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REAA

O Conde de Grasse Tilly, chegado de volta dos Estados Unidos, no conseguiu


permanecer, em 1803, na ilha de Saint Domingue, colnia francesa nas Antilhas, devido
revoluo que levou o povo local a se declarar independente da Frana nesse ano.
Grasse Tilly participara da criao e instalao do Supremo Conselho de Charleston, em
31 de maio de 1801, do qual era delegado.
Obteve uma patente desse Supremo Conselho para fundar o Supremo Conselho de Saint
Domingue, o segundo nas Amricas. Nessa colnia havia grande nmero de maons
franceses com propriedades que exploravam a plantao de cana de acar. Diante da
revoluo vitoriosa de Jean Dessalines, em 1803, que venceu aos franceses e deu
autonomia constitucional para o novo pas a partir de 1804, sob a denominao de Haiti, e
tendo perdido a posse das propriedades que havia herdado de seu pai na ilha, Grasse
Tilly viajou de volta para a Frana, em 1804.
Em Paris, acompanhado de Delahogue, seu sogro e do notrio Hacquet dedicou-se a
trabalhar pela divulgao do novo rito e organizar iniciativas visando reforar a situao
das Lojas escocesas na Frana. O Grande Oriente de Frana, inquieto com os progressos
do escocesismo, combateu-o com todos os meios ao seu alcance. Chegou ao ponto de
conseguir despejar as Lojas escocesas de todos os locais com atividades manicas
existentes em Paris. As Lojas alugaram, ento, o subterrneo de uma casa em boulevart
Poissonniere, que havia sido ocupada por Mauduit, restaurador, e ali celebraram suas
assemblias.
Grasse Tilly estabeleceu sua base de atuao na Loja Santo Alexandre da Esccia,
independente, auto-proclamada Loja-me escocesa da Frana e que tinha por venervel,
Godefroy de la Tour dAuvergne. Em pouco tempo o conde elevou ao grau 33 do Rito
Escocs Antigo e Aceito grande nmero de maons, realizando frequentes sesses de um
Supremo Conselho provisrio. Grasse Tilly estipulou valores monetrios baixos para a
concesso dos graus superiores aos maons interessados, independente dos mritos e
da instruo. Convocados os grandes Oficiais do rito para o dia 12 de outubro de 1804,
constituram-se no Grande Consistrio e convocaram para o dia 22 a assembleia geral de
todos os membros das Lojas escoceses com o objetivo de procederem formao de
uma Grande Loja. Isso aconteceu efetivamente na data fixada, no local de reunies da
Loja filosfica, constituindo-se aquela sob a denominao de Grande Loja Geral Escocesa
de Frana do Rito Escocs Antigo e Aceito, que contou com a adeso de todas as Lojas
escocesas, decidindo-se que sua sede seria em Paris. Elegeram-se 49 dignitrios e foi
proclamado Gro-Mestre o prncipe Lus Napoleo, sendo escolhido seu representante o
conde de Grasse Tilly.
O Rito Escocs Antigo e Aceito chegou Frana como sara dos Estados Unidos: com 30
graus prprios e trs graus das Lojas azuis locais completando o total de 33. A Grande
Loja Geral Escocesa de Frana veio para jurisdicionar tambm as Lojas azuis e decidiuse pelo Rito Antigo e Aceito para os trs primeiros graus. Adotou os rituais manuscritos de
1765, sendo adaptadas algumas passagens nas cerimnias de Iniciao. A abertura e o
encerramento das Lojas permaneceram os mesmos no Rito Antigo e Aceito e no Rito
Escocs Antigo e Aceito, em 1804.
Os integrantes da nova Grande Loja redigiram as leis para o seu funcionamento, onde se
destaca: Uma nova era brilha em Frana para a Maonaria Escocesa, durante muito
tempo perseguida. Suas adversidades tm chamado a ateno dos maons mais cultos e

mais profundamente Iniciados, que tenham levantado a bandeira escocesa sob a qual se
colocaram as pessoas mais ilustres da Franco-maonaria. Estas, por sua posio civil e
militar esto chamadas a cercar e defender o trono do imprio francs. Reunidas em
assembleia geral no templo da Loja-Me Escocesa de Santo Alexandre de Esccia, que
substitui a Loja do Contrato Social, e portadoras dos poderes da Grande Loja
metropolitana de Heredom, fundaram em Paris a Grande Loja Escocesa de Frana e a
proclamaram. Como prova da sua adeso dinastia imperial, a Grande Loja Escocesa
nomeou Serenssimo Gro-Mestre, Sua Alteza imperial o prncipe Luis, Grande
Condestvel do Imprio. Sob to favorveis auspcios trabalharemos zelosamente
ocupando-nos na nobre arte da Maonaria, no podendo realizar menos que os maiores e
brilhantes progressos. Longe de lanar o antema contra os maons que permanecem
indiferentes ao Rito Escocs, a Grande Loja se mostrar sempre disposta a receb-los
em seu seio e se esforar para estabelecer correspondncia com todas as Lojas e
Captulos regulares de Frana e com todos os Grandes Orientes estrangeiros....
A Grande Loja Geral Escocesa nasceu com autoridade sobre os altos graus do Rito
Escocs Antigo e Aceito e tambm sobre as Lojas azuis dos trs primeiros graus,
perfazendo a jurisdio sobre os 33 graus do Rito Escocs Antigo e Aceito na Frana, em
24 de outubro de 1804, quando foi promulgada.
1 - Aprendiz: Avental de pele branca com a aba (ou babadouro) levantada.
Simbolicamente, o aprendiz representado em mangas de camisa e com esta
aberta no peito, numa aluso ao seu traje durante as provas de iniciao, em que
se deve apresentar com peito nu, o joelho descoberto e o p esquerdo descalo.

2 - Companheiro: Avental de pele branca com a aba voltada para baixo. O


companheiro j representado em traje civil completo, segundo a moda da
poca.

3 - Mestre: Avental branco forrado e debruado de vermelho; no meio do avental


esto pintadas ou bordadas a vermelho as letras "M.. B..". Ao pescoo, fita azul
de cerca de 10cm de largura ("quatro polegadas"), tendo, na sua extremidade
inferior, uma roseta vermelha; pendente acha-se a jia, que consiste num
esquadro e num compasso, este aberto num ngulo de 45 graus. Estas insgnias,
que se mantiveram essencialmente at hoje na Maonaria, conhecem, todavia, na
atualidade, uma ligeira alterao, a substituio da fita por uma banda azul
debruada de vermelho, que se usa a tiracolo da direita para a esquerda. Passe
Mestre - Insgnias semelhantes s de "Mestre"; no avental pinta-se ou borda-se a
ouro um crculo, em cujo campo esto as duas colunas "B.." e "J.." dos templos
manicos e, no meio, um pentagrama ou estrela flamejante de cinco pontas com
um iod hebraico no centro; em volta da circunferncia, servindo de orla, esto as
letras "H.. T.. S.. T.. K.. S..".

4 - Mestre Secreto: Avental branco preso por fitas (ou cordes) pretas; no meio
do avental, dois ramos cruzados, um de loureiro e o outro de oliveira, com a letra
"Z" no centro; aba azul com um olho pintado ou bordado a ouro. Ao pescoo, fita
azul debruada de preto, tendo pendente a jia, que uma chave de marfim,
igualmente com um "Z" inscrito.

5 - Mestre Perfeito: Avental branco com aba verde; no meio do avental h trs
circunferncias concntricas tendo no centro da menor um cubo com a letra "J"
na face principal. Ao pescoo, fita verde de onde pende a jia, que um
compasso aberto a 60 graus sobre um segmento de crculo graduado.

6 - Secretrio ntimo ou Mestre por Curiosidade: Avental branco debruado de


vermelho, tendo na aba um tringulo, pintado ou bordado a ouro, com trs pontos
(..). Ao pescoo, fita carmesim de que pende a jia, que formada por trs
tringulos entrelaados.
7 - Preboste e Juz: Avental branco borda de vermelho na orla e ao longo da aba
onde se acha, pintada ou bordada, uma chave de ouro; no meio do avental existe
uma algibeira debruada de vermelho com uma roseta tambm vermelha. Ao
pescoo, fita carmesim, tendo pendente a jia, que outra chave de ouro.

8 - Intendente dos Edifcios: Avental branco debruado de vermelho e bordado,


na orla, a verde; no centro, a vermelho, uma estrela de nove pontas e, por baixo,
uma balana a ouro; na aba, um tringulo branco debruado de verde tendo
inscritas, na mesma cor, as letras "B.. A.. J..". Banda carmesim posta a
tiracolo, da direita para a esquerda, de que pende a jia, consistindo num
tringulo de outro com inscries alusivas ao grau.

9 - Mestre Eleito dos Nove: Avental branco debruado de preto tendo, no centro,
bordado ou pintado, um brao segurando um punhal no ato de ferir; aba,
debruada tambm de preto. Banda preta, posta a tiracolo, da esquerda para a
direita, tendo semeadas nove rosas vermelhas, de forma a que se vejam quatro na
face dianteira e outras quatro na traseira; como jia, um punhal de ouro com
lmina de prata, que pende da nona rosa, situada na parte inferior da banda.

10 - Ilustre Eleito dos Quinze: Avental branco debruado de preto, tendo, no


meio, uma vista simblica da cidade de Jerusalm com trs portas e, frente a cada
uma delas, espetada num poste, uma cabea; aba debruada tambm de preto.
Banda preta a tiracolo, da esquerda para a direita, com trs cabeas pintadas ou
desenhadas na parte da frente; do extremo inferior da banda pende a jia, que
um punhal de ouro com cabo de prata. Segundo os rituais do sculo XX, a banda
ostenta, alm das trs cabeas, nove rosetas vermelhas e doze lgrimas de prata.
11 - Sublime Cavaleiro Eleito: Avental branco debruado de preto, com orla
decorativa tambm a preto; no meio, uma algibeira tendo pintada ou bordada
uma cruz vermelha; aba debruada e orlada de preto. Banda preta, colocada a
tiracolo, da esquerda para a direita, tendo bordada a prata a divisa "VICERE
AUT MORI"; a jia, pendente da extremidade inferior da banda um punhal de
ouro com lmina de prata. Nos rituais do sculo XX permite-se a substituio da
divisa por "trs coraes inflamados", bordados.

12 - Grande Mestre Arquiteto: Avental branco, debruado e orlado de azul, com


uma algibeira ao meio, tambm orlada da mesma cor, aba debruada de azul.
Banda azul a tiracolo, da direita para a esquerda; tem suspensa, na sua
extremidade inferior, a jia, que uma chapa quadrada com inscries alusivas
ao grau.

13 - Real Arco: Banda escarlate, da direita para a esquerda, de cuja extremidade


inferior pende a jia, um tringulo ou uma medalha de ouro com inscries
alusivas ao grau. Nos rituais do sculo XX usa-se, alm da banda - convertida em
fita posta ao pescoo - , um avental branco orlado de escarlat.

14 - Grande Escocs: Avental branco, debruado de carmesim e orlado com um


folho da mesma cor; no meio, est pintada ou bordada, tambm a carmesim, uma
pedra quadrada com um anel ao centro. Fita de igual cor ao pescoo, tendo
pendente a jia que um compasso de ouro aberto em cima de um quarto de
crculo. Nos rituais do sculo XX, o avental orlado com um folho azul, em vez
de carmesim.

15 - Cavaleiro do Oriente ou da Espada: Avental branco, debruado de verde;


no meio, acham-se bordados trs cepos de carvalho formando um tringulo, no
centro do qual esto inscritas as iniciais "L.. D.. P.."; na abeta, pintada ou
bordada, v-se uma cabea ensanguentada entre duas espadas cruzadas. Banda
verde-mar a tiracolo, da direita para a esquerda, tendo bordados ossos, membros,
cabeas, espadas inteiras e espadas partidas, bem como uma ponte com as iniciais
acima referidas; da banda pende a jia, que uma pequena espada. Nos rituais do

sculo XX, o tringulo de cepos de carvalho substitudo por trs tringulos


entrelaados, sendo os lados formados por pequenos tringulos.
16 - Prncipe de Jerusalm: Avental vermelho debruado de amarelo claro;
facultativamente, pode pintar-se no meio uma imagem do templo de Salomo,
ladeado por: um esquadro, um compasso, um escudo, um delta flamejante e o
brao da justia. Ao pescoo, escapulrio azul debruado de amarelo e bordado a
ouro, com uma balana, o brao da justia, um punhal, cinco estrelas e duas
coroas; dele pende a jia, que uma medalha de ouro tendo gravadas, no
anverso, uma mo sustentando uma balana e, no reverso, uma espada de dois
gumes e cinco estrelas. Luvas vermelhas. Nos rituais modernos, tal como no
texto do ritual de 1841-42, a cor do escapulrio avermelhada ("cor de aurora"),
em vez de azul.

17 - Cavaleiro do Oriente e do Ocidente: Avental amarelo debruado de


vermelho. Banda branca, a tiracolo, da direita para a esquerda. Ao pescoo, fita
preta tendo pendente a jia, um heptgono parcialmente de ouro e parcialmente
de prata ou de madreprola, com inscries alusivas ao grau.

18 - Soberano Prncipe Rosa-Cruz: Avental amarelo debruado de escarlate,


tendo ao meio trs crculos e trs quadrados concntricos, com trs tringulos
tambm concntricos inscritos no crculo mais pequeno; na abeta, borda-se um
"J" a ouro (embora na gravura parea vermelho). Ao pescoo, fita metade verde
(a da direita), liga escarlate com a legenda "VIRTUDE E SILNCIO". As
insgnias modernas so bastante diferentes destas, baseando-se essencialmente a
sua simbologia no pelicano alimentando os sete filhos com a carne do peito e na
cruz com a rosa mstica.

19 - Grande Pontfice: Banda carmesim orlada de branco, posta a tiracolo, da


direita para a esquerda; bordadas, doze estrelas de ouro, bem como as palavras
"Alpha" frente e "Omega" atrs. Da banda pende a jia, em forma de quadrado,
tendo gravadas letras alusivas ao grau. Toga branca e fita azul com doze estrelas
de ouro cingindo a testa. Nos rituais modernos, a toga e a fita da cabea esto
omitidas, surgindo, em compensao, um avental branco com decoraes
alusivas ao grau.

20 - Venervel Mestre de todas as Lojas: Avental azul orlado de amarelo, com


abeta amarela; pintado ou bordado a ouro, no meio, um tringulo com a letra "R"
inscrita; da fita que ata o avental pendem dois cordes amarelos franjados.
Escapulrio azul e amarelo estando, na parte da frente, o azul em cima e o
amarelo em baixo e, na parte de trs, o amarelo em cima e o azul em baixo. A
jia, que pende do escapulrio, um tringulo de ouro com a letra "R".

21 - Cavaleiro Prussiano ou Noaquista (tambm grafado "Noaquita"):


Avental amarelo. Banda preta, posta a tiracolo, da direita para a esquerda, tendo
pendente, da extremidade inferior, a jia, que um tringulo equiltero de ouro
atravessado por uma flecha com a ponta virada para baixo. Luvas amarelas

22 - Real machado: Avental de pele branca, debruado de vermelho e atado com


fita vermelha; pintadas, uma mesa redonda com desenhos e plantas de edifcios
em cima, tendo por baixo trs figuras, uma derrubando uma rvore, outra
cortando os ramos da rvore derrubada, e a terceira afeioando a madeira; na
abeta, um olhos bordado a ouro. Ao pescoo, fita larga cor de fogo, tendo
pendente a jia, que um machado de ouro com cabo terminado em borma de
coroa e, gravadas, letras alusivas ao grau. Nos rituais modernos, omitem-se as
trs figuras do avental e muda-se para as cores do arco-ris a cor da fita.
23 - Chefe do Tabernculo: Faixa escarlate cintura, com franja de ouro
pendente do lado direito. A jia, pendente da faixa, um turbulo suspenso por
roseta preta. Toga branca. Nos rituais modernos, acrescentam-se um avental
escarlate, orlado de amarelo e uma fita da mesma cor, ao pescoo.
24 - Prncipe do Tabernculo: Avental branco debruado de cor de fogo, tendo
no meio uma esfera de ouro. Banda da mesma cor com a esfera ao meio, posta a
tiracolo, da direita para a esquerda. Facultativamente, usa-se uma toga azul
semeada de estrelas de ouro, com gola guarnecida de "raios de gara de ouro de
maneira que formem uma espcie de resplendor por detrs da cabea". Fita azul
com estrelas de ouro cingindo a testa. Nos rituais modernos surgem variantes:
escarlate em vez de cor de fogo; fita ao pescoo em vez de banda; tringulo
luminoso em vez de esfera; mura azul e manto cor de ouro.
25 - Cavaleiro da Serpente de Bronze: Fita vermelha ao pescoo, com a divisa
"VIRTUDE E CORAGEM"; pendente da sua extremidade, a jia, que uma
serpente enroscada numa vara terminando em "T". Nos rituais modernos,
acrescenta-se um avental brando, orlado de escarlate.
26 - Prncipe da Merc (tambm grafado "Merci" ou "Mercy"): Avental
escarlate, no meio do qual est pintado um tringulo, metade verde e metade
branco. Ao pescoo, fita tricolor, vermelha, branca e verde, em faixas paralelas,
estando o verde em baixo; dela pende a jia, que um tringulo equiltero de
ouro.

27 - Grande Comendador do Templo: Avental vermelho forrado e debruado de


preto; no meio, tem, a preto, uma cruz teutnica rodeada por uma coroa de louro;
na abeta, e na mesma cor, uma chave. Ao pescoo, fita branca com risca
vermelha perto de cada borda, semeada de cruzes duplas vermelhas; dela pende a
jia, um tringulo equiltero de ouro. Nos rituais modernos, como alis na
prpria descrio escrita de 1841-42, a cruz do avental coloca-se na abeta,
juntamente com a chave; h ainda outras variantes, de menos importncia.

28 - Cavaleiro do Sol: Avental de pele "parda", debruado de preto. Ao pescoo,


fira de moire branco, tendo na ponta, bordado ou pintado, um olho a ouro; a
jia, pendente da fita, um tringulo radiante de ouro, com um ohos no meio.
Tnica curta azul celeste. Barrete de seda azul, bordado a ouro, ou fita amarela
cingindo a testa. Nos rituais modernos suprime-se o avental.
29 - Grande Escocs de Santo Andr: Banda de moire carmesim, posta a
tiracolo, da esquerda para a direita; dela pende a jia alusiva ao grua. Toga
vermelha com cinta de seda branca, franjada a ouro. Nos rituais modernos h
variantes; acrescenta-se um avental branco orlado de verde com franjas de ouro,
permite-se a substituio da banda por uma fita ao pescoo e conhecem-se dois
tipos de jia, consoante se use banda ou fita.
30 - Grande Eleito Cavaleiro Kadosch (tambm grafado "Kadosh" e
"Kadesh"): Avental branco debruado de vermelho com a cruz teutnica no
centro. Banda preta, orlada de prata, posta a tiracolo da esquerda para a direita,
tendo bordados, a ouro uma cruz teutnica e duas espadas entrelaadas, e a prata
uma guia bicfala (com coroa e segurando uma espada, ambas a ouro), as
iniciais "C.. K.. S.." e uma caveira com dois ossos entrecruzados; lao e franja
de prata na extremidade inferior; desta pende tambm a jia, que um punhal de
prata com cabo de ouro. Cinta vermelha. Usa-se igualmente, em alternativa s
anteriores insgnias, uma tnica branca aberta dos dois lados, debruada de preto;
no peito e nas costas, leva uma grande cruz teutnica, a vermelho. Cinta preta
franjada de prata, de que pende a jia, um punhal com cabo de marfim e bano.
Chapu com abas abatidas, tendo na frente um sol com raios de ouro e fundo de
prata, no meio do qual se acha um pequeno olho; aos lados do sol, as letras "N" e
"A". Nos rituais modernos suprime-se geralmente o avental e surgem alteraes
de somenos importncia. Tambm se no faz uso da tnica nem do chapu.

31 - Grande Juiz Soberano Comendador: Avental branco debruado de prata


com a cruz teutnica no meio, tambm de prata, e o nmero "31" bordado a
vermelho, na abeta. Ao pescoo, fita de moire branca, tendo na ponta um
tringulo radiante de ouro com o nmero "31" bordado a vermelho. O avental
pode ser suprimido nas sesses de loja de grau inferior. Nos rituais modernos
acrescenta-se a jia, pendente da fita, que uma cruz teutnica..

32 - Sublime Prncipe do Real Segredo: Ao pescoo, fita preta orlada de prata e


forrada de vermelho, com uma cruz teutnica na ponta, bordada a vermelho,
onde se desenha uma guia bicfala de prata; no reverso da fita borda-se outra
cruz teutnica, a preto; a jia, pendente da fita, uma cruz teutnica de ouro
esmaltada de vermelho, com o nmero "32" no centro. Usa-se tambm, em
alternativa, uma tnica branca com cinta negra franjada de prata, e um manto
vermelho no qual se borda uma cruz teutnica branca; no peito da tnica bordase outra cruz teutnica, vermelha. Chapu semelhante ao do grau 30, preto com
uma guia bicfala a ouro. Nos rituais modernos, para l de se omitir a tnica, o
manto e o chapu, acrescenta-se uma cinta preta franjada de prata, com a cruz
teutnica pendente.
33 - Soberano Grande Inspector Geral: Avental branco, orlado de folho
vermelho, tendo bordada no meio uma guia bicfala de ouro, coroada e
sobreposta por cinco bandeiras; na abeta borda-se uma cruz teutnica a vermelho
e ouro. Banda de moire branca, posta a tiracolo, da direita para a esquerda; tem
bordados, a ouro e vermelho, a guia bicfala coroada, um tringulo radiante
tendo no centro o nmero "33" e duas bandeiras cruzadas e sobrepostas por uma
coroa; franja de ouro. Cinta de moire branco, franjada de ouro, com uma cruz
teutnica a vermelho e ouro no centro. Ao pescoo, fita estreita branca, tendo
pendente a jia, que uma guia bicfala preta coroada, com bico, unhas e
espada nas garras a ouro. Usa-se em alternativa, para ocasies solenes, uma
tnica vermelha orlada de ouro, banda e cinta como as anteriormente descritas, e
manto brando orlado e bordado de ouro, com uma cruz teutnica vermelha. Na
cabea coroa aberta. Nos rituais modernos, para alm de se omitir o traje de
cerimnia, suprime-se o avental.
ORIGENS DA MAONARIA
Sobre as origens da Maonaria tm-se gasto rios de tinta e escrito as mais fantasiosas
histrias:. Desde os mistrios de Elusis ao rei Salomo e Ordem do Templo, tudo tem
servido a maons, desejosos de exaltar a antiguidade da Ordem, e a profanos no menos
desejosos de denegrir essa mesma Ordem, para escreverem patranhas e balelas,
confrangedoras pela ingenuidade e ignorncia que revelam:.
Ligao direta com o passado, s a encontramos no que respeita ao corporativismo
obreiro:. Como diz o historiador da Maonaria Paul Naudon, numa frase concisa e
perfeita, "a franca-maonaria apresenta-se como a continuao e a transformao da
organizao dos mestres da Idade Mdia e do Renascimento, na qual o elemento
especulativo tomou o lugar do elemento operativo":.
As corporaes dos mestres conheciam, claro, para alm do seu carter puramente
profissional, preocupaes de outra natureza: religiosa, iniciativa, caritativa, cultural at:.
Tinham seus patronos prprios, suas festas rituais - muitas vezes remontando
Antiguidade, mas com "disfarce" cristo -, seus mistrios, sua intensa solidariedade:. A
corporao dos pedreiros, ligados nobre arte da arquitetura, inclua-se entre as mais
importantes, respeitadas e ricas em simbologia e em segredos:.
Nela se fundiam princpios, prticas e tradies de construo que remontavam aos
Egpcios, aos Hebreus, aos Caldeus, aos Fencios, aos Gregos, aos Romanos e aos
Bizantinos, em suma, a todo o corpus da civilizao europeia:. Neste medida, e s nela,

se pode ligar a Maonaria a uma remota Antiguidade:.


certo que no deixa de impressionar, na cristalizao manica de hoje, a existncia de
todo um conjunto de elementos que lembram a organizao das ordens da cavalaria e,
sobretudo, o iderio dos Templrios:. Grande parte do vocabulrio manico est ligado,
por sua vez, ao judasmo bblico:. Parece, todavia, que esta associao se deve mais
influncia que os Templrios exerceram na construo civil e religiosa e nas prprias
corporaes dos pedreiros do que a uma ligao direta entre Ordem do Templo e Ordem
Manica:. No convm esquecer que boa parte dos rituais, ditos escocs e francs, com
sua complexa emblemtica, foi "inventada" no sculo XVIII nas cortes e sales
aristocrticos da Alemanha, Frana e Inglaterra:.
Simbologia Manica
Estrela de cinco pontas: sendo a Estrela do Oriente ou a Estrela Iniciao, a
que simbolizou o nascimento de JESUS:. o smbolo do Homem Perfeito, da
Humanidade plena entre Pai e Filho; o homem em seus cinco aspectos: fsico,
emocional, mental, intuitivo e espiritual:. Totalmente realizado e uno com o
Grande Arquiteto do Universo:. o homem de braos abertos, mas sem
virilidade, porque dominou as paixes e emoes:. As Estrelas representam as
lgrimas da beleza da Criao:. Olhemos para cima, para o cu e encontraremos
a nossa estrela guia:. Na Maonaria e nos seus Templos, a abbada celeste est
adornada de estrelas:. A Estrela o emblema do gnio Flamejante que levam s
grandes coisas com a sua influncia:. o emblema da paz, do bom acolhimento
e da amizade fraternal:.
Accia: a planta smbolo por excelncia da Maonaria; representa a segurana,
a clareza, e tambm a inocncia ou pureza:. A Accia foi tida na antiguidade,
entre os hebreus, como rvore sagrada e da sua conservao como smbolo
manico:. Os antigos costumavam simbolizar a virtude e outras qualidades da
alma com diversas plantas:. A Accia inicialmente um smbolo da verdadeira
Iniciao para uma nova vida, a ressurreio para uma vida futura:.

Avental: smbolo do trabalho manico; branco, e de pele, para os Aprendizes e


Companheiros; branco orlado de vermelho, para os Mestres:.

Colunas: smbolos dos limites do mundo criado, da vida e da morte, do


elemento masculino e do elemento feminino, do ativo e do passivo:.

Compasso: smbolo do esprito, do pensamento nas diversas formas de


raciocnio, e tambm do relativo (crculo) dependente do ponto inicial
(absoluto). Os crculos traados com o compasso representam as lojas:.

O N 9: o princpio da Luz Divina, Criadora, que ilumina todo pensamento,


todo desejo e toda obra, exprime externamente a Obra de Deus que mora em
cada homem, para descansar depois de concluir sua Obra:. O homem novenrio
que pelo triplo do ternrio, a unio do absoluto com o relativo, do abstrato
com o concreto:. O nmero nove, no simbolismo manico, desempenha um
papel variado e importante com significados aplicados na sua forma ritualstica:.
O nmero 9, o nmero dos Iniciados e dos Profetas:.

Delta: tringulo luminoso, smbolo da fora expandindo-se; distingue o Rito


Escocs:.

Esquadro: resulta da unio da linha vertical com a linha horizontal, o smbolo


da retido e tambm da ao do Homem sobre a matria e da ao do Homem
sobre si mesmo:. Significa que devemos regular a nossa conduta e as nossas
aes pela linha e pela rgua manica, pelo temor de Deus, a quem temos de
prestar contas das nossas aes, palavras e pensamentos:. Emite a ideia
inflexvel da imparcialidade e preciso de carter:. Simboliza a moralidade:.

Malhete: pequeno martelo, emblema da vontade ativa, do trabalho e da fora


material; instrumento de direo, poder e autoridade:.

Pavimento em Mosaico: cho em xadrez de quadrados pretos e brancos, com


que devem ser revestidos os templos; smbolo da diversidade do globo e das
raas, unidas pela Maonaria; smbolo tambm da oposio dos contrrios, bem
e mal, esprito e corpo, luz e trevas:.

Pedra Bruta: smbolo das imperfeies do esprito que o maon deve procurar
corrigir; e tambm, da liberdade total do Aprendiz e do maon em geral:.

A Letra G: a stima letra do nosso alfabeto e que sabiamente, os Maons


apresentam grandes questionamentos, e que atravs de estudos, apresentamos
um resumo dos diversos significados: Gravitao - a fora primordial que rege
o movimento e o equilbrio da matria; Geometria ou a Quinta Cincia -
fundamento da cincia positiva, simbolizando a cincia dos clculos, aplicada
extenso, diviso de terras, de onde surge a noo da parte que nelas a ns
compete, na grande partilha da humanidade e dos direitos da terra cultivada;
Gerao - a vida perpetuando a srie dos seres. Fora Criadora que se acha no
centro de todo ser e de todas as coisas; Gnio - a inteligncia humana a brilhar
com seu mais vivo fulgor; Gnose - o mais amplo conhecimento moral, o
impulso que leva o homem a aprender sempre mais e que o principal fator do
progresso; Glria - a Deus; Grandeza - O homem, a maior e mais perfeita Obra
da Criao; Gomel - Uma palavra hebraica, entende-se os deveres do homem
para com Deus e os seus semelhantes:. Concluiremos, sintetizando que, a letra
G , realmente, o grande segredo manico, segredo to secreto e misterioso,
que nem mesmo os mais cultos e sbios Maons conseguem decifr-lo:.

Templo: smbolo da construo manica por excelncia, da paz profunda para


que tendem todos os maons:.

Trs Pontos; tringulo: smbolo com vrias interpretaes, alis conciliveis:


luz, trevas e tempo; passado, presente e futuro; sabedoria, fora e beleza;
nascimento, vida e morte; liberdade, igualdade e fraternidade:.