ativo
274

Lucas 15

de 7iX,u|ai, destruir, mas aqui intransitivo, estar perdida).


No h nada mais desamparado do que uma ovelha perdida, exceto
um pecador perdido. A ovelha se perdeu por sua prpria ignorncia
e tolice. O uso de n para o objetivo acontece tambm em Mateus
22.9; Atos 8.26; 9.11.
At que venha a ach-la (to &vpv\ aux), segundo subjuntivo
ativo aoristo de supaKco, com co, uma expresso grega comum.
Ele continua procurando (TtopsDsxai, presente do indicativo linear,
intermedirio/passivo deponente) at que venha o sucesso (aoristo
efetivo, &vpr\).
15.5. E a pe sobre seus ombros (87tix0r|(nv ni xou cd^otj
auxo10). Ele o faz, ele mesmo, em exuberante afeto e por necessi
dade, pois a pobre ovelha perdida est impotente. Observe o plural,
ombros, mostrando que a ovelha estava atrs do pescoo do pastor
e era segura pelas duas mos. A palavra para ombro (cjxo) en
contrada, no Novo Testamento, somente aqui e em Mateus 23.4.
Cheio de jbilo11(%apcov). No h repreenso para a ovelha
desgarrada, nem reclamao pelos problemas.12
15.6. Alegrai-vos comigo (Iuyxpr|x |ioi13), segundo aoris
to passivo deponente de auyxapto, um verbo que indica alegria
mtua, como em Filipenses 2.17. A alegria exige comunho. a
mesma forma, no versculo 9. Assim o pastor convoca (oDyKaXd14,
observe cruy novamente) seus amigos e vizinhos. Esta imagem do
Bom Pastor capturou os olhos de artistas.
15.7. Um pecador que se arrepende (n v papxcoXco [iexavoovxi). A palavra pecador aponta para o versculo 1. Arrependerse, o que estes pecadores estavam fazendo, estas ovelhas perdi
das, trazidas ao rebanho. A alegria no cu est em contraste com os
fariseus e escribas que reclamam.
Do que por (f| rc). No h a comparao no texto em grego.
Est somente implcita, por uma expresso comum, como a nossa
em lugar de.
Que no necessitam de arrependimento15 (oxive ou xpsav
xoucnv (4.sxavoa). Jesus no quer dizer que os fariseus e os escri
bas no precisam de arrependimento, ou que so perfeitos. Ele aceita
275

COMENTRIO LUCAS

as suas declaraes sobre si mesmos, e pelas suas prprias palavras


os condena, pelas suas crticas aos seus esforos para salvar a ovelha
perdida. Ele explicou a mesma coisa, quando eles criticaram Jesus
e os discpulos por sua presena no banquete de Levi (Lc 5.31-32).
Eles se passavam por justos. Estas parbolas fecharam suas bocas,
quanto ao fato de Cristo salvar os publicanos e pecadores.
15.8. Tendo dez dracmas (Spaxji xouaa Ka). A nica ocor
rncia, no Novo Testamento, desta palavra que significa uma moeda
de cerca de 4,25 gramas, com o valor do rivpiu comum, uma
quarta parte do siclo judaico. A didracma (paxjiov) aparece so
mente em Mateus 17.24 no Novo Testamento. Araiz de pooo|iai,
agarrar com a mo (1 Co 3.19), e assim um punhado de moedas.
Dez dracmas tinham um considervel poder de compra.
Varre a casa (aapoi xr|v oKav), limpar, varrendo. O verbo
encontrado trs vezes no Novo Testamento (Lc 11.25; 15.8; Mt
12.44). A casa provavelmente no tinha janelas (somente a porta,
para a entrada de luz, e consequentemente a candeia acesa), e pro
vavelmente tambm era um piso de terra. Esta parbola peculiar
a Lucas.
15.9. As amigas e vizinhas (x cpXa Kai ysxova16). Observe
o artigo singular, e amigas, no feminino (artigo feminino e (pa).
Perdida (r)v rccoA-saa), primeiro indicativo ativo aoristo de
7iMju|ii. Ela perdeu a moeda (observe o artigo). O pastor no
perdeu aquela ovelha.
15.10. H alegria11(yvsxai %ap18). Mais precisamente, a ale
gria surge, acontece, ou tem lugar. Este um presente futurista de
yvojxai (cf. axai no v. 7).
Diante dos anjos de Deus (evrciov xoov ayystaov xou Osou),
isto , a alegria do prprio Deus. Os anjos so, sob certo sentido,
os vizinhos de Deus.
15.11. Um certo homem tinha dois filhos19(AvGpcorco xi e^sv
o mo), imperfeito ativo. Observe siyov (v. 4), xouaa (v. 8), e
aqui exev. O cuidado com sacrifcio prprio o do proprietrio,
em cada caso. Aqui (w . 11-32) temos a mais famosa de todas as
parbolas de Jesus, o Filho Prdigo, que est registrada apenas em
276

Lucas 15

Lucas. Ns tivemos a Ovelha perdida, a dracma perdida, e agora,


o Filho prdigo. Bruce observa que, na esfera moral, deve haver
uma autorrecuperao, para conferir valor tico ao resgate do filho
que havia se desgarrado. Isto maravilhosamente exibido nesta
alegoria.20
15.12. D-me a parte da fazenda que me pertence21 ( |ioi
t o smpXov jipo tt | ouaa). A lei judaica permitia que o filho
mais jovem recebesse a metade do filho mais velho, isto , uma ter
a parte das propriedades (Dt 21.17) por ocasio da morte do pai.
O pai no tinha que abdicar em favor dos filhos, mas esta parbola
muito humana retrata a impacincia com as limitaes do lar, e a
ambio otimista da juventude.
E ele repartiu ( isXsv22), segundo indicativo aoristo ati
vo de iaipco, dividir em duas partes, que no Novo Testamento
aparece somente aqui e em 1 Corntios 12.11. O filho mais velho
tambm recebeu a sua parte da fazenda ou das propriedades
(rriouca), o sustento (xovpov) como em Marcos 12.44, e no
a vida (xoupou) como em Lucas 8.14.
15.13. Poucos dias depois23 ((isx ou noXkq r|(j.pa), literal
mente, depois de poucos dias. Lucas gosta desta expresso (7.6;
At 1.5).
Partiu24 (7ief|fir|av), primeiro indicativo aoristo ativo de
7iori|i(o (de ajtr||4.o, longe de casa). encontrada no Novo
Testamento aqui e em Mateus 21.33; 25.14; Marcos 12.1; Lucas
20.9. Ele reuniu tudo o que tinha e se foi, para no mais voltar.
Desperdiou ('8aKp7ciaev25) , primeiro indicativo ativo
aoristo de iaaK opjr co, o oposto de ajuntou tudo26 (auvayayv
7tvxa27). Mais precisamente, ele dissipou os seus bens. a palavra
usada a respeito de peneirar gros (Mt 25.24).
Vivendo dissolutamente28 (v oxco), vivendo de modo
dissoluto ou depravado. O advrbio acxco (somente aqui no
Novo Testamento) do adjetivo oojxo (a privativa e aojm), al
gum que no pode ser salvo, algum que no quer economizar,
um perdulrio, um homem descuidado, devasso ou esbanjador,
um prdigo. Ele chegou ao limite dos excessos pecaminosos. Faz
277

COMENTRIO LUCAS

sentido, interpretado de modo passivo ou ativo (prodigus ou per


di tus); aqui, provavelmente, o ativo.
15.14. Havendo ele gastado tudo (owravfiaavxo 5 axo
Tivia), uma construo genitiva absoluta. O verbo usado aqui
de maneira negativa, como em Tiago 4.3. Veja Lucas 14.28, sobre
a7rvr|.
Comeou a padecer necessidades29(oux f|paxo axspstoGai).
O verbo deriva de cxspo, atrs ou posteriormente (comparativo).
Ns usamos a expresso ficar para trs30 quando nos referimos a
algum que esteja em circunstncias aflitivas. Plummer observa as
coincidncias da providncia, comunicada por Jesus.31 A prpria
terra onde o rapaz tinha gastado tudo, foi acometida pela fome.
15.15. Chegou-se (KO..f|0r|), primeiro aoristo passivo de
koAMgo, aderir a. A passiva ocorre somente no Novo Testamen
to. Ele foi aderido, agregado. No necessrio interpretar este pas
sivo no sentido intermedirio reflexivo.
A um dos cidados (v xcov 5ioX,ixrv). Curiosamente, esta pa
lavra comum, cidado (7ioMxr|, de 7rA.i, cidade) encontra
da, no Novo Testamento, apenas nos textos de (Lc 15.15; 19.14;
At 21.39), com a exceo de Hebreus 8.11, onde h uma citao
de Jeremias 38.34.
A apascentar porcos32 (P ogkgVv xopou), uma ocupao muito
degradante, para qualquer pessoa, e para um judeu uma degrada
o indescritvel.
15.16. Desejava encher o seu estmago33(s7tt>|ixopxac0r|vai).
Literalmente, ele desejava (ansiava) ser alimentado, imperfeito indi
cativo e primeiro infinitivo passivo aoristo. Xopxaa0r|vai se origina
de xopxato e esta de xpxo (grama), ser alimentado com grama,
ou qualquer coisa.34
Com as bolotas (k xcov K^paxcov35). Este substantivo aparece
apenas aqui no Novo Testamento, e um diminutivo de Kpa
(chifre) e assim significa chifre pequeno. usado com vrios
significados, mas aqui se refere s bolotas da alfarrobeira que ain
da so comuns na Palestina e no Mediterrneo, assim chamadas
pela forma das vagens, como pequenos chifres, Bockshornbaum
278

Lucas 15

em alemo, ou rvore de chifres de bode. A substncia gelatino


sa no seu interior tem sabor adocicado e usada para alimentar
porcos e at mesmo como alimento para as classes inferiores. s
vezes, chamada de Po de So Joo, pela noo de que Joo
Batista a comia no deserto.
E ningum lhe dava nada ( kcxi os ou o m ito ), imperfeito
ativo, indicando a contnua recusa de qualquer pessoa em lhe per
mitir at mesmo o alimento dos porcos.
15.17. E} caindo em si (e sauxv Aitv), como se tivesse
estado fora de si, tanto como estava fora de casa. Na verdade, ele
tinha estado fora de si, fora de sua mente, e agora comeava a ver
as coisas como elas realmente eram. Plato citado36 como pen
sando na redeno vindo prpria pessoa.
Trabalhadores (noGioi), de |j.igG (salrios), no Novo Tes
tamento, somente neste captulo. O uso de quantos aqui sugere
uma casa rica e luxuosa.
Tm abundncia de po 37 (7tpiaoEi)OVxai38 pxcov), presente
passivo, esto cercados de pes como uma inundao.
E eu aqui pereo de fome;39 (yc A,i|xco cs40 7tA,D(iai).
Cada palavra aqui importante: Ao passo que eu, por outro lado,
estou aqui, morrendo de fome. o presente linear, intermedirio
de 7iX,i)fxi. Observe o pronome enftico yc e a conjuno de
contraste.
15.18. Levantar-me-ei, e irei ter com meu pai (vaax
7iopeao|j,ai Jipo xov rcaxpa |a.ou). Esta determinao o ato da
vontade, depois que ele cai em si, e v a sua real condio.
Pequei (f||j.apxov). Esta uma palavra difcil de dizer, e ele
a dir antes de mais nada. O verbo significa equivocar-se, errar o
alvo. Eu disparei, e errei o alvo (compare com a exigncia arrogante
do v. 12).
15.19. J no sou digno (oicii e|ai ^io). Ele confessa o
fato, v a sua prpria dificuldade, digna de pena, e se humilha.
Faze-me como um dos teus trabalhadores (7tor)av |j,s co va
xgov jxig Gcov aou). Os trabalhadores na casa de seu pai esto agora
muito acima dele.
279

COMENTRIO LUCAS

15.20. E, levantando-se, fo i para seu pai (cai vaax r|,0V


rcpo xov 7iaxspa auxo), literalmente, para o seu prprio pai. Ele
agiu imediatamente, depois de tomada a deciso.
E, quando ainda estava longe (xi axou |aaKpv atxovio),
construo de genitivo absoluto. Maxpv concorda com v e a
interpretao : Enquanto ainda estava longe [...]. Isto mostra
que o pai tinha estado procurando-o e esperando que ele voltasse,
e estava olhando, neste mesmo momento, quando ele chegou ao
seu campo visual.
E correndo ( kou pafiv), segundo particpio aoristo ativo
circunstancial, de xpxoo, precedido pelo olhar preocupado e pela
ansiedade do pai.
E o beijou ( kou KaxecpAriasv auxv). Observe o uso perfeito de
K ax, beijou-o muito; beijou-o repetidas vezes.
15.21. O filho fez o seu discurso de confisso, como tinha pla
nejado, mas o pai pode no ter permitido que ele o conclusse.
Muitos dos primeiros manuscritos no trazem a frase faze-me
como um dos teus trabalhadores, embora ela aparea em Aleph, B
e D. Ao contar a histria, Jesus pode ter feito que o pai interrom
pesse o filho, antes que ele pudesse concluir.
15.22. Trazei depressa a melhor roupa (s^ ev y K a x s
axoAiv41 xr|v 7ip)xr|v). ExoAf| uma palavra antiga que significa
uma roupa elegante e solene, que chega aos ps (de axXka,
preparar, equipar), o tipo de veste usada por reis (Mc 16.5;
Lc 22.46). Literalmente, uma roupa, a primeira, mas no a
primeira que se encontrar, mas a primeira em status e valor, a
mais elegante na casa. Isto, em contraste com as suas roupas
gastas e surradas.
Ponde-lhe um anel na mo42 (xs ockxtjXio v s xr)v %\>a
amov), de <xkxu,o , dedo (cf. xpuaoaKxao em Tg 2.2).
E sandlias nos ps ( kou u7rof||iaxa xou Jia), sapatos,
limitar por baixo. Tanto as sandlias quanto o anel so sinais dos
homens libertos, ao passo que os escravos andavam descalos.
15.23. E trazei o bezerro cevado ( kcu (ppsxs43 xov [ia%ov
xov aixeuxv), o bezerro, o gordo. Xixeuxv o adjetivo verbal
280

Lucas 15

de cixsoo, alimentar com trigo (oxo). O bezerro era mantido


gordo para as ocasies festivas, possivelmente na esperana do
retomo do filho.
Matai-o (0aaxs), no como sacrifcio, mas para a festa.
E [...] alegremo-nos (ei3(ppav0jx8v), primeiro subjuntivo
passivo aoristo (volitivo), de sixppavco (alegrar), de sv e tppr|v
(bom nimo).
15.24. Reviveu44(vncsv45), primeiro indicativo ativo aoris
to, de va), viver outra vez. Literalmente, ele estava morto, e
retomou vida.
Tinha-se perdido (r|V noX&hbq,46 pretrito perfeito ativo perifrstico, de 7iAA,t)j,i e intransitivo, em um estado perdido) e fo i
achado (Kai sp0r|). Ele foi achado, temos que dizer, mas este
passivo aoristo , na realidade, atemporal. Foi achado, depois de
longa espera (aoristo efetivo). Vrios artistas competem, uns com
os outros, retratando vrios itens relacionados com esta maravilho
sa parbola.
15.25. Quando veio e chegou perto de casa41 (co sp/(isvo
fiyyiGsv48 xr| oiKa). Mais precisamente: Ao vir, aproximou-se,
pois pxfxsvo particpio presente, deponente intermedirio/pas
sivo e lyyioev indicativo ativo aoristo.
Ouviu a msica (rjKOUoev <n)|x(p(ova), a nossa palavra para
sinfonia, de cr^icpcovo (ouv, juntos, e (pcovf|, v o z ou som),
harmonia, por um grupo de msicos. E encontrada apenas aqui,
no Novo Testamento. E as danas (Kai %opcv), encontrada somen
te aqui no Novo Testamento. A origem incerta, possivelmente
de p%o atravs de jxexaxr|oi (p%o|xai, danar), uma dana
circular sobre o gramado.
15.26. Servos (rcacov), no Sooi (escravos) como no ver
sculo 22. Os gregos frequentemente usavam rcai para designar
servos, como a palavra latina puer. Podia ser um servo assalariado
(jigOioi, v. 17) ou um escravo (hovko).
Perguntou-lhe49 (7U)v0vexo), imperfeito intermedirio, ou
um passivo deponente; isto significa que perguntou repetidas ve
zes, ansiosamente.
281

COMENTRIO LUCAS

Que era aquilo50(xi av sir) xaxa51). Isto no um exemplo de


idioma grego inferior,52 mas simplesmente a forma da pergunta
direta, retida na indireta. Veja a forma direta, como a apdose de
uma condicional do quarto tipo, em Atos 17.18. Em Atos 10.17 te
mos a construo com av sr| da pergunta direta, retida na indireta.
Como tambm em Lucas 1.62.53
15.27. Veio teu irmo ('0 sxp god i k s i ) , presente do indi
cativo ativo, mas uma derivao com um sentido de tempo perfei
to, um verbo antigo i^tcco conservando o seu uso depois que tempos
perfeitos entraram em uso.54
Teu pai matou (uaev 7raxf|p aou), indicativo ativo aoristo
que significa, literalmente, matou. difcil express-lo com exa
tido na lngua inglesa, pois os nossos tempos verbais no corres
pondem aos do grego.
Porque o recebeu (xi... auxv rcs^aPev), segundo indicativo
ativo aoristo, com similar dificuldade na traduo. Observe arco em
composies, como re- em receber, teve-o de volta (arc-).
So e salvo ( yiavovxa), particpio ativo presente de Dyiavw
de t>ytf|, estar co m b oa sa de . Isto, apesar de tudo o que ele ti
nha p assado, e apesar d os tem ores do pai.

15.28. Mas ele se indignou55 (>pyaQr\ ), primeiro indicati


vo passivo aoristo (ingressivo). Mas ele se enfureceu (opyf)). Esta
exploso foi o resultado de longo ressentimento com relao ao
irmo voluntarioso, e suspeitas da parcialidade do pai, a favor do
filho errante.
E no queria entrar56 (Kai odk rjOe^ev eiasBsiv), tempo im
perfeito e infinitivo ativo aoristo (ingressivo).

E, saindo o pai, instava com ele ( 57 rcaxip axou s^s^Otv


rcapK<xi auxv), tempo imperfeito, continuava insistindo com ele.
15.29. Eis que te sirvo h tantos anosss (xooauxa xr| odco
ctoi), tempo presente progressivo deste verbo, de ovXo (escravo)
que o filho mais velho utiliza para retratar a sua quase escravido,
ao ficar em casa e talvez desejando seguir o filho mais jovem.59
Sem nunca transgredir o teu mandamento60 (K a i ourcoxs
vxo,f|v aou rcapr|A,0ov), segundo indicativo ativo aoristo de
282

Lucas 15

7tappxo|j,ai, deixar de lado, nem mesmo uma nica vez, em con


traste com tantos anos de servio (presente linear).
Nunca me deste um cabrito (jio odtioxs coK a picpov).
Alguns MSS trazem pcpiov, diminutivo, cabritinho.61
Para alegrar-me com os meus amigos (iva (isi xqjv (picov (J.OD
eixppavG). Sentena final, primeiro subjuntivo aoristo passivo do
mesmo verbo que usado nos versculos 23 e 25.
15.30. Vindo62 (r\kQev). Ele nem mesmo diz voltou, ou veio
para casa.
Porm, este teu filho (oxe s vi g o u oto ) , desprezo e
sarcasmo. Ele no diz: meu irmo.
Que desperdiou a tua fazenda61( Kaxapayrv g o u xov piov).
Ns dizemos: consumiu, mas o grego diz arrasou (uso perfectivo de K a i - ) . Sugerido pela festa que continuava.
Com as meretrizes (jxex 7ipvcov). Isto pode ser verdade (v. 13),
mas o filho mais velho no sabia que era verdade. Ele pode refletir o
que ele teria feito em caso semelhante.
15.31. Filho64 (T kvov ), literalmente. Tu (cru), expresso e em
posio enftica na sentena. Ele no tinha apreciado os seus pri
vilgios em casa com seu pai.
15.32. Era justo (si), tempo imperfeito. Expressa uma ne
cessidade no corao do pai e na alegria do retomo que justifica a
celebrao.
Alegrarmo-nos (si3cppav0f|vai) usado novamente (primeiro
infinitivo passivo aoristo) e regozijarmo-nos65 (xapfjvai, segundo
infinitivo deponente passivo aoristo) expressa mais do que alegria
e risos. E uma alegria profunda e extrema. O pai repete ao filho
mais velho a linguagem do seu corao, usada no versculo 24, aos
seus servos. Um pai verdadeiro no poderia fazer menos do que
isto. Podemos imaginar quo completamente os fariseus e escribas
(v. 2) foram silenciados com estas trs maravilhosas parbolas. A
terceira faz isto com uma imagem vivida da sua prpria atitude no
caso do irmo mais velho, que era to rspido. Lucas foi chamado
de pintor. Certamente, ele produziu aqui um retrato vivido do amor
de Deus pelos perdidos, amor que justifica a vinda de Cristo ao
283

COMENTRIO LUCAS

mundo, para procurar e salvar os perdidos. Ele tambm glorifica a


salvao da alma, por parte de seus seguidores, que esto dispostos
a acompanhar Jesus procura de perdidos na cidade e no campo,
em todas as terras e de todas as raas.
NOTAS
1A nvi diz aproximavam-se.
2A nvi diz para o ouvir.
3 O objeto direto de aicoco pode ser genitivo (como aqui), alm de acusativo.
4 TR e Maj.T omitem t e .
5 A nvi diz murmuravam.
6A nvi diz recebe.
7 A nvi diz Ento Jesus contou esta parbola.
8 Alfred Plummer, A Criticai and Exegetical Commentary on the Gospel According to St. Luke (Nova York: Charles Scribners Sons, 1902), 368.
9 A nvi diz no campo.
10 TR e Maj.T trazem aqui o pronome reflexivo avro.
11A nvi diz cheio de jbilo.
12 Plummer, Criticai and Exegetical Commentary on the Gospel According to
St. Luke, 369.
13 WH traz a grafia Ew^p^r (oi.

14WH traz a grafia cruvKa/U.


15A nvi diz que no necessitam de arrependimento.
16 TR e Maj.T trazem o artigo com os dois substantivos, r (pla Kai z
yeTOva.
17 A nvi diz h jbilo.
18 TR e Maj.T trazem as palavras na ordem inversa %ap yveiai.
19A nvi diz Um homem tinha dois filhos.
20 A. B. Bruce, Luke, em The Expositor s Greek Testament (Grand Rapids:
Eerdmans, 1951), 1.579.
21A nvi diz d-me a parte dos bens que me toca.
22 TR e Maj.T dizem Kai ietkev.
23 A nvi diz Poucos dias depois.
24 A nvi diz partiu.
25 TRb e Maj.T no incluem v, SeoKpTiios.
26 A nvi diz ajuntando tudo o que era seu.
27TR e Maj.T trazem o adjetivo navm .
28 A nvi diz uma vida cheia de pecado.

284

Lucas 15
29 A nvi diz ele comeou a passar necessidade.
30Marvin R. Vincent, Word Studies in the New Testament (reimpresso, Grand
Rapids: Eerdmans, 1946), 1.386.
31 Quando ele tinha gasto tudo, uma fome, muito severa, surgiu, exatamente
naquela terra qual ele tinha ido para se divertir, e por toda (car) a terra.
E ele mesmo (Kai aw ), assim como toda a nao, comeou a passar cada
vez mais necessidades (Plummer, Criticai and Exegetical Commentary on
the Gospel According to St. Luke, 372).
32 A n v i

d iz g u a r d a r p o r c o s .

33 A n v i

d iz d e s e ja v a e le fa rta r-s e .

34 WH coloca y|iaai rr|v Kotlav aiou margem (TR e Maj.T).


35 TR e Maj.T trazem a expresso preposicional, a;i tcbv KPpaxwv,
36 Plato citado por C. Ackerman, The Christian Element in Plato and the
Platonic Philosophy, trad. Samuel Ralph Asbury (Edinburgh: T. & T. Clark,
1861).
37 A nvi diz trazem po com fartura.
38 TR e Maj.T trazem a forma de presente ativo jipiocjouaiv.
39 A nvi diz e eu aqui estou morrendo de fome.
40 TR e Maj.T omitem ce.
41 TR e Maj.T trazem aqui o artigo, xr|v axoXf|v.
42 A nvi diz Ponham um anel no dedo dele.
43 TR e Maj.T trazem o verbo vyKavxs em lugar de (ppexe.
44 A nvi diz viveu de novo.
45 TRb e Maj.T no incluem v, vy\0E.
46 TR e Maj.T trazem Kai nolxhq ryv.
47 A nvi diz foi chegando casa.
48 TRb e Maj.T no trazem v, fiyyicre.
49 A nvi diz perguntou-lhe.
50 A nvi diz que era aquilo.
51 TR e Maj.T trazem t i sir) xaxa.
52 Burton Scott Easton, The Gospel According to St. Luke: A Criticai and Exe
getical Commentary (Edinburgh: T&T Clark, 1926), 239.
53 A. T. Robertson, A Grammar o f the Greek New Testament in the Light o f
Historical Research (Nashville: Broadman, 1934), 1044.
54 Ibid., 893.
55 A nvi diz O filho mais velho ficou zangado.
56 A nvi diz e no quis entrar.

285

COMENTRIO LUCAS
57 TR e Maj.T trazem ouv em vez de e.
58A nvi diz Faz tantos anos que trabalho como um escravo para o senhor.
59 Robertson, Grammar o f the Greek New Testament in the Light o f Historical
Research, 879.
60 A nvi diz sem jamais transgredir uma ordem tua.
61Assim tambm a anotao de margem de WH., o manuscrito grego B tambm
traz esta palavra em Mateus 25.32, a nica outra passagem do Novo Testa
mento onde ela aparece.
62 A nvi diz veio.
63 A nvi diz gastou os teus bens.
64 A nvi diz Meu filho.
65 A nvi diz alegrarmo-nos.

286

Captulo

16

Lucas

l3l3M3S3@JSSSSJ3I3fS13JSIS3iSISMSI3SMSMI
16.1. E dizia tambm aos seus discpulos1(E-sysv kou rcpo
t o u (AaGtix2). As trs parbolas anteriores, no captulo 15, ex
puseram as falhas mais marcantes dos fariseus, a sua dura exclu
sividade, a sua falsa moral, e o seu desprezo pelos outros.3 Esta
parbola s registrada por Lucas. A palavra kou (tambm) no
est traduzida na r v . Ela parece indicar que, nesta mesma ocasio,
depois de falar aos fariseus (cap. 15) Jesus passa a contar uma
parbola aos discpulos (16.1-13), a palavra do Mordomo injusto.
uma parbola difcil de explicar, mas Jesus abra a porta com a
chave no versculo 9.
Havia um certo homem rico, o qual tinha um mordomo
(AvGpamo t i t|v 7tXoaio 8 e i ^ e v o k o v j io v ) , imperfeito ativo,
continuava a ter. O mordomo o administrador da casa ou su
pervisor de uma propriedade, como j vimos em Lucas 12.42.
Foi acusado4 (S'|3.f|0r|), primeiro indicativo passivo aoristo
de iapXco, encontrado somente aqui no Novo Testamento. Sig
nifica atirar do outro lado, ou de um lado a outro, pedras ou pa
lavras, e assim caluniar com mexericos. A palavra indica maldade,
mesmo que aquilo que seja dito for verdade. A palavra 8ipo,o

COMENTRIO LUCAS

(caluniador) tem a mesma raiz, e na literatura usada como uma


referncia amulheres, a demnios femininos (1 Tm 3.11).
Dissipar os seus bens5(c iaaKop7tcov xa wrpxovxa axo).
A respeito do verbo finito, veja 15.13. O uso de c com o particpio uma boa expresso idiomtica grega que significa aceitar os
supostos fundamentos para uma acusao contra algum. Os seus
bens ou os seus pertences uma expresso de Lucas.
16.2. Que isso que ouo de ti? (T xoxo axovco nsp aov;).
H diversas maneiras de interpretar esta concisa expresso grega.
A rv entende x como igual a x scxiv xoxo 5 oikoc, o que um
possvel uso do predicado xoxo. Outra maneira entender x como
sendo uma exclamao, o que menos provvel. Outra interpreta
o a de que x significa Por que? Por que ouo isto sobre ti?
Veja Atos 14.15, onde esta a expresso empregada.
Presta (cwio), segundo imperativo ativo aoristo de
7ioco(xi, devolver.
Contas (xov Xyov), ajuste de contas ou um relatrio, um uso
comum para Xyo.
Da tua mordomia (xr| oiKovo|xa aou). Esta exigncia no
significa, necessariamente, demisso, se a investigao o provasse
inocente das acusaes. Mas a razo dada implica que ele deve ser
demitido, porque j no poders ser mais meu mordomo (ou yap
vr)6xi ok ovo(Iv).
16.3. E o mordomo disse consigo (87iev v aoxco
oikov (io ), to logo ele teve tempo para pensar no assunto com
cuidado. Ele sabia que era culpado de apropriao indevida dos
fundos do seu senhor.
Pois que o meu senhor me tira a mordomia?1 (xi Kpio
[j-ou cpaipsxai xrjv oKovojxav arc s^o);), presente de indicativo
(futurista) intermedirio de cpaipco, remover. Aqui o presente
intermedirio significa, Est tirando, para si mesmo.
De mendigar tenho vergonha (jraixsv acj%vo(aat). O infini
tivo com o verbo finito significa envergonhado de comear a im
plorar. O particpio 87iaixcv aoxvo(iai significa: envergonhado
de mendigar, embora fazendo isto.
288

Lucas 16

16.4. Eu sei (yvcov). 'Eyvwv, segundo indicativo ativo


aoristo de yivcgkco, um tempo difcil de reproduzir no nosso
idioma. Eu sabia, eu sei, eu tenho sabido, todos so impreci
sos. E uma exploso de luz do dia para o homem confuso que
est nas trevas: Eu compreendo, eu entendo isto agora, uma
soluo repentina.
O que hei de fazer (x 7ioif|aG)), uma forma ambgua, seja pri
meiro subjuntivo ativo aoristo deliberativo, ou indicativo ativo fu
turo deliberativo.

Para que, quando fo r desapossado da mordomia8(iva xav (xs


xaoxaG) tc9xr| oiKovo|ia), primeiro subjuntivo aoristo passivo
de |a0CTxr|(ii (jj,sx, oxrmi), transferir, remover. Ele est espe
rando ser destitudo do cargo.
Me recebam10(oovxa i^s), primeiro subjuntivo intermedi
rio aoristo deponente de 5%0|xai, com partcula final iva. Ele dese
ja colocar os devedores sob compromisso.
16.5. Devedores (xwv xpsBpsilsxv"). E encontrada no Novo
Testamento somente aqui e em 7.41, de jp&oq, emprestar, e
cpsiXxri, devedores. provvel que ele lidasse com cada um
em separado.
16.6. Medidas ((3xou). O substantivo grego transliterado do
hebraico, bath, entre 30 e 35 litros. E encontrada apenas aqui, no
Novo Testamento. No a mesma palavra que pxo (abrolhos)
de Lucas 6.44.
Toma a tua conta (A^ai aou xa yp(i|iaxa12), teus escritos,
teus contratos, tua nota.
J (xaxo). Era um acordo secreto, de modo que a velocidade
era essencial.
16.7. Alqueires'* (icpou). Aqui est outra palavra hebraica,
para medidas de itens secos. A palavra hebraica cor corresponde
a aproximadamente dez alqueires. Os dados no so claros, a res
peito das medidas hebraicas, se so lquidas {bath) ou secas {cor).
16.8. E louvou aquele senhor14{Kr\veosv tcpio). O senhor
do mordomo o louvou, embora ele mesmo tivesse sido prejudicado
outra vez (veja v. 1, dissipar os seus bens).
289

COMENTRIO LUCAS

O
injusto mordomo15(xov okov|iov xr| auda), literalmen
te, o mordomo da injustia. O genitivo o modo de gnero, esp
cie, sendo o mordomo distinguido pela injustia como sua carac
terstica. Veja as riquezas da injustia no versculo 9, e ouvinte
esquecido em Tiago 1.25. uma expresso vernacular, comum ao
hebraico, aramaico e Koivfj.
Prudentemente ((ppov|xco). Este advrbio encontrado ape
nas aqui, no Novo Testamento, mas o adjetivo cppvi(j,o, de que ele
se origina, aparece uma dzia de vezes, como em Mateus 10.16.
Vem de (ppovco e esta, de cppf|v, o entendimento (1 Co 14.20), o
entendimento que discerne. Talvez prudentemente seja melhor,
aqui, do que sabiamente. O senhor no absolve o mordomo da
sua culpa, e a premissa da histria de que ele seria demitido de
seu cargo. A sua prudncia consistiu em encontrar um lugar para
onde ir, depois da demisso. Ele continuou sendo o mordomo da
injustia, embora a sua prudncia fosse elogiada.
Porque (ti). Provavelmente, com este segundo xi Jesus quer
dizer que Ele cita este exemplo de prudncia porque exemplifica o
que Ele quer dizer. Esta a moral de toda a parbola. Os homens
do mundo, em suas tratativas com homens como eles mesmos, so
mais prudentes do que os filhos da luz, nos seus relacionamentos,
uns com os outros.16 Todos ns sabemos como os cristos podem
ser tolos no seu trabalho cooperativo, no reino de Deus.
Mais prudentes ((ppovi(id)X8poi wrp), muito mais prudentes,
uma expresso grega comum.
16.9.
Com as riquezas da injustia 17 (sk xou |ia|icov xt]
auda), com o uso daquilo que, to frequentemente, mau (di
nheiro). Em Mateus 6.24, a riqueza posta em oposio a Deus,
como em Lucas 16.13, abaixo. Jesus conhece o poder maligno
no dinheiro, mas os servos de Deus devem us-lo, para o reino
de Deus. Eles o usam com prudncia, e apropriado fazer ami
gos com o seu uso. Para que, quando estas vos faltarem n (iva
xav kMxxti19), terceira pessoa do singular, do segundo subjun
tivo ativo aoristo, com xav, tempo futuro. Os bens materiais
com certeza faltaro.
290

Lucas 16

Vos recebam eles nos tabernculos eternos20(S^covxai i>|a. s


x aicovoD cncrjv), tabernculos eternos. Este o propsito de
Cristo, ao dar o conselho sobre fazer amigos atravs do uso do di
nheiro. O propsito que aqueles que foram abenoados e auxilia
dos pelo dinheiro possam receber os seus benfeitores, quando eles
chegarem ao cu. "No h aqui a ideia de compra de uma entrada
ao cu. Esta ideia totalmente estranha ao contexto. Estes amigos
fazem uma calorosa acolhida quando algum lhes entrega as suas
riquezas. A maneira sbia de acumular tesouros no cu usar os pr
prios recursos para Deus, aqui, na terra. Alguns entendem que esta
prova de desapego s coisas materiais confere uma calorosa recep
o no cu. Porm jamais ser possvel comprar o acesso ao cu.
16.10. Quem fiel no mnimo21( 7iiax v XayiaTo), super
lativo elativo. Esta uma das mensagens profundas de Cristo. Ns
a vemos, na vida de negcios. Aquele que puder merecer confiana
em algo muito pequeno, ser promovido a maiores personalidades.
Esta a maneira como os homens sobem ao topo. Os homens que
se apropriam indevidamente de grandes somas comeam rouban
do pequenos valores. Os versculos 10-13 explicam o que querem
dizer as parbolas anteriores.
16.11. Pois, se nas riquezas injustas no fostes fiis22 (si ouv
ev xco Kco (j,a(j,oov 7Ugto odk 8y8vsa0e),no uso do que con
siderado injusto. A condicional de primeiro tipo diz, Se no
provaram ser. Aqui, o fracasso provoca a perda da confiana nas
verdadeiras [riquezas] (xor|0ivv). No h histria mais triste
do que ver um cristo cair, pelo uso indevido de dinheiro, depois
de ser preso nesta armadilha do demnio.
16.12. Quem vos dar o que vosso?23(xo fixepov xt (itv
rost;).24 A riqueza terrena nos dada como um emprstimo, em
confiana, e pode ser retirada a qualquer momento. Ela pertence
a outra pessoa (v xco loxpco). Se no provaram ser fiis nisto,
quem lhes dar o que realmente seu, para sempre? Compare rico
para com Deus (Lc 12.21).
16.13. Servo (oKxri), um servo domstico ( oko). Este ter
mo tcnico o nico acrscimo, feito em Lucas, a Mateus 6.24.
291

COMENTRIO LUCAS

Ou Mateus ou Lucas colocou a palavra Xyiov no lugar errado, ou


Jesus a proferiu duas vezes. Ela se encaixa perfeitamente, nos dois
contextos. No h razo por que Jesus no pudesse ter feito esta
declarao em mais de uma ocasio.
16.14. Que eram avarentos15((pipyupoi '7ipxovx8), literal
mente, amando o dinheiro. OiMpyupoi encontrada, no Novo
Testamento, somente aqui e em 2 Timteo 3.2. Ela se origina de
cp/Vo e pyupo.
Ouviam todas essas coisas16 ( H kotjov... xaxa Tivxa), im
perfeito ativo, estavam ouvindo, durante todo o tempo em que
Jesus estava falando com os discpulos, como registrado nos ver
sculo 1-13.
E zombavam dele27 ( kou 8P|JA)Kif]piov auiv), novamente,
imperfeito ativo, de sKfiuKiepc). O termo est no Novo Testa
mento, somente aqui e em Lucas 23.25. Significa desviar ou er
guer o nariz a algum, zombar, caoar. Os romanos tinham uma
expresso, naso adunco suspendere, erguer o nariz a algum (o
assunto do ridculo). Estes fariseus avarentos foram rpidos para
perceber que as palavras de Jesus, a respeito do uso prudente do di
nheiro, se aplicavam a eles. Eles tinham ouvido, sem comentar, as
trs parbolas, que se referiam diretamente a eles (a Ovelha Perdi
da, a Dracma Perdida, o Filho Prdigo). Mas agora eles no ficam
em silncio, quando ouvem a quarta parbola, dita aos discpulos.
Aparentemente, eles no proferiram palavras, mas seus rostos fo
ram eloqentes, com desdm.
16.15. Vs sois os que vos justificais a vs mesmos (Yfxs axe
oi ucaiovie sauxo). Eles foram, no passado, mestres em fazer
isto, e o estavam fazendo agora, com narizes erguidos. Perante
Deus abominao (P,uy}j.a svdmov xou 0e0i3). Veja em Mateus
24.15 = Marcos 13.14, sobre esta palavra da lxx para uma abomi
nao, como quando Antoco Epifnio erigiu um altar a Zeus em
lugar daquele a Jeov. H uma zombaria embaraosa quando Jesus
usa esta expresso para estes falsos piedosos.
16.16. E todo homem emprega fora para entrar nele (kou n
e auxr|v piexou). Palavras correspondentes aparecem em Ma
292

Lucas 16

teus 11.12, em um contexto muito diferente. Em ambas as passa


gens, o verbo piexai tambm aparece, mas em nenhuma outra
passagem do Novo Testamento. Aqui, presente intermedirio, e
pode ser intermedirio ou passivo em Mateus, veja. raro, na pro
sa mais recente. Deissmann28 cita uma inscrio onde piopai
intermedirio reflexivo, e usado de modo absoluto. Aqui, o sig
nificado , claramente, que todos foram a sua entrada no reino de
Deus, um apelo para o entusiasmo moral, a paixo espiritual, e o
vigor que alguns, hoje em dia, fingem desprezar.
16.17. Cair um til da Lei19 (fiav Kppaav). Veja em Mateus
5.18.
16.18. Adultera ((ioixeusT). Estas so, novamente, palavras re
petidas, de Cristo (Mt 5.32; 19.9; Mc 10.11-12). O adultrio con
tinua sendo adultrio, com divrcio ou sem divrcio, com novo
casamento ou sem novo casamento.
16.19. Vestia-se ( sv s i c jk s t o ) , imperfeito intermedirio ou
passivo. Ele se vestia com, ou era vestido com. Era seu hbito.
Prpura (jtopcppav). Esta tintura prpura era obtida do pei
xe prpura, uma espcie de mexilho ou murex (lM c 4.23). Era
muito caro, e usado como manto pelos ricos e prncipes (prpura
real). Eles tinham trs tons de prpura (violeta intenso, escarlate
ou carmesim intenso, azul profundo; veja tambm Mc 15.17,20;
Ap 18.12).
Linho finssimo (Poaov). O linho de Bisso ou o egpcio (tam
bm da ndia e Acaia) uma fibra de linho amarelada, da qual se
extraa o linho fino, para roupas de baixo. Era usado para envolver
mmias. Havia alguns linhos egpcios, to finos, que eram cha
mados de ar entrelaado.30Aparece somente aqui no Novo Testa
mento, pois o adjetivo cognato pcrcnvo aparece em Apocalipse
18.12; 19.8,14.
Vivia todos os dias regalada e esplendidamente31
(ecppaivfievo Ka0 f||j,pav ,apjtpr), alegremente. O verbo
swppavonai j foi visto, em 12.19; 15.23,25,32. ,a(4,Jtpt) um
antigo advrbio, de Xajmp, brilhante, esplndido, magnfico.
Aparece somente aqui, no Novo Testamento. Esta parbola, apa
293

COMENTRIO LUCAS

rentemente, se destinava aos fariseus (v. 14), que eram avarentos.


Ela mostra o uso indevido do dinheiro e das oportunidades.
16.20. Um certo mendigo31(nw^x). Mendigo o significa
do original desta palavra. Veja em Mateus 5.3. O nome Lzaro se
origina de 'Esaapo, Deus, uma ajuda, e era um nome comum.
Lazar,em ingls, significa algum afligido com uma doena pestilenta (lepra).
Jazia (ppr|To), pretrito perfeito passivo do verbo p<xAa>,
atirar ou colocar. Ele tinha estado ali, e ainda estava ali, como se
indicasse aspereza desdenhosa.33
Cheio de chagas (eiiccofivo34), particpio perfeito passivo de
^Kco, ferir, ulcerar, de bco, lcera (Latim, ulcus). Veja o
uso do substantivo, no versculo 21. comum, em Hipcrates e
em outros autores mdicos, mas aparece somente aqui, no Novo
Testamento.
A porta daquele (rcpo xov 7n>(va axo). Ele estava posicio
nado bem diante do grande prtico, no necessariamente uma parte
da grande casa, ou vestbulo em Mateus 26.71.
16.21. Com as migalhas que caam ( goto tcov 7I171Xvtcov35), das
coisas que caam, de tempos em tempos. A linguagem lembra a de
Lucas 15.16 (o filho prdigo) e da mulher siro-fencia (Mc 7.28).
Mas aqui no est dito que este mendigo no conseguia as mi
galhas da mesa do rico. Provavelmente ele as conseguia, embora
nada alm disto. At mesmo os ces de rua as conseguem.
E os prprios ces (Xka kcu oi kuvs ). Para aicai veja tam
bm 12.7; 24.22. AXka pode significar sim, embora frequente
mente signifique mas. Aqui, depende de como se interpreta o
significado de Lucas. Se ele quer dizer que o mendigo dependia
de migalhas eventuais e estava to mal que at mesmo os ces
eram seus companheiros de desgraa, no clmax do evento aquele
homem passou a ser capaz de afastar os ces. Uma outra inter
pretao que a sua fome no era satisfeita, e at mesmo os ces
aumentavam a sua infelicidade.
Lamber-lhe as chagas (nXev/pv36xa sA-kt) axo), imperfeito
ativo, lamber a superfcie. No est claro se o lamber das chagas
294

Lucas 16

pelos ces aumentava a desgraa de Lzaro, ou se lhe dava algum


consolo, enquanto estava deitado na sua condio desamparada e
impotente. Furrer fala de testemunhar ces e leprosos esperando
juntos pelos restos.37 Era uma mistura, entre os ces e Lzaro.
16.22. Foi levado (7isvx0ivai), primeiro infinitivo passivo
aoristo, de a7io(ppto, um verbo composto. O pronome de modo
acusativo (auxv) como sujeito muito comum, com o infinitivo,
em sentenas deste tipo, depois de yvsxo, como discurso indire
to. Foi a sua alma, claro, que foi assim levada pelos anjos, e no
o seu corpo.
Para o seio de Abrao38 (e xov kAjiov Appap39). Estar no
seio de Abrao , para o judeu, como estar no paraso. Em Joo
1.18, o Logos est no seio do Pai. Abrao, Isaque e Jac esto no
cu, e recebem aqueles que ali chegam (Mt 8.11; cf. 4 Mc 14.17).
O discpulo amado se reclinou no seio de Jesus na ltima Pscoa
(Jo 13.23) e este fato indica benevolncia especial. Assim, a aco
lhida a Lzaro foi incomum.
E morreu tambm o rico e fo i sepultado (7ts0avev40 5 kou
7i^ om o Kai ex (pr|), segundo passivo aoristo (efetivo) do verbo
07rxco. Aparentemente, isto declarado em contraste com a visita
o angelical ao mendigo.
16.23. No Hades41 (v xco ar|). Veja uma discusso sobre esta
palavra nos comentrios sobre Mateus 16.18. Alguns entendem
que Lzaro tambm estava no Hades, pois tanto o paraso (o seio
de Abrao) quanto o Geena, esto no mundo invisvel, que est
alm da sepultura.
Estando em tormentos (impxojv v Paavou). Esta palavra
significa a pedra de toque pela qual o ouro e outros metais eram
testados, e depois passou a ser a estrutura para torturar pessoas.
encontrada apenas aqui no Novo Testamento, Lucas 16.28 e
Mateus 4.24.
Viu [...] Abrao (pa A(3pa|i42), indicativo presente dram
tico. Os judeus acreditavam que Geena e o paraso eram pr
ximos. Este detalhe na parbola no exige que ns acreditemos
nisto. A imagem pede isto.
295

COMENTRIO LUCAS

Ao longe ( coto j x a K p O e v ). Este o uso pleonstico de oot


como |j.aKp0v significando distncia.
16.24. Manda [...] que molhe na gua (iva (3v|/r|), primeiro
subjuntivo ativo aoristo, de p7ixco, mergulhar.
Na gua (axo), genitivo, o caso especfico, gua e nada
mais.
Refresque (K a x v j/u r i), primeiro subjuntivo ativo aoristo de
Kaxav|/xco, um verbo composto, refrescar, resfriar, encontrado
somente aqui no Novo Testamento, mas comum em livros mdi
cos. Observe o uso perfectivo de Kaxa- (para baixo). Este um
pequeno servio, que ser muito bem recebido.
Porque estou atormentado (xi uvcofiai). A voz ativa tem um
sentido causai, causar intensa dor, a intermediria, atormentar
a si mesmo 2.48; (At 20.38), a passiva deve ser traduzida como
aqui, estou atormentado.
16.25. Recebeste os teus bens (7iA,ape43xa ayaG cou), se
gundo indicativo aoristo, de ouro^auPvco, receber de volta, o que
prometido, e integralmente. Veja tambm 6.34; 18.30; 23.41.
Males (xa caic). Observe, no seus males, mas os males
que o acometeram.
E tu, atormentado (cru S u v o a i ) , como K a u % a a i em Ro
manos 2.17.
16.26. E alm disso ( K a i v44rcm45 xoxoi). Literalmente, o
significado e em todas estas coisas.
Posto (oxf|piKxai), indicativo perfeito passivo de crrnpco, um
verbo antigo (veja em Lc 9.51). um abismo permanente.
Um grande abismo (xa|ia (jiya), substantivo de xaivct> bo
cejar,o nosso abismo, uma fresta ou abertura. E encontrado so
mente aqui no Novo Testamento.
No poderiam46 (|xr| vcovxai), presente do subjuntivo, inter
medirio/passivo deponente de va^ai. O abismo proposital
aqui (para, cmco) evitar comunicao.
16.27. Que o mandes47 (iva
auxv), como se ele no
tivesse tido um bom aviso e uma grande oportunidade. Se algum
tentar justificar a orao aos santos atravs desta splica do homem
296

Lucas 16

rico a Abrao, observe que ambos esto no mundo dos mortos, e


Abrao no faz nenhum esforo para se comunicar com os cinco
irmos daquele homem. Dante tem uma famosa descrio da sua
visita aos condenados.48
16.28. Para que lhes d testemunho*9 (nco ia|iapTpr|Tai
otio), um verbo que significa testemunho (ia-) solene e com
pleto. O homem rico luta sob a iluso de que seus cinco irmos
iro crer no testemunho de Lzaro, como um homem que vem dos
mortos.
16.29. Ouam-nos50(KODoxcooav awov). Mesmo os pagos
tm a evidncia da natureza para mostrar a existncia de Deus,
como Paulo argumenta em Romanos 1.18-32, de modo que eles
no tm desculpas (v. 20).
16.30. Arrepender-se-iam (|iTavor|aoi)Giv). O homem rico ti
nha falhado em fazer isto, e ele v agora que isto a nica coisa
que falta. No a riqueza, nem a pobreza, nem a influncia, nem
o arrependimento, que necessrio. Ele tinha pensado que o arre
pendimento era para os outros.
16.31. Tampouco acreditaro51 (oS52... 7isio9Y|oovTai, pri
meiro futuro passivo de 7is0a>. Gressman chama a ateno para o
fato de que Jesus, dizendo isto, nega a ideia de que Deus permite
a comunicao com os mortos. Saul no foi levado ao arrependi
mento quando viu Samuel em En-Dor, nem os fariseus, quando vi
ram Lzaro saindo da sepultura. Os fariseus tentaram matar Lzaro
e descartar a ressurreio de Jesus.53 Alford comenta o curioso
fato de que Lzaro era o nome daquele que ressuscitou dos mortos,
mas cujo retomo dos mortos foi a causa que imediatamente esti
mulou o seu (dos fariseus) ato culminante de descrena.54
NOTAS
1 A n v i diz Jesus disse aos seus discpulos.
2 TR e Maj.T incluem aqui o pronome genitivo pessoal singular corro).
3 Alfred Plummer, A Criticai and Exegetical Commentary on the Gospel According to St. Luke (Nova York: Charles Scribners Sons, 1902), 380.

297

COMENTRIO LUCAS
4A

nvi

diz foi denunciado.

5 A nvi diz esbanjador dos seus bens.


6 TR e Maj.T trazem a forma no tempo futuro, Swiori.
7 A n v i diz o meu senhor me tira a administrao.
8 A n v i diz para que, quando for despedido do meu emprego.
9 TR e Maj.T no incluem aqui a preposio K.
10A

nvi

diz me recebam.

11TR e Maj.T trazem a grafia xpF.axpslsTw.


12 TR e Maj.T trazem a forma singular t o ypjifia.
13 A nvi diz coros.
14A nvi diz O senhor elogiou.
15A nvi diz o administrador inquo.
16 Plummer, Criticai and Exegetical Commentary on the Gospel According to
St. Luke, 384.
17A n v i diz com as riquezas da iniqidade.
18A n v i diz para que, quando estas vos faltarem.
19 TR traz a forma do segundo subjuntivo ativo aoristo, segunda pessoa do plu
ral, de Ki7rr|Tfc'. Maj.T traz a forma do presente de subjuntivo ativo, segunda
pessoa do plural iKkFAiir\iE.
20 A n v i diz vos recebam eles nos tabemculos eternos.
21A

nvi

diz Quem

fiel no pouco.

22 A n v i diz Se, pois, no fostes fiis nas riquezas injustas.


23 A n v i diz quem lhes dar o que de vocs?
24 Mas WH diz to T^eiEpov (nosso) por causa de B. L. Orgenes. A diferena
devida ao itacismo na pronncia de e rj da mesma maneira (i longo). Mas
o assunto da passagem pede vosso ou de vocs, como correto.
25 A nvi diz que amavam o dinheiro.
26A nvi diz ouviam tudo isto.
27 A nvi diz e zombavam de Jesus.
28 J. G. Adolf Deissmann, Bible Studies: Contributions, Chiefly from Papyri
and Inscriptions, to the History o f the Language, the Literature, and the
Religion o f Hellenistic Judaism and prim itive Christianity, trad. A. Grieve
(Edimburgo: T. & T.Clark, 1901), 258.
29 A n v i diz cair um til da Lei.
30 Marvin R. Vincent, Word Studies in the New Testament (reimpresso, Grand
Rapids: Eerdmans, 1946), 1.397.

298

Lucas 16
31A n v i diz todos os dias se regalava esplendidamente.
32A n v i diz um mendigo.
33 Plummer, Criticai and Exegetical Commentary on the Gospel According to
St. Luke, 391.
34 TR e Maj.T trazem a grafia alternativa f|A,K<|ivo.
35 TR e Maj.T trazem arco tcov \|/ixdv tcov jcttttvtcov.
36 TR e Maj.T trazem o verbo alternativo aitlEi/ov.
37 A. B. Bruce, Luke, na obra The Expositor s Greek Testament (Grand Rapids:
Eerdmans, 1951), 1.588.
38A n v i diz para junto de Abrao.
39 TR inclui o artigo genitivo, antes do nome prprio, xon APpa|i.
40 TRb e Maj.T no incluem v, nOavs.
41A n v i diz no inferno.
42 TR e Maj.T incluem o artigo acusativo diante do nome prprio, t o v A|3pa|i.
43 TR e Maj.T incluem o pronome pessoal explcito cru aqui.
44 TR e Maj.T trazem a preposio 7n em lugar de ev.
45 TRs traz v, noiv.
46 A n v i diz no podem.
47A n v i diz manda a Lzaro.
48 Dante, Purg, 3.114.
49A n v i diz Deixe que ele v e os avise.
so A n v i diz Que eles os escutem.
51A n v i diz no crero
52 TR e Maj.T trazem a grafia ou.
53 Plummer, Criticai and Exegetical Commentary on the Gospel According to
St. Luke, 397.
54 Henry Alford, The Greek Testament (Chicago: Moody, 1958), 1.605.

299

Captulo

17

Lucas

EISJSyMSJMSJMSIMSSiSfSfSISfBJSiSMSSfSMSISISJ
17.1. impossvel (Avvekxv oxiv). Veja odk svxexai em
13.33. Este um adjetivo verbal, de v8sxo|iai. A palavra aparece so
mente aqui no Novo Testamento. O significado de inadmissvel.
Que no venham escndalos1(xou i a o K v a ^ a |xr|^08V2).
Este infinitivo genitivo articular no de fcil explicao. Em Atos
10.25, h outro exemplo onde o infinitivo genitivo articular parece
ser usado como nominativo.3 A construo hebraica pouco rgida
com infinitivo pode ter alguma influncia aqui, mas podemos nos
lembrar de que os infinitivos originais eram locativos ou dativos.
Ta aKvaXa simplesmente o acusativo, funcionando como su
jeito do infinitivo. Literalmente, o fato de no vir como ocasies de
escndalo. Sobre cicva^ov (armadilha) veja em Mateus 5.29;
16.23. Aparece somente aqui, em Lucas. A forma afirmativa destas
palavras aparece em Mateus 18.7, veja.
17.2. Melhor lhe fora (axnxeXe axco). Este verbo aparece
apenas aqui, no Novo Testamento, de Xuoixsri e esta, de Aco,
pagar, e xa xsX,r|, os impostos. Paga os impostos, restitui as
despesas, lucrativo. Literalmente, aqui, E lucrativo para ele
(modo dativo, axco). Mateus diz crufacppei ( vantajoso).

COMENTRIO LUCAS

Que lhe pusessem ao pescoo uma pedra de moinho4(si ,0o


verbo presente do indicativo, passivo, de
7tpKi[i,ai (ser colocado ao redor). usado como um passivo
perfeito de 7Tpix0r||j.i. Assim uma condicional de primeira clas
se, determinada como cumprida, e no de segunda classe, como
sugerem os tradutores ingleses. Mdik simplesmente uma pe
dra (M0o) pertencente a um moinho. Aparece apenas aqui no texto
de Westcott e Hort, no em Marcos 9.42, que como Mateus 18.6
(|x,o vnc) onde a pedra superior de moinho girada por um
jumento, veja.
E fosse lanado (Eppmxai), indicativo perfeito passivo, de
pjtxco, literalmente, atirado ou foi atirado ou lanado. Marcos
diz (3pXr|xai e Mateus tcaxaTtovxaGr), veja, todos os trs verbos
vividos e expressivos.
Do que (f|), em lugar de. O comparativo no aqui ex
presso antes de fj como se poderia esperar, mas est implcito em
Xdg ix . Veja a mesma expresso em Lucas 15.7. 17.3.
17.3. Se teu irmo pecar (v |ipxr| aExp oou6), segun
do subjuntivo aoristo (ingressivo) em condio de terceira classe.
17.4. Sete vezes no dia (rcxia xr| r|(j.pa), sete vezes durante
o dia. Em outra ocasio, a pergunta de Pedro (Mt 18.21) trouxe a res
posta de Cristo, setenta vezes sete (v. 22), veja. Sete vezes, durante
o dia, seria suficientemente difcil para o mesmo transgressor.
17.5. Acrescenta-nos a f (Ilpa0 f||xiv xxaxiv), segundo im
perativo ativo aoristo de 7rpoax0r||it, acrescentar. Bruce cr que
isto parea o pedido estereotipado nas oraes da igreja.7 Uma pe
quena reflexo ir mostrar que eles devem responder orao por
si mesmos.
17.6. Se tivsseis f* (Ei ^exe xxcmv9), condicional de primei
ra classe, que se supe ser verdade,
Direis10 (ekyX av), imperfeito ativo, com av e, portanto,
uma concluso (apdose) do segundo tipo, contrria ao fato, uma
condicional mesclada, portanto.
Esta amoreira (xr| TUKanv [xaxr|]). Tanto a amoreira escu
ra (sycamine) quanto a branca (sycamore) existem na Palestina.
(i u Xik 7tspKiTai5). O

302

Lucas 17

Apenas Lucas, no Novo Testamento, usa as duas palavras, aqui


a amoreira, e a sicmoro em 19.4. A distino no observada
na lxx, mas nos autores mdicos gregos posteriores, pois as duas
rvores tm propriedades medicinais. Por isto, pode-se supor que
Lucas, sendo mdico, faz a distino. As duas rvores so diferen
tes do sicmoro. Em Mateus 17.20, temos monte, em lugar de
amoreira.
Desarraiga-te (EKpic0r|Ti), primeiro imperativo passivo
aoristo, como cpuxsOrixi.

E ela vos obedeceria (xxf|K0i>c7v av), primeiro indicativo ati


vo aoristo, com av, apdose de uma condicional de segundo tipo
(observe aqui o tempo aoristo com imperfeito leyexe).
17.7. Chega-te e assenta-te mesa (vxxson), segundo im
perativo aoristo de vanm a, reclinar-se (para a refeio). Literal
mente, cair para trs.
17.8. E no lhe diga antes [,..]?i2(a>X ou/ pei axoo...;). O uk
em uma pergunta, espera a resposta afirmativa.
Cinge-te13 (7tpi(Ga|j.vo), primeiro particpio reflexivo in
termedirio aoristo, preparar-se.
At que tenha comido e bebido (sto cpyoo Kat 7tioo). Os se
gundos subjuntivos aoristos no so futuros perfeitos, em nenhum
sentido, simplesmente aoristos efetivos.
E depois comers e bebers tu? (jaex xcrxa (pysaai kou
xisoou cru;), segunda pessoa do singular, futuro do indicativo in
termedirio, formas sem contrao -oai como frequentemente so
encontradas na Koivr|. Estes futuros derivam de razes aoristos
cpayov e xxiov sem o sigma.
17.9. D graas ao tal servo?. .. no14 (|xr| %i xpiv xco
oXco15...).
Mf| espera uma resposta negativa. E%o) %piv, ter gratido
por algum uma antiga expresso grega (1 Tm 1.12; 2 Tm 1.3;
Hb 12.28).
17.10. Somos servos inteis'6(Ao-oi a^peoi a[i.ev). A Sriaco Sinatica omite inteis. A palavra comum na literatura gre
ga, mas no Novo Testamento somente aparece aqui e em Mateus
303

COMENTRIO LUCAS

25.30, onde quer dizer intil (a privativa e XP de xpojxoa,


usar).O escravo que faz apenas o que seu senhor lhe ordenou que
fizesse no ganha mrito nem crdito. Na verdade, no so or
dens, mas exigncias com que devemos lidar, que surgem de emer
gncias especiais.17 O esprito de escravido no ganha promoo
na vida de negcios nem no reino de Deus.
17.11. Passou pelo meio de Samaria e da Galileia (if|p%sxo
ia |aaov19Lajxapea kou Takikaaq). Esta a nica ocorrncia,
no Novo Testamento, de ia com o acusativo no sentido local, de
atravs. Xenofonte e Plato usam ta (isaou (genitivo). Jesus es
tava indo de Efraim (Jo 11.54) para o norte, passando pelo meio de
Samaria e da Galileia, de modo a cruzar o Jordo perto de Bete-Se,
e se juntaria caravana da Galileia para o sul, atravs de Pereia, a
Jerusalm. Os samaritanos no objetavam que as pessoas fossem
para o norte, saindo de Jerusalm, mas no gostavam de v-las des
cendo para o sul, dirigindo-se a esta cidade (Lc 9.51-56).
17.12. Os quais pararam de longe (oi axr]aav TippcoGev). A
margem de Westcott e Hort traz, simplesmente, axr|aav. A palavra
composta interpretada por B significa levantaram-se, mas eles
permaneceram distncia (Lv 13.45ss). A primeira cura de um le
proso (5.12-16) como esta registrada apenas por Lucas.
17.13. levantaram a voz20(auxo f|pav (pcovf)v), primeiro in
dicativo ativo aoristo do verbo lquido, apoo.
17.14. Indo eles21 (v xco tmysv auio). Esta a expresso
favorita de Lucas, de v com o infinitivo articular, como em 17.11
e frequentemente.
17.16.
E este era samaritano (kou aui r|v a(iapxr|22).
Este detalhe colore todo o incidente. O nico homem que se sen
tiu suficientemente agradecido para voltar e agradecer a Jesus
pela bno foi um samaritano desprezado. A palavra aux
muito importante aqui.
17.18.
Seno este estrangeiro? (ei |jf| aAoysvri oxo;). A
palavra antiga era aAqruXo (At 10.28), mas aXkoyevr\q aparece
na lxx, Josefo e em inscries. Deissmann23 apresenta a inscrio
do bloco de calcrio do templo de Israel em Jerusalm, que usa
304

Lucas 17

esta mesma palavra. Jesus provavelmente leu esta inscrio: Que


nenhum estrangeiro passe pelo vu e entre na rea que cerca o
santurio (Mr|0va aloyevi eajtopep<70ou evx xou x x e p xo
tepov xpucpK xou K ai T c sp ip lo u ).
17.20. Com aparncia exterior24 (|a,ex 7 ia p a x rip f|a 0 0 ), de
7iapaxr|pcjo, vigiar atentamente. encontrado somente aqui no
Novo Testamento. Autores mdicos o usavam a respeito de obser
var os sintomas de doenas. tambm usado sobre observaes
astronmicas atentas. Mas a observao atenta de fenmenos ex
ternos no ir revelar os sinais do reino de Deus.
17.21. Eis que o Reino de Deus est entre vs [ou dentro de
vs]25 (lPaaisa xou 0eou evx d |j,cqv axiv). Dentro o sig
nificado bvio e necessrio de evx. Os exemplos citados do uso
de evx em Xenofonte e Plato, onde evx significa entre, no
confirmam isto, quando investigados. Field argumenta, apropria
damente, que no h uma ocorrncia clara de evx no sentido de
entre26. O que Jesus diz aos fariseus que eles, como outros,
devem procurar o reino de Deus dentro de si mesmos, e no em
demonstraes externas e manifestaes sobrenaturais. No
uma exibio localizada, aqui ou ali. neste sentido que, em
Lc 11.20, Jesus falou do reino de Deus, como chegado a vs
((p0aaev cp u|i), falando aos fariseus. A outra nica ocorrncia
de evx no Novo Testamento (Mt 23.26) necessariamente signifi
ca dentro (o interior do copo). H, alm disto, o uso de evx
significando dentro, em uma citao desta declarao, em um
papiro Oxyrhynchus do sculo III: O reino de Deus est dentro de
vs (evx ujjxv como aqui, em Lc 17.21).27
17.23. No vades, nem os sigais2*(fif| 7reX0r|i jj,r| 8i(D^r|xe).
Westcott e Hort colocam entre parnteses ji^0r|ie j_ir|. Observe
o subjuntivo aoristo com |xf| em aoristo ingressivo, de proibio.
No corra atrs daqueles que estabelecem tempo e lugar para o se
gundo advento. O Messias j estava presente no primeiro advento
(v. 21), embora os fariseus no soubessem disso.
17.24. Como o relmpago ilumina (f| aaxpowxri oxpnxouoa).
O verbo encontrado somente aqui e em 24.4 no Novo Testamento.
305

COMENTRIO LUCAS

A segunda vinda ser repentina e ser visvel universalmente. H


ainda algumas pobres almas que esto esperando, em Jerusalm, na
iluso de que Jesus vir ali, e em nenhum outro lugar.
17.25.
Mas primeiro (jrpxov 5). A segunda vinda s ter
lugar depois da cruz.
17.27. Comiam, bebiam, casavam e davam-se em casamento29
(f|o0iov, 87iivov, y(j.ouv, ya|iovxo30). Todos estes verbos so
imperfeitos, retratando vividamente a vida nos tempos de No.
Mas os outros tempos so aoristos (No entrou saf|M)ev, e veio o
dilvio f|^0v, consumiu nikzazv).
17.28. Comiam, bebiam, compravam, vendiam, plantavam
e edificavam (f|c0iov, rcivov, fjypafov, 87icoXov, pxeuov,
c)Ko|iouv). H agudos contrastes entre os imperfeitos, aqui.
17.29. Mas, no dia em que L saiu de Sodoma, choveu do
cu fogo e enxofre, e destruiu a todos (na ara) (q 8 r||j,pa f\k0ev Acx a7i Zojicov, pps^ev Trijp K a i 08ov an ovpavov K a i
jiwXeaev rcvxa). Observe o aoristo contrastante no versculo 29
(saiu 8^f|^08v, choveu Pps^sv, destruiu 7td)X8CTSv).
17.30. O Filho do Homem se manifestar ( vt t o d avOpomoD
a7toKa.7iT8Tai). O verbo um presente do indicativo passivo, pro
ftico e futurista.
17.31. No desa (|ir| K axap xco), segundo imperativo ativo
aoristo de K a x a p a v to com (ir) em uma proibio na terceira pessoa
do singular. A expresso usual aqui seria (xr) e o aoristo subjuntivo.
Em Mateus 24.17-25 = Marcos 13.15-23, estas palavras ocorrem
na grande discusso escatolgica a respeito da fuga antes da des
truio de Jerusalm. Em Lucas 17.31, a aplicao indiferena
absoluta a todos os interesses mundanos, como a atitude de pronti
do para o Filho do Homem.31
17.32. Lembrai-vos da mulher de L (|ivr||!Ove8X8 xrj yuvaik Ax). Esta expresso um exemplo pertinente, de advertncia
contra olhar para trs com anseios pelo que foi deixado para trs
(Gn 19.26).
17.33. Qualquer que a perder [a sua vida] salv-la- (
av rcoAiari cooyovf|CTSi auxiv32), ou salv-la- viva. Este verbo
306

Lucas 17

aparece apenas aqui no Novo Testamento, exceto por 1 Timteo


6.13 e Atos 7.19. uma palavra mais recente, e comum em autores
mdicos, nascer vivo, e aqui, conservar vivo.
17.34. Naquela noite (xai3xr| xr) v u k x ) . H uma expresso que
pode ser considerada ainda mais vivida: nesta noite, referindo-se
volta de Cristo.
17.35. Duas [mulheres] estaro juntas, moendo33 (aovxai
o34 Xf|0oucai 87i xo aux), futuro do indicativo perifrstico,
com o particpio presente ativo de A,f|0co, encontrado somente
aqui e em Mateus 24.41, no Novo Testamento. Juntas significa
prximas como em Atos 2.1.
17.37.
Os abutres na a r a ( o i a s x o ) . Os abutres so atrados
pela carcaa. Este provrbio tambm citado em Mateus 24.28.
Veja J 39.27-30; Hebreus 1.8; Oseias 8 .1 .0 verbo duplo composto
87iicn)va%0i<TOvxGU35 completa o quadro.
NOTAS
1A nvi diz Sempre vo acontecer coisas que fazem com que as pessoas caiam
em pecado.
2 TR e Maj.T trazem uma ordem de palavras diferente, tou j_ir| ^Ostv xa
atcvala.
3A. T. Robertson, A Grammar o f the GreekNew Testament in the Light ofH istorical Research (Nashville: Broadman, 1934), 1040.
4A nvi diz com uma grande pedra de moinho amarrada.
5 TR e Maj. T dizem ei p.X,o vik Jispcaxai.
6 TR e Maj. T dizem ev 8 jj.prr] ei oe as/ap oou.
7A. B. Bruce, Luke, na obra The Expositor s Greek Testament (Grand Rapids:
Eerdmans, 1951), 1.591.
8A nvi diz Se tivsseis f.
9 TR traz o tempo imperfeito E e%Te 7r<xnv, condicional de segundo tipo.
10A nvi diz direis.
11 TR traz o imperativo intermedirio aoristo vneaai de vcOTrra).
12A nvi diz e que antes no lhe dir?
13 A nvi diz cinge-te.
14A nvi diz agradecer ao servo?
15 TR e Maj. T trazem Mr| ypiv %i tco ovXo) kevo).
16A nvi diz Somos servos inteis.

307

COMENTRIO LUCAS
17 Bruce, Luke, 1.592.
18A nvi diz passava Jesus pela divisa entre a Samaria e a Galileia.
19 TR e Maj.T trazem a forma genitiva, com a preposio, ia noov.
20 A nvi diz levantaram a voz.
21A nvi diz Quando iam.
22 WH, TR, e Maj.T trazem a grafia Za|xapevrr|.
23 J. G. A dolf Deissmann, Light from the Ancient East (Grand Rapids: Baker,
1980), 80.
24 A nvi diz uma coisa que se possa ver.
25 A nvi diz o Reino de Deus est dentro de vocs. Como observamos nestes
comentrios, Robertson teria apoiado a nvi neste antigo debate sobre traduo.
26 Bruce, Luke, 1.594.
27 Deissmann, Light from the Ancient East, 426.
28 A nvi diz no vades nem os sigais.
29 A nvi diz comiam, bebiam, casavam-se e davam-se em casamento.
30 TR e Maj.T dizem ^sya|jovxo.
31 Alfred Plummer, A Criticai and Exegetical Commentary on the Gospel According to St. Luke (Nova York: Charles Scribners Sons, 1902), 409.
32 TRe Maj.T dizem Kai o ev no^cr) auTfjv, ojoyovfioei aunv.
33 A nvi diz duas mulheres estaro moendo juntas.
34 TR traz a ordem inversa das palavras, 5o covxai.
35 TR e Maj.T trazem o verbo <ruvax0Tcrovxai.

308

Captulo

18

Lucas

fSISfSJSJSISJSJSISISfSJSJSMSMfSISSMISJSSiSISMIS]
18.1. Mostrando na n t l h (rcpo xo sv), pensando na
necessidade, rcpo e o infinitivo articular. O verbo impessoal si
aqui est no infinitivo, e h outro infinitivo vagamente conectado
com ele 7rpoaeu%a0ai, orar.
Nunca desfalecer1([ir| yicaKEv2), literalmente, no ceder ao
mal (v, Kaicto, de koik, mau ou maligno). Na orao, eles
no deviam se acovardar, perder a coragem nem se comportar mal
de alguma maneira. Isto usado vrias vezes no Novo Testamento
(por exemplo, 2 Co 4.1,16).
18.2. Nem respeitava homem algum3 (vGpomov |a,r| vxpsjt|isvo), particpio presente intermedirio/passivo de vxps7ico,
envergonhar algum, reverenciar algum. Este juiz duro no
reconhecia a ningum como seu superior (cf. Mt 21.37).
18.3. Ia (f|px,xo). O tempo imperfeito indica repetio.
Faze-me justia4(E kikticv (j,e), um verbo mais recente, para
proteger algum de outra pessoa. Deissmann5 cita uma esteia do
sculo II a.C., onde est registrada uma orao por vingana por
uma jovem judia que tinha sido assassinada; nesta esteia foi utili
zado este mesmo verbo k ik <x>.

COMENTRIO LUCAS

18.4. No quis6 ( ouk f|0e^ev7), tempo imperfeito de recusa


contnua.
Ainda que (Ei k c u ) , a respeito da sentena, no Kai ei
(mesmo se).
18.5. Todavia (ye),partcula intensiva delicada, de profundo
sentimento, como aqui.
Como esta viva me molesta8 (ia... to 7iap%Piv (ioi kttov
rriv xf|pav xaxr|v), literalmente, por causa do problema que esta
viva (acusativo de referncia geral, funcionando como sujeito do
infinitivo articular).
Para que [...] no me importune muito (iva jar)... wta>7rxir| |xs).
Alguns entendem que o juiz, na verdade, teme que a viva possa
voltar e atac-lo, literalmente, espanc-lo. Esta ideia seria bem ex
pressa pelo tempo aoristo.
18.6. O injusto juiz9( Kpixf| xr auda). Ele chamado de
juiz injusto (marcado pela injustia), assim como em 16.8 temos o
injusto mordomo, que a mesma expresso.
18.7. Ainda que tardio para com eles?10 (|iaKpo0u|^d' xx
axo;11). Este presente do indicativo ativo vem, estranhamente,
depois do subjuntivo aoristo 7ior|<xr| depois de o |if|, mas esta par
te da pergunta positiva. Provavelmente kou aqui significa e, no
entanto, como to frequentemente (por exemplo, Jo 9.30; 16.32).
Deus tarda em se vingar, para o bem do seu povo, no por indife
rena, mas por paciente tolerncia.
18.8. Porm (jijyv). No est claro se esta sentena tam
bm uma pergunta ou uma declarao positiva. No h manei
ra de decidir. Ou faz sentido, embora no o mesmo sentido.
O uso de pa antes de spfjas' parece indicar uma pergunta
esperando uma resposta negativa, como em Atos 8.30 e Roma
nos 14.19. Mas aqui pa vem no meio da sentena, em vez de
prximo ao incio, uma posio pouco usual para conclusivo
pa ou interrogativo pa. De modo geral, provavelmente o
correto seja o interrogativo pa, que significa um questiona
mento: se o Filho ir encontrar uma f persistente como a da
viva.
310

Lucas 18

18.9.
E desprezavam os outros12 (Kai ouOsvovTa xou
,oi7io), um verbo ouOevsco, como osvoo, do negativo onv,
considerar ou tratar como nada. encontrado na l x x (Septuaginta) e principalmente em Lucas e Paulo, no Novo Testamento.
18.11. O fariseu, estando em p ( Oapiaao oxaOs), pri
meiro particpio passivo aoristo de cttuii. Ele teve uma atitude
ostensiva, onde podia ser visto. Ficar em p a posio costumeira
para o judeu, em orao (Mt 6.5; Mc 11.25).
Orava [...] desta maneira13 (xaxa Trpocnpxexo), imperfeito
intermedirio/passivo deponente, estava orando estas coisas.
Consigo'4(npoq sauxv). Este foi um solilquio com a sua pr
pria alma, um recital complacente das suas prprias virtudes para
sua prpria autossatisfao, e no comunho com Deus, embora
ele se dirija a Deus.
Graas te dou (eu^aptaxc) aoi). Mas a sua gratido para com
Deus pelas suas prprias virtudes e no pelas misericrdias de
Deus para com ele. Um dos rabinos oferece uma orao como esta,
de gratido, por ser um judeu e no um gentio, um fariseu e no
uma pessoa comum, e por ser um homem e no uma mulher.
Deus ( 0s). A forma nominativa do artigo comum com o
uso vocativo de 0s (veja v. 13 e Jo 20.28).
Roubadores15(prcays), de apnaoi, roubar. Este um adje
tivo de um nico gnero, usado a respeito de ladres e salteadores,
pessoas que aceitam subornos, como os publicanos (Lc 3.13), se
jam lobos (Mt 7.15) ou homens (1 Co 5.10-11). O fariseu cita os
crimes dos quais ele no culpado.
Nem ainda (f| kou). Como o clmax da iniqidade,16 ele aponta
para este publicano.
Zaqueu admite, pelo menos, a possibilidade de que algumas
das suas tratativas tivessem sido desonestas (Lc 19.8).
18.12. Jejuo duas vezes na semana (vriaxsct) i xou caPPxou).
Jejuar uma vez por ano era exigido pela Lei (Lv 16.29; Nm 29.7).
Os fariseus acrescentavam outras, duas vezes por semana, entre a
Pscoa e o Pentecostes, e entre a Festa dos Tabernculos e a festa
que comemorava a consagrao do templo.
311

COMENTRIO LUCAS

De tudo quanto possuo (7tvxa ca Kxc|j,ai), presente do in


dicativo intermedirio/passivo deponente, no perfeito interme
dirio/passivo KKiri(j,ai (eu possuo). Ele dava o dzimo da sua
renda, e no da sua propriedade.
18.13. De longe11(|a,aKp08v sax), segundo particpio ativo
perfeito de cm]jii, intransitivo como oxaGs acima. Mas no h
ostentao, como com o fariseu no versculo 11. Ele estava a algu
ma distncia do fariseu, e no do santurio.
Nem ainda queria levantar os olhos ao cu1* (ok f|0sV
OD xou ocp0aA,ja,o 87ipai si xov opavv19). Duplas negaes
so aqui usadas com o imperfeito de 0s,a>, no queria nem mes
mo erguer, se recusava a erguer (s7tpai, primeiro infinitivo ativo
aoristo do verbo composto lquido, xx-apco).
Mas batia no peito {aC xuxxxsv20 xo axr|0o axo),
imperfeito ativo de xotxco, continuava ferindo ou batendo. Os
adoradores normalmente erguiam seus olhos para Deus.
Tem misericrdia de mim21 (Ra0r|i fxot), primeiro imperati
vo passivo aoristo de XaKopai, encontrado tambm na lxx e em
vrias inscries.22
Pecador23 (xco fiapxw^co). O adjetivo articular uma justa
posio ao pronome jioi e assim requer o artigo, embora no na
traduo, pecador.24
18.14. Este (oxo): Este publicano desprezado mencio
nado de modo desdenhoso no versculo 11, como este (ouxo)
publicano.
E no aquele (rcap eicevov25), em comparao com (colocado
ao lado) daquele. Trata-se de um idioma grego apropriado, depois
do particpio perfeito passivo 8iKaico|ivo.
Porque (xi). Esta mxima moral, Cristo j tinha usado em
14.11. Plummer pergunta, de modo pertinente: Por que se supe
que Jesus no repetisse as suas mensagens?26
18.15. E traziam21 (llpoocpspov 8), imperfeito indicativo
ativo, como tambm Marcos 10.13.
Crianas (xa Ppcpr)), uma palavra antiga que significa be
bs. Aqui Marcos 10.13 e Mateus 19.13 trazem reaia (crian
312

Lucas 18

cinhas). Observe tambm ( kou ) em Lucas, mas no em Mateus


nem em Marcos.
Para que ele as tocasse28 (iva udtov xxxr|xai), presente do
subjuntivo intermedirio (ao linear, tocava repetidamente, ou
tocava a uma aps a outra), onde Marcos 10.13 traz o subjuntivo
intermedirio aoristo (\j/r|xai).
Repreendiam-nos29 (Ttsxnxov axo30), imperfeito do indica
tivo, ativo, ou incoativo comearam a repreender, ou continuavam
repreendendo. Mateus e Marcos trazem o aoristo 7tsi|jx)Gav.
18.16. Mas Jesus, chamando-as ( e 1x\ o o v 7ipoaKaAioaxo31),
indicativo indireto intermedirio aoristo. Ele chamou as crianas
com seus pais para junto de si e ento repreendeu os discpulos, por
censurar os pais. A linguagem de Jesus a de Mateus 19.14, e de
Marcos 10.14, veja. O apelo de Jesus para que as crianas tenham
permisso de vir at Ele um apelo que muitos pais precisam ouvir.
E uma tragdia pensar nos pais proibindo seus filhos ou em prega
dores fazendo a mesma coisa, ou que ambos sejam obstculos para
as crianas.
18.17. Como uma criana32(co Ttaiov). Jesus faz da criana o
modelo para aqueles que procuram entrar no reino de Deus, e no
do adulto o modelo para a criana. Ele no diz que a criana j est
no reino, sem vir at Ele. Jesus fez o mundo da criana, compreen
dendo a criana e abrindo a porta para ela.
18.18. Um [...]prncipe33(xxq... p%cov). Isto no encontrado
em Marcos 10.17 nem em Mateus 19.16.
Que hei de fazer para herdar a vida eterna?34(xi 7 io if|o a cof|v
acviov KT|povo|4,fiaco;).

Herdarei, fazendo o que? O particpio ativo aoristo usado


com o futuro indicativo ativo. precisamente a mesma pergunta
feita pelo doutor da lei, em Lucas 10.25. Este jovem provavelmen
te pensava que, com algum ato, poderia obter a vida eterna. Ele
estava pronto a gastar muito para isto.
18.19. Bom (ayaGv;). Veja em Marcos 10.17 e Mateus 19.16
para discusso deste adjetivo com significado de bondade absoluta.
Plummer observa que nenhum rabino judeu era chamado bom
313

COMENTRIO LUCAS

quando em tratamento direto.35 A pergunta de Jesus ir mostrar se


isto era mera adulao por parte do jovem, ou se ele realmente co
locava Jesus no mesmo nvel que Deus. Ele deve, a qualquer preo,
definir a sua atitude com relao a Cristo.
18.22. Ainda te falta uma coisa (Ext sv ooi Xe7iei). Literal
mente, isto significa, que uma coisa ainda lhe est faltando. O ver
bo usado com o dativo de interesse pessoal. Marcos 10.21 diz
aqui DoispE as, veja. E um assombroso elogio para algum que
procurava a perfeio (Mt 19.21). O jovem era, evidentemente,
muito bem intencionado e sincero em suas declaraes.
Reparte-o36 (io), segundo imperativo ativo aoristo, de
ia5co(xi (dar a vrias pessoas, ia-). Aqui Mateus e Marcos
trazem, simplesmente, (dar). O restante igual nos trs
Evangelhos.
18.23. Ficou (ysvfjGri37), primeiro indicativo passivo aoris
to de yvojxai. A sua expresso se abateu (aryvaaa), como em
Marcos 10.22.
Muito triste (jrspXujio), um antigo adjetivo com o uso
perfectivo de 7ip. Porque era muito rico38 (rjv yap rctarmo
acpSpa), extremamente rico. No mundo de hoje, ele seria um
multimilionrio.
18.24. Entrar [...] no Reino de Deus (e rr|v pamXsav xou
0oi5 a7iopei3ovxcu39), presente do indicativo, intermedirio/pas
sivo deponente, com sentido futurista.
18.25. Entrar [...] pelo fundo de uma agulha (ia xpr^aio
(38,vr| sas,0eiv40). Tpifxa significa um orifcio ou buraco e no
Novo Testamento encontrado somente aqui e em Mateus 19.24.
BsXvr) significa, originalmente, a ponta de uma lana, e depois,
a agulha do cirurgio. encontrado somente aqui no Novo Testa
mento. Mateus 19.24 e Marcos 10.25 dizem pacpo como agulha.
Provavelmente, este um provrbio corrente, para o impossvel. O
Talmude fala duas vezes sobre um elefante passando pelo fundo de
uma agulha, como sendo algo impossvel.
18.26. Logo, quem pode salvar-se? (Kai xi Svaxai a0f|vai;),
literalmente, e quem. A palavra kcci chama a ateno ao que tinha
314

Lucas 18

acabado de ser dito. Supunha-se que a riqueza fosse um sinal de


benevolncia divina, e no um obstculo para a salvao.
18.27. As coisas que so impossveis aos homens so pos
sveis a Deus41 (Ta avaxa T t a p vGpomoi uvax T t a p xco
0e saxtv42). Isto paradoxal, mas verdadeiro. Tome o seu lugar
ao lado de (nap) Deus, e o impossvel se tomar possvel. O
Senhor Jesus est falando claramente sobre aquilo que huma
namente impossvel, utilizando, em forma de parbola, o provr
bio do camelo passando pelo fundo de uma agulha. Deus pode
romper o poder do grampo de ouro que prende a vida de um
homem; mas no caso deste jovem prncipe, no houve o resultado
que seria de se esperar.
18.28. Bis que ns deixamos tudo43 (f||ii acpvxs x ia44),
as nossas prprias coisas (lares, negcios, etc.). Aqui onde tantos
fracassam. Aqui, Pedro fala, no com um esprito de vangloria,
mas, na verdade, com suas prprias reaes, pela consternao dos
apstolos pelo que acontecera e pelas palavras de Jesus.45
18.30. No haja de receber46( ou% (if|47 [7io]pr|). Esta uma
dupla negao muito forte, com o subjuntivo ativo aorista de Xa|j.pvco.
Muito mais (noXXankacova). Aparece somente aqui, no Novo
Testamento, com a exceo de Mateus 19.29 onde Westcott e Hort
a trazem, embora muitos manuscritos digam naquela passagem
Kaxovxaji-aaova (cem vezes) como em Marcos 10.30.
18.31. E, tomando consigo4*(riapaXaPtov ), segundo particpio ativo aoristo de napaXajxfivo), tomando a tomar consigo,
tambm em Marcos 10.32. Mateus 20.17 acrescenta Kax lav (
parte). Jesus est fazendo questo de explicar a sua morte aos Doze.
Eis que subimos (vaPavo|isv), presente do indicativo ativo.
No Filho do Homem (xco vco ioi> v0pco7iot>), modo dativo de
interesse pessoal. A posio anfibolgica, isto , pode ser inter
pretada de duas maneiras. A construo faz sentido, seja com se
cumprir (xf;X,ea0r|asxai) ou o que foi escrito (x ysypamava).
Provavelmente, o primeiro caso. Compare estes detalhes
minuciosos da profecia nos versculos 32-33 com as palavras em
Mateus 20.18-19 = Marcos 10.33-34, veja.
315

COMENTRIO LUCAS

18.33. Ao terceiro dia49 (vr\ r^ sp a xf) xpxr|), o dia, o ter


ceiro. Em Mateus 20.19, ao terceiro dia, ao passo que em
Marcos 10.34, depois de trs dias (ara) aparece, com o mesmo
sentido, veja.
18.34. E eles [os discpulos] nada disso entendiam 50 (kou
auxo ousv xoxcov <Tuvf|Kav), imperfeito ativo. Eles continuavam
sem entender. Lucas j usou esta sentena duas vezes. Suvf)Kav
primeiro indicativo ativo aoristo, uma declarao concisa.
E esta palavra lhes era encobertasl ( kou r)v xo pr)|j,a xoxo
K8Kpu(j,(j,vov 7i oDxv), pretrito perfeito do indicativo,
passivo (perifrstico), estado de perfeio ou concluso. Foi uma
experincia desconcertante. No de admirar que Lucas tenta
explicar trs vezes o contnuo fracasso dos apstolos em entender
Jesus. As palavras de Cristo a respeito da sua morte vo contra
todas as suas esperanas e crenas.
18.35. Chegando ele [Jesus] perto de Jeric (v xco yyeV
auxv si Ispi%CD52). Veja em Mateus 20.29 = Marcos 10.46 sobre
os comentrios das duas Jerics.
Mendigando (staixcov53), pedindo algo. Provavelmente ele
estaria na beira da estrada, entre a antiga Jeric e a nova Jeric
romana. Marcos fornece o nome Bartimeu (10.46). Mateus 20.30
menciona que eram dois homens.
18.36. Perguntou54 (7ruv0vexo), imperfeito do indicativo
intermedirio/passivo deponente. Ele perguntou repetidas vezes,
ao ouvir passar a multido (ia7topuo|ivoi>).
Que era aquilo55 (x sir) xoxo), literalmente, que era isto.
Sem a presena do termo avo, o optativo devido ao discurso
indireto, modificado de axiv. Com av ( margem de Westcott
e Hort) o optativo potencial do discurso direto simplesmente
retido.
18.37. Jesus, o Nazareno, passava56 (Tr|ooi3 Nacopao
7tappxxai), presente de indicativo intermedirio/passivo depo
nente, retido no discurso indireto, como rapysi em Mateus 20.30.
No h razo para as diferenas dos tempos no idioma ingls nas
duas passagens (estava passando, passava).
316

Lucas 18

18.38. Clamou ((3riaev), de (3ooj, gritar, como em 9.38.


Filho de Davi (ms Aoru57). Isto mostra que ele reconhece
Jesus como sendo o Messias.
18.39. Repreendiam-no para que se calasse5*(e7imjxcov ot(
iva aiyriari59), subjuntivo aorista ingressivo, que fizesse silncio,
como com iva aiamiari em Marcos 10.48.
Ainda mais ( t t o g ) miAov), cada vez mais, como em
Marcos 10.48.
18.40. Ento, Jesus, parando (axap 8 Ir|ool)), primeiro
aoristo passivo, onde Marcos 10.49 ( a r a ) e Mateus 20.32 dizem
or (segundo aoristo ativo), traduzido como parou. As duas
palavras significam que Jesus ficou parado. A primeira diz que
Jesus parou.
Mandou que lho trouxessem60(icXeuGSV auxv x0r|vai rcpo
auxv), primeiro infinitivo aorista, em ordem indireta.
18.41. Que queres que te faa? (Ti ooi 0s Tcoifiao);). a
mesma expresso idiomtica, em Mateus 20.32 = Marcos 10.51,
veja o uso de 0,co sem iva com o subjuntivo aorista (ou futuro de
indicativo). Mateus 20.32 e Marcos 10.51 tambm mostram um
exemplo de iva vapX\|/co que eu tome a ver, sem o verbo ante
cedendo tva. H trs usos de vapX7io) nos versculos 41-43.
18.43.
E seguia-o61(f|KoA.o0Pi axco), imperfeito ativo, como
em Marcos 10.52. incoativo, Comeou a seguir, ou descritivo,
Estava seguindo.
NOTAS
1A nvi diz nunca desanimar.
2 WH traz a grafia vKaKEV. TR e Maj.T trazem a grafia EKicaKEiv.
3A nvi diz nem respeitava os homens.
4 A n v i diz Defende-me.
5 J. G. A dolf Deissmann, Light from the Ancient East (Grand Rapids: Baker,
1980), 420 e seguintes.
6A n v i diz no a queria atender.
7 TR e Maj.T trazem a forma verbal aorista, oi>k t|0^t|csv.
8A n v i diz como esta viva continua me aborrecendo.

317

COMENTRIO LUCAS
9 A n v i diz este juiz injusto.
10A n v i diz embora seja demorado em defend-los?
11 TR e Maj.T trazem (xaKpo0u|xv k aTOe.
12A n v i diz desprezavam os outros.
13 A n v i diz orava.
14 A n v i diz dentro de si.
15A n v i diz ladres.
16 A. B. Bruce, Luke, na obra The Expositor s Greek Testament (Grand Rapids
Eerdmans, 1951), 1.599.
17A n v i diz estando a alguma distncia.
18 A n v i diz no ousava nem ainda levantar os olhos ao cu.
19TR e Maj.T trazem uma ordem de palavras diferente, e t o v opavv tpoa.
20 TR e Maj.T trazem a preposio ecom t o cro0o.
21A n v i diz s propcio a mim.
22 J. G. A dolf Deissmann, Bible Studies: Contributions, Chiefly from Papyri
and Inscriptions, to the History o f the Language, the Literature, and the
Religion o f Hellenistic Judaism and prim itive Christianity, trad. A. Grieve
(Edimburgo: T. & T. Clark, 1901), 224.
23 A n v i d i z p e c a d o r .
24A. T. Robertson exagera a importncia do artigo: curioso como os acadmi
cos modernos ignoram este artigo grego. O mais importante no contraste est
neste artigo. Os fariseus pensam nos outros como pecadores. O publicano
pensa apenas em si mesmo como pecador, e no pensa nada sobre os outros.
25 TR e Maj.T trazem fj e k s v o em lugar de rcap e k e v o v .
26 Alfred Plummer, A Criticai and Exegetical Commentary on the Gospel According to St. Luke (Nova York: Charles Scribners Sons, 1902), 420.
27 A n v i diz Traziam-lhe tambm.
28 A n v i diz para que as tocasse.
29 A n v i diz repreendiam aos que as traziam.
30 TR e Maj.T trazem a forma aorista, 7CT(j.r|CTav.
31 TR e Maj.T trazem o particpio intermedirio aoristo, TipooKaXea^svo.
32 A n v i diz como um menino.
33 A n v i diz Um homem de posio.
34 A n v i diz que devo eu fazer para herdar.
35 Plummer, Criticai and Exegetical Commentary on the Gospel According to
St. Luke, 422.
36 A n v i diz reparte-o.
37 TR e Maj.T t r a z e m a f o r m a a o r i s t a i n t e r m e d i r i a , eyeveT O .
38 A nvi diz porque era muito rico.
39 TR e Maj.T trazem um verbo diferente, e no futuro, assim como uma ordem
diferente das palavras, Etos^euoovTai e tt| v ftaaiav t o u 0e0.

318

Lucas 18
40 TR e Maj.T trazem Sia xpu|j.aA.i pa<p8o eae^Gsv.
41A n v i diz O que impossvel aos homens, possivel a Deus.
42 TR e Maj.T trazem uma ordem de palavras diferente, Suvax scrrv Jtap tco
0eco. No entanto, TRb e Maj.T no incluem v, axi.
43A n v i diz Ns deixamos as nossas casas.
44 TR e Maj.T trazem fjjiev (pf|Ka|isv nvra k o u .
45 Plummer, Criticai and Exegetical Commentary on the Gospel According to
St. Luke, 426.
46 A nvi diz que no receba.
47 TR e Maj.T trazem a dupla negao o uri48 A nvi diz Tomando.
49 A nvi diz ao terceiro dia.
50 A n v i diz Eles, porm, nada disto entenderam.
51A n v i diz e o sentido destas palavras era-lhes oculto.
52 WH traz a grafia 'Ispsix. TRs traz a pausa abrupta Tepixc.
53 TR e Maj.T trazem o particpio composto ipoaaiTv.
54 A n v i diz perguntava.
55A n v i diz o que era aquilo.
56A n v i diz Jesus o Nazareno que vai passando.
57 WH traz a grafia AausTS, ao passo que TR e Maj.T trazem a|3.
58 A n v i diz mandavam que se calasse.
59 TR e Maj.T trazem aqui um verbo diferente, cru7tf|<7r|.
60 A nvi diz mandou que lho trouxessem.
61A n v i d i z seguiu Jesus.

319

Captulo

19

Lucas

ISI313J3JiSSf@MMSI3f3JSfSMfSMf3M3J3MI3J313SISJ
19.1. Ia passando (npxPxo), imperfeito intermedirio/passivo
deponente. Agora, Jesus estava dentro da Jeric romana com o cortejo.
19.2. Era este um chefe dospublicanos (aux r|v pxixstaovric;).
O substantivo no ocorre, aparentemente, em nenhuma outra pas
sagem, mas o significado claro, com base nas outras palavras
que tenham p/i-, como pxiepsv (principal dos sacerdotes) ou
pxtfto[xr)v (pastor chefe). Jeric era um importante ponto de comr
cio de blsamo e outras coisas, e Zaqueu era o chefe dos coletores de
impostos nesta regio, um tipo de administrador dos impostos, que
provavelmente tinha outros publicanos subordinados a ele.
19.3. [Zaqueu] procurava ver quem era Jesus1(f|T eiv
tov 'Ir|GOv ri cmv), imperfeito ativo. Ele estava procurando,
uma ideia conativa, de tentar algo. Ele tinha ouvido falar tanto em
Jesus. Ele queria ver qual deles, na multido, era Jesus.
Por causa da multido (coto2tou ^A-od). Ele era baixo, e havia
muitas pessoas, e todas aglomeradas.
Pois era de pequena estatura3(rr| relida jxiKp riv). No h
dvida deste significado aqui, e possivelmente tambm em 2.52.
Em outras passagens, significa idade (cf. Mt 6.27; Lc 12.25).

COMENTRIO LUCAS

19.4. Correndo adiante (kou 7ipopa(j,cv ei xo 8|i7ipoo08V4),


segundo particpio ativo aoristo de Tipoxpxco. Adiante aparece
duas vezes (7tpo- e e* xo (X7ipoa08v).
Subiu a uma figueira brava5 (vpr) 87i <TUK0(i0pav6), de
cfukov, figo, e |ipov, amoreira. A figueira brava uma rvore
um pouco diferente da amoreira, em 17.6, veja. Ela dava maus
frutos, que os pobres comiam (Am 7.14). Era uma rvore de copa
aberta, com ramos baixos, de modo que Zaqueu pde facilmente
subir nela.
Para (K8vr|). O pronome demonstrativo feminino usado
com o feminino o implcito. O modo genitivo usado com ijuntamente com (S i p x s a G a i) ou como um uso adverbial.
19.5. Zaqueu, desce depressa1(ZaKxate, anovoa Kaxpr|0i).
O particpio ativo aoristo (a 7 te u a a ) simultneo com o segundo
imperativo ativo aoristo. Desa imediatamente.
19.6. Apressando-se, desceu8(ajreaa KaxsPr|). Lucas repete
as mesmas palavras de Jesus com a mesma expresso idiomtica.
Recebeu-o com jbilo9(imsaxo auxv xapcov). E o mesmo
verbo usado quando da recepo de Marta a Jesus (10.38). Com
jbilo o particpio presente ativo, alegremente (xapcov).
19.7. Murmuravam10(nvxeq11 myyyvCpv), imperfeito ativo
deste verbo onomatopaico composto ia-yoyyco. Em Lucas 5.30
temos o verbo simples yoyyco, como o arrulhar das pombas ou
o zumbir das abelhas. Este composto com ia- ainda mais raro,
porm mais expressivo.
Para ser hspede (Kaxaaai), alojar. Jesus era o heri desta
multido da Galileia, no seu caminho para a Pscoa. Mas Ele cho
cou as suas sensibilidades, e as do povo de Jeric, convidando-se
para ser convidado deste chefe dos publicanos, e notrio pecador,
que tinha roubado praticamente todos na cidade, com impostos
exorbitantes.
19.8. Levantando-se Zaqueun (axaGs ZaKxao). Aparen
temente, Jesus e Zaqueu tinham chegado casa de Zaqueu, e estavam prestes a entrar, quando o murmrio chegou a tal rumor que
Zaqueu se virou e encarou a multido.
322

Lucas 19

Se em alguma coisa tenho defraudado algum 13 (s xiv t i


cruKocpviriaa). Esta uma admisso e confisso muito signifi
cativa. E uma condicional de primeiro tipo (s e o indicativo ativo
aoristo) que pressupe que verdade. A sua prpria conscincia
estava em ao. Ele podia ter ouvido os murmrios audveis da
multido. A respeito do verbo ouKocpavxtv, veja discusso em
3.14, as duas nicas ocorrncias no Novo Testamento. Ele tinha
extorquido dinheiro de modo desonesto, como todos sabiam.
[Eu] o restituo quadruplicado14 (xxocoiai xexpowilov). Eu
me ofereo para fazer isto aqui, e agora. Esta era a lei mosaica (x
22.1; Nm 5.6ss). A restituio boa prova de uma mudana de
mentalidade e inteno. D. L. Moody costumava pregar isto com
grande vigor. Sem isto, a oferta de Zaqueu, de dar metade de seus
bens aos pobres, seria menos eficaz. E uma estranha coincidncia,
nada mais, que a figueira brava (sicmoro) aparea em conexo
com o sicofanta.
19.10. O que se havia perdido (xo xxotaX). O neutro indica
um conjunto coletivo, segundo particpio perfeito ativo de 7i.,ujxi,
destruir. Veja Lucas 15, a respeito da ideia dos perdidos.
19.11. [Jesus] prosseguiu e contou uma parbola (rcpoaGsT
siTisv 7rapaPoXx|v), segundo particpio ativo aoristo de 7ipoGT0r|(j,i
com sJiev. E uma expresso hebraica, tambm vista em 20.11:
tomou a mandar (7rpoc0sxo 7t|x\|/ai) e em Atos 12.3: conti
nuou mandando prender (TtpooOPxo crulaftelv). Este hebrasmo
inequvoco ocorre no Novo Testamento somente no Evangelho de
Lucas e no Livro de Atos, provavelmente devido influncia da
lxx em Lucas.
Logo se havia de manifestar (jj.At.. vacpavsoGai), infini
tivo presente passivo, manifestar-se, exibir-se. E encontrado no
Novo Testamento somente aqui e em Atos 21.3.
19.12. Tomar para si um reino15 (Xafiev auxco paai(3av),
segundo infinitivo ativo aoristo de ,a|ipvco com o pronome re
flexivo dativo, onde a voz intermediria poderia ter sido usada.
Aparentemente, esta parbola tem uma base histrica. Arquelau
foi de Jerusalm a Roma com esta mesma misso, para conseguir
323

COMENTRIO LUCAS

um reino na Palestina e retomar a ele. Isto aconteceu quando Jesus


era menino, em Nazar, e era assunto de conhecimento de todos.
19.13. Negociai at que eu venha'6 (Ilpay|j.axst>aaa0e sv oo17
8pXO|iai), primeiro imperativo aoristo intermedirio deponente de
7tpay(iaT8iJO(iai, verbo cognato de rcpy|j,a, negcio. encon
trado somente aqui no Novo Testamento. Westcott e Hort trazem
em seu texto jtpayfiaxsaaaGai, primeiro infinitivo intermedi
rio aoristo (-ai e - eram pronunciados da mesma maneira). O
infinitivo resulta em discurso indireto, o imperativo, em discurso
direto. Enquanto estou vindo o que sv co pxojiai realmente
significa.
19.14. Mas os seus concidados aborreciam-no18 (oi noxai axol) |ioouv auxv). Isto realmente aconteceu, no caso de
Arquelau.
19.15. Voltando ele19(ev xco 7tavs,0ev auxv): Na sua vol
ta. A expresso favorita de Lucas no infinitivo articular depois
da preposio sv e com o acusativo funcionando como sujeito do
infinitivo.
A quem tinha dado o dinheiro (oi scksv^ xo pypiov), pre
trito perfeito indicativo ativo sem intensificao do verbo co|xi.
Para saber21 (iva yvoT22), segundo subjuntivo ativo aoristo de
yiVCGKCD.

19.16. A tua mina rendeu dez minas (f| jiv aou Ka


7tpoor)pyaaio23 (iv). O verbo encontrado somente aqui no
Novo Testamento. Observe, 7cpoc-, adicionalmente, alm de, ain
da mais.
19.17. Sobre dez cidades ters a autoridade24 (ioQi souaav
xcov S7ivco Ka 7iXscov), imperativo presente ativo perifrstico.
Continuar tendo autoridade.
19.19.
S tu tambm sobre cinco cidades25 (Kai cru srcvco yvou26 7rvxs 7iX(3cov), imperativo presente intermedirio/passivo
deponente, continuar sobre. No h motivo real para identificar
esta parbola das minas com a parbola dos talentos de Mateus 25.
Devem se lembrar da versatilidade de Jesus aqueles que procuram
igualar ou nivelar tudo.
324

Lucas 19

19.20. Guardei (exov), imperfeito ativo de %m, continuei


guardando.
Escondi27 - na ntlh - (7toKei|avr|v), particpio presente pas
sivo, concordando com r|v (que), usado frequentemente como per
feito passivo de x0r||xi como aqui, escondido. No a construo
perifrstica, mas dois verbos separados, cada um deles com seu
prprio significado.
Em um leno1* (sv a o D a p m ) . Esta uma palavra do latim
sudarium de sudor (suor) transliterada ao grego, um leno ou
guardanapo para enxugar o suor. Ela encontrada em contratos
de casamento em papiros, como parte do dote, nos sculos II e III
d.C.29E usada tambm a respeito da faixa que envolve a cabea dos
mortos (Jo 11.44; 20.7).
19.21. Porque tive medo de ti (cpo(3o)fir|v yap os), imperfeito
intermedirio/passivo deponente, continuei temendo.
Que s homem rigoroso30(zi vGpamo auarqp i). O adje
tivo vem de ai5ct), secar. E reproduzido no latim, austeros e no idio
ma portugus, austero. Significa de sabor spero. E encontrado
somente aqui no Novo Testamento. Compare OK,r|p (duro) em
Mateus 25.24. spero em sabor, e depois em disposio.31
Tomas o que no puseste32(aipsi ouk 0r|Ka). Este , pro
vavelmente, um provrbio sobre um aproveitador com sede de su
cesso.
19.22. Sabias33 (r|8si),segundo pretrito perfeito de pco,
ver, usado como imperfeito de oa, saber. Ou deve ser inter
pretado como uma pergunta, como fazem Westcott e Hort, ou ainda
deve ser interpretado como sarcasmo, como na rv. As palavras do
escravo mpio (7tovr|p) se convertem na sua prpria condenao.
19.23. Por que [...] pois34(tcai ia x35). Observe este uso con
clusivo de kou: neste caso.
No banco36 (7i xprcsav37), literalmente, sobre a mesa.
Tpncijiv se origina de i8xp7tsa que significa de quatro ps.
Isto pode significar, ento, qualquer mesa (Mc 7.28), alimento so
bre a mesa (At 16.34), banquete ou festa (Rm 11.9), mesa dos cam
bistas (Jo 2.15; Mc 11.15; Mt 21.12), ou banco, como aqui.
325

COMENTRIO LUCAS

Com os juros (cruv i k c o ) . Isto no usura, mas juros adequa


dos e legais. O substantivo se origina de t k t , produzir. en
contrado no Novo Testamento somente aqui e em Mateus 25.27.
[Eu] o exigisse38 (av am o npatp.39). Esta a concluso da
condicional de segundo tipo, contrria declarao, a condio ou
apdose implicada no particpio vindo (XGrv), e a pergunta an
terior. Sobre este uso terico de npoGco (npaa) veja Lucas 3.13.
19.25. E disseram-lhe eles40(Km prcav41axco). Provavelmente
o pblico ansioso que tinha estado ouvindo esta maravilhosa par
bola interrompeu Jesus neste ponto, por causa desta sbita revira
volta, quando uma mina dada ao homem que tem dez minas. Se
isto for verdade, isto mostra claramente a ateno e o entusiasmo
com que eles seguiam a histria que Jesus estava contando, por
causa da sua expectativa pelo reino (Lc 19.11).
19.26. Ao que no tiver*2 (cm 8 xou jxr| xovxo). O tempo
presente de %co aqui, aquele que continua no tendo, provavel
mente se aproxima da ideia de adquirir ou obter, aquele que conti
nua no adquirindo. Esta a lei da natureza e da graa.
19.27. Reinasse43(fiacikevoai), primeiro infinitivo ativo aoristo, ingressivo, viesse a reinar.
Matai-os44(Kaxaacp^axe auxo45), primeiro imperativo ativo
aoristo de Kaxaacp^oo, matar encontrado somente aqui no Novo
Testamento.
19.28. [Ele] ia caminhando adiante46(sjropsuexo s|mpoa0sv),
imperfeito intermedirio/passivo deponente. Jesus deixou que a
parbola realizasse o seu trabalho, e lentamente prosseguiu no seu
caminho, subindo a colina, para Jerusalm.
19.29. Chegando perto de Betfag e de Betnia (nyyiasv ei
Br]0cpayf| kou Br]0ava[v]). Os dois nomes prprios so formas in
declinveis do hebraico ou do aramaico. Em Marcos 11.1: Bet
nia declinado irregularmente, veja.
Ao monte chamado das Oliveiras47 (xo po TOKao|isvov
'EX.aicv). Este texto igual ao de Mateus 21.1 e Marcos 11.1, em
bora alguns editores interpretem que no se trata do genitivo plu
ral de Xma (a rvore oliveira), mas o nome do lugar, Oliveiras.
326

Lucas 19

No texto em grego, apenas uma questo de acento (circunflexo


ou agudo). O termo oliveiras est correto, em Atos 1.12.
19.30.
Que nenhum homem ainda montoi8 ((p 8v ous
7i(7ioT8 avGpOTCov icG iaev). Plummer afirma que este fato indi
cou aos discpulos um progresso real na cidade com um tema sig
nificativo, com o nascimento virginal de Jesus, e o sepultamento
em uma sepultura nova.49
19.32. Como [Ele] lhes dissera ( kciGc exev axo). Somente
Lucas registra este item.
19.33. Quando soltaram o jumentinho ( dvxcv 8 auxcov xov
7i,ov), u m a co n stru o d e g e n itiv o a b so lu to .

Seus donos (o ik pioi axot)). A mesma palavra Kpio usa


da a respeito do Senhor Jesus, nos versculos 31 e 34 e que estes
donos iriam compreender. Veja em Mateus 21.3 = Marcos 11.3,
Kpio, usada por Jesus a seu prprio respeito, com a expectativa
de que estes discpulos o reconhecessem por este ttulo, como real
mente fizeram. No uso comum, esta palavra designa o imperador
romano; e na l x x , traduz a palavra hebraica Elohim como Deus.
19.35. Puseram Jesus em cima (S7iippaaav xov'Irjaov), pri
meiro aoristo ativo. O significado fazer montar, um verbo causativo, de pavco, ir. E encontrado no Novo Testamento somente
aqui, em Lucasl0.34 e Atos 23.24.
19.36. Estendiam50(Tiaxprwuov), imperfeito ativo, descre
vendo que estendiam continuamente, medida que avanavam.
Este termo s encontrado aqui no Novo Testamento.
19.37. Perto da descida51 (7ipo xr| K a x a p a e ) . Eles seguiam
pela encosta sul do monte das Oliveiras. Quando se voltaram para
a cidade, a grande viso incitou a multido a um arrebatado en
tusiasmo. Esta era a primeira viso da cidade por este caminho,
que logo se obscureceu, na descida. A segunda viso causa nova
exploso (v. 41). Foi um grito de triunfo da multido, depois de seu
entusiasmo contido por tanto tempo (v. 11), no mais restringido
pela parbola das minas.
Por todas as maravilhas que tinham visto (7iep naov cov Sov
Dvjiecov). Este uma expresso grega apropriada, incorporao do
327

COMENTRIO LUCAS

antecedente (8uv|i|3a>v) na sentena relativa, e atrao do modo do


relativo do acusativo a ao genitivo oov. E observe o termo todas.
0 clmax era chegado com Lzaro, Bartimeu, e os demais.
19.38. O Rei que vem (o sp^^evo, |3acn.6u52). As esperan
as messinicas do povo agora estavam inflamadas com expectativa
de realizao imediata. H um ano, na Galileia, Ele tinha frustrado
os seus planos de um movimento revolucionrio, de arrebat-lo,
para o fazerem rei (Jo 6.15). A expresso o rei que vem como o
profeta que vem (Jo 6.14; Dt 18.15) expressava a esperana pelo
Messias, h tanto tempo esperado. Eles cantam salmos do Hallel,
na sua alegria; pois Jesus, por fim, est fazendo uma proclamao
pblica da sua identidade como o Messias prometido.
Paz no cu e glria nas alturas! (v opavco eipf|vr|53 Kat ^a
v v|/axoi). Esta linguagem nos lembra mais fortemente do cn
tico dos anjos no nascimento de Jesus (Lc 2.14). Mateus 21.9 e
Marcos 11.10 trazem Hosana nas alturas.
19.39. Alguns dos fariseus (tve t c d v Oapiaamv). Lucas pare
ce sugerir, com a expresso dentre a multido (an xov %m>) que
estes fariseus estavam na procisso, talvez seguidores indiferentes
da multido. Mas Joo 12.19 fala dos fariseus que se mantinham
distncia da procisso, e culpavam, uns aos outros, pelo seu fracas
so e pelo triunfo de Jesus. Estes podem representar os espritos mais
corajosos do mesmo grupo que ousou exigir que Jesus repreendesse
os seus discpulos.
19.40. Se estes se calarem54(v otoi oiG)7if|aoumv55). E uma
condicional de primeiro tipo, determinada como cumprida. O uso
de v em lugar de ei no simplifica a imagem neste caso (At 8.31;
1 Ts 3.8; 1 Jo 5.15). O tipo da condicional determinado pelo
modo, que aqui indicativo. O tempo futuro, pela sua natureza, se
aproxima ao subjuntivo aoristo, mas afinal, o indicativo.
As prprias pedras clamaro (oi ,0oi Kp^oucw56). Este um
provrbio para o acontecimento impossvel.
19.41. Chorou sobre ela (zkacwosv n aimv57), indicativo ati
vo aoristo ingressivo, explodiu em lgrimas, provavelmente um
choro audvel.
328

Lucas 19

19.42. Se tu conhecesses5*(Ei yvct), segundo indicativo ativo


aoristo de yivoKCD. E uma condicional de segundo tipo, contrrio
ao fato.
Tambm (Kai cru). Observe a posio enftica do sujeito.
Mas agora (vuv 8), aposiopese. A concluso no expressa
e a sbita pausa e mudana de estrutura muito impressionante.
Isso est encoberto59 (Kp|3r|), segundo indicativo passivo
aoristo de Kp7ixco, esconder.
19.43. Os teus inimigos te cercaro de trincheiras60
(7tapP^PaxjGiv61 oi %0po aou %paKa coi), futuro do indicativo
ativo de 7tapsfiPM,co, um duplo composto (nap, v, pXXco) usa
do h muito tempo, e por fim em um sentido militar, de linha de
batalha ou no acampamento. encontrada apenas aqui, no Novo
Testamento. Assim tambm a palavra x p a ic a (%pa^) para banda,
estaca, barreira ou proteo aparece somente aqui no Novo Testa
mento, embora seja suficientemente comum em outras passagens
da Koivi grega.
Te sitiaro62(7ipucuKft)oox)Gv oe63), futuro do indicativo ati
vo, fazer um crculo (kkXo) ao redor (rcep), somente aqui no
Novo Testamento
Te estreitaro (ouvoDav <7647tvTO0ev), apertaro de todos
os lados. Veja em 4.38 sobre auv^oo.
19.44. Te derribaro6S(acpiouav gs66), futuro tico de acpoo,
arrasar ao nvel do cho, um verbo raro, de owpo, fundo, base,
cho (At 22.7), aparece somente aqui no Novo Testamento.
Pois que (v0 cov), por causa destas coisas.
No conheces te (ok yvco). Ele est aplicando as mesmas
palavras do lamento na condio do versculo 42. Este vivida pro
fecia da destruio de Jerusalm usada por aqueles que negam
a profecia preditiva de Jesus como prova de que Lucas escreveu
o Evangelho depois da destruio de Jerusalm. Mas isto no
prova nenhuma queles que conferem a Jesus o conhecimento ade
quado de sua misso e declaraes.
19.45. Comeou a expulsai*1 (f|p^axo KpXsv). Mateus
21.12 diz, simplesmente, expulsou (cf. Mc 11.15). Veja Mateus e
329

COMENTRIO LUCAS

Marcos para discusso desta segunda limpeza do templo, no fim do


ministrio pblico, em relao quele no incio, em Joo 2.14-22.
No se ganha nada, acusando Joo ou os Evangelhos sinticos, de
um erro cronolgico grosseiro. Jesus poderia facilmente ter reali
zado este ato no incio do seu ministrio e novamente no seu final.
19.47. Todos os dias6S(t o ica0 f|jj,pav). Observe o artigo neu
tro acusativo, um ingls muito estranho, mas um grego perfeito.
A mesma expresso aparece em 11.3.
Ensinava (r|v icKcov), imperfeito perifrstico.
E os principais do povo69 (o iprxoi tod Aou), os primeiros
homens do povo. A posio depois do verbo, e separada dos prin
cipais dos sacerdotes e dos escribas, chama ateno especial a eles.
Alguns destes principais do povo eram principais dos sacerdotes
ou escribas, mas nem todos. As pessoas influentes e os lderes de
Jerusalm estavam empenhados na destruio (7toioai) de Jesus.
A ressurreio de Lzaro os incitou a este ato (Jo 11.47-53; 12.9-11).
Procuravam (r|xouv), imperfeito ativo, imperfeito tendencial, estavam procurando, tentando.
19.48. E no achavam meio10(ox)%eupiaKovxo), imperfeito ati
vo, continuavam sem encontrar.
De o fazer (x 7ioif|ocooiv), primeiro subjuntivo aoristo ativo
deliberativo, em uma pergunta direta, retida na indireta. Observe o
artigo xo (acusativo neutro) com a pergunta.
Porque todo o povo pendia para ele, escutando-o71 ( a
yap rca ^Kp(xaxo o iod KOrov), imperfeito intermedirio de
8KKp|ia|iai, pendia dele, somente aqui no Novo Testamento. E
uma forma omega de KKp^o^ai, uma tendncia constante for
ma omega na Koivf). Ela retrata toda a nao (exceto pelos lderes,
no v. 47), pendentes das palavras de Jesus, como suspensos no ar,
com a ateno arrebatada, o que enfurecia a estes mesmos lderes.
T yndale traduz atingidos por Ele.

330

Lucas 19

NOTAS
1A nvi diz procurava ver quem era Jesus.
2 aji s vezes indica a razo para algo (W. Bauer, W. F. Amdt, F. W. Gingrich,
e F. W. Danker, Greek-English Lexicon o f the new Testament and Other Early
Christian Literature, 2. ed. (Chicago: University o f Chicago Press, 1979), 87.
3 A nvi diz era de baixa estatura.
4 TR e Maj.T trazem |inpoo0V sem ci t o .
5 A nvi diz subiu a um sicmoro.
6 TR e Maj.T trazem a grafia cruxoncopaav.
7 A nvi diz Zaqueu, desce depressa.
8A nvi diz Ele desceu a toda a pressa.
9 A nvi diz e o recebeu com alegria.
10A nvi diz murmuravam.
11 TR tem o adjetivo 7uaviP.
12A nvi diz Zaqueu, levantando-se.
13A nvi diz e se em alguma coisa defraudei a algum.
14A nvi diz lho restituirei quadruplicado.
15 A nvi diz para l ser feito rei.
16A nvi diz Negociai [...] at eu voltar.
17 TR e Maj.T trazem ro em vez de v co.
18A nvi diz Mas os seus concidados o odiavam.
19A nvi diz Quando ele voltou.
20 TR e Maj.T trazem o verbo no tempo aoristo, scoKev. No entanto, TRb e
Maj.T no incluem v, ecotcs.
21 A nvi diz a fim de saber.
22 TR e Maj.T trazem a grafia alternativa, yvro.
23 TR e Maj.T trazem a ordem inversa e a grafia diferente do verbo,
7tpoaEpYcjaTO Skol
24 A nvi diz ters autoridade sobre dez cidades.
25 A nvi diz S tu tambm sobre cinco cidades.
26 TR e Maj.T trazem uma ordem diferente das palavras, yvou STrvco.
27 A nvi diz tive guardada.
28 A nvi diz em um leno.
29 J. G. A dolf Deissmann, Bible Studies: Contributions, Chiefly from Papyri
and Inscriptions, to the History o f the Language, the Literature, and the
Religion o f Hellenistic Judaism and prim itive Christianity, trad. A. Grieve
(Edimburgo: T. & T. Clark, 1901), 223.
30A nvi diz porque s homem severo.
31 A. B. Bruce, Luke, na obra The Expositor s Greek Testament (Grand Rapids:
Eerdmans, 1951), 1:607.

331

COMENTRIO LUCAS
32 A n v i diz tiras aquilo que no colocaste.
33 A n v i diz Sabias.
34A n v i diz Por que, pois.
35 TR tem ia t como uma nica palavra, Siax.
36 A n v i diz no banco.
37 TR traz o artigo com n xt)v Tpnsav.
38 A n v i diz [Eu] o teria exigido.
39 TR e Maj.T trazem a ordem inversa de palavras, snpaa aux.
40 A nvi diz responderam.
41 TR e Maj.T trazem a grafia diferente do verbo, surov.
42 A nvi diz ao que no tem.
43 A n v i diz que eu os governasse.
44 A nvi diz matai-os.
45 TR e Maj.T no incluem o pronome pessoal, mra>i3.
46 A n v i diz Ele ia adiante.
47 A n v i diz perto do monte das Oliveiras.
48 A n v i diz que nunca foi montado.
49 Alfred Plummer, A Criticai and Exegetical Commentary on the Gospel According to St. Luke (Nova York: Charles Scribners Sons, 1902), 446.
50 A n v i diz estendiam.
51A n v i diz descida.
52 TR e Maj.T trazem px|isvo PacnAe.
53 TR e Maj.T trazem uma ordem de palavras diferente, svpf|vri v opavto.
54A n v i diz se estes se calarem.
55 TR e Maj.T trazem o presente de subjuntivo oudttiocoiv.
56 TR e Maj.T trazem o segundo indicativo futuro, intermedirio deponente
KsKpovxoa.
57 TR e Maj.T trazem o dativo, do pronome pessoal a)rr|.
58A n v i diz se tu conheceras.
59 A n v i diz est [...] oculto.
60A n v i diz os teus inimigos construiro trincheiras contra ti.
61 TR e Maj.T trazem o verbo 7tepiPa,o<nv.
62 A n v i diz te cercaro.
63 TRb e Maj.T no incluem v, 7iepua)idxoouo ae.
64 TRb e Maj.T no incluem v, (Tuvoua as.
65 A n v i diz te derribaro.
66 TRb e Maj.T no trazem v, Soupioa ae.
67 A n v i diz comeou a expulsar.
68 A nvi diz Todos os dias.
69 A n v i diz os principais entre o povo.
70 A n v i diz os principais entre o povo.
71A nvi diz pois todo o povo o escutava com muita ateno.

332

Captulo

20

Lucas

r3SfSI3JSIS33iSISi3SrS13I3MlSMISISJS3ISJ3ISJ3i31
20.1. Num daqueles dias1(sv pia xcov r|(i8p(Dv), uma das ma
neiras favoritas de Lucas para indicar tempo. Foi o ltimo dia do
ensinamento no templo (tera-feira). Lucas 20.1-9 deve ser com
parado com Mateus 21.33-46 e Marcos 11.1-12.12.
Sobrevieram os principais dos sacerdotes e os escribas com
os ancios2 (87tsaxr|aav oi apxisps Kai oi ypa(xjxaxe cruv xoi
7ipscfk)xpoi). O verbo segundo indicativo ativo aoristo, ingres
sivo, com sentido de (poxr|jxi, se levantaram contra ele, com a
ideia de sbita apario. Estes lderes (cf. 19.47) tinham se deter
minado a atacar Jesus nesta manh, tanto os saduceus (principais
dos sacerdotes) quanto os fariseus (escribas), uma delegao for
mal do Sindrio.
20.2. Dize-nos (Ercv f||xv3). Lucas acrescenta estas palavras.
O verbo segundo imperativo ativo aoristo, para a antiga forma
87i e com a terminao -v do primeiro ativo aoristo. Westcott
e Hort pontuam o resto da sentena como uma pergunta indire
ta, depois de stiv, mas a rv insere um ponto-e-vrgula depois de
nos e conserva a pergunta direta. O manuscrito grego no traz
pontuao.

COMENTRIO LUCAS

Tambm eu vos farei uma pergunta (Epooxf|G(o t>|i


^yov4). A palavra para pergunta , literalmente, palavra,
tambm em Mateus 2 1 .2 4 = Marcos 11.29.
20.5. E eles arrazoavam entre si5 (o auv,oyaavxo
rcpo sawo), primeiro aoristo intermedirio deponente de
cru^oyofiai, ajuntar impresses, somente aqui no Novo Testa
mento. Mateus e Marcos trazem isXoy^ojiai, um verbo correlato,
considerar entre si, ou conferir. Este verbo (isXoyovxo) en
contrado no versculo 14, abaixo.
Se dissermos (Ev 8ico|asv). Esta uma condicional de ter
ceiro tipo, com um segundo subjuntivo ativo aoristo. Vamos supor
que digamos [...] Assim tambm no versculo 6.
20.6. Todo o povo nos apedrejar ( Xaq naq6 Kaxa^iGasi
rux), literalmente, nos atiraro pedras, nos apedrejaro, nos
esmagaro com pedras.
Pois tm por certo1 (7t7i;icjfj,vo yap axiv), um indicativo
perfeito passivo perifrstico, de 7ie0co, persuadir, um estado de
persuaso, esto persuadidos (no h razo para o uso de ser
aqui).
Que Joo era profeta (Icowr|v8 7rpo(pjxr|v eivai). Esta uma
afirmao indireta, o nome prprio acusativo o sujeito do infinitivo
e o segundo acusativo o predicado acusativo do infinitivo.
20.7. E responderam que no sabiam9 (7iSKpi0r|aav |ir|
2 0 .3 .

K yt)

eSvai). O infinitivo usado em afirmao indireta outra vez com


o negativo |j,r| em vez de o.

20.9.
Certo homem plantou uma vinha (Av0pa>7io [xi]
pxPucev |i7isX(tva), de |m8,o (vinha), uma plantao de
uvas (como em Mt 21.33 = Mc 12.1).
E arrendou-a a uns lavradores'0 (^sxo" auxv yscopyo),
segundo aoristo intermedirio de K8a>|ai. a mesma forma em
Mateus e Marcos.
Por muito tempo (xpvou ucavo). Este o acusativo de ex
tenso de tempo, perodos considerveis de tempo. No aparece
em Mateus nem em Marcos, embora os trs tenham 7i8f]|ir|oPv
(partiu para fora da terra). Veja em Lucas 7.6 sobre ncavo.
334

Lucas 20

20.10. No devido tempo (capc12). a estao definitiva para


os frutos, como Kaip xcov Kap7rv.
Para que lhe dessem dos frutos da vinha (iva an xou Kap7io
xou |i7iP^c)vo couaiv13 am a), futuro de indicativo ativo com
iva para propsito, como o subjuntivo aoristo, embora no to
freqente.
20.11. E tornou ainda a mandar outro servoXA(rpoasOexo
xspov 7i|i\|/ai15 5oi3A,ov), literalmente, voltou a enviar outro
servo. Este um claro hebrasmo, repetido no versculo 12 e
tambm em 19.11.
20.12. Ferindo (xpaunaiaavxs;), primeiro particpio ativo
aoristo de xpau|iaico, de xpat)|aa, uma ferida, mas no Novo
Testamento ocorre somente aqui e em Atos 19.16.
20.13. Quefarei? (Ti 7roif|oco;), futuro do indicativo deliberati
vo ou subjuntivo aoristo (forma ambgua). Este detalhe encontra
do somente em Lucas. Observe as variaes nos trs Evangelhos.
Todos os trs dizem respeitem (vxpajnaoviai) veja Mateus e
Marcos. Talvez (ato), de cto, igual. Este um antigo advr
bio, mas ocorre somente aqui no Novo Testamento.
20.14. Para que a herana seja nossa (iva r||4.t)v yvr|xai f|
Kr|povo(ai), para que a herana possa se tomar [...] (yvr|xai,
segundo subjuntivo aoristo intermedirio deponente de yvo|a,ai).
Em lugar de yvr)xai, Mateus 21.38 diz ax(xev apoderemo-nos,
subjuntivo ativo aoristo ingressivo. Sobre x|iv, presente de sub
juntivo ativo do mesmo verbo x, veja Romanos 5.1. Marcos 12.7
diz e ser nossa (axai).
20.16. No seja assim! (Mr| yvoixo), optativo com desejo a
respeito do futuro, com a negao p,fj. Literalmente, que nisto no
acontea. A palavra Deus no aparece no texto em grego, como
sugere a kjv. Este foi o piedoso protesto dos membros derrotados
do Sindrio, que comeavam a ver a reviravolta da parbola contra
si mesmos.
20.17. Mas ele [Jesus], olhando para eles'6 ( (j,pXsv|/a
axoi). Isto est registrado somente em Lucas. O verbo primeiro
particpio ativo aoristo de |j,pA7ico, observar. Foi um olhar pe
335

COMENTRIO LUCAS

netrante. A passagem citada das Escrituras de Salmos 118.22, e


est em Mateus 21.42 e Marcos 12.10, veja sobre a atrao inverti
da do modo 0ov (pedra) para o do relativo v (que).
20.18. Ficar em pedaos (cruv0Xaa0fGxcu), futuro do in
dicativo passivo de cruv0,co, encontrado somente aqui no Novo
Testamento, a menos que o versculo 44 de Mateus 21 seja autn
tico. Significa despedaar.
Ser feito em p 17 ( ,iK |if|cd ' ouxv), de >aK(j.(, peneirar e ento
moer at reduzir a p. Encontrado somente aqui no Novo Testamen
to, a menos que o versculo 44 de Mateus 21 seja autntico, veja.
20.19. Procuravam lanar mo dele (tj\Tr\oav... 7ti(3aEv
87t auxv x %eipa), segundo infinitivo ativo aoristo de sjnplo),
seja de modo transitivo, como aqui, ou intransitivo, como em Mar
cos 4.37. uma imagem vivida aqui, onde Mateus 21.46 = Marcos
12.12 diz prender (Kpaxf|aai).
Naquela mesma hora19(v axr| tt| cpa), a expresso favorita
de Lucas, naquele mesmo instante. No aparece em Mateus nem
em Marcos, e mostra que os membros do Sindrio estavam irados
o suficiente para forar que o clmax acontecesse naquele instante.
Mas temeram o povo20 ( kou (popr|0T]CTav xov 'kav). Observe
o uso adversativo de kcu, mas. Sendo assim, eles se contiveram.
Porque entenderam21 (yvo)oav yap). A razo para a sua ira
mencionada. O verbo segundo indicativo ativo aoristo de
yiVOCTKCO.

Contra eles [Jesus] dissera esta parbola (rcpo auxo ercev


tt|v 7tapaPo.f|v xaxr|v22), como em Marcos 12.12. A carapua lhes
servia, e eles compreenderam isto.
20.20. Trazendo-o debaixo de olho23 (7rapaxr|pf|aavT), pri
meiro particpio ativo aoristo de 7iapaxr|pco, com o significado de
olhar de lado, ou de maneira insidiosa, ou com ms intenes,
como em Lucas 6.7 (7tapsxf|powro) dos escribas e fariseus. Veja
Marcos 3.2. No texto em grego, no h o (referindo-se a Cristo).
Eles estavam vigiando, espera da sua oportunidade.
Mandaram espias (Ttsaxs^av eyicaOxou). Este um adjeti
vo verbal, de vKar||ii, enviar secretamente. Isto significa men
336

Lucas 20

tirosos, espreita, que so subornados para espionar, algum que


contratado para apanhar algum em uma cilada, com palavras
ardilosas. E encontrado somente aqui no Novo Testamento.
Que se fingiam de justos 24 (iJ 7 tO K p iv o |a v o D e o u t o ucaou
stvai), de uma forma hipcrita, declarando serem justos. Eles se
faziam passar por pessoas escrupulosas que tinham um problema
de conscincia.25
Para o apanharem em alguma palavra26 (iva 7nXPcovTai
ai3xoi5 you), segundo intermedirio aoristo de nka\x$v<, pren
der com as mos com uso do modo genitivo. Estes espies tm o
propsito de (iva) se apoderar das palavras de Jesus, se puderem.
Este o seu propsito direto, e o propsito supremo tambm
declarado, e o entregarem21 (coaxe28 jiapaovai auxv), segundo
infinitivo aoristo intermedirio de jrapa(op,i, passar de um lado
a outro. A armadilha est preparada, e pronta a ser deflagrada por
estes espies.
Poder do governador (xr| e^ouoa xou f|ys(j.vo). O Sindrio
sabia que Pilatos teria que condenar Jesus, para que Ele fosse
morto. Assim, todos os seus planos se concentram neste objetivo.
Apenas Lucas menciona este item.
20.21. Falas e ensinas bem19 (opGc ysi Kai ioKst).
Mateus 22.16 observa que estes espies eram discpulos ou
alunos dos fariseus. Marcos 12.13 acrescenta que os herodianos
tambm estavam envolvidos na trama. Estes brilhantes telogos
so cheios de discursos e adulaes, e apoiam abertamente os en
sinamentos de Jesus, como parte de suas tramas.
No consideras a aparncia da pessoa30 (ou ^ajapvE
7 ip a 0 7 io v ), no levas em conta a aparncia pessoal. um
hebrasmo, de que se origina a palavra 7ipoaco7ioA,r||i,\|/a de
Tiago 2.1. Originalmente, significava erguer o rosto, exami
nar o rosto, aceitar o valor do rosto. Veja Mateus 22.15-22 e
Marcos 12.13-17, para discusso dos detalhes. Ambos trazem
aqui p,S7ii.
20.22. Dar tributo (cppov Sovai). E uma palavra que sig
nifica o imposto anual sobre a terra, casas e outras propriedades
337

COMENTRIO LUCAS

imobilirias. Mateus e Marcos trazem k i v c j o v , uma palavra grega


transliterada do latim. A imagem na moeda pode ser a de Tibrio.
20.23.
Entendendo ele a sua astcia31 (Kaxavofjca auxcov
rr|v Tiavoupyav). O verbo se origina de Kaxavoco, compreender.
Marcos 12.15 traz sco, conhecendo, e Mateus 22.18 traz yvo,
vindo a conhecer ou percebendo (segundo particpio ativo aoristo de yiVGXJKco). Ilavoupyav astcia, uma palavra que significa
realizar qualquer obra. Mateus 22.18 traz malcia (7iovr|piav)
e Marcos 12.15 traz hipocrisia (;tc>Kpicn,v). Certamente eram
inescrupulosos.
20.26. No puderam ( o u k oxuoav). No tiveram a capacidade.
O verbo deriva de m/wo de io% (fora). Eles no conseguiram
apanh-lo (cf. v. 20) nas palavras diante do povo. Estes timos
alunos tinham falhado de modo ignomnio e no conseguiram pro
duzir uma acusao para entregar Jesus a Pilatos. Ele tinha escapa
do da rede deles com a maior facilidade.
Calaram-se (ayr|aav), fizeram silncio, aoristo ativo ingressivo de avyco.
20.27. No haver ressurreio (vaxaaiv jjx ] svai). O acusativo funciona como o sujeito do infinitivo, com a negativa na
afirmao indireta. Os saduceus chegaram depois do total embara
o dos fariseus e herodianos. Eles tinham um enigma com o qual
sempre tinham se divertido s custas dos fariseus. Assim, eles o
experimentaram com Jesus. Para discusso dos detalhes aqui, veja
em Mateus 22.23-33 e Marcos 12.18-27. Em Lucas, restam apenas
alguns pontos assombrosos.
20.33.
Os sete por mulher a tiveram?32 (oi yap E7ix a^ov
auxiv), segundo indicativo aoristo, coletivo, de %0), incluindo to
dos os sete sucessivamente (como em Mt 22.28 = Mc 12.23). A
palavra a yuvaica se refere esposa, o acusativo em aposio
com m)xf|v.
20.36.
Pois so iguais aos anjos (ayyeX,oi yap scnv), de
i g o , igual, e yys^o, anjo, aparece somente aqui no Novo
Testamento. Mateus e Marcos dizem como os anjos (o
yyeXoq). Os anjos no se casam: no existe casamento no cu.
338

Lucas 20

So filhos de Deus, sendo filhos da ressurreio33 (uio eoiv


0soi334 xrt vaoxaeco mo vxs). Esta frase hebrasta, filhos da
ressurreio, define filhos de Deus e uma resposta direta aos
saduceus.
20.37.
Tambm [...] Moiss (Kai Mcocn35). Moiss foi usado
pelos saduceus para apoiar a sua negao da ressurreio. Jesus
habilmente usa xodo 3.6 como prova da ressurreio. Veja dis
cusso em Mateus 22.32 = Marcos 12.26-27.
20.39. Respondendo alguns dos escribas36 (7iOKpi0svx8
xtvs xcov ypa|i|iax(Dv). Os fariseus gostaram muito deste uso que
Jesus faz de um segmento do Pentateuco contra a posio dos sa
duceus. Assim, eles elogiam a resposta de Jesus, ainda que fossem
hostis a Ele.
20.40. E no ousavam perguntar-lhe mais coisa alguma37
( o k x i yap38 xXjiv S7i8pxv39 auxv ouv). Observe a dupla
negao e o imperfeito ativo de xo^uxco. A coragem dos fariseus,
dos saduceus e dos herodianos desapareceu.
20.41. Como dizem? (ITc Xyouaiv [...];). Os fariseus tinham
se alegrado, e um deles, um escriba, tinha feito uma frgil contri
buio controvrsia, que resultou na sua concordncia com Jesus
e no elogio de Jesus (Mt 27.34-40 = Mc 12.28-34). Lucas no rela
ta este incidente, o que deixa claro que, com dizem Jesus se re
fere aos fariseus (rabinos, escribas), prosseguindo com a discusso
e voltando a situao contra eles, enquanto os fariseus ainda es
to reunidos (Mt 22.41). A construo com Xyouaiv o infinitivo
usual e o acusativo no discurso indireto. O Cristo (xov Xpioxv)
o termo grego para o hebraico o Messias.
20.42. O mesmo Davi (aux yap Aau40). Este linguajar de
Jesus significa claramente que Ele considera Davi como o autor do
Salmo 110. A inspirao deste Salmo expressamente declarada
em Mateus 22.43 (veja) e Marcos 12.36, e o carter messinico do
salmo est claro nos trs Evangelhos Sinticos. Todos citam a lxx
praticamente da mesma maneira. A crtica moderna, que nega a au
toria deste Salmo por Davi, tem que dizer que Jesus ignorava a sua
verdadeira autoria, ou que Ele se recusou a tratar do erro a respeito
339

COMENTRIO LUCAS

da autoria de Davi. Certamente os estudiosos modernos no chega


ram a um acordo sobre a autoria do Salmo 110. Enquanto isto, um
indivduo certamente pode ser desculpado por aceitar a indicao
natural das palavras de Jesus, o mesmo Davi.
No livro dos Salmos (ev^pico vj/aA,fj.(v). Compare 3.4 no
livro das palavras do profeta Isaas.
20.44. Se Davi (Aau41 oi3v), seme/ como em Mateus 22.45.
Com base nesta exegese definitiva (oi3v,se), Jesus volta ao pro
blema (rcco, como) em busca de uma explicao. A divindade e
a humanidade do Messias no Salmo 110 so, assim, apresentadas,
problemas que perturbavam os rabinos ento, e que tm aborrecido
muitos crticos desde ento.
20.45. E, ouvindo-o todo o povo (A koovts 8e Ttavx xou
taxou), construo de particpio presente ativo, genitivo absoluto.
Os detalhes deste versculo e do versculo 47 so exatamente os
apresentados em Marcos 12.38ss, veja, para discusso dos deta
lhes. Mateus 23.1-39 traz uma descrio muito abrangente e rica
desta ltima fase do debate no templo, onde Jesus fez um extenso e
abrangente retrato da hipocrisia dos fariseus e escribas, diante de
les. Foi um clmax solene a esta ltima apario pblica de Cristo
no templo, quando Jesus derramou a sua indignao (cf. Mt 6.12;
Lc 11.12,15-18).
NOTAS
1A nvi diz Em um dos dias.

2A n v i diz chegaram ali alguns chefes dos sacerdotes e alguns mestres da Lei,
junto com alguns lderes do povo.
3 TR e Maj.T trazem euze f||xv.
4 TR e Maj.T trazem o numeral como um artigo indefinido, sva Xyov.
5 A nvi diz consultando entre si.
6 TR e Maj.T trazem Tta a.
7 A nvi diz porque est convencido.
8 WH traz a grafia com uma nica letra v, 'Icov/y/.
9 A nvi diz responderam: Ns no sabemos.
10A nvi diz arrendou-a a alguns lavradores.

340

Lucas 20
11 TR e Maj.T trazem uma grafia diferente para a mesma anlise, om
12 TR e Maj.T acrescentam a preposio, ev Kcupr.
13TR e Maj.T trazem o segundo subjuntivo ativo aoristo, Scocnv.
14A nvi diz Tomou a enviar outro servo.
15 TR e Maj.T trazem aqui a ordem inversa, n(i\)/ai exspov.
16A nvi diz Jesus, olhando para eles.
17A nvi diz ser reduzido a p.
18A nvi diz procuraram pr-lhe as mos.
19A nvi diz naquela mesma hora.
20 A nvi diz mas temeram o povo.
21A nvi diz pois perceberam.
22 TR e Maj.T trazem uma ordem de palavras diferente, t t | v 7iapa(3oXf| v Tarr|
v siirsv. No entanto, TRb e Maj.T no incluem v, eme.
23 A nvi diz Observando-o.
24 A nvi diz que se fingiram justos.
25 Alfred Plummer, A Criticai and Exegetical Commentary on the Gospel
According to St. Luke (Nova York: Charles Scribners Sons, 1902), 464.
26A nvi diz para o apanhar em alguma palavra.
27 A nvi diz de modo que o pudessem entregar .
28 TR e Maj.T trazem sT t em lugar de

(d o t e .

29 A nvi diz falas e ensinas retamente.


30 A nvi diz no te deixas levar de respeitos humanos.
31A nvi diz Mas Jesus, percebendo a astcia deles.
32A nvi diz porque os sete casaram com ela
33 A nvi diz so filhos de Deus, sendo filhos da ressurreio.
34 TR e Maj.T trazem o artigo, xou 0s0i).
35 TR e Maj.T trazem a grafia Maf|. WH trazem a grafia Meouorj.
36 A nvi diz Alguns dos escribas disseram.
37 A nvi diz No ousaram mais perguntar-lhe coisa alguma.
38 TR e Maj.T trazem a conjuno 5 em lugar de yap.
39 TR trazem a letra iota subscrita, TtspcoTav.
40 TR e Maj.T trazem KaiauT a(35. WH traz a grafia Aaue.
41 TR e Maj.T trazem a grafia Aa(38. WH traz a grafia Aaue.

341

Captulo

21

Lucas

rSISISSISISMSJSlSJSSMSMISJBSISJSiSSISSJMSJSI
21.1. E olhando ele (va(3i\|/a s). Ele tinha assumido seu
lugar, depois de terminado o debate, e o Sindrio tinha escapado em
total derrota: defronte da arca do tesouro (Mc 12.41). A palavra
para tesouro (yaocpuXKiov) composta de Cp. (tesouro real, em
persa) e (putaxicri, guarda ou proteo. E comum na lxx, mas no
Novo Testamento ocorre somente aqui, em Marcos 12.41,43, e Joo
8.20. Jesus observava (Mc 12.41) os ricos depositando suas ddivas,
como uma ligeira distrao da intensa tenso das horas anteriores.
21.2. Pobre (nzvv/pv). Esta uma palavra rara, de 7tvr|
(jivo|xai, trabalhar pelo seu sustento). A palavra em latim pe
nria e a grega 7isivco, ter fome so relacionadas com ela. Apa
rece somente aqui, no Novo Testamento. Marcos 12.42 diz JtxcD%f|,
uma palavra mais comum, de jrxcoaac, estar assustado, atacar e
se esconder de medo, estar miservel. Lucas usa este adjetivo, a
respeito dela, tambm no versculo 3.
21.3. Lanou mais do que todos1(tisov 7ivxoov s|3aXav). O
adjetivo de caso ablativo usado com o adjetivo comparativo.
21.4. Todos aqueles deram como ofertas de Deus do que lhes
sobeja1(rcvxe3yap oxoi sk tou jiepiaasovxo ai sfSatayv ei

COMENTRIO LUCAS

xa pa). O segundo indicativo aoristo ativo constativo usado


para abranger toda a multido, com a exceo da viva.
Deu todo o sustento que tinha (7ivxa4 xov |3ov 8v yzv
sPaXav). Bov se refere ao sustento da viva, como em Marcos
12.44, e no eor|v, princpio da vida.
21.5. E dizendo alguns a respeito do templo5 (Kai xvcov
Xeyvxcov 7iep xou epou), uma construo de genitivo absoluto.
Os discpulos, lemos em Mateus 24.1 e Marcos 13.1.
Que6(xi).
Estava ornado (KSKo^xai), indicativo perfeito passivo, esta
do de finalizao, permanece adornado, tempo retido no discurso
indireto, embora em ingls tenha sido mudado. Koo|xio um ver
bo para arranjo e adorno organizado.
Deformosas pedras e ddivas1(XGoi KaXo Kai va0f|(a.aaiv),
modo instrumental. Algumas destas pedras na subestrutura eram
enormes. As colunas do claustro ou prtico eram monolitos de
mrmore com mais de doze metros de altura.8A palavra av0r||j.a
(somente aqui no Novo Testamento) no deve ser confundida com
av0s|ia do mesmo verbo, vax0r|jii, mas que acabou significan
do uma maldio (G1 1.8; At 23.14). Assim av0|j,a veio a signi
ficar devotado, em um mau sentido, av0r||4,a em um bom sentido.
Assim, trapaceiro se toma um canalha; vilo, toma-se um pati
fe; astuto, hbil, toma-se um ardiloso .9 Estas ofertas no templo
eram muito numerosas e caras (2 Mc 3.2-7) como a vinha de ouro
de Herodes, que tinha ramos to altos quanto um homem.10
21.6. Quanto a estas coisas que vedesn (Taxa 0OOp8xs),
acusativo de referncia geral.
Pedra sobre pedra (,0o en Ai0co), modo locativo, uma
pedra em cima da outra! Mateus 24.2 e Marcos 13.2 trazem en
.0OV (acusativo). Em lugar de o u k (pe0f|aexai (futuro passivo),
Mateus e Marcos trazem ou |if] acpsOri (dupla negativa com subjuntivo aoristo passivo). Foi um choque, para os discpulos, ouvir
esta predio de destruio depois da entrada triunfal.
21.8.
Vede que no vos enganem12 (Blm xe |ir) 7r.avr|0f|X8),
primeiro subjuntivo aoristo passivo proibitivo com a negativa |j.f|
344

Lucas 21

(para que [...] no). Este verbo nXavco aparece, no Evangelho


de Lucas, somente aqui, embora seja freqente no resto do Novo
Testamento (por exemplo, Mt 24.4,5,11,24, veja). A nossa palavra
planeta se origina deste verbo.
O tempo est prximo ('0 iccap lyyiKev). Joo Batista disse
isto, sobre o reino (Mt 3.2), assim como Jesus (Mc 1.15).
No vades, portanto, aps elesn (jj.fi14 7ropsD0f|T otugco
o u t c v ) , primeiro subjuntivo aoristo passivo proibitivo, com a
negativa jxfj. E uma advertncia necessria hoje em dia, com todos
os falsos clamores no mundo religioso.
21.9.
No vos assusteis15([ir] 7ixor|0f|is), primeiro subjuntivo
aoristo passivo proibitivo, com a negativa
O verbo origin
rio de 71x000, aterrorizar. Ele encontrado no Novo Testamento
somente aqui e em Lucas 24.37.
Primeiro (7ipcxov). muito fcil esquecer isto, e insistir que o
fim imediato, apesar da negao explcita de Cristo aqui. Veja
Mateus 24.4-42 e Marcos 13.1-37, para a discusso dos detalhes
para Lucas 21.8-36, o grande discurso escatolgico de Jesus.
21.11. Fomes e pestilncias16 (Xijj,o K a i Xovjio). H um jogo
nas duas palavras pronunciadas quase da mesma maneira na Koivf|
(itacismo).
Coisas espantosas'1{cpPr|xpa). O uso de te... xs neste vers
culo agrupa os dois tipos de lamentos. Esta palavra rara (ppr|xpa
aparece apenas aqui, no Novo Testamento. Ela se origina de
(poptD, assustar, e ocorre apenas no plural, como aqui.
21.12. Antes de todas essas coisasl8(7tpo 8e xoxwv 7ivx(ov19).
Em Mateus 24.8 = Marcos 13.8, estas coisas so chamadas de o
princpio de dores. Esta pode ser a ideia, aqui. Plummer insiste
que a prioridade do tempo a questo aqui, e no a magnitude.20
Conduzindo-vos21(7rayo|ivou22), particpio presente passivo
de cwiycD, liderar. Mas aqui, o particpio est no acusativo plu
ral, e no no nominativo, como 7tapaovx (particpio presen
te ativo, entregando-vos), concordando com u|i no expresso
como o objeto de 7iapaovxs, sereis trazidos ou liderados. Era
um termo tcnico, na linguagem legal de Atenas.23
345

COMENTRIO LUCAS

21.13.ii vos acontecer isso para testemunho24(7iopf|0xai25


jxv eiq iiaprpiov), futuro intermedirio deponente de oaropavt.
Isto se revelar a vocs (dativo de vantagem). O testemunho da
sua lealdade a Cristo. Alm disto: o sangue do mrtir a semente
da igreja.
21.14. No premeditar26 (|xr| ^ pojxeX sxv27), o termo cls
sico para preparar um discurso de antemo. Marcos 13.11 diz
7tpojj,8pip,vco, uma palavra que mostra ansiedade prvia, e no
preparao prvia.
Como haveis de responder28(7roXoyr]0f|vai), primeiro infiniti
vo aoristo passivo. E a preparao para o discurso de defesa (apo
logia) que Jesus aqui probe, e no a preparao de um sermo.
21.15. Todos quantos se vos opuserem29(oi avxiKE^svoi |xV),
os que so contrrios, que ficam cara a cara contra (observe vxi).
No podero resistir, nem contradizer30 (vxiaxrivai f|
vxeuiev31), dois segundos indicativos aoristos ativos, com vxinovamente em composio. Mas estes antis cairo, diante do
poder de Cristo.
21.16. Mataro alguns de vs (Gavaxrcoucnv ed; ujxcv), futuro
ativo de Gavaxco, levar morte ou provocar a morte (causativo).
Qualquer uma das possibilidades faz sentido, aqui.
21.18. Mas no perecer um nico cabelo da vossa cabea
(0p, ek xr| K(pa.f] \)|icdv ou (ir) 7tx|xai), segundo subjuntivo
aoristo intermedirio de nXXvixi com a dupla negao enftica
ot) jxr|, somente em Lucas. Jesus tinha acabado de dizer que alguns
deles seriam levados morte. Consequentemente, aqui prome
tida segurana espiritual, como Paulo clamou sobre a morte em
Filipenses 1.21.
21.19. Possu a vossa alma (Kxf|caa0 x v|/t>x u(irv), futu
ro intermedirio deponente de Kxofiat, adquirir. Eles possuiro
as suas almas, mesmo se vier a morte.
21.20. Cercada de exrcitos (icuKXou|j.vr)v urc oxpaxo7t(ov),
particpio presente passivo de kukio, rodear, de kkXo, cr
culo. O verbo encontrado apenas quatro vezes no Novo Tes
tamento. O importante deste aviso o tempo presente, estando
346

Lucas 21

cercada. Ser tarde demais, depois que a cidade estiver cercada.


Alguns objetam que Jesus, para no dizer Lucas, no poderia ter
dito (nem escrito) estas palavras antes da vinda dos exrcitos ro
manos. Algum poderia perguntar, por que no, se algo como uma
profecia preditiva pode existir, e especialmente no caso do Senhor
Jesus. A palavra axpaT07i(av (axpax, exrcito, nov, cam
po) um acampamento militar e, depois, um exrcito no campo,
encontrada apenas aqui, no Novo Testamento.
Sabei, ento32 (xxs yvxs), segundo imperativo aoristo ativo
de yivcoKco. Os cristos fugiram de Jerusalm a pela antes que
fosse tarde demais, conforme a orientao do versculo 21, como
tambm de Mateus 24.15-18 e Marcos 13.14-16.
21.22.
Para que se cumpram33(xou 7iXr|c07vai34). O infinitivo
articular passivo expressa propsito com o acusativo funcionando
como o sujeito do infinitivo. O Antigo Testamento tem muitas des
tas advertncias (por exemplo, Dt 28.49-57; Os 9.7).
21.24. A fio de espada (oxfxaxi |a,a%apr|35), caso instrumental
de ox|iaxi, literalmente boca (cf. l x x , para Gn 34.26). Este vers
culo, como o final do versculo 22, aparece somente em Lucas. Josefo36 afirma que hum milho e cem mil judeus pereceram na destrui
o de Jerusalm, e 97.000 foram levados em cativeiro. Certamente,
trata-se de um exagero, mas o nmero deve ter sido grande.
Sero levados cativos37 (axi_iaXcDxio0f|aovxai), futuro pas
sivo de ai%(J.aXcoxco de ai%|^f|, lana e Xon, capturar
(XCTKO|j,ai). Somente aqui no Novo Testamento, no sentido literal.
Ser pisada (soxai 7raxou|avr|), futuro passivo perifrstico de
7iaxco, pisar.
At que os tempos dos gentios se completem (%pi o38
7tXr|pG)0c)oiv Kaipo sGvtov), primeiro subjuntivo aoristo passivo
com xpi ou como co ou. No est claro o que isto quer dizer,
exceto que Paulo, em Romanos 11.25, mostra que a punio dos
judeus tem um limite. A mesma expresso aparece tambm com
%pi ou e o subjuntivo aoristo.
21.25. Angstia39 (auvo^fj), de auv^co, somente aqui e em
2 Corntios 2.4, no Novo Testamento.
347

COMENTRIO LUCAS

Em perplexidade (sv omopa), o estado de algum que est


(mopo, que perdeu o seu caminho ( privativa e rpo, jorna
da), somente aqui no Novo Testamento.
O bramido do mar (f]xoD40 0aMaar|). A nossa palavra eco
(latim echo) esta palavra rjxo, um som que reverbera. o
sentido de rumor ou boato, em Lucas 4.37.
As ondas (aXov), como uma meno do aumento do volume
das ondas do mar, somente aqui no Novo Testamento.
21.26. Homens desmaiando41 (7io\|n)xvTv avGpJicov),
construo de genitivo absoluto de a7rov|/t>X(o, expirar, soltar o ar
somente aqui no Novo Testamento.
Expectao42 (7ipoaoKa), de rcpoaSoicco, esperar. No
Novo Testamento, encontrado apenas aqui e em Atos 12.11.
O mundo (xt] 0 i K 0 U ^ v r |) , modo dativo, o mundo habitado.
21.27. E, ento, vero43(xxe yovxai), o que eqivale a dizer
que no acontecer, at ento. Est claro que a promessa da segun
da vinda do Filho do homem em glria (veja tambm Mt 24.30-31;
Mc 13.26-27) retratada como no tendo realizao imediata. O
elemento temporal propositalmente vago.
21.28. Levantai a vossa cabec4 (vaicvj/axs), primeiro im
perativo aoristo ativo de avaK7ixa>, levantar. Aqui, se refere
alma, como em Joo 8.7,10, mas em Lucasl3.11, ao corpo. Estes
so os nicos exemplos deste verbo comum no Novo Testamento.
Redeno (TOxpoom), de Tiompco, o ato de redimir. O
ato final acontece na segunda vinda de Cristo, uma esperana gloriosa.
21.29. Olhai para a figueira e para todas as rvores45 (Texe
ir)v gukiv Kai Jivxa xa vpa). Esta parbola da figueira (Mt
24-32-35 = Mc 13.28-32), Lucas aplica a todas as rvores. Ela
verdadeira, a respeito de todas elas, mas a figueira era muito
comum na Palestina.
21.30. Quando j comeam a b r o ta i (jrpo(3comv), segun
do subjuntivo aoristo ativo de upo(3M-a> no Novo Testamento,
somente aqui e em Atos 19.33.
Vero (Bpo), no a colheita, mas o vero. No Novo Testa
mento, somente aqui, Mateus 24.32, e Marcos 13.28.
348

Lucas 21

21.31. Acontecer (yivpeva), particpio presente intermedi


rio/passivo deponente de yvopai e descritivo do processo.
Perto (syy). A consumao do reino o que se pretende aqui,
e no o incio.
21.32. Esta gerao (f| ysvs auxf|), naturalmente, as pessoas
que viviam ento.
No passar47 (ou pr| 7iapX0r|), segundo subjuntivo aoristo
ativo de 7iappxo(J.ai. Ou jxr| a negao mais forte possvel.
At que tudo acontecf8(co av ivxa yvr|xai), segundo sub
juntivo aoristo intermedirio deponente de yvojiai com co, uma
expresso comum. As palavras representam um grande problema
para os crticos. Alguns as aplicam a todo o sermo, incluindo a
destruio do templo e de Jerusalm, a segunda vinda e o fim do
mundo. Alguns destes argumentam que Jesus estava simplesmente
enganado na sua escatologia; outros dizem que Ele no foi regis
trado apropriadamente nos Evangelhos. Outros aplicam as pala
vras somente destruio de Jerusalm que ocorreu em 70 d.C.,
antes que aquela gerao desaparecesse. Deve ser dito, a favor des
ta perspectiva, que no fcil, neste grande discurso escatolgico,
dizer, claramente, quando Jesus est falando da destruio de Je
rusalm e quando est falando da segunda vinda. Plummer oferece
esta soluo: A referncia, portanto, destruio de Jerusalm,
considerada como o tipo do fim do mundo.49
21.33. Mas as minhas palavras no ho de passarS0(oi 8 Xyoi
(J.0D ou |or| 7rapi)Govxai51), futuro do indicativo intermedirio de
ponente, com a frase enftica dupla negativa ou jur|, um pouco mais
forte do que o subjuntivo. digno de nota que Jesus profere estas
palavras pouco depois da difcil predio do versculo 32.
21.34. Para que no acontea que o vosso corao se carregue
(jj.f]7iox Papr)0(atv52ujicov ai Kapai), primeiro subjuntivo aoristo
passivo de Papco, sobrecarregar, com a partcula negativa.
De glutonaria (v Kpai7t,r|). Este substantivo comum em
autores mdicos, com relao nusea que se segue aos excessos.
O latim diz crapula, a vertigem causada por excesso de vinho. E
encontrado somente aqui no Novo Testamento.
349

COMENTRIO LUCAS

Embriaguez (fi0r|), de |i0u (vinho), No Novo Testamento,


somente aqui, juntamente com Romanos 13.13 e Glatas 5.21.
Os cuidados da vida53(jiep(ivat piomKa). O adjetivo Picoxik
ocorre no Novo Testamento somente aqui e em 1 Corntios 6.3ss.
Venha sobre vs (7naxr|), segundo subjuntivo aoristo ativo de
(pCTxri|j,i, aoristo ingressivo.
De improviso54(aicpvSio) adjetivo predicado concordando
com r||j,pa (dia).
21.35. Como um lao (c 7ray), de ^lyvujxi, lanar uma rede
ou armadilha. Paulo usa esta expresso diversas vezes, a respeito
das armadilhas do Diabo para os pecadores (1 Tm 3.7; 2 Tm 2.26).
21.36. Vigiai, pois55 (ypu7tvsii8 856). Aypt>7cvco quer dizer
ficar sem dormir (aprivativa e 7rvo, dormir). Estar desperto e
pronto o mago da advertncia de Cristo.
Para que sejais havidos por dignos de evitar (iva Kaxiaxar)xe57
Kcpuyv), primeiro subjuntivo aoristo ativo com iva, que vem de
propsito. O verbo Kaxioxco quer dizer ter foras contra (cf.
Mt 16.18). 'Eicqyuysv segundo infinitivo aoristo ativo, escapar.
Estar em p diante do Filho do Homem (oxa0r|vai |i7ipoa0V
tou mou xou avGptmou), primeiro infinitivo aoristo passivo de
ioxri(ii. Este o objetivo. No haver temor do Filho, ento, se o
indivduo estiver pronto.
21.37. De diass(Tq r^spa), durante os dias, acusativo de
extenso de tempo.
A noite59 (x S vKxa), durante as noites, acusativo de
extenso de tempo.
Ficava (r|Aisxo), imperfeito intermedirio deponente, se
alojava.
21.38. De manh cedo (rp0pisv), imperfeito ativo de pGco,
levantar-se cedo, somente aqui no Novo Testamento.

350

Lucas 21

NOTAS
1A nvi diz deu mais do que todos.
2 A nvi diz todos estes deram do que lhes sobrava.
3 TR e Maj.T trazem aqui o adjetivo navre.
4 TR e Maj.T trazem aqui o adjetivo navm.
5A n v i diz Falando algumas pessoas a respeito [...] do templo.
6 A nvi diz como.
7A nvi diz belas pedras e de donativos.
8 Alfred Plummer, A Criticai and Exegetical Commentary on the Gospel According to St. Luke (Nova York: Charles Scribners Sons, 1902), 476. Cf.
Josefo War 5.5.
9 Marvin R. Vincent, Word Studies in the New Testament (reimpresso, Grand
Rapids: Eerdmans, 1946), 1.417.
10 Josefo, Antiquities 15.2.3.
11A nvi diz Quanto ao que vedes.
12A n v i diz Vede que no sejais enganados.
13 A n v i d i z n o o s s i g a i s .
14 TR e Maj.T incluem oi3v depois da negativa.
15A nvi diz No vos assusteis.
16A nvi diz pestes e fomes.
17A nvi diz terrores.
18A nvi diz Mas antes de tudo isto.
19 TR traz aqui o adjetivo a7ivTcov.
20 Plummer, Criticai and Exegetical Commentary on the Gospel According to
St. Luke, 479.
21A

nvi

d iz le v a n d o -o s .

22 TR e Maj.T trazem o particpio presente passivo ayofivou, do verbo no


composto yco.
23 A. B. Bruce, Luke, em The Expositor s Greek Testament (Grand Rapids:
Eerdmans, 1951), 1.619.
24 A nvi diz o resultado disto que vos tomareis testemunhas a favor deles.
25 TR e Maj.T incluem a conjuno ps-positiva aqui.
26 A nvi diz no premeditar.
27 TR t r a z a l e t r a i o t a s u b s c r i t a 7 c p o |i8 A ta v .
28 A n v i d i z c o m o h a v e i s d e f a z e r a v o s s a d e f e s a .
29A n v i d i z v o s s o s a d v e r s r i o s .
30A n v i d i z n o p o d e r o r e s i s t i r n e m c o n t r a d i z e r .
31 TR e Maj.T trazem uma ordem diferente de palavras viximv ou
vTicrrr|vai.
32 A nvi diz sabei.

351

COMENTRIO LUCAS

33A nvi diz para se cumprir tudo.


34 TR traz uma ordem diferente de palavras com a mesma gramtica,
TtXr|pc0f|vai.
35 TR e Maj.T trazem a mesma gramtica com o substantivo em uma grafia
diferente, |iaxapa.
36 Josefo, Wars o f the Jews 69.3.
37 A nvi diz sero levados cativos.
38 TR e Maj.T no incluem o pronome ou.
39 A nvi diz angstia.
40 TR e Maj.T trazem o particpio presente ativo, genitivo feminino singular
f|xoar| de f|X<a no lugar do substantivo tj%ou.
41A nvi diz desfalecendo os homens.
42 A nvi diz expectao.
43 A nvi diz Ento vero.
44 A nvi diz levantai as vossas cabeas.
45 A nvi diz Vede a figueira e todas as rvores.
46 A nvi diz comearem a brotar.
47 A nvi diz no passar.
48 A nvi diz sem que tudo se cumpra.
49 Plummer, Criticai and Exegetical Commentary on the Gospel According to
St. Luke, 485.
50 A nvi diz mas no passaro as minhas palavras.
51 TRs traz o verbo no subjuntivo aoristo ativo 7cap^0a>mv. TRb e Maj.T
trazem a mesma forma verbal, mas sem v, jiapXGcocn.
52 TR traz o verbo Papi3v0cnv, de fSapwo), sinnimo de |3apco.
53 A nvi diz os cuidados desta vida.
54A nvi diz de repente.
55 A nvi diz Vigiai, porm, em todo o tempo.
56 TR e Maj.T trazem a conjuno ps-positiva ouv em lugar de 5e.
57 TR e Maj.T trazem o subjuntivo passivo aoristo KaTaioo0T|TS, de Kaxaij,
considerar digno de, no lugar de K<rncr/ar|T8.
58 A nvi diz todos os dias.
59 A nvi diz todas as noites.

352

Captulo

22

Lucas

SM3ISBJSJ31ML[3l3ISISISMSEISf3JlllBISISI3I3JS!J
22.1. Estava perto ( Hyyiev), imperfeito ativo. Marcos 14.1
e Mateus 26.2 mencionam daqui a dois dias de modo definido.
Pscoa (noyp). Aqui so mencionados Pes Asmos e tam
bm Pscoa como em Marcos 14.1. A rigor, a Pscoa era em 14
de Nissan, e os Pes Asmos 15 a 21 do mesmo ms. Esta a nica
passagem do Novo Testamento onde ocorre a expresso Festa
dos Pes Asmos (comum na l x x , veja x 23.15 e outros textos),
pois Marcos 14.1 diz apenas Pes Asmos. Mateus 26.17 diz
Pes asmos e Pscoa de modo intercambivel.
22.2. Andavam procurando1 (r|xouv), conativo (tentando,
mas no necessariamente sendo bem sucedidos) imperfeito ativo.
Como o matariam2 ( t o im vXtoaiv auxv), segundo sub
juntivo aoristo ativo deliberativo (retido na pergunta indireta) de
vaipco, assassinar, matar, eliminar. Lucas assim o usa aqui, e
em 23.32, e dezoito vezes no Livro de Atos, uma de suas palavras
favoritas. Observe o artigo acusativo neutro singular xo com toda a
sentena, de que maneira.
Porque temiam o povo (cpo|3ol)vxo yap xov Xav), imperfei
to intermedirio/passivo deponente, descrevendo a demora no

COMENTRIO LUCAS

como. A entrada triunfal e os sermes que Jesus fez no templo


tinham revelado ao povo o seu tremendo poder, especialmente s
multides da Galileia, na festa. Eles tinham medo de prosseguir
com o seu plano de mat-lo na festa.
22.3. Entrou, porm, Satans em Judas3 (Eof|X0ev 84 Xaxav i 'IoSav), indicativo ingressivo ativo aoristo. Satans
agora renovava o seu ataque contra Jesus, que havia sido suspenso
temporariamente (Lc 4.13, por algum tempo). Ele havia
retomado, usando Simo Pedro (Mt 16.23 = Mc 8.33). O conflito
prosseguiu, e Jesus obteve a vitria definitiva (Lc 10.18). Agora,
Satans usa Judas, e bem sucedido com ele, pois Judas permitiu
que ele atacasse repetidas vezes (Jo 13.27). Evidentemente, Judas
abriu a porta do seu corao e permitiu a entrada de Satans. Ento
Satans assumiu o controle, e Judas se tomou um demnio, como
Jesus disse (Jo 6.70). Esta rendio a Satans de modo algum isenta
Judas da sua responsabilidade moral.
22.4. E fo i5 (rceABcov), segundo particpio ativo aoristo de
a7ipxo(iai. Ele foi, sob o impulso de Satans, e possivelmente
depois da indignao, devida censura de Jesus na festa na casa
de Simo (Jo 12.4-6).
Capites6(axparriyo7). Lderes dos guardas do templo (At 4.1),
o ttulo completo, capites do templo aparece no versculo 52.
Como lho entregaria8 (xo 7td axo 7iapaoo auxv9). A
mesma construo est no versculo 2, o artigo xo com a per
gunta indireta e o segundo subjuntivo aoristo ativo deliberativo
(7iapa(B).
22.5. Os quais se alegraram10 ( t/ pr)aav), segundo indicati
vo aoristo passivo deponente de xapw como em Marcos 14.11. O
aoristo ingressivo indica uma alegria natural, pelo fato de que um
dos Doze tivesse se oferecido para fazer isto.
Convieram (ouvGevxo), segundo indicativo aoristo interme
dirio de ouvx0r||ai, se reuniram e acordaram. No Novo Testa
mento, encontrado fora de Joo 9.22 somente em Lucas (aqui e
em At 23.20; 24.9). Lucas apenas menciona dinheiro (apypcov),
mas no trinta moedas (Mt 26.15).
354

Lucas 22

22.6. Ele concordou (^co|j,oA,yr|oev). Os antigos normalmen


te usavam a forma simples deste verbo com o significado de pro
messa ou concordncia, em lugar da forma composta. Esta a ni
ca ocorrncia com este sentido no Novo Testamento. Ela deriva de
o|ioXoy (|o,, mesmo, e yoj, dizer) dizer a mesma coisa
que outra pessoa, e, assim concordar.
Oportunidade (suraipav), de s K cap o , uma boa chance.
No Novo Testamento, ocorre somente aqui e na passagem corres
pondente (Mt 26.16).
Sem alvoroo11 (xep %Axyu). Axsp uma preposio antiga,
comum nos poetas, mas rara em textos em prosa, tambm no ver
sculo 35. Ela significa longe de, separadamente de, como ycopq.
O objetivo de Judas era precisamente este. Ele desejava entregar
Jesus s mos do Sindrio, durante a festa, apesar da multido. Era
necessrio evitar tumulto (Mt 26.5), por causa da popularidade de
Jesus.
22.7. O dia da Festa dos Pes Asmos (f] r|jxspa xcov |a,CDv).
Chegou realmente o dia, e no se aproximava, simplesmente (v. 1).
Em que importava sacrificar a Pscoa (ssT 0so0ai xo 7ta%a).
Este era o dia 14 de Nissan, que comeava no pr do sol. Lucas era
um gentio, e este fato deve ser levado em considerao. O cordeiro
devia ser morto pelo chefe da famlia (Ex 12.6). A controvrsia a
respeito do dia quando Cristo comeu a ltima refeio de Pscoa
j foi discutida (Mt 26.17 = Mc 14.12). Os Evangelhos Sinticos
apresentam isto como um fato claro. Jesus foi, ento, crucificado
na sexta-feira de Pscoa, ou na quinta-feira (nosso tempo), no ho
rrio regular das 6 horas da tarde (comeo da sexta-feira). As cinco
passagens em Joo (13.1; 13.27; 18.28; 19.14; 19.31), se interpre
tadas corretamente, ensinam a mesma coisa.12
22.8. Pedro e Joo (Ilxpov tcai'Icowr|v13). Marcos 14.13 diz
apenas dois ao passo que Mateus 26.17 diz que os discpulos
tomaram a iniciativa. A palavra Pscoa, neste contexto, usada a
respeito da refeio, do dia festivo, ou de todo o perodo (incluindo
os pes asmos). Comer a Pscoa pode referir-se refeio, como
aqui, ou a todo o perodo da celebrao (Jo 18.28).
355

COMENTRIO LUCAS

22.9. Onde queres que a preparemos? (Fiou 0i


8Tovjiaco|iv;), primeiro subjuntivo aoristo ativo deliberativo, sem
iva depois de Blei, talvez duas perguntas distintas, originalmente.
22.10. Quando entrardes na cidade14 (eae^Ovxcov ujicv s
xr|v 7i0X.iv), uma construo de genitivo absoluto.
Encontrareis um homem (auvavif|ae' jitv v0pomo), de
Guvxco (de cruv, com, e vxoo, encarar) com instrumental
associativo (jxTv). Veja em Marcos 14.13, sobre um homem que
leva um cntaro de gua.
22.11. O p a i de fam lia da casa (xco oKOeajixr) xr| ouda),
o dono da casa, como em Marcos 14.14 e Mateus 10.25, uma pa
lavra mais recente para a anterior 8saxxxr| o k o d .
Hei de comer a Pscoa? [...] (cotou xo naya... cpyco;), segundo
subjuntivo aoristo futurista (ou deliberativo), como em Marcos 14.14.
22.12. Ento, ele (icicpvo). Kai e KpVo so unidas por
crase, onde Marcos 14.15 diz Kai aux. Literalmente, e este.
Veja em Marcos 14.15, sobre o restante do versculo.
22.13. Como lhes havia sido dito15 {KaOc sipiKS16 axo),
pretrito perfeito ativo do indicativo de smov, onde Marcos 14.16
diz ;iv (segundo aoristo).
22.14. [Ele] ps-se mesa ( v jisa sv ), segu n d o aoristo ativo
de va7i7ixco, reclinar-se .

22.15. Desejei muito11 (E7ii0D|^a 87rs0)(ir|oa), um hebrasmo


comum na l x x . um substantivo no modo instrumental associa
tivo, e primeiro indicativo ativo aoristo do mesmo, como um acusativo cognato. Todo este versculo peculiar a Lucas. Veja esta
expresso em Joo 3.29; Atos 4.17.
Antes que [eu]padea (Tipo xou jae 7ta0ptv). A preposio 7tp
aparece com o infinitivo articular e o acusativo, funcionando com
o sujeito do infinitivo, antes que o sofrimento me venha. Ila0uv
segundo infinitivo ativo aoristo de nc% G ).
22.16. At que ela se cumpra18(a> xou 7i,T]pc0f|), primeiro
subjuntivo aoristo passivo de 7rXx|po) com oo (xou), a constru
o normal a respeito de futuro. Parece que Jesus tinha em mente
um banquete messinico (cf. 14.15).
356

Lucas 22

22.17. Tomando o clice'9 (e^jxsvo 7toxf)piov). Este clice


diminutivo de 710x1]p. Parece que este ainda um dos quatro c
lices passados durante a refeio de Pscoa, embora no se saiba
ao certo qual deles. Aparentemente, isto acontece pouco antes da
apresentao formal da Ceia do Senhor, embora Ele tambm d
graas aqui (eu%apunf|pa). E do verbo Eu%apiaxc (veja tambm
v. 19) que deriva a nossa palavra Eucaristia. E um verbo comum
que significa dar graas e tambm era usado como uma refern
cia s aes de graas, como dizemos.
22.18. O fruto da vide (xou ysvi(J.axo20 xr| ajjjrXou). Veja
em Mateus 26.29 = Marcos 14.25 que ovo no usado, embora
fosse, sem dvida, vinho. Mas o linguajar permite que a referncia
seja a qualquer coisa que seja o fruto de vide.
Venha (,0r|), segundo subjuntivo aoristo ativo com co como
no versculo 16. Aqui, a consumao do reino que Jesus tem em
mente, pois 0 reino j tinha vindo.
22.19. Que por vs dado (xo urcep i)|iG)v S i j i s v o v ) . Alguns
MSS omitem estes versculos, mas provavelmente eles so genu
nos. O texto correto em 1 Corntios 11.24 diz que dado por vs
e no que partido por vs. E curioso encontrar a palavra parti
do preservada e justificada aqui to frequentemente.21
Fazei isso (xoxo 7toi'xe), presente do indicativo ativo de
repetio, continuai fazendo isso.
Em memria de mim (ei xrjv |xr|v v|ivr|aiv). Este o uso
objetivo do pronome possessivo (ir|v, no o subjetivo.
22.20. Depois da ceia12{\i&x xo e7tvr|cai). A preposio e o
infinitivo articular acusativo indicam um sentido temporal. A si
tuao textual aqui confusa, principalmente por causa dos dois
clices (vv. 17,20). Alguns dos documentos omitem a parte final
do versculo 19 e todo o versculo 20. E possvel, claro, que esta
parte tenha se infiltrado no texto de Lucas, a partir de 1 Corntios
11.24ss. Mas, se esta parte for omitida, Lucas ento teria a ordem
invertida, o clice antes do po. Assim, h dificuldades, qualquer
que seja a perspectiva aqui, com o texto de Lucas, com um clice
ou com dois.
357

COMENTRIO LUCAS

O Novo Testamento no meu sangue ( r| Kcuvf| ia 0 r |K r | v ift)


a |ixi |iou). Veja em Mateus 26.28 = M arcosl4.24 a respeito
de concerto, ou testamento.23 Veja em Lucas5.38 a diferena
entre tcaivf| e va. A ratificao de um concerto era normalmente
associada ao derramamento de sangue; e acreditava-se que era
indelvel o que estivesse escrito em sangue.24
E derramado (sKxuw|o.evov25), particpio presente passivo de
kxw de Kxco, derramar. Esta a mesma palavra usada em
Mateus 26.28 e Marcos 14.24.
22.21. O que me tra16(xou 7iapaovxo), particpio presente
ativo, na verdade, engajado em fazer isto. A mo de Judas estava
apoiada sobre a mesma, naquele momento. Deve-se observar que
Lucas narra a instituio da Ceia do Senhor depois que Judas foi
exposto, como traidor, ao passo que Mateus e Marcos invertem a
ordem.
22.22. Segundo o que est determinado27(cax xo fflpia|_ivov),
particpio perfeito passivo de pico, limitar ou definir, delimitar a
fronteira, o nosso horizonte. Mas este fato no absolve Judas de
sua culpa, como o ai aqui deixa claro.
2 2 .2 3 . Qual deles seria (xo xi pa ir| /? auxcov). Observe o
artigo x com a pergunta indireta, como nos versculos 2 e 4 . O
optativo evr| aqui alterado, do presente do indicativo ativo axiv,
embora isto no fosse feito sempre, veja o k |3 no versculo 2 4
onde o presente do indicativo conservado. Todos eles tinham
suas mos sobre a mesa. De quem seria a mo?
22.24. Contenda ((pilovsMa), de (piXovsk, gosto pela
luta, desejo de contender. encontrado apenas aqui no Novo
Testamento.
Maior (|j.8g)v). u m u s o c o m u m d o c o m p a r a tiv o fu n c io n a n d o
c o m o su p erla tiv o .
2 2 .2 5 .

Dominam sobre (Kupipouctv), de icpio, dominar

sobre.
Benfeitores (euspyxai), de ev e spyxr|, o que faz o bem.
Aparece somente aqui, no Novo Testamento. O latim Benefactor
o equivalente exato.
358

Lucas 22

22.26. Seja2* (yivaGco29), imperativo presente, intermedirio/


passivo deponente de yvofiai, agir assim. A verdadeira grandeza
est no servio, e no na graduao.
22.27. Eu, porm (yr ). Jesus cita a sua prpria conduta
para provar o que est dizendo, e para encerrar a contenda inve
josa pelo lugar principal nesta mesma festa. Eles continuaram
contendendo at que Jesus teve que se levantar e dar-lhes a lio
de humildade, lavando seus ps (Jo 13.1-20).
22.28. Nas minhas tentaes (v xot 7iapaajxo jxou). Ten
taes melhor aqui, como em Tiago 1.2, embora tentado seja
claramente usado em Tiago 1.13-15. Esta a tragdia da situao,
quando Jesus est encarando a Cruz com o traidor mesa, enquan
to os restantes esto mais preocupados com sua prpria primazia
e dignidade.
22.29. Eu vos destino 30 (Kyc iaxOPum fxiv). De maneira
geral, eles tinham sido leais, e foi isto que Jesus lhes transmitiu
(iaxi08|xai, o verbo de que se origina ia0f)KTi).
22.30. E vos assenteis (kou KaGfjcsoGs31), futuro do indicativo
intermedirio deponente. A imagem parece ser aquela fornecida
em Mateus 19.28, quando Jesus respondeu pergunta de Pedro.
No est claro at que ponto esta imagem deve ser interpretada
literalmente. Mas aqui h a promessa de, no final, honrar queles,
entre estes, que fossem leais.
22.31. Satans vos pediu32 ( laxav ^r)xf|aaxo), primeiro
indicativo aoristo intermedirio de avrco, implorar algo a algum
e (intermedirio) para si mesmo. E encontrado somente aqui no
Novo Testamento. O verbo usado no bom e no mau sentido, mas
no significa, aqui, obteve depois de pedir como a r v diz, na
anotao de margem.
Para vos cirandar (xou cnviaai), infinitivo genitivo articular
neutro de propsito, primeiro infinitivo aoristo ativo de aivico,
agitar uma peneira, de civov, peneira. encontrado somente
aqui no Novo Testamento.
22.32. Para que a tua f no desfalea33 (iva (irj 8Kl7ir|34 f|
tCTxi g o u ) , segundo subjuntivo aoristo ativo de propsito com iva
359

COMENTRIO LUCAS

de Ssr)0r]v (roguei), de kX7i<x>. A nossa palavra eclipse deriva


deste verbo. Evidentemente, Jesus no podia impedir que Satans
atacasse Pedro. Ele j tinha capturado Judas. Ele no tinha atacado
Jesus repetidas vezes? Mas Ele podia orar, e realmente orou, pela
f de Pedro, e a sua orao venceu, no final, embora Pedro trope
asse e casse.
E tu (Kai od). A s palavras claramente destacam Pedro.
Quando te converteres35 (jtoxP TTiGTp\|/a), primeiro partic
pio aoristo ativo de e7iioxp(pco, retomar. Mas o uso desta palavra
indica que Pedro iria falhar, embora acabasse retomando e confir
mando seus irmos.
22.33. Estou pronto a ir contigo at priso e morte (|4.sx
aox) xoi|j.o stfii kcu e/ (puX,aKr|v K a i ei Gvaxov ^opssaGai).
Evidentemente, Pedro no compreendeu as implicaes das
fervorosas oraes de Cristo pelo seu bem estar e lealdade, da a
sua vangloria em voz alta.
22.34. Antes que trs vezes negues que me conheces36 (ro xpi
|j,s 7iapvf|crr| ssvai37). Trs vezes consta dos quatro Evange
lhos, pois todos eles incluem esta advertncia a Pedro (Mc 14.30;
Mt 26.34; Lc 22.34; Jo 18.38). Pedro ir negar at mesmo que
conhece Jesus.
22.35. Sem bolsa3*(xep Pa^avxou), encontrada no Novo Tes
tamento somente em Lucas (10.4; 12.33; 22.35ss).
Alforje (m p a). Veja em M ateus 10.10.
Faltou-vos, porventura, alguma coisa?39(|xr| xvo oxepi oaxe;).
A resposta esperada N o .

22.36. O que no tem espada [...] compre-a40 ( |ir| xcov...


Yopaaxco (j-/aipav). Isto claramente para defesa. A refern
cia misso especial na Galileia (9.1-6 = Mt 9.35-11.1 = Mc
6.6-13). Eles devem esperar perseguio e amarga hostilidade (Jo
15.18-21). Jesus no quer dizer que os seus discpulos devem re
pelir a fora pela fora, mas que eles devem estar preparados para
defender a sua causa dos ataques. Condies diferentes pedem ne
cessidades diferentes. Estas palavras podem ser mal interpretadas
agora, como foram ento.
360

Lucas 22

22.38. Senhor, eis aqui duas espadas (RpTe, iSo (i%aipai 0)8(3
So). Eles interpretaram literalmente as suas palavras. E antes do fi
nal desta mesma noite, Pedro ir usar uma destas mesmas espadas
para tentar cortar a cabea de Malco, somente para ser firmemente
repreendido por Jesus (Mt 26.51-52 = Mc 14.47 = Lc 22.50-51 = Jo
18.10-11). Ento, Jesus dir: Porque todos os que lanarem mo da
espada espada morrero (Mt 26.52). Claramente, Jesus no tencionava que as suas palavras sobre a espada fossem interpretadas
to literalmente. Assim, Ele disse:
Basta (I kocvv s o t i v ) . com triste ironia e tristeza que Jesus
encerra o assunto. Eles no tinham, agora, o estado de esprito
para compreender os vrios lados deste complicado problema.
Cada pregador e professor entende este estado de esprito, no de
impacincia, mas de encerrar momentaneamente a questo.
22.39. Como costumava41 (Kax to 0o), de acordo com seu
costume. Foi porque Judas conhecia o hbito de Jesus de ir ao
Getsmani noite, que se disps a tra-lo sem esperar que a mul
tido fosse para casa, depois da festa.
22.40. Quando chegou quele lugar42 (ysvjusvo e n xou
xrcou). Este era o lugar secreto de orao, que era to caro a Jesus.
Orai, para que no entreis em tentao43 (IIpoaeuxa0 (ir|
eosXOsiv ei xxepaa|4.v). Continuem orando para no entrar
em tentao. Aqui, trata-se de uma tentao real, e no
apenas uma provao. Jesus conhecia o poder da tentao e a
necessidade de orao. Estas palavras esclarecem o significado
das suas palavras em Mateus 6.13. Jesus repete este aviso, no
versculo 46.
22.41. Cerca de um tiro de pedra (casi AiOou PoA,f|v), acusativo
de extenso. Lucas no menciona que Cristo tenha deixado oito
discpulos entrada do Getsmani, nem que tenha levado Pedro,
Tiago e Joo com Ele.
Pondo-se de joelhos (0si xa yvaxa), segundo particpio
aoristo ativo de x0r||j,i. Marcos 14.35 diz prostrou-se em terra,
e Mateus 26.39 prostrou-se sobre o seu rosto. Tudo isto poderia
ser verdade, em diferentes momentos.
361

COMENTRIO LUCAS

Orava44(rcpoarixexo), imperfeito intermedirio/passivo deponente, estava orando, continuava orando.


22.42. Se queres (si poM). Esta condicional est na primeira
splica, no incio. Mas a tua (to aov yivoGm), imperativo presente in
termedirio/passivo deponente, continue sendo feita, a vontade do Pai.
22.43. Um anjo (yysXo). Os anjos visitaram Jesus no final
das trs tentaes, no incio do seu ministrio (Mt 4.11). Aqui, o
anjo aparece durante o conflito.
22.44. Posto em agonia45 (yv|a,svo sv aycova). Era conflito,
controvrsia, de ycov, somente aqui no Novo Testamento. Satans
pressionou Jesus, de modo mais duro do que em qualquer outro
momento.
Tornou-se em grandes gotas de sangue (coasi 0p)i(3oi a|xaxo),
sangue espesso, coagulado, GpfiPot comum em obras mdicas,
mas aparece somente aqui no Novo Testamento. Esta passagem
(w . 43-44) no aparece em alguns documentos antigos. Aristteles
fala de um suor de sangue, como tambm Teofrasto.
22.45. Achou-os dormindo de tristeza46(Koi|im(ivoD auxo47
ano xri jrr|). Lucas no fala das trs idas de Jesus aos trs ho
mens de confiana, em busca de solidariedade humana.
22.46. Por que estais dormindo? (Ti K a G e sx s;). Lucas traz
esta repreenso, mas no os detalhes quase amargos de Mateus
26.40-46 = Marcos 14.37-42.
22.47. Ia adiante48 (7tpof)pxx0 auxo49), imperfeito interme
dirio/passivo deponente. Judas estava liderando o grupo, pois co
nhecia bem o lugar (Jo 18.2).
22.48. Com um beijo (cpiArmaxi), modo instrumental. Jesus
desafia abertamente o ato de Judas e o chama de traio, mas no
o impede.
22.49. O que ia suceder (x afxsvov),particpio futuro arti
cular (sem voz) de st(a,, ser.
Feriremos espada?50(si 7iax^o[iev sv (xa^apri;51). Observe
e/em uma pergunta direta, como em hebraico. Apenas Lucas apre
senta esta pergunta com o uso instrumental de ev. Eles j tinham
mencionado as duas espadas (22.38).
362

Lucas 22

22.50. A [sua] orelha direita (x ov axou x s^iv52). Ma


teus 26.51 e Marcos 14.47 no mencionam direita, mas Lucas,
o mdico, sim. Joo 18.10 acompanha Lucas neste item e tambm
acrescenta os nomes de Pedro e Malco, uma vez que provavel
mente ambos estariam mortos naquela poca, e Pedro no estaria
envolvido em problemas.
22.51. Deixai-os; basta (Exs oo xoxou), imperativo pre
sente ativo de co, permitir. Mas o significado no est claro. Se
estas palavras fossem destinadas a Pedro e aos outros discpulos,
significava que eles deviam permitir esta violncia contra Jesus.
Esta , provavelmente, a ideia. Se fossem destinadas multido,
significava que deveriam perdoar Pedro pelo seu ato impensado.
Tocando-lhe a orelha, o curou53(yfxevo xou amou54 aaxo
auxv). No est escrito se Jesus tomou o pedao cortado da orelha
e o colocou de volta. Ele poderia ter curado a ferida sem isto. Este
milagre de cirurgia narrado somente por Lucas.
22.52. Como para deter um salteador?55 (D n Ax|crrf|v...;).
Eles estavam tratando Jesus como se Ele fosse um criminoso,
como Barrabs.
22.53. Mas esta a vossa hora56()C oxr] eaxv ufiv57| cpa).
Assim, Jesus se entrega. A importncia moral do seu sacrifcio de
expiao sobre a cruz consiste na voluntariedade da sua morte. Ele
deixa claro que eles se aproveitaram indevidamente dele nesta ora
de orao secreta, e tinham falhado em prend-lo em pblico, no
templo. Mas o poder das trevas (f| e^ouca xou o k x o u , a autori
dade das trevas) teve a sua vez. Um dia melhor viria.
22.54. Em casa do sumo sacerdote (e xr|v oKav58 xou
p%iep(o). Somente Lucas menciona a casa, embora esteja
implcito em Mateus 26.57 = Marcos 14.53.
Pedro seguia-o59 ( nxpo fjKoXoOe), imperfeito ativo,
como Mateus 26.58 e Joo 18.15. Curiosamente, Marcos 14.54
traz o aoristo.
22.55. Havendo-se acendido fogo 60 (7rspux\)/vxcov Jtup61),
genitivo absoluto, primeiro particpio aoristo ativo de 7ipi7rxco,
encontrado somente aqui no Novo Testamento. Fazer um bom fogo
363

COMENTRIO LUCAS

que aquea todos os lados. Era abril e fazia frio noite. Os servos
acenderam o fogo.
Estando todos sentados (cai ovyKaOiavxcov62), novamente,
genitivo absoluto. Observe ouv- (juntos), todos tinham se assen
tado ao redor do fogo.
Assentou-se Pedro entre eles63 (K0r|xo Ilxpo |ioo64
auxcv), tempo imperfeito, ele estava assentado, e observe (Liao,
adjetivo predicado nominativo com o genitivo, como em Joo 1.26,
uma expresso de quem conhece bem o idioma grego.
22.56. Ao fogo (rcpo xo cpco). Ela estava de frente (rapo) para
a luz, pois o fogo produzia luz, alm de calor. Marcos 14.65 diz
aquentando-se ao lume, Joo 18.18,25 diz aquentando-se.
Pusesse os olhos nele65 (xsviaaca). Esta uma palavra
favorita de Lucas (4.20) e significa olhar fixamente algum.
Este tambm estava com ele (Kai oi3xo cruv axoo r|v), como
se estivesse apontando Pedro e falando sobre ele. Os outros Evan
gelhos (Mt 26.69 = Mc 14.67 = Jo 18.25) dizem que ela se dirigiu
diretamente a Pedro. As duas coisas podem ser verdade, quando
ela se voltou para Pedro.
22.57. No o conheo (Ouk o8a auxv), exatamente como
Jesus tinha predito que Pedro faria (Lc 22.34).
22.58. Um pouco depois, vendo-o outro, disse66(\isx Ppa%
xspo cv auxv cpr|). Mateus 26.71 insere este evento depois
que Pedro tinha sado para o vestbulo, e menciona que foi uma
criada que falou, como tambm Marcos 14.69, ao passo que
aqui, o outro (xspo) um homem (gnero masculino).
praticamente impossvel coordenar as trs negaes nos qua
tro relatos, a menos que imaginemos que um deles lidera e os
outros o acompanham. Desta vez, a negao de Pedro muito
rspida:No sou.
22.59. Passada quase uma hora61(8icxacrr| cos cpa H-ia),
genitivo absoluto, com o segundo particpio aoristo ativo, femi
nino singular de 'axr|(j.i. Este verbo clssico usado apenas por
Lucas no Novo Testamento (22.59; 24.51; At 27.28). Ele significa
separar em duas partes com um intervalo de uma hora.
364

Lucas 22

Um outro afirmava68 (Xko xi laxupTo), imperfeito in


termedirio/passivo deponente: ele continuava afirmando com vi
gor. O verbo composto significa fortalecer-se, fazer declaraes
enfticas. encontrado no Novo Testamento somente aqui e em
Atos 12.15.
Pois tambm galileu (kcu yap VaXikaoq axiv). Mateus
26.73 deixa claro que foi o seu modo de falar que o denunciou.
Leia o texto.
22.60. No sei o que dizes (ouk oa 6 Xysi). Cada negao
enreda Pedro cada vez mais.
Estando ele ainda a falai*9(xi XkovvToq axou), construo
de genitivo absoluto. Pedro ouviu o galo cantar.
22.61. Virando-se o Senhor (axpacps Kpio), segundo particpio aoristo passivo de axppco, uma imagem vivida, descrita
somente por Lucas.
Olhou para Pedro70(vPsxj/sv xco nxpco), indicativo aoristo
ativo ingressivo de vP^jtcD, um verbo vivido, olhar de relance.
Pedro lembrou-se (i37ipvf)a0r| Ilxpo), primeiro indicativo
aoristo passivo de 7to|ai^ivf|OKC0, lembrar algum de alguma coi
sa (u7i dando uma sugesto ou uma pista). O cantar do galo e o
olhar trouxeram rapidamente de volta mente de Pedro a profecia
de Jesus e as suas tristes negaes. O mistrio como ele teria se
esquecido daquele aviso.
22.62. E, saindo Pedro [...] chorou amargamente (kou ^PGcv
o)71 8KA,ai)CTv 7iiKpc). Alguns documentos antigos em latim
omitem este versculo que genuno em Mateus 26.75. Pode ser
uma insero aqui, originada de Mateus, mas a evidncia para a
rejeio pouco slida. o aoristo ingressivo (icXauaev), desa
tou a chorar. Amarga uma expresso comum com relao a
lgrimas em todos os idiomas e em todos os coraes.
22.63. Que detinham12 (oi <xuvsxovxa). Veja 8.45; 19.32
a respeito deste verbo cn)VS%co. N o Novo Testamento, apare
ce somente aqui, com o significado de deter um prisioneiro
(prender). As pessoas mencionadas so servos ou soldados,
no o Sindrio.
365

COMENTRIO LUCAS

Zombavam dele13 (vnaiCpv axco), imperfeito ativo, estavam zombando, incoativo (iniciador), comearam a zombar, a
brincar como meninos.
Ferindo-o (povxa), particpio presente ativo de pco,
esfolar, castigar, esconder.
22.64. Vendando-lhe os olhos (7tppixaXv|/avxa auxv), pri
meiro particpio aoristo ativo de iepiKaXimxa), colocar um vu ou
uma venda ao redor. No Novo Testamento encontrado somente
aqui e em Marcos 14.65. Veja em Mateus 26.67 e Marcos 14.65
comentrios adicionais.
22.65. Outras muitas coisas14(siepa noXk). Estas so apenas
amostras.
22.66. E logo que fo i dia75(ac, yvsxo f||ipa). Mateus 27.1 =
Marcos 15.1 dizem manh.
Ajuntaram-se os ancios do povo (<xuvf|x0r| xo 7ip8o[3i)xpiov
x o d )axot>). Este o termo tcnico para presbitrio (de
7ipa(3x8po, um homem velho ou ancio) ou grupo de ancios
que compunham o Sindrio. No Novo Testamento, ocorre ape
nas aqui e em Atos 22.5 sobre o Sindrio. Em 1 Timteo 4.14,
Paulo a usa a respeito do presbitrio de uma igreja (ou igrejas).
O Sindrio era composto de ancios e escribas e principais dos
sacerdotes (Mt 15.1) e os trs grupos estavam presentes nesta
reunio. As palavras de Lucas (e os principais dos sacerdotes, e
os escribas, xs... Kai) parecem aplicar a palavra jiepoPuxpiov a
todo o Sindrio. Os saduceus (os principais dos sacerdotes) e os
fariseus (os escribas) estavam representados de maneira aproxi
madamente equitativa.
Ao seu concilio (s/ xo ouvspiov ouxv76). O lugar de reunio
no mencionado, mas Jesus foi levado cmara do concilio.
22.67. Se tu s o Cristo (Ei cru ei Xpiox), o Messias, eles
querem dizer. A condicional de primeiro tipo supe que verdade.
Se vo-lo disser (Ev upv smco), condicional de terceiro tipo,
indeterminada, mas com probabilidade de ser determinada. Esta
a segunda vez que Jesus comparece diante do Sindrio, meramente
mencionada por Marcos 15.1 e Mateus 27.1, que relatam com de
366

Lucas 22

talhes a primeira vez e o julgamento. Lucas meramente menciona


esta reunio de ratificao depois do amanhecer, para dar a aparn
cia de legalidade ao seu voto de condenao, j decidido (Mt 26.66
= Mc 14.64).
No o crereis (ou |xr| xxiaxsuarixe). A dupla negao com o
subjuntivo aoristo a negao mais forte possvel.
22.69. O Filho do Homem ( m xou avOptwtou). Jesus res
ponde sua pergunta sobre o Messias afirmando que Ele o
Filho do Homem, e assim eles o entendem. Ele tambm declara
ser igual a Deus, e eles aceitam.
22.70. Logo, s tu o Filho de Deus? (I/u oi3v si vi xou
0eoi>;). Observe como estes trs eptetos so usados como prati
camente equivalentes. Eles perguntam sobre o Messias. Jesus
afirma que Ele o Filho do Homem, e que se assentar direita do
poder de Deus. Eles entendem que isto uma declarao de que
Ele o Filho de Deus (tanto humanidade quanto divindade). Jesus
aceita o desafio e admite que Ele afirma ter uma trplice identidade
(o Messias, o Filho do Homem, o Filho de Deus).
Eusou11(Yjis Xyexs xi yco sifix). Vs dizeis que eu sou.
Esta uma expresso grega que significa sim (compare Eu o
sou em Mc 14.62 com Tu o disseste em Mt 26.64).
22.71. Pois ns mesmos o ouvimos da sua boca7S (auxo yap
f|K0i3aa(j,ev n xou ax|xaxo axo). O seu juzo estava correto,
a menos que Jesus fosse quem Ele afirmava ser. Mas eles estariam
eternamente errados, pois Ele o Cristo, o Filho do Homem, o Fi
lho de Deus. Eles fizeram a sua escolha, e devem enfrentar Cristo
como Juiz.
NOTAS
1A nvi diz procuravam.
2 A nvi diz algum meio de tirar a vida a Jesus.
3 A nvi diz Ora Satans entrou em Judas.
4 TR traz o artigo com o nome prprio Saxav. TRb e Maj.T no incluem
v, Eaf|A.0.
5A nvi diz Judas foi.

367

COMENTRIO LUCAS
6 A n v i diz oficiais da guarda do Templo.
7 TR e Maj.T trazem o artigo t o i com otpaTriyo.
8A n v i diz como ele ia lhes entregar Jesus.
9 TR e Maj.T trazem uma ordem de palavras diferente, aircv rcapao) oto
10 A n v i diz Eles ficaram muito contentes.
11A n v i diz sem que o povo ficasse sabendo.
12 Veja A. T. Robertson, Harmony o f the Gospels fo r Students o f the Life o f
Christ (Nova York: Harper and Row, 1922), 279-284.
13 WH traz somente uma letra v, Tcovr|v.
14A n v i diz Quando entrarem na cidade.
15A n v i diz encontraram tudo como Jesus tinha dito.
16 TR e Maj.T trazem o indicativo perfeito ativo epr|Kev.
17A n v i diz Como tenho desejado.
18A n v i diz at que ela se cumpra.
19A n v i diz Depois de receber o clice.
20 TR traz dupla a letra v, Yewr||j.axo.
21 Burton Scott Easton, The Gospel According to St. Luke: A Criticai and Exegetical Commentary (Edimburgo: T. &T. Clark, 1926), 320.
22 A n v i diz Depois da ceia.
23 Westcott e Hort rejeitam novo nestas passagens, mas o aceitam aqui e em
1 Corntios 11.25.
24 Alfred Plummer, A Criticai and Exegetical Commentary on the Gospel Ac
cording to St. Luke (Nova York: Charles Scribners Sons, 1902), 499.
25 TR e Maj.T trazem uma nica v, Kxuv(ievov.
26 A nvi diz aquele que me trai.
27 A n v i diz conforme foi determinado.
28 A n v i diz seja.
29 TR e Maj.T trazem o imperativo aoristo intermedirio deponente, yevgoGc.
30 A n v i diz eu confiro a vocs.
31 WH trazem Ka0f|cr0e, presente de subjuntivo intermedirio/passivo deponen
te, com Iva. TR traz KaQar\oBs, subjuntivo aoristo intermedirio deponente.
Maj.T diz Ka0o8o0E, futuro do indicativo intermedirio deponente.
32 A n v i d i z Satans obteve permisso.
33 A n v i diz para que no lhe falte f.
34 TR traz o presente de subjuntivo ativo, (stcA-Pm).
35 A n v i diz quando voc voltar.
36 A n v i diz trs vezes ters negado que me conheces.
37 TR e Maj.T trazem Jtpiv f| ipi 7rapvf|OT| |xr| eiSsvav |a.E.
38 A n v i diz sem bolsa.
39 A n v i diz Por acaso faltou a vocs alguma coisa?
40 A nv i diz quem no tem espada [...] compre uma.

368

Lucas 22
41A nvi diz com o de costume.
42 A nvi diz Quando chegou ao lugar escolhido.
43 A nvi diz Orem para que vocs no caiam em tentao.
44 A nvi diz com eou a orar.
45 A nvi diz em grande aflio.
46 A nvi diz achou-os dormindo de tristeza.
47 TR e Maj.T trazem a ordem inversa, craxo Koi|ia>|ivm).
48 A nvi diz quem guiava aquela gente.
49 TR traz o pronome genitivo plural aotrv.
50 A nvi diz devem os atacar essa gente com as nossas espadas?
51 TR e Maj.T trazem uma grafia diferente, j^axapa.
52 TR e Maj.T trazem uma ordem de palavras diferente, coitou to o v to Ssiv.
53 A nvi diz tocou na orelha do homem e o curou.
54 TR e Maj.T incluem aqui o pronome genitivo m asculino singular otod.
55 A nvi diz com o se eu fosse um bandido.
56 A nvi diz porm esta a vossa hora.
57 TR e Maj.T trazem aqui a ordem inversa, ujicov oiiv.
58 TR e Maj.T trazem aqui o substantivo m asculino, tov oikov.
59 A nvi diz Pedro ia seguindo.
60 A nvi diz tendo-se acendido fogo.
61 TR e Maj.T trazem (pavTv 5 jrup.
62 TR e Maj ,T trazem Kai croyKaGiavTrov auxwv. WH diz Kai cruvKaGiovTcov.
63 A n v i diz Pedro sentou-se no m eio deles.
64 TR e Maj.T trazem aqui a frase preposicional, v |xoco.
65 A n v i diz o encarou.
66 A nvi diz Da a pouco, vendo-o um outro, disse.
67 A n v i diz Mais ou m enos uma hora depois.
68 A nvi diz outro insistiu.
69 A nvi diz enquanto ele falava.
70A n v i diz olhou firme para Pedro.
71 TR e Maj.T incluem aqui o nome prprio articular, nrpo.
72 A nvi diz que estavam guardando.
73 A nvi diz zombavam.
74 A n v i diz muitas outras coisas para insult-lo.
75 A nvi diz Quando amanheceu.
76 TR traz aqui o pronome reflexivo, sauxcov em vez de auxv.
77 A nvi diz So vocs que esto dizendo isso.
78 A nvi diz N s m esm os ouvim os o que ele disse.

369

Captulo

23

Lucas

fSf3SJ3SS3/MSSJS/SSMSMSMSJS3SS2SM/3J
23.1. Toda a multido deles1(rcav to 7i/\x|0o). Isto inclua a
todos, exceto Nicodemos e Jos de Arimateia, que provavelmente
no foram convidados a esta reunio.
23.2. E comearam a acus-lo (lpavxo S Kaxriyopsiv axou).
Comearam e continuaram. Lucas menciona trs, mas nenhum de
les inclui a verdadeira razo nem menciona a sua prpria conde
nao de Jesus. Eles tinham dado vazo ao seu dio ao fazer isto,
mas no mais tinham o poder de vida e morte. Por isto, nada dizem
a Pilatos sobre isto.
Havemos achado2 (eupapjxsv3), segundo indicativo aoristo
ativo com a primeira vogal aoristo alfa, a. Provavelmente, eles
queriam dizer que tinham flagrado Jesus no ato de cometer estas
coisas, e no tinham descoberto por juzo formal.
Pervertendo a nossa nao4(iaoxpcpovxa xo Gvo rj(j.cv5),
particpio presente ativo de Siacrxpcpa), distorcer desta e daquela
maneira, perturbar. E encontrado no Novo Testamento somente
aqui e em Atos 13.10. O Sindrio sugere que a grande populari
dade de Jesus era aliciadora.

COMENTRIO LUCAS

Proibindo dar o tributo a Csar* (iccoXovia (ppou K aaapa7


ivai). Observe o infinitivo objeto Sivai depois do particpio
KcoXovxa. Literalmente, significa impedir que se d tributo a
Csar. Esta era uma completa falsidade. Os seus brilhantes alunos
tinham tentado desesperadamente fazer com que Jesus dissesse
isto mesmo, mas tinham falhado completamente (Lc 20.25).
Dizendo que ele mesmo Cristo, o rei,,s (kyovxa auxv
Xpicxv PaaiAia eivai). Observe o discurso indireto aqui, depois
do particpio yovxa com o acusativo sauxv (onde auxv poderia
ter sido usado) como sujeito do infinitivo. Esta acusao ver
dadeira, mas no no sentido pretendido por eles. Jesus realmente
afirmou ser o Cristo e o Rei do reino de Deus. Mas o Sindrio de
sejava que Pilatos pensasse que Ele se tinha colocado como rival
de Csar. Pilatos entenderia pouco a palavra Cr is to,mas Rei j era
uma questo diferente. Ele foi forado a tomar conhecimento desta
acusao, caso contrrio ele mesmo seria acusado diante de Csar
de fingir que no percebia tal afirmao de Jesus.
23.3. Tu o dizes9 (u ^.ysi), uma afirmao real, como em
22.70. Todos os Evangelhos relatam a pergunta de Pilatos sobre
Jesus precisamente com as mesmas palavras (Mc 15.2; Mt 27.11;
Lc 23.3; Jo 18.33).
23.4. A multido (xou %Xoi>). Esta a primeira meno a
eles. Agora j dia. Aprocisso do Sindrio atraiu uma multido10
e alguns podem ter vindo pedir a libertao de um prisioneiro (Mc
15.8). Aqueles opositores precisaram se apressar para condenar
Jesus antes que os seus amigos viessem.
No acho culpa alguma neste homemn (Ouv eupGKto axiov
v xco vOptmco xoTJxm). Somente Lucas, no Novo Testamento, usa
este adjetivo axio (Lc 23.4,14,22; At 19.40), com a exceo de
Hebreus 5.9. Significa aquele que o autor, a causa ou aquele
responsvel por alguma coisa. Lucas no relata a explicao desta
repentina deciso de Pilatos, de que Jesus inocente. Evidente
mente, ele fez um cuidadoso exame antes de pronunciar o seu ju
zo sobre o caso. Esta conversa est registrada em Joo 18.33-38.
Entendemos que Pilatos levou Jesus do trio superior para dentro
372

Lucas 23

do palcio (v. 33), e depois saiu e transmitiu a sua deciso ao Sindrio (v. 38), que no podia entrar no palcio de Pilatos (Jo 18.28).
23.5. Mas eles insistiam cada vez mais12 (oi 8 7raxuov),
imperfeito ativo de stuctxg), com mais (87U-) fora (laxco) .
E continuaram insistindo. Evidentemente, Pilatos tinha conside
rado a situao de modo superficial.
[Ele] alvoroa o povo (Avaosisi xov ,av). Este composto
raro, embora antigo (Tucdides), agitar (de um lado a outro).
Esta uma repetio mais vigorosa da primeira acusao (v. 2,
pervertendo a nossa nao).
Comeando desde a Galileian (p|o.evo an xr| T alilaa).
As mesmas palavras aparecem na mensagem de Paulo ao grupo,
na casa de Comlio (At 10.37). O uso idiomtico p|j,evo apa
rece tambm em Atos 1.22. A Galileia era a me dos homens
insurgentes.14
23.6. Se aquele homem era galileu15 (ei vGpomo TaXiao
axiv). Se fosse, havia uma sada para Herodes, sem faltar com a
sua prpria deciso.
23.7. Sabendo (juyvo), segundo particpio aoristo ativo de
7tiyiv)aKco, tendo tido pleno (nx-, conhecimento).
[Ele] era da jurisdio de Herodes16(Kxr| e^ouaaTIpcou17
saxv). Herodes naturalmente zelava para que no houvesse
nenhum abuso de poder por parte de Pilatos, o Procurador romano
da Judeia. Assim, aqui havia uma chance de respeitar a prerrogativa
(eouaa) de Herodes e tambm livrar-se deste caso problemtico.
Remeteu-o a Herodes (vjts(ii|/v auxv rcpo 'Hpcor|v18), pri
meiro indicativo aoristo ativo de ava7t|mco. Este verbo usado com
o sentido de enviar de volta como no versculo 11, ou de enviar
suprema corte, como no caso de Paulo enviado a Csar (At 25.21).
Que tambm, naqueles dias, estava em Jerusalm
(IspoooXnoi19 v laxai xa rmpai), particpio presente (sem
voz) de e|j,i, estando ele mesmo tambm em Jerusalm.
23.8. E Herodes [...] alegrou-se muito20 ( 8 Hprrj21...
xpr| Xav), segundo indicativo aoristo passivo deponente de
Xap, aoristo ingressivo, alegrar-se.
373

COMENTRIO LUCAS

Havia muito [tempo] ( iicavrv22 xpvcov). A respeito desta


expresso, veja 8.27; 20.9; Atos 8.11.
Desejava23(f)tanev), imperfeito ativo. Ele ainda tinha esperan
a. Ele tinha superado, h muito tempo, o seu medo de que Jesus
fosse Joo Batista ressuscitado (9.7-9).
Esperava que lhe veria fazer algum sinal24 (xt ar|(j,iov siv
im axot) yivp.svov), particpio presente intermedirio/passivo
deponente de yvojiai. Ele queria ver um milagre acontecendo,
como um truque realizado por algum muito hbil.
23.9. Interrogava-o25 (mpcoxa S oruxv v Xyoi cavo),
imperfeito ativo, continuava questionando. O mesmo uso de
iKav encontrado aqui e no versculo 8.
23.10. E estavam os principais dos sacerdotes e os escribas26
(etbxf|K8cav oi pxepsi kou oi ypa|i(iax8), segundo indicativo
perfeito ativo intransitivo de axr||ii com sentido de imperfeito. Eles
ficaram por perto enquanto Herodes questionava Jesus, e quando
Ele se recusou a responder, eles irromperam com suas acusaes
como uma matilha de ces de caa, clamando com grande veemn
cia (sxvco, exagerar, em sintonia). E encontrado no Novo Testa
mento somente aqui e em Atos 18.28.
23.11. Desprezou-o, e, escarnecendo dele21 (^ou08vf|aa s
auxv), primeiro particpio aoristo ativo de ^ouOPvco, conside
rar como nada, tratar com total desprezo, como zero.
Vestiu-o de uma roupa resplandecente28 (TtepiPaXcov a0f|xa
^a(j.7ipv29), segundo particpio aoristo ativo de 7iepipl,c, lan
ar ao redor de algum Aa|i7ipv preciosas como em Tiago
2.2, to diferentes das vestes modestas do Mestre. Isto era parte
da vergonha.
23.12. Pois, dantes, andavam em inimizade um com o outro30
(7rpo7tf|p%ov yap v xOpa vxp rcpo auxo31), um imperfeito
perifrstico do duplo composto repoppxw, existir (v7ipx(o)
previamente (np). Ocorre apenas aqui no Novo Testamento,
com o acrscimo de vxe (particpio de e'|u).
23.13. Convocando Pilatos32(IliXxo33 cruyKaXeo(j.8vo),
primeiro particpio intermedirio aoristo (para junto de si).
374

Lucas 23

Pilatos incluiu o povo com a esperana de que Jesus pudesse ter


alguns amigos entre eles.
23.14. Como pervertedor do povo (a> 7ioaxp(povxa xov
A,av). Aqui Pilatos condensa as trs acusaes no versculo
2 em uma s.34 Ele usa um composto mais comum, de axpcpco,
aTioCTipcpco, desviar, seduzir, ao passo que iaaxpcpco no ver
sculo 2 tem mais o sentido de perturbar (voltar para este lado e
para o outro). Observe o uso de oo com o particpio, a suposta
razo. Pilatos entende que a acusao contra Jesus de que Ele
um agitador revolucionrio e um perigoso rival a Csar.
Examinando-o na vossa presena 35 (yc svamov djjxdv
vcucpva). Bem diante dos seus olhos eu lhe fiz um exame
cuidadoso (va-) de cima para baixo (icpvco, julgar). O
verbo usado no sentido geral e no sentido forense, como aqui, e
somente Lucas o usa neste sentido no Novo Testamento (Lc 23.14;
4.9; 12.19; 28.18; At 24.8), com a exceo de 1 Corntios 9.3.
Das de que (cov), atrao do relativo a ao modo (genitivo) do
antecedente oculto xoxwv.
23.15. Nem mesmo Herodes36(X ou Hpori37), nem tam
pouco Herodes.
No tem feito coisa alguma digna de morte,m (ouv ^iov
Gavxou saxv 7tJipay[ivov axco), particpio perfeito passivo
perifrstico de ipaaco, fazer. O modo de axco pode ser
considerado como dativo ou instrumental.39
23.16. Castig-lo-ei (7iaieaa), primeiro particpio aoris
to passivo de Ttaisco, educar uma criana (Jtai), e punir,
como parte da educao. A nossa palavra castigar vem do latim
c a sta s :^ uro, casto e meios para purificar (cf. Hb 12.6.). Tal
vez Pilatos possa ter detalhado a palavra, como expressa W y c l i f f e : E u o entregarei corrigido. Mas, sendo Jesus inocente,
Pilatos sem dvida s teve que castig-lo para satisfazer a
multido.40
23.18.
Toda a multido clamou uma41 (vK payov42
7ra|i7tXr|0'). Este advrbio era usado por Don Cssio, mas no
Novo Testamento encontrado somente aqui.
375

COMENTRIO LUCAS

Fora daqui com este (Aips xoxov), imperativo ativo presente,


lev-lo embora e mant-lo longe, como em Atos 21.36; 22.22, a
respeito de Paulo. Mas solta (7iX,uaov) primeiro imperativo
ativo aoristo, indicando uma exigncia, faa isto imediatamente.
23.19.
Fora lanado (r|v... pA,r|0e;43), indicativo aoristo passi
vo perifrstico de pM-eo, uma forma pouco usual.
Uma sedio (oxaiv), desvio, a mesma acusao feita con
tra Jesus (e falsa). Se Jesus tivesse incitado uma insurreio contra
Csar, estes acusadores teriam aderido ao seu padro.
E de um homicdio (Kai cpvov). Eles no se preocupavam
com isto. Na verdade, o assassino era considerado um heri como
alguns bandidos de hoje em dia, com alguns sentimentalismos.
23.21. Mas eles clamavam44(o i 8 87is(pvouv), im p e r fe ito ati
v o d e ^icpcovco, c o n tin u a v a m g rita n d o .

Crucifica-o! Crucifica-o!45 (Exopou axaupo auxv46), impe


rativo presente ativo. Prossiga com a crucificao. Marcos 15.13
diz axapcoCTOv (primeiro imperativo ativo aoristo), faa agora e de
uma vez. Sem dvida, alguns gritavam algumas palavras, outros
gritavam outras.
23.22. Mas que mal41 (Tyap Kaicv). Observe este uso de yap
(explicativo e argumentativo combinados).
23.23. Mas eles instavam4*(oi 8 7 i s k v x o ) , imperfeito inter
medirio/passivo deponente de S7isKe|i,ai, um verbo que representa
a precipitao de uma tempestade.
Com grandes gritos49 ((pwva |aeym), modo instrumental.
O pobre Pilatos estava esmagado por este tomado.
E os seus gritos [...] redobravam50(Kaxoxuov ai (pcovai auxv),
imperfeito ativo de Kaxioxoo (veja Mt 16.18; Lc 21.36). Esta era
uma tempestade que Pilatos tinha convidado (23.13).
23.24. Pilatos julgou (Ililxo51 7iKpiv6v). Ele proferiu a
sentena final, o verbo usual para a deciso final, aparece somente
aqui no Novo Testamento.
23.25. Era o [homem] que pediam52 (v f|xowco), imperfeito
intermedirio, que vinham pedindo. Lucas repete que Barrabs
estava na priso por uma sedio e homicdio.
376

Lucas 23

Entregou Jesus vontade deles53 (xov 'It|godv 7tap(KSV


T 9sXf]jjan avzv). Assim, o povo legisla atravs do juiz que abre
mo do seu prprio poder e justia, e cede ao clamor da multido.
23.26. Tomaram um certo Simo 54 (87ti^ap(a,8voi |xa>va
tva55), segundo particpio aoristo intermedirio deponente de
7nXap,pv(. Os soldados no tiveram escrpulos em tomar uma
pessoa do seu prprio meio (voz intermediria). Marcos 15.21 e
Mateus 27.32 usam a palavra tcnica para este processo, yyapeco,
veja discusso e tambm a respeito de Cireneia.
Puseram-lhe56(s7t0r|Kav am a), primeiro aoristo de s7tix0T]|a,i.
Para que a levasse51 ((ppsV), infinitivo presente ativo, conti
nuasse levando.
23.27. E seguia-o5* (H koX,o0 ei axco), imperfeito ativo,
estava seguindo-o. Os versculos 27 a 32 so peculiares a Lucas.
Mulheres, as quais batiam nos peitos 59 (yuvaiKcov a60
8K7rxovxo), imperfeito intermedirio de k7ixg), cortar, ferir. A

voz intermediria direta indica que feriam a si mesmas, no peito.


Nos Evangelhos, no h exemplo de uma mulher sendo hostil a
Cristo.61 O Evangelho de Lucas , apropriadamente, chamado de
Evangelho do Sexo Feminino (1.39-56; 2.36-38; 7.11-15,37-50;
8.1-3; 10.38-42; 11.27; 13.11-16).
E o lamentavam 62 (0pf)vouv auxv), imperfeito ativo
de0pr]V8W, chorar alto, lamentar.
23.28. Porm Jesus, voltando-se para elas (oxpacpe npo
ax [] Ir)oo). Lucas gosta deste segundo particpio aoristo
passivo de axpscpw (7.9,44,55; 10.23). Se Ele ainda estivesse car
regando a cruz, no poderia ter feito este gesto dramtico.
No choreis por mim63 (jarj Kasxs sjt (is), imperativo pre
sente ativo, com a negativa deixem de chorar.
23.29. Bem-aventuradas (Marpiai). Esta uma bem-aventurana para as estreis, o oposto das esperanas das mes judias. As
mulheres sem filhos recebem solidariedade (1.25,36).
23.30. Aos montes (Kai xoi (3ouvo), uma palavra cirenaica que
encontrada somente aqui e em 3.5, no Novo Testamento. A citao
de Oseias 10.8.
377

COMENTRIO LUCAS

23.31. Se ao madeiro verde (v t o j ypeo tao). A madeira


verde difcil de queimar e por isto usada para simbolizar os
inocentes.
Que se far? (xi yvr|iai;), subjuntivo aoristo intermedirio
deponente deliberativo.
Ao seco (v toj pco). Na madeira seca, o fogo se acende fa
cilmente, e ela um smbolo dos culpados. Este provrbio comum
tem vrias aplicaes. O que se quer dizer aqui que se podiam
levar Jesus morte, sendo Ele quem , o que ir acontecer com
Jerusalm, quando vier o dia do seu juzo?
23.32. Tambm conduziram outros dois64(Hyovxo... xepoi...
o), imperfeito passivo de yeo, estavam sendo conduzidos.
Que eram malfeitores65 (caK opyoi), combinao de mal
(kxkv), e fazedores (fazer, p y o v ). No Novo Testamento,
encontrado somente nesta passagem (vv. 32,33,39) e 2 Timteo
2.9. Lucas no os chama de salteadores, como Mateus 27.38,44
e Marcos 15.27.
Para com ele serem mortos66(cruv ctico vcupp0f|vai), primei
ro infinitivo aoristo passivo de vaipco, eliminar, matar.
23.33. A Caveira (Kpavov). Para uma discusso a respeito
deste lugar, veja em Mateus 27.33 = Marcos 15.22.
Ali o crucificaram (sk saxapcoaav auxv). Era ali, entre os
dois salteadores, e na mesma cruz, que Barrabs, o lder do grupo
de salteadores, deveria ter sido crucificado.
Um, direita, e outro, esquerda67 (v fiv s k s ^ u d v v 8
apiCTxepcv). Esta a expresso usual de contraste com o antigo
demonstrativo v e jxv e 8.
23.34. Pai, perdoa-lhes (Ilxep, cpe axoT), segundo im
perativo aoristo ativo de cprmi com o modo dativo. Alguns dos
documentos mais antigos no contm este versculo, e, no entan
to, embora no haja certeza de que ele faz parte do Evangelho de
Lucas, certo que Jesus proferiu estas palavras, pois completa
mente improvvel que qualquer outra pessoa as tenha dito. Eviden
temente, Jesus est orando pelos soldados romanos, que estavam
apenas obedecendo, mas no pelo Sindrio.
378

Lucas 23

Lanaram sortes68 (paov Klf|pou69), segundo indicativo


aoristo ativo de pXco. Veja Marcos 15.24; Mateus 27.35; Joo
19.23 e os versculos seguintes mostram como as sortes foram lan
adas pela tnica sem costura, e os quatro soldados dividindo as
outras vestes.
23.35. E o povo estava olhando10 (\ov\K Xa Osoopcv),
mais que perfeito ativo de crcrmi, intransitivo e funcionando como
o imperfeito. um retrato vivido da multido assombrada, dentre
a qual alguns poderiam ter visto a entrada triunfal na manh de
domingo.
E tambm os prncipes zombavam dele71 (s^8|iuKif|piov 8
Kai72 oi pxovxa), imperfeito ativo, talvez incoativo (de incio),
comearam a se manifestar (fora ) ao Cristo agonizante. O
linguajar vem de Salmos 22.7.
O Cristo [...] de Deus ( Xpicx xou 0s0i)73). Ele tinha decla
rado ser exatamente isto, em Lucas 22.67,70. A observao sar
cstica: Salvou os outros e a si mesmo no pode salvar-se est
em Marcos 15.31 e Mateus 27.42. Apenas Lucas apresenta o uso
desdenhoso de oxo (este), e a censura contida na expresso o
escolhido ( kXskx). Estes governantes estavam, finalmente,
triunfando.
23.36. E tambm os soldados escarneciam dele (vs7cai^av74
orxco Kai oi oxpaxuaxai). At mesmo os soldados se renderam
ao encanto e agiram como meninos com suas zombarias. Este o
sentido aoristo aqui, e um verbo diferente daquele usado a respeito
dos prncipes. Eles no foram to amargos e persistentes.
23.37. Se (Ei). A condicional de primeiro tipo tambm usa
da no versculo 35, pelos prncipes. Os soldados usaram rei dos
judeus como o centro da sua zombaria, o motivo pelo qual Jesus
foi condenado. Mas nenhum deles compreendeu que Jesus no po
deria salvar a si mesmo, se desejasse salvar a outros.
23.38. Um ttulo15 {87tiypacpf|). Marcos 15.26 traz por cima
dele [...] a sua acusao, Mateus 27.37, a sua acusao, Joo
19.19: um ttulo. Mas todos se referem acusao escrita no
topo da cruz, que indicava, como era o costume, a acusao pela
379

COMENTRIO LUCAS

qual o criminoso era condenado, com seu nome e residncia. Com


binemos todos os relatos, e teremos: Este Jesus de Nazar, o Rei
dos judeus. Este ttulo completo aparecia em latim, por lei, em
aramaico para os judeus, em grego para todos (Jo 19.20).
23.39. Blasfemava delel(pA.aacpf|ne ouxv), imperfeito ati
vo, indicando que ele continuava. Esta pergunta exige uma respos
ta afirmativa (Ou^), mas o ridculo est na sua prpria resposta:
Salva-te a ti mesmo e a ns (ooov osauxv Ka rjjj.). Isto
era equivalente a um esforo para escapar da priso. Apenas Lucas
relata este incidente (w . 39-43), embora Marcos 15.32 e Mateus
27.44 faam aluso a ele.
23.40. Repreendia-o77 (7txijj.cov78 curao). Segundo o que
dizem Mateus e Marcos, os dois ladres zombaram de Jesus,
a princpio, mas este voltou a si e voltou-se irado contra o seu
companheiro.
Tu nem ainda temes a Deus? [...] (Ou cpoPf| cru xov 0sOv...;).
Ou aqui acompanha o verbo. Oo|3r| o presente do indicativo
intermedirio/passivo deponente, segunda pessoa do singular, de
cpopo|iai: Ns dois em breve estaremos diante de Deus. Jesus
nada tem pelo que se responsabilizar, e voc acrescentou este aos
seus outros pecados.
23.41. Mas este nenhum mal fe z (oxo 8 ouv ionov
rcpaev), nada fora de lugar (a privativo, x7io, lugar). Isto
encontrado trs vezes no Novo Testamento (Lc 23.44; At 28.6;
2 Ts 3.2). Isto apenas pode querer dizer que este salteador aceita
as reivindicaes de Jesus como verdadeiras. Ele est morrendo,
por afirmar que o Messias, e realmente o .
23.42. Lembra-te de mim, quando entrares no teu Reino
(|_ivf|o0r|x |o u 79 xav ^Ori si xrjv Paoildav oou80). Ele se refe
re ao governo messinico de Jesus e implora que Jesus se lembre
dele. No est claro se ele espera a bno imediata ou se somente
no juzo.
23.43. Hoje estars comigo no Paraso. (of|jispov jj.8t |iou
or| v xoo rcapaecKo). Por mais bsicas que pudessem ser as
ideias messinicas do ladro, Jesus limpa o caminho para ele. Ele
380

Lucas 23

lhe promete comunho imediata e consciente depois da morte,


com Cristo, no Paraso, palavra persa que usada aqui no para
algum suposto estado intermedirio, mas a prpria bem-aventurana do cu. Esta palavra persa era usada com o significado de
um parque fechado ou local para diverso (segundo Xenofonte).
A palavra aparece em duas outras passagens no Novo Testamen
to (2 Co 12.4; Ap 2.7), e em ambas com clara referncia ao cu.
Alguns judeus usavam a palavra com o significado de residn
cia dos mortos piedosos at a ressurreio, interpretando seio
de Abrao (Lc 16.22ss) tambm neste sentido. Mas a evidn
cia para tal estado intermedirio fraca demais para assegurar a
crena nela.
23.45. Escurecendo-se o soP1(xo\) r|Xou s k X u i v t o ) , geni
tivo absoluto do particpio presente ativo de k^eijico, deixar de
lado, omitir, falhar, morrer. A palavra tambm era usada a res
peito do eclipse do sol ou da lua. Mas isto era impossvel nes
ta poca, porque a luz era cheia, na Pscoa. Consequentemente,
muitos documentos (como TR e Maj.T) alteram este texto correto
para o sol foi escurecido (aKoxaGri f)Xio) para evitar a difi
culdade devida ao eclipse tcnico. Mas o sol pode ser escurecido
de outras maneiras. Em um nevoeiro, em Londres, ao meio-dia,
frequentemente as lmpadas das ruas so acesas. A r v traduz cor
retamente: o sol parou de brilhar, e deixa a questo das trevas
sem explicao.
Ao meio ((iaov), em dois, em Marcos 15.38 e Mateus 27.51
trazem palavras mais literais, ei o.
23.46. Pai (Ilxep). Jesus morre com as palavras de Salmos
31.5 nos seus lbios.
Expirou (7rvet)osv), primeiro indicativo aoristo ativo de
SK7rvco, expirar. No Novo Testamento encontrado somente
aqui e em Marcos 15.37,39. No h uma razo especial para con
servar esprito em portugus, tanto em Mateus 27.50 (entregou
o esprito (pr|K V xo 7tve(xa) quanto em Joo 19.30 (rendeu o
esprito, [ a r a ] rapScoicsv xo 7UV(ia) que usa 7rv|ia, que a raiz
de K 7rv(o, o verbo em Marcos e Lucas.
381

COMENTRIO LUCAS

23.47. Deu glria a Deus*2 (s^asv83 xov 0sv), imperfeito


ativo. Comeou a glorificar (incoativo de incio) ou continuou
glorificando.
Na verdade, este homem era justou (Ovxoo vOpooTto oxo
Kaio r|v). Ovxco um advrbio derivado do particpio cov de ei
\n, ser. usado tambm em 24.34, a respeito da ressurreio de
Jesus. Lucas usa k o u o , no entanto, Marcos 15.39 e Mateus 27.54
descrevem o centurio dizendo 0eoi3 m (Filho de Deus), o que
pode ter significado mais, para ele, do que Jesus ser apenas um ho
mem justo.
23.48. Que se ajuntara85 (oi ou^napaysvfxevoi86), particpio
aoristo intermedirio deponente, duplo composto, (cruv, junto,
7iap, juntamente), que vieram juntos.
A este espetculo87(n xrjv Oecopav xaxr|v), de Gsopct), veja
versculo 35.
Voltava (t>7taxpe<pov), imperfeito ativo de t>7ioaxp(pa>. Veja-os lentamente caminhando de volta para a cidade, depois de ter
testemunhado com assombro esta tragdia dos sculos.
23.49. Estavam de longe*9( e i a x f |K e i c r a v . .. arco90 jxaKpGev), o
mesmo verbo do versculo 35. Este um retrato melanclico do
crculo interior dos conhecidos de Jesus e o grupo fiel de mulheres
da Galileia.
Vendo essas coisas91 (proai xaxa), e impotentes, fosse para
impedi-las ou para compreend-las. Eles apenas podiam ficar ali e
olhar com olhos desconcertados.
23.51.
{[Ele] no tinha consentido no conselho e nos atos
dos outros)92 (oxo o d k r)v <ruyKaxax80i)j,vo93 xr| PouAr| cai xr|
7rp^si auTcv). Esta observao em parnteses registrada apenas
por Lucas, e explica que, embora fosse um conselheiro (PodX8utt|,
senador, Mc 15.43) no tinha concordado com o voto do Sindrio.
Se Jos e Nicodemos fossem suspeitos de simpatizar com Jesus,
provavelmente no teriam sido convidados ao juzo.
Que tambm esperava ( npoaexexo94), imperfeito indica
tivo intermedirio/passivo deponente. Marcos 15.43 traz o imper
feito perifrstico (r)v 7tpocex|isvo).
382

Lucas 23

23.52. Pediu (f|xf|CTaxo), primeiro indicativo aoristo interme


dirio (indireto) como em Mateus 27.58 = Marcos 15.43. A voz
intermediria mostra que Jos de Arimateia pediu o corpo de Jesus
como um favor pessoal.
23.53. Havendo-o tirado (KaGeXv), segundo particpio aoris
to ativo de KctOaipsco como em Marcos 15.46.
Envolveu-o (vsr^isv aux), como em Mateus 27.59 onde
Marcos 15.46 (na ntlh) diz vr)Gev (enrolou), veja. Joo
19.40 (na ntlh) diz enrolaram (riaav). Veja Mateus e Marcos,
tambm a respeito do lenol de linho - na ara (aivvi).
Num sepulcro escavado numa penha (v (ivf||iaTi Xa^sm),
de Xat>oj (X, pedra, sco, polir). encontrado na lxx (Septuaginta) e no Novo Testamento, somente aqui. Em nenhuma outra
passagem, pelo que se sabe. Veja o verbo grego usual ,axo|J,a> em
Mateus 27.60 = Marcos 15.46.
Onde ningum ainda havia sido posto 95 ( od odk rjv oue oxmco
K|jvo96). Observe a tripla negao e o mais-que-perfeito passivo
de sentido perifrstico (K|j.ai), embora imperfeito passivo perifrstico em forma. O mesmo item encontrado em Joo 19.41, que usa
r|v T0i|ivo (mais-que-perfeito passivo perifrstico em forma).
23.54. E era o Dia da Preparao (f)(ipa r\v 7iapa<JKi>f|97).
Esta a expresso tcnica judaica para o dia anterior ao sbado, a
respeito veja discusso em Mateus 27.62.
E amanhecia o sbado (oppaxov 7 i (p o o o K v ), imperfeito ati
vo, comeando a amanhecer. No entanto, era no pr do sol, e no
o nascer, quando comeava o sbado judeu (dia de 24 horas). A
confuso nossa, no dos judeus nem dos leitores do Novo Tes
tamento em grego. Lucas no est falando do dia de 24 horas que
comeava ao nascer do sol, mas o dia de 24 horas que comeava
com o pr do sol.
23.55.E as mulheres que tinham vindo com ele (axtvs rjoav
cruvsA,r|D0uTai... axco), uma construo de mais-que-perfeito ati
vo perifrstico de cruvp%o|aai.
Seguiram (KaxaKoXou0f|oaaai), particpio aoristo ativo de
KaxaKoA,ou0a>, encontrado, no Novo Testamento, somente aqui e
383

COMENTRIO LUCAS

em Atos 16.17. possvel que tenham seguido Jos e Nicodemos,


de modo que viram o sepulcro (Geoavxo to jivr||xeov), e como
fo i posto o seu corpon (kcu co ET0r| to aojfia aTO), primeiro
indicativo aoristo passivo de T0r|jLti. Na verdade, elas podem ter
testemunhado o sepultamento em silncio, a alguma distncia. As
verses Sriaco-Sinatica e a Sriaco-Curetoniana assim expres
sam: e as mulheres, que vieram com Ele da Galileia, foram ao
sepulcro, seguindo-os, e viram o corpo quando o depositaram ali.
De qualquer forma, as mulheres viram que e como o corpo
de Jesus foi depositado neste novo sepulcro de Jos, aberto nas
rochas.
23.56.
E, no sbado, repousaram (Kai to jisvappaTOV
r|ai3xaaav). Elas retomaram e prepararam especiarias e unguentos,
antes do incio do sbado. Ento descansaram durante todo o sba
do (acusativo de perodo de tempo).
NOTAS
1A nvi diz Toda a assembleia.
2 A nvi diz Achamos.
3 TR e Maj.T trazem a grafia epo|oev.
4 A nvi diz pervertendo a nossa nao.
5 TR e Maj.T no incluem o pronome pessoal rjfiv.
6 A nvi diz se opondo a pagar tributo a Csar.
7 TR e Maj.T trazem a ordem inversa, Kaoapi cppou.
8A n v i diz dizendo ser ele Cristo, rei.
9 A n v i diz Tu o dizes.
10 Alfred Plummer, A Criticai and Exegetical Commentary on the Gospel According to St. Luke (Nova York: Charles Scribners Sons, 1902), 521.
11A nvi diz No acho culpa alguma neste homem.
12A nvi diz Mas eles instavam ainda mais.
13 A nvi diz desde a Galileia, onde comeou.
14 Josefo Wars 4.2.3.
15A nvi diz se o homem era galileu.
16A nvi diz [Jesus] era da jurisdio de Herodes.
17 TR no traz a letra iota subscrita'HpcoSot).
18 TR no traz a letra iota subscrita 'Hpfflr|v.
19 TR e Maj.T trazem a pausa abrupta,'Iepoao.(J.oi.

384

Lucas 23
20 A nvi diz ficou muito contente.
21 TR no traz a letra iota subscrita'HpcoSri.
22 TR e Maj.T trazem a frase preposicional fixavo sem xpvcov.
23 A nvi diz de longo tempo queria.
24 A nvi diz v-lo fazer um milagre.
25 A nvi diz Fez-lhe muitas perguntas.
26A nvi diz Os principais sacerdotes e os escribas estavam ali.
27 A nvi diz escarneceu.
28 A nvi diz vestindo-o com um manto resplandecente.
29 TR e Maj.T trazem TtepiPatav omxv o0f|Ta apTtpv.
30 A nvi diz antes eram inimigos um do outro.
31 TR e Maj.T trazem o pronome reflexivo eauxo em lugar do pronome
pessoal aijTO.
32 A nvi diz Reunindo Pilatos.
33 TR traz o acento agudo em IM to. WH traz a grafia ITilro.
34 Plummer, Criticai and Exegetical Commentary on the Gospel According to
St. Luke, 524.
35 A nvi diz interrogando-o eu diante de vs.
36 A nvi diz Nem to pouco Herodes.
37 TR no traz a letra iota subscrita, Hprj
38 A nvi diz nada traz feito ele digno de morte.
39 A. T. Robertson, A Grammar o f the Greek New Testament in the Light o f
Historical Research (Nashville: Broadman, 1934), 534,542.
40 O versculo 17 omitido por Westcott e Hort, como tambm de Marcos 15.6
= Mateus 27.15.
41A nvi diz Todos uma comearam a gritar.
42 TR e Maj.T trazem a primeira forma ativa do aoristo vsKpaav.
43 TR e Maj.T trazem o particpio perfeito passivo, nominativo masculino
singular PepA,r|pvo.
44A nvi diz Mas eles gritavam.
45 A nvi diz Crucifica-o! Crucifica-o!
46 TR e Maj T trazem o imperativo aoristo ativo Sraupcocrov axapcocjov auxv.
47 A nvi diz Pois que mal fez ele?
48 A nvi diz insistiam.
49 A nvi diz em altas vozes.
50 A nvi diz E o seu clamor prevaleceu.
51 TR traz o acento agudo riiMxo. WH traz a grafia llsXio.
52 A n v i diz o que eles pediam.
53 A nvi diz entregou a Jesus vontade deles.
54A nvi diz pegaram Simo.
55 TR e Maj.T trazem Zpcov xvo.

385

COMENTRIO LUCAS
56 A nvi diz puseram [...] sobre ele.
57 A nvi diz para que a levasse.
58 A nvi diz seguia-o.
59 A nvi diz mulheres, as quais o pranteavam.
60 TR e Maj.T incluem aqui Kai.
61 Plummer, Criticai and Exegetical Commentary on the Gospel According to

St. Luke, 528.


62 A nvi diz lamentavam.
63 A nvi diz no choreis por m im .
64 A nvi diz D ois outros f...] eram tambm levados.
65 A nvi diz que eram m alfeitores.
66 A nvi diz para serem m ortos com ele.
67 A nvi diz um direita, e outro esquerda .
68 A nvi diz deitaram sortes .
69 TR e Maj.T trazem a forma singular m asculina acusativa Krjpov.
70 A nvi diz O povo estava ali presenciando tudo.
71 A nvi diz A s autoridades zom bavam d ele.
72 TR e Maj.T trazem o artigo o i ccpxovxe.
73 TR e Maj. T trazem Xpurx xov 9s0 kkt.
74 TR e Maj.T trazem a forma imperfeita ativa, viraiov.
75 A nvi diz inscrio.
76 A nvi diz blasfem ava contra ele.
77 A nvi diz repreendendo-o.
78 TR e Maj.T trazem a forma imperfeita ativa, 87imp,a.
79 TR e Maj.T incluem o vocativo, Kpis aqui.
80 W H diz v ttj Pctoia g o v margem. Provavelm ente no h diferena em
sentido, pois e e v frequentemente so a m esm a preposio
81A nvi dz o sol parou de brilhar.
82 A nvi diz deu glria a D eu s.
83 A TRs traz a forma do aoristo ^aaev. TRb e M aj.T trazem a m esm a forma
do aoristo, sem o v m vel, eaoe.
84 A nvi diz Realm ente este hom em era justo .
85 A nvi diz que se reunira.
86 W H traz a grafia crv7iapayv(iev0i.
87 A nvi diz este espetculo.
88 A nvi diz retirava-se.
89 A nvi diz conservavam -se de longe.
90 TR e Maj.T no incluem a preposio a n.
91A nvi diz contem plando estas coisas.
92 A nvi diz que no concordou com a deciso e as aes dos outros.
93 W H traz a grafia auvKaTate08p.vo.

386

Lucas 23
94 TR e Maj.T trazem o Kai jipooeSsxsTO.
95 A nvi diz onde ningum havia sido sepultado.
96 TR e Maj.T trazem ou o u k r|v o87tco oue Kei|ivo.
97 TR e Maj.T trazem a forma nominativa 7iapaaKei)f|.
98 A nvi diz como o corpo de Jesus fora nele posto.

387

Captulo

24

Lucas

ISISSISISI33MS3JSIS1SI33ISSIS33SSIS1SJSI3S1
24.1. Muito de madrugada1( pOpou PaGoo2), genitivo de
tempo, literalmente, na profunda madrugada. O adjetivo PaG
(profundo) era frequentemente usado, a respeito de tempo. Esta
mesma expresso aparece em Aristfanes e Plato. Joo 20.1
acrescenta sendo ainda escuro. Isto , quando saram, pois o sol
j havia nascido quando chegaram (Mc 16.2).
As especiarias que tinham preparado (a f|To(iaaav apcpaxa).
Marcos 16.1 observa que eles trouxeram outros aromas depois de
passado o sbado, alm dos que j tinham trazido (Lc 23.56).
24.2. E acharam a pedra do sepulcro removida (supov xov
XOov 7roK8KU,ia(xvov), particpio perfeito passivo de roKDG),
no Novo Testamento somente neste contexto. Mateus 28.2 traz
7tKX,iaev e Marcos 16.3 usa cmoKU.oev, ao passo que Joo 20.1
diz ripjxvov (tirada).
24.3. O corpo do Senhor Jesus (xo acopa xou icupou 'Ir|ao).
A famlia ocidental de documentos no traz estas palavras, e Westcott e Hort as colocam entre parnteses, como no-interpolaes
ocidentais. Neste captulo h inmeros exemplos deste texto oci
dental mais curto.3 Esta forma exata, o Senhor Jesus, comum

Captulo

24

Lucas

fSfSSf@ SISfSM SJ33M ISI3SIS3SI3ISSISISJBSJSSJ


24.1. Muito de madrugada1 ( pBpou (3a0co2), genitivo de
tempo, literalmente, na profunda madrugada. O adjetivo PaG
(profundo) era frequentemente usado, a respeito de tempo. Esta
mesma expresso aparece em Aristfanes e Plato. Joo 20.1
acrescenta sendo ainda escuro. Isto , quando saram, pois o sol
j havia nascido quando chegaram (Mc 16.2).
As especiarias que tinham preparado ( a |x o |j,a a a v a p f ia x a ).
Marcos 16.1 observa que eles trouxeram outros aromas depois de
passado o sbado, alm dos que j tinham trazido (Lc 23.56).
24.2. E acharam a pedra do sepulcro removida (supov 8 xov
M0ov jioK8tcu^io(j,vov), particpio perfeito passivo de rcoiciAG),
no Novo Testamento somente neste contexto. Mateus 28.2 traz
7iKX,i0v e Marcos 16.3 usa noicu^aet, ao passo que Joo 20.1
diz f|p|j.vov (tirada).
24.3. O corpo do Senhor Jesus (xo ac|aa xou icupou Tnao).
A famlia ocidental de documentos no traz estas palavras, e Westcott e Hort as colocam entre parnteses, como no-interpolaes
ocidentais. Neste captulo h inmeros exemplos deste texto oci
dental mais curto.3 Esta forma exata, o Senhor Jesus, comum

COMENTRIO LUCAS

no livro de Atos, mas no aparece em nenhuma passagem dos


Evangelhos.
24.4. Estando elas perplexas a esse respeito4(v xco Tiopsaai5
ax xsp xoxoi)). A expresso idiomtica hebrasta, comum a
Lucas, v com o infinitivo articular (presente passivo rcopeaOai
de 7iopG), perder o prprio caminho) e o acusativo funcionando
como sujeito do infinitivo.
Dois vares (vpa o6), homens, e no mulheres. Marcos
16.5 fala de um jovem (veavoKov), ao passo que Mateus 28.5 fala
de um anjo. Ns no precisamos tentar conciliar estes variados
relatos, que esto de acordo no principal. O anjo tinha aparncia de
um homem, e alguns lembravam dois. No versculo 23, Cleopas e
seu companheiro os chamam de anjos.
Pararam junto7(87ioxriaav), segundo indicativo aoristo ativo de
(p<xrr||j,i. Este verbo normalmente significa aparecer de repente,
irromper sobre algum.
Com vestes resplandecentes8(v a0f)xi oxparcxoori9). Este
o texto correto. Este verbo comum e simples aparece somente duas
vezes no Novo Testamento, aqui e em 17.24 (a Transfigurao), e
tem a mesma raiz de aaxpa;xr| (relmpago). Os vares tinham
as vestes de anjos.
24.5. E, estando elas muito atemorizadas10 (jacppcov 8
ysvojxvcov auxv), construo de genitivo absoluto com o se
gundo aoristo intermedirio deponente de yvofiai, tomar-se,
ou seja, depois que se atemorizaram. Elas tinham se esquecido
completamente da predio de Jesus de que Ele ressuscitaria no
terceiro dia.
24.6. No est aqui, mas ressuscitou ( o d k axiv cs, Xkau
iyp0r|). Este outro acrscimo ao texto ocidental, segundo
Westcott e Hort. As palavras so autnticas, de qualquer forma, em
Mateus 28.7 e Marcos 16.6.
24.7. E, ao terceiro dia, ressuscite12 (K a i xr| xpxr) r |(i p a
v a o x f |v a i) . Em 9.22 e 18.32-33, Jesus tinha predito isto clara
mente. Elas tinham se esquecido disto, pois era contrrio a todas as
suas ideias e esperanas.
390

Lucas 24

24.9.
Voltando do sepulcro13 (7roaxpi|/aaai arco xou
javr]jisou). Alguns documentos omitem estas palavras. Esta pa
lavra para sepulcro como a nossa memorial, de }Ai|Avf|OKtt>,
recordar.
Anunciaram14 (7if|YYA,av). Foi uma proclamao maravi
lhosa. Lucas no separa a histria de Maria Madalena das outras
mulheres, como em Joo 20.2-18.
24.11. Como desvario (coe tapo), palavra encontrada so
mente aqui no Novo Testamento. Autores mdicos a usavam a
respeito da fala enlouquecida daqueles que esto em delrio ou
histeria.
No as creram15(f|xxaxouv axa), no acreditaram, imper
feito ativo de 7ncxoo, de 7iiaxo, sem confiana ou f. Eles
continuaram sem crer na histria das mulheres.
24.12. Este incidente relatado de forma completa em Joo
18.2-10 e muitas das palavras deste versculo tambm esto na
quela passagem.
Abaixando-se, viu16(7tapaicY|/a;), primeiro particpio aoris
to passivo de TtapaKimxco, curvar-se ao lado e olhar para den
tro). Este verbo tambm encontrado em Joo 20.5,11; Tiago
1.25; 1 Pedro 1.12.
S17(|a,va), sem o corpo.
Retirou-se para casa - na ara18(nx\kQev npo eavxv), lite
ralmente, a si mesmo.
24.13. Iam dois deles (o auxrv... rjoav Ji0pu(XV0i),
particpio imperfeito intermedirio/passivo deponente perifrstico de 7iopuo(xai.
Que distava [...] sessenta estdios (nxovoav axaou r|
Kovx). Literalmente, sessenta estdios (aproximadamente 11
quilmetros).
24.14. E iam falando (auxo fxXouv), imperfeito ativo de
|xico, de |xi,o, na companhia de. E encontrado, no Novo Tes
tamento, apenas aqui (v. 15) e Atos 20.11; 24.26. A nossa palavra
homiltica deriva desta palavra para pregao, que, no princpio,
tinha um estilo de conversa e no de proclamao.
391

COMENTRIO LUCAS

24.15. Indo eles falando entre si19(v xoo o|iilev ouxo Kai
crur|i8iv20). Esta a mesma expresso encontrada no versculo 14.
Observe (Turixev; e fazendo perguntas um ao outro.
O mesmo Jesus (aux Ir|ao;21), pessoalmente.
E ia com eles (cruv7iopesxo orxot), imperfeito intermedi
rio/passivo deponente, estava indo com eles.
24.16. Mas os olhos deles estavam como que fechados, para
que o no conhecessem23 (oi 8 o(p0a,|xo auxcov icpaxovxo xou
fir| 7riyvoovai auxv), imperfeito passivo de K p a x o o , continuavam
fechados, com o modo ablativo do infinitivo articular, o conhe
cessem, ou o conhecessem plenamente (m-yvrvai, ingressivo
aoristo de mYivcaKoo). [ir| uma negativa redundante depois da
ideia negativa em Kpaxovxo.
24.17. Que palavras so essas que, caminhando, trocais en
tre vs?24 (Tve oi Xyoi oi3xoi o vxip/llexe 7tpo a,,f|,ou).
Avxi-p,Xoj significa arremessar, em turnos, de um lado a outro,
como uma bola, um para o outro, uma bela imagem de conversa
como um jogo de palavras. encontrado somente aqui no Novo
Testamento.
E eles pararam - a r a (axGrcav25), primeiro aoristo passivo
de iaxri(j.i, intransitivo. Eles pararam.
Entristecidos26(oicuGpamo). Este o texto correto. E um anti
go adjetivo, de cncuGp, sombrio, e v|/, fisionomia. encon
trado somente aqui no Novo Testamento.
24.18. Es tu s peregrino em Jerusalm?27(X/u |ivo 7tapoiK pt28
l8poDaaA.fi|j.). Mvo um adjetivo predicado. Voc tem vivido
sozinho (totalmente isolado)?
E no sabes as coisas [...]? 29(kcu o u k syvco x ...;) segundo in
dicativo ativo, e difcil de traduzir para o portugus, como frequen
temente acontece com o tempo aoristo. O verbo rcapouc quer
dizer habitar ao lado de algum, e depois, como um estranho
(cf. E f 2.19). Em Jerusalm, todos falavam a respeito de Jesus.
24.21.
E ns espervamos30 (fjfxei 5 f|foio|aev), imperfeito
ativo. Observe a nfase em f||o,e (ns).
Remisse (AmpoaGai), da escravido a Roma, sem dvida.
392

Lucas 24

Mas, agora, com tudo isso31 (Xka ye Kai32 cruv rcaiv33


xoxot). H um acmulo de partculas para expressar suas
emoes: AXka (sim) aqui afirmativa, como no versculo 22, e
no adversativa; ys (pelo menos); Kai (tambm); e ciuv Jiaiv
xoxoi (juntamente com todas estas coisas).
E j hoje o terceiro dia (xpxr|v xaxrv fmpav aysi). Esta
uma expresso difcil para o idioma portugus, o verbo aqui im
pessoal. J consideramos este como o terceiro dia. E Ele ainda
est morto e ns ainda estamos sem esperanas.
24.22. Algumas mulheres dentre ns nos maravilharam34
(yuvaKE xivs
rmcov oxr|oav r||i), primeiro indicativo
aoristo ativo (transitivo) com o objeto direto acusativo (r|f-i) de
^crrr|jj,i. O segundo aoristo ativo intransitivo.
De madrugada (pGpiva35). No Novo Testamento, a palavra
encontrada somente aqui e em Lucas 24.22. O adjetivo predicado
concorda com mulheres.
24.23. [Elas] tambm tinham visto uma viso de anjos
(Tixaaav ayy ekav wpaKsvai), infinitivo perfeito ativo, em de
clarao direta depois de Xyoucai. E a mesma construo para
r|v depois de Xyouaiv. Mas tudo isto era indireto e incerto demais
(mulheres e anjos) para Cleopas e seu companheiro.
24.25. nscios36 Q avr|xoi), literalmente, irracionais
(vov), sem entendimento.
Tardos de corao (Ppat xr| Kapa), lentos em corao
(modo locativo), algum que tolo, lento para compreender ou
agir.
Tudo o que (jiaiv o), relativo atrado do acusativo a para
o modo do antecedente rcciv (dativo). Eles somente conseguiam
compreender parte das profecias, no todas.
24.26. No convinha? [...] (ot>x--. e...). As mesmas coisas, a
respeito da morte de Jesus, que os perturbavam tanto eram a prova
mais forte de que Ele era o Messias do Antigo Testamento.
24.27. Explicava-lhes (ipjxf|v8x)0ev), interpretava, primeiro
indicativo aoristo ativo (constativo aoristo) de Sip|ir|V8\)co37 com
posto intensivo (ia) de pjj.f|vsuxo, interpretar, de p|j.r|vex);,
393

COMENTRIO LUCAS

interpretar, e esta de 'Ep|xr|, o mensageiro dos deuses, como o


povo de Listra pensou que Paulo era (At 14.12). Mas que maravi
lhosa exegese os dois discpulos ouvem agora.
O que dele (vspi sauxo). Jesus mostrou-se capaz de se enxergar
no Antigo Testamento, algo que alguns acadmicos modernos no
parecem ser capazes de fazer.
24.28. Ele fez como38(aux x(poaxxoif|aaxo39), primeiro indi
cativo aoristo ativo intermedirio de 7ipoCTxxoico, agir de acordo
com, pretender. encontrado somente aqui no Novo Testamento.
Naturalmente, Ele teria ido, se os discpulos no tivessem insistido
para que Ele ficasse.
24.29. E eles o constrangeram (7iapepiaavxo auxv), um ver
bo forte: compelir, pelo uso de fora (Polbio e l x x ) . encontra
do no Novo Testamento somente aqui e em Atos 16.15. Aqui havia
compulso por palavras polidas.
J declinou o dia40 ( k s k X ik e v f|r|41 fj r^spa), indicativo perfeito
de k v c o . O dia j tinha se encaminhado para o pr do sol.
24.30. Estando com eles mesa (v xco KaxaicXiGfjvai auxv).
A expresso comum de Lucas est presente aqui, e tambm nos
versculos 4 e 15. Observe o primeiro infinitivo aoristo passivo (no
estar mesa).
Lho deu 42 (rsou axo), imperfeito, ideia incoativa (de
incio), comeou a dar a eles, em contraste com os particpios
aoristo anteriores.
24.31. Abriram-se-lhes, ento, os olhos (auxev 8 ir|vox0r|oav oi
o(p0a|io, primeiro indicativo aoristo passivo ingressivo de Siavoyco.
E o conheceram (suyvcoaav auxv), primeiro indicativo aoris
to ativo efetivo: e o reconheceram completamente. Esta a mes
ma palavra usada no versculo 16.
E ele desapareceu-lhes43 (aux cpavxo yvexo an auxv),
tomou-se invisvel. cpavxo se origina de a privativa e cpavco:
aparecer. E encontrado somente aqui no Novo Testamento.
24.32. Porventura, no ardia em n s o n o sso corao? (Ou^ H
Kapa rmcv Kaio|ivr| ryv [v f|p v]), particpio im p erfeito p a ssiv o
perifrstico.
394

Lucas 24

Quando [...] nos falava44 (oo


imperfeito ativo. Este
verbo comum Xakco onomatopaico, proferir um som la-la e
era usado a respeito de pssaros, crianas conversando, e poste
riormente, conversao, pregao, qualquer palestra proferida em
pblico.
Quando nos abria as Escrituras45 (c nvovyev), indicativo
imperfeito ativo do mesmo verbo usado a respeito dos olhos no
versculo 31.
24.33. Na mesma hora46(axr| xr) copa), modo locativo e uma
expresso comum a Lucas, na mesma hora. Eles no puderam
esperar.
Congregados47(i0poiG|xsvou48), particpio perfeito passivo de
aGpoco, encontrado somente aqui no Novo Testamento.
24.34. Diziam (yovxa), particpio presente ativo acusativo, concordando com os onze e os que estavam com eles no
versculo 33. Este um particpio suplementar do verbo ei3pov.
Verdadeiramente (vxco), porque Ele j apareceu a Simo
(ccp0r| X|icovi), primeiro indicativo aoristo passivo de pco. Esta
a evidncia crucial que resolveu a questo com os discpulos, e
explica verdadeiramente. Paulo tambm a menciona (1 Co 15.5).
24.35. E eles lhes contaram49 (auxo riyouvxo), imperfeito
indicativo intermedirio/passivo deponente de sr|yo|4.ai, repe
tir. A nossa palavra exegese deriva deste verbo. A sua histria
agora era de confirmao, e no revoluo. As mulheres estavam
certas, afinal.
Deles (axo), por eles, modo dativo. Eles no reconhece
ram Jesus na sua exegese, mas o fizeram quando Ele partiu o po.
24.36. O mesmo Jesus se apresentou no meio deles50(aux51
axri sv |aooj auxv): Ele mesmo apareceu e ali ficou. Alguns
documentos no incluem Paz seja convosco.
24.37. E eles, espantados (7txor|0vx8 8), primeiro particpio
aoristo passivo de 7ixoco, no Novo Testamento aparece somente
aqui e em Lucas 21.9.
Atemorizados (|icpo[3oi ysv|ivoi), adjetivo de v e cp|3o
(medo). Os dois termos relativos a medo so fortes.
395

COMENTRIO LUCAS

Pensavam52 (s k o d v ), imperfeito ativo de okco, continua


vam pensando assim.
24.38. Por que estais perturbados? (Ti xexapay^ivoi sais;), in
dicativo perfeito passivo perifrstico de xapaao), agitar, incitar.
24.39. Sou eu mesmo (yob e|ii aux53). Jesus paciente com
a sua prova. Eles estavam convencidos, antes que Ele entrasse na
sala, mas este choque psicolgico os tinha deixado nervosos.
Tocai-me e vede (\{/r|^a(pricax |is K ai lsxe). Esta mesma pa
lavra (tocar) usada em 1 Joo 1.1 como prova do corpo humano
de Jesus. E um verbo que significa tocar com a mo.
Carne nem ossos (apKa Kai axa). Pelo menos, isto prova
que Ele no um simples fantasma, e que Jesus tinha um corpo
humano real, contra os gnsticos docetistas que negavam isto. Tal
vez Jesus estivesse em um estado de transio e ainda no tivesse
sido glorificado. As Escrituras no so claras a respeito do corpo
final glorificado. O fato de que Jesus tivesse carne foi prova, para
os discpulos, de que a identidade do Cristo ressuscitado era a de
Jesus de Nazar.
24.41. No o crendo eles ainda por causa da alegria (sn 8
jriCTXovxcov aDxobv an xt] yap), genitivo absoluto. A sua
atitude era perfeitamente compreensvel. Lentamente, eles foram
convencidos, mas, afinal, era bom demais para ser verdade.
Tendes aqui alguma coisa que comer? (E%et xi (3pcoip,ov
vGs;). No Novo Testamento, encontrado somente aqui, de
PiPpcGKco, comer.
24.42. Eles apresentaram-lhe parte de um peixe assado (oi 8
87i8(0Kav a ico ix0o tcxo (xpo). 'Otx adjetivo verbal de
7ixco, cozinhar, assar encontrado somente aqui no Novo Tes
tamento. Os documentos antigos omitem e um favo de mel (Kai
a7i (liaaou icrpov).
24.44. Estando ainda convosco (xi tov cruv i3(xtv), literalmente.
O particpio cov assume o tempo do verbo principal.
24.45. Ento, abriu-lhes o entendimento (xxs Sirjvoi^ev
auxv xov vouv). O mesmo verbo usado aqui e tambm nos
versculos 31 e 32, a respeito dos olhos e das Escrituras. Durante
396

Lucas 24

todos estes anos, Jesus tinha tentado abrir seu entendimento, para
que pudessem compreender as Escrituras a respeito do Messias,
e agora, por fim, Ele faz um novo esforo, luz da cruz e da res
surreio. Agora eles podem ver melhor a vontade e o caminho de
Deus, mas ainda precisaro do poder do Esprito Santo antes que
possam compreender plenamente a mente de Cristo.
24.46. Assim est escrito54(Oxcd yypowixai), indicativo per
feito passivo de yp(pco, escrever, a expresso usual para citar
as Escrituras. Agora Jesus encontra, no Antigo Testamento, o seu
sofrimento, a sua ressurreio e a pregao de arrependimento
e perdo dos pecados a todas as naes. Observe os infinitivos
7ia0siv, vaaxf|vai, icripu%0f|va.
24.47. Comeandopor Jerusalm55(pepvoi56arco Tspovaarm),
particpio aoristo intermedirio de pxco, mas o nominativo plural
desprovido de qualquer conexo sinttica (anacoluto).
24.49. At que do alto sejais revestidos de poder (scd on
v\>or|G08 E, \|/ou wajiiv57), primeiro subjuntivo aoristo inter
medirio de evco ou vvco, usados com o sentido de colocar
uma veste. Aqui est no intermedirio indireto, revestir a vs mes
mos com o poder do alto, como uma veste. Eles devem esperar
at que esta experincia lhe venha. Esta a promessa do Pai.
Revestir-se de poder uma antiga metfora em Homero, Aristfanes, Plutarco, e Paulo tambm a usa.
24.50. At Betnia58 (sco npo59 Br|0avav), isto , o monte
das Oliveiras. Neste ponto abenoado, prximo de onde Ele tinha
transmitido o grande sermo escatolgico, Ele podia ver Betnia e
Jerusalm.
24.51. [Ele] se apartou deles60 (iaxri n auxrv), segundo
indicativo aoristo ativo (intransitivo) de uaxrmi. Ele se separou
(t) e se foi. Alguns manuscritos no trazem as palavras e foi
elevado ao cu. Mas ns sabemos que Jesus foi levado ao cu em
uma nuvem (At 1.9).
24.52. Adorando-o61 (auxo 7tpoaKuvf)aavx8 auxv). Houve
questes propostas, como por Westcott e Hort, sobre esta frase ser
genuna.
397

COMENTRIO LUCAS

Com grande jbilo (fisx xa p |xeyr|). Agora que a ascen


so aconteceu, eles no mais esto em desespero. A alegria se tor
na o tom da vitria. Nenhum outro pode conseguir vitrias para
Cristo. Os sinos tocaram no cu, para saudar o retomo de Jesus
ali, mas Ele fez com que tocasse o carrilho de alegria na terra nos
coraes humanos, em todas as terras e por todos os tempos.
NOTAS
1A n v i diz muito cedo.
2 TR traz uma grafia diferente, |3a0o.
3 Para comentrios sobre o assunto, veja A. T. Robertson, An Introduction to
the Textual Criticism o f the New Testament (Nashville: B roadman, 1925),
225-237.
4 A nvi diz Ficando perplexas por causa disto.
5 TR e Maj.T trazem aqui o verbo composto, SiarcopeiaGai.
6 TR traz aqui a ordem inversa, So vSpa.
7 A nvi diz apareceram ao lado delas.
8 A nvi diz com vestes resplandecentes.
9 TR e Maj.T trazem aqui os plurais, ev eoGicrecnv mpanxortaoaq.
10A nvi diz amedrontadas.
11 T R e Maj.T trazem a grafia a k \ \
12A n v i diz e ressuscitar ao terceiro dia.
13A nvi diz e, voltando do tmulo.
14 A n v i diz relataram.
15A nvi diz no acreditaram.
16A n v i diz Abaixando-se.
17A n v i diz somente.
18A nvi diz retirou-se.
19A n v i diz Enquanto conversavam e discutiam.
20 WH traz a grafia ouv^tsiv.
21 TR e Maj.T traz o nome prprio articular It|cjo.
22 A nvi diz acompanhava-os.
23 A n v i diz mas os olhos deles no o puderam reconhecer.
24 A n v i diz Que falais um com o outro?
25 TR e Maj.T trazem cxe em lugar de <xr9r|aav.
26 A nvi diz pararam tristes.
27 A n v i diz Es tu o nico que, estando em Jerusalm.
28 TR traz aqui a preposio ev.
29A n v i diz no sabes o que ali tem acontecido.

398

Lucas 24
30 A n v i d i z Mas ns espervamos.
31A n v i diz alm de tudo isto.
32 TR e Maj.T no incluem Kai.
33 TRb e Maj.T no incluem aqui v, raxcsi.
34A n v i diz certas mulheres [...] nos encheram de pasmo.
35 TR e Maj.T trazem a grafia pQpiai.
36A n v i diz Como vocs demoram a entender.
37 WH traz aqui o imperfeito margem ir|p(j.r|vuev. TR e Maj.T trazem
tambm o imperfeito.
38A nvi diz deu ele [Jesus] a entender.
39 TR e Maj.T trazem o imperfeito jipoasjroeuo.
40 A nvi diz o dia j declinou.
41 TR e Maj.T no incluem aqui t)8ti.
42 A nvi diz dava-lhes
43 A nvi diz ele desapareceu de diante deles.
44 A n v i diz quando ele nos falava.
45 A nvi diz explicava.
46 A n v i diz na mesma hora.
47A nvi diz reunidos.
48 TR e Maj.T trazem a forma composta ot)vr|0poio^vou.
49A nvi diz contaram.
50 A nvi diz apresentou-se Jesus no meio deles.
51 TR e Maj.T incluem o nome prprio articular aqui Tt]go.
52A nvi diz supunham.
53 TR e Maj.T trazem uma ordem de palavras diferente, aux yr ei(j.i.
54A nvi diz Assim est escrito.
55 A nvi diz comeando por Jerusalm.
56TR e Maj .T trazem aqui o particpio acusativo neutro singular, p(j.evov.
57 TR e Maj.T trazem aqui uma ordem diferente de palavras vajiiv \|/ou.
58 A nvi diz at Betnia.
59 TR e Maj.T traz a preposio ei em lugar de rcp.
60 A nvi diz apartou-se deles.
61 A nvi diz ento o adoraram.

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