Contribuições de Max Weber

A CONTRIBUIO METODOLGICA DE
MAX WEBER PARA A PESQUISA EM

CINCIAS SOCIAIS
Marlon Tomazette
Resumo
Max Weber foi um dos principais responsveis pela adoo de uma
metodologia prpria para as cincias sociais, uma metodologia que leva em
conta o objeto particular das cincias sociais- as aes humanas. Dentro dessa
concepo, ele contribui de modo fundamental, pugnando o mtodo
compreensivo para as cincias sociais, pelo qual no se busca apenas a
explicao do aspecto exterior do fenmeno observado, mas a compreenso
de seu sentido profundo. Para se chegar a essa compreenso, fundamental
lanar mo de uma anlise da realidade a partir de tipos ideais que
representam esquemas conceituais, nos quais so exacerbadas certas
caractersticas do fenmeno concreto, para permitir a comparao com a
realidade emprica de modo mais objetivo e cientfico. Em toda essa anlise,
h que se guardar certo distanciamento em relao aos valores do
pesquisador, a chamada neutralidade axiolgica, que no deve ser entendida
como total separao dos valores, uma vez que no h como fazer cincia,
sem que essa prtica esteja impregnada pelos valores do pesquisador.
Palavras-chave: Max Weber. Metodologia. Cincias sociais. Mtodo

compreensivo. Tipos ideais. Neutralidade axiolgica.
*
Mestre em Direito pelo Uniceub. Procurador do Distrito Federal.

Professor de Direito Comercial do Uniceub. Professor de Direito
Comercial da Escola Superior do Ministrio Pblico do Distrito
Federal. Advogado
Revista Universitas Jus, Braslia, vol. 17, jul./dez. 2008.
1 Introduo
O presente trabalho tem por objeto a anlise das contribuies
metodolgicas de Max Weber para a pesquisa em cincias sociais, em
especial, de mtodo compreensivo para a Sociologia, o sistema de tipos
ideais1 e a neutralidade axiolgica. Tais contribuies no so imunes s
crticas, mas todas tm seu valor na pesquisa em cincias sociais e esse
valor que se busca ressaltar por meio do presente estudo. A pesquisa levar
em conta obras escritas pelo prprio Weber e obras de estudiosos que se
dedicaram a analisar o pensamento weberiano.
As contribuies de Max Weber se inserem historicamente em fins do
sculo XIX e incio do sculo XX, sendo fundamental situ-lo na histria.
Nesse perodo, as primeiras disputas sobre a metodologia das cincias sociais
comeavam a surgir na Europa, criando-se um movimento que buscava fazer
uma clara separao entre as cincias naturais, que j gozavam de alto nvel
de desenvolvimento e as cincias sociais, ainda em desenvolvimento. Assim,
fundamental para o trabalho apresentar as diferenas conceituais entre as
cincias da natureza e as cincias do esprito.
Feita a distino quanto ao objeto, oportuno esclarecer a importncia
do mtodo tanto para as cincias naturais quanto para as cincias sociais,
destacando-se o movimento que buscava apresentar um mtodo prprio para
as cincias. nesse movimento que devem ser inseridas as contribuies de
Max Weber.
O tipo ideal apenas um dos tipos da teoria weberiana, mas corresponde ao tipo de
maior racionalidade e, por isso, ser o objeto de estudo.
Partindo da separao metodolgica entre as cincias naturais e

sociais, sero apresentadas as contribuies de Weber para a metodologia das
cincias sociais.
Inicialmente ser apresentado o mtodo compreensivo propugnado
por Weber como o ideal para as cincias sociais, em contraposio ao mtodo
explicativo que seria o ideal para as cincias naturais. Na compreenso se
buscaria o entendimento profundo das questes e no apenas sua explicao
exterior, como seria suficiente nas cincias naturais.
Para se chegar a essa compreenso profunda, Weber lana mo do
sistema de tipos ideais, que seria um esquema conceitual apto a permitir uma
pesquisa com rigor cientfico. O sistema de tipos ideais apresentado como
uma ferramenta metodolgica fundamental no pensamento de Weber, pois a
partir desse sistema que se podero fazer comparaes com os fatos concretos
e realizar uma pesquisa adequada.
Por derradeiro, ser apresentada a neutralidade axiolgica com um dos
imperativos da pesquisa cientfica. Ressalte-se, desde j, que esse imperativo
no pode ser interpretado de forma exacerbada, devendo ser analisado de
acordo com a realidade, na qual sempre h a atuao dos valores.
2 Max Weber: vida e obra

Para que se possa melhor analisar as contribuies de Max Weber,
fundamental situar suas contribuies historicamente; vale dizer,
fundamental saber em que contexto suas contribuies vieram tona. Para
tanto, oportuno apresentar uma breve biografia do autor.
Max Weber nasceu em 21 de abril de 1864 na cidade de Erfurt,
Turngia, localidade situada no que correspondeu Alemanha Oriental at a
queda do muro de Berlim. Filho de uma famlia da alta classe mdia, Weber
encontrou em sua casa uma atmosfera intelectualmente estimulante. Seu pai
era um conhecido advogado, tendo tambm sido primeiro Conselheiro e
depois membro do Parlamento de Deputados Prussiano e, desde cedo,
orientou-o no sentido das humanidades. Sua me era de classe social
burguesa, no exercendo qualquer atividade fora do lar e possuindo forte
formao protestante2.
Weber recebeu excelente educao secundria em lnguas, histria e
literatura clssica. Para o curso superior ele escolheu Direito como o pai, sem
deixar de ampliar seus conhecimentos estudando Histria, Economia e
Filosofia. Em 1882, comeou os estudos superiores em Heidelberg,
continuando-os em Gttingen e Berlim. Ele teve sua formao intelectual no
perodo em que as primeiras disputas sobre a metodologia das cincias
sociais comeavam a surgir na Europa, sobretudo em seu pas, a Alemanha3.
Concludo o curso, trabalhou na Universidade de Berlim, na qualidade
de livre-docente, ao mesmo tempo em que servia como assessor do governo.
Em 1893, casou-se e, no ano seguinte, tornou-se professor de Economia na
Universidade de Freiburg, da qual se transferiu para a de Heidelberg, em
1896. Dois anos depois, sofreu srias perturbaes nervosas que o levaram a
deixar os trabalhos docentes, s voltando atividade em 1903, na qualidade
de co-editor do Arquivo de Cincias Sociais, publicao extremamente
importante no desenvolvimento dos estudos sociolgicos na Alemanha. A
partir dessa poca, Weber somente deu aulas particulares, salvo em algumas
AMORIM, Aluzio Batista de. Elementos de sociologia do direito em Max Weber.

Florianpolis: Insular, 2001. p. 29.
3
Ibidem, p. 36.
ocasies em que proferiu conferncias nas Universidades de Viena e

Munique, nos anos que precederam sua morte, em 19204.
3 Cincias sociais x cincias naturais

Situando-se as contribuies de Weber historicamente no momento
em que se debatia uma metodologia prpria para as cincias sociais, em
oposio metodologia das cincias naturais, certo que fundamental fazer
a distino entre esses dois grupos de cincias. Todavia, certo tambm que,
apesar da distino, ambas tm traos em comum na medida em que
representam conhecimentos cientficos.
Na sociedade humana existem vrias formas de conhecimento, cada
qual com o seu valor. Um mesmo objeto ou fenmeno pode ser observado
por um cientista e por um homem comum, os quais tero vises diferentes do
mesmo objeto ou fenmeno. O primeiro ser levado a um conhecimento
cientfico e o segundo ser levado a um conhecimento popular. O que ir
diferenciar os conhecimentos de cada um a forma de observao 5.
A cincia no o nico caminho para se ter acesso ao conhecimento e
verdade, mas um dos mais importantes, construindo-se contra o senso
comum6. A hegemonia do conhecimento cientfico decorre, sobretudo, dos
frutos do seu desenvolvimento, isto , do que ele j fez e permite fazer.
Existem vrios tipos de conhecimento, mas nos interessa aqui apenas o
4
5
6

Florianpolis: Insular, 2001. p. 36-44.
LAKATOS, Eva Maria; MARCONI, Marina de Andrade. Fundamentos de
metodologia cientfica. 3. ed. So Paulo: Atlas, 1991. p. 78.
SANTOS, Boaventura de Souza. Introduo a uma cincia ps-moderna. 4. ed. Rio
de Janeiro: Graal, 2003. p. 54.
conhecimento cientfico, que o produzido pela investigao cientfica, por

meio de seus mtodos.
Pode-se entender por cincia7 uma sistematizao de conhecimentos,
um
conjunto
de proposies
logicamente
correlacionadas
sobre o
comportamento de certos fenmenos que se deseja estudar. 8 Trata-se de um

conjunto de prticas dotadas de certas virtudes9 que permitem o
conhecimento de certo objeto que pode ser submetido verificao. O que
torna o conhecimento cientfico distinto dos demais a sua verificabilidade.
Pela complexidade do fenmeno cincia, foi oportuno estabelecer
divises entre as cincias, reunindo-as em grupos. Das vrias classificaes j
levadas a cabo, uma merece maior destaque, qual seja, aquela que distingui
cincias sociais ou cincias do esprito e cincias naturais ou da natureza.
As cincias sociais ou cincias do esprito se caracterizariam,
sobretudo, pela identificao do sujeito e do objeto, isto , o objeto das
cincias sociais so seres humanos, agentes socialmente competentes, que
interpretam o mundo que os rodeia para melhor agirem nele e sobre ele. 10.
Nas cincias do esprito, sujeito e objeto so idnticos, j que o homem
estuda a si mesmo, em contraposio s cincias naturais que estudam um
objeto que lhe exterior, como por exemplo, astros, planetas, oceano,
animais. 11.
No se pretende aqui formular um conceito definitivo de cincia, mas apenas ter um

referencial para o estudo que se pretende realizar.
8
9
10
Ibidem, p. 57-58.
11
Alm disso, as cincias sociais se caracterizam tambm pela unidade

inseparvel dos julgamentos de fato e de valor e pela necessidade de
compreender a significao vivenciada dos fatos sociais, enquanto as cincias
da natureza podem se limitar a uma explicao exterior dos fenmenos. Nas
cincias sociais,no basta explicar os fatos, essencial compreend-los. No
suficiente a explicao exterior, essencial a compreenso do significado
cultural do objeto 12.
Tal distino extremamente relevante, na medida em que permite a
reunio em dois grandes dos grupos das vrias realidades que representam o
conhecimento cientfico. Todavia, no se pode falar em um afastamento total
entre as cincias naturais e as sociais, que cada vez mais se aproximam. Os
objetos continuam distintos, mas o que os une mais importante no plano
epistemolgico do que os separa.13 Assim, a distino deve ser tomada como
mecanismo para facilitar a anlise das questes inerentes ao conhecimento
cientfico, sobretudo do mtodo.
4 Um mtodo prprio das cincias sociais

Todas as cincias, sejam elas naturais ou sociais, caracterizam-se pela
utilizao de mtodos cientficos, mas nem tudo que emprega mtodos pode
ser considerado cincia. O mtodo o caminho para se chegar a determinado
fim. Assim sendo, o mtodo cientfico o caminho para se chegar ao
conhecimento cientfico. Em outras palavras, o mtodo
12

13
O conjunto das atividades sistemticas e racionais que,

com maior segurana e economia, permite alcanar o
objetivo conhecimentos vlidos e verdadeiros traando o caminho a ser seguido, detectando erros e
auxiliando as decises do cientista.14
O mtodo cientfico representa a forma de observao dos objetos

escolhidos que permite chegar ao conhecimento cientfico. Como j
ressaltado, essa forma de observao do objeto que diferencia os vrios
tipos de conhecimento, isto , o mtodo que permite, em ltima anlise,
distinguir o conhecimento cientfico do conhecimento vulgar.
Muitos pensadores do passado manifestaram a aspirao de definir um
mtodo universal aplicvel a todos os ramos do conhecimento. Na busca
desse mtodo universal, nada mais lgico do que optar pelo mtodo que era
usado pelas cincias que j possuam um mais alto grau de desenvolvimento.
Dentro dessa perspectiva, o caminho seguido foi a adoo dos mtodos das
cincias naturais tambm para as cincias sociais.
As cincias naturais j haviam alcanado um alto grau de
desenvolvimento, que era sentido pela comunidade cientfica em geral, tendo
em vista, sobretudo, as grandes mudanas ocorridas no mundo, concretizadas
nas radicais transformaes da vida material do homem e operadas pela
Revoluo Industrial. As cincias da natureza constituiriam o modelo de toda
cientificidade, de modo que se poderia identificar os objetos numa
indiferena axiolgica total, devendo ser desprezados os processos das
cincias humanas que no coincidissem com os processos das cincias da
natureza15.
14

15
O Positivismo (como era chamada a tendncia terica que pugnava

pela identidade fundamental entre as cincias exatas e as cincias humanas)
tinha suas origens, sobretudo, na tradio empirista inglesa que remonta a
Francis Bacon (1561-1626) e encontrou expresso em David Hume (17111776), nos utilitaristas do sculo XIX e em outros. Nessa linha metodolgica
de abordagem dos fatos humanos, seriam colocados Augusto Comte (17981857) e mile Durkheim (1858-1917), este considerado por muitos como o
fundador da Sociologia como disciplina cientfica.
Tal postura, todavia, gerou uma reao que pode ser denominada de
antipositivista. Esta tendncia era adepta da distino entre cincias humanas
e cincias naturais16 e tinha como representantes, sobretudo, os neokantianos
Wilhelm Dilthey (1833-1911), Wilhelm Windelband (1848-1915) e Heinrich
Rickert (1863-1936), vinculados ao idealismo dos filsofos da poca do
Romantismo, principalmente, Hegel (1770-1831) e Schleiermacher (17681834). Ao fim do sculo XIX e primeiras dcadas do XX, no entanto, as
cincias sociais so desafiadas a libertarem-se do naturalismo, da
epistemologia oriunda das cincias naturais.
Dilthey estabeleceu uma distino entre explicao e compreenso A
primeira seria caracterstica das cincias naturais, que procuram o
relacionamento causal entre os fenmenos. A compreenso seria o modo
tpico de proceder das cincias humanas, que no estudam fatos que possam
ser explicados propriamente, mas visam aos processos permanentemente
16

vivos da experincia humana e procuram extrair deles seu sentido, isto , a

compreenso seria a captao do profundo17.
Rickert tambm foi defensor da idia de que as cincias sociais e as
cincias naturais tm mtodos diferentes de abordagem de seus respectivos
objetos. Ele apresenta o mtodo nomottico, que seria o utilizado pelas
cincias da natureza, e estuda as leis que so aplicveis ao universo do
fenmeno a ser estudado.
18
J para as cincias sociais, no haveria a
identidade dos fenmenos naturais, vale dizer, cada fato social, histrico ou
cultural nico, singular. Da a necessidade de outro mtodo, o mtodo
idiogrfico, pelo qual os valores, como uma espcie de rede de malha fina,
que vo nos permitir colher do acontecer infinito, aqueles fatos (grandes,
mdios ou pequenos), que devem ser considerados importantes. 19
Dilthey e Rickert no foram cientistas sociais, no sentido que a
expresso ganharia no sculo XX. Outros levaram o mtodo da compreenso
ao estudo de fatos humanos particulares, constituindo diversas disciplinas
compreensivas. Na Sociologia, a tarefa ficaria reservada a Max Weber.
Essa reao antipositivista cristalizou o entendimento no sentido da
peculiaridade do fato humano que, por isso, necessitaria de uma metodologia
prpria. Essa metodologia deveria levar em considerao o fato de que o
conhecimento dos fenmenos naturais um conhecimento de algo externo ao
prprio homem, enquanto nas cincias sociais o que se procura conhecer a
prpria experincia humana, uma vez que, em cincias sociais, sujeito e
objeto se confundem.
17
LOPES, Ana Maria Dvila. A hermenutica jurdica de Gadamer. Revista de

Informao Legislativa, Braslia, ano 37, n. 145, p. 101-112, jan./mar. 2000.
18
19
Ibidem, p. 66.
De acordo com a distino do prprio objeto, pode-se apresentar uma

srie de contrastes metodolgicos entre os dois grupos de cincias. As
cincias naturais procuram obter dados mensurveis e regularidades
estatsticas que levem formulao de leis de carter matemtico.
As
cincias sociais no visam a atingir generalidades de carter matemtico, ao

contrrio, dizendo respeito prpria experincia humana, elas procurariam
descries qualitativas de tipos e formas fundamentais da vida do esprito.
Tais distines no representam um afastamento total entre as cincias
naturais e as sociais, que cada vez mais se aproximam. Modernamente, tal
aproximao d-se, inclusive, no sentido inverso, no sentido da hegemonia
das cincias sociais sobre as naturais20, isto , as cincias naturais se
aproximam cada vez mais das sociais e previsvel, em futuro no muito
distante, dissolverem-se nelas. Entretanto, no se trata de valorar, agora, as
cincias humanas como superiores s naturais, isto , a hegemonia daquelas
significa apenas que seus modelos hermenuticos sero cada vez mais usados
pelas prprias cincias da natureza.
5 A contribuio metodolgica de Max Weber para as

cincias sociais
Dentro da concepo que realizou uma separao do mtodo das
cincias naturais e das cincias sociais, algumas das contribuies mais
relevantes foram dadas por Max Weber, sobretudo, ao defender o mtodo
compreensivo para as cincias sociais, a construo de tipos ideais para a
realizao das pesquisas e a neutralidade axiolgica. Ressalte-se, desde j,
que para a anlise dessas contribuies, deve-se entender que no momento
20

de Janeiro: Graal, 2003.
que suas contribuies vieram tona, havia uma certa tendncia de

considerar as cincias naturais como superiores s cincias sociais. Assim
sendo, suas contribuies vieram de certo modo como uma oposio a tal
tendncia.
5.1 Explicao e compreenso
Weber concebe a Sociologia como uma cincia que pretende
compreender
interpretativamente
ao
social
e assim
explic-la
causalmente em seu curso e em seus efeitos.21 O objeto da Sociologia seria

pois, a captao da relao de sentido das aes sociais. Ao seria qualquer
conduta humana e ao social seria uma ao que, quanto a seu sentido
visado pelo agente ou os agentes, refere-se ao comportamento de outros,
orientando-se por este em seu curso.
22
J a relao social seria a conduta
de mltiplos agentes que se orientam reciprocamente em conformidade com

um contedo especfico do prprio sentido das suas aes. 23
Para ele no existe nada na vida social que no seja engendrado pelos
homens em suas aes e relaes sociais24, vale dizer, a definio weberiana
de ao social, d o primeiro passo para colocar sua principal nfase
sociolgica na conduta que o ator subjetivamente orienta para o
comportamento de outrem.
Partindo desse objeto, Weber se ops frontalmente utilizao da
metodologia das cincias naturais para a captao do sentido das aes
21
WEBER, Max. Economia e sociedade: fundamentos da sociologia compreensiva.

Traduo de Rgis Barbosa e Karen Elsabe Barbosa. 4. ed. Braslia: UnB, 1998. v.
1, p. 3.
22
Ibidem, p. 3.
23
Florianpolis: Insular, 2001. p. 85-86.
24
Ibidem, p. 89.
humanas. Para ele, no possvel explicar as aes sociais numa relao de

causas e efeitos como nas cincias naturais; essencial compreend-las como
fatos cheios de sentido, isto , como algo que se relaciona com outros fatos e
somente em funo disso que pode ser efetivamente compreendido. Ele
defensor do mtodo compreensivo.
De tudo o que at aqui se disse, resulta que carece de razo de ser um
estudo objetivo dos acontecimentos culturais, no sentido em que o fim ideal
do trabalho cientfico deveria consistir numa reduo da realidade emprica a
certas leis 25. Isso porque o conhecimento de leis no um conhecimento do
socialmente real, mas apenas um meio auxiliar para conhecer o socialmente
real; e nenhum conhecimento dos acontecimentos culturais pode ser
concebido a no ser pela significao que a realidade da vida possui em
determinadas relaes singulares.
O mtodo compreensivo, defendido por Weber, consiste em entender
o sentido que as aes de um indivduo contm e no apenas o aspecto
exterior dessas mesmas aes. Segundo ele, a captao desses sentidos
contidos nas aes humanas no poderia ser realizada por meio,
exclusivamente, dos procedimentos metodolgicos das cincias naturais,
embora a rigorosa observao dos fatos (como nas cincias naturais) seja
essencial para o cientista social. Para Weber, as cincias histricas e da
sociedade diferem profundamente das cincias da natureza, entretanto
manifestam a mesma inspirao racional.26
Haveria uma oposio entre a explicao, mtodo das cincias
naturais e a compreenso, mtodo das cincias sociais. A explicao
25
WEBER, Max. A objetividade do conhecimento nas cincias sociais. In: COHN,

Gabriel (Org.). Max Weber: sociologia. 7. ed. So Paulo: tica, 2003. p. 96.
26
significaria apreenso da conexo de sentido a que pertence uma ao

compreensvel de maneira atual.27 J compreenso significa
Apreenso interpretativa do sentido ou da conexo de
sentido: a) efetivamente visado no caso individual.;b)
visado em mdia e aproximadamente; e c) o sentido ou
conexo de sentido a ser construdo cientificamente
(como ideal-tpico) para o tipo puro (tipo ideal) de um
fenmeno freqente.28
Para Weber, os fenmenos da natureza s podem ser apreendidos por

meio de proposies de forma e natureza matemticas. A compreenso dos
fenmenos seria apenas mediata, passando obrigatoriamente por conceitos ou
relaes29. J os fenmenos sociais so objeto de uma compreenso imediata,
baseada nas intenes subjetivas dos agentes.30 Quem compreende capaz de
explicar o fenmeno, sem necessitar de proposies gerais.
O trabalho de Weber s ganhava o seu eixo, na medida em que tudo
era referido ao homem, e ao homem situado na sociedade envolvida na
mudana histrica.31 A referencialidade s aes do homem determinante
para o mtodo compreensivo. Todavia, no se trata de uma mera
referencialidade aos aspectos exteriores da ao humana, essencial captar o
contedo, o sentido das aes humanas impresso pelos sujeitos.
27

1, p. 6.
28
Ibidem, p. 6.
29
30
VIEIRA, Adriane; CARRIERI, Alexandre de Paula. Max Weber e a questo do
mtodo nas cincias sociais. Economia & Gesto, Belo Horizonte, v. 1, n. 2,
jul./dez. 2001. p. 9-31.
31
JASPERS, Karl. Mtodo e viso do mundo em Weber. In: COHN, Gabriel (Org.).
Sociologia: para ler os clssicos. Rio de Janeiro: Azougue, 2005. p. 105.
No se pode analisar uma ao social isoladamente; ela deve ser

compreendida a partir de seus nexos com outras aes. Weber apanhava o
sentido verificvel como aquele visado e produzido por homens reais, nas
suas derivaes e conseqncias, que sempre e somente so acessveis ao
conhecimento nas suas conexes singulares e de maneira relativa. 32
Dentro da metodologia weberiana, o objetivo peculiar compreenso
sempre captar o sentido de uma atividade ou de uma relao.
33
No se
trata apenas de explicar um fenmeno, mas sim de captar seu contedo

fundamental, seu sentido. O sentido, nesse caso, o responsvel pela
unidade do processo de ao e somente atravs dele que poderemos
apreender os nexos entre os enlaces significativos de um processo particular
de ao e reconstituir tal processo numa unidade que no se desfaz numa
poeira de atos isolados.34 Nesse tipo de anlise, o motivo o fundamento da
ao e fundamental para a anlise sociolgica.
Todavia, h que se ressaltar que a compreenso nunca seno um
mtodo auxiliar til; no , porm, indispensvel
35
para a captao do
sentido do fenmeno estudado. A possibilidade de reviver completamente a

ao importante para a evidncia da compreenso, mas no condio
absoluta para a interpretao do sentido.
36
No preciso ser Csar para
compreender Csar, vale dizer, o mtodo compreensivo extremamente til

32
Sociologia: para ler os clssicos. Rio de Janeiro: Azougue, 2005, p. 105.
33
FREUND, Julien. A sociologia de Max Weber. Traduo de Lus Cludio de Castro
e Costa. Reviso de Paulo Guimares do Couto. 4. ed. Rio de Janeiro: Forense
Universitria, 1987. p. 72.
34
35
FREUND, op. cit., p. 75.
36
Traduo de Rgis Barbosa e Karen Elsabe Barbosa. 4. ed. Braslia: UnB, 1998, v.
1, p. 4.
para o socilogo, mas no fundamental, no a ltima palavra da

metodologia.
Apesar de conceber a necessidade de mtodos distintos, certo que,
para Weber, toda relao inteligvel pela compreenso deve ao mesmo
tempo se deixar explicar causalmente
37
, isto , os mtodos explicativos e
compreensivos so, de certo modo, complementares e no totalmente

autnomos. Eles buscam uma combinao entre a explicao e a
compreenso, falando em explicao compreensiva ou compreensvel, a qual
significaria a explicao causal de uma atividade com a concomitante
apreenso do sentido visado subjetivamente.
A explicao compreensiva visa apreenso do sentido causal de um
fenmeno, mas no apenas isso visa, sobretudo, compreenso do fenmeno
em relao aos objetos, aos meios e ao fim. Nessa combinao, que se
encontra uma das importantes contribuies metodolgicas de Max Weber.
5.2 O sistema de tipos ideais
Como objetivo o das cincias sociais pensar a realidade social e
compreend-la profundamente, fundamental lanar mo de mecanismos
tcnicos que permitam tal anlise. No se pode pensar a realidade social,
interpret-la ou sugerir qualquer alterao a no ser por meio de conceitos.
Weber nos adverte que os conceitos no so cpias da realidade, mas so eles
que nos permitem ordenar a realidade do pensamento de modo vlido.
Os conceitos servem como instrumentos de medida para a realidade.
A realidade uma tessitura infinita de coisas dotadas de sentido e alheias a
37

ele.
38
Partindo de tal idia, Weber estabelece certos conceitos que permitem
a anlise da realidade social e sua efetiva compreenso. Esses conceitos so

os chamados tipos ideais, que so instrumentos para se chegar realidade, e
no prpria realidade. 39
Weber criou a noo de tipo ideal para permitir uma anlise
sociolgica com conceitos rigorosos, ele um instrumento de anlise da
realidade emprica. Ele afirma que podemos representar e tornar
compreensvel pragmaticamente a natureza particular dessas relaes
mediante um tipo ideal.
40
Os tipos ideais representam um mecanismo
tcnico para se proceder anlise da realidade social. Trata-se de um

esquema conceitual para permitir o estudo das aes sociais. O tipo ideal
um conceito de grandes recursos, uma vez que alia o vigor da pesquisa ao
rigor cientfico. 41
Para
se
construir
um
tipo
ideal,
devem
ser
acentuados,
unilateralmente, certos aspectos do fenmeno a ser observado. Nas palavras

de Weber:
Obtm-se um tipo ideal mediante a acentuao
unilateral de um ou vrios pontos de vista, e mediante
o encadeamento de grande quantidade de fenmenos
isoladamente dados, difusos e discretos, que se podem
dar em maior ou menor nmero ou mesmo faltar por
completo, e que se ordenam segundo os pontos de
vista unilateralmente acentuados, a fim de se formar
um quadro homogneo de pensamento.42
38
39
Ibidem, p. 115.
40
41
42
WEBER, op. cit., p. 106.
O conceito de tipo ideal corresponde, no pensamento weberiano, a um

processo de conceituao que busca em fenmenos concretos o que eles
possuem de particular, acentuando certas caractersticas, constituindo assim
um conceito individualizante em oposio conceituao generalizadora.
Esta, como revela a prpria expresso, retira do fenmeno concreto aquilo
que ele tem de geral, isto , as uniformidades e regularidades observadas em
diferentes fenmenos constitutivos de uma mesma classe.
O sistema de tipos ideais expe como se desenvolveria uma forma
particular de ao social se o fizesse racionalmente em direo a um fim e se
fosse orientada de forma a atingir um e somente um fim. Assim, o tipo ideal
no descreveria um curso concreto de ao, mas um desenvolvimento ideal.
Na construo do tipo ideal, so acentuados certos aspectos do
fenmeno a ser observado, no coincidindo necessariamente com a realidade
concreta. Ele construdo pela exagerao ou acentuao de um ou mais
traos, ou pontos de vista, observveis na realidade.43 O tipo ideal depura as
propriedades dos fenmenos reais, desencarnando-os pela anlise, para
depois reconstru-los.
Do conceito weberiano de tipo ideal, pode-se inferir que se trata de
um tipo puro que empiricamente no existe. No se trata de uma cpia da
realidade, mas de um recurso que permite a anlise dessa realidade. O tipo
ideal na verdade um recurso heurstico utpico atravs do qual o cientista
ordena uma srie de aspectos recorrentes da realidade. 44
43

jul./dez. 2001. p. 14.
44
Os tipos ideais no esgotam a realidade emprica, vale dizer que

qualquer fenmeno permite uma multiplicidade de tipos ideais, dependendo
dos elementos focalizados. No coincidindo com a realidade, os tipos ideais
representam apenas um instrumento metodolgico para a compreenso das
aes sociais.
Embora representem a acentuao de certos aspectos e no coincidam
com a realidade, certo que os tipos ideais devem ser objetivamente
possveis, no sentido de que a realidade concreta se aproxima do tipo puro
teoricamente concebido. preciso ver os possveis para captar o real.
45
relao entre o conceito genrico e o fenmeno concreto de natureza tal que

permite classificar cada fenmeno particular de acordo com os traos gerais
apresentados pelo mesmo, considerando como acidental tudo o que no se
enquadre dentro da generalidade. O que foge dos tipos ideais interpretado
como um desvio.46
Alm disso, eles devem ser subjetivamente significativos, no sentido
de que o tipo de ao social compreensvel em termos de motivao
individual. Ao se construir um tipo ideal, deve-se construir algo que
possivelmente ocorreria diante de motivaes individuais. Algo que jamais
decorreria de motivos individuais no pode ser entendido como um tipo ideal.
Exigindo-se para o tipo ideal a possibilidade de existncia objetiva e a
significao subjetiva, o esquema conceitual do tipo ideal deve ser capaz de
fornecer um caso limitativo com o qual os fenmenos concretos possam ser
contrastados, deve fornecer um conceito inequvoco que facilite a
45
46
1, p. 5.
classificao e a comparao. Exigem-se tais caractersticas para o tipo ideal,

pois atravs de comparaes e limitao dos possveis, leva-se ao extremo
aquilo que determinante, em qualquer sentido, para a seqncia dos
eventos.
47
Comparando-se os fatos concretos com o tipo ideal que se
poder proceder a uma melhor anlise das aes sociais.

Dentro dessa linha de pensamento, o esquema dos tipos ideais permite
generalizaes que, por sua vez, servem ao objetivo final da anlise do tipo
ideal: a explicao causal dos acontecimentos histricos. A histria se torna
um meio de encontrar a clareza da conscincia do real presente e do querer
nele, ele procura a apreenso dos eventos passados como outros tantos
presentes.
48
O recurso histria fundamental na metodologia de Weber
para a anlise da realidade social.

Ressalte-se mais uma vez que o tipo ideal no coincide com a
realidade concreta e dificilmente existiria na sua forma pura, vale dizer que
muito comum na realidade concreta que vrios tipos ideais se combinem. O
que o tipo ideal representa apenas um conceito bem definido que estabelece
nitidamente propriedades cuja presena nos fenmenos sociais permite
diferenciar um fenmeno de outro. Tal fluidez dos limites entre os tipos
ideais ressaltada pelo prprio Weber, afastando assim uma das crticas
feitas sua metodologia tipolgica.
Tome-se o caso das aes sociais. De acordo com o vocabulrio
weberiano, so quatro os tipos ideais de ao social: ao racional em relao
a fins, ao racional em relao a valores, ao afetiva e ao tradicional.
Muito raramente, a ao social orienta-se exclusivamente conforme um ou
47
48
Ibidem, p. 113.
outro dos quatro tipos. Do mesmo modo, essas formas de orientao no

podem ser consideradas como exaustivas. Seriam tipos puramente
conceituais, construdos para fins de anlise sociolgica, jamais se
encontrando na realidade em toda a sua pureza; na maior parte dos casos, os
quatro tipos de ao encontram-se misturados.
Do mesmo modo, tomem-se os quatro tipos ideais de direito: direito
material e irracional, direito material e racional, direito formal e irracional e
direito formal e racional.49 Esses quatro tipos ideais representam estados no
desenvolvimento do direito, que convivem at hoje, mesmo com a
prevalncia do direito formal e racional na sociedade burguesa.
De qualquer modo, o recurso aos tipos ideais um instrumento
metodolgico extremamente interessante para a anlise da realidade social.
Todavia, certo que a construo de tipos ideais no interessa como fim,
mas nica e exclusivamente como meio do conhecimento.50 Por
conseguinte, o tipo ideal no constitui hiptese alguma nem proposio e,
assim, no pode ser falso nem verdadeiro, mas vlido ou no-vlido, de
acordo com sua utilidade para a compreenso significativa dos fenmenos
estudados.
5.3 A neutralidade axiolgica
Dentro das suas concepes metodolgicas, Max Weber defendeu
uma postura que deveria pautar todos os cientistas sociais, qual seja a
neutralidade axiolgica. Esta mais no do que a defesa do no
comprometimento do cientista social com valores que possam comprometer
49
TREVES, Renato. Sociologia do direito. Traduo de Marcelo Branchini. Barueri:

Manole, 2004. p. 161.
50
os resultados de suas pesquisas. a defesa no no envolvimento do cientista

em eventos de natureza poltica e social, com o intuito de evitar a
contaminao do conhecimento cientfico por parte desse tipo de resduos.
A teoria de Weber para as cincias sociais voltada para a
construo de um mtodo que permita compreender a ao dos homens,
extraindo dela a verdade, a qual poder ou no, convergir com alguma
determinada viso de mundo e que, necessariamente, pode ou no coincidir
com os valores alimentados pelo investigador.
51
Ele prega uma separao
entre os valores alimentados pelo investigador e suas concluses na pesquisa

cientfica. Dentro do seu entendimento, seria essencial uma neutralidade
axiolgica do pesquisador, sob pena de comprometer os resultados da
pesquisa.
A neutralidade valorativa da cincia significa a conteno dos
prprios julgamentos para se terem os dados bem claros, tanto em face de
fatos desejados como dos desconfortveis.52 a neutralidade valorativa que
permite uma anlise mais correta e menos comprometida da realidade social.
Para Weber, quem faz uma anlise sociolgica contaminada por valores,
no faz uma anlise correta. Esses estudos contaminados no se prestariam
para fins cientficos. Somente a distncia em relao ao objeto e a si prprio
possibilita o questionamento sereno do real. 53
Weber afirma que h uma permanente confuso entre a elucidao
cientfica dos fatos e a reflexo valorativa deles, o que extremamente
prejudicial ao desenvolvimento da cincia. Para evitar tal confuso, ele
51

52
53
Ibidem, p. 117.
afirma ser fundamental distinguir em que momento cessa a fala do

pesquisador e comea a fala do homem que est sujeito a intenes e a
vontades; em que momento os argumentos se dirigem ao intelecto, e em qual
se dirigem ao sentimento.54 A separao entre a pesquisa cientfica e a
avaliao valorativa de fatos um dos imperativos fundamentais da
metodologia de Max Weber.
Embora pregue a neutralidade axiolgica, certo que, segundo a
prpria doutrina de Weber, no poderia existir qualquer anlise objetiva
pura da vida cultural, pois no se consegue independncia de certas
perspectivas especiais e parciais que j estariam condicionadas no prprio
processo de escolha do objeto da pesquisa, em cincias sociais. Sem idias de
valor do investigador, no existiria qualquer tipo de seleo.55 Ele afirma
expressamente que no existe qualquer anlise cientfica puramente objetiva
da vida cultura.56
O conhecimento cientfico-cultural, tal como o entendemos,
encontra-se preso, portanto, s premissas subjetivas pelo fato de apenas se
ocuparem daqueles elementos da realidade que apresentem alguma relao,
por muito indireta que seja, com os acontecimentos a que conferimos
significao cultural.57 Por isso, para se chegar a uma cincia da realidade,
dever- se- ia levar em conta as conexes e as significaes culturais inerentes
54
WEBER, Max. Metodologia das cincias sociais. Traduo de Augustin Wernet.

Introduo edio brasileira de Maurcio Tragtenberg. 3. ed. So Paulo: Cortez,
1999. p. 105.
55
TREVES, Renato. Sociologia do direito. Traduo de Marcelo Branchini. Barueri:
Manole, 2004, p. 164; VIEIRA, Adriane; CARRIERI, Alexandre de Paula. Max
Weber e a questo do mtodo nas cincias sociais. Economia & Gesto, Belo
Horizonte, v. 1, n. 2, jul./dez. 2001. p. 14.
56
57
Ibidem, p. 101.
s manifestaes atuais do objeto pesquisado, levando-se em conta tambm a

sua causalidade no seu desenvolvimento histrico.
A "neutralidade" valorativa tem a pretenso de sua independncia de
"idias de valor" (valores ltimos, supremos), j que o prprio Weber
explicitamente sustenta a impossibilidade de qualquer conhecimento na
ausncia de valores que recortem algum aspecto da realidade, conferindo-lhe
interesse para pesquisa. O grande propsito dele mostrar que possvel
alcanar um conhecimento objetivo dentro das cincias sociais, embora o
objeto de conhecimento dessas cincias se encontre dentro da esfera de
valores.
Nesse ponto, essencial fazer uma distino entre juzos de valor e
relao com valores.
Para Weber, um julgamento de valor uma
afirmao moral ou vital, enquanto que a relao aos valores um

procedimento de seleo que procura organizar a cincia de forma objetiva.
58
Dessa forma, Weber diferencia o papel do cientista do papel do homem de
ao.
No mbito pr-cientfico, permitido se posicionar frente aos valores
como forma de recortar o objeto prprio das cincias da cultura, mas para
fazer cincia preciso afastar-se dos juzos de valor, ou seja, a cincia no
poder dizer o que deve ser. Juzos de valor no deveriam ser extrados de
maneira nenhuma da anlise cientfica, devido ao fato de derivarem, em
58

ltima instncia, de determinados ideais e de por isso, terem origens

subjetivas 59.
Ao contrrio do que afirmam muitos dos seus crticos, certo que,
para Weber, a pregada neutralidade valorativa da cincia no significa um
afastamento total de valores, nem a interdio de valorar na vida. Para ele, a
neutralidade valorativa da cincia no est em oposio ao ato de valorar a
vida, mas, mais do que isto, a paixo de valorar e do querer que engendra,
como seu prprio esclarecimento e auto-educao, a legtima objetividade da
pesquisa. 60
Tal contribuio weberiana para a metodologia das cincias sociais
extremamente criticada, porquanto muitos afirmam a inexistncia de uma
objetividade na cincia moderna. Todavia, certo que o prprio Weber
reconhece essa impossibilidade.
No h como fazer cincia, sem que essa prtica esteja impregnada
pelos valores do pesquisador. O que se deve buscar uma postura que no
comprometa os resultados da pesquisa, com uma postura que faa uma
anlise totalmente comprometida com valores preconcebidos. Nesse ponto
que reside essa contribuio metodolgica de Max Weber.
6 Concluso
As contribuies de Max Weber para a metodologia em cincias
sociais mantm sua atualidade e seu valor, apesar das inmeras crticas que
59
WEBER, Max. Metodologia das cincias sociais. Traduo de Augustin Wernet.

Introduo edio brasileira de Maurcio Tragtenberg. 3. ed. So Paulo: Cortez,
1999. p. 109.
60
jul./dez. 2001. p. 13.
lhe so feitas. Weber enxergou com clareza a distino entre as cincias

sociais e as cincias naturais, sem contudo querer separ-las totalmente. Ele
props a existncia de um mtodo prprio para as cincias sociais que
permitisse melhor analisar o seu objeto - as aes sociais.
Para Weber, o objeto da sociologia seria, pois, a captao da relao
de sentido das aes sociais. Com esse objeto, certo que no se poderia usar
a metodologia das cincias naturais para a captao do sentido das aes
humanas. Para ele no possvel explicar as aes sociais, numa relao de
causas e efeitos como nas cincias naturais; essencial compreend-las como
fato cheio de sentido, isto , como algo que se relaciona com outros fatos e
somente em funo disso que pode ser efetivamente compreendido. No se
pode analisar uma ao social isoladamente; ela deve ser compreendida a
partir de seus nexos com outras aes. Esse o mtodo compreensivo
defendido por Weber.
Embora pugne pela existncia de um mtodo prprio para as cincias
sociais, certo que Weber no buscava um isolamento total entre os mtodos
das cincias naturais e cincias sociais; da ele falar em explicao
compreensiva que visa apreenso do sentido causal de um fenmeno, mas
no apenas isso, visa sobretudo compreenso do fenmeno em relao aos
objetos, aos meios e ao fim. Nessa combinao, que se encontra uma das
importantes contribuies metodolgicas de Max Weber.
Para se chegar compreenso almejada, Weber afirma ser
fundamental lanar mo de conceitos, que no so cpias da realidade, mas
instrumentos de apreenso da realidade emprica. Assim, ele criou o sistema
de tipos ideais, pelo qual se busca em fenmenos concretos o que eles
possuem de particular, acentuando certas caractersticas. Na construo do
tipo ideal, so acentuados certos aspectos do fenmeno a ser observado, no

coincidindo necessariamente com a realidade concreta.
Embora representem a acentuao de certos aspectos e no coincidam
com a realidade, certo que os tipos ideais devem ser objetivamente
possveis, no sentido de que a realidade concreta se aproxima do tipo puro
teoricamente concebido.
Alm disso, eles devem ser subjetivamente
significativos, no sentido de que o tipo de ao social compreensvel em

termos de motivao individual.
Por derradeiro, Weber apresenta como um dos imperativos da
pesquisa cientfica a neutralidade axiolgica que deve ser entendida como
no comprometimento do cientista social com valores que possam
comprometer os resultados de suas pesquisas. Seria a neutralidade valorativa
que permitiria uma anlise mais correta e menos comprometida da realidade
social.
Embora pregue a neutralidade axiolgica, certo que, segundo a
prpria doutrina de Weber, no poderia existir qualquer anlise objetiva
pura da vida cultural, pois no se consegue independncia de certas
perspectivas especiais e parciais que j estariam condicionadas no prprio
processo de escolha do objeto da pesquisa, em cincias sociais. Ao contrrio
do que afirmam muitos dos seus crticos, certo que, para Weber, a pregada
neutralidade valorativa da cincia no significa um afastamento total de
valores, nem a interdio de valorar na vida.
No h como fazer cincia sem que essa prtica esteja impregnada
pelos valores do pesquisador. O que se deve buscar uma postura que no
comprometa os resultados da pesquisa, com uma postura que no faa uma
anlise totalmente comprometida com valores preconcebidos.
MAX WEBERS METHODOLOGYCAL

CONTRIBUTION TO THE SOCIAL
SCIENCES RESEARCH
Abstract
Max Weber was one of the main contributors for the

adoption of a specific methodology in the social sciences, a
methodology involving its particular object human actions. For
such an issue, his contribution is fundamental as he advocates
for the use of the comprehensive method for the social sciences
through which the aim of the research is not only the
explanation of the external aspects of the phenomena previously
observed but the comprehension of its deep structure. To reach
this comprehension, it is fundamental to adopt an analysis of the
reality starting with ideals types which represent conceptual
schemes, in which certain aspects of the concrete phenomena
are exacerbated, providing for the comparison of more scientific
and objective empiric reality. Throughout the analysis, it is
important to maintain the authors values apart, the so called
axiological neutrality, which must be not understood as a total
value blocking, once it is impossible to produce science without
the influence of the authors values.
Key-words:
Max
Weber.
Methodology.
Social
sciences.
Comprehensive method. Ideal types. Axiological neutrality.
Referncias
AMORIM, Aluzio Batista de. Elementos de sociologia do direito em Max
Weber. Florianpolis: Insular, 2001.
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SANTOS, Boaventura de Souza. Introduo a uma cincia ps-moderna. 4.
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TREVES, Renato. Sociologia do direito. Traduo de Marcelo Branchini.
Barueri: Manole, 2004.
VIEIRA, Adriane; CARRIERI, Alexandre de Paula. Max Weber e a questo
do mtodo nas cincias sociais. Economia & Gesto, Belo Horizonte, v. 1, n.
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WEBER, Max. Economia e sociedade: fundamentos da sociologia
compreensiva. Traduo de Rgis Barbosa e Karen Elsabe Barbosa. 4. ed.
Braslia: UnB, 1998. v. 1.
______. Metodologia das cincias sociais. Traduo de Augustin Wernet.

Introduo edio brasileira de Maurcio Tragtenberg. 3. ed. So Paulo:
Cortez, 1999.
______. A objetividade do conhecimento nas cincias sociais. In: COHN,
Gabriel (org.). Max Weber: sociologia. 7. ed. So Paulo: tica, 2003.

Contribuições de Max Weber

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A CONTRIBUIO METODOLGICA DE

MAX WEBER PARA A PESQUISA EM

Palavras-chave: Max Weber. Metodologia. Cincias sociais. Mtodo

Mestre em Direito pelo Uniceub. Procurador do Distrito Federal.

Partindo da separao metodolgica entre as cincias naturais e

2 Max Weber: vida e obra

AMORIM, Aluzio Batista de. Elementos de sociologia do direito em Max Weber.

ocasies em que proferiu conferncias nas Universidades de Viena e

3 Cincias sociais x cincias naturais

AMORIM, Aluzio Batista de. Elementos de sociologia do direito em Max Weber.

conhecimento cientfico, que o produzido pela investigao cientfica, por

comportamento de certos fenmenos que se deseja estudar. 8 Trata-se de um

No se pretende aqui formular um conceito definitivo de cincia, mas apenas ter um

Alm disso, as cincias sociais se caracterizam tambm pela unidade

4 Um mtodo prprio das cincias sociais

AMORIM, Aluzio Batista de. Elementos de sociologia do direito em Max Weber.

O conjunto das atividades sistemticas e racionais que,

O mtodo cientfico representa a forma de observao dos objetos

LAKATOS, Eva Maria; MARCONI, Marina de Andrade. Fundamentos de

O Positivismo (como era chamada a tendncia terica que pugnava

AMORIM, Aluzio Batista de. Elementos de sociologia do direito em Max Weber.

vivos da experincia humana e procuram extrair deles seu sentido, isto , a

J para as cincias sociais, no haveria a

LOPES, Ana Maria Dvila. A hermenutica jurdica de Gadamer. Revista de

De acordo com a distino do prprio objeto, pode-se apresentar uma

cincias sociais no visam a atingir generalidades de carter matemtico, ao

5 A contribuio metodolgica de Max Weber para as

SANTOS, Boaventura de Souza. Introduo a uma cincia ps-moderna. 4. ed. Rio

que suas contribuies vieram tona, havia uma certa tendncia de

causalmente em seu curso e em seus efeitos.21 O objeto da Sociologia seria

J a relao social seria a conduta

de mltiplos agentes que se orientam reciprocamente em conformidade com

WEBER, Max. Economia e sociedade: fundamentos da sociologia compreensiva.

humanas. Para ele, no possvel explicar as aes sociais numa relao de

WEBER, Max. A objetividade do conhecimento nas cincias sociais. In: COHN,

significaria apreenso da conexo de sentido a que pertence uma ao

Para Weber, os fenmenos da natureza s podem ser apreendidos por

WEBER, Max. Economia e sociedade: fundamentos da sociologia compreensiva.

No se pode analisar uma ao social isoladamente; ela deve ser

trata apenas de explicar um fenmeno, mas sim de captar seu contedo

sentido do fenmeno estudado. A possibilidade de reviver completamente a

No preciso ser Csar para

compreender Csar, vale dizer, o mtodo compreensivo extremamente til

para o socilogo, mas no fundamental, no a ltima palavra da

, isto , os mtodos explicativos e

compreensivos so, de certo modo, complementares e no totalmente

FREUND, Julien. A sociologia de Max Weber. Traduo de Lus Cludio de Castro

Partindo de tal idia, Weber estabelece certos conceitos que permitem

a anlise da realidade social e sua efetiva compreenso. Esses conceitos so

Os tipos ideais representam um mecanismo

tcnico para se proceder anlise da realidade social. Trata-se de um

unilateralmente, certos aspectos do fenmeno a ser observado. Nas palavras

O conceito de tipo ideal corresponde, no pensamento weberiano, a um

VIEIRA, Adriane; CARRIERI, Alexandre de Paula. Max Weber e a questo do

Os tipos ideais no esgotam a realidade emprica, vale dizer que

relao entre o conceito genrico e o fenmeno concreto de natureza tal que

classificao e a comparao. Exigem-se tais caractersticas para o tipo ideal,

Comparando-se os fatos concretos com o tipo ideal que se

poder proceder a uma melhor anlise das aes sociais.

O recurso histria fundamental na metodologia de Weber

para a anlise da realidade social.

outro dos quatro tipos. Do mesmo modo, essas formas de orientao no

TREVES, Renato. Sociologia do direito. Traduo de Marcelo Branchini. Barueri:

os resultados de suas pesquisas. a defesa no no envolvimento do cientista