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FilosofadelamenteWikipedia,laenciclopedialibre

Filosofadelamente
DeWikipedia,laenciclopedialibre
Lafilosofadelamenteseocupadelanaturalezadelosestados
mentales, de sus efectos y sus causas. La cuestin del
comportamiento de los estados mentales y fsicos ocupa aqu un
lugar central. Adems de las cuestiones ontolgicas acerca de la
naturaleza de los estados mentales, la filosofa de la mente estudia
cuestiones epistemolgicas en torno a la cognoscibilidad de la
mente.

ndice
1Dualismo
1.1Argumentosenfavordeldualismo
1.2Otrosdualismos
2Respuestasmonistasalproblemamentecuerpo
2.1Conductismo
2.2Teoradelaidentidad
2.3Funcionalismo
2.4Materialismonoreductivo
2.5Materialismoeliminativo
3 Crtica de la filosofa del lenguaje al problema mente
cuerpo
4Elnaturalismoysusproblemas
4.1Qualia
4.2Intencionalidad
5Lafilosofadelamenteylascienciasdelanaturaleza
5.1(Neuro)biologa
5.2Informtica
5.3Psicologa
6Consecuenciasdelafilosofadelamente
6.1Libertad
6.2Yo
7Vasetambin
8Notasyreferencias
9Bibliografaadicional
10Enlacesexternos

Representacinfrenolgicadelasreascerebrales
encorrespondenciaconlasfuncionesmentales.La
frenologafueunodelosprimerosintentosde
relacionarfuncionesmentalesconpartes
especficasdelcerebro.

Dualismo
Argumentosenfavordeldualismo
Sebasaeldualismonicamenteenelabismointuitivoentrelomentalylomaterial?Oexistenargumentosconcretosen
favordeldualismo?ElargumentomsconocidoeseldesarrolladoporRenDescartesenlasMeditaciones.Enresumen,es
elsiguiente:Puedoimaginarmeclaraydistintamentequeelesprituexistasinlamateria.Loqueunopuedeimaginarclaray
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distintamenteesalmenos,porprincipio,posible.As,pues,esalmenosposiblequeelesprituexistasinlamateria.Sies
posiblequeelesprituexistasinlamateria,esprituymateriahandeserentidadesdiferentes.Puestoqueesprituymateria
handeserentidadesdiferentes,enconsecuenciaeldualismoescierto.
Laspremisasdelargumentopuedenponerseenduda.Porqu,porejemplo,habradeseralgoposiblesloporquepuede
imaginarseclaraydistintamente?Apesardeproblemasdeestetipo,anhoyendasesiguendefendiendovariantesdel
argumentocartesiano,porejemplo,SaulKripke.1Lasposicionesdualistassevuelvenmsplausiblesporlosproblemasque
planteaelmaterialismoqueporsuspropiosargumentospositivos.
Losargumentosenfavordeldualismosonbsicamentedecarcterepistemolgico,aunqueeldualismoencuentretambin
acogidapormotivosmoralesoreligiososenrealidad,muchosataquesaldualismopudieranestarinspiradosmsenesta
clasedemotivosqueenlosprimeros.
El primer apoyo intuitivo al dualismo proviene del hecho de que tengamos alguna clase de acceso privilegiado a nuestra
propiaconcienciaas,porejemplo,siporpotentequefueselatecnologaempleada(estamosimaginandounexperimento
mental)nosepudieseconocerloquepensamoscuandoseexaminaseafondonuestrocerebro,habraqueconcluirquelo
quellamamosnuestraconciencianoseencuentraenteramenteenelmundofsico,pormuchoqueguardeobviasrelaciones
conl.Elhechodequepodamossentirundolor,porejemplo,sinquehayamuestrasfsicasevidentesdeello,oelque
podamosmentir,sonejemplosmuycomunesdeesacualidad,ejemplosqueimpresionabangrandementeaunfilsofotan
pocopropicioaldualismocomoBertrandRussell.Elargumentocartesianoqueconcluyeconel"cogito,sum"seapoyaen
estaclasederazones,aunqueculminaconunaformalgicaenlaqueinfluyetambinunaconsideracindedistintotipo,a
saber:elhechodequesihedeatenderamisrazoneshedeserunsujetoindependientedetodainfluenciaexternaparatener
algunacredibilidad.Epicuroformuldemaneraimpresionanteyconcisaestaformadeargumentar:"Elquedicequetodo
acontecepornecesidadnadapuedeobjetaralqueniegaquetodoacontecepornecesidad,puesestomismoafirmaque
acontecepornecesidad"(ExhortacionesdeEpicuro,GnomologioVaticano,40).
Los
filsofos
espiritualistas,
especialmente
Berkeley
(http://filepedia.org/files/George%20Berkeley's%20Three%20Dialogues%20Between%20Hylas%20and%20Philonous.pdf)
y Bergson (http://classiques.uqac.ca/classiques/bergson_henri/matiere_et_memoire/matiere_et_memoire.html) han
subrayadolaimportanciadeesaclasedeapoyosintuitivospararelativizarlaimportanciadelanocindemateria.Entrelos
pensadoresrecientes,elfsicoErwinSchrdingerhainsistidoenlaimportanciadeestaclasedecuestionespararelativizarla
pretendidaprioridadontolgicadelamateriasobrelaconciencia.

Otrosdualismos
Existentambinotrasformasdedualismo,entrelasquemencionaremoslascuatromsimportantes.
1)Paralelismopsicofsico:ElparalelismofuedesarrolladoporGottfriedWilhelmLeibniz.2Lastesiscentralesson:
1. Esprituymateriasondossustanciasdiferentes.
2. Dichassustanciasnointeractanentres.
3. Sinoqueactanenparalelo,perodemodosincronizado.
Deestemodosesuperaranlosproblemasdeldualismointeraccionista,puesyanohabraquebuscarunlugarenelcerebro
donde se produjera la interaccin. Sin embargo, este planteamiento arroja nuevas preguntas. Si quiero ir al frigorfico
(proceso mental), normalmente voy al frigorfico (proceso fsico). Cmo puede ser que entre mente y materia no se
produzcan efectos recprocos? El paralelismo responde a esto que los sucesos mentales y materiales corren de forma
paralela, al igual que relojes sincronizados. Intuitivamente, parecera una casualidad increble que en todos los seres que
experimentan fenmenos mentales la maquinaria fsica corriera exactamente de forma paralela a dichos fenmenos, pero
LeibnizatribuylarazndeeseparalelismoalaaccindeDios.

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2) Ocasionalismo: El ocasionalismo ha sido defendido, entre otros, por Nicolas Malebranche. La idea es la siguiente:
cuandoquierohaceralgoseestproduciendounsucesoinmaterialenmiespritu.
Diosconoceesehechoyhacequeelcuerposepongaenmovimiento.
3)Epifenomenalismo: El epifenomenalismo entiende la conexin entre mente y
materia como una relacin de un solo sentido: la materia acta sobre la mente
inmaterial, pero no a la inversa. Sin embargo, el epifenomenalismo plantea
problemassimilaresalosdeldualismointeraccionista.Enqulugarseproduce
el efecto sobre la mente? Cmo se produce dicho efecto? Todava hoy hay
defensores del epifenomenalismo. Uno de ellos era, hasta hace poco, Frank
Jackson.3
4)Dualismodepropiedades:Eldualismodepropiedadeshaexperimentadoun
renacimiento en los ltimos aos debido a un libro de David Chalmers.4 El
dualismo de propiedades puede incluirse entre los dualismos slo con ciertas
reservas.Alcontrarioquelosdems,conrespectoalasustanciaesunmonismo
es incluso compatible con la tesis de que todo se compone de pequeas
partculas fsicas. Sostiene, no obstante, que hay propiedades no materiales.
Chalmerscalificaalapropiedadde"serexperimentadodedeterminadamanera"
(losqualia)depropiedadnomaterial.Susreflexionesseapoyanenelconcepto
desupervenienciayenlalgicadelasexplicacionesreductivas.

GottfriedWilhelmLeibnizenun
retratodeBernhardChristoph
Francke(alrededorde1700).

Respuestasmonistasalproblemamentecuerpo
Elmonismo,encontraposicinaldualismo,afirmaqueslohayunasubstancia.Hoyendacasitodoslosmonismosson
materialistas. As, pues, afirman que la nica substancia existente es la materia. No obstante, son posibles otras
formulaciones:podratambinafirmarsequenohaymateria,sinosloespritu.Talmonismoidealistatienepocosdefensores
enlaactualidad.Unaterceraposibilidadconsisteensuponerunasubstanciaquenoesnimaterianiespritu.Lomentalylo
fsicoseranpropiedadesdeesanicasubstancia.EstaposicinfuedefendidaporBaruchSpinozaypopularizadaporErnst
Haeckel en el siglo XIX. Este monismo se asemeja al dualismo de propiedades (V. ms arriba). En lo que sigue nos
ocuparemosnicamentedelosmonismosmaterialistasclsicos.

Conductismo
El conductismo ha sido la corriente dominante en la filosofa de la mente durante la primera mitad del siglo XX. En la
psicologa surgi como reaccin al problema de la introspeccin: cuando mediante la introspeccin alguien habla de su
mundomentalinterior,nohaymanera(onolahabaentonces)decomprobarlaveracidaddesusdeclaraciones.Perosin
posibilidaddeverificacin,dicenlosconductistas,nohaycienciaposible.Culeslasolucinparalapsicologa?Debera
renunciar a ocuparse de la vida ntima mental y la introspeccin y, en vez de eso, concentrarse en el comportamiento
observable.
Paralelamente a estos desarrollos de la psicologa fue surgiendo un conductismo filosfico. Este se caracteriza por un
verificacionismo que considera carentes de sentido las declaraciones sobre la vida ntima mental que no pueden ser
comprobadas.Sinembargo,qusonlosestadosmentalessinoconformanunavidantimamentaldelaquesepuedadar
cuenta mediante la introspeccin? Los conductistas responden: los estados mentales son descripciones de la conducta o
disposiciones.
El conductismo filosfico ha sufrido una decada desde la ltima mitad del siglo veinte, coincidiendo con el ascenso del
cognoscitivismo.Loscognoscitivistasrechazanelconductismodebidoavariosproblemasqueconsideraninsostenibles.Por
ejemplo, se puede pensar que el conductismo es contraintuitivo al afirmar que cuando alguien habla de sus punzantes
doloresdecabezaesthablandodesuconducta.
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Teoradelaidentidad
Lateoradelaidentidad,5desarrolladaporJohnSmartyUllinT.Place,fuelareaccinalfracasodelconductismo.Silos
estadosmentalessonalgomaterial,peronoconducta,habrquesuponerquesonidnticosalosestadosfsicosinternos.
De esto se sigue inmediatamente que un estado mental M no es otra cosa que un estado cerebral C. El estado mental
"deseodeuncaf"noseraotracosaque"laactivacindedeterminadasneuronasdedeterminadasregionescerebrales".
Peseaunaciertaplausibilidadinicial,lateoradelaidentidadtienequeenfrentarse
conalmenosunserioproblema,larealizacinmltiple,talcomolaformulHilary
Putnam.6Parececlaroquenoslolossereshumanos,sinotambinporejemplo
losanfibios,olosaliengenassiloshubiera,puedenpadecerdolores.Peroparece
improbablequetodoslosseresconlosmismosdoloresseencuentrenenelmismo
estadocerebral.Perosinoeseseelcaso,entonceseldolornopuedeseridntico
aundeterminadoestadocerebral.Demodoquelateoradelaidentidadcarecede
fundamentoemprico.
Inclusosisucedieraqueundeterminadoestadocerebralestligadoencadacaso
conunnicoestado"mental"delapersona,estacorrelacinabsolutaentreestado
mentalyestadocerebralnosignificaranecesariamentequeambosestadossonde
hechounoyelmismo.
Otro problema de la teora de la identidad radica en que, ciertamente, puede
describir el "deseo de tomar un caf" por medio de un determinado estado
cerebral sin embargo, la declaracin acerca del estado cerebral slo tiene
significadosisabemosloquesignificasentireldeseodetomaruncaf.Aspues,
un lenguaje neurocientfico sobre los procesos mentales no puede prescindir del
contenido semntico del lenguaje corriente, que expresa tanto los procesos
mentalescomoeldeseodetomaruncaf,ynopuedeportantosustituirlo,como
sepretende.

Lateoradelaidentidadexperiment
unimpulsodebidoalosavancesde
laneurociencia.Losactuales
procedimientosdemonitorizacin
proporcionannuevosconocimientos
acercadelfuncionamientodel
cerebro.

Peseaestosproblemas,hoyendasedaunciertorenacimientodelateoradelaidentidad,debidosobretodoaJaegwon
Kim.

Funcionalismo
El funcionalismo fue desarrollado, entre otros por Hilary Putnam, como reaccin a los problemas de la teora de la
identidad.6Laideaeslasiguiente:silosseresconestadoscerebralesdiferentespuedentenerelmismoestadomental(con
loquelateoradelaidentidadserevelafalsa),hadeexistirnoobstantealgoquelosestadoscerebralestenganencomn.
Lasolucindelosfuncionalistasconsisteensubsumirlosdistintosestadoscerebralesbajoelmismoestadofuncional.Los
estadosmentalesseranentoncesestadosfuncionales.
Pero qu son los estados funcionales? A menudo se explica utilizando el ejemplo de una sencilla mquina automtica.
Imaginemosunamquinaexpendedoraqueporcadamonedadaunagolosina.Lamquinapuededescribirsepormediode
susdiferentesestados.Hadehaberunestadoenelquelamquinaexpulselagolosinasinpedirmsmonedas.Perohade
habertambinestadosenlosquelamquinapidaunamonedade50o20cntimosmsparaexpulsaralgo.Enclavedela
teoradeautmatas,lamquinaexpendedoradegolosinaspuededescribirsecompletamentedeestamanera,pormediode
estadosfuncionalesabstractos.Lofundamentaldelejemploestenqueladescripcinesvlidaconindependenciadecmo
est hecha la mquina. La analoga es clara: los estados mentales son estados funcionales independientemente de los
estadoscerebralesconcretosquelosproduzcan.

Materialismonoreductivo
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Paramuchosfilsofoshaydosconviccionesquevanjuntas:
1. Elmaterialismoescierto,losestadosmentaleshandeserestadosmateriales.
2. Todas las propuestas reductivas concretas son insatisfactorias: los estados mentales no pueden reducirse a
conductas,estadoscerebralesoestadosfuncionales.
Estonosllevaalapreguntadesipuedehaberunmaterialismonoreductivo.ElmonismoanmalodeDonaldDavidsones
unintentodeformulartaltipodematerialismo.7
Esta idea se formula a menudo con el concepto de superveniencia: los estados mentales supervienen sobre los estados
fsicos, pero no son reducibles a ellos. "Superveniencia" describe ah una relacin de dependencia: lo mental no puede
cambiarsinquehayacambiosfsicos.
Entre otras alternativas al monismo reduccionista, tambin se encuentra el fisicalismo no reduccionista propuesto por
Malcolm Jeeves, profesor de filosofa de la Universidad de St. Andrews en Escocia, y Warren Brown, profesor de
psicologaenelFullerTheologicalSeminaryenCalifornia.Paraestosautores,sufisicalismoestribaensostenerquenoes
necesario postular para el alma o la mente una segunda entidad metafsica. Para esta postura, el alma o la mente estn
fisiolgicamenteexpresadasoencarnadasennuestrapersona,peronocabeunaexplicacinexhaustivadeestaenvirtudde
unanlisisexclusivamentebiologicista.Supropuestaseencaminaareconciliarnuestrospuntosdevistasobrecuerpoyalma
mente y cerebro considerndolos en el conjunto de la persona. Nosotros somos almas, no tenemos almas, sealan
comounafrasequepretenderesumiracertadamentesupensamiento.

Materialismoeliminativo
Si se es materialista, se considera que los esfuerzos reductivos han fracasado y que un materialismo no reductivo es
incoherente,puederecurrirseaunaltimaopcinyafirmar:"Nohayestadosmentales".8Peronoesestocompletamente
absurdo? Los materialistas eliminativos afirman que los estados mentales han sido introducidos por nuestra psicologa
popular.Siahora,conlosavancescientficos,lapsicologapopularserevelafalsa,tambinhabremosdeacabarconlas
entidadesporellapostuladas.Enestepunto,eliminativistascomoporejemploPatriciayPaulChurchlandamenudosealan
eldestinodeotrasteorasfalsasalolargodelahistoria.Porejemplo,labrujerasehamostradofalsa.Laconsecuenciaes
laaceptacindelanoexistenciadebrujas.
Lavisindelmundosegnlacualtodoesmateriasiguiendoleyesfsicas,yenlaqueelcerebroeslanicarealidadexistente
enlosmaldenominados"fenmenosmentales",escriticadausualmenteporpartidariosdeunavisinmentalistaodualista,
incluyendocasosdeemergentistasquepiensanquelamenteesalgoque"emerge"yseseparaontolgicamentedelcuerpo.
Estas crticas apelan a la realidad de los "qualia" y la consciencia dado que son directamente percibidos. Martn Lpez
Corredoira,desdeunaposicinmaterialista,salealpasodeesosargumentos:talespercepcionessonunapurailusin,una
fantasa,sueossobrealgoirreal.9

Crticadelafilosofadellenguajealproblemamentecuerpo
Todointentoderesolverelproblemamentecuerposetopaconseriosproblemas,enparticularproblemasconceptuales.
Cabeportantolaposibilidadderechazarelproblemamentecuerpocomounfalsoproblema.Estaposicinesdefendida
hoy en da en particular por la filosofa analtica, siguiendo a Ludwig Wittgenstein.10 Los defensores de esta posicin
explicanqueesunerrorpreguntarsecmoseajustanlosestadosmentalesylosbiolgicos.Msbiendeberaaceptarseque
lossereshumanospuedendescribirsedeformasdiversas:porejemplo,entrminosmentalesobiolgicos.Ajuiciodela
tradicinwittgenstenianalosfalsosproblemassurgencuandoseintentareducirunaformadedescripcinaotra,otambin
cuandoseempleaelvocabulariomentalenelcontextoequivocado.Esteesporejemploelcasocuandosebuscanestados
mentalesenelcerebro.Elcerebroes,sencillamente,elcontextoequivocadoparalautilizacindelvocabulariomental.La
bsquedadeestadosmentalesenelcerebroes,portanto,unerrorcategorialounapuraconfusindeconceptos.
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EnlaactualidadestaposicinesdefendidaporintrpretesdeWittgenstein,comoPeterHacker.11TambinHilaryPutnam,
el iniciador del funcionalismo, sostiene que el problema mentecuerpo es un falso problema que se disuelve acudiendo a
Wittgenstein.12

Elnaturalismoysusproblemas
Latesisdelmaterialismoesquelamenteesalgomaterial.Elproblemafundamentaldeestaposicinesquelamentetiene
propiedadesqueningnobjetomaterialposee.Elmaterialismodebeportantoexplicarcmopuedeserqueaunobjeto
materiallecorrespondan,noobstante,esaspropiedades.Amenudosedenominaalproyectodeacometerestaexplicacin
"naturalizacindelamente".Culessonlaspropiedadescrticas?Lasmsconocidassonlasdossiguientes:

Qualia
Muchosestadosmentalestienenlapropiedaddeserexperimentadosdemanerasdiversas.13Loesencialdelestadomental
dolor es, evidentemente, que hace dao. Pero de dnde viene esa experiencia (los qualia)? En un estado neuronal o
funcionalnadaindicaquevayaacompaadodeunaexperienciadedolor.Amenudoelargumentoseformulatambincomo
sigue: los acontecimientos cerebrales no pueden (an) explicar, por qu se dan acompaados de las vivencias
correspondientes.Porqumuchosprocesoscerebralestienenlugarconundestelloenlaconciencia?Nopareceposible
explicarlo.
Parece, no obstante, que las ciencias deberan explicar esas vivencias. Esto se deduce de la lgica de las explicaciones
reductivas.Sipretendoexplicarreductivamenteunfenmeno(p.e.,agua),hedeexplicartambinporqutieneelfenmeno
todaslaspropiedadesquetiene(p.e.,fluidez,transparencia).Enelcasodelosestadosmentalesesosignificaquehabrade
explicarseporqutienenlapropiedaddeserexperimentadosdedeterminadamanera.

Intencionalidad
Laintencionalidaddescribelacapacidaddelosestadosmentalesdeestardirigidoshacia
o encontrarse en relacin con algo,14 lo que hace tambin que puedan asignrseles
valores de verdad. Esto significa que las ideas pueden ser verdaderas o falsas. En
principioestopuedenotenernadadeextraosinembargo,cuandosepretendereducir
las ideas a procesos naturales surge un problema: los procesos naturales no son
verdaderos o falsos, simplemente suceden. No tendra sentido decir que un proceso
natural es verdadero o falso. Pero las ideas o los juicios mentales son verdaderos o
falsos,cmopuedenentonceslasideasserprocesosnaturales?

Archivo:JohnSearleMexico
2005.JPG
JohnSearle,unodelos
filsofosdelamentems
influyentes(2005).

Laposibilidaddeasignaralasideasvaloresdeverdadsedebeaquelasideasapuntanahechos.As,porejemplo,laidea
dequeHerdoto fue historiador se refiere a Herdoto y al hecho de que fue historiador. Si se da el hecho, la idea es
verdadera de lo contrario, es falsa. Pero de dnde procede esta relacin? En el cerebro se producen nicamente
procesoselectroqumicosyestosparecennotenernadaqueverconHerdoto.

Lafilosofadelamenteylascienciasdelanaturaleza
Loshumanossonserescorporalesy,comotales,puedenserdescritosporlascienciasnaturales.Puestoquelosprocesos
mentalesnosonindependientesdelosprocesoscorporales,ladescripcinquelascienciasdelanaturalezahacendelos
humanosjueguenunimportantepapelenlafilosofadelamente.Aqusonrelevantestodaslasdisciplinasquedescriben
procesos relacionados con lo mental. En consecuencia, la lista de las ciencias relevantes es larga: biologa, informtica,
cienciacognitiva,ciberntica,lingstica,medicina,farmacologa,psicologa,etc.

(Neuro)biologa
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El trasfondo terico de la biologa, como sucede en las ciencias naturales modernas en general, tiene un planteamiento
materialista. Objeto de estudio son en primer lugar los procesos fsicos, que son contemplados como fundamento de la
actividadmentalydelaconducta.Elxitocrecientedelabiologaenlaexplicacindelosfenmenosmentalesseentiende
sobretodoporlaausenciaderefutacindelsupuestofundamental:nohay"ningncambiodelosestadosmentalesdeuna
personasinuncambioensucerebro".
Dentrodelaneurobiologahaydiversasdisciplinasqueseocupandelarelacinentrelosprocesosmentalesylosfsicos:
Lafisiologasensorialinvestigalarelacinentrelosprocesosdepercepcinyestimulacin.
Laneurocienciacognitivacorrelacionalosprocesosmentalesconlosprocesosneuronales.
Laneuropsicologadescribeladependenciadelasfacultadesmentalesrespectoderegionescerebralesconcretas.
Porltimo,labiologa,mediantesuplanteamientoevolucionista,muestraqueelsistemanerviosohumano,encuanto
basedelamente,sehaidodesarrollandotantoontogenticacomofilogenticamenteapartirdeestadiospreviosms
simples.
El progreso metodolgico de las neurociencias, en particular la introduccin de los procedimientos de monitorizacin,
condujoenaospasadosdemaneracrecientealaelaboracindeambiciososprogramasdeinvestigacin:enlaagendase
encuentraeldescubrimientoycomprensindelosprocesosneuronalescorrespondientesalasfuncionesmentales(V.tb.:
correlatoneuronal).Unospocosneurobilogos,comoEmilduBoisReymondyJohnEccleshannegadolaposibilidadde
una "reduccin" de los fenmenos mentales a procesos cerebrales, en parte por razones religiosas. Hoy en da, el
neurobilogoyfilsofoGerhardRothdefiendeunaformadel,asdenominadoporl,"materialismonoreductivo".15

Informtica
Lainformticaseocupadelprocesamientoautomticodeinformaciones(oalmenosdesistemasfsicosdesmbolosalos
queseasignainformacin),talcomohacenlascomputadoras.Desdesucomienzo,lascomputadorashansidocapacesde
desarrollaraccionesparalasqueunapersonanecesitasumente.Unejemploeslamultiplicacin.Peroestclaroquelas
computadoras no utilizan una mente para multiplicar. Podran, no obstante, llegar algn da a tener una mente? Esta
preguntahaexperimentadounenormeimpulsoconlasinvestigacionesenelcampodelainteligenciaartificial(IA).
En la IA hay que distinguir entre un programa de investigacin modesto y otro ms ambicioso: es la distincin de John
SearleentrelaIAdbilylafuerte.LaIAdbiltienepornicoobjetivosimularestadosmentales,sinpretenderporelloque
lascomputadorastenganrealmenteconciencia,etc.ElobjetivodelaIAfuerte,porelcontrario,esunacomputadoracon
conciencia.LaIAfuerteseremontaalpionerodelacomputacinAlanTuring.16Comorespuestaalapregunta"Pueden
pensar las computadoras?" l formul el clebre test de Turing. Turing pensaba que una computadora podra pensar
cuandoenun"chat"fueraindistinguibledeunapersona.EltestdeTuringharecibidomuchascrticas,entreotrosdeJohn
Searle,consuexperimentomentaldela"habitacinchina".17Porlodems,quedaansinrespuestalapreguntaacercade
unaposiblesensibilidad(qualia)delascomputadorasorobots.
Algunos cientficos del campo de la informtica creen en la actualidad que su especialidad puede aportar una nueva
contribucin al problema mentecuerpo. Suponen que a partir de la accin recproca entre softwareyhardware, que se
produce en toda computadora, es posible que algn da se puedan descubrir teoras que nos ayuden a comprender la
accinrecprocaentrelamentehumanayelcerebro.

Psicologa
Lapsicologaeslacienciaqueinvestigadirectamentelaconductaylosprocesosmentales.Investigaenconcretoestados
mentalescomolaalegra,eltemorolasobsesiones.Lapsicologainvestigaahlasleyesqueliganlosestadosmentalesentre
soconelinputyoutputdelaspersonas.

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Ejemplosdeestonoslosproporciona,porejemplo,lapsicologadelapercepcin.Estahadescubiertoprincipiosgenerales
delapercepcindelasformas.Unaleydelapsicologadelaformadice:losobjetosquesemuevenenelmismosentidose
percibencomorelacionadosentres.Estaleydescribeunarelacinentreelinputvisualylosestadosperceptivosmentales.
No obstante, esto no dice an nada acerca de la naturaleza de los estados perceptivos. Las leyes descubiertas por la
psicologasoncompatiblescontodaslasrespuestasalproblemamentecuerpoyadescritas.

Consecuenciasdelafilosofadelamente
Hayincontablestemasquesevenafectadosporlosresultadosdelafilosofadelamente.Clarosejemplosdeellosonla
naturalezadelamuerteysucarcterdefinitivo,lanaturalezadelasemociones,delapercepcinydelamemoria.Tambin
lacuestinacercadequesunapersonayenquconsistesuidentidadtienemuchoqueverconlafilosofadelamente.
Haydostemasque,enconexinconlafilosofadelamente,handespertadoespecialatencin:lalibertadyelyo.

Libertad
Enelcontextodelafilosofadelamentelacuestinacercadelalibertaddelavoluntadseplanteaconrenovadaintensidad.
Estoesasalmenosparamaterialistasydeterministas.Segnellos,lasleyesnaturalesdeterminanporcompletoelcursoque
sigueelmundomaterial.Losestadosmentalestambinportantolavoluntadhumanaseran,envirtuddeello,estados
materiales. De modo que la voluntad y el actuar estaran completamente determinados por las leyes naturales. Algunos
llevanlaargumentacinunpocomslejos:laspersonasnopuedendeterminarporsmismasloquequierenyhacen.En
consecuencia,nosonlibres.
Estaargumentacinesrechazada,porunaparte,porloscompatibilistas.Estossealanquelapregunta"Somoslibres?"
slo puede responderse una vez se ha concretado qu se quiere decir con "libre". Y, as sigue su argumentacin, no se
deberaidentificarlibertadconindeterminacin.Conlibertaddeberasignificarsemsbienelquereryactuarsegnelmejor
saber y entender. En este sentido la persona puede tambin ser libre aun cuando el determinismo sea cierto. El
compatibilista ms conocido de la historia de la filosofa fue David Hume. Hoy en da esa posicin es defendida, por
ejemplo,porDanielDennett.18
No obstante, hay tambin incompatibilistas que opinan que la voluntad de las
personas es libre. Estos filsofos afirman que el curso del mundo no est
completamentedeterminadoporlasleyesnaturales:almenoslavoluntadnohade
estarloy,portanto,espotencialmentelibre.Elincompatibilistamsconocidode
la historia de la filosofa fue Immanuel Kant.19 Los crticos con esta posicin
acusan al incompatibilismo de emplear un concepto de libertad incoherente.
Argumentandelasiguientemanera:sinuestravoluntadnoestdeterminadapor
nada, entonces queremos lo que queremos por pura casualidad. Y si lo que
queremos es puramente casual, no somos libres. De manera que si nuestra
voluntadnoestdeterminadapornada,nosomoslibres.

Yo
Porlodems,lamentehatenidoimportantesconsecuenciasparaelconceptode
yo.20 Si por "yo" se entiende el ncleo esencial inmutable de una persona, la
mayoradelosfilsofosdelamenteafirmarnquenoexistetalcosa.Laideade
ImmanuelKantrechazel
un yo como ncleo esencial inmutable surge de la idea platnica de un alma
determinismodelavoluntady
inmaterial "invisible" pero que se halla dentro de nosotros y de todos los seres
defendiellibrealbedro.
vivos del planeta, ya sea animales o plantas. Tal idea es inaceptable para la
mayora de los filsofos actuales, debido a sus presupuestos materialistas. No
obstante,a laluz delos resultados empricos dela psicologadeldesarrollo,labiologa del desarrollo y la neurociencia,
tampoco la idea de un ncleo esencial material constante plasmado, por ejemplo, en un rea invariable del cerebro
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pareceplausible.
Envistadeesteproblema,algunosfilsofosafirmanquedeberamosdejardehablardeunyo.Detodosmodosestaesuna
posicinminoritariamsextendidaestlaopininsiguiente:por"yo"nodeberaentenderseunncleoesencialinmutable,
sinoalgoqueseencuentraenpermanentecambio.UnconocidodefensordeestaposturaesDanielDennett.
FormasdepercepcinNagel
Elproblemadelapercepcinesuntemamuydiversodentrodelafilosofadelamenteyquererabarcartodoesunatarea
titnica,porelmomentoexplicaremossolounaparteyparaesonosapoyaremosenunartculoescritoporThomasNagel,
el texto se titula: "Cmo es ser un murcilago? En este artculo Nagel nos plantea una analoga interesante entre la
percepcindeunanimalylapercepcindeunhumano,(aunqueelobjetonocambieenunmomentodeterminado,ambos
tendrnunaperspectivadiferentedeeseobjetoyporlotantounaexperienciadiferente,algoparecidoaloquepasaconel
"sentidoyreferencia"delseorFrege)estaanaloganosdejamuchoenqupensaryponeapruebalasdiferentesformasen
queobtenemosconocimiento,yaqueunaparteesencialdeestaobtencinprovienedelaobservacinylaexperienciaque
staproduceparafinescientficos.Elhechodequeexistaunaformadiferentedepercibirlosobjetosabreunabanicoalas
posibilidadesydapieanoconfiarnostantodeloquellamamosrealidad.

Vasetambin
CuartodeMary
Cienciacognitiva

Notasyreferencias
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