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SSPT
SSPT
ISBN 1-891868-00-4
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CONTEDO
Introduo do Editor
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A Psicologia Budista
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Agradecimentos da LYWA
Nesta primeira publicao do Lama Yeshe Wisdom Archive
(LYWA), homenageamos o nosso santo guru, Geshe Lama Thubten
Yeshe Rinpoche, que trouxe a luz do Dharma ao Ocidente. Em
tibetano, yeshe significa sabedoria divina e, neste livro, a sabedoria
divina, o amor e a compaixo de Lama se irradiam de cada palavra
de seus preciosos ensinamentos, abenoando todos que os lerem,
aliviando seus sofrimentos e levando-os rapidamente at a
iluminao. uma imensa alegria compartilharmos, com vocs, a
profunda sabedoria de Lama. E, para sempre, tomamos refgio
em nosso inigualvel mestre, Lama Thubten Zopa Rinpoche, que
apresentou o Dharma a milhares de pessoas e, desde a passagem
de Lama Yeshe em 1984, nos guia de todas as maneiras possveis.
Movido por imensa bondade e compaixo, Lama Zopa Rinpoche
estabeleceu o Lama Yeshe Wisdom Archive em maio de 1996, para
disponibilizar os ensinamentos que ali so mantidos. Oramos para
que continue nos guiando at o fim do samsara. Gostaramos
tambm de expressar o nosso apreo pelo trabalho feito por Peter
e Nicole Kedge e pela Ven. Ailsa Cameron no desenvolvimento do
LYWA nos ltimos dez anos. Sem sua dedicao e habilidade, esta
fonte de infinita sabedoria no estaria acessvel. Por causa de seus
esforos, leitores no mundo inteiro puderam ler os ensinamentos
de Lama Yeshe e Lama Zopa Rinpoche e, no futuro, podero ler
ainda muitos mais...
Nicholas Ribush, Diretor. Janeiro de 1998
Marly P. Ferreira
email: myferreira@terra.com.br
Joinville, SC
Salvador, BA
Vitoria, ES
Grupo de Estudos
Tel: (27) 3315-8765
INTRODUO DO EDITOR
Os ensinamentos de Lama Yeshe so nicos. Ningum dava
ensinamentos como Lama. Espontneo, do corao, direto, no
momento exato; cada palavra uma instruo a ser praticada. O
ingls de Lama tambm era singular. Altamente criativo,
expressava-se no s verbalmente, mas tambm fsica e
facialmente. Como ento passar tudo isto para o papel? Como j
observei em outros lugares, aqueles de ns que tm este desafio
fazem o melhor possvel.
Como Lama gostava de salientar, os seus ensinamentos no
eram discursos secos, acadmicos, filosficos mas mtodos prticos,
p-no-cho, para olharmos para dentro e compreendermos a mente.
Lama sempre nos desafiava a descobrirmos quem somos, o que
somos. Em seu estilo inimitvel, ele nos desafiava a examinar os
nossos preconceitos sem medos, na esperana de que veramos,
por ns mesmos, como tudo vem da mente; como criamos os nossos
prprios sofrimentos e felicidade; como devemos ter
responsabilidade pessoal por tudo que experimentamos, seja bom
ou ruim.
Oferecemos, aqui, trs palestras de Lama Yeshe sobre tpicos
gerais do budismo. Foram palestras pblicas dadas h mais de
vinte anos a uma platia constituda principalmente de ocidentais.
Mas, como Lama gostava de salientar, os ensinamentos do Senhor
Buda so universalmente to relevantes nos tempos atuais quanto
eram na poca em que foram ensinados pela primeira vez h mais
de 2500 anos. Portanto, sem dvida agora, apenas duas dcadas
depois, os ensinamentos de Lama Yeshe so to atuais quanto foram
na dcada de 70.
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Meditao no significa apenas o desenvolvimento da concentrao unifocada, sentar-se em algum canto sem fazer nada.
Meditao um estado alerta da mente, o oposto de lentido;
meditao sabedoria. Voc deve permanecer consciente a cada
momento de sua vida diria, totalmente consciente do que est
fazendo, e porque est fazendo.
Fazemos quase tudo inconscientemente. Comemos
inconscientemente, bebemos inconscientemente; falamos
inconscientemente. Apesar de alegarmos que somos conscientes,
estamos totalmente inconscientes das aflies alvoroando nossas
mentes, influenciando tudo que fazemos.
Verifiquem por si mesmos; experimentem. No estou julgando
ou colocando vocs para baixo. assim que o budismo funciona.
O budismo d idias que voc pode verificar por suas prprias
experincias para ver se so verdadeiras ou no. muito p-nocho; no estou falando sobre algo l em cima no cu. realmente
algo muito simples.
Se voc no conhece a natureza caracterstica do apego e seus
objetos, como pode gerar bondade amorosa por seus amigos, seus
pais ou seu pas? Do ponto de vista budista, impossvel. Quando
voc magoa seus pais ou amigos, a sua mente inconsciente
funcionando. Ao colocar a raiva em ao, a pessoa fica totalmente
abstrada do que est acontecendo em sua mente. Estarmos
inconscientes nos faz ferir e desrespeitar os outros seres sencientes;
estarmos inconscientes de nossos comportamentos e atitudes
mentais nos faz perder a nossa humanidade. s isso. to simples,
no ?
Hoje em dia, as pessoas estudam e treinam para tornarem-se
psiclogos. A idia do Senhor Buda que todos devem se tornar
psiclogos. Cada um de ns deve conhecer a prpria mente. Voc
deve ser o seu prprio psiclogo. Definitivamente, isto possvel;
todo ser humano tem a habilidade de compreender a sua prpria
mente. Quando voc compreende a sua prpria mente, o controle
segue naturalmente.
No pense que o controle seja apenas uma fantasia do Himalaia
ou que deve ser mais fcil para pessoas que no tm muitas posses.
Isso no necessariamente verdade. A prxima vez que voc ficar
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descrito simplesmente porque no treinaram as suas mentes nisto. Outras tm uma imaginao fraca, so muito ligadas ao fsico.
Talvez pensem que suas existncias se limitem aos seus corpos
fsicos, que no existe mente separado do crebro. No entanto, o
budismo tem mtodos pelos quais voc pode treinar a sua mente e
desenvolver a habilidade de visualizar durante a meditao. Mas,
na realidade, voc visualiza o dia inteiro. O que comer pela manh,
por exemplo, o seu caf da manh uma visualizao. Sempre
que vai s compras e pensa: Isto bom, ou Eu no gosto
daquilo, o que quer que esteja vendo uma projeo de sua mente.
Quando voc levanta pela manh e v o sol brilhando e pensa:
Ah, hoje vai ser um belo dia, isso que a sua mente est
visualizando. Na realidade, a visualizao muito bem
compreendida. At os lojistas e publicitrios sabem da importncia
da visualizao, ento criam vitrines ou cartazes para atrair sua
ateno: Compre isto! Eles sabem que as imagens que voc v
afetam a sua mente, a sua visualizao. Visualizao no algo
sobrenatural; cientfico.
P. Pelo que o senhor diz, tenho a impresso de que o senhor est
sendo um tanto crtico com o Ocidente, que ri do que fazemos e
da maneira como tentamos civilizar o no civilizado. No
propriamente uma pergunta, mas que futuro o senhor v para a
humanidade em termos do que o chamado Ocidente progressista
est desenvolvendo: maiores avies, maiores casas, maiores
supermercados? Qual futuro o senhor v para o Ocidente?
Lama. Vejo que os ocidentais esto ficando cada vez mais ocupados,
mais e mais agitados. No estou criticando o desenvolvimento
material ou tecnolgico como tal, mas sim a mente descontrolada.
Por no saberem quem ou o qu vocs so, passam a sua vida
agarrando-se cegamente ao que eu chamo de as boas coisas do
supermercado. Vocs agitam suas prprias vidas; tornam-se
agitados. Ao invs de integrarem suas vidas, vocs a estilhaam.
Verifiquem por si mesmos. Eu no os estou colocando para baixo.
De fato, o budismo no nos permite e rebaixar o modo de vida de
ningum. Tudo o que eu estou tentando sugerir que considerem
ver as coisas de outra maneira.
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quanto o outro.
P. O Senhor Krishna uniu a ndia em uma guerra espiritual, a
guerra do Dharma, e como resultado, por um tempo, todas
as pessoas da ndia tinham a habilidade de engajarem-se em
prticas espirituais. No poderamos agora espalhar o
Dharma entre todas as pessoas da Terra e estabelecer uma
sociedade global melhor atravs de um tipo de socialismo
espiritual?
Lama. Em primeiro lugar, penso que o que voc est dizendo
potencialmente muito perigoso. Apenas umas poucas pessoas
compreenderiam o que est falando. Em geral, voc no pode dizer
que as aes que prejudicam os seres mes-sencientes sejam aes
de um bodhisattva. O budismo probe matar outros seres sencientes,
mesmo que por razes supostamente religiosas. No budismo, no
existe algo como uma guerra santa. preciso compreender isso.
Em segundo lugar, impossvel igualar todos na Terra pela fora.
At compreender totalmente as mentes de todos os seres em todo o
universo e ter abandonado as mentes de apego e auto-estima egosta,
voc nunca conseguir tornar todos os seres viventes iguais.
impossvel.
P. Eu no quero dizer tornar todas as pessoas iguais, porque
obviamente haver nveis mentais diferentes. Mas, poderamos
estabelecer uma sociedade humana universal baseada na teoria
econmica socialista.
Lama. Acho que voc no deveria se preocupar com isso. melhor
se preocupar com a sociedade em sua prpria mente. Isso mais
importante, mais realista, do que fazer projees sobre o que est
acontecendo no mundo ao redor.
P. Mas buscar um equilbrio entre a sua prpria auto-realizao
e os servios humanidade no uma prtica espiritual?
Lama. Sim, voc pode servir sociedade, mas voc no consegue
homogeneizar simultaneamente e num instante todas as aes dos
seres sencientes. O Senhor Buda quer que todos os seres sencientes
se tornem seres iluminados logo, mas o nosso karma negativo
forte demais, ento continuamos sem controle. Vocs no conseguem
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abanar uma varinha mgica - Quero que todo mundo seja igualmente feliz - e esperar que isso acontea assim. Seja sbio.
Somente uma mente sbia pode oferecer igualdade e paz. Voc no
consegue faz-lo atravs da racionalizao emocional. E voc
precisa saber que idias comunistas sobre a melhor maneira de
igualar os seres sencientes so muito diferentes daquelas do Senhor
Buda. Voc no pode misturar idias to diferentes. No fantasie;
seja realista.
P. Concluindo, ento, o senhor est dizendo que impossvel criar
uma sociedade espiritual comum neste planeta?
Lama. Mesmo se isto fosse possvel, no acabaria com os problemas
das pessoas. Mesmo se voc fizer uma nica sociedade de todos os
habitantes do universo inteiro, ainda haveria apego, ainda haveria
raiva, ainda haveria fome, Os problemas esto dentro de cada
indivduo. As pessoas no so as mesmas; todo mundo diferente.
Cada um de ns precisa de mtodos diferentes conforme a nossa
constituio psicolgica individual, as nossas atitudes mentais e a
nossa personalidade; cada um de ns precisa de uma abordagem
diferente para poder alcanar a iluminao. por isto que o
Budismo aceita a existncia de outras religies e filosofias. Ns
reconhecemos que todas elas so necessrias para o
desenvolvimento humano. Voc no pode afirmar que uma forma
qualquer de pensar seja a certa para todos. Isto apenas dogma.
Q. O que o senhor diz sobre as drogas que expandem a
conscincia? Pode-se experimentar o bardo sob a influncia de
drogas?
Lama. Sim, possvel tome uma overdose e logo, logo, voc
experimenta o bardo. No, eu s estou brincando. No h maneira
de ter as experincias do bardo tomando drogas.
Q. O senhor consegue ler a aura das pessoas?
Lama. No, mas todos ns realmente temos uma aura. Aura
significa vibrao. Cada um de ns tem sua prpria vibrao fsica
e mental. Quando voc estiver psicologicamente aborrecido, o seu
ambiente fsico muda visivelmente. Todos passam por isto. Como
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do mais, quando faz assim, est permitindo o seu conhecimentosabedoria inato a crescer. A sabedoria nunca consegue crescer em
uma mente agitada, confusa e inquieta.
Os estados mentais agitados so o maior obstculo para ganhar
a sabedoria. Assim tambm a concepo errada que o seu ego e
a natureza de sua mente so uma e a mesma. Se for nisso que voc
acredita, voc nunca conseguir separ-los e alcanar alm do ego.
Enquanto voc acreditar que est totalmente na natureza do pecado
e da negatividade, voc nunca conseguir transcend-la. O que
voc acredita muito importante e perpetua muito efetivamente as
suas vises errneas. No Ocidente, as pessoas parecem pensar que
se no estiverem una com o seu ego, no conseguiro ter uma vida,
ter um trabalho ou fazer qualquer coisa. Este um engano perigoso
voc pensa que no pode separar o ego da mente, o ego da vida.
Este o seu grande problema. Voc acredita que se perder o seu
ego vai perder a sua personalidade, a sua mente, a sua natureza
humana.
Isto simplesmente no verdade; voc no deve se preocupar
com isso. Se voc perder o seu ego voc ser feliz voc deve ser
feliz. Mas, obviamente, isto levanta a questo: o que o ego? No
Ocidente, as pessoas parecem ter muitas palavras para o ego, mas
ser que sabem realmente o que o ego? De qualquer forma, no
importa quo perfeito seja o seu portugus, o ego no uma palavra;
a palavra apenas um smbolo. O verdadeiro ego est dentro de
voc: a concepo errnea de o seu eu independente,
permanente e inerentemente existente. Na realidade, aquilo que voc
acredita ser eu no existe.
Se eu fosse pedir a todos aqui para checarem bem no fundo,
alm das palavras, o que pensam que o ego, cada pessoa teria
uma idia diferente. Eu no estou brincando; esta a minha
experincia. Voc deve verificar a sua prpria experincia. Ns
sempre falamos, muito superficialmente: Isso o seu ego. Mas
no temos idia do que o ego realmente seja. s vezes, at usamos
o termo de forma pejorativa: Ah, no se preocupe, isto s o seu
ego, ou algo assim, mas se voc olhar mais profundamente, ver
que a mdia das pessoas pensa que o ego a sua personalidade, a
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claro que voc tem um lado positivo, mas e os aspectos negativos de sua natureza? Para obter uma compreenso equnime de
ambos, uma compreenso da totalidade de seu ser, voc precisa
olhar suas caractersticas negativas bem como as positivas, e no
tentar encobri-las.
Agora, eu no tenho muito mais a dizer, mas ficarei feliz em
tentar responder algumas perguntas.
P. Lama, o senhor estava dizendo que devemos expressar, ao
invs de reprimir, as nossas aes negativas, que devemos deixar
a negatividade extravasar?
Lama. Depende. Existem duas coisas. Se a emoo negativa j
borbulhou superfcie, provavelmente melhor express-la de
alguma maneira. Mas prefervel voc lidar com ela, antes que
tenha surgido naquele nvel. Obviamente, se voc no tiver um
mtodo de lidar com emoes negativas fortes e tentar empurr-las
para bem l no fundo, eventualmente isto poder levar a problemas
srios, como uma exploso de raiva que faz algum pegar uma
arma e atirar nas pessoas. O que o budismo ensina um mtodo
para examinar aquela emoo com sabedoria e digeri-la atravs da
meditao, o que permite emoo simplesmente se dissolver.
Expressar emoes negativas fortes externamente deixa uma
impresso tremendamente profunda em sua conscincia. Este tipo
de marca faz com que seja mais fcil para voc reagir novamente
da mesma maneira prejudicial, s que, naquela segunda vez, ela
poder ser ainda mais poderosa do que na primeira. Isto estabelece
uma cadeia krmica de causa e efeito que perpetua tal
comportamento negativo. Portanto, voc precisa exercitar a
habilidade e o julgamento em lidar com a energia negativa, aprender
quando e como express-la e, especialmente, saber como reconhecla em um estgio inicial e digeri-la com sabedoria.
P. O senhor poderia, por favor, explicar o relacionamento entre
as tcnicas de meditao budista e a hatha yoga?
Lama. No budismo temos a tendncia de focalizar mais na
introspeco penetrante do que no movimento corporal, embora
existam certas prticas em que as tcnicas de meditao so
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leva. Se puder lidar com isso, a religio fantstica; as realizaes esto ali. Voc no precisa enfatizar a crena em Deus, ou
Buda, ou pecado, ou o que for; no se preocupe com tudo isso.
Apenas aja, com a correta compreenso, o melhor que puder e
ter os resultados, at mesmo hoje. Esquea da super conscincia
ou super amor universal o amor universal cresce lentamente,
firmemente, gradualmente. Se, no entanto, voc est apenas se
agarrando noo: Ah, que fantstico! Saber infinito, poder infinito,- voc est simplesmente embarcando num delrio de poder.
Obviamente, o poder espiritual realmente existe, mas a nica maneira de consegu-lo engajando-se nas aes espirituais adequadas. O poder vem de dentro de voc; parte de voc tambm se
torna poder. No pense que o nico verdadeiro poder est l em
cima, em algum lugar no cu. Voc tem poder; a sua mente
poder.
P. A percepo um dos cinco agregados que, segundo a filosofia
budista, constitui uma pessoa. Como funciona a percepo?
Lama. Sim, esta uma outra pergunta boa. Na maioria das vezes,
a nossa percepo ilusria; no estamos percebendo a realidade.
claro que vemos o mundo dos sentidos formas atraentes, belas
cores, sabores agradveis, e assim por diante mas, na realidade,
no percebemos a natureza real e verdadeira das formas, cores e
sabores que vemos e sentimos. assim que, na maioria das vezes,
a nossa percepo equivocada. Ento, nossa percepo equivocada
processa as informaes fornecidas por nossos cinco sentidos e
transmite informaes incorretas para a nossa mente, que reage
sob a influncia do ego. O resultado de tudo isto que, na maior
parte do tempo, estamos alucinando, no estamos vendo a
verdadeira natureza das coisas, no estamos compreendendo a
realidade, at mesmo do mundo dos sentidos.
P. O karma passado afeta a nossa percepo?
Lama. Sim, claro. O karma afeta bastante a nossa percepo. O
nosso ego se agarra viso da nossa percepo descontrolada, e
nossa mente simplesmente segue junto: toda esta situao
descontrolada o que chamamos de karma. O karma no
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A PSICOLOGIA BUDISTA
O estudo do budismo no um empreendimento seco e intelectual
ou a anlise ctica de alguma doutrina religiosa e filosfica. Ao
contrrio, quando se estuda o Dharma e aprende-se a meditar, voc
o tpico principal; voc est principalmente interessado em sua
prpria mente, na sua prpria verdadeira natureza.
O budismo um mtodo para controlar a mente indisciplinada,
para lev-la do sofrimento felicidade. No momento, todos ns
temos uma mente indisciplinada, mas se podemos desenvolver
uma compreenso correta de sua natureza caracterstica, o controle
vem naturalmente e seremos capazes de liberar a ignorncia
emocional e o sofrimento que ela automaticamente traz. Portanto,
no importa se voc acredita ou no, se religioso ou no, se um
cristo, um hindu, ou um cientista, negro ou branco, um oriental
ou um ocidental, a coisa mais importante a conhecer sua prpria
mente e como ela funciona.
Se voc no conhece a sua prpria mente, suas concepes
errneas iro impedi-lo de ver a realidade. Embora voc talvez
diga que um praticante desta ou daquela religio, se investigar
mais profundamente, poder descobrir que voc no est em lugar
algum. Tenha cuidado. Nenhuma religio contra voc conhecer a
sua prpria natureza, mas muito freqentemente as pessoas
religiosas se envolvem demais na histria, filosofia ou doutrina de
suas religies e ignoram como e o que elas mesmas so, seu atual
estado de ser. Ao invs de usar sua religio para alcanar suas
metas salvao, liberao, liberdade interna, felicidade eterna e
alegria estas pessoas fazem jogos intelectuais com sua religio,
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A Psicologia Budista
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