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SLVIA DO NASCIMENTO AQUINI

O YOGA E O IDOSO: RUMO AO ALTO DA MONTANHA:


OS EFEITOS DA PRTICA DE YOGA DE ACORDO COM A
PERCEPO DE IDOSOS

FLORIANPOLIS
2010

UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA CATARINA


CENTRO DE DESPORTOS
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM EDUCAO FSICA
MESTRADO EM EDUCAO FSICA
REA DE CONCENTRAO: ATIVIDADE FSICA
RELACIONADA SADE

SLVIA DO NASCIMENTO AQUINI

O YOGA E O IDOSO: RUMO AO ALTO DA MONTANHA:


OS EFEITOS DA PRTICA DE YOGA DE ACORDO COM A
PERCEPO DE IDOSOS

FLORIANPOLIS
2010

SLVIA DO NASCIMENTO AQUINI

O YOGA E O IDOSO: RUMO AO ALTO DA MONTANHA:


OS EFEITOS DA PRTICA DE YOGA DE ACORDO COM A
PERCEPO DE IDOSOS

Dissertao apresentada ao Programa de PsGraduao


em
Educao
Fsica
da
Universidade Federal de Santa Catarina, como
requisito para obteno do grau de mestre em
Educao Fsica rea de Concentrao:
Atividade Fsica Relacionada Sade.
Orientador: Prof. Dr. Sidney Ferreira Farias

FLORIANPOLIS
2010

Copyright 2010 Slvia do Nascimento Aquini

Ficha Catalogrfica

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao

A184y Aquini, Slvia do Nascimento.


O Yoga e o idoso: rumo ao alto da montanha
os efeitos da prtica de yoga de acordo com a
percepo de idosos / Slvia do Nascimento Aquini;
orientador: Sidney Ferreira Farias. Florianpolis:
Ed. do autor, 2010.
236f. : il. color ; 30 cm.
Dissertao (Mestrado) - Universidade Federal
de Santa Catarina. Programa de Ps-Graduao em
Educao Fsica, Florianpolis, 2010.
1. Ioga. 2. Hatha Ioga. 3. Ioga uso teraputico.
4. Exerccios fsicos para idosos. 5. Medicina
complementar. I. Ttulo.
CDD. 22. ed. 613.7
Bibliotecria: Aline Cipriano Aquini CRB 14/961

DEDICATRIA

Dedico este trabalho aos meus mestres e professores, que so


a fonte inicial de tudo o que se manifesta aqui;
Dedico este trabalho aos yogis e yoginis, aqueles que se
engajam no caminho do yoga;
Dedico este trabalho a todos aqueles que almejam chegar ao
alto da montanha ou que, tendo atingido o seu pice, auxiliam os outros
na sua jornada.

AGRADECIMENTOS
Agradeo ao meu pai, Antnio Augusto da Silva Aquini, por ensinar
sobre o amor incondicional;
Agradeo a minha me, Ana Maria do Nascimento Aquini, por ensinar
sobre a fora, a determinao e a coragem;
Aos meus irmos, Eduardo e Adriana, por poderem contar a minha
histria de vida junto comigo;
Ao meu sobrinho, Augusto, Sagrado, por ensinar sobre a alegria de ser
criana;
Ao meu companheiro, Csar Cancian Dalla Rosa, por ensinar sobre a
simplicidade, a paz, e me abenoar com o olhar azul, como o cu
infinito;
A Preta, minha mezinha negra, quem cuidou de mim, fazia coques
com lacinhos em meus cabelos, e morou em nossa casa por nove anos;
s amigas de infncia, especialmente Flora, D e Gi, por
compatilharem muitos sorrisos e lgrimas, desabafos e segredos;
Aos amigos do yoga, todos, por compartilharem as prticas, palestras,
vivncias, kirtans, satsangs, meditaes... E trazerem a certeza de que
no estamos sozinhos no caminho;
Especialmente Luciane Deise Faim, amiga, companheira de trabalho,
que est sempre ao meu lado e que encontrou no yoga um caminho de
cura; e Neiva Garbin, por compartilhar as prticas h dez anos e,
agora, tambm, ser professora de yoga junto a mim;
Agradeo profundamente aos meus professores e mestres,
Primeiramente Marilena Kali, quem me abenoou, por seis anos, com
suas aulas maravilhosas e me incentivou profundamente para seguir o
caminho do yoga;
Maria Laura Garcia Packer, quem muito ensina sobre a dedicao, o
esforo, a perseverana e a importncia da prtica constante; ela, junto
ao Gil, proporciona a Casa de Yoga e a Chacarananda Ashram, onde
pode aprofundar-se nas prticas, estudos, vivncias e purificao;
Pedro Kupfer, com quem pude praticar por cinco anos, participar de
estudos e compartilhar momentos sagrados no Brasil e na ndia;
Professor Hermgenes, por ser o exemplo vivo de dedicao ao yoga e
ser a fonte primeira de inspirao para este trabalho;
Glria Arieira, por ensinar Vedanta como ningum, pelo seu dom da
palavra e de esclarecimento sobre a nossa verdadeira natureza;

Amma, pelas bnos do seu abrao no Brasil e na ndia e por


permanecer sempre viva no meu corao;
Swami Dayananda Saraswati, por me abenoar com os seus
ensinamentos na beira do Rio Ganges em meio a tantos idosos indianos;
ele traz consigo toda a tradio dos mestres e discpulos ancestrais, aos
ps do Himalaya;
Agradeo aos membros desta banca, Sidney Ferreira Farias, por ser o
caminho para o ingresso no mestrado e para chegar at aqui; Joo
Batista Freire, meu guia e condutor nas reflexes sobre a vida e a
Educao de Corpo Inteiro; e Renata Palandri, companheira da vida,
do yoga, que me abenoa com tantos presentes sagrados.
Agradeo Marize Amorim Lopes, por sempre abrir as portas da
universidade para a realizao deste trabalho, pela sua dedicao e
amor ao que faz, e por compartilhar as prticas de yoga comigo h
tanto tempo...
E, especialmente, aos meus alunos. Sem eles, este trabalho no teria
sentido. As aulas de yoga s existem porque existem pessoas em sua
busca pelo equilbrio, paz, harmonia e autoconhecimento e que vm a se
reunir para sentir a verdadeira fora do bosque.
Obrigado traz em si uma obrigao...
Prefiro agradecer, ser grata, sentir a graa da gratido!
Ser grata pela vida maravilhosa
Permeada pela famlia, amado, professores, natureza, amigos
espirituais...
Pela verdadeira sangha, que formada pelos amigos que nos amam e
que querem apoiar-nos em esprito de compreenso e gentileza
amorosa.
Ser grata pela vida maravilhosa
E por uma trajetria marcada pelo esforo e determinao,
Por lugares maravilhosos, por pessoas incrveis, pelas experincias e
oportunidades, pelo caminho espiritual e o crescimento interior...
Pelo sentimento de realizao em proporcionar o bem para as pessoas
Pela oportunidade de estudar e chegar no mestrado
Por nascer em uma ilha e respirar o ar puro, por tomar muitos banhos
de mar, por voar na bicicleta e abrir as asas de borboleta, por amar a
vida a cada ciclo de respirao.
Ser grata pela vida maravilhosa

Por tudo o que se aprende com o yoga, desde a sabedoria do corpo


fsico, passando pela filosofia de vida, at o silncio da mente e o
mergulho na natureza essencial.
Pela paz e proteo em cada passo
Pela f no corao
Pela presena de Deus
Pelo Sol e pela Lua
Pela vida pulsando em cada segundo.
Certa vez estava eu ouvindo os ensinamentos do Professor Hermgenes.
Abriu-se um momento para perguntas e respostas e ento questionei a
ele:
- Professor, todos ns passamos por momentos de dificuldade na vida.
O que devemos fazer?
Ento ele respondeu:
- Olha, minha filha, existe um remdio com um poder de cura
inimaginvel. Esse remdio se chama entrega, confia, aceita e
agradece!!!

O yoga traz presentes para voc at mesmo na primeira prtica.


Estes benefcios podem ser experenciados at mesmo pelos iniciantes,
que sentem alguma coisa comeando a acontecer
em um nvel profundo em seus corpos, em suas mentes, e at mesmo em
suas almas.
Alguns destes descrevem os primeiros presentes como uma nova
sensao de claridade, leveza, suavidade, agilidade, calma, alegria ou
deleite.
O milagre que, mesmo aps setenta anos, estes presentes permanecem
crescendo para mim.
(...)
Yoga liberta o potencial criativo da Vida.
Iyengar, 2005

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MANTRA PARA SARASWATI PARA PEDIR PROTEO (PARA O


ESTUDO)
A DEUSA DA SABEDORIA, CRIATIVIDADE E EXPRESSO
ESPIRITUAL
Ya kundendu tushara haradhavala
Ya shubhravastravritha
Ya vinavara dandamanditakara
Ya swetha padmasana
Ya brahmachyutha shankara prabhritibhir
Devaisada pujita
Sa mam patu Saraswati bhagavati
Nihshesha jadyapaha
Que a Deusa Saraswati (deidade da arte, do estudo e removedora da
letargia, preguia e ignorncia) nos proteja. Ela pura e branca como o
jasmim, a lua cheia, um colar de gotas de orvalho. Na sua roupa
imaculada, ela est sentada em flor de ltus branca e toca um
instrumento auspicioso, a Viina. Ela sempre venerada por Brahma, o
criador, Vishnu, o preservador e Shankara, o aniquilador, e outros
deuses.
Ilustrao 1: Deusa Saraswati

Fonte: Jornal do Yoga, n.57, 2010.

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AQUINI, Slvia do Nascimento. O YOGA E O IDOSO: RUMO AO


ALTO DA MONTANHA os efeitos da prtica de yoga de acordo
com a percepo de idosos. 2010. Dissertao (Mestrado em Educao
Fsica) Curso de Ps-Graduao em Educao Fsica, Universidade
Federal de Santa Catarina, Florianpolis. 236f.
Orientador: Prof. Dr. Sidney Ferreira Farias
Linha de pesquisa: Atividade Fsica Relacionada Sade
RESUMO
O envelhecimento populacional constitui um dos maiores fenmenos do
presente sculo e tem contribudo para o surgimento de inmeros
estudos e propostas de trabalho direcionadas ao idoso. Como exemplo,
tem-se a prtica de yoga que teve sua origem na cultura indiana h cerca
de 5000 anos e que atualmente amplia o seu campo de atuao para as
mais diversas faixas etrias, especialmente para o idoso. Este trabalho
prope prticas desta modalidade para pessoas com sessenta anos ou
mais, com enfoque em uma melhor qualidade de vida dessas pessoas e,
integrar, como alternativa, essas prticas nos programas de sade
realizados em universidades, em prefeituras e em centros de
convivncia. O principal objetivo deste estudo consiste em revelar e
interpretar a percepo de idosos sobre os efeitos que obtiveram com a
prtica de yoga. Aps a realizao de uma interveno de Hatha Yoga e
Yogaterapia com durao de vinte meses entre 2008 e 2009, foram
realizadas entrevistas semiestruturadas com 27 idosos, com idade entre
60 e 84 anos e mdia de 69,5 anos. O presente estudo trata de uma
pesquisa qualitativa que tem como estratgia metodolgica a pesquisaao. Foram encontrados diversos efeitos da prtica de yoga. A nvel
fsico, destacam-se o equilbrio do organismo e melhora dos sistemas
corporais principalmente o digestivo, respiratrio, nervoso e
locomotor -, o alvio da dor, o aumento da flexibilidade, o despertar da
conscincia corporal, a preveno de insnia, maior disposio,
sensao de leveza e bem-estar geral; a nvel psicoemocional destacamse o relaxamento, a melhora da concentrao e memria, a sensao de
paz, calma e tranquilidade e um controle maior sobre a ansiedade; a
nvel scioafetivo, foram encontradas categorias que valorizam o
convvio social e a importncia do grupo; a nvel espiritual, destaca-se
a unio do espiritual com o fsico; a harmonizao e equilbrio do corpo,

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da mente, das emoes e do esprito. Tais elementos foram encontrados


na literatura, dando suporte experincia vivida. Estudos experimentais
indicam que Yogaterapia pode ajudar no controle e na cura de muitas
doenas crnicas. Recomenda-se, a partir deste estudo, a incorporao
deste mtodo em programas de sade para idosos, bem como a
realizao de novas propostas de pesquisa com enfoque na prtica de
yoga direcionada ao idoso.

Palavras-chave: Yoga. Hatha Yoga. Yogaterapia. Idoso. Medicina


complementar.

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AQUINI, Silvia do Nascimento. YOGA AND THE ELDERLY: ON


THE WAY TO THE MOUNTAIN SUMMIT- the effects of yoga
practical according to elderly perception. 2010. Dissertation (Master
in Physical Education). Postgraduate Course in Physical Education.
Federal University of Santa Catarina, Florianopolis City. 236 p.
Advisor: Prof. Dr. Sidney Ferreira Farias
Research line: Physical Activity Related to Health
ABSTRACT
Population ageing is regarded as a considerable phenomenon in the
current century and it has contributed to countless studies concerning
the elderly. Yoga, as an example has its roots in the Indian culture dating
back 5.000 years ago and it has been widened its scope to several age
groups, specially the elderly. The current study suggests yoga
practicals for people who are sixty or older, focusing on a better quality
of life and it also focuses on integrate these practicals with health
programs in universities, city halls and in living centers. The principal
aim of this study was to reveal and interpret the elderly perception about
the effects they felt when they practiced yoga. After practicing Hatha
Yoga and Yogatherapy for twenty months between 2008 and 2009 there
were semi structured interviews with 27 elderly people, their age
varying between 60 and 84 years old and an average of 69,5 years old.
The current study is a qualitative research based on an action research
methodology. Several effects of yoga were found out. At the physical
level the elderly reported the balance of the organism and improvement
in several systems: mainly digestive, respiratory, nervous and
locomotor- pain relief, flexibility improvement, awakening of the body
awareness, insomnia prevention, better state of health, lightness feeling
and general well being; at the psycho-emotional level the elderly
reported relaxing, improvement in the concentration and memory,
peace feeling, serenity and tranquility and a better control of anxiety; at
the socio-affective level the elderly reported social living and
importance of the group; at the spiritual level it was pointed out the
union between spiritual and physical, balance and harmony of mind,
emotions and spirit. The effects above described were supported by
the literature. Experimental studies indicate that Yogatherapy can help
in the control and cure of many chronic diseases. It is recommended that

14

this method should be used in health programs for elderly, as well as


further research should be carried out focusing on yoga practicals for the
elderly.

Key words: Yoga. Hatha Yoga. Yogatherapy. Elderly. Complementary


Medicine.

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LISTA DE ILUSTRAES
Ilustrao 1: Deusa Saraswati
Ilustrao 2: Professor Hermgenes em Sirssana.................................23
Ilustrao 3: Selos de Pedra-Sabo.........................................................46
Ilustrao 4: Objetos das Escavaes de Mohenjo-Daro.......................46
Ilustrao 5: Mandala Ilustrativa do Hatha Yoga Pradipika ................ 53
Ilustrao 6: Mandala Ilustrativa do Gheranda Samhita ...................... 54
Ilustrao 7: Legenda do Programa "o yoga e o idoso: rumo ao alto da
montanha" ............................................................................................. 65
Ilustrao 8: Posturas Sentadas Iniciais ................................................ 66
Ilustrao 9: Postura em p Inicial ........................................................ 66
Ilustrao 10: Estrutura Geral de uma Prtica de Yoga I ...................... 67
Ilustrao 11: Estrutura Geral de uma Prtica de Yoga II ..................... 68
Ilustrao 12: Srie Pawanmuktasana: grupo anti-reumtico............... 70
Ilustrao 13: SRIE COMPLEMENTAR: soltura articular sentada... 72
Ilustrao 14: SRIE COMPLEMENTAR: soltura articular em p ..... 75
Ilustrao 15: Srie Pawanmuktasana: grupo digestivo-abdominal ..... 76
Ilustrao 16: Srie Pawanmuktasana: posturas para desbloqueio
corporal ................................................................................................. 78
Ilustrao 17: Surya Namaskar: a preparao para a Saudao ao Sol. 80
Ilustrao 18: Surya Namaskar: a Saudao ao Sol adaptada para idosos
.............................................................................................................. 81
Ilustrao 19: Posturas em p................................................................ 82
Ilustrao 20: Posturas de Equilbrio - cultivar a permanncia ............. 83
Ilustrao 21: Posturas utilizando as barras e a parede ......................... 84
Ilustrao 22: Posturas Sentadas ........................................................... 85
Ilustrao 23: Variaes a partir de vajrsana - a postura do diamante 88
Ilustrao 24: Posturas em decbito dorsal ........................................... 90
Ilustrao 25: Posturas Restaurativas: cultivar a permanncia ............. 91
Ilustrao 26: Posturas utilizando a faixa.............................................. 91
Ilustrao 27: Posturas na parede .......................................................... 92
Ilustrao 28: Posturas Invertidas ......................................................... 93
Ilustrao 29: Sequncia para a terceira idade ...................................... 95
Ilustrao 30: A sabedoria que vem do corao.................................... 97
Ilustrao 31: Yoga em duplas ............................................................ 108
Ilustrao 32: Exerccios Respiratrios: pranayamas ......................... 112
Ilustrao 33: Postura de Relaxamento: yoga nidra............................ 113
Ilustrao 34: Posturas e gestos de meditao .................................... 117

16

Ilustrao 35: Finalizao da prtica ................................................... 117


Ilustrao 36: Mandala Ilustrativa: os elementos da prtica de yoga.. 141
Ilustrao 37: Mandala Ilustrativa: os efeitos da prtica de yoga ....... 150
Ilustrao 38: Yoga e Corporeidade - uma viso das dimenses do ser
humano - Koshas ................................................................................. 157
Ilustrao 39: Shiva Nataraja; Museu Nacional de Artes Asiticas,
Paris. .................................................................................................... 158
Ilustrao 40: A Flor de Ltus, ndia. ................................................. 169
Ilustrao 41: A Montanha .................................................................. 183

17

LISTA DE GRFICOS
Grfico 1: Perfil dos Idosos gnero...................................................132
Grfico 2: Perfil dos Idosos estado civil............................................133
Grfico 3: Perfil dos Idosos escolaridade..........................................134

LISTA DE QUADROS
Quadro 1: Ciclo da Respirao e o Movimento Corporal
Correspondente.......................................................................................65
Quadro 2: Nome, Pseudnimo e Significado.......................................200

LISTA DE ABREVIATURAS E SIGLAS


CDS Centro de Desportos
IBGE Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica
ONU Organizao das Naes Unidas
OMS Organizao Mundial de Sade
UFSC Universidade Federal de Santa Catarina

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SUMRIO

CAPTULO I
1.

A APROXIMAO COM A TEMTICA DO ESTUDO 23


1.1

REFLEXES QUE LEVARAM A PERGUNTA DE PESQUISA


..................................................................................23
1.2
OBJETIVOS....................................................................... 27
1.2.1
Objetivo geral......................................................... 27
1.2.2
Objetivos especficos .............................................. 27
1.3 JUSTIFICATIVA ........................................................................ 27
1.4 DELIMITAO DO ESTUDO ..................................................... 30
CAPTULO II
2 CONTRIBUIO DA LITERATURA
2.1 SOBRE O IDOSO .................................................................. 31
2.1.1 Envelhecimento Populacional, Polticas de Sade e
Direitos do Idoso ..................................................................... 32
2.1.2.: Epidemiologia do Envelhecimento no Brasil ............... 34
2.1.3.: Recomendaes de Atividades Fsicas e Corporais Para
Idosos ....................................................................................... 36
2.1.4.: Envelhecimento saudvel ............................................. 38
2.1.5.: Envelhecimento e sabedoria ......................................... 39
2.2 SOBRE O YOGA .................................................................... 40
2.2.1 Que yoga? .................................................................... 40
2.2.2 O aparecimento e valorizao do yoga no ocidente: uma
perspectiva histrica................................................................ 45
2.2.3 Hatha Yoga: o cultivo de um corpo de diamante ........... 51
2.2.4 Yogaterapia: uma abordagem teraputica do yoga ....... 56
2.2.5 Os efeitos teraputicos da prtica do yoga .................... 58
2.2.6 O yoga e o idoso ........................................................ 61
CAPTULO III
3. O PROGRAMA: O YOGA E O IDOSO: RUMO AO ALTO
DA MONTANHA

19

3.1.: LEGENDA ........................................................................... 65


3.2.: POSTURAS SENTADAS INICIAIS ................................... 66
3.3.: POSTURA EM P INICIAL ................................................ 66
3.4.: ESTRUTURA GERAL DE UMA PRTICA DE YOGA I... 67
3.5.: ESTRUTURA GERAL DE UMA PRTICA DE YOGA II . 68
3.6.: SRIE PAWANMUKTSANA : A PRTICA
PREPARATRIA ........................................................................ 69
* GRUPO ANTI-REUMTICO ............................................... 70
* GRUPO DIGESTIVO-ABDOMINAL.................................... 76
* POSTURAS PARA DESBLOQUEIO CORPORAL ............... 77
3.7.: SURYA NAMASKAR: A SAUDAO AO SOL
ADAPTADA PARA IDOSOS ..................................................... 79
3.8.: SANAS: AS POSTURAS DO HATHA YOGA ................ 82
* POSTURAS EM P............................................................... 82
* POSTURAS DE EQUILBRIO .............................................. 83
* POSTURAS UTILIZANDO AS BARRAS E A PAREDE........ 84
* POSTURAS SENTADAS ....................................................... 85
* VARIAES A PARTIR DE VAJRASANA Postura do
Diamante.................................................................................. 88
* POSTURAS EM DECBITO DORSAL ................................ 90
* POSTURAS RESTAURATIVAS ............................................ 91
* POSTURAS UTILIZANDO A FAIXA.................................... 91
* POSTURAS NA PAREDE ..................................................... 92
* INVERTIDAS ........................................................................ 93
* SEQUNCIA PARA A TERCEIRA IDADE ......................... 95
* A SABEDORIA QUE VEM DO CORAO ........................ 97
* AUTOTREINAMENTO ...................................................... 106
3.9.: YOGA EM DUPLAS ......................................................... 107
3.10.: AUTOMASSAGEM ........................................................ 110
3.11.: EXERCCIOS RESPIRATRIOS: PRANAYAMAS .......... 111
3.12.: RELAXAMENTO: YOGA NIDRA ..................................... 113
3.13.: MEDITAO: DHYANA .................................................. 117
3.14.: CAMINHADAS AO AR LIVRE ..................................... 118
3.15.: DINMICAS DE GRUPO / SOCIALIZAO ............... 119
3.16.: TEMAS PARA ESTUDO ................................................ 120

20

CAPTULO IV
4. AS BASES METODOLGICAS
4.1 AS PROPOSIES DO ESTUDO ............................................... 121
4.2 O DESENHO DA PESQUISA ..................................................... 122
4.3 OS PARTICIPANTES DO ESTUDO ............................................ 124
4.4 O CENRIO DA PESQUISA...................................................... 124
4.5 OS PROCEDIMENTOS PARA A COLETA DOS DADOS ............... 126
4.6 O TRATAMENTO DOS DADOS ................................................ 128
4.7 AS CONSIDERAES TICAS DA PESQUISA ........................... 129
4.8 O RIGOR ................................................................................ 130
4.9 ESTUDO PILOTO .................................................................... 131
CAPTULO 5
5. AS CARACTERSTICAS DOS IDOSOS PRATICANTES DE
YOGA.............................................................................................132
CAPTULO 6
6. ANLISE DOS DADOS
6.1.: DEFINIES DE YOGA .................................................. 136
6.2.: OS ELEMENTOS DA PRTICA DE YOGA .................... 141
6.3.: EFEITOS DA PRTICA DE YOGA DE ACORDO COM A
PERCEPO DOS IDOSOS E SUAS RELAES COM A
LITERATURA .......................................................................... 150
6.3.1.: FSICO ....................................................................... 151
6.3.2.: PSICOEMOCIONAL .................................................. 163
6.3.3.: SCIOAFETIVO ........................................................ 165
6.3.4.: ESPIRITUAL .............................................................. 167
6.4.: ENSINAMENTOS............................................................. 168
6.5.: ENVELHECER... .............................................................. 171
6.6.: SUPERAO DE DESAFIOS .......................................... 171
6.7.: TRANSFORMAO ........................................................ 172
6.8.: SUGESTES E RECOMENDAES ............................. 173
6.9.: DIFICULDADES OU ASPECTOS NEGATIVOS............ 174
6.10.: ELOGIOS......................................................................... 176
7. CONSIDERAES FINAIS ..................................................178

21

8. REFERNCIAS .......................................................................184
GLOSSRIO.................................................................................194
APNDICES
APNDICE A - FICHA DE INSCRIO / DIAGNSTICO ... 196
APNDICE B - TERMO DE CONSENTIMENTO LIVRE E
ESCLARECIDO (TCLE) ........................................................... 198
APNDICE C - ROTEIRO PARA ENTREVISTA
SEMIESTRUTURADA ............................................................. 199
APNDICE D QUADRO DO NOME E PSEUDNIMO ...... 200
APNDICE E - ESTUDO PILOTO REALIZADO EM 2008
2009 ............................................................................................ 201
APNDICE F IMAGENS, PRTICAS E VIVNCIAS......... 202
APNDICE G ESBOO INICIAL DO PROGRAMA ........... 205
O YOGA E O IDOSO: RUMO AO ALTO DA MONTANHA 205
ANEXOS
ANEXO A - DOCUMENTO DE APROVAO NO COMIT
DE TICA .................................................................................. 236

22

CAPTULO I
1. A APROXIMAO COM A TEMTICA DO ESTUDO
Ilustrao 2: Professor
Hermgenes em Sirssana

Passa de meio dia.


O declnio comeou.
Aqui, no vale, as sombras chegam mais cedo.
Subirei a montanha.
L no alto os ltimos fulgores da montanha sero meus.
E quando a noite chegar vai me encontrar l no alto.
(HERMGENES, 1997, p. 13).

Fonte: R Ortenblad, 2002.

1.1 Reflexes que levaram a pergunta de pesquisa


O fenmeno do processo de envelhecimento crescente uma
das principais conquistas da humanidade contempornea, uma condio
mundial que provoca mudanas na estrutura da sociedade como um todo
e que influencia em fatores econmicos, polticos, sociais e
educacionais. (Ministrio da Sade, 2000; GONALVES;
GROENWALD, 2005). Este fato uma conquista social e ao mesmo
tempo um desafio. No s tem contribudo para o surgimento de estudos
relacionados qualidade de vida e o idoso, bem como gerado iniciativas
com enfoque no envelhecimento saudvel por meio de prticas regulares
de exerccios fsicos e trabalhos corporais, cuidados especiais com a
alimentao e com o estilo de vida das pessoas.
O crescimento da populao de idosos em nmeros absolutos
e relativos um fenmeno mundial sem precedentes. Uma das
explicaes para esse fenmeno o aumento de 19 anos na esperana de
vida ao nascer, verificado desde 1950, em todo o mundo. (IBGE, 2002).
O envelhecimento populacional observado, mais notadamente, nos
pases desenvolvidos como o Japo, a Sucia, os Estados Unidos e o
Canad. Em pases subdesenvolvidos a estimativa de vida vem-se
elevando gradualmente. (MATSUDO; MATSUDO, 1992). Estima-se

23

que no Brasil haja um crescimento da populao idosa (pessoas com 60


anos ou mais) de 164,7% entre 2001 e 2025 chegando a mais de 30
milhes de idosos. (MAZO; LOPES; BENEDETTI, 2004).
De acordo com a Organizao das Naes Unidas (ONU,
2002), o aumento da expectativa de vida em muitas regies do mundo
celebrado como uma das maiores conquistas da humanidade.
reconhecido que o mundo est experenciando uma transformao
demogrfica sem precedentes e as previses para 2050 dizem que o
nmero de pessoas com sessenta anos ou mais ir aumentar de 600
milhes para aproximadamente 2 bilhes, e a proporo de pessoas
desta faixa etria ir dobrar de 10 para 21% da populao total. Esta
transio demogrfica traz consigo desafios para toda a sociedade no
sentido de promover oportunidades para as pessoas idosas, a realizarem
o seu potencial para participar integralmente em todos os aspectos da
vida.
O aumento da longevidade e qualidade de vida resultantes
do avano das tecnologias mdicas e o surgimento das aposentadorias
so considerados os dois principais fatores que, em conjunto, garantem
o ingresso dos sujeitos na terceira idade. (LASLETT, 1991 apud
SILVA, 2008). Schneider e Irigaray (2008) acrescentam que o aumento
do nmero de anos decorrente, tambm, da reduo nas taxas de
fertilidade e do acrscimo da longevidade.
O ONU considera o perodo de 1975 a 2025 a Era do
Envelhecimento. Nos pases em desenvolvimento, este processo ainda
mais significativo e acelerado em relao aos pases desenvolvidos.
Especialmente no Brasil, considera-se este um fenmeno recente. A
esperana de vida que era em torno de 33,7 anos em 1950/1955, passou
para 50,99 em 1990, chegou at 66,25 em 1995 e dever alcanar 77,08
em 2020/2025. (SIQUEIRA; BOTELHO; COELHO, 2002).
O rpido processo de envelhecimento no conta com
suficientes estudos (LIMA-COSTA, 2003) para fornecer os elementos
necessrios ao desenvolvimento de polticas adequadas para essa parcela
da populao. visto a necessidade de mudanas em muitos nveis da
sociedade planos de sade, planos de previdncia, adequao de
ambientes para o idoso bem como na criao de programas e
iniciativas com enfoque no envelhecimento saudvel.
Segundo Lopes e Benedetti (apud GONALVES;
GROENWALD, 2005), no Brasil, a primeira instituio a se voltar para
um trabalho de atividades para os idosos foi o SESC de So Paulo, em

24

1963. O terceiro programa de atividade fsica criado no Brasil foi de


Centro de Desportos (CDS) da Universidade Federal de Santa Catarina
(UFSC), em 1985.
Dessa forma, Florianpolis tem-se destacado por seus
diferentes programas direcionados ao idoso, especialmente as atividades
oferecidas pelas Universidades Federal e do Estado de Santa Catarina
(UDESC) e pela Prefeitura Municipal, com enfoque na prtica regular
de exerccios fsicos e trabalhos corporais como ginstica, caminhadas,
hidroginstica, vlei, dana, yoga; nos grupos de apoio e de convvio
social; na realizao de viagens, de eventos, de grupos de artesanato, de
voluntrios, de cursos de aperfeioamento e de computao. H,
tambm, uma mudana na representao do idoso na sociedade: do
vovozinho sedentrio ao indivduo ativo fsica e mentalmente. O
idoso na atualidade desfruta de uma diversidade de prticas que
auxiliam em uma melhor sade e qualidade de vida; ele sai de casa e
desfruta do mundo e do convvio social.
Benedetti, Gonalves e Mota (2007) realizaram um estudo
sobre idosos que frequentam programas de atividades fsicas em
diferentes contextos. Eles relatam uma melhora da sade, aumento do
crculo de amigos e oportunidades de lazer. Em Florianpolis o grupo de
Atividade Fsica para a Terceira Idade do CDS/UFSC conta com
oitocentos idosos atendidos e tem como objetivo oportunizar a prtica
sadia de atividades fsicas e recreativas aos idosos, para manter a sade
e ampliar o seu conhecimento nessa rea, favorecendo a mudana de
estilo de vida.
Neste sentido, atualmente o yoga ganha posio de destaque
como uma proposta de trabalho integrante a estes programas. Mais
especificamente, desenvolve-se contedos relacionados s posturas
psicofsicas, ao alongamento, aos exerccios respiratrios, ao
relaxamento e meditao. O yoga compe hoje um grande universo
que compreende filosofia, prtica, arte, cultura, cincia e
autoconhecimento. Recentemente, apresenta-se vastamente estudado em
centros de pesquisas indianas, europeias, americanas e em pases do
mundo inteiro, com a abordagem de uma prtica teraputica que tem
auxiliado na recuperao e manuteno da sade integral. Esta nova
viso - chamada Yogaterapia1 - com surgimento no ltimo sculo, vem
1

Entende-se por yoga uma cultura espiritual que tem se desenvolvido na pennsula indiana por
um perodo de mais de 5000 anos. (FEUERSTEIN, 1998). Neste trabalho, utiliza-se o termo

25

chamando muito a ateno de mdicos, psiclogos, terapeutas e


educadores corporais. (ARORA, 1999).
Sabe-se que, somente pelo fato de o yoga existir h milnios,
acompanha a humanidade ao longo dos tempos e o nmero de
praticantes cresce a cada dcada nos cinco continentes, a vivncia
comprova-se por si mesma. Conquanto, no sentido de ampliar o
conhecimento desta rea, buscou-se estudos contemporneos que
comprovam os benefcios da prtica nos nveis fsico, psquico e
emocional, associando tais pesquisas percepo dos idosos
participantes do programa o yoga e o idoso: rumo ao alto da
montanha.
De acordo com Pullen et al (2008), yoga combina exerccios
fsicos bem estruturados (sanas), com tcnicas de respirao
(pranayamas) e meditao que estimulam a sensao de bem-estar.
Segundo Monro (1997) e Singh (2006), os sanas possuem uma
variedade muito grande de benefcios que incluem: relaxamento,
fortalecimento e equilbrio dos msculos; mobilizao das articulaes;
melhora da postura; melhora da respirao; aquietao do sistema
nervoso; e promoo de homeostase (equilbrio) no sistema
cardiovascular, digestivo, endcrino e em outros sistemas. Os sanas
relaxam os msculos atravs de posturas que gentilmente trabalham o
alongamento. Isto afeta tambm a mente, que conduzida a relaxar
tenses mentais. As tcnicas de relaxamento mental promovem
relaxamento em todos os nveis (muscular, nervoso e mental) por meio
da conscincia corporal e da visualizao. Vem aqui a ideia de
integrao entre corpo e mente que ser muito enfatizada ao longo do
trabalho.
Estudos experimentais indicam que Yogaterapia pode ajudar no
controle e na cura de muitas doenas crnicas tais como asma (Singh,
2006), diabetes, doenas coronarianas (Pullen et al, 2008), hipertenso
(Singh, 2006) e artrite reumatoide. Levantamentos e estudos de caso
sugerem que Yogaterapia pode tambm ajudar nos casos de dores
lombares, distrbios menstruais, esclerose mltipla e osteoartrite.
(MONRO,1997).

yoga para generalizar a vivncia, independente do mtodo especficio. Yogaterapia


considerada uma abordagem contempornea do yoga com enfoque na recuperao e
manuteno da sade integral. (ARORA, 1999).

26

A literatura recente indica que prticas de yoga podem ser utilizadas


com sucesso no tratamento de lcera, gastrite, espondilose cervical,
sinusite crnica, reumatismo e dores de cabea (Singh, 2006). Ao
comparar relaxamento e yoga, esta se destaca no sentido de promover
melhora considervel no controle e reduo do estresse, da ansiedade e
status de sade. (Smith et al, 2006).
Em anlise ltima, encontram-se no s poucos estudos
relacionados prtica de yoga ao idoso bem como poucos programas
bem estruturados para esta faixa etria. Este trabalho, portanto, mostrase como um assunto inovador para aqueles que se interessam no
envelhecimento saudvel, em que possvel envelhecer tendo sade do
corpo, da mente e do ser humano como um todo.
Diante do exposto, com a ateno voltada influncia da
prtica de yoga na vida de idosos, foram formuladas as seguintes
questes a investigar:
Como delinear um programa de yoga para idosos?
Quais os principais efeitos da prtica de yoga, segundo a percepo dos
idosos?
1.2 Objetivos
1.2.1

Objetivo geral

* Revelar e interpretar a percepo de idosos sobre os efeitos que


obtiveram com a prtica de yoga.
1.2.2

Objetivos especficos

* Apontar, fundamentado na literatura, os efeitos teraputicos das


tcnicas de yoga posturas, exerccios respiratrios, relaxamento e
meditao - descritos na proposta deste programa;
* Relacionar os efeitos da prtica de yoga citados nos depoimentos dos
idosos s contribuies da literatura;
* Delinear uma proposta de interveno da prtica de yoga para idosos.
1.3 Justificativa
fato que o envelhecimento populacional mundial gera
preocupaes para a sociedade e isso proporciona, cada vez mais,

27

iniciativas de rgos governamentais e no-governamentais com um


enfoque no envelhecimento saudvel. Tal conceito passou a ser
utilizado pela Organizao Mundial da Sade (OMS) a partir da dcada
de 90 e inclui, alm dos cuidados com a sade, outros fatores que afetam
o envelhecimento, tais como polticas pblicas que promovam modos de
viver mais saudveis e seguros favorecendo a prtica de atividades
fsicas no cotidiano e ao lazer e acesso a alimentos saudveis com o
objetivo de melhorar a qualidade de vida medida que as pessoas
envelhecem. (Ministrio da Sade, 2006). Dessa forma,
imprescindvel a interveno e atuao efetiva junto populao idosa
por meio de trabalhos corporais e teraputicos com enfoque no s na
manuteno de uma vida saudvel, como tambm na realizao de
pesquisas e estudos relacionados a atividades realizadas com estas
pessoas.
O processo de envelhecimento acompanhado por uma srie
de alteraes fisiolgicas ocorridas no organismo, entre elas o declnio
de capacidades funcionais. Sendo assim, este trabalho se justifica pela
importncia em determinar a extenso da prtica de yoga e os seus
efeitos, que podem melhorar as condies de sade, proporcionando
qualidade de vida e independncia da populao idosa.
A proposta deste trabalho constitui em uma atuao efetiva na
populao idosa em dispor ferramentas para estas pessoas se tornarem
agentes da mudana em relao ao paradigma do idoso senil e doente
para o ser humano saudvel, pleno, com vitalidade e energia.
A maturidade entendida como a capacidade de envelhecer
com conscincia, e as prticas de yoga, meditao e massagem
constituem elementos essenciais para auxiliarem no processo de
amadurecimento, de autoconhecimento, j que elas estimulam a busca
pelo equilbrio por meio da interiorizao. (ANTUNES; SCHNEIDER,
2007).
Acredita-se que a ideia de gastar energia seja substituda por
potencializar energia; que no lugar de performance e desempenho, a
meta principal seja do bem-estar, do autoconhecimento e do despertar da
espiritualidade; que ao invs de movimentos padronizados, mecnicos e
rgidos deve-se estimular os movimentos suaves, criativos, externos e
tambm internos. (ANTUNES; SCHNEIDER, 2007).
O desafio da nossa civilizao consiste no envelhecimento
com qualidade de vida, que significa aumentar a expectativa de vida e
no apenas a esperana de vida, ou seja, dar vida aos anos e no

28

apenas anos vida. (MAZO, 2007; HERMGENES, 1997). Assim,


pode-se inferir que no importa a quantidade de anos que o indivduo
tem, mas sim, o que ele faz com os anos vividos. (SCHNEIDER;
IRIGARAY, 2008).
Entre os muitos argumentos para o encorajamento da
manuteno de um estilo de vida ativo durante a velhice, o praticante de
exerccio regular pode contar com aumento de contatos sociais, melhora
da sade fsica e emocional, reduo do risco de doenas crnicas e
manuteno de suas funes vitais. Esses ganhos no somente
melhoram a sade do idoso, mas (pela reduo da necessidade de
cuidados mdicos e de apoio institucional) tambm contribuem muito
para conter os custos sociais de uma sociedade em envelhecimento.
(SHEFARD, 2003).
Outro fato importante a ressaltar que no Brasil ainda so
poucos os estudos que relacionam os efeitos da prtica de yoga ao idoso
e quase nada h publicado sobre a estruturao de programa de yoga
para esta faixa etria. O assunto se mostra, portanto, totalmente inovador
e pode contribuir para os programas de envelhecimento ativo
desenvolvidos pelas universidades, prefeituras e centros de convivncia.
De acordo com a ONU (2002), existe a necessidade de
encorajar e avanar em pesquisas diversificadas e especializadas em
envelhecimento em todos os pases, particularmente nos pases em
desenvolvimento. Desta forma, este trabalho est de acordo com tal
declarao da II Assembleia Mundial Sobre Envelhecimento realizada
em Madrid, na Espanha.
Destaca-se tambm a experincia e observao da
pesquisadora do presente estudo, que aos treze anos de idade descobriu
o yoga como sua filosofia de vida. Atualmente vivencia e estuda
profundamente o yoga h dezesseis anos e ministra aulas desde 2000 em
escolas especializadas em yoga - especialmente no Yogalaya Morada
do Yoga, centro o qual coordena e ministra aulas - em clnicas, em aulas
individuais teraputicas e em projetos de extenso adquirindo intensa
atuao junto comunidade que frequenta as universidades. Nessas
experincias, pode-se destacar o trabalho realizado com yoga para
idosos entre 2002 e 2008 no Grupo de Estudos da Terceira Idade
GETI da UDESC e no programa de Atividade Fsica para a Terceira
Idade do CDS / UFSC desde 2008. Gradualmente surge para a autora,
ento, o interesse em realizar estudos relacionados prtica de yoga
para idosos.

29

clara a necessidade de o meio acadmico dispor de mais


referncias tericas e prticas sobre yoga, podendo auxiliar a Educao
Fsica no sentido de ampliar-lhe a concepo de corpo e sade em uma
abordagem do ser humano integral.
1.4 Delimitao do estudo
Esta pesquisa mantm o foco em investigar, servindo-se por
meio da percepo de idosos, os efeitos advindos com a prtica de yoga
em pessoas com idade acima de 60 anos que frequentam o programa O
yoga e o idoso: rumo ao alto da montanha no CDS/UFSC e considera,
como pr-requisito, a participao de pelo menos 75% das aulas entre os
meses de abril a setembro de 2009 ou que estejam praticando h, no
mnimo, seis meses.

30

CAPTULO II
2 CONTRIBUIO DA LITERATURA
O propsito geral de uma reviso de literatura reunir
conhecimentos sobre um tpico. Ela ajuda nas fundaes para um
estudo significativo e serve, assim, como funo integradora e facilita o
acmulo de conhecimentos. (POLIT; BECK; HUNGLER, 2004).
O captulo 2 deste trabalho est organizado em dois tpicos:
Sobre o Idoso e Sobre o Yoga. Neste destacam-se elementos sobre que
yoga? de acordo com a viso de estudiosos contemporneos, das
escrituras consideradas sagradas dentro da tradio yguica e de mestres
da atualidade; sobre Hatha Yoga e Yogaterapia, a base do trabalho
realizado; versa sobre o aparecimento e valorizao do yoga no ocidente
sob uma perspectiva histrica, junto ao movimento da contracultura e,
por fim, sobre os efeitos teraputicos das principais tcnicas de yoga.
Naquele, enfatizam-se elementos sobre o envelhecimento populacional,
polticas de sade e direitos do idoso; a epidemiologia do
envelhecimento no Brasil com dados norteadores para os profissionais
da rea da sade; as principais recomendaes de atividades fsicas e
corporais para idosos; questes importantes sobre o envelhecimento
saudvel e, por fim, o tpico do envelhecimento e sabedoria,
relacionando o envelhecer com a sabedoria de vida.
2.1 SOBRE O IDOSO
Atualmente, observa-se uma proliferao dos termos utilizados
para se referir s pessoas que j viveram mais tempo ou fase da vida
anteriormente chamada apenas de velhice. Entre os termos mais comuns
esto: terceira idade, melhor idade, adulto maduro, idoso, velho, meia
idade, maturidade, idade maior e idade madura. (NERI; FREIRE, 2000
apud SCHNEIDER; IRIGARAY, 2008).
Ainda comum que as pessoas mais velhas resistam a serem
chamadas de velhas. A palavra velho remete a algo muito antigo,
gasto pelo tempo, desusado, obsoleto. Desta forma, aparece na Frana
na dcada de 1960 o termo terceira idade. Criado para garantir a
atividade das pessoas depois da aposentadoria (por volta dos 45 anos),
passou a designar a faixa etria intermediria entre a vida adulta e a
velhice. (SCHNEIDER; IRIGARAY, 2008).

31

O uso do termo terceira idade torna-se inadequado para


descrever o grupo de indivduos com 60 anos ou mais, e traz ainda uma
conotao negativa ao termo velhice, porque se compreende que quem
est na terceira idade ainda no velho. (SCHNEIDER; IRIGARAY,
2008). No se ouve falar em uma criana na primeira idade, um adulto
na segunda idade... Ento, por que devemos denominar o idoso como
terceira idade? E a quarta idade, aquinta...?
O surgimento da categoria terceira idade legitimada somente
na dcada de 80 e junto a ela ocorre uma inverso dos valores atribudos
velhice: antes entendida como decadncia, invalidez, solido e
isolamento afetivo passa a significar o momento do lazer, propcio
realizao pessoal, criao de novos hbitos, hobbies e ao cultivo de
laos afetivos e amorosos alternativos famlia. O termo surge como
fruto do discurso engajado da gerontologia social e da cultura do
consumo. (SILVA, 2008).
Silva (2008) ressalta que a sensibilidade crescente dos agentes
de marketing para o potencial dos novos mercados de meia-idade e
idade avanada uma fora importante por trs da emergncia da noo
de terceira idade. As primeiras geraes de aposentados de classe mdia
passam a ser reconhecidas como o nico grupo com recursos financeiros
disponveis e ainda inexplorados.
A mdia insiste em nomear o envelhecer com palavras tais como
melhor idade, maturidade, idade madura. O uso de tantos termos e
expresses tem por objetivo soar bem, mascarando o preconceito e
negando a realidade. Se no houvesse preconceito, no seria necessrio
disfarar nada por meio de palavras. (SCHNEIDER; IRIGARAY,
2008).
Neste trabalho deu-se preferncia para o termo idoso, que revela
a realidade como ela , sem trazer conotaes positivas ou negativas. Se
tornar idoso aceitar a velhice e ser orgulhoso dos muitos anos que
conferem experincia e sabedoria.
2.1.1 Envelhecimento Populacional, Polticas de Sade e Direitos do
Idoso
O envelhecimento populacional uma conquista social e o
idoso tem importantes contribuies para o desenvolvimento social e
econmico do pas. (Brasil, 2002). Constitui tambm um dos maiores
desafios sociais do sculo XXI ora em curso em virtualmente todos os

32

pases. Especialmente nos pases em desenvolvimento, este fenmeno


ocorre em ambiente de pobreza e de grande desigualdade social.
(LIMA-COSTA, 2003).
Em 2002 a Organizao Mundial da Sade (OMS), como a
agncia especializada das ONU, lana o documento Envelhecimento
Ativo: um marco para elaborao de polticas que complementa e
amplia o Plano Internacional de Ao sobre Envelhecimento. Este
documento recomenda que polticas de sade na rea do envelhecimento
devem levar em considerao os determinantes de sade ao longo de
todo o curso da vida determinantes sociais, econmicos,
comportamentais, pessoais, culturais, alm do ambiente fsico e acesso a
servios. (Brasil, 2002).
O Estatuto do Idoso enfatiza a importncia da implementao
de polticas referentes proteo dos direitos bsicos do idoso, como
sade, educao, trabalho, justia; polticas de proteo cidadania,
liberdade, dignidade, ao respeito e convivncia familiar e
comunitria. (Brasil, 2003).
Dentro das muitas aes frente ao envelhecimento
populacional, deve-se estabelecer mecanismos de desenvolvimento
sustentvel e incluso social de todas as faixas etrias, inclusive a dos
idosos; desenvolver polticas de urbanismo que se adaptem ao idoso;
implementar polticas sociais necessrias para enfrentar as
desigualdades existentes em nossa sociedade e que devem garantir o
direito de exercer a cidadania, o direito sade, o direito renda e o
direito ao suporte social. (Brasil, 2002). Acrescenta-se, ainda, assegurar
todas as oportunidades e facilidades, para preservao da sade fsica e
mental e aperfeioamento moral, intelectual, espiritual e social, em
condies de liberdade e dignidade. (Brasil, 2003).
Com relao ao direito sade recomenda-se reforar os
princpios do Sistema nico de Sade e destacar sua importncia; focar
na preveno da perda de autonomia por meio de preveno de doenas
e da promoo da sade, bem como incluir aes de reabilitao em
todos os nveis de ateno sade do idoso. (Brasil, 2002).
Quanto questo especfica do Direito ao Suporte Social, todas
as aes devem objetivar a manuteno do idoso na comunidade,
sempre que desejvel e vivel junto a sua famlia, respeitando-se sua
autonomia e enfatizando a manuteno da qualidade de vida com
dignidade. (Brasil, 2002).

33

A incluso do idoso se passa tambm em outras instncias


sociais: nas relaes econmicas e na mudana do imaginrio. O
argumento central da gerontologia social consiste em elaborar uma
imagem positiva em relao ao processo de envelhecimento.
necessrio um ataque crtico crena de que a velhice essencialmente
uma doena e a criao de uma nova e positiva identidade para a velhice
a partir da simples adeso ao novo estilo de vida. (SILVA, 2008).
Desta forma, as necessidades psicolgicas e culturais passaram
a ganhar destaque, estimulando o surgimento de universidades e dos
espaos de convivncia especficos para o idoso. Este fato gera a
consolidao de um estilo de vida especfico, um novo modo de
envelhecer, sob uma perspectiva mais positiva e saudvel. (SILVA,
2008).
2.1.2.: Epidemiologia do Envelhecimento no Brasil
O envelhecimento no Brasil vem ocorrendo de forma mais
acentuada na faixa de 80 ou mais anos de idade. O nmero de idosos
aumentou em 500% em 40 anos, entre 1960 e 2000. Este fenmeno gera
preocupaes quanto ao despreparo dos sistemas de ateno sade
para lidar com essas mudanas, tendo em vista que aumentam a
morbidade e mortalidade por doenas crnicas, a reduo da capacidade
funcional e o surgimento da dependncia. As doenas crnicas
prevalecem em idosos e so de alto custo para os servios de sade.
(LIMA-COSTA, 2003).
Os dados epidemiolgicos tornam-se importantes para os
profissionais de sade que atuam com pessoas idosas, no sentido de
estar mais atento a determinadas tendncias de sade, ou melhor, de
doena. Desta forma, destacam-se (LIMA-COSTA, 2003):
* mortalidade: as maiores taxas esto nos extremos da vida,
sendo entre os menores de 1 ano de idade e entre os idosos. Em todas as
faixas etrias, as taxas de mortalidade so maiores entre os homens do
que entre as mulheres. Este o fenmeno responsvel pela feminizao
do envelhecimento observado no Brasil e em outros pases;
* as principais causas de mortalidade esto as doenas do
aparelho circulatrio (as doenas cerebrovasculares e as doenas
isqumicas do corao), as neoplasias destacando-se as malignas da
traquia, brnquios e dos pulmes, da prstata e de mama, e as doenas
do aparelho respiratrio;

34

* as doenas cerebrovasculares so a principal causa de


mortalidade entre idosos brasileiros; elas refletem o baixo controle da
hipertenso arterial;
* hipertenso e artrite so as doenas mais frequentemente
relatadas pela populao idosa;
* segue-se a doena do corao, diabetes, asma/bronquite,
doena renal crnica, cncer e cirrose.
O profissional que atua de uma forma preventiva deve dedicar
especial ateno a estes dados e participar ativamente na melhoria da
qualidade de vida das pessoas idosas. Especificamente sobre programas
de Yogaterapia, deve-se delinear propostas de interveno para idosos
tendo em vista prticas que estimulam a circulao sangunea e o
corao; exerccios de soltura articular preventivos de artrite e artrose;
deve-se enfatizar o relaxamento e a meditao, normalizadores da
presso arterial; exerccios respiratrios para o bom funcionamento
deste sistema e consequente oxigenao do sangue; prticas
yogaterpicas para o sistema digestivo e constipao intestinal, alm de
conversa constante sobre mudanas de hbitos, especialmente os
relacionados ao sedentarismo e a m alimentao, bem como a reduo
de fatores de risco como o fumo, a obesidade e o controle inadequado da
hipertenso.
O grande desafio para a Sade Pblica brasileira no sculo XXI
ser cuidar de uma grande populao idosa, a maioria com baixo nvel
socioeconmico e educacional e experimentando uma alta prevalncia
de doenas crnicas. A expectativa de vida tem aumentado velozmente
neste pas, e as pessoas que alcanam os 60 anos de idade tm uma alta
probabilidade de viver mais cerca de 16 (homens) e 19 anos (mulheres).
(IBGE, 2003 apud BARBOSA, 2009). O acesso a servios preventivos
contribui para o aumento da probabilidade de uma velhice saudvel e
influencia o seu impacto nos servios de sade a longo prazo. As novas
abordagens da Sade Pblica para o envelhecimento saudvel visam
prevenir o surgimento de doenas crnicas e retardar as incapacidades
consequentes a essas doenas. Somente a nfase na preveno pode
reverter as tendncias de aumento das doenas crnicas e incapacidades
que acompanham o envelhecimento populacional. (LIMA-COSTA,
2003).
Cabe ressaltar que os cuidados do idoso (mudana no estilo de
vida) no atendem apenas s expectativas do Estado. necessrio, sim,
uma adaptao de toda a estrutura da sociedade, em vrias instncias,

35

passando pela estrutura familiar, apoio social, iniciativas de rgos no


governamentais, universidades, centros de convivncia e locais para a
socializao do idoso.
2.1.3.: Recomendaes de Atividades Fsicas e Corporais Para Idosos
O Colgio Americano de Medicina do Esporte (ACSM) e a
Associao Americana do Corao (AHA) estabeleceram, atravs do
documento Atividade Fsica e Sade Pblica em Pessoas Idosas,
recomendaes sobre os tipos e a intensidade de atividade fsica
necessrias para aprimorar ou manter a sade em pessoas idosas e que
comumente possuem doenas crnicas, baixos nveis de aptido fsica
e/ou limitaes funcionais. (NELSON, 2007, traduo nossa).
Entre as principais recomendaes destacam-se: a intensidade
da atividade fsica aerbica depender da capacidade cardiorrespiratria
do idoso; atividades que mantm ou aumentam a flexibilidade so
recomendveis; e exerccios de equilbrio so recomendados para a
reduo do risco de quedas. Em adio, idosos devem ter um plano de
atividades para adquirir a atividade fsica adequada e que integra
recomendaes preventivas e teraputicas. (NELSON, 2007, traduo
nossa). Segundo o Ministrio da Sade (2006) deve-se dedicar especial
ateno para o controle da hipertenso arterial do idoso e para a perda da
fora e da massa muscular.
Exerccios fsicos de moderada intensidade so benficos para a
sade de indivduos de todas as idades. Esses benefcios incluem
reduo da morbidade e mortalidade por doena coronariana, controle
da presso arterial, da glicemia e do colesterol e melhoria do peso.
(LIMA-COSTA, 2003).
A promoo de atividade fsica e manuteno da sade em
idosos deve enfatizar a atividade aerbica com intensidade moderada
por, no mnimo, cinco dias na semana com durao de trinta minutos
cada sesso ou atividade aerbica de intensidade vigorosa por, no
mnimo, trs dias por semana com durao mnima de vinte minutos. A
atividade de fortalecimento muscular deve ser realizada, no mnimo,
dois dias por semana. Os exerccios de flexibilidade e equilbrio devem
ser feitos, no mnimo, dois dias na semana. Para aqueles que apresentam
risco de queda os exerccios de manuteno e aprimoramento do
equilbrio devem ser enfatizados. Deve-se realizar a reduo de

36

comportamento sedentrio e o controle de fatores de risco. (NELSON,


2007, traduo nossa).
Afirma o Ministrio da Sade (2000) que a instabilidade
postural e as quedas representam a principal causa de incapacidade entre
os idosos. Especificamente sobre o risco de quedas, Rogers et al (2003)
alertam que as quedas so grandes causadoras de fatores associados que
conduzem morte em idosos. Para aqueles com 70-79 anos, 27,7% das
mortes esto relacionadas s quedas e conseqentes fraturas e
machucados. Esta proporo cresce para 46,4 e 64,8% para aqueles com
idade de 80-89 e 90-99 anos, respectivamente.
Para os casos de sade ssea e osteoporose recomenda-se
incluir treino de equilbrio em todo o programa de exerccios; no
Canad, recomendam-se exerccios dirios para aprimorar a
flexibilidade e o equilbrio; para os casos de doenas coronrias, alm da
atividade fsica aerbica moderada, deve-se incluir a flexibilidade e o
equilbrio duas a trs vezes por semana; a flexibilidade vista como
normalizadora das taxas de colesterol; para infarto do miocrdio,
equilbrio/flexibilidade duas a trs vezes por semana e, por fim, para
osteoartrite, duas a trs vezes por semana de exerccios de flexibilidade.
(NELSON, 2007, traduo nossa).
A flexibilidade e o equilbrio aparecem como elementos da
aptido fsica em destaque. A flexibilidade responsvel pela execuo
voluntria de um movimento com mxima amplitude, por articulao ou
conjunto de articulaes, dentro dos limites morfo-fisiolgicos. O
equilbrio conseguido por combinaes de aes musculares com o
propsito de assumir e sustentar o corpo sobre uma base, contra a lei da
gravidade. (MAZO; LOPES; BENEDETTI, 2004). Cabe destacar que a
flexibilidade ocorre a nvel articular e o alongamento a nvel muscular.
Neste sentido, aparece o yoga tambm como uma prtica
corporal que, se realizada junto a uma atividade fsica aerbica,
preenche totalmente as recomendaes referentes a capacidade
cardiorrespiratria, equilbrio e flexibilidade prescritas para idosos.
Os benefcios da prtica regular de atividade fsica em pessoas
idosas so extensos. Como notado em adultos, ocorre a reduo do risco
de doena cardiovascular, hipertenso, diabetes mellitus tipo 2,
osteoporose, obesidade, cncer de clon, de mama, ansiedade e
depresso. Com particular importncia para pessoas idosas, existem
evidncias substanciais que a atividade fsica reduz o risco de quedas e
leses decorrentes de quedas, previne ou minimiza limitaes

37

funcionais, e uma terapia efetiva para muitas doenas crnicas. A


prtica clnica identifica uma ao teraputica da atividade fsica em
relao s doenas citadas anteriormente, bem como no controle do
colesterol, doenas pulmonares crnicas e obstrutivas, demncia, dor,
infarto do miocrdio, dores lombares, e constipao intestinal. Existem
algumas evidncias que a atividade fsica previne ou minimiza a
deteriorao cognitiva e a incapacidade, e melhora a qualidade do sono.
(NELSON, 2007, traduo nossa).
Estes argumentos em si encorajam a afirmar que todas as
pessoas idosas devem ser fisicamente ativas. A prtica regular de
exerccios fsicos deve ser uma das prioridades maiores para a
preveno e tratamento de diversas doenas bem como da reduo da
incapacidade, deficincia e at mesmo da invalidez.
2.1.4.: Envelhecimento saudvel
O conceito de envelhecimento saudvel, neste contexto, est
intimamente relacionado ao conceito de envelhecimento ativo
defendido pela OMS a partir da dcada de 90. Busca-se incluir, alm dos
cuidados com a sade, outros fatores que afetam o envelhecimento.
Pode ser compreendido como o processo de otimizao das
oportunidades de sade, participao e segurana, com o objetivo de
melhorar a qualidade de vida medida que as pessoas envelhecem.
(Ministrio da Sade, 2006).
De acordo com a OMS (2008), existem muitos determinantes
do envelhecimento ativo: econmicos, sociais, comportamentais,
pessoais, alm de servios sociais e de sade, do ambiente fsico, do
gnero e da cultura. Todos esses fatores, individualmente e combinados
uns com os outros, exercem um papel importante sobre o
envelhecimento de cada indivduo.
Atualmente o Brasil participou do movimento do
envelhecimento ativo que significa que as pessoas, medida que
envelhecem, devem levar uma vida produtiva e saudvel na famlia, na
sociedade e na economia. Este movimento tem como mensagens-chave:
a celebrao do envelhecimento no sentido de que bom envelhecer;
uma sociedade para todos; e a solidariedade entre geraes. (MAZO;
LOPES; BENEDETTI, 2004). Neste sentido, o envelhecimento pode ser
vivido de maneira positiva e com qualidade de vida.

38

2.1.5.: Envelhecimento e sabedoria


na maturidade, de maneira geral, que se atinge a fase da
conscincia de si mesmo. Corazza (2005 apud ANTUNES;
SCHNEIDER, 2009, p.54) afirma que comum buscar valores que vo
ao encontro da sua verdadeira essncia como seres humanos. Os
momentos de interiorizao so mais valorizados e a espiritualidade
ganha maior importncia nessa fase da vida. Fazem parte dela, tambm,
caractersticas como maior serenidade, sensibilidade, sabedoria,
liberdade e senso de solidariedade e maior disponibilidade de tempo
para cuidar de si.
To necessrio enfatizar que muitos documentos oficiais e
estudos associam o envelhecer com decadncia, perdas, doena, solido,
isolamento, ao invs de tecerem consideraes sobre os ganhos
associados velhice. Aqui, ressalta-se a importncia da sabedoria, da
experincia e da habilidade nos relacionamentos sociais que se adquire
ao longo dos anos. Palavras como maturidade, autoconhecimento e autoaceitao tambm podem ser acrescentadas. Para Sad (2001, apud LUZ;
AMATUZZI, 2008, p.304), maturidade uma qualidade do self
construda ao longo de toda a vida. Durante a velhice, h um processo
de busca interior e de investimento na espiritualidade e no
autoconhecimento, componentes essenciais para o desenvolvimento
pessoal. O mesmo autor complementa:
Ento, com um maior conhecimento pode-se
exercitar o corpo e a mente at chegar plenitude
de capacidades e cultivar modos mais livres e
positivos de ser, caractersticas que permitem uma
melhor apreciao das dimenses da vida humana.

No curso da vida algumas modificaes so peculiares na


velhice. Diferentes estudos apontam algumas tendncias associadas ao
passar dos anos: vida contemplativa, expanso da espiritualidade e
religiosidade, maior interiorizao dos valores morais, maior
seletividade nos relacionamentos afetivos e sociais, os familiares so o
principal foco de ateno e aumento da solidariedade. (MAZO; LOPES;
BENEDETTI, 2004).
De acordo com Mazo, Lopes e Benedetti (2004), a
espiritualidade torna-se um ponto de apoio para o encontro espiritual e
existencial, que do sentido vida. Associada religiosidade, conduzem

39

ao bem-estar psicolgico e necessidade de se manter um certo controle


sobre a morte. Atravs de estudo realizado por Luz & Amatuzzi (2008),
observou-se que a religio fonte de felicidade para o idoso. A
espiritualidade transmite sentimentos positivos e oferece fora para
superar os obstculos da vida; pode servir como fator de proteo,
podendo influenciar a vida da pessoa por meio de emoes positivas.
Alguns autores consideram o envelhecimento como um estado
de esprito. Mesmo com o passar dos anos, o esprito continua
preservado, transmitindo vitalidade e busca por conhecimento. (LUZ;
AMATUZZI, 2008).
Hermgenes (1997) encoraja o idoso afirmando que esta a
fase da vida oportuna para uma decisiva guinada ao rumo da ascenso.
o momento mais propcio para escapar do vale e galgar o alto da
montanha, para uma verdadeira superao humana. Para a escalada da
montanha ele dispe de mais tempo, de discernimento e de rica
experincia.
2.2 SOBRE O YOGA
2.2.1 Que yoga?
Firme no yoga, faa o seu trabalho,
conquistador da riqueza (Arjuna), abandonando o
apego aos frutos dele e mantendo a mesma atitude
na vitria ou na derrota, pois yoga
equanimidade da mente.
Bhagavad Gita, II: 48

H uma antiga histria da ndia que conta sobre cegos que


deveriam descrever um elefante ao toc-lo. Cada um tocou uma parte do
elefante e, assim, cada descrio foi diferente. Todas as descries,
embora verdadeiras, falharam por no demonstrarem a totalidade do
elefante. (LE PAGE, 2003). Dessa forma, pretende-se elucidar a
definio de yoga de acordo com as tradies antigas com a literatura
recente, lembrando que, mesmo assim, a vivncia do yoga representa
mais do que as palavras podem traduzir.

40

Yoga2 deriva da raiz snscrita yuj, que significa unir, juntar.


Na lngua portuguesa encontra-se o substantivo jugo barra ou armao
de madeira, pela qual dois animais de tiro, especialmente bois, so
unidos pelo pescoo ou cabea, para o trabalho; canga (MICHAELLIS,
2000), o mesmo se refere palavra inglesa yoke. Por isso, muitas vezes
o yoga traduzido como unio. Encontrar-se ntegro em corpo, mente e
esprito e perceber que somos um com o Todo, isto yoga. Afirma Le
Page (2003) que yoga a prpria experincia da unidade. Dentro
desta linha de pensamento, o yoga o mtodo apropriado e perfeito para
fundir corpo e mente, de modo a formarem uma unidade inquestionvel
que cria disposio psicolgica e possibilita intuies transcendentes
conscincia. (KUPFER, 2001). Hermgenes apud Bindo (2004, p.30),
revela que yoga independncia, sentir-se bem e feliz em si mesmo,
quando se faz o caminho de volta para casa, momento em que se une
esfera humana mais sagrada.
Packer (2008), acrescenta que embora yoga seja unio,
tambm significa o caminho que conduz a esta unio. Os Mestres
ensinam que o yoga no pode ser ensinado, porm realizado
internamente. Yoga um estado interno de conscincia ampliada.
Este antigo sistema j foi definido por palavras
to diversas quanto arte, cincia, prtica,
filosofia e religio. Preferimos ver o yoga como
uma escola de vida, um sistema completo e
integrado, que inclui uma viso tica da
existncia, uma soluo para as ecologias
ambiental e social, uma proposta para cultivarmos
a sade plena e uma chave para vivermos uma
vida feliz, realizando a totalidade do potencial
psicoespiritual humano. (KUPFER, 2004, p. 90).

Muitos autores se referem ao yoga como uma cultura


milenar. De acordo com KUPFER (2003, p.02),
o conceito de yoga encaixa-se
melhor com a palavra cultura. O que cultura? Na
definio do Dictionary of Cultural Literacy,
Adotou-se a grafia de yoga com y, conforme a origem da prpria palavra e de acordo com a
literatura internacional. Yoga tem raiz verbal snscrita yuj, masculina, sendo substantivo
masculino. Desta forma, pronuncia-se o yga.
2

41

cultura a soma de atitudes, costumes e crenas


que distingue um grupo de pessoas dos demais,
transmitida atravs de uma linguagem, objetos
materiais, rituais, instituies e expresses
artsticas, de uma gerao seguinte.

Georg Feuerstein (1998), grande estudioso da tradio do


yoga da atualidade, afirma que yoga uma cultura espiritual que tem se
desenvolvido na pennsula indiana por um perodo de mais de 5.000
anos. Na mesma linha de definio, Patnjali descreve yoga como
sarvabhauma, supremos ou universais, visto como uma cultura
universal.3
Segundo Arora (1999), yoga consiste na cincia da vida e na
arte do viver. A cincia do yoga estuda como buscar a harmonia entre
os aspectos complementares da Natureza e da natureza humana por meio
de uma slida base cientfica e de uma ampla faixa de aplicaes
prticas. Os principais objetivos da cincia do yoga envolvem a
obteno de alto grau de coordenao psicofisiolgica, crescimento
psicoespiritual e identificao com os outros por meio de integrao
psicossocial e da harmonia com a Natureza, que resulta em crescimento
coletivo e compreenso mtua. Segundo Iyengar (2001), a cincia do
yoga ajuda a manter o corpo como se fosse um templo, para que se fique
to limpo quanto a alma.
Como arte, por meio do yoga que o ser humano entra em
contato com a alma; nesse sentido o yoga uma arte espiritual: cada
postura tem forma e beleza; por isso faz parte das belas-artes. O yoga
proporciona sade e felicidade ao praticante; portanto, ao mesmo
tempo uma arte utilitria e de cura. (IYENGAR, 2001).
Muitos autores e praticantes definem yoga como uma
filosofia de vida. uma vivncia que vai alm das aulas de yoga, da
prtica que se faz no tapetinho. Os fundamentos filosficos do yoga se
estendem para a vida diria e so os ensinamentos desta ampla filosofia
que tocam profundamente cada palavra, pensamento e ao.
Yoga religio? Para responder a esta pergunta tem-se que
analisar o significado de ambas as palavras. Yoga, como j visto,
significa unio; religio origina-se em religare e significa religar, reunir.
O yoga, na sua forma mais antiga, era uma prtica espiritual
preciso lembrar que as noes de universo e universal so diferentes nas sociedades
antigas. O universo, na antiguidade, restrito a cada sociedade.
3

42

intimamente ligada aos rituais religiosos indianos. Hoje, considera-se o


yoga como um sistema filosfico em que as divindades religiosas
funcionam como smbolos. (BINDO, 2003).
O yoga pode ser entendido como religio quando definido
como um processo de religao do ser humano com a sua essncia, ou
ainda como um sistema de transmisso de conhecimentos e cdigos de
comportamentos. Mas no religio no significado mais comum do
termo, pois sua prtica no depende de nenhuma crena particular,
dogma ou instituio alm daquela que considera possvel o
aperfeioamento do ser humano atravs do autoconhecimento. (BINDO,
2003).
Glria Arieira (2004), uma das maiores conhecedoras das
escrituras sagradas da ndia e professora no Brasil, declara que yoga
um estilo de vida que se expande pela prtica de posturas, exerccios
respiratrios, concentrao e meditao, pelo estudo do ser que
absoluto e idntico ao Criador e a sua contemplao. Parte fundamental
disto o estar consciente das aes realizadas, dos acontecimentos
dirios e da atitude que mantemos nestas vrias situaes. Por meio
desta ateno, ou melhor, desta disposio para estar atento, consciente,
descobre-se que cada um de ns faz parte deste todo chamado universo.
Assim, afirma Le Page (2003, pg 1): yoga tambm a nossa vida diria
e est to perto de ns quanto a respirao, to simples como viver
uma vida de verdade e liberdade. Feurstein (2004) considera que yoga
um caminho bem marcado para a liberdade interior, a paz e a
felicidade. Kupfer (2001,p. 28), em um momento inspirador revela que
o yoga parte do ser humano e esteve sempre vivo na memria da
humanidade. Sabemos que as crianas realizam espontaneamente
tcnicas do yoga, sempre de brincadeira, sempre de forma instintiva.
Isso porque ele faz parte da nossa essncia.
Para Bindo (2003), yoga vivenciado por quem no quer
levar a vida no automtico: a meta desenvolver cada vez mais
conscincia para viver com totalidade. Livros e professores so
importantes e podem inspirar, mas a inteno para a transformao deve
acontecer dentro de cada um.
A fonte principal para definir e compreender o yoga so os
Yoga Stras4 de Patajali 5, referncia essencial sobre o yoga
4

Texto fundamental do Yoga Clssico que sistematiza o caminho do yoga em oito passos e,
com isso, torna o yoga um darshana, uma escola de filosofia da ndia.

43

considerados um dos maiores tratados de psicologia - e sua tradio


compilada h cerca de 2000 anos, que afirma: Yogash chitta vritti
nirodhah (I:2), ou seja, yoga a cessao das modificaes da
conscincia. Neste caso chitta, a conscincia, envolve a mente analtica
(manas), razo, intuio ou intelecto superior (buddhi), o ego
(ahamkara) e as impresses inconscientes (samskara). (KUPFER, 2004,
pg. 95) . O Hatha Yoga Pradipika 6, referncia de grande relevncia
sobre o Hatha Yoga e que descreve as suas tcnicas, afirma: Yogash
prana vritti nirodhah yoga o controle das flutuaes da respirao.
Ambas as definies se complementam, tendo em vista que conscincia
e respirao esto intimamente interligadas. Ao controlar a respirao,
est-se controlando a conscincia, e, ao controlar a conscincia, d-se
ritmo respirao. (IYENGAR, 2001).
Na Bhagavad Gt7, poema pico em que o prncipe Arjuna
conversa com Krishna, em uma batalha que representa a prpria batalha
da vida, podem-se encontrar muitas definies de yoga: Yogah
Karmasu Kaushalam (Yoga perfeio na ao; BG 2.50). A perfeio
na ao assegura que o viver consciente acontece quando o praticante
une toda a essncia do seu ser a esta ao, a ateno constante que a
essncia no somente da prtica, mas da prpria vivncia do yoga.
Alm de perfeio na ao, encontram-se outros significados
de yoga como: equanimidade na vitria e na derrota, supremo segredo
da vida, aquilo que gera indizvel felicidade, serenidade, o que extingue
a dor. (HERMGENES, 2000). O termo snscrito samatva significa
literalmente equanimidade, igualdade, regularidade e tem todo
um conjunto de sentidos derivados, entre os quais equilbrio e
harmonia. Essencialmente, denota a atitude de encarar a vida sem se
deixar abalar pelos altos e baixos da existncia. (FEUERSTEIN, 1998).

a compilao mais antiga, abrangente e reconhecida de tcnicas contemplativas de que se


tem notcia. (KUPFER, 1999).
5
O autor do Yoga Stra, o texto fundamental do Yoga Clssico. A data em que ele teria vivido
fonte de discrepncias. Provavelmente viveu no sculo II d.C., embora a tradio hindu
identifique-o ao gramtico que viveu 400 anos antes disso. (c.200 a.C.). (FEUERSTEIN,
1998).
6
A luz sobre o Hatha Yoga, obra clssica do Hatha Yoga escrita pelo sbio Svatmarama
Yogendra no sculo XIV.
7
O mais antigo e popular de todos os textos de yoga, que contem os ensinamentos a Arjuna
pelo Senhor Krishna. (FEUERSTEIN, 1998). Poema pico que transmite os fundamentos
filosficos de trs sistemas de yoga: Karma Yoga, Jana Yoga e Bhakti Yoga.(KUPFER,
1999).

44

Pela complexidade do tema das definies de yoga (pois so


conceitos construdos em diferentes momentos histricos), evidente
que estas breves observaes no o podem esgotar, porm a coleo
acima j mostra que a tarefa mais complexa do que um olhar
superficial sobre algumas posturas fsicas pode sugerir. Yoga uma
palavra que pode ser aplicada a muitas coisas; e, ao ler-se os textos do
yoga, bom ter evidente essa flexibilidade.
A informao adequada essencial para quem busca
compreender o significado do yoga alm da prtica que realizada no
tapetinho. Neste sentido, faz-se importante lembrar de uma mensagem
das escrituras:
Do estudo deve-se passar ao yoga. Do yoga
deve-se passar ao estudo.
Pela perfeio no estudo e no yoga, a Conscincia
Suprema se manifesta.
O estudo um dos olhos com que se percebe o
Ser.
O yoga o outro.
Vishnu Purna (KUPFER, 1999)

2.2.2 O aparecimento e valorizao do yoga no ocidente: uma


perspectiva histrica
AS ORIGENS DO YOGA
Yoga refere-se ao conjunto enorme dos valores, atitudes,
preceitos e tcnicas espirituais que se desenvolveram na ndia no
decurso de pelo menos cinco milnios e que podem ser vistos como o
fundamento mesmo da antiga civilizao indiana. O termo yoga usado
com muita frequncia na literatura snscrita. J fora empregado de
diversas maneiras no antiqussimo Rig-Veda, uma coletnea de hinos
arcaicos, alguns dos quais foram compostos por trs a cinco mil anos
A.C. 8 (FEUERSTEIN, 1998).
Em 1921, as antigas cidades de Harappa e Mohenjo-Daro
foram descobertas por arquelogos nas margens do rio Indo, no
Paquisto. A gigantesca civilizao do Indo-Saraswati no somente a
mais antiga do planeta como tambm a maior civilizao da
8

Importante destacar que as dataes ainda esto sendo discutidas. Parece que os indianos no
tinham preocupaes em relao a datas. As projees para o Rig Veda so feitas a partir das
descries do cu da poca.

45

antiguidade9; floresceu mais ou menos entre 2800 A.C. e 1900 A.C. As


escavaes trouxeram luz um sofisticado sistema de drenagem e
esgoto, lugares especficos para acmulo de lixo, um grande nmero de
salas de banho e edifcios de at trs andares. (FEUERSTEIN, 1998).
Interessam-nos especialmente os numerosos selos de pedrasabo (ver ilustrao 3) usados por comerciantes que trazem figuras
de animais, vegetais, seres mitolgicos e divindades sentadas maneira
dos yogis. Alguns dos objetos encontrados despertam a curiosidade dos
pesquisadores. Especialmente um pequeno bule (ver ilustrao 4), com o
bico mais longo, leva-nos a acreditar que era um lota, um objeto
utilizado para a purificao das narinas e dos seios nasais. A maior parte
dos estudiosos contemporneos concorda que existem vestgios de um
Proto-Yoga nas cidades do Indo. (FEUERSTEIN,1998).
Ilustrao 3: Selos de Pedra-Sabo

Fonte: Museu Nacional de Nova Dlhi;


archeologyonline.net
Ilustrao 4: Objetos das Escavaes de Mohenjo-Daro

Fonte: Museu Nacional de Nova Dlhi.


9

Os historiadores consideram, ainda, os mesopotmicos os mais antigos.

46

O YOGA E O OCIDENTE
O yoga acompanha a humanidade atravs dos tempos. A sua
primeira tradio se chama parampar, em que os ensinamentos eram
transmitidos oralmente de mestre para discpulo. Somente aps a
tradio oral, as primeiras escrituras apareceram para relatar a
experincia vivida. Tivemos, a partir de ento, o surgimento de muitas
escrituras que se referem ao yoga. O Rig-Veda (c. 4000 2000 a.C.)
como vimos anteriormente, seguido pela Bhagavad Gita (c. 500-400
a.C.), e at mesmo os Yoga Stras de Patajali (c. 150 a.C.).
(FEUERSTEIN, 1998). Elas so exemplos claros da existncia de uma
cultura yguica ancestral. Os Yoga Stras estabelecem o yoga clssico
como um darshana (ponto de vista) um dos seis sistemas de
filosofia da ndia. (ELIADE, 1996).
Os fundamentos do Hatha Yoga foram detalhados atravs do
Hatha Yoga Pradipika a luz sobre o Hatha Yoga no sculo XIV por
Svatmarama Yogendra. Muitos dos mtodos praticados no ocidente,
hoje, so ramificaes desta abordagem. Merece destaque T.S.
Krishnamacharya, o maior expoente do Hatha Yoga nos tempos
modernos. Ele formou grandes discpulos, entre eles B.K.S Iyengar, Sri.
K. Pattabhi Jois e Kaushtub Desikachar, que desenvolveram os mtodos
Iyengar Yoga, Ashtanga Vinyasa Yoga e o Yoga de Krishnamacharya
consecutivamente.
A partir do sculo XIX aparecem, no ocidente, diversas
evidncias de que existe uma maior abertura para a busca espiritual. O
fato que, em 1875, a fundao da Sociedade Teosfica iniciou uma
abertura do esoterismo mundial, sem precedentes, chamada de Nova
Era. Este movimento possibilitou at mesmo a realizao do Parlamento
Mundial das Religies em Chicago, em 1893, em que se abriu para
participantes de outras religies alm do cristianismo, um evento nico
na histria ocidental contempornea. Foi ento que, pela primeira vez,
um monge budista e um yogi indiano - Swami Vivekananda - falaram
diretamente ao mundo ocidental. (LINDEMANN, 2010).
Assim, ainda no sculo XIX, saberes orientais (hindus e
budistas) so evocados com propsitos intelectuais, artsticos ou
espirituais. Helena Blavatsky, fundadora da teosofia, o exemplo
clssico desse incansvel interesse pelo outro. (DANDREA, 2000).
No sculo XX surge o movimento de contestao
contracultural dos anos 60, que aprofunda a crtica religio. Esse
movimento pautava-se por uma nova conscincia em relao aos fins de

47

vida. A juventude contracultural tinha por objetivo uma vida livre,


expressiva, justa e natural. A emergncia de uma nova espiritualidade
no ocidente deriva desse cenrio. (DANDREA, 2000).
Para D`Andrea (2000, p.15), a Nova Era (New Age) deve ser
vista como uma espiritualidade, sobretudo como uma forma de se
perceber e se relacionar com o transcendente e a realidade em conjunto,
mas independente de qualquer sistema de crenas ou prticas. Este
movimento torna-se, desta forma, um prolongamento da contracultura.
Madel T. Luz (2003) levanta algumas hipteses
interpretativas sobre o crescimento, nas sociedades ocidentais, da busca
e do uso dos sistemas teraputicos comumente denominados medicinas
alternativas, entre os quais se incluem no apenas as medicinas
tradicionais das culturas nacionais (ou mesmo regionais), como as
medicinas tradicionais provindas do Oriente. A pesquisadora traz uma
discusso sobre o termo medicinas alternativas - utilizado de uma
forma pejorativa - e que designa qualquer forma de cura que no seja
propriamente a biomdica. Aqui, trata-se de uma etiqueta institucional.
O crescimento dessas medicinas alternativas tem-se
verificado a partir, basicamente, da segunda metade dos anos 70,
conhecendo o auge na dcada de 80. Os novos modelos em cura e sade
juntamente com o movimento social urbano denominado contracultura
desencadeado nos anos 60 e prolongado durante os anos 70 nos E.U.A
e no continente europeu incluiu a importao de modelos e sistemas
teraputicos distintos dos da nossa racionalidade mdica. (LUZ, 2003).
A New Age procura realizar uma sntese entre cincia e
espiritualidade, estabelecendo um novo paradigma que denuncia e
resolve a crise da razo cartesiana. (DANDREA, 2000).
O surgimento de novos paradigmas em medicina est
relacionado a diversos acontecimentos, situaes e condicionamentos
complexos, de natureza ao mesmo tempo socioeconmica, cultural e
epidemiolgica. Entre os acontecimentos principais destaca-se a crise
da sade, caracterstica do final do sculo e milnio passado. (LUZ,
2003).
Alm da importao de antigos sistemas mdicos, como a
medicina tradicional chinesa e a ayurvdica, a reabilitao das
medicinas populares foi um evento histrico que atingiu no apenas o
Brasil, mas o conjunto de pases latino-americanos e que basicamente se
manifesta nos grandes centros urbanos. (LUZ, 2003).

48

Pode-se distinguir trs grupos de medicinas alternativas na


Amrica Latina. Em primeiro lugar deve-se destacar a mais antiga e
persistente, que a medicina de origem indgena; segundo, a medicina
ligada s religies afro-indgenas um sistema de cura complexo, que
se enraizou fortemente na cultura de resistncia, originria das culturas
das tribos africanas; e terceiro, um grupo de novas terapias designadas
alternativas ou complementares biomedicina. Geralmente
associados aos sistemas mdicos complexos tradicionais, como a
medicina tradicional chinesa, a medicina ayurvdica cincia irm do
yoga, - ou ainda a homeopatia, estes novos paradigmas (para o ocidente)
inovam na construo de uma medicina que busca acentuar a autonomia
do paciente, e no sua dependncia no tocante relao
sade/enfermidade. A centralidade na sade tem uma consequncia
importante em relao ao objetivo e ao objeto central dessas medicinas.
(LUZ, 2003).
Atualmente a autora amplia a sua abordagem para o conjunto
de atividades fsicas atualmente em voga na sociedade
contempornea, compreendendo desde as fisicamente mais hard, como a
musculao e as diferentes modalidades de ginstica aerbica, at as
prticas mais suaves como o tai chi chuan, o yoga, o alongamento, a
biodana e a dana de salo, procurando esclarecer sentidos, concepes
e representaes de sade nelas subentendidos e os valores culturais a
que remetem. Estes modelos comportam outras representaes de corpo
e de sade, em que harmonia e equilbrio aparecem como base da
vitalidade. (LUZ, 2003).
necessrio ressaltar que a prtica continuada das atividades
corporais tem como resultado comum o fato de ampliar os limites
individuais, no desempenho dos exerccios fsicos e mentais, e na
sensao de bem-estar, obtendo uma autonomia em face dos
medicamentos, prteses e outros procedimentos tecnolgicos
caractersticos da teraputica ocidental. (LUZ, 2003).
A frequncia de mulheres de meia e terceira idades aparece
como majoritria, como alis em quase todas as atividades de sade da
atualidade. Geralmente as mulheres maduras e idosas do Rio de Janeiro
que desejam praticar exerccios fsicos e coletivos buscam modalidades
mais leves, como a hidroginstica e o alongamento. Parte crescente
delas, sob a influncia da mdia, vem buscando os exerccios ligados s
medicinas alternativas, como o tai chi chuan, o yoga, a dana de salo
ou a biodana. Neste caso, o paradigma da vitalidade/energia est

49

presente e a sade representada como equilbrio/harmonia. O corpo


vivido como uma dimenso da pessoa, percebida como unidade
bioespiritual. A cordialidade e a cooperao entre as praticantes
habitual, com frequentes atividades comuns de convivncia. Estar
saudvel tambm ter alegria, disposio para a vida, recuperar o prazer
das coisas cotidianas e poder estar com os outros (famlia e amigos). A
sade representa uma vitria contra a morte social. (LUZ, 2003).
Tambm aqui pode-se encontrar com frequncia a busca de
sade como autocuidado, e mesmo troca de cuidados, sobretudo na
camada mdia, acessvel e sensvel aos mtodos esotricos, naturalistas
e psicolgicos presentes nos manuais de autocura new age em moda na
cultura contempornea. As duas partes cartesianas do indivduo
(corpo/mente) so vistas como inseparveis ou no so vistas como
partes.
O que importante ressaltar neste tpico o papel da
ressignificao da sade, do adoecimento e da cura que representam as
atividades de sade ou prticas teraputicas para os seus doentes, e a
contribuio que efetivamente representam para retir-los do isolamento
social que significa, em nossa sociedade, a pobreza, o envelhecimento e
a doena. As prticas de sade propiciadas por esses sistemas, sejam
coletivas ou no, favorecem o restabelecimento da comunicao, a
criao das interaes sociais, a formao de grupos, de relaes de
solidariedade, ou ao menos de cooperao e apoio mtuo, tornando-se o
ponto de partida para a constituio de novos amigos, de trocas
sociais (de informaes, de experincias, conselhos, orientaes) que
vo pouco a pouco formando um tecido social comunicativo, com a
criao e extenso de atividades para fora do mbito da sade. O
isolamento aos poucos vencido e ressurge nos indivduos o otimismo e
a esperana, com o restabelecimento da confiana no outro, mesmo que
no restrito grupo e no curto espao de tempo em que as atividades so
exercidas. (LUZ, 2003).
So estas formas de exerccios focais de solidariedade que se
tornam pequenos e mltiplos pontos de resistncia ao individualismo
dominante, pondo a fraternidade e a cooperao no lugar do valor
dominante da competio. A sade vista como recuperao da vida e
da alegria individuais e coletivas e, acima de tudo, como vitalidade.
(LUZ, 2003).
Evidenciam-se mudanas paradigmticas em sade ocorridas
nas ltimas dcadas do sculo XX, com a ecloso das denominadas

50

atualmente medicinas complementares. Trata-se de terapias destinadas


a atender indivduos ou grupos, tendendo ao modelo de medicinas
voltadas para o sujeito (como a homeopatia, ou a medicina chinesa, ou
ayurveda), que buscam a recuperao de identidades de pessoas, sua
autonomia em face da doena e procedimentos mdicos limitantes ou
adversos e sua reinsero social ou familiar. (LUZ, 2003).
Aqui, tambm o yoga ganha posio de destaque, tendo em
vista que o nmero de praticantes cresce todos os anos, nos cinco
continentes. Sero enfatizados os mtodos de Hatha Yoga e
Yogaterapia, que so a base do trabalho aqui realizado. Esta, tambm
considerada como uma medicina complementar, na medida em que
busca a recuperao da identidade das pessoas e a sua autonomia.
2.2.3 Hatha Yoga: o cultivo de um corpo de diamante
Hatha Yoga significa a unio (yoga) do sol (ha) e da
lua (tha), a conjuno dos dois grandes princpios ou aspectos
dinmicos do corpo-mente. O Hatha Yoga uma obra cuja fora, vital e
intrnseca ao corpo, usada para a transcendncia do ego.
(FEURSTEIN, 1998). De acordo com Hermgenes (2004) o yoga do
Sol e da Lua representa smbolos dos dois plos, pelo equilbrio e
interao dos quais o universo se mantm.
B.K.S. Iyengar (2001, p. 29), renomado mestre
contemporneo, ensina:
Ha significa sol, que o sol do seu corpo,
ou seja, sua alma; tha significa lua, isto ,
sua conscincia. A energia do sol nunca
enfraquece; j a da lua mingua todo o ms e
assim, uma outra vez, vem do vazio plenitude.
(...) No obstante, quando a conscincia e o
corpo so levados a unir-se, a energia da
conscincia se aquieta. A alma, ento, ocupa o
corpo todo.

Segund Reitz (2004), o Hatha Yoga yoga do esforo


supremo no somente yoga fsico, como se afirma hoje em dia,
mas um caminho para o despertar da energia psquica potencial que
inclui igualmente uma apreciao tica da existncia. O praticante de
yoga no deve perder de vista jamais que um corpo sadio somente um
meio de progredir espiritualmente. Ser forte, ser puro, ser tranquilo so

51

apenas condies com as quais o aspirante pode caminhar para a


divindade. (HERMGENES, 2004).
sanas so as posturas de atuao psicofsica que
estabelecem o alicerce do Hatha Yoga. Embora sana seja, s vezes,
descrito como ginstica fsica, essa descrio equivocada porque
sana significa antes postura, e depois a permanncia, a reflexo e o
repouso. (IYENGAR, 2001, p.210).
O Hatha Yoga busca a unidade do corpo, mente e esprito.
Segundo essa abordagem, o corpo purificado, fortalecido e curado. Ele
se transforma em um corpo de diamante com durabilidade e luz
infinitas. A transformao do corpo considerada necessria para a
transformao da conscincia que ocorre na meditao. (LE PAGE,
2003). Como afirma Kak (2004): Hatha Yoga um caminho excelente
para se conhecer o templo que o nosso corpo.
O Hatha Yoga Pradipika diz que yoga pranavrttinirodha acalmar as flutuaes da repirao. O Yoga Stras de
Patajali, por sua vez, afirma que yoga chitta-vrtti-nirodha
acalmar as flutuaes da mente (conscincia). Ou seja, controlar a
respirao e observar seus ritmos aquieta a conscincia. (IYENGAR,
2001).
Para Packer (2008), Hatha Yoga uma das sete linhas
clssicas do yoga no qual seu real objetivo criar um estado de
profundo equilbrio entre as polaridades do corpo e da mente. Esta
abordagem est estruturada em alguns textos reconhecidos ilustrados
nos desenhos que seguem:

52

Ilustrao 5: Mandala Ilustrativa do Hatha Yoga Pradipika

SANAS:
POSTURAS PSICOFSICAS

PRANAYAMAS:
EXERCCIOS RESPIRATRIOS
LEVEZA

SHAT-KARMA:

MUDRAS:
GESTOS, SELOS

BANDHAS:
FEIXES,
CONTRAES

PURIFICAES

Hatha
Yoga
Pradipika
Sc XIV
PRATYAHARA:
RECOLHIMENTOS
DOS SENTIDOS
CALMA

SAMADHI:
ILUMINAO
SADE PLENA*

DHYANA: MEDITAO
PERCEPO DO SER INTERNO

* Conceito utilizado pelo Professor Hermgenes em sua obra O que Yoga? (2004), p. 32.
Para Iyengar (2001), samadhi o estado em que o aspirante se une com o objeto de meditao,
o Supremo Esprito, que governa o universo e vivencia uma paz e um contentamento
indizveis.
Feuerstein (1998,p.36) define samadhi como o estar dentro do Si Mesmo, da Essncia
transcendente da personalidade.

53

Ilustrao 6: Mandala Ilustrativa do Gheranda Samhita

32 SANAS: POSTURAS PSICOFSICAS


FORTALECIMENTO

25 MUDRAS:
GESTOS, SELOS
FIRMEZA

Gheranda
Samhita
Sc XVII

21 KRIYAS
PURIFICAO

SAMADHI
ILUMINAO
SADE PLENA
A influncia do Hatha Yoga sobre a sade remonta os
primeiros textos de yoga. O Hatha Yoga Pradipika (sc. XIV) enfatiza o
papel das posturas e dos exerccios respiratrios como a porta de entrada
para o Raja Yoga (Yoga Real, que enfatiza a meditao) e liberao, mas
tambm se refere demoradamente aos benefcios fsicos e psicolgicos
do yoga. (LE PAGE, 2003).
Neste texto o autor da escritura revela: para todos aqueles
que se dedicam ao yoga , o Hatha Yoga a tartaruga que sustenta o
mundo [a base que sustenta suas prticas]. (I:10). E refere-se,
demoradamente, aos benefcios da prtica. Inicialmente, os sanas,
posturas, assento - exerccios psicofisiolgicos do yoga, definidos
pelo sbio Patajali como sthirasukham, firmes e agradveis -

54

constituem o primeiro passo do Hatha Yoga. Os sanas so praticados


para conquistar a postura firme, a sade e a flexibilidade. Muitas vezes o
texto exalta os benefcios da prtica, at de uma forma extrema: esta
postura um remdio contra as doenas mais mortais.
[Matsyendrsana]. Este excelente sana faz com que a fora vital
(prana) flua atravs de susumna [o canal central, ao longo da coluna
vertebral], estimula o fogo gstrico, flexibiliza as costas e elimina todas
as doenas que afetam as pessoas. [Paschimottannasa].(I:29). Este
sana elimina o cansao ocasionado por outras posturas e proporciona
descanso mente. [Shavsana, postura de relaxamento]. (I:32).
(SVATMARAMA, 2002).
O texto segue com uma dieta recomendada e conclui o
primeiro captulo afirmando: triunfam apenas aqueles que mantm uma
prtica constante. Sem dvida, este o segredo do sucesso na prtica.
(I:67).
Aps fundamentada a base do Hatha Yoga, as tcnicas de
pranayama so descritas o controle e expanso da energia vital atravs
da respirao. Quando a respirao se acalmar, a mente permanecer
imvel e o yogi conseguir a estabilidade. (II:2). Os efeitos teraputicos
so detalhados: a remoo das impurezas dos canais de energia, a
ativao do fogo gstrico, o nada (som interior) se torna audvel e a
sade torna-se perfeita. (SVATMARAMA, 2002).
Os kriyas aes que purificam o corpo so enfatizadas,
seguidas pelos bandhas contraes ou feixes musculares.
O terceiro captulo do Hatha Yoga Pradipika versa sobre a
fora da kundalini (a energia psquica potencial), os mudras (gestos de
poder) e os bandhas (feixes, contraes) e seus efeitos.
No quarto captulo, Svatmarama enfatiza o som interior
(nada), o estado de dissoluo (laya) e o samadhi ou iluminao, o
objetivo final do yoga. Mais do que um estado, o samadhi uma rea
de conhecimento que abrange diversos graus de supraconscincia.
Para Hermgenes (2004) os principais componentes do
Hatha Yoga so:
sanas: posturas do corpo que agem teraputica e
corretivamente sobre todos os sistemas, rgos, tecidos e funes
orgnicas;
Pranayamas: exerccios respiratrios conscientes, eficazes sobre
o campo energtico, sobre os condutos sutis de energia e sobre
os centros psicoenergticos;

55

Bandhas: controles musculares;


Mudras: gestos para controles neuromusculares;
Nidras: tcnicas de relaxamento;
Kriyas: tcnicas de purificao do meio interno;
Mitahara: nutrio pura, leve e energtica (sattvica);
Dharma: conduta tica marcada por no-violncia, verdade,
retido, humildade, desapego, renncia;
Dhyana: mente concentrada, viabilizando a mentalizao e a
meditao;
Mantras: slabas ou palavras de poder.
Hoje so diversas as ramificaes do Hatha Yoga e todas as
linhas que trabalham sanas (posturas psicofsicas) tiveram a sua
origem nele. Temos como exemplo o Power Yoga, Ashtanga Vinyasa
Yoga, Iyengar Yoga, Kripalu Yoga, Yogaterapia, entre tantas outras
abordagens contemporneas.
2.2.4 Yogaterapia: uma abordagem teraputica do yoga
Quando o praticante de yoga tem completo
domnio sobre o seu corpo,
que composto pelos elementos terra, gua, fogo,
ar e ter
ento obtm um novo corpo de fogo sutil,
que superior doena , velhice e morte.
Os primeiros frutos da prtica de yoga so:
sade, pouco desperdcio e boa tez;
leveza do corpo, cheiro agradvel, voz suave e
ausncia de desejos vorazes.
Svetshvatara Upanishad, II. (KUPFER, 1999)

Yogaterapia uma aplicao do yoga dentro do campo da


sade e da cura, nascida a partir do Hatha Yoga no incio do sculo XX.
Nesta abordagem, o interesse na sade holstica inclui aspectos fsicos,
psicolgicos e espirituais. Esta linha aplica mtodos da cincia mdica
moderna a fim de estudar os efeitos fisiolgicos da prtica e o
consequente desenvolvimento de suas aplicaes teraputicas.
(MONRO, 1997). As primeiras pesquisas empricas relacionadas com a
prtica de yoga foram realizadas no Yoga Institute em Bombay e no
Instituto de Kayvalyadhama em Lonavla, na ndia, na dcada de 1920.
Neste mtodo, o yoga visto como uma medicina complementar, o que

56

lhe tem trazido popularidade no ocidente, devido s comprovaes dos


benefcios fsicos e mentais. (SILVA; RAVINDRAN; RAVINDRAN,
2009).
Cresce o nmero de centros de pesquisa e instituies
mdicas que, no mundo inteiro, vm estudando e aplicando tcnicas de
yoga como preveno e tratamento de diversas doenas e que esto
sendo incorporadas em mtodos teraputicos modernos. (ARORA,
1999).
Acredita-se que, tradicionalmente, a prtica de yoga tenha
efeitos positivos na sade fsica e psicolgica. Muitos estudos so
realizados neste sentido, comprovando os inmeros benefcios da
prtica. As posturas de yoga aumentam a fora e a flexibilidade, a
respirao consciente ajuda a focar a mente e a relaxar e a meditao
acalma a mente. (Pilkington et al, 2005).
DiStasio (2008) relata inmeros estudos que relacionam a
prtica de yoga e seus efeitos positivos qualidade do sono, ao
comportamento, reao ao stress, aos sintomas de cncer e qualidade
de vida em pacientes oncolgicos. As posturas de yoga e a respirao
integrada ao movimento reduzem significativamente os nveis de fadiga.
Pesquisadores da Faculdade de Medicina da Universidade
de Boston e do Hospital McLean descobriram que a tcnicas indiana
promove os mesmos efeitos que as drogas usadas no tratamento dos
distrbios da ansiedade (MONRO, 1997) e da depresso (BOM PARA
O CORPO E A MENTE...2007). Pilkington et al (2009) realizaram uma
ampla reviso sobre yoga e depresso e concluram que intervenes de
yoga geram efeitos benficos em potencial que auxiliam em desordens
depressivas.
Esta uma abordagem importante do yoga, mas seus
objetivos transcendem mera aquisio de sade psicofisiolgica. Os
princpios ticos do yoga combinados com seu embasamento filosfico,
tm na Yogaterapia a meta de melhoria no relacionamento humano, o
viver ecologicamente mergulhado na sua prpria natureza. A bemaventurana o estado natural de ser e o caminho do yoga uma
jornada de redescobrimento da nossa verdadeira essncia.

57

2.2.5 Os efeitos teraputicos da prtica do yoga


Quando se aperfeioa o Hatha Yoga, aparecem
os seguintes sinais: agilidade fsica, brilho no
rosto, manifestao da vibrao sutil interior,
olhar penetrante e claro, sade, controle do fluido
seminal, aumento do fogo digestivo e total
purificao das nadis [canais de energia].
(Svatmarama, 2002, II:78).

Neste tpico do trabalho sero abordadas as principais tcnicas


do yoga sanas, as posturas psicofsicas, pranayamas, os exerccios
respiratrios, o relaxamento e a meditao e seus principais benefcios
apontados pela lilteratura e pelas pesquisas cientficas recentes.
Segundo Monro (2005) e Singh (2006), os sanas possuem
uma variedade muito grande de efeitos que incluem: relaxamento,
fortalecimento e equilbrio dos msculos; mobilizao das articulaes;
melhora da postura; melhora da respirao; acalma o sistema nervoso;
promove a homeostase (equilbrio) no sistema cardiovascular, digestivo,
endcrino e nervoso.
Tran et al (2001) encontraram que um programa de yoga de oito
semanas conduziu a um aumento em 31% da fora muscular, aumento
em 57% da resistncia muscular, aumento da flexibilidade em 188%, e
aumento da capacidade de absoro de oxignio em 7%. Lardner (2001)
destaca que o alongamento e a flexibilidade possuem benefcios no
sentido de promover boa sade fsica e mental. Dentre os benefcios da
flexibilidade, destacam-se: preveno de leses; relaxamento muscular;
aumento da amplitude de movimento; melhora na postura; relaxamento
mental; e alvio de dores. O mesmo autor afirma que a flexibilidade
associada ao alongamento realizada diariamente resulta numa reduo
de leses das extremidades do corpo.
sanas relaxam os msculos atravs de posturas que
gentilmente trabalham o alongamento. Isto afeta tambm a mente, que
conduzida a relaxar tenses mentais. As tcnicas de relaxamento mental
promovem relaxamento em todos os nveis (muscular, nervoso e
mental), atravs da conscincia corporal e da visualizao. (MONRO,
1997).
Pranayamas so exerccios que harmonizam e conectam o
corpo e a mente. Atravs dos exerccios respiratrios, e da respirao

58

interligada ao movimento, aumenta-se a sade e isto pode ajudar no


controle de muitas doenas crnicas. (MONRO, 1997).
Estudos experimentais indicam que Yogaterapia pode ajudar no
controle e na cura de muitas doenas crnicas tais como asma (SINGH,
2006), diabetes, doenas coronarianas (PULLEN et al, 2008),
hipertenso (SINGH, 2006) e artrite reumatide. Levantamentos e
estudos de caso sugerem que Yogaterapia pode tambm ajudar nos
casos de dores lombares, distrbios menstruais, esclerose mltipla e
osteoartrite. (MONRO, 1997).
A literatura recente indica que prticas de yoga podem ser
utilizadas com sucesso no tratamento de lcera, gastrite, espondilose
cervical, sinusite crnica, reumatismo e dores de cabea. (SINGH,
2006). Ao comparar relaxamento e yoga, esta se destaca no sentido de
promover melhora considervel no controle e reduo do stress,
ansiedade e status de sade (SMITH et al, 2006). No presente estudo,
19% dos idosos relataram que a prtica de yoga auxiliou no sono e na
preveno da insnia, principalmente devido ao relaxamento que ela
proporciona.
Desordens no sono tm-se mostrado relacionadas a sintomas
depressivos, baixo nvel de atividade fsica, medicao e auto-relato de
sade bastante negativo. Manjunath & Telles (2005) realizaram uma
pesquisa sobre a influncia do yoga na auto-percepo do sono em uma
populao geritrica. Aps uma interveno de seis meses, o grupo
praticante de yoga mostrou uma queda significativa no tempo
despendido para dormir, um aumento no nmero total de horas dormidas
e um sentimento de estar descansado pela manh. Como concluso, a
prtica de yoga melhorou diferentes aspectos do sono na populao
geritrica.
Pessoas idosas so vulnerveis aos efeitos de um estado
emocional negativo. O relaxamento uma interveno do tipo corpomente que reduz o stress e aumenta a cognio em idosos saudveis.
Para Mazo, Lopes e Benedetti (2004) o relaxamento consiste em atingir
um estado de descontrao, que leva a um relaxamento muscular. O
mtodo mais utilizado o mental, que consiste no relaxamento das
diferentes partes do corpo, atravs de algumas tcnicas: respirao lenta
e profunda, visualizao e estmulo musical. Este pode ser um momento
de introspeco e sensibilizao, bem como um momento em que
afloram sentimentos e aliviam as tenses do dia a dia. Atravs de estudo
realizado por Galvin et al (2006), aps um treinamento em relaxamento,

59

foi constatado aumento no tempo de reao em um teste psicomotor,


uma reduo significativa no auto-relato com relao a nveis de
ansiedade e um aumento relevante na performance em teste de ateno.
Um outro estudo relata que a interveno atravs de relaxamento
induziu a um padro de respirao mais lento, associado a efeitos
benficos em relao frequncia cardaca e arritmia respiratria.
(DIXHOOM, 1998). Para Smith et al (2006), o relaxamento uma
modalidade de interveno do tipo corpo-mente que pode ser ensinada
para atingir um estado de calma mental, e seus benefcios tm sido
comprovados em pesquisas sistemticas que confirmam os efeitos em
relao a hipertenso, dores de cabea, insnia e ansiedade. Este mtodo
tem-se mostrado apropriado e uma importante ferramenta no sentido de
neutralizar diversas doenas relacionadas ao stress e certas restries de
sade, particularmente certas doenas/desordens mentais, imunolgicas,
cardiovasculares e neurodegenerativas (ESCH; FRICCHIONE;
STEFANO, 2003).
A meditao significa voltar-se para dentro; significa a
observao silenciosa, reflexo e conscincia sobre ns mesmos;
significa se tornar desapegado do contedo da mente, sentimentos e
vises, at que sejam reconhecidas a sua natureza e origem. uma
regulao da ateno a cada momento e, em sua forma mais bsica
conhecida como meditao-concentrao, atravs da qual o foco de
ateno adquirido restringindo a ateno e um estmulo repetitivo,
como um som, a respirao ou um objeto visual. Esta resposta integrada
corpo-mente tem como principais efeitos a reduo do consumo de
oxignio, diminuio da freqncia cardaca e respiratria e da presso
arterial. Promove o estmulo do sistema nervoso parassimptico de
relaxamento - sendo, desta forma, uma forma indicada para hipertenso,
arritmias cardacas, assim como para aliviar estados de ansiedade e dor.
Da mesma forma h um aumento da sincronicidade da atividade das
ondas cerebrais do tipo alpha e theta. (SINGH, 2006; KUTZ;
BORYSENKO; BENSON, 1985 ; CANTER, 2003).
Trisha Lamb (2009) relata os benefcios da prtica de yoga em
trs categorias: fisiolgico, psicolgico e bioqumico. No nvel
fisiolgico, destacam-se a estabilidade do sistema nervoso autnomo,
com uma tendncia para o sistema nervoso parassimptico dominando
em relao ao sistema nervoso simptico, este intimamente relacionado
com situaes de stress; queda da pulsao cardaca, ritmo respiratrio,
presso arterial; aumento da eficincia cardiovascular, eficincia

60

respiratria; normalizao do funcionamento gastrointestinal e


endcrino; melhora e aumento da flexibilidade e amplitude de
movimento articular, da postura, da fora, da resistncia e dos nveis de
energia; normalizao da massa corporal, melhora do sono, aumento da
imunidade e diminuio dos nveis de dor. No nvel psicolgico,
aumento da conscincia do prprio corpo e do movimento, melhora no
comportamento e na sensao de bem-estar, melhora no convvio social,
queda em nveis de ansiedade e depresso, aumento de funes
psicomotoras de equilbrio, melhora em funes cognitivas de ateno,
concentrao, memria e eficincia no aprendizado. No nvel
bioqumico, as alteraes indicam efeito antioxidante e antistress,
importantes para a preveno de doenas degenerativas. Queda nos
nveis de glicose, sdio, colesterol LDL, triglicerdeos e catecolaminas.
Aumento de ATPase, hematcrito, hemoglobina, ocitocina, prolactina e
nveis de oxignio do crebro.
Em anlise ltima, o praticante de yoga desfruta dos inmeros
benefcios citados anteriormente se obtiver a disciplina em manter a
prtica constante e se tiver em suas mos um professor qualificado
capaz de elaborar um programa que respeite as condies e necessidades
de cada um. Como terapia complementar, o yoga integra a conscincia
da respirao, o relaxamento, o exerccio fsico, a meditao e o suporte
social elementos essenciais para a sade e a qualidade de vida do
idoso.
2.2.6 O yoga e o idoso
Passa de meio dia.
O declnio comeou.
Aqui, no vale, as sombras chegam mais cedo.
Subirei a montanha.
L no alto os ltimos fulgores da montanha sero meus.
E quando a noite chegar vai me encontrar l no alto.
Hermgenes, 87 anos, 1997.
Tendo como inspirao este poema do Professor
Hermgenes que surgiu o nome do programa o yoga e o idoso: rumo
ao alto da montanha, uma vez que as prticas de yoga se tornam
ferramentas para auxiliar a superar a batalha da terceira idade, como
revela Lila em um dos depoimentos deste trabalho.

61

Segundo o mesmo autor, a terceira idade uma fase


oportuna para uma decisiva guinada rumo a ascenso. a fase mais
propcia para escapar do vale e galgar o alto da montanha, para uma
verdadeira superao humana. O idoso ganha muito quando tem a
ventura de reconhecer os valores e as possibilidades desta fase da vida.
Para a escalada da montanha, melhor que as fases anteriores, ele dispe
de mais tempo, de quietude, de discernimento e de rica experincia.
(HERMGENES, 1997).
Yoga um caminho tambm rumo ao alto da montanha.
Prope-se um treinamento e no um tratamento. Todos so convidados a
despertar a conscincia corporal, a trabalhar a respirao integrada aos
movimentos, a relaxar e a meditar. Este um mtodo que auxilia na
manuteno de uma vida saudvel e tambm uma forma de
autoconhecimento. (AQUINI, 2004).
Iyengar (2001, p.63) adverte que
nunca tarde demais para praticar yoga. Se
fosse, eu deveria ter parado com a minha prtica
h muito tempo. (...) A sensibilidade de
inteligncia que se desenvolveu no deve ser
perdida. por isso que a prtica deve continuar.

Com o passar dos anos o corpo comea a sentir os efeitos do


tempo e, se voc no fizer nada, nem mesmo as reas do seu corpo que
antes eram abastecidas sero irrigadas. Ao fazer os sanas, permitimos
que o sangue alimente as extremidades e a profundidade do seu corpo,
de tal modo que as clulas se mantm sadias. (IYENGAR, 2001).
O corpo que pratica yoga como a fortaleza que mantm em
alerta as defesas para que as foras ofensivas na forma de enfermidades
no consigam entrar em ao. (IYENGAR, 2001).
Dentro de uma abordagem transdisciplinar e tambm
yguica, envelhecer um fenmeno natural que se desenrola sobre o ser
humano nico e indivisvel. (SIQUEIRA; BOTELHO; COELHO,
2002).
As associaes negativas relacionadas velhice
atravessaram os sculos e, ainda hoje, temida por muitas pessoas. O
envelhecimento aparece associado a doenas e perdas, deteriorao do
corpo, ao declnio e incapacidade. Entretanto, dentro da proposta deste
trabalho, a noo do passar dos anos est associada s experincias e aos
saberes acumulados ao longo da vida, aos ganhos e continuidade do

62

desenvolvimento e produo social, cognitiva e cultural. (SCHNEIDER;


IRIGARAY, 2008).
Junto com a velhice vem a sabedoria, a experincia e a
habilidade nos relacionamentos sociais. Os idosos podem se sentir
felizes, realizados e atuantes em seu meio social. Com a maturidade vem
o autoconhecimento, auto-aceitao e um processo de busca interior.
Este pode ser um perodo de liberdade e experincia acumulada (LUZ;
AMATUZZI, 2008), o momento do lazer, criao do novos hbitos,
hobbies e habilidades e ao cultivo de laos afetivos e amorosos
alternativos famlia. Desta forma, ocorre a consolidao de um estilo
de vida especfico influenciando na formao de uma nova identidade
etria, um novo modo de envelhecer, mais positivo, com sade e
qualidade de vida. (SILVA, 2008).

63

CAPTULO III
3. O PROGRAMA: O YOGA E O IDOSO: RUMO AO ALTO DA
MONTANHA 10
Este captulo versa sobre o programa especfico de yoga para
idosos, descrito e desenhado de forma detalhada pela pesquisadora.
Os contedos trabalhados so bastante diversificados. Variam
entre as posturas, os exerccios respiratrios, o relaxamento e a
meditao. Expandem-se para caminhadas junto natureza, vivncias e
dinmicas de grupo, yoga em duplas, auto-massagem, leituras e
conversa em grupo. Exerccios de flexibilidade e equilbrio so
enfatizados, bem como sries especficas para idosos que incluem grupo
anti-reumtico, grupo digestivo/abdominal, srie de desbloqueio
corporal, saudao ao sol, posturas sentadas, deitadas, em p, utilizando
faixas, barras, na parede. Tudo isto permeado pela presena e
fortalecimento do grupo e por uma proposta de sensibilizao corporal.
Bem como afirmam Antunes e Schneider (2007), h uma
necessidade de re-significao de prticas corporais para pessoas na
maturidade. preciso acabar com a tendncia em atividades que
infantilizam o idoso. Deve-se incluir elementos pouco comuns em
prticas para essa etapa da vida e destacar a importncia e necessidade
de incluso de prticas de interiorizao tais como yoga, massagem e
meditao.
Alm disso, deve-se destacar a importncia da respirao, que
o caminho para que cada um se coloque presente em cada ao,
realizando-a com intencionalidade e inteireza. (ANTUNES;
SCHNEIDER, 2007).

10

Este programa est estruturado para ser um guia para profissionais de yoga ou para aqueles
que j so praticantes; especfico para pessoas idosas (60 anos ou mais) e que conseguem,
com facilidade, sentar e deitar no cho. Caso o idoso apresente maiores limitaes, necessrio
conduzir uma prtica em p ou adaptada em cadeira, cama, maca... Este programa pode,
tambm, ser aplicado para todas as etapas da vida, adaptando-se a intensidade, possveis
variaes, permanncia em posturas e repeties.

64

3.1.: LEGENDA
Ilustrao 7: Legenda do Programa "o yoga e o idoso: rumo ao alto da
montanha"

Fazer crculos (circunduo) no


sentido horrio e anti-horrio
Repetir vrias vezes
Fonte: a autora.
Quadro 1: Ciclo da Respirao e o Movimento Corporal Correspondente

Ciclo da Respirao *

Movimento Corporal
Correspondente
INSPIRAO
Movimentos para cima.
Movimentos
f de abertura e
expanso.
EXALAO
Movimentos para baixo.
Movimentos de recolhimento
e retrao.
*Nas prticas de yoga realiza-se sempre a respirao nasal.
Fonte: a autora.

Toda a prtica deve ser realizada com conscincia e integrada


respirao. Alm da conscincia no movimento corporal, os
movimentos devem ser sincronizados com os ciclos de respirao.
MATERIAIS UTILIZADOS: tapete de yoga anti-derrapante (yoga
mat), colchonetes e almofadas, faixas (yoga bandha), barras, blocos de
madeira, paredes e aparelho de som.
AMBIENTES: sala de prtica limpa e arejada junto a uma egrgora de
paz , bosque da UFSC, Parque Ecolgico do Crrego Grande, ambientes
externos (praias, trilhas e lagoas) em Florianpolis, SC, Brasil.
MSICAS UTILIZADAS: mantras e msica instrumental.

65

3.2.: POSTURAS SENTADAS INICIAIS


Ilustrao 8: Posturas Sentadas Iniciais

Fonte: a autora.

3.3.: POSTURA EM P INICIAL


Ilustrao 9: Postura em p Inicial

Tadsana ou Samasthiti: realiza-se com os ps afastados na largura do


quadril e paralelos ou com os ps unidos, artelhos unidos e malolos
mediais levemente afastados.

Alguns idosos no conseguem


unir os ps. Ento faz-se tadsana
com os ps paralelos e afastados
na largura do quadril.

Alinhamento dos ps
Fonte: Kupfer (2001) in Curso
de Formao em Yoga

Fonte: a autora.

66

3.4.: ESTRUTURA GERAL DE UMA PRTICA DE YOGA I


Tempo ideal para a durao da prtica: 1h15 a 1h30
Ilustrao 10: Estrutura Geral de uma Prtica de Yoga I

* Mantra Om 3x

* Tema da aula

* Posturas Sentadas / Srie de Soltura Articular Sentada / Srie


Pawanmuktsana Grupo Anti-Reumtico

* Transio

* Variaes a partir de Vajrsana /


Postura do Gato

* Posturas em P

* Posturas em Decbito Dorsal

* Exerccios Respiratrios

* Relaxamento

* Meditao
Mantra Om 3x

67
Fonte: a autora.

3.5.: ESTRUTURA GERAL DE UMA PRTICA DE YOGA II


Tempo ideal para a durao da prtica: 1h15 a 1h30
Ilustrao 11: Estrutura Geral de uma Prtica de Yoga II

* Mantra Om 3x

* Tema da aula

* Soltura Articular em P

* Saudao ao Sol

* Posturas Sentadas

* Posturas em Decbito Dorsal

* Exerccios Respiratrios

* Relaxamento

* Meditao
Mantra Om 3x

68
Fonte: a autora.

3.6.: SRIE PAWANMUKTSANA 11: A PRTICA


PREPARATRIA
A srie de pawanmuktsana uma das mais importantes
sequncias prticas pois proporciona um efeito profundo no corpo e na
mente humana e uma ferramenta muito til para o tratamento iguico
de diversas doenas e para a manuteno da sade. Sendo a primeira
srie prtica ensinada no Hatha Yoga, se constitui essencial para o traar
de uma fundao slida da vida iguica. Desenvolve a conscincia dos
movimentos do corpo e a percepo dos efeitos sutis que eles
proporcionam. muito til como uma prtica preparatria, beneficia as
articulaes e relaxa os msculos do corpo. Esta srie deve ser praticada
por todas as faixas etrias: iniciantes ou avanados, jovens ou idosos, e
por aqueles com convalescncia ou em situaes de doena. Nunca deve
ser ignorada por ser uma prtica simples, gentil e confortvel.
(SATYANANDA, 2002).
A palavra pawan significa vento ou prana; mukta
significa relaxamento, soltura e sana significa postura. Desta
forma, pawanmuktsana significa um grupo de sanas que removem
qualquer bloqueio e que promovem o livre fluir da energia no corpo e na
mente. (SATYANANDA, 2002).
Estas posturas, se feitas de forma correta, em uma atmosfera
no-competitiva e sim relaxante, no somente relaxam os msculos do
corpo como tambm estes impulsos relaxantes viajam de volta ao
crebro e acalmam a mente. A natureza destas sries mais mental do
que fsica. Como consequncia relaxa-se a mente, fortalece-se o sistema
nervoso autnomo, as funes hormonais e as atividades dos rgos
internos. Desta forma, estas posturas possuem um grande valor
preventivo e de cura. (SATYANANDA, 2002).

11

Esta srie especialmente traada por Swami Satyananda Saraswati,


fundador de Bihar School of Yoga, ndia, um dos centros de referncia em
Yogaterapia no mundo.

69

* GRUPO ANTI-REUMTICO
Este grupo de sanas indicado para a soltura das
articulaes do corpo. excelente para os casos de reumatismo, artrite,
hipertenso arterial, problemas cardacos e para aqueles em que a
atividade fsica vigorosa no indicada. (SATYANANDA, 2002).
Ilustrao 12: Srie Pawanmuktasana: grupo anti-reumtico
MEMBROS INFERIORES
* Prarambhik Sthiti (Postura Bsica)

* Padanguli Naman (Flexo dos Dedos dos


Ps)
* Goolf Naman (Flexo Dorsal e Plantar)

* Goolf Chakra (Circunduo do Tornozelo)

* Goolf Ghoornan (Circunduo do Tornozelo com o


Auxlio da Mo)

* Janu Naman (Flexo e Extenso do


Joelho)

* Janu Chakra

70

* Ardha Titali sana (Borboleta simples)

* Shroni Chakra (Rotao do Quadril)

* Poorna Titali sana


(Borboleta Completa)

MEMBROS SUPERIORES
* Posturas sentadas iniciais
* Mushtika Bandhana (soltura dos dedos das
mos)
* Manibandha Naman (soltura dos punhos)
* Manibandha Chakra (crculos com as mos)

* Kehuni Naman (flexo e extenso do cotovelo)

* Skandha Chakra (circunduo dos ombros)

* Greeva Sanchalana (soltura da cervical)

71
Fonte: a autora, tendo como inspirao Satyananda (2002).

Ilustrao 13: SRIE COMPLEMENTAR:


SOLTURA ARTICULAR SENTADA
Postura inicial:

ou

Soltura da cervical:

Neste movimento, conduzir a cabea para


cima e no para trs; evitar compresso na
regio cervical.

Deixar o ombro bem solto

Soltura dos ombros:


* desenhar crculos para trs: movimento ideal para aqueles que
possuem hipercifose torcica e para uma possvel correo postural;
* Inspira contrai
intensamente;
exala, solta e relaxa.

72

Realizar sempre movimentos de abertura.


* Soltura dos punhos e dedos das mos;

* Soltura do tronco e massageamento dos rgo internos;

* Soltura do quadril e regio lombar;

73

* Massagear os joelhos;

Deve-se massagear com uma mo por cima


do joelho fazendo movimentos circulares e a
outra mo por baixo fazendo movimentos
para cima e para baixo.

* Soltura dos tornozelos e dedos dos ps;

Fonte: a autora

74

Ilustrao 14: SRIE COMPLEMENTAR:


SOLTURA ARTICULAR EM P
Postura inicial:
Repetir os movimentos de soltura cervical, soltura
dos ombros, soltura dos punhos e dedos das mos;

Soltura do tronco e quadril:


Soltura dos joelhos:

Soltura dos membros inferiores: quadril, joelho, tornozelos e ps;

Movimento da perna como uma pluma.

Fazer crculos com calcanhar. Todos os


dedos do p apoiados no cho.

Fonte: a autora.

75

* GRUPO DIGESTIVO-ABDOMINAL
Este grupo de sanas caracterizado, especificamente, pelo
fortalecimento proporcionado ao sistema digestivo. excelente para
aquelas pessoas que sofrem de indigesto, constipao, acidez, excesso
de gases, perda do apetite, diabetes, desordens do sistema reprodutor
masculino ou feminino e varicose. Acima de tudo, elimina o bloqueio de
energia na rea abdominal.
Durante a prtica, mantenha sempre a conscincia no
movimento, na respirao, no plano mental, na presso intra-abdominal
e na alongamento dos msculos.
Esta prtica deve ser realizada com muita cautela e
muitas vezes contra-indicada para pessoas que sofrem de
hipertenso, condies cardacas srias, problemas lombares
como citico e hrnia de disco e logo aps cirurgia abdominal.
(SATYANANDA, 2002).
Ilustrao 15: Srie Pawanmuktasana: grupo digestivo-abdominal

*Utthanpadasana

* Chakra Padasana

* Pada Sanchalasana

76

* Supta Pawanmuktasana

* Jhulana Lurhakanasana

* Supta Udarakarshanasana

* Shava Udarakarshanasana

* Naukasana

Fonte: a autora, tendo


como inspirao
Satyananda (2002).

* POSTURAS PARA DESBLOQUEIO CORPORAL


Este grupo de sanas possui a principal caracterstica de
permitir o livre fluir da energia no organismo. Esta srie muito til
para aqueles com falta de vitalidade. Tonifica os rgos plvicos e os
msculos, elimina o bloqueio de energia na coluna vertebral, ativamos
pulmes e o corao e beneficia o sistema endcrino. (SATYANANDA,
2002).

77

Ilustrao 16: Srie Pawanmuktasana: posturas para desbloqueio


corporal
* Rajju Karshanasana
* Gatyatamak Meru Vakrasana

* Chakki Chalanasana

* Nauka
Sanchalanasana

* Karshtha Takshanasana

* Namaskarasana

A postura de ccoras contraindicada para quem possui


problemas nos joelhos.
Para idosos, geralmente adapta-se
com o apoio das mos no cho e
os calcanhares elevados.

* Vayu
Nishkasana

Fonte: a autora, tendo


como
inspirao Satyananda
(2002).

78

3.7.: SURYA NAMASKAR: A SAUDAO AO SOL ADAPTADA


PARA IDOSOS
Surya Namaskar bem conhecida como uma
tcnica vital dentro do repertrio yguico. Sua
versatilidade e aplicao fazem da saudao ao
sol um dos mtodos mais indicados para induzir
a uma vida saudvel, vigorosa e ativa e, ao
mesmo tempo, prepara para o despertar espiritual
e a resultante expanso da conscincia.
(SATYANANDA, 1999, p.1).

De acordo com Swami Satyananda Saraswati, uma das


maiores autoridades de yoga do mundo contemporneo, Surya
Namaskar uma prtica que acompanha a humanidade h milnios e
remonta o tempo vdico. Surya significa sol e namaskar significa
saudao. Em tempos ancestrais o sol era reverenciado em um ritual
dirio devido a sua simbologia poderosa de conscincia espiritual e dos
nveis micro e macrocsmico. (SATYANANDA, 1999).
Existe um verso da Brihadaranyaka Upanishad que revela a
splica:
Senhor e Essncia da Luz
Conduza-me do irreal ao real
Das trevas luz
Da morte imortalidade.

A Saudao ao Sol composta por trs elementos: forma,


energia e ritmo. Originalmente, as doze posturas da sequncia rtmica
refletem os ritmos do universo, as vinte e quatro horas do dia, as doze
fases do zodaco e os biorritmos do nosso prprio corpo. Estas posturas
geram prana, a energia sutil, que ativa o corpo psquico.
(SATYANANDA, 1999). Neste trabalho a saudao foi adaptada para
idosos e formada por dezenove posturas.
A reverncia ao sol pode ser observada em muitas culturas,
em tempos ancestrais: os indianos, os egpcios, os incas, os maias, os
astecas, os ndios norte-americanos e os chineses; estes, em sua filosofia
ancestral do yin e do yang, representam a relao entre os plos
existentes na natureza, simbolizados pelo sol e pela lua, ou ida e pingala
na filosofia yguica. (SATYANANDA, 1999).
Atravs das posturas integradas respirao e da alternncia
de ante-flexes e retroflexes, estes movimentos flexibilizam e alongam

79

a coluna vertebral. Ocorre uma revitalizao do organismo como um


todo e ajuda a manter a dinmica de um estilo de vida ativo. Uma boa
sade fsica um pr-requisito para uma boa sade mental.
De acordo com Arora (1999) a saudao ao sol tonifica todo
o sistema digestivo, previne e at cura constipao; desenvolve a
capacidade pulmonar e previne doenas respiratrias; revigora o
corao, normaliza a presso arterial, evita as palpitaes e melhora a
circulao sangunea; tonifica o sistema nervoso; regula a atividade
glandular e tonifica msculos e articulaes; e estimula ovrios e tero,
corrigindo desordens do ciclo menstrual.
Ilustrao 17: Surya Namaskar: a preparao para a Saudao ao
Sol

80
Fonte: a autora.

Ilustrao 18: Surya Namaskar: a Saudao ao Sol adaptada para


idosos

81

3.8.: SANAS: AS POSTURAS DO HATHA YOGA


* POSTURAS EM P
Ilustrao 19: Posturas em p

Errado
Certo

Certo

Certo

Errado

Errado

82

Fonte: a autora.

* POSTURAS DE EQUILBRIO
Ilustrao 20: Posturas de Equilbrio - cultivar a permanncia

Se o idoso apresentar
dificuldade com postura
de equilbrio, ele pode
usar como apoio a barra
ou a parede.

Fonte: a autora.

83

* POSTURAS UTILIZANDO AS BARRAS E A PAREDE


Ilustrao 21: Posturas utilizando as barras e a parede

84
Fonte: a autora.

* POSTURAS SENTADAS
Ilustrao 22: Posturas Sentadas
Ver posturas sentadas iniciais

Certo

Certo

Fonte: a autora.

Errado

Certo

85

Fonte: a autora.

86

P.S.: ver posturas utilizando a faixa

Fonte: a autora.

87

* VARIAES A PARTIR DE VAJRASANA Postura do


Diamante
Ilustrao 23: Variaes a partir de vajrsana - a postura do
diamante

88

Com os punhos fechados, massagear a regio


lombar OCEANO DA VITALIDADE.

Fonte: a autora.

89

* POSTURAS EM DECBITO DORSAL12


Ilustrao 24: Posturas em decbito dorsal

12

Srie de Yogaterapia para a coluna vertebral e para o sistema digestivo.


Recomendaes: ao deitar, utilizar sempre um colchonete embaixo das costas e da cabea. Para
aqueles que possuem hipercifose cervical (a chamada corcunda) utilizar uma pequena
almofada embaixo da cabea.

90

* POSTURAS RESTAURATIVAS
Ilustrao 25: Posturas Restaurativas: cultivar a permanncia

Fonte: a autora.

- ver posturas utilizando a faixa;


- ver srie pawanmuktasana: grupo digestivo/abdominal.
* POSTURAS UTILIZANDO A FAIXA
Ilustrao 26: Posturas utilizando a faixa

91

Fonte: a autora.

* POSTURAS NA PAREDE
Ilustrao 27: Posturas na parede
Errado

Certo

Certo

Errado

92

Fonte: a autora.
* INVERTIDAS
Ilustrao 28: Posturas Invertidas
-Semi-invertidas:

93

Invertidas:

Postura contra-indicada
para hipertensos e
portadores de distrbios
cardiovasculares.
Restrita somente para
aqueles que possuem
habilidade com
invertidas.
Utilizar uma superfcie
macia embaixo da regio
torcica e,
principalmente, da
cervical.

94

* SEQUNCIA PARA A TERCEIRA IDADE 13


Ilustrao 29: Sequncia para a terceira idade

13

Proposta de interveno de yoga para idosos por Maria Laura Garcia Packer (2008) e
adaptaes realizadas pela pesquisadora.

95

Fonte: a autora, tendo como inspirao


a obra de Packer (2008).

96

* A SABEDORIA QUE VEM DO CORAO 14


Ilustrao 30: A sabedoria que vem do corao
- uma sequncia para a sade da vagina;
Tadasana: postura da montanha
Uttanasana: postura em p com flexo para a frente

Adho Mukha Svanasana:


postura do cachorro olhando para baixo

Marichyasana: postura com rotao da coluna

Maha Mudra: o grande gesto

14

Proposta de interveno de yoga para idosos por Linda Sparrowe (2002) e


adaptaes realizadas pela pesquisadora.

97

Setu Bandha Sarvangasana: postura da ponte

Viparita Karani: gesto das pernas


levantadas contra a parede

Shavasana: postura de relaxamento

- uma sequncia para a incontinncia urinria;


Uttanasana: postura em p com flexo para a frente
Prasarita Padottanasana

Maha Mudra: o grande


gesto

98

Baddha Konasana

Upavistha Konasana I

Supta Baddha Konasana

Viparita Karani: postura das pernas levantadas contra


a parede

Shavasana: postura de relaxamento

99

- uma sequncia para a rigidez nas articulaes;

100

101

- uma sequncia para a osteoporose;


O yoga privilegia posies de sustentao do peso
do corpo (como apoio nos braos, inverses e
posturas em p) que trabalham a coluna, os braos,
os ombros, os cotovelos, as pernas, os joelhos, os
calcanhares e os ps, alm de explorar todas as
possibilidades dos movimentos. (Sparrowe, 2007,
p. 349).

Tadasana: Postura da Montanha,


com diferentes posies de brao.

102

Uttanasana: Postura em p com Flexo


Para a Frente.

Adho Mukha Svanasana: Postura


do Cachorro Olhando Para Baixo.

Virabhadrasana I:
Postura do Guerreiro I.

103

Virabhadrasana II: Postura do Guerreiro II.

Utthita Trikonasana:
Postura do Tringulo Estendido.

104

Parivrtta Trikonasana:
Postura em Giro e em Tringulo.

Adho Mukha Virasana:


Postura da Criana.

Viparita Karani:
Postura com as Pernas Levantadas Contra a Parede.

105

Fonte: a autora, tendo como inspirao


a obra de Sparrowe (2002).

* SRIE PAWANMUKTASANA (Marilena Kali)


Srie elaborada por Marilena Kali e que est disponvel no DVD Yoga
para Todos.
composta por exerccios sentados, deitados, de joelhos e em p.
Ver o programa completo em esboos do programa, apndice G.
* AUTOTREINAMENTO 15
O Professor Hermgenes (1997) indica um conjunto das
diferentes prticas e composto por caminhada, automassagem,
pavanamuktasana, exerccios isotnicos e isomtricos, Hatha Yoga,
relaxamento, meditao e orao.
Na caminhada cultive a ateno plena, procure estar inteiro,
alerta e presente no local e no que estiver fazendo; a automassagem
desbloqueia as quatro circulaes (do sangue, da linfa, dos sistema
nervoso e da bioenergia), calmante e teraputica; pavanamuktasana
visa principalmente resgatar a mobilidade das articulaes e o
desbloqueio do fluxo do prana (energia vital); a remusculao para o
fortalecimento muscular deve ser integrada prtica de Hatha Yoga,
sendo enriquecida pelas suas caractersticas e virtudes teraputicas; o
15

Proposta de interveno de yoga para idosos pelo Professor Hermgenes (1997).

106

Hatha Yoga visto como o mtodo ideal, mais benfico e apropriado


para a terceira idade, que se caracteriza por lentido, moderao,
harmonia, suavidade e cientfica coerncia anatomofisiolgica.
Esta lista se completa com risoterapia, caminhada em
comunho com a natureza, dana, cntico, trabalhos manuais,
musicoterapia, leitura espiritualizante, prestao de servio a
necessitados...
O Hatha Yoga integrado meditao e orao formam o
mtodo caracteristicamente yogaterpico.
3.9.: YOGA EM DUPLAS
PRINCPIOS DO REIKI
S por hoje, no te preocupes.
S por hoje, no sintas raiva.
Honra os teus pais, mestres e idosos.
Ganha a tua vida honradamente.
Demonstra gratido para com todos os seres viventes.
Dr. Mikao Usui

107

Ilustrao 31: Yoga em duplas

108

109

3.10.: AUTOMASSAGEM
Baseada nos princpios do Do-In de origem chinesa a
automassagem indispensvel a todos que desejam aprimorar suas
funes orgnicas e coloca o corpo e a mente em harmonia com o
movimento do universo. (LANGRE, 1991).
As mos so os instrumentos do Do-In. Devem, portanto, ser
preparadas para serem usadas. Friccionando-as uma na outra ativamente,
para a frente e para trs, fazemos circular o sangue e trazemos a energia
Ki (ou prana) para a ponta dos dedos.
Esta srie indicada para desenvolver o auto-afeto e o cuidado de
si mesmo.
* Iniciar massageando toda a cabea e o couro cabeludo com as pontas
dos dedos;
* Massagear a regio da testa, com movimentos para cima e para baixo,
simultaneamente, desfazendo as rugas de expresso;
* Massagear o ponto da memria, na raiz do osso nasal entre os olhos;
* Massagear as tmporas com movimentos circulares;
* Massagear o nervo tico: com indicadores e dedos mdios unidos
massagear por cima dos olhos (entre olhos e sobrancelhas), descer pelas
tmporas at a articulao tmporo-mandibular e subir pelas orelhas
fazendo um v com os dedos;
* Com as mos em forma de prece: com os polegares massagear do
queixo at a articulao tmporo-mandibular;
* Com as mos em forma de prece e com as pontas dos dedos massagear
desde a garganta at as laterais da coluna, na regio cervical.
Despertar a conscincia das glndulas tireide e para-tireide, faringe,
coluna vertebral e msculos do pescoo;
* Fazer movimentos ascendentes no rosto e conduzir um sorriso;
* Massagear as orelhas: movimento circular com os polegares, desde a
base da orelha, sobe pelos lobos e desce tampando os ouvidos. Repetir
vrias vezes.
* Com a mo direita, massagear o ombro esquerdo;
* Com a mo esquerda, massagear o ombro direito;
* Pressionar o brao sentindo os msculos e ossos;
* Massagear o ante-brao, no sentido dos plos;
* Massagear as mos, torcendo e puxando at a ponta dos dedos;

110

* Massagear cada um dos dedos, com indicador e dedo mdio da mo


oposta na forma de uma chave, atravs dos movimentos de torcer e
puxar;
* Pressionar o centro da palma da mo com o polegar oposto.
Corresponde regio do plexo solar;
* Pressionar o ponto do intestino entre o indicador e o polegar, bem
entre os ossos que os compem;
* Massagear o peito com movimentos circulares;
* Pressionar o ponto chamado oceano da tranquilidade, bem no centro
do peito, no osso esterno, entre os mamilos;
* Massagear os rgos internos suavemente;
* Com os punhos fechados, friccionar a regio lombar, com
movimentos fortes de cima para baixo e de baixo para cima: regio
chamada de oceano da vitalidade;
* Massagear as coxas, apertando-as;
* Massagear os joelhos: mo de cima faz movimentos circulares e mo
de baixo, no mesmo joelho, faz movimentos de cima para baixo e de
baixo para cima;
* Flexionar o joelho, apoiar o p no cho, e massagear a perna,
pressionando a panturrilha com os polegares;
* Cruzar apenas uma perna e massagear o p;
* Massagear a borda interna do p correspondente coluna vertebral.
3.11.: EXERCCIOS RESPIRATRIOS: pranayamas
Especialmente no Hatha Yoga so descritos muitos exerccios
respiratrios para o controle e a expanso da energia vital no organismo.
Contudo, para idosos e para a maioria das faixas etrias,
deve-se enfatizar, inicialmente, a conscincia respiratria atravs da
respirao baixa ou abdominal, da respirao mdia ou intercostal e da
respirao alta ou subclavicular. Por fim, integrando-se as trs
anteriores, a respirao completa ou yguica.
Deve-se tomar muito cuidado ao conduzir os exerccios
respiratrios. De acordo com a pesquisadora no se deve jamais
conduzir exerccios respiratrios mais avanados, com retenes e
estmulos internos, sem antes preparar o corpo e desintoxic-lo. No se
deve brincar com a respirao. Se o aluno / praticante no estiver
preparado, podem ocorrer danos psquicos irreversveis e isto muito
srio.

111

Svatmarama (2002) adverte que somente quando todas as


nadis (canais de energia) que ainda estiverem impuras forem
purificadas, que o yogi poder praticar pranayama com sucesso.
(II:5).
Os exerccios a seguir so seguros e ajudam a potencializar os
benefcios de uma respirao consciente, profunda, completa e que
otimiza o organismo como um todo.
Ilustrao 32: Exerccios Respiratrios: pranayamas
RESPIRAO BAIXA, ABDOMINAL OU
DIAFRAGMTICA
As mos posicionadas no baixo ventre. Na inspirao
o ventre sobe, na exalao o ventre desce.
A respirao sempre nasal, lenta, profunda e
ritmada.
RESPIRAO MDIA OU INTERCOSTAL
As mos nas costelas flutuantes. Na inspirao abre-se e
expande-se a caixa torcica, na parte inferior; na
exalao, as costelas se aproximam e se recolhem.
Inicialmente o praticante encontra, nesta fase da
respirao, alguma dificuldade. Contudo, com o passar
do tempo, adquire-se uma maior conscincia
respiratria e o movimento tende a aperfeioar-se.
RESPIRAO ALTA OU SUBCLAVICULAR
As mos posicionadas no alto do peito. Na
inspirao o peito sobe e na exalao o peito
desce.
INSPIRAO
EXALAO

RESPIRAO COMPLETA OU YGUICA


Mo direita sobre o baixo ventre, mo esquerda
sobre o peito.
Na inspirao, deve-se preencher do abdmen ao
alto do peito.
Na exalao, esvazia-se do peito at o baixo
ventre.

Fonte: a autora

112

Para muitas pessoas, a respirao restrita s zonas mdia e


alta. Esse tipo de respirao chamada superficial uma manifestao
da vida estressada e do sistema nervoso desequilibrado. A respirao
diafragmtica j implica maior oxigenao, nutrio celular, estado de
relaxamento e autocontrole. A respirao completa significa uma
operao s e harmoniosa das funes cardiovasculares, metablicas e
neurolgicas que conduzem a uma concentrao sem tenso,
predominncia das ondas cerebrais alfa, ao equilbrio mental e sade
psicossomtica. (ARORA, 1999).

3.12.: RELAXAMENTO: yoga nidra


Ilustrao 33: Postura de Relaxamento: yoga nidra

Segundo Sparrowe (2007), esta postura traz uma sensao de


completo relaxamento, leveza e serenidade.
A ESTRUTURA DE UM RELAXAMENTO:

Agasalhar-se ( muito comum sentir frio durante o


relaxamento, principalmente devido ao calor produzido
durante a prtica seguido pelo descanso do corpo);

Preparao da postura para relaxar (para aqueles que


possuem dores lombares, utilizar um colchonete enrolado
embaixo dos joelhos; para aqueles com hipercifose cervical,
utilizar um apoio embaixo da cabea);

Soltar a respirao;

Relaxamento progressivo dos ps cabea; rodzio da


conscincia pelas partes do corpo;

Entrega, confia, aceita e agradece (Hermgenes);

Conduo de uma tcnica especfica;

Visualizao de imagens;

Silncio;

Reafirmar o propsito interno (sankalpa);

113


Retorno da conscincia ao corpo fsico; mexer mos e
ps;

Espreguiar-se e deitar de lado.


A CONDUO DO RELAXAMENTO:
Vamos relaxar corpo, mente, emoes e psique. Para iniciar,
deite na posio mais confortvel possvel. Faa a postura de
relaxamento com as palmas das mos voltadas para cima. Relaxe dos
ps cabea. Ps, tornozelos, pernas, joelhos e coxas bem soltas.
Relaxar costas, ombros, braos e mos. Relaxar coluna vertebral,
pescoo e toda a regio da cabea. Respirao vontade. Repita
mentalmente: durante toda a prtica estou totalmente acordado,
totalmente atento. Totalmente acordado e atento.
Conscincia total no seu corpo fsico. O corpo inteiro da
cabea aos ps. O corpo inteiro, como uma unidade.
Conscincia total no ritmo da respirao. Apenas observe o
fluxo natural da respirao.
Visualize uma energia dourada e vibrante, subindo e
descendo pela coluna vertebral. Ao inspirar, visualize essa luz dourada
subindo do umbigo at a garganta. Ao exalar, visualize essa luz
descendo da garganta ao umbigo. Conscincia intensa do movimento da
energia vital na coluna.
Agora coloque a conscincia nos sons sua volta.
Conscincia nos sons mais distantes, mais prximos e no som da prpria
respirao.
(Este o momento de optar pela conduo de uma tcnica
especfica ou pelo silncio ao som de uma msica relaxante +/- 7
minutos).
Ento agora, lentamente, reafirmar o propsito interno, o seu
sankalpa. Uma frase curtinha, no tempo presente e com palavras
positivas. Reafirmar mentalmente, trs vezes palavra por palavra.
Reafirme o seu propsito permeando-o com visualizaes, imagens,
sons, elementos que o fortaleam. Reafirme o seu propsito com f,
determinao e boa vontade.
Trazer a conscincia para a respirao, o alento da vida.
Trazer a conscincia para o corpo fsico mexendo as mos e os ps.
(KUPFER, 2000).

114

VISUALIZAES
traga a conscincia para o chidksh, o espao vazio
frente dos seus olhos fechados. O espao onde o
consciente, o subconsciente e o inconsciente se
encontram. Onde os objetos de meditao so mais
facilmente percebidos e onde os fenmenos psquicos
se manifestam. Visualize esta seqncia de imagens
nesta tela mental: nuvens no cu, uma praia antes do
nascer do sol, gaivotas voando, estrelas brilhando, o
oceano, um golfinho saltando, uma tempestade, um
elefante erguendo a tromba, um tigre saltando, uma
cachoeira, um lago, flores de ltus azuis abrindo-se
sobre a gua, um ovo dourado, um templo, um yogi
meditando, uma rvore imensa e velha, um pssaro
dourado, uma montanha com o cume nevado, voc
voando sobre o horizonte, o cheiro do mato aps a
chuva, uma prola azul, um lago infinito de guas
calmas, a lua cheia brilhando no lago; (KUPFER,
2000).
Visualize-se deitado, na areia de uma praia, uma areia
quente, fofa e confortvel. Voc est deitado com a
cabea voltada para a linha do horizonte. No horizonte,
os primeiros raios de sol comeam a surgir e eles
penetram pelo topo da sua cabea, irrigando toda a tua
regio mental, enchendo de luz a regio da garganta,
ombros, braos, antebraos e mos. Visualize na luz
todos os teus rgos internos, regio das coxas,
joelhos, pernas e ps.
Na cabea, ilumina os pensamentos e as vises;
Na garganta, ilumina as palavras;
Nos braos, ante-braos e mos, ilumina as tuas
realizaes;
No peito e no corao, ilumina os sentimentos;
Irriga todos os rgos internos na luz;
Nas coxas, joelhos, pernas e ps, ilumina a tua
caminhada;
Visualize-se por cima, mergulhado na luz, vibrando na
luz.

115

Pode-se sugestionar a visualizao de paisagens,


bosques, rvores que lhe marcaram a infncia, a
visualizao de cada membro da famlia e o
relaxamento do perdo, uma chuva de bnos,
perceber o corpo e o universo, entre tantas outras
possveis.
O conduzir de uma tcnica de relaxamento muito
influenciado pela intuio do professor. Deve-se abrir canais de
percepo do grupo ou da pessoa que se prepara para relaxar, para
conduzir a forma mais teraputica e adequada para aquele momento.
Desta forma, o relaxamento est interconectado com a fora criativa
daquele que o conduz. Ao relaxar em dias de lua cheia, pode-se
visualizar seus raios prateados banhando voc.
SANKALPA, A RESOLUO INTERIOR
Uma das coisas que chamam mais ateno no yoganidr o
sankalpa, a resoluo interior. uma frase curta, carregada de
significao, que deve manter-se por dez a quinze sesses de meditao
ou de yoganidr, conjugada no tempo presente e com palavras positivas.
Pode-se reafirmar o propsito ao incio e ao final de cada sesso, sempre
permeando com imagens, sons, visualizaes, elementos que o
fortaleam ainda mais.
Como voc deve estabelecer o seu propsito de acordo com a
sua necessidade, importante a realizao de uma auto-reflexo,
profunda e sincera, para que este possa ser formulado com base nas
atitudes opostas quelas que voc precisa eliminar dentro da sua prpria
personalidade. O sankalpa pode trabalhar nos nveis fsico, vital,
emocional ou mental, dependendo da sua necessidade. Podem ser
estabelecidos propsitos a nvel material, emocional e afetivo,
profissional, de realizao de um sonho, espiritual e o mais elevado, da
liberdade, moksha. O sankalpa traz em si muita fora de realizao.
Pessoalmente, por muitos anos, reafirmei as portas da ndia esto
abertas ou ento as portas do mestrado esto abertas. Estas frases
sempre permeadas por visualizaes. Ento, assim acontece.
A mente torna-se lmpida e podemos ento entrar em contato
com a nossa personalidade interior. Em yoganidr, sugestes positivas
feitas a si mesmo tm uma fora poderosssima e podem mudar toda
uma vida. (SATYANANDA).

116

3.13.: MEDITAO: dhyana


Ilustrao 34: Posturas e gestos de meditao

Fonte: a autora.

Para idosos que no conseguem sentar no cho, deve-se


realizar a meditao na cadeira. Com os ps apoiados no cho, as mos
apoiadas sobre as coxas, as palmas das mos voltadas para cima e, de
preferncia, mantendo-se a coluna ereta sem apoiar as costas no encosto
da cadeira.
Sogyal Rinpoche (1999) comea dizendo: Traga a sua mente
para casa. E solte. E relaxe. Descanse na grande paz natural.
H uma conexo entre a postura do corpo e a atitude da
mente. Como bem afirmam as escrituras, aquele que pratica Hatha Yoga
o yoga da fora, do sol e da lua, do esforo supremo conduzido ao
elevado Raja Yoga o yoga real, da meditao profunda e do encontro
com a sua verdadeira essncia. Mente e corpo esto intimamente interrelacionados e a meditao surge de modo natural quando a sua postura
e atitude so inspiradas. (RINPOCHE, 1999).
Procura-se estabelecer uma postura firme e estvel como uma
montanha, mantendo a tranqilidade do corpo e da mente. O ponto mais
importante da postura manter as costas retas, como uma flecha, ou
uma pilha de moedas de ouro. A energia interior, ou prana, fluir
ento com facilidade pelos canais sutis do seu corpo e sua mente
encontrar o verdadeiro estado de repouso. Inicialmente observa-se o
fluxo dos pensamentos. Este o passo inicial da meditao. Aps,
realiza-se uma tcnica especfica: a observao da respirao, a
meditao em um mantra (som sagrado) ou uma simples contemplao.
Finaliza-se a prtica com o Mantra Om realizado trs vezes.
Ilustrao 35: Finalizao da prtica

117

Antunes e Schneider (2007) trazem uma reflexo sobre a


necessidade e a importncia de prticas corporais de interiorizao em
aulas para pessoas na maturidade. Especialmente a meditao possibilita
a vivncia de momentos de interiorizao pois traz percepo, harmonia
e ordem natural vida humana.
Muitos alunos relatam a dificuldade na postura sentada e no
acalmar a mente. Salienta-se aqui que a meditao exige prtica,
compromisso e regularidade, que preciso exercitar a concentrao e
que, portanto, com durao de poucos minutos, no possvel atingir
nveis mais profundos e elevados. Aqui so oferecidos somente os
passos iniciais para a prtica meditativa.
3.14.: CAMINHADAS AO AR LIVRE
Durante o programa realiza-se, uma vez por ms, uma
caminhada junto natureza. Foram escolhidos locais arborizados tais
como o bosque/planetrio da UFSC, o Parque Ecolgico do Crrego
Grande e as praias de Florianpolis, Santa Catarina, Brasil. Durante as
vivncias pode-se utilizar algumas estratgias de socializao. Como
exemplo, caminhar em duplas, de preferncia com uma pessoa do grupo
que no tenha tanta proximidade com voc, e conversar sobre algum
tema especfico citado em dinmicas de grupo: temas para conversa.
Aps alguns minutos de caminhada, trocar a dupla.
A caminhada uma atividade fsica aerbica indicada para
pessoas iniciantes na prtica de atividade fsica, suscetveis a leses
ortopdicas, portadores de doenas cardiocirculatrias e respiratrias e
que gostam dessa atividade. (MAZO; LOPES; BENEDETTI, 2004).
Deve ser praticada regularmente, trs a cinco vezes por semana,
com durao de trinta minutos ou mais, conforme a condio fsica
inicial. Para se atingir ganhos com a caminhada deve-se praticar
regularmente, mas no em excesso. (MAZO; LOPES; BENEDETTI,
2004). Recomenda-se a utilizao de um bom tnis e a preferncia por
locais estruturados para esta prtica, com pouca poluio sonora, visual
e do ar.
Diante disso, a caminhada um esforo fsico seguro, pois
apresenta reduzidos riscos de leses cardiovasculares e ortopdicas, por
ser uma atividade de simples execuo, de fcil adaptao, e de utilizar
pouca tcnica e equipamentos. Em relao aos idosos, a caminhada deve

118

ser recomendada como parte dos programas de atividade fsica tendo em


vista a promoo de um envelhecimento com autonomia e capacidade
funcional. (MAZO; LOPES; BENEDETTI, 2004).
3.15.: DINMICAS DE GRUPO / SOCIALIZAO
Aqui so citadas algumas dinmicas de grupo que conduzem a
uma maior socializao e sensibilizao do idoso:
* Yoga em duplas;
* Dinmicas de massagem, com os alunos dispostos em crculo;
Temas para conversa:
* apresentao, nome, local onde nasceu;
* histria do nome pessoal, o seu significado;
* locais que marcaram a infncia;
* famlia, filhos e netos;
* aprendizados que a vida lhe trouxe;
* minhas qualidades;
* as caractersticas da minha personalidade que preciso mudar;
* minhas manias;
* meus hobbies;
* um local que visitei e que nunca vou esquecer;
* planos, projetos, viagens.
Atividades-extra:
* abraar rvores;
* alongamentos junto com a rvore;
* relaxar ao ar livre, ao som do vento nas folhas das rvores;
* pic-nic no parque;
* danas circulares;
* encontro de final de ano: confraternizao. Passeio Recantos do Sul da
Ilha.

119

3.16.: TEMAS PARA ESTUDO


Os temas para estudo envolvem os seguintes tpicos:
Que yoga?
Uma breve histria do yoga;
As principais linhas de yoga;
Hatha Yoga e Yogaterapia: a base do trabalho realizado;
Yogaterapia para os sistemas corporais;
Ahimsa: a no-violncia (ver mais sobre este tema na discusso
dos dados);
Ksanti: a aceitao (ver mais sobre este tema na discusso dos
dados);
Mensagens de Sabedoria: frases que contenham algum
significado ou informaes importantes;
Sobre a morte;
Sade, Qualidade de Vida e Bem-Estar;
A adoo de um estilo de vida saudvel;
As recomendaes de atividade fsica para idosos;
A importncia da atividade fsica aerbica integrada s prticas
de yoga e dos exerccios de flexibilidade e alongamento;
Respirao;
Relaxamento;
Meditao;
Espiritualidade e Autoconhecimento.
Aqui so sugeridos alguns temas. Ao longo do programa,
podero surgir novas abordagens: uma reportagem interessante, uma
mensagem que algum aluno trouxe ou parte de um livro. importante
tambm conversar com os alunos sobre quais assuntos que eles tm
interesse. Desta forma surgem novos temas como mandalas, hindusmo,
chakras, entre tantos outros.

120

CAPTULO IV
4. AS BASES METODOLGICAS
O presente captulo apresenta os caminhos percorridos para
revelar e interpretar a percepo de idosos sobre os efeitos que
obtiveram com a prtica de yoga atravs da delimitao, do
delineamento e do desenho da pesquisa adotado. Nesta descrio esto
contempladas as proposies que guiaram a investigao dos
comportamentos e percepes dos idosos participantes do programa de
yoga. A seguir so explorados os critrios utilizados para a seleo dos
sujeitos, o modo como a amostra do estudo foi composta e de que forma
os instrumentais metodolgicos foram utilizados para a coleta dos
dados.
O contedo deste captulo tambm possibilita a visualizao
das etapas seguidas para a anlise dos dados, alm dos procedimentos
adotados para garantir tanto o rigor do estudo, quanto os aspectos ticos
preconizados.
Para Thiollent (2007), a metodologia pode ser vista como
conhecimento geral e habilidade que so necessrios ao pesquisador
para se orientar no processo de investigao, tomar decises oportunas,
selecionar conceitos, hipteses, tcnicas e dados adequados. O papel da
metodologia consiste em orientar o pesquisador na estrutura da
pesquisa.
4.1 As proposies do estudo
Segundo Yin (2001), a definio de proposies para uma
pesquisa auxilia no direcionamento de itens que devem ser observados
dentro do escopo do estudo. Desse modo, a partir da reviso de literatura
levantada e da aproximao do contexto do estudo, acredita-se que:

A prtica de yoga proporciona efeitos positivos para a


sade de idosos;
A prtica de yoga proporciona efeitos positivos em nvel
fsico de acordo com a percepo de idosos;
A prtica de yoga proporciona efeitos positivos em nvel
psicoemocional de acordo com a percepo de idosos;
A prtica de yoga proporciona efeitos positivos em nvel
scioafetivo de acordo com a percepo de idosos.

121

4.2 O desenho da pesquisa


O presente estudo trata de uma pesquisa qualitativa que tem
como estratgia metodolgica a pesquisa-ao.
As tradies de pesquisa que proporcionam fundamentos para
os estudos qualitativos vm principalmente da antropologia, da
psicologia, da sociologia e da sociolingustica (POLIT; BECK;
HUNGLER, 2004).
O mtodo qualitativo se aplica ao estudo da histria, das
relaes, das crenas, das percepes e das opinies. So produtos das
interpretaes que os humanos fazem a respeito de como vivem, sentem
e pensam. (MINAYO, 2008).
A pesquisa qualitativa uma atividade situada que localiza o
observador no mundo. Consiste em um conjunto de prticas materiais e
interpretativas que do visibilidade ao mundo. (DENZIN; LINCOLN,
2006). Para Thiollent (1986), o que cada pesquisador observa e
interpreta nunca independente de sua formao, de suas experincias
anteriores e do prprio mergulho na situao investigada.
Na pesquisa qualitativa, os elementos do delineamento do
estudo evoluem durante o curso do projeto. um delineamento
emergente um delineamento que emerge medida que o pesquisador
toma decises constantes que refletem o que j foi aprendido. (POLIT;
BECK; HUNGLER, 2004).
Segundo Thomas e Nelson (2002), a caracterstica mais
significativa da pesquisa qualitativa o contedo interpretativo em vez
de uma preocupao excessiva com o procedimento. Ela busca
compreender o significado para os participantes de uma experincia em
um ambiente especfico e de que maneira os componentes se combinam
para formar um todo. A pesquisa qualitativa tem como foco a essncia
do fenmeno. A viso do mundo varia de acordo com a percepo de
cada um e altamente subjetiva. Os objetivos primeiros so a descrio,
a compreenso e o significado. O pesquisador no manipula as variveis
por meio de tratamentos experimentais, mas se interessa mais pelo
processo do que pelo produto.
Linn (1986 apud THOMAS; NELSON, 2002) afirma que os
mtodos de pesquisa qualitativa geralmente incluem observaes de
campo, estudos de caso, etnografia e relatos narrativos.
Como estratgia e tradio de pesquisa, este estudo
caracteriza-se como pesquisa-ao. O foco est na produo e

122

apropriao coletiva do saber atravs da participao conjunta de


pesquisadores e participantes. Tem como objetivo a reflexo e a
transformao em que os atores esto envolvidos de modo cooperativo e
participativo. (THIOLLENT, 2007).
Para Thiollent (2007), a pesquisa-ao um tipo de pesquisa
social associada a diversas formas de ao coletiva que orientada em
funo da resoluo de problemas ou de objetivos de transformao. A
pesquisa-ao, alm da participao, supe uma forma de ao
planejada de carter social, educacional. Consiste em construir
significados a partir dos fatos investigados, das aes e do contexto,
atravs de um trabalho em parceria.
Toda pesquisa-ao de tipo partipativo: a participao de
pessoas implicadas nos problemas investigados absolutamente
necessria. Um dos principais objetivos das propostas de pesquisa
participante e ao consiste em dar aos pesquisadores e grupos de
participantes os meios de se tornarem capazes de responder com maior
eficincia aos problemas da situao em que vivem, em particular sob
forma de diretrizes de ao transformadora. Trata-se de transformar
ideias em aes. (THIOLLENT, 2007).
Em geral, a ideia de pequisa-ao encontra um contexto
favorvel quando os pesquisadores no querem limitar suas
investigaes aos aspectos acadmicos e burocrticos da maioria das
pesquisas convencionais. Querem pesquisas nas quais as pessoas
implicadas tenham algo a dizer e a fazer. Os pesquisadores
pretendem desempenhar um papel ativo na prpria realidade dos fatos
observados. (THIOLLENT, 2007).
Consideramos que a pesquisa-ao no constituda apenas
pela ao ou pela participao. Com ela necessrio produzir
conhecimentos, adquirir experincia, contribuir para a discusso ou
fazer avanar o debate acerca das questes abordadas. (THIOLLENT,
2007).
A pesquisa-ao encontra ricas possibilidades nas atividades
de extenso universitria, quando o seu papel o de desenvolver
conhecimentos e formas de interao com o conjunto dos atores da
sociedade, com formas democrticas de atuao. A extenso , antes de
tudo, criao e compartilhamento. (THIOLLENT, 2007).

123

4.3 Os participantes do estudo


Participam do estudo vinte e sete idosos (pessoas com 60 anos
ou mais) praticantes de yoga h, no mnimo, seis meses e que
frequentam o programa O yoga e o idoso: rumo ao alto da montanha
oferecido no CDS/UFSC. Os sujeitos foram escolhidos de forma
intencional, no-probabilstica, e justificada por acessibilidade, local e
disponibilidade dos praticantes.
Neste tipo de amostra o pesquisador seleciona os elementos a
que tem acesso, admitindo que eles possam, de alguma forma,
representar o universo.
Os sujeitos deste estudo residem na Grande Florianpolis,
possuem idade entre 60 e 84 anos, sendo a mdia de 69,5 anos. Dos
vinte e sete participantes, vinte e cinco so mulheres e dois so homens.
Predominam as mulheres vivas, com escolaridade predominante ensino
mdio completo e considerados fisicamente ativos, tendo em vista que
alm do yoga praticam, por ordem de preferncia, a ginstica, a
caminhada, a hidroginstica, a natao, a dana, o ciclismo e a
musculao.
4.4 O cenrio da pesquisa
O CDS/UFSC oferece, h vinte e cinco anos, programas de
atividade fsica e trabalhos corporais direcionados s pessoas idosas e
hoje conta com a participao, em mdia, de oitocentos idosos.
(BENEDETTI; GONALVES; MOTA, 2007).
So oferecidas aulas de ginstica, hidroginstica, danas
folclricas, vlei adaptado e viagens / passeios de confraternizao.
Dentro deste contexto so realizadas as prticas de yoga desde abril de
2008. O ambiente amplo, de cor branca, limpo, e oferece muitos
materiais necessrios para a prtica tapetes de yoga antiderrapantes,
colchonetes, barras, faixas, mantas e aparelho de som. rodeado por
gramados, rvores, eucaliptos, pista de atletismo, campo de futebol e
uma esfera de paz. Aqui, neste ambiente, e com o passar das estaes,
sentimos a fora e a presena do vento sul, o sol, o cu azul, os dias de
chuva e frio, as cores da primavera e do outono e o calor da amizade que
se constri permeada pela prtica de yoga.
As prticas de caminhada e algumas dinmicas de grupo foram
realizadas fora da sala de prtica. Deu-se preferncia a espaos junto

124

natureza, como o bosque/planetrio da UFSC, o Parque Estadual do


Crrego Grande, a Praia do Matadeiro, Costa de Dentro e Lagoa do Peri
em Florianpolis, Santa Catarina, Brasil.
Segundo Polit et al (2004), os pesquisadores qualitativos
coletam seus dados em cenrios naturais, no mundo real. O pesquisador
qualitativo sempre vai ao local onde est o participante para conduzir a
pesquisa. Isso permite ao pesquisador desenvolver um nvel de detalhes
sobre a pessoa ou sobre o local e estar altamente envolvido nas
experincias reais dos participantes. (CRESWELL, 2007).
O Programa: o Yoga e o Idoso: Rumo ao Alto da
Montanha
Interveno: as Prticas de Yoga
A sesso de yoga, minuciosamente planejada para a populao
idosa e que pode ser utilizada para todas as faixas etrias, inclui posturas
psico-fsicas (sanas), exerccios de conscincia respiratria
(pranayamas), relaxamento, meditao e aspectos filosficos voltados
para a tica, a reflexo e o autoconhecimento que auxiliam em um
estado mental equilibrado. Este um programa integrado de yoga,
fundamentado em princpios de textos antigos que enfatizam que yoga
deve promover sade em todos os nveis: fsico, mental/emocional e
espiritual.
As sesses tm durao de sessenta minutos - o tempo ideal
1h15min; contudo, para se adaptar ao tempo disponvel nas salas, a
durao de uma hora - e acontecem duas vezes por semana. Os alunos
praticam sanas (40 min), exerccios respiratrios (5 min), relaxamento
(10min) e meditao (5min). Aspectos filosficos so desenvolvidos
utilizando-se a leitura de textos que deve ser realizada em casa, seguida
por uma breve conversa em aula. A sesso de sanas composta por
diversos elementos: sries de desbloqueio e desintoxicao corporal,
srie voltada para o sistema digestivo, srie de soltura articular,
saudao ao sol adaptada para idosos, posturas na parede, posturas de
equilbrio, rotao de coluna, posturas de ante-flexo, retroflexo, em
p, sentadas ou deitadas ilustradas neste programa. O exerccio de
conscincia respiratria principal consiste em deitar em decbito dorsal,
joelhos flexionados e realizar respirao baixa ou abdominal, respirao
mdia ou intercostal, respirao alta ou subclavicular e, em seguida, a
respirao completa ou yguica, integrando as trs anteriores.

125

Em toda a prtica de yoga a realizao das posturas integrada


respirao consciente. Movimentos para cima e de expanso
sincronizam-se com a inspirao e os movimentos para baixo e de
recolhimento so realizados junto com a exalao. A respirao um
elemento chave dentro da prtica de yoga e deve sempre ser realizada
pelas narinas, de forma profunda, consciente e ritmada.
4.5 Os procedimentos para a coleta dos dados
A coleta dos dados desta pesquisa acontece aps a realizao
do programa o yoga e o idoso: rumo ao alto da montanha, realizado
no CDS/UFSC, tendo durao de 17 meses, entre abril de 2008 a
novembro de 2009.
Inicialmente, em abril de 2008 e maro de 2009, realiza-se uma
reunio com os idosos interessados em participar do programa
esclarecendo-lhes os objetivos e os pr-requisitos para participar da
pesquisa sendo que o de maior prioridade a assiduidade s aulas.
Todos preenchem uma ficha de inscrio e de diagnstico
(apndice A) e assinam o TCLE. (Apndice B).
Aps os esclarecimentos sobre a pesquisa, ter incio o
programa de yoga para idosos. Ao final do programa realiza-se uma
entrevista semiestruturada pela autora do trabalho, com agendamento
prvio e realizao individual em local tranquilo onde foram realizadas
as prticas de yoga.
As entrevistas foram realizadas no perodo de agosto a
outubro de 2009.
Mtodos de coleta de dados
Os mtodos de coleta e de anlise e os tipos de dados a serem
coletados so:
* Observaes, nas quais o pesquisador toma notas de campo sobre
comportamento e atividades das pessoas no local de pesquisa atravs de
um dirio de campo e de observao;
Para Freire (1991,p.14),
O cientista um espectador; um espectador
privilegiado. A cincia oferece-lhe um excelente
assento na plateia, de onde pode ver detalhes da
cena que outros, menos bem localizados, no
podem. Mas preciso ser sensvel para ver. E,

126

para ver bem, no bastam os olhos; preciso


sentir raciocinando.

* Entrevista semiestruturada, construda especificamente para este


estudo, em que o pesquisador conduz entrevista face a face com o
participante, em que pretende extrair vises e opinies do participante
(apndice C);
* E, uma categoria final de dados qualitativos que consiste de material
de udio e visual e que tem a forma de fotografias, vdeos e arquivos de
udio. Para a gravao e registro dos depoimentos utilizou-se cmera
digital 6.0 megapixels.
Para Negrini (2004), a palavra entrevista encerra o
significado de encontro combinado e diz respeito prestao de
informaes ou de opinies sobre determinada temtica, feita de forma
oral, pelo entrevistado. Constitui em estratgia utilizada para obter
informaes frente a frente com o entrevistado, o que permite, ao
entrevistador, o estabelecimento de um vnculo melhor com o indivduo
e maior profundidade nas perguntas que previamente elaborou como
roteiro.
As entrevistas semiestruturadas so amplamente utilizadas
em pesquisa qualitativa. Os pontos de vista dos sujeitos entrevistados
so amplamente expressos atravs de um planejamento relativamente
aberto. (FLICK, 2004). Ela oferece liberdade ao entrevistado para
dissertar sobre o tema ou abordar aspectos que sejam relevantes sobre o
que pensa. (NEGRINI, 2004).
Neste trabalho, a entrevista realizada individualmente, no
local onde ocorreram as prticas de yoga. Pede-se a autorizao para a
gravao da mesma e inicia-se atravs das caractersticas pessoais do
idoso - nome, idade, sexo, escolaridade, estado civil. Logo aps,
realizam-se duas perguntas desencadeadoras: o que yoga para voc?
e, aps respondida, pergunta-se: de acordo com a sua percepo, quais
foram os principais efeitos da prtica de yoga? A partir da, surge o
dilogo, a conversa. Geralmente, finaliza-se da seguinte maneira: fico
feliz com o seu depoimento. Voc gostaria de acrescentar mais alguma
coisa?
Uma recomendao importante diz respeito ao clima em que
esta deve se desenvolver. Isto , na hora de realiz-la devemos estar com
o nosso entrevistado em um lugar tranquilo, sem interferncias de
nenhum tipo, inclusive sonoro. O ambiente deve estar de acordo com
aquele criado durante as aulas.

127

4.6 O tratamento dos dados


A anlise e interpretao dos dados consiste em extrair sentido
dos dados de texto e imagem. Envolve preparar os dados para a anlise,
conduzir anlises diferentes, aprofundar-se cada vez mais no
entendimento dos dados, fazer representaes dos dados e fazer
interpretao do significado mais amplo dos dados. um processo
constante, envolvendo refletir continuamente.
Os passos genricos envolvem o seguinte:
* organizar e preparar os dados para a anlise;
* ler todos os dados e obter um sentido geral das informaes
e refletir sobre o seu sentido global;
* comear a anlise detalhada com um processo de
codificao. Isso envolve tomar dados em textos ou imagens, segmentar
as frases (ou pargrafos) ou imagens em categorias e rotular essas
categorias com um termo, geralmente baseado na linguagem real do
participante. (CRESWELL, 2007).
O mesmo autor proporciona uma orientao detalhada para o
processo de codificao em oito passos:
1. Extrair um sentido do todo;
2. Escolha um documento (por exemplo, uma entrevista) ou
o mais interessante, o mais curto ou que est no topo da pilha. Analiseo, perguntando a si mesmo a que se refere?
3. Listar e agrupar os tpicos similares. Organiz-los em
colunas.
4. Tomar a lista e retornar aos dados. Abreviar os tpicos
como cdigos e localiz-los no texto. Possibilidade do surgimento de
novas categorias e novos cdigos.
5. Surgimento das categorias. Reduo da lista de categorias.
Linhas de inter-relaes.
6. Deciso final quanto abreviao de cada categoria.
Colocar os cdigos em ordem alfabtica.
7. Reunir todo o material dos dados pertencentes a cada
categoria. Anlise preliminar.
8. Se necessrio, recodificar os dados existentes.
Aps a codificao, gera-se uma descrio do cenrio ou das
pessoas alm das categorias ou temas para anlise. Deve-se prever como
a descrio e os temas sero representados na narrativa qualitativa e, em

128

um passo final, fazer uma interpretao ou extrair significados dos


dados. Quais foram as lies aprendidas? captura a essncia dessa
ideia.
Os dados que emergem de um estudo qualitativo so
descritivos. Ou seja, os dados so interpretados em palavras
(primariamente nas palavras dos participantes) ou desenhos, em lugar de
nmeros. (CRESWELL, 2007).
4.7 As consideraes ticas da pesquisa
Este estudo est integrado ao Estudo Longitudinal sobre
Envelhecimento ELE desenvolvido na Universidade Federal de Santa
Catarina.
Os princpios ticos abordados na Resoluo 196/96 do
Conselho Nacional de Sade que trata das Diretrizes e Normas
Regulamentadoras de Pesquisa em Seres Humanos (BRASIL, 1996)
sero respeitados em todas as fases de execuo do estudo. Portanto,
ser assegurado o direto livre participao no estudo, sendo os dados
coletados somente aps a autorizao verbalizada e por escrito dos
participantes, mediante sua assinatura do TCLE. (apndice B). Os
elementos desse formulrio de consentimento incluem tambm o
objetivo do estudo, os procedimentos do estudo, o direito de fazer
perguntas e de obter cpia dos resultados e ter a privacidade respeitada.
(CRESWELL, 2007).
Para a garantia do sigilo das informaes e anonimato dos
participantes, estes recebero nome fictcio. Os pseudnimos adotados
neste trabalho so nomes em snscrito que, para a autora, possuem uma
pronncia harmoniosa e significados importantes. (apndice D). O local
da realizao do programa ser enunciado mediante a autorizao de
responsveis do Centro de Desportos da Universidade Federal de Santa
Catarina.
A proposta de pesquisa foi encaminhada para avaliao do
Comit de tica da UFSC, processo 205/09 e sob protocolo no. FR274730 (anexo A), tambm obtendo parecer favorvel para o
seguimento das atividades investigatrias.
importante considerar as questes ticas que podem ser
previstas e descritas na proposta de uma pesquisa. Essas questes esto
relacionadas a todas as fases do processo, levando-se em conta os
participantes, os locais de pesquisa e os leitores potenciais sendo

129

imprescindvel elaborar estudos que contenham prticas ticas.


(CRESWELL, 2007).
4.8 O rigor
Sero utilizadas algumas estratgias visando a credibilidade
ou confiana na veracidade dos dados. Desse modo, para a produo de
um conhecimento metodologicamente fundamentado procede-se da
seguinte forma: permanecer no campo at constatar a saturao dos
dados; observar repetidas vezes os comportamentos dos alunos em
relao s prticas de yoga no incio e ao final dos encontros; procurar
respeitar a mesma sequncia metodolgica nas abordagens com os
participantes no que diz respeito apresentao da proposta, assinatura
do TCLE e aplicao dos instrumentos de coleta.
Quanto ao levantamento dos dados, foi modificado o plano
inicial de coleta, adotando-se apenas duas perguntas abertas como
tpicos-guias, aps perceber que isto ampliaria o olhar acerca do
fenmeno observado. Para as entrevistas, estas so transcritas logo aps
a realizao das mesmas, enfatizando tambm comportamentos,
sentimentos, gestos, olhares, postura e observaes a mais da
pesquisadora.
Na fase de anlise dos dados outro cuidado importante a ser
adotado ser a busca da sua estabilizao, submetendo-os a inmeras
leituras e exaustivas revises das transcries.
A validade vista como um ponto forte da pesquisa
qualitativa. Existem muitas estratgias para confirmar a exatido dos
resultados: fazer uma triangulao de diferentes fontes de informaes
de dados; utilizar uma conferncia dos membros para determinar a
preciso dos resultados qualitativos, levando o relatrio final ou os
temas de volta para os participantes e determinando se esses
participantes os consideram precisos; usar descrio rica e densa para
transmitir os resultados; esclarecer os vieses que o pesquisador traz para
o estudo; apresentar informaes negativas ou discrepantes que vo
contra os temas; passar um tempo prolongado em campo e, se possvel,
usar interrogatrio de pares para aumentar a preciso do relato e usar um
auditor externo para rever o projeto todo. (CRESWELL, 2007).

130

4.9 Estudo piloto


No perodo de abril de 2008 a fevereiro de 2009 realiza-se, para
este trabalho, um estudo piloto cujo resumo consta no apndice E.

131

CAPTULO 5
5. AS CARACTERSTICAS DOS IDOSOS PRATICANTES DE
YOGA

Grfico 1: Perfil dos Idosos - Gnero

Fonte: dados coletados pela autora.

As caractersticas dos participantes em relao ao gnero: dos


27 participantes, 25 so do sexo feminino. Estes resultados mostram
maior tendncia nas mulheres em participar de aes coletivas referentes
sua sade. Atravs de estudo realizado por Trentini et al (2005)
confirmam os achados em pesquisas anteriores de que a participao
masculina nos grupos de idosos consideravelmente menor que a
feminina. H evidncias de que, no Brasil, desde 1950, as mulheres tm
maior expectativa de vida ao nascer do que os homens. Devido
oportunidade de viverem mais do que os homens, aumenta a
probabilidade de as mulheres idosas viverem sozinhas e, desta forma,
procurarem se relacionar com outras mulheres em situaes semelhantes
nos grupos de convivncia. No presente estudo, em relao ao estado
civil, 13 idosas so vivas.
A feminizao da populao idosa explicada pelos
diferenciais de expectativa de vida entre os sexos, fenmeno mundial,
mas que bastante intenso no Brasil, haja vista que, em mdia, as
mulheres vivem oito anos a mais do que os homens. (IBGE, 2002).

132

Madel T. Luz (2003) confirma: a frequncia de mulheres de


meia e terceira idades aparece como majoritria, como alis, em quase
todas as atividades de sade da atualidade.
Parte crescente das mulheres idosas do Rio de Janeiro busca
as prticas de yoga, - entre outras modalidades como tai chi chuan ,
biodana e dana de salo sob a influncia da mdia. Um novo
paradigma se estabelece: da vitalidade e energia. A sade representada
como equilbrio e harmonia; o corpo vivido como uma dimenso da
pessoa, como uma unidades bioespiritual. Valores como cordialidade e
cooperao so cultivados e estar saudvel ter alegria, disposio para
a vida, recuperar o prazer pelas coisas cotidianas e poder estar com os
outros, com a famlia e amigos. (LUZ, 2003).
Os sujeitos do estudo possuem entre 60 e 84 anos, com mdia
de idade de 69,5 anos. Quanto ao estado civil, 13 (48,1%) idosas so
vivas, 12 (44,4%) so casados e 2 (7,4%) so divorciadas. Os homens
esto includos na parcela dos casados.

Grfico 2: Perfil dos Idosos Estado Civil

Fonte: dados coletados pela autora.

133

Quanto a escolaridade, a maioria possui ensino mdio


completo (n=9 / 41%). Contudo, chama a ateno o nmero de idosos
com ensino fundamental incompleto (n=6 / 22%)

Grfico 3: Perfil dos Idosos Escolaridade

Fonte: dados coletados pela autora.

O IBGE (2002) lanou o perfil dos idosos responsveis pelos


domiclios no Brasil. No documento, relatado que um grande
problema para o idoso hoje sua adaptao s exigncias do mundo
moderno. Isto se deve, em parte, deficincia educacional desta
gerao, de uma poca que frequentar escola era um privilgio para
poucos.
Os idosos responsveis pelos domiclios apresentam
escolaridade mdia de 3,4 anos de estudo. No pas, o ndice de
analfabetismo atinge 5,1 milhes de idosos de uma populao total de
14,5 milhes. (IBGE, 2002).
Existe ainda o analfabetismo funcional, que corresponde aos
indivduos que tm menos de quatro anos de estudo. Os nmeros do
Censo mostram que 59,4% dos idosos responsveis pelos domiclios so
analfabetos funcionais. (IBGE, 2002).

134

Neste sentido, as implicaes da feminizao do


envelhecimento em termos sociais notria, dado que grande parte das
mulheres so vivas, vivem s e possuem nvel de escolaridade baixo.
Entretanto, h outras vises mais otimistas em relao condio atual
das mulheres idosas. Estudiosos acreditam que a velhice e a viuvez
podem representar uma certa independncia ou mesmo uma forma de
realizao. (IBGE, 2002).
Foram encontrados dados importantes que caracterizam os
idosos praticantes de yoga. Dos vinte e sete participantes, trs praticam
somente yoga. Os outros vinte e quatro praticam, alm do yoga, outras
atividades como ginstica, caminhada, hidroginstica, alongamento,
dana, ciclismo e musculao. Todos so considerados fisicamente
ativos.
Entre os principais problemas de sade encontrados na ficha
de inscrio / diagnstico (apndice A), os idosos apresentam, por
ordem de incidncia decrescente, hipertenso, ansiedade, depresso,
insnia, stress, priso de ventre, sndrome do pnico, diabetes,
problemas cardacos, problemas respiratrios, problemas articulares,
dores de cabea, nas costas e no citico. Este fato oferece dados
importantes em relao ao direcionamento do programa de yoga para
estas pessoas.
Os principais objetivos em praticar yoga incluem:
manuteno e melhora da sade e da qualidade de vida, harmonia do
corpo e da mente, e objetivos teraputicos e de aprendizagem:
Adquirir mais alongamento, fora muscular, mobilidade e
relaxamento;
Trabalhar a mente objetivando afastar a depresso;
Melhorar a auto-estima;
Melhorar a respirao, o equilbrio e a memria;
Acalmar;
Para a insnia;
Procurar ser mais feliz;
Fazer novas amizades.
Os idosos praticam h, no mnimo, seis meses e no mximo
cinco anos. Predominam aqueles que praticam h vinte meses, entre
abril de 2008 e novembro de 2009.

135

CAPTULO 6
6. ANLISE DOS DADOS
Aps a realizao da entrevista, esta foi transcrita a analisada
segundo os critrios descritos por Creswell. (2007).
Atravs do aprofundamento no entendimento dos dados, estes
foram codificados em categorias relacionadas linguagem real dos
participantes. Elas foram organizadas da seguinte forma: as definies
de yoga, os elementos da prtica de yoga, os efeitos teraputicos da
prtica de yoga, ensinamentos, envelhecer, superao de desafios,
transformao, sugestes, recomendaes, dificuldades ou aspectos
negativos e elogios.
Cabe destacar que todas as categorias esto inter-relacionadas
e que, ao longo da leitura, voc poder encontrar elementos de conexo
entre umas e outras. Elas trazem em si entrelaamento e coeso, tanto
que, em muitos momentos, um mesmo depoimento pode ser citado em
diversas categorias.
6.1.: DEFINIES DE YOGA
As definies de yoga reveladas nos depoimentos esto
intimamente relacionadas s categorias: unio, de origem indiana,
tambm uma cultura milenar16, exerccio e prtica e seus benefcios
a nvel fsico e mental, espiritualidade, sade, qualidade de vida,
bem-estar; cincia, autoconhecimento e filosofia de vida.
De acordo com Ananda, yoga unio. uma cultura
milenar que teve a sua origem na ndia. Esta afirmao remonta
prpria origem da palavra yoga que vem da raiz snscrita yuj e significa
unir, atrelar, integrar, comungar, ligar, re-ligar... Yoga o precioso
jugo a ser lanado sobre o conflito e por isso a mais perfeita terapia
por integrar-nos, unificar-nos e implantar a ordem, coerncia, sade,
fora e paz. (HERMGENES, 2004). A percepo de unio concebida
em tempos imemoriais pelos primeiros yogis vai ao encontro dos novos
paradigmas defendidos pela cincia contempornea a mudana de
paradigma que refere-se a uma viso de mundo holstica, que
concebe o mundo como um todo integrado, e no como uma coleo de
16

Considerar algo como milenar buscar a legitimidade na tradio.


Notas de Renata Palandri Sell, membro da banca.

136

partes dissociadas. (CAPRA, 1996, p.25). O mesmo autor afirma que


a percepo ecolgica profunda reconhece a interdependncia
fundamental de todos os fenmenos, e o fato de que, enquanto
indivduos e sociedades, estamos todos encaixados nos processos
cclicos da natureza. O yoga nos auxilia a ter esta percepo de
unidade, como um caminho interior que funde a mente com os ritmos
cclicos do cosmos por meio do desenvolvimento da conscincia.
(TIWARI, 2004). Para Iyengar (2001), yoga a unio do corpo com a
mente, e da mente com a alma. Kupfer (2001) adverte que yoga
significa unio em snscrito mas igualmente significa trabalho,
aplicao. Ou seja, yoga o meio e o fim ao mesmo tempo.
No sentido de trabalho, aplicao, inmeros so os
depoimentos que afirmam o aspecto prtico do yoga: yoga uma
prtica de exerccios que contribuem para o desenvolvimento da mente,
do esprito, do corpo, baseada na filosofia indiana (Shanti). Yoga
uma prtica para que voc possa se conhecer interiormente (Devi).
Yoga so exerccios que desenvolvem a musculatura, promovem
alongamento, e tudo o que faz bem ao corpo, faz bem alma
(Parvati).Carl Gustav Jung apud Kupfer (2001) afirma que yoga
combina o fsico e o espiritual de maneira extraordinariamente
completa. o mtodo apropriado para fundir corpo e mente, de modo a
formarem uma unidade inquestionvel. Esta unidade cria uma
disposio psicolgica que possibilita intuies transcendentes
conscincia.
De acordo com Feuerstein (1998), yoga uma cultura
espiritual que tem se desenvolvido na pennsula indiana por um perodo
de mais de 5000 anos. Para Kupfer (2001) rdua a tarefa acompanhar o
yoga ao longo do tempo, j que certamente muito mais antigo que
todos os registros que dele se conhecem. A histria do yoga est
intimamente ligada histria da ndia e, em suas origens, os primeiros
yogis no fizeram mais do que escutar e conhecer a prpria natureza.
Para Deva, yoga nasceu na ndia, para a melhora do corpo e da
mente e Padma complementa: o yoga oferece um sentido mais
amplo, une o espiritual com o fsico.
Para muitos idosos, o conceito de yoga relacionado ao
aspecto prtico, vivencial, integrado ao conceito de sade, qualidade
de vida e bem-estar. Prema afirma: yoga um exerccio para a
sade, para a melhora do corpo, do mental e do espiritual. Da mesma
forma Lalita relata: so exerccios que fazem bem para a

137

sade.Ahimsa e Uma dizem: yoga bem-estar. Ksanti declara:


qualidade de vida ter um bom condicionamento fsico, se sentir
bem, com o organismo funcionando em harmonia. O yoga ajuda nesse
sentido.
A OMS define sade como um estado de completo bem-estar
fsico, mental e social, e no somente a ausncia de doenas ou
enfermidades. (ONU, 2002). Assim como bem-estar e qualidade de
vida, sade representa uma caracterstica difcil de definir
objetivamente. uma condio humana com dimenses fsica, social e
psicolgica, caracterizada num contnuo com plos positivos e
negativos. (NAHAS, 2003). Este um conceito ainda em construo,
pois se faz necessrio acrescentar, ainda, o bem-estar espiritual. A
sensao de bem-estar pode ser muito relativa: para uns, pode ser a paz
interior; para outros, a aquisio de bens materiais; ainda para outros,
viver no campo tendo uma vida simples.
Da mesma forma, o conceito de qualidade de vida diferente
de pessoa para pessoa e tende a mudar ao longo da vida. Em geral,
associam-se a essa expresso fatores como: estado de sade,
longevidade, satisfao no trabalho, salrio, lazer, relaes familiares,
disposio, prazer e at espiritualidade. Num sentido mais amplo,
qualidade de vida pode ser uma medida da prpria dignidade humana,
pois pressupe o atendimento das necessidades humanas fundamentais.
(NAHAS, 2003,p.13).
Dentro dos depoimentos, a prtica de yoga est associada ao
conceito de cincia. Bhakti afirma: Yoga uma cincia. Arora
(1999), Ph.D. em fsica quntica, complementa: a cincia do yoga estuda
como buscar a harmonia entre os aspectos complementares da Natureza
e da natureza humana por meio de uma slida base cientfica e de uma
ampla faixa de aplicaes prticas. Os principais objetivos da cincia do
yoga envolvem a obteno de alto grau de coordenao psicofisiolgica,
crescimento psicoespiritual e integrao com os outros por meio de
integrao psicossocial e da harmonia com a Natureza, que resulta em
crescimento coletivo e compreenso mtua. Dentro da ampla faixa de
aplicaes prticas encontram-se: aqui fazemos posturas bem mais
especficas (Devi). Eu sinto o meu corpo (Ahimsa).Yoga um
exerccio fsico e mental (Parvati). Yoga um exerccio de
relaxamento fsico e mental (Amma). So exerccios que fazem bem
ao corpo, mente e alma (Parvati). Ainda em relao aos objetivos
da cincia do yoga destaca-se o depoimento de Sangha: yoga

138

terapia, sade, vivncia de grupo indo ao encontro da integrao


psicossocial, do crescimento coletivo e da compreenso mtua.
Santosha declara: yoga ser calmo, tranquilo, observador e
colaborador.
Alm do fsico e do mental, inmeros so os depoimentos que
relacionam a prtica de yoga espiritualidade. De acordo com Mitra,
yoga uma forma de alimentar o esprito. Namast relata: yoga
uma prtica espiritual em que voc encontra o seu verdadeiro Eu.
Yoga harmonizao do meu corpo, do meu esprito, das minhas
emoes (Sita). Aqui a espiritualidade est muito mais vinculada ao
autoconhecimento do que a uma conduta religiosa, embutida de dogmas
e crenas. Muitas vezes os autores referem-se espiritualidade do idoso
como o seguir uma tradio religiosa, o hbito de orar e de ter f. Em
yoga pode-se incluir na prtica a orao, contudo, buscamos tambm
uma espiritualidade vinculada ao autoconhecimento, percepo de si
mesmo e ao silncio interior independente de dogmas e crenas.
Sua Santidade, o Dalai Lama (2000, p.33), afirma:
Considero que a espiritualidade esteja
relacionada com aquelas qualidades do esprito
humano tais como amor e compaixo,
pacincia, tolerncia, capacidade de perdoar,
contentamento, noo de responsabilidade, noo
de harmonia que trazem felicidade tanto para a
prpria pessoa quanto para os outros. (...) O que
no se pode dispensar so essas qualidades
espirituais bsicas.

Existem, assim, duas categorias bastante evidentes dentro da


anlise dos dados. Elas relacionam o yoga ao autoconhecimento e
filosofia de vida. Devi afirma que yoga uma prtica para que voc
possa se conhecer interiormente. Te ajuda a conhecer melhor o teu
corpo, a tua mente. Ajuda a te reconhecer, a olhar para dentro de ti
mesma. (Radha). De acordo com Swami Dayananda (2008) yoga
um conjunto de tcnicas que visam o equilbrio do indivduo para que
ele possa descobrir-se como ser completo. Descobrir que existe uma
busca fundamental, pela descoberta deste ser completo, adequado em si
mesmo, que no depende de situaes para ser feliz, a maturidade
espiritual. o despertar para o objetivo maior da vida, o conhecimento
do ser pleno que sou eu.

139

Como filosofia de vida Bhakti afirma: yoga uma prtica e


uma filosofia de vida tambm, diferente de todas as outras
crenas.Radha confirma: yoga uma filosofia de vida de origem
indiana. Esta filosofia est associada sabedoria e ao despertar de
inmeros valores. O yoga, como tem uma filosofia por trs, tambm
oferece mais calma, descansa, relaxa. algo que traz equilbrio, paz
e flexibilidade. Faz uma transformao na tua vida. uma
tranquilidade, uma paz, uma tolerncia, uma compaixo. Ento
assim, muito sutil. algo que vai se infiltrando na tua vida. (Chandra).
Yoga paz, alongamento, relaxamento. Yoga uma pausa interior.
(Surya).
Sogyal Rinpoche, renomado mestre budista, revela que as
qualidades essenciais e mais importantes na vida so o amor e o
conhecimento, a sabedoria e a compaixo.
Para Glria Arieira (2001) a paz, que a felicidade, o
objetivo final de todas as nossas oraes. A paz do indivduo inclui a
paz de todos os seres ao seu redor e a harmonia no universo. Da mesma
forma Dalai Lama (2000, p.64) afirma: a principal caracterstica da
felicidade genuna a paz, a paz interior. No filme Na natureza
selvagem Alexander Supertramp complementa: a felicidade s de
verdade quando compartilhada.
Na Bhagavad Gita, Krishna ensina seis significados para a
palavra yoga: equanimidade na vitria e na derrota, habilidade e
eficincia na ao, o supremo segredo da vida, aquilo que gera indizvel
felicidade, serenidade, o que extingue a dor. (HERMGENES, 2004).
Aps perguntar para Gangha, uma das senhoras mais
longevas do grupo e com profundos olhos azuis, sobre o que yoga
para voc? ela parou, olhou para o alto e respondeu com a voz de
sabedoria: yoga o espao infinito. Eu flutuo, vou longe, sem limites.
[...] aquela coisa que eu acho instrospectiva, ou quem sabe, viajar...

140

6.2.: OS ELEMENTOS DA PRTICA DE YOGA


Ilustrao 36: Mandala Ilustrativa: os elementos da prtica de yoga

Yoga e Aprendizagem

A Respirao

Lento Belo

Os Elementos
da Prtica de
Yoga

Tempo para Si

O Relaxamento

A meditao
Fonte: dados coletados pela autora.
Em yoga e aprendizagem destacam-se algumas categorias
importantes. Satya relata que no momento da conversa, da troca de
ideias, que ela mais aprende. A gente aprende muito naquele
momento. O crescimento e a aprendizagem caminham juntos, como
afirma Radha: cada vez a gente cresce um pouquinho, cada vez a
gente aprende mais. A aprendizagem vai desde os elementos da
prtica: eu aprendi a fazer os exerccios respiratrios completos
(Shanti), a gente aprende a respirar melhor (Ananda), passando
pelo autoconhecimento - a gente aprende muito a conhecer a si

141

prprio (Ananda) - chegando at a filosofia de vida eu aprendi a no


criar muita expectativa em relao s pessoas (Sita).
O Dalai Lama (2000) afirma que a maneira como as coisas e
acontecimentos evoluem nem sempre coincide com as nossas
expectativas. Esse fato da vida origem de muita infelicidade.
Especificamente sobre a expectativa em relao s pessoas, Swami
Dayananda (1998) ensina em sua inspiradora obra O valor dos
valores: a palavra snscrita ksanti significa tambm aceitao; a
atitude de ksanti significa que eu, alegremente, calmamente, aceito
aquele comportamento e aquelas situaes que eu no posso mudar.
Para descobrir dentro de mim um valor pela aceitao, eu devo olhar
para a pessoa por trs da ao. Quando eu tento entender a causa por trs
da ao, me coloco numa posio de responder pessoa e no ao.
Para ser livre ao interagir com uma pessoa, devo ser livre de reaes
mecnicas e, ao invs disto, deliberadamente e refletidamente escolher
minhas aes e atitudes sendo acomodativo em meus pensamento,
palavras e aes. As qualidades de acomodao, perdo, compaixo,
esto includas em ksanti. Ksanti uma capacidade infinita para a
compaixo.
Todas as grandes tradies religiosas do mundo atribuem
papel primordial ao desenvolvimento da compaixo. A compaixo a
alma da vida. Por ser ao mesmo tempo a fonte e o resultado da
pacincia, da tolerncia, da capacidade de perdoar e de todas as boas
qualidades, considera-se que a sua importncia abrange todo o processo
da prtica espiritual. Partindo da premissa bsica de que a conduta tica
consiste em no fazer mal s pessoas, conclui-se que necessrio levar
em considerao o sentimento dos outros, e a base disso a nossa
capacidade inata para a empatia. medida que transformamos essa
capacidade em amor e compaixo nossa prtica tica se desenvolve. E
todos ganham em qualidade de vida e em felicidade, os outros e ns.
(DALAI LAMA, 2000).
Lento belo
Bhakti afirma: yoga uma prtica que deixa voc mais
tranquila, para fazer as coisas mais lentas, com um maior cuidado
quando realiza cada ao. Voc ser bem zen, eu acho isso muito legal.
Esse desespero que as pessoas vivem, eu acho que yoga oferece um
controle.

142

E complementa:No yoga voc vai fazendo devagar e a eu


acho que vai soltando, voc vai se sentindo mais leve, o corpo vai tendo
mais mobilidade. Antes eu me sentia muito travada.
Radha declara que yoga uma prtica mais lenta que a
ginstica e, desta forma, movimenta os msculos com maior
profundidade.
Nos dias de hoje muito comum, ao cruzar uma pessoa
conhecida na rua, ocorrer o seguinte dilogo:
- Ol, tudo bem? Como ests?
E as pessoas em geral respondem:
- Tudo bem. Na correria...
Parecemos estar sempre correndo e sempre atrasados. O
exemplo clssico de algum dominado pelo senhor tempo conhecido
como a personalidade do tipo A, o tpico workaholic (viciado em
trabalho), em que cada minuto seu destinado a conseguir mais e mais.
(ARORA, 1999). A ansiedade atinge at mesmo as pessoas idosas
quando relatam, em diversos momentos, uma ansiedade, uma angstia,
estou sempre a mil..., e a dificuldade em relaxar. Para Rinpoche
(1999) a ociosidade ocidental consiste em abarrotar nossas vidas com
atividade compulsiva, de modo que no sobre tempo para o confronto
com os verdadeiros problemas.
A questo como nos livrarmos da escravido do tempo e
comearmos a viver mais eficazmente e em harmonia, usando a nossa
criatividade, no chamado cio criativo defendido por Domenico de
Masi. Assim sendo, o foco deve estar na trplice passagem da espcie
humana: da atividade fsica para a intelectual, da atividade intelectual do
tipo repetitivo atividade intelectual criativo, do trabalho-labuta
nitidamente separado do tempo livre e do estudo, ao cio criativo, no
qual estudo, trabalho e jogo acabam coincidindo cada vez mais. (De
Masi, 2000).
Arora (1999) afirma que um dos segredos est no
relaxamento mental e complementa dizendo lento belo. O estado
relaxado da mente ajuda-nos a tornar mais lento o sentido da percepo
do tempo. A ressincronizao com nossos estados mentais equilibrados
conseguida. Um sentido mais lento do tempo conseguido a partir de
tcnicas de relaxamento acompanhado de benefcios que incluem a
normalizao da presso arterial, reduo do colesterol do sangue e
nveis de hormnio do estresse, sono profundo, melhor metabolismo,

143

normalizao dos batimentos cardacos e das caractersticas da


respirao. (ARORA, 1999).
Conforme Bhakti relata, a prtica lenta promove a soltura do
corpo, uma sensao de leveza, aperfeioa a mobilidade das articulaes
e o alongamento dos msculos, controla a ansiedade e desperta a
conscincia da ao feita de forma lenta, com um maior cuidado.
A nica coisa que realmente temos o presente, o agora.
Nunca ser demais dizer: integrar meditao na ao a base e o ponto
central, o propsito da prpria prtica e da meditao. A violncia e a
tenso, os desafios e distraes da vida moderna fazem essa integrao
ainda mais urgente e necessria. (RINPOCHE, 1999).
A Respirao
O ar tece o universo.
Brihadranyaka Upanishad, III:7.2
A respirao tece o ser humano.
Atharva Veda, X:2:13
(KUPFER, 1999)

A respirao uma categoria de destaque dentro dos


elementos da prtica de yoga. As consideraes so feitas desde as suas
caractersticas na prtica: eu descobri, depois desses anos todos, que a
respirao deve ser feita pelas narinas e no pela boca (Sangha),
passando pela aprendizagem a gente aprende a respirar melhor
(Ananda), at o despertar da conscincia corporal: atravs do yoga eu
consigo sentir o meu corpo, desde o fio de cabelo at as unhas dos ps.
Eu viajo pelo meu corpo atravs do yoga, principalmente devido aos
exerccios de respirao.(Sita).
O Hatha Yoga Pradipika enfatiza a estreita relao que existe
entre a respirao e os estados mentais. Enquanto a respirao for
irregular, a mente permanecer instvel; quando a respirao se acalmar,
a mente permanecer imvel e o yogi conseguir estabilidade. (II:2).
(SVATMARAMA, 2002). Desta forma, existe uma estreita relao entre
os ritmos respiratrios e os estados de conscincia.
Pranayamas so exerccios que harmonizam e conectam o
corpo e a mente. Atravs dos exerccios respiratrios, e da respirao
interligada ao movimento, aumenta-se a sade e isto pode ajudar no
controle de muitas doenas crnicas. (MONRO, 1997).

144

Kupfer (2001, p.134) salienta que o pranayama - expanso


da energia vital possui um efeito muito poderoso sobre a fisiologia e o
sistema respiratrio. Mas a sua verdadeira finalidade controlar as
flutuaes do pensamento.
O pranayama aumenta a vitalidade, melhora a capacidade
pulmonar, regula o peso, a digesto e promove o domnio da
musculatura involuntria. Proporciona o autoconhecimento, amplia a
percepo da conscincia e atua sobre o corpo emocional. Aumenta a
conscincia corporal, torna o corpo forte e radiante e a pele brilhante e
sadia. (KUPFER, 2001). Sitaram complementa: se voc respirar de
forma consciente, voc vai mais longe...
O relaxamento
Dentro de voc h uma quietude e um
santurio no qual voc pode se
refugiar a qualquer momento e ser
voc mesmo.
HERMANN HESSE, Sidharta

Surya afirma: yoga relaxamento.


O yoganidr, o sono do yoga, um estado de conscincia
entre o sono profundo e a meditao, uma espcie de meditao-sono,
em que participam ativamente todos os poderes mentais.
Na mitologia da ndia, a palavra yoganidr alude ao sono de
Vishnu, aquele que dorme e descansa no oceano das guas causais,
deitado sobre a serpente de mil cabeas, Anantasesha, a infinita. Ele
dorme e sonha: durante o seu sonho surge-lhe do umbigo uma flor de
ltus, da qual emerge Brahma para criar o mundo. (KUPFER, 2001).
O yoganidr o aspecto microcsmico, humano, do sono de
Vishnu. Como tcnica, este trabalho foi adaptado do original (que
durava seis horas ou mais, com o praticante sentado ou deitado imvel
por horas a fio) por Swami Satyananda. (KUPFER, 2001).
Os praticantes relatam os benefcios do relaxamento:
Quando eu fico deitada no cho, fazendo o relaxamento, e
me sinto bem relaxada com a coluna repousando sobre o cho, eu
percebo que isto faz muito bem para a minha coluna vertebral.
(Lalita).
O que me ajuda a dormir: a concentrao, o relaxamento e
a orao (Devi).

145

No yoga voc consegue relaxar e eu que sou bastante


ansiosa, o momento em que eu realmente relaxo um pouco. Estou
sempre a mil. Ainda um desafio (Shakti).
Percebemos aqui que o relaxamento alivia tenses na coluna
vertebral, auxilia na qualidade do sono e indicado para a ansiedade.
Sabemos que para aqueles que possuem um ritmo de vida muito
acelerado e que so ansiosos, o relaxamento um desafio e ao mesmo
tempo um dos maiores aprendizados.
Ao relacionar relaxamento e yoga, esta se destaca no sentido de
promover melhora considervel no controle e reduo do stress,
ansiedade e status de sade. (SMITH et al, 2006). No presente estudo,
19% dos idosos relataram que a prtica de yoga auxiliou no sono e na
preveno da insnia, principalmente devido ao relaxamento que ela
proporciona.
O relaxamento uma interveno do tipo corpo-mente que
reduz o stress e aumenta a cognio em idosos saudveis. Para Mazo,
Lopes e Benedetti (2004) o relaxamento consiste em atingir um estado
de descontrao, que leva a um relaxamento muscular. O mtodo mais
utilizado o mental, que consiste no relaxamento das diferentes partes
do corpo, atravs de algumas tcnicas: respirao lenta e profunda,
visualizao e estmulo musical. Este pode ser um momento de
introspeco e sensibilizao, bem como um momento em que afloram
sentimentos e aliviam as tenses do dia a dia. Atravs de estudo
realizado por Galvin et al (2006), aps um treinamento em relaxamento,
foi constatado aumento no tempo de reao em um teste psicomotor,
uma reduo significativa no auto-relato com relao a nveis de
ansiedade e um aumento relevante na performance em teste de ateno.
Um outro estudo relata que a interveno atravs de relaxamento
induziu a um padro de respirao mais lento, associado a efeitos
benficos em relao freqncia cardaca e arritmia respiratria.
(DIXHOOM, 1998).
Para Smith et al (2006), o relaxamento uma modalidade de
interveno do tipo corpo-mente que pode ser ensinada para atingir um
estado de calma mental e seus benefcios tm sido comprovados em
pesquisas sistemticas que confirmam os efeitos em relao a
hipertenso, dores de cabea, insnia e ansiedade. Este mtodo tem-se
mostrado apropriado e uma importante ferramenta no sentido de
neutralizar diversas doenas relacionadas ao stress e certas restries de
sade, particularmente certas doenas/desordens mentais, imunolgicas,

146

cardiovasculares e neurodegenerativas. (ESCH; FRICCHIONE;


STEFANO, 2003).
Principalmente em relao ao sankalpa, a resoluo interior
realizada durante o relaxamento, gostaria de destacar o depoimento de
Chandra, praticante assdua h cinco anos:
Eu tenho sempre as sete primeiras letras do alfabeto para
desenvolver: amor, bondade, compaixo, determinao, esperana, f
e gratido. Ento, toda a vez que fazemos o relaxamento, so as sete
coisas que eu penso como metas a desenvolver na minha vida. Para
mim, isso completa em termos espirituais o que eu pretendo da vida e
que o yoga, por ser aquele momento em que voc pra, que voc fica
contigo mesma, possibilita que voc se direcione melhor para isso a.
Aqui, o relaxamento est intimamente relacionado ao
despertar dos valores essenciais para o bem viver e da sabedoria de vida.
Que estas palavras sejam de inspirao para todos os seres, em todos os
lugares.
Para complementar, e j caminhando em direo meditao,
Ananda (84 anos) revela: aqui eu passo a conhecer mais sobre mim
mesma. s vezes eu tenho paz, mas tambm preciso do relaxamento.
muito bom pois escuto mais o meu corao. A mente fica mais... Pra
mais a mente e escuta mais o corao.
A meditao
Yoga exerccio de meditao, de relaxamento. um
encontro com o meu verdadeiro Eu. (Namast). A meditao o
caminho para trazer-nos de volta a ns mesmos e atravs dela que
podemos realmente experimentar e provar nosso ser completo, alm do
todos os padres habituais. (RINPOCHE, 1999).
Sogyal Rinpoche (1999, p.86), renomado mestre budista e um
dos pioneiros e promotores do dilogo entre a Cincia e a
Espiritualidade, nos revela o seguinte ensinamento:
O Buda se sentou no cho em serena e humilde
dignidade, com o cu sobre ele e sua volta,
como para mostrar-nos que na meditao voc se
senta com uma atitude mental aberta como o cu,
embora permanea presente na terra e com os ps
no cho. O cu a nossa natureza absoluta, sem
barreiras e infinita, e o cho a nossa realidade,
nossa condio relativa e ordinria. A postura
que assumimos quando meditamos significa que

147

estamos ligando absoluto e relativo, cu e terra,


espao e cho, como duas asas de um pssaro,
integrando a imortal natureza da mente,
semelhante ao cu, e o solo da nossa natureza
mortal e transitria.

A meditao significa voltar-se para dentro; significa a


observao silenciosa, reflexo e conscincia sobre ns mesmos;
significa se tornar desapegado do contedo da mente, sentimentos e
vises, at que sejam reconhecidas a sua natureza e origem. uma
regulao da ateno a cada momento e, em sua forma mais bsica
conhecida como meditao-concentrao, atravs da qual o foco de
ateno adquirido restringindo a ateno e um estmulo repetitivo,
como um som, a respirao ou um objeto visual. Esta resposta integrada
corpo-mente tem como principais efeitos a reduo do consumo de
oxignio, diminuio da frequncia cardaca, frequncia respiratria e
presso arterial, estmulo do sistema nervoso parassimptico sendo,
desta forma, indicada para hipertenso, arritmias cardacas, assim como
para aliviar estados de ansiedade e dor. H um aumento significativo da
sincronicidade da atividade das ondas cerebrais do tipo alpha e theta.
(SINGH, 2006; KUTZ; BORYSENKO; BENSON, 1985 ; CANTER,
2003).
Atualmente a Revista Isto (2010) traz em sua capa A
Medicina da Meditao, afirmando que a cincia comprova que a
tcnica milenar um poderoso remdio no tratamento de doenas
cardacas, depresso, artrite, cncer e at Aids e os hospitais j usam a
nova descoberta com bons resultados. Inmeras so as pesquisas
cientficas relacionadas a esta rea, destacando-se os seus efeitos sobre
as estruturas cerebrais, uma melhora significativa na memria visual,
ativao das reas ligadas ateno, reduo dos efeitos colaterais da
quimioterapia, auxlio no controle da depresso, reduo do stress e da
presso arterial e preveno de doenas cardiovasculares. Cresce o
nmero de hospitais, escolas, postos de sade e universidades que
aplicam a meditao como um recurso teraputico. (PEREIRA;
MAGRO, 2010).
Contudo, vale lembrar que o propsito da meditao
transcende a aquisio de sade atravs dos seus efeitos teraputicos.
Este apenas um meio para se atingir a meta: o silncio interior e o

148

mergulho na nossa verdadeira natureza, que pura paz, plenitude,


felicidade e bem-aventurana.
Os rishis antigos videntes diziam que a meditao a
prtica fundamental da vida cotidiana. A meditao pura concentrao,
que conduz a mente para a quietude e mantm o foco interno na
conscincia. As Upanishads dizem: a meditao revela a mente.
(TIWARI, 2004).
A ddiva de aprender a meditar o maior presente que voc
pode se dar nesta vida. Porque apenas atravs da meditao que voc
pode empreender a jornada de descobrir a sua verdadeira natureza e
assim encontrar a estabilidade e a confiana de que necessitar para
viver e morrer bem. A meditao o caminho para a iluminao.
(RINPOCHE, 1999; TIWARI, 2004).
Tempo para si
Gostaria de finalizar o tpico dos elementos da prtica de
yoga com tempo para si.. (Radha).
Yoga uma atividade para preencher mais o meu tempo.
(Lila).
O Professor Hermgenes (1997) reafirma que a terceira idade
uma fase oportuna para uma decisiva guinada rumo a ascenso. O
idoso ganha muito quando tem a ventura de reconhecer os valores e as
possibilidades desta fase da vida. Para a escalada da montanha, ele
dispe de mais tempo, de quietude, de discernimento e de rica
experincia.
Ao pensar sobre polticas pblicas voltadas para o idoso, cabe
s entidades e instituies, oferecerem programas de atividades diversas
para que esta populao possa preencher mais o seu tempo e,
consequentemente, estimular o convvio social.
Posso observar que muitos idosos chegam bem antes do
horrio das aulas somente para ficarem conversando e trocando ideias. E
que, aps s aulas, algumas pessoas saem juntas para pegar o nibus, ou
para ir para casa caminhando, ou para tomar um cafzinho na praa de
alimentao.
Eu percebo assim que a yoga como se eu estivesse me
dando um colo, eu gosto muito dessa palavra colo, acho que colo cuida,
protege. (...) Ento o yoga me proporciona isso, de eu me dar esse
dengo, esse tempo, de abrir mo.(Sita).

149

Sita afirma que yoga o momento de dar-se um tempo para o


auto-cuidado e a auto-proteo. o tempo de abrir mo das
dificuldades, principalmente relacionadas ao fato de ter a sogra doente
em casa e um filho viciado em drogas.
Prema e Surya complementam: um tempo para mim.
Estou me dedicando e cuidando mais de mim; Yoga uma pausa
interior.
6.3.: EFEITOS DA PRTICA DE YOGA DE ACORDO COM A
PERCEPO DOS IDOSOS E SUAS RELAES COM A
LITERATURA
O poder interior de cura a maior fora de que
dispomos para chegar sade.
Hipcrates apud Chopra, 2001.
Ilustrao 37: Mandala Ilustrativa: os efeitos da prtica de yoga

Bem-estar

Psicoemocional
Fsico
Os Efeitos
da Prtica
de Yoga

Scioafetivo

Espiritual
Fonte: dados coletados pela autora.

150

Inmeros so os depoimentos que relacionam a prtica de


yoga ao bem-estar. Ao todo, so encontrados sete que relatam uma
sensao de bem-estar (Shanti; Parvati; Devi; Ganga; Padma), eu
me sinto muito bem (Uma), eu sinto um bem-estar em relao
sade.(Ksanti).
Smith (2001) considera que o conceito de bem-estar mudou a
partir de meados do sculo XX. Antes, significava apenas a
disponibilidade de bens materiais comida, casa aceitvel, acesso a
servios de sade e de ao social, dinheiro suficiente e hoje
relaciona-se, tambm, com dimenses menos tangveis sentido de
segurana, dignidade pessoal, oportunidades de atingir objetivos
pessoais, satisfao com a vida, alegria e sentido positivo de si.
Existem ainda alguns autores que definem o bem-estar em
subjetivo e psicolgico. Naquele, o bem-estar indicado por satisfao
com a vida, por afetos e por senso de felicidade. Neste, estabelecido
um modelo composto por seis dimenses: autonomia, propsito de vida,
domnio do ambiente (ser capaz de administrar atividades complexas da
vida, nos mbitos profissional, familiar e pessoal), crescimento pessoal,
auto-aceitao e relaes positivas com os outros. (QUEROZ; NERI,
2005).
No presente trabalho, o bem-estar est relacionado com os
efeitos teraputicos da prtica de yoga e pode ser categorizado nos
nveis fsico, psicoemocional, scioafetivo e espiritual.
6.3.1.: FSICO
Aparecem nos depoimentos dos idosos, de uma forma muito
evidente, os benefcios a nvel fsico da prtica de yoga. Podemos listlos aqui:
Equilbrio do organismo (Sita);
Ajuda na condio fsica (Ksanti);
Oferece alvio de tonturas (Ahimsa);
Melhora na mobilidade do corpo (Bhakti);
Auxlio na mobilidade do brao (Mitra);
Melhora no funcionamento do sistema digestivo e auxlio na
preveno de priso de ventre (Satya; Sita; Padma).
Especialmente
a
srie
pawanmuktasana
do
grupo
digestivo/abdominal e a respirao abdominal auxiliam muito
neste sentido;
Normalizao da presso arterial (Padma);

151

Oferece um domnio maior sobre o corpo (Radha);


Desenvolve a habilidade de contrair e expandir (Shanti);
Controle do sistema nervoso (Amma);
Traz consigo uma conscientizao na alimentao (Santosha);
Nos depoimentos podemos perceber benefcios da prtica de
yoga a nvel fsico; eles englobam o organismo como um todo, o resgate
da sua mobilidade, a melhora em muitos sistemas digestivo,
circulatrio, nervoso bem como o resgate da corporeidade e da
habilidade de contrair e expandir.
Segundo Monro (2005) e Singh (2006), os sanas possuem
uma variedade muito grande de efeitos que incluem: relaxamento,
fortalecimento e equilbrio dos msculos; mobilizao das articulaes;
melhora da postura; melhora da respirao; acalma o sistema nervoso;
promove a homeostase (equilbrio) no sistema cardiovascular, digestivo,
endcrino e nervoso. Pilkington et al (2008) afirmam que as posturas de
yoga aumentam a fora e a flexibilidade.
Alves, Baptista e Dantas (2006) realizaram um estudo com
trinta idosos sedentrios que frequentaram um programa de Hatha Yoga
com durao de trs meses. Os resultados indicam que a prtica de yoga
promoveu, de forma significativa, a melhora e aprimoramento da fora,
da flexibilidade e do equilbrio, bem como da autonomia funcional. Os
mesmos autores afirmam que cada postura de yoga produz uma srie de
efeitos orgnicos, fsicos e emocionais, promovendo a homeostase no
sistema endcrino atravs da ativao glandular e do equilbrio das
qualidades fsicas.
Santosha bem enfatiza que a prtica de yoga traz consigo
uma conscientizao na alimentao. So muitos os depoimentos de
alunos que relatam que, aps comear a praticar yoga, naturalmente veio
a necessidade de mudana em determinados hbitos alimentares. Este
fato se deve por uma mudana interior e o desenvolvimento de maior
sensibilidade a determinados alimentos, bem como pelas conversas
sobre a adoo da alimentao saudvel e a mudana de alguns hbitos
nocivos. A professora / pesquisadora, em muitos momentos, relatava
(devido curiosidade dos alunos), a sua opo em ser vegetariana h
onze anos, em no comer nenhum tipo de carne, explicando seus
inmeros motivos para isto, sem, contudo, significar dogmas ou crenas
a serem seguidos. Parece que de uma forma sutil, essas conversas
passam tambm a ter um efeito sobre a escolha dos alimentos.

152

Os benefcios a nvel fsico podem, ainda, serem classificados


em: alvio da dor, alongamento e flexibilidade, articulaes,
conscincia corporal, insnia, disposio, leveza e melhora. As de
maior destaque so: alvio da dor, insnia e melhora.
Alvio da dor
Podemos destacar aqui esta sub-categoria dos benefcios a nvel fsico
da prtica de yoga:
Alvio da dor nos ps (Sangha; Amma);
Alvio da dor nos joelhos (Lalita), aps uma queda (Ganga).
Como observadora/pesquisadora posso muito bem me lembrar
desta aula... Ganga, 80 anos, logo antes da prtica sofreu uma
queda na rua enquanto caminhava para vir para a aula. Mesmo
assim, ela decidiu vir, pois achava que a prtica iria fazer bem.
Ao sentar no seu tapetinho, pude perceber o seu joelho inchado.
Perguntei o que havia acontecido e ela me contou sobre a queda.
Naquele momento, eu soube que ela seria a guia da aula. O
professor desenvolve uma certa intuio para perceber o grupo e
aquele que apresenta alguma fragilidade ou uma necessidade
especial ser o condutor da aula. Neste dia foi Ganga. Este o
elemento da compaixo dentro da vivncia do yoga. Ento,
conduzi a prtica de uma forma suave e, no momento do
relaxamento, fiz um Reiki uma canalizao de energia pela
imposio de mos nos joelhos dela. Por fim, ela relata: Foi
uma coisa bem leve e um auxlio maravilhoso.
Alvio das dores nos ps e nas pernas, devido s varizes. Na
perna, principalmente, porque eu tenho problemas de varizes.
Quando eu fao yoga, eu me sinto melhor.(Satya). Em muitas
aulas, esta senhora aparecia com dores nas pernas. Ento,
enfatizava-se a prtica na parede, deitada no cho e com as
pernas para cima, para a melhora da circulao sangunea nas
pernas.
Eu sinto que com as prticas de yoga melhora bastante as
dores que eu sinto na perna, no quadril, em quase todo o lado
esquerdo e na cervical.(Deva).
Alvio da dor no citico, que se estende do quadril ao calcanhar
(Titali). Ao longo de muitas prticas so enfatizados, tambm, os
exerccios para a regio do citico, especificando-se os
benefcios dos mesmos;

153

Alvio da dor na coluna vertebral (Ahimsa; Lalita; Uma; Mitra.)


Pela escoliose, a dor irradiava por toda a coluna e agora eu
me sinto bem melhor. (Uma). Senti um alvio muito grande
nas dores nas costas e no pescoo. (Ahimsa). Os exerccios em
decbito dorsal apresentam grande valor teraputico para as
dores na coluna vertebral. Especialmente, por ela ficar
totalmente relaxada no cho.
Alvio da dor no brao; (Lila;Lalita)
Alvio de dor de cabea. (Padma)
Flexibilidade e Alongamento
Yoga alongamento. (Surya).
Yoga so exerccios que desenvolvem a musculatura,
promovem alongamento, e tudo o que faz bem ao corpo, faz bem
alma. (Parvati).
Eu senti que os meus msculos esto bem
alongados.(Amma).
Eu me mexo para me harmonizar; eu preciso do alongamento.
(Sita).
O meu corpo est mais flexvel. (Ananda).
Eu digo que hoje, aos sessenta anos, eu tenho mais
flexibilidade do que h dez, quinze anos. Agora parece que o
corpo vai destravando e eu me sinto mais solta, mais fluida.
(Chandra).
Para Dantas (2005) a flexibilidade a qualidade fsica
responsvel pela execuo de um movimento voluntrio com o mximo
de amplitude angular, realizado por uma articulao ou um grupo de
articulaes, dentro dos limites morfolgicos, sem o risco de produzir
leses.
Tran et al (2001) encontraram que um programa de yoga de oito
semanas conduziu a um aumento em 31% da fora muscular, aumento
em 57% da resistncia muscular, aumento da flexibilidade em 188%, e
aumento da capacidade de absoro de oxignio em 7%. Lardner (2001)
destaca que o alongamento e a flexibilidade possuem benefcios no
sentido de promover boa sade fsica e mental. Dentre os benefcios da
flexibilidade, destacam-se: preveno de leses; relaxamento muscular;
aumento da amplitude de movimento; melhora na postura; relaxamento
mental; e alvio de dores. O mesmo autor afirma que a flexibilidade

154

associada ao alongamento realizada diariamente resulta numa reduo


de leses das extremidades do corpo.
sanas relaxam os msculos atravs de posturas que
gentilmente trabalham o alongamento. Isto afeta tambm a mente, que
conduzida a relaxar tenses mentais. As tcnicas de relaxamento mental
integradas prtica fsica promovem o relaxamento em todos os nveis
(muscular, nervoso e mental), atravs da conscincia corporal e da
visualizao. (MONRO, 1997).
Com a flexibilidade, mobiliza-se as articulaes do corpo,
especialmente atravs dos exerccios de soltura articular sentada e em
p, bem como do grupo anti-reumtico da srie de pawanmuktasana.
Lalita relata: eu senti uma melhora nas articulaes dos
dedos das mos, principalmente devido aos exerccios realizados com
as mos. Ahimsa, Prema e Sangha sentiram melhora nas articulaes e
Devi uma melhora no movimento dos braos.
Conscincia corporal
Aquele que percebe a verdade do corpo
pode vir a conhecer a verdade do universo.
Ratnasra
Eu consigo sentir o meu corpo desde o fio de cabelo at as
unhas dos ps. Eu viajo pelo meu corpo atravs do yoga. (Sita).
Sita bem revela a conscincia corporal que adquire atravs
das prticas de yoga. Ao realizar os movimentos integrados respirao,
consegue-se adquirir uma maior percepo e domnio do prprio corpo.
Os movimentos no so feitos inconscientemente; combinados
respirao, percebe-se cada clula, cada msculo, cada sentimento, cada
pensamento e, acima de tudo, observa-se tudo isso, sem julgar.
(AQUINI, 2004).
Segundo Le Page (2003, cap.2, p.5), conscincia corporal
mais do que uma prtica acessria da sade; o descondicionamento
de sculos de separao sancionada do corpo, mente, esprito.
Adauto Novaes (2003, p.9) em A Cincia no Corpo revela
que desde a Renascena, o corpo do ser humano vem sendo
progressivamente desvelado. O corpo humano s corpo na medida
que traz em si o inacabado, isto , promessa permanente de
autocriao.
Todos conhecem a viso dualista de Descartes, que define o
corpo como uma substncia extensa em oposio substncia pensante.

155

Massa composta por osso e carne, o corpo , para Descartes, uma


mecnica articulada comparada a um relgio composto de arruelas e
contrapesos. (NOVAES, 2003).
Contudo,
a ideia segundo a qual a mente e o corpo so
entidades separadas e distintas, que a mente, o
esprito ou a alma, so entidades superiores ao
corpo, uma ideia falsa. Resulta em teorias que
no correspondem realidade, essa desconhecida
no caso ns mesmos. No mais que sintoma
da dificuldade humana de fazer corresponder em
teorias as experincia prticas vividas. (FREIRE,
1991,p.16).

O corpo a nossa realidade terrena. Uma realidade que se


prova pela motricidade. Se h um sensvel e um inteligvel, um crebro
e um esprito, esto todos integrados numa mesma realidade. Nada
significariam, sequer seriam, fora da totalidade que os integra.
(FREIRE, 1991).
No cartesianismo, que ainda acomete a quase todos ns, o ser
humano sabia que existia porque pensava. Hoje, comeamos a descobrir
que existimos por tantas coisas! H tanta lgrima e suor provando nossa
existncia quanto pensamentos e palavras. (FREIRE, 1991).
Em se tratando de yoga, a mxima de Descartes Penso, logo
existo passa a ser substituda por Medito, logo existo. Patajali, nos
seus Yoga Stras, afirma que yoga a cessao das flutuaes da
conscincia neste caso, formada pela mente analtica, o intelecto, o
ego e as impresses inconscientes. Isto significa que o yoga a
concentrao da ateno no objeto a que est sendo contemplado, uma
concentrao do corpo inteiro, na qual todo o ser da pessoa se aquieta.
(FEUERSTEIN, 1998). E Patajali complementa: Ento, aquele que v
[que atingiu o estado de yoga], aquele que cessa com todas essas
flutuaes, se encontra mergulhado em sua prpria natureza. (I:3).
Em yoga a definio de corpo muito mais ampla do que
aquelas encontradas em livros de anatomia, biomecnica, ou
cinesiologia. O corpo no apenas uma matria inconsciente ou um
conjunto de segmentos, com determinado centro de gravidade; uma
realidade vibratria animada pela mesma conscincia que anima a
prpria mente; um receptculo de energia csmica, um aglomerado de
tomos conscientes, construdo imagem do macrocosmos. Quando o

156

corpo e mente se unem, a conscincia das estruturas sutis comea a


revelar-se. (KUPFER, 2001, p. 185). Desta forma, a dualidade corpomente uma fabricao histrica. O modelo corporal indiano prope
uma concepo diferenciada.
As Upanishads 17 revelam um modelo corporal formado por
cinco camadas entrelaadas. (Ver ilustrao 38). Esta viso tambm
compartilhada entre os yogis, e percorre o caminho do mais denso para o
sutil: annamayakosha, a dimenso fsica do ser humano, formada pelos
sistemas corporais; pranamayakosha, camada feita de prana energia
vital -, formada pelos chakras os centros de energia , nadis 72.000
canais de energia e pranavayus, os ares vitais; manomayakosha,
invlucro formado pelos pensamentos e emoes; vijanamayakosha,
camada de sabedoria, intuio e capacidade de contemplar; por ltimo,
anandamayakosha, a bem-aventurana. Permeando as cinco camadas,
Atman, o Ser.
Ilustrao 38: Yoga e Corporeidade - uma viso das dimenses do ser
humano - Koshas

Fonte: LE PAGE, 2003.


17

Upanishads, literalmente sentar aos ps do mestre para ouvir os seus


ensinamentos so a parte final dos Vedas. Relatam dilogos entre mestres
e discpulos.

157

Para Tiwari (2004, p.82), yoga o caminho interior que


funde a mente com os ritmos cclicos do cosmos, um meio para atingir
a integrao do indivduo ao universo por meio do desenvolvimento da
conscincia.
Dizem as escrituras: yata brahmande tata pindade. Aquilo
que se manifesta no macrocosmo se manifesta tambm no microcosmo;
assim como no universo, assim tambm no Ser. Atravs da prtica de
yoga se atinge a compreenso de que enquanto inspiro, o universo
exala; enquanto exalo, o universo inspira - bem me lembro de meu
professor ensinando durante a aula - e que todas as coisas esto
interligadas. A conscincia corporal desperta para a percepo de que os
movimentos na prtica refletem os ciclos do universo, cada batimento
do corao uma reverberao do mantra sagrado om, ciclos corporais
se unem aos ciclos da natureza.
Feuerstein (1998,p.461) complementa:
O corpo-mente do ser humano no o que parece
ser: um limitado tubo digestivo ambulante.
Basta-nos relaxar ou meditar para descobrir que
esse popular esteritipo materialista no
verdadeiro, pois nessas condies que
comeamos a perceber a dimenso energtica do
corpo e o espao profundo da conscincia.

A fsica quntica nos diz que todas as coisas esto


interligadas e que a ideia de que eu sou uma entidade fsica isolada
no passa de uma iluso. A perspectiva da fsica quntica, porm, no
to nova quanto gostaramos de acreditar. Est por trs de toda a
tradio tntrica e especialmente das escolas de Hatha Yoga que
nasceram do Tantrismo.
Ilustrao 39: Shiva Nataraja; Museu Nacional de Artes Asiticas,
Paris.

Fonte: a autora. 158

a imagem de Shiva que melhor exprime essa


ideia: Shiva, na qualidade de Nataraja ou Senhor
da Dana, cria perpetuamente, com o seu danar,
os ritmos do universo os ciclos de criao e
destruio. o mestre tecelo do espao tempo.
(FEUERSTEIN,1998,p.462).

Essa imagem do Hindusmo clssico fascinou diversos fsicos


qunticos. O primeiro a chamar-nos a ateno para ela foi Fritjof Capra
(1977) apud Feuerstein (1998, p. 462), no seu conhecidssimo livro O
Tao da Fsica:
As ideias de ritmo e de dana vem-nos
naturalmente memria quando procuramos
imaginar o fluxo de energia que percorre os
padres que constituem o mundo das partculas. A
fsica moderna mostrou-nos que o movimento e o
ritmo so propriedades essenciais da matria
que toda matria, quer aqui na terra, quer no
espao sideral, est envolvida numa contnua
dana csmica. Os msticos orientais tm uma
viso dinmica do universo, semelhante da fsica
moderna; consequentemente, no de surpreender
que tambm eles tenham usado a imagem da
dana para comunicar a intuio que tinham da
natureza.

Foram os adeptos do Tantrismo que apresentaram pela


primeira vez essa viso dinmica do universo, e foram eles tambm que
inauguraram uma nova atitude em relao ao corpo humano e
existncia corprea em geral.
Vivemos num universo cujas pulsaes se refletem em todos
os nveis da existncia. A natureza ondular da luz, o imenso ciclo de
vida das estrelas, o fluxo e refluxo dos oceanos e a respirao dos seres
vivos so variaes dos padres de atividade e repouso. Nossas clulas
pulsam no ritmo do universo. (CHOPRA, 2001).
Como revela o poeta Rabindranath Tagore (2004,p.69):
O mesmo fluxo de vida que corre por minhas
veias dia e noite
permeia tambm o mundo numa dana rtmica.

159

a mesma vida embalada no fluxo e refluxo pelo


bero ocenico de nascimento e morte.
Sinto meus membros glorificados pelo toque
deste mundo.
Orgulho-me da viva pulsao de todos os tempos
danando neste instante em meu sangue.

Insnia
Categoria de muito destaque em os benefcios a nvel fsico da
prtica de yoga refere-se insnia.
Desde que eu fao yoga, eu durmo bem. (Shanti).
Eu percebo que no dia que eu fao yoga, eu durmo melhor a
noite inteira, sem me acordar. (Ksanti).
O yoga ajuda na qualidade do sono. (Shakti; Sita; Devi;
Uma).
O que ajuda a dormir: o relaxamento, a concentrao e a
orao. (Devi).
Desordens no sono tm-se mostrado relacionadas a sintomas
depressivos, baixo nvel de atividade fsica, medicao e auto-relato de
sade bastante negativo. Manjunath & Telles (2005) realizaram uma
pesquisa sobre a influncia do yoga na auto-percepo do sono em uma
populao geritrica. Aps uma interveno de seis meses, o grupo
praticante de yoga mostrou uma queda significativa no tempo
despendido para dormir, um aumento no nmero total de horas dormidas
e um sentimento de estar descansado pela manh. Como concluso, a
prtica de yoga melhorou diferentes aspectos do sono na populao
geritrica.
DiStasio (2008) relata inmeros estudos que relacionam a
prtica de yoga e seus efeitos positivos qualidade do sono, ao
comportamento, reao ao stress, aos sintomas de cncer e qualidade
de vida em pacientes oncolgicos.
Devi revela suas estratgias para ajudar no sono: o relaxamento,
a concentrao e a orao.
Especialmente sobre o trabalho de yoga individual realizado
com pessoas idosas, posso vivenciar o concluir da prtica com uma
orao. Parvati esprita e muito ensina sobre a vida e a importncia de
se adaptar a novas circunstncias que a vida coloca principalmente
devido a sua experincia pessoal em ser professora universitria ao

160

longo da vida e, aos setenta e dois anos, sofrer um acidente gravssimo


em sua casa. Ela ensina sobre o excesso de auto-confiana e a falha em
dar as costas para uma pessoa desconhecida, sobre a necessidade do
perdo e a contnua reflexo: o que me fez atrair esta pessoa e esta
situao em minha vida? sendo complementada por: eu no sinto
nenhuma mgoa, nenhum ressentimento.
Sempre, ao final das aulas, conclumos com uma orao, ou um
tipo de conversa com Deus. Ora feita por ela, ora feita por mim.
Geralmente iniciamos: Pai, nosso protetor e amigo de todas as horas...
E fazemos uma orao de forma espontnea.
Quando trazemos as mos unidas em frente ao peito,
estimulamos a energia a circular no corao, aumentando a vitalidade,
bem como o poder de deciso e de clareza. O ato de rezar ajuda a curar
o corao. (TIWARI, 2004).
Sogyal Rinpoche (1999, p.374) adverte que como os
ensinamentos sempre nos lembram de forma inspiradora, sempre h
esperana; agora o tempo de rezar.
Disposio
Eu sinto mais energia e disposio. (Padma).
Eu sinto mais disposio quando saio daqui. (Ahimsa).
No me sinto to cansada. (Amma).
Eu no sinto cansao depois da prtica. (Ananda).
Para Hermgenes (1997), todo o ser humano encontra no
Hatha Yoga o mtodo ideal, caracterizado por lentido, moderao,
harmonia, brandura e suavidade. No faz grandes saques nas energias.
Ao contrrio, capta-as, armazena-as e pe a circular no corpo inteiro.
No fadiga. Ao contrrio, agradavelmente repousante. Tudo indica
que, ao contrrio de ser oxidante, energeticamente antioxidante,
contrapondo-se, portanto, a formao de radicais livres. Mesmo
enfermos e idosos, atendendo a determinados cuidados, encontram
ajuda.
DiStasio (2008) afirma: as posturas de yoga e a respirao
integrada ao movimento reduzem significativamente os nveis de fadiga.
Para Eliade (1996) o terceiro membro do yoga o sana,
palavra que designa a postura do yogi muito conhecida, que o Yoga
Stra (II:46) define como sthira-sukham, estvel e agradvel. A
descrio dos sanas encontrada nos numerosos tratados de Hatha
Yoga. Eles do uma firme estabilidade para o corpo e ao mesmo tempo

161

reduzem o esforo fsico ao mnimo. Evita-se assim a sensao de


fadiga, regulam-se os processos fisiolgicos e permite-se que a ateno
se ocupe exclusivamente da parte fluida da conscincia.
Leveza
Quando eu saio daqui e vou caminhando para casa, eu sinto que o
corpo est bem mais leve. (Ahimsa).
Bem lembro quando eu era ainda menina e costumava ir
caminhando para as primeiras aulas de yoga, com a professora Marilena
Kali. Era uma caminhada com durao de vinte minutos. Costumava ir
acompanhada por uma grande amiga de infncia, com quem compartilho
a vida at hoje. amos, praticvamos, e na volta sempre comentvamos
da sensao de leveza nos ps, parecia mesmo que estvamos flutuando.
E a vontade de ficar em silncio, apenas sentindo os efeitos da prtica.
Ahimsa confirma: eu sinto que o corpo est bem mais
leve...
Melhora
Aqui, aparece a melhora em muitos nveis:
Melhora na sade (Lila, Parvati);
Melhora no funcionamento do organismo (Prema);
Sistema Digestivo: Melhora no funcionamento dos intestinos
(Satya);
Sistema Respiratrio: Melhora na respirao. Estou
respirando bem melhor. (Shanti);
Sistema Locomotor: melhora nas articulaes e na mobilidade
do corpo. (Ahimsa; Sangha; Bhakti; Devi.) Evoluo nos
movimentos. Por ex, cruzar as pernas na posio sentada.
(Radha).
Estudos experimentais indicam que Yogaterapia pode ajudar no
controle e na cura de muitas doenas crnicas tais como asma (SINGH,
2006) - referente ao sistema respiratrio - diabetes, doenas
coronarianas (PULLEN et al, 2008), hipertenso (SINGH, 2006) e
artrite reumatoide referente ao sistema locomotor. Levantamentos e
estudos de caso sugerem que Yogaterapia pode tambm ajudar nos
casos de dores lombares, distrbios menstruais, esclerose mltipla e
osteoartrite. (MONRO, 1997).
A literatura recente indica que prticas de yoga podem ser
utilizadas com sucesso no tratamento de lcera, gastrite, espondilose

162

cervical, sinusite crnica, reumatismo e dores de cabea. (SINGH,


2006).
E Prema complementa: yoga um exerccio para a melhora
do corpo, da sade, do mental e do espiritual.
6.3.2.: PSICOEMOCIONAL
Yoga uma prtica que beneficia o mental. (Bhakti)
Ajuda a remover as mgoas do passado. (Ahimsa)
Ajuda muito a enfrentar melhor os desafios da vida. (Deva)
Melhora nos pensamentos. (Prema; Shanti)
Pensamentos positivos. (Devi)
Relaxamento (Satya);
Melhora na concentrao (Satya); a mente fica mais centrada,
menos dispersa. (Padma);
Paz (Ananda);
Clareza na mente (Ananda; Padma);
Discernimento:saber discernir as coisas. (Padma)
Memria: desenvolvi mais a memria. (Padma)
Pra mais a mente e escuta mais o corao. (Ananda)
Para alguns praticantes, as evidncias dos benefcios da
prtica so muito enfatizados. De mente e de esprito voc fica mais
equilibrada, mais paciente, mais tolerante, com outra viso de mundo.
(Chandra). Contudo, para outros, algumas dificuldades ainda so muito
evidentes: a mente da gente muito tagarela, muito difcil. (Sita) ou
ento, eu fico 24 horas pensando naquele filho, para que ele esquea o
passado. Aquilo no sai da minha cabea. Hoje a minha maior
preocupao essa. (Lalita). Estes dados revelam que a prtica de
yoga ainda tem muitas contribuies a fazer no campo psicoemocional.
Alguns aspectos psicolgicos merecem destaque: o
desenvolvimento de valores aceitao, compreenso, pacincia,
tolerncia , do que podemos chamar de estados de esprito calma,
paz, serenidade, tranquilidade , e de aprimoramento de alguns
processos cognitivos memria e concentrao.
A aceitao revelada: hoje eu aceito bem melhor as coisas.
(Amma). A calma, a paz, a serenidade e a tranquilidade constituem
elementos chave dentro dos efeitos da prtica de yoga a nvel
psicoemocional. Fao os exerccios quando me sinto aflita. Eu me
sinto mais calma. (Deva). A prtica de yoga acalma. (Amma; Parvati;

163

Prema; Titali; Ananda; Shanti; Ganga; Bhakti; Sitaram). Yoga paz.


(Surya; Ananda; Sitaram; Chandra). Yoga uma atividade que
proporciona equilbrio tanto da mente quanto do corpo. Me traz paz e
tranquilidade. (Namast).
A concentrao naquilo que eu estou fazendo, eu atribuo
isso ao yoga. (Sita).
O que me ajuda a dormir: a concentrao, o relaxamento e
a orao. (Shanti).
Melhora da concentrao. (Padma; Satya.)
E sobre a memria, Sita revela eu sinto que auxiliou em um
tipo de memria, relacionada quilo que eu estou fazendo, a leitura, por
exemplo.
Um controle maior sobre a ansiedade tambm muito bem
relatado (Ananda; Lila; Devi; Surya). Voc consegue relaxar... E eu
que sou bastante ansiosa, o momento em que eu realmente relaxo um
pouco. Estou sempre a mil... Ainda um desafio. (Shakti). Surya
revela: eu sou ansiosa e o yoga me preenche bastante no sentido de ter
um maior controle sobre isso.
Acredita-se que, tradicionalmente, a prtica de yoga tenha
efeitos positivos na sade fsica e psicolgica. Muitos estudos so
realizados neste sentido, comprovando os inmeros benefcios da
prtica. A respirao consciente ajuda a focar a mente e a relaxar e a
meditao acalma a mente. (PILKINGTON et al, 2005).
Pesquisadores da Faculdade de Medicina da Universidade
de Boston e do Hospital McLean descobriram que a tcnica indiana
promove os mesmos efeitos que as drogas usadas no tratamento dos
distrbios da ansiedade (MONRO, 1997) e da depresso (BOM PARA
O CORPO E A MENTE...2007). Pilkington et al (2005) realizaram uma
ampla reviso sobre yoga e depresso e concluram que intervenes de
yoga geram efeitos benficos em potencial que auxiliam em desordens
depressivas.
Trisha Lamb (2004) relata os benefcios da prtica de yoga
em trs categorias: fisiolgico, psicolgico e bioqumico. No nvel
fisiolgico, destacam-se a estabilidade do sistema nervoso autnomo,
com uma tendncia para o sistema nervoso parassimptico dominando
em relao ao sistema nervoso simptico, intimamente relacionado com
situaes de stress; queda da pulsao cardaca, ritmo respiratrio,
presso arterial; aumento da eficincia cardiovascular, eficincia
respiratria; normalizao do funcionamento gastrointestinal e

164

endcrino; melhora e aumento da flexibilidade e amplitude de


movimento articular, da postura, fora, resistncia e nveis de energia;
normalizao da massa corporal, melhora do sono, aumento da
imunidade e diminuio dos nveis de dor. No nvel psicolgico,
aumento da conscincia do prprio corpo e do movimento, melhora no
comportamento e na sensao de bem-estar, melhora no convvio social,
queda em nveis de ansiedade e depresso, aumento de funes
psicomotoras de equilbrio, melhora em funes cognitivas de ateno,
concentrao, memria e eficincia no aprendizado. No nvel
bioqumico, as alteraes indicam efeito antioxidante e antistress,
importantes para a preveno de doenas degenerativas. Queda nos
nveis de glicose, sdio, colesterol LDL, triglicerdeos e catecolaminas.
Aumento de ATPase, hematcrito, hemoglobina, ocitocina, prolactina e
nveis de oxignio do crebro.
6.3.3.: SCIOAFETIVO
Yoga terapia, sade, vivncia de
grupo. Aqui encontramos os colegas e
conversamos. um fortalecimento o grupo.
(Sangha)
O convvio social se estende pela relao com a professora,
com o grupo e com os familiares.
A prtica influenciou muito a conviver melhor com a
famlia.(Prema; Lila).
Em casa estou mais tranquilo, mais calmo, ajudou nos meus
relacionamentos. (Santosha).
E a amizade, a amizade... S a amizade que a gente faz aqui
dentro, isso faz muito bem para a sade. (Lalita).
Eu acho que essa unio, essa amizade, isto tudo muito
bom para a gente. Esse afeto que tu consegues adquirir entre as
pessoas. O grupo ajuda. (Radha).
As pessoas entram dentro de si e expem com o olhar isso
j o suficiente. Existe uma comunicao extra-oral. O pessoal se
entende sem, muitas vezes, precisar das palavras. (Santosha).
E alm de abrir um horizonte muito grande de convivncia
e de harmonia com outras pessoas. (Namast).
Lila, 75 anos, a aluna mais assdua do grupo. De
constituio magra e com muita agilidade, Dona Lila recebeu este

165

pseudnimo pois significa brincadeira. Ela sempre tem o sorriso no


rosto, aquela que coloca o seu tapetinho bem em frente ao da
professora, uma das raras manzinhas da ilha. Pessoas como ela
trazem em si a humildade, a simplicidade e a sabedoria do povo nativo
da ilha, acima de tudo. Sempre no incio e no final da aula ela vem, d
um beijo e um abrao e diz: minha amada... Vale a pena destacar o
seu depoimento em suas prprias palavras: Olha, a yoga pr mim, t
sendo uma melhora sem ter palavras para dizer... Muito bom... Eu me
sinto muito leve, muito ativa, quando eu chego em casa... Eu mudei
muito, muito mesmo, sinto mesmo que mudei. E adoro vir para c,
adoro as minhas amigas do yoga, adoro essa coisinha aqui [ela veio,
segurou as minhas mos, me abraou, risadas...] que Deus criou para
nos ajudar a vencer a batalha da terceira idade... Te amo como se fosse
minha filha. Acredito que o maior retorno deste trabalho poder
receber tais palavras, com tanta amorosidade. Essa a essncia deste
trabalho.
Pessoas idosas em condies crnicas de sade enfrentam
situaes adversas e favorveis frequentando os grupos de idosos como
uma alternativa vivel para manterem a sociabilidade, a troca de ideias,
a recreao, o aprendizado e atividades fsicas. Isso mostra a
importncia dos grupos de convivncia de idosos na promoo da sade,
pois o fato de terem um espao onde possam ser ouvidos e ouvir os
outros, faz com que os idosos se sintam valorizados e teis. Felizmente,
a ideia de formar grupos de idosos est se propagando em todas as
regies do pas. Essa forma de assistncia pela participao constitui
uma das estratgias para a promoo da sade. (TRENTINI et al, 2005).
A conversa, a troca de ideias aparece como elemento chave
dentro dos efeitos da prtica de yoga a nvel scioafetivo. No momento
da conversa, da troca de ideias, eu aprendo muito. Sempre surge
alguma coisa que novidade para mim. (Satya). Porque tem o grupo
e a gente encontra os colegas, a gente conversa e discute sobre os
assuntos. (Sangha).
E Santosha complementa:Acho que voc transmite bem,
entra no momento certo comunicando para ns o que precisamos
saber. A abordagem dos assuntos tericos segue um certo grau de
intuio, no sentido de perceber o campo de compreenso das pessoas
que ali esto, para ento abordar o tema certo, com uma linguagem
simples e acessvel.

166

Ento, com Satya, conversei especificamente sobre a morte.


Este um tema difcil de ser abordado e um dos assuntos tericos que
merece maior ateno. Como encarar a morte? Como se preparar para
ela? Perdi minha me e a minha sogra e tive depresso. (...) Eu no
consigo ainda encarar de outra maneira. Eu queria que fosse diferente
comigo, que eu no sentisse como eu sinto...
Acredito que ningum melhor para falar sobre morte do que
um mestre budista. As prticas de preparao para a morte so tidas de
grande valor por esta filosofia. A tradio budista v a morte como parte
natural da vida e que todos ns, com certeza, teremos de enfrentar um
dia. Um processo normal, uma realidade que aceito ir ocorrer no fim da
minha existncia terrena. Tendo a pensar na morte como uma troca de
roupa uma roupa que envelheceu e j no presta mais do que como
um fim absoluto. (DALAI LAMA, 1999).
O momento em que a morte acontece tambm aquele em
que as experincias mais profundas e benficas podem emergir.
Familiarizando-se com o processo da morte repetidamente na
meditao, um meditador consumado pode usar sua morte real para
obter uma grande realizao espiritual. (DALAI LAMA, 1999).
J para Iyengar (2001), a morte no tem importncia. O yogi
se ocupa do viver, de como pode estar vivo para melhorar a
humanidade. Depois de haver passado por vrios tipos de dor em sua
vida e ter adquirido um certo domnio sobre ela, o yogi desenvolve a
compaixo, passa a ajudar a sociedade e a se manter em estado de
pureza e santidade. O yogi no tem outros interesses alm desse.
6.3.4.: ESPIRITUAL
Yoga oferece um sentido mais amplo, une o espiritual com o fsico.
(Padma).
Yoga harmonizao do meu corpo, do meu esprito, das minhas
emoes. (Sita).
Me trouxe esse equilbrio maior entre corpo, mente e esprito.
(Namast).
Espiritualmente, sinto que desenvolvi o entendimento. (...) No sentido
de entender o outro, me aproximar mais, de entender o Ser. (Mitra).

Maiores detalhes so obtidos atravs da obra reveladora O Livro Tibetano


do Viver e do Morrer do renomado mestre Sogyal Rinpoche.

167

Praticamente todo mundo conhece o yoga como filosofia ou


caminho, mas poucos so os que o conhecem tambm como arte. Por
meio do yoga, o ser humano entra em contato com a alma; nesse sentido
yoga uma arte espiritual. Cada postura tem um formato geomtrico e
arquitetnico preciso; por isso faz parte das belas-artes. O yoga
proporciona sade e felicidade ao praticante; portanto, ao mesmo uma
arte utilitria e de cura. (IYENGAR, 2001).
Afirma Chopra (2001) que alm do bem-estar fsico, mental e
social, acrescenta-se o bem-estar espiritual ao conceito de sade. uma
condio na qual a pessoa experimenta alegria e satisfao em viver, a
sensao de plenitude e a conscincia de estar em harmonia com o
universo que a cerca.
Vrios estudos tm demonstrado a influncia da
espiritualidade na sade fsica, mental e social. Em 1988, a OMS
despertou para o interesse em aprofundar investigaes nessa rea, com
a incluso de um aspecto espiritual no conceito multidimensional de
sade. Tem-se por espiritualidade o conjunto de todas as emoes e
convices de natureza no material, com a suposio de que h mais no
viver do que pode ser percebido ou plenamente compreendido,
remetendo a questes como o significado e o sentido da vida, no se
limitando a qualquer tipo de crena ou prtica religiosa. (VOLCAN et
al, 2003).
A questo da espiritualidade muito ampla e envolve um
componente vertical, religioso (um sentido de bem-estar em relao a
Deus) e um componente horizontal, existencial (um sentido de propsito
e satisfao com a vida). (VOLCAN et al, 2003).
Observa-se nos depoimentos que, atravs das prticas, a
espiritualidade vivenciada atravs da unio do espiritual com o fsico,
da harmonizao e do equilbrio do corpo, da mente e do esprito, e do
desenvolvimento de valores associados ao entendimento do outro, no
sentindo de entender o Ser.
6.4.: ENSINAMENTOS
Dentro dos depoimentos so encontrados ensinamentos
relacionados a uma sabedoria de vida. Como exemplos temos: a prtica
de yoga acontece a todo o instante, o viver o momento presente;
retomamos ksanti, a capacidade de aceitar o outro sem criar
expectativas; a Orao da Serenidade; e a fora da frase Entrega,
Confia, Aceita e Agradece de Professor Hermgenes.

168

Eu lembro muito de uma poro de coisas que voc fala,


importantes, eu lembro que voc disse assim: - Quando a gente est
com medo, preocupada diante dos desafios da vida, ali est na hora de
praticar yoga. (...) Ento eu comeo com a respirao, eu olho para a
situao, para as pessoas que eu tenho dificuldade... (Sita).
Est escrito na Bhagavad Gita (II:50): Yogah karmashu
kaushalam: Yoga perfeio na ao. No campo de batalha, Krishna
ensina para o guerreiro Arjuna que yoga uma prtica contnua e
constante, que acontece no momento presente, exercendo a ateno
plena. Perfeio aqui significa arte de viver consciente. (KUPFER,
2001).A concentrao naquilo que eu estou fazendo, eu atribuo isso ao
yoga. (Sita).
Ilustrao 40: A Flor de Ltus, ndia.

Fonte: a autora.
Bri. Maya Tiwari (2004), revela que sadhana a prtica da
meditao em movimento, e esta prtica como um ltus.
Profundamente enraizado na lama, o ltus expressa a sua essncia em
uma linda flor. Como o abrir-se das ptalas do ltus, a sadhana deve ser
gradual e contnua em nossa vida, em consonncia com os ritmos da
natureza. Estas prticas podem fazer de cada momento uma meditao.
Pratique sadhana como uma ao divina. Pratique para refinar as suas
aes e no pelos resultados aparentes. Plante uma semente de alegria

169

pelo simples prazer da plantar. Viver na sadhana vivifica a nossa


aliana com o universo. (TIWARI, 2004).
Eu aprendi a no criar muitas expectativas em relao s
pessoas (Sita) remonta o ensinamento de ksanti detalhado em yoga e
aprendizagem. Ainda, em relao expectativa, Krishna ensina a
Arjuna a essncia do karma yoga o yoga da ao: significa agir
amorosamente sem criar expectativas em relao aos seus resultados.
Eu pratico muito a espiritualidade e tem aquela orao, a
Orao da Serenidade. Aquilo l, meu Deus, muito bom.(Sita).
ORAO DA SERENIDADE
Senhor
Poder Superior
Abenoa-me com a serenidade
Para aceitar graciosamente
Sem resistncia
Tudo aquilo que eu no posso mudar.
Abenoa-me com a vontade, o esforo e a coragem
Para mudar aquilo que eu posso mudar
O que talvez precise mudar
Senhor, abenoa-me com a sabedoria
Com a clara discriminao
Entre aquilo que eu no posso mudar
E o que eu posso mudar.
Amm
Tem aquela frase do Professor Hermgenes Entrega,
confia, aceita e agradece. Ajuda muito, uma realidade. (Radha).
Gostaria de remontar os agradecimentos deste trabalho,
contando aquela histria do Professor Hermgenes.
Certa vez estava eu ouvindo os ensinamentos do Professor
Hermgenes. Estvamos em um grupo de umas quarenta pessoas, em
um lugar muito especial, a Chacarananda Ashram em Campo Alegre,
Santa Catarina. Era o Curso Avanado de Formao em Escrituras
Sagradas da ndia. Abriu-se um momento para perguntas e respostas e
ento questionei a ele:

170

- Professor, todos ns passamos por momentos de


dificuldade na vida. O que devemos fazer?
Ento ele respondeu:
- Olha, minha filha, existe um remdio com um poder de
cura inimaginvel. Esse remdio se chama entrega, confia, aceita e
agradece!!!
Esta frase est presente ao longo de todo o programa o
yoga e o idoso: rumo ao alto da montanha. Durante todos os
relaxamentos, durante a abordagem de um assunto terico, bem como
nos recadinhos de geladeira entregues pela professora. Radha
confirma: Ajuda muito, uma realidade.
6.5.: ENVELHECER...
A gente vai ficando mais sensvel, no tem mais aquela
fortaleza toda que tinha antes, aquela coragem. A gente vai ficando
mais debilitada, at emocionalmente.(Sita).
Sita relaciona o envelhecer com a perda da coragem e da
fortaleza emocional. Envelhecer para ela ficar mais sensvel.
Cabe aqui destacar a importncia de focalizar as prticas de
yoga no sentido do fortalecimento interior. Como proposta yogaterpica,
importante ressaltar as posturas do guerreiro (ver as posturas em A
Sabedoria que vem do Corao de Linda Sparrowe) e posturas de
fortalecimento das pernas, coxas e de abertura plvica. Ao fortalecer a
base do corpo, inconscientemente trabalha-se, tambm, a autoconfiana.
Gostaria de acrescentar tambm o estmulo para a
realizao de novos estudos sobre a percepo de idosos acerca do
envelhecimento. O que significa envelhecer? Ser mesmo a perda da
coragem e da fortaleza emocional ou existem outras maneiras de se
olhar para o envelhecimento? Ser que, com o avano da idade, no
exista tambm o caminho contrrio, de maior maturidade, de
fortalecimento interior pela ampla experincia de vida? Ficam aqui
alguns questionamentos.
6.6.: SUPERAO DE DESAFIOS
Os mesmo tempo, Sita revela os desafios da vida e a
maneira como as prticas de yoga a auxiliaram na superao dos
mesmos.

171

Esse filho, (...), eu descobri que ele usurio de drogas. E


foi um sofrimento muito grande. E o yoga tem me proporcionado essa
fora, sabe, de no olhar s para mim como me, mas de olhar para ele
como Ser que tambm quer dar certo.
O yoga me d essa harmonia de conversar com ele, com
serenidade, com calma, dizendo as coisas para ele, sem me irritar.
aplicar aquilo que aprendemos. ter pacincia.(...) E, na verdade, eu
no sou culpada. Eu sou responsvel em mostrar o caminho para que,
se ele quiser, ele se curar. Ento, esse controle emocional foi tudo de
bom. (Sita).
As prticas de yoga oferecem um controle emocional de ter
pacincia, serenidade, calma para auxiliar o filho a superar o vcio das
drogas e ensina: a mostrar o caminho para que, se ele quiser, ele se
curar; e ela, no se sentir culpada pela doena do filho.
Chandra revela a superao de uma doena grave. Que dentro
das sete palavras do seu propsito amor, bondade, compaixo,
determinao, esperana, f e gratido, a determinao, a perseverana
de chegar a um fim auxiliaram muito dentro do processo. A
determinao, a pacincia, a aceitao. Afinal de contas, por que isto
est acontecendo comigo? Ento o aceitar, se est acontecendo por
algum motivo, porque para mim. Ento eu vou aceitar, eu vou
confiar que vai passar, que eu vou vencer. Como na realidade
aconteceu. Passou. uma coisa que fortalece.
Por fim, gostaria de acrescentar o depoimento de Lila: Eu
adoro essa coisinha aqui [a professora][risadas]... Que Deus criou
para nos ajudar a vencer a batalha da terceira idade. Para ela, a
terceira idade uma batalha a ser vencida.
6.7.: TRANSFORMAO
Como estratgia metodolgica, optou-se pela pesquisa-ao.
Nela, diversas formas de ao coletiva so orientadas em funo da
resoluo de problemas ou de objetivos de transformao.
(THIOLLENT, 2007).
Como resoluo de problemas, buscou-se atender s
necessidades especficas de sade dos idosos, tendo em vista os dados
encontrados na ficha de inscrio/diagnstico. Entre os objetivos de
transformao destacam-se: uma transformao a nvel social, de trazer
uma nova abordagem e novos paradigmas para os trabalhos corporais
direcionados s pessoas idosas; e uma transformao individual, no

172

sentido de ampliar o conhecimento sobre si mesmo, e de ampliar esta


mudana para os relacionamentos com os outros, especialmente com os
familares (Lila; Santosha) e, at mesmo, de ver a vida de outra maneira.
(Prema).
6.8.: SUGESTES E RECOMENDAES
Fazer a prtica de acordo com as suas possibilidades. (Lila).
Ahimsa, a no-violncia, o elemento base da prtica do
yoga. Se, ao praticar yoga, voc se machucar ou sentir dores, isto no
yoga. Lila traz muito bem a vivncia de ahimsa quando afirma que faz a
prtica de acordo com as suas possibilidades. Este conceito pode ser
desenvolvido ao longo de um estudo ou mesmo na vivncia do yoga.
Para Swami Dayananda (1998), ahimsa significa no causar
danos por quaisquer meios: por atos, palavras e pensamentos. O valor
por ahimsa exige ateno e sensibilidade dirias em todas as reas da
vida. um valor importante para adquirir o autoconhecimento.
Hermgenes (2000) vai mais longe e prope yoga como um
treinamento para chegar-se ao ahimsa, tomando yoga como o mtodo, e
ahimsa como a meta. Como mtodo, so propostas vrias tcnicas
eficientes para aprimorar o fsico, o psquico, o energtico, o mental e a
aproximao com o espiritual em cada um de ns.
Mahatma Gandhi, lder espiritual que atingiu a libertao da
ndia em um movimento histrico nico na humanidade pelo
movimento da no-violncia, afirma: A no-violncia a maior fora a
servio da humanidade.
Seguem, ainda, algumas sugestes e recomendaes:
Deveria ter mais vezes na semana. (Ahimsa);Seis meses de prtica
pouco tempo. Deveria ser algo mais contnuo, por mais tempo, para
sentir melhor os efeitos da prtica.(Devi).
Surya sugere comear a prtica deitada para que ela possa se
acalmar da agitao do dia. Recomenda tambm que o professor traga,
durante o relaxamento, uma mensagem sobre o perdo, a paz e o amor
universal. o momento propcio para isto, quando estamos mais
abertos para estas mensagens.
Em alguns momentos, a professora/pesquisadora conversa
com o grande grupo sobre as dificuldades que sentiram durante as
prticas. Uma senhora comentou que ficou muito dolorida no yoga em
duplas. Ksanti sugere a troca de duplas at acertar o toque. Tem

173

pessoas que tocam com a mo pesada e outras que, ao receber o


toque, so muito sensveis.
6.9.: DIFICULDADES OU ASPECTOS NEGATIVOS
Para garantir um rigor ainda maior em pesquisa qualitativa,
um dos elementos mais importantes estar atento s dificuldades e
aspectos negativos encontrados ao longo do trabalho. Gostaria de listar,
principalmente, as principais dificuldades relatadas pelos idosos,
relacionadas pratica de yoga:
Dificuldade em sentar com as pernas cruzadas para a meditao;
Dificuldade em relaxar;
O excesso de peso e a dificuldade em realizar determinados
exerccios;
Seis meses de prtica pouco tempo para sentir os efeitos
teraputicos do yoga;
Yoga em duplas: dor ao ser tocado;
Dores no corpo na realizao dos exerccios;
Distenses mltiplas por ter praticado um mtodo inadequado
para idosos;
Dificuldade de ter um maior controle emocional.
O grupo, em geral, relata a dificuldade em sentar com as
pernas cruzadas para meditar. Para isto, faz-se necessrio enfatizar a
importncia de um programa de yoga a longo prazo, para que haja a
soltura do corpo e a aquisio de uma postura firme, confortvel e
estvel para a meditao. Todas as faixas etrias, em geral, relatam a
dificuldade na postura sentada. Um detalhe muito importante a destacar
que a adaptao da postura deve ser feita (ou sentada sobre a
almofada, ou encostada na parede, ou sentada na cadeira) para um
melhor resultado na meditao.
Os idosos que so ansiosos relatam a dificuldade em relaxar.
muito comum observar, no relaxamento, aqueles que se mexem, que
se coam, que ficam beliscando os cantos das unhas das mos;
geralmente so aqueles que tem alguma preocupao ou mesmo a
ansiedade. Acredito que, para estes, o relaxamento a parte mais difcil
da prtica. Mas justamente aquela que tem que ser trabalhada.
Shanti revela que a sua maior dificuldade o excesso de
peso. Eu tenho dificuldade para fazer porque eu tenho excesso de
peso. (...) Mas quem tem a oportunidade de fazer sempre, mesmo sendo

174

mais gordinha, tem condies de conseguir fazer os exerccios com


facilidade.(Shanti).
De acordo com as observaes da pesquisadora, este
programa se adapta tambm para pessoas com excesso de peso ou
obesidade. Interessante notar que, mesmo com algumas limitaes nos
movimentos devido ao excesso de gordura corporal, todos os alunos
idosos com sobrepeso ou obesidade apresentam muita flexibilidade nas
articulaes.
Devi relata que sentiu muito pouco os efeitos teraputicos da
prtica de yoga. Ela acha que deveria ser algo praticado de forma
contnua e por mais tempo, pois seis meses ainda pouco tempo para
sentir os efeitos mais profundos da prtica.
Ksanti relata que sentiu dor quando foi tocada no yoga em
duplas. A prtica de yoga em duplas deve ser conduzida com muito
cuidado. Esta vivncia s deve ser introduzida quando o grupo j estiver
com um elevado nvel de entrosamento, quando todos que ali estiverem
sintam-se vontade em serem tocados algumas pessoas no
conseguem ser tocadas e quando todos tiverem um grau de
sensibilidade para tocar o outro de forma suave. O toque suave deve ser
sempre enfatizado pelo professor.
Mitra sentiu dores no corpo, principalmente devido a sua
rigidez corporal. Quando fao os exerccios, sinto dores no corpo.
Mitra requer uma ateno especial. Devido a sua rigidez corporal, os
exerccios tornam-se difceis de serem realizados e ele sente dores no
corpo. Ento as prticas, na presena dele, devem ser muito suaves,
enfatizando-se as posturas em decbito dorsal e com a faixa, a soltura
articular sentada e em p e a Saudao ao Sol feita de forma muito lenta
e cuidadosa. Com ele, so enfatizados o relaxamento profundo e a
meditao na postura sentada sobre a almofada e com o apoio das
costas na parede. Ele afirma que, apesar de sentir dores no corpo, aps
as aulas sente um grande alvio das dores na coluna.
Namast sofreu distenses mltiplas e leses no joelho com a
prtica de yoga, por ter vivenciado no este programa, e sim um mtodo
que praticou anteriormente, altamente contra-indicado para uma pessoa
idosa. Existem abordagens contemporneas de Hatha Yoga
extremamente vigorosas e exigentes fisicamente. Estes mtodos no so
indicados para a pessoa idosa. O idoso precisa estar atento para praticar
o mtodo adequado, que se adapte s suas necessidades e condies, e,
principalmente, que seja conduzido por um profissional qualificado.

175

6.10.: ELOGIOS...
Muitos so os depoimentos que concluem na forma de um
elogio. Gostaria de salientar, aqui, que estes elogios no serviro como
um alimento para o ego e sim, para o fortalecimento da alma. Eles
servem de inspirao para seguir em frente, sem nunca desistir do
dharma, o nosso real propsito para chegar at aqui. Vale a pena
ressaltar:
Eu sinto uma coisa maravilhosa na tua pessoa. Eu digo que
ests na profisso certa. Voc passa uma paz, uma tranquilidade fora
do comum. (Ganga; Bhakti; Santosha; Padma; Mitra).
Acredito que a premissa bsica para ser um bom professor de
yoga ter paz interior. Desta forma, transmitimos para os outros aonde
queremos chegar, na paz, na felicidade, na liberdade. Outro elemento
importante: as pessoas sentem quando a gente ama o que faz. E isso faz
toda a diferena para aqueles que entram em contato com ns e que
compartilham as prticas de yoga.
Afirma Chopra (2001) que no estado de ateno superior a
paisagem interior serena e, acima de tudo, plcida. Requer a mesma
ateno para o descanso e para a atividade. Portanto, a conscincia
equilibrada, vital e ampla. Aqueles que atingem esse estgio so
tranquilos e sensatos. E seu efeito sobre os outros relaxante. A calma
que eles transmitem est muito prxima da sabedoria, o verdadeiro
alicerce da sade e vem do autoconhecimento.
Te agradeo muito, pois voc soube me encaminhar to bem
nos passos. Tenho muito a agradecer.(...) Como eu disse, voc vai
conduzindo de uma maneira muito delicada, muito sutil. (Chandra).
Voc tem pacincia em nos orientar.(Padma).
Aqui Chandra e Padma revelam mais alguns elementos
importantes para o profissional de yoga. A conduo ocorre de maneira
delicada e sutil, muito mais vinculada intuio no momento presente
do que aos planos de aula elaborados previamente. A pacincia em
orientar tambm de extrema importncia, principalmente com pessoas
idosas. dito que se deve desenvolver uma linguagem dentro das aulas,
para que at mesmo as pessoas cegas possam praticar.
Ainda em relao intuio, gostaria de salientar, mais uma
vez, que a abordagem dos assuntos tericos tambm segue esta linha de
orientao. Acho que voc tranquila, transmite bem, entra no
momento certo comunicando para ns o que precisamos saber.

176

(Santosha). possvel ter um guia de assuntos tericos, que seguem


uma sequncia lgica. Contudo, tudo vai depender do grupo que ali est.
Esta intuio que aparece fruto de anos de prtica. Somente
aps muitas prticas, estudo e vivncias de yoga que se consegue
canalizar uma aula de forma intuitiva. Para o trabalho com pessoas
idosas, necessrio ter nas mos um leque muito amplo de
possibilidades, para que seja um trabalho criativo, em que nunca uma
aula se repete. Por isso, vale reforar que os frutos viro com a prtica
constante e o desapego em relao aos seus resultados. E Chandra
finaliza de forma inspiradora: Todo o leque, por mais amplo que ele
seja, tem uma mo que o segura.
Quero agradecer imensamente por todos estes depoimentos...
Pela bno em compartilhar a vida com pessoas idosas...
E por ter mais uma inspirao para seguir em frente:
E a professora tambm... Porque pela calma, pela
tranquilidade que tu passas, isso ajuda muito. Afinal de contas, voc
jovem atendendo idosos, isso uma ddiva, uma dvida, n? No
qualquer pessoa. So pessoas escolhidas, para esse trabalho so
pessoas escolhidas. At pela espiritualidade. (...) Esse trabalho teu
excelente. gratificante para ti e para ns tambm. Porque uma
troca. Nos d e tambm recebes, com esses alunos todos te querendo
muito bem, e todo o mundo falando muito bem de ti, eu acho que
recebes muitas energias. um trabalho... Eu sempre digo que esses
trabalhos assim so pessoas escolhidas por Deus. puro amor, pura
bondade, eu no sei como seria relatar tantos predicados que so
inmeros. A vida com voc outra coisa. Que Jesus te abenoe muito,
que voc continue essa pessoa maravilhosa, com essa espiritualidade
to acentuada. Que Jesus te abenoe. (Sangha).

177

7. CONSIDERAES FINAIS
Reconhea sempre que a qualidade da vida
como a de um sonho e reduza o apego e a
averso. Pratique a boa vontade com todos os
seres. Seja amoroso e compassivo, no importa o
que os outros lhe faam. O que eles faro no
tem tanta importncia quando voc v tudo como
um sonho. A arte manter a inteno positiva
durante o sonho. Esse o ponto essencial. Essa
a verdadeira espiritualidade.
Chagdud Tulku Rinpoche (1987) apud Sogyal
Rinpoche (1999).

Chegando ao alto da montanha, quero acrescentar que este


trabalho , em sua essncia, fruto do Karma Yoga. Para Glria Arieira
existe o dharma geral, formado por valores universais - como falar a
verdade, a no-violncia, por ex. - e o dharma especfico de cada
pessoa, o que voc deve fazer, o que adequado, o que cabe a voc.
Karma Yoga a fora e a coragem para que eu faa aquilo que cabe a
mim. agir de acordo com o dharma e a liberdade a capacidade de
escolher o que adequado. Ento, tendo como inspirao (alm do
poema do Professor Hermgenes citado na introduo do trabalho) os
ensinamentos de Krishna para Arjuna no campo de batalha age
amorosamente, sem se apegar aos frutos das tuas aes que este
trabalho veio a se concretizar. Glria Arieira afirma que yoga Karma
Yoga, um estilo de vida na ao, em escolher bem e receber o que vem
para voc, em equilbrio.
Inspirada por Antunes e Schneider (2007) acredito que a ideia
de gastar energia seja substituda por potencializar energia; que no
lugar de performance e desempenho, a meta principal seja do bem-estar,
do autoconhecimento e do despertar da espiritualidade; que ao invs de
movimentos padronizados, repetitivos e mecnicos deve-se estimular os
movimentos suaves, criativos, externos e tambm internos; que ao invs
de trabalhos que infantilizam o idoso, sejam incorporadas propostas que
valorizam a sabedoria, as capacidades e o desenvolvimento das
potencialidades desta populao.
Atravs da anlise dos dados, foram observados muitos
valores que se contrapem ao ritmo da sociedade contempornea: em

178

lento belo interessante verificar a importncia do lento para a


qualidade de vida, em contraposio a uma sociedade veloz, que
considera o rpido como eficiente; o relaxamento; a meditao que
enfatiza o voltar-se para dentro ao invs de para fora; em os efeitos
da prtica de yoga a nvel fsico alvio da dor mostra o respeito
com os limites e a partilha do grupo em relao aos limites do indivduo
indicando cooperao ao invs de competio e, novamente, a nvel
scioafetivo, a melhora dos relacionamentos que provoca a cooperao e
compreenso do outro. Em sugestes e recomendaes a ideia de noviolncia, de respeito a si e ao outro, em contraposio noo de
competitividade. Tais valores so cultivados dentro da perspectiva
prtica e vivencial do yoga.
O programa o yoga e o idoso: rumo ao alto da montanha
ainda est em fase de elaborao. , acima de tudo, um relato de
experincia e pretende ser um guia para os profissionais de yoga ou para
aqueles que desenvolvem trabalhos corporais com pessoas idosas. Sei
que muito ainda h para se detalhar, principalmente em relao s
estratgias de alinhamento nos movimentos, aos efeitos teraputicos de
cada postura, ao aperfeioamento dos desenhos das posturas e aos
elementos da prtica. Contudo, chegamos at aqui. No estgio em que se
encontra, pode tambm ser seguido por pessoas que j praticam yoga.
Para aqueles que so leigos, sugiro orientao de profissional
qualificado.
Chegamos no principal objetivo: revelar e interpretar a
percepo de idosos sobre os efeitos que obtiveram com a prtica de
yoga e todo o trabalho girou em torno das questes a investigar: como
delinear um programa de yoga para idosos e quais os principais efeitos
da prtica de yoga, segundo a percepo dos idosos. E revelamos,
atravs da pesquisa-ao e dos procedimentos metodolgicos detalhados
no captulo 4, dados norteadores sobre as definies de yoga, os
elementos da prtica de yoga, os efeitos da prtica de yoga a nvel fsico,
psicoemocioal, scioafetivo e espiritual, os ensinamentos e a sabedoria
de vida, o envelhecer, a superao de desafios, a transformao, as
principais sugestes, recomendaes, dificuldades, aspectos negativos
e, por fim, os elogios. Acredito que a pesquisa, a extenso e a
elaborao de um trabalho um processo de lapidao constante.
Alguns elementos j foram lapidados at aqui mas muitos passos viro
pela frente. Sugiro, tambm, a realizao de mais estudos nesta rea para
uma maior contribuio para a sociedade e para a comunidade cientfica.

179

Espero que mais programas de yoga sejam incorporados em


hospitais, escolas, grupos de convivncia, postos de sade e
universidades. Esta cultura milenar tem muito a contribuir para o
desenvolver do potencial fsico, psquico e espiritual humano e os seus
benefcios encorajam para a realizao do mesmo.
Contudo, apesar de tantos conhecimentos, de tantos escritos
cientficos, temos nos esquecido de ns mesmos, simplesmente porque
aquele que somos ns tem sido visto como propriedade nossa. Porque,
quando dizemos nosso corpo, e chegamos ao requinte de dizer nossa
alma, nosso esprito, no o entendemos como sendo ns mesmos, isto ,
parte integrante de ns, essa totalidade que integra todas essas partes que
dizemos nos pertencer. (FREIRE, 1991, p. 52). Nas prticas de yoga
buscamos resgatar esta unidade de corpo, mente, emoes e esprito; a
integrao dos ritmos internos com os ritmos da natureza; a integrao
com as pessoas, com o universo e com o sagrado que permeia todas as
coisas.
S possvel uma harmonia que escapa da violncia, dos
maus-tratos na velhice, das piores condies de sobrevivncia, do
sofrimento e do abandono social quando existir o respeito e a
valorizao do outro, da natureza e da humanidade. Destaca-se a
importncia da implantao de polticas pblicas de valorizao do
idoso; da implantao de propostas de atividades fsicas e corporais; do
respeito aos direitos dos idosos; e da adaptao dos centros urbanos e da
sociedade para esta nova realidade. A velhice deve ser considerada
como a idade da vivncia e da experincia, que jamais devem ser
desperdiadas. (Brasil, 2003).
Para o profissional de yoga que atua com idosos, algumas
qualidades so essenciais para que se obtenha resultados positivos:
amorosidade, intuio, criatividade, conhecimento especfico da rea,
dedicao, pacincia, paz interior, fora de vontade e determinao.
Como bem afirma Joo Batista Freire, a melhor pedagogia a
pedagogia do amor.
Gostaria de destacar as minhas impresses feitas ao longo do
programa:
As prticas e as caminhadas junto natureza conferiram
sensaes singulares. Abraar as rvores, respirar o ar puro, estar
deitado em relaxamento e ver as rvores e o cu azul, caminhar no
bosque, no parque, na universidade, na praia e compartilhar histrias de
vida... Sem dvida as vivncias nesses locais favoreceram a

180

concretizao dos objetivos do trabalho, no sentido de sensibilizao,


socializao, autoconhecimento e percepo de unidade.
Percebi a importncia do olhar no decorrer das prticas feitas
em sala, que deve estar mais voltado para dentro de si do que para o
espelho ou para as demais pessoas da turma. Desta forma, supera-se a
competitividade to presente em nossa sociedade.
Relato a importncia do grupo, da sangha, palavra que de
acordo com o monge vietnamita Thich Nhat Hahn, significa reunir-se
com amigos que nos amam e querem apoiar-nos em esprito de
compreenso e gentileza amorosa. Esta palavra tambm traduz uma das
trs joias do Budismo. Durante as prticas procura-se mergulhar dentro
de si e, ao mesmo tempo, sentir-se fortalecido pelo grupo. Atinge-se um
nvel elevado de prtica quando no se olha mais para o colega do lado,
em atitude de comparao e sim, quando volta-se os olhos para dentro e
realiza-se a prtica tendo ahimsa, a no-violncia, como um valor
essencial: praticar de acordo com as suas possibilidade, com o que o
corpo fala, com os seus limites e sem se machucar.
Para ilustrar a importncia do grupo, gosto de contar a
seguinte histria:
Todos os mestres dizem que o tesouro espiritual uma
descoberta solitria.
- Ento, por que estamos juntos? perguntou um dos
discpulos.
- Vocs esto juntos porque um bosque sempre mais forte
do que uma rvore solitria. respondeu o mestre.
- O bosque mantm a umidade, resiste melhor a um furaco,
ajuda o solo a ser frtil. Mas o que faz uma rvore forte a sua raiz. E a
raiz de uma planta no consegue ajudar a outra planta a crescer.
Estar juntos no mesmo propsito e deixar que cada um
cresa da sua maneira, este o caminho dos que desejam comungar com
Deus.
Gostaria de acrescentar o ensinamento de Sogyal Rinpoche
(1999) relacionado a Bom no fim. Bom no fim o modo como trazemos
a nossa prtica e a meditao at o final, dedicando todo o mrito dela
obtido e orando com real fervor: Possa qualquer mrito vindo desta
prtica conduzir ao benefcio supremo e a longo prazo de todos os seres,
sua iluminao. Que haja paz no mundo, a que todos possam ser
inteiramente livres do desejo e da doena, e possam experimentar total

181

bem-estar e felicidade duradoura. Mrito o poder positivo e benfico,


a paz e a felicidade que irradiam da sua prtica. (RINPOCHE, 1999).
E, para voc, a Prtica da Bondade Amorosa:
Que voc seja feliz e sereno,
Que voc seja livre do medo e da dor,
Que voc viva no amor e na compaixo,
Que voc realize a sua natureza divina e seja livre.

182

Ilustrao 41: A Montanha

Fonte: a autora.

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VOLCAN,S.M.A. et al. Relaes entre bem-estar espiritual e
transtornos psiquitricos menores: estudo transversal. Rev Sade
Pblica, So Paulo, v.37, n.4, p.440-5. 2003.
YIN, Roberto K. Estudo de Caso: planejamento e mtodos. 3. ed. Porto
Alegre:
Bookman, 2005.

193

GLOSSRIO
Tendo em vista a utilizao de muitos termos especficos relacionados
ao yoga e estes serem utilizados na lngua snscrita, alguns termos
foram definidos, tais como:
sanas: masc. (assento, postura). O assento sobre o qual repousa o
praticante de yoga. (FEURSTEIN, 1998). Exerccios do yoga, definidos
por Ptajali como sthirasukham, firmes e agradveis. (KUPFER,
2001). As infinitas posturas do yoga que possuem atuao psicofsica.
Hatha Yoga: masc. Mtodo de yoga surgido no perodo medieval (s. IXXII) sendo que a palavra hatha significa esforo fsico intenso. Uma das
linhas clssicas do yoga que enfatiza a prtica de posturas (sanas),
exerccios respiratrios e purificaes. (KUPFER, 2001).
Mandala: (crculo). Uma representao grfica semelhante ao yantra,
instrumento, um desenho geomtrico que representa o corpo da
divindade escolhida pela pessoa nos ritos de adorao externa e na
meditao. (FEURSTEIN, 1998).
Mantra: masc. O yoga do som sutil. O som est indissoluvelmente
ligado vibrao primordial. (KUPFER, 2001). Som sagrado que d
mente o poder de concentrar-se e transcender o estado comum da
conscincia. (FEURSTEIN, 1998).
Prnymas: masc. Expanso e domnio da energia vital (prana)
atravs de tcnicas respiratrias. (KUPFER, 2001).
Yoga: (unio). A prtica espiritual ou mstica em geral. Uma das seis
escolas clssicas do pensamento hindu, formulada por Patajali em seu
Yoga-Stra sendo uma cultura espiritual que tem se desenvolvido na
pennsula Indiana por um perodo de mais de 5.000 anos. (FEURSTEIN,
1998).
Yogaterapia: abordagem de yoga com origem no sc. XX. Prticas de
exerccios que atuam sobre nveis psquicos-fisiolgicos. Associada aos
princpios ticos do yoga, (ARORA, 1999) aplica mtodos da cincia
mdica moderna a fim de estudar os efeitos fisiolgicos da prtica de
yoga e o consequente desenvolvimento de suas aplicaes teraputicas.
(MONRO, 1997).
Yogi (masc) ou Yogini (fem): o praticante de yoga;

194

APNDICES

195

APNDICE A - FICHA DE INSCRIO / DIAGNSTICO


DATA:
LOCAL DE AULA:
NOME:
DATA DE NASCIMENTO:
IDADE:
PROFISSO:
ENDEREO COMPLETO:

TELEFONE (S):
E-MAIL:
POSSUI ALGUM PROBLEMA DE SADE? QUAL (IS)?

J FEZ ALGUMA CIRURGIA? QUAL (IS)?

PRATICA ALGUMA FORMA DE ATIVIDADE FSICA? QUAL?


QUANTAS VEZES POR SEMANA?

QUAL O SEU OBJETIVO EM PRATICAR YOGA?

MARCAR COM UM X SE FOR O SEU CASO:


- INSNIA
- - DEPRESSO
- PRISO DE VENTRE
- DOR DE CABEA
PROBLEMAS CARDACOS
- HIPERTENSO ARTERIAL (PRESSO ALTA)
- HIPOTENSO ARTERIAL (PRESSO BAIXA)
- ANSIEDADE
- STRESS

196

OUTROS______________________________________________

- DESVIOS POSTURAIS
A) NORMAL
B) LORDOSE
C) CIFOSE
D) RETIFICAO DA CERVICAL
E) RETIFICAO DA COLUNA VERTEBRAL
F) ESCOLIOSE (DESVIO LATERAL DA COLUNA)

197

APNDICE B - TERMO DE CONSENTIMENTO


LIVRE E ESCLARECIDO (TCLE)
UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA CATARINA
CENTRO DE DESPORTOS CDS
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM EDUCAO FSICA
PPGEF
Campus Universitrio - Trindade - 88040-900 - Florianpolis - SC
Telefone (048) 3721-9926 - Fax (048) 3721-9792
E-mail: ppgef@cds.ufsc.br
Prezado(a) Senhor(a),
Gostaramos muito de poder contar com a sua colaborao
em uma pesquisa do curso de Mestrado em Educao Fsica da
Universidade Federal de Santa Catarina. Estamos investigando O
YOGA E O IDOSO: RUMO AO ALTO DA MONTANHA OS EFEITOS
DA PRTICA DE YOGA DE ACORDO COM A PERCEPO DE
IDOSOS, sob orientao do Prof. Dr. Sidney Ferreira Farias.
Esta pesquisa tem como objetivo revelar e interpretar a
percepo de idosos sobre os efeitos que obtiveram com a prtica de
yoga.
Ser utilizado como instrumento desta pesquisa entrevista
para se obter as respostas sobre este assunto e poder chegar, assim, a um
resultado.
Asseguramos desde j que a sua identidade ser mantida sob
sigilo, pois as respostas sero, a partir desta coleta de dados, analisadas
sob condies de anonimato, e tratadas estatisticamente sem
reconhecimento pessoal.
Garantimos o fato de poder deixar de participar desta
pesquisa a qualquer momento e sem sofrer nenhum tipo de
constrangimento.
Assim,eu _______________________________________
abaixo assino o consentimento de participao na mesma, na categoria
de participante do programa e de entrevistado.
Florianpolis, ____/____/_____.

Senhor (a)

198

APNDICE C - ROTEIRO PARA ENTREVISTA


SEMIESTRUTURADA
DATA:
IDADE:
SEXO:
ESTADO CIVIL:
ESCOLARIDADE:
ATIVIDADE PROFISSIONAL
NO PASSADO:
NO PRESENTE:
1. H quanto tempo voc pratica yoga?
2. Voc faz alguma outra forma de atividade fsica? Qual (is)?
Quantas vezes por semana?
3. Que yoga para voc?
4. Quais foram os principais efeitos que sentiu, advindos com a
prtica de yoga?

199

APNDICE D QUADRO DO NOME E PSEUDNIMO


Quadro 2: Nome, Pseudnimo e Significado

Cdigo do
Nome
1. LGC
2. JM
3. ES
4. MTBF
5. IMO
6. EVC
7. NCM
8. HSC
9. NLRL
10.
ASO
11.
LHE
12.
EMGD
13.
MJPA
14.
DIC
15.
DIBA
16.
DBM

Pseudnimo em
Snscrito
Lila
Ahimsa
Amma
Satya
Lalita
Parvati
Prema
Titali
Shakti
Ananda
Deva
Sita
Shanti
Devi
Radha
Uma

17.
18.
19.
20.
21.

ISP
MS
TLBM
LAA
EGS

Ganga
Bhakti
Santosha
Ksanti
Sitaram

22.
23.
24.
25.
26.
27.

MLF
HHGS
MTMG
MLAD
NRS
CCDR

Sangha
Padma
Surya
Chandra
Mitra
Namast

Significado do pseudnimo
Brincadeira
No-violncia
Me
Verdade
Dana
Deusa, consorte de Shiva
Amor
Borboleta
Princpio feminino
Bem-aventurana
Deusa
Deusa, consorte de Rama
Paz
Deusa
Deusa, consorte de Krishna
Nome comum de mulheres
indianas e de uma amiga em
especial.
Deusa Ganga, o Rio Ganges
Devoo
Contentamento
Aceitao
A fala de um renunciante
indiano ao olhar para os meus
olhos; protagonistas do grande
pico indiano Ramayana.
Reunir-se em boa companhia.
Flor de ltus
Sol
Lua
Amigo
Eu te sado.
Fonte: a autora.

200

APNDICE E - ESTUDO PILOTO REALIZADO EM 2008 2009


OS BENEFCIOS DA PRTICA DE YOGA DE ACORDO COM
A PERCEPO DE IDOSOS
RESUMO
O envelhecimento populacional constitui um dos maiores fenmenos do
presente sculo e tem contribudo para o surgimento de inmeros
estudos e propostas de trabalho direcionadas ao idoso. Como exemplo,
tem-se a prtica de yoga que teve sua origem na cultura indiana h cerca
de 5000 anos e que atualmente amplia o seu campo de atuao para as
mais diversas faixas etrias, especialmente para o idoso. Este trabalho
prope prticas desta modalidade para pessoas com sessenta anos ou
mais, com enfoque em uma melhor qualidade de vida dessas pessoas e,
integrar, como alternativa, essas prticas nos programas de sade
realizados em universidades, em prefeituras e em centros de
convivncia. O principal objetivo deste estudo consiste em descrever os
benefcios da prtica de yoga de acordo com a percepo de idosos e
integr-los s contribuies da literatura. Aps a realizao de uma
interveno de Hatha Yoga e Yogaterapia com durao de sete meses no
ano de 2008, foram realizadas entrevistas abertas e semi-estruturadas
com 21 idosos (67,81 +/- 4,84 anos) tendo como enfoque nos benefcios
da prtica. Foram encontrados diversos benefcios fsicos, tendo maior
destaque o aumento da flexibilidade; auxlio no relaxamento, na melhora
da respirao, no sentar e levantar do cho, bem como no sono e na
preveno de insnia. Os benefcios psicolgicos de destaque so a
calma e tranquilidade; auxlio no convvio com outras pessoas e nas
relaes conjugais; percepo de paz de esprito e autoconhecimento.
Tais benefcios foram encontrados na literatura, dando suporte
experincia vivida. Estudos experimentais indicam que Yogaterapia
pode ajudar no controle e na cura de muitas doenas crnicas.
Recomenda-se, a partir deste estudo, propostas de trabalho
experimentais com enfoque na prtica de yoga direcionada para idosos e
seus benefcios fsicos e psicolgicos.
Palavras-chave: Yoga. Hatha Yoga. Yogaterapia. Idoso. Medicina
complementar.

201

APNDICE F IMAGENS, PRTICAS E VIVNCIAS

202

203

204

APNDICE G ESBOO INICIAL DO PROGRAMA


O YOGA E O IDOSO: RUMO AO ALTO DA MONTANHA

205

206

207

208

209

210

211

212

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228

229

230

231

232

233

234

ANEXOS

235

ANEXO A - DOCUMENTO DE APROVAO NO COMIT DE


TICA

236