A Segunda Viagem Missionria

(Atos 15:36-18:22; 1 e 2 Tessalonicenses)

Um Desentendimento entre Paulo e Barnab (Atos 15:36-40)
Depois de algum tempo, Paulo disse a Barnab: Retornemos aos lugares onde pregamos o evangelho e vejamos
como vo os irmos.
Barnab concordou e quis levar Joo Marcos com eles de novo como ajudante. Mas Paulo no achou sensato
levar com eles o homem que havia desistido em Panflia e no ido com eles ao trabalho. Foi um a forte
discordncia. Cada hom em pensava que tinha boas razes para o
que desejava que fosse feito com Joo Marcos, por isso nenhum
deles queria mudar de idia. Entretanto, eram homens espirituais e
Homens espirituais podiam
por isso chegaram a uma soluo razovel para o seu problema.
Decidiram se separar e seguir caminhos diferentes. Visto que Barnab
era de Chipre, foi visitar as igrejas de l e levou consigo Joo Marcos.
O historiador no acompanha a jornada deles. Ele volta histria da
obra de Paulo.
Lembre-se de que Marcos continuou a crescer neste servio a Deus.
Ele o autor do Evangelho de Marcos. Na sua ltima carta, Paulo
pede a Timteo para levar Marcos com ele pois me til para o
ministrio (2 Timteo 4:11).

discordar fortemente, e ainda

continuarem homens
espirituais.

A data cerca de 50/51 d.C.

Paulo escolheu Silas como seu novo companheiro de viagem e partiram com as bnos da igreja de Antioquia
para que o Senhor abenoasse seus trabalhos. Viajaram por terra atravs da Sria e da Cilcia, fortalecendo as
igrejas quando chegavam a elas.
provvel que Paulo tenha passado por de Tarso sendo este um
dos lugares onde ele e Silas confirmaram a igreja. Tarso era a
cidade natal de Paulo, e ele passou algum tempo ali antes de se
juntar a Barnab em Antioquia (9:30; 11:25). Ainda que nunca haja
uma referncia especial a uma congregao em Tarso da Cilcia,
crentes gentios da Cilcia so mencionados na carta de Jerusalm
(15:23), e agora Paulo e Silas fortalecem as igrejas da Sria e da
Cilcia.

Olhe seu mapa para ver o

roteiro que Paulo e Silas
seguiram. Comece marcando
esta segunda jornada no seu
mapa em branco, do mesmo
modo como marcou o roteiro
da primeira jornada no mapa
anterior.

Depois de atravessar a provncia da Cilcia, eles viajaram para

noroeste e cruzaram os Montes Taurus atravs de uma passagem
chamada Portas da Cilcia. Isto os conduziu plancie da
Licania, onde chegaram, vindo de outra direo, na primeira
viagem. Ainda que pormenores do seu roteiro pelas montanhas no sejam dados, a direo que tomaram de
Antioquia, atravs da Sria, Cilciae at Derbe e Listra, exigia que eles passassem entre, ou sobre, montanhas.
Certamente seu roteiro lgico seria o que descrevemos.

Paulo Pede a Timteo Para Acompanh-los (Atos 16:1-5)

Quando Paulo e Silas chegaram a Listra (onde Paulo foi apedrejado,
na primeira jornada), encontraram um discpulo chamado Timteo.
Ele era filho de uma judia que havia se tornado crist, mas seu pai era
grego. Tinha uma boa reputao, no somente entre os discpulos de
Listra mas tambm em Icnio, trinta quilmetros a nordeste.
Paulo decidiu que queria que Timteo fosse com ele nesta jornada.
Obviamente, Tim teo queria ir, mas havia um problema: Timteo
nunca havia sido circuncidado. Paulo levou-o e circuncidou-o, porque
os judeus dessa regio sabiam que o pai dele era grego.
Timteo, ainda que fosse um homem bem jovem neste momento,
tornou-se o auxiliar mais confivel de Paulo. Pelos prximos
dezesseis ou dezessete anos, Timteo ser um companheiro e
A Segunda Viagem Missionria

Timteo de Listra. Paulo foi

apedrejado na primeira vez
que esteve l, Timteo teria
conhecido a histria se no
a tivesse visto acontecer.
Agora Paulo pede ao jovem
para ir com ele como seu
auxiliar. Parece que Timteo
no hesitou. Sua f e
coragem so admirveis.
61

cooperador de Paulo. Quando o idoso apstolo enfrentava a morte, sua ltima carta foi a Timteo, insistindo
com ele para que viesse rapidamente, antes do inverno (2 Timteo 4:9,21). A histria de Timteo digna e
o seu exemplo exige nossa mais profunda admirao.

Paulo se opunha
ferventemente a circunsio
de Tito porque ele era grego,
no judeu.
Mas Paulo insistia que
Timteo fosse circuncidado,
porque, apesar do fato que
Timteo tinha sido ensinado
e educado como judeu, ele
nunca fora circuncidado
porque seu pai era grego.

Por que Paulo circuncidou Timteo? Paulo levou Tito junto com
ele a Jerusalm, para a reunio a respeito da circunciso e da
guarda da lei. Ele se ops a todos os esforos para obrigar Tito a
ser circuncidado (Glatas 2:1,3). Entretanto, aqui o prprio Paulo
exige que Timteo seja circuncidado. Por que essa diferena? A
resposta que Tito era um grego que no tinha uma educao
judaica, portanto a lei da circunciso jam ais se aplicou a ele.
Timteo tinha me judia, e certam ente fora ensinado com o judeu
(2 Timteo 3:15). Ele foi educado entre judeus, e todos os judeus
sabiam que ele nunca tinha sido circuncidado, por causa do seu
pai grego. Atrapalharia muito os esforos deles entre os judeus se
um do seu grupo fosse de nao judaica mas nunca tivesse sido
circuncidado. Paulo no objetava a que judeus vivessem segundo
os costumes e tradies judaicas, mas se opunha firmemente a
impor esses costumes e tradies aos gentios e a fazer delas
condies para a salvao.

Conforme os homens viajavam de cidade em cidade, entregavam os decretos dos apstolos e ancios de
Jerusalm. Assim, as igrejas eram fortalecidas no seu compromisso com o Senhor e cresciam em nmero a
cada dia.
Quando as notcias da conferncia de Jerusalm se espalharam, a questo da circunciso deveria ter sido
acertada para sempre, no deveria? A vontade de Deus tinha sido definitivamente declarada, e as notcias
sobre o qu era isso estavam sendo espalhadas, mas velhas crenas estavam firm em ente arraigadas. A
questo no estava ainda plenamente acertada, mesmo naquelas congregaes onde a carta tinha sido
entregue. Logo haveria de levantar-se de novo. Ter uma clara afirm ao da vontade de Deus no impediu
todos os argumentos naquela poca, assim como agora no os impede.

Paulo Tem uma Viso de um

Homem da Macednia Pedindo Ajuda (Atos 16:6-10)
Tendo sido proibidos pelo Esprito Santo de falarem a palavra do Senhor na sia, Paulo e seus companheiros
viajaram pela Frgia e Galcia, e continuaram at a fronteira da Msia. Dali, pretendiam ir para o norte e entrar na
Bitnia, mas o Esprito no permitiu. Ento passaram pelo norte da
Msia e chegaram cidade de Trade.

Eles pensaram em pregar na

provncia da sia, ou talvez
em Bitnia, mais ao norte
mas o Esprito insistiu para
que fossem adiante
cidade de Trade. O Esprito
agora lhes indicou a direo
na qual deviam ir: Deus est
lhes chamando a pregar o
evangelho ao povo da
Macednia.

Consulte seu mapa do

mundo Mediterrneo
regularmente, e veja o roteiro
que Paulo e sua companhia
seguiram conforme est
descrito.

62

As expresses impedidos pelo Esprito Santo, ou o Esprito de

Jesus no o permitiu, parecem um pouco estranhas, a princpio.
No queria o Esprito que as pessoas das provncias da sia e
Bitnia ouvissem o evangelho? No, esta era simplesmente a
maneira como o Esprito decidiu dirigir o roteiro de Paulo. Neste
ponto, o Esprito ainda no tinha revelado exatamente aonde ele
queria que Paulo fosse, mas quando se aproximavam de uma rea
e pensavam em ir at l, o Esprito dizia: No. Assim, os homens
continuavam adiante at que tivessem informaes mais
especficas do Esprito sobre exatamente onde eles eram mais
necessrios.
Seu roteiro durante esta primeira parte da jornada um pouco
ambguo. Alguns pensam que Paulo estabeleceu diversas igrejas no
norte da Galcia, nesta viagem, e que a carta aos G latas foi
escrita a estas congregaes. Mas, se assim for, estas cidades e
igrejas jamais so mencionadas pelo nome no Novo Testamento.
A maioria dos estudiosos rejeitam essa teoria. As igrejas de Listra,
Derbe e Icnio so as nicas da Galcia mencionadas
especificamente, ainda que, certamente Antioquia da Pisdia
tambm teria sido um lugar de parada lgico para Paulo.
Um outro problema que o texto diz que eles viajaram por toda a

Ide Contar a Boa Nova

Frgia e a Galcia, como se tivessem chegado primeiro a Frgia. Entretanto, eles tinham viajado desde o leste
e, de acordo com o mapa, chegaram a Galcia primeiro. Esta outro exemplo de um velho distrito tnico,
cujas fronteiras no foram nada respeitadas quando os romanos dividiram a sia Menor em distritos
administrativos. Uma parte da Frgia estava agora na provncia da sia e outra na Galcia. Depois de
mencionar as cidades de Derbe, Listra e Icnio, no sul da Galcia, Paulo e seus companheiros tinham de
tomar uma deciso: deveriam entrar na provncia romana da sia para pregar? O Esprito disse: No. Assim,
eles continuaram at a Galcia Frgia (aquela parte da provncia romana que abrangia uma parte do velho
distrito da Frgia) e passaram por Antioquia da Pisdia e ento pela parte norte da sia para a cidade de
Trade.
Bitnia era uma provncia ao norte que se estendia at a praia do M ar N egro. A Msia era uma parte da
provncia da sia, entre Adramito e Prgamo. Trade uma forma do nome Tria e estava localizada no
muito distante do lugar daquela cidade antiga.
Durante a noite, em Trade, Paulo teve uma viso de um homem da Macednia pedindo-lhe insistentemente:
Passe pela Macednia e ajude-nos. Quando Paulo relatou esta viso aos outros, comearam todos a fazer
planos para ir Macednia. Agora era evidente aonde Deus queria que fossem.
Lucas junta-se companhia em Trade porque ele, como o escritor, comea a descrever aonde ns fomos,
em vez de dizer eles fizeram isso e aquilo. Esta a primeira parte do livro de Atos onde se usa o ns (Atos
16:10-17).
Parece evidente que j houvesse um grupo de cristos na cidade de Trade quando Paulo e sua companhia
chegaram. Ainda que no haja meno especfica a uma congregao, neste momento, Lucas estava l e j
era uma pessoa que podia ser um companheiro til no trabalho de
pregar. Quando Paulo tem a oportunidade de passar novam ente
pela cidade de Trade numa viagem posterior, ele adora com os
Continue a marcar o seu
santos dali (20:5-11). Esta mais uma evidncia de que havia
mapa.
muitos outros trabalhando para o Senhor, alm daqueles
mencionados no registro de Lucas.
O Mar Egeu fica entre a companhia de Paulo e a Macednia. Atravessar aquele mar os levaria do continente
da sia para a Europa. A Macednia era uma grande provncia limitada ao norte e a leste pela Trcia e ao
sul pela Acaia (Grcia).

Ldia e Sua Famlia So Convertidas (Atos 16:11-15)

Velejando de Trade, a companhia podia viajar diretamente para uma ilha chamada Samotrcia (mais ou menos
a meio caminho para Nepolis) em um dia, e ento logo no dia seguinte chegaram ao porto de Nepolis. Dali
viajaram seguindo a Via Egnaciana para Filipos.
A Via Egnaciana era uma estrada construda pelos romanos, que levava de Nepolis, na praia do Mar Egeu,
atravs da Tessalnica e continuava, at o Mar Adritico.
A cidade de Filipos foi conquistada no quarto sculo a.C. por Filipe da Macednia (o pai de Alexandre, o
Grande) e recebeu o nome dele. Em 42 a.C., o segundo triunvirato
de Roma (Otaviano, Marco Antnio e Lpido) derrotou Bruto e
Cssio em Filipos. Em comemorao, a cidade foi feita uma
Filipos era uma colnia
colnia romana, o que significa que era vista como uma filial da
romana.
prpria Roma, com todos os privilgios pertinentes.
Depois de poucos dias em Filipos, a companhia de Paulo saiu da
cidade para um local junto ao rio (Gangites), onde se dizia que havia um lugar para orao. Quando chegaram,
encontraram algumas mulheres reunidas e se sentaram com elas e as ensinaram.
Eram necessrios dez homens judeus para organizar uma
sinagoga. O fato de que no houvesse tantos judeus em Filipos
pode ser porque Cludio j tinha ordenado a expulso dos judeus
de Roma. Filipos, sabendo disto, tam bm expulsou os judeus de
suas fronteiras. Nenhum judeu mencionado na histria. Ldia era
um a proslita da porta, isto , uma adoradora de Deus (16:14). As
outras mulheres provavelm ente eram proslitas gentias tambm.
elogivel que, ainda que Ldia estivesse longe de casa, ela no
negligenciava a adorao a Deus.
A Segunda Viagem Missionria

Parece que no havia

sinagoga judaica em Filipos.
Eram necessrios dez
homens judeus para haver
uma sinagoga em uma
cidade.
63

Ldia provavelmente era

relativamente rica, pois ela
fornecia produtos apenas
aos ricos.

Nenhum esposo
mencionado. Ldia parece ser
a nica no negcio. quase
certo que sua casa
consistisse de suas servas e
auxiliares. Ela estava se
encontrando, em um lugar de
orao, com um grupo de
mulheres.

Uma das mulheres, Ldia, que era negociante de tinta e panos roxos
de Tiatira, era uma adoradora de Deus. Ela ouvia a pregao de
Paulo e o Senhor abriu-lhe o corao para responder s coisas ditas.
Quando ela e sua famlia foram batizadas, ela disse: Se vocs
julgarem que sou fiel ao Senhor, venham m inha casa e fiquem l,
e persuadiu-os a ficar.
Tiatira era a principal cidade e uma colnia no velho territrio
conhecido como Ldia (o reino da Ldia), agora na provncia da
sia. Os principais artigos de negcio em toda a rea eram a tinta
roxa e os panos tingidos com ela. Tiatira era conhecida como fonte
insupervel de corante. Esse corante era muito caro porque apenas
uma gota dele podia ser obtida de cada marisco. Um produto mais
barato era feito esmagando-se o m arisco. Somente os ricos podiam
pagar as roupas tingidas com a prpura (veja Lucas 16:19). Os
romanos adornavam suas tnicas brancas com ela e a usavam
para colorir tapetes e tapearias. Ldia era provavelmente rica, uma
vez que estava num negcio para fornecer som ente aos muito ricos.

H muita curiosidade sobre Ldia, mas quase nenhuma resposta.

Devemos nos contentar com os fatos apontados. Certamente era
uma bno para Paulo, Silas, Timteo e Lucas terem um lugar onde podiam ficar quando ensinavam a
palavra.
Com binao da Grande Com isso

Ldia e sua casa

Pregar/ensinar

Paulo e seus companheiros pregaram (16:13).

Aquele que cr

Ldia abriu seu corao, ela creu (16:14).

Arrependimento
E batizado/batizando-os

Ela e sua casa foram batizadas (16:15).

Ser salvo/remisso dos pecados

Ensine a guardar todas as coisas ordenadas

Paulo Expulsa um Esprito de Adivinhao e Preso (Atos 16:16-24)

Quando a companhia de homens viajava para o lugar de orao (fora da cidade, m argem do rio), uma certa
moa que tinha um esprito de adivinhao os encontrou. Ela ganhava bastante dinheiro para seus patres
adivinhando o futuro. Por muitos dias, ela seguiu atrs de Paulo e seus amigos, gritando: Estes homens so
servos do Altssimo Deus; eles nos dizem o caminho da salvao.
Finalmente, Paulo no pde suportar mais, ento voltou-se e disse ao esprito: Eu te ordeno, em nome de Jesus,
que saia dela. Nesse mesmo momento ele saiu.

A possesso demonaca no
Novo Testamento sempre era
tratada como real, e no
como um distrbio mental.
Parece que Deus dava a
Satans poder para intervir
diretamente, e mandar seus
demnios entrarem nas
pessoas durante a era
quando Deus estava
demonstrando seu poder
atravs de milagres. O poder
de Deus era sempre superior,
quando eles entravam em
conflito direto.
64

Esprito de adivinhao significa tipo de esprito conhecido

como pton. Opinies sobre este esprito so divididas em duas
categorias:
Alguns dizem que ela no tinha realmente nenhum tipo de
esprito, mas sim um distrbio mental, que a fazia pensar que
tivesse um poder sobrenatural para predizer. Este distrbio deixavaa incomumente sensvel ao que a cercava, de modo que ela podia
fingir predizer o futuro.
Consistentemente, casos de possesso por esprito ou demnio so
tratados como reais na Bblia. Paulo dirigiu-se ao prprio esprito,
no a um distrbio mental (16:18). Ele ordenou ao esprito,
falando na segunda pessoa, que sasse dela. Ele, isto , o esprito,
saiu. A nica concluso lgica, neste caso, que o esprito de fato
existia.
Em alguns casos de possesso demonaca, o demnio dava
vtima a fora que ela normalmente no teria (veja Marcos 5:4). Os
Ide Contar a Boa Nova

demnios reconheciam Jesus de uma maneira que a vtima no

poderia fazer se no estivesse possuda (veja Marcos 5:7-12). Estas,
contudo, no eram foras que o demnio dava sua vtima para
usar, mas poderes que o demnio usava para afligir os possudos,
poderes que pertenciam aos demnios.
Ela tinha um esprito que a possua e a fazia se comportar de um
modo estranho, e que perm itia a seus senhores explor-la como
adivinha.

Os espritos imundos sempre

conheceram Jesus, mas nem
Jesus nem os apstolos
queriam o testemunho dos
espritos imundos (veja
Marcos 1:23-26).

Alguns argumentariam que esta moa podia realmente profetizar pelo poder do esprito dentro dela. Contudo,
o texto no menciona profecia, mas adivinhao e predio do futuro, ambas as quais caem dentro da
moderna categoria da leitura da sorte com uma bola de cristal ou cartas de tar. Se Satans pudesse dar
poder para fazer milagres, ento seria mais ou menos um empate entre os seus seguidores e os de Deus. Os
milagres feitos por Jesus e seus apstolos tinham por fim provar que falavam por Deus, pelo poder de Deus
(Joo 20:30, 31; Marcos 16:17-20).
Deus tratava a capacidade de predizer o futuro como um poder peculiar Divindade. Atravs de Isaas, ele
desafiou os falsos deuses: Trazei e anunciai-nos as cousas que ho de acontecer; relatai-nos as profecias
anteriores, para que atentemos para elas e saibamos se se cum priram; ou fazei-nos ouvir as cousas futuras.
Anunciai-nos as cousas que ainda ho de vir, para que saibamos
que sois deuses (Isaas 41:22-23). De acordo com esta passagem,
se Satans pudesse dar aos homens o poder de predizer o futuro
Note a fonte desta
com preciso, ento ele poderia lhes dar o poder para provar que
perseguio: veio dos
ele Deus.
Portanto, resumindo, esta moa estava definitivamente possuda
por um demnio, um que a tornou capaz de dar um espetculo
impressionante de predio do futuro, mas no um que lhe desse
as prerrogativas da Divindade. Seus senhores estavam explorando
suas peculiaridades para sua prpria ganncia.
Quando os patres da moa viram que sua esperana de ganhar
dinheiro se foi, agarraram Paulo e Silas e os arrastaram para dentro
do mercado, diante dos governantes e magistrados. Ali eles
acusaram: Estes homens, que so judeus, esto agitando demais
nossa cidade. Eles esto proclamando costumes que no so lcitos
para ns recebermos ou praticarmos, pois somos romanos.

gentios, mas partiu de uma

disputa local. Os senhores
da escrava ficaram furiosos
com Paulo e o levaram aos
magistrados. Mas, ento,
observe que eles mudaram a
acusao. Em vez de admitir
seu interesse egosta, diante
dos magistrados, fingiram
que estes homens estavam
em conflito com as leis
romanas. No foi o governo
romano que tinha sado em
perseguio deles.

Uma multido havia se ajuntado neste moment, e um tumulto

comeou contra Paulo e Silas. Os magistrados foram levados pela
agitao e no fizeram mais investigao. Paulo e Silas foram
despidos, e os magistrados ordenaram que fossem espancados com
bastes. Depois de serem batidos severamente, foram atirados na
priso e os magistrados ordenaram ao carcereiro que os mantivesse bem seguros. Por isso, o carcereiro levou-os
para a parte mais interna da priso, o calabouo, e prendeu seus ps em troncos.

O Carcereiro Convertido (Atos 16:25-34)

Apesar de sua situao desconfortvel, cerca da meia-noite, Paulo e Silas estavam orando e cantando cnticos
de louvor a Deus, e os prisioneiros estavam os ouvindo. Subitamente, houve um severo tremor de terra que
sacudiu as prprias fundaes da priso. Imediatamente, todas as portas se escancararam, e os grilhes de todos
se afrouxaram.
Quando o carcereiro acordou de seu sono, viu as portas da priso abertas e sups que todos os prisioneiros
tivessem escapado. Desde que os funcionrios romanos o responsabilizariam pela segurana dos seus
prisioneiros, ele puxou sua espada para se matar, mas Paulo gritou: No se mate, porque estamos todos aqui.
Pedindo que trouxessem luzes, o carcereiro entrou correndo e, tremendo de medo, caiu diante de Paulo e Silas.
Ele os trouxe para fora do calabouo e perguntou: Senhores, que tenho que fazer para ser salvo?
Uma vez que nenhum prisioneiro tinha escapado, o carcereiro no estava em perigo com os romanos. Do que
ele queria ser salvo? Certamente a salvao pela qual ele ansiava era mais do que qualquer tipo de salvao
fsica. Obviamente era uma salvao que ele sentia necessitavar muito, porque caiu diante de Paulo e Silas,
A Segunda Viagem Missionria

65

tremendo de medo. Paulo respondeu-lhe como se ele lhes perguntasse sobre a salvao espiritual. As aes
subseqentes do carcereiro apontam tambm nessa direo.
Onde ele aprendeu sobre tal necessidade espiritual? O texto no diz, mas h muitas possibilidades. Ele pode
ter ouvido algo sobre a pregao que tinha sido feita por muitos dias (16:18). Ele pode ter ficado
impressionado com a conduta de Paulo e Silas em seu sofrimento. Ele pode t-los ouvido cantar antes que
fosse dormir e aprendesse sobre a salvao. No nos dito.
Paulo e Silas responderam: Creia no Senhor Jesus e voc e sua casa sero salvos. Ento ensinaram a palavra
do Senhor a ele e a todos que estavam em sua casa. O carcereiro tomou-os na mesma hora da noite e lavou seus
ferimentos; ento ele e sua famlia foram batizados imediatamente. Ele os trouxe para sua casa, colocou comida
diante deles e regozijou-se grandemente com toda a sua casa.
Com binao da Grande Com isso

O carcereiro e sua casa

Pregar/ensinar

Paulo e Silas disseram a palavra de Deus a ele e a

todos os outros de sua casa (16:32).

Aquele que cr

Cr no Senhor Jesus... (16:31).

Arrependimento

Ele lavou seus ferimentos, e alimentou-os antes de

lev-los de volta priso (16:33-34)

E batizado/batizando-os

Imediatamente ele e sua casa foram batizados (16:33).

Ser salvo/remisso dos pecados

Todos eles estavam cheios de alegria, porque agora

tinham f em Deus (16:34).

Ensine a guardar todas as coisas ordenadas.

Paulo e Silas So Libertados da Priso (Atos 16:35-40)

Quando chegou a luz do dia, os m agistrados mandaram funcionrios priso com a ordem: Deixem ir estes
homens.
Por que a aparente mudana de planos por parte dos magistrados? O texto no diz. Talvez porque eles
pensassem que a punio tinha sido suficiente; ou os m agistrados podem ter percebido que haviam exagerado
e decidiram deixar o assunto esfriar.
Estes funcionrios que foram enviados para libertar Paulo e Silas eram litores. Cada um deles carregava um
feixe de bastes, dos quais sobressaa uma maa ou martelo. Estes eram os smbolos da autoridade romana.
O carcereiro trouxe a notcia a Paulo: Os magistrados mandaram que os deixassem ir. Saiam agora e vo em
paz.
Mas Paulo disse: Somos romanos e eles nos bateram publicamente, sem julgamento, e nos jogaram na priso.
Agora eles pensam que podem apenas nos mandar embora em particular. De forma alguma! Que eles mesmos
venham e nos tirem .
Quando os funcionrios relataram aos magistrados, eles ficaram amedrontados ao saberem que Paulo e Silas
eram romanos. Por isso vieram e os escoltaram para fora da priso, pedindo-lhes que sassem da cidade.
Paulo e Silas, de fato, saram da priso dessa vez e voltaram casa de Ldia. Ali, encontraram-se com os irmos
e encorajaram-os, e ento saram da cidade.
Os magistrados eram culpados por crimes graves. Uma das vantagens da cidadania romana era que ela
protegia a pessoa das mais maldosas e cruis formas de punio usadas pelos romanos, tais como
espancamentos e crucificao. Mesmo quando um cidado romano era julgado e considerado culpado de um
crime, ele podia ser exilado ou decapitado, m as no podia ser espancado ou crucificado. Paulo no estava
inclinado a deixar os funcionrios romanos escaparem assim to facilmente. Seu senso de justia e tratamento
correto o proibiam. Seus atos eram tambm de interesse dos crentes que viviam em Filipos. A igreja de Filipos
era composta quase totalmente de gentios, e muitos deles eram provavelmente romanos. Os magistrados
iriam devagar quanto a condenar outro do grupo sem interrogar cuidadosamente sobre as acusaes.
Observe que Lucas usa a expresso partiram da cidade (16:40). Lucas ficou para trs, e o encontraremos ainda
em Filipos alguns anos mais tarde. Isto significa que ele estava com o grupo somente desde Trade (16:10) at
o tempo que estiveram em Filipos.
A congregao em Filipos foi uma boa congregao, pelo restante do Novo Testamento; sem dvida um
testemunho da influncia de Lucas ali.
66

Ide Contar a Boa Nova

Paulo Prega em Tessalnica (Atos 17:1-9)

O pequeno grupo de evangelistas seguiu seu caminho at Anfpolis,
53 km a sudoeste de Filipos e, de l, at Apolnia, 45 km a sudoeste
de Anfpolis. Eles continuaram pela Via Egnatiana at que chegaram
a Tessalnica, quase 65 km a oeste de Apolnia.
Em Tessalnica, Paulo encontrou uma sinagoga dos judeus e, como
de costume fazia, foi l por trs sbados e debateu com eles baseado
nas escrituras. Ele afirmava e oferecia prova de que era necessrio ao
plano de Deus para nossa salvao que o Cristo sofresse e
ressuscitasse dentre os mortos. Ele afirmava: Este Jesus que eu
prego a vocs o Cristo, o Messias.
Alguns judeus foram persuadidos, e muitos dos gregos tementes a
Deus e mulheres proeminentes. Mas os judeus incrdulos, movidos
pelo cime, juntaram homens vadios da ral do mercado e formaram
uma multido. Eles provocaram um tumulto e assaltaram a casa de
um homem chamado Jasom , tentando encontrar Paulo e Silas.
Quando no conseguiram os encontrar, arrastaram Jasom e alguns
outros irmos perante os governadores da cidade e disseram: Estes
sujeitos que tm virado o mundo de cabea para baixo chegaram
aqui tambm, e Jasom permitiu que ficassem em sua casa. Todos
eles se comportam contrariam ente aos decretos de Csar, porque
dizem que h um outro rei, um homem chamado Jesus.
Estas acusaes foram muito perturbadoras para a multido e para
os governantes. Contudo, os governantes, neste caso (ao contrrio
dos de Filipos) agiram com compostura. Eles permitiram que Jaso
e os outros pagassem fiana e sassem.

Paulo e Silas vo a Beria (Atos 17:10-16)

Os irmos de Tessalnica, temendo por Paulo e Silas, os mandaram
embora durante a noite. Eles viajaram 80 km rumo sudoeste, para
Beria, onde prontamente entraram numa sinagoga dos judeus. Eles
acharam estes judeus mais nobres do que aqueles de Tessalnica,
porque estavam perfeitamente desejando ouvir o que Paulo e Silas
tinham a dizer e ento examinavam as escrituras para ver se as coisas
que tinham ouvido eram verdade. Muitos dos judeus creram, bem
como muitos dos gregos proem inentes e mulheres (tementes a
Deus).
Contudo, os judeus incrdulos de Tessalnica ouviram que Paulo
estava pregando a palavra de Deus em Beria e foram l, para agitar
e perturbar a multido. Por isso, os irmos mandaram imediatamente
que Paulo seguisse seu caminho rumo ao mar, enquanto Silas e
Timteo permaneceram em Beria. Os companheiros de Paulo
acom panharam-no at Atenas, onde ele pediu que lhe enviassem
Silas e Timteo o mais rpido possvel. Sua escolta voltou para casa
e Paulo foi deixado sozinho em Atenas.
H um considervel movimento de ir e vir entre Filipos e Corinto
durante este tempo, mas as referncias de Lucas a tais movimentos
so eventuais. Podemos ter uma idia razovel sobre os detalhes
destes movimentos comparando passagens em Atos, Filipenses e
1 Tessalonicenses.

Pelo registro, eles no

pararam para pregar em
Anfpolis ou Apolnia.

Timteo no mencionado
nos eventos em Tessalnica

A perseguio comeou com

os judeus descrentes, que
objetavam contra a pregao
de Cristo por Paulo.
Contudo, quando eles
chegaram s autoridades
locais, sua acusao foi de
traio: estes homens esto
proclamando um outro rei...
Desta vez, a acusao no se
susteve. Os funcionrios
permitiram que os irmos
sassem livres, mas a
acusao era sria aos olhos
dos romanos.

Nenhuma meno feita a

Timteo saindo de
Tessalnica com os outros
(versculo 10), mas ele est
em Beria, no versculo 14.

Os judeus de Beria ouviam

a mensagem alegremente e
examinavam as escrituras
para ver se a mensagem era
verdadeira.

Judeus incrdulos de
Tessalnica fazem uma
viagem a Beria para tentar
impedir a pregao, justo
como os judeus de Antioquia
e Icnio fizeram com que

Visto que Lucas se inclui na jornada de Trade a Filipos (Atos 16:10-17), mas no se inclui no grupo saindo
de Filipos (16:40), aceito que ele permaneceu l.
Timteo pode ter permanecido em Filipos tambm, por um curto perodo. No h meno a Timteo no
trecho contando sobre Paulo e Silas entre os Tessalonicenses (Atos 17:1-9). Algum de Filipos tambm levou
A Segunda Viagem Missionria

67

uma oferta ou ddiva para Paulo duas vezes (Filipenses 4:15-16). Quem levou a oferta voltou e levou outra?
O candidato mais provvel Timteo.
De Tessalnica, Paulo e Silas foram a Beria (Atos 17:10). Neste ponto, ainda no h meno a Timteo.
Em algum momento, contudo, Timteo se juntou a eles em Beria pois quando Paulo foi forado a sair da
cidade, Silas e Timteo ficaram para trs (17:14). Paulo enviou instrues de Atenas para que se juntassem
a ele o mais rpido possvel. No h meno em Atos da reunio de todos eles em Atenas, mas h evidncia
nas epstolas de que eles se juntaram a Paulo brevemente, porque ele decidiu que seria melhor ser deixado
s em Atenas do que ficar preocupado e sem inform ao sobre a situao dos irmos que tinham deixado
para trs nas novas congregaes. Assim, Paulo enviou Timteo de volta a Tessalnica para estar com os
irmos de l (1 Tessalonicenses 3:1-2).
Nenhum fato especfico contado sobre onde Silas estava quando Timteo voltou a Tessalnica. dito que
ele e Timteo se juntaram a Paulo em Corinto quando desceram da Macednia (Atos 18:5). Agora, com trs
igrejas tendo sido recentemente estabelecidas na Macednia: Filipos, Tessalnica e Beria, e com Lucas em
Filipos e Timteo em Tessalnica, a concluso lgica supor que Silas foi para Beria. Se isso certo, em
cada uma das novas congregaes estabelecidas at aqui, nesta segunda viagem, estava um dos
companheiros de Paulo. Quando Timteo completou seu trabalho em Tessalnica, veio atravs da Beria,
onde Silas provavelmente se juntou a ele, e juntos foram para Corinto, ao encontro de Paulo. Sua chegada
a Corinto descrita em Atos 18:5 e em 1 Tessalonicenses 3:6.

Nota Histrica Sobre Atenas

Assim como Jerusalm tinha sido o centro de um modo de vida construdo em torno da revelao de Deus,
Atenas era o centro de um modo de vida baseado sobre a filosofia e a sabedoria humana. O apogeu de Atenas
foi durante o quinto sculo antes de Cristo. Ainda que Atenas
continuasse sendo o centro filosfico e cultural do mundo romano,
Corinto tinha se tornado a capital da provncia da Acaia (Grcia).
Atenas era o centro do modo

de vida grego baseado na

filosofia e na sabedoria
humana.

Atenas ficava cerca de 8 km a nordeste do golfo Sarnico no mar

Egeu. Seu porto de mar era o Pireu. Ligando as duas cidades havia
uma estrada com cerca de 3 km de extenso, que corria entre duas
muralhas a cerca de 180 m um a da outra. Os escritores gregos
falam dos muitos altares que foram construdos ao longo desta
estrada. De fato, um escritor romano, Petrnio, escreveu que em Atenas era mais fcil de se encontrar um deus
do que um homem.

Acrpole uma parte

superior fortificada de uma
cidade grega, numa colina
natural ou feita pelo homem;
servia como centro cvico e
religioso da cidade.
gora o mercado pblico
das cidades antigas.
Colina de Marte um grupo
de rochas de 110 m de altura,
ao noroeste da Acrpole.
Tornou-se a sede do Conclio
Grego em Atenas.
Arepago outro nome para
a colina rochosa que recebeu
o nome do deus Ares, ou
Marte. Era tambm o nome
do conclio, ou tribunal, da
cidade.
68

A cidade era espalhada em volta da base de uma colina de 150 m

de altura, chamada Acrpole. Vrios templos foram construdos
nesta acrpole, incluindo o Partenon. A gora, ou mercado pblico,
ficava ao norte da colina. Do lado ocidental, ficava a colina de
Marte, ou seja, o Arepago.
Atenas era repleta de arte, mas a maior parte dela estava ligada
idolatria. Paulo, portanto, no apreciou a arte. Ao invs disso, seu
corao estava revoltado com a idolatria que via por todos os
lados.
Em Atenas, duas escolas de filosofia so mencionadas
especificamente: os epicureus e os esticos. A filosofia dos
epicureus originou-se com um homem chamado Epicuro (340-272
a.C). A filosofia epicuria era humanstica, isto , os seres humanos
so os mais importantes seres em existncia. De acordo com esta
filosofia, o mundo foi formado por um a combinao casual da
matria. Enquanto os epicureus no descriam totalmente dos
deuses, eles acreditavam que fossem seres que no causavam
nenhum impacto sobre o mundo. Na morte, a vida e a conscincia
se acabavam. Portanto, a mais elevada meta do homem era a sua
satisfao. O prazer era a meta da vida.
O fundador do estoicismo foi Zeno (336-260 a.C.). No famoso
Prtico Pintado, ou Stoa (prtico), ele ensinava seus seguidores;
da sua filosofia veio a ser conhecida como estoicismo. Os esticos

Ide Contar a Boa Nova

possuam um cdigo moral mais elevado do que o dos epicureus.

Eles condenavam a adorao de dolos e o uso de templos.
Acreditavam que Deus era o Esprito da Razo, que pe ordem no
universo. Os esticos fizeram grandes esforos para no serem
guiados nem pelo prazer nem pela dor, m as pela razo, ainda que
no vissem o prazer como um bem nem a dor como um m al.
Muitas vezes, a filosofia levava seus seguidores a cometerem
suicdio, quando a razo no dava mais valor vida.

Lucas acrescenta a
informao de que todos os
atenienses e estrangeiros
que l permaneciam no
tinham tempo para nada,
exceto contar ou ouvir
alguma novidade.

Paulo Debate com Judeus e com

Filsofos Gentios em Atenas (Atos 17:16-21)
Enquanto esperava por Silas e Timteo, o esprito de Paulo foi provocado. Em vez de admirar a arte de Atenas,
ele estava to chocado e cheio de indignao espiritual que no suportava quando via a cidade cheia de dolos.
Paulo debatia com judeus e tementes a Deus na sinagoga, e na praa
do mercado com aqueles que encontrava ali. Com o passar do
tempo, ele comeou a ter discusses com os filsofos epicureus e
esticos.
Alguns diziam: Sobre o que est falando este catador de sementes
(tagarela)? Outros diziam: Ele parece estar apresentando demnios
estrangeiros. Isto era dito porque ele pregava Jesus e a ressurreio.
Entre os gregos, um demnio no era necessariamente, nem
geralmente, um ser maligno, mas um que era intermedirio entre
deus e os homens. Um demnio no era plenam ente deus nem
plenamente humano. Do ponto de vista do seu entendimento
imperfeito, eles julgavam que Jesus fosse um desses demnios.
Os ouvintes de Paulo ficaram mais curiosos, at que o levaram ao
Arepago (Colina de Marte) e lhe disseram: Podemos saber o que
este novo ensinamento do qual voc est falando? Voc nos chamou
a ateno para algumas idias estranhas; gostaramos, portanto, de
saber o que estas coisas significam.

O Discurso de Paulo
na Colina de Marte (Atos 17:22-31)
Paulo se levantou no Arepago e disse:
Homens de Atenas, posso dizer que vocs so
extremam ente religiosos, porque quando andei por a e
observei seus objetos de adorao, encontrei um altar com
esta inscrio: Ao Deus desconhecido. O que, portanto,
vocs confessam adorar em ignorncia, sobre isso quero
lhes falar.
O Deus que fez o mundo e tudo que est nele, visto que
ele o Senhor do cu e da terra, no vive em templos
feitos pelas mos. Ele tambm no precisa de cuidados
como um paciente como se necessitasse de algo, visto que
ele d vida e alento e todas as coisas para todos.
De um homem ele fez todas as naes de homens para
habitarem na face do mundo inteiro, tendo determinado a
durao das existncias deles e a extenso dos seus
territrios. Ele fez tudo isto para que eles o buscassem e o
achassem. Na verdade, ele no est longe de cada um de
ns, pois nele vivemos e m ovemos, e temos a nossa
prpria existncia, to certo como um dos seus prprios
poetas disse: Pois somos tambm sua descendncia.

A Segunda Viagem Missionria

O discurso que Paulo fez em

Atenas era uma obra prima.
Comeou chamando a
ateno para o Deus que os
atenienses admitiam adorar
em ignorncia e apresentou
estes pontos sobre esse
Deus:
O verdadeiro Deus, sendo o
criador de todas as coisas,
completamente independente
dos homens e no necessita de
nada do que eles tm .
Ao invs disso, os homens
so totalmente dependentes de
Deus para sua existncia.
Deus governa os interesses
dos hom ens.
A conduta de Deus entre os
homens calculada para levar
os homens a busc-lo, ainda
que ele no esteja longe de cada
um .
J que somos a descendncia
de Deus, no deveramos
imaginar Deus como um objeto
de ouro, prata ou pedra,
modelado pela arte e as
ferramentas dos homens.
Deus manda que todos os
homens, em toda a parte, se
arrependam .
A razo: Deus julgar todos
os homens por aquele que ele
escolheu, Jesus Cristo.
Ele demonstrou que Cristo
seu escolhido para ser o Juiz,
ressuscitando-o dentre os
mortos.
69

Uma vez que somos a descendncia de Deus, no deveramos pensar que o Divino Ser algo feito de
ouro, ou prata, ou pedra, esculpido e modelado pelas capacidades e ferramentas do homem.
Nos tempos passados, Deus permitiu continuar a ignorncia do homem, mas agora ele ordena que
todos os homens, em toda parte, se arrependam, porque ele marcou um dia no qual julgar o mundo
com justia pelo homem que escolheu. Mais ainda, certificou que este seu escolhido, ressuscitando-o
dos mortos.

Os Resultados do Discurso de Paulo (Atos 17:32-34)

Quando os filsofos ouviram Paulo falar da ressurreio dos mortos, alguns zombaram mas outros disseram:
Ns o ouviremos a respeito disto numa outra vez.
Ento, Paulo saiu dentre eles. Mas alguns deles estavam bem atrados a ele e creram. Entre aqueles que
acreditaram est Dionsio, um dos membros do Conselho, uma mulher chamada Dmaris e alguns outros.

Os sermes em Atos foram

efetivos porque levaram em
conta as diferenas de
formao dos ouvintes.
Para ouvintes gentios, Deus
identificado como o Criador
do Universo.
Para ouvintes judaicos, Deus
identificado como o Deus
de seus pais, aquele que os
tirou do Egito.

Os resultados do trabalho de Paulo em Atenas parecem ter sido

fracos. No h nada dito sobre multides de convertidos. Apenas
uns poucos parece terem sido atingidos. No temos meio de saber
o que aconteceu com eles. O Novo Testamento nunca fala de uma
igreja em Atenas, mas um dos membros da igreja primitiva fala.
No h mais uma meno especfica a Paulo visitando a cidade,
nem a Bblia menciona um santo de l.

Uma pesquisa de diferentes lies ensinadas no livro de Atos

mostra que, enquanto os fatos bsicos a respeito de Deus e do
evangelho so os mesmos, cada grupo de ouvintes tinha sua
formao e circunstncias peculiares. As lies pregadas em Atos
foram bem efetivas porque levaram em conta estas diferenas.
Compare o apelo aos profetas judeus, em discursos feitos a
ouvintes judaicos (Atos 2, 3, 7, 13), e a falta de tais referncias em
discursos feitos diante dos gentios (Atos 14:15-17; 17:22-31).
Diante de ouvintes gentios, Deus identificado com o o Criador do cu e da terra, enquanto diante de ouvintes
judaicos, ele identificado como o Deus que chamou nosso pai Abrao ou o Deus que conduziu nossos
pais para fora do Egito

Paulo Prega em Corinto

Paulo Chega a Corinto (Atos 18:1-4)
Ainda sozinho, Paulo viajou 65 km a oeste de Atenas, para Corinto, a capital da Acaia. Ali encontrou um judeu
chamado qila, com sua esposa Priscila. qila, embora nativo do Ponto, tinha vivido at recentemente na Itlia.
Mas o im perador Cludio tinha ordenado que os judeus fossem expulsos de Roma, por isso Priscila e qila
tinham vindo para Corinto. Paulo achou conveniente viver com este casal por algum tempo, porque eles
trabalhavam no mesmo comrcio que Paulo: fabricao de tendas. Cada sbado, Paulo debatia nas sinagogas,
procurando persuadir tanto os judeus como os gregos (tementes a Deus).
O imperador Cludio (41-54 d.C.) era um governador sensato que
procurava respeitar as crenas e as prticas peculiares dos judeus;
Nesta poca o imperador
mas quando eles continuavam a ser envolvidos em uma disputa
ainda Cludio. A primeira
atrs da outra, Cludio mostrou que podia trat-los severam ente.
citao dele como imperador
A perturbao em Roma se centrava em torno de um certo Cresto,
em Atos 11:28.
de acordo com o historiador rom ano Suetnio (120 d.C.). Muitos
tm afirmado que Cresto (Chrestus) era uma variao de Cristo
(Christos em grego), e que isto era, portanto, perturbao e
perseguio contra os cristos. Porm a teoria no se encaixa aqui. Teria de haver judeus fazendo tumultos
em disputas com os cristos no ano 49 d.C. e, no entanto, doze anos mais tarde, quando Paulo chega
prisioneiro a Rom a, consegue juntar os judeus para uma discusso e os acha sem rancor nem m vontade.
Em vez disso, eles mostram um notvel interesse em ouvir o que Paulo tinha a dizer: Contudo, gostaramos
de ouvir o que pensas; porque, na verdade, corrente a respeito desta seita que por toda parte ela
impugnada (Atos 28:22). Parece que eles tinham tido pouca informao de primeira mo sobre esta seita,
neste ponto.

70

Ide Contar a Boa Nova

No que diz respeito a qila e Priscila, incerto se eles eram

cristos antes que Paulo os encontrasse. No entanto, geralmente
Lucas identifica as pessoas como discpulos, se o so.
Presumimos, portanto, que quila e Priscila no eram. Paulo os
conheceu a princpio porque compartilhavam a mesma ocupao.
Eles foram , sem dvida, convertidos a Cristo logo, porque eles
certamente tm uma forte influncia para o bem na histria.

Tenha Paulo convertido

qila e Priscila ou j os
tenha achado cristos, logo
eles se tornaram importantes
elementos na obra do
Senhor.

As tendas daqueles dias eram feitas de couro, linho ou um pano

tecido com pelo de cabra. A maioria das tendas era negra e podia
abrigar da gua das chuvas m ais fortes. Muitas autoridades dizem que era uma indstria lucrativa. Era,
certamente, um comrcio ideal para um viajante como Paulo

Nota Histrica Sobre Corinto

Ainda que no fosse famosa por seus filsofos, Corinto era bem conhecida por sua indstria e comrcio, e por
sua busca de vcios imorais. Um corntio chegou a significar um homem sem moral. Corintizar era uma
expresso grega que significava passar tempo com meretrizes. Outros termos que tambm eram usados
mostram como esta cidade era identificada com tais atividades mpias.
Corinto foi destruda e saqueada pelo general romano Mmio, em 146 a.C. Um sculo depois, foi reconstruda
por Jlio Csar e lhe foi dada a posio de colnia. Um templo deusa Venus, ou Afrodite, existia na cidade
velha, com mil mulheres escravas que serviam como sacerdotisas
para cometer o ritual da fornicao com aqueles que vinham
adorar a deusa do amor e da fertilidade. Um novo templo tinha
Corinto era uma colnia
sido construdo a Afrodite na cidade nova, e ainda que no
romana, como Filipos, e
tenhamos estimativa do nmero de sacerdotisas envolvidas,
dominava as rotas de
contudo, certo que a mesm a prtica fosse mantida ali.

comrcio do Mediterrneo.

Corinto dominava as rotas de comrcio do Mediterrneo. Navios

de todos os pases atracavam em seus portos. Situada em uma
faixa de terra ligando o Peloponeso com o continente, Corinto era
servida por dois portos. Cencrea, seu porto de mar oriental, abria-se para o Golfo Sarnico e para o Mar Egeu;
enquanto que Lequeu, seu porto ocidental, era aberto para o Mar Adritico. Atravs destes portos passava o
comrcio que fazia de Corinto uma cidade rica. O lato corntio era altamente apreciado e famoso em todo
o mundo romano.

Paulo Converte Muitos dos Cristos (Atos 18:5-11)

Quando Silas e Timteo chegaram da Macednia, Paulo foi compelido pela mensagem que ele proclamava a
testificar que Jesus era o Cristo.
Paulo havia debatido na sinagoga todos os sbados, procurando persuadir tanto judeus como gregos. Quando
Silas e Timteo se juntaram a ele, ele comeou a fazer mais do que meramente persuadir. Afirmava que Jesus
era o Cristo. Assim se tornou necessrio para que os judeus cressem ou no.
Quando os judeus se recusaram a aceitar a evidncia, e discutiram e gritaram contra a causa do Senhor, Paulo
sacudiu a aba de seu manto e lhes disse: Vocs agora so culpados por seu prprio sangue. Estou livre de
qualquer culpa neste assunto. De agora em diante estou indo aos gentios.
Ele saiu da sinagoga e mudou suas operaes para a casa de um
homem chamado Tcio Justo, um temente a Deus que se tornou
cristo. Sua casa ficava ao lado da sinagoga. Crispo, o dirigente da
sinagoga, tambm acreditava no Senhor, com toda a sua casa. E
muitos dos corntios, ao ouviro evangelho, creram e foram batizados.
H fontes seculares de informao que indicam que Tito Justo
possa ter sido de uma famlia muito proeminente. Ele era um
proslito da porta, significando que no era circuncidado e no
aceitava as muitas restries cerimoniais da lei, mas era um crente
em Deus. Deve ter sido um golpe severo para os judeus perder um
dos seus m ais proeminentes proslitos e tambm o dirigente da
sinagoga, de uma s vez.

A Segunda Viagem Missionria

Muitos dos corntios inclui

idlatras, fornicadores,
homossexuais, ladres e
bbados que no eram
associados com a sinagoga,
mas foram convertidos de
seu paganismo (veja 1
Corntios 6:9-11).

71

No devemos concluir que as sinagogas judaicas tivessem somente um dirigente. H evidncia demais de
que era o contrrio, tanto na Bblia como fora dela, para se acreditar nessa idia (Marcos 5:22; Atos 13:15).
Crispo era um dos dirigentes, ou ancios, da sinagoga. Havia um funcionrio chamado arqui-sinagogo que
era uma espcie de ancio presidente. Alguns dizem que ele podia exercer autoridade exclusiva. Crispo
poderia ter sido um funcionrio com o este.
O Senhor falou a Paulo uma noite em uma viso e disse: No tenha medo. V adiante e fale livremente. No
fique em silncio porque estou com voc, e ningum o atacar para lhe causar dano porque eu tenho muito povo
nesta cidade.
Paulo permaneceu em Corinto durante um ano e meio, ensinando a palavra de Deus entre o povo.
Combinao da Grande Comisso

Tcio Justo, Crispo e Muitos Outros dos Corntios

Pregue/ensine

Paulo pregou, testificando que Jesus o Cristo e muitos

dos corntios o ouviram (18:5, 7, 8).

Aquele que cr

Eles creram (18:8).

Arrependimento
E batizado/batizando-os

Eles foram batizados (18:8).

Ser salvo/remisso dos pecados

Ensine a observar todas as coisas ordenadas

O ano era 51 ou 52 d.C.

A nica diferena entre as

epstolas e os sermes que
temos estado olhando em
Atos que os sermes eram
feitos oralmente, e as
epstolas foram escritas.
Lucas, o historiador,
registrou um resumo dos
vrios sermes, e dedicamos
algum tempo a notar os
pontos exatos tratados em
cada sermo. Agora, nas
epstolas, Paulo escreve
cartas especiais a
congregaes ou indivduos,
e apresenta os pontos que
so necessrios a cada
determinado grupo. As
epstolas so cartas
destinadas a serem tratadas
como pensamentos inteiros,
e no dissecadas ao
microscpio. Entendemos
sua mensagem melhor
quando olhamos para elas
como um todo, como uma
carta, como um sermo
expressando certos
pensamentos.
72

Resumo de 1 Tessalonicenses
De acordo com Paulo, ele escreveu 1 Tessalonicenses
imediatam ente depois da chegada de Timteo a Corinto, que
registrada em Atos 18:5 (1 Tessalonicenses 3:6). Em vez de dividir
o pargrafo em Atos (versculos 5-11) e colocar o resumo de 1
Tessalonicenses nele (depois do versculo 5 ou 10, por exemplo),
preferimos coloc-lo no fim do pargrafo. Mas esteja ciente de que
durante o perodo em que Paulo estava usando a casa de Tito
Justo com o sua sede para pregar aos corntios, ele tam bm estava
escrevendo sua primeira carta aos santos da pequena congregao
de Tessalnica. Datamos o escrito desta primeira epstola de
Paulo em 51 ou 52 d.C. Teremos um pouco mais de informao
cronolgica depois do episdio que trata de Glio (18:12-18).
por este livro que sabemos onde Timteo havia estado enquanto
Paulo estava sozinho em Atenas e no incio da sua estada em
Corinto. Paulo tinha ficado to preocupado com os novos cristos
de Tessalnica que queria ele mesmo voltar para visit-los, mas
no pareceu sensato faz-lo. Ele, portanto, decidiu permanecer em
Atenas sozinho e enviar Timteo para visitar Tessalnica (veja 1
Tessalonicenses 2:17-3:5). Timteo se juntou a Paulo em Corinto
e foi capaz de lhe dar um relatrio to bom sobre o povo em
Tessalnica, que Paulo se sentiu confortado (1 Tessalonicenses
3:6-10).
Um a coisa que ele temia era que a perseguio que eles estavam
enfrentando pudesse fazer com que se afastassem do Senhor (1
Tessalonicenses 3:3-5). Lembre-se de que Paulo e Silas s
puderam ficar em Tessalnica por pouco tempo antes que os
conflitos comeassem. Os funcionrios libertaram Jasom e outros
os quais os judeus haviam arrastado ao tribunal, m as os
governantes ficaram perturbados pela acusao de traio. Paulo
e Silas tiveram que sair durante a noite, e os judeus incrdulos de
Tessalnica viajaram at Beria para tentar impedir Paulo ali
(Atos 17:5-15). No admira que a ameaa de perseguio aos
novos cristos fosse especialmente forte nesta cidade.

Ide Contar a Boa Nova

Portanto, Paulo lhes escreveu uma carta, dizendo:

Agradecemos a Deus porque vocs deixaram de adorar
dolos e comearam a servir a Deus. Vocs no somente
fingiram se tornar cristos; vocs de fato se tornaram
cristos, e pessoas at mesmo em outras cidades j
ouviram sobre sua f. Vocs sabem como trabalhamos
duro quando estvamos juntos, com o vivem os
corretamente, como dissemos a verdade e no tomamos
nada que pertencesse a outros.
Assim, agradecemos a Deus porque, quando ouviram o
evangelho, vocs no o trataram como se fosse nossas
palavras, mas como palavra de Deus.
Eu estava to preocupado com vocs que enviei Timteo
para ver como estavam. Ns os avisamos sobre as
perturbaes que enfrentariam por se tornarem cristos,
mas eu estava temendo que pudessem desistir. Mas
quando Timteo voltou, bem recentemente, ele nos disse
como vocs so fiis. Como poderemos agradecer a Deus
o suficiente por isso?
Queira Deus abrir o caminho para que possamos ir a
vocs. Queira ele fazer aumentar o amor de vocs uns
pelos outros e por todos os outros, justamente como
nosso amor por vocs. Queira ele fortalec-los, de modo
que possam estar inculpveis quando o Senhor retornar.

A carta diz:
Agradecemos a Deus porque
vocs deixaram os dolos e se
converteram a ele (1:2-10).
Vocs sabem como meus
colaboradores e eu trabalhamos
enquanto estavm os juntos.
Vocs responderam recebendo
o evangelho como a palavra de
Deus, no a nossa (2:1-16).
Enviei-lhes Timteo porque
temia que a preseguio que
enfrentavam pudesse faz-los
desistir, mas Timteo retornou
com boas notcias (2:17-3:10).
Que o Senhor possa
confirmar os seus coraes em
santidade (3:11-13).
Andem de modo agradvel a
Deus (4:1-12).
Instrues sobre aqueles que
morreram no Senhor. Eles
voltaro com Cristo (4:13-18).

Certifiquem-se bem de lembrar de viver com o deve o

Ningum sabe quando estas
cristo, e no como costumavam viver. a vontade de
coisas acontecero. No ter
Deus que vocs sejam santos (diferentes do mundo).
nenhum aviso. Portanto,
Evitem a imoralidade sexual, pois Deus os chamou para
estejam preparados (5:1-11).
viver uma vida pura. Vocs j sabem sobre o am or
fraternal, mas insisto que continuem a crescer nessa rea
Vrias instrues para a igreja
cada vez mais. Tenham como meta viver uma vida calma,
e observaes finais (5:12-28).
cuidar dos seus prprios negcios e trabalhar com suas
mos, exatamente como lhes dissemos, para que possam
conquistar o respeito dos outros e no serem dependentes de ningum.
Queremos que saibam o que acontecer quando Cristo voltar para levar os seus para o cu, no fim do
tempo. Assim vocs no tero idia errada sobre sua vinda nem ficaro preocupados com isso.
Aqueles santos que j morreram Jesus trar com ele quando vier nos buscar. Quando o Senhor
comear a descer do cu, haver um brado de um anjo muito grande, alm do clangor de uma
trombeta. Ento os mortos que foram justos sero ressuscitados. Depois, com ele sero levados os
justos que estiverem vivendo naquele tempo para encontrar Jesus nas nuvens e com ele iro para o
lar, para todo o sempre.
No preciso imaginar quando estas coisas vo acontecer, porque ningum sabe. Teremos somente
que viver boas vidas e sempre estar aguardando a vinda de Jesus. Deus quer que sejamos salvos, no
condenados, por isso ele nos ajudar.
No se agitem nem disputem entre si. Ajudem uns aos outros. Sempre se regozijem juntos. No parem
nunca de orar. Faam o que Deus lhes manda. Estejam certos de que o qu fizerem seja correto.
Certifiquem-se de ler esta carta a todos os membros da igreja.

Uma Sntese de 1 Tessalonicenses

O tema principal de 1 Tessalonicenses sua converso dos dolos ao Deus verdadeiro. Paulo agradece a Deus
pelos tessalonicenses terem sido to completamente convertidos. Ele observa como a conduta dele mesmo e
de seus colaboradores encorajou os tessalonicenses a aceitarem o evangelho. Ele disse aos tessalonicenses sobre
como eles deveriam caminhar como filhos de Deus.

A Segunda Viagem Missionria

73

Eles estavam preocupados com os santos mortos e com o qu aconteceria com eles na vinda do Senhor, por
isso Paulo assegurou que aqueles santos no seriam deixados, m as seriam ressuscitados dentre os mortos e
levados com os santos vivos ao encontro do Senhor nos ares. Ele encerra com vrias instrues igreja.

Resumo de 2 Tessalonicenses
No houve muito tempo entre a escrita de 1 Tessalonicenses e 2 Tessalonicenses. Segunda Tessalonicences
uma carta que foi enviada depois para esclarecer algumas coisas mencionadas na primeira carta. Foi
escrita na primeira parte do ano e m eio que Paulo passou em Corinto (18:11). Ns, portanto, colocamos o
resumo de 2 Tessalonicenses em seguida e o datamos de 51 ou 52
d.C., no mais do que poucas semanas, ou meses, depois de 1
Tessalonicenses. Lembre-se que eles ainda esto na segunda
O ano ainda era 51 ou 52 d.C.
viagem missionria.
Parece que Timteo levou a primeira carta, retornou a Corinto
para relatar a Paulo que havia alguns mal-entendidos e, ento, levou a segunda carta, na volta, para
esclarecer aqueles pontos. No h como saber com certeza se Timteo foi o mensageiro, mas pela lgica
provvel que tenha sido ele.
A carta diz:

A carta diz:
Paulo d graas pelos
tessalonicenses e os conforta
em suas aflies (1:-12).
No fiquem pertubados pelos
falsos ensinam entos a respeito
da segunda vindo do Senhor
(2:1-12).
Ele renova sua expresso de
agradecimento por eles, e
expressa a esperana de que
Deus os encorajar e os
fortalecer (2:1-17).
Um pedido (3:11-13) de
oraes da parte deles por
Paulo e seus colaboradores (3:15).
Instrues sobre como lidar
com aqueles que andam
desordenadam ente (3:6-15).
Uma beno e o encerram ento
(3:16-18).

Devemos dar graas por vocs, porque continuam a

crescer em sua f e amor. Gabamo-nos aos outros da sua
f e firm eza diante de suas perseguies. Suportando tais
coisas, vocs se mostram dignos do reino de Deus.
Lem brem-se de que Deus justo, e ele far com que a
justia seja feita. As prprias pessoas que os perseguem
sero punidas nas chamas do fogo e sero separadas da
presena de Deus eternamente, enquanto a vocs ser
dado descanso.
Continuaremos a orar para que vocs vivam como devem
e cresam de todos os modos para que possam glorificar
a Cristo, e ele possa glorific-los.
Queremos reassegur-los sobre a vinda de Cristo, para
que no fiquem perturbados pelo que alguns possam
pregar ou escrever. A vinda do Senhor no vai acontecer
imediatamente, apesar do que qualquer um diga. Primeiro
haver uma apostasia, na qual o homem ligado ao
pecado, um homem destinado destruio, se opor a
Deus e a tudo que se refere a Deus. Ele se ostentar como
Deus. Ento ele prprio ser destrudo pela palavra do
Senhor Jesus. Este homem procurar persuadir os
homens lhes mostrando todos os tipos de falsos milagres.
A todos aqueles que no querem a verdade ser dada esta
oportunidade para acreditarem numa m entira e serem
condenados porque preferiram o pecado retido.
Sempre agradecemos a Deus por vocs porque ele os
escolheu e os chamou atravs da obra do Esprito ede sua
prpria crena na verdade, para que possam participar da
glria de nosso Senhor. Assim, irmos, permaneam
firmes e segurem bem o que aprenderam. Queiram o
Senhor Jesus Cristo e Deus nosso Pai encorajar seus
coraes e fortalec-los em cada boa ao.

Irmos, pedimos que orem por ns, para que a palavra que pregamos seja recebida livremente como
foi com vocs e para que possamos ser livrados dos homens perversos e inescrupulosos.
Agora, ordenamos que se recusem a se associar com qualquer que esteja em discompose com as
coisas que pregamos a vocs, e que recusa a obedecer s instrues que lhes escrevemos. Ouvimos
que alguns so to intrometidos que no tm tempo para cuidar dos seus prprios negcios. Que cada
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Ide Contar a Boa Nova

pessoa faa o seu prprio trabalho, cuidando das suas prprias vidas.
Queira o Senhor sempre lhes dar paz.
Eu assinei esta carta com minha prpria letra, que o sinal da autenticidade em cada epstola que
escrevo.
O homem da iniqidade, que descrito no captulo 2, tem sido explicado de muitas maneiras. As duas
melhores explicaes so o papa ou o culto da adorao do imperador. Bons argumentos so usados pelos
melhores dos estudiosos de ambas estas idias, mas no h meio de se estar certo. Parece que, no contexto
do dia, os tessalonicenses sabiam quem era o inquo.

Uma Sntese de 2 Tessalonicenses

H principalmente quatro pontos tratados nesta carta:
Paulo expressa sua preocupao pelas aflies deles e as coloca numa perspectiva divina.
Ele lhes diz para que no fiquem perturbados, ou pensem que o Senhor voltar imediatamente. Ele no
voltar at que o homem do pecado seja revelado.
O terceiro ponto uma advertncia contra aqueles que andam desordenadamente, no cuidando dos seus
prprios assuntos e interferindo nos dos outros. Assim, eles no ganharam o prprio po mas tinham que
comer o po de outros.
Se algum no obedecesse estas instrues apostlicas, teria que ser afastado deles.

Os Judeus Levam Paulo Perante Glio (Atos 18:12-17)

Quando Glio foi procnsul da Acaia, os judeus incrdulos fizeram um ataque conjunto e trouxeram Paulo diante
do tribunal para fazerem uma acusao contra ele. Disseram: Este homem persuade os homens a adorarem
Deus contrariamente lei.
Quando Paulo estava a ponto de abrir a boca para responder, Glio
disse aos judeus: Se este fosse um assunto de injria ou algum
crime hediondo, judeus, a nica coisa razovel que eu poderia fazer
seria suport-los. Mas se estas forem questes referentes a termos,
nomes e sua prpria lei, lidem com elas vocs mesmos. Estou
determinado a no ser juiz em tais assuntos. E ele os afastou do
tribunal.

Glio foi procnsul de

Corinto por um ano, o qual
quase certo de ser 54 d.C. do
nosso calendrio.

Ento todos eles colocaram a mo em Sstenes, o dirigente da sinagoga, e bateram nele em frente ao tribunal,
e Glio no lhes deu ateno.
H talvez duas questes que necessitam de alguma ateno:

O Sstenes mencionado aqui o mesm o de 1 Corntios 1:1? O Sstenes de 1 Corntios se une a Paulo
na saudao aos santos de Corinto. possvel que isso signifique que Sstenes era de Corinto, mas
estivesse com Paulo em feso ao tem po da escrita do livro. Se for, ele estaria to profundamente
interessado na obra em Corinto como Paulo. O texto quase no nos d informao sobre a identidade
de Sstenes, tanto nesta passagem como em 1 Corntios. Ele chamado o dirigente da sinagoga, nesta
passagem, mas podia muito bem ter sido convertido depois desta ocasio. Mas no h evidncia de que
os dois Sstenes sejam o mesmo. intil especular, visto que to pouca informao dada.

Quem bateu em Sstenes em Atos 18? Alguns dizem que os judeus bateram em seu prprio dirigente
porque ele no teve sucesso ao acusar Paulo perante o procnsul. Outros dizem que alguns dos
espectadores gregos bateram nele e Glio ignorou este linchamento. Esta explicao, contudo, no
se ajusta bem com o carter de Glio. E mais ainda, as autoridades romanas tinham uma forte averso
a todo o tipo de ao popular. Teria sido contrrio poltica rom ana um procnsul se sentar sem fazer
nada enquanto o povo batesse em algum. No h como saber com certeza, mas a explicao mais
razovel parece ser a que os judeus ficaram chocados quando to subitamente seu plano foi frustrado
por este procnsul. Eles tiveram que ser expulsos (provavelmente enquanto protestavam em alta voz)
e, no processo, o chefe deles, Sstenes, foi espancado pelas autoridades romanas que serviam o
procnsul.

Nota Histrica e Cronolgica

Glio era um irmo mais velho de Sneca, o filsofo e escritor rom ano. Nasceu em Crdova, Espanha. Dele,
Sneca escreveu: Nenhum mortal to simptico a qualquer pessoa como ele com todos.
A Segunda Viagem Missionria

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Acaia era uma provncia que mudava alternadamente do governo imperial para o senatorial e vice versa.
Portanto, ela estaria ora sob um procurador e ora sob um procnsul. Lucas o nico escritor que chama
Glio de procnsul. Mais uma vez, contudo, se comprova que
Lucas estava certo, por uma inscrio encontrada em 1909, numa
pedreira perto de Delfos. A inscrio de Cludio (41-54 d.C.) aos
O governo de Glio um dos
cidados de Delfos e menciona Glio como seu am igo e
modos usados pelos
procnsul da Acaia. Ela tambm contm uma data no reinado de
estudiosos para datarem os
Cludio, que o ano 52 d.C. Algumas autoridades diferem de um
eventos do Novo
ano mais ou menos, mas provavelmente a estimativa mais
acurada 52.
Testamento. Obviamente,

Paulo estava em Corinto na

mesma poca que Glio.

Cencria era o porto oriental

de Corinto.
Silas nem Timteo so
mencionados, mas era muito
raro para Paulo viajar
sozinho. Provavelmente um
ou ambos estavam com ele,
ainda que apenas a
personagem principal, Paulo,
mencionada.

Lembre-se que o reino de Cludio estava quase no fim. Depois que

Nero assumiu como imperador, Glio e seus irmos no foram
bem-sucedidos. Alguns dizem que eles foram forados a cometer
suicdio por Nero, ainda que haja alguma incerteza entre os
escritores antigos quanto maneira exata da morte.

Paulo Vai a feso (Atos 18:18-21)

Depois de perm anecer em Corinto muitos dias mais, Paulo deu
adeus aos irmos e velejou para a Sria, levando com ele Priscila e
qila. Ele tinha raspado sua cabea em Cencria, porque tinha feito
um voto.
Eles desembarcaram em feso e Paulo deixou Priscila e qila l.
Enquanto esteve l, ele entrava na sinagoga e debatia com os
judeus. Quando lhe pediram para permanecer mais tempo, contudo,
recusou, dizendo que estava a cam inho de uma festa em Jerusalm,
mas que voltaria a eles se fosse a vontade de Deus. Depois ele
velejou de feso, continuando sua viagem para Jerusalm.

De quem era este voto (18:18)? As autoridades esto muito

divididas sobre o assunto. Gram aticalmente, o grego implica que era de qila antes de Paulo. No tem
grande importncia. Se este fosse um voto nazireu, o cabelo deveria ser queimado no altar do tem plo; e visto
que Paulo, e no qila, estava a caminho de Jerusalm, onde o templo estava localizado, ento lgico
pensar que era Paulo quem tinha feito o voto.
O nico tipo de voto especificado na lei de Moiss que envolvia a raspagem do cabelo era o voto de nazireu,
e isso era feito se voto fosse interrompido por contaminao (Nmeros 6:9-12) ou no fim do voto (Nmeros
6:13-20). De acordo com a lei, o voto nazireu foi feito para mostrar uma especial dedicao a Deus por um
certo propsito ou um perodo de tempo. Tais votos geralmente duravam som ente poucas semanas ou meses.
O voto aqui parece ter sido feito na poca da raspagem da cabea e no se adapta bem aos pormenores
envolvendo um voto nazireu. H um outro voto envolvendo a tosa ou raspagem da cabea, mencionado por
Josefo, em conexo com Berenice, a irm de Herodes Agripa II. O voto mencionado por Josefo no era
ordenado na lei, mas era um voto puram ente voluntrio que poderia ser feito. Como Josefo diz: Pois
normal fazer votos com aqueles que tenham sido afligidos por uma indisposio, ou por quaisquer outros
sofrimentos; e por trinta dias antes de oferecerem seus sacrifcios, absterem-se de vinho e rasparem o cabelo
de suas cabeas. Assim, neste voto mencionado por Josefo, o cabelo era raspado no comeo do voto e talvez
mantido cortado durante o perodo do voto. No certo se os trinta dias eram uma parte necessria deste
voto.
Qualquer que seja o voto, ilustra um princpio consistente com o ensinam ento de Paulo: Ele apoiava
plenamente que os judeus agissem como judeus (1 Corntios 9:20). Portanto, no era errado, tanto para Paulo
como para qila, fazerem um voto. Foi somente quando os m andamentos da Velha Lei foram considerados
como impostos aos convertidos gentios que ele objetou.
Uma nota interessante que, entre os judeus do mundo romano, um nazireu podia cortar seu cabelo como
fosse necessrio para mant-lo sem ficar muito comprido se todo o cabelo assim cortado fosse recolhido e
juntado ao cabelo cortado na concluso do voto e, ento, queimado no altar do templo.

Paulo Vai a Cesaria, Jerusalm e depois a Antioquia (Atos 18:22)

Quando desembarcou em Cesaria, Paulo subiu a Jerusalm e saudou a igreja de l, e ento voltou a Antioquia,
onde sua segunda jornada havia comeado. O ciclo estava completo, e sua segunda viagem terminada.
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Ide Contar a Boa Nova

Observe que Jerusalm no especificamente mencionada. Ento por que dizemos que Paulo foi at l?

Se sua meta era Antioquia, por que se desviou para visitar a igreja de Cesaria? At onde sabem os,
Paulo no tinha ligao com a igreja de Cesaria antes deste momento e nunca o encontramos
ressaltando a igreja de l no trabalho de sua vida. Contudo, ele de fato tinha laos fortes com a igreja
de Jerusalm.

Sempre nas escrituras a expresso subindo usada para uma viagem a Jerusalm. Quando
desembarcou em Cesaria, ele subiu e saudou a igreja. Em outras palavras, sua subida no era em
referncia a Cesaria, mas ao que ele fez depois de desembarcar em Cesaria. Depois de saudar a igreja,
ele desceu a Antioquia. Jerusalm estava situada na parte montanhosa do pas, assim, para ir a ela,
subia-se e para sair da cidade, descia-se.

Paulo e Silas viajaram por terra atravs da Sria e da Cilcia,

fortalecendo as igrejas e entregando a carta dos apstolos e
ancios de Jerusalm;
Seguiram para Derbe e Listra, onde Tim teo se juntou a eles.

Reveja esta segunda viagem.

Certifique-se de que sabe a
localizao de cada lugar e o
que aconteceu l.

Continuaram por Frgia e Galcia.

Mas quando pensaram em pregar na sia ou ao norte na Bitnia, o Esprito os im peliu a
prosseguirem para a cidade de Trade, onde Lucas se juntou a eles.
Em Trade, tiveram a viso do homem da Macednia pedindo a ajuda deles. Im ediatam ente,
velejaram atravs da parte norte do Mar Egeu e se dirigiram cidade de Filipos. Ldia e o carcereiro
foram convertidos com suas fam lias.
Saram de Filipos a pedido dos m agistrados depois que Paulo e Silas foram presos. Lucas ficou para
trs e, possivelm ente, Tim teo tam bm .
Paulo e Silas foram para Tessalnica, onde pregaram at comearem os problemas. Os irm os os
ajudaram a escapar de noite.
Paulo e Silas pregaram em Beria at que com earam as dificuldades, e os irm os escoltaram Paulo
at Atenas. Silas e Tim teo perm aneceram em Beria.
Paulo ficou sozinho em Atenas. Ele falou aos filsofos na Colina de Marte.
Ainda sozinho, Paulo foi para Corinto, onde trabalhou com qila e Priscila, como fabricantes de
tendas. Escreveu um a carta igreja de Tessalnica quando Tim teo e Silas se juntaram a ele. Logo
escreveu um a segunda carta aos tessalonicenses por causa de m al-entendidos por parte deles. Paulo
perm aneceu um ano e meio em Corinto e m uitos corntios ouviram a palavra, creram nela e foram
batizados.
Paulo e seu grupo se dirigiram Sria. qila e Priscila foram com eles at feso. Paulo prometeu
voltar a feso o mais rpido possvel, depois que fizesse a viagem a Jerusalm para assistir a uma
festa.
Velejaram para Cesaria, subiram a Jerusalm e ento voltaram a Antioquia da Sria.

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