ATIVIDADE / TEXTO MARX, DURKHEIM E WEBER

Nome: ________________________________ / N: ___ / Turma: ___

PARTE I KARL MARX (1818-1883)
Sua obra
A obra de Marx resultado de um contexto sociopoltico
especfico, resposta aos problemas colocados pela
sociedade burguesa e, tambm, prope a interveno e
transformao dessa sociedade. No podemos confundir a
obra de Marx com o Marxismo. Na verdade, no existe um
Marxismo, mas vrios, ou seja, so vrias as
interpretaes dadas de suas teorias e essas variam em
funo do interesse e do momento histrico em que se
quer aplic-las. Marx desenvolveu uma teoria da histria e
analisou a sociedade capitalista, de forma crtica, original e
estruturada, apresentado aspectos prticos para a transformao dessa realidade. A
sua obra fundou um modo original de pensar a sociedade burguesa e a sua dinmica,
que inclua a revoluo socialista.
Enquanto o positivismo se preocupava com a manuteno da ordem
capitalista, Marx vai realizar uma crtica profunda e radical da sociedade, ressaltando
suas
contradies
e
antagonismos.
A Sociologia traz no bojo de sua formao duas tradies diferentes: a conservadora,
que se identifica com os valores e os interesses da classe dominante, e a
revolucionria, que se compromete com a crtica e a transformao da sociedade.
Esse pensamento crtico surge na tradio da obra de Marx.
Condies histricas
Marx nasceu na Alemanha, filho de advogado em uma famlia abastada.
Inicialmente cursou Direito, mas optou por Filosofia, tornando-se doutor. Marx
abandonou a vida universitria, trabalhou em um jornal de tendncia liberal, onde foi
editor. Depois se transferiu para Paris, onde conhece F. Engels, com o qual
desenvolveu intensa atividade poltica e terica at o final da vida. Entrou em contato
com setores mais radicais do movimento operrio e realizou um intenso trabalho
poltico e terico, at ser expulso. Foi para Bruxelas, continuando sua atuao junto ao
movimento operrio, sendo novamente expulso. Retornou a Paris e depois para
Alemanha, de onde foi expulso e, em 1949, aos 30 anos, seguiu para o seu ltimo
exlio, a Inglaterra, onde morreria em 1883.
Seu pensamento
Marx articulou um modo radicalmente novo de pensar a sociedade, por meio de
crtica e reflexo rigorosa. Seu pensamento se desenvolveu ancorado na experincia,
permeadas de vitrias e derrotas, que o movimento operrio e popular da poca
acumulava, nas lutas sindicais e polticas do sculo XIX. Marx, sempre preocupado
com a teoria e a prtica, elaborou um conjunto de ideias inovadoras:
o materialismo histrico, a teoria econmica e a proposta de transformao, o
socialismo cientfico. Para ele, a funo da Sociologia no era solucionar os problemas
sociais e estabelecer a ordem, segundo os positivistas. Ao contrrio, a Sociologia
deveria contribuir para a transformao da sociedade, ao proporcionar uma anlise
crtica e desmistificadora da realidade capitalista. Marx foi extremamente original em
sua obra, tendo fundamentado seus estudos em Hegel, no pensamento socialista
francs e ingls e nos economistas clssicos Adam Smith e David Ricardo.
Seu mtodo

O materialismo pressupe, de modo geral, que a produo material de uma

sociedade constitui o fator determinante da organizao social e poltica de uma
poca. Assim, a base material (econmica) exerce influncia direta nos outros nveis
da realidade: Estado, instituies jurdicas, polticas, religio, moral. Por meio da
dialtica, Marx explicou as significativas transformaes da histria da humanidade
atravs dos tempos. Ao estudar determinado fato histrico, ele procurava seus
elementos contraditrios, buscando encontrar aquele elemento responsvel pela sua
transformao num novo fato, dando continuidade ao processo histrico.
Marx elaborou um esquema terico sobre a histria da humanidade,
desenvolvendo o mtodo materialismo histrico. Segundo sua teoria da histria, as
sociedades encontravam-se em constante transformao e o motor da histria era os
conflitos e as posies entre as classes sociais. Assim, o movimento da histria possui
uma base material, econmica e obedece a um movimento dialtico. E conforme muda
esta relao, mudam-se as leis, a cultura, a literatura, a educao, as artes. Em outras
palavras, a estrutura de uma sociedade reflete a forma como os homens se organizam
para a produo social de bens.
Sua teoria
Segundo Marx, para conhecer a realidade era preciso compreender a relao
dos homens com o mundo material. Tambm, era preciso compreender como esse
mundo material e as ideias a ele relacionadas se transformavam e transformavam a
realidade. Para ele, a sociedade tem contradies e conflitos e, so essas
contradies e conflitos que garantem sua transformao. Cada poca histrica tem
seus conflitos e contradies. Para entendermos uma sociedade preciso
compreender seus conflitos e suas contradies.
A chave para a compreenso da trama social a organizao do trabalho e as
relaes estabelecidas entre os homens no mundo da produo. Ou seja, na vida
material que tudo acontece. A poltica, a cultura, a justia, a religio refletem esse
conflito.
Na produo social de sua vida, os homens contraem determinadas relaes
so as relaes de produo. Essas relaes so necessrias e independentes da
vontade humana. O conjunto das relaes de produo forma a estrutura econmica
da sociedade, a base real, a base econmica de uma determinada sociedade. Sobre
essa base real se levanta a superestrutura jurdica, poltica e espiritual: no
conscincia do homem que determina sua existncia, pelo contrario, sua existncia
que determina sua conscincia.(Marx)
As relaes de produo, marcadas pela existncia de classes sociais com
posies e interesses antagnicos, desenvolvem relao de conflito e esse conflito a
mola propulsora das transformaes e mudanas histricas. Essa a teoria da histria
para Marx. Ele aplicou essa teoria e desvendou profundamente o modo de produo
capitalista. Segundo suas anlises, no capitalismo as relaes de produo so
fundamentadas na propriedade privada dos meios de produo e na venda da fora de
trabalho assalariada: as relaes burguesas de produo so a ltima forma
antagnica do processo social de produo;... antagonismo que provm das condies
sociais de vida dos indivduos.
Segundo seu pensamento, as classes sociais so determinadas no processo
produtivo, sendo definidas pelo lugar que as pessoas ocupam no processo produtivo
em relao aos meios de produo: se detm ou no esses meios. Variando ao longo
da histria: senhores da terra/servos, burgus/assalariado, entre outros. A relao
entre as classes sociais marcada pela opresso de uma sobre a outra, pela
explorao de uma sobre a outra.
O modo de produo capitalista e sua superao

O capitalismo marcado por relaes sociais de produo nas quais uns so

proprietrios dos meios de produo e outros vendem sua fora de trabalho como
mercadoria para garantiram a reproduo material de suas vidas. Os donos dos meios
de produo utilizam a fora de trabalho para produzir mercadoria e a fora de
trabalho que gera valor mercadoria.
A partir da inter-relao entre infraestrutura econmica se constri toda uma
superestrutura (Estado, leis, religio, etc.) para garantir a ordem do sistema capitalista.
O capitalista paga o salrio ao trabalhador, mas esse salrio nunca
corresponde ao valor produzido pelo trabalhador. Este produz uma parte de trabalho
que paga pelo salrio, a outra parte trabalhada fica com o empresrio a maisvalia, o que valoriza o capital. A resoluo do conflito entre os proprietrios dos meios
de produo e do proletariado, ou seja, da relao de explorao do capitalismo, s
pode ser conseguida com a luta de classes, em que seja superada a causa dos
conflitos: a propriedade privada dos meios de produo. A est formada a teoria do
socialismo cientfico, que constitui o processo de transio pelo qual a sociedade tem
que passar at a etapa final, o comunismo.
O Estado
Marx expe uma nova concepo, segundo a qual o Estado surgiu junto com a
propriedade privada na histria da humanidade. Em suas anlises, rompeu com o
pensamento liberal que analisava o Estado como um arranjo contratual entre os
indivduos a fim de garantir a ordem, a propriedade e os direitos civis, sendo o
representante de todos os setores a sociedade. Segundo Marx, o Estado um
instrumento cujo objetivo fundamental manter as relaes sociais dominantes. Enfim,
o Estado instrumento de manuteno da ordem dominante e representante dos
interesses dessa classe.
Para que essa dominao seja aceita pacificamente por toda sociedade, o
Estado age em nome do interesse geral e das leis. Assim, a maneira como as
classes dominantes justificam sua dominao se impe tambm pelas ideias, no
apenas dentro do Estado, mas nos cdigos de leis, nas igrejas, jornais, educao,
meios de comunicao, propagandas a ideologia. Concluindo, Marx elaborou uma
crtica radical ao capitalismo, colocando em evidncia os antagonismos e contradies
desse sistema. Para Marx, o estudo da sociedade deveria partir de sua base material
e estrutura econmica, que o fundamento da histria humana.
II PARTE A SOCIOLOGIA FRANCESA: MILE DURKHEIM (1858-1917)
A Sociologia surge no momento de desagregao da sociedade feudal e
da consolidao da civilizao capitalista. resultado do trabalho de um
conjunto de pensadores que se empenharam em compreender as novas
situaes sociais, econmicas, polticas e culturais. As consequncias da
rpida industrializao e urbanizao levaram ao aumento da prostituio,
do alcoolismo, da criminalidade, epidemia, dos bolses de misria.
A sociedade passou a ser um problema, um objeto que precisava ser
investigado e modificado.
mile Durkheim
Uma das trs matrizes do pensamento cientfico da Sociologia, a obra de mile
Durkheim exerceu grande influncia nas Cincias Sociais. Apesar de ser posterior a
Marx, considerado o pai da Sociologia, pois ele que vai estruturar, de fato, a
cincia sociolgica na Frana, tendo dedicado toda sua carreira ao desenvolvimento
dessa cincia, metdica e rigorosamente objetiva. Nasceu na regio francesa da
Alscia, em 1858. Descendente de judeus franceses e rabinos, frequentou grandes
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escolas e formou-se em Filosofia. Tornou-se professor e mais tarde foi estudar

Cincias Sociais na Alemanha 1885, onde esses estudos estavam mais avanados.
Ministrou o primeiro curso de Sociologia criado em uma universidade francesa.
Durante estes estudos, teve contatos com as obras de Augusto Comte e Herbert
Spencer que o influenciaram significativamente na tentativa de buscar a cientificidade
no estudo das humanidades.
As condies histricas em que viveu
Emile Durkheim viveu a segunda metade do sculo XIX ao final da Primeira
Grande Guerra (1914-1918). Na Frana, o momento era marcado pela instabilidade
poltica e social. o momento de reorganizao poltica do estado, rompimento das
tradies: separao Igreja/Estado, conflitos sociais grandes massa da populao em
pssimas condies de vida. Por outro lado, havia certo otimismo em virtude do
progresso tecnolgico e cientfico. o momento de expanso do industrialismo,
aumento da produo e melhorias em outras reas, como a educao. Havia forte
crena no racionalismo. Surgem mudanas na forma de pensar e conhecer a natureza
e a sociedade, marcados pelo rompimento com o pensamento dominante anterior da
Igreja: f crist. Surge grande interesse pelo homem e sua histria.
Pensamento e teoria em E. Durkheim
Para esse pensador No existe moralidade fora do contexto social e a
moralidade a grande fora coesiva da sociedade. A funo bsica da sociedade
justamente transmitir valores morais. Durkheim se props a construir a Sociologia
como uma cincia autnoma, que deveria analisar a sociedade cientificamente, com
racionalidade. Ao mesmo tempo, procurou conhecer cientificamente a sociedade, para
que a partir desse conhecimento da cincia pudesse compreender a sociedade e fazer
as intervenes necessrias na realidade social, a fim de orden-la. Tinha uma viso
otimista da sociedade industrial.
Seguindo aos princpios do Positivismo de A. Comte, Durkheim considerava
que a cincia poderia, por meio dos conhecimentos e pesquisas, encontrar solues
no sentido de por ordem na sociedade. Durkheim parte dos valores morais como
elementos capazes de atenuar os conflitos sociais, adotando uma posio
conservadora em relao crise social de seu tempo. Acreditava que os conflitos
seriam resolvidos pela recuperao dos valores morais, por meio da formao de
instituies pblicas, tais como a educao e o direito, capazes de se impor aos
membros da sociedade e estabelecer a ordem. Discordava das ideias socialistas e da
nfase dada aos fatos econmicos nas crises da poca. Em suas anlises no
utilizava conceito de classe social e no considerava importantes os fatores
econmicos na compreenso dos fatos humanos.
Sua explicao buscou os elementos morais, os valores, as regras para
conservao da ordem estabelecida os chamados aspectos superestruturais. Estava
preocupado com a integrao social, ressaltando que grande parte de pessoas
passava a maior parte da vida no meio industrial e comercial e esse meio estava
desprovido de valores morais. Segundo esse pensador, para restabelecer a sade da
sociedade era necessrio criar novos hbitos e comportamentos, baseados em
valores morais que garantissem a integrao social. A funo da Sociologia seria
detectar e buscar solues aos problemas sociais e restaurar a normalidade social,
para manuteno e preservao da ordem.
Metodologia: positivismo e objetividade
Durkheim segue a postura metodolgica de A.Comte, salientando a importncia em
definir a Sociologia como uma cincia autnoma, com objeto de estudo definido,
seguindo o mesmo mtodo das cincias naturais. O objetivo principal do mtodo
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sociolgico estabelecer como devem ser estudados os fatos sociais. Em As regras

do Mtodo Sociolgico define o objeto de estudo, estabelece as regras do mtodo
para a investigao sociolgica que garantissem Sociologia o carter rigoroso e
objetivo. Os fatos sociais seriam trados do mesmo modo objetivo dado aos fenmenos
fsicos, segundo a abordagem metodolgica racionalista e positivista:

A sociedade regulada por leis naturais.

Os mtodos de conhecer a sociedade so os mesmos das cincias da
natureza.
O observador deve limitar-se anlise e observao dos fenmenos sociais,
de forma neutra, objetiva, livre de julgamentos de valor e pr-noes.
Os fatos sociais devem ser tratados como coisas, por meio do mtodo de
observao e experimentao.

Temas e conceitos fundamentais da Sociologia de Durkheim

1. O fato social
o objeto da Sociologia. Os fatos sociais so maneiras de agir, pensar e sentir
exteriores ao indivduo, e dotadas de poder coercitivo, e que exercem influncias
sobre o indivduo.
Os fatos sociais possuem trs caractersticas:
A exterioridade: os fatos sociais existem antes do nascimento do indivduo e atuam
sobre ele independente de sua vontade.
A coercitividade: os fatos sociais exercem fora social e fora sobe os indivduos,
levando-os a agirem de acordo com as regras estabelecidas pela sociedade. Ex.: a
lngua.
A generalidade: os fatos sociais so tomados coletivamente, pelo conjunto da
sociedade. As crenas, os costumes, os valores.
fato social toda maneira de agir fixa ou no, suscetvel de exercer sobre o
indivduo uma coero exterior ou, ainda, que geral em uma determinada sociedade,
apresentando uma existncia prpria, independente das manifestaes individuais.
Os fatos sociais existem fora dos indivduos, mas so interiorizados e passam a existir
em suas conscincias. So externos porque foram transmitidos socialmente aos
indivduos.
2. O normal e o patolgico o conceito de anomia
Durkheim caracterizou o fenmeno social de normal ou patolgico. Para ele, o
fenmeno pode ser considerado normal se for encontrado na sociedade de forma
generalizada, no coloque em risco a integrao social e esteja dentro de um
determinado nvel. O crime um fenmeno normal, pois encontrado em todas as
sociedades de todos os tipos, geral, e, ao mesmo tempo em que, ao se impor a
punio, serve para lembrar e fortalecer os valores de toda sociedade.
Fato social normal geral, recorrente e que favorece a integrao social.
Fato social patolgico excepcional, transitrio e pe em risco a integrao social.
Para ele, o suicdio tambm normal, pois existe em todas as sociedades. Torna-se
anormal se houver o aumento das taxas.
III PARTE A SOCIOLOGIA ALEM: MAX WEBER (1864-1920)
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Max Weber nasceu na Alemanha, em 1864, em uma famlia da alta

classe mdia. Filho de um renomado advogado, foi criado em uma
atmosfera intelectualmente estimulante, voltado para os
ensinamentos humanistas. Weber recebeu excelente educao em
lnguas, histria e literatura clssica. Em 1882, comeou os estudos
superiores em Berlim, onde se dedicou ao estudo de economia,
histria, filosofia e direito. Tornou-se professor na Universidade de
Berlim e foi livre-docente, ao mesmo tempo em que servia como
assessor do governo. Sua obra extensa e influente. Sua
formao intelectual acompanha o perodo em que as primeiras
disputas sobre a metodologia das cincias sociais comeavam a surgir na Europa.
Sofreu perturbaes nervosas que o levaram a deixar os trabalhos docentes, s
voltando atividade mais tarde. Com tendncias depressivas e sade frgil, morreu
em 1920. Viveu na Alemanha no final do sec. XIX e comeo do XX. Sua obra coincide
com momento de intensa industrializao na Alemanha.
Seu pensamento
O pensamento de Max Weber uma inesgotvel fonte de reflexo para os
problemas do mundo contemporneo. De um lado, Weber questionava a confiana no
modelo positivista em se formular leis sociais. Para ele, no possvel produzir leis
sobre os fenmenos sociais, pois a relao existente entre os homens e entre estes e
as instituies sociais desordenado, imprevisvel e catico, no existindo
continuidade na histria humana. O conhecimento da histria importante, no entanto
isso no tornava possvel a elaborao de leis e generalizaes dos fenmenos
sociais. No existem leis sociais que possam ser antecipadas e controladas e que
passe a prever e controlar a realidade social (do positivismo). Por outro lado, Weber
considerava a economia e as formas de produo importantes, mas no acreditava
que os fatores econmicos explicavam as condies histricas em sua totalidade, ou
seja, no acreditava que a economia tivesse papel preponderante sobre as demais
esferas da realidade social (do marxismo). Weber sempre se preocupou em conferir o
carter cientfico Sociologia. Considerava que o cientista deveria assumir uma
posio neutra, no podendo ter preferncias polticas e ideolgicas a partir de sua
profisso. Fazia a distino entre o cientista e o poltico - o homem de ao. Na
verdade, ele isolou a Sociologia dos movimentos revolucionrios: A cincia deve
oferecer a compreenso da conduta, das motivaes e consequncias dos atos do
homem. A Sociologia deveria ser um conjunto de tcnicas neutras para a
compreenso da realidade social.
Seu objeto
Weber considerava o individuo e a sua ao como ponto chave da investigao. Era
preciso compreender as intenes e as motivaes dos indivduos que vivenciam as
situaes sociais.
Seu mtodo
Naquele momento, surge nas cincias sociais uma tendncia que distingue
explicao e compreenso da realidade. O modo explicativo seria caracterstico das
cincias naturais, que procuram o relacionamento causal entre os fenmenos. A
compreenso seria o modo tpico de proceder das cincias humanas, que no
estudam fatos que possam ser explicados propriamente, mas sim buscam os
processos vivos da experincia humana, extraindo deles seu sentido. Os fenmenos
sociais s tem significado se conhecermos a motivao e o sentido mais profundo que
existem por trs desses fenmenos. Weber analisa o papel das pessoas e as suas
aes individuais. A sociedade deve ser entendida a partir das interaes sociais.
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A ao social d sentido ao individual. A ao social orientada pelo

comportamento e valores dos indivduos e dos grupos, sendo fundamental para a
organizao
da
sociedade
humana.
A conduta adquire o sentido social quando se orienta pelo comportamento de outras
pessoas. As teorias sociolgicas desenvolvidas ao longo do sculo XIX privilegiavam
os fenmenos sociais coletivos. Para Emile Durkheim o importante era o fenmeno
coletivo e no o comportamento individual, pois a sociedade est acima do individuo.
Karl Marx, por sua vez, trata da relao dos agrupamentos sociais, e no do indivduo.
Para colocar o homem no centro das preocupaes sociolgicas, Weber teve
que reformular o mtodo cientfico: a tarefa do socilogo captar o sentido das
condutas humanas.
O mtodo compreensivo, defendido por Weber, consiste em entender o sentido
que as aes de um indivduo contm e no apenas o aspecto exterior dessas
mesmas aes.
Conceitos
Para realizar a anlise compreensiva, Weber formula o conceito tipo ideal, que
representa o primeiro nvel de generalizao de conceitos abstrato. O tipo ideal um
ponto de partida, contendo parmetros estabelecidos de comportamento, de ao, de
dominao. O tipo ideal fornece o recurso essencial para a compreenso dos
comportamentos sociais, permitindo analisar as formas de ao social.
1. Tipos de ao social
Os tipos de ao social jamais so encontrados na realidade em toda a sua pureza, e,
na maior parte dos casos, os quatro tipos de ao encontram-se misturados. Ao
social quando um determinado comportamento implica uma relao de sentido para
quem age. Nem todo comportamento humano social. preciso que tenha sentido
para o individuo que age. A ao social orienta-se pelo comportamento de outros. Os
outros podem ser indivduos e conhecidos ou uma multiplicidade de desconhecidos.
Weber definiu quatro tipos de ao social:
a. Ao tradicional: tradies, costume. Ex.: dar presente de Natal.
b. Ao afetiva: baseada em sentimentos e afetividade, no racional. Ex.: torcer por
um time.
c. Ao racional orientada para valores: racional, a ao importante e no os fins.
Ex.: trabalho voluntrio ou de um poltico, onde o retorno no o dinheiro ou prestgio
final, mas a misso. (em crise)
d. Ao racional orientada pra fins: racional, o importante o resultado. Ex.: empresa
capitalista.
2. Tipos de dominao/autoridade
Existem trs tipos puros de dominao:
a. Tradicional: respeita aos costumes e regras. o tipo em que o indivduo ocupa
posio de autoridade independentemente do controle de um corpo administrativo. A
autoridade e as prerrogativas pessoais so mais extensas. Ex.: coronis, soberanos e
patriarcas antigos ou medievais.
b. Carismtica: capacidade de liderana e comando, em que se almeja estabelecer
uma nova ordem.
c. Racional-legal: assentada na noo de direito que se liga aos aspectos racionais e
tcnicos da administrao. Racionalidade e justia se fundem. Ex: sociedades
modernas. Atua baseado nas leis e regulamentos e precisa de formao tcnica.
Temas
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Weber abrangeu vrios temas em sua produo acadmica: religio, direito,

arte, economia, poltica, burocracia.
1. A religio
Em A tica protestante e o esprito do capitalismo, Weber buscou examinar as
implicaes das orientaes religiosas na conduta econmica do indivduo,
considerando as contribuies dos valores ticos protestantes na formao do
moderno capitalismo. A acumulao de capital foi um fator importante para o
capitalismo, mas surge tambm uma nova mentalidade guiada por princpios
religiosos. Essas convices religiosas no indivduo, a partir de uma vida pessoal
rgida e disciplinada, levaram o indivduo a valorizar o trabalho e a considerar o
sucesso econmico como bno de Deus. Havia uma doutrina pessoal austera, que
permitiu a acumulao de riqueza e novos investimentos que foi a base do
capitalismo.
2. O Capitalismo
Por que o capitalismo se desenvolveu somente na sociedade Ocidental,
especialmente na Europa a partir do sculo XVI? Como historiador, Weber possua
grande conhecimento das civilizaes orientais que chegaram a ter forte economia
monetria, avano tecnolgico e uso intensivo. No entanto, no desenvolveram o
capitalismo. Considerava que as instituies capitalistas as grandes empresas
eram fruto de uma organizao racional que desenvolvia suas atividades dentro e um
padro de preciso e eficincia. O capitalismo se caracterizava pela busca contnua de
rentabilidade por meio de empreendimentos cientficos e racionais, sendo uma
expresso da modernizao e racionalidade. Weber conclui que tica protestante,
juntamente com outros fatores polticos, tecnolgicos e econmicos, contribuiu para o
surgimento do capitalismo. Nos pases ocidentais se fortaleceu uma forma de ao
social especial a partir da religiosidade protestante: ascetismo e valorizao do
trabalho, que ento passou a ser considerado uma virtude. Estabeleceu-se um ideal
de vida baseado no trabalho assentadas nas seguintes posturas: disciplina,
parcimnia, discrio e poupana. Esses novos valores defendidos pelas seitas
protestantes alteraram a conduta de diversos grupos dirigentes e elites econmicas.
Na ordem feudal, a nobreza considerava o trabalho indigno e o cio era virtude
e privilgio. Nesse processo, foi surgindo uma nova mentalidade que recusava o
desperdcio, o luxo e o cio e valorizava o trabalho, a poupana, a pontualidade e a
racionalidade. Na sociedade moderna, consolidou-se um estilo de vida que tinha
significado religioso (f no trabalho) e efeito econmico (acumulao e investimento).
Sem a tica protestante o capitalismo teria evoludo diferente, pois para ser capitalista
no basta ter dinheiro. preciso outras qualidades: conduta racional, metdica e
cientfica. Com o tempo, a noo protestante de que o trabalho enobrece e o cio e a
preguia so pecados se expande por outras culturas e religies, passando a fazer
parte de diversas classes sociais e culturas.
3. A burocracia
Weber considerava que a sociedade moderna atravessava um processo de
racionalizao, em que todas as reas adquiriam o carter racional e cientfico. O
fenmeno social que representa essa racionalizao a burocracia moderna, o
governo de reparties.
Ao analisar a instituio burocrtica, Weber percebeu que essa ao racional
orientada para os fins passou a fazer parte da vida moderna e a penetrar em todas as
atividades. A burocracia existiu em outros sistemas, mas nas sociedades modernas
ela assume trs caractersticas essenciais:

a. Sistemas regulados por normas formais, o que torna o comportamento dos

funcionrios previsvel e controlado;
b. Impessoalidade, cargos e no pessoas tomam as decises, valores e preferncias
no devem intervir;
c. O burocrata tem uma especialidade tcnica.
Weber esclareceu que a burocracia um sistema social que se aproxima dos
ideais democrticos, pois promove a igualdade de oportunidades e premia o mrito
pessoal. No entanto, apesar dos processos administrativos mais transparentes da
burocracia, o intenso crescimento da racionalidade penetra em todas as reas e gera
uma excessiva especializao, construindo um mundo cada vez mais intelectual e
artificial, sem criatividade e originalidade, guiado por normas e regulamentaes.
No mundo contemporneo, todas as instituies se tornam empresas, com
padres sofisticados e previsveis, com planejamento e metas. H um preo a ser
pago: a perda da autonomia e a criatividade dos indivduos.
Concluindo, Weber prioriza o papel dos atores e as suas aes individuais. A
sociedade deve ser entendida a partir desse conjunto de interaes sociais.
Fontes:
Bibliogrfica:
COSTA, Cristina. Introduo cincia da Sociologia. So Paulo: Moderna, 2013;
Outras fontes:
<http://pt.wikipedia.org/wiki/Karl_Marx>. Acesso: 02/03/2013.
<http://pt.wikipedia.org/wiki/Durkheim>. Acesso: 02/03/2013.
<http://pt.wikipedia.org/wiki/Max_Weber>. Acesso: 02/03/2013