Escuela del Servicio de Precursor, 2009

Referencias
RESPLANDECIENDO COMO
ILUMINADORES
EN EL MUNDO
(Filipenses 2:15)

la vista absorbe en buena medida nuestra atencin

(Mat. 6:22). Por lo tanto, resistamos la tentacin
de girar la cabeza al menor ruido o movimiento.
Mantengamos la vista fija en el orador. Sigamos la
lectura de los versculos en nuestra Biblia y
dejmosla abierta mientras se explican.

Unidad 1
PAG. 10
km 9/95 pg. 6 Veamos con equilibrio la
tecnologa informtica

El amor cristiano nos impulsar a no molestar

a los dems durante el programa (1 Cor. 13:5).
Una vez iniciada la sesin, es tiempo de callar y
de escuchar (Ecl. 3:7). Por consiguiente,
no hablemos ni nos levantemos innecesariamente.
Tomemos medidas para ir al bao lo menos
posible. No comamos ni bebamos hasta el
momento designado para ello, a menos que sea
imprescindible por razones de salud. Los que
tengan celulares, localizadores, videocmaras y
cmaras fotogrficas no deben usarlos de manera
que distraigan a los dems. Los padres han de
encargarse de que toda la familia adolescentes
incluidos se siente junta, de modo que puedan
supervisar a sus hijos (Pro. 29:15).

Qu se puede decir de la impresin y

distribucin de los textos bblicos que aparecen en
los artculos del Estudio de La Atalaya o en la
publicacin que se analiza en el Estudio de Libro
de Congregacin? Parece preferible que los
publicadores hagan sus propias anotaciones y
marcas en la Biblia y en las publicaciones que se
estn estudiando. Utilizar en las reuniones listas
impresas preparadas por computadora de los
textos que se citan en las publicaciones puede
resultar en que disminuya el inters en usar la
Biblia para buscarlos. Por otra parte, buscar los
textos bblicos durante los estudios y las reuniones
forma parte de nuestra preparacin y nos capacita
para usar la Biblia ms eficientemente en el
servicio del campo. En la mayora de los casos,
sobre todo si se trata de pasajes largos, es mejor
leerlos directamente en la propia Biblia, en
especial cuando se anima al auditorio a seguir la
lectura en ella.

km 5/99 pg. 5 Asambleas de distrito La

palabra proftica de Dios 1999
15

Dado que cada vez se utilizan ms los

telfonos mviles y los localizadores, les rogamos
que procuren que estos aparatos no distraigan su
atencin o la concentracin de los que estn
sentados a su alrededor. No deje que suenen
mientras est sentado en el auditorio. Si tiene que
hacer una llamada por su telfono mvil durante el
programa, hgalo fuera del auditorio.

km 5/01 pg. 5 Escuchemos y absorbamos ms

instruccin
5

Durante el programa. Esdras [prepar] su

corazn para consultar la ley de Jehov y para
ponerla por obra (Esd. 7:10). Cmo podemos
nosotros preparar el corazn para recibir la
instruccin que nos da Jehov? Cuando demos un
vistazo a los ttulos de los discursos,
preguntmonos: Qu me est diciendo Jehov
mediante este programa? Cmo puedo usar la
informacin para beneficio propio y de mi
familia? (Isa. 30:21; Efe. 5:17). Sigamos
hacindonos estas preguntas a lo largo de la
asamblea, anotemos los puntos que pensamos
poner en prctica y dediquemos tiempo para
comentarlos al finalizar las sesiones de cada da.
De esa forma se nos har ms fcil retener y
aplicar la informacin.
6

No es sencillo mantenerse concentrado por

varias horas seguidas. Qu nos ayudar a evitar la
tendencia a divagar mentalmente? Aprovechemos
el poder de la imagen. Aquello en lo que fijamos
2

Unidad 1b
PAG. 16
ct caps 4,5
(Existe un creador que se interese por nosotros?
(Libro)
PAG. 18
cl cap. 27 pgs. 270-279
Oh cun grande es su bondad!
ENVUELTOS en la clida luz del atardecer,
unos viejos amigos cenan al fresco mientras
disfrutan de la vista entre risas y animada charla.
Lejos de all, un labrador mira sus campos y sonre
satisfecho al ver que se han juntado negros
nubarrones y comienza a llover sobre la sedienta
plantacin. En otro lugar, unos padres contemplan
embelesados los vacilantes primeros pasos de su
hijo.
2

Sean conscientes de ello o no, todos se

benefician de lo mismo: la bondad de Jehov.
Algunas personas religiosas repiten con frecuencia
la frase Dios es bueno; pero la Biblia es ms
contundente al decir: Oh cun grande es su
bondad[!] (Zacaras 9:17). Sin embargo, parece
que pocos comprenden el verdadero significado de
dichas palabras. Qu implica esta cualidad
divina, y cmo nos afecta a cada uno de nosotros?
Maravillosa faceta del amor divino
3

En muchos idiomas modernos, el trmino

bondad es un tanto impreciso. Pero de ningn
modo es as en el caso de la cualidad de que habla
la Biblia, que se refiere, sobre todo, a la virtud y la
excelencia moral. En cierto sentido, podramos
afirmar que impregna la personalidad de Jehov,
cuyos atributos incluidos su poder, justicia y
sabidura son absolutamente buenos. No
obstante, quiz sea mejor describirla como
expresin del amor divino. Por qu?
4

La bondad es una cualidad activa, que se

traduce en obras. El apstol Pablo seal que, en
el caso del ser humano, es an ms atrayente que
la justicia (Romanos 5:7). Aunque se da por
descontado que el justo cumplir con
minuciosidad las leyes, el bueno har algo ms:
tomar la iniciativa y buscar formas de ayudar al
prjimo. Como veremos, es innegable que Jehov

demuestra dicha bondad, que obviamente brota de

su infinito amor.
5

La bondad de Jehov es tambin

incomparable. Cuando no faltaba mucho para que
Jess muriera, se le acerc cierto hombre y le
plante una pregunta, dirigindose a l como
Buen Maestro. Cristo replic: Por qu me
llamas bueno? Nadie es bueno, sino uno solo,
Dios (Marcos 10:17, 18). Esta respuesta pudiera
desconcertarnos. Por qu lo corrigi? Acaso no
era Jess un Buen Maestro?
6

Es obvio que aquel hombre us Buen

Maestro como ttulo adulador. Por ello, Jess fue
modesto y dirigi tal gloria al Padre celestial, que
es bueno en sumo grado (Proverbios 11:2).
Adems, as confirm una profunda verdad:
Jehov es el nico criterio moral, pues solo l
posee el derecho soberano a determinar qu est
bien y qu est mal. Adn y Eva trataron de
usurpar esa prerrogativa al rebelarse y comer del
rbol del conocimiento de lo bueno y lo malo.
Cristo, en cambio, es humilde y deja que el Padre
fije las normas.
7

Por otro lado, Jess saba que Jehov es la

fuente de todo verdadero bien. Es el Dador de
toda ddiva buena y todo don perfecto (Santiago
1:17).
Observemos cmo se evidencia la bondad de
Dios en su generosidad.
Testimonios de la abundante bondad de Jehov
8

El conjunto de las personas que han vivido se

ha beneficiado de la bondad divina. En efecto,
Salmo 145:9 indica que Jehov es bueno para con
todos. Qu ejemplos hay de esta cualidad que
beneficia a la entera humanidad? Dice la Biblia:
No se dej a s mismo sin testimonio, por cuanto
hizo bien, dndoles lluvias desde el cielo y pocas
fructferas, llenando por completo sus corazones
de alimento y de alegra (Hechos 14:17). No es
verdad que a veces una comida sabrosa nos
levanta el nimo? Pues no habra alimentos de no
ser por la bondad de Dios al dotar la Tierra de un
sistema de reciclaje continuo del agua, que unido a
la existencia de pocas fructferas permite el
crecimiento de muchas plantas. El Creador no solo
ha mostrado tal bondad a quienes lo aman, sino a
todos. Como ense Jess, hace salir su sol sobre
inicuos y buenos y hace llover sobre justos e
injustos (Mateo 5:45).

Dado que el sol, la lluvia y las pocas

fructferas se suceden sin cesar, muchos dan por
sentada la inmensa generosidad de que goza el
hombre. Tomemos por caso la manzana. Aunque
comn en todas las regiones templadas, es un fruto
bello, delicioso y repleto de agua refrescante y
nutrientes esenciales. Ahora bien, saba usted que
existen unas siete mil quinientas variedades, de
colores rojos, amarillos o verdes, y tamaos que
van desde el de una cereza muy grande al de una
toronja? Si sostenemos en la mano una de sus
semillitas, parece insignificante, pero puede
convertirse en uno de los rboles ms hermosos
(El Cantar de los Cantares 2:3). De hecho, el
manzano se cubre en primavera de una corona de
flores y en otoo se llena de frutos, al grado de
producir un promedio anual de veinte cajas de 19
kilos durante quizs setenta y cinco aos.

Efectivamente, tenemos sobradas razones para

decirle a Jehov: Cun abundante es tu bondad,
que has guardado cual tesoro para los que te
temen! (Salmo 31:19). Pero, cmo la ha
guardado cual tesoro para quienes le temen?
Bondad que reporta beneficios eternos
12

Jess dijo: Est escrito: No de pan

solamente debe vivir el hombre, sino de toda
expresin que sale de la boca de Jehov (Mateo
4:4). As es: las ddivas espirituales del Creador
nos benefician an ms que las materiales, pues
nos conducen a vida eterna. Como ya vimos en el
captulo 8 de este libro, durante los ltimos das en
que vivimos Dios ha utilizado su poder
restaurador para establecer un paraso espiritual,
una de cuyas caractersticas ms importantes es la
abundancia de alimento espiritual.
13

10

En una de las grandes profecas bblicas de

restauracin, el profeta Ezequiel recibi la visin
de un templo restablecido y glorificado del cual
manaba una corriente que iba ganando anchura y
profundidad hasta convertirse en un torrente de
doble tamao. A lo largo de su curso llevaba
consigo bendiciones, y en sus orillas florecan
rboles que brindaban alimento y curacin. Aquel
ro llegaba a impartir vida y fertilidad a un lago
salado y estril: el mar Muerto (Ezequiel 47:1-12).
Qu significaba esa descripcin?

En su infinita bondad, Dios nos ha dotado

con un cuerpo maravillosamente hecho, cuyos
sentidos
fueron
concebidos
para
que
percibiramos Sus obras y nos complaciramos en
ellas (Salmo 139:14). Recordemos las escenas del
principio del captulo. Qu deleita nuestra vista
en tales momentos? Las mejillas coloradas de un
nio feliz, los aguaceros que caen en los campos y
los tonos rojizos, dorados y violceos del ocaso.
En efecto, los ojos perciben ms de trescientos mil
colores. Y el odo capta los matices de las voces
amadas, el susurro del viento entre los rboles y la
risa eufrica de un pequen. Por qu podemos
disfrutar de tales imgenes y sonidos? La Biblia da
la respuesta: El odo que oye y el ojo que ve...
Jehov mismo ha hecho aun a ambos (Proverbios
20:12). Pero estos son tan solo dos de los sentidos.

14

La visin indicaba que Jehov restablecera

su sistema para la adoracin pura, representado
por el templo que observ Ezequiel. Como el ro
simblico, las disposiciones divinas para la vida
fluiran hacia sus siervos cada vez con mayor
abundancia. Desde que l restableci la adoracin
pura, en 1919, ha bendecido a su pueblo con dones
vivificantes. Cmo? Las Biblias, publicaciones
cristianas, reuniones y asambleas se han usado
para llevar verdades vitales a millones de
personas. Con tales medios, el Todopoderoso les
ha explicado la mayor ddiva que ha hecho para
impartir vida: el sacrificio redentor de Cristo, que
permite que quienes aman y temen a Jehov de
todo corazn tengan una condicin limpia ante l
y la esperanza de vida eterna. En sentido
espiritual, durante los ltimos das el mundo sufre
hambre, pero el pueblo de Dios goza de un
banquete (Isaas 65:13).

11

El olfato es otra muestra de la bondad divina.

Con la nariz distinguimos unos diez mil olores.
Pensemos en algunos, como los que desprenden
nuestra comida favorita cocinndose, las flores, las
hojas muertas o el tenue humo de un fuego
acogedor. El tacto, por su parte, hace posible que
sintamos la caricia de la brisa en el rostro, el
alentador abrazo de un ser amado o la placentera
suavidad de la fruta que sostenemos en la mano.
Cuando mordemos un pedazo, entra en juego el
gusto. Al detectar las papilas los delicados matices
de la composicin qumica del fruto, nos
sorprende una sinfona de sabor.

15

El ro de la visin de Ezequiel no se secar al

terminar este viejo sistema de cosas. Por el
4

contrario, su caudal ser cada vez mayor durante

el Reinado Milenario de Cristo. Jehov se valdr
del Reino mesinico para aplicar todo el valor del
sacrificio de Jess y elevar gradualmente a la
perfeccin a la humanidad fiel. Cunto regocijo
sentiremos gracias a la bondad de Dios!

caudal de sabidura. Hasta les ensea a vivir en

conformidad con las verdades que revela a fin de
que sig[an] andando en la verdad (3 Juan 3).
Pues bien, en lneas generales, qu efecto debe
tener en nosotros la bondad divina?
Se pondrn radiantes por la bondad de Jehov

Otras facetas de la bondad de Jehov

19

Cuando Satans tent a Eva en el jardn de

Edn, empez minando sutilmente su confianza en
la bondad de Jehov, quien le haba dicho a Adn:
De todo rbol del jardn puedes comer hasta
quedar satisfecho. Aunque solo estaba prohibido
uno de los miles de ejemplares que deben de haber
adornado el paraso, observemos cmo plante el
Diablo su primera pregunta a la mujer: Es
realmente el caso que Dios ha dicho que ustedes
no deben comer de todo rbol del jardn?
(Gnesis 2:9, 16; 3:1). De esta manera manipul
las palabras divinas para hacer creer a Eva que el
Altsimo se estaba guardando algo bueno para s.
Por desgracia, la treta surti efecto. Como a tantos
hombres y mujeres que vivieron despus, a ella le
entraron dudas sobre la bondad del Creador, de
quien haba recibido cuanto posea.

16

La bondad del Creador no es solo

generosidad. l le dijo a Moiss: Har que toda
mi bondad pase delante de tu rostro, y ciertamente
declarar el nombre de Jehov delante de ti. El
relato luego aade: Jehov fue pasando delante
del rostro de l y declarando: Jehov, Jehov, un
Dios misericordioso y benvolo, tardo para la
clera y abundante en bondad amorosa y
verdad[] (xodo 33:19; 34:6). Por consiguiente,
la bondad divina abarca varios atributos
magnficos. Examinemos tan solo dos.
17

Benvolo. Este adjetivo nos dice mucho

del trato que dispensa Jehov a sus criaturas.
En vez de ser como tantos poderosos
brusco, fro o tirnico, acta con dulzura y
suavidad. Por ejemplo, dijo a Abrahn: Alza los
ojos, por favor, y mira desde el lugar donde ests,
hacia el norte y hacia el sur y hacia el este y hacia
el oeste (Gnesis 13:14). Aunque muchas
versiones omiten aqu la expresin por favor, los
biblistas reconocen que el original hebreo emplea
una partcula que transforma las rdenes en
peticiones corteses. Hay otros casos similares
(Gnesis 31:12; Ezequiel 8:5). Imaginmoslo: el
Soberano universal pide las cosas por favor a
simples seres humanos! En un mundo donde
predominan la rudeza y la agresividad, verdad
que nos reconforta pensar en la benevolencia de
nuestro Dios, Jehov?

20

Bien sabemos cunto sufrimiento

desencadenaron tales dudas. Por consiguiente,
tommonos muy en serio las palabras de Jeremas
31:12: Ciertamente [...] se pondrn radiantes por
la bondad de Jehov. Sin duda, la bondad divina
debera ponernos radiantes de gozo. Nunca
tenemos que cuestionar la motivacin de nuestro
bondadoso Dios, quien merece nuestra total
confianza, pues solo desea el bien de quienes lo
aman.
21

Adems, nos complace tener oportunidades

de hablar de la bondad divina. En Salmo 145:7
leemos lo siguiente de los siervos de Jehov:
Rebosarn con la mencin de la abundancia de
[su] bondad. Dado que cada da nos beneficia de
algn modo esta cualidad del Creador, por qu no
adquirimos la costumbre de darle las gracias por
ella cotidianamente, siendo tan especficos como
nos sea posible? Si reflexionamos sobre su
bondad, la agradecemos a diario y hablamos de
ella, nos ser ms fcil imitar a nuestro buen Dios.
Si, como l, buscamos formas de obrar el bien, nos
acercaremos cada vez ms a su persona.

18

Abundante en [...] verdad. En la

actualidad, lo habitual es la falta de honradez. Pero
la Biblia nos recuerda que Dios no es hombre
para que diga mentiras (Nmeros 23:19). De
hecho, Tito 1:2 seala que no puede mentir. S,
es tan bueno que le resulta imposible hacerlo. Por
consiguiente, sus promesas resultan totalmente
confiables, y el cumplimiento de sus palabras est
garantizado. A Jehov se le llega a llamar el Dios
de la verdad (Salmo 31:5). No solo se abstiene de
contar falsedades, sino que prodiga la verdad. No
es reservado ni secretista; por el contrario, ilumina
generosamente a sus siervos fieles con su infinito
5

El anciano apstol Juan escribi: Amado, no

seas imitador de lo que es malo, sino de lo que es
bueno. El que hace el bien se origina de Dios (3
Juan 11).
22
La bondad de Dios guarda relacin con otros
atributos. Por citar uno, l es abundante en
bondad amorosa, o amor leal (xodo 34:6). La
simple bondad beneficia a mayor nmero de
personas que la bondad amorosa, ya que Jehov
demuestra esta cualidad solo a sus siervos fieles.
En el prximo captulo veremos de qu modo.

Qu es la justicia?
4

El hombre suele concebir la justicia como la

mera aplicacin imparcial de la ley. El libro tica:
teora y aplicacin seala que la justicia est
conectada con la ley, con la obligacin, los
derechos y los deberes, y mide sus concesiones
segn igualdad y mrito. Sin embargo, en el caso
de Jehov implica ms que el fro cumplimiento
de las reglas por fidelidad al deber o a las
obligaciones.

cl cap. 11 pgs. 108-117 Todos sus caminos son

justicia

Un examen de los trminos bblicos originales

nos ayudar a comprender mejor todo lo que
abarca esta cualidad de Jehov. En las Escrituras
Hebreas se emplean tres vocablos principales. Uno
de ellos se traduce, adems de por justicia, con
soluciones tales como derecho y lo que es
recto (Gnesis 18:25). Los otros dos se vierten
por lo general justicia y a veces, rectitud.

ERA una injusticia flagrante. Aunque el

apuesto joven no haba cometido delito alguno, se
encontraba encerrado en una mazmorra, acusado
mentirosamente de intento de violacin. No era,
sin embargo, el primer abuso que padeca. Aos
antes, Jos que as se llamaba haba sufrido la
traicin de sus propios hermanos, quienes casi
llegaron a matarlo cuando tena 17 aos. Luego
fue vendido como esclavo en un pas extranjero,
donde rechaz las insinuaciones de la esposa de su
amo, la cual, al verse desdeada, invent la falsa
acusacin que lo llev a la crcel. Por desgracia,
no pareca haber nadie que intercediera por l.

La palabra empleada en las Escrituras Griegas

Cristianas para justicia se define como la
cualidad de ser recto o justo. En la Biblia se
usan como sinnimos justicia y derecho
(Ams 5:24).
6

Por lo tanto, cuando las Escrituras dicen que

el Creador es justo, indican que hace lo que es
correcto y equitativo, y que acta as siempre, sin
parcialidad (Romanos 2:11). De hecho, es
inconcebible que proceda de otro modo. El fiel
Elih seal: Lejos sea del Dios verdadero el
obrar inicuamente, y del Todopoderoso el obrar
injustamente! (Job 34:10). En efecto, es
imposible que Jehov obre injustamente. Por
qu? Por dos importantes razones.

Sin embargo, Jehov, el Dios amador de

justicia y derecho, observaba tales atropellos e
intervino con objeto de corregirlos, maniobrando
los sucesos para que finalmente Jos fuera
liberado (Salmo 33:5). Lo que es ms, el hombre
que fue arrojado a un hoyo carcelario termin
ascendiendo a un cargo de gran responsabilidad y
sumo honor (Gnesis 40:15; 41:41-43; Salmo
105:17, 18). Al final fue vindicado, y se vali de
su alta posicin para el adelanto del propsito
divino (Gnesis 45:5-8).

Primero, Dios es santo. Como vimos en el

captulo 3, es infinitamente puro y recto, lo que le
impide actuar de modo injusto. Pensemos en lo
que entraa lo anterior: la santidad de nuestro
Padre celestial es una poderossima razn para
confiar en que nunca maltratar a sus hijos. Esta
era la certeza que tena Jess, quien en su ltima
noche de vida en la Tierra or: Padre santo,
viglalos [a los discpulos] por causa de tu propio
nombre (Juan 17:11). En las Escrituras, la
frmula Padre santo se aplica en exclusiva a
Jehov, y es lo propio, pues ningn padre humano
puede comparrsele en santidad. Cristo tena plena
fe en que sus discpulos estaran a salvo en manos

Verdad que este relato nos llega al corazn?

Quin no ha visto o sufrido acciones injustas?
Ciertamente, todos anhelamos que nos traten de
modo recto y equitativo, y no es de extraar, ya
que Jehov nos dot de cualidades que reflejan su
personalidad, uno de cuyos principales atributos es
la justicia (Gnesis 1:27). Por consiguiente, para
conocer bien al Altsimo, hemos de comprender su
sentido de la rectitud. As valoraremos mejor sus
maravillosos caminos y nos sentiremos
impulsados a acercarnos an ms a l.
6

del Padre, quien se distingue por la ms absoluta

pureza y la ms completa separacin de todo
pecado (Mateo 23:9).

aprenderemos ms detalles sobre esta amorosa

ddiva, que demuestra a la vez profunda justicia y
suma misericordia. Mediante ella, el Creador
expresa tierna misericordia a los pecadores
arrepentidos y al mismo tiempo mantiene sus
normas de justicia perfecta (Romanos 3:21-26).

Segundo, el amor altruista es propio de la

naturaleza del Altsimo y lo mueve a tratar a todos
con rectitud. En cambio, la injusticia, en sus
diversas modalidades entre ellas el racismo, la
discriminacin y el favoritismo, suele ser fruto
de la codicia y el egosmo, vicios contrarios al
amor. La Biblia nos garantiza lo siguiente acerca
del Dios de amor: Jehov es justo; l s ama los
actos justos (Salmo 11:7). l mismo dice tocante
a su persona: Yo, Jehov, amo el derecho (Isaas
61:8). Verdad que es todo un consuelo saber que
se deleita en obrar conforme a derecho, o sea, en
justicia? (Jeremas 9:24.)

La justicia de Jehov es reconfortante

12

La justicia de Jehov no es una cualidad fra

que nos inspire rechazo, sino que es atrayente y
nos acerca a l. Como indica la Biblia con
claridad, es un atributo que se caracteriza por la
compasin. Analicemos algunas de las alentadoras
formas en que lo ejercita.
13

La justicia perfecta del Todopoderoso lo

mueve a ser fiel, a ser leal a sus siervos. El
salmista David pudo constatar por s mismo esta
faceta de la rectitud divina. A qu conclusin lo
llev su propia experiencia y el estudio de los
caminos de Dios? Jehov es amador de la
justicia, y no dejar a los que le son leales. Hasta
tiempo indefinido ciertamente sern guardados,
declar (Salmo 37:28). Qu garanta tan
reconfortante! Ni por un momento abandonar l a
sus leales. Por lo tanto, podemos confiar en que
estar cerca de nosotros y nos cuidar con cario,
pues lo garantiza su justicia (Proverbios 2:7, 8).

La misericordia y la justicia perfecta de Jehov

9

La justicia de Jehov, como las dems facetas

de su inigualable personalidad, es perfecta, sin
deficiencia alguna. Moiss exalt al Creador con
estas palabras: La Roca, perfecta es su actividad,
porque todos sus caminos son justicia. Dios de
fidelidad, con quien no hay injusticia; justo y recto
es l (Deuteronomio 32:3, 4). Toda expresin de
su justicia es equilibrada: ni muy indulgente ni
muy severa.
10

14

Existe una relacin muy estrecha entre esta

cualidad del Altsimo y su misericordia. Salmo
116:5 dice: Jehov es benvolo y justo; y nuestro
Dios es Uno que muestra misericordia. S, es
justo y misericordioso a la vez. Estos atributos no
son contradictorios. Su ejercicio de la misericordia
no atena su justicia, como si esta fuera muy
severa. Ms bien, l suele expresar ambas
cualidades simultneamente e incluso en la misma
accin. Veamos un ejemplo.

La justicia divina es sensible a las

necesidades de los afligidos. Si examinamos la
Ley que Jehov dio a Israel, resulta evidente que
l se preocupa por los desfavorecidos. Por
ejemplo, vemos disposiciones especiales para
asegurar el cuidado de hurfanos y viudas
(Deuteronomio 24:17-21). Como Dios reconoca
lo difcil que sola ser la vida para ellos, l mismo
se convirti en su Juez y Protector paternal, quien
ejecuta[ba] juicio para el hurfano de padre y la
viuda (Deuteronomio 10:18; Salmo 68:5).
Advirti a los israelitas que no se aprovecharan de
tales mujeres y nios desamparados, porque oira
sin falta su clamor. Verdaderamente se encender
mi clera, seal (xodo 22:22-24). Aunque la
clera no es una de sus cualidades dominantes,
siente justa indignacin ante los abusos
deliberados, sobre todo si los sufren los humildes
e indefensos (Salmo 103:6).

11

Todos los seres humanos hemos heredado el

pecado, por lo que merecemos la pena capital
(Romanos 5:12). Pero Jehov no se complace en
que mueran los pecadores: es un Dios de actos de
perdn, benvolo y misericordioso (Nehemas
9:17). Sin embargo, su santidad no le permite
aprobar la injusticia.
Entonces, cmo podra tratar con misericordia
a personas pecadoras por naturaleza? Hallamos la
respuesta en una de las verdades ms preciosas de
las Escrituras: el rescate que ha provisto para la
salvacin de la humanidad. En el captulo 14

15

Jehov tambin nos asegura que no trata a

nadie con parcialidad ni acepta soborno
(Deuteronomio 10:17). A diferencia de muchos
seres humanos poderosos o influyentes, no deja
7

suplic: No me deleito en la muerte del inicuo,

sino en que alguien inicuo se vuelva de su camino
y realmente siga viviendo. Vulvanse, vulvanse
de sus malos caminos, pues, por qu deberan
morir, oh casa de Israel? (Ezequiel 33:11). Como
Jehov considera valiossima la vida, vez tras vez
les envi profetas para que dejaran sus malas
sendas. Pero la inmensa mayora tena el corazn
tan duro, que se neg a hacer caso y arrepentirse.
Finalmente, por causa de su santo nombre y de lo
que este representa, Dios los entreg en manos de
sus enemigos (Nehemas 9:26-30).

que pesen en sus decisiones las riquezas

materiales o las apariencias, ni tiene prejuicios ni
favoritismos de ningn tipo.
Veamos una prueba sobresaliente de su
imparcialidad: lejos de limitar a una minora
selecta la oportunidad de ser sus adoradores
verdaderos, con vida eterna en mira, en toda
nacin, el que le teme y obra justicia le es acepto
(Hechos 10:34, 35). Ofrece esta maravillosa
perspectiva a todas las personas, sin importar la
posicin social, el color de la piel ni el pas de
residencia. No es esta la mejor justicia posible?

20

Aprendemos mucho acerca del Creador al

examinar cmo trat a Israel. Comprendemos que
sus ojos que todo lo contemplan ven las
injusticias y que le afecta mucho lo que observa
(Proverbios 15:3). Asimismo nos reconforta saber
que muestra misericordia siempre que hay base
para ello. Adems, su justicia jams es precipitada.
Debido a su paciencia, muchos llegan a creer,
errneamente, que nunca castigar a los malvados,
pero de ningn modo es as. La relacin que
mantuvo con Israel nos ensea tambin que la
paciencia divina tiene lmites. Jehov sostiene con
firmeza la justicia. A diferencia del hombre, que
con frecuencia no se atreve a pronunciarse a favor
de ella, l siempre tiene el valor de hacerlo. De ah
que sea muy apropiado que el len, como smbolo
de la justicia valerosa, est asociado a la presencia
y el trono de Dios (Ezequiel 1:10; Revelacin
[Apocalipsis] 4:7). As pues, podemos estar
seguros de que l cumplir su promesa de eliminar
la injusticia de la Tierra. Su criterio a la hora de
juzgar pudiera resumirse as: firmeza cuando es
necesario, misericordia cuando es posible (2 Pedro
3:9).

16

Hay otro aspecto de la justicia perfecta de

Jehov que es digno de anlisis y respeto: cmo
trata a quienes quebrantan sus justas normas.
No exime del castigo
17

Alguien tal vez pregunte: Si Jehov no

aprueba nada contrario a la rectitud, qu explica
el sufrimiento injusto y las prcticas corruptas que
plagan a la sociedad actual?. Las injusticias que
abundan en este mundo malvado no ponen en
entredicho la rectitud divina, pues se deben al
pecado que hemos heredado de Adn. En un
mundo donde los seres humanos imperfectos
escogen sus propios caminos de pecado, son
frecuentes los atropellos, si bien no ser as por
mucho tiempo ms (Deuteronomio 32:5).
18

Aunque Jehov demuestra gran misericordia

a quienes se le acercan con sinceridad, no tolerar
indefinidamente una situacin que ocasione
oprobio a su santo nombre (Salmo 74:10, 22, 23).
Nadie puede mofarse del Dios de justicia; a los
pecadores obstinados no los amparar del juicio
condenatorio que merece su conducta. Es un Dios
misericordioso y benvolo, tardo para la clera y
abundante en bondad amorosa y verdad, [...] pero
de ninguna manera dar exencin de castigo
(xodo 34:6, 7). En armona con estas palabras, a
veces ha visto necesario imponer una pena a
quienes violan deliberadamente sus rectas leyes.

Acerqumonos al Dios de justicia

21

Al meditar sobre la forma en que Jehov

ejercita la justicia, no deberamos verlo como un
juez fro y severo, preocupado tan solo de dictar
sentencia contra quienes actan mal, sino ms
bien, como un Padre amoroso y firme que siempre
trata a sus hijos del mejor modo posible. Dado que
es un Padre justo, equilibra la firmeza a favor de la
rectitud con la tierna compasin por sus hijos
terrestres, que se hallan necesitados de su ayuda y
perdn (Salmo 103:10, 13).
22
Qu agradecidos podemos sentirnos de que la
justicia divina implique mucho ms que dictar

19

Pongamos por caso el trato que dispens a

los israelitas de la antigedad, quienes, incluso
cuando ya estaban asentados en la Tierra
Prometida, le fueron infieles en mltiples
ocasiones. Aunque su corrupcin lo hizo sentirse
herido, no los rechaz de inmediato (Salmo
78:38-41). Ms bien, fue misericordioso y les dio
oportunidades de cambiar de proceder. Les
8

sentencia contra quienes actan mal! Guiado por

dicho atributo, Dios nos ofrece una maravillosa
perspectiva: disfrutar de una vida perfecta por toda
la eternidad en un mundo donde la justicia habr
de morar (2 Pedro 3:13). Nos trata as porque el
objetivo de su justicia no es condenar, sino salvar.
Ciertamente, cuando comprendemos mejor lo que
abarca la justicia de Jehov, nos sentimos atrados
a su persona. En los siguientes captulos
analizaremos con ms detalle la forma en que l
expresa tan admirable cualidad.

de Elas (1 Corintios 13:8). Tiene el mismo deseo

de usar su fuerza a favor de quienes lo aman.
Aunque reside en las alturas, en el mundo
espiritual, no est muy lejos de nosotros. Ante su
podero sin lmites, la distancia no es obstculo.
Ms bien, Jehov est cerca de todos los que lo
invocan (Salmo 145:18). En cierta ocasin, el
profeta Daniel implor su ayuda, y no haba
acabado la oracin, cuando se le apareci un ngel
(Daniel 9:20-23). Nada le impide ayudar y
fortalecer a quienes ama (Salmo 118:6).

cl cap. 4 pgs. 42-43 Jehov es grande en

poder

PAG. 19
cl cap. 7 pgs. 67-76 El poder protector: Dios es
para nosotros refugio

Utiliza su poder con un propsito

13

El espritu santo es inmensamente superior a

las fuerzas fsicas. Por otro lado, Jehov no es una
mera fuente impersonal de energa, sino un Dios
personal con pleno control de su poder. Ahora
bien, qu lo mueve a usarlo?

EN LA primera parte del ao 1513 a.E.C., los

israelitas afrontaban graves peligros. Al penetrar
en la regin del Sina, emprendan un viaje
intimidante por un grande y terrible desierto,
lleno de serpientes venenosas y escorpiones
(Deuteronomio 8:15, Versin Popular). Adems,
se exponan a sufrir ataques de naciones hostiles.
Dado que quien los haba conducido a dicha
situacin era su Dios, Jehov, tendra l la
capacidad de protegerlos?

14

Como veremos, Jehov se vale del poder

para crear, destruir, proteger, restaurar..., en fin,
cuanto sea oportuno para sus propsitos perfectos
(Isaas 46:10). A veces lo utiliza con el fin de
revelar importantes aspectos de su personalidad y
normas. Sobre todo, lo encamina a cumplir su
voluntad: vindicar su soberana y santificar su
sagrado nombre por medio del Reino mesinico.
Nada frustrar nunca dicho propsito.

Jehov les dirigi palabras muy

tranquilizadoras: Ustedes mismos han visto lo
que hice a los egipcios, para llevarlos a ustedes
sobre alas de guilas y traerlos a m mismo
(xodo 19:4). Les record que los haba liberado
de sus opresores, valindose de guilas, por as
decirlo, para conducirlos a un lugar seguro. Pero
hay otros motivos por los que las alas de guilas
constituyen un smbolo idneo de la proteccin
divina.

15

Dios tambin utiliza su poder para beneficio

de cada uno de nosotros. Notemos lo que dice 2
Crnicas 16:9: En cuanto a Jehov, sus ojos estn
discurriendo por toda la tierra para mostrar su
fuerza a favor de aquellos cuyo corazn es
completo para con l. Hallamos un claro ejemplo
en la experiencia de Elas, mencionada al
principio. Por qu recibi aquella imponente
demostracin de potencia divina? Pues bien, la
malvada reina Jezabel haba jurado ejecutarlo, as
que el profeta tuvo que huir para salvar la vida.
Pareca que todos sus afanes haban sido en vano,
y se senta solo, acobardado y desalentado. El
Altsimo lo confort con un vvido recordatorio de
Su fuerza. El viento, el terremoto y el fuego le
demostraron que contaba con el respaldo del Ser
ms poderoso del universo. Por qu temer a
Jezabel teniendo de su parte al Dios omnipotente?
(1 Reyes 19:1-12.)
16
Aunque ya no es tiempo de que efecte
milagros, Jehov no ha cambiado desde la poca

Las guilas no solo emplean sus robustas y

amplias alas de hasta dos metros de
envergadura para planear en el aire. Con ellas
tambin abrigan a los polluelos cuando soplan
vientos fros y forman una especie de sombrilla
para resguardarlos del sol abrasador en las horas
ms calurosas. Al igual que esta ave cuida de sus
cras, Jehov haba amparado a la joven nacin de
Israel y, ya en el desierto, seguira cobijndola
bajo sus vigorosas alas siempre que esta le fuera
fiel (Deuteronomio 32:9-11; Salmo 36:7). Ahora
bien, tenemos nosotros razn para esperar hoy
da la proteccin divina?
9

obtendrn quienes se acerquen a l. Proverbios

18:10 dice: El nombre de Jehov es una torre
fuerte. A ella corre el justo, y se le da proteccin.
En tiempos bblicos se construan en el desierto
torres que servan de refugios seguros. Claro,
quien se hallaba en peligro tena que huir a ellas
para guarecerse. Otro tanto han de hacer quienes
deseen el amparo del nombre divino. No basta con
que repitan la palabra Jehov, pues no es un
amuleto. Ms bien, deben conocer al Portador de
ese nombre, confiar en l y vivir en armona con
sus justos principios. Qu gran bondad demuestra
al asegurarnos que si nos acercamos a l con fe,
ser para nosotros una torre que nos resguardar!

La promesa de proteccin divina

4

Sin duda, Jehov posee la capacidad de

proteger a sus siervos. Es el Dios
Todopoderoso, designacin que destaca su
irresistible fuerza en accin, imparable como una
ola arrolladora (Gnesis 17:1). En vista de que l
es capaz de hacer cuanto dispone su voluntad,
cabe preguntarse si esta incluye valerse de su
poder para resguardar a su pueblo.
5

Contestamos con una sola palabra: s. Jehov nos

asegura que amparar a sus siervos. Dios es para
nosotros refugio y fuerza, una ayuda que puede
hallarse prontamente durante angustias, dice
Salmo 46:1. Puesto que no puede mentir,
tenemos confianza absoluta en su promesa de
velar por nosotros (Tito 1:2). Examinemos algunas
vvidas imgenes literarias con las que l mismo
describe su cuidado protector.

Nuestro Dios [...] puede rescatarnos

9

En vez de limitarse a prometer su proteccin,

en tiempos bblicos Jehov realiz milagros con
los que demostr que tena la capacidad de
otorgrsela a su pueblo. Repetidas veces a lo largo
de la historia de Israel, su fuerte mano mantuvo
a raya a terribles enemigos de aquella nacin
(xodo 7:4). Adems, hubo quienes se
beneficiaron de su poder protector a nivel
individual.

Jehov es el Pastor y nosotros somos su

pueblo, y las ovejas de su apacentamiento (Salmo
23:1; 100:3). Hay pocos animales tan faltos de
recursos defensivos como la oveja domstica. El
pastor de tiempos bblicos tena que ser valiente,
ya que deba proteger su rebao de leones, lobos y
osos, as como de los ladrones (1 Samuel 17:34,
35; Juan 10:12, 13). Pero a veces su labor requera
ternura. Por poner un caso: cuando alguna oveja
para lejos del aprisco, el buen pastor se quedaba
con ella durante el difcil trance y luego recoga al
indefenso corderito y lo llevaba al redil.

10

Cuando tres jvenes hebreos Sadrac,

Mesac y Abednego se negaron a inclinarse ante
la imagen de oro de Nabucodonosor, este rey
mont en clera y los amenaz con arrojarlos a un
horno sobrecalentado. Y quin es aquel dios que
pueda rescatarlos de mis manos?, dijo en son de
reto el monarca ms grande de la Tierra (Daniel
3:15). Los tres jvenes tenan confianza absoluta
en que el Altsimo era capaz de protegerlos, pero
no dieron por sentado que lo hara, de modo que
respondieron: Si ha de ser, nuestro Dios a quien
servimos puede rescatarnos (Daniel 3:17). De
hecho, aquel horno, aun estando siete veces ms
caliente de lo normal, no presentaba ninguna
dificultad para el Todopoderoso. l ciertamente
los salvaguard, as que el rey no tuvo ms
remedio que admitir: No existe otro dios que
pueda librar como este (Daniel 3:29).

Al compararse a un pastor, Jehov nos

garantiza que desea de corazn protegernos
(Ezequiel 34:11-16). Recordemos la descripcin
que ofrece de l Isaas 40:11, que ya vimos en el
captulo 2 de este libro: Como pastor pastorear
su propio hato.
Con su brazo juntar los corderos; y en su seno
los llevar. De qu forma logra el corderito que
el cuidador lo ponga en su seno, es decir, en los
pliegues de su vestidura exterior? Tal vez se le
acerque e incluso le empuje levemente la pierna.
Sin embargo, es el pastor quien tiene que
inclinarse a recogerlo y luego colocarlo con
cuidado al amparo de su seno. Qu imagen tan
tierna de la disposicin del Gran Pastor a
protegernos!

11

Jehov tambin hizo una extraordinaria

demostracin de poder protector cuando transfiri
la vida de su Hijo unignito a la matriz de una
virgen juda llamada Mara. Un ngel le dijo a
ella: Concebirs en tu matriz y dars a luz un
hijo, y luego aadi: Espritu santo vendr sobre
ti, y poder del Altsimo te cubrir con su sombra

Dios promete proteccin, pero siempre que se

cumpla con el siguiente requisito: solo la
10

(Lucas 1:31, 35). En apariencia, el Hijo de Dios

nunca haba sido tan vulnerable. Se contaminara
el embrin con el pecado y la imperfeccin de su
madre humana? Lograra Satans herirlo o
incluso matarlo antes de nacer? De ningn modo!
Por as decirlo, Jehov form, desde el mismo
momento de la concepcin, un muro de resguardo
en torno a Mara, de modo que nada ni
imperfeccin, ni fuerza nociva, ni humano
homicida, ni demonio alguno hiciese dao a la
criatura. Y sigui protegiendo a Jess durante su
juventud (Mateo 2:1-15).

12:1-11). Por otro lado, Juan, el hermano de

Santiago, sobrevivi a Pedro y a Santiago. Por lo
tanto, es patente que no debemos esperar que Dios
guarde a cada uno de sus siervos del mismo modo.
Adems, el tiempo y el suceso imprevisto nos
acaecen a todos (Eclesiasts 9:11). Entonces,
cmo nos protege Jehov en la actualidad?
Jehov brinda proteccin fsica
15

Examinemos en primer lugar la cuestin de

la proteccin fsica. Los siervos de Jehov
podemos esperar tal amparo como colectividad,
pues de no ser por ello, seramos presa fcil del
Diablo. Pensemos en que nada le complacera ms
a Satans, el gobernante de este mundo, que
eliminar la adoracin verdadera (Juan 12:31;
Revelacin [Apocalipsis] 12:17). Aunque algunos
de los gobiernos ms poderosos de la Tierra han
proscrito nuestra predicacin y han tratado de
erradicarnos, hemos permanecido firmes y hemos
seguido predicando sin cesar. Cmo es posible
que grandes naciones no hayan logrado detener
nuestras actividades, cuando solo somos una
agrupacin cristiana relativamente pequea y en
apariencia indefensa? Porque el Dios omnipotente
nos resguarda bajo sus vigorosas alas (Salmo 17:7,
8).

Hasta que no lleg el tiempo que haba

establecido, su amado Hijo fue invulnerable.
12

Por qu protegi Jehov a ciertas personas

de manera tan milagrosa? Con frecuencia, a fin de
mantener a salvo algo mucho ms importante: el
desarrollo de su propsito. Por ejemplo, la
supervivencia del nio Jess era esencial para el
cumplimiento de dicho propsito, que a la postre
beneficiar a toda la humanidad. Los relatos que
narran multitud de demostraciones de su poder
protector forman parte de los libros inspirados,
obras escritas para nuestra instruccin, para que
mediante nuestro aguante y mediante el consuelo
de las Escrituras tengamos esperanza (Romanos
15:4). En efecto, estos ejemplos fortalecen nuestra
fe en el Dios omnipotente. Pues bien, qu
proteccin podemos esperar de l hoy?

16

Debemos esperar proteccin fsica en la

venidera gran tribulacin? No hay por qu temer
la ejecucin de las sentencias divinas.

Lo que no est implicado en la proteccin divina

A fin de cuentas, Jehov sabe librar de la

prueba a personas de devocin piadosa, pero
reservar a personas injustas para el da del juicio
para que sean cortadas de la existencia
(Revelacin 7:14; 2 Pedro 2:9). Entretanto,
estamos convencidos de dos cosas: primero, que el
Altsimo nunca permitir que sus siervos leales
sean exterminados de este planeta, y segundo, que
recompensar a los ntegros con vida eterna en su
nuevo mundo de justicia, de ser necesario,
resucitndolos. Para quienes mueren, no hay lugar
ms seguro que la memoria de Dios (Juan 5:28,
29).

13

La promesa de proteccin que hace Jehov

no lo obliga a obrar milagros en nuestro favor. No,
l no nos garantiza una vida libre de problemas en
este viejo mundo. Sus siervos fieles afrontamos a
menudo graves dificultades, como pobreza,
guerras, enfermedades y muerte. Jess no ocult a
sus discpulos la posibilidad de que los mataran
por su fe, y por ello destac la necesidad de que
aguantaran hasta el fin (Mateo 24:9, 13). Si Dios
se valiera siempre de su fuerza para realizar
liberaciones milagrosas, tal vez habra base para
que Satans lo desafiara y cuestionara la
autenticidad de nuestra devocin (Job 1:9, 10).

17

Aun hoy, Jehov nos ampara mediante su

palabra viva, que posee la fuerza motivadora
necesaria para sanar corazones y reformar vidas
(Hebreos 4:12). La aplicacin de sus principios
nos salvaguarda de daos fsicos en ciertos
mbitos. Yo, Jehov, soy [...] Aquel que te
ensea para que te beneficies a ti mismo, dice

14

Aun en tiempos bblicos, Jehov no utiliz

siempre su poder protector para resguardar a sus
siervos de una muerte prematura. As, mientras
que el apstol Santiago fue ejecutado por Herodes
en torno al ao 44 E.C., no mucho despus, Pedro
fue librado de la mano de Herodes (Hechos
11

discreto, al que ha nombrado para ayudarnos a

obtener fortaleza de su Palabra.

Isaas 48:17. Sin duda, regirse por la Palabra de

Dios contribuye a una vida ms sana y larga. Por
ejemplo, al seguir las normas bblicas de
abstenerse de la fornicacin y limpiarse de toda
contaminacin, evitamos prcticas impuras y
hbitos nocivos que causan estragos entre muchas
personas impas (Hechos 15:29; 2 Corintios 7:1).
Cunto agradecemos la proteccin de las Santas
Escrituras!

Este esclavo es una colectividad que se vale de

publicaciones entre ellas las revistas La Atalaya
y Despertad!, as como de reuniones y
asambleas, para servirnos alimento al tiempo
apropiado, es decir, el que necesitamos y cuando
lo necesitamos (Mateo 24:45). No hemos
escuchado alguna vez en una reunin cristiana
fuese en un comentario, un discurso o una
oracin palabras que nos dieron la fuerza y el
nimo que requeramos? No ha influido de
manera especial en nuestra vida algn artculo de
las revistas? Pues recordemos que Jehov dispone
todos estos medios para nuestra proteccin
espiritual.
22
Jehov ciertamente es un escudo para todos los
que se refugian en l (Salmo 18:30). Entendemos
que no usa su poder protector para resguardarnos
de todas las calamidades actuales. Sin embargo,
siempre lo emplea para garantizar el
desenvolvimiento de su propsito, lo que a la larga
es lo ms conveniente para su pueblo. Si nos
acercamos a l y permanecemos en su amor, nos
dar vida perfecta por la eternidad. Con esa
perspectiva, veremos cualquier tribulacin que nos
ocasione este sistema como momentnea y
liviana (2 Corintios 4:17).

Jehov nos brinda proteccin espiritual

18

Ms importante an es que Jehov nos

ampara de daos espirituales dotndonos de todo
lo necesario para soportar las pruebas y
salvaguardar nuestra relacin con l. De este
modo, acta para preservarnos la vida, no solo
unos cuantos aos, sino toda la eternidad.
Examinemos algunas de las medidas que ha
adoptado para nuestra proteccin espiritual.
19

Jehov es el Oidor de la oracin (Salmo

65:2). Cuando las presiones de la vida nos
abruman,
obtenemos
un
gran
alivio
desahogndonos con l (Filipenses 4:6, 7).
Aunque no suprima milagrosamente las pruebas,
contesta nuestros ruegos sinceros dndonos
sabidura para afrontarlas (Santiago 1:5, 6). Por
otro lado, otorga su espritu santo a quienes se lo
piden (Lucas 11:13). Esta potentsima fuerza nos
ayuda a encarar las pruebas y dems dificultades
que nos sobrevengan. Asimismo nos infunde
poder que es ms all de lo normal, el cual nos
permite aguantar hasta que Dios elimine todos los
dolorosos problemas en el nuevo mundo que se
avecina (2 Corintios 4:7).
20

A veces, Jehov nos otorga su poder

protector a travs de otros cristianos. l ha unido a
sus siervos en una asociacin de hermanos
mundial (1 Pedro 2:17; Juan 6:44). El calor de esa
hermandad constituye prueba viva de la influencia
positiva del espritu santo en las personas. Dicho
espritu produce en nosotros su fruto, hermosas
cualidades como el amor, la bondad y la
benignidad (Glatas 5:22, 23). Por consiguiente,
cuando atravesemos dificultades y un hermano se
sienta movido a darnos buenos consejos o palabras
de aliento, que tanto necesitamos, demos gracias a
Dios por tales expresiones de su cuidado protector.
21

Jehov nos brinda algo ms para nuestra

proteccin: el alimento espiritual al tiempo
oportuno que nos dispensa el esclavo fiel y
12

mismo nfasis al amor en el captulo 13 de

Primera a los Corintios. Despus de destacar que
el amor es la cualidad principal e indispensable,
concluy: Ahora, sin embargo, permanecen la fe,
la esperanza, el amor, estos tres; pero el mayor de
estos es el amor. (1 Corintios 13:13.) Jess dijo
con toda la razn que el amor sera la marca que
identificara a sus seguidores. (Juan 13:35.)

Unidad 2
PAG. 21
w93 15/10 pgs. 17-22
Amor (agape): lo que no es y lo que es
Suministren a su [...] cario fraternal, amor.
(2 PEDRO 1:5, 7.)

EL AMOR es la cualidad o virtud a la que da

preeminencia la Palabra de Dios, la Biblia. En
griego, el idioma en que se escribieron
originalmente las Escrituras Cristianas, hay cuatro
palabras que suelen traducirse amor. El amor
que analizaremos a continuacin no es ros
(palabra que no aparece en las Escrituras Griegas
Cristianas), que se basa en la atraccin sexual;
tampoco es storgu, un sentimiento basado en una
relacin consangunea; y no es fila, un afectuoso
amor de amistad basado en aprecio mutuo sobre el
que estudiamos en el artculo anterior. Ms bien,
es agpe, el amor basado en principios, sobre el
que pudiera decirse que es sinnimo de altruismo,
el amor al que aludi el apstol Juan cuando dijo:
Dios es amor. (1 Juan 4:8.)

Lo que no es o no hace el amor

4

Se ha sealado que es ms fcil decir lo que

no es el amor que explicar lo que es. Hay algo de
verdad en ello, pues en el captulo que el apstol
Pablo escribi sobre el amor, el captulo 13 de
Primera a los Corintios en los versculos 4 a 8, se
mencionan nueve cosas que el amor no es o
no hace, y siete que es o hace.
5

En primer lugar, Pablo dice que el amor no

es celoso. Esto requiere un poco de explicacin,
porque hay aspectos positivos y negativos con
relacin al trmino celoso. Un diccionario define
celoso como uno que no tolera rivalidad y
exige devocin exclusiva.
Por eso, Moiss dijo en xodo 34:14:
No debes postrarte ante otro dios, porque Jehov,
cuyo nombre es Celoso, l es un Dios celoso.
Jehov dice en xodo 20:5: Yo Jehov tu Dios
soy un Dios que exige devocin exclusiva. En la
misma lnea, el apstol Pablo escribi: Estoy
celoso de ustedes con un celo piadoso.
(2 Corintios 11:2.)

El profesor William Barclay dice en su libro

Palabras griegas del Nuevo Testamento
(traduccin de Javier Jos Marn C.) respecto a
este amor (agpe): Agape tiene que ver con la
mente. No es una mera emocin que se desata
espontneamente en nuestros corazones [como
pudiera suceder en el caso de fila], sino un
principio por el cual vivimos deliberadamente.
Agape se relaciona ntimamente con la voluntad.
Es una conquista, una victoria, una proeza. Nadie
am jams a sus enemigos; pero al llegar a hacerlo
es una autntica conquista de todas nuestras
inclinaciones naturales y emocionales. Este
agape [...] [es] la facultad de amar lo que no es
amable, de amar a la gente que no nos gusta.

Sin embargo, los celos tienen una

connotacin negativa, y por eso se les incluye
entre las obras de la carne en Glatas 5:20. S, esos
celos son egostas y producen odio, y el odio es lo
contrario del amor. Los celos hicieron que Can
odiara a Abel hasta el grado de asesinarlo, y
fueron la causa de que los diez medio hermanos de
Jos lo odiaran hasta el punto de querer matarlo.
El amor no tiene celos envidiosos de las
posesiones o ventajas de otras personas, como fue
el caso del rey Acab, que envidi con celos la via
de Nabot. (1 Reyes 21:1-19.)

Cierto, una de las cosas que distinguen la

adoracin pura de Jehov Dios de todas las dems
formas de adoracin es la importancia que da a
esta clase de amor. Jesucristo mencion
debidamente los dos mayores mandamientos: El
primero es: [...] Tienes que amar a Jehov tu Dios
con todo tu corazn y con toda tu alma y con toda
tu mente y con todas tus fuerzas. El segundo es
este: Tienes que amar a tu prjimo como a ti
mismo. No hay otro mandamiento mayor que
estos. (Marcos 12:29-31.) El apstol Pablo dio el

Pablo pasa a decir que el amor no se

vanagloria. El vanagloriarse da muestras de falta
de amor, pues hace que uno se coloque as mismo
en una posicin superior a los dems. A Jehov le
desagradan los que se vanaglorian, como se ve por
la manera como humill al rey Nabucodonosor
cuando se jact. (Daniel 4:30-35.)
13

(Efesios 5:29.) Sin embargo, cuando nuestros

intereses chocan con los de otra persona y no hay
ningn otro principio bblico implicado, debemos
tratar el asunto como lo hizo Abrahn con Lot, y
dar prioridad a los intereses de la otra persona.
(Gnesis 13:8-11.)

Muchas veces las personas se jactan de s

mismas irreflexivamente debido a que se sienten
muy satisfechas con sus logros o posesiones. Es
posible que algunas tiendan a jactarse de su xito
en el ministerio cristiano. Otras son como el
anciano que no pudo refrenarse de telefonear a sus
amigos para decirles que haba comprado un
nuevo automvil de casi $50.000 (E.U.A.). Esta
clase de habla no es amorosa porque presenta al
vanaglorioso como superior a sus oyentes.

11

El amor tampoco se ofende fcilmente, por

eso Pablo dice que no se siente provocado.
No es hipersensible. Muestra autodominio. Esta
exhortacin deben tomarla a pecho sobre todo los
matrimonios, y guardarse de ser impacientes y
alzarse la voz o gritarse uno al otro. Hay
circunstancias en que es fcil sentirse provocado,
y por eso Pablo vio necesario aconsejar a Timoteo:
El esclavo del Seor no tiene necesidad de
pelear, sino de ser amable para con todos,
capacitado para ensear, mantenindose reprimido
bajo lo malo [es decir, no sentirse provocado],
instruyendo con apacibilidad a los que no estn
favorablemente dispuestos. (2 Timoteo 2:24, 25.)

Luego se nos dice que el amor no se

hincha. El que se hincha o es altivo carece de
amor porque se ensalza a s mismo sobre los
dems. Esta actitud mental es muy imprudente,
pues Dios se opone a los altivos, pero da bondad
inmerecida a los humildes. (Santiago 4:6.) El
amor es completamente lo contrario; considera
que los dems son superiores. Pablo escribi en
Filipenses 2:2, 3: Hagan pleno mi gozo por ser
ustedes de la misma mente y tener el mismo amor,
estando unidos en alma, teniendo presente el
mismo pensamiento, no haciendo nada movidos
por espritu de contradiccin ni por egotismo, sino
considerando con humildad mental que los dems
son superiores a ustedes. Esta actitud mental hace
que otros se sientan a gusto, mientras que el altivo
hace que se sientan incmodos debido a su espritu
de contradiccin.

12

Pablo contina mencionando cosas que el

amor no hace, pues dice: El amor [...] no lleva
cuenta del dao. Esta frase no significa que el
amor no ve el dao. Jess indic cmo debemos
tratar los asuntos cuando se nos daa gravemente.
(Mateo 18:15-17.) Sin embargo, el amor
no permite
que
guardemos
resentimiento.
No llevar cuenta del dao quiere decir que
perdonamos a la persona y olvidamos el asunto
despus que se ha tratado bblicamente. No se
atormente a s mismo ni se amargue la vida
pensando una y otra vez en el mal que se ha
cometido contra usted, pues eso es llevar cuenta
del dao.

Pablo sigue diciendo que el amor no se porta

indecentemente. Los diccionarios definen
indecente como indecoroso, obsceno y
deshonesto, es decir, que va contra la honradez
o las normas ticas. A la persona que se porta
indecentemente (sin amor) no le importan los
sentimientos de los dems. Algunas versiones de
la Biblia traducen la palabra griega por grosero
o descorts. Dicha persona se mofa de lo que se
considera propio y de buen gusto. Desde luego, el
tener consideracin amorosa a otros significa no
hacer cosas que sean groseras o indecentes y que
ofendan o hasta puedan escandalizar a otras
personas.

13

Adems, se nos dice que el amor no se

regocija por la injusticia. El mundo se regocija
por la injusticia, como se ve por la popularidad de
las publicaciones, las pelculas y los programas de
televisin violentos y pornogrficos. Dicho
regocijo es egosta, pues no le importan los
principios justos de Dios ni el bienestar de los
dems. La persona que participa en este regocijo
egosta est sembrando para la carne y con el
tiempo segar de ella corrupcin. (Glatas 6:8.)

Otras cosas que el amor no hace

10

Seguidamente se nos dice que el amor no

busca sus propios intereses, es decir, no lo hace
cuando estn implicados nuestros intereses
personales y los de otras personas. El apstol
tambin dice: Nadie jams ha odiado a su propia
carne; antes bien, la alimenta y la acaricia.

14

Ahora examinemos la ltima cosa que el

amor no hace: El amor nunca falla. En primer
lugar, nunca falla o termina porque Dios es amor,
y l es el Rey de la eternidad. (1 Timoteo 1:17.)
14

verdad estn estrechamente vinculados, pues Dios

es amor y tambin es el Dios de la verdad.
(Salmo 31:5.) El amor se regocija cuando ve que
la verdad triunfa sobre la falsedad y que la
denuncia; esta es en parte la razn por la que hay
un gran aumento en la cantidad de adoradores de
Jehov hoy da. Ahora bien, dado que la verdad se
pone en contraste con la injusticia, pudiera decirse
tambin que el amor se regocija con la justicia. Se
regocija cuando la justicia triunfa, y por ello se
manda a los adoradores de Jehov que se alegren
cuando caiga Babilonia la Grande. (Revelacin
18:20.)

En Romanos 8:38, 39 se nos asegura que el

amor que Jehov nos tiene nunca fallar: Estoy
convencido de que ni muerte, ni vida, ni ngeles,
ni gobiernos, ni cosas aqu ahora, ni cosas por
venir, ni poderes, ni altura, ni profundidad, ni
ninguna otra creacin podr separarnos del amor
de Dios que est en Cristo Jess nuestro Seor.
Adems, el amor nunca falla en el sentido de que
nunca es deficiente. Es capaz de hacer frente a
cualquier situacin y desafo.
Lo que el amor es o hace
15

Examinemos ahora el lado positivo del amor,

es decir, lo que es o hace. Pablo empieza diciendo:
El amor es sufrido. Se ha indicado que
no puede haber compaerismo cristiano si los
implicados no son sufridos, es decir, si no pueden
soportarse con paciencia los unos a los otros.

18

Pablo pasa a decir que el amor soporta todas

las cosas. Como se muestra en la Kingdom
Interlinear, la idea es que el amor cubre todas las
cosas. No divulga una falta de un hermano,
como suelen hacer los malvados. (Salmo 50:20;
Proverbios 10:12; 17:9.) Esta es la misma idea que
se da en 1 Pedro 4:8: El amor cubre una multitud
de pecados. Por supuesto, la lealtad impide que
se encubran los pecados graves contra Jehov y la
congregacin cristiana.

Esto es cierto porque todos somos imperfectos,

y nuestras imperfecciones y debilidades son una
prueba para los dems. Con razn menciona el
apstol Pablo este aspecto en primer lugar al
explicar lo que es el amor!

19

El amor cree todas las cosas. El amor es

positivo, no negativo. No quiere decir que sea
crdulo, pues no se apresura a creer informes
sensacionalistas. Pero para que uno llegue a tener
fe en Dios, ha de tener el deseo de creer. De modo
que el amor no es escptico ni excesivamente
crtico. No se resiste a creer, como hace el ateo,
que dice dogmticamente que no hay Dios, y
tampoco es como el agnstico, que sostiene
dogmticamente que es imposible saber de dnde
venimos, por qu estamos aqu y lo que encierra el
futuro. La Palabra de Dios nos da respuestas
confiables a todas estas preguntas. El amor
tambin est presto para creer porque es confiado,
y no es indebidamente suspicaz.

16

Pablo tambin dice que el amor es

bondadoso. En otras palabras es amable, atento
y considerado con otras personas. La bondad se
manifiesta tanto en cosas grandes como pequeas.
El buen samaritano sin duda mostr bondad al
hombre a quien atacaron unos ladrones. (Lucas
10:30-37.) Al amor le gusta decir por favor.
Expresamos un mandato si decimos: Pseme el
pan. Pero lo convertimos en una peticin si
decimos: Me pasa el pan, por favor?. Los
esposos son bondadosos con sus esposas cuando
siguen el consejo de 1 Pedro 3:7: Ustedes,
esposos, continen morando con ellas de igual
manera, de acuerdo con conocimiento,
asignndoles honra como a un vaso ms dbil, el
femenino, puesto que ustedes tambin son
herederos con ellas del favor inmerecido de la
vida, a fin de que sus oraciones no sean
estorbadas. Las esposas son bondadosas con sus
esposos cuando les muestran profundo respeto.
(Efesios 5:33.) Los padres son bondadosos con sus
hijos cuando obedecen el consejo de Efesios 6:4:
Padres, no estn irritando a sus hijos, sino sigan
crindolos en la disciplina y regulacin mental de
Jehov.

20

El apstol Pablo nos asegura asimismo que el

amor espera todas las cosas. Dado que es
positivo y no negativo, tiene esperanza firme en
todo lo que se promete en la Palabra de Dios.
Se nos dice: El hombre que ara debe arar con
esperanza, y el hombre que trilla debe hacerlo con
esperanza de ser partcipe. (1 Corintios 9:10.) Tal
como el amor es confiado, tambin tiene
esperanza, y siempre espera lo mejor.

17

El amor no se regocija por la injusticia, sino

que se regocija con la verdad. El amor y la
15

las soporta, todas las cree, todas las espera, todas

las aguanta. (1Co 13:4-7.)

21

Finalmente se nos garantiza que el amor

aguanta todas las cosas. Es capaz de hacerlo en
vista de lo que dice Pablo en 1 Corintios 10:13:
Ninguna tentacin los ha tomado a ustedes salvo
lo que es comn a los hombres. Pero Dios es fiel,
y no dejar que sean tentados ms all de lo que
pueden soportar, sino que junto con la tentacin
tambin dispondr la salida para que puedan
aguantarla. El amor har que meditemos en los
muchos ejemplos bblicos de siervos de Dios que
han aguantado, entre ellos el mayor ejemplo,
Jesucristo, como se nos recuerda en Hebreos
12:2, 3.

El amor es sufrido y bondadoso. Sobrelleva

circunstancias desfavorables y acciones impropias
por parte de otras personas porque lo mueve un
propsito: contribuir a la salvacin de aquellos
que han obrado mal o que estn implicados en las
circunstancias desfavorables que tiene que
sobrellevar, y, fundamentalmente, honrar y
vindicar el nombre de Dios. (2Pe 3:15.) El amor es
bondadoso, sin importar la naturaleza de la
provocacin. El que un cristiano trate a otros con
aspereza o brusquedad no resulta en bien alguno.
No obstante, el amor es firme y obra con justicia
en aras de la rectitud. Aquellos a quienes se les ha
conferido autoridad pueden disciplinar a un
malhechor, pero al hacerlo, deben tratarlo con
bondad, pues la falta de bondad no beneficia ni al
consejero spero ni al transgresor; ms bien, solo
puede resultar en alejarlo an ms del
arrepentimiento y de la posibilidad de que
rectifique su comportamiento. (Ro 2:4; Ef 4:32;
Tit 3:4, 5.)

22

No hay duda de que el amor (agpe) es la

cualidad preeminente que nosotros como
cristianos, testigos de Jehov, tenemos que
cultivar, tanto en lo que no es o no hace, como en
lo que es y hace. Como hijos de Dios, que siempre
nos esforcemos por mostrar este fruto del espritu
de Dios. Si lo hacemos, nos pareceremos a l,
pues, recordemos, Dios es amor.
it-1 pgs. 123-124 Amor

El amor no es celoso. No envidia las cosas

buenas que otras personas tienen. Se regocija al
ver que su semejante es ascendido a un puesto de
mayor responsabilidad, y ni siquiera se resiente
porque sus enemigos reciben algn beneficio. Es
generoso. Sabe que Dios hace llover en beneficio
tanto de justos como de injustos. (Mt 5:45.) Los
siervos de Dios que manifiestan amor estn
contentos con lo que tienen (1Ti 6:6-8) y con el
papel que desempean, no se salen de su lugar ni
egostamente ambicionan el puesto que otros
ocupan. Movido por la codicia y la envidia,
Satans el Diablo abandon su lugar y hasta dese
que Jesucristo le rindiese adoracin. (Lu 4:5-8.)

comentar sobre los frutos del espritu, de los

que el amor es el primero, la Biblia dice: Contra
tales cosas no hay ley. (Gl 5:22, 23.) Esto
significa que no hay ninguna ley que lo pueda
limitar. Es posible desplegarlo en cualquier
momento o lugar y a cualquier grado con aquellos
a quienes se les debe. De hecho, lo nico que los
cristianos tendran que deberse unos a otros es el
amor. (Ro 13:8.) Este amor entre unos y otros es
una marca identificadora de los verdaderos
cristianos. (Jn 13:35.)
Cmo acta el amor piadoso. El amor, como el
que Dios mismo personifica, es tan maravilloso
que es difcil de definir. Resulta ms fcil decir
cmo acta. En el comentario que se hace a
continuacin sobre esta hermosa cualidad, se
considera cmo aplica a los cristianos. En primer
lugar, Pablo destaca lo esencial que es para un
creyente cristiano, y luego detalla cmo acta
altruistamente: El amor es sufrido y bondadoso.
El amor no es celoso, no se vanagloria, no se
hincha, no se porta indecentemente, no busca sus
propios intereses, no se siente provocado. No lleva
cuenta del dao. No se regocija por la injusticia,
sino que se regocija con la verdad. Todas las cosas

El amor no se vanagloria, no se hincha.

No busca el aplauso ni la admiracin de otros. (Sl
75:4-7; Jud 16.) La persona que tiene amor
no rebajar a su semejante con el objeto de
aparentar ser ms importante, sino que, ms bien,
exaltar la persona de Dios y procurar con
sinceridad animar y edificar a su semejante. (Ro
1:8; Col 1:3-5; 1Te 1:2, 3.) Le regocijar ver que
otros
compaeros
cristianos
progresan.
No alardear de lo que piensa hacer (Pr 27:1; Lu
12:19, 20; Snt 4:13-16), y reconocer que todo
cuanto hace se debe al poder que proviene de
Jehov. (Sl 34:2; 44:8.)
16

El amor no lleva cuenta del dao

(literalmente: no cuenta lo malo, Int). No se
considera herido para luego registrar la ofensa en
un libro de cuentas con la intencin de dirimirla
o reclamar una compensacin en un momento
conveniente, y, en lo que ese momento llega,
abstenerse de relacionarse con el ofensor. Ese
proceder reflejara un espritu vengativo que la
Biblia condena. (Le 19:18; Ro 12:19.) El amor
no imputa malos motivos; ms bien, se inclina a
hacer concesiones y a conceder a otros un margen
de confianza. (Ro 14:1, 5.)

Jehov le dijo al pueblo de Israel: Pero el que

se glora, glorese a causa de esta misma cosa: de
tener perspicacia y de tener conocimiento de m,
que yo soy Jehov, Aquel que ejerce bondad
amorosa, derecho y justicia en la tierra; porque en
estas cosas de veras me deleito. (Jer 9:24; 1Co
1:31.)
El amor no se porta indecentemente. No es
mal educado. No toma parte en conducta
indecente,
como
abusos
deshonestos
y
comportamiento obsceno, ni es rudo, vulgar,
descorts, insolente, grosero o irrespetuoso con
ninguna persona. El que manifiesta amor evitar
hacer aquello que, directa o indirectamente,
perturbe el nimo de sus hermanos cristianos.
Pablo dio esta instruccin a la congregacin
corintia: Que todas las cosas se efecten
decentemente y por arreglo. (1Co 14:40.)
Adems, el amor impulsar al cristiano a
comportarse de una manera honorable a la vista de
quienes no son creyentes. (Ro 13:13; 1Te 4:12;
1Ti 3:7.)

El amor no se regocija por la injusticia, sino

que se regocija con la verdad. El amor se
regocija con la verdad aunque esta modifique
puntos de vista que se hayan sostenido antes o
afirmaciones que se hayan expuesto. Se adhiere a
la Palabra de verdad de Dios. Est siempre de
parte de lo que es recto y no se complace en el
error, la mentira o en cualquier clase de injusticia,
prescindiendo de quin sea la vctima, incluso si
se tratase de un enemigo. Sin embargo, si supiese
de algo impropio o engaoso, el amor no tendra
temor de exponerlo en aras de la verdad y para el
bien de otras personas. (Gl 2:11-14.) Adems,
prefiere sufrir el mal si por pretender corregir un
mal, pudiese incurrir en otro. (Ro 12:17, 20.) Por
otra parte, cuando alguien es corregido
merecidamente por quien tiene las debidas
atribuciones para hacerlo, la persona amorosa
no se pone de parte del que ha sido corregido,
criticando la validez de la correccin o a la
persona que la dio. Proceder de ese modo
reflejara falta de amor a la persona a la que se ha
corregido. As podra ganarse sus simpatas, pero
le ocasionara un mal, no un bien.

El amor no busca sus propios intereses. Se

apega al principio: Que cada uno siga buscando,
no su propia ventaja, sino la de la otra persona.
(1Co 10:24.) Es aqu donde se pone de manifiesto
el inters del cristiano en el bienestar eterno de
otros. Esta clase de inters sincero constituye una
de las motivaciones ms fuertes del amor y, en lo
que respecta a los resultados, una de las ms
eficaces y beneficiosas. La persona que manifiesta
amor no exige que las cosas se hagan a su modo.
Pablo dijo: A los dbiles me hice dbil, para
ganar a los dbiles. Me he hecho toda cosa a gente
de toda clase, para que de todos modos salve a
algunos. Pero hago todas las cosas por causa de las
buenas nuevas, para hacerme partcipe de ellas con
otros. (1Co 9:22, 23.) El amor tampoco reclama
sus derechos; est ms interesado en el bienestar
espiritual de su semejante. (Ro 14:13, 15.)

El amor todas las cosas las soporta. Desea

perseverar, sufrir por causa de la justicia. Una
traduccin literal de la expresin es: Todo lo
cubre (Sco, nota). La persona amorosa
no descubre con ligereza al que le ha ofendido. Si
no se trata de una ofensa muy grave, la pasa por
alto. En cambio, se atiene al proceder que Jess
recomend en Mateo 18:15-17 siempre que su
aplicacin sea pertinente. Cuando en tales
ocasiones el ofensor pide perdn y repara el dao
despus de exponrsele en privado, la persona
amorosa demostrar que su perdn es genuino,
que para ella en imitacin de Dios la ofensa

El amor no se siente provocado. No busca ni

una ocasin ni una excusa para sentirse
provocado. No da lugar a estallidos de clera, pues
son una obra de la carne. (Gl 5:19, 20.) La
persona que tiene amor no se ofende con facilidad
por lo que otros dicen o hacen. No est
preocupada en exceso porque se hiera su
dignidad.
17

Todas las espera. El amor cifra su esperanza

en todas las promesas de Jehov. (Ro 12:12; Heb
3:6.) Prosigue su trabajo mientras espera con
paciencia que Jehov lo haga fructificar y crecer.
(1Co 3:7.) La persona amorosa desea que sus
hermanos cristianos salgan airosos de cualquier
circunstancia por la que atraviesen, aun en el caso
de aquellos que tal vez estn dbiles en su fe.
Reconocer que si Jehov es paciente incluso con
estos, l debe adoptar la misma actitud. (2Pe
3:15.) Contina proporcionando ayuda a aquellos
a quienes ensea la verdad, con la esperanza de
que el espritu de Dios los mueva a servirle a l.

ha quedado cubierta por completo. (Pr 10:12;

17:9; 1Pe 4:7, 8.)
Todas las cree. El amor tiene fe en todo cuanto
Dios ha dicho en Su Palabra, aun cuando las
circunstancias parezcan contradecirla y el mundo
incrdulo se burle. Este amor, en especial el que le
tenemos a Dios, es un reconocimiento de Su
veracidad, basado en sus tratos fieles y confiables
del pasado, tal como no dudamos de la palabra de
un verdadero amigo al que conocemos y amamos
cuando nos dice algo sin ms base que su palabra.
(Jos 23:14.) El amor cree en todo lo que Dios dice
aunque la persona no sea capaz de comprenderlo
completamente, pero est dispuesto a esperar con
paciencia hasta que la informacin se presente en
trminos mucho ms explcitos o hasta que se
logre entenderla. (1Co 13:9-12; 1Pe 1:10-13.) El
amor, adems, confa en la direccin de Dios
sobre la congregacin cristiana y sus siervos
nombrados y respalda las decisiones basadas en la
Palabra de Dios que estos toman. (1Ti 5:17; Heb
13:17.)

Todas las aguanta. Se requiere amor de los

cristianos para que permanezcan ntegros a Jehov
Dios. Sin importar lo que el Diablo haga con el fin
de poner a prueba la firmeza de la devocin y
fidelidad cristianas a Dios, el amor aguantar de
tal modo que ayudar al cristiano a permanecer
leal a l. (Ro 5:3-5; Mt 10:22.)
El amor nunca falla. Nunca terminar ni
dejar de existir. Tal vez un nuevo conocimiento y
entendimiento modifique nuestro punto de vista
sobre lo que en un tiempo cremos, o quizs
cifremos nuestra esperanza en nuevos objetivos al
irse materializando las cosas esperadas, pero el
amor permanece inalterable y se hace cada vez
ms fuerte. (1Co 13:8-13.)

Sin embargo, el amor no es crdulo, pues se

gua por el consejo dado en la Palabra de Dios:
Prueben las expresiones inspiradas para ver si se
originan de Dios, por lo que comprueba todas las
cosas aplicando la regla de medir bblica. (1Jn 4:1;
Hch 17:11, 12.) El amor genera confianza en los
hermanos cristianos fieles; un cristiano
no sospechara o dudara de ellos a menos que
existiera prueba incontestable de que estn en un
error. (2Co 2:3; Gl 5:10; Flm 21.)

18

Unidad 4

Principios piadosos
4

Qu son los principios? Se define principio

como regla de conducta. Verdad o idea que sirve
de fundamento a otras o a un razonamiento
(Diccionario de uso del espaol, de Mara
Moliner). Un estudio detenido de la Biblia revela
que nuestro Padre celestial suministra directrices
esenciales que abarcan diversas situaciones y
aspectos de la vida, y lo hace teniendo presente
nuestro beneficio eterno. Esto armoniza con lo que
escribi el sabio rey Salomn: Oye, hijo mo, y
acepta mis dichos. Entonces para ti los aos de
vida llegarn a ser muchos. Yo ciertamente te
instruir aun en el camino de la sabidura;
ciertamente har que pises en los senderos
trillados de la rectitud (Proverbios 4:10, 11). Los
principios fundamentales que suministra Jehov
influyen en nuestra relacin con l y con nuestros
semejantes, en nuestra adoracin y en nuestra vida
diaria (Salmo 1:1). Analicemos algunos de dichos
principios esenciales.

PAG. 33
w02 15/4 pgs. 18-23 Dirijamos nuestros pasos
siguiendo los principios divinos
[Jehov] te ensea para que te
beneficies a ti mismo. (ISAAS
48:17.)
A LOS cientficos que tratan de desentraar los
secretos del universo les asombra la tremenda
cantidad de energa que hay en el cosmos. El Sol,
una estrella de tamao mediano, produce tanta
energa como la que liberaran 100.000 millones
de bombas de hidrgeno que explotaran cada
segundo. El Creador controla y dirige esos
enormes cuerpos celestes mediante su ilimitado
poder (Job 38:32; Isaas 40:26). Qu podemos
decir de los seres humanos, dotados de libre
albedro, facultad moral, raciocinio y capacidad
para la espiritualidad? De qu formas ha visto
oportuno dirigirnos nuestro Hacedor? Nos gua
con amor mediante sus leyes perfectas y sus
elevados principios, en combinacin con nuestra
conciencia bien educada (2 Samuel 22:31;
Romanos 2:14, 15).

Jess dijo respecto a nuestra relacin con

Jehov: Tienes que amar a Jehov tu Dios con
todo tu corazn y con toda tu alma y con toda tu
mente (Mateo 22:37). Adems, Dios da
principios que tienen que ver con el modo de tratar
al semejante, como la Regla urea: Todas las
cosas que quieren que los hombres les hagan,
tambin ustedes de igual manera tienen que
hacrselas a ellos (Mateo 7:12; Glatas 6:10; Tito
3:2). Se nos da este consejo tocante a la adoracin
que rendimos: Considermonos unos a otros para
incitarnos al amor y a las obras excelentes, sin
abandonar el reunirnos (Hebreos 10:24, 25). En
lo que se refiere a los aspectos de la vida
cotidiana, el apstol Pablo dice: Sea que estn
comiendo, o bebiendo, o haciendo cualquier otra
cosa, hagan todas las cosas para la gloria de Dios
(1 Corintios 10:31). En la Palabra de Dios hay una
innumerable cantidad de otros principios.

A Dios le complace que las criaturas

inteligentes decidan obedecerlo (Proverbios
27:11). En vez de programarnos para que nos
sometamos ciegamente, como si furamos robots
sin voluntad, Jehov nos dot de libre albedro a
fin de que decidamos con conocimiento de causa y
hagamos lo bueno (Hebreos 5:14).
3

Jess, que reflej a la perfeccin a su Padre,

dijo a sus discpulos: Ustedes son mis amigos si
hacen lo que les mando. Ya no los llamo esclavos
(Juan 15:14, 15). En tiempos antiguos, a los
esclavos no les quedaba ms remedio que
obedecer a su amo. Por otro lado, las amistades se
forjan manifestando cualidades que llegan al
corazn. Nosotros podemos ser amigos de Jehov
(Santiago 2:23). El amor mutuo fortalece dicha
amistad. Jess enlaz la obediencia a Dios con el
amor cuando dijo: Si alguien me ama, observar
mi palabra, y mi Padre lo amar (Juan 14:23).
Con ese fin, y tambin para guiarnos bien, Jehov
nos invita a vivir segn sus principios.

Los principios son verdades vigentes y

esenciales, y los cristianos sabios aprenden a
amarlos. Jehov inspir a Salomn a escribir lo
siguiente: De veras presta atencin a mis
palabras. A mis dichos inclina tu odo. No se
escapen de tus ojos. Gurdalos en medio de tu
corazn. Porque son vida a los que los hallan y
salud a toda su carne (Proverbios 4:20-22). En
qu difieren los principios de las leyes?
19

seres humanos imperfectos tal vez rehuyamos el

esfuerzo que exige razonar partiendo de
principios, y prefiramos la comodidad de seguir
una regla al tomar decisiones o vernos ante una
disyuntiva. Es posible que en ocasiones
busquemos la direccin de un cristiano maduro
por ejemplo, un anciano de congregacin con la
esperanza de que nos d una regla especfica
pertinente para el caso. Sin embargo, puede ser
que ni la Biblia ni las publicaciones que en ella se
basan suministren una regla categrica, y aun si se
nos proporciona una, no nos servir en todo
momento ni en toda circunstancia. Quiz
recordemos que cierto hombre hizo esta peticin a
Jess: Maestro, di a mi hermano que divida
conmigo la herencia. En lugar de apresurarse a
dictar una norma para resolver las disputas entre
hermanos carnales, Jess enunci un principio
ms general: Mantengan abiertos los ojos y
gurdense de toda suerte de codicia. De ese modo
suministr una pauta que fue til entonces y sigue
sindolo hoy da (Lucas 12:13-15).

Los principios constituyen el fundamento de las

leyes. Las reglas, que suelen ser especficas, tal
vez sean pertinentes para cierto tiempo o
situacin, mientras que los principios son eternos
(Salmo 119:111). Los principios divinos no se
vuelven anticuados ni pierden vigencia. Las
palabras inspiradas del profeta Isaas resultan
veraces: La hierba verde se ha secado, la flor se
ha marchitado; pero en cuanto a la palabra de
nuestro Dios, durar hasta tiempo indefinido
(Isaas 40:8).
Basemos nuestros pensamientos y acciones en
los principios
7

La palabra de nuestro Dios nos anima una y

otra vez a basar nuestros pensamientos y acciones
en los principios. Cuando se pidi a Jess que
resumiera la Ley, hizo dos declaraciones concisas:
una de ellas recalcaba el amor a Jehov, y la otra,
el amor al prjimo (Mateo 22:37-40). De esta
manera, cit parte de un breve resumen de los
principios bsicos de la Ley mosaica anotado en
Deuteronomio 6:4, 5: Jehov nuestro Dios es un
solo Jehov. Y tienes que amar a Jehov tu Dios
con todo tu corazn y con toda tu alma y con toda
tu fuerza vital. Al parecer, Jess tambin tena
presente la directriz divina que se encuentra en
Levtico 19:18. En la clara, sucinta e impactante
conclusin del libro de Eclesiasts, el rey Salomn
resume una gran cantidad de leyes divinas: La
conclusin del asunto, habindose odo todo, es:
Teme al Dios verdadero y guarda sus
mandamientos. Porque este es todo el deber del
hombre. Porque el Dios verdadero mismo traer
toda clase de obra a juicio con relacin a toda cosa
escondida, en cuanto a si es buena o es mala
(Eclesiasts 12:13, 14; Miqueas 6:8).

10

Es probable que hayamos conocido a

personas que tienden a obedecer las leyes a
regaadientes, por temor al castigo. Pues bien, el
respeto a los principios impide que tengamos esa
actitud. La misma naturaleza de los principios
mueve a quienes estn gobernados por ellos a
responder desde el corazn. De hecho, la mayora
de los principios no llevan consigo un castigo
inmediato para quienes no se sujetan a ellos, lo
cual nos da la oportunidad de revelar por qu
obedecemos a Jehov, cules son los motivos de
nuestro corazn. Encontramos un ejemplo en Jos,
que rechaz las proposiciones inmorales de la
esposa de Potifar. Aunque Jehov no haba dado
todava una ley escrita que condenara el adulterio
y no haba prescrito un castigo por tener relaciones
con la esposa de otro hombre, Jos estaba al tanto
de cules eran los principios divinos sobre la
fidelidad marital (Gnesis 2:24; 12:18-20). Su
respuesta pone de relieve que tales pautas le
influyeron sobremanera: Cmo podra yo
cometer esta gran maldad y realmente pecar contra
Dios? (Gnesis 39:9).

Tener una comprensin cabal de esos

principios fundamentales nos ayuda a entender y
aplicar pautas ms especficas. Adems, si no
comprendemos perfectamente ni obedecemos tales
principios bsicos, no podremos tomar decisiones
prudentes, y nuestra fe se debilitar (Efesios 4:14).
Por el contrario, si grabamos esas pautas en la
mente y el corazn, estaremos preparados para
usarlas al tomar decisiones. Cuando las ponemos
en prctica con entendimiento, obtenemos buenos
resultados (Josu 1:8; Proverbios 4:1-9).

11

Los cristianos de la actualidad se dejan guiar

por los principios de Jehov en sus asuntos
personales, como son la eleccin de las
compaas, las diversiones, la msica y la lectura
(1 Corintios 15:33; Filipenses 4:8).

Entender y aplicar los principios bblicos no

es tan sencillo como seguir un cdigo legal. Los
20

14

En cambio, en el Sermn del Monte, Jess

incluy principios en cinco campos de la
moralidad: la clera; el matrimonio y el divorcio;
las promesas; la venganza, y el amor y el odio. En
cada caso seal el beneficio de seguir un
principio. De ese modo elev la norma moral de
sus seguidores. Veamos un ejemplo: tocante al
adulterio enunci un principio que no solo protege
nuestras acciones, sino tambin nuestros
pensamientos y deseos: Todo el que sigue
mirando a una mujer a fin de tener una pasin por
ella ya ha cometido adulterio con ella en su
corazn (Mateo 5:28).

Al aumentar el conocimiento, entendimiento y

aprecio de Jehov y sus normas, nuestra
conciencia, es decir, nuestro sentido moral, nos
ayudar a poner en prctica los principios divinos
en cualquier circunstancia, incluso en cuestiones
muy personales. Puesto que nos guiamos por los
principios bblicos, no buscamos lagunas en las
leyes de Dios ni imitamos a los que tratan de ver
hasta dnde pueden llegar sin quebrantar una
determinada regla. Comprendemos que tal modo
de pensar es contraproducente y perjudicial
(Santiago 1:22-25).
12

Los cristianos maduros reconocen que para

seguir los principios divinos, es esencial que
deseemos saber lo que piensa Jehov sobre los
asuntos. Oh amadores de Jehov es la
exhortacin del salmista, odien lo que es malo.
(Salmo 97:10.) En Proverbios 6:16-19 se
enumeran algunas cosas que Dios considera
malas: Hay seis cosas que Jehov de veras odia;
s, siete son cosas detestables a su alma: ojos
altaneros, una lengua falsa, y manos que derraman
sangre inocente, un corazn que fabrica proyectos
perjudiciales, pies que se apresuran a correr a la
maldad, un testigo falso que lanza mentiras, y
cualquiera que enva contiendas entre hermanos.
Cuando el deseo de reflejar el sentir de Jehov
sobre tales cuestiones fundamentales rige nuestra
existencia, vivir en conformidad con los principios
se convierte en algo habitual para nosotros
(Jeremas 22:16).

15

Este ejemplo ilustra que jams debemos

perder de vista el propsito y el espritu de los
principios de Jehov. Desde luego, no debemos
tratar de ganar el favor de Dios mediante el
formalismo moral. Jess puso al descubierto lo
engaosa que es tal actitud destacando la
misericordia y el amor de Dios (Mateo 12:7;
Lucas 6:1-11). Si seguimos los principios bblicos,
no intentaremos regir nuestra vida por un conjunto
inflexible de normas que van ms all de lo que
ensea la Biblia, ni lo exigiremos de los dems.
Estaremos ms interesados en los principios de
amor y obediencia a Dios que en la apariencia
externa de nuestra adoracin (Lucas 11:42).
Resultados felices
16

Al esforzarnos por obedecer a Jehov, es

importante que tengamos presente que sus leyes se
basan en principios fundamentales. Por ejemplo,
los cristianos han de huir de la idolatra, la
inmoralidad sexual y el uso impropio de la sangre
(Hechos 15:28, 29). Qu hay detrs de la
posicin cristiana respecto a estos asuntos? Que
Dios merece devocin exclusiva, que debemos ser
fieles a nuestro cnyuge y que Jehov es el Dador
de la vida (Gnesis 2:24; xodo 20:5; Salmo
36:9). Comprender estos principios subyacentes
facilita el que obedezcamos las leyes relacionadas.

Hace falta un buen motivo

13

Conocer y aplicar los principios tambin nos

protege de la trampa de adorar a Dios de una
manera formal, vaca. No es lo mismo regirse por
principios que obedecer reglas de manera estricta.
Jess indic claramente este punto en el Sermn
del Monte (Mateo 5:17-48). Conviene recordar
que su auditorio estaba compuesto de judos, cuya
conducta deba estar regulada por la Ley mosaica.
La realidad era, sin embargo, que tenan una idea
deformada de la Ley. Hacan hincapi en la letra,
en vez de hacerlo en el espritu. Y daban mucha
importancia a sus tradiciones, las cuales
anteponan a las enseanzas de Dios (Mateo 12:912; 15:1-9). Como consecuencia, a la generalidad
de las personas no se les enseaba a pensar en
funcin de los principios.

17

Al percibir los principios subyacentes y

ponerlos en prctica, nos damos cuenta de que son
para nuestro bien. Las bendiciones espirituales de
que disfruta el pueblo de Dios suelen ir
acompaadas de beneficios tangibles. As, quienes
no fuman, llevan una vida moral intachable y
respetan la santidad de la sangre no sufren
determinadas enfermedades. Del mismo modo,
vivir en conformidad con la verdad divina puede
21

favorecernos en sentido econmico, en las

relaciones sociales y en la vida familiar.

22:37-39, donde Jess indic que entre los

mandamientos y principios correspondientes de la
Ley de Moiss, unos eran de ms peso que otros.

Todos esos beneficios concretos demuestran el

valor de las normas de Jehov, que son realmente
prcticas. Ahora bien, obtener ese provecho no es
en s el motivo principal por el que aplicamos los
principios divinos. Los cristianos verdaderos
obedecen a Jehov porque lo aman, porque l
merece que lo adoren y porque eso es lo que debe
hacerse (Revelacin 4:11).
18
Dejar que los principios bblicos nos rijan
resulta en tener un modo de vida superior, que
puede atraer a otras personas al camino de Dios.
Lo ms importante es que nuestra vida honra a
Jehov. Nos damos cuenta de que es en realidad
un Dios amoroso que desea lo mejor para
nosotros. Cuando tomamos decisiones que estn
en conformidad con los principios bblicos y
observamos que Jehov nos bendice, nos sentimos
an ms cerca de l. En efecto, forjamos una
relacin ms estrecha con nuestro Padre celestial.

Cules son estos? Los principios bblicos

clave son los que ejercen una influencia directa en
nuestra relacin con Jehov. Si los obedecemos, el
Creador resulta ser la fuerza dominante de nuestra
brjula moral. Adems, existen principios que
influyen en las relaciones con los dems. Si los
ponemos en prctica, nos ayudarn a resistir el
yosmo, o como sea que lo llamemos.
Analicemos una de las verdades bblicas
esenciales. Cul es y cmo nos concierne?
El Altsimo sobre toda la tierra
Las Santas Escrituras dejan claro que Jehov es
nuestro Magnfico Creador, el Dios todopoderoso.
Nadie puede igualarlo o suplantarlo. Esta verdad
bblica es clave (Gnesis 17:1; Eclesiasts 12:1).
Uno de los escritores del libro de Salmos dijo
de Jehov: T solo eres el Altsimo sobre toda la
tierra. El rey David de la antigedad afirm:
Tuyo es el reino, oh Jehov, Aquel que tambin
te alzas como cabeza sobre todo. Y el
renombrado profeta Jeremas se sinti impelido a
consignar: De ninguna manera hay alguien
semejante a ti, oh Jehov. T eres grande, y tu
nombre es grande en podero (Salmo 83:18; 1
Crnicas 29:11; Jeremas 10:6).

w02 15/2 pgs. 4-7 Los principios divinos nos

benefician
TODOS sabemos que los animales siguen su
instinto, y que hay mquinas programadas para
ejecutar determinadas funciones. Pero el ser
humano fue creado para que se guiara por
principios. Cmo podemos estar seguros de ello?
Pues bien, Jehov, quien ha dado origen a todo
principio correcto, dijo lo siguiente cuando hizo a
los primeros seres humanos: Hagamos al hombre
a nuestra imagen, segn nuestra semejanza. El
Creador es un espritu; no posee un cuerpo fsico
como nosotros. Por tanto, estamos hechos a su
imagen en el sentido de que podemos reflejar su
personalidad, manifestando a cierto grado sus
buenas cualidades. Tenemos la facultad de
regirnos por principios, es decir, obrar conforme a
lo que creemos que es un cdigo de buena
conducta. Jehov se encarg de que se pusieran
por escrito muchos de ellos en su Palabra (Gnesis
1:26; Juan 4:24; 17:17).

Cmo debemos aplicar tales verdades acerca

de Dios en nuestra vida cotidiana?
Es obvio que el Creador y Dador de vida debe
ocupar un lugar preeminente en nuestra existencia.
No sera apropiado, pues, resistir toda tendencia a
llamar la atencin a nosotros mismos, tendencia
que puede ser mayor en unos que en otros? Un
sabio principio rector es ha[cer] todas las cosas
para la gloria de Dios (1 Corintios 10:31). El
profeta Daniel fue un buen ejemplo de ello.
La Biblia nos cuenta que un sueo perturb al
rey Nabucodonosor de Babilonia, y que l pidi
que se le explicara su significado . A pesar del
desconcierto general, Daniel inform con
exactitud al rey lo que deseaba saber. Se atribuy
por ello el mrito? No, sino que glorific al Dios
en los cielos que es un Revelador de secretos. Y
aadi: No por ninguna sabidura que exista en
m ms que en cualesquiera otros que estn vivos

Pero la Biblia contiene cientos de principios

tal vez diga alguien. Me es imposible
aprenderlos todos. Y es verdad. Sin embargo,
pensemos en esto: aunque todos los principios
divinos son buenos, algunos tienen mayor
importancia. Sirva de botn de muestra Mateo
22

me es revelado este secreto. Daniel era un

hombre de principios. No sorprende que en el
libro que lleva su nombre, se le califique de muy
deseable a la vista de Dios (Daniel 2:28, 30; 9:23;
10:11, 19).

Por otra parte, tras la victoria que Jehov le dio,

los hombres de Efran trataron de pelear con l.
Cmo reaccion Geden? Se haba engredo por
el triunfo? No. Evit un desastre con una respuesta
suave, a saber: Pues qu he hecho yo en
comparacin con ustedes?. Geden tena
humildad mental (Jueces 8:1-3).

Imitar a Daniel nos beneficiar. Para seguir su

modelo, el factor clave es la motivacin. Quin
debe recibir la honra por lo que hacemos? Sin
importar nuestra situacin, tenemos la capacidad
para actuar en armona con este principio bblico
de vital importancia: Jehov es el Seor Soberano.
Si as lo hacemos, seremos muy deseable[s] a
sus ojos.

Claro est, aquellos incidentes ocurrieron

mucho tiempo atrs, pero, aun as, es til analizar
el relato. Se observa que la actitud de Geden era
muy diferente de la que predomina hoy en da, y
que le report beneficios regirse por ella.
La actitud actual, centrada en el yo, puede
distorsionar el concepto que tenemos de nosotros
mismos. Los principios bblicos corrigen tal
distorsin y nos ensean cul es nuestra autntica
vala con respecto al Creador y al prjimo.

Analicemos ahora dos principios bsicos que

nos sirven de gua en el campo de las relaciones
humanas, mbito de la vida especialmente difcil
ante el nfasis generalizado en el yo.
Con humildad mental

Cuando nos regimos por ellos, vencemos el

yosmo. Ya no nos dominan los sentimientos o
nuestras inclinaciones personales. Cuanto ms
aprendemos de los principios justos, mejor
conocemos a Aquel que les dio origen. En efecto,
vale la pena prestar especial atencin a los
principios divinos siempre que leamos la Biblia
(vase el recuadro).
Jehov hizo al hombre superior a los animales, los
cuales siguen principalmente su instinto. Hacer la
voluntad de Dios supone vivir segn sus
principios. As, mantendremos en ptimas
condiciones nuestra brjula moral para que nos
gue hasta el nuevo mundo de Dios. La Biblia nos
da razn para esperar el cercano establecimiento
de un nuevo sistema de cosas en el que la justicia
habr de morar por toda la Tierra (2 Pedro 3:13).

Los egostas rara vez se sienten satisfechos. La

mayora anhela una vida cada vez mejor y la
quiere en el acto. La modestia, para ellos, es seal
de debilidad. Creen que solo los dems deben
tener paciencia y que, con tal de triunfar, todo
vale. Hemos de comportarnos como ellos, o
contamos con alguna otra opcin?
Los siervos de Dios se enfrentan a esa actitud a
diario, pero no debera influir en ellos. Los
cristianos maduros aceptan el principio de que no
el que a s mismo se recomienda es aprobado, sino
el hombre a quien Jehov recomienda (2
Corintios 10:18).
Aplicar la norma de Filipenses 2:3, 4 nos
ayudar, pues ese texto nos anima a no hacer
nada movidos por espritu de contradiccin ni por
egotismo, sino [a considerar] con humildad mental
que los dems son superiores a [nosotros]. As no
estaremos vigilando con inters personal solo
[nuestros] propios asuntos, sino tambin con
inters personal los de los dems.

w88 1/10 pgs. 26-29

Recuerde los principios cristianos
CUANDO un nio empieza a ir a la escuela, la
lectura y la escritura estn entre las primeras cosas
que aprende. Estas aptitudes vitales lo preparan
para avanzar a informacin ms compleja, como
estudios sociales, ciencias e idiomas. Si el nio no
aprende a leer y escribir bien, esto puede tener mal
efecto en toda su educacin posterior.

Un hombre que mantuvo una actitud

equilibrada de s mismo y de su vala fue Geden,
juez de los antiguos hebreos. l no trat de ser
caudillo de Israel, y aun cuando se le design para
el cargo, dijo que no se lo mereca. El millar mo
es el ms pequeo de Manass, y yo soy el ms
chico de la casa de mi padre, argument (Jueces
6:12-16).

Esto tiene cierto parecido con aprender a adorar

a Dios. Cuando estudiamos la Biblia descubrimos
que hay numerosas verdades fundamentales
principios que tenemos que dominar. Una vez
23

que hemos captado estos principios, podemos

pasar a materia ms profunda. Sin embargo, si no
entendemos ni creemos totalmente esos principios
bsicos, habr defectos en nuestra adoracin. No
podremos tomar decisiones bien fundadas, y se
nos podr sacudir fcilmente de la fe.

en tu nombre ejecutamos muchas obras

poderosas?. Y sin embargo, entonces les
confesar: Nunca los conoc! Aprtense de m,
obradores del desafuero. (Mateo 7:22, 23.) Por
qu se rechaza a personas que creen que sirven a
Jess? Porque sus obras poderosas no se fundan
en principios bblicos. Es como si trataran de
estudiar historia o ciencias sin primero haber
aprendido a leer. Sus obras tienen defectos, no
estn fundadas en la verdad. Por consiguiente,
ellos son obradores del desafuero.

Los principios bsicos de la Biblia no son difciles

de entender. (Vase la tabla.) Sin embargo,
tampoco son trivialidades ni asuntos de inters
puramente intelectual. Son verdades vivas, vitales,
y los cristianos sabios aprenden a amarlas. Jehov
dice: De veras presta atencin a mis palabras. A
mis dichos inclina tu odo. No se escapen de tus
ojos. Gurdalos en medio de tu corazn. Porque
son vida a los que los hallan y salud a toda su
carne. (Proverbios 4:20-22; Ezequiel 18:19,
20, 23.)

Es acepta su adoracin?
Podemos estar seguros de que Jess no nos
dir algn da: Aprtate de m, obrador del
desafuero? S; si nuestra adoracin se basa
slidamente en los principios bblicos. Puede ser
as si examinamos cuidadosamente la Biblia, y en
particular las palabras de Jess. Jess s anduvo en
el camino angosto y estrecho hacia la vida... de
hecho, l era el camino y la verdad y la vida.
(Juan 14:6.) Si aplicamos sus dichos y seguimos
con sumo cuidado y atencin sus pasos, estaremos
en el mismo camino. (Juan 6:68; 1 Pedro 2:21.)

Sin embargo, aunque estos principios son

importantes, Jess advirti que solo algunas
personas los captaran y guiaran su vida por ellos.
Dijo: Angosta es la puerta y estrecho el camino
que conduce a la vida, y pocos son los que la
hallan. (Mateo 7:14.) Esto no se debe a que los
principios estn ocultos de alguna manera. Jehov
quiere que los hombres y las mujeres vivan en
armona con ellos y as hereden la vida. (2 Pedro
3:9.) l ha provisto, por lo escrito en la Biblia,
sabidura, conocimiento y discernimiento, y la
Biblia es extensamente asequible. Adems, sus
Testigos animan a su semejante a buscar esta
informacin que da vida. De ese modo,
literalmente la sabidura verdadera misma sigue
clamando a gritos en la calle misma. (Proverbios
1:20; 2:1-9.) Pero hay otras fuerzas en juego.

Los seguidores inmediatos de Jess tambin

anduvieron por ese camino angosto y estrecho
hacia la vida. Por eso, al tiempo de Su muerte
Jess les encomend la obra de ensear a otros a
adorar a Dios. Tambin advirti que l regresara
y esperara que le rindieran cuentas de cmo se
haban comportado durante Su ausencia. (Mateo
24:46; 25:14-23; 28:19, 20.)
Con el tiempo los que afirmaban seguir a Cristo
alcanzaron la cifra de centenares de millones. Pero
en la mayora de los casos la adoracin por esas
grandes multitudes no se basaba en los principios
bblicos. Por eso, cuando Jess fue hecho Rey
celestial en 1914 y luego lleg para ajustar
cuentas con los que afirmaban ser sus seguidores,
qu hall? Millones de supuestos cristianos
estaban enfrascados en la ms terrible guerra de la
historia humana hasta entonces.

Satans ha cegado los ojos de la mayora de la

humanidad respecto a los principios verdaderos.
(2 Corintios 4:4.) Adems, el propio espritu de
independencia del hombre lo lleva a preferir su
propio camino ms bien que a buscar la gua de un
Poder Superior. En los das del apstol Pablo,
hasta algunos que haban aprendido los principios
bsicos los perdieron de vista. Por eso Pablo
escribi: De nuevo necesitan que alguien les
ensee desde el principio las cosas elementales de
las sagradas declaraciones formales de Dios.
(Hebreos 5:12.)

S, la gran mayora de los cristianos obraban

en completa oposicin a los principios bblicos
fundamentales. Sin embargo, haba un grupo de
verdaderos cristianos que se afanaban por seguir
los principios piadosos, a la vez que los enseaban
a cualquiera que les escuchara en aquel mundo
enloquecido por la guerra. Estos llegaron a formar
un solo grupo, y con el tiempo se uni a ellos una

Adems, Jess advirti: Muchos me dirn en

aquel da: Seor, Seor, no profetizamos en tu
nombre, y en tu nombre expulsamos demonios, y
24

gran muchedumbre de personas que pensaban

como ellos. (Mateo 24:31; Revelacin 7:4, 9, 10.)
Estos todava siguen los principios que dan vida,
hablan a otros acerca de los magnficos propsitos
de Dios, se asocian como un solo rebao y se
afanan por amoldarse a la perfecta voluntad de
Dios. (Romanos 12:2.)

Los que siguen los principios bsicos

Es posible hoy da seguir los principios
bblicos y andar por el camino angosto que lleva a
la vida? S; hasta los nios pueden hacerlo. Por
ejemplo, en Brasil la buena conducta de dos
jovencitos en la escuela hizo que se pidiera a su
madre que fuera a la escuela a explicar el
comportamiento de sus hijos. La madre explic
que se deba a que ellos seguan los principios
bblicos respecto a obediencia a los padres y a
otras personas de autoridad. (Efesios 6:1-3.) Al fin
del trmino escolar se dio a los jvenes la
oportunidad de explicar a toda la clase los
beneficios de su proceder piadoso.

Un principio bblico vital

Esto no ha sido fcil. Para empezar, estos
verdaderos cristianos han tenido que pelear contra
su propia naturaleza imperfecta, pecaminosa. Y
tienen que vivir en un mundo que est
completamente opuesto a los valores y principios
por los cuales tratan de regirse en la vida. De
hecho, el apstol Juan dijo: El mundo entero yace
en el poder del inicuo. (1 Juan 5:19.) Por lo tanto,
los verdaderos adoradores de Dios de hoy da
tienen que recordar constantemente un principio
de importancia vital que Jess explic: Ellos [los
cristianos] no son parte del mundo. (Juan 17:16.)

Jess declar el principio: Hasta cuando uno

tiene en abundancia, su vida no resulta de las
cosas que posee. (Lucas 12:15.) Un prspero
mdico japons aprendi eso y, para asombro de
sus colegas, lo puso en prctica. Dej su posicin
lucrativa y se fue a un pueblecito donde poda dar
ayuda espiritual a la gente. Este sacrificio de
beneficios materiales no lo priv de felicidad. Ms
bien, tanto l como su esposa se sienten ms
felices ahora al llevar la Palabra de vida a otros.

Jehov no hace que nadie le sirva a la fuerza,

pero los que optan por servirle tienen que tomar
decisiones serias. Por ejemplo, tienen que
resignarse al hecho de que nunca pueden ser
populares en este mundo. (Mateo 24:9.) El
discpulo Santiago advirti: Cualquiera [...] que
quiere ser amigo del mundo est constituyndose
enemigo de Dios. (Santiago 4:4.) Y el apstol
Pablo dijo: Qu consorcio tienen la justicia y el
desafuero? y [...] qu porcin tiene una persona
fiel con un incrdulo?. Entonces cit las propias
palabras de Jehov: Slganse de entre ellos, y
seprense [...], y dejen de tocar la cosa inmunda.
(2 Corintios 6:14-17; Efesios 5:11.)

La Biblia dice: El borracho y el glotn

vendrn a parar en la pobreza. (Proverbios
23:21.) Esta es una advertencia clara contra la
adiccin. Tambin se nos amonesta contra el mal
uso de las drogas: Las obras de la carne son [...]
idolatra, prctica de espiritismo [farmaka,
droguera en el griego original]. (Glatas
5:19, 20.) Adems, el apstol Pablo insta:
Limpimonos de toda contaminacin de la carne
y del espritu. (2 Corintios 7:1.)

Cmo podemos separarnos? Por supuesto,

no por salirnos fsicamente del mundo. Pero
podemos evitar el unirnos bajo yugo desigual con
los incrdulos. Podemos evitar las malas
compaas, que echan a perder los hbitos tiles.
(1 Corintios 15:33.) Y podemos separarnos del
espritu del mundo, el espritu egosta, la falta de
honradez, el materialismo y una bsqueda
desesperada de placer. (2 Timoteo 3:1-5.) Se da
una garanta alentadora para los que as se separan
de los deseos de este mundo: El que hace la
voluntad de Dios permanece para siempre.
(1 Juan 2:15-17.)

El fumar tabaco y usar otras drogas que causan

adiccin estn definitivamente contra esos
principios bblicos, y por eso son desafuero.
(Mateo 7:23.) Cualesquiera siervos de Dios que se
contaminan con esas sustancias descubrirn que
Dios no acepta su adoracin. Por eso, muchos
centenares de miles han dado el paso de cesar de
usar esas drogas, y como resultado han recibido
beneficios espirituales y fsicos. Por supuesto, no
siempre es fcil librarse de esos hbitos inmundos.
Un joven de Michigan, E.U.A., aprendi acerca
de Dios y sus principios por lo que le ensearon
unos ministros que lo visitaron en su casa. A l le
gust lo que oy, pero comprendi que su hbito
de fumar marihuana y tabaco no armonizaba con
25

la adoracin de Jehov. Dice: No se me hizo

difcil dejar las drogas, a pesar de que me gustaba
usarlas. Pero necesit por lo menos seis meses
para dejar de fumar cigarrillos. Le ayudaron unos
compaeros cristianos, y la oracin. Ahora l lleva
una vida limpia guiada por los principios bblicos,
y disfruta de una conciencia limpia, una buena
relacin con Dios y compaerismo cristiano. De
hecho, dice que nunca haba sabido lo que era un
amigo hasta que se hizo cristiano.

PAG. 34
w97 15/10 pgs. 28-30
Percibir los principios refleja madurez
LAS malas compaas echan a perder los
hbitos tiles. Se siega lo que se siembra.
(1 Corintios 15:33; Glatas 6:7.) Cada una de estas
declaraciones, en sentido fsico o espiritual, es un
ejemplo de una verdad fundamental un
principio, y de cada una de ellas pueden
derivarse leyes. El carcter de las leyes suele ser
temporal y especfico. Los principios, por el
contrario, son amplios y pueden durar para
siempre. As, la Palabra de Dios nos anima a
pensar, de ser posible, en funcin de principios.

El seguir los principios de la justicia es

verdaderamente el proceder sabio. Y la sabidura
es hasta ms valiosa que el oro fino. Siga este
proceder usted mismo, y eso redundar en
alabanza para Jehov y en bendicin eterna para
usted. (Salmo 19:7, 10; Proverbios 16:16.)

El Diccionario de uso del espaol define

principio como verdad o idea que sirve de
fundamento a otras o a un razonamiento. Y el
Diccionario Esencial Santillana de la lengua
espaola incluye la siguiente acepcin: Causa
primitiva o primera de una cosa o aquello de lo
que procede algo. Por ejemplo, a un nio se le
puede dar la ley no toques la cocina. Pero para
un adulto la advertencia la cocina est caliente
sera suficiente. Observe que la ltima es una
declaracin ms amplia. Puesto que va a influir en
la actuacin como cocinar, hornear o apagar el
fuego en cierto sentido se convierte en un
principio.

[Recuadro en la pgina 27]

Los principios son verdades bsicas o leyes
fundamentales de las cuales se pueden derivar
otras verdades o leyes. Vea unos ejemplos a
continuacin.
Tienes que amar a Jehov tu Dios con todo tu
corazn y con toda tu alma y con toda tu mente.
(Mateo 22:37.)
Por lo tanto, todas las cosas que quieren que los
hombres les hagan, tambin ustedes de igual
manera tienen que hacrselas a ellos. (Mateo
7:12.)
La amistad con el mundo es enemistad con
Dios. (Santiago 4:4.)
Sea que estn comiendo, o bebiendo, o haciendo
cualquier otra cosa, hagan todas las cosas para la
gloria de Dios. (1 Corintios 10:31.)
Nosotros, pues, los que somos fuertes, debemos
soportar las debilidades de los que no son fuertes,
y no estar agradndonos a nosotros mismos.
(Romanos 15:1.)
Ofrezcamos siempre a Dios sacrificio de
alabanza, es decir, el fruto de labios que hacen
declaracin pblica de su nombre. (Hebreos
13:15.)
Considermonos unos a otros para incitarnos al
amor y a las obras excelentes, sin abandonar el
reunirnos. (Hebreos 10:24, 25.)
No de pan solamente debe vivir el hombre, sino
de toda expresin que sale de la boca de Jehov.
(Mateo 4:4.)

Los principios ms importantes de la vida son,

por supuesto, de naturaleza espiritual; rigen la
adoracin que damos a Dios y nuestra felicidad.
Algunas personas, sin embargo, prefieren evitar el
esfuerzo que requiere razonar basndose en
principios. Prefieren la comodidad de una regla
cuando tienen que tomar una decisin. Este no es
el proceder de la sabidura, y contrasta con el
ejemplo que dieron los hombres fieles de tiempos
bblicos. (Romanos 15:4.)
Hombres de principios piadosos
Entre los hombres imperfectos, podra llamarse
a Abel el primer hombre de principios piadosos.
Posiblemente pens mucho en la promesa sobre la
descendencia y se dio cuenta de que la
redencin del pecado implicara un sacrificio
cruento. (Gnesis 3:15.) Por ello ofreci a Dios
algunos primognitos de su rebao. La frase
aun sus trozos grasos muestra que Abel dio a
26

Jehov lo mejor que tena. Sin embargo, no fue

hasta ms de dos mil aos despus de la muerte de
Abel que Dios explic con detalle sus requisitos
sobre los sacrificios. A diferencia de Abel, hombre
de principios y temeroso de Dios, su hermano
Can present una ofrenda de sacrificio por pura
formalidad. Pero su actitud dejaba mucho que
desear; algo en su ofrenda indicaba que tena un
corazn falto de principios. (Gnesis 4:3-5.)

yo cometer esta gran maldad y realmente pecar

contra Dios?. En efecto, Jos conoca el principio
de que el esposo y la esposa son una sola carne.
(Gnesis 2:24; 39:9.)
Hoy el mundo est falto de principios justos. Se
alimenta con glotonera de violencia e
inmoralidad. El cristiano corre el peligro de querer
mordisquear, quiz en secreto, el mismo alimento
basura: pelculas, vdeos o libros. Qu loable es,
pues, que, como Jos, rechacemos el mal por
principio, recordando que Dios conservar con
vida a travs de la venidera gran tribulacin solo
a aquellos que son leales. (Mateo 24:21.) S, es
fundamentalmente lo que hacemos en privado,
no en pblico, lo que revela lo que en verdad
somos en nuestro interior. (Salmo 11:4;
Proverbios 15:3.)

No tambin fue un hombre de principios

piadosos. Aunque el relato bblico dice que Dios
le mand especficamente construir un arca,
no leemos que le mandara predicar a sus
coetneos.
De todos modos, a No se le llama predicador de
justicia. (2 Pedro 2:5.) Aunque es probable que
Dios le indicara a No que deba predicar, sin
duda su sentido de los principios y su amor al
prjimo lo indujeron a hacerlo. Puesto que
vivimos en tiempos parecidos a los de No,
imitemos su excelente actitud y ejemplo.

En consecuencia, si nos guiamos por los

principios bblicos, no buscaremos supuestas
lagunas en las leyes de Dios ni intentaremos ver
cunto podemos apartarnos de ellas sin violarlas.
Este modo de pensar es contraproducente; a la
larga nos perjudica.

A diferencia de los lderes religiosos de su da,

Jess ense a la gente a pensar en funcin de
principios. Su Sermn del Monte es un ejemplo de
ello. Todo l apela a los principios. (Mateo,
captulos 5-7.) Jess ense de este modo porque
conoca bien a Dios, como tambin lo conocieron
Abel y No antes que l. Aun de muchacho,
respet la verdad fundamental: No solo de
pan [...], sino que de toda expresin de la boca de
Jehov vive el hombre. (Deuteronomio 8:3;
Lucas 2:41-47.) S, la clave para ser una persona
de principios piadosos es conocer verdaderamente
a Jehov: sus gustos, sus aversiones y sus
propsitos. Cuando estas ideas fundamentales en
cuanto a Dios dirigen nuestra vida, se convierten,
de hecho, en principios vivos. (Jeremas 22:16;
Hebreos 4:12.)

Mire ms all de la ley

Por supuesto, las leyes desempean un papel
esencial en la vida cristiana. Son como centinelas
que nos ayudan a protegernos, y encierran muchos
principios importantes. Si no percibimos estos
principios, el amor que le tenemos a una
determinada ley puede enfriarse. La antigua
nacin de Israel demostr este hecho.
Dios dio a Israel los Diez Mandamientos, el
primero de los cuales prohiba la adoracin a
cualquier otro dios que no fuera Jehov. Una
verdad fundamental tras esta ley es que Jehov
cre todas las cosas. (xodo 20:3-5.) Pero vivi
la nacin en armona con este principio? Jehov
mismo contesta: T eres mi padre [decan los
israelitas], y a una piedra [clamaban]: T me has
dado la vida. Ellos me dan la espalda, no la cara.
(Jeremas 2:27, Biblia de Amrica.) Qu
estupidez ms insensible y falta de principios! Y
cmo hiri el corazn de Jehov! (Salmo
78:40, 41; Isaas 63:9, 10.)

Los principios y el corazn

Es posible obedecer una ley a regaadientes,
quiz debido al miedo del castigo que conlleva
desobedecerla.
Sin
embargo,
actuar
en
consecuencia con un principio excluye tal actitud,
pues, por la misma naturaleza de este, el corazn
de la persona es lo que la motiva a observarlo.
Piense en el caso de Jos, quien, como Abel y
No, vivi antes del establecimiento del pacto de
la Ley mosaica. Cuando la esposa de Potifar
intent seducirlo, este respondi: Cmo podra

Dios tambin ha dado leyes a los cristianos. Por

ejemplo, deben evitar la idolatra, la inmoralidad
sexual y el uso indebido de la sangre. (Hechos
15:28, 29.) Pensando en ello, podemos ver
27

lo que yo llamo principios en el verdadero

sentido de la palabra. S, Rebecca podra haber
contestado sencillamente: Mi religin me lo
prohbe, pero su razonamiento fue ms profundo;
pudo explicar por qu el juego es impropio y por
qu no quera participar en l.
Ejemplos como el de Abel, No, Jos y Jess
nos muestran cmo podemos beneficiarnos de
nuestra capacidad de pensar y facultad de
raciocinio al adorar a Dios. (Proverbios 2:11;
Romanos 12:1.) Los ancianos cristianos hacen
bien en imitar a Jess al pastorear el rebao de
Dios bajo su custodia. (1 Pedro 5:2.) Como bien
ejemplariz Jess, los que aman los principios
piadosos son los que prosperan bajo la soberana
de Jehov. (Isaas 65:14.)

principios subyacentes, como: Dios merece

nuestra devocin exclusiva; debemos ser fieles a
nuestro cnyuge; y Jehov es quien nos ha dado la
vida. (Gnesis 2:24; xodo 20:5; Salmo 36:9.) Al
percibir y apreciar profundamente los principios
tras estas directrices, nos damos cuenta de que son
para nuestro propio bien. (Isaas 48:17.) Para
nosotros, los mandamientos [de Dios] no son
gravosos. (1 Juan 5:3.)
Aunque los israelitas haban pasado por alto los
mandamientos de Dios, para el tiempo de Jess los
escribas, o doctores de la ley, se haban ido al
otro extremo. Haban formulado una gran cantidad
de reglas y tradiciones que obstaculizaban la
adoracin verdadera y ocultaban los principios
piadosos. (Mateo 23:2, Torres Amat.)
La gente se haba resignado al fracaso, a la
desesperanza o a la hipocresa. (Mateo 15:3-9.) Y
muchas de estas reglas de los hombres eran
inhumanas. Cuando iba a curar a un hombre que
tena la mano seca, Jess pregunt a los fariseos
que haba presentes: Es lcito en sbado hacer
un hecho bueno?. Su silencio equivala a un
sonoro no, lo cual dej a Jess cabalmente
contristado por la insensibilidad de sus
corazones. (Marcos 3:1-6.) Los fariseos podan
ayudar en sbado a un animal domstico que se
haba cado o estaba herido (pues era una
inversin econmica), pero nunca a un hombre o
una mujer, a menos que fuera cuestin de vida o
muerte. De hecho, estaban tan obsesionados con
las reglas y los tecnicismos humanos que, como
hormigas que corretean sobre una pintura, no eran
capaces de ver todo el cuadro, es decir, los
principios divinos. (Mateo 23:23, 24.)

w02 15/4 22, parr 16

16
Al esforzarnos por obedecer a Jehov, es
importante que tengamos presente que sus leyes se
basan en principios fundamentales. Por ejemplo,
los cristianos han de huir de la idolatra, la
inmoralidad sexual y el uso impropio de la sangre
(Hechos 15:28, 29). Qu hay detrs de la
posicin cristiana respecto a estos asuntos? Que
Dios merece devocin exclusiva, que debemos ser
fieles a nuestro cnyuge y que Jehov es el Dador
de la vida (Gnesis 2:24; xodo 20:5; Salmo
36:9). Comprender estos principios subyacentes
facilita el que obedezcamos las leyes relacionadas.
it-2 pg. 930
5 La sangre est tan enlazada con los procesos
de la vida que en la Biblia se dice que el alma est
en la sangre: Porque el alma de la carne est en la
sangre, y yo mismo la he puesto sobre el altar para
ustedes para hacer expiacin por sus almas,
porque la sangre es lo que hace expiacin en
virtud del alma en ella. (Le 17:11.) La Biblia
relaciona an de modo ms directo la vida con la
sangre al decir: El alma de toda clase de carne es
su sangre. (Le 17:14.) Est claro que la Palabra
de Dios trata la vida y la sangre como algo
sagrado.

Hasta los jvenes, cuando tienen un corazn

sincero, pueden honrar a Jehov por su aprecio a
los principios bblicos. El profesor de Rebecca,
una joven de 13 aos de edad, pregunt a la clase
quines estaran dispuestos a jugar por dinero. La
mayora dijo que no. Pero cuando se mencionaron
varias situaciones, todos, excepto Rebecca,
admitieron que jugaran de una manera u otra. El
profesor le pregunt a Rebecca si comprara un
boleto de 20 centavos para una rifa en favor de
una causa noble. Rebecca dijo que no, y present
las razones bblicas de por qu eso sera una forma
de juego. El profesor dijo entonces a toda la clase:
En mi opinin, Rebecca es la nica aqu que tiene

6 Quitar la vida. Jehov es la fuente de la vida.

(Sl 36:9.) El hombre no puede devolver una vida
que haya quitado. Todas las almas... a m me
pertenecen, dice Jehov. (Eze 18:4.) Por lo tanto,
quitar una vida es quitar la propiedad de Jehov.
28

de que el esposo y la esposa son una sola carne.

(Gnesis 2:24; 39:9.)

Todo ser vivo tiene un propsito y un lugar en la

creacin de Dios. Ningn hombre tiene el derecho
de quitar una vida excepto cuando Dios lo permite
y segn la manera como l dice.

Hoy el mundo est falto de principios justos. Se

alimenta con glotonera de violencia e
inmoralidad. El cristiano corre el peligro de querer
mordisquear, quiz en secreto, el mismo alimento
basura: pelculas, vdeos o libros. Qu loable es,
pues, que, como Jos, rechacemos el mal por
principio, recordando que Dios conservar con
vida a travs de la venidera gran tribulacin solo
a aquellos que son leales. (Mateo 24:21.) S, es
fundamentalmente lo que hacemos en privado,
no en pblico, lo que revela lo que en verdad
somos en nuestro interior. (Salmo 11:4;
Proverbios 15:3.)

w97 15/10 pgs. 29-30 Percibir los principios

refleja madurez
No tambin fue un hombre de principios
piadosos. Aunque el relato bblico dice que Dios
le mand especficamente construir un arca,
no leemos que le mandara predicar a sus
coetneos. De todos modos, a No se le llama
predicador de justicia. (2 Pedro 2:5.) Aunque es
probable que Dios le indicara a No que deba
predicar, sin duda su sentido de los principios y su
amor al prjimo lo indujeron a hacerlo.

En consecuencia, si nos guiamos por los

principios bblicos, no buscaremos supuestas
lagunas en las leyes de Dios ni intentaremos ver
cunto podemos apartarnos de ellas sin violarlas.
Este modo de pensar es contraproducente; a la
larga nos perjudica.

Puesto que vivimos en tiempos parecidos a los de

No, imitemos su excelente actitud y ejemplo.
A diferencia de los lderes religiosos de su da,
Jess ense a la gente a pensar en funcin de
principios. Su Sermn del Monte es un ejemplo de
ello. Todo l apela a los principios. (Mateo,
captulos 5-7.) Jess ense de este modo porque
conoca bien a Dios, como tambin lo conocieron
Abel y No antes que l. Aun de muchacho,
respet la verdad fundamental: No solo de
pan [...], sino que de toda expresin de la boca de
Jehov vive el hombre. (Deuteronomio 8:3;
Lucas 2:41-47.) S, la clave para ser una persona
de principios piadosos es conocer verdaderamente
a Jehov: sus gustos, sus aversiones y sus
propsitos. Cuando estas ideas fundamentales en
cuanto a Dios dirigen nuestra vida, se convierten,
de hecho, en principios vivos. (Jeremas 22:16;
Hebreos 4:12.)

Mire ms all de la ley

Por supuesto, las leyes desempean un papel
esencial en la vida cristiana. Son como centinelas
que nos ayudan a protegernos, y encierran muchos
principios importantes. Si no percibimos estos
principios, el amor que le tenemos a una
determinada ley puede enfriarse. La antigua
nacin de Israel demostr este hecho.
Dios dio a Israel los Diez Mandamientos, el
primero de los cuales prohiba la adoracin a
cualquier otro dios que no fuera Jehov. Una
verdad fundamental tras esta ley es que Jehov
cre todas las cosas. (xodo 20:3-5.) Pero vivi
la nacin en armona con este principio? Jehov
mismo contesta: T eres mi padre [decan los
israelitas], y a una piedra [clamaban]: T me has
dado la vida. Ellos me dan la espalda, no la cara.
(Jeremas 2:27, Biblia de Amrica.) Qu
estupidez ms insensible y falta de principios! Y
cmo hiri el corazn de Jehov! (Salmo
78:40, 41; Isaas 63:9, 10.)

Los principios y el corazn

Es posible obedecer una ley a regaadientes,
quiz debido al miedo del castigo que conlleva
desobedecerla.
Sin
embargo,
actuar
en
consecuencia con un principio excluye tal actitud,
pues, por la misma naturaleza de este, el corazn
de la persona es lo que la motiva a observarlo.
Piense en el caso de Jos, quien, como Abel y
No, vivi antes del establecimiento del pacto de
la Ley mosaica. Cuando la esposa de Potifar
intent seducirlo, este respondi: Cmo podra
yo cometer esta gran maldad y realmente pecar
contra Dios?. En efecto, Jos conoca el principio

Dios tambin ha dado leyes a los cristianos. Por

ejemplo, deben evitar la idolatra, la inmoralidad
sexual y el uso indebido de la sangre. (Hechos
15:28, 29.) Pensando en ello, podemos ver
principios subyacentes, como: Dios merece
nuestra devocin exclusiva; debemos ser fieles a
29

nuestro cnyuge; y Jehov es quien nos ha dado la

vida. (Gnesis 2:24; xodo 20:5; Salmo 36:9.) Al
percibir y apreciar profundamente los principios
tras estas directrices, nos damos cuenta de que son
para nuestro propio bien. (Isaas 48:17.) Para
nosotros, los mandamientos [de Dios] no son
gravosos. (1 Juan 5:3.)

Hasta los jvenes, cuando tienen un corazn

sincero, pueden honrar a Jehov por su aprecio a
los principios bblicos. El profesor de Rebecca,
una joven de 13 aos de edad, pregunt a la clase
quines estaran dispuestos a jugar por dinero. La
mayora dijo que no. Pero cuando se mencionaron
varias situaciones, todos, excepto Rebecca,
admitieron que jugaran de una manera u otra. El
profesor le pregunt a Rebecca si comprara un
boleto de 20 centavos para una rifa en favor de
una causa noble. Rebecca dijo que no, y present
las razones bblicas de por qu eso sera una forma
de juego. El profesor dijo entonces a toda la clase:
En mi opinin, Rebecca es la nica aqu que tiene
lo que yo llamo principios en el verdadero
sentido de la palabra. S, Rebecca podra haber
contestado sencillamente: Mi religin me lo
prohbe, pero su razonamiento fue ms profundo;
pudo explicar por qu el juego es impropio y por
qu no quera participar en l.

Aunque los israelitas haban pasado por alto los

mandamientos de Dios, para el tiempo de Jess los
escribas, o doctores de la ley, se haban ido al
otro extremo. Haban formulado una gran cantidad
de reglas y tradiciones que obstaculizaban la
adoracin verdadera y ocultaban los principios
piadosos. (Mateo 23:2, Torres Amat.) La gente se
haba resignado al fracaso, a la desesperanza o a la
hipocresa. (Mateo 15:3-9.) Y muchas de estas
reglas de los hombres eran inhumanas.
Cuando iba a curar a un hombre que tena la mano
seca, Jess pregunt a los fariseos que haba
presentes: Es lcito en sbado hacer un hecho
bueno?. Su silencio equivala a un sonoro no, lo
cual dej a Jess cabalmente contristado por la
insensibilidad de sus corazones. (Marcos 3:1-6.)
Los fariseos podan ayudar en sbado a un animal
domstico que se haba cado o estaba herido
(pues era una inversin econmica), pero nunca a
un hombre o una mujer, a menos que fuera
cuestin de vida o muerte. De hecho, estaban tan
obsesionados con las reglas y los tecnicismos
humanos que, como hormigas que corretean sobre
una pintura, no eran capaces de ver todo el cuadro,
es decir, los principios divinos. (Mateo 23:23, 24.)

Ejemplos como el de Abel, No, Jos y Jess

nos muestran cmo podemos beneficiarnos de
nuestra capacidad de pensar y facultad de
raciocinio al adorar a Dios. (Proverbios 2:11;
Romanos 12:1.) Los ancianos cristianos hacen
bien en imitar a Jess al pastorear el rebao de
Dios bajo su custodia. (1 Pedro 5:2.) Como bien
ejemplariz Jess, los que aman los principios
piadosos son los que prosperan bajo la soberana
de Jehov. (Isaas 65:14.)

30

es el creador de la familia (Ef 3:14, 15), por eso en

la Biblia se asemeja la casa de Dios a la unidad
familiar. En consecuencia, la reverencia o
devocin piadosa en las relaciones familiares,
dentro del hogar cristiano, sera en realidad
reverencia a Dios y obediencia a sus mandatos
respecto a la familia y a la conducta apropiada de
sus miembros. De ah que la redaccin de este
texto si alguna viuda tiene hijos o nietos, que
estos aprendan primero a practicar devocin
piadosa en su propia casa (NM) concuerde con
este concepto.

Unidad 4b
PAG. 39
it-1 pgs. 674-675
DEVOCIN PIADOSA
Reverencia, adoracin y servicio a Dios con
lealtad a su soberana universal. En las Escrituras
aparece el sustantivo griego eusbeia y algunos
adjetivos, adverbios y verbos relacionados.
Conforme al uso bblico, el sustantivo significa
literalmente la cualidad de bien-reverenciar, y
aplica a la reverencia o devocin hacia lo que es
genuinamente santo y justo. El antnimo de
devocin
piadosa
es
impiedad
o
irreverencia (gr. asbeia).

PAG. 40
w00 1/10 pgs. 13-17 El estudio, gratificante y
ameno

En la obra Christian Words (1981, pg. 111),

Nigel Turner escribi: La palabra eusbeia se
emplea con cierta frecuencia en inscripciones
contemporneas con un sentido alusivo a la
devocin religiosa personal [...], pero el sentido
ms amplio del trmino en el griego comn de la
poca romana era lealtad. [...] Eusbeia es para
los cristianos la clase ms elevada de devocin a
Dios. El uso bblico de la expresin devocin
piadosa se refiere a la devocin a Jehov Dios
como persona.

Si sigues buscando esto [...,] hallars el

mismsimo conocimiento de Dios.
(PROVERBIOS 2:4, 5.)
MUCHAS personas leen solo por placer. Si el
contenido es sano, la lectura puede ser una fuente
de distraccin saludable. Adems de su programa
regular de lectura bblica, algunos cristianos
gustan de leer al azar los Salmos, los Proverbios,
los Evangelios u otras secciones de la Biblia. La
belleza del lenguaje y de las ideas les proporciona
de por s mucho placer. Otros escogen para su
lectura recreativa el Anuario de los testigos de
Jehov, la revista Despertad!, relatos biogrficos
publicados en La Atalaya o tratados de historia,
geografa o naturaleza.

La forma adjetiva eusebes, que significa

devoto, de devocin piadosa, se emplea en
Hechos 10:2, 7 y 2 Pedro 2:9. En opinin de John
A. H. Tittmann, eusebes es aquel cuya
reverencia por la deidad [...] se manifiesta en la
conducta y en particular en el culto a Dios; [...]
[Eusebes] es aquel que con su conducta
demuestra su piedad. (Remarks on the Synonyms
of the New Testament, Edimburgo, 1833, vol. 1,
pgs. 253, 254.)

Si bien la lectura por placer puede ser una

forma de distraccin, en el caso del estudio se
requiere esfuerzo mental. El filsofo ingls
Francis Bacon escribi: Algunos libros son para
probarlos, otros para devorarlos y unos pocos para
masticarlos y digerirlos. La Biblia cae sin lugar a
dudas en esta ltima categora. El apstol Pablo
escribi: En lo que respecta a l [Cristo,
prefigurado por el Rey Sacerdote Melquisedec]
tenemos mucho que decir y difcil de explicar,
puesto que ustedes se han hecho embotados en su
or. [...] El alimento slido pertenece a personas
maduras, a los que mediante el uso tienen sus
facultades perceptivas entrenadas para distinguir
tanto lo correcto como lo incorrecto (Hebreos
5:11, 14).

El verbo eusebo se utiliza en 1 Timoteo 5:4

con respecto a la conducta de los hijos o los nietos
para con sus madres o abuelas viudas. La obra A
Greek and English Lexicon of the New Testament
(de Edward Robinson, 1885, pg. 307) comenta
que eusebo puede tener el sentido de ser
piadoso con cualquier persona. Por esa razn,
algunas versiones traducen ese pasaje de manera
similar a la versin Levoratti-Trusso: Deben
aprender primero a cumplir con sus deberes
familiares (vanse BC, CI, EMN, RH, VP). Dios
31

En lenguaje potico, dijo: En cuanto a tus

estatutos, mostrar tenerles cario. No olvidar tu
palabra. Tambin, tus recordatorios son aquello
con lo que estoy encariado [...]. [...] Mostrar
tener cario a tus mandamientos que he amado.
Vengan a m tus misericordias, para que siga
viviendo; porque con tu ley estoy encariado.
He ansiado tu salvacin, oh Jehov, y con tu ley
estoy encariado (Salmo 119:16, 24, 47, 77,
174).

El alimento slido debe masticarse antes de ser

engullido y digerido. De igual modo, la
informacin espiritual profunda requiere reflexin
antes de ser absorbida y retenida.
3

Un diccionario define la palabra estudio como

accin de aplicar la inteligencia a aprender o
comprender algo, ya sea por medio de la lectura,
la investigacin u otro procedimiento. Por tanto,
estudiar significa ms que efectuar una lectura
superficial, quiz subrayando algunas palabras. El
estudio supone trabajo, esfuerzo mental y el
empleo de las facultades perceptivas. Sin
embargo, el hecho de que el estudio precise
esfuerzo no significa que no pueda ser ameno.

Un diccionario de las Escrituras Hebreas

explica de la siguiente manera la palabra que se
traduce por tener cario en el Salmo 119: El
uso en el versculo 16 es paralelo a los [verbos]
que se traducen por alborozarse [...] y por
meditar [...]. La secuencia es: alborozarse,
meditar, tener cario [...]. Esta combinacin puede
indicar que la reflexin con propsito es el medio
por el cual llegamos a tener cario a la palabra de
Yav. [...] El significado incluye un elemento
emotivo.

Cmo hacer ameno el estudio

4

La lectura y el estudio de la Palabra de Dios

pueden ser reconfortantes y estimulantes. El
salmista declar: La ley de Jehov es perfecta,
hace volver el alma. El recordatorio de Jehov es
fidedigno, hace sabio al inexperto. Las rdenes de
Jehov son rectas, hacen regocijar el corazn; el
mandamiento de Jehov es limpio, hace brillar los
ojos (Salmo 19:7, 8). Las leyes y los
recordatorios de Jehov nos reavivan el alma,
realzan nuestro bienestar espiritual, nos aportan un
sentimiento interior de gozo y hacen que nuestros
ojos brillen con una clara visin de los
maravillosos propsitos de Jehov. Todo ello es
muy agradable.

En efecto, el amor a la Palabra de Jehov debe

proceder del corazn, el asiento de las emociones.
Deberamos disfrutar meditando sobre los pasajes
recin ledos. Tambin es necesario que nos
detengamos a pensar en las ideas espirituales
profundas y nos concentremos en ellas. Eso
requiere reflexin sosegada y oracin. Tenemos
que preparar el corazn para la lectura y el estudio
de la Palabra de Dios, como lo hizo Esdras. De l
se dijo: Esdras mismo haba preparado su
corazn para consultar la ley de Jehov y para
ponerla por obra y para ensear en Israel
disposiciones reglamentarias y justicia (Esdras
7:10). Reparemos en el triple propsito por el que
Esdras prepar su corazn: estudiar, poner por
obra lo aprendido y ensear. Deberamos seguir su
ejemplo.

Normalmente disfrutamos de nuestro trabajo

cuando observamos sus buenos resultados. Del
mismo modo, para que el estudio sea ameno
debemos utilizar sin demora el conocimiento
recin adquirido. Santiago escribi: El que mira
con cuidado en la ley perfecta que pertenece a la
libertad, y persiste en ella, este, por cuanto se ha
hecho, no un oidor olvidadizo, sino un hacedor de
la obra, ser feliz al hacerla (Santiago 1:25). La
aplicacin personal inmediata de lo que
aprendemos produce gran satisfaccin. Tambin
nos reporta gran felicidad buscar informacin con
el propsito especfico de contestar una pregunta
que se nos haya planteado en la obra de predicar o
ensear.

El estudio como acto de adoracin

9

El salmista dijo que se interesaba

intensamente por las leyes, los mandamientos y
recordatorios de Jehov: En tus rdenes
ciertamente me interesar intensamente, y
ciertamente mirar atento a tus sendas. [...] Alzar
las palmas de las manos a tus mandamientos que
he amado, y ciertamente me interesar
intensamente en tus disposiciones reglamentarias.
Cmo amo tu ley, s! Todo el da ella es mi
inters intenso.

Cultivemos anhelo por la Palabra de Dios

6

El compositor del Salmo 119, quiz Ezequas

cuando todava era un joven prncipe, expres el
cario que senta por la palabra de Jehov.
32

13

Nos emociona, como al salmista, el hecho de

que Jehov comparta muchos de sus pensamientos
con nosotros. David escribi: Para m, cun
preciosos son tus pensamientos! Oh Dios, hasta
cunto llega la gran suma de ellos! Si yo tratara de
contarlos, son ms que hasta los granos de arena
(Salmo 139:17, 18). Aunque nuestro conocimiento
actual representa solo una fraccin muy pequea
de los innumerables pensamientos que Jehov
revelar a lo largo de la eternidad, agradecemos
profundamente la gran suma de preciosas
verdades espirituales que se nos ha revelado hasta
ahora y la oportunidad de profundizar cada vez
ms en la suma, o sustancia, de la Palabra de Dios
(Salmo 119:160, nota).

He llegado a tener ms perspicacia que todos

mis maestros, porque tus recordatorios me son de
inters intenso (Salmo 119:15, 48, 97, 99). Qu
quiere decir interesarse por la Palabra de
Jehov?
10

El verbo hebreo que se traduce por

interesarse intensamente tambin significa
meditar, reflexionar, repasar un asunto
mentalmente. Se usa con referencia a la
reflexin silenciosa sobre las obras de Dios [...] y
la palabra de Dios. (Theological Wordbook of the
Old Testament.) El sustantivo inters intenso
hace referencia a la meditacin del salmista, su
estudio amoroso de la ley de Dios como un acto
de adoracin. Considerar el estudio de la Palabra
de Dios como parte de nuestra adoracin lo
convierte en un asunto mucho ms serio. Por lo
tanto, debe realizarse a conciencia y con el
beneficio de la oracin. El estudio es parte de
nuestra adoracin y lo efectuamos para mejorarla.

Se requiere esfuerzo e instrumentos eficaces

14

El estudio profundo de la Biblia precisa

esfuerzo, como se desprende claramente de una
lectura
cuidadosa
de
Proverbios
2:1-6.
Fijmonos en los verbos activos que el sabio rey
Salomn us para recalcar que el conocimiento, la
sabidura y el discernimiento divinos solo se
consiguen con esfuerzo. Escribi: Hijo mo, si
recibes mis dichos y atesoras contigo mis propios
mandamientos, de modo que con tu odo prestes
atencin a la sabidura, para que inclines tu
corazn al discernimiento; si, adems, clamas por
el entendimiento mismo y das tu voz por el
discernimiento mismo, si sigues buscando esto
como a la plata, y como a tesoros escondidos
sigues en busca de ello, en tal caso entenders el
temor de Jehov, y hallars el mismsimo
conocimiento de Dios. Porque Jehov mismo da la
sabidura; procedentes de su boca hay
conocimiento y discernimiento. En efecto, para
que el estudio sea gratificante es preciso investigar
y profundizar, como si se buscara un tesoro
escondido.

Profundicemos ms en la Palabra de Dios

11

El salmista exclam con reverencia y

admiracin: Cun grandes son tus obras, oh
Jehov! Muy profundos son tus pensamientos
(Salmo 92:5). Y el apstol Pablo habl de las
cosas profundas de Dios, los pensamientos
profundos que Jehov revela a su pueblo
mediante su espritu que obra en la clase del
esclavo fiel y discreto (1 Corintios 2:10; Mateo
24:45). La clase del esclavo suministra con
diligencia nutricin espiritual para todos: leche
para los nuevos y alimento slido para las
personas maduras (Hebreos 5:11-14).
12

Para comprender tales cosas profundas de

Dios es necesario estudiar su Palabra con oracin
y reflexionar sobre ella. Por ejemplo, se ha
publicado una clara explicacin de cmo Jehov
puede ser justo y, a la vez, misericordioso.
La misericordia no atena la justicia divina; al
contrario, es una expresin conjunta de la justicia
y del amor de Dios. Cuando Jehov juzga a un
pecador, determina primero si puede tenerle
misericordia sobre la base del sacrificio redentor
de su Hijo. Si el pecador no se arrepiente o es
rebelde, la misericordia no est justificada y Dios
permite que la justicia siga su curso. En cualquier
caso, l siempre es fiel a sus elevados principios
(Romanos 3:21-26). Oh la profundidad de la
sabidura de Dios! (Romanos 11:33.)

15

Se requieren asimismo buenos mtodos de

estudio para que este nos enriquezca
espiritualmente. Salomn escribi: Si un
instrumento de hierro se ha embotado y alguien
no ha amolado su filo, entonces emplear con
esfuerzo sus propias energas vitales (Eclesiasts
10:10). Si un obrero utiliza un instrumento
cortante desafilado o no lo usa con habilidad,
desperdicia sus energas y su trabajo es de nfima
calidad.

33

es inspirada de Dios y provechosa. Cuando

empezamos a leer un nuevo libro de la Biblia, es
conveniente examinar el estudio correspondiente
de la obra Toda Escritura, donde se presenta su
marco geogrfico e histrico, adems de un
resumen del contenido del libro bblico en
cuestin y su valor para nosotros. Otra ayuda
recientemente aadida a las muchas que tenemos
en forma impresa es el programa informtico
Watchtower Library, que ahora puede conseguirse
en nueve idiomas.

De igual modo, los beneficios del tiempo que

dedicamos a la preparacin pueden variar mucho,
dependiendo de nuestros mtodos de estudio.
El estudio 7 del libro Gua para la Escuela del
Ministerio
Teocrtico
contiene
consejos
muy prcticos para mejorar nuestra manera de
estudiar.
16

Cuando un artesano se prepara para realizar

su trabajo, lo primero que hace es escoger las
herramientas que va a necesitar. De igual modo,
cuando nos ponemos a estudiar, debemos
seleccionar de nuestra biblioteca personal los
instrumentos de estudio que vamos a necesitar. Si
recordamos que estudiar supone trabajo y requiere
esfuerzo mental, tambin adoptaremos una postura
apropiada. Para mantenernos mentalmente alertas,
lo mejor es que nos sentemos en una silla delante
de una mesa o de un escritorio, en vez de
acostarnos en la cama o sentarnos en un cmodo
silln. Despus de un rato de concentracin, quiz
sea provechoso estirarse un poco o salir para
tomar aire fresco.

19

Jehov ha suministrado todos estos

instrumentos por medio del esclavo fiel y
discreto para que sus siervos terrestres busquen
y hallen el mismsimo conocimiento de Dios
(Proverbios 2:4, 5). Los buenos hbitos de estudio
nos permiten conocer mejor a Jehov y disfrutar
de una relacin ms estrecha con l (Salmo 63:18). En efecto, el estudio supone trabajo, pero es un
trabajo ameno y gratificante. Sin embargo, toma
tiempo, y quiz pensemos: De dnde puedo
sacar el tiempo para dar a mi lectura de la Biblia y
el estudio personal la atencin que merecen?. La
pregunta se contestar en el ltimo artculo de esta
serie.

17

Tenemos a nuestra disposicin mucho

material de estudio sumamente valioso. La obra
ms importante es la Traduccin del Nuevo
Mundo de la Biblia, que ahora est disponible,
completa o en parte, en 37 idiomas. La edicin
normal de la Traduccin del Nuevo Mundo tiene
remisiones y una Tabla de los libros de la Biblia
que indica el nombre del escritor de cada uno de
ellos, el lugar donde se escribi y el tiempo que
abarca. Tambin hay un ndice de palabras
bblicas, un apndice y varios mapas. En algunos
idiomas existe una versin de letra grande de esta
Biblia, conocida como Biblia con referencias. Esta
versin cuenta con las caractersticas supracitadas
y otras muchas, como numerosas notas a pie de
pgina, que tambin tienen su ndice.
Aprovechamos plenamente lo que se ha
publicado en nuestro idioma para ayudarnos a
profundizar en la Palabra de Dios?

w00 1/10 pgs. 18-23

Compremos tiempo para leer y estudiar
[Compremos] todo el tiempo oportuno
que queda, porque los das son inicuos.
(EFESIOS 5:16.)
SE HA dicho que elegir el momento es ahorrar
tiempo. La persona que aparta un tiempo para
hacer las cosas normalmente lo aprovecha mejor.
El sabio rey Salomn escribi: Para todo hay un
tiempo sealado, aun un tiempo para todo asunto
bajo los cielos (Eclesiasts 3:1). Todos
disponemos de la misma cantidad de tiempo; de
nosotros depende el uso que le demos. El orden de
prioridades que establezcamos y la manera de
dividir el tiempo revelan en buena medida qu es
lo que ms desea nuestro corazn (Mateo 6:21).

18

Otro instrumento de gran valor son los dos

tomos de la enciclopedia bblica Perspicacia para
comprender las Escrituras. Si se ha publicado esta
obra en un idioma que conocemos, debera
acompaarnos siempre en nuestras sesiones de
estudio. Contiene informacin general sobre
muchos temas bblicos. Otra herramienta
igualmente til es la publicacin Toda Escritura

Tenemos que dedicar tiempo a comer y a

dormir, pues estas son necesidades fsicas. Pero
qu puede decirse de nuestras necesidades
espirituales? Sabemos que tambin hay que
satisfacerlas. En el Sermn del Monte, Jess dijo:
34

Felices son los que tienen conciencia de su

necesidad espiritual (Mateo 5:3).

Seor (1 Corintios 15:58). Por esta razn, Pablo

dijo a los cristianos de Filipos que se asegurasen
de las cosas ms importantes (Filipenses 1:10).
Esto significa que debemos establecer un orden de
prioridades. Las labores espirituales siempre
deben tener precedencia sobre los asuntos
materiales (Mateo 6:31-33). Sin embargo, tambin
se precisa equilibrio a la hora de cumplir con
nuestras obligaciones espirituales. Cmo
dividimos el tiempo entre los diferentes aspectos
de nuestra vida cristiana? Los superintendentes
viajantes dicen que de todas las cosas ms
importantes que el cristiano debe atender, el
estudio personal y la lectura de la Biblia suelen ser
las ms descuidadas.

Por ello, el esclavo fiel y discreto nos recuerda

regularmente la importancia de dedicar tiempo a la
lectura y el estudio de la Biblia (Mateo 24:45). Es
posible que reconozcamos esa importancia, pero
quiz pensemos que sencillamente no tenemos
tiempo para estudiar y leer la Biblia. Si ese es el
caso, examinemos cmo podemos hacer ms lugar
en nuestra vida para la lectura de la Palabra de
Dios, el estudio personal y la meditacin.
Cmo encontrar tiempo
y el estudio de la Biblia

para

la

lectura

En vista de los tiempos en que vivimos, todos

necesitamos seguir el consejo de las palabras del
apstol Pablo: Vigilen cuidadosamente que su
manera de andar no sea como imprudentes, sino
como sabios, comprndose todo el tiempo
oportuno que queda, porque los das son inicuos.
Por esta razn dejen de estar hacindose
irrazonables, sino sigan percibiendo cul es la
voluntad de Jehov (Efesios 5:15-17). Este
consejo es aplicable a todos los aspectos de
nuestra vida como cristianos dedicados, lo que
supone tambin encontrar tiempo para la oracin,
el estudio, las reuniones y una participacin tan
completa como sea posible en la obra de predicar
las buenas nuevas del reino (Mateo 24:14;
28:19, 20).

Como hemos visto, comprar el tiempo

oportuno significa aprovechar al mximo cada
oportunidad y [utilizar] cada una de ellas para el
mximo provecho. De modo que si nuestros
hbitos de lectura y estudio de la Biblia dejan
mucho que desear, sera conveniente que
analizramos a qu dedicamos el tiempo. Si
nuestro trabajo seglar exige demasiado de nosotros
y nos consume demasiado tiempo y energas,
deberamos hacer de ello un asunto de oracin a
Jehov (Salmo 55:22). Quiz podamos efectuar
algunos cambios a fin de disponer de ms tiempo
libre para las cosas importantes relacionadas con
la adoracin a Jehov, entre ellas el estudio y la
lectura de la Biblia. Bien se ha dicho que el
trabajo de la mujer nunca termina. De modo que
las hermanas cristianas tambin deben establecer
un orden de prioridades y reservar un tiempo
definido para la lectura y el estudio serio de la
Biblia.

Parece ser que a muchos de los siervos de

Jehov les cuesta hoy incluir en su horario la
lectura de la Biblia y el estudio profundo.
Obviamente, no podemos aadir al da una hora
ms, de modo que el consejo de Pablo debe
significar algo diferente. En griego, la frase
comprndose todo el tiempo oportuno implica
comprar a expensas de otra cosa. En su
Diccionario Expositivo, W. E. Vine dice que
significa
aprovechar
al
mximo
cada
oportunidad, procurando [utilizar] cada una de
ellas para el mximo provecho, ya que ninguna
puede volverse a aprovechar si se deja pasar. De
qu o de dnde podemos comprar el tiempo
oportuno para la lectura y el estudio de la Biblia?

La mayor parte de nosotros podemos comprar

tiempo para el estudio a expensas de otras
actividades
no esenciales.
Podramos
preguntarnos: Cunto tiempo dedico a leer
revistas seglares o peridicos, a ver la televisin, a
escuchar msica o a los videojuegos? Paso ms
tiempo frente a la computadora que leyendo la
Biblia?. Pablo dice: Dejen de estar hacindose
irrazonables, sino sigan percibiendo cul es la
voluntad de Jehov (Efesios 5:17). El uso
irrazonable de la televisin parece ser una de las
causas principales de que muchos Testigos
no dediquen suficiente tiempo al estudio y la
lectura personales de la Biblia (Salmo 101:3;
119:37, 47, 48).

Debemos establecer un orden de prioridades

5

Adems de nuestras obligaciones seglares, hay

muchas tareas de naturaleza espiritual que
debemos atender. Como siervos dedicados de
Jehov, tenemos mucho que hacer en la obra del
35

Creo que es fundamental para mantener una

estrecha relacin con el Creador. Meditar sobre la
Palabra de Dios me ayuda a entender mejor la
justicia de Jehov y sus otras cualidades, y ha
supuesto una increble fuente de fortaleza.

Hay quienes creen que no pueden estar

siempre estudiando, que a veces necesitan
esparcimiento. Aun as, sera conveniente analizar
la cantidad de tiempo que dedicamos al
esparcimiento en comparacin con el tiempo que
dedicamos a estudiar o leer la Biblia. El resultado
puede sorprendernos. El esparcimiento y el
descanso, aunque necesarios, deben mantenerse en
su debido lugar. Su propsito es refrescarnos para
reanudar las actividades espirituales. Muchos
programas de televisin y videojuegos tienen un
efecto agotador en la persona, mientras que la
lectura y el estudio de la Palabra de Dios la
reconfortan y vigorizan (Salmo 19:7, 8).

La medida de vveres a su debido tiempo

11

Tal como los buenos hbitos de alimentacin

contribuyen a la buena salud fsica, un horario
regular para el estudio y la lectura de la Biblia
fomenta la buena salud espiritual. En el Evangelio
de Lucas leemos estas palabras de Jess: Quin
es verdaderamente el mayordomo fiel, el discreto,
a quien su amo nombrar sobre su servidumbre
para que siga dndoles su medida de vveres a su
debido tiempo? (Lucas 12:42). Por ms de ciento
veinte aos se ha suministrado en La Atalaya una
medida de vveres [espirituales] a su debido
tiempo, as como tambin en otros libros y
publicaciones bblicas.

Cmo encuentran tiempo para estudiar algunos

cristianos
9

El prlogo de la edicin de 1999 del folleto

Examinando las Escrituras diariamente dice: Es
ms ventajoso examinar el texto diario y los
comentarios de este folleto por la maana. Sentir
como si Jehov, el Magnfico Instructor, lo
despertara con sus instrucciones. Se nos dice
profticamente que Jesucristo se beneficia de las
rdenes de su Padre todas las maanas: [Jehov]
despierta maana a maana; me despierta el odo
para que oiga como los enseados. Esas
instrucciones dieron a Jess la lengua de los
enseados para que supiera responder al cansado
con una palabra (Isa. 30:20; 50:4; Mat. 11:28-30).
Despertarse para recibir consejo oportuno de la
Palabra de Dios todas las maanas no solo le
ayudar a afrontar sus propios problemas, sino que
lo equipar con la lengua de los enseados para
ayudar a otras personas.

12

Fijmonos en la expresin a su debido

tiempo. Mediante su Hijo y la clase del esclavo,
Jehov, nuestro Magnfico Instructor, ha guiado
a su pueblo en asuntos de doctrina y conducta en
el momento apropiado. Ha sido como si
colectivamente hubiramos odo una voz decirnos:
Este es el camino. Anden en l, en caso de que
ustedes se fueran a la derecha o en caso de que se
fueran a la izquierda (Isaas 30:20, 21). Adems,
cuando leemos con atencin la Biblia y las
publicaciones bblicas, muchas veces tenemos la
sensacin de que las ideas que en ellas se expresan
se dirigen especialmente a nosotros. En efecto, al
tiempo debido para nosotros recibiremos la gua y
el consejo divinos, lo que nos permitir resistir
tentaciones o tomar decisiones sabias.

10

Muchos cristianos siguen este consejo

examinando el texto y los comentarios todos los
das y leyendo la Biblia o estudiando temprano por
la maana. Una fiel precursora de Francia
madruga todos los das y dedica treinta minutos a
la lectura de la Biblia. Qu le ha ayudado a seguir
este hbito a lo largo de los aos? Ella dice:
Estoy muy motivada, y sigo mi programa de
lectura pase lo que pase. Independientemente de
la hora del da que elijamos, lo importante es que
seamos constantes. Ren Mica, que ha sido
precursor durante los ltimos cuarenta aos en
Europa y el norte de frica, dice: Desde 1950 he
tenido la meta de leer la Biblia completa todos los
aos, lo que he hecho ya cuarenta y nueve veces.

Cultivemos buenos hbitos alimentarios

13

Para beneficiarnos plenamente de esa

medida de vveres suministrada al debido
tiempo, debemos adoptar buenos hbitos
alimentarios. Es esencial tener un horario regular
para la lectura de la Biblia y el estudio personal, y
atenerse a l. Hemos adoptado buenos hbitos de
alimentacin espiritual y dedicamos tiempo con
regularidad al estudio personal profundo? O solo
leemos superficialmente la informacin que se ha
preparado con cuidado para nosotros, engullndola
deprisa, por decirlo as, o incluso saltndonos
algunas comidas? Los malos hbitos de
alimentacin espiritual han hecho que algunos se
36

debiliten en la fe, a veces hasta el grado de

abandonarla (1 Timoteo 1:19; 4:15, 16).

una mayor abundancia de los frutos del espritu en

todo lo que hacemos (Glatas 5:22, 23).

14

17

Hay quienes piensan que ya conocen las

doctrinas bsicas y que no todos los artculos
presentan algo completamente nuevo. Por lo tanto,
no ven necesario el estudio sistemtico ni la
asistencia regular a las reuniones. Sin embargo, la
Biblia muestra que necesitamos que se nos
recuerden las cosas que ya hemos aprendido
(Salmo 119:95, 99; 2 Pedro 3:1; Judas 5). Tal
como el buen cocinero prepara los mismos
ingredientes bsicos de muchas maneras
apetitosas, la clase del esclavo suministra el
nutritivo alimento espiritual de muy diversas
formas. Incluso los artculos sobre temas que ya se
han comentado con frecuencia, contienen detalles
de inters que no deberamos perdernos. El hecho
es que el grado de aprovechamiento del estudio
depende en buena medida del tiempo y el esfuerzo
que invirtamos en l.

Ms importante an, el tiempo que

compramos de otras actividades para leer y
estudiar la Biblia mejora nuestra relacin con
Dios. Pablo pidi a Dios en oracin que sus
compaeros cristianos estuvieran llenos del
conocimiento exacto de Su voluntad en toda
sabidura y comprensin espiritual, para que
anduvieran de una manera digna de Jehov a fin
de que le agradaran plenamente (Colosenses
1:9, 10). De igual modo, para que nosotros
andemos de una manera digna de Jehov, hemos
de llenarnos del conocimiento exacto de su
voluntad en toda sabidura y comprensin
espiritual. Est claro que la bendicin y la
aprobacin de Jehov dependen en buena medida
de la cantidad y la calidad de nuestra lectura y
nuestro estudio personal de la Biblia.
18

Esto significa vida eterna, el que estn

adquiriendo conocimiento de ti, el nico Dios
verdadero, y de aquel a quien t enviaste,
Jesucristo. (Juan 17:3.) Este es uno de los textos
que ms utilizan los testigos de Jehov para
ayudar a otras personas a darse cuenta de la
importancia de estudiar la Palabra de Dios. Y
no es menos importante para cada uno de
nosotros. Nuestra misma esperanza de vivir para
siempre depende de que sigamos creciendo en el
conocimiento de Jehov y de su Hijo, Jesucristo.
Pensemos en lo que eso significa: nunca
terminaremos de aprender ms de Jehov!
Podremos hacerlo por toda la eternidad
(Eclesiasts 3:11; Romanos 11:33).

Beneficios espirituales de la lectura y el estudio

15

Los beneficios que obtenemos al leer y

estudiar la Biblia son numerosos. Se nos ayuda a
cumplir una de nuestras responsabilidades
cristianas bsicas, a saber, la de convertirnos todos
en trabajadores que no tienen de qu
avergonzarse, que manejan la palabra de la verdad
correctamente (2 Timoteo 2:15). Cuanto ms
leemos y estudiamos la Biblia, ms se llena
nuestra mente de los pensamientos divinos. As
nos ser posible razonar con la gente a partir de
las Escrituras, explicando y probando por
referencias la maravillosa verdad de los
propsitos de Jehov, como lo hizo Pablo (Hechos
17:2, 3). La calidad de nuestra enseanza
mejorar, y nuestras conversaciones, discursos y
consejo sern ms edificantes en sentido espiritual
(Proverbios 1:5).

PAG. 43
be leccin 42 pgs. 230-233
instructiva para el auditorio

16

Adems, el tiempo que dedicamos a examinar

la Palabra de Dios nos permite conformar nuestra
vida ms de lleno a los caminos de Jehov (Salmo
25:4; 119:9, 10; Proverbios 6:20-23). Fortalece
nuestras cualidades espirituales, como la
humildad, la lealtad y la felicidad (Deuteronomio
17:19, 20; Revelacin [Apocalipsis] 1:3). Cuando
aplicamos el conocimiento que obtenemos de la
lectura y el estudio de la Biblia, el espritu de Dios
fluye libremente en nuestra vida, lo cual resulta en

Exposicin

Qu implica?
Transmitir conocimientos de manera
que se incite a los oyentes a
reflexionar y se les deje con la
sensacin de que han aprendido algo
de valor.

37

para demostrar que existe un Creador que nos

ama. As conseguir que la persona vea el asunto
desde una perspectiva nueva.

POR QU ES IMPORTANTE?
Si usted se limita a exponer datos que
su auditorio ya conoce, es difcil que
retenga su atencin por mucho tiempo.

No es tarea fcil exponer a un auditorio un

tema del que ya se le ha hablado en numerosas
ocasiones. Pero si quiere ser un maestro eficaz,
debe aprender a hacerlo. Cmo?

PARA que su exposicin les resulte instructiva a

sus oyentes, no basta con que les hable de un tema
que sea de valor para ellos. Pregntese: Por qu
necesita este auditorio escuchar esta informacin?
Qu puedo decirle para que piense que realmente
le ha beneficiado?.

Un factor importante es la investigacin. En

lugar de incluir en su discurso solo las ideas que le
vengan a la mente, recurra a las fuentes de
informacin mencionadas en las pginas 33 a 38.
Tenga presentes las sugerencias que se dan all
sobre cules deben ser sus objetivos. En su
investigacin tal vez encuentre un dato histrico
poco conocido que est directamente relacionado
con el tema, o unas declaraciones recientes en los
medios de comunicacin que ilustren lo que quiere
tratar.

En la escuela, si se le asigna una demostracin

en la que da testimonio a alguien, su auditorio ser
su ayudante; en los dems casos, posiblemente se
dirija a toda la congregacin.
Conocimientos previos de su auditorio.
Pregntese qu saben ya los oyentes sobre el tema,
pues eso constituir su punto de partida. Si est
hablando ante una congregacin en la que hay un
buen nmero de cristianos maduros, no se limite a
repetir verdades bsicas que casi todos conocen;
ms bien, amplelas. Claro, si entre los presentes
se encuentran muchos nuevos, debe pensar en las
necesidades de ambos grupos.

Cuando analice la informacin, estimule su

capacidad de pensar plantendose preguntas como
qu?, por qu?, cundo?, dnde?, quin? y
cmo? Por ejemplo: Por qu es esto cierto?
Cmo puedo demostrarlo? Qu creencias
populares hacen que a algunas personas les cueste
entender esta verdad bblica? Por qu es
importante? Qu efecto tendra en la vida de la
gente? Qu ejemplo demuestra los beneficios de
aplicarla? Qu revela sobre la personalidad de
Jehov? Dependiendo del tipo de informacin,
pregntese: Cundo ocurri esto? Qu leccin
prctica aprendemos de ello?. Puede incluso
formular directamente algunos de tales
interrogantes y responderlos durante el discurso
para que este resulte ms animado.

Adapte el ritmo de su exposicin a los

conocimientos del auditorio. Trate con relativa
rapidez los puntos con los que la mayora de los
asistentes estn familiarizados, pero exponga con
ms calma las ideas que sean nuevas para casi
todos ellos, de modo que puedan captarlas
claramente.
Informacin que les instruya. Para que una
exposicin sea instructiva, no siempre hay que
decir algo nuevo. Algunos oradores exponen
verdades conocidas con tanta sencillez que hacen
que muchos logren entenderlas bien por primera
vez.

Es posible que deba utilizar textos bblicos que

sus oyentes conozcan bien. Cmo lograr que
aprendan algo de ellos? En vez de limitarse a
leerlos, explquelos.

En el ministerio del campo, si quiere ilustrar

que vivimos en los ltimos das, no basta con que
haga alusin a una noticia; utilice la Biblia para
mostrar el significado del suceso. De esa forma, su
mensaje ser instructivo para el amo de casa. De
igual modo, cuando mencione algn dato sobre las
leyes de la naturaleza o la vida vegetal o animal,
su objetivo no debe ser sencillamente presentar un
hecho cientfico fascinante que su interlocutor no
haya escuchado nunca, sino armonizar las pruebas
de la naturaleza con las afirmaciones de la Biblia

El anlisis de un versculo conocido ser ms

instructivo si asla las palabras o expresiones
relacionadas con el tema del discurso y las
explica. Piense, por ejemplo, en las posibilidades
que ofrece un texto como Miqueas 6:8, segn lo
vierte la Traduccin del Nuevo Mundo. Qu se
entiende ah por justicia? A las normas de
justicia de quin se hace referencia? Cmo
ilustrara el significado de ejercer justicia? Y
qu dira sobre amar la bondad o ser modesto?
Qu aplicacin puede sealar para el caso de una
38

persona mayor? Las explicaciones que incluya

dependern, por supuesto, de factores como el
tema, el objetivo, el auditorio y el tiempo
asignado.

debera describir las condiciones que reinaban en

aquel momento. De ese modo, el auditorio captar
mejor la importancia del libro o del suceso.
Las comparaciones contribuyen igualmente a
que el mensaje sea ms instructivo. Se pudiera
contrastar una opinin popular con lo que dice la
Biblia, o bien comparar dos relatos bblicos
paralelos. Existen diferencias? En caso
afirmativo, por qu? Qu aprendemos de ellas?
Con este mtodo, los oyentes tal vez vean el
asunto desde una nueva perspectiva.

Con frecuencia es til definir con sencillez los

trminos. Para algunas personas es muy revelador
aprender lo que significa el reino mencionado
en Mateo 6:10. Hasta un cristiano que lleve
muchos aos en la verdad quiz entienda con ms
claridad un texto bblico al recordrsele la
definicin de cierto vocablo. Un caso claro es el
pasaje de 2 Pedro 1:5-8, donde se mencionan
diversos elementos que pudieran definirse tras su
lectura, a saber, la fe, la virtud, el conocimiento, el
autodominio, el aguante, la devocin piadosa, el
cario fraternal y el amor. Cuando en un mismo
contexto aparecen palabras cuyos significados
coinciden parcialmente, conviene definirlas para
que se distingan mejor. Un ejemplo de ello son los
trminos sabidura, conocimiento, discernimiento
y entendimiento, que leemos en Proverbios 2:1-6.

En caso de que se le pida que hable sobre una

faceta del ministerio cristiano, pudiera mejorar la
exposicin comenzando con un resumen. Seale
qu labor debe hacerse y por qu, y cmo se
relaciona con las metas que tenemos los testigos
de Jehov. A continuacin explique dnde, cundo
y cmo realizarla.
Y si el discurso requiere hablar de algunas de
las cosas profundas de Dios? (1 Cor. 2:10.)
Empiece por mencionar y aclarar algunos puntos
clave, y as se entendern mejor los detalles que
aporte despus. Si adems concluye con un
resumen conciso del contenido del discurso, el
auditorio probablemente se quedar con la
agradable sensacin de que ha aprendido algo.

Con simplemente razonar sobre un texto

bblico se puede transmitir una enseanza al
auditorio. Muchas personas se asombran al darse
cuenta de que en algunas versiones de la Biblia,
Gnesis 2:7 dice que Adn era un alma viviente, y
Ezequiel 18:4, que las almas mueren. En una
ocasin, Jess sorprendi a los saduceos al citar
las palabras de xodo 3:6, en las que ellos decan
creer, y usarlas como argumento en favor de la
resurreccin de los muertos (Luc. 20:37, 38).

Consejos para la vida cristiana. Para que su

pblico obtenga un mayor beneficio, deber
mostrarle cmo le afecta personalmente lo que le
dice. Al examinar los textos bblicos de la
informacin en la que basar su disertacin,
pregntese: Por qu se conservaron estas
palabras en las Escrituras hasta el da de hoy?
(Rom. 15:4; 1 Cor. 10:11). Piense en los
problemas que tienen quienes le escucharn, y
analcelos teniendo en cuenta los consejos y
principios de la Biblia. Al pronunciar el discurso,
demuestre con las Escrituras cmo estas pueden
ayudarles a afrontarlos. Evite las generalizaciones;
hable de actitudes y comportamientos concretos.

A veces resulta esclarecedor indicar el contexto

de un pasaje, las circunstancias en que se escribi
y la identidad de quien hablaba o escuchaba. Los
fariseos conocan bien el Salmo 110. Sin embargo,
Jess les hizo notar un detalle importante del
primer versculo. Les pregunt: Qu les parece
del Cristo? De quin es hijo?. Le dijeron: De
David. l les dijo: Entonces, cmo es que
David por inspiracin lo llama Seor, diciendo:
Jehov dijo a mi Seor: Sintate a mi diestra
hasta que ponga a tus enemigos debajo de tus
pies? Por lo tanto, si David lo llama Seor,
cmo es l su hijo? (Mat. 22:41-45). Cuando
razonamos sobre las Escrituras como lo hizo
Jess, ayudamos a la gente a leer la Palabra de
Dios con ms atencin.

Para empezar, ponga en prctica una o dos de

las sugerencias de este captulo en su prxima
exposicin, y a medida que adquiera experiencia,
vaya aplicando otras. Con el tiempo ver que el
auditorio esperar con ganas sus discursos,
convencido de que lo que va a escuchar le
beneficiar.

Si el orador menciona cundo se escribi un

libro bblico o tuvo lugar cierto suceso, tambin
39

antepasados. Los judos oyeron las explicaciones,

pero no actuaron en consecuencia. Tal vez les
pareciera que viajar al templo de Jerusaln para
ofrecer sacrificios era demasiada molestia. En
cualquier caso, no los impulsaba la fe.

PAG. 44
be pgs. 13-16 Preste atencin a cmo escucha
ESCUCHAR es un factor importante en el
aprendizaje y, en ocasiones, una cuestin de vida o
muerte. Poco antes de liberar a su pueblo del yugo
de Egipto, Jehov orden a Moiss que dijera a los
ancianos de Israel qu pasos deban dar para salvar
del ngel exterminador a sus primognitos (xo.
12:21-23). A su vez, tales ancianos transmitieron
esta informacin a cada familia. Por tratarse de
una comunicacin oral, el pueblo tena que
escuchar con cuidado. Cmo respondi? La
Biblia seala: Todos los hijos de Israel hicieron
tal como Jehov haba mandado a Moiss y
Aarn. Hicieron precisamente as (xo. 12:28,
50, 51). Como resultado, Israel vivi una
formidable liberacin.

Si no queremos acabar en las sendas del mundo

de Satans, tenemos que preparar el corazn para
asimilar la enseanza que Jehov imparte hoy.
Cmo podemos hacerlo? Un factor importante es
la oracin. Pidmosle a Dios que nos conceda
recibir con gratitud sus instrucciones (Sal. 27:4;
95:2). Tal ruego nos permitir valorar la labor de
los hermanos que, aunque son imperfectos, se
brindan para que Jehov los utilice en la educacin
de Su pueblo. Nos mover a dar gracias al
Creador, no solo por las nuevas verdades que
aprendemos, sino tambin por la posibilidad de
acrecentar nuestro aprecio por lo que ya hemos
estudiado. El deseo de cumplir toda la voluntad de
Dios nos induce a rogarle: Instryeme, oh
Jehov, acerca de tu camino. [...] Unifica mi
corazn para que tema tu nombre (Sal. 86:11).

Hoy da, Jehov nos prepara para una

liberacin an ms grandiosa, de modo que sus
instrucciones, que recibimos en las reuniones de la
congregacin, merecen la ms seria atencin. Se
aprovecha usted a plenitud de tales reuniones? En
buena medida depender de cmo escuche.

Concntrese
Hay muchas cosas que pudieran impedirnos
estar atentos. Quiz las preocupaciones nos
agobien, los ruidos y movimientos dentro o fuera
del lugar de reunin nos distraigan, o un malestar
fsico nos dificulte la concentracin. Y los padres
tambin tienen que atender a sus hijos pequeos.
Qu nos ayudar a mantenernos pendientes del
programa?

Logra usted retener los puntos clave que se

presentan? Reflexiona todas las semanas en cmo
aplicarlos a su propia vida o compartirlos con su
prjimo?
Prepare el corazn
Para obtener el pleno beneficio de la enseanza
que se imparte en las reuniones cristianas, es
preciso preparar el corazn. La importancia de ello
se destaca en la crnica del reinado de Jehosafat
de Jud. Este valeroso defensor de la adoracin
verdadera quit de Jud los lugares altos y los
postes sagrados y encarg a los prncipes, levitas
y sacerdotes que ensearan la Ley al pueblo en
todas las ciudades de la nacin. Sin embargo, los
lugares altos mismos no desaparecieron (2 Cr.
17:6-9; 20:33). En estos centros paganos se
adoraba a deidades falsas y se renda culto ilcito a
Jehov; tales ritos estaban tan arraigados que no
pudieron eliminarse.

Dado que la vista desempea un papel decisivo,

fije la mirada en el orador. Busque los pasajes
bblicos que este cite incluso los ms
conocidos y siga su lectura. Resista el impulso
de girar la cabeza cada vez que se produzca un
ruido o un movimiento. Si permite que sus ojos lo
distraigan, se perder buena parte de lo que se
ensee desde la plataforma.
Si hay pensamientos inquietantes que le
dificultan la concentracin, pdale a Jehov el
sosiego necesario (Sal. 94:19; Fili. 4:6, 7). Insista
una y otra vez si es preciso (Mat. 7:7, 8). Las
reuniones de congregacin son una ddiva de
Jehov, as que puede estar seguro de que l desea
que se beneficie de ellas (1 Juan 5:14, 15).

Por qu no tuvo un efecto perdurable el

programa educativo de Jehosafat? La narracin
prosigue diciendo: El pueblo mismo todava no
haba preparado su corazn para el Dios de sus
40

La preparacin le ayudar a participar y a

seguir los comentarios de los dems. Si las
circunstancias le impiden estudiar a fondo la
informacin programada, aprovechar mejor la
reunin si se toma al menos unos minutos para
hacerse una idea general de lo que trata.

Al escuchar discursos
Es probable que recuerde algunos puntos
especialmente interesantes de los discursos que ha
odo. Sin embargo, no escuchamos una
conferencia con el simple propsito de reunir
algunas ideas sobresalientes. Un discurso es como
un viaje: en el trayecto puede haber lugares
atractivos, pero lo primordial es el destino, el
objetivo. Del mismo modo, el orador trata de
llevar a sus oyentes a cierta conclusin o
inducirlos a actuar de alguna manera.

En las asambleas
En estas ocasiones es probable que las
distracciones sean ms frecuentes que en las
reuniones de la congregacin, as que prestar
atencin tal vez se haga an ms difcil. Qu
puede ayudarlo?

Examinemos el discurso que Josu dirigi a los

israelitas, recogido en Josu 24:1-15. Su propsito
era que se pusieran firmemente de parte de la
adoracin verdadera y se apartaran por completo
de la idolatra de las naciones que los rodeaban.
Por qu era tan importante esta cuestin? Pues
bien, el predominio de la religin falsa supona
una grave amenaza para el pueblo, pues poda
llevarlo a perder el favor de Jehov. Los israelitas
respondieron al ruego de Josu con estas palabras:
Es inconcebible, por nuestra parte, dejar a Jehov
para servir a otros dioses [...;] nosotros serviremos
a Jehov. De hecho, as lo hicieron (Jos. 24:16,
18, 31).

Es importante descansar lo suficiente por la

noche. Antes de que empiece el programa, grabe
en la memoria el tema del da, lea los ttulos de los
discursos e intente imaginar su contenido. Haga
buen uso de la Biblia. Numerosos asistentes han
comprobado que tomando apuntes breves sobre las
ideas clave se concentran mejor. Anote lo que
piense poner en prctica en su vida o en el
ministerio. Asimismo, al desplazarse cada da a la
asamblea y al volver de esta, converse sobre
algunos de los puntos presentados. Seguir estos
consejos lo ayudar a retener las ideas.
Ensee a sus hijos a escuchar

Al escuchar un discurso, procure determinar

cul es el objetivo de este. Piense en cmo
contribuyen a l las ideas que expone el orador, y
pregntese qu accin requiere de usted lo que
est oyendo.

Los cristianos ayudan a sus hijos incluso a

los ms pequeos a hacerse sabio[s] para la
salvacin cuando los llevan a las reuniones de la
congregacin y a las asambleas (2 Tim. 3:15).
Puesto que la actitud y la capacidad de
concentracin varan en cada caso, se requiere
perspicacia para ensearles a escuchar. Tal vez le
resulten tiles las siguientes sugerencias.

Durante las sesiones de preguntas y respuestas

El Estudio de La Atalaya, el Estudio de Libro
de Congregacin y ciertas porciones de la Reunin
de Servicio consisten en el anlisis de alguna
publicacin cristiana por preguntas y respuestas.

Haga que sus hijos pequeos se sienten

tranquilamente en casa durante perodos fijos y
lean las publicaciones cristianas o miren sus
ilustraciones. En las reuniones, procure no
entretenerlos con juguetes. La razn de que estn
presentes es la misma hoy que en el antiguo Israel:
A fin de que escuchen y a fin de que aprendan
(Deu. 31:12). Cuando resulta prctico, algunos
padres facilitan a sus hijos, aun a los ms
pequeos, un ejemplar de las publicaciones que
vayan a estudiarse. A medida que los nios
crezcan, aydelos a prepararse para intervenir en
las reuniones que requieren los comentarios del
auditorio.

Estas sesiones guardan cierto parecido con un

dilogo, de modo que si escucha con atencin,
obtendr el mximo provecho. Observe el rumbo
que toman las ideas y cmo destaca el conductor
el tema y los puntos principales. Responda
mentalmente a sus preguntas, y est atento a las
explicaciones y aplicaciones de los presentes, pues
quiz le den un nuevo enfoque de un tema
conocido. Asimismo, contribuya a que se
produzca un intercambio de estmulo aportando
sus propias expresiones de fe (Rom. 1:12).

41

Seleccione algn punto de inters para la gente del

territorio. Adapte la presentacin para diferentes
amos de casa: un hombre, una mujer, un anciano o
un joven.

Las Escrituras revelan que existe una relacin

directa entre escuchar a Jehov y obedecerlo,
como se desprende de las palabras de Moiss a la
nacin de Israel: He puesto delante de ti la vida y
la muerte, la bendicin y la invocacin de mal; y
tienes que escoger la vida [...] amando a Jehov tu
Dios, escuchando su voz y adhirindote a l
(Deu. 30:19, 20). Hoy da es esencial que
escuchemos lo que Jehov nos ensea y lo
pongamos en prctica, pues solo as nos
granjearemos su aprobacin y la bendicin de
vivir eternamente. Para ello, es imprescindible que
sigamos la exhortacin de Jess: Presten atencin
a cmo escuchan (Luc. 8:18)

Ha intentado tener sesiones de ensayo?

Comente con sus familiares u otros publicadores
qu presentaciones pudieran ser ms eficaces y
ensyenlas en voz alta para que todos se las
graben. Procure que esto se haga en un marco de
situaciones y objeciones comunes en el territorio.
Estos
ensayos
mejorarn
su
afluencia,
incrementarn su eficacia y le infundirn ms
confianza.
6

Adems de prepararse y practicar su

presentacin, tambin debe preguntarse: Es
apropiada para el ministerio la ropa que pienso
ponerme? Tengo en mi bolso o maletn todo lo
que necesito, incluidas las publicaciones que
pienso utilizar? Estn en buenas condiciones?
Llevo mi libro Razonamiento, tratados, hojas de
registro de casa en casa y un lpiz?. Los planes
bien pensados repercutirn en un da ms
productivo en el servicio.

km 3/96 pg. 3
La preparacin es la clave del xito
1

La preparacin para el ministerio nos ayuda a

superar la inseguridad respecto a participar en el
servicio del campo, porque al acercarnos a las
puertas, ya sabemos qu decir a los amos de casa y
no nos inquietamos por las dificultades que
pudieran presentarse. De vuelta a casa nos
sentimos animados porque sabemos que
efectuamos una buena labor en el ministerio. S,
una preparacin concienzuda es la clave para que
mejore nuestra destreza en la predicacin y la
enseanza.

Despus de prepararnos lo mejor que

podamos, pidamos el espritu de Jehov para que
nos ayude. (1 Juan 5:14, 15.) La atencin
cuidadosa a la preparacin resultar en que
derivemos ms gozo al efectuar nuestro
ministerio plenamente. (2 Tim. 4:5.)

Pablo recalc la importancia de que nos

preparemos cuando exhort a tener calzados los
pies con el equipo de las buenas nuevas de la paz.
(Efe. 6:15.) Esto incluye que predispongamos la
mente y el corazn, as como tener confianza y
una buena disposicin. Si nos preparamos para
llevar la verdad a la gente, nuestra labor se ver
recompensada con fruto del Reino, lo que
redundar en nuestra felicidad. (Hech. 20:35.)
3

Cmo prepararse para la predicacin: Elija

una presentacin con la que se sienta cmodo,
quiz de las que contiene el libro Razonamiento o
la ltima pgina de Nuestro Ministerio del Reino.
Medite en el texto que se propone usar y escoja la
expresin que piensa destacar para que resalte la
idea principal. No es necesario memorizar la
presentacin; es mejor que tenga clara la idea y la
exprese en sus propias palabras del modo que ms
atraiga a su oyente.
4

Examine la publicacin que ofrecer y elija

algunas ideas interesantes para su conversacin.
42

Por tanto, aunque los textos hebreos y griegos

no tienen una palabra especfica para soberano,
las palabras Adhoni y desptes comunican esta
idea cuando las Escrituras hacen referencia a
Jehov Dios, indicando la excelencia de su
seoro.

Unidad 5
PAG. 47
it-2 pg. 1044 Soberana
SOBERANA

La soberana de Jehov. Jehov Dios es el

Soberano del universo (Seor del universo; Lu
2:29, Sd) debido a que es el Creador y a su
Divinidad y supremaca como el Omnipotente.
(G 17:1; x 6:3; Rev 16:14.) Es el Dueo de
todas las cosas y la Fuente de toda autoridad y
poder, el Gobernante Supremo de todos los
gobiernos (Sl 24:1; Isa 40:21-23; Rev 4:11;
11:15); de l dijo el salmista: Jehov mismo ha
establecido firmemente su trono en los cielos
mismos; y sobre toda cosa su propia gobernacin
real ha tenido la dominacin. (Sl 103:19;
145:13.) Los discpulos de Jess oraron
dirigindose a Dios: Seor Soberano, t eres
Aquel que hizo el cielo y la tierra. (Hch 4:24,
NM; vanse tambin CEBIHA; HAR; NTI; NVI;
Val.) Para la nacin de Israel, Dios mismo
constitua los tres poderes del gobierno: el judicial,
el legislativo y el ejecutivo. El profeta Isaas dijo:
Jehov es nuestro Juez, Jehov es nuestro Dador
de Estatutos, Jehov es nuestro Rey; l mismo nos
salvar. (Isa 33:22.) Moiss da una notable
descripcin de Dios como Soberano en
Deuteronomio 10:17.

Dominio; dignidad del gobernante, rey,

emperador u otra persona que ejerce o posee la
autoridad suprema del poder pblico; fundamento
del poder de una persona o grupo en los que se
halla depositada la mxima autoridad de un
Estado.
En las Escrituras Hebreas aparece con
frecuencia la palabra Adhoni, y 285 veces la
expresin Adhoni Yehwh. Adhoni es una
forma plural de adhhn: seor; amo. Otra
forma plural, adhonm, puede aplicarse a
hombres simplemente como pluralidad: seores
o amos. Pero el trmino Adhoni sin sufijo
siempre se utiliza en las Escrituras con referencia
a Dios, indicando el plural excelencia o majestad.
Los traductores lo suelen traducir por Seor.
Cuando acompaa al nombre de Dios (Adhoni
Yehwh), como, por ejemplo, en el Salmo 73:28, la
expresin se traduce DIOS el Seor (BAS),
Seor Dios (DK, PIB), Jehov el Seor (Mod,
Val), Seor Jehovah (Val, 1989), Adonay
Yahveh (CI), Seor Yav (NC), Yahweh
Dios (BR), Seor Soberano Jehov (NM).
Aunque la Versin Valera de 1960 utiliza la
palabra soberano en Job 31:28 y Ezequiel 38:2 y
39:1, no lo hace como traduccin de Adhoni.

Por ser Jehov el Soberano, tiene el derecho y la

autoridad
de
delegar
responsabilidades
gubernativas. Hizo a David rey de Israel, y aunque
las Escrituras hablan del reino de David, este rey
reconoci a Jehov como el Gran Gobernante
Soberano al decir: Tuya, oh Jehov, es la
grandeza y el podero y la hermosura y la
excelencia y la dignidad; porque todo lo que hay
en los cielos y en la tierra es tuyo. Tuyo es el
reino, oh Jehov, Aquel que tambin te alzas como
cabeza sobre todo. (1Cr 29:11.)

La palabra griega desptes designa a la

persona que posee la autoridad suprema o tiene la
posesin absoluta y el poder sin control alguno.
(Vase el Diccionario Expositivo de Palabras del
Nuevo Testamento, de W. E. Vine, vol. 1, 1984,
pg. 93; vol. 4, 1987, pgs. 44, 73.) Se traduce
seor, amo y dueo. Cuando se utiliza para
dirigirse directamente a Dios, se traduce Seor
(NC, CI y otras), Soberano (Besson), Soberano
Seor (ENP, VHA) y Seor Soberano (NM) en
Lucas 2:29, Hechos 4:24 y Revelacin 6:10. Otras
versiones la traducen en este ltimo texto
Soberano (Mod, NBE, SA, Sd, VP), Soberano
Seor (HAR; NVI; Val, 1989), Dominador
(RH), Dueo (BJ, JT, NTI) y (el) Amo
(AFEBE, CEBIHA, CJ).

it-2 pg. 195 Lealtad

LEALTAD En las Escrituras Hebreas el adjetivo
jasdh se utiliza con relacin a alguien leal o
de bondad amorosa. (Sl 18:25, nota.) El
sustantivo jsedh se refiere a la bondad, pero
aunque comprende la tierna consideracin o
bondad que se deriva del amor, va ms all.
43

Es la bondad que se adhiere amorosamente a un

objeto hasta que su propsito con relacin a ese
objeto se ha realizado. Esta es la clase de bondad
que Dios muestra a sus siervos y que ellos le
muestran a l. Por lo tanto, entra en el campo de
la lealtad, una lealtad justa, devota y santa, por lo
que se traduce bondad amorosa y amor leal.
(G 20:13; 21:23; vase BONDAD.)

pidi la ayuda de Dios en oracin y dijo: Con

alguien leal t actuars en lealtad; con el
poderoso, exento de falta, tratars de un modo
exento de falta. (2Sa 22:26.) David hizo un
llamamiento al pueblo y le pidi que se volviera
del mal a fin de practicar el bien, porque Jehov
es amador de la justicia, y no dejar a los que le
son leales. Hasta tiempo indefinido ciertamente
sern guardados. (Sl 37:27, 28.)

En las Escrituras Griegas el sustantivo

hosites y el adjetivo hsios conllevan la idea
de santidad, justicia, reverencia, devocin o
piedad, la observancia cuidadosa de todos los
deberes para con Dios. Supone una buena relacin
con Dios.

Los que son leales a Jehov pueden confiar en

que l est cerca y los ayudar hasta el mismo
final de su proceder fiel, y pueden tener la plena
seguridad de que los recordar en cualquier
situacin. l guarda su camino (Pr 2:8) y sus vidas
o almas. (Sl 97:10.)

No parece que haya ninguna palabra espaola

que exprese exacta y plenamente el significado de
los trminos correspondientes en hebreo y en
griego, pero como lealtad implica devocin y
fidelidad cuando se usa con relacin a Dios y su
servicio, sirve para transmitir una idea parecida.
La mejor manera de determinar el significado
pleno de los trminos bblicos en cuestin es
examinar su uso en la Biblia.

Jesucristo. Cuando Jesucristo estuvo en la

Tierra, le fortaleci saber que Dios haba predicho
de l, Su principal leal, que no dejara su alma
en el Seol. (Sl 16:10.) En el da del Pentecosts de
33 E.C. el apstol Pedro aplic esta profeca a
Jess, diciendo: [David] vio de antemano y habl
respecto a la resurreccin del Cristo, que ni fue
abandonado en el Hades ni su carne vio
corrupcin. A este Jess lo resucit Dios, del cual
hecho todos nosotros somos testigos. (Hch 2:2528, 31, 32; comprese con Hch 13:32-37.) En un
comentario sobre Hechos 2:27, The Expositors
Greek Testament dice que la palabra hebrea
jasdh (usada en Sl 16:10) no solo aplica a
alguien piadoso y devoto, sino tambin al que es
objeto de la bondad de Jehov (edicin de
W. R. Nicoll, 1967, vol. 2).
Dios requiere lealtad. Jehov exige lealtad de sus
siervos, que han de imitarle. (Ef 5:1.) El apstol
Pablo dice a los cristianos que deben vestirse de
la nueva personalidad que fue creada conforme a
la voluntad de Dios en verdadera justicia y
lealtad. (Ef 4:24.) Cuando Pablo recomienda la
oracin a la congregacin, dice: Por lo tanto,
deseo que en todo lugar los hombres se ocupen en
orar, alzando manos leales, libres de ira y
debates. (1Ti 2:8.) La lealtad es una cualidad
esencial que capacita a un varn para un puesto de
superintendencia en la congregacin de Dios. (Tit
1:8.)

La lealtad de Jehov. Como Jehov Dios, el

Santsimo, es justo, muestra incesante bondad a
sus siervos e incluso trata con justicia y de modo
coherente a sus enemigos, es confiable en grado
sumo. De l se declara: Grandes y maravillosas
son tus obras, Jehov Dios, el Todopoderoso.
Justos y verdaderos son tus caminos, Rey de la
eternidad. Quin no te temer verdaderamente,
Jehov, y glorificar tu nombre, porque solo t
eres leal?. (Rev 15:3, 4.) La lealtad de Dios a la
justicia y al derecho, as como el amor que le tiene
a su pueblo, le mueven a dictar sentencia. Por ello,
un ngel se sinti impulsado a decir: T, Aquel
que eres y que eras, el Leal, eres justo porque has
dictado estas decisiones. (Rev 16:5; comprese
con Sl 145:17.)
Jehov es leal a sus pactos. (Dt 7:9.) Por causa
del pacto con su amigo Abrahn, durante siglos
tuvo gran paciencia con la nacin de Israel y le
mostr misericordia. (2Re 13:23) Por ello,
mediante su profeta Jeremas hizo este
llamamiento a Israel: De veras vulvete, oh
renegada Israel, es la expresin de Jehov. No
har caer mi rostro airadamente sobre ustedes,
porque soy leal. (Jer 3:12.) Los que son leales a
Jehov pueden confiar plenamente en l. David
44

no sentimos cario por ellos. Por qu no? Porque

las malas compaas echan a perder los hbitos
tiles. (1 Corintios 15:33.) Lo que Pedro pasa a
decir tambin indica que hay una diferencia entre
estas palabras: Suministren a su [...] cario
fraternal, amor. (2 Pedro 1:5-7; comprese con
Juan 21:15-17.)

PAG. 48
w93 15/10 pgs. 12-16
Cmo hallar la clave del cario fraternal
Suministren a su [...] devocin
piadosa, cario fraternal. (2 PEDRO
1:5-7.)

Ejemplos de cario fraternal muy especial

4

La Palabra de Dios da algunos buenos

ejemplos de cario fraternal muy especial. Este
cario especial no es el resultado de un capricho,
sino que se basa en el aprecio que uno siente por
las cualidades sobresalientes de alguien. El
ejemplo ms notable es ciertamente el cario que
Jesucristo tuvo al apstol Juan. No cabe duda de
que Jess sinti cario fraternal por todos sus
apstoles fieles, y no le faltaban razones. (Lucas
22:28.) Una manera de demostrarlo fue lavndoles
los pies, y as les dio una leccin de humildad.
(Juan 13:3-16.) Pero Jess sinti un cario
especial por Juan, como este mencion en varias
ocasiones. (Juan 13:23; 19:26; 20:2.) Si Jess
tena razones para sentir cario por sus discpulos
y apstoles, es muy probable que Juan le hubiera
dado motivos para que le tuviera cario especial a
l, pues Juan sinti un aprecio ms profundo por
Jess. As se desprende de sus escritos, tanto de su
Evangelio como de sus cartas inspiradas. Cuntas
veces menciona el amor! El mayor aprecio que
Juan senta por las cualidades espirituales de Jess
se observa en lo que escribi en los captulos 1
y 13 al 17 de Juan, as como en las referencias que
hace en varias ocasiones a la existencia
prehumana de Jess. (Juan 1:1-3; 3:13; 6:38,
42, 58; 17:5; 18:37.)

EN CIERTA ocasin, un mdico que no era

testigo de Jehov asisti a la graduacin de
su hija de la Escuela Bblica de Galaad de la
Watch Tower, donde haba recibido
preparacin misional. Le impresion tanto la
alegre multitud que pens que deba haber
muy pocos enfermos entre ellos. Por qu
estaban tan contentas aquellas personas? A
propsito, qu hace que todas las reuniones
del pueblo de Jehov, tanto en las
congregaciones como en las asambleas de
circuito y de distrito, sean ocasiones felices?
No es el cario fraternal que se muestran
unos a otros? No cabe duda de que el cario
fraternal es una de las razones de que se
haya dicho que ningn otro grupo religioso
deriva ms placer, felicidad y satisfaccin de
la religin que los testigos de Jehov.
2

Sera lgico que esperramos encontrar este

cario fraternal en vista de lo que dice el apstol
Pedro en 1 Pedro 1:22: Ahora que ustedes han
purificado sus almas por su obediencia a la verdad
con el cario fraternal sin hipocresa como
resultado, mense unos a otros intensamente desde
el corazn. Uno de los elementos bsicos de la
palabra griega que se traduce cario fraternal es
fila (afecto). Su significado est relacionado
estrechamente con agpe, que por lo general se
traduce amor. (1 Juan 4:8.) Aunque el cario
fraternal
y el
amor suelen utilizarse
indistintamente, cada uno tiene aspectos
caractersticos. No debemos confundirlos, como
hacen muchos traductores de la Biblia. (En este
artculo y en el siguiente examinaremos cada uno
de estos trminos.)

Tampoco queremos pasar por alto el cario

fraternal muy especial que existi entre el apstol
Pablo y su compaero cristiano Timoteo, un
cario que ciertamente se basaba en la estima que
cada uno tena por las cualidades del otro. Los
escritos
de
Pablo
contienen
excelentes
comentarios acerca de Timoteo, tales como:
No tengo a ningn otro de disposicin como la de
l, que genuinamente cuide de las cosas que tienen
que ver con ustedes. [...] Ustedes saben la prueba
que l dio de s mismo, que, cual hijo con su
padre, sirvi como esclavo conmigo en el adelanto
de las buenas nuevas. (Filipenses 2:20-22.) En
sus cartas a Timoteo, Pablo le habla muchas veces

Respecto a la diferencia entre estas dos

palabras griegas, un helenista coment que fila
fundamentalmente denotaba calidez, intimidad y
afecto. Por otra parte, agpe tiene que ver ms
con la mente. Por eso, aunque se nos dice que
amemos (agpe) a nuestros enemigos,
45

de una manera que revela el mucho cario que le

tena.

El ejemplo del apstol Pablo

Por ejemplo, 1 Timoteo 6:20 dice: Oh Timoteo,

guarda lo que ha sido depositado a tu cuidado.
(Vase tambin 1 Timoteo 4:12-16; 5:23;
2 Timoteo 1:5; 3:14, 15.) El cario especial que
Pablo senta por el joven Timoteo se destaca sobre
todo cuando comparamos las cartas que le escribi
a l con la que escribi a Tito. Timoteo debe haber
sentido lo mismo con respecto a su amistad con
Pablo, como se ve por las palabras de Pablo en
2 Timoteo 1:3, 4: Nunca ceso de acordarme de ti
en mis ruegos [...], anhelo verte pues recuerdo
tus lgrimas para llenarme de gozo.

Como hemos visto, el cario fraternal que el

apstol Pablo senta por Timoteo era muy
especial. Pero Pablo tambin dio un ejemplo
maravilloso al mostrar mucho cario fraternal a
sus hermanos en general. Dijo a los ancianos de
feso que por tres aos, noche y da, no haba
cesado de amonestar a cada uno con lgrimas.
No era esto una muestra de cario fraternal? Sin
lugar a dudas. Y ellos sentan lo mismo por Pablo.
Al enterarse de que no lo veran ms, prorrumpi
gran llanto entre todos ellos, y se echaron sobre el
cuello de Pablo y lo besaron tiernamente.
(Hechos 20:31, 37.) Cario fraternal basado en el
aprecio? Claro que s. Pablo tambin manifiesta su
cario fraternal al decir en 2 Corintios 6:11-13:
Nuestra boca se ha abierto para ustedes,
corintios, nuestro corazn se ha ensanchado.
Ustedes no se hallan apretados y escasos de lugar
en nosotros, pero s se hallan apretados y escasos
de lugar en sus propios tiernos carios. As es que,
como recompensa, en cambio hablo como a
hijos, ustedes, tambin, ensnchense.

En las Escrituras Hebreas tambin hallamos

excelentes ejemplos, como el de David y Jonatn.
Leemos que despus que David mat a Goliat, la
misma alma de Jonatn se lig con el alma de
David, y Jonatn empez a amarlo como a su
propia alma. (1 Samuel 18:1.) El aprecio por el
celo que David mostr por el nombre de Jehov y
su intrepidez al salir al encuentro del gigante
Goliat, debi producir en Jonatn un cario
especial por David.
7

10

Jonatn senta tanto cario por David que

arriesg su propia vida para defenderlo del rey
Sal. Nunca se resinti por el hecho de que Jehov
hubiera escogido a David para que fuera el
siguiente rey de Israel. (1 Samuel 23:17.) David
tambin senta profundo cario por Jonatn, como
lo muestra lo que dijo al lamentar su muerte:
Estoy angustiado por ti, hermano mo, Jonatn,
muy agradable me fuiste. Ms maravilloso me fue
tu amor que el amor procedente de mujeres.
Ciertamente un verdadero aprecio mutuo
caracteriz su relacin. (2 Samuel 1:26.)

Es obvio que muchos de los corintios

no tenan suficiente cario fraternal y estima por el
apstol Pablo. Algunos se quejaron: Sus cartas
son de peso y enrgicas, pero su presencia en
persona es dbil, y su habla desdeable.
(2 Corintios 10:10.) Por tal razn, el apstol Pablo
hizo referencia a sus apstoles superfinos y se
vio en la necesidad de relatar las pruebas que
haba aguantado, como aparece en 2 Corintios
11:5, 22-33.
11

El cario que Pablo senta por aquellos a

quienes ministraba queda muy claro por lo que
dijo en 1 Tesalonicenses 2:8: Tenindoles tierno
cario, nos fue de mucho agrado impartirles,
no solo las buenas nuevas de Dios, sino tambin
nuestras propias almas, porque ustedes llegaron a
sernos amados. De hecho, tanto cario tena a
estos nuevos, que no pudo esperar ms tan
deseoso estaba de saber cmo les iba con la
persecucin y les envi a Timoteo, quien luego
dio un buen informe que alent mucho a Pablo.
(1 Tesalonicenses 3:1, 2, 6, 7.) Bien lo dice la obra
Perspicacia para comprender las Escrituras: Se
forj una estrecha relacin de cario fraternal
entre Pablo y aquellos a quienes ministraba.

Otro buen ejemplo de cario especial en las

Escrituras Hebreas es el de dos mujeres: Noem y
su nuera Rut, que haba enviudado. Recuerde lo
que Rut le dijo a Noem: No me instes con ruegos
a que te abandone, a que me vuelva de
acompaarte; porque a donde t vayas yo ir, y
donde t pases la noche yo pasar la noche. Tu
pueblo ser mi pueblo, y tu Dios mi Dios. (Rut
1:16.) No debemos concluir que la conducta de
Noem y lo que deca de Jehov contribuyeron a
que Rut manifestara tal aprecio? (Comprese con
Lucas 6:40.)
46

15

En tiempos apostlicos, los cristianos

acostumbraban saludarse con un beso santo o un
beso de amor. (Romanos 16:16; 1 Pedro 5:14.)
Esta era una verdadera muestra de cario fraternal.
Hoy da, en la mayora de los lugares de la Tierra,
una manera ms apropiada de hacerlo sera
mediante una sonrisa amigable y un fuerte apretn
de manos. En los pases latinoamericanos, como
Mxico, las personas suelen saludarse con un
abrazo, que es una verdadera muestra de cario.
Es posible que el cario intenso de estos hermanos
sea en parte la razn del gran aumento de
publicadores que se produce en esos pases.

El aprecio: la clave del cario fraternal

12

Sin duda, el aprecio es la clave del cario

fraternal. No tienen todos los siervos dedicados
de Jehov cualidades que apreciamos, que hacen
que sintamos mucho cario por ellos? Todos
buscamos primero el Reino de Dios y su justicia.
Todos luchamos con valor contra nuestros tres
enemigos comunes: Satans y sus demonios, el
mundo inicuo bajo el control de Satans y las
tendencias egostas de la carne pecaminosa que
hemos heredado. No deberamos pensar siempre
que nuestros hermanos lo hacen lo mejor que
pueden en vista de las circunstancias? Toda
persona est o de parte de Jehov o de parte de
Satans. Nuestros hermanos dedicados estn de
parte de Jehov, s, son de los nuestros, y, por lo
tanto, merecen nuestro cario fraternal.

16

Cuando entramos en el Saln del Reino,

hacemos un esfuerzo especial por demostrar
cario fraternal? Si as es, nos sentiremos
impulsados a decir algo animador a nuestros
hermanos, sobre todo a los que parecen estar
deprimidos. Se nos manda que [hablemos]
confortadoramente a las almas abatidas.
(1 Tesalonicenses 5:14.) Esta es una buena manera
de comunicar lo clido del cario fraternal. Otra
excelente manera de hacerlo es agradeciendo un
buen discurso pblico, una asignacin bien
presentada en el programa de la reunin, lo bien
que se ha esforzado un estudiante en la Escuela
del Ministerio Teocrtico y as por el estilo.

13

Qu podemos decir del aprecio que tenemos

a nuestros ancianos? No deberan ocupar un lugar
especial en nuestro corazn por su ardua labor a
favor de los intereses de la congregacin? Ellos,
como nosotros, han de mantenerse a s mismos y a
su familia. Tambin tienen las mismas
obligaciones
que
nosotros:
estudiar
personalmente, asistir a las reuniones de
congregacin y participar en el ministerio del
campo. Adems, es su obligacin preparar partes
en el programa de las reuniones, pronunciar
discursos pblicos y atender problemas que surjan
en la congregacin, lo que a veces les supone
pasar muchas horas en audiencias judiciales.
Ciertamente queremos [seguir] teniendo aprecio
a hombres de esa clase. (Filipenses 2:29.)

17

Pudiramos invitar a algunos hermanos a

nuestro hogar para disfrutar de una comida o tal
vez de un refresco despus de una reunin, si
no es muy tarde? No deberamos regirnos por el
consejo de Jess anotado en Lucas 14:12-14? Un
ex misionero fue nombrado superintendente
presidente de una congregacin en la que todos los
dems hermanos eran de otra raza. Percibi la
falta de cario fraternal, de modo que se propuso
remediar la situacin. Cmo? Todos los
domingos invitaba a una familia diferente a comer.
Al cabo de un ao, toda la congregacin le tena
mucho cario fraternal.

Mostremos cario fraternal

14

Para agradar a Jehov, tenemos que

demostrar el afectuoso sentimiento de cario
fraternal a nuestros compaeros de creencia, como
lo hicieron Jesucristo y Pablo. Leemos: En
[cario fraternal] tnganse tierno cario unos a
otros. (Romanos 12:10, Kingdom Interlinear.)
Respecto al [cario fraternal], ustedes no tienen
necesidad de que les escribamos, porque ustedes
mismos son enseados por Dios a amarse unos a
otros. (1 Tesalonicenses 4:9, Int.) Que su [cario
fraternal] contine. (Hebreos 13:1, Int.) No cabe
duda de que a nuestro Padre celestial le agrada
cuando mostramos cario fraternal a sus hijos
terrestres.

18

Cuando un hermano est enfermo, sea en su

casa o en el hospital, el cario fraternal nos
impulsar a dejarle saber que nos interesamos por
l. Y qu se puede decir de los que viven en un
asilo de ancianos? Por qu no visitarlos,
telefonearles o enviarles una tarjeta que exprese
nuestro afecto?

47

20

El cario fraternal tambin nos impulsar a

estar al tanto de ayudar a nuestros hermanos en el
ministerio. As obraremos en conformidad con lo
que dice el cntico 92:

19

Al dar muestras de cario fraternal,

preguntmonos: Soy parcial? Me dejo influir
por el color de la piel, la educacin o las
posesiones materiales de las personas? Necesito
ensanchar mi cario fraternal, como inst el
apstol Pablo a los cristianos de Corinto?. El
cario fraternal har que veamos a nuestros
hermanos de manera positiva y que los apreciemos
por sus buenas cualidades. Tambin nos ayudar a
alegrarnos por el progreso de nuestro hermano en
vez de envidiarlo.

Al que est dbil hay que ayudar;

darle denuedo para el hablar.
A los niitos no hay que olvidar,
sino librarlos de su vacilar.
21

Por lo tanto, no olvidemos que, al mostrar

cario fraternal, es aplicable el principio que Jess
enunci en su Sermn del Monte: Practiquen el
dar, y se les dar. Derramarn en sus regazos una
medida excelente, apretada, remecida y rebosante.
Porque con la medida con que ustedes miden, se
les medir en cambio. (Lucas 6:38.) Nos
beneficiamos personalmente cuando mostramos
cario fraternal, estimando a aquellos que sirven a
Jehov como nosotros. En verdad, felices son los
que se deleitan en manifestar cario fraternal!
[Nota a pie de pgina]
Vase el siguiente artculo: Amor (Agape): lo
que no es, y lo que es.

48

pues, los primeros cristianos no consideraran

peyorativa la expresin vaso ms dbil.

Unidad 5b
PAG. 52

Entenderan, ms bien, que dichas palabras

elevaban la condicin social de la mujer. En los
das de Pedro apenas se respetaba a las mujeres.
Tal como haba predicho Dios mucho tiempo
antes, los esposos por lo general dominaban a sus
esposas y abusaban de ellas fsica, sexual y
emocionalmente. (Gnesis 3:16.) De manera que
el consejo de Pedro a los maridos cristianos en
realidad daba a entender que no abusaran del
poder que la sociedad mundana haba otorgado a
los hombres.

g94 8/10 pgs. 19-21 Es un insulto para la

mujer llamarla el vaso ms dbil?
El punto de vista bblico
POR QU SE JUZGA A LAS
MUJERES POR SU SEXO Y NO
POR SU EXPERIENCIA,
CAPACIDAD INTELIGENCIA?
BETTY A.
SE EDUCA A LAS MUJERES PARA
QUE PIENSEN QUE SON SERES
INFERIORES.LYNN H.

Examinemos con ms detalle la expresin ms

dbil. Pedro no se refera en este versculo en
particular a las caractersticas emocionales, sino a
la constitucin fsica. Los hombres son vasos
dbiles, y las mujeres son, en comparacin, vasos
ms dbiles. En qu sentido? Por su estructura
sea y muscular, el hombre normalmente est
dotado de ms fuerza fsica que la mujer. Sin
embargo, no hay ninguna indicacin de que Pedro
estuviera comparando la fuerza moral, espiritual o
mental de ambos. En lo tocante a las reacciones
emocionales, lo ms acertado es decir que la mujer
es diferente del hombre, no necesariamente ms
dbil ni ms fuerte. La Biblia habla de la fortaleza
de carcter, el aguante y la perspicacia de mujeres
que siguieron los caminos de Dios, como Sara,
Dbora, Rut y Ester, entre otras. A los hombres
humildes no les supone ninguna dificultad
reconocer que las mujeres pueden ser ms
inteligentes que ellos.

DENIGRA a la mujer la expresin bblica

vaso ms dbil? Estas palabras aparecen en
1 Pedro 3:7, que dice: Ustedes, esposos,
continen morando con ellas de igual manera, de
acuerdo con conocimiento, asignndoles honra
como a un vaso ms dbil, el femenino, puesto
que ustedes tambin son herederos con ellas del
favor inmerecido de la vida, a fin de que sus
oraciones no sean estorbadas.
Cuando Pedro escribi a sus compaeros
cristianos, las mujeres tenan muy pocos derechos
tanto en el mundo pagano como en la comunidad
juda apstata. Suscriban Pedro y los cristianos
primitivos la opinin de la mayora con respecto a
la mujer?
Vasos inferiores?

Pese a todo, algunos creen que el comparativo

ms dbil implica que las mujeres son seres de
rango inferior. Pero imagnese, por ejemplo, que
una persona tiene dos recipientes tiles, uno de los
cuales es ms fuerte que el otro. Valorar menos
el segundo por no ser tan resistente como el
primero? La realidad es que normalmente se trata
con ms cuidado y delicadeza el ms frgil. Por lo
tanto, es menos valiosa la mujer por no poseer la
misma fuerza fsica que el hombre? Es obvio que
no. Con la expresin vaso ms dbil, Pedro
no pretende que se menosprecie a la mujer, sino
que se la respete.

Cmo entenderan los lectores del siglo

primero la expresin vaso ms dbil? El vocablo
griego traducido vaso (skuos) se utiliza varias
veces en las Escrituras Griegas para designar
diversos recipientes, herramientas y utensilios. Al
llamar a la mujer un vaso ms dbil, Pedro no la
estaba rebajando, pues sus palabras implican que
el esposo tambin es un vaso dbil o frgil. Otros
pasajes bblicos aluden a ambos sexos con
metforas parecidas, como vasos de barro
(2 Corintios 4:7) y vasos de misericordia
(Romanos 9:23). Es cierto que el apstol se refiere
al sexo femenino como el ms dbil, pero
Romanos 5:6 aplica el trmino dbil a todos los
seres humanos, hombres y mujeres por igual. As
49

con

otros. En cuanto a mostrarse honra unos a otros,

lleven la delantera. (Romanos 12:10.)

El apstol exhort a los esposos a continuar

morando con sus esposas de igual manera, de
acuerdo con conocimiento. De igual manera
que quin? En versculos anteriores habla del
cario con que Cristo cuida de sus discpulos, y
manda a los esposos tratar a sus esposas de igual
manera. (1 Pedro 2:21-25; 3:7.) Cristo siempre
antepuso los intereses de sus discpulos a sus
deseos personales. Se preocup por su bienestar
espiritual y fsico, y tuvo en cuenta sus
limitaciones. Los esposos deben imitar el ejemplo
de amor de Cristo comportndose con sus esposas
de igual manera.

Jehov Dios no considera a las mujeres meros

objetos de valor. La legislacin que Dios dio a
Israel se aplicaba por igual a los hombres y a las
mujeres culpables de adulterio, incesto, bestialidad
y otros delitos. (Levtico 18:6-17, 23, 29; 20:1012.) Las mujeres podan beneficiarse de los
sbados, las normas que regan el nazareato, las
fiestas y muchas otras provisiones de la Ley.
(xodo 20:10; Nmeros 6:2; Deuteronomio 12:18;
16:11, 14.) Los hijos tenan el deber de honrar y
de obedecer a la madre lo mismo que al padre.
(Levtico 19:3; 20:9; Deuteronomio 5:16; 27:16;
Proverbios 1:8.)

Un matrimonio no funciona bien por simple

casualidad. Ambos cnyuges han de saber cmo
contribuir al xito de su unin. Por eso Pedro
aconseja a los esposos que continen morando con
sus esposas de acuerdo con conocimiento.
Deben aprender cmo trataron a las mujeres
Jehov y su Hijo, Jesucristo. Tienen que saber
cmo quiere Dios que ellos se porten con sus
esposas.

Los versculos 10 a 31 del captulo 31 de

Proverbios honran a la esposa capaz por atender
sus numerosas obligaciones con fidelidad,
laboriosidad y buen juicio. Se le da el debido
reconocimiento por su administracin de los
bienes familiares y su participacin en otros
asuntos econmicos. Qu diferente de la actitud
de algunos hombres, que ven a las mujeres como
simples objetos decorativos! Posteriormente, en la
congregacin cristiana primitiva, se facult a las
mujeres mediante espritu santo para ser testigos
de Cristo. (Hechos 1:14, 15; 2:3, 4; comprese con
Joel 2:28, 29.) En consecuencia, algunas mujeres
estn llamadas a ser jueces celestiales de hombres,
mujeres e incluso ngeles. (1 Corintios 6:2, 3.) Si
bien es verdad que las cristianas no podan ensear
en las reuniones de congregacin, haba
situaciones en las que podan orar o profetizar. Se
las designaba maestras de las jvenes, los nios y
las personas ajenas a la congregacin. (Mateo
24:14; 1 Corintios 11:3-6; Tito 2:3-5; comprese
con Salmo 68:11.)

De igual manera [...]

conocimiento

de

acuerdo

Los esposos tambin han de conocer bien los

sentimientos, las fuerzas, las limitaciones y los
gustos de sus esposas. Necesitan saber cmo
respetar su inteligencia, experiencia y dignidad. La
Biblia dice: Esposos, continen amando a sus
esposas, tal como el Cristo tambin am a la
congregacin y se entreg por ella. [...] De esta
manera los esposos deben estar amando a sus
esposas como a sus propios cuerpos. El que ama a
su esposa, a s mismo se ama, porque nadie jams
ha odiado a su propia carne; antes bien, la
alimenta y la acaricia. (Efesios 5:25, 28, 29.)
Asignarles honra

Otro buen indicativo de lo que Pedro quiso

decir al ordenar que se asignara honra a la mujer
se encuentra en 2 Pedro 1:17. All leemos que
Jehov honr a Jess al aprobarlo ante otros en
estos trminos: Este es mi hijo, mi amado. De
igual modo, el esposo debe mostrar que asigna
honra a su esposa mediante sus hechos, tanto en
pblico como en privado.

Cuando Pedro llam a las mujeres el vaso ms

dbil, tambin indic que los esposos deben
asignarles honra. Este ltimo trmino traduce el
sustantivo griego tim, que transmite la idea de
honra, estima, vala, preciosidad. Dicho de otro
modo, al asignarles honra, no se les est haciendo
un favor, sino que se les otorga el reconocimiento
que merecen. Pablo dio a todos los cristianos,
hombres y mujeres, las siguientes instrucciones:
En amor fraternal tnganse tierno cario unos a

Herederas de la vida
A lo largo de la historia, los hombres
generalmente han tributado poca honra y respeto a
50

la mujer; la han considerado una esclava o un

instrumento para su gratificacin personal.
PAG. 53

El concepto cristiano de asignar honra a la mujer

la sita en un nivel ms elevado de respetabilidad.
El libro Barnes Notes on the New Testament
seala que el consejo de Pedro contiene una
verdad fundamental referente al sexo femenino.
En todo sistema religioso, exceptuando el
cristiano, se ha juzgado a la mujer inferior al
hombre en todos los sentidos. El cristianismo
ensea que [...] ella tiene derecho a la totalidad de
las esperanzas y promesas que ofrece la
religin. [...] Esta verdad por s sola sacara al
sexo femenino de la condicin denigrada en que se
halla a nivel mundial y acabara de inmediato con
la mitad de los males sociales de la humanidad.

w 02 15/7 p. 26, 27
Preguntas de los lectores
En qu situaciones es apropiado que la
cristiana se cubra la cabeza por razones
espirituales?
Toda mujer que ora o profetiza con la cabeza
descubierta avergenza su cabeza, escribi el
apstol Pablo. Por qu razn? Por el principio
divino de la jefatura: La cabeza de la mujer es el
varn. Dado que las funciones de orar y predicar
dentro de la congregacin las desempean
normalmente hombres, la cristiana debe cubrirse
cada vez que se encargue de asuntos relativos a la
adoracin que por lo general sean competencia del
esposo o de un varn bautizado (1 Corintios 11:310).

En vista de que Cristo es el dueo tanto de los

hombres como de las mujeres, los esposos deben
cuidar a sus esposas recordando que ellas son
propiedad de Cristo. Inmediatamente despus de
referirse a la mujer como el vaso ms dbil,
Pedro aadi: Puesto que ustedes tambin son
herederos con ellas del favor inmerecido de la
vida, a fin de que sus oraciones no sean
estorbadas. (1 Pedro 3:7b.) El apstol indic que
el hombre que maltratara a su esposa daara su
relacin con Dios, pues dejara sin efecto sus
oraciones.

Quizs haya situaciones en la vida del

matrimonio que requieran que la cristiana se
cubra. Por ejemplo, cuando la familia se junta para
estudiar la Biblia o para comer, es el esposo quien
habitualmente dirige la enseanza y representa a
todos al orar a Dios. Ahora bien, si el marido no
fuera creyente, esta responsabilidad podra recaer
en la esposa. Por consiguiente, cuando ore en voz
alta en nombre de ella y de otras personas, o
cuando dirija un curso bblico con sus hijos en
presencia de su cnyuge, la hermana ha de
cubrirse. Sin embargo, no es necesario que lo haga
si este no est presente, pues Dios la autoriza a
ensear a sus hijos (Proverbios 1:8; 6:20).

La expresin vaso ms dbil no pretende en

modo alguno insultar a las mujeres. Aunque
Jehov determin que el esposo sera el cabeza de
la casa, no autoriza a este a maltratar a la mujer.
Por el contrario, le manda que, conocindola, la
cuide y le d honra.

Pero qu sucede si un hijo joven de la familia

es siervo dedicado y bautizado de Jehov Dios?
Ya que se trata de un miembro de la congregacin
cristiana, debera recibir instruccin de los varones
que la integran (1 Timoteo 2:12). Tendra que
ensearle su padre si este es creyente. No obstante,
si el cabeza de familia se encuentra ausente, la
madre deber cubrirse siempre que dirija un curso
bblico con el hijo bautizado y los dems hijos.
Queda a discrecin de ella pedirle al joven
bautizado que ore durante tal estudio o en las
comidas. Quizs opine que l an no tiene la
capacidad necesaria y opte por ofrecer la oracin
ella misma. Si decidiera hacerlo en tal ocasin,
debera cubrirse.

La Biblia exige a los hombres, casados o

solteros, que asignen honra a las mujeres y no las
traten como a seres inferiores. Los hombres y las
mujeres que adoran a Dios con sinceridad y se
tratan con dignidad recibirn abundantes
bendiciones de la mano de Dios. (Comprese con
1 Corintios 7:16.)
[Reconocimiento en la pgina 19]
Miss G. E. K. / Autora: Alice D. Kellogg (18621900)
Por gentileza de Joanne W. Bowie

51

pedirle a l que lo dirija. Pero como l no puede

representar debidamente en oracin a la hermana
bautizada, ser preciso que ella ore en dicho
estudio. En tales circunstancias, tanto si la
hermana dirige el curso como si hace la oracin,
deber cubrirse la cabeza. Aunque el publicador
varn an no est bautizado, los que no pertenecen
a la congregacin lo identifican con esta porque
participa en la obra de predicar.

Puede que las cristianas tengan que cubrirse

cuando realizan algunas actividades en la
congregacin. Por ejemplo, a mediados de semana
tal vez se celebre una reunin para el servicio del
campo donde no haya varones bautizados, sino
solo hermanas. Es posible que tambin surjan
otras situaciones en las que no est presente
ningn varn bautizado en alguna reunin de la
congregacin. Las hermanas debern cubrirse
siempre que tengan que encargarse de funciones
que normalmente desempeara un hermano, tanto
en una reunin de la congregacin como en una
reunin para el servicio del campo.

La mujer debe tener una seal de autoridad

sobre la cabeza, debido a los ngeles, escribi el
apstol Pablo. En efecto, las cristianas tienen el
privilegio de dar el ejemplo a millones de ngeles
que son leales y permanecen sujetos a Jehov. Es
muy apropiado que las mujeres piadosas den la
debida consideracin a llevar cubierta la cabeza
siempre que la ocasin lo requiera.

Deben cubrirse las cristianas que interpretan

discursos bblicos a otro idioma, como el lenguaje
de seas, o que leen en voz alta alguna publicacin
bblica durante una reunin de la congregacin?
No. Las hermanas que realizan tales labores no
presiden ni ensean. De igual modo, no es preciso
que se cubran al realizar demostraciones, relatar
experiencias o participar en asignaciones
estudiantiles de la Escuela del Ministerio
Teocrtico.

[Ilustraciones de la pgina 26]

Cubrirse la cabeza demuestra respeto a la jefatura
it-1 pgs. 497-498 Cobertura para la cabeza
COBERTURA PARA LA CABEZA
Adems de ser una prenda de vestir, la
cobertura para la cabeza tiene un significado
espiritual para los siervos de Dios relacionado con
la jefatura y la sujecin. El apstol Pablo expone
del siguiente modo el principio divino de jefatura
para la congregacin cristiana: La cabeza de todo
varn es el Cristo; a su vez, la cabeza de la mujer
es el varn; a su vez, la cabeza del Cristo es Dios.
(1Co 11:3.) Pablo seala que la cobertura para la
cabeza es una seal de autoridad que la mujer
debe llevar cuando ora o profetiza en la
congregacin, en reconocimiento de la jefatura del
varn y de su sumisin a la autoridad teocrtica.
(1Co 11:4-6, 10.)

Aunque la enseanza dentro de la congregacin

deben
realizarla
exclusivamente
varones
bautizados, hombres y mujeres tienen el deber de
predicar y ensear fuera de la congregacin
(Mateo 24:14; 28:19, 20). As pues, cuando la
cristiana hable con no creyentes en presencia de
un testigo de Jehov varn, no tiene por qu
cubrirse.
No obstante, la situacin cambia cuando se
dirige un curso bblico en un hogar y est presente
un varn dedicado y bautizado. En este caso,
como se trata de una sesin programada de
enseanza, la persona que imparte el curso de
hecho lo preside, de modo que, en tales
circunstancias, este se convierte en una extensin
de la congregacin. Si una Testigo bautizada
dirigiera un estudio en presencia de un Testigo
varn bautizado, debera cubrirse. No obstante, el
hermano dedicado tendra que ofrecer la oracin.
Una hermana no orara delante de un varn
dedicado a menos que hubiera algn motivo
excepcional, como que l hubiera perdido la
facultad del habla.

El apstol muestra, por otra parte, que el

hombre no debe llevar cobertura para la cabeza
cuando sirve en la congregacin, como a la hora
de orar o profetizar. Es su posicin normal en el
orden fijado por Dios. Si el hombre llevara una
cobertura en tales ocasiones, sera una vergenza
para su propia cabeza, y adems mostrara falta de
respeto a su cabeza, Jesucristo, as como al Cabeza
Supremo, Jehov Dios, pues el hombre es la
imagen y gloria de Dios, creado en un principio
como representante de Dios en la Tierra. No

Es posible que en alguna ocasin la cristiana

vaya a dar un curso bblico acompaada de un
publicador no bautizado. Si lo desea, puede
52

debera oscurecer este hecho llevando una

cobertura para la cabeza.

solan quitarse el velo para que su cabello colgara

despeinado cuando decan estar bajo inspiracin
divina. En la congregacin cristiana esta prctica
sera vergonzosa y una burla al principio de
jefatura y sujecin de Jehov. Pablo concluy su
argumento diciendo que si alguien disputaba en
pro de otra costumbre que la que l haba
establecido, de todos modos la congregacin
debera seguir su consejo con respecto a llevar una
cobertura para la cabeza. Esto hace que la
instruccin sea aplicable a la congregacin
cristiana de todos los tiempos y lugares. (1Co
11:16.)

Al hombre se le cre primero, antes que a la

mujer, quien procede del varn y fue creada
por causa del varn. Sus cualidades son una
expresin del honor y la dignidad del varn, del
mismo modo que las del varn son un reflejo del
honor y la dignidad de Dios. Por lo tanto, la mujer
cristiana debera reconocer con agrado su posicin
subordinada siendo modesta y sumisa, y debera
estar dispuesta a representarlo visiblemente
llevando un velo u otra prenda como cobertura
para la cabeza. No debera intentar usurpar la
posicin del varn, sino, por el contrario, debera
apoyar su jefatura. (1Co 11:4, 7-10.)

Los hebreos de tiempos antiguos usaban la

cobertura para la cabeza adems de como prenda
de vestir, como seal de duelo. (2Sa 15:30; Jer
14:3.) Las mujeres tambin demostraban su
modestia de esta manera. Cuando Rebeca iba a
encontrarse con Isaac, procedi a tomar una
mantilla y a cubrirse, por lo visto como smbolo
de sujecin al que iba a ser su esposo. (G 24:65;
vanse JEFATURA; PRENDA PARA LA
CABEZA.)

En su carta a los Corintios, Pablo llama la

atencin al cabello largo natural de la mujer como
un recordatorio divino continuo de que por
naturaleza est sujeta al varn. Por lo tanto, la
mujer debe reconocer este hecho cuando efecta
tareas en la congregacin cristiana que por lo
general corresponden al varn, en cuyo caso debe
llevar alguna forma de cobertura para la cabeza,
adems de su propio cabello natural. De este modo
reconoce el principio divino de jefatura y
demuestra que hace una distincin entre sus
actividades cotidianas normales y la realizacin de
deberes especiales en la congregacin cuando, por
ejemplo, no hay ningn varn cualificado presente
o cuando ensea a otros individualmente en una
sesin formal de estudio de la Biblia en presencia
de su esposo o de un varn de la congregacin.
(1Co 11:11-15.)
Como razn de peso para que los siervos de
Dios sigan este procedimiento, el apstol habla de
los ngeles de Dios, que son enviados para servir
a favor de los que van a heredar la salvacin.
(Heb 1:13, 14.) Estas poderosas personas espritus
se interesan y preocupan por que los cristianos
ocupen su debido lugar en el orden determinado
por Dios, de modo que este orden teocrtico y la
adoracin pura se mantengan sin detrimento. (1Co
11:10.)
Se entiende mejor la necesidad de este consejo
dado a la antigua congregacin de Corinto cuando
pensamos que la costumbre general era que la
mujer siempre llevara velo en pblico. Solo las de
dudosa moralidad iban descubiertas. Por otra
parte, las sacerdotisas paganas de los templos
53

espaolas utilizan la palabra iglesia en textos

que hablan de la congregacin cristiana, como en
1 Corintios 16:19, pero puesto que muchas
personas relacionan el trmino iglesia con un
edificio para servicios religiosos ms bien que con
una congregacin reunida para adorar, esa
traduccin puede conducir a equvocos.

Unidad 6
PAG. 57
it-1 pgs. 522-526 Congregacin
CONGREGACIN
Grupo de personas reunido para un propsito o
actividad en particular. La palabra hebrea que
suele traducirse congregacin en la Traduccin
del Nuevo Mundo es qahl, que viene de una raz
cuyo significado es convocar; congregar. (N
20:8; Dt 4:10.) Se usa frecuentemente con relacin
a un cuerpo organizado, y se encuentra en las
expresiones congregacin de Israel (Le 16:17;
Jos 8:35; 1Re 8:14), congregacin del Dios
verdadero (Ne 13:1) y congregacin de Jehov.
(Dt 23:2, 3; Miq 2:5.) Qahl designa diferentes
tipos de convocatorias humanas: con fines
religiosos (Dt 9:10; 18:16; 1Re 8:65; Sl 22:25;
107:32), para tratar asuntos civiles (1Re 12:3) y
para la guerra (1Sa 17:47; Eze 16:40). En el libro
de Eclesiasts se identifica a Salomn como el
congregador (heb. qohleth). (Ec 1:1, 12.) En su
calidad de rey, congreg o reuni al pueblo para la
adoracin de Jehov. Una ocasin notable fue
cuando reuni a sus sbditos con motivo de la
inauguracin del templo de Jerusaln. (1Re 8:1-5;
2Cr 5:2-6.)

La palabra griega ekklesa se emplea a veces

en la Versin de los Setenta para traducir el
vocablo hebreo qahl, como en el Salmo 22:22
(21:23, LXX). (Comprese con NM, nota.)
La congregacin de Israel. Desde el tiempo de
Moiss en adelante, las Escrituras llamaron
congregacin a la nacin de Israel. Jehov dispuso
que el gobierno de la congregacin fuese,
no democrtico, del pueblo, sino teocrtico, es
decir, de l mismo. Precisamente con ese
propsito se introdujo a la nacin en el pacto de la
Ley. (x 19:3-9; 24:6-8.) Puesto que Moiss era el
mediador de aquel pacto, los israelitas podan
decir: Moiss nos impuso como mandato una ley,
una posesin de la congregacin de Jacob (Dt
33:4), aunque Jehov era su Juez, Dador de
Estatutos y Rey. (Isa 33:22.) De este modo, la
nacin era una congregacin de Dios y se la poda
llamar la congregacin de Jehov. (N 16:3; 1Cr
28:8.)
A veces qahl (congregacin) se emplea junto
con otra palabra hebrea, `edhh (asamblea). (Le
4:13; N 20:8, 10.) `Edhh viene de una raz cuyo
significado es nombrar, as que quiere decir un
grupo reunido por nombramiento, y con
frecuencia se aplica a la comunidad de Israel,
como en la expresin asamblea de Israel. (x
12:3.) Los que constituan la poblacin hebrea de
la nacin de Israel componan la congregacin
(qahl; N 15:15), mientras que, al parecer, la
asamblea (`edhh) abarcaba tanto a los israelitas
como a los residentes forasteros que vivan con
ellos. (x 12:19.) Parece ser que a los residentes
forasteros circuncisos se les contaba como parte
de la congregacin de Israel, en una aplicacin
general y extendida de este trmino. (N 15:1416.)

La palabra traducida congregacin en las

Escrituras Griegas Cristianas es ekklesa, de la
que se deriva el vocablo iglesia. Ekklesa
viene de dos races griegas: ek, que significa
fuera, y kalo, que significa llamar. Por lo
tanto, designa a un grupo de personas a las que se
ha llamado hacia afuera o se ha convocado, sea
oficial o extraoficialmente. Es la palabra que se
usa con referencia a la congregacin de Israel en
Hechos 7:38 y tambin para aludir a la asamblea
que el platero Demetrio levant contra Pablo y sus
compaeros en feso. (Hch 19:23, 24, 29, 32, 41.)
Sin embargo, su uso ms frecuente es con relacin
a la congregacin cristiana. Se aplica a la
congregacin cristiana en general (1Co 12:28); a
una congregacin de una ciudad en particular,
como Jerusaln (Hch 8:1), Antioqua (Hch 13:1) o
Corinto (2Co 1:1), y a un grupo especfico que se
rene en casa de alguien. (Ro 16:5; Flm 2.)
Tambin se mencionan congregaciones cristianas
individuales o congregaciones de Dios. (Hch
15:41; 1Co 11:16.) La mayora de las versiones

No obstante, haba excepciones en cuanto a

quines podan formar parte de la congregacin
de Jehov. Ningn hombre castrado o que
tuviera cortado su miembro viril poda entrar en
la congregacin, ni los hijos ilegtimos ni los
54

En Israel, los prncipes solan actuar en

representacin de todo el pueblo. (Esd 10:14.) As,
los principales de las tribus hicieron sus
presentaciones cuando se erigi el tabernculo.
(N 7:1-11.) Los sacerdotes, levitas y cabezas del
pueblo tambin actuaron como representantes de
la nacin cuando se autentic por sello el arreglo
fidedigno en los das de Nehemas. (Ne 9:38
10:27.) Durante el viaje de los israelitas por el
desierto, doscientos cincuenta de los principales
de la asamblea, los convocados de la reunin,
hombres de fama, se congregaron con Cor,
Datn, Abiram y On en contra de Moiss y Aarn.
(N 16:1-3.) En conformidad con la instruccin
divina, Moiss seleccion a 70 ancianos de Israel
para que le ayudaran a llevar la carga del
pueblo, demasiado pesada para l solo. (N
11:16, 17, 24, 25.) En Levtico 4:15 se habla de
los ancianos de la asamblea; al parecer los
ancianos de la nacin, sus cabezas, sus jueces y
sus oficiales eran los representantes del pueblo.
(N 1:4, 16; Jos 23:2; 24:1.)

varones ammonitas ni moabitas podan formar

parte de ella hasta la dcima generacin.
\Sin embargo, los hijos de los edomitas y de los
egipcios de la tercera generacin podan entrar
de por s en la congregacin de Jehov. (Dt 23:18.) El hecho de que se excluyera hasta la dcima
generacin a los hijos de alguien que fuera hijo
ilegtimo promova respeto a la ley de Jehov
contra el adulterio. (x 20:14.) Y a pesar de que
los mutilados sexualmente no podan integrarse en
la congregacin de Jehov, reciban consuelo de
las palabras registradas en Isaas 56:1-7. De todas
maneras, las personas excluidas de la
congregacin de Jehov en el Israel antiguo
tenan la posibilidad de llegar a recibir las
provisiones y bendiciones que Jehov otorgaba a
las personas de las dems naciones. (G 22:1518.)
A aquellos que formaban parte de la
congregacin de Israel se les mostraba
misericordia si pecaban por error, pero se les
ejecutaba en caso de hacer algo malo
deliberadamente. (N 15:27-31.) Por ejemplo,
haba que cortar de la congregacin y ejecutar a
quien rehusase purificarse cuando estaba
inmundo ceremonialmente, comiese de la carne
del sacrificio de comunin estando en esa
condicin, participase de la grasa de las ofrendas o
de la sangre o comiese cosas santas mientras
estaba inmundo. (N 19:20; Le 7:21-27;
17:10, 14; 22:3.) Se deba ejecutar tambin a aquel
que trabajase en sbado (x 31:14), entregase su
prole a Mlek, se volviera a mdium espiritistas y
pronosticadores profesionales de sucesos, se
entregara a ciertas clases de inmoralidad sexual y
a quien no se afligiera en el Da de Expiacin
anual. (Le 20:1-6, 17, 18; 23:27-30; vanse
tambin x 30:31-33; Le 17:3, 4, 8, 9; 18:29;
19:5-8.)

En el desierto se usaron dos trompetas de plata

para convocar a la asamblea y tambin para
levantar el campamento. La asamblea se reuna
con Moiss a la entrada de la tienda de reunin si
se tocaban ambas trompetas, pero en caso de que
se tocara solo una, no se presentaban ms que los
principales como cabezas de los millares de
Israel. (N 10:1-4.) A veces los reyes convocaron
reuniones (1Re 8:5; 2Cr 20:4, 5), y Ezequas us a
corredores para convocar al pueblo a Jerusaln
con ocasin de la gran celebracin de la Pascua
que tuvo lugar en su da. (2Cr 30:1, 2, 10-13.)
En tiempos posteriores, el cuerpo judicial
conocido como el Sanedrn (compuesto de 71
miembros: el sumo sacerdote y otros 70 hombres
principales de la nacin, la asamblea de los
ancianos) lleg a concentrar un poder
considerable. (Mt 26:59; Lu 22:66.)

Los habitantes de Israel estaban organizados en

tribus, familias y casas. El incidente que tuvo que
ver con Acn muestra esta organizacin del
pueblo, pues en esa ocasin Israel se present
primero tribu por tribu, luego familia por familia,
ms tarde casa por casa y por fin hombre
fsicamente capacitado por hombre fsicamente
capacitado, hasta que se aisl a Acn como el
malhechor. (Jos 7:10-19.)

Durante el exilio babilonio de los judos, o

poco despus, se generaliz el uso de las
sinagogas, edificios donde se congregaban los
judos, y con el tiempo se establecieron en
diferentes lugares; Jess ense en la sinagoga de
Nazaret, por ejemplo. (Lu 4:16-21.) Las sinagogas
eran, en realidad, escuelas donde se lean y
enseaban las Escrituras, y donde tambin se
55

un apstol a las naciones. (Hch 9:1-19; Ro

11:13.) Los doce apstoles fieles del Cordero
Jesucristo entre los que hay que contar a Matas,
sustituto de Judas constituyen fundamentos
secundarios de la congregacin cristiana. (Hch
1:23-26; Rev 21:1, 2, 14.)

oraba y se daba gracias a Dios. (Hch 15:21; vase

SINAGOGA.)
La congregacin de Israel estaba en una
posicin singular. Moiss les record: Porque t
eres un pueblo santo a Jehov tu Dios.
Es a ti a quien Jehov tu Dios ha escogido para
que llegues a ser su pueblo, una propiedad
especial, de entre todos los pueblos que estn
sobre la superficie del suelo. (Dt 7:6.) Sin
embargo, la congregacin juda dej de ser la
congregacin de Dios, quien la abandon por
rechazar a Su propio Hijo. (Hch 4:24-28; 13:2329; Mt 21:43; 23:37, 38; Lu 19:41-44.)

A esta congregacin se la llama la

congregacin de los primognitos que han sido
matriculados en los cielos, el nmero total de los
cuales, bajo Cristo la cabeza, es de 144.000. (Heb
12:23; Rev 7:4.) A estos llamados se les compra
de entre la humanidad para llevar a cabo una obra
especial aqu en la Tierra y luego estar con Cristo
en los cielos como su novia. Tal como haba que
satisfacer ciertos requisitos para pertenecer a la
congregacin hebrea de Dios, tambin hay
requisitos que satisfacer para formar parte de la
congregacin cristiana de Dios. Los que la
componen son vrgenes espirituales que van
siguiendo al Cordero, Jesucristo, no importa
adnde vaya, y no se halla en su boca falsedad;
estn sin tacha. (Rev 14:1-5.)

La congregacin cristiana de Dios. Antes de

que se rechazase a la nacin juda y llegase a su
fin la posicin que haba gozado como
congregacin de Dios, Jesucristo se identific
como la masa rocosa sobre la que edificara su
congregacin. (Mt 16:18.) As es como entendi
Pedro lo que Jess le dijo, pues ms tarde le
identific como la piedra figurativa que fue
rechazada por los hombres, pero escogida,
preciosa, para con Dios, y como la piedra
angular de fundamento en la que se puede ejercer
fe sin sufrir desilusin. (1Pe 2:4-6; Sl 118:22; Isa
28:16.) Pablo tambin identific sin ambages a
Jesucristo como el fundamento sobre el que se
edifica la congregacin cristiana. (Ef 2:19-22; 1Co
3:11.) Adems, dado que pertenece a Jehov, es
apropiado que se la llame la congregacin de
Dios. (Hch 20:28; Gl 1:13.)

Es Jehov quien escoge a los que forman parte

de la congregacin cristiana. (Ro 8:30; 2Te 2:13.)
A los primeros se les llam de la congregacin
juda rechazada, que no haba aceptado al Hijo de
Dios como su Mesas. No obstante, empezando
con Cornelio en 36 E.C., tambin se llam a
miembros de la congregacin cristiana de entre las
dems naciones, de manera que Pablo pudo decir:
No hay ni judo ni griego, no hay ni esclavo ni
libre, no hay ni varn ni hembra; porque todos
ustedes son una persona en unin con Cristo
Jess. (Gl 3:28; Hch 10:34, 35; Ro 10:12; Ef
2:11-16.) Cristo cumpli con el pacto de la Ley,
del que Moiss haba sido mediador y que
regulaba a la congregacin de Israel, y Jehov
Dios lo quit del camino (Mt 5:17; 2Co 3:14; Col
2:13, 14); no obstante, los miembros de la
congregacin cristiana de Dios participan de los
beneficios del nuevo pacto mediado por
Jesucristo, el Moiss Mayor. (Mt 26:28; Heb
12:22-24; Hch 3:19-23.) Asimismo, mientras que
los sacerdotes y reyes de Israel eran ungidos con
aceite (x 30:22-30; 2Re 9:6), los que Dios escoge
para ser miembros de la congregacin cristiana
son ungidos con espritu santo (2Co 1:21, 22; 1Jn
2:20) y Jehov Dios los adopta como hijos. (Ef
1:5.)

Esta congregacin cristiana (gr. ekklesa),

fundada sobre Cristo, tambin lo tiene como
cabeza. Por eso se dice: l [Dios] tambin sujet
todas las cosas debajo de sus pies, y lo hizo cabeza
sobre todas las cosas en cuanto a la congregacin,
la cual es su cuerpo, la plenitud de aquel que llena
todas las cosas en todos. (Ef 1:22, 23; vase
tambin Col 1:18.)
En Pentecosts de 33 E.C., cuando se derram
el espritu santo sobre los seguidores de Jess en
Jerusaln, la congregacin cristiana de Dios
sustituy a la de Israel. Jess escogi a los que
llegaran a ser los primeros miembros de aquella
congregacin poco despus de su bautismo, justo
al principio de su ministerio terrestre. (Hch 2:1-4;
Jn 1:35-43.) De entre sus primeros seguidores
seleccion a los doce apstoles. (Lu 6:12-16.) Ms
tarde, escogi a Saulo de Tarso, quien lleg a ser
56

La congregacin hebrea estaba compuesta

bsicamente de israelitas naturales. Las personas
que componen la congregacin cristiana ungida de
Dios son israelitas espirituales y forman las tribus
del Israel espiritual. (Rev 7:4-8.)

apstoles y los ancianos de la congregacin de

Jerusaln, y no haba ningn otro cuerpo rival que
intentara supervisar la congregacin desde otro
lugar. Fue al cuerpo gobernante cristiano fiel del
siglo I E.C. a quien se someti la cuestin de la
circuncisin, y cuando este, dirigido por el espritu
santo, tom una decisin, todas las congregaciones
cristianas la aceptaron y se sometieron a ella de
forma voluntaria. (Hch 15:22-31.)

Puesto que la mayora de los israelitas naturales

rechazaron a Jesucristo, no todos los que
provienen de Israel son realmente Israel, es
decir, Israel espiritual. (Ro 9:6-9.) Y con respecto
a la congregacin cristiana de Dios compuesta de
judos espirituales, Pablo escribi: No es judo el
que lo es por fuera, ni es la circuncisin la que est
afuera en la carne. Ms bien, es judo el que lo es
por dentro, y su circuncisin es la del corazn por
espritu. (Ro 2:28, 29.)

El cuerpo gobernante de Jerusaln envi a

representantes viajeros. Por ejemplo, se despach
a Pablo y a otros cristianos para que entregaran la
mencionada decisin del cuerpo gobernante a las
congregaciones: Ahora bien, a medida que iban
viajando por las ciudades entregaban a los de all,
para que los observaran, los decretos sobre los
cuales haban tomado decisin los apstoles y
ancianos que estaban en Jerusaln. Con respecto
a los resultados, se dice: Por lo tanto, en realidad,
las congregaciones continuaron hacindose firmes
en la fe y aumentando en nmero de da en da.
(Hch 16:4, 5.) Cuando algn tiempo antes los
apstoles que estaban en Jerusaln oyeron que
Samaria haba aceptado la palabra de Dios, les
despacharon a Pedro y a Juan; y estos bajaron y
oraron para que recibieran espritu santo. (Hch
8:14, 15.)

Cuando las Escrituras aluden a la

congregacin en sentido general, suelen referirse
a los 144.000, los seguidores ungidos de Cristo,
sin incluirle a l. (Ef 5:32; Heb 12:23, 24.) Sin
embargo, en Hebreos 2:12 por inspiracin se
aplican a Jesucristo las palabras de David
registradas en el Salmo 22:22, lo que hace ver que
el trmino congregacin puede incluir tambin a
su cabeza, Jesucristo. Citando parcialmente a
David, el escritor de la carta a los Hebreos dijo:
Porque tanto el que est santificando como los
que estn siendo santificados, todos emanan de
uno solo, y por esta causa l no se avergenza de
llamarlos hermanos, como dice: Declarar tu
nombre a mis hermanos; en medio de la
congregacin te alabar con cancin. (Heb
2:11, 12.) Al igual que David formaba parte de la
congregacin de Israel, en medio de la que
alababa a Jehov, en este caso a Jesucristo se le
puede considerar miembro de la congregacin
espiritual, pues se llama a los dems sus
hermanos. (Comprese con Mt 25:39, 40.)
David perteneci a la congregacin israelita de
Jehov Dios, de la que tambin form parte
Jesucristo cuando estuvo en la Tierra, predicando
en medio de sus miembros. Un resto de esa
congregacin lleg a ser parte de la congregacin
de Jess.

Las
congregaciones
se
adhirieron
estrechamente a la direccin del cuerpo
gobernante cristiano, que supervisaba el
nombramiento de ancianos. (Tit 1:1, 5.) Bajo la
influencia del espritu santo, el cuerpo gobernante
dirigi el nombramiento de superintendentes y
auxiliares siervos ministeriales en todas ellas.
Los hombres colocados en esos puestos de
confianza y responsabilidad tenan que satisfacer
unos requisitos especficos. (1Ti 3:1-13; Tit 1:59.) Los representantes viajeros del cuerpo
gobernante, como Pablo, siguieron los pasos de
Cristo y pusieron un buen ejemplo a imitar. (1Co
11:1; Flp 4:9.) Todos los que eran pastores
espirituales tenan que hacerse ejemplos del
rebao (1Pe 5:2, 3), mostrar inters amoroso en
los miembros de la congregacin (1Te 2:5-12) y
ser verdaderas ayudas para los que padecieran
enfermedad espiritual. (Gl 6:1; Snt 5:13-16;
vanse
ANCIANO;
MINISTRO;
SUPERINTENDENTE.)

Organizacin de la congregacin cristiana.

Aunque se fundaron congregaciones cristianas en
distintos
lugares,
no funcionaban
independientemente unas de otras. Todas
reconocan la autoridad del cuerpo gobernante
cristiano de Jerusaln, que componan los
57

As, tal como Jehov organiz a la

congregacin de Israel bajo ancianos, cabezas,
jueces y oficiales (Jos 23:2), tambin se preocup
de que ancianos nombrados a puestos de confianza
supervisaran la congregacin cristiana. (Hch
14:23.)

cristiana tenga el alimento espiritual que necesita;

Cristo mismo habl del esclavo mediante el que
se dispensara tal alimento a los domsticos
cristianos. Como parte de su profeca acerca de su
presencia y de la conclusin del sistema de
cosas, mostr que cuando el amo llegara,
nombrara a este esclavo fiel y discreto sobre
todos sus bienes. (Mt 24:3, 45-47.)

Y tal como en ocasiones hubo hombres

responsables que actuaron en representacin de
toda la congregacin de Israel, como a la hora de
tratar asuntos judiciales (Dt 16:18), Dios dispuso
que de igual manera toda congregacin cristiana
estuviera representada en tales asuntos por
hombres responsables colocados en posiciones de
autoridad por el espritu santo. (Hch 20:28; 1Co
5:1-5.) Sin embargo, cuando surgan dificultades
personales entre los miembros de la congregacin
de Dios, las palabras de Jesucristo registradas en
Mateo 18:15-17 (pronunciadas antes de que Dios
rechazara a la congregacin juda y, por lo tanto,
en un principio aplicables a ella) sirvieron de base
para zanjar o tratar tales problemas.

En la congregacin de Israel eran importantes

las reuniones para adorar a Jehov y examinar su
ley. (Dt 31:12; Ne 8:1-8.) De igual manera, las
reuniones para la adoracin de Jehov y el estudio
de las Escrituras son un rasgo esencial de la
congregacin cristiana de Dios, por lo que el
escritor de la carta a los Hebreos advirti a los
receptores de esta que no abandonaran el reunirse.
(Heb 10:24, 25.) Con el tiempo los judos usaron
sus sinagogas para leer y ensear las Escrituras,
ofrecer oraciones y dar alabanza a Dios. Estas
costumbres pasaron a los lugares de reunin
cristianos, aunque desprovistas del elemento
ritualista que con el tiempo lleg a existir en los
servicios de las sinagogas. En la sinagoga no haba
ninguna clase sacerdotal separada, sino que
cualquier varn judo devoto poda participar en la
lectura y comentario de las Escrituras. De igual
manera, la congregacin cristiana primitiva
careca de la distincin entre clero y legos. Por
supuesto, ni en la congregacin ni en la sinagoga
poda la mujer ensear o ejercer autoridad sobre el
varn. (1Ti 2:11, 12.)

Jehov Dios coloc a los miembros del

cuerpo espiritual as como le agrad. Pablo
escribi: Dios ha colocado a las personas
respectivas en la congregacin: primero,
apstoles; segundo, profetas; tercero, maestros;
luego obras poderosas; luego dones de curaciones;
servicios de ayuda, capacidades directivas,
diferentes lenguas. No todos llevaban a cabo las
mismas funciones, pero todos eran necesarios en
la congregacin cristiana. (1Co 12:12-31.) Pablo
explic que el que se suministrara a la
congregacin cristiana apstoles, profetas,
evangelizadores, pastores y maestros era con
miras al reajuste de los santos, para obra
ministerial, para la edificacin del cuerpo de
Cristo, hasta que todos logremos alcanzar la
unidad en la fe y en el conocimiento exacto del
Hijo de Dios, a un hombre hecho, a la medida de
estatura que pertenece a la plenitud del Cristo.
(Ef 4:11-16.)

El mantenimiento del orden apropiado en las

reuniones de la congregacin cristiana de Dios
estaba de acuerdo con el hecho de que Jehov,
quien dispuso que los seguidores de Cristo fueran
una congregacin, no es Dios de desorden, sino
de paz. Este orden tambin obraba para el
completo beneficio espiritual de todos los
asistentes.
(1Co
14:26-35, 40;
vase
ASAMBLEA.)

Dios dio sus leyes a la congregacin de Israel y

le hizo ver que no solo de pan vive el hombre,
sino que de toda expresin de la boca de Jehov
vive el hombre. (Dt 8:1-3.) Jesucristo tambin
reconoci que el hombre no viva solo de pan,
sino de toda expresin que sale de la boca de
Jehov. (Mt 4:1-4.) De modo que se ha hecho la
provisin adecuada para que la congregacin

PAG. 58
w90 15/3 pgs. 13-14 El esclavo fiel y su
cuerpo gobernante
14

Despus de mucho tiempo casi 19 siglos

Cristo fue investido de poder real en 1914, al fin
de los tiempos sealados de las naciones. (Lucas
21:24.) Poco despus vino [...] y ajust cuentas
58

con sus esclavos, los cristianos ungidos por

espritu. (Mateo 25:19.) Qu esperaba de ellos
individual y colectivamente Jess? La asignacin
del mayordomo continu como haba sido desde el
primer siglo. Cristo haba encargado talentos a
individuos... a cada uno segn su propia
habilidad.

de la alta crtica y el evolucionismo, se produjo

una crisis espiritual. No poda esperarse nutricin
espiritual del clero de la cristiandad!
17

De manera similar, no vendra ningn

alimento espiritual nutritivo de los cristianos
ungidos que se preocupaban ms por su salvacin
personal que por dar uso al talento que el Amo les
haba dado. Resultaron indolentes, indignos de
atender los bienes del Amo. Por eso, fueron
echados a la oscuridad de afuera, donde todava
estn las iglesias de la cristiandad. (Mateo 25:2430.)

Por eso, Jess esperaba resultados proporcionales.

(Mateo 25:15.) Aqu se puede aplicar la regla que
se halla en 1 Corintios 4:2, que dice: Lo que se
busca en los mayordomos es que al hombre se le
halle fiel. El poner a trabajar los talentos
significaba obrar fielmente como embajadores de
Dios, haciendo discpulos y dispensndoles
verdades espirituales. (2 Corintios 5:20.)

18

Por lo tanto, al llegar el Amo Jesucristo para

inspeccionar a sus esclavos en 1918, a quines
hall dando a su servidumbre su medida de
vveres al debido tiempo? Pues bien, quines,
para ese tiempo, haban dado a los buscadores
sinceros de la verdad el entendimiento correcto del
sacrificio de rescate, el nombre divino, la
invisibilidad de la presencia de Cristo y el
significado e importancia de 1914? Quines
haban denunciado la falsedad de doctrinas como
las de la Trinidad, la inmortalidad del alma
humana y el infierno de fuego? Y quines haban
dado advertencia sobre los peligros de la
evolucin y el espiritismo? Los hechos muestran
que estos fueron el grupo de cristianos ungidos
asociados con los publicadores de la revista Zions
Watch Tower and Herald of Christs Presence,
que ahora lleva en espaol el ttulo de La Atalaya
(Anunciando el Reino de Jehov).

El esclavo y su Cuerpo Gobernante mientras

se acercaba el tiempo del fin
15

Jess esperaba que los cristianos ungidos

como colectividad estuvieran actuando como un
mayordomo fiel, dando a su servidumbre su
medida de vveres a su debido tiempo. (Lucas
12:42.) Segn Lucas 12:43 Cristo dijo: Feliz es
aquel esclavo, si al llegar su amo lo halla
hacindolo as!. Esto indica que por algn
tiempo antes de llegar Cristo para ajustar cuentas
con sus esclavos ungidos por espritu ellos habran
estado dispensando alimento espiritual a los
miembros de la congregacin cristiana, la casa de
Dios. A quines encontr Cristo haciendo eso
cuando regres con poder real en 1914 y procedi
a inspeccionar la casa de Dios en 1918?
(Malaquas 3:1-4; Lucas 19:12; 1 Pedro 4:17.)

19

En su nmero del 15 de marzo de 1945 La

Atalaya declar: En 1878, cuarenta aos antes de
la venida del Seor al templo en 1918, hubo una
clase de cristianos consagrados sinceros que se
haban apartado de las organizaciones jerrquicas
y clericales y que trataban de ejercer el
cristianismo [...] El ao siguiente, a saber, en julio
de 1879, para que las verdades que Dios mediante
Cristo proporcionaba como alimento a su tiempo
se distribuyeran con regularidad a toda su familia
de hijos consagrados, esta revista, La Atalaya,
comenz a publicarse.

16

Cuando ya terminaba el largo tiempo de

espera de Jess a la diestra de Jehov,
gradualmente se hizo claro quin estaba
suministrando vveres espirituales a los
domsticos de Cristo aun antes de 1914. Cree
usted que las iglesias de la cristiandad hacan eso?
De
ninguna
manera,
porque
estaban
profundamente envueltas en la poltica. Haban
sido instrumentos voluntarios de la expansin
colonial y haban competido unas con otras por
probar cun patriticas eran, lo cual estimul el
nacionalismo. Como resultado, pronto se hicieron
muy culpables de derramamiento de sangre
cuando apoyaron activamente a los gobiernos
polticos implicados en la primera guerra mundial.
Espiritualmente, el Modernismo haba debilitado
su fe. Porque muchos del clero fueron presa fcil

20

En un informe sobre el desarrollo del Cuerpo

Gobernante de nuestros tiempos, La Atalaya del
15 de febrero de 1972 explic: Cinco aos
despus [en 1884] se incorpor la Zions Watch
Tower Tract Society y sirvi de agencia para
servir alimento espiritual a millares de personas
59

sinceras que procuraban conocer a Dios y entender

su Palabra [...] Cristianos dedicados, bautizados y
ungidos llegaron a estar asociados con esa
Sociedad en su central en Pensilvania. Fueran de
la Junta Directiva o no, se ofrecieron para el
trabajo especial de la clase del esclavo fiel y
discreto.

Jehov disfruta de la libertad que resulta de la gua

del espritu de Dios. Al haber hecho suya la
verdad, el cristiano se rige por su conciencia
educada por la Biblia y confa en la direccin que
Dios da mediante el espritu santo, lo cual ayuda al
cristiano dedicado a determinar qu edifica y qu
es ventajoso para s mismo y para los dems. Se
da cuenta de que las decisiones que tome afectarn
su relacin personal con Dios, a quien est
dedicado.

Ayudaron a alimentar y dirigir a la clase del

esclavo, y as se puso de manifiesto un cuerpo
gobernante. Evidentemente esto se hizo bajo la
gua de la fuerza activa invisible o espritu santo
de Jehov. Tambin, bajo la direccin del Cabeza
de la congregacin cristiana, Jesucristo.

Los Testigos demuestran que han hecho suya

la verdad al comentar en las reuniones cristianas.
Al principio quiz lean lo que dice la publicacin
que se estudia. Con el tiempo, sin embargo,
progresan hasta el punto de expresar con sus
propias palabras las enseanzas bblicas. As dan
prueba de que estn aprendiendo a usar su
capacidad de pensar, no sencillamente repitiendo
lo que otros han dicho. Poner las ideas en sus
propias palabras y pronunciar palabras correctas
de verdad con sinceridad, les dar alegra y pondr
de manifiesto que estn plenamente convencidos
(Eclesiasts 12:10; comprese con Romanos
14:5b).

21

En 1918, cuando Jesucristo inspeccion a los

que alegaban ser sus esclavos, hall a un grupo
internacional de cristianos que publicaba verdades
bblicas que se usaban tanto dentro de la
congregacin como fuera de ella en la obra de
predicar. En 1919 sucedi exactamente lo que
Cristo haba predicho: Feliz es aquel esclavo si
su amo, al llegar, lo hallara hacindolo as! En
verdad les digo: Lo nombrar sobre todos sus
bienes. (Mateo 24:46, 47.) Aquellos verdaderos
cristianos entraron en el gozo de su Amo. Puesto
que haban mostrado que eran fieles sobre unas
cuantas cosas, el Amo los nombr para que
estuvieran sobre muchas cosas. (Mateo 25:21.)
El esclavo fiel y su Cuerpo Gobernante estaban en
su lugar, listos para una asignacin ampliada.
Cunto debemos alegrarnos de que fuera as,
porque son muchos los beneficios que los
cristianos leales reciben de la obra devota del
esclavo fiel y su Cuerpo Gobernante!

A los testigos de Jehov los motiva el amor a

Dios y a su prjimo (Mateo 22:36-40). Es cierto
que el vnculo del amor cristiano los une
estrechamente como una asociacin mundial de
hermanos (Colosenses 3:14; 1 Pedro 5:9). Ahora
bien, dado que tienen libre albedro, cada uno de
ellos ha decidido personalmente proclamar las
buenas nuevas del Reino de Dios, permanecer
neutral en la poltica, abstenerse de la sangre,
evitar ciertos tipos de entretenimiento y vivir de
acuerdo con las normas bblicas. No se les
imponen estas decisiones. Forman parte del modo
de vida que algunos futuros Testigos eligen
libremente antes de siquiera dar el paso de la
dedicacin cristiana.

w98 15/3 pgs. 20-23 Vivamos a la altura de la

dedicacin cristiana en libertad
El espritu de Dios reduce la necesidad de
normas
5

Todas las cosas son lcitas; pero no todas las

cosas son ventajosas, observ el apstol Pablo, y
aadi: Todas las cosas son lcitas; pero no todas
las cosas edifican (1 Corintios 10:23). Es obvio
que Pablo no quera decir que es lcito hacer lo
que la Palabra de Dios condena expresamente. En
comparacin con las aproximadamente seiscientas
leyes del antiguo Israel, son relativamente pocos
los mandatos explcitos que regulan la vida
cristiana. Por ello, muchos asuntos se dejan a la
conciencia personal. Quien se ha dedicado a

Rinden cuentas a una junta administrativa?

8

La Biblia indica claramente que los cristianos

verdaderos no sirven a Dios por la fuerza. Dice:
Jehov es el Espritu; y donde est el espritu de
Jehov, hay libertad (2 Corintios 3:17). Pues
bien, cmo se concilia este hecho con la idea de
un esclavo fiel y discreto y su Cuerpo
Gobernante? (Mateo 24:45-47.)
9

Para responder a esta pregunta, debemos tener

presente el principio bblico de la jefatura
60

12

(1 Corintios 11:3). En Efesios 5:21-24 se presenta

a Cristo como el cabeza de la congregacin,
aquel a quien esa colectividad est en sujecin.
Los testigos de Jehov entienden que el esclavo
fiel y discreto est compuesto de los hermanos
espirituales de Jess (Hebreos 2:10-13). A esta
clase del esclavo fiel se la ha nombrado para
suministrar al pueblo de Dios el alimento
[espiritual] al tiempo apropiado.

Indica el puesto de supervisin para el cual

las Escrituras designan al Cuerpo Gobernante que
todos los testigos de Jehov han de rendirle
cuentas de sus actos? No, en conformidad con lo
que dijo Pablo a los cristianos de Roma: Por qu
juzgas a tu hermano? O por qu tambin
menosprecias a tu hermano? Pues todos estaremos
de pie ante el tribunal de Dios; [...] cada uno de
nosotros rendir cuenta de s mismo a Dios
(Romanos 14:10-12).

En este tiempo del fin, Cristo ha nombrado a este

esclavo sobre todos sus bienes. Por tanto, su
posicin le hace merecedor del respeto de todo
aquel que se llame cristiano.

13

Pero no es verdad que se espera que todo

Testigo informe su predicacin? As es;
no obstante, el propsito se explica claramente en
un manual de los Testigos, que dice: Los
primeros seguidores de Jesucristo se interesaron
en informes del progreso de la obra de predicar
(Mar. 6:30). A medida que la obra prosper,
recopilaron informes estadsticos junto con relatos
de experiencias sobresalientes de los que
participaron en predicar las buenas nuevas [...]
(Hech. 2:5-11, 41, 47; 6:7; 1:15; 4:4). [...] Cun
estimulador a aquellos fieles trabajadores
cristianos fue or informes de lo que se estaba
logrando! [...] De manera similar, la organizacin
de Jehov en nuestros das se esfuerza por llevar
registros precisos del trabajo que se efecta en
cumplimiento de Mateo 24:14.

10

El propsito de la jefatura es conservar la

unidad y asegurar que todas las cosas se efecten
decentemente y por arreglo (1 Corintios 14:40).
Con el fin de alcanzar este objetivo en el siglo
primero, se escogi a unos cuantos cristianos
ungidos de la clase del esclavo fiel y discreto para
que representaran a todo el grupo. Como
demostraron sucesos posteriores, la supervisin
que dio este cuerpo gobernante o junta
administrativa del siglo primero cont con la
aprobacin y bendicin de Jehov. Los cristianos
de ese entonces aceptaron con gusto la institucin.
S, en realidad se alegraron y dieron las gracias
por los buenos resultados que produjo (Hechos
15:1-32).

14

El Cuerpo Gobernante es una provisin

amorosa y un ejemplo de fe digno de imitar
(Filipenses 3:17; Hebreos 13:7). Al aferrarse y
seguir a Cristo como modelo, se hace eco de estas
palabras de Pablo: No que seamos nosotros amos
sobre la fe de ustedes, sino que somos
colaboradores para su gozo, porque es por su fe
que estn firmes (2 Corintios 1:24). Al vigilar las
tendencias existentes, el Cuerpo Gobernante
seala los beneficios de atenerse al consejo
bblico, ofrece sugerencias en cuanto a la
aplicacin de las leyes y los principios de la
Biblia, advierte de peligros ocultos y proporciona
a sus colaboradores el estmulo necesario. As
cumple con su mayordoma cristiana, ayuda a
estos a mantener el gozo y los fortalece en la fe
para que estn firmes (1 Corintios 4:1, 2; Tito 1:79).

11

An pervive el valor de esta institucin. El

Cuerpo Gobernante de los testigos de Jehov lo
componen en este momento diez cristianos
ungidos, todos ellos con dcadas de experiencia en
el cristianismo a sus espaldas. Suministran
direccin espiritual a los testigos de Jehov, como
lo hizo el cuerpo gobernante del siglo primero
(Hechos 16:4). Igual que los primeros cristianos,
los Testigos buscan gustosos la direccin y la gua
basadas en la Biblia que los hermanos maduros del
Cuerpo Gobernante dan en cuestiones de
adoracin. Si bien los miembros del Cuerpo
Gobernante son esclavos de Jehov y de Cristo,
igual que los dems cristianos, la Biblia nos
manda: Sean obedientes a los que llevan la
delantera entre ustedes, y sean sumisos, porque
ellos estn velando por las almas de ustedes como
los que han de rendir cuenta; para que ellos lo
hagan con gozo y no con suspiros, por cuanto esto
les sera gravemente daoso a ustedes (Hebreos
13:17).

15

Si un Testigo toma decisiones basndose en

el consejo bblico que ofrece el Cuerpo
Gobernante, lo hace por voluntad propia debido a
que su estudio personal de la Biblia lo ha
convencido de que es el proceder debido. La
61

misma Palabra de Dios influye en todos los

Testigos para que pongan en prctica el sano
consejo bblico que da el Cuerpo Gobernante, con
pleno reconocimiento de que las decisiones que
tomen afectarn su relacin personal con Dios, a
quien estn dedicados (1 Tesalonicenses 2:13).

desaprobacin divina. Al estar dotado de libertad

de eleccin, el soldado cristiano puede tomar las
decisiones que le plazcan, pero debe asumir las
consecuencias de ellas. Pablo razona del siguiente
modo: Ningn hombre que sirve como soldado se
envuelve en los negocios comerciales de la vida, a
fin de conseguir la aprobacin de aquel que lo
alist como soldado. Adems, si alguien compite
hasta en los juegos, no es coronado a menos que
haya competido de acuerdo con las reglas
(2 Timoteo 2:4, 5). Los cristianos maduros, entre
ellos los del Cuerpo Gobernante, permanecen a la
entera disposicin de su Caudillo, Jesucristo, y
obedecen las reglas para obtener el premio de la
vida eterna (Juan 17:3; Revelacin 2:10).

Estudiantes y soldados
16

Ahora bien, si las decisiones que se toman

con relacin a la conducta son personales, por
qu se expulsa a algunos testigos de Jehov?
Nadie decide arbitrariamente que la prctica de
cierto pecado requiere la expulsin, sino que las
Escrituras la exigen solo cuando un miembro de la
congregacin cede a pecados crasos, como los que
se enumeran en el captulo 5 de primera a los
Corintios, y no se arrepiente. As, aunque puede
que se expulse a un cristiano por practicar
fornicacin, eso solo ocurre si la persona rehsa
aceptar la ayuda espiritual de los pastores
amorosos. Los testigos de Jehov no son los
nicos que siguen esta prctica cristiana. The
Encyclopedia of Religion seala: Toda
comunidad apela al derecho de protegerse de los
miembros disidentes que pudieran amenazar el
bienestar comn. En el campo religioso, este
derecho suele reforzarse con la creencia de que la
sancin [de la excomunin] afecta la posicin de
la persona ante Dios.

19

No dejan claro los hechos que los testigos de

Jehov son siervos de Dios, no esclavos de los
hombres? Como cristianos dedicados que
disfrutan de la libertad para la cual Cristo los
libert, permiten que el espritu y la Palabra de
Dios dirijan su vida al servir unidos con sus
hermanos en la congregacin de Dios (Salmo
133:1). Las pruebas de esta realidad tambin
deberan acabar con toda duda sobre el origen de
su fortaleza. Ellos cantan junto con el salmista:
Jehov es mi fuerza y mi escudo. En l ha
confiado mi corazn, y se me ha ayudado, de
modo que mi corazn se alboroza, y con mi
cancin lo elogiar (Salmo 28:7).

17

Los testigos de Jehov son estudiantes de la

Biblia (Josu 1:8; Salmo 1:2; Hechos 17:11). El
programa de enseanza bblica que suministra el
Cuerpo Gobernante podra compararse al plan de
estudios que traza una junta escolar. Si bien esta
no es en s misma la fuente de las materias que se
van a ensear, s es la que establece el plan de
estudios, decide el mtodo de enseanza y da las
directrices necesarias. Si alguien rehsa
notoriamente vivir en conformidad con los
requisitos de la institucin, causa dificultades a sus
condiscpulos o deshonra a la escuela, puede ser
expulsado. Las autoridades escolares tienen el
derecho de actuar en beneficio del conjunto de los
estudiantes.

w01 15/1 pgs. 28-31

En qu difiere el Cuerpo Gobernante de una
corporacin legal
DESDE enero de 1885, la Watch Tower Bible
and Tract Society of Pennsylvania celebra
reuniones anuales. A finales del siglo XIX,
mientras el recogimiento de los cristianos ungidos
estaba en curso, todos sus directores y directores
ejecutivos abrigaban la esperanza celestial. De
hecho, as ha ocurrido casi siempre.
Hubo una excepcin en 1940, cuando se
nombr director de la Sociedad a Hayden
C. Covington, entonces asesor jurdico y miembro
de las otras ovejas con esperanza terrenal (Juan
10:16). Sirvi de vicepresidente de la Sociedad de
1942 a 1945, ao en el que dimiti de su cargo
para cumplir con lo que pareca ser la voluntad de
Jehov: que todos los directores y directores
ejecutivos de la corporacin de Pennsylvania

18

Adems de estudiantes, los testigos de Jehov

son soldados de Jesucristo, a quienes se ha
ordenado [pelear] la excelente pelea de la fe
(1 Timoteo 6:12; 2 Timoteo 2:3). Lgicamente,
comportarse continuamente de una manera
indigna de un soldado cristiano puede acarrear la
62

fueran cristianos ungidos. Lyman A. Swingle lo

reemplaz en la junta directiva, y Frederick
W. Franz fue elegido nuevo vicepresidente.

Despus de la histrica reunin anual de 1944,

an quedaban en pie cuestiones fundamentales. Ya
que a los siete directores de la corporacin de
Pennsylvania se les relacionaba entonces tan
ntimamente con el Cuerpo Gobernante, nunca
podra componerse este de ms de siete cristianos
ungidos? Por otra parte, dado que los miembros de
la Sociedad escogan a los directores, iban a
elegir tambin a los integrantes del Cuerpo
Gobernante en cada reunin anual? Estn
formados por las mismas personas la junta
directiva de la Watch Tower Bible and Tract
Society of Pennsylvania y el Cuerpo Gobernante?

Por qu crean los siervos de Jehov que todos

los directores y directores ejecutivos de la Watch
Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania
deban ser cristianos ungidos?
Porque en aquel entonces, a la junta de directores
y directores ejecutivos de esta entidad jurdica se
la identificaba estrechamente con el Cuerpo
Gobernante de los Testigos de Jehov, que
siempre ha estado formado por hombres ungidos
por espritu.

Otra reunin anual inolvidable

Una reunin anual histrica

Estas preguntas se contestaron en la reunin

anual del 1 de octubre de 1971, donde uno de los
oradores seal que el cuerpo gobernante del
esclavo fiel y discreto precedi en cientos de
aos a la Watch Tower Bible and Tract Society of
Pennsylvania (Mateo 24:45-47). Se form un
cuerpo gobernante en Pentecosts de 33 E.C., ms
de dieciocho siglos antes de la creacin de la
corporacin de Pennsylvania. Al principio se
compona, no de siete hombres, sino de doce
apstoles. Segn parece, su nmero se ampli ms
adelante, pues llevaban la delantera los apstoles
y ancianos en Jerusaln (Hechos 15:2).

En la reunin anual que tuvo lugar el 2 de

octubre de 1944 en Pittsburgh, los integrantes de
la corporacin de Pennsylvania adoptaron seis
resoluciones
que
modificaban
su
carta
constitucional. La tercera enmienda elimin la
disposicin que estipulaba que se expidieran
acciones con derecho a voto a los que
contribuyeran a la obra de la Sociedad. Un
informe de la reunin anual declar: El nmero
de miembros de la Sociedad se limitar a 500 [...].
Todos los que sean escogidos tienen que ser
siervos de tiempo completo de la Sociedad o
siervos a tiempo parcial de una compaa
[congregacin] de los testigos de Jehov, y han de
manifestar el espritu del Seor.

Este mismo orador explic entonces que los

miembros de la Sociedad Watch Tower no podan
elegir a los del Cuerpo Gobernante ungido. Por
qu no? Porque dijo al Cuerpo Gobernante
de la clase del esclavo no lo nombra hombre
alguno. Lo nombra [...] Jesucristo, el Cabeza de la
congregacin cristiana verdadera y Seor y Amo
de la clase del esclavo fiel y discreto. Quedaba
claro que ningn organismo jurdico puede elegir
a travs de sus miembros a los del Cuerpo
Gobernante.

A partir de entonces, a los directores de la

Sociedad los votaran individuos enteramente
dedicados a Jehov, sin importar la cantidad de
dinero que aportaran para el adelanto del Reino.
Esta decisin estaba de acuerdo con la mejora
progresiva predicha en Isaas 60:17, donde
leemos: En vez del cobre traer oro, y en vez del
hierro traer plata, y en vez de la madera, cobre, y
en vez de las piedras, hierro; y ciertamente
nombrar la paz como tus superintendentes, y la
justicia como los que te asignan tus tareas. Al
referirse a los superintendentes y a los que te
asignan tus tareas, esta profeca indicaba cambios
en los procedimientos organizativos del pueblo de
Jehov.

A continuacin, el orador hizo esta importante

declaracin: El Cuerpo Gobernante no tiene
directores ejecutivos, como es el caso de la junta
directiva de la Sociedad, a saber, presidente,
vicepresidente, secretario tesorero y secretario
tesorero auxiliar. Solo cuenta con un presidente.
Durante muchos aos, el presidente de la
corporacin de Pennsylvania era tambin la figura
ms destacada del Cuerpo Gobernante, pero esa
situacin iba a cambiar. Aunque no todos los
integrantes del Cuerpo Gobernante contaran con

Este importante paso en el ajuste teocrtico de

la organizacin lleg al final de las dos mil
trescientas tardes y maanas mencionadas en
Daniel 8:14. En ese momento, el lugar santo fue
llevado a su condicin correcta.
63

una experiencia similar o idnticas aptitudes, s

tendran las mismas obligaciones. El orador
aadi: Cualquier miembro del Cuerpo
Gobernante puede ser su presidente sin ser al
mismo tiempo presidente de la [...] Sociedad [...].
Todo depende del sistema de presidencia rotativo
del Cuerpo Gobernante.

asambleas y as por el estilo. Estamos agradecidos

por el servicio que nos prestan.
Se pone de relieve el nombre de Jehov
En 1944 se modific el segundo artculo de la
carta constitucional de la Watch Tower Bible and
Tract Society of Pennsylvania para destacar sus
fines. Un objetivo principal de la Sociedad es,
segn sus estatutos, predicar el evangelio del
Reino de Dios bajo Cristo Jess a todas las
naciones como un testimonio al nombre, la palabra
y la supremaca del Dios todopoderoso
JEHOV.

Aquella inolvidable reunin de 1971 dej bien

clara la diferencia que hay entre los directores de
la entidad legal de Pennsylvania y quienes
componen el Cuerpo Gobernante, que son
cristianos ungidos por espritu. A pesar de todo,
estos ltimos continuaron sirviendo de directores y
directores ejecutivos de la Sociedad. Sin embargo,
la pregunta que surge hoy es esta: Existe alguna
razn bblica para que los directores de la Watch
Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania
deban ser miembros del Cuerpo Gobernante?

Desde 1926, el esclavo fiel ha puesto de

relieve el nombre de Jehov. El ao 1931 fue
especialmente notable, pues los Estudiantes de la
Biblia adoptaron el nombre de testigos de Jehov
(Isaas 43:10-12). Algunas publicaciones de la
Sociedad como Jehov (1934), Santificado sea tu
nombre (1964) y Las naciones sabrn que yo
soy Jehov... cmo? (1973), han puesto el
nfasis en el nombre de Dios.

La respuesta es no. La corporacin

de Pennsylvania no es el nico instrumento
jurdico del que se valen los testigos de Jehov.
Existen otros, como la Watchtower Bible and
Tract Society of New York, Incorporated, que
facilita la obra en Estados Unidos. La bendicin
de Jehov sobre este organismo legal ha sido
evidente, aunque sus directores y directores
ejecutivos han pertenecido principalmente a las
otras ovejas. En Gran Bretaa se emplea la
International Bible Students Association, y en
otros pases existen diferentes corporaciones
legales que promueven los intereses del Reino.
Todas ellas cooperan de forma armoniosa e
intervienen en hacer que se prediquen las buenas
nuevas por toda la Tierra. Prescindiendo de dnde
se ubiquen o quines sean sus directores o
directores ejecutivos, el Cuerpo Gobernante las
usa y las dirige teocrticamente. De ah que hayan
recibido tareas para promover los intereses del
Reino.

La Traduccin del Nuevo Mundo de las Santas

Escrituras, que termin de editarse en ingls en
1960, merece una mencin especial. Contiene el
nombre Jehov en todos los lugares donde aparece
el Tetragrmaton en las Escrituras Hebreas, as
como en 237 lugares de las Escrituras Griegas
Cristianas donde un minucioso anlisis as lo
justifica. Estamos muy agradecidos de que Jehov
haya permitido al esclavo y a su Cuerpo
Gobernante utilizar de diversas maneras los
medios de publicacin y las entidades legales para
dar a conocer Su nombre por toda la Tierra.
Se promueve la distribucin de la Palabra de
Dios
El pueblo de Jehov ha dado testimonio
constantemente de Su nombre y ha apoyado Su
Palabra al producir y distribuir millones de
publicaciones bblicas, as como la Biblia misma.
A principios del siglo XX, la Sociedad Watch
Tower adquiri los derechos de reproduccin de
The Emphatic Diaglott, de Benjamin Wilson, una
edicin interlineal del griego al ingls de las
Escrituras Griegas Cristianas. Tambin public la
edicin de los Estudiantes de la Biblia de la King
James Version, que inclua un apndice de 500
pginas. En 1942 public la King James Version
con referencias marginales, y en 1944 comenz a
imprimir la American Standard Version de 1901,

Contar con entidades legales nos beneficia, pues

de ese modo cumplimos con las leyes locales y
nacionales, tal como manda la Palabra de Dios
(Jeremas 32:11; Romanos 13:1). Estas entidades
facilitan nuestra tarea de difundir el mensaje del
Reino mediante la impresin de Biblias, libros,
revistas, folletos y dems artculos. Tambin
sirven de instrumentos legales para encargarse de
asuntos relacionados con la titularidad de las
propiedades, los programas de socorro, los
contratos para el uso de instalaciones en las
64

El esclavo fiel ha sido nombrado sobre todos

los bienes de su amo, que incluyen las
instalaciones de las oficinas centrales, ubicadas en
el estado de Nueva York (E.U.A.), y las
110 sucursales de todo el mundo. Los miembros
de la clase del esclavo saben que se les pedir que
rindan cuentas de cmo usan lo que se les ha
confiado (Mateo 25:14-30), lo cual no impide, sin
embargo, que se permita a hombres capacitados de
las otras ovejas encargarse de ciertas tareas
legales y administrativas. De hecho, hacerlo
permite al Cuerpo Gobernante dedicar ms tiempo
a la oracin y al ministerio de la palabra
(Hechos 6:4).

que emplea el nombre divino. El nombre Jehov

fue asimismo una peculiaridad de The Bible in
Living English, de Stephen T. Byington, editada
por la Sociedad en 1972.
Las sociedades legales que utilizan los testigos
de Jehov han favorecido la impresin
y distribucin de todas estas traducciones de la
Biblia.
No obstante, lo ms sobresaliente ha sido la
estrecha colaboracin entre la Sociedad Watch
Tower y el grupo de Testigos ungidos que
componen el Comit de la Traduccin del Nuevo
Mundo. Nos alegra saber que hasta la fecha se han
impreso ms de 106.400.000 ejemplares de esta
traduccin, completa o en parte, en 38 idiomas. La
Watch Tower Bible and Tract Society of
Pennsylvania es realmente una sociedad bblica.

Mientras las condiciones de este mundo lo

permitan,
el
Cuerpo
Gobernante,
en
representacin del esclavo fiel y discreto, se
servir de los organismos jurdicos. Son prcticos,
pero no imprescindibles. Si
un decreto
gubernamental disuelve uno de ellos, la
predicacin seguir adelante. Incluso en los pases
donde actualmente no se emplean entidades
legales debido a la existencia de algunas
restricciones, se est proclamando el mensaje del
Reino, se hacen discpulos y contina el aumento
de la teocracia. Es as porque los testigos de
Jehov plantan y riegan, pero Dios sigue
hacindolo crecer (1 Corintios 3:6, 7).
Al mirar al futuro, estamos seguros de que
Jehov atender las necesidades espirituales y
materiales de su pueblo. l y su Hijo, Jesucristo,
seguirn suministrando direccin y apoyo
celestiales para finalizar la predicacin del Reino.
Claro est, todos nuestros logros como siervos de
Dios se deben, no a una fuerza militar, ni a poder,
sino al espritu de Jehov (Zacaras 4:6). Por
consiguiente, pedimos ayuda a Jehov sabiendo
que, con su fortaleza, terminaremos la obra que
nos ha encomendado en este tiempo del fin.

65

10:5, 6; Hechos 5:42.) De los discpulos se dijo

que haban llenado a Jerusaln de su enseanza.
(Hechos 5:28.) No desistieron de su excelente
obra. En vez de eso, la llevaron a cabo con
fidelidad.

Unidad 6b
PAG. 61
w88 15/7 pgs. 9-14 No desista de hacer lo
excelente

El campo es el mundo
4

Jess indic que el campo abarcara a gente

de todas las naciones. (Mateo 28:19.) En una
parbola acerca de sembrar la semilla del Reino,
haba dicho: El campo es el mundo. (Mateo
13:38.) Por eso, los cristianos seran testigos
suyos que proclamaran el Reino por todas partes.
De nuevo iran continuamente, esta vez hasta la
parte ms distante de la tierra. (Hechos 1:8.) El
apstol Pablo estuvo intensamente ocupado con
la palabra, y podemos estar seguros de que otros
cristianos lo estuvieron tambin. (Hechos 18:5.)

No desistamos de hacer lo que es

excelente, porque al debido tiempo
segaremos si no nos cansamos.
(GLATAS 6:9.)
QU magnfica actividad tienen los cristianos
como parte de su adoracin! Est incorporada en
el claro mandato: Vayan, por lo tanto, y hagan
discpulos de gente de todas las naciones,
bautizndolos [...], ensendoles a observar todas
las cosas que yo les he mandado. Y, miren! estoy
con ustedes todos los das hasta la conclusin del
sistema de cosas. (Mateo 28:19, 20.) Fue
Jesucristo mismo quien comision a sus discpulos
para esa obra docente mundial.

Jess esperaba que la actividad de testificar

mantendra intensamente ocupados a los cristianos
hasta el fin del sistema de cosas actual. Esto lo
muestra lo que predijo sobre el ministerio cristiano
y el territorio que abarcara. Jess dijo: Estas
buenas nuevas del reino se predicarn en toda la
tierra habitada para testimonio a todas las
naciones; y entonces vendr el fin. (Mateo
24:14.)

Puesto que la comisin de hacer discpulos fue

una de las ltimas declaraciones de Jess a sus
primeros discpulos antes de ascender al cielo, no
sera esa asignacin sumamente importante? S;
porque el cumplir con ella salvara vidas.
(1 Timoteo 4:16.) Eso la hace una obra excelente.
Suministra sana educacin bblica a los que
prestan atencin al mensaje del Reino, y la
predicacin sirve de advertencia a los que nos
vuelven un odo sordo. (Lucas 10:10, 11.) Por eso,
el hacer esta obra es tan definitiva identificacin
del verdadero cristiano como el cumplir con toda
otra enseanza de Jess. (Juan 8:31.)

Cuando Jess dio el mandato de predicar el

Reino y hacer discpulos por toda la Tierra, saba
que algn da aquella excelente obra llegara a su
culminacin, como haba sucedido respecto al
campo judo. Pero lograra su propsito.
Entonces como dijo l, vendr el fin. Por
eso, hasta que llegue el fin los testigos de Jehov
continan haciendo con confianza y gozo la obra
asignada. Eso los ayuda a seguir hacindola en
nuestro da hasta que quede terminada.

Jess dio excelente ejemplo a sus seguidores

en su carcter de Gran Maestro. Ense
pblicamente e hizo discpulos mediante predicar
las buenas nuevas del reino. (Mateo 9:35.) Al
imitar a Jess, los nuevos seguidores tambin se
hicieron hacedores de discpulos, porque el
verdadero discpulo es uno que acepta y ayuda a
difundir las doctrinas de otro. Al principio su
obra de hacer discpulos se limit a judos y
proslitos. A pesar de la reaccin adversa en aquel
campo, fueron continuamente, sin cesar, los
seguidores de Jess en obediencia a Su mandato?
S, fueron a las ovejas perdidas de la casa de
Israel hasta el tiempo en que los primeros
gentiles se hicieron creyentes en 36 E.C. (Mateo

Cmo hacer la obra

7

Jess dio a sus primeros discpulos

instrucciones sobre cmo efectuar su ministerio
pblico. Ellos respondieron con celo a su orden de
ir. Adiestrndolos para que testificaran, Jess
dijo: Al ir, prediquen, diciendo: El reino de los
cielos se ha acercado. (Mateo 10:7.) Eso dio al
mensaje que llevaban el mismo tema del Reino
que haba caracterizado al ministerio de Jess.
Estas seran buenas nuevas para las personas de
corazn sincero. Una vez que sus seguidores
empezaron a hacer su obra, dej Jess de hacer la
suya?
66

cualquiera que escuche. Ciertamente Jehov Dios

ha bendecido ese celo por el ministerio.

De ninguna manera, porque cuando Jess hubo

acabado de dar instrucciones a sus doce
discpulos, parti de all para ensear y predicar en
sus ciudades. (Mateo 11:1.)

11

Ms de 3.000.000 de publicadores del Reino

trabajan ahora celosamente en 210 pases. Vemos
un excelente aumento en la cantidad de nuevos
discpulos: 1.246.204 se han bautizado en los
ltimos siete aos. Es obvia la bendicin de
Jehov sobre el esfuerzo diligente. (Isaas 60:810, 22.) S, en por lo menos 40 pases e islas hay
un Testigo por cada 300 habitantes o menos, o uno
por cada 100 hogares! Adems, en zonas de pases
como Canad y Guadalupe la proporcin es de un
Testigo por cada 45 50 personas en el territorio
que atiende una congregacin... lo que significa
que hay solo unos 15 hogares o menos para que
cada publicador los visite! Muchos de esos
territorios se cubren cada mes. Hasta en pases
donde no hay tantos Testigos, en algunas zonas
urbanas se testifica con gran frecuencia a la gente.
En Sel, Repblica de Corea, hay territorios
urbanos que reciben una testificacin completa
cada cinco das! A medida que crezcamos en
nmero, y ms Testigos emprendan la obra de
precursor y de precursor auxiliar, aumentar la
frecuencia de nuestras visitas a los hogares de
nuestro prjimo. Presenta esto problemas?

Dnde y cmo abordaran a la gente estos

proclamadores del Reino? Jess les dijo: Al
entrar en la casa, saldenla. (Mateo 10:12.) El
llevar las buenas nuevas a la casa de una persona
dignifica al amo de casa, pues le da la oportunidad
de escuchar el mensaje del Reino en su propio
hogar. Las formas acostumbradas y aceptadas de
saludo no solo son el modo corts y considerado
de comenzar una conversacin; tambin es
ventajoso que el saludo amigable y alegre
convierta en visita agradable una visita que
hacemos sin que se nos haya invitado. (Comprese
con Mateo 28:9; Lucas 1:28.) El tono de la voz y
la respuesta del amo de casa tambin nos dicen
mucho sobre la actitud de esa persona. Es
necesario notar cul es esa actitud antes de
continuar, porque el saberlo facilita el que
adaptemos a las necesidades del amo de casa lo
que decimos. (Comprese con Hechos 22:1, 2;
23:6.)
9

Jess dijo a sus discpulos que no toda la gente

de su territorio respondera con favor. Dijo: En
cualquier ciudad o aldea que entren, busquen hasta
descubrir quin en ella es merecedor. Si todos
fueran a aceptar el mensaje del Reino, no habra
motivo para usar la expresin busquen. Cmo
habran de reaccionar los discpulos cuando no se
mostrara inters en el mensaje? Dondequiera que
alguien no los reciba ni escuche sus palabras, al
salir de aquella casa o de aquella ciudad,
sacdanse el polvo de los pies, partiendo en paz y
dejando las consecuencias al juicio de Jehov.
(Mateo 10:11, 14.)

12

Hay que reconocer que en algunos lugares

hay problemas, tanto para nosotros los testigos de
Jehov como para las personas a quienes
visitamos. Un factor que complica los problemas
es que en muchos pases la gente se va haciendo
cada vez ms aptica. Pues bien, mientras
crecemos en nmero, vamos poco a poco
desistiendo de nuestro excelente trabajo?
Concluimos que el trabajo casi ha terminado y
que ya hemos buscado a todos los que
respondern y se harn discpulos? Est usted
mismo cansndose, y quizs hasta se siente
frustrado porque visita a la misma gente que no
responde? Qu podemos hacer para mantenernos
en nuestro excelente nivel de actividad?

La situacin hoy
10

En obediencia fiel a la comisin cristiana, los

testigos de Jehov cubren la Tierra con el mensaje
del Reino. Por eso, A. P. Wisse, un periodista de
los Pases Bajos, coment: Difieren de las dems
personas. Parte de esa diferencia se debe a que son
evangelizadores celosos. Para ellos el verdadero
cristianismo no es una religin con catedrales, en
la que cada feligrs tiene su propio lugar fijo y
cuya religin solo le exige que est dispuesto a
escuchar. Ellos hablan con la franqueza de Pablo a

Cmo mantener la actitud correcta

13

La solucin tiene que ver principalmente con

nuestra actitud como testigos de Jehov. Para
empezar, siempre veamos el lado positivo. En
muchos lugares, por necesidad el territorio se
abarcara con mayor frecuencia una vez que
hubiera ms publicadores por poblacin al
adelantar la obra hacia el fin. Pero no hemos
67

Por qu tenemos que seguir hablando

orado por eso? (2 Tesalonicenses 3:1.) Lo que

ahora vemos debera regocijarnos y convencernos
de que estamos en las etapas finales de la obra de
hacer discpulos!

16

Algo que tambin nos ayudar a mantener

una buena actitud es recordar que desplegamos
lealtad a Jehov por el celo en las actividades de
predicar el Reino. Adems, los territorios siguen
cambiando de diversas maneras. Las personas se
mudan a otros lugares, o puede que sus
circunstancias cambien. Puede ser que en nuestra
ltima visita no estuvieran interesadas en el
mensaje, pero la prdida de un empleo, la muerte
de una persona amada, un cambio significativo en
la lucha entre las superpotencias, una enfermedad
seria... estos cambios, y otros, pueden significar
que en la siguiente visita estn dispuestas a
responder. Tambin puede suceder que algunos se
enteren de que un amigo o un pariente se ha hecho
testigo de Jehov, y ahora nos quieran hablar para
saber qu creencias nuestras pudieran haber
causado ese cambio.

Se est predicando el Reino, como predijo Jess.

Y hasta en los lugares donde la gente no escucha
nuestras palabras, el que estemos activos
predicando el Reino les sirve de advertencia.
Recuerde que, adems de hacer discpulos,
proclamamos las buenas nuevas para testimonio.
(Mateo 10:14; 24:14.)
14

Adems, es de esperarse que sean ms las

personas que rechacen el mensaje del Reino a
medida que se acerque el fin. Las predicciones lo
muestran claramente, y las experiencias de Jess y
Pablo nos aseguran que habra quienes estaran
indispuestos a responder y tendran el corazn
indispuesto a recibir. Por eso, en este tiempo
debemos vigilar que nosotros no nos hagamos
indispuestos a responder a nuestra comisin. Hasta
a los que no estn dispuestos a responder debemos
ir vez tras vez. (Isaas 6:9-11; Mateo 13:14, 15;
Proverbios 10:21.) Es verdad que requiere valor ir
y volver a ir a personas que se resienten por
nuestras visitas. Sin embargo, ninguna situacin
territorial de ningn lugar debera jams decirnos:
Dejen de hablar. Ms bien, como los apstoles,
debemos orar por denuedo para seguir hablando
a pesar del resentimiento o la hostilidad con que
se nos reciba hasta que la obra est hecha.
(Hechos 4:18-20, 24-31.)

17

Recuerde, tambin, que los que han

alcanzado mayora de edad en los ltimos aos
ahora tienen familias, y toman la vida en serio y se
hacen preguntas que solo la Palabra de Dios puede
contestar. Por ejemplo, una joven madre invit a
dos Testigos a entrar en su hogar y les dijo: Como
niita nunca pude entender por qu mi madre
rechazaba a los Testigos y les deca que no les
interesaba su mensaje, cuando todo lo que ustedes
queran hacer era conversar sobre la Biblia. En
aquel tiempo me resolv a que cuando creciera y
me casara y tuviera mi propia casa les pedira a los
testigos de Jehov que entraran en mi hogar y me
explicaran la Biblia.

15

Bsicamente hay solo dos clases de personas

en todos nuestros territorios: las que actualmente
se interesan en el mensaje y las que no se
interesan. Por lo tanto, tenemos que seguir
esforzndonos por buscar a los merecedores.
Esta es una de las muchas obras excelentes que
debemos hacer como cristianos en muestra de que
amamos a Jehov y le somos leales. Por eso, no
desistamos de hacer lo que es excelente, porque al
debido tiempo segaremos si no nos cansamos.
(Glatas 6:9.) Puesto que ahora estamos tan cerca
del fin de este sistema, no es tiempo para que
desistamos o nos cansemos de visitar a nuestro
prjimo para llevarle las buenas nuevas del Reino.
Jehov todava no ha dicho que el trabajo est
hecho.

18

Ha notado usted que personas que por aos

no nos hablaban y se crean salvas ahora nos
hacen preguntas sinceras? Por qu? Les ha
venido un cambio en su manera de pensar sobre
los asuntos religiosos. Dicen que las han
desilusionado y sorprendido mucho las denuncias
de conducta inmoral, actividades polticas y
malgasto
de
fondos
eclesisticos
por
evangelizadores prominentes de la televisin en
quienes confiaban. Puede que haya ms casos
como estos a medida que contina el deterioro de
las condiciones dentro de Babilonia la Grande
hasta que le llegue la destruccin. (Revelacin
18:1-8.)
19

De todos modos, no debemos desanimarnos

cuando la mayora de la gente est indispuesta a
68

recibirnos. Puede que todava quedemos en su

memoria despus que nos hayamos ido. En
Canad, un ama de casa a quien visitaron dos
Testigos dijo claramente que no le interesaba el
mensaje. Despus empez a pensar en lo que ellos
le haban dicho y quiso hallarlos para que le
contestaran unas preguntas que le vinieron a la
mente.

afectar la actitud con que hagamos la obra y

quizs nuestro modo de hablar y nuestra expresin
facial. Usamos todava los mismos mtodos y la
misma fraseologa que hemos usado por aos?
Ahora que el territorio est cambiando, lo que en
el pasado tena xito quizs no atraiga a los
merecedores. Puede que necesitemos un nuevo
enfoque de nuestra obra, y reexaminarla. A
continuacin, veamos qu podemos hacer para no
desistir, sino segar al debido tiempo.

Se meti en su auto y los busc por las calles de su

vecindario, pero no pudo hallarlos. Se dio por
vencida? No; se detuvo en la casa de una amiga y
le pregunt si los Testigos haban pasado por all.
La amiga le dijo que no, pero que la comunicara
con una Testigo que era compaera de trabajo
suya. El resultado fue una serie de visitas al hogar
de la persona que ahora mostraba inters, a las
cuales ella invitaba a amigos, vecinos, parientes y
compaeros de trabajo. Hasta 15 personas han
estado presentes a veces, y estas han obtenido
unos 430 libros y Biblias adems de
2.015 revistas.

w88 15/7 pgs. 15-20

Preste constante atencin a su enseanza
Presta constante atencin a ti mismo y
a tu enseanza. Persiste en estas cosas,
pues haciendo esto te salvars a ti
mismo y tambin a los que te escuchan.
(1 TIMOTEO 4:16.)
JEHOV est acelerando ahora la obra de traer
a su organizacin a las personas mansas como
ovejas. Por eso, de seguro no es tiempo para que
su pueblo afloje el paso en cuanto a predicar el
Reino y hacer discpulos. (Isaas 60:8, 22; Mateo
24:14; 28:19, 20.) Tenemos que amoldarnos al
espritu de lo que Dios hace ahora. Mientras ms
se acerca el fin, con ms frecuencia visitaremos a
nuestro prjimo. S, el campo mundial se agita por
el aumento en la actividad de predicar por parte de
una cantidad siempre creciente de publicadores y
precursores. Y esta gozosa recoleccin todava
manifestar ms empuje. (Isaas 60:11; comprese
con Salmo 126:5, 6.)

20

Muchas personas aprecian las visitas que les

hacemos. Una sucursal de la Sociedad Watch
Tower recibi una carta de cierta seora que dijo:
Gracias por la devocin que han puesto en el
corazn de las personas de su fe. Gracias por venir
a visitarnos [...] y por compartir el amor del Seor
con otros. Ese acto sencillo hace muchsimo bien a
otras personas. [...] Aunque algunas sean crueles,
otras indiferentes y otras estn dispuestas a
or, [...] en verdad ayuda mucho el que alguien
venga a recordarle a uno las cosas espirituales.
Esto me parece bueno, el que hablemos del Seor
unos con otros. En otra carta, un ama de casa nos
pidi que no nos demos por vencidos en cuanto a
la gente, sin importar cmo nos trate. As es que
no desistamos de hacer lo que es excelente, porque
al debido tiempo segaremos si no nos cansamos.
(Glatas 6:9.) Esta obra tiene la aprobacin y
bendicin de Jehov, y cuando participamos en
ella demostramos que lo amamos a l y a nuestro
prjimo. (Mateo 22:37-39.) Por eso, hagamos la
obra hasta que quede terminada. (Comprese con
Filipenses 1:6.)

En vez de sucumbir a un sentimiento de

cansancio porque cierto territorio se cubre o
abarca con frecuencia, debemos reconocer que
este es el tiempo en que debemos orar a Jehov
pidindole la energa dinmica necesaria para
terminar la obra. (Isaas 40:28-31; 1 Juan 5:14.) Es
verdad que ya se ha juntado a millones de la gran
muchedumbre de otras ovejas. Pero puede que
lo que antes fue eficaz y til para ayudar a ciertas
personas ya no lo sea para ayudar a otras en
nuestros territorios. (Revelacin 7:9, 10; Juan
10:16.) Por lo tanto, tenemos que dar ms atencin
a la calidad de nuestro ministerio.

21

Tenemos que reconocer que quizs no sea

siempre la gente lo que haga que parezca difcil
trabajar con frecuencia en el territorio. A veces
somos nosotros. Empezamos con ideas negativas,
pensando que ya conocemos a todas las personas y
sabemos cmo van a reaccionar? Eso puede

Con resolucin renovada, podemos

concentrarnos en hacernos ms eficientes en el
ministerio. Esto puede llenarnos de nuevo
69

entusiasmo mientras servimos en el campo. Pero

cmo hacer esto? Mediante prestar constante
atencin a nosotros mismos y a nuestra
enseanza, y no limitarnos simplemente a
efectuar el ministerio de manera rutinaria.
(1 Timoteo 4:16.) De nuestros labios debe salir
ms que solo un sacrificio de alabanza
mecnico. (Hebreos 13:15.)

dice su iglesia sobre si hay esperanza de sobrevivir

a esta era nuclear?. Entonces deje que l se
exprese. D encomio al amo de casa cuando
honradamente pueda. Quizs el escucharle y el
darle encomio le hagan cambiar de actitud. A
menudo la gente permite otra visita si dejamos que
se exprese. Por supuesto, usted querr adaptar su
mensaje a lo que dice el amo de casa.
6

Debemos hacernos hbiles en la obra. (Proverbios

22:29.) Por eso, lo que se necesita es trabajar con
eficacia en el territorio. He aqu algunos aspectos
de nuestro ministerio a los que queremos prestar
constante atencin.

Por lo que usted diga puede hacer que los

amos de casa esperen que los visitemos con
regularidad. Haga la prueba diciendo: Buenos
das, Sra. Rodrguez! Cmo est usted hoy? En
esta visita a nuestros vecinos estamos
considerando.... O pudiera decir: Buenos das!
Estamos haciendo nuestras visitas semanales. Me
alegra verla de nuevo. A sus vecinos les ha
interesado el nuevo tema que estamos
considerando en esta visita. Entonces contine.
Esto tambin le hace el territorio nuevo a usted.
Las palabras que usted use pudieran diferir hasta
cierto grado en su pas, pero esto le da la idea.
Por qu no utilizar bien esta sugerencia, que le
ser ventajosa?

Cmo desarrollar territorio nuevo

4

Consideremos la situacin de modo prctico.

En muchos lugares no hay territorio nuevo ni
territorio que rara vez se trabaje. Por eso, por qu
no crear territorio nuevo dentro de la asignacin
de la congregacin? Cmo? Pues, cuando
nuestras visitas son frecuentes, no podemos actuar
como si nunca hubiramos visitado la casa antes,
por decir solo lo que por lo general
acostumbramos decir. De todos modos, es
probable que el amo de casa nos reconozca si
hemos trabajado en el territorio muchas veces. El
libro Razonamiento a partir de las Escrituras da
ms de 40 introducciones que podemos usar en el
ministerio. Debemos prepararlas bien como algo
nuevo y atractivo, enlazndolas con asuntos de
inters local y de actualidad. En vez de ir con el
espritu de disculparnos por visitar con frecuencia,
tenemos que ir con una actitud positiva y hacer
nuevo el territorio mediante presentaciones de
buena calidad. Pero ser til esto si los amos de
casa no son amigables?

Para preparar al amo de casa para la siguiente

visita, a algunos Testigos les ha sido til una
conclusin como esta: Esperamos visitarlo
pronto. A los que al principio han titubeado en
cuanto a hablar con usted, pudiera decirles: Ha
sido un placer haber conversado con usted. Me
interesaron algunos de los puntos que mencion.
Solo hemos usado unos minutos, pero por lo
menos no hemos pasado el tiempo hablando de
malas noticias, que podemos or en cualquier
momento. Hablamos de cosas sanas. No hay
duda de que usted idear otras maneras apropiadas
de hablar con los amos de casa. En todo caso, por
expresiones positivas, presentaciones de buena
calidad y un espritu amigable, esfurcese por
ayudar al pblico a no resentirse porque lo
visitemos con regularidad.

El saber cmo ha reaccionado el amo de casa

en el pasado puede crear en nosotros una actitud
negativa en cuanto a visitarlo de nuevo. Pero por
qu no utiliza provechosamente ese conocimiento?
Cmo? Quizs aludiendo primero a lo que usted
ya sabe, y entonces edificando sobre lo que se
haya dicho en la visita anterior. Pudiera decir:
Buenos das, seor Gonzlez!. Si parece
apropiado, pudiera aadir: Cmo le ha ido?.
Entonces pudiera decir: Cuando habl con usted
la semana pasada, me dijo que su iglesia lo
satisfaca espiritualmente y que era miembro
activo de ella. Como vecino suyo que tambin
toma en serio la religin, pudiera preguntarle qu

D testimonio cabal
8

Otra cosa a que podemos dar atencin, y que

nos permitir seguir haciendo la obra con
entusiasmo, es ser concienzudos al buscar a los
merecedores. (Hechos 8:25; 20:24.) Por ejemplo,
un hermano pudiera preguntar por el seor de la
casa si la persona que viene a la puerta en los fines
de semana o por las noches es una seora o un
nio. Probablemente sea a la esposa a quien
70

hayamos hablado en la mayora de los casos. Por

eso, si hablamos con el cabeza de la familia es
como si de nuevo empezramos a visitar aquel
hogar. Entonces podemos adaptar el mensaje a esa
persona, quizs diciendo: Qu cree usted que le
dar a su familia un futuro feliz? o: Note cmo
la Biblia promueve la unidad familiar.

trabajan de noche han despertado. En muchos

lugares el 50% o ms de la gente no est en su
hogar durante el da. Por eso, en realidad podemos
hacer que el territorio se duplique si visitamos a
diferentes horas los hogares donde no hayamos
encontrado a la gente, hasta que hallemos a
alguien en casa. Precursores y publicadores de
experiencia concuerdan en que muchas veces la
diligencia en volver a visitar los hogares donde no
se ha encontrado a nadie da mejores resultados
que las primeras visitas que hacemos en el
territorio. Si prestamos atencin a este aspecto de
nuestro ministerio, puede ser que recibamos
muchas bendiciones. (Proverbios 10:22.)

Encomie al amo de casa por las buenas ideas que

exprese.
9

Otra manera de hallar territorio nuevo es

buscar a otros miembros de la familia que vivan
en la misma casa: una abuela, un sobrino o primo
que vaya a la escuela, una cuada que trabaje
durante la semana. Tambin ha sido prctico notar
cuntos contadores de electricidad o buzones hay
en una vivienda. Estos pudieran indicar si se ha
renovado un stano, un desvn u otro lugar para
alquilarlo a otras personas. Trate de comunicarse
con los
nuevos
inquilinos:
estudiantes,
trabajadores solteros, viudas y otras personas. Esto
tambin ayuda a estirar el territorio de uno.

Los que se quejan

12

Qu se puede decir a los que se quejan de

que los visitamos con demasiada frecuencia?
Sobre todo, tenemos que ser comprensivos.
(Mateo 7:12.) A esas personas les parece que
hemos regresado demasiado pronto. Pero es bueno
recordar que hasta aos atrs la gente deca:
Estuvieron aqu la semana pasada, cuando
nosotros sabamos muy bien que haban pasado
seis meses o ms desde la ltima visita que
habamos hecho. Adems, las visitas frecuentes
pueden despertar inters. En Guadalupe un
hombre corri detrs de un Testigo para decirle:
Por semanas lo he estado observando. No
acostumbro or a los Testigos, pero tengo que
saber por qu visitan tanto a la gente!. El
resultado de esto fue un nuevo estudio bblico.

10

Otra manera de estirar el territorio donde

trabajamos de casa en casa es darle a veces un
descanso mientras participamos en otros rasgos de
nuestro ministerio. Para variar, al trabajar
pudiramos ofrecer directamente un estudio
bblico familiar gratis en los hogares del territorio.
Pudiramos hallar en los negocios o lugares de
empleo a personas a quienes no hallamos en sus
hogares cuando visitamos. Y el testificar en zonas
de negocios puede ser muy fructfero. Tambin
podemos hablar con algunas de estas personas si
testificamos en las calles en horas apropiadas y
productivas. En Canad, los precursores han
obtenido buenos resultados al visitar por las
noches a empleados de gasolineras, de tiendas que
estn abiertas toda la noche y de hoteles donde los
recepcionistas por lo general no estn ocupados a
esas horas y a menudo aprecian obtener algo para
leer. Por supuesto, sera sabio, especialmente en el
caso de hermanas, que evitaran ciertas reas
durante horas avanzadas.

13

Algunos hermanos han informado

bondadosamente a los que se quejan la fecha
exacta de la visita anterior, y les han ofrecido las
ltimas revistas despus de haberles aclarado que
los artculos difieren de los de las revistas
anteriores. Pudiramos razonar con esos amos de
casa dicindoles que tal vez ellos hayan recibido
muchos peridicos y revistas desde nuestra ltima
visita, pero que esos no siempre han contenido
buenas noticias. Pudiramos explicar que nosotros
llevamos buenas noticias y que nuestras visitas no
duran mucho. Pero si el amo de casa est
demasiado ocupado pudiramos decir: Si este no
es el mejor tiempo para hablar con usted, podemos
verlo en nuestra siguiente visita, dentro de ms o
menos una semana.

11

Qu hay de los que no estn en su hogar

cuando visitamos? De nuevo, nuestro trabajo debe
ser concienzudo. Algunos Testigos usan su buen
registro de la obra de casa en casa y vuelven a los
lugares donde, antes el mismo da, no encontraron
a nadie en casa. Muchas veces sucede que para
entonces los amos de casa han regresado, o los que

14

Qu ms se pudiera decir? Eso depende de

la actitud del amo de casa y lo que se espere como
71

cortesa usual donde vivamos. En el Japn, una

hermana explica as por qu visitamos tanto: Las
noticias de la televisin nos informan vez tras vez
por dnde va un tifn que nos amenaza, y repiten
la informacin muchas veces para bien de los que
quizs no hayan odo los primeros informes.
Hacen esto porque hay vidas implicadas.

pensando que nunca habr nada mejor. Qu

espera ver usted?. Pudiramos preguntar: Cul
cree usted que es el obstculo ms grande a la paz
y unidad mundial?. A otros pudiramos
preguntarles: Cree usted que todas las religiones
son como las que usted ha descrito?. Muchas
veces preguntas como esas hacen que los amos de
casa nos den sus puntos de vista. Entonces, cuando
respondan, asegrese de escuchar. S, deje que
expresen con toda libertad lo que las aflige.
Muchas de esas personas estn suspirando y
gimiendo por todas las cosas detestables que se
estn haciendo. (Ezequiel 9:4.)

Mientras ms se acerca la tormenta, ms

frecuentes son los avisos. Por eso, puesto que la
tormenta de Armagedn se acerca, tenemos que
declarar el aviso con tanta frecuencia como sea
posible, para salvar vidas. Por supuesto, diramos
eso con bondad y sinceridad, esperando llegar al
corazn del que escucha.

17

Otra manera de tratar con la apata es notar un

punto o una objecin que haya presentado el amo
de casa y regresar con una revista u otra
publicacin de la Watch Tower que considere ese
asunto. Al principio pudiera tratarse hasta de
materia no religiosa, como un artculo sobre la
muerte sbita de infantes o por qu estn
desapareciendo los bosques. Explique que estuvo
pensando en lo que le interesaba al amo de casa y
record este artculo. Entonces seale ideas clave
en la informacin. Cierta seora que acababa de
rechazar nuestra literatura acept una revista solo
unos segundos despus. Por qu? Porque la
Testigo le pregunt si ella saba que cada ao se
efectan 55.000.000 de abortos. Esto la sacudi, y
pidi la revista que contena aquella informacin.

Cmo afrontar el reto de la apata

15

Al aumentar la cantidad de visitas que

hacemos, un reto que se va haciendo mayor es la
apata de la gente. Pero un examen de las causas
de la apata puede animarnos cuando notamos
posibilidades de llegar al corazn de algunos
apticos. Es posible que su apata refleje su
frustracin y desesperanza. Puede que no vean
manera de salir de la situacin del mundo hoy da,
y por eso razonen que van a seguir viviendo como
mejor puedan. A otros les asquea ver a lderes
religiosos metidos en la poltica, o enterarse de
que son culpables de actos inmorales o notar que
no se expresan contra la inmoralidad sexual. Esto
causa desilusin a esos amos de casa, y entonces
viven solo para el da de hoy.

Haga la obra cumplidamente

18

Sobre todo, tenemos que ser pacientes con la

gente. Hable despacio, reflejando afecto.
Manifieste amor y bondad. (Glatas 5:22, 23.)
Antes de pasar a la siguiente puerta, repase lo que
haya sucedido en el hogar visitado para ver si
puede mejorar su presentacin. Sea comprensivo,
pues muchas personas tienen ideas equivocadas
acerca de los testigos de Jehov. Puede que digan:
Ustedes evitan la poltica y los deberes cvicos,
Ustedes rechazan el servicio militar o Ustedes
desbaratan las familias. Pero esa actitud es como
la del mundo para con nuestros compaeros de
creencia del primer siglo. Muestre eso a los amos
de casa, quizs usando citas que se dan bajo
Neutralidad en el libro Razonamiento.

16

Sabemos que los ministros cristianos del

primer siglo supieron enfrentarse a esta misma
actitud, porque en aquel tiempo algunas personas
decan: Comamos y bebamos, porque maana
hemos de morir. (1 Corintios 15:32.) Por eso,
sabemos que tenemos precisamente lo que esas
personas necesitan escuchar. Sin embargo, cmo
podemos llegar a su corazn? Una manera de
hacerlo es poniendo a un lado, por el momento,
toda la literatura bblica que llevemos, dejando
que vean lo que hacemos. Entonces podemos
hacerles preguntas bien pensadas como las
siguientes: Cree usted que hay solucin para los
problemas de la gente hoy da? No ser que la
mayora de la gente no ha dado con las soluciones
todava? Cree usted que debemos tener una
actitud positiva y seguir buscando la solucin?. A
otros pudiramos decir: De seguro usted
concuerda en que es mejor vivir con esperanza que

19

Acerca de los cristianos primitivos, el

historiador Will Durant escribi: Para el cristiano
su religin era algo separado de la sociedad
poltica y superior a ella; daban su lealtad
72

principal, no a Csar, sino a Cristo. [...] Para el

pagano, el que el cristiano se mantuviera separado
de los asuntos terrestres era huir del deber cvico,
algo que debilitaba la fibra y la voluntad
nacionales.

Estados Unidos le impresion tanto la amabilidad

de la hermana que la visit, que accedi a estudiar
la Biblia. Aunque la mujer no hablaba bien el
ingls, la hermana tuvo mucha paciencia con ella.
Cuando estaba cansada o no poda estudiar, la
hermana simplemente le haca una visita amistosa
y acordaba un da para la siguiente sesin. Con el
tiempo, la mujer se bautiz juntamente con sus
dos hijos y su anciana madre. Regres a su patria
y ayud a muchas personas a aprender la verdad.
Uno de sus hijos sirve actualmente en la sucursal
de ese pas. Cuntas bendiciones por haber
reflejado la bondad y el amor de Jehov para con
el hombre! (Tito 3:4.)

Tertuliano aconsejaba a los cristianos que

rehusaran rendir servicio militar; [...] Los lderes
de los cristianos los exhortaban a evitar a los que
no eran cristianos, a no envolverse en los juegos
de sus festividades, que eran brbaros para ellos, y
a evitar sus teatros como lugares donde herva la
obscenidad. [...] Al cristianismo [cuando haca
conversos] se le acusaba de desbaratar el hogar.
(Ceasar and Christ, pgina 647.)

El pensamiento budista. Los budistas son por

lo general tolerantes de otras ideas, pero
no consideran necesario adherirse a un dogma
especfico, razn por la cual sus creencias varan
en el plano individual. Un tema comn en una de
las ramas de la doctrina budista es que el
sufrimiento es una constante a lo largo de la vida,
pero que mediante la iluminacin es posible
detener el ciclo continuo de renacimientos a una
vida insatisfactoria. Se dice que la liberacin de
este ciclo consiste en alcanzar el nirvana, el cual
resulta imposible de describir porque no se trata de
un lugar o un suceso, sino de un estado de
vacuidad en el que el dolor y el mal no existen
(vase Qu nos sucede cuando morimos?,
pgs. 9, 10). A qu conclusin nos lleva esto?
Que sera contraproducente debatir con la gente
sobre la filosofa budista. En vez de eso, hable de
los problemas que son comunes a todo el mundo.

20

Hay personas que jams escucharn,

prescindiendo de lo que digamos. Pero eso debera
ser porque rechazan el mensaje del Reino, no
porque nosotros no podamos presentar hbilmente
nuestro mensaje en el ministerio. (Lucas 10:8-11;
Hechos 17:32; Ezequiel 3:17-19.) Con la ayuda de
Dios debemos hacer lo mejor que podamos, y
Jehov se encargar de que la obra se haga
cumplidamente. (Comprese con Filipenses 1:6.)
21

Con plena confianza, pues, siga teniendo

mucho que hacer en la obra del Seor, sabiendo
que su labor no es en vano. (1 Corintios 15:58.)
Preste constante atencin a s mismo y a su
enseanza. Persista en estas cosas, pues haciendo
eso se salvar a s mismo y tambin a los que le
escuchen. (1 Timoteo 4:16.) Sobre todo, no
desistamos de hacer lo que es excelente, porque al
debido tiempo segaremos si no nos cansamos.
(Glatas 6:9.)

Haga hincapi en los asuntos de inters

mutuo. En vista de que los budistas suelen
equiparar la vida en la Tierra con el sufrimiento, la
nocin de vida eterna en la Tierra puede
parecerles absurda. Pero todos deseamos gozar de
una vida de familia feliz, ver la aniquilacin del
sufrimiento y conocer el sentido de la vida. Note
cmo se pueden poner de relieve tales necesidades
mutuas.

PAG. 62
km 8/99 pg. 8
Qu le dira a un budista?
1

En algunos pases, ms de la mitad de las

personas que se bautizan son de extraccin
budista. Qu las ha atrado a la verdad? Cmo
podemos presentar las buenas nuevas a un
budista?

Puede intentar utilizar esta introduccin:

Vivimos hoy en un mundo donde muchos

inocentes sufren. Qu cree que se necesita para
poner fin al dolor y el sufrimiento? [Deje que
responda.] Hay una antigua promesa que a m me
consuela mucho. [Lea Revelacin 21:4.] Por
supuesto, ese tiempo an no ha llegado; pero

Muestre autntico inters. Muchos

ex budistas han dicho que no fue el razonamiento
profundo lo que los atrajo a la verdad; antes bien,
lo que los conmovi fue el autntico inters que se
mostr en ellos. A una asitica que viva en
73

quisiramos verlo cuando llegue, no es verdad?

A continuacin, ofrezca una publicacin que
explique cmo acabar el sufrimiento.
6

quien testificamos y destacando la esperanza que

poseemos en comn.

A una persona mayor pudiera decirle:

km 9/99 pg. 8
Qu diramos a un hind?

Tal vez a usted le preocupe tanto como a m el

gran torrente de ideas degradadas que existen en el
mundo y el efecto que tienen en nuestros hijos.
Por qu ha aumentado tanto la inmoralidad entre
los jvenes? [Deje que responda.] Saba que esta
situacin se predijo en un libro que empez a
escribirse mucho antes de la fundacin del islam,
el cristianismo y el hinduismo? [Lea 2 Timoteo
3:1-3.] Note que esas condiciones predominan a
pesar de que el saber humano sigue aumentando.
[Lea el versculo 7.] Esta publicacin me ayud a
comprender la verdad que la mayora de la gente
nunca aprende. Le gustara leerla? Ofrezca un
libro o folleto apropiados.

Como tal vez sepa, muchos hindes viven en

diversos pases, incluido el nuestro, lo que
significa que tarde o temprano encontraremos a
uno en el ministerio. Cuando se d esa
circunstancia, cmo plantearemos la visita?
2

Tengamos presentes estos puntos. Los

misioneros que han conseguido buenos resultados
al predicar a los hindes, dicen que no es
necesario investigar a fondo el hinduismo para
darles un buen testimonio. Una presentacin
sencilla de la verdad y hecha con tacto suele tener
como resultado una respuesta positiva. Primero
pregunte por el cabeza de la casa. Si la respuesta
de este es favorable, ser mucho ms sencillo dar
testimonio a los dems miembros de la familia.
No insinuemos al principio que llevamos un
mensaje superior a las creencias del amo de casa,
o que deseamos hablar sobre el nico Dios
verdadero o sobre los escritos sagrados ms
antiguos. Puesto que muchos hindes piensan que
la Biblia es un libro occidental, podemos vencer el
prejuicio explicando que no fomenta el
colonialismo ni la superioridad de una raza sobre
las dems.

Los budistas en general respetan la Biblia

como un libro sagrado; as que lales directamente
de ella (Heb. 4:12). Si a la persona le inquieta la
influencia de la cultura occidental, mencinele que
todos los escritores bblicos fueron asiticos.
8

Qu publicaciones son las ms efectivas? El

tratado Se eliminar alguna vez el sufrimiento?,
concebido especialmente para los budistas, se
publica en chino, cingals, japons y tai. Adems,
muchos publicadores han tenido buenos resultados
utilizando las siguientes publicaciones: los libros
El hombre en busca de Dios, El secreto de la
felicidad familiar y Lo que los jvenes preguntan.
Respuestas prcticas; los folletos Mira! Estoy
haciendo nuevas todas las cosas y Qu
propsito tiene la vida? Cmo descubrirlo?, y, si
an hay existencias, el tratado Noticias del Reino
nm. 35, titulado Se amarn algn da todas las
personas? La mayora de los budistas que
aprenden la verdad estudian primero el folleto
Exige y luego el libro Conocimiento.

Utilicemos los instrumentos adecuados. Hay

dos folletos que se han preparado pensando
especficamente en los hindes. Por qu debemos
adorar a Dios con amor y verdad? est impreso
en gujarati y punjab. Our ProblemsWho Will
Help Us Solve Them? (Nuestros problemas:
quin puede ayudarnos a resolverlos?) se ha
impreso en otros once idiomas indios. El primero
est disponible en espaol. Tambin han resultado
eficaces al dar testimonio a personas de
antecedentes hindes los folletos Mira! Estoy
haciendo nuevas todas las cosas y De veras se
interesa Dios por nosotros? Los estudios bblicos
pueden dirigirse con buenos resultados con el
folleto Exige y el libro Conocimiento.

Aunque se dice que a Atenas llegaron

misioneros budistas casi cuatrocientos aos antes
de que Pablo predicara all, no sabemos si el
apstol encontr a alguna persona en quien
hubiera influido el pensamiento budista; pero s
sabemos lo que pensaba en cuanto a dar
testimonio a gente de toda clase. l mismo se hizo
el esclavo de todos a fin de salvar de todos
modos a algunos (1 Cor. 9:19-23). Podemos
hacer lo mismo mostrando inters por la gente a

Establezcamos puntos en comn. No es

difcil encontrar puntos en comn con los hindes.
Creen que vivimos en un tiempo en que la maldad
ha alcanzado su mximo nivel y que Dios librar a
74

este mundo de sus problemas mediante una gran

catstrofe, a la que seguir una era de verdad.

pidi ser bautizado justamente cuatro meses

despus de haber encontrado a la hermana en el
mercado.

Como podemos ver, es muy sencillo relacionar

estas creencias con las enseanzas bblicas sobre
los ltimos das, la gran tribulacin y el venidero
nuevo mundo. Puesto que la mayora de los
hindes ven la vida como una serie de problemas
para los que no hay soluciones, les interesan los
temas de la vida familiar, la delincuencia y la
seguridad, as como qu les sucede a los muertos.
A continuacin aparecen dos modelos de
presentaciones que puede probar.

Un hermano inici un estudio con un hind al

que encontr en el tren. El hombre tena
dificultades en el matrimonio, y adems beba en
exceso. Accedi a que el Testigo lo visitara y le
hablara del consejo bblico sobre la vida familiar.
Le interesaron las enseanzas morales de la Biblia,
y acept un estudio bblico. Tanto l como su
familia empezaron a asistir a las reuniones.
Posteriormente hablaron de la verdad con sus
amigos y parientes. Hasta el presente, seis de esas
personas han aceptado la verdad.

Esta podra captar la atencin de un cabeza

de familia:

La voluntad de Dios es que hombres de toda

clase se salven y lleguen a un conocimiento exacto
de la verdad (1 Tim. 2:4). Entre ellos estn las
personas que profesan religiones no cristianas,
como el hinduismo. Si hay hindes en su
territorio, por qu no los visita pronto y utiliza
algunas de las sugerencias de este artculo?

Visito a las personas que estn preocupadas por

la situacin actual de la vida familiar en muchos
pases. Qu piensa que ayudar a las familias a
mantenerse unidas? [Deje que responda.] Algunas
personas saben lo que los escritos hindes dicen
sobre la familia, pero nunca han tenido la
oportunidad de compararlo con lo que la Biblia
dice sobre este tema. Quisiera mostrarle esta idea
que aparece en Colosenses 3:12-14. Tras leer el
texto, muestre al amo de casa el captulo 15 del
libro Conocimiento y diga: Me gustara dedicar
un poco de tiempo a leer este captulo con usted.

km 10/99 pg. 8
Qu diramos a un judo?
1

En el siglo primero, muchos hijos de Israel

respondieron con aprecio a la predicacin de Jess
y sus apstoles (Hech. 10:36). Igual que entonces,
hoy da algunos judos sinceros aceptan la verdad
de todo corazn, no solo en Israel, sino en Rusia,
Estados Unidos y otros pases. Le gustara
obtener mejores resultados al predicar a los
judos? Las siguientes sugerencias le ayudarn a
dar testimonio con tacto tanto a los judos que son
religiosos como a los que no lo son.

Un joven tal vez responda bien a esta

presentacin:
Seguramente crees en Dios. Cul te parece que
es su propsito para nosotros? Deje que
responda. Luego lea Gnesis 1:28 y diga: En
muchos lugares la Tierra est superpoblada y
plagada de problemas. Crees que el Creador
estar dispuesto a ayudarnos a resolver nuestros
problemas?. Despus de escuchar su respuesta,
presente una publicacin adecuada.

Cmo dar testimonio a los judos religiosos.

Hay que tener en cuenta que a los judos religiosos
suele interesarles ms observar las tradiciones de
los rabinos que definir doctrinas especficas. Es
ms, por lo general creen que la tradicin tiene la
misma autoridad que las Escrituras. Por tanto,
no estn interesados necesariamente en hablar de
temas bblicos profundos. Como suelen considerar
la Biblia un libro cristiano, normalmente es mejor
referirse a ella con expresiones como las
Escrituras Hebreas, la Tor o las Escrituras.
Una magnfica publicacin preparada para la
poblacin juda es el folleto Habr algn da un
mundo sin guerra?

Disfrute de resultados positivos. Un hind de

22 aos abord a una hermana que estaba dando
testimonio en un mercado y le pidi un estudio de
la Biblia. Le cont que ocho aos antes haba
escuchado por casualidad una conversacin
bblica entre su madre y la hermana. Aunque a l
le haban impresionado las prcticas respuestas
bblicas a los problemas de la humanidad, su
madre no estaba interesada y l crea que era
demasiado joven para buscar la verdad por su
cuenta. Ahora, ya adulto, quera saber ms. El
joven no perdi el tiempo. En solo veintitrs das
acab su estudio del libro Conocimiento, y
75

Qu temas podran interesar a los judos

religiosos? Pues bien, ellos creen que hay un solo
Dios y que est profundamente interesado en el
hombre.

Al predicar a un judo, podramos decir:

La mayora de nosotros hemos pasado por la

triste experiencia de perder a un ser amado en la
muerte. Qu cree usted que nos ocurre cuando
morimos? Dejemos que responda. Luego,
dirijamos al amo de casa al recuadro titulado La
muerte y el alma, qu son?, de la pgina 22 del
folleto Un mundo sin guerra? En el recuadro se
compara lo que dicen las Escrituras sobre la vida
tras la muerte con las enseanzas de los rabinos.
Seguidamente podemos ir al prrafo 17 de la
pgina 23 e indicar que, segn las Escrituras, los
muertos resucitarn para vivir en un paraso en la
Tierra. Ofrezcamos el folleto. A fin de preparar el
camino para la revisita, podemos decir que el
patriarca Job abrigaba la esperanza de la
resurreccin. Refirmonos a los textos que se citan
al final del prrafo 17 y ofrezcmonos a volver y
comentarlos.

Tambin, que Dios interviene en los asuntos

humanos. Podramos utilizar estas ideas para
establecer puntos en comn. Adems, la mayora
de los judos conocen bien lo que sufri su pueblo
durante la II Guerra Mundial. Se preguntan por
qu permiti Dios esa injusticia y cundo acabar
la maldad. Nosotros estamos bien preparados para
responder a esas preguntas, aludiendo, por
ejemplo, a lo que los hermanos pasaron durante el
Holocausto.
4

Claro, para no alejar al amo de casa, es mejor

no sacar a colacin la cuestin de la identidad del
Mesas en los primeros momentos de la
conversacin. En su lugar, podemos hablar del
papel de Moiss en la historia de Israel y
preguntar al amo de casa si cree que las
enseanzas de este tienen validez hoy da. Cuando
parezca oportuno hablar de la identidad del
Mesas, podemos empezar leyendo Deuteronomio
18:15, que dice: Un profeta de en medio de ti
mismo, de tus hermanos, semejante a m, es lo que
Jehov tu Dios levantar para ti a l ustedes
deben escuchar. Preguntemos luego al amo de
casa en quin pensaba Moiss cuando habl de un
profeta semejante a l. A continuacin,
abarquemos algunos puntos de los prrafos 17
y 18 de la pgina 14 del folleto Un mundo sin
guerra?

Los libros de Mateo, Marcos, Lucas, Juan y

Hechos relatan experiencias de judos que
escucharon la verdad y obraron de acuerdo con
ella. Jehov an tiene abierta la puerta a la vida
eterna. Todava muchos judos sinceros pueden
conocer a Jehov, el Dios verdadero, y as tambin
vivir para siempre en el nuevo mundo de Dios
(Miq. 4:1-4).
km 11/99 pg. 8
Qu diramos a un musulmn?
1

Alguna vez ha predicado a un musulmn? Si

as es, quizs haya comprobado que los
musulmanes creen fervientemente en Dios. Poco
saben, sin embargo, del venidero Paraso terrestre
que predijeron los profetas de Jehov, la esperanza
de la que queremos hablarles (1 Tim. 2:3, 4). La
informacin que sigue nos permitir darles un
buen testimonio.

Los judos no religiosos tienen una visin

distinta. No todo el que se identifica como judo
acepta las enseanzas del judasmo. Muchos
tienen una visin secularizada. Les interesa ms
fomentar una identidad juda separada, con su
cultura, tradiciones y educacin, que practicar la
religin juda. Algunos de ellos son agnsticos, y
unos cuantos, incluso ateos. Al principio, poco se
ganara con ellos citndoles mucho de las
Escrituras Hebreas. Sera mejor enfocar la
conversacin igual que con cualquier otra persona
que no fuera religiosa. Podemos explicar, por
ejemplo, cmo es prctica la Biblia para nuestro
da. Si el amo de casa no cree que la Biblia es
inspirada, pueden ser tiles algunos puntos del
folleto Un mundo sin guerra?, en especial los de
la seccin de la pgina 3 titulada Ha inspirado
Dios la Biblia?.

Los musulmanes creen en Al (Dios), y estn

convencidos de que Mahoma es su profeta. Su
libro sagrado es el Corn, y su religin, el islam,
que significa sumisin. El Corn declara que
mentir y adorar dolos es incorrecto, y que Dios es
solo uno, no una Trinidad. Tambin ensea que el
alma es inmortal y que existe un infierno y un
paraso celestial. Los musulmanes aceptan la
Biblia como la Palabra de Dios, pero creen que ha
sido adulterada. Por otra parte, piensan que el
76

Corn, que se conserva en su idioma original, se

ha mantenido sin cambios.

Podra emplear esta presentacin:

Tengo particular inters en conversar con

musulmanes. He ledo algo respecto a su religin,
y creo que no me equivoco al decir que los
musulmanes creen en un solo Dios verdadero y en
todos los profetas. [Deje que responda.] Me
gustara hablar con usted de un profeta de la
antigedad que predijo que la Tierra se
transformar en un paraso. Me permite leerle lo
que escribi ese profeta? [Lea Isaas 11:6-9.] Esta
profeca me recuerda una cita del Corn que
aparece en este folleto. Dirjase a la pgina 9 del
folleto Gua de Dios y lea la cita impresa en
negrita relativa a los virtuosos que heredan la
Tierra. Si demuestra inters, prosiga la
conversacin analizando los prrafos 7 a 9 de la
pgina opuesta. Entrguele el folleto y concierte
una revisita (hallar otra presentacin en Nuestro
Ministerio del Reino de febrero de 1998,
pg. 6, prr. 27).

Sea amigable, prudente y perspicaz. Cuando

converse con musulmanes, sea amigable y
prudente (Pro. 25:15).
No olvide que sus creencias estn muy arraigadas;
la mayora de ellos las ha aprendido de memoria.
Por consiguiente, cuestionarse las enseanzas
religiosas o asegurarse por s mismos de cul es la
voluntad de Dios resulta ajeno a su formacin
espiritual (Rom. 12:2). Para ayudarlos, es esencial
demostrar paciencia y comprensin (1 Cor. 9:1923).
4

No emplee expresiones que puedan hacer que

un musulmn lo vincule con la cristiandad.
Muestre con claridad que usted no forma parte de
la religin catlica o protestante, que es diferente.
Refirase a la Biblia como el Libro de Dios.
Debido a la aversin que sienten los musulmanes
por la expresin Hijo de Dios, suele ser mejor
no utilizarla ni tratar este tema con ellos hasta que
hagan algunos progresos en sentido espiritual. Sin
embargo, puede hablar de Jess y referirse a l
como profeta o mensajero. No discuta. Si percibe
que su interlocutor se enoja, despdase
cortsmente y vyase de inmediato.

Cuando invitemos a alguien a analizar el

folleto Gua de Dios, lo mejor es presentarlo como
una conversacin, no como un estudio bblico. Al
terminarlo, el estudiante podr pasar al folleto
Exige o al libro Conocimiento. El tratado Cmo
hallar el camino al Paraso y el folleto El tiempo
para verdadera sumisin a Dios son otras
publicaciones especialmente dirigidas a los
musulmanes.

Es mejor hablar con una sola persona y no con

un grupo. Por lo general, es aconsejable que las
hermanas prediquen a las mujeres, y los hermanos,
a los hombres. Obviamente hay excepciones, pero
es preciso ser juiciosos. Por otro lado, muchos
musulmanes son susceptibles respecto a lo que
consideran modestia en el arreglo personal
femenino, algo que las hermanas deben tener en
cuenta (1 Cor. 10:31-33).

10

Con este conocimiento de las creencias y la

conciencia islmicas, podemos ser perspicaces al
determinar qu publicaciones ofrecerles y el modo
de darles testimonio. Que Jehov siga bendiciendo
nuestro empeo por ayudar a personas de toda
clase a invocar Su nombre y lograr la salvacin
(Hech. 2:21).

Temas de conversacin. Hable sin cohibirse

sobre la grandeza y el amor de Dios. No dude en
afirmar que usted es un verdadero creyente, que
Dios es nico (no una Trinidad) y que es
incorrecto adorar dolos. Refirase a la maldad que
impera en el mundo actual: las guerras, el malestar
social, el odio racial y la hipocresa manifiesta de
tantas personas religiosas.

km 2/98 pgs. 4-6 Prediquemos a gente de toda

lengua y religin
Biblia con mucho gusto si usted me ensea el
lenguaje de seas. La hermana relata: No se
imaginan la alegra que sent cuando accedi. La
hermana fue a casa de la joven todas las noches
durante seis semanas. Ella aprendi el lenguaje de
seas, y la joven sorda aprendi la verdad y se
bautiz. Aunque aquello ocurri hace ms de
treinta aos, esta precursora an sigue
testimoniando a los sordos, y ahora asiste a una
congregacin en lenguaje de seas.

El folleto La gua de Dios: el camino del

Paraso le dar una idea ms clara de los temas
adecuados para entablar conversaciones con los
musulmanes. Est concebido para atraer a los que
vivan en un ambiente donde sientan que pueden
estudiar la Biblia con libertad.
77

Si usted habla otro idioma con fluidez y tiene

el deseo y las posibilidades de mudarse adonde
haya ms necesidad en ese campo, hable con los
ancianos de la congregacin.

Prediquemos a los que profesan religiones

no cristianas
11

Saber algo acerca de la religin del individuo

contribuye a que demos un testimonio eficaz del
Reino de Dios. El libro El hombre en busca de
Dios nos informa sobre las principales religiones
del mundo, a fin de que entendamos las creencias
de la gente al grado preciso para ayudarla a
conocer la verdad.

En caso de que ellos consideren que rene los

requisitos
para
trasladarse,
pregunte
al
superintendente de circuito si hay algn lugar
cercano donde pueda servir. De no haber uno,
puede escribir a la Sociedad, siempre y cuando
adjunte una carta de los ancianos en la que
comenten sobre sus aptitudes y conocimiento del
idioma (vase La Atalaya del 15 de agosto
de 1988, pginas 21-23).

12

En el recuadro de la ltima pgina de este

suplemento aparece una lista actualizada de
publicaciones que la organizacin de Jehov ha
suministrado para predicar a quienes no son
cristianos. Si las leemos, sabremos cmo
abordarlos con las buenas nuevas. Y no olvidemos
otra herramienta til, a saber, el libro
Razonamiento. En las pginas 21 a 24 hallamos
sugerencias prcticas de cmo responder a
budistas, hindes, judos y musulmanes.

Utilicemos los instrumentos que recibimos:

Nuestras publicaciones se editan en un gran
nmero de idiomas. Sera bueno llevar tratados
o si no hay una congregacin extranjera que
predique el mismo territorio, el folleto Exige en
los idiomas que se hablan en la zona. Si es obvio
que el ingls o el espaol no es la lengua materna
de una persona, pregntele qu idiomas lee; de
esta manera ser ms amplia la gama de
publicaciones que puede ofrecerle. Por ejemplo, es
posible que alguien que hable urdu tambin lea
rabe.

13

Cuidado con lo que decimos: Debemos tener

cuidado de no formarnos un estereotipo de los
partidarios de una religin, concluyendo que todos
necesariamente creen lo mismo; ms bien,
procuremos entender el pensamiento de la persona
con quien hablemos (Hech. 10:24-35). Como
musulmn, Salimoon aprendi desde nio que el
Corn es la palabra de Dios, pero nunca pudo
aceptar totalmente la doctrina musulmana de que
un Dios que es todo misericordia tortura a la gente
en un infierno llameante. Cierto da, los testigos de
Jehov lo invitaron a una reunin. De inmediato
reconoci la verdad, y ahora es feliz sirviendo de
anciano en la congregacin cristiana.

10

Aunque usted no hable el idioma de la

persona con quien se encuentra en la predicacin,
aun as puede presentarle las buenas nuevas.
Cmo? Utilizando el folleto Buenas nuevas para
todas las naciones, que contiene un breve mensaje
impreso en 59 idiomas. Como indican las
instrucciones de la pgina 2, una vez que
determine qu idioma habla el amo de casa, dle a
leer la informacin en la pgina correspondiente.
Luego mustrele una publicacin en su idioma. Si
no tiene, indquele que tratar de volver con un
ejemplar en su idioma. Pregntele el nombre, y
antelo junto con la direccin. Quizs pueda pasar
los datos a la congregacin o grupo ms cercanos
en ese idioma, utilizando la hoja Vistese a esta
persona de otro idioma (S-70a-S). Encontrar ms
instrucciones sobre el particular en la pgina 7 de
Nuestro Ministerio del Reino de octubre de 1993.
De no haber nadie que hable ese idioma para que
se encargue de visitarlo, tal vez usted pueda
aceptar el reto e incluso estudiar con l siguiendo
su ejemplar en espaol (1 Cor. 9:19-23).

14

Al testimoniar a quienes no profesan la fe

cristiana, debemos tener cuidado de no echar a
perder la oportunidad de hablarles de las buenas
nuevas por la forma de abordarlos (Hech. 24:16).
Los seguidores de algunas religiones reaccionan
con suspicacia ante cualquier intento de
convertirlos a otra fe. Por lo tanto, est pendiente
de los puntos que posean en comn a fin de
atraerlos a la verdad total de la Palabra de Dios.
Los mansos como ovejas respondern a un trato
bondadoso y una presentacin clara de la verdad.
15

Es importante que seleccionemos las palabras

para no alejar innecesariamente a las personas de
la verdad. Por ejemplo, si de entrada usted dice
que es cristiano, su interlocutor pudiera asociarlo
de manera automtica con las iglesias de la
78

cristiandad, levantando as una barrera. Tambin

es conveniente aludir a la Biblia como las
Escrituras o los santos escritos (Mat. 21:42;
2 Tim. 3:15).

Jehov que la ayudara a iniciar un estudio en cada

apartamento. Al cabo de dos semanas ya tena por
lo menos un estudiante en cada uno. Una
presentacin que le ha dado resultado es
mencionar que ha hallado entre los estudiantes una
preocupacin comn: todos desean paz y
felicidad. Entonces les pregunta si a ellos tambin
les preocupa lo mismo. Siempre dicen que s. Ella
dirige su atencin al folleto Lasting Peace and
HappinessHow to Find Them (Cmo hallar paz
y felicidad duraderas), concebido para los chinos.
Despus de tan solo cinco sesiones, un estudiante
le dijo que llevaba mucho tiempo buscando la
verdad, pero que ya la haba encontrado.

16

Si se encuentra con alguien de una religin

no cristiana y no se siente bien preparado para
darle testimonio en ese momento, aproveche la
oportunidad para conocerlo, ofrzcale un tratado,
dle su nombre y pdale el suyo. Entonces vuelva
uno o dos das despus, cuando se haya preparado
de forma adecuada para dar testimonio (1 Tim.
4:16; 2 Tim. 3:17).
17

Predicacin a los budistas: (Vase el

captulo 6 del libro El hombre en busca de Dios.)
Las creencias budistas difieren grandemente de un
seguidor a otro. En vez de propugnar la existencia
de un Creador personal, el budismo tiene por ideal
religioso a Gautama Buda, varn indio del
siglo VI a.E.C. Desde que este vio por primera vez
a un enfermo, a un viejo y a un cadver, pas
mucho tiempo tratando de encontrar el sentido de
la vida. Nacieron los hombres slo para sufrir,
envejecer y morir?, se preguntaba. Por supuesto,
nosotros podemos contestar dichas preguntas a los
budistas sinceros que deseen saber las respuestas.

21

Predicacin a los hindes: (Vase el

captulo 5 del libro El hombre en busca de Dios.)
El hinduismo no tiene un credo definido, y su
filosofa es muy compleja. Los hindes poseen un
concepto trinitario de su dios principal, Brahmn
(Brahma el Creador, Visn el Preservador y Siva
el Destructor). La creencia en el alma inmortal es
bsica para su doctrina de la reencarnacin, la cual
los lleva a un concepto fatalista de la vida (vase
el libro Razonamiento, pginas 296-300, y
La Atalaya del 15 de mayo de 1997, pginas 3-8).
El hinduismo ensea la tolerancia, que todas las
religiones conducen a la misma verdad.

18

Al hablar con personas budistas, limtese al

mensaje positivo y a las verdades claras del mayor
de todos los libros santos, la Biblia. Los budistas,
como la mayora de la gente, se interesan mucho
en la paz, la moralidad y la vida familiar, y a
menudo aceptan con agrado hablar de estos temas.
Esto puede crear una oportunidad para subrayar la
importancia del Reino como la verdadera solucin
a los problemas del gnero humano.

22

Una manera de dar testimonio a un hind es

explicarle nuestra esperanza bblica de vivir para
siempre en perfeccin humana en la Tierra, as
como las respuestas satisfactorias que da la Biblia
a las cuestiones importantes que afronta la
humanidad.
23

Predicacin a los judos: (Vase el captulo 9

del libro El hombre en busca de Dios.) A
diferencia de las dems religiones no cristianas, el
judasmo hunde sus races en la historia, no en la
mitologa. Las Escrituras Hebreas inspiradas
suministran un eslabn fundamental en la
bsqueda del Dios verdadero por parte de la
humanidad. Y, sin embargo, en contraposicin a la
Palabra de Dios, una de las doctrinas bsicas del
judasmo moderno es la inmortalidad del alma
humana. Podemos establecer una base comn
confirmndoles que adoramos al Dios de Abrahn
y reconociendo que todos nos encaramos a las
mismas dificultades en el mundo actual.

19

En algunas zonas metropolitanas del pas se

siente la influencia de la poblacin china que sigue
el budismo y otras filosofas orientales. Muchos
cursan estudios universitarios en Estados Unidos.
Cuando una hermana de Montana vio a un chino
en una tienda de comestibles, le entreg un tratado
en su idioma y le ofreci un estudio de la Biblia.
Quiere decir la Santa Biblia? pregunt l.
Es lo que he estado buscando toda la vida!
Aquella misma semana empez a estudiar y a
acudir a todas las reuniones.
20

Una hermana precursora de Nevada lleva ms

de una dcada enseando la verdad a estudiantes
chinos. Al predicar en un edificio de ocho
apartamentos ocupados por alumnos, le pidi a

24

Si se encuentra con un judo que tiene poca fe

en Dios, el preguntarle si siempre se ha sentido as
79

Busquen a Jehov mientras pueda ser hallado.

Clamen a l mientras resulte estar cerca. Estas
palabras les aplican a todas las personas sinceras,
sea cual sea su idioma o religin. Podemos confiar
en que Jehov bendecir nuestros esfuerzos para ir
y hacer discpulos de gente de todas las naciones
(Mat. 28:19).

puede ayudarle a comprender qu tema le atraera

ms. Por ejemplo, quizs nunca haya odo una
explicacin satisfactoria de por qu Dios permite
el sufrimiento.
Se puede animar a los judos sinceros a volver a
examinar la identidad de Jess como el Mesas,
no a travs de la imagen distorsionada de la
cristiandad, sino como lo presentan los escritores
judos de las Escrituras Griegas.

PAG. 68

25

Predicacin a los musulmanes: (Vase el

captulo 12 del libro El hombre en busca de Dios.)
Los musulmanes (o muslimes) son los seguidores
del islamismo (o mahometismo), el cual ensea
que Al es su nica deidad y que Mahoma (570632 E.C.) fue su ltimo y ms importante profeta.
Como no creen que Dios tuvo un hijo, reconocen a
Jesucristo como un profeta menor de Dios y nada
ms. El Corn, que cuenta con menos de
mil cuatrocientos aos de antigedad cita tanto de
las Escrituras Hebreas como de las Griegas.
Existen grandes similitudes entre el islamismo y el
catolicismo. Ambas religiones ensean la
inmortalidad del alma, el tormento temporal y el
infierno.

km 1/02 pg. 6 Presentaciones recomendadas

para el servicio del campo
El mtodo directo
Para empezar un estudio bblico, utilice una de
estas presentaciones directas:
Saba que en unos minutos usted podra obtener
la respuesta a una importante pregunta bblica?
Por ejemplo,... Luego haga una de las preguntas
que aparecen al principio de una de las lecciones
del folleto Exige que crea que llamar la atencin
de la persona.
Le visito para mostrarle nuestro programa de
estudio bblico gratuito. La demostracin toma
unos cinco minutos. Dispone de ellos? Si as es,
utilice la leccin 1 del folleto Exige para
demostrar cmo se dirige el estudio y lea solo uno
o dos textos bblicos. Entonces pregunte:
Cundo dispondr de unos quince minutos para
analizar la siguiente leccin?.

26

Un punto obvio que tenemos en comn es

nuestra creencia de que solo hay un Dios
verdadero y que este inspir la Biblia. El lector
cuidadoso del Corn ha visto referencias a la Tor,
los Salmos y los Evangelios como la Palabra de
Dios, y ha ledo que debe reconocerlos y
obedecerlos como tal. Por lo tanto, puede
ofrecerse a estudiar estas porciones de la Escritura
con la persona.

Aunque muchas personas tienen la Biblia, no

saben que esta contiene las respuestas a las
preguntas importantes que todos nos hacemos en
cuanto al futuro. Utilizando esta publicacin [el
folleto Exige o el libro Conocimiento]
aproximadamente una hora todas las semanas,
usted obtendr un conocimiento bsico de la
Biblia en pocos meses. Tendr mucho gusto en
mostrarle cmo se lleva a cabo el curso.

27

La siguiente presentacin puede ser til con

un musulmn: No he hablado con muchos
musulmanes, pero he ledo un poco de algunas
doctrinas de su religin en este libro [remtase a la
pgina 24 del libro Razonamiento]. Aqu dice que
ustedes creen que Jess fue un profeta, pero que
Mahoma fue el ltimo y ms importante de los
profetas. Creen tambin que Moiss fue un
profeta verdadero? [Deje que responda.] Me
permite mostrarle lo que Moiss aprendi de Dios
sobre su nombre personal? Entonces lea xodo
6:2, 3. En la revisita, puede analizar el subttulo
Un Dios, una religin, en la pgina 13 del
folleto El tiempo para verdadera sumisin a Dios.

Vengo a ofrecerle un curso bblico gratis en su

hogar. Si me lo permite, en unos minutos le
mostrar cmo estudian la Biblia en su propio
hogar familias de unos doscientos pases.
Podemos tratar cualquiera de los siguientes temas
[muestre el ndice del libro Conocimiento]. Cul
le interesa ms? Deje que la persona escoja un
tema. Dirjase a ese captulo y empiece el estudio
con el primer prrafo.

28

En la actualidad, muchos estn obrando en

armona con las palabras de Isaas 55:6, que dice:
80

Doy lecciones gratuitas de la Biblia y mi horario

me permite incluir a ms estudiantes. Esta es la
publicacin bblica que utilizamos [muestre el
libro Conocimiento].
El curso dura solo unos cuantos meses, y se
contestan preguntas como: Por qu permite Dios
el sufrimiento? Por qu envejecemos y morimos?
Qu les sucede a nuestros difuntos? Y cmo
podemos acercarnos a Dios? Me permite
demostrarle cmo se estudia una leccin?
Si ha encontrado una presentacin eficaz que
capta el inters de las personas, siga utilizndola.
Sencillamente adptela a la publicacin que
ofrezca ese mes.

81

El pleno significado de su nombre. Aunque

la muerte de Jess en un madero de tormento
desempea un papel vital en la salvacin humana,
la aceptacin de esta verdad no es de ningn modo
todo lo que conlleva el hecho de poner fe en el
nombre de Jess. (Hch 10:43.) Despus de su
resurreccin, Jess dijo a sus discpulos: Toda
autoridad me ha sido dada en el cielo y sobre la
tierra, mostrando as que encabeza un gobierno
de dominio universal. (Mt 28:18.) El apstol Pablo
aclar que el Padre de Jess no dej nada que
no est sujeto a l, con la lgica excepcin de
aquel que le sujet todas las cosas, es decir,
Jehov, el Dios Soberano. (1Co 15:27; Heb 1:114; 2:8.) El nombre de Jesucristo es ms excelso
que el de los ngeles de Dios, en el sentido de que
abarca o representa la enorme autoridad ejecutiva
que Jehov ha delegado en l. (Heb 1:3, 4.) Solo
podrn conseguir la vida eterna los que
reconozcan ese nombre voluntariamente y se
inclinen ante l, sujetndose a la autoridad que
representa. (Hch 4:12; Ef 1:19-23; Flp 2:9-11.)
Deben amoldarse sinceramente y sin hipocresa a
las normas que Jess ejemplific, y obedecer con
fe los mandamientos que dio. (Mt 7:21-23; Ro 1:5;
1Jn 3:23.)

Unidad 7
PAG. 70
it-2 pg. 88 Jesucristo
Agente Principal de la vida. Por bondad
inmerecida de su Padre, Cristo Jess entreg su
vida humana perfecta en sacrificio, lo que hizo
posible que sus seguidores escogidos pudiesen
estar en unin con l reinando en el cielo y que
hubiera sbditos terrestres de dicho Reino. (Mt
6:10; Jn 3:16; Ef 1:7; Heb 2:5; vase RESCATE.)
De este modo lleg a ser el Agente Principal
[Prncipe, ENP; Ga; NC, 1981; Besson;
Caudillo, BC] de la vida para toda la
humanidad. (Hch 3:15.) El trmino griego que se
usa en este pasaje significa bsicamente caudillo
principal, y es una palabra emparentada con la
que se aplic a Moiss (Hch 7:27, 35) en su papel
de gobernante de Israel.
Por tanto, en su funcin de caudillo principal
o pionero de la Vida (Moffat [en ingls]), Jess
introdujo un elemento nuevo y esencial para
conseguir la vida eterna: su papel de intermediario
o mediador, que tambin lo desempea en sentido
administrativo. Es el Sumo Sacerdote de Dios que
puede limpiar por completo del pecado y liberar
de los efectos mortferos de este (Heb 3:1, 2; 4:14;
7:23-25; 8:1-3); es el Juez nombrado en cuyas
manos se encomienda todo juicio, de modo que
administra con prudencia los beneficios de su
rescate a las personas de la humanidad que
merezcan vivir bajo su gobernacin (Jn 5:22-27;
Hch 10:42, 43); mediante l tambin se consigue
la resurreccin de los muertos. (Jn 5:28, 29;
6:39, 40.) Debido a que Jehov Dios quiso utilizar
as a su Hijo, no hay salvacin en ningn otro,
porque no hay otro nombre debajo del cielo que se
haya dado entre los hombres mediante el cual
tengamos que ser salvos. (Hch 4:12; comprese
con 1Jn 5:11-13.)

PAG. 71
it-2 pg. 80 Jesucristo
En qu sentido es Hijo unignito. El que a
Jess se le llame Hijo unignito (Jn 1:14;
3:16, 18; 1Jn 4:9) no significa que las otras
criaturas celestiales creadas no sean hijos de Dios,
puesto que tambin se las llama hijos. (G 6:2, 4;
Job 1:6; 2:1; 38:4-7.) Sin embargo, por ser la
nica creacin directa de su Padre, el Hijo
primognito fue nico, diferente de todos los
dems hijos de Dios, a los que Jehov cre o
engendr mediante ese Hijo primognito. De
modo que la Palabra era el Hijo unignito de
Jehov en un sentido especial, igual que Isaac
tambin lo fue de Abrahn en un sentido particular
(su padre ya haba tenido otro hijo, pero no de su
esposa Sara). (Heb 11:17; G 16:15.)

Como su nombre tambin abarca este aspecto

de la autoridad de Jess, mediante l sus
discpulos, en calidad de representantes del
Agente Principal de la vida, podan curar a
personas de sus enfermedades ocasionadas por el
pecado heredado e incluso podan levantar a los
muertos. (Hch 3:6, 15, 16; 4:7-11; 9:36-41; 20:712.)
82

Por qu se le llama la Palabra. Parece ser

que el nombre (o quizs ttulo) la Palabra (Jn
1:1) identifica la funcin que el Hijo primognito
de Dios desempe despus de crear otras
criaturas inteligentes. Una expresin similar
aparece en xodo 4:16, donde Jehov le dijo a
Moiss con respecto a su hermano Aarn: Y l
tiene que hablar por ti al pueblo; y tiene que
suceder que l te servir de boca, y t le servirs
de Dios. Como portavoz del representante
principal de Dios sobre la Tierra, Aarn hizo las
veces de boca para Moiss. Ese fue tambin el
caso de la Palabra o Logos, quien lleg a ser
Jesucristo. Es probable que Jehov usara a su Hijo
para transmitir informacin e instruccin a otros
miembros de su familia de hijos celestiales, como
hizo para entregar su mensaje a los humanos.
Como prueba de que era la Palabra o portavoz de
Dios, Jess dijo a sus oyentes judos: Lo que yo
enseo no es mo, sino que pertenece al que me ha
enviado. Si alguien desea hacer la voluntad de l,
conocer respecto a la enseanza si es de Dios o si
hablo por m mismo. (Jn 7:16, 17; comprese con
12:50; 18:37.)

bienestar de la humanidad que aquel que estaba

encariado con ella? (Juan 1:1, 2.)

En su existencia prehumana como la Palabra,

Jess debi servir de vocero de Jehov para
personas en la Tierra. Aunque algunos textos
parecen indicar que Jehov habl a seres humanos
directamente, otros aclaran que lo hizo a travs de
un representante anglico. (Comprese x 3:2-4
con Hch 7:30, 35; tambin G 16:7-11, 13; 22:1,
11, 12, 15-18.) Es razonable pensar que en la
mayora de estos casos Jehov habl a travs de la
Palabra. Quizs lo hizo tambin en Edn, pues en
dos de las tres ocasiones que se dice que Dios
habl, el registro muestra con toda claridad que
alguien estaba con l, y es lgico

Durante la historia de Israel, la Palabra observ

los esfuerzos de Satans por apartar a los seres
humanos de la adoracin pura. Despus del xodo
de Egipto, Dios dijo a Israel mediante Moiss:
Voy a enviar un ngel delante de ti para
mantenerte en el camino y para introducirte en el
lugar que he preparado. Cudate a causa de l y
obedece su voz. No te portes rebeldemente contra
l, porque no perdonar la transgresin de ustedes;
porque mi nombre est dentro de l (xodo
23:20, 21). Quin fue ese ngel? Probablemente,
Jess en su existencia prehumana.

Cunto debi doler a la Palabra ver a Eva y

luego a Adn desobedecer al Creador! Y cunto
debi haber anhelado remediar los males que la
desobediencia trajo a sus descendientes! (Gnesis
2:15-17; 3:6, 8; Romanos 5:12.) Jehov se dirigi
a Satans, quien haba instigado a Eva a rebelarse,
y le dijo: Pondr enemistad entre ti y la mujer, y
entre tu descendencia y la descendencia de ella
(Gnesis 3:15). La Palabra, que fue testigo de lo
ocurrido en Edn, se dio cuenta de que, siendo la
parte principal de la descendencia de la mujer,
se convertira en el objeto de un odio despiadado.
Saba que Satans era un homicida (Juan 8:44).
Cuando, tiempo despus, Satans cuestion la
integridad del fiel Job, a la Palabra debieron
indignarle las acusaciones calumniosas levantadas
contra su Padre (Job 1:6-10; 2:1-4). De hecho, en
su papel de arcngel, a la Palabra se la conoce por
Miguel, nombre que significa Quin Es Como
Dios? e indica que lucha a favor de Jehov contra
todo el que aspira a usurpar Su soberana (Daniel
12:1; Revelacin 12:7-10).

Sujecin fiel
w98 15/6 pg. 23 Jess, el gobernante cuyo
origen es de tiempos tempranos

Moiss muri en 1473 a.E.C., y su cuerpo fue

sepultado en el valle, en la tierra de Moab,
enfrente de Bet-peor (Deuteronomio 34:5, 6). Por
lo visto, Satans quiso utilizar el cadver,
posiblemente para fomentar la idolatra. Miguel se
opuso a ello, pero sumisamente respet la
autoridad de su Padre, Jehov.

El vocero de Jehov
Las palabras de Juan sealan otro privilegio de
que disfrut el Hijo de Dios, a saber, ser el vocero
de su Padre. Desde el principio fue la Palabra. De
modo que cuando Jehov habl con Adn y ms
tarde con Adn y Eva, probablemente lo hizo a
travs de la Palabra. Y quin mejor para
transmitir las instrucciones de Dios para el
83

en el principio con Dios. Todas las cosas vinieron

a existir por medio de l, y sin l ni siquiera una
cosa vino a existir. (Jn 1:2, 3.)

it-2 pgs. 583-584 Palabra, La

y comentario exegtico (de Juan Mateos y Juan
Barreto, Cristiandad, Madrid, 1982, pg. 54)
ofrece la lectura: Y un Dios era el proyecto
[lgos] (bastardillas nuestras).

Otros textos muestran claramente que la

Palabra era el agente de Dios mediante el que
llegaron a existir todas las otras cosas. Hay un
solo Dios el Padre, procedente de quien son todas
las cosas, [...] y hay un solo Seor, Jesucristo,
mediante quien son todas las cosas. (1Co 8:6.) La
Palabra, el Hijo de Dios, fue el principio de la
creacin por Dios, o dicho de otra manera, el
primognito de toda la creacin; porque por medio
de l todas las otras cosas fueron creadas en los
cielos y sobre la tierra. (Rev 3:14; Col 1:15, 16.)

Dichas traducciones apoyan el hecho de que

Jess, como Hijo de Dios y aquel a quien l
utiliz para crear todas las otras cosas (Col 1:1520), es de hecho un dios, un poderoso, pero
no el Dios Todopoderoso. Otras traducciones
reflejan este punto de vista. The New English
Bible dice: Y lo que Dios era, la Palabra era. El
Nuevo Testamento original, de Hugh J. Schonfield
lee: La Palabra, pues, era divina. El trmino
griego que se traduce Palabra es Lgos; por
eso, la versin de Moffatt dice: El Logos era
divino. An American Translation lee: La Palabra
era divina. Algunos traductores alemanes dicen:
Estaba estrechamente vinculada a Dios, s,
incluso [era] de esencia divina (Boehmer); La
Palabra era incluso de esencia divina (Stage); Y
Dios (= de esencia divina) era la Palabra
(Menge); Y Dios de cierto tipo era la Palabra
(Thimme). La obra Lectura del evangelio de
Juan, I (de Xavier Len-Dufour, ediciones
Sgueme, Salamanca, 1989, pg. 59), plantea
como alternativa la lectura: El Logos estaba en la
esfera de Dios. Todas estas traducciones destacan
la cualidad de la Palabra, no su identidad con su
Padre, el Dios Todopoderoso. Como era Hijo de
Jehov Dios, era de cualidad divina. (Col 2:9;
comprese con 2Pe 1:4, donde se promete
naturaleza divina a los coherederos de Cristo.)

Ministerio terrestre y glorificacin celestial.

Al debido tiempo ocurri un cambio. Juan explica:
De modo que la Palabra vino a ser carne y
residi entre nosotros [como el Seor Jesucristo],
y tuvimos una vista de su gloria, gloria como la
que pertenece a un hijo unignito de parte de un
padre. (Jn 1:14.) Al llegar a ser carne, los testigos
oculares en la Tierra pudieron ver, or y palpar a la
Palabra. De esta manera, los humanos pudieron
tener contacto y relacin directa con la palabra
de la vida, la cual, segn dice Juan, era desde el
principio, lo que hemos odo, lo que hemos visto
con nuestros ojos, lo que hemos contemplado
atentamente y nuestras manos palparon. (1Jn 1:13.)
Como se muestra en Revelacin 19:11-16, el
glorificado Seor Jesucristo contina llevando el
ttulo La Palabra. All Juan dice que en una
visin del cielo vio un caballo blanco cuyo jinete
se llamaba Fiel y Verdadero, La Palabra de
Dios, y sobre su prenda de vestir exterior, aun
sobre su muslo, tiene un nombre escrito: Rey de
reyes y Seor de seores.

The Four GospelsA New Translation

(segunda edicin, 1947), del profesor Charles
Cutler Torrey, lee: En el principio era la Palabra,
y la Palabra estaba con Dios, y la Palabra era dios.
Cuando l estaba en el principio con Dios todas
las cosas fueron creadas por medio de l; sin l
no lleg a existir ninguna cosa creada. (Jn 1:1-3.)
Obsrvese que lo que se dice que es la Palabra se
escribe con la inicial en minscula, es decir,
dios.

Por qu se le da el ttulo La Palabra al Hijo

de Dios. Un ttulo suele aludir a la funcin o
responsabilidad desempeada por el que lo lleva.
Este era el caso del ttulo Kal-Hatz cuyo
significado es la voz o palabra del rey, que se
daba a un oficial abisinio. Basndose en los viajes
que hizo desde el ao 1768 hasta 1773, James
Bruce menciona qu responsabilidades tena el
Kal-Hatz: Se hallaba de pie junto a una ventana
que estaba cubierta con una cortina. A travs de
esta cortina le hablaba el rey, que estaba oculto en

Esta Palabra o Lgos fue la nica creacin

directa de Dios, su hijo unignito, y por lo tanto
Su asociado ms ntimo, a quien se dirigi cuando
dijo: Hagamos al hombre a nuestra imagen,
segn nuestra semejanza. (G 1:26.) Por
consiguiente, Juan continu diciendo: Este estaba
84

(Mesas), que significa Ungido. Aunque el

trmino ungido se aplic apropiadamente a otros
hombres anteriores a Jess, como Moiss, Aarn y
David (Heb 11:24-26; Le 4:3; 8:12; 2Sa 22:51), el
puesto, cargo o servicio para el que se les ungi
solo prefigur o tipific el puesto, cargo y servicio
superiores de Cristo Jess. Por consiguiente, Jess
es por excelencia y de modo singular el Cristo, el
Hijo del Dios vivo. (Mt 16:16; vanse CRISTO;
MESAS.)

el interior. Luego, l transmita el mensaje a quien

correspondiera.
De este modo el Kal-Hatz actuaba como la
palabra o voz del rey abisinio. (Travels to
Discover the Source of the Nile, Londres, 1790,
vol. 3, pg. 265; vol. 4, pg. 76.)
Tambin hay que recordar que Dios hizo que
Aarn fuese la palabra o boca de Moiss cuando
dijo: l tiene que hablar por ti al pueblo; y tiene
que suceder que l te servir de boca, y t le
servirs de Dios. (x 4:16.)

Existencia prehumana. La persona que lleg a

ser conocida como Jesucristo no empez su vida
aqu en la Tierra. l mismo habl de su existencia
celestial prehumana. (Jn 3:13; 6:38, 62; 8:23,
42, 58.) En Juan 1:1, 2 se da el nombre celestial
del que lleg a ser Jess, al decir: En el principio
la Palabra [gr. Lgos] era, y la Palabra estaba con
Dios, y la Palabra era un dios [era divina, Sd;
comprese con An American Translation, Moffat
(ambas en ingls); o: de esencia divina, Bhmer;
Stage (ambas en alemn)]. Este estaba en el
principio con Dios. Dado que Jehov es eterno y
no tuvo principio (Sl 90:2; Rev 15:3), el que la
Palabra estuviera con Dios desde el principio
debe referirse al principio de las obras creativas de
Jehov. Esta conclusin la confirman otros textos
que identifican a Jess como el primognito de
toda la creacin, el principio de la creacin por
Dios. (Col 1:15; Rev 1:1; 3:14.) De modo que las
Escrituras identifican a la Palabra (Jess en su
existencia prehumana) como la primera creacin
de Dios, su Hijo primognito.

De manera similar, el Hijo primognito de Dios

fue la Boca o Vocero de su Padre, el gran Rey de
la Eternidad. Era el medio de comunicacin de
Dios para transmitir informacin e instrucciones a
otros hijos celestiales y humanos del Creador. Es
razonable pensar que en muchas de las ocasiones
en las que Dios se comunic con el hombre antes
de que Jess viniera a la Tierra, utiliz a la Palabra
como su portavoz anglico. (G 16:7-11; 22:11;
31:11; x 3:2-5; Jue 2:1-4; 6:11, 12; 13:3.) En
vista de que el ngel que gui a los israelitas a
travs del desierto tena el nombre de Jehov
dentro de l, puede que haya sido el Hijo de Dios,
la Palabra. (x 23:20-23; vase JESUCRISTO
[Existencia prehumana].)
Una prueba de que Jess continu siendo el
Vocero o la Palabra de su Padre durante su
ministerio terrestre es lo que les dijo a sus oyentes:
No he hablado de mi propio impulso, sino que el
Padre mismo, que me ha enviado, me ha dado
mandamiento en cuanto a qu decir y qu
hablar. [...] Por lo tanto, las cosas que hablo, as
como el Padre me las ha dicho, as las hablo. (Jn
12:49, 50; 14:10; 7:16, 17.)

Las mismas declaraciones de Jess prueban que

Jehov era verdaderamente el Padre o Aquel que
dio vida a este Hijo primognito, de modo que este
Hijo era en realidad una creacin de Dios. l
seal a Dios como la Fuente de su vida, cuando
dijo: Yo vivo a causa del Padre. Segn el
contexto, eso significaba que su vida proceda de
su Padre o haba sido causada por l, de la misma
manera que los hombres encaminados a la muerte
podran conseguir vida si ejercan fe en el
sacrificio de rescate de Jess. (Jn 6:56, 57.)

it-2 pgs. 79-80 Jesucristo

JESUCRISTO
Nombre y ttulo del Hijo de Dios desde que fue
ungido en la Tierra.
El nombre Jess (gr. Iesus) corresponde al
nombre hebreo Jesa (o Jehosa, su forma
completa), que significa Jehov Es Salvacin.
Era un nombre bastante comn en aquel tiempo.
Por eso, con frecuencia se precisaba especificar
diciendo Jess el Nazareno. (Mr 10:47; Hch
2:22.) El ttulo Cristo viene del griego Kjrists,
cuyo equivalente en hebreo es Maschaj

Si los clculos de los cientficos modernos

sobre la edad del universo material se aproximan a
la realidad, la existencia de Jess como criatura
celestial empez miles de millones de aos antes
de la creacin del primer ser humano. (Comprese
con Miq 5:2.)
85

es masculino. Salomn, el escritor principal de

Proverbios (Pr 1:1), se aplic el ttulo qohleth
(congregador) (Ec 1:1), aunque el gnero de esta
palabra tambin es femenino.

El Padre se vali de su Hijo primognito

celestial para crear todas las dems cosas (Jn 1:3;
Col 1:16, 17), entre ellas los millones de otros
hijos de la familia celestial de Jehov Dios (Da
7:9, 10; Rev 5:11), as como el universo material y
las criaturas que al principio se colocaron en l.
Lgicamente, Jehov se diriga a este Hijo
primognito cuando dijo: Hagamos al hombre a
nuestra imagen, segn nuestra semejanza. (G
1:26.) Todas estas otras cosas no solo fueron
creadas mediante l, sino tambin para l,
como el Primognito de Dios y el heredero de
todas las cosas. (Col 1:16; Heb 1:2.)

La sabidura solo se manifiesta cuando se

expresa de algn modo. La sabidura de Dios se
expres en la creacin (Pr 3:19, 20) mediante su
Hijo. (Comprese con 1Co 8:6.) Del mismo modo,
el propsito sabio de Dios concerniente a la
humanidad tambin se hace manifiesto mediante
su Hijo, Jesucristo, y se sintetiza en l. Por eso el
apstol pudo decir que Cristo representa el poder
de Dios y la sabidura de Dios, y que Cristo Jess
ha venido a ser para nosotros sabidura
procedente de Dios, tambin justicia y
santificacin y liberacin por rescate. (1Co
1:24, 30; comprese con 1Co 2:7, 8; Pr 8:1, 10,
18-21.)

No fue un cocreador. No obstante, la

participacin del Hijo en las obras creativas no lo
hicieron un cocreador de su Padre. El poder para
la creacin proceda de Dios mediante su espritu
santo o fuerza activa. (G 1:2; Sl 33:6.) Y como
Jehov es la Fuente de toda la vida, toda la
creacin animada, visible e invisible, le debe la
vida a l. (Sl 36:9.) Ms que un cocreador, fue el
agente o instrumento por medio del que Jehov, el
Creador, realiz sus obras. Jess mismo atribuy
la creacin a Dios, como lo hacen todas las
Escrituras. (Mt 19:4-6; vase CREACIN.)

En qu sentido es Hijo unignito. El que a

Jess se le llame Hijo unignito (Jn 1:14;
3:16, 18; 1Jn 4:9) no significa que las otras
criaturas celestiales creadas no sean hijos de Dios,
puesto que tambin se las llama hijos. (G 6:2, 4;
Job 1:6; 2:1; 38:4-7.) Sin embargo, por ser la
nica creacin directa de su Padre, el Hijo
primognito fue nico, diferente de todos los
dems hijos de Dios, a los que Jehov cre o
engendr mediante ese Hijo primognito. De
modo que la Palabra era el Hijo unignito de
Jehov en un sentido especial, igual que Isaac
tambin lo fue de Abrahn en un sentido particular
(su padre ya haba tenido otro hijo, pero no de su
esposa Sara). (Heb 11:17; G 16:15.)

Sabidura personificada. Lo que las Escrituras

dicen sobre la Palabra encaja de modo
sobresaliente con la descripcin de Proverbios
8:22-31. En este pasaje se personifica a la
sabidura, se la representa como si pudiera hablar
y actuar. (Pr 8:1.) Muchos escritores cristianos de
los primeros siglos de la era comn entendieron
que este pasaje se refera simblicamente al Hijo
de Dios en su estado prehumano. En vista de los
textos ya analizados, no puede negarse que Jehov
produjera al Hijo como el principio de su
camino, el ms temprano de sus logros de mucho
tiempo atrs, ni que el Hijo estuviera al lado [de
Jehov] como un obrero maestro durante la
creacin de la Tierra, como dicen estos versculos
de Proverbios. Es verdad que en hebreo, cuyos
sustantivos tienen gnero (como en espaol), la
palabra para sabidura est siempre en
femenino. El que se personifique a la sabidura
no cambia su gnero, pero tampoco impide que se
use figuradamente para representar al Hijo
primognito de Dios. La palabra griega para
amor en la frase Dios es amor (1Jn 4:8)
tambin est en femenino, aunque el trmino Dios

Por qu se le llama la Palabra. Parece ser

que el nombre (o quizs ttulo) la Palabra (Jn
1:1) identifica la funcin que el Hijo primognito
de Dios desempe despus de crear otras
criaturas inteligentes. Una expresin similar
aparece en xodo 4:16, donde Jehov le dijo a
Moiss con respecto a su hermano Aarn: Y l
tiene que hablar por ti al pueblo; y tiene que
suceder que l te servir de boca, y t le servirs
de Dios. Como portavoz del representante
principal de Dios sobre la Tierra, Aarn hizo las
veces de boca para Moiss. Ese fue tambin el
caso de la Palabra o Logos, quien lleg a ser
Jesucristo. Es probable que Jehov usara a su Hijo
para transmitir informacin e instruccin a otros
86

Amaste la justicia, y odiaste el desafuero. (Heb

1:9.) Por consiguiente, aunque Dios es amor y
tanto am [...] al mundo [de la humanidad] que
dio a su Hijo unignito a favor de l, el hecho es
que toda la humanidad ha estado enemistada con
Dios, y l ha manifestado al mundo de los
hombres el amor que se tiene a los enemigos, el
amor que est fundado sobre los principios (gr.
agpe) ms bien que sobre el afecto o la amistad
(gr. fila). (1Jn 4:16; Jn 3:16; comprese con Snt
4:4.)

miembros de su familia de hijos celestiales, como

hizo para entregar su mensaje a los humanos.
Como prueba de que era la Palabra o portavoz de
Dios, Jess dijo a sus oyentes judos: Lo que yo
enseo no es mo, sino que pertenece al que me ha
enviado. Si alguien desea hacer la voluntad de l,
conocer respecto a la enseanza si es de Dios o si
hablo por m mismo. (Jn 7:16, 17; comprese con
12:50; 18:37.)
En su existencia prehumana como la Palabra,
Jess debi servir de vocero de Jehov para
personas en la Tierra. Aunque algunos textos
parecen indicar que Jehov habl a seres humanos
directamente, otros aclaran que lo hizo a travs de
un representante anglico. (Comprese x 3:2-4
con Hch 7:30, 35; tambin G 16:7-11, 13; 22:1,
11, 12, 15-18.) Es razonable pensar que en la
mayora de estos casos Jehov habl a travs de la
Palabra. Quizs lo hizo tambin en Edn, pues en
dos de las tres ocasiones que se dice que Dios
habl, el registro muestra con toda claridad que
alguien estaba con l, y es lgico

Como la norma de justicia de Dios es perfecta,

no puede tolerar ni aprobar el pecado, pues este
consiste en la violacin de su voluntad expresa. l
es benvolo y misericordioso, y rico en
misericordia (Sl 145:8, 9; Ef 2:4); pero
no antepone la misericordia a la justicia. Como se
observa correctamente en la Cyclopdia, de
MClintock y Strong (1894, vol. 8, pg. 958), la
relacin entre Dios y el hombre pecaminoso es por
ello una relacin legal, como la de un soberano
en calidad de juez y un delincuente que ha
infringido sus leyes y se ha alzado contra su
autoridad, y al que por tanto se trata como
enemigo. Esta era la situacin en la que qued la
humanidad como consecuencia del pecado
heredado de su primer padre, Adn.

it-2 pgs. 797 Reconciliacin

Reconciliacin con Dios. Pablo utiliza los
trminos katallsso y apokatallsso (una
forma intensificada) en la carta a los Romanos y
en otras varias, al tratar el tema de la
reconciliacin del hombre con Dios por medio del
sacrificio de Cristo Jess.

La base para la reconciliacin. nicamente

puede haber una reconciliacin completa con Dios
por medio del sacrificio de rescate de Cristo Jess;
l es el camino y nadie va al Padre sino por l.
(Jn 14:6.) Su muerte sirvi de sacrificio
propiciatorio [gr. hilasmn] por nuestros
pecados. (1Jn 2:2; 4:10.) La palabra hilasms
significa medio de apaciguamiento; expiacin.
Est claro que el sacrificio de Jesucristo no era un
medio de apaciguamiento en el sentido de que
calmara los sentimientos heridos que Dios pudiera
tener o le aplacara, pues es patente que la muerte
de su amado Hijo no producira tal efecto. Ms
bien, ese sacrificio apacigu o satisfizo las
exigencias de la justicia perfecta de Dios al sentar
la base recta y justa para el perdn del pecado, a
fin de que Dios sea justo hasta al declarar justo al
hombre [pecaminoso por herencia] que tiene fe en
Jess. (Ro 3:24-26.) Al suministrar el medio para
la expiacin o compensacin completa de los
pecados y acciones ilcitas humanas, el sacrificio
de Cristo cre una situacin propicia para que a
partir de ese momento el hombre procurara y

La reconciliacin con Dios es necesaria porque

ha existido un alejamiento, una separacin, una
falta de armona y de relaciones amistosas, ms
que eso, enemistad. Esta mala relacin se produjo
como consecuencia del pecado del primer hombre,
Adn, y la consiguiente pecaminosidad e
imperfeccin
que
heredaron
todos
sus
descendientes. (Ro 5:12; comprese con Isa
43:27.) Por esa razn el apstol poda decir que
el tener la mente puesta en la carne significa
enemistad con Dios, porque esta no est sujeta a la
ley de Dios, ni, de hecho, lo puede estar [debido a
la naturaleza imperfecta y pecaminosa que ha
heredado]. Por eso los que estn en armona con la
carne no pueden agradar a Dios. (Ro 8:7, 8.)
Existe enemistad porque las normas perfectas de
Dios no permiten que l apruebe o tolere el mal.
(Sl 5:4; 89:14.) En cuanto a su Hijo, quien reflej
las cualidades perfectas de su Padre, est escrito:
87

consiguiera restablecer una buena relacin con el

Dios Soberano. (Ef 1:7; Heb 2:17; vase
RESCATE.)

8:26, 28, 38; 14:2; 17:5.) Es posible que se le

devolvieran estos recuerdos cuando fue bautizado
y ungido.

As que, por medio de Cristo, Dios ha abierto el

camino que le permite reconciliar de nuevo
consigo mismo todas las otras cosas, haciendo la
paz mediante la sangre que [Jess] derram en el
madero de tormento. Como resultado, los que en
un tiempo estaban alejados y eran enemigos
debido a que tenan la mente fija en la maldad
podan beneficiarse de la reconciliacin, que se
logra por medio del cuerpo carnal de [Jess]
mediante su muerte, lo que permite que se les
presente santos y sin tacha y no expuestos a
ninguna acusacin delante de l. (Col 1:19-22.) A
partir de ese momento, Jehov Dios poda
declarar justos a los que seleccionase para ser
sus hijos espirituales, quienes no estaran bajo
ninguna
acusacin,
pues
ya
estaban
completamente reconciliados con Dios y en paz
con l. (Comprese con Hch 13:38, 39; Ro
5:9, 10; 8:33.)

Cuando se ungi a Jess con espritu santo, se

le nombr y comision para llevar a cabo su
ministerio de predicar y ensear (Lu 4:16-21), y
para servir en calidad de Profeta de Dios. (Hch
3:22-26.) Pero, ms importante an, este
ungimiento lo nombr y comision como el Rey
prometido de Jehov, el heredero del trono de
David (Lu 1:32, 33, 69; Heb 1:8, 9) y de un reino
eterno. Por esta razn, ms adelante pudo decir a
los fariseos: El reino de Dios est en medio de
ustedes. (Lu 17:20, 21.) De modo similar, a Jess
se le ungi para actuar como el Sumo Sacerdote
de Dios, no como descendiente de Aarn, sino
segn
la
semejanza
del
rey-sacerdote
Melquisedec. (Heb 5:1, 4-10; 7:11-17.)
Jess haba sido el Hijo de Dios desde su
nacimiento, igual que Adn haba sido hijo de
Dios. (Lu 3:38; 1:35.) As lo identificaron a partir
de ese momento los ngeles. Por consiguiente,
cabe pensar que la declaracin que acompa a la
uncin por el espritu de Dios, cuando despus del
bautismo de Jess se oy decir: T eres mi Hijo,
el amado; yo te he aprobado (Mr 1:11), fue ms
que solo un reconocimiento de la identidad de
Jess. Segn todos los indicios, entonces Jess fue
engendrado o producido por Dios como su Hijo
espiritual, naci otra vez, por decirlo as, con el
derecho de recibir vida de nuevo como Hijo
celestial de Dios en los cielos. (Comprese con Jn
3:3-6; 6:51; 10:17, 18; vanse BAUTISMO;
UNIGNITO.)

Qu podemos decir entonces de hombres que

sirvieron a Dios antes de la muerte de Cristo? Por
ejemplo: Abel, de quien se dijo que se le dio
testimonio de que era justo, pues Dios dio
testimonio respecto a sus ddivas; Enoc, quien
tuvo el testimonio de haber sido del buen agrado
de Dios; Abrahn, quien vino a ser llamado
amigo de Jehov; Moiss, Josu, Samuel,
David, Daniel, Juan el Bautista y los discpulos de
Cristo, a quienes Jess dijo antes de su muerte: El
Padre mismo les tiene cario. (Heb 11:4, 5; Snt
2:23; Da 9:23; Jn 16:27.) Jehov mantuvo una
relacin con todos ellos y los bendijo. Por tanto,
cmo es que tales personas necesitaran una
reconciliacin por medio de la muerte de Cristo?

Su posicin fundamental en el propsito de

Dios. Jehov Dios tuvo a bien hacer que su Hijo
primognito fuese la figura central o clave en el
cumplimiento de todos sus propsitos (Jn 1:14-18;
Col 1:18-20; 2:8, 9), la persona en la que
convergera la luz de todas las profecas y desde la
que se irradiara esta luz (1Pe 1:10-12; Rev 19:10;
Jn 1:3-9), la solucin a todos los problemas que
haba ocasionado la rebelin de Satans (Heb 2:59, 14, 15; 1Jn 3:8) y el fundamento sobre el que
Dios edificara todos sus preparativos futuros para
el bien eterno de su familia universal en el cielo y
en la Tierra. (Ef 1:8-10; 2:20; 1Pe 2:4-8.) Debido
a la funcin vital que desempea en el propsito
de Dios, Jess pudo decir apropiadamente y sin

PAG. 72
it-2 pgs. 87 Jesucristo
Es probable que el espritu de Dios derramado
sobre Jess aclarara muchos puntos en su mente.
Sus propias expresiones a partir de entonces y en
particular la ntima oracin a su Padre la noche de
la Pascua de 33 E.C., muestran que recordaba su
existencia prehumana y lo que haba odo decir a
su Padre y le haba visto hacer, as como la gloria
de que disfrut en los cielos. (Jn 6:46; 7:28, 29;
88

exageracin: Yo soy el camino y la verdad y la

vida. Nadie viene al Padre sino por m. (Jn 14:6.)

poblacin de la Tierra, y cuyo dominio abarcar

tanto el cielo como la Tierra. En la visin
registrada en Daniel 7:13, 14 aparece alguien
como un hijo del hombre (ttulo que ms tarde
se aplic con frecuencia a Cristo: Mt 12:40; 24:30;
Lu 17:26; comprese con Rev 14:14) en la corte
celestial de Jehov, y se le da gobernacin y
dignidad y reino, para que los pueblos, grupos
nacionales y lenguajes todos le sirvieran aun a l.
La misma visin, sin embargo, muestra que los
santos del Supremo tambin van a compartir
con este hijo del hombre su reino, gobernacin y
grandeza. (Da 7:27.) Mientras Jess estuvo en la
Tierra, seleccion de entre sus discpulos a los
primeros de los futuros miembros de ese gobierno
del Reino. Despus que continuaron con l en sus
pruebas, hizo un pacto con ellos para un reino,
orando a su Padre para que los santificase (o los
hiciera santos) y pidindole que donde l
estuviera, ellos tambin estuvieran con l, para
que contemplaran su gloria que le haba dado.
(Lu 22:28, 29; Jn 17:5, 17, 24.) Por estar as en
unin con Cristo, la congregacin cristiana
tambin desempea su papel en el secreto
sagrado, como ms tarde expresa el apstol
inspirado. (Ef 3:1-11; 5:32; Col 1:26, 27; vase
SECRETO SAGRADO.)

El secreto sagrado. El propsito de Dios segn

se revel en Jesucristo permaneci como un
secreto sagrado [o misterio] [...] guardado en
silencio por tiempos de larga duracin. (Ro
16:25-27.) Durante ms de cuatro mil aos, desde
la rebelin en Edn, hubo hombres de fe que
aguardaban el cumplimiento de la promesa de
Dios de que habra una descendencia que
magullara la cabeza del adversario semejante a
una serpiente, y con ello traera alivio a la
humanidad. (G 3:15.) Por casi dos mil aos ellos
haban basado su esperanza en el pacto que Jehov
hizo con Abrahn, segn el cual, una
descendencia tomara posesin de la puerta de
sus enemigos y por medio de ella se bendeciran
todas las naciones de la Tierra. (G 22:15-18.)
Cuando por fin lleg el lmite cabal del
tiempo, Dios envi a su Hijo, y a travs de l
revel el significado del secreto sagrado, dio la
respuesta definitiva a la cuestin que haba hecho
surgir el adversario de Dios (vase JEHOV [La
cuestin suprema es de naturaleza moral]) y
suministr los medios para redimir a la humanidad
obediente del pecado y la muerte gracias al
sacrificio de rescate de su Hijo. (Gl 4:4; 1Ti 3:16;
Jn 14:30; 16:33; Mt 20:28.) De este modo Jehov
Dios elimin cualquier incertidumbre o
ambigedad que pudiera haber en la mente de sus
siervos con respecto a su propsito. Por eso el
apstol dice que no importa cuntas sean las
promesas de Dios, han llegado a ser S mediante
[Cristo Jess]. (2Co 1:19-22.)

it-2 pgs. 93 Jesucristo

Dar testimonio acerca de la verdad. A la
pregunta de Pilato: Bueno, pues, eres t rey?,
Jess contest: T mismo dices que yo soy rey.
Yo para esto he nacido, y para esto he venido al
mundo, para dar testimonio acerca de la verdad.
Todo el que est de parte de la verdad escucha mi
voz. (Jn 18:37; vase CAUSA JUDICIAL [El
juicio de Jess].) Como muestran las Escrituras, la
verdad acerca de la que dio testimonio no era solo
la verdad en general, sino que se trataba de la
verdad de mxima importancia en cuanto a lo que
eran y lo que son los propsitos de Dios. Esta
verdad estaba basada en el hecho fundamental de
la voluntad soberana de Dios y su aptitud para
cumplir dicha voluntad. Jess revel mediante su
ministerio que esa verdad, contenida en el secreto
sagrado, era el reino de Dios con l mismo, el
Hijo de David, sentado como Rey Sacerdote en
el trono. Este fue tambin, en esencia, el mensaje
que proclamaron los ngeles antes de su
nacimiento y una vez que este se produjo en Beln

El secreto sagrado no consista tan solo en

identificar a Jess como el Hijo de Dios, sino en
definir el papel que se le asign en el propsito
predeterminado de Dios y la revelacin y
realizacin de ese propsito a travs de Jesucristo.
Tal propsito, que por tanto tiempo haba sido un
secreto, era para una administracin al lmite
cabal de los tiempos sealados, a saber: reunir
todas las cosas de nuevo en el Cristo, las cosas
[que estn] en los cielos y las cosas [que estn] en
la tierra. (Ef 1:9, 10.)
Uno de los aspectos del secreto sagrado
cristalizado en Cristo Jess es que l encabeza un
nuevo gobierno celestial, cuyos miembros sern
personas (judas y no judas) tomadas de la
89

de Judea, la ciudad de David. (Lu 1:32, 33; 2:1014; 3:31.)

mentira, el adversario de Dios (Mt 7:24-27; Jn

8:42-47), lo que significar que morir en sus
pecados. (Jn 8:23, 24.) Por eso Jesucristo no se
retuvo de declarar su lugar en el propsito de
Dios.

Para que Jess cumpliera en su ministerio con

la comisin de dar testimonio acerca de la verdad,
era necesario que no se limitase a hablar, predicar
y ensear. Adems de abandonar su gloria
celestial para nacer como humano, tuvo que
cumplir todo lo que estaba profetizado acerca de
l, entre lo que se contaban las sombras o modelos
contenidos en el pacto de la Ley. (Col 2:16, 17;
Heb 10:1.) A fin de sostener la verdad de la
palabra y las promesas profticas de su Padre,
Jess tuvo que vivir de tal modo que esa verdad se
hiciera realidad, cumplirla de hecho y de palabra,
tanto por su modelo de vida como por su muerte.
Tena que ser la verdad, de hecho, la
personificacin de la verdad, como l mismo dijo
que era. (Jn 14:6.)

Es verdad que dio orden rigurosa a sus

discpulos de que no declararan a nadie su
condicin de Mesas (Mt 16:20; Mr 8:29, 30) y
que en muy pocas ocasiones se refiri a s mismo
directamente como el Cristo, excepto cuando
estaba en privado con ellos. (Mr 9:33, 38, 41; Lu
9:20, 21; Jn 17:3.) Pero con denuedo y regularidad
hizo notar que tanto las profecas como sus obras
probaban que era el Cristo. (Mt 22:41-46; Jn 5:3139, 45-47; 7:25-31.) Cuando Jess, cansado del
viaje, habl con una mujer samaritana al lado de
un pozo, se identific como el Cristo, quizs a fin
de despertar la curiosidad de los ciudadanos y
hacer que salieran de la ciudad para verle, como
por fin sucedi. (Jn 4:6, 25-30.) El mero hecho de
que alegara ser el Mesas no significara nada si
no lo respaldaba con pruebas. De todos modos, se
requera fe de los que lo vieran y oyeran para
aceptar la conclusin a la que esas pruebas
sealaban inequvocamente. (Lu 22:66-71; Jn
4:39-42; 10:24-27; 12:34-36.)

Por esta razn, el apstol Juan pudo escribir

que Jess estaba lleno de bondad inmerecida y
verdad, y que aunque la Ley fue dada por medio
de Moiss, la bondad inmerecida y la verdad
vinieron a ser por medio de Jesucristo. (Jn
1:14, 17.) La verdad de Dios vino a ser, es decir,
lleg a su realizacin, por medio de estos hechos
histricos: el nacimiento humano de Jess, la
presentacin de s mismo a Dios mediante
bautismo en agua, sus tres aos y medio de
servicio pblico a favor del reino de Dios, su
muerte en fidelidad y su resurreccin al cielo.
(Comprese con Jn 1:18; Col 2:17.) Por lo tanto,
toda la vida terrestre de Jesucristo consisti en
dar testimonio acerca de la verdad, acerca de lo
que Dios haba jurado. De modo que Jess no fue
la sombra de un Mesas o Cristo, sino el verdadero
Mesas que se haba prometido. No fue la sombra
de un rey sacerdote, sino, en esencia y de hecho, el
verdadero Rey Sacerdote que se haba
prefigurado. (Ro 15:8-12; comprese con Sl
18:49; 117:1; Dt 32:43; Isa 11:10.)

it-2 pg. 723 Profeca

1 Como todas estas profecas se realizan en
Jesucristo, lo que ratifica que son verdaderas, se
entiende cmo fue que la verdad [vino] a ser por
medio de Jesucristo. Porque no importa cuntas
sean las promesas de Dios, han llegado a ser S
mediante l. (Jn 1:17; 2Co 1:20; comprese con
Lu 18:31; 24:25, 26, 44-46.) Pedro pudo decir con
razn que de [Jess] dan testimonio todos los
profetas. (Hch 3:20-24; 10:43; comprese con
28:23.)
it-2 pgs. 722 Profeca

Esta verdad sera la que librara a los hombres

que demostrasen que estaban de parte de la
verdad al aceptar el papel de Jess en el
propsito de Dios. (Jn 8:32-36; 18:37.) Quien
no haga caso del propsito de Dios concerniente a
su Hijo, edifique esperanzas sobre cualquier otro
fundamento y oriente su vida a partir de cualquier
otra base, se engaar a s mismo, creer una
mentira y seguir la direccin del padre de la

En que sentido el dar testimonio de Jess

inspira el profetizar?
En la visin del apstol Juan, un ngel le dijo
que el dar testimonio de Jess es lo que inspira
[literalmente, es el espritu de] el profetizar.
(Rev 19:10.) El apstol Pablo llama a Cristo el
secreto sagrado de Dios, y dice que
cuidadosamente ocultados en l estn todos los
90

tesoros de la sabidura y del conocimiento. (Col

2:2, 3.)

El apstol dice sobre los sucesos que marcan la

historia de la nacin de Israel: Pues bien, estas
cosas siguieron acontecindoles como ejemplos [o
con propsito tpico], y fueron escritas para
amonestacin de nosotros [los seguidores de
Jesucristo] a quienes los fines de los sistemas de
cosas han llegado. (1Co 10:11.) David, el rey
ms importante de la nacin, fue una figura
proftica del Hijo de Dios, quien hered el pacto
que Dios haba hecho con David para un reino
eterno. (Isa 9:6, 7; Eze 34:23, 24; Lu 1:32; Hch
13:32-37; Rev 22:6.) Las diversas batallas libradas
por reyes fieles (generalmente guiados y
respaldados por los profetas de Dios) prefiguraron
la guerra que el Hijo de Dios librar contra los
enemigos de su Reino, y las victorias que Dios les
dio, el triunfo de Cristo sobre todas las fuerzas de
Satans, con la consiguiente liberacin del pueblo
de Dios. (Sl 110:1-5; Miq 5:2-6; Hch 4:24-28; Rev
16:14, 16; 19:11-21.)

Esto se debe a que Jehov Dios ha asignado a su

Hijo el papel clave en la realizacin de su
magnfico propsito, que consiste en la
santificacin de Su nombre y en que se vuelva a
poner a la Tierra y sus habitantes en el lugar que
Dios haba previsto para ellos; esto se logra
mediante una administracin al lmite cabal de
los tiempos sealados, a saber: reunir todas las
cosas de nuevo en el Cristo, las cosas en los cielos
y las cosas en la tierra. (Ef 1:9, 10; comprese
con 1Co 15:24, 25.) Como el cumplimiento del
magnfico propsito de Dios est muy relacionado
con Jess (comprese con Col 1:19, 20), toda
profeca, es decir, todos los mensajes inspirados
de Dios y proclamados por sus siervos, sealaban
hacia su Hijo. As que, como dice Revelacin
19:10, todo el espritu (toda la inclinacin,
intencin y propsito) de la profeca era dar
testimonio de Jess, aquel a quien Jehov
convertira en el camino y la verdad y la vida.
(Jn 14:6.) Esto no solo es cierto de las profecas
anteriores al ministerio pblico de Jess, sino de
todas las profecas posteriores. (Hch 2:16-36.)

Muchas de las profecas pronunciadas durante

este perodo hablaban del reinado del Ungido
(Mesas o Cristo) de Dios y de las bendiciones de
su gobernacin. Otras profecas mesinicas
sealaban a la persecucin y sufrimiento que
padecera el Siervo de Dios. (Comprese con Isa
11:1-10; 53:1-12; Hch 8:29-35.) Como dice el
apstol Pedro, aquellos mismos profetas
siguieron investigando qu poca en particular, o
qu suerte de poca, indicaba respecto a Cristo [el
Mesas] el espritu que haba en ellos cuando este
de antemano daba testimonio acerca de los
sufrimientos para Cristo y acerca de las glorias
que haban de seguir a estos. A ellos se les revel
que estas cosas tendran un cumplimiento futuro,
ms all de su tiempo. (1Pe 1:10-12; comprese
con Da 9:24-27; 12:1-10.)

Tan pronto como estall la rebelin en Edn,

Jehov Dios empez este testimonio de Jess
dando su
profeca
concerniente
a
la
descendencia que finalmente magullara la
cabeza de la serpiente, el adversario de Dios. (G
3:15.) El pacto abrahmico profetizaba que
vendra esa descendencia, que por medio de ella se
bendeciran todas las familias de la Tierra, y que
obtendra victoria sobre el adversario y la
descendencia de este. (G 22:16-18; comprese
con Gl 3:16.) Se predijo que la prometida
descendencia, llamada Sil (que significa
Aquel de Quien Es; Aquel a Quien Pertenece),
vendra de la tribu de Jud. (G 49:10.) Por medio
de la nacin de Israel, Jehov revel su propsito
de tener un reino de sacerdotes y una nacin
santa. (x 19:6; comprese con 1Pe 2:9, 10.) Los
sacrificios estipulados en la Ley dada a Israel
prefiguraron el sacrificio del Hijo de Dios, y el
sacerdocio, su sacerdocio real y celestial (con
sacerdotes asociados) durante su reinado de mil
aos. (Heb 9:23, 24; 10:1; Rev 5:9, 10; 20:6.) Por
consiguiente, la Ley fue un tutor que conduca a
Cristo. (Gl 3:23, 24.)

PAG. 73
it-2 pg. 88 Jesucristo
Agente Principal de la vida. Por bondad
inmerecida de su Padre, Cristo Jess entreg su
vida humana perfecta en sacrificio, lo que hizo
posible que sus seguidores escogidos pudiesen
estar en unin con l reinando en el cielo y que
hubiera sbditos terrestres de dicho Reino. (Mt
6:10; Jn 3:16; Ef 1:7; Heb 2:5; vase RESCATE.)
91

De este modo lleg a ser el Agente Principal

[Prncipe, ENP; Ga; NC, 1981; Besson;
Caudillo, BC] de la vida para toda la
humanidad. (Hch 3:15.) El trmino griego que se
usa en este pasaje significa bsicamente caudillo
principal, y es una palabra emparentada con la
que se aplic a Moiss (Hch 7:27, 35) en su papel
de gobernante de Israel.

Debido a que Jehov Dios quiso utilizar as a

su Hijo, no hay salvacin en ningn otro, porque
no hay otro nombre debajo del cielo que se haya
dado entre los hombres mediante el cual tengamos
que ser salvos. (Hch 4:12; comprese con 1Jn
5:11-13.)
Como su nombre tambin abarca este aspecto
de la autoridad de Jess, mediante l sus
discpulos, en calidad de representantes del
Agente Principal de la vida, podan curar a
personas de sus enfermedades ocasionadas por el
pecado heredado e incluso podan levantar a los
muertos. (Hch 3:6, 15, 16; 4:7-11; 9:36-41; 20:712.)

Por tanto, en su funcin de caudillo principal

o pionero de la Vida (Moffat [en ingls]), Jess
introdujo un elemento nuevo y esencial para
conseguir la vida eterna: su papel de intermediario
o mediador, que tambin lo desempea en sentido
administrativo. Es el Sumo Sacerdote de Dios que
puede limpiar por completo del pecado y liberar
de los efectos mortferos de este (Heb 3:1, 2; 4:14;
7:23-25; 8:1-3); es el Juez nombrado en cuyas
manos se encomienda todo juicio, de modo que
administra con prudencia los beneficios de su
rescate a las personas de la humanidad que
merezcan vivir bajo su gobernacin (Jn 5:22-27;
Hch 10:42, 43); mediante l tambin se consigue
la resurreccin de los muertos. (Jn 5:28, 29;
6:39, 40.)

92

como esa?
(Lucas
escandalizado?

Unidad 7b
PAG. 76

7:45.)

Se

habra

Si hubiese sido uno de los dems invitados,

habra pensado, al menos hasta cierto grado, lo
mismo que Simn el fariseo? Al ver esto, el
fariseo que lo haba invitado [a Jess] dijo dentro
de s: Este hombre, si fuera profeta, conocera
quin y qu clase de mujer es la que le toca, que es
pecadora. (Lucas 7:39.) En cambio, Jess era un
hombre profundamente compasivo. Comprendi
la situacin comprometida en que ella se hallaba y
advirti su angustia. El relato no nos dice por qu
cay en una vida de pecado. Si realmente era una
prostituta, parece que los hombres de la ciudad,
aunque eran judos dedicados, no la haban
ayudado.

w01 15/12 pgs. 16-17 Aprendan de m

El trato que Jess dispens a los dems
4

Necesitamos saber cmo trat Jess a los

dems, sobre todo a aquellos con problemas
graves. No nos resulta difcil, pues la Biblia nos
informa de muchos encuentros de Jess con otras
personas, algunas de las cuales estaban afligidas.
Observemos, adems, el trato que los guas
religiosos, en particular los fariseos, dispensaban a
quienes sufran dificultades parecidas. El contraste
ser iluminador.
5

En el ao 31 de nuestra era, durante una gira

de predicacin por Galilea, uno de los fariseos
segua invitndolo [a Jess] a comer con l, a lo
que Jess accedi sin reparos. Por consiguiente,
l entr en la casa del fariseo y se reclin a la
mesa. Y mira!, una mujer que era conocida en la
ciudad como pecadora se enter de que l estaba
reclinado a la mesa en casa del fariseo, y trajo una
cajita de alabastro llena de aceite perfumado y,
tomando una posicin detrs, junto a sus pies,
llor y comenz a mojarle los pies con sus
lgrimas, y se los enjugaba con los cabellos de su
cabeza. Tambin, le besaba los pies tiernamente y
se los untaba con el aceite perfumado. (Lucas
7:36-38.)

Pero Jess quera ayudarla, as que le dijo:

Tus pecados son perdonados. Y agreg: Tu fe
te ha salvado; vete en paz (Lucas 7:48-50). Aqu
finaliza el relato. Alguien pudiera objetar que
Jess no hizo mucho por ella, pues, en resumidas
cuentas, la despach con su bendicin. Piensa
que es probable que ella volviera a su lamentable
estilo de vida? No lo sabemos con certeza, pero
observe que Lucas pas a decir que Jess viaj
de ciudad en ciudad y de aldea en aldea,
predicando y declarando las buenas nuevas del
reino de Dios. Lucas tambin indic que ciertas
mujeres acompaaban a Jess y sus discpulos, y
que les ministraban de sus [propios] bienes.
No puede descartarse la posibilidad de que aquella
mujer, arrepentida y llena de gratitud, figurara
entre ellas y emprendiera una vida piadosa con
una conciencia limpia, un renovado sentido de
propsito y un amor a Dios mucho ms intenso
(Lucas 8:1-3).

Se imagina la escena? Cierta obra de

consulta asegura: La mujer (v. 37) se vali de las
costumbres sociales que permitan a los
necesitados ir a un banquete como aquel para
conseguir algunas sobras. Tal vez por esa razn
pudo entrar sin haber sido invitada. Es posible que
hubiera ms personas esperando obtener algo al
final de la comida, pero ella se comport de un
modo inslito. No se qued a un lado mirando,
esperando a que la comida acabara. Era una mujer
de mala reputacin, una pecadora de cierta
notoriedad, de modo que Jess dijo conocer los
pecados de ella, por muchos que [fueran] (Lucas
7:47).
7

Retroceda en el tiempo y pngase en el lugar

de Jess. Cmo habra reaccionado? Se habra
sentido incmodo al acercrsele aquella mujer?
Qu efecto habra tenido en usted una situacin
93

Tendemos a expresar amor y aprecio

solamente a los hermanos que nos agradan?
Tendemos a ser generosos con estos y cerrar los
ojos a sus faltas, mientras que nos apresuramos a
notar los defectos y faltas de otros por los cuales
no sentimos afinidad natural? Jess dijo: Si aman
[forma de agapo] a los que los aman, qu
galardn tienen? No hacen tambin la misma
cosa los recaudadores de impuestos?. (Mateo
5:46.)

PAG. 77
w88 1/10 pgs. 10-14
Aprecio a nuestros hermanos
Con el cario fraternal sin
hipocresa [...], mense unos a otros
intensamente desde el corazn.
(1 PEDRO 1:22.)
EL AMOR es el sello del verdadero
cristianismo. Eso recalc Jess durante su ltima
cena con sus apstoles, as: Les doy un nuevo
mandamiento: que se amen unos a otros; as como
yo los he amado, que ustedes tambin se amen los
unos a los otros. En esto todos conocern que
ustedes son mis discpulos, si tienen amor entre
s. (Juan 13:34, 35.) Lo que ha convencido a
muchas personas de que los testigos de Jehov
practican el cristianismo genuino ha sido el asistir
a una reunin en el Saln del Reino, o ir a alguna
asamblea. Observaron el amor en accin, y por eso
se dieron cuenta de que se hallaban entre los
verdaderos discpulos de Cristo.

En su libro Palabras Griegas del Nuevo

Testamento, versin castellana de Javier-Jos
Marn C., el profesor William Barclay comenta as
sobre la palabra griega traducida cario y la que
se vierte amor: Ambas tienen un halo de clido
atractivo [fila, que significa cario, y el verbo
relacionado, filo]. Estas palabras encierran la
idea de mirar a uno con afectuoso
reconocimiento. [...] Con mucho, las palabras ms
comunes en el N[uevo] T[estamento] para amor
son el nombre agape y el verbo agapan. [...]
Philia era una palabra agradable, pero
fundamentalmente denotaba calidez, intimidad y
afecto. [...] Agape tiene que ver con la mente. No
es una mera emocin que se desata
espontneamente en nuestros corazones, sino un
principio por el cual vivimos deliberadamente.
Agape se relaciona ntimamente con la voluntad.
Es una conquista, una victoria, una proeza. Nadie
am jams a sus enemigos; pero al llegar a hacerlo
es una autntica conquista de todas nuestras
inclinaciones naturales y emocionales. Este
agape [...] Es la facultad de amar lo que no es
amable, de amar a la gente que no nos gusta.

Todos nos regocijamos de que esta seal

distintiva del cristianismo genuino pueda
observarse entre el pueblo de Jehov hoy da. Sin
embargo, tal como los cristianos primitivos,
estamos al tanto de que constantemente debemos
buscar otras maneras de manifestar aprecio a
nuestros hermanos. Pablo escribi a la
congregacin de Tesalnica: Que el Seor los
haga aumentar, s, que los haga abundar, en amor
unos para con otros. (1 Tesalonicenses 3:12.)
Cmo podemos amarnos ms unos a otros?

Usando como pretexto el hecho de que las

Escrituras permiten que tengamos ms afecto para
unos hermanos que para otros, nos inclinamos a
justificar nuestros sentimientos? (Juan 19:26;
20:2.) Pensamos que podemos expresar un
amor fro, razonado, a algunos porque tenemos
que hacerlo, mientras que reservamos el cario
fraternal afectuoso para las personas con quienes
tenemos afinidad? Si as es, no hemos entendido la
exhortacin de Pedro. No hemos purificado
suficientemente nuestra alma por obediencia a la
verdad, porque Pedro dice: Purificados ya
internamente por la respuesta a la verdad, que
lleva al cario sincero por los hermanos, mense
unos a otros de corazn e intensamente. (1 Pedro
1:22, Nueva Biblia Espaola.)

Amor y cario fraternal

3

En una carta general dirigida a las

congregaciones cristianas de Asia Menor, el
apstol Pedro escribi: Ahora que ustedes han
purificado sus almas [o vidas] por su obediencia a
la verdad con el cario fraternal [filadelfa] sin
hipocresa como resultado, mense [forma de
agapo] unos a otros intensamente desde el
corazn. (1 Pedro 1:22.) Pedro muestra que no
basta con que vivamos una vida de pureza. Como
resultado de nuestra obediencia a la verdad, lo que
incluira obedecer el nuevo mandamiento,
debemos manifestar cario fraternal sin hipocresa
y mostrarnos amor intenso unos a otros.
94

Cario fraternal sin hipocresa

extenderse hasta el grado mximo. Por lo tanto, el

amarnos intensamente unos a otros desde el
corazn significa esforzarnos hasta lo sumo por
desplegar cario fraternal a todos nuestros
compaeros cristianos. Estn escasos de lugar en
nuestros tiernos carios algunos de nuestros
hermanos y hermanas? Si as es, debemos
ensancharnos.

El apstol Pedro va ms all an. Dice que

nuestro cario fraternal debe ser sin hipocresa. La
palabra traducida sin hipocresa viene de la
forma negativa de una palabra griega que se usaba
con referencia a actores que hablaban con la cara
cubierta por mscaras. Esto les permita
representar a diferentes personajes durante una
misma dramatizacin. La palabra entonces
adquira el significado figurativo de hipocresa,
disimulo o fingimiento.

Ensnchense
11

Parece que el apstol Pablo vio que esto se

necesitaba en la congregacin de Corinto. Escribi
a los cristianos de aquel lugar: Nuestra boca se ha
abierto para ustedes, corintios, nuestro corazn se
ha ensanchado. Ustedes no se hallan apretados y
escasos de lugar en nosotros, pero s se hallan
apretados y escasos de lugar en sus propios tiernos
carios. As es que, como recompensa, hablo
como a hijos, ustedes, tambin, ensnchense.
(2 Corintios 6:11-13.)

Qu sentimos en lo ms profundo del

corazn respecto a algunos hermanos y hermanas
de la congregacin? Los saludamos en las
reuniones con una sonrisa obligada, y pronto
miramos en otra direccin o seguimos adelante?
Peor an, tratamos de evitar hasta el saludarlos?
Si as es, qu se puede decir de nuestra
obediencia a la verdad que debera habernos
purificado el alma hasta tal punto que
estuviramos sinceramente encariados con
nuestro semejante cristiano? Al usar la frase sin
hipocresa Pedro est diciendo que el cario que
manifestamos a nuestros hermanos no debe ser
solo una exhibicin. Debe ser genuino, sentido en
el corazn.

12

Cmo podemos ensanchar nuestro corazn

para abarcar a todos nuestros hermanos y
hermanas? Pablo dio un excelente ejemplo al
respecto. Obviamente buscaba lo mejor en sus
hermanos, y los recordaba, no por sus faltas, sino
por sus buenas cualidades. El ltimo captulo de
su carta a los cristianos de Roma ilustra esto.
Examinemos el captulo 16 de Romanos y veamos
cmo refleja la actitud positiva de Pablo para con
sus hermanos y hermanas.

Intensamente desde el corazn

9

Pedro aade: mense unos a otros

intensamente [sentido literal: extendidamente]
desde el corazn. No hay que extender o estirar el
corazn para mostrar amor a las personas con
quienes tenemos afinidad natural, y que nos pagan
de igual manera. Pero Pedro nos dice que nos
amemos unos a otros extendidamente. Cuando
se expresa entre cristianos, el amor agpe no es
simplemente un amor intelectual, razonado, como
el que les deberamos tener a nuestros enemigos.
(Mateo 5:44.) Es un amor intenso, y exige
esfuerzo. Implica extender el corazn, ensancharlo
para que abarque en su abrazo a personas por
quienes normalmente no sentiramos afinidad.

Clido aprecio
13

Pablo escribi su carta a los romanos desde

Corinto alrededor del ao 56 E.C., durante su
tercer viaje misional. Parece que entreg el
manuscrito a una cristiana llamada Febe, miembro
de la congregacin cercana de Cencreas, pues ella
estaba de viaje hacia Roma. (Lanse los versculos
1, 2.) Note cun afectuosamente l la recomienda
a los hermanos de Roma. De alguna manera ella
haba defendido a muchos cristianos, entre ellos a
Pablo, quizs durante los viajes de ellos por el
bullicioso puerto de Cencreas. No hay duda de que
Febe, pecadora imperfecta como todo otro ser
humano, tena sus debilidades. Pero en vez de
advertir a la congregacin romana acerca de las
faltas de Febe, Pablo les dio instrucciones de
recibirla con gusto en el Seor, de una manera
digna de los santos. Qu excelente y positiva
aquella actitud!

10

En su libro Linguistic Key to the Greek New

Testament (Clave lingstica al Nuevo Testamento
Griego), Fritz Rienecker comenta sobre la palabra
traducida intensamente o extendidamente en
1 Pedro 1:22. Escribe: La idea fundamental es
una de solicitud, celo (hacer algo, no con
ligereza [...], sino como c[on] esfuerzo) (Hort).
Ese esforzarse podra significar entre otras cosas
95

estas hermanas industriosas que haban realizado

muchas labores a favor de sus hermanos. Qu
edificante es ver el aprecio sincero de Pablo a sus
hermanos y hermanas, a pesar de las
imperfecciones de ellos!

14

Desde el versculo 3 hasta el versculo 15

Pablo enva saludos a ms de 20 cristianos a
quienes menciona por nombre y a muchos otros a
quienes menciona individual o colectivamente.
(Lanse los versculos 3, 4.) Puede usted percibir
el cario fraternal de Pablo hacia Prisca (o
Priscila; comprese con Hechos 18:2) y quila?
Este matrimonio se haba expuesto a peligros por
Pablo. Ahora l saludaba a estos colaboradores
con gratitud y les enviaba una expresin de gracias
de parte de las congregaciones gentiles. Cmo
debe haber animado a quila y Priscila aquel
saludo sincero!

No sospechamos de los motivos de nuestros

hermanos
18

Por qu no imita usted a Pablo y trata de

hallar algo bueno que decir acerca de todo
hermano y hermana de la congregacin? En el
caso de algunos no tendr ningn problema. En el
caso de otros, quizs necesite alguna
investigacin. Por qu no trata de pasar algn
tiempo con ellos, para conocerlos mejor? De
seguro descubrir cualidades amables en ellos, y,
quin sabe?, puede que ellos lleguen a apreciarlo
a usted ms que en el pasado.

15

Parece que Pablo lleg a ser cristiano devoto

un ao o dos despus de la muerte de Cristo. Para
cuando Pablo escribi su carta a los romanos, por
muchos aos Cristo lo haba utilizado
prominentemente como apstol a las naciones.
(Hechos 9:15; Romanos 1:1; 11:13.) Sin embargo,
note su generosidad y humildad. (Lase el
versculo 7.) Salud a Andrnico y a Junias como
insignes entre los apstoles [enviados], y
confes que haban estado sirviendo a Cristo por
ms tiempo que l. Ninguna indicacin de envidia
mezquina en aquello!

19

No debemos sospechar de los motivos de

nuestros hermanos. Todos ellos aman a Jehov; o
no se habran dedicado a l. Y qu los protege de
volver al mundo y seguir los caminos de
comodidad de ese sistema? Eso es el amor que les
tienen a Jehov, Su justicia y Su Reino bajo
Cristo. (Mateo 6:33.) Pero, de varias maneras,
todos tienen que luchar vigorosamente por
mantenerse fieles. Por eso Jehov los ama.
(Proverbios 27:11.) Los acepta como siervos
suyos a pesar de sus defectos y faltas. Puesto que
as es, quines somos nosotros para negarnos a
acogerlos con ternura? (Romanos 12:9, 10; 14:4.)

16

Poco o nada sabemos de cristianos primitivos

como Epneto, Ampliato y Estaquis. (Lanse los
versculos 5, 8, 9.) Pero la misma forma del saludo
de Pablo a estos tres nos da certeza de que eran
hombres fieles. Tanto se haba encariado Pablo
con ellos que llama a cada uno mi amado. Pablo
tambin se expres bondadosamente de Apeles y
Rufo, a quienes llam, respectivamente, el
aprobado en Cristo y el escogido en el Seor.
(Lanse los versculos 10, 13.) Qu excelentes
cumplidos para estos dos cristianos! Y puesto que
conocemos la franqueza de Pablo, podemos estar
seguros de que aquellas expresiones no eran
simplemente formalidad. (Comprese con
2 Corintios 10:18.) De paso, Pablo no olvid
saludar a la madre de Rufo.

20

Es solo de los que causan divisiones y

ocasiones de tropiezo y de los que obran
contrario a la enseanza que ustedes han
aprendido que Pablo nos advierte que tengamos
sospecha. Nos dice que vigilemos a esos y los
evitemos. (Romanos 16:17.) Los ancianos de la
congregacin habrn tratado de ayudarlos. (Judas
22, 23.) Por eso, podemos confiar en que los
ancianos nos informarn si es necesario evitar a
algunos. Aparte de eso, debemos considerar a
todos nuestros hermanos como merecedores de
cario fraternal sin hipocresa, y debemos
aprender a amarlos intensamente desde el corazn.

17

Eso nos lleva a considerar el aprecio de

Pablo a sus hermanas. Adems de a la madre de
Rufo, Pablo mencion a no menos de otras seis
cristianas. Ya hemos visto con cunta bondad se
expres acerca de Febe y Prisca. Pero note el
clido cario fraternal con que salud a Mara,
Trifena, Trifosa y Prsida. (Lanse los versculos
6, 12.) Se puede percibir el afecto de su corazn a

21

Satans, sus demonios y todo el sistema de

cosas mundano estn contra nosotros. El Har
Magedn est cerca. El ataque de Gog de Magog
tendr como consecuencia el comienzo del Har
Magedn. (Ezequiel, captulos 38, 39.)
96

21:37, 38; Mr 11:20; 1:32-34; Jn 3:2; 5:17.) Ms

de una vez pas la noche orando, como la noche
anterior a que pronunciara su Sermn del Monte.
(Mt 14:23-25; Lu 6:127:10.) En una ocasin,
despus de haber ayudado a otros hasta entrada la
noche, se levant mientras todava estaba oscuro y
se fue a un lugar solitario para orar. (Mr 1:32, 35.)
Aunque
las
muchedumbres
a
menudo
interrumpan su intimidad, los reciba con
amabilidad y les hablaba del reino de Dios. (Lu
9:10, 11; Mr 6:31-34; 7:24-30.) Experiment
cansancio, sed y hambre, y a veces hasta se
privaba de comer debido al trabajo que tena que
hacer. (Mt 21:18; Jn 4:6, 7, 31-34; comprese con
Mt 4:2-4; 8:24, 25.)

Ms que en todo tiempo anterior, en aquel

tiempo necesitaremos a nuestros hermanos.
Pudiera ser que necesitramos la ayuda de los
mismsimos
a
quienes
no
apreciamos
particularmente. O pudiera ser que estos mismos
necesitaran nuestra ayuda. Ahora es el tiempo para
ensanchar y aumentar nuestro aprecio a todos los
hermanos.
22

Por supuesto, el aprecio a nuestros hermanos

incluye respeto apropiado a los ancianos de la
congregacin. A este respecto, los ancianos
mismos deben ser ejemplos excelentes al mostrar
aprecio apropiado, no solo a todos los hermanos,
sino tambin a sus compaeros ancianos.
Consideraremos este aspecto de la materia en el
artculo siguiente.

PAG. 79
PAG. 78

it-2 pg. 96 Jesucristo

Punto de vista equilibrado de las cosas
materiales. Sin embargo, no era un asceta que
practicaba la austeridad a un grado extremo, sino
que ms bien obraba en consonancia con cada
situacin. (Lu 7:33, 34.) Acept muchas
invitaciones a comidas, e incluso a banquetes, y
visit las casas de personas de cierto nivel
econmico. (Lu 5:29; 7:36; 14:1; 19:1-6.)
Contribuy al disfrute de una boda al convertir
agua en buen vino. (Jn 2:1-10.) Tambin apreci
las cosas buenas que se hacan por l. Cuando
Judas se indign porque Mara, la hermana de
Lzaro, us una libra de aceite perfumado (cuyo
valor era de ms de 220 dlares [E.U.A.],
aproximadamente el salario de un ao de un
trabajador) para ungir los pies de Jess, y fingi
preocupacin por los pobres que podan haberse
beneficiado de la venta de ese aceite, Jess dijo:
Djala, para que guarde esta observancia en vista
del da de mi entierro. Porque a los pobres siempre
los tienen con ustedes, pero a m no me tendrn
siempre. (Jn 12:2-8; Mr 14:6-9.) La prenda
interior de vestir que llevaba cuando lo detuvieron,
tejida desde arriba toda ella, debi ser una
prenda de calidad. (Jn 19:23, 24.) No obstante,
siempre puso en primer lugar lo espiritual; nunca
se preocup en demasa por lo material, como
aconsej a otros que hicieran. (Mt 6:24-34; 8:20;
Lu 10:38-42; comprese con Flp 4:10-12.)

it-2 pg. 95 Jesucristo

Sus obras y cualidades personales. Como la
bondad inmerecida y la verdad llegaran a ser por
medio de Jesucristo, tena que mezclarse con la
gente para que lo oyeran, y vieran sus obras y
cualidades. De este modo podran reconocerlo
como el Mesas y poner fe en su sacrificio cuando
muriera por ellos como el Cordero de Dios. (Jn
1:17, 29.) Jess visit las muchas regiones de
Palestina, y recorri a pie centenares de
kilmetros. Habl a la gente en las orillas de lagos
y en las laderas de colinas, as como en ciudades y
pueblos, en sinagogas y en el templo, en plazas de
mercado, calles y casas (Mt 5:1, 2; 26:55; Mr
6:53-56; Lu 4:16; 5:1-3; 13:22, 26; 19:5, 6), y se
dirigi a grandes muchedumbres y a personas en
particular, hombres y mujeres, ancianos y jvenes,
ricos y pobres. (Mr 3:7, 8; 4:1; Jn 3:1-3; Mt 14:21;
19:21, 22; 11:4, 5.)
La tabla que acompaa este artculo presenta
una posible combinacin cronolgica de los cuatro
relatos de la vida terrestre de Jess. Tambin
ayuda a entender las diversas campaas o giras
que llev a cabo durante su ministerio de tres aos
y medio.
Jess fue para sus discpulos un ejemplo de
hombre trabajador. Se levantaba temprano y
trabajaba hasta bien entrada la noche. (Lu
97

it-2 pg. 97 Jesucristo

it-1 pgs. 1200-1201 Ilustraciones

ILUSTRACIONES

Maestro de maestros. Su manera de ensear

era notablemente eficaz. (Jn 7:45, 46.) Presentaba
asuntos de gran peso y profundidad con sencillez,
brevedad y claridad. Ilustraba lo que quera
ensear con aquello que era familiar a sus oyentes
(Mt 13:34, 35), fueran pescadores (Mt 13:47, 48),
pastores (Jn 10:1-17), labradores (Mt 13:3-9),
constructores (Mt 7:24-27; Lu 14:28-30),
comerciantes (Mt 13:45, 46), esclavos o amos (Lu
16:1-9), amas de casa (Mt 13:33; Lu 15:8) o
cualquier otro tipo de persona. (Mt 6:26-30.) Us
cosas simples pan, agua, sal, odres o prendas
viejas como smbolos de otras de gran
importancia, como se haba hecho en las
Escrituras Hebreas. (Jn 6:31-35, 51; 4:13, 14; Mt
5:13; Lu 5:36-39.) Su lgica, con frecuencia
expresada por medio de analogas, disipaba las
objeciones y enfocaba los asuntos en su justa
perspectiva. (Mt 16:1-3; Lu 11:11-22; 14:1-6.) A
fin de dirigir su mensaje principalmente al corazn
de los hombres, se vala de preguntas que les
hiciesen pensar, llegar a sus propias conclusiones,
examinar sus motivos y tomar decisiones. (Mt
16:5-16; 17:24-27; 26:52-54; Mr 3:1-5; Lu 10:2537; Jn 18:11.) Jess no se esforz por ganarse a las
masas, sino por despertar el corazn de los que
anhelaban con sinceridad la verdad y la justicia.
(Mt 5:3, 6; 13:10-15.)

La voz griega parabole (literalmente,

colocacin al lado; yuxtaposicin) tiene un
significado ms amplio que las palabras espaolas
proverbio
y
parbola.
El
trmino
ilustracin, sin embargo, tiene un significado
amplio, que puede englobar la parbola y, en
muchos casos, el proverbio. Un proverbio
encierra una verdad en lenguaje expresivo, a
menudo de manera metafrica, y una parbola
es una comparacin o smil, una narracin corta,
generalmente ficticia, de la que se puede obtener
una verdad moral o espiritual.
Las Escrituras emplean parabole en un
sentido ms amplio que la palabra espaola
parbola, como lo muestra Mateo 13:34, 35,
donde Mateo seala que se haba predicho que
Jesucristo hablara en ilustraciones (NM),
parbolas (BJ, CI). El Salmo 78:2, citado por
Mateo, se refiere a un dicho proverbial (heb.
maschl), y para esta expresin el evangelista
emple la palabra griega parabole. Tal como
indica el sentido literal de la voz griega, la
parabole era un medio de ensear o comunicar
una idea, un mtodo para explicar una cosa
colocando al lado algo semejante. (Comprese
con Mr 4:30.) Muchas versiones se limitan a
traducir el trmino griego por la forma
espaolizada parbola. Sin embargo, esta
traduccin no siempre transmite el significado
pleno.

Aunque tomaba en consideracin la

comprensin limitada de su auditorio y hasta de
sus discpulos (Mr 4:33), y dosificaba su
enseanza (Jn 16:4, 12), nunca diluy el mensaje
de Dios para ganar popularidad o buscar favor. Su
habla era franca, e incluso tajante en algunas
ocasiones. (Mt 5:37; Lu 11:37-52; Jn 7:19;
8:46, 47.) El tema de su mensaje era:
Arrepintanse, porque el reino de los cielos se ha
acercado. (Mt 4:17.) Como haban hecho los
profetas de Jehov en tiempos anteriores, anunci
con claridad a la gente su sublevacin, y a la casa
de Jacob sus pecados (Isa 58:1; Mt 21:28-32; Jn
8:24), y les seal la puerta angosta y el camino
estrecho que les conducira de vuelta al favor de
Dios y a la vida. (Mt 7:13, 14.)

Por ejemplo, en Hebreos 9:9 y 11:19 muchas

versiones ven necesario recurrir a trminos
diferentes a parbola. En el primero de estos
textos el apstol Pablo llama al tabernculo o
tienda que usaba Israel en el desierto una
ilustracin [parabole; smil, ENP; imagen,
EMN; figura, NC; smbolo, Val] para el
tiempo sealado. En el segundo texto el apstol
dice que Abrahn recibi a Isaac de entre los
muertos a manera de ilustracin (NM)
(parabolei; en sentido figurado, BAS; Val). Al
dicho: Mdico, crate a ti mismo, tambin se le
llama parabole. (Lu 4:23.) En vista de esto, un
trmino ms general, como ilustracin (NM),
sirve para traducir parabole de manera
consecuente en todos los casos.
98

Otra palabra relacionada es alegora (gr.

allegora), que consiste en varias metforas
consecutivas en las que una serie de acciones
simbolizan otras, mientras que los personajes a
menudo son tipos o personificaciones.

ilustraciones es ensear. Pero las ilustraciones de

la Biblia tambin tienen otros propsitos:
1) El hecho de que una persona a veces tenga
que profundizar para captar su significado
completo, profundo y dirigido al corazn, tiende a
desanimar a aquellos que no aman a Dios, cuyo
inters es solo superficial y por tanto no desean de
corazn la verdad. (Mt 13:13-15.) Dios no est
recogiendo a tales personas. Las ilustraciones
impulsaron a los humildes a solicitar una
explicacin; los orgullosos rehusaron hacerlo.
Jess dijo: El que tiene odos, escuche, y aunque
la mayor parte de las muchedumbres que
escuchaban a Jess siguieron por su camino, los
discpulos iban a l y le solicitaban una
explicacin. (Mt 13:9, 36.)

Pablo emplea el verbo griego allegoro

(alegorizar) en Glatas 4:24 con respecto a
Abrahn, Sara y Agar, un verbo que se traduce por
ser una alegora (Str), estar dicho en forma
alegrica (CI) y quedar como un drama
simblico (NM).
El apstol Juan us otra palabra (paroima)
para comparacin (Jn 10:6; 16:25, 29); se ha
traducido: smil, parbola, proverbio,
alegora, semejanza, smbolo, enigma,
ejemplo, figura, lenguaje figurado y
comparacin (TA, NC, CI, FS, SA, BI, NM).
Pedro emple la misma palabra con respecto al
proverbio del perro que vuelve a su vmito y la
cerda que se revuelca en el fango. (2Pe 2:22.)

2) Las ilustraciones ocultan las verdades a

aquellos que podran hacer mal uso de ellas y
desean entrampar a los siervos de Dios. Jess
respondi a la pregunta capciosa de los fariseos
con la ilustracin de la moneda relacionada con el
pago del impuesto, y concluy: Paguen a Csar
las cosas de Csar, pero a Dios las cosas de Dios.
A sus enemigos se les dej que ellos mismos
hiciesen la aplicacin; pero los discpulos de Jess
comprendieron plenamente el principio de
neutralidad que se enunci. (Mt 22:15-21.)

Eficacia. Las ilustraciones o parbolas

constituyen un mtodo de enseanza de gran
eficacia debido a, por lo menos, cinco razones:
1) Captan y retienen la atencin; pocas cosas
atraen tanto el inters como una experiencia o un
relato. Quin no conoce las ilustraciones del hijo
prdigo y de la oveja perdida?

3) Debido a que se deja que el oyente se

aplique los principios de la ilustracin, esta puede
comunicarle un claro mensaje de advertencia y
amonestacin, y al mismo tiempo desarmarle, de
manera que no tenga ninguna base para tomar
represalias contra el orador. En otras palabras: que
aquel a quien le aplique, se d por aludido.
Cuando los fariseos criticaron a Jess por comer
con los recaudadores de impuestos y los
pecadores, Jess respondi: Las personas en
salud no necesitan mdico, pero los enfermizos s.
Vayan, pues, y aprendan lo que esto significa:
Quiero misericordia, y no sacrificio. Porque
no vine a llamar a justos, sino a pecadores. (Mt
9:11-13.

2) Avivan la facultad de pensar; uno de los

mejores ejercicios mentales es buscar el
significado de una comparacin y captar las
verdades abstractas que se presentan.
3) Afectan las emociones y, debido a que por
lo general el oyente ve la aplicacin prctica de las
verdades, llegan a la conciencia y al corazn.
4) Ayudan a recordar; posteriormente se puede
reconstruir el relato y aplicarlo.
5) Conservan la verdad, puesto que siempre son
aplicables y comprensibles, en cualquier momento
y poca. Mientras que las palabras pueden cambiar
de significado, las ilustraciones tratan de la vida y
de la naturaleza. Esta es una de las razones por las
que las verdades bblicas conservan hoy la
claridad que tuvieron cuando se pronunciaron o
escribieron.
Propsitos.
Como
se
ha
mostrado
anteriormente, el propsito principal de todas las
99

Unidad 8
PAG. 81
be pgs. 56-61 Hgase un buen maestro

recnditos y emociones (Heb. 4:12). A medida

que aumente nuestro conocimiento de las
Escrituras y aprendamos a utilizarlo en el
ministerio, cultivaremos las cualidades docentes
que atraen al prjimo hacia Dios (2 Tim. 3:16, 17).
Honre a Jehov

QU pretende lograr como maestro? Si hace

poco que es publicador del Reino, sin duda
desear aprender a dirigir estudios de la Biblia,
pues Jess dio a sus seguidores la comisin de
hacer discpulos (Mat. 28:19, 20). En caso de que
ya tenga experiencia en esta actividad, tal vez se
proponga llegar ms eficazmente al corazn de
aquellos a quienes procura ayudar. Si es padre o
madre, de seguro anhela ser la clase de maestro o
maestra que motive a sus hijos a dedicar su vida a
Dios (3 Juan 4). Y si es anciano o aspira a ello, es
probable que quiera ser un orador que infunda
aprecio por Jehov y sus caminos. Cmo podr
alcanzar estos objetivos?
Aprenda una leccin del Gran Maestro,
Jesucristo (Luc. 6:40). Fuera que hablara a una
multitud en una ladera o a un puado de personas
mientras andaban por el camino, tanto lo que deca
como la manera de decirlo dejaban huella. Jess
pona a trabajar la mente y el corazn de la gente,
y sealaba prcticas aplicaciones fciles de
comprender. Puede usted lograr lo mismo?
Confe en Jehov
Jess perfeccion su enseanza gracias a la
relacin ntima que lo una a su Padre celestial y a
la bendicin del espritu de Dios. Ruega usted
sinceramente a Jehov que le conceda habilidad
para impartir cursos de la Biblia? Si tiene hijos,
le solicita sin cesar que lo gue para ensearles?
Acude de corazn a l cuando se prepara para
pronunciar discursos o dirigir reuniones? Tal
confianza en Jehov expresada mediante la
oracin har de usted un mejor maestro.

Ser un maestro a semejanza de Cristo entraa

ms que pronunciar discursos interesantes. Es
cierto que Jess maravill a la gente con palabras
llenas de gracia (Luc. 4:22). Sin embargo, con
qu propsito hablaba as? No con el de
convertirse en el centro de atencin, sino para
honrar a Jehov (Juan 7:16-18). Adems, dio esta
exhortacin a sus discpulos: Resplandezca la luz
de ustedes delante de los hombres, para que ellos
vean sus obras excelentes y den gloria al Padre de
ustedes que est en los cielos (Mat. 5:16). Este
consejo ha de influir en nuestra enseanza, as que
debemos evitar cuanto nos desve de tal objetivo.
Por consiguiente, al pensar en qu decir y cmo
decirlo, conviene que nos preguntemos:
Infundir aprecio por Jehov, o centrar la
atencin en mi persona?.
Por ejemplo, las ilustraciones y las experiencias
de la vida real pueden ser eficaces en la
enseanza, pero si incluimos demasiados detalles,
quiz eclipsemos la idea que pretendemos
destacar. De igual modo, las historias que no
hacen ms que entretener nos distraen del
propsito de nuestro ministerio. En tal caso, el
maestro se hara el centro de atencin y dejara de
cumplir el verdadero objetivo de la educacin
teocrtica.
Haga distincin
Para que alguien se convierta en un verdadero
discpulo, es preciso que entienda con claridad lo
que se le ensea. Debe or la verdad y ver cmo
difiere de otras creencias. De ah que resulte til
establecer contrastes.

La dependencia de Jehov tambin se

Vez tras vez, Jehov inst a su pueblo a hacer
demuestra confiando en su Palabra, la Biblia. La
distincin
entre lo limpio y lo inmundo (Lev.
ltima noche de su vida como ser humano
perfecto, Jess or a su Padre: Yo les he dado tu 10:9-11). Dijo que quienes le sirvieran en Su gran
palabra (Juan 17:14). Pese a su vasta experiencia, templo espiritual ensearan la diferencia entre
jams ense nada que no hubiera aprendido de su una cosa santa y una cosa profana (Eze. 44:23).
Padre, y de ese modo nos dio el ejemplo (Juan En el libro de Proverbios a menudo se contrapone
12:49, 50). La palabra de Dios, conservada en la la justicia con el desafuero, o la sabidura con la
Biblia, tiene el poder de influir en los seres tontedad. Hasta elementos que no son opuestos se
humanos: en sus actos, pensamientos ms diferencian unos de otros.
100

El apstol Pablo distingui entre el hombre

justo y el bueno, como leemos en Romanos 5:7.
En el libro de Hebreos mostr la superioridad del
servicio de Cristo como sumo sacerdote, en
comparacin con el de Aarn. Es tal como
escribi Johann Amos Comenius, pedagogo del
siglo XVII: Ensear no tiene otro sentido que
mostrar cmo difieren las cosas en sus diferentes
propsitos, formas y orgenes. [...] Por lo tanto,
quien diferencia bien ensea bien.
Supongamos, por ejemplo, que usted est
hablando con alguien acerca del Reino de Dios. Si
la persona no comprende en qu consiste, podra
mostrarle que la enseanza bblica difiere de la
idea de que el Reino no es ms que una condicin
en el corazn de la gente, o quiz indicarle cmo
se distingue de los gobiernos humanos. No
obstante, si su interlocutor conociera estas
verdades fundamentales, podra profundizar ms y
explicarle cmo difiere el Reino mesinico del
reino universal de Jehov descrito en el Salmo
103:19, o del reino del Hijo del amor de Dios
mencionado en Colosenses 1:13, o de la
administracin a la que se alude en Efesios 1:10.
Los contrastes facilitan a los oyentes la clara
comprensin de esta importante enseanza bblica.
Jess emple a menudo este mtodo didctico.
Compar el entendimiento popular de la Ley
mosaica con el autntico sentido de aquellos
preceptos (Mat. 5:21-48). Seal las diferencias
entre la verdadera devocin piadosa y los actos
hipcritas de los fariseos (Mat. 6:1-18).
Contrapuso la actitud de quienes se enseorean
de los dems al espritu abnegado que deberan
manifestar sus discpulos (Mat. 20:25-28). Y,
segn Mateo 21:28-32, en una ocasin invit a
quienes lo escuchaban a determinar por s mismos
el contraste entre la santurronera y el
arrepentimiento verdadero. Este pasaje nos revela,
adems, otra valiosa faceta de la enseanza.
Estimule a los oyentes a pensar

que Jess plante: Qu te parece, Simn? De

quines reciben los reyes de la tierra
contribuciones o la capitacin? De sus hijos, o de
los extraos?. Con estas preguntas que invitaban
a la reflexin, Pedro lleg a la conclusin correcta
en cuanto al pago del impuesto del templo. De
igual modo, cuando cierto hombre le dijo a Jess:
Quin, verdaderamente, es mi prjimo?, l le
contest comparando el comportamiento de un
sacerdote y un levita con el de un samaritano, para
luego preguntarle: Quin de estos tres te parece
haberse hecho prjimo del que cay entre los
salteadores? (Luc. 10:29-36). Una vez ms,
Jess, en lugar de pensar por su interlocutor, lo
anim a responder a su propia pregunta (Luc.
7:41-43).
Apele al corazn
Los maestros que captan el sentido de la
Palabra de Dios se dan cuenta de que la adoracin
verdadera no consiste simplemente en memorizar
hechos y conformarse a ciertas normas. Ms bien,
est basada en una buena relacin con Jehov y en
el aprecio por sus sendas, de modo que el corazn
entra en el cuadro (Deu. 10:12, 13; Luc. 10:2527). En las Escrituras, el vocablo corazn suele
referirse a la persona interior en su conjunto, e
incluye, entre otros aspectos, sus deseos, afectos,
sentimientos y motivos.
Jess saba que los seres humanos se dejan
llevar por la apariencia externa, mientras que
Jehov mira el corazn (1 Sam. 16:7). Lo que
debe impulsarnos a servir a Dios es el amor que le
tenemos, no el deseo de impresionar a los dems
(Mat. 6:5-8). Los fariseos, en cambio, efectuaban
muchas cosas para lucirse. Hacan hincapi en
cumplir los detalles de la Ley y las reglas que ellos
mismos establecan, pero no reflejaban cualidades
que los vincularan al Dios que decan adorar (Mat.
9:13; Luc. 11:42). Jess ense que la obediencia
a los requisitos divinos es importante, pero
tambin que el valor de tal obediencia depende de
lo que anide en el corazn (Mat. 15:7-9; Mar.
7:20-23; Juan 3:36). Si imitamos a Jess,
obtendremos los mejores resultados. Aunque es
primordial que enseemos a los dems lo que Dios
espera de todos nosotros, tambin lo es que
conozcan la personalidad de Jehov y lo amen, de
modo que su conducta refleje lo mucho que
valoran su buena relacin con el Dios verdadero.

En Mateo 21:28 leemos que Jess acompa

una
comparacin
con
estas
palabras
introductorias: Qu les parece?. El maestro
competente no se limita a exponer hechos y dar
respuestas, sino que estimula a los oyentes a
cultivar la facultad de raciocinio (Pro. 3:21; Rom.
12:1). En parte, lo logra formulando preguntas. En
Mateo 17:25 se recoge esta serie de interrogantes
101

Claro est, para beneficiarse de tal enseanza,

la gente tiene que hacerse un examen de
conciencia. Jess anim a sus oyentes a evaluarse
en cuanto a sus motivos y sentimientos. Cuando
correga una idea errnea, les preguntaba por qu
pensaban, decan o hacan algo determinado. Sin
embargo, iba ms all, pues acompaaba sus
preguntas con alguna declaracin, ilustracin o
acto que les hiciera ver las cosas desde la
perspectiva correcta (Mar. 2:8; 4:40; 8:17; Luc.
6:41, 46). Usted tambin puede sugerir a quienes
lo escuchen que se hagan preguntas como: Por
qu me atrae este proceder? o Por qu
reacciono as ante esta situacin?. Despus
motvelos para que adopten los puntos de vista de
Jehov.
Seale la aplicacin
El maestro competente sabe que la sabidura
es la cosa principal (Pro. 4:7). La sabidura es la
capacidad para aplicar el conocimiento a la hora
de resolver problemas, evitar peligros, alcanzar
objetivos o ayudar al prjimo. Corresponde al
maestro ensear cmo hacerlo, pero no decidir por
el estudiante. Al tratar diversos principios bblicos,
lo guiar en el razonamiento, tal vez refirindose a
una situacin cotidiana y preguntndole cmo lo
ayudara a enfrentarse a ella el principio recin
estudiado (Heb. 5:14).
El apstol Pedro demostr lo que esto significa
cuando pronunci un discurso en Pentecosts de
33 E.C. y seal una aplicacin prctica que
transform vidas (Hech. 2:14-36). Despus de
analizar tres pasajes bblicos en los que la
muchedumbre afirmaba creer, mostr su
aplicacin a la luz de los sucesos que todos haban
presenciado. Como consecuencia, los presentes
vieron la necesidad de actuar en armona con lo
que acababan de escuchar. Tiene su enseanza
una influencia similar en sus oyentes? En vez de
limitarse a exponerles los hechos, los ayuda a
entender las razones? Los anima a pensar en la
repercusin que debera tener en su vida lo que
aprenden? Tal vez no reaccionen clamando Qu
haremos?, como sucedi en Pentecosts, pero si
sealamos la correcta aplicacin de los textos
bblicos, se sentirn impulsados a dar los pasos
oportunos (Hech. 2:37).

acostumbrarlos a buscar aplicaciones prcticas a

los principios bblicos (Efe. 6:4). Usted podra
seleccionar, por ejemplo, unos cuantos versculos
de la lectura bblica semanal y, tras explicarlos,
hacerles preguntas como estas: Qu orientacin
nos dan estos versculos? Cmo podramos
emplearlos en el ministerio? Qu revelan en
cuanto a Jehov y su modo de actuar, y cmo nos
ayudan a apreciarlo ms?. Estimule a su familia a
comentar tales aspectos cuando se expongan los
puntos sobresalientes de la lectura de la Biblia en
la Escuela del Ministerio Teocrtico. Es muy
probable que los versculos que comenten sean los
que se graben en su memoria.
D el ejemplo
No solo enseamos por lo que decimos, sino
por lo que hacemos. Nuestros actos constituyen un
ejemplo prctico de la aplicacin de nuestras
palabras. As es como aprenden los nios: cuando
imitan a sus padres, revelan que quieren ser como
ellos y saber qu se siente al hacer lo mismo que
ellos. De igual modo, cuando sus estudiantes se
hagan imitadores de usted, as como usted lo es de
Cristo, comenzarn a experimentar las
bendiciones de andar en los caminos de Jehov (1
Cor. 11:1). De esta forma, la bondad de Dios para
con ellos se har parte de sus propias vivencias.
He aqu un recordatorio que nos invita a
reflexionar en la importancia de dar el ejemplo: la
clase de personas [que seamos] en actos santos de
conducta y hechos de devocin piadosa
contribuir en gran medida a que brindemos un
ejemplo vivo de la aplicacin de los principios
bblicos (2 Ped. 3:11). Si alienta a un estudiante a
leer la Biblia con asiduidad, hgalo usted mismo
con diligencia. Si desea que sus hijos se rijan por
los principios bblicos, asegrese de que cuanto le
vean hacer corresponda con la voluntad divina. Si
anima a la congregacin a predicar con celo,
procure participar de lleno en tal obra. Cuando
practicamos lo que enseamos, estamos en
condiciones de motivar a los dems (Rom. 2:2123).
A fin de mejorar sus aptitudes docentes,
pregntese: Influye mi enseanza en la actitud,
el lenguaje o los actos de mis oyentes? Aclaro las
cuestiones diferenciando unas ideas y formas de
actuar de otras? Qu hago para que mis

Cuando los padres leen las Escrituras a sus

hijos, disponen de una ocasin magnfica para
102

estudiantes, mis hijos o mi auditorio recuerden lo

que digo?
Les indico claramente la forma de poner en
prctica lo que aprenden? Les doy el ejemplo?
Consigo que se den cuenta de cmo puede influir
en su relacin con Jehov el asunto del que les
hablo? (Pro. 9:10). Hgase un buen maestro
teniendo presentes estas preguntas y siga la
exhortacin del apstol Pablo: Presta constante
atencin a ti mismo y a tu enseanza. Persiste en
estas cosas, pues haciendo esto te salvars a ti
mismo y tambin a los que te escuchan (1 Tim.
4:16).
w88 15/7 pgs. 9-14
No desista de hacer lo excelente

El campo es el mundo
4

No desistamos de hacer lo que es

excelente, porque al debido tiempo
segaremos si no nos cansamos.
(GLATAS 6:9.)
QU magnfica actividad tienen los cristianos
como parte de su adoracin! Est incorporada en
el claro mandato: Vayan, por lo tanto, y hagan
discpulos de gente de todas las naciones,
bautizndolos [...], ensendoles a observar todas
las cosas que yo les he mandado. Y, miren! estoy
con ustedes todos los das hasta la conclusin del
sistema de cosas. (Mateo 28:19, 20.) Fue
Jesucristo mismo quien comision a sus discpulos
para esa obra docente mundial.
2

Puesto que la comisin de hacer discpulos

fue una de las ltimas declaraciones de Jess a sus
primeros discpulos antes de ascender al cielo, no
sera esa asignacin sumamente importante? S;
porque el cumplir con ella salvara vidas.
(1 Timoteo 4:16.) Eso la hace una obra excelente.
Suministra sana educacin bblica a los que
prestan atencin al mensaje del Reino, y la
predicacin sirve de advertencia a los que nos
vuelven un odo sordo. (Lucas 10:10, 11.) Por eso,
el hacer esta obra es tan definitiva identificacin
del verdadero cristiano como el cumplir con toda
otra enseanza de Jess. (Juan 8:31.)
3

hicieron hacedores de discpulos, porque el

verdadero discpulo es uno que acepta y ayuda a
difundir las doctrinas de otro. Al principio su
obra de hacer discpulos se limit a judos y
proslitos. A pesar de la reaccin adversa en aquel
campo, fueron continuamente, sin cesar, los
seguidores de Jess en obediencia a Su mandato?
S, fueron a las ovejas perdidas de la casa de
Israel hasta el tiempo en que los primeros
gentiles se hicieron creyentes en 36 E.C. (Mateo
10:5, 6; Hechos 5:42.) De los discpulos se dijo
que haban llenado a Jerusaln de su enseanza.
(Hechos 5:28.) No desistieron de su excelente
obra. En vez de eso, la llevaron a cabo con
fidelidad.

Jess dio excelente ejemplo a sus seguidores

en su carcter de Gran Maestro. Ense
pblicamente e hizo discpulos mediante predicar
las buenas nuevas del reino. (Mateo 9:35.) Al
imitar a Jess, los nuevos seguidores tambin se

Jess indic que el campo abarcara a gente

de todas las naciones. (Mateo 28:19.) En una
parbola acerca de sembrar la semilla del Reino,
haba dicho: El campo es el mundo. (Mateo
13:38.) Por eso, los cristianos seran testigos
suyos que proclamaran el Reino por todas partes.
De nuevo iran continuamente, esta vez hasta la
parte ms distante de la tierra. (Hechos 1:8.) El
apstol Pablo estuvo intensamente ocupado con
la palabra, y podemos estar seguros de que otros
cristianos lo estuvieron tambin. (Hechos 18:5.)
5

Jess esperaba que la actividad de testificar

mantendra intensamente ocupados a los cristianos
hasta el fin del sistema de cosas actual. Esto lo
muestra lo que predijo sobre el ministerio cristiano
y el territorio que abarcara. Jess dijo: Estas
buenas nuevas del reino se predicarn en toda la
tierra habitada para testimonio a todas las
naciones; y entonces vendr el fin. (Mateo
24:14.)
6

Cuando Jess dio el mandato de predicar el

Reino y hacer discpulos por toda la Tierra, saba
que algn da aquella excelente obra llegara a su
culminacin, como haba sucedido respecto al
campo judo. Pero lograra su propsito.
Entonces como dijo l, vendr el fin. Por
eso, hasta que llegue el fin los testigos de Jehov
continan haciendo con confianza y gozo la obra
asignada. Eso los ayuda a seguir hacindola en
nuestro da hasta que quede terminada.
Cmo hacer la obra

103

Jess dio a sus primeros discpulos

instrucciones sobre cmo efectuar su ministerio
pblico. Ellos respondieron con celo a su orden de
ir.
Adiestrndolos para que testificaran, Jess dijo:
Al ir, prediquen, diciendo: El reino de los cielos
se ha acercado. (Mateo 10:7.) Eso dio al mensaje
que llevaban el mismo tema del Reino que haba
caracterizado al ministerio de Jess. Estas seran
buenas nuevas para las personas de corazn
sincero. Una vez que sus seguidores empezaron a
hacer su obra, dej Jess de hacer la suya? De
ninguna manera, porque cuando Jess hubo
acabado de dar instrucciones a sus doce
discpulos, parti de all para ensear y predicar en
sus ciudades. (Mateo 11:1.)
8

Dnde y cmo abordaran a la gente estos

proclamadores del Reino? Jess les dijo: Al
entrar en la casa, saldenla. (Mateo 10:12.) El
llevar las buenas nuevas a la casa de una persona
dignifica al amo de casa, pues le da la oportunidad
de escuchar el mensaje del Reino en su propio
hogar. Las formas acostumbradas y aceptadas de
saludo no solo son el modo corts y considerado
de comenzar una conversacin; tambin es
ventajoso que el saludo amigable y alegre
convierta en visita agradable una visita que
hacemos sin que se nos haya invitado. (Comprese
con Mateo 28:9; Lucas 1:28.) El tono de la voz y
la respuesta del amo de casa tambin nos dicen
mucho sobre la actitud de esa persona. Es
necesario notar cul es esa actitud antes de
continuar, porque el saberlo facilita el que
adaptemos a las necesidades del amo de casa lo
que decimos. (Comprese con Hechos 22:1, 2;
23:6.)
9

Jess dijo a sus discpulos que no toda la

gente de su territorio respondera con favor. Dijo:
En cualquier ciudad o aldea que entren, busquen
hasta descubrir quin en ella es merecedor. Si
todos fueran a aceptar el mensaje del Reino, no
habra motivo para usar la expresin busquen.
Cmo habran de reaccionar los discpulos
cuando no se mostrara inters en el mensaje?
Dondequiera que alguien no los reciba ni escuche
sus palabras, al salir de aquella casa o de aquella
ciudad, sacdanse el polvo de los pies, partiendo
en paz y dejando las consecuencias al juicio de
Jehov. (Mateo 10:11, 14.)

La situacin hoy
10

En obediencia fiel a la comisin cristiana, los

testigos de Jehov cubren la Tierra con el mensaje
del Reino. Por eso, A. P. Wisse, un periodista de
los Pases Bajos, coment: Difieren de las dems
personas. Parte de esa diferencia se debe a que son
evangelizadores celosos. Para ellos el verdadero
cristianismo no es una religin con catedrales, en
la que cada feligrs tiene su propio lugar fijo y
cuya religin solo le exige que est dispuesto a
escuchar. Ellos hablan con la franqueza de Pablo a
cualquiera que escuche. Ciertamente Jehov Dios
ha bendecido ese celo por el ministerio.
11

Ms de 3.000.000 de publicadores del Reino

trabajan ahora celosamente en 210 pases. Vemos
un excelente aumento en la cantidad de nuevos
discpulos: 1.246.204 se han bautizado en los
ltimos siete aos. Es obvia la bendicin de
Jehov sobre el esfuerzo diligente. (Isaas 60:810, 22.) S, en por lo menos 40 pases e islas hay
un Testigo por cada 300 habitantes o menos, o uno
por cada 100 hogares! Adems, en zonas de pases
como Canad y Guadalupe la proporcin es de un
Testigo por cada 45 50 personas en el territorio
que atiende una congregacin... lo que significa
que hay solo unos 15 hogares o menos para que
cada publicador los visite! Muchos de esos
territorios se cubren cada mes. Hasta en pases
donde no hay tantos Testigos, en algunas zonas
urbanas se testifica con gran frecuencia a la gente.
En Sel, Repblica de Corea, hay territorios
urbanos que reciben una testificacin completa
cada cinco das! A medida que crezcamos en
nmero, y ms Testigos emprendan la obra de
precursor y de precursor auxiliar, aumentar la
frecuencia de nuestras visitas a los hogares de
nuestro prjimo. Presenta esto problemas?
12

Hay que reconocer que en algunos lugares

hay problemas, tanto para nosotros los testigos de
Jehov como para las personas a quienes
visitamos. Un factor que complica los problemas
es que en muchos pases la gente se va haciendo
cada vez ms aptica. Pues bien, mientras
crecemos en nmero, vamos poco a poco
desistiendo de nuestro excelente trabajo?
Concluimos que el trabajo casi ha terminado y
que ya hemos buscado a todos los que
respondern y se harn discpulos? Est usted
mismo cansndose, y quizs hasta se siente

104

frustrado porque visita a la misma gente que no

responde? Qu podemos hacer para mantenernos
en nuestro excelente nivel de actividad?
Cmo mantener la actitud correcta
13

La solucin tiene que ver principalmente con

nuestra actitud como testigos de Jehov. Para
empezar, siempre veamos el lado positivo. En
muchos lugares, por necesidad el territorio se
abarcara con mayor frecuencia una vez que
hubiera ms publicadores por poblacin al
adelantar la obra hacia el fin. Pero no hemos
orado por eso? (2 Tesalonicenses 3:1.) Lo que
ahora vemos debera regocijarnos y convencernos
de que estamos en las etapas finales de la obra de
hacer discpulos! Se est predicando el Reino,
como predijo Jess. Y hasta en los lugares donde
la gente no escucha nuestras palabras, el que
estemos activos predicando el Reino les sirve de
advertencia. Recuerde que, adems de hacer
discpulos, proclamamos las buenas nuevas para
testimonio. (Mateo 10:14; 24:14.)
14

Adems, es de esperarse que sean ms las

personas que rechacen el mensaje del Reino a
medida que se acerque el fin. Las predicciones lo
muestran claramente, y las experiencias de Jess y
Pablo nos aseguran que habra quienes estaran
indispuestos a responder y tendran el corazn
indispuesto a recibir. Por eso, en este tiempo
debemos vigilar que nosotros no nos hagamos
indispuestos a responder a nuestra comisin. Hasta
a los que no estn dispuestos a responder debemos
ir vez tras vez. (Isaas 6:9-11; Mateo 13:14, 15;
Proverbios 10:21.) Es verdad que requiere valor ir
y volver a ir a personas que se resienten por
nuestras visitas. Sin embargo, ninguna situacin
territorial de ningn lugar debera jams decirnos:
Dejen de hablar. Ms bien, como los apstoles,
debemos orar por denuedo para seguir hablando
a pesar del resentimiento o la hostilidad con que
se nos reciba hasta que la obra est hecha.
(Hechos 4:18-20, 24-31.)
15

Bsicamente hay solo dos clases de personas

en todos nuestros territorios: las que actualmente
se interesan en el mensaje y las que no se
interesan. Por lo tanto, tenemos que seguir
esforzndonos por buscar a los merecedores.
Esta es una de las muchas obras excelentes que
debemos hacer como cristianos en muestra de que
amamos a Jehov y le somos leales. Por eso, no

desistamos de hacer lo que es excelente, porque al

debido tiempo segaremos si no nos cansamos.
(Glatas 6:9.) Puesto que ahora estamos tan cerca
del fin de este sistema, no es tiempo para que
desistamos o nos cansemos de visitar a nuestro
prjimo para llevarle las buenas nuevas del Reino.
Jehov todava no ha dicho que el trabajo est
hecho.
Por qu tenemos que seguir hablando
16

Algo que tambin nos ayudar a mantener

una buena actitud es recordar que desplegamos
lealtad a Jehov por el celo en las actividades de
predicar el Reino. Adems, los territorios siguen
cambiando de diversas maneras. Las personas se
mudan a otros lugares, o puede que sus
circunstancias cambien. Puede ser que en nuestra
ltima visita no estuvieran interesadas en el
mensaje, pero la prdida de un empleo, la muerte
de una persona amada, un cambio significativo en
la lucha entre las superpotencias, una enfermedad
seria... estos cambios, y otros, pueden significar
que en la siguiente visita estn dispuestas a
responder. Tambin puede suceder que algunos se
enteren de que un amigo o un pariente se ha hecho
testigo de Jehov, y ahora nos quieran hablar para
saber qu creencias nuestras pudieran haber
causado ese cambio.
17

Recuerde, tambin, que los que han

alcanzado mayora de edad en los ltimos aos
ahora tienen familias, y toman la vida en serio y se
hacen preguntas que solo la Palabra de Dios puede
contestar. Por ejemplo, una joven madre invit a
dos Testigos a entrar en su hogar y les dijo: Como
niita nunca pude entender por qu mi madre
rechazaba a los Testigos y les deca que no les
interesaba su mensaje, cuando todo lo que ustedes
queran hacer era conversar sobre la Biblia. En
aquel tiempo me resolv a que cuando creciera y
me casara y tuviera mi propia casa les pedira a los
testigos de Jehov que entraran en mi hogar y me
explicaran la Biblia.
18

Ha notado usted que personas que por aos

no nos hablaban y se crean salvas ahora nos
hacen preguntas sinceras? Por qu? Les ha
venido un cambio en su manera de pensar sobre
los asuntos religiosos. Dicen que las han
desilusionado y sorprendido mucho las denuncias
de conducta inmoral, actividades polticas y
malgasto
de
fondos
eclesisticos
por

105

evangelizadores prominentes de la televisin en

quienes confiaban.
Puede que haya ms casos como estos a medida
que contina el deterioro de las condiciones dentro
de Babilonia la Grande hasta que le llegue la
destruccin. (Revelacin 18:1-8.)
19

De todos modos, no debemos desanimarnos

cuando la mayora de la gente est indispuesta a
recibirnos. Puede que todava quedemos en su
memoria despus que nos hayamos ido. En
Canad, un ama de casa a quien visitaron dos
Testigos dijo claramente que no le interesaba el
mensaje. Despus empez a pensar en lo que ellos
le haban dicho y quiso hallarlos para que le
contestaran unas preguntas que le vinieron a la
mente. Se meti en su auto y los busc por las
calles de su vecindario, pero no pudo hallarlos.
Se dio por vencida? No; se detuvo en la casa de
una amiga y le pregunt si los Testigos haban
pasado por all. La amiga le dijo que no, pero que
la comunicara con una Testigo que era compaera
de trabajo suya. El resultado fue una serie de
visitas al hogar de la persona que ahora mostraba
inters, a las cuales ella invitaba a amigos,
vecinos, parientes y compaeros de trabajo. Hasta
15 personas han estado presentes a veces, y estas
han obtenido unos 430 libros y Biblias adems de
2.015 revistas.
20

Muchas personas aprecian las visitas que les

hacemos. Una sucursal de la Sociedad Watch
Tower recibi una carta de cierta seora que dijo:
Gracias por la devocin que han puesto en el
corazn de las personas de su fe. Gracias por venir
a visitarnos [...] y por compartir el amor del Seor
con otros. Ese acto sencillo hace muchsimo bien a
otras personas. [...] Aunque algunas sean crueles,
otras indiferentes y otras estn dispuestas a
or, [...] en verdad ayuda mucho el que alguien
venga a recordarle a uno las cosas espirituales.
Esto me parece bueno, el que hablemos del Seor
unos con otros. En otra carta, un ama de casa nos
pidi que no nos demos por vencidos en cuanto a
la gente, sin importar cmo nos trate. As es que
no desistamos de hacer lo que es excelente, porque
al debido tiempo segaremos si no nos cansamos.
(Glatas 6:9.) Esta obra tiene la aprobacin y
bendicin de Jehov, y cuando participamos en
ella demostramos que lo amamos a l y a nuestro
prjimo. (Mateo 22:37-39.) Por eso, hagamos la

obra hasta que quede terminada. (Comprese con

Filipenses 1:6.)
21

Tenemos que reconocer que quizs no sea

siempre la gente lo que haga que parezca difcil
trabajar con frecuencia en el territorio. A veces
somos nosotros. Empezamos con ideas negativas,
pensando que ya conocemos a todas las personas y
sabemos cmo van a reaccionar? Eso puede
afectar la actitud con que hagamos la obra y
quizs nuestro modo de hablar y nuestra expresin
facial. Usamos todava los mismos mtodos y la
misma fraseologa que hemos usado por aos?
Ahora que el territorio est cambiando, lo que en
el pasado tena xito quizs no atraiga a los
merecedores. Puede que necesitemos un nuevo
enfoque de nuestra obra, y reexaminarla. A
continuacin, veamos qu podemos hacer para no
desistir, sino segar al debido tiempo.
w88 15/7 pgs. 15-20 Preste constante atencin
a su enseanza
Presta constante atencin a ti mismo
y a tu enseanza. Persiste en estas
cosas, pues haciendo esto te salvars a
ti mismo y tambin a los que te
escuchan. (1 TIMOTEO 4:16.)
JEHOV est acelerando ahora la obra de traer
a su organizacin a las personas mansas como
ovejas. Por eso, de seguro no es tiempo para que
su pueblo afloje el paso en cuanto a predicar el
Reino y hacer discpulos. (Isaas 60:8, 22; Mateo
24:14; 28:19, 20.) Tenemos que amoldarnos al
espritu de lo que Dios hace ahora. Mientras ms
se acerca el fin, con ms frecuencia visitaremos a
nuestro prjimo. S, el campo mundial se agita por
el aumento en la actividad de predicar por parte de
una cantidad siempre creciente de publicadores y
precursores. Y esta gozosa recoleccin todava
manifestar ms empuje. (Isaas 60:11; comprese
con Salmo 126:5, 6.)
2

En vez de sucumbir a un sentimiento de

cansancio porque cierto territorio se cubre o
abarca con frecuencia, debemos reconocer que
este es el tiempo en que debemos orar a Jehov
pidindole la energa dinmica necesaria para
terminar la obra. (Isaas 40:28-31; 1 Juan 5:14.) Es
verdad que ya se ha juntado a millones de la gran
muchedumbre de otras ovejas.
106

Pero puede que lo que antes fue eficaz y til

para ayudar a ciertas personas ya no lo sea para
ayudar a otras en nuestros territorios. (Revelacin
7:9, 10; Juan 10:16.) Por lo tanto, tenemos que dar
ms atencin a la calidad de nuestro ministerio.
3

Con resolucin renovada, podemos

concentrarnos en hacernos ms eficientes en el
ministerio. Esto puede llenarnos de nuevo
entusiasmo mientras servimos en el campo. Pero
cmo hacer esto? Mediante prestar constante
atencin a nosotros mismos y a nuestra
enseanza, y no limitarnos simplemente a
efectuar el ministerio de manera rutinaria.
(1 Timoteo 4:16.) De nuestros labios debe salir
ms que solo un sacrificio de alabanza
mecnico. (Hebreos 13:15.) Debemos hacernos
hbiles en la obra. (Proverbios 22:29.) Por eso, lo
que se necesita es trabajar con eficacia en el
territorio. He aqu algunos aspectos de nuestro
ministerio a los que queremos prestar constante
atencin.
Cmo desarrollar territorio nuevo
4

Consideremos la situacin de modo prctico.

En muchos lugares no hay territorio nuevo ni
territorio que rara vez se trabaje. Por eso, por qu
no crear territorio nuevo dentro de la asignacin
de la congregacin? Cmo? Pues, cuando
nuestras visitas son frecuentes, no podemos actuar
como si nunca hubiramos visitado la casa antes,
por decir solo lo que por lo general
acostumbramos decir. De todos modos, es
probable que el amo de casa nos reconozca si
hemos trabajado en el territorio muchas veces. El
libro Razonamiento a partir de las Escrituras da
ms de 40 introducciones que podemos usar en el
ministerio. Debemos prepararlas bien como algo
nuevo y atractivo, enlazndolas con asuntos de
inters local y de actualidad. En vez de ir con el
espritu de disculparnos por visitar con frecuencia,
tenemos que ir con una actitud positiva y hacer
nuevo el territorio mediante presentaciones de
buena calidad. Pero ser til esto si los amos de
casa no son amigables?
5

haya dicho en la visita anterior. Pudiera decir:

Buenos das, seor Gonzlez!. Si parece
apropiado, pudiera aadir: Cmo le ha ido?.
Entonces pudiera decir: Cuando habl con usted
la semana pasada, me dijo que su iglesia lo
satisfaca espiritualmente y que era miembro
activo de ella. Como vecino suyo que tambin
toma en serio la religin, pudiera preguntarle qu
dice su iglesia sobre si hay esperanza de sobrevivir
a esta era nuclear?. Entonces deje que l se
exprese. D encomio al amo de casa cuando
honradamente pueda. Quizs el escucharle y el
darle encomio le hagan cambiar de actitud. A
menudo la gente permite otra visita si dejamos que
se exprese. Por supuesto, usted querr adaptar su
mensaje a lo que dice el amo de casa.
6

Por lo que usted diga puede hacer que los

amos de casa esperen que los visitemos con
regularidad. Haga la prueba diciendo: Buenos
das, Sra. Rodrguez! Cmo est usted hoy? En
esta visita a nuestros vecinos estamos
considerando.... O pudiera decir: Buenos das!
Estamos haciendo nuestras visitas semanales. Me
alegra verla de nuevo. A sus vecinos les ha
interesado el nuevo tema que estamos
considerando en esta visita. Entonces contine.
Esto tambin le hace el territorio nuevo a usted.
Las palabras que usted use pudieran diferir hasta
cierto grado en su pas, pero esto le da la idea.
Por qu no utilizar bien esta sugerencia, que le
ser ventajosa?
7

Para preparar al amo de casa para la siguiente

visita, a algunos Testigos les ha sido til una
conclusin como esta: Esperamos visitarlo
pronto. A los que al principio han titubeado en
cuanto a hablar con usted, pudiera decirles: Ha
sido un placer haber conversado con usted. Me
interesaron algunos de los puntos que mencion.
Solo hemos usado unos minutos, pero por lo
menos no hemos pasado el tiempo hablando de
malas noticias, que podemos or en cualquier
momento. Hablamos de cosas sanas. No hay
duda de que usted idear otras maneras apropiadas
de hablar con los amos de casa. En todo caso, por
expresiones positivas, presentaciones de buena
calidad y un espritu amigable, esfurcese por
ayudar al pblico a no resentirse porque lo
visitemos con regularidad.

El saber cmo ha reaccionado el amo de casa

en el pasado puede crear en nosotros una actitud
negativa en cuanto a visitarlo de nuevo. Pero por
qu no utiliza provechosamente ese conocimiento?
Cmo? Quizs aludiendo primero a lo que usted
ya sabe, y entonces edificando sobre lo que se
107

caso de hermanas, que evitaran ciertas reas

durante horas avanzadas.

D testimonio cabal
8

Otra cosa a que podemos dar atencin, y que

nos permitir seguir haciendo la obra con
entusiasmo, es ser concienzudos al buscar a los
merecedores. (Hechos 8:25; 20:24.) Por ejemplo,
un hermano pudiera preguntar por el seor de la
casa si la persona que viene a la puerta en los fines
de semana o por las noches es una seora o un
nio. Probablemente sea a la esposa a quien
hayamos hablado en la mayora de los casos. Por
eso, si hablamos con el cabeza de la familia es
como si de nuevo empezramos a visitar aquel
hogar. Entonces podemos adaptar el mensaje a esa
persona, quizs diciendo: Qu cree usted que le
dar a su familia un futuro feliz? o: Note cmo
la Biblia promueve la unidad familiar. Encomie
al amo de casa por las buenas ideas que exprese.
9

Otra manera de hallar territorio nuevo es

buscar a otros miembros de la familia que vivan
en la misma casa: una abuela, un sobrino o primo
que vaya a la escuela, una cuada que trabaje
durante la semana. Tambin ha sido prctico notar
cuntos contadores de electricidad o buzones hay
en una vivienda. Estos pudieran indicar si se ha
renovado un stano, un desvn u otro lugar para
alquilarlo a otras personas. Trate de comunicarse
con los
nuevos
inquilinos:
estudiantes,
trabajadores solteros, viudas y otras personas. Esto
tambin ayuda a estirar el territorio de uno.
10

Otra manera de estirar el territorio donde

trabajamos de casa en casa es darle a veces un
descanso mientras participamos en otros rasgos de
nuestro ministerio. Para variar, al trabajar
pudiramos ofrecer directamente un estudio
bblico familiar gratis en los hogares del territorio.
Pudiramos hallar en los negocios o lugares de
empleo a personas a quienes no hallamos en sus
hogares cuando visitamos. Y el testificar en zonas
de negocios puede ser muy fructfero. Tambin
podemos hablar con algunas de estas personas si
testificamos en las calles en horas apropiadas y
productivas. En Canad, los precursores han
obtenido buenos resultados al visitar por las
noches a empleados de gasolineras, de tiendas que
estn abiertas toda la noche y de hoteles donde los
recepcionistas por lo general no estn ocupados a
esas horas y a menudo aprecian obtener algo para
leer. Por supuesto, sera sabio, especialmente en el

11

Qu hay de los que no estn en su hogar

cuando visitamos? De nuevo, nuestro trabajo debe
ser concienzudo. Algunos Testigos usan su buen
registro de la obra de casa en casa y vuelven a los
lugares donde, antes el mismo da, no encontraron
a nadie en casa. Muchas veces sucede que para
entonces los amos de casa han regresado, o los que
trabajan de noche han despertado. En muchos
lugares el 50% o ms de la gente no est en su
hogar durante el da. Por eso, en realidad podemos
hacer que el territorio se duplique si visitamos a
diferentes horas los hogares donde no hayamos
encontrado a la gente, hasta que hallemos a
alguien en casa. Precursores y publicadores de
experiencia concuerdan en que muchas veces la
diligencia en volver a visitar los hogares donde no
se ha encontrado a nadie da mejores resultados
que las primeras visitas que hacemos en el
territorio. Si prestamos atencin a este aspecto de
nuestro ministerio, puede ser que recibamos
muchas bendiciones. (Proverbios 10:22.)
Los que se quejan
12

Qu se puede decir a los que se quejan de

que los visitamos con demasiada frecuencia?
Sobre todo, tenemos que ser comprensivos.
(Mateo 7:12.) A esas personas les parece que
hemos regresado demasiado pronto. Pero es bueno
recordar que hasta aos atrs la gente deca:
Estuvieron aqu la semana pasada, cuando
nosotros sabamos muy bien que haban pasado
seis meses o ms desde la ltima visita que
habamos hecho. Adems, las visitas frecuentes
pueden despertar inters. En Guadalupe un
hombre corri detrs de un Testigo para decirle:
Por semanas lo he estado observando. No
acostumbro or a los Testigos, pero tengo que
saber por qu visitan tanto a la gente!. El
resultado de esto fue un nuevo estudio bblico.
13

Algunos hermanos han informado

bondadosamente a los que se quejan la fecha
exacta de la visita anterior, y les han ofrecido las
ltimas revistas despus de haberles aclarado que
los artculos difieren de los de las revistas
anteriores. Pudiramos razonar con esos amos de
casa dicindoles que tal vez ellos hayan recibido
muchos peridicos y revistas desde nuestra ltima
visita, pero que esos no siempre han contenido

108

buenas noticias. Pudiramos explicar que nosotros

llevamos buenas noticias y que nuestras visitas no
duran mucho.
Pero si el amo de casa est demasiado ocupado
pudiramos decir: Si este no es el mejor tiempo
para hablar con usted, podemos verlo en nuestra
siguiente visita, dentro de ms o menos una
semana.
14

Qu ms se pudiera decir? Eso depende de

la actitud del amo de casa y lo que se espere como
cortesa usual donde vivamos. En el Japn, una
hermana explica as por qu visitamos tanto: Las
noticias de la televisin nos informan vez tras vez
por dnde va un tifn que nos amenaza, y repiten
la informacin muchas veces para bien de los que
quizs no hayan odo los primeros informes.
Hacen esto porque hay vidas implicadas. Mientras
ms se acerca la tormenta, ms frecuentes son los
avisos. Por eso, puesto que la tormenta de
Armagedn se acerca, tenemos que declarar el
aviso con tanta frecuencia como sea posible, para
salvar vidas. Por supuesto, diramos eso con
bondad y sinceridad, esperando llegar al corazn
del que escucha.
Cmo afrontar el reto de la apata
15

Al aumentar la cantidad de visitas que

hacemos, un reto que se va haciendo mayor es la
apata de la gente. Pero un examen de las causas
de la apata puede animarnos cuando notamos
posibilidades de llegar al corazn de algunos
apticos. Es posible que su apata refleje su
frustracin y desesperanza. Puede que no vean
manera de salir de la situacin del mundo hoy da,
y por eso razonen que van a seguir viviendo como
mejor puedan. A otros les asquea ver a lderes
religiosos metidos en la poltica, o enterarse de
que son culpables de actos inmorales o notar que
no se expresan contra la inmoralidad sexual. Esto
causa desilusin a esos amos de casa, y entonces
viven solo para el da de hoy.

toda la literatura bblica que llevemos, dejando

que vean lo que hacemos. Entonces podemos
hacerles preguntas bien pensadas como las
siguientes: Cree usted que hay solucin para los
problemas de la gente hoy da? No ser que la
mayora de la gente no ha dado con las soluciones
todava? Cree usted que debemos tener una
actitud positiva y seguir buscando la solucin?. A
otros pudiramos decir: De seguro usted
concuerda en que es mejor vivir con esperanza que
pensando que nunca habr nada mejor. Qu
espera ver usted?. Pudiramos preguntar: Cul
cree usted que es el obstculo ms grande a la paz
y unidad mundial?. A otros pudiramos
preguntarles: Cree usted que todas las religiones
son como las que usted ha descrito?. Muchas
veces preguntas como esas hacen que los amos de
casa nos den sus puntos de vista. Entonces, cuando
respondan, asegrese de escuchar. S, deje que
expresen con toda libertad lo que las aflige.
Muchas de esas personas estn suspirando y
gimiendo por todas las cosas detestables que se
estn haciendo. (Ezequiel 9:4.)
17

Otra manera de tratar con la apata es notar

un punto o una objecin que haya presentado el
amo de casa y regresar con una revista u otra
publicacin de la Watch Tower que considere ese
asunto. Al principio pudiera tratarse hasta de
materia no religiosa, como un artculo sobre la
muerte sbita de infantes o por qu estn
desapareciendo los bosques. Explique que estuvo
pensando en lo que le interesaba al amo de casa y
record este artculo. Entonces seale ideas clave
en la informacin. Cierta seora que acababa de
rechazar nuestra literatura acept una revista solo
unos segundos despus. Por qu? Porque la
Testigo le pregunt si ella saba que cada ao se
efectan 55.000.000 de abortos. Esto la sacudi, y
pidi la revista que contena aquella informacin.
Haga la obra cumplidamente
18

Sobre todo, tenemos que ser pacientes con la

Sabemos que los ministros cristianos del gente. Hable despacio, reflejando afecto.
primer siglo supieron enfrentarse a esta misma Manifieste amor y bondad. (Glatas 5:22, 23.)
actitud, porque en aquel tiempo algunas personas Antes de pasar a la siguiente puerta, repase lo que
decan: Comamos y bebamos, porque maana haya sucedido en el hogar visitado para ver si
hemos de morir. (1 Corintios 15:32.) Por eso, puede mejorar su presentacin. Sea comprensivo,
sabemos que tenemos precisamente lo que esas pues muchas personas tienen ideas equivocadas
personas necesitan escuchar. Sin embargo, cmo acerca de los testigos de Jehov. Puede que digan:
podemos llegar a su corazn? Una manera de Ustedes evitan la poltica y los deberes cvicos,
hacerlo es poniendo a un lado, por el momento,
109
16

Ustedes rechazan el servicio militar o Ustedes

desbaratan las familias. Pero esa actitud es como
la del mundo para con nuestros compaeros de
creencia del primer siglo.
Muestre eso a los amos de casa, quizs usando
citas que se dan bajo Neutralidad en el libro
Razonamiento.
19

Acerca de los cristianos primitivos, el

historiador Will Durant escribi: Para el cristiano
su religin era algo separado de la sociedad
poltica y superior a ella; daban su lealtad
principal, no a Csar, sino a Cristo. [...] Para el
pagano, el que el cristiano se mantuviera separado
de los asuntos terrestres era huir del deber cvico,
algo que debilitaba la fibra y la voluntad
nacionales. Tertuliano aconsejaba a los cristianos
que rehusaran rendir servicio militar; [...] Los
lderes de los cristianos los exhortaban a evitar a
los que no eran cristianos, a no envolverse en los
juegos de sus festividades, que eran brbaros para
ellos, y a evitar sus teatros como lugares donde
herva la obscenidad. [...] Al cristianismo [cuando
haca conversos] se le acusaba de desbaratar el
hogar. (Ceasar and Christ, pgina 647.)
20

Hay personas que jams escucharn,

prescindiendo de lo que digamos. Pero eso debera
ser porque rechazan el mensaje del Reino, no
porque nosotros no podamos presentar hbilmente
nuestro mensaje en el ministerio. (Lucas 10:8-11;
Hechos 17:32; Ezequiel 3:17-19.) Con la ayuda de
Dios debemos hacer lo mejor que podamos, y
Jehov se encargar de que la obra se haga
cumplidamente. (Comprese con Filipenses 1:6.)
21

Con plena confianza, pues, siga teniendo

mucho que hacer en la obra del Seor, sabiendo
que su labor no es en vano. (1 Corintios 15:58.)
Preste constante atencin a s mismo y a su
enseanza. Persista en estas cosas, pues haciendo
eso se salvar a s mismo y tambin a los que le
escuchen. (1 Timoteo 4:16.) Sobre todo, no
desistamos de hacer lo que es excelente, porque al
debido tiempo segaremos si no nos cansamos.
(Glatas 6:9.)
w86 1/3 pgs. 28-30 Despliega usted eficiencia
al razonar a partir de las Escrituras?
9

Jess: Quin verdaderamente es mi prjimo?.

Jess no volvi a citar textos bblicos como
respuesta. Tampoco se limit a dar simplemente
una definicin a la cual el hombre pudiera haber
objetado. En vez de eso, se vali de una
ilustracin... una excelente ilustracin que
realmente responda a las necesidades de aquel
hombre, una ilustracin que le ayudara a razonar
sobre el significado del texto bblico. Jess le
habl acerca de un buen samaritano que ayud a
un caminante que haba sido asaltado y golpeado,
en contraste al sacerdote y al levita que no
acudieron en su ayuda. Esta fue una ilustracin
que hizo que la expresin prjimo adquiriera un
significado que aquel hombre nunca antes haba
discernido, y lo hizo de manera que le llegara al
corazn. Entonces, al concluir, Jess le formul
una pregunta para asegurarse de que haba
entendido bien lo considerado y le inst a aplicarlo
en su propia vida. (Lucas 10:29-37.)
10

Qu podemos aprender de esa manera

ejemplar de ensear? Not usted los siguientes
puntos? 1) Jess dirigi la atencin a las Escrituras
para contestar la pregunta que le hizo el hombre.
2) Lo anim a expresar su propio punto de vista, y
amorosamente lo encomi cuando este hizo algn
comentario discernidor. 3) Se asegur de que
entendiera la relacin entre la pregunta y los textos
bblicos, como se muestra en el versculo 28.
4) Us una ilustracin que le tocara el corazn
para que as captara el verdadero sentido de la
respuesta. El imitar esa manera de ensear puede
ayudarnos a razonar eficazmente con otros a partir
de las Escrituras.
Maestro, hablaste bien
11

En el captulo 20 de Lucas, versculos 27

al 40, se registra otro ejemplo sobresaliente de
cmo usar eficazmente la Palabra de Dios.
Algunos de los saduceos se acercaron a Jess para
interrogarle. Le plantearon una situacin que,
segn ellos, ridiculizara la resurreccin. Le
contaron acerca de una mujer que haba sido
esposa de siete hombres consecutivamente. En la
resurreccin, de cul de ellos llegar a ser
esposa?, preguntaron. La respuesta que Jess les
dio obviamente no era la que ellos esperaban. Es
evidente que nunca haban considerado la
posibilidad de que los resucitados no se casaran,
sino que, a este respecto, fueran como los ngeles.

Sin embargo, aquel hombre no captaba todo el

sentido de los textos que haba citado. Por eso,
queriendo probar que era justo, el hombre dijo a
110

No obstante, haca falta algo ms a fin de que la

respuesta fuera persuasiva.
12

Jess se dio cuenta de que el verdadero

problema de los saduceos era que no crean en la
resurreccin. Por eso, dirigi la atencin
especialmente a ese punto.
Bas su argumento en los escritos de Moiss, de
xodo 3:6, en los cuales los saduceos profesaban
creer. Jess les explic: El que los muertos son
levantados, hasta Moiss lo expuso, en el relato
acerca de la zarza, cuando llama a Jehov el Dios
de Abrahn y Dios de Isaac y Dios de Jacob.
Pero, podan los saduceos ver alguna alusin a la
resurreccin en esas palabras? No antes de que
Jess aadiera: l no es Dios de muertos, sino de
vivos, porque para l todos ellos viven. Era
obvio: tanto los objetos de materia inanimada
como las personas tienen un Creador, sin embargo
solo las personas vivientes pueden decir que
tienen un Dios, alguien que es objeto de su
devocin y adoracin. Si Abrahn, Isaac y Jacob
hubieran estado simplemente muertos y
enterrados, sin ninguna perspectiva de vida futura,
Jehov le hubiera dicho a Moiss: Yo era su
Dios. Pero eso no fue lo que l dijo. Debera
extraarnos que despus de or cmo Jess us las
Escrituras para razonar sobre este tema algunos de
los escribas respondieran: Maestro, hablaste
bien?
13

Cmo puede usted adquirir o seguir

desarrollando tal aptitud de razonar a partir de las
Escrituras? Es importante que tenga presente los
siguientes puntos: 1) Tiene que tener un claro
conocimiento de las Escrituras. El no desatender
su estudio personal de la Biblia y el asistir con
regularidad a las reuniones son factores
importantes para obtener este conocimiento. 2) Es
necesario que dedique tiempo a la meditacin, a
explorar mentalmente las verdades desde varios
puntos de vista y profundizar su aprecio por ellas.
3) Cuando est estudiando, busque, no solo
explicaciones de textos bblicos, sino tambin
razones bblicas para esas explicaciones.
Apntelas al lado de los textos en cuestin.
4) Considere cmo explicara usted los textos a
diferentes clases de personas. 5) Piense en cmo
pudiera usted ilustrar ciertos puntos. Todo esto es
valioso a fin de cultivar la aptitud para razonar a
partir de las Escrituras.

Razonamiento adaptado al auditorio

14

El apstol Pablo tambin fue un excelente

maestro del cual podemos aprender. El mdico
Lucas viaj un tiempo con l, y su descripcin de
la actividad de Pablo es digna de notarse. l
informa: Llegaron a Tesalnica, donde haba una
sinagoga de los judos. As que, segn tena por
costumbre Pablo, pas adentro a ellos, y por tres
sbados razon con ellos a partir de las
Escrituras, explicando y probando por referencias
que era necesario que el Cristo sufriera y se
levantara de entre los muertos, y deca: Este es el
Cristo, este Jess que yo les estoy publicando.
Qu resultado tuvo esto? Jehov bendijo los
esfuerzos de Pablo. Algunos de ellos se hicieron
creyentes [...] y una gran multitud de los griegos
que adoraban a Dios, y no pocas de las mujeres
prominentes lo hicieron. El mtodo de ensear
empleado por Pablo es especialmente digno de
atencin: l hizo ms que sencillamente leer las
Escrituras; razon o sac sus argumentos de ellas,
y adapt el razonamiento a su auditorio. l no
procedi simplemente a decirles las buenas
nuevas, sino que las explic, y present pruebas
tomadas de la Palabra inspirada de Dios. (Hechos
17:1-4.) Considere dos ejemplos del mtodo de
ensear de Pablo:
15

En Hechos 13:16-41 se registra un discurso

que Pablo present frente a un auditorio judo en
Antioqua de Pisidia. Primero l se esforz por
establecer un terreno comn con su auditorio.
(Vanse los versculos 16 y 17.) Por qu lo hizo?
Porque les ayudara a querer razonar sobre el tema
que iba a presentar. l no se present como
miembro de la congregacin cristiana, portador de
un mensaje sobre Jesucristo. Estaba hablando a
judos, de modo que tom en cuenta su manera de
pensar. Reconoci que quienes le escuchaban eran
personas que teman a Dios, e indic que era
hebreo de nacimiento como la mayora de ellos.
Tambin repas etapas importantes de la historia
de Israel. Pero cmo le fue posible mantener un
terreno comn al hablarles sobre Jesucristo?
16

Pablo present a Jess como un descendiente

de David a quien Juan el Bautista haba
identificado, y la gente generalmente reconoca a
este como profeta de Dios. (Hechos 13:22-25;
Lucas 20:4-6.) Pero Pablo saba que su auditorio
estaba al tanto de que Jess haba sido rechazado

111

por los gobernantes de Jerusaln, de modo que l

mismo hizo surgir la cuestin y explic que hasta
el rechazamiento y la ejecucin de Jess haban
cumplido profeca. (Hechos 13:27-29.) Seal que
Dios mismo haba actuado entonces a favor de
Jess al levantarlo de entre los muertos, y que
entre los judos haba testigos oculares del hecho
de que Jess haba sido levantado. (Hechos
13:30, 31.)
Pablo saba bien que este hecho poda ser muy
difcil de aceptar para muchos, de modo que
explic que aquello de lo que estaba hablando eran
las buenas nuevas acerca de la promesa hecha a
los antepasados. Procedi a demostrarlo citando
primero de Salmo 2:7, luego Isaas 55:3 y
finalmente Salmo 16:10. Razon sobre el ltimo
de esos textos bblicos, mostrando que no pudo
haberse cumplido en David porque l s vio
corrupcin. De modo que debe aplicar a aquel
que no vio corrupcin debido a que Dios lo
levant de entre los muertos. (Hechos 13:32-37.)
Despus de ese razonamiento, Pablo termin con
unas palabras motivadoras. Saba que era vital que
aquellas personas tomaran en serio lo que haban
odo.
Muchos
de
ellos
respondieron
favorablemente. (Hechos 13:38-43.)
17

Cuando habl a un auditorio no judo, Pablo

emple principios de enseanza similares. Por eso
cuando se hallaba en Grecia, en el Arepago de
Atenas, adapt su presentacin a las circunstancias
y a los puntos de vista de los atenienses. Para
establecer un terreno comn con aquel auditorio,
les encomi por su devocin. Les mencion un
altar que haba en la ciudad y que llevaba la
inscripcin: A un Dios Desconocido. Este Dios,
declar Pablo, era Aquel que l estaba publicando.
(Hechos 17:22, 23.) Despus parafrase algunas
porciones de las Escrituras inspiradas y procedi a
razonar con ellos sobre la base de estas. Como
tena tambin algn conocimiento de la literatura
griega, pudo citar a sus poetas, no como el
fundamento de sus argumentos, sino para mostrar
que algunas de las cosas que l haba dicho se
reconocan en la literatura de ellos. Como
resultado, algunos se hicieron creyentes. (Hechos
17:24-31, 34.)

presentacin se debieron a que saba cmo razonar

con diferentes clases de personas. Se interesaba lo
suficiente en las personas como para hacer el
esfuerzo adicional que se requera para adaptar el
modo de razonar. Aquel esfuerzo produjo buenos
resultados. Hagamos nosotros tambin el esfuerzo
necesario y pidamos la bendicin de Dios para
razonar con otros a partir de las Escrituras, de
modo que podamos llevar las buenas nuevas a
gente de toda clase. (1 Corintios 9:19-23.)
it-2 pgs. 273-276 Maestro, enseanza
MAESTRO, ENSEANZA
Persona que transmite informacin o ensea un
trabajo de palabra o por el ejemplo. Un buen
maestro fundamenta lo que dice con
explicaciones, pruebas o por el empleo de otros
mtodos, a fin de ayudar al que le escucha a
aceptar y recordar lo que oye.
Jehov Dios, el Creador, es el Magnfico
Instructor o Maestro de sus siervos. (1Re 8:36; Sl
27:11; 86:11; 119:102; Isa 30:20; 54:13.) Las
mismas obras creativas ensean que existe un
Dios Omnisapiente y son en s mismas un campo
para investigacin y aprendizaje que solo se ha
aprovechado de manera parcial. (Job 12:7-9.)
Adems, Jehov Dios ha enseado a los humanos
su nombre, sus propsitos y sus leyes por medio
de revelaciones. (Comprese con x 4:12, 15;
24:12; 34:5-7.) Tales revelaciones se hallan en la
Palabra de Dios, la Biblia, y sirven de base para
ensear a otros cul es Su voluntad. (Ro 15:4; 2Ti
3:14-17.) El espritu de Dios tambin ejerce la
funcin de maestro. (Jn 14:26.)
La enseanza entre los israelitas. Dios dio a
los padres israelitas la responsabilidad de ensear
a sus hijos. (Dt 4:9; 6:7, 20, 21; 11:19-21; Sl 78:14.) No obstante, los profetas, los levitas, en
especial los sacerdotes, y otros sabios, servan de
maestros de la entera nacin. (Comprese con 2Cr
35:3; Jer 18:18; vase EDUCACIN.)

Profetas. Los profetas enseaban al pueblo los

atributos y propsitos de Jehov, denunciaban la
mala conducta de los israelitas y sealaban el
camino correcto que deban seguir. Su enseanza
18
Las buenas nuevas que Pablo predic en sola ponerse por escrito. (Comprese con 1Sa
Atenas era el mismo mensaje que present en 12:23-25; Isa 7:3, 4; 22:15, 16; Jer 2:2.) Entre sus
Antioqua. Las diferencias en el estilo de la mtodos de enseanza estaban: las preguntas (Jer
18:13, 14; Am 3:3-8; Ag 2:11-14), las
112

ilustraciones (2Sa 12:1-7; Isa 10:15; Jer 18:3-10),

los enigmas (Eze 17:2) y las representaciones
simblicas. (1Re 11:30-32; Jer 13:4-11; 19:1-12;
27:2; 28:10-14; Eze 4:15:4.)
Sacerdotes y levitas. Los sacerdotes y los
levitas tenan la responsabilidad de ensear la ley
de Dios a la nacin de Israel (Le 10:11; 14:57; 2Cr
15:3; 35:3), una tarea que desempeaban de
diversas maneras.
Todos los aos sabticos, se lea toda la Ley al
pueblo entero: hombres, mujeres, nios y
residentes forasteros, durante la fiesta de las
cabaas. (Dt 31:9-13.) A veces los levitas se
valan de las respuestas audibles del pueblo para
inculcar las leyes divinas en los oyentes.
(Comprese con Dt 27:14-26.) Aparte de leer la
Ley al pueblo, los sacerdotes y los levitas tambin
explicaban su significado. (Comprese con Ne
8:8.) Sus decisiones judiciales enseaban al
pueblo los principios de la justicia divina. (Dt
17:8-13; 1Cr 26:29; 2Cr 19:8-11.)
Escribas. En los das de Jess, los escribas eran
maestros prominentes de la Ley. Pero no se
preocuparon nunca por los verdaderos problemas
y necesidades del pueblo. Al igual que los
fariseos, los escribas daban ms importancia a las
reglas y tradiciones que a la misericordia, la
justicia y la fidelidad. Convirtieron la Ley en una
carga para el pueblo. (Mt 23:2-4, 23, 24; Lu
11:45, 46.) Debido a su actitud de superioridad
hacia las personas comunes, no fueron un ejemplo
digno de imitar, por lo que su enseanza no tuvo
el efecto que pudo haber tenido. (Comprese con
Mt 23:3, 6, 7; Jn 7:48, 49; vase ESCRIBA,
ESCRIBANO.)
Qu hizo que la enseanza de Jess fuera tan
eficaz?

y Jess la transmiti con sencillez, lgica

irrefutable, preguntas penetrantes, metforas
llamativas e ilustraciones significativas basadas en
cosas conocidas. (Mt 6:25-30; 7:3-5; 24-27; vase
ILUSTRACIONES.) Tambin emple lecciones
prcticas: lav los pies a sus discpulos con el fin
de ensearles que deberan servirse los unos a los
otros. (Jn 13:2-16.)
Jesucristo tena un amplio conocimiento gracias
a la relacin ntima que haba tenido con su Dios y
Padre antes de venir a la Tierra, por lo que conoca
a Dios como nadie y poda hablar sobre su Padre
con el mejor conocimiento de causa. Jess mismo
dijo: Nadie conoce plenamente al Hijo sino el
Padre, ni conoce nadie plenamente al Padre sino el
Hijo, y cualquiera a quien el Hijo quiera
revelarlo. (Mt 11:27; Jn 1:18.)
Jess tambin conoca a cabalidad la Palabra
escrita de Dios. Cuando se le pregunt qu
mandamiento era el mayor de la Ley, resumi sin
vacilar toda la Ley en dos mandamientos, citando
de Deuteronomio (6:5) y Levtico (19:18). (Mt
22:36-40.) En el transcurso de su ministerio, se
refiri, directa e indirectamente, a pasajes de
aproximadamente la mitad de los libros de las
Escrituras Hebreas: Gnesis (2:24; Mt 19:5; Mr
10:7, 8), xodo (3:6; Mt 22:32; Lu 20:37),
Levtico (14:2-32; Mt 8:4), Nmeros (30:2; Mt
5:33), Deuteronomio (5:16; Mt 15:4; Mr 7:10),
1 Samuel (21:4-6; Mt 12:3, 4), 1 Reyes (17:9; Lu
4:26), Job (42:2; Mt 19:26), Salmos (8:2; 110:1;
Mt 21:16; 22:44), Proverbios (24:12; Mt 16:27),
Isaas (6:9, 10; Mt 13:14, 15; Jn 12:40), Jeremas
(7:11; Mt 21:13; Mr 11:17; Lu 19:45, 46),
Lamentaciones (2:1; Mt 5:35), Daniel (9:27; Mt
24:15), Oseas (6:6; Mt 9:13), Jons (1:17; Mt
12:40), Miqueas (7:6; Mt 10:21, 35, 36), Zacaras
(13:7; Mt 26:31) y Malaquas (3:1; Mt 11:10).

Aunque los lderes religiosos del judasmo

Adems, el ejemplo perfecto de Jess le daba a
no eran sinceros cuando se dirigan a Jesucristo su enseanza mucho ms peso. (Jn 13:15.) No era
como Maestro [gr. Didskalos], l tuvo el como los escribas y fariseos, de quienes dijo:
reconocimiento tanto de los creyentes como de los Todas las cosas que les digan, hganlas y
no creyentes. (Mt 8:19; 9:11; 12:38; 19:16; 22:16, obsrvenlas, pero no hagan conforme a los hechos
24, 36; Jn 3:2.) Los oficiales que fueron a de ellos, porque dicen y no hacen. (Mt 23:3.)
detenerle quedaron tan impresionados por su
Otros aspectos que hicieron que la enseanza
enseanza que regresaron con las manos vacas y
de
Jess tuviera autoridad y fuera eficaz fueron su
dijeron: Jams ha hablado otro hombre as. (Jn
7:46.) Jess ense como persona que tiene comprensin del ser humano y su inters amoroso.
autoridad, y no como [los] escribas. (Mt 7:29.) Su agudo discernimiento complement el
Dios era la Fuente de su enseanza (Jn 7:16; 8:28), conocimiento milagroso de los antecedentes y la
113

manera de pensar de las personas. (Mt 12:25; Lu

6:8; Jn 1:48; 4:18; 6:61, 64; 13:11.) l mismo
conoca lo que haba en el hombre. (Jn 2:25.) Se
compadeca de las personas hasta tal grado que
sacrificaba su descanso para ensearles. En una
ocasin Jess y sus discpulos fueron en barca a
un lugar solitario para descansar un poco. Pero la
gente los vio ir y muchos llegaron a saberlo, y de
todas las ciudades concurrieron all a pie, y se
adelantaron a ellos.
Pues, al salir, l vio una muchedumbre grande, y
se enterneci por ellos, porque eran como ovejas
sin pastor. Y comenz a ensearles muchas
cosas. (Mr 6:31-34.)
Jess fue comprensivo con sus oyentes. Cuando
sus discpulos no entendan una ilustracin, se la
explicaba pacientemente (Mt 13:10-23), aunque,
consciente de sus limitaciones, no les daba
demasiada informacin (Jn 16:4, 12), y les repeta
la misma enseanza cuando era necesario. (Mr
9:35; 10:43, 44.) A menudo aada a su respuesta
una parbola o ilustracin, que dejaba en sus
oyentes una honda impresin y los haca pensar.
(Mt 18:1-5, 21-35; Lu 10:29-37.)
El espritu de Dios ensea. Durante los tres
aos y medio de su ministerio terrestre, Jess
ense a sus apstoles para que continuaran la
obra que l haba comenzado. Como eran
humanos imperfectos, no podran recordar todo
detalle de su enseanza, pero Jess les prometi:
El ayudante, el espritu santo, que el Padre
enviar en mi nombre, ese les ensear todas las
cosas y les har recordar todas las cosas que les he
dicho. (Jn 14:26.) Con ello quiso decir que el
espritu de Dios les enseara todo lo que
necesitaran para cumplir con su ministerio. Les
aclarara especialmente lo que haban odo con
anterioridad pero que no haban entendido, y les
recordara las cosas que Jess haba dicho
mientras estuvo con ellos. Como maestro, les
revelara la aplicacin correcta de sus palabras.
(Comprese con Jn 2:19-22; vase VERDAD [El
espritu de la verdad].)

resultado, se dara un buen testimonio y acallara a

los opositores. (Mt 10:18-20; Mr 13:11; Lu
12:11, 12; 21:13-15.) Por esa razn Pedro y Juan
pudieron hablar con valenta cuando el ms alto
tribunal judo, el Sanedrn, los interrog sobre la
curacin de un hombre cojo de nacimiento. Su
arrojo, inusitado en hombres iletrados y del
vulgo, maravill a los miembros del Sanedrn.
Las palabras de Pedro y la presencia del hombre
curado dejaron a estos hombres instruidos sin
nada que replicar. (Hch 4:5-14.)
Puesto que toda la Palabra de Dios se escribi
bajo inspiracin (2Ti 3:16), solo ella contiene la
enseanza del espritu. Por consiguiente, los
cristianos no deben prestar la ms mnima
atencin a la enseanza que est en conflicto con
la Palabra de Dios. El apstol Juan escribi: No
necesitan que nadie les est enseando; antes bien,
como la uncin de l les est enseando acerca de
todas las cosas, y es verdad y no es mentira, y as
como les ha enseado, permanezcan en unin con
l. (1Jn 2:27.) Juan diriga estas palabras a los
cristianos ungidos por espritu, que conocan a
Jehov Dios y a su Hijo Cristo Jess y entendan
perfectamente la verdad de Dios, por lo que
no necesitaban maestros que negasen al Padre y al
Hijo. Tales maestros solo podan extraviarles de la
verdad que les haba enseado el espritu de Dios
en armona con lo que los Escritos Sagrados
claramente exponen. (1Jn 2:18-26.) Por esa razn
los cristianos no deberan recibir a maestros
apstatas en sus hogares, ni siquiera darles un
saludo. (2Jn 9-11.)

Hagan discpulos ensendoles. Despus de

su resurreccin, Jesucristo encarg a sus
seguidores la obra de hacer discpulos,
bautizndolos y ensendoles todas las cosas que
l les haba mandado. (Mt 28:19, 20.) Esta obra de
enseanza comenz en el da del Pentecosts del
ao 33 E.C., cuando aproximadamente 3.000
judos y proslitos aceptaron a Jess como el
prometido Mesas y fueron bautizados. La
enseanza de estos nuevos discpulos no termin
con el discurso de Pedro, que les ayud a hacerse
Cuando los llevaran ante asambleas pblicas, seguidores de Cristo Jess. Haba mucho ms que
reyes y otros gobernantes, los discpulos de Jess aprender. Por esta razn, los que haban ido a
podan confiar plenamente en que el espritu de Jerusaln desde lugares distantes para estar
Dios les hara recordar y les servira de maestro. presentes en la fiesta del Pentecosts, alargaron su
Como un amigo, les ayudara a recordar lo que estancia con el fin de poder dedicarse a la
podan decir y a aplicar este conocimiento. Como enseanza de los apstoles. Da tras da se reunan
114

en el recinto del templo, seguramente para

escuchar a los apstoles. Otros judos y proslitos
tambin escucharon all las buenas nuevas, de
modo que la cantidad de varones creyentes acab
aumentando a unos 5.000. (Hch 2:144:4.)
Adems de ensear pblicamente en el templo, los
apstoles declararon las buenas nuevas sobre
Jesucristo de casa en casa. (Hch 5:42; vase
PREDICADOR, PREDICAR [De casa en
casa].)
Ms tarde, cuando se esparcieron los creyentes por
causa de la persecucin y comenz la predicacin
entre los no judos, la obra de hacer discpulos se
extendi a lugares distantes. (Hch 8:4-12; 11:126.) Como haba ocurrido en Jerusaln, la
bsqueda de las personas de buen corazn se hizo
por medio de la predicacin y la enseanza
pblica, y despus se segua enseando a los que
se hacan discpulos. Por ejemplo, en feso, el
apstol Pablo ense pblicamente en la sinagoga.
Cuando surgi oposicin, separ a los discpulos
de los judos no creyentes, y pronunci discursos
ante los discpulos en la sala de conferencias de la
escuela de Tirano. (Hch 19:8-10.) Tambin ense
a los discpulos en sus hogares y busc de casa en
casa a otras personas interesadas, tal como les dijo
a los ancianos de la congregacin de feso: No
me retraje de decirles ninguna de las cosas que
fueran de provecho, ni de ensearles pblicamente
y de casa en casa. (Hch 20:20, 21; comprese con
Hch 18:6, 7 sobre la actividad de Pablo en
Corinto; vase DISCPULO.)

los miembros de la congregacin (1Co 12:29), y

en particular no estaba disponible para las
mujeres. El apstol Pablo escribi: No permito
que la mujer ensee, ni que ejerza autoridad sobre
el hombre. (1Ti 2:12.) Solo ocupaban este puesto
los superintendentes o ancianos nombrados por
medio del espritu. (Hch 20:17, 25-30; 1Ti 3:1, 2;
5:17.)
El ejemplo de estos ancianos tena que ser
digno de imitar, y su enseanza deba ser exacta,
fiel a la Palabra inspirada de Dios. Como maestros
cualificados, fueron un baluarte contra el
abandono de la fe verdadera: prestos a ayudar a las
vctimas de enseanzas errneas y a disciplinar a
los sectarios. (1Ti 4:6, 7, 16; 6:2b-6; 2Ti 2:2, 1426; 3:14-17; Tit 1:10, 11; 2:1, 6, 7; 3:9-11;
comprese con Rev 2:14, 15, 20-24.)
Los ancianos (gr. presbteroi) abnegados en
su dedicacin a la enseanza eran merecedores de
respeto, consideracin (comprese con Heb 13:17)
y hasta de ayuda material voluntaria. Esto es lo
que el apstol Pablo quiso decir cuando escribi:
Adems, que cualquiera a quien se est
enseando oralmente [literalmente, el que est
siendo instruido por medio de hacer resonar hacia
abajo (en los odos)] la palabra haga partcipe en
todas las cosas buenas al que da dicha instruccin
oral. (Gl 6:6.) Que los ancianos que presiden
excelentemente sean tenidos por dignos de doble
honra, especialmente los que trabajan duro en
hablar y ensear. Porque la escritura dice: No
debes poner bozal al toro cuando trilla el grano;
tambin: El trabajador es digno de su salario.
(1Ti 5:17, 18.)

Maestros en la congregacin cristiana. Como

resultado de la actividad del apstol Pablo y de
otros creyentes, se formaron congregaciones
El hombre que se esforzaba altruistamente por
cristianas progresivas en muchos lugares. Para ser superintendente, capacitado para ensear a
ayudar a todos los que se asociaban con estas otros en la congregacin, deseaba una obra
congregaciones a alcanzar la unidad en la fe y en excelente. (1Ti 3:1.) Es obvio que Santiago
el conocimiento exacto del Hijo de Dios, a un no pretendi hacerle desistir de su esfuerzo
hombre hecho, a la medida de estatura que cuando dijo: No muchos de ustedes deberan
pertenece a la plenitud del Cristo, se necesitaban hacerse maestros, hermanos mos, sabiendo que
maestros capacitados. (Ef 4:11-13.) Por este recibiremos juicio ms severo. (Snt 3:1.) Estas
motivo, los que servan de maestros tenan una palabras recalcaban, ms bien, la seria
seria responsabilidad, que afectaba las mismas responsabilidad que recaa sobre los maestros de
vidas de sus compaeros cristianos. El puesto de la congregacin. Por lo visto, algunos se erigieron
los maestros era de tal importancia que ocupaban en maestros, aunque no se les haba nombrado ni
el tercer lugar, justo despus de los apstoles y los tampoco reunan los requisitos para ello. Las
profetas, segn el orden en que Dios haba personas
en
quienes
pensaba
Santiago
colocado a los miembros de la congregacin. probablemente se parecan mucho a aquellas a las
(1Co 12:28.) No era un puesto disponible a todos
115

que se refiri Pablo cuando escribi a Timoteo:

Ciertos individuos han sido apartados al habla
ociosa, queriendo ser maestros de ley, pero sin
percibir ni las cosas que dicen ni las cosas acerca
de las cuales hacen vigorosas afirmaciones. (1Ti
1:6, 7.) Es probable que tales hombres desearan la
prominencia que se derivaba de ser maestros de
sus compaeros creyentes.
Pero Santiago corrigi esta tendencia al mostrar
que se iba a exigir ms de los maestros de la
congregacin. A la hora de rendir cuentas, se les
exigira ms que a otros cristianos. (Comprese
con Ro 14:12.) Sin embargo, ellos, como todos,
tambin tropezaran en palabra. (Snt 3:2.)
En qu sentido deberan ser maestros todos
los cristianos. Aunque relativamente pocos eran
maestros de la congregacin, todos los cristianos
deberan tener la meta de poder ensear sus
creencias personalmente a otros. A los cristianos
hebreos se les dijo claramente: Aunque deberan
ser maestros en vista del tiempo, de nuevo
necesitan que alguien les ensee desde el principio
las cosas elementales de las sagradas
declaraciones formales de Dios. Puesto que los
judos haban sido los primeros en recibir las
buenas nuevas en cuanto al Cristo, no deban ser
pequeuelos espirituales, sino ejemplos en
madurez cristiana y aptitud docente. (Heb 5:12
6:2.) Por consiguiente, es obvio que aqu el
escritor inspirado estaba hablando de ensear en
un sentido general. En la misma lnea est su
referencia al judo que sobre la base de su
conocimiento llega a ser corregidor de los
irrazonables, maestro de los pequeuelos. (Ro
2:17-20.) Sin embargo, Pablo muestra que esta
enseanza honrar a Dios solo si el maestro vive
de acuerdo con lo que ensea. (Ro 2:21-24.)

PAG. 85
be leccin 47 pgs. 247-250 Uso eficaz de medios
visuales
Qu implica?
Emplear dibujos o fotografas, mapas,
tablas y otros objetos a fin de
representar grficamente los puntos
principales.
POR QU ES IMPORTANTE?
Los medios visuales a menudo crean
una impresin mental ms clara y
duradera que la palabra hablada.
POR QU valerse de apoyos visuales al
ensear? Porque resulta en mayor eficacia
docente. Jehov Dios y Jesucristo los utilizaron, y
podemos aprender de su ejemplo. Cuando tales
instrumentos van acompaados de la explicacin
oral, la informacin se recibe a travs de dos
sentidos, lo cual contribuye a retener la atencin
del auditorio y a incrementar el efecto de la
exposicin. De qu maneras es posible incorporar
estos recursos al comunicar las buenas nuevas?
Cmo saber si los estamos usando bien?

El ejemplo de los ms grandes Maestros.

Jehov ense lecciones valiosas mediante ayudas
visuales difciles de olvidar. Una noche llev a
Abrahn al aire libre y le dijo: Mira hacia arriba,
por favor, a los cielos, y cuenta las estrellas, si es
que se te hace posible contarlas. [...] As llegar a
ser tu descendencia (Gn. 15:5). Aun cuando la
promesa pareca irrealizable desde la ptica
humana, Abrahn se sinti profundamente
conmovido y puso fe en Dios. En otra ocasin,
Los cristianos tambin podan aprender unos de Jehov envi a Jeremas a la casa de un alfarero
otros. Por ejemplo, las mujeres de ms edad para que viera al artesano moldear el barro en su
podan ensear a las mujeres jvenes en asuntos taller. Qu modo tan impactante de ensear que el
como el amar a sus esposos, amar a sus hijos, ser Creador ejerce autoridad sobre el hombre! (Jer.
de juicio sano, castas, trabajadoras en casa, 18:1-6.) Y acaso olvidara alguna vez Jons la
buenas, sujetas a sus propios esposos, para que leccin de misericordia que Jehov le dio
no se hablara injuriosamente de la palabra de utilizando una calabaza vinatera? (Jon. 4:6-11.)
Dios. Tal enseanza privada solo surta efecto si Algunos profetas incluso recibieron la orden
iba respaldada por un buen ejemplo. (Tit 2:3-5; divina de escenificar los mensajes profticos
valindose de determinados objetos (1 Rey. 11:29comprese con 2Ti 1:5; 3:14, 15
32; Jer. 27:1-8; Eze. 4:1-17). El tabernculo y el
templo son, en s mismos, representaciones que
nos ayudan a comprender realidades celestiales
116

(Heb. 9:9, 23, 24). Dios tambin emple muchas

visiones para transmitir informacin importante
(Eze. 1:4-28; 8:2-18; Hech. 10:9-16; 16:9, 10;
Rev. 1:1).

Perspicacia para comprender las Escrituras, en el

apndice de la Traduccin del Nuevo Mundo de
las Santas Escrituras (con referencias) y en
distintos nmeros de La Atalaya.

Cmo utiliz Jess los medios visuales?

Cuando los fariseos y los partidarios de Herodes
intentaron tenderle una trampa, les pidi un
denario y centr la atencin en la efigie de Csar
que apareca en la moneda. Entonces les explic
que a Csar deban pagar las cosas de Csar, pero
a Dios, las de Dios (Mat. 22:19-21).

Cuando lea la Biblia en familia, haga buen uso

de los mapas. Siga, por ejemplo, el viaje de
Abrahn desde Ur hasta Harn y luego a Betel.
Examine la ruta que emprendi la nacin de Israel
cuando dej Egipto en direccin a la Tierra
Prometida. Localice la zona que recibi en
herencia cada tribu israelita. Observe la extensin
de los dominios de Salomn. Analice el trayecto
que recorri Elas en su huida desde Jezreel hasta
el desierto, ms all de Beer-seba, cuando Jezabel
lo amenaz (1 Rey. 18:4619:4). Ubique los
pueblos y ciudades en los que Jess predic y siga
los viajes de Pablo, descritos en el libro de
Hechos.

Para inculcar que hemos de honrar a Jehov con

todo lo que poseemos, seal en el templo a una
viuda pobre cuya contribucin dos monedas
pequeas era su nico medio de vida (Luc.
21:1-4). En otra oportunidad se vali de un nio
para ejemplificar la humildad y la falta de
ambicin (Mat. 18:2-6). l mismo demostr el
significado de la humildad al lavarles los pies a
sus discpulos (Juan 13:14).
Maneras de utilizar los medios visuales. A
diferencia de Jehov, no nos es posible
comunicarnos mediante visiones. No obstante, las
publicaciones de los testigos de Jehov cuentan
con numerosas ilustraciones que invitan a la
reflexin. Emplelas para ayudar a las personas
interesadas a visualizar el Paraso terrestre que nos
promete la Palabra de Dios. O muestre al
estudiante de la Biblia un dibujo que se relacione
con el tema que estn tratando y pregntele qu
observa all. Es de destacar que Jehov, al darle
ciertas visiones al profeta Ams, le pregunt:
Qu ves, Ams? (Ams 7:7, 8; 8:1, 2).
Interrogantes similares le resultarn tiles cuando
dirija la atencin de sus oyentes a las lminas
concebidas con fines didcticos.
Poner por escrito clculos matemticos o
dibujar lneas del tiempo que presentan la
secuencia de sucesos relevantes contribuye a una
mejor comprensin de algunas profecas, como la
de los siete tiempos de Daniel 4:16 o la de las
setenta semanas de Daniel 9:24. Tales
representaciones grficas aparecen en muchas de
nuestras publicaciones de estudio.

Los estudiantes de la Biblia entendern mejor

las funciones de la congregacin si empleamos
medios visuales. Podra mostrarles el programa
impreso de una asamblea y explicarles el tipo de
temas que se tratan en estas ocasiones. Las visitas
al Saln del Reino o a la sucursal de los testigos
de Jehov han causado muy buena impresin a
muchas personas, y contribuyen con eficacia a
corregir ideas equivocadas sobre nuestra obra y su
propsito. Si le ensea el Saln del Reino a un
visitante, indique las diferencias con otros lugares
de culto. Destaque su ambiente sencillo, que
favorece el aprendizaje. Seale aquellas
caractersticas que se relacionan directamente con
nuestro ministerio pblico, tales como las
secciones en que se distribuyen las publicaciones,
los mapas de los territorios y las cajas de
contribuciones (en oposicin a los platillos de
colecta).
Si dispone de las videocintas preparadas bajo la
supervisin del Cuerpo Gobernante, utilcelas para
infundir confianza en la Biblia, familiarizar a los
estudiantes con las actividades de los testigos de
Jehov y animarlos a vivir en consonancia con los
principios bblicos.
Ante grupos grandes. Los medios visuales,
bien preparados y presentados con acierto,
constituyen eficaces recursos didcticos cuando
nos dirigimos a un pblico numeroso. La clase del
esclavo fiel y discreto ha proporcionado estos
instrumentos en distintas formas.

En su estudio bblico de familia, probablemente

se entiendan con mayor facilidad ciertos aspectos
del tabernculo, el templo de Jerusaln y el templo
de la visin de Ezequiel si se vale de lminas y
esquemas como los que se encuentran en la obra
117

Los artculos de estudio de La Atalaya suelen

incluir ilustraciones que el conductor puede
emplear para destacar puntos importantes, y lo
mismo cabe decir de las publicaciones que se
analizan en el Estudio de Libro de Congregacin.
El contenido de algunos discursos pblicos
parece prestarse al empleo de ayudas visuales que
ilustren las ideas. Sin embargo, a menudo lo mejor
es centrar la atencin en la Biblia, la cual estar en
manos de la mayora de los presentes.
En caso de que alguna que otra vez sea necesario
mostrar una lmina o un breve esquema de los
puntos principales para transmitir una o varias
ideas clave, asegrese antes de que tal medio
visual se pueda ver (o leer) con claridad desde el
fondo del lugar de reunin. No olvide que estas
tcnicas deben utilizarse moderadamente.
El objetivo de emplear apoyos visuales al
hablar y ensear no es entretener a los oyentes. Si
se usan con el decoro que exige la ocasin,
refuerzan las ideas que merecen destacarse de un
modo especial. Adems, cumplen un propsito til
cuando aclaran el mensaje hablado hacindolo
ms entendible y aportan pruebas convincentes de
su validez. Un medio visual adecuado y utilizado
con acierto puede dejar una impresin tan
profunda, que el auditorio recordar por muchos
aos tanto el recurso empleado como la idea que
se ense.
Los sentidos del odo y de la vista desempean
funciones esenciales en el aprendizaje. Recuerde
que los ms grandes Maestros apelaron a ambos;
esfurcese por imitar su ejemplo al ensear.
be pgs. 240-243
Leccin 45
Ilustraciones instructivas
Qu implica?
Utilizar figuras retricas o ejemplos,
sean ficticios o reales, de tal forma
que le permitan alcanzar sus objetivos
al ensear.
POR QU SON IMPORTANTES?
Bien utilizadas, las ilustraciones
enriquecen la exposicin, influyen en
la vida de los oyentes y graban las

enseanzas en su mente. Pero mal

empleadas, desvan la atencin de los
aspectos importantes.
LAS ilustraciones son poderosos recursos
didcticos, pues captan la atencin con gran
eficacia y estimulan el pensamiento. Tambin
despiertan sentimientos, con lo cual tocan la
conciencia y el corazn. A veces sirven para
vencer prejuicios, y son muy tiles para grabar las
ideas en la memoria. Las emplea cuando ensea?
Uno de los medios de ilustrar enseanzas son
las figuras retricas, que, aunque normalmente
constan de solo unas cuantas palabras, pueden
crear vvidas imgenes mentales. Cuando estn
bien pensadas, su significado es, en su mayor
parte, obvio. No obstante, aadindoles una breve
explicacin se refuerza su valor. La Biblia
contiene muchos ejemplos de figuras retricas de
los que podemos aprender.
Empiece con comparaciones y metforas. Las
comparaciones, o smiles, son las figuras retricas
ms sencillas. Si quiere aprender a usar
ilustraciones, tal vez le convenga concentrarse
primero en estas. Por lo general, comienzan con
un como, un igual que o una expresin
parecida. Las comparaciones destacan un aspecto
que tienen en comn dos cosas muy diferentes. La
Biblia las utiliza en muchas ocasiones, recurriendo
para ello a las creaciones divinas plantas,
animales y cuerpos celestes y a la experiencia
humana. En Salmo 1:3 leemos que la persona que
lee asiduamente la Palabra de Dios es como un
rbol plantado al lado de corrientes de agua, el
cual produce fruto y no se marchita. Del inicuo se
dice que es como un len al acecho (Sal. 10:9).
Jehov le prometi a Abrahn que su
descendencia llegara a ser tan numerosa como
las estrellas de los cielos y como los granos de
arena que hay en la orilla del mar (Gn. 22:17). Y
tocante a la relacin estrecha que forj con la
nacin de Israel, Dios dijo: Tal como un cinto se
adhiere a las caderas de un hombre, as hice que
[...] Israel y [...] Jud se adhirieran aun a m (Jer.
13:11).

La metfora tambin pone de manifiesto cierta

semejanza entre dos elementos muy distintos, pero
con ms fuerza que la comparacin. Consiste en
hablar de una cosa como si realmente fuera otra,
atribuyendo as una caracterstica de la segunda a
118

la primera. Por ejemplo, Jess indic a sus

seguidores: Ustedes son la luz del mundo (Mat.
5:14). Con relacin al dao que puede causar el
habla irreflexiva, el discpulo Santiago escribi:
La lengua es un fuego (Sant. 3:6). Y David
cant a Jehov: T eres mi peasco y mi
fortaleza (Sal. 31:3). Por regla general, la
metfora bien escogida necesita poca o ninguna
explicacin; su brevedad la hace an ms eficaz.
Posiblemente su auditorio recuerde mejor un
punto con una metfora que con la simple
exposicin de un hecho.
La hiprbole es una exageracin, por lo que
debe usarse con discrecin para que no se
malinterprete. Jess recurri a esta figura retrica
cuando, a fin de crear una imborrable imagen
mental, pregunt: Por qu miras la paja que hay
en el ojo de tu hermano, pero no tomas en cuenta
la viga que hay en tu propio ojo? (Mat. 7:3). Sin
embargo, antes de emplear este recurso estilstico
u otros, aprenda a hacer buen uso de las
comparaciones y las metforas.
Utilice ejemplos. En vez de figuras retricas,
tal vez prefiera utilizar en su enseanza ejemplos,
sean historias ficticias o experiencias de la vida
real. Ahora bien, puesto que es fcil excederse en
su elaboracin y frecuencia de uso, se requiere
prudencia. Solo deben emplearse para apoyar
puntos de verdadera importancia, y han de
presentarse de manera que el auditorio recuerde la
enseanza, no simplemente el relato.
Aunque no todos los ejemplos tienen que ser
casos verdicos, deben reflejar actitudes y
situaciones de la vida real. As, cuando Jess quiso
ensear cmo hay que considerar a los pecadores
arrepentidos, lo ilustr con una narracin sobre un
hombre que se regocij al encontrar a su oveja
perdida (Luc. 15:1-7). En respuesta a un judo que
no captaba el verdadero alcance del mandato de la
Ley relativo a amar al prjimo, Jess cont la
parbola de un samaritano que auxili a un herido
despus de que un sacerdote y un levita se negaran
a hacerlo (Luc. 10:30-37). Si aprende a observar
con atencin las actitudes y acciones de la gente,
podr utilizar con eficacia este recurso didctico.
Cuando el profeta Natn le cont una historia
imaginaria al rey David con el fin de censurarlo,
obtuvo buenos resultados porque evit provocar
una situacin que pudiera haber llevado al rey a

justificarse. Los personajes del relato eran un

hombre rico que tena muchas ovejas y otro pobre
que solo posea una cordera, a la cual criaba con
ternura. Por haber sido pastor, David entenda los
sentimientos de este ltimo, de modo que
reaccion con justa indignacin contra el hombre
rico que le haba arrebatado al de escasos recursos
su preciada cordera. Entonces Natn le dijo a
David sin rodeos: T mismo eres el hombre!.
El mensaje le toc el corazn, y se arrepinti
sinceramente (2 Sam. 12:1-14). Con la prctica,
usted tambin aprender a tratar de forma
atrayente cuestiones delicadas.
De los sucesos recogidos en la Biblia pueden
tomarse muchos ejemplos tiles en la enseanza.
As lo hizo Jess cuando dijo de manera concisa:
Acurdense de la esposa de Lot (Luc. 17:32).
De igual modo, al describir la seal de su
presencia, se refiri a los das de No (Mat.
24:37-39). Y en el captulo 11 de Hebreos, el
apstol Pablo mencion por nombre a diecisis
hombres y mujeres, sealndolos como ejemplos
de fe. A medida que usted vaya conociendo mejor
la Biblia, ir aumentando su capacidad de extraer
ejemplos impactantes de las personas y los
sucesos citados en sus pginas (Rom. 15:4; 1 Cor.
10:11).
A veces le parecer oportuno reforzar cierta
enseanza con una experiencia de nuestros das.
No obstante, tenga cuidado de escoger nicamente
experiencias confirmadas y evitar las que
incomodaran innecesariamente a alguno de los
presentes o desviaran la atencin hacia un tema
polmico ajeno a lo que est tratando. Recuerde,
adems, que las experiencias deben relatarse con
un propsito. No incluya detalles superfluos, pues
por lo general distraen del objetivo de la
exposicin.
Se entender? Sin importar la figura retrica
o el ejemplo que utilice, debera lograr con ellos
un objetivo definido. Lo conseguir si no explica
su relacin con el tema del que est hablando?
Tras llamar a sus discpulos la luz del mundo,
Jess agreg unos comentarios sobre la utilidad de
una lmpara y la responsabilidad que tal uso
supona en el caso de ellos (Mat. 5:15, 16). As
mismo, concluy la ilustracin de la oveja perdida
mencionando el gozo que se produce en el cielo
cuando un pecador se arrepiente (Luc. 15:7). Y

119

despus de contar a un hombre la parbola del

buen samaritano, le hizo una pregunta pertinente
seguida de un consejo directo (Luc. 10:36, 37). En
contraste, las ilustraciones sobre los distintos tipos
de terreno y sobre la mala hierba del campo solo
se las explic a quienes fueron lo suficientemente
humildes como para preguntarle su significado, y
no a las muchedumbres (Mat. 13:1-30, 36-43).
Tres das antes de morir, Jess relat una historia
sobre unos viadores homicidas, y no aadi
explicacin alguna, pues no era necesario hacerlo.
Los sacerdotes principales y los fariseos [...] se
dieron cuenta de que hablaba de ellos. (Mat.
21:33-45.)
De modo que la actitud de los oyentes, la
naturaleza de la ilustracin y el objetivo al
presentarla determinan si es preciso explicarla y,
en caso afirmativo, hasta qu punto.
Aunque toma tiempo desarrollar la habilidad de
emplear ejemplos y otras ilustraciones con
eficacia, merece la pena. Las ilustraciones bien
pensadas combinan el atractivo intelectual con el
impacto emocional. El resultado es que se
transmite el mensaje con una fuerza que pocas
veces se alcanza con la simple exposicin de los
hechos.
be leccin 46 pgs. 244-246 Ilustraciones
basadas en situaciones conocidas
Qu implica?
Emplear ilustraciones que remitan a
actividades que el auditorio realice o a
asuntos con los que est familiarizado.
POR QU ES IMPORTANTE?
Las
ilustraciones
basadas
en
situaciones conocidas llegarn al
corazn de los oyentes.
NO HAY duda de que es fundamental que las
ilustraciones se adapten al tema que se est
tratando. Sin embargo, para que sean ms eficaces,
es igualmente importante que sean adecuadas al
auditorio.
Qu efecto debe tener en sus ilustraciones el
tipo de pblico al que se dirija? Qu hizo
Jesucristo? Tanto si enseaba a las muchedumbres
como a sus discpulos, no habl de culturas

diferentes a la israelita, pues ello les habra

resultado extrao a sus oyentes. Por ejemplo, no se
refiri a la vida en la corte de Egipto o a las
prcticas religiosas de la India. Ms bien, bas sus
ilustraciones en actividades comunes a todos los
pueblos, tales como remendar ropa, hacer
negocios, perder un objeto valioso y asistir a
banquetes de boda. Saba cmo reaccionaban las
personas en distintas circunstancias y aplic ese
conocimiento (Mar. 2:21; Luc. 14:7-11; 15:8, 9;
19:15-23). Puesto que su predicacin pblica se
diriga en particular al pueblo de Israel,
generalmente aluda a artculos y tareas que eran
parte de la vida diaria de la gente. Se refiri, por
tanto, a las labores del campo, a la respuesta de las
ovejas al pastor y a los odres de cuero en que se
guardaba el vino (Mar. 2:22; 4:2-9; Juan 10:1-5).
Tambin recurri a episodios histricos conocidos,
como el de la creacin de la primera pareja
humana, el Diluvio de los das de No, la
destruccin de Sodoma y Gomorra, y la muerte de
la esposa de Lot, entre otros (Mat. 10:15; 19:4-6;
24:37-39; Luc. 17:32). Al seleccionar las
ilustraciones, tiene usted presentes, de la misma
manera, las actividades con las que sus oyentes
estn familiarizados, as como sus antecedentes
culturales?
Ahora bien, qu hacer si no se dirige a un
pblico numeroso, sino a un grupo reducido, o
incluso a una sola persona? Ponga todo su empeo
en encontrar una ilustracin que sea adecuada para
tales oyentes. Jess, al predicarle a una samaritana
junto a un pozo cercano a Sicar, le habl de agua
viva, de que no le dara sed jams y de la
fuente de agua que brotara para impartir vida
eterna,
utilizando
as
figuras
retricas
estrechamente relacionadas con las tareas de
aquella mujer (Juan 4:7-15). Cuando convers con
unos pescadores que haban estado lavando las
redes, eligi una ilustracin vinculada a ese oficio
(Luc. 5:2-11). En ambas circunstancias, podra
haber hecho referencia a las labores del campo, ya
que vivan en una zona agrcola y ganadera; sin
embargo, al aludir a las tareas que les eran
propias, la imagen mental que evoc en sus
oyentes adquiri mayor realismo y eficacia. Se
esfuerza usted por imitarlo?

A diferencia de Jess, que centr su atencin en

las ovejas perdidas de la casa de Israel, el
apstol Pablo recibi la comisin de ir, no solo a
120

Israel, sino tambin a las naciones de origen gentil

(Mat. 15:24; Hech. 9:15). Signific esto un
cambio en la manera en que Pablo predic? Claro
que s. Al escribir a los cristianos de Corinto,
mencion las carreras pedestres, la costumbre de
comer en los templos de los dolos y las
procesiones triunfales, actividades con las que
aquellos gentiles estaban familiarizados (1 Cor.
8:1-10; 9:24, 25; 2 Cor. 2:14-16).
Elige usted con el mismo esmero que Jess y
Pablo los ejemplos y dems ilustraciones que
utiliza? Tiene en cuenta los antecedentes y los
quehaceres cotidianos de sus oyentes? De ms est
decir que el mundo ha cambiado desde el siglo
primero.
Innumerables personas se informan de las noticias
mundiales por la televisin y a menudo estn
enteradas de acontecimientos de tierras lejanas. Si
es as donde usted vive, est claro que no hay
ningn inconveniente en extraer de tales noticias
las ilustraciones. No obstante, lo que ms suele
atraer a la gente es aquello que atae a su vida
misma: su hogar, su familia, su trabajo, los
alimentos que come o el clima del lugar.
Si una ilustracin le exige dar demasiadas
explicaciones, probablemente usted se est
refiriendo a algo que no les resulta conocido a sus
oyentes, lo cual puede eclipsar con facilidad lo
que pretende ensear. Como resultado, el auditorio
tal vez recuerde la ilustracin, pero no la verdad
bblica que deseaba transmitirle.
En lugar de intrincadas comparaciones, Jess
planteaba asuntos simples, cotidianos. Se vala de
las cosas pequeas para explicar las grandes, y de
lo sencillo para esclarecer lo complicado.
Conectaba las verdades espirituales que enseaba
con sucesos del diario vivir, hacindolas as ms
fciles de captar y recordar. Sin duda, nos dej un
magnfico ejemplo.
be leccin 44 pgs. 236-239 Uso eficaz de las
preguntas
Qu implica?
Utilizar las preguntas para obtener un
resultado en particular. Quiz se
espere una contestacin verbal o, ms
bien, que los oyentes respondan

mentalmente. La eficacia de las

preguntas depende de su contenido y
del modo como se formulan.
POR QU ES IMPORTANTE?
Ayuda a los oyentes a interesarse en el
asunto que se est tratando. Por otra
parte, el maestro puede obtener
informacin valiosa sobre sus
estudiantes si les plantea preguntas
bien pensadas.
COMO las preguntas exigen una respuesta
sea verbal o mental, contribuyen a que los
oyentes centren la atencin en lo que usted les
dice. Puede valerse de ellas para entablar
conversaciones y disfrutar de un estimulante
intercambio de ideas. Tanto en su funcin de
orador como de maestro, emplelas para despertar
el inters, ayudar a razonar sobre un tema o hacer
hincapi en ciertos puntos. Si las utiliza bien,
animar a otras personas a reflexionar en vez de
limitarse a escuchar. Pngase un objetivo y
formule las preguntas de forma tal que lo alcance.
Para entablar conversaciones. Cuando
participe en el ministerio del campo, procure
invitar a las personas a expresarse, si as lo desean.
Muchos
Testigos
comienzan
dilogos
interesantes con solo decir: Se ha preguntado
alguna vez...?. Si el asunto al que se refieren
preocupa a mucha gente, est casi garantizado que
disfrutarn de su predicacin. Aun en el caso de
que la persona no haya pensado nunca en la
cuestin, tal vez se despierte su curiosidad. Con
expresiones como Qu piensa sobre...?, Qu
le parece...? y Cree usted que...?, se puede
plantear gran variedad de temas.
Cuando el evangelizador Felipe abord a un
funcionario etope que lea en voz alta una
profeca de Isaas, se limit a preguntarle:
Verdaderamente sabes [es decir, entiendes] lo
que ests leyendo? (Hech. 8:30). El interrogante
prepar el terreno para que Felipe le explicara las
verdades acerca de Jesucristo. Con preguntas
similares, algunos Testigos de la actualidad han
encontrado personas ansiosas de entender con
claridad la verdad bblica.
Mucha gente est ms dispuesta a escuchar si
antes se le da la oportunidad de expresar su

121

parecer. Por tanto, cuando haga una pregunta,

escuche atentamente la contestacin de su
interlocutor. Responda a su comentario con
amabilidad, y no con crtica. Siempre que sea
posible, encmielo de manera sincera. En cierta
ocasin, un escriba contest[] inteligentemente a
Jess, y este lo elogi con las palabras: No ests
lejos del reino de Dios (Mar. 12:34). Aunque no
est de acuerdo con la persona, puede darle las
gracias por haber expresado su opinin. Quiz lo
que le ha dicho revele una actitud que usted deba
tener en cuenta al hablarle de la verdad bblica.

Algunos oradores usan con eficacia las

preguntas de un modo parecido. Aunque no
esperen recibir una contestacin verbal, logran que
los oyentes respondan mentalmente a lo que les
dice, como si de un dilogo se tratara.

Tambin puede emplear preguntas que intriguen

por no tener respuesta obvia. Si tras formularlas
hace una pausa breve, su auditorio probablemente
escuchar lo que sigue con mayor inters.

Cuando dirigimos estudios bblicos, empleamos

un mtodo que requiere la participacin oral del
estudiante. Si este se limita a repetir la respuesta
impresa, es obvio que no se beneficiar
plenamente. As pues, con un tono afable, hgale
preguntas auxiliares que le ayuden a razonar. En
las ideas clave anmelo a basar su respuesta en la
Biblia. Tambin pudiera preguntarle: Qu
relacin hay entre este punto y [otra cuestin que
ya hayan estudiado]? Por qu es importante?
Qu efecto debera tener en nuestra vida?. Con
este mtodo obtendr mejores resultados que
expresando sus propias convicciones o dando
explicaciones detalladas, pues ayudar al
estudiante a utilizar su facultad de raciocinio
para adorar a Dios (Rom. 12:1).

En cierta ocasin, el profeta Miqueas plante

una serie de interrogantes. Para empezar, inquiri
qu pide Dios de quienes lo adoran y, a
continuacin, formul cuatro preguntas ms que
sugieren posibles contestaciones. Todas esas
preguntas preparan al lector para la sabia respuesta
con que concluye el razonamiento (Miq. 6:6-8).
Por qu no prueba usted a hacer algo parecido
cuando ensee?

Si el estudiante no capta una idea, sea paciente.

Quizs est comparando lo que usted le dice con
lo que l ha credo por muchos aos. Trate de
enfocar el asunto desde un ngulo diferente. A
veces, sin embargo, hay que recurrir a
razonamientos muy elementales. Utilice las
Escrituras con frecuencia. Emplee ilustraciones
acompaadas de preguntas sencillas que induzcan
a razonar sobre la base de las pruebas.

Para razonar sobre un tema. Tambin pueden

emplearse preguntas para ayudar a los oyentes a
seguir la lgica de una argumentacin. Jehov se
vali de este recurso al dirigir una seria
declaracin formal contra los israelitas, como
muestra Malaquas 1:2-10. En primer lugar les
dijo: Los he amado. Puesto que ellos no
reconocieron su amor, les pregunt: No fue
Esa el hermano de Jacob?. Entonces Jehov
seal a la desolacin de Edom como prueba de
que, a causa de la maldad de esta nacin, l no la
am. A continuacin utiliz varias ilustraciones
intercaladas con interrogantes que ponan de
relieve que Israel no responda debidamente a Su
amor. Algunas de tales preguntas se ponen en
boca de los sacerdotes infieles, mientras que otras
se las plantea Jehov a ellos. El emocionante
dilogo nos cautiva con su lgica irrefutable y su
impactante mensaje.

Para que la persona exprese lo que realmente

opina. Las respuestas de la gente a las preguntas
no siempre revelan su verdadera opinin. Tal vez
nuestro interlocutor d la contestacin que piensa
que esperamos or. Por tanto, debemos tener
discernimiento (Pro. 20:5). Pudiramos imitar a
Jess y preguntarle: Crees t esto? (Juan
11:26).

Para dar paso a ideas importantes. Cuando

hable en pblico o converse con alguien, procure
servirse de las preguntas para dirigir la atencin a
puntos importantes. Asegrese de que estas aludan
a asuntos de verdadero inters para sus oyentes.

Cuando muchos discpulos de Jess se

ofendieron por lo que les dijo y lo abandonaron, l
invit a sus apstoles a expresar su parecer. Les
pregunt: Ustedes no quieren irse tambin,
verdad?. Pedro revel el sentir de todos ellos al
responder: Seor, a quin nos iremos? T tienes
dichos de vida eterna; y nosotros hemos credo y
llegado a conocer que t eres el Santo de Dios
(Juan 6:67-69). En otra ocasin, Jess pregunt a
sus discpulos: Quin dicen los hombres que es
el Hijo del hombre?. Entonces les formul otra

122

pregunta para que expresaran su opinin sincera:

Pero ustedes, quin dicen que soy?. Pedro
contest: T eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo
(Mat. 16:13-16).
En los estudios bblicos posiblemente obtenga
buenos resultados empleando un enfoque parecido
en ciertos temas. Pudiera preguntar: Qu
piensan tus compaeros de clase (o de trabajo) de
este asunto?. Entonces aada: Y qu piensas
t?. Al saber lo que de verdad cree su estudiante,
estar en situacin de ofrecerle la mejor ayuda.
Para dar nfasis. Tambin puede utilizar
preguntas para dar nfasis a ciertas ideas. As lo
hizo el apstol Pablo, como muestra Romanos
8:31, 32: Si Dios est por nosotros, quin estar
contra nosotros?
El que ni aun a su propio Hijo perdon, sino que
lo entreg por todos nosotros, por qu no nos
dar bondadosamente tambin con l todas las
dems cosas?. Note que las dos preguntas de
estos versculos amplan la idea expresada en la
frase que las antecede.
Tras dejar constancia escrita de la sentencia
divina contra el rey de Babilonia, el profeta Isaas
aadi con total conviccin: Jehov de los
ejrcitos mismo ha aconsejado, y quin puede
desbaratarlo? Y su mano es la que est extendida,
y quin puede volverla atrs? (Isa. 14:27). Tales
preguntas llevan implcito que nadie puede
hacerlo. No necesitan respuesta.

directas destinadas a corregir su manera de pensar

(1 Cor. 6:1-8).
Con la prctica aprender a usar eficazmente las
preguntas. No obstante, esfurcese por ser
respetuoso, sobre todo al dirigirse a gente mayor, a
personas con las que no tenga confianza y a
quienes ocupen puestos de autoridad. Utilice
preguntas para exponer la verdad bblica de forma
atractiva.
be leccin 50 pg. 259 Llegar al corazn
Con preguntas bien pensadas, le ser posible
averiguar lo que hay en el corazn de quien le
escucha. Podra preguntarle: Cmo se siente
respecto a...? Qu le convenci de que...? Qu
hara si...?. Sin embargo, tenga cuidado para que
no se sienta acosado. Discretamente podra
comenzar diciendo: Podra hacerle una
pregunta?. Descubrir lo que se alberga en el
corazn es una tarea laboriosa que no se logra de
la noche a la maana. Antes de que la persona est
dispuesta a revelar sus sentimientos ms ntimos,
casi siempre ser preciso que se gane su
confianza, y eso requiere tiempo. Incluso entonces
tendr usted que ser prudente, para que el
estudiante no piense que est invadiendo su
intimidad (1 Ped. 4:15).

Para poner de manifiesto ideas incorrectas.

Las preguntas bien pensadas son tambin muy
tiles para sacar a la luz ideas incorrectas. Antes
de sanar a cierto hombre, Jess pregunt a los
fariseos y a algunos entendidos en la Ley: Es
lcito curar en sbado, o no?. Tras curar al
enfermo, agreg: Quin de ustedes, si su hijo o
su toro cae en un pozo, no lo saca inmediatamente
en da de sbado? (Luc. 14:1-6). No hubo
respuesta, aunque tampoco Jess la esperaba. Las
preguntas pusieron de manifiesto la forma de
pensar errnea de aquellos hombres.
A veces, hasta los cristianos verdaderos tienen
ideas equivocadas. Algunos corintios del siglo
primero llevaron a sus hermanos a los tribunales
para resolver problemas que deberan haber
zanjado entre ellos. Cmo trat el apstol Pablo
la cuestin? Plante una serie de preguntas
123

y confianza en Jehov y nuestro amor al prjimo;

nos motivar a ensear la verdad a ms personas,
haciendo de ese modo que nuestro ministerio sea
interesante, estimulante y que tenga xito. En
efecto, debemos querer ms estudios bblicos.

Unidad 8b
PAG. 89
km 4/98 pgs. 3-4
Se buscan ms estudios bblicos

Jehov Dios est bendiciendo a su

organizacin terrestre con crecimiento constante.
El pasado ao de servicio se bautizaron en todo el
mundo 375.923 discpulos, un promedio de ms
de mil al da, o, aproximadamente, cuarenta y tres
cada hora. Pese a las dificultades que durante
decenios han soportado nuestros hermanos en
diversas partes del planeta, la obra del Reino
progresa y se registran aumentos extraordinarios.
Resulta emocionante leer sobre el adelanto que se
ha logrado en la difusin de las buenas nuevas.
2

La sucursal de Estados Unidos tambin

observ el pasado ao de servicio un incremento
en el promedio de publicadores y precursores
auxiliares, el nmero de horas dedicadas a la
predicacin y la cantidad de folletos y revistas
distribuidos. Se produjo un aumento en el nmero
de bautizados y un mximo sin precedentes en la
asistencia a la Conmemoracin. Qu decir de las
revisitas y los estudios bblicos? El total de las
revisitas disminuy y el nmero de estudios
bblicos se redujo en un 14%. Sin embargo, estos
dos aspectos son esenciales para hacer discpulos.
Qu puede hacer cada uno de nosotros para
invertir esta tendencia?
3

Intensifique el deseo de dirigir un estudio:

Nosotros mismos tenemos que concentrar la
atencin en mantenernos espiritualmente fuertes y
activos. Los verdaderos seguidores de Cristo son
celoso[s] de obras excelentes (Tito 2:14).
Revela un examen de nuestro ministerio que
deseamos con ansia volver a visitar a todo aquel
que haya aceptado una publicacin? Somos
entusiastas al ofrecer estudios bblicos a cuantos
muestran inters? (Rom. 12:11.) O tenemos que
desarrollar un mayor deseo de hacer revisitas y
comenzar estudios bblicos?
4

Por la lectura personal de la Biblia, la

asistencia constante a las reuniones y el estudio de
las publicaciones nos mantendremos vivos
espiritualmente y recibiremos el poder del espritu
de Dios (Efe. 3:16-19). Esto robustecer nuestra fe

Estudie con su familia primero: Los padres

cristianos con hijos en el hogar han de preocuparse
por tener con su familia un programa regular de
estudio bblico (Deu. 31:12; Sal. 148:12, 13; Pro.
22:6). Sera muy provechoso que estudiaran con
sus hijos primero el folleto Exige y despus el
libro Conocimiento, a fin de prepararlos para que
sean publicadores no bautizados y para su
posterior dedicacin y bautismo. Por supuesto,
pueden analizar otros asuntos segn la necesidad y
la edad del hijo. Los padres que den estudios a sus
hijos no bautizados contarn el estudio, el tiempo
y las revisitas como lo indica La caja de
preguntas de Nuestro Ministerio del Reino de
abril de 1987.
6

Organcese mejor: Dado el nmero de

revistas, folletos y libros distribuidos, no cabe
duda de que se est diseminando una gran
cantidad de semillas. Estas semillas de la verdad
que hemos sembrado poseen un enorme potencial
para producir nuevos discpulos. Ahora bien,
sentira un agricultor o un jardinero verdadera
satisfaccin si continuamente plantara y, despus
de todos sus esfuerzos, nunca sacara tiempo para
cosechar? Claro que no! As mismo, es menester
que dediquemos una parte de nuestro ministerio a
cultivar el inters de la gente.
7

Aparta usted regularmente tiempo para hacer

revisitas? No tarde en volver a visitar a todo aquel
que muestre inters y propngase empezar un
estudio bblico. Lleva un registro ordenado y
actualizado de sus revisitas? Adems del nombre y
la direccin del amo de casa, escriba la fecha de la
primera visita, la publicacin que dej, una breve
descripcin del tema que trataron y un punto que
pueda desarrollar la siguiente vez. Deje espacio en
su registro para aadir informacin despus de
cada visita.
8

Analice cmo hacer una revisita: Cules

son algunos puntos que han de tenerse en cuenta al
volver a visitar a alguien interesado? 1) Sea
afable, entusiasta y acte con sencillez. 2) Hable
de temas que le interesen al amo de casa.

124

3) Mantenga la conversacin sencilla y centrada

en la Biblia. 4)
En cada visita procure ensear algo que l
considere que le ser de valor personal. 5) Cree
expectacin por el asunto del que hablarn la
siguiente vez. 6) No se quede demasiado tiempo.
7) No le haga preguntas que lo avergencen o lo
pongan en apuros. 8) Sea perspicaz y no condene
sus ideas equivocadas o malos hbitos antes de
que haya cultivado aprecio por las cosas
espirituales (vase el suplemento de Nuestro
Ministerio del Reino de marzo de 1997, donde
hallar ms informacin til sobre cmo triunfar
en las revisitas y empezar estudios bblicos).
9

Examine todas las posibilidades: En una

congregacin fue posible obtener los nombres y el
nmero del apartamento de todos los ocupantes de
un complejo de viviendas de alta seguridad. A
cada uno se le envi una carta, acompaada de dos
tratados, que al final ofreca un estudio bblico a
domicilio e inclua un nmero de telfono adonde
el destinatario pudiera llamar. A los pocos das
llam un joven pidiendo un estudio. Se le visit al
da siguiente y se inici el estudio con el libro
Conocimiento. Aquella misma noche, el joven fue
al Estudio de Libro de Congregacin, y continu
asistiendo a todas las reuniones. Casi de inmediato
empez a leer diariamente la Biblia. Sigui
haciendo progresos hasta que se bautiz.
10

Un grupo de publicadores que iban en un

automvil decidieron hacer juntos algunas
revisitas. Cuando le toc el turno a una hermana,
no encontr a la persona a quien buscaba, pero en
su lugar sali una joven que dijo: Los estaba
esperando. Un conocido le haba dado el libro
Conocimiento, y cuando las hermanas tocaron a su
puerta, ya lo haba ledo dos veces y haba
quedado muy impresionada por su contenido. Dijo
que no le sorprenda la visita de los Testigos ese
da porque haba estado orando para que fueran a
ensearle la Biblia. Se dio comienzo a un estudio,
ella empez a ir a las reuniones de la congregacin
y adelant rpidamente.
11

Una hermana que lleva casi veinticinco aos

bautizada le regal hace poco el libro
Conocimiento a su madre. Esta, que es miembro
de una iglesia, comenz a leerlo. Al terminar el
segundo captulo, llam a su hija y, para sorpresa

de esta, le dijo que quera hacerse testigo de

Jehov. Empez a estudiar y ya se ha bautizado.
12

Trate de seguir estas sugerencias: Ha

utilizado alguna vez el mtodo de ofrecer
directamente un estudio? Solo tiene que decir: Si
desea estudiar la Biblia gratis en su hogar, puedo
demostrarle en unos pocos minutos cmo hacerlo.
Si le gusta, podemos continuar. Muchos aceptan
sin vacilar tal ofrecimiento y observan de buena
gana la demostracin del estudio bblico.
13

Muestre al estudiante desde el principio

cmo prepararse de antemano leyendo los textos
bblicos citados y subrayando las palabras clave
que responden a las preguntas impresas.
Concntrese solamente en las ideas principales.
Aunque quizs debamos ser flexibles en las
primeras sesiones, es importante que el estudio
bblico se conduzca con regularidad. Piense en
cmo introducir la oracin como parte esencial del
estudio y en cmo preparar al estudiante con la
Biblia para que resista la oposicin. Haga todo lo
posible para que el estudio sea animado.
14

Es obvio que no todos los estudiantes

progresan a la misma velocidad. Algunos
no tienen tanta inclinacin a lo espiritual como
otros, ni son tan rpidos para absorber lo que se
les ensea. Hay quienes llevan vidas muy
ocupadas y tal vez no pueden dedicar el tiempo
necesario para abarcar un captulo entero todas las
semanas. Por consiguiente, habr ocasiones en que
se necesitar ms de una sesin para terminar
ciertos captulos y algunos meses ms para acabar
el libro. En algunos casos podemos estudiar el
folleto Exige primero y luego pasar al libro
Conocimiento. Esto, complementado con la
asistencia a las reuniones de la congregacin, les
ayudar a adquirir un fundamento slido en la
verdad.
15

Ante todo, ore pidiendo un estudio bblico

(1 Juan 3:22). Una de las experiencias ms
remuneradoras que pueda tener un cristiano es que
Jehov lo utilice para ayudar a alguien a hacerse
discpulo de Jesucristo (Hech. 20:35; 1 Cor. 3:6-9;
1 Tes. 2:8). Ahora es el momento de manifestar
gran celo por la obra de los estudios bblicos,
totalmente confiados en que los esfuerzos que
hagamos para comenzar ms estudios contarn
con la abundante bendicin de Jehov.

125

km 3/97 pgs. 3-6 Cobre denuedo para hacer

revisitas

Le gusta hacer revisitas? A muchos

publicadores les encanta. Puede que usted haya
sentido temor al principio, especialmente al volver
a visitar a los amos de casa que solo mostraron un
poco de inters. Pero a medida que cobra
denuedo por medio de nuestro Dios para declarar
las buenas nuevas haciendo revisitas, quizs le
sorprenda descubrir lo fcil y remuneradora que
puede ser esta obra. (1 Tes. 2:2.) En qu sentido?
2

En realidad, hay una gran diferencia entre una

revisita y la visita inicial. La revisita se hace a
alguien a quien ya conocemos, no a un extrao, y
por lo general es ms fcil conversar con un
conocido que con un extrao. Una de las muchas
recompensas de participar en esta obra es que
puede resultar en que empecemos estudios
bblicos productivos.
3

Cuando predicamos de casa en casa,

visitamos vez tras vez a las personas que no han
mostrado inters. Por qu seguimos visitndolas?
Porque sabemos que las circunstancias cambian, y
que tal vez aquella persona con quien hablamos
antes y que pareci indiferente o incluso opuesta,
se interese la prxima vez que la visitemos.
Teniendo esto presente, nos preparamos bien y
pedimos la bendicin de Jehov para decir algo en
esta ocasin que provoque la reaccin favorable
de la persona.
4

Si estamos dispuestos a predicar de casa en

casa a personas que no han mostrado ningn
inters, no deberamos estar ms dispuestos a
visitar a las que s han mostrado algn inters en el
mensaje del Reino? (Hech. 10:34, 35.)
5

actitud positiva, como lo ilustra la siguiente

experiencia.

Muchos estamos en la verdad gracias a que un

publicador pacientemente nos visit varias veces.
Si ese fue su caso, pregntese: Cul fue la
primera impresin que le caus al publicador?
Abrac el mensaje del Reino en cuanto lo o por
primera vez? Di la impresin de ser indiferente?.
Debemos alegrarnos de que aquel publicador que
volvi nos haya considerado dignos de una
revisita y haya cobrado denuedo por medio de
Dios para visitarnos y ensearnos la verdad. Qu
debemos hacer cuando las personas muestran
algn inters al principio, pero despus parece que
tratan de evitarnos? Es esencial que tengamos una

Mientras daban testimonio en la calle

temprano por la maana, dos publicadoras
hablaron con una joven que llevaba a un nio en
un cochecito. Ella acept una revista y las invit a
su hogar el domingo siguiente. Las hermanas
llegaron a la hora acordada, pero la joven les dijo
que no tena tiempo para hablar. Sin embargo,
prometi atenderlas la siguiente semana. Las
hermanas dudaban de que cumpliera con la cita,
pero la joven estaba esperndolas cuando
volvieron. Se empez un estudio, y su progreso
fue asombroso. En poco tiempo empez a asistir
regularmente a las reuniones y a participar en el
servicio del campo. Ahora est bautizada.
7

Coloque el fundamento en la visita inicial:

El fundamento para una buena revisita suele
colocarse en la visita inicial. Escuche
cuidadosamente los comentarios del amo de casa.
Qu le comunican? Le atrae la religin? Le
preocupan los temas sociales? Le interesa la
ciencia?, la historia?, el medio ambiente? Al
concluir la visita, plantee una pregunta que invite
a la reflexin y prometa volver para examinar la
respuesta bblica.
8

Por ejemplo, si al amo de casa le llam la

atencin la promesa bblica de una Tierra
paradisaca, sera apropiado volver y conversar
sobre ese tema ms a fondo. Antes de despedirse,
pudiera preguntar: Cmo podemos estar seguros
de que Dios cumplir esta promesa?. Entonces
agregue: Tal vez pueda volver cuando toda la
familia est en casa para mostrarles la respuesta
bblica a esa pregunta.
9

Si el amo de casa no muestra inters en

ningn tema en particular, puede utilizar una de
las preguntas que aparecen en las presentaciones
de la ltima pgina de Nuestro Ministerio del
Reino como base para la siguiente conversacin.
10

Mantenga un registro exacto: Su registro de

casa en casa debe ser exacto y completo. Escriba
el nombre y la direccin de la persona tan pronto
salga de la casa. No invente el nmero de la casa
ni el nombre de la calle; ms bien, cercirese de
que la informacin sea exacta.

126

Describa al amo de casa. Anote el tema que

trat, los textos ledos, la publicacin que dej y la
pregunta que contestar la prxima vez. Incluya el
da y la hora en que hizo la primera visita y
cundo prometi volver. Ahora que el registro est
completo, no lo pierda. Pngalo en un lugar
seguro para que pueda referirse a l ms tarde.
Siga pensando en la persona y en cmo har la
revisita.
11

Tenga presente sus objetivos: Primero,

procure tranquilizar al amo de casa siendo
carioso y amigable. Muestre que se interesa en l
como persona, sin tomarse demasiadas confianzas.
Segundo, recurdele la pregunta que usted plante
en la ltima visita. Escuche cuidadosamente su
opinin y dgale sinceramente que agradece sus
comentarios. Entonces, muestre por qu el punto
de vista bblico es prctico. Si es posible, dirija su
atencin a algn punto relacionado en el libro El
conocimiento que lleva a vida eterna. Tenga muy
presente que su objetivo principal al hacer
revisitas es empezar un estudio bblico.
12

La franqueza con que expone los asuntos el

libro Conocimiento nos ha ayudado a muchos de
nosotros a cobrar denuedo al dirigir estudios
bblicos y a animar a los estudiantes a asistir a las
reuniones y a relacionarse con la organizacin de
Jehov. Anteriormente, tendamos a esperar hasta
que las personas estudiaran por bastante tiempo
antes de invitarlas a reunirse con nosotros. Ahora,
muchos estudiantes asisten a las reuniones tan
pronto como empiezan a estudiar, y por eso
progresan mucho ms rpido.
13

Un matrimonio dio testimonio informal a un

compaero de trabajo. Cuando mostr inters en la
verdad, le ofrecieron un estudio bblico con el
libro Conocimiento. Al mismo tiempo, le dijeron
que deba asistir a las reuniones, pues all se
contestaran muchas de sus preguntas. No solo
acept con gusto el estudio, sino que estudiaba dos
veces a la semana y comenz a asistir
regularmente a las reuniones en el Saln del
Reino.
14

nivel educativo. Contiene un curso completo de

las enseanzas fundamentales de la Biblia. Ser un
instrumento muy eficaz para impartir el
conocimiento divino. Explica la verdad de manera
tan clara y sencilla que prcticamente todos
podremos utilizarlo para ensear a otros los
requisitos de Dios. Es probable que muchos
publicadores tengan el privilegio de dirigir un
estudio bblico con este folleto.
15

Algunas personas que dicen que no tienen

tiempo para estudiar el libro Conocimiento tal vez
estn dispuestas a estudiar en breves sesiones el
folleto Exige. Les encantar lo que aprendan. En
tan solo dos o tres pginas encontrarn las
respuestas a preguntas que el hombre se ha hecho
durante siglos: Quin es Dios? Quin es el
Diablo? Cul es el propsito de Dios para la
Tierra? Qu es el Reino de Dios? Cmo puede
usted encontrar la religin verdadera? Aunque el
folleto presenta la verdad de forma sencilla, su
mensaje es muy impactante. Abarca puntos clave
que los ancianos repasarn con los que piensan
bautizarse y puede ser un eslabn para un estudio
ms profundo con el libro Conocimiento.
16

Para ofrecer un estudio bblico durante la

revisita, puede decir sencillamente: Saba que
en unos cuantos minutos usted podra aprender la
respuesta a una importante pregunta bblica?.
Haga una de las preguntas que aparecen al
principio de una de las lecciones del folleto. Por
ejemplo, si visita a una persona mayor, pudiera
decir: Sabemos que Jess cur a enfermos en el
pasado. Pero qu har Jess en el futuro por los
enfermos?, los ancianos?, los muertos?. Las
respuestas se encuentran en la leccin 5. A la
persona que le interesa la religin quizs le llame
la atencin la pregunta: Escucha Dios todas las
oraciones?. Esta se contesta en la leccin 7. Los
miembros de la familia querrn saber: Qu
exige Dios de los padres y los hijos?. Se darn
cuenta cuando estudien la leccin 8. Otras
preguntas son: Pueden los muertos perjudicar a
los vivos?, Por qu hay tantas religiones que
dicen ser cristianas? y Qu tiene que hacer para
ser amigo de Dios?, las cuales se contestan en las
lecciones 11, 13 y 16, respectivamente.

Utilice el folleto Qu exige Dios de

nosotros?: En las asambleas de distrito
17
Mensajeros de la paz de Dios recibimos el
Ayude a los que hablan otro idioma: Qu
folleto Qu exige Dios de nosotros? Este puede podemos hacer si el amo de casa habla otro
utilizarse para empezar estudios bblicos con
personas temerosas de Dios, prescindiendo de su
127

idioma? De ser posible, debe ensersele la verdad

en el idioma que conoce mejor. (1 Cor. 14:9.)
El superintendente de ciudad (o en territorios
rurales, el superintendente de circuito) tal vez
pueda suministrar informacin respecto a las
congregaciones y grupos de habla extranjera de la
zona. As, el secretario sabr a qu congregacin o
grupo de habla extranjera debe enviar los
formularios Vistese a esta persona de otro
idioma (S-70a-S) que le entreguen los miembros
de la congregacin. Si no hay congregaciones o
grupos cercanos ni publicadores locales que
hablen el idioma del amo de casa, el publicador
puede intentar estudiar con l utilizando el folleto
Exige en ambos idiomas.
18

Un hombre que habla vietnamita y su esposa,

que habla tai, empezaron a estudiar con un
publicador de habla inglesa. Utilizaron
publicaciones y Biblias en ingls, vietnamita y tai.
Aunque la barrera lingstica fue un problema al
principio, el publicador escribe: El progreso
espiritual de la pareja fue inmediato. Han visto la
necesidad de asistir a las reuniones con sus dos
hijos y leen la Biblia en familia todas las noches.
La hija de seis aos dirige un estudio bblico.
19

Si su estudiante habla otro idioma, hblele

despacio, articule claramente y use palabras y
frases sencillas. No obstante, tenga presente que
debe tratarse con dignidad a las personas que
hablan idiomas extranjeros. No se les debe tratar
como si fueran nios.
20

Vlgase de las hermosas ilustraciones del

folleto Exige. Si una imagen vale ms que mil
palabras, entonces las muchas ilustraciones del
folleto sern muy informativas para el amo de
casa. Pdale que lea los textos en su propia Biblia.
Sera muy provechoso que el estudio pudiera
conducirse cuando un miembro de la familia que
sepa espaol est presente para que sirva de
intrprete. (Vase Nuestro Ministerio del Reino de
octubre de 1990, pginas 7, 8; mayo de 1984,
pgina 8.)
21

necesita cultivar una actitud ms positiva, adems

de un poco de denuedo. Considere las siguientes
experiencias.
22

Un publicador de 13 aos predicaba de casa

en casa y vio a dos mujeres que caminaban juntas.
Recordando que se nos ha animado a predicar a
las personas dondequiera que las encontremos, se
acerc a ellas en la calle. Las mujeres mostraron
inters en el mensaje del Reino y cada una acept
el libro Conocimiento. El hermano joven les pidi
la direccin, las visit dos das despus y ambas
empezaron a estudiar la Biblia con l.
23

Una hermana hace las revisitas una semana

despus de haber hablado con la persona. Pero un
da o dos despus de la visita inicial, le lleva una
revista que trate sobre el tema del que hayan
conversado antes. Ella dice al amo de casa: Vi
este artculo y pens que le gustara leerlo.
No puedo quedarme para hablar ahora, pero
volver el mircoles por la tarde como acordamos.
Sigue siendo conveniente para usted esa hora?.
24

Cuando alguien muestra inters en la verdad,

podemos estar seguros de que afrontar oposicin
de una forma u otra. Si volvemos poco despus de
la primera visita, la fortaleceremos para que resista
con xito la presin de parientes, amigos ntimos u
otras personas.
25

Cultive el inters de las personas en los

lugares pblicos: A muchos nos gusta predicar en
las calles, los estacionamientos, el transporte
pblico, los centros comerciales, los parques, etc.
Pero, adems de distribuir publicaciones, es
preciso cultivar el inters de las personas. Con ese
propsito, debemos esforzarnos por obtener el
nombre, la direccin y, si es posible, el nmero
telefnico de todas las personas interesadas que
encontremos. Conseguir estos datos no es tan
difcil como uno se imagina. Cuando haya
terminado la conversacin, saque la libreta y
pregunte: Pudiramos seguir hablando de este
tema en otra ocasin?. O diga: Quisiera que
leyera un artculo que de seguro le va a gustar.
Puedo llevrselo a su hogar u oficina?. Un
hermano sencillamente pregunta: A qu nmero
puedo llamarlo?. Dice que en un perodo de tres
meses todas las personas, excepto tres, le dieron
con gusto su nmero telefnico.

No tarde en hacer las revisitas: Cunto

tiempo debe esperar antes de hacer una revisita?
Algunos publicadores vuelven uno o dos das
despus de la visita inicial. Otros vuelven el
mismo da. Es eso demasiado pronto? A la
26
mayora de los amos de casa no parece
Utilice el telfono para encontrar a las
molestarles. Es el publicador el que a menudo personas y cultivar su inters: Una precursora
128

llama por telfono a las personas que viven en

edificios de alta seguridad y hace revisitas de la
misma manera. En la llamada inicial dice: S que
no me conoce.
Estoy
esforzndome
especialmente
por
comunicarme con las personas de su vecindario
para expresarles una idea bblica. Si tiene un
momento, quisiera leerle la promesa que se
encuentra en.... Despus de leer el texto, dice:
Sera maravilloso ver el cumplimiento de esas
palabras, no es cierto? Ha sido un placer leerle
esta informacin. Si a usted tambin le ha
agradado, me gustara llamarle de nuevo y hablar
de otro texto bblico.
27

Cuando hace la revisita por telfono,

recuerda al amo de casa la conversacin anterior y
le dice que quiere leerle de la Biblia cmo sern
las condiciones cuando se elimine la maldad.
Entonces habla brevemente con el amo de casa.
Como resultado de sus muchas conversaciones
telefnicas, 35 personas la han invitado a casa y ha
empezado siete estudios bblicos. Encuentra que
a veces es difcil hacer revisitas durante los meses
invernales debido a que las carreteras estn
intransitables y cubiertas de hielo o por las
enfermedades? En tal caso, por qu no llama a las
personas por telfono?
28

Cultivemos el inters de la gente en el

territorio de negocios: Predicar en las tiendas
implica mucho ms que solo ofrecer revistas.
Muchos comerciantes tienen inters sincero en la
verdad, y hay que cultivarlo. En algunos casos tal
vez se pueda entablar una conversacin bblica o
incluso conducir un estudio en la tienda misma.
En otros casos, quizs usted y la persona puedan
reunirse a la hora del almuerzo o a otra hora
conveniente.
29

Un superintendente viajante visit al dueo

de una pequea tienda de comestibles y le ofreci
demostrarle cmo conducimos estudios bblicos.
Cuando el seor pregunt cunto durara la
demostracin, el superintendente viajante le
respondi que solo tomara quince minutos. El
tendero colg un rtulo en la puerta que deca:
Regresar en veinte minutos, sac dos sillas y
analizaron los primeros cinco prrafos del libro
Conocimiento. Este hombre sincero qued tan
impresionado por lo que aprendi, que asisti a la
Reunin Pblica y al Estudio de La Atalaya ese

domingo y concord en estudiar de nuevo la

siguiente semana.
30

Para ofrecer un estudio en un negocio,

pudiera decir: En tan solo quince minutos puedo
demostrarle nuestro programa de estudios bblicos.
Si es conveniente, me gustara mostrarle cmo lo
hacemos. Entonces, no se pase de tiempo. Si
no se puede mantener una conversacin larga en la
tienda, tal vez sea ms apropiado visitar al tendero
en su hogar.
31

Regrese aunque no haya dejado ninguna

publicacin: Debemos volver a visitar a las
personas que muestren cualquier pizca de inters,
independientemente de si aceptaron una
publicacin o no. Por supuesto, si se ve claramente
que el amo de casa no est interesado en el
mensaje del Reino, es mejor concentrarse en
ayudar a otras personas.
32

Mientras predicaba de casa en casa, una

hermana habl con una seora muy amigable que
rechaz rotundamente las revistas. La publicadora
escribe: Pens en ella por varios das y decid
hablarle de nuevo. Finalmente, la hermana or,
cobr denuedo y toc a la puerta de la seora. Se
alegr mucho cuando el ama de casa la invit a
pasar. Se empez un estudio bblico y se condujo
de nuevo al da siguiente. Con el tiempo, la seora
entr en la verdad.
33

Haga planes para lograr lo mximo: Se

recomienda que todas las semanas dediquemos
algn tiempo a hacer revisitas. Puede lograrse
mucho con buenos planes. Preprese para hacer
algunas revisitas en la misma zona donde
predicar de casa en casa. Cuando prediquen en
automvil, el grupo debe mantenerse pequeo
para que todos tengan amplia oportunidad de
hacer revisitas. El conductor del vehculo debe
saber de antemano dnde se harn las revisitas
para no perder tiempo viajando innecesariamente.
34

Los que tienen xito haciendo revisitas y

conduciendo estudios bblicos dicen que es
esencial mostrar verdadero inters en las personas
y seguir pensando en ellas despus de la visita.
Tambin es necesario presentar un tema bblico
llamativo y colocar en la visita inicial el
fundamento para la revisita. Adems, es
importante no tardar en regresar para cultivar el
inters. Siempre hay que tener muy presente el
objetivo de empezar un estudio bblico.
129

35

Una cualidad fundamental para tener xito al

hacer revisitas es el denuedo. Cmo se adquiere?
El apstol Pablo contesta al decir que cobramos
denuedo para declarar las buenas nuevas por
medio de nuestro Dios.
Si usted necesita mejorar en este aspecto, ore a
Jehov para que le ayude. Entonces obre en
conformidad con sus oraciones y vuelva a visitar a
todas las personas que muestran inters. Tenga la
seguridad de que Jehov bendecir sus esfuerzos.
PAG. 90

10

Un grupo de publicadores que iban en un

automvil decidieron hacer juntos algunas
revisitas. Cuando le toc el turno a una hermana,
no encontr a la persona a quien buscaba, pero en
su lugar sali una joven que dijo: Los estaba
esperando. Un conocido le haba dado el libro
Conocimiento, y cuando las hermanas tocaron a su
puerta, ya lo haba ledo dos veces y haba
quedado muy impresionada por su contenido. Dijo
que no le sorprenda la visita de los Testigos ese
da porque haba estado orando para que fueran a
ensearle la Biblia. Se dio comienzo a un estudio,
ella empez a ir a las reuniones de la congregacin
y adelant rpidamente.
11

km 4/98 pg. 4 Se buscan ms estudios bblicos

8

Analice cmo hacer una revisita: Cules

son algunos puntos que han de tenerse en cuenta al
volver a visitar a alguien interesado? 1) Sea
afable, entusiasta y acte con sencillez. 2) Hable
de temas que le interesen al amo de casa.
3) Mantenga la conversacin sencilla y centrada
en la Biblia. 4) En cada visita procure ensear algo
que l considere que le ser de valor personal.
5) Cree expectacin por el asunto del que hablarn
la siguiente vez. 6) No se quede demasiado
tiempo. 7) No le haga preguntas que lo
avergencen o lo pongan en apuros. 8) Sea
perspicaz y no condene sus ideas equivocadas o
malos hbitos antes de que haya cultivado aprecio
por las cosas espirituales (vase el suplemento de
Nuestro Ministerio del Reino de marzo de 1997,
donde hallar ms informacin til sobre cmo
triunfar en las revisitas y empezar estudios
bblicos).
9

Examine todas las posibilidades: En una

congregacin fue posible obtener los nombres y el
nmero del apartamento de todos los ocupantes de
un complejo de viviendas de alta seguridad. A
cada uno se le envi una carta, acompaada de dos
tratados, que al final ofreca un estudio bblico a
domicilio e inclua un nmero de telfono adonde
el destinatario pudiera llamar. A los pocos das
llam un joven pidiendo un estudio. Se le visit al
da siguiente y se inici el estudio con el libro
Conocimiento. Aquella misma noche, el joven fue
al Estudio de Libro de Congregacin, y continu
asistiendo a todas las reuniones. Casi de inmediato
empez a leer diariamente la Biblia. Sigui
haciendo progresos hasta que se bautiz.

Una hermana que lleva casi veinticinco aos

bautizada le regal hace poco el libro
Conocimiento a su madre. Esta, que es miembro
de una iglesia, comenz a leerlo. Al terminar el
segundo captulo, llam a su hija y, para sorpresa
de esta, le dijo que quera hacerse testigo de
Jehov. Empez a estudiar y ya se ha bautizado.
12

Trate de seguir estas sugerencias: Ha

utilizado alguna vez el mtodo de ofrecer
directamente un estudio? Solo tiene que decir: Si
desea estudiar la Biblia gratis en su hogar, puedo
demostrarle en unos pocos minutos cmo hacerlo.
Si le gusta, podemos continuar. Muchos aceptan
sin vacilar tal ofrecimiento y observan de buena
gana la demostracin del estudio bblico.
13

Muestre al estudiante desde el principio

cmo prepararse de antemano leyendo los textos
bblicos citados y subrayando las palabras clave
que responden a las preguntas impresas.
Concntrese solamente en las ideas principales.
Aunque quizs debamos ser flexibles en las
primeras sesiones, es importante que el estudio
bblico se conduzca con regularidad. Piense en
cmo introducir la oracin como parte esencial del
estudio y en cmo preparar al estudiante con la
Biblia para que resista la oposicin. Haga todo lo
posible para que el estudio sea animado.
14

Es obvio que no todos los estudiantes

progresan a la misma velocidad. Algunos
no tienen tanta inclinacin a lo espiritual como
otros, ni son tan rpidos para absorber lo que se
les ensea. Hay quienes llevan vidas muy
ocupadas y tal vez no pueden dedicar el tiempo
necesario para abarcar un captulo entero todas las
semanas. Por consiguiente, habr ocasiones en que

130

se necesitar ms de una sesin para terminar

ciertos captulos y algunos meses ms para acabar
el libro. En algunos casos podemos estudiar el
folleto Exige primero y luego pasar al libro
Conocimiento.
Esto, complementado con la asistencia a las
reuniones de la congregacin, les ayudar a
adquirir un fundamento slido en la verdad.
15

Ante todo, ore pidiendo un estudio bblico

(1 Juan 3:22). Una de las experiencias ms
remuneradoras que pueda tener un cristiano es que
Jehov lo utilice para ayudar a alguien a hacerse
discpulo de Jesucristo (Hech. 20:35; 1 Cor. 3:6-9;
1 Tes. 2:8). Ahora es el momento de manifestar
gran celo por la obra de los estudios bblicos,
totalmente confiados en que los esfuerzos que
hagamos para comenzar ms estudios contarn
con la abundante bendicin de Jehov.

Cmo puede saber alguien cul religin es la

verdadera? (315)
Cunto poder tiene Satans en el mundo actual?
(358)
Por qu permite Dios el sufrimiento? (373)
Por qu hay tanta iniquidad? (194)
Podemos poner esta lista de preguntas en la
Biblia o en el libro Razonamiento para una
consulta rpida. Pensar en un tema de
conversacin especfico para las revisitas nos
animar a cultivar fielmente el inters que
hallemos.
PAG. 91
km 3/97 pg. 6 Cobre denuedo para hacer
revisitas

km 11/97 pg. 3 Qu diremos?

Cuando nos encontramos con personas que
responden favorablemente al mensaje en el
ministerio, queremos volver a visitarlas para
darles un testimonio ms amplio. Sin embargo,
quizs no estemos seguros de qu decir para
despertarles el inters en la siguiente
conversacin. Podemos utilizar el siguiente
mtodo: Plantear una pregunta interesante y acudir
al libro Razonamiento para mostrar la respuesta
bblica. Conviene tener una lista de preguntas para
seleccionar la que consideremos que suscitar ms
inters al realizar una visita en particular. La
siguiente lista, extractada del libro Razonamiento,
muestra el nmero de la pgina donde se
encuentra la respuesta:
Por qu envejecemos y morimos? (245)
Hay razones slidas para creer en Dios? (118)
Se interesa Dios realmente en lo que nos sucede
a los humanos? (119)
Tiene que ir uno al cielo para tener un futuro
verdaderamente feliz? (73)
Por qu es importante conocer el nombre de
Dios y usarlo? (203)
Qu lograr el Reino de Dios? (302)

Por qu hay tantas religiones? (309)

Cuando el seor pregunt cunto durara la

demostracin, el superintendente viajante le
respondi que solo tomara quince minutos. El
tendero colg un rtulo en la puerta que deca:
Regresar en veinte minutos, sac dos sillas y
analizaron los primeros cinco prrafos del libro
Conocimiento. Este hombre sincero qued tan
impresionado por lo que aprendi, que asisti a la
Reunin Pblica y al Estudio de La Atalaya ese
domingo y concord en estudiar de nuevo la
siguiente semana.
30

Para ofrecer un estudio en un negocio,

pudiera decir: En tan solo quince minutos puedo
demostrarle nuestro programa de estudios bblicos.
Si es conveniente, me gustara mostrarle cmo lo
hacemos. Entonces, no se pase de tiempo. Si
no se puede mantener una conversacin larga en la
tienda, tal vez sea ms apropiado visitar al tendero
en su hogar.
31

Regrese aunque no haya dejado ninguna

publicacin: Debemos volver a visitar a las
personas que muestren cualquier pizca de inters,
independientemente de si aceptaron una
publicacin o no. Por supuesto, si se ve claramente
que el amo de casa no est interesado en el
mensaje del Reino, es mejor concentrarse en
ayudar a otras personas.

Qu propsito tiene la vida humana? (429)

131

32

Mientras predicaba de casa en casa, una

hermana habl con una seora muy amigable que
rechaz rotundamente las revistas. La publicadora
escribe: Pens en ella por varios das y decid
hablarle de nuevo. Finalmente, la hermana or,
cobr denuedo y toc a la puerta de la seora. Se
alegr mucho cuando el ama de casa la invit a
pasar.
Se empez un estudio bblico y se condujo de
nuevo al da siguiente. Con el tiempo, la seora
entr en la verdad.
33

Haga planes para lograr lo mximo: Se

recomienda que todas las semanas dediquemos
algn tiempo a hacer revisitas. Puede lograrse
mucho con buenos planes. Preprese para hacer
algunas revisitas en la misma zona donde
predicar de casa en casa. Cuando prediquen en
automvil, el grupo debe mantenerse pequeo
para que todos tengan amplia oportunidad de
hacer revisitas. El conductor del vehculo debe
saber de antemano dnde se harn las revisitas
para no perder tiempo viajando innecesariamente.
34

Los que tienen xito haciendo revisitas y

conduciendo estudios bblicos dicen que es
esencial mostrar verdadero inters en las personas
y seguir pensando en ellas despus de la visita.
Tambin es necesario presentar un tema bblico
llamativo y colocar en la visita inicial el
fundamento para la revisita. Adems, es
importante no tardar en regresar para cultivar el
inters. Siempre hay que tener muy presente el
objetivo de empezar un estudio bblico.
35

Una cualidad fundamental para tener xito al

hacer revisitas es el denuedo. Cmo se adquiere?
El apstol Pablo contesta al decir que cobramos
denuedo para declarar las buenas nuevas por
medio de nuestro Dios. Si usted necesita mejorar
en este aspecto, ore a Jehov para que le ayude.
Entonces obre en conformidad con sus oraciones y
vuelva a visitar a todas las personas que muestran
inters. Tenga la seguridad de que Jehov
bendecir sus esfuerzos.
PAG. 93
w91 1/9 pg. 29 Comunicacin en el ministerio
cristiano
18

En esto el apstol Pablo fue un excelente

imitador de su Amo, Jesucristo. Cmo pudo

establecer una congregacin tras otra? Fue

debido a su celo? S. Pero tambin fue por el amor
que manifest. Note sus expresiones afectuosas
respecto a la nueva congregacin de Tesalnica:
Nos hicimos amables en medio de ustedes, como
cuando una madre que cra acaricia a sus propios
hijos. As, tenindoles tierno cario, nos fue de
mucho agrado impartirles, no solo las buenas
nuevas de Dios, sino tambin nuestras propias
almas, porque ustedes llegaron a sernos amados.
El imitar a Pablo nos ayudar en nuestros
esfuerzos
por comunicarnos con otros.
(1 Tesalonicenses 2:7, 8.)
19

Debemos desanimarnos si no obtenemos

buenos resultados aunque nos hayamos esforzado
al mximo? De ningn modo. Los Estudiantes de
la Biblia (como se conoca a los testigos de Jehov
antes) solan decir que para aceptar la verdad las
personas tenan que tener las tres haches. Tenan
que ser honradas, humildes y estar hambrientas.
No podemos esperar que las personas insinceras,
poco honradas, respondan favorablemente a la
verdad; tampoco podemos esperar que los
arrogantes u orgullosos quieran escuchar las
buenas nuevas. Adems, aunque alguien sea
honrado y humilde hasta cierto grado, no es
probable que acepte la verdad si no tiene hambre
espiritual.
20

Sin duda, muchos a quienes usted visita en su

territorio carecen de una o ms de las tres haches.
El profeta Jeremas experiment la misma
situacin. (Jeremas 1:17-19; comprese con
Mateo 5:3.) Con todo, nuestro esfuerzo nunca es
en vano. Por qu no? Porque estamos anunciando
el nombre de Jehov y su Reino. Mediante nuestra
predicacin y por nuestra presencia misma en el
territorio, damos advertencia a los inicuos.
(Ezequiel 33:33.) Y nunca olvidemos que al
esforzarnos por comunicar la verdad a otros
nosotros mismos nos beneficiamos. (1 Timoteo
4:16.) Conservamos una fe firme y una brillante
esperanza del Reino. Adems, mantenemos
nuestra integridad y as participamos en la
santificacin del nombre de Jehov Dios, lo cual
regocija Su corazn. (Proverbios 27:11.)
21

En resumen: comunicacin es impartir

informacin eficazmente. El arte de comunicarse
es muy importante, y causa mucho dao el que la
comunicacin cese. Hemos visto que Jehov Dios

132

y Jesucristo son primeros entre los comunicantes,

y que Jesucristo comision un conducto de
comunicacin para nuestro da. Tambin hemos
visto que nos comunicamos enviamos mensajes
a otros por nuestro arreglo personal y nuestra
conducta.
Hemos aprendido que el razonar desempea un
papel
importante
cuando
tratamos
de
comunicarnos con la gente, y que para
comunicarnos eficazmente tenemos que ser
modestos y humildes, mostrar empata, ejercer
paciencia y, sobre todo, ser impulsados por un
corazn lleno de amor. Si cultivamos estas
cualidades y seguimos los ejemplos bblicos,
tendremos xito como comunicantes cristianos.
(Romanos 12:8-11.)
km 9/93 pg. 1 Iniciemos estudios bblicos en los
hogares
1

Una de las experiencias que ms satisfaccin

y sentido de realizacin puede dar al cristiano es
ensear la verdad a una persona mediante un
estudio bblico en su hogar. Sin embargo, algunos
hermanos
no participan
en
esta
faceta
enriquecedora del ministerio porque se sienten
incapaces de iniciar un estudio bblico. Muchos
publicadores y precursores hbiles se sintieron un
da as. Sin embargo, al confiar en Jehov y poner
en prctica las sugerencias de Nuestro Ministerio
del Reino, aprendieron a empezar estudios bblicos
y dirigirlos, lo que redund en que tuvieran ms
gozo en el ministerio. Usted puede ponerse la
misma meta.
2

Valgmonos del mtodo directo y de los

tratados: Una manera muy sencilla de comenzar
un estudio es el mtodo directo. Todo lo que
necesitan algunas personas es que las invite
cordialmente a estudiar la Biblia. Para ello,
pudiera bastar con preguntarle al amo de casa:
Le gustara tener un estudio bblico personal en
su casa para as aprender ms de la Biblia y del
propsito que Dios tiene para la Tierra?. O podra
decir al amo de casa que le gustara explicarle
cmo se lleva a cabo un estudio bblico. Aunque
es posible que muchas personas rechacen este
ofrecimiento, piense en el gozo que puede tener si
encuentra a alguien que lo acepta.
3

pequeos, contienen un mensaje enrgico y

convincente. Cmo puede empezar un estudio
con un tratado? Basta con darle al amo de casa un
tratado que crea que puede interesarle. Luego,
tome la iniciativa e invtelo a leer juntos el primer
prrafo. Busque los textos que se citan y muestre
qu relacin tienen con lo que ha ledo. En la
primera visita pudieran hablar de solo un prrafo o
dos. Cuando el amo de casa se d cuenta de que
est aprendiendo aspectos interesantes de la
Biblia, puede dedicar algo ms de tiempo a las
conversaciones.
4

Uso de la Biblia nicamente: A algunas

personas les gusta hablar de la Biblia, pero son un
tanto reacias a tener un estudio formal o a utilizar
una publicacin nuestra. Aun as, puede empezar
un estudio bblico si prepara temas basados en el
libro Vivir para siempre o Razonamiento y luego
utiliza solo la Biblia al visitar a esta persona.
Puede hablar con ella 15 20 minutos, o incluso
ms, en funcin de las circunstancias. Si lo hace
as peridicamente y con un mtodo progresivo de
ensear las verdades bblicas, usted ha iniciado un
estudio bblico y ya puede informarlo. Cuando
llegue el momento oportuno, ensele el libro
Vivir para siempre y utilcelo para dirigir el
estudio de modo formal.
5

Adems de aprovechar las oportunidades en el

ministerio del campo, ha intentado comenzar
estudios bblicos con vecinos, compaeros o
parientes? Lo intent hace algn tiempo? Ha
tratado de hacerlo ltimamente? Si cierto mtodo
no dio resultado, ha pensado en utilizar otro?
6

Usted puede comenzar estudios si aplica las

sugerencias que se han presentado, persevera en el
servicio del campo y confa en que Jehov lo
bendecir. Nunca subestime la fuerza de la verdad
ni la ayuda que da Jehov. Tenga ms gozo en el
ministerio iniciando y dirigiendo estudios bblicos.

Otra manera de iniciar un estudio bblico es

emplear uno de nuestros tratados. Aunque son
133

Unidad 10

gm cap. 4 pgs. 43-45 Es creble el Antiguo

Testamento?

PAG. 99
it-1 pg. 585 Cronologa
Cronologa bblica e historia seglar. Muchos
han considerado necesario armonizar o
conciliar el relato bblico con la cronologa
hallada en documentos seglares antiguos. Siendo
que la verdad es aquello que se ajusta a hechos y
realidades, esa armona sera fundamental, pero
solo si pudiera demostrarse que los documentos
seglares antiguos son inequvocamente exactos y
consecuentes, una norma precisa por la cual
juzgar. Ya que los crticos suelen dar menos
crdito a la cronologa bblica que a la de las
naciones paganas, conviene examinar algunos de
los documentos antiguos de naciones y pueblos
que de algn modo estuvieron relacionados con la
gente y los acontecimientos registrados en la
Biblia.
it-1 pg. 588 parr. 1 Cronologa
Falta informacin sobre Israel. Esto no debe
sorprendernos, pues los egipcios no solo evitaban
registrar lo que no les favoreca, sino que hasta
borraban los registros de monarcas anteriores si la
informacin de tales registros le resultaba
desagradable al faran de turno. Por ejemplo,
despus de la muerte de la reina Hasepsut,
Tutmosis III hizo que borraran su nombre y
representaciones de los relieves de los
monumentos. Seguramente esta costumbre explica
por qu no hay ningn registro conocido de los
doscientos quince aos de la residencia israelita en
Egipto o del xodo.
it-1 pg. 588 parr. 6 Cronologa
A lo antedicho puede aadirse el testimonio de
D. Luckenbill: Pronto se descubre que la
exposicin exacta de los acontecimientos como
tuvieron lugar ao tras ao durante el reinado de
un monarca no era la principal preocupacin de
los escribas reales. A veces parece que se
permutaron las diferentes campaas sin ninguna
razn aparente, aunque con ms frecuencia se ve
que la vanidad real demandaba no tomarse
demasiado en serio la exactitud histrica.
(Ancient Records of Assyria and Babylonia, 1926,
vol. 1, pg. 7.)

de un Creador, as el aceptar la alta crtica de

Wellhausen significa no tener que creer que la
Biblia fue inspirada por Dios.
14

En este siglo XX de tendencia racionalista, el

suponer que la Biblia no es palabra de Dios, sino
del hombre, les parece plausible a los
intelectuales. A ellos se les hace mucho ms fcil
creer que las profecas se escribieron despus del
tiempo de su cumplimiento que aceptarlas como
genuinas. Prefieren explicar como mitos, leyendas
o cuentos populares los relatos bblicos de
milagros, ms bien que considerar la posibilidad
de que realmente sucedieran. Pero ese punto de
vista manifiesta prejuicio y no da razn slida para
rechazar la veracidad de la Biblia. La alta crtica
tiene fallos serios, y su ataque contra la Biblia no
ha podido demostrar que la Biblia no sea la
Palabra de Dios.
Tiene apoyo arqueolgico la Biblia?
15

Como campo de estudio la arqueologa tiene

un fundamento mucho ms slido que el de la alta
crtica. De muchas maneras los arquelogos que
excavan entre los vestigios de civilizaciones
pasadas han aumentado nuestro entendimiento de
cmo era la vida en tiempos antiguos. Por eso no
sorprende que muchas veces el registro
arqueolgico armonice con lo que leemos en la
Biblia. A veces la arqueologa hasta ha mostrado
que la Biblia tiene razn y sus crticos no.
16

Por ejemplo, segn el libro de Daniel, el

ltimo gobernante de Babilonia antes de su cada
en manos de los persas se llam Belsasar. (Daniel
5:1-30.) Puesto que fuera de la Biblia no haba
ninguna mencin de Belsasar, se levant la
acusacin de que la Biblia estaba equivocada y
que aquel hombre nunca haba existido. Pero
durante el siglo XIX se descubrieron en unas
ruinas del sur de Irak varios cilindros pequeos
con inscripciones en grafa cuneiforme. Se hall
que contenan una oracin por la salud del hijo
mayor de Nabonido, el rey de Babilonia. Cmo
se llamaba este hijo? Belsasar.
17

As que haba existido un Belsasar! Pero

era rey cuando Babilonia cay? La mayora de

134

los documentos que se hallaron ms tarde lo

llamaban el hijo del rey, el prncipe heredero.
Pero un documento cuneiforme descrito como el
Relato en versculos de Nabonido arroj ms luz
sobre la verdadera posicin que ocupaba Belsasar.
Inform: l [Nabonido] confi el Campamento
a su (hijo) mayor, el primognito, orden que
estuvieran bajo su (mando) las tropas de todas
partes del pas. Lo cedi (todo), confi el reinado
a l8. De modo que a Belsasar se le encarg el
reinado. Para todos los fines, eso de seguro lo
haca rey! Esta relacin entre Belsasar y su padre,
Nabonido, explica por qu, durante aquel ltimo
banquete en Babilonia, Belsasar dijo que hara a
Daniel el tercer gobernante del reino. (Daniel
5:16.) Puesto que Nabonido era el primer
gobernante, Belsasar mismo era solo el segundo
gobernante de Babilonia.
it-1 pgs. 194-198
ARQUEOLOGA
La arqueologa bblica es el estudio de los
pueblos y acontecimientos mencionados en la
Biblia a travs del fascinante registro sepultado en
la tierra. El arquelogo cava, analiza la roca, las
paredes, los edificios en ruinas y las ciudades
desmoronadas; descubre alfarera, tablillas de
arcilla, inscripciones, tumbas y otros restos
antiguos de los que va recogiendo informacin. A
menudo tales estudios mejoran el entendimiento
de las circunstancias en las que se escribi la
Biblia y las condiciones de vida de los hombres de
fe de la antigedad, as como de los idiomas que
hablaron ellos y los pueblos circunvecinos. La
arqueologa ha ampliado nuestro conocimiento de
todas las regiones citadas en la Biblia: Palestina,
Egipto, Persia, Asiria, Babilonia, Asia Menor,
Grecia y Roma.

con estas tierras y para apoyar cuestiones que en

algn tiempo pusieron en duda los crticos
modernos. Ha sido posible demostrar que hoy
carecen de fundamento tanto el escepticismo
mantenido respecto al relato de la Torre de Babel,
como la negacin de la existencia del rey
babilonio Belsasar y el rey asirio Sargn (cuyos
nombres no se hallaron en fuentes extrabblicas al
menos hasta el siglo XIX) y hasta la crtica
adversa que se ha hecho de diversos aspectos de
estas tierras mencionados en la Biblia. Se ha
desenterrado un verdadero caudal de prueba
material que concuerda por completo con el texto
bblico.
Babilonia. Las excavaciones efectuadas en la
antigua ciudad de Babilonia y en sus alrededores
han sacado a la luz la ubicacin de varios zigurats
o templos en forma de pirmides escalonadas,
como el templo en ruinas de Etemenanki dentro
del recinto amurallado de Babilonia. Los registros
e inscripciones que se hallaron concernientes a
estos templos a menudo contienen las palabras:
Su cima llegar a los cielos. Hay registro de que
el rey Nabucodonosor dijo: Elev la cspide de la
Torre escalonada de Etemenanki de modo que su
cumbre rivalizara con los cielos. Un fragmento
hallado al N. del templo de Marduk, en Babilonia,
relata la cada de un zigurat semejante con estas
palabras: La edificacin de este templo ofendi a
los dioses. En una noche derribaron lo que se
haba edificado. Los esparcieron a otros pases e
hicieron extraa su habla. Impidieron el progreso.
(Bible and Spade, de S. L. Caiger, 1938, pg. 29.)
Se descubri que el zigurat ubicado en Uruk (la
Erec bblica) estaba construido con arcilla,
ladrillos y asfalto. (Comprese con G 11:1-9.)

Cerca de la Puerta de Istar de Babilonia, se

desenterraron alrededor de trescientas tablillas
cuneiformes que se remontan al perodo del
La arqueologa bblica es un estudio cientfico reinado de Nabucodonosor. Entre las listas de
relativamente nuevo. Fue en 1822 cuando se hall nombres de trabajadores y cautivos que entonces
en la Piedra Rosetta la clave para descifrar la vivan en Babilonia y a los que se daban
escritura jeroglfica egipcia. Veinte aos ms tarde provisiones, aparece el de Yaukin, rey de la tierra
se logr comprender la escritura cuneiforme asiria. de Yahud, es decir, Joaqun, el rey de la tierra
En 1843 se dio comienzo a un programa de de Jud, llevado a Babilonia cuando
excavaciones en Asiria, y en 1850 se hizo lo Nabucodonosor tom Jerusaln en 617 a. E.C.,
propio en Egipto.
pero a quien liber de la casa de detencin AwelMarduk
(Evil-merodac),
sucesor
de
Algunos lugares y hallazgos ms importantes.
Nabucodonosor, y a quien se prescribi una
La arqueologa ha servido para confirmar muchos
porcin designada de alimento. (2Re 25:27-30.)
aspectos histricos del relato bblico en relacin
135

En estas tablillas tambin se menciona a cinco de

los hijos de Joaqun. (1Cr 3:17, 18.)
Ciertos hallazgos han puesto al descubierto una
gran cantidad de informacin sobre el panten de
dioses babilonios, entre ellos el principal dios,
Marduk ms tarde llamado Bel, y el dios
Nebo,
ambos
mencionados
en
Isaas
46:1, 2. Mucha de la informacin sobre las
inscripciones del reinado de Nabucodonosor tiene
que ver con su amplio programa de construccin,
que hizo de la Babilonia de su da una esplndida
urbe. (Comprese con Da 4:30.) El nombre de
Awel-Marduk, su sucesor (llamado Evil-merodac
en 2Re 25:27), aparece en una vasija descubierta
en Susa (Elam).
Las excavaciones realizadas cerca de la actual
Bagdad en la segunda mitad del siglo XIX
aportaron muchas tablillas y cilindros de arcilla,
como la hoy famosa Crnica de Nabonido. Todas
las objeciones levantadas en contra del captulo
cinco del libro de Daniel, en cuanto a que Belsasar
gobernara en Babilonia al tiempo de la cada de
esta ciudad, se desvanecieron gracias a este
documento, que prob que Belsasar, el mayor de
los hijos de Nabonido, era corregente con su
padre, quien en la parte final de su reinado, confi
el gobierno de Babilonia a su hijo.

se encontr un cilindro de arcilla del rey Ciro, el

conquistador de Babilonia. Este cilindro relata la
facilidad con que Ciro captur la ciudad y tambin
da cuenta de su poltica de repatriar a los pueblos
cautivos que residan en Babilonia, lo que
armoniza con el registro bblico que haba
profetizado que Ciro sera el conquistador de
Babilonia y quien repatriara a los judos a
Palestina durante su reinado. (Isa 44:28; 45:1; 2Cr
36:23.)
Asiria. En 1843 se descubri sobre un afluente
septentrional del ro Tigris, cerca de Jorsabad, el
palacio del rey asirio Sargn II, situado sobre una
plataforma de casi 10 Ha. Los trabajos
arqueolgicos all efectuados sacaron a este rey
mencionado en Isaas 20:1 de la oscuridad en la
que se encontraba y lo elevaron a un lugar de
importancia histrica. (GRABADO, vol. 1, pg.
960.) En uno de sus anales, Sargn II se atribuye
la conquista de Samaria (740 a. E.C.). Tambin
registra la captura de Asdod, referida en Isaas
20:1. Aunque en un tiempo muchos destacados
escriturarios pensaron que Sargn II no haba
existido, hoy es uno de los reyes asirios ms
conocidos.

Nnive, la capital de Asiria, fue donde se

hicieron las excavaciones que desenterraron el
inmenso palacio de Senaquerib, que tena unas 70
Ur, el que fuera antiguo hogar de Abrahn (G
11:28-31), dio prueba de haber sido una metrpoli habitaciones con 3.000 m. de paredes cubiertas de
prominente con una civilizacin muy avanzada. losas esculpidas. En una de ellas se representa a
Esta ciudad sumeria se encontraba situada sobre el prisioneros judatas llevados al cautiverio despus
ufrates, cerca del golfo Prsico. Las de la cada de Laks, en 732 a. E.C. (2Re 18:13excavaciones que hizo sir Leonard Woolley 17; 2Cr 32:9; GRABADO, vol. 1, pg. 952.) Ms
indican que dicha ciudad estaba en la cspide de interesantes an resultaron ser los anales de
su poder y prestigio cuando Abrahn parti de all Senaquerib hallados en Nnive y que estaban
hacia Canan, antes de 1943 a. E.C. Su templo en inscritos en prismas de arcilla. En uno de ellos
forma de zigurat es el mejor conservado de todos Senaquerib narra la campaa asiria contra
los que se han encontrado. Las tumbas reales de Palestina durante el reinado de Ezequas (732
Ur proveyeron una enorme abundancia de objetos a. E.C.), pero y esto es muy notable el
de oro y joyas de un gran valor artstico, as como jactancioso monarca no alardea de haber tomado
instrumentos musicales, entre ellos el arpa. la ciudad de Jerusaln, lo que da apoyo al registro
(Comprese con G 4:21.) Adems, se encontr bblico. (Vase SENAQUERIB.) El informe del
un hacha pequea de acero, no meramente de asesinato de Senaquerib a manos de sus hijos
hierro. (Comprese con G 4:22.) Tambin en este tambin se registra en una inscripcin de Esarlugar, miles de tablillas de arcilla revelaron hadn, su sucesor, as como en una inscripcin del
muchos detalles en cuanto a cmo se viva hace siguiente rey. (2Re 19:37.) Adems de la mencin
que Senaquerib hace del rey Ezequas, tambin
unos cuatro mil aos. (Vase UR nm. 2.)
aparecen en los registros cuneiformes de diversos
En el lugar donde estaba ubicada la antigua emperadores asirios los nombres de Acaz y
Sippar, en el ufrates, a unos 32 Km. de Bagdad, Manass, reyes de Jud, y los de Omr, Jeh,
136

Jehos, Menahem y Hosea, reyes de Israel, as

como el de Hazael, rey de Damasco.
Persia. Cerca de Behistn, en Irn (la antigua
Persia), el rey Daro I (521-486 a. E.C.; Esd 6:115) hizo grabar una inscripcin monumental en lo
alto de un despeadero de caliza, en la que narraba
la unificacin del Imperio persa que haba logrado
y atribua el xito a su dios Ahura Mazda. Es de
valor primordial el que la inscripcin se registrara
en tres idiomas: babilonio (acadio), elamita y
persa antiguo, pues esta fue la clave para descifrar
la
escritura
cuneiforme
asirobabilonia,
ininteligible hasta ese entonces. Como resultado
de este trabajo, ahora es posible leer miles de
tablillas de arcilla e inscripciones en lenguaje
babilonio.
Entre 1880 y 1890, arquelogos franceses
excavaron en Susa, el escenario de los
acontecimientos registrados en el libro de Ester.
(Est 1:2.) Una vez desenterrado el palacio real de
Jerjes, que abarcaba una superficie aproximada de
una hectrea, se descubri el esplendor y la
magnificencia de los reyes persas. Los hallazgos
confirmaron la exactitud de los detalles
mencionados por el escritor del libro de Ester
concerniente a la administracin del reino persa y
la construccin del palacio. El libro The
Monuments and the Old Testament (de I. M. Price,
1946, pg. 408) comenta: No hay nada descrito
en el Antiguo Testamento que pueda
recomponerse tan vvida y exactamente por medio
de las excavaciones actuales como Susa el
palacio. (Vase SUSA.)
Mari y Nuzi. Desde 1933 se han venido
realizando excavaciones en la antigua ciudad real
de Mari (Tell Hariri), ubicada cerca del ufrates y
a unos 11 Km. al NNO. de Abu Kemal, en el SE.
de Siria. Con el tiempo se desenterr un enorme
palacio de unas 6 Ha. que tena 300 habitaciones,
en el que se encontraron unos archivos con ms de
20.000 tablillas de arcilla. En el recinto palaciego
se hallaban las estancias reales, habitaciones
administrativas y una escuela de escribas. Muchas
paredes lucan grandes pinturas murales al fresco,
en los cuartos de bao haba baeras y en las
cocinas del palacio se encontraron moldes de
pastelera. Segn parece, la ciudad fue una de las
ms sobresalientes y brillantes que hubo hacia el
inicio de la andadura del II milenio a. E.C. Las

inscripciones en tablillas de arcilla contenan,

entre otras cosas, decretos reales, asuntos
pblicos, cuentas y dictmenes para la
construccin de canales, esclusas, diques y otros
proyectos de riego, as como correspondencia
aduanera y de poltica exterior. Hay registro de
frecuentes censos tomados con motivo de la
aplicacin de impuestos y el alistamiento militar.
La religin ocupaba un lugar destacado, en
particular el culto a la diosa de la fertilidad, Istar,
cuyo templo tambin se encontr. Se practicaba la
adivinacin del mismo modo que en Babilonia:
mediante la observacin del hgado, la astrologa y
mtodos similares. El rey babilonio Hammurabi
destruy prcticamente esta ciudad. Fue de
particular inters el hallazgo de nombres como
Pleg, Serug, Nacor, Tar y Harn, todos anotados
como nombres de ciudades del N. de
Mesopotamia y que correspondan a nombres de
familiares de Abrahn. (G 11:17-32.)
En Nuzi, una ciudad situada al E. del Tigris y al
SE. de Nnive que fue desenterrada entre 1925 y
1931, se encontr un mapa grabado en arcilla el
ms antiguo que se ha descubierto y tambin
pruebas de que hacia el siglo XV a. E.C. ya se
efectuaban all operaciones de compra-venta por
pagos aplazados. Se sacaron a la luz unas veinte
mil tablillas de arcilla que, segn se cree,
escribieron en lenguaje babilonio escribas huritas.
En este conjunto de documentos haba un caudal
de informacin sobre la jurisprudencia de la
poca, en relacin con cuestiones como la
adopcin, contratos matrimoniales, derechos de
herencia y testamentos. En algunos respectos se
aprecia una estrecha similitud con las costumbres
patriarcales referidas en el relato de Gnesis.
Cuando una pareja no tena hijos, exista la
costumbre de adoptar uno para que atendiese al
matrimonio en su vejez, le diese sepultura y
heredase el patrimonio familiar, costumbre que
guarda relacin con las palabras de Abrahn en
Gnesis 15:2 acerca de Eliezer, su esclavo de
confianza. Se cuenta tambin la venta de un
derecho de primogenitura que recuerda el caso de
Jacob y Esa. (G 25:29-34.) Adems, en estos
documentos se hace referencia a la posesin de
pequeas figuras de arcilla, dioses familiares cuya
tenencia se consideraba comparable a la posesin
de un ttulo de propiedad, de tal modo que al que
los posea se le consideraba como aquel en quien

137

recaa el derecho a la propiedad o a la herencia.

Esto podra explicar el hurto de Raquel de los
terafim de su padre y el gran inters de este por
recuperarlos. (G 31:14-16, 19, 25-35.)
Egipto. El relato de la ida de Jos a Egipto,
seguida de la llegada de toda la familia de Jacob y
su estancia en esa tierra, suministra la descripcin
bblica ms detallada de ese pas. Los hallazgos
arqueolgicos ponen de manifiesto lo muy exacto
que es este cuadro, tanto que no lo hubiera podido
presentar de esa manera un escritor que hubiera
vivido mucho tiempo despus, como algunos
crticos han afirmado. J. G. Duncan dice en cuanto
al escritor del relato de Jos en su libro New Light
on Hebrew Origins (1936, pg. 174): Utiliza el
ttulo correcto, tal como se usaba en la poca de la
que se habla, y en los casos en que no hay una
palabra hebrea equivalente, sencillamente adopta
la palabra egipcia y la translitera al hebreo. Los
nombres egipcios, la posicin que ocupaba Jos
como administrador de la casa de Potifar, las casas
de encierro, los ttulos jefe de los coperos y
jefe de los panaderos, la importancia que los
egipcios daban a los sueos, la costumbre de los
panaderos egipcios de llevar las canastas de pan
sobre su cabeza (G 40:1, 2, 16, 17), la posicin
como primer ministro y administrador de
alimentos que el Faran otorg a Jos, la manera
de investirlo de tal poder, el aborrecimiento que
sentan los egipcios hacia los pastores de ovejas, la
notable influencia de los magos en la corte
egipcia, el asentamiento de los israelitas como
residentes temporales en la tierra de Gosn, las
costumbres funerarias egipcias: todos estos puntos
y otros muchos mencionados en el registro bblico
los verifica con claridad el testimonio
arqueolgico desenterrado en Egipto. (G 39:1
47:27; 50:1-3.)

se ha desenterrado una porcin de una estela o

pilar inscrito de Sisaq) (Jos 17:11), Sunem (Jos
19:18), Rehob (Jos 19:28), Hafaraim (Jos 19:19),
Gaban (Jos 18:25), Bet-horn (Jos 21:22),
Ayaln (Jos 21:24), Socoh (Jos 15:35) y Arad (Jos
12:14). En esta relacin incluso se menciona el
campo de Abrn como una de sus capturas, lo
que constituye la referencia ms antigua a
Abrahn en los registros egipcios. Tambin en esta
zona se encontr un monumento de Merneptah,
hijo de Ramss II, que contiene un himno en el
que aparece la nica mencin del nombre Israel en
textos egipcios antiguos.
En Tell el-Amarna, situada a unos 270 Km. al
S. de El Cairo, una campesina descubri por
accidente unas tablillas de arcilla que condujeron
al hallazgo de un buen nmero de documentos
escritos en acadio, pertenecientes a los archivos
reales de Amenhotep III y su hijo Akhenatn. Las
379 tablillas, cuyo contenido se public, son parte
de la correspondencia que enviaron a Faran los
prncipes vasallos de las numerosas ciudadesreinos de Siria y Palestina, incluso alguna del
gobernador de Urusalim (Jerusaln), y revelan un
cuadro de luchas e intrigas que concuerda por
completo con la descripcin bblica de aquellos
tiempos. Algunos han relacionado con los hebreos
a los habiru, contra quienes se presentan muchas
quejas en estas cartas, pero todos los indicios
tienden a indicar que se trataba ms bien de
diversos pueblos nmadas que ocupaban un nivel
social muy bajo en la sociedad de aquel tiempo.
(Vase HEBREO, I [Los habiru].)
En Elefantina, una isla del Nilo de nombre
griego situada en el extremo S. de Egipto (cerca de
Asun), se estableci una colonia juda despus de
la cada de Jerusaln en 607 a. E.C. All se
encontraron en 1903 gran cantidad de documentos
escritos en arameo, en su mayor parte en papiro,
que datan del siglo V a. E.C. y de la poca del
Imperio medopersa. Los documentos mencionan a
Sanbalat, el gobernador de Samaria. (Ne 4:1.)

En Karnak (la antigua Tebas), situada a orillas

del Nilo, hay un enorme templo egipcio en cuya
pared S. aparece una inscripcin que confirma la
campaa del rey egipcio Sisaq (Sesonq I) en
Palestina, mencionada en 1 Reyes 14:25, 26 y
Es indudable que los hallazgos ms valiosos
2 Crnicas 12:1-9. El relieve gigantesco en el que desenterrados en Egipto son los fragmentos y
se narran sus victorias muestra a 156 prisioneros porciones en papiro de los libros bblicos, tanto de
de Palestina maniatados, cada uno de los cuales las Escrituras Hebreas como de las Griegas,
representa una ciudad o aldea, cuyo nombre algunos de los cuales se remontan al siglo I a. E.C.
aparece en caracteres jeroglficos. Entre los El clima seco y el suelo arenoso convirtieron a
nombres identificables se cuentan los de Rabit este pas en un almacn idneo para la
(Jos 19:20), Taanac, Bet-sen y Meguid (donde
138

conservacin de tales documentos en papiro.

(Vase MANUSCRITOS DE LA BIBLIA.)

con los textos citados antes, que hablan de la

existencia de dos templos en Bet-san.

Palestina y Siria. En este territorio se han

excavado unos seiscientos lugares cuyos restos
pueden fecharse. Muchos de los datos obtenidos
son de carcter general, es decir: ms bien que
referirse a acontecimientos especficos, apoyan el
registro bblico en un sentido amplio. Por ejemplo,
en el pasado se hicieron esfuerzos por desacreditar
el relato bblico de la desolacin completa de Jud
durante el cautiverio babilonio. No obstante, las
excavaciones verifican en su conjunto el relato
bblico. En este sentido W. F. Albright dice: No
conocemos ni un solo caso de que una ciudad de la
Judea [Jud] propiamente dicha estuviera ocupada
sin interrupcin durante todo el perodo exlico.
Para subrayar el contraste, sealaremos que Betel,
que en los tiempos preexlicos se hallaba
precisamente al otro lado de la frontera norte de
Judea [Jud], no fue destruida en esa poca, sino
que prosigui ocupada hasta finales del siglo VI
[a. E.C.]. (Arqueologa de Palestina, 1962, pg.
144.)

Ezin-guber fue la ciudad portuaria de

Salomn situada en el golfo de `Aqaba. Es posible
que corresponda al Tell el-Kheleifeh (desenterrado
entre los aos 1937 y 1940), donde se hallaron
pruebas de la existencia de una antigua fundicin
de cobre, puesto que en un montculo poco
elevado de esa regin se encontr escoria de cobre
y restos de ese mismo mineral. Sin embargo, el
arquelogo Nelson Glueck modific radicalmente
sus conclusiones originales concernientes al lugar
en un artculo publicado en The Biblical
Archaeologist (1965, pg. 73). Su punto de vista
de que all haba habido un sistema de altos hornos
de fundicin se bas en el descubrimiento en el
ms importante de los edificios excavados de lo
que para l eran agujeros de chimeneas.
Ms tarde lleg a la conclusin de que estas
aberturas en los muros del edificio eran el
resultado del deterioro o la quema de vigas de
madera que estaban colocadas a lo ancho de los
muros y que servan de soportes. Ahora se cree
que el edificio que antes se haba considerado una
fundicin era en realidad una estructura que serva
de almacn y granero. Si bien todava se sostiene
que en esa ciudad se llevaban a cabo actividades
metalrgicas, hoy da no se piensa que hayan sido
de la envergadura que antes se crey. Esto subraya
el hecho de que los datos arqueolgicos dependen
en primer lugar de la interpretacin individual del
arquelogo, interpretacin, por otra parte, que en
ningn caso es infalible. La Biblia misma no habla
de industrias de cobre en Ezin-guber, en tanto
que alude a la fundicin de artculos de este metal
en una localidad del valle del Jordn. (1Re
7:45, 46.)

En la antigua ciudad fortificada de Bet-san

(Bet-sen), que guardaba el acceso al valle de
Esdreln por el E., se hicieron excavaciones de
gran importancia que revelaron la existencia de
dieciocho niveles, lo que exigi que se cavara
hasta una profundidad de 21 m. (GRABADO,
vol. 1, pg. 959.) El registro bblico muestra que
Bet-san no era una de las ciudades que en un
principio ocuparon los israelitas y que para el
tiempo de Sal, la habitaban los filisteos. (Jos
17:11; Jue 1:27; 1Sa 31:8-12.) Las excavaciones
apoyan en general este registro e indican que Betsan sufri destruccin algn tiempo despus de la
derrota de los israelitas cerca de Sil. (Jer 7:12.)
Fue de particular inters el descubrimiento en esta
ciudad de ciertos templos cananeos. En 1 Samuel
31:10 se dice que los filisteos pusieron la
armadura del rey Sal en la casa de las imgenes
de Astoret, y su cadver lo fijaron en el muro de
Bet-san, mientras que 1 Crnicas 10:10 lee:
Pusieron su armadura en la casa del dios de ellos,
y su crneo lo fijaron en la casa de Dagn. Dos
de los templos descubiertos pertenecan a la
misma poca, y uno de ellos al parecer era el
templo de Astoret, mientras que se considera que
el otro corresponda a Dagn. Esto armonizara

En tiempos de Josu se dijo que la ciudad de

Hazor, en Galilea, era la cabeza de todos estos
reinos. (Jos 11:10.) Las excavaciones practicadas
en la zona han demostrado que en su da la ciudad
ocup unas 60 Ha. y debi tener una poblacin
numerosa, por lo que debi ser una de las ciudades
ms importantes de la regin. Salomn la fortific,
y, por otra parte, el testimonio de aquel perodo
manifiesta que pudo ser una de las ciudades de
los carros. (1Re 9:15, 19.)

139

Con motivo de tres expediciones diferentes

(1907-1909; 1930-1936; 1952-1958), la ciudad de
Jeric pas por varios perodos de excavaciones.
Las interpretaciones que siguieron a los hallazgos
ponen de manifiesto una vez ms que la
arqueologa, como ocurre con otros campos del
saber humano, no es una fuente de informacin
absolutamente estable. Aunque cada una de las
tres expediciones sac a la luz informacin, fueron
distintas sus conclusiones respecto a los
antecedentes histricos de la ciudad y, en
particular, a la fecha de su cada ante el ejrcito
israelita. En cualquier caso, es posible afirmar que,
en su conjunto, los hallazgos de estas tres
expediciones presentan un cuadro general como el
que se ofrece en el libro Arqueologa bblica (de
G. E. Wright, 1975, pg. 113), que dice: La
ciudad sufri una terrible destruccin o una serie
de destrucciones durante el segundo milenio antes
de Cristo y [...] permaneci prcticamente desierta
durante varias generaciones. La destruccin
estuvo acompaada de un gran incendio, como lo
muestran los restos desenterrados. (Vase Jos
6:20-26.)
En 1867 se descubri en Jerusaln un viejo
tnel de agua que sala de la fuente de Guihn y
penetraba en la colina situada a sus espaldas.
(Vase GUIHN
it-1 pg. 201 Arqueologa
arqueolgicos conduce a la conclusin de que
las depravadas ciudades de la llanura que fueron
destruidas (G 19:29) se hallaban en una franja de
tierra hoy sumergida [...], y que su destruccin
tuvo lugar a causa de un gran terremoto que
probablemente
estuvo
acompaado
de
explosiones, descargas elctricas, combustin de
gases naturales y fenmenos gneos. (Vase
tambin SODOMA.)

romano de Judea. (Vanse PILATO; GRABADO,

vol. 2, pg. 741.)
El libro de Hechos de Apstoles que, segn
todos los indicios del propio texto, escribi
Lucas contiene numerosas referencias a
ciudades y a sus provincias respectivas, as como a
oficiales de distinto rango y con diversos ttulos
que estaban en funciones en un tiempo
determinado (comprese con Lu 3:1, 2),
pormenorizacin esta que se presta a que el
escritor incurra en muchos errores. No obstante, el
testimonio arqueolgico disponible demuestra a
un grado notable la exactitud de Lucas. Por
ejemplo, en Hechos 14:1-6, Lucas sita Listra y
Derbe dentro de la regin licanica, pero da a
entender que Iconio estaba en otro territorio,
mientras que varios escritores romanos, como es el
caso de Cicern, situaron Iconio en Licaonia. Sin
embargo, una inscripcin descubierta en 1910
muestra que a Iconio se la consideraba una ciudad
de Frigia, ms bien que de Licaonia.
Asimismo, una inscripcin hallada en Delfos
corrobora que, seguramente hacia el 51-52 E.C.,
Galin era procnsul de Acaya. (Hch 18:12.) Unas
diecinueve inscripciones que datan del siglo II
a. E.C. al siglo III E.C. confirman el uso apropiado
que hace Lucas del ttulo gobernantes de la ciudad
(singular, politrkjes) aplicado a los oficiales de
Tesalnica (Hch 17:6, 8), y en cinco de estas
inscripciones se alude especficamente a dicha
ciudad. (Vase GOBERNANTES DE LA
CIUDAD.) De manera similar, la referencia a
Publio como el hombre prominente (protos) de
Malta (Hch 28:7) es el ttulo exacto que ha de
usarse, como lo atestiguan dos inscripciones
aparecidas en Malta, una en latn y la otra en
griego. En feso se han descubierto los restos del
templo de rtemis, as como algunos textos de
magia. (Hch 19:19, 27.) Las excavaciones
efectuadas all tambin sacaron a la luz un teatro
con capacidad para unas 25.000 personas e
inscripciones que hacen alusin a los
comisionados de fiestas y juegos, como los que
intervinieron a favor de Pablo, y tambin a un
registrador, como el que aquiet a la chusma en
la ocasin citada. (Hch 19:29-31, 35, 41.)

La arqueologa y las Escrituras Griegas

Cristianas. El hallazgo de un denario de plata con
la imagen de Tiberio puesto en circulacin
alrededor del ao 15 E.C. (GRABADO, vol. 2,
pg. 544) confirma el relato del uso que Jess hizo
de un denario que llevaba la efigie de ese csar.
(Mr 12:15-17; comprese con Lu 3:1, 2.) Una losa
Algunos de estos hallazgos impulsaron a
encontrada en Cesarea con los nombres Pontius Charles Gore a escribir en A New Commentary on
Pilatus y Tiberieum corrobora el hecho de que por
aquel entonces Poncio Pilato era el gobernador
140

Holy Scripture lo siguiente en cuanto a la

exactitud de Lucas:
Por supuesto, debe reconocerse que la
arqueologa moderna prcticamente ha obligado a
los crticos de san Lucas a pronunciarse a favor de
la extraordinaria exactitud de todas sus alusiones a
hechos y sucesos histricos (edicin de Gore,
Goudge y Guillaume, 1929, pg. 210).
Valor relativo de la arqueologa. La
arqueologa ha sacado a la luz informacin
provechosa que ha ayudado a la identificacin, a
menudo tentativa, de emplazamientos bblicos. De
igual manera, ha desenterrado documentos escritos
que han contribuido a un mejor entendimiento de
los idiomas originales en los que se escribi la
Biblia; tambin ha esclarecido las condiciones de
vida y las actividades de los pueblos antiguos, as
como de los gobernantes a los que se hace
referencia en las Escrituras. No obstante, en lo que
respecta a la autenticidad y veracidad de la Biblia,
as como a la fe en ella, en sus enseanzas y en su
revelacin de los propsitos y promesas de Dios,
es preciso decir que la arqueologa no es un
complemento esencial ni una confirmacin
necesaria de la veracidad de la Palabra de Dios. El
apstol Pablo se expresa al respecto del siguiente
modo: Fe es la expectativa segura de las cosas
que se esperan, la demostracin evidente de
realidades aunque no se contemplen. [...] Por fe
percibimos que los sistemas de cosas fueron
puestos en orden por la palabra de Dios, de modo
que lo que se contempla ha llegado a ser de cosas
que no aparecen. (Heb 11:1, 3.) Andamos por
fe, no por vista. (2Co 5:7.)
Esto no significa que la fe cristiana no tenga
base alguna en lo que se puede ver o que tan solo
trate de lo que es intangible. Lo cierto es que en
todas las pocas, las circunstancias del entorno de
las personas, sus propias vidas y sus experiencias
personales han suministrado pruebas abundantes
que permiten convencerse de que la Biblia es la
verdadera fuente de revelacin divina y que
no contiene nada que no est en armona con los
hechos
demostrables.
(Ro 1:18-23.)
El
conocimiento del pasado a la luz de los
descubrimientos arqueolgicos es interesante y
tiene cierto valor, pero no es indispensable. El
conocimiento del pasado a la luz de la Biblia es,
por s solo, suficiente y absolutamente confiable.

La Biblia, con o sin la arqueologa, da verdadero

significado al presente e ilumina el futuro. (Sl
119:105; 2Pe 1:19-21.) Dbil, sin duda, ser la fe
que necesite de ladrillos desmoronados, vasijas
rotas y muros derruidos para sustentarse en ellos
como si de una muleta se tratase.
PAG. 100
gm cap. 11 pgs. 149-161
La armona general de la Biblia
Imagnese una biblioteca de 66 libros
escritos por unas 40 diferentes
personas durante un perodo de
1.600 aos. Los escritores vivan en
varios pases y usaron tres idiomas.
Todos los escritores tenan diferentes
personalidades,
aptitudes
y
antecedentes. Pero cuando al fin se
recopilaron los libros escritos por
ellos, result que en realidad formaron
un solo gran libro que tena un solo
tema fundamental desde el principio
hasta el fin. Verdad que es difcil
imaginarse eso? Sin embargo, la
Biblia es precisamente esa clase de
biblioteca.
A TODO estudiante honrado tiene que
impresionarle el hecho de que la Biblia, aunque es
una coleccin de diferentes libros, es una obra
unificada. Est unificada en el sentido de que,
desde el principio hasta el fin, promueve la
adoracin de un solo Dios cuyas caractersticas
nunca cambian, y todos sus libros contribuyen al
desarrollo de un tema principal. Esta armona
general es prueba contundente de que la Biblia es
la Palabra de Dios.
2

El tema bsico de la Biblia se presenta desde

los primeros captulos de su mismo primer libro,
Gnesis. En l leemos que nuestros primeros
padres, Adn y Eva, fueron creados perfectos y
colocados en un jardn paradisaco, Edn. Sin
embargo, una serpiente abord a Eva con un
desafo a lo correcto de las leyes de Dios, y
mediante mentiras sutiles la llev a un proceder de
pecado. Adn la imit y tambin desobedeci a
Dios. Qu resultado tuvo aquello? Ambos fueron

141

expulsados de Edn y condenados a muerte.

Nosotros hoy sufrimos por los resultados de
aquella primera rebelin.
Todos heredamos de nuestros primeros padres el
pecado y la muerte. (Gnesis 3:1-7, 19, 24;
Romanos 5:12.)
3

Sin embargo, en aquella trgica ocasin Dios

pronunci una profeca que permiti tener
esperanza. La profeca se dirigi a la serpiente,
pero se pronunci a odos de Adn y Eva para que
ellos pudieran mencionarla a su prole. Esto fue lo
que Dios dijo: Y pondr enemistad entre ti y la
mujer, y entre tu descendencia y la descendencia
de ella. l te magullar en la cabeza y t le
magullars en el taln. (Gnesis 3:15; Romanos
8:20, 21.)
4

Note las cuatro entidades mencionadas en ese

versculo temtico: la serpiente y su descendencia
o simiente, y la mujer y la descendencia o simiente
de ella. Estas entidades seran los personajes clave
en sucesos que tendran lugar en milenios por
venir. Habra enemistad constante entre la mujer y
su descendencia, por un lado, y la serpiente y su
descendencia por el otro. Aquella enemistad
incluira el conflicto que contina entre la
adoracin verdadera y la falsa, la conducta
correcta y la iniquidad. En cierta etapa la serpiente
aparentemente llevara la ventaja al magullar el
taln de la descendencia de la mujer. Pero con el
tiempo la descendencia de la mujer le aplastara la
cabeza a la serpiente, y Dios mismo sera
vindicado cuando se eliminara todo vestigio de
aquella rebelin original.
5

Quines son la mujer y la serpiente? Y

quines son sus descendencias? Eva hizo esta
exclamacin cuando tuvo su primer hijo, Can:
He producido un hombre con la ayuda de
Jehov. (Gnesis 4:1.) Puede que ella haya
pensado que era la mujer de la profeca y que este
hijo sera la descendencia. Sin embargo, Can
tena un mal espritu, como el de la serpiente.
Result ser un asesino al matar a su propio
hermano menor, Abel. (Gnesis 4:8.) Era obvio
que la profeca tena un significado ms profundo,
simblico, uno que solamente Dios poda explicar.
Y l lo hizo, poco a poco. Los 66 libros de la
Biblia contribuyen de un modo u otro a la
revelacin del significado de esta primera profeca
de la Biblia.

Quin es la serpiente?
6

Primero: Quin es la serpiente de que se

habla en Gnesis 3:15? El relato de Gnesis dice
que una serpiente literal habl a Eva en Edn, pero
las serpientes literales no hablan. Tras aquella
serpiente tuvo que haber habido algn poder que
la hiciera hablar. Qu poder fue aquel? No fue
sino hasta el primer siglo de nuestra era comn,
cuando Jess efectuaba su ministerio aqu en la
Tierra, cuando se revel claramente la identidad
de aquel poder.
7

En cierta ocasin Jess hablaba con unos

lderes religiosos judos que se consideraban justos
y se jactaban de ser hijos de Abrahn. No
obstante, se haban opuesto rotundamente a la
verdad que predicaba Jess. Por eso l les dijo:
Ustedes proceden de su padre el Diablo, y
quieren hacer los deseos de su padre. Ese era
homicida cuando principi, y no permaneci firme
en la verdad, porque la verdad no est en l.
Cuando habla la mentira, habla segn su propia
disposicin, porque es mentiroso y el padre de la
mentira. (Juan 8:44.)
8

Aquellas palabras de Jess fueron severas y

directas. Describi al Diablo como homicida y
el padre de la mentira. Pues bien, las
mismsimas primeras mentiras de que hay registro
fueron las que dijo la serpiente en Edn. El que las
pronunci fue realmente el padre de la mentira.
Adems, aquellas mentiras resultaron en la muerte
de Adn y Eva, y aquello convirti en asesino a
aquel mentiroso de la antigedad. Es obvio, pues,
que el poder tras la serpiente que habl en Edn
fue Satans el Diablo, y Jehov en realidad se
dirigi a Satans en aquella antigua profeca.
9

Algunos han preguntado: Si Dios es bueno,

por qu cre a alguien como el Diablo? Las
palabras de Jess nos ayudan tambin a contestar
esa pregunta. Jess dijo de Satans: Ese era
homicida cuando principi. As pues, cuando
Satans le minti a Eva, en ese momento empez
a ser Satans (de una palabra hebrea que significa
resistidor). Dios no cre a Satans. Un ngel que
anteriormente haba sido fiel permiti que un
deseo incorrecto se desarrollara en su corazn y
lleg a ser Satans. (Deuteronomio 32:4;
comprese con Job 1:6-12; 2:1-10; Santiago 1:1315.)

142

La descendencia de la Serpiente
10

Pero quin es la descendencia de la

serpiente? Las palabras de Jess tambin nos
ayudan a resolver esta parte del enigma.
l dijo a los lderes religiosos judos: Ustedes
proceden de su padre el Diablo, y quieren hacer
los deseos de su padre. Estos judos eran
descendientes de Abrahn, tal como decan en su
jactancia. Pero su conducta inicua los haca hijos
espirituales de Satans, el originador del pecado.
11

El apstol Juan, en un escrito de hacia fines

del primer siglo, explica claramente quines
pertenecen a la descendencia de la Serpiente,
Satans. Dice: El que se ocupa en el pecado se
origina del Diablo, porque el Diablo ha estado
pecando desde el principio. [...] Los hijos de Dios
y los hijos del Diablo se hacen evidentes por este
hecho: Todo el que no se ocupa en la justicia no se
origina de Dios, tampoco el que no ama a su
hermano. (1 Juan 3:8, 10.) Est claro que la
descendencia de la Serpiente ha estado muy activa
durante toda la historia humana!
Quin es la descendencia de la mujer?
12

Entonces, quin es la descendencia de la

mujer? Esta es una de las preguntas ms
importantes que se han hecho, porque es la
descendencia de la mujer la que con el tiempo le
aplastar la cabeza a Satans y pondr fin a los
malos efectos de la rebelin original. All en el
siglo XX a.E.C. Dios dio a un hombre fiel,
Abrahn, un indicio o pista de importancia sobre
quin era aquella descendencia. Por la gran fe de
Abrahn, Dios le hizo una serie de promesas
respecto a la simiente o descendencia que le
nacera. Una de aquellas promesas mostr
claramente que la descendencia de la mujer que
magullara la cabeza de la serpiente aparecera
entre los hijos de Abrahn. Dios le dijo: Tu
descendencia tomar posesin de la puerta de sus
enemigos. Y mediante tu descendencia
ciertamente se bendecirn todas las naciones de la
tierra debido a que has escuchado mi voz.
(Gnesis 22:17, 18.)
13

A medida que pasaron los aos, la promesa

de Jehov a Abrahn fue repetida a Isaac, hijo de
Abrahn, y a Jacob, nieto de Abrahn. (Gnesis
26:3-5; 28:10-15.) Con el tiempo los
descendientes de Jacob llegaron a formar

12 tribus, y una de ellas, Jud, recibi una

promesa especial: El cetro no se apartar de Jud,
ni el bastn de comandante de entre sus pies, hasta
que venga Sil; y a l pertenecer la obediencia de
los pueblos. (Gnesis 49:10.) Era obvio que la
Descendencia aparecera en la tribu de Jud.
14

Al fin del siglo XVI a.E.C. Dios organiz a

las 12 tribus de Israel en una nacin como pueblo
especial suyo. Con ese fin Dios hizo un pacto
solemne con los israelitas y les dio un cdigo. La
razn principal de esto fue preparar un pueblo para
la venida de la Descendencia. (xodo 19:5, 6;
Glatas 3:24.) Desde entonces en adelante la
enemistad de Satans contra la Descendencia de la
mujer se manifest en la hostilidad de las naciones
al pueblo escogido de Dios.
15

La pista final en cuanto a de qu familia

vendra la Descendencia se dio en el siglo XI
a.E.C. En aquel tiempo Dios habl al segundo rey
de Israel, David, y le prometi que la
Descendencia vendra de su lnea y que el trono de
Este sera firmemente establecido hasta tiempo
indefinido. (2 Samuel 7:11-16.) Desde entonces,
se poda llamar a la Descendencia el hijo de
David. (Mateo 22:42-45.)
16

Con el transcurso de los aos Dios levant

profetas para suministrar ms informacin
inspirada sobre la Descendencia venidera. Por
ejemplo, en el siglo VIII a.E.C. Isaas escribi:
Un nio nos ha nacido, un hijo se nos ha dado; y
el regir principesco vendr a estar sobre su
hombro. Y por nombre se le llamar Maravilloso
Consejero, Dios Poderoso, Padre Eterno, Prncipe
de Paz. De la abundancia del regir principesco y
de la paz no habr fin, sobre el trono de David y
sobre su reino. (Isaas 9:6, 7.)
17

Isaas profetiz tambin lo siguiente acerca

de esta Descendencia: Con justicia tiene que
juzgar a los de condicin humilde, y con rectitud
tiene que administrar censura a favor de los
mansos de la tierra. [...] Y el lobo realmente
morar por un tiempo con el cordero, y el leopardo
mismo se echar con el cabrito, y el becerro y el
leoncillo crinado y el animal bien alimentado
todos juntos [...] No harn ningn dao ni
causarn ninguna ruina en toda mi santa montaa;
porque la tierra ciertamente estar llena del
conocimiento de Jehov como las aguas cubren el
mismsimo mar. (Isaas 11:4-9.) Cun

143

abundantes seran las bendiciones que traera la

Descendencia!
18

En el siglo VI a.E.C. Daniel escribi otra

profeca acerca de la Descendencia. Predijo el
tiempo en que en el cielo aparecera alguien como
un hijo del hombre, y dijo que a l fueron dados
gobernacin y dignidad y reino, para que los
pueblos, grupos nacionales y lenguajes todos le
sirvieran aun a l. (Daniel 7:13, 14.) Como se ve,
la Descendencia venidera heredara un reino
celestial, y su autoridad real se extendera sobre
toda la Tierra.
Se resuelve el enigma
19

Finalmente se revel la identidad de la

Descendencia a principios de nuestra era comn.
En el ao 2 a.E.C. un ngel se le apareci a una
joven juda llamada Mara, una descendiente de
David. El ngel le dijo que ella dara a luz un beb
muy especial, y dijo: Este ser grande y ser
llamado Hijo del Altsimo; y Jehov Dios le dar
el trono de David su padre, y reinar sobre la casa
de Jacob para siempre, y de su reino no habr fin.
(Lucas 1:32, 33.) Como se ve, la larga espera por
la descendencia al fin estaba por terminar.
20

En el ao 29 E.C. Daniel haba indicado

mucho tiempo antes esta fecha se bautiz Jess.
En aquel momento descendi espritu santo sobre
l, y Dios lo reconoci como Hijo suyo. (Daniel
9:24-27; Mateo 3:16, 17.) Por tres aos y medio
despus Jess testific a los judos y proclam:
El reino de los cielos se ha acercado. (Mateo
4:17.) Durante aquel tiempo l cumpli tantas
profecas de las Escrituras Hebreas que no se
poda dudar que era en verdad la Descendencia
prometida.
21

Los cristianos primitivos entendieron aquello

bien. Pablo les explic a los cristianos de Galacia:
Ahora bien, las promesas se hablaron a Abrahn
y a su descendencia. No dice: Y a descendencias,
como si se tratara de muchos, sino como
tratndose de uno solo: Y a tu descendencia, que
es Cristo. (Glatas 3:16.) Jess sera el Prncipe
de Paz predicho por Isaas. Despus, al fin
entrara en su Reino, y por todo el mundo se
establecera justicia y rectitud.

Quin es la mujer?
22

Si Jess es la Descendencia, quin es la

mujer mencionada all en Edn? Puesto que el
poder tras la serpiente era una criatura celestial, no
debera sorprendernos que la mujer fuera tambin
celestial, y no humana. El apstol Pablo se
expres acerca de una mujer celestial cuando
dijo: Pero la Jerusaln de arriba es libre, y ella es
nuestra madre. (Glatas 4:26.) Otros textos
bblicos indican que esta Jerusaln de arriba ya
haba existido por milenios. Es la organizacin
celestial de Jehov compuesta de criaturas
celestiales, desde la cual Jess descendi para
cumplir el papel de la descendencia de la mujer.
Solo esta clase de mujer espiritual podra
aguantar por milenios la enemistad de la
serpiente original. (Revelacin 12:9; Isaas
54:1, 13; 62:2-6.)
23

Esta vista general breve del desarrollo de

aquella antigua profeca de Gnesis 3:15 da
testimonio convincente de la magnfica armona
de la Biblia. Ciertamente es notable que la
profeca solo se pueda entender cuando
relacionamos los sucesos y dichos de los
siglos XX, XI, VIII y VI a.E.C. con los dichos y
sucesos del primer siglo de nuestra era comn.
Esto no puede haber sucedido por casualidad.
Tiene que haber una mano directora tras todo ello.
(Isaas 46:9, 10.)
El significado para nosotros
24

Qu significa todo esto para nosotros? Pues

bien, Jess fue la principal descendencia de la
mujer. Aquella profeca antigua de Gnesis 3:15
haba predicho que la Serpiente le magullara el
taln, y eso ocurri cuando Jess muri en el
madero de tormento. Una magulladura no es
duradera. As, el aparente xito de la Serpiente
pronto se convirti en derrota cuando Jess fue
resucitado. (Como vimos en el captulo 6, hay
prueba innegable de que esto realmente sucedi.)
La muerte de Jess lleg a ser la base para la
salvacin de la humanidad que ama lo justo, y as
la Descendencia empez a ser una bendicin, tal
como Dios le haba prometido a Abrahn. Pero
qu hay de las profecas que indicaban que Jess
gobernara desde un reino celestial sobre todo su
dominio terrestre?
25

En una grfica visin proftica en el

captulo 12 de Revelacin se representa el
144

comienzo de este Reino por el nacimiento de un

hijo varn en el cielo. En este Reino la
Descendencia prometida toma el poder con el
ttulo de Miguel, que significa Quin Es Como
Dios?.
l muestra que nadie tiene derecho a desafiar la
soberana de Jehov al echar del cielo para
siempre a la serpiente original. Leemos: De
modo que hacia abajo fue arrojado el gran dragn,
la serpiente original, el que es llamado Diablo y
Satans, que est extraviando a toda la tierra
habitada; fue arrojado abajo a la tierra.
(Revelacin 12:7-9.)
26

El resultado de esto es alivio para los cielos,

pero angustia en la Tierra. Ahora han acontecido
la salvacin y el poder y el reino de nuestro Dios y
la autoridad de su Cristo, fue el grito triunfante
que se dio. Adems leemos: A causa de esto,
algrense, cielos, y los que residen en ellos! Ay
de la tierra y del mar!, porque el Diablo ha
descendido a ustedes, teniendo gran clera,
sabiendo que tiene un corto espacio de tiempo.
(Revelacin 12:10, 12.)
27

Sabemos cundo habra de cumplirse esta

profeca? En realidad esa fue la pregunta que los
discpulos de Jess le plantearon cuando quisieron
informacin sobre la seal de su presencia y de la
conclusin del sistema de cosas... como
consideramos en el captulo 10. (Mateo 24:3.)
Como vimos, abunda la prueba de que la presencia
de Jess en el poder del Reino celestial empez
en 1914. Desde ese tiempo, en verdad hemos
experimentado ayes en la Tierra!
28

Pero note: ese clamor celestial anunci que a

Satans le queda solo un corto espacio de
tiempo. Por eso, aquella profeca original de
Gnesis 3:15 est llegando a su infalible
culminacin. Se ha identificado a la serpiente y su
descendencia y a la mujer y la descendencia de
esta. El que es la Descendencia fue magullado en
el taln, pero se recobr. Pronto empezar el
aplastamiento de Satans (y su descendencia) por
el Rey que Dios ha nombrado, Cristo Jess, ya en
sus funciones reales.

ciertamente dars atencin a su lugar, y l no

ser. (Salmo 37:10.) Qu cambio radical ser
ese! Entonces se cumplirn las siguientes palabras
del salmista: Pero los mansos mismos poseern la
tierra, y verdaderamente hallarn su deleite
exquisito en la abundancia de paz. (Salmo
37:11.)
30

As traer paz finalmente a la humanidad el

Prncipe de Paz. Esa es la promesa bblica,
como notamos por Isaas 9:6, 7. Para muchas
personas de esta era escptica esa promesa no es
realista. Pero qu alternativa ofrece el hombre en
lugar de ella? Ninguna! Por otra parte, esta
promesa se menciona con claridad en la Biblia, y
la Biblia es la Palabra infalible de Dios. De hecho,
los que en verdad no son realistas son los
escpticos. (Isaas 55:8, 11.) Pasan por alto la
mayor realidad de todas: al Dios que inspir la
Biblia.
PAG. 101
it-1 pg. 321 Cmo nos lleg la Biblia
EXISTEN pruebas fehacientes de que la Biblia,
la Palabra inspirada de Dios, se ha copiado y
transmitido hasta nosotros con exactitud. As lo
atestiguan los manuscritos antiguos conservados
hasta nuestro tiempo, quizs unos seis mil de las
Escrituras Hebreas completas o de partes de ellas
y alrededor de cinco mil de las Escrituras Griegas
Cristianas.
Textos originalesLos textos de la Biblia
originales se escribieron a mano sobre materiales
perecederos, como el papiro y la vitela; ninguno
de los manuscritos originales se ha conservado
hasta hoy
Copias en hebreo y griegoPoco despus de
escribirse los textos originales, comenzaron a
hacerse copias manuscritas. Los copistas se
esmeraban en transmitir el texto con fidelidad; los
masoretas incluso contaban las letras que copiaban

Primeras traduccionesA fin de que las

Esto significar cambios tremendos en el Escrituras estuviesen disponibles en otros idiomas,
escenario terrestre. Junto con Satans, los que se hizo necesario traducir la Biblia. En la
demuestren que son su descendencia sern actualidad existen manuscritos de versiones tan
eliminados. Como profetiz el salmista: Solo un antiguas como la Versin de los Setenta, una
poco ms de tiempo, y el inicuo ya no ser; y traduccin al griego de las Escrituras Hebreas, de
145
29

los siglos III y II a. E.C., y la Vulgata, de

Jernimo, una traduccin al latn de los textos
hebreos y griegos de c. 400 E.C.

de Jesucristo (Mt 4:10; Jn 20:17), al que ha

prometido nuevos cielos y una nueva tierra
donde reinar la justicia. (Isa 65:17, 25; 2Pe 3:13.)

Textos
maestrosMediante
un
estudio
comparativo de centenares de los manuscritos
bblicos existentes, los eruditos han confeccionado
textos maestros. Estas ediciones impresas de los
textos en su idioma original proponen las mejores
lecturas, adems de llamar la atencin a las
variaciones
existentes
en
determinados
manuscritos. Eruditos como Ginsburg y Kittel han
preparado textos de las Escrituras Hebreas con
lecturas alternativas en las notas al pie de la
pgina. Entre los textos maestros de las Escrituras
Griegas Cristianas, se hallan los que han publicado
Westcott y Hort, as como Nestle y Aland

Resulta sorprendente que en la actualidad

muchas traducciones de la Biblia omitan por
completo el nombre divino. La razn? Entre los
judos se origin la supersticin de que era
impropio pronunciar el nombre. Esto trajo como
consecuencia, en primer lugar, que los judos
evitaran la pronunciacin del nombre divino y,
ms tarde, que se suprimiera el nombre personal
de Dios de los manuscritos griegos de las Santas
Escrituras. Con el tiempo, la mayora de las
traducciones de la Biblia reemplazaron por
completo el nombre divino con expresiones como
Seor y Dios. Debe notarse que nicamente se
omiti el nombre ms importante de todos,
Jehov; los dems nombres bblicos se
conservaron intactos.

Traducciones modernasEn la actualidad, los

traductores de la Biblia suelen servirse de textos
maestros en el idioma original para hacer
traducciones modernas
[Comentario en la pgina 323]
Un estudio comparativo de millares de
manuscritos antiguos prueba que las Escrituras se
han conservado hasta nuestros das sin sufrir
alteraciones. A este respecto, sir Frederic Kenyon
dijo: Como resultado de todos estos
descubrimientos y de los estudios realizados, se ha
demostrado de modo ms fehaciente la
autenticidad de las Escrituras, y podemos estar an
ms convencidos de que, en conjunto, tenemos el
texto ntegro de la verdadera Palabra de Dios.
(The Story of the Bible, 1937, pg. 144.)
it-1 pg. 324 El nombre divino
JEHOV: el nombre del Seor Soberano del
universo, el nombre personal que l mismo ha
escogido. El Tetragrmaton (como se denomina a
los cuatro caracteres hebreos que componen el
nombre de Dios) aparece en el texto hebreo de la
Biblia casi siete mil veces, muchsimas ms que
cualquier otro ttulo aplicado a Dios. Este nombre
no es una mera etiqueta, sino que distingue al Dios
verdadero de todos los dems dioses, incluidos los
que el hombre ha creado. Es el nombre que toda
criatura inteligente debera conocer, honrar y
santificar.

Y, sin embargo, es esencial que toda la

humanidad conozca el nombre divino. (Ro 10:13.)
Esto quiere decir mucho ms que simplemente
saber cul es el nombre personal de Dios.
Tambin significa conocer a la persona que
representa y vivir en armona con los propsitos
vinculados a ese nombre. Todos los que adoran al
Dios verdadero tienen la responsabilidad de
esforzarse en dar a conocer Su nombre, tal como
hizo Jess. (Jn 17:6, 26.) Jehov Dios promete
bendecir a los que conozcan, empleen y honren su
gran nombre. (Sl 91:14.)
[Ilustracin en la pgina 324]
Diversas grafas del nombre divino en hebreo de
pocas pasadas
[Ilustraciones en la pgina 324]
Alteracin del texto bblico. Como puede verse,
el manuscrito hebreo (Cdice de Alepo; debajo, a
la izquierda) de Dt 32:3, 6 contiene el nombre
divino. La traduccin griega Versin de los
Setenta (P. Fuad Inv. 266, en el centro) del mismo
pasaje tambin contiene el nombre divino en
caracteres hebreos
Pero fjese en que el nombre no aparece en los
mismos versculos del Cdice Alejandrino (arriba,
a la derecha), del siglo V E.C. Se suprimi el
nombre divino. No se tradujo a un equivalente
griego, sino que se sustituy por una forma
abreviada del vocablo griego Krios (Seor)

Jehov es el nombre que identifica al Creador

del cielo y de la Tierra (G 2:4), al Dios y Padre [Fotografas en la pgina 325]
146

Fuentes extrabblicas muestran que el nombre

divino se empleaba comnmente en la
antigedad
La Piedra Moabita, del siglo X a. E.C., prueba que
incluso las naciones paganas prximas a Israel
conocan el nombre Jehov
Fragmento de cermica procedente de Arad (Jud)
sobre el que se escribi una carta; al parecer data
del siglo VII a. E.C. Comienza diciendo: A mi
seor Eliasib: Que Jehov inquiera por tu paz, y
termina con las palabras: l mora en la casa de
Jehov
En esta carta de Laks, que, segn se cree, data del
siglo VII a. E.C., se emplea en dos ocasiones el
nombre Jehov, representado por el Tetragrmaton
En 1961 se descubri esta cueva sepulcral a unos
35 Km. al sudoeste de Jerusaln. Una inscripcin
que se hall en una de sus paredes, quizs del
siglo VIII a. E.C., deca: Jehov es el Dios de
toda la Tierra
[Ilustraciones en la pgina 326]
En estos fragmentos de un antiguo manuscrito
griego, el nombre personal de Dios aparece en
el texto griego representado por los caracteres
hebreos del Tetragrmaton
Estos fragmentos de papiro de la Versin de los
Setenta griega (Fuad Inv. 266), que datan del
siglo I a. E.C., contienen el Tetragrmaton en
algunas partes de Deuteronomio. Las cuatro letras
hebreas que representan el nombre divino
siguieron copindose en la Versin de los Setenta
en siglos posteriores. Por consiguiente, Jesucristo
y sus discpulos disponan, adems del texto
hebreo de las Escrituras, de la Versin de los
Setenta en griego, y ambos textos contenan el
nombre divino. No cabe duda, entonces, de que
los escritores de las Escrituras Griegas Cristianas
emplearon el nombre divino, en especial al citar
pasajes de las Escrituras Hebreas que contenan el
Tetragrmaton

No? Segn el libro de Gnesis, Dios le dijo a

No: En cuanto a m, aqu voy a traer el diluvio
[o: el ocano celestial; heb. mabbl] de aguas
sobre la tierra. (G 6:17, nota.) El siguiente
captulo narra as lo que ocurri: En este da
fueron rotos todos los manantiales de la vasta
profundidad acuosa, y las compuertas de los cielos
fueron abiertas. (G 7:11.) Fue tan intensa la
precipitacin de aguas, que todas las altas
montaas que estaban debajo de todos los cielos
quedaron cubiertas. (G 7:19.)
Cmo se explica la existencia de este ocano
celestial? En el relato de Gnesis sobre la
creacin se menciona que en el segundo da
Jehov hizo que hubiese una expansin (llamada
Cielo) en torno a la Tierra, que separara las
aguas que estaban debajo, es decir, los ocanos
que haba sobre la superficie terrestre, de las que
estaban sobre la expansin. (G 1:6-8.) Las aguas
que quedaron suspendidas sobre la expansin
debieron quedar retenidas all desde el segundo
da creativo hasta el Diluvio. A estas aguas
debi referirse el apstol Pedro cuando dijo que
hubo cielos desde lo antiguo, y una tierra
mantenida compactamente fuera de agua y en
medio de agua por la palabra de Dios. Dios
emple las aguas que estaban sobre y debajo de
esos cielos y por aquellos medios el mundo de
aquel tiempo sufri destruccin cuando fue
anegado en agua. (2Pe 3:5, 6.) Se han dado varias
explicaciones en cuanto a cmo se contuvieron las
aguas sobre la expansin y lo que ocasion su
precipitacin, pero son solo especulaciones. La
Biblia dice sencillamente que Dios hizo la
expansin y retuvo las aguas que quedaron sobre
ella y que despus trajo el Diluvio. Su ilimitado
poder poda realizar algo as sin dificultad alguna.

Si, como dice Gnesis, todas las altas

montaas quedaron cubiertas, dnde est toda
esa agua hoy? Debe estar aqu, sobre la superficie
de la Tierra. Se cree que hubo un tiempo en el que
los ocanos eran ms pequeos y el suelo
continental ms extenso de lo que es hoy da, lo
PAG. 102
que parece estar demostrado por la existencia de
vas fluviales de gran extensin en el lecho
it-1 pgs. 692-694 Diluvio
submarino. Tambin ha de tenerse presente que,
en forma de lluvia y se esparciese sobre la segn han afirmado los cientficos, en tiempos
superficie terrestre, no alcanzara ni siquiera una remotos las montaas eran mucho ms bajas que
profundidad de cinco centmetros. Por lo tanto, en la actualidad y que hay montaas que han
de dnde vino el inmenso Diluvio del da de emergido del mar. Adems, se ha dicho que hoy
147

hay diez veces ms volumen de agua en los

ocanos que de tierra sobre el nivel del mar.
Si se echara toda esa tierra al mar de manera
uniforme, el agua cubrira el planeta hasta una
altura de dos kilmetros. (National Geographic,
enero de 1945, pg. 105.) Por consiguiente,
despus que las aguas del Diluvio cayeron, pero
antes de que aumentara la altura de las montaas y
el lecho submarino bajara de nivel, an antes de la
formacin de la capa de hielo polar, haba agua
ms que suficiente para cubrir todas las altas
montaas, tal como dice la Biblia. (G 7:19.)
Efecto en la Tierra. El Diluvio ocasion
grandes cambios. Por ejemplo, la expectativa de
vida del hombre se acort rpidamente. Se ha
llegado a pensar que las aguas que se hallaban
sobre la expansin antes del Diluvio protegan de
los efectos dainos de la radiacin, pero que con la
desaparicin de ese dosel de agua, aument la
radiacin csmica perjudicial para la composicin
gentica del hombre. Sin embargo, la Biblia no se
pronuncia a este respecto. Y, dicho sea de paso,
cualquier cambio en el nivel de radiacin hubiese
incidido de tal modo en el porcentaje de formacin
del carbono-14 radiactivo, que podra invalidar
todas las dataciones basadas en radiocarbono de
objetos antediluvianos.
Al romperse de repente los manantiales de la
vasta profundidad acuosa y abrirse las
compuertas de los cielos, miles de millones de
toneladas de agua inundaron la Tierra. (G 7:11.)
Este suceso provoc enormes cambios en la
superficie del planeta. La corteza terrestre es muy
delgada (se estima que tiene entre 30 y 160 Km.
de grosor) y se extiende sobre una masa blanda de
miles de kilmetros de dimetro. Por lo tanto, es
probable que bajo el peso del agua cada se
produjeran grandes cambios en la corteza terrestre.
Con el tiempo se formaron nuevas montaas,
montaas ya existentes se elevaron a nuevas
alturas, cuencas martimas poco profundas se
ahondaron y cambi la configuracin de las
costas, de manera que en la actualidad alrededor
de un 70% de la superficie del planeta est
cubierto de agua. Este cambio en la corteza de la
Tierra explica muchos fenmenos geolgicos,
como la elevacin a nuevas alturas de los antiguos
litorales. Algunos han calculado que solo las
presiones de las aguas equivalan a 310 Kg. por

cada centmetro cuadrado, suficiente para fosilizar

con rapidez la fauna y la flora. (Vase The Biblical
Flood and the Ice Epoch, de D. Patten, 1966,
pg. 62.)
Hay pruebas de que realmente hubo un diluvio
universal?
Hay otro posible indicio de un cambio drstico:
se han encontrado en diferentes partes de la Tierra
restos de mamutes y rinocerontes. Algunos se
hallaron en las rocas de Siberia y otros se
conservaron en los hielos de Siberia y Alaska.
(GRABADO, vol. 1, pg. 328.) A algunos se les
hall con alimento sin digerir en el estmago o
todava sin masticar entre los dientes, lo que
parece indicar que murieron de repente. El
comercio de colmillos de marfil permite suponer
que se han encontrado decenas de miles de
mamutes de aquella poca. Tambin se han
hallado restos fsiles de otros muchos animales
leones, tigres, osos y alces en un estrato comn,
lo que indicara que todas esas criaturas fueron
destruidas al mismo tiempo. Se ha querido ver en
esos hallazgos una prueba tangible y categrica
del rpido cambio climatolgico y de la repentina
destruccin que ocasion el diluvio universal. Sin
embargo, hay quienes estn a favor de explicar la
muerte de dichos animales como una consecuencia
de condiciones que no implican una catstrofe
mundial. No obstante, la prueba de que hubo un
Diluvio no depende de la existencia de restos
fsiles ni de animales congelados.
Leyendas de un diluvio. Un cataclismo como
el Diluvio, que elimin de la existencia a todo el
mundo de aquel tiempo, sera algo que jams
olvidaran los sobrevivientes. Hablaran de ello a
sus hijos y a los hijos de sus hijos. Sem, que
despus del Diluvio vivi quinientos aos, pudo
relatar el acontecimiento a muchas generaciones.
Muri tan solo diez aos antes del nacimiento de
Jacob. Moiss conserv el relato verdadero en
Gnesis. Algn tiempo despus del Diluvio,
cuando la gente que desafiaba a Dios construy la
Torre de Babel, Jehov confundi su lenguaje y
los dispers sobre toda la superficie de la tierra.
(G 11:9.) Lo ms lgico era que estas personas
llevasen consigo historias del Diluvio y las
pasasen de padres a hijos.

148

El hecho de que no solo haya algunos, sino tal

vez cientos de relatos diferentes sobre aquel gran
Diluvio y que tales relatos se hallen entre las
tradiciones de muchas razas primitivas por todo el
mundo, es una fuerte prueba de que todas estas
personas tuvieron un origen comn y de que sus
antepasados
primitivos
compartieron
la
experiencia de aquel Diluvio. (GRABADO, vol. 1,
pg. 328.)
Estos relatos populares del Diluvio estn en
armona con algunos rasgos importantes del
registro bblico: 1) un lugar de refugio para unos
pocos sobrevivientes, 2) una destruccin universal
por agua para el resto de los seres vivos y 3) la
conservacin de personas humanas. Los egipcios,
los griegos, los chinos, los druidas de Bretaa, los
polinesios, los esquimales y groenlandeses, los
africanos, los hindes y los indios americanos,
todos ellos tienen sus propias leyendas sobre el
Diluvio. La obra The International Standard Bible
Encyclopedia (edicin de G. Bromiley, 1982,
vol. 2, pg. 319) dice a este respecto: Se han
hallado relatos de un Diluvio en casi todas las
naciones y tribus del mundo. Aunque ms
comunes en el continente asitico y sus islas
meridionales, as como tambin en Amrica del
Norte, estos relatos se han hallado en todos los
continentes. La cantidad de relatos conocidos se
cifra en unos doscientos setenta [...]. En conjunto,
se toman como prueba de que la humanidad sufri
una destruccin mundial en un gran diluvio, y que
luego la raza humana se multiplic a partir de una
sola familia y desde un mismo lugar. Aunque
puede que no todas las tradiciones se refieran a un
mismo diluvio, parece que una gran parte de ellas
coincide. Si bien se ha dicho que muchos de estos
relatos se deben a la influencia de los misioneros,
la afirmacin no se sostiene, pues han sido los
antroplogos quienes, sin un particular inters en
la vindicacin del testimonio bblico, han recogido
la mayora de estas narraciones, que tienen un alto
componente de fantasa y paganismo, resultado
obvio de la transmisin oral por largos perodos de
tiempo en una sociedad pagana. Adems, algunos
de esos relatos antiguos los escribieron personas
que estaban manifiestamente en contra de la
tradicin hebreo-cristiana.

Mxico y otros lugares) que conservaron un

posible vestigio de la tradicin diluviana en la
celebracin de una fiesta en honor a los
antepasados o festividad de los muertos,
celebrada en noviembre. Estas costumbres eran
una especie de evocacin de la destruccin
ocasionada por el Diluvio. Segn el libro Life and
Work at the Great Pyramid, en Mxico la fiesta se
celebraba el 17 de noviembre debido a que la
tradicin deca que en esa fecha el mundo haba
sido destruido con anterioridad, y ellos teman que
al fin de un ciclo una catstrofe similar aniquilase
a toda la raza humana (del profesor C. Piazzi
Smyth, Edimburgo, 1867, vol. 2, pgs. 390, 391).
Por otra parte, el libro The Worship of the Dead
dice: Esta festividad [de los muertos] se [...]
celebraba en o en torno a la misma fecha en la
que, segn el relato de Moiss, tuvo lugar el
Diluvio, es decir, el da 17 del segundo mes, mes
que corresponde ms o menos con noviembre (de
J. Garnier, Londres, 1904, pg. 4). Merece
mencionarse que la Biblia dice que el Diluvio dio
comienzo el segundo mes, en el da diecisiete del
mes. (G 7:11.) Ese segundo mes corresponde
en nuestro calendario a la ltima parte de octubre
y la primera de noviembre.
Confirmacin de las Escrituras. El testimonio
que registraron bajo inspiracin otros escritores de
la Biblia es una prueba de la historicidad del
Diluvio an ms fuerte que las tradiciones paganas
de pueblos primitivos. Tan solo hay otro lugar
donde aparece la palabra hebrea mabbl (diluvio)
aparte del relato de Gnesis: en la meloda de
David que dice que Jehov est sentado sobre el
diluvio. (Sl 29:10.) Sin embargo, otros escritores
hacen referencia al relato de Gnesis y lo
confirman, como por ejemplo Isaas. (Isa 54:9.)
Adems, el profeta Ezequiel respalda la
historicidad de No. (Eze 14:14, 18, 20.) En sus
cartas Pedro hace muchas referencias al relato del
Diluvio. (1Pe 3:20; 2Pe 2:5; 3:5, 6.) Pablo, por su
parte, testifica de la gran fe que mostr No al
construir el arca para la supervivencia de su
familia (Heb 11:7), y Lucas incluye a No en el
linaje de los antepasados del Mesas. (Lu 3:36.)

Es an ms significativo lo que, segn los

registros de Lucas y Mateo, dijo el propio Jess
En pocas pasadas hubo pueblos primitivos (en respecto a los das del Diluvio. Sus palabras
Australia, Egipto, Fiji, islas de la Sociedad, Per, no solo respaldan la veracidad de aquel
cataclismo, sino que muestran el significado
149

pictrico y proftico de aquellos acontecimientos

del pasado.
En respuesta a la pregunta de los discpulos:
Qu ser la seal de tu presencia y de la
conclusin del sistema de cosas?, Jess dijo entre
otras cosas: Porque as como eran los das de
No, as ser la presencia del Hijo del hombre.
Porque como en aquellos das antes del diluvio
estaban comiendo y bebiendo, los hombres
casndose y las mujeres siendo dadas en
matrimonio, hasta el da en que No entr en el
arca; y no hicieron caso hasta que vino el diluvio y
los barri a todos, as ser la presencia del Hijo del
hombre. (Mt 24:3, 37-39; Lu 17:26, 27.) Por
consiguiente, las Santas Escrituras, inspiradas por
Dios, proporcionan numerosas pruebas que
apoyan la autenticidad del relato del Diluvio.
No depende de meras tradiciones de hombres, del
folclor de pueblos primitivos o de hallazgos
geolgicos y arqueolgicos.

150

Unidad 10b
PAG. 106
w01 15/11 pgs. 7 Millones de personas estiman
la Traduccin del Nuevo Mundo
Estn de pie completos y con firme conviccin
TOM doce aos, tres meses y once das de
trabajo concienzudo. Por fin, el 13 de marzo de
1960 se termin la ltima parte del texto de una
nueva versin bblica, la New World Translation
of the Holy Scriptures (Traduccin del Nuevo
Mundo de las Santas Escrituras).
Un ao ms tarde, en 1961, los testigos de
Jehov la editaron en un solo volumen, con una
tirada de un milln de ejemplares. En la actualidad
ya supera los cien millones, cifra que la convierte
en una de las Biblias de mayor distribucin. Pero
qu razones justificaron su realizacin?
La necesidad de una nueva traduccin
Con el fin de comprender y divulgar el mensaje
de las Sagradas Escrituras, los Testigos han usado
a lo largo de los aos muchas versiones que,
aunque tienen sus puntos fuertes, suelen estar
influidas por las tradiciones religiosas y credos de
la cristiandad (Mateo 15:6). De ah que vieran
preciso disponer de una Biblia fiel a los escritos
inspirados originales.
El primer paso hacia la consecucin de este
objetivo se dio en octubre de 1946, cuando Nathan
H. Knorr, miembro del Cuerpo Gobernante de los
Testigos de Jehov, propuso elaborar una nueva
versin. El 2 de diciembre de 1947, el Comit de
la Traduccin del Nuevo Mundo se comprometi
a preparar una Biblia que fuera fiel a los
originales, incorporara las ltimas conclusiones de
los eruditos, de acuerdo con los manuscritos que
se haban descubierto en fechas recientes, y
utilizara un lenguaje sencillo y actual.
En 1950, con la publicacin del primer tomo
la Traduccin del Nuevo Mundo de las Escrituras
Griegas Cristianas (en ingls) result obvio que
se haban alcanzado las metas. Pasajes que apenas
se entendan se esclarecieron de manera
sorprendente. Por ejemplo, la desconcertante frase
de Mateo 5:3: Bienaventurados los pobres de
espritu (Ncar-Colunga [NC]) se tradujo:

Felices son los que tienen conciencia de su

necesidad espiritual; la recomendacin del
apstol Pablo No tengis solicitud de cosa
alguna (Sco de San Miguel) se verti No se
inquieten por cosa alguna (Filipenses 4:6), y la
referencia del apstol Juan a la concupiscencia de
la carne (NC) apareci como el deseo de la
carne (1 Juan 2:16). Es evidente que esta Biblia
abri un nuevo mundo de entendimiento bblico.
La versin impresion a diversos estudiosos,
por ejemplo, al britnico Alexander Thomson,
quien observ que se destacaba por plasmar con
precisin el presente del griego. Sirva como
ejemplo Efesios 5:25, donde leemos: Esposos,
continen amando a sus esposas, en vez de
limitarse a decir: Vosotros, los maridos, amad a
vuestras mujeres (NC). Thomson seal: Parece
que ninguna otra versin presenta tan
cumplidamente ni con tanta frecuencia este
extraordinario rasgo.
PAG. 108
si pg. 325 Estudio nmero 7: La Biblia en
nuestros tiempos
24

Algunas ventajas. Para ayudar al lector a

localizar sin prdida de tiempo toda materia
deseada, tanto la versin regular como la que tiene
referencias contienen un titulillo preparado
cuidadosamente para cada pgina. Estos titulillos
describen la materia que se abarca debajo, y tienen
especialmente el objetivo de ayudar al publicador
del Reino a localizar textos rpidamente para
contestar preguntas que alguien pudiera hacerle.
Para ilustrar esto con la edicin regular de 1987 en
espaol: Uno pudiera estar tratando de localizar
consejo sobre la educacin de los hijos. Al llegar a
la pgina 851 en los Proverbios, primero ve la
frase clave: Buen nombre. Puesto que este es el
primer titulillo, esto indica que ese asunto aparece
a principios de esa pgina, y ah es donde se
encuentra, en Proverbios 22:1. El texto bblico
identificado por el siguiente titulillo: Entrenar al
muchacho, se encuentra despus, ms abajo en la
pgina, en el versculo 6, y ms adelante en la
misma pgina, en el versculo 15, hay otro
pensamiento relacionado. Los titulillos de las
pginas pueden ser muy tiles para el publicador
del Reino que tiene una idea general de dnde
estn los textos que busca. Pueden hacer posible el
hallar los textos bblicos con mayor rapidez.

151

Unidad 11
PAG. 109
kc cap. 1 pgs. 9-11 Venga tu reino!
LA REALIDAD HOY DA
9

Hoy quedan pocos reinos en esta Tierra. Son

verdaderos gobiernos, entre ellos Noruega, el
Reino Unido, Jordania y Nepal, para mencionar
algunos. En stos hay un rey (o una reina), junto
con gobernantes asociados que sirven de
parlamento, dieta u otro tipo de cuerpo
gubernamental. Bajo este grupo gobernante
relativamente pequeo, las masas del pueblo se
ocupan en los asuntos de la vida diaria. Estos son
los sbditos del reino.
10

En los casos en que el rey y sus corregentes

se interesan profundamente en el bienestar del
pueblo, un reino puede suministrar muchos
beneficios. As fue en el antiguo reino de
Salomn, cuando de la gente se dijo que eran
muchos, como los granos de arena que estn junto
al mar por su multitud, comiendo y bebiendo y
regocijndose.1 Reyes 4:20; 10:1-9.
11

Es menos real el reino de Dios porque

gobierna desde el cielo? Pues, no! En primer
lugar, tiene un rey que est muy vivo y activo.
Este es una persona que ha sido nombrada por
Dios mismo, es el Seor Jesucristo, de quien la
Biblia dice: En l cifrarn su esperanza
naciones. (Romanos 15:12) Como los gobiernos
que hay en la Tierra, el reino celestial tiene un
cuerpo de gobernacin compuesto. La Biblia
muestra que ste se compone de un nmero
limitado de reyes en asociacin, quienes han
probado su integridad a Dios como hombres y
mujeres sobre esta Tierra. A stos, Jess dice: No
teman, rebao pequeo, porque su Padre ha
aprobado darles el reino. (Lucas 12:32;
Revelacin 5:9, 10; 20:4) El reino tiene autoridad
celestial. Desde su posicin ventajosa en los
cielos, el gobierno del Reino puede proyectar sus
mandatos por medios mucho ms poderosos que
la radio o los rayos laser a cualquier lugar de la
Tierra.

puede leer acerca de ellas en la Biblia.

(Deuteronomio 6:4-9; Marcos 12:28-31) Tiene el
Reino un sistema educativo? Ciertamente lo
tiene! En este mismo momento su programa
educativo se extiende para ayudar a las personas
sinceras de todas las naciones y pueblos y lenguas,
con el propsito de prepararlas para la vida eterna
bajo la justa administracin del Reino.
Prescindiendo del pas de la Tierra en el cual usted
viva, usted personalmente puede valerse de este
curso docente.Mateo 24:14; Revelacin 7:9, 10;
Isaas 54:13.
13

Tiene el Reino un programa de salud? Tiene

el ms prctico de todos los programas de salud...
el que se basa en el sacrificio de rescate del Seor
Jesucristo. Este programa librar a los humanos de
sus dolencias y debilidades fsicas, para que
puedan alcanzar vida eterna en la plenitud de la
buena salud. (Isaas 25:8; Juan 10:10) Jess,
mientras estuvo en la Tierra, ejecut muchos
milagros, y as ilustr que l tendra autoridad y
poder para curar a los enfermos, devolver la vista
a los ciegos, sanar a los cojos, y hasta hacer volver
a la vida a los muertos. (Lucas 7:20-23) Aunque
este programa del Reino todava est en el futuro,
los que estn aprendiendo acerca de l hoy da
estn aprendiendo tambin a llevar vidas limpias y
morales y estn siendo restaurados ahora mismo a
radiante salud espiritual. Su esperanza es
genuina.Isaas 65:14; Romanos 10:11.
14

Cuando Jess fue hombre en la Tierra,

ense muchas cosas acerca del reino de Dios y,
de hecho, suministr una vista por anticipado de lo
que ser la vida bajo la gobernacin de ese reino.
(Lucas 4:43; Mateo 12:22-28) Ense a sus
discpulos acerca de Dios, para que ellos pudieran
acercarse a Dios en la relacin de hijos respecto a
un padre amoroso. Les suministr gua sana para
que se enfrentaran con buen xito a las situaciones
que afrontamos en la vida.Juan 1:18; 14:6.

12

Qu hay de leyes? S, el reino de Dios

funciona por medio de leyes... las mejores leyes,
hechas por Dios para beneficiar a la gente. Usted
152

PAG. 110
w99 15/4 pgs. 10-11 El nico camino que lleva
a la vida eterna El papel de Jesucristo
3

Es evidente que Jess desempea un papel

importante al respecto, como expuso el apstol
Pedro: No hay salvacin en ningn otro, porque
no hay otro nombre [que el de Jess] debajo del
cielo que se haya dado entre los hombres mediante
el cual tengamos que ser salvos (Hechos 4:12).
De igual modo, el apstol Pablo declar: El don
que Dios da es vida eterna por Cristo Jess nuestro
Seor (Romanos 6:23). Jess mismo revel que
el nico camino que conduce a la vida eterna pasa
por l, pues dijo: Yo soy el camino y la verdad y
la vida (Juan 14:6).
4

De modo que es fundamental que

reconozcamos el papel que Jess desempea en
hacer posible la vida eterna. Examinemos, pues,
este papel con ms detenimiento. Sabe cundo
dio a conocer por primera vez Jehov Dios que la
humanidad poda recuperar la vida eterna? Fue
inmediatamente despus del pecado de Adn.
Examinemos a continuacin la primera vez que se
predijo la provisin de Jesucristo como Salvador
de la humanidad.
La Descendencia prometida
5

Jehov Dios identific al prometido Salvador

con lenguaje simblico. Lo hizo al pronunciar su
sentencia contra la serpiente que habl a Eva y
la tent para que desobedeciera a Dios comiendo
del fruto prohibido (Gnesis 3:1-5). Por supuesto,
aquella serpiente no era una culebra literal. Era un
poderoso ser espiritual al que la Biblia identifica
como la serpiente original, el que es llamado
Diablo y Satans (Revelacin 12:9). Satans us
a un bajo animal como vocero para seducir a Eva.
Por ello, cuando Dios lo sentenci, le dijo:
Pondr enemistad entre ti y la mujer, y entre tu
descendencia y la descendencia de ella. l [la
descendencia de la mujer] te magullar en la
cabeza y t le magullars en el taln (Gnesis
3:15).
6

Quin es esta mujer con quien Satans est

enemistado? El captulo 12 de Revelacin no solo
identifica a la serpiente original, sino tambin a
la mujer que Satans odia. Observe que el
versculo 1 dice que est vestida del sol, y la luna
estaba debajo de sus pies, y sobre su cabeza haba

una corona de doce estrellas. Esta mujer

representa a la organizacin celestial de ngeles
fieles de Dios, y el hijo varn al que da a luz
representa al Reino de Dios con Jesucristo como
Rey (Revelacin 12:1-5, Biblia de Amrica).
7

Quin, entonces, es la descendencia o

prole de la mujer de Gnesis 3:15, que magullar a
Satans en la cabeza, infligindole as un golpe
mortal? Es aquel que Dios envi del cielo para que
naciera milagrosamente de una virgen, s, el
hombre Jess (Mateo 1:18-23; Juan 6:38). El
captulo 12 de Revelacin muestra que esta
Descendencia, Jesucristo, como gobernante
celestial resucitado, encabezara la victoria sobre
Satans y, como dice Revelacin 12:10,
establecera el reino de nuestro Dios y la
autoridad de su Cristo.
8

El Reino en las manos de Jesucristo es algo

nuevo que Dios proporcion en relacin con su
propsito original de que el hombre disfrutara de
vida eterna en la Tierra. Despus de la rebelin de
Satans, Jehov se dispuso inmediatamente a
deshacer todas las consecuencias de la iniquidad
mediante este nuevo gobierno del Reino. Cuando
Jess estuvo en la Tierra revel que no gobernara
solo (Lucas 22:28-30). Se seleccionara a otras
personas de la humanidad para que gobernaran
con l en el cielo y constituyeran la parte
subsidiaria de la descendencia de la mujer
(Glatas 3:16, 29). En la Biblia se da el nmero de
los que reinarn con Jess todos tomados de
entre la humanidad sujeta al pecado a saber,
144.000 (Revelacin 14:1-3).
9

Sin embargo, antes de que este Reino pudiera

empezar a gobernar, era necesario que apareciera
en la Tierra la parte principal de la Descendencia,
Jesucristo. Por qu? Porque Jehov Dios lo
nombr para desbaratar [o deshacer] las obras del
Diablo (1 Juan 3:8). Las obras de Satans
incluan haber inducido a Adn al pecado, lo cual
ocasion la condenacin al pecado y a la muerte
de toda la prole de este (Romanos 5:12). Jess
deshizo esta obra del Diablo al dar Su vida como
rescate. As, provey la base para librar a la
humanidad de la condenacin al pecado y a la
muerte, y abri el camino a la vida eterna (Mateo
20:28; Romanos 3:24; Efesios 1:7).

153

PAG. 111
PAG. 115
be pg. 279 El mensaje que debemos proclamar
ESTAS BUENAS NUEVAS DEL REINO
ENTRE los varios aspectos que mencion
Jess en la profeca de la seal de su presencia y
de la conclusin del sistema de cosas, figura el
siguiente: Estas buenas nuevas del reino se
predicarn en toda la tierra habitada para
testimonio a todas las naciones; y entonces vendr
el fin (Mat. 24:14).
En concreto, a qu se refiere este mensaje que
debe recibir tanta publicidad? Al gobierno que
Jess nos ense a pedir a Dios con las palabras:
Venga tu reino (Mat. 6:10). En Revelacin
11:15 se le denomina el reino de nuestro Seor
[Jehov] y de su Cristo, dado que la autoridad
para reinar proviene de Jehov, quien se la otorga
a Cristo. Observe que el mensaje que hoy
proclamamos, en cumplimiento de las palabras de
Jess, supera en contenido al que predicaron sus
discpulos del siglo primero, los cuales
anunciaron: El reino de Dios se ha acercado a
ustedes (Luc. 10:9). En efecto, Jess, a quien se
haba ungido por Rey, se hallaba entre ellos. Pero
como indica Mateo 24:14, l previ el anuncio
mundial de otro paso adelante en el cumplimiento
del propsito divino.
El profeta Daniel tuvo una visin de este
avance: contempl a alguien como un hijo del
hombre (a Jesucristo) recibiendo del Anciano de
Das (Jehov Dios) gobernacin y dignidad y
reino, para que los pueblos, grupos nacionales y
lenguajes todos le sirvieran aun a l (Dan. 7:13,
14). Tras este suceso de trascendencia universal,
que tuvo lugar en el cielo en el ao 1914, se arroj
a la Tierra al Diablo y sus demonios (Rev. 12:710). El viejo sistema de cosas entr en sus ltimos
das. Sin embargo, antes de que se elimine por
completo, se est proclamando por todo el mundo
que el Rey Mesinico de Jehov ya gobierna desde
su trono celestial. Reciben el aviso personas de
todo lugar, y su reaccin revela la actitud con que
acogen que el Altsimo sea Gobernante en el
reino de la humanidad (Dan. 4:32).

jv cap. 24 pg. 552 Por el poder humano, o por

el espritu de Dios?
Triunfan a pesar de dificultades aparentemente
insuperables
En algunos pases los testigos de Jehov han
hecho frente a ms que simples prohibiciones
impuestas a su ministerio pblico: se han
enfrentado
a
acciones
encaminadas
a
exterminarlos.
Durante la I Guerra Mundial el clero de
Estados Unidos y el de Canad aunaron sus
esfuerzos para poner fin a la obra de los
Estudiantes de la Biblia, como se conoca entonces
a los testigos de Jehov. Este hecho es del dominio
pblico. Pese a que las leyes garantizaban la
libertad de expresin y de culto, el clero presion
a los funcionarios gubernamentales para que
prohibieran las publicaciones de los Estudiantes de
la Biblia. Muchos fueron arrestados, y se les neg
la libertad bajo fianza; a otros se les golpe
brutalmente. Los directores principales de la
Sociedad Watch Tower y sus colaboradores ms
cercanos fueron sentenciados a largas condenas en
procesos cuya invalidez se demostr ms tarde. En
su libro Preachers Present Arms (Los
predicadores presentan armas), Ray Abrams dijo:
Un anlisis del caso completo lleva a la
conclusin de que las iglesias y el clero estuvieron
originalmente detrs del movimiento para acabar
con los russelistas, trmino despectivo con que el
clero se refera a los Estudiantes de la Biblia. Sin
embargo, despus de la guerra los Estudiantes de
la Biblia salieron con ms vigor que nunca para
anunciar al Rey nombrado por Jehov, Jesucristo,
y su Reino. De dnde eman aquel vigor
renovado? La Biblia lo haba predicho y haba
anunciado que sera el resultado del espritu de
vida procedente de Dios. (Rev. 11:7-11.)
Cuando los nazis ascendieron al poder en
Alemania, intensificaron la persecucin de los
testigos de Jehov en los pases que cayeron bajo
su control. Se arrest y trat brutalmente a los
Testigos.

154

Se les declar ilegales. Finalmente, en octubre

de 1934, las congregaciones de los testigos de
Jehov de toda Alemania enviaron al gobierno
cartas certificadas en las que manifestaban
claramente que no tenan objetivos polticos, pero
que estaban resueltos a obedecer a Dios como
gobernante. Congregaciones de Testigos de todo
el mundo tambin enviaron cablegramas en apoyo
de sus hermanos cristianos de Alemania.
be pgs. 280-281 El mensaje que debemos
proclamar
Explique el Reino. Cmo puede desempear
su comisin de anunciar el Reino de Dios?
Aunque despierte el inters hablando de temas
muy diversos, enseguida debe verse que su
mensaje se centra en dicho gobierno.
Un aspecto importante de esta obra es leer o
citar pasajes bblicos que se refieran al Reino.
Cuando hable de este, asegrese de que sus
interlocutores entiendan de qu se trata. Es posible
que no baste con aclarar que es un gobierno, pues
a algunas personas les cuesta concebir que un
gobierno sea invisible. En este sentido, es posible
seguir diversas lneas de razonamiento. Podra
mencionar, por ejemplo, que la gravedad es
invisible y sin embargo ejerce una influencia
determinante en nuestra vida. Aunque no veamos
al Creador de esta fuerza, es obvio que posee gran
poder. La Biblia lo llama Rey de la eternidad (1
Tim. 1:17). Otra posibilidad es indicar que en un
pas grande, muchos ciudadanos no han visitado
nunca la capital ni tampoco han visto al primer
mandatario en persona. Saben de ello a travs de
los servicios informativos. De igual modo, la
Biblia, que se publica en ms de dos mil
doscientos idiomas, nos habla del Reino de Dios;
nos indica quin ha sido investido de autoridad y
qu est haciendo dicho gobierno hoy da. La
Atalaya, la publicacin peridica que se edita en
ms idiomas que cualquier otra, seala en la
portada su misin con el subttulo Anunciando el
Reino de Jehov.

Mustreles que tanto estos como los dems deseos

legtimos de la humanidad se satisfarn gracias al
Reino de Dios (Sal. 145:16).
Procure avivar su deseo de ser sbditos del
Reino, cuyo cabeza es Jesucristo. Indique que los
milagros que l realiz son un anticipo de lo que
har como Rey celestial. Mencione con frecuencia
las atrayentes cualidades que demostr (Mat. 8:2,
3; 11:28-30). Explique que entreg su vida por
nosotros y que luego Dios lo resucit a la vida
inmortal en los cielos, la sede de su trono (Hech.
2:29-35).
Debe subrayar que el Reino de Dios ya est
gobernando desde el cielo. No obstante, tenga en
cuenta que la mayora de sus oyentes no ven que
se den las condiciones que consideraran indicios
de la existencia de tal gobierno. Por ello, admita
este hecho y pregnteles si saben lo que Jesucristo
dijo al respecto. Destaque algunos rasgos de la
seal compuesta consignada en los captulos 24 de
Mateo, 13 de Marcos y 21 de Lucas. Luego
pregnteles por qu dara pie la entronizacin de
Cristo en el cielo a que existieran tales
condiciones y entonces acuda a Revelacin 12:710, 12.
Como muestra palpable de la actuacin del
Reino de Dios hoy da, lea Mateo 24:14 y describa
el programa internacional de educacin bblica
que se est llevando a cabo (Isa. 54:13). Mencione
las diversas escuelas de las que se benefician los
testigos de Jehov, indicando que siempre se
basan en las Escrituras y son gratuitas. Seale que,
adems del ministerio de casa en casa, ofrecemos
instruccin bblica gratuita a domicilio a las
personas y familias de ms de doscientos treinta
pases. Hay algn gobierno humano capaz de
llevar a cabo un programa educativo tan extenso,
no solo entre sus ciudadanos, sino en el mundo
entero? Invite a sus oyentes a asistir al Saln del
Reino y a las asambleas de los testigos de Jehov
para constatar por s mismos el efecto de tal
instruccin en la vida de la gente (Isa. 2:2-4; 32:1,
17; Juan 13:35).

Ahora bien, comprender su interlocutor las

Otra forma de ayudar a los oyentes a
repercusiones
que el Reino puede tener en su
comprender qu es el Reino consiste en mencionar
vida?
Tal
vez
desee comentarle con tacto que el
algunos frutos que desearan que produjesen los
gobiernos: seguridad econmica, paz, eliminacin objetivo de su visita es hablar de la oportunidad
del delito, trato imparcial a todos los grupos que se brinda a todos los seres humanos: escoger
tnicos y buenos servicios mdicos y educativos.
155

la vida como sbditos del Reino de Dios. De qu

manera realizan esta eleccin?
Aprendiendo
los
requisitos
divinos
y
obedecindolos ahora (Deu. 30:19, 20; Rev.
22:17).
Ayude al prjimo a poner el Reino en primer
lugar. Despus de aceptar el mensaje del Reino,
todava hay que tomar decisiones. Qu
importancia conceder la persona al Reino de Dios
en su vida? Jess inst a sus discpulos a seguir
buscando primero el reino (Mat. 6:33). Cmo
podra ayudar a sus hermanos cristianos a
obedecer esta exhortacin? Dndoles un buen
ejemplo y comentando las oportunidades que
existen para hacerlo. Pregnteles si han pensado
en ciertas posibilidades y cuente experiencias que
muestren lo que otros hermanos hacen al respecto.

Explique relatos bblicos de tal modo que

fomente el amor por Jehov. Adems, destaque la
realidad del Reino y la importancia de
proclamarlo. Por lo general, los mejores resultados
no se obtienen diciendo lo que debe hacerse, sino
cultivando el deseo de hacerlo.
No cabe duda de que el trascendental mensaje
que todos hemos de proclamar se centra
principalmente en Jehov Dios, Jesucristo y el
Reino. Las esenciales verdades que comprende se
tienen que destacar en la predicacin pblica, en la
congregacin y en nuestra propia vida. As
demostraremos que nos estamos beneficiando a
plenitud de la Escuela del Ministerio Teocrtico.

156

Isaas es el profeta sobresaliente de aquel

tiempo, y enseguida discierne que Ezequas no ha
desplegado perspicacia. Sabe que la defensa ms
segura de Ezequas es Jehov, no Babilonia, y le
dice al rey que el resultado de haber mostrado a
los babilonios su riqueza ser trgico. Vienen
das dice Isaas, y todo lo que hay en tu
propia casa y que tus antepasados han acumulado
hasta este da realmente ser llevado a Babilonia.
Jehov ha decretado: No quedar nada. (Isaas
39:5, 6.)

Unidad 11b
PAG. 116
gm cap. 9 pgs. 117-133
Profecas que se realizaron
Los humanos no pueden predecir el
futuro con certeza. Vez tras vez sus
predicciones resultan lamentablemente
fallidas. Por eso, un libro que tiene
profecas que s se han realizado tiene
que atraernos. La Biblia es esa clase
de libro.

MUCHAS profecas bblicas se han realizado

tan detalladamente que los crticos han afirmado
que se escribieron en fecha posterior al
cumplimiento de ellas. Pero esas afirmaciones no
son ciertas. Puesto que Dios es omnipotente, es
indudable que puede profetizar. (Isaas 41:21-26;
42:8, 9; 46:8-10.) Las profecas bblicas ya
cumplidas son prueba de inspiracin divina, no de
haberse
escrito
tardamente.
Ahora
consideraremos algunas profecas sobresalientes
que se realizaron... lo que acrecienta la prueba de
que la Biblia es palabra de Dios, no simplemente
palabra del hombre.
El exilio en Babilonia
2

Ezequas fue rey en Jerusaln por unos

30 aos. En 740 a.E.C. fue testigo de la
destruccin de Israel, la nacin vecina nortea, por
Asiria. En 732 a.E.C. haba experimentado el
poder salvador de Dios, cuando Asiria intent en
vano conquistar Jerusaln, lo que result en una
catstrofe para el invasor. (Isaas 37:33-38.)
3

Ahora Ezequas recibe a una delegacin de

Merodac-baladn, rey de Babilonia. A juzgar por
las apariencias, los embajadores estn all para
felicitar a Ezequas por haberse recobrado de una
grave enfermedad. Pero pudiera ser que Merodacbaladn viera en Ezequas a un posible aliado
contra la potencia mundial de Asiria. Ezequas no
hace nada que disipe tal idea cuando muestra a los
babilonios visitantes toda la riqueza de su casa y
su dominio. Probablemente l tambin deseaba
aliados debido a la posibilidad de un regreso de
los asirios. (Isaas 39:1, 2.)

Puede que all en el siglo VIII a.E.C. no

pareciera probable el cumplimiento de tal
profeca. Sin embargo, cien aos despus la
situacin cambi. Babilonia reemplaz a Asiria
como la potencia mundial dominante, mientras
que Jud se degrad tanto en sentido religioso que
Dios le retir su bendicin. Ahora Dios inspir a
otro profeta, Jeremas, para que repitiera la
advertencia de Isaas. Jeremas proclam: Traer
[a los babilonios] contra esta tierra y contra sus
habitantes [...] Y toda esta tierra tiene que llegar a
ser un lugar devastado, un objeto de pasmo, y
estas naciones tendrn que servir al rey de
Babilonia setenta aos. (Jeremas 25:9, 11.)
6

Unos cuatro aos despus de haber dado

Jeremas esta profeca, los babilonios absorbieron
a Jud en su imperio. Tres aos despus se
llevaron al cautiverio en Babilonia a algunos
judos, y transportaron a su pas parte de la riqueza
del templo de Jerusaln. Ocho aos despus Jud
se rebel y fue invadida de nuevo por el rey
babilonio, Nabucodonosor. Esta vez la ciudad y su
templo fueron destruidos. Toda su riqueza y con
ella los judos mismos fue llevada a la distante
Babilonia, tal como lo haban predicho Isaas y
Jeremas. (2 Crnicas 36:6, 7, 12, 13, 17-21.)
7

Una obra de consulta, The Archaeological

Encyclopedia of the Holy Land, indica que al
terminar el ataque babilonio la ciudad [Jerusaln]
haba sido totalmente destruida1. El arquelogo
W. F. Albright dice: Con la excavacin y la
exploracin del terreno de Jud no solo se ha
probado que en sus dos invasiones los caldeos
destruyeron completamente los pueblos de Jud,
sino que tambin pasaron generaciones antes de
que aquellos pueblos volvieran a ser ocupados; en
muchos casos, nunca ms en la historia lo

157

fueron2. As confirma la arqueologa

asombroso cumplimiento de esta profeca.

el

Lo que esperaba a Tiro

8

Ezequiel fue otro escritor de profecas

inspiradas por Dios en la antigedad. Profetiz
desde fines del siglo VII y en el VI a.E.C.... es
decir, durante los aos que precedieron a la
destruccin de Jerusaln, y despus, durante las
primeras dcadas del exilio de los judos en
Babilonia. Hasta algunos crticos modernos
concuerdan en que el libro se escribi alrededor de
ese tiempo.
9

Ezequiel escribi una sorprendente profeca

sobre la destruccin de la vecina nortea de Israel,
Tiro, que de haber sido amiga del pueblo de Dios
pas a ser su enemiga. (1 Reyes 5:1-9; Salmo
83:2-8.) Escribi Ezequiel: Esto es lo que ha
dicho el Seor Soberano Jehov: Aqu estoy
contra ti, oh Tiro, y ciertamente har subir contra
ti muchas naciones, tal como el mar hace subir sus
olas. Y ciertamente reducirn a ruinas los muros
de Tiro y demolern sus torres, y s raspar de ella
su polvo y har de ella una superficie brillante y
pelada de peasco. [...] Y tus piedras y tu
maderaje y tu polvo colocarn en el medio mismo
del agua. (Ezequiel 26:3, 4, 12.)
10

De veras sucedi eso? Pues bien, pocos

aos despus de haber pronunciado Ezequiel la
profeca, Tiro fue sitiada por el rey de Babilonia,
Nabucodonosor. (Ezequiel 29:17, 18.) Sin
embargo, no fue un asedio fcil. En parte Tiro
estaba situada en tierra continental (la parte
llamada Tiro Antigua). Pero una porcin de la
ciudad estaba en una isla como a ochocientos
metros (media milla) de la costa. Nabucodonosor
siti la isla por 13 aos antes de que al fin esta
capitulara.
11

Sin embargo, fue en 332 a.E.C. cuando la

profeca de Ezequiel finalmente se cumpli en
todo detalle. En aquel tiempo un conquistador
procedente de Macedonia, Alejandro Magno,
invada Asia. Tiro, segura en su ubicacin insular,
le present resistencia. Alejandro no quera seguir
adelante y dejar atrs a un posible enemigo, pero
tampoco quera sitiar a Tiro por aos, como haba
hecho Nabucodonosor.
12

Cmo resolvi este problema militar? Para

llegar a la isla, construy un puente de tierra al

estilo de un malecn, para que sus soldados

pudieran marchar sobre l y atacar la ciudad
insular. Sin embargo, note lo que us para
construir el malecn. The Encyclopedia
Americana informa: En 332, con las ruinas de la
porcin de la ciudad en tierra continental, que
haba demolido, construy un enorme malecn
que uniera isla y continente. Tras un sitio
relativamente corto, la ciudad insular fue
destruida. Adems, todo detalle de la profeca de
Ezequiel se cumpli. Hasta las piedras y el
maderaje y el polvo de Tiro Antigua fueron
colocados en el medio mismo del agua.
13

Un viajero del siglo XIX hizo este

comentario sobre lo que quedaba de la Tiro de la
antigedad en su da: El nico vestigio que queda
de la Tiro original que Salomn y los profetas de
Israel conocan son sus sepulcros labrados en la
roca de las laderas y cimientos de los muros [...]
Hasta la isla que Alejandro Magno convirti en un
cabo al sitiar la ciudad, cuando llen con tierra el
espacio entre ella y la tierra continental, carece de
reliquias distinguibles de antes de las Cruzadas. El
pueblo moderno, todo comparativamente nuevo,
ocupa la mitad nortea de lo que antes era la isla,
mientras que ruinas indistinguibles se extienden
sobre toda la dems superficie3.
El turno de Babilonia
14

All en el siglo VIII a.E.C., Isaas, el profeta

que advirti a los judos que seran subyugados
por Babilonia, tambin predijo algo asombroso: la
aniquilacin total de Babilonia misma. La predijo
grficamente: Aqu voy a despertar contra ellos a
los medos [...] Y Babilonia, la decoracin de
reinos, la hermosura del orgullo de los caldeos,
tiene que llegar a ser como cuando Dios derrib a
Sodoma y Gomorra. Nunca ser habitada, ni
residir por generacin tras generacin. (Isaas
13:17-20.)
15

El profeta Jeremas tambin predijo la cada

de Babilonia, lo que sucedera muchos aos
despus. E incluy un detalle interesante: Hay
una devastacin sobre sus aguas, y estas tienen
que secarse. [...] Los hombres poderosos de
Babilonia han cesado de pelear. Se han quedado
sentados en los lugares fuertes. Su podero se ha
agotado. (Jeremas 50:38; 51:30.)
16

En 539 a.E.C. termin el tiempo de la

gobernacin de Babilonia como la potencia
158

mundial preeminente cuando Ciro, un poderoso

gobernante persa, march acompaado por el
ejrcito de Media contra aquella ciudad.
Sin embargo, Ciro encontr un obstculo
formidable. Babilonia estaba rodeada de muros
enormes y pareca inconquistable. Tambin el
gran ro ufrates atravesaba la ciudad y era una
importante contribucin a sus defensas.
17

Herdoto, historiador griego, describe cmo

afront el problema Ciro: Coloc parte de su
ejrcito donde el ro entra en la ciudad, y otro
grupo detrs de donde sale, con rdenes de
marchar hacia la ciudad por el lecho de la
corriente tan pronto como el agua bajara lo
suficiente [...] Desvi el ufrates mediante un
canal hacia la cuenca [un lago artificial cavado por
un gobernante anterior de Babilonia], que
entonces era un pantano, y el ro se hundi all a
tal grado que el lecho natural de la corriente se
hizo vadeable. Entonces los persas que haban
quedado a propsito al lado del ro en Babilonia
entraron en la corriente, tan baja ahora que llegaba
hasta la mitad del muslo de un hombre, y as
penetraron en la ciudad4.
18

As cay la ciudad, como haban advertido

Jeremas e Isaas. Pero note el cumplimiento
detallado de la profeca. Literalmente hubo una
devastacin sobre sus aguas, y fueron secadas.
Ciro gan acceso a la ciudad haciendo que las
aguas del ufrates bajaran. Cesaron de pelear los
hombres poderosos de Babilonia, como haba
advertido Jeremas? La Biblia dice y lo mismo
dicen los historiadores griegos Herdoto y
Jenofonte que los babilonios estaban
banqueteando cuando los persas atacaron5. La
Crnica de Nabonido, una inscripcin cuneiforme
oficial, dice que las tropas de Ciro entraron en
Babilonia sin combate, lo que quizs signifique
sin una gran batalla campal6. Est claro que los
hombres poderosos de Babilonia no le dieron
mucha proteccin.
19

Qu se puede decir de la prediccin de que

Babilonia nunca sera habitada de nuevo?
Aquello no se cumpli enseguida en 539 a.E.C.
Pero no dej de realizarse. Babilonia fue el centro
de varias rebeliones despus de caer, hasta
478 a.E.C., cuando Jerjes la destruy. Al fin del
siglo IV Alejandro Magno quiso restaurarla, pero
muri antes de que la restauracin hubiera

progresado mucho. Desde entonces la ciudad

sencillamente decay. Todava haba personas all
en el primer siglo de nuestra era comn, pero hoy
todo lo que queda de la antigua Babilonia es un
montn de ruinas en Irak. Aunque sus ruinas
fueran parcialmente restauradas, Babilonia sera
solo una exhibicin para turistas, no una ciudad
viva y bulliciosa. Su desolacin da testimonio de
que finalmente se cumplieron las profecas
inspiradas contra ella.
La marcha de las potencias mundiales
20

En el siglo VI a.E.C., durante el exilio de los

judos en Babilonia, otro profeta, Daniel, escribi
por inspiracin divina visiones notables sobre
sucesos mundiales futuros. En una de estas Daniel
describe varios animales simblicos que ocupan
en sucesin el escenario mundial. Un ngel
explica que estos animales prefiguran la marcha
de las potencias mundiales desde aquel tiempo en
adelante. De las dos ltimas bestias dice: El
carnero que t viste que posea los dos cuernos
representa a los reyes de Media y Persia. Y el
macho cabro peludo representa al rey de Grecia; y
en cuanto al gran cuerno que estaba entre sus ojos,
representa al primer rey. Y puesto que ese fue
quebrado, de modo que hubo cuatro que
finalmente se levantaron en lugar de l, hay cuatro
reinos de su nacin que se pondrn de pie, pero no
con su poder. (Daniel 8:20-22.)
21

Esta visin proftica se cumpli con

exactitud. El Imperio Babilonio fue derribado por
Medopersia, que 200 aos despus sucumbi ante
la potencia mundial griega. El Imperio Griego fue
encabezado por Alejandro Magno, el gran
cuerno. Sin embargo, despus de la muerte de
Alejandro sus generales se disputaron entre s el
poder, y con el tiempo aquel extenso imperio se
dividi en cuatro imperios no tan extensos, cuatro
reinos.
22

En el captulo 7 de Daniel una visin

parecida hizo ver tambin lo que haba a gran
distancia en el futuro. La potencia mundial
babilnica fue representada por un len, la persa
por un oso y la griega por un leopardo de cuatro
cabezas que tena cuatro alas en la espalda.
Entonces Daniel ve otra bestia salvaje, espantosa
y terrible y extraordinariamente fuerte [...], y tena
diez cuernos. (Daniel 7:2-7.) Esta cuarta bestia
salvaje prefigur al poderoso Imperio Romano,

159

que empez a desarrollarse alrededor de tres siglos

despus de haber escrito Daniel esta profeca.
23

El ngel profetiz esto acerca de Roma: En

cuanto a la cuarta bestia, hay un cuarto reino que
llegar a existir en la tierra, que ser diferente de
todos los dems reinos; y devorar toda la tierra y
la hollar y triturar. (Daniel 7:23.) H. G. Wells,
en su libro A Pocket History of the World (Historia
universal de bolsillo), dice: Esta nueva potencia
romana que ascendi al dominio del mundo
occidental en los siglos segundo y primero a. de
J.C. difiri en varios respectos de todos los
grandes imperios que hasta entonces haban
dominado el mundo civilizado7. Empez como
repblica y continu como monarqua. A
diferencia de los imperios anteriores, no fue la
creacin de algn conquistador por s solo, sino
que fue desarrollndose a travs de los siglos.
Dur muchsimo ms tiempo y control ms
territorio que todo imperio anterior.
24

Pero qu hay de los diez cuernos de esta

enorme bestia? El ngel dijo: En cuanto a los
diez cuernos, de ese reino hay diez reyes que se
levantarn; y hasta otro se levantar despus de
ellos, y l mismo ser diferente de los primeros, y
a tres reyes humillar. (Daniel 7:24.) Cmo
sucedi esto?
25

Pues bien, cuando el Imperio Romano

empez a decaer en el siglo V E.C., no fue
reemplazado inmediatamente por otra potencia
mundial. Ms bien, se fue desintegrando,
dividindose en varios reinos, diez reyes.
Finalmente, el Imperio Britnico derrot a tres
imperios rivales: Espaa, Francia y los Pases
Bajos, y lleg a ser la principal potencia mundial.
As humill a tres reyes el cuerno reciente.
Las profecas de Daniel... escritas tardamente?
26

La Biblia indica que el libro de Daniel se

escribi durante el siglo VI a.E.C. Sin embargo, el
cumplimiento de sus profecas es tan exacto que
algunos crticos alegan que tiene que haberse
escrito alrededor de 165 a.E.C., cuando algunas de
las profecas ya se haban cumplido8. Aunque la
nica verdadera razn para afirmar eso es que las
profecas de Daniel se cumplieron, en muchas
obras de consulta se da como hecho establecido
que el libro de Daniel se escribi en esa fecha
tarda.

27

Sin embargo, contra tal teora se levantan los

siguientes hechos. Primero, se alude al libro en
obras judas producidas durante el siglo II a.E.C.
(por ejemplo, en el primer libro de los Macabeos).
Adems, el libro se incluy en la versin griega
Septuaginta, una traduccin que se empez en el
siglo III a.E.C.9. Tercero, entre las obras ms
frecuentes en los Rollos del Mar Muerto estn
fragmentos de copias de Daniel... y se cree que
estos fragmentos son de alrededor de 100 a.E.C.10.
Est claro que poco despus de la supuesta fecha
de la escritura de Daniel ya este libro era
ampliamente conocido y respetado: fuerte prueba
de que fue escrito mucho antes del tiempo que le
asignan los crticos.
28

Adems, Daniel contiene detalles histricos

que habran sido desconocidos para un escritor del
siglo II a.E.C. Entre esos se destaca el caso de
Belsasar, el gobernante de Babilonia que fue
muerto cuando Babilonia cay, en 539 a.E.C. Las
principales fuentes no bblicas de lo que sabemos
sobre la cada de Babilonia son Herdoto (siglo V
a.E.C.), Jenofonte (siglos V y IV a.E.C.) y Beroso
(siglo III a.E.C.). Ninguno de estos saba nada
sobre Belsasar11. Cun improbable sera que un
escritor del siglo II a.E.C. tuviera informacin que
no hubieran tenido a su disposicin aquellos
escritores de tiempos anteriores! El relato acerca
de Belsasar en el captulo 5 de Daniel es un
argumento convincente a favor de que Daniel
escribi su libro antes de que aquellos otros
escritores escribieran los suyos.
29

Finalmente, hay varias profecas de Daniel

que se cumplieron mucho tiempo despus de
165 a.E.C. Una de estas, ya mencionada, fue la
profeca acerca del Imperio Romano. Otra es una
notable profeca que predeca la llegada de Jess,
el Mesas.
La venida del Mesas
30

Esta profeca se halla en el captulo 9 de

Daniel, y dice como sigue: Se han fijado setenta
semanas de aos para tu pueblo y para tu santa
ciudad; El Seor ha decretado cuatrocientos
noventa aos de castigo adicional sobre Jerusaln
y su pueblo. (Daniel 9:24, Torres Amat [1925];
La Biblia al Da.)

160

Qu sucedera durante esos 490 aos?

Leemos: Debes saber y tener la perspicacia de
que desde la salida de la palabra de restaurar y
reedificar a Jerusaln hasta Mesas el Caudillo,
habr siete semanas, tambin sesenta y dos
semanas [cuarenta y nueve aos ms cuatrocientos
treinta y cuatro aos, BD]. (Daniel 9:25.) De
modo que esta es una profeca acerca del tiempo
de la venida del Mesas. Cmo se cumpli?
31

El mandato de restaurar y edificar a Jerusaln

sali en el ao veinte de Artajerjes el rey de
Persia, es decir, en 455 a.E.C. (Nehemas 2:1-9.)
Para el fin de 49 aos (7 semanas de aos), gran
parte de la gloria de Jerusaln haba sido
restaurada. Contando los 483 aos completos
(7 semanas ms 62 semanas de aos) desde
455 a.E.C., llegamos a 29 E.C. Este fue, de hecho,
el ao decimoquinto del reinado de Tiberio
Csar, el ao en que Jess fue bautizado por Juan
el Bautizante. (Lucas 3:1.) En aquel tiempo Jess
fue identificado pblicamente como el Hijo de
Dios y empez su ministerio de predicar las
buenas nuevas a la nacin juda. (Mateo 3:13-17;
4:23.) Lleg a ser el Mesas.
32

La profeca aade: Y despus de las sesenta

y dos semanas [este perodo de cuatrocientos
treinta y cuatro aos, BD] Mesas ser cortado.
Tambin dice: Y l tiene que mantener el pacto
en vigor para los muchos por una semana; y a la
mitad de la semana har que cesen el sacrificio y
la ofrenda de ddiva. (Daniel 9:26, 27.) En
armona con esto, Jess fue exclusivamente a los
muchos, los judos carnales. A veces predic
tambin a los samaritanos, quienes crean algunas
de las Escrituras pero haban formado una secta
separada del judasmo general. Entonces, a la
mitad de la semana, despus de tres aos y medio
de predicar, entreg su vida como sacrificio y as
fue cortado. Esto significaba el fin de la Ley
mosaica con sus sacrificios y ofrendas de ddiva.
(Glatas 3:13, 24, 25.) Por eso, por su muerte
Jess hizo que cesaran el sacrificio y la ofrenda
de ddiva.
33

No obstante, por otros tres aos y medio la

recin nacida congregacin cristiana testific
nicamente a los judos y, ms tarde, a los
relacionados samaritanos. Sin embargo, en
36 E.C., al fin de las 70 semanas de aos, por
direccin divina el apstol Pedro le predic a un

gentil, Cornelio. (Hechos 10:1-48.) Ahora el

pacto para los muchos no estaba limitado
solamente a los judos. Tambin se predic la
salvacin a gentiles incircuncisos.
34

Debido a que la nacin juda rechaz a Jess

y conspir para ejecutarlo, Jehov no los protegi
cuando los romanos llegaron a Jerusaln y la
destruyeron en 70 E.C. As se cumplieron las
dems palabras de Daniel: Y a la ciudad y al
lugar santo el pueblo de un caudillo que viene los
arruinar. Y el fin del tal ser por la inundacin. Y
hasta el fin habr guerra. (Daniel 9:26b.) Este
segundo caudillo fue Tito, el general romano
que destruy a Jerusaln en 70 E.C.
Profeca que fue inspirada
35

De esta manera la profeca de Daniel sobre

las 70 semanas se cumpli con notable exactitud.
S, muchas de las profecas de las Escrituras
Hebreas se cumplieron durante el primer siglo, y
varias de ellas tuvieron que ver con Jess. El lugar
del nacimiento de Jess, su celo por la casa de
Dios, su predicacin, el que lo traicionaran por
30 piezas de plata, el tipo de muerte que se le dio,
el que se echaran suertes por su vestidura... todos
estos detalles se profetizaron en las Escrituras
Hebreas. Su cumplimiento prob sin duda alguna
que Jess era el Mesas, y demostr de nuevo que
las profecas eran inspiradas. (Miqueas 5:2; Lucas
2:1-7; Zacaras 11:12; 12:10; Mateo 26:15; 27:35;
Salmo 22:18; 34:20; Juan 19:33-37.)
36

De hecho, todas las profecas bblicas que

tenan que cumplirse se han realizado. Todo ha
sucedido exactamente como la Biblia dijo que
pasara. Esto es prueba convincente de que la
Biblia es la Palabra de Dios. Tiene que haber
habido ms que sabidura humana tras esas
expresiones profticas para que hayan sido tan
exactas.
37

Pero hay otras predicciones de la Biblia que

no se cumplieron en aquellos tiempos. Por qu?
Porque tenan que cumplirse en nuestro propio
tiempo, y hasta en nuestro futuro. Lo confiables de
aquellas profecas antiguas nos hace confiar en
que estas otras predicciones se realizarn
infaliblemente. Como veremos en el captulo
siguiente, eso es precisamente lo que sucede.

161

ip-2 cap. 5 pgs. 70-74 El Dios verdadero

predice liberacin
que fuera su siervo escogido, y cuando libere a
la nacin, demostrar su divinidad una vez ms.
Dios se dirige a su pueblo con ternura y le asegura
que, si se arrepiente, cubrir totalmente sus
pecados, ocultar sus transgresiones como si fuera
tras una masa impenetrable de nubes. Esta es, sin
duda, una buena razn para que Israel se alegre.
Por otra parte, el ejemplo de Jehov impulsa a sus
siervos de la actualidad a imitar su misericordia.
Un modo de hacerlo consiste en ayudar a los que
han errado, con el fin de que se restablezcan en
sentido espiritual, si es posible (Glatas 6:1, 2).
El clmax de la prueba de divinidad
19

Jehov lleva ahora su litigio a un clmax

impactante. Est a punto de presentar su respuesta
a la prueba ms difcil de la divinidad: la
capacidad de predecir el futuro con exactitud. Un
biblista llam a los cinco versculos siguientes del
captulo 44 de Isaas un poema de la
trascendencia del Dios de Israel, el nico Creador
y Revelador del futuro y la nica esperanza de
liberacin de Israel. El pasaje va cobrando ms y
ms intensidad hasta alcanzar el punto culminante
con el anuncio del nombre del personaje que
liberar a la nacin del yugo babilnico.
20

Esto es lo que ha dicho Jehov, tu

Recomprador y el Formador de ti desde el
vientre: Yo, Jehov, estoy haciendo todo,
extendiendo los cielos, yo solo, tendiendo la
tierra. Quin estuvo conmigo? Estoy frustrando
las seales de los de habla vaca, y soy Aquel que
hace que los adivinos mismos acten locamente;
Aquel que vuelve a los sabios al revs, y Quien
torna hasta el conocimiento de ellos en tontedad;
Quien hace que se realice la palabra de su siervo,
y Quien lleva a cabo por completo el consejo de
sus propios mensajeros; Aquel que dice de
Jerusaln: Ser habitada, y de las ciudades de
Jud: Sern reedificadas, y levantar sus
lugares desolados; Aquel que dice a la
profundidad acuosa: Evaprate; y secar todos
tus ros; Aquel que dice de Ciro: Es mi pastor,
y todo aquello en que me deleito l lo llevar a
cabo por completo; aun en mi decir de
Jerusaln: Ser reedificada, y del templo: Te
ser colocado tu fundamento. (Isaas 44:2428.)

21

En efecto, Jehov tiene no solo la facultad de

predecir los sucesos futuros, sino tambin el poder
de realizar por completo su propsito revelado.
Esta declaracin ser una fuente de esperanza para
Israel. Constituye una garanta de que, aunque los
ejrcitos babilnicos desolarn la tierra, Jerusaln
y sus ciudades dependientes se levantarn de
nuevo y la adoracin verdadera se restablecer en
esos lugares. Pero cmo se cumplir esta
promesa?
22

Los adivinos no cuentan con la inspiracin

de Dios, as que por lo general no se atreven a ser
muy precisos en sus predicciones por miedo de
que el tiempo demuestre que estaban equivocados.
Jehov, en cambio, revela a travs de Isaas el
mismsimo nombre de aquel de quien se valdr
para liberar a Su pueblo del cautiverio a fin de que
regresen a su tierra y reconstruyan Jerusaln y el
templo. Se llama Ciro, y se le conoce como Ciro el
Grande de Persia. Jehov tambin facilita detalles
de la estrategia que aquel utilizar para penetrar en
el slido y complejo sistema defensivo de
Babilonia. La ciudad estar protegida por altas
murallas y por canales que la atravesarn y
rodearn. Ciro sacar partido de uno de los
principales elementos de tales defensas: el ro
ufrates. Segn los historiadores antiguos
Herdoto y Jenofonte, Ciro lo desvi en cierto
punto ro arriba y, cuando el nivel de las aguas
baj lo suficiente, sus soldados avanzaron por su
lecho. En lo que respecta a la proteccin que
brinda a Babilonia, el poderoso ufrates se
evapora.
23

Y qu puede decirse de la promesa de que

Ciro liberar al pueblo de Dios y se encargar de
la reedificacin de Jerusaln y su templo? En una
proclamacin oficial recogida en la Biblia, el
propio Ciro declara: Esto es lo que ha dicho Ciro
el rey de Persia: Todos los reinos de la tierra me
los ha dado Jehov el Dios de los cielos, y l
mismo me ha comisionado para que le edifique
una casa en Jerusaln, que est en Jud.
Cualquiera que haya entre ustedes de todo su
pueblo, resulte su Dios estar con l. As, pues, que
suba a Jerusaln, que est en Jud, y reedifique la
casa de Jehov el Dios de Israel l es el Dios
verdadero la cual estaba en Jerusaln (Esdras
1:2, 3). De este modo se cumple totalmente la
palabra de Jehov comunicada mediante Isaas.

162

tanto, un ejemplo destacado de la confiabilidad de

todas las profecas de las Santas Escrituras.

Isaas, Ciro y los cristianos actuales

24

El captulo 44 de Isaas ensalza a Jehov

como el nico Dios verdadero y el Libertador de
su pueblo antiguo. Pero, adems, la profeca
encierra un profundo significado para todos
nosotros. El decreto de Ciro sobre la
reconstruccin del templo de Jerusaln, emitido a
finales del 538 o principios del 537 a.E.C., puso
en marcha una serie de acontecimientos que
culminaron en el cumplimiento de otra profeca
extraordinaria. Al decreto de Ciro le sigui el de
Artajerjes,
gobernante
que
orden
la
reconstruccin de la ciudad de Jerusaln. El libro
de Daniel haba revelado que desde la salida de la
palabra de restaurar y reedificar a Jerusaln [en
455 a.E.C.] hasta Mesas el Caudillo, pasaran 69
semanas de siete aos cada una (Daniel
9:24, 25). Dicha profeca tambin se cumpli. Tal
como esta sealaba, en el 29 E.C., 483 aos
despus de entrar en vigor el decreto de Artajerjes
en la Tierra Prometida, Jess se bautiz y
comenz su ministerio terrestre.
25

El hecho de que se liberara a los judos fieles

de su destierro en Babilonia a raz de la cada de
esta ciudad, prefigur la liberacin del destierro
espiritual experimentada por los cristianos ungidos
en 1919. Tal liberacin demostr que haba cado
otra Babilonia, a la que se describe como una
ramera, Babilonia la Grande, smbolo de todas las
religiones falsas del mundo vistas en su conjunto.
Como indica el libro de Revelacin (Apocalipsis),
el apstol Juan previ su cada (Revelacin 14:8).
Tambin vio por anticipado su destruccin
repentina. La descripcin que ofrece de la
aniquilacin de dicho imperio mundial cargado de
dolos guarda algunas semejanzas con las palabras
de Isaas relativas a la conquista de la antigua
ciudad de Babilonia por parte de Ciro. Tal como
sus canales protectores no pudieron salvar a esta
del ataque del rey persa, as las aguas de la
humanidad que apoyan y amparan a Babilonia la
Grande se secarn antes de su justa destruccin
(Revelacin 16:12).
26

Desde la perspectiva actual, ms de dos mil

quinientos aos despus de que Isaas pronunciara
sus profecas, podemos ver que Dios
verdaderamente lleva a cabo por completo el
consejo de sus propios mensajeros (Isaas 44:26).
El cumplimiento de las profecas de Isaas es, por

[Notas]
Vase el cap. 11 del libro Prestemos atencin a
las profecas de Daniel, editado por
Watchtower Bible and Tract Society of New
York, Inc.
Vanse los caps. 35, 36 del libro Apocalipsis... se
acerca su magnfica culminacin!, editado por
Watchtower Bible and Tract Society of New
York, Inc.
ip-2 cap. 6 pgs. 76-78
Jehov, un Dios justo y un Salvador
Isaas 45:1-25
LAS promesas de Jehov son confiables. l es
el Dios de la revelacin y de la creacin. En
repetidas ocasiones ha demostrado ser un Dios
justo y un Salvador para gente de todas las
naciones. Estas son algunas de las garantas
alentadoras que ofrece el captulo 45 de Isaas.
2

Dicho captulo contiene adems un ejemplo

notable de la capacidad de Jehov de profetizar. El
espritu de Dios faculta a Isaas para contemplar
pases lejanos y examinar acontecimientos de
siglos venideros, y lo impulsa a describir un
episodio que solo Jehov, el Dios de la verdadera
profeca, podra predecir con tanta exactitud. A
qu suceso nos referimos? Cmo afecta al pueblo
de Dios en los tiempos de Isaas? Qu
trascendencia tiene para nosotros? Analicemos las
palabras del profeta.
Declaracin formal de Jehov contra Babilonia
3

Esto es lo que ha dicho Jehov a su ungido,

a Ciro, a quien he asido de la diestra, para
sojuzgar delante de l naciones, para que yo
descia hasta las caderas de reyes; para abrir
delante de l las puertas de dos hojas, de modo
que las puertas mismas no estn cerradas:
Delante de ti yo mismo ir, y enderezar las
protuberancias del terreno. Las puertas de cobre
har pedazos, y cortar las barras de hierro. Y
ciertamente te dar los tesoros que estn en la
oscuridad y los tesoros escondidos que estn en
los escondrijos. (Isaas 45:1-3a.)

163

Por medio de Isaas, Jehov habla a Ciro

como si este monarca estuviera vivo en los das
del profeta, aunque en realidad an no ha nacido
(Romanos 4:17). Dado que Jehov lo nombra por
anticipado para una determinada misin, puede
decirse que es el ungido de Dios. Bajo su
direccin sojuzgar naciones y dejar a sus reyes
sin fuerzas para ofrecer resistencia. Cuando Ciro
ataque Babilonia, Jehov se encargar de que las
puertas de la ciudad queden abiertas, con lo cual
sern tan intiles como si estuvieran destrozadas.
Dios ir delante del rey persa, eliminando todo
obstculo. Finalmente, las tropas de Ciro
conquistarn la ciudad y se apoderarn de sus
tesoros escondidos, sus riquezas almacenadas en
cmaras oscuras. Se hacen realidad todas estas
predicciones de Isaas?

que an no se han realizado son igualmente

confiables (2 Pedro 1:20, 21). Los adoradores de
Jehov saben que el suceso prefigurado por la
cada de Babilonia en el ao 539 a.E.C. la cada
de Babilonia la Grande ya aconteci en 1919.
Pero esperan con ansias la destruccin de esa
organizacin religiosa actual, as como la
prometida aniquilacin del sistema poltico
controlado por Satans, el abismamiento de este
espritu malvado y la instauracin de unos nuevos
cielos y una nueva tierra (Revelacin
[Apocalipsis] 18:2, 21; 19:19-21; 20:1-3, 12, 13;
21:1-4). Tienen la certeza de que las profecas de
Jehov no son promesas vacas, sino descripciones
de sucesos futuros precisos. La confianza de los
cristianos verdaderos se fortalece cuando
recuerdan el cumplimiento de

En 539 a.E.C. unos doscientos aos

despus que Isaas escribe esta profeca, Ciro
llega a los muros de Babilonia con la intencin de
atacar la ciudad (Jeremas 51:11, 12). Pero los
babilonios no se preocupan, pues creen que su
capital es inexpugnable. Sus elevadas murallas se
alzan sobre profundos fosos alimentados por el ro
ufrates, que forma parte del sistema defensivo de
la ciudad. Hace ms de cien aos que ningn
enemigo ha podido tomarla por asalto. Tan seguro
se siente en el palacio el gobernante de Babilonia,
Belsasar, que celebra un banquete con los
miembros de su corte (Daniel 5:1). Esa misma
noche, la del 5 al 6 de octubre, Ciro lleva a cabo
una brillante tctica militar.
6

Corriente arriba, los ingenieros del rey persa

han desviado el cauce del ufrates, de modo que
sus aguas ya no fluyen en direccin sur hacia la
ciudad. En breve, el nivel del ro dentro de
Babilonia y alrededor de ella desciende tanto, que
las tropas de Ciro pueden avanzar por el lecho
hasta el corazn de la capital (Isaas 44:27;
Jeremas 50:38). Increble como parezca, las
puertas que dan al ro estn abiertas, tal como
predijo Isaas. Las fuerzas de Ciro irrumpen en
Babilonia, toman el palacio y dan muerte al rey
Belsasar (Daniel 5:30). La conquista se efecta en
una sola noche. Babilonia ha cado, y la profeca
se ha cumplido al pie de la letra.
7

El cumplimiento exacto de esta prediccin

fortalece la fe de los cristianos de hoy. Les da una
razn slida para creer que las profecas bblicas

dp cap. 10 pgs. 165-173

Quin puede hacer frente al Prncipe de
prncipes?
HAN pasado cincuenta y siete aos desde la
destruccin del templo de Jehov, situado en
Jerusaln. Belsasar y su padre, Nabonido,
gobiernan juntos el Imperio babilnico, la tercera
potencia mundial de las profecas bblicas. Daniel,
el profeta de Dios, est desterrado en Babilonia
cuando, en el tercer ao de la gobernacin real de
Belsasar el rey, Jehov le revela por medio de
una visin ciertos pormenores relativos a la
restauracin de la adoracin verdadera (Daniel
8:1).
2

Aquella visin proftica dej una profunda

huella en Daniel, y es de mucho inters para
quienes vivimos en el tiempo del fin. El ngel
Gabriel le dijo al profeta: Mira, te voy a hacer
saber lo que ocurrir en la parte final de la
denunciacin, porque es para el sealado tiempo
del fin (Daniel 8:16, 17, 19, 27). Por lo tanto,
examinemos detenidamente lo que Daniel vio y su
significado para nosotros.
UN CARNERO CON DOS CUERNOS
3

Empec a ver en la visin escribe

Daniel; y aconteci, mientras estaba viendo, que
estuve en Susa el castillo, que est en Elam el
distrito jurisdiccional; y proced a ver en la visin,
y sucedi que yo mismo estaba junto a la corriente
de agua del Ulai. (Daniel 8:2.)

164

El relato no aclara si Daniel estaba realmente

en Susa la capital de Elam, localizada a unos
350 kilmetros al este de Babilonia o si solo
tuvo una visin de esa ciudad.
4

Daniel prosigue: Cuando levant los ojos,

entonces vi, y, mire!, un carnero parado delante
de la corriente de agua, y tena dos cuernos
(Daniel 8:3a). La identidad del carnero no se le
mantiene oculta a Daniel, pues el ngel Gabriel le
revela ms tarde: El carnero que t viste que
posea los dos cuernos representa a los reyes de
Media y Persia (Daniel 8:20). Los medos
procedan de las mesetas que se alzaban al este de
Asiria, mientras que los persas moraban a
menudo como nmadas en la regin
septentrional del golfo Prsico. Sin embargo, al
crecer el Imperio medopersa, sus habitantes
desarrollaron una acusada aficin por el lujo.
5

Los dos cuernos eran altos informa

Daniel, pero el uno era ms alto que el otro, y el
ms alto fue el que subi despus. (Daniel 8:3b.)
El cuerno ms alto que subi despus represent a
los persas, y el otro, a los medos. En un principio
predominaron estos ltimos, hasta que en
550 a.E.C. Ciro el gobernante de Persia derrot
con facilidad al rey medo Astiages. Ciro fusion
las costumbres y leyes de ambos pueblos, unific
sus dominios y ampli los territorios conquistados.
El imperio tuvo desde entonces un carcter
binario.
EL CARNERO SE DA GRANDES NFULAS
6

Daniel contina con su descripcin del

carnero en estos trminos: Vi al carnero dando
cornadas al oeste y al norte y al sur, y ninguna
bestia salvaje se mantuvo de pie delante de l, y
no haba nadie que librara de su mano. E hizo
segn su voluntad, y se dio grandes nfulas
(Daniel 8:4).
7

En la anterior visin de Daniel, Babilonia

haba sido representada por una bestia salvaje que
sala del mar y que era como un len con las alas
de un guila (Daniel 7:4, 17). Aquella bestia
simblica fue incapaz de mantenerse en pie ante el
carnero de esta nueva visin. En 539 a.E.C.,
Babilonia cay ante Ciro el Grande, lo que dio
paso a un perodo de casi cincuenta aos en el que
ninguna bestia salvaje, o gobernacin poltica,
pudo permanecer firme ante el Imperio

medopersa, la cuarta potencia mundial de las

profecas bblicas.
8

Procedente del naciente el este, la

potencia mundial medopersa actu segn su
voluntad, dando cornadas al oeste y al norte y al
sur (Isaas 46:11). El rey Cambises II, sucesor de
Ciro el Grande, conquist Egipto. El siguiente
monarca, el persa Daro I, se dirigi hacia el oeste
y, despus de atravesar el estrecho del Bsforo, en
513 a.E.C., invadi la regin europea de Tracia
con su capital Bizancio (la actual Estambul). En el
ao 508 a.E.C. logr someter a ese territorio, y
en 496 a.E.C. conquist Macedonia. Por lo tanto,
para el tiempo de Daro, el carnero medopersa
haba expandido sus dominios en tres direcciones
principales: hacia el norte, para invadir Babilonia
y Asiria; hacia el oeste, a travs de Asia Menor, y
hacia el sur, para conquistar Egipto.
9

La Biblia atestigua la enormidad del Imperio

medopersa cuando llama al sucesor de Daro,
Jerjes I, el Asuero que reinaba desde la India
hasta Etiopa, sobre ciento veintisiete distritos
jurisdiccionales (Ester 1:1). Sin embargo, este
gran imperio haba de dar paso a otro y, a este
respecto, la visin de Daniel revela algunos
detalles fascinantes que fortalecern nuestra fe en
la palabra proftica de Dios.
UN MACHO
CARNERO
10

CABRO

DERRIBA

AL

Podemos imaginarnos el asombro de Daniel

ante lo que ve a continuacin. El relato dice: Yo,
por mi parte, segu considerando, y, mire!, haba
un macho de las cabras que vena del poniente
sobre la superficie de toda la tierra, y no tocaba la
tierra. Y en lo que respecta al macho cabro, haba
un cuerno conspicuo entre sus ojos. Y sigui
viniendo hasta el carnero que posea los dos
cuernos, el cual yo haba visto parado delante de la
corriente de agua; y vino corriendo hacia l en su
poderosa furia. Y lo vi entrar en contacto estrecho
con el carnero, y empez a mostrar amargura
hacia l, y procedi a derribar al carnero y a
quebrar sus dos cuernos, y result que no hubo
poder en el carnero para mantenerse firme delante
de l. De modo que lo arroj a la tierra y lo holl,
y result que el carnero no tuvo quien lo librara de
su mano (Daniel 8:5-7). Qu significa este
pasaje?

165

11

Ni Daniel ni nosotros hemos de adivinar el

significado de esta visin, pues el ngel Gabriel
explica al profeta: El macho cabro peludo
representa al rey de Grecia; y en cuanto al gran
cuerno que estaba entre sus ojos, representa al
primer rey (Daniel 8:21). En 336 a.E.C. fue
coronado el ltimo rey del Imperio persa, Daro III
(Codomano), y en ese mismo ao Alejandro subi
al trono de Macedonia. La historia muestra que el
predicho primer rey de Grecia result ser
Alejandro Magno. En 334 a.E.C., este sali del
poniente el oeste y, avanzando con rapidez,
como si no tocara la tierra, conquist territorios
y derrib al carnero. En notable cumplimiento
de la profeca divina, Grecia acab con el dominio
que Medopersia haba ejercido durante casi dos
siglos y se convirti en la quinta potencia mundial
de importancia desde el punto de vista bblico.
12

El reinado de Alejandro, sin embargo,

no durara mucho. La visin pasa a revelar: Y el
macho de las cabras, por su parte, se dio grandes
nfulas hasta el extremo; pero en cuanto se hizo
poderoso, el gran cuerno fue quebrado, y
procedieron a subir conspicuamente cuatro en
lugar de l, hacia los cuatro vientos de los cielos
(Daniel 8:8). Gabriel explica as la profeca:
Puesto que ese fue quebrado, de modo que hubo
cuatro que finalmente se levantaron en lugar de l,
hay cuatro reinos de su nacin que se pondrn de
pie, pero no con su poder (Daniel 8:22). Tal
como se predijo, Alejandro fue quebrado
cuando se hallaba en la cspide de su victoriosa
carrera ya que muri a la temprana edad de
32 aos y con el tiempo cuatro de sus generales
se repartieron su enorme imperio.
UN MISTERIOSO CUERNO PEQUEO
13

El cumplimiento de la siguiente fase de la

visin, que abarca ms de dos mil doscientos aos,
se extiende hasta nuestros das. Daniel escribe:
De uno de ellos [los cuatro cuernos] sali otro
cuerno, uno pequeo, y sigui hacindose mucho
mayor hacia el sur y hacia el naciente y hacia la
Decoracin. Y sigui hacindose mayor hasta
llegar al mismo ejrcito de los cielos, de modo que
hizo que algunos del ejrcito y algunas de las
estrellas cayeran a la tierra, y se puso a hollarlos.
Y hasta llegar al mismo Prncipe del ejrcito se
dio grandes nfulas, y de l el rasgo constante fue
quitado, y el lugar establecido de su santuario fue

echado abajo. Y un ejrcito mismo fue

gradualmente entregado, junto con el rasgo
constante, debido a transgresin; y sigui
arrojando la verdad por tierra, y actu y tuvo
xito (Daniel 8:9-12).
14

Para entender el significado de las palabras

que acabamos de citar, primero hemos de prestar
atencin al ngel de Dios. Tras referirse a la
subida al poder de los cuatro reinos en que se
fragment el imperio de Alejandro, el ngel
Gabriel dice: En la parte final del reino de ellos, a
medida que los transgresores acten hasta lo
completo, se pondr de pie un rey de fiero
semblante y que entender dichos ambiguos. Y su
poder tiene que hacerse potente, pero no por su
propio poder. Y de manera maravillosa causar
ruina, y ciertamente tendr xito y obrar con
eficacia. Y realmente reducir a la ruina a
poderosos, tambin al pueblo hecho de los santos.
Y segn su perspicacia ciertamente tambin har
que el engao tenga xito en su mano. Y en su
corazn se dar grandes nfulas, y durante un
tiempo libre de cuidados arruinar a muchos. Y
contra el Prncipe de prncipes se pondr de pie,
pero ser sin mano como ser quebrado (Daniel
8:23-25).
15

T, por tu parte le dice el ngel a

Daniel, guarda secreta la visin, porque es
todava para muchos das. (Daniel 8:26.) El
cumplimiento de esta parte de la visin no se
producira hasta transcurridos muchos das, y
Daniel tena que guardar secreta la visin. Parece
que Daniel no lleg a enterarse de su significado.
No obstante, hoy aquellos muchos das sin duda
han pasado, por lo que cabe preguntarse qu
revela la historia mundial en cuanto al
cumplimiento de esta visin proftica.
EL
CUERNO
PODEROSO
16

PEQUEO

SE

HACE

La historia muestra que el cuerno pequeo

brot de uno de los cuatro cuernos simblicos,
concretamente el ms occidental. Este fue el reino
helenstico que el general Casandro instaur en
Macedonia y Grecia, absorbido ms tarde por el
del general Lismaco, rey de Tracia y Asia Menor.
Roma conquist estas dos secciones occidentales
del Imperio griego en el siglo II antes de nuestra
era, y para el ao 30 a.E.C., ya con todos los

166

reinos helensticos bajo su control, se converta en

la sexta potencia mundial de las profecas bblicas.
No obstante, el cuerno pequeo de la visin de
Daniel no fue el Imperio romano, pues este dej
de existir antes del sealado tiempo del fin
(Daniel 8:19).
17

A quin, entonces, identifica la historia

como ese agresivo rey de fiero semblante?
Situada en el extremo noroccidental de lo que fue
el Imperio romano, Gran Bretaa surgi en
realidad como un brote de este, pues hasta
principios del siglo V E.C. hubo provincias
romanas en esa regin. Aunque el Imperio romano
declin con el transcurso del tiempo, la influencia
de la civilizacin grecorromana sigui dejndose
sentir en Gran Bretaa y en los dems territorios
europeos que haban estado bajo el yugo de Roma.
El poeta y escritor mexicano Octavio Paz, ganador
del Premio Nobel, escribi: A la cada del
Imperio romano de Occidente, la Iglesia lo
substituy. Y aadi: Tanto los Padres de la
Iglesia como los doctores del perodo escolstico
injertaron la filosofa griega en la doctrina
cristiana. Por su parte, el filsofo y matemtico
del siglo XX Bertrand Russell seal: La
civilizacin occidental, que ha brotado de
manantiales griegos, se basa en una tradicin
filosfica y cientfica que empez en Mileto
[ciudad griega de Asia Menor] hace dos mil
quinientos aos. Podra decirse, pues, que los
orgenes culturales del Imperio britnico se
remontan al reino helenstico de Macedonia y
Grecia.
18

En 1763, el Imperio britnico ya haba

derrotado a Espaa y Francia, sus poderosas
rivales. A partir de ese momento, se erigi en
dueo de los mares y demostr ser la sptima
potencia mundial de las profecas bblicas. Aun
despus de que sus trece colonias americanas se
emanciparon para constituirse, en 1776, en los
Estados Unidos de Amrica, el Imperio britnico
se expandi hasta abarcar una cuarta parte tanto de
la superficie terrestre como de la humanidad. La
sptima potencia mundial se hizo todava ms
fuerte cuando la colaboracin de los Estados
Unidos de Amrica con Gran Bretaa dio lugar a
la potencia mundial binaria angloamericana, la
cual haba llegado a ser, en efecto, un rey de fiero
semblante en los mbitos econmico y militar.

Por lo tanto, el cuerno pequeo que en el tiempo

del fin se convertira en una feroz autoridad
poltica es la potencia mundial angloamericana.
19

Daniel vio que el cuerno pequeo sigui

hacindose mucho mayor hacia la Decoracin
(Daniel 8:9). La Tierra Prometida que Jehov dio
a su pueblo escogido era tan hermosa que se la
llam la decoracin de todas las tierras, es decir,
de todo el planeta (Ezequiel 20:6, 15). Cierto es
que Gran Bretaa tom Jerusaln el 9 de
diciembre de 1917 y que en 1920 la Sociedad de
Naciones puso a Palestina bajo el mandato
britnico, un mandato que se prolong hasta
el 14 de mayo de 1948. Sin embargo, puesto que
se trata de una visin proftica, llena de
simbolismos, la Decoracin que en ella se
menciona no se refiere a Jerusaln, sino que
simboliza la condicin terrestre del pueblo que, en
tiempos de la sptima potencia mundial, sera
santo a los ojos de Dios. Veamos cmo trat de
intimidar a los santos la potencia mundial
angloamericana.
SE ECHA ABAJO EL LUGAR DE SU
SANTUARIO
20

El cuerno pequeo sigui hacindose mayor

hasta llegar al mismo ejrcito de los cielos, de
modo que hizo que algunos del ejrcito y algunas
de las estrellas cayeran a la tierra. Segn la
explicacin anglica, el ejrcito de los cielos y
las estrellas que el cuerno pequeo intenta
derribar son el pueblo hecho de los santos
(Daniel 8:10, 24). Esos santos son cristianos
ungidos por espritu. En virtud de la relacin con
Dios de que disfrutan gracias al nuevo pacto,
validado por la sangre derramada de Jesucristo, se
les santifica, limpia y separa para que sirvan
exclusivamente a Dios (Hebreos 10:10; 13:20).
Jehov los considera santos, pues les ha otorgado
una herencia celestial junto con su Hijo (Efesios
1:)

167

15

PAG. 117
dp cap. 11 pgs. 186-196 Se revela el tiempo de
la llegada del Mesas
SETENTA SEMANAS PARA ACABAR CON
EL PECADO
13

Daniel vio contestadas sus oraciones de un

modo sobresaliente. Jehov no solo le asegur que
los judos regresaran a su tierra natal, sino que
tambin le ayud a entender una cuestin mucho
ms importante: la aparicin del Mesas predicho
(Gnesis 22:17, 18; Isaas 9:6, 7). Gabriel le
inform: Hay setenta semanas que han sido
determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa
ciudad, para poner fin a la transgresin, y para
acabar con el pecado, y para hacer expiacin por
el error, y para introducir la justicia para tiempos
indefinidos, y para imprimir un sello sobre visin
y profeta, y para ungir el Santo de los Santos. Y
debes saber y tener la perspicacia de que desde la
salida de la palabra de restaurar y reedificar a
Jerusaln hasta Mesas el Caudillo, habr siete
semanas, tambin sesenta y dos semanas. Ella
volver y ser realmente reedificada, con plaza
pblica y foso, pero en los aprietos de los
tiempos (Daniel 9:24, 25).
14

Estas s que eran buenas nuevas. No solo se

reedificara Jerusaln y se restaurara la adoracin
a Dios en un nuevo templo, sino que Mesas el
Caudillo se presentara en un momento concreto.
Y todo, en el transcurso de setenta semanas.
Dado que Gabriel no hizo ninguna mencin de
das, se entiende que no seran semanas de siete
das. De haber sido as, las setenta semanas solo
hubieran abarcado 490 das, es decir, un ao y
cuatro meses; sin embargo, la predicha
reconstruccin de Jerusaln con plaza pblica y
foso se prolong por mucho ms tiempo. Por
tanto, se trata de semanas de aos. Varias
traducciones modernas apoyan la idea de que cada
una de ellas dura siete aos. Por ejemplo, se
mencionan setenta semanas de aos en las notas
de las versiones de Sco de San Miguel y de
Evaristo Martn Nieto. La Biblia de Torres Amat
dice: Se han fijado setenta semanas de aos para
tu pueblo y para tu santa ciudad. La versin
Bartina-Roquer ofrece la misma lectura.

Segn las palabras del ngel, las setenta

semanas se dividiran en tres perodos: 1) siete
semanas; 2) sesenta y dos semanas, y 3) una
semana. Eso correspondera a 49 aos, 434 aos y
7 aos respectivamente, que ascienden a un total
de 490 aos. Es de inters que la versin de
Mariano Galvn Rivera dice que Dios ha fijado
setenta semanas de aos que hacen cuatrocientos
noventa, en favor de tu pueblo y de tu santa
ciudad. Despus de setenta aos de destierro y
sufrimiento en Babilonia, Dios favorecera a los
judos de un modo especial durante 490 aos
(70 aos multiplicados por 7), que empezaran en
el momento de la salida de la palabra de restaurar
y reedificar a Jerusaln. Cundo sera eso?
COMIENZAN LAS SETENTA SEMANAS
16

Respecto al comienzo de las setenta

semanas, hay tres sucesos dignos de atencin. El
primero tuvo lugar en el 537 a.E.C., cuando Ciro
autoriz la repatriacin de los judos mediante un
decreto redactado en estos trminos: Esto es lo
que ha dicho Ciro el rey de Persia: Todos los
reinos de la tierra me los ha dado Jehov el Dios
de los cielos, y l mismo me ha comisionado para
que le edifique una casa en Jerusaln, que est en
Jud. Cualquiera que haya entre ustedes de todo su
pueblo, resulte su Dios estar con l. As, pues, que
suba a Jerusaln, que est en Jud, y reedifique la
casa de Jehov el Dios de Israel l es el Dios
verdadero la cual estaba en Jerusaln. En cuanto
a cualquiera que quede de todos los lugares donde
est residiendo como forastero, que los hombres
de su lugar lo ayuden con plata y con oro y con
bienes y con animales domsticos, junto con la
ofrenda voluntaria para la casa del Dios verdadero,
la cual estaba en Jerusaln (Esdras 1:2-4). Es
patente que este decreto tena el propsito definido
de que se reconstruyera el templo la casa de
Jehov en su anterior emplazamiento.
17

El segundo suceso se produjo en el sptimo

ao del reinado del monarca persa Artajerjes
(Artajerjes Longimano, hijo de Jerjes I). En ese
ao, Esdras el copista efectu un viaje de cuatro
meses desde Babilonia hasta Jerusaln. Aunque
era portador de una carta especial del rey, esta
no autorizaba la reconstruccin de Jerusaln. Ms
bien, la comisin de Esdras se limitaba a
hermosear la casa de Jehov.

168

Por esa razn la misiva hablaba de oro y plata,

vasos sagrados y contribuciones de trigo, vino,
aceite y sal en apoyo del culto que se llevaba a
cabo en el templo, y tambin se refera a una
exencin de impuestos para quienes servan en l
(Esdras 7:6-27).
18

El tercer incidente ocurri trece aos

despus, en el vigsimo ao del mandato del rey
persa Artajerjes. Nehemas era su copero en Susa
el castillo. El resto de judos que haba regresado
a Jerusaln desde Babilonia haba reconstruido la
ciudad hasta cierto grado. Pero no todo iba bien.
Nehemas supo que el muro de Jerusaln estaba
derribado, y que sus mismsimas puertas haban
sido quemadas con fuego. Aquello lo perturb
profundamente, y la tristeza se adue de su
corazn. Cuando el rey le pregunt por la razn de
su tristeza, respondi: Viva el rey mismo hasta
tiempo indefinido! Por qu no debe ponerse triste
mi rostro cuando la ciudad, la casa de las
sepulturas de mis antepasados, est devastada, y
sus mismas puertas han sido comidas por el
fuego? (Nehemas 1:1-3; 2:1-3).
19

El relato sobre Nehemas contina as: A su

vez el rey me dijo: Qu es esto que tratas de
conseguir?. Al instante or al Dios de los cielos.
Despus dije al rey: Si al rey de veras le parece
bien, y si tu siervo parece bueno ante ti, que me
enves a Jud, a la ciudad de las sepulturas de mis
antepasados, para que la reedifique. La
propuesta fue del agrado de Artajerjes, quien
tambin accedi a la posterior solicitud de
Nehemas: Si al rey de veras le parece bien, que
se me den cartas dirigidas a los gobernadores de
ms all del Ro [ufrates], para que me dejen
pasar hasta que llegue a Jud; tambin una carta
dirigida a Asaf el guarda del parque que pertenece
al rey, a fin de que me d rboles para edificar con
maderas las puertas del Castillo que pertenece a la
casa, y para el muro de la ciudad y para la casa en
que he de entrar. Reconociendo el papel que
Jehov desempe en el asunto, Nehemas dijo:
De modo que el rey me las dio, conforme a la
buena mano de mi Dios sobre m (Nehemas 2:48).
20

Aunque la autorizacin se dio en el mes de

Nisn, a principios del ao vigsimo del reinado
de Artajerjes, la salida de la palabra de restaurar
y reedificar a Jerusaln en realidad produjo sus

efectos unos meses despus, cuando Nehemas

lleg a Jerusaln y empez su obra de
restauracin. El viaje de Esdras haba durado
cuatro meses, pero Susa se hallaba a ms de
300 kilmetros al este de Babilonia y, por tanto,
an ms lejos de Jerusaln. As pues, lo ms
probable es que Nehemas llegara a la ciudad
hacia el final del ao vigsimo del reinado de
Artajerjes, en 455 a.E.C. En ese momento
empezaron las predichas setenta semanas, que,
como ascenderan a 490 aos, terminaran a
finales del ao 36 E.C. (vase el apartado
Cundo comenz el reinado de Artajerjes?, en
la pg. 197).
SE PRESENTA MESAS EL CAUDILLO
21

Cuntos aos se tard en reedificar

Jerusaln? Pues bien, la reconstruccin habra de
llevarse a cabo en los aprietos de los tiempos,
debido a los problemas internos de los propios
judos y la oposicin de los samaritanos y otros
pueblos. Las obras debieron quedar terminadas, a
efectos prcticos, hacia el ao 406 a.E.C., al cabo
de siete semanas, o 49 aos (Daniel 9:25). A
continuacin vendra un perodo de 62 semanas, o
434 aos, concluido el cual se presentara el
Mesas prometido con tanta antelacin. Si
contamos 483 aos (49 ms 434) a partir de
455 a.E.C., llegamos a 29 E.C. Qu sucedi en
ese ao? El evangelista Lucas relata: En el ao
decimoquinto del reinado de Tiberio Csar,
cuando Poncio Pilato era gobernador de Judea, y
Herodes era gobernante de distrito de Galilea [...],
la declaracin de Dios vino a Juan el hijo de
Zacaras en el desierto. De modo que l entr en
toda la comarca del Jordn, predicando bautismo
en smbolo de arrepentimiento para perdn de
pecados. En ese entonces, el pueblo estaba en
expectacin respecto al Mesas (Lucas 3:1-3, 15).
22

Juan no era el Mesas prometido, pero dio

testimonio de lo que presenci cuando Jess de
Nazaret se bautiz en el otoo del ao 29 E.C.:
Vi el espritu bajar como paloma del cielo, y
permaneci sobre l. Ni siquiera yo lo conoca,
pero El Mismo que me envi a bautizar en agua
me dijo: Sobre quienquiera que veas el espritu
descender y permanecer, este es el que bautiza en
espritu santo. Y yo lo he visto, y he dado
testimonio de que este es el Hijo de Dios (Juan
1:32-34).

169

25

En el momento de su bautismo, Jess lleg a

ser el Ungido: el Mesas, o Cristo. Un discpulo de
Juan llamado Andrs conoci poco despus a
Jess ya ungido, y le dijo a Simn Pedro: Hemos
hallado al Mesas (Juan 1:41). Por lo tanto,
Mesas el Caudillo se present precisamente a
tiempo: al trmino de las 69 semanas.
LOS SUCESOS DE LA LTIMA SEMANA
23

Qu habra de lograrse durante la

septuagsima semana? Gabriel indic que el
perodo de setenta semanas se haba
determinado para poner fin a la transgresin, y
para acabar con el pecado, y para hacer expiacin
por el error, y para introducir la justicia para
tiempos indefinidos, y para imprimir un sello
sobre visin y profeta, y para ungir el Santo de los
Santos. Para que esto se consiguiera, Mesas el
Caudillo tendra que morir. Cundo? Gabriel
dijo: Despus de las sesenta y dos semanas
Mesas ser cortado, con nada para s. [...] Y l
tiene que mantener el pacto en vigor para los
muchos por una semana; y a la mitad de la semana
har que cesen el sacrificio y la ofrenda de
ddiva (Daniel 9:26a, 27a). El momento crtico
llegara a la mitad de la semana, es decir, a
mediados de la ltima semana de aos.
24

El ministerio pblico de Jesucristo se inici

en los ltimos meses de 29 E.C. y se extendi tres
aos y medio. Tal como se haba profetizado,
Cristo fue cortado a principios de 33 E.C.,
cuando muri en un madero de tormento y de ese
modo entreg su vida como rescate por la
humanidad (Isaas 53:8; Mateo 20:28). Los
sacrificios animales y las ofrendas de ddiva que
la Ley prescriba, dejaron de ser necesarios cuando
el resucitado Jesucristo present en los cielos a
Dios el valor de su vida humana sacrificada.
Aunque los sacerdotes judos siguieron efectuando
ofrendas hasta la destruccin del templo de
Jerusaln, en el ao 70 E.C., Dios ya no aceptaba
esos sacrificios. Los haba reemplazado un
sacrificio mejor, uno que nunca tendra que
repetirse. El apstol Pablo escribi: [Cristo]
ofreci un solo sacrificio por los pecados
perpetuamente [...]. Porque por una sola ofrenda
de sacrificio l ha perfeccionado perpetuamente a
los que estn siendo santificados (Hebreos
10:12, 14).

Aunque el pecado y la muerte siguieron

afectando a la humanidad, cuando Jess fue
cortado al morir y resucitado para vivir en los
cielos se cumpli la profeca. Aquello puso fin a
la transgresin, acab con el pecado, hizo
expiacin por el error e introdujo la justicia. Dios
cancel as el pacto de la Ley, el cual haba puesto
de manifiesto que los judos eran pecadores y los
haba condenado (Romanos 5:12, 19, 20; Glatas
3:13, 19; Efesios 2:15; Colosenses 2:13, 14). A
partir de ese momento podran anularse los
pecados de los transgresores arrepentidos, y se
podra eximir a estos del castigo. El sacrificio
propiciatorio del Mesas hizo posible que quienes
ejercieran fe se reconciliaran con Dios y pudieran
abrigar la esperanza de recibir la ddiva divina de
la vida eterna por Cristo Jess (Romanos 3:2126; 6:22, 23; 1 Juan 2:1, 2).
26

Por lo tanto, Jehov aboli el pacto de la Ley

en 33 E.C., por medio de la muerte de Cristo. Por
qu se dijo, entonces, que el Mesas [mantendra]
el pacto en vigor para los muchos por una
semana? Porque mantuvo en vigor el pacto
abrahmico. Hasta el final de la septuagsima
semana, Dios sigui concediendo las bendiciones
de ese pacto a la prole hebrea de Abrahn. Pero
cuando concluyeron las setenta semanas de aos
en 36 E.C., el apstol Pedro predic a un italiano
devoto llamado Cornelio, a la casa de este y a
otros gentiles. A partir de aquel da, las buenas
nuevas empezaron a declararse a la gente de las
naciones (Hechos 3:25, 26; 10:1-48; Glatas 3:8,
9, 14).
27

La profeca tambin predijo que se ungira

el Santo de los Santos. Con este nombre no se
aludi al Santsimo, la cmara ms recndita del
templo de Jerusaln. La expresin Santo de los
Santos se refiere en este contexto al santuario
celestial de Dios, donde Jess present a su Padre
el valor de su sacrificio humano. Su bautismo, que
tuvo lugar en 29 E.C., haba ungido, o apartado
para un propsito especial, dicha realidad celeste,
de ndole espiritual, que fue representada por el
Santsimo del tabernculo terrestre y del templo
posterior (Hebreos 9:11, 12).
DIOS AVALA LA PROFECA
28

La profeca mesinica que el ngel Gabriel

pronunci tambin indic que se imprimira un
sello sobre visin y profeta.

170

Esta expresin significa que cuanto se predijo

respecto al Mesas lo que logr con su
sacrificio, resurreccin y presentacin en el cielo,
as como todos los dems sucesos que ocurrieron
durante la septuagsima semana se marcara con
el sello del aval divino, se demostrara veraz y
fidedigno. Sera una visin sellada, limitada al
Mesas, pues se cumplira en l y en lo que Dios
lograra mediante l. Solo vinculando la visin al
predicho Mesas se llega a su interpretacin
correcta. Ninguna otra clave permite descifrar su
significado.
29

Aunque Gabriel haba profetizado la

reconstruccin de Jerusaln, luego predijo la
destruccin de aquella ciudad reedificada y de su
templo: A la ciudad y al lugar santo el pueblo de
un caudillo que viene los arruinar. Y el fin del tal
ser por la inundacin. Y hasta el fin habr guerra;
lo que est decidido es desolaciones. [...] Y sobre
el ala de cosas repugnantes habr el que cause
desolacin; y hasta un exterminio, la misma cosa
que se ha decidido ir derramndose tambin
sobre el que yace desolado (Daniel 9:26b, 27b).
Aunque esta desolacin habra de ocurrir despus
de las setenta semanas, sera la consecuencia
directa de los acontecimientos de la ltima
semana, en la que los judos rechazaron a Cristo
e hicieron que le dieran muerte (Mateo 23:37, 38).
30

La historia muestra que en el ao 66 E.C. las

legiones romanas a las rdenes de Cestio Galo,
gobernador de Siria, rodearon Jerusaln. Pese a la
resistencia que opusieron los judos, las fuerzas
romanas, portando sus enseas o estandartes
idoltricos, penetraron en la ciudad y comenzaron
a socavar el muro norte del templo. Su presencia
en ese lugar las convirti en una cosa
repugnante, capaz de causar una desolacin total
(Mateo 24:15, 16). En 70 E.C., los romanos
comandados por el general Tito llegaron como una
inundacin y desolaron la ciudad y su templo.
Nada pudo detenerlos, pues era Dios quien haba
decretado, o decidido, aquella destruccin. El
Seor del tiempo, Jehov, haba vuelto a cumplir
su palabra.

ce cap. 18 pgs. 222-223 La Biblia... ha sido

realmente inspirada por Dios?
La destruccin de Jerusaln
16

Jess fue el ms grande Profeta de Jehov.

Primero, note lo que l dijo que le pasara a
Jerusaln: Tus enemigos edificarn en derredor
de ti una fortificacin de estacas puntiagudas y te
rodearn y te afligirn de todos lados, y te
arrojarn al suelo a ti y a tus hijos dentro de ti, y
no dejarn en ti piedra sobre piedra, porque no
discerniste el tiempo en que se te inspeccionaba
(Lucas 19:43, 44). Jess tambin dijo: Cuando
vean a Jerusaln cercada de ejrcitos acampados,
entonces sepan que la desolacin de ella se ha
acercado. Entonces los que estn en Judea echen a
huir a las montaas. (Lucas 21:20, 21.)
17

Tal como la profeca lo haba predicho, los

ejrcitos romanos bajo Cestio Galo marcharon
contra Jerusaln en 66 E.C. Sin embargo y este
es un dato extrao, l no sigui adelante con el
sitio hasta completar su objetivo, sino que, como
inform Flavio Josefo, historiador del primer
siglo: Levant el sitio cuando ms poda contar
con el buen xito10. Habiendo sido retirado
inesperadamente el asedio de la ciudad, se
present la oportunidad para prestar atencin a la
instruccin de Jess en cuanto a huir de Jerusaln.
Eusebio, historiador de la antigedad, inform que
fueron los cristianos quienes huyeron11.
18

Menos de cuatro aos despus, en 70 E.C.,

los ejrcitos romanos bajo el general Tito
regresaron y rodearon a Jerusaln. Derribaron
rboles por kilmetros en derredor y construyeron
un muro que rode a la ciudad, una fortificacin
de estacas puntiagudas. Josefo declar que, como
resultado de esto, fules quitada a los judos [...]
la esperanza de [...] poder salvarse12. Josefo not
que, despus de un sitio de unos cinco meses,
aparte de tres torres y una porcin de un muro, de
tal manera la allanaron toda, que cuantos a ella se
llegasen, apenas creeran haber sido habitada en
algn tiempo13.
19

Aproximadamente
1.100.000 personas
murieron durante el sitio, y 97.000 fueron llevadas
al cautiverio14. Hasta el da de hoy, en Roma se
puede ver un testimonio del cumplimiento de la
profeca de Jess. All est el Arco de Tito, erigido
por los romanos en 81 E.C. para conmemorar la
victoriosa captura de Jerusaln.
171

Ese Arco sigue siendo un recordatorio

silencioso de que el no prestar atencin a las
advertencias que hay en la profeca bblica puede
llevar al desastre.
Profecas que estn cumplindose ahora
20

Segn la Biblia, se acerca un asombroso

cambio de alcance mundial. Tal como Jess
predijo acontecimientos mediante los cuales
personas del primer siglo pudieron estar al tanto
de la destruccin inminente de Jerusaln, as
tambin predijo acontecimientos mediante los
cuales personas que viven hoy podran saber que
se acerca un cambio de alcance mundial. Jess dio
esta seal en respuesta a esta pregunta que le
hicieron sus discpulos: Qu ser la seal de tu
presencia y de la conclusin del sistema de
cosas?. (Mateo 24:3.)
PAG. 118

campo para resolver disputas internacionales,

como en Corea, la pennsula del Sina, algunos
pases africanos y el Lbano. Pero es solo la
imagen de un rey. Al igual que una imagen
religiosa, no tiene verdadera influencia ni poder
aparte de lo que le otorguen los que le dieron
existencia y la adoran. A veces esta bestia salvaje
simblica parece dbil; pero nunca ha
experimentado la clase de abandono al por mayor
de miembros de orientacin dictatorial que envi
tambaleando al abismo a la Sociedad de Naciones.
(Revelacin 17:8.) En 1987 un prominente lder
sovitico que en otros aspectos tiene opiniones
radicalmente diferentes de las de los papas de
Roma concord con estos en expresar apoyo a la
ONU. Hasta pidi un sistema abarcador de
seguridad internacional que est basado en la
ONU. Como Juan pronto aprende, llegar el
tiempo en que la ONU obrar con considerable
autoridad. Despus, a su vez, se ir a la
destruccin.
Diez reyes por una hora

re cap. 35 pgs. 254-255 La ejecucin de

Babilonia la Grande
escarlata el octavo rey proviene de las
siete cabezas originales. Vista de este modo, la
declaracin de que provino de los siete armoniza
bien con la revelacin anterior de que la bestia
salvaje que tiene dos cuernos como un cordero (la
potencia mundial binaria angloamericana, la
sptima cabeza de la bestia salvaje original) inst
a que se hiciera la imagen y le dio vida.
(Revelacin 13:1, 11, 14, 15.)
9

Adems, entre los miembros originales de la

Sociedad de Naciones estaban, junto con Gran
Bretaa, gobiernos que regan en las sedes de
algunas de las cabezas anteriores, a saber: Grecia,
Irn (Persia) e Italia (Roma). Con el tiempo,
gobiernos que dominaban el territorio controlado
por las seis potencias mundiales anteriores se
hicieron miembros apoyadores de la imagen de la
bestia salvaje. En este sentido, tambin, se pudiera
decir que esta bestia salvaje de color escarlata
provino de las siete potencias mundiales.

11

En el captulo anterior de Revelacin los

ngeles sexto y sptimo derramaron tazones de la
clera de Dios. As se nos avis que se rene a los
reyes de la Tierra a la guerra de Dios en
Armagedn y que Babilonia la Grande ser
recordada a la vista de Dios. (Revelacin 16:1,
14, 19.) Ahora aprenderemos con ms detalles
cmo se ejecutarn los juicios de Dios contra
estos. Escuche de nuevo al ngel de Jehov
mientras habla a Juan. Y los diez cuernos que
viste significan diez reyes, que todava no han
recibido un reino, pero s reciben autoridad como
reyes por una hora con la bestia salvaje. Estos
tienen un solo pensamiento, y por eso dan su
poder y autoridad a la bestia salvaje. Estos
combatirn contra el Cordero, pero, porque es
Seor de seores y Rey de reyes, el Cordero los
vencer. Tambin, los llamados y escogidos y
fieles que con l estn lo harn. (Revelacin
17:12-14.)
12

Los diez cuernos representan a todas las

potencias polticas que en la actualidad ejercen
dominio en el escenario mundial y que apoyan a la
10
Note que la bestia salvaje de color escarlata imagen de la bestia salvaje. Muy pocos de los
tambin es ella misma un octavo rey. As, hoy se pases que ahora existen eran conocidos en los
da a la Organizacin de las Naciones Unidas la das de Juan. Y los que eran conocidos, tales como
apariencia de un gobierno mundial. A veces hasta Egipto y Persia (Irn), hoy tienen una estructura
ha obrado como uno y ha enviado ejrcitos al poltica completamente diferente. Por eso, en el
172

primer siglo los diez cuernos todava no haban

recibido un reino. Pero ahora, en el da del Seor,
tienen un reino, o autoridad poltica. Con el
desplome de los grandes imperios coloniales,
particularmente desde la II Guerra Mundial,
muchas nuevas naciones han surgido. Estas, as
como las potencias que han existido por ms
tiempo, tienen que gobernar con la bestia salvaje
por un corto perodo solo una hora antes de
que Jehov acabe con toda autoridad poltica
mundana en Armagedn.
13

Hoy da el nacionalismo es una de las fuerzas

que con ms vigor motivan a estos diez cuernos.
Tienen un solo pensamiento porque desean
conservar su soberana nacional ms bien que
aceptar el Reino de Dios. Ese fue, originalmente,
el propsito por el cual apoyaron a la Sociedad de
Naciones y a la Organizacin de las Naciones
Unidas... para conservar la paz mundial y as
salvaguardar su propia existencia. Tal actitud
manifiesta claramente que los cuernos se opondrn
al Cordero, el Seor de seores y Rey de reyes,
porque Jehov se ha propuesto que su Reino bajo
Jesucristo pronto reemplace a todos estos reinos.
(Daniel 7:13, 14; Mateo 24:30; 25:31-33, 46.)
14

Por supuesto, los gobernantes de este mundo

no pueden hacer nada contra Jess mismo. l est
en el cielo, muy fuera del alcance de ellos. Pero
los hermanos de Jess, los que quedan de la
simiente o descendencia de la mujer, todava estn
en la Tierra y aparentemente son vulnerables.
(Revelacin 12:17.) Muchos de los cuernos ya han
demostrado hostilidad enconada contra ellos, y as
han peleado contra el Cordero. (Mateo 25:40, 45.)
Sin embargo, pronto vendr el tiempo en que el
Reino de Dios triturar y pondr fin a todos estos
reinos. (Daniel 2:44.) Entonces los reyes de la
Tierra pelearn hasta su fin contra el Cordero,
como pronto veremos. (Revelacin 19:11-21.)
Pero aqu aprendemos lo suficiente como para
darnos cuenta de que las naciones no tendrn
xito.
re cap. 35 pgs. 256-258 La ejecucin de
Babilonia la Grande

tambin, habrn vencido al mantenerse ntegros en

respuesta a las viles acusaciones de Satans.
(Romanos 8:37-39; Revelacin 12:10, 11.)
Devastacin de la ramera15 El pueblo de Dios no
es el nico blanco de la enemistad de los diez
cuernos. El ngel ahora hace que Juan fije la
atencin de nuevo en la ramera: Y me dice: Las
aguas que viste, donde est sentada la ramera,
significan pueblos y muchedumbres y naciones y
lenguas. Y los diez cuernos que viste, y la bestia
salvaje, estos odiarn a la ramera y harn que
quede devastada y desnuda, y se comern sus
carnes y la quemarn por completo con fuego.
(Revelacin 17:15, 16.)
16

Tal como la antigua Babilonia confiaba en la

defensa que sus aguas representaban para ella,
Babilonia la Grande confa en la enorme cantidad
de miembros de pueblos y muchedumbres y
naciones y lenguas. Apropiadamente, el ngel
hace que notemos esto antes de darnos
informacin
sobre
un
acontecimiento
estremecedor: los gobiernos polticos de esta
Tierra se volvern violentamente contra Babilonia
la Grande. Qu harn entonces todos esos
pueblos y muchedumbres y naciones y lenguas?
El pueblo de Dios ya le est advirtiendo a
Babilonia la Grande que el agua del ro ufrates se
secar. (Revelacin 16:12.) Esas aguas finalmente
se secarn por completo. No podrn dar ningn
apoyo til a la repugnante vieja ramera en la hora
en que ella ms lo necesitar. (Isaas 44:27;
Jeremas 50:38; 51:36, 37.)
17

Ciertamente la tremenda cantidad de riqueza

material de Babilonia la Grande no la salvar.
Quizs hasta apresure su destruccin, porque la
visin muestra que cuando la bestia salvaje y los
diez cuernos descarguen su odio contra ella la
despojarn de sus vestiduras reales y de todas sus
joyas. Saquearn su riqueza. Ellos hacen que
quede desnuda, pues la avergenzan al denunciar
su verdadera naturaleza. Qu devastacin! Su fin,
adems, ciertamente carecer de dignidad. La
destruyen, se comen sus carnes, y la convierten
en un esqueleto sin vida. Finalmente, la queman
por completo con fuego. La queman como
portadora de la plaga, sin siquiera un entierro
decente!

ellas y la bestia salvaje de color escarlata de

la ONU tienen su un solo pensamiento, no
pueden derrotar al gran Seor de seores y Rey
de reyes, ni a los llamados y escogidos y fieles
que con l estn, lo que incluye a sus seguidores
ungidos que todava estn en la Tierra. Estos,
173

No sern las naciones solas, representadas por

los diez cuernos, las que destruyan a la gran
ramera; ms bien, la bestia salvaje, lo que quiere
decir la misma ONU, se une a ellas tambin en
este ataque. Aprobar la destruccin de la religin
falsa. La mayora de las ms de 150 naciones de la
ONU ya han manifestado, por la manera como han
votado, cierta hostilidad para con la religin,
especialmente la de la cristiandad.
18

Por qu habran de tratar de modo tan

terrible las naciones a su ex amante? En la historia
reciente hemos visto la posibilidad de que ocurra
ese volverse contra la religin babilnica. La
oposicin oficial de los gobiernos ha reducido en
gran manera la influencia de la religin en pases
como la Unin Sovitica y China. En sectores
protestantes de Europa la extensa apata y las
dudas han vaciado las iglesias, y la religin casi ha
muerto. El vasto imperio catlico est desgarrado
por la rebelin y el desacuerdo, una situacin que
el papa viajante no ha podido aliviar. Sin embargo,
no debemos perder de vista que este ataque final y
supremo contra Babilonia la Grande viene como
expresin del juicio inalterable de Dios contra la
gran ramera.
Llevan a cabo el pensamiento de Dios
19

Cmo ejecuta Jehov este juicio? Esto se

puede ilustrar por la accin de Jehov contra su
pueblo apstata en la antigedad, de quien dijo:
En los profetas de Jerusaln he visto cosas
horribles, el cometer adulterio y andar en falsedad;
y han fortalecido las manos de los malhechores
para que no se vuelvan, cada cual de su propia
maldad. Para m todos ellos han llegado a ser
como Sodoma, y los habitantes de ella como
Gomorra. (Jeremas 23:14.) En 607 a.E.C. Jehov
emple a Nabucodonosor para despojar las
prendas de vestir, llevarse los objetos hermosos y
dejar escueta y desnuda a aquella ciudad adltera
en sentido espiritual. (Ezequiel 23:4, 26, 29.) La
Jerusaln de aquel tiempo era un modelo o patrn
de la cristiandad de hoy, y como Juan vio en
visiones anteriores, Jehov dar a la cristiandad y
al resto de la religin falsa un castigo similar. La
desolacin sin habitantes que fue Jerusaln
despus de 607 a.E.C. muestra la apariencia que
presentar la cristiandad religiosa despus que le
hayan quitado sus riquezas y la hayan denunciado

para su vergenza. Y al resto de Babilonia la

Grande no le ir mejor.
20

De nuevo Jehov utiliza a gobernantes

humanos para ejecutar juicio. Porque Dios puso
en sus corazones llevar a cabo Su pensamiento,
aun llevar a cabo el solo pensamiento de ellos al
dar ellos su reino a la bestia salvaje, hasta que se
hayan realizado las palabras de Dios.
(Revelacin 17:17.) Cul es el pensamiento de
Dios? Hacer que los ejecutores de Babilonia la
Grande se junten para destruirla completamente.
Por supuesto, el motivo de los gobernantes al
atacarla ser llevar a cabo su propio solo
pensamiento. Ellos creern que les conviene, en
sentido nacionalista, volverse contra la gran
ramera. Puede que vean como una amenaza para
su soberana el que la religin organizada contine
existiendo dentro de sus fronteras. Pero en
realidad Jehov estar manejando los asuntos;
ellos efectuarn el pensamiento de l al destruir de
un golpe a Su vieja enemiga dada al adulterio.
(Comprese con Jeremas 7:8-11, 34.)
21

S, las naciones utilizarn a la bestia salvaje

de color escarlata la Organizacin de las
Naciones Unidas para destruir a Babilonia la
Grande. No obran por su propia iniciativa, porque
Jehov pone en sus corazones aun llevar a cabo
el solo pensamiento de ellos al dar ellos su reino a
la bestia salvaje. Cuando llegue el tiempo, parece
que las naciones vern la necesidad de fortalecer a
la Organizacin de las Naciones Unidas. Le darn
dientes, por decirlo as, otorgndole la autoridad y
el poder que ellas poseen para que ella pueda
volverse contra la religin falsa y combatirla con
xito hasta que se hayan realizado las palabras de
Dios. As, la antigua ramera ser totalmente
destruida. S, que desaparezca!
22

Como para dar nfasis a que Jehov

ciertamente ejecutar su juicio contra todo el
imperio mundial de la religin falsa, el ngel
concluye su testimonio as: Y la mujer que viste
significa la gran ciudad que tiene un reino sobre
los reyes de la tierra. (Revelacin 17:18.) Como
la Babilonia de los tiempos de Belsasar, Babilonia
la Grande ha sido pesada en la balanza y ha sido
hallada falta. (Daniel 5:27, Versin Moderna) Su
ejecucin ser rpida y final. Y cmo responden
los testigos de Jehov a la revelacin del misterio
de la gran ramera y de la bestia salvaje de color
escarlata? Despliegan celo en proclamar el da de
174

juicio de Jehov, mientras responden con gracia

a los que sinceramente buscan la verdad.
(Colosenses 4:5, 6; Revelacin 17:3, 7.)
Como mostrar nuestro captulo siguiente, todos
los que desean sobrevivir cuando sea ejecutada la
gran ramera tienen que actuar, y actuar
rpidamente!
re cap. 36 pg. 258
La devastacin de la gran ciudad
Visin 12.a: Revelacin 18:119:10
Lo que muestra: La cada y destruccin
de Babilonia la Grande; se anuncian las
bodas del Cordero
Cundo se cumple: Desde 1919 hasta
despus de la gran tribulacin
SBITA, alarmante, devastadora!... as ser la
destruccin de Babilonia la Grande! Ser uno de
los ms catastrficos sucesos de toda la historia,
algo que sealar el comienzo de la gran
tribulacin como la cual no ha sucedido una desde
el principio del mundo hasta ahora, no, ni volver
a suceder. (Mateo 24:21.)
2

La religin falsa ha existido por largo tiempo.

Ha existido sin interrupcin desde los das del
sanguinario Nemrod, quien se opuso a Jehov e
hizo que los hombres empezaran a edificar la
Torre de Babel. Cuando Jehov confundi la
lengua de aquellos rebeldes y los esparci por la
Tierra, la religin falsa de Babilonia viaj con
ellos. (Gnesis 10:8-10; 11:4-9.) Desde entonces,
imperios polticos han surgido y han desaparecido,
pero la religin babilnica ha perdurado. Ha
tomado muchas formas y aspectos, hasta
desarrollarse en un imperio mundial de religin
falsa, la profetizada Babilonia la Grande. Su parte
ms prominente es la cristiandad, que se desarroll
de una fusin de enseanzas babilnicas
primitivas con doctrina

divino. Nadie duda de que a los primeros

cristianos les benefici su intervencin ante el
Sanedrn, pero ellos no olvidaron que tambin
eran ciertas las palabras de Jess sobre la
persecucin que experimentaran sus seguidores.
La accin de Gamaliel detuvo los planes de los
caudillos religiosos de eliminarlos, pero no acab
por completo con la persecucin, pues leemos:
De modo que le hicieron caso, y, mandando
llamar a los apstoles, los fustigaron, y les
ordenaron que dejaran de hablar sobre la base del
nombre de Jess, y los dejaron ir (Hechos 5:40).
16

Cuando Poncio Pilato juzg a Jess, no hall

culpa en l y trat de liberarlo, pero no lo logr
(Juan 18:38, 39; 19:4, 6, 12-16). Incluso dos
miembros del Sanedrn favorables a Jess,
Nicodemo y Jos de Arimatea, pudieron hacer
poco para impedir que el tribunal actuara contra l
(Lucas 23:50-52; Juan 7:45-52; 19:38-40). La
ayuda que recibe el pueblo de Jehov cuando otros
seres humanos se pronuncian en su defensa, sea
cual sea el motivo, es, como mucho, limitada. El
mundo seguir odiando a los verdaderos
seguidores de Cristo como lo odi a l. El alivio
completo solo puede provenir de Jehov (Hechos
2:24).
17

Los testigos de Jehov son realistas y esperan

que contine la oposicin. Esta solo terminar
cuando se haya derrotado por completo al sistema
de Satans. No obstante, aunque la persecucin es
desagradable, no resulta en que los Testigos dejen
de cumplir su cometido de predicar el Reino. Por
qu deberan hacerlo, siendo que cuentan con el
apoyo divino? Se fijan en su valeroso Caudillo,
Jesucristo, a quien consideran el ejemplo
adecuado (Hechos 5:17-21, 27-32).
18

La religin verdadera se ha enfrentado a

fuerte oposicin desde su mismo principio. Dentro
de poco ser objeto de un ataque total por parte de
Gog, que es Satans en el estado de degradacin
en que se halla desde que se le ech de los cielos.
No obstante, la religin verdadera sobrevivir
(Ezequiel 38:14-16). Los reyes de toda la tierra
habitada, guiados por Satans, combatirn
PAG. 119
w01 1/6 pg. 22 Adelante hasta la victoria final contra el Cordero, pero, porque es Seor de
seores y Rey de reyes, el Cordero los vencer
A quin acudimos en busca de alivio?
(Revelacin 16:14; 17:14). En efecto, nuestro Rey
15
Las palabras de Gamaliel no hacen ms que avanza hacia la victoria final y no tardando mucho
poner de relieve el hecho de que es imposible que completar su victoria. Es un extraordinario
fracase una obra que cuenta con el respaldo privilegio avanzar junto con l, sabiendo que en
175

breve nadie volver a contradecir a los adoradores

de Jehov cuando digan: Dios est por nosotros
(Romanos 8:31; Filipenses 1:27, 28).
w00 1/2 pg. 22 Gozosos en el Dios de nuestra
salvacin
de Faran. Cuarenta aos despus, el ro Jordn
en pleno desbordamiento no obstaculiz la entrada
triunfal de los israelitas en la Tierra Prometida
(Josu 3:15-17). En los das de la profetisa
Dbora, unas lluvias torrenciales arrasaron los
carros de Ssara, un enemigo de Israel (Jueces
5:21). Jehov contar con las mismas fuerzas
inundacin, lluvia torrencial y profundidad
acuosa en Armagedn. Adems, tiene a su
disposicin los truenos y los relmpagos,
comparables a una lanza o una aljaba llena de
flechas.
11

El da que Jehov desate su gran poder ser,

verdaderamente, inspirador de temor. Las palabras
de Habacuc indican que la noche se convertir en
da, y que la luz del da ser ms intensa que la
que jams podra recibirse del Sol. Sea que esta
descripcin proftica inspirada de Armagedn se
cumpla de manera literal o simblica, de algo
podemos estar seguros: Jehov prevalecer, y
no permitir escapar a ninguno de sus enemigos.

13

La aniquilacin total de los malvados se

predice con estas palabras: Hiciste pedazos
[Jehov] al cabeza de la casa del inicuo. Hubo un
poner al descubierto el fundamento, hasta el
mismo cuello (Habacuc 3:13). La casa es el
inicuo sistema construido bajo la influencia de
Satans el Diablo. Se le har aicos. Se aplastar
al cabeza, es decir, a los caudillos que se oponen
a Dios. Se demoler toda la edificacin hasta los
cimientos. Dejar de existir. Qu gran alivio!
14

En Armagedn se suscitar una gran

confusin entre los que tratan de destruir al
ungido de Jehov. Dirigindose a Dios, el
profeta dice en Habacuc 3:14, 15: Con sus
propias varas traspasaste la cabeza de sus
guerreros cuando se movieron tempestuosamente
para esparcirme. Su jbilo exaltado era como el de
los que estn empeados en devorar a un afligido
en un escondrijo. A travs del mar pisaste con tus
caballos, a travs del montn de vastas aguas.
15

Cuando Habacuc dice guerreros [...] se

movieron tempestuosamente para esparcirme,
habla por los siervos ungidos de Jehov. Las
naciones, como salteadores de caminos que
esperan al acecho, se abalanzarn sobre los
adoradores de Jehov con la intencin de
destruirlos.

Se garantiza la salvacin al pueblo de Dios

12

El profeta agrega lo siguiente respecto a la

destruccin que Jehov traer sobre Sus enemigos.
En Habacuc 3:12 leemos: Con denunciacin
fuiste marchando por la tierra. En clera fuiste
trillando las naciones. No obstante, Jehov
no destruir al azar. Algunos seres humanos se
salvarn. Saliste para la salvacin de tu pueblo,
para salvar a tu ungido, dice Habacuc 3:13. En
efecto, Jehov salvar a sus siervos fieles ungidos.
Entonces Babilonia la Grande, el imperio mundial
de la religin falsa, ser destruida por completo.
En la actualidad, sin embargo, las naciones se
empean en eliminar la adoracin pura. Dentro de
poco las fuerzas de Gog de Magog atacarn a los
siervos de Jehov (Ezequiel 38:139:13;
Revelacin 17:1-5, 16-18). Tendr xito tal
ataque satnico? No. En una manifestacin de su
clera, Jehov entonces trillar a sus enemigos,
triturndolos bajo los pies como el grano de la era.
Pero salvar a las personas que lo adoran con
espritu y con verdad (Juan 4:24).
176

Unidad 12
PAG. 123
w03 15/7 pags. 15-20
Cmo debemos ver al prjimo a medida que
se acerca el da de Jehov?
Jehov no es lento respecto a su
promesa, [...] pero es paciente para
con ustedes porque no desea que
ninguno sea destruido; ms bien,
desea que todos alcancen el
arrepentimiento. (2 PEDRO 3:9.)
LOS siervos de Jehov tienen la comisin de
ha[cer] discpulos de gente de todas las naciones
(Mateo 28:19). Mientras efectuamos esta labor y
aguardamos el gran da de Jehov, es preciso
que veamos a las personas como l las ve
(Sofonas 1:14). Y de qu manera las ve? El
apstol Pedro seala: Jehov no es lento respecto
a su promesa, como algunas personas consideran
la lentitud, pero es paciente para con ustedes
porque no desea que ninguno sea destruido; ms
bien, desea que todos alcancen el arrepentimiento
(2 Pedro 3:9). Dios ve en todo ser humano el
potencial de alcanzar el arrepentimiento, y Su
voluntad es que hombres de toda clase se salven
y lleguen a un conocimiento exacto de la verdad
(1 Timoteo 2:4). De hecho, le complace
enormemente que alguien inicuo se vuelva de su
camino y realmente siga viviendo (Ezequiel
33:11).
2

Tenemos nosotros el mismo criterio?

Pensamos, como Jehov, que personas de toda
raza y nacin pueden ser ovejas de su
apacentamiento? (Salmo 100:3; Hechos 10:34,
35.) Veamos dos ejemplos que resaltan la
importancia de compartir el punto de vista de
Dios. En ambos casos se avis a Sus siervos de la
destruccin que se avecinaba, de modo que tales
ejemplos son muy significativos para quienes
aguardamos el gran da de Jehov.
Abrahn tuvo el punto de vista de Jehov
3

El primer ejemplo est relacionado con el fiel

patriarca Abrahn y las malvadas ciudades de
Sodoma y Gomorra. Cuando Jehov oy el
clamor de queja acerca de ellas, no las destruy

inmediatamente con todos sus habitantes, sino que

primero investig la situacin (Gnesis 18:20, 21).
Envi dos ngeles a Sodoma, los cuales se
alojaron en la casa del justo Lot. La noche de su
llegada, los hombres de la ciudad [...] cercaron la
casa, desde el muchacho hasta el viejo, toda la
gente en una chusma, deseosos de tener
relaciones homosexuales con ellos. Estaba claro
que la depravacin de sus residentes haca que la
ciudad mereciera destruccin. Con todo, los
ngeles dijeron a Lot: Tienes otros aqu? Yerno
y tus hijos y tus hijas y cuantos sean tuyos en la
ciudad, scalos del lugar!. Jehov dio
oportunidad a que algunos de los habitantes se
salvaran, pero, al final, nicamente Lot y sus dos
hijas escaparon de la destruccin (Gnesis 19:4, 5,
12, 16, 23-26).
4

Pero volvamos al momento en que Jehov

revel su intencin de inspeccionar Sodoma y
Gomorra, al momento en que Abrahn le dijo a
Jehov: Supongamos que haya cincuenta
hombres justos en medio de la ciudad. Los
barrers, pues, y no perdonars el lugar por causa
de los cincuenta justos que estn en l? Es
inconcebible de ti el que vayas a obrar de esta
manera para dar muerte al justo con el inicuo, de
modo que tenga que ocurrirle al justo lo mismo
que le ocurre al inicuo! Es inconcebible de ti. El
Juez de toda la tierra no va a hacer lo que es
recto?. Por dos veces, Abrahn emple la
expresin es inconcebible de ti, pues saba por
experiencia que Jehov no destruira al recto junto
con el inicuo. Cuando Dios le dijo que no acabara
con Sodoma si hubiera cincuenta hombres justos
en medio de la ciudad, Abrahn fue reduciendo la
cifra hasta que lleg a solo diez (Gnesis 18:2233).
5

Habra escuchado Jehov los ruegos de

Abrahn si no hubieran coincidido con su propio
criterio? Obviamente no. El patriarca era amigo
de Jehov, y todo indica que conoca y comparta
Su punto de vista (Santiago 2:23). Cuando Dios
dirigi su atencin a Sodoma y Gomorra, estuvo
dispuesto a tener en cuenta las peticiones de
Abrahn. Por qu razn? Porque nuestro Padre
celestial no desea que ninguno sea destruido; ms
bien,
desea
que
todos
alcancen
el
arrepentimiento.

177

El punto de vista de Jons sobre la gente: un

marcado contraste
6

Veamos ahora el segundo ejemplo, el de

Jons. En este caso, la ciudad amenazada de
destruccin era Nnive, y dicho profeta recibi el
mandato de proclamar que la maldad de ella haba
subido delante de Jehov (Jons 1:2). Si
incluimos las afueras, Nnive era tan grande que
para atravesarla se requeran tres das de
camino. Cuando Jons finalmente obedeci y
entr en la ciudad, declar una y otra vez: Solo
cuarenta das ms, y Nnive ser derribada. Ante
aquello, los hombres de Nnive empezaron a
poner fe en Dios, y procedieron a proclamar un
ayuno y a ponerse saco. Hasta el rey mismo se
arrepinti (Jons 3:1-6).
7

Qu respuesta tan distinta de la de Sodoma!

Cmo consider Jehov a los arrepentidos
ninivitas? Jons 3:10 dice as: El Dios verdadero
sinti pesar en cuanto a la calamidad de que haba
hablado que les causara; y no la caus. Jehov
sinti pesar en el sentido de que modific lo que
se propona hacer con los ninivitas debido a que
cambiaron de actitud. Aunque las normas divinas
no haban cambiado, Jehov alter su decisin al
ver que estaban arrepentidos (Malaquas 3:6).
8

Cuando el profeta comprendi que Nnive no

sera destruida, vio la situacin desde la ptica de
Jehov? No, pues leemos que a Jons, sin
embargo, esto le desagrad sumamente, y lleg a
estar enardecido de clera. Qu otra cosa hizo?
El relato agrega: Or a Jehov y dijo: Ah, pues,
oh Jehov, no era este un asunto mo, mientras yo
estaba en mi propio suelo? Por eso prosegu y hu
a Tarsis; porque saba que t eres un Dios
benvolo y misericordioso, tardo para la clera y
abundante en bondad amorosa, y que sientes pesar
en cuanto a la calamidad (Jons 4:1, 2). Pese a
conocer las cualidades de Jehov, en aquel
momento fue presa del resentimiento y no
comparti el punto de vista divino en cuanto a los
arrepentidos habitantes de Nnive.
9

calabaza vinatera [...]. Y, por mi parte, no debera

yo sentir lstima por Nnive la gran ciudad, en la
cual existen ms de ciento veinte mil hombres que
de ningn modo saben la diferencia entre su mano
derecha y su izquierda, adems de muchos
animales domsticos? (Jons 4:5-11). Qu
leccin le dio Jehov al profeta en cuanto a la
forma en que considera a las personas!
10

No hay constancia de cul fue la respuesta de

Jons a las palabras de Dios sobre sentir lstima
por la gente de Nnive. Sin embargo, es evidente
que el profeta cambi de opinin en cuanto a
aquellas personas arrepentidas. El hecho de que
Jehov lo usara para poner por escrito este relato
inspirado lleva a esa conclusin.
Cul es nuestra actitud?
11

Hoy se avecina otra destruccin, la que

acabar con el actual sistema de cosas perverso en
el gran da de Jehov (Lucas 17:26-30; Glatas
1:4; 2 Pedro 3:10). Qu pensara Abrahn acerca
de la gente de este mundo que pronto ser
destruido? Con toda probabilidad estara
preocupado por quienes an no han odo las
buenas nuevas del reino (Mateo 24:14).
Recordemos que repetidamente rog a Dios por
los justos que pudiera haber en Sodoma.
Sentimos nosotros el mismo inters por las
personas que rechazaran los caminos del mundo
de Satans si se les diera la oportunidad de
arrepentirse y servir a Jehov? (1 Juan 5:19;
Revelacin 18:2-4.)
12

Ciertamente, es apropiado que anhelemos el

fin de la maldad (Habacuc 1:2, 3). No obstante,
resulta muy fcil adoptar la actitud de Jons y
despreocuparnos respecto al bienestar de quienes
pudieran arrepentirse, sobre todo si al llevar a los
hogares las buenas nuevas del Reino encontramos
vez tras vez personas apticas, opuestas al mensaje
o incluso hostiles. Podramos dejar de pensar en
aquellas a las que Jehov todava tiene que recoger
de este malvado sistema de cosas (Romanos 2:4).
Si un serio autoexamen revelara que nuestra
actitud se parece siquiera un poco a la que Jons
tuvo al principio para con los ninivitas, pidamos a
Jehov que nos ayude a amoldar nuestro criterio al
Suyo.

Jons sali de Nnive, se construy una

cabaa y se sent a su sombra hasta ver lo que
llegara a ser de la ciudad. Jehov dej que una
calabaza vinatera creciera hasta dar sombra al
13
profeta, pero al da siguiente, la planta se
Jehov se interesa por quienes an no le
marchit. Jons se enoj por ello, y entonces Dios sirven y escucha las peticiones de sus adoradores
le dijo: T, por tu parte, sentiste lstima por la dedicados (Mateo 10:11). Por ejemplo, en
178

respuesta a sus oraciones, se encargar de que se

haga justicia (Lucas 18:7, 8).
Adems, cumplir todas sus promesas y
propsitos segn su propio calendario (Habacuc
2:3). Entre sus objetivos figura el de limpiar la
Tierra de toda maldad, tal como destruy a Nnive
cuando sus habitantes reincidieron en sus caminos
perversos (Nahm 3:5-7).
14

Aguardaremos pacientemente, muy

ocupados en hacer la voluntad divina, hasta que
este sistema de cosas se derrumbe en el gran da
de Jehov? No podemos precisar el alcance que
tendr la predicacin hasta que llegue ese
momento, pero s sabemos que, antes de que
venga el fin, las buenas nuevas del Reino se
predicarn en toda la Tierra habitada al grado que
a Jehov le satisfaga. Por consiguiente, debemos
interesarnos por las cosas deseables que todava
faltan por recoger, con las que Jehov seguir
llenando de gloria Su casa (Ageo 2:7).
Nuestros actos evidencian qu actitud tenemos
15

Quiz vivamos en una comunidad donde la

predicacin no tiene una buena acogida y no nos
sea posible mudarnos a un lugar con mayor
necesidad de proclamadores del Reino. Ahora
bien, supongamos que puedan hallarse diez
merecedores en nuestro territorio antes de que
llegue el fin. Pensamos que vale la pena
buscarlos? Jess se compadeci de las
muchedumbres porque estaban desolladas y
desparramadas como ovejas sin pastor (Mateo
9:36). El estudio de la Biblia y la lectura
cuidadosa de los artculos de La Atalaya y
Despertad! nos permiten entender mejor la difcil
situacin mundial, y tal comprensin nos hace ms
conscientes de la necesidad de predicar las buenas
nuevas. Adems, utilizar con gratitud las
publicaciones bblicas que recibimos mediante el
esclavo fiel y discreto contribuye a que seamos
ms persuasivos en zonas donde se predica con
frecuencia (Mateo 24:45-47; 2 Timoteo 3:14-17).
16

pescadores salen a pescar cuando hay peces.

Podemos nosotros hacer algo parecido en nuestra
pesca espiritual? (Marcos 1:16-18.) Por qu no
intentamos predicar al anochecer, o tal vez por
telfono donde las leyes lo permitan? Algunos
hermanos han hallado productivos bancos de
pesca en estacionamientos, reas de descanso
para camiones, gasolineras y comercios. Tambin
demostramos la actitud de Abrahn hacia la gente
cuando aprovechamos las oportunidades de dar
testimonio informal.
17

Millones de personas an no han odo el

mensaje del Reino. Aparte de nuestra predicacin,
podemos interesarnos por tales personas sin
siquiera salir de casa? Pues bien, conocemos
misioneros u otros siervos de tiempo completo que
sirvan en el extranjero? Si as es, quiz podamos
escribirles para hacerles saber cunto apreciamos
su labor. Cmo beneficiar eso a la gente en
general? Muy sencillo: nuestras cartas de estmulo
y encomio fortalecern a los misioneros para que
permanezcan en su asignacin y ayuden a muchas
ms personas a conocer la verdad (Jueces 11:40).
Tambin podemos orar por ellos y por quienes
tienen hambre de la verdad en otros pases
(Efesios 6:18-20). Adems, demostramos nuestro
inters cuando apoyamos con donaciones
monetarias la obra mundial de los testigos de
Jehov (2 Corintios 8:13, 14; 9:6, 7).
Podramos mudarnos?
18

Dios ha bendecido la abnegacin de quienes

se han trasladado a lugares con mayor necesidad
de proclamadores del Reino. Tambin hay testigos
de Jehov que, aunque no se han mudado, han
aprendido otro idioma para brindar ayuda
espiritual a los inmigrantes. Tales esfuerzos se han
visto muy recompensados. Por ejemplo, siete
hermanos que predicaban a la poblacin china de
una ciudad de Texas (EE.UU.) dieron la
bienvenida a 114 personas a la celebracin de la
Cena del Seor del ao 2001. Quienes ayudan a
las comunidades extranjeras han constatado que
son campos listos para la siega (Mateo 9:37, 38).

La preocupacin que sentimos por quienes

pudieran responder al mensaje bblico que salva
19
Tal vez usted y su familia crean que sus
vidas nos impulsa a buscar los mejores momentos
circunstancias
les permiten mudarse a un lugar
y maneras de visitar a las personas en el
donde
haya
ms
necesidad de proclamadores del
ministerio. Nos encontramos con que muchas no
estn en casa cuando tocamos a su puerta? En tal Reino. Claro est, quien es sabio se sienta
caso, quiz logremos mejores resultados variando primero y calcula los gastos (Lucas 14:28). Esto
las horas y los lugares en que predicamos. Los
179

es especialmente importante si uno planea

mudarse a otro pas.

180

Todo el que contemple tal posibilidad debera

hacerse preguntas como estas: Ser capaz de
mantener a mi familia? Podr obtener el visado
correspondiente? Hablo ya el idioma o estoy
dispuesto a aprenderlo? He pensado en el clima y
la cultura? Realmente ser un socorro
fortalecedor en vez de una carga para los
hermanos locales? (Colosenses 4:10, 11). A fin
de averiguar cunta necesidad hay en el pas,
siempre es apropiado escribir a la sucursal de los
testigos de Jehov que supervisa la predicacin en
esa zona.
20

Un cristiano que ha colaborado en la

edificacin de Salones del Reino en Japn se
enter de que se precisaban trabajadores
experimentados para construir un lugar de
adoracin similar en Paraguay. Aprovechando su
condicin de soltero y su vigor juvenil, se mud a
dicho pas y por ocho meses fue el nico
trabajador de tiempo completo de la construccin.
Durante su estancia aprendi espaol y dirigi
estudios bblicos, lo cual le permiti ver la
necesidad de proclamadores del Reino que haba
en el pas. Aunque regres a Japn, pronto se
hallaba de vuelta en Paraguay, donde contribuy a
llenar de personas aquel mismo Saln del Reino.
21

Jehov se encargar de que, en armona con

su voluntad, la predicacin se efecte plenamente.
En la actualidad est acelerando la siega espiritual
final (Isaas 60:22). Por tanto, mientras esperamos
el da de Jehov, participemos con celo en la siega
y veamos a las personas como las ve nuestro
amoroso Dios.
[Nota]
No siempre es til mudarse por cuenta propia a un
pas en el que la predicacin est prohibida o
sujeta a restricciones. De hecho, hasta pudiera
perjudicar a los publicadores del Reino que
trabajan discretamente en esas circunstancias.
PAG. 124
w75 15/8 pgs. 511-512 Preguntas de los
lectores
Justifica un peligro considerable a la salud el
tener un aborto?
Aunque ste es un problema que envuelve muy
profundos sentimientos y serios intereses

humanos, el consejo perfecto de Dios muestra que

un riesgo potencial a la madre o al nio
no justifica el provocar un aborto.
Los puntos de vista humanos sobre esta
cuestin son variados y a menudo contradictorios.
Pero fundamental para el punto de vista bblico es
la vida y el respeto a ella. La vida humana tiene
tanto origen divino como propsito divino. (Gn.
1:27; Job 33:4; Sal. 100:3-5) A travs de la Biblia
vemos reflejado el profundo respeto de Dios a la
vida. l amorosamente inst a los hombres a
atesorar su vida y a respetar como sagrada la vida
de otros. La persona que, sin hacer caso de la ley
divina, le quitaba la vida a otra criatura humana,
aun a un nene en la matriz, era tanto culpable
como responsable.Gn. 9:5, 6; xo. 21:14, 2225.
No se puede negar que a veces una mujer
encinta se enfrenta a un peligro considerable. Un
problema de salud, como la diabetes, hipertensin
u otras enfermedades cardiovasculares, pueden
hacer que doctores sinceramente preocupados
concluyan que la vida de la mujer est en peligro.
Quizs le digan: O tiene un aborto, o usted
morir. O quizs se recomiende el aborto cuando
parece que el nio quizs nazca ciego o deforme,
como cuando la madre contrae rubola
(sarampin) durante la preez. Puede que algunos
razonen que en casos como stos el tener un
aborto realmente es mostrar respeto a la vida.
Aunque de ninguna manera minimizando la
seriedad de los problemas en estos casos o la
sinceridad de los que recomiendan el aborto, uno
debe tener presente la vida tanto de la madre como
la del hijo.
Hoy no hay tal cosa como una preez perfecta,
porque todos los humanos somos imperfectos.
(Rom. 5:12) De consiguiente toda mujer encinta
se enfrenta a cierto riesgo; el hecho triste es que
algunas mujeres, aun mujeres saludables, mueren
durante la preez y el parto. (Gn. 35:16-19) Ha
de ser abortada toda preez solo porque existe un
riesgo para la vida o salud de la madre? Es obvio
que no. Cierto, en algunos casos el peligro es
mayor que lo normal debido a la edad o salud de
la mujer. Sin embargo, no sobreviven al parto la
mayora de las mujeres, incluso muchas que se
enfrentan a riesgos inslitos?

181

Y hay que admitir que prescindiendo de cun

bien intencionada sea, una diagnosis mdica puede
estar equivocada. Por eso cmo podra una
persona que acepta el punto de vista de Dios de lo
sagrado de la vida concluir que un peligro
potencial justificara un aborto? Ha de ser
cortada la vida del nio que se desarrolla
simplemente debido a lo que pudiera suceder?
De modo similar, con toda preez hay la
posibilidad de que el nio nazca con un defecto o
deformidad. Alrededor de uno de cada 14 nenes
nace con un desorden gentico; los pacientes van
desde el diabtico . . . hasta el lisiado desesperado
que quizs viva solo unos cuantos das. (Times
Magazine de Nueva York, 8 de sept. de 1974,
pg. 100) Debera llevar este riesgo potencial a la
conclusin de que todas las preeces deben
terminarse mediante aborto? De ninguna manera.

Revelacin 21:4.) Cul fue el resultado? Dio a

luz a una nena sana. Pero aunque su hija hubiera
estado afectada y hubiera necesitado atencin y
trato adicionales, cambiara eso lo correcto de
decidir dejar vivir a la nia, con la expectativa de
vida eterna?
Por consiguiente, una mujer a quien se le ha
instado a que tenga un aborto teraputico debido a
un peligro a su salud o vida, o a su hijo, necesita
fijar en la mente el punto de vista de la Biblia. Un
peligro posible o potencial, y hasta un peligro
grave, no justifica el tomar los asuntos en las
propias manos de uno y deliberadamente cortar la
vida del nio en la matriz. El decidir en armona
con el punto de vista bblico requerir fe y nimo
verdaderos, pero ciertamente ser la decisin
apropiada, y una decisin que Jehov aprobar
para siempre.

Aqu tambin en algunos casos el riesgo de que

el nio tenga un defecto puede estar arriba de lo
normal. Esto parece ser as, por ejemplo, cuando
la mujer tiene ms de cuarenta aos de edad o en
casos en los cuales tom ciertas medicinas
potentes
o
contrajo
una
enfermedad
potencialmente perjudicial en las primeras etapas
de la preez. Alrededor del 10 al 15 por ciento de
los infantes que les nacen a madres infectadas de
rubola durante las primeras doce semanas de la
preez tienen algunos efectos perjudiciales de la
enfermedad que se reconocen en el primer ao de
vida. (Por supuesto, esto tambin significa que del
85 al 90 por ciento de tales nios no son afectados
as.) Pero cmo puede la persona que le tiene
profundo respeto a la vida decir que un simple
riesgo potencial de dao a un nio justifica el
acabar con la vida del nio que se desarrolla?
El caso de una seora en la Unin Sudafricana
sirve para ilustrar que hay que considerar los
peligros descritos todava como solo posibilidades.
Antes de saber que estaba encinta recibi una
inyeccin para un mal de los riones. Ms tarde su
doctor dijo que, como resultado, su nio sera
imbcil o estara horriblemente deforme; la inst a
que tuviera un aborto. Cuando ella supo de parte
de los testigos de Jehov lo que la Biblia deca
acerca del respeto a la vida, rechaz el aborto.
Comprendi que, aunque su hijo estuviera daado,
Jehov podra deshacer el dao en el venidero
Nuevo Orden. (Compare con Isaas 35:5, 6;
182

Unidad 12b
PAG. 128
w96 15/1 pgs. 16 Las ovejas de Jehov
necesitan de tiernos cuidados
8

Si se quiere ser eficiente en el ministerio, es

indispensable prepararse bien y con antelacin.
Por ello, los dos publicadores pueden reunirse
primero para ensayar las presentaciones que se
sugieren en los nmeros mensuales de Nuestro
Ministerio del Reino. Al comenzar el ministerio
del campo, el ms veterano podra hablar en una
puerta o dos. Tras presentarse amigablemente,
ambos pueden participar en dar el testimonio.
Despus de trabajar juntos en el ministerio algunas
semanas, a lo mejor consiguen buenas revisitas y
hasta quizs un estudio bblico con el libro
Conocimiento. El publicador ms experimentado
puede dirigir el estudio un tiempo y luego cederlo
al nuevo proclamador del Reino. Qu felices se
sentirn los dos si el estudiante manifiesta aprecio
por el conocimiento divino!

183

Unidad 12c
PAG. 132
w93 15/5 pg. 14 Llame a los ancianos
9

Pues bien, quines son estas ddivas en

hombres (es decir: consistentes en hombres)?
Pablo explica que el Representante Principal de
Dios dio algunos como apstoles, algunos como
profetas, algunos como evangelizadores, algunos
como pastores y maestros, con miras al reajuste de
los santos, para obra ministerial, para la
edificacin del cuerpo del Cristo. (Efesios
4:11, 12.) Todos los seguidores de Cristo que
sirvieron de apstoles, profetas, evangelizadores,
pastores y maestros lo hicieron bajo la direccin
teocrtica. (Lucas 6:12-16; Hechos 8:12;
11:27, 28; 15:22; 1 Pedro 5:1-3.) En nuestros das,
ancianos capacitados en sentido espiritual
nombrados por espritu santo sirven de
superintendentes
en
unas
setenta
mil congregaciones de los testigos de Jehov por
todo el mundo. Son nuestras ddivas en hombres.
(Hechos 20:28.) Con el aumento rpido y
constante en la obra de predicar el Reino por toda
la Tierra, cada vez ms hermanos procuran
alcanzar un puesto de superintendente y atender
las responsabilidades que este conlleva.
(1 Timoteo 3:1.) Al recibir ese nombramiento,
tambin llegan a ser ddivas en hombres.
PAG. 134
km-S 10/02 pg. 8
Los superintendentes de Estudio de Libro de
Congregacin muestran inters personal
1

El objetivo del Estudio de Libro de

Congregacin es dar ms atencin personal al
desarrollo espiritual de cada persona [...]. En esto
hay un reflejo de la bondad amorosa y el inters
tierno de Jehov en su pueblo (om-S pg. 75; Isa.
40:11). El cometido del superintendente de estudio
de libro es clave para proporcionar tal atencin.
2

En el estudio de libro. Como el tamao del

grupo se mantiene reducido, al superintendente le
es posible llegar a conocer bien a los miembros
que lo integran (Pro. 27:23). Antes y despus de

las sesiones de estudio semanales suele haber

ocasin de conversar. Al cabo de un mes, tal vez
haya hablado con casi todo el grupo. Esto ayuda a
que los dems se sientan con la libertad de
abordarlo cuando afronten pruebas o necesiten
estmulo (Isa. 32:2).
3

El superintendente procura animar a todos a

participar durante el estudio. Una forma de hacerlo
es dirigiendo la reunin con amabilidad y bondad
(1 Tes. 2:7, 8). Tambin busca maneras de incluir
en la reunin a todos los asistentes, hasta a los ms
jvenes. Si percibe que a algunos les cuesta
comentar, tal vez decida ayudarlos en privado
mediante asignarles de antemano la lectura de un
texto bblico o cierto comentario especfico. O
quiz les ensee a expresarse en sus propias
palabras.
4

Si el auxiliar del superintendente de estudio

de libro es un siervo ministerial, el
superintendente le pedir que dirija el estudio una
vez cada dos meses. As podr observarlo y
ofrecerle sugerencias prcticas. Qu magnfica
oportunidad de ayudar a los hermanos a mejorar
su arte de ensear! (Tito 1:9.)
5

En el ministerio del campo. Una de las

responsabilidades
ms
importantes
del
superintendente de estudio de libro es llevar la
delantera en la evangelizacin (Nm. 27:16, 17).
Planifica de forma prctica la predicacin en
grupo y se esfuerza por ayudar a todos a disfrutar
del ministerio (Efe. 4:11, 12). Para lograr esto
ltimo, se propone predicar con todos los
miembros del grupo. Adems, colabora con el
superintendente de servicio para que quienes
deseen mejorar en alguna faceta del ministerio
reciban la ayuda de un publicador ms
experimentado.
6

Un pastor afectuoso. El superintendente se

interesa en aquellos cuyas circunstancias tan solo
les permiten predicar un poco. Se asegura de que
los hermanos que estn limitados por la edad
avanzada o por hallarse confinados en casa, o
aquellos a quienes condiciona de forma temporal
una enfermedad o lesin grave sepan que pueden
informar su actividad en el servicio del campo en
fracciones de quince minutos si no superan una
hora al mes (el Comit de Servicio de la
Congregacin determina a quines es aplicable tal
provisin). Asimismo se interesa en los inactivos

184

de su grupo y los anima a reanudar su actividad

con la congregacin (Luc. 15:4-7).
7

Estamos sumamente agradecidos por el inters

afectuoso que muestran los superintendentes de
estudio de libro. Su atencin personal nos ayuda a
alcanzar la unidad en la fe [...], a la medida de
estatura que pertenece a la plenitud del Cristo
(Efe. 4:13).
km-S 3/02 pg. 4, prr. 9
9

Cuando predicamos en las calles, tratemos de

entablar conversaciones con la gente. Muchos
publicadores han obtenido el nombre, la direccin
y el telfono de transentes interesados a los que
han dado testimonio. Si alguien que muestra
inters no vive en nuestro territorio, rellenemos el
formulario Srvase visitar (S-43-S), que podemos
conseguir en el Saln del Reino, y entregumoslo
al secretario, quien lo har llegar a la
congregacin correspondiente. Si l no puede
hacerlo, lo remitir a la sucursal para que esta se
encargue de ello. As se seguir cultivando el
inters hallado.

km-S 5/99 pg. 2

Semana del 24 de mayo
15 min.: Anuncios locales. Anuncie los planes
especiales para el servicio del campo para el
da 31 de mayo. Repase la carta de la Sociedad del
15 de octubre de 1998, que trata sobre el
formulario Srvase visitar (S-43-S). Explique
cmo puede ayudarnos a atender el inters que
encontremos al dar testimonio informal y al hallar
a personas que hablan otro idioma. Anime a los
publicadores a valerse de este formulario.

185

Unidad 13a
PAG. 141
be leccin 15 pgs.
aparienciaQu implica?

131-133

Buena

Vestir con pulcritud y modestia. Ir

bien peinado. Adoptar una postura que
refleje inters.
POR QU ES IMPORTANTE?
Nuestro aspecto puede influir en la
opinin que otras personas se formen
de nuestras creencias cristianas y del
modo de vida que recomendamos.
SU APARIENCIA dice mucho de usted.
Mientras que Jehov ve lo que hay en el
corazn, los seres humanos normalmente
basan sus juicios en lo que aparece a los
ojos (1 Sam. 16:7). Si su apariencia es
pulcra, los dems quiz concluyan que es
una persona con amor propio y se muestren
ms
dispuestos
a
escucharlo.
La
indumentaria apropiada tambin habla bien
de la organizacin a la que representa, y
repercute de manera positiva en la opinin
que tengan sus oyentes del Dios al que
adora.
Pautas que seguir. Las Escrituras no dictan
muchas normas en cuanto a la apariencia, pero
contienen principios equilibrados que nos ayudan
a tomar buenas decisiones. Para ello, es
fundamental que [hagamos] todas las cosas para
la gloria de Dios (1 Cor. 10:31). Qu principios
son aplicables a este respecto?

desagradable. Quienes pronuncian discursos o

presentan demostraciones ante la congregacin
han de ser ejemplares en este aspecto. Cuidar la
apariencia es una muestra de respeto a Jehov y su
organizacin.
En segundo lugar, la Biblia nos exhorta a
cultivar la modestia y el buen juicio. El apstol
Pablo inst a las cristianas a adornarse con
modestia y buen juicio, no con estilos de cabellos
trenzados y oro o perlas o traje muy costoso, sino
como es propio de mujeres que profesan
reverenciar a Dios (1 Tim. 2:9, 10). Los hombres
tambin deben reflejar modestia y buen juicio al
vestirse y arreglarse.
La persona modesta no desea ofender
innecesariamente a nadie ni llamar demasiado la
atencin. El buen juicio nos hace discretos y
sensatos. Si cultivamos estas cualidades y
obedecemos las normas divinas, seremos
equilibrados. Esto no significa que tengamos que
vestirnos de forma poco atractiva; ms bien,
subraya la necesidad de elegir nuestro atuendo con
prudencia y evitar las modas extravagantes (1 Juan
2:16). Debemos poner en prctica estos principios,
sea que estemos en las reuniones, participando en
el ministerio del campo o realizando cualquier otra
actividad. La modestia y el buen juicio son
importantes incluso cuando llevamos ropa
informal. En la escuela y en el trabajo surgirn
oportunidades de predicar; por tanto, aunque no
vayamos vestidos como cuando asistimos a las
reuniones y asambleas, nuestra indumentaria debe
ser modesta y estar limpia y cuidada.
Claro, ni todos vestimos igual ni se espera que
lo hagamos, pues es natural que los gustos
difieran. Sin embargo, siempre hemos de obedecer
las pautas bblicas.El apstol Pedro indic que an
ms importante que el peinado o la ropa es la
persona secreta del corazn (1 Ped. 3:3, 4).
Cuando nuestro corazn rebosa de amor, gozo,
paz, bondad y una fe bien fundada, estas
cualidades constituyen una vestimenta espiritual
que verdaderamente honra a Dios.

En primer lugar, la Biblia nos anima a que

tanto nuestro cuerpo como nuestra ropa estn
limpios. En la Ley que Jehov dio al antiguo
Israel, se estipulaban ciertas pautas de higiene. Por
ejemplo, los sacerdotes que estaban de servicio
deban baarse y lavar sus prendas de vestir en
determinadas ocasiones (Lev. 16:4, 24, 26, 28).
Los cristianos no estamos bajo la Ley mosaica,
En tercer lugar, la Biblia nos insta a ir bien
pero los principios que de ella se desprenden
arreglados.
En 1 Timoteo 2:9 se hace mencin del
siguen vigentes (Juan 13:10; Rev. 19:8). De modo
vestido
bien
arreglado. Aunque el apstol Pablo
que debemos tener el cuerpo y la ropa limpios y
evitar el mal aliento, sobre todo cuando vamos a se refera al atuendo femenino, este principio es
las reuniones o participamos en el ministerio del aplicable al de los hombres, quienes tambin han
campo, a fin de que nuestra presencia no resulte de vestir con pulcritud.
186

Sin importar cunto poseamos en sentido

econmico, podemos tener una buena apariencia.
Uno de los rasgos fsicos que primero llaman la
atencin es el cabello, por lo que debe llevarse
limpio y bien peinado. Tanto las costumbres
locales como los factores hereditarios guardan
estrecha relacin con nuestro estilo de peinado,
aspectos que Pablo tuvo presentes al dar el consejo
recogido en 1 Corintios 11:14, 15. Sin embargo,
un peinado que cause la impresin de que quien lo
luce intenta parecerse al sexo opuesto est en
conflicto con los principios bblicos (Deu. 22:5).

supone una barrera entre nosotros y la gente del

lugar donde ahora servimos? Tomaremos una
decisin sabia si imitamos la humildad de Jess.
El apstol Pablo hizo constar el siguiente
principio: De ninguna manera estamos dando
causa alguna para tropiezo (2 Cor. 6:3). Por esa
razn no luciremos un peinado o una vestimenta
que despierte el prejuicio de las personas a quienes
deseamos predicar.

En el caso de los hombres, la buena apariencia

incluye que vayan afeitados y con el bigote bien
recortado, en las regiones donde llevarlo est bien
visto.
En cuarto lugar, nuestra apariencia no ha de
reflejar amor a este mundo y sus caminos. El
apstol Juan advirti: No estn amando ni al
mundo ni las cosas que estn en el mundo (1 Juan
2:15-17). El sistema actual se caracteriza por un
sinnmero de deseos pecaminosos. Entre ellos
Juan menciona el deseo de la carne y la exhibicin
ostentosa de las posesiones. Las Escrituras
tambin hacen referencia al espritu de rebelin y
de desobediencia a la autoridad (Pro. 17:11; Efe.
2:2). Dichos deseos y actitudes a menudo se
evidencian en la forma de vestir y arreglarse de
algunas personas, cuya apariencia es inmodesta,
sensual, de mal gusto o desaliada. Puesto que
somos siervos de Jehov, evitaremos las modas
que no reflejen la personalidad cristiana.
En vez de imitar al mundo, sigamos el buen
ejemplo de los hombres y mujeres maduros en
sentido espiritual de la congregacin. Los jvenes
que en un futuro deseen pronunciar discursos
pblicos hacen bien en observar cmo visten
quienes ya desempean esa responsabilidad.
Todos podemos aprender de los que llevan
muchos aos participando lealmente en el
ministerio pblico (1 Tim. 4:12; 1 Ped. 5:2, 3).
En quinto lugar, al decidir qu es apropiado,
hemos de tener en cuenta que hasta el Cristo no
se agrad a s mismo (Rom. 15:3). El inters
principal de Jess era cumplir la voluntad de Dios.
Tambin antepuso la ayuda a los dems a su
conveniencia personal. Qu haremos si
determinado tipo de atuendo o arreglo personal
187

Unidad 13b
PAG. 145
it-2 pgs. 436-441 Mundo
MUNDO
Este es el trmino que traduce habitualmente el
sustantivo griego ksmos en las Escrituras
Griegas Cristianas, excepto en 1 Pedro 3:3, donde
se traduce adorno. El trmino mundo puede
referirse a: 1) el conjunto de la humanidad, con
independencia de su modo de vida o condicin
moral; 2) las circunstancias en las que una persona
nace y vive (en este sentido guarda una cierta
analoga con la palabra griega aion, sistema de
cosas), y 3) la humanidad en conjunto, excluidos
los siervos aprobados de Jehov.
En muchas versiones la palabra mundo
no solo traduce el vocablo ksmos, sino en
algunos casos otros tres trminos griegos (gue;
aion; oikoumne) y cinco vocablos hebreos
(rets; jdhel; jledh; `ohlm; tevl). Como
resultado, se ha confundido el significado de estos
diferentes trminos bblicos y oscurecido el
sentido de los textos en los que aparecen. Algunas
traducciones modernas han contribuido a aclarar
esta confusin.

de G. A. Buttrick, 1962, vol. 4, pg. 874) propone

la traduccin habitantes [del mundo de]
cesacin, si bien advierte que la mayora de los
eruditos prefieren la lectura que ofrecen algunos
manuscritos hebreos, que dicen jledh en lugar de
jdhel. La Traduccin del Nuevo Mundo presenta
la lectura habitantes de la tierra de cesacin.
(Vanse EDAD; SISTEMAS DE COSAS;
TIERRA.)
Diversos sentidos de kosmos. El significado
primario de la palabra griega ksmos es orden u
organizacin. Y como el concepto de belleza
est vinculado estrechamente al orden y la
simetra, ksmos tambin transmite esa idea, por
lo que los griegos utilizaron a menudo ese trmino
para referirse a adorno, en especial con respecto
a las mujeres, y as es como se utiliza en 1 Pedro
3:3. De ah tambin nuestra palabra espaola
cosmtico. El verbo kosmo tiene el sentido de
poner en orden en Mateo 25:7, y en otros textos,
adornar. (Mt 12:44; 23:29; Lu 11:25; 21:5; 1Ti
2:9; Tit 2:10; 1Pe 3:5; Rev 21:2, 19.) En
1 Timoteo 2:9 y 3:2 el adjetivo ksmios designa
lo que est bien arreglado u ordenado.
Los filsofos griegos a veces aplicaban ksmos
a toda la creacin visible debido al orden que
manifiesta el universo. Sin embargo, no haba
unanimidad entre ellos, ya que algunos restringan
la palabra a los cuerpos celestes, mientras que para
otros designaba todo el universo. En algunos
registros apcrifos se utiliza el trmino ksmos
para referirse a la creacin material en conjunto
(comprese con Sabidura 9:9; 11:17), debido a
que se escribieron durante el perodo en que la
filosofa griega empezaba a ejercer su influencia
en los judos. Pero en los escritos inspirados de las
Escrituras Griegas Cristianas no tiene esa
connotacin en prcticamente ninguna ocasin. Es
posible que en algunos textos parezca que se usa
en ese sentido, como en el relato en que el apstol
se dirigi a los atenienses en el Arepago. Pablo
dijo: El Dios que hizo el mundo [una forma de
ksmos] y todas las cosas que hay en l, siendo,
como es Este, Seor del cielo y de la tierra,
no mora en templos hechos de manos. (Hch
17:22-24.) Como entre los griegos era corriente
utilizar ksmos para referirse al universo, pudiera
ser que Pablo lo emplease en ese sentido. Sin
embargo, aun en este caso es muy posible que lo

El trmino hebreo rets y el griego gue (del

que provienen las palabras geografa y
geologa) significan tierra (G 6:4; N 1:1;
Mt 2:6; 5:5; 10:29; 13:5), aunque en ciertos casos
pueden referirse en sentido figurado a la gente de
la tierra, como en el Salmo 66:4 y en Revelacin
13:3. Tanto `ohlm (heb.) como aion (gr.)
denotan bsicamente un perodo de tiempo de
duracin indefinida. (G 6:3; 17:13; Lu 1:70.)
Aion tambin puede significar el sistema de
cosas que caracteriza a cierto perodo o poca.
(Gl 1:4.) El trmino hebreo jledh tiene un
significado relativamente parecido, y puede
traducirse por expresiones como duracin de
vida y sistema de cosas. (Job 11:17; Sl 17:14.)
Oikoumne (gr.) se refiere a la tierra habitada
(Lu 21:26), y tevl (heb.) puede traducirse por
tierra productiva. (2Sa 22:16.) La palabra
jdhel (heb.) aparece nicamente en Isaas 38:11,
y muchas versiones espaolas la traducen
mundo en la expresin habitantes del mundo.
The Interpreters Dictionary of the Bible (edicin
188

usase en una de las acepciones que se examinan en

el resto de este artculo.
Vinculado con la humanidad. Tras comentar
sobre el empleo filosfico de ksmos para
referirse al universo, Richard C. Trench dice en su
obra Synonyms of the New Testament (Londres,
1961, pgs. 201, 202): De este significado
de [ksmos] como universo material, [...]
deriv el de como conjunto externo de
circunstancias en las que el hombre vive y se
mueve, que existen para l y de las que constituye
el centro moral (Juan XVI. 21; I Cor. XIV. 10;
I Juan III. 17); [...] y despus, la propia
humanidad, la totalidad de habitantes del mundo
(Juan I. 29; IV. 42; II Cor. V. 19); y sobre esta
base, en un sentido tico, todos los que
no pertenecen a la [ekklesa; la iglesia
o congregacin], apartados de la vida de Dios y
enemigos de l por causa de sus obras inicuas
(I Cor. I. 20, 21; II Cor. VII. 10; Snt. IV. 4).De
igual manera, el libro Studies in the Vocabulary of
the Greek New Testament (de K. S. Wuest, 1946,
pg. 57) cita las siguientes palabras del helenista
Cremer: En vista de que ksmos se entenda
como el orden de cosas que tena por centro al
hombre, la atencin se dirige primordialmente a
este; ksmos se refiere a la humanidad dentro de
ese orden de cosas, la humanidad segn se
manifiesta en y mediante tal orden (Mt 18:7).

comprese con Jn 3:19; 8:12; 9:5; 12:46; Flp

2:15.) La predicacin de las buenas nuevas en
todo el mundo (Mt 26:13) tambin significa
predicar a toda la humanidad como cuando en
espaol, y en otros idiomas, se dice todo el
mundo para referirse a todos. (Comprese con
Jn 8:26; 18:20; Ro 1:8; Col 1:5, 6.)
De modo que uno de los significados bsicos
de ksmos es: toda la humanidad. Por ello las
Escrituras dicen que el ksmos, o mundo, es
culpable de pecado (Jn 1:29; Ro 3:19; 5:12, 13) y
necesita un salvador que le d vida (Jn 4:42;
6:33, 51; 12:47; 1Jn 4:14), lo que no puede aplicar
a la creacin inanimada ni a los animales, sino
solo a la humanidad. Este es el mundo al que Dios
am tanto que dio a su Hijo unignito, para que
todo el que ejerce fe en l no sea destruido sino
que tenga vida eterna. (Jn 3:16, 17; comprese
con 2Co 5:19; 1Ti 1:15; 1Jn 2:2.) Ese mundo de la
humanidad constituye el campo en el que
Jesucristo sembr la semilla excelente, los hijos
del reino. (Mt 13:24, 37, 38.)Cuando Pablo
escribi que las cualidades invisibles de [Dios] se
ven claramente desde la creacin del mundo en
adelante, porque se perciben por las cosas
hechas, debi querer decir desde la creacin de la
humanidad en adelante, pues solo desde que
empez a existir la humanidad hubo alguien en la
Tierra capaz de percibir con su mente tales
cualidades invisibles observando la creacin
visible. (Ro 1:20.)

Toda la humanidad. El vocablo ksmos o

mundo est estrechamente vinculado a la
humanidad en la literatura griega y en particular
De manera similar, Juan 1:10 dice que el
en la Biblia. Cuando Jess dijo que el hombre que mundo [ksmos] vino a existir por medio de l
andaba en la luz del da ve la luz de este mundo [Jess]. Aunque es verdad que Jess particip en
[una forma de ksmos] (Jn 11:9), pudiera parecer la creacin de todas las cosas, lo que abarca los
que el mundo es el planeta Tierra, que tiene al cielos, la Tierra y todo lo que hay en ella, en esta
Sol como fuente de luz durante el da; sin oracin la palabra ksmos aplica principalmente a
embargo, las palabras que vienen a continuacin la humanidad, en cuya creacin tambin particip.
hablan del hombre que anda de noche y que choca (Comprese con Jn 1:3; Col 1:15-17; G 1:26.) De
contra algo porque la luz no est en l. (Jn ah que el resto del versculo diga: Pero el mundo
11:10.) Adems, Dios provey el Sol y otros [es decir, el mundo de la humanidad] no lo
cuerpos celestes principalmente para la conoci.
humanidad. (Comprese con G 1:14; Sl 8:3-8; Mt
La fundacin del mundo. Esta clara
5:45.) De manera similar, refirindose a la luz en conexin de ksmos con el mundo de la
un sentido espiritual, Jess dijo a sus seguidores humanidad tambin ayuda a entender el
que seran la luz del mundo. (Mt 5:14.) significado de la expresin fundacin del
Naturalmente, con eso no quera decir que mundo, que aparece en varios textos. Estos
iluminaran el planeta, pues sigue diciendo que su hablan de ciertas cosas que han ocurrido desde la
iluminacin afectara a la humanidad, se fundacin del mundo.
producira delante de los hombres. (Mt 5:16;
189

Entre ellas, el que se vierta la sangre de los

profetas desde el tiempo de Abel, la preparacin
de un reino y el que se escriban algunos nombres
en el rollo de la vida. (Lu 11:50, 51; Mt 25:34;
Rev 13:8; 17:8; comprese con Mt 13:35; Heb
9:26.) Estas cosas tienen que ver con la vida y
actividades humanas, de modo que la expresin
fundacin del mundo debe referirse al principio
de la humanidad, no de la creacin inanimada o la
animal. Hebreos 4:3 muestra que las obras
creativas de Dios no fueron comenzadas, sino
terminadas desde la fundacin del mundo.
Como Eva debi ser la ltima de las obras
creativas terrestres de Jehov, la fundacin del
mundo no podra haber ocurrido antes de su
creacin.
Segn se muestra en los artculos ABEL
(nm. 1)
y
PRESCIENCIA,
PREDETERMINACIN (La predeterminacin
del Mesas), el trmino griego (katabole) del que
se traduce fundacin puede referirse a la
concepcin de prole humana. Katabole significa
literalmente lanzamiento hacia abajo [de
simiente], y en Hebreos 11:11 puede traducirse
concebir (BAS, NM, SA, Val). Su uso en este
pasaje hace referencia al hecho de que Abrahn
lanzase hacia abajo simiente de hombre a fin de
engendrar un hijo y a que Sara la recibiese para
quedar encinta.
Por lo tanto, la fundacin del mundo
no significa necesariamente el principio de la
creacin del universo material, del mismo modo
que la expresin antes de la fundacin del
mundo (Jn 17:5, 24; Ef 1:4; 1Pe 1:20) no se
refiere a algn tiempo antes de que se crease dicho
universo. Ms bien, estas expresiones deben hacer
referencia al tiempo en que la raza humana se
fund a travs de la primera pareja humana,
Adn y Eva, quienes fuera del Edn empezaron a
concebir descendientes que podran beneficiarse
de las provisiones de Dios para librarlos del
pecado heredado. (G 3:20-24; 4:1, 2.)
Espectculo teatral al mundo, tanto a
ngeles como a hombres. Hay quien ha
entendido que el uso de la palabra ksmos en
1 Corintios 4:9 engloba tanto a las criaturas
celestiales invisibles como a las criaturas humanas
visibles, debido a que algunas traducciones leen
ms o menos como sigue: Hemos llegado a ser

espectculo para el mundo entero, tanto para los

ngeles como para los hombres (RH). Otras
versiones traducen el texto as: Al mundo, y a los
ngeles, y a los hombres (Sco; Val, 1909;
vanse tambin Besson; NTI; SA); para el
mundo, para los ngeles y para los hombres (BR,
NC, CI, Str, UN); al mundo, a los ngeles y a los
hombres (CB, TA, Val); del mundo, de los
ngeles y de los hombres (EMN, FF). En el
mismo contexto 1 Corintios 1:20, 21, 27, 28;
2:12; 3:19, 22, el escritor utiliza la palabra
ksmos para referirse al mundo de la humanidad,
de manera que es obvio que no le dara otro
sentido poco despus, en 1 Corintios 4:9, 13. Por
consiguiente, la traduccin tanto a ngeles como
a hombres, debe entenderse que no ampla el
significado de la palabra ksmos, sino
simplemente resalta el hecho de que entre los
espectadores no solo est el mundo de la
humanidad, es decir, los hombres, sino tambin
los ngeles.
La sociedad humana y su estructura. Esto
no significa que ksmos pierde su sentido original
de orden u organizacin y se convierte
simplemente en un sinnimo de humanidad. El
hecho de que la humanidad est compuesta de
familias y tribus y se haya distribuido en naciones
y grupos lingsticos (1Co 14:10; Rev 7:9; 14:6),
con sus clases ricas y pobres y otras agrupaciones,
refleja que en ella hay cierto orden. (Snt 2:5, 6.)
Segn han pasado los aos y la humanidad ha ido
aumentando en nmero, se ha creado en la Tierra
una estructura o sistema de cosas que rodea y
afecta a la humanidad. Cuando Jess habl de que
un hombre ganaba todo el mundo pero perda su
alma al hacerlo, es evidente que se refera a ganar
todo lo que la sociedad humana en conjunto le
puede ofrecer. (Mt 16:26; comprese con 6:2532.) Un significado similar tienen las palabras de
Pablo sobre los que hacen uso del mundo y la
inquietud por las cosas del mundo que sienten
las personas casadas (1Co 7:31-34), y la referencia
de Juan a los medios de este mundo para el
sostn de la vida. (1Jn 3:17; comprese con 1Co
3:22.)

Cuando ksmos tiene el sentido de la

estructura, orden o mbito de la vida humana, su
significado es parecido al de la palabra griega
aion. En algunos casos ambos trminos son
prcticamente intercambiables.
190

Por ejemplo, se informa que Demas abandon

al apstol Pablo porque am el presente sistema
de cosas [aiona]; y el apstol Juan previene
contra amar el mundo [ksmon], con su estilo de
vida tan atrayente para la carne imperfecta. (2Ti
4:10; 1Jn 2:15-17.) Y al mismo al que en Juan
12:31 se llama el gobernante de este mundo
[ksmou] se identifica en 2 Corintios 4:4 como
el dios de este sistema de cosas [aionos].
En la conclusin de su evangelio, el apstol
Juan dijo que si todas las cosas que hizo Jess se
escribiesen con todo detalle, supona que el
mundo [una forma de ksmos] mismo no podra
contener los rollos que se escribieran. (Jn 21:25.)
Juan no utiliz los trminos gue (la tierra) ni
oikoumne (la tierra habitada) para indicar que el
planeta no podra contener los rollos, sino que us
ksmos, con lo que deba querer dar a entender
que la sociedad humana, con las bibliotecas
existentes en aquel entonces, no podra acoger los
voluminosos registros al uso de la poca que se
hubiesen requerido. Comprese con el uso similar
de ksmos en textos como Juan 7:4 y 12:19.
Venir al mundo. Cuando alguien nace en
este mundo, no nace simplemente como parte de
la humanidad, sino que tambin entra en la
estructura de las circunstancias humanas en las
que viven los hombres. (Jn 16:21; 1Ti 6:7.) Sin
embargo, aunque las expresiones salir al mundo
o entrar en el mundo pueden referirse al
nacimiento de una persona en el mbito de la vida
humana, este no es siempre el caso. Por ejemplo,
Jess dijo a Dios en oracin: As como t me has
enviado al mundo, yo tambin los he enviado [a
sus discpulos] al mundo. (Jn 17:18.) l los envi
al mundo como hombres adultos, no como recin
nacidos. Juan dice que los falsos profetas y los
engaadores han salido al mundo. (1Jn 4:1; 2Jn
7.)
Es razonable que las muchas referencias que
dicen que Jess vino o fue enviado al mundo
apliquen principalmente, no a su nacimiento como
humano, sino al hecho de salir a la humanidad y
desempear pblicamente su ministerio asignado
desde su bautismo y ungimiento en adelante, como
portador de luz para el mundo de la humanidad.
(Comprese con Jn 1:9; 3:17, 19; 6:14; 9:39;
10:36; 11:27; 12:46; 1Jn 4:9.) Su nacimiento
humano solo fue un medio necesario para

conseguir ese fin. (Jn 18:37.) Como prueba, el

escritor de Hebreos pone en boca de Jess las
palabras del Salmo 40:6-8, cuando entra en el
mundo, y, como es lgico, Jess no pronunci
aquellas palabras cuando era un recin nacido.
(Heb 10:5-10.)
Cuando su ministerio pblico entre la
humanidad lleg a su fin, Jess saba que haba
llegado su hora para irse de este mundo al Padre.
Tendra que morir como hombre y ser resucitado a
la vida en la regin de los espritus, de la que
haba venido. (Jn 13:1; 16:28; 17:11; comprese
con Jn 8:23.)
Las cosas elementales del mundo. En
Glatas 4:1-3, Pablo muestra que un hijo es como
un esclavo en el sentido de que est bajo
mayordomos hasta llegar a cierta edad, y despus
dice: Igualmente nosotros tambin, cuando
ramos pequeuelos, continubamos esclavizados
por las cosas elementales [stoikjia] que
pertenecen al mundo. Luego pasa a mostrar que
el Hijo de Dios vino al lmite cabal del tiempo y
liber de estar bajo la Ley a los que se hicieron sus
discpulos, para que pudieran recibir la adopcin
de hijos. (Gl 4:4-7.) De manera similar, en
Colosenses 2:8, 9, 20, advierte a los cristianos de
Colosas que no se les llevara mediante la
filosofa y el vano engao segn la tradicin de los
hombres, segn las cosas elementales [stoikjia]
del mundo y no segn Cristo; porque en l mora
corporalmente toda la plenitud de la cualidad
divina, y subraya que ellos murieron junto con
Cristo para con las cosas elementales del mundo.
La obra The Pulpit Commentary dice sobre la
palabra griega stoikjia (plural de stoikjion),
utilizada por Pablo: De su sentido primario,
estacas colocadas en lnea, [...] se pas a aplicar
el trmino [stoikjia] a las letras del alfabeto por
estar dispuestas en hileras, y de este sentido pas a
significar los componentes bsicos del habla y,
posteriormente, los componentes fundamentales
de todos los objetos de la naturaleza, como, por
ejemplo, los cuatro elementos (vase 2 Ped. III.
10, 12); y a los rudimentos o primeros
elementos de una rama del conocimiento. En
este ltimo sentido aparece en Heb. V. 12
(edicin
de
C. Spence,
Londres,
1885,
Galatians, pg. 181). El verbo relacionado

191

stoikjo significa andar ordenadamente. (Gl

6:16.)
Cuando Pablo escribi sus cartas a los glatas y
colosenses, no se refiri a los principios
constitutivos o componentes principales de la
creacin material, sino, como explica el erudito
alemn Heinrich A. W. Meyer en su obra Critical
and Exegetical Hand-Book (1884, Galatians,
pg. 168), a los elementos de la humanidad
no cristiana, es decir, a sus principios
fundamentales o primarios. Los escritos de Pablo
muestran que tales cosas elementales del mundo
engloban las filosofas y las enseanzas engaosas
que se basan nicamente en normas, conceptos,
mitologas y razonamientos humanos, y que tanto
gustaban a los griegos y a otros pueblos paganos.
(Col 2:8.) Sin embargo, es patente que tambin
emple el trmino para referirse a conceptos
judos, como algunas enseanzas que no eran de
origen bblico (el ascetismo, la adoracin de los
ngeles) y la idea de que los cristianos tenan que
guardar la ley mosaica. (Col 2:16-18; Gl 4:4,
5, 21.)
Es cierto que la ley mosaica era de origen
divino. Sin embargo, se haba cumplido en Cristo
Jess, la realidad a la que apuntaban sus
sombras, as que haba quedado obsoleta. (Col
2:13-17.) Adems, el tabernculo (y despus el
templo) era una construccin humana, y por lo
tanto, mundanal o mundana (gr. kosmikn;
Heb 9:1, Besson; Sco, nota; Val, 1909), es decir,
relativa al mbito humano, no al celestial o
espiritual, y los requisitos relacionados con l eran
requisitos legales que tenan que ver con la carne
y que fueron impuestos hasta el tiempo sealado
para rectificar las cosas. Entonces Cristo Jess
haba entrado en la tienda ms grande y ms
perfecta no hecha de manos, es decir, no de esta
creacin, el cielo mismo. (Heb 9:8-14, 23, 24.) l
mismo haba dicho a la mujer samaritana que se
acercaba el momento en que el templo de
Jerusaln dejara de ser parte esencial de la
adoracin verdadera y los verdaderos adoradores
adoraran al Padre con espritu y con verdad. (Jn
4:21-24.) De modo que la muerte de Cristo, su
resurreccin y su ascensin al cielo haban puesto
fin a la necesidad de valerse de meras
representaciones tpicas (Heb 9:23) de cosas
mucho mayores de naturaleza celestial.

De ah que entonces los cristianos de Galacia y

Colosas pudiesen adorar de una manera superior
basada en Cristo Jess. Lo que se tena que
reconocer como el medio dispuesto por Dios para
percibir la verdad de cualquier enseanza o modo
de vida era Jess, no los principios y enseanzas
humanos, ni siquiera los requisitos legales que
tenan que ver con la carne que se hallaban en el
pacto de la Ley. (Col 2:9.) Los cristianos deban
evitar ser como nios y sujetarse voluntariamente
a lo que se compar con un pedagogo o tutor, es
decir, la ley mosaica (Gl 3:23-26); su relacin
con Dios deba ser semejante a la que tiene un hijo
ya adulto con su padre. Comparada con la doctrina
cristiana, la Ley era lo elemental, el abec de la
religin. (Critical and Exegetical Hand-Book, de
H. Meyer, 1885, Colossians, pg. 292.) Al haber
sido engendrados a vida espiritual, es como si los
cristianos hubiesen muerto y se les hubiese fijado
al ksmos del mbito de la vida humana, en la que
haban estado vigentes regulaciones como la
circuncisin carnal; se haban convertido en una
nueva creacin. (2Co 5:17; Col 2:11, 12, 20-23;
comprese con Gl 6:12-15; Jn 8:23.) Estaban al
tanto de que el Reino de Jess no proceda de
ninguna fuente humana. (Jn 18:36.) Ciertamente,
no deban volverse a las dbiles y miserables
cosas elementales del mbito humano (Gl 4:9),
y de este modo ser engaados a dejar las riquezas
de la plena seguridad de su entendimiento y el
conocimiento exacto del secreto sagrado de Dios,
a saber, Cristo, en quien se hallan ocultos todos
los tesoros de la sabidura y del conocimiento.
(Col 2:1-4.)
El mundo alejado de Dios. Un sentido de
ksmos exclusivo de las Escrituras es: el mundo
de la humanidad formado por aquellos que no son
siervos de Dios. Pedro escribe que Dios trajo el
Diluvio sobre un mundo de gente impa,
mientras que conserv a No y su familia; de esta
manera el mundo de aquel tiempo sufri
destruccin cuando fue anegado en agua. (2Pe
2:5; 3:6.) Puede notarse de nuevo que aqu no se
hace referencia a la destruccin del planeta ni de
los cuerpos celestes del universo, sino que es una
destruccin limitada a la sociedad humana, y en
este caso, a la sociedad humana injusta. Fue a ese
mundo al que No conden mediante su
proceder fiel. (Heb 11:7.)

192

El mundo injusto, o sociedad humana,

antediluviano termin, pero la humanidad misma
no lleg a su fin, pues se conserv mediante No y
su familia.
La mayor parte de la humanidad volvi a
desviarse de la justicia despus del Diluvio, y
produjo otra sociedad humana inicua; no obstante,
algunos emprendieron un proceder diferente y se
adhirieron a la justicia. Con el transcurso del
tiempo, Dios design a Israel como su pueblo
escogido y lo introdujo en una relacin de pacto
con l. Debido a que este hecho distingui a los
israelitas del mundo en general, en Romanos
11:12-15 Pablo pudo usar ksmos, mundo,
como equivalente de gente de las naciones (NM)
o gentiles (BJ), es decir, los que no eran
israelitas. En este pasaje muestra que la apostasa
de Israel hizo que Dios aboliera su relacin de
pacto con ellos y abri el camino para que los
gentiles entrasen en tal relacin y participasen de
sus riquezas al ser reconciliados con Dios.
(Comprese con Ef 2:11-13.) Por lo tanto, durante
este perodo postdiluviano y precristiano, el
mundo, o ksmos, volvi a referirse a toda la
humanidad aparte de los siervos aprobados de
Dios, y especficamente a los que no pertenecan a
Israel durante el tiempo en que este pueblo estuvo
en una relacin de pacto con Jehov. (Comprese
con Heb 11:38.)
De manera similar se utiliza con mucha
frecuencia ksmos para referirse a toda la
sociedad humana no cristiana, sin importar su
raza. Este es el mundo que odi a Jess y a sus
seguidores debido a que dieron testimonio de su
injusticia y se mantuvieron separados de l; por
ello ese mundo mostr que odiaba al propio
Jehov Dios y no lleg a conocerle. (Jn 7:7; 15:1725; 16:19, 20; 17:14, 25; 1Jn 3:1, 13.) Satans el
Diablo, el adversario de Dios, rige sobre dicho
mundo formado por la sociedad humana injusta y
sus reinos, y se ha convertido de hecho en el
dios de ese mundo. (Mt 4:8, 9; Jn 12:31; 14:30;
16:11; comprese con 2Co 4:4.) No fue Dios
quien produjo ese mundo injusto; el que lo ha
formado es el principal opositor de Dios, en cuyo
poder el mundo entero yace. (1Jn 4:4, 5;
5:18, 19.) Satans y sus fuerzas espirituales
inicuas en los lugares celestiales actan como los
gobernantes mundiales [o cosmcratas; gr.

kosmokrtoras] invisibles sobre el mundo

alejado de Dios. (Ef 6:11, 12.)
En esos textos no se alude simplemente a la
humanidad, de la que los discpulos de Jess eran
parte, sino a toda la sociedad humana organizada
que existe fuera de la congregacin cristiana
verdadera. Por otra parte, los cristianos no podran
dejar de ser parte del mundo sin morir y dejar de
vivir en la carne. (Jn 17:6; 15:19.) Aunque
inevitablemente viven dentro de esa sociedad de
personas mundanas, entre quienes estn los que
practican fornicacin, idolatra, extorsin y
prcticas similares (1Co 5:9-13), los cristianos han
de mantenerse limpios y sin mancha de la
corrupcin y contaminacin de ese mundo, y
no deben tener relaciones amistosas con l para
que no se les condene con l. (1Co 11:32; Snt
1:27; 4:4; 2Pe 1:4; 2:20; comprese con 1Pe 4:36.) No pueden ser dirigidos por la sabidura
mundana, que es necedad a la vista de Dios, ni
inhalar el espritu del mundo, es decir, su
fuerza motivadora, que es egosta y pecaminosa.
(1Co 1:21; 2:12; 3:19; 2Co 1:12; Tit 2:12;
comprese con Jn 14:16, 17; Ef 2:1, 2; 1Jn 2:1517; vase ESPRITU [Inclinacin mental
dominante].) Por consiguiente, gracias a su fe
vencen al mundo de la sociedad humana injusta,
como lo hizo el Hijo de Dios. (Jn 16:33; 1Jn 4:4;
5:4, 5.) Esa sociedad humana injusta est
condenada a dejar de existir mediante la
destruccin divina (1Jn 2:17), as como tambin
pereci el mundo impo anterior al Diluvio. (2Pe
3:6.)

Fin del mundo impo; el mundo de la

humanidad es conservado. Por lo tanto, el
ksmos por el que Jess muri tiene que ser el
mundo de la humanidad en tanto familia humana,
toda carne humana. (Jn 3:16, 17.) Jess no or a
favor del mundo como sociedad humana alejada
de Dios y, en realidad, en enemistad con Dios,
sino solo por aquellos que salieron de ese mundo y
pusieron fe en l. (Jn 17:8, 9.) Tal como alguna
carne humana sobrevivi a la destruccin de la
sociedad humana o mundo impo en el Diluvio,
Jess mostr que tambin sobrevivira alguna
carne humana a la gran tribulacin, una tribulacin
que asemej al Diluvio. (Mt 24:21, 22, 36-39;
comprese con Rev 7:9-17.) La Biblia dice que el
reino del mundo (es decir, de la humanidad)
llegar a ser el reino de nuestro Seor y de su
193

Cristo, y aquellos que reinen con Cristo en su

reino celestial estn designados para reinar sobre
la tierra, es decir, sobre la humanidad, a
excepcin de la sociedad humana impa
dominada por Satans, que ya habr dejado de
existir. (Rev 11:15; 5:9, 10.)

194

PAG. 149
w02 15/1 pag. 19, prrs. 19,20
La bondad produce buenos resultados
19

Andar en la luz espiritual, dejar que nos

dirija el espritu de Dios y vigilar cmo andamos
nos ayudar a evitar lo que es malo y a [seguir]
haciendo el bien, lo cual produce, a su vez,
buenos resultados. Veamos la experiencia de
Zongezile, un testigo de Jehov de Sudfrica.
Cierta maana, mientras iba a la escuela,
comprob el saldo de su modesta cuenta bancaria.
La hoja del cajero automtico reflejaba una
cantidad errnea: 42.000 rands (6.000 dlares). Un
guardia de seguridad del banco y otras personas le
animaron con insistencia a retirar los fondos y
depositarlos en otro banco. Solo el matrimonio de
Testigos con el que viva lo encomi por no sacar
nada.
20

El siguiente da laborable, Zongezile inform

del error al banco. Se descubri que su nmero de
cuenta era parecido al de la cuenta de un rico
hombre de negocios que se haba equivocado al
hacer un ingreso. Sorprendido de que Zongezile
no hubiera sacado nada del dinero, el seor le
pregunt a qu religin perteneca, a lo que l
respondi que era testigo de Jehov. Los
trabajadores
del
banco
lo
encomiaron
afectuosamente y dijeron: Ojal todo el mundo
fuera tan honrado como los testigos de Jehov.
Actuar con honradez y bondad realmente puede
hacer que otras personas glorifiquen a Jehov
(Hebreos 13:18).
PAG. 152
w03 1/5 pag. 23, parr. 17;
17

de Jehov dirigen la atencin a las profecas de la

Biblia y confortan a sus oyentes con la garanta
que esta ofrece de que el Reino de Dios traer
verdadera seguridad al ser humano (Proverbios
1:33; Miqueas 4:4).
w02 15/7 pag.8
Vengan a m, [...] y yo los refrescar
Obremos lo que es bueno para con todos
LA PRINCIPAL actividad en la que particip
Jess fue la predicacin y enseanza de las buenas
nuevas del Reino de Dios (Marcos 1:14; Lucas
8:1). Puesto que los seguidores de Cristo desean
imitarlo, consideran que ensear el mensaje
bblico acerca de dicho Reino es la labor ms
importante que pueden realizar en la vida (Lucas
6:40). De hecho, para los testigos de Jehov es
reconfortante ver cmo este mensaje refresca, o
alivia, de forma permanente a quienes lo aceptan,
como suceda cuando Jess estaba en la Tierra
(Mateo 11:28-30).
Adems de ensear la Palabra de Dios, Jess
efectu otras buenas obras, como sanar a los
enfermos y alimentar a los hambrientos (Mateo
14:14-21). De igual forma, los testigos de Jehov
complementan su labor educativa ayudando a
quienes se encuentran en necesidad. Al fin y al
cabo, las Escrituras equipan a los cristianos para
toda buena obra y los animan a hacer lo que es
bueno para con todos (2 Timoteo 3:16, 17;
Glatas 6:10).
tp cap. 4 pgs. 37-39 Destruccin mundial
primero... entonces paz mundial
Por qu tiene que terminar este sistema para que
venga la paz verdadera
9

A algunos pudiera parecerles que Dios

sencillamente debera efectuar algunos cambios en
el sistema actual, ms bien que destruirlo. Pero la
Biblia muestra que Dios reconoce, de modo
realista, que el sistema es irreformable.

Cuando azota un desastre, pudiramos encontrar

a alguien que necesita que le brindemos ayuda
fsica inmediata, como llamarle a un mdico,
llevarlo a un hospital o hacer lo posible por darle
10
Considere usted mismo los muchos cambios
comida y techo. En 1998, tras una calamidad hechos por los humanos en el transcurso de los
acontecida en Italia, un periodista coment que los siglos. Piense en todas las diferentes clases de
testigos de Jehov actan de forma prctica y gobiernos que han producido los hombres. Ha
tienden la mano al afligido, sin mirar a qu habido
ciudades
estados,
monarquas,
religin pertenece. Hay sectores donde los democracias, gobiernos comunistas y socialistas, y
sucesos predichos para los ltimos das ocasionan dictaduras.
grandes sufrimientos. En tales lugares, los testigos
195

Recuerde las muchas veces que el gobernante

existente o el gobierno en el poder ha sido
reemplazado por uno nuevo... mediante
elecciones, por golpe de estado o por revolucin.
Pero no ha habido una solucin duradera para los
problemas de la humanidad. Hasta los esfuerzos
de hombres bien intencionados que tratan de
mejorar la situacin de la humanidad quedan
frustrados por el sistema de cosas dentro del cual
esos hombres estn encerrados. Como descubri
un gobernante sabio de la antigedad, por tan solo
esfuerzos humanos lo que se hace torcido no se
puede enderezar. (Eclesiasts 1:14, 15.)
11

Por ejemplo, las ciudades del mundo estn

plagadas de problemas. Pero los hombres no
pueden desmantelarlas y empezar de nuevo. Lo
mismo es cierto de todo el sistema econmico e
industrial del mundo. El inters egosta y
el nacionalismo socavan y obstruyen cualquier
verdadero cambio para el bien de la humanidad en
conjunto.
12

eminencia de Jehov. (Comprese con Proverbios

29:1.)
La dura realidad es que muchas personas
prefieren quedarse con el sistema actual a pesar de
sus fracasos y males. No quieren volverse a la
justicia y someterse a la gobernacin procedente
de Dios. Puede que vean la corrupcin de los
sistemas polticos de este mundo, la inutilidad de
sus guerras, la hipocresa de sus religiones y la
prueba clara de que su tecnologa ha creado
problemas que son aun mayores que los que ha
resuelto. A pesar de todo esto, sin embargo,
muchos prefieren que los arrullen e infundan en
ellos un falso sentido de seguridad los lderes
religiosos y polticos a cuyos intereses conviene
mantener los asuntos como estn. Son como los
israelitas a quienes Dios dijo: Los profetas
mismos realmente profetizan en falsedad; y en
cuanto a los sacerdotes, van sojuzgando conforme
a sus poderes. Y mi propio pueblo as lo ha
amado; y qu harn ustedes al final de ello?.
(Jeremas 5:31; Isaas 30:12, 13.)

As, el sistema de cosas entero es como una

casa construida sobre un mal fundamento, segn
malos planos y edificada con materiales
defectuosos. De qu servir poner los muebles en
otro orden o reparar la casa? Mientras est en pie,
los problemas continuarn, y la casa continuar
deteriorndose. Lo nico que es sensato hacer es
derribarla y edificar otra, sobre un fundamento
bueno.
13

Jesucristo us una ilustracin hasta cierto

grado similar a esta al decir que la gente no pone
vino nuevo en odres viejos. El odre viejo se
reventara debido al vino nuevo. (Mateo 9:17.) Por
eso l no trat de reformar el sistema de cosas
judo bajo el cual viva. En vez de eso, predic
el Reino de Dios como la nica esperanza de paz y
seguridad. (Lucas 8:1; 11:2; 12:31.) Igualmente,
en nuestro da Jehov Dios no va sencillamente a
ajustar el sistema de cosas actual, porque eso no
podra traer beneficio duradero.
14

15

La Palabra de Dios da nfasis a la verdad de

que por legislacin es imposible imponer la
justicia en el corazn de la gente. Si la gente no
ama lo que es recto, ninguna cantidad de
legislacin lo pondr jams all. En Isaas 26:10
leemos: Aunque se muestre favor al inicuo,
simplemente no aprender justicia. En la tierra de
derechura actuar injustamente, y no ver la
196

Unidad 14a
PAG. 154
km 6/96 pgs. 3-6
Cmo usar el libro Conocimiento para hacer
discpulos
1

Una meta deseable para todos los cristianos es

ensear la verdad y hacer discpulos de los que
estn correctamente dispuestos para vida eterna.
(Hech. 13:48; Mat. 28:19, 20.) La organizacin de
Jehov nos ha proporcionado un magnfico
instrumento para lograrlo: el libro El conocimiento
que lleva a vida eterna. Su ttulo pone de relieve
la gran importancia de los estudios bblicos, pues
la vida eterna depende de adquirir conocimiento
de Jehov, el nico Dios verdadero, y de su Hijo
Jesucristo. (Juan 17:3.)
2

El libro Conocimiento es ahora la principal

publicacin de la Sociedad para dirigir estudios
bblicos. Expone la verdad con sencillez, claridad
y concisin, lo que nos ayudar a llegar al corazn
de las personas. (Luc. 24:32.) Por supuesto, es
necesario que el maestro utilice buenas tcnicas de
enseanza. Por esa razn se ha preparado este
suplemento con las recomendaciones y mtodos
didcticos que han dado buenos resultados. Tal
vez decida ir poniendo en prctica algunos o
utilizarlos todos a la vez segn su criterio y de
acuerdo con sus circunstancias. Guarde este
suplemento y consltelo con frecuencia. Presenta
varias sugerencias que le ayudarn a usar con
mayor eficiencia el libro Conocimiento en la obra
de hacer discpulos.
3

Dirija un estudio bblico progresivo:

Intersese sinceramente en el estudiante, valo
como un posible discpulo cristiano y hermano
espiritual. Sea afectuoso, amigable y entusiasta.
Escchelo con atencin para comprender sus
antecedentes y situacin en la vida; eso le ayudar
a ver cul es la mejor forma de ayudarlo en
sentido espiritual. Est dispuesto a dar de usted
mismo al estudiante. (1 Tes. 2:8.)
4

Una vez que se ha establecido el estudio, es

preferible abarcar los captulos del libro
Conocimiento en orden numrico, pues esto
permitir que el estudiante vaya entendiendo la
verdad gradualmente, ya que el libro presenta los

temas bblicos en una secuencia lgica. Procure

que el estudio sea sencillo e interesante, para que
resulte ameno y progresivo. (Rom. 12:11.)
Tomando en cuenta las circunstancias y aptitudes
del estudiante, esfurcese por abarcar cada
captulo en una hora, sin apresurar demasiado el
estudio. Los estudiantes progresarn ms si, tanto
ellos como su maestro, cumplen con la cita y
estudian todas las semanas. De esta forma, en la
mayora de los casos deberan terminarse los
diecinueve
captulos
del
libro
en
aproximadamente seis meses.
5

Empiece cada sesin con comentarios breves

que despierten el inters en la informacin.
Observar que el ttulo de cada captulo contiene
el tema que debe enfatizarse. Cada subttulo trata
un punto importante, lo que ayuda a no perder de
vista el tema principal del captulo. No hable
demasiado; procure que el estudiante se exprese.
Las preguntas guiadoras especficas, basadas en lo
que l ya sabe, le ayudarn a que razone y llegue a
conclusiones correctas. (Mat. 17:24-26; Luc.
10:25-37; vase el libro Gua para la Escuela,
pg. 51, prr. 10.) Sujtese a la informacin del
libro Conocimiento. Presentar detalles adicionales
puede restar valor a las ideas principales, u
obscurecerlas, y alargar el estudio. (Juan 16:12.)
Si surgiera una pregunta que nada tuviera que ver
con el tema del estudio, en la mayora de los casos
se contestara al final de la sesin, lo cual
permitir abarcar la leccin semanal sin desviarse
del tema. Explique al estudiante que gran parte de
sus dudas se respondern a lo largo del curso.
(Vase el libro Gua para la Escuela, pg. 94,
prr. 14.)
6

Si el estudiante cree firmemente en la

Trinidad, la inmortalidad del alma, el infierno y
otras doctrinas falsas, y no le satisface la
informacin que presenta el libro Conocimiento,
puede proversele el libro Razonamiento u otra
publicacin que trate estos asuntos. Dgale que
hablarn del tema una vez que l haya analizado la
informacin.
7

Empezar y terminar el estudio pidiendo en

oracin la direccin y la bendicin de Jehov
dignifica la ocasin, infunde respeto y dirige la
atencin a Jehov como el verdadero Maestro.
(Juan 6:45.) Si el estudiante todava consume
tabaco, con el tiempo ser necesario pedirle que se

197

abstenga de fumar durante el estudio. (Hech.

24:16; Sant. 4:3.)
8

Ensee eficazmente valindose de los textos,

las ilustraciones y las preguntas de repaso: Sin
importar las veces que haya estudiado la
informacin, el buen maestro repasa las lecciones
teniendo presente a cada estudiante en particular.
Esto le ayuda a prever algunas preguntas que
pudieran surgir. Para ensear de modo
convincente, procure captar claramente las ideas
principales del captulo. Busque los textos bblicos
para ver cmo se relacionan con la informacin y
decida cules leer durante el estudio. Piense cmo
puede ensear valindose de las ilustraciones y las
preguntas de repaso que hay al final del captulo.
9

cristiana. Tambin las hermosas lminas o

ilustraciones del libro Conocimiento pueden
utilizarse eficazmente para despertar las
emociones. El impacto del prrafo 18 de la
pgina 187, bajo el subttulo La gozosa
resurreccin, ser ms fuerte si se pide al
estudiante que vuelva a mirar el dibujo de la
pgina 86. Esto puede ayudarlo a pensar en la
resurreccin como algo real bajo el Reino de Dios.
11

Los estudiantes de la Biblia necesitan

progresar espiritualmente con cada leccin. Por
esta razn, no deje de repasar las preguntas del
recuadro Compruebe su conocimiento al final de
cada captulo y procure obtener algo ms que una
explicacin intelectual de lo que se ha estudiado.
Varias de estas preguntas exigen una respuesta
personal que salga del corazn; como la que se
halla en la pgina 31: Qu cualidades de Jehov
Dios le atraen ms?. (2 Cor. 13:5.)

Si utiliza hbilmente los textos bblicos,

ayudar al estudiante a entender que en realidad
est analizando la Biblia. (Hech. 17:11.) Utilice el
recuadro Conozca su Biblia, de la pgina 14 del
12
libro Conocimiento, para ensearle a buscar los
Ensee a los estudiantes a prepararse para
textos, y mustrele cmo identificar los versculos el estudio: Si el estudiante lee la leccin de
transcritos. Segn lo permita el tiempo, busque y antemano, marca las respuestas y piensa cmo
lea los textos citados que no estn copiados y pida expresarlas en sus propias palabras, progresar
al estudiante que comente cmo apoyan o aclaran ms rpido en sentido espiritual. Puede ensearle a
lo que dice el prrafo. Destaque las palabras prepararse para el estudio dndole el ejemplo y
claves de los textos para que l entienda las animndolo. Mustrele su propio libro, en el que
razones de los puntos principales de la leccin. ha marcado o subrayado las palabras y frases
(Neh. 8:8.) Por lo general, no es necesario que el claves, y explquele cmo encontrar las respuestas
maestro incluya ms textos de los que suministra directas a las preguntas. Preparar juntos un
el libro. Comente la importancia de conocer los captulo puede ser de gran ayuda. Anmelo a
nombres y el orden de los libros de la Biblia. expresarse en sus propias palabras, pues solo as
Pudiera ser conveniente que el estudiante leyera estar seguro de que entiende la informacin. Si
las pginas 27 a 30 de La Atalaya del 15 de junio lee la respuesta, aydelo a razonar preguntndole
de 1991. Cuando sea apropiado, anmelo a utilizar cmo explicara la idea en sus propias palabras a
la Traduccin del Nuevo Mundo. Vaya otra persona.
ensendole a utilizar sus diversas caractersticas,
13
Anime al estudiante a buscar los textos que
como las referencias marginales y el ndice de no estn copiados cuando se prepare, pues tal vez
palabras bblicas.10 El estudio 34 del libro Gua no haya tiempo de leerlos todos durante el estudio.
para la Escuela del Ministerio Teocrtico explica Encmielo por el esfuerzo que haga. (2 Ped. 1:5;
que los ejemplos estimulan el pensamiento y si desea ms recomendaciones sobre lo que
facilitan la comprensin de nuevas ideas. pueden hacer el maestro y el estudiante para
Conjugan el atractivo intelectual con el impacto aprovechar mejor el estudio bblico, consulte
emocional, de modo que el mensaje se transmite
La Atalaya del 15 de agosto de 1993, pgs. 13
con ms fuerza que la de una simple exposicin de y 14.) De esta forma, el estudiante aprende a
los hechos. (Mat. 13:34.) El libro Conocimiento prepararse para las reuniones de congregacin, a
tiene muchos ejemplos didcticos sencillos e dar buenos comentarios y a desarrollar buenos
impactantes. Como el que se utiliza en el hbitos de estudio que lo equiparn para seguir
captulo 17, que infunde aprecio por el modo adelantando en la verdad despus de terminar el
como Jehov suministra alimento, ropa y abrigo libro Conocimiento. (1 Tim. 4:15; 1 Ped. 2:2.)
en sentido espiritual mediante la congregacin
198

14

Dirija a los estudiantes a la organizacin de

Jehov: Quien se dedica a hacer discpulos tiene
la responsabilidad de dirigir el inters del
estudiante a la organizacin de Jehov. l
progresar ms rpidamente a la madurez
espiritual si reconoce y aprecia a la organizacin y
comprende la necesidad de formar parte de ella.
Procuremos que le agrade relacionarse con el
pueblo de Dios y desee estar con nosotros en el
Saln del Reino, donde puede recibir el apoyo
espiritual y emocional de la congregacin
cristiana. (1 Tim. 3:15.)
15

El folleto Los testigos de Jehov efectan

unidamente la voluntad de Dios por todo el mundo
fue editado para ayudar a las personas a
familiarizarse con la nica organizacin visible
que utiliza Jehov para llevar a cabo su voluntad.
Una vez que se establezca el estudio, por qu
no entrega un ejemplar al estudiante? No deje de
invitarlo a nuestras reuniones desde que inicie el
estudio, y explquele cmo se llevan a cabo.
Pudiera mencionarle el ttulo del prximo discurso
pblico o mostrarle el artculo que se analizar en
el siguiente Estudio de La Atalaya. Tambin
pudiera llevarlo a conocer el Saln del Reino
cuando no haya reunin para que se sienta menos
nervioso al estar entre nosotros por primera vez.
Tal vez pudiera ofrecerle transporte para ir a las
reuniones. Cuando asista, haga que se sienta
cmodo y bienvenido. (Mat. 7:12.) Presntelo a
otros Testigos, incluidos los ancianos. Esperamos
que empiece a considerar la congregacin como su
familia espiritual. (Mat. 12:49, 50; Mar. 10:29,
30.) Tal vez desee comenzar dicindole que asista
a una reunin por semana y elevar esa meta
gradualmente. (Heb. 10:24, 25.)
16

A medida que progrese el estudio con el libro

Conocimiento, haga hincapi en las porciones que
subrayan la necesidad de asistir regularmente a las
reuniones de congregacin. Fjese especialmente
en las pginas 52, 115, 137-139, 159 y en el
captulo 17. Exprese usted su aprecio por la
organizacin de Jehov. (Mat. 24:45-47.) Hable
positivamente de la congregacin local y de lo que
aprende en las reuniones. (Sal. 84:10; 133:1-3.)
Convendra que el estudiante viera todas las
videocintas de la Sociedad, empezando con Los
testigos de Jehov... la organizacin tras el
nombre. Si desea ms ideas sobre cmo dirigir a

los interesados a la organizacin, vea La Atalaya

del 1 de noviembre de 1984, pginas 14 a 18 y el
suplemento de Nuestro Ministerio del Reino de
abril de 1993.
17

Anime a los estudiantes a dar testimonio:

Nuestra meta al estudiar con la gente es hacer
discpulos que den testimonio de Jehov. (Isa.
43:10-12.) Por ende, el maestro debe animar al
estudiante a hablar a otras personas acerca de lo
que est aprendiendo de la Biblia. Esto puede
hacerse simplemente preguntando: Cmo
explicara esta verdad a su familia? o, Qu
texto bblico utilizara para demostrar esta idea a
un amigo?. Haga hincapi en las secciones clave
del libro Conocimiento en que se anima a dar
testimonio, como las pginas 22, 93 a 95, 105 y
106, adems del captulo 18. Cuando parezca
apropiado, se le pueden dar al estudiante algunos
tratados para que los use al dar testimonio
informal a otros. Sugiera que los miembros de su
familia se sienten y escuchen el estudio. Tiene
amigos a quienes tambin les gustara estudiar?
Pdale el nombre y direccin de quienes
manifiestan inters.
18

Si el futuro discpulo asiste a la Escuela del

Ministerio Teocrtico y la Reunin de Servicio,
recibir preparacin y estmulo adicionales para
ser publicador de las buenas nuevas. Cuando desee
matricularse en la escuela o ser un publicador
no bautizado, se analizar si se ajusta a los
principios de las pginas 98 y 99 del libro Nuestro
ministerio. Si algn aspecto de su vida le impide
llenar los requisitos, convendra que usted buscara
informacin sobre el asunto en las publicaciones
de la Sociedad y se la mostrara. Por ejemplo,
puede que a un estudiante se le haga difcil vencer
la adiccin al tabaco o a otras drogas. El libro
Razonamiento seala contundentes razones
bblicas por las que los cristianos evitan estos
hbitos perjudiciales, y en la pgina 130 se
describe un sistema que ha dado resultados al
ayudar a otros a dejar el hbito. Ore con l acerca
del asunto y ensele a depender de Jehov
cuando necesite ayuda. (Sant. 4:8.)
19

En la pgina 16 de La Atalaya del 15 de

enero de 1996, prrafo 6, se especifica el
procedimiento que debe seguirse para determinar
si alguien llena los requisitos para participar en el
ministerio pblico.

199

Cuando el estudiante rena los requisitos, sera

til llevar a cabo una sesin de prctica a fin de
prepararlo para su primer da en el servicio del
campo. Comente de modo positivo las reacciones
de la gente y las objeciones comunes en el
territorio. Si es posible, llvelo primero a la obra
de casa en casa y preprelo paulatinamente para
otros rasgos del ministerio. Procure hacer una
presentacin breve y sencilla, para que el
estudiante pueda imitarla fcilmente. Sea
edificante y animador, irradie gozo en la obra para
que el estudiante lo note y lo refleje a su vez.
(Hech. 18:25.) El objetivo es que el nuevo
discpulo llegue a ser un publicador constante y
celoso de las buenas nuevas. Usted podra
ayudarle a preparar un horario prctico para el
servicio. A fin de que progrese en su habilidad de
dar el testimonio, sugirale que lea los nmeros de
La Atalaya del 15 de agosto de 1984, pginas 15
a 25; 15 de julio de 1988, pginas 9 a 20; 15 de
enero de 1991, pginas 15 a 20; y 1 de enero
de 1994, pginas 20 a 25.
20

Motive a los estudiantes a dedicarse y

bautizarse: Lo que un estudiante de corazn
sincero aprenda con el estudio del libro
Conocimiento debe ser suficiente para dedicarse a
Dios y llenar los requisitos para el bautismo.
(Comprese con Hechos 8:27-39; 16:25-34.)
No obstante, antes de que una persona se dedique,
necesita cultivar devocin a Jehov. (Sal. 73:2528.) A lo largo del estudio, busque oportunidades
para infundir aprecio por las cualidades de Jehov.
Exprese lo que siente por Dios. Ayude al
estudiante a pensar cmo cultivar una afectuosa
relacin personal con Jehov. Si realmente llega a
conocer y amar a Dios, le servir fielmente, pues
la devocin piadosa se relaciona con nuestros
sentimientos para con Jehov como persona.
(1 Tim. 4:7, 8; vase el libro Gua para la
Escuela, pg. 76, prr. 11.)
21

Esfurcese por llegar al corazn del

estudiante. (Sal. 119:11; Hech. 16:14; Rom.
10:10.) l necesita ver cmo le influye la verdad
personalmente y decidir qu hacer con lo que ha
aprendido. (Rom. 12:2.) Cree realmente en las
verdades que se le presentan semanalmente?
(1 Tes. 2:13.) Para saber qu opina el estudiante,
puede hacerle preguntas perspicaces de punto de
vista, como: qu le parece esta idea? Cmo

puede aplicar esto en su vida? Sus comentarios le

permitirn entender dnde se necesita ms ayuda
para llegar a su corazn. (Luc. 8:15; vase el libro
Gua para la Escuela, pg. 52, prr. 11.) Los
epgrafes de las ilustraciones que se hallan en las
pginas 172 y 174 del libro Conocimiento
preguntan: Se ha dedicado usted a Dios en
oracin? y Qu le impide bautizarse?. Estas
preguntas pueden impulsar al estudiante a actuar.22
En la pgina 17 de La Atalaya del 15 de enero
de 1996, prrafo 9, se especifica el procedimiento
que debe seguirse cuando un publicador desea
bautizarse. El libro Conocimiento se escribi con
el objetivo de que la persona pueda contestar las
Preguntas para los que desean bautizarse, del
apndice del libro Nuestro ministerio, que los
ancianos repasarn con ella. Si usted ha recalcado
las respuestas a las preguntas del libro
Conocimiento, el estudiante estar bien preparado
para las sesiones que llevarn a cabo los ancianos
previas al bautismo.
23

Ayude a quienes terminen el estudio: Es de

esperar que para cuando una persona termine de
estudiar el libro Conocimiento, su sinceridad e
inters en servir a Dios se hayan hecho patentes.
(Mat. 13:23.) Por eso, el ltimo subttulo del libro
plantea la pregunta Qu har usted?. Los
ltimos prrafos hacen un llamado al estudiante
para que centre su atencin en la relacin que debe
haber desarrollado con Dios y en la necesidad de
poner en prctica el conocimiento que ha
aprendido y de actuar rpidamente para demostrar
su amor a Jehov. No se estudiarn ms
publicaciones con quienes hayan terminado el
libro Conocimiento. En caso de que un estudiante
no ponga en prctica el conocimiento de Dios,
explquele con bondad y claridad lo que tiene que
hacer para progresar espiritualmente. Podra
mantenerse en comunicacin con l, y as dejar el
camino abierto para que tome las medidas que lo
lleven a la vida eterna. (Ecl. 12:13.)
24

El nuevo discpulo que abrace la verdad y se

bautice tendr que progresar mucho ms en
conocimiento y entendimiento, con el fin de
estabilizarse completamente en la fe. (Col. 2:6, 7.)
En vez de seguir con el estudio bblico despus de
terminar el libro Conocimiento, usted puede
hacerse disponible para proveer cualquier ayuda
personal que necesite con el fin de que madure
espiritualmente. (Gl. 6:10; Heb. 6:1.)
200

l puede completar su entendimiento leyendo

la Biblia diariamente, estudiando por su cuenta
tanto La Atalaya como otras publicaciones del
esclavo fiel, preparndose para las reuniones y
asistiendo a ellas, adems de hablar de la verdad
con compaeros de creencia. (Mat. 24:45-47; Sal.
1:2; Hech. 2:41, 42; Col. 1:9, 10.) Leer el libro
Nuestro ministerio y aplicar lo que dice
desempear un papel esencial respecto a
organizarse teocrticamente para que efecte su
ministerio plenamente. (2 Tim. 2:2; 4:5.)
25

Cultive el arte de ensear: Hemos recibido

la comisin de hacer discpulos, ensendoles.
(Mat. 28:19, 20.) Dado que ensear se relaciona
inseparablemente con la obra de hacer discpulos,
queremos esforzarnos por ser mejores maestros.
(1 Tim. 4:16; 2 Tim. 4:2.) Si desea ms
sugerencias sobre cmo cultivar el arte de ensear,
puede leer los captulos 10 y 15 del libro Gua
para la Escuela, Desarrollando el arte de
ensear y Llegando al corazn de los que le
escuchan; el tema Maestro, enseanza, del
volumen 2 de Perspicacia; y los artculos de
La Atalaya
Edifique
con
materiales
incombustibles y Cuando ensee, llegue al
corazn, del 1 de agosto de 1984; Despliega
usted eficiencia al razonar a partir de las
Escrituras?, del 1 de marzo de 1986, y Cmo
hallar gozo en la obra de hacer discpulos, del
15 de febrero de 1996.
26

Al procurar hacer discpulos valindose del

libro Conocimiento, ore a Jehov, Aquel que lo
hace crecer, pidiendo que bendiga sus esfuerzos
por llegar al corazn de la gente con las buenas
nuevas del Reino. (1 Cor. 3:5-7.) Tenga la dicha
de ensear a otras personas a entender, apreciar y
poner en prctica el conocimiento que lleva a vida
eterna.

As comienza la narracin de la videocinta

Los testigos de Jehov... la organizacin tras el
nombre. Entonces pasa a contestar las preguntas:
Quines son en realidad los testigos de Jehov?,
y cmo se organiza, dirige y financia su
actividad? La cinta graba en los que la ven el
hecho de que los testigos de Jehov por toda la
Tierra han sido adiestrados como organizacin en
ayudar a su prjimo a poner fe en la Biblia, y los
anima a conocer personalmente la organizacin
que hay tras nuestro nombre. Despus de haberla
visto, una estudiante llor de alegra y aprecio, y
dijo: Cmo puede alguien no ver que esta es la
organizacin del Dios verdadero, Jehov?.
(Comprese con 1 Corintios 14:24, 25.)
3

Otra mujer llevaba estudiando la Biblia

mucho tiempo, aunque no regularmente, pero se
negaba a aceptar que la Trinidad fuera una
doctrina falsa. Cuando a ella y su esposo se les
mostr la cinta, quedaron tan impresionados que la
vieron dos veces la misma noche. Al siguiente
estudio, la mujer manifest su deseo de hacerse
Testigo. Dijo que por haberse concentrado en la
creencia de la Trinidad, no haba reparado en
nuestra organizacin ni en la gente que la
compone. El vdeo le hizo darse cuenta de que
haba encontrado la organizacin verdadera de
Dios. Quera comenzar a predicar de casa en casa
enseguida. Cuando se le explicaron los pasos que
deba dar para ser una publicadora no bautizada,
respondi: Manos a la obra!. Renunci a la
Iglesia, empez su actividad en el servicio del
campo y se hizo experta refutando la Trinidad.
4

PAG. 161
km 4/97 pgs. 3-4
Dirijamos a los estudiantes a la organizacin que
hay tras nuestro nombre
1

lleva en persona a dondequiera que haya gente.

Todo esto es parte de la campaa de predicacin
ms extensa que jams haya conocido el mundo.
Es un mensaje que une a millones de personas de
toda la Tierra. Los testigos de Jehov han estado
organizados para efectuar esta obra por ms de
cien aos!

Es un mensaje que se da en ms de
doscientos idiomas. Un mensaje que se oye en
ms de doscientos diez pases. Un mensaje que se

Est demostrado que los estudiantes de la

Biblia progresan mejor en sentido espiritual y
maduran ms rpidamente cuando reconocen a la
organizacin de Jehov y se relacionan con ella.
Es significativo el hecho de que los
3.000 creyentes que se bautizaron en Pentecosts
continuaron dedicndose a la enseanza de los
apstoles y a asociarse. (Hech. 2:42, nota.) Es

201

indispensable que ayudemos a los estudiantes a

hacer lo mismo hoy. Cmo?
5

Asumamos la responsabilidad: Todo hacedor

de discpulos debe comprender que es
responsabilidad suya dirigir al estudiante de la
Biblia a la organizacin de Dios. (1 Tim. 4:16.)
Cada sesin de estudio debe verse como un
escaln hacia el feliz da en que el nuevo
simbolice su dedicacin a Jehov mediante el
bautismo en agua. Una de las preguntas que le
harn durante la ceremonia de bautismo es:
Comprende usted que su dedicacin y bautismo
lo identifican como testigo de Jehov asociado con
la organizacin que Dios dirige mediante su
espritu?. Por ello es importante que l entienda
que no puede servir a Dios si no se asocia
activamente con la congregacin cristiana
verdadera. (Mat. 24:45-47; Juan 6:68; 2 Cor.
5:20.)6 Siga enseando al estudiante acerca de la
congregacin local y la organizacin internacional
de los testigos de Jehov. Hgalo en cada sesin
de estudio bblico, comenzando desde la primera.
Invtelo desde el mismo principio a ir a las
reuniones y no deje de hacerlo. (Rev. 22:17.)
7

cristiana mundial, le resultar ms fcil

permanecer cerca de Jehov. El captulo 17 trata
en detalle cmo hallar verdadera seguridad en el
pueblo de Dios. Al conducir estudios, tenemos la
responsabilidad de enfatizar estas partes de la
informacin.
8

El folleto Los testigos de Jehov efectan

unidamente la voluntad de Dios por todo el
mundo, es un magnfico instrumento concebido
para que el pblico se familiarice con la nica
organizacin visible que Jehov est usando hoy
para efectuar su voluntad. La informacin
detallada que contiene sobre nuestro ministerio,
las reuniones y la organizacin animar al lector a
unrsenos para adorar a Dios. Una vez establecido
el estudio, es recomendable dar al estudiante un
ejemplar del folleto a fin de que lo lea por su
cuenta. No hace falta estudiarlo con l como
hacamos antes.9 Algunas de las videocintas
producidas por la Sociedad son excelentes
instrumentos para dirigir a los estudiantes a la
organizacin que hay tras nuestro nombre.
Conviene que vean: 1) La Sociedad del Nuevo
Mundo en accin, un repaso de la pelcula
de 1954, que capt el espritu de amor, eficacia y
serenidad con que funciona la organizacin de
Jehov; 2) Unidos gracias a la enseanza divina,
que examina la unidad y la paz reinantes en las
asambleas internacionales de Europa oriental,
Sudamrica, frica y Asia; 3) Hasta los cabos de
la Tierra, que seal el 50 aniversario de la
fundacin de la Escuela Bblica de Galaad de la
Watchtower, y que muestra el efecto que han
tenido los misioneros en la predicacin mundial;
4) Los testigos de Jehov se mantienen firmes ante
el ataque nazi, que narra la conmovedora historia
del valor y el triunfo de los Testigos frente a la
brutal persecucin de Hitler, y, naturalmente,
5) Los testigos de Jehov... la organizacin tras el
nombre.10 Pongamos metas progresivas con
respecto a las reuniones: Hay que explicar a los
estudiantes que tanto la enseanza particular que
reciben en el estudio bblico en su casa como las
lecciones que se exponen en las reuniones de
congregacin son necesarias. (Juan 6:45.) Los
nuevos deben adelantar por igual en el
entendimiento de las Escrituras y de la
organizacin, y a este efecto no hay nada que
sustituya a las reuniones. (Heb. 10:23-25.)

Utilicemos los instrumentos de que

disponemos: Las mejores publicaciones de que
disponemos para dirigir estudios bblicos son el
folleto Qu exige Dios de nosotros? y el libro El
conocimiento que lleva a vida eterna. Ambos
resaltan la necesidad de relacionarse con la
congregacin. La leccin 5 del folleto Exige dice
al final: Tiene que seguir aprendiendo acerca de
Jehov y continuar obedeciendo sus requisitos.
Algo que le ayudar en esa direccin es asistir a
las reuniones que se celebran en el Saln del
Reino de los Testigos de Jehov de su localidad.
El libro Conocimiento anima reiteradamente al
estudiante a ir a las reuniones. El captulo 5,
prrafo 22, hace la siguiente invitacin: Los
testigos de Jehov [...] le animan afectuosamente a
adorar a Dios junto a ellos con espritu y con
verdad. (Juan 4:24.). El captulo 12, prrafo 16,
dice: Si contina estudiando y adopta la
costumbre de asistir a las reuniones de los testigos
de Jehov, su fe se fortalecer an ms. El
captulo 16, prrafo 20, aconseja: Adquiera la
costumbre de asistir a las reuniones de los testigos
de Jehov, y aade: Esto le ayudar a entender y
luego aplicar el conocimiento de Dios en su vida y
le traer felicidad. Siendo parte de la hermandad
202

Comience a invitar a la persona a las reuniones

de inmediato. Algunos recin interesados
empiezan a ir a las reuniones incluso antes de
tener un estudio bblico regular en su casa. Por
supuesto, nosotros mismos queremos dar un buen
ejemplo asistiendo con regularidad. (Luc. 6:40;
Fili. 3:17.)

PAG. 162
be leccin 47 pgs. 247-250 Uso eficaz de medios
visualesQu implica?
Emplear dibujos o fotografas, mapas,
tablas y otros objetos a fin de
representar grficamente los puntos
principales.

11

Informe bien al estudiante sobre las

reuniones y cmo se llevan a cabo para que se
sienta cmodo cuando asista por primera vez.
Dado que algunas personas se ponen nerviosas
cuando visitan un lugar nuevo, sera conveniente
acompaar al estudiante al Saln del Reino la
primera vez que asista a una reunin. Estar ms
tranquilo si usted se halla a su lado cuando
conozca a los miembros de la congregacin.
Procure por todos los medios ser buen anfitrin,
haciendo que su visitante se sienta bienvenido y
cmodo. (Mat. 7:12; Fili. 2:1-4.)
12

Anime al estudiante cuanto antes a asistir a

un da especial de asamblea, una asamblea de
circuito o una asamblea de distrito. Tal vez pueda
llevarlo en su automvil.
13

Inculquemos aprecio de corazn: El libro

Organizados para efectuar nuestro ministerio dice
en las pginas 91 y 92: Si su propio profundo
aprecio a la organizacin de Jehov se refleja en
las conversaciones suyas con la gente que se
interesa en la verdad, ser ms fcil para esas
personas desarrollar aprecio, y esto las impulsar a
lograr mayor adelanto en adquirir conocimiento de
Jehov. Hable siempre de la congregacin en
trminos positivos, nunca negativos. (Sal. 84:10;
133:1, 3b.) En las oraciones que haga durante el
estudio bblico, mencione a la congregacin y la
necesidad del estudiante de asociarse regularmente
con ella. (Efe. 1:15-17.)
14

Ciertamente deseamos que los nuevos

cultiven aprecio sincero por la deleitable compaa
y la seguridad espiritual que existen en el pueblo
de Dios. (1 Tim. 3:15; 1 Ped. 2:17; 5:9.) Como
testigos de Jehov que somos, hagamos todo lo
que est a nuestro alcance para dirigir a los
estudiantes de la Palabra de Dios a la organizacin
que hay tras nuestro nombre.

POR QU ES IMPORTANTE?
Los medios visuales a menudo crean
una impresin mental ms clara y
duradera que la palabra hablada.
POR QU valerse de apoyos visuales al
ensear? Porque resulta en mayor eficacia
docente. Jehov Dios y Jesucristo los utilizaron, y
podemos aprender de su ejemplo. Cuando tales
instrumentos van acompaados de la explicacin
oral, la informacin se recibe a travs de dos
sentidos, lo cual contribuye a retener la atencin
del auditorio y a incrementar el efecto de la
exposicin. De qu maneras es posible incorporar
estos recursos al comunicar las buenas nuevas?
Cmo saber si los estamos usando bien?
El ejemplo de los ms grandes Maestros.
Jehov ense lecciones valiosas mediante ayudas
visuales difciles de olvidar. Una noche llev a
Abrahn al aire libre y le dijo: Mira hacia arriba,
por favor, a los cielos, y cuenta las estrellas, si es
que se te hace posible contarlas. [...] As llegar a
ser tu descendencia (Gn. 15:5). Aun cuando la
promesa pareca irrealizable desde la ptica
humana, Abrahn se sinti profundamente
conmovido y puso fe en Dios. En otra ocasin,
Jehov envi a Jeremas a la casa de un alfarero
para que viera al artesano moldear el barro en su
taller. Qu modo tan impactante de ensear que el
Creador ejerce autoridad sobre el hombre! (Jer.
18:1-6.) Y acaso olvidara alguna vez Jons la
leccin de misericordia que Jehov le dio
utilizando una calabaza vinatera? (Jon. 4:6-11.)
Algunos profetas incluso recibieron la orden
divina de escenificar los mensajes profticos
valindose de determinados objetos (1 Rey. 11:2932; Jer. 27:1-8; Eze. 4:1-17). El tabernculo y el
templo son, en s mismos, representaciones que
nos ayudan a comprender realidades celestiales
(Heb. 9:9, 23, 24).

203

Dios tambin emple muchas visiones para

transmitir informacin importante (Eze. 1:4-28;
8:2-18; Hech. 10:9-16; 16:9, 10; Rev. 1:1).
Cmo utiliz Jess los medios visuales?
Cuando los fariseos y los partidarios de Herodes
intentaron tenderle una trampa, les pidi un
denario y centr la atencin en la efigie de Csar
que apareca en la moneda. Entonces les explic
que a Csar deban pagar las cosas de Csar, pero
a Dios, las de Dios (Mat. 22:19-21). Para inculcar
que hemos de honrar a Jehov con todo lo que
poseemos, seal en el templo a una viuda pobre
cuya contribucin dos monedas pequeas era
su nico medio de vida (Luc. 21:1-4). En otra
oportunidad se vali de un nio para ejemplificar
la humildad y la falta de ambicin (Mat. 18:2-6).
l mismo demostr el significado de la humildad
al lavarles los pies a sus discpulos (Juan 13:14).
Maneras de utilizar los medios visuales. A
diferencia de Jehov, no nos es posible
comunicarnos mediante visiones. No obstante, las
publicaciones de los testigos de Jehov cuentan
con numerosas ilustraciones que invitan a la
reflexin. Emplelas para ayudar a las personas
interesadas a visualizar el Paraso terrestre que nos
promete la Palabra de Dios. O muestre al
estudiante de la Biblia un dibujo que se relacione
con el tema que estn tratando y pregntele qu
observa all. Es de destacar que Jehov, al darle
ciertas visiones al profeta Ams, le pregunt:
Qu ves, Ams? (Ams 7:7, 8; 8:1, 2).
Interrogantes similares le resultarn tiles cuando
dirija la atencin de sus oyentes a las lminas
concebidas con fines didcticos.
Poner por escrito clculos matemticos o
dibujar lneas del tiempo que presentan la
secuencia de sucesos relevantes contribuye a una
mejor comprensin de algunas profecas, como la
de los siete tiempos de Daniel 4:16 o la de las
setenta semanas de Daniel 9:24. Tales
representaciones grficas aparecen en muchas de
nuestras publicaciones de estudio.

las Santas Escrituras (con referencias) y en

distintos nmeros de La Atalaya.
Cuando lea la Biblia en familia, haga buen uso
de los mapas. Siga, por ejemplo, el viaje de
Abrahn desde Ur hasta Harn y luego a Betel.
Examine la ruta que emprendi la nacin de Israel
cuando dej Egipto en direccin a la Tierra
Prometida. Localice la zona que recibi en
herencia cada tribu israelita. Observe la extensin
de los dominios de Salomn. Analice el trayecto
que recorri Elas en su huida desde Jezreel hasta
el desierto, ms all de Beer-seba, cuando Jezabel
lo amenaz (1 Rey. 18:4619:4). Ubique los
pueblos y ciudades en los que Jess predic y siga
los viajes de Pablo, descritos en el libro de
Hechos.
Los estudiantes de la Biblia entendern mejor
las funciones de la congregacin si empleamos
medios visuales. Podra mostrarles el programa
impreso de una asamblea y explicarles el tipo de
temas que se tratan en estas ocasiones. Las visitas
al Saln del Reino o a la sucursal de los testigos
de Jehov han causado muy buena impresin a
muchas personas, y contribuyen con eficacia a
corregir ideas equivocadas sobre nuestra obra y su
propsito. Si le ensea el Saln del Reino a un
visitante, indique las diferencias con otros lugares
de culto. Destaque su ambiente sencillo, que
favorece el aprendizaje. Seale aquellas
caractersticas que se relacionan directamente con
nuestro ministerio pblico, tales como las
secciones en que se distribuyen las publicaciones,
los mapas de los territorios y las cajas de
contribuciones (en oposicin a los platillos de
colecta).
Si dispone de las videocintas preparadas bajo la
supervisin del Cuerpo Gobernante, utilcelas para
infundir confianza en la Biblia, familiarizar a los
estudiantes con las actividades de los testigos de
Jehov y animarlos a vivir en consonancia con los
principios bblicos.
Ante grupos grandes. Los medios visuales,
bien preparados y presentados con acierto,
constituyen eficaces recursos didcticos cuando
nos dirigimos a un pblico numeroso. La clase del
esclavo fiel y discreto ha proporcionado estos
instrumentos en distintas formas.

En su estudio bblico de familia, probablemente

se entiendan con mayor facilidad ciertos aspectos
del tabernculo, el templo de Jerusaln y el templo
de la visin de Ezequiel si se vale de lminas y
esquemas como los que se encuentran en la obra
Perspicacia para comprender las Escrituras, en el
apndice de la Traduccin del Nuevo Mundo de
204

Los artculos de estudio de La Atalaya suelen

incluir ilustraciones que el conductor puede
emplear para destacar puntos importantes, y lo
mismo cabe decir de las publicaciones que se
analizan en el Estudio de Libro de Congregacin.

ayudarle a adquirir un conocimiento bsico de la

Palabra de Dios. Adems, mustrele con bondad
que es urgente que progrese mediante aplicar lo
que aprende. (Pro. 22:17; Fili. 3:16.) Pero en qu
aspectos especficos se debe notar progreso?
2

El contenido de algunos discursos pblicos

parece prestarse al empleo de ayudas visuales que
ilustren las ideas. Sin embargo, a menudo lo mejor
es centrar la atencin en la Biblia, la cual estar en
manos de la mayora de los presentes. En caso de
que alguna que otra vez sea necesario mostrar una
lmina o un breve esquema de los puntos
principales para transmitir una o varias ideas
clave, asegrese antes de que tal medio visual se
pueda ver (o leer) con claridad desde el fondo del
lugar de reunin. No olvide que estas tcnicas
deben utilizarse moderadamente.
El objetivo de emplear apoyos visuales al
hablar y ensear no es entretener a los oyentes. Si
se usan con el decoro que exige la ocasin,
refuerzan las ideas que merecen destacarse de un
modo especial. Adems, cumplen un propsito til
cuando aclaran el mensaje hablado hacindolo
ms entendible y aportan pruebas convincentes de
su validez. Un medio visual adecuado y utilizado
con acierto puede dejar una impresin tan
profunda, que el auditorio recordar por muchos
aos tanto el recurso empleado como la idea que
se ense.
Los sentidos del odo y de la vista desempean
funciones esenciales en el aprendizaje. Recuerde
que los ms grandes Maestros apelaron a ambos;
esfurcese por imitar su ejemplo al ensear.

El publicador debe reflexionar peridicamente

sobre el progreso del estudiante. Pregntese: Se
prepara l de antemano para el estudio y busca los
textos bblicos no citados? (Hech. 17:11; 1 Tes.
2:13.) Comenta en sus propias palabras y muestra
aprecio sincero por las verdades bblicas que est
aprendiendo? (Pro. 2:1-6.) Sera apropiado
animarlo a leer an ms de la Palabra de Dios y de
las publicaciones de la Sociedad? Est suscrito a
Despertad! y La Atalaya? Ha progresado hasta
el punto de apreciar la provisin del texto diario?
3

Muestra el estudiante por su habla, actitud y

conducta que adopta la norma bblica sobre la
moralidad? (1 Cor. 6:9, 10.) Est haciendo
ajustes en su personalidad? (Efe. 4:22-24.) Lo
impulsa un aprecio sincero por las verdades
bblicas a hablar informalmente con parientes,
compaeros de trabajo o vecinos acerca de las
cosas que est aprendiendo? (Luc. 6:45.) Si la
salud y las circunstancias se lo permiten, ha
establecido un patrn regular de asistir a las
reuniones de congregacin? (Heb. 10:23-25.) El
considerar el progreso del estudiante en estas
facetas ayudar a determinar hasta qu grado est
aceptando con apacibilidad la implantacin de la
palabra. (Sant. 1:21.)
CMO
TERMINAR
INFRUCTFEROS
4

PAG. 163
km 10/88 pg. 1,8
Conduzca estudios bblicos progresivos
1

ESTUDIOS

Si un estudiante no progresa de manera

significativa despus que usted lo ha ayudado
pacientemente durante un perodo de tiempo
razonable, tal vez sea mejor emplear el tiempo
para buscar a los que son merecedores. (Mat.
10:11-13.) Dependiendo de las circunstancias,
quizs sea prudente discontinuar el estudio. D
encomio genuino al amo de casa por el progreso
que haya hecho. Sin embargo, hgale ver que las
verdades bblicas deben aplicarse a medida que se
aprenden. Valindose de la parbola de Jess
acerca del sembrador, usted pudiera considerar las
cuatro clases de terrenos que l mencion y
entonces mostrar cmo esta ilustracin enfatiza lo
necesario que es responder de manera positiva al
mensaje del Reino.

Se requiere premeditacin y buena

planificacin para dirigir progresivamente a los
estudiantes de la Biblia hasta el punto de hacerse
discpulos. Los estudios se deben comenzar y
conducir con un propsito fijo: ayudar al
estudiante a hacerse un discpulo productivo de
Cristo Jess. (Mat. 13:23.) Por eso, enseles a
observar todas las cosas que Jess mand. (Mat.
28:19, 20.) Ayude al estudiante a comprender que
el estudio se conducir semanalmente para
205

Esto quizs ayude al estudiante a reconocer qu

le ha impedido hacer progreso constante. Puede
que usted tenga la oportunidad de comentar sobre
lo que ha observado. Sea bondadoso, pero directo
y claro. (1 Cor. 14:8, 9.) Dgale que se pudiera
reanudar el estudio cuando se hayan hecho los
ajustes necesarios. Mientras tanto usted lo visitar
peridicamente para animarlo. (Vase el
Ministerio del Reino de marzo de 1970, pgina 3.)
5

Cuando encontramos en el territorio a

personas que han estudiado en el pasado, es
prudente averiguar por cunto tiempo estudiaron y
con quin. Por qu dejaron de estudiar? Si usted
conoce a la persona que condujo el estudio, sera
bueno considerar el asunto con ella y con el
superintendente de servicio antes de reanudar el
estudio. Es probable que haya factores que usted
no conoce. Algunas personas han estudiado con
diversos publicadores a travs de los aos sin
haber hecho ningn progreso verdadero. Tenemos
que dedicar tiempo a los que muestran inters
genuino en la verdad.

Sea que vaya a terminar un estudio bblico o a

reanudar uno que anteriormente se discontinu,
quizs desee considerar con el amo de casa la
excelente informacin del artculo Todava hay
tiempo para volver a Jehov, de La Atalaya del
1 de septiembre de 1976, pginas 540-542. A
medida que aguzamos nuestras habilidades para
conducir
estudios
bblicos
progresivos,
muchsimas personas ms podrn an recibir
ayuda para que aprendan, acepten y practiquen la
verdad. Esto puede resultar en que obtengan una
relacin aprobada con Jehov Dios y, finalmente,
vida eterna. (Fili. 4:9; Juan 17:3.)

206

Unidad 14b

km 12/95 pgs. 3-4

Que nuestra luz resplandezca continuamente

PAG. 166

yb99 pg. 209 Malaui

El testimonio informal
Los hermanos predicaron informalmente
durante toda la proscripcin, pero cuando la
oposicin no era muy intensa lo hacan an con
mayor audacia. A principios de 1990, unos
hermanos ofrecieron el libro Escuchando al Gran
Maestro a una joven de Ntcheu que se interes en
la verdad bblica. Como no lea muy bien, la
animaron a pedirle a alguien que le leyera el libro.
Pero debe ser una persona de confianza, le
advirtieron. En esos momentos se hospedaba con
ella su hermano Simon, que gozaba de su
confianza. En cuanto se puso a leerle a su
hermana, Simon se percat de que aquello era la
verdad. Poco despus se le comenz un estudio
bblico. Vi por m mismo en la Biblia que se
perseguira a los verdaderos cristianos dijo,
as que conclu que los testigos de Jehov son la
religin verdadera. (2 Tim. 3:12.) Simon
Mangani progres con rapidez y se bautiz aquel
mismo ao. Actualmente sirve en el Betel de
Lilongwe.
En Blantyre, una tormenta repentina produjo
resultados inesperados para el precursor regular
Beston Madeya. El hermano se refugi en el
prtico de una iglesia pequea y, mientras
esperaba a que dejara de llover, oy que unos
feligreses le preguntaban al pastor: Van todos
los buenos al cielo?. El pastor no supo dar una
respuesta. Deseoso de ayudarlos, el hermano
Madeya entr en la iglesia y se ofreci a responder
la pregunta. Para su sorpresa, aceptaron. Le
plantearon muchas ms preguntas, y al poco
tiempo se iniciaron siete estudios bblicos.
Los escolares tambin aprovecharon las
oportunidades que se les presentaban de dar
testimonio. Cuando a Dorothy Nakula le pidieron
que hiciera una redaccin, escogi el tema del
origen de la Navidad. Su maestro qued tan
impresionado que ense la redaccin a los dems
profesores. Dnde conseguiste la informacin?,
le preguntaron. Como consecuencia, Dorothy dej
diecisiete revistas en manos de los maestros.

Qu es la luz? Un diccionario la define como

una forma de energa que ilumina las cosas y las
hace visibles. Pero en realidad, pese a los avances
tcnicos, el hombre no ha logrado aclarar
plenamente la cuestin que Jehov plante en Job
38:24. Podemos vivir sin luz? Sin ella
no podramos existir. La luz es esencial para la
visin fsica, y la Biblia nos dice que en sentido
espiritual Dios es luz. (1 Juan 1:5.) Dependemos
totalmente de Aquel que nos da luz. (Sal.
118:27.)
2

Si esto es cierto en sentido fsico, lo es ms en

sentido espiritual. La religin falsa ha extraviado a
muchsimas personas y las tiene en la oscuridad,
palpando el muro justamente como ciegos. (Isa.
59:9, 10.) Motivado por su amor y su compasin
incomparables, Jehov enva su luz y su verdad.
(Sal. 43:3.) Literalmente millones de personas han
respondido, saliendo de la oscuridad a su luz
maravillosa. (1 Ped. 2:9.)
3

Jesucristo desempea un papel fundamental en

llevar esta luz al mundo. l dijo: Yo he venido
como luz al mundo, para que todo el que pone fe
en m no permanezca en la oscuridad. (Juan
12:46.) Encauz todo su tiempo, toda su energa y
todos sus recursos a dar a conocer la luz de la
verdad. Viaj a lo largo y ancho de su pas,
predicando y enseando en prcticamente toda
ciudad y aldea. Soport persecucin desde todo
ngulo, y se mantuvo inclume en su comisin de
difundir la luz de la verdad.
4

Jess se concentr en seleccionar, preparar y

organizar a los discpulos, con un objetivo
especfico. En Mateo 5:14-16 leemos las
instrucciones que les dio: Ustedes son la luz del
mundo. [...] Resplandezca la luz de ustedes
delante de los hombres, para que ellos vean sus
obras excelentes y den gloria al Padre de ustedes
que est en los cielos. Tal como Jess, ellos
deban ser iluminadores en el mundo, y difundir
por doquier la luz de la verdad. (Fili. 2:15.)
Aceptaron con gusto esa responsabilidad, que
consideraron su principal objetivo en la vida. Poco
despus, Pablo pudo afirmar que las buenas
nuevas se [haban] predicado en toda la creacin
que est bajo el cielo. (Col. 1:23.) Toda la

207

congregacin cristiana realizaba unidamente esta

gran obra.
5

Hoy debemos estar agradecidos de que

podamos contarnos con los que se han quitado las
obras que pertenecen a la oscuridad. (Rom. 13:12,
13.) Podemos mostrar nuestra gratitud imitando el
ejemplo de Jess y los cristianos fieles del pasado.
La necesidad de que otros escuchen la verdad es
hoy ms urgente que en cualquier otro tiempo de
la historia humana. Ninguna otra actividad puede
compararse con esta obra en lo que a urgencia y
beneficios duraderos se refiere.
6

Cmo podemos resplandecer como

iluminadores? La principal forma de dejar que
nuestra luz resplandezca es participando en la obra
de predicar el Reino. Toda congregacin tiene un
horario regular y organizado para predicar en su
territorio asignado. Pueden conseguirse una gran
variedad de publicaciones en diversos idiomas. La
educacin que recibimos en las reuniones es muy
amplia, y los que tienen experiencia se ofrecen a
ayudarnos personalmente. La oportunidad de
participar en ellas est al alcance de hombres,
mujeres, personas mayores y hasta nios. A todos
los miembros de la congregacin se les invita a
participar al grado que sus habilidades y
circunstancias personales se lo permitan. Todas las
actividades de la congregacin giran en torno de la
predicacin, y hay provisiones para ayudar a todos
los miembros de esta a participar de algn modo.
Tener compaerismo estrecho y regular con la
congregacin es la forma ms segura de hacer que
nuestra luz siga resplandeciendo.
7

con amor; la esposa hace lo propio respetando la

jefatura de su marido. Los hijos se destacan como
personas diferentes cuando obedecen a sus padres
y evitan la inmoralidad sexual y el consumo de
drogas.
Al
empleado
que
trabaja
concienzudamente y es honrado y considerado con
los dems, se le tiene en alta estima. Al mostrar
estas cualidades cristianas, dejamos que nuestra
luz resplandezca y recomendamos nuestra forma
de vivir a los dems.
8

Predicar es hablar a los dems de lo que

hemos aprendido de la Palabra de Dios. Lo
hacemos desde la plataforma o al tocar a las
puertas, pero de ningn modo se reduce a tales
ocasiones. Nuestras actividades cotidianas nos
ponen en contacto con decenas de personas.
Cuntas veces al da habla con sus vecinos? Con
cunta frecuencia toca alguien a su puerta? Con
cuntas personas se encuentra cuando va de
compras, viaja en autobs o efecta su trabajo? Si
eres un joven escolar, puedes contar con cuntas
personas hablas durante el da? Las oportunidades
de hablar a otros prcticamente son ilimitadas.
Todo lo que necesitamos es memorizar algunos
textos, tener a mano la Biblia y algunos tratados, y
tomar la iniciativa para hablarles cuando se
presente la oportunidad.
9

Aunque dar el testimonio de manera informal

es sencillo, algunos titubean al respecto. Quiz
vacilen por timidez o porque se pongan nerviosos
al hablar con extraos. Tal vez teman llamar la
atencin a s mismos o recibir una respuesta
spera. Los que tienen experiencia en dar el
testimonio informal afirman que al hacerlo rara
vez se han visto en aprietos. La gente es como
nosotros; tiene las mismas necesidades, las
mismas preocupaciones y desean las mismas cosas
para s mismos y sus familiares. La mayora
responde bien a una amable sonrisa o un saludo
amigable. Para comenzar quiz deba cobrar
denuedo. (1 Tes. 2:2.) Pero cuando lo haga, le
sorprendern los resultados.

Podemos resplandecer sin dar el testimonio

verbalmente. Captamos la atencin de quienes nos
observan simplemente con nuestra conducta. El
apstol Pedro tena presente eso cuando exhort:
Mantengan excelente su conducta entre las
naciones, para que [...] ellos, como resultado de
las obras excelentes de ustedes, de las cuales son
testigos oculares, glorifiquen a Dios. (1 Ped.
2:12.) Muchas personas juzgan una obra o una
10
organizacin por la conducta de sus miembros.
Cuando nuestra luz resplandece, recibimos
Cuando los observadores se dan cuenta de que bendiciones: He aqu algunas experiencias que
dichas personas son moralmente limpias, han sido el resultado de la predicacin informal:
honradas, pacficas y observantes de la ley, las Cuando cierta mujer de 55 aos intentaba cruzar la
consideran diferentes y concluyen que rigen su calle, una hermana la asi de la mano para evitar
vida por normas mucho ms altas que las de la que un automvil la atropellara, y le dijo: Por
mayora. As pues, un esposo deja que su luz favor, tenga cuidado. Vivimos en constante
resplandezca cuando honra y respeta a su esposa
208

peligro. Despus le explic la razn de la

peligrosidad de estos tiempos.
La seora le pregunt: Es usted testigo de
Jehov?. Su hermana le haba prestado uno de
nuestros libros y ella quera hablar con los testigos
de Jehov. Esta conversacin le present la
oportunidad.
11

Una hermana empez a conversar con una

seora en la sala de espera de un consultorio
mdico. Esta la escuch con atencin, y luego
dijo: En varias ocasiones los testigos de Jehov
han intentado hablar conmigo; pero si en alguna
ocasin me hago testigo de Jehov, ser por lo que
usted acaba de decirme. Orla ha sido como ver la
luz en la oscuridad.
12

Una accin bondadosa puede presentarnos la

oportunidad de ayudar a otros a conocer la verdad.
Dos hermanas que se dirigan al servicio del
campo observaron descender del autobs a una
seora que pareca estar enferma. Se detuvieron y
le preguntaron si necesitaba ayuda. La seora se
sorprendi tanto de que dos desconocidas se
interesaran en ella, que quiso saber qu las
motivaba a ser tan amables. Esta accin les
permiti dar el mensaje. La seora les dio con
agrado su direccin y las invit a que la visitaran.
Se comenz un estudio. Pronto empez a asistir a
las reuniones, y ahora lleva la verdad a otras
personas.
13

Una hermana mayor da el testimonio

temprano por la maana en una playa cercana.
Habla con sirvientas, nieras, empleados
bancarios y otras personas que hacen su caminata
matutina por el paseo entarimado de la playa.
Tiene algunos estudios, y los hace en los bancos
de la playa. Varias personas han conocido la
verdad por medio de ella y ahora son testigos de
Jehov.
14

En su empleo, una hermana escuch a una

compaera que hablaba sobre un partido poltico
que, segn ella, resolvera los problemas
mundiales. La hermana le habl sobre las
promesas que el Reino de Dios har realidad. La
conversacin que tuvieron las llev a un estudio
regular de la Biblia en el hogar de la seora, y con
el tiempo ella y su esposo se hicieron Testigos.
15

beneficiarse de la iluminacin espiritual de la

Palabra de Dios. Si seguimos su consejo, cmo
debemos ver nuestro ministerio?
16

Cuando buscan un empleo, algunas personas

escogen un trabajo de media jornada. Limitan el
tiempo y el esfuerzo que dedican a trabajar porque
prefieren utilizar la mayor parte de estos en otras
actividades que consideran ms provechosas.
Adoptamos un punto de vista similar sobre
nuestro ministerio? Prescindiendo de que nos
sintamos obligados o deseosos de dedicar tiempo
al ministerio, deberan ser otros nuestros
intereses primordiales?
17

Puesto que comprendimos que no podamos

ser cristianos de media jornada, hicimos nuestra
dedicacin repudindonos a nosotros mismos y
aceptando seguir a Jess de continuo. (Mat.
16:24.) Queremos seguir sirviendo de toda alma,
aprovechando toda oportunidad de hacer que
nuestra luz resplandezca para dar el mensaje a la
gente en cualquier lugar. (Col. 3:23, 24.) Tenemos
que combatir las actitudes mundanas, mantener
nuestro celo original y asegurarnos de que nuestra
luz siga resplandeciendo con fulgor. Algunos han
permitido que su celo se apague y su luz se
reduzca a un plido resplandor, apenas perceptible
a corta distancia. Debemos ayudarlos a recuperar
el fervor en el ministerio.
18

Es probable que algunos tiendan a retraerse

porque nuestro mensaje es impopular para
muchos. Pablo dijo que el mensaje acerca de
Cristo era necedad para los que estn
pereciendo. (1 Cor. 1:18.) Pero, dejando a un
lado esas opiniones, dijo: No me avergenzo de
las buenas nuevas. (Rom. 1:16.) La persona que
se avergenza siente cortedad o desconfianza.
Cmo podramos sentir vergenza de hablar del
Soberano Supremo del universo y de sus
maravillosas provisiones para la felicidad eterna?
Es inconcebible que podamos tener cortedad o
desconfianza cuando hablamos de estas verdades
con otras personas. En vez de eso, deberamos
sentirnos impulsados a hacer cuanto podamos para
manifestar con conviccin que no tenemos de qu
avergonzarnos. (2 Tim. 2:15.)
19

La luz de la verdad resplandece actualmente

en pases de toda la Tierra brindando la esperanza
de vida eterna en un nuevo mundo paradisaco.
Demostremos que aceptamos de corazn la

Nunca olvide que es Testigo: Cuando Jess

habl de sus discpulos como la luz del mundo,
entenda que ellos ayudaran a otras personas a
209

exhortacin de dejar que nuestra luz resplandezca

continuamente.
Si lo hacemos, tendremos motivos para
regocijarnos, como los discpulos que todos los
das continuaban sin cesar enseando y
declarando las buenas nuevas acerca del Cristo,
Jess. (Hech. 5:42.)

dos hermanos. Entonces l aadi: Puede que

hasta a gemelos idnticos. Pero al ensearnos a
ver a Dios como el Padre y a l mismo como el
Hijo, qu dio a entender Jess?. La mujer capt
la idea de que Dios es mayor y tiene ms autoridad
(Mat. 20:23; Juan 14:28; 20:17). El hermano pudo
razonar con ella y llegarle al corazn gracias al
arte de la persuasin.
6

Por supuesto, sin importar lo lgica y exacta

que sea nuestra presentacin, no todo el mundo
recibe la verdad con agrado. Aun as, busquemos
diligentemente, al igual que Pablo, a las personas
sinceras de nuestro territorio y persuadmoslas a
aceptar el mensaje del Reino (Hech. 19:8).

PAG. 167
km 2/01 pg. 1
Cmo persuadir a otras personas
1

El apstol Pablo se gan la fama de ser un

ministro persuasivo (Hech. 19:26). Incluso el rey
Agripa le dijo: En poco tiempo me persuadiras a
hacerme cristiano (Hech. 26:28). Qu hizo que
el ministerio de Pablo resultara tan convincente?
Razonaba con sus oyentes de manera lgica
basndose en las Escrituras y adaptando sus
argumentos al auditorio (Hech. 28:23).
2

En imitacin de Pablo, nosotros tambin

debemos ser persuasivos en nuestro ministerio.
Cmo? Hablando y escuchando con perspicacia
(Pro. 16:23). Seguir estos tres pasos nos ayudar a
lograrlo.

km 6/96 pg. 7
Las conversaciones amigables pueden llegar al
corazn
1

La conversacin pudiera definirse como un

intercambio oral de impresiones. Entablar
conversaciones amigables sobre temas que
interesan a los oyentes puede captar la atencin de
estos y ayudarnos a llegar a su corazn con el
mensaje del Reino. La experiencia ha demostrado
que es mucho ms eficaz hablar amigable y
tranquilamente con la gente que presentarle un
sermn.

Escuchemos con atencin. Mientras habla la

otra persona, debemos buscar un terreno comn
sobre el cual elaborar nuestro razonamiento. Si
presenta una objecin, intentemos percibir la
causa. Sera til saber exactamente en qu cree,
qu la convenci y por qu (Pro. 18:13). Tratemos
de obtener dicha informacin con tacto.
4

Hagamos preguntas. Si alguien nos dice que

cree en la Trinidad, pudiramos preguntarle: Ha
pensado siempre as?. Y aadir: Ha estudiado
alguna vez detenidamente lo que la Biblia dice al
respecto?. Tambin pudiramos plantearle el
siguiente razonamiento: Si Dios fuera una
Trinidad, no esperaramos que la Biblia lo
indicase con claridad?. Sus respuestas nos
ayudarn a razonar con l sobre lo que ensean las
Escrituras.
5

Empleemos razonamientos slidos. Un

Testigo le pregunt a una mujer que crea que
Jess era Dios: Si usted quisiera ilustrar que dos
personas
son
iguales,
qu
parentesco
empleara?. Ella contest: Podra referirme a

Cmo empezar una conversacin amigable:

Conversar con la gente no significa que tengamos
que presentar una impresionante serie de ideas y
textos bblicos. Implica sencillamente lograr que
la otra persona hable con nosotros. Por ejemplo,
cuando mantenemos una conversacin amena con
el vecino, no estamos rgidos, sino tranquilos.
No estamos pensando en lo que vamos a decir
despus, sino que respondemos naturalmente a las
ideas que exprese nuestro interlocutor. Mostrar
inters sincero en lo que la persona dice tal vez la
anime a seguir conversando con nosotros. Lo
mismo sucede cuando damos testimonio.
3

Para entablar conversaciones amigables

podemos valernos de temas como el delito, los
problemas de los jvenes, las noticias locales, las
condiciones mundiales o incluso el tiempo. Los
asuntos que afectan directamente la vida de la
gente suelen despertar su inters. Una vez que se
haya empezado la conversacin, podemos dirigir
poco a poco la atencin al mensaje del Reino.

210

Conversar tranquilamente no significa que

no tengamos que prepararnos de antemano. Dicha
preparacin es necesaria.

211

Sin embargo, no tenemos que formular un

bosquejo riguroso ni memorizar un sermn, pues
eso resultara en una conversacin inflexible, y
no se adaptara a las circunstancias que se
presentaran. (Comprese con 1 Corintios 9:20-23.)
Una excelente manera de prepararnos consiste en
seleccionar uno o dos temas bblicos con el
objetivo de conversar sobre estos. Repasar los que
contiene el libro Razonamiento puede resultarnos
til.
5

Cualidades esenciales para mantener una

conversacin amigable: Cuando hablemos con
otras personas debemos ser afectuosos y sinceros.
Una sonrisa y un aspecto alegre ayudan a reflejar
dichas cualidades. Tenemos el mejor mensaje del
mundo, y es muy atrayente para las personas de
corazn honrado. Si perciben que nuestro inters
en ellas est motivado por un deseo sincero de
comunicarles buenas noticias, tal vez se sientan
impulsadas a escuchar. (2 Cor. 2:17.)
6

Conversar con otros debe ser una experiencia

placentera. Por eso, debemos ser bondadosos y
prudentes cuando presentemos el mensaje del
Reino. (Gl. 5:22; Col. 4:6.) Procuremos dejar una
buena impresin en el amo de casa. As, aunque
no le hayamos llegado al corazn durante la
primera visita, quizs est ms dispuesto a
escuchar a un Testigo la prxima vez.
7

Entablar una conversacin amigable no es el

resultado de dominar un sermn complicado.
Simplemente es cuestin de despertar el inters
del amo de casa en un tema que le atae. Una vez
que nos hayamos preparado de antemano
estaremos listos para conversar de manera
amigable con la gente. Procuremos llegar al
corazn de las personas con quienes hablamos al
comunicarles las mejores noticias que existen, las
de las bendiciones eternas del Reino. (2 Ped.
3:13.)
PAG. 168
km 9/96 pgs. 3-6
Prediquemos las buenas nuevas en todas partes
1

Los primeros cristianos predicaron las buenas

nuevas en todas partes. Tenan tanto celo que
treinta aos despus de la resurreccin de

Jesucristo, el mensaje del Reino se haba

predicado en toda la creacin que estaba bajo el
cielo. (Col. 1:23.)
2

Los siervos celosos de Jehov hoy da tienen

el mismo objetivo: llevar las buenas nuevas del
Reino a cuantas personas sea posible. Qu nos
ayudar a alcanzar esta meta? Cada vez ms
personas trabajan de tiempo completo y muchas
veces no estn en casa cuando vamos a visitarlas.
Si no estn en el trabajo, puede que estn de viaje,
de compras o participando en alguna recreacin.
Cmo est llevndose el mensaje del Reino a las
personas merecedoras en esas circunstancias?
(Mat. 10:11.)
3

Algunas reciben el mensaje en su lugar de

empleo. Incluso en las ciudades pequeas hay
alguna zona comercial en donde transita mucha
gente durante gran parte del da. En las ciudades
grandes, las personas que trabajan en la zona
industrial o en edificios altos de oficinas y las que
viven en apartamentos de alta seguridad estn
recibiendo el testimonio, y en muchos casos, por
primera vez. Durante los fines de semana se ha
hablado con algunas personas que descansaban en
parques, lugares de recreo, zonas de acampar,
casitas de campo o que esperaban en
estacionamientos o centros comerciales, y han
respondido favorablemente a las buenas nuevas.
4

Cada vez ms publicadores estn aumentando

sus esfuerzos por dar testimonio en lugares
pblicos, dondequiera que se encuentre la gente.
Al principio estos Testigos vacilaban y se sentan
un poco nerviosos porque estaban acostumbrados
a predicar en circunstancias ms formales, como
de casa en casa. Cmo se sienten ahora?
5

Mi ministerio ha cobrado un nuevo mpetu,

exclama un hermano con experiencia. Otro aade:
Me ayuda a mantenerme concentrado. Un
precursor de mayor edad observa: Me ha
estimulado mental, fsica y espiritualmente, [...]
no he dejado de progresar. Un publicador dice
que ahora est dando testimonio a muchas
personas que nunca haban hablado con los
testigos de Jehov. Los jvenes tambin estn
participando entusisticamente en esta obra
gozosa. Uno de ellos comenta: Me agrada porque
tengo la oportunidad de hablar con muchas
personas. Otro dice: Estoy distribuyendo ms

212

publicaciones que nunca. Esto est sucediendo en

territorios que se abarcan a menudo.
6

Los superintendentes viajantes llevan la

delantera: Reconociendo que la escena de este
mundo est cambiando, la Sociedad sugiri hace
poco que los superintendentes viajantes cambiaran
su horario semanal de predicacin a fin de llevar
las buenas nuevas a cuantas personas fuera
posible. (1 Cor. 7:31.) Durante aos, los
superintendentes de circuito apartaban las
maanas entre semana para predicar de casa en
casa y por las tardes hacan revisitas y conducan
estudios bblicos. Tal vez en algunos lugares
todava sea prctico dicho horario. Sin embargo,
en otras zonas se logra poco al predicar de casa en
casa durante ciertas maanas entre semana. En
tales casos, puede que el superintendente de
circuito decida predicar en las tiendas o dar
testimonio en las calles temprano en el da. O
quizs asigne a grupos pequeos para que den
testimonio en los edificios de oficinas, centros
comerciales, estacionamientos u otros lugares
pblicos. Si los publicadores aprovechan mejor el
tiempo disponible para el servicio del campo,
hablarn con muchas personas ms.
7

Los informes indican que este cambio ha sido

bien acogido tanto por los superintendentes
viajantes como los publicadores. Algunos cuerpos
de ancianos han pedido al superintendente de
circuito que ensee a unos cuantos publicadores a
participar en las facetas de la obra que necesitan
atencin en su localidad. Para estos publicadores
ha sido provechoso acompaar al superintendente
de circuito en alguna de estas actividades. Ellos, a
su vez, han enseado a otros. (2 Tim. 2:2.) Como
consecuencia, ms personas estn oyendo las
buenas nuevas.
8

Claro est, no es necesario esperar a que los

visite el superintendente de circuito para poner en
prctica estos diferentes mtodos de predicar. He
aqu algunas ideas que pudieran ser tiles en su
territorio.
9

Demos testimonio en las calles: Una pregunta

que en ocasiones nos hemos hecho cuando
visitamos un barrio residencial desierto por la
maana entre semana es: Dnde est la gente?.
Algunos tal vez hayan salido para hacer unos
mandados o la compra. Ha intentado dar a estas
personas el testimonio en la calle? Esta faceta del

ministerio puede ser muy productiva cuando se

hace apropiadamente. En vez de quedarnos de pie
en un lugar mostrando las revistas, es mejor que
abordemos a la gente y entablemos una
conversacin amigable. No es necesario dar el
testimonio a todo transente. Hable con quienes
no tengan prisa, como los que miran escaparates,
los que estn en su automvil estacionado o
quienes esperan el transporte pblico. Para
empezar, pudiera saludar amablemente a la
persona y esperar su respuesta. Si est dispuesta a
conversar, pregntele qu opina sobre un tema que
usted crea que pudiera interesarle.
10

Un superintendente de circuito invit a seis

publicadores a acompaarlo a l y a su esposa en
la obra de dar testimonio en las calles. Cules
fueron
los
resultados?
Lo
pasamos
maravillosamente esa maana, dice l. No hubo
problemas con los no en casa. Distribuimos
ochenta revistas y muchos tratados. Tuvimos
conversaciones muy interesantes. Uno de los
publicadores, que participaba en esta faceta del
servicio por primera vez, exclam: Llevo aos en
la verdad y no me haba dado cuenta de lo que me
estaba perdiendo. Cuando termin la semana el
excedente de revistas de la congregacin se haba
agotado.
11

Cuando el mismo superintendente de circuito

visit la siguiente congregacin se enter de que
varios publicadores haban dado testimonio en las
calles temprano por la maana, pero que no haban
tenido muy buenos resultados. Una hermana habl
nicamente con dos personas durante el perodo
en que estuvieron predicando, pues todos los
dems transentes iban deprisa al trabajo. El
superintendente de circuito sugiri que regresaran
a la misma calle un poco ms tarde por la maana.
Lo hicieron y permanecieron hasta el medioda. A
la hermana que haba hablado con solo dos
personas anteriormente, le fue mucho mejor
cuando regres. Distribuy 31 revistas y
15 folletos, obtuvo el nombre y la direccin de
siete personas y empez dos estudios bblicos.
Otros publicadores del grupo tambin tuvieron
resultados animadores.
12

Cuando encuentre a alguien interesado,

intente obtener su nombre, direccin y nmero
telefnico.

213

En vez de pedir estos datos directamente,

pudiera decir: He disfrutado de esta
conversacin. Qu le parece si la continuamos en
otra ocasin?. O pregunte: Hay alguna manera
de comunicarme con usted en su casa?. Muchas
personas han concordado en que se las vuelva a
visitar cuando se las ha abordado de esa manera.
Asegrese de tener suficientes invitaciones para
entregarlas a quienes deseen asistir a nuestras
reuniones.
13

Si habla con una persona interesada que viva

en el territorio asignado a otra congregacin, debe
pasar la informacin a los hermanos de all para
que la visiten. Es la obra de dar testimonio en las
calles una manera eficaz de difundir las buenas
nuevas en su territorio? Si as es, repase el artculo
Hallemos a personas interesadas al predicar en
las calles de manera eficaz, de Nuestro Ministerio
del Reino de julio de 1994. Despus, haga planes
para dar testimonio en las calles a una hora
apropiada que le permita hablar con cuantas
personas sea posible.
14

Demos testimonio en el transporte pblico:

Una maana varios precursores decidieron dar
testimonio a la gente que esperaba el autobs
cerca de una universidad. Aunque tuvieron
algunas conversaciones agradables, haba un
problema: cuando estaban en plena conversacin
llegaba el autobs, y el dilogo terminaba
abruptamente. Para resolver el problema los
precursores se subieron al autobs y continuaron
hablando con pasajeros mientras viajaban al otro
lado de la ciudad. Al llegar al final, regresaron en
otro autobs dando testimonio. Despus de varios
viajes distribuyeron, en conjunto, ms de
doscientas revistas y empezaron seis estudios
bblicos. Algunos pasajeros con gusto les dieron
su direccin y nmero telefnico para que los
visitaran en casa. La semana siguiente los
precursores volvieron a la parada de autobuses e
hicieron lo mismo. Distribuyeron 164 revistas y
empezaron otro estudio bblico. En una de las
paradas se subi un pasajero y se sent al lado de
un precursor. Mir al hermano y dijo con una
sonrisa: Ya s, tiene una Atalaya para m.
15

Muchos publicadores dan un testimonio

eficaz mientras viajan en autobs, tren u avin.
Cmo puede iniciar una conversacin con el
pasajero que viaja a su lado? Un publicador de

12 aos de edad sencillamente se puso a leer un

ejemplar de Despertad! en el autobs con la
esperanza de que suscitara la curiosidad de una
adolescente que estaba sentada a su lado. Surti
efecto. Ella le pregunt qu lea, y el joven
respondi que estaba leyendo acerca de la
solucin a los problemas que afrontan los jvenes.
Agreg que le haba beneficiado mucho el artculo
y que le ayudara a ella tambin. La adolescente
acept las revistas con gusto. Otros dos jvenes
oyeron la conversacin y tambin pidieron
ejemplares de las revistas. Entonces, el conductor
se estacion al lado de la carretera y pregunt por
qu estaban tan interesados en esas revistas.
Cuando le explicaron la razn, tambin acept
unos ejemplares. Desde luego, esto no habra sido
posible si el joven publicador no hubiera llevado
una buena cantidad de revistas para entregarlas a
todos los que mostraran inters.
16

Demos testimonio en los parques y

estacionamientos: Dar testimonio en los parques y
estacionamientos es una excelente manera de
hablar con la gente. Ha intentado dar testimonio
en el estacionamiento de un centro comercial?
Siempre mire a su alrededor un rato y busque a
alguien que no tenga prisa o que est esperando en
un automvil estacionado y trate de entablar una
conversacin amigable. Si lo logra, hable del
mensaje del Reino. Trate de predicar solo, pero
que un compaero publicador est en las
cercanas. No lleve un maletn grande ni nada que
llame la atencin a su obra. Sea discreto. Tal vez
sea prudente predicar un rato en un
estacionamiento y luego ir a otro. Si alguien
no quiere conversar con usted, despdase
cortsmente y aborde a otra persona. Un hermano
que se vali de estos mtodos de predicar
distribuy 90 revistas en un mes.
17

Algunas personas van al parque a descansar;

otros van a jugar o a pasar tiempo con sus hijos.
Busquemos la oportunidad de darles testimonio
sin interferir demasiado en sus actividades. Un
hermano empez una conversacin con el
cuidador de un parque, quien expres su
preocupacin por el consumo de drogas y el futuro
de sus hijos. Se inici un estudio bblico y se
condujo regularmente en el parque.

214

18

Demos testimonio informal en los centros

comerciales: Aunque en algunos lugares no se
puede predicar formalmente de tienda en tienda en
los centros comerciales por ciertas restricciones
locales a dichas actividades, algunos publicadores
han creado oportunidades para dar testimonio
informal. Se sientan en un banco y entablan
conversaciones amigables con las personas que se
detienen para descansar. Cuando perciben inters,
ofrecen discretamente un tratado o una revista y
procuran hacer planes para volver a hablar con la
persona. Despus de dar testimonio durante unos
minutos en cierta seccin del centro comercial,
pasan a otra y empiezan a dialogar con otra
persona. Claro est, deben procurar no atraer
demasiada atencin mientras dan testimonio de
esta forma.
19

Cuando saludemos a la persona, empecemos

la conversacin con un tono amable. Si responde,
hagmosle una pregunta y escuchemos
atentamente su respuesta. Interesmonos en lo que
dice. Mostremos que valoramos su opinin.
Concordemos con ella cuando sea posible.
20

Una hermana inici una conversacin muy

agradable con una anciana sobre lo alto que est el
costo de la vida. La anciana concord enseguida, y
result en una conversacin animada. La hermana
logr obtener el nombre y la direccin de la seora
y fue a visitarla esa misma semana.
21

Prediquemos de tienda en tienda: A

algunas congregaciones se les han asignado
territorios que incluyen zonas comerciales. El
hermano encargado de los territorios puede
preparar tarjetas de mapas especiales de estas
secciones donde hay muchos negocios. Las
tarjetas de mapa de los territorios de viviendas que
incluyan negocios deben indicar claramente que
estos no se abarcarn como parte del territorio. En
otros territorios, los lugares de negocio pueden
trabajarse junto con las viviendas. Los ancianos
pudieran pedir a publicadores capacitados que
prediquen en los territorios comerciales
regularmente para que no se descuide la
predicacin de tienda en tienda.
22

(1 Tes. 2:2.) Cuando predique en las tiendas,

vstase como si fuera a asistir a una reunin en el
Saln de Reino. Si es posible, entre en la tienda
cuando no haya clientes esperando que se les
atienda. Pregunte por el gerente o la persona
encargada. Sea afectuoso, y sobre todo, breve.
No es necesario pedir disculpas. Muchos negocios
estn concebidos para atender las necesidades de
los clientes y los que trabajan all estn
acostumbrados a que las personas los aborden.
23

Despus de saludar al comerciante, pudiera

decir: Los comerciantes tienen horarios tan
ocupados que casi nunca los encontramos en casa,
de modo que venimos a visitarlo en su lugar de
empleo para dejarle un artculo que invita a la
reflexin. Entonces haga uno o dos comentarios
acerca de la revista que est ofreciendo.
24

O pudiera intentar esta presentacin al

abordar a un gerente: Hemos observado que los
comerciantes procuran estar bien informados. El
nmero ms reciente de La Atalaya (o
Despertad!) presenta un artculo que nos atae a
todos. Explique de qu trata y concluya diciendo:
Estamos seguros de que disfrutar de leerlo.
25

Si hay empleados, y lo ve apropiado,

pudiera aadir: Me permite hacer la misma
presentacin breve a sus empleados?. Si le dan
permiso, no olvide que prometi ser breve, y el
gerente esperar que usted cumpla su palabra. Si
algn empleado desea entablar una larga
conversacin, sera mejor visitarlo en su hogar.
26

Hace poco, unos publicadores de un pueblo

pequeo acompaaron al superintendente de
circuito en la obra de tienda en tienda. Al principio
algunos de los publicadores sentan temor, dado
que nunca lo haban hecho; pero pronto se
tranquilizaron y empezaron a disfrutar de ello. En
menos de una hora hablaron con 37 personas y
distribuyeron veinticuatro revistas y cuatro
folletos. Un hermano dijo que normalmente
no hubieran podido hablar con tantas personas en
un mes en la obra de casa en casa como lo
hicieron de tienda en tienda en ese corto perodo.
27

Cmo crear oportunidades para predicar:

Jess no limit la obra de dar testimonio a
ocasiones formales. l habl de las buenas nuevas
en toda ocasin apropiada. (Mat. 9:9; Luc. 19:110; Juan 4:6-15.)

Si a usted se le pide que participe en esta

obra por primera vez, recuerde que una buena
manera de cobrar denuedo es predicar primero
en las tiendas pequeas; despus, cuando se sienta
ms confiado, predique en las ms grandes.
215

Observe cmo algunos publicadores crean

oportunidades para predicar.
28

Algunos acostumbran dar testimonio a los

padres que estn esperando a sus hijos cerca de la
entrada de la escuela. Ya que algunos padres
llegan hasta veinte minutos antes, hay tiempo para
mantener una conversacin animada sobre un
tema bblico.
29

Muchos precursores son conscientes de

hablar con aquellas personas que tal vez tengan un
inters especial en cierto tema que se trata en
nuestras revistas. Por ejemplo, una hermana tuvo
buenos resultados cuando visit seis escuelas del
territorio de la congregacin y present la serie de
artculos Las escuelas en crisis, del nmero del
22 de diciembre de 1995 de Despertad! Tambin
visit agencias de asistencia familiar y present
las revistas que tratan sobre la vida de familia y el
abuso de menores, y se le invit a que volviera
cuando tuviera ms ejemplares sobre temas
similares. Ella dice que la reaccin del
departamento de desempleo al nmero del 8 de
marzo de 1996 de Despertad! que trata sobre el
desempleo fue asombrosa.
30

Un superintendente de distrito dice que l y

su esposa dan testimonio informal regularmente
cuando hacen la compra. Procuran hacerlo a una
hora en que la tienda no est muy atestada de
gente, y los clientes caminan por los pasillos sin
prisa. Han tenido muchas conversaciones
excelentes.
31

Muchos publicadores han tenido buenos

resultados al dar testimonio en las lavanderas
pblicas. No simplemente dejan revistas cuando el
lugar est vaco. Su objetivo es comunicar a la
gente las buenas nuevas, de modo que procuran
hablar personalmente con los que estn all.
32

En algunos lugares, un grupo seleccionado

de publicadores han sido autorizados para dar
testimonio en los aeropuertos. En ocasiones ellos
han tenido el placer de dar testimonio a viajeros de
pases en donde hay pocos siervos de Jehov.
Cuando los publicadores perciben inters ofrecen
un tratado o las revistas.
33

dar testimonio personalmente a los inquilinos de

complejos residenciales de alta seguridad. Hacen
lo mismo al visitar urbanizaciones privadas con
acceso controlado. Un superintendente de circuito
y varios publicadores visitaron siete complejos de
apartamentos y emplearon este mtodo. En cada
lugar, dijeron al administrador que aunque no se
les permita visitar los apartamentos de la manera
acostumbrada, no queran que l se perdiera la
informacin de nuestras revistas ms recientes.
Los administradores de los siete complejos
aceptaron con gusto las revistas y pidieron los
siguientes nmeros. Los publicadores luego se
comunican con los residentes de dichos complejos
por telfono. Encontrar informacin prctica
sobre esta forma de dar testimonio en el
suplemento La predicacin telefnica: una
manera de llegar a muchas personas de Nuestro
Ministerio del Reino de agosto de 1993.
34

Esforcmonos por predicar en todas partes:

Cumplir con nuestra dedicacin incluye tener un
sentido de urgencia con respecto a nuestra
asignacin de predicar el mensaje del Reino. A fin
de hablar con las personas a una hora conveniente
para ellas, tenemos que poner a un lado nuestras
preferencias personales para que de todos modos
salvemos a algunos. Todos los siervos dedicados
de Jehov queremos decir, al igual que el apstol
Pablo: Hago todas las cosas por causa de las
buenas nuevas, para hacerme partcipe de ellas con
otros. (1 Cor. 9:22, 23.)
35

Pablo tambin escribi: Por eso muy

gustosamente prefiero jactarme respecto de mis
debilidades, para que el poder del Cristo
permanezca como tienda sobre m. [...] Porque
cuando soy dbil, entonces soy poderoso. (2 Cor.
12:9, 10.) En otras palabras, ninguno de nosotros
pudiramos efectuar esta obra por nuestra propia
fuerza. Es necesario orar a Jehov para que nos d
su poderoso espritu santo. Si pedimos fortaleza a
Dios, podemos confiar en que contestar nuestras
oraciones. Entonces nuestro amor a la gente nos
impulsar a buscar oportunidades para predicarle
las buenas nuevas dondequiera que se encuentre.
Por qu no pone en prctica durante la siguiente
semana alguna de las sugerencias que se presentan
en este suplemento?

Algunos publicadores acostumbran dar

testimonio con prudencia a los guardias de
seguridad o a los administradores de oficinas de
alquiler de apartamentos cuando no se les permite
216

km 2/91 pg. 8
Presentando las buenas nuevas... mediante
testificar en las calles
1

Proverbios 1:20 dice: La sabidura verdadera

misma sigue clamando a gritos en la calle misma.
En las plazas pblicas sigue dando su voz. Estas
palabras resultan veraces especialmente hoy, a
medida que los siervos de Jehov predican con
celo las buenas nuevas del Reino dondequiera que
hallen personas. Al igual que Jess y los profetas
de la antigedad, el amor genuino que le tenemos
a la gente nos impulsa a hablar de la verdad a
todos, en todas partes. (Jer. 11:6; Mar. 6:56; Luc.
13:22, 26.)
2

Aunque por lo general el hogar de la persona

es el mejor sitio para hablar con ella sobre la
verdad, no hallamos a muchas personas cuando
predicamos de casa en casa. Si encontramos a
alguien en su hogar, por lo general es la misma
persona con quien hablamos la vez anterior, y no
hablemos con otros miembros de la familia. Por lo
tanto, el testificar en las calles debe tener un lugar
definido en nuestro ministerio. Puede que
descubra que el testificar en las calles es como
cierto precursor lo expres: un territorio
interesante, nuevo, donde s hay personas.
SEA AFECTUOSO Y POSITIVO
3

Por qu no trata de testificar con regularidad

en las calles de la misma zona? Cierta hermana
que hace esto dice que se ha familiarizado con la
mayora de los comerciantes y con otras personas
que frecuentan su calle. Eso ha resultado en una
buena relacin con ellos, abriendo el camino para
muchas consideraciones bblicas productivas. Un
precursor auxiliar que disfruta plenamente de
testificar en las calles dijo que aborda a los que
miran los escaparates, los que estn sentados en
sus automviles, los que esperan el autobs y
hasta a los que en otras ocasiones han dicho que
no. Se requiere valor y buen juicio para ser
denodados y persuasivos, pero no demasiado
persistentes.
4

La clave para testificar eficazmente en las

calles consiste en abordar a las personas de
manera afectuosa, alegre y sincera. Sonra. Si
puede, trate de captar la atencin de la persona; si
no, abrdela de manera amigable. Observe las
circunstancias y vlgase de estas. Cierta hermana

observa a las seoras que llevan bolsas de vveres

y les dice: Veo que ha estado comprando
comestibles. El costo de estos realmente ha
subido. Le puedo dejar alimento estimulador para
la mente y el corazn? He disfrutado de este
artculo.... A alguien con hijos le dice: Veo que
tiene dos nios muy hermosos. Saba usted que la
Biblia dice que los hijos son una bendicin de
Dios? Permtame mostrarle.... Al abordar a
alguien que est pensativo le dice: Veo que est
pensando en algo. Hoy el mundo est tan lleno de
problemas, no es cierto? Cree usted que llegar
el da en que...?.
5

Si la persona tiene prisa, pudiera

sencillamente entregarle un tratado y decir: Aqu
tiene algunas buenas nuevas para que las lea
cuando tenga la oportunidad. Si la gente no
parece tener prisa, ofrzcale las revistas y
mencione el arreglo de donaciones. Siempre que
sea posible es bueno dejar literatura en manos de
las personas.
6

Muchos publicadores que teman testificar en

las calles ahora consideran esta actividad como su
forma favorita de predicar. Por supuesto, hay que
ejercer buen juicio al trabajar en zonas peligrosas
o a horas que no sean apropiadas. Aun en pueblos
pequeos, por lo general hay zonas donde hay
mucho movimiento de personas, como por
ejemplo, los centros de transportacin pblica o
los estacionamientos pblicos, donde uno puede
abordar a la gente con las buenas nuevas.
Aproveche las oportunidades que se presenten, y
con sabidura proclame las buenas nuevas en las
calles y en las plazas pblicas, para bendicin de
los que escuchen y para la honra de Jehov. (Pro.
1:20.)
km 5/85 pg. 4
EN EL TERRITORIO DE NEGOCIOS
5

El territorio de negocios proporciona una

excelente oportunidad para llegar a personas a
quienes normalmente no encontramos en casa. No
obstante, ciertos informes indican que muy pocos
publicadores participan en testificar en territorios
comerciales. Tal vez debido a falta de experiencia,
muchos tienden a evitar esta actividad. Es ste un
campo en que es preciso que usted cobre
denuedo?

217

A travs de los aos la Sociedad ha dado

sugerencias prcticas para trabajar los sectores
comerciales: Vstase de manera ntida; vaya
cuando el establecimiento no est muy concurrido;
aborde al gerente; sea breve y vaya al grano.
(Vase Nuestro Ministerio del Reino de enero de
1985.) Si todava no ha puesto en prctica estas
sugerencias, por qu no hace la prueba?
7

Tiene su congregacin territorio de

negocios? Si usted no ha trabajado de tienda en
tienda y desea hacerlo, aborde al superintendente
de servicio. l puede hacer planes para que un
hermano o una hermana experimentados trabajen
con usted. Las sesiones de prctica son tiles. El
estar preparado y tener bien presente su
presentacin le dar a uno la confianza y la
serenidad que se necesitan para tener xito al
trabajar en territorios de negocios. Pida en oracin
que Jehov bendiga sus esfuerzos.
8
Podemos estar seguros de que Jehov bendecir
nuestros esfuerzos concienzudos por llegar a la
gente con Su mensaje que salva vidas. Existe la
necesidad urgente de efectuar una testificacin
cabal. Puesto que a menudo es difcil hallar a las
personas en casa, debemos aprovechar las
oportunidades para hablar con ellas en las calles y
en los lugares comerciales. Aunque quizs sea un
reto para nosotros testificar en las calles y trabajar
los territorios de negocios, podemos tener xito si
cobramos denuedo para hablarles las buenas
nuevas de Dios.
km 11/98 pg. 4 Seamos eficientes en nuestro
ministerio

ms propicio para ellos, era cuando capturaban la

mayor cantidad de peces, el momento ms
productivo. Comentando sobre esta prctica,
La Atalaya del 15 de junio de 1992 dijo:
Nosotros tambin debemos estudiar nuestro
territorio para salir a pescar, por decirlo as,
cuando la mayora de la gente est en su casa y
con nimo de escuchar. La observacin de los
hbitos sociales ha revelado que los habitantes de
muchas zonas residenciales, aunque estn en casa
cuando llamamos a su puerta por la maana
temprano los sbados y domingos, generalmente
no reciben con agrado nuestras visitas a esa hora.
Si ese es nuestro caso, pudiramos dejarlas para
media maana o incluso para la tarde? Esta sera
una buena manera de aumentar la eficacia de
nuestro ministerio y tambin de mostrar
consideracin a los vecinos, lo cual es prueba de
verdadero amor cristiano (Mat. 7:12).
6

En Filipenses 4:5 el apstol Pablo nos

recuerda que debemos dejar que todos los
hombres conozcan lo razonables que somos. En
armona con esta pauta inspirada, queremos ser
equilibrados y razonables en los mtodos que
empleamos para llevar a cabo nuestra tarea de
predicar con celo y entusiasmo. No queremos
retraernos de ensear pblicamente y de casa en
casa, sino asegurarnos de que estamos efectuando
nuestro ministerio de casa en casa en horas
razonables y productivas (Hech. 20:20). Como los
pescadores del Israel del siglo I, nos interesa
pescar en las horas que obtengamos los mejores
resultados, no en las que sean ms convenientes
para nosotros.
7

Qu
cambios
pudiramos
hacer?
Normalmente, las reuniones para el servicio del
campo de los sbados y domingos tienen lugar a
las 9.00 9.30 de la maana, despus de lo cual el
grupo empieza a predicar de puerta en puerta. Sin
4
Aunque procuramos comunicarnos de muchas embargo, algunos cuerpos de ancianos han
maneras con la gente, la obra de casa en casa es dispuesto que el grupo participe en otras
todava el puntal de nuestro ministerio. Hallamos modalidades del ministerio como predicar en las
que las personas estn a menudo ausentes o calles o los negocios o hacer revisitas antes de ir
durmiendo cuando las visitamos? Qu de puerta en puerta en las zonas residenciales.
decepcin!, pues en tal caso no podemos darles el Otras congregaciones han pospuesto la hora de la
mensaje de las buenas nuevas. Cmo hacemos reunin para el servicio para las 10.00 u 11.00 de
frente a este reto?
la maana o las 12.00 del medioda. Luego, el
5
Seamos flexibles y razonables: En el Israel grupo va directo a las casas y se queda hasta las
del siglo I los pescadores ejercan su oficio de primeras horas de la tarde. En algunos territorios,
noche. Por qu? Porque aunque no era el tiempo el mejor momento de reunirse para el servicio del
218
conviene que analicemos nuestros mtodos y
nuestro enfoque para asegurarnos de que estamos
alcanzando el objetivo de rendir al mximo
(1 Cor. 7:31).

campo quizs sea al principio de la tarde y no por

la maana.
Estos cambios bien pueden contribuir a aumentar
la productividad de la predicacin de casa en casa.

Obremos con discernimiento y tacto: Al ir de

puerta en puerta, encontramos diversas reacciones
a nuestro mensaje. Unos amos de casa son
receptivos, otros indiferentes y algunos quizs
discutidores o belicosos. Sobre estos ltimos, el
libro Razonamiento a partir de las Escrituras,
pgina 7, nos recuerda que no pretendemos
ganar discusiones con personas que no respetan
la verdad. Ante un amo de casa hostil, lo mejor es
marcharse. No debemos suscitar nunca el
antagonismo de la gente insistiendo en que hable
con nosotros o que acepte nuestro punto de vista.
No obligamos a nadie a escuchar nuestro mensaje,
pues sera irrazonable y podra causar dificultades
a otros Testigos y a la obra en general.
km 8/93 pgs. 3-4
La predicacin telefnica: una manera de llegar
a muchas personas
1

La prueba de que vivimos en los ltimos

das es abundante. (2 Tim. 3:1.) Sin duda queda
poco tiempo para predicar el Reino y hacer
discpulos. Por consiguiente, todos debemos sentir
la necesidad apremiante de ayudar al prjimo a
adorar a Jehov Dios y recibir su aprobacin.
2

El apstol Pablo sinti la responsabilidad de

hacer declaracin pblica de su fe. (Rom. 10:10.)
Saba que la voluntad [de Dios] es que hombres
de toda clase se salven y lleguen a un
conocimiento exacto de la verdad. (1 Tim. 2:4.)
Debido a que tena conocimiento de la verdad,
Pablo se senta endeudado con todos. Este
sentimiento estimul su deseo de predicar las
buenas nuevas. Dijo: Por mi parte tengo vivo
inters en declararles las buenas nuevas [...].
Porque no me avergenzo de las buenas nuevas;
son, en realidad, el poder de Dios para salvacin a
todo el que tiene fe. (Rom. 1:14-17.)
3

limitar nuestra actividad a estos rasgos del

servicio? Es posible que muchas personas del
territorio de la congregacin nunca hayan hablado
con un testigo de Jehov. A qu pudiera deberse?

Sentimos personalmente esa misma clase de

endeudamiento y mostramos un vivo inters como
ese de comunicarnos con todas las personas de
nuestro territorio? Aunque preferimos compartir
las buenas nuevas con los dems cara a cara, como
al predicar de casa en casa y en las calles, por qu

Territorio que no se trabaja: Hay en su

territorio edificios de apartamentos vigilados por
porteros? Quizs hay complejos residenciales de
alta seguridad en los que no puede efectuarse la
obra de casa en casa. Se ha negado a los
publicadores la entrada a una base militar o a una
zona residencial del territorio para predicar las
buenas nuevas? Es muy probable que algunos que
viven en esos sitios nunca hayan odo sobre las
bendiciones del Reino de Dios. Hay personas que
nunca se encuentran en casa?
5

No debemos desistir de buscar a esas personas

aunque sea difcil hallarlas. Cmo ve Jehov la
situacin en que se encuentran? El apstol Pedro
escribi: Jehov [...] no desea que ninguno
sea destruido; ms bien, desea que todos alcancen
el arrepentimiento. Adems, consideren la
paciencia de nuestro Seor como salvacin.
(2 Ped. 3:9, 15.) Hay vidas de por medio, y a
Jehov le importan todas ellas. (Mat. 18:14.)
Cmo podemos reflejar la compasin y
misericordia que Jehov manifiesta hacia estas
personas? Asegurndonos de que toda persona del
territorio reciba el mensaje. (Hech. 20:20, 21; Rev.
14:6, 7.)
6

Organizados para hacer un trabajo

concienzudo: En el pasado, la Sociedad ha
animado a los que por razones de salud o
minusvala se hallan recluidos en casa a usar de
modo prctico el telfono. Los que se encuentran
en tal situacin deben seguir haciendo esa buena
obra. Adems, se han recibido informes de que
algunos hermanos, entre ellos precursores
regulares y auxiliares, se han valido del telfono
para predicar de un modo que complemente su
ministerio usual de casa en casa.
7

En algunas congregaciones se ha hecho un

esfuerzo conjunto para predicar por telfono.
Cuando los ancianos llevan la delantera en
organizar los territorios y brindar apoyo, ya sea
personalmente o valindose de otros publicadores,
se han informado mejores logros. El
superintendente de servicio es el responsable de
supervisar esa actividad. Sin embargo, el cuerpo
de ancianos puede escoger a un anciano

219

capacitado o siervo ministerial responsable para

que trabaje en colaboracin con el superintendente
de servicio en lo referente a organizar esta obra.
8

Los publicadores que han superado el recelo

inicial y han adquirido experiencia en la
predicacin telefnica se han dado cuenta de que
es un campo productivo. Al principio, quizs solo
unos cuantos publicadores hagan estas llamadas.
Despus de acostumbrarse y resultarles agradable
esta forma de predicar, puede que su entusiasmo y
sus experiencias animadoras motiven a otros a
aprender a participar en esta interesante faceta de
la obra de predicar.
9

Por dnde empezar: Pueden conseguirse los

nombres de los que residen en los apartamentos de
un edificio en la recepcin del mismo. Despus
pueden buscarse los nmeros de telfono en el
directorio telefnico. Puede que un directorio de la
ciudad que se consigue en una biblioteca presente
los nombres de los ocupantes de cada hogar y
apartamento de la comunidad. En algunas zonas
hay disponibles directorios especiales que alistan
los nmeros telefnicos por calles. Fotocopias de
las ltimas ediciones pueden servir de territorios.
Estos territorios deben ser razonablemente
pequeos.
10

En todas las facetas de la obra de predicar

deben mantenerse registros exactos. Lo mismo
aplica a la predicacin telefnica. Anote
cuidadosamente la informacin que sea til en una
hoja de registro de casa en casa, como el tema que
trataron, las cosas que le interesaron al amo de
casa y el tema que tratarn la prxima vez. Indique
si se har otra llamada en una fecha posterior o si
se har una visita personal.
11

Se necesita un horario personal: Hacer de

ello una rutina cotidiana aumentar su confianza y
atenuar el recelo. Es ms conveniente llamar a las
personas cuando hay ms probabilidad de hallarlas
en casa, como en las primeras horas de la noche y
los fines de semana. Programe un tiempo cada
semana para hacer estas llamadas. Algunos han
notado que la hora que precede al Estudio de
Libro es muy productiva. Piense en lo que sea ms
conveniente en su territorio.
12

su direccin mediante la oracin. (Sal. 27:14; Fili.

4:13.) Ponga todo su corazn en esta faceta del
servicio, tal como en los dems rasgos de la
predicacin. (Comprese con Marcos 12:33.)
13

La experiencia ha demostrado que el sentarse

frente a un escritorio o una mesa puede ser til.
Sentarse en una silla con respaldo vertical ayuda a
pensar con claridad y a concentrarse. Tenga a la
mano todo lo que pudiera usar en la predicacin:
los tratados, las publicaciones que se estn
ofreciendo, las ltimas revistas o algunos nmeros
interesantes menos recientes, la Biblia, el libro
Razonamiento, una invitacin a las reuniones con
el horario de estas y la direccin del Saln del
Reino, una pluma o un lpiz y hojas de registro de
casa en casa. Mantenga las publicaciones a su
alcance, quizs abiertas en un artculo interesante.
Ensaye cuidadosamente la presentacin. Tenga
presente que el propsito de su llamada es dar el
mensaje y hacer planes para visitar a la persona
tan pronto como sea posible.
14

Haga la llamada: Tranquilcese; comprtese

con naturalidad. Para predicar por telfono se
necesita un tono de voz afectuoso y agradable. Su
sonrisa se reflejar en el tono de su voz. Hable
despacio, con claridad y con buen volumen. Sea
corts, paciente y amigable. No tema al rechazo.
Acepte la posibilidad de que la persona no se
interese en el mensaje. Sintase como si estuviera
haciendo la obra normal de casa en casa.
15

En la introduccin diga su nombre completo.

Es mejor no decir que est llamando a todas las
personas de cierto edificio o complejo en
particular, pues eso pudiera crear una barrera.
16

Muchas
introducciones
del
libro
Razonamiento pueden leerse de manera
conversacional. Por ejemplo, pudiera presentarse
de esta manera: Hola, mi nombre es ________.
Le
llamo
porque
no puedo
visitarlo
personalmente. Entonces, sin pausar, diga: Me
interesa saber si usted opina que la calidad de la
vida mejorar algn da. A la mayora nos alegra
estar vivos, pero muchos se preguntan si realmente
es posible disfrutar de una vida feliz. Qu cree
usted al respecto? [Permita que la persona
conteste.] Cul dira usted que es en la actualidad
uno de los mayores obstculos para la felicidad?.
O despus de presentarse como se sugiere arriba,
podra decir: Participo como voluntario en una

Cmo prepararse: Hable con los que

disfrutan de esta faceta del servicio y pdales
algunas ideas. Siempre sea positivo. Confe en
Jehov como fuente de fortaleza y poder, y busque
220

obra internacional y me gustara saber qu opina

sobre el significado de la vida.
Con el paso de los aos nos damos cuenta de que
la vida es muy corta. Es esto todo lo que se puede
conseguir de la vida? Qu opina usted? (Vase el
subtema Vida/Felicidad de la pgina 14 del libro
Razonamiento.) Un repaso de las sugerencias que
se presentaron en la pgina 4 de Nuestro
Ministerio del Reino de julio de 1990, con relacin
al uso de introducciones y cmo vencer objeciones
al predicar por telfono, le dar ms informacin
valiosa.
17

Use la Biblia lo antes posible. En algn

punto de su conversacin, cuando le parezca ms
conveniente, mencione que es testigo de Jehov.
Permita que el amo de casa participe en el dilogo.
No se preocupe si la persona desea comunicarle
sus ideas. Agradzcale sus expresiones y
observaciones. Aproveche toda oportunidad para
animarlo. Sin embargo, si la persona empieza a
querer imponer su opinin o a discutir, con buen
tacto ponga fin a la conversacin. Deje que el
espritu de Dios dirija sus esfuerzos y le ayude a
encontrar a los que con un corazn recto lo
buscan.
18

Es mejor que usted termine la conversacin

que dejar que lo haga el amo de casa. Puede
concluir sencillamente invitando a la persona al
discurso pblico en el Saln del Reino y dndole
la direccin y el horario de las reuniones. Tambin
pudiera preguntarle si es posible visitarlo en su
hogar para conversar ms sobre el tema que
trataron. Hasta pudiera ofrecer eficazmente
publicaciones por telfono. Pudiera ofrecer las
revistas con la meta de iniciar una ruta de revistas.
19

Disfrute de la predicacin telefnica:

Conseguir estudios bblicos con todos sus
interlocutores? No, pero s con algunos de ellos.
Por ejemplo, una hermana hizo ms de trescientas
llamadas en un mes. Despus de presentarse
explicaba por qu llamaba a las personas en vez de
visitarlas. Enseguida haca una presentacin breve.
Aquello result en doce conversaciones amenas.
An mantiene comunicacin telefnica con tres
personas y otras cuatro aceptaron que las visitara
en su hogar. Una persona acept el libro Vivir
para siempre, y se le est visitando con
regularidad.

20

Jesucristo mand a sus discpulos que se

esforzaran por predicar hasta la parte ms
distante de la tierra. (Hech. 1:8.) En algunos
lugares se necesita predicar por telfono para
cumplir con este mandato. Despus de haber
repasado la informacin anterior, pregntese:
Puedo hacer ms para predicar en mi territorio
las buenas nuevas a hombres de toda clase, entre
ellos a los que viven en lugares a los que nunca se
ha llegado?. Los hermanos que han seguido estas
pautas han tenido resultados muy animadores. Se
han dado cuenta de que la predicacin telefnica
es una manera excepcional de glorificar el
ministerio. (Rom. 11:13.) Que usted tambin
pueda experimentar el gozo que produce la
predicacin telefnica.
Km 5/02 pag. 7
Seccin de preguntas
Por qu es necesario que seamos cautelosos
cuando damos testimonio por correo?
Dar testimonio por correo es un mtodo de
probada eficacia para difundir las buenas nuevas.
Sin embargo, los recientes sucesos mundiales han
hecho que la gente sea precavida en cuanto a abrir
correspondencia que no le resulta familiar. Los
sobres que se reciben de fuentes desconocidas o en
los que no se especifica el remitente se consideran
sospechosos, sobre todo si estn escritos a mano y
son voluminosos. Los amos de casa quiz se
deshagan de tal correspondencia sin siquiera
abrirla. Cmo podemos impedir que esto ocurra
con nuestras cartas?Si es posible, tanto la carta
como la informacin del sobre deben escribirse a
mquina. En este tiene que figurar el nombre del
amo de casa. No lo enviemos Al ocupante de la
vivienda. Adems, siempre indiquemos quin es
el remitente. Si no es aconsejable revelar nuestra
direccin personal, escribamos nuestro nombre y
la direccin del Saln del Reino. No enviemos
cartas annimas. Nunca utilicemos la direccin de
la sucursal (vase la Seccin de preguntas de
Nuestro Ministerio del Reino de noviembre de
1996).Encontraremos ms recomendaciones y una
carta modelo en el libro Benefciese de la Escuela
del Ministerio Teocrtico, pginas 71 a 73. Dichas
pautas nos ayudarn a emplear las cartas
eficazmente para dar a conocer las buenas nuevas.

221

be pgs. 71-73 La comunicacin por carta

LAS cartas han mejorado la vida y la conducta
de millones de personas. Cartas fueron en un
principio la mayora de los libros de las Escrituras
Griegas Cristianas, y an empleamos este mtodo
para animar a los nuevos creyentes, mantener el
contacto con las amistades, alentar a los hermanos
que asumen responsabilidades
especiales,
fortalecer a quienes afrontan dificultades y
transmitir la informacin necesaria para el buen
funcionamiento de la congregacin (1 Tes. 1:1-7;
5:27; 2 Ped. 3:1, 2).
Adems, las cartas constituyen un medio muy
eficaz de dar testimonio. En ciertas zonas, mucha
gente vive en edificios de apartamentos con
estrictas medidas de seguridad o en residencias de
acceso restringido. Hay quienes casi nunca estn
en su hogar, por lo que no los encontramos al
predicar de casa en casa. Y aun otros habitan en
lugares aislados.
La mala salud, las inclemencias del tiempo o un
toque de queda pudieran confinarlo en su
vivienda. Sera capaz de escribir una carta para
seguir dando testimonio a un pariente o a alguien
con quien convers de manera informal? Se ha
mudado una persona con quien usted estudiaba la
Biblia? Tal vez recibir una carta suya sea
precisamente lo que se necesite para mantener
vivo su inters espiritual. O podra enviar alguna
informacin bblica oportuna a quienes
recientemente se hayan casado, hayan sido padres
o hayan perdido a un ser amado.
La predicacin por carta
Si no conoce al destinatario, lo primero que
debe hacer es presentarse. Podra explicarle que
participa en una obra internacional de carcter
voluntario. Si lo estima conveniente, mencione
que es testigo de Jehov e indquele por qu le
dirige una carta en vez de visitarlo personalmente.
Escriba como si hablara cara a cara con l; no
obstante, en atencin a la advertencia de ser
cautelosos como serpientes, y, sin embargo,
inocentes como palomas, determine con cuidado
qu datos personales sera prudente divulgar (Mat.
10:16).

adaptando
una
introduccin
del
libro
Razonamiento o alguna presentacin bblica de un
nmero reciente de Nuestro Ministerio del Reino.
Podra plantear una pregunta y animar a la persona
a reflexionar sobre ella. Algunos publicadores
sencillamente explican que tenemos un programa
gratuito para responder preguntas sobre la Biblia,
y luego indican los ttulos de varios captulos de
una de nuestras publicaciones de estudio. El
modelo que se halla en la pgina 73 le dar
algunas ideas, pero es conveniente que vare el
contenido, pues, en caso contrario, los amos de
casa podran recibir el mismo mensaje una y otra
vez.
Hay quienes son reacios a leer una carta
extensa de un extrao, as que muchas veces es
preferible que sea breve. Conclyala antes de que
la persona llegue a cansarse de leerla. Es
apropiado adjuntar una invitacin impresa a las
reuniones del Saln del Reino, o quiz un tratado,
un folleto o un nmero de La Atalaya o
Despertad!, con la indicacin de que es posible
recibir estas revistas regularmente. Asimismo
podra preguntar al residente si le permitira
visitarlo en su hogar para conversar sobre el tema.
Unas palabras sobre la presentacin
D una ojeada a la carta modelo. Observe lo
siguiente: 1) Est bien organizada, sin
aglomeraciones. 2) Aunque pierda el sobre, el
destinatario tendr el nombre y la direccin postal
del remitente. 3) El propsito de la misiva se
declara lisa y llanamente en el primer prrafo. 4)
Cada idea principal se trata en un prrafo
separado. 5) En vista de su objetivo, el estilo de la
carta no es ni demasiado familiar ni
excesivamente serio.
En la correspondencia de ndole ms formal,
como la que el secretario de la congregacin enva
a la sucursal, debe especificarse el nombre de la
congregacin, el nombre y la direccin postal del
secretario, y la fecha. Tambin se har constar el
nombre y la direccin de la persona u
organizacin a la que se dirige, seguidos de un
saludo apropiado. En algunos idiomas, el texto
concluye con una expresin como Atentamente
o Cordialmente, bajo la cual el remitente
estampa su firma, siempre de puo y letra.

Ponga por escrito lo que le habra dicho al

En todos los casos, preste atencin a la
residente si hubiera podido visitarlo, tal vez ortografa, la sintaxis, la puntuacin y, por
222

supuesto, la pulcritud, pues todo ello confiere

dignidad tanto a la carta como al mensaje que
transmite.
No olvide escribir el remite en el sobre,
preferiblemente con su propia direccin postal. Si
le parece imprudente facilitar tal dato a extraos a
quienes predica por correo, pregunte a los
ancianos si podra utilizar la direccin del Saln
del Reino. Nunca debe emplearse la de la
Sociedad Watch Tower, pues dara la impresin
equivocada de que el envo procede de las oficinas
de dicha entidad, y lo mismo ocurrira en el caso
de una carta sin remite que contuviera alguna de
nuestras publicaciones.
Sobre todo cuando adjunte alguna informacin
impresa, cercirese de poner el importe
correspondiente en sellos, pues un franqueo
insuficiente podra obligar al destinatario a abonar
la cantidad debida, lo cual desmerecera su
mensaje. Tenga presente que las tarifas postales de
muchos pases son ms elevadas si se enva un
folleto o una revista.
El tono adecuado
Cuando termine la carta, lala otra vez y
evalela. Cmo le suena? Es amigable y
respetuosa? El amor y la bondad figuran entre las
cualidades que procuramos manifestar en las
relaciones interpersonales (Gl. 5:22, 23). Si
detecta frialdad o un regusto de pesimismo,
modifique la redaccin.
Las cartas llegan a donde usted no puede, y este
hecho, por s solo, las convierte en un valioso
instrumento para el ministerio. Dado que lo
representan a usted y sus ideales, detngase a
examinar su contenido, su presentacin y el tono
en que estn escritas. Quiz sean justo lo que se
necesita para iniciar, fortalecer o estimular a una
valiosa alma en la senda que lleva a la vida.
PAG. 169
yb89 pgs. 53-55 Latinoamrica
Una misionera asignada a Bolivia comenz un
estudio bblico con Josefa, quien quince aos atrs
haba sido una publicadora del Reino sin bautizar.
Dej de asociarse con los testigos de Jehov
porque consideraba que se le haba ofendido. En
aquel mismo primer estudio, la hermana us

perspicacia y consider bondadosamente con

Josefa lo que la Biblia dice acerca de aceptar el
consejo y la disciplina. Ella entendi rpidamente
el valor prctico del consejo de la Biblia y acept
con aprecio la informacin. Josefa decidi que
no seguira permitiendo que su anterior actitud
equivocada le impidiera progresar en la verdad.
Est haciendo planes para bautizarse y servir de
precursora auxiliar.
La Escuela del Servicio de Precursor sigue
produciendo resultados positivos en Chile, ya que
estimula a los precursores ms nuevos a apegarse
al servicio de tiempo completo y les ayuda a ser
evangelizadores ms eficientes, pues enfatiza la
importancia de mostrar inters personal en los
dems. Cierta maana, una precursora que haba
asistido a la Escuela estaba participando en la obra
de casa en casa. En uno de los hogares a los que
llam, contest una criada y le dijo que estaba
demasiado ocupada para hablar con ella porque la
seora de la casa estaba enferma en cama. La
hermana pidi a la criada que le llevara la revista
Despertad! a la seora enferma y le recomend
que le mostrase el artculo sobre la buena salud.
La hermana cuenta: Ped a la criada que
hiciera llegar a la seora de la casa mis deseos de
que se recuperase pronto de su enfermedad y que
le dijese que en alguna otra ocasin me
complacera poder hablar con ella acerca de la
promesa de la Biblia de una tierra paradisiaca.
Cuando la criada volvi, me invit a pasar. Al
entrar en el dormitorio de la seora, vi que era de
edad avanzada, estaba muy enferma y se la vea
triste. Le expliqu la razn de mi visita, y se
sorprendi. Me dijo que se haba decidido a hablar
conmigo porque le haba agradado el hecho de
que, aunque yo no la conoca, haba expresado el
deseo de que se recuperara. Se comenz un
estudio bblico, y ahora esta seora asiste a las
reuniones de la congregacin, ha hecho algunos
cambios necesarios en su vida y espera llegar a ser
pronto parte del pueblo dedicado de Jehov. Qu
importante es que mostremos inters personal en
los dems!

223

De all en adelante deben escribir su nombre como

se solicita en el punto anterior.

Unidad 16
PAG. 176
km 5/79 pg. 8
Los precursores y sus informes
La oficina de Brooklyn recibe una variedad de
preguntas que tienen que ver con el servicio de
precursor. Pensamos que ustedes se interesaran en
algunas de ellas y la sustancia de las respuestas
que damos. Por ejemplo:
Debera considerarse como precursor auxiliar a
alguien cuya solicitud fue aprobada por los
ancianos pero despus no pudo dedicar 60 horas al
servicio del campo? S.
Se puede contar como tiempo en el servicio del
campo el tiempo que se usa para tomar un
refrigerio y la comida del medioda? El libro
Organizacin (pgina 125) dice que el tiempo
que se cuenta en nuestros informes es el que se
haya pasado predicando el Reino y haciendo
discpulos, dando testimonio a personas que
no son Testigos bautizados. Da usted testimonio
a alguien mientras toma un refrigerio o durante la
comida del medioda? Entonces cuente ese
tiempo. Si no es as, sera mejor comenzar a
contar el tiempo otra vez cuando hace su primera
visita despus de la comida.
Si un precursor se enferma o tiene un accidente,
o surgen graves problemas de familia, y la persona
desea que se le muestre consideracin con el fin
de permanecer en la lista de precursores sin tener
que recuperar el tiempo, quin debe escribir a la
Sociedad acerca del asunto? Los ancianos de la
localidad.

Los precursores deben informar a la Sociedad si

se mudan de una congregacin a otra o si estarn
ausentes de su congregacin local por ms de tres
meses.
Cuando alguien se ve obligado a descontinuar el
servicio de precursor por alguna razn, debe
notificar a los ancianos en la congregacin.
Entonces ellos deben notificar a la Sociedad por
medio del formulario S-206-S. Se debe dar una
breve explicacin del porqu el individuo ha
descontinuado el servicio de precursor y el comit
de servicio local debe firmar el formulario.
PAG. 177
w76 1/1 pg. 15 No se deje desviar en la carrera
por la vida
10

Al mirar a la carrera que hay que correr,

aprenda a preguntarse lo siguiente tocante a las
cosas materiales: Es esto algo que sea necesario
para que yo siga viviendo y sirviendo a Jehov?
Me ayudar a ser mejor siervo de Jehov, o me
har aflojar el paso? Qu obligaciones o pesos
me impondr esto? Realmente necesito esto para
suministrar a los de mi casa lo que necesitan?
Tendr que contraer una deuda para conseguirlo?
Acortar esto el tiempo que tengo para estudiar la
Biblia, asistir a las reuniones cristianas y predicar
el mensaje del Reino? Va a desviarme esto de
alguna manera de mi propsito en la vida?

Otros puntos que pudieran ahorrarle mucho

tiempo a la oficina son stos:
Las hermanas casadas deben escribir Sra. y
entonces el nombre del esposo en sus tarjetas de
informe mensual (por ejemplo, Sra. Juan Testigo).
Si otra persona llena la tarjeta para el precursor,
agradeceramos que el precursor la examinara para
asegurarse de que su nombre est escrito
correctamente.
Cuando hermanas solteras que son precursoras se
casan, deben suministrar a la Sociedad el nombre
y apellido del esposo y la fecha del matrimonio.
224

Unidad 16b
PAG. 180

de Identificacin y Asignacin de Precursor (S202-S), y la Sociedad le suministrar al precursor

una tarjeta nueva con el ajuste.
10

km 8/86 pgs. 4-5 El incremento continuo exige

que se simplifiquen los procedimientos
utilizarn el formulario Informe del Servicio del
Campo (S-4-S) cuando informen su actividad
ministerial a la congregacin. El requisito de horas
para los precursores regulares se calcula
anualmente. El secretario de la congregacin
seguir registrando cuidadosamente el informe del
servicio del campo del precursor cada mes en la
tarjeta de Registro de Publicador de la
Congregacin (S-21-S). Esto asegurar que al fin
del ao de servicio la congregacin tendr los
totales exactos de las horas, colocaciones y otra
actividad en el servicio del precursor. Cuando un
precursor no cumple la meta de horas al fin del
mes, debe cerciorarse de indicar la razn al dorso
del informe S-4-S, tal como lo haca antes en el
formulario Informe de Precursor Regular (S-200S). El secretario anotar esta razn en la columna
Notas de la tarjeta de Registro de Publicador de
la Congregacin. Como se sealar ms adelante
en este suplemento, se podr informar a la
Sociedad la cantidad total de horas de cada
precursor al fin del ao de servicio, y en ese
informe se anotarn cualesquier razones por no
haber cumplido el requisito de horas.
9

Cuando termine el ao de servicio, el

secretario continuar enviando el Anlisis del
Informe de la Congregacin (S-10-S) a la
Sociedad como se ha hecho en aos anteriores.
Empezando en septiembre, el secretario alistar al
dorso del formulario S-10-S los nombres de todos
los precursores regulares activos a partir del 1 de
septiembre y anotar la cantidad total de horas
para los meses en que sirvieron consecutivamente
de precursores hasta el fin del ao de servicio.
11

Las congregaciones ya deben tener un surtido

del formulario simplificado Solicitud para el
Servicio de Precursor Regular (S-205-S). Les
solicitamos que solamente utilicen el formulario
de solicitud revisado. Con cada nueva asignacin
de precursor enviaremos un formulario de
solicitud en blanco para que la congregacin
siempre tenga algunos a mano.
HA
DE
PROVEERSE
PERSONAL

MS

AYUDA

12

El entero cuerpo de ancianos, y en particular

el Comit de Servicio de la Congregacin, querrn
interesarse personalmente en los precursores. Las
siguientes preguntas ayudarn a los ancianos a ver
en qu aspectos pueden rendir ayuda a los
precursores: Son los precursores eficientes en la
mayora de los rasgos del ministerio, o necesitan
adiestramiento en la obra de hacer revisitas o
conducir estudios bblicos? Reflejan el fruto del
espritu, trabajando unidamente en paz y armona?
(Rom. 14:19.) Hay alguno que necesite ayuda en
establecer un horario prctico? Es evidente que
tienen buenos hbitos de estudio, y participan los
precursores en las reuniones? Los ancianos que se
interesan en hacer todo lo que puedan para ayudar
a los precursores discernirn las necesidades y
circunstancias de los precursores y se comunicarn
con ellos regularmente.

El secretario de la congregacin debe seguir

enviando por correo cada mes el Informe de
Congregacin (S-1-S) a la Sociedad, tal como lo
ha estado haciendo. El informe indicar la
actividad total en el servicio del campo de los
publicadores, los precursores auxiliares y los
precursores regulares. Esto no ha cambiado. Un
rasgo del informe que ser diferente es que al
dorso del formulario S-1-S aparecer un espacio
para avisar a la Sociedad cuando un precursor se
mude a otra congregacin o cuando cambie su
nombre, como en el caso de que una hermana se
13
El inters amoroso de los ancianos en el
case. Anteriormente, los precursores podan
bienestar
de los precursores se aprecia
informar a la Sociedad un cambio de congregacin
o de su nombre mediante anotar esta informacin profundamente. En las cartas que los precursores
al dorso de su informe de precursor. Ahora el envan a la Sociedad a menudo incluyen
secretario ser responsable de notificarnos los comentarios respecto a lo agradecidos que estn
cambios al indicar estos al dorso del Informe de por tener un cuerpo de ancianos amoroso que
Congregacin. Siempre que se informe un cambio manifiesta un vivo inters en ellos. En ocasiones,
de nombre, el secretario debe devolver la tarjeta
225

esto ha resultado en que algunos permanezcan en

el servicio de tiempo completo.
14

Se espera que los ancianos apoyen las altas

normas que se han fijado para los precursores, las
cuales incluyen el requisito de horas. No obstante,
si un precursor experimenta problemas temporales
que resultan en que se retrase en sus horas, los
ancianos que estn alerta rpidamente darn
ayuda, en vez de recomendar que el precursor sea
removido de la lista si no mejora. No deben
permitir que los problemas continen por muchos
meses antes de dar ayuda; de otra manera, el
precursor tal vez se retrase tanto que llegar a
sentirse desanimado y querr dejar el servicio de
precursor.
15

Se trata de un problema que se pueda

solucionar en unos cuantos meses? Si as es,
cmo pueden ayudar los ancianos? Si es un
problema personal que el precursor tiene que
resolver por s mismo, los ancianos pueden
reforzar el nimo del precursor al estimularlo y
darle encomio junto con consejo prctico.
16

Los ancianos deben obrar con cautela para no

envolverse
innecesariamente
en
asuntos
personales o de familia si no se ha pedido esa
ayuda. Sin embargo, si el problema es serio y
parece que el precursor no puede cumplir el
requisito de horas por varios meses, los ancianos
quizs decidan que sera mejor que dejara el
servicio de precursor hasta que el problema se
haya solucionado.
17

En vez de escribir a la Sociedad, los

precursores deben considerar con los ancianos
cualquier dificultad con la que se enfrenten. En la
mayora de los casos en que se necesite ayuda
adicional tal vez sera mejor que los ancianos
escribieran. Los precursores no deben tener
reparos en abordar al superintendente de circuito
durante su visita para hablar con l sobre asuntos
que pudieran afectar su servicio de precursor. El
seguir este proceder resulta en muchos beneficios.
Los ancianos conocen personalmente a la persona.
Estn en condiciones de comprender su
personalidad y disposicin: si es diligente o
indulgente consigo mismo, si es disciplinado o
desorganizado. Estn al tanto de sus circunstancias
familiares, su salud, el horario de su trabajo seglar
y otros factores que afectan su capacidad para
servir de precursor. Pensamos que los ancianos

estn en una posicin muy ventajosa para

determinar si alguien debera intentar seguir en el
servicio de precursor, o si sera mejor para la
persona dejar el servicio de tiempo completo por
ahora.
18

Si despus de hablar con el precursor, los

ancianos determinan que el problema es de ndole
temporal y que podr recuperar las horas atrasadas
antes de que termine el ao de servicio, entonces
el asunto debera limitarse a dar estmulo y ofrecer
sugerencias tiles. Pero si el precursor se enfrenta
a una situacin fuera de lo comn, sobre la cual no
tenga control, y que resulte en que se atrase tanto
en las horas que no pueda recuperarlas antes del
fin del ao de servicio, entonces los ancianos
deben decidir si le extendern o no las
consideraciones especiales que se describen en el
suplemento de Nuestro Servicio del Reino de abril
de 1978, prrafos 18 al 20. Si hallan que hay base
para darle consideracin especial, deben hacer una
anotacin en la tarjeta de Registro de Publicador
de la Congregacin y animar al precursor a
trabajar duro para alcanzar el requisito de horas de
ah en adelante sin preocuparse por las horas
atrasadas. Si los ancianos llegan a la conclusin de
que el problema no es temporal y que las
circunstancias indican que sera mejor que la
persona descontinuara el servicio de precursor por
el presente, estos deben informar a la Sociedad al
respecto mediante enviar el formulario apropiado.
El Comit de Servicio de la Congregacin debe
escribir a la Sociedad para obtener ms
informacin nicamente en situaciones en que los
ancianos no estn seguros si la informacin que
aparece en el suplemento aplica a un caso en
particular. Deben asegurarse de suministrar todos
los detalles del problema, incluso un registro de
las horas que el precursor ha dedicado al servicio
en el ao de servicio en curso.
19

Al final de cada ao de servicio cuando se

alisten al dorso del Anlisis del Informe de la
Congregacin los nombres de todos los
precursores regulares y su total de horas en el
servicio del campo para el ao, el Comit de
Servicio de la Congregacin escribir una carta
breve suministrando los detalles en cuanto a por
qu el precursor no logr alcanzar el requisito de
horas para el ao. Deben hacerse observaciones
sobre las posibilidades de que el precursor haga
mejoras durante el nuevo ao de servicio. La

226

Sociedad no enviar respuesta a esas

observaciones a menos que piense que sea
necesario.
20

Tambin hemos solicitado a los

superintendentes de circuito que den ms atencin
a las necesidades de los precursores. La visita del
superintendente de circuito a la congregacin es
breve y puede que no le permita pasar mucho
tiempo con cada precursor. Sin embargo, debido a
que l examina los registros, se rene con los
precursores y trabaja con ellos en el servicio del
campo, podr notar dnde se necesita ayuda y
estmulo. Debera trabajar en el ministerio del
campo con tantos publicadores y precursores
como le permita su horario. Donde haya muchos
precursores quizs pueda trabajar con algunos
durante una visita y con otros en la siguiente.
Informar a los ancianos de cualquier observacin
que tenga con relacin a los que necesiten ayuda y
ofrecer sugerencias sobre lo que pueden hacer
para ayudar a los precursores a mejorar.
CALIFICA USTED PARA EL SERVICIO DE
PRECURSOR REGULAR?
21

Para que alguien califique para ser precursor

regular debe haber estado bautizado por lo menos
por seis meses y ser un publicador regular. Debe
poder alcanzar la meta anual de 1.000 horas de
servicio en el campo. Tambin es importante que
tenga buena conducta moral y que haya
demostrado ser un cristiano ejemplar. (om-S pgs.
113, 114.) Qu incluye esto? En qu cualidades
deberan fijarse los ancianos cuando alguien
solicite el servicio de precursor?
22

Conducta ejemplar significa estar limpio en

sentido fsico y espiritual. Una persona que sea
aprobada para el servicio de precursor debe tener

leales durante aos se han desalentado tanto que

incluso han dejado de asistir a las reuniones de la
congregacin y de participar en el ministerio del
campo.
Si se siente abatido, cobre nimo! Con la
ayuda de Dios puede superar el desnimo, al igual
que muchos siervos fieles del pasado.
Cuando se hieren nuestros sentimientos
No podemos evitar ser vctimas de algn
comentario desconsiderado o un acto irreflexivo.
Pero s podemos impedir que las imperfecciones
de los dems estorben nuestro servicio a Jehov.
Si alguien ha lastimado sus sentimientos, quiz le
sea til analizar la forma en que Ana, la madre de
Samuel, se enfrent a una situacin de desnimo.
Ana ansiaba tener hijos, pero era estril,
mientras que Penin, la segunda esposa de su
marido, ya haba dado a este tanto varones como
mujeres. En lugar de mostrar consideracin ante
sus dificultades, Penin la vio como su rival y le
dispens tal trato que Ana lloraba y no coma
(1 Samuel 1:2, 4-7).
Cierto da, Ana subi al tabernculo a orar. El,
el sumo sacerdote de Israel, vio que mova los
labios y, al no darse cuenta de que oraba, lleg a la
conclusin de que estaba embriagada. Hasta
cundo te portars como una borracha?
pregunt. Aparta tu vino de ti. (1 Samuel 1:1214.) Puede imaginarse cmo se sinti ella? Haba
ido al tabernculo en busca de nimo, y lo ltimo
que esperaba era una acusacin falsa de uno de los
hombres ms influyentes de Israel.
En ese momento hubiera sido fcil
desanimarse. Podra haberse ido de all
bruscamente, jurando no volver mientras El fuera
sumo sacerdote. Sin embargo, es obvio que Ana
apreciaba su relacin con Jehov y saba que a l
no le habra agradado ese proceder. El tabernculo
era el centro de la adoracin pura y el lugar donde
Jehov haba colocado su nombre. Y pese a ser
imperfecto, El era el representante nombrado de
Jehov.La forma piadosa en que Ana contest a la
inculpacin de El nos ofrece un ejemplo
excelente. Aunque se defendi de aquella
acusacin injusta, lo hizo con mucho respeto.
No, seor mo! dijo.

PAG. 181
w01 1/2 pgs. 20-23
Usted puede afrontar el desnimo
UN HOMBRE sabio escribi en una ocasin:
Te has mostrado desanimado en el da de la
angustia? Tu poder ser escaso (Proverbios
24:10). Si alguna vez se ha desanimado, es
probable que concuerde con esa declaracin.Nadie
escapa a los efectos del desnimo. Un ligero
decaimiento tal vez dure unos das y luego se
desvanezca. Pero el problema puede persistir por
mucho ms tiempo cuando hay sentimientos
heridos. Algunos cristianos que se han mantenido
227

Soy una mujer duramente oprimida de espritu;

y no he bebido vino ni licor embriagante, sino que
derramo mi alma delante de Jehov. No tomes a tu
esclava por una mujer que no sirve para nada,
porque es por la abundancia de mi preocupacin y
mi irritacin que he hablado hasta ahora.
(1 Samuel 1:15, 16.)

ellos desde Panfilia y no haba ido con ellos a la

obra. Bernab no estuvo de acuerdo, y el relato
pasa a sealar que ante esto, ocurri un agudo
estallido de clera, de modo que se separaron el
uno del otro; y Bernab tom consigo a Marcos y
se embarc para Chipre. Pablo seleccion a Silas y
se fue (Hechos 15:36-40).

Se expres con claridad? Por supuesto.

No obstante, se dirigi a El con tacto y no tuvo el
atrevimiento de recriminarlo por acusarla sin base.
l, en respuesta, le contest con bondad: Ve en
paz, y que el Dios de Israel conceda tu peticin
que le has pedido. Una vez aclarado el asunto,
Ana procedi a irse por su camino y a comer, y
su rostro no volvi a mostrar preocupacin por su
propia situacin (1 Samuel 1:17, 18).

Marcos tuvo que sentirse desolado al enterarse

de que el respetado apstol Pablo no quera contar
con l, y de que una discusin sobre sus
cualidades
haba
desembocado
en
un
distanciamiento entre Pablo y Bernab. Pero eso
no es todo.

Qu aprendemos de este relato? Ana actu sin

demora para esclarecer el malentendido, pero lo
hizo con profundo respeto. Como resultado,
mantuvo una buena relacin con Jehov y con El.
En muchas ocasiones, una buena comunicacin y
un poco de tacto pueden evitar que incidentes
pequeos se conviertan en grandes problemas.
Ha de reconocerse que para resolver las
diferencias es necesario que ambas partes
manifiesten humildad y sean flexibles. Si un
hermano cristiano no responde a sus esfuerzos por
zanjar la cuestin, puede que usted tenga que dejar
el asunto en manos de Jehov y confiar en que l
se encargue de la situacin en el momento y
manera que considere convenientes.
Ha perdido un privilegio de servicio?
Hay quienes se han deprimido al haber tenido
que renunciar a un preciado privilegio en su
ministerio a Dios. Disfrutaban sirviendo a sus
hermanos, pero cuando perdieron el privilegio
pensaron que ya no eran tiles a Jehov y su
organizacin. Si nos sentimos as, el ejemplo del
escritor bblico Marcos, tambin llamado Juan
Marcos, nos dar una mejor comprensin del
asunto (Hechos 12:12).

Pablo y Silas todava necesitaban un

compaero de viaje. Cuando llegaron a Listra,
hallaron al sustituto de Marcos: un joven de
nombre Timoteo, quien tal vez no llevara
bautizado ms de dos o tres aos. Aunque Marcos
haba pertenecido a la congregacin cristiana
desde su comienzo, incluso durante ms tiempo
que el propio apstol Pablo, fue Timoteo quien
recibi aquella asignacin tan privilegiada
(Hechos 16:1-3).
Cmo reaccion Marcos cuando se enter de
que alguien ms joven y con menos experiencia lo
haba reemplazado? La Biblia no lo dice. Pero s
indica que Marcos continu activo en el servicio
de Jehov. Aprovech los privilegios que estaban
a su alcance. Aunque no pudo servir con Pablo y
Silas, acompa a Bernab a la tierra natal de este,
Chipre. Tambin sirvi en Babilonia con Pedro y,
andando el tiempo, tuvo la oportunidad de
colaborar con Pablo y Timoteo en Roma
(Colosenses 1:1; 4:10; 1 Pedro 5:13). Ms tarde,
hasta escribi por inspiracin uno de los cuatro
Evangelios.
Su experiencia encierra una valiosa leccin.
Marcos no se concentr tanto en un privilegio
perdido como para dejar de valorar los que an
estaban a su alcance. Se mantuvo ocupado en el
servicio a Jehov, y fue bendecido.

As que no se desanime porque haya perdido un

Marcos acompa a Pablo y Bernab en su privilegio. Si mantiene una actitud positiva y
primer viaje misional, pero, en pleno trayecto, los permanece ocupado, puede que reciba otros. Hay
abandon y regres a Jerusaln (Hechos 13:13). mucho que hacer en la obra del Seor (1 Corintios
Posteriormente, Bernab quiso que Marcos los 15:58).
acompaara en otro viaje. Sin embargo, como dice
la Biblia, a Pablo no le pareci propio tomar
consigo a este, puesto que se haba apartado de
228

Un siervo fiel se desanima

Disponemos de ayuda

No es fcil librar la dura lucha por la fe.

En ocasiones, puede que pierda el nimo. Tal vez
hasta se culpe de ello, creyendo que un siervo fiel
de Dios no debera sentirse as. Piense en Elas,
uno de los profetas sobresalientes de Israel.

Si de vez en cuando atraviesa una ligera fase de

desnimo, quiz le siente bien comer algo
nutritivo o descansar un poco. Nathan H. Knorr,
quien fue miembro del Cuerpo Gobernante hasta
su muerte en 1977, seal en una ocasin que los
problemas grandes a menudo se ven mucho ms
pequeos despus de una buena noche de
descanso. No obstante, cuando la situacin
persiste, puede que ese remedio no baste y
necesitemos ayuda para luchar contra el desnimo.

Jezabel, reina de Israel y fantica promotora de

la adoracin de Baal, jur dar muerte a Elas
cuando se enter de que este haba matado a los
profetas de esa deidad falsa. Aunque Elas se
haba enfrentado a enemigos peores que Jezabel,
de repente se desanim tanto que dese morir
(1 Reyes 19:1-4). Cmo pudo ocurrirle aquello?
Hubo algo que pas por alto.
Se olvid de acudir por ayuda a Jehov, la
Fuente de su fuerza. Quin le haba dado el poder
para levantar a los muertos y para enfrentarse a los
profetas de Baal? Jehov. Sin lugar a dudas, l
poda darle la fortaleza necesaria para afrontar la
ira de la reina Jezabel (1 Reyes 17:17-24; 18:2140; 2 Corintios 4:7).
A todos nos puede flaquear la confianza en
Jehov en un momento dado. Como Elas, es
posible que enfoquemos un problema desde una
ptica humana en vez de usar la sabidura de
arriba para resolverlo (Santiago 3:17). Con todo,
Jehov no lo abandon por aquel desfallecimiento
momentneo.
Elas haba huido a Beer-seba y luego al
desierto, donde esperaba que nadie lo hallase. Pero
Jehov lo encontr y envi a un ngel para
animarlo. Este se asegur de que Elas tuviese pan
recin hecho para comer y agua fresca para beber.
Despus de dejarlo descansar, el ngel le indic
que recorriera casi 300 kilmetros hasta el monte
Horeb, donde Jehov iba a fortalecerlo (1 Reyes
19:5-8).
En el monte Horeb, Elas presenci una
demostracin del poder divino que afianz su fe.
Luego, Jehov le asegur en voz baja y con tono
calmado que no se hallaba solo; l estaba de su
parte y, aunque Elas no lo supiera, tambin siete
mil de sus hermanos. Por ltimo, le asign una
tarea. Estaba claro que no lo haba repudiado
como su profeta (1 Reyes 19:11-18).

Jehov envi a un ngel para fortalecer a Elas.

Hoy en da, Dios infunde nimo mediante los
ancianos u otros cristianos maduros. Los ancianos
en realidad pueden resultar ser como escondite
contra el viento (Isaas 32:1, 2). Pero para recibir
su ayuda, usted debe tomar la iniciativa. A pesar
de su desaliento, Elas viaj al monte Horeb para
que Jehov lo instruyera. Nosotros recibimos
instruccin
fortalecedora
mediante
la
congregacin cristiana.
Cuando aceptamos la ayuda y nos enfrentamos
con nimo a pruebas tales como sentimientos
heridos o prdida de privilegios, nos ponemos de
parte de Jehov en una cuestin importante.
Cul? Satans sostiene que los humanos solo
servimos a Jehov por inters egosta. No niega
que le serviremos mientras todo nos vaya bien en
la vida, pero afirma que dejaremos de hacerlo
cuando tengamos problemas (Job, captulos 1, 2).
Al continuar con determinacin en el servicio a
Jehov, contribuimos a dar una respuesta a la
calumniosa acusacin del Diablo (Proverbios
27:11).
Ana, Marcos y Elas tuvieron dificultades que
momentneamente les robaron el gozo.
No obstante, las afrontaron y llevaron vidas
productivas. Con la ayuda de Jehov, usted
tambin puede hacer frente al desnimo.
w99 15/11 pgs. 28-31
Qu hacer en caso de desnimo?
CMO pueden luchar las personas contra el
desnimo? Esta fue la pregunta que se plante a
varios superintendentes viajantes, que visitan
regularmente las congregaciones de los testigos de
Jehov.

229

Sus respuestas pueden ayudarnos a analizar las

causas del desnimo y los remedios para un estado
que puede afectar a cualquier cristiano.
Para hacer frente al desnimo, se necesita ms
que un anlisis. Algunos de los sntomas pueden
ser la falta de inters en la oracin o el estudio
personal, descuidar la asistencia a las reuniones, la
falta de entusiasmo e incluso cierta frialdad hacia
los compaeros cristianos. Pero uno de los
indicios ms reveladores es la disminucin del
celo por la evangelizacin. Analicemos los
sntomas y algunos remedios.
Desnimo en la evangelizacin
Jesucristo estaba al tanto de las dificultades que
conlleva la comisin de hacer discpulos (Mateo
28:19, 20). Envi a sus seguidores como ovejas
en medio de lobos, pues saba que la predicacin
les traera persecucin (Mateo 10:16-23).
No obstante, esta no sera motivo para que se
desanimaran. De hecho, en muchas ocasiones la
persecucin ha fortalecido a los siervos de Dios
que le oran y confan en l (Hechos 4:29-31;
5:41, 42).
A los discpulos de Cristo no se les reciba bien
en toda ocasin ni siquiera cuando estaban libres
de persecucin intensa (Mateo 10:11-15). De igual
manera, hoy da a los testigos de Jehov
no siempre se les hace fcil llevar a cabo su
predicacin. Para muchas personas, creer en Dios
es algo personal de lo que no desean hablar. Otras
no quieren tener nada que ver con una
organizacin religiosa contra la que tienen ciertos
prejuicios. No cabe duda de que la indiferencia, la
ausencia de resultados u otros diversos problemas
son importantes causas de desnimo. Cmo
pueden superarse estos obstculos?
Cmo conseguir mejores resultados
El gozo que obtenemos en el ministerio est
vinculado en parte a los resultados que
conseguimos. Por tanto, cmo podemos tener un
ministerio ms productivo? Pues bien, somos
pescadores de hombres (Marcos 1:16-18). Los
pescadores del antiguo Israel salan por la noche,
cuando podan capturar ms peces. Nosotros
tambin debemos analizar nuestro territorio a fin
de salir a pescar cuando la mayora de las
personas se encuentran en su hogar y estn en

mejor disposicin de escuchar nuestro mensaje.

Puede que eso ocurra por la tarde, los fines de
semana o en algn otro momento. Segn un
superintendente viajante, esto es prctico en los
lugares donde las personas trabajan todo el da. l
observa que dar testimonio al atardecer suele
resultar en magnficos resultados. La predicacin
telefnica y la informal tambin nos permiten
hablar con ms personas.
La perseverancia en el ministerio produce
buenos resultados. En Europa oriental y algunos
pases africanos, la predicacin del Reino est
progresando bien, lo cual se ha traducido en
magnficos aumentos. As mismo, se han formado
muchas congregaciones en zonas a las que durante
largo tiempo se consider improductivas e incluso
en territorios que se abarcan con mucha
frecuencia. Ahora bien, qu podemos hacer si en
el nuestro no vemos esos resultados?
Conservemos una buena actitud
Tener presentes con claridad los objetivos que
fij Jess nos ayudar a no desalentarnos ante la
indiferencia en el ministerio. Cristo quera que los
discpulos buscaran a los merecedores, no que
hicieran conversiones en masa. Indic en varias
ocasiones que la inmensa mayora de la gente
no aceptara las buenas nuevas, tal como la mayor
parte de los israelitas no escuch a los profetas de
la antigedad (Ezequiel 9:4; Mateo 10:11-15;
Marcos 4:14-20).
Las personas que tienen conciencia de su
necesidad espiritual reciben con gratitud las
buenas nuevas del reino (Mateo 5:3; 24:14).
Quieren servir a Dios tal como l estipula. Por lo
tanto, los resultados de nuestra actividad guardan
ms relacin con la condicin de corazn de la
gente que con nuestra aptitud para presentar el
mensaje. Claro, nosotros tenemos que hacer lo
posible por que las buenas nuevas resulten
atrayentes, pero los resultados dependen de Dios,
pues Jess dijo: Nadie puede venir a m a menos
que el Padre, que me envi, lo atraiga (Juan
6:44).

La evangelizacin da a conocer el nombre de

Jehov. Escuchen o no las personas, la predicacin
contribuye a la santificacin del santo nombre de
Jehov. Adems, mediante la evangelizacin
demostramos que somos discpulos de Cristo, y
tenemos el privilegio de tomar parte en la misin
230

ms importante que se lleva a cabo en nuestros

das (Mateo 6:9; Juan 15:8).
El desnimo y las relaciones con el semejante
Algunas relaciones humanas, en la familia o en
la congregacin, pueden ocasionar desnimo.
Existe, por ejemplo, la sensacin de no ser
comprendido. Las imperfecciones de nuestros
hermanos en la fe tambin pueden desanimarnos.
Una vez ms las Escrituras son de gran ayuda.
Toda la asociacin de hermanos del mundo
entero compone una gran familia espiritual
(1 Pedro 2:17). Pero la sensacin de pertenecer a
un pueblo unido puede desvanecerse cuando
surgen dificultades a causa de los conflictos de
personalidad. Segn parece, los cristianos del siglo
primero no estaban exentos de estos problemas,
pues el apstol Pablo tuvo que recordarles en
repetidas ocasiones que vivieran juntos en unidad.
Por ejemplo, exhort a dos cristianas Evodia y
Sntique a resolver sus diferencias (1 Corintios
1:10; Efesios 4:1-3; Filipenses 4:2, 3).
Si este es el problema, cmo podemos
reavivar el amor sincero a nuestros hermanos?
Recordndonos que Cristo muri por ellos y que,
al igual que nosotros, ellos ejercen fe en su
sacrificio de rescate. Tambin podemos tener
presente que muchos hermanos estn dispuestos a
imitar a Jesucristo arriesgando su vida por
nosotros.
Hace algunos aos, en Pars (Francia), un joven
Testigo no dud en agarrar un maletn con una
bomba que alguien haba puesto fuera del Saln
del Reino y bajar corriendo varios tramos de
escalera antes de arrojarla a una fuente, donde
explot. Cuando se le pregunt qu lo haba
motivado a arriesgar la vida de ese modo,
contest: Comprend que nuestras vidas estaban
en peligro. Por eso pens que era mejor que
muriera yo solo, en vez de todos los que
estbamos all presentes. Es una gran bendicin
contar con compaeros dispuestos a seguir tan
estrechamente el ejemplo de Jess.
Adems, podemos reflexionar sobre el espritu
de colaboracin que existi entre los testigos de
Jehov que estuvieron en los campos de
concentracin durante la II Guerra Mundial. Ms
recientemente, nuestros hermanos de Malaui se
mantuvieron firmes en el cristianismo verdadero

con la misma fidelidad. No nos motiva a pasar

por alto las tensiones y dificultades diarias, o al
menos minimizarlas, pensar que los hermanos de
nuestra congregacin actuaran igual en
circunstancias adversas? Si cultivamos la mente de
Cristo, las relaciones cotidianas con nuestros
hermanos en la fe nos confortarn, no nos
desalentarn.
Sentimientos personales que desaniman
La expectacin pospuesta enferma el corazn,
pero la cosa deseada es rbol de vida cuando s
viene. (Proverbios 13:12.) A los ojos de algunos
siervos de Jehov, el fin de este sistema de cosas
tarda ms de lo que ellos desearan. Para los
cristianos, igual que para muchas personas
no creyentes, el tiempo en que vivimos es crtico,
difcil de manejar (2 Timoteo 3:1-5).
Pero a diferencia de los no creyentes, los
cristianos deben alegrarse de ver que estas
condiciones difciles cumplen la seal de la
presencia de Jess, que indica que el Reino de
Dios pronto pondr fin a este malvado sistema de
cosas (Mateo 24:3-14). Incluso cuando la
situacin empeore, y sin duda as ser en la gran
tribulacin, estos sucesos nos causarn gozo,
pues anunciarn el entrante nuevo mundo de Dios
(Mateo 24:21; 2 Pedro 3:13).
Posponer mentalmente la intervencin del
Reino en los asuntos actuales podra hacer que el
cristiano dedicara cada vez ms tiempo a los
intereses materiales. Si permitimos que cosas
como el trabajo seglar y las diversiones nos
absorban todo el tiempo y las energas,
nos resultar difcil cumplir como es debido con
nuestras obligaciones cristianas (Mateo 6:24,
33, 34). Esa actitud fomenta la frustracin y el
desnimo. Un superintendente viajante dijo:
No es realista tratar de hacernos una mala
imitacin del nuevo mundo en este sistema de
cosas.
Dos de los mejores remedios
Una vez hecho el diagnstico, cmo se puede
encontrar un buen remedio? El estudio personal es
uno de los mejores mtodos que existen. Por
qu? Nos recuerda por qu razones tenemos que
hacer
lo
que
hacemos,
observ
un
superintendente viajante. Y otro seal: Predicar
simplemente por obligacin acaba siendo una

231

carga. Pero el buen estudio personal nos ayuda a

recuperar la visin clara del papel que
desempeamos al acercarse el fin.
Siguiendo la misma idea, las Escrituras nos
recuerdan en repetidas ocasiones la necesidad de
estar bien alimentados espiritualmente para tener
felicidad verdadera al hacer la voluntad de Dios
(Salmo 1:1-3; 19:7-10; 119:1, 2).
Los ancianos pueden ayudar a los hermanos a
vencer el desnimo hacindoles visitas de pastoreo
animadoras. Durante esas visitas personales,
pueden decir que a todos se nos aprecia mucho y
que todos ocupamos un lugar importante en el
pueblo de Jehov (1 Corintios 12:20-26).
Un anciano cristiano dijo sobre los hermanos:
A fin de poner de relieve su valor, les recuerdo lo
que hicieron en el pasado. Les indico que son
valiosos a los ojos de Jehov y que l dio la sangre
de Su Hijo a favor de ellos. Estos comentarios
siempre se reciben bien. Una vez que los apoyo
con una slida argumentacin bblica, quienes se
sentan desanimados pueden fijarse nuevos
objetivos: orar, leer y estudiar la Biblia en familia
(Hebreos 6:10).
Los ancianos han de tener cuidado en las visitas
de pastoreo de no dar a entender que es imposible
agradar a Dios. Al contrario, pueden ayudar a sus
hermanos en la fe que estn desanimados a
comprender que la carga de ser seguidores de
Jess es ligera. Por consiguiente, nuestro servicio
cristiano es una fuente de gozo (Mateo 11:28-30).
Victoria sobre el desnimo
Independientemente de cules sean sus causas,
hay que luchar contra el desnimo. Recordemos,
no obstante, que no estamos solos en la lucha. Si
nos sentimos desanimados, aceptemos la ayuda de
nuestros compaeros cristianos, en especial de los
ancianos. De ese modo pueden aliviarse los
sentimientos de desaliento.
Sobre todo, tenemos que pedir a Dios que nos
ayude a superarlo. Si oramos a Jehov y
confiamos en l, puede ayudarnos a vencer el
desnimo por completo (Salmo 55:22; Filipenses
4:6, 7). Sea como fuere, dado que somos su
pueblo, podemos tener los mismos sentimientos
que el salmista que cant: Feliz es el pueblo que
conoce el gozoso gritar. Oh Jehov, en la luz de tu
rostro ellos siguen andando. En tu nombre estn

gozosos todo el da, y en tu justicia son

ensalzados. Porque t eres la hermosura de su
fuerza; y por tu buena voluntad nuestro cuerno es
ensalzado (Salmo 89:15-17).
w97 1/6 pgs. 24-27
La debilidad humana exalta el poder de Jehov
Todos crean que yo era una ministra
de tiempo completo feliz y llena de
vida. Siempre era la que ayudaba a los
dems con sus problemas. Sin
embargo, al mismo tiempo senta por
dentro como si me estuviera
muriendo.
Los
pensamientos
perturbadores y la angustia mental me
estaban afectando. Empec a sentirme
alejada de la gente. Solo quera estar
acostada en casa. Durante meses,
supliqu a Jehov que me dejara
morir.Vanessa.
COMO en el caso supracitado, es de esperarse
que los siervos de Jehov sientan a veces los
efectos de vivir en estos tiempos crticos, difciles
de manejar. (2 Timoteo 3:1.) Algunos tal vez
hasta se desanimen. (Filipenses 2:25-27.) El
desaliento prolongado puede privarnos de la
fuerza necesaria, pues la Biblia dice: Te has
mostrado desanimado en el da de la angustia? Tu
poder ser escaso. (Proverbios 24:10.) En efecto,
cuando estamos desanimados necesitamos poder,
posiblemente incluso lo que el apstol Pablo llam
el poder que es ms all de lo normal.
(2 Corintios 4:7.)
Jehov Dios es la fuente de poder ilimitado.
Ese poder se hace evidente cuando examinamos
Su creacin. (Romanos 1:20.) Por ejemplo,
analicemos el Sol. La Tierra recibe un flujo
constante de 240 billones de caballos de fuerza
procedentes del Sol. Aun as, esta cifra representa
solo la mitad de una milmillonsima parte de la
energa que produce el Sol. Y el Sol es pequeo
cuando se compara con las estrellas que se
conocen como supergigantes. Entre ellas est
Rigel, una estrella de la constelacin de Orin, que
tiene 50 veces el tamao de nuestro Sol y que
emite 150.000 veces su energa.

El Creador de dichas centrales energticas

celestes tiene que poseer una abundancia de
232

energa dinmica. (Isaas 40:26; Salmo 8:3, 4.)

De hecho, el profeta Isaas dijo que Jehov no se
cansa ni se fatiga.

a ser autosuficiente. Para todas las cosas tengo la

fuerza en virtud de aquel que me imparte poder.
(Filipenses 4:11, 13.)

Y Dios est dispuesto a impartir su poder a

aquellos que sienten agotamiento debido a la
debilidad humana. (Isaas 40:28, 29.) El caso del
apstol cristiano Pablo ilustra cmo lo hace.

Qu se puede decir de usted? Se enfrenta a

algn tipo de espina en la carne, quizs una
enfermedad o circunstancia en la vida que le
preocupa mucho? Si as es, cobre nimo! Aunque
Jehov no elimine milagrosamente el obstculo,
puede darle la sabidura y la fortaleza necesarias
para hacerle frente, a la vez que usted sigue
poniendo en primer lugar en la vida los intereses
del Reino. (Mateo 6:33.)

Hagamos frente a las pruebas

Pablo habl a los corintios de un obstculo que
tuvo que superar. Lo llam una espina en la
carne. (2 Corintios 12:7.) Puede que haya sido un
problema de salud, quizs un defecto de la vista.
(Glatas 4:15; 6:11.) O tal vez se refera a los
falsos apstoles y otros perturbadores que
desafiaron su apostolado y su obra. (2 Corintios
11:5, 6, 12-15; Glatas 1:6-9; 5:12.) Sea lo que
fuere, esta espina en la carne angusti
profundamente a Pablo, quien pidi en oracin
repetidas veces que se le quitara. (2 Corintios
12:8.)
Sin embargo, Jehov no concedi a Pablo su
solicitud. Ms bien, le dijo: Mi bondad
inmerecida es suficiente para ti. (2 Corintios
12:9.) Qu quiso decir? Pues bien, en vista del
derrotero anterior de Pablo como perseguidor de
los cristianos, de no haber sido por bondad
inmerecida, no le hubiera sido posible de ningn
modo tener una relacin con Dios, y mucho menos
ser uno de los apstoles. (Comprese con Zacaras
2:8; Revelacin [Apocalipsis] 16:5, 6.) Jehov
bien pudo dar a entender a Pablo que el privilegio
de ser un discpulo era suficiente. No vendra
acompaado de una eliminacin milagrosa de los
problemas personales de la vida. De hecho, los
privilegios adicionales hasta podran conllevar
ciertas dificultades. (2 Corintios 11:24-27;
2 Timoteo 3:12.) En cualquier caso, Pablo
sencillamente tendra que aguantar la espina en la
carne.Aun as, Jehov de ningn modo haba
desamparado a Pablo. Ms bien, le dijo: Mi poder
est perfeccionndose en la debilidad.
(2 Corintios 12:9.) S, Jehov amorosamente dara
a Pablo las fuerzas para hacer frente a la situacin.
As pues, la espina en la carne de Pablo le sirvi
de leccin prctica. Le ense a confiar en la
fuerza de Jehov ms bien que en la suya propia.
Por lo visto, Pablo aprendi bien esta leccin, ya
que aos despus escribi a los filipenses: He
aprendido, en cualesquiera circunstancias que est,

Si la enfermedad o la edad avanzada le impiden

lograr tanto como quisiera en la actividad
cristiana, no pierda las esperanzas. No considere
su prueba como un factor que limita su servicio a
Jehov, sino como una oportunidad de aumentar
su confianza en l. Adems, recuerde que la vala
del cristiano no lo determina su grado de
participacin en la obra, sino su fe y la
profundidad de su amor. (Comprese con Marcos
12:41-44.) Amar a Jehov con toda el alma
implica servirle segn su propia capacidad;
no segn la de los dems. (Mateo 22:37; Glatas
6:4, 5.)
Si su espina en la carne consiste en alguna
circunstancia angustiosa en la vida, como la
muerte de un ser querido, siga el consejo de la
Biblia: Arroja tu carga sobre Jehov mismo, y l
mismo te sustentar. Nunca permitir que
tambalee el justo. (Salmo 55:22.) Una cristiana
llamada Silvia hizo eso. En un perodo de tan solo
unos cuantos aos, falleci su esposo, despus de
cincuenta aos de casados, adems de nueve
miembros de su familia, incluidos dos nietos
jvenes. Si no fuera por Jehov dice Silvia
estara sumida en la tristeza. Pero hallo gran
consuelo en la oracin. Converso casi
constantemente con Jehov. S que l me da las
fuerzas para seguir adelante.
Qu animador es saber que el Dios de todo
consuelo puede dar a los que se lamentan poder
para aguantar! (2 Corintios 1:3; 1 Tesalonicenses
4:13.) Si reconocemos ese hecho, podemos
entender la conclusin a la que lleg Pablo.
Escribi: Me complazco en debilidades, en
insultos, en necesidades, en persecuciones y
dificultades, por Cristo. Porque cuando soy dbil,
entonces soy poderoso. (2 Corintios 12:10.)

233

Hagamos frente a las imperfecciones

Todos hemos heredado la imperfeccin de
nuestros primeros padres humanos. (Romanos
5:12.) Como consecuencia, tenemos que luchar
contra los deseos de la carne cada. Puede ser muy
desalentador percatarnos de que tenemos rasgos de
la vieja personalidad arraigados con ms fuerza
de la que nos imaginbamos. (Efesios 4:22-24.)
En esas ocasiones, quizs nos sintamos como el
apstol Pablo, quien escribi: Verdaderamente
me deleito en la ley de Dios conforme al hombre
que soy por dentro, pero contemplo en mis
miembros otra ley que guerrea contra la ley de mi
mente y que me conduce cautivo a la ley del
pecado que est en mis miembros. (Romanos
7:22, 23.)
En tal caso, podemos beneficiarnos de la fuerza
que Jehov da. Si usted lucha contra alguna
debilidad personal, nunca deje de acudir a l en
oracin, ni de buscar encarecidamente su perdn,
sin importar las veces que tenga que abordarlo
sobre el mismo problema. Jehov, quien est
avaluando los corazones y puede ver la
profundidad de su sinceridad, le dar una
conciencia limpia en virtud de su bondad
inmerecida. (Proverbios 21:2.) Mediante su
espritu santo, Jehov puede darle las fuerzas para
reanudar la lucha contra las debilidades carnales.
(Lucas 11:13.)
Tambin necesitamos fortaleza procedente de
Jehov cuando lidiamos con las imperfecciones
ajenas. Por ejemplo, quizs un compaero
cristiano nos hable irreflexivamente como con las
estocadas de una espada. (Proverbios 12:18.) Sus
palabras pudieran herirnos profundamente,
especialmente si provienen de alguien que
pensamos que sabe lo que se dice. Tal vez nos
sintamos muy molestos. Algunas personas han
empleado tales ofensas como justificacin para
dejar a Jehov, cometiendo as el mayor error de
todos.

compaeros de creencia nos dan la oportunidad de

demostrar integridad, pues someten a prueba
nuestro temple cristiano. Si permitimos que las
palabras o acciones de los dems estorben nuestro
servicio a Jehov, estamos sirviendo a los seres
humanos. Adems, nuestros hermanos tambin
deben amar a Jehov. Si nos fijamos en sus
cualidades positivas, pronto nos daremos cuenta
de que no son tan malas personas.
El poder para predicar
Antes de ascender al cielo, Jess dijo a sus
discpulos: Recibirn poder cuando el espritu
santo llegue sobre ustedes, y sern testigos de m
tanto en Jerusaln como en toda Judea, y en
Samaria, y hasta la parte ms distante de la tierra.
(Hechos 1:8.)
Tal como dijo Jess, los testigos de Jehov
estn llevando a cabo esta obra en 233 pases
alrededor del mundo. Entre todos, pasan ms de
mil millones de horas al ao ayudando al prjimo
a adquirir conocimiento de Jehov. No siempre es
fcil realizar esta obra. En ciertos pases est
proscrita o se le han impuesto restricciones.
Piense, tambin, en quines la estn efectuando:
seres humanos dbiles e imperfectos, cada uno con
sus propios problemas e inquietudes. Aun as, la
obra contina, y como consecuencia, en los
ltimos tres aos ms de un milln de personas
han dedicado la vida a Jehov y han simbolizado
su dedicacin mediante el bautismo en agua.
(Mateo 28:18-20.) Verdaderamente, esta obra se
lleva a cabo solo debido a la fuerza que Dios da.
Jehov dijo mediante su profeta Zacaras: No por
una fuerza militar, ni por poder, sino por mi
espritu. (Zacaras 4:6.)
Si usted es publicador de las buenas nuevas, es
partcipe de ese grandioso logro, por pequea que
parezca su intervencin personal. Sin importar qu
clase de espinas tenga que aguantar, confe en
que Jehov no olvidar [su] obra y el amor que
[mostr] para con su nombre. (Hebreos 6:10.)
Por lo tanto, contine confiando en que la Fuente
de toda energa dinmica lo sostendr. Recuerde,
podemos aguantar solo gracias a la fuerza de
Jehov; su poder se perfecciona en nuestra
debilidad.

Sin embargo, una actitud equilibrada nos

ayudar a tener un punto de vista apropiado
respecto a las debilidades ajenas. No podemos
esperar perfeccin de seres humanos imperfectos.
El sabio rey Salomn nos recuerda que no hay
hombre que no peque. (1 Reyes 8:46.) Arthur,
cristiano ungido que sirvi a Jehov durante siete
dcadas, coment: Las debilidades de nuestros
234

por nombre. Debido a la abundancia de energa

dinmica, porque l tambin es vigoroso en poder,
ninguna de ellas falta. [...] No has llegado a
saber, o no has odo? Jehov, el Creador de las
extremidades de la tierra, es un Dios hasta tiempo
indefinido. l no se cansa ni se fatiga. No se puede
escudriar su entendimiento. (Isaas 40:26-28.)

w86 15/1 pgs. 15-20

Recobre el poder; no se canse
Est dando poder al cansado; y hace
que abunde en plena potencia el que
se halla sin energa dinmica.
(ISAAS 40:29.)
UNA maana de octubre de 1984, una ola de
gente compuesta de unos 16.000 corredores se
lanz a la calle en la ciudad de Nueva York para el
comienzo de su maratn anual. La meta estaba a
unos 42 kilmetros (26,2 millas) de distancia. El
da era muy clido para la temporada de otoo y la
elevada humedad del aire junto con el calor
sofocante agot la energa de los corredores y
puso a prueba su aguante. La carrera se convirti
en una lucha agotadora aun para los mejores
atletas. Muchos corredores se cansaron y
abandonaron la carrera; cerca de 2.000 se
quedaron en el camino. Los que llegaron a la meta
tuvieron que superar graves dificultades.
2

Los cristianos tambin participan en una

carrera. Cul es el premio? La vida eterna. Y tal
como el corredor de maratn, tienen que luchar
hasta el final. Se necesita aguante, conservar las
fuerzas y evitar la fatiga. Nuestra carrera para
alcanzar la vida no es una carrera corta, sino larga.
Pablo dijo a sus compaeros cristianos de Corinto:
No saben ustedes que los corredores en una
carrera todos corren, pero solo uno recibe el
premio? Corran de tal modo que lo alcancen. (1
Corintios 9:24.) La carrera del cristiano se
caracteriza por su esfuerzo vigoroso. (Lucas
13:24.)
3

Pero quizs usted se pregunte: Quin puede

mantener ese paso hasta terminar la carrera?
Ninguno de nosotros puede hacerlo por sus
propias fuerzas. Para conseguir el premio, tenemos
que recurrir a la Fuente de energa dinmica,
Jehov Dios. (Job 36:22; Salmo 108:13.)
Jehov, la Fuente de energa dinmica
4

Jehov sin lugar a dudas puede sustentar a sus

siervos. Por boca de su profeta Isaas, el
Todopoderoso habl de Sus ilimitadas aptitudes y
de Sus incomparables obras poderosas. Levanten
los ojos a lo alto y vean. Quin ha creado estas
cosas? Es Aquel que est sacando el ejrcito de
ellas aun por nmero, todas las cuales l llama aun

Desde lo infinitesimal hasta lo infinito, el

despliegue del poder creativo de Jehov es
impresionante. Por ejemplo, analice los tomos,
las partculas de las que est compuesta toda la
materia, incluso nosotros mismos. Son tan
diminutos que una gota de agua puede contener
100 trillones de tomos. Sin embargo, es
sorprendente que la energa concentrada en el
ncleo de los tomos pueda desatar una explosin
que abra un crter en la tierra de 98 metros de
profundidad por 390 metros de ancho, segn se
midi en una ocasin.
6

Hacia el otro extremo de la escala, en lo que

respecta a tamao, est el Sol. Este horno nuclear
que pesa billones de toneladas da calor a nuestro
sistema solar. Consigue su energa de los
diminutos tomos. Aunque toda la vida que existe
en la Tierra vegetal, animal y humana
depende de la energa que proviene de esta
gigantesca planta sideral, solo una pequea
cantidad de la energa solar llega a la Tierra. Sin
embargo, es suficiente para sostener la vida. El
astrnomo Fred Hoyle escribe en su libro
Astronomy: La minscula fraccin de energa
solar que cae sobre la Tierra se calcula en
5 cienbillonsimas del total de energa que despide
el Sol es unas 100.000 veces superior a toda la
energa que se usa en las industrias del mundo.
7

No obstante, el Sol es solamente una de los

miles de millones de estrellas que componen
nuestra
galaxia,
la
Va
Lctea,
y,
comparativamente, es un astro de tamao medio.
Los astrnomos calculan que hay unos
100.000 millones de galaxias en el universo
conocido. Abruma solo pensarlo, no es verdad?
No sorprende entonces que Job, despus de
meditar sobre cmo Jehov extendi los cielos
por s solo, dijera que Dios estaba haciendo
inescrutables cosas grandes, y cosas maravillosas
sin nmero. (Job 9:8-10.)

235

11

Jehov puede darnos vigor

8

Los verdaderos adoradores de Jehov pueden

acudir libremente a la Fuente de energa dinmica
que cre y que mantiene el universo. Los siervos
de Jehov pueden ser hechos poderosos con
poder mediante el espritu santo, sin temer que se
agote esa energa. (Efesios 3:16; Salmo 84:4, 5.)
En realidad, el que ganemos en la carrera por la
vida depende de la total confianza que cifremos en
que la poderosa mano de Dios puede ayudarnos a
sobrepasar la lnea de llegada. l puede darnos
vigor. Como dijo de Jehov el profeta Isaas: Est
dando poder al cansado; y hace que abunde en
plena potencia el que se halla sin energa
dinmica. Los muchachos se cansan y tambin se
fatigan, y los jvenes mismos sin falta tropiezan,
pero los que estn esperando en Jehov recobrarn
el poder. Se remontarn con alas como guilas.
Corrern, y no se fatigarn; andarn, y no se
cansarn. (Isaas 40:29-31.) La sola lectura de
esas palabras enciende nuestro espritu!
9

Cuando uno se encara a problemas que

parecen insuperables y que tienden a enfriar el
celo por la adoracin verdadera, puede que uno se
sienta pequeo e insignificante. No se desespere.
Dirjase a su omnipotente Padre celestial. El
fortalece a todos los que cifran su esperanza en
l. No puede el Creador del tomo infundir en su
pueblo suficiente energa dinmica como para
mover esas montaas? Claro que puede!
(Marcos 11:23.)
10

Por otra parte, puede que algunos cristianos

estn tan agobiados por la lucha diaria contra las
presiones de un mundo que alardea de su falta de
respeto a los principios cristianos que deseen
aminorar o hasta detener el paso en la carrera por
la vida. Una enfermedad, reveses econmicos,
problemas de familia, la soledad y otras
dificultades pueden tambin desanimarnos. Y el
desnimo puede agotar rpidamente la fortaleza de
un cristiano con la misma facilidad con que un da
sofocante agota la energa de un corredor de
maratn. El gran Adversario, Satans el Diablo, se
vale de tales problemas para intentar quebrantar su
integridad como siervo de Jehov. (1 Pedro 5:8.)
No le permita esto al Diablo! Recurra al Creador
de esas miradas de galaxias celestes para que l
le suministre la energa espiritual. Jehov puede
sustentarle. (Salmos 37:17; 54:4.)

Frente a obstculos, David siempre

comprob que Jehov era una fuente de nuevo
vigor. Revivificado con el espritu santo, David
poda trepar, o superar, cualquier clase de
oposicin. l dijo: Por ti puedo correr contra una
partida merodeadora; y por mi Dios puedo trepar
un muro. Tambin declar: Por Dios
conseguiremos energa vital, y l mismo pisotear
a nuestros adversarios. (Salmos 18:29; 60:12.)
Jehov puede hacer lo mismo por usted.
Combata el cansancio espiritual
12

Debemos detectar con prontitud los indicios

de cansancio espiritual y hacerles frente con la
misma prontitud. Por qu? Porque los que ganan
el premio de la vida eterna son solo los pocos que
se esfuerzan vigorosamente por entrar por la
puerta angosta y los pocos corredores que cruzan
la lnea de llegada. (Lucas 13:24; Filipenses 3:12,
13.) Examine el recuadro adjunto intitulado
Maneras de combatir el cansancio espiritual.
Ve algunos de esos sntomas en usted mismo o
en algn miembro de su familia? Si los ve, tome
las
medidas
necesarias
inmediatamente.
Revivifique su espiritualidad sacando fuerzas de
las provisiones de Jehov mencionadas en la lista.
13

Usted puede resistir la tendencia al cansancio

imitando el ejemplo de los siervos victoriosos de
Dios registrado en la Biblia. Hubo muchos
hombres y mujeres que aguantaron hasta el fin.
Lea acerca de ellos en las Escrituras, por ejemplo
en Hebreos 11:4-40. En tiempos modernos
tambin tenemos muchos queridos hermanos y
hermanas que continan sirviendo a Jehov sin
cansarse.
14

Jorge, que vive en el Sur de los Estados

Unidos, es un corredor cristiano ejemplar que no
se ha cansado. Ms de 50 aos despus de haber
emprendido la carrera por la vida eterna, an sigue
en ella. Y qu nos aconseja?

236

Yo dira enfticamente: apguese a

la organizacin. Recuerde que
Jesucristo, el Ungido de Jehov, es
quien dirige la organizacin. De modo
que no se desanime si alguien muy
allegado a usted se hace infiel. Si hay
algo que usted no entiende a cabalidad
o que se le hace difcil aceptar, confe
en que se aclarar a su tiempo.

La organizacin de Jehov nos ha

trado hasta donde estamos. Confe en
que nos guiar hasta el Nuevo
Sistema. (Juan 6:66-68.)
15

Probablemente haya en su congregacin

algunos de estos hermanos y hermanas tan
preciados, o tal vez pueda conocerlos en alguna de
las asambleas de circuito. Hable con ellos.
Aprenda de ellos. En el Anuario, La Atalaya y
otras publicaciones de la Sociedad Watch Tower
encontrar tambin el ejemplo de ms hermanos
fieles. Lea estos relatos y vea cmo usted puede
derivar fortaleza de tales experiencias.
Ancianos, sean ayudas fortalecedoras!
16

Especialmente los ancianos de la

congregacin deben estar alerta para ayudar a los
miembros de la congregacin que estn dando
muestras de vacilacin. Isaas 35:3 da buen
consejo al decir: Fortalezcan las manos dbiles, y
hagan firmes las rodillas que bambolean. Pero,
cmo pueden ustedes, los ancianos, hacer su
parte en esto? Por un lado, sean observadores.
Averigen cul es la verdadera causa de un
aparente decaimiento. Den sugerencias prcticas y
bblicas segn las necesidades particulares de la
persona. Pero tengan cuidado. Deben estimular, y
no desanimar, al hermano. Por lo tanto, no
impongan su conciencia a nadie ni ejerzan presin
para que se acepte la solucin de ustedes, ni tilden
a nadie de inmaturo porque no est dispuesto a
adoptar el punto de vista personal de ustedes. Los
ancianos deben basar en la Biblia el consejo y
estmulo que den. Tienen que procurar no cargar a
sus compaeros corredores con reglamentos de
congregacin innecesarios, para no hacerlos
aminorar el paso. (Comprese Mateo 11:28, 29
con Mateo 23:2-4.)
17

volver al servicio de tiempo completo, pero no le

era posible por motivos econmicos. Un anciano,
aunque bien intencionado, le pregunt de manera
algo crtica: Cundo va a ser precursora otra
vez?. Su lacnica respuesta le sorprendi:
Cuando mi esposo pueda pagar el alquiler. Lo
que el anciano ignoraba, y ms tarde lleg a saber,
era que la hermana haba podido ser precursora
gracias al sueldo de su esposo. Pero cuando el
patrono de este empez a darle ms y ms tareas
dudosas para un cristiano, su conciencia hizo que
l buscara otro empleo. A su edad, no fue fcil
encontrar trabajo. As que l tuvo que conformarse
con un empleo mucho menos remunerado, lo cual
hizo necesario que su esposa obtuviera un trabajo
de jornada completa.
18

Por esta experiencia, hemos de entender que

los ancianos deben retenerse de aconsejar a sus
compaeros cristianos? No. Ms bien, cuando se
necesita consejo o estmulo, los ancianos deben
discernir las verdaderas circunstancias de sus
hermanos y no solo mirar las apariencias.
(Santiago 2:15, 16.) De esta manera, los ancianos
pueden ser una ayuda fortalecedora en la
congregacin. (Colosenses 4:11.)
19

Un creciente nmero de publicadores del

Reino han acelerado el paso y son ahora
precursores regulares. Las ovaciones de la
muchedumbre pueden estimular a los corredores
de un maratn y hacer que recobren fuerzas.
Siendo as, qu est haciendo usted para alentar a
los precursores de su congregacin a proseguir
hacia la victoria? Doug y Joanne han escogido el
servicio de tiempo completo como su carrera en la
vida. Puede desanimarlos el que otros les
pregunten: Cundo van a tener hijos?, o:
Cundo van a establecerse finalmente?. Sin
embargo, qu sucede cuando sus compaeros
Testigos les dan apoyo moral al decirles:
Mantnganse en esa obra. Nos alegramos de que
sean precursores en nuestra congregacin? Pues
no solo se les ayuda a evitar la fatiga espiritual,
sino tambin a remontarse como guilas en su
servicio de precursor. (Comprese con Isaas
40:31.)

Los ancianos pueden dar un buen ejemplo

como seguidores de Cristo al encomiar con
prontitud a los miembros de la congregacin.
Mustrenles con sinceridad que se les desea y
necesita en la congregacin. El sistema de Satans
siempre est presto para hacer que el cristiano se
sienta intil. En esos momentos de su carrera por
la vida, lo que nuestros hermanos necesitan no son
crticos, sino amigos que los alienten a proseguir
hacia la victoria. Por ejemplo, una hermana de
mediana edad tuvo que dejar el servicio de
precursor. En su corazn estaba el fuerte deseo de
237

carrera casi ha terminado. Estamos llegando a la

meta!

Cmo pueden los precursores recobrar el poder

20

Escuche lo que dice este matrimonio,

Frederick y Marian. Ellos saben cmo recobrar el
poder. Ambos son misioneros en un pas
centroamericano, y son septuagenarios. l
emprendi el servicio misional en 1946 y ella en
1950. Qu los mantiene en el servicio a Jehov?
Frederick responde: Adems del amor a Jehov y
el deseo de ayudar a otros, es el mantener presente
la meta de la vida eterna. Su esposa agrega: Las
promesas de Dios es lo que nos mantiene. Cmo
evitan el cansancio espiritual? Frederick
recomienda que cualquiera que sea la asignacin
de uno, dedquese plenamente a ella. Marian
recomienda constancia en la obra teocrtica y
agrega: A medida que uno envejece no puede
hacer tanto como desea. Eso podra irritarme, pero
se lo expongo en oracin a Jehov. Frederick
finaliza con este buen consejo: Oramos todas las
noches y le pedimos a Jehov que nos ayude.
(1 Pedro 4:7.)
21

Lavonia tiene 67 aos de edad y ha sido

precursora regular durante los pasados 20 aos. El
ao pasado estuvo 15 das en el hospital, y en la
actualidad se est medicando para el corazn. El
fallecimiento de varios parientes, su esposo y
padre inclusive, la ha agotado emocionalmente.
Pero todava contina esforzndose. Cmo ha
recobrado el poder? El participar ms de lleno en
la obra de predicacin me ha ayudado dice
ella porque cuando hablo de Jehov a otros, me
olvido de mis problemas, tengo paz interna y un
gozo que hace que la vida valga la pena. Ella no
piensa dejar la obra de precursor, y dice: Ver
cmo otros aprenden acerca de Jehov y sus
grandiosos propsitos me da tanto gozo que ni
siquiera pensara en dejar el servicio de
precursor. (Hechos 20:35.)
22

Ya sea que podamos esforzarnos actualmente

en el servicio de precursor o no, todos podemos
permanecer cerca de la Fuente de energa
dinmica, Jehov, y de su organizacin.
Continuemos
recobrando
poder
sirviendo
fielmente a nuestro Dios. Entonces podremos
decir como Habacuc: Jehov el Seor Soberano
es mi energa vital; y l har mis pies como los de
ciervas. (Habacuc 3:19.) De ese modo no nos
fatigaremos ni desalentaremos. Recuerde que la

km 10/97 pg. 1
Cmo reacciona usted frente a la apata?
1

La apata es la falta de sentimientos o

emociones, la ausencia de inters o preocupacin.
Se trata de una de las actitudes ms frecuentes y
ms difciles de tratar que encontramos en el
ministerio. Cmo reacciona usted frente a ella?
Le ha hecho aflojar el paso en el ministerio?
Cmo puede vencerla a fin de comunicar a las
personas el mensaje del Reino?
2

En primer lugar, determine por qu son

apticas las personas de su territorio. Se debe a
que les han desilusionado los lderes polticos y
religiosos? Piensan que no hay solucin a los
problemas que se les presentan? Son escpticas
con respecto a las promesas de algo mejor? Estn
poco dispuestas a dar atencin a cuestiones
espirituales a menos que vean beneficios tangibles
inmediatos?
3

Destaque la esperanza del Reino: No hay

problema que el Reino no resuelva. De modo que
debemos hablar de las promesas del Reino cuando
podamos, y citar declaraciones bblicas claves,
aunque no resulte posible ni prctico mostrar un
texto de la Biblia. (Heb. 4:12.) Ahora bien, cmo
podemos llevar la conversacin hasta ese punto?
4

Las personas tienen que comprender el

propsito de nuestra visita. Deben entender que
estamos all movidos por el amor al prjimo y el
inters en la comunidad. Podramos plantear una
pregunta bien pensada, como: Cul cree que es
la solucin de [un problema que afecte a la
comunidad]?. Si no funciona esa introduccin,
pruebe otra distinta.
5

En cierto territorio muy prspero en el que a

los amos de casa les era indiferente el mensaje del
Reino, los publicadores procuraron encontrar una
introduccin que despertara el inters. Cierto
matrimonio que presentaba el libro Conocimiento
prob esta introduccin: Le parece que es
importante una buena educacin para triunfar en el
mundo hoy da? Est usted de acuerdo con que
una educacin completa debera incluir el
conocimiento de la Biblia?. En una tarde
distribuyeron tres libros Conocimiento, uno de
238

ellos a una mujer que ms tarde dijo que lo haba

ledo entero y que acept un estudio bblico.
6

Cuando encuentre apata, pruebe diferentes

introducciones, plantee preguntas que hagan
pensar y vlgase del poder de la Palabra de Dios.
De ese modo tal vez pueda ayudar a otras personas
a abrazar la maravillosa esperanza del Reino.
w88 15/7 pgs. 9-14
No desista de hacer lo excelente

El campo es el mundo

No desistamos de hacer lo que es

excelente, porque al debido tiempo
segaremos si no nos cansamos.
(GLATAS 6:9.)

QU magnfica actividad tienen los cristianos

como parte de su adoracin! Est incorporada en
el claro mandato: Vayan, por lo tanto, y hagan
discpulos de gente de todas las naciones,
bautizndolos [...], ensendoles a observar todas
las cosas que yo les he mandado. Y, miren! estoy
con ustedes todos los das hasta la conclusin del
sistema de cosas. (Mateo 28:19, 20.) Fue
Jesucristo mismo quien comision a sus discpulos
para esa obra docente mundial.
2

Puesto que la comisin de hacer discpulos

fue una de las ltimas declaraciones de Jess a sus
primeros discpulos antes de ascender al cielo, no
sera esa asignacin sumamente importante? S;
porque el cumplir con ella salvara vidas.
(1 Timoteo 4:16.) Eso la hace una obra excelente.
Suministra sana educacin bblica a los que
prestan atencin al mensaje del Reino, y la
predicacin sirve de advertencia a los que nos
vuelven un odo sordo. (Lucas 10:10, 11.) Por eso,
el hacer esta obra es tan definitiva identificacin
del verdadero cristiano como el cumplir con toda
otra enseanza de Jess. (Juan 8:31.)
3

campo, fueron continuamente, sin cesar, los

seguidores de Jess en obediencia a Su mandato?
S, fueron a las ovejas perdidas de la casa de
Israel hasta el tiempo en que los primeros
gentiles se hicieron creyentes en 36 E.C. (Mateo
10:5, 6; Hechos 5:42.) De los discpulos se dijo
que haban llenado a Jerusaln de su enseanza.
(Hechos 5:28.) No desistieron de su excelente
obra. En vez de eso, la llevaron a cabo con
fidelidad.

Jess dio excelente ejemplo a sus seguidores

en su carcter de Gran Maestro. Ense
pblicamente e hizo discpulos mediante predicar
las buenas nuevas del reino. (Mateo 9:35.) Al
imitar a Jess, los nuevos seguidores tambin se
hicieron hacedores de discpulos, porque el
verdadero discpulo es uno que acepta y ayuda a
difundir las doctrinas de otro. Al principio su
obra de hacer discpulos se limit a judos y
proslitos. A pesar de la reaccin adversa en aquel

Jess indic que el campo abarcara a gente

de todas las naciones. (Mateo 28:19.) En una
parbola acerca de sembrar la semilla del Reino,
haba dicho: El campo es el mundo. (Mateo
13:38.) Por eso, los cristianos seran testigos
suyos que proclamaran el Reino por todas partes.
De nuevo iran continuamente, esta vez hasta la
parte ms distante de la tierra. (Hechos 1:8.) El
apstol Pablo estuvo intensamente ocupado con
la palabra, y podemos estar seguros de que otros
cristianos lo estuvieron tambin. (Hechos 18:5.)
5

Jess esperaba que la actividad de testificar

mantendra intensamente ocupados a los cristianos
hasta el fin del sistema de cosas actual. Esto lo
muestra lo que predijo sobre el ministerio cristiano
y el territorio que abarcara. Jess dijo: Estas
buenas nuevas del reino se predicarn en toda la
tierra habitada para testimonio a todas las
naciones; y entonces vendr el fin. (Mateo
24:14.)
6

Cuando Jess dio el mandato de predicar el

Reino y hacer discpulos por toda la Tierra, saba
que algn da aquella excelente obra llegara a su
culminacin, como haba sucedido respecto al
campo judo. Pero lograra su propsito.
Entonces como dijo l, vendr el fin. Por
eso, hasta que llegue el fin los testigos de Jehov
continan haciendo con confianza y gozo la obra
asignada. Eso los ayuda a seguir hacindola en
nuestro da hasta que quede terminada.
Cmo hacer la obra
7

Jess dio a sus primeros discpulos

instrucciones sobre cmo efectuar su ministerio
pblico. Ellos respondieron con celo a su orden de
ir. Adiestrndolos para que testificaran, Jess
dijo: Al ir, prediquen, diciendo: El reino de los
cielos se ha acercado. (Mateo 10:7.) Eso dio al

239

mensaje que llevaban el mismo tema del Reino

que haba caracterizado al ministerio de Jess.
Estas seran buenas nuevas para las personas de
corazn sincero.
Una vez que sus seguidores empezaron a hacer su
obra, dej Jess de hacer la suya? De ninguna
manera, porque cuando Jess hubo acabado de
dar instrucciones a sus doce discpulos, parti de
all para ensear y predicar en sus ciudades.
(Mateo 11:1.)
8

Dnde y cmo abordaran a la gente estos

proclamadores del Reino? Jess les dijo: Al
entrar en la casa, saldenla. (Mateo 10:12.) El
llevar las buenas nuevas a la casa de una persona
dignifica al amo de casa, pues le da la oportunidad
de escuchar el mensaje del Reino en su propio
hogar. Las formas acostumbradas y aceptadas de
saludo no solo son el modo corts y considerado
de comenzar una conversacin; tambin es
ventajoso que el saludo amigable y alegre
convierta en visita agradable una visita que
hacemos sin que se nos haya invitado. (Comprese
con Mateo 28:9; Lucas 1:28.) El tono de la voz y
la respuesta del amo de casa tambin nos dicen
mucho sobre la actitud de esa persona. Es
necesario notar cul es esa actitud antes de
continuar, porque el saberlo facilita el que
adaptemos a las necesidades del amo de casa lo
que decimos. (Comprese con Hechos 22:1, 2;
23:6.)
9

Jess dijo a sus discpulos que no toda la

gente de su territorio respondera con favor. Dijo:
En cualquier ciudad o aldea que entren, busquen
hasta descubrir quin en ella es merecedor. Si
todos fueran a aceptar el mensaje del Reino, no
habra motivo para usar la expresin busquen.
Cmo habran de reaccionar los discpulos
cuando no se mostrara inters en el mensaje?
Dondequiera que alguien no los reciba ni escuche
sus palabras, al salir de aquella casa o de aquella
ciudad, sacdanse el polvo de los pies, partiendo
en paz y dejando las consecuencias al juicio de
Jehov. (Mateo 10:11, 14.)
La situacin hoy
10

evangelizadores celosos. Para ellos el verdadero

cristianismo no es una religin con catedrales, en
la que cada feligrs tiene su propio lugar fijo y
cuya religin solo le exige que est dispuesto a
escuchar. Ellos hablan con la franqueza de Pablo a
cualquiera que escuche. Ciertamente Jehov Dios
ha bendecido ese celo por el ministerio.
11

Ms de 3.000.000 de publicadores del Reino

trabajan ahora celosamente en 210 pases. Vemos
un excelente aumento en la cantidad de nuevos
discpulos: 1.246.204 se han bautizado en los
ltimos siete aos. Es obvia la bendicin de
Jehov sobre el esfuerzo diligente. (Isaas 60:810, 22.) S, en por lo menos 40 pases e islas hay
un Testigo por cada 300 habitantes o menos, o uno
por cada 100 hogares! Adems, en zonas de pases
como Canad y Guadalupe la proporcin es de un
Testigo por cada 45 50 personas en el territorio
que atiende una congregacin... lo que significa
que hay solo unos 15 hogares o menos para que
cada publicador los visite! Muchos de esos
territorios se cubren cada mes. Hasta en pases
donde no hay tantos Testigos, en algunas zonas
urbanas se testifica con gran frecuencia a la gente.
En Sel, Repblica de Corea, hay territorios
urbanos que reciben una testificacin completa
cada cinco das! A medida que crezcamos en
nmero, y ms Testigos emprendan la obra de
precursor y de precursor auxiliar, aumentar la
frecuencia de nuestras visitas a los hogares de
nuestro prjimo. Presenta esto problemas?
12

Hay que reconocer que en algunos lugares

hay problemas, tanto para nosotros los testigos de
Jehov como para las personas a quienes
visitamos. Un factor que complica los problemas
es que en muchos pases la gente se va haciendo
cada vez ms aptica. Pues bien, mientras
crecemos en nmero, vamos poco a poco
desistiendo de nuestro excelente trabajo?
Concluimos que el trabajo casi ha terminado y
que ya hemos buscado a todos los que
respondern y se harn discpulos? Est usted
mismo cansndose, y quizs hasta se siente
frustrado porque visita a la misma gente que no
responde? Qu podemos hacer para mantenernos
en nuestro excelente nivel de actividad?

En obediencia fiel a la comisin cristiana, los

testigos de Jehov cubren la Tierra con el mensaje Cmo mantener la actitud correcta
del Reino. Por eso, A. P. Wisse, un periodista de
13
La solucin tiene que ver principalmente con
los Pases Bajos, coment: Difieren de las dems
personas. Parte de esa diferencia se debe a que son nuestra actitud como testigos de Jehov. Para
240

empezar, siempre veamos el lado positivo. En

muchos lugares, por necesidad el territorio se
abarcara con mayor frecuencia una vez que
hubiera ms publicadores por poblacin al
adelantar la obra hacia el fin. Pero no hemos
orado por eso? (2 Tesalonicenses 3:1.)
Lo que ahora vemos debera regocijarnos y
convencernos de que estamos en las etapas finales
de la obra de hacer discpulos! Se est predicando
el Reino, como predijo Jess. Y hasta en los
lugares donde la gente no escucha nuestras
palabras, el que estemos activos predicando el
Reino les sirve de advertencia. Recuerde que,
adems de hacer discpulos, proclamamos las
buenas nuevas para testimonio. (Mateo 10:14;
24:14.)
14

Adems, es de esperarse que sean ms las

personas que rechacen el mensaje del Reino a
medida que se acerque el fin. Las predicciones lo
muestran claramente, y las experiencias de Jess y
Pablo nos aseguran que habra quienes estaran
indispuestos a responder y tendran el corazn
indispuesto a recibir. Por eso, en este tiempo
debemos vigilar que nosotros no nos hagamos
indispuestos a responder a nuestra comisin. Hasta
a los que no estn dispuestos a responder debemos
ir vez tras vez. (Isaas 6:9-11; Mateo 13:14, 15;
Proverbios 10:21.) Es verdad que requiere valor ir
y volver a ir a personas que se resienten por
nuestras visitas. Sin embargo, ninguna situacin
territorial de ningn lugar debera jams decirnos:
Dejen de hablar. Ms bien, como los apstoles,
debemos orar por denuedo para seguir hablando
a pesar del resentimiento o la hostilidad con que
se nos reciba hasta que la obra est hecha.
(Hechos 4:18-20, 24-31.)

prjimo para llevarle las buenas nuevas del Reino.

Jehov todava no ha dicho que el trabajo est
hecho.
Por qu tenemos que seguir hablando
16

Algo que tambin nos ayudar a mantener

una buena actitud es recordar que desplegamos
lealtad a Jehov por el celo en las actividades de
predicar el Reino. Adems, los territorios siguen
cambiando de diversas maneras. Las personas se
mudan a otros lugares, o puede que sus
circunstancias cambien. Puede ser que en nuestra
ltima visita no estuvieran interesadas en el
mensaje, pero la prdida de un empleo, la muerte
de una persona amada, un cambio significativo en
la lucha entre las superpotencias, una enfermedad
seria... estos cambios, y otros, pueden significar
que en la siguiente visita estn dispuestas a
responder. Tambin puede suceder que algunos se
enteren de que un amigo o un pariente se ha hecho
testigo de Jehov, y ahora nos quieran hablar para
saber qu creencias nuestras pudieran haber
causado ese cambio.
17

Recuerde, tambin, que los que han

alcanzado mayora de edad en los ltimos aos
ahora tienen familias, y toman la vida en serio y se
hacen preguntas que solo la Palabra de Dios puede
contestar. Por ejemplo, una joven madre invit a
dos Testigos a entrar en su hogar y les dijo: Como
niita nunca pude entender por qu mi madre
rechazaba a los Testigos y les deca que no les
interesaba su mensaje, cuando todo lo que ustedes
queran hacer era conversar sobre la Biblia. En
aquel tiempo me resolv a que cuando creciera y
me casara y tuviera mi propia casa les pedira a los
testigos de Jehov que entraran en mi hogar y me
explicaran la Biblia.

15

Bsicamente hay solo dos clases de personas

en todos nuestros territorios: las que actualmente
se interesan en el mensaje y las que no se
interesan. Por lo tanto, tenemos que seguir
esforzndonos por buscar a los merecedores.
Esta es una de las muchas obras excelentes que
debemos hacer como cristianos en muestra de que
amamos a Jehov y le somos leales. Por eso, no
desistamos de hacer lo que es excelente, porque al
debido tiempo segaremos si no nos cansamos.
(Glatas 6:9.) Puesto que ahora estamos tan cerca
del fin de este sistema, no es tiempo para que
desistamos o nos cansemos de visitar a nuestro

18

Ha notado usted que personas que por aos

no nos hablaban y se crean salvas ahora nos
hacen preguntas sinceras? Por qu? Les ha
venido un cambio en su manera de pensar sobre
los asuntos religiosos. Dicen que las han
desilusionado y sorprendido mucho las denuncias
de conducta inmoral, actividades polticas y
malgasto
de
fondos
eclesisticos
por
evangelizadores prominentes de la televisin en
quienes confiaban. Puede que haya ms casos
como estos a medida que contina el deterioro de
las condiciones dentro de Babilonia la Grande

241

hasta que le llegue la destruccin. (Revelacin

18:1-8.)
19

De todos modos, no debemos desanimarnos

cuando la mayora de la gente est indispuesta a
recibirnos. Puede que todava quedemos en su
memoria despus que nos hayamos ido. En
Canad, un ama de casa a quien visitaron dos
Testigos dijo claramente que no le interesaba el
mensaje.
Despus empez a pensar en lo que ellos le haban
dicho y quiso hallarlos para que le contestaran
unas preguntas que le vinieron a la mente. Se
meti en su auto y los busc por las calles de su
vecindario, pero no pudo hallarlos. Se dio por
vencida? No; se detuvo en la casa de una amiga y
le pregunt si los Testigos haban pasado por all.
La amiga le dijo que no, pero que la comunicara
con una Testigo que era compaera de trabajo
suya. El resultado fue una serie de visitas al hogar
de la persona que ahora mostraba inters, a las
cuales ella invitaba a amigos, vecinos, parientes y
compaeros de trabajo. Hasta 15 personas han
estado presentes a veces, y estas han obtenido
unos 430 libros y Biblias adems de
2.015 revistas.
20

Muchas personas aprecian las visitas que les

hacemos. Una sucursal de la Sociedad Watch
Tower recibi una carta de cierta seora que dijo:
Gracias por la devocin que han puesto en el
corazn de las personas de su fe. Gracias por venir
a visitarnos [...] y por compartir el amor del Seor
con otros. Ese acto sencillo hace muchsimo bien a
otras personas. [...] Aunque algunas sean crueles,
otras indiferentes y otras estn dispuestas a
or, [...] en verdad ayuda mucho el que alguien
venga a recordarle a uno las cosas espirituales.
Esto me parece bueno, el que hablemos del Seor
unos con otros. En otra carta, un ama de casa nos
pidi que no nos demos por vencidos en cuanto a
la gente, sin importar cmo nos trate. As es que
no desistamos de hacer lo que es excelente, porque
al debido tiempo segaremos si no nos cansamos.
(Glatas 6:9.) Esta obra tiene la aprobacin y
bendicin de Jehov, y cuando participamos en
ella demostramos que lo amamos a l y a nuestro
prjimo. (Mateo 22:37-39.) Por eso, hagamos la
obra hasta que quede terminada. (Comprese con
Filipenses 1:6.)

21

Tenemos que reconocer que quizs no sea

siempre la gente lo que haga que parezca difcil
trabajar con frecuencia en el territorio. A veces
somos nosotros. Empezamos con ideas negativas,
pensando que ya conocemos a todas las personas y
sabemos cmo van a reaccionar? Eso puede
afectar la actitud con que hagamos la obra y
quizs nuestro modo de hablar y nuestra expresin
facial. Usamos todava los mismos mtodos y la
misma fraseologa que hemos usado por aos?
Ahora que el territorio est cambiando, lo que en
el pasado tena xito quizs no atraiga a los
merecedores. Puede que necesitemos un nuevo
enfoque de nuestra obra, y reexaminarla. A
continuacin, veamos qu podemos hacer para no
desistir, sino segar al debido tiempo.
w88 15/7 pgs. 15-20
Preste constante atencin a su enseanza
Presta constante atencin a ti mismo
y a tu enseanza. Persiste en estas
cosas, pues haciendo esto te salvars a
ti mismo y tambin a los que te
escuchan. (1 TIMOTEO 4:16.)
JEHOV est acelerando ahora la obra de traer
a su organizacin a las personas mansas como
ovejas. Por eso, de seguro no es tiempo para que
su pueblo afloje el paso en cuanto a predicar el
Reino y hacer discpulos. (Isaas 60:8, 22; Mateo
24:14; 28:19, 20.) Tenemos que amoldarnos al
espritu de lo que Dios hace ahora. Mientras ms
se acerca el fin, con ms frecuencia visitaremos a
nuestro prjimo. S, el campo mundial se agita por
el aumento en la actividad de predicar por parte de
una cantidad siempre creciente de publicadores y
precursores. Y esta gozosa recoleccin todava
manifestar ms empuje. (Isaas 60:11; comprese
con Salmo 126:5, 6.)
2

En vez de sucumbir a un sentimiento de

cansancio porque cierto territorio se cubre o
abarca con frecuencia, debemos reconocer que
este es el tiempo en que debemos orar a Jehov
pidindole la energa dinmica necesaria para
terminar la obra. (Isaas 40:28-31; 1 Juan 5:14.) Es
verdad que ya se ha juntado a millones de la gran
muchedumbre de otras ovejas. Pero puede que
lo que antes fue eficaz y til para ayudar a ciertas
personas ya no lo sea para ayudar a otras en

242

nuestros territorios. (Revelacin 7:9, 10; Juan

10:16.) Por lo tanto, tenemos que dar ms atencin
a la calidad de nuestro ministerio.
3

Con resolucin renovada, podemos

concentrarnos en hacernos ms eficientes en el
ministerio. Esto puede llenarnos de nuevo
entusiasmo mientras servimos en el campo. Pero
cmo hacer esto? Mediante prestar constante
atencin a nosotros mismos y a nuestra
enseanza, y no limitarnos simplemente a
efectuar el ministerio de manera rutinaria.
(1 Timoteo 4:16.)
De nuestros labios debe salir ms que solo un
sacrificio de alabanza mecnico. (Hebreos
13:15.) Debemos hacernos hbiles en la obra.
(Proverbios 22:29.) Por eso, lo que se necesita es
trabajar con eficacia en el territorio. He aqu
algunos aspectos de nuestro ministerio a los que
queremos prestar constante atencin.
Cmo desarrollar territorio nuevo
4

Consideremos la situacin de modo prctico.

En muchos lugares no hay territorio nuevo ni
territorio que rara vez se trabaje. Por eso, por qu
no crear territorio nuevo dentro de la asignacin
de la congregacin? Cmo? Pues, cuando
nuestras visitas son frecuentes, no podemos actuar
como si nunca hubiramos visitado la casa antes,
por decir solo lo que por lo general
acostumbramos decir. De todos modos, es
probable que el amo de casa nos reconozca si
hemos trabajado en el territorio muchas veces. El
libro Razonamiento a partir de las Escrituras da
ms de 40 introducciones que podemos usar en el
ministerio. Debemos prepararlas bien como algo
nuevo y atractivo, enlazndolas con asuntos de
inters local y de actualidad. En vez de ir con el
espritu de disculparnos por visitar con frecuencia,
tenemos que ir con una actitud positiva y hacer
nuevo el territorio mediante presentaciones de
buena calidad. Pero ser til esto si los amos de
casa no son amigables?
5

apropiado, pudiera aadir: Cmo le ha ido?.

Entonces pudiera decir: Cuando habl con usted
la semana pasada, me dijo que su iglesia lo
satisfaca espiritualmente y que era miembro
activo de ella. Como vecino suyo que tambin
toma en serio la religin, pudiera preguntarle qu
dice su iglesia sobre si hay esperanza de sobrevivir
a esta era nuclear?. Entonces deje que l se
exprese. D encomio al amo de casa cuando
honradamente pueda. Quizs el escucharle y el
darle encomio le hagan cambiar de actitud. A
menudo la gente permite otra visita si dejamos que
se exprese. Por supuesto, usted querr adaptar su
mensaje a lo que dice el amo de casa.
6

Por lo que usted diga puede hacer que los

amos de casa esperen que los visitemos con
regularidad. Haga la prueba diciendo: Buenos
das, Sra. Rodrguez! Cmo est usted hoy? En
esta visita a nuestros vecinos estamos
considerando.... O pudiera decir: Buenos das!
Estamos haciendo nuestras visitas semanales. Me
alegra verla de nuevo. A sus vecinos les ha
interesado el nuevo tema que estamos
considerando en esta visita. Entonces contine.
Esto tambin le hace el territorio nuevo a usted.
Las palabras que usted use pudieran diferir hasta
cierto grado en su pas, pero esto le da la idea.
Por qu no utilizar bien esta sugerencia, que le
ser ventajosa?
7

Para preparar al amo de casa para la siguiente

visita, a algunos Testigos les ha sido til una
conclusin como esta: Esperamos visitarlo
pronto. A los que al principio han titubeado en
cuanto a hablar con usted, pudiera decirles: Ha
sido un placer haber conversado con usted. Me
interesaron algunos de los puntos que mencion.
Solo hemos usado unos minutos, pero por lo
menos no hemos pasado el tiempo hablando de
malas noticias, que podemos or en cualquier
momento. Hablamos de cosas sanas. No hay
duda de que usted idear otras maneras apropiadas
de hablar con los amos de casa. En todo caso, por
expresiones positivas, presentaciones de buena
calidad y un espritu amigable, esfurcese por
ayudar al pblico a no resentirse porque lo
visitemos con regularidad.

El saber cmo ha reaccionado el amo de casa

en el pasado puede crear en nosotros una actitud
negativa en cuanto a visitarlo de nuevo. Pero por
qu no utiliza provechosamente ese conocimiento?
Cmo? Quizs aludiendo primero a lo que usted D testimonio cabal
ya sabe, y entonces edificando sobre lo que se
8
Otra cosa a que podemos dar atencin, y que
haya dicho en la visita anterior. Pudiera decir:
Buenos das, seor Gonzlez!. Si parece nos permitir seguir haciendo la obra con
243

entusiasmo, es ser concienzudos al buscar a los

merecedores. (Hechos 8:25; 20:24.) Por ejemplo,
un hermano pudiera preguntar por el seor de la
casa si la persona que viene a la puerta en los fines
de semana o por las noches es una seora o un
nio. Probablemente sea a la esposa a quien
hayamos hablado en la mayora de los casos. Por
eso, si hablamos con el cabeza de la familia es
como si de nuevo empezramos a visitar aquel
hogar.
Entonces podemos adaptar el mensaje a esa
persona, quizs diciendo: Qu cree usted que le
dar a su familia un futuro feliz? o: Note cmo
la Biblia promueve la unidad familiar. Encomie
al amo de casa por las buenas ideas que exprese.
9

Otra manera de hallar territorio nuevo es

buscar a otros miembros de la familia que vivan
en la misma casa: una abuela, un sobrino o primo
que vaya a la escuela, una cuada que trabaje
durante la semana. Tambin ha sido prctico notar
cuntos contadores de electricidad o buzones hay
en una vivienda. Estos pudieran indicar si se ha
renovado un stano, un desvn u otro lugar para
alquilarlo a otras personas. Trate de comunicarse
con los
nuevos
inquilinos:
estudiantes,
trabajadores solteros, viudas y otras personas. Esto
tambin ayuda a estirar el territorio de uno.
10

Otra manera de estirar el territorio donde

trabajamos de casa en casa es darle a veces un
descanso mientras participamos en otros rasgos de
nuestro ministerio. Para variar, al trabajar
pudiramos ofrecer directamente un estudio
bblico familiar gratis en los hogares del territorio.
Pudiramos hallar en los negocios o lugares de
empleo a personas a quienes no hallamos en sus
hogares cuando visitamos. Y el testificar en zonas
de negocios puede ser muy fructfero. Tambin
podemos hablar con algunas de estas personas si
testificamos en las calles en horas apropiadas y
productivas. En Canad, los precursores han
obtenido buenos resultados al visitar por las
noches a empleados de gasolineras, de tiendas que
estn abiertas toda la noche y de hoteles donde los
recepcionistas por lo general no estn ocupados a
esas horas y a menudo aprecian obtener algo para
leer. Por supuesto, sera sabio, especialmente en el
caso de hermanas, que evitaran ciertas reas
durante horas avanzadas.

11

Qu hay de los que no estn en su hogar

cuando visitamos? De nuevo, nuestro trabajo debe
ser concienzudo. Algunos Testigos usan su buen
registro de la obra de casa en casa y vuelven a los
lugares donde, antes el mismo da, no encontraron
a nadie en casa. Muchas veces sucede que para
entonces los amos de casa han regresado, o los que
trabajan de noche han despertado. En muchos
lugares el 50% o ms de la gente no est en su
hogar durante el da. Por eso, en realidad podemos
hacer que el territorio se duplique si visitamos a
diferentes horas los hogares donde no hayamos
encontrado a la gente, hasta que hallemos a
alguien en casa. Precursores y publicadores de
experiencia concuerdan en que muchas veces la
diligencia en volver a visitar los hogares donde no
se ha encontrado a nadie da mejores resultados
que las primeras visitas que hacemos en el
territorio. Si prestamos atencin a este aspecto de
nuestro ministerio, puede ser que recibamos
muchas bendiciones. (Proverbios 10:22.)
Los que se quejan
12

Qu se puede decir a los que se quejan de

que los visitamos con demasiada frecuencia?
Sobre todo, tenemos que ser comprensivos.
(Mateo 7:12.) A esas personas les parece que
hemos regresado demasiado pronto. Pero es bueno
recordar que hasta aos atrs la gente deca:
Estuvieron aqu la semana pasada, cuando
nosotros sabamos muy bien que haban pasado
seis meses o ms desde la ltima visita que
habamos hecho. Adems, las visitas frecuentes
pueden despertar inters. En Guadalupe un
hombre corri detrs de un Testigo para decirle:
Por semanas lo he estado observando. No
acostumbro or a los Testigos, pero tengo que
saber por qu visitan tanto a la gente!. El
resultado de esto fue un nuevo estudio bblico.
13

Algunos hermanos han informado

bondadosamente a los que se quejan la fecha
exacta de la visita anterior, y les han ofrecido las
ltimas revistas despus de haberles aclarado que
los artculos difieren de los de las revistas
anteriores. Pudiramos razonar con esos amos de
casa dicindoles que tal vez ellos hayan recibido
muchos peridicos y revistas desde nuestra ltima
visita, pero que esos no siempre han contenido
buenas noticias. Pudiramos explicar que nosotros
llevamos buenas noticias y que nuestras visitas no

244

duran mucho. Pero si el amo de casa est

demasiado ocupado pudiramos decir: Si este no
es el mejor tiempo para hablar con usted, podemos
verlo en nuestra siguiente visita, dentro de ms o
menos una semana.
14

Qu ms se pudiera decir? Eso depende de

la actitud del amo de casa y lo que se espere como
cortesa usual donde vivamos.
En el Japn, una hermana explica as por qu
visitamos tanto: Las noticias de la televisin nos
informan vez tras vez por dnde va un tifn que
nos amenaza, y repiten la informacin muchas
veces para bien de los que quizs no hayan odo
los primeros informes. Hacen esto porque hay
vidas implicadas. Mientras ms se acerca la
tormenta, ms frecuentes son los avisos. Por eso,
puesto que la tormenta de Armagedn se acerca,
tenemos que declarar el aviso con tanta frecuencia
como sea posible, para salvar vidas. Por supuesto,
diramos eso con bondad y sinceridad, esperando
llegar al corazn del que escucha.
Cmo afrontar el reto de la apata
15

Al aumentar la cantidad de visitas que

hacemos, un reto que se va haciendo mayor es la
apata de la gente. Pero un examen de las causas
de la apata puede animarnos cuando notamos
posibilidades de llegar al corazn de algunos
apticos. Es posible que su apata refleje su
frustracin y desesperanza. Puede que no vean
manera de salir de la situacin del mundo hoy da,
y por eso razonen que van a seguir viviendo como
mejor puedan. A otros les asquea ver a lderes
religiosos metidos en la poltica, o enterarse de
que son culpables de actos inmorales o notar que
no se expresan contra la inmoralidad sexual. Esto
causa desilusin a esos amos de casa, y entonces
viven solo para el da de hoy.

siguientes: Cree usted que hay solucin para los

problemas de la gente hoy da? No ser que la
mayora de la gente no ha dado con las soluciones
todava? Cree usted que debemos tener una
actitud positiva y seguir buscando la solucin?. A
otros pudiramos decir: De seguro usted
concuerda en que es mejor vivir con esperanza que
pensando que nunca habr nada mejor. Qu
espera ver usted?. Pudiramos preguntar: Cul
cree usted que es el obstculo ms grande a la paz
y unidad mundial?. A otros pudiramos
preguntarles: Cree usted que todas las religiones
son como las que usted ha descrito?. Muchas
veces preguntas como esas hacen que los amos de
casa nos den sus puntos de vista. Entonces, cuando
respondan, asegrese de escuchar. S, deje que
expresen con toda libertad lo que las aflige.
Muchas de esas personas estn suspirando y
gimiendo por todas las cosas detestables que se
estn haciendo. (Ezequiel 9:4.)
17

Otra manera de tratar con la apata es notar

un punto o una objecin que haya presentado el
amo de casa y regresar con una revista u otra
publicacin de la Watch Tower que considere ese
asunto. Al principio pudiera tratarse hasta de
materia no religiosa, como un artculo sobre la
muerte sbita de infantes o por qu estn
desapareciendo los bosques. Explique que estuvo
pensando en lo que le interesaba al amo de casa y
record este artculo. Entonces seale ideas clave
en la informacin. Cierta seora que acababa de
rechazar nuestra literatura acept una revista solo
unos segundos despus. Por qu? Porque la
Testigo le pregunt si ella saba que cada ao se
efectan 55.000.000 de abortos. Esto la sacudi, y
pidi la revista que contena aquella informacin.
Haga la obra cumplidamente
18

Sobre todo, tenemos que ser pacientes con la

Sabemos que los ministros cristianos del gente. Hable despacio, reflejando afecto.
primer siglo supieron enfrentarse a esta misma Manifieste amor y bondad. (Glatas 5:22, 23.)
actitud, porque en aquel tiempo algunas personas Antes de pasar a la siguiente puerta, repase lo que
decan: Comamos y bebamos, porque maana haya sucedido en el hogar visitado para ver si
hemos de morir. (1 Corintios 15:32.) Por eso, puede mejorar su presentacin. Sea comprensivo,
sabemos que tenemos precisamente lo que esas pues muchas personas tienen ideas equivocadas
personas necesitan escuchar. Sin embargo, cmo acerca de los testigos de Jehov. Puede que digan:
podemos llegar a su corazn? Una manera de Ustedes evitan la poltica y los deberes cvicos,
hacerlo es poniendo a un lado, por el momento, Ustedes rechazan el servicio militar o Ustedes
toda la literatura bblica que llevemos, dejando desbaratan las familias. Pero esa actitud es como
que vean lo que hacemos. Entonces podemos la del mundo para con nuestros compaeros de
hacerles preguntas bien pensadas como las
245
16

creencia del primer siglo. Muestre eso a los amos

de casa, quizs usando citas que se dan bajo
Neutralidad en el libro Razonamiento.

pequeos. Algunos territorios quizs

incluyan una amplia variedad de
inmuebles que van desde edificios de
vivienda provistos por el gobierno, los
cuales son de fcil acceso, hasta
exclusivos apartamentos de lujo. Por
lo tanto, las sugerencias que se dan en
este suplemento deben ponerse en
prctica de acuerdo con las
circunstancias de la localidad.
Confiamos en que la informacin que
aqu se presenta sea til para todos.

19

Acerca de los cristianos primitivos, el

historiador Will Durant escribi: Para el cristiano
su religin era algo separado de la sociedad
poltica y superior a ella; daban su lealtad
principal, no a Csar, sino a Cristo. [...]
Para el pagano, el que el cristiano se mantuviera
separado de los asuntos terrestres era huir del
deber cvico, algo que debilitaba la fibra y la
voluntad nacionales. Tertuliano aconsejaba a los
cristianos que rehusaran rendir servicio
militar; [...] Los lderes de los cristianos los
exhortaban a evitar a los que no eran cristianos, a
no envolverse en los juegos de sus festividades,
que eran brbaros para ellos, y a evitar sus teatros
como lugares donde herva la obscenidad. [...] Al
cristianismo [cuando haca conversos] se le
acusaba de desbaratar el hogar. (Ceasar and
Christ, pgina 647.)
20

Hay personas que jams escucharn,

prescindiendo de lo que digamos. Pero eso debera
ser porque rechazan el mensaje del Reino, no
porque nosotros no podamos presentar hbilmente
nuestro mensaje en el ministerio. (Lucas 10:8-11;
Hechos 17:32; Ezequiel 3:17-19.) Con la ayuda de
Dios debemos hacer lo mejor que podamos, y
Jehov se encargar de que la obra se haga
cumplidamente. (Comprese con Filipenses 1:6.)
21

Con plena confianza, pues, siga teniendo

mucho que hacer en la obra del Seor, sabiendo
que su labor no es en vano. (1 Corintios 15:58.)
Preste constante atencin a s mismo y a su
enseanza. Persista en estas cosas, pues haciendo
eso se salvar a s mismo y tambin a los que le
escuchen. (1 Timoteo 4:16.) Sobre todo, no
desistamos de hacer lo que es excelente, porque al
debido tiempo segaremos si no nos cansamos.
(Glatas 6:9.)
PAG. 188
km 11/85 pgs. 3-6
Cmo hacer frente al desafo de testificar
en edificios de apartamentos
En los Estados Unidos hay muchas
congregaciones
cuyos
territorios
constan principal o enteramente de
edificios multifamiliares grandes y

Se ha lanzado el desafo. Se ha dado la orden.

Puede usted dar testimonio cabal de las buenas
nuevas? (Hech. 20:21, 24.) Es apremiante que lo
haga. Por qu? Porque el tiempo que queda para
predicar acerca del Reino y hacer discpulos est
reducido. (Mat. 24:14; 28:19, 20; 1 Cor. 7:29.)
Este desafo incluye dar testimonio en una clase de
territorio que tiene un potencial cada vez mayor...
los edificios de apartamentos, edificios
administrados por cooperativas y condominios.
2

A medida que el valor del terreno aumenta, se

construyen cada vez ms edificios de
apartamentos, y el territorio de algunas zonas
metropolitanas
grandes
est
cambiando
rpidamente de casas para una sola familia a
viviendas multifamiliares. En los Estados Unidos
casi una tercera parte de las viviendas disponibles
son de alquiler. En algunas de las ciudades ms
grandes, ms del 50% de la poblacin vive en
dichos alojamientos. En esto radica nuestro
desafo: cmo dar testimonio cabal a los ms de
57.000.000 de personas que viven en viviendas
alquiladas.
Se necesita una actitud positiva
3

Si evitamos testificar en edificios de

apartamentos, quizs muchos de estos nunca se
visiten. En el caso de otros edificios, quizs no se
los abarque tan cabal o eficazmente. Aunque hay
que reconocer que esta forma de testificar no
siempre es fcil, a menudo el obstculo principal
que hay que vencer es de ndole sicolgico.
4

Recuerde que el que vive en un apartamento

por lo general es el trabajador medio, que en
muchos aspectos es como nosotros. En muchos
casos son parejas jvenes que estn comenzando
la vida matrimonial y que no tienen los medios

246

para comprar una casa, y por eso optan por vivir

en un apartamento. Cualesquiera que sean las
circunstancias, los que viven en apartamentos
tienen las mismas necesidades espirituales y
emocionales que las dems personas.
Los publicadores que han vencido la renuencia
inicial a predicar en edificios de apartamentos y
han adquirido experiencia han descubierto que
estos son un territorio productivo. De hecho,
muchos ministros capacitados realmente disfrutan
de trabajar territorio de apartamentos debido a los
resultados positivos que obtienen.
Por qu el desafo?
5

Por qu est llegando a ser un desafo cada

vez mayor el testificar a los que habitan en
apartamentos? Preste atencin al comentario de
una persona que ha sido administrador de edificios
por siete aos: Debido al incremento del crimen y
la violencia, la mayor preocupacin de los
inquilinos hoy da es la seguridad.
6

Especialmente en los edificios nuevos no solo

estn las entradas cerradas con llave, sino que
tambin hay porteros y/o monitores de televisin
de circuito cerrado para la vigilancia. Esto es
especialmente cierto en los condominios, en los
que cada residente es dueo de su apartamento. A
algunos residentes de condominios les puede
parecer que nuestra presencia en el edificio hace
surgir dudas referente a la seguridad del mismo.
7

Para ayudarnos a vencer cualquier renuencia

de nuestra parte respecto a testificar en
apartamentos, debemos recordar que lo hacemos
por motivos nobles. No buscamos causar dao a
las personas, sino, ms bien, ayudarlas. Lo que nos
mueve a visitar a la gente es nuestro amor genuino
basado en principios a Dios y a nuestro
semejante. Queremos ayudar a las personas que
viven en apartamentos a apreciar este hecho y a
darse cuenta de que no tienen nada que temer de
los testigos de Jehov. (2 Cor. 2:17; Efe. 6:15.)
Si se le pide que se vaya

oportunidad, podemos con tacto y bondad explicar

al que pregunte el motivo de nuestra presencia. Un
precursor que ha tenido mucha experiencia al
testificar en apartamentos sugiere: Dgale que
usted reconoce su dilema de mantener a los
inquilinos contentos y mustrele que comprende el
problema que representa mantener la debida
seguridad. As, puede que se obtenga permiso
para permanecer en el edificio. Pero si no resultara
as, despdase cortsmente. (Col. 4:6.)
9

Recuerde, no vea al administrador, al portero

o a la persona encargada de la seguridad como si
fuera su enemigo. Ellos tienen un trabajo que
desempear, y en la mayor parte de los casos no
tienen prejuicios contra los testigos de Jehov. El
administrador de un edificio de 62 apartamentos
explic: El portero ha recibido instrucciones de
los propietarios de que no deje entrar a nadie. La
costumbre en ciertos edificios de apartamentos es
no dejar que entre ningn extrao a menos que
haya sido invitado por uno de los inquilinos.
10

Por lo tanto, tenemos que enfrentarnos con el

hecho de que hay algunos dueos de edificios de
apartamentos que han incorporado en sus
contratos
de
arrendamiento
o
alquiler
estipulaciones que les permiten determinar quin
podr o quin no podr visitar a los inquilinos. Si
los inquilinos consienten en que los dueos de
casa tomen tales decisiones importantes por ellos,
entonces se colocan bajo responsabilidad de
comunidad, y en ese caso no insistiremos en
visitarlos. Sin embargo, esto no significa que en
dichos casos dejaremos de hacer esfuerzos por dar
un testimonio cabal. Cmo podemos enfrentarnos
con este desafo?
Conozca su territorio
11

Como con todo tipo de territorio, es

sumamente til conocer bien las circunstancias
que existen en cada edificio. Considere cada
conjunto de apartamentos como un territorio
nico.
12

Sabe usted qu clase de personas viven en

Pero qu hay si el administrador o el cierto edificio de apartamentos? Proporciona este
personal de seguridad del edificio nos pide que viviendas a ancianos, solteros, parejas, o a
nos vayamos? Usualmente lo mejor es que familias? Viven en l una cantidad grande de
accedamos inmediatamente. Siempre que sea personas de cierto origen tnico? Es un edificio
posible, queremos evitar una confrontacin y la en que moran personas de pocos recursos, o es de
subsecuente amenaza de que se entablar un pleito los que poseen un sistema complicado de
y llamar a la polica. Si se presenta la seguridad que solo los ricos pueden darse el lujo
247
8

de tener? As como tenemos que ser flexibles en

nuestras introducciones de casa en casa, de igual
manera tenemos que ser adaptables cuando
trabajamos diferentes tipos de edificios.

248

Cmo lograr acceso

13

No hay nada como una conversacin

personal, cara a cara, con alguien. Esta debera
tener prioridad para nosotros. Segn el tipo de
edificio de apartamentos, tal vez un publicador o
dos puedan obtener acceso por simplemente
esperar en el vestbulo hasta que alguien salga del
edificio o entre en l. En tales casos las personas a
menudo mantienen la puerta abierta para que uno
entre. Por supuesto, esta situacin usualmente no
se presenta en edificios que tienen sistemas
complicados de seguridad ni en condominios, pero
a menudo es la manera de poder entrar en algunos
edificios.
14

Con frecuencia el publicador puede usar el

intercomunicador hasta hallar a alguien que
acceda a que el publicador entre para hablar con l
personalmente. De nuevo, dependiendo de la clase
de edificio que sea y de las leyes locales que rijan,
el publicador podra entonces proseguir a hacer
otras visitas de puerta en puerta despus de haber
obtenido acceso al inmueble. En algunos edificios
puede que sea sabio abandonar el corredor
despus de haber hablado con la persona que le
dej entrar y regresar al intercomunicador para
tratar de visitar a otra persona. Esto requerira ms
tiempo, pero si se procede de esta manera tal vez
uno se evite problemas en ciertos edificios.
15

El seleccionar con cuidado el tiempo

apropiado para trabajar los edificios de
apartamentos es importante. En cada vez ms
edificios de apartamentos se puede notar que tanto
el esposo como la esposa trabajan seglarmente, as
que es difcil hallar a las personas en casa durante
los das de semana. Algunos inquilinos tienen por
costumbre dormir hasta tarde los sbados y
domingos por la maana. Por consiguiente, las
primeras horas de la noche son un tiempo
excelente para predicar en dichos edificios, al
igual que los sbados y domingos por la tarde. Si
los publicadores tratan de trabajar estos edificios
por las maanas los fines de semana, a menudo
despertarn a las personas y esto provocar quejas
y confrontaciones.

circunstancias locales. Consideren esto cuando

estn haciendo arreglos para trabajar en los
edificios donde ha sido difcil lograr que las
personas respondan.
17

Cuando entre en un edificio de apartamentos,

no se demore en la entrada. No vacile. Ms bien,
prosiga resueltamente al ascensor y al piso que se
debe trabajar. Eso tiende a disipar las sospechas de
aquellos que le vean entrar.
La apariencia y el decoro importan18 Es su
apariencia personal y su vestimenta digna de un
ministro de las buenas nuevas? Esto es
particularmente esencial cuando estamos en los
edificios de apartamentos, si no queremos
provocar inquietud ni preguntas innecesarias.
Cierto precursor hizo las siguientes observaciones
con respecto al vestir cuando se testifica a
personas que viven en apartamentos: Es
sorprendente, si uno est bien vestido, las personas
le escucharn. Se detendrn y le prestarn ms
atencin.
19

Los publicadores que llevan maletines

grandes y abultados llaman demasiado la atencin.
Un administrador que coment acerca de lo que
los inquilinos pueden pensar cuando ven a un
extrao llevando un maletn grande dijo: Puede
que en su maletn lleve los instrumentos para
robar. Algunos publicadores han descubierto que
es mejor llevar un maletn menos llamativo.
20

Cuando haga mal tiempo, asegrese de

limpiarse los zapatos antes de entrar. Los que
tienen que limpiar los pisos lo agradecern y no
les parecer que tienen buena razn para negarle la
entrada.
21

Recuerde que los sonidos se amplifican en

los edificios de apartamentos. Por lo tanto, no
haga ruido; que el volumen de su voz sea solo lo
necesario para que el amo de casa lo oiga con
facilidad. Cuando dos publicadores trabajen juntos
deben mantener la voz baja, puesto que los amos
de casa pueden orlos. Cuando se hablen el uno al
otro, hganlo en voz moderada y calmada. As se
evitar despertar sospechas.

Al llamar a las puertas

La experiencia ha mostrado que a menudo se
22
Cmo llama usted a la puerta? Si un
obtiene mejor respuesta en los edificios de
apartamentos cuando un hermano y su esposa publicador llamara a la puerta de una manera
trabajan juntos o cuando un padre y su hijo o dos innecesariamente fuerte y autoritativa, el inquilino
hermanas trabajan juntos. Esto depender de las pudiera asustarse.
249
16

Segn el tipo de edificio, algunos publicadores

han hallado que es mejor no ir sucesivamente a
cada puerta en el mismo pasillo. Ms bien, pueden
hacerse un par de visitas en un extremo del
corredor, luego los publicadores pueden ir al otro
extremo, ir y venir de un lado al otro hasta
terminar ese piso.
23

Antes de contestar, muchas personas miran a

travs de la mirilla para ver quin est tocando. Si
uno se da cuenta de esto, qu puede hacer? Una
hermana con experiencia en testificar en
apartamentos declar: Mire directamente a la
mirilla y de inmediato salude de manera cordial.
Esto le indica al amo de casa que uno sabe que l
est all. Si el amo de casa pregunta Quin es?,
uno simplemente puede decir su nombre y el de su
compaero. Si esto no resulta en que la persona
abra la puerta, entonces identifquese como testigo
de Jehov.
24

Otro publicador sugiere: Me gusta pararme

de manera que sea visto claramente por el amo de
casa que mira a travs de la mirilla, ms bien que
pararme a un lado fuera del campo visual del
inquilino. Sonro como si estuviera frente a una
cmara. Si estoy trabajando con mi esposa,
permito que ella est en el pleno campo visual,
puesto que a menudo esto aquieta la inquietud del
amo de casa cuando alguien llama a su puerta
inesperadamente.
Evite confrontaciones
25

Si usted se encontrara con un amo de casa

opuesto al mensaje y quien estuviera dispuesto a
llamar al administrador, lo mejor sera irse de ese
piso en particular y regresar a l en otra ocasin.
Quizs quisiera tomar nota del nmero del
apartamento donde el opositor vive y hacer que
esta informacin se guarde en el sobre del
territorio para que en el futuro este apartamento
sea el ltimo en ser visitado, poco antes de salir
del edificio. En otros casos, sera mejor abandonar
el edificio por completo para evitar una posible
confrontacin con el administrador. Si puede
trabajar de una manera tranquila y sin incidentes,
tendr mejores resultados.

nuestros hermanos han pedido permiso para

trabajar en un edificio, se les ha concedido con la
condicin de que no dejen literatura en los
alrededores. La razn se debe a que esto
representa ms trabajo para el encargado, que
tiene que recoger la literatura que va a parar al
suelo. Por lo tanto, si se dejan tratados u hojas
sueltas en los apartamentos donde no hay nadie en
casa, debe tenerse cuidado de introducir la hoja
completamente debajo de la puerta... totalmente
fuera de la vista.
27

En resumen, se pueden trabajar muchos

edificios de apartamentos de la manera usual si se
escoge el tiempo apropiado y se ejerce discrecin
y tacto.
Si se niega la entrada
28

Pero suponga que el administrador le niega la

entrada al edificio. Qu se puede hacer? Pida una
lista de direcciones de los inquilinos. Solicite
permiso para dejar literatura peridicamente en el
vestbulo o en la lavandera o para colocar en el
tablero de informacin un anuncio acerca de
nuestro programa para el estudio de la Biblia y
datos sobre la persona con quien se pueden poner
en contacto. En algunos edificios de apartamentos
se ha permitido el uso de la televisin de circuito
cerrado para anunciar nuestras reuniones de
congregacin y programas para el estudio de la
Biblia.
29

Las sugerencias que acaban de darse son

eficaces. Note las observaciones que hizo cierto
superintendente de circuito: En un 80 a un 85%
de los edificios que tienen sistema de seguridad y
en los que se nos haba prohibido entrar
anteriormente, se nos hizo alguna clase de
concesin despus que se habl con los
administradores de estos.
30

Las siguientes son sugerencias adicionales

sobre cmo hacer frente al desafo de testificar en
edificios que tienen sistemas de seguridad:
EL USO DEL INTERCOMUNICADOR
31

Se puede usar el intercomunicador que se

halla en el vestbulo para ponerse en contacto con
las personas que viven en los apartamentos.
26
Una queja frecuente de los administradores Utilice una introduccin breve en la que solicite
(y de algunos inquilinos) es que se deja literatura a hablar personalmente con el interlocutor. Si la
la vista en las puertas de los apartamentos. Un persona no lo invita a su apartamento, pregntele
hermano escribe: En casi todo caso en que si podran encontrarse en el vestbulo.
250

36

Con antelacin, ensaye con otros publicadores

no solo lo que va a decir sino cmo y en qu tono
lo dir.
TESTIFICACIN EN LAS CALLES
32

El predicar en la calle al frente del edificio de

apartamentos o en las inmediaciones de este da
buenos resultados si los residentes del edificio
usan el transporte pblico para ir al trabajo y venir
de l. Haga arreglos para testificar en las calles por
la maana cuando la gente generalmente va al
trabajo, y por la tarde cuando viene de l. Por
supuesto, si la mayora de las personas utilizan
automviles para ir al trabajo, la obra en las calles
afuera del edificio dar pocos resultados, si acaso
alguno.
TESTIFICACIN
TELFONO

POR

MEDIO

DEL

33

Tal vez sea posible obtener los nombres de

los residentes de un edificio de apartamentos
mediante el directorio que se halla en el vestbulo.
Luego se puede consultar la gua telefnica para
determinar los nmeros de telfono. Donde esto
no sea posible, por lo general se puede conseguir
un directorio en la biblioteca local en el que se
alistan los nombres de los que viven en cada casa
y apartamento del municipio. Se pueden copiar los
nombres y luego determinar los nmeros de
telfono mediante la gua telefnica. Una vez que
se hayan obtenido los nombres y los nmeros de
telfono, el superintendente de servicio puede ver
que se organicen territorios telefnicos.
34

Como en toda forma de nuestra testificacin,

es importante mantener un registro completo y
exacto. Antes de hacer una llamada telefnica, uno
ya tiene el nombre, la direccin y el nmero
telefnico de la persona, de manera que esto se
puede apuntar. Deje espacio para hacer
anotaciones respecto a las cosas que interesen al
amo de casa, sus antecedentes, tambin sobre los
asuntos que se consideren en la primera llamada y
en las subsiguientes.
35

Haga las llamadas solo a horas razonables.

No deje sonar el telfono continuamente. Con solo
unos timbrazos sera suficiente, puesto que en la
mayor parte de los apartamentos la persona no est
tan retirada del telfono.

Puesto que la persona que contesta el

telfono no puede vernos, es necesario que
hagamos que nuestra llamada sea lo ms personal
posible. Cmo? Primero, presntese diciendo su
nombre y apellido, y no solo su nombre. Se aade
mayor dignidad a nuestro mensaje si usamos
nuestro nombre completo. Segundo, llame al amo
de casa por nombre con frecuencia durante la
conversacin. Tercero, asegrese de que su voz
suene agradable y alegre, aunque siempre digna.
Cuarto, hable despacio y articule claramente, ms
de lo que acostumbrara normalmente. Quinto, sea
breve y mencione la Biblia al principio de la
conversacin, quizs en las primeras oraciones. Si
el piensa que usted es un vendedor, aclare el
asunto enseguida por medio de decir algo como lo
siguiente: No estamos participando en ninguna
campaa para reunir miembros ni tampoco para
solicitar dinero, ms bien, nuestro motivo es amor
a Dios y a nuestro semejante.
37

Puesto que no puede ver la reaccin en el

rostro del amo de casa, trate de aprender a percibir
la reaccin de l por el tono de la voz, para que
sepa el curso que debe seguir la conversacin.
38

Cuando la conversacin va llegando a su

conclusin, es bueno tener presente una pregunta
en la que el amo de casa pueda pensar, o decir
algo que hiciera posible volver a llamar o hacer
una visita personal. Por lo general, la mayor parte
de las personas evitan verse en el compromiso de
aceptar la visita de un extrao, de manera que una
conclusin semejante a la siguiente parece
apropiada: Ha sido un placer hablar con usted.
Usted tiene unos puntos de vista interesantes con
respecto a la vida, y su inters sincero en la Biblia
es digno de encomio. Visitamos a algunos de los
vecinos en su edificio, y quizs en alguna ocasin
pasemos para ver si usted est en casa y as
conocerle personalmente.
39

Segn su respuesta, podemos ofrecerle

literatura y preguntar cundo sera ms
conveniente pasar por su casa con la literatura. O
podramos esperar hasta conocerle en persona.
40

Cuando encuentre a alguien interesado en el

mensaje, es mejor conocer al amo de casa en
persona despus de la primera o segunda llamada,
ms bien que hacer repetidas llamadas telefnicas.
Esto se logra por medio de tocar el timbre de su
apartamento y decir que desearamos presentarnos

251

y saludarle. Mientras menos se hable por el

intercomunicador, mejor es.
41

El testificar por medio del telfono puede dar

buenos resultados como lo muestra la siguiente
experiencia:
Cierto seor que viva en un edificio
de acceso controlado contest la
llamada telefnica que un precursor le
hizo y dijo: Quizs esto le suene
extrao,
pero
ltimamente
he
experimentado algunos problemas en
mi vida y justo antes que usted llamara
me preguntaba si realmente hay un
Dios y si se interesa siquiera en la
humanidad. Se hizo una cita para
visitarle y haba buenas probabilidades
de que se estableciera un estudio
bblico.
Enfrntese al desafo con xito
42

Nuestra comisin es dar testimonio cabal de

las buenas nuevas, procurando alcanzar a
personas de toda clase para que oigan el mensaje
del Reino. Se estn obteniendo buenos resultados
en muchos lugares, lo cual recalca el hecho de que
en los edificios de apartamentos viven muchas
personas inclinadas a lo recto. Si no nos retraemos
de testificar en los apartamentos ni nos
conformamos con trabajar este territorio
superficialmente, estaremos dando testimonio
cabal y ayudndonos a nosotros mismos a estar
limpios de la sangre de todo hombre. (Hech.
20:24, 26.)
43

Por lo tanto, puesto que el territorio

compuesto de apartamentos est creciendo, se
enfrentar usted con optimismo al desafo y har
los ajustes necesarios para cumplir con lo que se
necesita? Si lo hace, no fracasar en cumplir con
su comisin dada por Dios de predicar las buenas
nuevas y hacer discpulos de las personas de su
territorio, incluso las que viven en apartamentos.
[Recuadro en la pgina 5]
LA TESTIFICACIN EN VIVIENDAS
DE APARTAMENTOS
Llame a la puerta suavemente, pero con firmeza
Mantenga el volumen de la voz a un nivel
moderado
Presntese de manera amigable y diga su nombre

Pase rpidamente a considerar el asunto

espiritual
Presente la oferta de literatura, pero no sea
insistente
Deje el terreno preparado para otra conversacin
[Tabla en la pgina 6]
QU HACER CUANDO...
EL PUBLICADOR PRUDENTE...
el administrador le pide
que se vaya ..................... explica breve y
amablemente
el propsito de la visita.
Si an as el administrador
insiste en que se vaya, lo
hace tranquilamente,
respetando as su puesto de
responsabilidad
el amo de casa se molesta
por la visita ................... permanece calmado,
termina su
visita y se va a otro piso
o se va del edificio
el amo de casa rechaza
la oferta ....................... no es insistente, sino se
va
y as deja una impresin
favorable y positiva
el administrador le niega
el acceso ....................... pide su ayuda para
ponerse en
contacto con los amos de
casa por otros medios o en
otras ocasiones
el amo de casa o el
administrador amenaza con
llamar a la polica ............. no crea polmicas,
ms bien,
muestra que la persona no
tiene nada que temer de los
testigos de Jehov
km 7/85 pg. 4
Presentando
las
discernimiento
1

buenas

nuevas...

con

Un hombre de discernimiento es sereno de

espritu (Pro. 17:27). A menudo, cuando
participamos en nuestra actividad de predicar, se
confirma la sabidura contenida en estas palabras.
Por ejemplo, puede que nos topemos con un

252

letrero que diga en ingls: No Soliciting. O

quizs se nos pida que salgamos de un edificio en
que hemos estado predicando. En otros lugares, tal
vez un portero o un administrador rehse
concedernos entrada en un edificio. Qu
podemos hacer en estos casos?
2

No Soliciting. Nuestra obra de predicar las

buenas nuevas y dejar literatura en manos de la
gente por una contribucin voluntaria para
sufragar el costo de impresin no constituye venta
ni recaudacin de fondos. Sin embargo, algunas
personas se oponen a nuestra predicacin y la
llaman peticin de dinero o venta. Si esto sucede,
amablemente podemos explicar que nuestra obra
no es comercial, que es una obra misional y
evangelizadora, y que somos ministros. Al
explicar esto, nuestra habla debe ser siempre con
gracia, sazonada con sal, para que sepamos cmo
debemos dar una respuesta a cada uno (Col. 4:6).
Si se hace valer lo que dice tal letrero o personas
autorizadas insisten en que no se desea nuestra
presencia en el edificio, debemos abandonarlo
tranquilamente y tal vez procurar predicar all en
otra ocasin.
3

Se le pide que salga del edificio. Si se pide

a un publicador que salga de un edificio donde ha
estado predicando, prudentemente puede mostrar
que su obra es de ndole religiosa, sumamente
importante y que es un servicio al pblico. Si a lo
que se objeta es a que se visite durante el
domingo, procure hacer arreglos para volver otro
da. Si, despus de hablar con calma a la persona,
se le manda salir, debe hacerlo. No es sensato
insistir en los derechos de uno y crear ms
conmocin o hasta contribuir a que se le arreste
innecesariamente. El publicador puede volver en
otra ocasin, si le parece prudente, o escribir una
carta personal que d un testimonio a los que
viven all. Si vuelve, el discernimiento quizs
dicte que solo llame a unas cuantas puertas o
casas. Entonces, que vuelva despus a visitar a
unas cuantas ms. Si guarda un registro exacto de
todos los residentes, puede que con el tiempo
llegue a testificar a todos.

que, como ya se ha mencionado, por lo general, lo

mejor es no insistir en los derechos de uno. No
obstante, en algunos lugares en los que se nos
niega entrada, si se hace una cita para hablar con
el encargado del edificio y se le explica nuestra
obra, quizs se nos otorgue el permiso para
predicar en l. Tambin, tal vez sea posible entrar
en el edificio o en la zona valindonos de algn
medio normal y legal, y visitar a una familia o ms
a la vez de un modo que no llame la atencin de
los que se oponen. Por supuesto, esto debe hacerse
de manera discreta. En todo tiempo debe
mantenerse la dignidad de nuestra obra para que se
hagan todas las cosas para la gloria de Dios.
(1 Cor. 10:31.)
5

Tienen que predicarse las buenas nuevas

(Mar. 13:10). A medida que nos acercamos al fin
de este sistema, es de esperar que Satans siga
haciendo que nos sea ms difcil llegar a las
personas que son mansas como ovejas. Seamos
discernidores cuando predicamos para que
podamos llevar a tantas personas como sea posible
la esperanza que ofrece la Palabra de Dios.
km 11/85 pg. 5 Cmo hacer frente al desafo de
testificar en edificios de apartamentos
y el de su compaero. Si esto no resulta en que
la persona abra la puerta, entonces identifquese
como testigo de Jehov.
24

Otro publicador sugiere: Me gusta pararme

de manera que sea visto claramente por el amo de
casa que mira a travs de la mirilla, ms bien que
pararme a un lado fuera del campo visual del
inquilino. Sonro como si estuviera frente a una
cmara. Si estoy trabajando con mi esposa,
permito que ella est en el pleno campo visual,
puesto que a menudo esto aquieta la inquietud del
amo de casa cuando alguien llama a su puerta
inesperadamente.
Evite confrontaciones
25

Si usted se encontrara con un amo de casa

opuesto al mensaje y quien estuviera dispuesto a
llamar al administrador, lo mejor sera irse de ese
4
Se niega la entrada a un edificio. El piso en particular y regresar a l en otra ocasin.
discernimiento exige que se preste atencin a las Quizs quisiera tomar nota del nmero del
palabras de Proverbios 15:1: Una respuesta, apartamento donde el opositor vive y hacer que
cuando es apacible, aparta la furia, pero una esta informacin se guarde en el sobre del
palabra que causa dolor hace subir la clera. As territorio para que en el futuro este apartamento
sea el ltimo en ser visitado, poco antes de salir
253

del edificio. En otros casos, sera mejor abandonar

el edificio por completo para evitar una posible
confrontacin con el administrador. Si puede
trabajar de una manera tranquila y sin incidentes,
tendr mejores resultados.
26

Una queja frecuente de los administradores (y

de algunos inquilinos) es que se deja literatura a la
vista en las puertas de los apartamentos. Un
hermano escribe: En casi todo caso en que
nuestros hermanos han pedido permiso para
trabajar en un edificio, se les ha concedido con la
condicin de que no dejen literatura en los
alrededores. La razn se debe a que esto
representa ms trabajo para el encargado, que
tiene que recoger la literatura que va a parar al
suelo. Por lo tanto, si se dejan tratados u hojas
sueltas en los apartamentos donde no hay nadie en
casa, debe tenerse cuidado de introducir la hoja
completamente debajo de la puerta... totalmente
fuera de la vista.
27

En resumen, se pueden trabajar muchos

edificios de apartamentos de la manera usual si se
escoge el tiempo apropiado y se ejerce discrecin
y tacto.
Si se niega la entrada28 Pero suponga que el
administrador le niega la entrada al edificio. Qu
se puede hacer? Pida una lista de direcciones de
los inquilinos. Solicite permiso para dejar
literatura peridicamente en el vestbulo o en la
lavandera o para colocar en el tablero de
informacin un anuncio acerca de nuestro
programa para el estudio de la Biblia y datos sobre
la persona con quien se pueden poner en contacto.
En algunos edificios de apartamentos se ha
permitido el uso de la televisin de circuito
cerrado para anunciar nuestras reuniones de
congregacin y programas para el estudio de la
Biblia.
29

Las sugerencias que acaban de darse son

eficaces. Note las observaciones que hizo cierto
superintendente de circuito: En un 80 a un 85%
de los edificios que tienen sistema de seguridad y
en los que se nos haba prohibido entrar
anteriormente, se nos hizo alguna clase de
concesin despus que se habl con los
administradores de estos.
30

EL USO DEL INTERCOMUNICADOR

31

Se puede usar el intercomunicador que se

halla en el vestbulo para ponerse en contacto con
las personas que viven en los apartamentos.
Utilice una introduccin breve en la que solicite
hablar personalmente con el interlocutor. Si la
persona no lo invita a su apartamento, pregntele
si podran encontrarse en el vestbulo. Con
antelacin, ensaye con otros publicadores no solo
lo que va a decir sino cmo y en qu tono lo dir.
TESTIFICACIN EN LAS CALLES
32

El predicar en la calle al frente del edificio de

apartamentos o en las inmediaciones de este da
buenos resultados si los residentes del edificio
usan el transporte pblico para ir al trabajo y venir
de l. Haga arreglos para testificar en las calles por
la maana cuando la gente generalmente va al
trabajo, y por la tarde cuando viene de l. Por
supuesto, si la mayora de las personas utilizan
automviles para ir al trabajo, la obra en las calles
afuera del edificio dar pocos resultados, si acaso
alguno.
TESTIFICACIN
TELFONO

POR

MEDIO

DEL

33

Tal vez sea posible obtener los nombres de

los residentes de un edificio de apartamentos
mediante el directorio que se halla en el vestbulo.
Luego se puede consultar la gua telefnica para
determinar los nmeros de telfono. Donde esto
no sea posible, por lo general se puede conseguir
un directorio en la biblioteca local en el que se
alistan los nombres de los que viven en cada casa
y apartamento del municipio. Se pueden copiar los
nombres y luego determinar los nmeros de
telfono mediante la gua telefnica. Una vez que
se hayan obtenido los nombres y los nmeros de
telfono, el superintendente de servicio puede ver
que se organicen territorios telefnicos.
34

Como en toda forma de nuestra testificacin,

es importante mantener un registro completo y
exacto. Antes de hacer una llamada telefnica, uno
ya tiene el nombre, la direccin y el nmero
telefnico de la persona, de manera que esto se
puede apuntar. Deje espacio para hacer
anotaciones respecto a las cosas que interesen al
amo de casa, sus antecedentes, tambin sobre los
asuntos que se consideren en la primera llamada y
en las subsiguiente

Las siguientes son sugerencias adicionales

sobre cmo hacer frente al desafo de testificar en
edificios que tienen sistemas de seguridad:
254

PAG. 189
km 7/85 pg. 4 Presentando las buenas nuevas...
con discernimiento
(Vea pag. 188)
km 11/85 pgs. 3-4
Cmo hacer frente al desafo de testificar
en edificios de apartamentos
En los Estados Unidos hay muchas
congregaciones
cuyos
territorios
constan principal o enteramente de
edificios multifamiliares grandes y
pequeos. Algunos territorios quizs
incluyan una amplia variedad de
inmuebles que van desde edificios de
vivienda provistos por el gobierno, los
cuales son de fcil acceso, hasta
exclusivos apartamentos de lujo. Por
lo tanto, las sugerencias que se dan en
este suplemento deben ponerse en
prctica de acuerdo con las
circunstancias de la localidad.
Confiamos en que la informacin que
aqu se presenta sea til para todos.
1

Se ha lanzado el desafo. Se ha dado la orden.

Puede usted dar testimonio cabal de las buenas
nuevas? (Hech. 20:21, 24.) Es apremiante que lo
haga. Por qu? Porque el tiempo que queda para
predicar acerca del Reino y hacer discpulos est
reducido. (Mat. 24:14; 28:19, 20; 1 Cor. 7:29.)
Este desafo incluye dar testimonio en una clase de
territorio que tiene un potencial cada vez mayor...
los edificios de apartamentos, edificios
administrados por cooperativas y condominios.
2

Se necesita una actitud positiva

3

Si evitamos testificar en edificios de

apartamentos, quizs muchos de estos nunca se
visiten. En el caso de otros edificios, quizs no se
los abarque tan cabal o eficazmente. Aunque hay
que reconocer que esta forma de testificar no
siempre es fcil, a menudo el obstculo principal
que hay que vencer es de ndole sicolgico.
4

Recuerde que el que vive en un apartamento

por lo general es el trabajador medio, que en
muchos aspectos es como nosotros. En muchos
casos son parejas jvenes que estn comenzando
la vida matrimonial y que no tienen los medios
para comprar una casa, y por eso optan por vivir
en un apartamento. Cualesquiera que sean las
circunstancias, los que viven en apartamentos
tienen las mismas necesidades espirituales y
emocionales que las dems personas. Los
publicadores que han vencido la renuencia inicial
a predicar en edificios de apartamentos y han
adquirido experiencia han descubierto que estos
son un territorio productivo. De hecho, muchos
ministros capacitados realmente disfrutan de
trabajar territorio de apartamentos debido a los
resultados positivos que obtienen.
Por qu el desafo?
5

Por qu est llegando a ser un desafo cada

vez mayor el testificar a los que habitan en
apartamentos? Preste atencin al comentario de
una persona que ha sido administrador de edificios
por siete aos: Debido al incremento del crimen y
la violencia, la mayor preocupacin de los
inquilinos hoy da es la seguridad.
6

Especialmente en los edificios nuevos no solo

estn las entradas cerradas con llave, sino que
tambin hay porteros y/o monitores de televisin
de circuito cerrado para la vigilancia. Esto es
especialmente cierto en los condominios, en los
que cada residente es dueo de su apartamento. A
algunos residentes de condominios les puede
parecer que nuestra presencia en el edificio hace
surgir dudas referente a la seguridad del mismo.

A medida que el valor del terreno aumenta, se

construyen cada vez ms edificios de
apartamentos, y el territorio de algunas zonas
metropolitanas
grandes
est
cambiando
rpidamente de casas para una sola familia a
viviendas multifamiliares. En los Estados Unidos
casi una tercera parte de las viviendas disponibles
7
Para ayudarnos a vencer cualquier renuencia
son de alquiler. En algunas de las ciudades ms
de nuestra parte respecto a testificar en
grandes, ms del 50% de la poblacin vive en
apartamentos, debemos recordar que lo hacemos
dichos alojamientos. En esto radica nuestro
por motivos nobles. No buscamos causar dao a
desafo: cmo dar testimonio cabal a los ms de
las personas, sino, ms bien, ayudarlas.
57.000.000 de personas que viven en viviendas
alquiladas.
255

Lo que nos mueve a visitar a la gente es nuestro

amor genuino basado en principios a Dios y a
nuestro semejante. Queremos ayudar a las
personas que viven en apartamentos a apreciar
este hecho y a darse cuenta de que no tienen nada
que temer de los testigos de Jehov. (2 Cor. 2:17;
Efe. 6:15.)
Si se le pide que se vaya
8

Pero qu hay si el administrador o el

personal de seguridad del edificio nos pide que
nos vayamos? Usualmente lo mejor es que
accedamos inmediatamente. Siempre que sea
posible, queremos evitar una confrontacin y la
subsecuente amenaza de que se entablar un pleito
y llamar a la polica. Si se presenta la
oportunidad, podemos con tacto y bondad explicar
al que pregunte el motivo de nuestra presencia. Un
precursor que ha tenido mucha experiencia al
testificar en apartamentos sugiere: Dgale que
usted reconoce su dilema de mantener a los
inquilinos contentos y mustrele que comprende el
problema que representa mantener la debida
seguridad. As, puede que se obtenga permiso
para permanecer en el edificio. Pero si no resultara
as, despdase cortsmente. (Col. 4:6.)
9

Recuerde, no vea al administrador, al portero

o a la persona encargada de la seguridad como si
fuera su enemigo. Ellos tienen un trabajo que
desempear, y en la mayor parte de los casos no
tienen prejuicios contra los testigos de Jehov. El
administrador de un edificio de 62 apartamentos
explic: El portero ha recibido instrucciones de
los propietarios de que no deje entrar a nadie. La
costumbre en ciertos edificios de apartamentos es
no dejar que entre ningn extrao a menos que
haya sido invitado por uno de los inquilinos.
10

Por lo tanto, tenemos que enfrentarnos con el

hecho de que hay algunos dueos de edificios de
apartamentos que han incorporado en sus
contratos
de
arrendamiento
o
alquiler
estipulaciones que les permiten determinar quin
podr o quin no podr visitar a los inquilinos. Si
los inquilinos consienten en que los dueos de
casa tomen tales decisiones importantes por ellos,
entonces se colocan bajo responsabilidad de
comunidad, y en ese caso no insistiremos en
visitarlos. Sin embargo, esto no significa que en
dichos casos dejaremos de hacer esfuerzos por dar

un testimonio cabal. Cmo podemos enfrentarnos

con este desafo?
Conozca su territorio
11

Como con todo tipo de territorio, es

sumamente til conocer bien las circunstancias
que existen en cada edificio. Considere cada
conjunto de apartamentos como un territorio
nico.
12

Sabe usted qu clase de personas viven en

cierto edificio de apartamentos? Proporciona este
viviendas a ancianos, solteros, parejas, o a
familias? Viven en l una cantidad grande de
personas de cierto origen tnico? Es un edificio
en que moran personas de pocos recursos, o es de
los que poseen un sistema complicado de
seguridad que solo los ricos pueden darse el lujo
de tener? As como tenemos que ser flexibles en
nuestras introducciones de casa en casa, de igual
manera tenemos que ser adaptables cuando
trabajamos diferentes tipos de edificios.
Cmo lograr acceso
13

No hay nada como una conversacin

personal, cara a cara, con alguien. Esta debera
tener prioridad para nosotros. Segn el tipo de
edificio de apartamentos, tal vez un publicador o
dos puedan obtener acceso por simplemente
esperar en el vestbulo hasta que alguien salga del
edificio o entre en l. En tales casos las personas a
menudo mantienen la puerta abierta para que uno
entre. Por supuesto, esta situacin usualmente no
se presenta en edificios que tienen sistemas
complicados de seguridad ni en condominios, pero
a menudo es la manera de poder entrar en algunos
edificios.
14

Con frecuencia el publicador puede usar el

intercomunicador hasta hallar a alguien que
acceda a que el publicador entre para hablar con l
personalmente. De nuevo, dependiendo de la clase
de edificio que sea y de las leyes locales que rijan,
el publicador podra entonces proseguir a hacer
otras visitas de puerta en puerta despus de haber
obtenido acceso al inmueble. En algunos edificios
puede que sea sabio abandonar el corredor
despus de haber hablado con la persona que le
dej entrar y regresar al intercomunicador para
tratar de visitar a otra persona. Esto requerira ms
tiempo, pero si se procede de esta manera tal vez
uno se evite problemas en ciertos edificios.

256

15

El seleccionar con cuidado el tiempo

apropiado para trabajar los edificios de
apartamentos es importante. En cada vez ms
edificios de apartamentos se puede notar que tanto
el esposo como la esposa trabajan seglarmente, as
que es difcil hallar a las personas en casa durante
los das de semana. Algunos inquilinos tienen por
costumbre dormir hasta tarde los sbados y
domingos por la maana. Por consiguiente, las
primeras horas de la noche son un tiempo
excelente para predicar en dichos edificios, al
igual que los sbados y domingos por la tarde. Si
los publicadores tratan de trabajar estos edificios
por las maanas los fines de semana, a menudo
despertarn a las personas y esto provocar quejas
y confrontaciones.

robar. Algunos publicadores han descubierto que

es mejor llevar un maletn menos llamativo.
20

Cuando haga mal tiempo, asegrese de

limpiarse los zapatos antes de entrar. Los que
tienen que limpiar los pisos lo agradecern y no
les parecer que tienen buena razn para negarle la
entrada.
21

Recuerde que los sonidos se amplifican en

los edificios de apartamentos. Por lo tanto, no
haga ruido; que el volumen de su voz sea solo lo
necesario para que el amo de casa lo oiga con
facilidad. Cuando dos publicadores trabajen juntos
deben mantener la voz baja, puesto que los amos
de casa pueden orlos. Cuando se hablen el uno al
otro, hganlo en voz moderada y calmada. As se
evitar despertar sospechas.

16

La experiencia ha mostrado que a menudo se

obtiene mejor respuesta en los edificios de
apartamentos cuando un hermano y su esposa
trabajan juntos o cuando un padre y su hijo o dos
hermanas trabajan juntos. Esto depender de las
circunstancias locales. Consideren esto cuando
estn haciendo arreglos para trabajar en los
edificios donde ha sido difcil lograr que las
personas respondan.
17

Cuando entre en un edificio de apartamentos,

no se demore en la entrada. No vacile. Ms bien,
prosiga resueltamente al ascensor y al piso que se
debe trabajar. Eso tiende a disipar las sospechas de
aquellos que le vean entrar.
La apariencia y el decoro importan
18

Es su apariencia personal y su vestimenta

digna de un ministro de las buenas nuevas? Esto
es particularmente esencial cuando estamos en los
edificios de apartamentos, si no queremos
provocar inquietud ni preguntas innecesarias.
Cierto precursor hizo las siguientes observaciones
con respecto al vestir cuando se testifica a
personas que viven en apartamentos: Es
sorprendente, si uno est bien vestido, las personas
le escucharn. Se detendrn y le prestarn ms
atencin.
19

Los publicadores que llevan maletines

grandes y abultados llaman demasiado la atencin.
Un administrador que coment acerca de lo que
los inquilinos pueden pensar cuando ven a un
extrao llevando un maletn grande dijo: Puede
que en su maletn lleve los instrumentos para

Al llamar a las puertas

22

Cmo llama usted a la puerta? Si un

publicador llamara a la puerta de una manera
innecesariamente fuerte y autoritativa, el inquilino
pudiera asustarse. Segn el tipo de edificio,
algunos publicadores han hallado que es mejor no
ir sucesivamente a cada puerta en el mismo
pasillo. Ms bien, pueden hacerse un par de visitas
en un extremo del corredor, luego los publicadores
pueden ir al otro extremo, ir y venir de un lado al
otro hasta terminar ese piso.
23

Antes de contestar, muchas personas miran a

travs de la mirilla para ver quin est tocando. Si
uno se da cuenta de esto, qu puede hacer? Una
hermana con experiencia en testificar en
apartamentos declar: Mire directamente a la
mirilla y de inmediato salude de manera cordial.
Esto le indica al amo de casa que uno sabe que l
est all. Si el amo de casa pregunta Quin es?,
uno simplemente puede decir su nombre
km 7/85 pg. 4 Presentando las buenas nuevas...
con discernimiento
(Vea pag. 188)
km 6/94 pg. 2
La caja de preguntas
Qu debe hacerse cuando un amo de casa
insiste en que no lo visiten ms los testigos de
Jehov?

257

Cuando encontremos un letrero colocado en la

puerta que prohba rotundamente las visitas de
carcter religioso y mencione de manera expresa a
los testigos de Jehov, lo mejor sera respetar los
deseos del dueo de casa y no tocar.
Algunas veces hallamos letreros que prohben
la entrada de vendedores o de personas que piden
dinero para algn fondo. Estos en realidad no nos
ataen a nosotros, puesto que estamos efectuando
una labor religiosa con fines benficos. Por lo
tanto, sera apropiado tocar a la puerta. Si el amo
de casa pusiera reparos, podramos explicarle con
tacto por qu consideramos que el aviso no es
aplicable a nuestra obra. En caso de que la persona
deje bien claro que la prohibicin se refiere
tambin a los testigos de Jehov, entonces
acataremos sus deseos.
Al trabajar el territorio puede suceder que un
amo de casa manifieste su enojo y exija
categricamente que no le volvamos a visitar. Si
rehusa razonar al respecto, debemos acceder a su
peticin. Se debe poner una nota fechada en el
sobre del territorio para que los publicadores que
trabajen dicha zona en el futuro no visiten esa
casa.
Sin embargo, no debemos pasar por alto estas
casas indefinidamente. Es posible que los actuales
ocupantes se muden. Quizs podamos encontrar a
otro miembro de la familia que reaccione
favorablemente. Tambin cabe la posibilidad de
que el amo de casa con quien hablamos haya
cambiado de actitud y ahora est ms dispuesto a
recibirnos. De modo que, pasado algn tiempo,
debemos sondear a los que viven all a fin de
determinar su disposicin de nimo.
Cada ao debe revisarse el archivo de
territorios y elaborarse una lista de las casas donde
nos han pedido
que no vayamos. El
superintendente de servicio puede asignar a
algunos publicadores experimentados y prudentes
para que las visiten. Podemos explicar que hemos
vuelto para saber si todava vive all el mismo amo
de casa. El publicador debe conocer bien la
seccin de las pginas 15 a 24 del libro
Razonamiento, titulada Cmo pudiera responder
a expresiones que pudieran detener la
conversacin. Si la persona reacciona bien, se
puede visitar la casa en lo sucesivo como de
costumbre. De continuar el amo de casa con una

actitud antagnica, no se le debe volver a visitar

hasta el ao siguiente. El cuerpo de ancianos de la
congregacin puede decidir actuar de manera
diferente si las circunstancias particulares as lo
exigen.

w82 15/10 pgs. 25-27 Aguantando con gozo a

pesar de la persecucin
hermano en la misma zona porque estaba
leyendo la Biblia a su propia familia. No se
presentaron acusaciones contra estos hermanos. Se
les detuvo por un perodo breve y luego se les
puso en libertad. El propsito obvio de lo que se
hizo fue infundir temor en ellos para que
desistieran.
14

Pero, quines realmente son los que tienen

temor? Si los funcionarios de dicha localidad se
sienten amenazados por un hombre que lee la
Biblia a su familia o por un hermano que
pronuncia un discurso o hace una oracin en un
funeral, verdaderamente tienen que temer mucho
el mensaje de la Biblia y a los que lo predican! Por
lo tanto, por qu debemos tener temor de ellos?
Tal como indic Pablo, nuestra unidad y nimo
es prueba de destruccin para ellos, pero de
salvacin para ustedes.Filipenses 1:28.
15

En algunos lugares los publicadores de las

buenas nuevas tienen que comparecer en la
comisara de la polica cada dos o tres semanas
para que se les sermonee, y a menudo se les
amenaza con castigo severo si no dejan de hablar
acerca del reino de Dios. Pero, por lo general,
cuando los hermanos y hermanas pasan por alto
las amenazas y siguen adelante denodadamente
con la obra, los funcionarios se dan por vencidos y
los dejan en paz. Sin embargo, si ven muestra
alguna de debilitamiento de parte de los
publicadores del Reino, continan en sus
esfuerzos por intimidarlos.

258

Adelante bajo la proscripcin

16

Los Testigos que viven en pases donde la

obra est proscrita y donde se prohbe la
distribucin de su literatura aprecian la
importancia de recibir alimento espiritual con
regularidad. Puesto que en ciertos pases La
Atalaya y otras publicaciones de los testigos de
Jehov no se pueden publicar ni enviar legalmente
por el correo, se hacen otros arreglos para asegurar
la llegada del alimento espiritual a todos. En
Alemania, durante la persecucin bajo Hitler, los
artculos de estudio se reproducan en
multicopistas o en mquinas de escribir y, en
algunos casos, hasta se copiaban a mano. Esto
tambin tiene que hacerse en muchos lugares hoy
da. Si no es posible hacer suficientes copias para
que cada uno tenga la suya, las que hay
disponibles se pasan de una persona a otra para
que cada una tenga la oportunidad de leer el
material. Lo importante es recibir alimento
espiritual con regularidad.Mateo 4:4.
17

La experiencia ha demostrado que Jehov

siempre ha dirigido los asuntos de modo que el
alimento espiritual logre llegar a sus siervos, aun
en circunstancias muy difciles. Se han empleado
diferentes medios para pasarlo clandestinamente a
los hermanos que estn en prisin y en campos de
concentracin. Y cun fortalecedor ha resultado
ser para los que estn encerrados all!

Testigos y los despojaron de sus posesiones.

Aunque en este caso la mayora cedi y transigi,
hubo un grupo considerable que mantuvo su
integridad. Note el siguiente comentario que se
hizo en el Anuario de los testigos de Jehov para
1977, pgina 176: Eran de todas las clases, tanto
analfabetos como muy instruidos. Los que
estuvieron en el grupo de los leales solan asistir a
las reuniones puntual y fielmente.
20

La Palabra inspirada de Dios nos aconseja

que no abandonemos el reunirnos. (Hebreos 10:24,
25) La importancia de esto no es menor en
tiempos de persecucin. Quizs sea preciso
celebrar las reuniones en grupos pequeos en
casas privadas; puede que sea necesario cambiar
los lugares y las horas, y tal vez estos arreglos no
siempre sean convenientes, pues algunas
reuniones tendran que celebrarse tarde por la
noche. No obstante, a pesar de los peligros,
nuestros hermanos y hermanas fieles hacen todo
esfuerzo posible para estar presentes en cada
reunin. Y los hermanos estn dispuestos a prestar
sus hogares para estas reuniones, aunque el que se
les descubra puede resultar en que pierdan la
libertad.
21

Si de modo alguno es posible, los siervos

fieles de Dios participan del alimento espiritual
juntos y con regularidad... aunque las reuniones
estn proscritas, aunque ellos estn encarcelados.
El considerar un texto bblico cada da, en
compaa de otras personas si se puede hacer as,
sirve para que la mente se concentre en asuntos
espirituales. Aunque sea corta, una consideracin
diaria comunica mucha fortaleza espiritual.
Salmo 1:2; Hechos 17:11.

El reunirse en grupos ms pequeos tal vez

no permita que todos tengan el beneficio de los
mejores maestros que hay en la congregacin,
pero hay ms oportunidad de que cada uno
participe en las reuniones y as saque mucho
provecho de ellas. A veces grupos ms grandes
pueden reunirse en conexin con meriendas
campestres, excursiones, o, de vez en cuando, por
invitacin particular. El que asistan con
regularidad a todas las reuniones es un factor
importante en su esfuerzo por tener fuertemente
asida la confianza que tuvieron al principio firme
hasta el fin, para mantener su integridad y
conseguir el cumplimiento de las promesas por
no desistir.Hebreos 3:14; 10:36; Glatas 6:9.

La importancia de las reuniones

Predicando bajo proscripcin

18

19

En marzo de 1963, en Gbarnga, Liberia,

representantes de las autoridades rodearon a unas
400 personas que asistan a una asamblea de
distrito de los testigos de Jehov y por cuatro das
las detuvieron sin alimento en un cercado militar.
En un esfuerzo por obligar a los Testigos a
transigir en cuanto a sus creencias religiosas y a
saludar la bandera liberiana, maltrataron a los

22

Lo mismo que los apstoles, el pueblo de

Jehov hoy da no puede dejar de hablar de las
cosas que ha visto y odo. (Hechos 4:20) Jess
dijo que en todas las naciones primero tienen que
predicarse las buenas nuevas, y ningn ser
humano ni agencia de los demonios puede impedir
que se haga esto. (Marcos 13:10) En algunos
lugares, aunque la actividad de los testigos de

259

Jehov est proscrita, es posible ir de casa en casa

como un particular, usando solo la Biblia.
23

Donde no es aconsejable ir de casa en casa,

hay otras maneras de predicar las buenas
nuevas. Posiblemente se puedan hacer visitas
aisladas en diferentes partes del territorio, de
modo que no se vaya a los edificios en orden
consecutivo. Pero no hay por qu esperar hasta
que la gente se halle detrs de las puertas. En
muchos pases nuestros hermanos estn teniendo
un xito maravilloso al hablar con las personas
dondequiera que las pueden encontrar... en las
calles, en cementerios y parques, o cuando viajan.
Algunos hasta han ido de turistas a zonas donde
no hay Testigos, y all entablan conversaciones
con la gente dondequiera que se les hace posible.
El enemigo no tiene modo alguno de impedir que
hablemos mediante esta diversidad de maneras,
mientras tengamos aliento y haya personas con
quienes podamos hablar.
24

Con la prctica, el pueblo de Jehov se ha

hecho experto en empezar conversaciones
amigables sobre muchos diferentes temas y en
dirigir la consideracin a la Biblia, segn sea
conveniente. En cierto pas, en un parque, un
Testigo se acerc a un matrimonio joven que
estaba bebiendo agua de un arroyo. El Testigo les
pregunt si no les interesara saber dnde haba
mejor agua. Entonces empez a hablarles acerca
del agua dadora de vida del Paraso venidero, y
tuvieron una consideracin de tres horas sobre ese
asunto. Esto result en un estudio bblico, y
despus de tres meses el matrimonio empez a
participar en el ministerio del campo. Un ao
despus, ambos cnyuges se bautizaron, y ms
tarde el esposo lleg a servir de siervo ministerial
en la congregacin.Compare con Juan 4:7-15.
25

En toda esta actividad es prudente evitar un

careo directo con los que se oponen. Adems,
tenemos que ejercer cautela para no dar
informacin al enemigo en respuesta al habla
amigable y la adulacin que ste emplee para
conseguir que nos pongamos de su parte.
Queremos tener presente el consejo de Jess:
Miren! Los envo como ovejas en medio de
lobos; por lo tanto demuestren ser cautelosos
como serpientes y sin embargo inocentes como
palomas. (Mateo 10:16) Pablo tambin aconseja:
Si es posible, en cuanto dependa de ustedes, sean

pacficos con todos los hombres.Romanos

12:18.
Los resultados excelentes de mantener integridad
26

Qu maravilloso testimonio han dado a

travs de los siglos todos los que han mantenido
firmemente asida su integridad a pesar de la
persecucin intensa! Todos los esfuerzos que el
Diablo y sus agentes hacen por impedir que se d
un testimonio resultan solo en un testimonio
mayor para la honra del nombre de Jehov. Y qu
maravillosa participacin han tenido todos los
miles, s, millones, de personas que han mantenido
(y continan manteniendo) su integridad bajo
persecucin, y que as ponen en evidencia que el
Diablo es mentiroso y dan prueba de su propia fe
inquebrantable en Jehov Dios y del amor que le
tienen!
27

Cuando aguantamos fielmente, tenemos una

buena conciencia, pues sabemos que hemos hecho
lo que es correcto y que tenemos la aprobacin de
Jehov. Esto fortalece nuestra esperanza, y ello, a
su vez, aumenta nuestro gozo. Nuestra fe ha sido
sometida a prueba, y, puesto que no nos retramos
ni huimos de la persecucin, Jehov nos ayud a
aguantarla. Como resultado, ahora nuestra fe es
ms firme que nunca. Esta cualidad probada de
nuestra fe hace que estemos ms capacitados para
enfrentarnos a las pruebas futuras.1 Pedro 1:6, 7.
28

La hermana que mencionamos al principio

del artculo anterior descubri que sta es la
realidad. Est viviendo de nuevo en su pueblo,
donde desde hace algn tiempo sirve de
precursora regular (proclamadora del Reino en
trabajo de tiempo completo). Aunque no tiene la
custodia de sus tres hijitos, se le permite verlos
tres veces al mes, y ha podido compartir con ellos
las buenas nuevas, y la respuesta de ellos ha
sido animadora. Y, quin sabe en lo que esto
pueda resultar al fin? Ha habido muchos, muchos
casos en que contrarios y perseguidores violentos
han quedado tan impresionados con la posicin
fiel a la que se han adherido nuestros hermanos y
hermanas que se han sentido impulsados a
investigar la Biblia por s mismos, y con el tiempo
algunos de ellos han llegado a ser adoradores de
Jehov.29 Santiago escribi: Hermanos, tomen
por modelo de sufrir el mal y de ejercer paciencia
a los profetas, que hablaron en el nombre de
Jehov. Miren!

260

Pronunciamos felices a los que han aguantado.

(Santiago 5:10, 11) Y, teniendo presentes otros
excelentes ejemplos de los cristianos del primer
siglo y cristianos de los tiempos modernos, todos
nos sentimos estimulados en gran manera a estar
gozosos a pesar de la persecucin.
PAG. 191
g98 22/8 pgs. 21-22 Cmo puedo ganar algn
dinero?
dice un joven de nombre Dave. Busqu en
el peridico, les mand mi currculo por fax y les
telefone. Pero te has percatado de que hay
muchos trabajos que no se anuncian? Segn la
revista Seventeen, se calcula que por lo menos
3 de cada 10 puestos de trabajo no existen hasta
que aparece la persona adecuada. Quin sabe si
convencers a un patrn de que te encuentre
trabajo.
Pero cmo?, si no tengo experiencia, tal vez
pienses. Pues bien, reconsidera el asunto. Te han
dejado tus padres alguna vez a cargo de un
hermano pequeo, o has cuidado de los nios de
otras familias? Eso demuestra que eres
responsable. Has ayudado a tu padre a reparar el
automvil? En ese caso, es posible que tengas
aptitudes para la mecnica. Sabes escribir a
mquina o utilizar la computadora? Has obtenido
una buena nota en un trabajo escolar innovador?
Estos hechos pueden convencer a un posible
patrn.No subestimes tus aficiones e intereses. Por
ejemplo, si tocas un instrumento musical, averigua
si hay alguna vacante en una tienda de msica. Sin
duda te interesan los artculos de la tienda, por lo
que estars en situacin de responder a las
preguntas de los clientes.
Cuando solicites el trabajo
Supn que has concertado una cita para una
entrevista de trabajo. Esmrate en la manera como
te vistas y te arregles, pues tu apariencia dice
mucho de ti. Puede indicar que eres una persona
responsable, pulcra y organizada, o todo lo
contrario. La Biblia da el siguiente consejo
prctico a las cristianas: Que las mujeres se
adornen en vestido bien arreglado, con modestia y
buen juicio (1 Timoteo 2:9). Esas palabras son
igualmente aplicables a los hombres. Nunca te
presentes con ropa extravagante o descuidada a

una entrevista de trabajo, sin importar de qu tipo

de trabajo se trate.
Tu actitud y maneras tambin dicen mucho de
ti. Pon en prctica la Regla urea y trata a los
dems como quieres que te traten a ti (Mateo
7:12). Llega con puntualidad a la cita. Muestra
entusiasmo y presta atencin. Ten buenos
modales. Sin alardear ni exagerar, explica por qu
crees que renes los requisitos para el puesto. S
especfico.
Algunos expertos recomiendan llevar (o enviar
de antemano) un currculo ntido y bien
organizado. En este indicars tu nombre,
direccin, nmero telefnico, objetivo del empleo,
estudios (incluidos los cursos especiales),
experiencia laboral (incluidos tanto el trabajo
remunerado como el voluntario), destrezas
especiales, intereses y aficiones (que pueden
mostrar cules son tus habilidades) y una nota que
seale que, si lo desean, pueden pedir referencias
tuyas. Puedes adjuntar una hoja con una lista de
los nombres, direcciones y telfonos de algunas
personas que te recomendaran para el trabajo.
No te olvides de pedirles permiso antes. Podra
tratarse de antiguos patrones, un profesor, un
consejero escolar o un amigo adulto: cualquiera
que conozca tus destrezas, aptitudes o
personalidad.
Trabajar por cuenta propia
Y si pese a todos tus esfuerzos no encuentras
trabajo? Eso es normal en muchos pases. Pero
no te desesperes. La respuesta podra estar en
iniciar tu propio negocio. Qu ventajas
reportara? Podras fijar un horario a tu medida y
trabajar las horas que desearas. Para establecerte
por tu cuenta necesitaras, claro est, tener
motivacin e iniciativa y ser disciplinado.Pero
qu clase de negocio podras emprender? Piensa
en tu vecindario. Hay algn tipo de producto o
servicios que nadie ofrezca? Por ejemplo,
supongamos que te encantan los animales. Puedes
cobrar cierta cantidad por baar o cortar el pelo a
las mascotas de tus vecinos. En caso de que toques
un instrumento musical, por qu no das clases a
otros? O tal vez puedas hacer tareas que no suelen
gustar, como limpiar ventanas o casas. Al cristiano
no le avergenza trabajar con las manos (Efesios
4:28).

261

Hasta podras tratar de adquirir una nueva

destreza. Busca manuales de tcnicas y oficios en
las bibliotecas, o pdele a un amigo que te ensee.
El joven Joshua, por ejemplo, tom un curso de
caligrafa e inici un pequeo negocio de diseo
de invitaciones de boda y de fiestas (consulta el
recuadro Trabajos que puedes realizar).
Una advertencia: No emprendas ningn negocio
sin analizar antes todos los gastos y factores
implicados (Lucas 14:28-30). En primer lugar,
habla con tus padres del asunto. Tambin puedes
consultar con otros que tengan negocios parecidos.
Se te exigir el pago de impuestos? Tendrs que
obtener una licencia? Las autoridades de tu
municipio pueden suministrarte este tipo de
informacin (Romanos 13:1-7).
No te desequilibres
Existe el riesgo de que aceptes ms trabajo del
que puedes efectuar. Laurie-Ann dijo de algunos
jvenes que trabajan: No hacen muchos deberes
y estn tan cansados que no prestan atencin en
clase. Hay que reconocer que en algunas partes
del mundo los jvenes no tienen ms remedio que
trabajar muchas horas para ayudar a su familia a
sobrevivir. Pero si no es ese el caso, por qu
extralimitarse? Segn la mayora de los
entendidos, trabajar ms de veinte horas a la
semana mientras se est en la escuela es excesivo
y contraproducente. Algunos recomiendan que
no se inviertan ms de ocho a diez horas.
Si dedicas gran parte de tu tiempo, energas y
atencin a trabajar despus de clases, tu salud, tus
notas escolares y sobre todo tu espiritualidad
pueden verse afectadas. El poder engaoso de las
riquezas y los deseos de las dems cosas no solo
ahogan a los adultos (Marcos 4:19). As que no te
desequilibres. Salomn aconsej evitar el exceso
de trabajo con las palabras: Mejor es un puado
de descanso que un puado doble de duro trabajo
y esforzarse tras el viento (Eclesiasts 4:6).

verdadero xito en la vida es tu relacin con Dios

(Eclesiasts 7:12; Salmo 91:14).
w93 15/9 pgs. 29-31 Persevere en el servicio de
precursor
comparten su apartamento con otros cristianos.
Hay padres que ayudan a sus hijos adultos a ser
precursores ofrecindoles alojamiento gratuito o
por un mdico alquiler. Otros ayudan a los
precursores costendoles los alimentos y el
transporte. Sin embargo, estos no desean ser una
carga para los dems, pues tienen el deber bblico
de ganar su propio sustento. (2 Tesalonicenses
3:10-12.)
Los gastos de transporte se pueden reducir si se
comparten con otros precursores. Si dos
precursores tienen automvil, pueden usar un solo
vehculo para predicar juntos en la misma zona, y
as evitar un gasto doble. Los precursores que
no tienen automvil pueden viajar con los que lo
tienen y contribuir para el transporte. Se pueden
reducir an ms esos gastos trabajando a pie los
territorios cercanos. En muchos pases los
precursores utilizan el transporte pblico.
Newton Cantwell y su esposa se cuentan entre
los que han superado dificultades econmicas y
han perseverado en el servicio de tiempo
completo. En 1932, durante la Gran Depresin,
vendieron su granja y se hicieron precursores con
seis de sus siete hijos. En poco tiempo escribi
el hermano Cantwell habamos gastado todo lo
que recibimos de la venta de nuestra granja,
principalmente en facturas mdicas. Recordamos
que cuando nos mudamos a nuestra segunda
asignacin, solo tenamos lo justo para pagar por
adelantado la renta de dos semanas, y nos
sobraban cinco dlares. No obstante, sabamos que
Jehov proveera lo necesario mientras llevramos
a cabo diligentemente nuestro servicio. [...]
Aprendimos a economizar de varias maneras. Por
ejemplo, al mudarnos a un nuevo territorio,
hablaba con algunos de los dueos de gasolineras
y les explicaba que utilizbamos tres automviles
para efectuar diariamente nuestra obra cristiana.
De esta manera, por lo general conseguamos un
descuento en la gasolina. Nuestros hijos pronto
aprendieron a reparar los vehculos, y as nos
ahorraron mucho en pagos al mecnico.

En definitiva, es posible que tengas que ganar

algn dinero. Si tus motivos para ello son sanos y
piadosos, como en el caso de Avian, antes
mencionado, puedes estar seguro de que Jehov
bendecir tus esfuerzos. Pero ten cuidado de
no pasar tanto tiempo trabajando que te olvides
de las cosas ms importantes, a saber, los
intereses espirituales (Filipenses 1:10). Aunque el
dinero es una proteccin, lo que te dar
262

De este modo, los Cantwell hicieron frente a los

problemas econmicos y perseveraron en el
servicio de precursor. El hermano Cantwell fue
precursor hasta que falleci, a la edad de 103 aos.
Trabajo de media jornada
Muchos precursores se sostienen con un trabajo
de media jornada. Durante su ministerio en
Corinto, el apstol Pablo trabaj para sostenerse
haciendo tiendas de campaa con sus compaeros
cristianos quila y Priscila. (Hechos 18:1-11.)
Hoy es frecuente que algunos hermanos
espirituales ofrezcan con gusto trabajo de media
jornada a los precursores. Algunos de estos
consiguen empleo a travs de agencias que
ofrecen trabajos temporales. Es esencial confiar en
Dios y orarle con fervor para que nos ayude a
tomar las mejores decisiones sobre el empleo.
(Proverbios 15:29.)
Un precursor dijo: Despus de orar y meditar,
cobr valor y le dije a mi supervisor que la obra
ministerial era una seria responsabilidad para m, y
que no poda aceptar un trabajo de jornada
completa. El mircoles siguiente me pregunt si
aceptara trabajar de media jornada, y acced con
gusto. Nunca subestime el poder de la oracin, y
respalde sus palabras con acciones.
Los precursores quiz consideren ventajoso
aclarar a sus posibles patronos que buscan un
trabajo de media jornada para sostenerse en el
ministerio. Pudieran mencionarles los das de la
semana y las horas que pueden dedicar al trabajo.
A dos hermanas carnales les permitieron compartir
un trabajo de jornada completa en una empresa de
asesora jurdica trabajando dos das y medio la
semana cada una. Gracias a este empleo fueron
precursoras hasta que asistieron a la escuela
bblica de Galaad y recibieron asignaciones
misionales.Preguntando a los hermanos o
consultando el peridico, pueden encontrarse
varios tipos de trabajo apropiados para el cristiano.
La humildad es muy til, pues impide que los
precursores sean muy exigentes con relacin al
empleo. (Comprese con Santiago 4:10.) Tal vez
tengan que realizar trabajos que la gente considera
humildes o serviles para seguir siendo precursores.
Si se acepta un trabajo, aunque quizs se prefiera
otro, sigue existiendo la posibilidad de cambiar de
empleo.

Mala salud y desnimo

Algunos precursores dejan el servicio por
problemas de salud graves. No obstante, si no se
precipitan, quizs descubran que la enfermedad es
curable o que su salud puede mejorar lo suficiente
como para continuar en el servicio de precursor. A
pesar de la mala salud, muchos pueden seguir
siendo precursores porque consiguen el
tratamiento mdico necesario, siguen una dieta
adecuada, descansan lo suficiente y hacen el
debido ejercicio. Un superintendente viajante
conoci a una precursora que padeca una artritis
tan severa, que necesitaba ayuda para caminar en
la obra de casa en casa. (Hechos 20:20.) A pesar
de su estado, ella y su esposo dirigan 33 estudios
bblicos y haban ayudado a 83 personas a aceptar
la verdad divina. Con el paso del tiempo, su salud
mejor, y once aos despus asisti a la Escuela
del Servicio de Precursor.
El desnimo puede hacer que algunos dejen el
servicio. (Proverbios 24:10.) Un precursor dijo a
un superintendente de circuito: Voy a dejar el
servicio. [...] Tengo algunas cuentas que pagar.
Necesitaba unos lentes que costaban veinte
dlares. Dejar el servicio de precursor por algo
que cuesta veinte dlares?, le pregunt el
superintendente de circuito. Le sugiri trabajar en
una plantacin de caf cercana, ahorrar los veinte
dlares, comprarse los lentes y seguir en la obra de
precursor. La conversacin posterior revel que el
verdadero problema era que estaba desanimado
por los gastos de mantenimiento de su automvil.
Se le sugiri economizar haciendo viajes ms
cortos. Tambin se le aconsej atender su
espiritualidad. El precursor puso en prctica el
consejo, y seis meses despus lo llamaron a la
escuela de Galaad. Tras graduarse fue asignado a
un pas extranjero, donde sirvi fielmente hasta su
muerte. S, con frecuencia seremos objeto de
grandes bendiciones si no desfallecemos y
recordamos que Jehov nos apoya.
Guarde como un tesoro su privilegio de servicio
A pesar de las pruebas que sufri, entre ellas
tiempos de necesidad y falta de alimento, Pablo
consider su ministerio como un tesoro.
(2 Corintios 4:7; 6:3-6.) Hoy en da, muchos
siervos de Jehov de frica, Asia, Europa oriental
y otros lugares han tenido aguante y han servido

263

de precursores en medio de adversidades y

persecucin.
Por consiguiente, cuando se encuentre en
dificultades, haga todo lo que est a su alcance por
perseverar en este privilegio de servicio para la
alabanza de Jehov.
A fin de poder iniciarse en la obra de predicar
de tiempo completo, la mayora de los precursores
ha tenido que adoptar un estilo de vida ms
sencillo. Como Pablo, han resistido el
materialismo y han aprendido a estar contentos
con tener sustento y con qu cubrirse. Para
perseverar en el servicio de precursor, necesitan
seguir contentos con poseer las cosas necesarias.
(1 Timoteo 6:8.) El verdadero gozo proviene de
apreciar mucho los privilegios que Dios ha dado y
colocarlos por encima de los bienes materiales.
He aqu un ejemplo: Anton Koerber tuvo el
privilegio de demostrar ante funcionarios del
gobierno de Washington, D. C., la prioridad que
para l tenan los intereses del Reino. Fue
precursor por un tiempo, y en los aos cincuenta
sirvi de superintendente de circuito. Algunos de
sus antiguos socios le propusieron un negocio que
le producira una ganancia neta de un milln de
dlares. Ahora bien, para conseguirlo tendra que
dedicar todo su tiempo al negocio durante un ao.
Despus de orar pidiendo que Dios lo guiara y lo
ayudara a proceder con buen juicio, dijo: No es
posible que renuncie a mis maravillosos
privilegios de servir a Jehov aqu ni siquiera por
un solo ao, no, ni por todo el dinero del mundo.
Servir a mis hermanos aqu en Washington es ms
valioso para m, y s que tengo la bendicin de
Jehov. Sin duda ganara un milln de dlares,
pero despus de un ao de trabajar as, cmo
estara espiritualmente, o incluso fsicamente?.
Por lo tanto, rechaz la oferta. El apreciar de ese
modo sus privilegios ha ayudado a muchos a
perseverar en el servicio de precursor.
Qu bendiciones tienen los precursores!
Dedicar muchas horas a hablar de Jehov y de su
glorioso Reino es una de ellas. (Salmo 145:11-13.)
Al pasar mucho tiempo en el ministerio, los
precursores tienen la dicha de dar consuelo
espiritual a los pobres, a los oprimidos, a los
enfermos, a los afligidos y a otras personas
angustiadas que necesitan una esperanza segura.
Por eso, si las circunstancias nos permiten tomar

parte en la predicacin de tiempo completo,

tendremos muchas bendiciones. La bendicin de
Jehov [...] es lo que enriquece. (Proverbios
10:22.) Y el que muchos proclamadores del Reino
perseveran con gozo en el servicio de precursor se
debe a su ayuda y a sus bendiciones.
PAG. 192
km 5/97 pg. 2
Seccin de preguntas Qu precauciones
debemos tomar cuando nos hallamos con
personas del sexo opuesto en el ministerio?
Tenemos motivos para creer que nuestros
hermanos y hermanas tienen el firme propsito de
regir su conducta por la ms elevada norma moral.
Sin embargo, vivimos en un mundo sucio y
permisivo, con pocas restricciones morales.
Aunque tengamos la mejor intencin, debemos
estar alerta constantemente para no causar oprobio
ni involucrarnos en un acto incorrecto. Esto
incluye ser cuidadosos mientras participamos en el
ministerio.
En el servicio del campo a menudo
encontramos personas del sexo opuesto que, al
parecer, muestran sincero inters en la verdad. Si
estamos solos y no hay nadie ms en la casa, es
mejor dar el testimonio en la puerta, en vez de
entrar. En caso de que exista inters, podemos
volver acompaados de otro publicador o cuando
haya otras personas en la casa. Si esto no es
posible, sera prudente encomendar la revisita a un
publicador del mismo sexo que el amo de casa.
Este principio es igualmente aplicable al dirigir
estudios con alguien del sexo contrario. (Mat.
10:16.)
Hay que tener cuidado al escoger un
compaero para trabajar en el ministerio. Si bien
en ocasiones los publicadores de distinto sexo
pueden trabajar juntos, es mejor hacerlo cuando
estn en grupo. Por lo general, no es sabio,
ni siquiera en el ministerio, pasar tiempo solos con
alguien del sexo opuesto que no sea nuestro
cnyuge. Por lo tanto, el hermano encargado del
grupo debe usar buen juicio al asignar a los
publicadores, incluidos los adolescentes, para que
trabajen juntos.

264

Al mostrar buen juicio en todo tiempo

evitaremos dar causa alguna para tropiezo, ya
sea de nosotros mismos o de los dems. (2 Cor.
6:3.)
km 9/97 pg. 3 Anuncios
La Seccin de preguntas de Nuestro Ministerio
del Reino de mayo de 1997 recomend que
seamos cautelosos con respecto a trabajar en el
ministerio con publicadores del sexo opuesto.
Existen buenas razones para que todos tengamos
buen juicio en este asunto. Pero esto no significa
que los superintendentes viajantes o incluso otros
hermanos no puedan trabajar en el ministerio del
campo con las hermanas. Ms bien, lo que se
expres fue que no es prudente que un hermano
pase tiempo solo regularmente con la misma
persona del sexo opuesto que no sea de su familia.

265

Unidad 17
PAG. 195
w98 15/1 pg. 15 Sigamos andando con Dios
9

La Palabra de Dios nos advierte con claridad

que no nos engaemos pensando que somos tan
fuertes que las malas compaas no van a
corrompernos. Estas incluyen los programas de
televisin cuyos protagonistas son personas
inmorales y las revistas que estimulan los deseos
inmorales (1 Corintios 10:11, 12; 15:33). Hasta el
compaerismo de otros cristianos en las
circunstancias indebidas puede conducir a
problemas serios. La atraccin entre los sexos es
fuerte. La organizacin de Jehov, por lo tanto, ha
advertido amorosamente del peligro de estar a
solas, fuera de la vista de los dems, con alguien
del sexo contrario que no sea el cnyuge o un
familiar. Para seguir andando con Dios, tenemos
que evitar la trampa de la confianza en nosotros
mismos y prestar atencin al consejo preventivo
que l nos da (Salmo 85:8).
PAG. 196
w83 15/7 pgs. 30-31 Honre el arreglo divino
del matrimonio!
Definicin de fornicacin
Qu entendemos aqu por la palabra
fornicacin? La palabra griega que se usa en ese
texto es porneia. Al considerar el asunto, La
Atalaya del 15 de mayo de 1973, pginas 317 y
318, mostr que porneia proviene de una palabra
raz que significa vender. Por eso, est
relacionada con la prostitucin, como la que se
practicaba en muchos templos paganos del primer
siglo y se practica en mancebas hoy da.

cristianos que no se mezclaran con los

fornicadores. Es razonable pensar que aqu l
se refera slo a personas inmorales no casadas?
No podra ser, porque en el captulo 6 se expone
una larga serie de prcticas sexuales ilcitas que
hay que evitar, entre ellas el adulterio y la
homosexualidad. De igual modo, Judas 7 y
Revelacin 21:8, que muestran que a los
fornicadores que no se arrepienten Dios los
juzga merecedores de destruccin eterna,
difcilmente pudieran limitarse solo a las personas
no casadas que tuvieran relaciones sexuales. Y
tiene que entenderse que el edicto del cuerpo
gobernante de Jerusaln, registrado en Hechos
15:29, de que sigan abstenindose [...] de
fornicacin, tiene un campo de aplicacin
amplio.
As, pues, fornicacin en el sentido amplio de
la palabra, y segn se usa en Mateo 5:32 y 19:9,
evidentemente se refiere a una amplia variedad de
relaciones sexuales ilcitas o ilegales fuera del
matrimonio. Porneia envuelve el uso crasamente
inmoral del rgano genital (u rganos genitales)
de por lo menos una persona (sea de manera
natural o pervertida); adems, tiene que haber
habido otro participante en el acto de
inmoralidad... una persona de cualquiera de los
dos sexos, o una bestia. Por eso, la masturbacin
(por falto de sabidura y peligroso que sea esto en
sentido espiritual) no es porneia. Pero hasta el da
de hoy, el trmino porneia abarca las diversas
clases de actividades sexuales que pudieran tener
lugar en una casa de prostitucin, donde se venden
y compran favores sexuales. La persona que fuera
adonde una prostituta o un prostituto para comprar
cualquier clase de favores de ndole sexual sera
culpable de porneia. (Compare con 1 Corintios
6:18.)
Cristianos casados

Qu hay de la actividad sexual dentro del

Es cierto que a veces se usa la palabra porneia vnculo matrimonial? No les atae a los ancianos
en sentido limitado, como cuando se aplica a las entrometerse en la vida ntima de los cristianos
relaciones sexuales entre personas clibes casados. Sin embargo, la Biblia ciertamente entra
(solteras). Un caso de tal uso limitado de esta en la vida de stos. Los que quieren seguir
palabra se encuentra en 1 Corintios 6:9, donde a andando por espritu no deben pasar por alto lo
los fornicadores se les menciona por separado y que la Biblia indica que es la manera de pensar de
aparte de los que participan en otros vicios Dios. Y hacen bien en cultivar odio por todo lo
sexuales, como el adulterio y la homosexualidad. que es sucio a la vista de Jehov, incluso lo que
Pero justamente antes de eso, en 1 Corintios 5:9- claramente
constituye
prcticas
sexuales
11, Pablo us la misma palabra al aconsejar a los pervertidas.
266

Las parejas casadas deben obrar de manera que

queden con la conciencia limpia, a medida que
dan atencin libre de estorbo al desarrollo del
fruto del espritu. (Glatas 5:16, 22, 23; Efesios
5:3-5.)
Pero qu hay si uno de los cnyuges quiere o
hasta exige que su compaero participe en lo que
claramente es una prctica sexual pervertida? Los
hechos que se han presentado aqu muestran que
porneia encierra conducta sexual ilcita fuera del
arreglo matrimonial. Por eso, el que uno de los
cnyuges exija que el otro participe en actos de
perversin, como cpula oral o anal, dentro del
matrimonio no constituira base bblica para
conseguir un divorcio que librara a cualquiera de
los dos cnyuges para volver a casarse. Aunque el
cnyuge creyente se sienta angustiado por la
situacin, el que esa persona se esfuerce por
apegarse a los principios bblicos resultar en que
Jehov la bendiga. En tales casos pudiera ser til
que la pareja considerara francamente el problema
y tuviera presente en particular que las relaciones
sexuales deben ser honorables, sanas, una
expresin de tierno cario. Esto ciertamente
debera excluir cualquier prctica que pudiera
angustiar o perjudicar al cnyuge de uno. (Efesios
5:28-30; 1 Pedro 3:1, 7.)

congregacin cristiana, pero no para obtener un

divorcio bblico. La persona que promoviera
descaradamente actividades sexuales escandalosas
y repulsivas sera culpable de conducta relajada.
Por supuesto, alguien con tal actitud hasta pudiera
llegar a la degradacin de cometer porneia;
entonces habra base para un divorcio bblico.
Cunto deberan preocuparse todos los cristianos
devotos por evitar todas esas obras de la carne y
guerrear contra ellas! (Glatas 5:24, 25.)
Todos los que pertenezcan al pueblo de Jehov,
sean casados o solteros, deben evitar toda clase de
inmoralidad. Deben apoyar lealmente todos los
arreglos de Jehov, incluso la institucin del
matrimonio (Salmo 18:21-25). Los que estn
casados deben, como una sola carne, esforzarse
por honrar a Jehov y cultivar verdadero amor y
respeto en su matrimonio (Gnesis 2:23, 24;
Efesios 5:33; Colosenses 3:18, 19). As, al igual
que de otras maneras, pueden demostrar que no
son parte del mundo... un mundo que Satans ha
arrastrado a un lodazal de inmoralidad y
corrupcin, y que est a punto de pasar junto con
su deseo. Al recordar que el que hace la
voluntad de Dios permanece para siempre, todos
debemos esforzarnos por hacer la voluntad de
Dios con relacin a Su precioso arreglo del
matrimonio. (Juan 17:16; 1 Juan 2:17.)

Como ya se ha dicho, no toca a los ancianos

vigilar los asuntos maritales privados de los
matrimonios de la congregacin. Sin embargo, si w83 15/9 pgs. 23-26
se llega a saber que algn miembro de la Manteniendo el punto de vista de Dios tocante a
congregacin practica o promueve abiertamente lo sexual
relaciones sexuales pervertidas dentro de la unin
NUESTRO amoroso Padre celestial cre a
matrimonial, tal persona ciertamente no sera nuestros primeros padres con el maravilloso don
irreprensible, y por eso no sera aceptable para de poder tener relaciones sexuales. Puso en ellos
recibir privilegios especiales, tales como el de un deseo tan intenso de casarse y de participar en
servir de anciano, o de siervo ministerial o las relaciones que acompaan al matrimonio que
precursor. La prctica y promocin de tales asegur la continuacin de la existencia de la
perversiones hasta pudiera resultar en que dicha familia humana. Ciertamente, cuando pensamos
persona fuera expulsada de la congregacin. Por en este arreglo y el alto grado de placer y felicidad
qu?Glatas 5:19-21 alista muchos vicios que no que puede proporcionar a los humanos, nos
se clasifican como porneia, y que pudieran resultar sentimos movidos a alabar a nuestro Gran Dios
en que uno no satisficiera los requisitos para entrar por haber concebido esta maravillosa manera de
en el Reino de Dios. Entre ellos estn la poblar la Tierra. (Gnesis 1:27, 28.)No es de
inmundicia (akatharsia, que en griego significa extraar que cuando Satans el Diablo se rebel
suciedad, depravacin, lascivia) y la conducta contra Dios, se propusiera corromper este
relajada (aselgeia, que en griego significa excelente arreglo mediante el cual haba de venir a
libertinaje, desenfreno, conducta descarada). Al la existencia la entera raza humana.
igual que porneia, estos vicios, cuando se hacen
crasos, pueden ser base para expulsin de la
267

Por medio de influir en la mente de los seres

humanos que ahora nacen en la imperfeccin, ha
podido pervertir la actitud de ellos tocante al uso
apropiado de las facultades sexuales que Dios les
ha dado. La Biblia muestra que para el tiempo del
Diluvio la inclinacin del corazn del hombre
haba llegado a ser mala desde su juventud
(Gnesis 6:5, 6; 8:21). A medida que la familia
humana se sumi en el derrotero de la
inmoralidad, los ngeles del cielo miraban.
Participacin de los ngeles
Dios no cre a los ngeles con el deseo de tener
relaciones sexuales con los humanos. Sin embargo
es patente que Satans logr hacer que algunos de
ellos pensaran impropiamente tocante a tales
asuntos. As se desarroll en ciertos ngeles el
deseo de tener algo que Dios haba propuesto
solamente para el disfrute de los humanos dentro
de los lmites apropiados del matrimonio.
Aquellos angelicales hijos del Dios verdadero
hicieron algo inicuo al dejar sus posiciones
respectivas en el cielo para venir a la Tierra y
casarse con mujeres (Gnesis 6:2). Tal accin
result del cultivar un deseo malo, no de un deseo
natural que Dios hubiera puesto en ellos. Puesto
que los ngeles pueden desarrollar tales deseos
sexuales contranaturales, no debera sorprendernos
el que los humanos puedan desarrollarlos tambin.
Al escribir bajo inspiracin, el discpulo Judas
estableci un paralelo entre los ngeles que
desearon a las hijas de los hombres y ciertos
humanos que se vieron apasionadamente
envueltos con personas de su propio sexo.
Escribi:
Y a los ngeles que no guardaron su posicin
original, sino que abandonaron su propio y debido
lugar de habitacin, los ha reservado con cadenas
sempiternas bajo densa oscuridad para el juicio del
gran da. As tambin Sodoma y Gomorra y las
ciudades circunvecinas, despus que ellas de la
misma manera que los anteriores hubieron
cometido fornicacin excesivamente e ido en pos
de la carne para uso contranatural, son puestas
delante de nosotros como ejemplo amonestador al
sufrir el castigo judicial de fuego eterno. (Judas 6, 7.)

Perversiones sexuales: En el pasado y el

presente
Como estudiantes de la Biblia sabemos lo que
ocurri en la antigua Sodoma... como los hombres
y los jovencitos de la ciudad, enloquecidos por lo
sexual, exigan tener relaciones sexuales con los
que para ellos eran meramente huspedes varones
de Lot (Gnesis 19:4-11). Aquello ocurri solo
unos 450 aos despus del Diluvio. En aquellos
das de la antigedad tambin lleg a ser comn
entre los humanos tener relaciones sexuales con
animales. Por eso, unos 400 aos despus, en
cuatro lugares diferentes, la Ley que Dios dio a la
nacin de Israel condenaba tal prctica, so pena de
muerte para los que la violaran (xodo 22:19;
Levtico 18:23; 20:15, 16; Deuteronomio 27:21).
Adems, la Ley que Dios dio a Israel declaraba
que las relaciones sexuales con personas del
mismo sexo eran una ofensa capital... los
violadores eran sentenciados a muerte. (Levtico
18:22; 20:13.)
No obstante, en los siglos subsiguientes, las
naciones que vivan alrededor de los israelitas
participaban a tal grado en prcticas homosexuales
que los israelitas mismos vez tras vez se vieron
envueltos en la homosexualidad (1 Reyes 14:24;
15:12; 22:46). En cierta ocasin un levita era
husped en la ciudad benjamita de Gabaa, y los
hombres de la ciudad rodearon la casa y gritaron:
Saca al hombre que entr en tu casa, para que
tengamos ayuntamiento con l (Jueces 19:22).
Prcticamente toda la tribu de Benjamn fue
eliminada por orden de Jehov debido a ese
asunto.
Pero por qu hacer surgir dichos aspectos tan
desagradables de la historia bblica?, quizs
piensen algunos. Porque hoy vivimos en una
sociedad que se ha sumido en la inmoralidad ms
profundamente que la sociedad de aquel entonces,
y el pueblo de Dios del da moderno tambin est
en peligro. Considere brevemente a qu grado se
ha extendido la homosexualidad y su influencia:
Como el 30% de la poblacin [de San
Francisco] consiste en homosexuales,
declara el Medical Tribune del 23 de
septiembre de 1981.
La cuestin de los aos 80 es la
creciente influencia de la cultura
homosexual en la vida de los

268

heterosexuales y ms importante
an en los valores de los
heterosexuales. [...]

como sigue: Hasta sus mujeres han cambiado las

relaciones naturales por las que van contra la
naturaleza; de la misma manera, los hombres han
dejado sus relaciones naturales con la mujer y
arden en malos deseos los unos por los otros.
Hombres con hombres cometen acciones
vergonzosas. El versculo 32 contina diciendo:
Quienes hacen estas cosas merecen la muerte.

La aceptacin general de la cultura

homosexual es seal de que nuestras
creencias
fundamentales
han
estado
cambiando, informa la revista Macleans del
18 de febrero de 1980.
La
extensa
concentracin
de
homosexuales en los campos del
entretenimiento y los medios de
comunicacin
coloca
a
los
homosexuales en una posicin en la que
pueden moldear los valores y las
opiniones, hace notar un profesor de la
Universidad de Sydney, Australia.
Definitivamente se est moldeando la actitud de
la gente para que acepte la homosexualidad como
algo normal, y hasta apropiado. El peridico The
Toronto Star del 24 de agosto de 1980 dice:
Miembros jvenes de la Iglesia Unida [...]
aceptan la idea de tener ministros homosexuales.
El nmero del 5 de junio de 1980 del Daily Mail,
de Londres, dice: El que alguien sea homosexual
no debera ser obstculo para que ocupe un puesto
en la Iglesia Metodista, recomienda un informe
revisado. Y cuando una seora escribi para decir
que haba quedado escandalizada al enterarse de
que su nieto de 23 aos de edad era homosexual,
el columnista de cierto peridico contest: Dios
no escribi la Biblia. La homosexualidad es tan
antigua como la humanidad [...] Lo que usted debe
hacer ahora es aprender a aceptarlo tal como l es.
Sigue siendo un joven excelente.
Punto de vista bblico tocante a las perversiones
sexuales
Debido a la influencia de la propaganda
mundana hasta algunos de entre el pueblo de Dios
han llegado a considerar la homosexualidad y las
perversiones sexuales de esta ndole como algo
que no es tan malo. Sin embargo, la Ley que
Dios dio a Israel deca que a los homosexuales se
les deba dar muerte! Adems, las Escrituras
Griegas Cristianas dicen lo siguiente en
1 Corintios 6:9, 10, segn las palabras de la Biblia
de Jerusaln: No os engais! Ni los impuros,
[...] ni los adlteros, ni los afeminados, ni los
homosexuales [...] heredarn el Reino de Dios. Y,
en la Versin Popular, Romanos 1:26, 27 se vierte

Es sorprendente, pero a algunas personas que

han participado en conducta inmoral, como la
bestialidad, no les ha parecido que lo que han
hecho haya sido realmente tan malo. No obstante,
el tener contacto sexual con un animal es
incorrecto. Es base para ser expulsado de la
congregacin cristiana. Tambin, algunos han
dado a entender que no saben en qu consisten las
prcticas homosexuales. Por lo tanto qu es la
homosexualidad?
Qu es la homosexualidad?
Para tener una idea clara al respecto, considere
cmo varios diccionarios definen la
homosexualidad:
Diccionario Enciclopdico Espasa:
Relacin ertica entre individuos del
mismo sexo.
Gran
Enciclopedia
Larousse:
Homosexual: Dcese de la persona que
siente atraccin sexual por individuos de
su mismo sexo. Homosexualidad:
Inclinacin sexual dirigida hacia el
propio sexo.
Diccionario Enciclopdico Quillet:
Atraccin sexual hacia personas del
mismo sexo.
Es interesante que, de acuerdo con las
definiciones
de
los
diccionarios,
la
homosexualidad incluye la atraccin o el DESEO
sexual para con otras personas de su propio sexo.
Pero la Biblia hace una distincin entre el
practicar lo que es malo y el tener tendencias o
deseos pecaminosos. Tales deseos pudieran estar
presentes a pesar de que uno est resuelto a
esforzarse por erradicarlos de la mente y el
cuerpo. Debido al ambiente en que vivieron
anteriormente y quizs debido a otros factores
tambin, puede ser que haya entre nosotros
hermanos y hermanas cristianos que de cuando en
cuando sientan el deseo de tener relaciones

269

sexuales con personas de su propio sexo. Pero

combaten ese deseo contranatural inspirado por
Satans... y no ceden a l.
De modo que no son personas que practican la
homosexualidad. Controlan sus pensamientos,
pues saben que si permiten que el deseo incorrecto
se haga fecundo, ste seguramente se expresar
mediante actos incorrectos. (Santiago 1:14, 15;
Colosenses 3:5-10.)
Lo que Dios condena en la Biblia, y que es una
ofensa que puede llevar a la expulsin, es la
actividad ertica o el comportamiento de ndole
sexual dirigido hacia otra persona del mismo sexo.
Tal actividad, o comportamiento, no tiene que ser
necesariamente
sodoma
para
que
sea
homosexualidad. Toda actividad que envuelva los
genitales de por lo menos una de dichas personas,
tal como besar, acariciar, frotar las partes
sexuales contra las de otro, o cualquier
comportamiento de esta ndole en el que se
participe con el fin de obtener placer sexual con
otra persona de su propio sexo, es
homosexualidad. Y aunque la mayor parte de las
personas relacionan la homosexualidad con los
varones, el trmino aplica igualmente a mujeres
que llevan a cabo tales prcticas, aunque a ellas
generalmente se las llama lesbianas.
Cmo evitar la conducta sexual incorrecta
Las personas que tal vez tengan deseos
homosexuales
tienen
que
combatirlos
enrgicamente. A la misma vez, debemos tener
cuidado de no llegar a ser vctimas de alguien que
est dominado por sus deseos incorrectos. A veces
los actos homosexuales han sido provocados por
algo que en s no es incorrecto, tal como el
friccionar o lavarle la espalda a alguien en la
ducha o dejarse hacer esto uno mismo. O a veces
hay quienes luchan a manera de juego, y se les
enardece el deseo sexual. Es necesario tener
cautela. Tenga presente que tales actividades
pueden conducir, y a veces han conducido, a actos
homosexuales, hasta entre cristianos.
Por qu es que algunos se han visto envueltos
en ofensas sexuales... la homosexualidad, la
bestialidad, el fisgoneo lascivo, y as por el estilo?
Se ha descubierto que los ofensores haban estado
pensando muchsimo en lo sexual. En ciertos
casos, eran lectores vidos de literatura
pornogrfica. Prcticamente sin excepcin eran

personas que acostumbraban masturbarse. Puesto

que el asunto de la masturbacin ha surgido
repetidas veces en relacin con las perversiones
sexuales, examinemos esta prctica a la luz de la
Palabra de Dios. Qu dice la Biblia acerca de la
masturbacin?
El punto de vista bblico sobre la masturbacin
Hay quienes han dicho que la Biblia describe la
masturbacin en el captulo 38 de Gnesis, y que
Onn fue sentenciado a muerte por dicha ofensa.
Pero esto no es cierto. La Biblia dice que cuando
Onn s tuvo relaciones con la esposa de su
hermano desperdici su semen en la tierra
(Gnesis 38:9). De modo que parece que Onn
interrumpi las relaciones sexuales con Tamar, y
derram su semen en el suelo ms bien que
drselo a Tamar. Hizo aquello porque no quera
engendrar hijos en el nombre de su difunto
hermano. Y fue debido a que no quiso realizar el
matrimonio de cuado que Onn fue
sentenciado a muerte.
En literatura que trata el punto de vista bblico
de la masturbacin se consideran otros dos relatos
de las Escrituras Hebreas. El primero,
Deuteronomio 23:10 y 11, tiene que ver con la
situacin de los israelitas cuando estaban en un
campamento militar. La Biblia al Da dice:
Cualquiera que quede ceremonialmente impuro
por causa de una emisin seminal nocturna, debe
abandonar el campamento y permanecer fuera
hasta la noche. Entonces se baar y regresar a la
puesta de sol. Pero este relato no est
considerando el asunto de la masturbacin. La
masturbacin se define como: Provocacin del
orgasmo, en ambos sexos, por lo general con
estmulos manuales, y a veces con otros estmulos
artificiales aplicados a los genitales (Diccionario
de Psicologa, 1979). Jehov Dios cre a los
varones de tal modo que, si no tienen relaciones
sexuales, de cuando en cuando emiten
espontneamente el semen mientras duermen. Esta
emisin a menudo va acompaada de un sueo
ertico. Debido a que la emisin ocurre
generalmente de noche, se conoce como una
emisin seminal nocturna.

270

PAG. 197
w99 15/4 pgs. 28-30
Preguntas de los lectores
A algunos testigos de Jehov se les ha ofrecido
empleo relacionado con edificios o propiedades
religiosos. Cul es el punto de vista bblico
sobre esta clase de trabajo?
Esta es una situacin que pudieran afrontar los
cristianos que sinceramente desean obedecer las
palabras de 1 Timoteo 5:8, que recalcan la
importancia de proveer las necesidades materiales
de los miembros de su casa. Aunque no cabe duda
de que los cristianos deben seguir este consejo,
no est justificado que acepten cualquier empleo,
sin importar su naturaleza. Los cristianos
comprenden que es necesario ser conscientes de
otros aspectos de la voluntad de Dios. Por
ejemplo, el deseo de mantener a su familia
no justifica que el esposo desobedezca lo que la
Biblia dice sobre la inmoralidad o el asesinato
(comprese con Gnesis 39:4-9; Isaas 2:4; Juan
17:14, 16). Tambin es esencial que los cristianos
obren en conformidad con el mandato de salir de
Babilonia la Grande, el imperio mundial de la
religin falsa (Revelacin [Apocalipsis] 18:4, 5).
Los siervos de Dios de todo el mundo afrontan
muchas situaciones laborales. No tendra sentido y
estara ms all de nuestra autoridad tratar de
mencionar todas las posibilidades y formular
reglas categricas (2 Corintios 1:24). Sin embargo,
examinemos algunos factores sobre los que el
cristiano debe reflexionar a la hora de tomar
decisiones personales respecto al empleo. Estos se
mencionan brevemente en La Atalaya del 15 de
noviembre de 1982, en un artculo que analiza
cmo beneficiarnos de la conciencia que Dios nos
ha dado. En este aparece un recuadro en el que se
plantean dos preguntas clave y luego se incluyen
otros factores tiles.
La primera pregunta clave es: Se condena en
la Biblia el trabajo en cuestin? En La Atalaya se
coment que la Biblia condena el robo, el uso
indebido de la sangre y la idolatra. El cristiano
debe evitar todo trabajo que promueva
directamente actividades que Dios desaprueba,
como las que se acaban de mencionar.

La segunda pregunta es: Nos hara el trabajo

en cuestin cmplices de una prctica que se
condena? Es obvio que la persona que trabaja en
una casa de juego por dinero, una clnica de
abortos o en una casa de prostitucin sera
cmplice de una prctica antibblica. Aunque el
trabajo diario en esos lugares implicara
nicamente barrer el suelo o contestar el telfono,
la persona estara contribuyendo a una prctica
que la Palabra de Dios condena.
A la hora de tomar decisiones relacionadas con
el empleo, muchos cristianos han encontrado til
analizar las anteriores preguntas para llegar a una
decisin personal.
Por ejemplo, al hacernos esas dos preguntas
podemos comprender por qu el cristiano
verdadero no sera un empleado directo de una
organizacin religiosa falsa, de modo que
trabajara para una iglesia y en ella. En Revelacin
18:4 se da este mandato: Slganse de ella, pueblo
mo, si no quieren participar con ella en sus
pecados. La persona que es empleada fija de una
institucin religiosa que promueve la adoracin
falsa es partcipe de las obras y los pecados de
Babilonia la Grande. Si el empleado es jardinero,
conserje, tcnico o contable, su labor promovera
la adoracin que est en conflicto con la religin
verdadera. Adems, la gente que lo observara
trabajando para hermosear la iglesia y mantenerla
en buenas condiciones, o trabajando en pro de sus
actividades religiosas, lgicamente lo relacionara
con dicha religin.
Ahora bien, qu puede decirse de la persona
que no es un empleado permanente de una iglesia
u organizacin religiosa? Quiz surja una
emergencia y solamente se le pida que repare una
tubera del agua que se haya roto en el stano de
una iglesia. No sera eso diferente del caso de la
persona que se ofrece para realizar un trabajo por
cierta cantidad de dinero, como poner tejas o
aislamiento en el techo de una iglesia?
Pudiramos imaginarnos una gran variedad de
situaciones. De modo que repasemos otros cinco
factores que mencion La Atalaya:
1. Es el trabajo simplemente un servicio
humanitario que desde el punto de vista bblico
no es objetable? Tomemos como ejemplo el caso
de un cartero. El que entregara correspondencia
difcilmente significara que promueve una

271

prctica condenada por Dios si uno de los edificios

de la zona donde trabaja fuera una iglesia o una
clnica de abortos.
Dios suministra la luz del sol que brilla a travs de
las ventanas de todos los edificios, incluidas las
iglesias y dichas clnicas (Hechos 14:16, 17). El
cristiano que trabaja de cartero pudiera concluir
que efecta un servicio humanitario a favor de
todas las personas da tras da. El caso es parecido
al del cristiano que responde a una emergencia: el
fontanero al que acuden para resolver una
inundacin en cierta iglesia, o el que trabaja en
una ambulancia a la que llaman para atender a
quien ha sufrido un colapso durante los servicios
religiosos en una iglesia. Tal hermano pudiera
pensar que simplemente est rindiendo ayuda
humanitaria en estas circunstancias ocasionales.
2. Hasta qu grado tiene la persona autoridad
sobre lo que se hace? El cristiano que es dueo de
una tienda de ningn modo pedira ni vendera
dolos, amuletos, cigarrillos o morcillas. Como
propietario, l ejerce control sobre estos asuntos.
Aunque la gente lo anime a vender cigarrillos o
dolos para obtener ganancias, l obrara en
conformidad con sus creencias bblicas. Por otro
lado, al cristiano que es empleado de una tienda
grande de comestibles tal vez se le pida que
trabaje de cajero, que limpie el suelo o que se
encargue de la contabilidad. l no tiene control
sobre qu productos se piden y se venden, aunque
algunos sean inaceptables para el cristiano, como
los cigarrillos o los artculos para las festividades
religiosas (comprese con Lucas 7:8; 17:7, 8).
Este asunto est relacionado con el siguiente
punto.
3. Hasta qu grado est implicada la
persona? Volvamos al ejemplo de la tienda. Es
probable que el empleado que trabaje de cajero o
que abastece los anaqueles solamente tenga que
manejar cigarrillos o artculos religiosos de vez en
cuando; es una parte pequea de su trabajo en
general. No obstante, es muy diferente el caso del
empleado de la misma tienda que trabaja tras el
mostrador despachando tabaco. Todo su trabajo,
da tras da, se centra en algo que est en pugna
con las creencias cristianas (2 Corintios 7:1). Este
ejemplo ilustra por qu es necesario examinar el
grado de implicacin o de contacto al tomar
decisiones relacionadas con el empleo.

4. Cul es la fuente del salario, o en qu

lugar se efecta el trabajo? Examinemos dos
situaciones. Para mejorar su imagen pblica, una
clnica de abortos decide contratar a un empleado
para que limpie las calles del vecindario. Este
recibe su salario de la clnica, pero no trabaja en
ella y nadie lo ve en la clnica en todo el da. Ms
bien, lo observan haciendo obras pblicas que en
s no estn en conflicto con las Escrituras,
prescindiendo de quin le pague. Ahora
examinemos un caso diferente. El servicio de
sanidad pblica de una nacin donde la
prostitucin est legalizada contrata a una
enfermera para que trabaje en los burdeles, donde
hace exmenes fsicos para disminuir la
propagacin de enfermedades de transmisin
sexual. Aunque recibe su salario del servicio de
sanidad pblica, ella trabaja de lleno en casas de
prostitucin, haciendo que la inmoralidad sea ms
segura, ms aceptable. Estos ejemplos ilustran por
qu el empleado debe tomar en cuenta la fuente de
su salario y el lugar donde efecta el trabajo.
5. Qu efecto produce el empleo? Perjudica
la conciencia del trabajador, o hace tropezar a
otras personas? Se debe tomar en consideracin
tanto la conciencia del obrero como la de otras
personas. Aunque cierto empleo lo que incluye
el lugar y la fuente del salario parezca aceptable
a la mayora de los cristianos, la persona tal vez
perciba que le molestar su propia conciencia. El
apstol Pablo, que dio un excelente ejemplo, dijo:
Confiamos en que tenemos una conciencia
honrada, puesto que deseamos comportarnos
honradamente en todas las cosas (Hebreos
13:18). Debemos evitar los empleos que vayan a
perturbarnos; sin embargo, no debemos criticar a
aquellos cuya conciencia difiere de la nuestra. Por
otro lado, a un cristiano quizs le parezca que
efectuar cierto trabajo no est en pugna con la
Biblia, pero sabe que perturbar mucho a un buen
nmero de miembros de la congregacin y de la
comunidad. Pablo demostr la actitud apropiada al
decir: De ninguna manera estamos dando causa
alguna para tropiezo, para que no se encuentre
falta en nuestro ministerio; antes bien, de toda
manera nos recomendamos como ministros de
Dios (2 Corintios 6:3, 4).
Volvamos a la pregunta principal sobre si es
apropiado efectuar trabajo en una iglesia, como
instalar ventanas nuevas, limpiar las alfombras o

272

encargarse del mantenimiento de las calderas.

Cmo pudieran influir en la respuesta los factores
que se han comentado?
Recordemos el aspecto de la autoridad. Es el
cristiano el dueo o el gerente que puede decidir si
aceptar o no efectuar dicho trabajo en una
iglesia? Si el cristiano tiene esa autoridad, quiere
ser partcipe de Babilonia la Grande al ofrecerse
para hacer cierto trabajo por cierta cantidad de
dinero, o al hacer un contrato para ayudar a una
religin a promover la adoracin falsa? No sera
un caso parecido al de la persona que decide
vender cigarrillos o dolos en su propia tienda?
(2 Corintios 6:14-16.)
Si el cristiano es un empleado que no tiene voz
en cuanto a qu trabajos se aceptan, hay otros
factores que debe considerar, como el lugar en que
se efectuar el trabajo y el grado de implicacin.
Se le pide al empleado en cierta ocasin que
simplemente entregue o coloque en su lugar sillas
nuevas o que rinda un servicio humanitario, como
en el caso del bombero que tiene que apagar un
fuego en cierta iglesia para que no se extienda a
otros lugares? Muchos consideraran esta situacin
diferente de la del empleado de un negocio que
pasa mucho tiempo pintando la iglesia o que
trabaja como jardinero regularmente para hacerla
ms atractiva. Ese contacto regular o prolongado
aumentara las probabilidades de que muchas
personas relacionaran al cristiano con una religin
que l afirma no apoyar, y pudiera hacerlas
tropezar (Mateo 13:41; 18:6, 7).
Hemos mencionado varios factores importantes
que hay que tomar en cuenta con respecto al
empleo. Se presentaron en el contexto de una
pregunta especfica que tiene que ver con la
religin falsa. No obstante, se pueden tomar en
consideracin cuando se analicen otros tipos de
trabajo. En cada caso se debe meditar, orar y
tomar en cuenta los aspectos especficos y
probablemente singulares de la situacin que se
presente. Los factores que se han examinado aqu
ya han ayudado a muchos cristianos sinceros a
tomar decisiones que estn en conformidad con su
conciencia y que reflejen su deseo de andar en
sendas rectas delante de Jehov (Proverbios 3:5, 6;
Isaas 2:3; Hebreos 12:12-14).

w88 1/8 pgs. 4-7

El punto de vista cristiano de las imgenes
ABANDONANDO los dolos se convirtieron
ustedes a Dios, para servir al Dios vivo y
verdadero, escribi el apstol Pablo a los
cristianos de Tesalnica. (1 Tesalonicenses 1:9,
Nueva Biblia Espaola, versin catlica.) S,
muchos de los cristianos primitivos haban sido
idlatras paganos. (1 Corintios 6:9-11.) Pero
cuando
se
convirtieron
al
cristianismo
abandonaron las prcticas idoltricas.
Sin embargo, el inclinarse a los dolos era tan
comn que la gente se burlaba de los cristianos
porque adoraban sin imgenes. Algunos paganos
hasta los acusaban de ser ateos! Entonces, cmo
se explica que despus llegara a ser tan extensa la
veneracin de imgenes en la cristiandad?
Las imgenes de la cristiandad... de dnde?
Muchas prcticas paganas se introdujeron entre
los cristianos despus de la supuesta conversin
del emperador romano Constantino. Desde los
das de Constantino declara el historiador
religioso Edwyn Bevan en su libro Holy Images
(Imgenes sagradas), por todo el mundo
cristiano se hizo comn usar la cruz como
smbolo, y pronto fue objeto de formas de
homenaje. Esto prepar el terreno para otras
formas de adoracin de imgenes. El mismo libro
dice: Parece probable que antes de que se rindiera
homenaje a cuadros e imgenes se haba
introducido la costumbre de rendir homenaje al
smbolo de la Cruz, que en s [...] no se halla ni en
monumentos cristianos ni en objetos de arte
religioso antes de que Constantino diera el
ejemplo en el lbaro [estandarte militar con la
imagen de la cruz].
Aquella prctica continu. En el siglo VIII E.C.,
Juan de Damasco, considerado santo por la
Iglesia Catlica Romana y las iglesias ortodoxas
orientales, escribi: Cuando los santos Padres
derribaron los templos y santuarios de los diablos,
y en su lugar levantaron santuarios en el nombre
de los Santos y nosotros los adoramos, tambin
derribaron las imgenes de los diablos, y en lugar
de ellas levantaron imgenes de Cristo, de la
Madre de Dios y de los Santos.
A esto aadi Toms de Aquino, santo
catlico romano del siglo XIII: A una imagen de

273

Cristo debe darse la misma reverencia que a Cristo

Mismo [...] Se adora a la Cruz con el mismo culto
que se da a Cristo, es decir, con el culto de latra
[definicin catlica para la forma ms elevada de
adoracin], y por esa razn nos dirigimos a la
Cruz y le suplicamos tal como le suplicamos al
Crucificado Mismo.
Todava se opina que Toms de Aquino
contribuy mucho a la doctrina de la veneracin
de imgenes. Segn la New Catholic
Encyclopedia, la veneracin de imgenes tuvo
que esperar por l para recibir explicacin
completa. No obstante, est claro que la
adoracin cristiana de imgenes simplemente
fue un reemplazo de la adoracin pagana de
imgenes.
Cmo se justifica el uso de imgenes religiosas
Hoy, muchos que veneran imgenes religiosas
objetaran a que se les llamara adoradores de
imgenes. Pero esas objeciones no seran nada
nuevo. En el siglo IV, Agustn, a quien se llam
santo, se burl de la lgica de los no cristianos
que adoraban dolos: Hay un disputador que se
considera docto, y dice: Yo no adoro esa piedra, ni
esa imagen que no tiene sentido; [...] no adoro esta
imagen; lo que hago es venerar lo que veo, y
servir a quien no veo. En otras palabras,
afirmaban que solo adoraban a la persona invisible
representada por sus dolos. Al explicar as sus
imgenes aadi Agustn, se creen hbiles en
la disputa, porque no adoran dolos, y sin embargo
adoran a diablos (Expositions on the Book of
Psalms [Explicaciones sobre el Libro de los
Salmos] por Agustn, Salmo xcvii 9).
Aunque los telogos catlicos romanos no han
vacilado en condenar la idolatra pagana, cuando
se trata de su propio uso de imgenes suelen
justificarlo precisamente como los llamados
paganos. Por ejemplo, en el siglo XVI el Concilio
de Trento declar que, en cuanto a las imgenes de
Cristo, Mara y los santos, hay que rendirles la
veneracin y honores que les corresponden, pero
no se les venera porque contengan alguna esencia
divina en s. Entonces, por qu venerarlas?
Porque ese homenaje explic el concilio se
refiere a los prototipos que representan, de modo
que por medio de las imgenes que besamos y
ante las cuales nos descubrimos y postramos,

honramos a Cristo y a los santos cuya semejanza

reproducen.
Hasta hoy mismo la Iglesia Catlica Romana
sigue justificando la idolatra sobre la misma base:
que las imgenes son solo una manera de enfocar
atencin en el personaje celestial que representan
y que en las imgenes no reside ninguna virtud ni
poder. Pero, hasta qu grado ha resultado cierto
eso en la prctica real? Es verdad que todos los
que usan imgenes creen que no hay esencia
divina en ellas?
Las imgenes... el punto de vista del adorador
En Sevilla, Espaa, existe gran rivalidad entre
los seguidores de la Virgen de la Macarena y los
de la Virgen de la Esperanza. En la Catedral de
Chartres, Francia, hay tres Vrgenes: Nuestra
Seora del Pilar, Nuestra Seora de la Cripta y
Nuestra Seora de la Belle Verriere, cada una
con sus propios devotos. Aparentemente estos
adoradores estn convencidos de que de algn
modo su imagen de la Madona es superior a las
otras imgenes... aunque las tres imgenes
representan a la misma persona! Est claro, pues,
que a lo que se da homenaje no es a lo que las
imgenes representan, sino a las imgenes
mismas.
Por eso, muchas veces lo que la Iglesia Catlica
Romana excusa como adoracin relativa resulta
ser verdadera adoracin de una imagen. Sutilezas
teolgicas significan muy poco frente a siglos de
lo que en realidad se practica.
Qu dice la Biblia?
El consejo de la Biblia contradice las teoras de
los telogos. Dios mostr claramente al Israel
antiguo que l condenaba del todo la idolatra.
(xodo 20:4, 5; Deuteronomio 4:15-19.) Es
verdad
que
se
permitieron
algunas
representaciones, como la serpiente de cobre que
Moiss hizo. Sin embargo, se prohiba
estrictamente inclinarse en adoracin ante tales
objetos. (Nmeros 21:9; 2 Reyes 18:1, 4.)
A veces Israel desobedeci esta prohibicin de
la idolatra. Por ejemplo, en Sina hizo un becerro
de oro para adorarlo. Qu blasfemia era que
trocaran la gloria de Dios por la representacin de
un toro que coma vegetacin! (Salmo 106:20.)
Pero, como algunos religiosos de hoy, ellos
alegaron que no adoraban al toro, sino a Dios

274

mismo! Este es tu Dios, Israel clamaron, el

que te ha sacado de la tierra de Egipto. (xodo
32:1-5, Biblia de Jerusaln, versin catlica.) Sin
embargo, Jehov no toler aquella adoracin
relativa, un evidente regreso a la religin
egipcia. (Hechos 7:39-41.) Aquello violaba
directamente el pacto en que haban entrado en
Sina, y puso a Israel en peligro de ser aniquilado.
(xodo 32:9, 10, 30-35; Deuteronomio 4:23.)
Pero por qu adopt Jehov Dios tan vigorosa
postura contra las imgenes? Para empezar, las
imgenes no tienen poder; no son nada.
(Deuteronomio 32:21a; Salmo 31:6.) Jeremas dijo
que eran como espantapjaros, sin aliento.
(Jeremas 10:5, 14.) Isaas tambin ridiculiz a los
que usaban parte de un rbol para hacer un fuego
para cocinar y otra parte para hacer un dios. El
profeta advierte que esos adoradores de dolos no
saben ni entienden, sus ojos estn pegados y no
ven; su corazn no comprende. (Isaas 44:13-18.)
Un peligro particularmente mortfero respecto a
la adoracin de imgenes es la posibilidad de que
la imagen sirva como punto de contacto con
fuerzas demonacas. El salmista dijo de los
israelitas: Sirvieron a sus dolos que fueron un
lazo para ellos; sacrificaban a sus hijos y sus hijas
a demonios. (Salmo 106:35-37; comprese con
Levtico 17:7; Deuteronomio 32:17.) El resultado
de esto fue que se abri el camino para otras
prcticas supersticiosas, espiritistas. Otro ejemplo
es el del rey Manass, quien revivific la idolatra
en Israel. Con el tiempo edific altares a todo el
ejrcito del cielo en los dos atrios del templo y
practic la adivinacin y la magia. (2 Reyes
21:1-6, NBE.)

S, las fuerzas espirituales inicuas desean

controlar a los humanos. Pablo escribi: Porque
la lucha nuestra no es contra hombres de carne y
hueso, sino la del cielo contra las soberanas,
contra las autoridades, contra los jefes que
dominan en estas tinieblas, contra las fuerzas
espirituales del mal. (Efesios 6:12, NBE.) Por lo
tanto, toda clase de adoracin de imgenes embota
la percepcin espiritual de uno, fomenta la
supersticin y facilita el que los gobernantes
invisibles de este inicuo mundo entenebrecido lo
manipulen a uno.
Adoracin en verdad
Muchas personas sinceras usan imgenes para
acercarse al Oidor de la oracin. El acercarse a
Dios es deseable. Pero se nos permite escoger
nuestro propio modo de acercarnos a l? De
seguro debemos buscar el modo de acercarnos a
Dios que le agrade a l, no el que nos agrade a
nosotros. Jess dijo: Yo soy el Camino, la
Verdad y la Vida. Nadie va al Padre sino por m.
(Juan 14:6, BJ.) Esto excluira el uso de imgenes
idoltricas. Jess tambin ense: Pero llega la
hora (ya estamos en ella) en que los adoradores
verdaderos adorarn al Padre en espritu y en
verdad, porque as quiere el Padre que sean los
que le adoren. Dios es espritu, y los que adoran,
deben adorarle en espritu y verdad. (Juan
4:23, 24, BJ.)
Puede representarse por una imagen material al
que es espritu? No. Prescindiendo de lo
impresionante que sea una imagen, nunca puede
alcanzar la gloria de Dios. Por eso, una imagen de
Dios jams podra ser fiel. (Comprese con
Romanos 1:22, 23.) Entonces, estara alguien
adorando en verdad si se acercara a Dios
mediante una imagen fraudulenta?

Las Escrituras Griegas Cristianas amonestan

contra los mismos peligros. The New Bible
Dictionary dice: La polmica del Antiguo Los testigos de Jehov han ayudado a miles de
Testamento contra la idolatra [...] reconoce las personas a abandonar las prcticas idoltricas y a
mismas dos verdades que Pablo afirmara despus:
hacerse la clase de adoradores que el Padre
que el dolo no era nada, pero que, con todo, haba quiere. Despus de haber aprendido por la Biblia
una fuerza espiritual demonaca que tena que lo que Dios piensa de las imgenes, muchas
considerarse, y por eso el dolo constitua una personas han querido eliminar de sus hogares y de
clara amenaza espiritual. Pablo escribi: En el su forma de adoracin las imgenes. (Comprese
mundo un dolo no representa nada y [...] nadie es con Deuteronomio 7:25.) Es verdad que esto no
Dios ms que uno. Pero despus advirti: siempre se les ha hecho fcil. Pero lo han hecho
Ofrecen sus sacrificios a demonios que no son por un deseo sincero de adherirse estrictamente a
Dios, y no quiero que ustedes entren en sociedad la Palabra de Dios, la Biblia, que exhorta as a los
con los demonios. (1 Corintios 8:4; 10:19,
20, NBE.)
275

verdaderos cristianos: Hijos mos, guardaos de

los dolos. (1 Juan 5:21, BJ.)

ocasiones consumen cerveza y licores en lugar de

la bebida casera del lugar o junto con ella. A
menudo todo acaba en borracheras.

w96 15/12 pgs. 25-29

Vemos como ve Dios las bebidas alcohlicas?

En otro lugar del Pacfico, es casi inaudito el

que los hombres consuman alcohol con
moderacin. Como norma general, cuando beben,
lo hacen para emborracharse. Es costumbre que el
da que reciben su sueldo, un grupo de hombres se
renan y compren varias cajas de cerveza, cada
una con veinticuatro botellas. Dejan de beber solo
cuando se acaba la cerveza. Por consiguiente, es
muy comn ver a gente embriagada en pblico.

HACE unos veinte aos, los arquelogos

llevaron a cabo unas excavaciones en un antiguo
edificio de adobe cerca de la ciudad de Urmia
(Irn).
En l encontraron una vasija de cermica que,
segn los cientficos, tiene miles de aos de
antigedad, y la dataron del tiempo de algunos
asentamientos humanos muy antiguos. Hace poco
se utilizaron las ltimas tecnologas para analizar
la vasija. Los cientficos se sorprendieron al
encontrar dentro la prueba qumica ms antigua de
la elaboracin del vino.
La Biblia tambin deja clara constancia de que
el vino, la cerveza y otras bebidas alcohlicas se
consumen desde tiempos antiguos. (Gnesis
27:25; Eclesiasts 9:7; Nahm 1:10.) Como ocurre
en el caso de otros alimentos, Jehov nos da a
cada uno la posibilidad de elegir: consumir o
no bebidas alcohlicas. Jess bebi vino en las
comidas muchas veces; en cambio, Juan el
Bautizante se abstuvo de las bebidas alcohlicas.
(Mateo 11:18, 19.)
La Biblia prohbe beber en exceso. La
borrachera es un pecado contra Dios. (1 Corintios
6:9-11.) Por este motivo, los testigos de Jehov
no permiten que sigan formando parte de la
congregacin cristiana los borrachos que no se
arrepienten. Los miembros de la congregacin que
deciden tomar bebidas alcohlicas deben hacerlo
con moderacin. (Tito 2:2, 3.)
Un modo de verlas contrario al de Dios
Hoy da, mucha gente no ve las bebidas
alcohlicas como Dios las ve. Es fcil darse
cuenta de que Satans est fomentando el mal uso
de este antiguo producto. Por ejemplo, en algunas
islas del Pacfico Sur, es costumbre que los
hombres se renan para beber grandes cantidades
de una bebida fermentada elaborada en casa.
Puede que estn bebiendo durante varias horas, y
se renen con ese fin frecuentemente, en el caso
de muchos hombres, todos los das. Algunos lo
consideran simplemente parte de la cultura. En

En los
pases africanos
se toman
tradicionalmente bebidas fermentadas, como el
vino de palmera y otros brebajes autctonos. En
algunas comunidades la tradicin dicta que para
agasajar a los huspedes debe ofrecrseles alcohol.
Es costumbre que el anfitrin hospitalario d a
cada visitante ms alcohol del que puede
consumir. En una zona suelen poner doce botellas
de cerveza delante de cada visitante.
Muchas empresas japonesas organizan viajes
en autobs para sus empleados. En estas ocasiones
se llevan grandes cantidades de bebidas
alcohlicas, y se tolera la borrachera. Algunas de
estas excursiones duran dos o tres das. Segn la
revista Asiaweek, en Japn se mide
tradicionalmente a los hombres, desde los
cultivadores de arroz hasta los polticos ricos, por
la cantidad de bebidas fuertes que consumen. En
otros pases asiticos se observan tendencias
similares. Asiaweek declara que los surcoreanos
ingieren en la actualidad ms licor por persona que
los habitantes de cualquier otro lugar del mundo.
En los recintos universitarios de Estados
Unidos se ha generalizado la costumbre de que los
estudiantes se renan para beber sin moderacin.
Segn The Journal of the American Medical
Association, la mayora de estos bebedores
inmoderados no se consideran alcohlicos.
No debera extraar este hecho, pues en muchos
pases la propaganda que aparece en los medios de
comunicacin presenta el beber como una
actividad diferente, elegante y sofisticada. Muchas
veces esta propaganda se dirige especialmente a
los jvenes.

En Gran Bretaa, el consumo de cerveza se

duplic en un perodo de veinte aos, y el de
licores fuertes se triplic. La gente comienza a
276

beber ms joven, y ha aumentado el nmero de

mujeres que toman alcohol. En los pases de
Europa occidental y Latinoamrica se observan
tendencias similares. Estas tendencias se ponen de
relieve con el aumento proporcional de las tasas de
alcoholismo y de las vctimas en los accidentes de
circulacin
causados
por
el
alcohol.
Evidentemente, hay un claro aumento del abuso
del alcohol en todo el mundo.

Salvaguardemos la capacidad de pensar

Cunto es demasiado?

El primer mandamiento, dijo Jess, es amar a

Jehov tu Dios con todo tu corazn y con toda tu
alma y con toda tu mente. (Mateo 22:37, 38.)
Como el alcohol tiene un efecto directo en la
mente, abusar de l dificultar nuestra obediencia
a este mandamiento, el mayor de todos. Puede
afectar seriamente el buen juicio, la capacidad de
resolver problemas, el autodominio y otras
funciones importantes de la mente. Las Escrituras
nos aconsejan: Salvaguarda la sabidura prctica
y la capacidad de pensar, y resultarn ser vida a tu
alma y encanto a tu garganta. (Proverbios
3:21, 22.)

El punto de vista bblico sobre las bebidas

alcohlicas es equilibrado. Por una parte, las
Escrituras dicen que el vino es un don de Jehov
Dios que regocija el corazn del hombre mortal.
(Salmo 104:1, 15.) Por otra, cuando la Biblia
condena el abuso emplea las expresiones beber
con exceso; excesos con vino, diversiones
estrepitosas, partidas de beber; dados a mucho
vino, y estar esclavizados a mucho vino. (Lucas
21:34; 1 Pedro 4:3; 1 Timoteo 3:8; Tito 2:3.)
Ahora bien, cunto es mucho vino? Cmo
puede determinar un cristiano lo que es ver las
bebidas alcohlicas como Dios las ve?
No es difcil reconocer la borrachera. En la
Biblia se describen sus consecuencias con las
palabras: Quin tiene el ay!? Quin tiene
desasosiego? Quin tiene contiendas? Quin
tiene preocupacin? Quin tiene heridas sin
causa? Quin tiene deslustre de ojos? Los que se
quedan largo tiempo con el vino, los que entran en
busca de vino mezclado. [...] Tus propios ojos
vern cosas extraas, y tu propio corazn hablar
cosas perversas. (Proverbios 23:29-33.)
Beber demasiado puede causar confusin,
alucinaciones, prdida del conocimiento y otros
trastornos mentales y fsicos. Bajo los efectos del
alcohol, las personas puede que pierdan el control
de su conducta y se causen dao a s mismas o lo
causen a los dems. A los borrachos se les conoce
por su conducta ridcula, ofensiva e inmoral.
Beber
hasta
emborracharse,
con
las
consecuencias antes mencionadas, es claramente
beber
demasiado.
No obstante,
pudiera
manifestarse falta de moderacin sin presentar
todas las seales tpicas de la borrachera. Por lo
tanto, es discutible qu se considera beber
demasiado. Dnde se encuentra, pues, la lnea
divisoria entre la moderacin y el abuso?

La Biblia no fija unos lmites suministrndonos

los porcentajes de la concentracin de alcohol en
la sangre o alguna otra manera de medir cunto
bebemos. La tolerancia al alcohol vara de una
persona a otra. De todos modos, los principios
bblicos son aplicables a todos los cristianos y
pueden ayudarnos a llegar a ver las bebidas
alcohlicas como Dios las ve.

El apstol Pablo suplic a los cristianos:

Presenten sus cuerpos como sacrificio vivo,
santo, acepto a Dios, un servicio sagrado con su
facultad de raciocinio. (Romanos 12:1.) Sera un
cristiano acepto a Dios si bebe alcohol hasta el
punto de perder su facultad de raciocinio? Por lo
general, quien bebe en exceso desarrolla una
tolerancia gradual al alcohol. Esa persona puede
pensar que, en su caso, aunque bebe mucho,
no llega al umbral de la borrachera. Sin embargo,
bien pudiera estar desarrollando una dependencia
enfermiza del alcohol. Pudiera tal persona
presentar su cuerpo como sacrificio vivo, santo?
Para el cristiano, beber alcohol hasta el punto
de que se vea afectada su sabidura prctica y su
capacidad de pensar es beber demasiado.
Qu determina su manera de ver el alcohol?
Los cristianos deben evaluar si las tendencias o
tradiciones actuales estn influyendo en su punto
de vista sobre la bebida. En lo referente a las
bebidas alcohlicas, no hay duda de que
no deberamos tomar nuestras decisiones en
funcin de las tendencias culturales ni de la
propaganda de los medios de comunicacin.
Cuando
evaluemos
nuestra
actitud,
preguntmonos: Me influye lo que es aceptable

277

en la comunidad, o gobiernan los principios

bblicos cunto bebo?.
Aunque los testigos de Jehov no estn en
contra de la cultura de los pueblos, se dan cuenta
de que Jehov odia muchas prcticas que hoy se
aceptan ampliamente. Algunas comunidades
toleran el aborto, las transfusiones de sangre, la
homosexualidad o la poligamia. Los cristianos, en
cambio, obran en conformidad con lo que Dios
dice sobre estas prcticas.
En efecto, el ver las cosas como Dios las ve
motivar al cristiano a odiar tales prcticas sin
importar si se aceptan en su cultura o no. (Salmo
97:10.)
La Biblia habla de la voluntad de las
naciones, que incluye excesos con vino y
partidas de beber. La expresin partidas de
beber transmite la idea de reuniones que se
organizan con el propsito expreso de consumir
grandes cantidades de alcohol. Parece que en
tiempos bblicos, algunas personas que se jactaban
de su supuesta capacidad para aguantar la bebida,
trataban de demostrar que podan beber ms que
otros o de competir para ver quin beba ms. El
apstol Pedro se refiere a esta clase de conducta
como un bajo sumidero de disolucin del que ya
no participan los cristianos arrepentidos. (1 Pedro
4:3, 4.)
Sera razonable que un cristiano pensara que
no importa en realidad dnde, cundo o cunto
bebe, mientras no se emborrache? Preguntmonos:
es as como Dios lo ve? La Biblia dice: Sea que
estn comiendo, o bebiendo, o haciendo cualquier
otra cosa, hagan todas las cosas para la gloria de
Dios. (1 Corintios 10:31.) Puede que no todos los
hombres que se juntan para beber grandes
cantidades de alcohol en pblico se emborrachen,
pero trae gloria a Jehov su conducta? La Biblia
advierte: Cesen de amoldarse a este sistema de
cosas; ms bien, transfrmense rehaciendo su
mente, para que prueben para ustedes mismos lo
que es la buena y la acepta y la perfecta voluntad
de Dios. (Romanos 12:2.)
No hagamos tropezar a otros
Es curioso que muchas veces las mismas
culturas que toleran el abuso del alcohol, lo
desaprueban cuando quien bebe mucho dice ser un
ministro de Dios. En una pequea comunidad del

Pacfico Sur, un observador dijo: Los admiro.

Ustedes predican la verdad. El problema que
vemos es que los hombres de su religin beben
demasiado grog. Aquellos varones no se
emborrachaban, pero ese detalle no estaba tan
claro para muchos miembros de la comunidad. Es
posible que los observadores concluyeran
fcilmente que los Testigos se emborrachaban al
igual que la mayora de los dems hombres que se
renen para beber. Pudiera un ministro cristiano
que se rene con otros para beber durante un largo
rato mantener una buena reputacin y efectuar su
ministerio pblico con franqueza de expresin?
(Hechos 28:31.)
Un informe de un pas europeo indica que a
veces, cuando algunos hermanos y hermanas
llegan al Saln del Reino, su aliento huele mucho
a alcohol. Esto ha molestado la conciencia de otras
personas. La Biblia aconseja: Es bueno no comer
carne, ni beber vino, ni hacer cosa alguna por la
cual tu hermano tropiece. (Romanos 14:21.) Ver
las bebidas alcohlicas como Dios las ve
impulsar a los cristianos maduros a tener presente
la conciencia de los dems, incluso si eso significa
no tomar alcohol en algunas circunstancias.
Los cristianos son inequvocamente distintos
Lamentablemente, este mundo ha hecho mucho
para ofender a Jehov al usar mal sus buenas
ddivas a la humanidad, incluidas las bebidas
alcohlicas. Todos los cristianos deben esforzarse
por evitar las ideas imperantes contrarias a las de
Dios. As la gente podr ver la distincin entre
uno justo y uno inicuo, entre uno que sirve a Dios
y uno que no le ha servido. (Malaquas 3:18.)
En lo que tiene que ver con las bebidas
alcohlicas, la distincin entre los testigos de
Jehov y el mundo debe ser inequvoca. La vida
de los cristianos verdaderos no se centra en
consumir
bebidas
alcohlicas.
Ellos
no experimentan con los lmites de la tolerancia al
alcohol, acercndose peligrosamente a la
borrachera; tampoco permiten que las bebidas
alcohlicas perjudiquen o afecten de alguna
manera su servicio a Dios con toda el alma y una
mente despejada.

Los testigos de Jehov en conjunto ven las

bebidas alcohlicas como Dios las ve. Es as en
nuestro caso? Cada uno de nosotros puede contar
con la bendicin de Jehov al seguir la instruccin
278

bblica de repudiar la impiedad y los deseos

mundanos y [...] vivir con buen juicio y justicia y
devocin piadosa en medio de este sistema de
cosas actual. (Tito 2:12.)
it-1 pgs. 367-368 Borrachera
BORRACHERA
Estado de embriaguez, conjunto de trastornos
producidos por el uso excesivo de bebidas
alcohlicas. Borracho es aquel que habitualmente
abusa de la bebida hasta el punto de embriagarse.
En las tierras bblicas antiguamente se contaban
entre las bebidas embriagantes el vino hecho de
uva (Dt 32:14) y las bebidas alcohlicas
preparadas bien a partir de frutas, como la granada
(Can 8:2), bien a partir de cereales. (Isa 1:22.) El
uso moderado del vino y de otras bebidas
alcohlicas es aceptable a Jehov, pues l provee
el vino que regocija el corazn del hombre
mortal. (Sl 104:14, 15; vanse CERVEZA; VINO
Y BEBIDAS ALCOHLICAS.)

expresan pensamientos y deseos que suelen estar

callados]. (Pr 23:29-33; Os 4:11; Mt 15:18, 19.)
El escritor sigue describiendo la experiencia
personal del borracho: Y ciertamente llegars a
ser como uno que est acostado en el corazn del
mar [experimentando la confusin de alguien que
se ahoga y que al final queda inconsciente], hasta
como uno que est acostado en el tope de un
mstil [as como el balanceo de un barco es mayor
en este punto, la vida del borracho est ante un
mayor peligro de sufrir un accidente, un ataque,
envolverse en una pelea, etc.]. Me han golpeado,
pero no enferm; me han herido, pero no lo supe
[dice el borracho, como si se hablase a s mismo;
es insensible a lo que le suceda y al castigo que la
experiencia le ha infligido]. Cundo despertar?
Lo buscar todava ms [dormir hasta que
desaparezcan los efectos de haber bebido con
exceso, pero est esclavizado a la bebida y anhela
beber ms cuando pueda]. Caer en la pobreza
por su dispendio en bebidas alcohlicas y tambin
por su falta de formalidad e incapacidad para
trabajar. (Pr 23:20, 21, 34, 35.)

Se condena en la Biblia. En la Biblia se

Prohibida en la congregacin cristiana. El
censura con firmeza el uso de bebidas alcohlicas
borracho
es propenso al alboroto rudo y
hasta el punto de emborracharse. El sabio escritor
desenfrenado,
y a acciones ridculas que son un
de Proverbios pinta un cuadro vvido y exacto
cientficamente acerca de los efectos de ingerir oprobio. (Pr 20:1; Sl 107:27; Isa 19:14.) Por
bebidas alcohlicas en exceso. Advierte: Quin consiguiente, la prctica de la borrachera no puede
tiene el ay!? Quin tiene desasosiego? Quin tolerarse en la congregacin cristiana. La actitud
tiene contiendas? Quin tiene preocupacin? de Dios hacia la borrachera se revel en su Ley a
Quin tiene heridas sin causa? Quin tiene Israel. Al hijo que fuera terco y rebelde, as como
deslustre de ojos? Los que se quedan largo tiempo glotn y borracho, se le tena que apedrear hasta
con el vino, los que entran en busca de vino morir. (Dt 21:18-21.) De manera similar, la Biblia
mezclado. No mires el vino cuando rojea, cuando ordena que se expulse de la congregacin a los
luce centelleante en la copa [cuando el vino parece borrachos inveterados o no arrepentidos. (1Co
excesivamente atractivo], cuando baja con 5:11-13.) En las obras de la carne se incluyen
suavidad [cuando se desliza con demasiada borracheras, diversiones estrepitosas, cosas que
suavidad por la garganta]. A su fin muerde las naciones en general practican. El cristiano al
justamente como una serpiente, y segrega veneno que se ha limpiado de tales prcticas, pero que
justamente como una vbora [puede provocar ms adelante regresa a ellas, no tiene cabida en el
enfermedad fsica (por ejemplo, cirrosis del reino de Dios. (1Co 6:9-11.) Ya no debe dedicar
hgado) y mental (delrium trmens), e incluso su tiempo a obrar la voluntad de las naciones
causar la muerte]. Tus propios ojos vern cosas participando en excesos con vino y partidas de
extraas [el alcohol acta en los centros de control beber (1Pe 4:3), sino que debe dedicarse a
del cerebro y los reprime; empiezan a manifestarse producir los frutos del espritu de Dios. (Gl 5:19actitudes que por lo general se controlaran; se ven 24.)
alucinaciones; se cuentan experiencias fantsticas
Por lo tanto, el ser moderado y de juicio sano
del modo ms plausible para encubrir lagunas de forma parte de los requisitos para los
la memoria; desaparecen las inhibiciones], y tu superintendentes cristianos (1Ti 3:1-3; Tit 1:7); los
propio corazn hablar cosas perversas [se
279

siervos ministeriales (1Ti 3:8); los hombres y

mujeres, tanto de edad avanzada (Tit 2:2, 3) como
jvenes (Tit 2:4-8), y los hijos, en especial los de
los superintendentes. (Tit 1:6.)
Cuando el apstol Pablo trat el tema de la cena
del Seor, reprendi a los cristianos corintios por
ciertos abusos que se estaban produciendo.
Algunos llevaban su comida y bebida al lugar de
reunin de la congregacin. Deshonraban a sus
hermanos necesitados, pues abusaban de la
comida y de la bebida y no la compartan con
ellos. As, cuando llegaba el momento de la
celebracin de la Cena del Seor, algunos
no estaban en posicin de participar debido a los
excesos, mientras que otros tenan hambre. Por
eso Pablo dijo: Uno tiene hambre, pero otro est
embriagado. (1Co 11:20-22.)
Tal como se expuso en la Ley, no es apropiado
tomar bebidas alcohlicas antes de ocuparse en
servicio religioso. A los sacerdotes de Israel se les
ordenaba bajo pena de muerte que no bebiesen
vino ni licor embriagante mientras desempeaban
sus deberes oficiales. (Le 10:8-11.)
Por qu dice la Biblia que hombres como No y
Lot se embriagaron?
En la Biblia se mencionan casos de borrachera
cuando su mencin contribuye a esclarecer ciertos
asuntos importantes. A este respecto, relata que
despus del Diluvio No plant una via, empez
a beber del vino y se embriag. Este
acontecimiento est registrado en las Escrituras
para mostrar en qu circunstancias se pronunci la
maldicin de No contra Canan. (G 9:20-27.)
En otro caso se narra que en dos noches distintas
las hijas de Lot le dieron tanto vino a su padre, que
se embriag y ellas tuvieron relaciones sexuales
con l. (G 19:30-38.) Este relato nos da a conocer
el origen de las naciones de Moab y Ammn y su
relacin con Israel. Lot bebera lo suficiente como
para perder el control de su buen juicio, pero
no hasta el punto de estar totalmente borracho, es
decir, al grado de ser incapaz de tener relaciones
sexuales. Puesto que la palabra
it-1 pgs. 967-968 Fraude
FRAUDE

algo valioso que le pertenece o a renunciar a un

derecho legal. El significado bsico de la palabra
hebrea que se traduce defraudar (`aschq; Le
6:2) es abusar de la fuerza, poder o autoridad
sobre otros. Por eso tambin se traduce oprimir.
(Ec 4:1; Isa 52:4.) El verbo griego apostero
significa privar; defraudar; despojar. (1Co 7:5;
Mr 10:19; 1Ti 6:5.) El nombre griego dlos
(fraude; Hch 13:10) tambin se traduce
engao. (Mr 7:22.)
El fraude sobre el que trata la Biblia por lo
general est relacionado con los negocios. La ley
de Dios prohbe el fraude comercial. Los israelitas
tenan que comportarse honradamente unos con
otros, y la Ley protega especficamente al
jornalero. (Le 19:13; Dt 24:14; comprese con Snt
5:4.) Jesucristo incluy el mandato de
no defraudar entre los mandamientos de Dios.
(Mr 10:19.) Bajo el pacto de la Ley, el hombre que
defraudaba a su compaero y que ms tarde se
arrepenta y confesaba el mal, tena que restituir a
la persona perjudicada la cantidad completa ms
una quinta parte, y presentar a Jehov una ofrenda
por la culpa. (Le 6:1-7.)
Asimismo, en las Escrituras se consideran
fraudulentas las formas falsas de religin. Pablo
conden al hechicero Elimas por practicar el
fraude y la villana al torcer los caminos
correctos de Jehov, lo que result en que fuese
herido con ceguera. (Hch 13:8-11.) Pablo tambin
corrigi a los cristianos de Corinto que se llevaban
unos a otros a los tribunales, dicindoles que
estaban perjudicando y defraudando a sus
hermanos por llevarlos ante un tribunal compuesto
por hombres injustos en vez de recurrir a los
santos de la congregacin. Antes que llevar tales
asuntos a hombres del mundo, deberan permitir
que se les defraudara. (1Co 6:1-8.)
La Biblia condena con frecuencia el fraude y
las prcticas fraudulentas, a la vez que seala que
Dios juzgar a los defraudadores y librar a su
pueblo de ellos. (Sl 62:10; 72:4; 103:6; Pr 14:31;
22:16; 28:16; Miq 2:1, 2; Mal 3:5.)
it-2 pgs. 367-368 Mentira
MENTIRA

Expresin contraria a la verdad. Generalmente

Engao deliberado, artificio o perversin de la implica decir algo falso a alguien que tiene el
verdad para inducir a otra persona a deshacerse de derecho de saber la verdad con la intencin de
280

engaar o perjudicar a esa persona o a otra. La

mentira no tiene por qu ser siempre algo que se
dice; tambin se puede mentir por la manera de
actuar, es decir, una persona puede estar viviendo
una mentira.
El verbo hebreo que transmite la idea de decir lo
que no es verdico es kazv. (Pr 14:5.) Otro verbo
hebreo, schaqr, significa obrar o tratar con
falsedad, y la forma sustantiva se traduce
mentira; engao; falsedad. (Le 19:11; Sl 44:17;
Le 19:12; Sl 33:17; Isa 57:4.) El trmino hebreo
schaw, que a veces se traduce falsedad, se
refiere bsicamente a algo que es intil, vano, sin
valor. (Sl 12:2; Dt 5:20; Sl 60:11; 89:47; Zac
10:2.) El significado primario del verbo hebreo
kajsch (engaar) es resultar desilusionador.
(Le 19:11; Os 9:2.) El trmino griego psudos y
otros de la misma familia estn relacionados con
la mentira y la falsedad.
El padre u originador de la mentira es Satans
el Diablo. (Jn 8:44.) Su mentira, transmitida por
medio de una serpiente a Eva, la primera mujer,
result finalmente en la muerte tanto de ella como
de su esposo Adn. (G 3:1-5, 16-19.) Aquella
primera mentira naci de un deseo egosta e
incorrecto. Su propsito era desviar el amor y la
obediencia de la primera pareja humana hacia el
mentiroso, que se hizo pasar por un ngel de luz
o un benefactor. (Comprese con 2Co 11:14.)
Todas las dems mentiras maliciosas que se han
pronunciado desde entonces han sido tambin la
expresin de un deseo egosta e incorrecto. Se
miente para escapar de un castigo merecido,
beneficiarse a expensas de otros o conseguir o
mantener ciertas ventajas, recompensas materiales
o la alabanza de los hombres.
Las mentiras religiosas han sido especialmente
graves, pues han puesto en peligro la vida futura
de los engaados. Jesucristo dijo: Ay de ustedes,
escribas y fariseos, hipcritas!, porque atraviesan
mar y tierra seca para hacer un solo proslito, y
cuando este llega a serlo, lo hacen merecedor del
Gehena dos veces ms que ustedes. (Mt 23:15.)
El cambiar la verdad de Dios por la mentira y la
falsedad de la idolatra puede hacer que una
persona realice prcticas degradantes y viles. (Ro
1:24-32.)

lo que puede suceder si se abandona la verdad.

Ellos tramaron la ejecucin de Jess. Luego,
cuando se le resucit, sobornaron a los soldados
que haban guardado la tumba para que ocultaran
la verdad y propagaran una mentira sobre la
desaparicin del cuerpo de Jess. (Mt 12:14; 27:1,
2, 62-65; 28:11-15; Mr 14:1; Lu 20:19.)
Jehov Dios no puede mentir (N 23:19; Heb
6:13-18) y odia una lengua falsa. (Pr 6:16-19.)
La ley que dio a los israelitas exiga que se hiciera
compensacin por los daos que resultaban del
engao o de la mentira maliciosa. (Le 6:2-7;
19:11, 12.) Adems, si una persona daba falso
testimonio, tena que recibir el mismo castigo que
deseaba infligir a otro por medio de sus mentiras.
(Dt 19:15-21.) El punto de vista de Dios en cuanto
a la mentira maliciosa que se reflejaba en la Ley
no ha cambiado. Los que desean conseguir su
aprobacin no pueden practicar la mentira. (Sl 5:6;
Pr 20:19; Col 3:9, 10; 1Ti 3:11; Rev 21:8, 27;
22:15.) Tampoco pueden vivir una mentira, como
en el caso de los que alegan amar a Dios mientras
que al mismo tiempo odian a su hermano. (1Jn
4:20, 21.) Ananas y su esposa perdieron la vida
por mentir y tratar de burlar al espritu santo. (Hch
5:1-11.)
No obstante, la persona que en un momento
dado se ve impulsada a decir una mentira no se
hace culpable automticamente de un pecado
imperdonable. El caso de Pedro, que neg a Jess
tres veces, ilustra que Dios perdona a la persona
que se arrepiente de corazn. (Mt 26:69-75.)
El que en la Biblia se condene claramente la
mentira maliciosa no significa que una persona
est obligada a divulgar informacin verdica a
quien no tenga derecho a conocerla. Jesucristo
aconsej: No den lo santo a los perros, ni tiren
sus perlas delante de los cerdos, para que nunca
las huellen bajo los pies, y, volvindose, los
despedacen a ustedes. (Mt 7:6.) Por esta razn en
ciertas ocasiones Jess se abstuvo de dar
informacin completa o respuestas directas a
ciertas preguntas, pues ese proceder podra haber
causado dificultades innecesarias. (Mt 15:1-6;
21:23-27; Jn 7:3-10.) El comportamiento de
Abrahn, Isaac, Rahab y Eliseo al informar
errneamente u ocultar parte de los hechos a
quienes no eran adoradores de Jehov tuvo esa

El caso de los lderes religiosos del judasmo en

el tiempo del ministerio terrestre de Jess muestra
281

misma motivacin. (G 12:10-19; cap. 20; 26:110; Jos 2:1-6; Snt 2:25; 2Re 6:11-23.)
Jehov permite que se produzca una operacin
de error en aquellas personas que prefieren la
falsedad, a fin de que lleguen a creer la mentira
y no las buenas nuevas acerca de Jesucristo. (2Te
2:9-12.)
Un ejemplo de este principio es lo que sucedi
hace siglos en el caso del rey israelita Acab. Unos
profetas mentirosos le aseguraron a Acab que
vencera en la batalla contra Ramot-galaad,
mientras que Micaya, el profeta de Jehov, predijo
calamidad. Como se le revel en visin a Micaya,
Jehov permiti que una criatura celestial actuara
como un espritu engaoso en la boca de los
profetas de Acab, es decir: esta criatura celestial
influy sobre ellos para que no hablaran la verdad,
sino lo que ellos mismos deseaban decir y Acab
deseaba or. Aunque recibi advertencia, Acab
prefiri que le engaaran, y eso le cost la vida.
(1Re 22:1-38; 2Cr 18.)
it-1 pgs. 472-473 Chisme, calumnia
CHISME, CALUMNIA
Chismear es charlar ociosamente de cosas que
ataen a otros; esparcir rumores infundados.
Calumniar es difamar, por lo general con malicia,
sea verbalmente o por escrito.

(Pr 10:19.) Otra advertencia contra el habla

irreflexiva, a la ligera u ociosa es: El que guarda
su boca y su lengua, guarda su alma de las
angustias. (Pr 21:23.)
De la abundancia del corazn habla la boca,
dijo Jesucristo. (Mt 12:34.) Por consiguiente, el
tema habitual de la conversacin de una persona
indica aquello en lo que tiene puesto su corazn.
Las Escrituras nos instan a salvaguardar el
corazn y a pensar y hablar de aquello que es
verdadero, serio, justo, casto, amable, de buena
reputacin, virtuoso y digno de alabanza. (Pr 4:23;
Flp 4:8.) Jesucristo dijo: Lo que procede de la
boca, eso es lo que contamina al hombre, y entre
las cosas que proceden de la boca, pero que en
realidad salen del corazn, dijo que se contaban
los razonamientos inicuos y los testimonios
falsos. (Mt 15:11, 19.)
El chisme puede llevar a la prctica desastrosa
de la calumnia. La sabidura de las palabras de
Eclesiasts 10:12-14 es obvia: Los labios del
estpido se tragan a este. El comienzo de las
palabras de su boca es tontedad, y el fin de su
boca, posteriormente, es locura calamitosa. Y el
tonto habla muchas palabras.
El chisme es habla que revela algunos hechos o
asuntos de otras personas. Puede ser un rumor
infundado, incluso una mentira, y la persona que
lo extiende, aunque no sea consciente de la
falsedad del rumor, se hace responsable de
propagar una mentira. Puede que el chismoso
hable de las faltas o errores de alguien, pero
incluso en el caso de que lo que diga sea
verdadero, est haciendo lo que no debe y
demostrando falta de amor. El proverbio dice: El
que encubre la transgresin busca amor, y el que
sigue hablando de un asunto separa a los que se
han familiarizado entre s. (Pr 17:9.)

Aunque el charlar ociosamente no siempre es

malo ni perjudicial, puede llegar a serlo. A veces
puede tratarse de un elogio o sencillamente de
referir algo que carece de trascendencia y no es
censurable sobre otros por considerarlo de inters.
Sin embargo, es fcil deslizarse hacia el habla
hiriente o importuna. Las Escrituras aconsejan que
se evite el habla ociosa, pues indican que la lengua
es difcil de domar y que se constituye un mundo
de injusticia entre nuestros miembros, porque
mancha todo el cuerpo y enciende en llamas la
El apstol Pablo asesor con firmeza al
rueda de la vida natural. Su destructividad se
enfatiza an ms en las siguientes palabras del superintendente Timoteo con relacin a la
mismo escritor: Y es encendida en llamas por el conducta de las viudas jvenes que no tenan una
Gehena. (Snt 3:6.) El peligro de hablar casa que cuidar y que no se mantenan ocupadas
ociosamente o a la ligera se recalca muchas veces. en ministrar a otros. Dijo: Tambin aprenden a
Este tipo de habla se relaciona con la estupidez o estar desocupadas, andorreando por las casas; s,
tontedad (Pr 15:2); es un lazo y puede acarrear no solo a estar desocupadas, sino tambin a ser
ruina al que la practica. (Pr 13:3; 18:7.) En la chismosas y entremetidas en asuntos ajenos,
abundancia de palabras no deja de haber hablando de cosas que no debieran. (1Ti 5:13.)
transgresin, advierte el proverbio, y aade que Dicha conducta era escandalosa. El mismo apstol
el tener refrenados los labios es un acto discreto. dijo de algunos cristianos de la congregacin de
282

Tesalnica: Estn andando desordenadamente

entre ustedes, y no hacen ningn trabajo, sino que
se entremeten en lo que no les atae. (2Te 3:11.)
El apstol Pedro menciona al entremetido en
asuntos ajenos junto a personas tan reprobables
como el asesino, el ladrn y el malhechor. (1Pe
4:15.)
Por otra parte, informar de situaciones que
afectan a la congregacin a los que tienen la
autoridad y responsabilidad de supervisar y
corregir los asuntos no se considerara chismear ni
calumniar, ni tampoco sera impropio. Prueba de
ello es el registro bblico sobre la congregacin
cristiana de la antigua Corinto. Las disensiones y
el rendir honra indebida a hombres estaban
creando actitudes sectarias y acabando con la
unidad de la congregacin. Algunos miembros de
la casa de Cloe, conscientes de esta situacin y
preocupados por el bienestar espiritual de la
congregacin, la pusieron en conocimiento del
apstol Pablo, quien actu con rapidez desde
feso escribiendo consejo correctivo a la
congregacin. (1Co 1:11.)
Qu diferencia hay entre el chisme y la
calumnia?
Mientras que el chisme puede ser ms o menos
inofensivo (aunque puede convertirse en calumnia
o conducir a ella), la calumnia siempre es
perjudicial y causa dao y contienda. Sea que el
calumniador lo haga con un motivo malicioso o
no, se coloca en una mala posicin ante Dios, pues
cualquiera que enva contiendas entre hermanos
practica una de las cosas que Dios odia. (Pr 6:1619.) La palabra griega para calumniador o
acusador es dibolos. Ese trmino tambin se
usa en la Biblia como ttulo de Satans, el
Diablo, el gran calumniador de Dios (Jn 8:44;
Rev 12:9, 10; G 3:2-5), con lo que se indica
quin fue el originador de la calumnia, este tipo de
acusacin difamatoria.
La calumnia constituye un tropiezo para otros,
en particular para aquel a quien se calumnia. La
ley dada por Dios a Israel mandaba: No debes
andar entre tu pueblo con el fin de calumniar.
No debes ponerte de pie contra la sangre de tu
prjimo. (Le 19:16.) Estas palabras ponen de
relieve la seriedad de la calumnia, pues muestran
que en algunos casos las acusaciones falsas
pueden llevar a la ejecucin. Muchas veces el

testimonio de testigos falsos ha conducido a la

muerte de personas inocentes. (1Re 21:8-13; Mt
26:59, 60.)
En ocasiones, el calumniador se deleita en
revelar asuntos confidenciales a aquellos que
no tienen ningn derecho de conocerlos. (Pr
11:13.) El calumniador deriva placer de revelar
cosas que causan sensacin, pero el que le escucha
tambin es culpable y se perjudica a s mismo. (Pr
20:19; 26:22.) Un comentario difamatorio de un
calumniador podra apartar a una persona de sus
amigos y provocar enemistades y divisiones. (Pr
16:28.)
En las Escrituras se predice que la notable
presencia de los calumniadores sera una de las
seales de los ltimos das. (2Ti 3:1-3.) Si se
encuentran tales personas, sean hombres o
mujeres, en el pueblo de Dios, los que ocupan
puestos de responsabilidad en la congregacin
cristiana han de censurarlas y corregirlas. (1Ti
3:11; Tit 2:1-5; 3Jn 9, 10.) La calumnia causa
contienda (Pr 16:28), y por esa razn produce
ciertas obras de la carne (como odios,
contiendas y divisiones), obras que impiden que el
calumniador y los que se dejen llevar por l
hereden el reino de Dios. (Gl 5:19-21.) Aunque el
calumniador puede ser astuto y engaoso, su
maldad se descubrir en la congregacin. (Pr
26:20-26.) Jess descubri al calumniador Judas
(Jn 6:70) ante sus apstoles y lo despidi. Lo que
ms tarde tuvo lugar llev a la destruccin de
Judas. (Mt 26:20-25; Jn 13:21-27; 17:12.)
Una forma de calumnia es la injuria, y el que la
practica merece ser cortado de la congregacin
cristiana, pues en las Escrituras se juzga indignos
de la vida a los injuriadores. (1Co 5:11; 6:9, 10.)
La calumnia y la injuria suelen estar relacionadas
con la rebelin contra Dios o contra aquellos que
l ha constituido debidamente y nombrado para
dirigir la congregacin de su pueblo. Este fue el
caso de Cor y los que estaban con l, que se
rebelaron contra el orden teocrtico y calumniaron
a Moiss y Aarn. (N 16:1-3, 12-14.) Judas llama
la atencin a estos rebeldes y al final que tuvieron,
cuando advierte a los cristianos que no practiquen
el habla injuriosa ni la murmuracin ni la queja, y
que tampoco hablen cosas hinchadas. (Jud 10,
11, 14-16.)

283

it-1 pgs. 1228-1229 Injuria

INJURIA
Agravio, ultraje de obra o de palabra.
Para los israelitas el injuriar o invocar el mal
sobre los padres era una ofensa que se castigaba
con la muerte. (x 21:17; Mt 15:4; Mr 7:10.)
El abuso fsico infligido a los padres provena de
la misma disposicin malvada que el abuso verbal,
y por lo tanto incurra en el mismo castigo. (x
21:15.) Como los padres eran los representantes de
Jehov ante sus hijos, el que injuriaba a sus padres
en realidad injuriaba a Dios. (Comprese con x
20:12.)
En Israel tambin se tena que mostrar el
debido respeto a los gobernantes. Por esta razn el
apstol Pablo, aunque haba sido tratado
injustamente, se disculp por haberse dirigido al
sumo sacerdote, sin saber quin era, con palabras
que se consideraron abusivas. (x 22:28; Hch
23:1-5.)
La injuria deliberada no tena cabida entre los
cristianos del primer siglo. (1Co 6:9, 10; 1Pe
3:8, 9.) El que era culpable de vilipendiar
habitualmente y de manera intencionada a otros
tena que ser expulsado de la congregacin. (1Co
5:11-13.)
Los seguidores de Jesucristo, a quienes se vea
como personas insignificantes e impopulares en el
mundo debido a su actividad y su mensaje, a
menudo fueron objeto de injuria. (Comprese con
Jn 9:28, 29; 17:14; 1Co 1:18; 4:11-13.) Pero
no tenan que desquitarse injuriando a sus
opositores. En este respecto, Cristo Jess haba
puesto el ejemplo para ellos. (1Pe 2:21, 23.)
Acusado de ser un hombre dado al vino, glotn,
agente del Diablo, de quebrantar el sbado y
blasfemar contra Dios, no se veng injuriando a
sus acusadores. (Mt 11:19; 26:65; Lu 11:15; Jn
9:16.) Cuando le acusaron falsamente en presencia
de Pilato, permaneci en silencio. (Mt 27:12-14.)
El que un cristiano imitara el ejemplo de Jess
podra tener un buen efecto en algunos de sus
opositores, hacindoles reconocer que sus palabras
abusivas
no tenan
ninguna
base.
Tal
reconocimiento hasta les poda llevar a que
glorificaran a Dios. (Comprese con Ro 12:17-21;
1Pe 2:12.)

Los cristianos tenan que cuidar su

comportamiento a fin de no dar pie a los
opositores para que los injuriasen. Pablo llam la
atencin a este asunto en conexin con las viudas
jvenes de la congregacin. Como eran propensas
a chismear y entremeterse en asuntos ajenos, las
anim a casarse, para que estuviesen ocupadas en
criar a sus hijos y atender una casa. De ese modo
no daran lugar a que ningn opositor injuriase a
los cristianos por ser chismosos y entremetidos en
los asuntos ajenos. (1Ti 5:13, 14.)
Las acciones de algunos de los que
no acompaaron a Jesucristo durante su ministerio
mostraron que ellos estaban de su parte y que
no se uniran fcilmente a los opositores en
injuriarle. Este fue el caso de cierto hombre que
expulsaba demonios sobre la base del nombre de
Jess, y que pareca haber recibido de Dios el
poder para hacerlo. Juan y otros concluyeron que
se debera detener a ese hombre, ya que no los
acompaaba. Pero Jess dijo: No traten de
impedrselo, porque nadie hay que haga una obra
poderosa sobre la base de mi nombre que pronto
pueda injuriarme [literalmente, hablar mal de
m]. (Mr 9:38-40.) Cuando Jess hizo esta
declaracin, la congregacin juda todava tena el
reconocimiento divino y la formacin de la
congregacin cristiana quedaba an en el futuro.
(Comprese con Mt 16:18; 18:15-17.) Adems,
Jess no requiri que todos sus seguidores le
acompaaran personalmente. (Mr 5:18-20.) Por lo
tanto, el que un judo, un miembro del pueblo que
estaba en relacin de pacto con Dios, ejecutara
obras poderosas sobre la base del nombre de Jess
sera una prueba de que tena el favor divino. Sin
embargo, tan pronto como se form la
congregacin cristiana, los individuos que
deseaban el favor de Dios tenan que estar
asociados con ella como seguidores fieles de
Jesucristo. (Comprese con Hch 2:40, 41.) El
simple hecho de efectuar obras poderosas sobre la
base del nombre de Jess ya no sera prueba de
estar del lado de Jesucristo, ni de no ser culpable
de injuriar al Hijo de Dios. (Mt 7:21-23; vanse
BLASFEMIA; HABLA INJURIOSA.)

284

it-1 pg. 255 Avidez

AVIDEZ
Ansia y deseo vehemente. Tanto el verbo
hebreo jamdh como el griego epithymo
significan desear. (Sl 68:16; Mt 13:17.) A veces,
segn el contexto, estas palabras pueden transmitir
la idea de un deseo malo, egosta. (x 20:17; Ro
7:7.) El vocablo griego pleonexa significa
literalmente deseo de tener ms, y en la Biblia
se utiliza para denotar avidez y codicia. (Ef
4:19; 5:3, nota; Col 3:5.)
La avidez se manifiesta en el amor al dinero, el
deseo de poder o ganancia, la voracidad por el
alimento y la bebida, el sexo u otras cosas
materiales. Las Escrituras ponen en guardia a los
cristianos contra este rasgo degradante, y ordenan
no asociarse con nadie que llamndose hermano
cristiano, estuviese dominado por la avidez. (1Co
5:9-11.) Tales personas estn clasificadas junto
con los fornicadores, idlatras, adlteros, hombres
que se tienen para propsitos contranaturales,
ladrones, borrachos, injuriadores y los que
practican extorsin. De hecho, las personas a las
que domina la avidez por lo general practican
algunas de estas cosas. Si un individuo no se
vuelve de su avidez, no heredar el reino de Dios.
(1Co 6:9, 10.)
Al condenar el habla necia y el bromear
obsceno, el apstol Pablo manda que la
fornicacin y la inmundicia o la avidez ni
siquiera se mencionen entre ustedes. De modo
que tales prcticas no solo no deberan darse entre
los cristianos, sino que ni siquiera deberan
hacerse tema de conversacin con el fin de
gratificar la carne. (Ef 5:3; comprese con Flp
4:8.)
Se manifiesta por acciones. La avidez se
manifiesta por algn acto abierto que revela el
deseo malo y desmesurado de la persona. El
escritor bblico Santiago nos dice que el deseo
incorrecto, cuando se hace fecundo, da a luz el
pecado. (Snt 1:14, 15.) Por lo tanto, a la persona
vida se la detecta por sus acciones. El apstol
Pablo dice que la avidez equivale a idolatra. (Ef
5:5.) La persona vida hace su dios de aquello que
desea, y lo coloca por encima del servicio y la
adoracin al Creador. (Ro 1:24, 25.)

Alejados de Dios. Los cristianos han salido de

un mundo lleno de todo tipo de conducta mala.
Pablo hace notar que tales cosas no solo se llevan
a cabo, sino que la gente va tras ellas con avidez.
Las personas que las practican estn alejadas de
la vida que pertenece a Dios. Los que se hacen
cristianos descubren que Cristo, su Ejemplo,
estaba libre de este tipo de conducta y, por
consiguiente, tienen que rehacer su mente y
vestirse de la nueva personalidad. (Ef 4:17-24; Ro
12:2.) Adems, viven entre personas del mundo a
las que domina la avidez y deben esforzarse por
mantener su limpieza como iluminadores en el
mundo. (1Co 5:9, 10; Flp 2:14, 15.)
La avidez de ganancia falta de honradez
impedira que un hombre fuera siervo ministerial
en la congregacin cristiana. (1Ti 3:8.) Como tales
hombres tienen que estar como ejemplos ante la
congregacin, se desprende que el principio debe
aplicar a toda la congregacin. (1Pe 5:2, 3.) El
apstol Pablo dijo en otra ocasin que las personas
dominadas por la avidez no heredaran el Reino.
(Ef 5:5.)
Codicia. Cuando el objeto de la avidez es lo
que pertenece a otro, esta se convierte en codicia.
En las Escrituras Griegas Cristianas se utilizan las
mismas palabras griegas para avidez y
codicia. Jesucristo ense que la codicia
contamina al hombre (Mr 7:20-23) y que debe
evitarse. Reforz esta enseanza con la ilustracin
de un hombre rico y codicioso que al morir ya
no tuvo ms beneficio ni control de su riqueza y,
adems, se encontr en la lamentable situacin de
no ser rico para con Dios. (Lu 12:15-21.) A los
cristianos se les dice que su vida est escondida
con el Cristo y que por lo tanto deben amortiguar
los miembros de su cuerpo en lo que toca a
codicia, deseo perjudicial y toda clase de
inmundicia. (Col 3:3, 5.)
PAG. 198
w88 1/11 pgs. 22-23 Cuando peligra la paz
marital
privilegios de servicio debido a sus problemas
maritales. Por ejemplo, si un hombre no sabe
presidir su propia casa, evidentemente no puede

285

cuidar de la congregacin de Dios como

superintendente. (1 Timoteo 3:1-5, 12.)
8

Se da nfasis a conservar el matrimonio hasta

cuando uno de los cnyuges es un incrdulo.
Pablo escribi: Si algn hermano tiene esposa
incrdula, y sin embargo ella est de acuerdo en
morar con l, no la deje; y la mujer que tiene
esposo incrdulo, y sin embargo l est de acuerdo
en morar con ella, no deje a su esposo. [...] Pero si
el incrdulo procede a irse, que se vaya; el
hermano o la hermana no est en servidumbre en
tales circunstancias; antes bien, Dios los ha
llamado a ustedes a la paz. Pues, esposa, cmo
sabes que no salvars a tu esposo? O, esposo,
cmo sabes que no salvars a tu esposa?.
(1 Corintios 7:12-16.)
Si el incrdulo opta por irse, el cristiano dejar que
lo haga. Pero el creyente, con la esperanza de que
su cnyuge incrdulo sea ganado al cristianismo,
no inicia el rompimiento. Parece que Eunice, la
madre de Timoteo, permaneci con su esposo
incrdulo, pero imparti instruccin espiritual a su
hijo. (2 Timoteo 1:5; 3:14, 15.)
Razones para separacin
9

Las palabras de Pablo en 1 Corintios 7:10-16

estimulan a los cnyuges a permanecer juntos.
Pero algunos, despus de hacer esfuerzos por
conservar la relacin matrimonial, finalmente han
decidido que, habindolo considerado todo
concienzudamente, lo nico que pueden hacer es
separarse. Qu base pudiera haber para tal paso?
10

El deliberadamente no suministrar el
sustento es una base para la separacin. El hombre
que se casa asume la responsabilidad de mantener
a su esposa y cualesquiera hijos que tenga. El
hombre que no suministra lo necesario a los
miembros de su casa ha repudiado la fe y es peor
que una persona sin fe. (1 Timoteo 5:8.) Por eso,
la separacin es posible si deliberadamente no se
provee el sustento. Por supuesto, los ancianos
nombrados deben considerar cuidadosamente toda
acusacin de que algn cristiano est rehusando
mantener a su esposa y su familia. El que alguien
obstinadamente rehusara mantener a su familia
podra resultar en su expulsin.
11

El abuso fsico extremo es otra base para la

separacin. Supngase que un cnyuge incrdulo
suele emborracharse, se encoleriza e inflige dao

fsico al creyente. (Proverbios 23:29-35.) Por

oracin y por desplegar el fruto del espritu de
Jehov, el creyente pudiera evitar tales estallidos y
aguantar la situacin. Pero si se llega a tal punto
que la salud y la vida del cnyuge de quien se
abusa estn realmente en peligro, bblicamente
pudiera permitirse la separacin. De nuevo, los
ancianos de la congregacin examinaran las
acusaciones de abuso fsico cuando hay dos
cristianos implicados en el matrimonio en
dificultades, y quizs hasta se tenga que tomar la
accin de expulsar. (Comprese con Glatas 5:1921; Tito 1:7.)
12

El que se ponga en peligro absoluto la

espiritualidad tambin suministra base para una
separacin. El creyente en un hogar dividido por
razones religiosas debe hacer todo cuanto pueda
para aprovechar las provisiones espirituales de
Dios. Pero la separacin es permisible si la
oposicin del cnyuge incrdulo (que quizs
incluya la imposicin de restricciones fsicas) hace
francamente imposible seguir la adoracin
verdadera y realmente pone en peligro la
espiritualidad del creyente. Sin embargo, qu hay
si existe una condicin espiritual muy malsana
aunque ambos cnyuges sean creyentes? Los
ancianos deben dar ayuda, pero en especial el
esposo bautizado debe esforzarse diligentemente
por remediar la situacin. Por supuesto, si un
cnyuge bautizado acta como apstata y trata de
impedir que su cnyuge sirva a Jehov, los
ancianos deben encargarse de la situacin segn
las Escrituras. Si se expulsa a alguien en un caso
en que se ponga en peligro absoluto la
espiritualidad, o en que deliberadamente no se
suministre el sustento o haya abuso fsico extremo,
el cristiano fiel que buscara una separacin legal
no estara yendo contra el consejo de Pablo acerca
de llevar a un creyente al tribunal. (1 Corintios
6:1-8.)
13

Por eso, si las circunstancias son extremas,

puede haber separacin. Pero es obvio que no
deberan usarse pretextos flojos para obtener una
separacin. Cualesquiera cristianos que se separen
deben llevar la responsabilidad personal por tal
accin y deben comprender que todos rendiremos
cuentas a Jehov. (Hebreos 4:13.)

286

Un paso sabio?
14

Los implicados deben considerar con oracin

los problemas que puede crear el que ellos se
separen. Por ejemplo, en lo que respecta a
equilibrio y disciplina, rara vez sucede que la
familia en que solo hay uno de los padres pueda
suministrar lo que se les hace posible a las
familias que tienen padre y madre. Y la separacin
puede tener en los hijos un efecto similar al del
divorcio, respecto a lo cual la revista India Today
inform: Sheena, que tiene unos hermossimos
ojazos, tiene seis aos de edad. Sus padres se
divorciaron dos aos atrs, despus de un feo
litigio. Poco despus su padre se cas con otra
mujer. Por un ao la nia sufri de severos ataques
de asma, y constantemente est chupndose el
dedo. Ella vive con su madre en South Delhi.
La madre dice: Le he pasado mi tristeza a
Sheena. [...] Ha echado de menos a su padre. [...]
Es ms madura que la mayora de los nios de su
edad. Pero a veces empieza a llorar y sigue
llorando inconsolablemente, como si quisiera
desahogarse de algo. La escuela le ha sido un
problema.
g01 8/11 pg. 12 Ayuda para la mujer
maltratada
muy a menudo este pierde la motivacin de
cambiar tan pronto pasa el difcil trance.
Debera la vctima dejar al esposo? Aunque la
Biblia indica que la separacin conyugal no debe
tratarse nunca a la ligera, tampoco obliga a la
mujer a quedarse junto a alguien que ponga en
peligro su salud o incluso su propia vida. El
apstol Pablo escribi: Si hubiese de separarse,
que permanezca sin casarse o se reconcilie con su
marido
(1 Corintios
7:10-16,
Biblia
interconfesional). Dado que las Escrituras
no prohben la separacin en casos extremos, lo
que ella haga es una decisin personal (Glatas
6:5). Nadie debe presionarla para que deje al
esposo, pero tampoco para que siga a su lado
cuando corra peligro su salud, su vida o su
espiritualidad.
Hay esperanza para el golpeador?
Las agresiones conyugales constituyen una
violacin flagrante de los principios bblicos. Dice
Efesios 4:29, 31: No proceda de la boca de
ustedes ningn dicho corrompido [...]. Que se

quiten toda amargura maliciosa y clera e ira y

gritera y habla injuriosa, junto con toda maldad.
Nadie que afirme ser cristiano puede maltratar
a su esposa y decir que la ama. Si abusara de ella,
qu valor tendran las buenas obras que hiciera?
Adems, ningn golpeador rene los requisitos
para recibir privilegios especiales en la
congregacin cristiana (1 Timoteo 3:3; 1 Corintios
13:1-3). Lo que es ms, quien se deje llevar por
los arrebatos de clera en repetidas ocasiones
y no demuestre arrepentimiento se arriesga a ser
expulsado de la congregacin (Glatas 5:19-21;
2 Juan 9, 10).
Pueden modificar su conducta los hombres
violentos? Algunos lo han hecho. Pero, por lo
general, no cambiarn a menos que 1) admitan que
obran mal, 2) deseen enmendarse y 3) pidan
ayuda. Los testigos de Jehov han constatado que
las Escrituras son un poderoso medio para
propiciar dicha transformacin. Muchas personas
que estudian la Biblia con ellos llegan a desear
fervientemente agradar a Jehov Dios y aprenden
que Su alma ciertamente odia a cualquiera que
ama la violencia (Salmo 11:5). Claro, para que el
agresor se reforme no basta con que deje de pegar
a su esposa. Es necesario que aprenda a verla con
nuevos ojos.
Cuando el hombre adquiere el conocimiento
divino, aprende que su esposa no es una criada,
sino una ayudante, y que no es inferior, sino una
compaera que merece honra (Gnesis 2:18;
1 Pedro 3:7). Tambin asimila conceptos como la
compasin y la necesidad de escuchar su opinin
(Gnesis 21:12; Eclesiasts 4:1). El programa de
estudio bblico que ofrecen los testigos de Jehov
ha beneficiado a muchos matrimonios. En efecto,
en la familia cristiana no hay lugar para el
despotismo, la tirana ni la intimidacin (Efesios
5:25, 28, 29).
Dado que la palabra de Dios es viva, y ejerce
poder (Hebreos 4:12), la sabidura bblica
permite que las parejas analicen los problemas que
afrontan y les infunde el valor necesario para
solventarlos. Ms an, las Escrituras ofrecen una
esperanza fidedigna y alentadora: vivir en un
mundo sin violencia cuando el Rey celestial de
Jehov gobierne a todos los seres humanos
obedientes. La Biblia dice que l librar al pobre
que clama por ayuda, tambin al afligido y a

287

cualquiera que no tiene ayudador. De la opresin y

de la violencia les redimir el alma (Salmo
72:12, 14).
it-1 pg. 855 Espiritismo
Una obra de la carne. Aunque los espiritistas
pudieran pensar que es una prctica espiritual, la
Palabra de Dios no lo llama una obra del espritu
ni parte de su fruto, sino una obra de la carne.
Obsrvense las cosas detestables con las que se
clasifica al espiritismo: Fornicacin, inmundicia,
conducta relajada, idolatra, prctica de
espiritismo [literalmente, empleo de drogas],
enemistades, contiendas, celos, arrebatos de
clera, altercaciones, divisiones, sectas, envidias,
borracheras, diversiones estrepitosas, y cosas
semejantes a estas.
Apela a los deseos de la carne pecaminosa, no a
los valores del espritu, y el apstol advierte que
los que practican tales cosas no heredarn el
reino de Dios. (Gl 5:19-21, Int.)
w93 1/3 pgs. 12-13 Transformen su mente e
iluminen su corazn
Popular.) Como rechazan o desdean
intencionalmente el conocimiento exacto de Dios,
no tienen base para alcanzar la vida que Jehov
ofrece a aquellos que ejercen fe en su Hijo, quien
dijo: Esto significa vida eterna, el que estn
adquiriendo conocimiento de ti, el nico Dios
verdadero, y de aquel a quien t enviaste,
Jesucristo. (Juan 17:3; 1 Timoteo 6:19.)
15

Segn Pablo, otra razn por la que el mundo

en general est alejado de la vida que pertenece a
Dios es la insensibilidad de su corazn.
(Efesios 4:18.) Insensibilidad aqu significa
bsicamente endurecimiento, como si hubiera un
callo. Todos sabemos cmo se producen estos. Al
principio la piel puede ser suave y sensible, pero si
se la somete regularmente a cierta presin o
friccin, se endurece y se hace ms gruesa,
formando un callo. Ya no siente la irritacin. De
igual manera, las personas no nacen con un
corazn endurecido o insensible, de modo que su
insensibilidad hacia Dios no se produce
automticamente. Pero debido a que vivimos en el
mundo y estamos expuestos a su espritu, el
corazn no tarda en insensibilizarse o endurecerse
si no lo protegemos. Por eso Pablo advirti:

Cuidado, [...] por temor de que alguno de ustedes

se deje endurecer por el poder engaoso del
pecado. (Hebreos 3:7-13; Salmo 95:8-10.) Por lo
tanto, es urgente que nuestra mente permanezca
transformada, y nuestro corazn, iluminado.
Ms all de todo sentido moral
16

Pablo resumi as el resultado de esa

oscuridad y alejamiento: Habiendo llegado a
estar ms all de todo sentido moral, se
entregaron a la conducta relajada para obrar
toda clase de inmundicia con avidez. (Efesios
4:19.) La expresin habiendo llegado a estar ms
all de todo sentido moral significa literalmente
habiendo cesado de sentir dolor, es decir, dolor
moral. As se insensibiliza el corazn. Una vez
que ha dejado de sentir el remordimiento de la
conciencia y no se considera responsable ante
Dios, ya no existe ninguna restriccin. Por eso
Pablo dijo que se entregaron a la conducta
relajada y a la inmundicia. Es un paso deliberado,
intencional. En la Biblia se usa el trmino
conducta relajada para referirse a una actitud
descarada, desvergonzada, que desprecia la ley y
la autoridad. De igual manera, toda clase de
inmundicia no solo abarca las perversiones
sexuales, sino tambin las depravaciones que se
hacen en el nombre de la religin, como los ritos
de fertilidad y los rituales que se efectuaban en
feso en el templo de rtemis, de los cuales los
lectores de Pablo estaban bien informados.
(Hechos 19:27, 35.)
17

Como si la entrega desenfrenada a la

conducta relajada y a toda clase de inmundicia
no fuera suficientemente mala, Pablo aade que
tales individuos obran con avidez. Cuando las
personas que todava tienen cierto sentido moral
cometen un pecado, tal vez sientan por lo menos
algn remordimiento y se esfuercen por
no repetirlo. Pero los que han llegado a estar ms
all de todo sentido moral pecan con avidez
(con ansia insaciable, Cantera-Iglesias). Un
locutor lo expres de esta manera: Si uno se va
de juerga esta noche, maana por la noche desear
una juerga an mayor. Entran con ansia en un
crculo vicioso que los sume en las profundidades
de la depravacin, y piensan que es normal. Qu
representacin exacta de la voluntad de las
naciones! (1 Pedro 4:3, 4.)

288

18

En solo tres versculos Efesios 4:17-19,

Pablo revela la verdadera condicin moral y
espiritual del mundo. Explica que las ideas y
teoras que promueven los pensadores mundanos y
la implacable bsqueda de riquezas y placeres son
completamente intiles. Aclara que, debido a la
oscuridad mental y espiritual, el mundo est en un
lodazal moral en el que se sume cada vez ms.
Finalmente, como consecuencia de la ignorancia e
insensibilidad autoimpuestas, el mundo se ha
alejado totalmente de la vida que pertenece a Dios.
Sin duda, tenemos buenas razones para no seguir
andando tal como las naciones tambin andan.
19

Dado que el mundo se aleja de Jehov Dios

porque su mente y corazn estn oscurecidos,
cmo podemos suprimir de nuestra mente y
nuestro corazn toda la oscuridad?
S, qu debemos hacer para seguir andando como
hijos de la luz y conservar el favor de Dios?
Examinaremos estas preguntas en el artculo
siguiente.
w74 15/2 pgs. 126-127
Preguntas de los lectores
Qu significa la expresin conducta
relajada que se encuentra en Glatas 5:19?
EE. UU.
Uno pudiera asumir que este trmino (de la
palabra griega aslgeia) se refiere a conducta que
es inmoral pero de manera leve o no tan seria. Sin
embargo, ste no es el caso segn la evidencia
disponible en las Escrituras y tambin en los
antiguos escritos griegos seglares en los que
aparece esta palabra. No se circunscribe a actos de
inmoralidad sexual. Y, en vez de relacionarse con
conducta mala de ndole algo insignificante o leve,
evidentemente describe actos que reflejan una
actitud descarada, una actitud que revela falta de
respeto, desprecio o hasta desdn por las normas,
leyes y autoridad. Lo relajado de la conducta,
por lo tanto, no se debe principalmente a
debilidad, sino que resulta de una actitud de falta
de respeto, insolencia o desvergenza.
En apoyo de esto hallamos que lxicos del
lenguaje griego al definir aslgeia (y otras formas
de esta palabra) dicen que describe: actos
ultrajantes,
libertinaje,
violencia
desenfrenada, insolencia, abuso vulgar,
brutal[idad] (Liddell y Scott); exceso,

intemperancia, en cualquier cosa, v.g., lenguaje,

conducta,
insolencia
(Robinson);
concupiscencia desenfrenada, . . . calidad de
ultrajante, desvergenza (Thayer); desenfrenada
insolencia desaforada (Trench). A New Testament
Wordbook por Barclay dice: Platn usa [aslgeia]
en el sentido de impudencia. . . . Se define como
violencia aunada a insulto y audacia. . . . Se
describe como el espritu que no conoce
restricciones y que se atreve a cualquier cosa que
el capricho y la insolencia desenfrenada
sugieren.
El historiador judo Josefo, del primer siglo
E.C., us el trmino (aslgeia) cuando describi
que la reina Jezabel erigi una capilla de Baal en
Jerusaln. Este acto de veras que fue un ultraje
sumamente alarmante y desagradable, uno que
descaradamente despreciaba la opinin pblica y
la decencia.
El uso de aslgeia en los escritos griegos
seglares es paralelo al uso de la voz en las
Escrituras Griegas Cristianas. El apstol Pablo,
por ejemplo, habla de la gente de las naciones y
dice que, debido a la insensibilidad de su
corazn, llegaron a estar ms all de todo
sentido moral, [entregndose] a la conducta
relajada [aslgeia] para obrar toda clase de
inmundicia con avaricia. (Efe. 4:17-19) El
apstol Pedro asocia aslgeia con tales prcticas
de las naciones como lujurias, excesos con vino,
diversiones estrepitosas, partidas de beber e
idolatras ilegales, cosas que llevan a un bajo
sumidero de disolucin. (1 Ped. 4:3, 4) Y, al
describir la angustia de Lot por los actos de la
gente de Sodoma, el apstol enfatiza la actitud
desafiadora de ley de los sodomitas en su
conducta relajada, y compara a ciertos
individuos de su propio da con ellos en ser
osados, tercos, menospreciando el seoro,
no temiendo hablar injuriosamente de los
gloriosos, y profiriendo expresiones hinchadas de
ningn provecho. (2 Ped. 2:7-10, 18) Todas estas
expresiones ejemplifican bien el sabor del trmino
griego aslgeia que se relaciona con conducta
desvergonzada, desenfrenada.
De modo similar el
los hombres impos
inmerecida de Dios
conducta relajada,

289

discpulo Judas escribe de

que usaban la bondad
como una excusa para
y recalca su actitud

irrespetuosa, desdeosa y despectiva para con la

autoridad justa. No solo el que estuvieran
contaminando la carne en inmoralidad sexual y
de otra clase constitua conducta relajada, sino
tambin el que estuvieran desatendiendo el
seoro y hablando injuriosamente de los
gloriosos. Eran hombres animales, que no tienen
espiritualidad.Jud. 4-8, 19.
Hoy la actitud que se describe con la palabra
aslgeia es muy prominente en el mundo. Muchos
jvenes desechan toda restriccin, no titubean en
ultrajar la decencia pblica, en tratar con desprecio
e insolencia a la autoridad y hablar injuriosamente
a los padres y a otros. Pero no solo los jvenes lo
hacen.
Los teatros y los cines y las revistas abiertamente
presentan actos que dan prominencia especial
no solo a la desnudez pblica y el coito sexual,
sino tambin a la brutalidad sdica junto con habla
obscena, inmunda. Todo esto ejemplifica la
conducta relajada en el sentido bblico del
trmino.
Sin embargo, podemos notar que la conducta
relajada (aslgeia) se menciona varias veces en
combinacin con fornicacin (porneia) e
inmundicia (akatharsa). (2 Cor. 12:21; Gl.
5:19; compare con Romanos 13:13.) De qu
manera difieren estos trminos?
De los tres, inmundicia (akatharsa) es el
ms amplio. Diferente de porneia, por ejemplo,
no solo abarca la inmoralidad sexual sino la
impureza de cualquier clase: en el habla, accin o
relacin
espiritual.
(Compare
con
1 Tesalonicenses 2:3; 1 Corintios 7:14; 2 Corintios
6:17.) Y, diferente de aslgeia, la aplicacin de
este trmino no depende del motivo o actitud del
culpable de la inmundicia. Inmundicia tambin
da lugar a un alcance amplio de grado de seriedad
o gravedad. Tal como la ropa puede tener una
mancha leve o puede estar totalmente sucia, as
tambin la inmundicia del individuo puede ser
leve o grave. Este trmino es bsicamente
distintivo porque recalca la naturaleza moralmente
repugnante de la conducta o condicin incorrecta.

naturaleza ilcita y lasciva de la conducta,

conducta como la que uno pudiera hallar en una
casa de prostitucin, aunque no necesariamente se
cometiera en tal lugar.
Conducta relajada (aslgeia) es como la
inmundicia en que no est restringida a
inmoralidad sexual, pero difiere en que enfatiza el
desenfreno y la insolencia desvergonzada de la
conducta. Vemos, entonces, que aunque todos
estos trminos se relacionan con maldad y a veces
pueden traslapar cada palabra tiene su propio
sabor, empuje o nfasis distintivos.
Sealando esto, el docto bblico y del lenguaje
griego Lightfoot dice, segn se cita en A New
Testament Wordbook de Barclay, que un hombre
puede ser inmundo (akathartos [forma adjetival
de akatharsa]) y ocultar su pecado, pero el
hombre que es aselges (adjetivo [de aslgeia])
ofende a la decencia pblica. Aqu est la
mismsima esencia de aslgeia; al hombre en cuya
alma mora aslgeia . . . no le importa lo que la
gente diga o piense con tal que pueda satisfacer su
deseo maligno. . . . A la mayora de los hombres
les queda suficiente decencia para tratar de ocultar
su pecado, pero el aselges ha llegado al grado que
ni siquiera se le ocurre eso.
Para ilustrar esto de manera prctica: Una
pareja cristiana comprometida pudiera, en alguna
ocasin de mostrarse afecto mutuo, extralimitarse
involuntariamente del punto de lo que es puro y
decente. Aunque no cometa lo que la Biblia llama
porneia (crasa inmoralidad sexual), no obstante la
pareja comprometida pudiera llegar a ser culpable
hasta cierto grado de inmundicia, como por
abrazarse de manera muy apasionada, o dejar que
sus manos se deslicen a zonas ntimas del cuerpo.
Quizs se sientan avergonzados de esto y se
resuelvan a no volver a hacerlo. Han sido
culpables de conducta relajada (aslgeia)?
No en el pleno sentido bblico de la palabra,
porque no estaban despreciando deliberada y
desdeosamente las normas justas. Por supuesto,
si voluntariosamente hicieran una prctica de tal
conducta impura, esto mostrara un descuidado
desprecio a lo que es limpio, la desvergonzada
falta de respeto que describe aslgeia. As,
tambin, un joven que, aunque no tenga
intenciones honorables de casarse, participa
egostamente en galanteo y muchas caricias

Fornicacin (porneia), por otra parte, est

ms circunscrita, pues describe actos crasamente
inmorales de una naturaleza estrictamente sexual.
Aunque toda porneia, por supuesto, es inmunda,
este trmino griego en particular enfatiza la
290

amorosas con una muchacha o quizs con una

muchacha tras otra est manifestando la codicia
desenfrenada de lo que se define bblicamente
como conducta relajada. A l no le importa
cunto dao o perjuicio cause. Lo mismo se
pudiera decir de una muchacha que emprendiera
un derrotero similar.
Los
que
estn
encargados
de
la
superintendencia espiritual en las congregaciones
cristianas hacen bien, por lo tanto, en distinguir
entre estos trminos bblicos. La decisin de los
ancianos cristianos en cuanto a cmo manejar
casos en que se ha cometido algn mal puede ser
afectada por este entendimiento.
Puede ayudarles a entender ms claramente el
grado comparativo de la gravedad de las acciones
envueltas. Tambin se muestra la gran importancia
de que usen juicio sano, de que consideren las
circunstancias, situaciones y actitudes.
it-1 pgs. 521-522 Conducta relajada
CONDUCTA RELAJADA
Actos que reflejan una actitud descarada de
falta de respeto e incluso desprecio por la ley y la
autoridad. La palabra hebrea zimmh se traduce
conducta relajada y moral relajada. (Le 18:17;
19:29.) El trmino griego aslgueia (conducta
relajada) tambin puede traducirse libertinaje;
desenfreno; conducta desvergonzada; lascivia de
conducta. (Gl 5:19, nota; 2Pe 2:7, nota.)
Ninguno de los dos trminos se circunscribe a la
inmoralidad sexual. Las Escrituras engloban bajo
conducta relajada cosas tales como una violacin
por parte de una chusma (Jue 19:25; 20:6), la
prostitucin (Jer 13:27; Eze 23:44) y el
derramamiento de sangre. (Sl 26:9, 10; Eze 22:9;
Os 6:9.) Se dice que el hombre sin principios da
consejo para actos de conducta relajada, y a
aquellos para quienes tal conducta es como un
juego se les llama estpidos, es decir, de ningn
valor moral. (Isa 32:7; Pr 10:23.)
Procede del corazn. Jess seala que la
conducta relajada refleja lo que la persona es en su
interior. Dice: De dentro, del corazn de los
hombres, proceden razonamientos perjudiciales:
fornicaciones, [...]
adulterios, [...]
conducta
relajada [...]. Todas estas cosas inicuas proceden
de dentro y contaminan al hombre. (Mr 7:20-23.)

La conducta relajada es una de las obras de la

carne, uno de los deseos carnales que llevan a
cabo un conflicto en contra del alma. Los que
practican tales cosas no heredarn el reino de
Dios, dice la Palabra de Dios. (Gl 5:19, 21; 1Pe
2:11.)
A los cristianos que aman la luz de la verdad se
les dice: Como de da, andemos decentemente,
no en diversiones estrepitosas y borracheras, no en
coito ilcito y conducta relajada. (Ro 13:13; Jn
3:19-21.) El apstol Pedro argumenta: Porque
basta el tiempo que ha pasado [antes de llegar a
ser siervos de Dios] para que ustedes hayan
obrado la voluntad de las naciones cuando
procedan en hechos de conducta relajada. (1Pe
4:3.) De igual modo, el apstol Pablo advierte a
los cristianos que las naciones mundanas con las
que antes se asociaban, mentalmente se hallan en
oscuridad, y alejadas de la vida que pertenece a
Dios [...]. Habiendo llegado a estar ms all de
todo sentido moral, se entregaron a la conducta
relajada para obrar toda clase de inmundicia con
avidez. (Ef 4:17-19.)
Sin embargo, algunos que afirman ser siervos
de Dios y de Cristo se vuelven del camino de la
luz y despliegan una actitud descarada y
desafiante hacia la autoridad y ley divinas. Pablo
estaba afligido por causa de aquellos miembros de
la congregacin corintia que no se haban
arrepentido de la inmundicia, fornicacin y
conducta relajada que haban practicado, a pesar
de que se les haba advertido en contra de tales
prcticas. (2Co 12:21.) Pedro avis a los cristianos
primitivos que de entre sus propias filas saldran
falsos maestros y que muchos seguiran sus actos
de conducta relajada, lo que acarreara oprobio al
camino de la verdad. (2Pe 2:1, 2.) Las palabras de
Jess dirigidas a las congregaciones de Prgamo y
Tiatira, escritas por el apstol Juan alrededor del
ao 96 E.C., indican que en aquel tiempo la
profeca de Pedro estaba cumplindose hasta
cierto grado. (Rev 2:12, 14, 18, 20.) Tanto Pedro
como Judas hablaron del juicio que les vendra a
los que practicaran conducta relajada. (2Pe 2:1722; Jud 7.)
El razonamiento de algunos que practican
conducta relajada al intentar seducir y engaar a
otros en la congregacin cristiana es que la bondad
inmerecida de Dios es grande y que pasar por

291

alto sus pecados, pues l sabe de sus

imperfecciones
y
debilidades
carnales.
No obstante, Judas, el medio hermano de Jess,
dijo que estos eran hombres impos, que tornaban
la bondad inmerecida de Dios en una excusa para
conducta relajada, y que demostraban ser falsos al
nico Dueo y Seor, Jesucristo. (Jud 4.) La
profesin de cristianismo que hacen estos hombres
carece de sentido. Su servicio resulta inaceptable
para Dios; es como dijo el sabio escritor de Israel:
El sacrificio de los inicuos es cosa detestable.
Cunto ms cuando uno lo trae junto con
conducta relajada!. (Pr 21:27.)
La Ley expresaba el mismo punto de vista contra
la conducta relajada. Dios no ha cambiado de
parecer. Se condenaba la conducta relajada y el
castigo era la muerte. (Le 18:17; 20:14.) David
implor a Dios que no le quitase la vida con los
hombres culpables de sangre, en cuyas manos
hay conducta relajada. (Sl 26:9, 10.)
Por medio de sus profetas Jeremas y Ezequiel,
Jehov advirti a Israel de sus juicios contra el
pueblo por su conducta relajada, tanto de
naturaleza fsica como espiritual. (Jer 13:26, 27;
Eze 16:27, 43, 58; 22:9; 23:21-49; 24:13.)
PAG. 199
cl pags. 260-269
Captulo 26
Un Dios listo para perdonar
MIS propios errores han pasado sobre mi
cabeza; como una carga pesada son demasiado
pesados para m. Me he entumecido y he quedado
aplastado hasta grado extremo, escribi el
salmista David (Salmo 38:4, 8). Aunque saba lo
abrumadora que es una conciencia culpable, hall
consuelo para su atribulado corazn. Comprenda
que Dios odia el pecado, pero no al pecador que
lamenta sinceramente su mala conducta y la
rechaza. Por ello, con total confianza en la
disposicin divina a apiadarse del arrepentido,
exclam: T, oh Jehov, [...] ests listo para
perdonar (Salmo 86:5).
2

condenarnos, obsesionado con la idea de que

Jehov no nos perdonar, sin importar lo
arrepentidos que estemos. Si nos traga la culpa,
Satans tal vez se aproveche y nos incite a darnos
por vencidos y a creer que Dios nos considera
intiles e indignos de servirle (2 Corintios 2:5-11).
3

Ve Jehov los asuntos as? De ningn modo.

Perdonar es una faceta de su inmenso amor, y l
nos asegura en su Palabra que est dispuesto a
hacerlo siempre que demostremos arrepentimiento
verdadero (Proverbios 28:13). Algo que nos
ayudar a no considerar inalcanzable su perdn
ser examinar por qu lo concede y de qu
manera.
Razones por las que Jehov est listo para
perdonar
4

Jehov tiene plena conciencia de nuestras

limitaciones. Como dice Salmo 103:14, conoce
bien la formacin de nosotros, y se acuerda de que
somos polvo. En efecto, no olvida que somos
criaturas hechas de polvo, con las flaquezas y
debilidades que conlleva la imperfeccin. Por otro
lado, la indicacin de que conoce la formacin de
nosotros nos recuerda que la Biblia compara a
Dios a un ceramista, y a los seres humanos, a
vasijas a las que da forma (Jeremas 18:2-6). El
Gran Alfarero regula su manera de tratarnos de
acuerdo con la fragilidad de nuestra naturaleza
pecaminosa y con la respuesta positiva o
negativa que damos a su direccin.
5

Jehov comprende el poder del pecado, al que

describe en su Palabra como una gran fuerza que
nos tiene entre sus garras mortferas. Ahora bien,
hasta qu grado nos domina? El apstol Pablo
indica en su carta a los Romanos que, tal como los
soldados estn subordinados al comandante,
nosotros nos hallamos bajo [el] pecado
(Romanos 3:9), el cual reina sobre la humanidad
(Romanos 5:21) y reside o mora en nuestro
interior (Romanos 7:17, 20); adems, la ley del
pecado acta siempre en nosotros y trata de
dirigirnos (Romanos 7:23, 25). Con cunta fuerza
tiene sometida a nuestra naturaleza imperfecta!
(Romanos 7:21, 24.)

Cuando nosotros pecamos, seguramente

6
tambin sentimos el peso aplastante de la
As pues, Jehov sabe que, por mucho que
conciencia dolida. Es un remordimiento saludable, deseemos obedecerle, no lograremos hacerlo a la
pues puede movernos a dar los pasos debidos para perfeccin. En muestra de amor, nos asegura que
corregir los errores. Sin embargo, existe el peligro nos perdonar si imploramos su misericordia con
de ahogarse en la culpa. El corazn pudiera arrepentimiento sincero. Salmo 51:17 dice: Los
292

sacrificios para Dios son un espritu quebrantado;

un corazn quebrantado y aplastado, oh Dios, no
lo despreciars. No, nunca rechazar un corazn
quebrantado y aplastado por la carga de la
culpabilidad.
7

Implica lo anterior que podemos dar por

sentada su misericordia y poner nuestra naturaleza
imperfecta como excusa para obrar mal? De
ninguna manera.
Jehov no es sentimentalista, y su misericordia
tiene lmites, de forma que no perdonar en modo
alguno a quien se obstina en practicar el pecado,
adoptando una actitud impenitente (Hebreos
10:26). Sin embargo, ser magnnimo con el
arrepentido. Veamos a continuacin algunas
expresivas imgenes bblicas de esta maravillosa
faceta del amor divino.
El alcance del perdn de Jehov
8

David dijo arrepentido: Por fin te confes mi

pecado, y no encubr mi error. [...] Y t mismo
perdonaste el error de mis pecados (Salmo 32:5).
El verbo hebreo para perdonar significa
bsicamente alzar o llevar, y en este versculo,
llevarse la culpa, la iniquidad o la transgresin.
En sentido figurado, Jehov levant los pecados
del salmista y los retir, lo que sin duda alivi el
sentimiento de culpabilidad que lo abrumaba
(Salmo 32:3). Nosotros tambin debemos tener
confianza absoluta en el Dios que nos quita los
pecados si le imploramos perdn en virtud de la fe
en el sacrificio redentor de Jess (Mateo 20:28).
9

David describi la magnanimidad de Dios con

otra imagen muy grfica: Como est de lejos el
oriente del occidente, as alej de nosotros
nuestras transgresiones (Salmo 103:12, La Biblia
de las Amricas). Cunta separacin hay entre
ambos puntos cardinales? En cierto sentido, la
mayor concebible, ya que nunca pueden
encontrarse. Un comentarista indica que esta frase
quiere decir lo ms lejos que sea posible o que
alcancemos a figurarnos. Las palabras inspiradas
del salmista significan que cuando Jehov nos
perdona, aparta los pecados a la mayor distancia
imaginable.
10

Ha intentado usted sacar una mancha de una

prenda de color claro? Es posible que, a pesar del
empeo que pusiera, siguiera notndose. Pues
bien, observe cmo describe Jehov su capacidad

de perdonar: Aunque los pecados de ustedes

resulten ser como escarlata, se les har blancos
justamente como la nieve; aunque sean rojos como
tela de carmes, llegarn a ser aun como la lana
(Isaas 1:18). El escarlata era un rojo vivo, y el
carmes, el color intenso de ciertas telas teidas
(Nahm 2:3). Nunca lograremos eliminar la
mancha del pecado con nuestros propios
esfuerzos, pero Dios consigue que, por as decirlo,
transgresiones escarlatas y carmeses se vuelvan
blancas como la nieve o la lana sin teir. No
debemos creer que perdurar toda la vida la
mancha de los errores que nos ha perdonado.
11

En una conmovedora cancin a Jehov,

compuesta para agradecerle que lo hubiera librado
de una enfermedad mortal, Ezequas seal: Has
arrojado tras tus espaldas todos mis pecados
(Isaas 38:17). En esta imagen Dios aparece
llevndose las faltas del arrepentido y arrojndolas
tras de s, donde ya no las ver ni reparar en ellas.
De acuerdo con una obra especializada, esta es la
idea que se quiere transmitir: Has hecho que [mis
pecados] sean como si no hubiesen ocurrido.
Verdad que es reconfortante?
12

El profeta Miqueas expres en una promesa

de restauracin su convencimiento de que el
Altsimo perdonara al pueblo arrepentido:
Quin es un Dios como t, [...] [que] pasa por
alto la transgresin del resto de su herencia? [...]
[T] arrojars a las profundidades del mar todos
sus pecados (Miqueas 7:18, 19). Imaginemos el
sentido de estas palabras para quienes vivan en
tiempos bblicos. Haba alguna posibilidad de
recuperar lo que se lanzara a las profundidades
del mar? No. Por tanto, las palabras de Miqueas
revelan que cuando Jehov nos absuelve de los
pecados, los elimina definitivamente.
13

Jess recurri a la relacin existente entre

acreedores y deudores para ilustrar que Dios est
inclinado al perdn, pues nos exhort a orar:
Perdnanos nuestras deudas (Mateo 6:12). De
este modo, equipar los pecados a obligaciones
financieras (Lucas 11:4). En efecto, cuando
pecamos, nos hacemos deudores de Jehov.
Cierto lxico explica que el significado del verbo
griego para perdonar es dejar pasar un dbito, o
dispensarlo, al no exigir su pago. Cuando Dios
perdona, es como si cancelara lo que tendra que
cargar en nuestra cuenta. Los arrepentidos pueden

293

sentir alivio: una vez anulada la deuda, nunca se la

reclamar (Salmo 32:1, 2).
14

El perdn de Jehov se representa tambin en

Hechos 3:19: Arrepintanse, por lo tanto, y
vulvanse para que sean borrados sus pecados.
Las palabras en cursiva traducen un verbo griego
que puede significar quitar frotando, cancelar
o aniquilar. En opinin de algunos entendidos,
transmite la imagen de borrar palabras escritas con
tinta. Cmo era posible borrar este lquido?
Gracias a que se trataba por lo general de una
mezcla de carbn, goma y agua, lo cual permita
despintar las letras con una esponja mojada si no
haba pasado mucho tiempo. De esta manera se
ilustra bellamente la misericordia de Dios. Cuando
l nos absuelve de un pecado, es como si lo
eliminara pasndole la esponja.
15

Al reflexionar en tales imgenes literarias,

no es obvio que Dios desea que sepamos que
realmente est dispuesto a perdonarnos los
pecados si nos ve arrepentidos de corazn? Y no
debemos temer que ms tarde vaya a tenerlos en
cuenta. As lo indica otra enseanza bblica sobre
su gran misericordia: siempre que Jehov perdona,
tambin olvida.
No me acordar ms de su pecado
16

Jehov hizo esta promesa referente a los

partcipes del nuevo pacto: Perdonar su error, y
no me acordar ms de su pecado (Jeremas
31:34). Quiere decir esto que cuando l dispensa
las faltas, las borra de su memoria? No, porque las
Escrituras refieren los errores de muchas personas
a quienes perdon, como David (2 Samuel 11:117; 12:13). Es obvio que Dios sigue teniendo
conciencia de ellos, y para beneficio nuestro, los
ha dejado por escrito en su Palabra, sealando
adems que el arrepentido obtuvo la remisin de
sus pecados (Romanos 15:4). Entonces, qu
significa la afirmacin bblica de que Jehov no se
acuerda de lo que perdon?
17

El verbo hebreo traducido me acordar

supone ms que traer a la memoria el pasado.
Como menciona la obra Theological Wordbook of
the Old Testament, conlleva adems la idea de
tomar la accin pertinente. De modo que
acordarse del pecado implica en esta acepcin
adoptar medidas contra los transgresores (Oseas
9:9). Por consiguiente, al decir Dios: No me

acordar ms de su pecado, nos garantiza que

cuando perdone sus faltas al arrepentido, no
tomar luego represalias (Ezequiel 18:21, 22).
Jehov olvida en el sentido de que no saca a
colacin en repetidas ocasiones el mismo error
para acusarnos o castigarnos una y otra vez.
Verdad que es reconfortante saber que l perdona
y olvida?
Qu ocurre con las consecuencias?
18

Se desprende de la actitud perdonadora de

Jehov que el arrepentido queda exento de todas
las consecuencias de su mala conducta? De
ninguna manera. No podemos pecar con
impunidad. Pablo escribi: Cualquier cosa que el
hombre est sembrando, esto tambin segar
(Glatas 6:7). Por tanto, quiz tengamos que
afrontar algunas repercusiones de nuestros actos.
Sin embargo, esto no quiere decir que, despus de
absolvernos, Dios haga que suframos penalidades.
Cuando estas surjan, los cristianos no deberan
creer que l los est castigando por sus faltas del
pasado (Santiago 1:13). Por otro lado, l no nos
resguarda de todos los efectos de nuestros errores.
Entre las secuelas ineludibles figuran divorcios,
embarazos no deseados, enfermedades de
transmisin sexual y la prdida de la confianza o
el respeto. No olvidemos que aunque Jehov
perdon a David las transgresiones cometidas en
el caso de Bat-seba y Uras, no lo ampar de las
calamidades consiguientes (2 Samuel 12:9-12).
19

Los pecados tambin tienen otras

consecuencias, sobre todo si perjudican a alguien
ms. Por ejemplo, el captulo 6 de Levtico recoge
la estipulacin de la Ley mosaica en el siguiente
caso: un israelita comete un grave delito al
apropiarse con robo, extorsin o fraude de bienes
ajenos; no obstante, dado que solo se dispone de
su palabra contra la del acusador, al principio
niega ser culpable y hasta se atreve a confirmarlo
jurando en falso. Aunque al final termina
confesando debido al remordimiento, para obtener
el perdn de Dios, ha de dar tres pasos ms:
devolver los artculos, pagar a la vctima un
recargo equivalente al 20% del valor de lo
sustrado y presentar un carnero como ofrenda por
la culpa. La disposicin concluye: El sacerdote
tiene que hacer expiacin por l delante de Jehov,
y as tiene que serle perdonado (Levtico 6:1-7).

294

20

Esta ordenanza divina era muy

misericordiosa. Beneficiaba tanto a la vctima, que
recobraba lo suyo y vea, con alivio, que se
admita el delito, como al pecador que, movido
por su conciencia, reconoca al fin la ofensa y la
correga. De hecho, a menos que actuara as, no
tendra el perdn de Dios.
21

Aunque la Ley mosaica ya no est vigente,

nos permite comprender mejor los criterios de
Jehov, incluida su actitud con respecto al perdn
(Colosenses 2:13, 14).
A l le complace que hagamos lo posible por
corregir los errores que hayan perjudicado a otra
persona (Mateo 5:23, 24). Para ello tal vez
tengamos que admitirlos, reconocer la culpa e
incluso ofrecer nuestras excusas a la vctima.
Luego debemos acudir a Dios en virtud del
sacrificio de Cristo. De este modo nos sentiremos
seguros de haber recibido Su perdn (Hebreos
10:21, 22).

22

Como todo padre amoroso, Jehov a veces

nos brinda su perdn junto con alguna medida
disciplinaria (Proverbios 3:11, 12). As, el
cristiano arrepentido tal vez tenga que renunciar a
sus apreciados privilegios de servicio como
anciano, siervo ministerial o evangelizador de
tiempo completo. Pero la correccin que supone
tal prdida temporal, por dolorosa que sea, no es
muestra de que Dios le niegue el perdn. Debemos
recordar que la disciplina de Jehov demuestra el
amor que nos tiene y, por tanto, lo mejor es
aceptarla y obrar en consecuencia (Hebreos 12:511).
23

Qu alivio saber que Dios est listo para

perdonar! A pesar de las faltas que hayamos
cometido, nunca pensemos que no podemos
recibir su misericordia. Si nos arrepentimos de
corazn, damos los pasos debidos para corregir el
mal e imploramos su perdn en virtud de la sangre
derramada de Jess, podemos tener confianza
absoluta en que l nos absolver (1 Juan 1:9). Por
tanto, imitemos su actitud perdonadora en nuestras
relaciones con el prjimo. Despus de todo, si
Jehov, que no peca, es tan magnnimo y amoroso
con nosotros, no deberamos nosotros, pecadores
como somos, procurar perdonarnos mutuamente?

295

Unidad 17b
PAG. 204
w88 15/11 pg. 17 Cmo ayudar a otros a
adorar a Dios
8

Cuando el Testigo que conduce el estudio

bblico se entera de que el estudiante desea
participar en el servicio del campo, puede
considerar ese asunto con el superintendente
presidente, quien har arreglos para que dos
ancianos se renan con ese estudiante de la Biblia
y su maestro. Los ancianos se regocijan cuando se
enteran de que uno de los nuevos desea servir a
Dios. No esperan que l tenga el grado de
conocimiento que poseen los que estn bautizados
y estn ms adelantados en la verdad, de quienes
se exige ms. Con todo, los ancianos querrn
asegurarse de que antes que el estudiante participe
en el ministerio del campo con la congregacin
tenga algn conocimiento de las enseanzas
bblicas y haya conformado su vida a los
principios de Dios. Por eso, por buenas razones
dos ancianos se renen con el publicador en
perspectiva y el Testigo que conduce el estudio.
9

Los dos ancianos informarn al estudiante que

cuando l llene los requisitos para participar en el
servicio del campo y participe, puede entregar un
informe de servicio en el campo y se le har una
tarjeta de Registro de Publicador de Congregacin
en que se anotar su nombre. Esto demostrar que
est afiliado a la organizacin teocrtica de los
testigos de Jehov y que se somete a ella. (Esto
sera cierto tambin de todos los dems que
entregaran informes de su servicio en el campo.)
Tambin se debe considerar consejo bblico, como
el que se presenta en las pginas 98 y 99 de
Organizados para efectuar nuestro ministerio. Por
eso, sera apropiado que en este tiempo el
estudiante obtuviera un ejemplar personal de ese
libro.
10

El que ha llenado los requisitos para ser

publicador no bautizado de las buenas nuevas ha
adelantado en su camino a ser hombre de buena
voluntad. (Lucas 2:14.) Aunque no se ha
dedicado ni bautizado, ahora puede informar su
actividad de testificar junto con los millones de
trabajadores activos que por toda la Tierra
publican la palabra de Dios. (Hechos 13:5; 17:3;

26:22, 23.) Se puede hacer un anuncio que

informe a la congregacin que l es un nuevo
publicador no bautizado. Debe continuar
estudiando la Biblia, participando en las
reuniones, aplicando lo que aprende, y
compartindolo con otros. No pasar mucho
tiempo antes de que quiera dar el paso del
bautismo cristiano, y as tendr la aprobacin de
Dios y habr sido marcado para la salvacin.
(Ezequiel 9:4-6.)
Ayuda para el que comete un error
11

En el artculo anterior consideramos las

provisiones de la congregacin para ayudar al
cristiano bautizado que comete un pecado grave.
(Hebreos 12:9-13.) Y la Biblia nos mostr que si
un malhechor bautizado es impenitente la
congregacin tendra que expulsarlo y despus de
eso evitar todo compaerismo con l. (1 Corintios
5:11-13; 2 Juan 9-11; 2 Tesalonicenses 2:11, 12.)
Pero qu medidas se pueden tomar si un
publicador no bautizado comete errores o pecados
graves?
PAG. 206
km 5/87 pg. 8
La caja de preguntas
Es apropiado que los ancianos repasen las
preguntas para los que piensan bautizarse con
ms de uno a la vez, y cunto tiempo debe durar
cada sesin?
Definitivamente hay ventajas en repasar por
separado, con cada uno de los que piensan
bautizarse, las preguntas del libro Nuestro
ministerio. Por medio de hacer que cada persona
conteste todas las preguntas, los ancianos podrn
tener un cuadro ms claro de cun profundo es su
entendimiento, y as no habr ninguna duda en
cuanto a si la persona califica o no para el
bautismo. Adems, la persona que haya solicitado
bautizarse tal vez est ms dispuesta a expresarse
si se rene con un anciano en privado.
Sin embargo, puede que, debido a las
circunstancias, sea apropiado reunirse con ms de
una persona a la vez. Pudiera ser prctico reunirse
con un matrimonio o con un grupo de otros
miembros de la familia, especialmente si han
estudiado juntos y tienen planes de bautizarse en
la misma ocasin.

296

O si hay pocos ancianos y un gran nmero de

personas preparndose para el bautismo, quizs
sea necesario reunirse con ellas en grupos de no
ms de dos o tres personas. En esto debe ejercerse
buen juicio.

por las enseanzas religiosas falsas o se sienten

abrumadas debido a graves problemas personales,
es un desafo ensearles la verdad. Qu nos
ayudar a guiar a los estudiantes de la Biblia a la
dedicacin y el bautismo?
3

Por lo general, cada sesin durar alrededor de

una hora, pero no hay inconveniente en que se
emplee ms tiempo si fuera necesario. (Esto
quizs sea el caso cuando haya un grupo de dos o
tres personas, o cuando se requiera ms tiempo
para que los ancianos se aseguren de que la
persona est lista para el bautismo.) Ni el anciano
ni la persona deberan apresurarse para terminar
las preguntas.
La persona que se haya dedicado recientemente
debe prepararse bien y debe haber considerado las
preguntas personalmente y haber buscado y ledo
la mayor cantidad posible de textos bblicos a que
se hace referencia. No es necesario que alguien
repase las preguntas con la persona antes de que
esta se rena con los ancianos. Deben considerarse
TODAS las preguntas numeradas. Los ancianos se
valdrn tambin de las preguntas opcionales que
sean apropiadas para la persona que piensa
bautizarse.
km 6/00 pg. 4
[]Cmo podra [...] a menos que alguien me
guiara?
1

Cuando el evangelizador Felipe pregunt al

eunuco etope si comprenda lo que estaba leyendo
en la Palabra de Dios, este le contest:
Realmente, cmo podra hacerlo, a menos que
alguien me guiara?. Felipe le ayud con gusto a
entender las buenas nuevas sobre Jess, lo que
result en su bautismo inmediato (Hech. 8:26-38).
Felipe obedeca la comisin que dio Cristo de
hacer discpulos de gente de todas las naciones,
bautizndolos y ensendoles (Mat. 28:19, 20).
2

Nosotros, al igual que Felipe, debemos

obedecer la comisin de hacer discpulos. Sin
embargo, el progreso espiritual de la gente a la que
impartimos cursos bblicos por lo general no es tan
rpido como el del eunuco etope. Este, que era un
proslito judo muy versado en las Escrituras,
tena un corazn receptivo y solo necesitaba
aceptar que Jess era el Mesas prometido. Si las
personas con quienes estudiamos no estn
familiarizadas con la Biblia, han sido engaadas

Percibamos las necesidades espirituales de

los estudiantes de la Biblia. El suplemento de
Nuestro Ministerio del Reino de agosto de 1998
habl sobre cunto tiempo deban durar los cursos
bblicos con el folleto Exige y el libro
Conocimiento. En l se nos daban las siguientes
instrucciones: Es preciso adaptar el ritmo del
estudio a las circunstancias y la aptitud del
estudiante [...;] no queremos sacrificar la
comprensin clara del estudiante por la velocidad.
Todo estudiante necesita tener un fundamento
slido para su nueva fe en la Palabra de Dios. Por
tanto, no es prudente estudiar el libro
Conocimiento a toda prisa con la idea de tratar de
terminarlo en seis meses. Puede ser que para
ayudar a algunas personas a progresar hasta el
punto de bautizarse, nos haga falta mucho ms de
seis meses. Al dirigir el estudio semanalmente,
dediquemos el tiempo que sea necesario a ayudar
al estudiante a comprender y aceptar lo que est
aprendiendo en la Palabra de Dios. En algunos
casos quiz se requieran dos o tres semanas para
abarcar un captulo del libro Conocimiento. As
habr tiempo de leer y aclarar muchos de los
textos citados (Rom. 12:2).
4

Ahora bien, qu ocurre si, tras terminar el

libro Conocimiento, nos damos cuenta de que es
necesario que el estudiante complete su
entendimiento de la verdad o de que an
no se siente completamente motivado a ponerse de
parte de la verdad y dedicar su vida a Dios?
(1 Cor. 14:20.) Qu ms podemos hacer para
guiarlo al camino que lleva a la vida? (Mat. 7:14.)
5

Satisfagamos las necesidades espirituales de

los estudiantes de la Biblia. Si es obvio que la
persona est progresando, aunque sea lentamente,
y que valora lo que aprende, continuemos el
estudio de la Biblia con un segundo libro tras
terminar el folleto Exige y el libro Conocimiento.
Tal vez no haga falta en todos los casos, pero
cuando sea necesario, prosigamos el estudio con
los libros Verdadera paz, Unidos en la adoracin
o Palabra de Dios.

297

La mayora de los publicadores tienen

ejemplares personales de estos libros para usarlos
si no quedan en la congregacin. Solo puede
pedirse a Brooklyn el libro Palabra de Dios. En
todos los casos habr que estudiar primero el
folleto Exige y el libro Conocimiento. Deben
contarse e informarse el estudio bblico, las
revisitas y las horas dedicadas a estudiar con la
persona, incluso en el caso de que esta se bautice
antes de finalizar el segundo libro.
6

Es una seal de amor cristiano prestar mucha

atencin personal a las personas interesadas a las
que impartimos cursos bblicos. Nuestro objetivo
es ayudar al estudiante a conseguir una mayor
comprensin de la verdad de la Palabra de Dios.
Entonces, podr ponerse firmemente y con
conocimiento de causa de parte de la verdad, as
como dedicar su vida a Jehov y simbolizar la
dedicacin mediante el bautismo en agua (Sal.
40:8; Efe. 3:17-19).
8

Significa lo antedicho que hay que volver a

dar ayuda estudiando un segundo libro a quienes
se han bautizado recientemente tras analizar uno
solo? No necesariamente. Sin embargo, puede
ocurrir que se hayan hecho inactivos o que
no hayan progresado en la verdad, y que crean que
necesitan ayuda personal para aplicar mejor la
verdad en su vida. Antes de reanudar el estudio
con un publicador bautizado, debe consultarse al
superintendente de servicio. Ahora bien, si
sabemos de alguien que estudi el libro
Conocimiento en el pasado y no lleg a dedicarse
y bautizarse, podemos tomar la iniciativa de ver si
desea reanudar el estudio bblico.

Recordamos qu ocurri cuando el eunuco

etope fue bautizado? Sigui su camino
regocijndose como nuevo discpulo de
Jesucristo (Hech. 8:39, 40). Que tanto nosotros
como las personas a las que logremos guiar en el
camino de la verdad disfrutemos de servir a
Jehov Dios ahora y para siempre.

298

Unidad 18
PAG. 208
it-1 pg. 520 Conciencia
CONCIENCIA
Esta palabra se traduce del griego synidesis,
de syn (con) y idesis (conocimiento), de modo
que significa co-conocimiento, o conocimiento
con uno mismo. La conciencia es la capacidad de
la persona de mirarse a s misma y enjuiciarse, de
darse testimonio a s misma. El apstol Pablo
expresa el funcionamiento de su conciencia de la
siguiente manera: Mi conciencia da testimonio
conmigo en espritu santo. (Ro 9:1.)
La conciencia es inherente al ser humano; Dios
la hizo parte de la persona. Es un sentido interno
de lo correcto y lo incorrecto, sentido que excusa o
acusa al individuo. Siendo as, la conciencia dicta
juicio. Los pensamientos y las acciones, las
creencias y las reglas que el estudio y la
experiencia implantan en la mente humana
tambin pueden educarla. La conciencia compara
este conocimiento con la accin que se emprende
o que se piensa emprender, y da una advertencia
cuando las normas de la persona entran en
conflicto con la accin que piensa llevar a cabo, a
menos que violaciones continuas de sus
advertencias
la
hayan
cauterizado
o
insensibilizado. La conciencia puede ser un
mecanismo moral de seguridad, ya que da
satisfaccin o le hace sentir dolor por el
comportamiento bueno o malo de la persona.
El hombre ha tenido una conciencia desde el
mismo principio. Adn y Eva as lo mostraron,
pues se escondieron tan pronto como quebrantaron
la ley de Dios. (G 3:7.) En Romanos 2:14, 15
leemos: Porque siempre que los de las naciones
que no tienen ley hacen por naturaleza las cosas de
la ley, estos, aunque no tienen ley, son una ley
para s mismos. Son los mismsimos que
demuestran que la sustancia de la ley est escrita
en sus corazones, mientras su conciencia da
testimonio con ellos y, entre sus propios
pensamientos, estn siendo acusados o hasta
excusados. Por lo tanto, se puede ver que la
facultad de la conciencia no se haba perdido, ni
siquiera entre los no creyentes. Esta facultad pas
de Adn y Eva a toda la humanidad. Muchas leyes
de las naciones estn en armona con la conciencia

cristiana, aunque es posible que el cristianismo

no haya influido en manera alguna en tales
naciones y legisladores. Las leyes se promulgaron
segn los dictados de sus propias conciencias.
Todas las personas tienen la facultad de la
conciencia, y es a esta a la que los cristianos
apelan por su predicacin y su modo de vivir.
(2Co 4:2.)La conciencia puede convertirse en
una gua insegura, y como tal, puede engaarnos,
a menos que se la eduque segn normas justas, de
acuerdo con la verdad. El ambiente, las
costumbres, la adoracin y los hbitos pueden
educar errneamente la conciencia. Al amparo de
estas normas o valores errneos, la conciencia
podra equivocarse al juzgar lo correcto o
incorrecto de un asunto. Un ejemplo que lo ilustra
aparece en Juan 16:2, donde Jess predijo que los
hombres mataran incluso a los siervos de Dios
pensando que le estaban rindiendo un servicio.
Saulo (ms tarde el apstol Pablo) parti con
propsitos criminales contra los discpulos de
Cristo, convencido de que estaba sirviendo a Dios
con celo. (Hch 9:1; Gl 1:13-16.) Los judos,
notablemente extraviados, lucharon contra Dios
debido a su falta de aprecio por Su Palabra. (Ro
10:2, 3; Os 4:1-3; Hch 5:39, 40.) Tan solo una
conciencia educada de manera adecuada por la
Palabra de Dios puede evaluar y rectificar con
correccin los asuntos de la vida. (2Ti 3:16; Heb
4:12.) Para este fin hemos de tener normas rectas y
estables: las normas de Dios.
Buena conciencia. La persona debe acercarse a
Jehov con una conciencia limpia. (Heb 10:22.) El
cristiano ha de esforzarse constantemente por
mantener una conciencia honrada en todas las
cosas. (Heb 13:18.) Cuando Pablo declar: Me
ejercito continuamente para tener conciencia de
no haber cometido ofensa contra Dios ni contra los
hombres (Hch 24:16), quiso decir que
continuamente diriga y correga su derrotero en la
vida de acuerdo con la Palabra de Dios y las
enseanzas de Cristo, porque a la postre el juez
definitivo es Dios, no su propia conciencia. (1Co
4:4.) No obstante, el proceder segn una
conciencia educada bblicamente puede resultar en
persecucin, pero Pedro aconseja de manera
confortadora: Porque si alguno, por motivo de
conciencia para con Dios, sobrelleva cosas
penosas y sufre injustamente, esto es algo que
agrada. (1Pe 2:19.)

299

El cristiano debe [tener] una buena conciencia

frente a la oposicin. (1Pe 3:16.)
La Ley y sus sacrificios de animales no podan
perfeccionar a una persona de tal modo que su
conciencia la considerase libre de culpa.
No obstante, aquellos que ponen fe en la
aplicacin del sacrificio de Cristo pueden llegar a
tener una conciencia limpia. (Heb 9:9, 14.) Pedro
indica que para conseguir la salvacin hay que
tener una conciencia buena, limpia y recta. (1Pe
3:21.)
Consideracin por la conciencia de los dems.
En vista de que la conciencia debe ser educada de
manera completa y exacta por la Palabra de Dios
para que pueda hacer evaluaciones correctas, una
conciencia no educada puede ser dbil, es decir,
puede ser suprimida fcil e imprudentemente, o a
la persona pueden ofenderla las acciones o
palabras de otros, incluso en ocasiones en las que
no existe ninguna accin incorrecta. Pablo dio
ejemplos relativos al comer y al beber, as como al
modo de juzgar ciertos das. (Ro 14:1-23; 1Co
8:1-13.) Al cristiano que tiene conocimiento y una
conciencia bien educada se le manda que sea
considerado y tolerante con el que tiene una
conciencia dbil, y que no use toda
PAG. 209
w00 1/5 pgs. 16-17 Escuchemos lo que el
espritu dice

14

Una buena conciencia educada por la Biblia

puede recordarnos cmo quiere el espritu que
andemos. Tal vez haya ocasiones en las que ni las
Escrituras ni las publicaciones bblicas nos
ofrezcan consejo especfico sobre una situacin
particular en la que nos hallemos. De todos
modos, nuestra conciencia puede prevenirnos
contra un proceder potencialmente peligroso.
En tales casos, pasar por alto los dictados de la
conciencia significara, de hecho, pasar por alto lo
que el espritu de Jehov dice. Por otra parte, si
aprendemos a confiar en nuestra conciencia
cristiana educada, tomaremos buenas decisiones
aun cuando no haya ninguna instruccin especfica
escrita. Es fundamental tener presente,
no obstante, que cuando no hay ningn principio,
regla o ley divinos, sera impropio imponer el
juicio de nuestra conciencia a nuestros
compaeros cristianos sobre cuestiones puramente
personales (Romanos 14:1-4; Glatas 6:5).
15

La gua de nuestra conciencia

12

Jehov nos ha suministrado otra gua: nuestra

conciencia. l cre al hombre con un sentido
interno del bien y el mal. Este forma parte de
nuestra naturaleza. En su carta a los Romanos, el
apstol Pablo explic: Siempre que los de las
naciones que no tienen ley hacen por naturaleza
las cosas de la ley, estos, aunque no tienen ley, son
una ley para s mismos. Son los mismsimos que
demuestran que la sustancia de la ley est escrita
en sus corazones, mientras su conciencia da
testimonio con ellos y, entre sus propios
pensamientos, estn siendo acusados o hasta
excusados (Romanos 2:14, 15).
13

una voz baja que los guiara en la direccin

correcta. Si as sucede en el caso de aquellos que
no tienen conocimiento exacto de la Palabra de
Dios, cunto ms debera hablar esa voz interior
en el caso de los cristianos verdaderos.
Ciertamente, la conciencia cristiana que ha sido
refinada por un conocimiento exacto de la Palabra
de Dios y que obra en armona con el espritu
santo de Jehov, puede suministrarnos la gua
digna de confianza que necesitamos (Romanos
9:1).

Muchas personas que no conocen bien a

Jehov pueden conformar hasta cierto grado sus
pensamientos y acciones a los principios piadosos
del bien y el mal. Es como si oyeran en su interior

Una conciencia limpia, educada por la Biblia,

es una ddiva buena de Dios (Santiago 1:17).
Debemos protegerla de las influencias corruptoras
para que funcione debidamente como mecanismo
de seguridad moral. Seguir las costumbres,
tradiciones y hbitos locales que estn en conflicto
con las normas de Dios hace que nuestra
conciencia nos falle y no nos dirija bien. Quiz
no podamos juzgar los asuntos correctamente y
hasta nos engaemos y creamos que un acto
impropio es en realidad bueno (comprese con
Juan 16:2).
16

Si seguimos pasando por alto sus

advertencias, su voz se debilitar cada vez ms
hasta que la conciencia se insensibilice por
completo. El salmista se refiri a esta clase de
personas cuando dijo: El corazn de ellos se ha
hecho insensible tal como grasa (Salmo 119:70).

300

20

Algunos de los que pasan por alto la gua de la

conciencia pierden la capacidad de pensar como es
debido. Ya no los guan los principios piadosos
ni son capaces de tomar buenas decisiones. Para
evitar tal situacin, debemos ser sensibles a la
direccin de nuestra conciencia cristiana, incluso
en asuntos que parezcan menores (Lucas 16:10).
Felices son los que escuchan y obedecen
17

Si nos acostumbramos a escuchar la palabra

detrs de nosotros, que nos llega mediante las
Escrituras y el esclavo fiel y discreto, y si
seguimos los recordatorios de nuestra conciencia
educada por la Biblia, Jehov nos bendecir con
su espritu. El espritu santo, a su vez, potenciar
nuestra capacidad de recibir y entender lo que
Jehov nos dice.
18

El espritu de Jehov tambin nos capacitar

para enfrentarnos con sabidura y valor a
situaciones difciles. Tal como en el caso de los
apstoles, el espritu de Dios puede estimular
nuestras facultades mentales y ayudarnos a actuar
y a hablar siempre en armona con los principios
bblicos (Mateo 10:18-20; Juan 14:26; Hechos
4:5-8, 13, 31; 15:28). La combinacin del espritu
de Jehov y de nuestro empeo personal har
posible que tomemos buenas decisiones en los
asuntos importantes de la vida y nos dar valor
para llevarlas a cabo. Por ejemplo, puede que
estemos pensando en modificar nuestro estilo de
vida a fin de tener ms tiempo para los asuntos
espirituales. O tal vez haya que tomar decisiones
importantes, como escoger un cnyuge, sopesar
una oferta de trabajo o comprar una casa. En vez
de permitir que nuestras emociones humanas sean
el nico factor que determine la decisin,
escuchemos lo que el espritu de Dios dice y
actuemos en armona con su direccin.
19

Agradecemos sinceramente los bondadosos

recordatorios y el consejo que recibimos de
nuestros compaeros cristianos, entre ellos, los
ancianos. Sin embargo, no tenemos por qu
esperar siempre que otras personas nos hablen de
determinado asunto. Si sabemos cul es el
proceder sabio que debemos seguir y los cambios
que tenemos que hacer en nuestra actitud y
conducta para agradar a Dios, actuemos en
consecuencia. Jess dijo: Si saben estas cosas,
felices son si las hacen (Juan 13:17).

Est claro que los cristianos no necesitan

escuchar una voz literal del cielo ni recibir una
visita anglica para saber cmo agradar a Dios.
Cuentan con el beneficio de tener la Palabra
escrita de Dios y la direccin amorosa que
suministra su clase ungida en la Tierra. Si siguen
con cuidado esta palabra detrs de ellos y la
direccin de su conciencia educada por la Biblia,
lograrn hacer la voluntad de Dios. Entonces
seguramente vern cumplida la promesa del
apstol Juan: El que hace la voluntad de Dios
permanece para siempre (1 Juan 2:17).
PAG. 211
w75 1/9 pgs. 532 La voz de la conciencia en lo
interior
17

Para que la conciencia nos gue y beneficie,

es necesario dar atencin y entrenamiento a esas
dos funciones de ella. El hecho de que ninguno de
los dos aspectos puede ser pasado por alto o
reprimido se ve claramente por lo que sucede
cuando se ha hecho eso. Normalmente, como
resultado de que la persona ha heredado de Adn
la conciencia, sta pudiera remorderle o indicarle
que es incorrecto mentir o hurtar. Esto es similar a
la seal que uno recibe cuando su mano se acerca
a una llama; sus receptores sensorios
intraconstruidos lo ponen a uno sobre aviso en
cuanto al peligro y uno puede alejar del fuego la
mano. Pero qu hay si ya hubiera desarrollado un
fuerte callo en esa parte de su mano, o quizs su
mano tuviera una gran porcin cicatrizada debido
a una quemada previa? En ese caso sus sentidos
pudieran estar bloqueados; debido al tejido
encallecido o cicatrizado la zona sera insensible,
no podra responder. De igual manera la
conciencia pudiera ser amortiguada si se le pasara
por alto o reprimiera repetidas veces. El apstol
Pablo escribi acerca de hombres cuya
conciencia ya no siente nada, como si se la
hubieran quemado con un hierro caliente. (1 Tim.
4:2, Versin Popular) Esos hombres, sin
remordimiento de conciencia, podran mentir,
obrar con hipocresa o extraviar intencionalmente
a los cristianos, como dijo Pablo.

301

18

En consecuencia, una conciencia que ha sido

pasada por alto o reprimida no solo ya no causa
dolor a la persona despus que ha cometido lo
malo, sino que no suministra gua confiable de
antemano. Una descripcin de personas en esa
situacin se da en Efesios 4:19: Los cuales,
habiendo perdido el sentido moral, se entregaron
al libertinaje, hasta practicar con desenfreno toda
suerte de impurezas. (Biblia de Jerusaln) Es
fcil entender por qu Hitler quera poner a la
gente en esa condicin. Su conciencia no los
restringira en absoluto, sino que podran hacer
cualquier cosa que se les pidiera, sin importar lo
baja o vil que fuera. Ciertamente queremos evitar
llegar a ser as; ms bien, queremos que nuestra
conciencia siga funcionando y respondiendo.
19

La Biblia es una ayuda inestimable en esto.

Puesto que presenta las mayores indicaciones que
tenemos en cuanto a las cualidades y caminos de
Dios, puede ayudarnos a llegar a estar en armona
o sintona con su imagen. As, pues, el salmista
cant: Ensame a hacer tu voluntad, porque t
eres mi Dios. Tu espritu es bueno; que me gue en
la tierra de rectitud. (Sal. 143:10) Mientras ms
aprendamos y comprendamos Sus tratos y
voluntad, ms fortaleceremos la influencia de la
conciencia piadosa en nuestra vida. (Sal. 119:116) La voz interior se hace ms fuerte y ms clara,
as como por medio de cultivo y entrenamiento el
solista consigue voz y odo ms exactos y el
relojero aguza su vista.
20

La Biblia contiene leyes o mandamientos

claros de Dios contra ciertas graves ofensas
morales, como el hurtar, mentir, cometer adulterio
y asesinar. Esos agravios se prohiban en la Ley
que l dio a Israel, y las prohibiciones se repiten
en el consejo de Dios para los cristianos. (xo.
20:13-16; Efe. 4:28; Col. 3:9; 1 Cor. 6:9, 10; Rev.
21:8) Por consiguiente, hasta si por la crianza o
experiencia de una persona en la vida su
conciencia hubiera sido amortiguada a cualquiera
de estos pecados, por la Biblia le sera fcil ver
que son incorrectos. No habra base para decir:
Pero mi conciencia no me molest; no me pareci
que fuera incorrecto. Adems, esas leyes daran
lugar a que los responsables de la congregacin
cristiana procedieran a fin de proteger de todo
practicante de pecado a los miembros de sta.

Sera expulsado o cortado del compaerismo.

1 Cor. 5:11-13.
21

Pero adems de leyes contra agravios crasos,

las Escrituras contienen muchos principios de
conducta que reflejan la personalidad, caminos y
normas de Dios. Estas son indicaciones amplias de
cmo podemos ser a su imagen. Aunque se
pudieran citar numerosos ejemplos de principios
bblicos, note las indicaciones claras de que Dios
es justo e imparcial. Ante todo, se nos dice eso
directamente. (Deu. 32:4; Job 34:10, 12; Hech.
10:34, 35) Y esto se respalda con ejemplos que
muestran que Dios despleg esas cualidades. Por
ejemplo, cuando un rey ungido de Israel pecaba y
obraba injustamente para con algunos de sus
sbditos, Jehov claramente mostraba lo
incorrecto del derrotero de ste. Y, en armona con
la propia justicia de Dios, no exima de castigo
ni siquiera al rey. (2 Sam., caps. 11, 12) Al
impresionar en nuestro corazn y mente esos
principios de conducta e indicaciones de la
personalidad de Dios, fortificamos nuestra
conciencia para que obre de manera confiable. Por
consiguiente leemos: En todos tus caminos
tmalo en cuenta, y l mismo har derechas tus
sendas.Pro. 3:6; Sal. 16:8.
PAG. 212
w92 15/10 pgs. 30-31
Preguntas de los lectores
Hasta qu punto deben preocuparse los
cristianos por la posibilidad de que se aadan a
los
productos
alimenticios
componentes
sanguneos, como plasma desecado?
Si existe base vlida para creer que
efectivamente se est usando sangre animal (o uno
de sus componentes) en los productos alimenticios
que se venden en la localidad, entonces los
cristianos deben proceder con cautela. Sin
embargo, no sera aconsejable preocuparse por
una simple sospecha o vivir con un temor
infundado.
A principios de la historia del hombre, nuestro
Creador determin que los humanos no deberan
comer sangre. (Gnesis 9:3, 4.) Declar que esta
representa la vida, un don procedente de l. La
sangre extrada de una criatura solo poda usarse
en sacrificios, como los que se ofrecan sobre el
altar.

302

De lo contrario, tena que derramarse sobre el

suelo o, en cierto sentido, devolverse a Dios. Su
pueblo no poda usar la sangre para sustentar la
vida. Dios decret: No deben comer la sangre de
ninguna clase de carne, porque el alma de toda
clase de carne es su sangre. Cualquiera que la
coma ser cortado. (Levtico 17:11-14.) La
prohibicin que Dios hizo tocante a comer la
sangre se repiti a los cristianos. (Hechos
15:28, 29.) De modo que los cristianos primitivos
tenan que evitar alimentos que contuvieran
sangre, como la carne de animales estrangulados o
las morcillas.
No obstante, en trminos prcticos, cmo
procederan aquellos cristianos para apegarse a su
decisin de guardarse de sangre? (Hechos
21:25.) Deberan simplemente aplicar las
palabras del apstol Pablo: Todo lo que se vende
en la carnicera, sigan comindolo, sin inquirir
nada por causa de su conciencia?
No. Esas palabras registradas en 1 Corintios
10:25 se refieren a la carne que pudiera provenir
de un animal sacrificado en un templo de dolos.
En aquel tiempo la carne que sobraba en los
templos se venda a los tenderos, y ellos podan
incluirla en el surtido de carne para la venta. El
punto que Pablo quera comunicar era que la carne
procedente de un templo no era mala ni estaba
contaminada en s misma. Al parecer se tena la
costumbre de desangrar a los animales ofrecidos
en sacrificio y usar su sangre en los altares
paganos. De modo que si parte de la carne
sobrante se venda en el mercado, sin que existiera
ninguna vinculacin clara con un templo o con los
conceptos paganos errneos, los cristianos podan
comprarla como carne limpia y debidamente
desangrada, apta para el consumo.
Sin embargo, sera diferente si aquellos
cristianos se enteraban de que entre la carne que se
venda en los mercados locales haba carne de
animales estrangulados (o morcillas). Tendran
que ser cuidadosos al escoger la carne. Tal vez
pudieran reconocer los productos que contuvieran
sangre por su color caracterstico (as como hoy
por lo general se pueden reconocer las morcillas
en los lugares donde son comunes), o quizs
pudieran preguntar a un carnicero de confianza. Si
no haba ninguna razn para creer que cierta carne

contuviera sangre, simplemente podan comprarla

y comerla.
Pablo tambin escribi: Llegue a ser
conocido de todos los hombres lo razonables que
son ustedes. (Filipenses 4:5.) Estas palabras
podran aplicarse al asunto de comprar carne. Ni la
Ley dada a Israel ni el decreto del cuerpo
gobernante cristiano del primer siglo indicaban
que los adoradores de Dios estuvieran obligados a
indagar mucho sobre la carne, o incluso hacerse
vegetarianos, porque hubiera algn asomo de duda
en cuanto a si la carne contena sangre.
Cuando un cazador israelita mataba un animal,
tena que escurrir la sangre. (Comprese con
Deuteronomio 12:15, 16.) Si su familia no poda
consumir toda la carne, poda vender parte de esta.
Incluso la carne de res debidamente desangrada
contendra una pequea cantidad de sangre, pero
no hay nada en la Biblia que indique que un judo
que comprara carne tuviera que ir al extremo de
averiguar cuntos minutos pasaron entre la muerte
del animal y su desangrado, qu arteria o vena le
cortaron para que corriera la sangre, y cmo se
colg al animal y por cunto tiempo. Adems, el
cuerpo gobernante no escribi que los cristianos
tuvieran que tomar precauciones extraordinarias al
respecto, como si necesitaran conocer todos los
detalles antes de comer carne.
En la actualidad la ley, la costumbre o la
prctica religiosa de muchos pases hacen que los
productos crnicos disponibles en el mercado
provengan de animales desangrados (con contadas
excepciones, como sucede en el caso de las
morcillas). As que en esos lugares normalmente
no es necesario que los cristianos se preocupen por
los mtodos empleados en la matanza o en la
elaboracin de tales productos. En un sentido
amplio, simplemente siguen comiendo carne
apropiada para el consumo sin inquirir nada, y
pueden tener la conciencia limpia de que estn
abstenindose de sangre.
No obstante, en ocasiones algunos cristianos se
han sentido perturbados por ciertos informes
tcnicos acerca del uso comercial de la sangre.
Algunos empresarios de la industria crnica
estiman que se pueden acumular grandes
cantidades de la sangre de animales sacrificados y
usarla para propsitos prcticos y con fines

303

lucrativos, como en la elaboracin de fertilizantes

y alimentos para animales.

confunda en cuanto a la composicin o el valor del

alimento.

Los investigadores han estudiado la posibilidad de

usar esta sangre (o sus componentes) en las carnes
procesadas. Incluso varias firmas comerciales han
producido cantidades limitadas de plasma lquido,
congelado o en polvo (o incluso glbulos rojos
decolorados)
para
reemplazar
pequeos
porcentajes de carne en embutidos o en pat. Otros
estudios han centrado su atencin en el uso de
derivados sanguneos en polvo como relleno, para
ligar el agua y la grasa en la carne molida, como
aditivo en productos de panadera o para aadir
hierro y protena a otros alimentos y bebidas.

Pero incluso al revisar las etiquetas o al

preguntar a los carniceros hay que ser razonables.
No es que por todo el mundo cada cristiano deba
examinar las etiquetas e ingredientes de todos los
alimentos empaquetados o interrogar a los
empleados de los restaurantes o las tiendas de
comestibles. El cristiano debera primero
preguntarse: Existe alguna prueba verificada de
que se est utilizando sangre y sus derivados en
los productos alimenticios normales en esta zona o
en este pas?. En la mayora de los casos la
respuesta es: No. Por lo tanto, muchos cristianos
han decidido no dedicar mucho tiempo y atencin
a comprobar posibilidades remotas. Si alguien
piensa de otro modo, debe seguir los dictados de
su conciencia, sin juzgar a otros que tal vez
resuelvan el asunto de distinta manera pero con
buena conciencia delante de Dios. (Romanos 14:24, 12.)

Vale la pena notar, sin embargo, que aunque

esta clase de investigacin se ha venido realizando
por dcadas, parece ser que en la mayora de los
pases tales productos se usan muy poco o nada.
Algunos informes tpicos muestran por qu:
La sangre es una fuente de protenas de valor
nutritivo y funcional. Sin embargo, la sangre de
res se ha usado para el consumo humano directo
solo en cantidades limitadas debido a su color
intenso y sabor caracterstico (Journal of Food
Science, tomo 55, nmero 2, 1990).
Las protenas del plasma sanguneo tienen
propiedades tiles tales como un alto grado de
solubilidad, actividad emulsionante y poca
afinidad con el agua (hidrofobia) [...] y su uso en
el tratamiento de alimentos ofrece grandes
ventajas. A pesar de esto, no se ha ideado en Japn
un sistema efectivo para higienizar el plasma,
especialmente despus de su deshidratacin
(Journal of Food Science, tomo 56, nmero 1,
1991).

Incluso si se estn elaborando productos

alimenticios con sangre, bien pudiera ser que la
prctica no est muy difundida por motivos
econmicos, legales o de otra ndole. Por ejemplo,
la publicacin Food Processing (septiembre de
1991) coment: Para los fabricantes que hallan
problemtico el menos del 1% de plasma
hidrolizado presente en la mezcla (en las
hamburguesas terminadas), hay una mezcla que
puede reemplazarlo hecha a base de protena de
suero concentrada, la cual se puede calificar de
kosher (permitido por la religin juda).
Hay que recalcar que debido a la ley, la
costumbre o el gusto, en muchos pases la sangre
de animales sacrificados normalmente se derrama
y no se usa en productos alimenticios. Si no hay
base sustancial que indique que la situacin es
diferente donde usted vive o que ha habido un
cambio importante recientemente, los cristianos no
deberan perturbarse por simples posibilidades o
rumores. Sin embargo, si se sabe que se est
usando sangre ampliamente o es muy probable
que se est utilizando, ya sea como alimento o en
tratamientos mdicos, debemos estar resueltos a
obedecer el mandato de Dios de abstenernos de
sangre.

Algunos cristianos de vez en cuando examinan

las etiquetas de los alimentos empaquetados, ya
que muchos gobiernos exigen que se indiquen los
ingredientes usados, y quizs deseen hacerlo
normalmente en el caso de productos respecto a
los cuales haya razn para creer que contengan
sangre. Por supuesto, debemos evitar aquellos
productos que contengan cosas como sangre,
plasma sanguneo, plasma, globina (o globulina) o
hierro de hemoglobina (o globina). Una firma
europea dedicada a este campo reconoci: La
informacin respecto al uso de globina como
ingrediente de un producto debe aparecer en el
envase de tal forma que el consumidor no se
304

PAG. 213

w99 15/4 pgs. 28-30

Preguntas de los lectores

w00 1/8 pg. 24

Biografa
Dej de fabricar armas y me dediqu a salvar
vidas
RELATADO
ISMAILIDIS

POR

ISIDOROS

Estaba arrodillado, y las lgrimas me

corran por las mejillas. Oh Dios, la
conciencia me dicta que no debo seguir
trabajando en la fabricacin de armas
dije en oracin. He tratado de
encontrar otro empleo, pero no lo he
conseguido. Maana voy a presentar mi
renuncia. Por favor, Jehov, no permitas
que a nuestros cuatro hijos les falte el
pan. Cmo haba llegado a esta
situacin?
LA VIDA era tranquila y sencilla en Drama, en
el norte de Grecia, donde nac en 1932. Mi padre
hablaba conmigo de lo que deseaba que hiciera.
Me animaba a ir a Estados Unidos y recibir
formacin acadmica. Tras el saqueo de que fue
objeto Grecia durante la II Guerra Mundial, una
mxima popular entre los griegos era: Pueden
quitarnos nuestras posesiones, pero nunca podrn
quitarnos lo que tengamos en la cabeza. Yo
estaba resuelto a cursar estudios superiores y a
adquirir algo que nadie pudiera arrebatarme jams.
Desde nio form parte de diversos grupos
juveniles patrocinados por la Iglesia Ortodoxa
Griega. En ellos se nos deca que evitramos las
sectas peligrosas. Recuerdo concretamente que
mencionaban un grupo, los testigos de Jehov,
pues se supona que representaba el anticristo.
Cuando acab mis estudios en una escuela
tcnica de Atenas, en 1953, me fui a Alemania
para tratar de hallar empleo y estudiar al mismo
tiempo. Pero no me fue bien, as que me march a
otros pases. Unas semanas despus, me encontr
sin dinero en un puerto de Blgica. Recuerdo que
entr en una iglesia, me sent y llor tanto que las
lgrimas caan al suelo frente a m. Le dije en
oracin a Dios que si me ayudaba a llegar a
Estados Unidos, no ira en busca de posesiones

A algunos testigos de Jehov se les ha ofrecido

empleo relacionado con edificios o propiedades
religiosos. Cul es el punto de vista bblico
sobre esta clase de trabajo?
Esta es una situacin que pudieran afrontar los
cristianos que sinceramente desean obedecer las
palabras de 1 Timoteo 5:8, que recalcan la
importancia de proveer las necesidades materiales
de los miembros de su casa. Aunque no cabe duda
de que los cristianos deben seguir este consejo,
no est justificado que acepten cualquier empleo,
sin importar su naturaleza. Los cristianos
comprenden que es necesario ser conscientes de
otros aspectos de la voluntad de Dios. Por
ejemplo, el deseo de mantener a su familia
no justifica que el esposo desobedezca lo que la
Biblia dice sobre la inmoralidad o el asesinato
(comprese con Gnesis 39:4-9; Isaas 2:4; Juan
17:14, 16). Tambin es esencial que los cristianos
obren en conformidad con el mandato de salir de
Babilonia la Grande, el imperio mundial de la
religin falsa (Revelacin [Apocalipsis] 18:4, 5).
Los siervos de Dios de todo el mundo afrontan
muchas situaciones laborales. No tendra sentido y
estara ms all de nuestra autoridad tratar de
mencionar todas las posibilidades y formular
reglas categricas (2 Corintios 1:24). Sin embargo,
examinemos algunos factores sobre los que el
cristiano debe reflexionar a la hora de tomar
decisiones personales respecto al empleo. Estos se
mencionan brevemente en La Atalaya del 15 de
noviembre de 1982, en un artculo que analiza
cmo beneficiarnos de la conciencia que Dios nos
ha dado. En este aparece un recuadro en el que se
plantean dos preguntas clave y luego se incluyen
otros factores tiles.
La primera pregunta clave es: Se condena en
la Biblia el trabajo en cuestin? En La Atalaya se
coment que la Biblia condena el robo, el uso
indebido de la sangre y la idolatra. El cristiano
debe evitar todo trabajo que promueva
directamente actividades que Dios desaprueba,
como las que se acaban de mencionar.

La segunda pregunta es: Nos hara el trabajo

en cuestin cmplices de una prctica que se
condena?
305

Es obvio que la persona que trabaja en una casa

de juego por dinero, una clnica de abortos o en
una casa de prostitucin sera cmplice de una
prctica antibblica. Aunque el trabajo diario en
esos lugares implicara nicamente barrer el suelo
o contestar el telfono, la persona estara
contribuyendo a una prctica que la Palabra de
Dios condena.
A la hora de tomar decisiones relacionadas con
el empleo, muchos cristianos han encontrado til
analizar las anteriores preguntas para llegar a una
decisin personal.
Por ejemplo, al hacernos esas dos preguntas
podemos comprender por qu el cristiano
verdadero no sera un empleado directo de una
organizacin religiosa falsa, de modo que
trabajara para una iglesia y en ella. En Revelacin
18:4 se da este mandato: Slganse de ella, pueblo
mo, si no quieren participar con ella en sus
pecados. La persona que es empleada fija de una
institucin religiosa que promueve la adoracin
falsa es partcipe de las obras y los pecados de
Babilonia la Grande. Si el empleado es jardinero,
conserje, tcnico o contable, su labor promovera
la adoracin que est en conflicto con la religin
verdadera. Adems, la gente que lo observara
trabajando para hermosear la iglesia y mantenerla
en buenas condiciones, o trabajando en pro de sus
actividades religiosas, lgicamente lo relacionara
con dicha religin.
Ahora bien, qu puede decirse de la persona
que no es un empleado permanente de una iglesia
u organizacin religiosa? Quiz surja una
emergencia y solamente se le pida que repare una
tubera del agua que se haya roto en el stano de
una iglesia. No sera eso diferente del caso de la
persona que se ofrece para realizar un trabajo por
cierta cantidad de dinero, como poner tejas o
aislamiento en el techo de una iglesia?
Pudiramos imaginarnos una gran variedad de
situaciones. De modo que repasemos otros cinco
factores que mencion La Atalaya:

clnica de abortos. Dios suministra la luz del sol

que brilla a travs de las ventanas de todos los
edificios, incluidas las iglesias y dichas clnicas
(Hechos 14:16, 17). El cristiano que trabaja de
cartero pudiera concluir que efecta un servicio
humanitario a favor de todas las personas da tras
da. El caso es parecido al del cristiano que
responde a una emergencia: el fontanero al que
acuden para resolver una inundacin en cierta
iglesia, o el que trabaja en una ambulancia a la que
llaman para atender a quien ha sufrido un colapso
durante los servicios religiosos en una iglesia. Tal
hermano pudiera pensar que simplemente est
rindiendo
ayuda
humanitaria
en
estas
circunstancias ocasionales.
2. Hasta qu grado tiene la persona autoridad
sobre lo que se hace? El cristiano que es dueo de
una tienda de ningn modo pedira ni vendera
dolos, amuletos, cigarrillos o morcillas. Como
propietario, l ejerce control sobre estos asuntos.
Aunque la gente lo anime a vender cigarrillos o
dolos para obtener ganancias, l obrara en
conformidad con sus creencias bblicas. Por otro
lado, al cristiano que es empleado de una tienda
grande de comestibles tal vez se le pida que
trabaje de cajero, que limpie el suelo o que se
encargue de la contabilidad. l no tiene control
sobre qu productos se piden y se venden, aunque
algunos sean inaceptables para el cristiano, como
los cigarrillos o los artculos para las festividades
religiosas (comprese con Lucas 7:8; 17:7, 8).
Este asunto est relacionado con el siguiente
punto.
3. Hasta qu grado est implicada la
persona? Volvamos al ejemplo de la tienda. Es
probable que el empleado que trabaje de cajero o
que abastece los anaqueles solamente tenga que
manejar cigarrillos o artculos religiosos de vez en
cuando; es una parte pequea de su trabajo en
general. No obstante, es muy diferente el caso del
empleado de la misma tienda que trabaja tras el
mostrador despachando tabaco. Todo su trabajo,
da tras da, se centra en algo que est en pugna
con las creencias cristianas (2 Corintios 7:1). Este
ejemplo ilustra por qu es necesario examinar el
grado de implicacin o de contacto al tomar
decisiones relacionadas con el empleo.

1. Es el trabajo simplemente un servicio

humanitario que desde el punto de vista bblico
no es objetable? Tomemos como ejemplo el caso
de un cartero. El que entregara correspondencia
4. Cul es la fuente del salario, o en qu
difcilmente significara que promueve una
prctica condenada por Dios si uno de los edificios lugar se efecta el trabajo? Examinemos dos
de la zona donde trabaja fuera una iglesia o una situaciones.
306

Para mejorar su imagen pblica, una clnica de

abortos decide contratar a un empleado para que
limpie las calles del vecindario. Este recibe su
salario de la clnica, pero no trabaja en ella y nadie
lo ve en la clnica en todo el da. Ms bien, lo
observan haciendo obras pblicas que en s
no estn en conflicto con las Escrituras,
prescindiendo de quin le pague. Ahora
examinemos un caso diferente. El servicio de
sanidad pblica de una nacin donde la
prostitucin est legalizada contrata a una
enfermera para que trabaje en los burdeles, donde
hace exmenes fsicos para disminuir la
propagacin de enfermedades de transmisin
sexual. Aunque recibe su salario del servicio de
sanidad pblica, ella trabaja de lleno en casas de
prostitucin, haciendo que la inmoralidad sea ms
segura, ms aceptable. Estos ejemplos ilustran por
qu el empleado debe tomar en cuenta la fuente de
su salario y el lugar donde efecta el trabajo.
5. Qu efecto produce el empleo? Perjudica
la conciencia del trabajador, o hace tropezar a
otras personas? Se debe tomar en consideracin
tanto la conciencia del obrero como la de otras
personas. Aunque cierto empleo lo que incluye
el lugar y la fuente del salario parezca aceptable
a la mayora de los cristianos, la persona tal vez
perciba que le molestar su propia conciencia. El
apstol Pablo, que dio un excelente ejemplo, dijo:
Confiamos en que tenemos una conciencia
honrada, puesto que deseamos comportarnos
honradamente en todas las cosas (Hebreos
13:18). Debemos evitar los empleos que vayan a
perturbarnos; sin embargo, no debemos criticar a
aquellos cuya conciencia difiere de la nuestra. Por
otro lado, a un cristiano quizs le parezca que
efectuar cierto trabajo no est en pugna con la
Biblia, pero sabe que perturbar mucho a un buen
nmero de miembros de la congregacin y de la
comunidad. Pablo demostr la actitud apropiada al
decir: De ninguna manera estamos dando causa
alguna para tropiezo, para que no se encuentre
falta en nuestro ministerio; antes bien, de toda
manera nos recomendamos como ministros de
Dios (2 Corintios 6:3, 4).
Volvamos a la pregunta principal sobre si es
apropiado efectuar trabajo en una iglesia, como
instalar ventanas nuevas, limpiar las alfombras o
encargarse del mantenimiento de las calderas.

Cmo pudieran influir en la respuesta los factores

que se han comentado?
Recordemos el aspecto de la autoridad. Es el
cristiano el dueo o el gerente que puede decidir si
aceptar o no efectuar dicho trabajo en una
iglesia? Si el cristiano tiene esa autoridad, quiere
ser partcipe de Babilonia la Grande al ofrecerse
para hacer cierto trabajo por cierta cantidad de
dinero, o al hacer un contrato para ayudar a una
religin a promover la adoracin falsa? No sera
un caso parecido al de la persona que decide
vender cigarrillos o dolos en su propia tienda?
(2 Corintios 6:14-16.)
Si el cristiano es un empleado que no tiene voz
en cuanto a qu trabajos se aceptan, hay otros
factores que debe considerar, como el lugar en que
se efectuar el trabajo y el grado de implicacin.
Se le pide al empleado en cierta ocasin que
simplemente entregue o coloque en su lugar sillas
nuevas o que rinda un servicio humanitario, como
en el caso del bombero que tiene que apagar un
fuego en cierta iglesia para que no se extienda a
otros lugares? Muchos consideraran esta situacin
diferente de la del empleado de un negocio que
pasa mucho tiempo pintando la iglesia o que
trabaja como jardinero regularmente para hacerla
ms atractiva. Ese contacto regular o prolongado
aumentara las probabilidades de que muchas
personas relacionaran al cristiano con una religin
que l afirma no apoyar, y pudiera hacerlas
tropezar (Mateo 13:41; 18:6, 7).
Hemos mencionado varios factores importantes
que hay que tomar en cuenta con respecto al
empleo. Se presentaron en el contexto de una
pregunta especfica que tiene que ver con la
religin falsa. No obstante, se pueden tomar en
consideracin cuando se analicen otros tipos de
trabajo. En cada caso se debe meditar, orar y
tomar en cuenta los aspectos especficos y
probablemente singulares de la situacin que se
presente. Los factores que se han examinado aqu
ya han ayudado a muchos cristianos sinceros a
tomar decisiones que estn en conformidad con su
conciencia y que reflejen su deseo de andar en
sendas rectas delante de Jehov (Proverbios 3:5, 6;
Isaas 2:3; Hebreos 12:12-14).

307

w82 15/11 pg. 26 Beneficindose de la

conciencia que Dios le ha dado
pelculas
de
anuncios
y
pelculas
cinematogrficas comerciales. Gradualmente, la
compaa acepta algn material pornogrfico. En
cierto punto la conciencia del cristiano comienza a
molestarle. Quizs se d cuenta de que se le est
obligando a involucrarse en la pornografa u otra
actividad ilegal. Sea porque se le identifica con
una empresa que maneja material pornogrfico o
debido a lo que se le pide que haga, quizs
comprenda que es necesario que l deje tal empleo
para mantenerse irreprensible, lo cual es de
inters especial para las personas que tienen o
procuran privilegios en la congregacin. Al buscar
otro empleo, puede esperar con confianza que
Jehov le bendecir. (1 Timoteo 3:2, 8-10;
Romanos 13:5) Sin duda hay muchos cristianos
que han abandonado empleos de esa ndole para
no dejar que la impureza los socave. (Compare
con Mateo 5:28.) Por eso, cuando nos encaremos a
una decisin que envuelva nuestra conciencia,
debemos preguntarnos: Si hago esto, o rehso
hacerlo, qu efecto tendr ello en m?
Ciertamente no debemos pasar por alto nuestra
conciencia y cauterizarla, lo que nos facilitara a
mayor grado el hacer lo malo en el futuro.
1 Timoteo 4:2; Judas 10; Efesios 4:18, 19.

308

Unidad 18b
PAG. 218
w96 1/5 pgs. 9-14
Dios y el Csar
Sin falta, entonces, paguen a Csar las
cosas de Csar, pero a Dios las cosas de
Dios. (LUCAS 20:25.)
AL DAR dicha instruccin, Jesucristo no tena
la menor duda de que los mandatos de Dios a sus
siervos estn muy por encima de toda exigencia
del Csar, es decir, el Estado. Nadie mejor que
Jess conoca la veracidad de la oracin del
salmista a Jehov: Tu gobernacin real es
gobernacin real para todos los tiempos
indefinidos, y tu dominio [soberana] dura por
todas las generaciones sucesivas. (Salmo
145:13.) Cuando el Diablo le ofreci la potestad
sobre todos los reinos de la tierra habitada, Jess
respondi: Est escrito: Es a Jehov tu Dios a
quien tienes que adorar, y es solo a l a quien
tienes que rendir servicio sagrado. (Lucas 4:5-8.)
La adoracin nunca podra tributarse al Csar,
tanto si se trataba del emperador romano como de
cualquier otro gobernante humano o del mismo
Estado.
2

Jess no neg el derecho de Satans a

disponer de los reinos del mundo, y ms tarde lo
llam el gobernante de este mundo. (Juan 12:31;
16:11.) A fines del siglo I, el apstol Juan
escribi: Sabemos que nosotros nos originamos
de Dios, pero el mundo entero yace en el poder del
inicuo. (1 Juan 5:19.) Ello no quiere decir que
Jehov haya renunciado a su soberana en la
Tierra. Recordemos que cuando Satans ofreci a
Jess el poder sobre los reinos polticos, le dijo:
Te dar toda esta autoridad [...] porque a m me
ha sido entregada. (Lucas 4:6.) Satans ejerce
autoridad sobre los reinos del mundo nicamente
porque Dios lo consiente.
3

De igual manera, el Estado ejerce su autoridad

solamente porque Dios, como Gobernante
Soberano, se lo permite. (Juan 19:11.) En este
sentido puede decirse que las autoridades que
existen estn colocadas por Dios en sus posiciones
relativas. Comparada con la autoridad soberana y
suprema de Jehov, la del Estado es mucho menor.

Sin embargo, las autoridades civiles son ministros

de Dios, siervos pblicos de Dios, por cuanto
prestan servicios necesarios, velan por el
mantenimiento de la ley y el orden y castigan a los
que obran mal. (Romanos 13:1, 4, 6.) Los
cristianos, pues, deben entender que por el hecho
de que Satans sea el gobernante invisible de este
mundo, o sistema, no estn sometindose a l
cuando reconocen que deben sujecin relativa al
Estado; ms bien, estn obedeciendo a Dios.
Todava en este ao de 1996 el Estado poltico
forma parte del arreglo de Dios, un orden
temporal cuya existencia Dios permite y el cual
sus siervos terrenales han de aceptar como tal.
(Romanos 13:2.)
Los siervos de Jehov de antao y el Estado
4

Jehov consinti que algunos de sus siervos de

la poca precristiana ocuparan importantes cargos
pblicos. Por ejemplo, en el siglo XVIII a.E.C.
Jos fue constituido primer ministro de Egipto, el
segundo del reino despus de Faran. (Gnesis
41:39-43.) Los sucesos ulteriores evidenciaron que
Jehov maniobr los asuntos con el fin de que
Jos sirviera de instrumento para preservar la
descendencia de Abrahn y llevar a trmino Sus
propsitos. Cabe indicar, adems, que Jos fue
vendido como esclavo en Egipto y que vivi en
una poca en que los siervos de Dios no disponan
ni de la Ley mosaica ni de la ley del Cristo.
(Gnesis 15:5-7; 50:19-21; Glatas 6:2.)
5

Siglos despus, Jehov inspir al fiel profeta

Jeremas para que exhortara a los judos
deportados a Babilonia a que se sometieran a los
gobernantes de la ciudad, e incluso a que rogaran
por la paz de ella. La carta que les mand deca:
Esto es lo que ha dicho Jehov de los ejrcitos, el
Dios de Israel, a todos los desterrados [... :]
[]busquen la paz de la ciudad a la cual los he
hecho ir en destierro, y oren a Jehov a favor de
ella, porque en la paz de ella resultar haber paz
para ustedes mismos. (Jeremas 29:4, 7.) El
pueblo de Jehov tiene siempre motivos para
buscar la paz propia y la de la nacin donde
viven, a fin de gozar de libertad para adorar a
Jehov. (1 Pedro 3:11.)
6

Durante su exilio en Babilonia, Daniel y otros

tres fieles judos cautivos se sometieron a la
educacin del Estado y desempearon elevados
cargos pblicos. (Daniel 1:3-7; 2:48, 49.)

309

No obstante, incluso durante su preparacin,

adoptaron una postura firme en cuestiones
alimentarias que pudieran haberles hecho
transgredir la Ley dada por su Dios, Jehov,
mediante Moiss. Por ello fueron recompensados.
(Daniel 1:8-17.) Cuando el rey Nabucodonosor
erigi una estatua representativa del Estado,
parece ser que los tres compaeros hebreos de
Daniel se vieron obligados a asistir a la ceremonia
inaugural con sus colegas de la Administracin
pblica; no obstante, rehusaron caer y adorar el
dolo estatal. De nuevo, Jehov premi su
integridad. (Daniel 3:1-6, 13-28.) Asimismo hoy
los testigos de Jehov respetan la bandera de la
nacin donde viven, pero de ningn modo le
rinden homenaje. (xodo 20:4, 5; 1 Juan 5:21.)
7

La dinasta neobabilonia cay bajo el dominio

medopersa, y Daniel recibi un alto cargo pblico
bajo el nuevo rgimen. (Daniel 5:30, 31; 6:1-3.)
Sin embargo, Daniel no permiti que su posicin
elevada lo llevara a violar su integridad. Se neg a
obedecer cuando la ley civil le orden rendir culto
al rey Daro en vez de a Jehov, lo que le vali ser
echado al foso de los leones; pero Jehov lo
rescat. (Daniel 6:4-24.) Todo esto ocurri, claro
est, en tiempos precristianos. Una vez establecida
la congregacin cristiana, los siervos de Dios
llegaron a estar bajo ley para con Cristo.
Muchas de las cosas que eran lcitas bajo el
sistema judo deban mirarse entonces desde otro
ngulo, tomando como base las nuevas relaciones
de Jehov con su pueblo. (1 Corintios 9:21; Mateo
5:31, 32; 19:3-9.)
La actitud de Jess frente al Estado
8

Cuando Jesucristo estuvo en la Tierra, fij

normas ms elevadas para sus seguidores y rehus
por completo intervenir en asuntos polticos y
militares. Despus de haber alimentado
milagrosamente a millares de personas con unos
pocos panes y dos pescados pequeos, los judos
quisieron prenderlo para proclamarlo rey en
sentido poltico; mas Jess los esquiv y se retir
enseguida a las montaas. (Juan 6:5-15.) Tocante
a este episodio, The New International
Commentary on the New Testament (Nuevo
comentario internacional al Nuevo Testamento)
dice: Los judos de la poca abrigaban intensos
deseos nacionalistas, y sin duda muchos de los que
presenciaron el prodigio creyeron haber

encontrado un lder acreditado por Dios, el idneo

para capitanearlos en contra de los romanos. As
que se resolvieron a hacerlo rey. El libro aade
que Jess rechaz de plano este ofrecimiento de
liderazgo poltico. Cristo no apoy ninguna
insurreccin de los judos contra la dominacin
romana. De hecho, predijo cules seran las
consecuencias de la revuelta que tendra lugar
despus de su muerte, a saber, males inefables
para los habitantes de Jerusaln y la destruccin de
la ciudad. (Lucas 21:20-24.)
9

Poco antes de su muerte, Jess dijo al

representante especial del emperador romano en
Judea: Mi reino no es parte de este mundo. Si mi
reino fuera parte de este mundo, mis servidores
habran peleado para que yo no fuera entregado a
los judos. Pero, como es el caso, mi reino no es de
esta fuente. (Juan 18:36.) Hasta que su Reino
acabe con la dominacin de los gobiernos
polticos, los discpulos de Cristo imitan su
ejemplo: obedecen a las autoridades establecidas,
pero no interfieren en sus empresas polticas.
(Daniel 2:44; Mateo 4:8-10.) Jess formul una
pauta para sus discpulos cuando dijo: Paguen a
Csar las cosas de Csar, pero a Dios las cosas de
Dios. (Mateo 22:21.) Anteriormente, en el
Sermn de la Montaa, haba dicho: Si alguien
bajo autoridad te obliga a una milla de servicio, ve
con l dos millas. (Mateo 5:41.) El contexto
indica que Jess estaba ilustrando el principio de
sumisin espontnea a las exigencias legtimas, ya
en las relaciones humanas, ya en los
requerimientos gubernamentales que se conformen
a la ley divina. (Lucas 6:27-31; Juan 17:14, 15.)
Los cristianos y el Csar
10

Estas breves pautas regiran las relaciones

entre los cristianos y el Estado. En su obra The
Rise of Christianity (La aparicin del
cristianismo), el historiador E. W. Barnes escribi:
En los siglos posteriores, siempre que el cristiano
tuviera dudas sobre sus deberes para con el
Estado, acudira a la enseanza perentoria de
Cristo. Pagara los impuestos: aunque la carga
tributaria fuera pesada se hizo intolerable antes
del desplome del Imperio occidental, el
cristiano la soportara. Aceptara asimismo toda
otra obligacin impuesta por el Estado, siempre y
cuando no se le exigiera dar a Csar las cosas que
fueran de Dios.

310

11

En consonancia con este principio, el apstol

Pablo exhort a los cristianos de Roma poco ms
de veinte aos despus de la muerte de Cristo:
Toda alma est en sujecin a las autoridades
superiores. (Romanos 13:1.) Y aproximadamente
diez aos ms tarde, poco antes de su segundo
encarcelamiento y martirio en Roma, escribi a
Tito: Contina recordndoles [a los cristianos
cretenses] que estn en sujecin y sean obedientes
a los gobiernos y a las autoridades como
gobernantes, que estn listos para toda buena obra,
que no hablen perjudicialmente de nadie, que
no sean belicosos, que sean razonables, y
desplieguen toda apacibilidad para con todos los
hombres. (Tito 3:1, 2.)
Identificacin gradual de las autoridades
superiores
12

Ya para el ao 1886, Charles Taze Russell

haba escrito en El plan divino de las edades: Ni
Jess ni los Apstoles se entrometieron en
ninguna manera con los gobiernos terrenales. [...]
ensearon a la Iglesia a obedecer las leyes y a
respetar a los que se encontraban ejerciendo
autoridad, a causa de su oficio [...]; ensearon que
se pagaran las contribuciones, y que no se
opusiera ninguna resistencia a las leyes
establecidas, excepto cuando estuvieren en pugna
con las leyes divinas. (Hech. 4:19; 5:29; Rom.
13:1-7; Mat. 22:21). El Seor, los Apstoles y la
Iglesia primitiva se sometieron a las leyes, aun
cuando estuvieron separados y no tomaron parte
alguna en los gobiernos de este mundo. El mismo
libro identific correctamente a las autoridades
superiores, o las potestades superiores,
mencionadas por el apstol Pablo, como las
autoridades estatales humanas. (Romanos 13:1,
Versin Valera, 1909.) En 1904 el libro The New
Creation (La nueva creacin) afirm que los
verdaderos cristianos deben contarse en la
actualidad entre la gente ms observadora de las
leyes;
no son
agitadores
ni contenciosos
ni criticones. Algunos entendieron que esto
supona someterse de manera absoluta a los
poderes existentes, aun hasta el grado de servir en
las fuerzas armadas durante la I Guerra Mundial;
otros, sin embargo, consideraron que tal acto
contravena a las palabras de Jess: Todos los
que toman la espada perecern por la espada.
(Mateo 26:52.) Obviamente se precisaba un

entendimiento ms claro de lo que significaba la

sumisin cristiana a las autoridades superiores.
13

En 1929, en un momento en que las

legislaciones de varios pases empezaron a
prohibir la libre prctica de los mandatos de Dios
o a exigir el cumplimiento de ordenanzas vedadas
por la ley divina, se lleg a la conclusin de que
los poderes superiores tenan que ser Jehov Dios
y Jesucristo. Tal fue el entendimiento de los
siervos de Jehov durante el perodo crucial
anterior a la II Guerra Mundial y durante la
misma, y sigui sindolo hasta adentrada la
Guerra Fra, con su equilibrio de terror y su
preparacin militar. Visto desde el momento
actual, hay que decir que este punto de vista, que
exalt la supremaca de Jehov y su Cristo,
contribuy a que el pueblo de Dios se mantuviera
completamente neutral durante este difcil perodo.
Sumisin relativa
14

En 1961 se finaliz la Traduccin del Nuevo

Mundo de las Santas Escrituras, cuya preparacin
requiri un estudio exhaustivo de las lenguas del
texto bblico. La traduccin precisa de los
trminos utilizados no solo en el captulo 13 de
Romanos, sino, adems, en pasajes como Tito
3:1, 2 y 1 Pedro 2:13, 17, puso de manifiesto que
el trmino autoridades superiores no aluda a
Jehov, la Autoridad Suprema, ni a su Hijo Jess,
sino a las autoridades gubernamentales humanas.
A mediados de 1963 (finales de 1962 en ingls) se
publicaron algunos artculos en La Atalaya que
explicaron con exactitud el captulo 13 de
Romanos y proporcionaron una visin ms clara
de la que se tena en tiempo de C. T. Russell.
Estos artculos indicaron que la sumisin cristiana
a las autoridades no puede ser absoluta; debe ser
relativa,
condicionada
a
no crear
un
enfrentamiento entre los siervos de Dios y la ley
divina. Otros artculos de nmeros posteriores de
La Atalaya recalcaron este importante punto.
15

Esta clave para el entendimiento correcto del

captulo 13 de Romanos ha hecho posible que el
pueblo de Jehov concilie el respeto que debe a las
autoridades polticas con una postura inflexible
respecto a los principios bblicos fundamentales.
(Salmo 97:11; Jeremas 3:15.) Le ha permitido
obtener el punto de vista correcto de su relacin
con Dios y con el Estado, y ha posibilitado que

311

paguen al Csar las cosas del Csar sin dejar de

pagar a Dios las cosas de Dios.
16

Ahora bien, qu son, exactamente, las cosas

del Csar? Qu exigencias legtimas puede hacer
el Estado al cristiano? Estas preguntas se
analizarn en el siguiente artculo.
w96 1/5 pgs. 15-20
Paguemos al Csar las cosas del Csar
Den a todos lo que les es debido. (ROMANOS 13:7.)
SEGN Jess, hay cosas que debemos a Dios y
otras que debemos al Csar, es decir, el Estado.
Dijo: Paguen a Csar las cosas de Csar, pero a
Dios las cosas de Dios. Con esta sentencia, Jess
confundi a sus enemigos y resumi
perfectamente la actitud equilibrada que debemos
tener tocante a nuestras relaciones con Dios y el
Estado. No es raro que su auditorio se maravillara
de l. (Marcos 12:17.)
2

Por supuesto, la principal preocupacin de los

siervos de Jehov es pagar a Dios las cosas de
Dios. (Salmo 116:12-14.) Pero no por ello se
olvidan de que Jess dijo que deban dar ciertas
cosas al Csar. Su conciencia enseada por la
Biblia requiere que analicen bajo oracin hasta
dnde pueden llegar al dar al Csar lo que este
pide. (Romanos 13:7.) Muchos juristas de tiempos
modernos reconocen que la potestad del Estado
tiene lmites y que los pueblos y gobiernos de
todas partes estn sometidos a la ley natural.
3

El apstol Pablo aludi a esta ley natural

cuando escribi respecto de la gente del mundo:
Lo que puede conocerse acerca de Dios est entre
ellos manifiesto, porque Dios se lo ha puesto de
manifiesto. Porque las cualidades invisibles de l
se ven claramente desde la creacin del mundo en
adelante, porque se perciben por las cosas hechas,
hasta su poder sempiterno y Divinidad, de modo
que ellos son inexcusables. Si los incrdulos
observaran la ley natural, esta incluso movera sus
conciencias. Por eso, Pablo aadi: Siempre que
los de las naciones que no tienen ley hacen por
naturaleza las cosas de la ley, estos, aunque
no tienen ley, son una ley para s mismos. Son los
mismsimos que demuestran que la sustancia de la
ley est escrita en sus corazones, mientras su
conciencia da testimonio con ellos. (Romanos
1:19, 20; 2:14, 15.)

El clebre jurista ingls del siglo XVIII

William Blackstone escribi: Esta ley de la
naturaleza [ley natural], por ser contempornea del
gnero humano y haber sido dictada por Dios
mismo, desde luego se impone a toda otra ley. Es
obligatoria en todo el globo terrqueo, para todos
los pases y en todo tiempo: ninguna ley humana
que la contravenga tiene validez. Luego,
refirindose a la ley revelada, tal como aparece
en la Biblia, afirm: Sobre estos dos
fundamentos, a saber, la ley de la naturaleza y la
ley de la revelacin, descansan todas las leyes
humanas; lo cual quiere decir que ninguna ley
humana debe contradecirlas. Esta asercin
armoniza con lo que Jess dijo de Dios y de Csar
en Marcos 12:17. Evidentemente hay campos
donde Dios impone lmites a las exigencias del
Csar al cristiano. El Sanedrn invadi uno de
tales campos al ordenar a los apstoles que dejaran
de predicar a Jess, por lo que ellos respondieron
correctamente: Tenemos que obedecer a Dios
como gobernante ms bien que a los hombres.
(Hechos 5:28, 29.)
Las cosas de Dios
5

Los cristianos han tenido que asegurarse de

no dar al Csar lo que pertenece a Dios en especial
desde el ao 1914, cuando Jehov Dios, el
Altsimo, empez a gobernar como rey mediante
el Reino mesinico de Cristo. (Revelacin
[Apocalipsis] 11:15, 17.) Hoy ms que nunca, la
ley de Dios pide a los cristianos que no sean parte
del mundo. (Juan 17:16.) Estando dedicados a
Dios, el Dador de la Vida, tienen que demostrar
claramente que ya no se pertenecen a s mismos.
(Salmo 100:2, 3.) Como escribi Pablo,
pertenecemos a Jehov. (Romanos 14:8.)
Adems, los cristianos son ordenados ministros de
Dios al momento de su bautismo, lo que los
faculta para repetir las palabras de Pablo:
Dios [...] nos ha capacitado adecuadamente para
ser ministros. (2 Corintios 3:5, 6.)
6

El apstol Pablo tambin escribi: Glorifico

mi ministerio. (Romanos 11:13.) No cabe duda
de que debemos copiar su ejemplo. Tanto si somos
ministros de tiempo completo como si no,
tengamos en cuenta que es Jehov mismo quien
nos ha asignado nuestro ministerio. (2 Corintios
2:17.)

312

Siendo que algunas personas pueden cuestionar

nuestra postura, es preciso que todo cristiano
dedicado y bautizado est pronto a suministrar
prueba contundente y positiva de que es en verdad
ministro de las buenas nuevas. (1 Pedro 3:15.)
Adems, su conducta da prueba de su ministerio.
Como ministro de Dios ha de abogar por la sana
moral y practicarla, defender la unidad familiar,
ser honrado y observar la ley y el orden.
(Romanos 12:17, 18; 1 Tesalonicenses 5:15.) Las
cosas ms importantes en la vida del cristiano son
su relacin con Dios y el ministerio que l le ha
asignado. No puede renunciar a ellas a instancias
del Csar, pues es obvio que se cuentan entre las
cosas de Dios.
Las cosas de Csar
7

Los testigos de Jehov saben que deben

sujecin a las autoridades superiores, esto es, los
dirigentes gubernamentales. (Romanos 13:1.) Por
consiguiente, su conciencia educada por la Biblia
les permite satisfacer las exigencias legtimas del
Csar, o el Estado. Los verdaderos cristianos, por
ejemplo, figuran entre los contribuyentes ms
ejemplares de la Tierra. El peridico alemn
Mnchner Merkur inform lo siguiente de los
testigos de Jehov: Son las personas ms
honradas y puntuales en el pago de impuestos de
la Repblica Federal. En Italia, el peridico La
Stampa coment: No hay ciudadanos ms leales:
no tratan de evitar el pago de los impuestos
ni procuran
lucrarse
evadiendo
leyes
inconvenientes. Los siervos de Jehov lo hacen
por causa de su conciencia. (Romanos 13:5, 6.)
8

Se circunscriben las cosas de Csar solo al

pago de impuestos? No. Pablo incluy otras, como
el temor y la honra. En su Critical and Exegetical
Hand-Book to the Gospel of Matthew (Manual
crtico y exegtico del Evangelio de Mateo), el
erudito alemn Heinrich Meyer escribi: Por [las
cosas del Csar] [...] no hemos de entender
meramente el impuesto civil, sino todo aquello a lo
que el Csar tena derecho en virtud de su legtimo
regir. El historiador E. W. Barnes, en su obra The
Rise of Christianity (La aparicin del
cristianismo), coment que el cristiano pagara los
impuestos que debiera y aceptara asimismo toda
otra obligacin impuesta por el Estado, siempre y
cuando no se le exigiera dar al Csar las cosas que
fueran de Dios.

Qu cosas pudiera reclamar el Estado sin

invadir el mbito de lo que le corresponde a Dios
por legtimo derecho? Algunos han pensado que
es admisible dar dinero al Csar bajo la forma de
impuestos y nada ms. Ciertamente les
incomodara dar al Csar cualquier cosa que les
consumiera el tiempo que pudieran emplear en
actividades teocrticas. No obstante, si bien es
cierto que debemos amar a Jehov nuestro Dios
con todo el corazn, alma, mente y fuerzas,
tambin lo es que l cuenta con que pasaremos
tiempo en actividades ajenas al servicio sagrado.
(Marcos 12:30; Filipenses 3:3.) Por ejemplo, al
cristiano casado se le aconseja dedicar tiempo a
complacer a su cnyuge. No hay nada de malo en
tales actividades, a pesar de que el apstol Pablo
las llama las cosas del mundo, no las cosas del
Seor. (1 Corintios 7:32-34; comprese con
1 Timoteo 5:8.)
10

Adems, Cristo autoriz a sus seguidores a

pagar impuestos, lo que indudablemente supone
invertir tiempo dedicado a Jehov, puesto que toda
nuestra vida est dedicada a l. Si el impuesto
promedio sobre la renta en un determinado pas es
del 33% (en algunos pases es mayor), esto
significa que el empleado medio paga anualmente
al fisco el equivalente a cuatro meses de salario.
Dicho de otro modo, al final de su vida laboral, el
empleado medio habr pasado cerca de quince
aos trabajando para ganar el dinero de los
impuestos exigidos por Csar. Considere
tambin el asunto de la escolaridad. La legislacin
de casi todo pas exige que los padres enven sus
hijos a la escuela por una cantidad mnima de
aos, la cual vara de un pas a otro. En la mayora
de los pases, la escolaridad obligatoria abarca un
perodo de tiempo considerable. Aunque es verdad
que dicha educacin suele ser til, es el Csar
quien determina cuntos aos de su vida debe
emplear el nio estudiando, y los padres cristianos
acatan su decisin.
El servicio militar obligatorio
11

Otra exigencia del Csar en algunos pases es

el servicio militar obligatorio. En el siglo XX, la
mayora de las naciones lo han instituido en
tiempo de guerra, y algunas en tiempo de paz. En
Francia, a este deber se le denomin durante
muchos aos el impuesto de sangre, por cuanto los
varones jvenes tenan que estar dispuestos a
ofrendar su vida por el Estado.
313

Es el servicio armado algo que la conciencia

de los que estn dedicados a Jehov les permite
prestar? Cmo consideraban el asunto los
cristianos del siglo I?

15

12

Si bien los primeros cristianos se esforzaban

por ser ciudadanos modelos, su fe les impeda
quitar la vida a otros o sacrificar la suya propia por
el Estado. The Encyclopedia of Religion declara:
Los padres de la iglesia primitiva, entre ellos
Tertuliano y Orgenes, aseveraron que a los
cristianos les estaba prohibido quitar la vida
humana, principio este que les impeda servir en el
ejrcito romano. En su libro The Early Church
and the World (La iglesia primitiva y el mundo),
el profesor C. J. Cadoux escribe: Al menos hasta
el reinado de Marco Aurelio [161-180 E.C.],
ningn cristiano se hizo soldado despus de su
bautismo.
13

Por qu no son del mismo parecer hoy da

los fieles de las iglesias de la cristiandad? Esto se
debe a un cambio radical que tuvo lugar en el
siglo IV. La obra catlica A History of the
Christian Councils (Historia de los concilios
cristianos) explica: Muchos cristianos, [...] bajo
el dominio de los emperadores paganos, tenan
escrpulos religiosos con relacin al servicio
militar, y rehusaban rotundamente tomar las armas
o bien desertaban. El snodo [de Arles, del
ao 314 E.C.], en consideracin a los cambios
introducidos por Constantino, formul la
obligacin que tienen los cristianos de ir a la
guerra, [...] y esto porque la Iglesia se halla en paz
(in pace) bajo un prncipe amigo de los
cristianos. Desde entonces, como consecuencia
del abandono de la doctrina de Jess, el clero de la
cristiandad ha animado a sus rebaos a servir en
los ejrcitos de las naciones, aunque algunos
individuos se han declarado objetores de
conciencia.
14

militar obligatorio dispensan a los testigos de

Jehov por ser ministros religiosos. De este modo
pueden seguir ayudando a la gente con su servicio
pblico.

Estn obligados los cristianos modernos a

seguir a la mayora en este respecto? No. Si un
cristiano dedicado y bautizado vive en un pas
donde se dispensa del servicio militar a los
ministros religiosos, puede acogerse a tal
concesin porque en realidad es un ministro.
(2 Timoteo 4:5.) Algunas legislaciones, entre ellas
la de Estados Unidos y Australia, otorgan dicha
exencin incluso en tiempo de guerra; y en tiempo
de paz, muchas naciones que mantienen el servicio

Ahora bien, qu har el cristiano que vive en

un pas donde no se exime a los ministros
religiosos? Entonces deber tomar una decisin
personal siguiendo los dictados de su conciencia
educada por la Biblia. (Glatas 6:5.) Tomar en
cuenta la autoridad del Csar sin dejar de sopesar
cuidadosamente lo que debe a Jehov. (Salmo
36:9; 116:12-14; Hechos 17:28.) Recordar que la
marca del cristiano genuino es el amor que le tiene
a todos sus hermanos en la fe, incluidos aquellos
que viven en otros pases o son de otra tribu. (Juan
13:34, 35; 1 Pedro 2:17.) Tampoco olvidar los
principios bblicos contenidos en pasajes como
Isaas 2:2-4; Mateo 26:52; Romanos 12:18; 14:19;
2 Corintios 10:4, y Hebreos 12:14.
El servicio civil
16

Sin embargo, hay pases donde el Estado, aun

cuando no exime del servicio militar a los
ministros religiosos, s reconoce que algunas
personas pueden objetar a l. Muchos de estos
pases cuentan con disposiciones para no obligar a
los objetores de conciencia a participar en el
servicio armado. En algunos lugares se les pide
que presten un servicio civil, como labores de
utilidad comunitaria, el cual es considerado un
servicio nacional no militar. Puede el cristiano
dedicado efectuar tal servicio? Una vez ms, el
cristiano dedicado y bautizado debe tomar su
propia decisin fundada en su conciencia educada
por la Biblia.
17

Parece ser que en tiempos bblicos exista el

servicio obligatorio. Un libro de historia dice:
Adems de los impuestos y gravmenes que
pesaban sobre los habitantes de Judea, exista
tambin la corvea [trabajo no remunerado exigido
por las autoridades pblicas]. Se trata de una
institucin antigua en Oriente, perpetuada por las
autoridades helensticas y romanas. [...] Tambin
el Nuevo Testamento cita ejemplos de corvea en
Judea, lo que demuestra su amplia difusin. En
conformidad con esta costumbre, los soldados
presionaron a Simn de Cirene para que cargara la
cruz [madero de tormento] de Jess (Mateo 5:41;
27:32; Marcos 15:21; Lucas 23:26).

314

18

De igual manera, en algunos pases el Estado

o las autoridades locales exigen a los ciudadanos
que presten diversos tipos de servicio comunitario.
En ocasiones se trata de una tarea especfica,
como cavar pozos o construir carreteras. En otras
se trata de tareas regulares, como trabajar
semanalmente en el mantenimiento de carreteras,
escuelas u hospitales. Cuando el servicio civil en
cuestin va en inters de la comunidad y no tiene
conexin con la religin falsa ni resulta de algn
modo objetable a su conciencia, los testigos de
Jehov a menudo cumplen con l. (1 Pedro 2:1315.) Esto generalmente ha dado un excelente
testimonio y a veces ha silenciado a los que
acusan falsamente a los Testigos de anarquistas.
(Comprese con Mateo 10:18.)
19

Qu hay del caso en que el Estado pide al

cristiano que durante cierto tiempo preste un tipo
de servicio nacional bajo la administracin civil?
Una vez ms, este debe tomar su propia decisin
basada en su conciencia educada. Todos
estaremos de pie ante el tribunal de Dios.
(Romanos 14:10.) El cristiano que se vea ante tal
exigencia del Csar debe examinar el asunto y
meditar en ello junto con oracin. Tambin es
prudente que hable con otros cristianos maduros
de la congregacin. Luego le toca tomar una
decisin personal. (Proverbios 2:1-5; Filipenses
4:5.)
20

Al efectuar su investigacin, el cristiano debe

tomar en cuenta varios principios bblicos. Pablo
dijo que debemos ser obedientes a los gobiernos y
a las autoridades como gobernantes, estar listos
para toda buena obra, ser razonables y desplegar
toda apacibilidad para con todos los hombres.
(Tito 3:1, 2.) Conviene asimismo que el cristiano
examine el trabajo civil propuesto. De aceptarlo,
podr mantener la neutralidad cristiana?
(Miqueas 4:3, 5; Juan 17:16.) Lo involucrar con
la religin falsa? (Revelacin 18:4, 20, 21.) Le
impedir cumplir con sus deberes cristianos, o le
impondr lmites excesivos al respecto? (Mateo
24:14; Hebreos 10:24, 25.) Por otra parte, le ser
posible seguir adelantando en sentido espiritual,
quizs hasta participando en el ministerio de
tiempo completo, mientras presta el servicio
exigido? (Hebreos 6:11, 12.)
21

Qu pasara si las respuestas honradas del

cristiano a las anteriores preguntas lo llevaran a

concluir que el servicio civil nacional es una

buena obra que puede realizar en obediencia a
las autoridades? Tal es su decisin delante de
Jehov. Los ancianos nombrados y dems
hermanos deben respetar del todo su conciencia y
seguir vindolo como un cristiano ejemplar.
No obstante, si otro cristiano cree que no puede
prestar el servicio civil, su postura debe asimismo
respetarse. Ha de vrsele tambin como un
cristiano ejemplar y brindrsele apoyo amoroso.
(1 Corintios 10:29; 2 Corintios 1:24; 1 Pedro
3:16.)
22

Como cristianos que somos, no dejaremos de

rendir al que pide honra, dicha honra. (Romanos
13:7.) Respetaremos el orden y procuraremos ser
ciudadanos pacficos y observantes de la ley.
(Salmo 34:14.) Incluso podremos orar respecto a
reyes y a todos los que estn en alto puesto
cuando estos funcionarios deban tomar decisiones
que afecten nuestra vida y labor cristianas. Como
resultado de pagar al Csar las cosas del Csar,
esperamos seguir llevando una vida tranquila y
quieta con plena devocin piadosa y seriedad.
(1 Timoteo 2:1, 2.) Ante todo, seguiremos
predicando las buenas nuevas del Reino como la
nica esperanza para la humanidad, pagando
escrupulosamente a Dios las cosas de Dios.
w90 1/11 pgs. 10-15
El punto de vista cristiano sobre las autoridades
superiores
Toda alma est en sujecin a las
autoridades superiores, porque no hay
autoridad a no ser por Dios; las
autoridades que existen estn colocadas
por Dios en sus posiciones relativas.
(ROMANOS 13:1.)
EL APSTOL Pablo escribi a los romanos las
palabras supracitadas alrededor del ao 56 E.C.
Pocos aos despus se hall en prisin en Roma.
Por qu? Haba sido atacado por una chusma en
Jerusaln y rescatado por soldados romanos.
Llevado a Cesarea, tuvo que enfrentarse a
acusaciones falsas, pero se defendi hbilmente
ante Flix, el gobernador romano. Flix, a la
espera de un soborno, lo mantuvo prisionero por
dos aos. Finalmente Pablo exigi del siguiente
gobernador, Festo, que su caso fuera odo por
Csar. (Hechos 21:27-32; 24:125:12.)

315

Pablo tena derecho a esto como ciudadano

romano. Pero era actuar consecuentemente el que
Pablo apelara a aquella autoridad imperial cuando
Jess haba dicho que Satans era el verdadero
gobernante del mundo y Pablo mismo haba
llamado a Satans el dios de este sistema de
cosas? (Juan 14:30; 2 Corintios 4:4.) O sera que
la autoridad romana ocupaba alguna posicin
relativa que haca apropiado el que Pablo
acudiera a aquella autoridad en busca de
proteccin para sus derechos? S, permiten estas
palabras que dijeron anteriormente los apstoles:
Tenemos que obedecer a Dios como gobernante
ms bien que a los hombres, el que los cristianos
obedezcan a los gobernantes humanos cuando no
est implicado el desobedecer a Dios? (Hechos
5:29.)
3

Pablo nos ayuda a contestar estas preguntas en

su carta a los romanos, donde revela un punto de
vista maduro sobre la gobernacin humana. En
Romanos 13:1-7 Pablo aclara la parte que debe
desempear la conciencia del cristiano al
equilibrar la obediencia completa a la Autoridad
Suprema, Jehov Dios, con la obediencia relativa
a las autoridades superiores.
Identificacin de las autoridades superiores

Pablo pasa a decir que estas autoridades piden

impuestos y tributo. (Romanos 13:6, 7.) La
congregacin cristiana no pide impuestos ni
tributo; tampoco hacen eso Jehov ni Jess ni
otros gobernantes invisibles. (2 Corintios 9:7.)
Los impuestos se pagan solamente a autoridades
seglares. En concordancia con esto, las palabras
griegas para impuesto y tributo que usa Pablo
en Romanos 13:7 se refieren especficamente a
dinero que se paga al Estado.
7

Por algunos aos, hasta 1962, los testigos de

Jehov sostuvieron que las autoridades superiores
eran Jehov Dios y Cristo Jess. Sin embargo, en
conformidad con Proverbios 4:18 la luz aument,
y aquel punto de vista fue ajustado, lo cual puede
dar lugar a preguntas en la mente de algunos.
Estamos en lo correcto ahora al decir que estas
autoridades son los reyes, los presidentes, los
primeros ministros, los alcaldes, los magistrados y
otros que tienen poder seglar, poltico, en el
mundo, y que les debemos sujecin en sentido
relativo?
5

deben tratar con amor y consideracin hasta a

enemigos. (Romanos 12:17-21.) Est claro que
la expresin todos los hombres aplica a hombres
que estn fuera de la congregacin cristiana. Por
eso las autoridades superiores, las cuales pasa
entonces a considerar Pablo, tambin tienen que
ser autoridades que estn fuera de la congregacin
cristiana. En conformidad con esto, note cmo
vierten la primera parte de Romanos 13:1 diversas
traducciones: Somtase todo individuo a las
autoridades
constituidas
(Nueva
Biblia
Espaola); que cada uno se someta a las
autoridades que estn en el poder (versin de
Evaristo Martn Nieto); somtanse todos a las
autoridades que ejercen el poder (versin de
Serafn de Ausejo).

Ireneo, escritor del siglo II E.C., dijo que,

segn algunas personas de su tiempo, en Romanos
13:1 Pablo hablaba respecto a poderes
angelicales [o] de gobernantes invisibles. Sin
embargo, Ireneo mismo pensaba que las
autoridades
superiores
eran
realmente
autoridades humanas. El contexto de las palabras
de Pablo muestra que Ireneo tena razn. En los
versculos finales del captulo 12 de Romanos,
Pablo explica cmo deben comportarse los
cristianos delante de todos los hombres, y que

Adems, la exhortacin de Pablo de que

estemos en sujecin a las autoridades superiores
armoniza con el mandato de Jess de pagar a
Csar las cosas de Csar, donde Csar
representa a la autoridad seglar. (Mateo 22:21.)
Tambin concuerda con las palabras posteriores de
Pablo a Tito: Contina recordndoles que estn
en sujecin y sean obedientes a los gobiernos y a
las autoridades como gobernantes, que estn listos
para toda buena obra. (Tito 3:1.) Por lo tanto,
cuando los gobiernos ordenan a los cristianos que
participen en obras de la comunidad, es muy
propio que ellos obedezcan mientras esas obras no
constituyan un sustitutivo que represente transigir
por desempear algn servicio que vaya contra las
Escrituras o por violar de otra manera los
principios bblicos, como el que se halla en Isaas
2:4.
8

Pedro tambin asegur que debemos

sujetarnos a las autoridades seglares de este
mundo cuando dijo: Por causa del Seor
sujtense a toda creacin humana: sea a un rey
como quien es superior, o a gobernadores como
quienes son enviados por l para infligir castigo a
316

los malhechores, pero para alabar a los que hacen

el bien. (1 Pedro 2:13, 14.)
En conformidad con esto, los cristianos tambin
prestaran atencin a este consejo que Pablo dio a
Timoteo: Por lo tanto exhorto, ante todo, a que se
hagan ruegos, oraciones, intercesiones, ofrendas
de gracias, respecto a hombres de toda clase,
respecto a reyes y a todos los que estn en alto
puesto; a fin de que sigamos llevando una vida
tranquila y quieta. (1 Timoteo 2:1, 2.)
9

Al llamar superiores a las autoridades

seglares, le restamos de alguna manera honra a
Jehov? No, porque Jehov es mucho ms que
simplemente superior. Es el Seor Soberano, el
Supremo. (Salmo 73:28; Daniel 7:18, 22, 25, 27;
Revelacin 4:11; 6:10.) De ninguna manera detrae
de la adoracin que damos a la Autoridad
Suprema, el Seor Soberano Jehov, el que
mostremos sujecin apropiada a las autoridades
humanas. Entonces, hasta qu grado son
superiores estas autoridades? Simplemente
respecto a otros humanos y dentro de su propia
esfera de actividad. Tienen la responsabilidad de
gobernar y proteger a las comunidades humanas, y
para esto establecen reglamentos en cuanto a
cmo deben conducirse los asuntos pblicos.
Colocadas por Dios en sus posiciones relativas
10

La supremaca de Jehov Dios sobre hasta las

autoridades seglares se ve por el hecho de que
estas autoridades estn colocadas por Dios en sus
posiciones relativas. Sin embargo, esta
declaracin hace surgir una pregunta. Algunos
aos despus que Pablo hubo escrito estas
palabras, el emperador romano Nern desat una
campaa de persecucin cruel contra los
cristianos. Haba colocado Dios personalmente a
Nern en su puesto? De ninguna manera! No es
que
cada
gobernante
sea
seleccionado
individualmente por Dios y colocado en su puesto
por la gracia de Dios. Ms bien, a veces Satans
maniobra para que humanos crueles ocupen
puestos como gobernantes, y Jehov permite esto,
junto con las pruebas que esos gobernantes
imponen a Sus siervos, que se esfuerzan por ser
ntegros. (Comprese con Job 2:2-10.)

se permiti que los cananeos permanecieran en la

tierra de Canan. No obstante, ms tarde Jehov
los desarraig y dio aquella tierra a la
descendencia o simiente de Abrahn. Mientras los
israelitas estuvieron en el desierto Jehov no les
permiti derribar a Ammn, Moab ni monte Ser.
Pero s les orden que destruyeran los reinos de
Sehn y Og. (Gnesis 15:18-21; 24:37; xodo
34:11; Deuteronomio 2:4, 5, 9, 19, 24; 3:1, 2.)
12

Despus que Israel se hubo establecido en

Canan, Jehov sigui interesndose directamente
en las autoridades que afectaban a su pueblo. A
veces, cuando Israel pecaba, Jehov les permita
caer bajo autoridad pagana. Cuando ellos se
arrepentan, l quitaba del pas aquella autoridad.
(Jueces 2:11-23.) Con el tiempo Jehov permiti
que Jud, junto con muchas otras naciones, cayera
bajo el dominio de Babilonia. (Isaas 14:2819:17;
23:1-12; 39:5-7.) Despus que Israel fue al
destierro en Babilonia, Jehov predijo la subida y
cada de potencias mundiales que afectaran a su
pueblo desde el tiempo de Babilonia hasta nuestro
propio da. (Daniel, captulos 2, 7, 8 y 11.)
13

Moiss cant acerca de Jehov: Cuando el

Altsimo dio a las naciones una herencia, cuando
separ a los hijos de Adn unos de otros, procedi
a fijar el lmite de los pueblos con consideracin
para el nmero de los hijos de Israel. Porque la
parte que corresponde a Jehov es su pueblo;
Jacob es el lote asignado que l hereda.
(Deuteronomio 32:8, 9; comprese con Hechos
17:26.) S; para llevar a cabo sus propsitos, Dios
all decret cules autoridades permaneceran y
cules seran destruidas. As asign a la prole de
Abrahn una tierra que estos habran de heredar, y
ms tarde los devolvi a aquella tierra, para que
con el tiempo pudiera presentarse all la
Descendencia o Simiente prometida, tal como se
haba profetizado. (Daniel 9:25, 26; Miqueas 5:2.)
14

Sin embargo, en la mayora de los casos

Jehov coloca a los gobernantes en sus posiciones
relativas en el sentido de que permite a humanos
tomar puestos de autoridad unos con relacin a
otros, pero siempre en inferioridad a l. As,
cuando Jess estuvo ante Poncio Pilato, dijo a
aquel gobernante: No tendras autoridad alguna
11
Sin embargo, Jehov ha intervenido contra m a menos que te hubiera sido concedida
personalmente en el caso de algunos gobernantes de arriba. (Juan 19:11.) Esto no quiso decir que
o gobiernos con el fin de que se realice Su elevado Pilato hubiera sido colocado en su puesto
propsito. Por ejemplo, en los tiempos de Abrahn personalmente por Dios, sino que su autoridad de
317

vida y muerte sobre Jess la tena solo por

permiso de Dios.
El dios de este sistema de cosas
15

Pero qu hay de la declaracin bblica de

que Satans es el dios o gobernante de este
mundo? (Juan 12:31; 2 Corintios 4:4.) S, qu se
puede decir de la jactancia de Satans ante Jess
cuando le mostr todos los reinos del mundo y
dijo: Toda esta autoridad [...] me ha sido
entregada, y a quien yo quiera se la doy? (Lucas
4:6.) Jess no contradijo la jactancia de Satans. Y
las palabras de Satans cuadran con lo que Pablo
escribi despus a los efesios: Tenemos una
lucha, no contra sangre y carne, sino contra los
gobiernos, contra las autoridades, contra los
gobernantes mundiales de esta oscuridad, contra
las fuerzas espirituales inicuas en los lugares
celestiales. (Efesios 6:12.) Adems, el libro de
Revelacin pinta a Satans como un gran dragn
que da a un smbolo bestial del sistema poltico
del mundo su poder y su trono y gran autoridad.
(Revelacin 13:2.)
16

Sin embargo, note que la declaracin de

Satans a Jess: Toda esta autoridad [...] me ha
sido entregada, muestra que Satans tambin
ejerce autoridad solamente por permiso. Por qu
otorga Dios este permiso? La carrera de Satans
como gobernante mundial empez all en Edn
cuando acus pblicamente a Dios de mentir y
ejercer injustamente Su soberana. (Gnesis 3:16.) Adn y Eva siguieron a Satans y
desobedecieron a Jehov Dios. En aquel tiempo
Jehov pudo haber ejecutado con perfecta justicia
a Satans y a sus dos nuevos seguidores. (Gnesis
2:16, 17.) Pero las palabras de Satans eran en
realidad un desafo personal a Jehov. Por eso
Dios, en su sabidura, permiti que Satans
siguiera viviendo por algn tiempo, y se permiti
que Adn y Eva tuvieran muchos hijos antes de
morir. De este modo Dios suministr tiempo y
oportunidad para que se demostrara la falsedad del
desafo de Satans. (Gnesis 3:15-19.)
17

Lo que ha sucedido desde el tiempo de Edn

ha mostrado que las acusaciones de Satans eran
mentiras patentes. Los descendientes de Adn no
han hallado felicidad ni bajo la gobernacin de
Satans ni bajo la gobernacin humana.
(Eclesiasts 8:9.) Por otra parte, los tratos de Dios
con su propio pueblo han demostrado la

superioridad de la gobernacin divina. (Isaas

33:22.) Pero en vista de que la mayora de la prole
de Adn no acepta la soberana de Jehov, sirve a
Satans como dios, sea a sabiendas o
ignorantemente. (Salmo 14:1; 1 Juan 5:19.)
18

Pronto se resolvern las cuestiones que

surgieron en Edn. El Reino de Dios se apoderar
por completo de la administracin de los asuntos
de la humanidad, y Satans ser encerrado en un
abismo. (Isaas 11:1-5; Revelacin 20:1-6.)
Mientras tanto, entre la humanidad se ha
necesitado alguna clase de arreglo o estructura que
haga posible una vida con orden. Jehov no es
Dios de desorden, sino de paz. (1 Corintios
14:33.) Por eso, ha permitido que existan
estructuras de autoridad en las comunidades que
se desarrollaron fuera de Edn, y ha permitido que
los humanos ejerzan autoridad en este arreglo. De
este modo no hay autoridad a no ser por Dios.
Autoridades de mente imparcial
19

Desde Edn, Satans ha tenido amplia

libertad entre la humanidad, y ha usado esta
libertad para influir en los sucesos de la Tierra, en
conformidad con su jactancia ante Jess. (Job 1:7;
Mateo 4:1-10.) Sin embargo, esto no significa que
todo gobernante de este mundo se somete
directamente al control de Satans. Algunos
como Nern en el primer siglo y Adolf Hitler en el
nuestro han manifestado un espritu realmente
satnico. Pero otros no. Sergio Paulo, el procnsul
de Chipre, era varn inteligente y procur [...]
or la palabra de Dios. (Hechos 13:7.) Galin, el
procnsul de Acaya, rehus dejarse presionar por
los judos que acusaban a Pablo. (Hechos 18:1217.) Muchos otros gobernantes han sido
concienzudos al ejercer su autoridad de manera
honorable. (Comprese con Romanos 2:15.)
20

El libro de Revelacin predijo que durante el

da del Seor, que comenz en 1914, Jehov
hasta ejercera influencia en autoridades humanas
para frustrar los propsitos de Satans. Revelacin
describe un ro de persecucin que Satans desata
contra los cristianos ungidos, pero que sera
tragado por la tierra. (Revelacin 1:10; 12:16.)
Elementos dentro de la tierra, la sociedad
humana que existe ahora en la Tierra, protegeran
al pueblo de Jehov contra la persecucin de
Satans.

318

21

Ha sucedido esto, realmente? S. Por

ejemplo, durante los aos treinta y cuarenta de
este siglo los testigos de Jehov estuvieron bajo
gran presin en los Estados Unidos de Amrica, y
fueron objeto de ataques de chusmas y, con
frecuencia, de arresto injusto. Recibieron ayuda
cuando el Tribunal Supremo de los Estados
Unidos decidi cierta cantidad de casos mediante
reconocer que la obra de los Testigos era legal.
Las autoridades han dado ayuda al pueblo de Dios
en otros lugares tambin. Hace unos 40 aos, en
Irlanda, una chusma catlica romana atac a dos
Testigos en la ciudad de Cork. Un miembro de la
polica local acudi en ayuda de los Testigos, y un
tribunal de ley disciplin a los que los atacaron.
Tan solo el ao pasado, en Fiji, una reunin de
jefes encumbrados consider una propuesta para
que se proscribiera la actividad de los testigos de
Jehov. Un jefe defendi con denuedo a los
Testigos, y la propuesta fue derrotada fcilmente.
22

No, las autoridades seglares no siempre hacen

lo que Satans quiere. Los cristianos pueden
someterse a las autoridades superiores sin
someterse a Satans mismo. S, se sometern a
estas autoridades mientras Dios permita que esas
autoridades existan. Pero qu significa tal
sujecin? Y qu pueden esperar en pago de las
autoridades
superiores
los
cristianos?
Consideraremos estas preguntas en los artculos de
estudio que empiezan en las pginas 18 y 23 de
esta revista.
w90 1/11 pgs. 18-22
El papel de las autoridades superiores
Es ministro de Dios para ti para bien
tuyo. Pero si ests haciendo lo que es
malo, teme. (ROMANOS 13:4.)
HACE dos aos el peridico New York Post
public un artculo de fondo que expresaba
indignacin por lo que se dijo en una asamblea de
obispos en Londres. Aquella reunin fue la
Conferencia de Lambeth, a la cual asistieron ms
de 500 obispos de la comunin anglicana. La
indignacin del peridico se debi a una
resolucin de aquella conferencia en la que
expresaba simpata para la gente que, despus de
haber tratado todo otro medio sin xito, escoge el
camino de la lucha armada como el nico camino
a la justicia.

El Post dijo que esto en realidad era apoyar el

terrorismo. Sin embargo, los obispos estaban
simplemente amoldndose a una tendencia
creciente. Su actitud no difera de la del sacerdote
catlico de Ghana que recomend el combate de
guerrillas como el medio ms rpido y seguro de
liberar a frica; o la del obispo metodista africano
que jur llevar la guerra de liberacin hasta el
mismo fin; o la de los muchos misioneros de la
cristiandad que se han unido a rebeldes para pelear
contra los gobiernos establecidos en Asia y la
Amrica del Sur.
Los verdaderos cristianos no se oponen a la
autoridad
3

En el primer siglo Jess dijo lo siguiente

acerca de sus seguidores: Ellos no son parte del
mundo, as como yo no soy parte del mundo.
(Juan 17:14.) De seguro cualquier supuesto
cristiano que promueva revoluciones es parte del
mundo. No es seguidor de Jess; tampoco est en
sujecin a las autoridades superiores. (Romanos
13:1.) Hara bien en prestar atencin a la
advertencia del apstol Pablo de que el que se
opone a la autoridad se ha puesto en contra del
arreglo de Dios; los que se han puesto en contra de
este recibirn juicio para s. (Romanos 13:2.)
4

Los testigos de Jehov, a diferencia de lo que

hacen muchos en la cristiandad, no tienen nada
que ver con la violencia armada. En Europa, cierto
hombre descubri esto. Escribe l: Al ver lo que
la religin y la poltica han producido, me dediqu
a derribar el orden social establecido. Me un a un
grupo de terroristas y me entren en el manejo de
toda clase de arma; particip en muchos asaltos
armados. Mi vida estaba en peligro constante. Al
pasar el tiempo, se me hizo claro que pelebamos
en vano. Qued frustrado, absolutamente sin
esperanza en la vida. Entonces una Testigo toc a
nuestra puerta. Me habl del Reino de Dios. Al
considerar que aquello era una prdida de tiempo
para m, suger que mi esposa escuchara. Mi
esposa escuch, y la Testigo empez un estudio
bblico con ella. Finalmente yo concord en
participar en el estudio. Me faltan palabras para
comunicar el alivio que sent cuando comprend
qu fuerza est impulsando a la humanidad hacia
el mal. La maravillosa promesa del Reino me ha
dado una esperanza sustentadora y un propsito en
la vida.

319

Los cristianos son embajadores o enviados de

Dios y de Cristo. (Isaas 61:1, 2; 2 Corintios 5:20;
Efesios 6:19, 20.) En esa condicin, permanecen
neutrales en cuanto a los conflictos de este mundo.
Aunque algunos sistemas polticos parecen tener
ms xito econmico que otros, y algunos
permiten ms libertad que otros, los cristianos no
promueven ni clasifican a un sistema por encima
de otro. Saben que todos los sistemas son
imperfectos. Es el arreglo de Dios que estos
sigan existiendo hasta que su Reino los reemplace.
(Daniel 2:44.) Por lo tanto, los cristianos siguen en
sujecin pacfica a las autoridades superiores
mientras promueven el bienestar eterno de otros
mediante predicar las buenas nuevas del Reino.
(Mateo 24:14; 1 Pedro 3:11, 12.)
Obediencia a la ley
6

Los gobiernos nacionales establecen sistemas

de leyes, y la mayora de estas leyes son buenas.
Debera sorprendernos esto, en vista de que el
mundo entero yace en el poder del inicuo?
(1 Juan 5:19.) No. Jehov dio a nuestro padre
original, Adn, una conciencia, y este sentido
innato de lo que es correcto y lo que es incorrecto
se refleja de muchas maneras en las leyes
humanas. (Romanos 2:13-16.) Hammurabi, un
antiguo legislador babilonio, escribi este prlogo
a su cdigo de leyes: En aquel tiempo me
nombraron para promover el bienestar de la gente,
a m, Hammurabi, el prncipe devoto y piadoso,
para que la justicia reinara en la tierra, para
destruir a los inicuos y a los malos, para que los
fuertes no oprimieran a los dbiles.
7

La mayora de los gobiernos diran que el

propsito de sus leyes es similar: promover el
bienestar de los ciudadanos y buen orden en la
sociedad. Por lo tanto, castigan los actos
antisociales, como el asesinato y el robo, y
establecen reglamentos, como los lmites de
velocidad y las leyes sobre el estacionamiento de
vehculos. Las personas que deliberadamente
violan sus leyes se ponen contra la autoridad y
recibirn juicio para s. Juicio de quin? No
necesariamente de Dios. La palabra griega que se
traduce aqu juicio puede referirse a
procedimientos civiles ms bien que a juicios por
Jehov. (Comprese con 1 Corintios 6:7.) Si
alguien obra ilegalmente, la autoridad superior
tiene derecho a castigarlo.

Los testigos de Jehov tienen la buena

reputacin de no oponerse a las autoridades
humanas. Si sucede que alguna persona de la
congregacin viola la ley, la congregacin no
ayuda a esa persona a evadir el castigo que
legalmente merece. Si alguien roba, asesina,
difama, engaa en cuanto a sus impuestos, viola,
defrauda, usa drogas ilegales o de cualquier otra
manera se opone a la autoridad legtima, recibir
disciplina severa de parte de la congregacin... y
no debe sentirse perseguido cuando la autoridad
seglar lo castiga. (1 Corintios 5:12, 13; 1 Pedro
2:13-17, 20.)
Objeto de temor
9

Pablo contina as su consideracin de las

autoridades superiores: Porque los que gobiernan
no son objeto de temor para el hecho bueno, sino
para el malo. Quieres, pues, no temer a la
autoridad? Sigue haciendo el bien, y tendrs
alabanza de ella. (Romanos 13:3.) No son los
cristianos leales quienes deben temer el castigo de
la autoridad, sino los malhechores, los que
cometen hechos malos, actos criminales. Cuando
los testigos de Jehov se ven amenazados por tales
elementos desaforados, es propio que acepten de
la autoridad proteccin policaca o militar.
(Hechos 23:12-22.)
10

Al cristiano que observa la ley de la autoridad

superior Pablo dice: Tendrs alabanza de ella.
Como ejemplo de esto, considere algunas cartas
que han recibido los testigos de Jehov en Brasil
despus de sus asambleas de distrito. Del director
de un departamento municipal de deportes:
Ustedes merecen la mayor alabanza por su
comportamiento pacfico. Es consolador, en el
mundo perturbado de hoy, saber que tantas
personas todava creen en Dios y lo adoran. Del
administrador de un estadio municipal: A pesar
de lo numeroso del grupo que concurri, no hubo
ningn incidente que manchara el acontecimiento,
gracias a impecable organizacin. De la oficina
de un alcalde: Queremos aprovechar esta
oportunidad para felicitarles por su orden y su
disciplina maravillosa y espontnea, y les
deseamos todo xito en las ocasiones futuras.
11

El trmino hecho bueno se refiere a actos

en obediencia a las leyes de las autoridades
superiores.

320

Adems, nuestra predicacin, mandada por

Dios y no por el hombre, no es un hecho malo...
un punto que las autoridades polticas deberan
reconocer. Es un servicio pblico que eleva el
calibre moral de las personas que responden. Por
lo tanto, nuestra esperanza es que las autoridades
superiores protejan nuestro derecho de predicar a
otras personas. Pablo apel a las autoridades para
establecer legalmente la predicacin de las buenas
nuevas. (Hechos 16:35-40; 25:8-12; Filipenses
1:7.) De manera similar, recientemente los testigos
de Jehov buscaron y obtuvieron reconocimiento
legal para su obra en la Alemania oriental,
Hungra, Polonia, Rumania, Benn y Myanmar
(Birmania).
Es ministro de Dios
12

Hablando sobre la autoridad seglar, Pablo

contina: Es ministro de Dios para ti para bien
tuyo. Pero si ests haciendo lo que es malo, teme:
porque no es sin propsito que lleva la espada;
porque es ministro de Dios, vengador para
expresar ira sobre el que practica lo que es malo.
(Romanos 13:4.)
13

A veces las autoridades nacionales han

servido de ministro de Dios de maneras
especficas. Ciro hizo eso cuando convoc a los
judos para que regresaran de Babilonia y
reedificaran la casa de Dios. (Esdras 1:1-4; Isaas
44:28.) Artajerjes fue ministro de Dios cuando
envi a Esdras con una contribucin para
reedificar aquella casa, y despus, cuando
comision a Nehemas para que reedificara los
muros de Jerusaln. (Esdras 7:11-26; 8:25-30;
Nehemas 2:1-8.) La autoridad superior romana
sirvi as cuando libr a Pablo de la chusma en
Jerusaln, lo protegi durante su naufragio e hizo
arreglos para que l tuviera su propia casa en
Roma. (Hechos 21:31, 32; 28:7-10, 30, 31.)
14

De igual manera, autoridades seglares han

servido de ministro de Dios en nuestros tiempos.
Por ejemplo, en 1959 el Tribunal Supremo de
Canad decidi que un testigo de Jehov acusado
en Quebec de publicar libelo sedicioso y
difamatorio no era culpable... y as se opuso al
prejuicio del que entonces era el primer ministro
de Quebec, Maurice Duplessis.
15

encargue de esa responsabilidad. Segn Pablo, con

este fin la autoridad lleva la espada, lo que
simboliza su derecho a infligir castigo. Por lo
general esto implica encarcelamiento o el pago de
multas. En algunos pases tambin puede incluir la
pena de muerte. Por otra parte, muchas naciones
han escogido no tener la pena de muerte, y eso,
tambin, es derecho suyo.
16

El hecho de que las autoridades superiores

son ministro de Dios explica por qu Daniel, los
tres hebreos, Nehemas y Mardoqueo pudieron
aceptar puestos de responsabilidad en los
gobiernos babilonio y persa. As, podan recurrir a
la autoridad del Estado para el bien del pueblo de
Dios. (Nehemas 1:11; Ester 10:3; Daniel 2:48, 49;
6:1, 2.) Hoy algunos cristianos tambin trabajan
en servicio gubernamental. Pero puesto que estn
separados del mundo, no se unen a partidos
polticos ni buscan puesto poltico ni aceptan
puestos en que se deciden pautas gubernamentales
en organizaciones polticas.
Se necesita fe
17

Pero qu hay si la autoridad tolera la

corrupcin y hasta la opresin? Es el deber de los
cristianos tratar de reemplazar la autoridad con
otra que parezca mejor? Pues bien, la injusticia y
la corrupcin gubernamental no son nada nuevo.
En el primer siglo el Imperio Romano aprobaba
injusticias como la esclavitud. Tambin toleraba a
funcionarios corruptos. La Biblia habla de
recaudadores de impuestos que hacan trampas, un
juez injusto y un gobernador provincial que
esperaba sobornos. (Lucas 3:12, 13; 18:2-5;
Hechos 24:26, 27.)
18

Los cristianos pudieran haber tratado de

poner fin a aquellos abusos en aquel tiempo, pero
no hicieron tal cosa. Por ejemplo, Pablo no
predic que se pusiera fin a la esclavitud, ni dijo a
los cristianos que posean esclavos que les dieran
la libertad. Ms bien, aconsej a los esclavos y a
los dueos de esclavos que mostraran compasin
cristiana al tratar unos con otros. (1 Corintios
7:20-24; Efesios 6:1-9; Filemn 10-16; vase
tambin 1 Pedro 2:18.) Tampoco participaron los
cristianos en actividad revolucionaria. Estaban
demasiado ocupados predicando las buenas
nuevas de paz. (Hechos 10:36.) En 66 E.C. un
ejrcito romano siti Jerusaln y entonces se
retir.

Adems, generalmente los gobiernos

nacionales sirven de ministro de Dios al conservar
el orden pblico hasta que el Reino de Dios se
321

Los cristianos hebreos, en vez de quedarse en la

ciudad con los rebeldes que la defendan, huyeron
a las montaas en obediencia a la instruccin que
Jess les haba dado. (Lucas 21:20, 21.)
19

Los cristianos primitivos vivan sin alterar la

situacin reinante, y trataban de mejorar la vida de
las personas mediante ayudar a la gente a seguir
los principios bblicos. El historiador John Lord,
en su libro The Old Roman World (El mundo
romano antiguo), escribi: Los verdaderos
triunfos del cristianismo consistan en hacer
buenas personas de la gente que profesaba sus
doctrinas, ms bien que en cambiar instituciones
que gozaban de popularidad externa, o gobiernos,
o leyes. Deberan obrar de manera diferente los
cristianos de hoy?

hombres. No se venguen, amados, sino cdanle

lugar a la ira; porque est escrito: Ma es la
venganza; yo pagar, dice Jehov. (Romanos
12:17-19; comprese con Hebreos 10:32-34.) Qu
estimulador es el ejemplo que nos han dado a
todos hoy nuestros hermanos africanos! Hasta
cuando la autoridad rehsa obrar honorablemente,
los verdaderos cristianos no abandonan los
principios bblicos.
23

Pero qu pueden esperar de los cristianos las

autoridades superiores? Adems, hay lmite a lo
que estas autoridades pueden exigir con derecho?
Consideraremos esto en el artculo que sigue.
w90 1/11 pgs. 23-28
Nuestra sujecin relativa a las autoridades
superiores

20

Hay, por lo tanto, razn apremiante

para que ustedes estn en sujecin.
(ROMANOS 13:5.)

21

EL 7 de enero de 1940 Franz Reiter y otros

cinco jvenes austriacos fueron guillotinados.
Eran Bibelforscher, testigos de Jehov, y murieron
porque su conciencia les prohiba portar armas
para el Reich de Hitler. Reiter fue uno de los miles
de Testigos que murieron por su fe durante la
segunda guerra mundial. Muchos ms pasaron
largos aos en campos de concentracin.
Sufrieron todos estos por la espada de las
autoridades superiores nazis porque estuvieran
haciendo lo malo? (Romanos 13:4.) De ninguna
manera! Las palabras siguientes de Pablo
muestran que estos cristianos obedecieron los
mandatos de Dios que se hallan en el captulo 13
de Romanos, aunque sufrieron a manos de la
autoridad.

Cuando el Estado no ayuda

En septiembre de 1972 estall cruel
persecucin contra los testigos de Jehov en un
pas centroafricano. A miles de Testigos les
quitaron todas sus pertenencias y los sometieron a
otras atrocidades, entre ellas palizas, tortura y
asesinato. Cumpli la autoridad superior con su
deber de proteger a los Testigos? No! Ms bien,
estimul la violencia, y estos cristianos
inofensivos se vieron obligados a huir a pases
cercanos en busca de seguridad.
No deberan los testigos de Jehov
levantarse airados contra estos atormentadores?
No. Los cristianos deben aguantar con paciencia
indignidades como esas, e imitar humildemente a
Jess: Cuando estaba sufriendo, no se puso a
amenazar, sino que sigui encomendndose al que
juzga con justicia. (1 Pedro 2:23.) Recuerdan que
cuando Jess fue arrestado en el jardn de
Getseman l reprendi a un discpulo que lo
defendi con una espada, y despus dijo a Poncio
Pilato: Mi reino no es parte de este mundo. Si mi
reino fuera parte de este mundo, mis servidores
habran peleado para que yo no fuera entregado a
los judos. Pero, como es el caso, mi reino no es de
esta fuente. (Juan 18:36; Mateo 26:52; Lucas
22:50, 51.)
22

En Romanos 13:5 el apstol escribe: Hay,

por lo tanto, razn apremiante para que ustedes
estn en sujecin, no solo por causa de esa ira,
sino tambin por causa de su conciencia.
Anteriormente Pablo haba dicho que el que la
autoridad llevara la espada era buena razn para
someterse a ella. Pero ahora da una razn de ms
peso: la conciencia. Nos esforzamos por servir a
Dios con conciencia limpia. (2 Timoteo 1:3.) La
Biblia nos dice que nos sujetemos a las
autoridades superiores, y nosotros obedecemos
porque queremos hacer lo que es correcto a la
vista de Dios. (Hebreos 5:14.)

Teniendo presente el ejemplo de Jess,

aquellos Testigos africanos tuvieron el valor de
seguir este consejo de Pablo: No devuelvan mal
por mal a nadie. Provean cosas excelentes a vista
de todos los hombres. Si es posible, en cuanto
dependa de ustedes, sean pacficos con todos los
322

S, nuestra conciencia educada por la Biblia nos

mueve a obedecer a la autoridad hasta cuando no
hay ningn humano presente para ver lo que
hacemos. (Comprese con Eclesiasts 10:20.)
Por eso ustedes tambin pagan impuestos
3

Unos aos atrs, en Nigeria hubo motines con

relacin al pago de impuestos. Se perdieron varias
vidas, y las autoridades llamaron al ejrcito para
imponer el orden. Unos soldados entraron en un
Saln del Reino donde se celebraba una reunin y
exigieron que se les dijera con qu propsito
estaba reunido aquel grupo. Al enterarse de que
era una reunin de los testigos de Jehov para
estudiar la Biblia, el oficial encargado dijo a los
soldados que se fueran, con las palabras: Los
testigos de Jehov no agitan a la gente contra el
pago de los impuestos.
4

Aquellos Testigos nigerianos tenan la

reputacin de vivir en conformidad con estas
palabras de Pablo: Pues por eso ustedes tambin
pagan impuestos; porque ellos son siervos
pblicos de Dios que sirven constantemente con
este mismo propsito. (Romanos 13:6.) Cuando
Jess dio la regla: Paguen a Csar las cosas de
Csar, hablaba de pagar impuestos. (Mateo
22:21.) Las autoridades seglares suministran
carreteras, proteccin policaca, bibliotecas,
sistemas de transportacin, escuelas, servicios
postales y mucho ms. Nosotros usamos estas
provisiones frecuentemente. Lo correcto es que
paguemos por ellas mediante los impuestos.
Den a todos lo que les es debido
5

Pero imagnese que cierto impuesto parezca

injusto. O qu hay si el dinero de los impuestos
se usa para financiar algo con lo cual no
concordamos, como los abortos gratis, los bancos
de sangre o programas que estn en conflicto con
nuestros puntos de vista de neutralidad? Todava
pagamos todos nuestros impuestos. Es la autoridad
quien tiene que asumir la responsabilidad por el
uso que d al dinero de los impuestos. A nosotros
no se nos ha comisionado para que juzguemos a la
autoridad. Dios es el Juez de la tierra, y a su
propio tiempo l ajustar cuentas con los
gobiernos en cuanto a cmo han usado su
autoridad. (Salmo 94:2; Jeremas 25:31.) Hasta el
tiempo en que eso suceda, pagamos nuestros
impuestos.
7

Qu hay si la autoridad nos persigue?

Todava pagamos impuestos por los servicios que
se nos rinden todos los das. Respecto a los
Testigos que sufrieron persecucin en cierto pas
africano, el peridico Examiner, de San Francisco,
dijo: Se les pudiera considerar ciudadanos
modelos. Pagan sus impuestos diligentemente,
atienden a los enfermos, combaten el
analfabetismo. S, aquellos Testigos perseguidos
pagaban sus impuestos.
Temor y honra
8

El temor de Romanos 13:7 no es el temor de

la cobarda, sino, ms bien, respeto a la autoridad
seglar, temor de violar su ley. Este respeto se da
por razn del puesto implicado, no siempre debido
al individuo que est en el puesto. La Biblia, al
hablar profticamente del emperador romano
Tiberio, lo llama uno que ha de ser despreciado.
(Daniel 11:21.) Pero era el emperador, y por ser
tal, el cristiano le habra debido temor y honra.

Pablo contina: Den a todos lo que les es

debido: al que pide impuesto, el impuesto; al que
pide tributo, el tributo; al que pide temor, dicho
9
temor; al que pide honra, dicha honra. (Romanos
En cuanto a la honra, seguimos el mandato de
13:7.) La palabra todos abarca toda autoridad Jess de no dar ttulos basados en algn puesto
seglar que sea siervo pblico de Dios. No hay religioso. (Mateo 23:8-10.) Pero en lo que tiene
excepciones. Hasta si vivimos bajo un sistema que ver con las autoridades seglares, con gusto nos
poltico que personalmente no nos agrada, dirigimos a ellas por el ttulo que se requiera al
pagamos los impuestos. Si donde vivimos se darles honra. Pablo us el trmino excelentsimo
exime a las religiones del pago de impuestos, las al hablar a gobernadores romanos. (Hechos
congregaciones pueden aprovecharse de esto. Y 26:25.) Daniel llam a Nabucodonosor mi
como otros ciudadanos, los cristianos pueden usar seor. (Daniel 4:19.) Hoy, puede que los
cualesquiera provisiones legales que se hagan para cristianos usen expresiones como su seora o
limitar los impuestos que pagan. Pero ningn su majestad. Se ponen de pie cuando un juez
cristiano debe adoptar el proceder ilegal de evadir entra en el tribunal o respetuosamente se inclinan
el pago de impuestos. (Comprese con Mateo ante un gobernante si esa es la costumbre.
5:41; 17:24-27.)
323

Sujecin relativa
10

Puesto que los testigos de Jehov estn

sujetos a la autoridad humana, por qu sufrieron
como lo hicieron Franz Reiter y tantos otros?
Porque nuestra sujecin es relativa, y la autoridad
no siempre reconoce que hay lmites establecidos
por la Biblia a lo que ella puede exigir. Si la
autoridad exige algo que ofende la conciencia
cristiana entrenada, est pasndose de los lmites
que Dios da. Jess indic esto cuando dijo:
Paguen a Csar las cosas de Csar, pero a Dios
las cosas de Dios. (Mateo 22:21.) Cuando Csar
exige lo que pertenece a Dios, tenemos que
reconocer que Dios tiene prioridad.
11

Es esto adoptar una postura subversiva o

traicionera? De ninguna manera. En realidad es
una extensin de un principio reconocido por la
mayora de las naciones civilizadas. En el
siglo XV, cierto Peter von Hagenbach fue
sometido a juicio por iniciar un reinado de terror
en la zona de Europa sobre la cual tena autoridad.
Su defensa, de que simplemente estaba siguiendo
las rdenes de su seor, el duque de Borgoa, fue
rechazada. La alegacin de que la persona que
comete atrocidades no tiene que rendir cuentas si
ha estado siguiendo las rdenes de una autoridad
superior se ha hecho varias veces desde entonces,
y el caso ms notable fue el de los criminales de
guerra nazis ante el Tribunal Internacional de
Nuremberg. Por lo general se ha rechazado esa
alegacin. El Tribunal Internacional dijo en su
decisin: Los individuos tienen deberes
internacionales que van ms all de las
obligaciones nacionales de obediencia impuestas
por el estado individual.
12

Los siervos de Dios siempre han reconocido

que hay lmites a la sujecin que por conciencia
deben a las autoridades superiores. Para el tiempo
en que Moiss naci, all en Egipto, Faran
mand a dos parteras hebreas que dieran muerte a
todos los varones hebreos recin nacidos. Sin
embargo, las parteras conservaron vivos a los
niitos. Estuvieron equivocadas al desobedecer a
Faran? No; estaban siguiendo la conciencia que
Dios les haba dado, y Dios las bendijo por ello.
(xodo 1:15-20.) Cuando Israel estaba en el
destierro en Babilonia, Nabucodonosor exigi que
sus funcionarios, entre ellos los hebreos Sadrac,
Mesac y Abednego, se inclinaran ante una imagen

que l haba colocado en la llanura de Dura. Los

tres hebreos rehusaron. Estaban equivocados?
No, pues el seguir el mandato del rey habra
significado desobedecer la ley de Dios. (xodo
20:4, 5; Daniel 3:1-18.)
Obedecer a Dios como gobernante
13

De manera similar, cuando las autoridades

judas mandaron a Pedro y Juan que dejaran de
predicar acerca de Jess, ellos respondieron: Si es
justo a vista de Dios escucharles a ustedes ms
bien que a Dios, jzguenlo ustedes mismos.
(Hechos 4:19; 5:29.) No podan mantenerse
callados. La revista religiosa The Christian
Century llama atencin a otra postura que tomaron
por razones de conciencia los cristianos primitivos
cuando dice: Los primeros cristianos no servan
en las fuerzas armadas. Roland Bainton seala que
desde el fin del perodo del Nuevo Testamento
hasta la dcada de 170-180 d.C. no hay ninguna
prueba de que hubiera cristianos en el ejrcito
(Christian Attitudes Toward War and Peace
[Actitudes cristianas en cuanto a la guerra y la
paz; Abingdon, 1960], pgs. 67, 68). [...] Swift
dice que Justino Mrtir da por sentado que los
cristianos se abstienen de actos de violencia.
14

Por qu no sirvieron como soldados los

cristianos primitivos? Sin duda, cada uno
estudiaba cuidadosamente la Palabra y las leyes de
Dios y tomaba su decisin personal sobre la base
de su conciencia educada por la Biblia. Eran
neutrales, no eran parte del mundo, y su
neutralidad les prohiba tomar partido en los
conflictos de este mundo. (Juan 17:16; 18:36.)
Adems, pertenecan a Dios. (2 Timoteo 2:19.) El
entregar su vida por el Estado hubiera significado
dar a Csar lo que perteneca a Dios. Tambin,
eran parte de una hermandad internacional unida
por el amor. (Juan 13:34, 35; Colosenses 3:14;
1 Pedro 4:8; 5:9.) No podan retener una buena
conciencia si tomaban las armas con la posibilidad
de matar a un compaero cristiano.
15

Adems de esto, los cristianos no podan

concordar con las observancias religiosas
populares, como la de adorar al emperador. Como
resultado, otros los consideraban gente rara y
peligrosa, y el resto de la poblacin naturalmente
sospechaba de ellos (Still the Bible Speaks [La
Biblia todava habla], por W. A. Smart).

324

Aunque Pablo escribi que los cristianos

deberan dar al que pide temor dicho temor, no
olvidaban el temor mayor, o respeto mayor, que le
tenan a Jehov. (Romanos 13:7; Salmo 86:11.)
Jess mismo dijo: No se hagan temerosos de los
que matan el cuerpo pero no pueden matar el
alma; sino, ms bien, teman al que puede destruir
tanto el alma como el cuerpo en el Gehena.
(Mateo 10:28.)
16

Como cristianos, hoy hacemos frente a retos

similares. No podemos participar en ninguna
versin moderna de la idolatra... sea que se trate
de hacer ademanes de adoracin hacia una imagen
o un smbolo o de atribuir salvacin a una persona
o una organizacin. (1 Corintios 10:14; 1 Juan
5:21.) Y, como los cristianos primitivos, no
podemos transigir en cuanto a nuestra neutralidad
cristiana. (Comprese con 2 Corintios 10:4.)

19

El profundo respeto tambin hace que el

cristiano haga cuanto pueda, sin violar su
conciencia, por obedecer la autoridad. Por
ejemplo, si se proscriben las reuniones en las
congregaciones, los cristianos hallarn alguna
manera menos obvia de continuar alimentndose a
la mesa de Jehov. La Autoridad Suprema, Jehov
Dios, nos dice mediante Pablo: Considermonos
unos a otros para incitarnos al amor y a las obras
excelentes, sin abandonar el reunirnos, como
algunos tienen por costumbre. (Hebreos
10:24, 25.) Pero esas reuniones se pueden celebrar
con circunspeccin. Aunque solo haya unas
cuantas personas presentes, podemos confiar en
que Dios bendice tales arreglos. (Comprese con
Mateo 18:20.)
20

Genio apacible y profundo respeto

17

El apstol Pedro escribi lo siguiente sobre

nuestra postura de conciencia: Si alguno, por
motivo de conciencia para con Dios, sobrelleva
cosas penosas y sufre injustamente, esto es algo
que agrada. (1 Pedro 2:19.) S, es agradable a
Dios el que el cristiano siga firme a pesar de la
persecucin, y hay el beneficio adicional de que la
fe del cristiano resulta fortalecida y refinada.
(Santiago 1:2-4; 1 Pedro 1:6, 7; 5:8-10.) Pedro
tambin escribi: Si sufrieran por causa de la
justicia, son felices. Sin embargo, no teman lo que
para ellos es objeto de temor, ni vayan a agitarse.
Antes bien, santifiquen al Cristo como Seor en su
corazn, siempre listos para presentar una defensa
ante todo el que les exija razn de la esperanza
que hay en ustedes, pero hacindolo junto con
genio apacible y profundo respeto. (1 Pedro
3:14, 15.) Ciertamente consejo til!
18

los asuntos en las manos de Jehov. (Filipenses

1:7; Colosenses 4:5, 6.)

Cuando surge persecucin debido a un

malentendido de la autoridad en cuanto a la
postura cristiana o debido a que los lderes
religiosos de la cristiandad han representado
falsamente a los testigos de Jehov ante la
autoridad, el presentar los hechos a la autoridad
pudiera resultar en alivio de la presin. Porque
tiene genio apacible y manifiesta profundo
respeto, el cristiano no contraataca fsicamente a
los perseguidores. Sin embargo, s usa todo medio
legal disponible para defender su fe. Entonces deja

De manera similar, algunas autoridades han

prohibido la predicacin pblica de las buenas
nuevas. Los cristianos que viven bajo esas
autoridades recuerdan que, mediante Jess mismo,
la Autoridad Suprema dijo: En todas las naciones
primero tienen que predicarse las buenas nuevas.
(Marcos 13:10.) Por lo tanto, obedecen a la
Autoridad Suprema sin importar lo que les cueste.
Cuando era posible, los apstoles predicaban
pblicamente y de casa en casa, pero hay otras
maneras de llegar a la gente, como por la
testificacin informal. (Juan 4:7-15; Hechos 5:42;
20:20.) Muchas veces sucede que las autoridades
no estorban la predicacin si solo se usa la
Biblia... lo que recalca la importancia de que todos
los Testigos se adiestren bien en razonar a partir
de las Escrituras. (Comprese con Hechos
17:2, 17.) Al ser denodados, pero respetuosos, los
cristianos frecuentemente hallan alguna manera de
obedecer a Jehov sin atraerse la ira de las
autoridades superiores. (Tito 3:1, 2.)
21

Sin embargo, a veces la autoridad persigue

implacablemente a los cristianos. Entonces, con
conciencia tranquila, lo nico que podemos hacer
es aguantar y seguir adelante haciendo lo que es
correcto. El joven Franz Reiter se vio ante una
seleccin: o transiga en su fe, o mora. Puesto que
no poda dejar de adorar a Dios, valerosamente se
encamin a la muerte. La noche antes de morir,
Franz escribi a su madre: Maana por la maana
me ejecutan. Dios me ha dado fuerzas, tal como
siempre ha sucedido en el caso de todos los
325

verdaderos cristianos all en el pasado [...] Si

sigues firme hasta la muerte, nos veremos de
nuevo en la resurreccin.
22

Algn da toda la humanidad estar bajo una

sola ley, la de Jehov Dios. Hasta entonces, con
buena conciencia tenemos que observar el arreglo
que Dios ha establecido y mantener nuestra
sujecin relativa a las autoridades superiores
mientras a la vez obedecemos en todo a nuestro
Seor Soberano Jehov. (Filipenses 4:5-7.)

326

Unidad 18c
PAG. 225
it-2 pg. 192 Lavar los pies
LAVAR LOS PIES

PAG. 223
it-1 pg. 1185 Humildad
HUMILDAD
Virtud contrapuesta al orgullo o la arrogancia.
No es debilidad, sino una disposicin mental que
agrada a Jehov.
En las Escrituras Hebreas la palabra humildad
se deriva de una raz (`anh) que significa
afligido; humillado; oprimido. Las palabras
derivadas de esta raz se han traducido de varias
maneras:
humildad,
mansedumbre,
afliccin, etc. Otros dos verbos hebreos que
tienen que ver con la humildad son kan`
(literalmente,
someter[se])
y
schafl
(literalmente, ser o hacerse bajo). En las
Escrituras Griegas Cristianas, la palabra
tapeinofrosne, que procede de las palabras
tapeino, humillar, y fren, mente, se traduce
humildad y humildad mental.
Para ser humildes tenemos que razonar sobre
nuestra relacin personal con Dios y con nuestro
semejante segn se indica en la Biblia, y luego
poner en prctica los principios aprendidos. La
palabra hebrea hithrapps, que se traduce
humllate, significa literalmente pisotate.
Expresa muy bien la accin a la que hace
referencia el sabio en Proverbios: Hijo mo, si
has salido fiador por tu semejante, [...] si has sido
cogido en un lazo por los dichos de tu boca, [...]
has cado en la palma de la mano de tu semejante:
Ve y humllate [pisotate], e inunda con
importunaciones a tu semejante. [...] Lbrate. (Pr
6:1-5.) En otras palabras: echa a un lado tu
orgullo, reconoce tu error, endereza los asuntos y
busca perdn. Jess exhort a que las personas se
humillasen delante de Dios como si fueran un
nio, y que en vez de tratar de ser prominentes,
ministrasen o sirviesen a sus hermanos. (Mt 18:4;
23:12.)

Accin con la que se daba la bienvenida y se

mostraba hospitalidad, que en los calurosos pases
del Oriente Medio se acostumbraba a realizar
antes de una comida, pues las personas solan
llevar sandalias para viajar por aquellos caminos
secos y polvorientos. En un hogar de trmino
medio, el anfitrin pona un recipiente con agua a
disposicin del visitante, y este se lavaba los pies.
(Jue 19:21.) En cambio, si el anfitrin era una
persona acomodada, tena esclavos para hacer ese
trabajo, pues se consideraba una tarea servil.
Cuando David pidi a Abigail que fuese su
esposa, ella manifest su disposicin al decir:
Aqu est tu esclava como sierva para lavar los
pies de los siervos de mi seor. (1Sa 25:40-42.)
El que el propio anfitrin lavase los pies de la
persona invitada constitua una especial
demostracin de humildad y afecto hacia l.
No solo se lavaban los pies como muestra de
hospitalidad a un invitado, sino que adems era
una costumbre que cada persona se lavara los pies
antes de acostarse. (Can 5:3.) Digno de resear es
el hecho de que a los sacerdotes levitas se les
exiga que se lavasen las manos y los pies antes de
entrar en el tabernculo o de oficiar ante el altar.
(x 30:17-21; 40:30-32.)
Cuando Jess estuvo en la Tierra, un anfitrin
poda ofrecer a su invitado agua para lavarse los
pies, darle un beso o untarle la cabeza con aceite.
Simn el fariseo no tuvo en cuenta ninguna de
estas tres expresiones de hospitalidad en la
ocasin en que tuvo a Jess como invitado. Por
eso, cuando una pecadora moj los pies de Jess
con sus lgrimas, los enjug con su propio cabello,
los bes y los unt con aceite perfumado, Jess le
ech en cara a Simn su desatencin y luego le
dijo a la mujer: Tus pecados son perdonados.
(Lu 7:36-50.)La noche antes de morir, el 14 de
Nisn de 33 E.C., Jess lav los pies de sus
apstoles con el fin de ensearles una leccin y
dejarles un modelo, pero no tena la intencin de
instituir una nueva ceremonia. (Jn 13:1-16.) Los
apstoles haban discutido entre s en cuanto a
quin de ellos era el mayor.

327

Ms tarde, esa misma noche, despus de que

Jess les lav los pies, tuvieron otra acalorada
discusin sobre quin pareca ser el mayor. (Lu
22:24-27.) No obstante, lo que Jess haba hecho
no se olvidara con facilidad. Aquella noche Jess
y sus discpulos estaban en una habitacin que
haban conseguido para ese fin y no como
invitados en la casa de alguna otra persona, pues,
de haber sido as, seguramente la servidumbre les
hubiese lavado los pies. Ninguno de los apstoles
se prest para realizar esta tarea servil en beneficio
de los dems. Sin embargo, en un momento
oportuno en el transcurso de la comida, Jess se
levant, puso a un lado su prenda exterior de
vestir, se ci una toalla, llen de agua una
palangana y les lav los pies. As demostr que
cada uno debe servir a los dems con un espritu
humilde y buscar maneras prcticas de demostrar
su amor a otros, haciendo cosas que resulten en su
bienestar. Los anfitriones cristianos as lo hicieron,
como se desprende de la referencia de Pablo a que
las viudas cristianas, entre otras cosas, lavaban los
pies de otros miembros de la congregacin. (1Ti
5:9, 10.) Las Escrituras Griegas Cristianas
no indican que la accin de lavar los pies a otros
sea una ceremonia cristiana preceptiva.
No obstante, el ejemplo de Jess es un
recordatorio a los cristianos de que deben servir
amorosamente a sus hermanos aun en cosas
pequeas y tambin realizando a favor de ellos
tareas humildes. (Jn 13:34, 35; vase BAAR,
BAARSE.)
w91 15/7 pgs. 27-29
Por qu vestirse de humildad?
EL ESCRITOR estadounidense Edgar Allan
Poe acababa de leer a unos amigos un nuevo relato
que haba escrito. Bromeando, ellos comentaron
que haba mencionado demasiado el nombre del
hroe. Cmo reaccion Poe? Un amigo record
lo siguiente: Su espritu orgulloso no pudo
soportar aquella franca crtica; por eso, en un
estallido de clera, y antes de que sus amigos
pudieran impedrselo, Poe arroj todas las pginas
al fuego. Se perdi un relato muy divertido, que
no manifestaba su [...] peculiar melancola. La
humildad pudiera haber salvado aquel relato.

los siervos de Jehov tienen que ser diferentes.

Tienen que llevar puesta la bien diseada prenda
de la humildad.
Qu es la humildad?
El apstol Pablo aludi a la hermosa prenda
cristiana de la humildad en su escrito a sus
compaeros de creencia de la antigua ciudad de
Colosas. Exhort: Como escogidos de Dios,
santos y amados, vstanse de los tiernos carios de
la compasin, la bondad, la humildad mental, la
apacibilidad y la gran paciencia. (Colosenses
3:12.)
S, como ah se indica, la humildad encierra
una actitud mental. Es la virtud que consiste en el
conocimiento de la propia inferioridad
(Diccionario Ideolgico); una virtud contrapuesta
al
orgullo
(Moliner);
mansedumbre
(Diccionario Ilustrado de la Biblia). La persona
humilde es modesta y respetuosa (Moliner);
no orgullosa (Diccionario de la Biblia). La
humildad no es cobarda ni debilidad. De hecho, el
orgullo refleja debilidad, mientras que muchas
veces el desplegar humildad requiere valor y
fortaleza.
En las Escrituras la palabra hebrea que se
traduce
humllate
significa
literalmente
pisotate. Por eso el sabio escritor de Proverbios
aconsej: Hijo mo, [...] si has sido cogido en un
lazo por los dichos de tu boca, [...] lbrate, porque
has cado en la palma de la mano de tu semejante:
Ve y humllate [pisotate], e inunda con
importunaciones a tu semejante. (Proverbios 6:13.) En otras palabras, echa a un lado tu orgullo,
reconoce tu error, endereza los asuntos.
Tiene que ser genuina
No todos los que aparentemente son humildes
tienen humildad genuina. Algunos en realidad
pueden ser orgullosos, gente que hace cualquier
cosa para conseguir lo que quiere. Otros lucen una
humildad falsa para impresionar a otras personas.
Por ejemplo, el apstol Pablo se enfrent con
algunos que desplegaban humildad ficticia, e
indic que el que haca aquello en realidad estaba
hinchado sin debida razn por su disposicin de
nimo carnal. Aquel tipo de persona crea,
incorrectamente, que la aprobacin de Dios
dependa de si coma, beba o tocaba ciertas cosas
u observaba das religiosos o no.

A pesar de que el orgullo hace que la gente

obre imprudentemente, cunde en el mundo. Pero
328

Es cierto que la persona pudiera dar la

apariencia de ser piadosa y humilde, pero su falsa
humildad no serva para nada. (Colosenses
2:18, 23.) De hecho, la llevaba a pensar que el
premio de la vida se conceda a los que
renunciaban a las cosas materiales. Tambin
produca una forma sutil de materialismo, porque
las prohibiciones ascticas hacan que la persona
enfocara la atencin en las cosas materiales que,
segn afirmaba, odiaba.
Por otro lado, la humildad verdadera impide
que la persona manifieste vanidad en su manera de
vestir, arreglo personal y estilo de vida. (1 Juan
2:15-17.) La persona que lleva puesta la prenda de
la humildad no atrae indebida atencin a s misma
ni a sus aptitudes. Ms bien, su humildad
contribuye a que trate a otros con consideracin y
a que se vea a s misma como Dios la ve. Y cmo
nos ve l?
El punto de vista de Jehov
Cuando el profeta Samuel estaba para ungir a
un nuevo rey para la nacin de Israel, pens que
Jehov haba escogido a Eliab, hijo de Jes. Pero
Dios dijo a Samuel: No mires su apariencia ni lo
alto de su estatura, porque lo he rechazado. Porque
no de la manera como el hombre ve es como Dios
ve, porque el simple hombre ve lo que aparece a
los ojos; pero en cuanto a Jehov, l ve lo que es
el corazn. Siete de los hijos de Jes fueron
rechazados. Dios escogi a David, que result ser
un hombre fiel y humilde. (1 Samuel 13:14; 16:413.)
La prenda de la humildad nos protege de
hacernos orgullosos, presumidos... y de ser
desaprobados por Dios. l se opone a los altivos,
pero da bondad inmerecida a los humildes.
(Santiago 4:6.) Su punto de vista se manifiesta en
las siguientes palabras del salmista: Jehov es
alto, y, no obstante, al humilde lo ve; pero al
altanero lo conoce solo de distancia. (Salmo
138:6; 1 Pedro 5:5, 6.) Lo que Dios espera de sus
siervos es obvio por la pregunta que se plantea en
Miqueas 6:8: Qu es lo que Jehov est
pidiendo de vuelta de ti sino ejercer justicia y
amar la bondad y ser modesto al andar con tu
Dios?.

Demostrada por Dios y por Cristo

No es extrao que Jehov espere que
manifestemos humildad! Es una de sus propias
cualidades. Despus que Dios salv a David de
sus enemigos, David cant: T [Jehov] me dars
tu escudo de salvacin, [...] y tu propia humildad
me har grande. (Salmo 18:35; 2 Samuel
22:1, 36.) Aunque Jehov est en los ms altos
cielos, est condescendiendo en tender la vista
sobre cielo y tierra, y levanta al de condicin
humilde desde el polvo mismo; ensalza al pobre
del mismsimo pozo de cenizas, para hacer que se
siente con nobles. (Salmo 113:5-8.) Dios muestra
humildad al ejercer misericordia para con la
humanidad pecaminosa. Su trato con pecadores y
el dar a su Hijo en sacrificio por los pecados son
expresiones de su humildad, amor y otras
cualidades. (Romanos 5:8; 8:20, 21.)
Jesucristo, quien era de genio apacible y
humilde de corazn, dio el mayor ejemplo
humano de humildad. (Mateo 11:29.) Dijo a sus
discpulos: El que se ensalce ser humillado, y el
que se humille ser ensalzado. (Mateo 23:12.)
Aquello no era simple retrica. La noche antes de
morir, Jess les lav los pies a los apstoles, y as
desempe un servicio que acostumbraban rendir
los esclavos. (Juan 13:2-5, 12-17.) Antes de venir
a la Tierra, Jess sirvi humildemente a Dios, y ha
manifestado humildad desde que fue resucitado
para ocupar una posicin exaltada en el cielo. Por
eso Pablo aconsej a sus compaeros de creencia
que consideraran a los dems superiores a ellos y
que desplegaran una actitud humilde como la de
Jesucristo. (Filipenses 2:3, 5-11.)
Puesto que Dios y Cristo manifiestan humildad,
los que desean la aprobacin divina deben
desplegar esa caracterstica. Si a veces hemos sido
arrogantes, sera sabio que nos humillramos y
pidiramos perdn a Dios en oracin. (Comprese
con 2 Crnicas 32:24-26.) Y en vez de tener ideas
grandiosas en cuanto a nosotros mismos, tenemos
que aplicar este consejo de Pablo: No tengan la
mente puesta en cosas encumbradas, sino djense
llevar con las cosas humildes. (Romanos 12:16.)
Sin embargo, cmo podemos beneficiarnos de la
humildad nosotros y otras personas?
Los beneficios de la humildad

Uno de los beneficios de la humildad es que

impide que nos jactemos de nosotros mismos. As
329

no incomodamos a otros, y evitamos vergenza

personal si nuestros logros no los han
impresionado. Debemos jactarnos en Jehov, no
en nosotros mismos. (1 Corintios 1:31.)
La humildad nos ayuda a obtener gua divina.
Mediante un ngel Jehov envi una visin a
Daniel porque aquel profeta se humill ante Dios
y busc gua y entendimiento. (Daniel 10:12.)
Cuando Esdras se dispona a conducir fuera de
Babilonia al pueblo de Jehov con mucho oro y
plata para embellecer el templo de Jerusaln,
proclam un ayuno para que el pueblo se pudiera
humillar delante de Dios. Qu resultado tuvo
aquello? Durante el peligroso viaje Jehov los
protegi de los ataques del enemigo. (Esdras 8:114, 21-32.) Al igual que Daniel y Esdras,
despleguemos humildad y busquemos la gua de
Jehov en vez de tratar de cumplir mediante
nuestra propia sabidura y fuerza las
responsabilidades que Dios nos ha dado.
Si llevamos puesta la prenda de la humildad
respetamos a otros. Por ejemplo, los hijos
humildes respetan y obedecen a sus padres.
Adems, los cristianos humildes respetan a sus
compaeros de creencia de otras nacionalidades,
razas y antecedentes, pues la humildad nos ayuda
a ser imparciales. (Hechos 10:34, 35; 17:26.)
La humildad promueve amor y paz. La persona
humilde no lucha con sus compaeros de creencia
en un esfuerzo por establecer sus supuestos
derechos. Pablo solo haca lo que era edificante y
no molestaba la conciencia de los hermanos.
(Romanos 14:19-21; 1 Corintios 8:9-13; 10:2333.) La humildad tambin nos ayuda a promover
amor y paz perdonando a otros que pecan contra
nosotros. (Mateo 6:12-15; 18:21, 22.) Nos mueve
a ir a la persona ofendida, admitir nuestro error,
pedir su perdn y hacer lo que podamos para
corregir cualquier mal que hayamos cometido.
(Mateo 5:23, 24; Lucas 19:8.) Si nos aborda una
persona a quien hemos ofendido, la humildad nos
impulsa a resolver los asuntos pacficamente, con
un espritu de amor. (Mateo 18:15; Lucas 17:3.)

la justicia, salvar a los que se humillen ante l y

su Padre. (Salmo 45:4.) Para los que muestran
humildad estas palabras son confortantes:
Busquen a Jehov, todos ustedes los mansos de la
tierra, los que han practicado Su propia decisin
judicial. Busquen justicia, busquen mansedumbre.
Probablemente se les oculte en el da de la clera
de Jehov. (Sofonas 2:3.)
La humildad y la organizacin de Dios
La humildad ayuda al pueblo de Dios a apreciar
Su organizacin y a apegarse a ella como personas
de integridad. (Comprese con Juan 6:66-69.) Si
no recibimos un privilegio de servicio que
hayamos esperado, la humildad nos ayudar a
cooperar con los que llevan responsabilidad en la
congregacin. Y nuestra humilde cooperacin da
un buen ejemplo.
Por otra parte, la humildad impide que
despleguemos vanidad con relacin a nuestros
privilegios de servicio en el pueblo de Jehov.
Evita que busquemos alabanza por cualquier labor
que hayamos tenido el privilegio de desempear
en la organizacin de Dios. Adems, si servimos
como ancianos, la humildad nos ayuda a tratar al
rebao de Dios con ternura. (Hechos 20:28, 29;
1 Pedro 3:8.)
La humildad y la disciplina
La prenda de la humildad nos ayuda a aceptar
la disciplina. Las personas humildes no son como
el rey Uzas de Jud, cuyo corazn se hizo tan
altivo que usurp los deberes sacerdotales. Actu
infielmente contra Jehov y entr en el templo
para quemar incienso sobre el altar del incienso.
Cuando Uzas se enfureci con los sacerdotes
porque estos lo corrigieron, fue herido de lepra.
Qu precio pag por no ser humilde! (2 Crnicas
26:16-21; Proverbios 16:18.) Nunca sea como
Uzas permitiendo que el orgullo le impida aceptar
la disciplina que proviene de Dios mediante Su
Palabra y Su organizacin.

La salvacin depende de que manifestemos

humildad. Por ejemplo, respecto a Dios se dice:
A la gente humilde la salvars; pero tus ojos
estn contra los altivos, para rebajarlos.
(2 Samuel 22:28.) Cuando el Rey Jesucristo
cabalgue en la causa de la verdad y la humildad y
330

PAG. 226
w85 15/7 pgs. 10-14
Que no los prive del premio nadie
Que no los prive del premio nadie
que se deleite en una humildad
ficticia [...] [y est] hinchado sin
debida razn por su disposicin de
nimo carnal. (COLOSENSES 2:18)
LA PRIMERA criatura humana pecadora, Eva,
fue conducida a su muerte por una astuta criatura
espiritual sobrehumana. El segundo ser humano
pecador, Adn, fue seducido por su esposa... una
simple criatura humana. (1 Timoteo 2:14; Gnesis
3:17.)
2

Eva fue la primera de una serie de personas

cuyos impulsos, de habrseles hecho caso, habran
obrado contra los intereses eternos de sus
semejantes humanos. Escuche, a medida que las
palabras de ellas resuenan por toda la Biblia! Las
de la esposa de Potifar a Jos: Acustate
conmigo (Gnesis 39:7). Las de la esposa de Job:
Maldice a Dios y muere! (Job 2:9). Las de los
israelitas a Aarn: Levntate, haznos un dios que
vaya delante de nosotros (xodo 32:1). Las de
Pedro a Jesucristo: Ten consideracin de ti,
Seor; t absolutamente no tendrs este destino.
(Mateo 16:22.)
3

Demasiado a menudo esos impulsos han

obrado para la ruina de algn siervo de Jehov. De
modo que, aunque es cierto que los cristianos
tenemos una lucha [...] contra las fuerzas
espirituales inicuas, con frecuencia son nuestros
semejantes humanos quienes presentan la amenaza
inminente (Efesios 6:12). Por eso el apstol Pablo
advirti: Que no los prive del premio nadie
(Colosenses 2:18). Qu es este premio? Y por
qu lo han perdido algunos siervos de Jehov al
ceder a la influencia de humanos imperfectos? En
respuesta, examinemos las circunstancias de la
ciudad de Colosas que movieron a Pablo a dar esta
advertencia.
4

Colosas era una ciudad donde haba una

amalgama de gentes de muchas religiones. Los
frigios, nativos de la regin, eran personas
emocionales, sumidas profundamente en el
espiritismo y la supersticin idoltrica. Luego

haba la comunidad juda de la ciudad, que todava

estaba encadenada al judasmo. La proximidad de
Colosas a una importante ruta comercial tambin
resultaba en un flujo continuo de visitantes. Es
probable que a aquellos extranjeros les encantara
pasar sus momentos de ocio hablando o
escuchando algo nuevo. (Comprese con Hechos
17:21.) Esto llev a la difusin de nuevas
filosofas, entre las cuales surgi lentamente el
gnosticismo (nosticismo). El escriturario R. E. O.
White dice: El gnosticismo era un ambiente de
pensamiento tan difundido como lo est la teora
evolucionista hoy da. Probablemente empez a
destacarse en el primer siglo o antes, y alcanz su
apogeo en el segundo. Combin la especulacin
filosfica, la supersticin, ritos semimgicos, y a
veces un culto fantico y hasta obsceno.
5

En un ambiente como ese, la religin en

Colosas parece haberse convertido en un tipo de
experimento en curso... una mezcla hbrida de
judasmo, filosofa griega y misticismo pagano.
Llegara el cristianismo, tambin, a formar parte
de dicha mezcla?
Privados del premio... cmo?
6

La poderosa carta de Pablo a los colosenses

habra contrarrestado la influencia de cualquiera
que hubiera deseado fusionar el judasmo y la
filosofa pagana con el cristianismo. Repetidas
veces l dirigi la atencin a Cristo. Pablo
escribi: Cuidadosamente ocultados en l [Cristo,
no algn judaizante ni filsofo pagano] estn
todos los tesoros de la sabidura y del
conocimiento. A los colosenses se les inst:
Sigan andando en unin con l [Cristo],
arraigados y siendo edificados en l y siendo
estabilizados en la fe. De otro modo, ellos
podran ser descarriados. As que Pablo advirti:
Cuidado: quizs haya alguien que se los lleve
como presa suya por medio de la filosofa y del
engao vano segn la tradicin de los hombres,
segn las cosas elementales del mundo y no segn
Cristo. (Colosenses 2:3, 6-8.)
7

Tal vez algunos nuevos seguidores de

Jesucristo echaban de menos el temor reverente
que el misticismo les infunda o el estmulo que
derivaban de la filosofa. Puede que a ciertos
judos cristianos les siguieran gustando las
tradiciones del judasmo, que haban caducado.

331

Por consiguiente, las enseanzas de los

filsofos paganos y los judaizantes habran tenido
cierto atractivo para tales personas. No obstante,
por muy convincentes o elocuentes que hayan
parecido aquellos falsos maestros, no ofrecan
nada ms que engao vano. En lugar de exponer
la palabra pura de Dios, estaban simplemente
repitiendo como loros las cosas elementales del
mundo... filosofas, preceptos y creencias
intiles. El abrazar aquellas ideas errneas
significara desastre para el cristiano. Por eso
Pablo dijo: Que no los prive del premio nadie.
(Colosenses 2:18.)
8

El premio era vida inmortal en los cielos.

Fue asemejado a la recompensa que reciba el
corredor vencedor despus de una agotadora
carrera pedestre (1 Corintios 9:24-27; Filipenses
3:14; 2 Timoteo 4:7, 8; Revelacin 2:7). Al final,
solo Jehov Dios mediante Jesucristo podra
descalificar a alguien de la carrera por la vida
(Juan 5:22, 23). Sin embargo, si un falso maestro
pusiera a un cristiano bajo su tutela, esto podra
tener el efecto de privarlo del premio. El
engaado podra alejarse tanto de la verdad que no
lograra terminar la carrera!
Personalidad de los falsos maestros
9

Haba alguna manera, pues, de identificar a

la persona que estaba resuelta a privar del premio
a un cristiano? S, pues Pablo dio la descripcin
de la personalidad de los falsos maestros de
Colosas. Un hombre de esa ndole 1) se [deleita]
en una humildad ficticia y en una forma de
adoracin de los ngeles; 2) est plantndose
en las cosas que ha visto; 3) est hinchado sin
debida razn por su disposicin de nimo carnal;
mientras que 4) no est firmemente adherido a la
cabeza, Jesucristo. (Colosenses 2:18, 19.)

Como lo expresa The Expositors Bible: El

hombre que sabe que es humilde, y est credo de
ello, a la vez que echa un vistazo con el rabillo de
sus ojos entornados a cualquier espejo donde
pueda verse a s mismo, no es humilde en
absoluto. (Las cursivas son nuestras.)
11

No obstante, esta humildad fingida aada

aparente credibilidad a una prctica que de otro
modo sera absurda... la adoracin de los
ngeles. Pablo no explica exactamente cmo se
llevaba a cabo esta adoracin. Sin embargo, las
pruebas indican que era una forma de adoracin
falsa que continu en la zona de Colosas por
siglos. Un concilio del siglo IV, celebrado en la
cercana Laodicea, consider necesario declarar:
Los cristianos no deben abandonar la Iglesia de
Dios, ni [...] invocar los nombres de ngeles. [...]
Por tanto, si se halla a alguien practicando esta
idolatra privada, que sea maldecido. No
obstante, Teodoreto, telogo y escriturario del
siglo V, indica que este vicio de la adoracin de
ngeles todava exista all en sus das. Hasta el
da de hoy, la Iglesia Catlica anima a los fieles a
amar, respetar e invocar a los ngeles, al
fomentar Misas y Oficios Divinos en honor de
ngeles guardianes. (New Catholic Encyclopedia,
tomo I, pgina 515.)
12

El maestro falso, utilizando un hilo

fundamental de razonamiento parecido al de los
telogos catlicos, puede haber dicho: Qu
privilegio maravilloso tienen los ngeles! No fue
transmitida la Ley mosaica mediante ellos? No
estn ellos cerca de Dios en el cielo? Ciertamente
debemos dar a estos poderosos la honra que
merecen! No mostrara esto verdadera humildad
por parte nuestra? Despus de todo, Dios est en
una posicin tan exaltada, y nosotros los humanos
estamos en una posicin tan inferior! Los ngeles
10
de mediadores para
Qu treta astuta! El maestro falso presentaba pueden, por tanto, servirnos
13
una atrayente fachada de humildad, mientras acercarnos a Dios. Con todo, la adoracin de
pasaba por alto que Jess conden el ayuno ngeles es incorrecta de cualquier forma
ostentoso (Mateo 6:16). En verdad, el maestro (1 Timoteo 2:5; Revelacin 19:10; 22:8, 9). Pero
falso se deleitaba en convertir el ayuno y otras el maestro falso tratara de desechar esta objecin
formas de abnegacin religiosa en un espectculo al plantarse en las cosas que haba visto. De
(Colosenses 2:20-23). Planeaba cuidadosamente acuerdo con The Vocabulary of the Greek
poner una cara triste para manifestar una piedad Testament, esta expresin se utiliz en las
falsa. En realidad, el maestro falso estaba religiones de misterio para denotar el punto
practicando su justicia delante de los hombres a culminante de la iniciacin, cuando el mysts
fin de ser observado por ellos (Mateo 6:1). Pero [iniciado] pisa la entrada a la nueva vida que l
todo esto era una farsa, una humildad ficticia. ha de compartir ahora con el dios.
332

Estoy cansado de or a los ancianos

hablar siempre acerca del servicio del
campo! Trabajo toda la semana y
tengo derecho a descansar los fines de
semana. (Comprese con Lucas
13:24; Marcos 12:30.)

Al utilizar fraseologa pagana, Pablo se burl

del modo como el maestro falso se vanagloriaba
de tener perspicacia especial... y tal vez hasta
afirmara haber tenido visiones sobrenaturales.
14

Sin embargo, aunque afirmara ser espiritual,

el maestro falso estaba realmente hinchado sin
debida razn por su disposicin de nimo carnal.
La carne pecaminosa corrompa su punto de vista
y sus motivos. Por estar hinchado de orgullo y
arrogancia, su mente estaba en las obras que eran
inicuas (Colosenses 1:21). Lo peor de todo era
que l no se estaba adhiriendo firmemente a la
cabeza, Cristo, pues estaba dando mayor peso a las
especulaciones de mundanos que a las enseanzas
de Jess.
Es todava un peligro?
15

El premio de la vida eterna sea en el cielo,

o en una Tierra paradisaca todava se ofrece a
los siervos de Jehov. Es cierto que los gnsticos
(nsticos) y los judaizantes han desaparecido
desde hace mucho tiempo. Con todo, hay personas
que ahora pudieran dificultar al cristiano el
alcanzar este premio. Puede que no lo hagan
deliberadamente. No obstante, porque han
permitido que la filosofa y [el] engao vano de
este sistema las afecten indebidamente, tal vez
comenten:
Trato de ser honrado, pero es difcil
cuando uno est administrando un
negocio. Este es un mundo donde la
competencia es despiadada, y a veces
uno sencillamente tiene que transigir.
(Comprese este punto de vista con
Proverbios 11:1; Hebreos 13:18.)
Quiere decir que usted todava es
solo un ama de casa? Los tiempos
han cambiado! Por qu no consigue
un empleo y hace algo con su vida!.
(Comprese con Proverbios 31:10-31.)
Yo s que mi empleo me quita mucho
del tiempo de las reuniones y del
ministerio del campo. Pero se requiere
mucho dinero para mantener nuestro
estilo de vida. Y qu hay de malo en
tener unas cuantas cosas bonitas?.
(Contrstese este razonamiento con
Lucas 21:34, 35; 1 Timoteo 6:6-8.)

El servicio de precursor no es para

todos. Adems, en el sistema
econmico de hoy da hace falta una
educacin universitaria para conseguir
lo deseado. (Comprese esto con
Mateo 6:33; 1 Corintios 1:19, 20;
1 Timoteo 6:9-11.)
El razonamiento materialista y carnal es parte
integral de las cosas elementales del mundo...
los preceptos y creencias fundamentales de los
mundanos! El ceder a l puede causar dao
espiritual irremediable.
16

Los jueces y maestros que se nombran a s

mismos presentan todava otro peligro. Al igual
que los de Colosas, puede que conviertan en
cuestiones
polmicas
asuntos
puramente
personales. A menudo se caracterizan por una
humildad ficticia (Colosenses 2:16-18). Su
actitud santurrona en sumo grado revela un motivo
incorrecto... el deseo de elevarse por encima de
otros. A menudo son justos en demasa, prestos a
ir ms all de lo que el esclavo fiel ha dicho o
publicado. As puede que provoquen controversias
sobre asuntos como la recreacin, el cuidado de la
salud, las modas en la vestimenta y el
acicalamiento, o el consumo de bebidas
alcohlicas (Eclesiasts 7:16; Mateo 24:45-47).
De este modo la atencin se aparta de asuntos
espirituales y se fija en deseos carnales.
(Comprese con 1 Timoteo 6:3-5.)
17

Hoy da algunos hasta van al extremo de

plantarse en puntos de vista personales sobre las
Escrituras, o afirman que tienen perspicacia
especial. Cierta seora, que se haba bautizado
haca solo un ao, afirmaba que era de los ungidos
y crea que esto daba mayor peso a sus opiniones.
De modo que expres un fuerte deseo de ensear
y animar a otros en alguna capacidad oficial.
(Pero vase 1 Timoteo 2:12.) Puesto que Jehov
odia el ensalzamiento propio y el orgullo, los
cristianos deben tener un punto de vista modesto
de sus propias opiniones (Proverbios 8:13).
333

Evitan el lazo de estar hinchados sin debida

razn por su disposicin de nimo carnal
(Colosenses 2:18). Cualquiera que fomenta sus
ideas personales y presenta desde un punto de
vista desfavorable el consejo del esclavo fiel,
nombrado por Cristo, no se est adhiriendo
firmemente a la cabeza. De seguro, pues, los
testigos leales de Jehov deben guardarse de la
influencia impa que podra privarlos del premio
de la vida.
18

Satans todava usa al hombre para impedir

que nuestros semejantes humanos alcancen la
vida. De qu otras maneras emplea el Diablo esta
estratagema? Y cmo puede un testigo de Jehov
asirse tenazmente del premio?

334

por su esperanza inflamada [...]. Es la cualidad que

mantiene a un hombre firme contra los elementos.
Es la virtud que puede transmutar en gloria a la
desgracia ms grande, porque, ms all del dolor,
ve la meta.

Unidad 19b
PAG. 234
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El aguante es fundamental para los cristianos

Suministren a su fe [...] aguante.

(2 PEDRO 1:5, 6.)
EL SUPERINTENDENTE viajante y su esposa
visitaron a un compaero cristiano que tena ms
de 90 aos de edad y haba sido ministro de
tiempo completo durante dcadas. Durante la
conversacin, el hermano mayor les habl de
algunos privilegios que haba tenido en el pasado.
Pero ahora no puedo hacer casi nada, se
lament, mientras las lgrimas le corran por las
mejillas. El superintendente viajante abri la
Biblia y ley las palabras de Jesucristo anotadas
en Mateo 24:13: El que haya aguantado hasta el
fin es el que ser salvo. Luego mir al querido
hermano y le dijo: La ltima asignacin que
todos tenemos, sin importar si podemos hacer
mucho o poco, es aguantar hasta el fin.
2

S, todos los cristianos tenemos que aguantar

sea hasta el fin de este sistema de cosas o hasta el
fin de nuestra vida. Es la nica manera de recibir
la aprobacin de Jehov para la salvacin.
Estamos en la carrera por la vida y debemos
correr con aguante hasta que lleguemos a la
meta. (Hebreos 12:1.) El apstol Pedro recalc la
importancia de esta cualidad cuando inst a sus
compaeros cristianos: Suministren a su fe [...]
aguante. (2 Pedro 1:5, 6.) Pero qu es
exactamente el aguante?
Qu es el aguante?
3

Qu significa aguantar? El verbo griego para

aguantar (hypomno), que aparece diecisiete
veces en la Biblia, significa literalmente
permanecer o quedarse bajo. Segn los
lexicgrafos W.Baur, F. W. Gingrich y F. Danker,
quiere decir permanecer y no retirarse [...]
mantenerse firme, resistir. El sustantivo griego
para aguante (hypomon) se encuentra ms de
treinta veces en la Biblia. La obra Palabras
griegas del Nuevo Testamento, de William
Barclay, dice lo siguiente acerca de este vocablo:
Es el espritu que puede sobrellevar las cargas

De modo que el aguante nos ayuda a

mantenernos firmes y a no perder la esperanza a
pesar de los obstculos y las dificultades que
afrontemos. (Romanos 5:3-5.) Nos ayuda a ver,
ms all del dolor presente, la meta, es decir, el
premio o la ddiva de vida eterna, sea en el cielo o
en la Tierra. (Santiago 1:12.)
Por qu necesitamos aguante?
5

Todos los cristianos tenemos necesidad de

aguante. (Hebreos 10:36.) Por qu? Ante todo,
porque nos encontramos en diversas pruebas. El
texto griego de Santiago 1:2 indica un encuentro
inesperado o desagradable, como cuando una
persona se encara con un ladrn. (Comprese con
Lucas 10:30.) Las pruebas que afrontamos
pudieran clasificarse en dos categoras: las que son
comunes al hombre a causa del pecado heredado,
y las que surgen debido a nuestra devocin
piadosa. (1 Corintios 10:13; 2 Timoteo 3:12.)
Cules son algunas de estas?
6

Enfermedad grave. Como Timoteo, algunos

cristianos tienen que aguantar frecuentes casos de
enfermedad. (1 Timoteo 5:23.) Sobre todo
cuando padecemos una enfermedad crnica, y tal
vez muy dolorosa, debemos aguantar
mantenernos firmes con la ayuda de Dios y
no perder de vista nuestra esperanza cristiana.
Fjese en el ejemplo de un Testigo de poco ms de
50 aos de edad que luch arduamente durante
mucho tiempo contra un tumor maligno que se
desarrollaba con rapidez. Se someti a dos
operaciones, y en ambas ocasiones su resolucin
de no aceptar transfusiones de sangre fue firme.
(Hechos 15:28, 29.) Pero el tumor reapareci en el
abdomen y sigui creciendo cerca de la columna
vertebral. Como consecuencia, nuestro hermano
sufra un dolor inimaginable que ningn
medicamento poda aliviar. No obstante, miraba
ms all del dolor presente, al premio de la vida en
el nuevo mundo. Sigui hablando de su brillante
esperanza con los mdicos, las enfermeras y los
visitantes. Aguant hasta el fin, el fin de su vida.
Puede ser que usted no padezca una enfermedad
que ponga en peligro su vida ni que sea tan

335

dolorosa como la de este amado hermano, pero

aun as tal vez sea una difcil prueba de aguante.
7

Dolor emocional. De vez en cuando algunos

siervos de Jehov padecen el dolor del corazn
que produce un espritu herido. (Proverbios
15:13.) La depresin grave es comn en estos
tiempos crticos, difciles de manejar.
(2 Timoteo 3:1.) La revista Science News del 5 de
diciembre de 1992 inform: El ndice de
depresin grave, muchas veces depresin que deja
a la persona imposibilitada, ha aumentado en cada
generacin desde 1915. Las diversas causas de la
depresin varan desde los factores psicolgicos
hasta las experiencias traumticas. Para algunos
cristianos, el aguante supone luchar diariamente
por mantenerse firmes a pesar del dolor
emocional.
Sin
embargo, no se
rinden.
Permanecen fieles a Jehov aunque les cueste
lgrimas. (Comprese con Salmo 126:5, 6.)
8

Entre las diversas pruebas con las que

pudiramos encontrarnos estn los graves apuros
econmicos. Cuando un hermano de Nueva Jersey
(E.U.A.) se qued de repente sin empleo, estaba
preocupado y con toda la razn en cuanto a
cmo conseguir alimento para su familia y qu
hacer para no perder su casa. Sin embargo,
no apart de su vista la esperanza del Reino.
Mientras buscaba otro empleo, aprovech la
oportunidad para ser precursor auxiliar. Con el
tiempo, consigui un trabajo. (Mateo 6:25-34.)
9

Si usted ha perdido a un ser querido en la

muerte, necesita un aguante que dure mucho
tiempo despus que sus conocidos hayan
regresado a la rutina cotidiana. Es posible que le
sea especialmente difcil superar el abatimiento
cada ao en las fechas en que falleci su ser
amado. Aguantar la prdida de un ser querido
no significa que sea impropio llorar de tristeza. Es
normal que lloremos la muerte de un ser querido,
y de ninguna manera indica que no tengamos fe en
la esperanza de la resurreccin. (Gnesis 23:2;
comprese con Hebreos 11:19.) Jess cedi a las
lgrimas cuando Lzaro muri, aunque le haba
dicho con toda confianza a Marta: Tu hermano se
levantar. Y Lzaro efectivamente se levant!
(Juan 11:23, 32-35, 41-44.)
10

Adems de aguantar las pruebas comunes a

todos los seres humanos, el pueblo de Jehov
necesita aguante de manera especial. Sern

objeto de odio de parte de todas las naciones por

causa de mi nombre, advirti Jess. (Mateo
24:9.) Tambin dijo: Si ellos me han perseguido
a m, a ustedes tambin los perseguirn. (Juan
15:20.) Por qu habra tanto odio y tanta
persecucin? Porque sin importar en qu parte del
mundo vivamos los siervos de Dios, Satans
intenta quebrantar nuestra integridad a Jehov.
(1 Pedro 5:8; comprese con Revelacin 12:17.)
Con este fin muchas veces ha atizado las llamas de
la persecucin y ha sometido a prueba severa
nuestro aguante.
11

Por ejemplo, en los aos treinta y a

principios de los cuarenta, los testigos de Jehov y
sus hijos llegaron a ser objeto de intensa
persecucin en Estados Unidos y Canad porque
no saludaban el emblema nacional por razones
relacionadas con su conciencia. Los Testigos
respetan el emblema de la nacin en que viven,
pero obedecen el principio enunciado en la Ley de
Dios que se encuentra en xodo 20:4, 5: No
debes hacerte una imagen tallada ni una forma
parecida a cosa alguna que est en la tierra debajo
o que est en las aguas debajo de la tierra.
No debes inclinarte ante ellas ni ser inducido a
servirles, porque yo Jehov tu Dios soy un Dios
que exige devocin exclusiva. Cuando algunos
de los nios Testigos fueron expulsados de las
escuelas porque deseaban adorar nicamente a
Jehov Dios, los Testigos organizaron Escuelas
del Reino para educarlos. Estos estudiantes
regresaron a las escuelas pblicas cuando el
Tribunal Supremo de Estados Unidos reconoci su
postura religiosa, tal como lo hacen hoy las
naciones bien informadas. No obstante, el aguante
valeroso de estos jvenes es un ejemplo digno de
imitar, sobre todo para los jvenes cristianos de
hoy, que tal vez sean objeto de mofa porque
procuran vivir en conformidad con las normas
bblicas. (1 Juan 5:21.)
12

Las diversas pruebas que nos sobrevienen,

tanto las que son comunes a los seres humanos
como las que afrontamos a causa de nuestra fe
cristiana, explican por qu necesitamos el aguante.
Pero cmo podemos aguantar?
Cmo podemos aguantar hasta el fin?
13

Como pueblo de Dios tenemos, sin lugar a

dudas, una ventaja sobre los que no adoran a
Jehov. Podemos suplicar ayuda al Dios que

336

suministra aguante. (Romanos 15:5.) Pero cmo

suministra aguante Jehov?
Una manera es mediante los ejemplos de aguante
que se encuentran en su Palabra, la Biblia.
(Romanos 15:4.) Cuando los examinamos no solo
nos sentimos animados a aguantar, sino que
tambin aprendemos mucho sobre cmo aguantar.
Analicemos dos ejemplos sobresalientes: el
aguante valeroso de Job y el aguante intachable de
Jesucristo. (Hebreos 12:1-3; Santiago 5:11.)
14

Qu situaciones sometieron a prueba el

aguante de Job? Pas por dificultades econmicas
cuando perdi la mayora de sus posesiones. (Job
1:14-17; comprese con Job 1:3.) Tambin sinti
el dolor de la prdida de seres amados cuando una
tempestad de viento mat a sus diez hijos. (Job
1:18-21.) Padeci una enfermedad grave y muy
dolorosa. (Job 2:7, 8; 7:4, 5.) Su propia esposa lo
presion para que se apartara de Dios. (Job 2:9.)
Unos compaeros allegados le dijeron cosas
hirientes, crueles y falsas. (Comprese con Job
16:1-3 y Job 42:7.) No obstante, a pesar de todas
estas pruebas, se mantuvo firme e ntegro. (Job
27:5.) Las pruebas que aguant son similares a las
que el pueblo de Jehov afronta en la actualidad.
15

Por qu fue capaz de aguantar todas las

pruebas Job? Algo que en particular lo sustent
fue la esperanza. Existe esperanza hasta para un
rbol dijo Job. Si es cortado, todava brota de
nuevo, y su propia ramita no cesa de ser. (Job
14:7.) Qu esperanza abrigaba Job? Unos
versculos despus dijo: Si un hombre
fsicamente capacitado muere, puede volver a
vivir? [...] T llamars, y yo mismo te responder.
Por la obra de tus manos sentirs anhelo. (Job
14:14, 15.) S, Job vio ms all del dolor que
senta en esos momentos. Saba que sus pruebas
no duraran para siempre. A lo sumo, tendra que
aguantar hasta la muerte. Abrigaba la esperanza de
que Jehov, que desea amorosamente resucitar a
los muertos, le dara la vida de nuevo. (Hechos
24:15.)

preciosa esperanza se basa slidamente en la

promesa de Jehov de que en el futuro cercano
limpiar toda lgrima de [nuestros] ojos, y la
muerte no ser ms, ni existir ya ms lamento ni
clamor ni dolor. (Revelacin 21:3, 4.) Esa
esperanza, que no conduce a la desilusin, tiene
que guardar nuestros pensamientos. (Romanos
5:4, 5; 1 Tesalonicenses 5:8.) Ha de ser real para
nosotros, tan real que mediante los ojos de la fe
podamos vernos en el nuevo mundo, donde nunca
ms tendremos que luchar contra la enfermedad y
la depresin, sino, ms bien, nos despertaremos
todos los das con buena salud y una mente
despejada; donde ya no nos preocuparemos por las
graves presiones econmicas, sino que viviremos
en seguridad, y donde ya no lamentaremos la
muerte de seres queridos, sino que nos embargar
la emocin de verlos resucitar. (Hebreos 11:1.) Sin
esa esperanza, las pruebas de la actualidad
pudieran agobiarnos tanto que nos rendiramos.
Nuestra esperanza es un tremendo incentivo para
seguir luchando, para seguir aguantando hasta el
mismsimo fin.
17

La Biblia nos insta a mirar atentamente a

Jess y a considerarlo con sumo cuidado y
atencin. Qu pruebas aguant? Algunas fueron
el resultado del pecado y la imperfeccin de otras
personas. Jess no solo aguant el habla contraria
de pecadores, sino tambin las dificultades que
surgan entre sus discpulos, como sus disputas
constantes sobre quin entre ellos era el mayor.
Adems, la fe de Jess fue sometida a una prueba
sin igual. Aguant un madero de tormento.
(Hebreos 12:1-3; Lucas 9:46; 22:24.) Es difcil
siquiera imaginarse el sufrimiento mental y fsico
causado por la dolorosa muerte en un madero y la
deshonra de ser ejecutado como blasfemo.
18

Qu ayud a Jess a aguantar hasta el fin?

El apstol Pablo menciona dos cosas que
sostuvieron a Jess: ruegos y peticiones y,
adems, el gozo que fue puesto delante de l.
Jess, el Hijo perfecto de Dios, no se avergonz
de pedir ayuda. Or con fuertes clamores y
16
Qu aprendemos del aguante de Job? Que lgrimas. (Hebreos 5:7; 12:2.) En especial
es preciso que nunca perdamos de vista nuestra cuando se acercaba su prueba suprema encontr
esperanza si queremos aguantar hasta el fin. que era necesario pedir fortaleza reiterada y
Adems, recuerde que la seguridad de la esperanza sinceramente. (Lucas 22:39-44.) Jehov respondi
del Reino significa que cualquier sufrimiento con a los ruegos de Jess, no quitndole la prueba,
el que nos encontremos es relativamente sino fortalecindolo para que la aguantara. Jess
momentneo. (2 Corintios 4:16-18.) Nuestra tambin aguant porque mir, ms all del madero
337

de tormento, a su galardn, es decir, al gozo de

contribuir a la santificacin del nombre de Jehov
y rescatar a la familia humana de la muerte.
(Mateo 6:9; 20:28.)
19

El ejemplo de Jess nos ensea varias cosas

que nos ayudan a tener un punto de vista realista
en cuanto a lo que implica el aguante. El derrotero
del aguante no es fcil. Si se nos hace difcil
aguantar cierta prueba, nos consolar saber que lo
mismo le sucedi incluso a Jess. Tenemos que
pedir fortaleza constantemente para aguantar
hasta el fin. Es posible que a veces nos sintamos
indignos de orar cuando nos hallamos bajo prueba.
Sin embargo, Jehov nos invita a derramar nuestro
corazn porque l se interesa por nosotros.
(1 Pedro 5:7.) Y lo que Jehov ha prometido en su
Palabra, lo compele a dar poder que es ms all
de lo normal a los que lo invocan con fe.
(2 Corintios 4:7-9.)
20

A veces tenemos que aguantar con lgrimas.

El dolor que Jess sinti en el madero de tormento
no era en s razn para alegrarse. Ms bien, el
gozo estribaba en el galardn que se haba puesto
delante de l. No es realista esperar que siempre
nos sentiremos alegres y eufricos cuando
pasemos por pruebas. (Comprese con Hebreos
12:11.) Sin embargo, si mantenemos la vista
puesta en el galardn, tal vez podamos
considerarlo todo gozo, incluso cuando
afrontemos
situaciones
muy
angustiosas.
(Santiago 1:2-4; Hechos 5:41.) Lo importante es
que permanezcamos firmes, aunque tengamos que
derramar lgrimas. Despus de todo, Jess no dijo:
el que haya derramado menos lgrimas es el que
ser salvo, sino el que haya aguantado hasta el
fin es el que ser salvo. (Mateo 24:13.)
21

Como se ve, el aguante es fundamental para

obtener la salvacin. Sin embargo, en 2 Pedro
1:5, 6, se nos insta a suministrar devocin piadosa
a nuestro aguante. Qu es devocin piadosa?
Cmo se relaciona con el aguante, y como puede
adquirirla usted? Estas preguntas se contestarn en
el prximo artculo.
it-1 pgs. 69-70 Aguante
AGUANTE

de quedarse en un lugar sin abandonarlo;

perseverar; permanecer firme, y por lo tanto
tambin se traduce aguantar. (Mt 24:13.) El
nombre hypomone por lo general denota
aguante valeroso, firme y paciente, un aguante
que no pierde la esperanza aun a pesar de
obstculos, persecucin, pruebas o tribulaciones.
Por qu es necesario. Es posible que los
cristianos tengan que encararse a la indiferencia de
otros, al oprobio, a ser representados falsamente, a
hostilidad intensa, al odio de familiares allegados,
maltrato, encarcelamiento e incluso a la muerte.
(Mt 5:10-12; 10:16-22; 24:9, 10, 39; Mr 13:9,
12, 13; Rev 13:10.) Esto exige aguante, ya que sin
esta cualidad esencial es imposible llegar a
obtener la vida eterna. (Ro 2:7; Heb 10:36; Rev
14:12.) Esto se debe a que lo importante no es lo
bien que una persona haya comenzado su
discipulado cristiano, sino cmo lo termina.
Jesucristo se expres al respecto del siguiente
modo: El que haya aguantado hasta el fin es el
que ser salvo. (Mt 24:13.) Mediante el aguante
de parte de ustedes adquirirn sus almas. (Lu
21:19.)
Las personas que aceptan con rapidez la
palabra de Dios, pero solo de modo superficial,
carecen de aguante. Se rinden pronto si tienen que
aguantar tribulacin o persecucin, de modo que
pierden la aprobacin y la bendicin de Dios. Por
el contrario, los que cultivan aprecio profundo por
la palabra de Dios aguantan con firmeza.
Llevan fruto con aguante, y aun cuando tengan
que soportar dificultades, sufrimiento o desnimo,
continan proclamando con fidelidad el mensaje
de Dios. (Lu 8:11, 13, 15.)
Cmo se mantiene. El meditar en el excelente
ejemplo que han puesto los siervos de Dios
como los profetas de tiempos precristianos, Job,
los apstoles Pablo y Juan y muchos otros y
observar el resultado de su fidelidad, puede ser un
estmulo para continuar aguantando en tiempos de
tribulacin. (2Co 6:3-10; 12:12; 2Te 1:4; 2Ti 3:1012; Snt 5:10, 11; Rev 1:9.) Sobre todo debe
tenerse presente en todo momento el aguante
perfecto de Jesucristo. (Heb 12:2, 3; 1Pe 2:19-24.)

Tambin es importante no perder de vista la

El verbo griego hypomno, que significa
literalmente permanecer o quedarse bajo, se ha esperanza cristiana de vida eterna sin pecado, una
traducido permanecer atrs en Lucas 2:43 y esperanza que ni siquiera la muerte a manos de los
Hechos 17:14. Asimismo, lleg a tener el sentido perseguidores nos puede arrebatar. (Ro 5:4, 5; 1Te
338

1:3; Rev 2:10.) Todo el sufrimiento que se haya

tenido que soportar en el presente parecer
insignificante cuando se compare con el
cumplimiento de esa magnfica esperanza. (Ro
8:18-25.)
Desde la perspectiva que proporciona la eternidad,
cualquier sufrimiento, por intenso que parezca en
el momento, resulta momentneo y liviano. (2Co
4:16-18.) El recordar la naturaleza transitoria de
las pruebas y adherirse a la esperanza cristiana
puede evitar que se deje lugar a la desesperacin o
a la infidelidad a Jehov Dios.
El aguante cristiano no depende de la fortaleza
personal. Es el Altsimo quien sostiene y fortalece
a sus siervos por medio de su espritu y el
consuelo de las Escrituras. Jehov suministra
aguante a los que confan plenamente en l, y por
eso es apropiado que los cristianos oren pidindole
ayuda, incluida la sabidura necesaria para hacer
frente a una prueba en concreto. (Ro 15:4, 5; Snt
1:5.) Jehov nunca permitir que nadie se vea
sometido a una prueba que le sea imposible
soportar. Si una persona acude a l por ayuda y
no pierde la fe, sino que confa por completo en
l, el Todopoderoso le proporcionar una salida
que le permitir aguantar. (1Co 10:13; 2Co 4:9.)
No existe lmite alguno a la fortaleza que los
cristianos pueden obtener mientras sufren
tribulacin. El apstol Pablo or por los
colosenses para que fuesen hechos poderosos con
todo poder al alcance de la gloriosa potencia de
[Dios] para que aguanten plenamente y sean
sufridos con gozo. (Col 1:11.) Un ejemplo de
cmo acta esta gloriosa potencia es la
resurreccin de Jesucristo para ser ensalzado a la
derecha del Padre. (Ef 1:19-21.)
Jehov Dios y su Hijo desean que todos los
cristianos se mantengan fieles. Esta afirmacin se
desprende del estmulo que Jesucristo dio con
relacin al aguante a las congregaciones cristianas
de feso, Esmirna, Prgamo, Tiatira, Sardis,
Filadelfia y Laodicea. (Rev 2:1-3, 8-10, 12, 13, 18,
19; 3:4, 5, 7, 10, 11, 14, 19-21.)

mismos. El apstol Pablo inst: Alborocmonos

estando en tribulaciones, puesto que sabemos que
la tribulacin produce aguante. (Ro 5:3.) Las
pruebas que se sobrellevan con paciencia y
firmeza gracias a la ayuda divina muestran que un
cristiano posee la cualidad necesaria del aguante,
algo que no haba manera de saber o probar con
certeza antes del comienzo de la tribulacin.
El aguante tendr completa su obra si se deja
que la prueba siga su curso sin que se quebranten
los principios bblicos con objeto de ponerle fin en
seguida. Entonces la fe se habr probado y
refinado, y su poder sustentador se habr puesto
de manifiesto. Puede que tambin hayan quedado
expuestas ciertas debilidades, de modo que el
cristiano podr apreciarlas y efectuar los cambios
necesarios. Las pruebas que se aguantan con
fidelidad moldean a una persona y pueden lograr
que sea ms paciente, compasiva, bondadosa y
amorosa en el trato con sus semejantes. Por eso, al
dejar que el aguante tenga completa su obra, la
persona no tendr deficiencia en nada de lo que
Jehov busca en sus siervos aprobados. (Snt 1:24.)
PAG. 238
w97 15/11 pgs. 8-9
Mantngase firme en la fe a pesar de las pruebas
Considrenlo todo gozo, mis
hermanos, cuando se encuentren en
diversas pruebas. (SANTIAGO 1:2.)
LOS siervos de Jehov son sus Testigos, que le
sirven con fe y gozo de corazn. (Deuteronomio
28:47; Isaas 43:10.) Lo hacen aunque los asedien
las pruebas. Pese a las dificultades, los consuela la
siguiente exhortacin: Considrenlo todo gozo,
mis hermanos, cuando se encuentren en diversas
pruebas, puesto que ustedes saben que esta
cualidad probada de su fe obra aguante. (Santiago
1:2, 3.)
2

Estas palabras las escribi el discpulo

Santiago, medio hermano de Jesucristo, cerca del
ao 62. (Marcos 6:3.) Santiago era un anciano de
la congregacin de Jerusaln. De hecho, l, Cefas
(Pedro) y Juan parecan ser columnas, es decir,
slidos pilares de la congregacin. (Glatas 2:9.)
Cuando la cuestin de la circuncisin lleg a los

Actitud apropiada hacia las pruebas. Los

cristianos no deben temer las pruebas y
tribulaciones, pues saben que su futuro eterno
depende de su aguante y que pueden confiar en la
ayuda divina. Tampoco han de resentirse por ellas
ni quejarse, amargarse o compadecerse de s
339

apstoles y los ancianos, alrededor del ao 49,

Santiago present una propuesta basada en las
Escrituras, que el cuerpo gobernante del siglo
primero acept. (Hechos 15:6-29.)
3

Santiago, pastor espiritual concienzudo,

conoca la apariencia del rebao. (Proverbios
27:23.) Saba que los cristianos de su da
afrontaban pruebas severas. Algunos de ellos
tenan que modificar su modo de pensar, pues
favorecan a los pudientes. Para muchos la
adoracin era un puro formulismo. Otros hacan
dao con su lengua ingobernable. Se dejaba sentir
el espritu perjudicial del mundo, y muchos
no tenan paciencia ni se ocupaban en la oracin.
Es ms, ciertos cristianos estaban espiritualmente
enfermos. La carta de Santiago trata estas
cuestiones de manera constructiva, y su consejo es
tan prctico hoy como lo fue en el siglo primero.
Nos ser de mucho beneficio analizar esta carta
como si se hubiera escrito para nosotros
personalmente.
Cuando afrontamos pruebas
4

Santiago nos indica cmo debemos considerar

las pruebas. (Santiago 1:1-4.) Sin aludir a su
parentesco con el Hijo de Dios, humildemente se
llama esclavo de Dios y del Seor Jesucristo.
Santiago escribe a las doce tribus del Israel
espiritual, esparcidas en un principio debido a la
persecucin. (Hechos 8:1; 11:19; Glatas 6:16;
1 Pedro 1:1.) A nosotros tambin se nos persigue
como cristianos y nos encontramos en diversas
pruebas. Pero si recordamos que nuestra fe se
fortalece al
aguantar las pruebas,
lo
consideraremos todo gozo cuando estas nos
sobrevengan. La lealtad a Dios durante las pruebas
redundar en felicidad perdurable.
5

Algunas pruebas tienen que ver con

adversidades comunes a la humanidad. Por
ejemplo, es posible que tengamos mala salud.
Dios no realiza en este tiempo curas milagrosas,
pero contesta las oraciones en las que le pedimos
la sabidura y la fortaleza necesarias para
sobrellevar la enfermedad. (Salmo 41:1-3.)
Asimismo, sufrimos por causa de la justicia
cuando se nos persigue por el hecho de ser testigos
de Jehov. (2 Timoteo 3:12; 1 Pedro 3:14.)
Aguantar estas tribulaciones prueba nuestra fe, y
le confiere por tanto una cualidad probada. Y
luego, el triunfo de la fe obra aguante. Por otra

parte, la fe, fortalecida por las tribulaciones, nos

ayudar a superar futuras pruebas.
6

Pero dice Santiago que el aguante tenga

completa su obra. Si permitimos que la prueba
siga su curso y no intentamos ponerle fin
prematuramente por medios contrarios a las
Escrituras, el aguante efectuar la obra de
convertirnos en cristianos completos, no carentes
de fe. Por supuesto, si la prueba pone de
manifiesto alguna debilidad, debemos buscar la
ayuda de Jehov para superarla. Y si la prueba es
una tentacin para que cometamos un acto
inmoral? Oremos acerca de este problema y luego
actuemos en armona con nuestras peticiones. Es
posible que tengamos que cambiar de empleo o
tomar otras medidas para mantenernos leales a
Dios. (Gnesis 39:7-9; 1 Corintios 10:13.)
La bsqueda de la sabidura
7

Santiago nos indica qu debemos hacer si

no sabemos cmo afrontar cierta prueba. (Santiago
1:5-8.) Jehov no nos va a reprochar el hecho de
que nos falte sabidura y se la pidamos en oracin
con fe. l nos ayudar a ver la prueba en su justa
perspectiva y a aguantarla. Es posible que se nos
llame la atencin a algn texto bblico mediante
los compaeros de creencia o el estudio personal
de la Biblia. La providencia divina puede
maniobrar los acontecimientos de modo que
percibamos lo que debemos hacer, y el espritu de
Dios puede guiarnos. (Lucas 11:13.) Por supuesto,
para disfrutar de esos beneficios tenemos que
mantenernos cerca de Dios y de su pueblo.
(Proverbios 18:1.)
8

Jehov nos da la sabidura para enfrentarnos a

las pruebas si seguimos pidiendo con fe, sin
dudar nada. El que duda es semejante a una ola
del mar impelida por el viento y aventada de una
parte a otra de forma impredecible. Si somos as
de inestables en sentido espiritual, no debemos
figurarnos que vamos a recibir cosa alguna de
Jehov. No seamos indecisos ni inconstantes
en la oracin ni de otras maneras. Por el contrario,
tengamos fe en Jehov, la Fuente de la sabidura.
(Proverbios 3:5, 6.)

340

llev buenas nuevas acerca de la fidelidad y amor

de los cristianos tesalonicenses. (Hch 18:5; 1Te
3:6.) En la carta que Pablo envi a continuacin a
los tesalonicenses, incluy los nombres de Silvano
(Silas) y Timoteo en el saludo, como tambin hizo
en su segunda carta. (1Te 1:1; 2Te 1:1.)

Unidad 20
PAG. 242
it-2 pgs. 1129-1130 Timoteo
TIMOTEO
(Que Honra a Dios).
Hijo de una mujer juda llamada Eunice y de un
griego cuyo nombre no aparece en las Escrituras.
Desde muy joven, Timoteo haba sido instruido en
los santos escritos por su madre y,
probablemente, por su abuela Loida. (Hch 16:1;
2Ti 1:5; 3:15.) No se sabe con exactitud cundo
abraz el cristianismo. Sin embargo, a finales de
49 o principios de 50 E.C., cuando el apstol
Pablo lleg a Listra (donde al parecer viva
Timoteo) en el transcurso de su segundo viaje
misional, los hermanos de Listra y de Iconio
daban buenos informes acerca del discpulo
Timoteo (que para entonces estara en la
adolescencia o tendra poco ms de veinte aos).
(Hch 16:2.)
Puede que en este tiempo, como resultado del
funcionamiento del espritu de Dios, se expresasen
ciertas profecas o predicciones concernientes a
Timoteo. Despus que el espritu santo indic de
esta manera el futuro de Timoteo, los ancianos de
la congregacin se unieron al apstol Pablo en
imponer las manos sobre Timoteo, apartndolo,
por lo tanto, para un servicio en particular con
relacin a la congregacin cristiana. (1Ti 1:18;
4:14; 2Ti 1:6; comprese con Hch 13:3.) Pablo
escogi a Timoteo como compaero de viaje, y, a
fin de no ser una causa de tropiezo para los judos,
lo circuncid. (Hch 16:3.)
Viaja con Pablo. Timoteo particip con Pablo
en actividades cristianas en Filipos, Tesalnica y
Berea. (Hch 16:1117:10.) Cuando el apstol
Pablo tuvo que partir de Berea debido a la
oposicin que levantaron judos fanticos, dej a
Silas y a Timoteo atrs para que cuidaran del
nuevo grupo de creyentes que haba all. (Hch
17:13-15.) Parece ser que, posteriormente, Pablo
aconsej a Timoteo, que an estaba en Berea, que
visitase a los hermanos de Tesalnica para
estimularlos a permanecer fieles a pesar de la
tribulacin. (1Te 3:1-3; vase ATENAS
[Actividad de Pablo en Atenas].) Cuando Timoteo
se reuni con Pablo, probablemente en Corinto,

Timoteo volvi a acompaar a Pablo durante el

tercer viaje misional de este (c. 52-56 E.C.).
(Comprese con Hch 20:4.) Estando en feso
(1Co 16:8), Pablo escribi en su primera carta a
los Corintios: Les envo a Timoteo, puesto que l
es mi hijo amado y fiel en el Seor; y l les
recordar mis mtodos relacionados con Cristo
Jess, as como yo estoy enseando en todas
partes en toda congregacin. (1Co 4:17.)
No obstante, hacia la conclusin de su carta, Pablo
indic que haba la posibilidad de que Timoteo
no pudiese ir a Corinto: Si llega Timoteo, vean
que quede libre de temor entre ustedes, porque l
est haciendo la obra de Jehov, as como yo.
(1Co 16:10.) Si Timoteo lleg a visitar Corinto,
debi haber sido antes de que l y Erasto saliesen
de feso en direccin a Macedonia, puesto que
Timoteo y Pablo estaban juntos en Macedonia
cuando se escribi la segunda carta a los Corintios
(basada en el informe de Tito, no de Timoteo).
(Hch 19:22; 2Co 1:1; 2:13; 7:5-7.) Quizs la visita
que Timoteo quera hacer no se materializ. Esto
parece indicarse en la segunda carta de Pablo a los
cristianos de Corinto, pues en esta no se hace
mencin alguna de que Timoteo les haya visitado,
salvo en compaa del propio Pablo. (2Co 1:19.)
Ms tarde, cuando Pablo escribi a los Romanos,
al parecer desde Corinto (la casa de Gayo),
Timoteo estaba con l. (Comprese con Ro
16:21, 23; 1Co 1:14.)
El nombre de Timoteo est incluido en los
saludos de las cartas escritas por Pablo a los
Filipenses (1:1), Colosenses (1:1) y Filemn (1)
durante el primer encarcelamiento del apstol en
Roma. Parece ser que Timoteo tambin estuvo
encarcelado en Roma durante algn tiempo entre
la escritura de la carta a los Filipenses y la carta a
los Hebreos. (Flp 2:19; Heb 13:23.)

Responsabilidades y cualidades. Despus que

Pablo fue liberado, Timoteo volvi a participar
con el apstol en el ministerio, permaneciendo en
feso bajo su direccin. (1Ti 1:1-3.) Puede que
para ese tiempo (c. 61-64 E.C.) Timoteo tuviese
unos treinta aos. Posea autoridad para nombrar
341

superintendentes y siervos ministeriales en la

congregacin. (1Ti 5:22.)
Estaba plenamente capacitado para encargarse de
esas pesadas responsabilidades, como haba
demostrado al trabajar codo a codo con el apstol
Pablo durante once aos o ms. Pablo pudo decir
con respecto a l: Porque no tengo a ningn otro
de disposicin como la de l, que genuinamente
cuide de las cosas que tienen que ver con
ustedes. [...] Ustedes saben la prueba que l dio de
s mismo, que, cual hijo con su padre, sirvi como
esclavo conmigo en el adelanto de las buenas
nuevas. (Flp 2:20-22.) Y a Timoteo le escribi:
Nunca ceso de acordarme de ti en mis ruegos, y
noche y da anhelo verte pues recuerdo tus
lgrimas para llenarme de gozo. Porque
recuerdo la fe que hay en ti sin hipocresa alguna.
(2Ti 1:3-5.)
Aunque Timoteo estaba enfermo con frecuencia
debido a problemas estomacales (1Ti 5:23),
gustosamente se gast a favor de otros. Debido a
sus excelentes cualidades, se hizo querer por el
apstol Pablo, quien dese vivamente su compaa
cuando vio que la muerte era inminente. (2Ti 4:69.) Puede que Timoteo haya sido tmido y haya
titubeado en hacer valer su autoridad debido a su
relativa juventud. (Comprese con 1Ti 4:11-14;
2Ti 1:6, 7; 2:1.) Esto muestra que no era
orgulloso, sino que reconoca sus limitaciones.

342

Unidad suplementaria
PAG. 249
w94 1/12 pgs. 3-5 Las races del atesmo
VIVIMOS en un planeta plagado de problemas;
un vistazo a los titulares de los peridicos
confirma este hecho todos los das. El estado
desesperado de nuestro mundo ha llevado a
muchas personas a cuestionarse la existencia de
Dios. Algunas, que se dicen ateas, incluso niegan
su existencia. Es ese su caso?
El que usted crea en Dios o no puede afectar
profundamente su visin del futuro. Sin Dios, la
supervivencia de la raza humana depende
enteramente del hombre, una perspectiva nada
halagea en vista del potencial destructivo del ser
humano. Si cree que Dios existe, es probable que
acepte que la vida en este planeta tiene un
propsito que podr realizarse con el tiempo.
Aunque durante la historia se ha negado
espordicamente la existencia de Dios, el atesmo
se ha popularizado solo en los ltimos siglos.
Sabe por qu?
Se perciben las races
La contemplacin de un gran rbol es
impactante. Sin embargo, el ojo solo percibe las
hojas, las ramas y el tronco. Las races, la fuente
vital del rbol, estn escondidas en el subsuelo.
As ocurre en el caso del atesmo. La negacin
de la existencia de Dios alcanz una altura
impresionante, como la de un rbol encumbrado,
para el siglo XIX. Podan existir la vida y el
universo sin una Primera Causa sobrenatural? Era
la adoracin de ese Creador una prdida de
tiempo? Las respuestas de los filsofos de
renombre de la poca eran enfticas y claras. Tal
como ya no necesitamos un cdigo moral,
tampoco necesitamos la religin, dijo Friedrich
Nietzsche. La religin es el sueo del espritu
humano, afirm Ludwig Feuerbach. Y Karl
Marx, cuyos escritos tendran una profunda
influencia en las siguientes dcadas, expres con
atrevimiento: Quiero liberar ms al espritu de las
cadenas de la religin.
Estas declaraciones impresionaron a mucha
gente. No obstante, lo que percibieron eran
simplemente las hojas, las ramas y el tronco del
atesmo. Las races haban empezado a crecer

mucho antes de que comenzara el siglo XIX.

Paradjicamente, fueron las religiones de la
cristiandad las que fomentaron el crecimiento
moderno del atesmo. En qu sentido? La
corrupcin de estas instituciones religiosas
provoc mucha desilusin y protesta.
Se siembran las semillas
Durante la Edad Media, la Iglesia Catlica
ejerca un dominio completo sobre sus sbditos.
La jerarqua pareca mal preparada para atender
las necesidades espirituales del pueblo dice The
Encyclopedia Americana. Las altas jerarquas,
especialmente los obispos, se reclutaban de la
nobleza, y vean su oficio principalmente como
una fuente de prestigio y poder.
Algunas personas, como Juan Calvino y Martn
Lutero,
intentaron
reformar
la
Iglesia.
No obstante, sus mtodos no siempre fueron
cristianos; la intolerancia y el derramamiento de
sangre caracterizaron la Reforma. (Comprese con
Mateo 26:52.) Tan crueles fueron algunos abusos,
que tres siglos ms tarde Thomas Jefferson, el
tercer presidente de Estados Unidos, escribi:
Sera ms perdonable no creer en ningn dios,
que blasfemar contra l mediante los atroces
atributos de Calvino.
Est claro que la Reforma no restableci la
adoracin pura. Sin embargo, redujo el poder de la
Iglesia Catlica. El Vaticano ya no posea el
monopolio de la fe religiosa. Muchos se unieron a
las
nuevas
sectas
protestantes.
Otros,
decepcionados de la religin, hicieron del intelecto
humano su objeto de adoracin. Todo ello result
en una actitud liberal que daba cabida a diversas
opiniones sobre Dios.
Brota el escepticismo
Para el siglo XVIII se preconizaba el
pensamiento racional como la panacea de los
problemas del mundo. El filsofo alemn
Immanuel Kant afirm que el hombre vea
estorbado su progreso por su dependencia de la
direccin poltica y religiosa. Atrvete a saber!
recomend encarecidamente. Ten el valor de
usar tu propia inteligencia!
Esta fue la actitud caracterstica del siglo de las
luces, conocido tambin como siglo de la razn.

Este perodo, que abarc todo el siglo XVIII,

estuvo marcado por una bsqueda obsesiva de
conocimiento. El escepticismo reemplaz a la fe
ciega dice el libro Milestones of History. Se
cuestionaron todas las ortodoxias antiguas.
Una ortodoxia antigua que estuvo bajo
escrutinio fue la religin. El hombre cambi su
modo de ver la religin dice el libro The
Universal History of the World. Ya no le
satisfaca la promesa de ser recompensado en el
cielo; peda una vida mejor en la Tierra. Empez a
perder la fe en lo sobrenatural. La mayora de los
filsofos del siglo de las luces despreciaron la
religin. Culparon en particular al clero de la
Iglesia Catlica, vido de poder, por mantener a la
gente en la ignorancia.
Muchos de estos filsofos, insatisfechos con la
religin, se hicieron destas; crean en Dios, pero
afirmaban que no tena ningn inters en el
hombre. Algunos se hicieron ateos declarados,
como el filsofo Paul Henri Thiry Holbach, que
deca que la religin era fuente de divisiones,
locura y crmenes. Con el paso de los aos,
muchas personas ms se hastiaron de la
cristiandad y compartieron los sentimientos de
Holbach.
Qu irnico el hecho de que la cristiandad
espoleara el desarrollo del atesmo! Las iglesias
fueron el caldo de cultivo del atesmo escribe el
profesor de Teologa Michael J. Buckley. Las
religiones
organizadas
escandalizaron
y
disgustaron
profundamente
la
conciencia
occidental. Las iglesias y las sectas haban
devastado Europa, haban perpetrado masacres,
haban exigido la resistencia o la revolucin
religiosa y haban intentado excomulgar o deponer
monarcas.
El atesmo alcanza su mximo auge
Para el siglo XIX, la negacin de Dios se
expresaba abiertamente y prosperaba. Los
filsofos y cientficos no dudaban en proclamar
con energa sus opiniones. Nuestro enemigo es
Dios declar un ateo lenguaraz. El odio a
Dios es el principio de la sabidura. El progreso
verdadero de la humanidad tiene que
fundamentarse en el atesmo.

militante; empez a difundirse una clase diferente

de atesmo, que afect incluso a quienes
profesaban creer en Dios.
PAG. 250
g02 22/4 pgs. 5-7 Por qu la gente abandona
las religiones tradicionales?
LAS RELIGIONES que dicen basar sus
enseanzas en las de Jesucristo tienen, en
conjunto, unos mil setecientos millones de
adeptos, ms que cualquier otra confesin del
mundo, incluidos el budismo, el hinduismo y el
islam. Pero los informes indican que, en muchos
pases considerados cristianos, la religin est
perdiendo el control de las masas.
Gente de todo estrato social abandona las
iglesias. Ronald F. Inglehart, investigador de la
Universidad de Michigan y director del World
Values Survey, dijo que, en las naciones
desarrolladas, la religin est declinando. La
revista Bible Review public estas palabras suyas:
La asistencia semanal a la iglesia ha disminuido
drsticamente, y los pases latinoamericanos estn
enviando misioneros para salvar las almas de sus
antiguos colonizadores. l afirma que donde ms
se destaca el desmoronamiento de la religin es
en algunos pases del norte de Europa. En
Noruega y Dinamarca, nicamente el 5% de la
poblacin es cristiana practicante. En Suecia, tal
porcentaje es de solo el 4%, y en Rusia, del 2%.
Los informes de Alemania indican que entre
1984 y 1993, de todos los catlicos inscritos en el
pas, la cantidad de practicantes descendi de un
25,3% a un 19%. Para 1992, solo el 4% de los
protestantes asistan con regularidad a los
servicios religiosos dominicales. En 1999, la
revista Christianity Today dijo: Solo 1 alemn de
cada 10 va a la iglesia todas las semanas.
Tocante a la mengua de creyentes en Gran
Bretaa, el peridico The Guardian afirma: El
cristianismo nunca se haba visto tan mal, y
aade que para los sacerdotes y pastores, el
perodo de 1950 a 2000 ha sido el peor medio
siglo de la historia.

Sin embargo, durante el siglo XX se produjo un

cambio sutil. La negacin de Dios se hizo menos
344

Aludiendo a un informe especial sobre la

religin en el Reino Unido, el rotativo indica que
los jvenes no son los nicos que estn perdiendo
la fe en la religin organizada. Seala: Los
mayores van perdiendo la fe en Dios con el paso
de los aos. Los nuevos datos que confirman esta
tendencia asustarn a las iglesias britnicas que
estn en crisis, pues hasta ahora vean a las
personas de edad como la columna vertebral de
sus menguantes congregaciones.
Fuera de Europa, la situacin es similar. Por
ejemplo, la revista Alberta Report, de Canad,
dice que ese pas est experimentando un
desmoronamiento de la fe y el culto
institucionales y que tres veces ms canadienses
prefieren sus propias ideas subjetivas en cuanto a
Dios en lugar de acatar las de un credo concreto.
Muchas personas reconocen que los servicios
religiosos de su Iglesia no las enriquecen ni
iluminan en sentido espiritual. Segn la revista
canadiense Macleans, tanto los judos como los
catlicos que fueron entrevistados en un ashram
(retiro espiritual hind) del Himalaya expresaron
la misma opinin: Los ritos estereotipados ya no
nos conmovan. De hecho, hasta despus de
muchos aos de asistencia fiel a los servicios
religiosos, algunos se preguntan: Qu he
aprendido realmente en la iglesia? Estoy ms
cerca de Dios?. Con razn, el escritor Gregg
Easterbrook dijo que en Occidente, la principal
carencia de nuestra era ya no es la material, sino la
espiritual.
Por supuesto, hay muchos pases en los que las
cifras de asistencia a la iglesia son ms altas. Pero
el hecho de que la gente vaya a la iglesia no
siempre significa que acate lealmente las
enseanzas de su religin. Por ejemplo, el
peridico australiano The Age seala que, en
Occidente, la proporcin de cristianos que
practican su religin est disminuyendo con
rapidez. En gran parte de frica, Asia y
Latinoamrica, el cristianismo es un velo tras el
que muchas personas continan abrazando
creencias tribales o sectarias ms atrayentes
descartadas oficialmente hace aos, que no solo
son totalmente ajenas a las doctrinas cristianas
ortodoxas, sino que a menudo las contradicen.

Por qu abandonan tantas personas, jvenes y

mayores, su religin? Parece que un factor
importante es la decepcin.
El sombro historial de la religin
El diario The Guardian hizo la siguiente
observacin: La Iglesia Catlica Romana tiene un
deplorable historial de complicidad con el
fascismo a lo largo del siglo XX, desde sus
felicitaciones al general Franco despus de la
guerra civil espaola hasta sus recientes gestiones
a favor del general Pinochet. The Guardian
tambin indic que el papa Po XII, que ocupaba
el cargo de sumo pontfice durante la II Guerra
Mundial, estuvo muy dispuesto a llegar a un
acuerdo con [Hitler] a fin de evitar posibles
situaciones embarazosas como la de denunciar el
Holocausto.
El peridico The Age apunta: Las
afirmaciones de que se practica el cristianismo han
resultado falsas en innumerables ocasiones. Los
cristianos no han logrado conservar su propia paz
y unidad interna [...]. Las muchas guerras de
saqueo y conquista libradas con la excusa de ganar
conversos para Cristo lo atestiguan. La fe, la
esperanza y el amor tal vez sean las virtudes
cristianas
preeminentes,
pero
los
que
supuestamente aspiran a tales virtudes pueden ser
igual de cnicos y proclives al desaliento que los
no cristianos, y no ms caritativos. [...] Fue un pas
cristiano el que dio origen al Holocausto, y otro,
tambin cristiano, el que desencaden los horrores
de la guerra atmica en Japn.Puede que haya
quienes argumenten que la cristiandad lleva
mucho tiempo fomentando virtudes como la
prudencia, la fortaleza, la templanza y la justicia.
Pero The Age comenta: Pues bien, por lo general,
los cristianos de Europa, Amrica del Norte y
Australia consumen una proporcin de recursos
terrestres mucho mayor de la que les corresponde
y, a fin de saciar sus deseos, siguen tolerando la
explotacin, la opresin y la degradacin
medioambiental de los pases vecinos ms
dbiles.
En cuanto al futuro de la cristiandad, The Age
agrega: Sin un marco institucional estable, el
cristianismo no puede esperar recuperar el poder
social que tuvo siglos atrs. Esto puede ser bueno
o malo, dependiendo del punto de vista de cada

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uno. Pero es la realidad a la que se enfrentar el

cristianismo en los aos venideros.
En vista de esta decadencia en el campo de la
religin organizada, muchos se estn apartando de
las iglesias establecidas. Pero satisface de veras
sus necesidades la alternativa que escogen? Es
esa la solucin?
PAG. 252
ct cap. 3 Qu origen tuvo la vida?
[Recuadro de las pginas 36 y 37]
Clsico, pero cuestionable
Se suele citar el experimento de Stanley Miller,
realizado en 1953, como prueba de que pudo
haber ocurrido la generacin espontnea en
tiempos primitivos. Sin embargo, la validez de
esta tesis descansa en la suposicin de que la
atmsfera primigenia de la Tierra era reductora,
es decir, que solo contena una mnima cantidad
de oxgeno libre (no combinado qumicamente).
Por qu?
El libro The Mystery of Lifes Origin:
Reassessing Current Theories explica que si
hubiera habido mucho oxgeno libre, ninguno de
los aminocidos siquiera habra podido formarse,
y si por casualidad lo hubieran hecho, se habran
descompuesto rpidamente. Qu solidez tena la
suposicin de Miller acerca de la atmsfera
primitiva?
En un artculo clsico publicado dos aos
despus de su experimento, Miller escribi: Estas
ideas son por supuesto especulacin, pues
no sabemos si la Tierra tena una atmsfera
reductora cuando se form. [...] An no se han
encontrado pruebas directas (Journal of the
American Chemical Society, 12 de mayo de 1955).
Se encontraron esas pruebas posteriormente?
Unos veinticinco aos ms tarde, el escritor de
artculos cientficos Robert C. Cowen inform:
Los cientficos tienen que reformular algunas de
sus hiptesis. [...] Poco se ha encontrado que
pruebe la idea de una atmsfera rica en hidrgeno
y muy reductora, y algunas pruebas demuestran lo
contrario (Technology Review, abril de 1981).
Y desde entonces? En 1991, John Horgan
escribi en Investigacin y Ciencia: Durante los
ltimos diez aos han crecido las dudas sobre las
hiptesis de Urey y Miller acerca de la atmsfera.
Experimentos de laboratorio y reconstrucciones

computerizadas de la atmsfera [...] sugieren que

las radiaciones ultravioletas procedentes del Sol,
hoy frenadas gracias al ozono atmosfrico, habran
destruido las molculas hidrogenadas de la
atmsfera. [...] Una atmsfera as [de dixido de
carbono y nitrgeno] no habra sido la ms
conveniente para la sntesis de aminocidos y
otros precursores de la vida.
Por qu, entonces, se defiende an que la
atmsfera primitiva de la Tierra era reductora, es
decir, contena muy poco oxgeno? En Molecular
Evolution and the Origin of Life (Evolucin
molecular y el origen de la vida), Sidney W. Fox y
Klaus Dose contestan: La atmsfera debi tener
poco oxgeno porque los experimentos de
laboratorio muestran que la evolucin qumica [...]
hubiera sido prcticamente inviable con oxgeno
y tambin porque compuestos como los
aminocidos no son estables por mucho tiempo
en la presencia de oxgeno.
No es este un razonamiento cclico? Se dice que
la atmsfera primitiva era reductora porque de
otro modo no hubiera tenido lugar la generacin
espontnea de la vida. Pero lo cierto es que no hay
ninguna seguridad de que haya sido reductora.
Otro factor que no debe pasarse por alto: si la
mezcla de gases representa la atmsfera, las
descargas elctricas imitan a los rayos y el agua
hirviendo hace las veces de ocano, a quin o qu
representa el cientfico que prepara y realiza el
experimento?
[Nota]
El oxgeno es muy reactivo. Por ejemplo, se
combina con el hierro para formar xido, o con el
hidrgeno para formar agua. Si hubiera habido
mucho oxgeno libre en la atmsfera cuando se
estaban sintetizando los aminocidos, este se
habra combinado rpidamente con las molculas
orgnicas y las habra descompuesto tan pronto
como se formaba.

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