Conscientizao

& Ao

Sheila Miyazaki de Lima

Bases para o Crescimento

SEICHO-NO-IE
2007

Apostila 1

ndice
O centro do Movimento de Iluminao da Humanidade............5

Canal por onde flui o ensinamento que Deus transmite atravs da

Seicho-No-Ie......................................................................................5
Convergncia ao centro......................................................................6
A misso dos lderes e Dirigentes........................................................7
Mxima honra para o ser humano......................................................8
De que modo devotar a essa obra?.....................................................9
A conscientizao...............................................................................9
Transmitir a Verdade o Caminho do amor......................................10
A organizao Fraternidade...............................................................10

Fortalecendo o trabalho dos Dirigentes......................................12

O que Seicho-No-Ie....................................................................14

Explicao do Termo Seicho-No-Ie...................................................14

Caminho do viver da Seicho-No-Ie...................................................16
Obstculos fora criadora da Vida..................................................16
Objetivo da Seicho-No-Ie.................................................................17
Poder Criador da Palavra...................................................................17
O pensamento, a fala e a expresso fisionmicas..............................17
A Meditao Shinsokan.....................................................................18

Mdulo de Estudos da Seicho-No-Ie...........................................19

Objetivo...........................................................................................19
Requisito com relao nomeao de Divulgador............................19
Requisitos com relao indicao para exame de Preletor e Lder da
Iluminao........................................................................................19
Custo das apostilas............................................................................20
Equivalncias....................................................................................20
Mdulos...........................................................................................20
Forma de estudo...............................................................................21
Inscrio dos participantes................................................................21
Critrios de avaliao e correo.......................................................22
Prova de aproveitamento final..........................................................22
Intensivo...........................................................................................23
Coordenao....................................................................................23

Gerenciamento e Administrao.................................................24

Informaes: Conhecimento amplo e fundamentado,

resultante da anlise e comunicao de vrios informes....................24
Relatrios e Comunicaes...............................................................24

FORMULRIOS..........................................................................27

Modelo 1 Ficha Cadastral Geral.....................................................27

Modelo 2 Ficha Cadastral da Associao Local...............................27
Modelo 3 Diretoria Regional..........................................................27
Modelo 4 Termo de Juramento......................................................28

Outros Formulrios......................................................................28

Requerimento de licena, e retorno s Atividades do Divulgador......28

Comunicado de Transferncia do Divulgador....................................28
Comunicado de Ascenso ao Mundo espiritual.................................28

Programa de Treinamento para Apresentadores.......................29

O apresentador.................................................................................29
Qualidades Necessrias....................................................................29
Detalhes para uma excelente apresentao.......................................31
Termos adequados para uma boa apresentao................................36

Misso sagrada..............................................................................37
Imagem Verdadeira e Fenmeno.................................................41

O que Imagem Verdadeira.............................................................41

A compreenso da Imagem Verdadeira.............................................42
O Mundo da Imagem Verdadeira......................................................43
Como manifestar o mundo da Imagem Verdadeira............................43
Eliminando-se a iluso, surge a perfeio da Imagem Verdadeira......45
A Imagem Verdadeira e o fenmeno; o fenmeno autntico e o
fenmeno falso.................................................................................46

1. O centro do Movimento de Iluminao da

Humanidade
Como membro da Seicho-No-Ie deve atuar tendo pleno conhecimento de como constitudo o Movimento de Iluminao da
Humanidade
No deve esquecer jamais que o centro imutvel do Movimento
de Iluminao da Humanidade a Vontade divina expressa pelo
trinmio:
Deus da Seicho-No-Ie Supremo Presidente/Vice-Supremo
Presidente Ensinamento
Em hiptese alguma, deve-se fazer de uma pessoa o centro do
Movimento, por mais competente que ele seja, por mais anos de
dedicao ao Movimento que tenha, por melhores que sejam as
experincias obtidas na qualidade de orientadora.
O Movimento de Iluminao da Humanidade No tem como
centro a vontade humana. O centro a vontade de Deus.

02. Canal por onde flui o ensinamento que Deus

transmite atravs da Seicho-No-Ie
O trinmio Deus da Seicho-No-Ie Supremo Presidente / ViceSupremo Presidente Ensinamento, usando travesses que indicam por onde o ensinamento flui a partir da fonte.
Na introduo do volume 1 de A Verdade da Vida consta que a
Sede Central da Seicho-No-Ie est no mundo da Imagem Verdadeira


O edifcio da Seicho-No-Ie instalada na Terra nada mais que

um escritrio central para efetuar os trabalhos terrenos.
De acordo com o trinmio Deus da Seicho-No-Ie Supremo
Presidente / Vice-Supremo Presidente Ensinamento, o Supremo
Presidente e o Vice Supremo Presidente desempenham a funo
de canal por onde flui o ensinamento que Deus transmite atravs
da Seicho-No-Ie.
(O que deve fazer o dedicado Iluminao, pg. 48, artigo 8)

3. Convergncia ao centro
A. O projeto bsico da criao do Universo tem como
princpio a existncia de um centro.
Tanto o Universo como cada um dos mundos manifestados deve ter necessariamente, um centro essa a
idia fundamental de Deus, que norteia a criao do
Universo.
Por isso, todas as coisas do Universo, desde uma minscula molcula at o gigantesco sistema solar esto estruturados de forma a funcionar em torno de um
centro.
(Viver Junto com Deus A Verdade em 365 Preceitos)
B. A Convergncia ao Centro
A Convergncia a centro a Idia, a Verdade em
conformidade com a qual o Reino de Deus ou Mundo
da Imagem Verdadeira, est harmoniosamente organizado e centralizado, tendo Deus como centro. E todas


as coisas criadas por Deus obedecem a essa mesma estrutura bsica.

C. A nossa entidade organizada pela vontade de
Deus
Aquele que receber um cargo dentro desta organizao dever obedecer incondicionalmente ao seu superior.
A Vontade de Deus consiste em aceitar agradecendo
as idias do superior, ainda que sejam divergentes das
suas.
D. Obedincia total
Quando o superior tem absoluta autoridade sobre o
subordinado e este segue o superior com obedincia
total, realiza-se a a vontade de Deus.
Aquele que obedece humildemente s ordens do superior que parecem descabidas valorizado perante
Deus muito mais do que aquele que insiste em sua opinio que parece melhor.
(A Verdade da Vida, vol. 38).

4. A misso dos lderes e Dirigentes

Captulo 24 Evangelho Segundo Mateus
(...) Ele enviar os seus anjos com rijos clamores de trombeta, os
quais juntaro os seus escolhidos desde os quatro velhos, de uma
extremidade dos cus outra.
O mestre Masaharu Taniguchi desempenha a funo de trombeta e todos aqueles que se reunirem ouvindo o seu chamado so
mensageiros do cu.


Vocs se reuniram ouvindo o som desta trombeta e receberam de

Deus a funo de reunir os eleitos que esto espalhados em todos
os cantos do cu e da Terra.
As pessoas que se reuniram para ouvir os ensinamentos so predestinadas a cumprir uma misso especifica (pg. 20).
Vocs conheceram esta religio porque tm uma ligao especial
e profunda com Deus e so os anjos que aqui vieram, atrados
pelo som da trombeta, assim como foi profetizado na Bblia:
Ele enviar os seus anjos.
Profecia de Daniel, captulo 12
E haver um tempo de angstia que nunca houve, desde que
houve nao at aquele tempo.
Desde aquela poca j se sabia que em determinado momento a
humanidade passaria por grandes sofrimentos.
Deus, prevendo os sofrimentos da humanidade e atendendo ao
anseio dos homens pela salvao escolheu pessoas adequadas,
colocou-as nos devidos locais e preparou o mundo para enfrentar
esse tempo de angstia.

Cada membro deve atuar com firme e plena conscincia

de que esse um movimento de Deus, que visa salvar indistintamente pessoas de qualquer religio ou seita.

Mxima honra para o ser humano

O apstolo da iluminao, mantendo a firme convico de que
o ato de divulgar esta Verdade grandiosa, que proporciona graas
infinitas, a mxima honra para o ser humano, deve devotar-se


a essa obra at o dia em que a glria de Deus se manifeste plenamente, envolvendo toda a face da Terra com essa Verdade da
Grande Salvao e transformando-a em paraso (pg. 69)

De que modo devotar a essa obra?

preciso oferecer trabalho fsico, dedicao espiritual e contribuio monetria.
A. Oferecer trabalho fsico realizar voluntariamente
servios em prol do Movimento de Iluminao da
Humanidade.
B. Dedicao mental (espiritual)
preciso dedicar-se ao movimento com f sincera, tornando a mente cada vez mais harmoniosa, mais prximas de Deus, e buscando sempre um meio de salvar a
humanidade o quanto antes (pg. 76).
C. A contribuio monetria uma prtica que no podemos negligenciar

5. A conscientizao
Desde o princpio, o ser humano filho de Deus e sua Imagem
Verdadeira de perfeio absoluta. Mas s possvel manifestar
a perfeio da Imagem Verdadeira no mundo fenomnico em
forma de personalidade liberta e completa e quando na condio
de apstolo da Misso Sagrada, colaborar com trabalho fsico,
dedicao espiritual de contribuio monetria.


A manifestao da Imagem Verdadeira s

possvel atravs da obra apostolar genuna, caracterizada pelo
sentimento de gratido.
(O que deve fazer o dedicado Iluminao, pg. 107).

6. Transmitir a Verdade o Caminho do amor

(O que Seicho-No-Ie, pg. 96).
Divulguemos o Pensamento Iluminador da Seicho-No-Ie e transmitamos a Verdade ao mundo inteiro, para que a humanidade
toda tenha uma vida repleta de sade, felicidade e paz.
Quando compreendemos que somos filhos de Deus (ou de Buda)
e que todas as outras pessoas tambm o so, sentimo-nos tomados de profunda compaixo ao vermos pessoas que, em vez de
manifestar sua perfeio original de filhas de Deus, levam uma
vida cheia de sofrimentos, apresentando aspectos fenomnicos
imperfeitos, tais como pobreza, doenas, etc., por no saberem
que so filhas de Deus.
E, ento somos movidos pelo impulso de fazer tudo para que elas
tambm compreendam a Verdade de que so filhas de Deus e
consequentemente tenham uma vida realmente feliz.

07. A organizao Fraternidade

A Associao Fraternidade tem o propsito de divulgar a Verdade
principalmente ao pblico masculino.
10

Para que possamos desenvolver ainda mais o trabalho de divulgao, necessitamos continuamente de fortalecer a base organizacional.
A presena cada vez maior de homens nas reunies prova que
a Associao Fraternidade est promovendo interessante trabalho de iluminao. Isso quer dizer mais homens conscientizados
da prpria natureza divina. So muitos homens com possibilidades de manifestar amor ao prximo. E esse crescente nmero de
pessoas que deseja ser teis favorece sobremaneira o plano de
expanso da Fraternidade. Assim a organizao poder ampliar a
formao de novos lderes e fortalecer consideravelmente o movimento de divulgao.
A estrutura de divulgao dos ensinamentos da Seicho-No-Ie
feita atravs de Associaes Locais. Um presidente e sua diretoria
coordenam todas as atividades de uma Associao Local.
As associaes locais, a cada binio renovam os quadros de presidentes e suas diretorias. O bom lder aquele que forma muitos
lderes.

11

Fortalecendo o trabalho dos Dirigentes

(O que deve fazer o Dedicado Iluminao)

1. Cada membro da Seicho-No-Ie deve atuar com pleno

conhecimento da funo que desempenha dentro da organizao
a que pertence
2. Ter em mente como agir de forma adequada, valorizando o seu
posto, o cargo que ocupa, os colegas e a organizao, para ser a
fora propulsora na concretizao das metas do movimento.
3. Aquele que no d ateno a esse fato ou dele se esquece
fatalmente acabar prejudicando a expanso do movimento,
gerando equvocos ou estado de estagnao, por melhores que
sejam seus propsitos e por maior entusiasmo que tenha.
4. preciso respeitar a organizao, que um organismo vivo que
possibilita dispor as pessoas certas em posies adequadas.
5. Cada membro responsvel por uma funo desempenha com
eficincia atividades coordenadas com o todo, obedecendo as
ordens da diretoria central.
6. No h um s indivduo que tenha capacidade idntica do
outro. Cada qual possui capacidade prpria e peculiar, e deve
assumir postos condizentes com suas peculiaridades.
7. Cada membro que assumir a funo a que foi designado deve
conduzir o movimento de modo harmnico, cumprindo com os
deveres concernentes ao seu posto.
8. A organizao s conseguir desempenhar plenamente a sua
funo mediante atividades coordenadas de forma harmoniosa.
9. Quem for designado para uma funo no deve agir de modo
arbitrrio, alegando que descobriu meios mais eficientes para
desenvolver o movimento.
10. Dentro de uma organizao, cada membro deve cumprir a
funo para a qual foi designado, manifestando plenamente a sua
capacidade, porm sem impor suas vontades individuais.
11. Cada membro da organizao deve cumprir a sua funo com
docilidade e rapidez, empenhando toda a sua capacidade.
12. Os lderes da organizao devem reconhecer a capacidade
de cada membro, designar pessoas adequadas para lugares
adequados de modo a facilitar atuao de cada uma.
13. Esforar-se para formar uma organizao em que os membros
possam contribuir com as respectivas capacidades, auxiliando-se
12

e completando-se uns aos outros.

14. No se deve tomar atitudes independentes, sem dar ateno
s normas da Sede Central ou ao propsito da Federao das
Associaes
15. Programar atividades de modo que as datas no coincidam com
as programaes da Sede Central.

13

O que Seicho-No-Ie
A Seicho-No-Ie um ensinamento de amor, que soluciona todos
os problemas existenciais, sociais e outros uma super-religio que prega a identidade de todas as religies na sua essncia,
e que elimina os problemas fenomnicos, declarando-os originalmente inexistentes.
(O que a Seicho-No-Ie, prefcio).
Uma vez que nascemos neste mundo como seres humanos, queremos levar uma vida humana feliz. Este o desejo natural de
todos ns. Porm, este mundo no est habitado somente por
pessoas felizes; existem muitas pessoas infelizes. Por que ser?
porque essas pessoas no conhecem a lei da mente.
Para viver feliz, o ser humano precisa conhece as leis da mente
e aplic-las na vida prtica. O que possibilita essa concretizao
sem sua vida o modo de viver da Seicho-No-Ie.
(Revista Seicho-No-Ie, edio especial, pg. 16).

Explicao do Termo Seicho-No-Ie

Esse termo foi usado primeiramente como nome de uma revista
de cunho moral e espiritual iniciando em 1930.
(O que Seicho-No-Ie, pg. 20).
O verdadeiro significado de Seicho-No-Ie (Lar do Progredir Infinito) Universo Infinito
14

A revista Seicho-No-Ie surgiu como veculo que divulga, no

mundo terreno, as palavras da Verdade que transmitem a
todos uma mensagem de luz e alegria.
(O que Seicho-No-Ie, pg. 23).
Desenvolver-se implica criar. A Imagem Verdadeira do Universo
a incessante criao e expanso. Por isso, referimo-nos ao Universo Infinito como Seicho-No-Ie, ou seja, Lar do Progredir
Infinito.
E denominamos Entidade Religiosa Seicho-No-Ie a organizao cuja finalidade estudar as leis da Criao da Vida que
rege o Universo e divulg-las amplamente para doutrinar a
humanidade.
A Verdade revelada por Deus da Seicho-No-Ie tem o grande
poder de trazer a paz ao corao das pessoas e eliminar no s as
doenas como tambm todos os sofrimentos da humanidade.
(A Verdade da Vida, vol. 3 pg. 69).
A Seicho-No-Ie surgiu, originariamente, para retirar as iluses do
pensamento da humanidade e iluminar todas as facetas da vida
humana.
(A Verdade da Vida, vol. 1 pg. 27).
A Verdade pregada pela Seicho-No-Ie a Verdade que vivifica
todos os seres. Pela leitura dessa, no s se curam as doenas
como tambm os lares se tornam Seicho-No-Ie. (Lar do progredir
infinito), e o pas se torna pas do progredir infinito.
(A Verdade da Vida, vol. 3 pg. 61).
15

Caminho do viver da Seicho-No-Ie

O Caminho a palavra (Vibrao vital) que preenche o Universo,
o princpio criador onipotente da Grande Vida, por isso no se
choca com nenhuma religio e, mais que isso, o princpio da
vida que todas as pessoas, seja qual for a sua religio, precisam
seguir.
(A Verdade da Vida, vol. 1 prefcio).
A Seicho-No-Ie indica o caminho da Verdade, o caminho certo,
inclusive s pessoas em dificuldade financeira, os salva dos sofrimentos e faz com que elas renasam como pessoas alegres e
otimistas. Isso acontece porque elas conscientizam o seu prprio
Aspecto Verdadeiro da Vida.
Conscientizar o Aspecto Verdadeiro perfeito e harmonioso da
nossa Vida, exatamente como Deus criou, isto o grande despertar.
O objetivo da Seicho-No-Ie conduzir as pessoas a esse grande
despertar.
(A Verdade da Vida, vol. 3 pg. 73).

Obstculos fora criadora da Vida

a iluso que constitui obstculo fora criadora da Vida.
Que iluso.
o pensamento ilusrio que no reconhece a sua natureza divina, de quem no reconhece que Esprito, Vida, e v a si como
matria ou corpo carnal.
16

Quando se abandona a iluso, o obstculo retirado, a fora

criadora passa a se manifestar livremente, desaparece a doena,
todas as espcies de dores por si se desintegram e a infinita proviso do Universo flui conforme o necessrio para a pessoa.
(A Verdade da Vida, vol. 1 pg. 18).

Objetivo da Seicho-No-Ie
viver cada qual reverenciando a Vida, em fiel obedincia Lei
da Vida, e estender esse modo de viver ao maior nmero possvel
de pessoas, a fim de iluminar gradativamente a vida cotidiana de
toda a humanidade.
(A Verdade da Vida, vol. 1 pg. 27).

Poder Criador da Palavra

No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo
era Deus. Todas as coisas foram feitas por ele, e sem ele nada
do que foi feito se fez. Nele estava a vida e a vida era a luz dos
homens.
(Joo, 1,1 e 3,4)
Atravs da palavra nos tornamos puro ou
maculados, feliz ou infeliz.
(A Verdade da Vida, vol. 1).

O pensamento, a fala e a expresso fisionmicas.

Dependendo unicamente do modo de empregar as palavras, da
forma de conduzir a mente ou da expresso fisionmica, uma
17

vida diria, antes sombria e infeliz, poder tornar-se luminosa e

feliz; um corpo antes doentio, poder tornar-se saudvel e desenvolver uma vitalidade superior ao normal; um destino, antes
incerto, comear, pouco a pouco, a se desenvolver conforme
desejamos.
(A Verdade da Vida, vol. 1 pg. 47).

A Meditao Shinsokan
a base do movimento de Iluminao da Humanidade.
O Movimento de Iluminao da Humanidade encetado pela Seicho-No-Ie tem como objetivo fundamental salvar a humanidade
das infelicidades, das desgraas, das doenas, da pobreza, abrindo-lhe os olhos da mente.
As pessoas em geral sofrem infortnios e desgraas porque fazem
escolhas erradas por no terem a viso mental totalmente aberta
para a Sabedoria de Deus.

Para sermos felizes em todas as reas de nossa vida, devemos

fazer com que atue em ns a Sabedoria de Deus.
E o mtodo que a Seicho-No-Ie usa para ativar a Sabedoria divina
a prtica da Meditao Shinsokan
(Explicaes Detalhadas sobre a Meditao Shinsokan pg. 26)

18

Mdulo de Estudos da Seicho-No-Ie

01. Objetivo
Os Mdulos de estudos da Seicho-No-Ie, promovidos conjuntamente pelas trs Organizaes: Associao Fraternidade, Associao Pomba Branca e Associao dos Jovens, tm por objetivo dar
preparao adequada aos dirigentes da Seicho-No-Ie (preletores,
lderes da Iluminao, Divulgadores, Dirigentes e associados das
trs organizaes), a um custo mdico j que os estudos sero
realizados nas instalaes da prpria regional).

02. Requisito com relao nomeao de

Divulgador
Foi deliberado que a exigncia do Curso para dirigentes, citado
no artigo 5, do regulamento do Divulgador da SEICHO-NO-IE
DO BRASIL, ser substituda por: Concluir pelo menos o Mdulo 1, com presena mnima de 65% e sem necessidade de prestar
Prova de Aproveitamento. Os candidatos a Divulgador devero
fazer as Tarefas Complementares de cada um dos mdulos estudados e obter uma soma de conceitos sua aprovao.

03. Requisitos com relao indicao para exame

de Preletor e Lder da Iluminao
Foi deliberado que a exigncia do Curso para Dirigentes, citado
no art. 5 do regulamento do Preletor Regional da SEICHO-NO19

IE DO BRASIL, ser substituda pela concluso com aprovao do

Mdulo 3.

04. Custo das apostilas

Os participantes inscritos no Mdulo de Estudos da Seicho-No-Ie
pagaro o custo da apostila, juntamente com as demais despesas
da Regional.

05. Equivalncias
Os candidatos a Divulgador e Preletor Regional ou Lder da Iluminao, oriundos do Ciclo de Estudos da Prosperidade, tero seus
requisitos definidos segundo a tabela de equivalncia dos nveis
a seguir:
Mdulos das Seicho-No-Ie

Ciclo de Estudos

Mdulo 1

Nvel 1

Mdulo 2

Nvel 2

Mdulo 3

Nvel 3

06. Mdulos
Os mdulos foram elaborados para serem desenvolvidos em trs
anos, sendo:
Mdulo 1: Este o mdulo bsico, com matrias fundamentais
da doutrina da Seicho-No-Ie, bem como assuntos organizacionais necessrios compreenso e perfeito entrosamento do participante dentro da estrutura organizacional da Seicho-No-Ie.
20

Mdulo 2: Tambm fundamentado na doutrina bsica da Seicho-No-Ie e assuntos organizacionais, de forma a complementar
os conhecimentos adquiridos no mdulo 1.
Mdulo 3: Este mdulo contm estudos mais avanados da doutrina da Seicho-No-Ie, permitindo tambm que os candidatos a
Preletor Regional e Lder da Iluminao possam preparar-se ao
exame de graduao.

07. Forma de estudo

A Regional definir a melhor forma para desenvolver estes mdulos, podendo ser em forma de estudos semanais ou reunies
mensais.
Cada mdulo ser estudado em sete unidades, com carga horria
de cinco horas cada um, mais uma reunio para a prova final do
mdulo.
Aps cada mdulo, haver uma tarefa complementar, cujas questes sero extradas:
50% do texto fornecido e
50% do texto bibliogrfico recomendado em cada mdulo
A tarefa complementar ser desenvolvida pelo participante, em
casa, no perodo compreendido entre as aulas, trazendo-a para
correo na reunio seguinte. Alm das questes citadas, a tarefa
complementar ser composta de uma dissertao a ser desenvolvida acerca dos contedos estudados.

08. Inscrio dos participantes

Os participantes interessados no estudo devero ser associados
de uma associao local e dever inscrever-se na Regional, con21

tribuindo com o rateio de custos incorridos, cujo pagamento poder ser facilitado. Cada participante dever adquirir a apostila
do mdulo em que estiver inscrito, devendo a regional enviar
Sede Central a importncia correspondente.

09. Critrios de avaliao e correo

As tarefas complementares sero corrigidas por uma comisso
formada por trs preletores da Regional, designados pela Associao dos Preletores Regionais, obedecendo aos critrios abaixo. A
pontuao ser dada por conceitos, sendo A= timo; B= bom e
C= Regular.
Freqncia s aulas: mnima de 65%
Nota mnima para aprovao: Na srie de sete tarefas complementares anuais, o participante dever obter pelo menos quatro
conceitos B.

10. Prova de aproveitamento final

Ao cabo dos sete mdulos, os participantes faro uma prova final,
envolvendo todas as matrias estudadas no ano. A Sede Central
enviar esta prova at o dia 30 de setembro de cada ano.
A prova ser sem consultas. Aps a prova, as questes sero corrigidas e comentadas.
Esta prova s poder ser feita em uma nica data, previamente
marcada, no ano, sendo que as folhas de questes sero necessariamente recolhidas ao final da prova. Elas sero devolvidas a
partir de 1 de dezembro de cada ano, com as respectivas notas,
a partir da qual no ser mais permitida a realizao de provas.
22

11. Intensivo
O estudo na forma de intensivo, englobando o estudo de vrios mdulos num s dia deve ser evitado, devido ao seu baixo
aproveitamento. No caso de pessoas que comprovadamente no
podem comparecer s aulas, a regional poder autorizar excepcionalmente, a realizao do mdulo por correspondncia. Entretanto, caso seja realizado (a deciso de realizar ou no cabe ao
CDOR), o intensivo s poder ocorrer at uma semana antes da
data da prova final de aproveitamento.

12. Coordenao
A coordenao caber a uma comisso formada pela Associao Fraternidade, Pomba Branca e dos Jovens e Associao dos
Preletores Regionais, cabendo a esta ltima, indicar e instruir os
orientadores de cada aula.
Os orientadores dos mdulos sero escolhidos entre os Preletores
da prpria Regional ou atravs de Intercmbio, de preferncia
entre Preletores de grau Snior e Mster.
Nota: A Regional poder autorizar casos de participantes que residem a mais de 200 km da sede, a acompanharem o estudo atravs de correspondncia. Entretanto, na ltima reunio anual, em
que se procede a prova de aproveitamento, o participante dever
estar presente. No caso de fazer por correspondncia, os participantes devero arcar com os custos de postagem dos materiais.
(Mdulo de Estudos da Seicho-No-Ie, mdulo 1 Unidade A,
pg. 7).

23

Gerenciamento e Administrao
Importncia das Informaes Relatrios e Comunicaes

01. Informaes: Conhecimento amplo e

fundamentado, resultante da anlise e
comunicao de vrios informes.
Quanto mais desenvolvido um homem, mais ele bem informado.
A informao a base do conhecimento humano. Toda deciso tomada em cima de informaes.
A escolha de um candidato para uma funo, cargo ou posto feita de acordo com as informaes a respeito de suas
caractersticas, personalidades, conhecimentos e comportamentos. Em muitos casos a contratao ainda baseada no
histrico de sua vida.
Avaliao de uma empresa, de uma pessoa, de um projeto, do andamento e posio de uma Regional, Associao
Local ou Presidente da Associao Local, tudo feito com
base nas informaes.

02. Relatrios e Comunicaes

A intensiva troca de informaes entre a Federao da Associao Fraternidade, a Associao Local e a Sede Central,
representa a fora propulsora que possibilita executar com
bastante rapidez e segurana planos de desenvolvimento
de programas da Sede Central, como tambm tomadas de
decises para mudanas e transformaes.
24

Em nossa organizao, a maior parte das comunicaes

realizada atravs de comunicados, relatrios e Boletins.
de fundamental importncia criteriosa ateno quando
do recebimento para imediata apreciao, conhecimento
e providncias. Agir com mxima rapidez para repass-los
aos presidentes das ALs e lderes da organizao.
H ainda que providenciar rapidamente procedimentos visando a atender aos pedidos da Sede Central.
preciso esforo, coragem e determinao para que as decises sejam cumpridas.
Na A Verdade, vol. 3 pg. 30 consta: Para que voc
no seja influenciado pelo destino ou pela manifestao do
carma, deve aplicar a fora mental para uma direo diferente e desviar-se totalmente do rumo da inrcia.
No manual da Associao Fraternidade, vol. 1 pg. 12,
item 14, dos deveres do presidente da Associao Local,
consta: Preencher mensalmente o relatrio da Associao
Local e encaminh-lo ao Presidente de Federao a que
pertence.
Presidente de Associao Local: Elaborar e enviar Federao da Associao Fraternidade, os seguintes relatrios:
Relatrio mensal de atividades da Associao Local
Relatrio Mensal de Atividades do Divulgador
Relatrio de Eventos Especiais (Conferncia, reunio e seminrios especficos para homens; seminrio de oraes,
progredir infinito, da famlia, sempre que realizado).
25

 Relatrio de visita e Divulgao de Revistas Sagradas de

casa em casa (no necessrio colher dados das pessoas
visitadas), mensal, sempre que realizado.
Relatrio de Acompanhamento de Visita de Beno,
mensal, sempre que realizado.
Pedido de Revistas, sempre que houver alterao na
quantidade de revistas.
Presidente de Federao Fraternidade: Elaborar e enviar relatrios para a Sede Central
Relatrio Mensal Sinttico das Atividades da Federao
Relatrio Mensal Sinttico das Atividades dos Divulgadores
Relatrio do Presidente de federao Trimestral
Relatrio de Visita e Divulgao de Revistas Sagradas de
casa em casa (Sem dados pessoais da pessoa visitada),
mensal, sempre que realizado.
Relatrio de eventos especiais (Seminrios, Conferncia e
reunio especficas para homens, seminrio de oraes,
da famlia, do progredir infinito), sempre que realizado.

26

FORMULRIOS
Modelo 1 Ficha Cadastral Geral
Utilizado para:
Nomeao e renomeao de Divulgador (Juntamente com o Termo de Compromisso)
Dados pessoais do Presidente de Federao
Outros como: Coordenadores Regionais

Modelo 2 Ficha Cadastral da Associao Local

Utilizado para:
Fundao de Associao Local
Mudana de Presidente de Associao Local
Mudana de Diretoria da Associao Local
Mudana de nome da Associao Local dever ser feita uma
solicitao de mudana, expondo o motivo. Esta s dever ser
feita caso a Associao mude de endereo, bairro ou outro motivo que realmente faa necessria a alterao.

Modelo 3 Diretoria Regional

Utilizado para Diretoria da Federao Regional (Quando preencher esta ficha, o Presidente de Federao dever verificar se
seu(s) vice(s) so Divulgadores ou Preletores. Caso no seja Di27

vulgador, dever ser encaminhado tambm a ficha modelo 1, o

Termo de Juramente e a contribuio de R$ 5,00).

Modelo 4 Termo de Juramento

Dever ser assinado e enviado junto a ficha Cadastral Geral (quando na nomeao de Divulgador)

Outros Formulrios
Requerimento de licena, e retorno s Atividades do
Divulgador.
Este formulrio deve ser preenchido sempre que o Divulgador
se encontrar em uma destas situaes, dever ser assinado pelo
Divulgador e pelo Presidente de Federao e envaida a 1 via
para a Sede Central. No caso de retorno s atividades dever ser
preenchida uma nova Ficha Cadastral (modelo 1), o Termo de
Juramento e a contribuio de R$ 5,00.

Comunicado de Transferncia do Divulgador

Deve ser preenchido na Regional para qual o Divulgador est se
transferindo e a 3 vida para arquivo da Regional de onde est
saindo.

Comunicado de Ascenso ao Mundo espiritual

Comunicar o mais breve possvel, atravs do formulrio devidamente preenchido.

(Manual da Associao Fraternidade, vol. 1).
28

Programa de Treinamento para

Apresentadores
O apresentador
A funo do apresentador da Seicho-No-Ie difere da do apresentador de shows. O apresentador de espetculo exalta, anima e
pblico a gritar e danar, alm de brincar com os participantes. J
o apresentador da Seicho-No-Ie anuncia respeitosamente e fielmente item por item do programa, sem atrair a ateno para si.
Este programa tem por objetivo oferecer condies aos dirigentes
de desempenharem, uma das funes mais importantes de uma
reunio da Seicho-No-Ie, obedecendo aos princpios bsicos necessrios para uma boa apresentao.

Qualidades Necessrias
Perfil do apresentador
O apresentador deve, no mnimo, ser pessoa desinibida,
desembaraada, simptica, com bom timbre de voz, perfeita dico e postura adequada funo.
Postura
As pessoas so por natureza, inibidas, e o que as torna desinibidas a confiana em si mesmas, ou seja, no que tange
ao ensinamento, crermos verdadeiramente que somos filhos de Deus, dotados de capacidade infinita, portanto, capazes de desempenhar qualquer funo, acreditarmos em
ns mesmos, termos vontade e prazer em vencer desafios.
29

Timbre da voz
O timbre de voz adquirido juntamente com a desinibio, uma vez que acreditemos que somos capazes de realizar qualquer atividade devemos apenas realizar exerccios
tais como leitura em voz alta, acompanhar msicas cantando juntamente com os cantores, quando em conversa, procurar fazer com que sua voz se destaque.
Dico
Fenomenicamente existem pessoas que tm dificuldades
em pronunciar as palavras motivadas por algum distrbio,
ou ainda por influncia dos adultos quando crianas. Algumas procuram a ajuda de fonoaudilogos, no h problema
em solicitar ajuda externa mas, lembrem-se de sua origem,
perfeita, portanto realizando os mesmos treinos para a melhora do timbre de voz estas pessoas conseguiro obter uma
perfeita dico.
Postura Corporal
A postura a expresso corporal, da mente de uma pessoa,
e quando possumos uma atmosfera alegre, feliz, agradvel,
harmoniosa, nossa postura corporal se apresenta firme, de
uma pessoa vencedora, de uma pessoa cativante.
Traje
Os apresentadores devero estar trajados:
HOMEM com palet e gravata
MULHER com vestido, saia e blusa, ou ainda uma cala
social.
30

Detalhes para uma excelente apresentao

Apresentador:
- Ter em mos, com certa antecedncia o programa da reunio.
- Chegar reunio ou ao evento com, no mnimo uma
hora de antecedncia.
- Verificar se o local do Preletor(a) convidado(a) est limpo
e em perfeita ordem, observando mesas, cadeiras, lousa,
giz, apagador, caso a lousa seja o quadro branco, verificar
se os pincis esto funcionando; gua e toalha para palestrante (verificar se esto limpas), iluminao do recinto, etc.
- Verificar se o som est em ordem e, ajust-lo
- Fazer um novo cheque no programa, pois algo pode mudar na ltima hora.
- Checar se todas as pessoas que iro participar j se encontram no local
- Conferir o nome de cada pessoa a ser anunciada
- Quando nomes estrangeiros, conferir e treinar a pronncia destes.
- Procurar ler o texto mais ou menos decorado para, quando da apresentao, possa falar o mximo possvel olhando para o pblico
- Expressar-se claramente
31

- No se esquea da postura, altivez, sorriso.

- Treine os hinos, letra e msica, pois se falhar o som tero
de, puxar dentro do ritmo.
- Quando houver a apresentao do Hino Nacional Brasileiro, permanecer em p, sem voltar-se na direo da
Bandeira Nacional. Se for executado o Hino nas Academias, durante o hasteamento da Bandeira Nacional, todos se voltam para a Bandeira.
- Com exceo das prticas e cerimnias, cada interveno,
dever ser realizada em p.

Como anunciar
- Para anunciar as pessoas, muito importante saber com
antecedncia a maneira correta de pronunciar o nome,
cargo ou funo da pessoa. Para anunciar o(a) Preletor(a)
convidado(a), no esquecer o pblico.
- No dizer frases como: mais um pouco de pacincia,
Vocs esto cansados. Dizer ao pblico para ter pacincia reflete negativamente e as pessoas ficam realmente
impacientes. Falar as palavras certas, no momento adequado, faz com que as pessoas sintam alegria, prazer e
gratido durante toda a reunio.
- No anunciar relatos dizendo: Agora teremos a parte mais
agradvel ou mais importante da reunio. Tudo importante numa reunio
32

- Se os apresentadores utilizarem os microfones, h algumas

observaes que devem ser feitas:
- Antes de mais nada, cheque os microfones e a aparelhagem de som, a fim de no ser surpreendido com problemas tcnicos.
- Mantenha o microfone bem posicionado, de maneira a
captar bem a vibrao de suas palavras.
- Cuidado para no falar muito rpido, porque assim ningum entender o que foi dito. Fale pausadamente
- O globo ou a ponta do microfone deve estar posicionada em diagonal, em relao sua cabea.
- Pronuncie as palavras com nitidez. Cuidado para no atropelar as palavras ou come-las. Se tem o costume de arrastar o s treine bastante
- Se houver qualquer falha, pea desculpas sutilmente e fale
novamente. Aps uma palestra ou qualquer outra atividade, espere o orientador ou condutor sair do palco.
uma questo de educao. Espere a pessoa arrumar seus
livros, tomar o ch, apagar a lousa, reverenciar a Imagem
Verdadeira, retonar ao seu lugar. Do contrrio, parecer
que esto expulsando-a do palco.
- Os apresentadores, devem se lembrar sempre que o sucesso da reunio se deve ao desempenho do orientador,
mas que o sucesso deste, depende da atmosfera deixada
pela apresentao.
- Lembrem-se, um excelente apresentador ser sem sombra
de dvida, excelente Lder de Iluminao ou Preletor.
33

- O mais importante de tudo executar o trabalho com

humildade, alegria, vibrao e colocando emoo nas
palavras.
- Os apresentadores devem usar uma linguagem mais polida para cativar ainda mais a ateno do pblico
- A respeito das prticas e cerimnias, o apresentador deve
manter ateno redobrada, no sentido de anunciar cada
etapa da prtica ou cerimnia, no seu tempo certo, acompanhando o Manual do Cerimonial.
- Caso haja mais de um apresentador, deve evitar ao mximo conversas entre si, pois podero desviar a ateno do
orientador, e do publico.
- Os apresentadores no devem emitir opinies, no devem dar relatos pessoais, nem interferirem na reunio a
menos que seja solicitados.
- Sempre que forem apresentar uma atividade, devem chamar a ateno para si, usando as palavras muito obrigado.
- Os apresentadores devem estar atentos a tudo o que acontece no palco, tais como posio da lousa, se houver, se ainda h gua para o orientador, se foi colocada a toalhinha, s
vezes o orientador se comunica com os apresentadores atravs de gestos, preciso estar atento para entender.
- Os apresentadores devem estar preparados com alguma
dinmica, afim de preencher espaos, estas dinmicas
podem ser, movimentaes, palavras de auto-afirmao,
oraes curtas e rpidas.
34

Recomendaes
- No mascar chiclete, nunca falar com alguma coisa dentro da boca.
- No falar com as mos nos bolsos ou na cintura
- no criticar nem chamar a ateno de nenhum colega
diante do pblico
- Dizer muito obrigado constantemente
- Enquanto sentados no bocejar, no cochilar.
- No fazer comentrios, limitando-se a funo do apresentador. Simplesmente agradecer ao adepto pelo relato e,
ao palestrante, pela brilhante palestra.
- Ter as mos, folhas de papel caso necessitem passar informaes ao orientador, anotar avisos, etc.
Tempo
- Estar atento ao horrio
- Iniciar a apresentao na hora preestabelecida
- Controlar o tempo de todas as pessoas que iro se apresentar frente: relatos, apresentao de livros, etc., inclusive do(a) palestrante convidado(a). Se estiver ultrapassando o tempo estabelecido, alertar a pessoa de forma
sbia e discreta em p ou entregando-lhe um bilhete com
os dizeres: Seu tempo est esgotado. Muito obrigado.
- Nunca avisar o palestrante que faltam 5 minutos, a no
ser atravs de lmpada apropriada como nas Academias.
- Encerrar a reunio na hora determinada.
35

Termos adequados para uma boa apresentao

Ao invs de falar

Fale assim:

1- todos em p, por favor

Queiram se levantar, por favor

2 para fazer sua palestra

Para proferir a sua palestra

3 Para dar o seu relato

Para apresentar o seu relato

4 Para fazer a leitura da Sutra Para conduzir a leitura da Sutra

5 Para fazer a ginstica

Para coordenar a ginstica

6 Vamos cantar o hino

Vamos entoar o hino

7 Hino Marcha da Misso

Vamos entoar a Marcha da Mis-

so
8 Ficar em posio de prece Assumir a posio de orao

Rodzio de apresentadores
A apresentao no deve ser privilgio somente de alguns.
Todas as pessoas podero aprender e praticar as funes do
apresentador. No existe o cargo efetivo de apresentador
da Associao Local. A apresentao deve ser escalada em
rodzio, isto , em cada reunio deve ser alterada a fim de
que todos tenham oportunidade de faz-la.
36

Misso sagrada
A Misso Sagrada um rgo constitudo por pessoas que devotam o corao, dedicam-se a Salvao da Humanidade, que
dinamicamente vem levando a Verdade homem filho de Deus,
aos mais longnquos lugares, tornando inmeras pessoas felizes.
A Misso Sagrada foi instituda para que os adeptos da Seicho-NoIe que se conscientizaram da sua misso, dedique-se ao trabalho
apostolar; so muitos os que em vida dedicam-se ao trabalho
apostolar em todas as regies do pas, recebendo a denominao
honrosa de Membros da Misso Sagrada.
Os senhores tm cada qual inmeras misses, mas observando
o fato de terem se reunido na Seicho-No-Ie, significa que so
todos apstolos da Misso Sagrada. Alis, Apstolo da Misso Sagrada no um nome prprio, assim como Kanzeon Bosatsu e
Fugen Bosatsu no o so. Fugen significa amplamente sbio e
denominou-se de Fugen Bosatsu a personificao da razo, da
sabedoria que preenche o Universo; Zeon significa som emitido
pela mente das pessoas e denominou-se de kanzeon ao ato de
salvar o outro manifestando numa forma adequada s vibraes
mentais de cada pessoa deste mundo. No , portanto um nome
prprio. Eventualmente, denominei os senhores de Apstolos da
Misso Sagrada (Seishimei Bosatsu), sob inspirao, mas este no
o meu nome prprio.
(Do Jornal Seishimei, 1 de dezembro de 1954).
Com a formao da Misso Sagrada, foi-me entregue pelas mos
de Deus esta tarefa sagrada, que o Movimento de Iluminao
da Humanidade; portanto, a realizao desta obra sagrada a mi37

nha misso. Gostaria que os senhores prprios se considerassem

pessoas eleitas e convocadas para ela. a nossa Misso Sagrada.
Desejo que consigam o maior nmero possvel de companheiros,
pois a unio faz a fora. O momento oportuno sempre agora.
(publicado na edio de 1 de maio de 1954 Jornal Seishimei).
A Misso da instituio do Ensinamento no se restringe a uma
pequena salvao, como a simples cura de uma doena pessoal
ou a obteno de felicidade individual ou ainda harmonizao
de um lar. um movimento de grande alcance. No captulo 12
do livro de Daniel, est escrito: Ser uma poca de tal desolao,
como jamais houvera igual desde que as naes existem. Nesse
tempo surgir Miguel, o grande chefe e, ento entre os filhos de
teu povo, sero, salvos todos aqueles que se acharem inscritos no
livro.
Para salvar o outro, torna-se imprescindvel que se faa conhecer
o justo caminho da vida, convicto de que a vida nica em mim
e no outro e, dessa forma, orientar o maior nmero possvel de
pessoas a fim de que se tornem elementos que tenham seus nomes registrados no Livro da Verdade.
A Misso Sagrada um rgo que se incumbiu de custear todas
as atividades de divulgao do Pensamento Iluminador e do Movimento de Iluminao, que at recente data estavam sob minha
responsabilidade individual; os membros da Misso Sagrada so
encarregados de realizar as obras sagradas. Da mesma forma que
as atividades das empresas com fins lucrativos so executadas
graas ao capital proveniente dos acionistas, a obra sagrada do
Movimento de Iluminao da Seicho-No-Ie cumprida graas
contribuio (mensalidade) dos membros da Misso Sagrada.
Podemos dizer que os membros da Misso Sagrada receberam
de mim a patente da Verdade que salva a Humanidade para
38

reproduzirem essa obra em grande escala. Desse modo, com a

ampliao da obra de iluminao, torna-se necessrio aumentar
os membros contribuintes (que corresponderia a ampliar o quadro de associados). Se no for aumentado o nmero de membros
da Misso Sagrada, a ampliao do Movimento de Iluminao
no se tornar realidade.
A valiosa contribuio dos membros da Misso Sagrada alm de
custear as atividades da Sede Central e das Regionais, destinada
construo e a manuteno da Sede Central, Sedes Regionais,
Associaes Locais e Academias. Uma parte dessa contribuio
destinada ao Movimento de Iluminao em diversos pases, para
custear a instalao e a administrao das Sedes, e tambm custear as despesas com envio de preletores para diversas regies do
Pas que vo divulgar o ensinamento e orientar Cursos, Seminrios e Conferncias de Treinamento Espiritual.
(Masaharu Taniguchi Jornal Seishimei).
A lei fundamental da proviso infinita : D e ser-vos dado.
No devemos pensar em colher frutos sem semear. Se semearmos e cuidarmos da planta, colheremos seguramente, mais do
que a quantidade semeada. Esta a lei D e ser-vos dado. Devemos saber que todas as ddivas, quer seja o arroz, a madeira, o
petrleo como todas as matrias primas de que so feitas as nossas vestimentas, foram-nos dadas pela grande natureza (Deus).
Ento, se Deus nos d tudo isso, por que pouparmos de oferecer
pelo menos uma dcima parta das provises para transmitirmos o
caminho de Deus, a servio de Deus? O errado pensar que se
lucra quando se pega o mximo possvel para si. Se ficarmos todo
o ano colhendo, sem adubar a terra, por fim a terra se tornar infrtil e a colheita ser nula. Igualmente, se agradecermos a Deus e
ofereceremos a seu servio a dcima parte de nossa renda, como
39

se estivssemos adubando a terra, poderemos sempre ter colheitas infinitas desse solo fertilizado.
(A Chave da Vida Feliz)
Tudo aquilo que damos com amor, retorna para ns em abundncia. A Lei da Prosperidade, age no sentido de fazer com que, tudo
aquilo que se d, com corao alegre, retorne inevitavelmente de
forma multiplicada. Para vivermos dentro dessa lei, basta que ofereamos uma parte a Deus de tudo aquilo que dEle recebemos.
Se, temos boa sade, devemos oferecer o nosso vigor atravs do
trabalho com a mente repleta de satisfao e alegria.

40

Imagem Verdadeira e Fenmeno

Se algum deseja compreender a Verdade pregada pela SeichoNo-Ie, precisa saber muito bem a diferena entre a Imagem Verdadeira e fenmeno. Imagem Verdadeira o estado verdadeiro
e fenmeno a forma manifestada. A forma manifestada possui
muita imperfeio, mas no seu interior, existe o que verdadeiro.
(Masaharu Taniguchi Imagem Verdadeira e Fenmeno, pg.
159).

O que Imagem Verdadeira

A Imagem Verdadeira , portanto, a Vida universal nica, que
originalmente nada, o vazio, mas que est presente em toda parte. Dizendo assim, parece se tratar de algo totalmente vazio, sem
nenhuma substncia mas no s isso. Dentro do nada existem
todas as formas. A essa forma que existe dentro do nada d-se o
nome de idia original. Idia original , portanto, a forma genuna
no materializada que se encontra dentro do nada. Poderia dizer
que uma forma mental, forma imaterial.
Pensamos comumente que seja impossvel ter forma se no houver a matria, mas no podemos pensar numa forma sem matria, uma forma genuna imaterial? Experimente pensar nisso.
Perceber que possvel existir uma forma no mundo mental. Na
nossa imaginao podem existir formas genunas que no necessitem de matria, nem qualquer outro componente. Essas formas
genunas, de infinitas espcies, j existem de modo latente no
vazio. Por isso, diz-se que um mistrio, que gozen fugyu, ou
seja, impossvel de explicar.
41

No vazio no existe matria, no existe nada. No entanto, dentro

dele existe a forma genuna, a forma infinita. Para explicar isso,
costumo citar o exemplo da semente da ipomia. Dentro dessa
semente existe a forma da flor de ipomia, apesar de ser impossvel v-la, mesmo que algum a observe com o mais potente microscpio. Enquanto a semente estiver viva, dar origem a um p
de ipomia, seja qual for o ambiente onde for plantada e sejam
quais forem os elementos do fertilizante. No significa que elementos materiais estejam dispostos dentro da semente em forma
daquela flor. A forma individual da flor da ipomia est, digamos,
dentro ou por trs da semente. Num ponto que transcendo o
mundo material, existe a genuna forma da flor, a forma criada
pela mente, a forma imaterial. Espero que tenha compreendido.
(Masaharu Taniguchi Descoberta e Conscientizao da Verdadeira Natureza Humana, pg. 33).

A compreenso da Imagem Verdadeira

Visualizar a Imagem Verdadeira comporta, na verdade, vrios
degraus de profundidade. como existir vrias profundidades
de percepo ao apreciar uma pintura. No que exista variaes de profundidade na Imagem Verdadeira, mas medida que
se abrem mais os nossos olhos mentais, conseguimos visualizar
mais profundamente a Imagem Verdadeira. Em outras palavras,
como a montanha, o rio, a relva e a rvore que vo ficando mais
ntido medida que a neblina se evapora. Por isso, ningum
pode afirmar que j compreendeu tudo.
(Masaharu Taniguchi Imagem Verdadeira e Fenmeno, pg.
159).
42

O Mundo da Imagem Verdadeira

O mundo da idia primeira de Deus (mundo da Imagem Verdadeira) existe agora, e desde o princpio da criao por Deus e
permanentemente para o fundo em perfeita harmonia. No um
mundo que surgir aps planejamentos e reformas vrias; agora
neste instante, o mundo real existe em estado de perfeita harmonia! Aquele que se convenceu disto aquele que despertou para
a Verdade. Porm, as pessoas no se convencem de que existe
realmente agora esse mundo ideal perfeitamente harmonioso,
vem o mundo atravs da distorcida lente da iluso lutam entre
si, lesam e temem mutuamente. Com isso, a luz da Verdade sofre
refrao e projeta de modo distorcido as coisas perfeitas: esta distoro o mundo atual. Se em vez de usarem a lente da iluso,
as pessoas se habituarem a ver as coisas com lente da Verdade, o
estado natural de harmonia do mundo real surgir sem distoro
neste mundo da projeo.
(Masaharu Taniguchi A Verdade da Vida, II 3a ed. revisada
- pg. 36).

Como manifestar o mundo da Imagem Verdadeira

Antes de mais nada, preciso que nossa mente desperte para essa
Verdade. O mundo fenomnico projeo da mente. Portanto,
quando conscientizamos que somos filhos de Deus, manifesta-se
no mundo fenomnico a perfeio do reino de Deus e da natureza divina do ser humano. O reino de Deus o mundo regido
pela sabedoria infinita de Deus, onde todos vivem em perfeita
harmonia e desfrutam de riqueza infinita; este o mundo verdadeiro, o mundo da existncia verdadeira. No entanto, a mente
em iluso no consegue apreender a perfeio do mundo da
43

existncia verdadeira e s consegue ver um mundo cheio de sofrimentos. Sakyamuni comparou isso Lua e seu reflexo na superfcie dagua. Ele disse: este mundo como a imagem da Lua
refletida na gua. s vezes ela parece fragmentada em mil pedaos, mas o que faz surgir tal aspecto so as ondas que se formam
na superfcie dagua. A Lua em si permanece inteira. Doena,
infelicidade, desgraa, tudo isso como a imagem fragmentada
da Lua na superfcie agitada dgua. No passa de imagem ilusria, pois o mundo da existncia verdadeira permanece perfeito,
sem qualquer deficincia, isto sem infelicidades nem desgraas
de espcie alguma. Manifestar plenamente neste mundo a perfeio do mundo da existncia verdadeira esta a finalidade do
Movimento de Iluminao da Humanidade que a Seicho-No-Ie
vem desenvolvendo.
A Lua permanece inteira, mesmo quando sua imagem refletida
na gua est fragmentada. Assim tambm somos ns. Mesmo que
pareamos cheios de defeitos, mesmo que nosso aspecto atual
seja imperfeito, nosso Eu verdadeiro, que filho de Deus, permanece inteiro e perfeito. No atravs de recursos materiais
que conseguimos mudar o aspecto atual imperfeito e exteriorizar a perfeio original. Para isso imprescindvel purificarmos
a mente e amainarmos as ondas que a agitam. S assim se torna perfeito o aspecto fenomnico. As pessoas dizem que a Seicho-No-Ie cura doenas. Isso verdade, mas no porque aplica
por fora alguma tcnica especial. A cura ocorre simplesmente
porque a pessoa, conhecendo os ensinamentos da Seicho-No-Ie,
desperta para a Verdade e conscientiza a perfeio de seu Eu Verdadeiro (Imagem Verdadeira). Isso ocorre porque o corpo carnal
projeo da mente. No pensem que a Seicho-No-Ie ocupa-se
exclusivamente em curar doenas. Nosso objetivo no to limitado. O que nos propomos fazer com que as pessoas compre44

endam que o mundo fenomnico reflexo da mente e que, pelo

simples fato de corrigir sua prpria atitude mental, podem fazer
deste mundo um paraso sobre a face da Terra. Nisso consiste o
movimento da Seicho-No-Ie.
(Masaharu Taniguchi A Verdade da Vida, 17 pg. 87).

Eliminando-se a iluso, surge a perfeio da Imagem

Verdadeira.
Se enchermos um copo de gua e introduzirmos nele um lpis,
este parecer quebrado na linha da superfcie da gua. Porm,
retirando o lquido constataremos que o lpis no est quebrado.
gua que refratando a luz, quebra a imagem do objeto.
A nuvem da iluso, que distorce a nossa saudvel Imagem Verdadeira e faz com que pareamos doentes, equivale gua do copo.
Para se corrigir a aparente distoro do lpis colocado num copo
com gua no h necessidade de dobr-lo no sentido contrrio;
basta retirar gua que constitui a causa do fenmeno e faz o lpis
parecer torto. Do mesmo modo, para revelarmos a perfeio da
Imagem Verdadeira, devemos nos desfazer da viso materialista
que faz do homem parecer doente. Quando nos desfazemos da
viso materialista do homem desaparecem as idias secundrias
e tercirias, como a de que o homem se desgasta ou acabar se
aniquilando porque matria. E, a medida que tais idias vo
desaparecendo, a essncia espiritual perfeita do homem vai se
revelando no mundo fenomnico e surge assim a sade. Alm
disso, todas as coisas boas se concretizam como manifestaes
espontneas da essncia espiritual.
(Masaharu Taniguchi A Verdade, 8 pg. 42).
45

O pensamento e as palavras so o revelador que faz manifestar

o mundo perfeito criado por Deus
Ns, seres humanos, temos a funo de projetar no mundo fenomnico as obras da Criao de Deus. Comparando-nos a um
fotgrafo, temos a funo de revelar a fotografia. Se o lquido
revelador for de m qualidade, por melhor que seja a imagem do
filme, no ser possvel obtermos uma boa fotografia. De modo
semelhante, embora Deus j tenha criado o mundo bom, se o
revelador os pensamentos e as palavras das pessoas for
ruim, o mundo no se manifestar fenomenicamente de forma
boa e perfeita, tal como foi criado por Deus. Deus criou o mundo da Imagem Verdadeira, que invisvel, mas existe de fato.
comparvel imagem de um filme ainda no revelado: existe no
filme, mas ainda no se manifestou. S existe o bem nesse invisvel mundo da Imagem Verdadeira, porque foi criado pela fora
boa e onipotente de Deus. nossa funo fazer manifestar no
mundo fenomnico a imagem j existente no mundo da Imagem
Verdadeira. E os nossos pensamentos e palavras so o lquido
revelador utilizado para efetuar essa manifestao.
(Masaharu Taniguchi A Verdade, vol. 1- pg. 258).

A Imagem Verdadeira e o fenmeno; o fenmeno

autntico e o fenmeno falso.
Nakamura Estou me empenhando para transmitir aos meus conhecidos a Verdade pregada pela Seicho-No-Ie, mas nem consigo
dar respostas convincentes s perguntas com que contra-atacam.
Dentre as perguntas destaca-se em primeiro lugar a seguinte: Por
que Deus no Se limitou a criar somente criaturas boas e criou
tambm as ms?. A segunda pergunta : O amor de Deus de46

veria ser imparcial. No entanto, a existncia de ricos e pobres no

prova de que Deus injusto na distribuio de Suas ddivas?
A terceira pergunta : Se a Seicho-No-Ie prega que a riqueza
vem infinitamente de Deus, por que ainda no surgiram muitos
bilionrios entre os adeptos?. Quanto a cura de doenas pela
prtica da Meditao Shinsokan, a revista Seicho-No-Ie traz fartos
depoimentos de pessoas que receberam tal graa, e eu me incluo
entre as que j viveram experincia nesse sentido. Mas, quanto
obteno de riqueza, parece-me que so poucos os adeptos que
receberam esse tipo de graa. Naturalmente, quem faz a ltima
pergunta quer acreditar em Deus e troca de benefcios materiais
quando, na verdade, as graas materiais so conseqncias da
crena em Deus e do aprimoramento espiritual. Acho impura a f
de quem coloca a recompensa em primeiro plano, mas gostaria
que o senhor desse uma resposta acessvel s pessoas que encontram nesse estgio.
Taniguchi A primeira pergunta denota que a pessoa est confundindo o mundo fenomnico com o mundo criado por Deus.
Aquele que ler todos os volumes da coleo A Verdade da Vida
poder compreender que Deus jamais criou nada mau. Criatura m no existe porque Deus no a criou este um dos
pensamentos bsicos da Seicho-No-Ie. Logo, fora de propsito
perguntar justamente Seicho-No-Ie por que Deus criou pessoas ms. Ento porque surgir a pergunta: Se Deus no criou
pessoas ms, por que h tantas delas neste mundo?. A resposta
esta: Deus no criou o ser humano mau, mas a mente humana
cria esse falso ser, manifesta-o no mundo fenomnico e faz com
que ele parea existir. Portanto, o ser humano mau no existe na
verdade. Todos os seres humanos so bons na Essncia. Entretanto, alguns no concretizam sua Imagem Verdadeira que bondade, e se consideram maus; esse pensamento que se projeta no
47

mundo fenomnico, fazendo parecer que existem maus elementos. Alguns teorizam que o fenmeno manifestao ou extenso
da Imagem Verdadeira, que a Imagem Verdadeira se compara
ao oceano e que, portanto, todo e qualquer tipo de fenmeno
manifestao da Imagem Verdadeira. Mas isso no verdade.
Devemos distinguir os fenmenos em autnticos e falsos. Os
fenmenos autnticos so expresses fiis das imagens perfeitas do mundo da Imagem Verdadeira, portanto sua existncia
tem fundamento slido. Os fenmenos falsos, porm, sendo
manifestaes da mente em iluso, no tem fundamento algum;
tal qual miragem, eles no existem verdadeiramente. O homem
mau sobre o qual perguntou o senhor, uma falsa criao dessa
mente em iluso, portanto, embora parea existir, no existncia verdadeira; um homem irreal completamente diferente
do homem verdadeiro, que existe verdadeiramente.
A teoria de que todos os fenmenos so existncias reais chamase realismo ingnuo. Se estudarmos a histria da filosofia, constataremos que os primitivos e os silvcolas tinham essa concepo.
A teoria de que os fenmenos so criaes de Deus foi adotada
desde a Antiguidade at hoje por muitos religiosos e filsofos espiritualistas. Entretanto, se aceitssemos essa teoria, teramos de
aceitar tambm os fenmenos imperfeitos como obras de Deus, e
isso nos levaria a pensar que Deus um ser imperfeito e incapaz,
e sermos filhos de Deus significaria sermos criaturas imperfeitas,
uma concluso nada agradvel. por isso que Schopenhauer,
apesar de ver o mundo como criao de uma nica e vasta
vontade, entregou-se ao pessimismo. Portanto, como j disse,
preciso distinguir o fenmeno falso, imperfeito, do fenmeno
autntico, perfeito.
48

Isto compreendido, fica respondida tambm a Segunda pergunta:

Por que Deus criou ricos e pobres?. Segundo a Seicho-No-Ie,
todo homem filho de Deus e foi criado por Ele como se infinitamente rico, de modo que no existe um pobre sequer. Tanto os
mendigos que perambulam pelas ruas pedindo esmolas, como os
ricaos que vivem comodamente em seus palacetes, ambos so
herdeiros de Deus, que dono da riqueza infinita; portanto, na
Imagem Verdadeira, todos so infinitamente ricos, no existindo
diferena alguma entre mendigos e ricaos. Mas, ento, porque
no aspecto fenomnico os mendigos e os ricaos se apresentam
de forma to contrastante? Porque no mundo fenomnico cada
um projeta sua mente: manifesta imagem de riqueza infinita
como projeo da mente sintonizada com a Imagem Verdadeira
ou manifesta pobreza como projeo da mente em iluso, dessintonizada com a Imagem Verdadeira. Concluindo, podemos estar ricos ou pobres conforme a nossa mente.
E finalizando chegamos sua terceira pergunta: Como faz anos
que a Seicho-No-Ie vem pregando a Verdade de que o homem
filho de Deus e infinitamente rico na Imagem Verdadeira,
natural pensarem que j tempo de surgirem pessoas infinitamente ricas para comprovar essa Verdade. Entretanto, preciso
compreender que pessoa infinitamente rica no significa um
bilionrio possuidor de uma fortuna determinada. Mesmo um
bilionrio, no passa de um pobreto quando comparado a uma
pessoa infinitamente rica. Ser infinitamente rico no significa
possuir uma fortuna limitada que possa ser calculada em bilhes
ou trilhes de ienes. Pessoa infinitamente rica aquela a quem
a riqueza flui em quantidade necessria na medida do necessrio e se reduz automaticamente quando necessria. Em outras
palavras, rico aquele que, sem avareza, possui riqueza nula e
ao mesmo tempo infinita, que aumenta ou diminui livremente
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em harmonia com a necessidade. Compreendendo isso, o senhor

compreender tambm que ser infinitamente rico no ser um
ricao que concentra a riqueza de modo a provocar m distribuio de bens, o que constitui um cncer no mundo econmico.
Para dizer a verdade, os ricaos mesquinhos so dominados pela
idia de que a riqueza diminui se for usada, e por isso acumulam dinheiro e bens materiais com avareza, mesmo acusados de
exploradores. A riqueza obtida dessa forma concretizao de
uma iluso e no manifestao da riqueza infinita do mundo
da Imagem Verdadeira. Portanto, tambm fora de propsito
perguntar por que os conhecedores da Imagem Verdadeira no
conseguem enriquecer como tais ricaos.
(Masaharu Taniguchi A Verdade da Vida, vol. 18 pg. 122).

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