ATENCION A LOS EGGUN (ANCESTROS DIFUNTOS)

En todas las casas de santo las primeras ceremonias van

dirigidas a los Egguns de esa casa. Guiados por el principio "Ik
Lobi Osha: el muerto pari el santo". Al inicio de cualquier
plegaria se nombran los Egguns o antepasados africanos y luego
los criollos. La consulta con los Egguns pude hacerse a travs del
caracol de Elegu o se les pregunta mediante una misa espiritual
y la asistencia de un mdium.
El rincn de los eggun es muy especial para nosotros y para ellos hay,
hacemos saludos y tributo a eggun (es un sitio designado para darle sus
servicios Este sitio es aconsejable fuera de la casa, este rincn lo
enmarcamos con cascarilla, como una media luna con 9 cruces, as
marcando su sitio o espacio dentro de nuestra casa.
SERVICIO DE LOS EGGUN
La Teja del eggun, Agua, Agua con azcar morena, aguardiente, vino seco,
caf, vela, tabaco, flores y pedacitos de coco, con un puntito de manteca de
corojo y una pimienta guinea, y un plato
Este servicio lo debemos cambiar cada 7 das los lunes, se debe iluminar
este rincn Atender a tus muertos familiares, de tu cordn espiritual requiere
de misas espirituales, de misas en la iglesia, oraciones y ceremonias como
darle de comer a tu muerto, que se hace con un pollo o una gallina la
atencin a los antepasados es una actitud innata en las mayoras de las
religiones, y la Santera no es una excepcin. Hablar de Eggun es lo mismo
que hablar de los espritus y la atencin que muestran los Yorubas a sus
antepasados es una actitud caracterstica de su cultura y va ms all de un
reflejo religioso. Sus principios filosficos se orienta a resaltar su fe
mantenemos siempre esta gran conexin con estos seres an despus de
que partieron, como una especie de recompensa por lo bueno que hicieron

en vida, adems de mantener un canal abierto para ser protegidos, guiados y

aconsejados desde el otro mundo.
En la regla de Osha o Santera los requerimientos de Egun se conocen a
travs de los orculos adivinatorios de la religin, gracias a ellos Egun
puede manifestar sus necesidades con la finalidad de mantener una armona
entre el plano terrenal y el plano que ellos habitan y poder as mantener una
relacin de ayuda y guiatura para favorecer a sus protegidos aqu en la
tierra. En los orculos, Egun tambin puede resaltar la necesidad de realizar
una "misa de investigacin espiritual" para definir de manera ms precisa
algn problema o manifestar mensajes de importancia relevante.
En dichas misas Egun puede manifestarse en el cuerpo de algn mdium o
en su defecto transmitir mensajes a travs de la videncia de una persona
receptora.
La atencin a Egun es de suma importancia si se quiere mantener la armona
y la eficacia a la hora de la realizacin de ceremoniales en la religin Yoruba.
Una de las reglas principales de esta religin es la de atender a Egun o como
se les llama comnmente, a los muertos, antes de comenzar cualquier
ceremonia. Esto resalta aquel proverbio religioso Yoruba que reza, "Ik Lobi
Osha", lo cual quiere decir, "el muerto pari al Santo".
De esta manera podemos observar que antes de que comience cualquier
ceremonia de envergadura como imposicin de collares de fundamento,
rezar un ozain para darle nacimiento a un fundamento o consagrar a una
persona en santo, siempre se le pregunta al Egun con los cocos, si est
conforme con lo que se est haciendo, algo que aprovechar para manifestar
algn mensaje o necesidad, si as lo requiere.
Esta ideologa Yoruba con respecto a los muertos parte de la idea de que
algunos Santos fueron muertos antes de llegar al nivel de orisha, o sea que
tuvieron que evolucionar sus imperfecciones aqu en la tierra a pesar de que
posean una esencia divina dentro de su ser.
En nuestro religin se acostumbra a atender a Egun a travs de la bveda
espiritual, en donde se canaliza la energa de espritus guas y familiares
difuntos gracias a rezos, oraciones y peticiones en un pequeo altar
compuesto por vasos con agua, la luz de un veln y ofrecimientos como
tabaco, caf, miel, aguardiente, frutas, flores y comidas de las que le
gustaban a los difuntos.
Entre los Santeros existe una manera muy usual de atencin a Egun y es a
travs del rincn del muerto podra ser el patio.
En este rincn se atiende a los muertos afines con las ofrendas, adems de
la sangre de algn animal sagrado cuando es necesario realizar algn
trabajo de relevancia.

Tambin es bueno hacer la prenda espiritual, de nuestro muerto, como

fundamento de los eggun y se puede poner al lado o debajo de la bveda
espiritual.
Tambin se puede emplear el orculo del coco para consultarlos antes de
iniciar una ofrenda a un Orisha. Ahora bien, las ofrendas propias a los Egguns
se hacen en caos y vertederos.
En los funerales de los grandes personajes de la Santera se utiliza el Pagugu
o palo de Eggun que es un bastn o cuje de ms de un metro de largo. En
ocasiones se coloca una pequea cabeza labrada en la parte superior del palo
que representa al Eggun. Sus ojos y boca estn representados por cauris, con
la abertura del univalvo hacia dentro porque esos ojos no ven y esa boca no
habla.
A travs del Eggun del Pagugu uno se puede comunicar con los difuntos. Es
necesario honrarlos y ofrendarles agua, tabaco, aguardiente y comida
preferiblemente de la que el difunto sola preferir.
Al Pagugu o Igu Eggun se le consulta con los procedimientos adivinatorios
tradicionales.
La personificacin del espritu de un muerto en un palo se encuentra muy
extendida en frica y en todos los ritos y ceremonias afrocubanos. El Pagugu
se coloca habitualmente en un rincn.
Los Eggun se comunican con el hombre a travs de los sueos. Presagian y
ayudan a que se tome conciencia de lo que puede suceder, urgen a tomar
medidas. Los sueos son otra de las vas de comunicacin entre el inframundo
y

los

seres

humanos,

as

como

las

apariciones,

las

sombras

los

presentimientos.
Cuando hay situaciones inhabituales, los religiosos consultan de inmediato a
If o al Dilogn para conocer los sabios consejos de la adivinacin, a travs
de los cuales tambin hablan los Eggun, pues su presencia es evidente en este
acto.
El culto a Eggun se ubica en el contexto del culto a los antepasados, cuya
ayuda se solicita porque en vida fueron capaces de educar a sus hijos y
contribuir con el traslado de su experiencia y saber a la supervivencia y
desarrollo del colectivo social.
Para los antiguos el hombre vivo o muerto resulta uno mismo en dos
dimensiones diferentes de espacio y tiempo. Funcional mente uno y otro son,
para

el

religioso,

muy

semejantes:

ambas

dimensiones

aportan

complementan los de la otra dimensin. Son fuerzas que no se oponen, sino

que trabajan de conjunto en beneficio recproco.
Odun Isalaye de Eggun Oyekun Meyi
Otura Niko Capataz de los Eggun Masculinos.
Irete Yero Capataz de los Eggun Femeninos.

Ofun Yemil Rector de los profundos secretos de Eggun.

Patakn

de Eggun

El Camino Donde se le da la Comida a Eggun en una Cepa de Pltanos

En este camino Olofin tena un gran tratado con todos los Egun
mokekere, el jefe principal era om Nifa, el segundo Oro Nifa y
el tercero era Egun Yeyekun. Estos vivan en la tierra Oboniyen
que es la tierra "Sala Male, Male en Sala" y Olofin les haba dado
grandes poderes para que se respetaran y a stos una vez Olofin
los mand para la tierra a Asokun Nifa, porque all no se
respetaban.
Cuando fueron para la tierra Asokun Nifa, uno llevaba un agogo,
otro una agad y los terceros pedazos de ern mal podrido, con
ot y por el camino cantaban:
"If Lade Ni If, If, If Lade Ni If, Eggun Om Lorogun Olofin
Awada Eggun Masokun."
Aw Mayere, que era el que gobernaba esta tierra, anunci a
todos que vena una cosa mala y que todos se iban a enfermar
por falta de respeto y marc Otura Meyi en la tierra y empez a
llorar y cant:
"Kuelele Ni Lokun Eggun Manun Ik Malorde If Jekua Bab
Oduduwa Yonire Ik Basigun Bab Kuelele."
Oduduwa lo oy porque estaba molesto, porque no respetaban a
Aw Mayere y dijo que esos tres grandes poderes venan en
cadena. Empezaron a enfermar todas las comidas y a tumbar
matas, y todo el mundo se enferm.
Los tres Egun le dieron moforibale a Aw Mayere y le dijeron:
"Esto lo hemos hecho para que te respeten y consideren."
Llamaron a Oduduwa y ste vino y le dieron moforibale y le
dijeron: "Para qu usted cre esto?" Y Oduduwa les ech la
bendicin y les dijo: "Voy a hacer una gran comida y mandar a
buscar a Shang."
Estos les dijeron: "No hace falta que Shang venga; nosotros y
Aw Mayere, si usted lo autoriza, enseguida perdonamos a toda
la gente y todo marchar bien."
Oduduwa lleg al pie de una mata de pltanos, donde haba
marcado Otura Meyi, puso el machete, ern mal y le dio a los
tres Egun. Cada uno cantaba y limpiaba con las palomas a Aw
Mayere y peda por todo el mundo en la tierra y los Egun
cantaban:

"Sarayeye Iypa Nire Aw, Aw Mal, Lode Aw Sarayeye Eyel

Bakun Lode, Sarayeye Olodumare, Olofin Oye Ni Om Ni If."
Se comieron las tres eyel y se fue desapareciendo la
enfermedad y la intranquilidad.
Nota: Aqu come Shang solo en medio del patio y, haciendo
angareo, se le da una ayapa, un akuk y cuando se reza para
llamarlo, se dice:
"Shang Ob Orun Olodumare Wa
Egun Mafun Olofin Kawe Kabio Sile
Om Mayere Kisieko Olofin
Okn Ok Aka Komasi Om Nifa
Okn Ok Aka Komasi Om Nifa
Okn Ok Aka Komasi Yeyekun Ba Osa
Olofin Ni On Ob Ola Ler
Akuk Ni Bele Olofin Ab Ibo
Modupue Ob Ni Shang".