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Universidade Federal do Cear

Centro de Humanidades III


Departamento de Cincias Sociais

Problemticas do mundo contemporneo: perspectivas


de Boaventura de Souza Santos.

Fortaleza
Marcio de Lucas Cunha Gomes
2014

A problematizao realizada por Boaventura de Souza Santos


certamente no se pode ser simplificado num axioma simples repetido em
todos os seus textos. Dentre a coletnea de artigos trabalhados em sala,
pude observar no apenas uma pluralidade de assuntos, como formas de
abordagem que se punham sempre de forma crtica a questo, adequandose para responder as perguntas certas no processo do pensar crtico.
Partindo disso, fao a opo metodolgica de abordar seus escritos por meio
de 3 frentes: a poltica das potncias dominantes, composta pelos textos A
III Guerra Mundial, A Parceria Fatal e Charlie Hebdo: Uma reflexo difcil;
transformaes polticas na Europa, composta pelos textos Podemos. PT e A
segunda Libertao; e Dinmicas polticas na Amrica Latina, composta
pelos textos Chavez: O legado e os desafios, Dilma tem grande
insensibilidade diz guru da esquerda, Yasunizar, O Brasil na hora das
decises e O que est em jogo no Brasil. Dessa forma, pretendo seccionar
para enveredar por raciocnios mais profundos e menos generalizantes.
Dinmicas Polticas na Amrica- Latina
No texto Chvez: o legado e os desafios, Boaventura parece expor
uma de tenso que comea a surgir aps o anncio da morte de Chvez.
No existem prognsticos concretos, na data do texto(6/04/2013), mas
podemos perceber um certo clima sobre a possibilidade ou no de que o
sucessor de Chvez continue mantendo a populao mobilizada tal como
fez o lder poltico democrtico mais carismtico das ltimas dcadas, o
que j se mostra uma tarefa bastante difcil. O legado construdo com base
em polticas de governo num pas menos institucionalizado que o Brasil, por
exemplo, comea a parecer voltil ao nos darmos conta de que sem a
liderana carismtica e as mobilizaes de rua as conquistas dos
trabalhadores Venezuelanos podem se dissipar.
Esse clima, contudo, tambm existe em parte no Brasil, e nos textos
que abordam nosso pas, Boaventura expe a dificuldade que para Dilma
Rousseff conseguir unir foras em torno de seu governo assim como Lula. Os
problemas com o partido vm da base e do que parece ser uma saturao
com o modelo poltico atual, alm disso, no texto O Brasil na hora das
decises, Boaventura cita a sndrome da ndia, que o processo pelo qual
um governo que ao democratizar renda e gerar uma nova classe mdia, se
v refm dessa populao em ascenso ao no provi-los de servios os
quais, agora, eles demandam do Estado.
Para alm dos problemas internos no Brasil, Boaventura, j no texto
sobre o legado de Chvez, registra um processo histrico fundamental que
se corri e impacta diretamente nas eleies: a integrao da Amrica
Latina. Tida como uma pauta fundamental do governo chavista, a unio em
torno daquilo que Simon Bolvar pensava como a Amrica Uma foi alvo de
diversos acordos e tratados, tais como ALBA-TCP, Mercosul e Unasul. Assim,
construiu-se uma espcie de escudo contra o imperialismo norte-americano,
o qual Chvez via como uma potencial ameaa para a autonomia dos pases
latino-americanos, visto a interveno no Iraque. Esse escudo foi de
proveito para o Partido dos Trabalhadores, e ento a ameaa externa foi um
fator reduzido no governo. Atualmente, Boaventura cita o arrocho do
controle do Capital sobre os governos, situao nova que favorece as

novas vozes do novo capitalismo, tais como o clssico PSDB e Marina Silva,
quem o socilogo identifica como fora conservadora, que ganham
potencial hegemnico de reverter o processo de transformao ideolgica
promovido por Lula, como cita texto O que est em jogo no Brasil.
Outra questo analtica importante, o ntido choque de anlises pelo
qual Boaventura passa ao denotar algo que ele mesmo define como cultura
eurocntrica ao falar sobre religio. O socilogo vem de um continente que
ele diz ter resolvido a questo da religio com a secularizao e
consequentemente o rompimento entre Estado e Religio. Ao transpor esse
pensamento que marca a esquerda progressista na Europa para o Oriente
Mdio ou para o Brasil outros pases da Amrica Latina nos quais a Teologia
da Libertao se tornou uma linha de atuao poltica progressista da Igreja
Boaventura encontra equvocos. As crticas ao setor conservador no podem
ser imediatamente confundidas com crticas ao setor religioso e o socilogo
parece concordar com isso. Contudo, inevitvel se perguntar se ainda no
h resqucios da viso racionalista europeia de tradio Iluminista na frase
Tirando o verniz religioso, trata-se do regresso democrtico ideologia da
ditadura, no ano em que o Brasil celebra o mais longo e mais brilhante
perodo de normalidade democrtica da sua histria(1985-2015) 1.

Transformaes polticas na Europa


O socilogo Boaventura de Souza Santos, mais especificamente em 2
de seus textos, dentre os escolhidos para leitura, aborda dois polos polticos
de transformao da poltica europeia importantes: o Podemos, na Espanha,
e o Syriza, na Grcia. Quanto a questo geral, no texto Podemos. PT,
evidenciado na Europa um processo de subalternizao dos pases do Sul,
mais prximos a linha no equador, no continente, sobretudo Espanha,
Grcia e Portugal. Os resultados do arrocho, da perda da qualidade dos
servios pblicos, advindos da presso da Troika, gerou um movimento que
apesar de ter eclodido de forma mais notria de consistente nos ltimos
anos, apontado por Boaventura como frutos do acumulo de aprendizado
desde o Foro Social Mundial, que ocorreu nos anos 2000: o Podemos. Tal
movimento tem congregado a populao insatisfeita como a poltica de
subservincia que existe e, aps institucionalizar-se como movimento
inaugurou o mais novo fenmeno poltico da Europa, sem traos da Guerra
Fria e da antiga polarizao.
O Syriza na Grcia mais tradicional, ainda traz antigas marcas da
polarizao comunista, o que no impede que Boaventura descreva sua
vitria como a segunda libertao da Grcia a primeira foi a
desocupao nazi, que demorou a ocorrer devido a posio geoestratgica
da Grcia. A vitria do partido de esquerda pe em cheque a condio
poltica do bloco Europeu: ou se refunda ou se desmembra. No texto A
segunda libertao, tais questes so expostas com um toque de suspense

1 O que est em jogo no Brasil. Texto retido do site


viso.sapo.tv/Boaventura-souza-santos=s23499.

ao final que nos direciona para o prximo tpico: At quando pode a EU ser
lobo em Atenas e cordeiro em Washington?2

Poltica das potncias dominantes


No texto A parceira Fatal, Boaventura trata do acordo TTIP que
estabelece uma parceira de comercio e investimento entre EUA e Europa,
com isso o primeiro grupo, de maior hegemonia, estende sua circulao de
capital por uma rea maior e assim deve fortalecer sua moeda em
contraposio as tendncias de grandes mercados em adotarem cada vez
mais a moeda nacional em suas transies comerciais. Nesse clima de
defesa da economia estadunidense, o socilogo especula sobre as
possibilidades de um conflito armada a fim de desmobilizar polticas
desfavorveis a sua economia, tal como fez com o Iraque. Trata-se de um
prognstico assustador, mas bem plausvel. A economia vive tempos nos
quais clama por concretude frente a liquidez que o dlar pode assumir ao
ter a dvida pblica dos EUA vendida. Isso certamente j gera presses
internas significativas que j mobilizam esforos para firmar o TTIP e tornar
a Europa mais subordinada aos norte-americanos.
Citamos ainda o texto Charlie Hebdo: uma reflexo difcil
Boaventura nos expe uma tese da contra violncia fruto do terrorismo de
Estado praticado sobretudo pelos EUA no Oriente. Isso no marca uma
correlao direta entre a poltica e os atentados, mas certamente situa a
ameaa externa como um dos fatos importantes para entender os processos
polticos no Oriente. Alm disso, no tocante a liberdade de expresso, faz
uma ressalva quanto a seus limites, pois como elemento pertencente a
determinado status quo de determinados grupos sociais alvo de disputas e
de interesse. Por isso o socilogo no tende a ver o Charlie Hebdo como
meras vtimas, mas tambm como atores de uma estigmatizaro dos
rabes por parte do Ocidente, alm de promoverem agresses a seus
valores, sobretudo religiosos.
Boaventura finaliza a tese com um ponto interessante: os choques
que presenciamos nos atentados e nas guerras no so entre cultura, visto
as razes comuns entre islamismo e cristianismo, mas entre fanatismos
ocidentais e orientes, no sentido mais corporativista do termo. A disputa de
interesses econmicos diretamente associados a modelos civilizacionais,
ento no se trata de moralidades, mas de uma imoralidade do capital que
abstrai o valor da vida em suas negociatas.

Fechamento e interlocuo com Dcio Vieira Salomon.


Certamente, Boaventura de Souza Santos um exemplar do ser
problematizador que Dcio Salomon apresenta em seu ensaio sobre o
pensar crtico envolvendo a pesquisa. O conceito de pensamento do sul,
de Boaventura, no poderia encontrar melhor dilogo que no com a ideia
2 A segunda Libertao. Texto retido do site viso.sapo.tv/Boaventurasouza-santos=s23499.

de Salomon de que no devemos importar a Cincia Social Europeia, e sim


pensarmos a nossa, naturalmente, sem nacionalismos que nos impeam de
aprendermos com as teorias europeias. O Pensar do Sul, portanto, em
contraposio a toda pretenso universalista que percorre a Europa, marca
o norte para os pesquisadores das Universidades problematizarem o
territrio de onde se projeta o pensamento sociolgico.
Outra aproximao fundamental, refere-se ao combate de Dcio visa
fazer as peas de cristais que a Universidade vem a ser h algum tempo
no Brasil. A relao entre cincia e militncia praticada por Boaventura
demonstra a relao carnal que o corpo Universitrio, apesar de em grande
parte negar, tem com o resto da sociedade. O pensar dialtico nos faz
teorizar e reexperimentar o nosso lugar enquanto pesquisador, por isso as
atividades de crtica se estendem muito alm dos objetos que isolamos no
estudo, elas permeiam tambm a nossa viso do nosso fazer Universitrio e
tambm nosso fazer poltico.
O impulso biolgico que Solomon nos aponta termos para a
inquietude no me parece encontrar correspondncia nos aspectos globais
dos processos polticos com os quais Boaventura trabalha. Contudo creio
que podemos fazer nova anlise sobre o que nos sugere Dcio: o homem,
biologicamente, um sistema aberto de vontade e de desejo que no
podem ser controlados nem pelo mais severo dos sistemas totalitrios.
Muito da nova poltica passa por uma insatisfao, que independente de ser
direcionada e organizada por meio dos movimentos sociais e partidos
polticos, existe, e move o mundo e os pensamentos sem parar. Deve a
pesquisa se adaptar a esse fluxo e tambm o cientista social no negar sua
participao nesse processo.