Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
Culto e Adoração
Culto e Adoração
Culto e Adoração
o_Culto e Adora
Culto e
Adorao
Culto e
Adorao
2011
Rio de Janeiro
C968 c Culto e adorao / organizao de Tnia Maria Krammer.Rio de Janeiro : Convico , 2011.
24 p. ;
CDD 248.3
ISBN: 978-85-61016-26-5
Tiragem: 2.000
Convico Editora
Rua: Senador Furtado, 56 Maracan Rio de Janeiro, RJ
CEP: 20270-020 Telefone: (21) 2157-5557
E-mail: falecom@conviccaoeditora.com.br
www.conviccaoeditora.com.br
Sumrio
Apresentao.........................................................................07
Introduo............................................................................11
I - O que cremos....................................................................13
1.1 - Msica Sacra...........................................................13
1.2 - Msica no Culto......................................................13
1.3 - Valores Inegociveis.................................................14
II - Conceitos..........................................................................15
2.1 - Adorao.................................................................15
2.2 - Louvor.....................................................................16
2.3 - Liturgia....................................................................17
III - Anexos.............................................................................19
Anexo 1 - Ordem de Culto.............................................19
Anexo 2 - Declarao de Niteri (parte)..........................23
Apresentao
A Conveno , por sua natureza e definio estatutria, constituda de igrejas das quais procedem os mensageiros que integram as assembleias convencionais.
A Conveno se relaciona com as igrejas em decorrncia dos
laos cooperativos, isto , reconhece as ligaes determinantes
do arrolamento como igrejas cooperantes, mas tambm as reconhece como igrejas locais, autnomas, interdependentes e que
vivem num ambiente de mutualidade.
Neste relacionamento, estimula a fraternidade e a participao
cooperativa nos planos e programas que objetivam alcanar os
propsitos exarados na Filosofia da Conveno Batista Brasileira.
O relacionamento com as igrejas tambm tem o intuito de
ajud-las em circunstncias especiais e assessor-las em seu trabalho local, mediante solicitao.
A Conveno Batista Brasileira, portanto, existe em funo da
igreja, como declarado em seus documentos filosficos. A Conveno composta de igrejas batistas que decidem voluntariamente
se unir para viverem juntas a mesma f, promovendo o Reino de
Deus e assumindo o compromisso de fidelidade doutrinria, cooperao e empenho na execuo dos programas convencionais.
A Conveno existe em funo do propsito atribudo pelo
Senhor Jesus Cristo sua Igreja. Ela no substitui a igreja local,
mas aglutina recursos, analisa e sugere mtodos e planos, proCULTO E ADORAO
CULTO E ADORAO
CULTO E ADORAO
10
CULTO E ADORAO
Introduo
A Associao de Msicos Batistas do Brasil tem a grande alegria de apresentar aos batistas brasileiros um pequeno manual
sobre filosofia de msica sacra, abrangendo uma srie de conceitos e trazendo como anexo artigos sobre o assunto, bem
como sugestes que devero ser adaptadas para cada realidade. Entre os anexos h alguns modelos de culto. Estes modelos
no so dogmticos, mas exemplificativos.
Como crentes, precisamos estar sempre preparados para falar sobre a razo da nossa esperana (1 Pedro- 3.15). Como
msicos, igualmente, precisamos saber o que cantamos e porque o fazemos.
Colocar no papel nossos princpios bsicos, nossa filosofia,
ir nos ajudar na organizao de nossos ministrios e documentar claramente o que cremos e como colocamos em prtica a nossa f. No temos a pretenso de esgotar o assunto.
Apenas lanamos, de forma didtica, os princpios bsicos e
fundamentais dos quais no abrimos mo, sob pena de perdermos totalmente o foco.
Participaram da elaborao e seleo de textos deste manual (por ordem alfabtica): Alzira Maria Bittencourt de Araujo,
Anderson S. Mota, Donaldo Guedes, Ery Herdy Zanadi, Jael
SantAnna, Jilza Feitosa, Leila Christina Gusmo, Leonardo
Cunha, Mnica Coropos, Paulo Davi e Silva, Paulo Queiroz,
CULTO E ADORAO
11
Tnia Maria Kammer, Urgel Rusi Lota, Wanilton Mahfuz e Westh Ney Rodrigues Luz.
Nosso desejo e orao que estes textos venham ao encontro da necessidade de nossas igrejas e lderes. Quanto ao mais,
que todos ns possamos viver continuamente na harmonia do
amor de Deus Pai, embalados e envolvidos pela doce melodia
da graa de Jesus Cristo, e com os coraes pulsando no ritmo
e compasso do querer do Esprito Santo.
12
CULTO E ADORAO
I
O que cremos
1.1 - Msica sacra
A msica sacra quando:
a) Comunica a realidade de Deus.
b) Revela Deus e seus atributos.
c) Conduz as pessoas a responderem revelao divina.
d) Cria condies para facilitar experincias pessoais com
Deus
CULTO E ADORAO
13
14
CULTO E ADORAO
II
Conceitos
Palavras que definem ou trazem uma maior viso ou entendimento sobre culto e suas formas (Parte extrada do livro Culto Cristo Contemplao e comunho, de Leila Gusmo e
Westh Ney Luz, Juerp, pginas 28 31, 34 e 35).
2.1 - Adorao
a) Curvar-se, prostrar-se.
No Antigo Testamento (AT), no hebraico HISAHAWAH (schachah) significava reverncia e prostrao. No AT o sentido era
para curvar-se para homenagear autoridades ou homens importantes. O sentido de curvar-se para Deus est nos textos
de Gnesis 24.52, 2 Crnicas 29.29, 2 Crnicas 7.3 e Salmo
95.6.
No Novo Testamento (NT), a palavra usada Proskyne
(Proskuneim), termo grego especificamente aplicado para Deus
com o sentido de humildade, submisso, reverncia e prostrao (Atos 8. 27, 10. 25-26, Apocalipse 4.8 -11, 5. 810,
19.10, 22.8-9 e Joo 12.20. Adorao compreende no s o
ato externo, gestual ou visual, mas deve ser acompanhado ou
motivado pela atitude interna.
CULTO E ADORAO
15
b) Servir
Em hebraico, no AT temos abodh/ebed, que corresponde
tanto no AT como no NT relao entre o homem e o seu Deus
em verdadeira submisso, servindo ao Senhor por vontade prpria (xodo 3.12, 4.23, 8.1, 10.3,78 e Deuteronmio 6.13).
No Novo Testamento aparece no grego como latria, significando servio de ajuda aos outros (um homem prestando ajuda a outro). O principal significado servio ou culto (Mateus
4.10, Lucas 1.74, 2. 37, Atos 9.14, 12.28, Romanos 9.4, 12.1,
Apocalipse 7.15). usado com significado de cultuar e oferecer
atos de adorao.
2.2 - Louvor
o resultado da constatao, do reconhecimento dos atributos de Deus (digno, nico, onipotente, onipresente, onisciente,
triuno, verdadeiro, justo, benigno, misericordioso, bondoso e
santo). Louvar no s cantar. Louvor uma confisso ou afirmao de quem Deus e do que ele faz. No hebraico, no AT
existem vrias palavras que independentemente do significado
na lngua original so traduzidas como louvor.
Muitas vezes, o sentido original de louvor no texto bblico
no cantar. Essas palavras podem ter vrios significados. So
elas: Yd (substantivo) pode ser confessar (credo), louvar, dar
graas. Rn exaltar, o sinnimo Halal, e significa aclamao,
exaltao ou glorificao. Rn exaltar, zmar louvar com
instrumentos, zkar lembrar, kbed glorificar. Td confisso, confisso de pecados, louvor, ao de graas, oferta de
gratido e sacrifcio de louvor, que em Neemias 12.8 significa
ao de graas (culto de ao de graas).
16
CULTO E ADORAO
2.3 - Liturgia
A palavra grega leitourgia, usada no Novo Testamento e composta de duas palavras gregas povo (Las) e trabalho (rgon),
significa servio para o povo, obra do povo, ministrio, servio
religioso. Liturgia tudo o que se refere ao culto e suas diversas
partes ou atos.
Segundo William Barclay, no livro Palavras Chaves do Novo
Testamento, a palavra liturgia usada de trs maneiras:
a) Servio de ajuda aos outros - Um homem prestando ajuda a outro: Romanos 15.27, 2 Corntios 9.12 e Filipenses 2.25.
O servio ao outro uma liturgia que Deus impe a cada cristo.
b)Servio Religioso - Lucas 1.23 (leitourgia), Atos 13.2 (leitourgounton), Hebreus 8.2,6, 9.21, 10.11 (leitourgos). A obra
na igreja uma liturgia que Deus nos impe.
c)Servio missionrio - Paulo usa a palavra leitourgon para
designar magistrado ou quem detm o poder, afirmando que
ele, o apstolo, era o leitourgos de Jesus aos gentios (Romanos
15.16). Mais tarde, no grego, a palavra veio a significar trabalhador. Todo o trabalho seria uma liturgia imposta por Deus
aos homens. Alm disso a tarefa mais corriqueira e simples
gloriosa, pois realizada para Deus.
CULTO E ADORAO
17
18
CULTO E ADORAO
III
Anexos
ANEXO 1
ORDEM DE CULTO
A Filosofia da Conveno Batista Brasileira, no item 47.7 e seguintes, diz
assim sobre Culto:
Culto um servio de adorao a Deus, que lhe prestado
como resultado do reconhecimento do que ele , da sua majestade, santidade, poder, glria, honra e bondade, por parte da
criatura humana, do crente, do adorador (...) prestado somente
a Deus, havendo nele a participao do homem e de Deus.
a resposta afirmativa auto-revelao de Deus aos homens e a
resposta do homem a Deus. O propsito do culto no propriamente o recebimento das ricas bnos de Deus, mas fazer oferta
da vida e tudo que ela representa. tambm dinmico e criativo,
e uma experincia transformadora.
O conselho paulino em Romanos 12.1 para cultuarmos com entendimento, ser racional no sentido de com entendimento. No grego, a palavra para
culto que utilizada neste texto latria. Para racional, o termo logikos, de
logos, que pode significar racional ou razovel, pois, diante do Deus vivo e sua
graa, a resposta lgica do ser humano um servio prestado por servos obedientes. A emoo, que inerente a todo ser humano, estar presente como
resultado do entendimento do porqu estamos diante do Senhor adorando,
louvando, ouvindo a sua voz, obedecendo e seguindo.
Histrica e oficialmente, ns batistas no temos uma liturgia rgida ou uma
ordem fixa para os cultos coletivos nas igrejas locais, mas utilizamos alguns modelos. Para determinar ou estabelecer a ordem de culto (liturgia), precisamos
saber qual a nfase ou tema da mensagem, qual o assunto, a ocasio, o lugar,
e inclusive a durao. preciso entender e conhecer a congregao que se
reunir para cultuar.
Como a sua congregao se expressa, o que relevante para ela? Os mem-
CULTO E ADORAO
19
20
CULTO E ADORAO
Orao
Canto congregacional (alguns cnticos ou estribilhos de hinos conhecidos que
falem sobre a alegria crist que vem da certeza do perdo de Cristo)
INTERCESSO OU GRATIDO
Leitura bblica
Canto congregacional (HCC, CC ou cntico avulso)
Momento de intercesso e gratido (pode ser feito junto ou em dois momentos)
Coro
PROCLAMAO OU EDIFICAO OU
COMUNHO OU EXORTAO
Mensagem
Canto congregacional (HCC, CC ou cntico avulso)
Dedicao (momento de consagrao das nossas vidas e ofertas ao Senhor ou
apresentao de bebs)
Bno
Posldio, instrumentos (sentados, orando e consagrando a vida ao Senhor)
Recessional ou sada (sada do culto transformados para servir em nome do
Senhor)
Variaes no modelo acima:
Algumas igrejas usam os avisos ao final do culto, aps a orao e bno.
A dedicao das ofertas ao final do culto leva o cristo ao entendimento
de que este momento o resultado de tudo o que aconteceu em sua vida
durante o culto. Algumas igrejas preferem no incio como uma forma ou expresso de louvor.
No 1 domingo de cada ms, tradicionalmente ou na maioria das ocasies, em cada igreja batista acontece a celebrao da Ceia do Senhor. O
momento chamado de comunho quando, orando silenciosamente, somos
chamados para olharmos para dentro de ns mesmos e assim, conscientemente, confessarmos nossos pecados, participando em seguida dos elementos que
representam o corpo e o sangue do Senhor.
Batismo Culto de testemunho pblico de f que deveria ser feito mais
frequentemente, no esperando por um grande nmero de pessoas. A
igreja pode cantar enquanto cada irmo batizado com hinos que falem da
experincia de converso. Algumas igrejas cantam trechos dos cantos sacros
preferidos de cada novo convertido, enquanto que outras usam apenas msica
instrumental.
Tenha o tema ou a ideia da mensagem pastoral ou sermo, pense nas partes do culto e elabore as ordens para a sua igreja. Pense sempre de uma forma
tambm pedaggica, para alcanar com harmonia todos os participantes.
CULTO E ADORAO
21
Use uma ordem com as partes acima exemplificadas bem marcadas, para
que haja maior entendimento, mas faa tambm mudanas.
Use algumas ordens sem as divises, mas mantendo o sentido de cada
parte. No faa do culto algo partido, em fatias, mesmo que as partes estejam
indicadas. Ao dirigir o culto, faa as ligaes sem muito falar, e sem muito
anunciar os nmeros dos hinos, principalmente se a ordem estiver impressa.
Use estrofes de hinos, versculos bblicos ou poticos encadeados, ligados por temas ou subtemas, use alguns pontos ou partes retirados do prprio
sermo. Aproveite uma data comemorativa do calendrio social, litrgico ou
denominacional e chame a ateno dos crentes para o contedo da ordem do
culto. Por exemplo:
-Pscoa: Cristo, Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo
-Agradecidos e alegres exaltamos Deus que enviou Jesus
-Contritos, reconhecemos que s em Cristo somos redimidos
-Ouvindo a Palavra e ajudados pelo Santo Esprito decidiremos crescer
na Graa do Senhor.
Sigam a mesma ideia com Natal, Ao de Graas, Misses e outros eventos.
No Dia dos Pais, Dia das Mes, Dia do Pastor e Dia das Crianas no permitam que o culto se transforme em um evento semelhante aos programas vrios que a sociedade promove, mas que seja um culto de gratido ao Senhor.
Algumas ordens de culto comeam pela confisso, seguida dos louvores
(cantos, oraes, leituras bblicas) pela certeza e perdo que Cristo oferece.
Alguns chamam esta parte de contrio. Alguns lderes comeam o culto pela
mensagem. Em cada culto preciso ter a conscincia de que este teocntrico
e no antropocntrico e por isto Deus dever ser sempre exaltado, glorificado
movidos pela nossa adorao (reconhecimento dos atributos de Deus), alm
do exame de ns mesmos, sendo sempre desafiados para sermos relevantes
para Deus, nossa famlia e mundo em que vivemos.
22
CULTO E ADORAO
ANEXO 2
CULTO E ADORAO
23
24
CULTO E ADORAO