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DeRose - Eu Me Lembro
DeRose - Eu Me Lembro
MESTRE
DeROSE
EU ME LEMBRO...
P RIMEIRA
UNIVERSIDADE DE YGA
www.uni-yoga.org.br
DO
B RASIL
EU
ME LEMBRO...
MESTRE
DeROSE
EU ME LEMBRO...
P RIMEIRA
UNIVERSIDADE DE YGA
DO
B RASIL
www.uni-yoga.org.br
So Paulo: Al. Ja, 2000 Tel.(11) 30819821
Rio de Janeiro: Rua Dias Ferreira, 259 cobertura Tel. (21)
2259-8243
Endereos nas demais cidades encontram-se no final do livro.
EU
Copyright 1999:
ME LEMBRO...
Execuo da capa:
ERJ
Produo grfica:
Editora Uni-Yga,
rgo de divulgao cultural da
Primeira
diviso da
UNIO INTERNACIONAL DE YGA
www.uni-yoga.org.br
SUMRIO
INTRODUO
Introduo I - Eu me lembro...
Introduo II - No me lembro
MEU POVO
As manhs da minha infncia
O entardecer
O pr-do-sol
A religio
As reunies em torno do fogo
A cozinha da nossa casa
Nossos alimentos
Meu pai
O sexo
As repreenses
As brigas
O filho pertence me
Os casamentos
Cime?
As infidelidades
Os descasamentos
Os recasamentos
Os invasores
A partida
A grande jornada
Outros povoados
O fim do mundo
A hora de constituir famlia
Minha mulher
Nasce o primeiro rebento
O MESTRE
O Velho Sbio
Os Mestres tambm ficam doentes
O impulso de abandonar tudo
O que perdem os celibatrios
A casa do Mestre
Aprendendo a ler
Quando eu chegava em casa ao entardecer
Aprendendo a escrever
EU
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O fabrico do instrumento de escrita
O fabrico do papel
A primeira crise de desnimo
O momento da maturidade
Quem sou? De onde vim? Para onde vou?
Os poderes do Mestre
O despertar dos poderes em ns
A Herana do Mestre
ME LEMBRO...
EU ME LEMBRO...
Histria, prefiro a Mitologia.
A Histria parte da verdade e ruma em direo mentira.
A Mitologia parte da mentira e se aproxima da verdade.
Jean Cocteau.
NO ME LEMBRO
No me lembro dos nomes, nem do meu, nem dos de meus
pais, nem do nome de ningum. No me lembro dos funerais, embora me lembre muito bem das mortes que presenciei. No me lembro da lngua que falvamos. Quando me recordo sem idioma. Preciso traduzir a pura lembrana para
a lngua que falo hoje. No me lembro do nome do nosso
povo, nem da localizao da nossa aldeia. S me lembro de
que a regio era plana e de que havia muita vegetao verdejante na parte mais prxima de onde vivamos.
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EU
ME LEMBRO...
Em poucos instantes, vimos uma majestosa naja amarronzada de uns dois metros de comprimento saindo de trs do capinzal. Por tudo o que minha me me ensinou, posso dizer
que lhe devo a vida vrias vezes.
Passvamos a manh inteira brincando de furar o solo de
terra fofa com o dedo polegar e jogando dentro do orifcio
umas sementinhas. Depois, passvamos algumas semanas
brincando de colocar gua e esterco de vaca em torno de cada local plantado. Tambm devamos conversar e rir bastante ali por perto. Mame dizia que se a sementinha ouvisse
nossa conversa e nossos risos ela iria pr a cabecinha de fora para ver o que se passava. Ento, ficvamos dias a fio
conversando e contando casos engraados, esperando ansiosamente que a semente pusesse a cabea para fora da terra.
Minha me tinha razo. Dali a alguns dias, vi, com uma alegria impossvel de descrever, o primeiro broto saindo para o
sol. E depois outro, e outro.
Agora disse-me ela devemos mostrar s plantinhas que
o mundo aqui fora vale a pena. Vamos ficar sempre felizes
uns com os outros que para as plantinhas no voltarem l
para dentro. Tambm devemos cuidar delas porque, coitadinhas, no podem se deslocar como ns para ir beber gua
quando tiverem sede, nem para fugir quando algum for pisar nelas.
Colocamos protees de bambu sua volta e todas as manhs lhes dvamos gua, porque era vero e o calor estava
muito forte. Havia uns dias em que precisvamos proteglas do sol e cobramos uma grande rea com um tecido quase transparente e j meio velho, mas que era mantido imaculadamente limpo. Nunca perguntei por que esse tecido era
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O ENTARDECER
Se pela manh o divertimento era plantar e regar, tarde
amos fonte buscar gua fresca que levvamos para casa
em pesados tonis de madeira os quais, felizmente, eram
transportados rolando sobre suas laterais que funcionavam
como rodas e eram puxados por meio de uma ala entalhada
de cada lado. Como toda criana, eu cobria minha me de
perguntas e queria saber por que no utilizvamos as bfalas
para a trao do tonel. Minha me explicava que no era to
grande nem to pesado quanto me parecia a mim que era
pequeno, e que os animais tinham outras funes mais
importantes.
Chegando em casa, a gua era transferida para a cisterna,
apoiando-se o tonel numa reentrncia escavada no arenito
especialmente para esse fim, de forma a encaixar a abertura
numa posio baixa, capaz de deixar escoar quase toda a
gua quando retirvamos a tampa de resina. Depois, era s
dar mais um sacolejo com o tonel j bem mais leve, e o restante do lquido escorria para fora.
Algo que sempre me impressionou era a engenharia do fornecimento de gua da nossa casa. Na cidade, dispunham de
canais que conduziam pequenas quantidades de gua, suficientes, porm, para as necessidades de todos. Ns vivamos
fora da cidade e precisvamos nos prevenir, pois contva-
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O PR-DO-SOL
Quando o sol se punha, todos parvamos o que estivssemos
fazendo e ficvamos em pequenos agrupamentos observando o crepsculo. As famlias se reuniam, as crianas se encarapitavam nos ombros dos mais velhos ou no colo dos
pais. Os casais se acolhiam e acariciavam.
Essa era a hora de fazer as pazes, se algum ainda estava
ressentido com alguma coisa; era tambm a hora de recitar
poesias, quase sempre compostas de improviso, ali mesmo.
Sempre foi muito fcil para o nosso povo compor poemas
de amor, ao pr-do-sol, pois os rostos ficavam docemente
iluminados pelo alaranjado do sol poente.
No tnhamos noo do que era aquele disco luminoso no
cu, mas sabamos que era lindo e que devamos a ele a nossa vida, a luz que nos iluminava, o calor que nos aquecia no
inverno. No imaginvamos que fosse alguma divindade e
sim um fenmeno natural como o raio, o trovo ou a chuva,
e o reverencivamos com um grande respeito e afeto.
A RELIGIO
Mercadores e outros viajantes vindos de terras distantes,
passando pela nossa regio, comentavam que ramos um
povo estranho por nossa forma de ser e, mais ainda, pela
nossa religio. Eu no achava nosso povo nada estranho. Estranhos eram os outros, que tinham o semblante contrado,
carregavam pesados smbolos religiosos e eram obrigados a
fazer rituais e oferendas a deuses que eles nunca haviam visto, mas juravam que existiam.
Eles achavam curioso que no tivssemos templos e que reverencissemos as foras da natureza. A estas, no as chamvamos de deuses. Simplesmente prestvamos reverncia
ao sol, que nos iluminava e aquecia; s rvores, que nos proporcionavam alimento, sombra e madeira para construir
nossas casas; aos rios, que possibilitavam a vida de todos os
vegetais e animais. No precisvamos de smbolos para ador-los, pois a Natureza estava nossa volta. Se queramos
reverenciar o sol, no precisvamos de um smbolo solar,
bastava voltarmo-nos para ele, que estava ali todos os dias.
noite, a lua e o cu estrelado eram por si ss um magnfico templo abobadado sobre as nossas cabeas, a influenciar
nossas colheitas, a gestao de nossas mulheres e o comportamento de todos, at dos animais.
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ME LEMBRO...
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ME LEMBRO...
NOSSOS ALIMENTOS
Comamos muitos cereais, razes, frutas e hortalias, ovos,
leite, coalhada, queijo e manteiga. Algumas tribos do noroeste alimentavam-se tambm de peixes, mas na nossa regio
considervamos primitivismo agarrar um animal, ave ou
peixe, mat-lo brutalmente e devor-lo como fazem os mais
selvagens predadores.
Ns nos afeiovamos s cabras e bfalos, mas no conseguamos sentir afeio pelos tigres que matavam e dilaceravam nossos animais e parentes. A maior parte das famlias
j havia perdido pelo menos um ente querido morto por algum animal carnvoro. No podamos descer ao mesmo nvel animalesco dessas feras.
Como observvamos muito a natureza nossa volta, percebamos que os animais vegetarianos eram amistosos e podiam ser amansados a ponto de trabalhar conosco; e os deixvamos dormir ao nosso lado sem perigo de sermos atacados
por eles no meio da noite. Nenhum animal carnvoro pde
ser domesticado para trabalhar para ns, para ser montado
ou para puxar uma carroa. Somente o co se afeioou ao
homem e, mesmo assim, no nos dava leite nem puxava
nossos arados e s servia para a guarda, muitas vezes representando perigo para nossos vizinhos.
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MEU PAI
Lembro-me do meu pai. Era um homem simples, mas, como
toda a gente da aldeia, vivia feliz. Devia ter uns trinta anos
de idade e j estava bem consumido pelo trabalho na lavoura, pelo sol inclemente e por alguns acidentes. Havia perdido um dedo cortando lenha. Por sorte, a ferramenta era de
cobre e partiu-se antes de decepar os outros dedos. Mancava
um pouco por ter sido mordido no p por um bicho peonhento que ele no chegou a ver. S sentiu a dor da picada e
ficou dias de cama com febre. Quando se recuperou, seu p
estava endurecido como uma pedra e havia perdido o tato.
Contudo, os dentes fortes constituam seu orgulho. Gostava
de sorrir por qualquer razo, pois era pretexto para mostrar
que no havia perdido nenhum dente, coisa rara naquela idade avanada. Os nicos que passavam muito dessa idade
eram os sbios que viviam e se alimentavam de outra forma
e jamais executavam trabalhos braais sob o sol e a chuva,
nem estavam sujeitos aos ataques dos animais selvagens.
Certa vez, conheci um sbio ancio com suas longas barbas
brancas, smbolo da sabedoria que lhe permitira atingir to
dilatada longevidade. Acho que tinha o dobro da idade do
meu pai.
Nunca vi meu pai zangado com coisa alguma. A nica vez
em que ele comeou a ficar mais srio por causa de uma disputa com um vizinho sobre a propriedade de umas frutas,
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ME LEMBRO...
O SEXO
Por isso, o sexo nunca foi interpretado em nossa cultura
como algo que devesse ser restringido ou praticado s escondidas. Dessa forma, ns aprendamos a colher as benesses da sexualidade observando nossos parentes, nossos amigos e nossos vizinhos em seus folguedos. Como estvamos
o tempo todo rindo e brincando, o sexo no chamava muito
a ateno de ningum. Era apenas mais uma forma de rir e
brincar.
Justamente pela liberdade reinante, ningum era muito fixado nesse tema. Tambm no era necessrio que nossos pais
nos explicassem nada a respeito. Bastava observar. Apenas
um detalhe ou outro de etiqueta era aprimorado pelo aconselhamento dos mais velhos.
Assim, lembro-me de uma experincia da minha puberdade,
transcorrida no incio do vero, quando, na nossa regio, os
animais acasalavam-se e os jovens ficavam mais exuberantes. Eu estava beira do rio, observando o movimento gracioso dos peixinhos a nadar prximos margem. A ondulao das guas refletindo os raios do sol, tremeluzentes, capturava minha ateno. Olhando um trecho de guas mais
plcidas, notei o reflexo de um casal bem prximo de mim.
Erguendo os olhos notei que eram pessoas mais velhas. Deviam ter j uns quinze anos. Estavam sentados frente a fren-
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cordar. Os movimentos dos seus corpos eram de uma fluidez e ritmo que me fizeram recordar as ondulaes das guas do rio, movimentos suaves, mas, ao mesmo tempo, poderosos. Ela emitia uns gemidinhos to doces que ainda ecoam em minha memria e me encantam a alma.
Eu estava estirado no cho, sentindo a umidade na barriga,
cotovelos apoiados na terra, sustentando o rosto com ambas
as mos, olhar mesmerizado, participando emocionalmente
de tudo o que se desenrolava. Queria que aquela cena jamais
terminasse. Mas ela terminou, algumas horas depois. Novamente, eles se voltaram para mim e me puxaram para o
seu colo, onde ficaram mais um tempo me embalando como se eu fora um filhote. Depois, despediram-se de mim e
foram embora. A essa altura j estava entardecendo e achei
que tambm devia ir para casa.
L chegando, relatei o ocorrido aos meus pais. Todos ns,
crianas, j havamos presenciado muitos joguetes sexuais,
mas desta vez fora diferente. Eu havia participado! Meus
pais escutaram com ateno e, quando terminei o relato, minha me tirou uma flor de seus cabelos, que havia sido posta
l pelo meu pai, e a depositou em minhas mos. Meu pai me
disse:
Foi uma experincia muito bonita, filho. Espero que voc
tenha bastantes vivncias como essa em sua vida. Abenoados sejam os jovens que lhe proporcionaram esse aprendizado.
At hoje, sempre que eu me lembro daqueles momentos, ainda fico impressionado com a aura de pureza e total ausncia de malcia que envolvia praticamente a todos em nossa
aldeia.
AS REPREENSES
Quando ns, crianas, fazamos algo que no devamos,
meus pais e todos os mais velhos costumavam abraar-nos
de uma maneira peculiar e ficavam quietinhos nos embalando. Com isso, j sabamos que havamos feito algo que havia entristecido algum. A, abravamos forte em retribuio, e isso significava que estvamos arrependidos pela nossa atitude. Quando a tristeza passava, comevamos a arrulhar e esfregar carinhosamente o rosto sobre o cabelo, ou
sobre o peito do outro, e isso significava que a mgoa havia
terminado. Essa era nossa maneira de admoestar as crianas
e era tambm assim que os adultos manifestavam suas rusgas conjugais. No era costume entre ns contender verbalmente, acusar, ou esperar que o outro aceitasse sua culpa
e se desculpasse, enfim, todas aquelas complexidades do relacionamento humano to comuns noutras culturas.
AS BRIGAS
O fato de sermos descontrados e amorosos no significa
que disputas no existissem entre ns. Havia contendas,
como em qualquer comunidade. Mas eram raras. Lembrome de uma vez que um lenhador ficou transtornado por causa de um incidente que custara a vida da sua mulher, e dali
para a frente agia como um louco, agredindo tudo e todo o
mundo. As pessoas tinham pacincia com ele e simplesmente perdoavam suas atitudes por compreender que estava doente do esprito. At que um dia ele feriu algum e o Conselho dos Ancios decidiu bani-lo da aldeia. Ele s poderia retornar quando fizesse algo que compensasse a comunidade
pelo mal que perpetrara. Muitos anos depois ele voltou com
um pequeno rebanho de bfalos. Apresentou-se ao Conselho
de Ancios e ofertou o rebanho ao homem que havia ferido
anos antes. Foi perdoado e teve consentimento para seguir
vivendo entre ns. Interessante, no me lembro do seu rosto.
O FILHO PERTENCE ME
Quando a criana nasce, sai do corpo da me. Nos primeiros
meses alimentado pelo leite da me. Por isso, sempre aceitamos que o filho pertena mulher. O marido era seu parceiro, protetor, amante e devoto. Conseqentemente, o nome
herdado pelos filhos era o da me, e a herana das propriedades se passava de me para filha. A choupana pertencia a
ela, pois nossa civilizao no concebia que, no caso de uma
separao conjugal, a mulher tivesse que ir com os filhos
para o relento enquanto o homem ficasse sozinho com a casa. Quando raramente ocorria alguma separao, era comum
que o ex-marido construsse sua nova casa dentro do terreno
da anterior, para poder continuar dando assistncia e carinho
aos filhos. Se ele estabelecesse outra ligao conjugal, a nova esposa era acolhida pela anterior como parte da famlia.
O mesmo ocorria quando a ex-esposa se casava novamente.
OS CASAMENTOS
As pessoas casavam-se ou descasavam-se quando assim entendiam. No havia limite de matrimnios, nem controle da
comunidade sobre a vida privada dos indivduos. As cerimnias de casamento no eram oficiadas por nenhum sacerdote, nem por autoridade alguma. Os casais decidiam por
sua livre iniciativa se queriam casar-se ou separar-se e organizavam suas celebraes com o auxlio da famlia e dos
amigos. Toda a aldeia estava implicitamente convidada e
quase todos costumavam festejar.
Os casamentos costumavam ser bem estveis e monogmicos. No obstante, por vezes, ocorria de o homem ou a mulher contrair npcias com mais de uma pessoa por vez. Era
mais comum a mulher ter dois ou trs maridos devido ao
poder econmico estar centralizado nela. Por isso, era mais
comum vermos uma jovem brincando com dois rapazes do
que o contrrio.
CIME?
Na nossa aldeia praticamente no havia esse sentimento. Ele
ocorria mais freqentemente na infncia, quando uma criana queria brincar com o objeto que pertencia a uma outra e
esta, instintivamente, no deixava. Contudo, se os pais ou
amigos mais velhos observavam o fato, procuravam conversar com os menores, explicando que ns sobrevivamos melhor que os demais bichos porque compartilhvamos, enquanto que os outros animais competiam entre si.
Se, quando crianas, disputassem por um brinquedo, quando
adultos poderiam ferir-se ou matar-se numa contenda e toda
a aldeia seria prejudicada com isso. Ento, os pequenos eram educados para repartir e para atenuar o sentimento de
posse. Assim, se um estava comendo e outro menino se aproximava, automaticamente, o primeiro estendia-lhe a mo,
oferecendo parte do que comia. Faziam o mesmo com os
brinquedos. Dessa forma, mais tarde, quando estivessem
maiores, agiriam da mesma forma desapegada com as suas
relaes afetivas.
Eventualmente, algum adulto manifestava cime da sua parceira ou do seu parceiro por qualquer motivo. Invariavelmente, todos quantos presenciavam a cena reeducavam-no
imediatamente, rindo-se dele, caoando amistosamente e dizendo-lhe que estava agindo como as crianas pequenas, a-
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ME LEMBRO...
AS INFIDELIDADES
Na ausncia do sentimento de posse ou de cime, tampouco
poderia haver o conceito de infidelidade. At porque, sob tal
clima de liberdade e com o culto sensorialidade que se verificava em nossa cultura, mesmo os casamentos mais estveis e monogmicos admitiam experincias extraconjugais
como procedimentos muito naturais. Afinal, a maior parte
dos mamferos dava-nos seu exemplo.
Certa vez, eu estava brincando com as demais crianas na
casa do nosso vizinho quando vimos a chegada do marido.
No havamos percebido, mas a mulher estava tendo uma
experincia com outro homem. Ao abrir a porta, o marido
surpreendeu-se por um instante. Desculpou-se pela intruso
e j ia retirar-se quando a esposa o chamou para dentro.
Deu-lhe um longo abrao, depois segurou-lhe a mo com
ternura e puxou-o para sentar-se, mostrando-lhe que ele no
era indesejvel naquele momento. Sentaram-se os trs e
conversaram longamente. Depois, prepararam a comida e
jantaram civilizadamente. Sob minha tica infantil, pareceume que a esposa passou a tratar o marido com mais carinho
a partir daquela data. Quanto ao outro, nunca mais o vimos.
OS DESCASAMENTOS
Nosso povo festejava os casamentos e os descasamentos.
No havia motivo para mgoas quando terminava um matrimnio. Tnhamos bem incorporada a noo de que a pessoa que compartilhou conosco a nossa casa e o nosso leito,
uma vez descasada, tornava-se nossa irm.
Se no havia mais interesse de prosseguir juntos por incompatibilidade de gnios ou qualquer outra razo, ambos procuravam compreender o outro e desfaziam os laos conjugais. Mas como isso no representaria um rompimento nem
um afastamento maior, no era causa de nenhum trauma,
nem tristeza, nem agressividade.
Para prestar uma satisfao aos amigos e consangneos, organizava-se um outro tipo de festa, cujo objetivo maior era o
de abraar longamente cada um dos desnubentes, para que
ele sentisse que no estava s e que toda a comunidade estava ali para ampar-lo e para preencher seus momentos de
solido. Era comum que os amigos, de ambos os sexos, se
revezassem para fazer companhia e dormir com cada um
dos descasados nos meses que se seguiam separao.
No havendo sentimento de posse e com a possibilidade de
o ex-marido continuar residindo nas proximidades da exmulher e filhos, as separaes conjugais causavam muito
pouco desgaste. O fato de o poder econmico estar centrali-
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OS RECASAMENTOS
Os recasamentos eram muito pitorescos, pois o cnjuge ou
cnjuges anteriores compareciam assumidamente como parentes mais prximos e abenoavam cada nova unio.
Os filhos de todos os casamentos eram irmos de primeiro
grau, com direitos iguais na hierarquia familiar, e o pai de
uma criana era considerado pai de todas. Assim, em caso
de separao, cada filho no perdia o pai, mas, ao contrrio,
ganhava mais um. Os vrios pais, por sua vez, assumiam
prazerosamente suas responsabilidades para com toda a crianada. Como a mortalidade infantil era grande, como em
todas as demais naes, as famlias tendiam a ser numerosas. Uma matrona de seus trinta anos de idade freqentemente j havia dado luz uns dez a doze filhos. Desses,
mais da metade viria a falecer antes de acasalar, o que ocorria por volta dos dezesseis.
OS INVASORES
Eu j era adulto, com uns quinze anos de idade, quando ocorreu um grande alvoroo na aldeia. Chegavam milhares de
pessoas que se deslocavam a p, a passo rpido. Encontravam-se maltrapilhos e no traziam quase pertences. Notavase que estavam exaustos, contudo, uma fora interior mantinha-os em marcha acelerada.
Eram refugiados da nossa etnia, provenientes do norte, relatando os horrores de uma invaso sangrenta que estava acontecendo em suas terras. Os mais velhos comentavam que
havia sculos no ocorria nada assim e que os invasores estavam se aproveitando da decadncia das nossas cidadesestado, causada pela seca. Aps o grande terremoto que assolou nossa regio, o curso dos rios mudou e alguns deles
secaram, levando a fome e a devastao a vrias cidades.
Os mensageiros que precederam os invasores, com o objetivo de reduzir a resistncia, espalharam a notcia de que no
seria uma invaso e sim uma ocupao pacfica. Conseguiram convencer muitas cidades disso, e elas se entregaram
sem resistir. Porm, quando os invasores chegaram, demonstraram sua verdadeira inteno. Tomaram as casas, expulsaram os aldees das suas terras, estupraram suas filhas e
matavam a quem reclamasse.
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A PARTIDA
Minha famlia foi uma das centenas que optaram por partir
rumo ao Sul. Dava para perceber no ar um sentimento to
denso que quase no nos deixava respirar. Conseguimos um
robusto carro de bois e quatro bfalos para tracion-lo. Na
verdade, bastaria um animal, mas os retirantes advertiram
sobre a longa jornada por terrenos pedregosos, alagados ou
ngremes, nos quais seria preciso um reforo. E ainda a possibilidade de perdermos um ou mais bfalos. Pensando na
famlia, meu pai providenciara um macho e trs fmeas que
poderiam dar-nos leite se faltasse alimento, e ainda havia a
possibilidade de dar crias.
No carro havia de tudo. Muitos gros que nos serviriam de
alimento e tambm para o plantio, quando chegssemos ao
nosso destino. A gua no faltava nessa poca do ano. Mesmo assim, levvamos uma grande quantidade, disposta em
vrios recipientes, pois no sabamos como seriam as
regies pelas quais teramos que passar. Providenciamos
tambm cabras e aves que nos forneceriam leite e ovos, alm de couro e ossos para a confeco de instrumentos e utenslios. Reunimos o maior nmero possvel de ferramentas
e objetos de cobre, metal que poderia ser reutilizado ou negociado. No possuamos muitas armas em nossa aldeia,
mas conseguimos levar conosco algumas lanas, machados
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A GRANDE JORNADA
As primeiras semanas de viagem foram tranqilas, graas
aos mantimentos que levvamos e por estarmos todos ainda
descansados. No entanto, medida que o tempo passava e
os animais se fatigavam, ns absorvamos seu sofrimentos.
Sempre tivemos muita identificao com nossos animais e
os tratvamos quase como pessoas da famlia. No queramos v-los tristes ou maltratados. Ento, comeamos a reduzir nossa marcha e descansar mais em cada acampamento.
Estvamos cientes da nossa boa dianteira e no havia motivo de apuro.
Assim, lavvamos e acaricivamos nossos bfalos, dvamos
a eles a melhor rao e deixvamos que descansassem o
mximo possvel. Graas a isso, nenhum dos nossos animais
morreu. Algumas famlias que no tratavam to bem seus
animais no foram to felizes e contaram algumas perdas.
A marcha tornou-se mais lenta medida que os artesos
precisavam reparar os carros que iam se desgastando pela
viagem em terreno acidentado.
Chegamos a uma regio que no era exatamente desrtica,
mas era extremamente quente durante o dia. Por esse motivo, trocamos nosso turno de marcha e passamos a realizar o
trajeto durante a noite. De dia acampvamos no lugar mais
fresco ou arborizado que consegussemos encontrar. Quan-
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ME LEMBRO...
do isso no era possvel, armvamos duas ou trs tendas sobrepostas para atenuar a inclemncia dos raios solares.
Seu calor nunca havia nos incomodado antes, mas isso se
devia, em parte, ao fato de que em nossa aldeia estvamos
descontrados e podamos trabalhar alegremente ou deitarnos sombra para observar os insetos ou, ainda, banhar-nos
nos riachos. Aqui, estvamos com outra disposio emocional. Encontrvamo-nos longe de casa, havia a expectativa
sobre o que iria ocorrer em territrios desconhecidos. Toda
essa insegurana gerava ansiedade e as mnimas coisas causavam-nos desgaste e mal-estar.
No obstante, os mais velhos procuravam manter a melhor
disposio possvel e realizavam mais jogos que antes, estimulando o moral de todos. Tambm nos ensinavam truques
de sobrevivncia que nunca haviam sido to enfatizados. E
treinavam os rapazes para um eventual combate. Como no
alimentvamos nenhuma esperana de vencer o confronto,
nossa estratgia se baseava em confundir e retardar o inimigo, dando tempo s mulheres e crianas de empreender a
fuga. Esta, dependia do terreno em que estivssemos. Estudamos uma ttica para terreno montanhoso, outra para floresta, outra para locais descampados, outra para riachos, etc.
Eu acreditava que nenhuma delas funcionaria, pois no ramos guerreiros e faltava-nos a indispensvel experincia,
mas isso era o melhor que podamos fazer.
Felizmente, parece que os invasores no seguiram na nossa
direo, j que, meses depois, no tnhamos nenhuma notcia a respeito. Esse fato gerou dvida no corao de diversas
famlias sobre se havia sido uma escolha acertada abandonar
tudo e migrar. Havia at quem, torturado pela saudade, pen-
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OUTROS POVOADOS
medida que prosseguamos em nossa aventura, passamos
por diversos vilarejos parecidos com o nosso, alguns maiores, outros menores. Algumas vezes, tratava-se de grandes
cidades, com slidas construes, largas avenidas e saneamento como jamais havamos visto.
Em todos os lugares por onde passvamos, descrevamos o
que os refugiados haviam nos relatado. Os habitantes dos
povoados menores eram mais receptivos e levavam em conta nossas advertncias. Por outro lado, os das grandes cidades pareciam muito seguros de suas muralhas e do grande
nmero de homens disponveis para defender suas propriedades e nelas ningum quis dar-nos ouvidos.
Meses depois, comeamos a encontrar as ossadas dos retirantes que passaram pela nossa aldeia e que empreenderam
a viagem em pnico, sem vveres ou ferramentas. Era uma
experincia aterradora testemunhar aquilo que poderia ser o
prenncio do nosso fim.
Para precaver-nos contra to inglrio desfecho, durante nosso deslocamento desenvolvemos a arte do comrcio, por
meio de trocas, comprando numa regio e vendendo noutra
as mercadorias que, segundo nos informavam previamente,
eram as mais procuradas nas regies que estavam na nossa
rota. Dessa forma, conseguimos manter uma boa alimenta-
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nossas vivncias sexuais, como era de praxe, esta experincia estava sendo arrebatadora, diferente de tudo o que havamos provado antes. No chegamos a desencadear nenhum
contato sexual propriamente dito, mas o simples roar dos
nossos ombros, aspirar a fragrncia dos nossos cabelos, ouvir a melodia das nossas vozes, constitua j um estado de
graa que justificava a existncia!
Naquele dia, voltamos para a aldeia de mos dadas. Nossos
olhares eram to reveladores que, todos perceberam, no se
tratava dos to comuns folguedos sensoriais da juventude.
Nossos amigos notaram que ramos especiais um para o outro.
Nos dias e meses que se sucederam ao primeiro encontro,
nossa convivncia foi tomando corpo. Nossos ideais eram
coincidentes, nossos planos para o futuro no careciam de
ajustes e nossos dilogos sem fim eram divertidos e motivantes. Tnhamos um indescritvel prazer em simplesmente
escutar a voz do outro e compartilhvamos as formas de organizar os pensamentos, ao mesmo tempo inteligentes, espirituosos e sensveis.
As estaes se passavam, a primavera se aproximava e estava chegando o momento de assumir uma famlia.
Agora era preciso provar que eu poderia ser de alguma utilidade. Caso contrrio, ela poderia mudar de idia. E se isso
ocorresse, seria muito difcil que outra jovem se interessasse
por aquele que foi considerado um intil.
Para tanto, havia toda uma srie de cerimnias, sempre descontradas e informais, mas que respeitavam a tradio. Um
dos primeiros ritos era tranar uma corda na casa da noiva.
Seus pais supervisionavam o trabalho para constatar que o
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MINHA MULHER
Fui aquinhoado com a mais doce das jovens. Seu olhar era
profundo e tranqilo como a lagoa em que amos banharnos; sua voz, suave como o sussurrar da brisa entre as palmeiras; e a movimentao do seu corpo lembrava a leveza
da borboleta flutuando no meio das flores. Seus lbios tinham a doura do mel e seu hlito exalava o perfume das
ervas do campo. Como natural, nunca precisamos discutir
e muito menos disputar. Assim, o desejo foi sempre crescente entre ns.
Apesar de muito jovem, minha futura esposa mostrava-se
amadurecida e apta a desempenhar a funo social e familiar
que se esperava dela. Embora no manifestasse muitas aptides domsticas, possua uma inteligncia admirvel o
que, obviamente, contava muito mais alm de um pendor
inquestionvel para as artes, e envolveu nossa vida em poesia.
Em pouco tempo, realizamos a cerimnia que nos enlaava
e passamos a morar no chal que havamos construdo, bem
perto de uma cachoeira, cuja cantiga noite embalava nosso
sono e pela manh nos despertava com um brado de esperana, de vida e de alegria.
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tambm era fcil morrer e todos precisvamos dos filhos para nos sustentar na velhice e na doena.
O VELHO SBIO
Certa manh, fui tirar leite da nossa bfala que pastava solta
perto das margens do rio. Caminhando pelo campo com os
ps descalos na relva molhada pelo orvalho da noite, to
absorvido estava que passei pelo animal e segui em frente.
Pouco adiante, encontrei um velho sbio sentado olhando
para as guas que seguiam, sempre iguais, montanha abaixo.
Cumprimentei-o e perguntei o que estava observando. O ancio me disse que estava observando seus pensamentos.
Sentei-me ao seu lado e, como uma criana, sem nada
questionar, comecei a fazer o mesmo. Passaram-se vrias
horas e l estvamos os dois, lado a lado, sem dizer palavra,
porm entendendo-nos perfeitamente bem.
At que, em dado momento, o ancio virou-se para mim e
comeou a falar.
O que voc observou?
Meus pensamentos.
Gostou?
Sim.
De que natureza eram?
De todos os tipos. Pensei nas guas, obedientes, que seguem fazendo as ondas no mesmo lugar, apesar de serem
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A CASA DO MESTRE
Olhando de fora, supus que essa caverna fosse pequena,
pois a entrada era acanhada e quem pretendesse entrar teria
que esgueirar-se quase prximo ao cho. O lado de dentro,
no entanto, era espaoso e parecia uma casa, e mais ainda
pelos utenslios muito bem dispostos, com uma arrumao
impecvel. Havia uma mesa com vrios assentos, o que me
levava a concluir que ele recebia mais gente.
Grossos armrios de madeira pesada permitiam suportar o
peso de uma quantidade incalculvel de manuscritos em finssimas lminas de madeira e em pergaminho vegetal. Destes ltimos, alguns estavam dobrados, outros enrolados e alguns eram deixados abertos, talvez por ser muito antigos e
j no resistirem ao manuseio. Para mim, aqueles escritos
eram enigmticos, pois eu no entendia seus caracteres. Mas
algo me atraa neles. Gostava da forma, da cor e do cheiro
daquelas escrituras.
APRENDENDO A LER
Percebendo meu olhar para a sua biblioteca, o Mestre dirigiu-se a ns e disse:
Vocs gostariam de aprender a ler estes smbolos?
Sem dvida respondemos em unssono mas para que
servem?
Servem para que voc possa escutar em sua mente as palavras dos sbios que nos precederam. Aquelas so escrituras dos ancestrais. Elas vieram passando de Mestre a discpulo ao longo das geraes. Ningum sabe h quanto tempo
foram elaboradas. Estes so textos de minha autoria. Aqui
reuni todas as coisas que aprendi ao longo de uma vida dedicada ao conhecimento, graas ao patrimnio de ensinamentos que herdei dos mais antigos. Veja, este smbolo significa eu. disse, apontando um carter numa das escrituras. Este outro, significa unio.
Em pouco tempo j conseguamos ler algumas palavras e
logo compreendamos sentenas inteiras. Achvamos fascinante que um sinal desenhado sobre uma superfcie pudesse
produzir um som dentro da nossa mente; e que a associao
de vrios desses sinais chegasse a evocar um fluxo de imagens e conceitos. E mais: que tais imagens e conceitos fossem transmitidos da mente de uma pessoa de outra! Nunca
na aldeia havamos travado contato com esse tipo de cultura.
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s vezes topvamos com um sinete marcando alguma mercadoria, mas no nos preocupvamos com o significado dos
seus caracteres. Ningum se detinha nisso.
Os meses foram se passando e a quantidade de ensinamentos que recebamos do Mestre tornava-se inimaginvel. Era
como se estivssemos ingressando num novo universo.
Infelizmente, minha companheirinha no podia permanecer
tanto tempo conosco, pois precisava cuidar da nossa plantao, dos animais e da casa. Inmeras vezes ofereci-me para
ir cuidar desses afazeres a fim de que ela pudesse ficar mais
tempo com o Mestre, mas ela me tomava o rosto entre as
mos, olhava-me com uma ternura indescritvel e dizia que
o meu lugar era ali. Fazia-nos companhia algum tempo e
depois ia-se saltitando por entre as flores, que pareciam ter
algum pacto com ela, pois seus ps no as feriam.
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APRENDENDO A ESCREVER
Em alguns dias eu j estava melhor e retornei ao discipulado
com meu Mestre. Quando fiquei exmio na leitura, o Velho
Sbio me disse:
Filho, estou com os olhos cansados e brevemente no poderei mais escrever minhas idias. uma pena que nesta idade a mente esteja to mais clara e tantos conhecimentos
encontrem-se acumulados nela, mas o corpo no consiga dar
vazo a tudo o que sabemos e a tudo o que poderamos fazer
com isso. Pegue o instrumento de escrita e grave o que vou
lhe ditar.
Ingenuamente, agarrei o clamo, molhei-o na tinta, como
havia visto o Mestre fazer tantas vezes, e me armei para escrever. Mas... que incrvel! No conseguia traar um signo
sequer! Como isso era possvel? Eu vira o Mestre escrever
todos os dias e faz-lo com tanta facilidade!
Quando olhei para ele, como quem pede socorro, percebi
que torcia-se de rir com a cena e com a minha cara. Eu estava habituado com o meu povo, que ria com muita facilidade,
e que achava graa de tudo e de nada, mas era hilariante a
imagem daquele ancio com o rosto vermelho de tanto rir,
contrastando com suas barbas brancas. Quando ele conseguiu falar alguma coisa, disse-me, ainda entre acessos de riso:
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Ento, achou que era fcil? Ler uma coisa, porm escrever outra muito mais difcil. Cada smbolo deve ser traado com arte e harmonia. preciso respeitar o som. O som
sagrado. E, dizendo essas palavras, apontou para um lagarto que estava a alguns metros de distncia. Enquanto eu
olhava o rptil, o Mestre emitiu um som grave e longo. O
lagarto levantou a cabea, olhou para ns e fugiu em disparada.
O que foi isso, Mestre?
Isso foi para voc constatar o poder do som. Mais tarde
vou-lhe ensinar sons para acalmar os animais e sons para afast-los; sons para adormecer e para despertar; sons para
curar e para matar; sons para produzir a concentrao mental e outros para despertar energias adormecidas dentro de
voc. Esta parte da minha cincia. O verbo um grande
poder que est nossa disposio. Mesmo as palavras que
usamos para falar tm uma grande fora. Tudo o que nossa
civilizao construiu e realizou, partiu da palavra, pronunciada ou mentalizada. Antes de construir sua cabana, voc
disse Vou construir uma casa. Foi assim que sua habitao comeou a existir. Por isso, preciso respeitar as palavras, escrev-las corretamente e graf-las com a harmonia
das linhas de fora que constituem cada smbolo grfico.
Hoje voc vai comear a aprender essa arte, a arte da caligrafia. E prosseguiu:
As culturas mais primitivas no tm escrita. Outras, menos
primitivas possuem a escrita, contudo seu traado grotesco. medida que o ser humano aprimora-se culturalmente
ele passa a realizar todas as aes de uma forma mais sutil,
mais elaborada, mais sofisticada. Desde a arrumao da sua
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O FABRICO DO PAPEL
Agora, era preciso fabricar a folha sobre a qual a tinta seria
usada. O Mestre me disse que essa era a parte mais difcil,
pois construir o instrumento de escrita e produzir a tinta, era
uma questo apenas de saber que materiais usar e de aprender a faz-los. Porm, para produzir a folha era necessrio
possuir uma ferramenta especial de cobre, capaz de cortar
uma finssima superfcie de madeira macia. Depois de incontveis tentativas, e j quase desistindo, contei com a
complacncia do Mestre, que concordou que usssemos
uma lmina de madeira no muito fina, nem bem contornada. Ela saa curva pela ao da ferramenta de corte. Ento,
era preciso prens-la entre duas pedras polidas como a superfcie das guas tranqilas do lago. A lmina de madeira
era colocada sobre a primeira. Sobre ela, era pousada a outra, com cuidado para que no quebrasse. Em seguida, o
conjunto era deixado sob o sol vrios dias, at secar a lmina de madeira. Quando ela era retirada, estava mais fina e
compacta.
Perguntei ao Mestre o motivo pelo qual ns fabricvamos
aquelas lminas, se ele possua manuscritos em pergaminho
vegetal.
O pergaminho vegetal muito caro. Na nossa aldeia ningum sabe como fabric-lo. Ele feito por outro povo e
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O MOMENTO DA MATURIDADE
Um dia, voltando para casa, encontrei minha mulher em
prantos, aplicando compressas sobre a perna do nosso filho.
Corri para acudi-la.
O que foi? O que foi? perguntei angustiado.
Nosso filho mais novo foi picado por uma serpente quando catava gravetos para acender o fogo.
O Velho Sbio deve ter uma medicina para isso respondi, enquanto acariciava-lhe a testa. Em seguida, corri at a
caverna do Mestre. Ele, solcito, agarrou uma nfora, algumas ataduras, uma lmina e correu comigo para a aldeia.
Mas quando l chegamos, era tarde. O menino havia expirado.
Minha mulher j no chorava. A maioria do nosso povo s
chorava enquanto a pessoa estava sofrendo. No momento
em que deixava de sofrer, os familiares geralmente paravam
de chorar e permaneciam quietos por um longo tempo. Tinham o hbito de permanecer longamente abraados com o
ente querido que jazia sem vida.
Nossa gente via a morte com naturalidade, pois convivamos
com a realidade da natureza que nos rodeava e os animais
morriam o tempo todo. As pessoas tambm no viviam mui-
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OS PODERES DO MESTRE
Quando o Mestre falava, dva-nos a impresso de estar lendo um daqueles vetustos manuscritos, pela linguagem precisa e impecvel, exalando conhecimento a cada slaba. O
timbre com que expunha sua locuo conferia mais dignidade e magnificncia a cada frase. Seu olhar e fisionomia emolduravam as sentenas. Sua gesticulao sacralizava e
enobrecia o ensinamento, compondo com o todo uma misen-scne competentemente pedaggica. Ficvamos horas a
fio escutando suas histrias, parbolas, abstraes tericas
ou simples tcnicas bem concretas.
Muitas vezes, no meio da preleo, queramos fazer uma
pergunta e estvamos s esperando a oportunidade de interromp-lo para pedir um esclarecimento mas o Mestre respondia nossa dvida como se estivesse lendo o que se passava em nossas mentes... E, fora das aulas, quantas vezes
contou uma parbola ou disse-nos uma frase que era exatamente o que estvamos precisando ouvir naquele momento!
Ser que um dia seremos como ele? Perguntvamo-nos.
Certa noite, o Sbio chamou-nos a um canto especial da caverna que era adornado com madeiras aromticas, formando
um portal. O limo j se insinuava por entre pedra e pau,
dando origem a nuances de brilho diferentes das dos materiais sem vitalidade.
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depois, casou-se justamente com um vizinho de quem o fuxiqueiro no gostava. Sua sade, talvez em conseqncia
desses fatos, ficou muito dbil e diversos problemas srios
comearam a surgir.
O infeliz foi procurar o mdico da aldeia, um ancio que
havia se dedicado somente vertente teraputica do
Conhecimento. Como esse ancio tambm detinha a
sapincia dos anos de vida e da profisso que exercia,
depois de estudar o caso atentamente, aps muitas idas e
vindas, e tentativas infrutferas para reverter os sintomas,
concluiu que talvez seus infortnios tivessem alguma
relao com a campanha desencadeada pelo consulente
contra os discpulos do Velho Mestre.
possvel que voc no saiba, mas os que se dedicam de
corpo e alma ao Conhecimento ficam protegidos contra os
que obram contra eles. So defendidos pelo Poder Gregrio
acumulado por milhares de geraes. A Lei Universal, para
preserv-los, destri quem os atacar. Por que voc no vai
falar com eles?
No estado de esprito em que estava, o futriqueiro no tinha
mais para quem apelar. Empobrecido, doente, com o moral
arrasado, a auto-estima no cho, abriu mo do orgulho e
veio ter conosco. Exps detalhadamente sua situao. Pediu
perdo e suplicou que retirssemos a maldio. Explicamos
que no havia maldio alguma, mas ele no acreditava.
Procuramos faz-lo entender que o mecanismo era outro:
Meu amigo, nosso princpio tico o de nunca rebater o
dio com o dio, pois, se assim o fizssemos, entraramos
em sintonia com a fonte emissora desse sentimento pesado e
ele nos atingiria. Ns no fizemos nada contra voc e no
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das pessoas de sua idade, contudo devem preservar o mesmo frescor e entusiasmo da juventude.
A HERANA DO MESTRE
Passados alguns anos, o Sbio, j bem velho, chamou-nos
ao seu leito, segurou-nos as mos e disse que era chegada a
sua hora.
Cuidem bem desta Cultura. No deixem que se perca. Assumam, como sua grande misso, transmiti-la s prximas
geraes. No permitam que seus discpulos modifiquem
coisa alguma, nem que adaptem, nem que simplifiquem.
seu dever sagrado empenhar todos os esforos para que daqui a milhares de anos, nosso ensinamento esteja ainda puro
e ntegro, sendo outorgado queles que tiverem mrito para
receber a Iniciao. Que o Grande Poder Csmico os abenoe.
E, dizendo estas palavras, expirou. Pareceu-nos perceber algo como um som grave, um baque surdo que sacudiu toda a
caverna. Quase instantaneamente surgiu uma difana luminescncia que deu-nos a perceber a presena de uma legio
de Mestres Ancestrais voltando seu olhar para ns. Por trs
e acima de todos eles havia um que estava envolto num crculo de fogo, cuja luz era o que iluminava o ambiente e que
emanava dele para envolver a todos os demais, inclusive a
ns. Fomos invadidos por um enorme sentimento de paz e
felicidade. Foi tudo muito rpido, mas com a noo de tem-
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Nesta breve histria o autor pde perceber que medida que os personagens iam
tornando-se mais maduros, o prprio relato ficava mais austero, independentemente
da vontade de quem o escrevia. Observamos tambm, a posteriori, a reduo progressiva do ego na redao, sendo o eu gradualmente substitudo pelo ns.
POSFCIO
No podemos declarar que este relato termina aqui. Mais
lembranas podero ocorrer nos prximos anos. Se assim
for, edies posteriores ho de contar com um texto adicional. Esperemos que assim seja.
TUDO O QUE VOC NUNCA QUIS SABER SOBRE YGA: O ttulo provocativo e
bem humorado sugere a leveza da leitura. Foi estruturado em perguntas e respostas
para esclarecer aquelas questes que todo o mundo quer saber, mas nunca nem
imaginou formular por no ter algum confivel a quem perguntar. Ser que estou
praticando um Yga autntico ou estarei comprando gato por lebre? Meu instrutor
ser uma pessoa sria ou estou sendo enganado por um charlato? O que o Yga,
para que serve, qual sua origem, qual a proposta original, quando surgiu, onde surgiu, a quem se destina? H alguma restrio alimentar ou da sexualidade? Ser uma
espcie de ginstica, terapia, religio? Tudo sobre Yga indica uma vasta literatura
de apoio, ensina como escolher um bom livro, como aproveitar melhor a leitura, e inclui documentao bibliogrfica discriminada, de forma que as opinies defendidas
possam ser confirmadas em outras obras. Orienta inclusive para a formao de instrutores de Yga e livro-texto da Primeira Universidade de Yga do Brasil.
YGA STRA DE PTAJALI: Nova edio da obra clssica mais traduzida e
comentada no mundo inteiro. Recomendvel para estudiosos que queiram ampliar
sua cultura em 360 graus. Depois de 20 anos de viagens ndia, o Mestre DeRose
revisou e aumentou seu livro publicado inicialmente em 1980. Sendo uma obra erudita, todo estudioso de Yga deve possu-lo. indispensvel para compreender o Yga Clssico e todas as demais modalidades.
MENSAGENS DO YGA: Este um livro que rene as mensagens mais inspiradas que foram escritas pelo Mestre DeRose em momentos de enlevo durante sua
trajetria como preceptor e mentor desta filosofia inicitica. Aqui compilamos todas
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PROGRAMA DO CURSO BSICO DE YGA: Contm todo o programa do Seminrio de Preparao ao Curso de Formao de Instrutores de Yga. Esse curso
pode ser feito por qualquer pessoa que queira conhecer o Yga mais profundamente
e especialmente recomendado aos que j lecionam ou pretendam lecionar. Tambm disponvel em vdeo.
BOAS MANEIRAS NO YGA: Bons modos so fundamentais para todos. Ns que
no comemos carnes, no tomamos vinho e no fumamos, como deveremos nos
comportar num jantar, numa recepo, numa visita ou quando formos hospedados?
Voc j est educado o bastante para representar bem o Yga? E, refinado o suficiente para ser instrutor de Yga ou Diretor de Entidade? Qual a relao entre Mestre
e Discpulo? Algumas curiosidades da etiqueta hindu. Nosso Cdigo de tica.
ENCONTRO COM O MESTRE: Esta fico relata a surrealista experincia do encontro entre o jovem DeRose, com 18 anos de idade e o Mestre DeRose com 58 anos. O jovem candidata-se prtica do Swsthya Yga e recusado pelo velho
Mestre. O que resulta da um dilogo com debates filosficos, ticos e iniciticos,
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PENSAMENTOS DO YGA: Este livro foi escrito pelo Mestre DeRose aos 18 anos
de idade e estava indito at agora. Em 1962 chamava-se As Setenta e Sete Chaves, por apresentar 77 mximas. Algumas so srias, outras so engraadas; umas
so custicas, outras doces; umas so leves e outras filosoficamente muito profundas; algumas delas s podero ser compreendidas no seu sentido hermtico se forem lidas por pessoas com iniciao manica ou similar. Naquela poca o nico
exemplar que existia era usado, pelo prprio autor, como conselheiro para o dia-adia. Ele se concentrava sobre uma questo que desejasse consultar, e abria o livro
numa pgina aleatoriamente. Lia e meditava sobre o pensamento e sua relao com
a questo. Muitas vezes o resultado era surpreendente.
HIPER ORGASMO: Esta obra disserta sobre o Tantra, a nica via de aprimoramento fsico e espiritual atravs do prazer, tradio secreta da ndia antiga que comea a
ser desvendada pelo Ocidente. Aborda a questo da sexualidade de forma natural,
compreensvel, a um s tempo tcnica e potica. Ensina exerccios e conceitos que
otimizam a performance e o prazer dos praticantes, independentemente de idade,
canalizando a energia sexual para a melhor qualidade de vida, sade, criatividade,
produtividade profissional, sensibilidade artstica, rendimento nos esportes, autoconhecimento e evoluo interior. Hiper Orgasmo ensina como conseguir uma relao
ertica com a durao de trs horas ou mais; como transformar uma vida conjugal
acomodada e j sem atrativos em uma experincia plena de remotivao e alegria
de viver; como vivenciar o hiper orgasmo, um estado inebriante de hiperestesia sensorial que nenhuma droga externa seria capaz de proporcionar, mas somente obtenvel pelas drogas endgenas, segregadas pelo prprio corpo, com suas endorfinas.
E ainda introduz a proposta de alcanar elevados nveis de aperfeioamento interior
a partir do prazer!