LIVRO História e Geografia Do Vale Do Paraíba - WEB

Os traos multiculturais e as prticas cotidianas dos espaos urbanos
desenvolvidos no Vale do Paraba fazem a diversidade deste livro que

apresenta uma viso abrangente da Histria, da Geografia, da Economia
e da Arquitetura das principais cidades e muniipios dessa regio. Promove
uma reflexo multidisciplinar sobre as expresses socioeconmicas e seus
principais personagens, as histrias de mulheres e diferenas de gnero na
evoluo e na formao da comunidade do Vale do Paraba.
Destaca ainda o rico acervo de seu patrimnio histrico e cultural, seu atual
estado deervao e as medidas cabveis para a sua preservao.
Apoio
Neusa Fernandes
Olinio Gomes P. Coelho
Aqui esto a Histria e a Geografia em sua

unio fecunda e renovada. A Arqueologia, a
Literatura, a Pintura e a Arquitetura se fazem
igualmente presentes na composio da
histria e da paisagem do Vale. Os temas
clssicos do caf e da escravido no sculo
XIX no poderiam faltar. Os escravos, suas
culturas e sua resistncia, alm de seu suor e
sangue, descortinam uma histria do Vale
onde ainda h muito por ser feito. Sem eles,
nada se sabe sobre a regio. Quase tudo est
por fazer em relao histria das populaes
indgenas. As mulheres, como tema e como
agentes da histria do Vale, marcam sua
presena. As cidades imperiais e, entre elas,
Vassouras so revisitadas. A geografia, os
caminhos, as estradas compem ainda mais o
amplo painel que o leitor tem a oportunidade
de apreciar. Painel que no se detm na
histria, mas avana para interpelar temas do
presente e do futuro: o patrimnio, a
memria, a cultura popular, o meio ambiente,
a gua, o turismo, as polticas administrativas,
o desenvolvimento regional e muito mais.
HISTRIA E GEOGRAFIA
DO VALE DO PARABA
Por tudo isso, extremamente feliz a

iniciativa desse Congresso em prestar
homenagem, no aniversrio de dez anos de
sua morte, a Milton Santos, gegrafo que
pensou as mazelas e os desafios do
desenvolvimento do capitalismo global e de
sua insero e impacto no territrio, na
regio. Ele foi tambm um grande intelectual
no sentido pleno da palavra, de homem de
seu tempo, engajado com as questes de seu
pas e da humanidade. Sua presena nas
pginas deste livro est no apenas nos
artigos que lhe so diretamente dedicados,
mas como uma espcie de inspirao
multidisciplinar que permeia o conjunto dos
trabalhos apresentados e ora publicados.
HISTRIA E GEOGRAFIA
DO VALE DO PARABA
Neusa Fernandes
Organizadores
Ao longo dos ltimos dois sculos, o Vale do

Paraba ocupou uma posio de destaque na
histria brasileira. No sculo XIX, com o caf
e a escravido, esteve na base da formao e
da consolidao do Estado nacional. No
sculo XX, depois de uma certa decadncia
das primeiras dcadas, que se seguiu ao fim da
escravido, ao esgotamento das terras e
queda do regime monrquico, o Vale, com a
Usina de Ao de Volta Redonda, alavancou a
industrializao dos anos de 1950 em diante.
Essa industrializao transformou a regio
em um imenso, complexo e mltiplo corredor
a ligar as grandes metrpoles de So Paulo e
Rio de Janeiro. Tudo conectado, tal como j
havia ocorrido no sculo XIX, com a
expanso do mercado mundial capitalista.
longa e rica a tradio de estudos sobre a

histria e a geografia do Vale. Ela passa por
Eloy de Andrade, Mattoso Maia Forte,
Igncio Raposo, Leoni Irio, Alberto Lamego
e muitos outros, sem esquecermos o trabalho
seminal do brasilianista avant la lettre, Stanley
Stein. Essa tradio se mantm e se amplia nos
dias de hoje. A iniciativa do IHGV de realizar
o I Congresso Nacional de Histria e
Geografia do Vale do Paraba e publicar
este livro traz um novo alento a esta tradio e
vem em boa hora!
Ricardo Salles
Realizao
INSTITUTO HISTRICO E GEOGRFICO DE VASSOURAS
IHGV
A interseo entre Histria e Geografia

sempre rendeu bons frutos no campo do
conhecimento. esta interseo que est na
raiz da proposta do Instituto Histrico e
Geogrfico de Vassouras e de seu I
Congresso Nacional de Histria e
Geografia do Vale do Paraba, realizado em
Vassouras, entre os dias 18 e 21 de maio de
2011, cujos anais o leitor tem agora em mos.
A interseo entre Geografia e Histria
permite ampliar os horizontes de cada uma
dessas disciplinas do saber tomadas
isoladamente e, alm disso, abre perspectivas
para estudos multidisciplinares que avancem
no conhecimento de um territrio. No caso
de Vassouras e do Vale do Paraba,
especialmente do Vale fluminense, no se
trata de um territrio qualquer, ainda que
nenhum o seja, todos tendo seu valor
intrnseco, com sua geografia, sua histria, seu
ecossistema, sua vida, suas vocaes,
impasses, dilemas e potencialidades.
Vassouras e o Vale tm tudo isso e muito mais.
VASSOURAS
2013
Se o Pas se fez assim, em grande medida,

sobre o Vale, isso teve um preo elevado.
Como se pode imaginar, o impacto desta
histria sobre a vida de seus homens e
mulheres e sobre seu ecossistema foi
gigantesco. Suas cidades reproduzem e
convivem com todos os problemas das
grandes metrpoles contemporneas. O rio
Paraba do Sul, que distribui a vida atravs do
estado do Rio de Janeiro, luta para sobreviver
diante do despejo de toda sorte de detritos,
de lixo urbano e industrial, e dos
assoreamentos que sofre. A Mata Atlntica
foi devastada. Espcies de animais
encontram-se ameaadas. Todos esses
problemas constituem-se em um imenso e
inadivel desafio. O presente e o futuro do
desenvolvimento brasileiro no sculo XXI
tm no Vale do Paraba uma de suas arenas
principais de luta.
Histria e Geografia do Vale do Paraba

Organizao
Neusa Fernandes e Olinio Gomes P. Coelho
Diagramao
Gustavo Leoni
Capa
Joacir Esteves
Ilustrao da capa
Mapa de parte das capitanias do Rio de Janeiro, Minas Gerais, So Paulo e Esprito Santo [ca. 176-].
Reviso
Sandra Pssaro
Instituto Histrico e Geogrfico de Vassouras
Presidente: Olinio Gomes P. Coelho
Vice-Presidente: Sebastio Deister
Primeiro Secretrio: Marco Aurlio Martins Santos
Segundo Secretrio: Jeronimo de Paula da Silva
Primeira Tesoureira: Roselene de Cssia Coelho Martins
Segunda Tesoureira: Magaly Oberlaender
Conselho Regional de Engenharia e Agronomia do Estado do Rio de Janeiro CREA-RJ
Presidente: Agostinho Guerreiro
Prefeitura de Vassouras
Prefeito: Renan Vinicius Santos de Oliveira
Comisso Executiva do I Congresso Nacional de Histria e Geografia do Vale do Paraba
Neusa Fernandes, Presidente | Elizabeth Soriano Pletsch | Jeronimo de Paula da Silva | Marco Aurlio
Martins Santos | Maria Clara Amado Martins | Roselene de Cssia Coelho Martins
Ficha Catalogrfica
H673

Histria e Geografia do Vale do Paraba / organizado por Neusa

Fernandes, Olinio Gomes P. Coelho. Rio de Janeiro: Instituto
Histrico e Geogrfico de Vassouras, CREA-RJ, Prefeitura de Vassouras, 2013.
312 p.
Inclui bibliografia
ISBN: XXX-XX-XXX-XXX-X
Artigos apresentados no I Congresso de Histria e
Geografia do Paraba, realizado no Instituto Histrico e
Geogrfico de Vassouras, de 18 a 21 de maio de 2011.
1. Brasil Histria Congressos. 2. Brasil Geografia

Histria Congresso. I. Fernandes, Neusa. II. Coelho, Olinio
Gomes P.
CDD 981.53
Ficha catalogrfica elaborada pela bibliotecria Ana Cristina Monteiro Mesquita - CRB-7 4848
Os artigos publicados no refletem necessariamente a opinio ou a concordncia dos organizadores, seno o contedo e
a veracidade dos mesmos de inteira e exclusiva responsabilidade de seus autores, inclusive quanto aos direitos autorais de
terceiros sobre textos e imagens.
Sumrio
Memria e Patrimnio ........................................................ 7
Renan Vinicius Santos de Oliveira
Prefeito de Vassouras
Abertura.............................................................................. 9
Presidente do IHGV
Um Vale de Tesouros Arquitetnicos e Culturais................ 11

Agostinho Guerreiro
Presidente do CREA-RJ
Quando o Dever se Transforma em Prazer.......................... 13

Flora de Paoli Faria
Decana do Centro de Letras e Artes/UFRJ
Apresentao....................................................................... 17
Os Organizadores
Parte I Conferncias.......................................................... 19
Conferncia Inaugural......................................................... 21
Singelos, poesias de um cego...h cem anos em Vassouras................................ 23
Cybelle de Ipanema
Conferncias........................................................................ 35
Arqueologia do Vale do Paraba.......................................................................... 37
Ondemar Ferreira Dias Jnior
Matrizes Africanas do Territrio Brasileiro......................................................... 45
Rafael Snzio Araujo dos Anjos
O Vale do Caf no Imaginrio da Literatura Brasileira...................................... 59
Ivo Barbiri
Parte II Homenagem a Milton Santos................................ 69

Milton Santos, pensador do ao humano............................................................ 71
Joo Henrique dos Santos
Meu Mestre Milton Santos.................................................................................. 75
Eliane Alves da Silva
Parte III Captulos............................................................. 79

Captulo I No Rastro da Histria do Vale do Paraba........ 79
ndios do Vale do Paraba.................................................................................... 81
Jeronimo de Paula da Silva
Vassouras: os primrdios da evoluo urbana..................................................... 87
Francisco Salvador Verssimo
A Histria da Estrada de Mangaratiba, Atual RJ 139................................................. 89
Cludia Braga Gaspar
Cidades Imperiais:
Os Processos das Mercs de So Lus do Paraitinga e Bananal......................... 99
Rogria Moreira de Ipanema
A Escravido Brasileira no sculo XIX:
As Estratgias de Resistncia dos Escravos........................................................ 107
Marcelo Serra Martins
A Ferida incurvel: zoonose na implantao e expanso da cultura cafeeira
Vassouras, 1821-1850..................................................................................................... 115
Magno Fonseca Borges
Guilherme Pinheiro Fursawa
Pedro Eduardo de Mesquita Marinho
Depois do escravo, a terra!:
O Abolicionismo e a Elite Fluminense no final do Imprio.......................................... 123
Roselene de Cssia Coelho Martins
Captulo 2 O Vale do Paraba:

Problemas e Tranformaes................................................. 131
O Mdio Paraba, suas Transformaes Econmicas e seus Impactos............. 133
Flavio Gomes de Almeida e Maurcio Silva Santos
Os Atlas do IBGE................................................................................................ 137
Roberto Schmidt
Projeto de Mapeamento de Ecotrilhas do Parque Nacional de Itatiaia,
Municpio de Itatiaia / Municpio de Resende.................................................. 145
Eliane Alves da Silva
A Problemtica da Escassez de gua Face ao COMPERJ................................. 153
Flvio Gomes de Almeida

Regies de Governo.................................................................................................. 161
Maurcio Silva Santos
Captulo 3 A Riqueza Imperial do Vale............................. 171

Abolio e Decadncia Fluminense............................................................................ 173
Alex Nicolaeff
O Rei do Caf....................................................................................................... 179
Rosimeiri Fonseca de Mello
Captulo 4 Gnero e Grupos Sociais................................. 185

Uma Mulher Inatual............................................................................................ 187
Neusa Fernandes
Parentela, Riqueza e Poder; Trs Geraes de Mulheres................................... 199
Miridan B. Britto Falci
Narcisa Amlia:
Uma Trajetria Feminina do Sul Fluminense do Sculo XIX............................ 209
Gisele Oliveira Ayres Barbosa
A Busca de uma Mulher em Vassouras na Fico do Alentejano
Diogo Ribero Flores................................................................................................. 215
Celeste Varella
Captulo 5 O Patrimnio Cultural no Vale do Paraba...... 219

Vassouras: Patrimnio Nacional......................................................................... 221
Museus-Casas: Relicrios Arquitetnicos e Lugares de Memria..................... 229
Fabola do Valle Zonno
Fazenda Nossa Senhora da Piedade de Vera Cruz: Origens,
Glria e Decadncia na Serra do Tingu............................................................ 239
Sebastio Deister
Fazenda Trs Poos do Caf Universidade...................................................... 249
Roberto Guio de Souza Lima
Observaes acerca da Pintura no Solar do Baro de Itamb, em Vassouras....... 253
Srgio Guimares Lima
O Significado da Talha na Catedral de Valena e na

Matriz de Paty do Alferes..................................................................................... 261
Magaly Oberlaender
Acervo de Imagens Digitais do Patrimnio Edificado Aplicado na Educao
para Preservao do Patrimnio Histrico......................................................... 269
Luiz Neves
A Documentao de Vassouras e do Vale do Paraba
no Acervo da Presidncia da Provncia Sculo XIX......................................... 273
Paulo Knauss
Captulo 6 Educao, Cultura e Lazer............................... 281

Instruo Pblica em Vassouras no Segundo Reinado....................................... 283
Gabriela Maria Costa da Silva
Brando, o Popularssimo e as Companhias Teatrais Mambembes no
Vale do Paraba, no sculo XIX: Uma Viagem Pitoresca.................................... 289
Marco Martins Santos
A Crtica como Condio Preservao da Arte Popular:
a Escola de Samba e o Boi-Bumb........................................................................................299
Raphael David dos Santos Filho
O Correio da Lavoura: Mltiplos Olhares de uma Regio:
Sociedade, Poder e Cultura. Nova Iguau (1917-2000)........................................ 307
Ivonete Cristina Campos Lima
Memria e Patrimnio
Com grande honra presenciamos hoje um momento histrico para nossa regio.
Vassouras, assim como todos os municpios que integram a regio do Vale do Ciclo do
Caf, detentora de um patrimnio histrico, material e imaterial, que retrata um perodo
que muito contribuiu para o desenvolvimento econmico e cultural do Brasil.
Nosso Patrimnio Material, com os suntuosos palacetes, casares e fazendas que pertenceram aos bares do caf, alm de outras construes imponentes de poca, destacam a
riqueza daquele perodo e retratam a importncia econmica da regio para o Brasil, ao
passo que representam a arquitetura histrica da regio. fundamental a luta constante
pela preservao!
J nosso Patrimnio Imaterial, intangvel sim, mas fortemente presente e vivo em cada
militante da Cultura, em cada estudante da rede pblica de ensino, em cada visitante, enfim,
em cada um de ns, expressa nossa maior riqueza e, quando valorizado, eleva mxima
potncia o ideal de preservao de nossa histria. Da msica dana, da culinria s crenas
populares, ou em outras expresses, temos um rico e variado legado, digno de ser estudado
e cada vez mais enaltecido.
Logo, nossos patrimnios material e imaterial, juntos, mantm viva nossa maior essncia:
a Cultura!
Este Congresso um presente para Vassouras. Sendo assim, em nome da populao vassourense registro especial agradecimento ao Instituto Histrico e Geogrfico de Vassouras,
na pessoa de seu presidente Doutor Olinio Gomes Paschoal Coelho, e a todos que apoiaram a realizao, na pessoa do presidente do CREA-RJ Agostinho Guerreiro.
A Prefeitura de Vassouras, cuja atribuio zelar pela preservao da histria de nosso
Municpio, se apresenta como parceira do Instituto Histrico e Geogrfico de Vassouras,
e registra aqui o agradecimento especial a todos os militantes da Cultura, que lutam pela
preservao de nossa memria e contribuem sobremaneira com o nosso desenvolvimento.
Que Deus abenoe a todos!
Renan Vinicius Santos de Oliveira

Prefeito de Vassouras
Abertura
Instituto Histrico e Geogrfico de Vassouras
I Congresso Nacional de Histria e Geografia do Vale do Paraba
Sesso Solene de Abertura
Vassouras, 18 de maio de 2011
Excelentssimo senhor doutor Renan Vinicius Santos de Oliveira,
prefeito do Municpio de Vassouras
Excelentssima senhora doutora Cybelle de Ipanema,
presidente do Instituto Histrico e Geogrfico do Rio de Janeiro
Excelentssimo senhor doutor Arciley Pinheiro,
Representante do Presidente do CREA-RJ doutor Agostinho Guerreiro
Excelentssima senhora Flora de Paoli Faria,
decana do Centro de Letras e Artes da Universidade Federal do Rio de Janeiro
Excelentssimos senhores secretrios municipais de Vassouras
Senhoras e Senhores
Meus Confrades e Confreiras do Instituto Histrico e Geogrfico de Vassouras
com enorme prazer que abrimos este I Congresso de Histria e Geografia do Vale
do Paraba, realizado em nossa administrao, que contou com o inestimvel apoio da
Prefeitura Municipal de Vassouras, do Conselho Regional de Engenharia, Arquitetura
e Agronomia do Rio de Janeiro CREA-RJ e do Centro de Letras e Artes da Universidade Federal do Rio de Janeiro.
O Estado do Rio de Janeiro realizou, at agora, trs congressos envolvendo sua Histria
e Geografia: o primeiro, em 1963, organizado pelo Instituto Histrico e Geogrfico de
Petrpolis; o segundo, em 1967, organizado pela Universidade Federal Fluminense; e o terceiro, em 2007, organizado pelo Instituto Histrico e Geogrfico do Rio de Janeiro. E, em
2011, quando o Instituto Histrico e Geogrfico de Vassouras completa dez anos de sua
fundao, temos a oportunidade de realizar este I Congresso, de mbito nacional, abrangendo a Histria e Geografia de todo o Vale do Rio Paraba do Sul. Com isso, professores
e estudiosos destas disciplinas podero ampliar seus conhecimentos, a partir desta reunio,
que envolve, alm de historiadores e gegrafos, tambm arquitetos, engenheiros, socilogos, antroplogos, economistas, ambientalistas e demais pesquisadores e interessados na
atualizao dos estudos sobre essa importante regio fluminense.
Ao empreender todos os esforos para realizar este congresso, aqui, nesta cidade, com o
apoio da prefeitura, do jornal Tribuna do Interior, dos nossos patrocinadores, e especialmente
com o envolvimento dos scios do Instituto Histrico e Geogrfico de Vassouras, tnhamos
por objetivos:

Promover o intercmbio entre os diversos institutos histricos e geogrficos, centros de documentao, conselhos de cultura e de educao, instituies de ensino
superior e demais entidades culturais da regio;
Comemorar os 10 anos de fundao do Instituto Histrico e Geogrfico de Vassouras;
Prestar homenagem ao gegrafo Milton Almeida dos Santos, um dos maiores nomes da Geografia no Brasil, pela passagem do 10 aniversrio de seu falecimento;
Produzir subsdios aos governos do Estado do Rio de Janeiro e das prefeituras municipais de Vassouras e dos municpios do Vale do Paraba, no sentido de enriquecimento do planejamento administrativo, econmico, estratgico e cultural para a
efetivao de aes pblicas, frente a projetos sociais, econmicos, culturais e de
outras naturezas, que visem a melhoria da qualidade de vida dessas populaes;
Contribuir para o desenvolvimento social, econmico e cultural dos municpios fluminenses envolvidos e incentivar a criao de outros institutos histricos e geogrficos municipais.
Para isso, contamos com a significativa participao da Comisso Organizadora do Congresso, presidida pela incansvel professora ps-doutora Neusa Fernandes, integrada pelos
conscios Elizabeth Soriano Pletsch, Jeronimo de Paula da Silva, Marco Aurlio Martins
Santos, Maria Clara Amado Martins e Roselene de Cssia Coelho Martins, todos envolvidos
pela chama do ideal que gerou e trouxe luz este Congresso.
O Instituto agradece profundamente a todos os que colaboraram de alguma forma para a
realizao deste evento.
A partir de amanh, at sbado, mais de 40 mesas faro comunicaes sobre aspectos diversos da Histria do Vale do Paraba e desde j podemos antecipar o sucesso desta empreitada.
Especialmente, agradecemos ao Excelentssimo Senhor prefeito de Vassouras, doutor Renan
Vinicius Santos de Oliveira, pelo apoio ao evento e pela produo de nosso terceiro Informativo, Excelentssima senhora decana do Centro de Letras e Artes da UFRJ, doutora Flora
de Paoli Faria e ao Excelentssimo senhor diretor da Escola de Belas Artes, doutor Carlos
Gonalves Terra, pela apresentao que vamos amanh ter do Grupo Teatral Centro de Teatro dessa Escola, e ao doutor Agostinho Guerreiro, presidente do CREA-RJ pelo patrocnio
concedido a este congresso e especialmente pela apresentao do Coral desse Conselho que
congrega engenheiros, arquitetos, agrnomos, meteorologistas, gelogos e gegrafos.
A todos, o nosso sincero
Muito obrigado.
Presidente do IHGV
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Um Vale de Tesouros Arquitetnicos e Culturais

As terras do Vale do Paraba esto localizadas no eixo Rio de Janeiro So Paulo, compreendidas entre os primeiros trechos do Rio Paraba do Sul e as encostas das Serras do Mar
e da Mantiqueira.
A histria da regio est intimamente ligada a ciclos econmicos de carter agrrio, principalmente ao do caf, perodo iniciado no sculo XIX e que teve seu declnio detonado pela
crise na Bolsa de Nova York, em 1929.
O Ciclo do Caf foi uma poca de grande opulncia, que modificou a estrutura social e deu
prestgio e poder poltico ao Vale do Paraba. A riqueza produzida pelos gros do caf propiciou tambm a construo de um importante acervo histrico e cultural. Monumentos
arquitetnicos muito significativos, como fazendas, igrejas, sobrados, estaes ferrovirias,
e pontes destacam-se pelas boas condies de conservao e preservao.
Alm dos bens materiais, o Vale guarda, ainda, uma cultura rica em tradies, com usos e
costumes antigos das comunidades, constituda de conhecimentos e prticas resultantes de
fonte oral, de hbitos ou de recordaes reveladoras da sabedoria popular. Assim, as festas
religiosas, o variado artesanato e a culinria regional tambm representam o relevante legado histrico do Vale do Paraba.
Enfim, a modernizao das cidades do Vale do Paraba no representou a morte das tradies. Pelo contrrio, a modernidade mistura-se ao passado, fomentando o turismo que
quer ver de perto a antiga arquitetura dos tempos do caf e, tambm, desfrutar das belezas
naturais da regio.
Sob esta perspectiva, o CREA-RJ no poderia deixar de apoiar a produo deste documento, elaborado pelo Instituto Histrico e Geogrfico de Vassouras, tendo em vista a
relevncia do seu contedo para o aprofundamento dos conhecimentos no s sobre o
municpio, mas para a construo da Histria de toda a Regio. Assim, o Conselho reafirma
seu compromisso de apoiar aes que vo alm da tcnica, que valorizam o fazer humano,
suas causas e suas consequncias.
Agostinho Guerreiro
Presidente do CREA-RJ
11
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Quando o Dever se Transforma em Prazer
Flora de Paoli Faria*
Em uma belssima tarde/noite de maio de 2011, na qualidade de Decana do Centro de Letras e Artes da Universidade Federal do Rio de Janeiro participei dos trabalhos de abertura
do I Congresso Nacional de Histria e Geografia do Vale do Paraba.

O evento foi realizado no perodo de 18 a 21 de maio de 2011, na cidade de Vassouras,
corao fluminense desse vale frtil. Organizado sob a gide do IHGV- Instituto Histrico
e Geogrfico de Vassouras, entidade considerada por muitos como uma das mais ativas do
pas, principalmente pelo trabalho desenvolvido na recuperao e divulgao da importante
arquitetura das fazendas de caf que marcaram a histria da regio.
O IHGV conta em seu quadro de associados com nomes de destaque da UFRJ. Na impossibilidade de citar todos, me atenho especificamente aos docentes que colaboraram
efetivamente na organizao do Congresso. Nesse caso, reportamo-nos a Olinio Gomes
P. Coelho, Professor Titular de nossa Faculdade de Arquitetura e Urbanismo, que embora
aposentado, continua sendo um dos motores principais de eventos e atividades correlacionadas com sua extensa rea de conhecimento, que objetiva, principalmente, a preservao
de nossos bens culturais.
Recordo tambm a Professora Doutora Maria Clara Amado Martins, destacada docente da
FAU/UFRJ, responsvel pela Coordenao das atividades de extenso do Centro de Letras
e Artes e do Professor Jernimo de Paula da Silva, agora aposentado, e que durante mais
de trinta anos exerceu as mais distintas funes na nossa Faculdade de Arquitetura, responsveis ainda pelo convite encaminhado a mim e decana substituta do Centro de Letras e
Artes, a arquiteta Cristina Grafanassi Tranjan, que atua na Escola de Belas Artes.
Nesse momento, oportuno lembrar que o Centro de Letras e Artes constitudo pelas Faculdades de Letras e Arquitetura e Urbanismo e pelas Escolas de Belas Artes e Msica, perfazendo
uma importante rea de conhecimento no seio da Universidade Federal do Rio de Janeiro.
Dessa forma, a prpria constituio de nosso Centro e a leitura e o conhecimento dos objetivos do evento confirmam sua abrangncia para os pesquisadores das reas envolvidas,
alm de aguar a minha curiosidade de estudiosa das Letras Italianas, por conhecer melhor
as histrias e os espaos da terra dos Bares do Caf, que nesse ano de 2011, festejavam os
dez anos de fundao de seu Instituto Histrico e Geogrfico, alm do dcimo aniversrio
de falecimento do Gegrafo Milton de Almeida Santos.
indispensvel dizer do orgulho e emoo que nos acomete em momentos como esses,
quando vemos brilhar a prata da casa, transformando nosso dever de representar uma Instituio Pblica de Ensino, no caso, a UFRJ em prazer de seguir e acompanhar os vrios
trabalhos que recuperam a formao do povo e a ocupao do solo brasileiro, dando vida
a uma cidade encruzilhada por onde passaram e continuam a passar distintas estradas que
contribuem para a interiorizao do saber e a preservao da cultura.
Decana do Centro de Letras e Artes da UFRJ. Professora Titular do Setor de Letras Italianas do Departamento de Letras
Neolatinas da UFJ.
13
Sem dvida, histrica e geograficamente Vassouras simboliza de forma magistral os intrincados caminhos que conduzem formao da multiforme identidade brasileira, nesse caso,
espelhada de forma clara nos diversos temas que constituem o objeto de estudos do evento,
que partindo do exame da aristocracia vassourense, passa pela escravido e suas marcas
sociais, favorecendo assim o exame das etnias que constituem o Vale do Paraba.
esse olhar ampliado da histria e do prprio espao que transcende o fsico at alcanar
o espao nico da memria que nos leva a identificar a cidade de Vassouras como uma
verdadeira encruzilhada de estradas, capaz de abrir at hoje novos caminhos, conforme nos
assegura a sua prpria histria.
E exatamente atravs da memria que nos aproximamos desse Congresso de histria e
geografia atravs da lembrana de colegas da UFRJ que deixaram seus nomes inscritos nos
caminhos do saber trilhados em Vassouras, me refiro ao saudoso colega Afonso Carlos
Marques dos Santos, Titular de Histria da UFRJ, que muitas vezes esteve nessa cidade
para dar cursos, e que nos ensina em seu livro A Inveno do Brasil que necessrio estar
atento para as delicadas relaes de arquitetura urbana, da poltica e da histria, para que essas relaes no se transformem em barbrie, quando um interesse se sobrepem ao outro
(como aconteceu, por exemplo, com a abertura do tnel Dois Irmos no Rio de Janeiro)
quando o governador carioca Chagas Freitas resolve rasgar ao meio o conjunto habitacional do Parque Proletrio da Gvea, projetado por Afonso Eduardo Reidy, para proteger o
terreno ocupado pela PUC e pelo condomnio de luxo- Jardim Pernambuco, situao em
que o poder poltico, da primeira e o poder econmico, do segundo se sobrepe ao valor
arquitetnico e histrico do prdio projetado por Reidy.
Na esteira dos docentes da UFRJ que contriburam de forma efetiva para a revitalizao
da vida acadmica da cidade de Vassouras, me permito lembrar as colegas Telenia Hill e
Dalma Braune Portugal do Nascimento. Essas professoras foram companhia frequente
do cearense Severino Sombra de Albuquerque, em suas andanas pelos meandros acadmicos do Rio de Janeiro, em busca de pessoal qualificado para atuar na hoje Universidade
Severino Sombra.
A presena em Vassouras dessas professoras e suas lies de Teoria Literria nos trazem
mente o livro do escritor portugus Miguel Sousa Tavares Rio das Flores hoje mais um
dos municpios fluminenses, que nos conta a saga da famlia Ribera Flores num espao
temporal que vai de 1915 at 1945, passando pelo Alentejo, pela Espanha e finalmente pelo
Brasil ao retratar exatamente o Vale do Paraba.
Seguir pelas trilhas da literatura e da memria nos conduz obrigatoriamente figura vanguardista de Eufrsia Teixeira Leite, seu romance com Joaquim Nabuco e os mistrios que
envolvem a vida dessa grande benemrita de Vassouras e de sua mgica Chcara da Hera.
ainda nessa trilha que queremos seguir ao recordar o belssimo artigo de Incio de Loyola Brando, intitulado Tarde de tango entre montanhas, publicado no Jornal Estado de
So Paulo de 27 de outubro de 2010, quando ele nos narra uma fantstica visita Fazenda
Cachoeira Grande de propriedade de Nubia Caffareli e que no passado serviu de cenrio
para Eufrsia Teixeira Leite oferecer para a Princesa Isabel e seu marido Conde DEu, uma
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ceia, cujo requinte e iguarias detiveram os convivas mesa por mais de cinco horas.
nesse ambiente de luxo e refinamento que o escritor conhece a tia de Nubia, Magadalena
Manso Vieira, refinada dama da sociedade, que segundo informaes obtidas por Loyola
junto a uma amiga comum, foi um dos grandes amores de Juscelino Kubitschek:
A atmosfera da tarde que caa, a garoa (ou chuvisco), a luz esmaecida da sala, o retrato sobre a lareira, me levaram ao filme Rebeca, Mulher Inesquecvel, de Hitchcock. A visita terminou, as imagens daquela tarde me acompanharam, quando voltei a
So Paulo liguei para Heleninha, slida amizade que me resta do tempo de colgio.
Contei o episdio, ela ficou arrepiada. Encontrou Dalena? Onde est? Que mundo
pequeno, que coisa bonita. Foi a minha vez de espantar. Dalena? E Heleninha: Um
dia, acompanhei papai e tio Hlio a uma festa e fui apresentada a JK. Conversava
com o presidente, quando ele olhou sobre meus ombros, abriu um sorriso, esqueceu
tudo, com quem falava, o que dizia, e correu para Magdalena que acabara de entrar:
Dalena, Dalena! Assim ouvi, assim ele a tratava. Aquele encontro nunca me saiu
da memria. Ela sempre foi mulher deslumbrante. E continua deslumbrante, disse
eu. Dalena, Magdalena, Mad me pareceu feliz, sem idade, embalada por memrias
aquecedoras. Vassouras. Eufrsia, Dalena, o retrato sobre a lareira, o cheiro do caf
coado, do po de queijo sado do forno, o perfume de Nbia, a garoa umedecendo
a atmosfera. Onde estou, em que ano, em que lugar? Os tangos ainda ecoam nas
montanhas que foram cobertas por cafeeiros.

O clima de sonho e nostalgia que marcam a crnica de Loyola Brando em certos momentos parece invadir toda a cidade, nos transportando para um tempo que existe apenas
na nossa imaginao, porm os testemunhos arquitetnicos, espalhados por toda a parte,
mostram-se to vivos que fica impossvel no se deixar levar por essa enxurrada de lembranas, que trazem consigo o desejado gosto do prazer.
15
16
Apresentao
O Instituto Histrico e Geogrfico de Vassouras, com o apoio do Conselho Regional
de Arquitetura-RJ, apresenta este volume intitulado Histria e Geografia do Vale do
Paraba, composto das comunicaes apresentadas no 1 Congresso Nacional de Histria e Geografia do Vale do Paraba, realizado de 18 a 21 de maio, no Parque Hotel
Santa Amlia, em Vassouras.
Os objetivos do Instituto Histrico e Geogrfico de Vassouras centram-se em pesquisar,
estudar e difundir a Histria e a Geografia do Municpio de Vassouras e do Vale do Paraba Fluminense; defender e promover o patrimnio natural e cultural do Municpio e da
Regio, alm de buscar o domnio das informaes relativas regio do Vale do Paraba
Fluminense, atravs da gerao e permanente atualizao de um banco de dados.
Considerando as principais preocupaes do IHGV e a obrigatoriedade de sua presena
nas discusses que envolvem questes tnicas, democracia, igualdade de direitos sociais e
civis e de oportunidades para os cidados, o acesso terra, educao, sade e cultura,
resolveu o Instituto Histrico e Geogrfico de Vassouras promover o 1 Congresso Nacional de Histria e Geografia do Vale do Paraba.
A presente publicao permite acesso aos diversos temas desenvolvidos e discutidos pelos
comunicadores que, nesse congresso, estiveram reunidos a fim de apontar solues para os
mltiplos problemas que cercam o Vale do Paraba.
A organizao deste livro, em trs partes, I, II e III, contendo seis captulos, seguiu as temticas apresentadas no 1 Congresso Nacional de Histria e Geografia do Vale do Paraba.
A Parte I, denominada Conferncias, englobou trs: a conferncia de abertura, intitulada
Singelos, poesias de um cego...h cem anos em Vassouras, pronunciada pela professora
doutora Cybelle de Ipanema, presidente do Instituto Histrico e Geogrfico do Rio de
Janeiro e secretria do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro; a conferncia feita pelo
professor doutor Ondemar Ferreira Dias Jnior, denominada A Arqueologia no Vale do
Paraba; e a conferncia O Vale do Caf no Imaginrio da Literatura Brasileira, proferida
pelo professor doutor Ivo Barbiri.
A Parte II, intitulada Homenagem a Milton Santos, abriu o 1 Congresso Nacional de
Histria e Geografia do Vale do Paraba, lembrando os dez anos do desaparecimento do
gegrafo. Abordando sua carreira profissional como homem de cincia e professor, a Mesa
tratou da viso poltica e social de Milton Santos e discutiu a importncia das suas ideias
para a construo e a compreenso da nao brasileira.
A Parte III composta dos seguintes Captulos:
No Rastro da Histria do Vale do Paraba o tema do primeiro captulo que englobou o
reconhecimento da primitiva regio, seus primeiros habitantes, o surgimento das principais
estradas e cidades, bem como seu processo civilizatrio.
17
O segundo captulo preocupa-se com a Geografia do Vale do Paraba, abordando os atlas

brasileiros, os mapeamentos e em especial o Rio Paraba do Sul.
O caf o temrio do terceiro captulo que fez um panorama da histria da cultura cafeeira
no Vale do Paraba, refletindo sobre o auge e analisando as causas da decadncia da plantation
que determinou a histria de vrias cidades da regio.
O quarto captulo apresenta histrias de mulheres e diferenas de gnero na evoluo e na
formao da comunidade do Vale do Paraba.
O captulo quinto trata do patrimnio cultural, das polticas de preservao do acervo
dos bens tombados, ressaltando os monumentos das cidades de Vassouras, Paty do
Alferes e Miguel Pereira.
Uma anlise comparativa dos instrumentos fundamentais para a preservao da documentao da histria do Vale do Paraba, em mbitos federal estadual, municipal e regional o
objetivo do sexto captulo.
Para finalizar a Parte III, o captulo sexto dedicado cultura, educao e lazer, contemplando o teatro, as instituies educacionais e as festas populares, no Brasil imperial e nas
principais cidades do Vale do Paraba.
Os Organizadores
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Parte I Conferncias
19
20
Conferncia Inaugural
21
22
Singelos, poesias de um cego...h cem anos em Vassouras
Cybelle de Ipanema*
Prepara-se, o Instituto Histrico e Geogrfico de Vassouras, para em quatro dias

trazer aos estudiosos, realidades da cidade e de seu entorno, no mbito de territrio
fluminense marcado pela presena do rio Paraba do Sul e de uma pujante cultura do
segundo Reinado, o caf.
Honra-nos apresentar a fala de Abertura, em nome do Instituto Histrico e Geogrfico do Rio de Janeiro, alis sob cuja gide nasceu este Instituto, aos influxos do
I Colquio dos Institutos Histricos Municipais do Estado do Rio de Janeiro, no
ano 2000, realizado na capital do Estado com a participao mltipla de entidades
de histria e memria, por seus operadores e guardis. Honra que agradecemos ao
Instituto anfitrio, nas pessoas de seu presidente, dr. Olinio Gomes Coelho, e da dra.
Neusa Fernandes, mentora, scia benemrita e ex-presidente, smbolos representativos da entidade que, com o presente Congresso de Histria e Geografia, alarga o
conhecimento da regio.
valiosssima a documentao do Vale do Paraba, sobretudo pelo papel desempenhado
na economia do Brasil Imperial e por ser o Vale, elo de ligao entre as duas, a partir de
certo tempo, maiores cidades do pas, Rio de Janeiro e So Paulo.
O Vale fluminense comporta 23 municpios. Dos 92 do Estado, correspondem a 25% ou 4 parte.
Recordemos algumas iniciativas visando ao seu estudo, de interesse local ou amplo, nacional.
Em 1978, o IV Simpsio de Histria do Vale do Paraba, do Instituto de Estudos Valeparaibanos-IEV, realizado nesta cidade de Vassouras.
Posteriormente, o XI Simpsio, de nossa coordenao, em 1992, na cidade de Paraba do
Sul, ligada muito diretamente a Tiradentes, pois no ano do bicentenrio de sua execuo.
Ainda do IEV, com centralizao na Sociedade Ipanema de Educao e Cultura.
Depois de um largo interregno no se efetivava desde 1967 , planejamos, pelo Instituto Histrico e Geogrfico do Rio de Janeiro, o III Congresso Fluminense de Histria e
Geografia, cuja coordenao solicitamos professora Neusa Fernandes, com equipe, integrada pelo professor Olinio Gomes Coelho, membros do IHGRJ, ela, vice-presidente. Do
Congresso, resultou a edio do livro Histria e Geografia Fluminense, da organizao de
ambos, com numerosos trabalhos sobre o Vale.
Felicitaes, pois, ao atual I Congresso Nacional de Histria e Geografia do Vale do Paraba,
do Instituto Histrico e Geogrfico de Vassouras, na certeza de novas e ricas contribuies!
*
Livre docente e doutora em Comunicao pela ECO/UFRJ, Presidente do Instituto Histrico e Geogrfico do Rio de Janeiro IHG-RJ,
primeira secretria do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro IHGB e Scia do Instituto Histrico e Geogrfico de Vassouras.
23
A busca de um tema que definisse a Abertura a ns propiciada procuraria, naturalmente

,se enquadrar nos limites das especialidades que configuram os estudos a que nos temos
dado, ao longo de nossa vida profissional e acadmica, em carter genrico, a imprensa, a
comunicao, a editorao, desdobradas em congressos, seminrios e afins, em palestras
e debates, em produo bibliogrfica. Ultimamente, a 2a edio de A tipografia na Bahia:
documentos sobre suas origens e o empresrio Silva Serva, pela Universidade Federal da Bahia
(2010). To prximo, esse, com o bicentenrio do primeiro jornal baiano e segundo do
pas, a Idade dOuro do Brazil, de 14 de maio de 1811, comemorado h poucos dias.
A pesquisa para sua escolha dizia historiador amigo s vezes nos acena com algo de
que, at, Deus duvida... Quase lhe damos razo, pois nos colocou s mos uma edio de
Vassouras... de 1911, cem anos!
Vassouras, desde antes, j figurava no cenrio editorial, com empresas locais e autores a nascidos.
O que nos espicaou foi, precisamente, sentir e tentar descrever a circularidade das ideias
que perpassavam a sociedade vassourense de h um sculo atrs.
H que recuar, sem dvida, a tempos e territrios ainda no conquistados e reconhecidos
como o seriam depois, no contexto fluminense.
Aps mais de 300 anos sem prelos (descontadas pequenas iniciativas, imaginadas ou realizadas, nos sculos XVII, XVIII e XIX), o pas s conhecer tipografia e jornal com a
chegada de d. Joo, em 1808, de bicentenrio to comemorado e lembrado, so passados
apenas trs anos.
A Gazeta do Rio de Janeiro, quatro meses depois, decorrncia natural da criao da Impresso
Rgia, em 13 de maio de 1808, aniversrio do regente, abre a imprensa no Brasil que no
chegaria to cedo a Vassouras.
A expanso nas prprias provncias brasileiras no foi de uma s vez. Abstraindo a Bahia,
em 1811, e Pernambuco em 1816, a instalao vai sendo de maneira progressiva: nove
provncias, hoje estados, entre 1820 e 1830, e seis, mediando os anos de 1830 e 40. Esprito
Santo, Amazonas e Paran foram as mais tardias.
Depois de implantada nos municpios fluminenses, alargando-se da Corte, o Rio de Janeiro, para Campos (jornal manuscrito, O Espelho Campista, 1826), Niteri (O Eco na Vila Real
da Praia Grande, 1829), Resende (O Gnio Brasileiro, 1830), balizando apenas o incio, antes
mesmo do Ato Adicional, de 1834, que separou o Municpio Neutro (onde se localizava a
Corte), da provncia do Rio de Janeiro, com sede em Niteri, a partir de 1835, Vassouras s
desfrutaria do melhoramento capaz de gerar discrdias, segundo os prprios habitantes
da cidade , na segunda metade dos anos de 1800, precisamente na altura do terceiro quartel do sculo, em 1873.
No Brasil, como dito, no foi to rpida a expanso dos veculos, embora o florescimento
que se marcava por grandes responsveis pela formao e informao de que todos neces-
24

sitavam e ansiavam desde os tempos coloniais. O Dirio de Pernamnbuco (1825-...) e o Jornal do
Commercio, do Rio (1827-...) so exemplos singulares, pois ainda circulam 186 e 184 anos,
respectivamente, em 2011!
Vassouras, se esperou algum tanto, encampou a atividade, desde o aparecimento de O Municpio,
daquele ano de 1873. De seu artigo-programa:
O nosso jornal prope-se a agitar todas as questes que entendem com a prosperidade do municpio de Vassouras, /.../ O municpio de Vassouras compreende uma
populao culta e adiantada, digna certamente de prender-se vida nacional pelas
nobres manifestaes da imprensa. (PINTO, 1935, pp. 202-203).
Tinha a direo dos drs. Lucindo Filho nome carismtico da imprensa local , Rodolfo
Leite, Alberto Brando e Herculano de Figueiredo.
O Municpio faz dupla, na imprensa pioneira de Vassouras, com O Vassourense, onde muito
colaborou o prestante cidado da cidade, embora natural de So Joo del Rei, o visconde de
Arax, Domiciano Leite Ribeiro que, com pseudnimo de Macednio, anagrama de seu
nome (mais corretamente, se Domeciano), firmou pginas em ambos os jornais.
Poesia era vertente sua, forte, como literato, de onde tambm, o pseudnimo Poeta Vassourense.
No se concretizou o plano de Lucindo Filho, encarregado da organizao de sua obra
Reminiscncias e fantasias,1 de dedicar volume autnomo s poesias e s duas peas dessa
natureza, ento nela figuram. Uma, recordando Vassouras, cuja titulao nos soa bem estranha, de O lansquen, um jogo de cartas (no original francs, lansquenet, terminando
em et). Outra, O jri, diz respeito a Paraba do Sul.
O visconde de Arax e suas Reminiscncias e fantasias remetem-nos de um salto, a
dois dos ttulos clssicos da bibliografia local: Fastos vassourenses, de Jorge Pinto, de
1935, e Histria de Vassouras, de Incio Raposo. A 2 a edio deste, em 1978, representou um benemrito servio s letras fluminenses, atravs da Secretaria Estadual
de Educao e Cultura (governo Faria Lima), no IV Simpsio de Histria do Vale
do Paraba, aqui realizado.
No para naqueles clssicos a safra bibliogrfica de Vassouras que procura acompanhar a
trajetria da cidade: pequena, num crescendo, atingindo seu clmax como potncia econmica, merc do caf, posterior declnio, pela queda mesma, do produto-chave da economia
brasileira na XIX centria, e renascimento, no sculo passado, onde a marca o vis cultural. Aqui se alinham, por exemplo, Vassouras: histria, fatos, gente, de Greenhalgh Faria
Braga, e a moderna produo, orientada nos Cursos de Formao e alm deles, do centro
universitrio e dos grmios associativos, como este Instituto, em que se tornou a cidade,
congregando os estudos embasados por srias pesquisas.
No quis Vassouras viver, apenas, da glria e era bastante do fausto de seu emblema:
cidade dos bares. Os bares do caf, as famlias nobilitadas (exemplo, este 17 de maio
1
ARAX, Visconde de. Reminiscncias e fantasias. Vassouras: Tip. do Vasssourense, 2 vol., 1883-1884.
25
ontem de 1871, ornando Francisco Jos Teixeira Leite, como baro de Vassouras, h 140
anos), e a asceno no mapa fluminense.
a cidade que no quer viver somente da glria da moradora ilustre da Chcara da Hera,
mais do que justificada por sua benemerncia, Eufrsia Teixeira Leite, mas chos que se
querem marcar, por tambm, outros indicativos. Por exemplo, o que trazemos.
Vamos partilhar com os congressistas e o pblico o pensamento de um vassourense, vazado em livro de cerca de 100 pginas, de poesia, de caractersticas originais, a que deu o
modesto ttulo de Singelos.
Casimiro Cunha, nascido em 1880 e falecido em 1914, de um total de apenas 34 anos,
estigmatizado pela orfandade aos 7, pobre, s de estudos primrios e cego.
Em 1911 o nosso emblemtico centenrio , est em 3a edio, sendo a 1a, de 1904, sinal evidente de aceitao, em to curto espao de tempo. Os que somos autores sabem do que falamos.
A 1a edio da Tipografia de O Municpio, de C. Faria de Queirs, e a seguinte, da Tip. da
Empresa I. em Vassouras, ambas da cidade.
So versos espritas, temtica abrangente de toda a sua obra.
A apresentao Ao leitor , firma-a, do Rio de Janeiro, em 1904, M. Quinto alis, Manuel Justiniano de Freitas Quinto a quem tambm dedicado um dos sonetos do livro,
Resignao: Livro de um cego, este, mas de um cego que fechou os olhos s misrias da
terra para melhor entrever as belezas do ceu. (QUINTO, 1904, p. III).
Do prefcio da 2a edio, responsabilizou-se Ernesto Sampaio, a pedido do amigo Ernesto Penteado.
Aos leitores a exposio pessoal do autor, tambm com data de 1904, da 1a edio, que
parece remeter a uma inspirao de literato da cidade do Rio de Janeiro, do sculo XIX,
conhecido de muitos: Quem...
Lembremos Francisco Otaviano, nas Iluses da vida:
Quem passou pela vida em branca nuvem
E em plcido repouso adormeceu,
Quem no sentiu o frio da desgraa,
Quem passou pela vida e no sofreu,
Foi espectro de homem, no foi homem,
S passou pela vida, no viveu.
Agora, o vassourense Casimiro Cunha:
Quem dos anos na aurora, nesta esfera,
Sem pai se viu, da vida entre os escolhos,
Quem sofreu do destino a mo severa,
Vendo a infncia passar por entre abrolhos;
Quem na mais deslumbrante primavera
26

Da existncia perdeu a luz dos olhos,
E jamais pde, numa escola austera,
As luzes do saber, ganhar aos molhos;
H de por fora errar... embora tente
Dar um livro perfeito ao mundo, embora
Busque ench-lo de luz, de arte potente.
No pode, pois no tem a grande aurora
Do talento, que o estudo cede mente...
Perdoai-me, pois, minha alma vos implora!
(CUNHA, 1904, pp. XI-XII).
A maioria das composies so sonetos, encerrados graficamente por um pequeno elemento decorativo. s vezes trazem uma epgrafe, em geral, de cunho moral ou religioso:
Sem caridade, no h salvao
Segundo o Espiritismo
Fora da Igreja, no h salvao
Segundo o Catolicismo
Praticamente, cada poesia dedicada a algum homem ou mulher ou aos progenitores (a
dedicatria do livro minha me) ou irm. Eram pessoas, certamente da cidade, de
sua amizade de que, possvel, que descendentes se encontrem aqui, quem sabe? e reconheam a destinao.
Do total de 37 produes, lembram pessoas, quase 65%, ou em nmero de 24. Devia ser o
autor, bem relacionado, espalhando versos e homenagens naquela Vassouras, hoje centenria.
No difcil recuper-los todos, mas no nos abalancearamos a l-los, evidentemente...
Selecionamos algumas famlias, qui de interesse. Escolhidos ao acaso, Oliveira, Lima,
Tavolara (duas irms?), Moreira, Cunha, Monteiro, Fonseca, Lage e Gonalves.
Para o apresentador, M. Quinto, declarar os versos espontneos e absolutamente sinceros convite leitura, sem embargo de que os reconhea com falhas artsticas, de harmonia, talvez, talvez de esttica.
Muitos de ns teremos tido um livro de amigo para prefaciar, ficando-se no meio-termo,
entre elogios e conscincia crtica. No ser novidade o Quinto, de 1904, nem o apresentador da 2a edio, como no fugiremos, ns neste sculo XXI, da relao prefaciador-autor.
Casimiro no devia ser poeta de menor valia, pois est examinado, na Enciclopdia de Literatura Brasileira, de Afrnio Coutinho,2 e em, pelo menos quatro antologias.
A cidade tambm no seria infensa temtica e versejada. Uma das antologias espritas
registra outro poeta natural de Vassouras, Lus Goulart, nascido em 1920, igualmente registrado em Afrnio Coutinho.3
Encontraria a mesma aceitao de Casimiro Cunha e daria largas a seu proselitismo?
2
COUTINHO, Afrnio; SOUSA, Jos Galante de. Enciclopdia de literatura brasileira. Rio de Janeiro: Ministrio da Educao/
Fundao de Assistncia ao Estudante, 1990, vol. 1, p. 496.
3
COUTINHO, Afrnio. op. cit., vol., 1, p. 678.
27
O que nos estimula, como vasculhadores do passado das localidades, no caso, Vassouras, a certeza da leitura de seu ambiente cultural, reunindo interessados, em poesia
e em espiritismo, trocando ideias, dialogando com o cego-poeta. Criar-se-ia uma rede
de sociabilidades nomenclatura moderna , em que interageria a sociedade local.
Espaos privilegiados: a Praa Baro de Campo Belo, seus jardins, os casares ex-dos
nobilitados pelo caf?
Da cidade natal no se esqueceu, ao traar a saudade de um conterrneo:
Franklink Dodsworth
Vassouras, triste, em lgrimas desfeita
Debalde chama pelo vosso nome:
Pois, a saudade o seio lhe consome
E atroz pesar no corao lhe deita.
Vossos amigos todos se debruam,
Tristonhos, ante a fria realidade!
Os pobres gemem; chora a mocidade;
Soluam coraes, almas soluam.
/.../
E hoje em vo, triste, em lgrimas banhada,
Vassouras vos reclama ao Onipotente:
Pois s consegue divisar em mente
A vossa imagem pelo cu beijada. (CUNHA, 1904, p. 46).
/.../
Lembrado est tambm outro municpio fluminense, por um acidente geogrfico remarcvel, de onde o soneto Cascata do Sumidouro. So as duas referncias especificamente do
estado do Rio de Janeiro, detectadas.
Aprofundamento de pesquisas trariam at, imaginamos, opositores de Casimiro Cunha,
detratores, quem sabe? debates em sales e praas da cidade. O caminho est aberto.
Sua produo, arrolada na ltima pgina do livro que examinamos, com preos, indica
obras, entre 1904 e 1911, esgotadas algumas, outras em edies sucessivas, o que confirma
nossa assertiva de sua aceitao. Admitimos, pelo menos, que uma parte da sociedade local
consumia os produtos editoriais, levando a novas edies, e aceitava as dedicatrias.
Inicia-se a produo com o Singelos, de 1904, felizmente recuperado em 1911, fechando
centenrio, seguindo-se Violetas versos espritas (1906 e 1910), Efmeros, Aves implumes (Musa esprita e Musa profana), Ptalas versos espritas, e Perispritos que Antnio
Houaiss registra como invlucro fludo que serve de ligao entre o corpo e o esprito. 4
4
HOUAISS , Antnio. Dicionrio da lngua portuguesa. Rio de Janeiro: Objetiva, 2001, p. 2191.
28

O marketing fecha as informaes da edio de 1911:
Todos os pedidos podem ser endereados ao Autor Vassouras E. do Rio, Federao Esprita Brasileira Rua do Rosrio, 133, sobrado ou Redao da Tribuna
Esprita, Rua da Alfndega, 181, devendo ser acompanhados da importncia e mais
500 ris para o registro.
A Federao Esprita Brasileira, cuja sede era, no anncio de Casimiro, no centro do Rio de
Janeiro, Rua do Rosrio, 133 (com certeza, provisria), logo em 1910, lana a pedra fundamental da sede prpria, Avenida Passos (antiga Rua do Sacramento), 28-30, dando-se a
inaugurao em 10 de dezembro de 1911, quando a presidia Leopoldo Cirne, conforme o
seguro historiador do Rio de Janeiro, Roberto Macedo.5
reconhecida a Casa Mater do Espiritismo no Brasil.
Trata-se de um bonito prdio, protegido pelo Corredor Cultural, estratgia de proteo da
Cidade do Rio de Janeiro, que prescreve regras rgidas, no caso de pretendidas intervenes
estruturais. No tombado em nenhuma instncia.
Localiza-se entre a Igreja do Sacramento, em restaurao de agressivas pixaes, e o Teatro
Joo Caetano, liberado recentemente da mesma praga do Rio de Janeiro.
Edita a Federao o jornal Reformador, iniciado em 1883, dado como um dos mais antigos
em circulao, no pas. Contou com Casimiro Cunha entre seus colaboradores. Por outro
lado, registrar que quatro livros do medium Chico Xavier, na Biblioteca Nacional, so ditos
psicografados por Casimiro Cunha.
O livro de Casimiro Cunha foi leitmotif para trs desdobramentos: o do incio do sculo XX,
em 1911, com nossa trazida, o encontro recente de documentao do Museu Histrico
Nacional, revelando correspondncia e participao de intelectuais ilustres, a partir de meados do sculo XIX, confessando-se adeptos da doutrina de Allan Kardec e promovendo
sua difuso, e a constatao e acompanhamento, em nossos dias, da exploso na mdia, de
manifestaes ligadas ao espiritismo.
A documentao do Museu Histrico Nacional incide em Manuel de Arajo Porto-Alegre,
figura mpar nos terrenos da arte e da literatura: pintor, caricaturista, historiador, diretor da
Academia Imperial das Belas Artes, multifacetado cuja atuao, no praticar e disseminar os
dogmas espritas, tocava os temas do abolicionismo.
Dessa documentao se extraem duas informaes capitais: a edio recente do livro Baro de Santo ngelo, o esprita da corte,6 e a de que h no Brasil cerca de 30 milhes de
adeptos da doutrina esprita, sendo o pas com o maior nmero de espritas no mundo,
asseres avalizadas em publicao.7
Rendem essas revelaes as de que, j antes de 1859, se realizavam reunies de magnetismo a
que compareciam pessoas de prol da sociedade fluminense de ento: polticos, nobres e outros.
MACEDO, Roberto. Efemrides cariocas. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, v. 326, jan./mar.1990.
VIOLA, Paulo Ribeiro. Baro de Santo ngelo, o esprita da Corte. Rio de Janeiro: Editora Lorenz, 2009.
7
PINTO, Raphael de Assis Carvalho. Os espritas do Imprio. Um olhar sobre a Coleo Manuel Jos de Arajo Porto-Alegre.
Anais do Museu Histrico Nacional. v. 42, p. 127, 2010.
5
6
29
Compareceriam os de Vassouras?
A especulao no ser despropositada. A nobreza assentada na cidade, no sculo XIX,
com trnsito Corte, por fora dos negcios do caf, no descartaria, certamente, o alinhamento com figuras importantes, chegadas ao imperador, D. Pedro II, caso de Porto-Alegre.
Seu crculo cultural e social devia recomendar-se como influncia positiva.
A prtica corrente era a do emparelhar-se modernidade vinda dos centros refinados da
Europa o luxo, na importao, para rechear as construes erguidas na provncia, no Vale
fluminense do caf: louas, cristais, mveis, tecidos, joias. A seu lado, modos de vida: letras
e arte, msicas e teatro, canto e piano... Por que no, choque nas mentes? Por que no, ver,
frequentar e transportar para Vassouras novas crenas religiosas?
Isso poderia ter estimulado aquela aceitao do incio dos anos 1900, agora corporificada
em um poeta engajado, exemplificado em Casimiro Cunha?
Partir-se de meados dos novecentos ao incio do sculo XX, confraternizando com Casimiro Cunha, um passo a que o historiador se permite, colocando a hiptese na mira de
fontes documentais que possam confirm-la ou neg-la.
O Rio de Janeiro, centro de ressonncia, ex-capital do vice-reino, do Reino e do Imprio,
agora, da Repblica, em maro de 1907 consigna a fundao da Sociedade Esprita Beneficente Santo Antnio de Lisboa, na Rua 28 de Agosto, em Ipanema.8
O movimento crescia, sendo avassalador no sculo XXI, cabendo ao observador atento,
que faz Histria, no mnimo, registr-lo.
Na atualidade, no sculo de nossa vivncia, em 2010, trs filmes com a bandeira do espiritismo foram bem correspondidos pelos indicativos de bilheteria/nmero de espectadores,
em cobertura de todo o Brasil.
Chico Xavier, o primeiro, sobre a figura de Minas Gerais (Francisco Cndido Xavier),
arrebatou ( o verbo empregado) 3 milhes e 400 mil pagantes!
O segundo, Nosso lar, de obra do mesmo Chico Xavier, tambm sucesso, e o terceiro,
dedicado a personagem do sculo XIX, mdico e poltico na Corte, o dr. Adolfo Bezerra
de Meneses Cavalcanti, o chamado Allan Kardec brasileiro, mais conhecido pelo nome
de guerra, como intitulado no filme, Bezerra de Meneses.
Um dos sonetos de Casimiro Cunha, nos Singelos, intitula-se Bezerra de Meneses e traz
como epgrafe, de A. V. de C. e Sousa, Feliz quem segue da virtude os passos e fecha com
os dois versos: Feliz aquele que te segue os passos! / Feliz daquele que te segue o exemplo!.
Contemporanessimo, ainda, no perder de vista, em Niteri, neste 2011, a Escola de Samba Unidos do Viradouro destinou um carro, no final do desfile, na Marqus de Sapuca,
no Sambdromo, ao espiritismo. Chico Xavier apareceria, conforme divulgado, representado por uma escultura, psicografando, cercado por 60 componentes, alguns praticantes,
realizando uma performance de mediunidade.
8
MACEDO, Roberto. Op. cit. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, v. 283, p. 101, abr./jun.1969.
30

A esttica do filme Nosso lar, tambm teria sido aproveitada na decorao do carro.
E no para a: acrescer, em 2011, o novo filme, As mes de Chico Xavier, alm de um
planejado documentrio sobre Allan Kardec (que, diga-se, era pseudnimo de Hippolyte
Lon Denizart Rivail).
No cenrio internacional, Hollywood, que j deu Alm da vida, de Clint Eastwood, e
Ghost do outro lado da vida, com uma msica dessas que perseguem, vai chegar a
Robert de Niro, com Red lights.
Se ainda coubesse uma digresso em torno de Casimiro Cunha e da cegueira que o marcou,
poder-se-ia lembrar, em maro de 1854, a morte do cego carioca, Jos Alves Azevedo, aos
19 anos, o primeiro que, em nosso pas, professou o sistema de instruir e tornar teis os
cegos. Educado na Institution Impriale des Jeunes Aveugles, retornara de Paris no ano
anterior e aqui lecionara a menina Adlia, filha do mdico do Pao, Jos Francisco Sigaud.
No esquecer tambm o carinho e a proteo de D. Pedro II ao Imperial Instituto de Meninos Cegos, que criou, na Avenida Pasteur, na Urca.
No muitos dias nos separam da alarmante, e felizmente desmentida pelo Ministrio da
Educao, afirmao, divulgada pela imprensa, de que este hoje, Instituto Benjamin Constant IBC , e o Instituto Nacional de Educao de Surdos INES seriam desativados.
De uma possvel participao de vassourenses, em meados do XIX, no Rio de Janeiro ligada a movimento com a presena de Manuel de Arajo Porto-Alegre e demais personagens
de relevo, a outra (muito provvel?), aqui na cidade de Vassouras, nos albores do sculo XX
com fulcro em Casimiro Cunha, rfo, cego e pobre, realmente reconheamos, os roteiros
da pesquisa nos levam a caminhos inusitados!
Pessoas a quem so oferecidos os sonetos e outras composies integrantes do Singelos
A.C.T. Gonalves
A. Frana
Alexandrina Tavolara
Alpio de Oliveira
Anselmo Martins
Antnio Lima
Arlindo Moreira
C. Leite
Carvalho e Melo
Estevo Moreira
Evaristo Lage
Insia Nunes
J. Brasil
M. Quinto
31
Mario Nunes
Paulino Matoso
Raul Fonseca
Rodrigues da Cunha
Terezina Tavolara
Viriato Moreira
Walfrido Silva
Pessoas que intitulam algumas das composies
Alrio
Antnio Saio
Bezerra de Meneses
Bittencourt Sampaio
Clorinda
Dario
Franklin Dodsworth
Leinokes Monsoros
Martinho Nbrega
Sinsio Brasil
Referncias Bibliogrficas
ARAX, Visconde de. Reminiscncias e fantasias. Vassouras: Tip. do Vassourense. 2
vol., 1883-1884.
COUTINHO, Afrnio; SOUSA, Jos Galante de. Enciclopdia de literatura brasileira. Rio de
Janeiro: Ministrio da Educao/Fundao de Assistncia ao Estudante, 1990, I vol.
HOUAISS, Antnio. Dicionrio da lngua portuguesa. Rio de Janeiro: Objetiva, 2001.
MACEDO, Roberto. Efemrides cariocas. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, v. 283,
abr./jun.1969; v. 315, abr./jun.1977, e v. 326, jan./mar. 1990.
PINTO, Jorge. Fastos vassourenses. Vassouras: Fundao 1 de Maio, 1935.
PINTO, Raphael de Assis Carvalho. Os espritas do Imprio.Um olhar sobre a Coleo
Manuel Jos de Arajo Porto-Alegre. Anais do Museu Histrico Nacional. v. 42, pp. 127-140, 2010.
RAMOS, Clvis. Antologia dos poetas espritas. Rio de Janeiro: Pongetti, 1959.
RAPOSO, Incio. Histria de Vassouras. 2 ed. Rio de Janeiro: Secretaria Estadual de
Educao e Cultura, 1978.
VIOLA, Paulo Ribeiro. Baro de Santo ngelo, o esprita da Corte. Rio de Janeiro: Editora
Lorenz, 2009.
32
Folha de rosto de Singelos
Casimiro Cunha
33
34
Conferncias
35
36
Arqueologia do Vale do Rio Paraba
Ondemar Dias*
Jandira Neto**
I - Introduo
O Instituto de Arqueologia Brasileira, logo aps a sua fundao, no ano de 1961, comeou
a efetuar pesquisas arqueolgicas na extensa bacia do rio Paraba do Sul e seus tributrios
em ambas as margens. A nfase recaiu nos seus afluentes fluminenses da margem direita,
em especial no seu mdio curso serrano at o seu baixo curso nas plancies campistas.
Foi, no entanto, a partir do segundo ano de pesquisas do PRONAPA1, em 1966 que tais
pesquisas foram incrementadas, em especial nos cursos dos rios Grande e Preto. Elas foram expandidas para o norte, atingindo os rio Urura e o Muria, penetrando tambm nos
afluentes mineiros, sobretudo no rio Pomba. As ilhas do baixo curso do Paraba foram
pesquisadas na mesma dcada.
Ao longo dos anos seguintes, em diferentes oportunidades, integrando Programas de pesquisas prprios do IAB, como o Paraba Mineiro, o Serras Fluminenses e a Baixada
Campista toda uma extensa rea daquela bacia foi abrangida, prospeccionada e muitos dos
stios ento localizados, salvos ou submetidos a resgate2.
A metodologia proposta pelo PRONAPA, adotada pelo IAB e empregada em todos os
programas posteriores, se inicia pelo levantamento da potencialidade arqueolgica de uma
rea definida; prossegue pela prospeco extensiva, atinge o ponto mximo na escavao
dos stios e se conclui pelas anlises e interpretao dos dados a respeito dos acervos recolhidos e sua posterior divulgao. O objeto principal dos trabalhos, que parte do conhecimento extensivo para o intensivo, ultrapassa a abordagem de stios isolados, tendo
por principal meta s os conjuntos de stios que identificam unidades culturais pequenas
(expresses locais), mdias (fases) ou grandes (tradies). Pretende-se sempre reconhecer
os padres de ocupao de reas ecolgicas definidas, efetivados por populaes humanas
ao longo do tempo, situadas no espao e caracterizadas pelo material cultural produzido.
Parte-se do princpio que a cultura o processo evolutivo caracterstico do ser humano, a
partir da interpretao do ambiente no qual sua sociedade se encaixa e que tem por meta
dinamizar um dos sentidos naturais do ser humano. Situam-se em nveis diferenciados de
manifestaes, desde aquelas destinadas s satisfaes econmicas de base, organizao
social de coeso entre os indivduos de mesmo grupo e de grupos diferenciados, at os padres mentais ou de conhecimento que conformam todos os arcabouos biopsicossociais
e espirituais de quaisquer sociedades.
Ondemar Dias Arquelogo e Professor Titular (aposentado) da UFRJ. Diretor Presidente do Instituto de Arqueologia
Brasileira, Scio do Efetivo do IHGB e do IHRJ.
**
Jandira Neto Arqueloga e Educadora Patrimonial. Gerente de Projetos e Diretora do Instituto de Arqueologia
Brasileira. Psicloga e Psicodramatista Didata FEBRAP.
1
PRONAPA, Programa Nacional de Pesquisas Arqueolgicas, durou de 1965 a 1973, coordenados pelos arquelogos dr.
Clifford Evans e dra. Betty Meggers da Smithsonian Institution de Washington. O Coordenador brasileiro foi o dr. Mario
Simes do Museu Goeldi, representando o CNPq. Sob responsabilidade de um de ns (Ondemar Dias) em nome da Diviso
de Patrimnio Histrico e Artstico da Guanabara e Instituto de Arqueologia Brasileira, correram as pesquisas nos Estados
do Rio de Janeiro e Minas Gerais.
2
O salvamento efetuado em stios que no correm riscos imediatos de destruio, ao contrrio do resgate que praticado
naqueles sob impacto direto de qualquer obra, mesmo a mdio prazo. Ambos se referem a trabalhos intensivos de escavaes
e constituem a abordagem mais profunda prevista na metodologia arqueolgica.
*
37
II Resultados
Esta soma de atividades dirigidas e coordenadas durante quase meio sculo resultou em
um nvel de conhecimento j bastante satisfatrio, ainda que muitos trechos da bacia fluminense do Paraba restem por pesquisar e inmeros espaos cronolgicos permaneam
em aberto. Tal fato se d pela inexistncia de pesquisas at mesmo no seu nvel inicial de
avaliao de potencial. Desta forma, estamos ainda longe do dia em que os dados disponveis, representados por acervos metodologicamente recolhidos, devidamente analisados
e divulgados nos permitam construir quadros conclusivos sobre a pr-histria da bacia
fluminense do rio Paraba do Sul.
Mesmo assim, no entanto, pode-se esboar um quadro geral, com reas e perodos melhor
esclarecidos ao lado de outras em que nosso conhecimento se encontra ainda em branco.
Esta periodizao preliminar pode ser assim abordada;
A Perodo anterior Conquista europeia
1 Horizonte Pr-cermico
Muito pouco se conhece a respeito do horizonte mais antigo da ocupao humana na bacia hidrogrfica que nos interessa apresentar. Em grande parte pelo fato de que o curso do
Paraba corre por vales serranos e s se aproxima do litoral no trecho final. E no litoral
fluminense que se concentra a maior parte do nosso conhecimento. Alguns sambaquis muito
destrudos, dos quais somente sobraram resqucios, foram localizados na plancie campista,
para os quais, no entanto, faltam dataes. Pela tipologia variada pode-se supor representem
ocupaes que acompanharam a variao do nvel do mar ao longo dos milnios e a formao dos cordes de restinga caractersticos da regio. O horizonte cronolgico pode atingir o
Holoceno antigo. A existncia de lagunas represadas facilitava a coleta de mariscos e a caa,
mas no se possui ainda uma clara descrio dos padres culturais peculiares que possam
distingui-los (ou agrup-los) naqueles melhor conhecidos da regio dos lagos, por exemplo.
No interior, em especial na bacia do Muria, j foram detectadas pontas de projteis de quartzo hialino. No stio do Tesouro, em Purilndia, pesquisados por ns na dcada de oitenta, tanto lminas deste material quanto pontas apedunculadas de pequenas dimenses apontam para
a existncia de grupos de caadores do interior. Pontas maiores, pedunculadas, de factura por
microlascamentos, denunciam por seu lado, comunidades provavelmente mais antigas. No
se tem, no entanto, descries de stios escavados sistematicamente em que estes materiais
tenham sido encontrados em contexto cultural.
Tambm no se conhece para a regio do baixo curso do Paraba stios vinculados Tradio
Itaipu, relacionados a quaisquer das suas duas fases. Seja aquela que denuncia a existncia de
grupos de coletores generalizados e horticultores iniciais (Cabo Frio e So Pedro dAldeia);
seja aquela de pescadores ocenicos habitantes de dunas, como na praia de Itaipu3.
Os habitantes dos stios Itaipu distinguem-se dos sambaquianos por diferentes traos. Material cultural peculiar (em especial efetuados sobre valvas de conchas), artefatos lticos com variadas funes numa mesma pea e padres de sepultamento
peculiares. Demonstra este fato o nmero muito superior de indivduos num mesmo stio (no stio do Corond, por exemplo,
foram recolhidos mais de cem sepultamentos em 4 metros quadrados at dois metros de profundidade) e, sobretudo, desgastes dentrios peculiares que comprovam alto consumo de carboidratos. importante ressaltar que no se trata de variaes
sambaquianas, como propem alguns, mas de outras gentes habitantes do litoral.
38

2 Horizonte Cermico
As datas mais antigas para comunidades ceramistas esto relacionadas ao que denominamos Tradio Una4. Suas origens esto ligadas a sociedades do interior mineiro, agrupadas
na mesma Tradio e que ali foram detectadas ocupando stios desde 3.500 anos passados.
Grupos humanos de duas fases desta tradio ocuparam a regio paraibana. No seu mdio
curso serrano foram localizadas cavernas e abrigos com ocupao, com material tpico e
sepultamentos (Fase Mucuri) e dataes que a situam aps o ano mil da era corrente at
um passado recente. A fase Urura engloba os stios da regio de Campos, em especial o
extenso e importante stio do Caju, alvo de uma srie de pesquisas sistematizadas, onde a
ocupao retrocede ao sculo stimo depois de Cristo.
Nos stios cobertos (cavernas e abrigos) foi preservado rico acervo material, constitudo,
alm da cermica, por peas tecidas, artefatos de madeira, e adornos variados confeccionados em osso, sementes, conchas, etc.
Esta Tradio tem como peculiaridade a variao nos padres de sepultamento, desde
aqueles primrios, sejam constitudos pela deposio do corpo em cavernas, com ou sem
acompanhamento, ou enterrados no solo geralmente com rico ajuar funerrio, at os secundrios. Neste caso podem se reduzir ao simples depsito de feixes de ossos amarrados
com cip imb em prateleiras de cavernas at ricos sepultamentos em urnas sejam elas
colocadas tambm em grutas, sejam diretamente no solo. Povos horticultores que herdaram conhecimentos dos Una cultivavam tubrculos, em especial o aipim e batata-doce
(car, inhame e outras razes podem ter sido tambm cultivadas).
Os povos remanescentes desta Tradio dominavam a regio de Campos na poca da conquista e ficaram conhecidos como Goitacaz. Seus descendentes seriam os Puri, Coroados, etc., que habitaram a serra at o sculo XIX.
Ainda que existam divergncias tanto quanto a data quanto s origens, o fato que pelo
menos desde o sculo VI da nossa Era os povos da Tradio Una sofreram a invaso de
grupos belicosos e conquistadores denominados Tupis. Provavelmente oriundos do sul,
podem ter chegado rea descendo o curso do Paraba, ou por via martima pelo litoral.
Mais numerosos do que os predecessores, deslocavam-se em grupos densos e ocupavam
terrenos propcios ao cultivo da mandioca. Provavelmente introduziram o milho na regio.
Sua cermica caracterstica e, apesar das variveis no tempo e no espao, facilmente
identificada pelos padres morfolgicos, tecnologia de fabrico e, sobretudo, pelos padres
decorativos, plsticos e pintados.
Na regio do Paraba foram identificadas duas fases desta Tradio, denominadas de Ipuca e Itaocara. A segunda mais antiga, mais tpica, enquanto que a primeira apresenta
Um nico caco com cerca de 3.500 anos de antiguidade foi localizado nas escavaes do stio Corond, da Tradio Itaipu.
Simples, de mediana espessura, boa resistncia mecnica, com queima redutora e com tratamento de superfcie alisado apresenta a peculiaridade de ter sido a pea temperada com conchas modas. Esta caracterstica a aproxima do mais antigo padro
de confeco do norte do pas, a fase Mina. Mas como se trata de um caco isolado nada mais pode ser adiantado.
39
significativos traos de aculturao com a Tradio Una. Ambas ocupam a regio limtrofe
com a rea de Campos, a Itaocara mais rio acima e a Ipuca na rea de So Fidlis e pelo Muria acima. Ambas apresentam sepultamentos secundrios em urnas, decorao reduzida
percentualmente e morfologia de vasilhame peculiar, com a dominncia de vasos ou tigelas
de boca elipside e contorno simples ou complexo. Sua situao cronolgica gira em torno
dos sculos XIV ao XVI/XVII.
B Perodo posterior Conquista europeia
O territrio fluminense, apesar de ter sido conhecido pelos europeus ao iniciar-se o sculo
XVI, somente na sua segunda metade seria de fato colonizado.
Pode-se sucintamente visualizar os horizontes arqueolgicos histricos em trs Tradies
que se inter-relacionam:
1 Perodo Inicial de Contato Dos primeiros momentos desta ocupao restaram,
alm da documentao histrica, escrita, artefatos arqueolgicos que comprovam, desde
cedo, a miscigenao que caracterizaria a sociedade fluminense desde seus primrdios. O
primeiro, ainda que no registrado na bacia do rio Paraba do Sul, espelha os primeiros momentos de contato entre europeus e indgenas. Em outros locais, no entanto, principalmente no litoral carioca e no recncavo da baa de Guanabara, restam traos destas populaes
indgenas submetidas, expressos em cermica pintada com seus motivos tradicionais sobre
peas de fatura e morfologia europeia. possvel que tal fato tambm ocorra nos stios
pesquisados entre a foz do Paraba e do Itabapoana (Vila da Rainha, restos dos engenhos
de Pero de Gis, etc.), mas os dados no se encontram disponveis. Assim sendo, no se
pode, aqui, confirmar sua existncia.
2 Perodo de Miscigenao intensa Outro produto, algo mais recente, constitudo
pela cermica neobrasileira, quando s duas tradies culturais (indgena e europeia) se juntou a cultura africana. Criou-se, assim, o primeiro produto genuinamente brasileiro, onde
se expressam no uso cotidiano elementos das trs razes formadoras do nosso povo.
Esta cermica, como no podia deixar de ser, varia no tempo e no espao em funo da
maior ou menor influncia de cada uma das razes. Caracteriza-a o fato de ser produzida
segundo tcnicas pr-coloniais, domesticamente, em vasilhame de carter utilitrio, com
queima redutora (enegrecida), asa (simples, digitadas ou ponteadas) e preponderantemente
de pequenas dimenses5.
Material desta categoria ocorre em diversos locais ao longo do vale paraibano, sem que se
tenha constituda alguma fase a ela relacionada. Material muito ocorrente nos stios do alto
curso do rio Pira, na regio da serra do Piloto e nos formadores dos rios Grande e Preto
(Bom Jardim, Sumidouro, etc.).
3 Perodo Histrico propriamente dito Ainda que nos dois horizontes anteriores
coexistam com a cermica arqueolgica outros elementos culturais, como artefatos de
Em pesquisas recentes tem-se constatado que a cermica neobrasileira variou ao longo do tempo e chega atualidade em
diversos locais produtores de cermica popular. Stios dos sculos XVII, XVIII e at XIX, preservam peas da mesma
morfologia e decorao, porm produzidas em torno. Em algumas at mesmo o vidrado de galena (de baixa temperatura) foi
tambm empregado. E, finalmente, tem se concludo ter sido a mesma fabricada tambm em olaria e em grandes propores,
para venda comercial.
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ferro, vidro, loua, etc., neste horizonte que tal acervo se torna comum, espelhando
a definitiva fixao colonial. A miscigenao persiste, at mesmo com a chegada cada
vez maior de contributos africanos e alguns poucos outros de outras origens. Os stios
pesquisados se espalham por todo o territrio fluminense, em especial na caracterizao de antigos centros produtores de acar e aguardente, fazendas de criao de gado,
fbricas de farinha, centros de produo de anil, entre outros. As pesquisas, neste caso,
se entrelaam com a documentao histrica e criam imagens da vida cotidiana, quase
nunca preservadas nos documentos escritos. E, com elas, chegamos ao fim deste resumo,
destacando que inmeros trabalhos vm sendo feitos em pontos diversos da bacia do
Paraba do Sul. Destacamos a ressurreio da cidade de So Joo Marcos no alto curso
do rio Pira, que apesar de to prxima do litoral mesmo assim se enquadra na bacia do
Paraba, enriquecendo sua histria.
III Concluso
A arqueologia no vale do Paraba do Sul frente importncia que esta via fluvial
possui tanto para a pr-histria quanto para a histria da ocupao humana da regio Sudeste se encontra ainda muito longe de esgotar as possibilidades de novas
e at inesperadas descobertas. Muitos problemas e questes instigantes dependem
de pesquisas mais intensas do que aquelas at agora desenvolvidas, no que diz
respeito, em especial, quanto ao seu papel como rota de difuso de ideias e de conhecimentos, tanto no sentido Leste-Oeste, ao longo do litoral, quanto no sentido
inverso, interior/costa atlntica.
O aumento de instituies de pesquisas e de oportunidades, sobretudo aquelas geradas
pela arqueologia contratual, sem dvida colaboraro para a formulao de novos projetos,
melhores aportes financeiros e para o despertar de novos interesses. Todo este conjunto
de fatores certamente mudar o quadro relativamente restrito da atualidade, de forma que
esperamos, sem muitas delongas, em breve possamos contar com tais resultados para a
formulao de textos mais ricos.
Mapa de localizao dos stios da Fase Itaocara. Acervo IAB.
41
Sitio do Eliseu. Itaocara, RJ. Acervo IAB.
Vasilhame da Fase Itaocara. Acervo IAB.
Mapa de localizao dos sitios da Fase Ipuca. Acervo IAB.
42
Sitio Alma Pura. So Joo da Barra , RJ. Acervo IAB.
Sitio Sacarro. Maca, RJ. Acervo IAB.
Mapa da Fase Mucuri no litoral. Acervo IAB.
43
Mapa de localizao dos stios da Fase Itaocara. Acervo IAB.
44
Matrizes Africanas do Territrio Brasileiro
Rafael Sanzio Arajo dos Anjos*
Introduo
A frica o continente mais importante no suporte e na manuteno da estruturao
do mundo nos ltimos cinco sculos, particularmente na formao do Novo Mundo, a
Amrica. O Brasil, por sua vez, a unidade poltica contempornea que registra as maiores
estatsticas de importao forada de contingentes populacionais africanos ao longo dos
sculos XVI a XIX. Dessa forma, o territrio africano um componente fundamental
para uma compreenso mais apurada das questes que envolvem o papel da populao de
ascendncia africana na sociedade brasileira. Por isso, o Brasil continental, plurirracial, multicultural e com uma historicidade em processo de reconstruo e uma diversidade tnica
com conflitos, tem ainda, o desafio de assumir decisivamente a nao multitnica resultante
destes sculos de conivncia com a frica. Estes so pontos estruturais que preconizam
a busca de equilbrio na sociedade brasileira e no seu territrio e, sobretudo um tratamento
tico. Por isso mesmo, se fazem necessrio, interpretaes mais consistentes das origens
das suas populaes nos primrdios da suas formaes; de um melhor entendimento e
representao da dinmica desta dispora no espao e uma melhor configurao da sua
identidade territorial ancestral.
Apesar dessa referncia histrica da matriz africana presente no pas, a incorporao verdadeira, o respeito e o espao da cultura africana no Brasil, continua sendo uma das questes
estrutrais do pas, que ainda merece investigao, conhecimento e ao. Nesse sentido, as demandas para compreenso das complexidades da dinmica da nossa sociedade so grandes e
existem poucas disciplinas mais bem colocadas do que a geografia e a cartografia para auxiliar
na representao e interpretao das inmeras indagaes desse momento histrico.
A geografia a cincia do territrio e este componente fundamental, a terra, o terreiro num
sentido amplo, continua sendo o melhor instrumento de observao do que aconteceu,
porque apresenta as marcas da historicidade espacial; do que est acontecendo, isto , tem
registrado os agentes que atuam na configurao geogrfica atual e o que pode acontecer,
ou seja, possvel capturar as linhas de foras da dinmica territorial e apontar as possibilidades da estrutura do espao no futuro prximo. O territrio na sua essncia um fato
fsico, poltico, social, categorizvel, possvel de dimensionamento, onde geralmente, o Estado est presente e esto gravadas as referncias culturais e simblicas da populao. No
podemos perder de vista que a geografia a rea do conhecimento que tem o compromisso
de tornar o mundo e suas dinmicas compreensveis para a sociedade, de dar explicaes
para as transformaes territoriais e de apontar solues para uma melhor organizao do
espao. A geografia , portanto, uma disciplina fundamental na formao da cidadania do
povo brasileiro, que apresenta uma heterogeneidade singular na sua composio tnica,
socioeconmica e na distribuio espacial.
Gegrafo, Dr. em Informaes Espaciais (EPUSP-BR/IRD-FR) / Ps-Doutorado em Cartografia tnica no Museu
Real da frica Central (MRAC-Tervuren-BE), Prof. Associado do Depto. de Geografia e Diretor do Centro de Cartografia
Aplicada e Informao Geogrfica da Universidade de Braslia.
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Os mapas, por sua vez, so as representaes grficas do mundo real, se firmam como
ferramentas eficazes de interpretao e leitura do territrio, possibilitando revelar a territorialidade das construes sociais e feies naturais do espao e, justamente por isso,
mostram os fatos geogrficos e os seus conflitos. Estes possibilitam revelar graficamente o
que acontece na dinmica do espao e tornam-se cada vez mais imprescindveis, por constiturem, uma ponte entre os nveis de observao da realidade e a simplificao, a reduo,
a explicao e de pistas para a tomada de decises e solues dos problemas. No podemos
perder de vista que um mapa no o territrio, mas que nos produtos da cartografia esto
as melhores possibilidades de representao e leitura da histria do territrio.
Neste paper buscamos auxiliar na ampliao das informaes sobre as referncias territoriais dos deslocamentos seculares frica-Amrica-Brasil e os aspectos historiogrficos da
distribuio da populao de matriz africana e seu rebatimento na formao do territrio
brasileiro. Este trabalho faz parte de uma das etapas operacionalizadas no Projeto Geografia Afro-Brasileira: Educao & Planejamento do Territrio, em desenvolvimento no
Centro de Cartografia Aplicada e Informao Geogrfica (CIGA) do Departamento de
Geografia da Universidade de Braslia e na Fundao Brasil Africano.
Com essas referncias buscamos contribuir efetivamente para a ampliao do conhecimento e a continuidade das discusses, onde a questo tnico-racial no Brasil seja tratada
com mais seriedade.
1 A Espao Geogrfico da Dispora Africana e o Brasil

Uma Sntese
O movimento histrico das grandes navegaes deve ser entendido como uma consequncia
direta do processo geogrfico de dominao territorial desenvolvido, amadurecido e implementado pelo continente europeu. O horizonte geogrfico das terras emersas vai ser ampliado de forma signgificativa pelos novos encontros de culturas, identidades e territorialidades.
Como resultado, o mapa do mundo vai ser profundamente modificado nos sculos XV, XVI,
XVII, XVIII e XIX, sobretudo pelos novos territrios a ele incorporado e as novas fronteiras constitudas e impostas. Este perodo da histria dos seres humanos vai se caracterizar
por uma nova fase de relaes entre estes e a natureza. Os trpicos eram vistos pelo europeu
como um mundo que poderia lhe oferecer um conjunto de produtos que no existiam no seu
continente e esta estratgia representava um estmulo poltica mercantilista, ao desenvolvimento do capitalismo comercial e ao fortalecimento do Estado.
No eram somente as riquezas da frica que interessavam a Europa Moderna, os seres
humanos, tambm eram necessrios aos colonizadores para o cultivo e a esplorao das
minas. Instaura-se assim um novo perodo de escravido humana, associada acumulao de capitais, estruturado num sistema poltico, jurdico e econmico que vai permitir
o desenvolvimento de uma gigantesca empresa comercial, possibilitando a expanso do
capitalismo. O trfico demogrfico forado do continente africano para a Amrica foi,
durante quase quatro sculos, uma das maiores e mais rentosas atividades dos negociantes
europeus, a tal ponto de se tornar impossvel precisar o nmero de africanos retirados de
46

seu hbitat, com sua bagagem cultural, a fim de serem, injustamente, incorporados s tarefas bsicas para formao de uma nova realidade. Entre 12 e 13 milhes de seres humanos
africanos transportados uma referncia, apesar das pesquisas divergirem, ainda atualmente, sobre os registros quantitativos nessa dispora africana. Entretanto, consenso na
comunidade cientfica que a dinmica do trfico trouxe problemas de despovoamento em
numerosas reas do continente.
importante lembrar que o conceito geogrfico de dispora tem haver com a referncia
de disperso de uma populao e das suas matrizes culturais e tecnolgicas. Ao longo da
histria podemos identificar a construo de territrios pela mobilidades das migraes,
tanto de forma voluntria quanto das migraes foradas. Na frica, podemos caracterizar
alguns destes grandes movimentos demogrficos, a comear pela primeira dispora, que
corresponde ao processo espacial milenar de povoamento e ocupao do prprio continente e, posteriormente, para outras terras emersas do mundo. O fenmeno espacial que
abordamos nesta oportunidade est ligado aos sculos de deslocamentos, geralmente, denominado, trfico negreiro para a Amrica (Novo Mundo), fruto de longos perodos de
migrao forada do continente africano, contexto propulsor do sistema escravista e base
fundamental do capitalismo primitivo.
Devemos ressaltar que foram as regies geogrficas do Brasil de interesse econmico europeu que detiveram os maiores fluxos de populaes africanas escravizadas. Os mapas temticos mostram as representaes grficas das referncias territoriais de origem na frica
nos quatro sculos do trfico de populaes e desestruturao de sociedades e Estados. No
sculo XVI, a referncia espacial principal so as regies caracterizadas como Alta e Baixa
Guin. Esses foram trazidos principalmente para as regies aucareiras de Pernambuco e
Bahia, mas tambm, foram levados para o Maranho e para o Gro-Par. Os territrios
africanos atingidos pelo trfico nesse perodo atualmente correspondem aos limites internacionais dos seguintes pases: Serra Leoa, Senegal, Guin, Guin-Bissau, Nigria, Benin,
Burquina Faso, Gana, Costa do Marfin, Libria, Mali e Gmbia.
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No sculo XVII o trfico vai ser dinamizado na Costa de Angola, transportando povos
africanos para a Bahia, Pernambuco, Alagoas, Rio de Janeiro, So Paulo e regies do
centro-sul do Brasil, e na Costa da Mina, com fluxos para as provncias do Gro-Par,
Maranho e o territrio atual do Rio Grande do Norte. A antiga Costa da Mina compreende atualmente os territrios dos seguintes pases: Costa do Marfin, Libria, Burquina
Fase, Mali, Niger, Congo, Gana, Togo, Benin, Nigria e Camares. A conhecida Costa de
Angola corresponde atualmente aos seguintes pases: Angola, Gabo, Repblica Democrtica do Congo e Guin Equatorial. Nos sculos XVII e XVIII, vo se constituir as mais
importantes e duradouras extenses territoriais das rotas do trfico negreiro: as Costas da
Mina e de Angola. nesse perodo que vo ocorrer os maiores volumes de povos africanos transportados para o territrio brasileiro.
A primeira metade do sculo XIX caracterizou-se pelos vrios tratados visando
abolir o trfico negreiro, o que no Brasil s ocorreu efetivamente em 1850. Pelo
quadro de ilegalidade e clandestinidade, os dados estatsticos dos movimentos demogrficos so bem imprecisos. Os espaos geogrficos da frica atingidos por
esse ltimo ciclo tm correspondncia, na atualida de, aos territrios dos seguintes
pases: Gana, Togo, Benin, Nigria, Gabo, Congo, Angola, Repblica Democrtica
do Congo, Moambique e Madagascar. Esse o perodo em que so desfeitas as
ligaes bilaterais entre os continentes africano e americano, sendo destrudas as
rotas do trfico triangular entre a Amrica, a frica e a Europa. Entretanto, o Brasil,
por 66 anos, e os Estados Unidos, por mais 90 anos, continuaram escravistas depois
da independncia.
A manuteno dessa estruturao poltica, econmica e territorial por quase quatro sculos no territrio brasileiro e a quantidade de africanos importados at 1850, no devidamente quantificada, mostra como a consolidao da sociedade escravagista conseguiu estabilizar-se e desenvolver-se mesmo com os conflitos polticos e contradies econmicas
e sociais. No Brasil Colnia, o quilombo era uma reconstruo e elaborao concreta de
um tipo de organizao territorial existente na frica Meridional, que apresenta variadas
significaes, e uma delas um estado permanente de guerra. A palavra aportuguesada
quilombo tem sua origem na estrutura da lngua bantu (kilombo) e pode ser entendida
ainda, como acampamento guerreiro na floresta, o nome de uma regio Administrativa
de Angola, habitao no territrio do antigo Reino do Congo; lugar para estar com Deus
na Regio Central da Bacia do rio Congo e, significa, ainda, na Regio Centro-Norte de
Angola filho de preto que no preto.
A grande extenso dos povoados livres, com uma forma de organizao territorial de
matriz africana, que vo se desenvolver nas margens brasileiras do Oceano Atlntico, tm
em comum a referncia de um espao seguro e protegido, no necessariamente isolado,
com igualdade de condies na maioria das relaes comunitrias, de liberdade de acesso
terra e de uma base possvel de ter confrontos e guerras pela manuteno do espao
livre. Neste sentido o quilombo africano e o quilombo americano apresentam semelhanas fundamentais.
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Algumas consideraes em torno das referncias etnogrficas da frica Subsaariana com

registros no Brasil e expresso espacial da populao afro-brasileira contempornea so
temas tratadas no item a seguir.
2 A Representao Cartogrfica da Populao Afro-Brasileira

Uma Introduo
O processo de pulverizao das distintas matrizes africanas nas extenses do territrio colonial tinha, tambm, como estratgia dificultar a organizao, extinguir a
lngua de origem e impossibilitar a continuidade das culturas, ou seja, foram criados
dispositivos reais para que as populaes oriundas da frica perdessem as suas referncias identitrias e, por conseguinte, houvesse uma diluio da identidade tnica
africana no Brasil. So trazidos para constituir a formao, a expanso e a ocupao efetiva do territrio brasileiro seres humanos: Minas, Congos, Ombundos,
Bacongos, Ovibundos, Monjolos, Balundos, Jejes, Angolas, Anjicos, Lundas, Quetos,
Hauas, Fulas, Ijexs, Jalofos, Mandingas, Anags, Fons, Ardas, dentre muitos outros, que possibilitaram o que podemos simplesmente denominar afro-brasileiros,
brasileiros de matriz africana ou populao de ascendncia africana. Por exemplo,
as populaes de matriz Bantu, com origem na frica Central e os Iorubs, tambm
denominados Nags, oriundos da frica Ocidental, apresentam registros e caractersticas relevantes no cotidiano do Brasil Real.
O pas sabe com clareza que, no perodo entre 1871 e 1920, 3.390.000 imigrantes europeus
chegaram ao pas, dos quais: 1.373.000 eram italianos; 901.000, portugueses e 500.000,
espanhis. Muitos europeus no Brasil vo ocupar territrios onde j estavam estabelecidas
populaes africanas ou de seus descendentes, como, por exemplo, a ocupao de imigrantes italianos (1880) no stio de Sapuca, na regio do grande Quilombo do Campo Grande,
na antiga Provncia de Minas Gerais. importante notar que esse nmero se aproxima dos
quase 4.000.000 africanos que foram retirados de seu hbitat natural e trazidos para o Brasil
oficialmente entre 1520 e 1850.
Esse mais um fator geogrfico que colabora para a falta de uma referncia ancestral de
origem da populao brasileira de referncia africana, com interferncias profundas na sua
cidadania e no sentimento de pertencimento territorial. Afirmar para esse contingente que
os seus antepassados foram trazidos do continente africano vago, sem consistncia,
desrespeitoso, quando se trata de uma extenso com mais de 30.000.000 km2, com contextos territoriais de centenas de antigos reinos, imprios e grupos tnicos desconhecidos da
historiografia oficial do pas. Essa demanda secular, que possibilitaria uma ligao espacial
mais referenciada e mais precisa na frica, continua sem resposta satisfatria e nem perspectiva de soluo institucional.
importante destacar que as populaes africanas subsaariana no foram responsveis
somente pela ocupao efetiva do territrio brasileiro e pela mo de obra, eles marcaram
e marcam, de forma irreversvel, a nossa formao social, tecnolgica, demogrfica e
cultural que, ao longo desses sculos, foi preservada e recriada, mesmo com as polticas
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contrrias do sistema. Vrios setores da populao brasileira contempornea so vtimas
de discriminao e preconceitos de toda a ordem. Entre os tipos de discriminao, a
tnica, que atinge particularmente o contingente de ascendncia africana no pas, sem
dvida a de maior extenso social e territorial, devido grande expresso demogrfica.
Os problemas se revelam j quando se quer saber qual o nmero real de negros ou
da populao de ascestralidade na frica. importante lembrar que a palavra negro
tem historicamente um significado pejorativo, de algo ruim, que no humano, mas
associado a animal. Esse um ponto de esclarecimento e correo histrica necessria
e que requer uma ao poltica e educacional consequente, at porque, est incorporado
de forma secular no pensamento social brasileiro. Se no fossem os negreiros e seus navios, comerciantes de seres humanos escravizados no continente africano, no existiria o
negro e a negra, tratados como mercadoria. Da vem a inveno e promoo do
engano secular denominado raa negra.
A questo demogrfica do Brasil africano tem ficado historicamente sem resposta adequada, isto porque os critrios de aferio racial oficiais levam subestimao do numero
real de cidados de matriz afro-brasileira que integram o pas. O Instituto Brasileiro de
Geografia e Estatstica (IBGE) tem agrupado os indivduos em brancos, pretos, amarelos e pardos, considerando brancos, pretos ou amarelos os que assim se declararem e os
outros ficam classificados como pardos. A representaao cartogrfica da populao
recenseada como preta no Censo Demogrfico realizado em 2000 pelo IBGE, nos
revela a presena expressiva dessa populao no pas, destacando, principalmente que o
Brasil urbano, periurbano e rural significativamente afro-brasileiro. Existem evidncias
de que o contingente populacional brasileiro de matriz africana no minoria e essa
mais uma estratgia do sistema de classificar os grupos discriminados de minorias, fazendo supor que estes atingem um nmero de pessoas menor que o de fato, utilizando-se de
artifcios numricos.
Se fizermos uma simulao e juntarmos as populaes recenseadas pelo IBGE como
preta e parda do Brasil no ano 2000, teremos 69.649.861 habitantes (47% do contingente nacional). No podemos perder de vista o que nos lembra o ditado popular:
de noite todos os gatos so pardos. Ou seja, associado ao pardo est a indefinio
da sua identidade, do seu lugar na sociedade, da sua referncia ancestral, em sntese, da
sua territorialidade. So milhares de homens, mulheres, crianas e idosos que sentem
internamente que no existe, ainda, um lugar definido na estrutura social do pas. Por
ser um contingente populacional oriundo de um processo secular de mistura tnica, as
relaes de valor que foram associados, sistematicamente, aos povos europeus, como o
modelo de referncia e aceito pelo sistema dominante, imprimem vrios desajustes nas
formas de pensar, de se inserir e de se enquadrar na sociedade brasileira. Se assumirmos
que a populao considerada como parda nesse Censo de fato uma populao mestia que tem graus diferenciados de ascendncia africana, ficar evidente que a populao
do Brasil com referncia no continente africano no minoria.
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A cartografia da populao contempornea de matriz africana, mostra a expanso e a consolidao do Brasil Africanizado em toda a sua extenso continental. A predominncia
da matriz Bantu, expresso que significa as pessoas ou seres humanos, revela a sua
importncia na nossa formao cultural e identitria. Ao longo do sculo XX vai ficar mais
evidenciado os registros das distintas lnguas africanas no pas, constituindo o fato mais
importante da transformao da lngua portuguesa, sobretudo as marcas significativas das
sociedades oriundas da grande bacia do rio Congo e das regies do extenso Golfo da Guin, com influncia expressiva no nosso linguajar cotidiano. Algumas expresses de origem
Bantu, por exemplo, continuam bem integradas e presentes no nosso cotidiano como:
carimbo, quitanda, corcunda, caula, cachaa, cachimbo, canjica, capanga, dend, dengo,
fub, ginga, macaco, gangorra, macumba, macull, minhoca, molque, quiabo, dentre outras, constituem uma pequena mostra do portugus afro-brasileiro (Castro, 2001).
As estatsticas apontam o Brasil como a segunda maior nao negra do planeta e com relao a essa populao que so computadas as estatsticas mais discriminatrias e de depreciao socioeconmica. Nos piores lugares da sociedade e do territrio, com algumas excees,
esto as populaes afro-brasileiras. No possvel mais esconder que temos diferenas sociais, econmicas, territoriais seculares e estruturais, para as quais os remdios ainda esto
chegando e os assuntos so empurrados para um outro dia, para a prxima semana, no ms
que vem, no prximo ano, que nunca chega. E os sculos esto passando!
Dessa maneira, ser descendente do continente africano no Brasil, secularmente continua sendo um fator de risco, um desafio para manuteno da sobrevivncia humana, um esforo adicional para ter visibilidade no sistema dominante e, sobretudo, colocar uma energia adicional
para ser estar inserido. uma luta secular contra a excluso territorial, social e econmica.
3 Concluses e Recomendaes
Considerando-se que as construes analticas e as especulaes no se esgotaram, conclumos e recomendamos o seguinte:
A questo do desconhecimento da populao brasileira no que se refere ao continente
africano um entrave para uma perspectiva real de democracia racial no pas. No

podemos perder de vista que entre os principais obstculos criados pelo sistema a
insero da populao de matriz africana na sociedade brasileira, est a inferiorizao
desta no ensino. Esse contexto somente poder mudar com uma poltica educacional
mais agressiva e com o foco direcionado para desmistificar o continente africano para
a populao do Brasil. O brasileiro no pode mais ficar achando que a frica um
pas; nem to pouco achar que somente existem doenas; seres humanos e culturas
primitivas; espaos para safri e animais exticos, etc. O dano principal dessa informao errnea auxiliar na manuteno de uma populao preconceituosa s referncias
africanas e ser feita uma associao imediata aos afro-brasileiros e afro-brasileiras. Este
um ponto estrutural para um processo de mudana, onde o ser humano brasileiro
de ascendncia africana seja, de fato, mais respeitado no sistema. Uma parte grande do
problema, continua sendo, a desinformao, ou seja, a posio da frica, geralmente
um dos ltimos continentes nos compndios escolares e oficiais, precisa ser alterado;
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Outro ponto estrutural, ainda dirigido ao setor decisrio do pas, se refere criao
das condies necessrias para a realizao de um censo demogrfico mais realista e

que retrate melhor a diversidade tnica brasileira. Este tema complexo, porque significa mudar os mtodos de aferio da populao e, por conseguinte, a possibilidade de registro oficial de um Brasil Africanoat ento sem evidncia. Acreditamos,
caso exista prioridade poltica, que ainda possvel uma reviso dos procedimentos
metodolgicos dos Censos Demogrficos oficiais, que poderia incorporar os avanos j conquistados nas centenas de experincias de Censos tnicos Escolares j realizados por professores e diretores de escolas da nao. Um componente estrutural
neste processo so os programas educacionais de conscientizao e esclarecimento
das matrizes tnicas de formao e sustentao do Brasil.
importante no perder de vista que vivemos o momento histrico de redefinio
de uma identidade no pas para os afro-brasileiros. Este processo de incluso social
constitui um desafio para as duas partes: um Brasil maquiado de Europa que est
sendo pressionado para mudar, para incluir, para reconhecer cidadanias e direitos
histricos de outras matrizes culturais e tnicas e, do outro lado, a frica brasileira, secularmente excluda, aflorando os seus conflitos internos, buscando formas
eficazes de dilogo com o sistema e com o desafio de minorar o medo do Brasil
europeu de que no vamos lhe tomar o Brasil. Podemos conviver com menos hipocrisia, mais respeito pelas diferenas e equilbrio socioeconmico!
Acreditamos no processo educacional como um elemento de transformao e
de reconstruo dos contedos e informaes errneas, assim como a visibilidade na sociedade civil, como ferramentas para ampliao do conhecimento
e minorar o preconceito. Neste sentido, algumas atividades itinerantes, como
as Exposies Geogrfica-Cartogrfica: A frica, o Brasil e os Territrios dos Quilombos e, mais recentemente, a mostra O Brasil Africano:
Dispora-Quilombos-Territrio-Populao, assim como, as Oficinas Temticas: Matrizes Africanas do Territrio Brasileiro e A frica, o Brasil
e os Quilombos: Heranas Geogrficas, so eventos educacionais que tm
buscado uma maior visibilidade espacial e junto aos educadores e estudantes,
para essas questes geogrficas estruturais da formao tnica do pas. Outro
segmento importante so as publicaes com toda a documentao cartogrfica
e historiogrfica das comunidades quilombolas, onde destacamos: Quilombos:
Geografia Africana-Cartografia tnica-Territrios Tradicionais (2009) e
Territorialidade Quilombols: Fotos & Mapas (2011) e os materiais didticos
da Coleo frica-Brasil: Cartografia para o Ensino-Aprendizagem (2005
e 2007), que constituem em conjuntos vrios mapas temticos para auxiliar o
professor a transmitir informaes sobre a Geografia da frica e a Geografia
Afro-Brasileira. Outras informaes do Projeto Geografia Afro-Brasileira:
Educao & Planejamento do Territrio e desses produtos podem ser acessadas no site www.unb.br/ih/ciga e www.rafaelsanziodosanjos.com.br
Tomamos como premissa que as informaes por si s no significam conhecimento. Entretanto, elas nos revelam que, com o auxlio da cincia e da tecnologia, temos condies de colaborar na modificao das polticas pontuais e
superficiais a fim de subsidiar a adoo de medidas concretas para alterao, de
forma estrutural, das situaes das populaes do Brasil Africano.
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promoo da equidade. Braslia: MS, 2004.
NOTA. Este artigo parte do material produzido para a Conferncia: Matrizes Africanas do
Territrio Brasileiro, proferida no 1. Congresso Nacional de Histria e Geografia do Vale do
Paraba promovida pelo Instituto Histrico e Geogrfico de Vassouras (IHGV) em maio/2011.
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O Vale do Paraba no Imaginrio da Literatura Brasileira
Ivo Barbiri*
O modernismo um diagrama da alta do caf,

da quebra e da revoluo brasileira.
Oswald de Andrade
A valorizao do caf foi uma operao imperialista.
A poesia Pau-Brasil tambm . Isto tinha que ruir com
as cornetas da crise.
Oswald de Andrade
O ttulo deste trabalho tem o propsito de pr em pauta o tema das relaes entre histria
e fico. Como estudioso da literatura brasileira, devo dizer que me situo do ponto de vista
do leitor crtico de textos literrios. Com isto quero dizer que para mim a obra literria
muito mais do que um documento a servio da histria, da sociologia, da antropologia, da
psicologia da filosofia ou do que quer que seja. Fundado nesse pressuposto, que posso
afirmar que qualquer tentativa de interpretao do poema, do conto, do romance, da pea
de teatro como mera expresso histrica, sociolgica, psicolgica, antropolgica ou filosfica, reflete uma concepo menor, empobrecedora da polivalncia da linguagem literria
e redutora do alcance de significao da ficcionalidade. Pois, assim como a arte em geral, a
literatura cria um espao aberto a mltiplas perspectivas cujo horizonte no pode ser confinado aos limites especficos de nenhuma disciplina.
No obstante o fato de que a teoria tenha avanado muito na segunda metade do sculo
passado, seria ainda temerrio tentar definir ou demarcar com preciso o lugar ocupado
pela potica na territorialidade dos discursos semelhana, por exemplo, do que ocorre no
domnio das cincias. Mesmo os traos distintivos da literaridade diversamente acentuados
pelas diferentes teorias suscitam controvrsias no seio das prprias teorias que os formulam e daquelas que as contestam. O certo que estamos diante de um problema complexo
que, a partir da linguagem, abre-se para o mundo dos valores simblicos. Fenmeno antropolgico por excelncia, a necessidade do simblico inalienvel da histria bem como da
vida cotidiana e integra todas as culturas e civilizaes.
Por isso, a indagao a respeito das relaes da histria com a poesia uma questo que nos
persegue desde Plato e Aristteles. Mas, tanto a resposta platnica que desqualifica a imagem potica por reproduzir mimeticamente arqutipos transcendentais, falseando, assim, a
verdade quanto a posio aristotlica, que define a histria pelo critrio da veracidade, ao
passo que o poeta elabora seus textos segundo o critrio da verossimilhana, como sabemos, provocaram discusses interminveis, sem jamais chegar a respostas cabais ou, sequer,
plenamente satisfatrias. Para comear, a separao dos discursos em campos conceituais
distintos j em si questionvel, uma vez que os diferentes discursos, s vezes, se interpenetram e esto em permanente dilogo entre si. Bastante conhecida e repetida a frase de
Borges: A METAFSICA UM RAMO DA LITERATURA FANTSTICA. Num misto
de ironia e desdm pela especulao filosfica e teolgica modalidades de pensamento
totalizador entranhadas na cultura ocidental a proposio de Borges quer diluir se no
apagar as fronteiras entre razo e imaginao, cincia e fico. Hoje a Cosmologia que,
*
Doutor em Literatura Brasileira. Livre-Docente - UFF. Professor Titular - UERJ. Ex-Reitor da UERJ. Escritor.
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objetivando desvendar os mistrios do universo, se autodenomina a cincia da totalidade.

Como opera com quantidades incomensurveis milhes de anos luz e milhes de galxias
que nem mesmo a imaginao consegue abarcar podemos, parafraseando Borges, dizer
que a Cosmologia, mais do que um ramo, agora, no apenas um ramo, mas o tronco ou
a raiz da literatura fantstica. Parece lcito, ento, concluir que o imaginrio construdo pela
fico cientfica est sendo ultrapassado pelo imaginrio cientfico, se j no tinha sido pela
Fsica Quntica e pela Teoria da Relatividade de Einstein. Por outra, se a ficcionalidade foi
alada a uma posio de centralidade na investigao cientfica contempornea, como afirma Pregogine, que dizer da interao, do dilogo intertextual dos discursos separados em
campos disciplinares distintos? Ningum melhor do que o mestre Machado de Assis soube
sintetizar o paradoxo numa frase lapidar como esta: H nos mais graves acontecimentos,
muitos pormenores que se perdem, outros que a imaginao inventa para suprir os perdidos, e nem por isso a histria morre. (Machado do Assis: 1961, 63)
Feito este prembulo, passemos agora diretamente ao nosso tema: O vale no imaginrio
da literatura brasileira. Como sabemos, o Vale do Paraba torna-se histrica e economicamente importante com a expanso e progresso das grandes lavouras do caf no decurso do
sculo XIX. Nas dcadas de sessenta e setenta, o centro da produo cafeeira estava aqui,
e o Vale, smbolo da grandeza, prosperidade e sustentculo da economia do Imprio, foi
consagrado com a famosa expresso: o Brasil o vale. (Canabrava: 1985, 90)
J em 1850, Vassouras ostentava o ttulo de capital do caf. Mas na dcada de oitenta as
lavouras declinam rapidamente, e, nos ltimos anos do imprio, a crise se agrava, e os
sinais da decadncia e abandono ficam estampados nas paisagens desoladas do campo e
da cidade, que Monteiro Lobato expressou muito bem com o ttulo de Cidades Mortas.
Miscelnea de crnica e conto, o livro de Lobato capta com fora dramtica a realidade
fantasmtica das ruas centrais com casares apalaados em runas, casas sem janelas, armazns fechados. Na cidade exangue, pedreiros e carapinas feitos remendes resumem-se tarefa de escorar paredes rachadas, remend-las mal ou ento demoli-las. No campo
a mesma desolao: lguas e lguas inspitas, infestadas de sap e samambaia. Por
elas passou o Caf como um tila, diz Lobato. Toda a seiva foi bebida, ensacada e
mandada para fora. Fazendas entristecedoras: o dono ausente, senzalas vazias, agregados
dispersos e cafezais extintos. (Lobato: 2007, 23) As chagas da decadncia se leem igualmente no captulo: Entre runas de contrastes e confrontos, onde se descreve a situao
miservel do caipira desfibrado que vive s bordas do Paraba, sem o desempeno dos
tits bronzeados que lhe formam a linha obscura e heroica, deixando os visitantes que
ali chegam de improviso impressionados, como se vissem uma runa maior por cima
daquela enorme ruinaria da terra. (Cunha: 1933, 213)
Embora Oswald de Andrade, em mais uma de suas famosas tiradas, afirme categrico: O
modernismo um diagrama da alta do caf, da quebra e da revoluo brasileira (Oswald de
Andrade: 1972, 95), intil investigar no priplo do caf uma sequncia de criaes literrias
que representassem ficcionalmente o ciclo como faz Jos Lins do Rego, ao recriar em seus
romances o mundo dos engenhos, domnio do patriarca da casa-grande, servido pelos escravos do eito, as mucamas da cozinha e o espao da bagaceira onde se misturam os meninos da
casa e os moleques da senzala. Igualmente v seria a tentativa de identificar sries anlogas s
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produzidas por Jorge Amado em relao ao ciclo do cacau com as disputas, os conflitos e a
violncia dos coronis pela posse e explorao das Terras do sem-fim. Nem pensar em textos
que fizessem vislumbre rica e diversificada saga do boi, abundantemente reproduzida na
fico brasileira, desde Alencar at Guimares Rosa, acervo literrio que difundiu e perpetuou
motivos e mitos do imaginrio sertanejo. Tampouco encontraremos no Vale uma epopeia
equivalente do Tempo e o vento, de rico Verssimo, que recriou, a seu modo, as peripcias
heroicas dos Cambar e dos Terra, resgatando a memria das lutas de conquista, povoamento
e vicissitudes histricas dos gachos. Se, longe de se poder equiparar o imaginrio do Vale difundido pela literatura ao do Serto nordestino ou ao dos pampas riograndenses, qual a pauta
e o registro que o compem? Qual o lugar dos bares do caf, das paisagens tpicas das fazendas senhoriais, com seus sales, alcovas, mobilirio, espelhos de moldura dourada, lustres
de cristal, servios de porcelana e camas francesas, aquele refinamento do trato e as maneiras
aristocrticas que ostentavam o poderio e o esplendor do patriciado cafeeiro? Ou ento a
crise, o declnio da produtividade dos cafezais, a decadncia das lavouras e o esgotamento das
terras do Vale? Mais ainda, como identificar os reflexos da economia do caf na sociedade da
corte fluminense, que prosperava e se afidalgava graas riqueza ento produzida, e da qual
se apropriavam meia dzia de famlias privilegiadas? Sem dvida, sero outros os caminhos
que nos conduziro ao imaginrio do ciclo cafeeiro em nossa literatura. Ainda que fartamente
registrado em textos de pocas e autores de vrios perodos, este se apresenta fragmentado
e descontnuo, disseminado atravs de aluses, analogias, referncias ora diretas, mais vezes,
porm, de modo indireto. Tomando esse caminho, topamos de sada com o prprio Oswald
que, no fragmento prosperidade da srie So Martinho de Pau Brasil, exalta o momento com
imagens grandiosas: O caf o ouro silencioso/de que a geada orvalhada arma torrefaes
ao sol. Na paisagem O cafezal um mar alinhavado/ Na aflio humorstica dos passarinhos/ Nuvens constroem cidades nos horizontes dos carreadores/ E o fazendeiro olha os
seus 800.000 ps de caf. (Oswald de Andrade: 1966, 90.) Incisivo e contundente, o poeta
projeta, em meia dzia de versos, um mundo de prosperidade, riqueza e deslumbramento. J
em senhor feudal, substitui a exaltao grandiloquente pelo deboche do poema piada: Se
Pedro Segundo/ Vier aqui/ Com histria/ Eu boto ele na cadeia (ib, 87), ironizando na voz
fictcia do fazendeiro a arrogncia de quem se considera senhor absoluto em sua propriedade.
A poesia Pau Brasil (1924) sumariza o vanguardismo radical de 22, a chamada fase heroica
do modernismo, que se inaugura com Paulicia desvairada (1922), de Mrio de Andrade. Ali,
no primeiro fragmento da Paisagem N 4, repercute ruidosamente a dinmica da riqueza
gerada no auge da prosperidade. Ouam estes versos: Os caminhes rodando, as carroas
rodando,/ rpidas as ruas se desenrolando,/ rumor surdo e rouco, estrpidos, estalidos.../
E o largo coro de ouro das sacas de caf!...( Mrio de Andrade: 1955, 67). Nessa sinfonia
estridente, orquestrada base de speras aliteraes e imagens trepidantes, o poeta evoca
a euforia dos anos do progresso, que antecedem a crise e a quebra do final da dcada. Dez
anos depois, o mesmo Mrio descortina a paisagem contrastante de outro tempo no texto
mais diretamente representativo da crise da economia cafeeira com o poema operstico
intitulado: Caf Tragdia secular. Ali, Mrio de Andrade focaliza a quebra da virada da
terceira para a quarta dcada do sculo passado. J, na pgina de abertura da composio
Coral do queixume , o poeta d o tom da pea: Minha terra perdeu seu porte de grandeza.../ O caf que alevanta os homens apodrece [...] O caf ilustre, o gro perfumado/
Que jamais recusou a sua recompensa,/ Nada mais vale, nada mais... Em continuidade,
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passa pelo xodo dos colonos, que Na estaozinha do trem de ferro, atrados pelos
apelos da cidade, chegam esperanosos. Depois, atravessa a revoluo de trinta e termina
com o Hino da fonte da vida, final apotetico que, enaltecendo a vida fruto da unio e da
justia, concedidas queles que provam deste vinho/sanguneo das multides (ib, 463). E
sempre renascer com a fora do amor, do trabalho e da paz. Escrita entre 1933 e 1942, a
concepo melodramtica reflete a temperatura emocional da poca: melancolia, desolao
sem anular a utopia.
Mas, certamente A moratria, pea de Jorge Andrade, que representa com mais fora e
impacto dramtico a crise de 29. Figura exponencial da moderna dramaturgia brasileira,
nascido numa fazenda e tendo passado a maior parte de sua vida no interior, o autor pe
em cena a crise social que atinge diretamente o fazendeiro e sua famlia e assinala a decadncia irreversvel da aristocracia rural. Evocando o fim melanclico desse processo, a ao
pe em cena situaes de esperana e desespero, alternando virtudes e fraquezas de uma
classe que oscila entre o sentimento de exaltao da dignidade individual, da honestidade e
solidariedade familiar, assim como preconceitos de casta: orgulho e ambio desmesurados,
teimosia obsessiva e nsia de domnio, assim como a incapacidade de percebe e aceitar a
realidade dos novos tempos e as mudanas das condies de existncia. A histria montada
em dois planos o passado e o presente possibilita aproximar e contrapor fatos e episdios separados no tempo e acentuar contrastes e contradies pela fora da enunciao
dramtica. Mas A moratria no se compraz apenas em consignar os estertores da crise de
1929 motivada pelo aviltamento do preo do caf, dramatiza tambm o empenho do fazendeiro em reverter o processo de falncia e evitar a perda da fazenda numa desesperada
tentativa de sobrevivncia v esperana destinada ao fracasso que se consuma em 1932.
Concluo citando Sbato Magaldi: 1932 encerra em definitivo uma fase da vida nacional e
A moratria sela, na literatura, o processo de decomposio [...]: decadncia, derrota, corte
de um mundo fadado a desaparecer. (Magaldi: s/d, 212)
Do historiador Evaldo Cabral de Mello: Assim como a realidade do engenho de acar s
nasce para a literatura quando este praticamente j no existia, [...] o senhor de engenho s
passou a ser personagem histrico quando se achava reduzido ao papel de mero banguezeiro ou fornecedor de cana. Dessa nostalgia senhorial deriva o romance de Z Lins: Fogo
morto. (Mello Neto: 1997, 386). Ser que a afirmao seria vlida se aplicada ao ciclo do
caf no Vale do Paraba? S com o que mostrei acima, no d ainda para dizer sim ou no.
Entretanto, a leitura atenta da fico de Machado de Assis que nos vai fornecer todos os
elementos para responder objetivamente questo, visto que, especialmente os cinco ltimos romances machadianos cobrem todo o perodo expanso, apogeu, declnio e fim do
ciclo. Brs Cubas (1880) tem a ao datada entre os anos de 1805/69; Quincas Borba (188691) vai de 1867-71; Dom Casmurro (1899) de 1857-71; Esa e Jac (1904) de 1871-94; e Memorial de Aires (1908) de 1888-89. Entretanto, preciso dizer que a fico machadiana no
descreve nem focaliza diretamente os fatos. A mordacidade crtica da prosa do mestre, elaborada com humor e ironia cortantes, insinua-se sutil atravs de aluses, indcios e detalhes
primeira vista secundrios e perifricos ao principal, mas que ganham extraordinrio
relevo se devidamente contextualizados. Para dar um exemplo, lembro o conto O espelho,
cujo subttulo: uma nova teoria da alma humana tem direcionado os estudos. O foco da
narrativa oscila entre a observao realista e a projeo fantstica. Os estudos sobre o texto
62

detiveram-se geralmente no aspecto ensastico, no registro parodstico e zombeteiro do
cientificismo da poca especialmente aplicado filosofia e psiquiatria. Assim a teoria das
duas almas uma exterior e a outra exterior expostas por Jacobina, o personagem narrador, tem chamado sempre as atenes da crtica para o tema da crise de identidade. Embora
o texto no registre nenhuma data nem explicite localizao precisa, so bem visveis nele
as marcas do tempo e as sinalizaes que o contextualizam. O fato de um moo pobre, de
25 anos, ser promovido a alferes da Guarda Nacional bastante significativo. O nome da
instituio e a promoo social conferida pelo ttulo de alferes so suficientes para ancorar a
fico no contexto crtico do Segundo Reinando. O espelho, objeto ricamente simblico, e
que ocupa lugar especial no desenrolar da trama, desempenhando funo decisiva nas vicissitudes que o personagem atravessa, uma imagem palpvel da decadncia de um passado
glorioso. O espelho estava naturalmente muito velho; mas via-se ainda o ouro comido em
parte pelo tempo, uns delfins esculpidos nos ngulos superiores da moldura, uns enfeites
de madreprola e outros caprichos do artista. Tudo velho, mas bom ... (Machado de Assis:
1882, 227). A poeira da estrada e o capinzal do morro, o stio da roa abandonada pelos escravos noite so outros tantos indcios que subsidiam a leitura. Se acrescentarmos ainda,
que o stio da tia Marcolina ficava a lguas da vila (i. e, do Rio), teremos esboado o cenrio
da paisagem regional do Vale que, em franca decadncia, guarda vestgios da fase do fausto.
Quincas Borba inicialmente editado aos captulos na revista quinzenal A estao a partir de
1886 e lanado em livro em 1891, isto , depois de cinco anos de longa e minuciosa elaborao, o livro de Machado que ressalta com mais preciso os efeitos sociopolticos e
econmicos da alta do caf no fausto da Corte. O tempo da narrativa, historicamente datado de 1867 a 71, perodo coincidente com o apogeu da prosperidade do caf no Vale do
Paraba. A escalada vertiginosa de Cristiano de Almeida Palha ilustra alegoricamente essa
relao. Nos encontros e jantares requintados na casa de Santa Teresa, que rene a fina flora
da sociedade fluminense, Cristiano e Sofia expem ao olhar agudamente crtico de Machado cenas de ostentao hipcrita, de vaidades e futilidades pequeno-burguesas comdia
encenada por um punhado de novos ricos com aspiraes aristocratizantes, representantes
exemplares daquelas famlias privilegiadas que, se apropriando da riqueza gerada pelo caf
do Vale, lisonjeiam os poderosos e sonham em se apossar do poder. A escalada econmica e social dos Palha, materializada na construo do palacete em Botafogo e associada
espoliao da fortuna de Rubio, assim como o refinamento dos hbitos e a sofisticao
dos sentimentos indiciam a complexidade espria desse jogo de ascenso ostensiva. Com
menos sutilezas e mais explicitamente, o captulo XXI fornece a pista verdadeira para a
compreenso histrica desse fenmeno. A cena se passa dentro do trem que, parado na
estao de Vassouras, mostra o embarque de Cristiano e Sofia aproximando-se de Rubio,
passageiro procedente de Barbacena com destino ao Rio de Janeiro. O encontro dos trs
personagens propicia o dilogo extremamente revelador daquele momento poltico do Imprio. Tanto o trem, cone do progresso, quanto a questo servil mencionada na fala do
trono expressam bem aquela conjuntura. A indignao de Palha maldizendo o governo,
ele que, residente na Corte, no lavrador nem proprietrio de escravos, no s indicia a
posio conservadora do escravocrata quanto alude ao alcance do problema que afeta os
negcios do campo e da cidade. Quanto ao comentrio de Rubio a respeito da estrada de
ferro que, apesar de cansativa e sem graa, no se podia negar que era um progresso,
alm de expressar o ponto de vista de um ingnuo provinciano, acostumado a andar em
63
lombo de burro, remete para a importncia da ferrovia na histria da expanso e prosperidade da lavoura cafeeira. Os historiadores, que conhecem bem esta histria, sabem que
No se pode pensar na origem da Estrada de Ferro de D. Pedro II [hoje Central do Brasil],
sem que, ao esprito acuda, como ideia, a cidade de Vassouras. (Taunay: 1985, 401) Pois foi
a luta dos homens ilustrados e das famlia ilustres desta cidade que determinou a mudana
do primitivo traado para atender demanda do Vale, levando a estrada Barra do Pira,
Trs Rios, Porto Novo do Cunha at Barbacena, de onde procede Rubio com destino ao
Rio de Janeiro. Assinalada a referncia histrica, importa dizer que a cena do trem ata os
fios fundamentais da trama romanesca de Quincas Borba. Na apresentao dos personagens
centrais, caracteriza-se a ingenuidade de Rubio, o oportunismo poltico e financeiro de
Palha e a vaidade matreira de Sofia ingredientes que direcionam o sentido e temperam o
sabor da narrativa. Por tudo isto, a leitura atenta do captulo XIX suscita questes cruciais
para o estudo do romance.
Ao passar agora para o Memorial de Aires (1908), ltimo romance de Machado, estaremos
dando um salto no tempo de aproximadamente vinte anos em relao ao perodo contextualizado em Quincas Borba. Apresentados sob a forma fragmentria de dirio, os apontamentos
do Conselheiro Aires, diplomata aposentado, comeam a 9 de janeiro de 1888 e terminam em
30 de agosto de 1889, registrando os estertores do Segundo Reinado. Interrompido antes de
15 de novembro, o 13 de maio fica sendo o fato poltico-histrico central da narrativa data
que o Memorial aproveita para condenar veementemente a instituio escravagista perptua execrao. Se dermos razo a Jos Paulo Paes, que considera a Abolio um divisor de
guas histrico, a separar o Brasil imperial do Brasil republicano, o mundo dos patriarcas do
mundo dos bacharis, os tempos velhos dos tempos novos (Paes: 1985, 35) ento nos
sentiremos instigados a investigar no romance o verdadeiro sentido da histria da Abolio.
o que veremos nos episdios da Fazenda do Baro de Santa Pia parte importante da narrativa, aparentemente descolada do enredo principal do romance que se desenrola em volta
do casal Aguiar, que vive na Corte a velhice sossegada e serena de seu casamento longevo e
feliz. Para compensar a frustrao de no terem tido filhos, adotam como tais Tristo, filho
de uma amiga de d. Carmo, casada com um comerciante de caf, e Fidlia, filha do Baro de
Santa Pia e viva do filho de um fazendeiro inimigo do Baro. Tristo e Fidlia se enamoram
e, casados, tornam-se filhos postios do casal Aguiar. Como se v, o enredo ambientado na
Corte tem elos fortes com a fazenda do Baro localizada em Paraba do Sul. O significado
simblico dos nomes bem patente: Tristo remete pera de Wagner enquanto Fidlia de
Beethoven. Ora, tanto a sinopse de Tristo e Isolda quanto de Fidlio associam o tema da
paixo amorosa aos motivos da fidelidade e da liberdade tema e motivos reincidentes no
dirio do Conselheiro Aires. Fiel memria do marido, Fidlia visita-lhe com assiduidade o
tmulo que, no dia de finados, ornamenta com coroas e flores (perptuas, rosas e papoulas).
O dirio do Conselheiro traa-lhe o perfil complexo e ambiguo: Tudo poderia existir na
mesma pessoa sem hipocrisia da viva nem infidelidade da prxima esposa.(Machado de
Assis: 1923, 213) a viva Noronha que mais consistentemente articula os dois planos: o
histrico e o fictcio. Filha de um fazendeiro escravocrata, ela abolicionista e defende a libertao dos escravos que o Baro acaba libertando antes do 13 de maio, no por generosidade
ou por concesso convico libertria da filha, mas pura desfeita, quer prevenir a deciso
do monarca, a seu ver, uma intromisso indbita no domnio exclusivo do proprietrio sobre
sua propriedade de que os escravos so parte. Por isso, antecipa-se abolio para que esse
direito no lhe seja usurpado.
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Quero deixar provado que julgo o ato do governo uma espoliao,

por intervir no exerccio de um direito que s pertence ao proprietrio,
e do qual uso com perda minha, porque assim o quero e posso. (ib., 54)
No difcil imaginar o tamanho da perda acarretada pelo ato do Baro, um fazendeiro

tradicional e escravocrata do Vale do Paraba do Sul rea que dependia muitssimo do
trabalho escravo. Mais importante, porm, ressaltar o significado do seu gesto de altiva,
soberba e inabalvel convico. Por isso, no surpreende que, depois da Abolio, tal personagem toma a deciso de vender a fazenda, ento em franca decadncia, morrendo, porm,
antes de consumar o planejado negcio. Ao herdar a fazenda, Fidlia defronta-se com uma
situao problemtica: a lavoura decai, mas os libertos esto bem no trabalho. Retornando ao Paraba alguns meses depois, parece-lhe que os libertos vo ficar tristes ao saberem que ela vai passar a fazenda para outro proprietrio, suplicam-lhe que no a venda e
fique com eles. A herdeira, entretanto, mantm a sua deciso at dois meses depois, quando
vem a saber que os libertos, apesar da amizade que tm ou dizem ter, comeam a deixar
o trabalho. No dia 15 de abril: J se no vende Santa Pia, no por falta de compradores,
ao contrrio; em cinco dias apareceram logo [...] dous. Seguindo o conselho insinuado por
Tristo, agora seu marido, Fidlia decide doar a fazenda aos libertos, seus antigos cativos.
28 de Abril
L se foi Santa Pia para os libertos, que provavelmente a recebero com
danas e com lgrimas; mas tambm pode ser que esta responsabilidade
nova ou primeira...
Reticente, o Conselheiro suspende a frase e nada acrescenta. J no apontamento do dia
15, aplaudindo a mudana do plano de vender a fazenda e, depois de dizer que melhor
d-la aos libertos, deixa no ar a inquietante questo: Podero estes fazer a obra comum
e corresponder boa vontade da sinh-moa? Esta pergunta, que Aires no responde,
acerta no alvo da questo importante e nela podemos identificar a argcia crtica do texto
de Machado. O Conselheiro, obviamente, considera louvvel a ddiva e no pe em dvida
a generosidade de Fidlia. Mas o verdadeiro autor do texto, que delegou ao pseudoautor do dirio a tarefa de registrar e comentar os fatos textualizados, no necessariamente
deve endossar as opinies emitidas do ponto de vista do narrador fictcio. Efetivamente,
aquela pergunta: ser que os ex-escravos podero dirigir a fazenda; ser que a doao realmente os beneficiar?, Machado a dirige implicitamente ao leitor, e cabe a ns procurar
respond-la. Hoje, passado mais de um sculo da promulgao da Lei urea, podemos afirmar com segurana que os ex-escravos no tinham preparo administrativo nem condies
materiais para assumir as responsabilidades da doao e dirigir a fazenda. E esta resposta
alveja o cerne da questo acerca das benesses concedidas pela Abolio aos escravos e seus
descendentes. Os historiadores certamente conhecem a frase de Emlia Viotti da Costa, que
resumiu tudo nestas sbias palavras: A abolio libertou os brancos do fardo da escravido, e abandonou os negros sua prpria sorte. (Costa: 1966, 226) Podemos agora concordar com a interpretao de Gledson: o romance [Memorial de Aires] mostra a verdadeira
histria da Abolio, [...] e no revela uma exceo histria geral. (Gledson: 1956, 224)
Assim como o desmantelo da Fazenda de Santa Pia e a libertao dos escravos por deciso
soberana do Baro podem ser vistos como representao alegrica do colapso do caf
65
no Vale do Paraba e a vantagem da substituio do trabalho servil pelo assalariado, assim

tambm a ddiva de Fidlia pode ser interpretada como uma maneira de compensao da
dvida jacente em relao aos servios no contabilizados dos ex-escravos que redundaram
de maneira incalculvel em benefcio do patrimnio por ela herdado. A ddiva revestida de
abnegada generosidade tira-lhe dos ombros esse fardo.
Relembremos aqui que a crise dos ltimos anos do Imprio, que atinge toda a Zona do Vale
do Paraba, agrava-se profundamente na dcada de 1880, dada a devastao dos solos, o declnio da produtividade dos cafezais e do valor das terras, concentrando-se a riqueza no estoque
de escravos que tendem a se reduzir e esfumar com a Abolio. (Fausto: 1975, 196) Compreende-se assim a indignao do fazendeiro diante da iminncia de ocorrer, antecipando-se ao
fato consumado ao libertar a todos que lhe pertencem.
Para concluir este tour literrio pelo vale do caf, seria necessria uma parada mais demorada para apreciar do ponto mais elevado da paisagem vislumbrada pela fico brasileira o
romance A menina morta, de Cornlio Penna. Dar o salto de quase meio sculo do Memorial
Menina bem mais fcil do que tentar abarcar em poucas linhas a abrangncia ampla,
complexa, inquietante alcanada pela prosa inventiva, densa, estarrecedora, criada por este
extraordinrio e ainda pouco conhecido romancista fluminense que, graas audcia investigativa e a competncia crtica de alguns estudiosos, dentre os quais merece referncia
especial Luiz Costa Lima, nenhum leitor esclarecido pode hoje por em dvida a refinada
qualidade dos quatro romances de Cornlio Penna lanados a partir de 1936 e culminando
em 1954 com a publicao de A menina morta, sem dvida, a sua obra-prima. Ao exaltar
a posio singular desta obra dentre todas as demais que, no quadro geral da literatura
brasileira, abordam questes pertinentes realidade do Vale do Paraba, no devemos imaginar que se trate de um romance histrico no sentido estrito do termo. No! Nele no
temos nada de regional, pitoresco, ou folclrico, nenhuma das minudncias que lembrem
a imitao servil da crnica ou das fantasias da histria romanceada. Se o olhar literrio
de Cornlio Penna penetra fundo e contundente at ao fundo denegado e inconfessvel da nao, se melhor do que qualquer outra obra consegue representar a psicologia
complexa e terrvel da violncia interna casa-grande, enquanto ncleo essencial e no
propriamente mitologizvel da ordem escravocrtica, se a histria trgica duma famlia
senhoril simboliza a runa dum modelo inteiro de produo de riquezas e, por isso, A
menina morta daqueles romances imprescindveis para o conhecimento do Brasil, como
pensa Roberto Vecchi: (2006, 553) tais mritos devem-se todos linguagem do texto
literariamente elaborada pelo autor. Mais do que as referncias explcitas ao rio e ao vale
do Paraba, nome recorrente maneira dum leitmotif, mais do que indicaes alusivas ao
contexto espao-temporal da trama romanesca, como, por exemplo, estao do trem em
Entre Rios (hoje, Trs Rios) inaugurada em 1867, ao Porto Novo do Cunha (1871), raiz
da serra da Estrada de Ferro Mau (1856), ao fato de Carlota alforriar os escravos por conta
prpria, isto , antes de 1888, fica evidente que a ao se passa no Vale, entre 1867 e 1871
(Costa Lima: 2005, 102-3), isto , no perodo ureo do caf, embora o texto no registre
nenhuma data. Entretanto, a histria completa do fastgio e da runa da lavoura cafeeira no
Vale do Paraba pulsa dramtica no mago da ficcionalidade do texto. O poder absoluto, a
prosperidade e o fausto do fazendeiro esto compactados neste pargrafo: A fazenda era
enorme e rstico palcio, fortaleza sertaneja de senhor feudal sul-americano, e tudo ali era
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grande e austero, de luxo sbrio e magnfico, mas era preciso viver naquelas salas amplas,
de tetos muito altos, e mobiliadas com mveis que pareciam destinados a criaturas gigantescas, sem contar com coisa alguma de certo nem no presente nem no passado. (Cap.XXV,
127) A expanso latifundiria da monocultura est aqui: Comearam depois a surgir os
cafezais interminveis em suas ruas regulares que vinham ter at na estrada, e dela partiam
em retas para o horizonte dos dois lados, e mostravam a estrada lmpida batida, ora pequenos caminhos cercados de relva a lembrar imensos jardins, montonos e ameaadores
em sua grandeza. (XXXI, 154) O regime escravocrata, em pleno vigor, mostra o universo
partido entre a vida aprisionada na casa-grande com sua ostentao de poder, luxo, riqueza
e a efervescncia promscua da senzala habitada pelos negros de diversas naes, assim
escolhidos para que no formassem grupos parte e no pudessem se comunicar atravs
da linguagem secreta de uma s algaravia. Alm do trabalho desumano brutalmente controlado pelos feitores e a represso impiedosamente comandada por um diretor submisso
s ordens emanadas de cima, a violncia dos castigos denunciada com veemncia na cena
monstruosa de escravos torturados, presenciada por Carlota que, atrada pelo lamento profundo e sombrio ouvido de fora, penetrou na sala atijolada onde viu corpos contorcidos
pela posio de seus braos e pernas, presos no tronco, e cujo odor de feras enjauladas lhe
subia estonteante s narinas. (CIX, 463) Enquanto o poderoso fazendeiro isolado em sua
soberba tirania cultiva o enigma da menina morta cujo enterro ordena que seja secreto e
probe a cerimnia coletiva proposta pelos negros e, 30 dias depois, manda reprimir violentamente a procisso noturna das negras que dentro da mata ainda escura, caminhavam
mudas, muito unidas, formando um s bloco esbranquiado que se movia pesadamente nas
trevas. A romaria que, feito um drago fabuloso [...] se agitava seguro e muito rpido em
marcha espectral rumo sepultura da sinhazinha que veneram, de repente fica imobilizada
pela voz ameaadora do feitor que, seguido de dois capangas, ordena que parem e voltem
j e j!. (CVI, 76) A represso que de imediato desperta sentimentos de raiva e revolta,
reaviva o conflito latente que lavra surdo e ameaador contra a prepotncia da casa-grande.
O ambiente do Groto, que representa o mundo contraditrio do Vale, torna-se ento mais
e mais carregado e se agrava ainda mais com a postura imperial do Comendador patriarca,
e com o porte de rainha da Condessa, permanentemente trancada em seu aposento, como
um dolo se fechava longe de todos, fora da vida (158) que se agita sua volta. Mas toda
esta aparncia aristocrtica, confinada dentro da casa-grande, vive em estado de alerta permanente contra o bulcio ameaador que fervilha l fora e sob a iminncia da desgraa. Pois
as incertezas do futuro prenunciam a runa da fazenda que, desfeita em pedaos, pode se
esvair em fumaa e cair no abismo como sabe Dona Virgnia pelas confidncias ocasionais
obtidas aqui e ali das companheiras de infortnio. (99) Os sinais da fatalidade pressagiados
desde o incio com a morte misteriosa da menina, cujo enigma aterrador est presente ao
longo de toda a narrativa. E quando Carlota, a filha mais velha, retirada do colgio para,
de volta fazenda, suprir a ausncia da sinhazinha, e chega como o sopro novo e poderoso da vida naquela casa, para suspender a rpida agonia da fazenda. Cada qual sentia no
ntimo, ter o Groto se fendido do alto a baixo, na iminncia de ruir, e algum mal estranho
corroa suas entranhas... (LIX, 262) Efetivamente, chegada a hora da desgraa anunciada: Uma grande mola parecia ter sido quebrada e todo aquele enorme organismo entra
em colapso. Ao constatar a ruptura provocada por Carlota, Vecchi lembra o tema da culpa
trgica, a culpa inocente que ela mesma assume estarrecida diante do quadro dos escravos
no tronco da tortura: agora via o que realmente se passava, quais as consequncias das
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ordens dadas por seu pai e como aqueles homens velhos, os feitores de longas barbas e de
modos paternais, que a tratavam com enternecido carinho, cumpriam e ultrapassavam as
penas a serem aplicadas. Sabia agora o que representava o preo dos pedidos da menina
morta [...] concluso a que chegou, depois de lembrar-se das histrias contadas de que
a menina morta ia pedir negro... (463) Da confisso murmurada no ltimo captulo
apenas um passo. Eu que sou a verdadeira menina morta... eu que sou essa que pesa
agora dentro de mim com sua inocncia perante Deus... Aquela que morreu e se afastou,
arrancando do meu ser o seu sangue para desaparecer na noite, no sei mais quem ... e
a mim me foi dada a liberdade, com a sua angstia, que ser a minha fora! (CXXV, 527)
A perspectiva aberta ao trgico instiga a leitura na chave da interpretao alegrica. Sonhada por Libnia como nhanhzinha de volta, Carlota no passa duma duplicao, duma
repetio da menina morta imposta como meio para a manuteno autoritria da ordem.
E ao transgredir a lei da famlia, aparentando assumir um vnculo de solidariedade com os
excludos, revela a inutilidade da tentativa, pois impossvel resgatar com o seu sacrifcio
os fracassados da histria. (Vecchi, 545.) Denegado o mito da cordialidade entre senhor e
escravo no regime escravocrata brasileiro, retornamos raiz significante da ficcionalidade
que, para alm da gratuidade do jogo potico, penetra nos desvos dos acontecimentos
histrico-polticos, no apenas para suprir pormenores perdidos, mas, sobretudo, para desdobrar e radicalizar os seus significados. (Costa Lima: 1984, 260)
ANDRADE, Mrio de. Poesias completas. So Paulo, Martins, 1955.
ANDRADE, Oswald. Poesias reunidas. S.Paulo, Difuso Europeia do Livro, 1966.
CANABRAVA, Adlia P. A grande lavoura em O Brasil monrquico declnio e queda do imprio. T.
II, vol. 4. (Histria geral da civilizao brasileira. Direo de Srgio Buarque de Hollanda).
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VECCHI, Roberto. Posfcio em A menina morta. (2006, pp. 531-53)
68
Parte II Homenagem a Milton Santos
69
70
Milton Santos, Pensador do Espao Humano
Joo Henrique dos Santos*
Resumo
A presente comunicao visa a apresentar algumas reflexes sobre os temas desenvolvidos pelo gegrafo Milton Santos em sua obra relacionados ocupao do espao urbano,
pensando-o sempre como um espao humano, a partir de sua perspectiva integradora dos
saberes. Neste sentido, a obra de Milton Santos transcende os limites da Geografia, sendo
um fecundo campo de reflexo para arquitetos, socilogos, historiadores e cientistas sociais, constituindo-se em veculo dialgico entre as diferentes Cincias Humanas, nas quais
a Arquitetura insere-se de forma perfeita.
Apresentao
Um primeiro ttulo pensado para esta comunicao foi Milton Santos um pensador alm
do marxismo, pois focava naquilo que julgo um dos mais expressivos pontos do pensamento do gegrafo baiano Milton de Almeida Santos: ter-se valido do marxismo como
uma ferramenta de reflexo geogrfica e sociolgica sem por ele se deixar escravizar. Efetivamente, entre os de sua gerao foram poucos os acadmicos e intelectuais que no se
deixaram seduzir pelo dogmatismo totalizante, quase religioso que o pensamento marxista
oferecia e representava.
O pensamento questionador e libertrio de Milton Santos no se poderia aprisionar por
ideologias, por mais sedutoras que estas fossem. Ademais, o ttulo originalmente pensado
no traduziria a essncia do que se deseja aqui apresentar: as reflexes de Milton Santos
sobre o espao humano. No se pretenderia, por bvio, tentar aprofundar uma anlise
sobre o vasto e frtil pensamento de Milton Santos neste curto espao de tempo que so
destinados, e por isso o foco est na percepo desse intelectual sobre o espao humano.
Espao humano x Espao do homem
Ainda que possa parecer meramente semntica, esta distino soa-me como ponto de partida para uma interpretao do pensamento de Milton Santos. Para ele, o homem est no
centro de suas reflexes e, desta forma, todo o espao, em tese e a priori, seria espao do
homem, seja este natural ou construdo. Frisa o autor em Pensando o Espao do Homem: A
paisagem nada tem de fixo, de imvel. Cada vez que a sociedade passa por um processo
de mudana, a economia, as relaes sociais e polticas tambm mudam, em ritmos e intensidades variados A mesma coisa acontece em relao ao espao e paisagem que se
transforma para se adaptar s novas necessidades da sociedade (SANTOS, 1982, p. 54).
Assim, o que buscarei apresentar nesta breve comunicao ser a percepo de Milton
Santos sobre os fenmenos que fizeram com que o espao do homem fosse tornando-se, cada vez mais, um espao menos humano, no qual a plena realizao humana fosse
sendo tornada infactvel.
*
Professor do Departamento de Histria e Teoria da Faculdade de Arquitetura e Urbanismo da Universidade Federal do Rio de Janeiro.
71
A globalizao, da qual Santos, assim como Noam Chomsky, foi duro crtico, fez, segundo sua anlise, com que o espao humano fosse ficando com suas fronteiras mais
fludas do ponto de vista da construo da conscincia, esta, entendida claramente sob a
perspectiva marxista de iniciadora de transformaes estruturais, como se depreende da
entrevista dada por ele ao programa Roda Viva, da TV Cultura (SP): Gostaria de dizer
que a classe mdia j comea a conhecer a experincia da escassez. E isso pode ser bom.
Como a classe mdia, na sua formao, tem uma capacidade de codificao maior, isso
vai nos levar a uma precipitao do movimento social, da produo da conscincia, ainda
que seja de uma maneira incompleta.
A fluidez mencionada acima refere-se alterao do paradigma marxista de que a classe
operria seria a motriz da revoluo socialista a partir do ganho da conscincia de si e da
explorao. Para Milton Santos, o espao do homem continuava sendo o da mais-valia, da
oposio entre capital e trabalho, como ele to bem demonstra em A urbanizao desigual,
no qual (pp. 26-30) critica parmetros ditos cannicos de variveis para a categorizao
de urbanizao e renda (SANTOS, 1980).
Neste sentido, o espao globalizado do homem revela-se a anttese da possibilidade das realizaes do humano mas, paradoxalmente, nele que o humano tem que se realizar.
Mas quem so os atores principais desse processo de realizao? Para Milton Santos, so os
pobres, aqueles que, em um conceito sartreano recuperado por ele, so os que tm a sabedoria da escassez. No se trata da teolgica opo preferencial pelos pobres, mas sim da avaliao marxista de que os pobres e neste conceito ele inclua a classe mdia, que at prximo
ao ano da sua morte (2001), passava por um processo de empobrecimento so os portadores principais dos instrumentos ideolgicos que permitem o avano das classes oprimidas.
Onde esto os paralelos e os meridianos?
Permito-me perguntar, aps a leitura dos mais de 40 livros escritos por Milton Santos, onde
esto os paralelos e os meridianos?, to comuns aos ensaios geogrficos.
No esto. Simplesmente no esto, pois para Milton Santos o espao humano transcendia
longitudes e latitudes, sendo definido por um ser-no-mundo, com suas condicionantes e determinantes. o que j propunha em sua obra de seminal perspectiva revolucionria, Por uma
Geografia Nova, de 1978, na qual apontava os rumos que seguiria, rompendo com uma viso
ortodoxa e, a seu ver, acrtica, que at ento vinha sendo hegemnica entre os gegrafos.
A interdisciplinaridade, proposta por ele no captulo 9, no incio da Segunda Parte desse
livro, permite a que os no gegrafos criem pontes dialgicas com estes no intuito de
investigar o espao humano e a plena realizao do homem. Desta forma, Milton Santos
traz a Geografia para o plenrio mais amplo das cincias humanas e sociais e faculta aos
acadmicos dessas reas o acesso Geografia de modo que os saberes da Geografia Humana e da Geografia Econmica sejam trabalhados e interpretados pela Academia de forma
mais ampla, sem que se atenham a paralelos e meridianos quer da geografia quer de seus
prprios saberes acadmicos especficos.
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Cintando Luis Lopes Diniz Filho em Fundamentos epistemolgicos da geografia, a obra de Milton Santos inovadora e grandiosa ao abordar o conceito de espao. De territrio onde
todos se encontram, o espao, com as novas tecnologias, adquiriu novas caractersticas para
se tornar um conjunto indissocivel de sistemas de objetos e sistemas de aes (DINIZ
FILHO, 2009, p. 198).
Concluso? No, no h
No se prope aqui uma concluso de qualquer natureza, pois a obra de Milton Santos
deve ser lida como uma obra aberta, um permanente por-fazer, que, ao tempo em que responde a algumas perguntas, induz o leitor a formular dezenas de novos questionamentos.
Sirva esta comunicao como uma modesta homenagem ao prof. dr. Milton de Almeida
Santos, brasileiro, negro, advogado por graduao, gegrafo por ps-graduao, humanista
por opo; doutor honoris causa por treze universidades brasileiras e estrangeiras; detentor
do que se convencionou denominar o Prmio Nobel da Geografia, o Prmio Internacional de Geografia Vautrin Lud, que lhe foi concedido em 1994; no tempo intermdio entre
a celebrao de seu 85 aniversrio de nascimento e 10 aniversrio de sua morte.
SANTOS, Milton. A cidade nos pases subdesenvolvidos. Rio de Janeiro. Civilizao Brasileira
S.A., 1965.
___. Geografa y economa urbanas en los pases subdesarrollados. Barcelona: Oikos-Tau S.A. Ediciones, 1973.
___. Sociedade e Espao: a formaco social como teoria e como mtodo. Boletim Paulista de Geografia,
So Paulo: AGB, 1977, pp. 81- 99.
___. Por uma Geografia nova. So Paulo: Hucitec-Edusp, 1978.
___. O trabalho do gegrafo no Terceiro Mundo. So Paulo: Hucitec, 1978.
___. Pobreza urbana. So Paulo/Recife: Hucitec/UFPE/CNPV, 1978.
___. Economia espacial: crticas e alternativas. So Paulo: Hucitec, 1979.
___. Espao e sociedade. Petrpolis: Vozes, 1979.
___. O espao dividido. Os dois circuitos da economia urbana dos pases subdesenvolvidos. Rio de Janeiro:
Francisco Alves, 1979 (Coleo Cincias Sociais).
___. A urbanizao desigual. Petrpolis: Vozes, 1980.
___. Manual de Geografia urbana. So Paulo: Hucitec, 1981.
___. Pensando o espao do homem. So Paulo: Hucitec, 1982.
___. Ensaios sobre a urbanizao latino-americana. SP: Hucitec, 1982.
___. Espao e Mtodo. So Paulo: Nobel, 1985.
___. O meio tcnico-cientfico e a redefinio da urbanizao brasileira. Projeto de pesquisa apresentado ao CNPq, 1986 (datilografado).
___. O espao do cidado. So Paulo: Nobel, 1987.
___. Metamorfoses do espao habitado. So Paulo: Hucitec, 1988.
___. A urbanizao brasileira. So Paulo: Hucitec, 1993.
___. Por uma economia poltica da cidade. So Paulo: Hucitec /Educ, 1994.
___. Tcnica, espao, tempo. So Paulo: Editora Hucitec, 1994.
___ e SOUZA, Maria Adlia A.(org.). A construo do espao. So Paulo: Nobel, 1986.
73
___. Por uma outra globalizao do pensamento nico conscincia universal. So Paulo: Editora
Record, 2000.
Outras bibliografias citadas e consultadas
DINIZ FILHO, Luiz Lopes. Fundamentos epistemolgicos da Geografia. S. Paulo: Ibpex, 2009.
GOTTDIENER, Mark. A produo social do espao urbano. S. Paulo: Edusp, 2010.
74
Meu Mestre Milton Santos
Eliane Alves da Silva*
Introduo
uma honra participar deste evento do Instituto Histrico e Geogrfico de Vassouras,
cujo presidente o professor da UFRJ Arquiteto e Urbanista Olinio Gomes Paschoal Coelho, companheiro de glrias e embates ao tempo em que ramos Conselheiros no CREA-RJ, do qual chegou a ser vice-presidente e eu Coordenadora da Cmara Especializada de
Engenharia de Agrimensura pelo Sindicato dos Engenheiros do Rio de Janeiro em 2005 e
2007. Foram dois livros organizados por Olinio: Histria e Geografia Fluminense (2008) e 75
Anos do CREA-RJ: A Inveno de Um Novo Tempo (2009), dos quais participei. Nesta segunda obra Milton Santos recebeu uma justa homenagem, como o maior e mais conhecido
gegrafo urbano que o Brasil j teve na pgina 115. Estudou com profundidade a forma, o
processo e o contedo da Urbanizao Brasileira.
O professor Milton Santos foi meu mestre no Programa de Ps-Graduao em Geografia
da UFRJ, na Disciplina Teoria da Geografia, no incio dos anos 80, logo depois de retornar
do exlio. Era uma figura carismtica, muito simptico, com aqueles olhinhos brilhantes,
com um sorriso largo. Aquele jeito alegre do baiano. Sempre rodeado de alunos, ouvia a
todos com ateno e tinha uma resposta adequada para cada um. Almocei e lanchei muitas vezes com ele no restaurante do Instituto de Geocincias. Geralmente trajava camisas
africanas, sandlias e bolsa de couro a tiracolo e como todo professor tinha sempre papis
e livros nas mos.
Aqui no Rio de Janeiro, Milton Santos teve o apoio incondicional da profa. Emrita da
UFRJ Gegrafa dra. Maria do Carmo Corra Galvo chefe do PPGG e da profa. Emrita da UFRJ gegrafa dra. Bertha Koifmann Becker, que haviam lecionado para mim Geografia do Brasil I e II e Geografia Regional I e II respectivamente, na Graduao em
Geografia. Mais tarde Milton Santos que havia sido professor da UFBA, retornou a USP,
por concurso em 1984, onde era prof. Emrito.
Milton Santos afirmava que eu era um caso perdido para a cincia, porque meu Projeto
de Dissertao de Mestrado era em alta tecnologia Sensoriamento Remoto com anlise
digital de dados de imagens de satlites para os canaviais do Norte Fluminense, na plancie
deltaica do Rio Paraba e no em Geografia Marxista. J era quase uma Engenheira Cartgrafa, graduanda da UERJ, e aquelas novidades do Instituto de Pesquisas Espaciais INPE
me fascinavam, embora tenha lido O Capital de Marx numa verso em espanhol. Vale lembrar que o Rio Paraba do Sul nasce bem prximo ao INPE em So Jos dos Campos/SP.
A minha tese foi defendida em 5 de dezembro de 1985 sob o ttulo : Aplicaes do Sensoriamento Remoto O Estudo da Microrregio Aucareira de Campos, sob a orientao
do eng. Civil e prof. de Sensoriamento Remoto da UERJ Placidino Machado Fagundes.
Tambm estudei Clculo I e II nos livros do Piskonov, comprados no CCMN Centro de
Cincias Matemticas e da Natureza/Instituto de Matemtica dirigido na poca pelo prof.
Radwal da Silva Alves Pereira , recentemente falecido, que havia sido meu professor no
Colgio Estadual Pedro lvares Cabral em Copacabana. A verso em portugus era bem
*
Engenheira Cartgrafa. Gegrafa. Mestre em Geografia UERJ.
75
mais cara. Milton Santos achava interessante como eu convivia bem com a dialtica da
geografia e o pragmatismo da das cincias exatas, segundo ele o importante era fazer
uma Dissertao que me fizesse feliz. Radwall era oficial da Marinha e foi nomeado pelo
presidente da Repblica Ernesto Geisel, vemos que a COPPE/UFRJ naquela poca vivia
uma efervescncia, assim como a Geografia.
Milton Santos dizia que assim que eu tivesse possibilidade que viajasse, pelo Brasil,
fosse pelo mundo para ver de perto as espacialidades e tirar minhas prprias concluses. Para ele a observao do espao sempre era enriquecedora para a viso do
gegrafo. Mal sabia ele que iria no meu primeiro giro europeu, Frana em 1986, com
minha Dissertao de Mestrado Aplicaes do Sensoriamento Remoto O Estudo
da Microrregio Aucareira de Campos, em ingls, no Seminrio EURO CARTO V ,
no IGN, que surpreendeu e encantou aquela seleta plateia de pesquisadores, eles no
sabiam que o governo brasileiro estava investindo em Cartografia e Sensoriamento Remoto, para monitorar os canaviais e produzir lcool combustvel, publicada no Bulletin
du Comit Franais de Cartographie e percorreria de trem Sua, Itlia, Espanha, Mnaco,
e Portugal. Andei at de TGV... Ento me lembrava das conversas de Milton Santos, ao
observar aquelas paisagens. Assim teve incio realmente minha carreira internacional.
No ano de 1987 com passagem area da CAPES pela UFF, onde lecionava pelo Departamento de Cartografia, participaria com dois trabalhos, do EURO CARTO VI, na Tchecoslovquia, sob dominao sovitica. Procedente de Roma Centro de Sensoriamento
Remoto da FAO, onde visitei o eng. Michel Rose amigo de meu padrinho no IBGE gen.
Aristides Barreto. Aqui a FAO tinha um escritrio no prdio da Secretaria de Estado
de Agricultura e Abastecimento, onde estagiei nos anos 70. J em Praga e em Brno
observei vrios Migs, caas de fabricao sovitica estacionados e em Frankfurt muitas
fortalezas voadoras da USAF, ento percebi que as coisas eram bem complexas no plano
poltico. Esta viagem teve o apoio logstico da Embaixada do Brasil em Praga. Vendi
umas aes da GERDAU para custear a parte terrestre.
Neste mesmo ano com a famlia, fizemos uma longa jornada de nibus pelo Nordeste,
onde no faltaram Vitria da Conquista e Salvador. Tambm fui ao I Encontro de Cartografia do Nordeste MIRAD/SUDENE, no Recife, com alguns trabalhos. Muito tempo
depois viria a ser pela UFF, Membro do Conselho Editorial de Histria e Sociedade do
Depto de Histria da UESB, em Vitria da Conquista. No ano de 1995, no XVIICBC/
SBC, em Salvador, apresentaria As Alternativas Cartogrficas na Amaznia e Processo
de Fragmentao Municipal do Estado do Paran. Antes, em 1992 iria a Washington na
27th International Geographical Conference da UGI/ISPRS Congress com trabalho
sobre Amaznia Zonas Crticas do Meio Ambiente a Nvel Global; l me perguntaram sobre o Mestre Milton Santos. J havia apresentado um trabalho semelhante no
XVCBC/SBC/USP em 1991. O Mundo mudou e, aps a Revoluo de Veludo a Repblica Tcheca antes no Pacto de Varsvia, agora pertence a OTAN. Hoje eu conheo
quase todos os Estados do nosso Brasil.
O tempo passou e reencontrei o prof Milton Santos j com apoio de uma elegante bengala no
hall dos elevadores do IHGB Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, depois do almoo,
76

em junho de 2000, no Simpsio Momentos Fundadores da Formao Nacional, onde proferiu uma brilhante conferncia sobre a Globalizao e Geografia. Ele me reconheceu e me
deu um longo abrao. Queria saber das novidades e ao tomar a palavra disse que todo mundo,
alm do endereo do trabalho e do residencial, tinha agora um e-mail, um correio eletrnico,
sem isso as pessoas no estavam conectadas rede mundial de computadores, pela internet, j
fazia parte da existncia que ele chamou de espao eletrnico da globalizao!!!!! No intervalo
tirei uma foto antolgica com ele.
Milton Santos foi homenageado como Homem de Ideias do Ano pelo Jornal do Brasil e ganhou
um documentrio do cineasta Silvio Tendler, o premiadssimo Encontro com Milton Santos.
Milton Santos lecionou:

na Frana: Sorbonne em Paris, na Universidade de Bordeaux, publicou na Revista
Internacional de Cincias Sociais da UNESCO;
nos Estados Unidos, no Instituto de Tecnologia de Massachusetts MIT, na Universidade de Columbia, foi colunista da renomada Revista Antipode;
na Universidade de Toronto, no Canad. Esteve tambm na Costa do Marfim, na
Tanznia, na frica. Foi Consultor da Organizao das Naes Unidas - ONU e da
OIT Organizao Internacional do Trabalho.
Sua Aula Inaugural da Faculdade de Filosofia , Letras e Cincias Humanas da Universidade
de So Paulo em 10 de maro de 1992: Globalizao e Redescoberta da Natureza, foi
publicada na Revista do Instituto de Estudos Avanados IEA-USP.
Milton Santos escreveu os seguintes livros, editados pela USP:
1 A Natureza do Espao: Tcnica e Tempo, Razo e Emoo;
2 Por uma Geografia Nova: Da Crtica da Geografia a uma Geografia Crtica;
3 Economia Espacial: Crticas e Alternativas;
4 O Espao Dividido: Os Dois Circuitos da Economia Urbana dos Pases Subdesenvolvidos;
5 Pensando o Espao do Homem;
6 A Urbanizao Brasileira;
7 Da Totalidade ao Lugar;
8 O Espao do Cidado;
9 Manual de Geografia Urbana;
10 Metamorfoses do Espao Habitado;
11 Tcnica, Espao, Tempo: Globalizao e Meio Tcnico Cientfico Informacional;
12 Espao e Mtodo;
13 O Centro da Cidade do Salvador: Estudo de Geografia Urbana;
14 Por uma Economia Poltica da Cidade: O Caso de So Paulo e
15 O Trabalho do Gegrafo no Terceiro Mundo.
Milton Santos foi amigo do ex-presidente da Repblica Fernando Henrique Cardoso e do socilogo Florestan Fernandes nos antigos tempos da USP. Foi homenageado com o seu nome
o Auditrio do Instituto de Geocincias da Universidade Federal Fluminense UFF, onde
77
lecionei por 22 anos e a ltima edio do Atlas Nacional do Brasil lanado pelo IBGE, em
2010, chama-se Atlas Milton Santos. A Associao Nacional de Ps-Graduao em Pesquisa
e Planejamento Urbano e Regional ANPUR instituiu o Prmio Milton Santos. Com o passamento de Milton Santos em 2001, no viu, mas bem possvel que teria ficado muito feliz
com a criao do Ministrio das Cidades, na gesto Luiz Incio Lula da Silva, pois, segundo
o nosso IBGE, mais de 82% da populao brasileira reside nas grandes cidades, bem como
com o Estatuto das Cidades.
O homem se torna fator geolgico, geomorfolgico, climtico e a grande mudana vem do fato de
que os cataclismos naturais so um incidente, um momento, enquanto hoje a ao antrpica tem
efeitos continuados, e cumulativos, graas ao modelo de vida adotado pela Humanidade. Da vm
os graves problemas de relacionamento entre a atual civilizao material e a natureza. Assim, o
problema do espao ganha, nos dias de hoje, uma dimenso que ele no havia atingido jamais
antes. Em todos os tempos, a problemtica da base territorial da vida humana sempre preocupou
a sociedade. Mas nesta fase atual da histria tais preocupaes redobraram, porque os problemas
tambm se acumularam.
Milton Santos
78
Parte III Captulos

Captulo 1
No Rastro da Histria do Vale do Paraba
79
80
A Presena do ndio no Vale do Paraba: Os ndios Puris
Jeronimo de Paula da Silva*
Os povos indgenas despertam todas as fantasias possveis e imaginveis: passam a

ser encarados com romantismo, receios infundados, exotismo, folclore ... raramente
como seres humanos capazes de realizar, de escolher livremente, de tecer a sua vida,
de fazer a sua histria e at de errar. Fabiana Lima.
1 Os ndios no Brasil
Antes de abordarmos a presena dos ndios Puris no Vale do Paraba, achamos necessrio expor a presena do ndio no territrio brasileiro.
H registros histricos que antes dos exploradores europeus chegarem s terras da Amrica, a populao indgena era, aproximadamente, cem milhes em todo o continente.
Em terras brasileiras era cerca de cinco milhes de ndios distribudos em tribos, de
acordo com o tronco lingustico ao qual cada grupo se identificava, ou seja, tupi-guaranis
(no litoral), macroj ou tapuias (no Planalto Central), aruaques (na Amaznia) e carabas
(tambm na Amaznia).
Atualmente, estima-se em apenas quatrocentos mil indios no territrio brasileiro, congregando cerca de duzentas etnias indgenas e cento e setenta lnguas, embora muitas delas
j no apresentam sua identidade cultural como antes da chegada dos colonizadores.
No ano de 1500, quando aqui chegaram os portugueses e estabeleceu-se o primeiro
contato com os nativos, houve um certo contraste entre as duas culturas muito diferentes. Atravs dos relatos de Pero Vaz de Caminha, escrivo da expedio de Cabral, e de
documentos legados pelos jesutas, pudemos conhecer como viviam esses ndios poca
do descobrimento e o choque cultural com o homem branco.
Os nativos brasileiros de ento sobreviviam da caa, da pesca e da agricultura. Plantavam e colhiam o milho, o amendoim, o feijo, a abbora, a batata-doce e a mandioca.
Era uma agricultura bastante simplria e rudimentar, uma vez que se utilizavam da
tcnica da coivara, ou seja, derrubada da vegetao nativa preexistente, queimando
as rvores a fim de livrar a superfcie do solo para o plantio. No que diz respeito aos
animais, domesticavam os de pequeno porte como o porco do mato e a capivara. No
conheciam o cavalo, o boi e a galinha.
Essas tribos indgenas tinham entre si relaes calcadas em regras sociais, religiosas e polticas, cujos contatos entre tribos diferentes estabeleciam-se em momentos marcantes como
guerras, casamentos, cerimnias fnebres de sepultamento, alm de alianas blicas contra
um inimigo comum.
A cultura material produzida pelos ndios brasileiros era baseada em matrias-primas encontradas na natureza, com um respeito bastante acurado preservao do meio-ambiente.
*
Arquiteto e urbanista. Mestre em Arquitetura/UFRJ. Scio Efetivo do IHGV.
81
Assim sendo, construiam suas armas, arcos e flechas, suas habitaes e canoas com o material colhido na Natureza. A cermica era utilizada na confeco de utenslios domsticos.
Penas e peles de animais eram utilizados na confeco de roupas e ornamentos cerimoniais.
Relativamente organizao social dos indgenas brasileiros podemos afirmar que existe
uma sensvel diferena em relao sociedade do homem branco, ou seja, no existe entre
eles classes sociais distintas. Todos so iguais, com direitos e tratamentos igualitrios. A
terra pertence a todos, somente os instrumentos de trabalho so de uso pessoal. Todos tm
suas atividades perfeitamente distribudas: as mulheres so responsveis pela alimentao;
as crianas pelo plantio e pela colheita; e os homens se responsabilizam pela caa, pela pesca, pela derrubada das rvores, enfim, por todo o servio mais pesado.
Nessa composio social de igualdade entre todos, duas figuras de importncia para o grupo
se destacam: o paj, sacerdote da tribo, curandeiro e mensageiro das divindades da floresta e
dos ancestrais; e o cacique, o chefe tribal e o grande orientador dos membros da tribo.
2 As Naes Indgenas no Vale do Paraba

Como visto acima, o litoral brasileiro abrigou os tupi-guaranis, dos quais duas importantes naes vieram povoar o Vale do Paraba: os Tuppin Inba ou Tupinambs, considerados por diversos historiadores como o povo tupi por excelncia; e os Tuppin
Ikin ou Tupiniquins, vizinhos dos Tupinambs.
O termo tupinamb, segundo alguns autores, provavelmente, significa o mais antigo
ou o primeiro, referindo-se a uma grande nao indgena composta por diversas
tribos de ndios, como os Tamoios, os Temimins, os Potiguaras, os Tabajaras, alm de
muitos outros, como os Puris, objeto do presente trabalho.
Os Tupinambs dominavam toda a regio costeira do Cabo de So Tom, no
norte do Estado do Rio de Janeiro, at a Canania, sul do Estado de So Paulo,
poca do descobrimento do Brasil, com uma maior concentrao de tribos entre
Cabo Frio e Ubatuba.
Do outro lado da Serra do Mar, na regio de Piratininga, atual cidade de So Paulo e no
Vale do Paraba, habitavam os Tupiniquins, vizinhos dos Tupinambs. Entre os meses
de maio a agosto, os Tupiniquins desciam a serra, em diversos locais, em direo a Parati, procura de peixes e mariscos para salgar ou defumar, garantindo assim parte de
sua subsistncia. A trilha no local mais baixo da Serra do Mar, trilha esta aberta pelos
tupiniquins, era conhecida pelos portugueses como Serra do Faco, que, futuramente, seria utilizada para escoamento do ouro das Minas Gerais e, posteriormente, do
caf do Vale do Paraba. Os indgenas referiam-se a esta Serra como Serra de Bocaina que, na lngua tupi, significa caminho para o alto ou caminho no mato, ou,
ainda, Paranapiacaba, que traduzido significa mar vista.
82
3 Os Primeiros Habitantes do Vale do Paraba: Os Puris

Os ndios Puris constituem-se como um grupo indgena das grandes naes acima citadas, atualmente considerado extinto, que habitava originalmente o litoral do Esprito
Santo e do Rio de Janeiro, tambm chamados de Coroados, eram hbeis pescadores,
uma das principais atividades econmicas por eles desenvolvida. A partir do ano de
1500, face a chegada dos colonizadores portugueses, viram-se necessitados a se adaptarem s regies serranas, fugindo da escravido imposta pelos dominadores estrangeiros. Foram obrigados, ento, a se internarem nas regies montanhosas, concentrando-se principalmente entre as Serras do Mar e da Mantiqueira, sediando-se em grande
parte do Vale do Paraba.
Nessa fuga para o interior, os Puris chegaram Serra do Brigadeiro, um dos ltimos
locais em que se refugiaram, primitivamente chamada de Serra dos Arrepiados. Encurralados pelos portugueses dominadores e por algumas tribos bastante selvagens como os
Boruns, mais conhecidos como Botocudos ou Aymors, senhores absolutos do Vale do
Rio Doce, no restou aos Puris, seno, embrenharem-se nas matas fechadas e resistirem
ao frio intenso da Serra dos Arrepiados, nome este dado em referncia a eles.
Em 1562 j existiam parcos registros da presena dos ndios Puris prximo s margens
do rio Paraba do Sul. Porm, notas mais seguras mostram que por volta do ano de
1587, os Puris entraram em contato com o homem branco na expedio explorativa
do Vale, comandada por Domingos Luis Grou. Em 1591 fica confirmada a presena
dos ndios no Vale do Paraba atravs de relatos da Cmara de So Paulo. A confirmao definitiva surge em 1680 quando o capito Antnio Raposo de Barretos em uma
de suas Bandeiras de caa aos ndios refere-se a quarenta puris que seu filho teria
trazido da Serra da Mantiqueira.
A abertura do Caminho Novo intensificou a movimentao no Vale do Paraba, permitindo que os colonizadores e exploradores brancos se embrenhassem pelas matas fechadas, confrontando-se com os ndios Puris que, dominados, foram empregados nas
exploraes da nova terra. Vrios relatos sobre os indgenas, feitos por viajantes e escritores da poca, definiram o perfil desses habitantes do Vale do Paraba. Fica clara, ento,
a presena dos ndios Puris na regio.
3.1 Localizao dos Puris no Vale do Paraba

Os ndios Puris ocuparam uma grande parte do Vale do Paraba, conforme podemos
constatar a partir da afirmao de diversos autores, localizando-se em So Jos dos Campos, Caapava, Taubat, Guaratinguet, Lorena, Canas, Cachoeira Paulista, Bananal, estendendo-se at Minas Gerais e no Rio de Janeiro, em Angra dos Reis.
Os grupamentos indgenas dos Puris distriburam-se a partir do rio Paraba do Sul at o
Esprito Santo, adentrando pelo lado oriental de Minas Gerais e os Goyatks entre o Baixo Paraba e Macahe. A rea habitada por este grupo indgena constitua-se como regies
83
atravessadas pelo Caminho Velho, iniciado em Parati e pelo Caminho Novo criado em
1725, abrindo picadas na mata, expulsando os ndios da regio.
No incio do sculo XIX, os ndios Puris que vagavam pselas margens dos rios Paraba
do Sul e Preto, viram-se direcionados e levados para a aldeia de Nossa Senhora da Glria, atual cidade de Valena, onde foram trabalhar em diversas fazendas da regio. Com
a abertura da estrada Werneck e a estrada da Polcia, foi propiciada a comunicao com
as terras de Minas Gerais na margem do rio Preto, fato este que permitiu a expanso da
presena dos ndios na regio serrana.
3.2 Cultura, costumes e hbitos dos Puris

O significado do termo Pur, em tupi-guarani, : gentinha ou povo mido ou
comedor de carne humana. Esta ltima definio no se aplica, entretanto, pelo fato
de nunca ter sido constatado o costume antropofgico entre os Puris, assim como em
relatos de viajantes que descrevem estes ndios como traioeiros e desumanos para
com os brancos. Na realidade, se alguma vez se mostraram como tal, foi como reao
s agresses e conquistas dos colonizadores em defesa de seu territrio, de sua famlia
e de sua tribo. Pelo contrrio, vamos encontrar inmeras descries a respeito de tais
indgenas no Vale do Paraba: calmos, covardes, medrosos e ingnuos, mansos e tmidos. A personalidade do ndio Puri confirmada como dcil e suscetvel ao trabalho a
ele imposto pelo colonizador.
No ano de 1801, o Padre Francisco Chagas Lima, fundador de Queluz, um dos mais autnticos observadores dos ndios Puris do Campo Alegre, emite a seguinte opinio sobre
a ferocidade e a antropofagia dos Puris:
... No se conhecia fato algum de um puri que haja matado um branco. Quando
os brancos embrenhavam-se na mata para colher a planta medicinal poaia, ao encontrarem os puris estes se punham a correr, arriscando-se furtivamente a apanharem para seus usos as ferramentas dos brancos. O prprio nome puri significava
na lngua deles gente mansa ou tmida.
A partir desta constatao vivida pelo citado religioso, no procede a afirmao de ferocidade, periculosidade e canibalismo dos Puris, acusaes essas infundadas que objetivavam, simplesmente, justificar o extermnio dos mesmos.
Quanto ao significado anteriormente descrito, gentinha ou povo mido, refere-se ao
seu biotipo: descendentes dos Corops e Coroados, eram baixos ou de estatura mediana,
robustos, de compleio larga, atarracados, pescoo curto e grosso, formas arredondadas, ps largos com dedos compridos, pele macia de cor parda-escura, cabelo comprido
liso de cor negra, desprovidos de pelos no corpo, rosto largo, testa estreita, nariz curto,
olhos pequenos, boca pequena e dentes claros.
Relativamente aos hbitos e costumes apresentavam-se como um povo desprovido de ambies materiais, almejando, sim, a harmonia com a terra em que viviam como garantia da
84

sua sobrevivncia. Constituam-se como uma sociedade estruturada com a figura de um
chefe, de um paj e formada por homens e mulheres com funes distintas e definidas. O
chefe era mais um conselheiro do que propriamente aquela figura de mandatrio do poder.
O paj era responsvel pelas tarefas religiosas e rituais de cura. Os homens tinham a responsabilidade da fabricao de armas, da caa, da pesca e da guerra, enquanto as mulheres
cuidavam da colheita, juntamente com as crianas, da preparao dos alimentos e do cuidado com as vasilhas e utenslios usados pela tribo.
Entretanto, compunham uma sociedade nmade, retirando da Natureza tudo que era necessrio para sua subsistncia, no praticando a agricultura como atividade de
sedimentao. Relativamente religio, eram politestas,
adoradores dos fenmenos da Natureza aos quais atribuam poderes divinizados.
Uma das atividades culturais dos ndios Puris que hoje
lembra sua origem a Dana do Caboclo, dana esta
hoje praticada sob a forma de apresentao artstica pelo
grupo Folguedo dos Arrepiados. A dana do caboclo fica bem explicada na descrio
feita por Johan Moritz em sua obra Viagem Pitoresca atravs do Brasil, a saber:
DANA DOS PURIS
Aps uma boa caa, ou um combate feliz, ou
mesmo quando os ndios se preparam para uma
expedio desse gnero, em todas as circunstncias enfim que os renem em grande nmero,
verifica-se entre eles algo semelhante a uma festa.
Os convivas so convocados ao som de um instrumento feito com a cauda de um tatu canastra ou
com um chifre de boi, e logo o embriagante licor
da chica inspira-lhes uma espcie de excitao
sombria, que se manifesta por cantos e danas;
mas esses cantos e essas danas so muito grosseiros e montonos. Os ndios colocam-se em fila
circular, uns atrs dos outros; primeiramente os homens, a seguir, as mulheres, cada uma com suas crianas
atrs de si, passando a mais velha destas os braos em torno da me e a segurando bem forte, fazendo a
segunda o mesmo em relao primeira e assim as outras. nesta ordem que se movem lentamente, em
torno de uma fogueira, dando um passo para a frente e um passo menor para trs, de modo a avanar muito
lentamente. Quando percorreram, assim, um curto trajeto, correm precipitadamente a pr-se de novo no lugar de onde partiram e recomeam, em seguida, os mesmos passos. Ao mesmo tempo, executam, com a parte
superior do corpo, com as ancas e com as mos que juntam diante da parte inferior do torso, movimentos
uniformes para ambos os lados. Acompanha esse gnero de dana, se que se pode chamar dana, um canto
montono que mais parece um uivo, pois repetem sem cessar as mesmas palavras e exclamaes. O sentido dessas
palavras varia de acordo com os motivos da festa. Assim os parecis, depois de um combate com os botocudos,
celebraram uma durante a qual repetiam sem parar:ho, ho bugure ita najy! o que quer dizer: ho, ho, o
botocudo foi vencido. Tais festas, principalmente quando celebradas noite, o que ocorre quase sempre, pro-
85
vocam no europeu uma impresso que nada tem

de agradvel, e a maneira pela qual os homens
exprimem sua alegria tem algo horroroso. Quanto mais esquentados pela chica, mais os seus uivos
se fazem confusos e sonoros e mais as danas e os
movimentos do corpo se aceleram. Quando uma
dessas festas precede uma expedio guerreira, os
chefes aproveitam a oportunidade para excitar o
ardor de seus companheiros com alocues apropriadas s circunstncias.
4 Concluso
Embora no incio da presente comunicao tenha-se referido aos Puris como uma sociedade
extinta, tem-se notcias recentes da existncia de inmeros descendentes de tal grupamento
indgena que preservam a lngua, a histria, os costumes e a cultura dos Puris, marcando sua
presena nas manifestaes folclricas e no imaginrio religioso.
Desta forma, pelo acima abordado, podemos concluir que a presena do ndio no Vale do Paraba, atravs dos ndios Puris ou Coroados, to puco conhecidos pela nossa cultura hodierna,
fato indiscutvel.
ABREU, Joo Capistrano de. Captulos de Histria Colonial (1500-1800). 6.ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, Braslia, INL, 1976.
ANDRADE, Antonio Luiz Dias de. Vale do Paraba: sistemas construtivos. Dissertao de
Mestrado. So Paulo: Faculdade de Arquitetura e Urbanismo da Universidade de So Paulo, 1984.
BENTO, Cludio Moreira. Os puris do Vale do Paraba Fluminense e Paulista. In: Migraes do
Vale do Paraba. So Jos dos Campos: UNICAMP, 1994.
COSTA, Antonio Gilberto. Os caminhos do ouro e a Estrada Real. Belo Horizonte: Ed. UFMG;
Lisboa: Kapa Editorial, 2005.
MAIA, Tom e HOLANDA, Srgio Buarque de. Vale do Paraba velhas fazendas. So Paulo:
Editora Nacional, 1976.
PASIN, Jos L.. Algumas notas para a histria do Vale do Paraba.Desbravamento e povoamento. Secretaria
da Cultura do Estado de So Paulo, 1977.
REIS, Paulo Pereira. O indgena no Vale do Paraba. So Paulo: Governo do Estado de So
Paulo, 1979.
RUGENDAS, Johan Moritz. Viagem Pitoresca atravs do Brasil. Belo Horizonte: Itatiaia. So Paulo:
EDUSP, 1989. (Coleo Reconquista do Brasil, 3 srie, v. 8)
SILVA, Joaquim Norberto de Sousa. Memria Histrica e Documentada das Aldeias de ndios
da Provncia do Rio de Janeiro. In: Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro.
86
Vassouras: Os Primrdios da Evoluo Urbana
Francisco Salvador Verssimo*
O foco do trabalho tem como objetivo analisar a evoluo da cidade de Vassouras desde a
sua formao inicial at o do ciclo do caf.
A origem da cidade de Vassouras est ligada ao ciclo do ouro na regio das Minas.
A localidade onde surgiu a cidade de Vassouras foi edificada margem de um dos
muitos caminhos que foram feitos a partir das primeiras dcadas do setecentos para
o escoamento das riquezas das regies aurferas. Com a descoberta do ouro na
regio das Gerais nos fins do sculo XVII, o crescimento urbano se intensificou. Populaes inteiras deslocaram-se para as reas de minerao, na esperana de riqueza
rpida, criando arraiais instantneos junto s extraes... (VERSSIMO, BITTAR e
ALVAREZ, 2001: 175)
O garimpo do ouro foi atividade predominante nas Gerais, logo, a necessidade de abastecimento de vveres para as reas mineiras densamente povoadas teria de vir de So Paulo
ou do Rio de Janeiro.
A sofreguido que balizou estes primeiros achados fez com que a ocupao fosse
predatria para o ambiente quanto improvisada em termos de produo de alimentos ... Frequentemente eram encontrados cadveres de pessoas que haviam morrido
de fome, sem uma espiga de milho no alforje abarrotado de pepitas de ouro, numa
verso moderna de Midas. (VERSSIMO, BITTAR e ALVAREZ, 2001:176)
Aproveitando-se desta demanda de alimentos, estes pequenos ranchos beira dos caminhos das Gerais tornaram-se fazendas produtoras de gneros alimentcios para serem vendidos em Minas, no decorrer do sculo XVIII.
John Luccock viajou para Minas passando pela Estrada Normal da Serra da Estrela.
No ano seguinte, pela mesma estrada passou Pohl, que detalhou minuciosamente os
pousos a partir do Crrego Seco, no alto da serra, relatando: O caminho da floresta,
que ento descamos, era ruim, (...) me surpreendeu a vista de uma seara de trigo na
fazenda Samambaia. (SILVA TELLES, 2006: 20)
Com a exausto do ouro no incio do sculo XIX, estas localidades beira dos caminhos
para as minas trocam a cultura de gneros alimentcios pela monocultura do caf. Pouco
a pouco o plantio do caf, empreendimento malsucedido nas terras da Corte, espalhou-se
pelas margens do Vale do Paraba do Sul, transformando o serto fluminense antes ocupado por modestos povoados, homens rudes cansados de rasgar a terra em busca do ouro,
cada vez mais escasso. Foram esses homens com suas casas simples de taipa, frente de rua,
surgidas da imediata necessidade de habitar, que ergueram a Vila de Vassouras.
Em relatos de viagem para Minas, em 1829, Robert Walsh utilizou-se da Estrada
da Polcia e passou por um lugarejo que denominou de Bassura. J em 1835 Charles
Bambury encontra o local da vila de Vassouras. (SILVA TELLES, 2006: 22)
*
Arquiteto e Urbanista. Professor Adjunto 4/UFRJ. Scio Efetivo do IHGV.
87
Fig. 1 Reconstituio Vista area da Vila de Vassouras em 1836, reconstituio feita a partir do mapa
anexo Carta Chorographica da Provncia do Rio de
Janeiro, levantada pelo Capito Car.o.. de Campos
A cidade de Vassouras surgiu ao lado da Estrada da Polcia, aberta nos ano de 1820, onde foi
edificada uma capela, cuja padroeira era Nossa Senhora da Conceio, origem da cidade. Um
dos mais importantes requisitos para que uma povoao passasse a ostentar o ttulo de vila era
ter uma igreja sagrada pelas autoridades eclesisticas e seu territrio em volta ser denominado de
freguesia (filii eclesiae filhos da assembleia). (VERSSIMO, BITTAR e ALVAREZ, 2001: 172)
Em 1823, Joo Teixeira Gomes e sua mulher Ana Maria do Esprito Santo, que filha
de Lus Gomes de Azevedo, doam trezentas e sessenta braas de terra da sua fazenda
denominada Vassouras a Nossa Senhora da Conceio da Freguezia de Sacra-Famlia
para ahi fazer a sua igreja Matriz e seu Patrimnio. (SILVA TELLES, 1975:127)
O fator primordial para o seu desenvolvimento foi a localizao do stio ao sop da Serra do
Mar no incio do Vale do Paraba, ponto ideal para o descanso das tropas de mulas que faziam
o trajeto entre a regio das Minas e a Cidade do Rio de Janeiro, conforme croqui abaixo.
Figura 2. Croqui esquemtico, sem escala, da Serra do Mar, Recncavo Guanabarino e

Vale do Paraba.
BITTAR, William, VERISSIMO, Francisco e ALVAREZ, J. Maurcio. Vida Urbana. Rio de
Janeiro: Ediouro, 2001.
SILVA TELLES, Augusto C. . O Vale do Paraba e a Arquitetura o Caf. Rio de Janeiro: Capivara, 2006.
___. Vassouras Estudo da Construo Residencial Urbana. Revista do Patrimnio Histrico e
Nacional. Rio de Janeiro: Ministrio da Educao e Cultura, 16: 9 -135, 1968.
Ilustraes
Figura 1. Desenho de Chico Verssimo.
Figura 2. Desenho de Chico Verssimo.
88
A Histria da Estrada de Mangaratiba, atual RJ 139
Cludia Braga Gaspar*
Antecedentes histricos
As principais estradas por onde o caf produzido no vale do Paraba, a partir do final do
sculo XVIII, era transportado, tinham seu ponto inicial em portos movimentados do
litoral do Rio de Janeiro. Os de maior destaque, sem levar em conta o do Rio de Janeiro, o
maior de todos, eram os de Paraty, Mambucaba, Jurumirim, Angra dos Reis e Mangaratiba.
Angra dos Reis j no sculo XIX era o segundo maior centro exportador do caf, e seu
porto, significativo na comercializao do produto vindo do vale do Paraba paulista e fluminense, que, descendo a serra do Mar por Ldice, atingiam Angra dos Reis.
Mangaratiba tambm ser um porto expressivo no perodo ureo do caf, atendendo principalmente o escoamento do produto que, descendo a serra de S. Joo Marcos (Prncipe,
aps 1811), ali era embarcado.
A cartografia brasileira do sculo XVIII j assinala a presena de S. Joo Marcos, que desde
1739 j possua uma capela e em 1755 se tornava freguesia. A rea, desde 1733, constava
em mapas como passagem do caminho de S. Paulo, caminho esse que ligava a Capitania de
S. Paulo com a do Rio de Janeiro, atravessando em territrio paulista, Areias, Bananal e, em
territrio fluminense, S. Joo Marcos, Itagua (Fazenda de Sta. Cruz), at atingir a cidade do
Rio de Janeiro, onde terminava.
Mapa Corogrfico da Capitania de S. Paulo de 1791/1792, constando S. Joo Marcos.
* Licenciada em Histria. Scia Correspondente do IHGV.
89
Segundo Alberto Lamego, em seu livro intitulado O homem e a Serra, S. Joo Marcos
movimentar-se-ia apenas enquanto os morros dos seus arredores fossem agitados
pela faina temporria do caf, e o Caminho de Terra, fosse a rota essencial entre o
Rio de Janeiro e S. Paulo.
Como passagem do Caminho de Terra, S. Joo emergiria como rea produtora de caf.
Consta que por volta de 1792 o produto j era plantado nas margens do Ribeiro das Lages
e do rio Pira. A fertilidade do solo, altitude e umidade teriam contribudo no sucesso da
cultura cafeeira, comercializada atravs do porto de Mangaratiba. Inicialmente, esse escoamento era feito por uma estrada de terra estreita e sinuosa no passando de uma estrada
que apenas servia para o transporte de animais de carga e, mesmo para estes, nas estaes
chuvosas, alguns trechos se tornavam intransitveis, com inmeros atoleiros no seu leito,
no poupando os animais que neles caam.
Com a expanso da lavoura cafeeira aps 1830, melhoramentos foram realizados no seu
percurso, quase sempre arcados pelos proprietrios locais, e, algumas vezes, com alguns
recursos provinciais.
Somente aps 1855, quando uma nova estrada foi idealizada, atravs da compra de aes da
empresa construtora, que agricultores, comerciantes e moradores puderam sonhar com o
progresso que a nova Estrada de Rodagem trairia para a regio.
Esta, organizada em 1855, com a denominao de Cia. Industrial da Estrada de Mangaratiba, fora criada para fazer uma nova estrada ligando o Porto de Mangaratiba Barra Mansa.
No entanto, somente 30 quilmetros, relativos primeira sesso da estrada, foram construdos. Ligava S. Joo Marcos (Prncipe) Mangaratiba. Sua construo se fez com uma
mo de obra escrava e assalariada grandiosa, num total de mais de 1.355 trabalhadores,
no primeiro ano de sua construo e, para alm de 2.900, no segundo ano.
A rapidez em concluir este trecho da estrada, levou seus administradores a contratar uma
grande quantidade de trabalhadores a fim de concluir em tempo mnimo este percurso
da estrada de forma a abrir ao pblico o seu trnsito e angariar verbas para os trechos
seguintes, cujo ponto final seria Barra Mansa. No dia 15 do ms de maio de 1857, a 1
sesso da estrada era aberta ao pblico, comeando a trabalhar carros da Cia. na conduo dos gneros entre S. Joo Marcos e Mangaratiba.
Segundo Taunay, em seu livro Pequena Histria do Caf, pg. 100,
Tornou-se o porto de Mangaratiba sobremodo importante com a facilitao dos transportes, graas aos trabalhos da Cia. Industrial da Estrada de Mangaratiba. Organizada em
1855, construiu ela com grande dispndio de capitais cerca de trinta quilmetros de estrada
entre Mangaratiba e S. Joo Marcos, vencendo a serra martima, primeira verdadeira estrada de rodagem feita no Brasil, no conceito dos tcnicos. Por ela transitaram dois milhes
de arrobas de caf, dos quais nove dcimos, de procedncia fluminense e o resto do extremo
norte de S. Paulo, ou Bananal, e do sul de Minas, da regio de Baependi.
90

Fatores diversos levaram falncia da Cia. Industrial Estrada de Mangaratiba, dentre os
quais, a falta de interesse da Presidncia da Provncia do Rio de Janeiro, que mais voltada
para outros empreendimentos que se consolidavam na Provncia do Rio de Janeiro como:
malha ferroviria, estrada Unio Indstria e etc., deixou de dar ateno e conceder financiamento para que a estrada de Mangaratiba pudesse finalizar seu traado at Barra Mansa.
O grande dispndio alcanado no trecho inicial da estrada tambm teria contribudo para
afastar novos emprstimos e gerar insegurana quanto ao pagamento das dvidas quando
da finalizao da mesma. E, finalmente, a m gesto do capital disponibilizado na realizao
da estrada por seus administradores, terceirizando parte da obra, teria sido a gota dgua
para que fosse decretada a sua falncia. Processo descrito por Sebastio Ferreira Soares em
trabalho escrito sobre a estrada no ano de 1861, quando o mesmo foi encarregado como
perito para examinar a escriturao da Companhia. Deste trabalho, nasceu a obra Histrico
da Cia. Industrial da Estrada de Mangaratiba e Anlise Crtica e Econmica dos Negcios desta Cia,
que pode ser lida por interessados no site: http://memoria.nemesis.org.br/.
Hoje, esta estrada pode ser percorrida at Passa Trs e Rio Claro.
uma estrada com dimenses espetaculares, principalmente se pensarmos que sua construo se fez em 1855/57, larga, bem traada e que atravessa o recm-criado Parque Estadual Cunhambebe. a atual RJ 149, que subindo a serra do Piloto leva o viajante a outras
estradas vicinais de agradvel percurso com destaque para a RJ 139, RJ 155 e RJ 145.
So rodovias que possibilitam ao rodovirio uma viagem ao passado histrico do ciclo do
caf. Runas, igrejas e monumentos arquitetnicos podem ser vislumbrados no seu percurso, permitindo uma volta ao sculo XIX. Destaque para as runas da cidade de S. Joo
Marcos submersa quando da construo da Represa de Ribeiro das Lages pela Light and
Power e que se transformaram em Parque Arqueolgico e Ambiental em 2008.
Esta cidade que despontou com o caf, tornou-se uma das mais importantes da provncia
no sculo XIX. Concentrava em suas terras, o poder da famlia Breves, tida como uma das
mais poderosas do Brasil neste perodo. Graas a sua importncia histrica, foi tombada pelo
Patrimnio Nacional logo aps a criao deste, em 1938, e destombada por Getlio Vargas
que cedeu presso e ameaas da Light e entregou a cidade, desconsiderando a deciso do
SPHAN e as reivindicaes da populao, para submergir sob as guas de Ribeiro das Lages.
Foi o primeiro caso de destombamento no Brasil. O Decreto-lei n 2.269 autorizou a
desapropriao de terrenos, prdios e quaisquer benfeitorias que viessem a ser inundadas. No contexto autoritrio do Estado Novo, a populao no teve outra sada que se
submeter. A Ponte Bela outra atrao da estrada e demonstra como a construo da
estrada foi grandiosa. um colossal trabalho de engenharia que j contou com diversos
ornamentos em bronze como o corrimo que servia de acabamento e decorao para
a mureta de proteo da ponte. Possua, segundo antigos moradores, lanternas nas suas
extremidades sendo um monumento tombado pelo Inepac.
Quem se interessar em conhecer outras cidades da regio poder visitar o que restou da sede
e da Capela da Fazenda da Grama, presentes em uma das estradas vicinais. Denota a grandeza
e poder da famlia Breves no vale do Paraba fluminense na segunda metade do sculo XIX.
91
O comendador Breves, alm de grande cafeicultor, foi proprietrio de inmeras fazendas

e muitos escravos. Escoava sua produo pelo porto de Mangaratiba, onde tinha grandes
propriedades e trapiches. Na ilha de Marambaia (ponta final da restinga da Marambaia) ficava seu entreposto de escravo. Ali desembarcavam vindos das diferentes partes da frica,
negros para o trabalho na lavoura cafeeira, comercializados mesmo depois dos tratados de
proibio do trfico negreiro. A fazenda da Grama, relquia histrica, hoje descaracterizada,
abriga um condomnio. No passado, foi descrita por vrios viajantes como uma das grandes
fazendas da Provncia Fluminense, mas hoje, restam apenas runas, a ala direita do palcio e,
perdida no meio de um matagal, o que restou da grandiosa Capela da fazenda onde o maior
de todos os Breves esta enterrado.
Rio Claro, Passa Trs, Pira so outras atraes do percurso e merecem uma parada.
Outras estradas ligavam o litoral sul do Rio de Janeiro ao vale do Paraba Fluminense e
Paulista e tiveram expresso no ciclo do caf. Ficar para uma prxima oportunidade o levantamento de seus percursos e o legado histrico/arquitetnico: Mambucaba, Angra dos
Reis e Jurumirim so alguma delas.
Abaixo, descrevo um pequeno histrico das cidades presentes no trajeto da atual RJ149,
ligando Mangaratiba a Rio Claro e Passa Trs.
Vilas presentes no percurso Mangaratiba e S. Joo Marcos:
Mangaratiba Sebastio Ferreira Soares em seu trabalho sobre a Cia. Industrial da Estrada
de Mangaratiba, escrito em 1861, descreve a baa de Mangaratiba como sendo bastante
ampla e com profundidade suficiente para a ancoragem de navios de cabotagem: Abrigada
de ventos, permite que durante o ano inteiro se faa sem risco a carga e descarga de navios
que nela penetrem, pois que, o mar ali sempre se conserva calmo.
Quanto vila, foi edificada sobre as bordas dessa baa, ficando prxima a uma serra.
Sua populao acerca de 1855 era de aproximadamente 1.500 habitantes, populao esta
considerada estvel, sendo que, o principal comrcio de Mangaratiba no se achava estabelecido na Vila, mas sim no Saco, povoao esta que dista dela meia lgua e conta
com aproximadamente 500 habitantes, dentre moradores e comerciantes. Al ficavam
localizados os armazns e casas comerciais onde eram feitas as cargas e descargas dos
gneros de importao e exportao.
Era um importante centro comercial onde anualmente eram importados mais de 1.000.000
arrobas de caf e que, com a concluso da estrada, se transformaram em mais de 2.000.000
arrobas. Tambm eram ali comercializados os demais gneros alimentcios consumidos nos
diferentes municpios que por ali faziam suas transaes comerciais.
Da primazia adquirida pelo Sacco em detrimento da Villa rivalidades surgiram e de
certa maneira atingiram a Cia. Estrada de Mangaratiba.
A Villa de S. Joo do Prncipe distante de Mangaratiba 4 km era um dos mais ricos da
Provncia do Rio de Janeiro, embarcando toda a sua produo atravs deste porto.
92

Com a finalizao da 1a sesso da nova estrada ligando os dois centros o comrcio do
caf ganhou peso, pois, antes da construo da nova rodovia, era o trajeto entre uma e
outra povoao muito difcil e essas dificuldades se tornaram quase que insuperveis nas
estaes das guas. Com a abertura da nova estrada que atravessava as rochas granticas
se fez uma bela estrada de rodagem sem par no Brasil, facilitando sobremaneira o intercmbio entre as duas cidades.
S. Joo Marcos No caminho que levava a So Joo Marcos, hoje apenas runas, se observa
o calamento em p de moleque e os muros de arrimo, construdos em pedra. O que restou da cidade encontra-se num vale na confluncia dos antigos rios Araras e Panelas. Em
um ponto mais elevado, est a escadaria que levava ao adro da Igreja de Nossa Senhora do
Rosrio e ao cemitrio que existia ao seu lado. As runas da igreja, que foi dinamitada, esto
encobertas pela vegetao.
Diante dessas runas, v-se o caminho que levava ao antigo centro histrico, calado com
pedras aparelhadas, cuja ponte, sobre o rio Panelas, est cada em seu leito.
No antigo centro, encontram-se ainda vrios vestgios de muros em cantaria e de prdios
dinamitados, bem como alguns trechos que ainda conservam o calamento original.
S. Joo Marcos, depois S. Joo Prncipe, tem um passado histrico antigo no vale do Paraba. Rota do caminho de terra ou estrada Geral, ligando S. Paulo ao Rio de Janeiro, nasceu
esse povoado que, inicialmente, abastecia com gneros os tropeiros que por ali passavam
indo em direo ao Rio de Janeiro ou S. Paulo. Aos poucos, o caf foi sendo plantado e
transformando a regio numa das pioneiras do cultivo, juntamente com Resende.
J ao final do sculo XVIII o caf se espalhava e ganhava importncia. O sculo XIX far
o registro histrico desta regio como uma das mais importantes na histria fluminense do
ciclo do caf. Muito embora seu panorama no fosse nada demais, com exceo da igreja,
de bom gosto ornamental. O resto era constitudo de um casario baixo e enfileirado em
torno de vasta praa, muito embora fosse segunda vila serrana, h mais de um decnio j
cabea de comarca. Foi tombada pelo seu peso histrico no ciclo cafeeiro e destombada
logo a seguir para submergir para sempre nas guas da Represa de Ribeiro das Lages.
Rio Claro Seu povoamento se fez de paulistas e angrenses que, subindo a serra do Mar,
ali se estabeleceram. Atendendo aos tropeiros que pela Estrada Geral (RJ/SP) se dirigiam
para S. Paulo e Rio de Janeiro. Logo, o caf despontaria levando as demais lavouras ao desaparecimento. Uma estrada ligando a localidade Angra dos Reis faria do local uma rea
de intenso trfego de mercadorias cujo escoamento seria o porto de Angra dos Reis. Essa
forte economia rural e o seu sistema de transporte, independente de S. Joo Marcos, foram
marcantes para a sua autonomia administrativa. O arraial elevado a curato em 27 de janeiro
de 1830, tornava-se freguesia em 1839 e em 1848, Vila sob a designao de Nossa Senhora
da Piedade de Rio Claro, centralizando um novo municpio ao qual se anexava a freguesia de Sto. Antonio de Capivary (atual Ldice) que data de 1842. Aos poucos, Rio Claro
sobrepe-se a S. Joo Marcos, sendo o Municpio de S. Joo Marcos anexado ao Municpio
de Rio Claro (Itaver), ficando Rio Claro como sede do novo municpio criado.
93
Histrico da Cia. Industrial da Estrada de Mangaratiba

A Estrada de Mangaratiba foi idealizada com o intuito de fazer a interligao do litoral com
o interior de forma a facilitar o escoamento da produo de caf e outros produtos cultivados na rea do vale do Paraba fluminense. Estender-se-ia do litoral de Mangaratiba at
Barra Mansa. Seu traado, no entanto, ficou apenas restrito aos 30 quilmetros concretizados, ligando o porto de Mangaratiba a S. Joo Marcos. Deveria ter sido, juntamente com a
ferrovia, o grande desencadeador do crescimento da Provncia bem como o incentivador
entrada de imigrantes para o trabalho na lavoura no vasto Imprio Brasileiro, pois, Todos
aqueles que tm percorrido o vasto territrio do grande Imprio americano, ficam admirados da fertilidade com que a suprema mo de Deus dotou este abenoado Pas com milhes
de meios para constiturem o mais colossal Estado do mundo. Rios, que se assemelham a
mares, e que tendo as suas origens no centro do pas se ramificam em vrias direes, e
depois de percorrerem centenas de lguas se lanam no oceano ..... (pg. 10, do Histrico da
Cia. Industrial Estrada de Mangaratiba de Sebastio Ferreira Soares). Sua construo contou
com a participao de acionistas que entusiasmados com sua construo compraram cotas
do idealizador da mesma: o Desembargador Joaquim Jos Pacheco.
O contrato foi lavrado no dia 26/02/1855 ficando estabelecido que a estrada a ser construda, deveria ligar o porto de Mangaratiba a Rio Claro e dali at Barra Mansa e que o
gasto efetuado na sua construo seria compensado pelo usufruto de 30 anos da renda que
produzisse com fretes de carga e passagem de viajantes.
Foi ento contratado para dar incio aos trabalhos o engenheiro ingls Mr. Webb. Mil trezentos e cinquenta e cinco trabalhadores foram contratados, dentre escravos e homens livres;
sendo que 650 contratados diretamente pelo Mr. Webb. E os demais por empresas contratadas para fazer sesses da estrada. J em 1857 a soma de empregados na sua construo
chegava vultosa soma de 2.900 operrios que teriam a funo de acelerar a concretizao do
primeiro trecho da estrada, ligando Mangaratiba a S. Joo Prncipe e, assim, abrir ao pblico
este trecho e angariar recursos que seriam reutilizados nas demais sesses do traado da estrada (seriam trs sesses).
Este primeiro trecho foi aberto em 1857, na administrao do Baro S. Gonalo, quando, a
empresa j atravessando perodo de turbulncia, contraiu novos emprstimos que deveriam
ser pagos sob hipoteca.
Alteraes no seu traado foram feitas, bem como a diminuio da largura da estrada de
forma a conter gastos, extremamente vultoso na primeira sesso, cujo traado feito em
rocha e num trecho bastante inclinado, j estava concludo. Mesmo assim, aumentava a
dificuldade em conseguir capital para a concluso das demais sesses da rodovia. As ferrovias comeavam a ser idealizadas atraindo interesse de grandes cafeicultores que preferiam
investir ali seu capital. Dessa feita, ficou a Cia. Industrial Estrada de Mangaratiba sem
capital para finalizar a obra.
Endividada, teve que parar suas atividades e pedir falncia, decretada em outubro de 1860.
No entanto, antes de 1857, sem a concluso da primeira sesso da estrada, quem se aventurasse a subir a serra em direo a S. Joo Marcos saindo de Mangaratiba tinha que esperar
o perodo de estiagem quando a estrada possibilitava uma melhor circulao.
94

Sua manuteno no perodo que antecede a 1833, era feita pelos moradores e agricultores
da serra e, aps esta data com recursos da Provncia, constando em relatrios ministeriais o
dispndio de somas na dita estrada em melhoramentos, reparos e conservao.
Aps 1855, a estrada passou a receber melhorias realizadas por Bernardino Jos de Almeida
at ser entregue aos cuidados da Cia. Industrial Estrada de Mangaratiba cujo objetivo era
criar uma verdadeira estrada de rodagem, a primeira do pas em grandeza, ligando grandes
centros produtores do vale do Paraba com o porto de Mangaratiba. Conseguiu apenas
concretizar o primeiro trecho desta empreitada, ainda hoje presente, em trecho de terra, da
RJ 149, que liga Mangaratiba a Rio Claro.
Quem percorrer esta estrada de terra vislumbrar uma rodovia com um traado grandioso
de uma joia da construo civil: rodovia larga, bem executada e com uma paisagem deslumbrante que integra o Parque Estadual Cunhambebe.
Parque Estadual Cunhambebe
Com cerca de 38.500 hectares, criado em 13/6/2008 por Decreto Estadual n 41.358, o
Parque Estadual Cunhambebe abrange as serras presentes na regio da Bocana a Itagua e
os Municpios de Mangaratiba, Angra dos Reis, Rio Claro e Itagua protegendo uma ampla
rea de mata atlntica nativa, com stios histricos e reas com grande potencial turstico.
Comea na terra indgena de Bracuhy, em Angra, e na extenso do parque Nacional da
Bocana, na divisa com S. Paulo, indo at o Reservatrio de Ribeiro das Lages, da Light.
Possui 38 mil hectares de rea e um permetro de quase 920 quilmetros sendo o 3 maior
parque do Estado do Rio de Janeiro.
O municpio de Mangaratiba o que concentra maior rea do parque, com mais de 15.800
hectares, correspondendo a 41% do total rea. Rio Claro outro Municpio bastante contemplado possuindo cerca de 40% da rea total, ficando o restante com Angra dos Reis e Itagua.
Possui uma diversidade de montanhas de grande interesse para alpinistas e andarilhos, sendo
as de maior impacto o Pico das Trs Orelhas (Mangaratiba com 1.100 metros de altitude),
Pedra da Conquista, Pedra Chata e o Pico do Sinfrnio (1.500 metros de altitude).
Quase a totalidade do parque constitudo de floresta bem preservada com rvores de grande
porte. Dentre as mais importantes esto: o jequitib, o cedro, o angico e o guapuruvu.
Na rea do parque esto presentes parcialmente 13 bacias hidrogrficas, entre as quais algumas importantes para o abastecimento de gua da populao do Estado, como a Bacia da
Represa de Ribeiro das Lages.
Trilhas, cachoeiras e paredes so as principais atraes do parque, principalmente para os
adeptos de esportes de aventura.
Em seu percurso, a antiga estrada de Mangaratiba, atual RJ 149, atravessa o parque demonstrando a solidez da engenharia do sculo XIX (construda em 1855/57). Uma verdadeira
viagem ao passado da regio e ao ciclo do caf no Vale do Paraba fluminense.
95
O parque recebeu o nome do cacique Cunhambebe, lder da confederao dos Tamoios,

formada no sc. XVI. Seguindo orientao do Sistema Nacional de Conservao (SNUC),
que recomenda a utilizao de nomes indgenas para o batismo de novas reas protegidas
escolheu-se o nome desse chefe indgena que nasceu aos ps do parque na localidade de
Arir, em Angra dos Reis. Seu combate s foras portuguesas em defesa de seu povo e
territrio mais do que apropriado para batizar essa nova Unidade de Conservao do
Estado do Rio de Janeiro.
Aos interessados em trilhas e aventuras que o Parque possibilita basta acessar o site: www.
clubedosaventureiros.com.
Cronologia Histrica da Estrada de Mangaratiba
1618 Mangaratiba surge como aldeamento Tupiniquim.
1733 Construo da Estrada Geral ligando S. Paulo ao Rio de Janeiro. Iniciava na fazenda de Santa Cruz, atravessando Itagua, S, Joo Marcos, Rio Claro, Bananal, S. Jos do
Barreiro e Areia.
1739 Construo da Capela em S. Joo Marcos dedicado a S. Joo Marcos.
1746 Nossa Senhora da Conceio de Monte Alegre da Paraba Nova Atual Resende.
1755 Criada a Freguesia de S. Joo Marcos.
1764 Criada a Freguesia de Mangaratiba.
1795 O caf introduzido na regio nas margens do Ribeiro das Lages e do rio Pira,
nas fazendas de Mato Dentro, do Machado, da Itaora, do Capivari e de Passa Trs.
1801 Resende elevada a Vila, sendo a primeira da regio.
1801 Inaugurada a Matriz de S. Joo Marcos.
1811 S. Joo Marcos elevada a Vila com a denominao de S. Joo do Prncipe Foi
a segunda Villa da serra (aps Resende).
1818 Por despacho de 6 de fevereiro Pedro Dias Paes Leme torna-se Baro de S. Joo
Marcos (dando incio a era dos bares do vale do Paraba).
1823 Mangaratiba elevada a Vila.
1830 O arraial de Rio Claro elevado a Curato em 27 de janeiro.
1839 Rio Claro torna-se Freguesia.
1849 Criada a Vila de Rio Claro e Municpio logo em seguida (1850).
1854 Inaugurado o trecho da Ferrovia ligando Raiz da Serra/ Mau.
1855/60 Construo da Estrada de Mangaratiba, que deveria ligar Mangaratiba Barra
Mansa, mas o trajeto concludo s foi at S. Joo Marcos.
1857 Inaugurada a primeira sesso da estrada de Mangaratiba a S. Joo Prncipe (Marcos).
1861 Trabalho escrito por Sebastio Ferreira Soares sobre a estrada, quando o mesmo
foi encarregado como perito para examinar a escriturao da Companhia. Deste trabalho,
nasceu a obra Histrico da Cia. Industrial Estrada de Mangaratiba que pode ser lida por interessados no site: http://memoria.nemesis.org.br/.
1870 Concluso da Estrada de Ferro D. Pedro II.
1890 S. Joo Marcos torna-se cidade.
1907 Incio da construo da represa de Ribeiro das Lages.
1938 S. Joo Marcos incorporada ao Municpio de Rio Claro.
1939 S. Joo Marcos tombada como Patrimnio Nacional.
96

1940 S. Joo Marcos deixa de ser monumento nacional.
1940 S. Joo Marcos inundada pela represa de Ribeiro das Lages.
1943 Rio Claro passa a ser denominada Itevar.
1956 Itaver volta a ser denominada Rio Claro.
2008 Criado o Parque Estadual Cunhambebe que abrange os municpios de Itagua,
Rio Claro, Mangaratiba e Angra dos Reis.
Dean, Warren. A Ferro e Fogo; a histria da devastao da Mata Atlntica Brasileira. S. Paulo:
Companhia das Letras, 1996.
Lamego, Alberto Ribeiro. O Homem e a Serra. 2 ed. Rio de Janeiro: IBGE, 1963.
O Caf no Segundo Centenrio de sua Introduo no Brasil. Rio de Janeiro: Departamento
Nacional do Caf, 1934.
Soares, Sebastio Ferreira. Histrico da Cia. Industrial da Estrada de Mangaratiba e Anlise Crtica e Econmica dos Negcios desta Cia. Rio de Janeiro:Tipografia Nacional, 1861.
Taunay, Afonso de Escragnolle. Pequena Histria do Caf. Rio de Janeiro: Departamento
Zaluar, Augusto Emilio. Peregrinao pela Provncia de S. Paulo (1860/61). S. Paulo: Itatiaia, Ed.
USP, 1975.
97
98
Cidades Imperiais: Os Processos das Mercs de So Lus do

Paraitinga e Bananal
Rogria Moreira de Ipanema*
O trabalho apresentado um recorte especfico, que d continuidade s pesquisas que

desenvolvo sobre os Ttulos de Imperial, no sentido da compreenso dos significados
do Ttulo, como instrumento de entrada no universo da distino, como mecanismo
de ascenso social, econmica, poltica e cultural, assim como a localizao destes territrios nos espaos do poder, uma vez que eram demarcados com auxlio institucional
do Imprio do Brasil.
As diversas origens, no s geogrficas, uma vez que no conjunto dos processos, verifica-se o registro de entrada por 17 das 19 provncias do Imprio, mas da diversidade de interesses e argumentos das splicas, notadamente para o comrcio, indstria,
prestao de servios e profissionais liberais. Para alm do campo estrito das formas
econmicas, existem tambm os requerimentos representantes da produo dos bens
simblicos, assim so os estabelecimentos de impresso com seus peridicos, veculos
de circulao das ideias; as associaes culturais: tipogrficas, literrias e musicais; as
instituies de ensino: colgios, institutos de arte; irmandades e outros.
Todos os requerentes enxergavam no Ttulo, uma fora combatente e um degrau acima
na concorrncia, e no por acaso, que as razes sociais estrangeiras, recm-institudas
na corte, logo recorriam ao instrumento, para se associarem aos desgnios do Imprio,
identificadas assim por uma produo coroada. E dentro destas relaes de fora, de
dimenses, hierrquica e de representao de poder, surgem os singulares processos da
cidade de So Lus do Paraitinga e da cidade do Bananal,1 com os quais procuro pensar
e avanar sobre as diferentes direes e demanda que o Ttulo promovia, e com o qual
a munificente merc de sua majestade imperial atendia.
Processo de So Lus de Paraitinga
Requerimento da Cmara de Vereadores
Senhor
Os vereadores da Cmara Municipal de So Lus de Paraithnga na Provncia de So Paulo, abaixo
assinados intrpretes fiis do acrisolado amor de seus concidados por V. M. Imperial e de sua fidelidade s instituies que nos regem, vem aos ps de V. M. Imperial implorar a graa de conceder
cidade de So Luiz, que os suplicantes representam, o ttulo de imperial, satisfazendo assim as justas
aspiraes de nossos concidados e confiados na bondade de V. M. I.
P. P. benigno deferimento
* Doutora em Histria/UFF, Primeira Secretria do Instituto Histrico e Geogrfico do Rio de Janeiro.
1
Arquivo Nacional, cdigo de fundo NP, seo de guarda 809.
99
E. R. M.
Antonio Loureno de Freitas
Luis Pereira de Campos
Jos Domingos Pereira da Costa
Antonio Pedreira Bulco
Jos Francisco de Toledo
Anacleto Lopes Figueira
Cludio Justiniano Ferreira
Joo Pereira de Souza Arouca
O Secretrio da Cmara Municipal
Felicio Jos do Nascimento
So Luiz, 31 de maro de 1873
Processo da Cidade do Bananal
Requerimento da Cmara dos Vereadores
Senhor
A Cmara Municipal da Cidade do Bananal, provncia de S. Paulo resolveu em Sesso de hoje, vir perante
V. M. I. solicitar o ttulo de Imperial para a dita cidade.
A Cmara Municipal assim deliberando, espera da munificncia de V. M. I. ser atendida.
certo que o municpio do Bananal o primeiro em riqueza agrcola do norte da provncia. Seus habitantes
tm sempre se distinguido pelo seu esprito de ordem, amor s instituies juradas, e sua dedicao a pessoa
de V. M. I. e sua augusta famlia.
Em todas as vicissitudes porque tem passado o pas, o Bananal tem sempre mostrado por fatos o seu elevado patriotismo; a est na memria de todos quanto o Bananal concorreu para a desafronta nacional na
Guerra do Paraguai. A cidade conta edifcios nobres tanto pblicos como particulares.
Ultimamente trata-se de uma casa para escolas pblicas, para cuja edificao dois titulares importantes,
baro de Joatinga e visconde de Arir concorreram o primeiro com a quantia de reis 10:000$000 e o
segundo com a de reis 5:000$.
Para socorro das vtimas da seca das provncias do Norte, os habitantes do Bananal foram dos primeiros
a concorrer com quantias no pequenas.
A Cmara Municipal tendo promovido o embelezamento da cidade e melhoramento das guas potveis,
trata de promover uma exposio agrcola e industrial, no futuro ano, para o qual a Cmara espera que
V. M. I. honre com a sua presena.
Pede, pois, a Cmara Municipal a v. M. I. que conceda o ttulo de imperial Cidade do Bananal, no que
ela d uma prova inequvoca de seu amor a Monarquia, e ficar esse ato de V. M. I. com um padro da
glria para os habitantes do municpio.
Pao da Cmara Municipal
da Cidade de Bananal, 28 de novembro de 1877
Antonio Pinto Coelho de Barros
Presidente interino
100

............ Joaquim(?) da Silva
Joaquim Gabriel Guimares
Luciano Jos de Almeida Vallim
Jos Joaquim dos Santos
Cunha dos Cunhas de .....
Explicando os documentos
Para compreender a lgica do Ttulo de Imperial necessrio compor a metodolgica administrativa do Estado. A concesso do Ttulo era impetrada ao imperador e tramitava no
Ministrio do Imprio, cuja seo cabia a competncia da entrada dos papis das mercs,
contudo, o circuito transitrio processual dos requerimentos no se limitava apenas Secretaria. Os processos institudos fora da Corte, por exemplo, acionavam outras instncias
polticas do Executivo, como os presidentes das provncias do municpio de origem do
pedido, que emitia parecer avaliador do contedo da splica, e legitimando ou no o seu
rogo respondia em ofcio do palcio do governo, ao aviso do ministro.
O Ministrio do Imprio foi sobrevivncia da secretaria primaz da Coroa portuguesa, a
Secretaria dos Negcios Interiores do Reino, reorganizada em 1736, por d. Joo V, para
tempos depois, em 1807, a indicao do titular da pasta vir acompanhada de ministro e
secretrio. No Brasil, para o primeiro corpo ministerial de d. Pedro I, foi criada em 1822, a
pasta do Reino e Estrangeiros, com a nomeao em 16 de janeiro, de Jos Bonifcio de Andrada e Silva. Esta logo seria ultrapassada, ainda no mesmo ano, para a pasta do Imprio e
Estrangeiros, para finalmente, em 13 de novembro de 1823, ser autonomizada, na exclusiva
Secretaria dos Negcios do Imprio.
O ministro, em grande nmero das vezes, um titular do Imprio, assumia, alm da chefia
de sua pasta, um lugar no Conselho de Estado e no Conselho de Ministros, podendo ainda
exercer o cargo de presidente do mesmo, alm de ocupar na legislatura, uma cadeira na
Cmara dos Deputados ou uma cadeira perptua no Senado. Exemplo foi o do multipoltico, senador Pedro de Arajo Lima2, o marqus de Olinda, que trs vezes foi presidente do
Conselho, enquanto respondia pela Secretaria de Estado dos Negcios do Imprio3, o que
ocorreu nos 13, 18 e 21 gabinetes4, correspondendo respectivamente, aos anos de 1857,
1862 e 1865. E levando em conta que j em 1849, antes do marquesado, enquanto visconde
de Olinda, na pasta dos Estrangeiros, perfez ento, um total de quatro representaes na
presidncia do Conselho de Ministros.
Para dar ao Ministrio uma organizao mais adaptada s condies do sistema representativo d. Pedro II criou a figura do primeiro-ministro, instituindo por Decreto de 1847, o
importante cargo de presidente do Conselho dos Ministros. Para se pensar na referncia
2
Pedro de Arajo Lima, visconde e depois marqus de Olinda (1793-1870). Pernambucano, foi figura solar na paisagem
poltica brasileira, desde o perodo da Regncia Una de 18 de setembro de 1837 a 22 de julho de 1840, depois da abdicao
de padre Feij, e atuao ampla e permanente nos poderes Executivo e Legislativo.
3
Mais sobre o Ministrio do Imprio e suas relaes e o Conselho de Ministros pertencentes Secretaria, ver: IPANEMA,
Rogria Moreira de. Distino do Poder: Ttulo de Imperial, as razes pelas quais. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, Rio de Janeiro, a. 170, n. 442, pp. 249-266, jan./mar. 2009.
4
13 Gabinete de 12 de maio de 1865; 18 Gabinete de 30 de maio de 1862 e 21 Gabinete de 12 de maio de 1865.
101
primordial do papel no Ministrio dos Negcios do Imprio, ex-Reino, e de razes quinhentistas portuguesas, o seu valor direto de relao do Estado com o governo permaneceu durante o segundo reinado. Dos 36 gabinetes constitudos, com as pastas do Imprio, Justia,
Estrangeiros, Marinha, Guerra, Fazenda e o da Agricultura, Comrcio e Obras Pblicas por
quase, primeiros 20 anos de governo posterior ao decreto, a pasta do Imprio levou por 9
(nove) vezes, a sua representao presidncia do Conselho de Ministros, incluindo o seu
primeiro presidente, o conselheiro de Estado Manuel Alves Branco, 2 visconde de Caravelas, e como ltimo representante, em 1865, o senador Pedro de Arajo Lima, o marqus
de Olinda. Foram sendo substitudos por representantes da Guerra, relativo ao perodo da
Guerra do Paraguai, da Fazenda, da Justia.
No Ministrio do Imprio, abaixo do ministro, de acordo com o regulamento vigente no
perodo de 1842 a 1844, vinha a figura do oficial maior. Depois desta data, este oficial, j
em uma Direo Central, gere o ampliado quadro de uma secretaria de 6 sees. A partir
de 1859, o rgo j contava com 9 sees, compostas por um consultor em primeiro, seguido da Seo Central assumida por um secretrio-geral, e o corpo de 8 sees, quando
em 1861, a nomeao de secretrio geral foi substituda para o de diretor geral, frente da
mesma Seo Central, seguido dos seus 7 chefes de seo. Por Decreto n 4.151, de 13 de
abril de 1868, a secretaria enxugada para 5 sees, Alterando o quadro dos seus servidores sem diminuir-lhes os vencimentos, e sob a nova designao para as antigas chefias, os
agora, primeiro-oficiais so subsumidos ao diretor-geral, cargo este, que, posteriormente,
no mais constar do quadro ministerial. Dos anos correspondentes s duas ltimas atualizaes regulamentares da secretaria, de 1874 e 1881, at o fim do Imprio, o nmero de
divises se estabilizaria em 3 diretorias.
Dentro do Ministrio do Imprio, o que absolutamente no era pouco, a diversidade de
competncias e atribuies a que cada seo ou diretoria competia, a rubrica especfica de
Ttulos estava confiada s 1, 2 ou 3 Seo ou ainda 3 Diretoria. Estas subcompetncias
tratavam, por exemplo, dos atos da corte, negcios da Corte, casa imperial, mercs, ttulos,
honras, ordens, pecunirias, naturalizao. Em relao ao Ttulo de Imperial, este responde
por uma classe de qualidade e validade prprias, no se tratando do campo dos ttulos nobilirquicos, do campo dos privilgios, da esfera da Mordomia-mor da Casa Imperial, por
sua secretaria de Expediente e Filhamentos, ou das nomeaes dos oficiais-mecnicos da
casa ou de seus fornecedores.
Os pareceres das diretorias da Secretaria do Imprio, em sua maioria, obtiveram aprovao s
splicas requeridas do ttulo de Imperial, e os despachos chegavam ao ministro, a ltima instncia dentro do rgo, segundo a inscrio do subam-se os papis. Estes pareceres eram
fundamentados no contedo advindo dos pareceres dos chefes de Polcia, que se baseavam
por sua vez, nos pareceres dos subdelegados distritais, que se constituam nas autoridades
mais diretas dentro do circuito burocrtico-administrativo, entre a pessoa fsica e a pessoa
jurdica e o Estado. Para o suplicante, recaa o juzo de sua conduta moral na sociedade, tanto
como pai de famlia, como a relao entre seus pares do comrcio. Sobre seu estabelecimento,
era realizada uma aferio da edificao, das instalaes, higiene e condio de trabalho e de
produo. Este era o mesmo modus operandi para os requerimentos das provncias, contudo,
as exigncias ministeriais debitavam aos prprios presidentes, a responsabilidade de serem os
ltimos pareceristas dos processos dos municpios que administravam.
102

Interpretando os processos
Traduzindo o amplo espectro que o Ttulo constitua em poder e distino, neste universo
institucionalizado, governista, nobilirquico, parlamentar, de dimenses econmicas, com
uma imensa representao poltica, que duas importantssimas cidades da Provncia de So
Paulo, a cidade de So Lus do Paraitinga e a cidade do Bananal, entenderam de agregarem
aos seus nomes, o alto valor da designao de Imperial, constituindo-se nos nicos exemplos desta categoria em toda a documentao.
O processo de So Lus do Paraitinga teve despacho redigido em folha separada, pelo chefe
da 2 Seo do Ministrio do Imprio, sob o n 27, que no explica os argumentos da splica, como era de praxe, porque a prpria redao dos vereadores tambm, muito sumria,
nada alm do interpretes fiis do acrisolado amor de seus concidados por v. m. imperial,
e de sua fidelidade s instituies que nos regem, e continuam vem [...], implorar a graa
de conceder cidade [...] o ttulo de imperial, satisfazendo assim as justas aspiraes de
nossos concidados finaliza com o E. R. M., do e receber merc. Na documentao,
apenas duas pginas, uma do requerimento e a outra do despacho contendo, na margem
superior, as inscries: Sim e a data de 11 de junho de 1873. Desta data, tornou-se ento,
na Imperial Cidade de So Lus do Paraitinga, fato de grande significao para os anais da
histria da cidade, sempre lembrada e citada em sua historiografia.
O processo da cidade do Bananal mais complexo, quer pelos argumentos, quer pelas etapas administrativas por que passou, contemplados em 5 pginas.
O processo foi iniciado em 28 de novembro de 1877, assinado pelo presidente interino da Cmara, Antonio Pinto Coelho de Barros, com mais seis assinaturas, das quais, as duas primeiras
de baixssima legibilidade e as quatro seguintes, de boa leitura: Joaquim Gabriel Guimares,
Luciano Jos de Almeida Vallim, Jos Joaquim dos Santos e Cunha dos Cunhas (sic).
Nome a destacar deste conjunto o de Luciano Jos de Almeida Valim, neto do riqussimo
cafeicultor, proprietrio da Fazenda Boa Vista, no municpio do Bananal, comendador Luciano Jos de Almeida, e filho de Domiciana Maria de Almeida e do no menos poderoso,
comendador Manuel de Aguiar Valim, proprietrio de outras tantas grandes terras do caf.5
Para alm de sua representao na economia, o comendador faz sua inscrio na histria da
cidade, em uma das artes de maior representao de poder, que a arquitetura. sua a imponente edificao residencial, de fim da dcada de 1850, no centro da cidade de Bananal,
o famoso Solar Aguiar Valim, de dois pavimentos, com 15 portas no primeiro, incluindo
as trs centrais, mais altas em arcos envidraados, e com 16 janelas no andar superior. Seu
interior conta com pinturas ornamentais do catalo Jos Maria Villaronga, mesmo artista
que contribuiu com a decorao dos sales de sua famosa fazenda Resgate.
O vereador Luciano Jos de Almeida Valim representante de uma famlia de vrios titulares do Imprio, ele, o baro Almeida Valim, um de seus irmos, o baro Aguiar Valim,
homnimo do pai, assim como foi genro do visconde Aguiar Toledo6. Como mais um
As fazendas, Resgate, Trs Barras, Independncia, Bocaina. Mais, ver: HOLLANDA, Srgio Buarque, MAIA, Tom. Vale do
Paraba,Velhas Fazendas. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1976.
6
PIRES, Tasso Fragoso et al. Fazendas do Imprio. Rio de Janeiro: Fadel, 2010.
5
103
contributo ao poder rural, patriarcal e sobretudo econmico, dentro das relaes de foras
polticas, regionais e nacionais7, pois o caf nacional vale-paraibano, e neste momento
paulista, tambm era sobrinho do baro de Joatinga, titular referendado no abaixo-assinado da Cmara, relativo aos 10 contos de ris doados para a edificao de escolas para
instruo pblica, somados ao valor de 5 contos, do visconde de Arir. Esta seria a Escola
Normal da Rua da Boa Morte.
Estes nomes, envolvidos diretamente no processo e indiretamente no universo de famlias
e nobiliarquias to poderosas, do-nos conta de uma dimenso histrica do Vale do Paraba
paulista, a partir da qual esto relacionados diretamente no conjunto de fatores legitimadores da causa imperial sua cidade. Desejavam juntar-se Imperial Cidade de Ouro Preto
(N. Sra. do Pilar da Vila Rica de Ouro Preto)8, e Imperial Cidade de Niteri9.
notrio o lugar de Bananal, na economia nacional, na fase do caf paulista. Em 1817,
antes da elevao a municpio, a regio totalizava 886 escravos, para 84 lavradores. Cerca de
40 anos depois, em 1854, um nico exemplo apresentava o impressionante o nmero de
812 escravos, na propriedade apenas do comendador Luciano Jos de Almeida, aquele av
do vereador Almeida Valim, que assina o pedido de concesso do Ttulo. A produtividade
econmica, com suas slidas divisas cafeeiras configurava-se uma forte argumentao da
splica, quando Bananal enfatiza ser o primeiro em riqueza agrcola ao norte da provncia. A regio j demonstrava sua vocao e potencialidade para os insumos agrcolas, tal
ressaltara a ateno de botnico, Martius, a mencionar seus grandes milharais, assim como
para monsenhor Pizarro, que registrou ser frtil tambm em caf, em cujo gnero consiste
a principal agricultura dos habitantes. (HOLLANDA, 1976, p.31)
O pedido de concesso passa pelo presidente da provncia de So Paulo, Sebastio Joaquim
Pereira, que se dirige ao conselheiro ministro e secretrio de Estado, Antnio da Costa
Pinto e Silva, em ofcio de 22 de dezembro de 1877, declarando que a mesma cidade
digna de graa que solicita . O ministro por mais uma consulta, ainda solicita um parecer
do procurador da Coroa, Fazenda e Soberania Nacional, o conselheiro Sayo Lobato, que
entendeu que a implorada merc est na razo de ser concedida, se assim aprouver S. M. I,
o imperador. Rio, 11 de janeiro de 1878. Por fim, viria o ltimo parecer, do diretor da secretaria dirigido ao ministro. Notificava sobre todas as consideraes expostas pela Cmara,
e alm das j citadas, inclua: como o Bananal tem sempre mostrado por fatos o seu elevado patriotismo; de quanto o Bananal concorreu para a desafronta nacional na Guerra do
Paraguai; das altas contribuio dos titulares para a educao pblica, com 10 contos, pelo
baro de Joatinga e 5 contos, pelo visconde Arir; do embelezamento urbanstico e dos
melhoramentos das guas potveis, trato de fezes; o empreendimento de uma exposio
agrcola e de indstria, entre outras. Ao final do parecer, o diretor J. R. Sarmento Jr. declara
Nada tenho que acrescentar ao que informam o presidente da provncia e o conselheiro
procurador da Coroa. 3 Diretoria da Secretaria do Imprio, em 22 de janeiro de 1878.
CARVALHO, Jos Murilo de. A construo da ordem. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2006.
Assim tornada por visita do prncipe regente d. Pedro em 1822. Coleo de ofcios que as cmaras e mais autoridades de
Minas Gerais tm dirigido a sua alteza real o prncipe regente do Brasil (com as providncias que o mesmo augusto senhor
foi servido dar durante sua estada naquela provncia).
9
Tornou-se Imperial Cidade de Niteri por Decreto n 9.322, de 22 de agosto de 1841, assinado por Cndido Jos de
Arajo Viana, marqus de Sapuca.
7
8
104

Portanto cerca de dois meses aps, o documento sado do Pao da Cmara Municipal da
Cidade do Bananal, j havia passado pelo Palcio da Provncia, pela Procuradoria da Coroa,
pelo Ministrio do Imprio, e recebido consenso favorvel em todas as instncias tramitadas. Dependeria agora somente da munificncia do imperador.
Consideraes
Pensar a distino do Ttulo, a partir do processo da cidade do Bananal, pensar o peso
econmico-financeiro em que se inscrevia o municpio. Com a elevao do prestgio de
Imperial, era fundamentalmente de grande importncia associar-se Coroa, num exerccio
de troca de valores simblicos, com usufruto bilateral. Num processo de cima para baixo,
e de retorno de baixo para cima, e muitas vezes, no to abaixo assim, falando da mquina
agroexportadora do caf que o Vale alimentava, e Bananal o exemplo nacional, territrios
separados conseguiam relacionar-se numa tentativa de equilibrar institucionalmente o peso
representacional de foras estritas e alianas latas. E este universo, por sua vez, j aponta
para outras questes, que condicionam novas classificaes por parmetros quantitativos e
qualitativos, o distintivo ser imperial durante o reinado de d. Pedro II, que muito ao contrrio da compreenso de meras chancelas, fora em muitos casos, um verdadeiro exerccio
de economia das trocas simblicas.
O campo do Ttulo de Imperial movimenta categorias que se
inscrevem no pensamento de Pierre Bourdieu de que me aproximo para subsidiar algumas novas reflexes que o objeto demanda. O terico trata da legitimao da ordem por meio do
estabelecimento de distines, identificada pelas hierarquias. O
autor define que este efeito ideolgico produzido pela cultura dominante, afirmando que a cultura que une tambm a
cultura que separa, e que dentro do processo de legitimao das
distines, a cultura dominante compele todas as outras culturas,
a se definirem pela distncia em relao ao seu poder.
Referncias Bliogrficas
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CARVALHO, Jos Murilo de. A construo da ordem. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2006.
HOLLANDA, Srgio Buarque, MAIA, Tom. Vale do Paraba, velhas fazendas. So Paulo:
Companhia Editora Nacional, 1976.
IPANEMA, Rogria Moreira de. Distino do Poder: Ttulo de Imperial, as razes pelas
quais. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, Rio de Janeiro, a. 170, n. 441, pp.249266, jan./mar. 2009.
PIRES, Tasso Fragoso et al. Fazendas do Imprio. Rio de Janeiro: Edies Fadel, 2010.
RHEINGANTZ, Carlos G.. Titulares do Imprio. Rio de Janeiro: Ministrio da Justia e Negcios Interiores, 1960.
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Niteri: Fundao Niteroiense de Arte, 1993.
THOMPSON, John B. Ideologia e cultura moderna. Petrpolis: Vozes, 1995.
105
106
A Escravido Brasileira no Sculo XIX: As Estratgias de Resistncia

dos Escravos
Marcelo Serra Martins*
Pensarmos as estratgias de resistncia dos escravos no sculo XIX tarefa da presente

proposta. Entender as relaes entre escravos e senhores e principalmente entre os prprios cativos, pea fundamental para compreendermos a readaptao do negro de acordo
com suas prprias vivncias do cativeiro enfrentado aqui na Amrica, e como o processo
de escravatura foi se desenvolvendo com a ativa participao dos escravos, dentro de seus
possveis espaos de manobras. Assim, voltaremos nosso olhar para as diversas estratgias
de resistncias escravas ao longo do sculo XIX, e poderemos constatar que em momentos
especficos dentro desse perodo, a resistncia escrava foi ganhando diferentes contornos,
at a abolio em 1888.
Torna-se necessrio visitar e comentar uma certa trajetria historiogrfica dessa resistncia. De
Gilberto Freyre, passando pela Escola Sociolgica Paulista, e nos anos 80 com Sidney Chalhoub, notaremos a mudana interpretativa e a insero do escravo no processo de abolio.
Finalizaremos com um exemplo especfico da cidade de Vassouras, os Jongos, nos possibilitando fazer uma doce viagem nas fazendas cafeeiras do Vale do Paraba.
Atualmente possvel considerarmos que os escravos nunca foram apenas expectadores da
sociedade em que viviam. A suposta passividade escrava j est h muito superada pela historiografia. Nos ltimos anos, a ateno sobre o estudo da resistncia escrava esteve voltada
na percepo de mundo vivido pelos prprios escravos. Neste sentido o escravo passou
definitivamente a ser considerado pela historiografia como sujeito histrico.
Sem dvida, significativos avanos aconteceram e inmeros trabalhos procuraram retratar as
diversas formas de resistir dos escravos. Sejam pelas fugas ou rebelies, pelos suicdios, ou pela
acumulao de peclio para compra de alforrias, e at mesmo no prprio espao encontrado
e percebido pelos cativos na possibilidade de interferirem no seu prprio destino. A liberdade pode ter representado para os escravos, em primeiro lugar, a esperana de autonomia, de
movimentao e de maior segurana na constituio das relaes afetivas ( CHALHOUB,
1990, p. 80 ). Por outro lado, alguns autores chamam de resistncia-acomodao, em outras
palavras, a negociao do escravo com seu senhor. Nessa perspectiva historiogrfica, apesar
da forma inicial de resistncia, tambm embutia ao mesmo tempo uma acomodao diante
de um regime flexvel o bastante para aparar as reivindicaes dos escravos.
muito comum imaginarmos que o ato de opor resistncia de certa forma leva-nos a
pensar a ideia de emancipao. Digo isso para os autores mais resistentes percepo de
que se defender est na capacidade de lutar por anseios, mesmo que mnimos, num espao
com toda certeza limitado pela prpria escravido. Mais ainda, levando em considerao
que os escravos sempre foram grande maioria comum nos perguntarmos por que eles no
agiram de forma a buscar a abolio definitiva. Um novo Haiti, to temido pelos senhores,
nunca aconteceu no Brasil.
*
Graduado em Histria pela Universidade Veiga de Almeida. Especializao em Histria do Brasil pela Universidade Cndido Mendes.
107
Assim, entendemos ser fundamental percebermos de antemo que os escravos trazidos

da frica no eram um grupo homogneo, pelo menos enquanto esteve intenso o trfico
negreiro. A variedade tnica, lingustica e cultural na frica era bastante acentuada e o continente sempre foi rico em diversidade. Os escravos j traziam consigo suas prprias rivalidades, alm do histrico de guerras anterior a sua chegada ao novo mundo da escravido.
Com certeza, isso explica em parte a dificuldade em confiar no seu irmo de cor, uma vez
que eram de etnias diferentes. Laos at poderiam ser formados, mas o rompimento desses
tambm podia facilmente acontecer.
Dessa forma entendemos a necessidade de investigar a resistncia escrava contextualizada,
isto , dentro de momentos especficos, no esquecendo que o escravo sempre foi um sujeito histrico, e como tal fazia parte da sociedade em que vivia, interferindo no caminho
tomado dentro da realidade de seu tempo.
Concordamos com o relevante papel desempenhado pelos escravos, protagonistas de todo
processo que desencadeou a abolio. Entendemos, tambm, que devemos lanar um olhar
mais cuidadoso para as diversas formas de resistncia escrava ao longo do sculo XIX. A
relevncia do tema est no fato de compreendermos os diversos significados do que ser
escravo, estando relacionado intrinsecamente ao modo de resistir. Ao se pensar nas estratgias de resistncias no sculo XIX, importante verificarmos as mltiplas especificidades
em seus principais momentos.
A melhor forma de esclarecer essas mltiplas especificidades exemplificando e contextualizando momentos importantes de nossa histria. Durante o perodo da independncia,
verificamos que a possibilidade em se conseguir alforrias se alargaram e a discusso da
questo da cidadania, bastante em voga na poca, pode ter contribudo para acalmar os
nimos, principalmente dos escravos esperanosos de dias melhores. Passada a euforia da
independncia e tendo o regime permanecido com toda fora, pouca modificao ocorreu,
o direito de propriedade estava muito forte, a partir da o trfico negreiro, introduzindo
o estrangeiro nas senzalas, pode ter sido um fator de equilbrio para o sistema escravista.
Estas singularidades servem para esclarecer as diferentes estratgias utilizadas pelos cativos em cada contexto histrico. Depois do trmino oficial do trfico, aps 1850 as possibilidades dos escravos gradualmente vo ganhando mais fora. O Ser escravo em 1870
certamente foi bem diferente do que duas dcadas anteriores. Por sua vez nos anos 80, o
abolicionismo ganhou flego e alargou cada vez mais as possibilidades, agora, pela emancipao dos escravos.
Dentro dessa perspectiva, podemos interpretar num primeiro momento que a busca da
liberdade dos escravos passava pela prpria legitimao do sistema escravista. Ser que defender a autocompra entre os negros, buscar incessantemente a alforria, por exemplo, nada
mais seria que legitimar o prprio regime? Entretanto, preciso relativizar essa afirmao.
Caso o escravo conquistasse um peclio, e com isso o direito de comprar sua liberdade,
isso implicava dizer que a escravido era fortemente alicerada no direito de propriedade, a
grande legitimadora de todo sistema. Desta forma, os escravos no legitimavam o prprio
regime, eles buscavam dentro dele os espaos de manobras possveis, a busca de alguma
autonomia, de movimentao e de maior segurana na constituio das relaes afetivas.
108

(CHALHOUB, 1990, p. 80) Da a importncia da percepo desse mundo vivido pelos prprios cativos. Suas utilizaes das leis, seus vrios modos de resistncias so fundamentais
para a discusso. Sidney Chalhoub j alertara aos seus leitores para que no se decepcionassem com as escolhas dos escravos que lutaram pela liberdade, j que segundo o autor
eles agiram com lgicas ou racionalidades prprias. (CHALHOUB, 1990, p. 252) Dessa
forma, entendemos que as resistncias eram a capacidade de lutar por anseios, mesmo que
mnimos, num espao com toda certeza limitado pela prpria escravido.
necessrio sempre observarmos os diversos momentos no decorrer do sculo XIX. No incio
do sculo XIX, por exemplo, a luta pela busca de cidadania uma questo relevante. Podemos
dizer que logo aps a independncia os anseios pela cidadania e por direitos civis eram lutas de
carter extremamente desigual e a incluso de um grupo passa pela excluso de outro.
Ser igual era estar no ltimo degrau da escala social, e embaixo ningum queria ficar, nem
que fosse em boa companhia. Da que, para todos, a incluso entre aqueles que tinham
direitos civis implicava a excluso de um outro grupo. (GRINBERG, 2002, p. 84)
Penso ser o trfico atlntico um importante divisor para percebermos como se moldava e
vai se desenhando a escravido e se direcionando rumo ao seu trmino. Na primeira metade do sculo XIX, inclusive com a intensificao do trfico, estava em jogo a contnua
readaptao do cativo em seu novo mundo. Fator fundamental a figura do estrangeiro,
tornando-se sempre necessrio recriar as regras entre a prpria populao escrava. Alm
disso as prprias hierarquias a existentes, incluo tanto os escravos quanto os libertos, recriaram essas diversas fricas formadas com a dispora negra para a Amrica. Vale destacar
o quanto era marcante as caractersticas da sociedade de Antigo Regime. Nesta realidade
desigual, a luta era para no ficar no degrau social inferior.
O trfico de escravos teve papel fundamental para o equilbrio dessa efervescncia que brotava no incio do sculo. A figura do estrangeiro foi dessa forma um elemento apaziguador
nos nimos e principalmente da paz nas senzalas. O trfico negreiro atlntico injetava constantemente sua gente, fazendo com que o processo de acomodao cultural fosse sempre
interrompido. Neste tocante podemos perceber a importncia da resistncia cultural, sendo
readaptada da melhor forma possvel aqui no Brasil.
A resistncia escrava vai se moldando tambm atravs da experincia do prprio escravo dentro
da escravido. Aps 1850 o recrudescimento do trfico interno foi determinante para pensarmos o encaminhamento da resistncia escrava. O escravo crioulo a inserido, j trazia consigo uma bagagem de prticas costumeiras. Desta forma, tinha concepes preestabelecidas de
castigo justo ou injusto, ritmos de trabalho aceitveis ou no, das condies que deveriam dar
acesso ao peclio e alforria. Essas condies apresentavam seus prprios padres de acordo
com cada fazenda.1 Aparentemente, numa primeira anlise, isso reforava a legitimidade da dominao escravista. Apenas aparncia, j que ao atriburem nessa negociao o mau cativeiro e
o bom cativeiro, e condicionarem a esse ltimo, a obedincia ao senhor, formou-se uma espcie
de cdigo geral de direito dos cativos, fazendo com que o que era antes apenas privilgio conce1
Hebe M.Mattos de Castro: Laos de famlia e direitos no final da escravido. In: Histria da Vida Privada no Brasil 2. Luiz
Felipe de Alencastro (org.). So Paulo: Companhia das Letras, 1997, pp.355 e 356.
109
dido pelo senhor, agora passasse a ser um direito. Ora, se o que definia o escravo era a ausncia
de prerrogativas e direitos, nesse sentido a legitimidade da escravido perde sua fora.2
Como no reforamos a noo de que a escravido possa estar legitimada na prpria forma de
resistir do escravo e muito menos o escravo foi cmplice do sistema. Lembramos que a escravido muito anterior ao sculo XVI. Entretanto, a escravido praticada na frica, naquele momento, estava muito longe daquela encontrada pelos negros africanos na Amrica, esta ltima
voltada para a produo agrcola, explorao de metais preciosos e uma maior diversificao nos
centros urbanos, atravs de servios e produes artesanais. Na frica, o escravo no estava
necessariamente ligado produo, pode ser escravo particular de um senhor poderoso, de sua
prpria etnia s vezes, sempre de sua mesma cor. (Matoso, 2003, p. 98)
Por muito tempo a historiografia criou um esteretipo do negro escravo, que ao contrrio do ndio, hostil e tido como preguioso para o trabalho, o negro seria dcil, e j adaptado condio
escrava. Mas a grande questo vivenciada pelos negros aprisionados e trazidos para a Amrica
era a retirada do seu ambiente, chegando num mundo totalmente desconhecido para eles. Sua
prpria sobrevivncia dependeu da sua adaptao a esse novo mundo. Essa adaptao vai ser
vital para os escravos e vai acontecer, segundo Matoso, atravs de uma encenao de obedincia,
humildade e fidelidade. A obedincia era uma forma eficaz e sutil da resistncia do negro face a
uma sociedade que pretende despoj-lo de toda uma herana moral e cultural. ( Matoso, 2003,
p.103.) Desta forma, a resistncia escrava deve ser entendida num contexto histrico especfico.
A ideia do escravo vivendo numa completa anomia, isto , sem regras ou normas de organizao entre eles prprios perdurou por muito tempo na nossa historiografia. Assim, os escravos
realmente poderiam ser considerados, de forma discutvel, coisas, sem nenhuma personalidade.
Entretanto alertamos que essa viso j foi revista e combatida pela historiografia mais recente.3
Portanto, ao discutirmos as estratgias de resistncia dos escravos no sculo XIX, percebemos a necessidade de reflexes sobre os momentos especficos destacados. Lembramos, ainda, que rebeldia aqui sinnimo de ser obstinado, firme e relutante, e tambm aquela pessoa
que oferece resistncia. Assim rebeldia no pode estar restrita a simples significao de luta
aberta contra o senhor, mas tambm de toda forma investida pelos cativos, seja qual for, e
que de certa forma mostrou a insatisfao contra o que se estava vivendo. Estamos convictos
que realmente os escravos, como sempre vinculou uma historiografia mais tradicional, foram
rebeldes sim, mas num significado amplo, principalmente no sentido de oferecer resistncia
e essa se deu de vrias formas.
A resistncia escrava foi ganhando diferentes contornos at o fim da escravido em 1888. O
papel do escravo foi sempre objeto de reflexo ao longo dos anos pela historiografia. Gilberto
Freyre, em seu clssico Casa-Grande Senzala, escrito nos anos 30, j debatia a relao entre senhores e escravos nos engenhos de acar do Nordeste. Para Freyre, a promiscuidade dos escravos
teria sido um fator que contribuiu para a miscigenao racial e a fuso das raas, e teria ocorrido
num ambiente harmnico, surgindo assim, o Mito da Democracia Racial, isto , a ideia de um
escravismo com senhores paternais e escravos fiis. Alguns anos depois, a Unesco financiou
Idem, Ibidem, p.356.
A coisificao dos escravos amplamente discutida em Chalhoub, Sidney. Vises da liberdade: uma histria das ltimas dcadas
da escravido na corte. So Paulo: Companhia das Letras, 1990.
2
3
110

pesquisas para se compreender o mito da democracia racial, aparecendo a chamada escola sociolgica paulista. Nomes como Octvio Ianni, Florestam Fernandes e Fernando Henrique Cardoso ganharam destaque. Nessa perspectiva, retiram-se os traos de humanidade do escravo e
refora a identidade de coisa. O negro era ento brutalizado, coisificado, tratado como vtima
e sem qualquer ao inteligente. Enfatiza a questo da violncia do cativeiro. A identidade real
dos escravos estaria somente nas revoltas e fugas.
Por sua vez trabalhos como o de Clia Maria de Azevedo, Onda negra, medo branco,
assinala a viso do escravo heri da abolio. Desta forma, traz a ideia de oposio
de que a escravido aniquilaria a capacidade do escravo de reao contra o sistema
escravo. Assim recuperado o papel das revoltas, das fugas, e tambm nas aes dos
prprios escravos em todo processo abolicionista. Ao pensarmos a escravido e seus
modos de resistncia nas ltimas dcadas do sculo XIX, Chalhoub, em Vises da
liberdade de grande relevncia. Segundo o autor, no podemos pensar o escravo
inserido em duas pontas: passivos, ou rebeldes. Dessa forma, a ideia de liberdade
dos escravos para Chalhoub seria a esperana de autonomia, de movimentao e de
maior segurana na constituio das relaes afetivas. (CHALHOUB, 1990, p.80)
Percebemos nessa perspectiva a ativa participao dos escravos dentro de seus possveis espaos de manobra.
Podemos incluir aqui, principalmente na cidade de Vassouras, uma forma muito peculiar de mostrar a insatisfao do escravo dentro da sociedade em que vivia, e, alm
disso, poder de certa forma, ir recriando sua cultura trazida consigo na bagagem.
Falo dos Jongos, no sem motivos, j que estamos num congresso de histria na
cidade de Vassouras. No teria como deixar de mencionar o jongo.
Os jongos so uma das mais importantes manifestaes da cultura africana. Vindo
da regio do Congo-Angola, portanto de origem bantu. Sua importncia est no fato
de trazer em seus versos curtos e metafricos, alm da dana, a vivncia dos escravos
nas fazendas cafeeiras do vale do Paraba. O termo referente dana e tambm s
cantigas que a acompanham, conhecidas como pontos.
Gostaria de deixar registrado aqui, uma breve histria. 4 Stanley Stein, historiador
norte-americano, brazilianista, por volta de 1940, veio ao Brasil e passou 18 meses
em Vassouras. Seu objetivo era examinar a sociedade cafeeira do Vale do Paraba.
Durante sua pesquisa, entrevistou trabalhadores, sendo alguns ex-escravos. Fotografou e gravou canes e pontos de jongos, entoadas por seus entrevistados.
A gravao foi feita com um gravador de fio de arame e acabou esquecida pelo historiador. Stein ainda chegou a mencionar em seu livro Vassouras: um municpio brasileiro
de caf 1850-1900, no captulo VIII, intitulado Religio e festividades na fazenda.
Gustavo Pacheco foi at os EUA em 2002, falar com Stein. Mas para sua decepo, a
gravao tinha se perdido. Inesperadamente, em 2003, a bobina chegou pelo correio.
Stein encontrara e enviara para Pacheco. Nesse contexto saiu a ideia do livro, que foi
lanado, trazendo um CD com essa rara gravao. Importante dizer que as gravaes
so instrumentos rarssimos de tradio oral brasileira.
Memria do Jongo: as gravaes histricas de Stanley Stein. Vassouras: 1949. / organizao, Silvia Hunold Lara, Gustavo Pacheco. Rio de
Janeiro: Folha Seca; Campinas, SP: CECULT, 2007.
4
111
de fundamental importncia percebermos como os jongos demonstram vrios

aspectos da cultura africana e, mais ainda, a vivncia escrava nas fazendas de caf,
aqui do Vale do Paraba.
Seus versos curtos, cantados em metforas, sempre procurando passar algum tipo de
mensagem ou enigma para ser decifrado, o torna extremamente instigante.
Gustavo Pacheco foi bastante feliz ao falar que o jongo era usado pelos escravos como uma
forma de crnica da vida no cativeiro. (PACHECO, 2007, p. 26) Stein assinala a oportunidade que o cativo tinha de cultivar o comentrio irnico, hbil e cnico sobre a sociedade
onde os escravos estavam inseridos.
Tava dormindo cangoma me
Chamou
Levanta povo que o cativeiro
J acabou
Tava dormindo cangoma me chamou
Levanta povo que o cativeiro
J acabou
Eu pisei na pedra a pedra balanceou
O mundo tava torto rainha
Endireitou
Pisei na pedra a pedra balanceou
Mundo tava torto rainha endireitou
No me deu banco pra mim sentar
Dona Rainha me deu uma cama,
No me deu banco pra me sentar
Um banco pra mim sentar
Dona Rainha me deu cama no me
Deu banco pra me sentar, iai
, com tanto pau no mato
Embaba coron
Com tanto pau no mato,
Com tanto pau no mato
Embaba coron5
Dessa forma penso ser o jongo um elemento que propiciava ao escravo, dentro do possvel,
extravasar toda sua angstia, sua dor e seu sofrimento, pois somente quem enfrentou na
prpria pele o cativeiro pode saber o quer era ser escravo no Brasil.
Alguns exemplos de Jongos retirados de Memria do Jongo: as gravaes histricas de Stanley Stein. Vassouras 1949. / organizao, Silvia Hunold Lara, Gustavo Pacheco. Rio de Janeiro: Folha Seca; Campinas, SP: CECULT, 2007.
Cangoma: tambor maior, de tronco escavado e de um couro s.
Embaba: rvore intil por ser podre por dentro.
112

CHALHOUB, Sidney. Vises da liberdade: uma histria das ltimas dcadas da escravido na corte. So Paulo:
Companhia das letras, 1990, 287p.
FREYRE, Gilberto. Casa-grande e Senzala. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1933.
FLORENTINO, Manolo e Ges, Jos Roberto. A Paz das Senzalas: famlias escravas e trfico atlntico, Rio
de Janeiro, c.1790-c. 1850. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1997, 256p.
GRINBERG, Keila. O fiador dos brasileiros. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2002, 403p.
MATTOS, Hebe Maria: Laos de famlia e direitos no final da escravido. In: Histria da vida privada
no Brasil 2, Luiz Felipe de Alencastro ( org. ). So Paulo: Companhia das Letras, 1997, pp.337-383.
___ . Escravido e cidadania no Brasil Monrquico. 2 ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2004, 74p.
MATOSO, Ktia de Queirs. Traduo James Amado. Ser Escravo no Brasil. 3 ed. So Paulo:
Brasiliense, 2003, 270p.
Memria do Jongo: as gravaes histricas de Stanley Stein, Vassouras, 1949. / organizao, Silvia
Hunold Lara, Gustavo Pacheco. Rio de Janeiro: Folha Seca; Campinas, SP: CECULT, 2007.
113
114
A Ferida Incurvel: Zoonose na Implantao e Expanso da

Cultura Cafeeira Vassouras, 1821-1850.
Magno Fonseca Borges*

Guilherme Pinheiro Furusawa**
Pedro Eduardo de Mesquita Marinho***
A Histria da Cincia um inesgotvel campo de pesquisa e pode ser estudada sob diferentes perspectivas. O estudioso pode ater-se a transformaes das teorias nas diferentes
reas do conhecimento ou dedicar-se aos paradigmas que orientam a atividade cientfica,
relacionando-os s prxis do sistema social vigente (PRIMON et al. 2000). O artigo antecipa, resumidamente, algumas reflexes em construo pelos autores. Visa a recuperar a
literatura do conhecimento acerca de uma doena parasitria, de ampla distribuio mundial, que acomete, todos os anos, cerca de dois milhes de pessoas, espalhadas em 88 pases
de quatro continentes, presente em todos os estados brasileiros, qual seja, a Leishmaniose.
Contudo, a partir da anlise das tcnicas agrcolas empregadas na formao e expanso da
cafeicultura no mdio Vale do Paraba Fluminense, entre os anos de 1821 e 1850, e da colao destas com as listagens de escravos existentes em 222 inventrios post mortem referentes
regio de Vassouras, o artigo apresenta a possibilidade da ocorrncia da Leishmaniose na
regio, antes de sua identificao no incio do sculo XX.
A Leishmaniose uma zoonose provocada por parasitas unicelulares do gnero Leishmania (ROSS, 1903), pertencentes Famlia Trypanosomatidae. Existem dois tipos de leishmaniose: a leishmaniose visceral, menos comum, que acomete os rgos internos; e a leishmaniose tegumentar (LT), que acomete as mucosas e a pele, sendo esta o alvo do nosso
trabalho. A LT pode afetar o homem, animais silvestres e domsticos, manifestando-se de
diferentes formas clnicas. A forma cutaneolocalizada caracterizada por lceras leishmaniticas tpicas na derme, que so leses ulcerosas, nicas ou mltiplas, sendo comumente designadas vulgarmente como ferida brava, ferida seca, bouba ou simplesmente
chaga, podendo ainda, em alguns casos, evoluir para manifestaes verrucosas. A forma
cutaneodifusa apresenta leses nodulares no ulceradas; e a forma que acomete as mucosas
chamada de cutaneomucosa, cujas leses mais agressivas afetam as regies nasofarngeas
(nariz, boca, faringe e laringe). Inicialmente surge uma ou mais leses avermelhadas, endurecidas, elevadas, que crescem formando crostas que caem, surgindo ento as lceras, com
bordas elevadas, profundas, geralmente contendo sangue e pus. Normalmente uma ferida
indolor que no cicatriza.
A reviso da literatura aponta para o ano de 1884 como sendo a primeira referncia da
doena no Sudeste brasileiro. Na Itlia, o dermatologista Achille Breda descreveu uma
molstia parasitria em 18 italianos provenientes de So Paulo. Em um primeiro momento, afirmou que se tratava da Bouba brasiliana e, mais tarde, de uma doena diferente da
sfilis, bouba, lpus e demais parasitas conhecidos, concluindo ainda que a doena no era
* Magno Fonseca Borges mestre em Histria pela USS onde realiza pesquisa no Centro de Documentao Histrica (CDH);
membro do IHGV; pesquisador do CNPq/MAST na modalidade PCI, sob a orientao de Pedro Eduardo Mesquita Marinho.
** Guilherme Pinheiro Furusawa Bilogo com especializao em Educao Ambiental pela USS.
*** Pedro Eduardo Mesquita de Monteiro Marinho doutor em Histria pela UFF; pesquisador do MAST e professor do
Programa de Ps-Graduao em Histria da UniRio.
115
diretamente contagiosa. (PAMPLIONE, 1979.) Em 1885, estando h cinco anos frente

da cadeira Clnica das Doenas Cutneas e Sifilticas da Faculdade de Medicina da Bahia,
o mdico Alexandre Evangelista de Castro Cerqueira observou as leses da LT na Bahia
(NEVES, 2004), entretanto no fez, em princpio, nenhuma correlao com o boto de
Biskra ou boto do oriente, nomes que definiam a manifestao clnica da LT em pases
asiticos (VALE & FURTADO, 2005). Somente aps as observaes do mdico baiano
Juliano Moreira, apresentadas na sesso de 30 de dezembro de 1894 da Sociedade de Medicina e Cirurgia da Bahia sob o ttulo Existe na Bahia o boto de Biskra?, estudo clnico
publicado na Gazeta Mdica da Bahia em fevereiro do ano seguinte, realizou-se esta relao.
Neste trabalho, Moreira fez uma minuciosa descrio das formas clnicas encontradas, apelidadas de boto da Bahia e, por comparao, trouxe tona pela primeira vez, a existncia
brasileira do boto de Biskra, tambm conhecido por boto ou lcera do oriente ou boto
endmico dos pases quentes, durante algum tempo negligenciado no Brasil em diagnsticos equivocados. Outro destaque em relao ao trabalho de Juliano Moreira foi o registro
da possibilidade de haver um inseto envolvido no ciclo da doena. Segundo ele: A picada
de um inseto, o muruim, tem sido muitas vezes attribuda por alguns doentes como o inicio
da affeco, sem, todavia, fazer nenhuma meno natureza do parasita, encerrou seu
trabalho evidenciando a necessidade de se fazer realizar estudos mais abrangentes (JACOBINA & GELMAN, 2008).
O primeiro relato histrico do protozorio havia ocorrido em 1885 com o britnico David
Douglas Cunningham, na ndia (NEVES, 2004), descrevendo formas amastigotas do parasita em casos de calazar (leishmaniose visceral). Mas foi no incio do sc. XX, em 1903, nos
Estados Unidos, que James Homer Wright observou formas do protozorio em amostras
retiradas de lcera cutnea de uma criana da Armnia acometida pelo boto do oriente. Na
ocasio, props o nome de Welcozoma tropicum ao parasita que, mais tarde, foi renomeado Leishmania tropica (ALTAMIRANO-ENCISO, et al., 2003). Isto permitiu filiarem-se
leishmaniose diversas dermatoses (VALE & FURTADO, op cit.).
Em 1908, durante a construo da Estrada de Ferro Noroeste do Brasil, comearam a
afluir Santa Casa de S. Paulo, numerosos doentes vindos destas reas de desmatamento
(principalmente da cidade de Bauru), ficando a doena conhecida por lcera de Bauru.
Apenas em 1909, Adolfo Lindemberg noticiou a descoberta do parasita dessa doena em
trabalhadores oriundos de reas de desmatamento para construo de rodovias no interior
de So Paulo, o assemelhando a Leishmania tropica, agente causal do Boto do Oriente.
Entretanto, foi o mdico paraense Gaspar de Oliveira Vianna, em 1911, que identificou o
parasita como Leishmania brasiliensis (hoje L. braziliensis).
DUtra e Silva (1915), aps dois anos substituindo o prof. Eduardo Rabello como chefe do
laboratrio do Instituto Oswaldo Cruz, vinculado Santa Casa de Misericrdia do Rio de
Janeiro, afirmou que havia observado casos de LT provenientes de todos os estados brasileiros, com exceo dos estados do Sul, abaixo de So Paulo. Contudo, ele observou que
embora no tivesse conhecimento de casos assinalados nestes estados, era muito provvel
que existissem no Paran, tendo em vista o conhecimento de foco endmico desta doena
116

no Paraguai. O mesmo autor registrou ainda ter recebido doentes das cidades do norte ao
sul do Estado do Rio de Janeiro, realizando, assim, a primeira referncia a casos na regio
Sul fluminense, rea do estudo em tela. Calcula-se que em seis anos, entre 1913 a 1919,
cerca de 15 mil pessoas adoeceram de LT em So Paulo.
No ano de 1925, um importante artigo escrito por Eduardo Rabello foi publicado no
primeiro volume dos Annaes Brasileiros de Dermatologia e Syphilographia sob o ttulo: Contribuies ao estudo da LT no Brasil e que se dividia em duas partes. Neste amplo estudo,
Rabello considerou a ocorrncia desta doena nas regies centro e sul do pas ainda no
sculo XIX. Fundamentou sua tese em modelos encontrados no Museu da Faculdade de
Medicina do Rio de Janeiro, datados entre os anos de 1882 e 1884, que representavam
casos indubitveis de LT, no j citado caso dos imigrantes italianos de So Paulo, que
retornaram a seu pas portando a LT, descrito pelo mdico italiano Breda em 1884, e,
ainda, nas reprodues em aquarela, datadas de 1879, de 7 casos em uma famlia (me
e seis filhos) de Uberaba-MG, de afeces ulcerosas do nariz apresentadas Sociedade
Brasileira de Dermatologia, em 1912, pelo dr. Carneiro da Cunha. Alm destes, h ainda
a anlise e interpretao de um caso clinico publicado por Vidal no Atlas de doenas
raras da pele e reproduzido em peas de cera no Museu do Hospital So Luiz, de Paris.
Desta forma, ao final da primeira parte de seu trabalho, Rabello concluiu, em meados do
sc. XIX, a presena da leishmaniose cutneo-mucosa grassando por diversas regies do
pas antes do que se imaginava, designada por expresses regionais como boto da Bahia,
buba ou denominaes vagas como ferida brava, entre outras.
O trabalho em tela objetiva demonstrar a possibilidade da existncia da LT no sudeste
brasileiro quando da implantao e expanso do complexo cafeeiro em Vassouras. Como
j apresentado por Stein (1990), Dean (1996), Borges (2005) e Salles (2008), a formao do
complexo cafeeiro na regio foi organizada a partir da mo de obra escrava, da concentrao fundiria e da derrubada da Mata Atlntica. A acelerao da produo cafeeira como
produto voltado ao mercado externo alinhava-se a uma srie de fatores interdependentes.
Entre eles, aquele que transformou o caf, de um produto de luxo, em um produto de
massa. Observe-se ainda que com o advento da revoluo em Sant Domingues, evento que
tirou a ilha do mercado mundial, criou-se um vcuo que fez o preo do produto disparar.
Foi neste quadro que o Brasil entrou no mercado internacional do gnero.
O caf foi introduzido no Estado do Gro-Par e Maranho na dcada de 1720. Por volta
da dcada de 1780, foi aclimatado tambm nas chcaras e quintais do Rio de Janeiro sem,
contudo, de sua aclimatao e plantio, se verificar incremento econmico. At o fim do
sculo XVIII, seu cultivo era meramente domstico e ornamental, com pouca representatividade comercial. A mdia de produo anual no instante de 1797 e 1811 foi de 400 t. Mas
a produo foi alargada com flego a partir de ento. Entre 1812 e 1816, a mdia anual da
produo brasileira saltou para 1.500 t e para o perodo posterior, delimitado pelos anos de
1817 e 1821, esta mdia passou a 6.100 t. Com o incio da dcada de 1820, a produo cafeeira continuou a ser dilatada. Saltou para 13.500 t a mdia entre 1822 e 1823, e da explodiu
para 67.000 t em 1833. Deste momento em diante as cifras s fizeram crescer, chegando
a 150.000 t em 1843, 225.000 t em 1860 e 350.000 t em 1870 (MARQUESE e TOMICH,
2009). A elevao constante da produo est associada a uma tecnologia, aqui entendida
117
como um processo social. Dito de outro modo, tecnologia mais que um conjunto de
informaes, instrumento ou lgica, mas parte fundamental do processo de desenvolvimento social, envolvendo a preparao, mobilizao e habituao de pessoas para novos
tipos de atividades produtivas, a reestruturao das instituies sociais e potencialmente a
redefinio das relaes sociais (NOBLE apud BRYAN, 1985, p. 51).
Em Administrao e Escravido, Rafael de Bivar Marquese (1999) realizou importante estudo
sobre a ideia contida nos escritos de padres, intelectuais e fazendeiros a respeito da agricultura
no Brasil. Para tal, fez reunir um conjunto substancial destes escritos, entre os sculos XVI
e XIX. No terceiro captulo de sua obra, dedicou especial ateno anlise daqueles que tratavam das culturas do caf e da cana no sculo XIX. Em todos os manuais que abordaram
a cafeicultura, estavam as recomendaes da substituio das matas pelas fileiras (em sua
maioria verticais) das mudas do cafeeiro. Como verificamos acima, a derrubada das matas primrias uma condio para a ocorrncia de casos de LT, e Vassouras Mata Atlntica primria
foi abatida, cedendo lugar s lavouras de caf. Tratava-se do processo de desenvolvimento
econmico, pautado no abastecimento do mercado externo e capaz de redefinir as relaes
sociais, a exemplo da escravido, que em declnio na maior parte do globo, experimentou no
Brasil e em Cuba seu momento de maior ascenso.
Publicado originalmente em 1837 e com segunda edio em 1839, o Manual do Agricultor Brasileiro de Carlos Augusto Taunay (MARQUESE, 1999, 172-3) era um manual que condensava
em volume nico vrios aspectos pertinentes montagem e direo das unidades agrrias
operadas com mo de obra escrava. Na abertura do captulo 16, que tinha por ttulo Flagelos que perseguem o agricultor, Taunay afirma que o agricultor tem uma grande quantidade
de inimigos cujos menores so muitas vezes os mais terrveis, pois que o lobo e a ona
contentam-se com levar um leve tributo sobre os rebanhos, a lagarta, a formiga, o gafanhoto
no raras vezes aniquilam a as esperanas de uma provncia, referindo-se assim queles que
podiam causar prejuzos diretos s atividades econmicas do agricultor. Porquanto, ao final
deste captulo, aps apresentar aqueles inimigos que causavam prejuzos s diferentes culturas, mostrou aqueles de outra ordem, que causavam mal-estar, envenenamentos e incmodos
em geral (MARQUESE, 2001, 266-281).
Estes inimigos, j lembrados so os mais terrveis, mas no so os nicos. Basta apontar os quadrupedes selvagens, carnvoros e herbvoros, a detestvel tribo dos ratos, os
morcegos que chupam sangue do gado vacum cavalar e langero () e sobretudo as
infernais raas dos insetos, quais mosquitos, maruins, borrachudos puins muriocas,
tabes, e outros que tais, cuja inumerveis legies se saciam no sangue, e em certos
stios peculiares incomodam a ponto de desesperar.
Em 1939/1940, Samuel Barnsley Pessoa descreveu a LT como doena profissional da margem de mata (MAGALHES, 1981). Magalhes observou ainda que a LT apresentava, ento, estreita relao com as florestas, ou melhor, com derrubadas de matas nativas. Entre estes
inimigos acima descritos, certamente estavam o vetor da LT. A anlise dos 222 inventrios
post mortem da comarca de Vassouras, guardados e disponibilizados pesquisa pela Universidade Severino Sombra atravs de seu Centro de Documentao Histrica (CDH), permitiu a confeco de um pequeno banco de dados com as informaes sobre o tamanho da
propriedade, imveis e, naturalmente, informaes acerca dos escravos, como sexo, origem,
118

cnjuges, idade, filhos, preo e as enfermidades aparentes. Dentre as enfermidades descritas
para o escravo, encontramos diversas que indicam afeces cutneas e, entre estas, a grande
possibilidade da presena de LT.
Dos 8.055 escravos inventariados, encontramos 808 registros de acometimentos fsicos,
como doenas e mutilaes, assinaladas por seus inventariantes, ou seja, 10,03%. Destes, 68
apresentavam afeces cutneas, ou seja, aproximadamente 8,4% dos casos. Destes ltimos,
consideramos como possveis ocorrncias de Leishmaniose 14 casos apontados como: chaga
antiga, chaga crnica, chaga incurvel, ferida crnica e lcera crnica. Verificamos ainda mais
54 casos indicados como chagas e feridas, que podem indicar casos de leishmaniose.
A anlise dos dados nos permitiu encontrar casos como os dos escravos Manoel Comprido e Romo, o primeiro de Benguela e o segundo de Cabinda, ambos de propriedade de
Luiza Ignacia da Conceio, e descritos num primeiro inventrio em 1841 com a presena
de chagas crnicas, o primeiro com 28 anos e o segundo com 25 anos. O inventariante foi
Jos dAzevedo Ramos. No ano de 1844, foi aberto novo inventrio, cujo inventariante era
Claudio Gomes Ribeiro dAvelar. Nele, novo registro relata a presena das chagas nestes
mesmos escravos, agora descritos como feridas crnicas. Manoel Comprido foi identificado neste segundo inventrio com 30 anos e Romo teve sua idade ignorada pelo inventariante. Este carter perene da ferida um forte indcio de leishmaniose.
O mesmo, talvez, se d com um escravo de nome Thobias Cabinda, presente em dois inventrios, o primeiro no ano de 1837, pertencente a Marianna das Neves Correa, na fazenda
Santo Antnio dos Correas, inventariada por Pedro Correa e Castro, e o segundo, no ano
de 1847, agora na Fazenda dos Encantos, pertencente a Joaquina Mathildes dAssumpo,
cujo inventariante era Claudio Gomes Ribeiro dAvelar. Uma diferena de dez anos separa
os dois registros e, para considerarmos como sendo o mesmo escravo presente nos dois
registros, temos apenas a coincidncia do nome, procedncia e relao entre a idade do cativo e o ano do registro. Se considerarmos como sendo, nos dois casos, o mesmo escravo,
demonstraramos novamente o carter perene, caracterstico da leishmaniose.
Nos casos em que o inventariante aponta a regio do corpo acometida, a maioria das feridas foram verificadas nos membros inferiores, 25 casos (36,7%). Entretanto, em 37 casos,
os inventariantes no apontam a regio do corpo afetada (54,4%) e em trs casos relatam
lceras no rosto (Victria, o ano de 1833; Adriana, ano de 1840 e Joaquina, ano de 1850). O
nico caso descrito nos membros superiores o da escrava Maria. Outro caso que merece
considerao do escravo Mathias, no ano de 1837, que foi apontado como portador de
um problema no beio, possivelmente um caso de leishmaniose de mucosa.
Em se tratando das nacionalidades dos escravos acometidos por molstias de pele, nos
primeiros trinta anos de trabalho escravo (1820-1850), 84% eram africanos, ou seja, 59 indivduos (17 Benguela, 8 Congo, 8 Cabinda, 7 Nao, 5 Moambique, 3 Angola, 2 Monjolo,
2 Rebolo, 2 Cassange, 2 Mofumbe, 1 Cabund, 1 Inhambane e 1 Moange), 5 brasileiros e 6
tiveram a nacionalidade ignorada ou os documentos no permitiram a leitura.
119
Pelos diversos argumentos apresentados, parece-nos vivel a possibilidade da existncia de

LT no Rio de Janeiro, ainda no incio do sc. XIX, observada em escravos, contrariando
diversos trabalhos que sugerem a chegada da LT no Rio de Janeiro apenas ao final do sc.
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121
122
Depois do escravo, a terra!:

O Abolicionismo e a Elite Fluminense no final do Imprio
Roselene de Cssia Coelho Martins*
O presente artigo tem por objetivo analisar as discusses que se fizeram atravs da
imprensa, no final do sculo XIX, na capital da provncia fluminense, no que tange
propriedade de terra, mais especificamente o retalhamento da propriedade territorial,
o que na poca era chamado de Democracia Rural.
A vontade de conhecer os referidos debates vem do fato de que o tema da propriedade
da terra pouco enfatizado quando se estuda o abolicionismo no Brasil Imperial e suas
implicaes por ocasio da transio da Monarquia para a Repblica.
Quando se fala em Abolicionismo no final do Imprio destaca-se mais a campanha
em prol da libertao dos escravos, suas estratgias, propostas e, uma vez realizada a
Abolio, toma vulto a discusso sobre a pretendida indenizao pelos fazendeiros de
caf. O desrespeito propriedade pelo governo imperial por ocasio das medidas
abolicionistas desde a Lei do Ventre livre, de 1871, foi um tema presente em discusses
parlamentares, reunies de intelectuais, polticos e na classe senhorial.
Nosso foco de pesquisa, neste trabalho, volta-se para a capital Rio de Janeiro. nossa
inteno investigar o que foi discutido entre os anos de 1880 a 1889, poca marcada
pela ao do movimento abolicionista e, principalmente, pelas discusses sobre as propostas abolicionistas vigentes.
Para tanto, utilizaremos a imprensa de poca por serem os peridicos veculos no
s de informao como tambm de discusses das ideias e propostas que permearam o panorama poltico do final do Imprio. Consideramos para este artigo alguns
jornais que circularam na capital da provncia fluminense. As escolhas dos jornais
que apresentaremos como palco de discusses no foram aleatrias. As indicaes
foram obtidas atravs de referncias bibliogrficas e em dilogos entre os prprios
jornais de poca analisados.
Stanley Stein, ao abordar a discusso sobre a indenizao e a propriedade, se baseou
em jornais da capital, especialmente no jornal Novidades, para obter informaes a respeito do assunto. (STEIN, 1985, p. 296) E fomos investigar nos mesmo peridico o
que se pensava em relao propriedade da terra.
Um dos historiadores que tambm analisa a relao entre propriedade da terra e sua
importncia na queda do Imprio Richard Graham. (GRAHAM, 1979) Ele lana a
ideia de que os proprietrios de terras estariam se opondo monarquia no s pela
abolio da escravatura em si, mas tambm por acharem que a campanha abolicionista pudesse atingi-los novamente, pois preconizava novas reformas sociais como a
democracia rural. Baseando-nos em Graham, fomos analisar os jornais, buscando
investigar como o assunto era tratado na provncia do Rio de Janeiro.
* Mestre em Histria Social pela Universidade Severino Sombra, Vassouras, RJ.
123
Faremos agora uma sntese do que foi encontrado nesta pesquisa obedecendo a um critrio
cronolgico. Nossa escolha por esta forma de apresentao do assunto se fez por acharmos
que assim poderamos ter uma viso mais elucidativa de toda a discusso que permeou a
questo da propriedade de terras no final do Imprio.
Para analisarmos a discusso que se travou na Corte do Imprio separamos trs peridicos dirios que circularam principalmente na Corte do Rio de Janeiro: o Novidades, Jornal
do Commercio e Cidade do Rio. A escolha obedece justificativa de ser o primeiro um jornal
francamente porta-voz do pensamento da elite econmica e poltica ligada cafeicultura e,
principalmente, ao partido Conservador.
O Jornal do Commercio por ter sido um perodo de grande circulao no pas, visto que escrevia no s para a provncia do Rio de Janeiro, podendo ser encontrado em variadas cidades
da regio e do pas. Distinguiu-se do peridico anterior por prevalecer em seu discurso uma
certa neutralidade, se que isto possvel, interessando-se mais em divulgar informaes
e menos em coment-las.
O peridico Cidade do Rio foi selecionado por ser um jornal abolicionista e republicano,
sendo o seu proprietrio Jos do Patrocnio, reconhecido por sua bandeira de luta em prol
da abolio da escravatura e tambm da implantao da Repblica no Brasil.
O intento foi confrontar os diversos discursos e modos de apresentao dos mesmos
populao e da extrair as anlises necessrias para o estudo do quadro que se viveu na
transio da Monarquia para a Repblica no Brasil, em face das transformaes sociais
pelas quais passava o pas.
1 Jornal Novidades
Chegamos ao Novidades atravs da indicao de Stanley Stein, que o utilizou para conhecer
fatos e pensamentos a respeito do Vale do Paraba, visto que perfeitamente perceptvel
que o referido jornal um porta-voz dos fazendeiros de caf do pas, principalmente da
regio do Vale do Paraba.

Ao analisar o jornal de Alcindo Guanabara, verificamos que parecia ser a fala destinada a um
pblico determinado. Por vezes, escreve para o Imperador, para alguns membros da Famlia
Imperial, por vezes para os polticos da nao, sempre exaltando lderes do Partido Conservador, em especial o grande chefe Paulino de Souza e o Baro de Cotegipe.

At o ano de 1887, nada encontramos referente questo fundiria. A pauta era formada por
assuntos relativos aos problemas da cidade do Rio de Janeiro e quanto ao Imprio, os problemas
da lavoura, tais como a mo de obra e o crdito, tomavam as pginas principais.

J no final de 1887 e princpio de 1888, o jornal debatia-se com a princesa Isabel e principalmente,
com o seu consorte Conde dEu. Durante as leituras realizadas, observamos constantes ataques
ao dois, enquanto o mesmo no se aplicava ao Imperador. E quando vinham as crticas a ele, eram
sempre mais serenas, observando-se uma escolha de cada palavra empregada no texto.
124

O alvo maior do jornal, nestes dois citados anos analisados, se fazia contra o movimento
abolicionista, em especial a Joaquim Nabuco e Jos do Patrocnio. Os jornais de Patrocnio
eram sempre citados pelo Novidades e em meio a um intenso e caloroso debate.
Dada a extenso da discusso no que tange ao movimento abolicionista, selecionamos
somente alguns dos momentos em que o mesmo se reporta anlise da questo fundiria.
Percebemos durante a leitura de variados nmeros que este momento se d entre os anos
de 1888 e 1889. Nos anos anteriores, o debate se concentra mais na transformao da mo
de obra, no aparecendo o tema fundirio como parte integrante do debate.
Percebemos que o debate ocorre na primeira pgina, em especial no Editorial. Constata-se,
portanto, o valor do tema para a redao do referido jornal.
A primeira aluso ligao entre o abolicionismo e terra encontramos no artigo intitulado
O Abolicionismo:
O abolicionismo persiste, pregando o dio ao lavrador, e procurando convencer de que
a salvao do pas est no roubo da propriedade territorial para distribu-la pelos que nada
tem. O abolicionismo agiu no nimo da Princesa Imperial, no , portanto, justo e fundado
o receio que alimentamos vendo que essa identificao persista e que o alvo visado agora
a propriedade de terra? A lavoura levanta-se, a lavoura protesta, a lavoura declara-se republicana. O trono constitui-se um perigo social. A aliana da Coroa com o abolicionismo s
pode dar um resultado: a pressa da sua queda. (Novidades, 05/10/1888:1)
Tal discurso nos remete aos seguintes pontos de anlise: primeiramente, nos dedicamos
ao momento em que evidencia a completa ligao entre o movimento abolicionista e a
democracia rural e a primeira vez em que a discusso faz aluso ao receio da elite em ver
a transformao da propriedade territorial como um passo posterior abolio, mencionando inclusive que esta transformao estaria ligada pessoa da princesa Isabel, visto que
a mesma estava tomada pelo nimo abolicionista. No satisfeito, o artigo ainda ameaa
o Imprio mediante a possibilidade de tal acontecimento virar realidade. Ou seja, se o prximo passo da princesa regente seria em direo transformao da estrutura fundiria,
que venha a Repblica.
Vale adiantar que em nenhum jornal por ns analisado o assunto foi tratado de forma to
clara quanto neste. No houve receio de expor a temtica, estando a mesma atrelada ao movimento abolicionista e principalmente possvel ao do governo imperial para a execuo
desta transformao: primeiro o trabalho e depois a terra.
A confirmao do referido receio aparece novamente no artigo intitulado A vontade da
Nao (Novidades, 01/04/1889:1), onde o redator diz que v-se a propaganda mais desenfreada contra a grande propriedade em determinados jornais e, referindo-se aos abolicionista, complementa que toda esta gente nutre-se a campo, voz em grita, a pedir a
forca para a grande propriedade. Acrescenta que alguns limitam-se a exigir o imposto
territorial; ainda outros querem que o Estado se aposse de terras e distribua-as com que
bem lhe parecer. E, para finalizar, comenta que a permanncia do atual ministrio repre-
125
senta uma ameaa gravssima para a lavoura: o risco de se ver de momento para outro
desapossada da terra que lhe custou dinheiro, como j se viu desapossado do escravo
que tambm lhe custou.

Percebemos que a temtica ainda se fazia presente nas discusses e ir se acalorar aps a
Fala do Trono do Imperador em maio de 1889, na abertura dos trabalhos no Senado, como
era de praxe. Durante o seu discurso, o Imperador mencionou a proposta de regularizar a
propriedade territorial e facilitar a aquisio e cultura de terras devolutas; conceder ao governo o direito de desapropriar por utilidade pblica os terrenos marginais das estradas de
ferro que no so aproveitados pelos proprietrios, e podem servir para ncleos coloniais.
(Novidades, 03/05/ 1889:1)

O jornal trouxe na ntegra o discurso do Imperador, mas no dia seguinte que encontramos os comentrios a respeito da sua fala: Depois do escravo, a terra! O governo entende
que lhe assiste o direito de atentar contra a propriedade territorial, de reparti-la, de decim-la e distribu-la a quem lhe parecer. Atuam-nos para um novo ataque outra propriedade.
(Novidades, 04/05/1889:1)
Escolhemos como parte do ttulo de nosso artigo, a primeira frase do artigo intitulado A
fala do trono por considerarmos que ela demonstra justamente o que passava pela percepo dos conservadores, principalmente dos fazendeiros. O artigo acusa os fazendeiros
de terem sido mansos por ocasio da libertao dos escravos, o que resultou na possibilidade de o Governo Imperial iniciar depois o ataque a uma outra propriedade: a da terra.
De maio a novembro de 1889, o jornal continuou a falar esporadicamente da questo da
indenizao, mas deteve-se mais na questo militar. Quando veio a queda da Monarquia,
percebemos que o tema propriedade foi novamente objeto de preocupao do jornal. E,
se j no havia mais a propriedade do escravo, a preocupao se fazia em torno da terra.
Assim foi quando o jornal comentou a proclamao da Repblica que J ontem o Sr. General M. Deodoro da Fonseca dignou-se a ouvir nossa opinio, e fez manter pelo exrcito
a mais rigorosa ordem a respeito da propriedade. (Novidades, 16/11/1889:1) Chama-nos a
ateno a declarao do jornal de que o Marechal Deodoro dignou-se a ouvir a nossa opinio. No se fez comentrios explicativos do significado desta frase. De qualquer forma,
est mais do que claro que acima da preocupao com a mudana dos rumos polticos do
Brasil, a preocupao maior do jornal naquele momento de crise se fazia com a permanncia da estrutura fundiria.
No mesmo artigo ainda acrescenta que, em discurso, o Marechal Deodoro da Fonseca por
todos os meios ao seu alcance promete e garante a todos os habitantes do Brasil, nacionais e
estrangeiros, a segurana da vida e da propriedade, o respeito aos direitos individuais e polticos.
2 Jornal do Commercio
Ao analisarmos o Jornal do Commercio nos deparamos com um quadro diferente em relao
o que verificamos nos demais jornais. Estamos nos referindo a um jornal que apresenta
126

colunas de abrangncia nacional. Por ele podemos nos transportar facilmente para outras
regies do pas e at mesmo fora do Brasil, visto que as colunas, principalmente da primeira
pgina, tm este objetivo. Encontramos, por vezes, na primeira pgina, em extenso artigo,
detalhamento de fatos ocorridos na Europa e Argentina, por exemplo. Entretanto, o que
nos chamou a ateno que por poucas vezes o editorial aborda as principais questes
polticas nacionais vigentes. Verificamos que o interesse maior se d pelos assuntos de
ordem econmica. Nos momentos importantes das transformaes polticas e sociais do
pas, tais como a libertao dos escravos e o advento da Repblica, no h artigos contendo
comentrios, apenas informando os acontecimentos, at mesmo de forma detalhada, como
ocorreu com a notcia da proclamao da Repblica.
Para conseguirmos extrair do referido jornal algumas consideraes sobre a temtica em
estudo, recorremos principalmente coluna Publicaes a pedido. Por ela, observamos
as discusses da nao. Notamos que, no ano de 1888, fazendeiros enviaram publicao
cartas discutindo a questo da indenizao pela perda dos escravos. Quase nada publicado
a pedido com referncia questo fundiria. Uma das excees encontramos no pedido
de publicao feito pela Cmara Municipal de Paraba do Sul, representada pelo seu presidente Baro das Palmeiras. O artigo, cujo tema central era sobre o Baro de Cotegipe, fazia
uma anlise da transformao do trabalho como um problema e dizia que
A leveza no trato destes problemas um perigo; e perigo tanto mais insidioso,
quando por outros dos mais melfluo abolicionismo est oculto o mais intransigente
e bilioso socialismo: o dio contra a riqueza, a luta de raas, a guerra do proletariado
contra o proprietrio. (Jornal do Commercio, 02/01/1888:3)

Quando a questo era a possibilidade da perda da propriedade da terra por algum meio
comum a leitura de referncias ao socialismo, utilizando tambm termos que caracterizam o
discurso socialista, mostrando assim familiaridade com o tema e, principalmente, uma certa
preocupao. A preocupao tanta que o leva a comentar quanto transio da mo de
obra escrava, se o tema for tratado com leveza, pode ser um perigo. Analisando suas palavras,
observamos que tambm atrela o abolicionismo ao socialismo. Por trs de um, h o outro.
Um outro problema tambm rondava a cabea dos proprietrios: em caso de libertao dos
escravos, qual brao sustentar o trabalho na lavoura? sabido que a discusso nacional se
fazia em torno da preferncia pela introduo da mo de obra do imigrante, principalmente
o italiano e o alemo. Entretanto, observadas as dificuldades encontradas pelos fazendeiros
do oeste paulista pela manuteno do sistema de parceria, tambm se discutia como fixar
o ex-escravo lavoura. Sugestes variadas tais como obrigao por determinado tempo a
fixar-se na fazenda ou na regio tambm surgiram. Entretanto, foi publicada uma sugesto
que se distingue das demais por propor que d ao lavrador o tempo indispensvel para
fazer o stio e entreg-lo ao escravo que, j proprietrio e cedendo sua vocao sedentria,
no se assustar, quando emancipado, para outros lugares, ainda que mais vantagens lhe
ofeream (Jornal do Commercio, 15/04/1888:3)
O Jornal do Commercio no se furtou a publicar, na ntegra, a sesso do Senado, como sempre fazia, do dia 15 de maio de 1888. Analisando a situao do Brasil aps a libertao dos
127
escravos, o Baro de Cotegipe teve por tema principal de seu discurso no Senado a propriedade, ou melhor, o que chama de ataque mesma por obra do governo imperial. Entre
outras consideraes, aps citar o que ocorreu com a propriedade do escravo, disparou:
(...) daqui a pouco se pedir a diviso de terras, do que h exemplo em diversas
naes, dessas latifundia, seja de graa ou por preo mnimo, e o Estado poder decretar a expropriao sem indenizao! (...) Esperem, o primeiro passo o que mais
custa a dar; depois... (Jornal do Commercio, 15/05/1888:1)
O discurso do Baro de Cotegipe no causa nenhuma estranheza quanto ao questionamento sobre a retirada da propriedade sobre o escravo. Este mesmo argumento contra o
governo imperial fazia parte do discurso que encontramos em muitos questionamentos de
fazendeiros, irritados com o fim da escravido e porta de entrada para uma outra discusso:
a indenizao pela perda de seu maior bem. Cotegipe, ao ver a propriedade do escravo ser
tomada sem nenhuma ao compensatria, torna-se porta-voz da bandeira de luta dos
fazendeiros. E na citao acima, j alerta para o fato de que a propriedade da terra poderia
ser o prximo bem a ser retirado da elite rural.
Verificamos que o Jornal do Commercio foi menos incisivo na discusso do tema propriedade
de terra se comparado ao Novidades. Entretanto, no deixou de tocar no assunto, mesmo
que de forma indireta pela coluna Publicaes a Pedido.
3 Cidade do Rio
Aps termos analisado os jornais que se manifestaram, declarada ou indiretamente, sobre
a discusso do tema estrutura fundiria, decidimos analisar tambm um peridico declaradamente abolicionista. Samos em busca do que discutia o jornal Cidade do Rio, jornal de
propriedade do abolicionista Jos do Patrocnio.
Tambm no fugiu discusso sobre a propriedade de terra, tema que foi discutido em 11
artigos publicados em seu jornal, sempre na primeira pgina, em nmeros do ano de 1888.
De modo geral, os mesmos se referem pequena propriedade como sendo a melhor, criticando a grande propriedade e dando exemplos de experincias nacionais e internacionais,
no intuito de fazer propaganda da pequena propriedade.
Jos do Patrocnio atribuiu propaganda abolicionista realizada a grande causadora do
remorso que teria se instalado entre os fazendeiros levando-os a abolirem seus escravos
antes mesmo do 13 de maio. Sua inteno ao discursar sobre a terra seria criar um outro
remorso nos fazendeiros: a de serem grandes proprietrios. Segundo Patrocnio, A escravido era injusta, inqua e imoral; o monoplio da terra tambm injusto, inquo e imoral. (Cidade do Rio, 28/06/1888:1)
Suas ideias sobre a questo ficam mais claras quando cita o exemplo de uma fazendeira de
Paraba do Sul, a Condessa do Rio Novo, em um dos seus artigos. Enaltece a tal senhora
destacando o seu feito:
128

Essa mulher, santa e boa, descobriu com o corao, o que ainda no acharam os
emperdenidos crebros de nossos deputados e senadores... Ela conseguiu a soluo
do grande tringulo ABOLIO, IMIGRAO E PROPRIEDADE TERRITORIAL. Libertara a todos os seus escravizados, mandou distribuir por eles as mais
belas terras desta vasta regio e ordenou que os excedentes fossem destinados a
imigrantes. (Cidade do Rio, 02/07/1888:1)
Jos do Patrocnio engrossava o coro de abolicionistas que se preocupavam em aliar abolio e terra, ao contrrio daqueles considerados imigrantistas, por aliar a concesso de
terras somente a imigrantes europeus, no acreditando que os libertos pudessem desenvolv-la ou mesmo fixar-se nelas. (MARTINS, 2008, p.119)

Entretanto, considero como ponto de importncia para a nossa anlise, o artigo intitulado Republiquistas. (Cidade do Rio, 20/06/1888). No mesmo, Jos do Patrocnio questiona o movimento republicano de origem duvidosa. Para ele, o movimento estaria sendo
infiltrado por republicanos que estariam aderindo Repblica no por ideologia e sim
para salvaguardar seus prprios interesses. E para identificar um verdadeiro republicano,
Patrocnio testa-os com referncia transformao da propriedade territorial, tanto pelo
cadastro como pelo imposto territorial. Em 1888, questiona a ideologia do movimento
republicano ao salientar que Se a vossa repblica de Liberdade, de Igualdade e de
Fraternidade, preciso, necessrio, indispensvel que ele principie extinguindo o monoplio territorial; (...) Para ele, a diferena entre uma repblica transformadora e uma
repblica continusta das mesmas e velhas estruturas perpassaria pela transformao da
propriedade territorial.

No ltimo artigo da srie Pequena Propriedade, Jos do Patrocnio demonstra o descrdito com o andamento do movimento republicano que se configurava. Ao mesmo
tempo em que pregava uma repblica fiel ideologia, manchada pelos republicamos de
ltima hora que mais se interessavam por ela para preservar a continuao de seus interesses, Patrocnio demonstra acreditar que uma verdadeira repblica ainda estava longe
de ser realidade. Ao finalizar sua propaganda da pequena propriedade, comenta que A
Democracia Popular de Joaquim Nabuco o mega atual da salutar evoluo monrquica, iniciada pelo Marqus de Pombal e tudo pressagia que ele ser para Isabel I o que foi
o Maior dos Portugueses para D. Jos. (Cidade do Rio, 12/07/1888:1)

Observamos na citao de Patrocnio uma contradio para quem se dizia republicano.
Alm de se referir Princesa Isabel como a Redentora em variados artigos, demonstra
que acreditava na ocorrncia de um Terceiro Reinado de Isabel I e, no somente isso,
considerava a influncia de Nabuco sobre o Terceiro Reinado uma salutar evoluo.
Ou seja, uma monarquia evoluda seria o mesmo que uma monarquia imbuda dos
ideais abolicionistas e, portanto, aceitvel para um republicano ideolgico.
De acordo com o que pudemos observar pela anlise das fontes, verificamos que as discusses relativas aos projetos abolicionistas se fizeram em sua totalidade, ou seja, no s
a questo da abolio foi discutida atravs dos citados peridicos, mas tambm a implantao do imposto territorial e da pequena propriedade.
129
Outra questo nos chamou a ateno: enquanto nos peridicos da Corte o assunto abordado no final da dcada, destacadamente nos anos de 88 e 89, e toma flego a discusso
aps a abolio da escravatura. Tal realidade no se aplica aos jornais do interior da provncia fluminense tais como em O Vassourense, de Vassouras, e O Tempo, de Valena, onde a
discusso se inicia nos primeiros anos da dcada de 1880. (MARTINS, 2008, pp. 134 -140)
Entretanto, observamos diferenas marcantes entre os peridicos analisados quanto ao
tratamento dado ao assunto: uns com maior ou menor profundidade ou com maior ou
menor visibilidade. Estava em jogo o interesse em discutir a relao abolio e terra. Ao
que nos parece, a importncia dada ao tema ou no nas pginas do jornal era reflexo de
posicionamentos polticos que se queriam declarar ou silenciar. Enquanto uns peridicos
enfrentavam a discusso abertamente como meio de rebat-las, outros se calavam como se
isto fosse evitar a ao propriamente dita. Neste ponto lembramos de Benstein ao alertar
que preciso estar atento, pois as palavras dizem mais que aquilo que significam corretamente, onde o no dito encobre ricos segundos planos, onde cada um compreende por
meias palavras porque conhece as chaves de interpretaes. (BERNSTEIN, 2009)
Esse temor de discutir a questo da terra por estar vinculada ao projeto abolicionista no
nos escapou nas leituras das linhas ou entrelinhas. Percebemos pela discusso apresentada
pelos jornais analisados que a rejeio ao governo imperial pelas elites agrrias vai alm da
questo do no pagamento da indenizao pretendida pelos fazendeiros. A retirada de seu
apoio ao governo imperial e a adeso repblica na ltima hora, logo aps a perda da
propriedade do escravo estaria relacionada tentativa de se ver preservada a propriedade
da terra numa possvel ordem republicana.
Fontes
Novidades 1888 e 1889
Jornal do Commrcio 1888 e 1889
Cidade do Rio 1888 e 1889
BERSTEIN, Serge. Culturas polticas e historiografia. In: Cultura poltica, memria e historiografia. AZEVEDO, Ceclia (orgs) et al. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2009.
CARVALHO, Jos Murilo de. Os partidos polticos imperiais: composio e ideologia. In:
A construo da ordem. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2008.
CONRAD. R. Os ltimos anos da escravatura no Brasil. 1850/1888. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 1975.
GRAHAM, Richard. Escravido, reforma e imperialismo. So Paulo: Perspectiva, 1979.
MARTINS, Roselene de Cssia C. Colonizao e poltica: debates no final da escravido. Rio de
Janeiro: Apicuri, 2008.
SANTOS, Cludia Regina A. dos. Abolicionismos e desigualdades sociais. In: MOURA, Ana Maria da Silva. Rio de Janeiro: tempo espao trabalho. Rio de Janeiro: Ana Maria Moura, 2002.
SILVA, F. C. T. da. Terra e poltica no Rio de Janeiro na poca da abolio. In: SILVA,
Jaime. Cativeiro e Liberdade. Rio de Janeiro: UERJ, 1989.
STEIN, Stanley. Vassouras: um municpio brasileiro do caf, 1850 1900. Rio de Janeiro: Nova
Fronteira, 1985.
130
Captulo 2
O Vale do Paraba: Problemas e Transformaes
131
132
O Mdio Paraba, suas Transformaes Econmicas e seus Impactos

Flvio Gomes de Almeida*
Maurcio Silva Santos**
Caractersticas Gerais e Localizao

A regio de Governo conhecida como Mdio Paraba do Sul consiste numa depresso do
mdio vale do rio de mesmo nome. Est situada entre dois planaltos, estendendo-se pegando desde o reverso da serra do Mar at os primeiros contrafortes da Serra da Mantiqueira.
Compreende uma dzia de municpios fluminenses (Barra do Pira, Barra Mansa, Itatiaia,
Pinheiral, Pira, Porto Real, Quatis, Resende, Rio Claro, Rio das Flores, Valena e Volta
Redonda), cuja histria revela etapas pelas quais passaram.1
Inicialmente, era uma regio revestida pelas diferentes faces da chamada Mata Atlntica,
desde a higrfila, mais na borda externa da Serra do Mar, at a semidecdua, desde o reverso
da Serra, por todo o vale do Paraba, at os contrafortes da Mantiqueira.
Antes da ocupao agrria colonial, a regio foi cortada no sentido sul-norte, por caminhos
que demandavam s Minas Gerais, favorecendo a descida do ouro para os portos exportadores, como Parati via Serra da Bocaina ou Caminho Velho, ou ainda, outro, que finalizava no fundo da baa de Guanabara; foi assim que o ouro pde escoar de maneira segura,
sem os descaminhos que ocorriam quando, antes da metade do sculo XVIII, destinava-se
Bahia, por via terrestre.
Somente depois dos finais deste sculo que conheceu a expanso cafeeira. Com ela, veio a
devastao da Mata Atlntica para a abertura das fazendas e um surto expressivo de povoamento com a demanda de mo de obra escrava. o perodo de florescimento de algumas cidades centenrias como Vassouras, Rio das Flores e outras, hoje em processo de revitalizao.
Esgotados os solos, a lavoura do caf migrou em direo a So Paulo e Minas Gerais; os
espaos desmatados e bastante erodidos passaram a ser ocupados pela atividade pastoril
extensiva, aproveitando-se da vegetao de gramneas e leguminosas que ali nasceram.
O renascimento do Mdio Paraba e sua evoluo demogrfica foram produzidos, em grande,
parte pela criao de importantes polos industriais em diversos setores da indstria pesada e de
equipamentos nos ltimos 60 anos (siderrgica, metalrgica, metal-mecnica e automobilstica).
No sentido geomorfolgico, a Regio pode ser identificada como graben do rio Paraba
do Sul desde a localidades de Trs Rios at Engenheiro Passos. Entre os rios Paraba do
Sul e Preto, nota-se uma srie de alinhamentos serranos escalonados, tais como as serras da
Concrdia, do rio Bonito, da Charneca e das Abboras. Estas serras configuram-se como
contrafortes da escarpa da Mantiqueira, todos alinhados na direo estrutural WSW-ENE.
Essa regio historicamente assume uma importncia geoeconmica estratgica, a partir
da escolha do stio para implantao da Usina Siderrgica Nacional em Volta Redonda ter
* Gegrafo UFRJ / Conselho Nacional de Geografia.
** Doutor em Geografia UFF.
1
Veja Mapa 1.
133
sido na cidade de Volta Redonda e do polo metal-mecnico nas cidades de Resende e Porto
Real. Destaca-se, ainda, no caso de Porto Real, a opo para as indstrias que procuram
gerar um menor passivo ambiental, comparados aos deixados em Resende (mapa 1).
Mapa 1 Localizao do que se considerado pelo GGE-RJ o que a regio de governo do Mdio Paraba. Fisiograficamente entende-se que
Mangaratiba, Angra dos Reis e Parati pertenam baa da Ilha Grande, ou seja, a outro domnio geoambiental.
Histrico da Degradao Ambiental

Remonta, como se disse acima, ao sculo XIX com a derrubada da Mata Atlntica para
plantio do caf que se expandiu a partir do Rio de Janeiro em direo ao planalto Paulista,
acompanhando o vale do Paraba. A economia agroexportadora da aristocracia escravocrata daquele sculo, seguida da pecuria, exauriram as potencialidades naturais da regio: devido ao dramtico esgotamento dos solos por essa atividade, foram geradas consequncias
como a acelerada eroso das vertentes, que pode hoje ser vista, atreladas ao desequilbrio
da dinmica climtica e hidrolgica regional. A introduo de um perodo de estiagem no
Mdio Paraba deve-se exclusivamente retirada da cobertura florestal original e de seus
efeitos de regulao trmica e de umidade, provenientes do sombreamento e da evapotranspirao. O desastre ambiental praticado no Mdio Paraba de tal magnitude que,
at os dias atuais, boa parte da regio encontra-se estagnada, marcada por um cenrio de
pastagens subaproveitadas.
Alm disso, a construo da CSN no Vale do Paraba, em Volta Redonda (inaugurada em
1946), atraiu para a regio inmeras plantas industriais novas, de padres adequados
134

ISSO-14.000, tanto do setor metalrgico quanto do setor de bens de consumo. A Via
Dutra considerada a rodovia mais importante do Brasil, no s por ligar as duas
metrpoles nacionais, bem como por atravessar uma das regies mais ricas do pas, o
Vale do Paraba e ser a principal ligao entre o Nordeste e o Sul do Brasil, favorecendo o desenvolvimento urbano-industrial experimentado pela regio, o que promoveu
uma srie de problemas ambientais decorrentes do desenvolvimento econmico. Um
deles, dentre os mais impactantes, destaca-se a contaminao das guas superficiais
por efluentes domsticos e industriais, principalmente no rio Paraba do Sul. Esse tipo
de impacto bastante preocupante, pois coloca em questo no somente o abastecimento de gua de vrios municpios situados no Mdio Paraba, como tambm o da
prpria Regio Metropolitana.
Sugestes para Recuperao Socioambiental
Hoje no Mdio Paraba ainda h vastas reas utilizadas pela pecuria extensiva que,
de acordo com DANTAS, M.E et al. (2001), permitem o uso compartilhado de atividades silvipastoris, com atividades agroflorestais, priorizando as atividades agrcolas
nos fundos de vales e baixas vertentes e recomposio florestal nas cabeceiras de
drenagem e divisores principais.
Com isso seria proporcionado um aumento da evapotranspirao para estas reas e
consequentes alteraes microclimticas.
J em relao aos processos erosivos que acontecem no relevo colinoso da regio,
consistem eles numa limitao relevante do aproveitamento das terras. Nos pontos
onde poderem se detectados os processos hidroerosivos, que podem ser originados
por condicionantes litoestruturais ou pela interveno humana, deve-se buscar solues para impedir a propagao das voorocas a remontante e estabilizar a eroso.
A soluo desconcentrar o fluxo de gua nestes pontos e respeitar os limites de
declividades vigentes na legislao para fins de uso, ou seja, encostas com declividades superiores a 45% devem ser preservadas a qualquer tipo de uso que no seja de
natureza agroecolgica.
Devido s suas vertentes ngremes e alta suscetibilidade eroso e de acordo com a
disposio geogrfica dos alinhamentos serranos, esses terrenos devem ser destinados
recomposio florestal, alm de proteger as nascentes dos principais tributrios dos
rios Paraba do Sul e Preto, garantindo assim uma boa disponibilidade hdrica para a
regio. As serras podem formar corredores de Mata Atlntica de grande importncia
para manuteno e regenerao do ecossistema florestal.
Ainda como sugesto para melhoria da rea, vale propor a implantao de centros de
formao profissional qualificada de trabalhadores para as indstrias e tambm para o
setor quaternrio das atividades econmicas. Alm de colgios agrcolas exportadores
de mo de obra para atividades voltadas aos agronegcios e ao meio ambiente bem
como a criao de uma Universidade Federal do Mdio Paraba do Sul direcionada
para a soluo dos problemas dessa regio.
135
CIDE. Anurio Estatstico do Estado do Rio de Janeiro. Edio em CR-ROM. Governo do Estado do Rio de Janeiro, 2007.
DANTAS, M.E.; Shinzato E.; MEDINA, A.I.M.; SILVA, C.R.; PIMENTEL, J.; LUMBRERAS, J.F.; CALDERANO, S.B. & CARVALHO FILHO, A. Diagnstico Geoambiental do Estado do Rio de Janeiro. Braslia/CPRM. Mapa. CD-ROM. (Estudo Geoambiental do Estado
do Rio de Janeiro). 2001.
RUA, Joo. Urbanizao em reas Rurais no Estado do Rio de Janeiro. In: Estudos de Geografia Fluminense. Livraria Editora Infobook Ltda., 2002, pp. 43-69.
136
Os Atlas do IBGE
Roberto Schmidt de Almeida*
A necessidade de cartografao do territrio brasileiro para servir de base ao processo estatstico, tanto no que tangia ao planejamento e execuo da coleta de dados quanto na sua
apresentao ao pblico via tabelas e mapas foi perfeitamente percebida desde o incio dos
anos 30 por Mrio Augusto Teixeira de Freitas, que a incluiu em seu projeto denominado
Algumas Novas Diretivas para o Desenvolvimento da Estatstica Brasileira que deveria ser
apresentado na 1a Conferncia Nacional de Estatstica convocada para 12 de outubro de
1930 e que foi cancelada em virtude do golpe militar conhecido por Revoluo de 1930,
que iniciou a primeira fase do governo de Getlio Vargas.
Com a consolidao da estrutura administrativa do governo federal nos primeiros anos da
dcada de 30, as propostas de Teixeira de Freitas foram totalmente acolhidas, e com isso,
gradativamente formou-se um sistema estatstico / cartogrfico / geogrfico que comeou
a ser montado em 1933 com a constituio da Comisso Interministerial encarregada da
elaborao desse sistema. O primeiro rgo a ser criado foi o Instituto Nacional de Estatstica em 1934 e instalado em 29 de maio de 1936 (data em que se comemora o dia do estatstico e do gegrafo), em 24 de maro de 1937 foi institudo o Conselho Brasileiro de Geografia, incorporado ao Instituto Nacional de Estatstica e tambm autorizando sua adeso
Unio Geogrfica Internacional (UGI). Essas duas estruturas tcnicas, em 26 de janeiro de
1938, passaram a ter a denominao nica de Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica
IBGE, organizadas em dois conselhos distintos o de estatstica e o de geografia.
A contratao, pelo IBGE, do matemtico Arylio Hugueney de Mattos, ento professor da
Universidade do Brasil, para coordenar os trabalhos de Geodsia e Cartografia do territrio
brasileiro foi o marco inicial no processo, que culminou na primeira estruturao cartogrfica do pas, em nvel municipal, a partir da campanha das coordenadas geogrficas de todas
as cidades brasileiras para fins de mapeamento visando a organizao do Censo de 1940.
Uma das mais importantes medidas tomadas pela Assembleia Geral do Conselho Nacional
de Estatstica reunida em 1937 foi uma solicitao ao seu recm-institudo coirmo CNG
para a organizao de um Atlas Geogrfico Brasileiro, aproveitando subsdios cartogrficos gerados pela campanha censitria de 1940. No mbito do prprio Conselho Nacional
de Geografia, tambm foram decididas resolues de mbito cartogrfico que envolvia
a representao mais precisa do territrio brasileiro, como por exemplo, a que iniciava a
reatualizao do conjunto de cartas na escala de 1:1.000.000 denominado Carta Geogrfica do Brasil ao Milionsimo, determinao da Unio Geogrfica Internacional aos seus
membros, datada do final do sculo XIX, trabalho que havia sido iniciado em 1922 pelo
Clube de Engenharia.
Os trabalhos de sistematizao cartogrfica com vistas estruturao de vrios tipos de
Atlas tiveram, alm das atribuies normais do CNG, tambm demandas especficas originadas na Comisso Estatstica Nacional (CEN) de 1938, que organizou o planejamento
*
Scio Efetivo do IHGV.
137
do censo de 1940. A principal delas foi a solicitao de um Atlas Estatstico Corogrfico

Municipal, fruto do material compilado dos mapas municipais enviados ao IBGE por fora
do Decreto - Lei n 311 de 02/03/1938, tambm conhecida por Lei Geogrfica do Estado
Novo que determinava o mapeamento de todos os municpios do Brasil sob normas organizadas pelo IBGE, que teria a guarda de uma cpia desse mapa municipal e que aprovaria
tecnicamente a diviso em distritos, a separao entre rea urbana e rural e acompanharia
a toponmia apresentada, cuidando para que no houvesse superposies de denominao
entre municpios e distritos.
Fase das Expedies de Reconhecimento do Territrio e da Apresentao dos Resultados das Pesquisas nas Tertlias Geogrficas
Os primeiros anos de consolidao do IBGE caracterizaram-se por uma intensa atividade de mapeamento do territrio e de estudos localizados de inmeras reas consideradas
como relevantes para a pesquisa geogrfica. O frum oficial de discusso dessas pesquisas
centrava-se nas Tertlias Geogrficas realizadas na sede do CNG.entre os anos de 1942 a
1947. As Tertlias Geogrficas eram reunies tcnicas semanais e sees pblicas mensais
para abordar questes sobre os principais problemas geogrficos levantados em expedies
de reconhecimento do territrio.
O objetivo dessas reunies, alm de servirem como um verdadeiro curso de conhecimento
geogrfico para o pblico que comparecia s tertlias era o de sistematizar dados para o
Atlas Corogrfico definido pela Comisso Estatstica Nacional (CEN). Os resultados das
reunies eram publicados no Boletim Geogrfico. Everardo Backheuser (1943) publicou
nesse peridico uma anlise dessas tertlias, explicando seus objetivos e resultados.
O mapeamento geralmente apresentado nestas reunies era composto de cartas topogrficas de detalhe, no havendo ainda por parte do IBGE uma poltica de divulgao cartogrfica mais ampla. Projeto que s vai tomar consistncia na segunda metade dos anos 40.
Fase da Publicao dos Atlas Especializados e dos Atlas Geogrficos de
Abrangncia Nacional
No contexto das publicaes de atlas no IBGE, a segunda metade da dcada de 40 foi
marcada pela apresentao de atlas especializados, com nfase nos de meteorologia
histrica, organizados pelo climatlogo Adalberto Serra (1946 e 1948). Esses atlas cobriram os anos entre 1873 a 1934 mapeando informaes sobre temperatura, presso
e precipitao pluviomtrica.
Tambm nesse perodo, foram realizados trabalhos de campo objetivando a coleta de dados
para a organizao de um Atlas Geral da Colonizao do Brasil organizado por Leo Waibel.
A dcada de 50 foi o perodo de apresentao ao pblico brasileiro, dos resultados dos
estudos geogrficos e cartogrficos empreendidos durante a dcada anterior. Os exemplos mais significativos desses resultados podem ser apreciados na monumental coleo da
Enciclopdia dos Municpios Brasileiros (1958) e no Atlas do Brasil (1959) com mapas de
escala variada, com uma verso em forma de livro com 132p.
138

Na dcada de 60 foi editado o Atlas Nacional do Brasil (1966), em folhas soltas que podiam
ser adquiridas individualmente ou toda a coleo, acrescida de capa dura com as folhas fixadas por parafusos. As escalas de apresentao variavam entre 1: 12.500.000 e 1: 32.000.000
e no verso de cada folha havia um texto explicativo relacionado ao tema. Esses temas eram
escritos pelos melhores pesquisadores do IBGE em suas especialidades e serviram de referncia s diversas matrias do ensino superior nas melhores universidades brasileiras. Esse
projeto foi considerado uma referncia em termos de divulgao cartogrfica e garantiu ao
ensino superior de Geografia da dcada de 60, uma base de informaes sobre o territrio
brasileiro de altssima qualidade.
Na rea de ensino bsico e de segundo grau, a coleo Atlas Geogrfico Escolar, resultante
de um longo convnio entre o Ministrio da Educao (Fundao de Assistncia ao Estudante FAE) e o IBGE, iniciado no final dos anos 60, foi editada por vrios anos, sendo que
a ltima edio data de 2007 com uma edio multimdia.
No campo das relaes internacionais, as pesquisas dos professores Delgado de Carvalho e
Therezinha de Castro sobre aspectos geogrficos dos pases do globo, que eram publicadas
em forma de separata na Revista Brasileira de Geografia foram reunidas no Atlas de Relaes
Internacionais editado em 1960.
As informaes relativas ao censo industrial de 1960, acrescidas de dados recolhidos a
partir de 1959, foram representadas cartograficamente no Atlas Censitrio Industrial do
Brasil de 1960.
Fase dos Mapas Estaduais e Regionais
Entre a segunda metade da dcada de 60 e dcada de 80, convnios entre o IBGE e
alguns governos estaduais foram celebrados objetivando a organizao de atlas estaduais. A maioria deles contemplando unidades federadas da regio Norte e Nordeste
(Amap, 1966), (Cear e Rondnia, 1973), Roraima (1981) e (Maranho, 1984), muito
embora em 1958, um relacionamento tcnico entre o CNG representado pelo gegrafo
Carlos Augusto Figueiredo Monteiro e o governo de Santa Catarina tenha gerado um
Atlas Geogrfico desse estado.
Em 1985 foi publicado o primeiro atlas regional do Nordeste brasileiro em convnio com a
Superintendncia do Desenvolvimento do Nordeste (Sudene) e que fazia parte da coleo
Atlas Nacional do Brasil. Seu ttulo Atlas Nacional do Brasil Regio Nordeste (1985). Foi um
projeto demorado em termos de publicao e que no gerou continuidade para as outras
regies brasileiras.
A Dcada de 1990
A dcada de 1990 caracterizou-se pela transio tecnolgica no que se refere a suportes de
apresentao (mdias), iniciando um gradativo processo de transferncia da impresso em
papel para suportes magntico-ticos (disquetes, CD-ROM e DVD) alm da possibilidade
de disponibilizao na rede Internet.
139
Em 1992 foi editado o Atlas Nacional do Brasil com dados referentes s modificaes ocorridas na dcada de 80. Em virtude da grande procura, foi feita uma reimpresso em 1996.
Alguns textos explicativos referentes a assuntos importantes tratados por este atlas foram
publicados em volume especial do Caderno de Geocincias do IBGE. Em 2000 o ANB foi
editado em papel e em 2005 foi feita uma edio digital em DVD.
Foi, sem dvida, o projeto mais bem elaborado por uma equipe de Geografia do IBGE.
Sua concepo terica foi motivo de um artigo na Revista Brasileira de Geografia e seus autores
foram os que coordenaram toda execuo do Atlas (Nimer, ONeil e Correa 1988).
O final do sculo XX e incio do XXI mostrou uma grande transformao na apresentao
das representaes cartogrficas, sendo projetados novos atlas em mdias digitais. Um de
abrangncia nacional com nfase em questes ambientais, levando-se em conta a experincia acumulada em projetos integrados de diagnsticos scio-ambientais que foram demandados por vrias instncias governamentais. Planejou-se tambm uma modificao da
coleo de atlas escolares incorporando, na medida do possvel, novos suportes magntico-ticos, alm da insero na rede Internet dessas informaes para o pblico escolar.
O Final do Sculo XX e a Primeira Dcada do Sculo XXI
As transformaes tecnolgicas resultantes da informatizao e o advento da Internet fizeram
com que os produtos cartogrficos do IBGE acompanhassem essas alteraes, oferecendo produtos de alta qualidade, com um amplo leque de contedos, e com uma relao custo-benefcio
cada vez melhor. Iniciou-se com as apresentaes em CD-ROM, evoluiu para o DVD e, atualmente, algumas das informaes do IBGE (ex. base de informaes municipais) j esto vinculadas ao sistema Google Earth.
Segue uma cronologia dos principais atlas do IBGE nos ltimos anos do sculo XX e nos primeiros do sculo XXI.
Atlas de Roraima. 1981. 44 p., mapas color., il.
Contm mapas e textos explicativos, abordando os seguintes aspectos: diviso poltico-administrativa; recursos naturais; populao; ocupao do territrio; atividades primrias e dos setores
industrial e comercial; projetos do governo; transporte e comunicao; educao; sade e ncleos urbanos. Apresenta uma sntese estadual das informaes. A publicao resulta de convnio
entre o IBGE e o governo do Estado de Roraima.
Atlas Geogrfico Escolar. 1983. 113 p., mapas color., il.
Publicao resultante de convnio entre o IBGE e o Ministrio da Educao, iniciado nos anos
60 e que continua at hoje. orientado para a segunda fase do Primeiro Grau (quinta a oitava
sries) e ao segundo grau, cobrindo a cartografia brasileira e internacional.
Atlas do Maranho. 1984. 104 p., mapas color., il.
Apresenta mapas e textos explicativos, abordando os seguintes aspectos: diviso poltico-administrativa; recursos naturais e suas potencialidades; clima; populao; atividades primrias e dos
setores industrial e comercial; energia; transporte e comunicao; educao; sade e organizao
regional. A publicao resulta de convnio entre o IBGE e o governo do Estado do Maranho.
140

Atlas Nacional do Brasil Regio Nordeste. 1985. 1 v., mapas color., il.
Apresenta mapas e textos explicativos, abordando os seguintes aspectos: diviso poltico-administrativa; recursos naturais e suas potencialidades; populao; atividades primrias e
dos setores industrial e comercial; energia e transporte; sade; educao; organizao regional, entre outros. A publicao resulta de convnio entre o IBGE e a Superintendncia do
Desenvolvimento do Nordeste Sudene.
Atlas Geogrfico. 3 ed. 1986. 114 p., mapas color., il.
Apresenta mapas do mundo, dos continentes, do Brasil e grandes regies com informaes
sobre o quadro fsico e poltico, recursos naturais, clima, populao, agricultura e indstria,
entre outras. Inclui ainda, relao de abreviaturas de termos genricos e siglas, bem como a
relao dos nomes geogrficos utilizados. A publicao resulta de convnio entre o IBGE
e a Fundao de Assistncia ao Estudante-FAE.
Atlas Nacional do Brasil. 1992. 1v. (vrias paginaes), mapas color.
Foi o segundo grande projeto de divulgao de informaes cartogrficas (o primeiro foi
na dcada de 1960) visando o pblico de nvel superior (estudantes universitrios, pesquisadores e tomadores de decises). Seu grande defeito foi no acompanhar o formato de
folhas soltas, com textos explicativos, que garantiu o sucesso da verso dos anos 60. O
grande tamanho e, consequentemente, o alto preo do produto, prejudicou sobremaneira
suas primeiras edies. Problema s resolvido quando a mdia passou a ser digital (2005).
Atlas Nacional do Brasil. 1996. 1v. (vrias paginaes), mapas color.
Atlas Nacional do Brasil. 3 ed. 2000. 263 p., mapas color., il.
Rene informaes geogrficas, cartogrficas e estatsticas, em mais de 180 pranchas, abordando os seguintes temas: geopoltica mundial; configurao poltica do espao brasileiro;
geografia ambiental; desmatamento e alteraes do balano hdrico da Bacia Amaznica;
dinmica da populao brasileira; mudanas no espao econmico; reestruturao do espao agrrio; questo urbana; perfil da sade e da educao e redes geogrficas. Os mapas
e tabelas so acompanhados de textos, preparados por especialistas de cada rea estudada,
que analisam as diversidades do Pas.
Atlas Geogrfico Escolar. 2002. 200 p., il.
Dirigido aos estudantes do ensino fundamental e mdio. Inclui bibliografia, glossrio e ndice.
Atlas do Censo Demogrfico 2000. 2003. 127 p., mapas color., il.
Rene um conjunto de mapas que ilustra, de forma sinttica, a insero do Brasil no mundo, a diviso poltico-administrativa do Pas, a dinmica e mobilidade espacial da populao,
o processo de urbanizao, as condies habitacionais dos domiclios e o perfil cultural e
socioeconmico da populao, ampliando a anlise dos contrastes demogrficos e das desigualdades sociais e regionais enfocadas nos volumes de resultados j divulgados do Censo
Demogrfico 2000. Essas informaes, articuladas em nveis geogrficos diversos unidade da federao, municpio, setor censitrio e bacia hidrogrfica so enriquecidas com
textos analticos, grficos, tabelas e imagens, que evidenciam as especificidades regionais
observadas. A publicao inclui um glossrio com a conceituao utilizada.
141
Atlas de Saneamento. 2003. 151 p. mapas color., il.

Rene informaes da Pesquisa Nacional de Saneamento Bsico 2000 e do Censo Demogrfico 2000, ambas do IBGE, e de fontes provenientes de outras instituies, enfocando
a distribuio espacial, qualidade e eficincia das redes e dos servios oferecidos no Pas,
como tambm a relao do saneamento bsico com a preservao do meio ambiente e a
qualidade de vida das populaes. Apresenta, ainda, o recorte por bacias hidrogrficas, fundamental para o entendimento do impacto causado pelas formas de ocupao e uso do territrio sobre os recursos hdricos. Inclui textos analticos, grficos, tabelas e imagens, alm
de um glossrio com a conceituao utilizada. A publicao acompanhada de CD-ROM.
Atlas Geogrfico Escolar. 2004. 204 p., il.; color.
Destinado ao ensino fundamental e mdio. Inclui bibliografia, glossrio e ndice.
Atlas Geogrfico Escolar multimdia. 2004. CD-ROM
A disponibilizao do AGE em CD-ROM abriu novas perspectivas na divulgao do contedo cartogrfico para os alunos da segunda fase do primeiro grau e de todo o segundo,
ampliando o leque de opes didticas para os professores de Geografia.
Atlas Nacional do Brasil digital. 2 ed. 2005.
Este DVD representa de forma abrangente, interligada e em diversas escalas, a dinmica
do espao geogrfico nacional, cuja configurao reflete o movimento da populao e as
formas de apropriao e uso do territrio. Apresenta bases de dados, mapas, vdeos e grficos que contemplam temas como meio ambiente, demografia, urbanizao, atividades
econmicas, entre outros, e constituem um valioso acervo de informaes para o entendimento da realidade brasileira. a melhor relao custo-benefcio em termos de acesso s
informaes cartogrficas sobre o territrio brasileiro.
Meu 1 Atlas. 2005. 144 p., mapas color., il.
Dirigido aos estudantes do Ensino Fundamental. Inclui bibliografia, glossrio e ndice geogrfico. Acompanham 21 mapas referentes as Unidades da Federao.
Atlas Geogrfico Escolar. 3 ed. 2006. Escalas variam. 216 p., mapas color., il.
Rene mapas do mundo, dos continentes, do Brasil e grandes regies. Enfoca vrios aspectos da realidade brasileira e de outras naes, como: diversidades ambiental e cultural,
caractersticas demogrficas, espao econmico, urbanizao, espao das redes, regionalizao, desigualdades socioeconmicas, estrutura da populao, recursos naturais, redes de
transportes e indicadores econmicos, ambientais e sociais. Contm em um mesmo volume, informaes geogrficas, cartogrficas e estatsticas, imprescindveis para o estudo e a
anlise das dimenses poltica, ambiental e econmica do Brasil de outros pases. Inclui a
bibliografia consultada, um glossrio com a conceituao utilizada e um ndice geogrfico
com os topnimos citados nos mapas.
Meu 1 Atlas. 2 ed. 2006. 144 p., mapas color., il.
Dirigido principalmente aos estudantes da 1a a 4a srie do Ensino Fundamental, este Atlas
inicia a criana na alfabetizao cartogrfica e possibilita o desenvolvimento de habilidades
centradas na localizao, domnio espacial e representao em mapas. Como estratgia, uti-
142

liza o trabalho com mapas mentais recurso de registro dos espaos vividos atravs da memria ampliando as possibilidades de aproximao com a realidade do aluno. Em companhia dos primos Jlia e Bebeto, a criana vai do desenho do trajeto da escola para casa
at o mapa-mndi e, nesse percurso, se familiariza com os conceitos, elementos e mtodos
envolvidos na elaborao de um mapa, aprendendo o uso dos smbolos na representao
cartogrfica, a importncia das legendas, a percepo de escalas diferenciadas, a orientao
por pontos cardeais, a funo de um aparelho de GPS, o que aerofotogrametria, entre
outras informaes. Os textos explicativos so fartamente ilustrados e em linguagem apropriada a essa faixa etria. Contm mapas polticos e fsicos do Brasil e do mundo, mapas temticos sobre a populao e o meio ambiente brasileiros, alm de sugestes de atividades e
dicas para professores. Inclui um glossrio com a conceituao utilizada e ndice geogrfico
com os topnimos citados nos mapas. A publicao acompanhada de um mapa poltico
do Brasil, um mapa estadual com os municpios para colorir, e uma Rosa dos Ventos. Atlas
das Representaes Literrias de Regies Brasileiras. 2006. 4 v.
Identifica e representa, atravs de mapas em diferentes escalas, fotos e imagens de satlite,
regies brasileiras que constituram elemento marcante da trama de algumas das grandes
obras da literatura nacional, construindo um mapeamento onde a identidade o elemento
central para individualizao dos diferentes segmentos territoriais que compem o quadro
nacional. J foi publicado o primeiro volume desta coleo, que compreende a Campanha
Gacha, Colnias, Vale do Itaja e Norte do Paran. Apresenta, inicialmente, por meio de
textos e mapas, cada uma dessas regies em sua dimenso geogrfica, com base na regionalizao definida tanto pelo IBGE quanto por outras instituies, enfocando, a seguir, a
dimenso cultural dessas unidades territoriais com base na percepo da regio pela Literatura. Essa abordagem expressa em passagens selecionadas de rico Verssimo, Cyro
Martins, Simes Lopes Neto, entre outros romancistas, que do visibilidade ao Brasil Meridional. Inclui mapas localizando a regio que emerge dos romances, fotos ou imagens. Em
todos os textos esto destacados os termos regionais referentes ao territrio e seu processo
de apropriao, os quais integram um glossrio, ao final da obra. Alm das quatro regies
brasileiras, a publicao dedica um captulo exclusivo rea das Misses Jesusticas no Rio
Grande do Sul, que constitui valiosa referncia para a compreenso de boa parte dos costumes e tradies da Campanha Gacha.
Atlas Geogrfico Escolar. 4 ed. 2007. 216 p., mapas color., il.
Rene mapas do mundo, dos continentes, do Brasil e grandes regies. Enfoca vrios aspectos
da realidade brasileira e de outras naes, como: diversidades ambiental e cultural, caractersticas demogrficas, espao econmico, urbanizao, espao das redes, regionalizao, desigualdades socioeconmicas, estrutura da populao, recursos naturais, redes de transportes e
indicadores econmicos, ambientais e sociais. Contm, em um mesmo volume, informaes
geogrficas, cartogrficas e estatsticas, imprescindveis para o estudo e a anlise das dimenses poltica, ambiental e econmica do Brasil e de outros pases. Inclui um glossrio com a
conceituao utilizada e um ndice geogrfico com os topnimos citados nos mapas.
Atlas Geogrfico Escolar multimdia. 2 ed. 2007. CD-ROM
Este CD-ROM contm a verso multimdia do Atlas Geogrfico Escolar do IBGE, com
ilustraes animadas sobre uma das teorias da criao do Universo e da formao dos
143
continentes, bem como conceitos e tcnicas em Cartografia, entre outras informaes. No

mapa poltico do Brasil, o usurio tambm pode acessar imagens de cidades brasileiras e
flashes de vdeo que retratam a populao das capitais, ressaltando as principais caractersticas investigadas pelo Censo Demogrfico 2000. Alm das atualizaes efetuadas nos dados
estatsticos, o aplicativo disponibilizado permite ao usurio utilizar as bases geogrficas
contidas neste CD-ROM e carregar bases de outras fontes, a exemplo da edio anterior,
bem como imprimir mapas fsico-polticos das unidades da federao.
A Fase Atual e o Futuro dos Atlas no IBGE
O desenvolvimento vertiginoso da tecnologia de informao (TI), com a proliferao das
redes sociais na Internet, a chegada e a popularizao de mdias digitais em velocidades nunca
vistas esto forando agncias pblicas, com o IBGE, a revisarem suas metas, visando divulgao de informaes cartogrficas. O que era, anteriormente, uma prioridade voltada ao
estudante e ao pesquisador, atualmente passou a ser tambm orientada ao grande pblico. A
vinculao do sistema Google s bases de dados do IBGE j uma realidade, quando se trata
de acessar informaes georeferenciadas dos municpios brasileiros. Outras vinculaes viro, sobretudo, as voltadas para o comrcio e servios (vide a opo vista da rua no Google),
que facilitaro a orientao das pessoas nas malhas urbanas e suburbanas. importante frisar
que o acoplamento desses sistemas de informaes s redes de telefonia celular algo que
j vem ocorrendo em passo acelerado, dotando os novos celulares de atlas de informaes
geogrficas de grande capacidade de informaes alfanumricas e de imagens.
O IBGE ter de se preparar para atender a essas demandas de um futuro cada vez mais prximo.
ALMEIDA, Roberto Schmidt de. A Geografia e os Gegrafos do IBGE no Perodo 19381998. Tese de Doutorado, Instituto de Geocincias, UFRJ, 712p. 2000.
BACKHEUSER, Everardo. Tertlias Geogrficas. Boletim Geogrfico IBGE, Rio de Janeiro,
v. 1, n. 2, pp. 05-08, 1943.
NMER, Edmon; O NEIL, Maria Monica; CORREA, Roberto Lobato. Projeto Atlas
Nacional do Brasil: a concepo terica. Revista Brasileira de Geografia 50(3), pp. 151-158,
jul./set., 1988.
144
Projeto de Mapeamento de Ecotrilhas do Parque Nacional de

Itatiaia Pni, Municpio de Itatiaia/Municpio de Resende
Eliane Alves da Silva*
Objetivo
O objetivo deste Projeto o de apresentar uma proposta de Mapeamento das Ecotrilhas do
Parque Nacional de Itatiaia, a partir de cartas topogrficas e tcnicas de geodsia e topografia
com emprego do GPS, para fomentar o Ecoturismo, a Educao Ambiental a partir da ideia
de Conservao da Biodiversidade da Serra da Mantiqueira, aonde est situado nos Estados
do Rio de Janeiro e de Minas Gerais, principalmente entre os jovens, e que dever ter o apoio
do Ibama, Prefeitura Municipal de Resende, Prefeitura Municipal de Itatiaia, do CREA-RJ,
do CREA-MG e da Academia Militar das Agulhas Negras - AMAN, alm de incutir a mentalidade cartogrfica nas pessoas, pois conhecero o PIN, com um mapa na mo.
Introduo
Nos Estados Unidos da Amrica do Norte existem cerca de 400 (quatrocentas) Unidades de Conservao, ao passo que no Brasil, existem 52 (cinquenta e dois) Parques
Nacionais, muitos em condies precrias e at sem demarcao e que se encontram
infelizmente fechados visitao pblica. Sabe-se que o Parque de Yellowstone, localizado nos Estados de Wyoming, Idaho e Montana o mais antigo do mundo (1872),
no entanto o Parque de Yosemite, na Califrnia, foi o primeiro territrio a ser declarado de uso pblico e de proteo pelo Congresso Norte-Americano, no ano de 1864,
pelo ento Exmo. Sr. Presidente Abraham Lincon.
O Parque Nacional de Itatiaia foi implantado em pleno regime do Estado Novo, pelo
Exmo. Sr. Presidente da Repblica Getlio Vargas, em 1937, que estende seus domnios
pelos Estados do Rio de Janeiro e Minas Gerais, na Serra da Mantiqueira, possuindo
terras nos Municpios de Resende e de Itatiaia e tendo como principais atraes o Pico
das Agulhas Negras com 2.787 (dois mil e setecentos e oitenta e sete), metros ponto culminante do Estado do Rio de Janeiro e a Cachoeira do Vu da Noiva, alm de inmeras
piscinas naturais formadas pela eroso regressiva das cachoeiras de sua hidrografia (Rio
Prto divisor de guas, Crrego das Agulhas Negras, Ribeiro da gua Branca, Ribeiro do Palmital, Crrego do Silveira, Rio Campo Belo, Crrego das Macieiras), que desguam no Rio Paraba do Sul.Prximo a este local tem-se a Academia Militar das Agulhas
Negras-AMAN, em Resende.
Para que as pessoas tenham melhores condies de explorar as belezas naturais desta reserva a p ou de bicicletas preciso que as ecotrilhas sejam mapeadas e que sejam fornecidos
prospectos das mesmas, que podero ser vendidos, na entradado PNI, aos excursionistas
por preos acessveis, a fim de que sejam devidamente exploradas. Ecoturismo : investimento, cartografia, desenvolvimento, lazer e sobretudo um aprendizado sobre os
elementos da paisagem (educao ambiental), seu arranjo espacial, isto , a geografia do
*
Engenheira Cartgrafa e Gegrafa. Mestre em Geografia UERJ.
145
lugar e sua preservao ambiental. Nada melhor do que desde cedo, manter as crianas e
jovens em contato com a natureza. Considerando-se as caractersticas desta Unidade de
Conservao Brasileira, eles devem estar acompanhados de seus pais e/ou responsveis.
Afinal, de acordo com SILVA (1991): Cartografia ecologia.
Localizao
O Parque Nacional de Itatiaia pode ser visualizado na Folha Agulhas Negras, SF 23 Z
A I - 4 do IBGE, na escala de 1:50.000. Situado em plena Serra da Mantiqueira, subdividida em: Serra do Itatiaia, Serra das Prateleiras, Serra do Alambari, Serra do Palmital,
Serra Negra, Serra da Vargem Grande, compreendida nos Estados do Rio de Janeiro e
de Minas Gerais.
Justificativa deste Projeto de Mapeamento de Ecotrilhas do Pni
Atualmente, as pessoas sabem dos inmeros benefcios das caminhadas ao ar livre e de
outras atividades esportivas aerbicas, principalmente se forem em reas de contato direto com a natureza (melhor condicionamento fsico, controle da presso arterial, corao,
bom humor, disposio fsica, esporte, lazer). Vamos ento desfrutar dessas benesses,
mapeando e conhecendo as Ecotrilhas do PNI.
As caminhadas e passeios de bicicletas (h algum tempo pssado, o stio eletrnico do
Instituto Geogrfico Militar do Chile, www.igm.cl. por exemplo, trazia um jovem casal
de ciclistas consultando uma carta). Por ecotrilhas bem sinalizadas, acompanhadas de
documentos cartogrficos so muito mais seguras do que fazer-se, por exemplo, um enduro de motocicletas ou mesmo de bicicletas de montanhistas. Todos e de todas as idades
podem participar. Segundo o jornalista Guilherme Werneck da Folha de S. Paulo (2003):
Se voc curte a natureza e esportes radicais, mas perdeu a chance de entrar em
ao durante este feriado, no se desespere. A oferta por aventuras no mato durante os finais de semana est cada vez maior e mais diversificada.
A grande vedete do momento a proliferao das corridas de aventura, que renem
mountain bike, rafting, rapel e trekking em uma s prova. Mas enduro a p e trilhas de
bicicleta tambm so boas opes para quem procura combinar ar puro e adrenalina.
As corridas de aventura tm sua origem na Nova Zelndia. Em 1989, o francs
Grard Fusil montou o Raid Gauloises. O esporte chegou ao Brasil pelas mos do
brasileiro Alexandre Freitas, fundador da Sociedade Brasileira de Corridas de Aventura. Em 1998, ele montou a Expedio Mata Altntica nica etapa sul-americana
do campeonato mundial...
Outra modalidade praticada na natureza que vem ganhando adeptos jovens o enduro a
p, que tem provas durante os finais de semana. Os iniciantes procuram mais as provas
de trekking, explica o organizador do Campeonato Paulista de Enduro a P, Esdras
Martins, 46. Embora haja provas que contam para o campeonato durante o ano todo,
quem tiver interessado pode montar uma equipe e participar apenas de uma etapa.
146

O enduro a p funciona como um rally de carros. As equipes recebem um mapa e tm de
cumprir o caminho. O que vale a regularidade, no a velocidade, e qualquer um tem
condies de participar. Hoje, as crianas de nove anos fazem a prova e temos equipes s
de adolescentes, diz.
Cabe lembrar alguns aspectos da Legislao Federal, transcritas de A MIRA N 141,
segundo o Novo Cdigo Florestal, Lei n 4.771 de 15 de setembro de 1985:
Art. 1 As florestas existentes no territrio nacional e demais formas de vegetao, reconhecidas de utilidade s terras que revestem, so bens de interesse comum a todos os habitantes do Pas, exercendo-se os direitos de propriedade com as limitaes que a legislao
em geral e especialmente esta Lei estabelecem;
Art. 2 Consideram-se de preservao permanente, pelo s efeito desta Lei, as florestas e
demais formas de vegetao natural situadas:
a) ao longo dos rios ou de qualquer curso dgua desde seu nvel mais alto em faixa marginal
cuja largura mnima seja:
1 de 30 (trinta) metros para os cursos dgua de menos de (dez) metros de largura;
2 de 50 (cinquenta) metros para os cursos dgua que tenham 10 (dez) a 50 (cinquenta)
metros de largura;
3 de 100 (cem) metros para os cursos dgua que tenham 50 (cinquenta) a 200 (duzentos)
metros de largura;
4 de 200 (duzentos) metros para os cursos dgua que tenham de 200 (duzentos) a 600
(seiscentos) metros de largura;
5 de 500 (quinhentos) metros para os cursos dgua que tenham largura superior a 600
(seiscentos) metros:
b) ao redor das lagoas, lagos ou reservatrios dgua naturais ou artificiais;
c) nas nascentes, ainda que intermitentes e os chamados olhos dgua, qualquer que seja
a situao topogrfica, num raio mnimo de 50 (cinquenta) metros de largura;
d) no topo dos morros, montes, montanhas e serras;
e) nas encostas ou parte destas com declividade superior a 45, equivalente a 100% na linha
de maior declividade;
h) em altitude superior a 1.800 (mil e oitocentos) metros, qualquer que seja a vegetao.
Art. 3 Consideram-se, ainda, de preservao permanente, quando assim declaradas por
ato do Poder Pblico, as florestas e demais formas de vegetao natural destinadas:
a) atenuar a eroso das terras;
d) a auxiliar a defesa do territrio nacional, a critrio das autoridades militares;
e) a proteger stios de excepcional beleza ou de valor cientfico ou histrico;
f) a asilar exemplares da fauna ou flora ameaadas de extino;
147
Art. 5 O Poder Pblico criar:

a) Parques Nacionais; Estaduais e Municipais e Reservas Biolgicas, com a finalidade de resguardar atributos excepcionais da natureza, conciliando a proteo integral da floresta, de fauna e de belezas naturais, com a utilizao para objetivos educacionais, recreativos e cientficos;
b) Florestas Nacionais, Estaduais e Municipais, com fins econmicos, tcnicos ou sociais,
inclusive reservando reas ainda no florestadas e destinadas a atingir aquele fim.
Pargrafo nico Ressalva a cobrana de ingressos a visitantes, cuja receita ser destinada pelo menos 50% (cinquenta por cento) ao custeio da manuteno e fiscalizao, bem
como de obras de melhoramento em cada unidade, proibida qualquer forma de explorao dos recursos naturais nos parques e reservas biolgicas criadas pelo poder pblico
na forma deste artigo.
Art. 26 Constituem contravenes penais, punveis com trs meses a um ano de priso
simples ou multa de um a cem vezes o salrio mnimo mensal do lugar e data da infrao ou
ambas a penas cumulativamente:
a) destruir ou danificar a floresta considerada de preservao permanente, mesmo que em
formao, ou utiliz-la com infringncia das normas estabelecidas ou previstas nesta Lei;
b) cortar rvore em florestas de preservao permanente, sem permisso da autoridade competente;
c) penetrar em florestas de preservao permanente, conduzindo armas, substncias ou instrumentos prprios para a caa proibida ou para explorao de produtos ou subprodutos
florestais, sem estar munido de licena da autoridade competente;
d) causar danos aos Parques Nacionais, Estaduais ou Municipais, bem como Reservas Biolgicas;
e) fazer fogo, por qualquer modo, em florestas edemais formas de vegetao, sem tomar as
precaues adequadas;
Art. 27 proibido o usodo fogo nas florestas edemais formas de vegetao.
Art. 42 Dois anos depois da promulgao desta Lei, nenhma autoridade poder permitir a
adoo de livros escolares de leitura que no contenham textos de educao florestal, previamente aprovados pelo Conselho Federal de Educao, ouvido o rgo florestal competente.
# 2 Nos mapas e cartas oficiais sero obrigatoriamente assinalados os Parques e
Florestas Pblicas.
# A Unio e os Estados promovero a criao e o desenvolvimento de escolas para
o ensino florestal, em seus diferentes nveis.
148

Art. 43 Fica instituda a Semana Florestal em datas fixadas para as diversas regies do
Pas, por Decreto Federal. Ser a mesma comemorada, obrigatoriamente, nas escolas e
estabelecimentos pblicos ou subconveniados, atravs de programas objetivos em que
se ressalte o valor das florestas, face aos seus produtos e utilidades, bem como sobre a
forma correta de conduzi-la e perpetu-las.
Conforme a professora Mnica M. S. Decanini do Departamento de Cartografia da
UNESP de Presidente Prudente/SP, em seu trabalho SIG no Planejamento de Trilhas no
Parque Estadual de Campos do Jordo (2001), tem-se abaixo o critrio para a realizao
da anlise de Oportunidade X Restrio na alocao de reas para trilhas ecotursticas:
Relevo:
De acordo com a Legislao Federal, entendemos que pela Resoluo CONAMA n 4, de
18 de setembro de 1985, publicada no Dirio Oficial da Unio de 20 de janeiro de 1986, Inciso VI, da parte b, do Artigo 3.; as florestas e demais formas de vegetao natural situadas
nas encostas ou partes destas, com declividade acima de 100% ou 45 so consideradas rea
de preservao permanente. Portanto, considerando essa restrio, no ser permitido a
implantao de ecotrilhas em reas com declividade acima desse valor. O seguinte intervalo
de classes de declividade foi proposto:
0 3% Caminho fcil, sem nenhum manejo de eroso;
3 7% Caminho de mdia dificuldade, com cuidados leves para manejo de eroso;
7 15% Caminho difcil, com cuidados severos para manejo de eroso;
15 30% Caminho muito difcil, com cuidados muito severos para manejo de eroso;
30 100% Caminho severo, com cuidados fortemente severos para o manejo de eroso;
100 1000% Alpinismo. rea de preservao permanente.
Observao:
Considerando-se as caractersticas do relevo da rea do PNI, sabe-se que o alpinismo
praticado no Pico das Agulhas Negras, aonde j chegou inclusive a nevar, como no
inverno no incio dos anos 90.
Portanto, deve-se considerar que qualquer ecotrilha no dever ser alocada:
em um raio menor que 50 metros das nascentes e olhos dgua;
e para o caso dos cursos dgua, as restries de alocao deve-se considerar as
reas de preservao especificadas pela legislao em funo da largura dos canais.
Zoneamento
O Zoneamento do Parque Nacional de Itatiaia, NA IDENTIFICAO DAS E MAPEAMENTO DAS ECOTRILHAS, POR ATIVIDADES DE GEODSIA E TOPOGRAFIA, com placas de sinalizao, para a definio das demandas da regio
atravs de:
149
Zona de uso intensivo,

Zona de uso extensivo e
Zona de silncio, dever ser feito a partir de pesquisas de campo para as atividades
cartogrficas e da consulta s bases cartogrficas, existentes pelas Folhas Topogrficas, da Diretoria do Servio Geogrfico do Exrcito DSG, na escala de 1:25.000:
So Jos do Turvo, SF-23-Z-A-II-4-NE;
Quatis, SF-23-Z-A-II-3-SE;
Resende, SO SF-23-Z-A-II-3-SO;
Falco, SF-Z-A-II-3-NE;
Pedra Selada, SF-23-Z-A-II-3-NO;
Itatiaia, SE SF-23-Z-A-I-4-SE;
Itatiaia, NE SF-23-Z-A-I-4-NE;
Ribeiro de So Joaquim, SF-23-Z-A-II-4-NO;
Volta Redonda, N SF 23-Z-A-II-4-SE e
Vila Pombal, SF-23-Z-A-II-4-SO.
Entende-se por:
Zona de uso intensivo constitui-se em rea permitida sem qualquer restrio, para esse
tipo de uso, uma vez que j existe infraestrutura e vem sendo utilizada para recreao (com
pousadas, hotis, alojamentos).
Zona de uso extensivo constitui-se em rea de uso restrito PARA A CONSTRUO
DAS ECOTRILHAS. Embora seja considerada uma rea adequada para esse tipo de uso
...por suas caractersticas e diversidade de paisagem se prestam para o desfrute da natureza
por meio de caminhadas... (p.101, SEIBERT et al., 1975), exige um manejo de uso mais
severo (nmero de visitantes permitidos diariamente, malha de ecotrilhas menos densa,
etc.) para no causar impactos negativos na vegetao tpica local.
Zona de silncio constitui-se em rea onde no permitido o desenvolvimento de atividades tursticas, sendo portanto proibida a implementao de ecotrilhas.
O Centro de Informaes Topogrficas CIT, com os Engenheiros Cartgrafos Clio
Magalhes e Marco Antnio Portugal, foram convidados para elaborarem o ormento e a
execuo das atividades cartogrficas. Rua: Venceslau, 328, Mier, Rio de Janeiro/RJ.
A MIRA (2007) Legislao Tcnica Legislao Florestal Lei n 4.771 15 de setembro
de1985. Cricima. Revista A MIRA Agrimensura e Cartografia.141(17):72-6.Dezembro.
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151
152
A Problemtica da Escassez de gua Face ao COMPERJ
Flvio Gomes de Almeida *
Introduo
Historicamente temos visto no Brasil que em nome do desenvolvimento a interferncia humana nos ciclos hidrolgicos, modificaes de grande porte, como as tecnologias de construo de represas, implantao de complexos industriais, desvios de
rios, sistemas de irrigao e extrao de guas subterrneas, afetam imensamente o
funcionamento do sistema ambiental como um todo.
A escolha do tema justifica-se pelo fato do COMPERJ estar sendo instalado entre duas
bacias hidrogrficas que se direcionam para a baa de Guanabara, ambas dentro da
APA de Guapimirim, ressaltando-se o risco ambiental, que, no caso de um vazamento
de leo, poder contaminar a gua e os solos, agravando-se a problemtica do que causaria um provvel vazamento de leo.
Itabora e So Gonalo so municpios com problemas existentes no abastecimento de
gua e de saneamento bsico, que no so suficientes para a populao local, quanto
mais para o acrscimo estimado de 1.200.000 habitantes nos prximos cinco anos, somente para os municpios de Itabora e So Gonalo (Petrobras, 2007).
A ligao com o Mdio Paraba do Sul est na possibilidade de captao de gua do rio
Paraba como uma das alternativas apresentadas pela PETROBRAS.
Delimitao do Tema
O contexto em que se insere a presente pesquisa foi abordado dentro do enfoque da
Gesto dos Recursos Hdricos fundamentada na Lei n 9.433 de janeiro de 2007 que
instituiu a Poltica Nacional dos Recursos Hdricos.
O marco terico a ser perseguido encontra-se amplamente apoiado na viso sistmica,
sendo o recorte espacial do presente projeto a rea de influncia direta do COMPERJ
(Complexo Petroqumico do Estado do Rio de Janeiro), tendo como recorte temporal
2007 a 2015.
Professor Associado da UFF. Coordenador do GEMA/UFF/CNPq Grupo de Estudos do Meio Ambiente.
153
Mapa 1 Alternativas para o suprimento de gua fornecidas pela Petrobras em 20 e 21 de setembro de 2007 no CREA-RJ.
Localizao da rea de Estudo

Obs. Propostas Anteriores ao Rima
Represa de Lajes
Operada pela light, este reservatrio estratgico para o abastecimento da rea metropolitana do Rio de Janeiro. Possui boa qualidade para o consumo humano.
Rio Guandu
Supre atualmente 50 m3/s para a ETA GUANDU, possui gua baixa qualidade vinda do
Paraba do Sul e requer o uso de produtos qumicos para consumo humano.
gua de Retrolavagem de Filtros da Eta Guandu
Disponibilidade pode diminuir em funo do aumento na eficincia no processo possuir gua
de baixa qualidade e ter que ser tratada para consumo humano.
154

gua Subterrnea
Necessita de estudos de longo prazo para definir a vazo ecolgica.
Qualidade desconhecida, gua subterrnea sempre foi vista como uma fonte inesgotvel de abastecimento. Embora um recurso renovvel, poucos aquferos podem suportar
enormes e indefinidas taxas de extrao, na maior parte do mundo. Para assegurar gua
subterrnea para as geraes futuras, a filosofia do desenvolvimento sustentvel preconiza que a extrao de gua de um aqfero nunca deve exceder sua recarga.
Vazo segura volume de gua que se pode extrair de um aqufero sem causar resultados
inconvenientes:

Excesso de rebaixamento nas captaes;

Interferncias com outros usurios;
Atrao de guas de qualidade indesejveis;
Depleo do manancial;
Alterao no meio ambiente.
As principais substncias poluidoras das guas subterrneas so:

Nitratos esgotos, fertilizantes, lixes e ar poludo;
Bactrias e Vrus esgotos e lixes, entre outros;
Metais rejeitos industriais, pesticidas, drenagens;
Compostos Orgnicos rejeitos industriais e agrcolas, esgotos urbanos, lixes,
vazamentos de tanques de combustvel, ar poludo, etc.
Dessalinizao
O exemplo da Usina em Ashkelon (sul de Israel) foi mencionado como alternativa em
2007 pela prpria PETROBRAS.
O maior e mais avanado projeto de dessalinizao da gua do mar por osmose
reversa, ao menor preo de venda (US$ 0.53/m3 em 2006), em Ashkelon, Israel.
desde que comeou a operar, em 2005, sua planta tem uma capacidade de produo de 300.000 m3/dia (3.47 m3/s) de gua potvel, de acordo com as normas
locais e recomendaes da organizao mundial de sade (OMS).
CAPACIDADE TOTAL DA PLANTA DE DESSALINIZAO: 330.000 M3/
DIA (110 MILHES DE M3/ANO);
DIMENSES DE REA CONSTRUDA DA PLANTA: 350 M X 200 M
CONSUMO ELTRICO ESPECFICO MXIMO: < 4KWH/M3 (INCLUINDO BOMBEAMENTO DE GUA BRUTA E DE GUA PRODUZIDA)
SALINIDADE DA GUA BRUTA: 40.75 G/L
SALINIDADE DA GUA PRODUZIDA: < 0,2 G/L
TEMPERATURA DA GUA BRUTA: 15-30C
155
Reuso de gua Proveniente de Etes

Complexidade do tratamento.
No adequada para produo de resinas com fins alimentcios/medicinais, baixa
qualidade com limitaes legais ao consumo humano sem falar da presso da sociedade para contra este uso.
Novas Represas
Alto risco devido a problemas no licenciamento e oposio da sociedade, complexidade
ambiental e projeto de longo prazo.
Rio Paraba do Sul
O mais caro, o mais distante, necessitando de um tnel de 50 km em rocha s.
Represa de Juturnaba
Este reservatrio tem capacidade para suprir o dobro da necessidade do COMPERJ e populao de entorno, boa qualidade de gua que pode ser utilizada para consumo humano.
A Problemtica
Em funo do crescimento populacional j existente nos municpios onde est sendo
implantado o COMPERJ e da estimativa apresentada pela ANA (Agencia Nacional das
guas/2009) sobre a demanda de gua para os municpios diretamente influenciados e das
alternativas propostas pelo RIMA/PETROBRS, acredita-se que a escassez de gua para
essa regio ser um complexo problema a ser resolvido.
Haver ou no escassez de gua a partir do aumento populacional?
As propostas apresentadas pelo RIMA atendero demanda de gua que ser exigida?
Haver conflitos no uso social da gua nos municpios do CONLESTE?
Em caso de escassez hdrica, quais as alternativas mitigadoras que podero ser contempladas?
Hipteses
Partimos na formulao de trs cenrios futuros para a rea de influncia direta do COMPERJ:
1 Cenrio Otimista: No escassez de gua, pelo fato dos mananciais fornecedores de
gua para o sistema Imunana Laranjal serem suficiente para o abastecimento;
2 Cenrio Realista: No haver escassez de gua, mas pelo menos trs das alternativas
usadas apresentadas no RIMA tero que ser operacionalizadas simultaneamente;
156

3 Cenrio Pessimista: Haver escassez de gua, independente das alternativas apresentadas, em funo do elevadssimo processo de urbanizao que ser submetida regio.
OBJETIVO GERAL:
Analisar e avaliar a problemtica da escassez de abastecimento de gua, como o provvel
conflito do uso social da gua que possa ocorrer em funo das propostas apresentadas no
RIMA do COMPERJ.
Objetivos Especficos:
Expor o tema da Escassez da gua na rea de influncia direta do COMPERJ, de maneira sistemtica, apresentando medidas mitigadoras para a problemtica em questo.
Diagnosticar o potencial atual e futuro de abastecimento de gua para os municpios diretamente influenciados pelo COMPERJ. So eles: Niteri, So Gonalo, Itabora, Tangu, Rio
Bonito, Cachoeiras de Macacu e Guapimirim.
Analisar os resultados obtidos avaliando a viabilidade tcnica e operacional de cada uma das
propostas apresentadas no RIMA. So elas:
guas do Rio Guandu;
Captao no Reservatrio de Ribeiro das Lajes;
Reservatrio de Juturnaba;
Reservatrio do Rio Guapiau;
Metodologia
A metodologia utilizada foi sendo desenvolvida com base nos fundamentos e objetivos
da Lei n 9.433 e de dados fornecidos pelos rgos envolvidos (INEA, BNDS, CAIXA
ECONMICA, CONLESTE, DRM. PRO-LAGOS, CEDAE e prefeituras), desenvolvendo-se uma anlise da situao atual e futura no fornecimento de gua, chegando-se
finalmente ao diagnstico da problemtica em questo.
Resultados Preliminares
Na captao da gua de retrolavagem dos filtros ETA de Guandu chegando possibilidade de 1,5 m/s atravs de um duto com aproximadamente 168 km de extenso.
Tem-se que avaliar a viabilidade operacional e destacar os cuidados necessrios para
que haja uma zona de proteo. Preservando o duto do intenso processo de urbanizao que dever se estabelecer ao longo do arco rodovirio. Hoje a prpria PETROBRAS j descartou esta alternativa.
J na alternativa de captao no Reservatrio de Ribeiro das Lajes, neste item apresentado no RIMA, temos a destacar a viabilidade tcnica e operacional, pelo fato do mesmo
ser utilizado para parte da produo de energia e abastecimento de gua para as cidades
da Regio Metropolitana do Estado do Rio de Janeiro (aproximadamente 11%) e de parte
do municpio do Rio de Janeiro (aproximadamente 17%).
157
De acordo com IBGE/ 2010, a rea de influncia direta do COMPERJ possui uma
populao de 218.090 habitantes para Itabora e 960.631 habitantes para So Gonalo, apresentando uma taxa de crescimento demogrfico mdio de 4,43%. J na
rea de influncia indireta, ou seja, os municpios do CONLESTE como um todo o
crescimento demogrfico encontra-se estimado em 5,9 %. Atualmente as populaes
de todos os municpios do CONLESTE encontram-se de acordo com IBGE 2010,
em torno de 1.803.852 habitantes.
Partindo desta realidade atual, com o crescimento demogrfico de 5,9% a estimativa
populacional para o ano de 2015 dos municpios do CONLESTE de 1.910.279 habitantes, o que geraria uma demanda de consumo de gua de aproximadamente 5,52m/s.
Dados fornecidos no mesmo ano pela PETROBRAS, com a gerao de 200 mil empregos diretos e indiretos, estimam a chegada de 1.200 000 (um milho e duzentos
mil habitantes) nos prximos cinco anos para a mesoregio onde est sendo implantado o Complexo Petroqumico do Rio de Janeiro (COMPERJ).
Atravs Do Acesso Ao Site: Ana/Atlas de Abastecimento Urbano de gua em
7/01/10 h um cenrio de Demanda Urbana para 2015 de:
SO GONALO -
ITABORA -
NITERI -
TANGU -
MAG -
GUAPIMIRIM -
TOTAL DA DEMANDA:
4,132 m3/s
0,875 m3/s
1,758 m3/s
0,083 m3/s
0,811 m3/s
0,137 m3/s
7,796 m3/s
Com a Implantao do Comperj:

OMS consumo de 250l/d, 1.200.000 habitantes esperados = 3,47 m3/s
Planta Industrial 1,500 m3/s
TOTAL DA DEMANDA GERAL: 12,766 m3/s
Ofertas de Abastecimento de Acordo Com o Rima/Petrobrs
Sistema Imunana -
5,700 m3/s
1,500 m3/s (J descartada p/ PETROBRAS)
guas de Reuso de retro lavagem -
Recuperao Margem Macacu/Guapiau -3,000 m3/s para 2016
10,200 m3/s
TOTAL DE OFERTA:
Dficit para 2015: 2.566 M3/S, no considerando ainda os municpios de Cachoeiras de
Macacu, Rio Bonito e o bairro de Paquet.
Concluso
158

As provveis alternativas para vencer a problemtica da escassez de gua face ao COMPERJ, aps a presente anlise preliminar so:
A construo de um barramento proposto pelo projeto Macacu / UFF, entendendo-se que uma significativa rea haveria que ser inundada.
A implantao de um sistema de gua de reuso para auxiliar a planta industrial e demandas humanas de fins menos nobres (irrigao, descarga,
lavagem de carros, etc.);
A ligao do Sistema Imunana-Laranjal com o Sistema guas de Juturnaba,
deixando Maric na interseo entre os dois e assim resolvendo o problema
tambm existente no municpio.
ALMEIDA, Gomes Flvio.2002. A Geografia Fsica, Gesto Ambiental e Ordenamento
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159
Reflexes sobre a Atual Diviso do Estado do Rio de Janeiro em

160
Regies de Governo
Maurcio Silva Santos*
...
Assim, todas as atividades que o Estado chamado a realizar, sobretudo as referentes economia internacional, so atividades marcadas de contingncia, quer dizer
que existe uma fluidez permanente na ao do Estado, obrigada a adaptar-se cada
dia s condies novas da vida internacional. Esta contingncia da ao do Estado
tem repercusses sobre o espao e sobre sua reformulao.1
1 Para que servem as divises regionais?
A Geografia Regional entendida como o estudo da poro do espao terrestre que tem
certa unidade nos seus
caracteres fsicos, seu passado histrico, suas capacidades econmicas e eventualmente da vontade orgnica do Estado.2.
Este espao seja ele representado por componentes da Natureza ou por determinantes
sociais ou polticos, est sujeito a injunes que perpassam por questes ligadas aos conceitos de territrio, limites, transitoriedade em funo do processo de ocupao e determinantes ou conjunturas polticas e administrativas.
Exemplifiquemos:
A Constituio Federal de 1946 determinou que o Estado Brasileiro devesse dar uma especial ateno s terras do Norte do pas. Foi ento criada uma Entidade para este fim: a
SPEVEA Superintendncia do Plano de Valorizao Econmica da Amaznia.
Para estabelecer o que seria Amaznia em termos de espao territorial a ser beneficiado com incentivos, o IBGE (Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica), rgo de assessoramento do Governo Federal, foi solicitado a promover uma pesquisa que definisse e delimitasse aquela regio. Ela
consistiu num trabalho de campo e em pesquisas aerofotogramtricas, resumidas, posteriormente
na Revista Brasileira de Geografia sob os ttulos Delimitao da Amaznia para fins de planejamento
econmico3 e Limites meridionais e orientais da rea de ocorrncia da floresta amaznica em
territrio brasileiro4, trabalhos gerenciados pelo gegrafo Lcio de Castro Soares.
Verificou-se que o conceito de regio foi apoiado no componente vegetao florestal.
Quando se consideram fatores para determinar os limites de um espao geogrfico que
contenha de modo expressivo a presena e atuao do homem, so os fatores econmicos,
histricos e polticos que vo predominar. E mais: vo determinar uma mudana de configurao na diviso regional, que passa a ter seus limites alterados, na medida em que as
*
1
2
3
4
Professor-Adjunto (apos.) Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ).

SANTOS, Milton.1978 - pp.179-190
GEORGE, Pierre & VERGER, Fernand. 1996, p. 393.
RBG, Ano 10, n2, 1948, .pp.163 - 210.
RBG, Ano 5, 1953, n 1, pp. 3 - 122.
161
transformaes na forma de organizao dos espaos vo ocorrendo.

Ilustrando: nos anos que correspondem Repblica Velha (1889 - 1930), e at a II
Guerra Mundial (1945), a ordenao espacial do Brasil ainda retratava a economia do II
Reinado: as modificaes estruturais trazidas pelo desenvolvimento da lavoura cafeeira
ainda eram tnues em So Paulo, enquanto que Minas Gerais e Rio de Janeiro apresentavam marcas do processo industrial mais relevantes do que as do Estado sulino;
por isso mesmo, a Diviso Regional do Brasil, em consonncia com a situao daquele
momento era a seguinte:
Regio Norte (Acre, Amazonas e Par);
Regio Nordeste Ocidental (Maranho e Piau);
Regio Nordeste Oriental (Cear, Rio Grande do Norte etc., at Alagoas);
Regio Leste Setentrional (Sergipe e Bahia);
Regio Leste Meridional (Minas Gerais, Esprito Santo, Rio de Janeiro e Distrito Federal);
Regio Sul (So Paulo, Paran, Santa Catarina e Rio Grande do Sul);
Centro-Oeste (Mato Grosso e Gois).
Com a expanso cafeeira e o desenvolvimento industrial, o tringulo Minas Rio So
Paulo emprestou uma nova fcies ao espao geoeconmico brasileiro, obrigando a Geografia e a Poltica proporem uma nova diviso regional.
Eis, ento, que surge a denominao Regio Sudeste.
A histria segue:
criam-se os novos Territrios, aumentando a composio da Regio Norte;
Fernando de Noronha retorna a Pernambuco;
cria-se o Estado de Tocantins, que passa a ser da Regio Norte;
os especialistas da rea econmica j falam e sem reservas em uma Regio
Centro-Sul (Mato Grosso do Sul, Gois, Distrito Federal, Minas Gerais, Esprito
Santo, Rio de Janeiro, So Paulo, Paran, Santa Catarina e Rio Grande do Sul);
crescem as propostas para partir os estados grandes (Par, Amazonas), em dois ou trs.
Tudo indica, portanto, que uma nova Diviso Regional do Brasil est por acontecer.
Ficam patentes as seguintes consideraes:
1 as divises regionais precisam sofrer reajustes, na medida em que a presena e a atuao dos componentes histrico, social, econmico e poltico produzem modificaes na
organizao do espao, diminuindo as diferenas e aproximando os lugares;
2 a alterao, pelas sociedades, das caractersticas regionais afasta cada vez mais o referencial das divises e classificaes, dos parmetros ditados pela Geografia Fsica; na
escolha dos novos nomes dessas regies produz-se, quase sempre, uma opo, por termos
e expresses que se distanciam das referncias posicionais, tais como Regio Norte, Re-
162

gio Nordeste, para outras que falam mais alto como Semirido agropastoril, Bacia
Agropetrolfera Campista, por exemplo;
Quando dividiu o Estado do Rio de Janeiro em REGIES DE GOVERNO, a Autoridade
agrupou municpios que guardavam, entre si, tanto quanto possvel, determinadas caractersticas comuns de modo a buscar, de modo coordenado, solues administrativas que os
abrangessem como um todo.
o que reza o texto da Lei Complementar n 87, de 16/12/1997, no seu artigo 3:
consideram-se interesse metropolitano ou comum as funes pblicas e os servios que atendam a mais de um municpio, assim como os que, restritos ao territrio
de um deles, sejam de algum modo dependentes, concorrentes, confluentes ou integrados de funes pblicas, bem como os servios supramunicipais, notadamente:
(e discrimina os tipos de servios pertinentes).
Para isto, foram requisitadas referncias histricas, econmicas e at geogrficas que
resultaram na atual diviso regional.
Eis, portanto, uma das atribuies da Geografia Regional: emprestar sua fundamentao
terica e cientfica para que a administrao pblica possa atender melhor s necessidades
de uma Regio de Governo.
2 A Diviso atual do Estado em Regies de Governo
A Legislao Complementar n 20, de 1 de julho de 1974, criou a Regio Metropolitana;
em 1987 uma nova Lei, de nmero 1227, instituiu as Regies de Governo, dentro do que
estabelecia o Plano de Desenvolvimento Econmico e Social para o quadrinio 1988/1991.
Na edio informatizada do ANURIO ESTATSTICO DO RIO DE JANEIRO, datada
de 2007, consta o QUADRO 2.3, intitulado Diviso Regional, segundo as mesorregies,
microrregies geogrficas e municpios, que tem como fonte o critrio geogrfico da Fundao Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (FIBGE).
163
Veja abaixo:
Mesorregies
1 Metropolitana
2 Noroeste Fluminense
3 Norte Fluminense
4 Centro Fluminense
5 Baixadas
6 Sul Fluminense
164
Microrregies
Municpios
1.1 do Rio de Janeiro
Belford Roxo, Duque de Caxias, Guapimirim,

Itabora, Japeri, Mag, Maric, Mesquita,
Nilpolis, Niteri, Nova Iguau, Queimados,
Rio de Janeiro, So Gonalo, So Joo de
Meriti e Tangu
1.2 de Itagua
Itagua, Mangaratiba e Seropdica
1.3 Serrana
Petrpolis, S. Jos do Vale do Rio Preto e

Terespolis
1.4 de Vassouras
Engenheiro Paulo de Frontin, Mendes,

Miguel Pereira, Paracambi, Paty do Alferes
e Vassouras
1.5 de Macacu - Caceribu
Cachoeiras de Macacu e Rio Bonito
2.1 de Itaperuna
Bom Jesus do Itabapoana, Italva, Itaperuna,

Lage do Muria, Natividade, Porcincula e
Varre-Sai
2.2 - de Santo Antnio de Pdua
Aperib, Cambuci, Itaocara, Miracema, Santo

Antnio de Pdua e So Jos de Ub
3.1 de Campos dos Goytacazes
Campos dos Goytacazes, Cardoso Moreira,

So Fidlis, So Francisco de Itabapoana e
So Joo da Barra
3.2 de Maca
Carapebus, Conceio de Macabu, Maca e

Quissam
4.1 de Nova Friburgo
Bom Jardim, Duas Barras, Nova Friburgo e

Sumidouro
4.2 de Santa Maria Madalena
Santa Maria Madalena, So Sebastio do Alto e

Trajano de Moraes
4.3 de Cantagalo - Cordeiro
Cantagalo, Carmo, Cordeiro e Macuco
4.4 de Trs Rios
Areal, Comendador Levy Gasparian, Paraba

do Sul, Sapucaiae Trs Rios
5.1 dos Lagos
Araruama, Armao dos Bzios, Arraial do

Cabo, Cabo Frio, Iguaba Grande, So Pedro
da Aldeia e Saquarema
5.2 da Bacia de So Joo
Casimiro de Abreu, Rio das Ostras

e Silva Jardim
6.1 do Vale do Paraba Fluminense
Barra Mansa, Itatiaia, Pinheiral, Pira, Porto Real,

Quatis, Resende, Rio Claro e Volta Redonda
6.2 de Barra do Pira
Barra do Pira, Rio das Flores e Valena
6.3 da Baa da Ilha Grande
Angra dos Reis e Parati

J nessa ocasio, alterou-se a configurao da Mesorregio Metropolitana: da Micro do Rio
de Janeiro faziam parte 17 municpios, reduzidos depois pela Lei Complementar n64, de
21 de setembro de 1990, a mesma lei que promoveu a retirada de Petrpolis e So Jos
do Rio Preto, que passaram a integrar a Microrregio Serrana.
Mais adiante, em 2/10/2001, nova Lei Complementar, de nmero 97 retira Maric da Mesorregio Metropolitana e o transfere para outra, reunindo-o com outros constitudos por essa nova
Lei e que pertenciam das Baixadas Litorneas, melhor denominada dos Lagos (Araruama,
Armao dos Bzios, Arraial do Cabo, Cabo Frio, Iguaba Grande, So Pedro da Aldeia, Saquarema e Silva Jardim, alm de Maric).
No ano seguinte, 2002, a Lei Complementar n 105 retira Mangaratiba e Itagua da Microrregio do Rio de e os rene a Angra dos Reis e Parati, criando uma nova Mesorregio: a
Regio da Costa Verde, extinguindo a Regio da Baa da Ilha Grande, subdividindo a Costa
Verde em duas microrregies: a da Baa de Sepetiba e a da Baa da Ilha Grande.
A Diviso em Regies de Governo ora vigente a seguinte:5
1 Metropolitana
5 Baixadas Litorneas
2 Noroeste Fluminense
6 Mdio Paraba
3 Norte Fluminense
7 Centro Fluminense
4 Serrana
Baa da Ilha Grande

8 Costa Verde
Baa de Sepetiba
Todas estas modificaes tiveram como finalidade, como ficou dito, prover uma poltica
administrativa adequada.
Ainda, em junho de 2007, foi publicada em O Globo, p. 26, nova proposta, elaborada por uma
comisso da Coordenao de Geoprocessamento e Cartografia do CIDE6, onde se tem o critrio Localizao, substitudo por Caractersticas Geoeconmicas atuais:
1 Turstica da Costa Verde
6 Serrana de Economia Agropecuria
2 Industrial do Mdio Paraba
7 Turstica dos Lagos
3 Urbano / Industrial
8 Produtora de Petrleo e Gs
4 Turstico/Cultural do Mdio Paraba

9 Agropecuria do Pomba, Muria e
Itabapoana
5 Serrana de Economia Diversificada
Baa da Ilha Grande e Baa de Sepetiba so classificadas como microrregies.

CIDE, ex-Centro de Informaes de Dados do Rio de Janeiro, atualmente denomina-se Fundao Centro Estadual de
Estatsticas, Pesquisas e Formao de Servidores Pblicos do Rio de Janeiro.
5
6
165
Nota-se que esta classificao, embora no seja oficial, espelha bem o estado de desenvolvimento dos diferentes espaos geoeconmicos do Estado do Rio de Janeiro, fugindo, como
ficou dito acima, dos aspectos meramente posicionais ou do mbito da Geografia Fsica.
3 Sobre o que necessrio refletir, nesse momento?
Ao intitularmos este estudo como REFLEXES, nosso propsito levantar algumas
questes que levem os estudiosos das Cincias Sociais, em particular os que direta ou indiretamente produzem aes em nvel de Governo, a pensar sobre algumas correes e
alteraes que podem e devem ser feitas nas nomenclaturas regionais.
necessrio que sejam acolhidas as retificaes sobre o que desobedece os Princpios da
Cincia, s vezes de forma grosseira; outro aspecto admitir que a evoluo e o progresso
social e econmico atuam sobre os espaos geogrficos, modificando sua configurao,
exigindo a necessidade de revises peridicas nas classificaes.
Exemplificando:
preciso corrigir o tratamento que se tem dado para certos espaos geogrficos quando
fala em Regies de Governo e quando deseja dar preciso sua dimenso espacial. H
que se diferenar REGIO (MACRO), MESO E MICRORREGIO. O cartograma a
seguir ilustra esta mistura na legenda, ao chamar todas as reas de Regies.
No se trata de preciosismo vocabular ou classificatrio: antes, o Gegrafo, trabalhando com
as escalas dimensionais de MESO e MICRO, pode atender melhor ao Administrador, configurando cartograficamente quantos e quais municpios pertencem a um ou outro compartimento.
Parecem-nos necessrias, ilustrando, algumas retificaes de alguns nomes de Regies para que
sejam respeitados determinados princpios da Geografia na denominao de algumas delas.
Calcificados pela tradio, sobrevivem, em determinados casos, o uso indevido de certas
expresses, como por exemplo, as que se prendem localizao e direo dos lugares:
confunde-se subir com ir para o norte; e descer, com ir para o sul;
na Bahia, onde o termo se aplica tanto ao Estado quanto capital, a regio de Vitria
da Conquista dita como Sudoeste Baiano, quando, em verdade, fica no sul do Estado.
Mas afinal: qual deve ser o critrio para se dizer em que parte de um Estado fica um lugar?
Quem nos ensina isto a Cartografia.
A elaborao e a utilizao de mapas o procedimento que orienta o observador a estabelecer direes e posies dos lugares.
O comportamento do observador deve ser o seguinte:
procura-se, na carta geogrfica, a rede de paralelos e meridianos;
166

os mais centrais (o paralelo e o meridiano) nos informaro as direes norte-sul (seguindo-se
os meridianos), e leste-oeste (seguindo-se os paralelos);
visto isto, coloca-se no centro da carta geogrfica uma bssola e orienta-se a carta, fazendo-a
girar at a ponta norte da agulha magntica estar paralela ao norte do meridiano mais central;
se a carta for, por exemplo, um mapa do Brasil, recomendvel assentar-se a bssola em Braslia; a o observador vai concluir por que o Amazonas est no Norte,
Cear no Nordeste, So Paulo no Sudeste e o Rio Grande do Sul, no Sul do pas.
Transferindo-se a prtica recomendada acima para a carta do Estado do Rio de Janeiro, o
observador no vai achar que o Municpio de Campos dos Goytacazes fica no norte fluminense... Muito menos, Itaperuna, no noroeste! ...7
... E por que razo o Municpio de Comendador Levy Gasparian, vizinho a Minas Gerais,
est no Centro Fluminense???
Mapa das Regies do Estado do Rio de Janeiro
7
A propsito das Regies costumeiramente denominadas como Norte e Noroeste, tivemos a oportunidade de divergir
destas denominaes em Geografices 2005, posto que o posicionamento delas em relao a uma Rosa dos Ventos localizada no centro do Estado fica a LESTE e NORDESTE, respectivamente.
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4 Algumas propostas de mudanas

a) Mudana para correo de posicionamento:
O primeiro grupo de propostas tem por finalidade substituir na nomenclatura a utilizao
equivocada de direo e posio geogrfica de reas em relao ao Estado do Rio de Janeiro:
de Norte Fluminense, para Leste Fluminense;
de Noroeste Fluminense, para Nordeste Fluminense.
b) Atualizao em funo da evoluo econmica:
A presena do novo centro de produo de petrleo em Maca j exerce poderosa influncia nos municpios vizinhos de Silva Jardim, Rio das Ostras e Casimiro de Abreu,
que funcionalmente j podem ser considerados cidades-dormitrios de trabalhadores
naquela atividade; assim, recomendvel que todos esses municpios fiquem agregados
na mesma regio (que M. A. dos SANTOS de nomina de Produtora de Petrleo e Gs);
Retomar o nome Regio dos Lagos para Araruama, Armao dos Bzios, Arraial do
Cabo, Cabo Frio, Iguaba Grande, Maric, So Pedro da Aldeia e Saquarema, j que fazem parte de uma esteira turstica que se consolidou dos anos 1970 para c, aps a construo da
Ponte Costa e Silva, que estendeu a rea de influncia da cidade do Rio de Janeiro para leste.
5 Alertas para pesquisas
Considere-se, novamente, a mutabilidade a que est sujeita a paisagem geogrfica, em decorrncia da presena e da ao do homem, que a reorganiza segundo as necessidades ou
convenincias administrativas, sociais e econmicas.
Estas modificaes so lentas, mas no podem escapar observao do pesquisador
ou do administrador.
Torna-se necessria, portanto, a realizao de projetos de pesquisa constantes, partindo-se
de convnios ou acordos de prestao de servios ao Estado com instituies locais ou
prximas, de nvel superior, que acompanhem as mudanas, notadamente nas REAS DE
TRANSIO entre uma e outra REGIO.
Como modelos observem-se as transformaes que vm ocorrendo no Mdio Vale
do Paraba fluminense, onde possvel perceber uma superposio de fatos e fenmenos geogrficos, aps as etapas histricas de produo de caf e pastoril, ora de
corte, ora leiteira.
A olericultura, a expanso das reas de lazer do Rio de Janeiro e, mais recentemente, o
surto de industrializao por que passa o Mdio Vale constitui, nesse momento ,(maio
de 2011) um interessante tipo de paisagem a ser estudada, de modo a serem estabelecidos os limites e as separaes, em nvel de municpio, para suas locaes nesta o naquela Regio de Governo ( Turstico-Cultural? Serrana, de Economia Agropecuria?
Serrana, de Economia Diversificada?).
168

6 Concluindo
Dois so, portanto, os motivos que nos trazem a este frum de discusses para que as Autoridades Estaduais procedam a uma reflexo sobre a classificao atual das Regies de Governo:
a necessidade de serem corrigidos erros de nomenclatura, decorrentes do mau
emprego de referncias geogrficas e cartogrficas que, sendo cientficas, exigem
aplicao correta de seus conceitos: o caso das denominaes NORTE FLUMINENSE e NOROESTE FLUMINENSE;
a segunda decorre de nossa observao de que houve uma preocupao das Autoridades, no curto prazo de menos de duas dcadas, em ajustar as classificaes s novas
circunstncias histricas e econmicas por que passaram os municpios fluminenses.
Essas nossas preocupaes valem como um alerta para as transformaes por que passam os
espaos geogrficos (Princpio Geogrfico da Evoluo) e que tornam as classificaes, pela
sua prpria dinmica, suscetveis de correes e atualizaes, uma vez que esses fatos e fenmenos no so estticos ou durveis por longo prazo, sobretudo num tempo de Globalizao.
Tal foi o procedimento da Coordenao do CIDE, cujo pensamento aquele com o qual afinamos.
ALMEIDA, Roberto Schmidt de. Regionalizao do Estado do Rio de Janeiro: das regies
dos anos 40 aos arranjos produtivos locais do incio do sculo XXI. In: Histria e Geografia
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SANTOS, Milton. Por uma Geografia Nova. Da crtica da Geografia a uma Geografia crtica. So
Paulo: Editora Hucitec, 1978.
169
170
Captulo 3
A Riqueza Imperial do Vale
171
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Abolio e Decadncia Fluminense
Alex Nicolaeff*
Quem observa a paisagem ao trafegar pela Dutra, nota certo ar de abandono, capinzais, um
e outro boi pastando nas encostas, raras lavouras ou indstrias. Quilmetros a fio, ao longo
do Vale do Paraba, at a divisa, a mesma paisagem, bonita e estril. A Rio So Paulo
no difere de outras rodovias no Estado do Rio de Janeiro, caracterizadas pela escassa atividade econmica. A estagnao regional, aps a opulncia e brilho no Imprio, tem muitas
explicaes. Ruy Barreto, empresrio no ramo do caf, deu a sua verso no artigo E tudo
acabou numa grande tragdia social. Foi publicado num perodo de muito tiroteio entre
polcia e traficantes em morros cariocas.
Aps comentar as efemrides da Abolio, o texto desperta a curiosidade por afirmar a existncia de omisses e compls: [...] os livros de Histria no contam de que, por trs daquele
gesto magnnimo, conclua-se um dos mais hbeis golpes polticos. (BARRETO, 2006, p. 7)
Termina descrevendo massas humanas abandonadas, prejuzos financeiros, a memria do escravagismo destruda. Instigante e sucinto, o artigo transcrito na ntegra, seguindo-se um exame
de trs aspectos da abolio abordados por Barreto: fatores econmicos, migraes de mo de
obra e circunstncias polticas.
A Princesa Isabel pegou um trem e deixou Petrpolis s pressas para acabar no
Rio de Janeiro com a escravatura no Brasil. s 15h15m de domingo, 13 de maio de
1888, no Pao da Cidade, ela assinou a lei transcrita num fino pergaminho por um
calgrafo famoso com uma pena de ouro adquirida por subscrio popular. Nas
ruas, o povo aclamava a Lei urea e a Princesa, as festas se sucediam nas casas e no
palcio. Da Europa vinha um telegrama: Abraos Redentora. Seu Pai, Pedro.
Todos ansiavam pela Abolio e o momento estava maduro. Mas poucos se deram conta e os livros de Histria no contam de que, por trs daquele gesto magnnimo,
conclua-se um dos mais hbeis golpes polticos. Um ano e meio depois, naquela mesma
praa do Pao, era proclamada a Repblica. A Redentora com o marido, Conde dEu,
e o pai, D. Pedro II, velho e doente era embarcada de novo s pressas, desta vez num
navio, para fora do pas, para sempre, sem ningum no cais para lhe dar adeus.
No foi apenas a Monarquia que caiu em decorrncia do 13 de maio. No efeito-domin da Abolio, foram terrivelmente golpeadas as economias fluminense, mineira
e capixaba, baseadas na cafeicultura, que representavam cerca de 90% da produo
nacional. Todo mundo sabia que a escravatura estava para acabar. O problema crucial era como encaminhar a transio e evitar um choque social e econmico. O Gabinete do Baro de Cotegipe, pensando numa data, tivera apresentado pelo prprio
senador paulista Antnio do Prado o projeto que vir a ser lei de 28/9/1888 (...) e
o escravo s trabalhar at 25 de setembro...
Era uma data racional. Coincidia com o fim do perodo da colheita do caf no pas.
No estado do Rio e na Zona da Mata de Minas Gerais, regies mais quentes, o amadurecimento do caf ocorria no incio de maio; j em So Paulo a colheita comeava
* Arquiteto e Urbanista. Scio Efetivo do IHGRJ.
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em setembro. E representava apenas 10% da produo nacional. Este prazo permitiria a todos fazerem sua colheita, mesmo porque So Paulo no dependia da mo
de obra do escravo negro, mas se servia da imigrao europia, que, por desgnio
expresso dos cafeicultores paulistas, s permitiam a vinda de gente inculta e faminta,
que acabava recebendo aqui o mesmo tratamento do escravo africano, ou at pior.
Os abolicionistas eram a favor do trmino puro e simples da escravatura, e salve-se-quem-puder. J os emancipacionistas achavam que a Abolio deveria ser acompanhada de uma indenizao, prevista em lei. Assim, at a chegada da colheita seguinte,
todos escravos libertos e fazendeiros teriam tempo para se adaptar ao novo
regime de trabalho livre e tudo voltaria normalidade.
A histria do Brasil teria sido diferente para bem melhor. Mas isto no aconteceu.
Inopinadamente, o senador Antnio do Prado, atravs de hbeis manobras, antecipou a Abolio para 13 de maio. Os cafeicultores fluminenses, totalmente desamparados sem mo de obra na hora da colheita, viram seus cafs apodrecerem (90%
da produo nacional). Os ex-escravos, sem eira nem beira, descambaram para o
alcoolismo, a prostituio e a misria. O golpe de misericrdia foi dado por Rui Barbosa, ministro da Fazenda do primeiro governo da Repblica. Em 1890, ele mandou
recolher e incinerar toda a documentao existente sobre a propriedade de escravos
no Brasil. O maior jurisconsulto do pas, numa autntica queima de arquivo, tirava
a base legal para quaisquer pedidos de indenizao da parte dos fazendeiros. As suntuosas sedes dos bares do caf algumas ficaram em runas, outras viraram pousadas
com falsos mveis de poca e senzalas redecoradas num duvidoso gosto sadomasoquista exibindo instrumentos de tortura dos escravos.
Em 1854, s o porto do Rio de Janeiro exportou, em apenas um ano, em caf, o
valor equivalente a todo o ouro e diamante extrado pelo Brasil em 80 anos. O porto
do Rio de Janeiro, o maior da Amrica antes da Lei urea, tem hoje seus 22 imensos
armazns transformados em barraces para as escolas de samba. No se pode dizer
que tudo tenha acabado em samba, mas na verdade, ao som de AR-15s e granadas,
numa grande tragdia econmica e social. (BARRETO, 2006, p.7)
Fatores Econmicos
Os fazendeiros do Vale do Paraba, cujas culturas tinham entrado em franco declnio e
que estavam insolvveis, no podiam substituir os escravos que morriam, nem melhorar
os engenhos, nem despender as somas necessrias instalao de colonos; todo o progresso era para eles impossvel. Em 1883 calculava-se que a dvida total da lavoura cafeeira do Imprio montava a trezentos mil contos; a maior parte recaa sobre as fazendas do
Vale do Paraba. Cerca de cinquenta por cento desses proprietrios encontravam-se em
situao deficitria e sem perspectiva de recuperao. (COSTA, 1966, 215)
Das 773 fazendas entre Minas Gerais, Rio de Janeiro e So Paulo, 726 estavam hipotecadas (PRIORE, 2007, p.150). A situao da lavoura fluminense era irreversvel e, segundo
um economista: A abolio veio apressar a seleo, que se teria de processar com o tempo, registrando-se a runa rpida da maioria da classe agrcola.(SIMONSEN, 1940, p.32).
Mostra um grfico do volume anual da produo (em milhes de sacas) e do valor anual
174

da produo (em libras-ouro). Constata-se que em 1884 foram produzidas seis milhes de
sacas e arrecadadas 12 milhes de libras-ouro (duas libras por saca). Em 1889 a produo
diminuiu para 4,8 milhes de sacas, enquanto a arrecadao aumentou para 18 milhes de
libras-ouro (3,5 libras por saca). O grfico revela uma curva declinante para a produo
e uma curva ascendente para a arrecadao. V-se que o caf estava em alta na poca da
Abolio. Outro grfico mostra que em 1889 o porto do Rio de Janeiro exportou 1,9 milhes de sacas de caf a menos do que exportou em 1884. A exportao de 1889 foi feita
com a safra em 1888, afetada pela abolio. Pode-se estimar que a regio atendida pelo
porto do Rio deixou de arrecadar seis milhes de libras-ouro. No entanto, a lei urea no
alterou praticamente os valores exportados pelo pas, porque no obstante ter ficado sem
ser colhida boa parte da safra do caf, o seu grande volume e o alto preo compensaram
essa diferena. (SIMONSEN, 1940, p.32)
A comparao de riquezas geradas pelo caf no Imprio e pelo ouro no Brasil Colonial possvel com cifras elaboradas por Roberto Simonsen: De 1821 a 1889 foram
exportadas 169.696.000 sacas de caf, valendo 399.879.000 libras-ouro. (SIMONSEN.
1940, p.41) e, ainda, Parece razovel admitir-se um nmero mdio em torno de Libras
160.000.000 como representando o valor aproximado da produo aurfera do Brasil
Colonial. (SIMONSEN, 1954, p. 298)
Migraes de mo de obra
O Brasil era o caf! O que lhe impedia o desenvolvimento era a falta de braos.
(TAUNAY, 1934, XII).
Em 1875, escrevia Joo Elisrio de Carvalho Montenegro, proprietrio das colnias Nova Lous e Nova Colmbia, consideradas, na poca, modelares que
enquanto existisse no Brasil essa mancha negra chamada escravido no poderia
haver imigrao. (COSTA, 2007, p.330)
O sucesso da cafeicultura no Brasil se deveu grande disponibilidade de mo de obra. Terminado o trfico africano na dcada de cinquenta, voltaram-se os fazendeiros para o mercado interno de escravos. [...] passava-se a comprar cativos das reas aucareiras do Nordeste em forte crise devido ascenso do acar de beterraba que, aps 1860, permitiu
Europa tornar-se auto-suficiente frente ao antigo produto importado. (PRIORE, 2006,
p.147) Tambm essa fonte acabou quando da proibio do trfico interprovincial em
1884, coincidindo com o esgotamento das reservas de escravos nordestinos. (LAMEGO.
2006, p.148) Tentou-se mesmo importar chineses. Fracassos sucessivos confirmavam a previso de Joo Elisrio de Carvalho Montenegro: [...] as queixas constantes de imigrantes
a seus pases de origem, fizeram que governos europeus, como o da Prssia, proibissem
por quase dez anos a emigrao para o Brasil. (LAMEGO, 2006, p.148) Outros pases se
limitavam a desaconselhar a emigrao para o Brasil. A Itlia instalou em Gnova a Liga
Nacional de Proteo a Emigrantes. No Rio de Janeiro foi fundada a Sociedade Central de
Imigrao em 1883 por Carlos von Koseritz, para atrair colonos atravs da oferta de terras,
enquanto outras visavam [...] a obteno de mo-de-obra para a lavoura de caf, insistindo
na fomentao da imigrao de massa, [...]. (HUTTON, 1986, p.39)
175
Data de julho de 1886 a fundao da Sociedade Promotora da Imigrao, projeto

encetado por cafeicultores paulistas, tendo a frente o prprio Antnio Queiroz
Teles, conde de Parnaba, que nesse momento respondia tambm pela presidncia
da provncia de So Paulo. Esse trabalho conjunto entre fazendeiros e governo
facilitou o encaminhamento da questo. Acertava-se que o fluxo migratrio seria
proveniente da Itlia e o governo subvencionaria a vinda do colono. O imigrante
isentava-se do pagamento da passagem e do transporte ferrovirio at as fazendas
de caf. (MARTINS, 2008, p.127)
Um dos pases mais aptos a liberar mo de obra era a Itlia. Recm-unificada, com alto ndice
de populao, sofria de pauperismo no campo e milhares de camponeses tentavam emigrar.
Com o trmino do escravagismo, o afluxo em 1888 mais que dobrou, elevando-se para
132.600 imigrantes, no movimento significativamente subvencionado pelo governo imperial
e pelo governo da provncia de So Paulo. (MARTINS, 2008, p.129) Em consequncia ao
esforo, havia em So Paulo, em 1888, 200.000 colonos estrangeiros, superando em quantidade os negros libertados, estimados em 100.000, aproximadamente. (SIMONSEN. 1940, p.54)
Deve-se levar em conta que o 13 de maio beneficiou cafezais em So Paulo com nova migrao interna de mo de obra: [...] terrvel desorganizao [...] atingiu a lavoura das provncias
da regio fluminense provocando enormes xodos de fazendeiros e trabalhadores para os
terrenos do oeste paulista [...]. (TAUNAY, 1934, XII)
Circunstncias Polticas
Isabel assumiu o governo em junho de 1887. Foi um ano de prenncios e convergncias: o Exrcito deixou de perseguir escravos fugitivos, juzes mostravam indiferena a
pleitos de proprietrios queixosos, bispos declararam apoio libertao do elemento
servil, o Partido Republicano de So Paulo passou a admitir o fim da escravido, os
conservadores paulistas tambm aderiram, empresas de recrutamento de imigrantes
tiveram apoio financeiro do governo imperial e do governo da provncia de So Paulo, abolicionistas eram aplaudidos nas cidades. Por motivo de sade o monarca se
afastou. No Rio de Janeiro, a regente revelou-se agressivamente abolicionista. [...]
Estabeleceu contato direto com abolicionistas, sobretudo com Andr Rebouas, [...].
(CARVALHO, 2007, p.188)
Chama a ateno a postura esclarecida de Andr Rebouas que
[...] ligava o fim da escravido ao estabelecimento de uma democracia rural, defendendo a distribuio das terras aos escravos libertados e a criao de um imposto
territorial que forasse a venda e a subdiviso dos latifndios. (FAUSTO, 2010, p.123)
Ainda em 1887, Joaquim Nabuco buscou apoio causa abolicionista no Vaticano. Em
Roma foi recebido pelo papa nos primeiros dias de fevereiro de 1888.
Leo XIII prometeu que publicaria uma encclica a respeito, que Nabuco esperava
fosse ainda divulgada antes da abertura do Parlamento do Imprio em maio, o que
no se concretizou devido s presses do ministrio Cotegipe junto ao Vaticano.
(NABUCO, 2005, p. 288)
176

A imprensa europeia noticiou logo a iminente encclica papal e, no Brasil, desde os fins
de fevereiro, ainda sob o gabinete Cotegipe, o pas as conheceu pelas minhas revelaes... (NABUCO, 1999, p. 202) O lder abolicionista registrou em seus dirios que Leo
XIII, durante a audincia, disse: [...] e quando o Papa tiver falado, todos os catlicos
tero que obedecer. (NABUCO. 1999, p. 197)
A 9 de maro, a Princesa Isabel, [...], substituiu o gabinete Cotegipe, incompatibilizado com a opinio [pblica] pelas sua atitude negativa relativamente Abolio, por
outro ministrio conservador, chefiado por Joo Alfredo Correia de Oliveira, que se
comprometeu a realizar a reforma do elemento servil. (NABUCO, 2005, p. 291)
Integrou o gabinete abolicionista o fazendeiro Antonio Prado.
Um projeto preparado pelo senador conservador de So Paulo, Antnio Prado,
ligado ao Oeste Paulista, tentou ainda contemporizar. Previa a imediata libertao
dos escravos, sujeita a indenizao e prestao de servios por trs meses, de modo
a assegurar a prxima colheita. Diante da oposio dos liberais, o presidente do
Conselho, o conservador Joo Alfredo, decidiu propor a abolio sem restries. A
iniciativa foi aprovada por grande maioria parlamentar, sendo sancionada a 13 de
maio de 1888. (FAUSTO, 2010, p.123)
Em Roma, no dia 5 de maio de 1888, o Vaticano informava sobre a iminente encclica. No dia 8,
quando o projeto deu entrada no Parlamento, Nabuco pediu urgncia no seu andamento.
As ideias de Andr Rebouas sobre democracia rural e distribuio de terras aos libertos,
marcou os debates e fez o baro de Cotegipe lanar [...] uma ameaa: Daqui a pouco se
pedir a diviso das terras e o Estado poder decretar a apropriao sem indenizao.
(FAUSTO, 2010, p.123)
fato que, paralelo questo da implantao da mo de obra livre no Brasil, houve tambm a
discusso da reforma do sistema fundirio, [...]. (MARTINS, Roselene de Cssia. 2008, p.374)
A terceira e definitiva lei abolicionista que assegurou imediata e total emancipao em 13
de maio de 1888, foi obra de um gabinete conservador chefiado por fazendeiros (primordialmente de So Paulo) que anteriormente tinham lutado por preservar a escravido. No
ltimo minuto eles viram que a substituio do trabalho escravo pelo livre era inevitvel e
podia at ser benfico porque trabalhadores livres podiam ser menos caros e mais eficientes
que escravos. Alm disso, controlar o passo final para a abolio deixaria a elite de fazendeiros no controle do governo, evitando a ascenso ao poder dos abolicionistas tradicionais
que podiam fomentar idias radicais tais como reforma agrria. (SKIDMORE, 1998, p.16.)
Atravs do mosaico de citaes aqui selecionadas sobre momentos prximos abolio,
v-se que influram no processo a doena do imperador, a cotao ascendente do preo
do caf nos mercados mundiais, a presso da grande oferta italiana de mo de obra, a imigrao subsidiada, a ida de Nabuco a Roma, o sentimento e a vontade nacional. Houve
tambm a pragmtica percepo, por parte dos cafeicultores, que a plena manuteno da
propriedade da terra lhes era mais conveniente que a manuteno da propriedade do escravo. E a paisagem fluminense pagou seu preo.
177
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178
O Rei do Caf
Rosimeiri Fonseca de Mello*
Sculo XIX.
O despertar do caf.
A febre social rural.
Perodo, em terras fluminenses, onde os grandes proprietrios rurais prosperaram e se
tornaram nobres.
A cidade de So Joo Marcos, cujo antigo nome era So Joo do Prncipe, regio do Vale do
Paraba no Estado do Rio de Janeiro, era um dos maiores centros produtores de caf e os
grandes proprietrios dessa regio eram os Breves. Entre as famlias cafezistas fluminenses,
paulistas e mineiras surge em especial destaque o comendador Joaquim de Souza Breves,
cognominado O Rei do Caf.
No Arquiplago dos Aores, os Breves tm fincadas suas origens. O patriarca da famlia,
Antnio de Souza Breves, foi o primeiro dos Breves a chegar ao Brasil com sua famlia, a
mulher Maria de Jesus Breves e seu primognito Jos de Souza Breves. Estabeleceu-se nas
cercanias de So Joo Marcos em terras concedidas por sesmarias, fazendo parte ento dos
primeiros desbravadores e povoadores daquelas terras. Tornou-se prspero comerciante e
fazendeiro, ficando conhecido como Antnio Cachoeira.
Filho de Antnio, Jos de Souza Breves, nascido em 1748, adquiriu bens fazendrios no
distrito de Pira, estabelecendo-se na fazenda Manga Larga de propriedade de seus pais.
Ingressou na poltica da regio, tornando-se influente. Em 1813 tomava posse do cargo de
sargento-mor das ordenanas e desde ento passou a gozar de todos os privilgios que o
cargo lhe conferia. Tornou-se o maior proprietrio de terras e escravos da regio. Foi nomeado depois capito-mor e em 1822 empossado como juiz almotacel1 de So Joo Marcos
e logo depois passa a vereador.
Esse tronco da famlia, dita Breves Grados distinguia-se dos descendentes dos seus
irmos os Breves Midos por sua notvel fortuna em grandes fazendas de sesmarias
concedidas pelo governo imperial e pelo prestgio junto ao imperador. O capito-mor,
como era conhecido, era casado com d. Maria Pimenta Frazo Almeida, tambm de Aores, e desta unio nasceram seis filhos, entre eles, Joaquim Jos de Souza Breves.
O comendador Joaquim Breves nasceu na fazenda Manga Larga em 1804, recebeu boa
instruo, inteligente, tornou-se personalidade invulgar. Na juventude assistiu expanso
cafeeira no Rio de Janeiro, que necessitava de muitos e muitos braos impulsionando o
trfico negreiro. Teve a oportunidade de assistir ao grito do Ipiranga em 7 de setembro
quando se juntou ao Prncipe regente e sua comitiva, em 16 de agosto de 1822, por ocasio
da passagem do Prncipe pela fazenda Manga Larga.
* Arquiteta e Urbanista. Especialista em Histria da Arte e da Arquitetura/PUC-Rio. Licenciada em Matemtica/UFF.
1
Almotacel: inspetor encarregado de fiscalizao e taxao dos gneros alimentcios.
179
Casou-se com sua sobrinha Maria Isabel Breves de Moraes, filha dos Bares do Pira, e tiveram 8 filhos. De acordo com o autor Jos de Almeida Prado Castro, foi nessa
mesma data que Joaquim Breves foi agraciado com a Comenda da Ordem da Rosa e Cavaleiros de Cristo.
Foi o maior e o mais pomposo dos Breves. Esse homem
respeitado, excessivamente temido por sua severidade, capaz de lanar mo de todos os meios para trazer
a disciplina aos seus enormes batalhes de escravos, era
por vezes bom e generoso, tornando-se tambm querido. Punia um servial com facilidade e ao mesmo tempo
tinha gestos de caridade abrigando famlias necessitadas
inteiras e angariava a simpatia dos negros com a melhoria
da alimentao, com maiores raes de cachaa e na permisso para as danas. Compreendia que essa mescla de
atitude seria a melhor maneira de conduzir seus cativos, e
alm disso, sua caridosa companheira, Maria Isabel, no
gostava de ver seus escravos castigados pelos feitores.
Comendador Joaquim Jos de Souza Breves. Foto IHGB.
Amava acima de tudo a gleba.

Sob as ordens desse homem extraordinrio, os cafezais eram plantados pelos vales, colinas
e encostas de suas inmeras fazendas, algumas herdadas, outras adquiridas. Desflorestar,
preparar a terra e plantar era primordial em sua vida.
Suas fazendas se estendiam desde Mangaratiba, no litoral, passando por So Joo Marcos,
Rio Claro, Pira, Passa Trs at o Vale do Paraba. Alguns historiadores contabilizam mais
de 40 fazendas, chegando a 60, embora seja um nmero controverso.
180

A fazenda de So Joaquim do Grama, em Rio Claro, era a sede das inmeras propriedades
agrcolas que lhe pertenciam e o solar preferido da famlia. Cercada de todo o conforto,
incontveis servos, vrios tipos de plantaes, gado e casario. A casa-grande edificada em
linguagem colonial possua mveis raros, trabalhos em talha, porcelanas caras, louas inglesas, pratarias, e tudo o que trouxesse conforto para seus habitantes. Os costumes, hbitos e
educao eram palacianos. Era considerada como centro poltico dos mais movimentados,
por onde passavam polticos, nobres e ricaos. E nas festas que davam no solar, os convites
eram disputadssimos tanto na corte quanto na provncia do Rio de Janeiro.
Fazenda So Joaquim do Grama em Rio Claro.
O Comendador Joaquim Breves, em 1860, colheu 205.000 arrobas de caf, correspondendo a

1,45% da safra nacional que foi de 14.125.785 arrobas, segundo Agripino Griecco.2 Foi o maior
produtor de caf de todo o Imprio, passando ento a ser conhecido como O Rei do Caf.
Mas para escoamento de toda essa demanda, tanto do comendador Breves quanto de outros
grandes proprietrios da regio (inclusive seu irmo Jos Joaquim de Souza Breves, proprietrio
da famosa fazenda Pinheiro em Arrozal, atualmente Pinheiral no RJ) era necessria uma via em
boas condies para o transporte desse produto e que possibilitasse o acesso ao litoral, da a
escolha do trecho que ligava So Joo Marcos ao porto de Mangaratiba.
O Governo da Provncia ento autorizou a concluso dessa via rudimentar, denominada Estrada
Imperial de Mangaratiba, que ao final foi custeada, em parte, pelo Comendador Joaquim Breves.

Mangaratiba, antiga povoao de ndios, terra das begnias, logo se tornaria um importante
porto na exportao do caf e importador de escravos. Por convenincia o ponto de embarque
no era na enseada da Vila (Mangaratiba), mas em um lugar um pouco mais acima, no Saco
de Mangaratiba, s margens do rio do Saco, onde se estabeleceu o centro comercial da Vila.
2
Agripino Griecco: crtico literrio e ensasta do Brasil.
181
Possvel runa de um trapiche, beira da antiga estrada Imperial.

Arquivo autor.
Sacas e sacas de caf, conduzidas pela estrada

Imperial, eram armazenadas em trapiches3 at
serem transportadas para os navios do Comendador Breves. Todo o abastecimento regional de todos os gneros necessrios para
aquela povoao se fazia pelo Saco de Mangaratiba, onde os navios que vinham buscar o
caf traziam mercadorias para o comrcio local. Durante anos foi a manifestao eloquente da expanso da regio cafeeira.

Runas de um possvel teatro. Arquivo autor.
Runa de um possvel trapiche para armazenamento de caf.

Arquivo autor.
Isto rendia uma enorme prosperidade quela regio. Havia opulncia e luxo no Saco,
onde os fazendeiros ficavam na poca dos negcios. Havia hotis de razovel conforto,
casas comerciais, grandes armazns, ou seja, todos os elementos necessrios para a movimentao do lugar. Tinha at um teatro onde Joo Caetano se apresentou.
O servio martimo, tanto o comrcio de caf quanto o comrcio negreiro, era feito por navios do Comendador o vapor Marambaia e o navio a vela Emiliana. Suas lavouras exigiam
sempre um maior nmero de mo de obra barata cujo custo e manuteno barateavam a
produo, da a motivao do seu envolvimento com o trfico de escravos. Foi proprietrio
de mais de 6.000 escravos.

A ilha de Marambaia era o ponto estratgico, o pulmo de sua grandeza latifundiria. A prosperidade da ilha data da sua aquisio pelo Comendador. L se plantavam caf, cereais, milho, feijo, cana-de-acar, mandioca e criava-se gado. Havia senzalas, pomares e plantas exticas. Mas
acima de tudo era o ponto estratgico para as comunicaes com os navios negreiros ilegais.4
A desembarcavam os negros contrabandeados da frica; eram ento tratados e alimentados para que servissem de mo de obra forte para o trabalho nas fazendas. As
sobras de escravos eram depois comercializadas. Apesar da proibio, essa atividade
prosseguiu impunemente na regio sul fluminense, revelando o quanto o Comendador
se colocava acima da lei.
3
4
Trapiches: Armazns onde se guardam mercadorias para embarque.

Em 1850 o trfico negreiro para o Brasil foi proibido (Lei Euzbio de Queirz).
182

Poderoso, fazia render aos cofres do Imprio vultosas somas provenientes de tributos sobre o caf, concedia emprstimos financeiros Coroa e sua preponderncia nos meios
agrcolas e financeiros propiciaram-lhe popularidade em todo o pas.
Joaquim Breves superou fortemente a queda de preos que acompanhava o cmbio a partir
de 1874, que atingiu seu ndice mais baixo em 1881. Em 1882, melhorou a situao cafeeira, embora os bares do caf tenham sofrido enormes prejuzos por no conseguirem
competir com poderosas organizaes estrangeiras. A tudo isso Souza Breves conseguiu
vencer, menos a Lei urea de 13 de maio de 1888, que trouxe a abolio empobrecedora.
At os dias prximos a assinatura da lei, o Comendador comprava escravos por no acreditar que o governo teria coragem de tal atitude.
O senhor feudal de inmeras fazendas morreu em 1889, ameaado por todos os lados,
pela runa total, ocasionada pelo xodo dos que cultivavam a terra. Nessa regio sobre
a qual exercia influncia mpar, outrora to rica, fervilhante e movimentada, s restaram
abandono e desolao.
A abolio da escravido encerrou a histria do caf fluminense e de seu grande senhor
Joaquim de Souza Breves, o Rei do Caf.
BREVES, Amando de Moraes. So Joo Marcos. Rio de Janeiro: 1966.
QUEIROZ, Tereza Aline Pereira de. Bares do Caf. Ed. Atual. 2005.
TAUNAY, Affonso E. Histria do Caf no Brasil. Rio de Janeiro: 1939. Tomos VI e VIII.
O CAF No 2 Centenrio de sua Introduo no Brasil. Rio de Janeiro: Departamento
Nacional do Caf VI, 1934.
Site:http://www.usinadeletras.com.br/exibelotexto.php?cod=1881&cat=Teses_
Monologos&vinda=S.
Site: http://www.brevescafe.xpg.com.br/it02.htm.
183
184
Captulo 4
Gnero e Grupos Sociais
185
186
Uma Mulher Inatual
Neusa Fernandes*
No perodo ureo da histria vassourense, em meio a muita riqueza, nasceu, em 15 de abril

de 1850, a bela Eufrsia Teixeira Leite. Batizada na Matriz de Nossa Senhora da Conceio,
em 3 de junho do mesmo ano, Eufrsia teve como padrinhos o comendador Francisco Jos
Teixeira Leite e madrinha d. Mariana Correa e Castro.
Viveu sua infncia e adolescncia morando na bela residncia senhorial, conhecida como
a Casa da Hera. Dos cmodos da Casa destaque para o salo de msica, onde eram realizados concorridos saraus, frequentados por muitos artistas, poetas e intelectuais, como:
Slvio Romero, Raimundo Correia, Raul Pompeia, Alcindo Guanabara, Lcio Mendona,
Olavo Bilac, Coelho Neto, Alberto de Oliveira, Escragnolle Taunay e Joaquim Nabuco.
Este, como narrou o escritor Jos Lins do Rego, passeava a sua elegncia londrina pelos
quatro cantos da cidade. Amou em Vassouras.1
Em 1844, o escritor Joaquim Manuel de Macedo, no seu romance A Moreninha, escreveu
suas impresses a respeito de um sarau:
Um sarau o bocado mais delicioso que temos, de telhado abaixo. Em um sarau
todo mundo tem o que fazer; o diplomata ajusta, com um copo de champagne na
mo, os mais intrincados negcios; todos murmuram, e no h quem deixe de ser
murmurado: o velho lembra-se dos minuetes e das cantigas do seu tempo, e o moo
goza todos os regalos de sua poca; as moas so no sarau como as estrelas no cu;
esto no seu elemento; aqui uma cantando suave catarina, eleva-se vaidosa nas asas
dos aplausos, por entre os quais surge s vezes um bravssimo inopinado, que solta
l da sala do jogo o parceiro que acaba de ganhar sua partida do cart mesmo na
ocasio em que a moa se espicha completamente desafinando um sustenido; da
a pouco vo outras, pelos braos de seus pares, se deslizando pela sala e marchando em seu passeio, mais a compasso que qualquer de nossos batalhes da Guarda
Nacional, ao mesmo tempo, que conversam sempre sobre objetos inocentes, que
movem olhaduras e risadinhas apreciveis. Outras criticam de uma gorducha vov,
que ensaca nos bolsos meia bandeja de doces que veio para o ch, e que ela leva aos
pequenos que, diz, lhe ficaram em casa. Ali v-se um ataviado dandy, que dirige mil
finezas a uma senhora idosa, tendo os olhos pregados na sinh que senta-se ao lado.
Finalmente, no sarau no essencial ter cabea nem boca; porque para alguns regra
durante ele, pensar pelos ps e falar pelos olhos.2
*
1
2
Ps-doutora. Scia Fundadora e Benemrita do IHGV.

REGO, Jos Lins do. Gordos e Magros. Rio de Janeiro: CEB, 1942, p. 226.
MACEDO, Joaquim Manoel de. A Moreninha. Rio de Janeiro: L & PM, 2010, p. 118.
187
Fonte: Catlogo da Casa da Hera. Rio de Janeiro: Governo Federal/Ministrio da Cultura/IPHAN/6 Coordenao Regional, 1990, p.3.
O traje usado no sarau era a rigor. Senhoras de longo com cauda, e senhores de smoking.
As cores variavam entre o preto, rosa-claro, branco e verde-gua. As damas preferiam tons
suaves e completavam o traje com joias de rainhas, de rubis, prolas e brilhantes, caprichosamente confeccionadas pelos joalheiros Joo Joaquim Calhois e Jos Calazs. Usavam
como proteo, xales e capas, que eram retirados entrada. Completavam o luxo dos trajes,
os braceletes, adereos de brilhantes, pentes de tartaruga, marfim e madreprola e os mais
ricos leques: de plumas, de marfim, de sndalo, de tartaruga.
A partir de 1864, apareceram na cidade as primeiras oficinas de modistas, como o de Madame Sisson, que contava, inclusive, com a colaborao de costureiras francesas e as damas
passaram a usar trajes mais requintados confeccionados pela citada Oficina. Outro atelier
surgiu, o de Madame Masson, que ditava a moda, usando rendas da Inglaterra, brocados,
veludos e sedas de Lion, na confeco da indumentria feminina.
Vale ressaltar que, naquele momento histrico, o sarau era o encontro social de elite, o mais
afamado. Em geral, comeavam s 10 horas da noite e terminavam pelas voltas da 1 ou 2
horas da madrugada. Naturalmente o acontecimento dinamizava os donos da casa que deveriam dar ateno a todos os convidados. Serviam-se doces e salgados, com bebidas finas,
gua, licores, e vinho.
Nos saraus vassourenses, brilhava Eufrsia Teixeira Leite, esbelta, com porte de rainha,
sobrancelhas marcantes, cabelos curtos muito negros, que no era comum na poca. J
demonstrando ser uma mulher contempornea do futuro, usava belos trajes que fugiam do
convencional, vestidos elegantes, criados e confeccionados pelos mais renomados estilistas
franceses. Muitos traziam a assinatura de mestres da alta-costura, como Jacques Doucet,
Francis et Co. e Felix Brevete, Rouff.
188

Fonte: Catlogo da Casa da Hera. Rio de Janeiro: Governo Federal/Ministrio
da Cultura/IPHAN/6 Coordenao Regional, 1990, p.3.
Eufrsia Teixeira Leite recebeu uma cuidadosa educao aristocrtica, estudando as primeiras letras na
escola de moas de Madame Grivet, localizada na
rua do Comrcio, atual Sebastio Lacerda. Embora
vivesse em um poca difcil para a mulher, Eufrsia,
desde criana, demonstrou uma forte personalidade,
que transpareceu na sua letra firme, observada no
seu Caderno de Caligrafia. 3
A bela vassourense perdeu os pais muito cedo. Em 1871, morreu sua me e, no ano
seguinte, o seu pai. Ela e a irm Francisca Bernardina Teixeira Leite herdaram grande
fortuna, o correspondente a 767:937$876 ris (setecentos e sessenta e sete contos, novecentos e trinta e sete mil, oitocentos e setenta e seis ris), o que correspondia, na poca,
a 5% das exportaes brasileiras.
Essa fortuna foi significativamente aumentada dois anos depois, quando faleceu sua av,
a Baronesa do Campo Belo, Eufrsia Corra e Castro, riqussima latifundiria, que possua
cerca de 351 escravos. Em decorrncia desse fato, as irms receberam outra herana, no
valor de 106:848$886 (cento e seis contos, oitocentos e quarenta e oito mil e oitocentos e
oitenta e seis ris), em forma de vendveis ttulos da Dvida Pblica do Emprstimo Nacional de 1868, aes do Banco do Brasil, 12 escravos, ttulos de crdito de pessoas, depsitos
bancrios, dbitos bancrios, uma casa no Rio de Janeiro e a grande propriedade em Vassouras, onde Eufrsia viveu com os pais.
Apud RANGEL, Llia Maria Gilson de Oliveira. Eufrsia Teixeira Leite: entre a fantasia e a realidade. 2001. v.II. Dissertao
(Mestrado em Histria). USS, Vassouras, 2001,v. II.
189
Jovens, solteiras e ricas, as duas irms venderam

a casa no Rio de Janeiro, aes e ttulos, cobraram crditos, alforriaram os escravos e partiram
para Paris, no ano de 1873. Antes, anunciaram
a deciso para o tio, o Baro de Vassouras, que
nunca aceitou aquele rompimento com as normas
tradicionais das duas sobrinhas, criadas em uma
famlia patriarcal.
No casaro de Vassouras, deixaram dois empregados, Herculano e Francisco Vicente, como caseiros, para tratar da conservao.
Um conjunto de razes explica a ida de Eufrsia
Fonte: Catlogo da Casa da Hera. Rio de Janeiro: Governo
para a Europa, aos 23 anos de idade. Inteligente,
Federal/Ministrio da Cultura/IPHAN/6 Coordenao
intuiu
que ficando na sua cidade poderia perder
Regional, 1990, p.3.
sua fortuna, uma vez que j vivenciara a crise do
caf e vislumbrava o fortalecimento das novas ideias abolicionistas e republicanas.Por outro lado, reconheceu que somente na Europa poderia movimentar suas aes e investimentos com a sabedoria que seu pai lhe transmitira.Outra forte razo foi a divergncia dos
parentes, o desejo das duas irms de se divorciarem da famlia castradora e interesseira.
Essa viagem definiu sua vida amorosa para sempre. Nela, reencontrou Joaquim Nabuco, o
grande amor de sua vida.
Eufrsia Teixeira Leite conheceu Joaquim Nabuco quando era ainda adolescente, durante
a regata de escaleres da Marinha Brasileira e de navios estrangeiros visitantes, realizada na
Enseada de Botafogo, lugar frequentado pela alta sociedade carioca e pela famlia real.
Desse primeiro encontro, em diante, Eufrsia e Nabuco trocaram uma correspondncia
que durou dois anos. Oito anos depois, reencontraram-se num recital de poesia no Rio de
Janeiro. Nessa ocasio, Eufrsia j era uma jovem bonita e elegante.
Em 1873, reencontraram-se a bordo do navio Chimborazo, rumo Europa. Ela, para viver,
e ele a passeio. Apaixonaram-se. Ao desembarcarem em Bordus, estavam decididos a se casarem na Europa. Nabuco escreveu ao pai, solicitando-lhe que tratasse da documentao necessria ao casrio, em sigilo. Por ser ele um jovem bomio, sem profisso definida, temia que
o achassem um caador de dotes e o veto do conservador Baro de Vassouras ao casamento
da sobrinha. Ainda em 23 de dezembro de 1873, Joaquim Nabuco escreveu ao pai, revelando
a sua ansiedade pelo casrio.
190
Joaquim Nabuco. Arquivo autor
O senador Nabuco de Arajo aprovou o casamento e lhe prometeu o sigilo solicitado, em carta datada de 18 de fevereiro de 1874. Mas quando a papelada chegou, o casal j havia desfeito a relao.
Como analisou o historiador Luiz Vianna Filho, era uma destas paixes sbitas to comuns nos tmidos incapazes de esperar pelo tempo.4
O rompimento desagradou ao senador Nabuco de Arajo que, em carta enrgica, repreendeu a leviandade do filho. Quincas continuou a viagem, entregando-se a novos amores.
Duas pessoas de personalidades to diferentes pretendiam se unir. Ela, uma jovem rica,
voluntariosa e independente. Ele vivia apertado e, apesar de gostar de viajar, no conseguia
viver no exterior. De comum, somente o amor ao luxo, a vaidade, a elegncia, o gosto de
ambos de se vestirem bem.
Em 1 de janeiro de 1874, um encontro casual se deu porta do Teatro Francs. Aps
o espetculo, Eufrsia recebeu Nabuco para jantar. Dois meses depois, estavam juntos
em um Hotel de Roma. Ao final desse ms de maro, o casal passeava na Vila Albany,
aproveitando os belos jardins, juntamente com Francisca, a irm de Eufrsia. Depois do
lanche no Coffee House, apreciaram muitas obras de arte, registradas por ele em seu Dirio:
coleo de mrmores antigos, Relevo de Antinoo, o Parnaso de Miguel Mengs. Visitaram
vrias igrejas, terminando na Ges, onde se encantaram com o altar de Santo Incio e
os globos de lpis-lzuli.
4
VIANNA FILHO, Luiz. A Vida de Joaquim Nabuco. Rio de Janeiro: Martins/Braslia: INL, 1973, p. 56.
191
No ms seguinte, o romance viveu seu clmax em Veneza: passeios de gndola, jantar no

famoso Hotel Danielli. Em San Giorgio, desentenderam-se. O motivo foi a sugesto de
Eufrsia para que, aps o casamento, ficassem morando na Europa. Pazes feitas, namoraram noite, em passeios de gndola e apreciaram um concerto no Rialto.
No dia seguinte, viajaram de trem para o Lago de Como, na Sua. Ss no vago, puderam vivenciar toda a plenitude do amor. Nabuco, encantado, registrou no seu dirio:
Como ela estava boa, adorvel nesse dia!5 Ele a cumulava com seus versos. Chegando
na hora do almoo, apreciaram as montanhas, o lago de guas muito verdes e foram
jantar em Milo. Para ele, foi um dia feliz. Vale observar que Nabuco fez outras observaes, em seu Dirio, a respeito desse dia, mas foram rasuradas. Em 24 de maio, seguiram
para Genebra, ambos com anel de noivado nos dedos. A famlia, inteirada dos acontecimentos, apressava a documentao do casamento.
No final de maio, Nabuco j estava em Paris, outra vez. Passou o dia inteiro com Eufrsia: almoo no Vron, passeio no parque Bois de Bologne. noite, seguiram para jantar
e hospedarem-se em Versailles, no Hotel Vatel.
Necessitando voltar ao Rio de Janeiro, Nabuco props que Eufrsia o acompanhasse.
Com a recusa da noiva, nos dias 6 e 7 de junho, no Hotel de Louvre, em Paris, foi, mais
uma vez desfeito o casamento e logo recomposto.
Outro ponto alto desse romance foi no ano de 1885, quando Eufrsia desembarcou
no Rio de Janeiro e, com Nabuco, hospedou-se no chique Hotel White, nas Paineiras,
distante dos olhares curiosos. Ali viveram intensamente o amor, com direito a retrato e
dedicatria da noiva: Eu te amo de todo o meu corao.
MELLO, Evaldo. Cravo de. Joaquim Nabuco. Dirios. 2 ed. Rio de Janeiro: Bem-te-vi, 1960, p. 62.
192

Transcrio:
Eu te amo de todo o meu corao
Eufrsia
8 de dezembro de 1885.
11 horas da manh
Tijuca
Fonte: Original acervo da Fundao Joaquim Nabuco.
Agora, prontos para assumir o casamento, aos poucos tentaram escancarar a relao, sempre mantida sigilosamente. Para tanto, nos passeios, faziam-se acompanhar dos amigos Artur Carvalho Moreira e o Baro de Estrela, ambos senhores mais velhos, o que, supunham,
daria mais respeitabilidade ao romance.
A 10 de dezembro, Nabuco foi levar Eufrsia Estao D. Pedro II para despedirem-se,
uma vez que ele deveria apresentar-se Cmara de Pernambuco, para uma nova eleio, e
ela seguiu para Petrpolis, para encontr-lo, depois da eleio. Mesmo sabedor que Eufrsia o apoiara, Nabuco temia a presso que sua noiva sofreria, mediante a sua candidatura de
clara defesa do abolicionismo e ataque ao escravismo fluminense.
Nesse nterim, Nabuco foi surpreendido com a chegada de Eufrsia a Recife, a caminho da Europa. Mal puderam falar, devido ao sigilo do romance e por estarem cercados por muitas pessoas.
Nabuco perdeu a eleio. E creditou a derrota noiva que o abandonara e no fora solidria, em hora decisiva.
Ao chegar em Paris, Eufrsia escreveu-lhe, desejando vitria e confessando-lhe que no
queria ser a causa de sua demora na chegada Cmara e consequente derrota.
Afinal, a sua irm Chiquinha conseguira carregar Eufrsia de volta, como ela prpria,
arrependida, admitiu na carta que lhe enviou em janeiro de 1886,: verdade que ela fez
todo o possvel para separar-nos e para trazer-me para aqui. (...) Como se engana pensando que, enquanto sofre, eu estou indiferente (...) Que se estiver triste, tenho a pera,
o Pas, o mundo para me consolar e distrair; mas no fui a nenhum desses lugares (...)
Tenho mil saudades e nem penso em outra coisa seno na Tijuca e em tudo o que passou
no Hotel dos Estrangeiros.6
Na tentativa de reconquistar Nabuco, narrou seu rompimento com a irm, causa da separao, e colocava seu arrependimento de ter deixado o Brasil. No despropsito reconhecer
que Nabuco creditou a derrota noiva, embora ela ainda procurasse desvi-lo da poltica,
em sucessivas cartas que enviava, mesmo sem esperar a resposta.
A fuga de Eufrsia golpeara o amor prprio de Nabuco que decidiu s encontrar a noiva
quando ela estivesse pronta para se casar com ele. E Eufrsia ganhou tempo. Afinal, o alertara que era mais importante para ela o amor que o casamento.
6
Carta de Eufrsia Teixeira Leit a Nabuco. Original Fundao Joaquim Nabuco.
193
Nabuco esperou mais trs meses em silncio. Entrou em depresso, fechado em casa, sofrendo a ausncia de certas pessoas, em total desnimo, sem gosto para nada. Nesse isolamento, decidiu e, em 4 de abril de 1886, escreveu sua derradeira carta de amor a Eufrsia,
rompendo tudo.
Vale lembrar que a essa altura, o relacionamento sofrera muito desgaste, com tantas desestabilizaes. J passara a fase da paixo disposta a qualquer loucura. Diferentemente
de Eufrsia, Nabuco sentia-se maduro para um casamento e ela nada disposta a deixar a
independncia conquistada. Apesar do desfecho, em 6 de abril de 1887, Nabuco chegou a
Paris, hospedando-se num hotel bem abaixo do padro costumeiro e se sentiu isolado no
mesquinho quarto. Recebera um bilhete de Eufrsia e resistiu por quatro dias. No quinto,
capitulou. Foi jantar em sua residncia e, novamente, as pazes foram feitas. Mandou-lhe
flores, visitaram o Louvre. Mas o casamento no se vislumbrava. Nabuco cansou-se e partiu para Londres.
Eufrsia continuou em Paris, onde viveu trinta e oito anos. Com uma esmerada educao,
facilmente integrou-se na sociedade francesa, requintou-se. Sua presena era constante nos
sales de Paris, exibindo modelos do famoso estilista Charles Frederic Whort, seu preferido, que aos 20 anos de idade, trocou Londres por Paris. Nesta cidade chegou em 1845.
Inicialmente trabalhou na Casa Gegelin, onde criou seus primeiros modelos, inovando com
sucesso o corte das roupas, at montar seu prprio atelier. Em 1858, introduzido na Corte
do II Imprio pela Princesa de Metternick, desfilou sua coleo no Palcio das Tulherias,
dando incio, a partir dessa data, ao que se convencionou chamar de Couture ou Haute
Couture, para designar as grandes criaes da moda.
Mestre incontestvel da moda parisiense at a sua morte, em 1897, suas criaes suntuosas
passaram a ser smbolo da elegncia de uma poca e clebres em toda a Europa e Amrica,
contribuindo fundamentalmente para que Paris se transformasse no centro mundial da
moda. Esse estilista foi, durante muito tempo, responsvel pela elegncia de Eufrsia Teixeira Leite que sabia completar a indumentria, usando ricas joias presas nos vestidos, nas
bolsas ou nos cabelos.
Poucas vezes Eufrsia voltou ao Brasil ou Vassouras. Veio para o Rio de Janeiro, j doente,
direto para um apartamento em Copacabana, no Rio de Janeiro, onde morou, acompanhada de muitos empregados. Depois, residiu em um edifcio da Ladeira da Glria, 163, onde
faleceu, no dia 13 de setembro de 1930, solteira e milionria, com oitenta anos de idade.
Foi enterrada no Rio de Janeiro. Seus ossos foram, posteriormente, exumados e levados
para o mausolu de seu av, o Baro de Itamb, em Vassouras, sua cidade natal e da qual
ela a grande benemrita.
A cidade de Vassouras deve quase tudo a Eufrsia Teixeira Leite que doou os seus pertences e grande parte de sua fortuna para a sua cidade.
O romance Eufrsia e Nabuco
Eufrsia viveu com Nabuco um amor tempestuoso, uma paixo recproca e trrida, na Europa e no Brasil. Entre muitas brigas e separaes, encontros e desencontros, os dois mantiveram um longo relacionamento, sem nunca consumar o matrimnio, tantas vezes marcado.
194

A maior parte do romance foi vivida na Europa. A riqueza, multiplicada pela lgica e esprito
comercial de Eufrsia, ofendiam a Nabuco e agredia seu comportamento machista, to comum no Brasil do sculo XIX.
Entre farpas e beijos, o romance de Eufrsia Teixeira Leite e Joaquim Nabuco durou quase
14 anos. Durante esse tempo, Nabuco a pediu trs vezes em casamento. Eufrsia sempre
adiou. Vez por outra afirmava s querer viver em Paris. Outras vezes, apelava para as diferenas familiares e outras confessava estar bem assim, alegando que o casamento no era
importante, mas, sim, o amor.
Aps o reencontro em Paris, romance j desfeito, Eufrsia e Nabuco no mais se viram.
As famlias os separaram, mas a Histria os uniu, inseparveis que so as suas biografias.
Eufrsia Teixeira Leite foi uma mulher muito alm do seu tempo. Seu perfil, seu comportamento, sua habilidade com os negcios, o esprito empreendedor da famlia, seu caso de amor com
Joaquim Nabuco, tudo demonstra que Eufrsia foi uma mulher fora dos padres da poca. Foi
uma mulher avanada para o sculo XIX. Avanada para os dias de hoje. Uma mulher inatual.
As Cartas
A correspondncia de Eufrsia e Nabuco durou quase todo o tempo do romance. Entretanto, para um perodo longo de namoro, so poucas as cartas existentes. A maioria est
desaparecida. Algumas de Eufrsia para Nabuco, em nmero de vinte e oito, encontram-se
no acervo da Fundao Joaquim Nabuco. No se tem notcia fiel das cartas dele para ela.
Somente a do rompimento faz parte tambm do acervo da Fundao Joaquim Nabuco. H
diferentes verses para explicar o desaparecimento das cartas enviadas por ele Eufrsia:
foram incineradas por ordem dela; forraram o caixo no qual foi enterrada, por desejo
expresso dela; e, a mais provvel, que, tenham sido destrudas pelo seu testamenteiro, cumprindo seu desejo.
Embora ricas de informaes, a correspondncia de Eufrsia e Nabuco no registram uma
s causa para explicar o desencontro do casal. A maioria dos bigrafos tende a achar que
Eufrsia no aceitava o casamento, porque cumpria promessa feita ao seu pai. Pouco provvel que ela atendesse. Ela j era independente, livre e muito rica. Considerando-se o perfil
de Eufrsia, transparece que nem a famlia de bares vassourenses poderia impedi-la, se ela
o quisesse, embora fosse alvo da vigilncia cruel de sua irm.
A doutora M. Kittiya Lee, na tese The Ungrateful an of Correspondence: A Love Affair, no
trabalho destaca o captulo, Um caso e suas cartas de amor, no qual a autora comenta que
o relacionamento dos dois foi um caso voltil, mas srio e que as relaes, como se pode ver
em suas cartas, foram marcadas por uma sucesso de entendimentos e desentendimentos.
A pesquisadora citada faz apenas uma constatao: No encontrou uma explicao para
a afirmativa. Outra muito aceita de que ela insistia em morar em Paris, acostumada que
estava ao progresso e bem-estar que a vida na capital francesa lhe proporcionava, alm de
ter na cidade os seus interesses financeiros. Nabuco no podia aceitar em virtude de sua
195
atividade poltica no Brasil. Outra razo aceitvel tambm que uma mulher de negcios, que
sabia ganhar dinheiro e fizera fortuna com seu trabalho de investidora, era um ser livre, independente financeiramente e no desejaria ver sua fortuna usada em campanhas abolicionistas,
afora ser Nabuco conhecido perdulrio, vivendo sempre endividado, dependente de agiotas,
gastando muito mais do que recebia. Certamente tambm, era ele um tipo conquistador, que
no resistia a presena de belas mulheres. Alm de tudo, Nabuco tinha ambies polticas no
Brasil. Acrescentamos a essas explicaes as inmeras intrigas que percorriam as sociedades e
as maledicncias publicadas. Em 14 de julho de 1886, publicou o Jornal do Commercio:
... esse Narciso desventurado, que vive a namorar-se de si mesmo (...) tem no crebro projeto de casamento rico.
A forte razo para o desfecho, a grande causa real da separao foi o problema ideolgico.
H que se considerar a culpa que sentia Nabuco, como abolicionista, amar uma latifundiria. Em uma das vrias discusses que tivera com Eufrsia, esse fato foi lembrado por ele,
ao expor-lhe a impossibilidade de, como lder abolicionista, casar-se com a herdeira de
uma importante fortuna territorial do Vale do Paraba. Ao que Eufrsia retrucou: Ningum acreditaria que no quisesse casar comigo.7
A resposta foi contundente, mas evasiva, ao mesmo tempo, porque no se referia ao cerne da questo. Em termos polticos e econmicos, em que pesem as relaes de amor e
dependncia fsica entre eles, o conflito, se no foi uma constante, esteve sempre presente, culminando com vrias desavenas e rompimentos. Enfim, as diferenas ideolgicas
sempre pesaram. Ela envergonhava-se da relao, perante seus amigos conservadores, que
criticavam a posio ideolgica de Nabuco a ponto de pedir segredo na correspondncia.
Em cartas enviadas a ele, Eufrsia, vrias vezes, referiu-se diferena ideolgica entre eles.
A rivalidade poltica entre as duas famlias era antiga e profunda. O primeiro confronto
aconteceu no ano de 1854, quando o pai de Joaquim Nabuco, Nabuco de Arajo, como
ministro da Justia, tentara implementar uma reforma judiciria, o que foi obstaculizado
pela famlia Teixeira Leite, assinante do Manifesto de Vassouras, um movimento de proprietrios que se colocara em oposio ao projeto.
Com o tema da abolio discutido em todas as partes, ficou mais visvel as diferenas
polticas da famlia. Muito difcil um amor resistir a um conflito ideolgico dessa magnitude. Amar pressupe admirar e ter afinidades. Eufrsia e Nabuco, ao contrrio, sentiam vergonha das posies ideolgicas um do outro. Embora ela tivesse sido uma das
primeiras damas vassourenses a libertar os seus escravos, este fato deve ser creditado a
uma posio paternalista, como uma das muitas sinhazinhas que tratavam bem seus empregados. Nada ideolgico. Afinal, ela pertencia a uma famlia latifundiria, escravocrata
e capitalista. Ela mesma era uma legtima representante do capitalismo efervescente. Ele,
o maior defensor da abolio da escravatura no Brasil, era um idelogo do socialismo,
defensor das reformas sociais de base.
Essa realidade foi o fantasma que articulou a separao.
7
MELLO, Evaldo Cabral de. Joaquim Nabuco. Dirios. 2 ed. Rio de Janeiro: Bem-te-vi, 1960, p. 252.
196

Fontes Documentais
Eufrsia Teixeira Leite Inventrio. 1930. Vols.1, 2 e 3. CDH. Vassouras, USS.
28 Cartas de Eufrsia Teixeira Leite a Joaquim Nabuco e I Carta de Joaquim Nabuco a
Eufrsia Teixeira Leite- acervo da Fundao Joaquim Nabuco, Recife.
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VIANA FILHO, Luiz. A Vida de Joaquim Nabuco. 2 ed. Rio de Janeiro: Martins; Braslia: INL, 1973.
197
198
Parentela, Riqueza e Poder; Trs Geraes de Mulheres
Miridan Britto Falci*
Desde 2002 temos realizado pesquisas e temos produzido trabalhos sobre a regio de Vassouras, rico municpio de caf da Provncia do Rio de Janeiro, que se caracterizou pela
presena de uma sociedade extremamente rica e escravocrata, no sculo XIX.
Algumas vezes nos debruamos sobre mulheres importantes (caso de Eufrsia Teixeira
Leite de quem estudamos sua vida, suas atividades financeiras, sua biblioteca e seus amores
com Joaquim Nabuco)1 em outras sobre personagens masculinos, destacando a vida de
polticos ilustrados, o poder e a cultura no serto fluminense.2
Pensamos, no entanto, que, para compor o quadro de entendimento daquela sociedade
elitista teramos de elaborar um longo projeto sobre famlias de elite, parentela e poder.
Aprovada em julho de 2004 pela Universidade Severino Sombra3 essa histria que estamos
tentando elaborar da vida privada em fazendas fica na interseo das tenses entre o ser
senhor/senhora e o ser escravo/ e tenta avaliar as aes com que determinados senhores e
mulheres procuraram dar sentido aos seus anseios, ampliando seus pertencimentos coletividade e os de autonomia individual.
Trazemos, assim, neste trabalho, retalhos da vida de algumas mulheres que ali viveram.
Utilizando principalmente documentao do Centro de Documentao Histrica de Vassouras faz parte do projeto de pesquisa citado.
Nossas indagaes nesse projeto seriam: como teria sido o cotidiano de baronesas do caf;
que percepes de vida puderam ter; como a sociedade lhes observou e reteve seus nomes;
como se relacionaram com sua enorme escravaria; que aspectos marcaram sua vida material; como se manifestou sua vida espiritual e, finalmente, como comandaram suas famlias.
Da enorme documentao presente em Vassouras destacamos trs mulheres que se sucedem em geraes: Mariana das Neves, a matriarca inicial do sculo XVIII, Eufrsia Correia
e Castro, sua neta, baronesa do Campo Belo, do sculo XIX e Eufrsia Teixeira Leite, neta
da anterior, a noiva de Joaquim Nabuco e financista que nasceu no sculo XIX e morreu
no sculo XX.
Temos assim uma personagem mulher que, embora nascida em 1850, morreu j no sculo
XX, a sua av, que viveu no sculo XIX e a av de sua av, personagens que mostram a
insero das mulheres no campo mais amplo da sociedade. Vivendo as trs mulheres no
mesmo espao (capitania, Provncia e estado do Rio de Janeiro) elas so, ao mesmo tempo,
* Ps-Doutora. Scia Efetiva do IHGV.
1
Ver especialmente: FALCI, Miridan & MELO, Hildete. Riqueza e emancipao: Eufrsia Teixeira Leite: Uma anlise de
gnero. Revista Estudos Histricos, Rio de Janeiro: FGV, n. 29, 2002, p. 165-185; MELO Hildete & FALCI. Miridan. Eufrsia
e Nabuco: uma histria de desencontros amorosos. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, Rio de Janeiro: IHGB, ano
165, n. 423, 2004, pp. 61-76.
2
FALCI, Miridan. Personagens, Poder e Cultura no Serto Fluminense no sculo XIX. Anais da XXIV Reunio da Sociedade Brasileira de
Pesquisa Histrica (SBPH), Curitiba, 2004, pp. 197-201.
3
Projeto Famlias de Elite: parentela, riqueza e poder. Vassouras, sculo XIX.
199
objeto e agente da Histria. Reconstituir suas vidas e enquadr-las no processo histrico

dessa regio significa procurar compreender a transformao social das mulheres e tentar
mostrar a presena das mesmas em vrios tipos de documentao.
Se para a av da av (a Mariana do sculo XVIII) o conhecimento est limitado vida
scio-econmica de seus maridos e a algumas lendas transmitidas oralmente sobre a mesma, para a sua neta do sculo XIX (a Eufrsia Correa e Castro) j dispomos de grandes
descries de bens materiais em inventrio (casas, fazendas, stios, cafezais, roupas, louas,
moblias e escravos) e para a neta da neta dispomos de 30 volumes de inventrio, um longo
testamento, a presena de sua casa de moradia (a Casa da Hera hoje Museu do IPHAN em
Vassouras), de suas cartas, de seus livros, roupas, notcias em jornais e at processos judiciais contra os atos que manifestou em testamento.
Assim o conhecimento histrico vem nos ajudar na reflexo que desejamos fazer e se amplia na mesma razo da importncia social dessas mulheres.
O Contexto Regional
Estamos na segunda metade do sculo XVIII. As lavras de ouro se esgotaram. Ricos mineiros
e pobres agricultores comearam a descer de Minas em direo ao Caminho Novo, aberto h
60 anos pelo bandeirante Garcia Paes. Os lavradores pobres arrancharam-se, fizeram roas,
cultivaram milho, feijo, mandioca e criaram porcos para vender toucinho aos tropeiros e
viajantes que por ali passavam. Aqueles mais ricos, donos de extensas sesmarias, construram
as primeiras casas de fazenda, ainda de taipa, derrubaram a mata com descendentes de ndios
e alguns escravos e, em breve iniciariam a plantao de cana-de-acar.
At 1750, quando foi criada a freguesia de Sacra Famlia do Caminho Novo do Tingu,
duas freguesias existiam na regio. A primeira, a freguesia de S. Pedro, So Paulo, N. Sra.
da Conceio da Paraba, fora criada em 1720, e seu arraial se encontrava no encontro do
rio Paraba com o Paraibuna, passagem descoberta por Garcia Paes e onde o bandeirante
edificara sua fazenda de engenho de acar e ganhara 12 sesmarias de terra. A segunda
freguesia, a de Paty do Alferes, criada em 1739 abrangia extensa rea mais ao sul incluindo
a regio onde hoje est a cidade de mesmo nome.
Mas nesse final do sculo XVIII, como falamos acima, muitos aventureiros, desiludidos da
minerao, tentaram a sorte como agricultores, solicitando sesmarias a el-rei junto ao Caminho Novo de Garcia Paes e assim que Jos de Pontes Frana, em 1764, filho de um francs
de nome Dupont que viera ao Brasil em busca de ouro e se aventurara nas Gerais, ficou estabelecido com roa de mantimentos na localidade de Roa do Alferes (hoje Paty do Alferes).
Jos Frana pede em casamento a jovem de 14 anos Mariana das Neves, filha de outro
agricultor Joo Correa Tavares tambm estabelecido na mesma freguesia na capitania do
Rio de Janeiro. So os agricultores desse final de sculo que vo sedimentar suas famlias,
ampliar os povoados, abrir estradas e dar um sentido novo ao povoamento da regio chamada Sertes de Leste.4
4 Os Sertes de Leste abrangiam extensa rea de Minas Gerais e norte do Rio de Janeiro. Coberta de matas e de difcil
acesso por ocupar a Serra do Mar, era, at o sculo XIX, ocupada por tribos indgenas tais como os coroados
200

E este espao se constituir numa nova fronteira ocupacional, de formao de sociabilidades
e geradora de uma nova economia.
Ali se encontraro duas frentes de povoamento.
A primeira frente se constituir com os elementos vindos do Recncavo da Guanabara, l na
Baixada, j plena de engenhos de acar. So usineiros e tambm comerciantes de escravos e/
ou vendeiros que sobem a encosta da serra para expanso dos seus negcios levando consigo,
no s o conhecimento da fabricao do acar, mas a prtica comercial e o conhecimento
das lides financeiras com os homens de grossa fortuna estabelecidos na cidade do Rio de
Janeiro. Essa frente se encontrar com a frente povoadora vinda das decadentes minas de
ouro. Famlias se entrecruzaro e casamentos formaro as alianas comerciais.5
E como rota de comrcio, de passagem, de surgimento de novas sociabilidades a regio
firmar a sua importncia.
Mariana constitui a primeira gerao de nosso estudo.
Jos e Mariana moravam no povoado de Montserrat na freguesia de S. Pedro e S.Paulo da
Paraba onde Jos montara uma venda e um pouso. Povoado em desenvolvimento, junto
passagem em balsa pelo rio Paraibuna, conseguiram prosperar graas ao intenso movimento de tropeiros, viajantes, militares e funcionrios do governo que a arranchavam antes de
cruzar em balsa o encachoeirado rio Paraibuna, afluente do Paraba do Sul.
Segundo a lenda, Mariana ouvira de uma cigana que lhe lera as mos, que ela teria muitas terras,
muitos filhos e filhas, teria nobres do Reino em sua famlia e que um rei e hospedaria em sua casa.
Jos Pontes Frana, cujo sobrenome lhe fora anexado devido a sua origem, 30 anos mais
velho que sua mulher, morre em 1769, e deixa Mariana viva, aos 19 anos, com duas filhas
mulheres, a mais velha de nome Ana Esmria e um filho homem, ficando herdeira de umas
poucas braas de terra na Roa do Alferes, alguns escravos e parte da sociedade na venda.
Mas Mariana casa-se, pela segunda vez, em 1774, com o escrivo do Registro do Paraibuna,
Pedro Correa e Castro,6 jovem rico de 28 anos, arrematador do registro de passagem do rio.
A famlia Correa e Castro tinha suas razes mais distantes. Eram tambm mineiros, da cidade de
Mariana, e seus membros se espalham pelas margens do Paraba desde os finais do sculo XVIII .
Mariana ter com Pedro Correa e Castro tambm trs filhos, nascendo o mais moo dessa
unio, Pedro Correa e Castro nome do pai, no mesmo ano (1792) em que nascia o seu
primeiro neto, filho da filha mais velha Ana Esmria com o portugus Cristvo de Andrade.
Enquanto o segundo marido de Mariana, Pedro Correa e Castro, prospera e compra a
fazenda Santo Antonio prxima ao povoado de Vassouras, o genro de Mariana, Cristvo
5
Ver a respeito dissertao de mestrado de Ubiratam Cruz Xerm, Mestrado em Histria da Universidade Severino Sombra, 2005, intitulada Famlia e sociabilidades Capitania do Rio de Janeiro sculo XVIII
6
Famlia Correa e Castro.
201
de Andrade compra a fazenda do Paraibuna, enorme extenso de terra que pertencera a

Garcia Paes e seus descendentes. Morrendo o genro Cristvo quatro anos depois, coube
ao filho Hilrio fundar, na margem fluminense do Paraba, a fazenda Serraria, atual municpio de comendador Levy Gasparian, cuja enorme casa da sede estava ainda em p em 1940.
Assim as terras dos Frana/Correa e Castro abarcavam espaos onde hoje se encontram
trs municpios: Paraba do Sul, Levy Gasparian e Vassouras. Foi a poca em que o caf
comeou a dominar o vale do Paraba (primeiras dcadas do sculo XIX) e os fazendeiros
passaram a derrubar florestas pelos morros acima e comprar escravos para plantarem caf.
a poca em que o segundo reinado iniciante manter o seu poder atravs da doao de
ttulos aos ricos plantadores de caf da regio.
Outras famlias como a dos Werneck, Avelar e Teixeira, esta ltima vinda de Minas Gerais,
passam tambm a se estabelecer na regio. E comearo a receber ttulos de nobreza.
Em 1846 cabe a um membro da irmandade dos Teixeira, Francisco Jos Teixeira, receber o
ttulo de baro do Itamb. Construir belo palacete na recente vila de Vassouras e dispor
de enorme cabedal em escravaria.
Em 1852 recebe o ttulo de Baro do Paty um membro da famlia Lacerda Werneck (Francisco Peixoto de Lacerda Werneck) famlia que viera da outra frente de povoamento. Os
Werneck, segundo Stanley Stein,7 constituram uma das maiores concentraes de riqueza
nas mos.
Era preciso que a famlia Correa e Castro tambm corresse para receber ttulos. Coube a
Pedro Correa e Castro (o filho de Mariana das Neves) receber em primeiro lugar o ttulo de
Baro do Tingu e seu irmo Laureano receber, em 1854, o ttulo de baro do Campo Belo.
A profecia se cumpria, muitas terras e muitos filhos muitos netos tinha Mariana das Neves
Frana Correa e Castro.
E agora, que tinha muitas terras e muitos haveres, era preciso compor as alianas familiares.
Mariana soube, naqueles ermos to distantes, perceber a necessidade das alianas que garantissem famlia Correa e Castro a manuteno do patrimnio, o poder poltico e a influncia social. Prope ao seu filho Laureano que se case com sua neta, Eufrsia, filha de Ana
Esmria, ou seja, tio casando-se com a sobrinha.
A histria dos arranjos familiares dos Correa e Castro se encontra no livro de uma descendente Correa e Castro, Sonia Sant`Ana, trabalho intitulado Bares e Escravos do Caf. Segundo
Sonia, Mariana das Neves, viva pela segunda vez, que havia comparecido ao casamento da
neta, voltando para casa em companhia dos filhos Jos, Antonio, Pedro e Laureano Correa e
Castro, que a ajudavam na administrao da fazenda desde a morte do pai, teria dito:
-e agora que minha primeira neta casou, est na hora de contratar casamento para
a segunda, a Eufrsia. de boa prudncia casar os filhos com parentes ou amigos;
voc, Laureano, j tem idade para casar, a Eufrsia vai completar quinze anos. Estou
pensando em ter minha neta por nora.8
7
8
STEIN, S. Vassouras, um municpio brasileiro de caf. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1997.
SANTANA, Sonia. Bares e escravos do Caf. Uma histria privada do Vale do Paraba. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2001, p. 38.
202

Para manter a propriedade livre de subdivises entre muitos herdeiros, muitos casamentos
se faziam dentro da mesma famlia e isso se deu entre todas as famlias importantes da regio e do Brasil. Entre os Werneck, entre os Teixeira Leite e entre os Correa e Castro. Fortalecido o ncleo inicial da famlia os casamentos se passaro a verificar entre as famlias mais
importantes constituindo uma enorme teia de parentela e poder. Na regio de Paty, como
nos diz Eduardo Silva,9 os Werneck se ligaro com os Ribeiro de Avelar, com os Pinheiro
de Souza, os Machado da Cunha e os Almeida Ramos.
E, vindos do casamento e mal chegando enorme fazenda que possuam no atual municpio de Vassouras, a de Santo Antonio, um dos rapazes, filho de Mariana, escreveria em
nome da me (que no sabia ler nem escrever) pedindo a mo de Eufrsia em casamento.
E assim, em 1824, encontramos Eufrsia com 15 anos morando com sua av Mariana das
Neves Frana Correa e Castro.
Essa que ser a futura baronesa do Campo Belo constituir a nossa segunda gerao de mulheres.
Eufrsia Correa e Castro
Eufrsia casa-se com o tio Laureano na fazenda de Serraria.
Laureano ser figura de projeo naquele serto e ter enorme poder e riqueza, pois conseguir,
juntamente com os Teixeira Leite, emancipar o povoado de Vassouras, elevando-o a vila em
1833 e se extinguindo a vila de Paty ( pelo texto da mesma lei de emancipao).
Em Paty do Alferes ficavam os Lacerda Werneck e os Avelar. A regio de Paty do Alferes ficar
dependendo administrativamente do municpio de Vassouras ate h cerca de 10 anos atrs.
Laureano foi escolhido entre seus pares como primeiro presidente da Cmara de Vassouras
entre 1833 e 1840.
Laureano tinha de herana uma parte na fazenda Santo Antnio e Eufrsia na Fazenda do
Paraibuna, mas como o caf se expandia e estava dando muito lucro era necessrio adquirir
mais terras e comprar mais escravos.
Em 1844 Laureano Correa e Castro compra a Fazenda Secretrio onde, aos cinquenta e
quatro anos, passa a viver com Eufrsia e os filhos solteiros. Ana Esmria, a mais velha, j
residia numa chcara na vila (a Casa da Hera), pois o marido Joaquim Jos Teixeira Leite dirigia uma casa de crdito pertencente famlia Teixeira Leite (Teixeira Leite & Sobrinhos).
Dez anos mais tarde (1854) Laureano recebe o ttulo de Baro do Campo Belo.
Secretrio situava-se pequena distncia da vila de Vassouras, em lugar aprazvel, num
patamar de onde se despencava um pequeno rio cujo burburinho era ouvido da casa. Uma
nova sede foi erigida, construo dirigida por um arquiteto da corte, com caractersticas que
a diferiam dos casares to comuns da poca.
9
SILVA, Eduardo. Trs geraes de fazendeiros e a crise da estrutura escravista.
203
Mas a vida no transcorria calma. Naqueles anos a Provncia do Rio de Janeiro era a
maior produtora de caf do Brasil. Somente ela produzia 77% de toda a produo do
vale do Paraba e a mo de obra escrava era imensa tambm. Nos municpios de Valena,
Vassouras e Paraba do Sul a enorme proporo de escravos conduziu a movimentos de
rebelio. Revolta de escravos, muitas fugas, levantes e assassinatos de senhores compunham o cenrio daquele vale.
Em 1838 os fazendeiros importantes da regio comandaram uma expedio contra os escravos rebelados no quilombo de Manuel Congo, tambm conhecido como de Santa Catarina, nome da mata onde se localizara. A revolta se iniciara na fazenda de Manoel Francisco
Xavier, mineiro parente de Tiradentes e conhecido por suas atrocidades contra os escravos.
A histria desse quilombo foi relatada pelo jovem Carlos Frederico Werneck Lacerda (o mais
tarde jornalista e poltico Carlos Lacerda) com base em documentos encontrados em Vassouras.
Eufrsia se preocupava e Laureano conduziu reunies na Cmara Municipal de Vassouras
para tomar providncias acerca das rebelies. O presidente da provncia prometeu enviar o
major Lus Alves de Lima e Silva agora com 35 anos frente de um destacamento. Mas
Lacerda Werneck, comandante da Guarda Nacional para a comarca de Vassouras, sem aguardar os reforos, convocou os oficiais da Guarda para enfrentarem os rebeldes antes que se
embrenhassem pelas matas. A Cmara Municipal sob a presidncia de Laureano declarou-se
em comisso permanente, revezando-se os vereadores, pois cabia-lhes coordenar as operaes, receber e enviar notcias ao governo provincial e finalmente providenciar suprimentos
para as tropas. Dominada a sublevao, mortos muitos escravos, enforcado Manuel Congo a
vida prosseguiu nas fazendas de Eufrsia e Laureano,com grandes plantaes de caf.
Laureano morre em 1861.
Sua mulher, Eufrsia Correa e Castro, no abriu inventrio, prosseguindo na explorao
agrcola de suas fazendas.
Somente em 13 de maro de 1873, quando Eufrsia Correia e Castro, baronesa do Campo
Belo, viva do seu tio Laureano Correa e Castro morreu em Vassouras, e deixando seis herdeiros, todos maiores, incluindo as duas netas j maiores ( 24 e 23 anos, Francisca Bernardina e Eufrsia Teixeira Leite, filhas da filha Ana Esmria Teixeira Leite), que os herdeiros
resolveram, de comum acordo, avaliar os bens do casal e fazer a partilha amigvel.

E por este inventrio que se percebe a capacidade que teve Eufrsia Correa e Castro, de
administrar, aps a morte do tio-marido, a grande produo de caf.
So 626 mil ps espalhados pelas seguintes fazendas: Secretrio, S. Paschoal, Santa Rita,
Retiro, Anil e S. Gonalo. Alguns mais velhos valendo 100 ris o p, outros valendo 140,
outros 200 e ainda outros 240 reis o p. Possui ainda 1.445 alqueires de caf espalhados
entre o terreno do Secretrio, em terras do Retiro e 400 alqueires nos paiis. Possui, tam-
204

bm, terras ainda sem plantaes correspondendo a 785 alqueires, sendo 220 alqueires em
Muria, Minas Gerais.
Das fazendas, a mais rica e descrita por Ribeyrolles, ainda hoje existente (a do Secretrio),
um magnfico edifcio de dois andares com 24 janelas voltadas para enorme terreiro de caf
colocado sua frente. A beleza do edifcio, como o equilbrio de seu partido fazem-na, at
hoje, um dos mais belos exemplares da arquitetura rural do sculo XVIII no Brasil. Mas ao
lado da sobriedade e simplicidade de suas formas exteriores h uma suntuosidade e requinte
em suas partes interiores.
Dois andares ligados por uma imponente escadaria de madeira, quinze quartos, inmeras
salas e sales. Como foi comum na construo oitocentista (antes do cimento armado) a
disposio da casa corria proporcionalmente direita e esquerda em iguais propores
a partir da porta principal. Embaixo, aps o belo hall de entrada onde se encontra a rica
escadaria de madeira, h, esquerda, o grande salo de festas. O salo liga-se ao oratrio
da casa, pequena capela, e alguns quartos. Ao lado direito do hall descortina-se a enorme
sala de jantar em cuja parede ao fundo v-se uma bela pintura feita pelo pintor contratado
estrangeiro Vilaronga, com mesa para 32 pessoas ligada sala de espera, ao jardim de inverno, e ao escritrio.
Essas diversas salas e sales, tais como sala de visitas, sala de espera, sala do guarda-loua,
sala do terrao, escritrio, jardins de inverno alinham-se numa disposio harmoniosa de
onde se v o lindo jardim. Todas dispem de mobilirio riqussimo.
Fora do corpo da casa, o inventrio descreve as dezenas de lances de senzalas, os paiis e
os engenhos.
De Eufrsia Correia e Castro podemos dizer que cumpriu o seu papel de mulher e principalmente mulher rica do sculo XIX.
Teve e criou os filhos, organizou a fazenda, disps sobre os cafezais. Pouco saiu da casa do
Secretrio. Ao morrer, em 1873, perdera j sua filha Ana Esmria (morta em 1871) e seu
genro Joaquim Jos Teixeira Leite. Suas netas Eufrsia Teixeira Leite e Francisca Bernardina Teixeira Leite partiro, pouco depois, para Paris, no navio Chimborazzo, onde vivero
em magnfico palacete a rua Bassano nmero 40 prximo ao Champs-lyses.
E teremos a nossa terceira gerao de mulheres na figura de Eufrsia Teixeira Leite.10
Aos 23 anos de idade, a neta da baronesa do Campo Belo, outra Eufrsia, partia para Paris .
Eufrsia e sua irm Francisca perderiam sua me em 1871 e no ano seguinte perderiam seu
pai. A perda de ambos causou em Eufrsia um grande choque emocional, mas fez dela e de
sua irm as nicas herdeiras da fortuna acumulada pelo pai, herdada pela me.
10
Ver FALCI, Miridan & MELLO, Hildete. Eufrsia Teixeira Leite: uma sinhazinha emancipada. Revista Estudos Histricos,
FGV, n.29, 2002, op. cit.
205
Em 1873, o inventrio de sua av, a baronesa do Campo Belo, agrega mais fortuna s duas
irms. Ricas e independentes resolvem partir para a Europa.

Observe-se que Eufrsia Teixeira Leite no se envolver com produo de caf e escravatura. Os escravos que herdou no inventrio de sua av ela os alforriar e cedo empregar
sua herana em ttulos e aes.
Sabe-se que as ltimas dcadas do sculo XIX fora palco de uma grande euforia no mundo
financeiro e uma etapa decisiva na internacionalizao do capital.
A atuao de Eufrsia no mundo dos negcios pode ser ressaltada pela enorme documentao encontrada nos arquivos de Vassouras.
Herdando casa, stio, muitas aplices e aes de Bancos, investir em companhias de
petrleo, diamante e estradas de ferro. Seguia os rumos do seu pai, grande financista e
homem de letras.
Essa sinhazinha emancipada, como j chamamos alhures, construir, na passagem para a
modernidade, um outro poder; o poder de fazer e multiplicar os investimentos bursteis, o
poder de viver sozinha, de no se casar simplesmente por alianas familiares ou por imposio de familiares.
Tendo vivido um romance com o clebre abolicionista Joaquim Nabuco por 13 anos, com
ele no se casou vivendo ora em sua bela residncia na rua Bassano 40 em Paris, ora em
sua casa da Hera em Vassouras.
Morreu em 1930, com 80 anos, solteira, milionria, dona de extensa rea em Copacabana.
Deixou toda a sua enorme fortuna, em testamento, para instituies educacionais e de
caridade irms do Sagrado Corao e Santa Casa da Misericrdia de Vassouras com a
finalidade de serem construdos colgios de meninas e meninos rfos e o hospital de caridade, todos existentes hoje naquela cidade e mandados construir pelo seu testamenteiro
o ministro Raul Fernandes.
Esse trabalho teve a finalidade de ligar trs mulheres historicamente pelos laos familiares.
Entre 1764 e 1930 trs mulheres Correa e Castro tiveram o poder em suas mos; a primeira
como articuladora das alianas familiares, a segunda como brao-direito da produo do
caf e a terceira como mulher-smbolo da modernidade.
ALENCAR Araripe. Pater-familias nos tempos coloniais. In: Revista IHGB, 40, 1893: 15-23.
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206

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SANCHES, Marcos Guimares. Proveito e Negcio. Regimes de Propriedades Fundirias
no Brasil: o caso do Rio de Janeiro entre os sculos XVIII e XIX. Tese de doutorado, IFCS,
UFRJ, 1998.
SILVA, Maria Beatriz Nizza da. Cultura e sociedade no Rio de Janeiro (1808-1821) 2 ed. So
Paulo. Companhia. Editora Nacional, 1978.
___. Sistema de Casamento no Brasil colonial. So Paulo, Editorial Estampa, 1984.
___. O Imprio luso-brasileiro, 1750-1822. Lisboa, Editorial Estampa, 1986.
207
208
Narcisa Amlia: Uma Trajetria Feminina do Sul Fluminense

do Sculo XIX
Gisele Oliveira Ayres Barbosa*
O presente artigo resultado das reflexes apresentadas durante o I Congresso Nacional de

Histria e Geografia do Vale do Paraba promovido pelo Instituto Histrico e Geogrfico
de Vassouras as quais nos permitiram revisitar a vida, trajetria e obra de Narcisa Amlia de
Campos, poeta resendense do sculo XIX. Narcisa uma figura pouco conhecida e as fontes
sobre sua vida so escassas, ainda que seja reconhecida como uma das primeiras jornalistas
brasileiras. com dificuldade que conseguimos reunir informaes capazes de reconstituir
sua trajetria. Publicou um nico livro, Nebulosas, lanado em 1872, onde apresentou alguns
de seus poemas. Em 1874 prefaciou a obra Flores do Campo, do amigo Ezequiel Freire, tambm
poeta e seu grande incentivador, e publicou o conto Nelmbia. Escreveu em jornais da poca
em sua cidade e no Rio de Janeiro entre os quais o de maior repercusso foi o jornal A Repblica. Na realizao desta pesquisa foram de grande utilidade as informaes sobre Narcisa
reunidas na biografia Narcisa Vida e Poesia, de Joo Oscar, e na obra Um espelho para Narcisa:
reflexos de uma voz romntica, da escritora Christina Ramalho.

Ainda assim, tal reconstituio se prende basicamente ao perodo em que a poetisa viveu
em Resende, cidade para onde se mudou ainda criana e que considerava sua terra, embora
tivesse nascido em So Joo da Barra a 3 de abril de 1852. Em Resende Narcisa escreveu a
maior parte de sua obra. Sua fase mais produtiva iniciou-se em 1870, quando tinha dezoito
anos. Aps sua mudana para o Rio de Janeiro, ocorrida em 1889, passou a trabalhar como
professora e a levar uma vida recolhida, seus escritos foram rareando e praticamente nada
sabemos sobre o que lhe aconteceu at sua morte ocorrida em 24 de julho de 1924.

Dois objetivos nortearam a elaborao deste artigo: situar a trajetria de Narcisa Amlia
dentro da perspectiva de uma Histria de Gnero e identific-la como uma dentre as importantes vozes femininas do sculo XIX atravs de uma breve apresentao dos aspectos
sociais e polticos de sua poesia. Para Narcisa o poeta, alm de entreter e proporcionar
prazer ao ouvinte ou leitor, devia atuar como agente transformador da sociedade, deixando as regies fantsticas do idealismo para arremessar-se nas lutas ( Jornal A Repblica,
19.05.1873 apud OSCAR, 1994:58).

O termo gnero foi inserido na historiografia desde a dcada de 1970 do sculo XX para
designar a relao entre o masculino e o feminino. Resulta de uma longa germinao de
experincia e ideias das relaes entre homens e mulheres em suas muitas vidas em comum
e foi influenciado pelos estudos antropolgicos do sculo XX, mas tambm evidencia as
conexes entre a Histria das Mulheres e a poltica bem como as experincias do dia a dia
entre homens e mulheres (Costa, 2003:187-188). Surgiu, portanto, na esteira da Histria
das Mulheres da qual uma das precursoras foi a francesa Michelle Perrot, historiadora e
militante do movimento feminista capaz, assim, de observar as possibilidades de uma
historiografia na qual as mulheres ao invs de coadjuvantes se tornassem agentes de sua
* Mestre em Histria Social pela UFRJ, Professora da USS (Universidade Severino Sombra, Vassouras-RJ) e da UGB
(Centro Universitrio Geraldo di Biasi, Barra do Pira-RJ) e membro do Instituto Histrico e Geogrfico de Vassouras-RJ.
209
prpria histria. Segundo Rachel Sohiet, uma das especialistas brasileiras na rea, a grande
reviravolta da histria nas ltimas dcadas, debruando-se sobre temticas e grupos sociais
at ento excludos do seu interesse, contribuiu para o desenvolvimento de estudos sobre
as mulheres, pluralizando os objetivos da investigao histrica e alando-as condio de
objeto e sujeito da Histria (1997:275). Ainda de acordo com Sohiet, a escassez de vestgios
sobre o passado das mulheres, produzidos por elas prprias, constitui-se num dos grandes
problemas enfrentados pelos historiadores (1997:295).
Narcisa Amlia, com sua trajetria singular ainda que despida de grandes repercusses,
encaixa-se bem dentro deste quadro. J fizemos referncias acima ausncia de vestgios
sobre sua vida. Resta dizer que sua trajetria exemplifica a relao de foras entre masculino e feminino, predominante na em poca. Para entendermos isto so necessrias algumas
consideraes sobre sua obra potica e a poca em que Narcisa viveu. No pretendemos
discutir a originalidade de suas poesias nem o estilo literrio no qual Narcisa se inseriu, mas
to somente analisar sua trajetria no contexto histrico em que viveu.
A partir de 1870 o Imprio, at ento apoiado na grande cultura cafeeira, comeara a apresentar sinais evidentes de crise, em face, inclusive, das restries internacionais ao trfego
negreiro e escravido em si. Paralelamente difundiam-se as ideias republicanas alavancadas pela influncia do Positivismo e pelas crescentes reivindicaes polticas do exrcito. A
Guerra do Paraguai (1865-1870), pela participao de escravos como soldados e pelo papel
de destaque que deu aos militares, contribuiu para acelerar este processo.

A abolio da escravido e a proclamao da Repblica, principais preocupaes dos intelectuais da poca, eram os temas favoritos de Narcisa. Algumas de suas poesias demonstram seu lado sentimental e ligado ao cotidiano mas foram os temas polticos e sociais que
deram vigor a seus versos e a diferenciaram das demais vozes femininas do perodo. Neste
aspecto provavelmente sofreu influncia intelectual de seu pai, professor e poeta, de sua
me, professora primria e tambm do av, abolicionista e republicano de ideias liberais.

A opo por tais temas foi responsvel por boa parte das crticas atribudas a Narcisa. Ainda
que o sculo XIX tenha sido a poca em que muitas mulheres brasileiras se rebelaram contra
o papel que tradicionalmente lhes era imposto de confinamento vida domstica e clamaram por serem ouvidas, por poder escrever suas ideias, redigir seus textos e escolherem sua
profisso (CIRIBELLI, 2006, p. 49), as resistncias ainda eram muito fortes por parte de
uma sociedade patriarcal onde o masculino dominava o universo intelectual. O simples fato
de se tornarem escritoras era motivo para que se levantassem preconceitos contra elas. Ao
abraar temas polticos e sociais, Narcisa provocava ainda mais resistncias. Alguns crticos
elogiavam-lhe o talento, mas sugeriam-lhe que mudasse de caminho enquanto era tempo. Isto
porque, pelos padres culturais poca, uma mulher no tomava posies. Entonaes femininas deviam expressar surpresa, submisso, incerteza, busca de informaes ou entusiasmo
ingnuo. Uma mulher que falasse agressiva ou afirmativamente, o que no homem era sinal
de personalidade, era considerada mal-educada, tresloucada e at histrica. A no afirmao
social da mulher se repetia na sua no afirmao pela palavra (TELLES, 1997, p. 423). Elementos de ordem pessoal tambm foram utilizados para atacar Narcisa: boatos difamatrios,
acusaes de atentado ao pudor e at infundadas suspeitas acerca da autoria de suas poesias
(OSCAR, 1994, p. 63). Para Oscar tais crticas foram as principais responsveis por calar a voz
de Narcisa e fazer com que ela abandonasse a carreira de poetisa e escritora.
210

H uma distncia entre a imagem de Narcisa que podemos construir a partir de suas poesias e a partir dos dados que possumos acerca de sua vida pessoal. Na poesia transparece
a imagem de uma mulher impetuosa, questionadora, dotada de ideias polticas firmes e
inconformada com as injustias de sua poca. Detalhes de sua vida pessoal nos mostram
uma mulher com uma vida pacata na companhia primeiro dos pais e depois do marido e
envolvida em atividades domesticas no dia a dia. Casou-se pela primeira vez em 1866 com
Joo Batista da Silveira, artista ambulante, de vida irregular, de quem se separou alguns anos
mais tarde. Casou-se novamente em 1880 com Francisco Cleto da Rocha, tambm chamado Rocha Padeiro, dono da Padaria das Famlias, em Resende. J conhecida nos meios
literrios, trabalhava na padaria ao lado do segundo marido mas continuava a receber os
amigos literatos em sua casa. Frequentaram seus saraus nomes famosos como Raimundo
Correia, Luis Murat, Alfredo Sodr e, inclusive o imperador Pedro II, que por ocasio de
sua visita a Resende foi conhec-la, embora fosse a poetisa fervorosa republicana e abolicionista (PAIXO, 1999, p. 153). Segundo Oscar (1994) o fato de conduzir o Imperador a
uma padaria teria provocado constrangimento aos anfitries deste. Ao que parece o marido
padeiro, ciumento, no apoiava a carreira literria de Narcisa e, por ocasio da separao
entre ambos, teria contribudo para disseminar na cidade os comentrios maldosos sobre a
poetisa. O tema liberdade est constantemente presente nas poesias de Narcisa Amlia: a
expectativa de liberdade dos escravos, a liberdade do povo conquistada atravs da Revoluo Francesa, a liberdade na nao brasileira obtida no processo de independncia (insatisfatria na viso republicana da poeta), a liberdade em prol da qual morrera Tiradentes (para
ela o mrtir Xavier), entre outras. To presente que nos perguntamos se, alm dos temas
diretamente abordados, Narcisa no buscava, indiretamente, dar vazo aos seus anseios
pessoais de liberdade, no desfrutada em sua vida pessoal nem em sua carreira.

Muitas especulaes podem ser lanadas sobre os motivos das escolhas feitas por Narcisa
Amlia, questes que provavelmente ficaro sem resposta na ausncia de testemunhos pessoais da autora. Mas inevitvel pensar no quanto sua condio feminina teve influncia
nas dificuldades que se colocaram no seu caminho. J foi dito dentro da concepo de
gnero como uma construo cultural que cada poca define o que ser homem e ser
mulher. Ao se apropriar da palavra escrita, discutir temas polticos e questionar as injustias sociais, Narcisa caminhava sobre um terreno que a sociedade da poca definia como
exclusivamente masculino. Esta prpria sociedade a partir daquilo que assumia como
sendo papel de homem e de mulher se encarregou de puni-la por sua transgresso.
Do crtico que sugeriu a Narcisa que abordasse temas femininos ao segundo marido que
contribuiu para impor-lhe uma vida recolhida afastada do espao pblico no h culpados
facilmente identificveis: o que estava em jogo eram questes culturais que permeavam
todo o tecido social.

Ainda assim, acreditamos que Narcisa Amlia tem lugar na galeria de mulheres femininas
brasileiras que se destacaram na segunda metade do sculo XIX ao lado de Nsia Floresta,
Benedita Cmara Bormann, Josefina lvares de Azevedo e Jlia Lopes de Almeida, entre
outras. Mesmo morando em uma pequena cidade do interior, possua uma educao acima
dos padres oferecido s mulheres da poca, sabia latim, francs, demonstrava conhecimento sobre os principais fatos da Histria do Brasil e da Histria Geral e manuseava estas
informaes de forma crtica em seus escritos. Ainda que no seja vasta, sua obra obvia-
211
mente no pode ser conhecida apenas a partir de um artigo. Apenas a ttulo de apresentao
citaremos a seguir trechos de alguns poemas de Narcisa Amlia a partir dos temas polticos
e sociais mais costumeiramente abordados por ela: a abolio dos escravos, a proclamao
da Repblica, a fora e a importncia da mobilizao popular e (aspecto ainda no citado
mas que consideramos de fundamental importncia haja vista permanecer ainda no pauta
de nossas discusses mais de cem anos depois), a necessidade de fornecer ao povo o acesso
educao. Em todos estes poemas est presente a ideia de uma poesia com funo social
e de um poeta que atua como agente transformador de seu tempo.
O papel social do poeta e o repdio situao do escravo aparece expresso na poesia O
Africano e o Poeta na qual Narcisa descreve a tristeza e o desgosto do pobre cativo e
afirma que apenas o poeta capaz de compreender o sofrimento do escravo e atravs de
seus versos colaborar para melhorar a sorte deste.
Quem pensa? O poeta
Quem os carmes sentidos
Concerta os gemidos
De seu corao
Quem sente? O poeta
Quem o elsio descerra
Que vive na terra
De mstico amor
Quem h de o poeta
Que a lousa obscura
Com lgrimas pura
Vai sempre orvalhar
O lamento diante da situao desfavorvel do escravo, tambm contemplado em Vem e
Miragem. O primeiro retrata a dura rotina e o trabalho estafante do cativo que s cessa
por um curto perodo quando o sono vem .
o pobre escravo num langor benfico
Recobre foras para a luta insana
Lasso proscrito, todo o horror do exlio
Msero! Esquece!
O segundo um lamento contra a escravido seguido de especulaes sobre quando e
como a liberdade finalmente vir.
Meu Deus, quando h de esta raa
Que genuflexa, rebrama
Erguer-se de p ungida,
Das crenas livres na chama?
212

Como j citado, os principais acontecimentos polticos da Histria do pas tambm no escaparam ao olhar atento e pena gil de Narcisa. Nas duas primeiras estrofes do poema Vinte
e Cinco de Maro ela faz aluso ao Projeto de Constituio elaborado pelos constituintes de
1823, no qual todos os grandes princpios de liberdade eram solenemente reconhecidos . Em
Sete de Setembro ela sada a independncia da nao ao mesmo tempo em que se preocupa com a manuteno da liberdade e com a participao popular no processo.
Ah ! No te esqueas (liberdade) deste augusto dia!
Ampara o dbil povo que se curva
Ante um falso poder!
Desdobra tuas asas refulgentes
Sobre o luto funreo em que repousa
O mrtir Xavier
A aluso a Tiradentes (o mrtir Xavier) em um poema sobre a independncia tem uma
razo de ser. Republicana, Narcisa no estava totalmente satisfeita com a maneira como se
dera a independncia, o que demonstrado claramente no decorrer da poesia. Liberdade
e independncia, segundo Narcisa, rimavam com Repblica uma vez que a Monarquia, a
seu ver, era enganadora e fazia mal uso das riquezas da nao. No caso especfico do Brasil,
rompera-se a tutela de Portugal mas permanecera o regime monrquico e o pais continuara
a ser governado por um prncipe europeu de formao absolutista. Logo, a lembrana de
Tiradentes num poema em que sada a independncia uma maneira de fazer com que os
ideais progressistas no fossem totalmente esquecidos e lembrar que ainda havia muito a
fazer antes que o Brasil se tornasse totalmente independente.

Seu objeto de adorao, assim como de muitos de seus contemporneos, era a Revoluo
Francesa. A ela dedicou o poema Pesadelo. No economiza elogios ao movimento revolucionrio e chega a comparar a revoluoa uma divindade.
Salve! Oh! Salve! Oitenta e nove
Que os obstculos remove!
Em que o herosmo envolve
O horror da maldio!
Rolam frontes laureadas
Tombam testas coroadas
Pelo povo condenadas
Ao grito Revoluo!
No pedestal de igualdade
Firma o povo a liberdade,
Um canto a fraternidade
Entoa a voz da nao
Que em delrio violento
Fita altiva o firmamento
E adora por um momento
A deusa Revoluo
213
Guiada por ideias europeias liberais, Narcisa colocou sua pena a servio dos princpios
democrticos de modernizao das estruturas da nao e de elevao do nvel cultural
e material da populao. Segundo Norma Telles, Narcisa achava que, para que os ideais
revolucionrios de liberdade e igualdade fossem atingidos, era necessrio que se levasse
educao ao povo, pois, em palavras suas sem a instruo popular a democracia jamais
passar de uma dourada quimera (TELLES, 1997, p. 420).

Este sentimento claramente demonstrado na poesia Condolncias. O objeto de suas
condolncias o povo, agora livre, forte, trabalhador, capaz de abalar qualquer tirania, mas
infelizmente sem acesso cincia e educao. Narcisa afirma:
H uma fora real que tudo abraa,
Que abala o slio dos tiranos
Como esmaga o trabalho de mil anos
Quando livre, revolta ovante passa ! ()
s tu, s tu, tremenda populaa ! ()
Como alar-te na ptria, guia cativa ()
Em vo suplicas da cincia a esmola
Se te abraza a razo scua furtiva,
Abrem-te a deteno, fecham-te a escola
Aps a publicao de Nebulosas, os versos de Narcisa alcanaram enorme repercusso, o
que fez com que a poetisa no fosse totalmente esquecida mesmo no publicando mais
nada pelo resto de sua vida. O vigor que demonstrou em suas poesias no foi suficiente
para vencer todos os preconceitos de uma poca. Mas Narcisa no foi foi totalmente esquecida, pois seus escritos permaneceram como testemunho de sua obra e de sua luta. Estudos
recentes vem resgatando a importncia de sua figura conferindo-lhe um lugar de destaque
entre as mulheres do sculo XIX.
AMLIA, Narcisa. Nebulosas. Rio de Janeiro: Garnier, 1872.
___, Nelmbia . In: Lux! Campos, 1 dez. 1874, pp.158-160.
___, Duas palavras sobre este livro (Prefcio) In: FREIRE, Ezequiel. Flores do Campo. Rio
de Janeiro: 1874.
COSTA, Sueli Gomes. Gnero e Histria. In: ABREU, Marta & SOIHET, Rachel. Ensino
de Histria: conceitos, temticas e metodologias. Rio de Janeiro: Casa da Palavra, 2003.
MULHERES FEMININAS DO VALE DO PARABA: histrias de luta e conquista da
cidadania feminina. Rio de Janeiro: Conselho Estadual dos Direitos da Mulher, s/d.
PAIXO, Sylvia Perlingeiro. Narcisa Amlia. In: Escritoras brasileiras do sculo XIX. Ed. Mulheres/Edunisc, 1999.
RAMALHO, Christina. Um espelho para Narcisa reflexos de uma voz romntica. Rio de Janeiro:
Elo, 1999.
OSCAR, Joo. Narcisa: vida e poesia. Campos: Lar Cristo, 1994.
REIS, Antnio Simes dos. Narcisa Amlia. Rio de Janeiro: Simes, 1949.
SOHIET, Rachel. Histria das Mulheres. In: CARDOSO, Ciro Flamarion & VAINFAS,
Ronaldo (org). In: Domnios da Histria. Rio de Janeiro: Editora Campus, 1997.
TELLES, Norma. Escritoras, escritas, escrituras. In: Histria das mulheres no Brasil. So Paulo: Contexto. UNESP, 1997.
214
A Busca de uma Mulher em Vassouras na Fico do Alentejano

Diogo Ribera Flores
Celeste Varella*
Resumo
Este trabalho trata do retorno ao romance histrico, aliado ao tema do exlio na literatura
de lngua portuguesa. O autor do romance Rio das Flores, Miguel Sousa Tavares, envereda
pela Histria do Brasil do tempo do ciclo da borracha e o do ciclo do caf, e a cidade de
Vassouras torna-se a referncia do amor de um senhor de terras no Alentejo por uma humilde mulher da cidade dos bares do caf. Tem-se assim, ficcionalmente, a retomada da
seduo das terras produtivas como foi Vassouras.
Os tempos estavam complicados em Valmonte. Os tempos estavam complicados
em todo o Alentejo, em Portugal, na Europa e no mundo, As consequncias do
estoiro da bolsa de Nova York, em Outubro de 1929, haviam-se espalhado aos poucos como uma epidemia, atravessando o Atlntico a partir da Amrica e atingindo
as principais naes europeias. Todos queriam vender e ningum queria comprar.
(TAVARES, 2008, p. 213)
Assim o narrador, no IX captulo do romance Rio das Flores, d continuidade trama romanesca, cujos protagonistas so dois irmos: Pedro e Diogo Ascncio Cortes Ribera Flores.
Do Alentejo, precisamente das terras de Valmonte, produtora de cortia, gado e azeite, em
primeiro de abril de 1936, o latifundirio Diogo Ribera Flores vem a negcios ao Brasil,
em lugar do negociante Gabriel Matthus, sediado na Alemanha, seu scio na Atlntica C.,
uma firma de import-export constituda por ele, Francisco Menezes, que importava produtos brasileiros para toda a Europa, via Lisboa. No parte de Lisboa, mas apenas a sobrevoa
e da ento entrar oceano adentro (p. 256).
Vem no voo n9 do LZ-129 Hindenburg, saindo do sul da Alemanha, onze mil quilmetros
at o Rio de Janeiro, com esperana de encontrar o Novo Mundo. Desembarca, nas primeiras horas do dia 4 de abril, em um Rio de Janeiro chuvoso, em Santa Cruz, como visitante
e sonhador. De Santa Cruz Estao D. Pedro II, e da ao Hotel Copacabana Palace. Sabia
ele, pela leitura, tudo do Brasil: a efervescncia poltica, a ditadura e a popularidade de Getlio Vargas, a Constituio democrtica de 1934, a histria do Cavaleiro da Esperana
e a histria dos descendentes dos antigos proprietrios das fazendas do Vale do Paraba,
mas o sonho do sonhador de Valmonte s ter incio pelo acaso, pontuado pela indolncia
na cadeira da varanda do Hotel, pelo andar de bailarinos escutando msica e de mulatas
sensuais. Antes, recm-chegado, refaz de memria a histria da migrao dos portugueses,
faz breve referncia abolio da escravatura e o despovoamento das fazendas de caf em
So Paulo e no Vale do Paraba.
Para passar o tempo, depois do seu trabalho de exportador, comea a frequentar, como os
outros hspedes, a sala de jogos do Hotel e vem casualmente a conhecer, diz o narrador,
*
Doutora em Letras Vernculas (UFRJ).
215
uma mulata deslumbrante: Benedita, mulher jovem, de dezenove anos, de Vassouras,

abandonada pelo pai de seu filho de dois anos, determinada a conseguir dinheiro e voltar
vida familiar, comprar um pedao de terra, criar galinhas e porcos. Seu sonho.
Diogo apaixona-se por Benedita e d continuao ao seu projeto de exportador de gado
de corte com sucesso, cumprindo contratos como ficara sabendo de um comerciante
portugus, Joaquim Trindade, bem-sucedido exatamente por cumprir contratos. Entre a
paixo e os negcios sobrava tempo ao engenheiro Diogo para percorrer a cidade do Rio e
seus tradicionais restaurantes: o do Hotel Glria, o Cosmopolita, mais conhecido como o
Senadinho, na Lapa, para saborear o prato cujo nome se refere ao ministro de Relaes
Exteriores de Getlio o fil Oswaldo Aranha , o Restaurante Rio Minho e sua sopa de
peixes e frutos do mar Leo Veloso, o Capela onde se deliciava o cabrito assado ao sbados.
Outras referncias do Rio de Janeiro vo compondo a paisagem da cidade: a Confeitaria
Colombo, fundada por uma famlia portuguesa e com pretenses a imitar um caf francs: piano e mveis em jacarand, espelhos biselados vindos da Blgica e uma claraboia de
mosaicos coloridos no tecto (Ibidem, p.399). O que causa interesse ao leitor, sem dvida,
o olhar de flneur do narrador que permite contextualizar o romance do viajante passageiro,
em busca de uma liberdade cultural. Se ele conta o desprezo da cidade de Lisboa por Fernando Pessoa, o faz, talvez, pelo deslumbramento de encontrar poetas, crticos, pintores, na
Colombo, por exemplo Manuel Bandeira, Mrio Couto, Di Cavalcanti e Portinari.
Romanescamente, o romance Rio das Flores pe em suspenso o casal: um aristocrata
portugus liberal que comparado com os bares do caf pelo proprietrio da Confeitaria Colombo e a mulher de Vassouras. Um estratgico telegrama de Amparo, esposa do
agrnomo, solicita a volta dele porque seu irmo Pedro havia partido para Espanha, com
o objetivo de combater ao lado dos nacionalistas. A herdade ficara sem administrador,
os dois filhos de Maria da Glria estavam assim fora de Portugal: um no Brasil, outro
na Espanha. Ambos, jovens, ainda procura de realizao pessoal. Pedro, monarquista
como o pai; Diogo Ribera Flores, republicano, antissalazarista. O primeiro, e mais novo,
caador de boa pontaria, defensor da bandeira do fascista Salazar; o outro, o mais velho,
atrs de um novo mundo.
O novo mundo de Diogo, por ele perseguido, vem a ser a Fazenda guas Claras:
um nome proftico, potico, adequado ao seu sonho, junto ao Rio das Flores outro
nome proftico e um afluente do rio percorria a propriedade, formando uma cascata
a uns cem metros da casa, junto aos terreiros que tinham servido para seca dos bagos
de caf, de modo que o rudo da gua, caindo da cascata e correndo ao longo do jardim
de jacarands e do pomar, escutava-se vinte e quatro horas por dia, marcando o ritmo
dos dias e embalando as noites. O homem que atinha edificado, como tantos outros,
alimentara a esperana de um dia ser feito baro pelo Senhor D. Pedro II, Imperador do
Brasil. Fora h uns sessenta anos atrs, e o que ficara desse devaneio de grandeza era uma
alameda de palmeiras imperiais no caminho conduzido at a entrada principal da casa
e que hoje tinham crescido a uma altura incomensurvel, e uma sala de jantar capaz de
sentar mais de trinta comensais, e onde o Imperador jamais se sentara. (Ibid., pp. 507-8).
216

Pois bem, em 10 de novembro de 1937, o nascido morgado de latifndio alentejano, em
Portugal, tornou-se dono de uma fazenda no Brasil [...] na confluncia dos Estados do Rio,
Minas e So Paulo (Ibid., p.510), assim acentua o narrador. Mas o destino poltico do Brasil, na poca, no estava se diferenciando do da terra do agrnomo em retirada do salazarismo: aqui a Assembleia e os partidos foram dissolvidos, a censura imprensa estabelecida,
e tribunais especiais foram criados para julgar crimes polticos.
Se me fosse dado maior espao, aproveitaria para articular um tema muito familiar em
matria de literatura portuguesa: a casa como ptria. Talvez, sem se dar conta, Miguel
Sousa Tavares projete, despretensiosamente, em Diogo Ribera Flores a vontade de fazer
a memria da casa portuguesa, distanciando-se do protocolo j consagrado, mas recuperando claramente, em guas Claras, a casa de Valmonte, lembrana de uma aristocracia
rural feliz, que pelas voltas do destino e da poltica, migrou para o Vale do Paraba como
salvao ou soluo ficcional da Histria portuguesa nos anos de 1930. Manuel, filho de
uma camponesa e de homem do quilate do Ribera Flores digno, justo, honesto; a favor
da liberdade de expresso; leitor crtico do velho mundo europeu , vem habitar a casa das
palmeiras imperiais. A mulata Benedita no fica fora desta casa. Reescrevendo a sociologia
da Casa Grande, Miguel Sousa Tavares, escreve a casa portuguesa no Brasil, tomando como
referncia a importncia do histrico das fazendas de caf, e articula o histrico com uma
mulher de Vassouras cujo sonho era ter um pedacinho de terra. Faz-se em escrita de
romance a aliana dos contos de fada.
TAVARES, Miguel Sousa. Rio das Flores. So Paulo: Companhia das Letras, 2008.
217
218
Captulo 5
O Patrimnio Cultural no Vale do Paraba
219
220
Vassouras: Patrimnio Nacional
Olinio Gomes P. Coelho*
Entendemos como patrimnio cultural todo o meio ambiente criado pelo homem, incluindo-se os stios onde se instala, necessrios sua vida social. Esta parece-nos a mais
abrangente conceituao de patrimnio cultural, pois envolve no s todas as realizaes
do homem, como tambm o meio em que vive e os recursos apresentados pela natureza e
por ele transformados para prover suas necessidades materiais e imateriais.
A preservao desse universo cultural, que Cassirer denomina simblico, fator de fundamental importncia para a vida humana. E como ento manter o homem integrado nesse
universo cultural ? Entendemos que tais processos de integrao cultural realizam-se em dois
planos distintos e interdependentes: o plano informal atravs de controles sociais difusos
de aspecto comportamental; e o plano formal em que as relaes estabelecem-se atravs de
estruturas hierarquizadas, utilizando mecanismos formais de aspectos polticos e administrativos. Na vida social esto presentes comportamentos formais que possibilitam a integrao
social, completando a informalidade dos mecanismos difusos. Na sociedade brasileira, o Poder Pblico, nos nveis federal, estadual e municipal, dever participar desse processo cultural
atravs de estruturas que induzam e possibilitem a permanncia da integrao social.
No Brasil, a preservao do patrimnio cultural institucionalizada pelo Decreto-lei n. 25,
de 30 de novembro de 1937, que criou o Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional SPHAN e estabeleceu os critrios especficos para o tombamento ou classificao dos
bens que, na viso da burocracia cultural ento vigente, deveriam ser preservados, independentemente de quaisquer manifestaes da sociedade na sua indicao.
No h uma poltica nacional clara implantada no Brasil que estabelea uma relao mais
estreita entre os bens que so tombados e os grupos sociais dos quais participam. Isso tem
gerado uma dicotomia entre o que o Poder Pblico decide preservar/tombar e as prprias
comunidades que vivenciam esses bens.
O ente federal de proteo do patrimnio nacional no consegue fiscalizar e proteger todos
os bens que, tombados na esfera federal, encontram-se espalhados por todo o pas. A Constituio dos Estados Unidos do Brasil de 1934 j estabelecia, em seu art. 148, que caberia1
(...) Unio, aos Estados e aos Municpios favorecer e animar o desenvolvimento das
cincias, das artes, das letras e da cultura, em geral, proteger os objetos de interesse
histrico e o patrimnio artstico do pas, bem como prestar assistncia ao trabalhador intelectual. (Grifos nossos)
J em 1937, em seu artigo 134, a nova Constituio2 tornava-se mais clara quanto preservao do patrimnio cultural nacional, estabelecendo que:
*
1
2
Arquiteto e Urbanista. Professor Titular da UFRJ. Presidente do IHGV. Scio Efetivo do IHGRJ.
Promulgada em 16 de julho de 1934.
Promulgada em 10 de novembro de 1937; aprovada dias antes da criao do Decreto-lei n 25.
221
Os monumentos histricos, artsticos e naturais, assim como as paisagens ou locais

particularmente dotados pela natureza, gozam da proteo e dos cuidados especiais
da Nao, dos Estados e dos Municpios. Os atentados contra eles cometidos sero
equiparados aos cometidos contra o patrimnio nacional. (Grifos nossos).
A Constituio de 1946, em seu artigo 175, no cita claramente os estados e municpios
como agentes de preservao cultural, assinalando, genericamente, a proteo aos bens
pelo poder pblico e o artigo 175 da Constituio de 1967 repete essa expresso.
No entanto, apesar da citao expressa nas cartas constitucionais quanto efetiva participao dos entes estaduais e municipais na preservao dos bens culturais de interesse
nacional, estadual ou municipal, nem os estados nem os municpios tinham criado at 1964,
rgos destinados a essa proteo.
Em 1979, a Constituio do Brasil de 1967, com a redao dada pela Emenda Constitucional n 1, de 17 de outubro de 1969, e as alteraes feitas por emendas constitucionais de
1972 a 1979, tambm, em seu artigo 180, estabelece
O amparo cultura dever do Estado.
Pargrafo nico. Ficam sob a proteo especial do Poder Pblico os documentos,
as obras e os locais de valor histrico ou artstico, os monumentos e as paisagens
naturais notveis, bem como as jazidas arqueolgicas. (Grifo nosso).
Na Carta Magna de 19883, encontramos, no pargrafo 1 do artigo 216: o Poder Pblico,
com a colaborao da comunidade promover e proteger o patrimnio cultural brasileiro,
por meio de inventrios, registros, vigilncia, tombamento e desapropriao, e de outras
formas de acautelamento e preservao.
Desvela-se, assim, a clara participao da sociedade civil como agente participante dos
processos e mecanismos de preservao do patrimnio cultural brasileiro, junto ao Poder
Pblico: em diferentes nveis de governo unio, estado e municpios.
Essa carta especifica expressamente os bens que constituem o patrimnio cultural brasileiro:
(...) os bens de natureza material e imaterial, tornados individualmente ou em conjunto, portadores de referncia identidade, ao, memria dos diferentes grupos
formadores da sociedade brasileira, nos quais se incluem:
I as formas de expresso;
II os modos de criar, fazer e viver;
III as criaes cientficas, artsticas e tecnolgicas;
IV as obras, objetos, documentos, edificaes e demais espaos destinados
s manifestaes artstico-culturais;
V os conjuntos urbanos e stios de valor histrico, paisagstico, artstico,
arqueolgico, paleontolgico, ecolgico e cientfico.
3
Constituio de 5 de outubro de 1988.
222

Na administrao Alusio Magalhes (1979-1982), o SPHAN iniciou um processo de reformulao conceitual do patrimnio cultural, trazendo tutela oficial no somente as casas
de fazenda senhoriais, as igrejas barrocas e os solares neoclssicos de nossas cidades, mas
tambm, edificaes do sculo XX e bens imateriais, como os meios de produo de prticas artesanais e comportamentos religiosos, ainda vivos na sociedade brasileira. No se
tratava apenas do tombamento de bens pretritos de pedra e cal, mas de representaes
sociais contemporneas materiais e imateriais.
No entanto, ainda estamos longe de polticas pblicas que possam induzir a comportamentos sociais que venham a preservar o patrimnio cultural, fazendo com que os prprios
usurios desse patrimnio conheam e venham consequentemente amar e respeitar tais
bens, preservando-os. S se ama o que se conhece, segundo Aristteles; necessrio amar
para preservar. conhecendo o mundo cultural onde vivem que os homens entendem a
preservao desse mundo.
E, para que possamos, atravs de polticas pblicas, desenvolver mecanismos de preservao cultural, quer de bens materiais, quer de comportamentos e produes culturais imateriais, torna-se fundamental o processo da educao para a integrao desses grupos em seu
mundo cultural. A escola, atravs de procedimentos formais e sistemticos, importante
agente para a implantao e fixao de polticas de preservao. Fazer com que a criana e
o jovem conheam seu mundo cultural atravs de exerccios e experincias vivenciais um
fator primordial para a preservao cultural. Simultaneamente, os mecanismos de educao
informal, conduzidos pela famlia, pelos grupos de vizinhana e pelos grupos econmicos
e religiosos so fundamentais para os processos de integrao cultural.
Assim, entendemos que uma poltica de preservao do patrimnio cultural, tanto em nvel nacional como estadual ou municipal, tem seu lastro no processo educacional, que
permitir a integrao do homem em seu meio cultural e seu consequente respeito s suas
produes materiais e imateriais.
Os cidados devem ser atores participantes do processo cultural da preservao de seu
patrimnio, e no apenas expectadores que tenham que aceitar uma preservao imposta
por aes de entes administrativos.
A preservao do patrimnio est sempre na interdependncia das transformaes que
se processam na sociedade e sua permanncia no tempo e no espao depender dos fatos
que o condicionam. Imprescindvel continuidade da vida social, o patrimnio cultural
somente poder subsistir quando integrado na vida contempornea, participando de todos
os valores dessa vivncia coletiva.
O Decreto-lei n 25 tem como objetivo a proteo e preservao dos bens materiais: mveis e imveis de interesse nacional: imveis: edificaes, ncleos urbanos, stios arqueolgicos e paisagsticos; e os bens mveis: colees arqueolgicas, acervos museolgicos,
documentais, bibliogrficos, arquivsticos, fotogrficos, cinematogrficos e videogrficos.
223
A conceituao de cultura passa a ser estendida tambm aos bens imateriais a partir de 2000.
Com efeito, o Decreto n 3.5514 institui o Registro de Bens Culturais de Natureza Imaterial, estabelecendo o processo de reconhecimento desses bens como patrimnio imaterial,
instituindo seu registro e o compromisso do poder pblico de inventariar, documentar,
produzir conhecimento e apoiar a dinmica dessas prticas culturais. Como bens imateriais,
objeto de preservao, o decreto identifica os saberes conhecimentos e modos de fazer
do quotidiano das comunidades; as formas de expresso - artsticas e ldicas; as celebraes rituais e festas; e os lugares espaos de realizaes de prticas culturais coletivas.
Esse vasto elenco de bens culturais, tanto materiais como imateriais, dificilmente pode ser
contemplado por uma efetiva e continuada proteo federal, em vista de sua grande quantidade, imensa diversidade e disseminao por todo o territrio nacional.
No entanto, sabiamente, a Constituio de 1934 j estabelecia a participao dos poderes
estaduais e municipais na proteo dos objetos de interesse histrico e o patrimnio artstico do pas5. No obstante, s a partir de 1964, efetivamente, o poder estadual surge como
ente de proteo aos bens culturais existentes em seu territrio.
O extinto Estado da Guanabara (hoje, Cidade do Rio de Janeiro), atravs do Anexo do
Decreto N n 346, de 31 de dezembro de 1964, iniciou uma poltica que envolvia os moradores da cidade-estado, conduzindo-os a uma vontade prpria de preservar os bens que
faziam parte de seu mundo cultural. Pesquisas foram realizadas atravs de sugestes vindas
das diferentes camadas sociais com vistas a tombamentos de exemplares arquitetnicos e
de stios urbanos e naturais integrados nessas comunidades.
A ento Diviso de Patrimnio Histrico e Artstico Estadual6 foi a primeira experincia
como rgo de preservao cultural de mbito estadual criado no Brasil. Foi pioneira na
implantao de uma poltica de identificao dos bens culturais a preservar, atendendo aos
anseios da populao carioca. A preservao tornava-se assim um processo que, apesar de
ser formalizado por leis, decretos e portarias, descia aos fruidores desses bens em perfeita
integrao cultural.
A seguir, o Decreto-lei n 2, de 11 de abril de 19697, criou novos critrios para a preservao
do patrimnio cultural da cidade-estado, inovando com restries s construes, afixao
de anncios, cartazes ou letreiros e instalao comercial ou industrial em imveis situados
nas proximidades dos bens tombados e aprovao, modificao ou revogao de projetos
urbansticos, inclusive os de loteamento, desde que pudessem repercutir de alguma forma na
segurana, na integridade esttica, na ambincia ou na visibilidade dos bens tombados, assim
como em sua insero no conjunto panormico ou urbanstico circunjacente.8 Essa restrio
Decreto n 3.551, de 4 de agosto de 2000.
Artigo 148.
6
Esta Diviso foi dirigida, em seu primeiro momento, por Marcelo de Ipanema.
7
Do antigo Estado da Guanabara.
8
O Estado da Guanabara, criado pela Lei n. 3752, de 14 de abril de 1960, existiu at 15 de maro de 1978, quando da
fuso de seu territrio com o do antigo Estado do Rio de Janeiro. O novo estado incorporou ao seu ordenamento jurdico
o Decreto-lei n. 2, em vigor at hoje no Estado do Rio de Janeiro.
4
5
224

quanto ambincia no existe na legislao federal, tendo sido objeto de algumas pendncias
judiciais, como a referente preservao da vizinhana da Igreja de Nossa Senhora da Glria,
no Rio de Janeiro, na qual algumas construes existentes foram demolidas para a preservao da ambincia desse monumento nacional.
Vassouras no conta em sua organizao administrativa com um setor especialmente encarregado da proteo, tombamento e preservao de seu inestimvel acervo cultural, integrado no somente por bens materiais, como tambm por diversas manifestaes culturais
arroladas pelo Decreto n 3.551.
Praa Baro do Campo Belo. Foto Autor.
Muitas edificaes de Vassouras j desapareceram e outras esto em acelerado processo de

desmantelamento, como o solar do Baro de Vassouras e a Santa Casa de Misericrdia, todos significativos exemplares da arquitetura neoclssica que se estabeleceu na cidade, ento
o grande centro da produo de caf no Vale do Paraba.
Antigo Pao Municipal. Foto Autor.
225
A Portaria Iphan n 12, de 1986, considerando que o conjunto arquitetnico e paisagstico de Vassouras parte integrante do patrimnio histrico e artstico nacional, determinou sua proteo com o tombamento de seu centro urbano e vizinhanas especialmente
nomeadas. Vassouras um dos poucos municpios brasileiros contemplado com especial
proteo federal de seu patrimnio cultural. No obstante, edifcios, reas verdes e manifestaes culturais imateriais passam por violento processo de degradao, se no pela
omisso, pela impossibilidade de o poder federal exercer de fato a proteo determinada
pelos dispositivos legais.
Solar do Baro de Vassouras (Francisco Jos Teixeira Leite). Foto Autor.
Em consonncia com as cartas constitucionais, essa efetiva proteo poder e dever ser
exercida pelo poder pblico municipal, que est presente no quotidiano dos cidados, participando, corpo a corpo, de todos os problemas da comunidade.
As secretarias municipais de Cultura e Turismo, Educao e Meio Ambiente poderiam, em
ajustada articulao, criar um rgo prprio para seguramente exercer uma ao complementar s poucas aes federais de proteo, conservao e preservao de seu patrimnio
cultural e natural. Tal rgo poder exercer aes locais mais rpidas e eficientes, complementando os procedimentos federais exarados de distantes centros de decises, tanto estadual como federal. no municpio, no contacto direto entre os membros da comunidade
os verdadeiros atores desse processo, que podem surgir os mecanismos e procedimentos
espontneos para a preservao de seus valores culturais.
O Instituto Histrico e Geogrfico de Vassouras, cujas finalidades so a pesquisa, o estudo e a difuso da Histria e da Geografia de Vassouras e do Vale do Paraba, poder
efetivamente colaborar com essas aes, que conduziro a uma grande participao da
comunidade na preservao do inestimvel patrimnio cultural e natural de nossa cidade.
Este Instituto est disposio da administrao municipal para, com todo o potencial
de seus integrantes, participar da implementao desse rgo municipal em Vassouras:
Patrimnio Nacional.
226
Bica dgua desativada. Cmara Municipal, 1872. Foto Autor.
BRANDI, Cesare. Teoria del Restauro. Roma: Einaudi, 1977.
CASSIRER, Ernst. Antropologia Filosfica. Trad. V. F. de Queiroz. S. Paulo: Mestre Jou, 1972.
COELHO, Olinio Gomes P. . Do Patrimnio Cultural. Rio de Janeiro: 1992.
HERSKOVITS, M. J. . Antropologia Cultural. Trad. M. J. de Carvalho e H. Bichels. S. Paulo:
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JUSTICIA, Maria Jos Martinez. Historia y Teoria de la Conservacin y Restauracin Artstica. 2
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MAGALHES, Aloysio. E Triunfo? A questo dos Bens Culturais no Brasil. Rio de Janeiro:
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RADCLIFE-BROWN, A. R. . Estrutura e Funo na Sociedade Primitiva. Trad. N. C. Caixeiro.
Petrpolis: Vozes, 1973.
227
228
Museus-Casas: Relicrios Arquitetnicos e Lugares

de Memria
Fabola do Valle Zonno*
Nas terras do Vale do Paraba o plantio dos ps de caf consolidou uma paisagem constituda de vilas que se tornaram, posteriormente, pequenas cortes rurais dos bares do caf
no sculo XIX.
Centros de intensa vida social em tom europeizado, as grandes fazendas e casas urbanas
recriavam um ambiente de festas e reunies, jantares e msica, e sua decorao reproduzia
o luxo e conforto da capital com apuro de execuo equivalente.
A arquitetura de traos coloniais passa a acompanhar o neoclssico da Corte, porm adaptado mo de obra e materiais locais, exibindo frontes e detalhes do estilo muitas vezes incorporados sem rigor compositivo, denotando uma reproduo imagtica. Assim, as construes passam do pau a pique a tijolos macios vindos do exterior, os beirais generosos em
telhas capa e bica ganham elementos esmaltados, os pisos em grandes tabuados somam-se
aos parquetes e portas e janelas emolduram a paisagem com ramicelos e pinzios. Os interiores so trabalhados decorativamente com forros estucados, pinturas trompe loeil, papis
de parede, mobilirio, louas e cristais importados criando um cenrio que atesta o poder
do baro e seu modo de vida requintado.
Cada fazenda era um sistema produtivo composto pela casa sede e os locais de produo
(senzala, estbulos, ptio de secagem, tulhas, casa de beneficiamento, armazm), organizao que espelhava a dinmica econmica e social prpria poca escravagista brasileira.
Verdadeiros relicrios arquitetnicos, urbanos e rurais, estas residncias merecem sua preservao e conservao como partcipes de um projeto de construo de memria da regio que alimente, na atualidade, uma nova dinmica produtiva e cultural.
Nossa proposta, neste trabalho, defender a valorizao destas residncias como parte do
patrimnio, reconhecendo-as, hipoteticamente, como museus-casas.
Os museus casa so espaos que, por terem sido residncias de personalidades histricas,
so preservados em suas caractersticas originais na tentativa de reproduzir a ambincia
de uma vida particular e, mais amplamente, do contexto cultural prprio ao daqueles
agentes sociais.
Neste tipo de museu, acervo, personagem e cenrio somam-se para contar no s uma
biografia, mas parte da histria de um tempo, nos permitindo entender a sociedade que os
reproduziu enquanto objetos histricos (MENESES, 1994, p. 20).
* Doutora e Mestre em Histria Social da Cultura (PUC-Rio), Especialista em Comunicao e Imagem (PUC-Rio), Arquiteta e Urbanista (FAU-UFRJ) e Professora Adjunta da Faculdade de Arquitetura e Urbanismo da Universidade Federal do
Rio de Janeiro (FAU-UFRJ).
229
o que se pode dizer, por exemplo, do museu Casa da Hera, que tem como personagens
centrais Eufrsia Teixeira e seu pai Joaquim Teixeira Leite, um dos mais importantes comissrios de caf da regio, e foi local de festas e saraus, alm de discusses comerciais,
financeiras e polticas.
Embora a categoria museu-casa no possa ser diretamente aplicada a todas as residncias
urbanas e rurais do Vale do Paraba porque a maioria no , institucionalmente, um museu
e nem sequer objeto de tombamento, julgamos que uma aproximao com as questes da
museologia possa contribuir para uma reflexo crtica sobre o uso atual das mesmas pelo
turismo cultural.
De modo generalista, seria possvel pensar os bares, suas mulheres, escravos e escravas,
viajantes, comerciantes e outros como personagens da vida de uma casa de fazenda, contextualizando sua importncia na histria social.
O valor destes lugares faz pensar na necessidade de torn-los parte de um projeto de
memria da regio, que contemple sua conservao segundo orientao e superviso do
patrimnio e os articule como parte de um projeto cultural amplo, inserindo-os em uma
proposta de explorao sob a orientao de profissionais capacitados nas reas de museologia, histria, educao e turismo sustentvel.
Neste sentido, nossa reflexo visa, ao mesmo tempo, produzir teoricamente uma anlise
sobre a relao entre memria e histria nestes lugares e propor uma primeira abordagem a
um modus faciendi para o reconhecimento destas casas como importantes agentes no processo de construo de memria do Vale do Paraba. Isto atravs de trs requisitos principais:
a inteno de memria, o reconhecimento de seu valor de histrico e cultural e a proximidade dialgica necessria aos museus na contemporaneidade.
Lugares de Memria
A origem do nome museu remonta antiguidade grega: a casa das musas, que, sob a gide
da me de todas elas, Mnemosine, era o espao de todas as artes, mas tambm da Histria,
representada pela musa Clio.
Esta percepo mtica ressalta o entrelaamento constitutivo entre Memria e Histria na
definio do espao de um museu.
Ocorre que, desde que a histria como grande narrativa romntica e de viso totalizante entra
em crise, o modo como lidar com o passado, seus eventos e documentos posto em questo.
Pierre Nora (1984) aborda a crise da histria opondo uma memria verdadeira a uma
memria no verdadeira que seria a alcanada pela histria como leitura teleolgica e que
solda os acontecimentos do passado. A memria, de fato, estaria esfacelada, seria residual
e se refugiaria em lugares: lugares de memria.
Segundo o autor, a memria no possui regras definidas e para alcan-la seria necessrio
complicar o jogo de interrogao sobre ela mesma em seu prprio benefcio. Um jogo que
230

pretende encontrar nestes lugares algo mais complexo do que a histria entendida como
uma narrativa racional, ordenada e cristalizada.
Fundamental a inteno de memria que mobiliza um tipo de experincia e de conhecimento destes lugares como parte de um processo vivo: de construo de memria no presente.
Se as residncias do Vale do Paraba, como dissemos, no so, hoje, rigorosamente instituies museais, sem dvida, podem ser consideradas lugares de memria.
Retomando o conceito da antropologia, podemos dizer que estes so tratados, de fato, como
lugares porque definem um sentido de identidade que tem sido buscado no presente.
Hoje, pode-se diagnosticar um senso de pertencer regio e a tentativa de explorar seu
valor cultural: os proprietrios das residncias (organizando-se em institutos) autoproclamam estes espaos como museus, abrindo as portas de casas particulares visitao, e
assim, fazem memria.
valoroso destacar que estas casas j atendem, portanto, ao requisito principal ou instncia de essncia de todo processo de construo de memria: no s os lugares existem,
mas existe, no coletivo, uma vontade ou inteno de memria ainda que explorada de
modo bastante intuitivo. As casas e seus objetos so tratados como relquias, fragmentos
que podem conduzir a uma experincia do passado.
Todo museu-casa tambm um relicrio.
Nestes lugares de memria, preciso, por um lado, valorizar a simplicidade e o carter subjetivo do encontro, pois um fragmento do passado pode adquirir mltiplas significaes a partir
da memria pessoal de quem visita o museu. Os objetos fazem ressoar a sensibilidade e, potencialmente, mobilizam a memria de modo inclusive involuntrio, lembrando Henri Bergson.
Referindo-nos distino entre os valores de rememorao tal como proposta por Alis
Riegl (1987), podemos afirmar que, em muitos relicrios, o valor de antiguidade mais
explorado do que o valor histrico. Ou seja, a experincia a de um contato direto com
o antigo, que remete espessura do tempo, mesmo que muitas vezes no se tenha um referencial preciso sobre o contexto espao-temporal do objeto.
A memria se constri no presente da experincia: se hoje moramos e, hoje, manuseamos
objetos, a nossa vivncia faz sentir a experincia do tempo, sendo a memria construda a
partir daquilo que mais humano: o contato direto com o mundo. Alm disso, todo objeto
possui o valor do trabalho, de uma energia material e mental depositada no ato do fazer. A
distncia temporal aproxima a reflexo sobre os modos de vida, de produo de objetos,
modos de construir e fazer arte ontem e hoje.
Por outro lado, como bem adverte Lowenthal, em se tratando de histria, as relquias nos
oferecem apenas conjecturas; os artefatos precisam ser ampliados por relatos e reminiscncias, pois so os pensamentos, sentimentos e aes que so a substncia da histria e
no paus, pedras e bombazinas (LOWENTHAL, 1988).
231
A partir da tangencia-se a dimenso narrativa que todo espao museal contempla e, principalmente, um museu-casa que lida diretamente com a questo biogrfica. Trata-se de
pensar no s o valor de antiguidade de uma relquia, mas tambm o seu valor histrico,
ao mesmo tempo, pessoal e coletivo. Isto porque este tipo de museu no s constitui um
espao ntimo e privado, mas parte de uma histria cultural mais ampla.
Eis o segundo requisito para o processo de construo de memria do patrimnio do Vale:
o reconhecimento de seu valor histrico e cultural.
Por um lado, isto passa por questes formais administrativas e patrimoniais, entre as instncias pblica e privada, e requer a tomada de medidas como proteo, tombamento,
conservao e incentivos fiscais.1
Sob outro prisma, o prprio conceito de museu entre a memria e a histria que tem estado
em processo de discusso na contemporaneidade; este o ponto que iremos agora desenvolver.
Museu: lugar de memria e de histria
Jacques Le Goff apresenta uma viso em que Memria e Histria esto uma relao de
simbiose: a memria, onde cresce a histria, que por sua vez a alimenta (LE GOFF, 1986,
p.47). Mas adverte que os esquecimentos e os silncios da histria so reveladores de mecanismos de manipulao da memria coletiva.
D-se, na verdade, que a memria, por seu carter plstico, pode ser moldada para constituir
uma histria, uma narrativa, um discurso que valide uma viso de projeto social e de identidade.
Nas palavras de Gilberto Velho, o projeto e a memria associam-se e articulam-se ao dar
significado vida e s aes dos indivduos, em outros termos, prpria memria (VELHO, 1994, p.101).
Dois so os perigos quando se pretende contar uma histria em um museu casa: a romantizao do passado, constituindo uma narrativa celebrativa e a iluso biogrfica, criando
um encadeamento de fatos que justifiquem acontecimentos, eventos clebres ou mesmo a
importncia de uma vida.
O personagem central, o dono da casa, no deve ser visto como individualidade plenamente acessvel: ele tambm um universo complexo.
De fato, uma reunio de objetos pode ser comparada a uma escrita biogrfica que, como
aponta Magaly Cabral, expe a faceta individualizada de nossos mitos, o avesso da faceta
pblica do grande heri ou daquilo que objeto de admirao.

, portanto, desmistificar a natureza sagrada dessas relquias e transform-las em
instrumentos de compreenso da casa, enquanto tipo sociocultural, a funo na sua
trajetria e metamorfoses e na relao com os habitantes ou personagem-smbolo
que ela representa e, conseqentemente, fazer o mesmo em relao ao personagem
ao qual ela serve de pedestal. Percorrer este labirinto de informaes interconecta1
Neste sentido, merece reconhecimento o importante trabalho de inventrio arquitetnico realizado nos ltimos anos pelo Instituto
Estadual do Patrimnio Cultural (INEPAC), buscando catalogar e identificar as condies atuais das residncias da regio.
232

das no apenas visitar sala a sala, num roteiro pr-estabelecido, mas abrir mentalmente gavetas, armrios, cofres, bas, estantes e prateleiras, percorrer o sto das
memrias esquecidas e os pores da sensibilidade humana, cheia de fantasmagorias.
(HORTA, 1997, p.113. Apud. CABRAL.)
Assim, seria preciso entender a relao entre memria e histria nos museus na perspectiva
da complexidade, ou seja, de modo interdisciplinar, admitindo diversos olhares e nveis
de leitura. A questo como se aproximar do passado, buscando uma experincia viva da
memria no presente.
A percepo do passado implica mais que o movimento linear; circunstncias sociais, culturais e outras so sobrepostas narrativa, juntamente com histrias de outros povos, de outras instituies, de outras idias. Enquanto a narrao histrica
unidimensional, o passado multiforme, muito mais complexo que qualquer enredo
sequencial (LOWENTHAL, 1988, p.124).
O caminho da fenomenologia pode servir crtica da histria como progresso linear, em
defesa da viso de uma histria de adventos, de acontecimentos.
Marilena Chau, comentando Merleau-Ponty, afirma que para o filsofo nem sempre
o museu benfazejo porque muitas vezes cria-se a impresso de que as obras esto
acabadas e reunidas somente para serem contempladas em uma unidade histrica e de
pensamento, validando uma histria oficial, pomposa e celebrativa, assim perdendo uma
forma nobre de memria:
Seria preciso ir ao museu e biblioteca como ali vo os artistas, os escritores e os pensadores: na alegria e na dor de uma tarefa interminvel em que cada comeo promessa de
um recomeo (CHAU, 2001, p.191).
Trata-se de um convite aproximao do passado como fenmeno, na perspectiva de constituir sempre um olhar renovado sobre as coisas, sem ideias preconcebidas, pois o mundo
continuamente redescoberto, reelaborando crenas, valores e sentimentos em uma experincia que sempre atual.
J para Reinhardt Koselleck, a tenso entre experincia e expectativa que em padres
cambiantes, trazem novas resolues e que atravs disso geram o tempo histrico. Experincia passado presente e novas experincias podem abrir novas perspectivas de
modo que as experincias se acumulam e impregnam mutuamente (KOSELLECK,
1990, pp. 272-275). Em sua terminologia, cada campo de experincia, o passado presente, est em tenso, no individual e no coletivo, com um horizonte de expectativas,
o presente no futuro.
Em nosso entendimento, pode-se unir a inteno de memria a uma viso de histria que
explore o carter complexo e a multiplicidade de discursos sobre o passado, tendo em vista
campos de experincia e horizontes de expectativa no passado e no presente.
233
A questo de que forma o espao museal, como lugar de memria, compromete-se

com uma viso histrica canonizada ou com uma vontade de memria que v esta histria
como o entrelaamento complexo de diversas narrativas e vozes e, sempre, como a experincia do passado pode conduzir-nos a uma reflexo sobre o presente.
Todo museu, ao definir seu discurso, se coloca entre a obra e o espectador.
Podemos aproximar um projeto museal de construo de memria ao conceito de espao
de possveis tal como proposto por Pierre Bourdieu:
Os campos de produo cultural propem aos que neles esto envolvidos um espao de possveis que tende a orientar sua busca definindo o universo de problemas,
de referncias, de marcas intelectuais (...) todo um sistema de coordenadas que
preciso ter em mente o que no quer dizer na conscincia para entrar no jogo.
(BOURDIEU, 1996, p. 53)
O papel do museu, hoje, buscando um dilogo maior com seu pblico, deve ser definido
a partir da conscincia de sua atuao em uma superfcie social (BOURDIEU, 1996,
p.190), uma rede que permite ao discurso do museu conectar-se com outros discursos,
produzidos por indivduos, famlias, instituies de poder e de ensino, expresses artsticas
e sistemas de comunicao.
Inevitavelmente, o jogo da memria tem como participantes os mais diversos agentes sociais e atua construindo a realidade. O museu toma conscincia disso.
Neste sentido, destacamos a contribuio de Stephen Weil ao pensar os perfis de museu
na contemporaneidade. O autor desmistifica a imagem do museu, alertando para o fato de
que, como um meio neutro, ele pode ser usado na constituio de discursos.
No h nada intrinsecamente virtuoso sobre o trabalho do museu; (...) Como
qualquer tecnologia, qualquer julgamento sobre o valor do museu depende dos
propsitos para os quais usado. A este respeito, o trabalho do museu est muito
prximo do ensino, da publicao e do broadcasting. (...) O museu essencialmente uma mdia neutra que pode ser usada por qualquer um para qualquer finalidade.
(WEIL, 1995, p.15)
Na defesa de espaos qualificados por seus objetivos, Weil afirma que o papel dos museus
deve ir alm da salvaguarda de preciosidades, o museu templo de relquias, para constituir
o museu laboratrio, o museu educador, o museu frum espao de debates e da
proposio de reflexes crticas sobre o passado.
A metfora do templo expe um significado mtico. Em sua origem, o museu foi pensado
como espao de guarda, reverncia e admirao de algo sagrado, de status. Vale lembrar que
o tema central da arte poca de sua criao era o religioso imagem que parece ter permanecido no inconsciente coletivo quando se relaciona o templo casa do tesouro.
234

J o museu frum seria um espao desmistificado, um lugar de reflexo e troca que
incentiva a participao dos visitantes, negando a imagem de um espao que oferece informao e a de um visitante que to somente a recebe. Assim, o museu seria um local onde a
natureza criativa e crtica do visitante estimulada, tornando-se um espao vivo, por oposio imagem do museu em luto por um passado perdido.
Esta discusso ilustra a relao de tenso entre um habitus institudo de museu e uma nova
imagem. No encontro do Conselho Internacional de Museus realizado em 1992, foram
levantadas algumas diferenas entre o museu tradicional e o museu novo:
Museu Tradicional
Museu Novo
Puramente racional
Leva em conta as emoes
Especializado
Pe em manifesto as complexidades
Orientado para o produto
Orientado para o processo
Centrado nos objetos
Pretende visualizar os conceitos
Orientado para o passado
Interessa-se tambm pelo presente
Aceita unicamente originais
Aceita cpias
Enfoque formal
Enfoque informal
Enfoque autoritrio
Enfoque comunicativo
Objetivo cientfico
Orientado para a inovao
papel do museu saber interrogar o passado, estimulando a vontade de memria de seu

pblico para que este deseje partilhar o processo de construo de memria como produo de conhecimento crtico sobre o passado, o presente e o futuro.
Se nossa vontade de memria hoje percorre as vias de uma histria em complexidade, o
dilogo do museu deve propor aes que se oponham a uma lgica explicativa e busquem
multiplicar as vises sobre um contexto atravs de vrias narrativas, vrias histrias e vrios
tipos de mediao.
Talvez seja possvel pensar de volta casa das musas, em um lugar para vrias expresses de arte que, junto s histrias, possam constituir verdadeiros lugares de construo da
experincia do passado no presente, atravs de um tipo de jogo, ao mesmo tempo, ldico
e crtico, que rena muitos participantes, muitas escritas, muitos meios de aproximao do
passado objetos, msica, literatura, fotografia, teatro, entre outros.
235
Eis o terceiro requisito de grande importncia no processo contemporneo de construo

de memria: a dimenso dialgica dos espaos museais. Como comunicar e como estabelecer uma relao de maior proximidade com o seu pblico de modo a, permanentemente,
incentivar a vontade de memria.
O Museu como prximo
necessrio que o museu, assumindo a dupla condio de relicrio e frum, seja visto
como um mediador de relaes: entre o passado e o presente, entre os objetos e o pblico,
entre o individual e o coletivo.
Propondo uma abordagem entre a fenomenologia da memria e a sociologia da memria,
Paul Ricoeur (2000) defende, de modo humanizado, a mediao entre memria interior
(eu como subjetividade egolgica) e memria coletiva (coletivo como abstrao intangvel) atravs da dimenso de filia ou dos prximos.
Ricoeur explora a relao entre filia e vida e ao na plis da antiguidade. A filia pressupe
um maior envolvimento entre as partes e um reconhecimento de si por parte do sujeito cuja
identidade faz parte de um todo. Para o autor, a famlia, a escola e os grupos so instituies
que estabelecem o papel de filia na relao eu-mundo.
Podemos estender o entendimento desta relao de proximidade aos espaos museais em
seu papel educativo, destacando a importncia da contribuio, envolvimento e mobilizao de instituies de ensino, escolas, professores em um projeto de educao patrimonial
que parta da relao com os espaos da memria.
Definindo um perfil dialgico como prximo e consciente de sua atuao em tambm
uma superfcie social, o museu passa a ser um espao aberto, no s um espao de conservao, mas tambm de produo educativa e cultural.
Seria possvel propor, unindo as instncias administrativas, educativas e iniciativa privada,
uma rede de lugares de memria no Vale do Paraba, seguindo a diretriz de um ncleo,
possivelmente um museu j institudo, onde aes educativas pudessem ser desenvolvidas,
envolvendo temas2 especficos.
Outros tipos de aes culturais que se encontram no limite do marketing cultural merecem
especial cuidado em sua implantao.
A proposio de eventos culturais sazonais, envolvendo uma rede de lugares de memria, pode ser incentivada, se contextualizada, como a iniciativa de aproximao com a
msica clssica, que remete aos saraus e festas que aconteciam na regio.
Assim tambm as estratgias de living history: aes performticas em que a caracterizao
de poca pode somar-se a aes cotidianas do passado, produo de objetos e interao
com os visitantes atravs da dramatizao. Estas propostas tm transformado espaos
arquitetnicos e at mesmo cidades em palcos de encenao que parecem agradar ao
gosto popular internacional. Qual o limite da espetacularizao da construo da memria,
uma importante questo. O perigo no est no recurso teatralidade, ou qualquer outro
2
Como exemplos: a valorizao do plantio do caf e seu processamento; o morar dos bares e dos escravos e a relao entre espao
e status; o cenrio e os personagens do Vale na literatura; a paisagem e a representao do Vale nas artes plsticas, entre outros.
236

meio de expresso e comunicao com o pblico, que pode ser dosado e contextualizado,
mas na forma de abordagem do passado e este um problema da histria. Como toda e
qualquer narrativa, tambm a encenao corre o risco de romantizao, cristalizando vises,
produzindo heris e mitos.Na maioria das vezes, por seu carter at mesmo simplrio, as
aes performticas realizadas nas fazendas do Vale com personagens caracterizados
poca ou mucamas ou servindo mesa so apenas de um meio de tornar prximo o modo
de vida do passado, sem estabelecer reflexes sobre a realidade sociocultural de uma poca.
Esta abordagem de teatralidade pode ser vista somente como um estmulo para o conhecimento porque o cotidiano representado no d conta de apresentar os conflitos, as tenses
prprias da realidade como lcus de instituio e produo efetiva das relaes sociais
(MENESES, 1994, p. 35).
Devem ser incentivadas abordagens mais elaboradas, como nas apresentaes teatrais profissionais que fazem dos prprios espaos histricos das cidades o palco da encenao de
textos e fragmentos de obras literrias ativando assim a memria tambm de modo imaginativo e, possivelmente, crtico.
Hoje, as mais diversas ferramentas servem ampliao das possibilidades de comunicao
no museu: textos, fotografias, vdeos, multimdias, debates, atividades educativas, encenaes etc. Porm, o caso dos museus-casa merece especial ateno e discernimento sobre
onde e como estes meios se adequam sob pena de interferir nos espaos que so eles mesmos acervo e parte da coleo.

Em sntese, um projeto de construo de memria pressupe uma inteno interrogativa do
passado no presente, a valorizao histrica e cultural dos lugares e a proposio de modos
de dilogo em que os espaos memoriais sejam vistos como prximos e partcipes de uma
superfcie social ampla. Isto visando uma aproximao complexa do conhecimento, em perspectiva interdisciplinar, na tentativa de promover um modo de ver historiogrfico formado
por diversas linhas de pensamento que se entretecem para descrever um fenmeno cultural.
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238
Fazenda de Nossa Senhora da Piedade de Vera Cruz:

Origens, Glria e Decadncia na Serra do Tingu
Sebastio Deister*
No atual territrio de Miguel Pereira ( poca, pertencente Freguesia de Nossa Senhora

da Conceio de Serra Acima da Roa do Paty do Alferes),1 tudo comeou no ano da graa
de 1770, quando Manoel de Azevedo Matos iniciou a construo de sua primeira moradia
junto margem direita do rio Santana, onde pretendia criar sua famlia ao lado da devotada esposa Antnia Ribeiro Werneck e dos filhos Ana de Jesus, Incio de Souza Werneck
- j casado com Francisca das Chagas Monteiro e Manuel de Azevedo Ramos. A partir
daquele local, Manoel sonhava estender pelo vale do rio e pelas frteis colinas adjacentes
suas plantaes de cana, milho, feijo e mamona que ento lhe pareciam ser a opo mais
rentvel de vida aps a queda da extrao de ouro em Minas Gerais. At aquela ocasio,
a minerao fora o mote de sua existncia laboriosa e a razo do substancial peclio que
ele acumulara e que agora investia em terras do ensolarado e ainda inexplorado vale do rio
Santana. (DEISTER, 2004, vol. 2, p. 195)
Manoel de Azevedo Matos era um sesmeiro portugus nascido na Freguesia de Nossa Senhora da Piedade da Ilha do Pico, tendo se deslocado para o Brasil graas atrao exercida
pelas notcias enviadas por alguns amigos j radicados em Minas Gerais, dando conta da
facilidade e rapidez com que eles faziam fortuna naquela terra promissora. Aqui aportando,
logo buscou instalao na Freguesia de Nossa Senhora da Borda do Campo atual cidade
de Barbacena , ponto de referncia para os faiscadores da poca.
Ciente da vital importncia de amealhar bens e fortuna capazes de sustent-lo sem problemas
na velhice, o astuto imigrante deixava seus saldos no Rio de Janeiro a cargo de um dos seus
melhores amigos: o ajudante de ordens Francisco das Chagas Monteiro que, por uma admirvel coincidncia, seria alguns anos depois o sogro de Incio de Souza Werneck, o segundo
filho do companheiro Manoel. Foi durante uma dessas viagens comerciais ao Rio de Janeiro
que Manoel de Azevedo Matos enfim conheceu D. Antnia Ribeiro Werneck, filha de Joo
Werneck, moradora ento na Vila de Nossa Senhora do Pilar de Iguau, casando-se com ela
no dia 16 de dezembro de 1733 na Igreja da Candelria. (POND, 1980. p. 84)
No logradouro de Bertioga, na Freguesia de Nossa Senhora da Borda do Campo, Comarca
do Rio das Mortes, nasceram ento os trs filhos de Manoel e Antnia, a saber:
1 Ana de Jesus Werneck, em 17 de Fevereiro de 1738.
2 Incio de Souza Werneck, em 25 de Julho de 1742.
3 Manuel de Azevedo Ramos, 29 de Abril de 1748.
Professor. Vice-Presidente do IHGV.
A Freguesia de Paty nasceu com este pomposo ttulo em 13 de abril de 1739 aps a doao de uma quantia de 100$ ris
doada pelo Alferes Leonardo Cardoso e a subseqente cesso de meia lgua de terras para que nelas se erguesse uma Capela
Curada em honra de Nossa Senhora da Conceio, posteriormente benzida pelo Padre Manuel da Costa, Capelo Curado da
Paraba, em 26 de abril do mesmo ano. (Cf. PIZARRO E ARAJO, Monsenhor Jos de Souza e Azevedo. Memrias Histricas do Rio de Janeiro. Instituto Nacional do Livro, Rio de Janeiro, 1945, vol. 4, p. 94-95).
*
239
Aproximadamente trinta anos depois de se fixar pelas terras mineiras, Manoel de Azevedo
Matos resolveu, em funo da acentuada queda da produo mineral nas montanhas mineiras,
mudar de profisso e dedicar-se com mais entusiasmo agricultura no vale do rio Santana.
Escolhido um lugar seguro nas proximidades do rio Santana, Manoel, nos primrdios de
1770, iniciou ento a construo da sua primeira moradia num dos flancos mais acessveis do chamado Morro da Viva. Ao lado de Ana Jesus, dos filhos Incio e Manoel e da
nora Francisca das Chagas Monteiro (esta esperando o primeiro filho de Incio) ele deu
por aberto os trabalhos bem junto margem direita do rio, em um pequeno plat que
lhe oferecia uma srie de grandes comodidades, entre as quais a terra frtil e muito bem
irrigada pelas guas do Santana e o acesso fcil a um trecho do Caminho Novo, pelo qual
eles pretendiam escoar a produo de sua futura fazenda tanto para Minas Gerais quanto
para o Rio de Janeiro.
Construda entre 1770 e 1771, a primeira moradia serviu de residncia para Manoel e famlia pelo menos at o alvorecer de 1777, quando ele decidiu mudar-se para outro ponto
superior na margem esquerda do rio. Tal ideia fora determinada por dois motivos bsicos: o
primeiro baseava-se no fato de que a primeira moradia j no mais atendia s necessidades
de acomodao da famlia, uma vez que em 1780 Incio e sua esposa Francisca j criavam
sete filhos. O segundo remetia-se ao sonho que Manoel acalentava de fundar na Piedade
o primeiro estabelecimento de aguardente da regio, aproveitando a febre de plantao de
cana-de-acar que vinha estimulando a grande maioria dos fazendeiros da Serra. O caf,
que anos depois seria a grande mola de progresso de todo o territrio circunscrito pelas encostas do Tingu e pelas guas do Paraba, era ainda uma cultura incipiente e mesmo vista
com olhos desconfiados por grande parte dos agricultores do interior fluminense.
A segunda moradia contrastou em tudo com a primeira, principalmente em funo de
sua indita beleza e de suas notveis dimenses. Todo o telhado foi assentado atravs do
uso de quatro guas, sustentadas por vigorosos esteios de maaranduba, tendo os cunhais
uma cantaria aparente cuja base se viu engrossada por um resistente emboo. Sua fachada
ganhou portais e esquadrias de madeira de lei, complementadas em seus vazios com portas
de madeira em caixa contendo duas folhas e postigos de janelas confeccionados com o que
havia de melhor em questo de madeira na rea serrana (POND, 1980, p. 89). Infelizmente, tais caractersticas to curiosas, ricas e originais at porque se acredita que tais peas
tenham sido talhadas com raro esmero pelos escravos de Manoel desapareceram com o
tempo: na dcada de 1930, a Fazenda apresentava apenas os dois corpos laterais com as
peculiaridades remanescentes do perodo de sua fundao, pois quase um sculo antes, l
pelos idos de 1850, o Baro de Paty, que a recebera como herana dos pais, substitura o
corpo central original deixado pelo bisav Manoel por outro em estilo neoclssico, modificao que recebeu depois retoques definitivos graas aos trabalhos ali desenvolvidos pelo
Visconde de Arcozelo, que a administrou no perodo de 1867 a 1870.
Bem mais protegida do que a primeira, a segunda casa da Piedade foi construda de frente
para o vale do rio Santana, com sua fachada contemplando o Oeste. Todavia, Manoel no
pde desfrutar de seu conforto por muito tempo, pois a morte o levou em 1778, alguns
meses antes da comemorao de seus 90 anos.
240
Aspecto atual da Fazenda N. S. da Piedade
A Fazenda da Piedade passou s mos de Incio de Souza Werneck logo aps a morte de Manoel. Dando continuidade aos trabalhos iniciados pelo pai apesar de suas obrigaes como
militar o obrigarem a viajar constantemente para bem longe da Fazenda2 Incio, de pronto,
dedicou-se lavoura, mandando vir de Minas Gerais diversas famlias para auxili-lo nos servios do campo e doando para elas algumas de suas inmeras glebas at ento desocupadas.
Aps a morte de sua querida Francisca, ocorrida em 11 de outubro de 1811, Incio voltou-se para a vida eclesistica (que, na mocidade, abandonara para poder se casar), sendo ordenado padre em 1813. Cumpriu suas funes de Vigrio de Vara por cerca de nove anos,
pois veio a falecer na sua querida Piedade em 2 de julho de 1822, apenas vinte e trs dias
antes de completar 80 anos.
Sua filha Ana Matilde recebeu ento a Piedade como herana. Casada com o portugus
Francisco Peixoto de Lacerda, procurou ela dar continuidade aos trabalhos do pai naquela ento florescente propriedade que, posteriormente, passaria s mos do nico
filho do casal Francisco Peixoto de Lacerda Werneck titulado 2 Baro de Paty
do Alferes3 , que no apenas a exploraria comercialmente com imensas e rentveis
plantaes de caf, como ainda nela introduziria algumas modificaes e ampliaes
estruturais, tornando-a definitivamente um marco fazendrio de enorme peso social ao
longo do rico perodo de produo cafeeira verificado no Segundo Reinado. De fato, a
Na qualidade de sargento-mor do Imprio, Incio exercia diversas atividades de fiscalizao em outras freguesias. Ao lado
do amigo Jos Rodrigues da Cruz, foi um dos responsveis pela criao da Capela de Nossa Senhora da Glria em 1789, junto
ao vale do rio Preto, origem da atual cidade de Marqus de Valena, posteriormente curada pelo padre Manoel Gomes Leal.
(Apud IRIO, Leoni. Valena de Ontem e de Hoje (1789-1952), Edio do autor, Rio de Janeiro, 1953, p. 28)
3
Francisco nasceu na Piedade em 6 de fevereiro de 1795, sendo filho nico. Foi titulado 2 Baro de Paty do Alferes com Grandeza
em 15 de outubro de 1832, logo exercendo os cargos de deputado provincial e comandante da Guarda Nacional de Vassouras e Paty
do Alferes. Faleceu na Fazenda Monte Alegre em 22 de novembro de 1861, vitimado por um acidente vascular cerebral.
2
241
Piedade, com 600 braas (cerca de 1.320 metros) de testada e 1.800 braas (quase 4.000
metros) de fundos, possua terra suficiente para produzir caf a partir de 160.000 ps
racionalmente distribudos por aquele frtil solo.
Aps a morte do Baro de Paty em 1861, a Piedade passou por herana direta para seu filho
Luiz Peixoto de Lacerda Werneck e esposa, juntamente com outras propriedades, como a
Fazenda de SantAnna, o Stio Barbacena e mais 575 braas de testada com 1.500 braas de
fundos da Fazenda das Palmeiras.
Ao receber as fazendas do pai, o doutor Luiz deve ter sofrido um forte impacto diante da
realidade da cafeicultura escravista brasileira, at porque jamais participara diretamente de
tais atividades rurais em face do tempo que passara estudando da Europa. De qualquer
forma, valeu-se de sua inteligncia, de seu bom senso e de sua perspiccia para buscar a
orientao necessria para seu trabalho nos alfarrbios e nas orientaes escritas deixadas
pelo pai, com isso pelo menos minimizando um pouco a dificuldade que sentiu ao assumir
seus deveres na fazenda.
A outrora magnificente Fazenda da Piedade no escapou do abrao asfixiante do declnio
da produo cafeeira, e apesar das exaustivas atividades do dr. Luiz Peixoto, aos poucos as
fecundas terras beijadas pelo rio Santana tornaram-se absolutamente inteis e desencorajadoras. Com profunda amargura, a famlia Werneck viu espraiar-se cada vez mais pelas colinas o desnudamento dos terrenos e quedou-se impotente diante da eroso causada pelas
chuvas tropicais e do assdio esfaimado das pragas que se multiplicavam pelo restante das
plantaes, a despeito de alguns negros mais fis tentarem, com as prprias mos, eliminar
os insetos implacveis e a invencvel erva-de-passarinho que lenta, mas decididamente,
assenhoreavam-se de folhas carcomidas, de frutos envelhecidos e de brotos tmidos que
surgiam aqui e ali em alguns ps de caf mais teimosos.
Em 1867, aps a anuncia de sua esposa Isabel Augusta e cerca de um ano depois da morte
da Baronesa de Paty, o dr. Luiz Peixoto enfim decidiu-se pela venda da fazenda a seu cunhado, o dr. Joaquim Teixeira de Castro, o futuro Visconde de Arcozelo, casado ento com a
Maria Isabel de Lacerda Werneck, irm do dr. Luiz. Livre do compromisso de administrar a
fazenda, este partiu em definitivo para Lucarno, na Sua, onde, a propsito, faleceu em 22
de julho de 1855 vitimado por um edema pulmonar. (SILVA, 1984, p. 95)
Joaquim Teixeira de Castro,4 mdico portugus nascido na Freguesia de Arcozelo, na cidade
do Porto, tratou logo de concluir a terceira moradia da Piedade, iniciada pelo sogro, o Baro
de Paty, por sobre as bases da chamada segunda moradia. Castro procurou melhorar o cafezal
e at arriscou-se a plantar novos cafeeiros nas reas de terra que ele supunha ainda produtivas.
O Visconde, todavia, no encontrou facilidades na Piedade, segundo Francisco de Paula e
Azevedo Pond, que registra em seu trabalho sobre a Fazenda:
Joaquim Teixeira de Castro nasceu no dia 14 de fevereiro de 1825 na vila de Arcozelo, em Portugal, tendo vindo para o Brasil
a fim de exercer a medicina. Foi contatado no Rio pelo Baro de Paty, vindo com ele para a Fazenda da Piedade. Apaixonado
por Maria Isabel de Lacerda Werneck, a filha caula do Baro, com ela se casou na Igreja de Paty do Alferes em 25 de julho de
1845. Depois de herdar a Fazenda da Freguesia, deixada pelo Baro, Joaquim trocou-lhe o nome para Fazenda Arcozelo, a fim
de honrar o ttulo que recebera de Visconde em Portugal no dia 7 de maio de 1874. A Fazenda hoje abriga a Aldeia de Arcozelo,
estruturada no sculo passado por Paschoal Carlos Magno e agora administrada pela Funarte.
242

A derrocada da zona agrcola cafeeira de Vassouras agravava-se dia a dia com as
pragas e a falta crescente de mo-de-obra. O ciclo cafeeiro consistia em arrancar do
solo virgem o mximo em menor tempo possvel: e nesse af em procurar meios
para aumentar a produo ou ento substituir a perda pela exausto do solo, os fazendeiros derrubavam as matas na nsia de obter terras produtivas, destruindo-as,
j de incio, pela queima indiscriminada da madeira, branca ou de lei, malbaratando
bens incalculveis e prejudicando o solo frtil, pelo destocamento que favorecia a
eroso e pela queimada cujas cinzas reduziam sobremaneira a fertilidade. Um cafezal
exigia terras virgens e quatro anos para produzir; e, se bem tratado e em solo propcio,
poderia dar frutos por quase meio sculo. Mas isso era impossvel, baseado em derrubadas de mata, plantio desordenado e merc das pragas (...) A teoria dominante era
plantar o caf para dar dinheiro e no uma cultura permitindo emprego e felicidade s
geraes futuras. Era a velha tcnica combatida pelo Baro de Paty desde 1846, de arrancar do solo o produto no menor tempo possvel, acarretando a destruio da terra
virgem pelo machado, fogo e enxada (...) (POND, 1980, p. 131)
O Visconde administrou a Piedade por 24 anos, falecendo em 1 de maio de 1891, vitimado, segundo consta, pela febre amarela, molstia que j derrubara muitos sitiantes e escravos nas dcadas terminais do sculo XIX.
Aps a morte do Visconde, a fazenda passou por herana direta para seu filho, o major Lus
Werneck Teixeira de Castro, casado ento com d. Maria dos Anjos Albuquerque. Conhecedor das dificuldades da poca, o major seguiu o mesmo caminho trilhado por vrios outros
fazendeiros da regio para conseguir os recursos necessrios administrao da fazenda
com um mnimo de segurana e lucratividade: hipotecou a propriedade a seus primos, o
Coronel Joaquim Ribeiro de Avelar e sua esposa d. Mariana Albuquerque de Avelar (na
ocasio donos da Fazenda Pau Grande, em Avelar). A hipoteca foi lavrada em 20 de junho
de 1898, valendo Rs. 40:000$000 (quarenta contos de ris) com juros estabelecidos a 10%
ao ano, por um prazo de 3 anos. (POND, 1980, p. 139)
No obstante suas ingentes tentativas de saldar a hipoteca, o major Lus Werneck Teixeira de
Castro viu-se compelido a entregar a Piedade a seus credores para solucionar em definitivo
suas dvidas. Assim, cinco anos depois da primeira hipoteca, ele entregava a fazenda aos primos atravs de escritura lavrada em 19 de fevereiro e reafirmada em 2 de abril de 1903.
Provavelmente, nessa data a imagem de Nossa Senhora da Piedade, mandada vir de Portugal por Manoel de Azevedo Matos em 1770, tenha sido transferida para a Matriz de Nossa
Senhora da Conceio de Paty do Alferes, por exigncia direta do major Lus. Segundo
consta, ele condicionara a assinatura da escritura de transferncia da Piedade para seus
primos concordncia desses em levar a Santa para onde seu tetrav o padre Werneck
encontrava-se sepultado.
O coronel Joaquim Ribeiro de Avelar, talvez por conta da distncia que separava Pau Grande da Piedade, ou ainda devido a problemas financeiros ou mesmo polticos (j que ele
recebera a indicao para o cargo de chefe do Poder Executivo em Vassouras, uma posio
de alto prestgio hoje equivalente a Prefeito), no demonstrou grande interesse em reativar
243
a Piedade. Por consequncia, apenas cinco meses depois de receberem a fazenda do major
Lus, ele e a esposa venderam-na, em 25 de setembro, por mseros 3 contos de ris para
Francisco Santoro, com escritura passada na prpria Fazenda do Pau Grande pelo escrivo
Lafayette Werneck Dantas, por extrema coincidncia tambm um descendente da pioneira
famlia fundadora da fazenda. (POND, 1980. p. 140)
Francisco Santoro e sua mulher, d. Gema Storino Santoro, buscaram desenvolver na fazenda a plantao de cana e a fabricao de aguardente no abandonado alambique de cobre,
alm de tentar o cultivo de novos ps de caf. Passaram ainda a criar gado leiteiro e de carro
e outros pequenos animais, e os produtos de sua propriedade como carne, verduras, legumes, leite, ovos e algumas frutas eles comercializavam, mesmo com dificuldades, na j
concorrida feira livre de Paty do Alferes.
Tudo, porm, conspirava contra seus planos: o cafezal, envelhecido e derrotado pelas pragas, j nada rendia; a pequena lavoura sofria com a terra exaurida; seu capital de giro ia se
extinguindo e a distncia que separava a fazenda da estao da estrada de ferro, pela qual
eles poderiam escoar parte de sua produo, desanimava os sitiantes e onerava o preo
final das mercadorias. Em vista de tantos reveses, cansados e desesperanados, Santoro e a
esposa venderam a fazenda para Paulo Florentino Lebre e sua mulher d. Maria Amlia do
Amaral Lebre consumando-se o negcio no dia 23 de abril de 1918, em cartrio do Rio
de Janeiro. (POND, 1980, p. 140)
Aps adquirir a Piedade, Florentino Lebre continuou residindo no Rio, deixando um administrador na Serra para cuidar de seu vasto patrimnio. A partir de ento, passou-se novamente a criar algum tipo de gado de leite na fazenda e deu-se incio lavoura de cana para
a produo de aguardente, plantando-se tambm hortalias e frutas destinadas basicamente
ao consumo da famlia e dos seus empregados.
Mais tarde, influenciado por alguns amigos, Lebre montou uma pequena serraria em Vera
Cruz, bem junto mata, barrando parte das guas do rio Santana para produzir energia,
esta to necessria ao corte dos troncos obtidos nos poucos bosques ainda virgens que
circundavam suas terras. Embora tambm produzisse alguma quantidade de carvo, Lebre
demonstrava cuidado ao explorar as matas, evitando derrubar muitas rvores prximas
entre si a fim de no formar clareiras e plantando mudas de novas espcies ou mesmo
daquelas que eram utilizadas nos servios da serraria. Com os troncos, ele chegou ainda a
talhar dormentes para o leito da estrada de ferro, negcio que, entrementes, no prosperou
como ele esperava, j que a ferrovia dispunha em Portela e em Avelar de hortos prprios
para tal demanda.
Paulo Florentino Lebre morreu em 27 de junho de 1931, na Piedade, passando todas as
suas propriedades (Piedade, Vera Cruz e Macuco) para a viva Maria Amlia e filhos.
Os herdeiros, embora esperanosos, comearam a se deparar com uma srie de dificuldades praticamente incontornveis: falta de mo de obra barata, qualificada e especfica
para uma fazenda, impostos cada dia mais pesados e insistentes exigncias do Instituto do
Acar e do lcool sobre a fabricao de aguardente. s voltas tambm com as enormes
244

dvidas do inventrio, os beneficirios concordaram em vender a terceira moradia para d.
Charlotte Dublinau, incluindo no negcio a antiga senzala, o terreiro de caf e o engenho, e
conservando para a prpria famlia apenas a pioneira a primeira moradia, at hoje em mos
dos descendentes de Jlio Lebre.
Em relao terceira moradia, podemos lembrar que ela nada mais era do que a segunda,
ampliada e restaurada. Essa terceira moradia apresenta o estilo neoclssico dominante
no 2 Reinado Brasileiro, to comum a dezenas de fazendas da regio serrana. Ela foi
iniciada pelo Baro de Paty do Alferes no mesmo local do corpo central da segunda moradia, mas ele mesmo no chegou a conclu-la, pois em 30 de novembro de 1853 o Baro
adquirira a Fazenda Monte Alegre talvez a maior de todas as suas paixes patrimoniais
na Serra , na qual, de imediato, deu partida s obras de trmino da casa-grande para ali
fixar sua famlia, estabelecendo ento nas proximidades de Paty um belo palacete de dois
andares que at os dias atuais permanece de p na localidade de Pedras Ruivas como a
mais conhecida eloquente prova das riquezas daquele fazendeiro. Inteiramente dedicado
a Monte Alegre, o Baro de Paty no completou as obras dos dois corpos laterais da Piedade e nem mesmo o alpendre central. Tais servios somente foram concludos algum
tempo depois por ordem do Visconde de Arcozelo, at porque sabe-se que, em 1865
quatro anos depois do falecimento do Baro , a Piedade ainda se encontrava envolvida
em restauraes sob o comando de Maria Isabel dAssuno Lacerda de Werneck, a
Baronesa de Paty, na condio de inventariante do marido.
Em 1945, a terceira moradia da Piedade ainda apresentava o corpo principal neoclssico concludo pelos proprietrios que sucederam o Baro e o Visconde de Arcozelo.
Seu prtico central mostrava um arremate com um fronto triangular de tmpano
liso, com quatro colunas na frente, de base quadrada e tijolo aparente, e duas de
fachada, sustentando telhado de duas guas e formando o prtico. Sua frontaria possua quatorze janelas com pilastras de tijolo aparente separando-as de duas em duas.
Atualmente, no entanto, essas colunas encontram-se recobertas e pintadas de branco,
no existindo, portanto, os antigos tijolos aparentes que tanta elegncia e bom gosto
conferiam austera fachada da Piedade.
Embora a Piedade, poca de Lebre, ainda dispusesse de grande parte de sua infraestrutura
fazendria, sua decadncia mostrou-se irreversvel. Sua nova proprietria, d. Charlotte Dublinau, nela promoveu algumas reformas consideradas modernizantes nas alas da terceira
moradia, alm de introduzir uma srie de modificaes internas no corpo formador da
antiga segunda moradia, como a construo de banheiros nos antigos quartos e a diviso
do velho salo de recepo em aposentos novos e menores. Na rea externa, ela alterou
a entrada com a retirada de duas colunas centrais do prtico e elevou seu piso de acesso.
Assim, interligando os corpos da segunda e da terceira moradias, ela instalou na Fazenda da
Piedade o Hotel Guara, de breve durao. (POND, 1980, p. 140)
D. Charlotte, de origem francesa, enfrentou na ocasio srios atritos pessoais e polticos
com seu scio alemo, em funo dos anos de guerra na Europa que antepunha em
campos opostos seus pases de origem. Tais desentendimentos foram parar na justia, e
enquanto esta no formalizava uma deciso, a antiga senzala, o engenho e toda a terceira
245
moradia ficaram sob a proteo de um preposto da proprietria, cuja irresponsabilidade e

indiferena para com aquele patrimnio histrico deixaram a Piedade entregue a um total
abandono, a ponto de provocar a queda dos telhados e o desmoronamento das seculares
paredes de taipa. O descalabro dessa absurda administrao chegou ao cmulo de se
permitir o desmanche do que restava da senzala e do engenho, cuja madeira dos telhados
e das esquadrias de janelas e portas confeccionadas havia mais de cem anos com o
esmero tpico dos escravos e com madeiras de lei como jacarand e sucupira chegou a
ser utilizada pelos inteis e ociosos empregados da fazenda como simples lenha de fogo.
Anos depois, at mesmo parte do terreiro de caf que recebera uma cuidadosa reforma
promovida pela Baronesa de Paty em 1863 foi desmanchada e suas pedras empregadas
para se construir o piso de uma pequena piscina na propriedade.
O mais absurdo dessa atitude inslita e inconcebvel que Vera Cruz, graas ao rio Santana, sempre fora uma regio abundante em pedras, mas, por comodismo e insensibilidade,
mostrou-se mais fcil destruir um piso centenrio de pedras perfeitamente recortadas e
prontas para uso do que buscar material bruto s margens do rio. Em pouqussimo tempo,
os belos telhados das casas e suas paredes de taipa vieram abaixo, deixando pela Piedade
um ar soturno de solido, melancolia e saudade.
Lavrada finalmente a sentena judicial, d. Charlotte vendeu a terceira moradia ao industrial Cecil Davis, que recuperou o telhado parcialmente esboroado e alterou um pouco
a frontaria da fazenda com a retirada de duas pilastras existentes entre cada duas janelas,
substituindo ainda o que restara da segunda moradia por duas outras alas de caractersticas semelhantes ao corpo central j modificado, e assim conferindo Piedade o aspecto
elegante que atualmente ostenta. Com a morte de Cacil Davis, assumiu a fazenda seu filho
Cristiano, que a administrou por alguns anos.
Posteriormente, o embaixador Jos Aparecido de Oliveira comprou a Piedade, e com um
paciente trabalho de restaurao e pintura, fez novamente brilhar nos seios das colinas de
Vera Cruz a grande propriedade onde se gestou o embrio do Municpio de Miguel Pereira.
Em anos anteriores morte de Lebre, vrios loteamentos foram implementados em terras
da Piedade, retalhando a rea original da fazenda e fazendo surgir na regio uma comunidade de stios menores. Claro est que a regio de Vera Cruz, como um todo, no escapou do
processo de diviso de terras verificado em maior grau de intensidade na dcada de 1970.
Afinal, as dificuldades financeiras de manuteno dos imensos terrenos improdutivos e
ngremes do vale do rio Santana, aliadas ausncia de mo de obra mais especializada para
explorar lavouras numa zona eminentemente de veraneio, levaram os grandes proprietrios
concluso de que seria mais vivel lotear e vender suas terras para edificao de pequenas casas e stios para turistas e veranistas. Isso aos poucos levou os empresrios do ramo
imobilirio a tomar conta de quase toda a rea de Vera Cruz, como reflexo natural da urbanizao verificada no alto da Serra, onde Miguel Pereira j crescia de maneira considervel.
De qualquer forma, a Fazenda da Piedade e seus destemidos fundadores no foram importantes apenas para Paty do Alferes e Miguel Pereira em funo de seus trabalhos no sculo
XIX e pela influncia social e colonizadora ali exercida pelo Baro de Paty. Precisamos ter
246

sempre em mente que a filha de Manoel de Azevedo Matos Ana de Jesus Werneck e
seu irmo caula Manoel de Azevedo Ramos muito contriburam para o aparecimento de
Governador Portela e Miguel Pereira: ela, administrando as terras de Monsores (na rea
hoje correspondente a Cilndia e Morro Azul, em terras do municpio de Engenheiro
Paulo de Frontin) e ele explorando e urbanizando a Sesmaria do Sacco,5 em terras atuais
de Baro de Javary e parte do Distrito de Governador Portela.
Com efeito, Paty do Alferes, Pedras Ruivas, Miguel Pereira, Baro de Javary, Vera Cruz,
Francisco Fragoso, Marcos da Costa, Governador Portela, Cilndia e Morro Azul isso
sem nos reportarmos a extensas glebas serranas inseridas nos territrios de Vassouras,
Marqus de Valena, Rio das Flores e Paraba do Sul devem praticamente tudo saga da
famlia Werneck pelas colinas e vrzeas da Serra do Tingu. No fossem o destemor e a
esperana, o profundo senso visionrio e especulativo e, em especial, a frrea vontade de
Manoel de Azevedo Matos nos esfumaados anos de 1770 e muito provavelmente nossa
Histria hoje estaria sendo narrada de maneira completamente diferente.
No sculo entrante, a famlia Lebre reivindicou na justia o direito de exclusividade do
ttulo Nossa Senhora da Piedade para a sua moradia, alegando ter sido ela a primeira das
construes erguidas em Vera Cruz. Por conseguinte, o proprietrio da terceira moradia
o embaixador Jos Aparecido de Oliveira viu-se obrigado a trocar a designao de sua
propriedade, rebatizando-a ento como Fazenda Santa Ceclia, numa homenagem filha
Maria Ceclia. Por outro lado, o notvel arquiteto Oscar Niemeyer ali deixou sua marca
como presente para a famlia, erguendo nos gramados da propriedade uma singela capela
dedicada Santa Ceclia.
Para todos ns, estudiosos daquela poca to frtil em realizaes pessoais e mesmo
para aqueles que demonstrem uma pequena curiosidade pelos nossos antepassados resta
to somente nos dias atuais a prova maior e inconteste de um perodo brilhante de lutas e
conquistas que cingiu nossas colinas ao longo de dcadas e dcadas de trabalho e otimismo:
a Fazenda de Nossa Senhora da Piedade de Vera Cruz, desconhecida pela grande maioria
dos moradores de Miguel Pereira, mas sempiterna, sbria, elegante, austera e saudosa, em
cujos sales e quartos bonanosos talvez perpassem, vez por outra, as lembranas de 241
anos de amor terra que a acolheu e nutriu, recordaes estas que ns, povos serranos,
no podemos e nem devemos permitir que sejam levadas pelo tempo implacvel que tudo
envolve em seu manto de esquecimento e desprezo.
Cabe aqui uma digresso a respeito da peculiar denominao dada sesmaria e ao pequeno riacho que atravessa Miguel
Pereira e Paty do Alferes. Com efeito, o prprio Manoel de Azevedo Matos legara ao filho Manuel de Azevedo Ramos a
Sesmaria do Sacco, cujas terras alcanavam parte de Baro de Javary e Miguel Pereira. A curiosa denominao Sacco foge
nossa compreenso, a no ser que acreditemos que Manuel se tenha valido de um costume mineiro da poca: sabe-se, com
grande grau de certeza, que em Minas era comum chamar-se sacco qualquer extenso de plancie que fosse cercada por
matas ainda virgens, assim como em Gois at hoje se usa o mesmo vocbulo para designar um arco de crculo descrito por
um rio qualquer. Como Manoel de Azevedo Matos viera de Barbacena e sua sesmaria, de fato, estivesse envolvida por largas
extenses de bosques marginadas pelo rio Santana, podemos deixar em aberto esta discusso: o termo Sacco foi lanado
pela famlia de Manuel de Azevedo Ramos a partir de 1789 para qualificar sua ampla sesmaria no alto da Serra do Couto, e a
reboque de tal deciso o pequeno crrego em Barreiros foi assim batizado tempos depois.
247
DEISTER, Sebastio. Serra do Tingu: 300 Anos de Conquistas (volume 2: Em Busca do Ontem Perdido). Rio de Janeiro: Edies Ddalus, 2004.
IRIO, Leoni. Valena de Ontem e de Hoje (1789-1952). Rio de Janeiro: Edio do autor, 1953.
PAMPLONA, Nelson Vieira. A Famlia Werneck. Edio do autor: Rio de Janeiro, 2010.
PIZARRO E ARAJO, Monsenhor Jos de Souza e Azevedo. Memrias Histricas do Rio de
Janeiro. Rio de Janeiro: Instituto Nacional do Livro, 1945.
POND, Francisco de Paula e Azevedo. A Fazenda do Baro de Paty do Alferes (Fazenda da
Piedade). In: Revista do Instituto Histrico e Geogrfico. Rio de Janeiro: n 327, abril - junho, 1980.
SILVA, Eduardo. Bares e Escravido: Trs Geraes de Fazendeiros e a Crise da Estrutura Escravista.
Rio de Janeiro: Editora Nova Fronteira, 1984.
WERNECK, Francisco Klrs. Origem da Famlia Werneck (Portugal-Brasil). In: Revista
Genealgica Brasileira. So Paulo: ano IV, n 8, 2 Semestre de 1943.
___ Histria e Genealogia Fluminense. Rio de Janeiro: Editado pelo autor, 1947.
WERNECK, Francisco Peixoto de Lacerda Werneck. Memria Sobre a Fundao de uma
Fazenda na Provncia do Rio de Janeiro. Braslia: Senado Federal Fundao Casa de Rui
Barbosa, 1985.
248
Fazenda Trs Poos: do Caf Universidade

Roberto Guio de Souza Lima*
Agradeo ao Instituto Histrico e Geogrfico de Vassouras a oportunidade da apresentao desse trabalho e do livro que o consubstancia, escrito em parceria com ilustres historiadores, sado o professor Sebastio Deister, meu companheiro de apresentao nessa
mesa-redonda, e ao presidente da mesma, professor Jeronimo de Paula da Silva.

Peo permisso para homenagear o embaixador Joo Hermes Pereira de Araujo, que escreveu
junto com d. Heloisa Helena Monteiro de Barros, falecida em 2001, bisneta de d. Ceclia
de Moraes Monteiro de Barros, a grande matriarca de Trs Poos o captulo que trata
da histria da fazenda e dos seus proprietrios, desde a concesso da sesmaria original at
a morte de d. Ceclia. Ao amigo e eminente historiador, agradeo a amizade, a parceria e os
ensinamentos a mim prestados ao longo do nosso convvio.

A fazenda Trs Poos pode ser considerada o cone da cafeicultura em Barra Mansa (hoje
em Volta Redonda) expressivo feudo cafeeiro do sculo XIX e, tambm, exemplar
representativo da cultura do caf dos oitocentos no s na vertente fluminense como em
todo o Vale do Paraba. Assim, merece ter sua histria resgatada e divulgada.
Vou falar sobre esta fazenda utilizando, parcialmente, imagens do livro em foco.1
1 Parte 1780/1784 at 1918
A fazenda foi fundada por volta de 1780, em sesmaria de lgoa em quadra (900 alqueires
geomtricos), concedida oficialmente a Matheus Pereira de Araujo e Oliveira, em 1784,
que a vendeu, ainda sem expressividade agrcola, ao 2 sesmeiro, Manuel Jos de Araujo e
Lima. Os herdeiros deste, j com algum caf, a venderam, em 1835, por 10 contos de ris,
ao coronel Jos Gonalves de Moraes, futuro baro de Pira, e ao seu cunhado e genro, o
futuro comendador Jos de Souza Breves.

Foi doada a Ceclia Breves de Moraes, depois Ceclia de Moraes Monteiro de Barros, filha
do primeiro e sobrinha do segundo e casada, em 1834, com o futuro comendador Lucas
Antonio Monteiro de Barros, filho dos viscondes de Congonhas do Campo.
As imagens apresentadas a seguir retratam bem os principais aspectos desse perodo:

A figura (1) o mapa da medio judicial de 1837, mandada proceder pelos compradores, e
que registra a sesmaria j bastante invadida e com somente 401 alqueires em relao aos 900
originais. Os compradores resolveram aceitar a propriedade como encontrada e, para no
se indispor com os posseiros, que seriam vizinhos, com eles celebraram acordos de divisas.
As figuras (2) at (7) retratam os principais personagens da poca, a saber: dona Ceclia
Pimenta de Almeida Breves, baronesa de Pira, e seu marido, o coronel Jos Gonalves de
Moraes, baro de Pira; dona Rita Clara de Moraes Breves e seu marido, o comendador Jos
* Scio efetivo do Instituto Histrico e Geogrfico do Rio de Janeiro e titular do Colgio Brasileiro de Genealogia.
1
As imagens no foram includas no presente texto.
249
de Souza Breves e dona Ceclia de Moraes Monteiro de Barros e seu marido, o comendador
Lucas Antonio Monteiro de Barros, casal que instalou e administrou efetivamente a propriedade. A figura (8) apresenta uma vista parcial da casa sede ao final do sculo XIX e a (9)
uma das suas mais expressivas dependncias: a Sala da Missa, na qual estavam expostos
os retratos dos personagens apresentados e tendo ao fundo a bela capela dedicada a Nossa
Senhora da Conceio. O altar original dessa capela, a figura (10), foi instalado posteriormente em uma capela criada na fazenda Feliz Remanso, fronteira a Trs Poos e atualmente
no municpio de Barra do Pira, nica propriedade do casal Monteiro de Barros que ainda
permanece na famlia. A figura (11) registra a planta baixa da casa-sede na configurao de
final do sculo XIX e, finalmente, as figuras (12) e (13), uma lembrana do falecimento de
dona Ceclia, o popular santinho.

Termina aqui o perodo de mais de 80 anos de presena e domnio dos Monteiro de Barros
em Trs Poos que ali exerceu administrao profcua e crescentemente eficiente ao longo
do tempo. Atesta isso a evoluo do patrimnio do casal que dos 40 contos de ris iniciais
atingiu 1800, quando do falecimento do comendador Lucas Antonio em 1862, e 4000,
em 1918, quando faleceu dona Ceclia, que administrou a propriedade por 56 anos, aps a
morte precoce do marido com apenas 50 anos.

A fazenda, que tinha 652 alqueires quando do falecimento de Lucas Antonio e 480 no falecimento de dona Ceclia, chegou a produzir 22.000 arrobas de caf (330t de gros secos).

Fechando com chave de ouro esse perodo e este expressivo captulo do livro, interessante e comovente depoimento escrito em 1925 por dona Maria Amlia de Souza
Rangel nascida em 1906 e falecida em 1979, bisneta do casal Lucas Antonio e Ceclia
registra impresses e lembranas dela dos dias passados na casa da bisav, que vivia os
ltimos dias da sua longa e profcua existncia, na companhia de vrios primos, l pelos
idos de 1913/1914.
2 Parte 1918 at 1968
Inicia com a morte de dona Ceclia e, sob a gide de diversas entidades religiosas, passando
por isso a ser conhecida como a Fazenda dos Padres, vai at 1968, quando aconteceu a
sua desapropriao pela Prefeitura Municipal de Volta Redonda (PMVR).

Foi uma fase completamente diferente da anterior e na qual se tentou desenvolver diversas
atividades, empreendimentos e negcios sem que nenhum deles tenha conseguido dar
fazenda utilizao: clara, concreta e permanente como acontecido na fase anterior.

No era isso, entretanto, que a matriarca esperava que acontecesse com a sua querida fazenda onde viveu por mais de 80 anos.

Vamos resumidamente aos fatos:

A figura (14) registra, em desenho do engenheiro Henrique Braune, a planta das benfeitorias e terras (100 alqueires geomtricos) doadas por dona Ceclia Associao Brasileira dos
Trapistas, (ABT) em 1808, isto , doao definida 10 anos antes dela morrer.
250

Na pgina 104 do livro apresentado um texto escrito e inserido na medio pelo dr.
Braune que uma verdadeira pea histrica de quem conheceu muito bem dona Ceclia,
de como ela pensava e o que ela desejava com a doao da sua querida fazenda que em resumo seria que nela fosse implantada uma moderna escola agrcola que pudesse difundir e
desenvolver, de forma ampla, as mais modernas tcnicas agrcolas, que provesse o sustento,
o bem estar e o desenvolvimento profissional e pessoal de todos os que ali trabalhassem e
ensinassem e que, assim, pudesse prestar, de maneira contnua e permanente, um relevante
servio s famlias e ao pas.

Aqui caberia a pergunta: por que foram escolhidos os Trapistas?

Pela tradio secular e avanado conhecimento terico e prtico que eles detinham das
tcnicas e procedimentos agrcolas, como j estavam demonstrando em fazenda por eles
adquirida em 1904, em Trememb (SP), quando foram banidos da Frana devido ao processo de laicizao radical do ensino l promovido ao final do sculo XIX e incio do XX.

Na viso da extremamente religiosa dona Ceclia, essa seria a organizao sob medida
para implantar/desenvolver seu sonho.

A planta da figura (15), pea do inventrio de dona Ceclia de 1918, registra, ao lado das
terras dos herdeiros, os 100 alqueires de terras doadas aos Trapistas dez anos antes, terras
essas que passaram a representar ento a fazenda Trs Poos.

A ABT aceitou formalmente o legado, mas no o assumiu. Sem inteno de ocup-lo e
sem poder vend-lo, devido a clusulas testamentrias, e de partida do Brasil pois no
conseguiam formar quadros que mantivesse em funcionamento a Trapa de Maristela em
Trememb arrendaram as terras Ordem de So Bento (OSB) que nela tentou criar e
manter, entre 1921 e 1927, sem sucesso, um patronato agrcola que, em parte, atenderia
aos desejos da doadora.

Sem disponibilidade de tempo para apresentar aqui os detalhes e sem julgamento de valor,
pois se trata de uma narrativa histrica, embora com certo cunho investigativo, ficando por
conta do leitor eventuais concluses, concretamente ocorreram, pelo lado da doadora: vrios
equvocos nas clusulas testamentrias da doao e nos seus sucessivos codicilos; muita boa
f; inadequada assessoria jurdica; falta de amarras que acompanhassem a implantao do processo; filhos envolvidos com seus prprios interesses, entre outros aspectos e, pelo lado dos
recebedores: interesses que buscavam, atravs de tentativas administrativas e jurdicas, vender
ou dar outra destinao aos bens doados o que s no foi conseguido, oficialmente, pela
existncia da clusula testamentria de inalienabilidade vitalcia dos bens doados.

Esses aspectos levaram a que, por volta de 1930, apenas 12 anos aps a doao ser efetivada
e a morte da doadora, j tivesse sido completamente sepultado o sonho de dona Ceclia.

Os monges Beneditinos da OSB, substituindo fisicamente os monges Trapistas mas mantendo, entretanto, oficialmente funcionando a ABT, dona legal da propriedade, desenvolveram na fazenda vrias atividades como: arrendamento de terras a terceiros (vrias moda-
251
lidades), mantendo concomitantemente as atividades religiosas; instalao de uma Casa de

Estudos Teolgicos; cesso de uso a vrias instituies religiosas como a Congregao
dos Sagrados Coraes, a Companhia de Jesus e a Mitra Diocesana de Barra do Pira
Volta Redonda etc. at que, em 1968, a PMVR, em um processo controvertido, resolveu
desapropriar a rea para nela criar conjuntos habitacionais populares, um distrito industrial
e a instalao da Fundao Oswaldo Aranha (centro universitrio), pagando a ABT (OSB),
em valores de dezembro de 2006, cerca de R$1.250.000,00 pelos 100 alqueires de terras
doados por dona Ceclia.

Na verdade, pouco se fez nas terras desapropriadas onde poucas indstrias se instalaram. Invases ocuparam as reas planas da propriedade e, se nada for feito, ocuparo tambm os morros.

Em uma rea de cerca de trs alqueires, onde ficavam a casa-sede e as instalaes agrcolas
da fazenda, foi instalado o Campus Olzio Galotti (campus Trs Poos) e a sede administrativa da Fundao Oswaldo Aranha (FOA), possivelmente a nica coisa boa em todo
esse processo.

Vrias imagens, da figura (16) at a figura (33), registram aspectos da fazenda no perodo apresentado como: vistas do conjunto casa-sede e instalaes por volta de 1940; do conjunto, com
o rio Paraba do Sul e a ferrovia; da parada ferroviria de Treis Poos (sic); de detalhes e
aspectos das instalaes e da casa sede antes e aps a recomposio realizada em 1968/1969;
da presena dos beneditinos na fazenda, inclusive na Capela para a Comunidade; do Centro
Histrico Cultural Dauro Arago, inaugurado em 2005 aproveitando antigas instalaes de
servio da fazenda; e vistas do campus Trs Poos, em 1998/1999 e atualmente.

Em termos da casa-sede, no houve uma restaurao e sim uma recomposio que visou
aproveitar o que era possvel adaptando a estrutura para suportar atividades educacionais,
inclusive com alteraes na disposio interna para salas de aula, banheiros, laboratrios etc.
Embora talvez no tenha sido o ideal, aplica-se aqui a mxima, certamente repudiada pelos
restauradores ortodoxos, nem tanto ao cu nem tanto a terra ou dos males o menor.

Ao final do captulo, um adendo registra, cronologicamente, todos os diplomas legais do
Poder Pblico Municipal de Volta Redonda (PMVR e CMVR) no processo de desapropriao da fazenda Trs Poos
Finalmente, a professora Flavia Lages de Castro apresenta um captulo institucional ligando
a antiga fazenda ao moderno centro universitrio sob o ttulo: A Foa e o Centro Universitrio de Volta Redonda UniFOA, dando assim consistncia ao ttulo do livro: Fazenda Trs
Poos do Caf Universidade.
252
Observaes Acerca da Pintura no Solar do Baro de Itamb,

em Vassouras
Sergio Guimares Lima*
De que se constitui:
A decorao no seu conjunto se desenvolve no entorno interior das paredes no espao nobre do casaro situado no nmero 3 rua Baro do Tingu; e ponto mais elevado no centro
da cidade que, junto matriz dedicada Na. Sra. da Conceio sua padroeira, compe o
conjunto principal de maior importncia, objeto de tombamento pelo Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, processo 566-T-57, inscrito no Livro Arqueolgico, Etnogrfico e
Paisagstico a fls.4, nmero 18.
Trata-se de uma sucesso de painis distribudos em toda rea ao longo das paredes internas do Salo Nobre da residncia situado no plano inferior da planta, nvel trreo junto
entrada principal de acesso a propriedade.
Sumrio sobre a decorao
Os quadros de dominante vertical se dispem ao longo do p-direito de propores mais
elevadas naquele plano, indo do piso at ao nvel do filete, elemento arquitetnico que
marca o friso ao alto. Forma pela qual o artista autor do trabalho se ajusta em obedincia
rigorosa e fiel articulao devida ao que se lhe impe o rigor do estilo vigente na poca,
o neoclssico, adotado em parte para o Casaro, cuja data de construo remete ao ano de
1849. O acesso inicial da entrada no prdio assinalado apenas por um pequeno vestbulo,
elegante soluo encontrada pelo seu arquiteto que desse modo, defende este belo conjunto dos olhares indesejveis e fortuitos vindos do exterior.
Sobre o tratamento dado temtica pelo artista decorador, est ele baseado no alinhamento
livre e independente de maiores cuidados sequenciais do repertrio bastante vasto, que via
de regra eram possuidores, os profissionais do ramo. Numa rpida viso de conjunto, ali
esto dispostos em meio a elementos ornamentais, sugestes de situao em interiores de
arquitetura, por vezes com a incidncia eventual de figuras animadas e recortes de paisagem. Digno de destaque especial talvez possveis retratos femininos, por sinal em melhor e
cuidada realizao plstica.
Ainda sobre o mesmo tpico, cumpre chamar a ateno para o modo como foi encontrada
a soluo plstica adotada. Por meio de uma conjugao dos painis com diferenciada individualidade de motivos, selecionados que foram previamente de algum lbum com os motivos para tanto disponibilizados, tiveram nessa decorao a respectiva adoo pelo artista
responsvel pela empreitada que assumiu, da realizao, a seu cargo e responsabilidade no
resultado final apresentado. Resultado felizmente preservado na sua posteridade de mais de
sculo. Seu autor, responsvel pela execuo, o mestre e muito requisitado pintor, catalo
de origem, Jos Maria Villarongo, cuja assinatura de certo modo um tanto dissimulada, l se
*
Doutor Livre-Docente. Universidade Federal do Rio de Janeiro UFRJ, com especializao em Histria da Arte.
253
encontra podemos dizer, meio que escondida numa papeleta, deixada sobre a prateleira de
um mvel, em verdade inexistente, mas de todo visvel no recurso do trompe l oeil, deste
modo registrada para a posteridade, em meio composio.
Entretanto, foroso se faz assinalar o fato de tratar-se de um procedimento, muito em voga
poca, observvel nas decoraes presentes tanto nos interiores como nos avarandados
residenciais e que se consistia em transferir para o suporte da parede literalmente, os modelos previamente selecionados pelo contratante da obra, junto possivelmente, dos principais
membros da famlia.
Esses modelos aludidos se compem de elementos figurados de um repertrio variado
desde guirlandas com motivos florais, fitomrficos como buqus compostos por folhagens,
cenas de interiores comportando a presena de figuraes animadas ou no, elementos outros prprios da gramtica ornamental de variados estilos de poca ligados a arquitetura,
assim como das formas geomtricas conhecidas como gregas. Isto sem esquecermos
as chinoiseries, assim mesmo em francs como so denominadas, toda uma gama de
ornatos de origem ou inspirao orientalisantes. Passava tambm pelas estampas de variadssima coleo de acidentes paisagsticos, tudo mediante escala consoante o espao a
ser preenchido.
Pelo que ficou exposto, tratava-se como podemos avaliar, de um sistema de trabalho coletivo de ateli, o mesmo que hoje encontramos com a denominao de escritrio e
liderado pelo artista principal responsvel pela autoria da execuo, porquanto no s era
quem o assinava como distribua as funes e selecionava a quem cabia a execuo das
partes que exigiam, maior conhecimento, prtica e talento artstico.
No presente caso, estamos diante de um conjunto que permite ser observado e analisado
segundo suas partes, por exemplo, como observamos no Baro de Itamb, o elemento
central de um painel que mostra uma deusa, figura feminina sobre embasamento na
forma de coluna romana; esta elemento construtivo ligado ao campo temtico arquitetnico. J a figura por ela, a deusa, elemento pertencente ao domnio da forma orgnica e
animada, presente como associada ao elemento coluna, esta pertencente ao domnio da
forma geomtrica.
Idntico exemplo podemos destac-lo noutro painel do mesmo conjunto decorativo, das
figuras a passear em meio a um corte de elemento paisagstico, ligado natureza, portanto com dominantes composicionais e especficos: planos de visualizao de cho, se
ausente de vegetao ou com a sua presena, aquilo que para opaisagista configura a ambientao ao ar livre, iluminado, sombrio e assim por diante. Mas especialidades, prprias
de cada um desses domnios.
Pois bem, tudo o que foi descrito no passa de particularidades tcnicas formais da representao a configurar determinadas circunstncias de CONCEPO, que mais no
so que o resultado portador das intenes deliberadas, volitivas portanto. Tem como
objetivo traduzir diferentes maneiras de atingir o mais prximo possvel os sentimentos
254

dos proprietrios, contratadores dos servios, somados as interpretaes adicionais por
parte dos sentires diversos daqueles que, membros de equipe, esto situados na condio
de incumbncia na interpretao material baseada naqueles modelos, o que de fato vai caracterizar o que conhecemos por trabalho de OFICINA .
No pensar da interpretao reside o cogito de toda uma anlise procedida, em meio
observao, seguida do objeto do nosso particular interesse em debruar sobre a monumental obra que temos diante de ns. H que considerar ainda as possibilidades de concretizao a nvel perceptivo, desse conjunto de observaes que tem como portador um
objetivo que se estende por mais de meia centena de metros de rea trabalhada.
Por tratar-se de um conjunto formado por mais de uma dezena de painis de diferentes
dimenses e temas h tambm que se levar em conta a necessidade de alguma forma
integr-las, o que ir se dar em funo de uma subordinao gestltica nos arranjos da
realizao, consoante os materiais utilizados e suas possibilidades tcnicas oferecidas. Do
exposto no presente caso, h que se considerar tambm a imprescindvel observao
adequada que se impe, mediante o fato de estar, no presente, relacionada com o projeto
em curso de restaurao de todo o conjunto.
Depreende-se do exposto que outras observaes tero lugar nos exames a serem completados com auxlio de instrumentos para um melhor conhecimento das alteraes sofridas,
suas causas, com vistas a elaborao da respectiva planilha tcnica que permita orientar
com fundamentada segurana as intervenes tcnicas a serem realizadas para a sua efetiva
recuperao. A mais prxima da verdade em razo do tempo de existncia e da sua Histria.
Entrementes, envidamos todos os nossos esforos juntos, profissionais de todas as reas do estudo, do conhecimento, do saber, como um todo em bloco, concitar aos responsveis por todas as reas de atividade pblica e privada para unidos levantar junto
a populao esclarecida e com ela fazer com que valores patrimoniais possam, desse
modo, junto com a educao, a sade, o empreendedorismo, vir a ocupar o lugar de interesse e de destaque na ingente tarefa a ser desenvolvida: o de zelar pela sua integridade
e promover a sua PRESERVAO como seus depositrios legais que somos todos
indistintamente considerados.
Qual a tarefa que se impe para a recuperao dos VALORES repetimos, se impor tambm caros na recuperao de uma cidadania de FATO e de DIREITO, de respeito a nossa
Histria. Por tudo que possa ela, a Histria repetimos, representar em benefcio geral, de
todos como um preito de respeito ao justo, inexorvel e oportuno julgamento, sem mcula
ou arrependimento, no prximo futuro. E de uma infalvel posteridade.
Dentre aqueles VALORES mencionados, sem dvida se encontra a decorao parietal existente ainda hoje, em Vassouras, RJ. So precrias no entanto as suas condies de conservao, obra que leva a assinatura de J.M.VILARONGO, prejudicado por desprendimentos
vrios ocorridos e j bem visveis no final no muito longnquo do recm-findado sculo
XX, notada de modo bastante claro na perda total de um dos painis, o da entrada esquerda do espao nobre dos Leite Ribeiro.
255
Ligeiras Consideraes Histricoestticas

Com a aquisio do imvel por parte da Universidade Severino Sombra, o palacete, por vezes
tambm mencionado casaro, veio Vassouras a recobrar as esperanas de um destino mais
generoso, condizente com o seu enorme valor de magnfico exemplar de /poca seja pelo
porte de elegante desenho de indiscutvel valor de inspirada esttica arquitetnica, merc de
uma fachada que prima pela sobriedade, em tudo muito prxima do que sugere o modelo
neoclssico e seja tambm pela privilegiada localizao que ocupa junto aos demais, que ainda
apesar dos pesares podem ser admirados, em nada lhes ficando a dever.
Assim sendo no podia deixar de despertar a ateno e o interesse dentre muitos, por parte
do gal. Severino Sombra, pessoa conhecida e admirada, pela cultura, arrojo e destemor nos
projetos que desenvolveu ao longo da sua existncia. Vassouras deve-lhe a Universidade
que leva o seu nome, criao da mais importante instituio na regio, depois do Hospital
Eufrsia Teixeira Leite e os Educandrios Regina Coeli (feminino) e outro (masculino),
ambos legados em favor da populao por aquela ilustre figura mpar de inolvidvel lembrana e importante memria histrica vassourense.
Sonhou Severino Sombra com a realizao naquele edifcio das atividades culturais com a
chancela da Universidade como o aval da sua qualidade e com isso dar vazo da nobreza de
homem culto, preocupado com a preservao dos Valores histricos documentais, inteno hoje em pleno processo, desenvolvido a cargo do CeCult Centro Cultural, tambm
encarregado dos projetos da restaurao arquitetnica do qual a pintura mural de Villarongo parte de especial importncia.
A consecuo desses projetos, alm de se constiturem num alento, no sentido de que a sua
preservao representa um enorme benefcio populao acrescido de muito, em favor da
preservao material de um dos exemplares arquitetnicos da maior e destacada, importncia a ser colocada a servio e disposio da cultura brasileira em particular para a regio
sul fluminense.
Logo em sequncia aquisio mencionada, viria Vassouras perder o seu grande propulsor,
que tanto benefcio trouxe ao municpio. Dizemos de benefcio no apenas no cunho cultural e turstico, mas dado relevante de indiscutvel projeo social no quanto que significou
em termos de efetivo aporte econmico para a cidade.
Todavia, a despeito das dificuldades que vimos por enfrentar sobremodo naquilo que concerne de modo geral a atividade cultural, o fato que as obras planejadas com o objetivo
de proceder recuperao arquitetnica da edificao de um modo geral e agenciamentos
necessrios para a adaptao ao novo destino a ser dado ao Baro de Itamb, se arrastam
de modo inexplicvel dado a importncia de que se reveste, posto que objeto cujo destino
deixar de ser apenas uma residncia, para ganhar a projeo maior de um espao destinado
a diversas atividades culturais.
Um novo destino, nobre porque no diz-lo, estudado e pensado para o espao, erguido
pelo Baro de Tingu para nele residir com sua famlia, o de fazer-se presente hoje, sculo
256

e meio aps, de inequvoca vocao histrica e social. Observar o andamento das obras
em realizao, oferecer aspectos tcnicos construtivos que deixam entrever no seu devir,
solues estruturais poca, adotadas com elegante maestria. Pena que no ficaro vista.
Com isso, queremos nos referir, por exemplo, ao novo artesoado do telhado recm reconstitudo, no seu formato original, ameaado que esteve em razo do apodrecimento da madeira nele utilizada de origem. Assim como tambm do mesmo processo que soe acontecer
no plano inferior, onde se poder admirar os elementos de apoio da edificao, assim como
o necessrio procedimento para o apoio do tabuado no piso. Isso justo, no espao onde se
encontra a monumental obra, bom que aqui seja enfatizado, a decorao pintada, projeto
e execuo a cargo do artista decorador Jos Maria Villarongo.
de se imaginar o que poder vir a ser para Vassouras o funcionamento pleno dos programas culturais cujos projetos ganham forma no sobrado do edifcio e, imagin-lo em plena
atividade, passo a passo, em meio aos espaos resgatados sua condio de uso, por parte
dos variados setores culturais e da populao em geral como um todo. Neste ponto justo
que se faa referncia qualidade do trabalho que ali vem sendo feito a cargo e graas
extraordinria competncia e dedicao por parte do mestre de obras sr. Antnio Bahia
junto com seus no menos dedicados auxiliares.
No presente quadro se insere as medidas iniciais, parte delas j tomadas, com objetivo de
proceder as aes preliminares indispensveis que visam assegurar a estabilidade da decorao. Providncia tardia, porquanto deveriam ter tido lugar no momento anterior ao incio
das aes de desmonte das reas em processo de desprendimento, desta forma passiveis de
ocorrncias de perigo grave. Do mesmo modo, a remoo das peas tornadas imprestveis
pela ao do tempo do uso, e da ao implacvel por parte dos insetos.
O que vimos de relatar poder haver ocorrido por conta de mero cochilo embora, mas
ao desabrigo e sujeito a sofrer de graves consequncias, para as pessoas que ali residiram
e das que mais recentes, passaram a trabalhar. Um cochilo, repetimos, mas que felizmente
no resultou em acidente. O que foi no mnimo uma temeridade, a evidenciar o quanto
andamos de modo geral deriva, quando se trata da ateno a ser dada s questes ligadas
defesa e preservao de tudo aquilo que possa representar VALOR E RIQUEZA contido
no PATRIMNIO CULTURAL DA HUMANIDADE. Conceito ainda faltante em vrios
aspectos da educao. Ausncia que se faz sentir exagerada quando se trata de cumprir
o sagrado direito de agir em defesa do patrimnio comum da HUMANIDADE legado
este ao esquecimento, infelizmente.
Seja como for, no encontramos forma atenuante que possa oferecer qualquer guarida a
cochilo de tamanha proporo, mormente quando providncias recomendadas em tempo mais recente encontraram ouvidos moucos como se diz. Exceto, bom que fique
registrado da parte do mestre de obras, sr. Antonio, de quem j nos referimos em outra
parte deste mesmo texto.
Os exames ainda por serem efetivados, tais como os realizados com auxilio de instrumentos no emprego de observao sob luzes especiais, seguidos de rigorosa documentao
257
fotogrfica, medida que se impe para o melhor conhecimento geral e pormenorizado de

toda a superfcie decorada, base de todo o trabalho de proteo da arte parietal de Villarongo.
A nossa fala programada para ter lugar durante a realizao do I CONGRESSO NACIONAL DE HISTRIA E GEOGRAFIA DO VALE DO PARAIBA foi pensada em princpio para ser realizada em meio visita ao monumento, objeto do presente trabalho, no
acontecida ali em virtude tambm do que acima foi apreciado. Realizada que foi no mbito
e endereo para tanto estabelecido na programao optamos por uma descrio virtual de
dois modos. O primeiro de uma virtualidade no nvel das aes sugeridas integralmente
ao vivo seguida por descrio falada com apoio informatizado de projees fotogrficas,
poucas em razo do tempo destinado.
Daquela forma, pudemos acompanhar as pessoas na Praa Baro de Campo Belo em
direo da matriz Na. Sra. da Conceio e diante da grade limtrofe do adro com a
praa observar meia distncia a imponente fachada do palacete nossa esquerda, o
denominado Baro de Itamb. De imediato adentramos a propriedade ao atingir a
imponente portada de granito encimada por um arco no cimo coroado por uma Fnix;
frente descortina-se diante dos visitantes a lateral de dupla finalidade, sendo a segunda,
a passagem livre para a carruagem.
J no interior da edificao e de imediato um pequeno vestbulo. A primeira porta que
se nos apresenta, abre-se em duas folhas para descortinar a monumental decorao
contida no espao que aos poucos revelada ao visitante. Estamos no Salo destinado
aos momentos mais importantes da famlia; oportunidades a merecerem por certo toda
pompa e circunstncia.
Ao visitante, o interior impe nos primeiros momentos o misto de surpresa e de admirao.
No correr dos olhos se sucedem variadas e surpreendentes vises que lhe so proporcionadas, por mais de uma dezena de painis. Quadros pintados a ocuparem literalmente todo o
entorno de um espao quadrangular composto por segmentos de ordenao em forma de
dois-a-dois, de dimenses regulares por faces e sentido ordenados vis--vis.
Passemos ento observao de cada um dos panos de parede, ao todo quatro a enfeixar o
conjunto desenvolvido no espao que se apresenta, podemos assim dizer no formato de uma
caixa de base retangular. Nele, a parede no sentido lado direito de quem adentra o recinto pelo
vestbulo, observar a existncia de duas portas distribudas segundo uma relao aproximada
nos segmentos ureos do retngulo a que se encontram limitadas, como que a guarnecer o
pano central do conjunto. A parte central de maior dimensionamento comporta por sua vez
trs painis melhor atendidos pela iluminao natural de que desfruta.
Por ordem, contm a rea referida o painel com o motivo guarnecido por medalho central.
Nele v-se a figura de senhora sentada, a segurar uma criana ao colo. Em sequncia o painel
central, cujo tema o de uma Vista frente a algum espao limitado por gradil. Apresenta
uma terminao em forma de cpula e, curioso, apoio de pouso para um belo tucano. O destaque proporcionado pela presena da ave , em verdade, um documento, a confirmar a sua
presena ainda hoje na regio.
258

Por ltimo nessa sequncia, visualizamos o painel de destaque especial pela realizao de
que faz merec-lo dentre os demais. No centro de um medalho, emerge a efgie de jovem
senhora, trajada com fina elegncia, olhar absorto e distrada, segura o que pode ser um
carn por entre os dedos da mo. Dentre todos por certo o de execuo mais feliz, sem
qualquer desmerecimento quanto aos demais.
O lado fronteiro ao acima descrito se apresenta com a decorao distribuda segundo o
nmero de vos que proporcionam o necessrio para a aerao e iluminao natural deste
espao em foco nomeado salo nobre, muito acertadamente, pois de se concordar com
as referncias registradas por parte de quantos j tenham se debruado sobre ele nas suas
apreciaes. Enquanto ao lado acima descrito de modo sumrio, cabe referir-se s aberturas
delimitadoras dos espaos decorativos e que se fazem na direo do interior mediante acesso ao corredor de ligao para acomodaes de intimidade do casaro, o lado fronteiro se
faz em favor da vista para a paisagem descortinada no exterior do edifcio.
Quanto aos planos correspondentes direo transversal, so elas de menor dimenso a
configurar a disposio observada na retangularidade dessa enorme caixa suporte da decorao que a enobrece. De regular, os trs eixos centrais dispem os painis portadores da
temtica simblica centrada na antiguidade remota, de uma romanidade sugerida na linguagem simblica a expressar-se como de hbito, segundo a presena figurada numa deusa.
Em planta, a disposio dessa parte da casa, a decorao se deixa entrever contida nas paredes suporte, enquanto apreenso esttica em conjunto paisagem que do exterior vasada,
faz-se aparente nos entrechos visualizados por entre os recortes dos vos de janelas, nos
recortes da natureza, que l fora radiante de luz, ao tempo em que ofusca no interior do
salo, os painis sobre as paredes pintados enquanto aguardam a necessria acomodao
visual do circunstante.
A intensa emoo esttica, deve o observador aos recursos habilmente empregados pelo
pintor e decorador Villarongo, autor do projeto, que adotados a eles so devidos atrao
e o tempo no medido, passados na fruio decorrida, tenham sido eles propositados ou
no, bem certo intudos em meio ao tempo de realizao. Dificilmente notar o visitante
observador uma relao no nvel do intencional, numa busca infrutfera de certa ordem na
sequenciao das partes, porquanto se encontrar sob o pleno envolvimento do todo. O
que no exclui uma outra e nova possibilidade de leitura, a depender tudo da momentnea
condio de luz, por acaso oferecida.
No obstante, a reunio dos painis, no seu conjunto, permanecer como ainda permanece
em quantos j tenham tido a oportunidade de visitar o Solar Baro de Itamb, merc de
um fio condutor cujo segredo se faz em funo no da visualidade pura e simplesmente
fsica, mas quem sabe aquela residente na percepo mais ntima do seu autor Villarongo
acolitado pelos seus companheiros de trabalho.
Foi mencionada a condio de especialidades vrias de cada profissional que ao lado de Villaronga comungou o mesmo sentido de melhor formalizar a ideia prpria no efeito produzido
de cada sentir, revelador da vontade, que na arte ganhou o conceito de necessidade da arte
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gravado nada menos que pelo historiador e filsofo da arte Winckelman em referncia ao fenmeno do impulso criador, a Kunst Volen, desenvolvido por este grande pensador, que assim
se faz expresso em meio ao sentimento a seu turno e propulsor daquela Vontade.
Uma pequena amostra do que pode ser visto no Palacete Baro de Itamb.
BRANDI, Cesare. Principi per Il restauro dei monumenti Il restauro secondo linstanza
esttica, In: Teoria Del Restauro. 3ed. Milano, Einaldi, Picola biblioteca, 1979.
MARACAJ, Marcelo. (Coord.) Investigaes sobre o palacete Baro de Itamb. Vassouras; Documento Interno Cecult/USS, 2009. (No publicado).
SILVA TELLES, Augusto C. Vassouras: estudo da construo residencial urbana. Rio de Janeiro,
IPHAN / MEC, 1968.
260
O Significado da Talha na Catedral de Valena e na Matriz de

Paty do Alferes
Magaly Oberlaender*
No incio do sculo XIX o romantismo envolvia a Europa, com o enfoque voltado para
o povo, os ideais de liberdade e a natureza, principalmente com o gosto pelo bucolismo
e o pitoresco. As artes, naturalmente, absorveram este tema e o mantiveram como uma
constante na produo artstica daquela poca. Alguns nomes exemplificam bem esse fato
ao retratar o panorama cultural do sculo XIX. Alguns nomes exemplificam bem esse fato
ao retratar o panorama cultural do sculo XIX. Na literatura Victor Hugo, na Frana,
com Os Miserveis, denunciando o estado lastimvel dos pobres; Goethe, na Alemanha, com
Fausto, uma verdadeira ode liberdade; e Coleridge e Wordsworth, na Inglaterra, usando
a natureza como o principal das suas obras. Nas artes plsticas, a Revoluo Francesa o
tema dominante na Frana com os ideais de liberdade, igualdade e fraternidade, destacando-se Louis David, com Marat, e Gricault, com a Medusa. A msica passa a interpretar
sentimentos nacionalistas com Lohegrin de Wagner, as peras de Rossini, Bellini e Verdi, a
Rapsdia Hngara de Liszt e as Polonaises de Chopin. A fonte da grande produo artstica
do sculo XIX, principalmente a musical, foi a cultura popular.

Enquanto isso o Brasil vivenciava, nessa mesma poca, de modo pleno seu perodo colonial, influenciado diretamente pela metrpole. Economicamente, o Brasil conta, no incio
do sculo XIX, com uma nova riqueza que ir se estender pelas terras situadas no Vale do
Paraba, entre a Serra do Mar e Minas Gerais, o caf. Este produto movimentar o interior
fluminense, alavancando a economia da regio e propiciando a abertura de novas estradas
e investimento nas j existentes. Nas artes ocorrem mudanas imediatas com a chegada da
Misso Artstica Francesa nos idos de 1816, com a introduo oficial do neoclssico. Entretanto, o neoclssico j se fizera presente na Bahia, atravs da talha do final dos setecentos,
quando as colunas de fuste reto, com seus teros inferiores marcados, comeam a aparecer
em substituio s helicoidais, conforme nos mostra Luiz Alberto Ribeiro Freire no livro
A talha neoclssica da Bahia. Germain Bazin j, anteriormente, legitimara esta afirmao ao
atestar que, no Brasil, s o Rio de Janeiro e a Bahia absorveram, ao mesmo tempo, o neoclssico e o rococ. Essa assertiva contraria o pensamento de muitos autores que atribuem
a entrada do estilo no Brasil pela Misso Artstica Francesa de 1816. preciso lembrar que
Portugal do final do sculo XVIII no manteve uma coerncia estilstica. Convivia com
uma variedade de estilos que ia desde o barroco tardio, herana italiana, passava pelo rococ do reinado de D. Jos (1750-1777) influenciado pela Frana e Alemanha, sobrepondo-se
em parte ao estilo pombalino da reconstruo de Lisboa, e chegava ao neoclassicismo do
reinado de D. Maria (1777-1816). Entretanto, a ligao da Bahia e do Rio de Janeiro com a
metrpole propiciou a absoro desses estilos l correntes e seu emprego, quase que simultaneamente, se deu nesses dois estados. Da, espelhados em Portugal, retratarem o neoclssico. Porm, o estilo puro s chegaria, realmente, com a Misso Artstica Francesa de 1816.

O neoclssico consegue modificar a ordem esttica do Brasil ao acentuar bem a influncia
estrangeira no pas, principalmente a francesa. Entretanto este estilo se apresentara em duas
* Mestre em Histria e Crtica da Arte, museloga e restauradora. Segunda Tesoureira do IHGV.
261
verses: a oficial, afeta Corte, praticamente toda importada, e a da provncia, com carter
bem mais simples, realizada por escravos, onde os proprietrios rurais usavam o tipo de
arquitetura e as solues artsticas da corte como forma de estabelecer vnculo entre os dois
poderes, o seu poder local e o central. Porm a influencia da corte mostrou-se, apenas, na
decorao, resultando numa grande mistura na maioria das vezes, tornando-se difcil at
a identificao do estilo, exemplificando bem a falta de coerncia estilstica existente em
Portugal no final do sculo anterior. No perodo situado entre o colonial e o neoclssico, a
talha nas igrejas apresenta-se muito reduzida, apenas de forma pontual, como apliques dourados dispostos isoladamente sem se integrar composio. A nfase da decorao dada
pelo contraste do dourado que aparece somente nos entalhes sobre o madeiramento liso
pintado de branco ligeiramente pigmentado de bege. No interior, os altares semelhana
de sua arquitetura, absorvem o neoclssico apenas nos elementos decorativos, mantendo
formalmente a estrutura do rococ tardio.
E com esse panorama de fundo, duas das grandes igrejas da regio foram erguidas: a Igreja
Matriz de Nossa Senhora da Conceio de Paty do Alferes, inaugurada em e 1844, e a Catedral de Nossa Senhora da Glria de Valena, cujo incio da construo data de 1813 e, da
finalizao, de 1874.

O tempo e intervenes esprias lhes trouxeram danos e descaracterizaes que solicitaram, urgentemente, seu restauro, cujos projetos foram realizados em 2003 para a Catedral de Valena e, em 2005, para a Matriz de Paty. Os projetos afetos recuperao dos
valores artsticos basearam-se no levantamento e confronto dos dados obtidos atravs da
anlise histrico-artstica e iconogrfica e das prospeces identificadoras dos diferentes
estratos de pintura recebidos pelo monumento. E, por fim, a legitimao desses dados
foi realizada pela iconologia atravs das interpretaes dos recursos simblicos, utilizados nas representaes dos elementos decorativos e cores, que caracterizaram os valores
culturais-religiosos do monumento.
A simbologia empregada pelas antigas civilizaes, cultoras dos deuses pagos, repete-se no
cristianismo, constatando-se uma interessante similitude ao ser interpretada sob uma viso
iconolgica. Os smbolos e alegorias so recursos complementares usados pela Igreja no
intuito de atingir o sentimento cristo, sugerindo mente o que a ela no poderia chegar
pela linguagem falada ou escrita nos diversos povos que se iam incorporando cristandade.
Enquanto que no mundo pago a imagem uma representao material tirada da fantasia
religiosa dos povos, sem correspondncia no mundo moral. Traduz apenas as foras naturais ou fices divinizadas pelo homem. No cristianismo quando se trata de mistrios
intraduzveis ou os que envolvem concepes transcendentes, intervm os smbolos. Estes
diferem dos elementos meramente decorativos que, entretanto, so aproveitados muitas
vezes como alegorias, integrando composies educativas ou glorificantes.
O neoclssico emprega amplamente esses elementos, distribuindo-os, pontualmente, como
ornatos nas talhas de suas igrejas. Sob uma observao um pouco mais atenta, pode-se
notar que o trabalho de talha nessas duas igrejas no visou exclusivamente decorao,
dispondo aleatoriamente os elementos apenas para atender a um padro esttico. Mas so
portadores de grande carga simblica. Ao se conjugar a disposio ordenada no espao
desses elementos decorativos com a liturgia catlica, teremos uma interessante leitura.
262

Matriz Nossa Senhora da Conceio de Pati do Alferes

A terceira e atual Matriz Nossa Senhora da Conceio de Paty de Alferes teve sua construo realizada entre 1840 e foi inaugurada no dia 8 de dezembro de 1844.1 A Matriz de
N. Sra. da Conceio tem a construo assemelhando-se muito s antigas igrejas mineiras.
Possui paredes de pau a pique, amplos corredores laterais, duas torres sineiras que so,
igualmente como o fronto, cobertas por telhados. O forro em forma trapezoidal possui
apainelados com molduras. Possui dois altares laterais na nave.

Ao se entrar na capela-mor avistam-se quatro tribunas ao nvel do segundo piso. O forro
da capela-mor, abobadado, diferenciado da nave. A falta de talha e de policromia, como
se encontra atualmente a igreja, torna seu interior inexpressivo e montono.
Altares

A imagem do orago localiza-se no topo dos degraus do trono, dentro de camarim em arco
pleno, com baldaquino encimado por medalho do Divino com resplendor. Os painis, com
oito carreiras de botes formando raios, dispostos atrs da mesa do altar, remetem simbologia dos oito raios da roda, so as oito direes do espao evocadas pelas oito ptalas do ltus,
cujo significado a renovao, a regenerao que, no conceito cristo a base dos ensinamentos de Cristo. A simbologia dos oito raios da roda foi de grande abrangncia, sendo conhecida por muitos povos, numa extenso que ia do mundo cltico at a ndia, passando pela
Caldia. No frontispcio da mesa encontram-se e elementos decorativos de grande singeleza:
duas palmas entrelaadas formando uma coroa tendo uma rosa ao centro. A palma na Grcia
e Roma smbolo de Apolo e da vitria tendo este significado sido absorvido pelo simbolismo cristo e pode ser considerada como uma rvore cristolgica. Seus ramos festejam a
entrada do Cristo em Jerusalm. a rvore que simboliza o Paraso por excelncia, que os
cristos representam como um osis no deserto e sendo, tambm, o emblema das recompensas prometidas aos mrtires. Como o fnix, sugere a idia da imortalidade e da ressurreio.
Quanto rosa, a iconografia crist absorveu da ndia seu significado, triparasundari (rosa
csmica), simbolizando a perfeio, a Me Divina. A rosa, que representa na sua essncia o
que de mais puro no amor, a perfeio, serve de referencial para a Me Divina. a Nossa
Senhora da Conceio, que a Me Divina e orago da igreja que, devido a sua superioridade
pode, atravs seu amor (rosa) e da vitria sobre o mal (palmas) unir as pessoas a Deus. E, a
partir da, atingir a regenerao (a roda dos 8 raios que est acima).

Nos altares laterais o nico elemento diferenciador o medalho situado no coroamento
que indica a quem pertence o altar. Nas mesas dos altares laterais, as palmas em forma de
coroa se repetem como elemento decorativo, mas sem a rosa. Entretanto neles existem dois
smbolos em seus coroamentos que a substituem, estabelecendo a unio das pessoas com o
Divino, atravs da devoo de cada altar: o rosrio localizado no altar de Nossa Senhora do
Rosrio e no de So Francisco de Paula, seu smbolo, a inscrio CHARITAS.
Em 26 de abril de 1739 foi benta a primeira matriz, na vila de Roseiral, Arcozelo. Construda com esteio de garana e alicerces
de taipa, era de pequenas dimenses, medindo a nave 40 palmos de comprimento por 20 palmos de largura e a capela-mor 20
palmos de comprimento por 18 palmos de largura. Em 1750 a capela ganha o ttulo de Parquia devido ao sr. Bispo Dom Frei
Antonio Desterro. O ano de 1784 ainda no chegara e a segunda matriz j iniciava sua construo que durou muitos anos e muita
polemica envolveram sua obra que acabou se tornando inconclusa e teve suas runas estimadas em trezentos mil ris no ano de
1817. Sua construo foi prxima a primeira matriz. Pizarro relata em maio de 1794 que ...Corredores laterais e uma sacristia
completavam a construo. A pia batismal era de madeira trabalhada em local sem grade. O clice e a ptena eram dourados. As
mbulas dos santos olhos, de estanho. S existia um altar com a imagem de N. Sra. da Conceio.
263
Policromia da Nave

A igreja tem seu interior dotado de extensas paredes brancas que, somadas aos plpitos
de pequenas propores, ausncia de talha parietal na nave ou outro qualquer elemento decorativo que seja, acabam por contrastar, visivelmente, com a rea do arco-cruzeiro
onde se localizam os dois altares laterais. Ali ao existir uma concentrao maior de massa,
percebe-se, de uma maneira geral, falta de ritmo espacial e desequilbrio volumtrico no
todo. Devido a esse fato, fez-se necessrio uma investigao na questo cromtica do monumento e de seus elementos integrados para melhor subsidiar a interveno. Tornou-se
fundamental este procedimento, principalmente para atestar a incompatibilidade existente
entre monocromia do monumento em relao a seus pares, levando-se em conta sua tipologia e localizao. Aplicou-se, como mtodo investigativo, a prospeco estratigrfica em
todas as reas mais significativas.2
O resultado dessas prospeces foi muito revelador, indicando belssima gama de cores,
distribuda nos pilares e pontuando as paredes brancas. Essa policromia acentuada
uma caracterstica, por excelncia, das igrejas e capelas interioranas e ser empregada
largamente em toda arte do interior, individualizando-a e tornando-a marcante. Ao se
retornar com a policromia do interior da Matriz de Paty do Alferes, trs resgates que,
em conjunto, podem legitimar a excepcionalidade do bem, ocorrero: resgate de ordem
esttica e harmnica com os pilares pontuando a nave com suas cores, at fazer a passagem concentrao maior de massa, onde ficam os retbulos e o arco-cruzeiro; resgate
dos valores culturais cristos com as portas e janelas voltando cor original, o verde,
justificado, iconograficamente, por ser considerada feminina e a igreja pertencer a um
orago mulher, como tambm, representar a imortalidade e, completando com os pilares
azuis, cor atribuda Virgem, com pedestais de uma tonalidade mais esverdeada remetendo colocao das portas, tornando agradvel essa passagem de tons; resgate dos
valores histrico-artsticos, acrescentando mais um exemplo historiogrfica da arte ao
demonstrar que mesmo com a introduo de um estilo importado, no interior, a esttica
local se fez presente, dando-lhe nova feio.
Catedral de Valena

J em 1803, existia uma capela da aldeia dos ndios, no mesmo local e com o mesmo orago
da atual Igreja Nossa Senhora da Glria, Matriz e Catedral de Marqus de Valena que,
dez anos depois teve sua construo iniciada, com a entrega de sua capela-mor no ano de
1825. As obras ainda se prolongaram at 1874, quando foram colocadas mais remota, com
o mesmo orago, em 1803 Valena coincidiu seu desenvolvimento com marcante perodo
de transio da arquitetura: a passagem da influncia lusa do barroco e rococ para a influncia notadamente francesa do neoclssico.

semelhana da arquitetura do interior, os altares da Igreja de Nossa Senhora da Glria,
Catedral de Valena, absorveram o neoclssico apenas nos elementos decorativos, mantendo ainda a estrutura do perodo anterior, com os elementos classicistas aparecendo na talha
A prospeco estratigrfica consiste na abertura sequencial de pequenos quadrados, numerados desde o primeiro estrato
(suporte da pintura) at a pintura visvel atual.
264

apenas em forma de apliques dourados, distribudos pontualmente, sobre estrutura de um
rococ tardio. A exceo fica para dois altares, dispostos entrada da nave, com estrutura
e forma dos elementos decorativos de feio neogtica. Durante o trabalho de prospeco,
constatou-se a existncia de um marmorizado em tons de azul e verde, com molduras tambm policromadas. Ressalta-se neles, tambm, a introduo do arco ogival, com cercaduras
tpicas do gtico tardio. Esta tendncia surge, a partir da metade do sculo XIX, quando
foram introduzidos vos com vergas apontadas em forma de ogivas nas construes civis e
religiosas. Nesta fase historicista, a maioria das igrejas passa por grandes reformas e adquirem
feio neogtica,3 estilo que, segundo o gosto da poca, melhor se adequava s construes
religiosas. A catedral de Valena absorve, timidamente, esta tendncia, fazendo-a presente
em seus dois altares secundrios, construdos em 1857. Ao se entrar na igreja, as colunas,
localizadas no incio da nave, mostraram, atravs das prospeces realizadas, possuirem pintura utilizando a tcnica chamada de fingidos,4 imitando o granito da entrada principal.
A seguir, vem os dois altares de feio neogtica, j tratados anteriormente, dispostos nas
paredes laterais e, j prximos ao arco-cruzeiro, mais outros dois altares com devoes de
Nossa Senhora das Dores e Nossa Senhora da Conceio, onde existe presena significante
do rococ, principalmente no coroamento. Destaca-se por sua finalizao em forma de canga
ou arbaleta e pelas curvas e contracurvas dispostas graciosamente em movimentos ascendentes. O coroamento desses altares sustentado por trs pilares de cada lado, com os do meio
mais avanados, e decorao de pencas de flores e folhas amarradas por laos e distribudas
ao longo, com os lrios embaixo se destacando. Atribui-se ao lrio a restituio da vida pura, a
promessa de imortalidade e salvao. E, na tradio bblica, simboliza o privilgio da eleio
dada a Israel entre as naes e Virgem entre as mulheres de Israel. Justifica sua localizao
nos altares dedicados Virgem.

O arco-cruzeiro representa o prtico de entrada para a capela-mor, tem em seu coroamento
um buqu com sete folhas de acanto assentado sobre um medalho com as insgnias da Virgem
Maria. O uso do acanto foi muito difundido na arquitetura funerria como ornamento dos carros fnebres e vestimentas dos grandes homens como, tambm, dos defuntos, porque foram
homens que souberam vencer as dificuldades de suas tarefas. Simbolizando a transformao
da provao vencida em glria. A disposio e a quantidade de folhas de acanto em torno do
medalho entrada da capela-mor passam a seguinte mensagem: sustentados pela Virgem (insgnias de Maria) e unidos num mesmo pensamento (buqu significando pensamento comum
de uma comunidade),5 no caso a orao, e sob a gide (acantos descendentes) das sete 6 virtudes
que traduzem a vida moral, teremos condies de vencer as provaes que podero ser transformadas em glria, com aluso direta ao orago da igreja Nossa Senhora da Glria.

marcante a monumentalidade do altar-mor em comparao com os laterais da nave. Seus
tamanhos reduzidos e sua independncia lembram grandes peas do mobilirio. No altar-mor, o coroamento a parte mais dinmica da composio a partir do triangulo que o cir3
O neogtico encontra seus exemplos mais antigos nos pavilhes projetados para o Pao de So Cristvo em 1816, com
apenas um executado. Outro foi em 1871, a Escola So Jos no Largo da Me do Bispo, e, em 1866, o Real Gabinete Portugus de Leitura, projeto do arquiteto portugus Rafael de Castro e o do Posto da Fazenda da Ilha Fiscal, do eng. Adolfo
Jos del Vecchio.
4
A prtica desta tcnica chamada de fingidos reboco fingindo pedra vem sendo usado desde o incio do sculo XVIII
em Minas, tendo sua utilizao largamente ampliada no sculo XIX.
5
No Oriente, um buqu de folhas designa uma coletividade unida num pensamento comum.
6
O nmero 7 indica a mudana depois de um ciclo concludo e de uma renovao positiva. Resume a vida moral na soma das
trs virtudes teologais a f, a esperana e a caridade s quatro virtudes cardeais a prudncia, a temperana, a justia e a fora.
265
cunscreve, tendo como elemento central de destaque o resplendor circundando um medalho com as insgnias de Maria e orlado por rosas7. O camarim, em arco-pleno contornado
por friso de palmetas,8 encimado por canga em volutas dispostas em curvas e contracurvas contornadas por folhas de acanto9 estilizadas formando acrotrios de palmetas, acanto
e girassol; possui trono escalonado em 3 degraus com pequena profundidade do nicho. A
mistura do acanto com as palmetas e o girassol10 e sua respectiva localizao, no lugar mais
destacado do altar, exprimem a promessa mxima do cristianismo que alcanar-se a paz
eterna, atingindo-se a imortalidade, aps vencer as provaes da vida e da morte.
Elementos dourados entalhados, como festo de coroa de louros11 entrelaado a de acanto,
esto aplicados na lateral da base do altar. E, assentados sobre a base do altar, duas colunas
estriadas externas e dois pilares internos sobre bases ornadas com palmetas, e arrematados
por capitis jnicos com pinhas12 pendentes de suas volutas e portando, no baco, cabeas
de anjos. O louro e a pinha, estes dois elementos conjugados, significam a vitria, a ressurreio aps o drama do calvrio a imortalidade.

De cada lado, entre a coluna e o pilar, na mesma altura do sacrrio, localizam-se apliques
escultricos de pes13 orlados de folhas de parreira14 como fossem resplendores dourados
e, acima, msulas tendo como arremate pinhas invertidas, sendo encimadas por cortinado.
A capela-mor toda forrada por lambris de madeira com pintura lisa branca que, certamente, deveriam estar espera dos elementos decorativos.15

A rosa, apesar de ser a flor simblica mais empregada no ocidente, ser na ndia, a rosa csmica chamada triparasunda,
que representar a beleza da Me Divina. A rosa o smbolo do amor puro. Na iconografia crist a rosa aparece igualmente na
representao da taa que recolhe o sangue de Cristo, da transfigurao das gotas desse sangue ou do signo das chagas de Cristo.
8
O emprego da palma ou palmetas, em festes ou individualmente, foi amplamente difundido no sculo XIX. Decorao
usada desde as festas de Osris no Egito, tambm foi empregada nos jogos olmpicos da Grcia, nos cortejos triunfais da
antiga Roma e na entrada dos reis em Jerusalm. A vitria e a paz englobam seu sentido mais amplo e, no cristianismo, a
paz eterna o martrio cristo, a redeno e a imortalidade. As palmas de ramos e as palmas carregadas pelos mrtires tm o
mesmo significado a ressurreio aps o sofrimento.
9
O acanto utilizado na decorao dos elementos integrados da Igreja Nossa Senhora da Glria, empregado largamente pelos
romanos, denomina-se acanto mole (acanthus mollis), cujo os espinhos continham o simbolismo indicando que as provaes
da vida e da morte haviam sido vencidas. A arquitetura o empregou decorativamente, principalmente no capitel corntio, e
em diversas outras ornamentaes.
10
Na China o girassol representa o alimento da imortalidade.
11
Para os romanos seu significado estava ligado diretamente com a glria, tanto das armas quanto do esprito, usando suas
folhagens para coroar os gnios, os heris e os sbios. Representante do triunfo e da glria, o louro tambm est relacionado
imortalidade, como todas as plantas que permanecem verdes no inverno.
12
O fruto do pinheiro aparece na mo de Dionsio, como um cetro, exprimindo a permanncia da vida vegetativa e a superioridade do deus sobre a natureza considerada atravs de suas foras elementares. Representa a fora vital e a glorificao
da fecundidade, j que tambm o pinheiro era dedicado a Cibele, a deusa da fecundidade. E, tambm representa o corpo do
deus morto e ressuscitado no paganismo, simbolizando, nos cultos a Cibele, a mudana das estaes, que reporta ao culto
de sis, deusa egpcia: um pinheiro era abatido e enrolado como um defunto, significando tis morto (marido da deusa) e,
originalmente, o esprito das plantas; aps o velrio, passavam de gritos de desespero a gritos de alegria, comemorando, a
partir da, desregradamente, a volta vida, a renovao da natureza. Da mesma maneira, o significado do emprego da pinha
nos templos cristos indica a ressurreio de Jesus aps o drama do calvrio. Muito empregado nas cornijas, frisos e motivos
de coroamento.
13
Simboliza o alimento essencial do homem, simbolizando sua alimentao espiritual, o Cristo Eucarstico, o po da vida, o po
sagrado da vida eterna. O po relaciona-se, tradicionalmente, na Eucaristia com a vida ativa e os pequenos mistrios.
14
Antigamente a videira era identificada como rvore da vida e nos textos evanglicos, a videira o smbolo do Reino de
Deus, cujo fruto a Eucaristia. Significa o sangue de Cristo derramado para nos salvar. Os gregos ligam o cultivo da videira
a Dionsio, cujo culto era associado ao conhecimento dos mistrios da vida aps a morte e continuar no simbolismo cristo.
a expresso do reino vegetal da imortalidade.
15
Usualmente, as irmandades deixavam a decorao das paredes para serem realizadas mais tarde devido falta de recursos.
7
266

Como se v, a simbologia empregada pelas antigas civilizaes cultoras dos deuses pagos
repete-se no cristianismo, constatando-se uma interessante similitude, inclusive de interpretao. No perodo do neoclassicismo, a arte religiosa resgata mais amplamente esses
elementos e os distribui como ornatos em suas igrejas.

A arte e a religio sempre estiveram intimamente ligadas durante toda a histria da humanidade, transmitindo, atravs da sensibilidade do artista, os ensinamentos religiosos, metaforicamente, atravs de smbolos. As tendncias e gosto de cada poca foram fatores
determinantes no aparecimento do profano e do secular na arte religiosa.

As pesquisas realizadas para os projetos de restaurao dos elementos integrados da Igreja
Matriz de Nossa Senhora da Conceio de Pati do Alferes e Catedral e Matriz de Nossa Senhora da Glria de Valena adicionaram valores histricos, artsticos e culturais aos
monumentos, at ento, desconhecidos. Os mais importantes so: uma nova leitura desses espaos com aparecimento de elementos policrmicos significativos, imprimindo mais
ritmo e melhor distribuio do volume espacial em seus interiores; a restituio da rica e
simblica policromia da Igreja Matriz de Nossa Senhora da Conceio de Pati do Alferes,
a tornar apta para ser iniciado um estudo de tombamento de relevncia artstica, j que
seu tombamento pelo Iphan contempla-a apenas com inscrio em seu Livro Histrico.
E, dentro de um olhar mais amplo, essas igrejas acrescentam muito aos estudos das igrejas
interioranas fluminense, ainda to incipiente. Tornam-se, mais um exemplo, de terem sido
policromas, apesar da j absoro do neoclssico, o que as fez destacarem-se, de forma
singular, tipicamente interiorana.

Lamentavelmente, o branco que as recobriu devido ao gosto de uma poca que renegava
qualquer esttica local, se fez sentir novamente na Catedral de Valena quando passou por
uma grande restaurao em 2004. Apesar do resultado das prospeces apontarem para
uma policromia enriquecedora da tipicidade do monumento, o critrio adotado foi a manuteno do branco para dar unidade ao neoclssico existente, anulando, novamente, precioso
testemunho que melhor consubstanciaria o estudo das igrejas do interior fluminense.

A importncia da pesquisa na restaurao elemento fundamental para a eleio de critrios a serem adotados. Todos os dados coletados atravs das pesquisas devem ser levados
em conta para localizar-se, corretamente, a obra em seu tempo e meio de sua criao.
obrigao inerente ao restaurador, a preservao da matria e, tambm, de todos os sinais
conclusivos apresentados para que essas informaes possam servir a outros estudiosos,
sem falseamentos e dificuldades, seja para resgatar todo seu valor histrico e cultural factvel, seja para permitir a admirao esttica do bem. E ocorrer exatamente a dupla historicidade da obra a qual se refere Cesare Brandi: o momento de sua criao e o momento de
sua restaurao quando possibilitar a obra ser experimentada esteticamente de novo e, a
partir da, tambm permitindo sua recriao.
ANTONIL, Andr Joo. Cultura e opulncia do Brasil. So Paulo: Editora USP, 1982.
ALVIM, Sandra. Arquitetura Religiosa Colonial no Rio de Janeiro. Rio de Janeiro: Editora UFRJ/Minc, 1999.
267
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Olmpio, 1989.
FERGUSON, George. Signs & Symbols in Christian Art. New York: Oxford University Press, 1961.
FERREIRA, Luiz Damasceno Histria de Valena. Valena: Editora Valena, 1978.
ROIG, Juan Ferrando, PBRO. Iconografia de los santos. Barcelona: Ediciones Omega,
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IEPHA Iconografia da Virgem Maria Caderno de Pesquisa. Belo Horizonte: Instituto Estadual do Patrimnio Histrico e Artstico, 1982.
OBERLAENDER, Magaly. A interrelao entre a histria da arte e a restaurao
Igreja da Ordem III de So Francisco da Penitncia. Rio de Janeiro: UFRJ/EBA, 2000.
Dissertao de Mestrado,
PASTRO, Cludio. Arte sacra; o espao do sagrado hoje. So Paulo: Edies Loyola, 1993.
REIS FILHO, Nestor Goulart. Quadro da Arquitetura no Brasil. So Paulo: Perspectiva, 1987.
VASCONCELLOS, Sylvio de. Arquitetura no Brasil: sistemas construtivos. Belo Horizonte:
UFMG, 1979.
VORGINE, Santiago de la. La Leygenda Dorada 1. Madrid: Alianza Forma, 1999.
268
Acervo de Imagens Digitais do Patrimnio Edificado Aplicado

na Educao para Preservao do Patrimnio Histrico
Luiz Neves*
A nossa proposta apresentada no I Congresso Nacional de Histria e Geografia do

Vale do Paraba, realizado pelo Instituto Histrico Geogrfico de Vassouras, refere-se pesquisa em desenvolvimento no Departamento de Tcnicas de Representao, da
Escola de Belas Artes, da Universidade Federal do Rio de Janeiro, que tem como objetivo
inicial o desenvolvimento de um acervo de imagens digitais das fachadas que compem
o conjunto arquitetnico da rea central da cidade do Rio de Janeiro e seus documentos
de referncia; a serem disponibilizados em site como instrumento de pesquisa para professores e estudantes. Em um segundo momento, a criao de parcerias com escolas do
ensino bsico e mdio para, em conjunto com os professores das instituies, serem desenvolvidos trabalhos acadmicos de extenso atravs de palestras e trabalhos de campos
visando despertar no estudante o gosto pela pesquisa aplicada, voltada para a observao
da paisagem construda pelo conjunto arquitetnico, semeando o respeito ao patrimnio
edificado da nossa cidade, com referncias histricas, de simbolismos e cultura.
As reas centrais das cidades brasileiras, desde o final da dcada de 50, vm sofrendo uma
visvel perda da qualidade ambiental e social. Este quadro demonstra o resultado de vrias
polticas equivocadas, sensivelmente observado na prtica de investimentos em novas reas
do Municpio, geralmente distantes do Centro.
Este quadro de abandono e decadncia resultou em perdas irrecuperveis do seu patrimnio edificado. Transformado em runas, apagaram-se referncias da formao da cidade,
eliminando vestgios de um passado que foi edificado a um custo muito alto pago pela
sociedade. Com isso tornamo-nos mais suscetveis a influncias de uma esttica de moda,
momentnea, com solues para um nico objetivo, a maior obteno de lucro.
Os centros histricos das cidades do Estado do Rio de Janeiro so exemplos deste triste
cenrio. Esta rea da cidade geralmente apresenta um conjunto de construes composto
em boa parte por edifcios representativos da arquitetura ecltica e art-dco. Lembramos que
estes estilos da nossa arquitetura consolidaram uma produo arquitetnica de qualidade,
resultando em uma slida escola de arquitetura no Estado do Rio de Janeiro, o que foi fundamental para a formao da Escola Modernista Brasileira, que tornou a nossa arquitetura
conhecida no cenrio internacional.
Hoje, aps dois anos e meio de trabalho, a pesquisa construiu um acervo de 5.650 imagens
digitais de fachadas, incluindo os detalhes dos elementos decorativos e o conjunto construdo de entorno, ou seja, foto do edifcio em primeiro plano (frontal), imagens complementares das construes laterais e fotos em perspectiva, para melhor visualizar o conjunto
de fachadas, integrado ou no, isto , novas construes que geralmente no respeitam
a volumetria (gabarito), ritmo de composio e material de acabamento. O conjunto de
imagens est organizado por pastas, nomeadas pelo nome do logradouro (ruas, avenidas,
praas, becos etc.), onde est localizada a edificao.
*
Arquiteto e Urbanista. Professor da Escola de Belas Artes/UFRJ. Mestre em Planejamento Urbano/IPPUR/UFRJ.
269
Quanto aos documentos de referncia aos edifcios registrados, contamos com 1.260 documentos, entre reportagens, fotos antigas e informaes de moradores (usurios). Estas referncias
anexas imagem tm a funo de contar um pouco a histria da edificao, ilustrar as modificaes (inclusive do entorno) sofridas na sua arquitetura e posicionar o edifcio com relao
cidade. Em grande parte os documentos so reportagens, com comentrios diversos, desde a
divulgao de um novo tipo de uso atribudo ao imvel (como restaurante, loja), a restauraes
para revitalizao, ocorrncias de incndios (infelizmente mais comuns que o esperado) etc.
Rua Dom Manuel. Centro. Rio de Janeiro, 2008. Foto Autor.
Ser adotada a mesma metodologia utilizada na pesquisa base. Iniciaremos o nosso trabalho
pelo levantamento de campo, isto , o registro de imagens das fachadas (vista geral da fachada,
seu entorno e os elementos da composio da arquitetura de fachada), por processo digital.

A base para a identificao das construes ser em planta cadastral, com a identificao
do imvel pelo seu endereo. As primeiras fotos sero as das fachadas histricas, j em andamento, com o registro de 250 prdios, entre imagens das fachadas, detalhes dos adornos
de composio (elementos construdos) e conjuntos de fachadas.
Os documentos de referncia s construes da cidade de Vassouras sero pesquisados junto a diversas
fontes de registro, principalmente junto aos usurios/moradores da edificao registrada pelas fotos,
alm de outros habitantes da cidade e empresas particulares com lembranas documentais do edifcio.
A procura pelo novo tornou mope a viso da importncia em se preservar, deformando conceitos e valores culturais, e atrelando a esttica s prerrogativas do forte mercado imobilirio.
270

Acreditamos que a conscientizao do jovem estudante para o respeito e a valorizao dos
prdios histricos, atravs da educao iniciada no ensino bsico, consolida valores de respeito aos espaos e bens imveis coletivos. Estas aes j demonstraram bons resultados sociais,
com resposta nas atividades de convnios/parcerias desenvolvidas na aplicao da pesquisa.

No sentido de viabilizar as parcerias dos responsveis pela pesquisa com escolas pblicas e privadas do ensino bsico e secundrio em Vassouras, formalizamos parceria com o Instituto Histrico
Geogrfico de Vassouras, acertada em reunio plenria, o que ser de relevante importncia na
ponte entre as escolas indicadas pelo IHGV e a aplicao dos trabalhos acadmicos pesquisados.
Registrar o rico conjunto arquitetnico de Vassouras, a sua disponibilizao para toda a comunidade, ser, a nosso ver, uma boa contribuio para setores de emprego e renda (destaque para
turismo, produo artesanal e comrcio de produtos locais). Lembramos que a cidade de Vassouras conhecida no s no Estado do Rio de Janeiro, mas em todo o pas, pela sua importncia histrica, marcada pela plantao de caf, que construiu um rico patrimnio arquitetnico.
Nosso trabalho de pesquisa pretende ser periodicamente atualizado com novas fotos digitais, que iro alm dos tradicionais prdios histricos, incluindo as imagens das mudanas
na paisagem urbana. Acreditamos ser fundamental o registro das mudanas na paisagem
construda, o que evidenciar a importncia de se construir um conjunto em que sejam
respeitados os elementos do conjunto arquitetnico integrado, em especial pela altura do
gabarito. Novas construes devem compor cenrios nos quais os seus elementos arquitetnicos mantenham uma composio de equilbrio.
Exemplo de fachadas compondo um conjunto com equilbrio de composio e volumetria. Av. Mem de S. Centro.
Rio de Janeiro, 2009. Foto Autor.
271
Conjunto de edifcios residenciais. Rua Baro de Capivari. Vassouras, 2011. Foto Autor.
Consideramos como justificveis as colocaes e os argumentos apresentados. Acreditamos que a construo do Acervo de Imagens da Arquitetura de Vassouras, com o
apoio do IHGV, a sua disponibilizao para a comunidade, e as parcerias com os colgios
da cidade para desenvolvimento de atividades extracurriculares, um instrumental acadmico de pesquisa paliada, incentivaro uma poltica de respeito e preservao do patrimnio
histrico, que de todos.
Solar do Baro de Vassouras. R. Baro de Vassouras, Vassouras, 2011. Foto Autor.
272
A Documentao de Vassouras e do Vale do Paraba no Acervo

da Presidncia da Provncia Sculo XIX
Paulo Knauss*
O Arquivo Pblico do Estado do Rio de Janeiro a instituio arquivstica de referncia

do Poder Executivo fluminense. Desse modo, rene documentos das diferentes eras da
administrao regional, com exceo do perodo colonial, pois os documentos do governo da capitania do Rio de Janeiro se encontram no Arquivo Nacional. Assim, o acervo do
perodo provincial do tempo do Imprio do Brasil, do perodo da Presidncia de Estado
do tempo da Primeira Repblica e de pocas posteriores da administrao estadual est
reunido no APERJ. A misso da instituio impe o compromisso com o tratamento
tcnico da documentao, favorecendo seu acesso e difuso.

No contexto atual do planejamento de desenvolvimento da instituio, tem-se como meta
o tratamento da documentao da era manuscrita da administrao pblica, que antecedeu
a produo de documentos datilografados que se generalizaram a partir dos anos de 1930
e que est sendo sucedida pelos documentos digitados ou, mais recentemente, de formato
digital. Uma das caractersticas da documentao administrativa do tempo do manuscrito
a existncia de grande nmero de cdices, conjuntos encadernados de manuscritos, que
eram a base da administrao, ao lado dos documentos avulsos que so basicamente oriundos de correspondncia entre instncias administrativas e de poder pblico.

Comprometidos com essa meta geral, o APERJ tem trabalhado nos ltimos anos os conjuntos documentais do sculo XIX e mais recentemente tem avanado em relao aos conjuntos das primeiras dcadas do sculo XX, que integram a era da administrao manuscrita. No universo do sculo XIX, destaca-se o Fundo da Presidncia de Provncia. Conhecer
os documentos desse acervo significa ir ao encontro dos fatos da histria da provncia
fluminense no tempo do Imprio, em que a lavoura do caf, o Vale do Paraba e Vassouras
ganharam destaque na histria regional.
Histria Arquivstica
Originalmente a documentao da Presidncia de Provncia encontrava-se nos pores da
Escola Aurelino Leal, em Niteri, at que em 1961 foi transferida para o Arquivo Pblico
do Estado do Rio de Janeiro e logo aps para a Biblioteca Estadual de Niteri, ali permanecendo at 1979, quando retornou ao Arquivo Pblico.

Entre 1977 e 1978, a documentao avulsa recebeu tratamento tcnico de uma equipe da
Universidade Federal Fluminense, coordenada pela professora Ismnia de Lima Martins.
Em 2000, foi definido um novo arranjo para toda a documentao com o estabelecimento
de sees de fundo e sries. Paralelamente, foi constituda uma base de dados para disponibilizao do material na sala de consulta do APERJ.

A partir de 2004, o APERJ passou a integrar o Convnio CONARQ COLUSO /UERJ
e a contar com estagirios da Universidade do Estado do Rio de Janeiro para auxiliar no
trabalho de organizao do acervo da Presidncia de Provncia.
Diretor-geral do Arquivo Pblico do Estado do Rio de Janeiro. Professor do Departamento de Histria da Universidade
Federal Fluminense. Scio Colaborador do Instituto Histrico e Geogrfico de Vassouras.
273
Em 2009, com a constatao de alguns problemas de organizao e ordenao interna,

decidiu-se realizar uma reviso do quadro de arranjo estabelecido e das unidades de descrio na base de dados existente. A reviso foi concluda no incio de 2011.
O Fundo Presidncia da Provncia do Rio de Janeiro encontra-se organizado em 4 (quatro)
sries documentais: Secretaria da Presidncia da Provncia; Diretoria da Fazenda Provincial;
Diretoria de Instruo Pblica e Diretoria de Obras.
Ainda no que diz respeito ao tratamento tcnico, foi desenvolvido entre 2009 e 2010, o Projeto Restaurao, Acondicionamento e Informatizao da Documentao do Fundo Presidncia da Provncia do Rio de Janeiro. Patrocinado pela Petrobras, atravs da Lei Rouanet, o
projeto permitiu o tratamento de 282 cdices, 76 plantas e 10 mapas; a digitalizao do lbum
de fotografias de Marc Ferrez e a microfilmagem toda a coleo cartogrfica.
O Fundo Documental
O Fundo Presidncia de Provncia do Rio de Janeiro abrange o perodo de 1715 a 1889 e
possui cerca de 85 metros lineares de documentos manuscritos (entre avulsos e cdices),
produzidos e acumulados por diversos rgos administrativos da antiga provncia fluminense, tais como ofcios, relatrios, mapas estatsticos, autos de agravo e de protesto, processos, requerimentos, certides e registros de escravos. Contm Registros Paroquiais de
Terras, Livros de Decretos e Leis, Livros de Deliberaes da Presidncia da Provncia, de
Termos de Posse, de Contratos, de Finanas, de Registros de Despesas e da Dvida Pblica.
Inclui ainda plantas, mapas (10) e um lbum de fotografias de autoria de Marc Ferrez.

Trata-se da documentao mais antiga do acervo do APERJ e constitui fonte de fundamental relevncia para o estudo da histria poltica, econmica e social da provncia fluminense
no tempo do Imprio do Brasil, bem como para fins probatrios. Dentre os principais
temas encontrados nesse material podemos destacar: escravido, agricultura, questes agrrias, obras pblicas, imigrao, finanas, instruo pblica, parquias, irmandades, polcia e
poder judicirio de todo espao fluminense e as relaes entre a Provncia do Rio de Janeiro
e as demais provncias.
Histria Administrativa
A estrutura administrativa da Provncia do Rio de Janeiro foi organizada aps a instituio do Ato Adicional de 12 de agosto de 1834, uma mudana na Constituio de
1824, que dentre outras medidas criou o Municpio Neutro na cidade do Rio de Janeiro,
capital do Imprio, separando a Corte da provncia fluminense, passando esta ltima
a ter autonomia e jurisdio prpria. As atribuies do presidente da Provncia do Rio
de Janeiro, que era nomeado pelo Imperador, foram regulamentadas pela Lei Imperial
n 40, em 3 de outubro de 1834.

Anteriormente, aps a Constituio de 1824 que dividiu o Imprio em Provncias e criou
o cargo de presidente das mesmas, o governo provincial fluminense era administrado pelo
Ministrio do Imprio atravs de avisos dirigidos s Cmaras Municipais.
274

A Constituio de 1824 instituiu tambm a monarquia constitucional no Brasil, combinando a tradio monrquica com a ordem do liberalismo poltico, pois o Imprio foi
organizado com 4 poderes: o Executivo, o Legislativo, o Judicirio e o poder Moderador.
Este ltimo era atribuio exclusiva do Imperador que podia, assim, interferir nos outros
poderes. As Provncias refletiam a organizao do poder central divididas formalmente nos
trs poderes acima citados sem o poder Moderador.
Entretanto, a provncia fluminense durante o perodo de 1824 at 1834 era a nica jurisdio
regional que no tinha um parlamento prprio representado pelo Conselho Geral de Provncia por ter o territrio situado junto Corte. Aps o Ato Adicional de 1834 que substituiu os
Conselhos Gerais de Provncia por Assembleias Legislativas Provinciais foi institudo o Poder
Legislativo em territrio fluminense que passou ter a sua prpria Assemblia Legislativa, fato
que se tornava imperativo tendo em vista a separao da Corte da Provncia.

Dessa forma, a Vila Real de Praia Grande foi elevada condio de cidade com o nome de
Niteri em 1 de fevereiro de 1835, requisito necessrio para ser a capital da Provncia do
Rio de Janeiro, sediando nesta mesma data a primeira reunio da Assembleia Legislativa e
tendo sido nomeado para ser o primeiro presidente da Provncia Joaquim Jos Rodrigues
Torres, o Visconde de Itabora.

Assim, a estrutura administrativa provincial foi organizada paulatinamente, sendo criadas em
1835: a Secretaria da Presidncia da Provncia em 27 de maro, a Escola Normal de Niteri
em 4 de abril, e a Guarda Policial da Provncia em 14 de abril. No ano seguinte foram organizadas as Coletorias e Registros vinculados Tesouraria da Provncia, a Diretoria de Obras
Pblicas e uma Escola de Arquitetos e Medidores para preparar a mo de obra para esta
funo posteriormente extinta em 1844, alm do Colgio de Artes e Mecnicas para rfos.

A Diretoria de Instruo foi criada em 1837, e em 1841 foi criado o cargo de Chefe de Polcia
alm de ser aprovado o regulamento da secretaria da Presidncia que tinha em sua estrutura
duas sees. A Diretoria da Fazenda foi criada somente no ano de 1859 na primeira reforma
administrativa provincial, sucedendo a Administrao da Fazenda Provincial criada em 1842.
At esta data os assuntos fazendrios da Provncia eram controlados pela Corte.

A substituio dos Conselhos Gerais de Provncia pelas Assembleias Legislativas Provinciais fortaleceu estas instituies que podiam controlar as Cmaras Municipais, criar parquias e termos, elaborar o oramento da Provncia, fixar impostos, organizar a polcia, criar
e extinguir postos de funcionrios provinciais dentre outras atribuies. Era constituda por
36 membros escolhidos por eleio indireta.

De outro lado, a Constituio de 1824, embora definisse o Poder Judicirio formalmente
separado dos outros poderes, no concretizava esta medida na prtica, pois em boa parte
do perodo imperial esta instncia de poder se misturou com as atribuies policiais ao
mesmo tempo que integrava as atribuies do Poder Executivo. Assim, a Constituio definiu que a 1 instncia era atividade dos juzes de direito e juzes de paz, e a 2 instncia ficou
sob a atuao dos Tribunais de Relao nas capitais das Provncias tendo acima o Tribunal
de Justia funcionando na Corte.
275
A Constituio de 1824 estabelecia tambm o catolicismo como religio nica e oficial do

Estado e atribua ao Poder Executivo o direito de nomear bispos e prover benefcios eclesisticos, alm de aprovar as normas da Santa S numa clara subordinao da Igreja ao Estado. O controle por parte do Estado imperial envolvia tanto os trabalhos relacionados ao
clero secular quanto regular. Este tipo de controle foi transferido para o governo provincial
que tinha atribuio de aprovar a criao de novas parquias alm de construir e preservar
igrejas e capelas dentre outras funes.
As atribuies das Cmaras Municipais por sua vez foram definidas pela Lei Orgnica dos
Municpios de 1828, que vigorou at 1891, estabelecendo que as mesmas eram corporaes
meramente administrativas no exercendo jurisdio contenciosa. Alm disso, a lei de 1828
estabelecia que o nmero de vereadores era de nove para as cidades e sete para as vilas,
sendo que o vereador mais votado presidiria as Cmaras. Tal nmero foi modificado pela
lei de 1881, determinando que na Corte este nmero seria de vinte um, e treze em algumas
capitais, incluindo a Provncia do Rio de Janeiro. Esta lei alterou tambm a escolha do presidente que seria eleito pelos vereadores junto com o vice.

As posturas municipais regulavam o funcionamento das vilas e cidades e as Cmaras deliberavam sobre: conservao e alinhamento das ruas, caladas, cais e praas, iluminao, gua,
esgoto, saneamento, vacinao, abastecimento, construo de estradas, pontes e aquedutos
dentre outras. Com o Ato Adicional de 1834, a tutela das Cmaras Municipais passou dos
Conselhos Gerais de Provncia para as Assembleias Legislativas Provinciais encarregadas
de legislar sobre a economia e a poltica dos municpios.

Alm disso, havia a Guarda Nacional, uma corporao privada de mbito nacional instituda em 1831 que auxiliava a manuteno da ordem nas Provncias, tendo uma subordinao
ligada ao ministro da Justia e ao presidente da Provncia, alm dos juzes de paz fora das
capitais at 1850.

A falta de uma separao clara entre os trs poderes institudos e entre o poder central e o
poder provincial em funo da proximidade da Corte com a Provncia do Rio de Janeiro foi
uma importante caracterstica da administrao provincial fluminense. O cargo de Chefe
de Polcia na Provncia, por exemplo, era subordinado tanto ao Chefe de Polcia quanto ao
presidente da Provncia at a reforma administrativa de 1876.
A administrao provincial fluminense foi marcada ao longo do perodo imperial por duas
importantes reformas realizadas em 1859 e 1876. Antes da primeira reforma de 1859 deve
ser destacado que alm dos rgos j mencionados que foram organizados nos anos iniciais
da administrao fluminense foram criados tambm: o Instituto Vacnico e a Comisso
Central Diretora de Colonizao em 1844, a Casa de Deteno de Niteri em 1847, o Arquivo Estatstico da Provncia com sede em Niteri e a Repartio Especial de Terras da
Provncia em 1850, esta ltima integrando a estrutura mais ampla da Repartio Geral das
Terras Pblicas, rgo de atuao nacional criado no mbito da Lei de Terras publicada no
mesmo ano, e a secretaria da Polcia em 1853.
276

A primeira reforma administrativa da Provncia foi realizada em 4 de fevereiro de 1859
e, alm dos rgos e cargos criados anteriormente j mencionados, dividia a estrutura da
administrao interna provincial em 3 grandes reparties: a Secretaria da Presidncia encarregada da gerncia geral da administrao provincial, a Diretoria de Instruo Pblica da
Provncia, que a partir de 1844 passou a reunir o ensino primrio e secundrio, a Diretoria
de Fazenda criada neste ano, e a Diretoria de Obras Pblicas novamente recriada aps sua
extino em 1844.
Esta reforma definiu melhor a administrao provincial, sendo a Secretaria da Presidncia
dividida em uma seo central e em mais 3 sees responsveis pelas diversas funes
pblicas que tinham um rgo especfico para isto e outras que no como: comrcio, agricultura e navegao, sade pblica, africanos livres, Assembleia Legislativa, municipalidades
dentre outras.
Alm disso, a Secretaria da Presidncia assumia a responsabilidade dos assuntos ligados ao
Ministrio do Imprio. Este rgo se tornou importante dentro da estrutura interna da administrao provincial, expressando no plano provincial o carter centralizador do governo
imperial. Aps a reforma administrativa de 1859 foram criadas em 1874 a Penitenciria de
Niteri e a Guarda Municipal da Provncia extinta em 1878.
Em 1876, a administrao provincial passou por suas ltimas mudanas antes do fim do
Imprio. Esta reforma manteve a diviso outrora estabelecida dividida em Secretaria da
Presidncia e nas 3 (trs) Diretorias mencionadas: Fazenda, Obras Pblicas e Instruo
Pblica, alm dos cargos e rgos criados anteriormente. A Seo Central da Secretaria da
Presidncia se transformou na 1 seo encarregada dos assuntos administrativos internos
e da organizao da legislao enquanto as outras sees se encarregavam das diversas funes pblicas independente de existirem rgos administrativos para isto ou no.
A nova estrutura da administrao provincial buscou racionalizar o servio pblico ao
diminuir o nmero de empregados, realizando uma definio mais rigorosa de atribuies
e promovendo maior autonomia dos rgos, procurando evitar que chegasse Presidncia problemas que poderiam ser resolvidos em outros nveis da administrao provincial.
Dessa forma, as diferentes questes pblicas eram do mbito da responsabilidade de uma
determinada seo. A estrutura estabelecida em 1876 traduziu, de fato, o nvel mais complexo de organizao da administrao da Provncia.
A partir destas duas reformas as mudanas da administrao pblica provincial foram cada
vez menores, destacando-se a criao do Liceu de Humanidades de Campos em 1880, a Inspetoria Provincial de Imigrao, e a contadoria Anexa ao Corpo Policial ambas em 1888.
No ocorreram mais mudanas administrativas na Provncia at a proclamao da Repblica.
Patrimnio Documental
O tempo do Imprio do Brasil e da provncia fluminense corresponde poca em que a
lavoura do caf ganhou relevncia para a economia nacional, projetando o Vale do Paraba
277
e Vassouras na cena social daquele tempo. Considerando sua posio e destaque nos quadros da Provncia do Rio de Janeiro, diversas foram as questes de poca que se encontram
tratadas na documentao da Presidncia de Provncia do Rio de Janeiro, existente no Arquivo Pblico do Estado do Rio de Janeiro.
Os relatrios de Presidncia de Provncia so documentos fundamentais para acompanhar o
desenvolvimento geral da administrao provincial. Na dcada de 1850, a questo da construo da Estrada de Ferro D. Pedro II ocupou a ateno dos presidentes de provncia de modo
especial. Representava uma transformao geral da forma de transporte na provncia e que
teve como consequncia uma maior capacidade de transporte de carga. O tempo das tropas
de mula era superado pela fora da mquina. Em funo da atrao que a ferrovia exercia, novos aglomerados populacionais foram se estabelecendo e as cidades ao longo dos caminhos
de ferro como Vassouras ganhavam capacidade de competio econmica. A expanso da
lavoura de caf, bem como das formas de sua distribuio e comercializao foram condicionadas pela construo da ferrovia. Consta, por exemplo, em pgina de relatrio:
Concesso, posse, herana, controle e aquisio de propriedades, encontramos nos Registros Paroquiais de Terras. Abaixo termo de abertura do Livro de Vassouras:
278

Certamente, um dos documentos mais interessantes para a histria de Vassouras que se
destaca no fundo da Presidncia de Provncia o documento que eleva Vassouras vila,
deixando ento de pertencer a Vila de Paty do Alferes. Consta em sua introduo:
O territrio do atual municpio de Vassouras, originariamente, era parte da Freguesia de Sacra
Famlia do Caminho Novo do Tingu, pertencente ento Vila de Paty do Alferes. Esta vila, criada
pelo alvar de 4 de Setembro de 1820, foi extinta por meio da Lei de 15 de Janeiro de 1833. Em seu
lugar foi criada a vila de Vassouras com sede na povoao do mesmo nome.
Este documento no apenas relevante pela sua informao, mas pelo seu valor simblico
para a histria do municpio, demarcando seus primrdios.
Nesse sentido, a promoo do acesso aos documentos da Presidncia de Provncia do Rio
de Janeiro um modo de promover o encontro dos cidados fluminenses com sua prpria
histria e afirmar a importncia da preservao do patrimnio cultural que garante o sentido simblico dos bens culturais.
279
280
Captulo 6
Educao, Cultura e Lazer
281
282
Instruo Pblica em Vassouras no Segundo Reinado
Gabriela Maria Costa da Silva*
No tempo do Brasil imperial, na provncia do Rio de Janeiro, competia inicialmente ao

Ministro do Imprio a criao de escolas. Com o Ato Adicional, em 1834, essa provncia
adquiriu autonomia e a instruo pblica provincial passou a se subordinar tambm ao
presidente da Provncia. Esse Ato descentralizador atribuiu s Assembleias Legislativas
Provinciais a tarefa de legislar sobre instruo pblica de ensino elementar e mdio. Este
artigo tem por objetivo tratar do perfil das escolas destinadas populao de Vassouras na
segunda metade do sculo XIX, como tambm analisar o nmero de escolas distribudas
por freguesias, o pblico ao qual a instruo estava direcionada, aspectos como troca e
promoes de professores dessa localidade e as atribuies dessas instituies de ensino.
A educao um aspecto inseparvel da cultura de uma sociedade e para construo de
um sentido de nacionalidade, o objetivo deste trabalho analisar a educao na regio
de Vassouras, na Provncia do Rio de Janeiro, no sculo XIX, desde o segundo reinado
at a Proclamao da Repblica (1889), momento em que a instruo pblica passa por
determinadas mudanas, bem como a localidade em questo, que assume a denominao
de vila e contemplada com a construo de escolas, que ainda assim no abrange grande
parte de sua populao.
A promulgao da lei de reformas constitucionais deu-se em 12 de agosto de 1834, em seu
artigo 10, pargrafo II, e atribuiu s Assembleias Legislativas provinciais o direito de cada
provncia legislar sobre a instruo primria e secundria, nos limites de sua competncia.
As Faculdades de Medicina e Direito, as Academias e outros estabelecimentos de instruo
pblica superior ficariam excludas desta atribuio. Permaneceu, igualmente, com o Poder
Executivo, o direito de regular sobre a matria no Municpio da Capital do Imprio.
A Constituio do Imprio, de 1824, estabeleceu a instruo como uma garantia individual
e gratuita de todos os cidados do Imprio. Mas somente em 1827, com o Decreto de 15 de
outubro, que houve uma primeira proposta de criao de escolas primrias no pas. Porm
a elaborao deste decreto preocupou-se com o nvel de ensino em prol da sua extenso a
todos os cidados, havendo um descuido em garantias do cumprimento efetivo da lei. O
decreto transformou a instruo pblica elementar em Escolas de Primeiras Letras e nada
dispunha sobre as condies materiais de sua implantao.
Na verdade a independncia poltica no modificou o quadro da situao de ensino. Essa
educao de tipo aristocrtico, destinada antes preparao de uma elite do que educao
do povo, desenvolveu-se no Imprio, seguindo fortemente as tradies intelectuais do pas,
o regime de economia patriarcal e o ideal correspondente de homem e cidado da poca,
ligado estreitamente s formas e quadros da estrutura social da poca, num Estado agroexportador e escravocata, que persistiram por quase todo o Imprio.
As discusses efetuadas no incio do Perodo Imperial e as medidas bsicas tomadas para o
estabelecimento do sistema de ensino pblico no pas marcaram os limites dentro dos quais
*
Mestranda em Histria Poltica/UERJ.
283
a organizao escolar estabeleceu-se. A afirmao da escola pblica como uma instituio

fundamental do Estado Imperial esbarrou em graves problemas: uma sociedade de base
escravista e a falta crnica de recursos dos governos. A instruo popular parecia desnecessria e, por isso, no se atribua funo relevante escola pblica elementar. Deste fato
e de outros, que a sua extenso a todos os cidados do Imprio no aconteceu na prtica.
At meados da dcada de 30, do sculo XIX, a educao pblica caracterizou-se, predominantemente, pela implantao de cursos superiores e de cursos preparatrios oficiais, deixando clara a constituio de um ensino de elite, entendendo assim que o governo central
concentrava seus esforos no suprimento destes cursos.
Esta concentrao de esforos explicitou-se atravs do Ato Adicional de 1834, emenda
Constituio de 1824, que vedou explicitamente s Assembleias Provinciais deliberar sobre
questes de interesse geral da nao. Assim sendo a partir deste, as provncias se encarregariam da instalao e manuteno dos cursos secundrios e elementares.
A explicao para poca dava-se pela tendncia de descentralizao da administrao dos
nveis de ensino primrio e secundrio, para adequ-los melhor s circunstncias locais (pases europeus). Porm isto no se sustentou por muito tempo pelo controle indireto que o
poder central passou a exercer sobre o ensino provincial.
Quando as provncias assumiram a incumbncia da criao das Escolas de Primeiras Letras,
aps o Ato Adicional de 1834, o ensino elementar pblico praticamente inexistia na maior
parte delas (cerca de 200 escolas). Com instrumentos e recursos prprios para o ensino das
primeiras letras, as camadas superiores no reivindicavam a difuso das escolas elementares.
Quando o faziam, era apenas no discurso civilizado que cultivavam e de que lanavam mo
em pocas de instabilidade interna ou de descrdito externo.
No perodo imperial (1822-1889), o rgo que cuidava dos assuntos ligados instruo era
a Secretaria de Estado dos Negcios do Imprio, criada em 12/10/1822, com o nome de
Secretaria do Imprio e Negcios Estrangeiros, e desmembrada pelo decreto sem nmero
de 13/10/1823. Aps a independncia, em 1922, o Brasil, chegava emancipao poltica,
sem qualquer forma organizada de educao escolar, com algumas poucas escolas e sem
nenhum sistema de ensino.
Evidentemente, o campo da educao no nada imune ao movimento da sociedade
e, portanto, no se trata de defender a distncia das relaes entre educao e estruturas
sociais. Impe-se, no entanto, histria da educao buscar ressaltar as mediaes socialmente demarcadas e que problematizem os entrelaamentos entre histria e educao1.
A Lei n 317, de 21/10/1843, artigo 44, autorizou a regulamentao da Secretaria de Estado
dos Negcios do Imprio, executada pelo Decreto Imperial n 346 de 30/03/1844. O artigo
13 desse decreto estabeleceu a diviso dessa Secretaria em 6 sees. A 2 Seo se ocupava da
Instruo Pblica, Obras Pblicas, Sade Pblica, Polcia Civil e Estabelecimento de Caridade.2
De acordo com o Decreto Imperial n 5.659, de 06/06/1874, a Secretaria do Imprio recebeu novo regulamento e os assuntos de instruo pblica passaram competncia da 2
1
KNAUSS, Paulo. Entre Normas e conflitos o cotidiano escolar na documentao do Arquivo Pblico do Estado do Rio
de Janeiro. In: Educao no Brasil - Histria e Historiografia. SBHE. Campinas, SP:2001. P. 206.
2
Provincial Presidential Reports (1830-1930): Rio de Janeiro.
284

Diretoria. No que se refere instruo primria, antes mesmo da Constituio de 1824, o
Decreto de 20/10/1823 ordenava, no artigo 2, a manuteno do Decreto de 28/06/1821,
que permitia a qualquer pessoa estabelecer escola de Primeiras Letras independente de
exame ou de qualquer licena do Estado.
Pela Constituio de 1824, artigo 179, item XXXII, ficava garantida a instruo primria
gratuita a todos os cidados.
Esse direito foi regulado pela Lei de 15/10/1827, de criao de Escolas de Primeiras Letras, que ordenava serem erguidas estas escolas, por ao dos presidentes de Conselho nas
cidades, vilas e lugares mais populosos, como tambm serem criadas, nas cidades mais
populosas, escola para mulheres. O artigo 15 estabelecia que na Provncia onde estivesse a
Corte, competia ao ministro do Imprio o encargo da criao de escolas. Assim, de 1822 a
1834, quando atravs do Ato Adicional, a provncia do Rio de Janeiro adquiriu autonomia,
as decises pertinentes Instruo primria emanavam da Secretaria de Estado do Imprio.
O gerenciamento do ensino primrio na provncia, no perodo citado, pode ser acompanhado, entre outras fontes, atravs das Colees de Divises do Governo do Imprio.
O Ato Adicional, no artigo 10, pargrafo 2, atribua s Assembleias Legislativas Provinciais a tarefa de legislar sobre instruo pblica, excluindo as Faculdades de Medicina e
cursos jurdicos e acadmicos, ento existentes. Competia a estas legislar sobre ensino elementar e mdio. Convm mencionar que a Lei de 01/10/1928, que dava Regulamento s
Cmaras Municipais das cidades e vilas do Imprio, j previa como funo das Cmaras, no
seu artigo 70, a inspeo das Escolas de Primeiras Letras.
Illmo. Sr. Presidente da Provncia do Rio de Janeiro - Izabel Maria de Jesus Lima,
solteira, natural da Corte, moradora na rua da Carioca n.98, onde vive em companhia
de sua Me Clara Francisca de Jesus e seu Irmo Jos Correa Lima, desejando dedicar se ao magistrio pblico de instruo primria para o que se julga habilitada, vem
pedir a V. Exa. que se digne mandar que sipra seja admitida no primeiro concurso, e
assim E.RM. [espera tal merc] 30 de maro de 1861.3
Observamos a partir deste trecho como se dava a solicitao para admisso no magistrio
pblico, e os demais documentos que compunham o processo era formado por atestados
de sade e boa conduta religiosa, deixando claro que o controle do governo se estendia a
outras instncias, como a Igreja, marca da burocracia imperial.4
O fortalecimento do Estado com uma estreita vinculao entre os poderes sociais e poltico: so os poderes sociais, das mais diferentes instncias, que configuram as representaes
polticas, as quais se vinculam, por sua vez, com o autodomnio e com o poder da tcnica. A
partir dessas mltiplas interaes, constitui-se a esfera pblica, entendida como o conjunto
de instituies e entidades que, no mundo moderno, se responsabilizaram pela representao da vontade poltica (HABERMAS, 1984).
Fundo Presidncia da Provncia, notao 215.
KNAUSS, Paulo. Entre Normas e conflitos o cotidiano escolar na documentao do Arquivo Pblico do Estado do Rio
de Janeiro. In: Educao no Brasil Histria e Historiografia. SBHE. Campinas, SP:2001. P. 211.
3
4
285
No entanto, no relatrio ministerial de 1844, o governo apresentava preocupao com a

devida formao dos mestres e dos cumprimentos da Lei n 2, de janeiro de 1837, para no
escapar da vigilncia dos inspetores municipais.
As Assembleias Provinciais neste momento apressaram-se em fazer uso de suas novas prerrogativas e votaram, sobre a instruo pblica, algumas leis que nunca entraram em prtica.
Neste perodo, nitidamente havia uma falta de interesse na realizao de um sistema de
educao voltado para a populao mais pobre. Os projetos apresentavam uma preocupao em garantir e desenvolver um sistema de educao de elite: era slida a demanda
social para o ensino superior, como forma de ascenso social; havia uma carncia efetiva
de pessoal qualificado para o suprimento dos quadros administrativos do Estado e tambm
do administrativo privado; a presso da elite intelectual, inspirada pelas doutrinas em voga
na Europa, pela difuso da instruo e da cincia, que dariam jovem nao um lugar no
mundo civilizado e a limitao das vias de promoo dos indivduos e dos grupos, na atividade econmica e na hierarquia social.
Em relao ao ensino secundrio percebeu-se outro contexto, uma vez que o mesmo era
necessrio ao ingresso no nvel superior, o que atraia a elite como clientela. Foi concedido
o direito de ensinar a particulares, religiosos ou leigos, verificando-se assim uma expanso
significativa da presena da iniciativa privada no ensino secundrio. Cabiam as provncias,
portanto, usar seus prprios recursos financeiros e humanos para encaminharem as questes da educao.
Resgatar as aes desses indivduos, que desde jovens ingressavam no magistrio e o papel
destes na sociedade em que viviam, atentando para as suas possibilidades como sujeitos da
sua prpria histria, pode trazer uma contribuio fundamental para a histria da educao.
Os estudos atuais nessa rea tm atentado para a histria do currculo, no o terico, mas o
vivido, histria da realidade e das prticas escolares, do cotidiano e das culturas escolares,
das reformas educativas em sua aplicao prtica e da profisso e prtica docente5.
A documentao da Instruo Pblica do fundo documental Presidncia da Provncia
rico em dados relativos a todo perodo imperial, auxiliando o estudo e entendimento da
educao em um interessante perodo da Histria do Brasil. Seu acervo nos revela as regras,
as mudanas, as atribuies e condies de profissionais e instituies no Imprio, principalmente no que se remete a Provncia do Rio de Janeiro.
O acervo composto por documentos referentes coordenao e inspeo do ensino
pblico na Provncia do Rio de Janeiro; atas de concursos de professores, de sesses do
Conselho Diretor, de exames de alunos, de instalao de escolas e de visitas; nomeaes,
exoneraes e transferncias de funcionrios; atestados, certificados, diplomas, matrcula
e frequncia de alunos; juramento e posse de profissionais da instruo pblica; livros de
ponto de professores; pareceres; correspondncias entre o presidente da Provncia, escolas,
rgos fazendrios e diretores.
5
VIAO, 2004, pp. 333-335.
286

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288
Brando, o Popularssimo e as Companhias Teatrais Mambembes

no Vale do Paraba, no Sculo XIX: Uma Viagem Pitoresca
Marco Aurelio Martins Santos*
As companhias teatrais mambembes, assim como os circos, tinham mais de uma funo
a partir da segunda metade do sculo XIX, onde se encaixa o recorte temporal estudado.
Alm da bvia funo de entretenimento, elas serviam para levar notcias frescas de um
ponto a outro, numa poca em que os meios de comunicao eram bem restritos. Aguardava-se a chegada dos artistas, para se saber o que ia pelo mundo. Por conta disso, alm
do fascnio que o artista exercia e exerce sobre o indivduo comum, como uma figura que
rene as catarses coletivas, ele tambm agia como uma espcie de mensageiro, trazendo
novidades e notcias.
O Vale do Rio Paraba do Sul nesse perodo era um destino certo e tambm ponto de partida, como veremos adiante, para companhias teatrais mambembes. A riqueza econmica
gerada pelo caf, a possibilidade de mecenato pelos bares e coronis, fazia destas cidades
um porto seguro para as agruras da vida itinerante do artista. Por conta disso, muitas histrias nasceram nesta regio e sobre isso que aqui abordaremos, empreendendo uma viagem pitoresca no tempo, conhecendo e reconhecendo aspectos cotidianos da vida cultural
e domstica destas cidades e das cias. teatrais que a frequentavam.
Comecemos por esclarecer o que seriam exatamente estas companhias chamadas de Mambembes. Segundo Arthur Azevedo, que escreveu uma pea com este nome, o mambembe
velho como o Teatro, tendo comeado nos tempos da Grcia Clssica. So companhias
artsticas nmades, organizadas de improviso, e que percorriam cidades, vilas e povoaes
levando um repert rio ecltico, com peas de fcil apelo popular, especialmente comdias,
que eram apresentadas onde fosse possvel: desde um teatro, propriamente dito, at galpes, terreiros, praas etc. De forma geral, um mambembe era a escola de um ator.
Teatro em Cidades do Paraba do Sul
Os jornais de poca, editados nas cidades do Vale do Paraba, nos poucos exemplares de
numerao irregular que chegaram aos dias atuais, atestam a efervescncia cultural, mais especificamente quanto a visitas de companhias teatrais, na segunda metade do sculo XIX,
nas localidades banhadas pelo rio. O Imprensa Barramansense, por exemplo, d conta de
que com alguma regularidade, companhias mambembes chegavam por l para apresentaes.
Citam inclusive a Companhia Pery, como uma das que l deram espetculos em 1888.
O jornal O Bem Pblico, de Pindamonhangaba, na parte paulista do Vale, trouxe na pgina 4,
do dia 10 de fevereiro de 1878 a seguinte nota:
Comunicaram-nos que depois do Carnaval aqui dar cinco espetculos uma Cia.
Dramtica organizada na Corte por Francisco Moreira de Vasconcellos. Fazem parte
* Mestre em Estudos Populacionais e Pesquisas Sociais pela ENCE e Analista em Planejamento e Gesto de Informaes
do IBGE. Scio do IHGV e do IHGRJ.
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da Cia. nomes j bem conhecidos no palco, bem como, os Srs. Cardoso da Motta
e Adrio de Castro. (...) Os espetculos sero frequentados por meio de assinaturas
(cinco), que antecipadamente estaro expostas venda; no podendo demorar-se
mais que o tempo preciso para satisfazer as cinco assinaturas; os dias de espetculo
sero na tera, quinta, sbado e domingo, no se repetindo os dramas j apresentados. (O Bem Pblico, 10.02.1878, p. 4)
Pelas notas nos jornais possvel descobrir que s vezes havia problemas nas companhias
teatrais. No mesmo O Bem Pblico pindamonhangabense, l-se em 13 de junho de 1880:
Empresa Maria Lima. Sabemos por pessoa competente que no h espetculo hoje em
nosso teatro, como foi anunciado. A empresria ausentou-se precipitadamente. (O Bem
Pblico, 13.06.1880, p. 1)
Na pgina seguinte, outra nota annima: Espetculo Anuncia-se um espetculo para
hoje, em Taubat, representado por parte da empresa que se denominava Maria Lima. (O
Bem Pblico, 13.06.1880, p. 2)
Com base nas duas notas, h margem para vrias ilaes. No era incomum um empresrio
ter que se ausentar precipitadamente de uma cidade. Quando a bilheteria era magra e as
dvidas gordas, este era um expediente a que muitos recorriam. E s restava aos atores buscarem outra praa, defendendo-se como podiam para fazer frente s despesas cotidianas.
Entre as cidades do Vale do Paraba, Vassouras dava bons exemplos de especial predileo
pela arte teatral. Pelo menos o que nos garante Raposo. Segundo ele, o primeiro teatro
vassourense foi fundado por Henrique Jos da Costa, em meados do sculo XIX, em local
incerto, mas com enorme probabilidade de ter sido criado em propriedade de Sebastio
Fbregas, e que este estabelecimento era alugado, em 1849, por 60 mil reis mensais a uma
companhia dramtica dirigida por Pedro Joaquim do Amaral. Raposo cita como autor
desta informao o Desembargador Siqueira, apreciador de artes, e extremamente exigente
e custico em suas opinies. Disse Siqueira que Pedro Joaquim era ator de talento, no
lhe sendo inferior a protagonista, sua mulher D. Adelaide Amaral, mas que o resto da
companhia estava abaixo de medocre. (RAPOSO, 1978, p. 87)
De acordo com Raposo, o primeiro teatro de Vassouras estava localizado em imvel (hoje
dividido em trs casas) situado na esquina das atuais ruas Caetano Furquim e Visconde de
Arax, o que explica que por muito tempo esta ltima fosse chamada de Rua do Teatro.
Entre 1854 e 1855, a cidade de Vassouras chegava ao seu esplendor nas relaes polticas
e era acompanhada por significativa frequncia nas apresentaes teatrais. Alm das acanhadas instalaes na casa de Sebastio Fbregas, um outro teatro, maior, foi instalado na
cidade. Ainda recorrendo a Raposo, esta casa de espetculos foi adaptada em um conjunto
de imveis situado na Rua Bonita (atual Caetano Furquim), comeando em sobrado na Ladeira da Santa Casa e a terminar no prdio onde se acha presentemente um aougue (RAPOSO, 1978, p. 99). Embora sem a opulncia de um grande teatro, o espao era bastante
amplo. E nesta casa, receberam, alm de companhias dramticas, companhias lricas, como
a da prima donna Augusta Candiani, acompanhada pelo tenor Licori. Escreveu o Jornal do
Commercio carioca, em 2 de setembro de 1854, que Candiani tinha assinado contrato para
apresentaes em Vassouras, seguindo a trupe em grande squito para exibir-se na principal
cidade cafeeira fluminense da poca.
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No dia 11 daquele ms, a cidade assistia surpreendida a entrada triunfal em Vassouras,
enchendo os olhos deslumbrados da plebe, que boquiaberta e pasmada, olhava todo aquele
cortejo como se fosse um monstruoso bando de ciganos que tivesse vindo de um mundo
ignorado. ((RAPOSO, 1978, p. 100)
De fato, devia ser um outro espetculo parte, ver uma trupe enorme como aquela, bem
maior que os elencos de companhias teatrais, com caixas, bagagens, instrumentos musicais,
significativo nmero de msicos, cantores, pessoas envolvidas na produo, tendo que se sujeitar em dormir em estalagens e locais improvisados, visto no haver hoteis para tanta gente.
Apesar do desconforto, a companhia lrica fez enorme sucesso. Se a inteno inicial era dar
somente cinco rcitas, dada a acolhida generosa, ficaram por trs meses, efetuando 24 rcitas.
E cada assinatura no saa barata: custava 48 mil-ris. Como para atestar o sucesso, h uma
carta enviada pelo empresrio da Companhia ao Dr. Francisco de Assis e Almeida, onde
ele informava ter comprado um riqussimo guarda-roupa como talvez Joo Caetano o no
tenha: verdade que muito perto est de 400 mil-ris, porm quero mostrar que o pblico
vassourense merecedor de muito mais. (RAPOSO, 1978, p. 101)
O prazer que o teatro proporcionava populao de Vassouras levou alguns empreendedores a tentarem construir uma casa de espetculos de verdade, e no um estabelecimento
improvisado. Em 1857, uma comisso foi organizada para promover a construo deste
teatro. Compraram um terreno na Rua das Flores para este fim. Mas, desafortunadamente,
o plano original no seguiu adiante por falta de recursos. Embora fossem erigidas as fundaes do novo teatro, estas foram abandonadas, constituindo-se em runas que por muito
tempo permaneceram no local.
Todavia, o pblico vassourense ainda iria prestigiar companhias dramticas que por ali aparecessem, levando suas joias, as senhoras exibindo sedas, rendas leques importados pagos
pelo dinheiro do caf. No dizer de Raposo, a cada momento chegavam companhioas
dramticas, grupos de cantores (...) e nunca lhes faltavam espectadores a aplaudirem ou
patearem artistas num desenfreamento prprio daquelas eras. (RAPOSO, 1978, p. 122)
Em 1857, por aquelas plagas esteve o notvel ator Joo Caetano, como tambm companhias comandadas por atores do naipe de Florindo Joaquim da Silva, Joo Barbosa Pereira
e Ludovina Soares da Costa. Do Teatro Ginsio Dramtico do Rio de Janeiro, l esteve
Gabriela Augusta da Cunha, sua primeira atriz. Em 1860, tambm esteve se apresentando
para as plateias vassourenses o famoso ator Alfredo Silva, assim como o no menos famoso
Furtado Coelho, ator e empresrio de enorme sucesso na Corte. Como o jornal O Vassourense s apareceria em 1884, no se pode contar com essa tima fonte durante os anos de
fausto do caf e nos espetculos teatrais que ele proporcionou.
Brando, o Popularssimo um ator que comeou profissionalmente no Vale do Paraba
Falemos de Joo Augusto Soares Brando, que se tornaria o ator Brando o Popularssimo.
Ele nasceu nos Aores, na ilha de So Miguel, no povoado de Lomba da Maia, em 19 de
junho de 1844 (ou seja, h quase 167 anos atrs). Quando tinha 11 anos, decidiu emigrar
para o Brasil, acompanhando alguns primos.
291
O destino do nativo insulano daquelas paragens parecia ser emigrar, como bem observou
Serpa: o aoriano, por nascimento vem marcado pelo mar, na descendncia de um povo
martimo e religioso, merc do oceano e ao abrigo do firmamento (SERPA, 1978: p. 12).
Brando chegou Corte do Rio de Janeiro em 1855 e foi trabalhar no comrcio de carnes,
com um compadre de seu pai, tambm aoriano. Aps algum tempo, foi se envolvendo em
outras tarefas: padeiro, sapateiro, caixeiro... At que se enredou nas malhas do Teatro. Disse
ele certa vez que o clebre ator Joo Caetano foi sua grande inspirao.
Inicialmente, participou de peas amadoras apresentadas pela cidade do Rio de Janeiro.
At que conheceu uma pessoa que daria o pontap inicial de sua vasta carreira como ator
profissional. Por volta de 1862, uma proprietria de companhia mambembe do interior
fluminense foi ao Rio em busca de dois atores cmicos e um dramtico para a sua companhia. Quando ela viu o jovem Brando atuar, apressou-se em contrat-lo como comediante. O segundo contratado foi um ator tambm de nome Joo, igualmente portugus
e mais jovem ainda, praticamente um adolescente. Seu nome completo era Joo Machado
Pinheiro Costa, mas o Rio e o Brasil o conheceriam como Machado Careca. A empresria
teatral contratou os dois e os levou para a sede de sua companhia, em Vassouras. Ambos
estrearam naquela cidade do Vale do Paraba, na comdia Um marido vtima das modas.
Em seguida, se apresentaram em outra comdia, denominada Marido no Prego. Brando
comeou em Vassouras uma carreira que duraria 57 anos, dos quais mais de 30 foram passados em cidades do interior, muitas delas do Vale do Paraba.
Ao longo deste tempo, Brando atuou em companhias mambembes lideradas por ele e
por outros empresrios: Capito Cabral, Francisco Gonalves, Ribeiro Guimares, o velho
Carroa, Ruas, Capito Jos Dias... Alguns deles viraram legenda nas cidades interioranas
de So Paulo, Estado do Rio, Minas Gerais, e ainda do Sul, Centro-Oeste e Nordeste do
Pas. O ator Brando, nesse perodo, percorreu o interior do Rio, So Paulo, Minas, principalmente, e tambm Paran e Santa Catarina. E fez isso utilizando os meios de transporte
da poca: trem, carroa, lombo de burro, carro de boi, a p...
Nestes tempos de mambembe, nem sempre ele estava trabalhando no mesmo elenco que
Machado Careca. Depois de algum tempo juntos na Companhia Maria da Glria, eles seguiram outros caminhos, embora volta e meia ainda se encontrassem nos palcos da vida.
Eles estiveram na companhia do Capito Jos Dias, por volta de 1868, tambm em Vassouras, onde a primeira-atriz contratada era a bonita portuguesa Maria Emlia da Piedade,
que tempos depois, brilharia na Companhia Dias Braga. L, atuaram em O Novio, de
Martins Pena, com Brando fazendo o protagonista. Alis, este texto seria incorporado ao
seu repertrio por muito tempo.
Depois dessa temporada, Machado Careca viria para o Rio de Janeiro onde se consagraria
em muito pouco tempo graas ao seu extraordinrio talento de cmico. Embora ele tivesse
convidado Brando para seguir com ele, o amigo preferiu continuar viajando pelo interior,
se aperfeioando como ator naquela verdadeira escola prtica.
Nessa fase inicial de sua carreira, o seu carisma facilitava o surgimento de grandes amizades
em todos os lugares por onde passava. Na cidade de Campanha, sul de Minas Gerais, no
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muito longe das cidades do Vale do Paraba, uma famlia tradicional, que daria (e ainda d)
filhos clebres ao Pas, o acolhia sempre que por l passava a famlia Bernardo Veiga, do
nobre advogado e jurista Evaristo da Veiga. Uma de suas clebres apresentaes na cidade
foi com a pea Os Milagres de Santo Antnio, onde ele fazia o protagonista.
Ele viveu inmeras histrias nos 30 anos de perambulao pelo interior. Vamos aqui destacar algumas das que aconteceram no Vale do Paraba do Sul.
Em Cruzeiro, por exemplo, na parte paulista do Vale, Brando e sua companhia deram espetculos ao meio-dia. E em sesses! S para que engenheiros ingleses e operrios engajados na
construo da Estrada de Ferro Central do Brasil pudessem admirar e aclamar a sua arte. Os
ingleses no entendiam o portugus falado pelos atores, mas aplaudiam e riam a valer com as
peripcias daquele ator frentico, que fazia coisas inacreditveis em cena. E Brando rapidamente descobriu como divertir os britnicos. Na verdade, o seu grande interesse era descobrir
o que o pblico queria e fazer o esperado, mesmo parecendo algo insano.
Certa vez, sua trupe estava passando por uma das cidades do Vale, no interior do Estado
do Rio de Janeiro, apresentando-se onde fosse possvel. Um fazendeiro poderoso convidou
a companhia para fazer representaes em sua propriedade cafeeira. Veja o relato contado
pelo prprio Brando, em um texto de poca, recolhido por mim:
O teatro improvisara-se armando-se no celeiro da fazenda uma srie de pranches
sobre estrados de carros de boi, escorados no poro por escoras, caixotes e as infalveis barricas. era este o palco. a platia se estendia pelo vasto celeiro, de que se
derrubara uma parede para aumentar a lotao, ficando parte da sala abrigada e a
maior parte em pleno teatro da natureza. A estria com 29 ou honra e glria deu-nos uma enchente a cunha; a pea corria otimamente mas em meio do primeiro ato,
o soalho do palco mal pde resistir ao peso dos soldados (comparsas contratados,
entre eles um corcunda) e fomos todos ao poro com o fragor do desmoronamento! desceu o pano. o dr. Breves, dono da fazenda, mandou logo seus numerosos
escravos reconstruo do palco. trabalhvamos todos nos reparos, enquanto a autoridade policial passeava de um lado para o outro a observar. Terminado o servio,
refeito o palco, o diretor de cena props que se continuasse o drama com o 2 ato;
protestei, era preciso terminar o 1 ato interrompido, para aclarar o enredo da pea;
o diretor teimou: deixaria o resto do primeiro ato porque a demora poderia fazer o
espetculo terminar muito tarde. estvamos a discutir, quando a autoridade local interveio: mecs arrepresentam o 2 ato, despois passam pro 3 e, antonces, se houv
tempo, mecs arrepresentam o tiquinho que farta do premeiro ato! E a ordem da
autoridade foi cumprida! (SANTOS, 2007: p. 22-23)
Nesta histria narrada por Brando, e escrita por ele em papel avulso com o fito de public-la em uma futura autobiografia, percebe-se tambm algumas expresses desconhecidas
como enchente a cunha, significando casa lotada, e comparsas contratados. Esta ltima dizendo respeito a atores figurantes convocados nos locais onde se faziam as apresentaes. Normalmente desempenhariam pequenos papis, sem falas ou com pouqussimas
palavras a dizer. Quando determinada pea pedia multido, povo, ou, no caso, solda-
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dos, a produo afixava uma placa admitindo voluntrios para essas pequenas participaes. Era a festa dos gaiatos da cidade, que teriam chance de fazer algumas estrepolias em
pleno palco. Nessas ocasies apareciam tipos de diversas caractersticas. Como o corcunda
citado por Brando.
Outra aventura pitoresca aconteceu em Alm-Paraba, na parte mineira do Vale, conforme
o relato que recolhi e publiquei no livro Popularssimo: o ator Brando e seu tempo. Naquela
cidade h pequenas ilhas dentro do Rio Paraba do Sul. Em uma delas, a Recreio, com
um pequeno nmero de moradores, vivia um espanhol, de nome Izquierdo, comerciante
bem sucedido e apreciador da arte teatral. Sua paixo era tanta que mandou construir um
pequeno Teatro na ilha onde morava. Deu-lhe o nome Theatro Izquierdo, em sua prpria
homenagem. Ele queria inaugur-lo em grande estilo e soube da presena da Companhia
Brando nos arredores. Props ao ator e, naquele momento, tambm empresrio, inaugurar
sua pequena casa de espetculos com sua trupe. E para isso, ofereceu uma boa quantia,
prontamente aceita.
O transporte para a ilha Recreio era feito em canoas exploradas pelo prprio espanhol.
Prevendo que a apresentao do famoso ator Brando fosse atrair um pblico grande,
conseguiu convencer o prefeito a construir uma ponte para levar os espectadores at o seu
Teatro. O prefeito concordou e mandou construir provisoriamente uma ponte de madeira,
ligando a cidade ilhota. Como a ponte foi feita s pressas, ela no resistiu pequena multido que acorria nova casa de espetculos para ver o ator e sua companhia mambembe.
No houve nenhum ferido no acidente, nem as guas eram profundas, mas o trnsito de
pessoas estava impossibilitado.
Nisso, chegou Brando vindo do hotel com os seus atores. A situao era delicada. O espanhol proprietrio do Teatro, irritadssimo, disparava improprios em castelhano. Por conta da
construo da ponte, o senhor Izquierdo mandara guardar as canoas responsveis pela forma
antiga de transporte e dispensara os canoeiros, todos j engalanados na plateia do Teatro.
Sem titubear, Brando se certificou da baixa profundidade do rio e props aos atores que
despissem as roupas para atravessarem na direo da ilha:
Os atores, obviamente, no levaram a srio a proposta do ator e se surpreenderam quando
o viram se livrando das vestes e, apenas em roupas de baixo, adentrar no rio, incitando os
demais a no se atrasarem.
Os artistas ficaram boquiabertos. Assim como a populao e mais ainda o tal Izquierdo. As
atrizes sequer cogitaram a possibilidade de despir sua toilete para entrar nas guas barrentas
do Paraba do Sul.
O espanhol mandou chamar os canoeiros e ordenou-lhes que buscassem as canoas e, mesmo
engravatados como estavam, providenciassem o translado de artistas e demais espectadores.
E por mais sucesso que a representao possa ter alcanado, no dia seguinte a repercusso
maior foi o gesto de Brando. O seu senso prtico tornou-o ainda mais popular na regio.
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As peripcias do ator nem sempre terminaram em final feliz. Por temperamento, ele tinha
especial afeio pelo sexo feminino. Embora fosse um homem pouco dotado de beleza fsica
o que pode ser percebido pelas fotos dele que chegaram aos dias atuais o seu jeito extrovertido, alegre, extremamente comunicativo atraa a ateno das moas. E mais: ao seu carisma juntava uma atitude de galanteador incorrigvel. O resultado dessa equao se traduzia em
um sem-nmero de namoradas e flertes que ele ia acumulando pela vida de ator itinerante.
E Brando vivia feliz assim at que o Destino resolveu lhe pregar uma pea.
Em uma cidade do interior paulista (Guaratinguet, segundo a revista Theatro & Sports,
No 242, mas no encontrei nenhum outro indcio confirmando esta informao), ele conheceu uma moa que lhe despertou a ateno. No h indicativos claros do seu nome. A
histria foi narrada ao autor deste artigo por Vanda Brando Goulart, filha do ator. A tal
jovem devia ser bonita, visto ele no se interessar por mulheres no atraentes (como assim
me garantiu sua filha). Comearam a fazer querosene, no dizer da gria da poca sobre
quem estava namorando. No demorou muito e ela se deixou enredar pela lbia do ator.
Para Brando, aquele seria mais um namorico, como muitos outros que ele deixou pelo
caminho. Ele s no contava com o seu prprio poder de conquistador.
Chegado o momento da caravana seguir viagem, a moa armou o estratagema. Correu para
contar tudo ao seu padrinho: ningum mais, ningum menos que o padre da cidade, muito
amigo do delegado de polcia...
Brando teve de concordar com o casamento para reparao da honra da moa ofendida.
Depois do ocorrido, sua inteno era viver uma vida pacata naquela cidade do interior.
Durante algum tempo at o foi, deveras. At o dia em que ele descobriu que sua esposa
no era virtuosa. Conforme relatou sua filha, com a mesma dignidade que o fez concordar
em se casar com a tal moa, ele pegou seu matulo e caiu na estrada, deixando a senhora
Brando para trs.
Uma outra histria envolvendo suas conquistas amorosas tambm nos foi relatada por Vanda Goulart, filha do ator. Estava ele com seu mambembe em uma outra cidade do interior
paulista, desfilando o repertrio da companhia, quando num dia avistou uma bela jovem,
acompanhada de suas duas irms igualmente formosas. Segundo o relato de Vanda, todas
trs tiveram envolvimentos com ele, obviamente sem o conhecimento dos pais das jovens.
Mas Brando s no contava com o egosmo de uma delas: a caula, de nome Isaura
Guimares. Ela no queria mais dividi-lo com as outras irms e alm disso, no queria ser
deixada para trs quando ele partisse da cidade.
As outras no desejavam divulgar o caso, uma vez que as consequncias poderia ser graves
para elas. Estavam satisfeitas em reparti-lo com as irms. Mas Isaura foi inflexvel. Estava
decidida a receber a reparao pelo casamento por sua seduo.
Ela desconhecia o fato dele j ter uma esposa, no podendo, pois, cometer bigamia. Revelada a impossibilidade, nem assim ela se deu por vencida. Iria acompanh-lo, mesmo sem
se casar oficialmente.
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Assim foi feito. Brando a tomou por esposa e a levou com ele quando deixou a cidade.
Com o tempo, ela aprendeu o ofcio de atriz e participava junto com o marido das companhias mambembes em que ele atuava. A partir da, o ator refreou o seu comportamento
hedonista junto ao sexo feminino.
No s o ator Brando vivenciou histrias pitorescas em suas andanas por cidades do Vale
do Paraba do Sul. H registros no muito claros, devemos admitir de outras situaes
curiosas, jocosas mesmo, envolvendo o ofcio dos atores mambembes em viagem pela
citada regio. No meu livro, cito algumas onde no me foi possvel levantar o exato local
onde elas aconteceram. Trabalhei com fontes antigas e relatos orais de pessoas que ouviram
as histrias contadas por outros, que provavelmente foram transmitidas por outros, no
necessariamente envolvidos no evento em questo. Mesmo assim, na minha avaliao, so
relatos que merecem ser analisados at mesmo sob a luz da Histria Social, visto trazerem
indcios que ajudam a conhecer melhor grupamentos sociais temporalmente localizados
em fins do sculo XIX. Transcrevo abaixo uma das histrias, conforme foram publicadas
em Popularssimo: o ator Brando e seu tempo:
Tem uma histria famosa, acontecida em um mambembe, se apresentando em uma
cidade do interior. No intervalo de um dos atos, o principal gal teria dado uma
bronca no ponto na frente de todo o elenco, acusando-o de no lhe dizer as falas
corretamente. Na verdade, o tal primeiro-ator humilhou o rapaz. Este no tardou em
dar-lhe o troco, saboreando a vingana que arquitetara.
Comea o segundo ato, o primeiro ator estava contracenando com a primeira-atriz
em uma cena de suma importncia, onde ele sempre esquecia as falas, recorrendo
ao ponto. No exato momento da tal cena, ele dirigiu os olhos para onde ficava o
auxiliador, esperando pela ajuda mas...:
Canalha! Ele no est na caixa! gritou o gal, causando espanto em todos, pois
aquelas no eram as falas do texto.
Ele comeou a andar de um lado para o outro no palco. O empresrio, ao perceber, baixou o pano e foi saber o que tinha havido. E realmente foi constatada a
fuga do ponto. Pediram desculpas ao pblico pela interrupo, e ainda perguntaram se algum na plateia poderia fazer aquela funo, j que a pea no poderia
prosseguir sem algum ocupar a caixa no proscnio. No foi fcil conseguir. Era
uma cidade com populao muito modesta e naquele tempo nem todo mundo era
alfabetizado. Com muito custo, conseguiram convencer um dos poucos que sabiam ler: o boticrio da cidade. Deram ao voluntrio o texto do antigo ponto e ele
foi assumir o seu posto. Levantou-se a cortina e a pea reiniciou do lugar que tinha
parado. O gal comeou a dizer suas falas, mas naquele mesmo fatdico trecho, sua
memria falhou novamente e ele dirigiu os olhos para o novo ponto. Este botou a
cabea para fora da concha e gritou:
Est faltando essa pgina!
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No s o outro tinha fugido como, para completar a vingana, arrancara a pgina da
bendita fala. Novamente o pano baixou, debaixo de vaias e pateadas do pblico, enquanto o primeiro-ator pronunciava os palavres mais cabeludos que a sua memria
poderia lembrar. (SANTOS, 2007: pp. 200-201)
Esta histria, que bem poderia ter acontecido em alguma cidade do vale do Paraba (no
h registro claro na fonte sobre onde ela efetivamente aconteceu), d bons indcios sobre
caractersticas da populao interiorana da poca, como a forte taxa de analfabetismo e a
presena marcante da populao na plateia de peas de Teatro, mesmo porque no tinham
muitas outras opes de lazer.
As ligaes de Brando com Vassouras so dignas de nota. Em janeiro de 1883, ele estava
morando na cidade e se apresentando no teatro local com seus atores, quando sua me e
seus irmos chegaram dos Aores. Em agosto, sua genitora faleceu e foi rezada uma missa
por sua alma na Matriz de Vassouras.
Aps circular pelo interior de So Paulo, Minas Gerais e Rio de Janeiro, Brando foi convidado a participar de uma pea na Capital Federal, onde fez enorme sucesso. Aps quase
trinta anos de companhias mambembes, em boa parte deles se apresentando em cidades do
Vale do Paraba do Sul, o ator que seria apelidado de O Popularssimo atingiria o auge do
sucesso no principal centro poltico-cultural do pas. A partir dali, se seguiriam quase outros
trinta anos. Mas isso seria uma outra histria...
RAPOSO, Igncio. Histria de Vassouras. Rio de Janeiro: SEEC, 1978.
SANTOS, Marco. Popularssimo: o ator Brando e seu tempo. Rio de Janeiro: Edio do Autor, 2007.
SERPA, Caetano Valado. A gente dos Aores. Lisboa: Prelo, 1978.
Local onde existiu o primeiro teatro de Vassouras.
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Capa do livro Popularssimo: o ator Brando e seu tempo.
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A Crtica como Condio Preservao da Arte Popular:

A Escola de Samba e o Boi-bumb
Raphael David dos Santos Filho*
I O Julgamento com Processo Crtico indispensvel Preservao da Cultura

O julgamento, dentre os diversos modos de interpretao da manifestao cultural, contribui para esclarecer o valor da obra, porque se algo for julgado porque tem valor e, se
tem valor, ento digno de ser apreciado, visto e compreendido. Enfatiza Gorovitz (2003):
Mas ateno: necessrio um juzo verdadeiro e no a opinio ou a conjectura, manifestaes infundadas ou irrefletidas (doxa). O juzo sempre um posicionamento
por reflexo sobre uma relao, afirmando ou negando um valor. S ele propicia
ao sujeito, enquanto conhecimento verdadeiro, de natureza cientfica (episteme), a
reunio dos dados desconexos da experincia num fato significativo. E reflexo
movimento de retorno a si mesmo. 0 sujeito que julga, ao julgar adequado (bom) ou
no, verdadeiro ou falso, belo ou feio, qualifica o objeto como utenslio, evidncia
histrica ou obra de arte.
O juzo que atribui valor obra e que se supe perfeito, um posicionamento que afirma
ou nega valor, em geral, abalizado por critrios pblicos, claros e justos. E, por critrios pblicos se entende aqueles que o pblico, participantes e responsveis pelo evento propem,
compreendem e aceitam.
No que se refere a critrios claros e objetivos, se supe que a formulao dos parmetros
de avaliao no poder, no caso da Arte Popular, se dar de modo erudito ou hermtico:
nas manifestaes populares, os sentidos mais exigidos so a viso e a audio (sentidos
tericos; PULS, 2006) e, portanto, em termos de avaliao, o problema terico e intelectual
fica restrito a plano secundrio.
O que importa, neste caso, a impresso, a imagem, o momento que se torna presente e
que passa rapidamente. Como lembra Robert Altman (STERRIT, 2010), em um resumo
de sua atitude em face verdade e ao realismo do cinema e da vida: I dont think anybody
remembers the truth, the facts, (...) You remember impressions.
II A Construo do Julgamento: Natureza e Futuro da Manifestao da Arte Popular
O referencial de anlise utilizado na avaliao das festas da cultura popular, em geral proposto pelas prprias agremiaes, alm da documentao iconogrfica e documental do
evento, determinante para a manuteno e renovao do evento. Ela parte do evento e
decisiva qualidade do espetculo presente e futuro.
Um detalhe interessante que quando se julga uma exibio artstica anual (peridica),
como comum acontecer com as festas populares, ou folclricas que costumam ter como
* Professor Doutor Faculdade de Arquitetura e Urbanismo Universidade Federal do Rio de Janeiro.
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base o calendrio, em ltima anlise se est julgando a forma como ela se realizar no ano
seguinte, porque hoje se aponta as falhas que devero ser corrigidas no futuro. E, se as
falhas no forem apontadas pelo julgador, se repetiro no futuro, porque no foram entendidas como falhas. Logo, o futuro da manifestao cultural traado no presente.
1 O julgamento dos desfiles das escolas de samba
A estrutura de julgamento implantada no Desfile das Escolas de Samba do Rio de Janeiro foi
concebida pelo pesquisador e escritor Hiram Arajo1 em 1984: neste ano, Hiram assume na
RIOTUR o recm-criado cargo de Coordenador de Jurados, ocasio em que organiza o 1 Seminrio de Escolas de Samba naquela Empresa de Turismo do Municpio e cria o 1 Curso de
Jurados de Escolas de Samba.
Em 1987, assume a Coordenao de Jurados e institui o Curso de Jurados na Liga Independente
das Escolas de Samba do Rio de Janeiro (LIESA), implantando a metodologia de julgamento
adotada at hoje. Essa estratificao do julgamento reduziu a subjetividade do juzo e permitiu
uma avaliao mais racional dos motivos para as penalizaes, enfatiza a profissionalizao do
carnaval carioca e institucionaliza de forma pblica, clara e objetiva a ossatura cultural dessa
forma singular de manifestao cultural.
Em 1991, os julgadores foram convidados pela Presidncia da LIESA para, atravs de reunies
setoriais, procederem reviso dos quesitos que vigoravam desde 1987. Naquele mesmo ano, os
grupos apresentaram s escolas as suas sugestes e os Critrios de Julgamento foram alterados
e atualizados. A partir desta poca, e tendo em vista o sucesso que as modificaes alcanaram
o G.R.E.S. Estcio de S com o enredo Pauliceia Desvairada venceu o Carnaval de 1992 com
uma comisso de frente composta de integrantes em perna de pau anualmente as escolas se
renem para apreciar e propor alteraes nos Critrios de Julgamento do Desfile.
Hoje, o julgamento do desfile das escolas de samba no Rio de Janeiro feito a partir de um
conjunto de dez quesitos Bateria, Samba-Enredo, Harmonia, Evoluo, Enredo, Conjunto, Alegorias e Adereos, Fantasias, Comisso de Frente, Mestre-sala e Porta-Bandeira (cf.
Manual do Julgador; LIESA, 2011) e obrigatoriedades (cf. Regulamento Especfico dos
Desfiles das Escolas de Samba do Grupo Especial da LIESA; LIESA, 2011).
Esse conjunto de quesitos configura um universo que procura, por um lado, assegurar
a manuteno de caractersticas culturais tradicionais (cf. o casal de mestre-sala e porta-bandeira, por exemplo, e entre outros) e, por outro lado, abre para as novas manifestaes
e expresses culturais (cf. a evoluo do quesito de Comisso de Frente entre outros) que
respondero pela inovao e pela perpetuao cultural do evento. Entretanto, dois aspectos
devem ser destacados: as Escolas de Samba evoluem de acordo com um determinado rito
processional e, em segundo lugar, os enredos so inditos a cada ano.
1
A contribuio de Hiram Arajo para o julgamento do Desfile das Escolas de Samba do Rio de Janeiro decisiva: Em
1971, cria o Conselho Consultivo das Escolas de Samba e elabora com Edson Carneiro o trabalho ORGANIZAO
DOS DESFILES, do qual constam os primeiros critrios de julgamento. Em 1977, no V Simpsio do Samba, na cidade
de So Paulo, apresenta a tese A Modernizao nas Escolas de Samba. Em 1984, assume o posto recm-criado na RIOTUR, de Coordenador de Jurados, organiza o 1 Seminrio de Escolas de Samba na Empresa de Turismo do Municpio e
cria o 1 Curso de Jurados de Escolas de Samba. Em 1987, assume a Coordenao de Jurados na Liga Independente das
Escolas de Samba do Rio de Janeiro (LIESA), institui o curso de Jurados na LIESA, lanando a metodologia adotada at
hoje. Em 1997, assume o cargo de Assessor Cultural da LIESA. Em 2001, assume o cargo de Diretor Cultural da LIESA e
em 2002, inicia o projeto Centro de Memria do Carnaval da LIESA.
300

A exibio do desfile sob a forma processional influencia o modo de julgamento e a avaliao tanto pelo lado do
julgador quanto pelo pblico, porque
a Escola deve apresentar um contedo, um discurso linear seguindo
um rito em que so apresentados
sequencialmente as partes e grupos
componentes da escola, aspecto que
enfatizado pela planta da Passarela
do Samba. (Figura 1).
Fig. 1: Passarela do Samba, Rio (GOOLE EARTH, 2011).
O samba-enredo, nica melodia entoada durante a exibio da Agremiao e que deve ser
obrigatoriamente cantado por todos os componentes, o fio de Ariadne,2 o vnculo que
guia o pblico ao longo o desenvolvimento do enredo, ao longo da avenida e permite a
assimilao do que est sendo relatado visual e auditivamente. E, na medida em que o contedo assimilado, compreendido e, em consequncia, valorizado e qualificado.
Ainda, quanto aos enredos, deve ser destacado que mesmo no ano em que a Prefeitura sugeriu uma uniformidade dos temas (2000), houve criatividade no tratamento deste quesito.
Neste caso, houve, alm da criatividade, a preocupao em variar o tempo, local e contedo
cultural, fator indispensvel qualidade e ao interesse pelo espetculo.
A combinao de andamento e de desenvolvimento plstico e artstico com o canto
constitui a essncia do Desfile da Escola de Samba. Este se constri no tempo e sacraliza
a tradio, incluindo a as suas partes constituintes, na medida em que ele reconhecido
e apreciado.
2 O Julgamento dos Bumbs3
O Festival Folclrico Duelo da Fronteira, realizado h 14 anos, em Rondnia, realizado na
cidade de Guajar-Mirim, a 320 km da capital Porto Velho, Rondnia, na fronteira entre o
Brasil e a Bolvia e tem uma tradio semelhante ao duelo que acontece todos os anos entre
o boi Caprichoso e Garantido, em Parintins, inclusive na utilizao das cores.
Os bumbs Flor do Campo (vermelho e branco) e Malhadinho (azul e branco) se enfrentam nos dias 8, 9 e 10 de agosto, em uma arena de Guajar-Mirim que tem capacidade de
receber seis mil pessoas por noite. (PORTAL AMAZNIA, 2011)
2
O mito de Ariadne na mitologia grega, conta que Ariadne a bela princesa que ajuda o heri Teseu a se guiar pelo
labirinto, onde ele entra para matar o Minotauro, monstro devorador de gente. Para isso, Ariadne amarra a ponta de um
novelo na entrada do labirinto e vai desenrolando-o medida que ela e o heri penetram na emaranhada construo. Morto
o Minotauro, ambos conseguem sair do labirinto, enrolando o fio de volta. (BAGNO, 2002)
3
As informaes se referem ao XVI Festival Folclrico de Guajar-Mirim, vencido pelo boi-bumb Flor do Campo (O
MAMOR, 2010). A primeira edio do Festival ocorreu em 1995 e em 1997 se iniciaram as competies e a grande rivalidade entre as duas agremiaes, pois foi a partir desta data que se iniciou o Duelo da Fronteira.
301
O julgamento dos dois nicos bumbs (Flor

do campo e Malhadinho) segue um roteiro de
21 quesitos,4 com algumas obrigatoriedades5 e
onde a participao popular e a empatia com
o pblico tm nfase especial, como comprovado pelo quesito Galera de avaliao obrigatria e inexistente no Regulamento do Desfile
das Escolas de Samba (LIESA, 2011).
Fig. 2: Bumbdromo, Guajar-Mirim (GOOGLE EARTH, 2011)
Diferente do Desfile das Escolas de Samba,

os bumbs se apresentam em um espao circular (Fig.2), onde as torcidas das duas agremiaes so distribudas e se localizam frente
a frente e separadas pela arena. Tal disposio
acentua o carter de disputa na apresentao
e se constitui um dos traos singulares e caracterstico daquela manifestao cultural.
Isto implica que a construo do

visual do espetculo se conclui
com a construo de um cenrio,
que aos poucos vai sendo completado com alegorias e personagens da trama medida que
narrada. Portanto, segue-se um
roteiro dinmico que se conclui
com a apresentao e presena na
arena de todos os personagens e grupos que tm um tema meldico prprio alm do tema
musical especfico do prprio bumb, neste caso, o hino que representa a Agremiao.
O enredo tambm em linhas gerais o mesmo e as alteraes se apoiam na histria tradicional da filha do fazendeiro que perde o boi, que morre e ressurge ao final da apresentao.
A avaliao do espetculo segue a sequncia em que as alegorias e personagens vo surgindo na arena e ao julgador cabe a avaliao, quanto maestria, na execuo e a qualidade, de
todos os quesitos. Ainda, a avaliao desempenha um papel complementar ao espetculo,
de aperfeioamento tcnico, de correes de pequenas falhas e, ainda, e no caso especfico
do Duelo na Fronteira, contribui para estimular o indito, o original, componentes indispensveis renovao artstica do espetculo.
Os quesitos em julgamento so Apresentador, Levantador de toada, Batucada/Marujada, Ritual Indgena, Porta Estandarte, Amo do Boi, Sinhazinha da Fazenda, Rainha do Folclore, Cunh Poranga, Boi-Bumb Evoluo, Toada (letra e msica),
Paj, Tribo Indgena Masculina, Tribo Indgena Feminina, Tuxauas, Alegorias, Lenda Amaznica, Vaqueirada, Galera,
Organizao e Coreografia. (GALO DA MEIA-NOITE, 2011)
5
Dentre as obrigatoriedades est a apresentao de dois personagens, o Pai Francisco marido da Me Catirina, e um empregado da fazenda. Com medo do filho no nascer com sade, satisfaz o desejo da esposa grvida, que comer lngua de boi,
matando um dos bois de seu amo e a Me Catirina tambm conhecida, esposa de Pai Francisco, figura burlesca da lenda do
Bumba Meu Boi - que no so avaliados, mas que so de presena obrigatria. (Dicionrio do Boi-Bumb, 2011)
4
302

III Anlise
O Desfile das Escolas de Samba do Grupo Especial e o Duelo da Fronteira, em Guajar-Mirim, so dois eventos de sucesso de pblico e audincia: cerca de 70.000 pessoas compareceram ao Sambdromo em 2011 (Jornal do Brasil, 2011) por noite de espetculo para
presenciar ao desfile das escolas de samba do Grupo Especial, os 685 metros de extenso
da Passarela do Samba, na Marques de Sapuca. E cerca de 6.000 espectadores presenciaram a exibio dos bumbs na arena com 130m de dimetro do bumbdromo de Guajar-Mirim, em Rondnia. (Portal Amaznia, 2011)
Para que se tenha uma ideia da importncia dessas festas para a populao e para a Cultura
Popular no Brasil ser suficiente lembrar que a primeira escola de samba, a Deixa Falar,
surgiu em 1928: do A Unio Faz a Fora, nasceu o Deixa Falar (ainda com caractersticas de
bloco carnavalesco; ARAUJO, 2011), cujas reunies ocorriam em frente Escola Normal
no Largo do Estcio e de onde se originou o nome dado por Ismael Silva nova agremiao, Escola de Samba. So, portanto, 83 anos de desfile e de carnaval.
Por outro lado e de acordo com o IBGE (Censo Demogrfico 2010), a populao do Municpio de Guajar-Mirim de 41.656 habitantes, 15,5% distribudos na rea rural (6.449
habitantes) e 84,5% do total (35.207 habitantes) localizado na parte urbana do Municpio.
Comparando-se somente a populao urbana com o nmero de espectadores por noite de
apresentao dos bumbs (trs noites no total) e supondo que cada espectador v apenas
a uma nica apresentao, calcula-se que metade da populao urbana (51%) participe da
festa. Mesmo que esse ndice apresente variaes, impossvel negar que estamos em face
de um fenmeno cultural importante.
Essas festas populares, alm da sua simplicidade estrutural, apontam caminhos que explicam o seu sucesso e a sua permanncia. O que, por outro lado, pode justificar ao ocaso
experimentado por outras manifestaes culturais, que foram muito populares, mas que
hoje existem apenas como importante memria da cultura nacional.6
Embora com estruturas diferentes, quanto aos quesitos (nmero e contedo e modo de
apresentao (processional e arena), as duas manifestaes tm um critrio de julgamento e
avaliao similar, quesitos que se referem a aspectos ou personagens que devem obrigatoriamente ser apresentados. Estes critrios traduzidos em quesitos constituem a ossatura da
manifestao e o ponto de partida para as reflexes sobre seu contedo e expresso, tanto
plstica quanto simblica ou artstica.
Deve ser enfatizado: os critrios de avaliao se constituem na ossatura do evento: quando
em 1952 foi instituda a obrigatoriedade de fantasia, enredo e samba-enredo para o desfile
das escolas de samba (ARAJO, 2011) no Rio de Janeiro, ali foi criada ipso facto a Escola
de Samba e o desfile que permanece at hoje. Antes o que havia eram blocos de samba
6
Hiram Arajo (2011) destaca que no caso do Rio de Janeiro, o fenmeno das Escolas de Samba assimilou as outras manifestaes culturais como a micareta, a quadrilha e outras formas culturais. De fato, a anlise cuidadosa dos desfiles permite
identificar a presena dessas expresses que esto inseridas no Desfile das Escolas.
303
(ARAJO, 2011) e at ento, as escolas se apresentavam em conjuntos uniformizados. A

exigncia de fantasia, como enfatiza Hiram Arajo (2011), diferenciou a escola de samba
das outras manifestaes carnavalescas e, inclusive, a diferenciou de outros eventos populares e que se desenvolviam de modo anlogo (paradas militares ou no, procisses, etc.).
A permanncia da obrigatoriedade e a avaliao de sua qualidade para o evento vo confirmar a identidade da Escola e da prpria manifestao: Carnaval fantasia, samba e desfile
de escola de samba tem enredo, samba, etc.
No caso dos bumbs, a insero do pblico no espetculo, cuja participao avaliada e
julgada, estabelece um vnculo entre a exibio e a plateia, quando esta passa a ter parte no
espetculo. Participao que avaliada como um dos quesitos da festa (Galera).
IV Concluses
A avaliao nos eventos populares, em primeiro lugar, confirma os ritos e prticas tradicionais para garantir sua perpetuao. Entretanto e atravs da renovao dos quesitos de anlise, o julgamento crtico contribui para assegurar a sobrevivncia cultural da festa, porque
medida que so acrescidas novas interpretaes avaliao, tambm so atualizados os
contedos culturais da festa para o tempo presente, em um processo de renovao crtica
importante, porque as prticas culturais que no se transformam estaro destinadas repetio e da, muitas vezes, ao esquecimento.
ARAJO, Hiram. Entrevista. [Entrevista concedida por Hiram Arajo a Raphael David
dos Santos Filho]. Rio de Janeiro: Centro de Memria do Carnaval/Liga Independente das
Escolas de Samba do Grupo Especial (LIESA), 13 de maio de 2011.
BAGNO, Marcos. O fio de Ariadne. In: JACOB, Maria Clia (Cordenadora). Fio de Ariadne.
Orientao e Iniciao Pesquisa na Graduao em Letras. Belm: Centro de Cincias
Humanas e Educao/Universidade da Amaznia. UNAMA, 2002.
DICIONRIO DO BOI-BUMB. O linguajar do festival. Disp: http://www.boibumba.
com/dictionary_pt.htm#letter_n. Acesso: 15MAIO2011.
GALO DA MEIA-NOITE. Notcias do Galo da Meia Noite. Quarta-feira, 19 de agosto de 2009. Disp: http://galodameianoite.blogspot.com/2009_08_01_archive.html.
Acesso: 15MAIO2011.
GOROVITZ, Matheus. Sobre a qualificao esttica do objeto, ou da graa e da dignidade. Projeto Design. Revista. So Paulo: Arco. 2003, pp. 22-24.
LIESA. Liga Independente das Escolas de Samba do Rio de Janeiro. Carnaval 2011.
Disp: http://liesa.globo.com/. Acesso: 13MAIO2011.
JORNAL DO BRASIL. Desfile das escolas de samba campes do Rio leva mais de 60 mil pessoas ao Sambdromo. Disp: www.jb.com.br/carnaval-2011/noticias/. Acesso: 15 MAIO 2011.
O MAMOR. Boi-bumb Flor do Campo campeo do XVI Festival Folclrico de Guajar-Mirim. Disp: http://www.rondonoticias.com.br/?noticia,83667,boi-bumb-flor-do-campo-campeo-do-xvi-festival-folclrico-de-guajar-mirim-. Acesso: 15MAIO2011.
304

DAVID, Raphael. Sugestes para o aperfeioamento do evento e do julgamento. Duelo
na Fronteira - Guajar-Mirim. [Documento encaminhado ao Senhor Dayan Saldanha
M.D. Secretrio Municipal de Cultura e Turismo de Guajar-Mirim]. Rio de Janeiro, 26
de agosto de 2010.
PORTAL AMAZNIA. Festival de bumbas em Guajar agora ultrapassa as fronteiras de
Rondnia. RONDNIA Notcias. Disp: http://portalamazonia.globo.com/new-structure/view/scripts/noticias/noticia.php?id=71515. Acesso: 15MAIO2011.
PULS, Maurcio. Arquitetura e filosofia. So Paulo: Annablume, 2006.
STERRIT, David. Robert Altman: The Oral Biography. [ZUCKOF, Mitchell. New York: Knopf, Random House, Inc., 2009] 05FEV2010. Disp: http://www.criterion.com/current/
posts/1369-robert-altman-the-oral-biography#. Acesso: 12MAIO2011.
305
306
O Correio da Lavoura: Mltiplos olhares de uma regio: Poder,

Cultura e Sociedade. Nova Iguau (1917-2000)
Ivonete Cristina Campos Lima*
A anlise da participao dos grupos na sociedade iguauana explica-se pelas razes do

contexto sociocultural das primeiras dcadas do sculo XX, que o cenrio em questo,
impunha-se diante das novas conquistas econmicas que vieram corroborar com a dinmica desse espao regional, transformando a paisagem natural que encontrou ressonncia
diante do incio da edificao do jornal: O Correio da Lavoura.
Logo, o propsito investigar os annimos componentes da regio de Iguau, que de
forma peculiar foram inclusos nas entrelinhas sociais, a partir da anlise da trajetria do
jornal O Correio da Lavoura em seu papel informativo e formativo com vis divulgador do
pensamento das elites agrrias.
Inicialmente, no se tem por enfoque atribuir ao jornal uma relevncia isolada que levaria
ao esquecimento dos grupos sociais que atuaram de forma pertinente na construo da cultura no espao iguauano, mas, sim inseri-lo no conjunto da sociedade deste, a temtica
a ser explorada a partir da representatividade de sua trajetria. A criao do peridico nos
revelou um atalho para estabelecer as relaes comerciais e por que no afirmar industriais
entre as famlias da regio com as que residiam no centro da cidade do Rio de Janeiro.
O universo de discusses sobre a trajetria da economia iguauana, no que dizia respeito
ao cenrio sociocultural a partir das primeiras dcadas republicanas, bastante significativo.
Em princpio a produo historiogrfica da formao do pensamento de uma elite agrria
no incio do sculo XX, na regio de Iguau, em torno da economia local, como sendo o
caminho de enaltecimento para o ato civilizador a partir de pequenas prticas industriais
e de sua condio para reunir bens ditos considerveis na esfera da insero social. Nota-se
que para este lugar os produtos alimentares so o caminho para manter os aspectos tradicionais culturais e que o processo de transformao desses elementos naturais implicam
para a regio um grande avano industrial. (Lucas, 2001, p. 58)
A dinmica econmica na regio no incio republicano nos traz lembrana os portos Iguau e Estrela que de certa forma desencadearam os incios dos desdobramentos comerciais
de modo a solidificar as bases das famlias agrrias do lugar. Percebe-se que o rio Iguassu
era o veculo de sustentao da vila de mesmo nome, ou seja, as confluncias iguauanas
mesmo diludas com a sua extino, no caram no esquecimento, ao contrrio, deslocado
para Maxabomba ganharam um novo impulso com a construo frrea que marcou ao seu
entorno novas modalidades de comprometimentos sociais com a produo cafeeira.
Outro aspecto tambm na regio so os resqucios da dinamizao escrava que certamente
veio corroborar com este pensamento agrrio, ou seja, h um deslocamento desse contingente negro para Maxabomba e essa expressividade ganha peso na movimentao ao
entorno da linha frrea e depois para os armazns de laranjas.
* Prof Mestre em Histria Social da UNIABEU/SEMEDBR.
307
Nesse momento, interessante observar que as primeiras edies do Correio da Lavoura se

lanam ao domnio pblico tendenciosamente ao retratarem os tempos ureos das famlias
iguauanas, resgatando a histria do luar. H uma preocupao do jornal em informar a
contribuio dessas famlias para o desenvolvimento da regio, a partir da genealogia. Existe uma pretenso de demonstrar a linha do progresso na cidade a partir da atuao das ditas
celebridades locais, focando os laos matrimoniais, suas trajetrias poltica e econmica.
A formao da famlia ganha significados culturais, sociais e histricos. Para Prado (2003,
p.139) a instituio familiar tem aspectos conservadores sim, quando a ela atribudo o
conceito de organizao patriarcal de Gilberto Freyre (apud, 1995, p.138) assim como indicadores de mudana, apontados por Priore (apud, 2001, pp.139-140), quando a autora
discute as diferentes organizaes estruturais que dizem respeito s famlias.
Mas a famlia patriarcal teve grande influncia no s na historiografia, como na formao
da elite local. O conceito de famlia tem muito a ver com a economia do lugar. no grupo
familiar, sobretudo na esfera agrria, que muitas atividades produtivas de subsistncia so
desempenhadas. Essa famlia grande, extensa, tem o poder de determinar e monopolizar
as etapas da produo.
A propsito, o jornal O Correio da Lavoura fundado por um dos membros de uma famlia
respeitosa e de grande influncia na regio iguauana.
Os peridicos (Schmidt, p.121) de certa forma captam o discurso do local-Cainelli, (2006,
pp.120-122) aborda tambm esta questo. Retrata que as questes, a serem levadas em
considerao quando se prope o uso da imprensa local como ponte para evidenciar as
reflexes sociais e culturais, dizem respeito aos comprometimentos ideolgicos, polticos
ou econmicos dos grupos sociais que monopolizam as opinies veiculadas e, portanto,
deve-se procurar explicar o lugar de onde eles falam, como falam e a partir de que e de
quem esto falando, alm de procurar saber a quem eles falam.
A autora assinala que fica evidente a tendncia retomada dos princpios voltados para a
formao da dinmica dos grupos que lideram o espao de acordo com o modelo urbano republicano reproduzido pelas famlias. Embora Cainelli, sutilmente, em sua obra, faz
crticas a esse modelo, ela nega a importncia do momento diante das transformaes no
campo daquelas.
A anlise do discurso, em um sentido mais amplo, vai alm do contedo do texto. O discurso representa as diversas relaes construdas entre o sujeito e o objeto que ele representa.
Como afirma Orlandi (1990, p.105), quando identificamos o discurso a partir do contexto
de sua produo, de suas origens, das condies sociais de seus autores e do imaginrio ento dominante, notamos que representam no apenas o que se pensava, mas, o modo pelo
qual a sociedade se relaciona com os diferentes espaos ora estabelecidos.
O discurso do jornal O Correio da Lavoura age em prol da solidificao do poder de quem
domina historicamente e que muitas das vezes passam desapercebidas, mas, so entremeadas e ricas em significados. Os sentidos buscados no discurso do citado jornal tm a ver
308

no somente com o que foi dito, mas tambm com o que no foi dito e com o que poderia
ser dito, mas no foi. Deve ento reportar-se ao jornal e verificar o porqu de tais palavras e
no outras, o porqu da forma de apresentar aquela mensagem e no outra. At que ponto as
famlias agrrias iguauanas apoiavam o O Correio da Lavoura? O jornal formava o pensamento
dessas famlias no sentido de afirmar a atuao poltica e econmica das mesmas? Ou reproduzia simplesmente o que na prtica j acontecia? Havia um financiamento para o jornal por
parte dessas famlias no sentido da perpetuao do poder local? Quem eram os colaboradores
do jornal? Indagaes essas que nos levam a pensar para alm do que est escrito.1
Assim, a redao, O Correio da Lavoura, tem a sua origem neste contexto. Fora construda
nos idos finais do sculo XX e inaugurada em 1917. Recebeu esse nome de seu fundador,
que era proprietrio de terras na regio, dedicadas produo de laranjas. Embora no
existisse por parte do dono do jornal, naquele momento nenhum prenncio de falncia, o
fato foi devido a no circulao sistemtica de peridicos que viessem a retratar a dinmica
local, uma vez que cerca de 85 outros peridicos no vingaram, pois no conseguiram sobreviver s fases crticas da poltica e dos recursos financeiros da poca.
Com os seus ideais de respeito, sobretudo famlia e devoo Ptria, Silvino de Azeredo,
inicia a sua trajetria como dono de uma pequena empresa, cujos princpios eram: sade do
povo, instruo e produo.2 Percebemos neste slogan, a simbiose de peridico com a sociedade local no momento em que se revela uma ligao com as famlias existentes na regio,
porque na verdade a sade do povo era para os poucos que tinham condies, gerando
de fato um ato civilizador que mesmo mascarado conseguia atender muito bem toda a elite.
Todavia, a produo necessitava de uma mo de obra desqualificada e despreparada, mas
que servia muito bem para os anseios da poca.
A regio de Iguau ganha um tom diferente em sua paisagem agrria e rural. Seus aspectos
fsicos sero transformados a partir da construo de locais especficos, a exemplo da redao do jornal que ficava dentro das terras do seu proprietrio, dos grandes galpes para
o armazenamento de laranjas, dos pequenos comrcios como as padarias e phamrcias
tero um crescimento bastante expressivo, ou seja, novos acabam por mudar o local, localizado em um interior montanhoso e pouco habilitado.3
O Correio da Lavoura cumpriu aqui o seu papel de veculo-mor da citricultura, numa fase em
que o esprito produtivo se fez presente em Nova Iguau, no sentido de definir os contornos
polticos, econmicos, sociais e por que no dizer culturais da cidade perfume que comemora o seu centenrio em 1933, confirmado por uma iconografia panormica publicada onde
j se revelava a configurao urbana do que hoje consideramos o centro da cidade.
Um novo olhar historiogrfico, voltado para a produo econmica, do incio das dcadas republicanas, incrementa o espao das prticas comerciais e por que no dizer empresariais que
passaram a ter destaque como fator de desenvolvimento. Entretanto, paralelamente a estes inciVer, PEREIRA, Waldick. Nova Iguau para o curso normal. IHGNI, 1969, pp.24-25.
Ver, suplemento especial de O Correio da Lavoura de 27 de maro de 2007.
3
MONTEIRO, Linderval Augusto. Baixada Fluminense: identidades e transformaes. Tese de Mestrado, Rio de Janeiro,
UFRJ, 2001, p.14.
1
2
309
pientes investimentos, o mercado de trabalho exigir uma reorganizao na economia que infalivelmente contar com a imprensa para a implementao efetiva desse novo campo de atuao
no recncavo da Guanabara. Assim, a divulgao da dinmica citadina iguauana ganha espao
no cenrio brasileiro porque a cidade uma realizao humana. (Carlos, 2007, p. 57)
A dimenso histrica que permeia a movimentao iguauana na esfera econmica fundamental para a compreenso da natureza da cidade, porque ela essencialmente algo no
definido e no pode ser analisada como algo pronto e acabado, pois as diversas formas impostas que a cidade assume ganham caminhos diferentes no decorrer das mltiplas nuanas
histricas. Logo, a cidade tem uma histria (Id., p.57) e o jornal como empresa tambm. Ele
foi testemunha privilegiada de todas as mudanas que ao longo do tempo foram alterando
o perfil da regio perfume. Dos tempos dos laranjais, ele presenciou a crise da citricultura
e a consequente especulao imobiliria plantou. Verifica-se o grande pesar nas entrelinhas
de seu discurso quando as notcias soam com um ar de tristeza, neste momento o progresso de incio no muito bem-vindo. As famlias da terra vo viver do qu? Este processo
comeou no ps-guerra e se acelerou no incio dos anos 50.
Outro aspecto tambm foi a abertura da Rodovia Presidente Dutra que mudou notavelmente Nova Iguau. Para as famlias do lugar, a imposio do inevitvel progresso transformou hbitos e atitudes aceitos como uma resistncia perceptvel e compreensvel para
que se formara nos tempos ureos do caf e dos laranjais.
Por fim, esta nova cidade que surge ainda mesclada pelos frutos do lugar. O nacionalismo
exacerbado, impregnado no sincero amor regio se fortifica no jornal que traz por detrs
do seu discurso humanista dominador, a sua gente marcada pelo envolvimento das mudanas socioculturais que a regio experimentou.
Quadro Terico
Apontando a memria como foco condutor, devemos assim descrever como ela compreendida no meio historiogrfico, delimitando seu alcance e profundidade no presente
trabalho. Quando nos propomos resgatar a trajetria de um peridico que se perpetua a
quase um sculo, na memria dos descendentes do seu fundador e na daqueles que lhe
avizinham, acompanhando seu desenvolvimento, poderemos alcanar o registro histrico
no s do jornal como instituio, mas de toda a regio iguauana que o cerca no que tange
formao das elites agrrias dominantes no incio da Repblica.
Com o resgate da histria do jornal, O Correio da Lavoura, traamos tambm a trajetria
das famlias agrrias de Iguau, onde a memria de ambas se coaduna. O registro local se
torna uma preciosa ferramenta para construirmos o debate que procuramos elaborar. O
conceito de memria nos remete essencialmente s abordagens da historiografia francesa,
onde a Escola dos Annales representa um marco natural. Fundada na dcada de 1920, pelos
historiadores Marc Bloch e Lucien Febvre, a nova forma do fazer histrico consegue transcender o limite das fontes textuais, alargando o caminho do pesquisador no seu trabalho de
construo de seu objeto.4
A Escola dos Annales foi um marco para a historiografia, pois a partir dela, a releitura e a amplitude conceitual permitiram
um novo olhar para a pesquisa acadmica.
310

A memria no seria apenas um fenmeno biolgico particular, mas no mtier dos historiadores, ela se alargaria, alcanando a esfera social, onde grupos podem compartilhar memrias coletivas. Nas palavras de Jacques Le Goff, a memria um elemento essencial do que
se costuma chamar de identidade, individual ou coletiva, cuja busca uma das atividades
fundamentais dos indivduos das sociedades de hoje. Na febre e na angstia5.
Assim, compreendendo a memria como um conceito amplo e abrangente, temos como
reconstruir o histrico de uma instituio e ao mesmo tempo entrelaar no discurso histrico a caminhada da comunidade que a cerca.
O conceito Memria, ainda segundo Le Goff, vem sendo compreendido de diversas formas durante o tempo.6 Ele no pertence apenas o cabedal conceitual dos historiadores, mas
tambm de outros campos, como, atualmente, a antropologia. E ainda, alm dos diferentes
campos que o tem, como o familiar, o conceito de memria nem sempre possui a mesma
semntica, s vezes nem mesmo dentro de uma mesma disciplina.
A memria pode ser vista de um vis marxista, sendo alocada dentro da esfera das ideologias,7 ou tida como uma forma de arquivo social de um grupo, a chamada Memria
Social. Essa ltima se apoia na retrica durkheimiana, principalmente na obra de M. Halbwachs,8 que trabalha com o conceito de memria alcanando uma esfera mais ampla. O
socilogo afirma que somente o indivduo chega ao grupo social. Essa ideia tem reflexos
claros de Durkheim, que tenta levar coletividade todo um conjunto de representaes que
superariam o indivduo. Assim,
A memria, de recurso de preservao e transmisso dos saberes da sociedade, passava a ser representada como a grande sede, o grande arquivo da individualidade,
desenrolada ao longo da Histria e como expresso de um potencial interno do
indivduo complementar ou antagnico rea das relaes interpessoais.9
A ideia de uma memria social compartilhada pela produo da escola francesa, como
podemos bem notar quando citamos Le Goff anteriormente. Peter Burke, ao escrever sobre o fenmeno dessa forma de memria, tambm a localiza no trabalho de M. Halbwachs:
O primeiro explorador srio do quadro social da memria, como ele chamou, foi o
socilogo francs Maurice Halbwachs nos anos 20. Halbwachs argumentou que as
recordaes so construdas por grupos sociais. Os indivduos recordam, no sentido
literal, fsico. Contudo, so os grupos sociais que determinam aquilo que memorvel e tambm a maneira como ser recordado.10
LE GOFF, Jacques. Memria. In: (Ed.). Enciclopdia Einaudi. Lisboa, Imprensa Nacional, Casa da Moeda, v.1, 1984, p.46
Ibidem., p.46.
7
Ideologia in BOTTOMORE, Tom. Dicionrio do Pensamento Marxista. Rio de Janeiro, Jorge Zahar Editor, 2001, pp. 183-187.
8
Socilogo francs, discpulo de mile Durkheim.
9
Memria social. In: Vrios autores. Dicionrio de Cincias Sociais. Rio de Janeiro, FGV.
10
BURKI, Peter. O mundo com teatro: estudos de Antropologia Histrica. So Paulo, Difel, s/d., p.236.
5
6
311
A percepo de M. Halbwachs nos deixa muito prximo de um grupo social que alcana uma
objetividade palpvel, assim como o conceito de memria comungaria com essa objetividade.
Burke aponta os passos que comporiam a paulatina construo dessa memria onde princpios de seleo da memria social e a forma que poderiam variar de lugar para lugar, ou de um
grupo para ouro, bem como a forma como se modifica ao longo do tempo.11
1 Quais os modos de transmisso das recordaes pblicas e como mudaram esses
modos ao longo do tempo?
2 Quais so as utilizaes dessas recordaes, as utilizaes do passado, e que
modificaes tm sofrido?
3 Simetricamente, quais so as utilizaes do esquecimento?12
Outro ponto deve ser apontado para abarcarmos o mais possvel a questo da memria.
Ampliando a discusso acerca de sua origem pessoal ou coletiva, teremos que abordar outro ponto de apoio para seguir adiante a memria com testemunho.
Ao trazer o testemunho baila, tentamos aproximar o conceito com a questo metodolgica de nossa pesquisa. Para podermos reconstruir a histria do jornal e sua importncia
para a comunidade onde ele se colocou, alm de fontes escritas ou a chamada Memria
Artificial de Leroi-Gourhan13 , os testemunhos das pessoas que acompanharam o incio de
sua trajetria so de suma importncia. Levando em considerao que o jornal tem como o
trabalho a divulgao das aes individuais e/ou coletivas dos moradores de Nova Iguau
no que tange s esferas culturais, sociais, econmicas e polticas e de como essas prticas
repercutem dentro e fora da regio.
Tendo abordado o conceito de memria e da sua relao com o todo social, podemos abordar os caminhos de aproximao do objeto da pesquisa.
Optamos por nos aproximar do objeto abordado tanto no seu papel como Instituio,
segundo o campo de investigao de Histria Empresarial quanto a sua relao com o discurso da elite agrria iguauana, no campo da Histria Cultural.
O modelo de histria Empresria nos permite alocar a redao do jornal pesquisada dentro
da realidade histrica do empreendimento econmico do Pas. Compreendendo o papel
das questes econmicas prprias dos perodos atravessados pela empresa na sua trajetria
como um todo, ser possvel entender as opes e escolhas tomadas pelo seu fundador e
continuadores quanto ao caminho a seguir. A autora Eullia L. Lobo sugere diversas formas de estudarmos os documentos empresariais, onde esses no se limitariam em narrar
apenas o trajeto da firma, mas da realidade socioeconmica mais ampla. Assim,
() seria preciso reformular o conceito de empresa e sua utilizao na histria.
Tomando genericamente, tal conceito refere-se a uma unidade de produo, lcus
11
12
13
Idem, ibidem, p. 238.

Idem, ibdem, p. 239.
Apud. LE GOFF, Jacques. Op. cit., p.12.
312

institucional de combinao de fatores de produo dever ser analisada estudando a estrutura social em que se insere, () necessrio considerar as relaes
internas entre o sistema econmico de uma sociedade e sua estrutura social como
nico modo de evitar uma generalizao da racionalidade capitalista. (LOBO, in
CARDOSO; VAINFAS, 1997, p. 218)
Portanto, a proposta avaliar o conjunto de influncias que o jornal proporcionou em seu
entorno, como tambm trazer tona os resultados dessa influncia, que refletiram, sem
dvida, no rumo das famlias da elite iguauana, quer na sua formao, quer no seu pensamento. Assim, a trajetria histrica do jornal ultrapassa os tempos e faz-se presente no
municpio de Nova Iguau.
Referncias Bilbiogrficas
AMADO, Janana; MORAES, Marieta. Usos e abusos da Histria Oral. Rio de Janeiro, FGV, 2004.
BOTTOMORE, Tom. Dicionrio do pensamento marxista. Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 2001.
BRITTO, Miridan de. Histria Regional: conceito, problemas e tipologias. Rio de Janeiro, IGHV, 2005.
BURKE, Peter. O mundo como teatro: estudos de Antropologia Histrica. So Paulo, Difel, s/d.
CARDOSO, Ciro Flamarion S.; VAINFAS, Ronaldo. Domnios da histria. Rio de Janeiro, Campus, 1997.
DEL PRIORE, Mary (Org). Histria das mulheres no Brasil. 6 ed., So Paulo, Contexto, 2002.
FREYRE, Gilberto. Casa grande e senzala: formao da famlia brasileira sob regime da economia patriarcal.
Rio de Janeiro, Record, 1995.
LE GOFF, Jacques. Memria. In: Enciclopdia Einaudi. Lisboa, Imprensa Nacional Casa da
moeda, v.1, 1984.
LUCA, Tania Regina de. Indstria e trabalho na histria do Brasil. So Paulo, Contexto, 2001.
Memria social. In: vrios autores. Dicionrio de cincias sociais. Rio de Janeiro, FGV, 1986.
313
314
Os traos multiculturais e as prticas cotidianas dos espaos urbanos

desenvolvidos no Vale do Paraba fazem a diversidade deste livro que
apresenta uma viso abrangente da Histria, da Geografia, da Economia
e da Arquitetura das principais cidades e muniipios dessa regio. Promove
uma reflexo multidisciplinar sobre as expresses socioeconmicas e seus
principais personagens, as histrias de mulheres e diferenas de gnero na
evoluo e na formao da comunidade do Vale do Paraba.
Destaca ainda o rico acervo de seu patrimnio histrico e cultural, seu atual
estado deervao e as medidas cabveis para a sua preservao.
Apoio
Neusa Fernandes
Aqui esto a Histria e a Geografia em sua

unio fecunda e renovada. A Arqueologia, a
Literatura, a Pintura e a Arquitetura se fazem
igualmente presentes na composio da
histria e da paisagem do Vale. Os temas
clssicos do caf e da escravido no sculo
XIX no poderiam faltar. Os escravos, suas
culturas e sua resistncia, alm de seu suor e
sangue, descortinam uma histria do Vale
onde ainda h muito por ser feito. Sem eles,
nada se sabe sobre a regio. Quase tudo est
por fazer em relao histria das populaes
indgenas. As mulheres, como tema e como
agentes da histria do Vale, marcam sua
presena. As cidades imperiais e, entre elas,
Vassouras so revisitadas. A geografia, os
caminhos, as estradas compem ainda mais o
amplo painel que o leitor tem a oportunidade
de apreciar. Painel que no se detm na
histria, mas avana para interpelar temas do
presente e do futuro: o patrimnio, a
memria, a cultura popular, o meio ambiente,
a gua, o turismo, as polticas administrativas,
o desenvolvimento regional e muito mais.
HISTRIA E GEOGRAFIA
DO VALE DO PARABA
Por tudo isso, extremamente feliz a

iniciativa desse Congresso em prestar
homenagem, no aniversrio de dez anos de
sua morte, a Milton Santos, gegrafo que
pensou as mazelas e os desafios do
desenvolvimento do capitalismo global e de
sua insero e impacto no territrio, na
regio. Ele foi tambm um grande intelectual
no sentido pleno da palavra, de homem de
seu tempo, engajado com as questes de seu
pas e da humanidade. Sua presena nas
pginas deste livro est no apenas nos
artigos que lhe so diretamente dedicados,
mas como uma espcie de inspirao
multidisciplinar que permeia o conjunto dos
trabalhos apresentados e ora publicados.
HISTRIA E GEOGRAFIA
DO VALE DO PARABA
Neusa Fernandes
Organizadores
Ao longo dos ltimos dois sculos, o Vale do

Paraba ocupou uma posio de destaque na
histria brasileira. No sculo XIX, com o caf
e a escravido, esteve na base da formao e
da consolidao do Estado nacional. No
sculo XX, depois de uma certa decadncia
das primeiras dcadas, que se seguiu ao fim da
escravido, ao esgotamento das terras e
queda do regime monrquico, o Vale, com a
Usina de Ao de Volta Redonda, alavancou a
industrializao dos anos de 1950 em diante.
Essa industrializao transformou a regio
em um imenso, complexo e mltiplo corredor
a ligar as grandes metrpoles de So Paulo e
Rio de Janeiro. Tudo conectado, tal como j
havia ocorrido no sculo XIX, com a
expanso do mercado mundial capitalista.
longa e rica a tradio de estudos sobre a

histria e a geografia do Vale. Ela passa por
Eloy de Andrade, Mattoso Maia Forte,
Igncio Raposo, Leoni Irio, Alberto Lamego
e muitos outros, sem esquecermos o trabalho
seminal do brasilianista avant la lettre, Stanley
Stein. Essa tradio se mantm e se amplia nos
dias de hoje. A iniciativa do IHGV de realizar
o I Congresso Nacional de Histria e
Geografia do Vale do Paraba e publicar
este livro traz um novo alento a esta tradio e
vem em boa hora!
Ricardo Salles
Realizao
INSTITUTO HISTRICO E GEOGRFICO DE VASSOURAS
IHGV
A interseo entre Histria e Geografia

sempre rendeu bons frutos no campo do
conhecimento. esta interseo que est na
raiz da proposta do Instituto Histrico e
Geogrfico de Vassouras e de seu I
Congresso Nacional de Histria e
Geografia do Vale do Paraba, realizado em
Vassouras, entre os dias 18 e 21 de maio de
2011, cujos anais o leitor tem agora em mos.
A interseo entre Geografia e Histria
permite ampliar os horizontes de cada uma
dessas disciplinas do saber tomadas
isoladamente e, alm disso, abre perspectivas
para estudos multidisciplinares que avancem
no conhecimento de um territrio. No caso
de Vassouras e do Vale do Paraba,
especialmente do Vale fluminense, no se
trata de um territrio qualquer, ainda que
nenhum o seja, todos tendo seu valor
intrnseco, com sua geografia, sua histria, seu
ecossistema, sua vida, suas vocaes,
impasses, dilemas e potencialidades.
Vassouras e o Vale tm tudo isso e muito mais.
VASSOURAS
2013
Se o Pas se fez assim, em grande medida,

sobre o Vale, isso teve um preo elevado.
Como se pode imaginar, o impacto desta
histria sobre a vida de seus homens e
mulheres e sobre seu ecossistema foi
gigantesco. Suas cidades reproduzem e
convivem com todos os problemas das
grandes metrpoles contemporneas. O rio
Paraba do Sul, que distribui a vida atravs do
estado do Rio de Janeiro, luta para sobreviver
diante do despejo de toda sorte de detritos,
de lixo urbano e industrial, e dos
assoreamentos que sofre. A Mata Atlntica
foi devastada. Espcies de animais
encontram-se ameaadas. Todos esses
problemas constituem-se em um imenso e
inadivel desafio. O presente e o futuro do
desenvolvimento brasileiro no sculo XXI
tm no Vale do Paraba uma de suas arenas
principais de luta.

LIVRO História e Geografia Do Vale Do Paraíba - WEB

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desenvolvidos no Vale do Paraba fazem a diversidade deste livro que

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Por tudo isso, extremamente feliz a

Ao longo dos ltimos dois sculos, o Vale do

longa e rica a tradio de estudos sobre a

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A interseo entre Histria e Geografia

Se o Pas se fez assim, em grande medida,

Histria e Geografia do Vale do Paraba

Histria e Geografia do Vale do Paraba

Histria e Geografia do Vale do Paraba / organizado por Neusa

1. Brasil Histria Congressos. 2. Brasil Geografia

Histria e Geografia do Vale do Paraba

Um Vale de Tesouros Arquitetnicos e Culturais................ 11

Quando o Dever se Transforma em Prazer.......................... 13

Parte II Homenagem a Milton Santos................................ 69

Parte III Captulos............................................................. 79

Captulo 2 O Vale do Paraba:

Histria e Geografia do Vale do Paraba

Captulo 3 A Riqueza Imperial do Vale............................. 171

Captulo 4 Gnero e Grupos Sociais................................. 185

Captulo 5 O Patrimnio Cultural no Vale do Paraba...... 219

O Significado da Talha na Catedral de Valena e na

Captulo 6 Educao, Cultura e Lazer............................... 281

Histria e Geografia do Vale do Paraba

Renan Vinicius Santos de Oliveira

Histria e Geografia do Vale do Paraba

Histria e Geografia do Vale do Paraba

Um Vale de Tesouros Arquitetnicos e Culturais

Histria e Geografia do Vale do Paraba

Quando o Dever se Transforma em Prazer

Flora de Paoli Faria*

Histria e Geografia do Vale do Paraba

Histria e Geografia do Vale do Paraba

O segundo captulo preocupa-se com a Geografia do Vale do Paraba, abordando os atlas

Histria e Geografia do Vale do Paraba

Histria e Geografia do Vale do Paraba

Histria e Geografia do Vale do Paraba

Singelos, poesias de um cego...h cem anos em Vassouras

Prepara-se, o Instituto Histrico e Geogrfico de Vassouras, para em quatro dias

A busca de um tema que definisse a Abertura a ns propiciada procuraria, naturalmente

Histria e Geografia do Vale do Paraba

Histria e Geografia do Vale do Paraba

Histria e Geografia do Vale do Paraba

Histria e Geografia do Vale do Paraba

Histria e Geografia do Vale do Paraba

Folha de rosto de Singelos

Histria e Geografia do Vale do Paraba

Histria e Geografia do Vale do Paraba

Arqueologia do Vale do Rio Paraba

Histria e Geografia do Vale do Paraba

Histria e Geografia do Vale do Paraba

Mapa de localizao dos stios da Fase Itaocara. Acervo IAB.

Sitio do Eliseu. Itaocara, RJ. Acervo IAB.

Vasilhame da Fase Itaocara. Acervo IAB.

Mapa de localizao dos sitios da Fase Ipuca. Acervo IAB.

Histria e Geografia do Vale do Paraba

Sitio Alma Pura. So Joo da Barra , RJ. Acervo IAB.