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Resenha Critica sobre a obra: Padres de Cultura, de Ruth Benedict, nos captulos (I, II, III, VII)
1.
Dados Bibliogrficos:
BENEDICT, Ruth. Padres de Cultura. Traduo: Alberto Candeias. Lisboa: livros do Brasil, 2000.
2. Apresentando o autor da Obra:
Ruth Benedict, nasceu na cidade de Nova York, no dia 06 de junho de 1887. Teve seus primeiros estudos no Vassar College,
chegando a concluir em 1909. Ingressou na Universidade de Columbia em 1919, tendo como uma de suas colegas a tambm
antroploga Margaret Mead. Em 1923 torna-se membro da mesma Universidade. Foi aluna e orientanda do pai da Antropologia
americana Franz Boas, chegando a o nvel de PhD. Faleceu em 17 de novembro de 1948 em Nova York.
3. Perspectiva Terica:
Ruth Benedict est associada a escola americana de antropologia ,seguindo uma linha de pesquisa baseada na escola cultura e
personalidade e no relativismo cultural. Assim o que a autora procura analisar em sua obra Padres de Cultura, como as
distintas culturas foram determinantes para o regulamento da personalidade dos indivduos que esto inseridos nela.
O que deve essencialmente ser entendido, o papel que o costume desempenha sobre a vida dos indivduos que esto inseridos e
compe uma determinada cultura. Neste sentido cabe verdadeiramente conhecer como este problema social [1], definido por
Benedict como tal, sobre costume, desempenha na conduta e formao do individuo, e se torna um problema sem validade se no
puder ser compreendido em sua totalidade.
Para tanto o mtodo proposto pela autora, o de agrupar o material que se torna significativo para o estudo, e registrar todos os
possveis caminhos que eles podem percorrer e suas variantes, tendo como objeto analtico as sociedades primitivas, que como
afirma Ruth Benedict, so importantes, porque ajudam e fornecem respostas especificas de tipos culturais locais em oposio as
mais gerais da humanidade, e tambm avaliar o papel do comportamento cultural. Tomando o todo como necessrio para se
compreender as diversidades culturais.
2.
Sintese da Obra:
No final do primeiro capitulo a autora pontua abertamente uma critica aos antroplogos anteriores a sua gerao, por eles
partirem de uma analise pautada na evoluo das culturas diferentes, desde as primeiras formas at o seu ultimo grau de
desenvolvimento.
II Capitulo: A Diversidade de Culturas.
O argumento principal deste capitulo, mostrar e tratar as culturas pondo em nfase o seu carter distintivo, de seus padres
perceptveis nas mais distintas sociedades, onde Ruth Benedict, pontua que esse carter diverso marcado pela escolha de certos
elementos, segmentos que so considerados fundamentais para a delimitao da sociedade.
Para marcar esta argumentao, a autora prope seis pontos de analise que fornecem exemplos claros de sociedades primitivas
que se utilizam de alguns fatores para se diferenciar das outras: adolescncia e puberdade; o fator da guerra; costumes
relacionados ao casamento; as feies culturais; os espritos guardies e vises; o casamento e a igreja. Cada ponto abordado
levando em conta os processos fixados como essenciais na interao do grupo.
No fato dos rituais de puberdade preciso entender tal processo, como um fato social em que certos, os rituais de puberdade nos
homens em culturas, como na Austrlia dado mais ateno do que do rito de passagem nas mulheres. J na frica Central, este
ritual de passagem mais acentuado do que o dos homens. Sobre a guerra, a autora faz distino entre culturas que se utilizam da
guerra e outras que se quer nunca ouviram falar dela. A guerra tambm outro fato social. A guerra guerra no porque ela
produz um estado de tenso entre culturas, ou entre tribos, mas pelo seu carter e sua importncia dada a ela. Os outros pontos
como o casamento, as feies culturais, os espritos guardies e vises, casamento e igreja, seguem padres que so
exclusivamente tratados como particulares de cada cultura, no importando, no entanto o grau de diferenciao de uma para
outra.
III Capitulo: Integrao de Culturas.
No terceiro capitulo, o ponto central de analise, pautado na discusso sobre os padres que normatizam e mantem as culturas
diversas atravs dos padres de comportamento, produzidos e reproduzidos pelos indivduos. A diversidade do costume para Ruth
Benedict, no pode ser algo que se deva limitar sua compreenso, posto que tais sistemas no se esgotem com as analises j
produzidas.
O que interessa verdadeiramente uma investigao que priorize o conjunto da cultura em sua totalidade e amplitude e no os
componentes particulares que os torna nica, assim, se passar a compreender desse ponto de vista, sob o prisma da integrao
desses elementos, o estudo ter atingido seu fim nico. Ento o trabalho do antroplogo no pode ser apenas o de entender os
processos separadamente um dos outros, mais sim eu seu processo articulado, indo no sentindo oposto do que faziam os
antroplogos de gabinete, que no se preocuparam em entender: Segundo o que hoje se pensa, o que primordial estudar a
cultura viva, conhecer os seus hbitos de pensamento e as funes das suas instituies, e tal conhecimento no pode resultar de
disseces post-mortem e de posteriores reconstituies. ( BENEDICT, 2000, p. 63)
A autora mais uma vez sustenta que tal analise somente pode ser feita, se forem dirigidas tais pesquisas, com os povos e culturas
primitivas, pois tais culturas produzem fatos culturais mais simples de serem esclarecidos, em oposio aos fatos culturais da
cultura Europeia Ocidental. Assim ela justifica:
As configuraes culturais so to coercivas e to significantes nestas como nas mais elevadas e mais complexas sociedades que
temos conhecimento. Mas o material nestas demasiadamente inextricvel e esta demasiadamente prximo da nossa vista para
podermos trabalhar com xito. ( BENEDICT, 2000, p. 69)
tese. (BENEDICT, 2000, p.253) Ou seja cabendo ao pesquisador tentar entender positivamente os fatos observados e assim como
os v, traduzi-los para o seu estudo de maneira que no haja uma transformao do que se viu, levando em considerao claro o
conjunto em sua totalidade, o que tornar o trabalho muito mais fcil de ser aceito.