Você está na página 1de 498

SOCIOLOGIA

TEMPOS

MODERNOS,

TEMPOS DE

SOCIOLOGIA

HELENA BOMENY
(COORDENAO)

BIANCA FREIRE-MEDEIROS
(COORDENAO)

RAQUEL BALMANT EMERIQUE

(COORDENAO PEDAGGICA)

JULIA ODONNELL

VOLUME NICO
ENSINO MDIO

MANUAL DO PROFESSOR

CAPA_FGVS_Vol_Unico.indd 1

6/19/13 9:44 AM

SOCIOLOGIA

TEMPOS

MODERNOS,

VOLUME NICO
ENSINO MDIO

TEMPOS DE

SOCIOLOGIA
MANUAL DO PROFESSOR

Helena Bomeny (Coordenao)


Doutora em Sociologia pelo Instituto Universitrio de Pesquisa do Estado do Rio de Janeiro.
Professora titular de Sociologia da Universidade do Estado do Rio de Janeiro.
Bianca Freire-Medeiros (Coordenao)
Doutora em Histria e Teoria da Arte e da Arquitetura pela Binghamton University/SUNY.
Pesquisadora do CPDOC/FGV e professora da Escola Superior de Cincias Sociais da FGV.
Raquel Balmant Emerique (Coordenao pedaggica)
Doutora em Cincias Sociais pelo Programa de Ps-Graduao em Cincias Sociais da Universidade do Estado
do Rio de Janeiro.
Licenciada em Histria pela Universidade Federal do Rio de Janeiro. Pesquisadora do Programa FGV Ensino
Mdio/FGV.
Julia Galli ODonnell
Doutora em Antropologia Social pelo Museu Nacional da Universidade Federal do Rio de Janeiro.
Pesquisadora do CPDOC/FGV e professora da Escola Superior de Cincias Sociais da FGV.

2a edio, So Paulo, 2013

FGS_001_005_Iniciais.indd 1

8 PROVA

5/29/13 1:36 PM

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)


(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
Tempos modernos, tempos de sociologia: ensino mdio: volume
nico / Helena Bomeny... [et al.] (coordenao). 2. ed. So Paulo:
Editora do Brasil, 2013.
Outros autores: Bianca Freire-Medeiros, Raquel Balmant Emerique,
Julia Galli ODonnell
Bibliografia
ISBN 978-85-10-05349-5 (aluno)
ISBN 978-85-10-05350-1 (professor)
1. Sociologia (Ensino mdio) I. Bomeny, Helena. II. Freire-Medeiros,
Bianca. III. Emerique, Raquel Balmant. IV. ODonnell, Julia Galli.
13-04855

CDD-301

ndices para catlogo sistemtico:


1. Sociologia: Ensino mdio 301

Editora do Brasil S.A., 2013


Todos os direitos reservados
Direo executiva: Maria Lcia Kerr Cavalcante Queiroz
Direo editorial: Cibele Mendes Curto Santos
Superviso editorial: Felipe Ramos Poletti
Superviso de arte e editorao: Adelaide Carolina Cerutti
Superviso de direitos autorais: Marilisa Bertolone Mendes
Superviso de controle de processos editoriais: Marta Dias Portero
Superviso de reviso: Dora Helena Feres
Consultoria de iconografia: Tempo Composto Col. de Dados Ltda.
Edio: Priscilla Cerencio
Auxlio editorial: Mara Bechtold e Rosana Arajo
Coordenao de reviso: Otacilio Palareti
Copidesque: Ricardo Liberal e Giselia Costa
Reviso: Maria Alice Gonalves
Pesquisa iconogrfica: Adriana Abro
Coordenao de arte: Maria Aparecida Alves
Assistncia de arte: Felipe Borba e Patrcia Lino
Design grfico e capa: Alexandre Gusmo
Imagem de capa: Chade Baker/Stone/Getty Images
Ilustraes: Alex Argolino, Formato Comunicaes e Paula Radi
Produo cartogrfica: Alessandro Passos da Costa e Sonia Vaz
Coordenao de editorao eletrnica: Abdonildo Jos de Lima Santos
Editorao eletrnica: Adriana Albano, Andrea Melo, Armando F. Tomiyoshi,
Dbora Jia, Elbert Stein, Jos Anderson Campos, Mario Junior,
Paulo Minuzzo e Wanderlei Amist
Licenciamentos de textos: Cinthya Utiyama
Controle de processos editoriais: Leila P. Jungstedt, Carlos Nunes,
Flvia Iossi e Eric Arajo

2a edio/1a impresso, 2014


Impresso no Parque Grfico da Editora FTD

Rua Conselheiro Nbias, 887 So Paulo/SP CEP 01203-001


Fone: (11) 3226-0211 Fax: (11) 3222-5583
www.editoradobrasil.com.br

FGS_001_005_Iniciais.indd 2

8 PROVA

5/16/14 5:44 PM

Sumrio
PARtE I

Saberes cruzados

Introduo: Roteiro de viagem ................................................8


Leitura complementar: A promessa ..................................10
Construindo seus conhecimentos.....................................11

Captulo 1: A chegada dos tempos


modernos ..................................................................... 12
Do campo para a cidade........................................................................13
Novos tempos ....................................................................................................15
Seres humanos interpretando e transformando
o mundo ....................................................................................................................16
Novas mobilidades de coisas e pessoas.............................17
Ampliando horizontes e descobrindo o outro............19
O Sculo das Luzes e as grandes revolues
modernas .................................................................................................................20
A vez da indstria ...........................................................................................22
Afinal, para onde a razo nos conduziu?.............................23
Leitura complementar: Declarao dos Direitos
do Homem e do Cidado de 1789 ............................................24
Construindo seus conhecimentos.....................................26

6
Exercitando a imaginao sociolgica: da Europa
do sculo XIX ao Brasil do sculo XXI .....................................34
Leitura complementar: Em defesa
da Sociologia .......................................................................................................36
Construindo seus conhecimentos.....................................37

Captulo 3: Saber sobre o que


est distante ................................................................40
Antropologia e alteridade .......................................................................41
Superando o etnocentrismo cientfico.....................................42
Lies do trabalho de campo ...........................................................44
Leitura complementar: A sociedade contra
o Estado ....................................................................................................................46
Construindo seus conhecimentos.....................................48

Captulo 4: Saber sobre a astcia


e as manhas da poltica .............................54
Tempos modernos e a nova ordem poltica .....................55
Poder, obedincia e suas veredas...............................................57
Democracia e Cincia Poltica no Brasil ................................58
A poltica na vida contempornea................................................59

Captulo 2: Saber sobre o que


est perto .........................................................................30

Saberes cruzados...........................................................................................62

Sociologia e a crtica do tempo presente ............................32

Construindo seus conhecimentos.....................................66

PARtE II

Leitura complementar: As polticas pblicas ............64

A Sociologia vai ao cinema

70

Introduo: Sociologia e cinema ...................................... 72

Captulo 6: Tempo dinheiro! ................................................88

Leitura complementar: Imagens em movimento 74

Em cena: A mquina de alimentar ............................................88

Construindo seus conhecimentos.....................................75

Apresentando Max Weber ...............................................................89

Captulo 5: O apito da fbrica ................................................ 76


Em cena: Na linha de montagem ...............................................76
Apresentando mile Durkheim ...................................................77

Os caminhos da racionalidade ........................................................89


As mquinas modernas...........................................................................91
O tempo mudou? ...........................................................................................92

Solidariedade e coeso............................................................................77

Mudanas e resistncias ........................................................................93

Direito e anomia ................................................................................................79

O protestantismo e o esprito do capitalismo ............94

tica e mercado................................................................................................80

O mundo desencantado .........................................................................94

Leitura complementar: Prenoes e o

Leitura complementar: O significado

mtodo sociolgico. .....................................................................................82

da disciplina...........................................................................................................97

Construindo seus conhecimentos.....................................83

Construindo seus conhecimentos.....................................98

FGS_001_005_Iniciais.indd 3

8 PROVA

5/29/13 1:36 PM

Captulo 7: A metrpole acelerada ............................ 102

Os corpos dceis e o saber interessado ......................... 152

Em cena: O surto e o manicmio .......................................... 102

Indivduos e populaes ..................................................................... 153

Apresentando Georg Simmel ................................................... 103

O poder da resistncia.......................................................................... 154

Tempos nervosos........................................................................................ 103

Leitura complementar: O panptico ............................. 156

grandes ........................... 105

Construindo seus conhecimentos................................. 158

O ritmo do tempo nas cidades

A cultura subjetiva e a cultura objetiva................................ 107


Leitura complementar: O significado sociolgico
da semelhana e da diferena entre indivduos ....... 109
Construindo seus conhecimentos................................. 110

Captulo 11: Sonhos de civilizao ........................... 162


Em cena: Lar, doce lar ........................................................................ 162
Apresentando Norbert Elias ....................................................... 163
As sociedades reveladas.................................................................... 163

Captulo 8: Trabalhadores, uni-vos!.........................114

Um manual que virou catecismo ............................................... 165

Em cena: Comunista por engano .......................................... 114

Julgar os outros pelo prprio ponto de vista ............... 168

Apresentando Karl Marx ................................................................ 115

Os sonhos dos novos tempos ..................................................... 169

Da cooperao propriedade privada............................... 117

Leitura complementar: Tecnizao

As classes sociais....................................................................................... 118

e civilizao ..................................................................................................................170

Teoria e prtica............................................................................................... 120

Construindo seus conhecimentos................................. 172

Leitura complementar: As condies de vida


e trabalho dos operrios ..................................................................... 123
Construindo seus conhecimentos................................. 124

Captulo 12: Sonhos de consumo ............................... 178


Em cena: Na loja de departamentos .................................. 178
Apresentando Walter Benjamin.............................................. 179

Captulo 9: Liberdade ou segurana?................... 132

A capital do sculo XIX ......................................................................... 181

Em cena: Os confortos da cadeia ......................................... 132

Um mundo em miniatura.................................................................... 183

Apresentando Alexis de Tocqueville.................................. 133

Iluses e realidades da arte e da tecnologia ................ 185

Quando a liberdade ameaada ............................................. 133

Leitura complementar: Experincia

O Novo Mundo e o sonho da liberdade ............................ 134

e pobreza ............................................................................................................. 190

O Velho Mundo e suas contradies ................................... 136

Construindo seus conhecimentos................................. 192

Livre na priso? ............................................................................................. 139


Leitura complementar: Do esprito pblico
nos Estados Unidos ................................................................................. 140
Construindo seus conhecimentos................................. 142

Captulo 13: Caminhos abertos pela


Sociologia ................................................................ 196
Em cena: A realidade do sonho ............................................... 196
Apresentando Um mapa imaginrio ................................. 198

Captulo 10: As muitas faces do poder .............. 148

Um sarau imaginrio................................................................................ 199

Em cena: A garota rf ...................................................................... 148

A estrada aberta e outros caminhos possveis ......... 202

Apresentando Michel Foucault ............................................... 149

Leitura complementar: Ruptura histrica ................ 203

Curar e adestrar, vigiar e punir ..................................................... 149

Construindo seus conhecimentos................................. 204

PARtE III

A Sociologia vem ao Brasil

208

Introduo: Que pas este?.............................................. 210

Tudo virando urbano ............................................................................... 222

Leitura complementar: O destino nacional ............ 212

As muitas famlias ....................................................................................... 223

Construindo seus conhecimentos................................. 213

Outros brasis... .............................................................................................. 226

Captulo 14: Brasil, mostra a tua cara! ................ 216

Leitura complementar: Velhice ou

Caras e caras .................................................................................................. 216

terceira idade? ................................................................................................ 228

A mancha nacional.................................................................................... 219

Construindo seus conhecimentos................................. 229

FGS_001_005_Iniciais.indd 4

8 PROVA

5/29/13 1:36 PM

Captulo 15: Quem faz e como se faz


o Brasil? ......................................................................234

Captulo 19: Participao poltica,


direitos e democracia .......................... 300

A Sociologia e o mundo do trabalho .................................... 234

A vida escrita de um pas................................................................... 300

Comeamos mal ou o passado nos condena? ....... 235

De volta democracia .......................................................................... 302

Trabalho livre: libertos e imigrantes ......................................... 238

Democracia se aprende, cidadania tambm............... 304

Trabalhadores do Brasil! ...................................................................... 239

Uma histria do voto no Brasil ..................................................... 307

E as mulheres? E as crianas?.................................................. 242

Cidados de que classe? .................................................................. 308

Leitura complementar: O rural sobrevive ................. 244

Leitura complementar: Comisso da Verdade

Construindo seus conhecimentos................................. 245

no Brasil ................................................................................................................. 311


Construindo seus conhecimentos................................. 313

Captulo 16: O Brasil ainda um


pas catlico?......................................................252
Por que a Sociologia se interessa pela religio? ..... 252

Captulo 20: Violncia, crime e justia


no Brasil ...................................................................... 318

Em que acreditam os brasileiros? ............................................ 253

Pobreza gera violncia?....................................................................... 319

O que diz o Estado e o que faz a sociedade?........... 256

Sociabilidade violenta ............................................................................. 322

A polmica sobre a pluralidade

Um problema de todos ns ............................................................ 323

religiosa brasileira ........................................................................................ 258

Leitura complementar: A Lei Maria

Leitura complementar: A inveno de

da Penha .............................................................................................................. 325

novas religies ................................................................................................ 260

Construindo seus conhecimentos................................. 326

Construindo seus conhecimentos................................. 262

Captulo 17: Qual sua tribo? .......................................... 266


Tribos urbanas: encontros entre o arcaico e o
tecnolgico......................................................................................................... 266
Identidade ou identificao? .......................................................... 267
Uma escolha ou um rtulo?............................................................ 269
Iguais, mas diferentes ............................................................................ 269
Cada um no seu quadrado ......................................................... 271
Leitura complementar: Jovens e prticas
culturais tradicionais ................................................................................ 272
Construindo seus conhecimentos................................. 274

Captulo 21: O que consomem


os brasileiros? ...................................................332
Padres de consumo ............................................................................. 332
O consumo de bens culturais....................................................... 334
O que vai mesa?..................................................................................... 336
Pblicos consumidores e campanhas
publicitrias ........................................................................................................ 337
Uma nova classe mdia?................................................................... 339
Leitura complementar: Necessidade
e consumo .......................................................................................................... 341
Construindo seus conhecimentos................................. 342

Captulo 22: Interpretando o Brasil .......................... 346


Captulo 18: Desigualdades de vrias
ordens ............................................................................278

Civilizados ou cordiais? ........................................................................ 347

Brasil, pas das desigualdades? ................................................. 278

O Brasil e seus dilemas ........................................................................ 351

Oportunidades iguais, condies iguais?........................ 279

Misso (quase) impossvel ................................................................ 353

Onde esto e como vo as mulheres no Brasil ........ 281

Leitura complementar: As novas relaes

Todos iguais ou muito diferentes? ........................................... 283

no campo............................................................................................................. 354

Negro na pele ou negro no sangue? .................................... 285

Construindo seus conhecimentos................................. 355

Raa e racismo na legislao brasileira ............................. 287


A geografia da fome ................................................................................ 289
Leitura complementar: Segregao
residencial ............................................................................................................ 291
Construindo seus conhecimentos................................. 293

FGS_001_005_Iniciais.indd 5

Refletindo sobre ns mesmos...................................................... 346

Conceitos sociolgicos ........................................................... 358


ndice remissivo ...................................................................................... 373
Referncias .....................................................................................................377

8 PROVA

5/29/13 1:36 PM

Parte I

Saberes cruzados
Vista do sudeste da cidade de Sheffield, condado
de South Workshire, 1855.

FGS_006_011_Parte_I_Intr.indd 6

6 ProVa

5/29/13 1:37 PM

National Railway Museum, Londres

roteiro de viagem

FGS_006_011_Parte_I_Intr.indd 7

a chegada dos tempos


modernos

saber sobre o que est


perto

saber sobre o que est


distante

saber sobre a astcia e


as manhas da poltica

6 ProVa

5/29/13 1:37 PM

Roteiro de viagem

Professor, na p. 22 do Manual do Professor (Orientaes gerais), voc


encontra sugestes para o desenvolvimento das aulas.

em ns a vontade de ir adiante, perguntar e refletir


mais para saber melhor. Foi a que a lembrana de um

Este livro foi escrito para apresentar a Sociologia

famoso socilogo contemporneo nos ajudou. Anthony

a jovens estudantes do Ensino Mdio como voc.

Giddens escreveu certa vez que [...] a objeo que os

Nossa primeira tarefa , assim, expor de forma viva e

membros leigos da sociedade frequentemente fazem

clara o que a Sociologia. A segunda e mais impor-

aos postulados da sociologia [...] que seus achados

tante despertar seu interesse para esse campo do

no lhes dizem nada alm do que j sabem ou, o que

conhecimento.

pior, vestem com linguagem tcnica o que perfeita-

Desde que comeamos a conceber o livro, saba-

mente familiar na terminologia de todos os dias. Em

mos que estvamos diante de um grande desafio. A

outras palavras, aqueles que criticam a Sociologia, se-

alternativa mais bvia para enfrent-lo seria escolher

gundo Giddens, muitas vezes dizem que ela trata do

um caminho j traado por outros e nos deixar guiar

que todo mundo sabe em uma linguagem que ningum

por uma definio consensual: a Sociologia uma dis-

entende. Por que se diz que a Sociologia trata do que

ciplina intelectual que pretende produzir um conheci-

todo mundo sabe?


A Sociologia se debrua sobre fenmenos sociais

consenso, no entanto, encontraramos uma srie de

que afetam nosso dia a dia. Afinal, somos seres que,

outras perguntas inspirada pela prpria definio de

por definio, vivem em sociedade. Algumas vezes, co-

que havamos lanado mo: O que uma disciplina

laboramos e competimos uns com os outros, e em ou-

intelectual? Como se produz um conhecimento siste-

tras entramos em conflito uns com os outros qual-

mtico? O que so relaes sociais? Esses termos

quer que seja a alternativa, estamos sempre em relao.

no se sustentam sem a devida explicao e provocam

Somos criaturas que no podem abrir mo da convi-

Radius Images/Glow Images

mento sistemtico sobre as relaes sociais. Por trs do

A Sociologia trata de questes que reconhecemos. Muitas dessas questes esto presentes em mdias como jornal, rdio, TV e internet, ou em conversas com amigos.

Parte I Saberes cruzados

FGS_006_011_Parte_I_Intr.indd 8

6 ProVa

5/29/13 1:37 PM

vncia em grupo, somos animais sociais, como diria o

rotineiramente e que no pressupem necessariamen-

filsofo Aristteles. Mesmo os que optam por viver iso-

te o domnio de regras formais. A Sociologia como dis-

ladamente, longe do contato com outros seres huma-

ciplina se vale do senso comum na medida em que usa

nos, carregam consigo uma noo, uma ideia de socie-

essas explicaes que as pessoas do para sua existn-

dade da qual pretendem se afastar e cujos princpios

cia social como objeto de estudo.

renegam. No toa, o que estamos chamando aqui de

Mas ser que realmente existe apenas uma Socio-

fenmenos sociais muitas vezes provocam indagaes.

logia? Ou seria mais adequado falarmos em teorias

Por que a vida em sociedade como ? Por que uns tm

sociolgicas?

tanto e outros, to pouco? Por que obedecemos ou con-

Antes que fique muito complicado, vamos logo

testamos? Por que as pessoas se unem ou se tornam

ao ponto principal: a Sociologia, e sua pluralidade de

rivais? O que proibido e o que nos imposto como

vertentes tericas, ajuda-nos a refletir sobre nossas

obrigao? Por que os governos se organizam de deter-

certezas, pe sob observao as opinies mais arrai-

minada maneira, e no de outra? Essas e outras ques-

gadas. Uma boa teoria sociolgica como um Sistema

tes volta e meia nos intrigam, mesmo que no seja-

de Posicionamento Global (GPS), aquela ferramenta

mos socilogos de ofcio. Quando, por exemplo,

digital de localizao geogrfica: ela nos ajuda a iden-

conversamos com um amigo ou colega, somos capazes

tificar os pontos relevantes, guia-nos em percursos

de expressar opinio sobre qualquer um desses temas.

mais sinuosos e evita que nos percamos entre lugares

Portanto, fazemos as mesmas perguntas que a Sociolo-

e fatos triviais. Nesse sentido, a Sociologia no seria

gia faz e identificamos os problemas nelas envolvidos.

um espelho imutvel que reflete a vida social em toda

Nesse sentido, sabemos daquilo que a Sociologia trata.

sua extenso. Fruto da concepo de seres humanos

Mas ser que a Sociologia usa mesmo uma linguagem

em um tempo especfico, ela se aproxima muito mais

que ningum entende?

da ideia de um mapa em construo, um GPS que s

Sem dvida, a Sociologia trata de questes que

eficiente na medida em que se atualiza. Sempre ml-

reconhecemos, mas com uma linguagem prpria, dife-

tipla, ela um campo do conhecimento que modifica

rente daquela a que estamos acostumados na vida co-

a percepo que temos, de nossa rotina e, assim, con-

tidiana. Ela emprega uma maneira de falar e de escre-

tribui alterando a maneira como enxergamos nossa

ver distinta da que utilizamos para emitir opinies

prpria vida e o mundo que nos cerca. Voltando cr-

pessoais. que a Sociologia se expressa por meio de

tica de Anthony Giddens, podemos concordar com a

conceitos, ou seja, noes formuladas de modo delibe-

primeira parte, contanto que o final seja modificado:

rado e preciso, e no por meio de noes do senso co-

a Sociologia trata daquilo que j sabemos de uma ma-

mum. O senso comum refere-se a um saber-fazer, a

neira que no conhecamos antes. E quanto mais co-

uma habilidade baseada na experincia prtica, cujo

nhecemos a organizao geral da sociedade, seus di-

domnio possibilita a realizao de tarefas especficas:

ferentes grupos e interesses, seus valores e suas

para se fazer um ovo cozido, preciso saber cozinhar.

instituies coletivas, mais capacidade temos de in-

O senso comum inclui ainda o que a Filosofia chama de

tervir na realidade e transform-la.

conhecimento proposicional, ou seja, um conhecimen-

Essa nova maneira de olhar as motivaes dos

to que no prtico, um saber que: voc no precisa

indivduos e as relaes que estabelecem em sua vida

ser socilogo para saber que a sociedade composta de

cotidiana dependeu de acontecimentos que possibili-

pessoas com diferentes nveis de renda. Crenas sem

taram a construo de um conhecimento especial. A

qualquer justificao plausvel, aquilo que chamamos

Sociologia que ser apresentada a voc neste livro

de superstio, assim como convices morais e polti-

filha dileta do que ficou conhecido como tempos mo-

cas, tambm formam o senso comum. Por mais parcial

dernos. Os prximos captulos vo nos ajudar a en-

ou fragmentada que seja a noo que as pessoas tm

trar na atmosfera desse tempo de grandes transfor-

de como funciona o mundo social, esse um conheci-

maes, dando corpo a uma ideia que estimulou as

mento que fundamenta suas aes e interaes coti-

autoras deste livro: levar a cincia da sociedade aos

dianas. o que Giddens chama de sociologias prti-

estudantes do Ensino Mdio. Venha conosco. A via-

cas, conhecimentos que quaisquer pessoas utilizam

gem est comeando.


Introduo

FGS_006_011_Parte_I_Intr.indd 9

6 ProVa

5/29/13 1:37 PM

Leitura complementar

A promessa

tualmente aos grandes altos e baixos da sociedade em que


vivem. Raramente tm conscincia da complexa ligao
entre suas vidas e o curso da histria mundial [...]. No dispem da qualidade intelectual bsica para sentir o jogo que
se processa entre os homens e a sociedade, a biografia e a
histria, o eu e o mundo. No podem enfrentar suas preocupaes pessoais de modo a controlar sempre as transformaes estruturais que habitualmente esto atrs deles. [...]
A prpria evoluo da histria ultrapassa, hoje, a capacidade que tm os homens de se orientarem de acordo
com valores que amam. E quais so esses valores? [...] as
velhas maneiras de pensar e sentir entraram em colapso.
[...] Que em defesa do eu se tornem moralmente insensveis, tentando permanecer como seres totalmente particulares? [...]
No apenas de informao que precisam. [...]
O que precisam [...] uma qualidade do esprito que
lhes ajude a usar a informao e a desenvolver a razo, a
fim de perceber com lucidez o que est ocorrendo no
mundo e o que pode estar acontecendo dentro deles
mesmos. essa qualidade, afirmo, que jornalistas e professores, artistas e pblicos, cientistas e editores esto
comeando a esperar daquilo que poderemos chamar de
imaginao sociolgica. [...]
O primeiro fruto dessa imaginao e a primeira
lio da cincia social que a incorpora a ideia de que
o indivduo s pode compreender a sua prpria experincia e avaliar seu prprio destino localizando-se dentro de
seu prprio perodo; s pode conhecer suas possibilidades na vida tornando-se cnscio das possibilidades de
todas as pessoas, nas mesmas circunstncias em que ele.

Hoje em dia, os homens sentem, frequentemente,


suas vidas privadas como uma srie de armadilhas. Percebem que, dentro dos mundos cotidianos, no podem superar as suas preocupaes, e quase sempre tm razo
nesse sentimento: tudo aquilo de que os homens comuns
tm conscincia direta e tudo o que tentam fazer est limitado pelas rbitas privadas em que vivem. Sua viso,
sua capacidade esto limitadas pelo cenrio prximo: o
emprego, a famlia, os vizinhos; em outros ambientes,
movimentam-se como estranhos, e permanecem espectadores. [...]
Subjacentes a essa sensao de estar encurralados
esto mudanas aparentemente impessoais na estrutura
mesma de sociedades e que se estendem por continentes
inteiros. As realidades da histria contempornea constituem tambm realidades para xito e fracasso de homens e mulheres individualmente. Quando uma sociedade se industrializa, o campons se transforma em
trabalhador; o senhor feudal desaparece, ou passa a ser
homem de negcios. Quando as classes ascendem ou
caem, o homem tem emprego ou fica desempregado;
quando a taxa de investimento se eleva ou desce, o homem se entusiasma, ou se desanima. Quando h guerras,
o corretor de seguros se transforma no lanador de foguetes, o caixeiro da loja, em homem do radar; a mulher
vive s, a criana cresce sem pai. A vida do indivduo e a
histria da sociedade no podem ser compreendidas
sem compreendermos essas alternativas.
E, apesar disso, os homens no definem, habitualmente, suas ansiedades em termos de transformao histrica [...]. O bem-estar que desfrutam, no o atribuem habi-

MILLS, C. Wright. A imaginao sociolgica. Rio de Janeiro:


Zahar Editores, 1980 [1959]. p. 9-12 (grifo nosso).
Professor, na p. 22 do Manual do Professor (Leitura complementar), voc
encontra comentrios e sugestes para utilizao deste texto nas aulas.

Sesso de cinema
National Railway Museum, Londres

Forrest Gump: o contador


de histrias

10

Andr Klotzel

Professor, na p. 22 do Manual do Professor (Sesso de cinema), voc encontra sugestes para trabalhar com os filmes indicados.

memrias pstumas de
Brs cuBas

EUA, 1994, durao 142 min.


Direo de Robert Zemeckis.

Brasil, 2001, durao 101 min.


Direo de Andr Klotzel.

enquanto espera a chegada de um


nibus, Forrest Gump relata sua trajetria a pessoas sentadas prximas a
ele entrelaando sua biografia a acontecimentos da histria de seu pas.

adaptado do romance homnimo de


machado de assis, o defunto Brs
cubas decide se distrair na eternidade relembrando fatos de sua vida e
de seu tempo.

Parte I Saberes cruzados

FGS_006_011_Parte_I_Intr.indd 10

6 ProVa

5/29/13 1:37 PM

? Construindo seus conhecimentos


Professor, na p. 23 do Manual do Professor (Construindo seus conhecimentos)
voc encontra sugestes para o desenvolvimento das atividades propostas.

De olho no enem

aps responder questo proposta, relacione a percepo do narrador da letra da cano ao


conceito de imaginao sociolgica de c. W. mills.
1. (Enem 2012) Gabarito: (C)

Das terras onde passei


Andando pelos sertes
E dos amigos que l deixei

Minha vida andar


Por esse pas
Pra ver se um dia
Descanso feliz
Guardando as recordaes

GONZAGA, L.; CORDOVIL, H. A vida de viajante, 1953. Disponvel em:


<www.recife.pe.gov.br>. Acesso: 20 fev. 2012 (fragmento).

a letra dessa cano reflete elementos identitrios que representam a

(A) valorizao das caractersticas naturais do serto nordestino.

(B) denncia da precariedade social provocada pela seca.

E
Q
A
E

(C) experincia de deslocamento vivenciada pelo migrante.


(D) profunda desigualdade social entre as regies brasileiras.
(E) discriminao dos nordestinos nos grandes centros urbanos.

olhares sobre a socieDaDe

G
S
A
D
[
C
M
D
F

1. Leia atentamente a cano a seguir.


era um garoto que como eu amava os beatles e os rolling stones

Era um garoto
Que como eu
Amava os Beatles
E os Rolling Stones...
Girava o mundo
Sempre a cantar
As coisas lindas
Da Amrica...
[...]
Cantava viva, liberdade
Mas uma carta sem esperar
Da sua guitarra, o separou
Fora chamado na Amrica...

Stop! Com Rolling Stones


Stop! Com Beatles songs
Mandado foi ao Vietn
Lutar com vietcongs...
[...]
Era um garoto
Que como eu!
Amava os Beatles
E os Rolling Stones
Girava o mundo
Mas acabou!
Fazendo a guerra
No Vietn...
[...]

No tem amigos
Nem v garotas
S gente morta
Caindo ao cho
Ao seu pas
No voltar
Pois est morto
No Vietn...
Stop! Com Rolling Stones
Stop! Com Beatles songs
No peito um corao no
h
Mas duas medalhas sim....

Rat-t t t...
Tat-r t t...
[...]

S
S
M
L
[

Era um garoto que como eu


amava os Beatles e os Rolling
Stones (C era um ragazzo che
como me amava i Beatles e i
Rolling Stones). Mauro Lusini /
Francesco Franco Magliacci
Verso: Brancato Jr. / by
Universal Music Publishing
Ricordi SRL. / Universal Music
Publishing MGB Ltda.

E
Q
A

E
G
M
F
N
[

a) identifique o contexto social referido na letra da cano.


b) o narrador conta a histria de um garoto de sua gerao. De que modo a biografia do
garoto relaciona-se com a biografia do narrador e com a biografia de outros garotos
de sua poca?

c) relacione a cano com a ideia de imaginao sociolgica desenvolvida por c. W. mills.


Introduo

FGS_006_011_Parte_I_Intr.indd 11

6 ProVa

11

5/29/13 1:37 PM

Galeria Uffizi, Florena

A chegada dos
tempos modernos

Boticelli. Alegoria da primavera, c. 1477-1478. leo sobre painel, 3,15 2,05 m.


Esta obra uma das pinturas mais conhecidas da arte ocidental. O tema foi inspirado na mitologia grega e em poemas que versam sobre a chegada dessa estao. A obra foi
produzida no alvorecer dos tempos modernos por Sandro Boticelli, pintor renascentista da Escola Florentina.
Professor, na p. 23 do Manual do Professor (Orientaes gerais), voc encontra sugestes para o desenvolvimento das aulas.

importante entender o cenrio de mudanas

tempo vivido at ento de uma idade intermediria en-

que favoreceu o surgimento da Sociologia no sculo

tre duas pocas brilhantes, por isso chamaram de Idade

XIX. Para isso, faremos uma primeira grande viagem no

Mdia o perodo que se estendeu do fim da Antiguidade

espao e no tempo na companhia do conhecimento

Greco-Romana, no sculo V, at a Idade Moderna, que se

produzido por outras disciplinas, especialmente Hist-

iniciava em meio a grandes expectativas.

ria e Geografia, que forneceram o terreno propcio ao

Que mudanas foram essas, afinal? Muitas, de

surgimento daquela que a razo da escrita deste livro.

vrios aspectos, e no aconteceram todas ao mesmo

Os livros de Histria nos ensinam que, a partir do

tempo. Ao contrrio, estenderam-se ao longo de scu-

sculo XV, na Europa, os conceitos sobre o mundo come-

los. No nossa inteno repetir aqui o que voc j viu

aram a se alterar. As mudanas foram to importantes

nas aulas de Histria. Mas importante recuperarmos

que se viu nelas o anncio de uma nova era na histria

no tempo alguns acontecimentos que foram especial-

da humanidade: os tempos modernos. Confiantes no

mente relevantes para o surgimento das Cincias So-

futuro, ao olhar para trs, os europeus qualificaram o

ciais, e, em particular, da Sociologia.

12

Parte I Saberes cruzados

FGS_012_029_Parte_I_Cap01.indd 12

6 ProVa

5/29/13 1:38 PM

Do campo para acidade

Museu Metropolitano de Nova York

Museu Cond, Chantilly, Frana

Durante a maior parte da histria do Ocidente,


a populao se concentrou no campo. A agricultura
era a principal fonte de riqueza e a terra era o bem
mais cobiado. O historiador Eric Hobsbawm chamou
a ateno para o fato de que, excetuando algumas
reas comerciais e industriais bastante desenvolvidas, seria muito difcil encontrar um grande Estado
europeu no qual ao menos quatro de cada cinco
habitantes no fossem camponeses. E at mesmo
na prpria Inglaterra, bero da Revoluo Industrial,
a populao urbana s ultrapassou a populao
rural em 1851.

tes. Essas cidades atraam pessoas de vrias etnias,


que se organizavam em bairros onde tinham seus
prprios mercados, reservatrios de gua e igrejas ou
sinagogas. Por um lado, a disposio em bairros reduzia a possibilidade de conflitos entre pessoas de diferentes etnias e religies; por outro, limitava a troca
de experincias que torna a vida urbana to interessante. Havia, ainda, os guetos, que eram bairros apenas das populaes consideradas indesejveis os
judeus, por exemplo.
No centro dessas cidades, em lugar de destaque,
ficava uma igreja, que era geralmente a estrutura
mais imponente e cara da cidade. Os edifcios governamentais e as casas da elite localizavam-se no entorno
da igreja. Os pobres habitavam as proximidades das
muralhas, que limitavam o espao das cidades medievais. Quando a populao aumentava, no era raro
optar pela expanso das muralhas, que eram demolidas e reconstrudas. Outras vezes, simplesmente mantinham-se as muralhas e se construam novas cidades
nas proximidades.

Irmos Limbourg, c. 1400-1416. Iluminura, 13,5 15,5 cm.


A imagem mostra um campons preparando a terra com arado puxado por uma
parelha de bois. O arado de trao animal foi difundido na Europa meridional,
mas outros instrumentos como ps, enxadas e foices tambm faziam parte da
tecnologia agrcola da poca, favorecida pelo desenvolvimento da metalurgia.

At o sculo X, mesmo as maiores e mais importantes cidades da Europa ocidental Veneza, Florena,
Paris e Londres no ultrapassavam 150 mil habitan-

Iluminura realizada para o Livre Heures dtienne Chavalier. Sculo XV.


Paris, por ser a capital de um grande reino e concentrar inmeras atividades,
tornou-se a mais importante cidade do Ocidente medieval. Nesta imagem,
a paisagem urbana dominada pela Catedral de Notre Dame, que fica na le de
la Cite (Ilha da Cidade), isto , no ncleo que deu origem cidade medieval.

Captulo 1 A chegada dos tempos modernos

FGS_012_029_Parte_I_Cap01.indd 13

6 ProVa

13

5/29/13 1:38 PM

A partir do sculo XV, porm, importantes

das a uma economia mercantil. No por acaso, a

transformaes ocorreram no cenrio rural at en-

praa do mercado, onde se compravam e vendiam

to predominante. Isso no quer dizer que no fim

mercadorias, tornou-se o centro dessas cidades. Ao

da Idade Mdia ressurgiram cidades semelhantes

seu redor, situavam-se a prefeitura, a escola, o tri-

s do mundo antigo. A plis grega e a cidade romana

bunal e a priso. Do outro lado, a igreja ou catedral.

da Antiguidade foram criaes de sociedades basi-

O sagrado se relacionava com o profano. Como

camente agrrias, enquanto as cidades que naque-

lembra o socilogo e historiador Dieter Has-

le momento surgiam ou prosperavam na Europa

senpflug, um bom exemplo dessa relao a pala-

ocidental eram originadas por comerciantes, mer-

vra alem messe, que tem dois significados: um co-

cadores e artesos pessoas existencialmente liga-

mercial (feira) e outro religioso (missa).

A plis grega e a antiga cidade romana


Entre aproximadamente 500 a.C. at 300 a.C., a plis grega foi o principal centro cultural e intelectual do Ocidente. Foi ali que, pela primeira
vez, uma sociedade discutiu e escolheu suas leis, as quais eram modificadas sempre que achassem necessrio.
Por meio de uma srie de reformas na cidade de Atenas, a partir de 508 a.C., Clstenes criou um regime que ficou conhecido como democracia. Os cidados votavam para eleger seus governantes, legisladores, magistrados, administradores, funcionrios de toda espcie e at
os chefes religiosos.
Em 529 d.C., depois que o Imprio Bizantino foi convertido ao cristianismo, Atenas perdeu bastante status e se tornou uma cidade provinciana.
Mas a experincia dos antigos gregos no foi esquecida. No Renascimento, o exemplo da Grcia foi lembrado em algumas cidades italianas.
Antes, a civilizao grega influenciou radicalmente a composio de outra cidade muito importante para ns: Roma.
Dos romanos, herdamos o chamado Direito Romano, que at hoje est presente na cultura ocidental, e tambm o latim, que deu origem
lngua portuguesa, entre outras.
Em Roma, tambm encontramos a ideia de cidadania como capacidade para exercer direitos polticos e civis. A cidadania romana era atribuda
somente aos homens livres, mas nem todos os homens livres eram considerados cidados.
Eram trs os grupos principais:

os patrcios (descendentes dos fundadores);

os plebeus (descendentes dos estrangeiros) e os escravos (prisioneiros de guerra e os que no saldavam suas dvidas);

os clientes (homens livres, dependentes de um aristocrata romano que lhes fornecia terra para cultivar em troca de uma taxa e de trabalho).

O elemento central da grande estabilidade desfrutada por Roma foi a instituio do latifndio escravista, que, estabelecido em uma escala
desconhecida pelos gregos, proporcionou aos patrcios o controle sobre os rumos da sociedade.

As cidades estenderam-se por toda parte. Na

sentido poltico, a ampliao e a conquista de di-

Inglaterra, por exemplo, o processo de cercamento

reitos que os indivduos no experimentavam nos

dos campos provocou a expulso de grande parte

perodos anteriores. importante lembrar que a

da populao das reas rurais para as vilas ou cida-

palavra cidadania vem de civitas, que significa ci-

des nas ltimas dcadas do sculo XVIII especial-

dade, em latim. Os gregos, no contexto da plis, j

mente de 1760 a 1790. O crescimento das cidades, a

haviam difundido as noes polticas de liberdade

expulso dos trabalhadores do campo e a sada em

e igualdade que so fundamentais ao conceito de

busca de trabalho nos ambientes urbanos promo-

cidadania como o conhecemos hoje. Mas no con-

veram a transformao de uma maneira especfica

texto da cidade moderna que emerge o cidado

de ser e de viver em outra, em muitos aspectos, in-

como titular de direitos individuais, algum que

teiramente diferente.

faz parte de um Estado regido por leis e no mais

Embora a cidade no tenha sido nem uma ex-

um sdito do reino.

clusividade europeia nem uma inveno do sculo

As transformaes econmicas e polticas mu-

XVIII, ocorreu uma alterao profunda na estrutu-

daram tambm o relacionamento entre as pessoas.

ra das sociedades nesse perodo. No sentido econ-

A cidade foi o cenrio onde essas transformaes se

mico, a modificao no processo de trabalho; no

tornaram visveis a olho nu.

14

Parte I Saberes cruzados

FGS_012_029_Parte_I_Cap01.indd 14

6 ProVa

5/29/13 1:38 PM

Biblioteca Nacional da Frana, Paris

Novos tempos
Ao longo da Idade Mdia, to forte era o poder da
Igreja na organizao da vida em sociedade que muitos
historiadores se referem Europa medieval como a
Europa crist. A importncia da religio catlica ajuda,
assim, a entender a mentalidade da sociedade medieval.
Deus era o centro e a explicao de tudo, conforme pregava a Igreja: era Ele quem determinava por que uns
deveriam ter uma posio social melhor e outros, pior;
estabelecia quem deveria mandar e como na esfera
poltica; decidia o que se poderia fazer com o dinheiro; e
at regia o tempo! Vamos explicar melhor.
O tempo pertencia a Deus e os homens no deveriam utiliz-lo em seu prprio interesse. Os livros de
Histria nos ensinam que a Igreja considerava o emprstimo de dinheiro a juros a usura um grave pecado. Nessa lgica de tempo divino, cobrar juros seria
como cobrar o aluguel do tempo que s pertence a
Deus. Alm disso, emprestar dinheiro no era o mesmo
que trabalhar visando produo de um bem, de algo
concreto. A Igreja tinha como referncia o mundo rural
e a ideia de ganho pelo trabalho era muito diferente da
ideia de ganho sem trabalho. Da a expresso com o
suor do rosto para falar de bens adquiridos por meio
de um trabalho digno e edificante.
O calendrio anual baseava-se nas festas e

Duque Jean de Berry. Les petites heures (O livro das horas). c. 1372-1390. Iluminura,
21,2 14,5 cm.
Pgina do calendrio do ms de maio mostrando uma representao alegrica da
Jerusalm Sagrada, a Cidade de Deus. Ricamente ilustrado, contm diversas oraes
e leituras apropriadas a cada momento do dia.

atividades religiosas; o dia era dividido de acordo com as


horas cannicas, ou horas das oraes, que variavam

como o relgio. As pessoas no se orientavam por um

segundo as estaes. Assim, no inverno, quando o Sol

marcador de tempo que lhes forneceria a hora, inde-

demora mais a aparecer, a hora da Ave-Maria era mais

pendente de ser noite ou dia. O relgio uma inveno

tardia; no vero, a hora das matinas era antecipada.

do sculo XIV, portanto, do final da Idade Mdia. No

Uma marcao do tempo to irregular como a natureza.

havia luz eltrica que esticasse o dia e no fazia qual-

De fato, em uma sociedade basicamente rural,

quer sentido falar em pontualidade, ou seja, em uma

centrada no trabalho agrcola, a natureza regulava boa

marcao rigorosa das horas. At o sculo XVI, a se-

parte da vida. O historiador ingls E. P. Thompson apre-

mana era uma unidade irrelevante e, para os cristos,

senta, em seu artigo Tempo, disciplina de trabalho e

o nico dia a que de fato se atribua um carter espe-

capitalismo industrial, aspectos muito interessantes

cial era o domingo. Por um lado, a rotina religiosa divi-

dessa relao ser humano-natureza no Perodo Medie-

dia o tempo e informava as pessoas sobre o incio, a

val. E conta tambm como foram profundas as altera-

metade ou o final do dia. Por outro, cabia natureza

es ocorridas com a chegada da sociedade de mercado.

definir a possibilidade e o limite de muitas atividades.

Quando que sabemos que o dia amanheceu?,

O tempo era natural e sagrado, noo que se di-

perguntaria algum. Quando puder enxergar as veias

fundiu proporo que se espalhava a influncia da

de minha mo, era a resposta considerada correta.

Igreja e dos intrpretes da palavra sagrada. As badala-

Dilogos como esse esto registrados em escritos da

das dos sinos das igrejas anunciavam em que momen-

poca e nos ajudam a pensar o cotidiano medieval a

to do dia as pessoas estavam. O papel central da Igreja

forma de dividir o tempo obedecia ao ritmo da nature-

e a predominncia da vida rural se fortaleceram mu-

za e no dos intervalos regulares de uma mquina

tuamente. Homens e mulheres, simples mortais, surCaptulo 1 A chegada dos tempos modernos

FGS_012_029_Parte_I_Cap01.indd 15

6 ProVa

15

5/29/13 1:38 PM

Galleria dell Accademia, Veneza, Itlia

preendiam-se pelo imprevisto, pela fora, pela magnitude dos fenmenos da natureza. Acima de tudo,
acreditava-se que a natureza pertencia a Deus no
era dada aos homens e mulheres a capacidade de control-la, alterar seu curso, cont-la.
As transformaes na forma de trabalho e na maneira de controlar o tempo so fundamentais para voc
compreender a nova roupagem dos tempos modernos.
Deixou-se de priorizar o tempo natural (regulado pela
natureza) e abriram-se as portas para o tempo mecnico (marcado pelo relgio). Fomos deixando de pensar
na vida organizada em torno de atividades a serem
cumpridas segundo o ritmo da natureza e de obrigaes prescritas pela religio. Pouco a pouco, passamos
a imaginar nossa existncia em funo de unidades de
tempo, que so mensurveis e universais. O tempo
passou a ser um recurso, ou seja, algo que se pode aproveitar, gastar, perder ou economizar.

Aqueles que so contratados experienciam uma distino entre o tempo do empregador e o seu prprio tempo. E o empregador deve usar o tempo de sua mo de obra e cuidar para
que no seja desperdiado: o que predomina no a tarefa,
mas o valor do tempo quando reduzem a dinheiro. O tempo
agora moeda: ningum passa o tempo, e sim o gasta.
THOMPSON, E. P. Tempo, disciplina de trabalho e capitalismo industrial. In:
Costumes em comum. So Paulo: Companhia das Letras, 2005. p. 272.

Leonardo da Vinci. Homem vitruviano, c. 1490, 31,3 24,5 cm.


A ilustrao revela algumas diretrizes que pautavam a arte renascentista: a rigorosa
representao geomtrica das propores do corpo humano, remetendo arte da
Antiguidade e ideia de equilbrio e harmonia.

mais resultado da criao divina. Se os homens e muA sociedade dos homens e mulheres passou a ser

lheres fizeram a sociedade, eles podiam modific-la.

objeto de explicao de homens e mulheres. A explica-

A Igreja reagiu s ideias inovadoras, mas no

o religiosa perdeu centralidade e a explicao cient-

conseguiu diminuir seu impacto sobre as novas gera-

fica ganhou cada vez mais relevncia.

es de cientistas, como o alemo Johannes Kepler


(1571-1630) e o italiano Galileu Galilei (1564-1642). Alm

Seres humanos
interpretando e
transformando o mundo

da Astronomia, que foi impulsionada a partir desse perodo, a Medicina tambm experimentou grande desenvolvimento, graas aos estudos sobre o corpo humano,
feitos por meio da dissecao de cadveres, um procedimento cientfico at ento considerado profano.
As explicaes teolgicas da Igreja Catlica per-

A releitura do pensamento greco-romano empre-

deram ainda mais espao com a Reforma protestante.

endida nos sculos XV e XVI pelos chamados humanis-

Os reformistas eram favorveis difuso da Bblia em

tas levou a um importante rompimento com a lgica

todas as lnguas e no s em latim e incentivavam

catlica. Se antes as pessoas eram levadas a acreditar

a alfabetizao em grande escala. A divulgao dessa

que Deus havia colocado o ser humano no centro do

nova forma de estabelecer relao entre Deus e fiis

universo, a teoria heliocntrica, do astrnomo e mate-

foi beneficiada pela inveno da imprensa por Gutem-

mtico polons Nicolau Coprnico (14731543), incitou

berg (c. 1394-1468), em meados do sculo XV.


Foi assim que a cincia moderna comeou a se
constituir, por meio do que foi chamado mais tarde de
Revoluo Cientfica e que tem como princpio o uso da

o questionamento dessa lgica e colocou um astro o


Sol como centro. A sociedade comeou a ser vista
como fruto do trabalho e da inveno humana e no

16

Parte I Saberes cruzados

FGS_012_029_Parte_I_Cap01.indd 16

6 ProVa

5/29/13 1:38 PM

razo como meio de alcanar o conhecimento. O fundamento da cincia moderna consiste na necessidade de
observar os fatos e fenmenos e demonstrar as explicaes propostas para eles. O conhecimento tornou-se
mais estruturado e prtico, ficando excluda qualquer
possibilidade de especulao sem um experimento que
comprove sua plausibilidade. A cincia moderna se caracteriza como um saber no dogmtico, crtico, aberto,
reformulvel, suscetvel de correes ou refutaes.
um saber universal, que utiliza provas (experincias)
para testar resultados.
Professor, sugerimos o desenvolvimento das atividades 1, 2 e 3 da seo De olho no Enem.

Novas mobilidades de
coisas e pessoas

lidade: a maioria das pessoas nascia e morria no mesmo lugar. Viajar no tinha a conotao positiva de
hoje, no estava relacionado com lazer e divertimento. Note que o verbo to travel (viajar, em ingls) e o
substantivo travail (trabalho, em francs) compartilham origem comum do latim tripalium um instrumento de tortura medieval composto de trs estacas,
que servia para alinhar o corpo.
As viagens eram, de fato, plenas de riscos e provaes. Eram poucos os que se dispunham a enfrentar
as surpresas provocadas por cataclismos da natureza,
assaltos, doenas, cansao, fome e sede. No por acaso, os documentos histricos falam dos mercadores
como desbravadores pessoas corajosas que enfrentaram perigos para entrar em contato com novos
mundos, produtos e cenrios. Alguns ou muitos pagaram a ousadia com a vida. Outros, com terrveis prejuzos. Mas muitos venceram as dificuldades e tiveram
ganhos extraordinrios.
O hbito de trocar uma coisa por outra no recente e no ocorreu apenas nas sociedades ocidentais.
Em vrias partes do mundo, nas mais diferentes escalas
de tempo, trocavam-se produtos por produtos, mantimentos por outros mantimentos e havia at mesmo situaes em que um bem, tido como raro ou valorizado,
servia como unidade de troca. Exemplo interessante o
uso da semente do cacau como moeda por vrios grupos da Amrica Pr-Colombiana.
No caso da sociedade medieval europeia, a circulao de moeda, a abertura de rotas terrestres mais
seguras e o desenvolvimento do transporte fluvial e
martimo provocaram um trnsito cada vez mais

Biblioteca Nacional de Paris

Os livros de Histria nos contam que a sociedade


medieval era composta basicamente de trs ordens: o
clero, a nobreza e os camponeses. O clero surgiu com
a cristianizao e o fortalecimento da Igreja Catlica
na Europa. A nobreza era formada essencialmente por
guerreiros e nobres proprietrios de terra, e os camponeses eram servos dos nobres senhores feudais.
Um aspecto importante para a reflexo sociolgica que, na sociedade medieval, praticamente no havia mobilidade social. Isso significa que quem nascesse
campons provavelmente morreria campons, como
seu pai e seu av, e quem nascesse na famlia de um
nobre proprietrio de terras dificilmente veria sua condio se alterar. Por isso, a sociedade medieval pode ser
chamada de estamental tipo de estratificao social em
que as diferentes camadas, ou estamentos, no chegam a ser to rgidas quanto as castas, nem to flexveis quanto as classes sociais.

Na Idade Mdia havia ainda outro tipo de imobi-

Iluminura (detalhe) do manuscrito de


Marco Polo, Livro das maravilhas,
sculo XIII.
O comerciante veneziano Marco Polo,
acompanhado do pai e do tio, viajou
durante 24 anos pela sia e se tornou
o mais importante conhecedor da
China na Modernidade. Ele foi um dos
poucos viajantes a retornar com vida e
ainda contar suas histrias. O Livro das
maravilhas, que contm seu relato de
viagem, tornou-se um dos livros mais
lidos na poca.

Captulo 1 A chegada dos tempos modernos

FGS_012_029_Parte_I_Cap01.indd 17

6 ProVa

17

5/29/13 1:38 PM

intenso de mercadorias. Mas a liberdade de troca, a

atividade comercial foi se expandindo com o ressur-

definio do que era possvel trocar, o estmulo de

gimento das finanas, a volta da circulao monetria

trocar mais e mais, o incentivo ao comrcio nas socie-

e o desenvolvimento do sistema de crdito a ponto

dades ocidentais enfrentaram severas barreiras reli-

de se poder falar em uma Revoluo Comercial a par-

giosas. Na rgida estrutura medieval, os comerciantes

tir do sculo XII. No sculo XIII j havia na Europa

cristos enfrentavam um grande dilema: viviam divi-

intensa movimentao de comerciantes que traziam

didos entre o desejo de ver seus negcios prosperarem

mercadorias de diferentes lugares para feiras com

e o medo de ofender a Deus. Mas, pouco a pouco, a

grande nmero de pessoas.

As feiras de Champagne
Quando, hoje, passamos por uma feira, no nos damos conta de que estamos diante de uma forma de comrcio cuja histria est profundamente
relacionada ao desenvolvimento do mundo tal como o conhecemos.
Apesar de as feiras fixas terem surgido no Imprio Romano, foi no sculo VII, durante a Idade Mdia, que elas se difundiram pela Europa de modo
definitivo. Primeiramente sob a forma de mercados locais, situados nas rotas dos viajantes, essas estruturas ganharam fora quando os produtores
passaram a levar os excedentes de sua produo para locais onde pudessem troc-los por outros bens ou at mesmo por moeda. Um produtor que
tivesse um excedente de leite, mas que no tivesse produzido carne suficiente encontrava nas feiras um ambiente que congregava oferta e procura
de mercadorias, favorecido pelo estabelecimento de dias e lugares fixos para a troca.
No tardou para que as feiras deixassem de ser pontos de intercmbio comercial local para reunir produtos das mais diversas origens. Um dos
melhores (e maiores) exemplos desse fenmeno de verdadeiro renascimento comercial na Europa foram as famosas feiras da regio francesa
de Champagne, que tiveram seu apogeu entre os sculos XII e XIV. Realizadas todos os anos, essas feiras eram importantes por se localizarem a
meio caminho entre o norte da Itlia e os Pases Baixos. Nelas, os mercadores nrdicos comercializavam tecidos, peles, madeira, mel e peixes com
mercadores italianos. As feiras de Champagne foram, por longo tempo, o verdadeiro corao do comrcio europeu, at que, no sculo XIV, fatores
como a Guerra dos Cem Anos, entre Frana e Inglaterra, e a peste negra levaram-na ao declnio.

medida que o comrcio europeu se expandia, a Igreja encontrava formas de amenizar a cen-

do mar e de terra so interessantes para imaginarmos por que se fala de atividade de risco.

sura s iniciativas dos comerciantes. Uma delas foi

As viagens visavam busca e posterior venda de

defender a ideia de que as atividades dos mercado-

produtos. Quais produtos trazer? Para atender bem aos

res traziam conforto a muita gente. O conceito de

clientes preciso identificar-lhes os gostos. Como esco-

bem comum foi ficando cada vez mais forte. O tra-

lher? Os clientes poderiam pagar por aquele produto?

balho investido em percorrer caminhos procura

Investir muito em um produto que ningum compra

de mercadorias era to grande e to custoso, que

prejuzo certo. Como saber o preo a ser cobrado pelas

pareceu justo os mercadores obterem lucros com a

mercadorias que levavam para suas cidades de origem e

venda de seus produtos e cobrarem juros quando

para as feiras? Era preciso fazer a conta: quanto se gas-

emprestavam aos que precisavam. Afinal, o dinhei-

tou, o que cobrar para pagar o que foi gasto e ficar com

ro que tinham para emprestar era fruto de muito

mais algum, ou seja, lucrar. Os mercadores, a duras

trabalho e grande esforo.

penas, foram compreendendo e aprendendo que, se

Como enfrentar as viagens? O que aprender

tudo no fosse muito bem planejado e se no conse-

para diminuir os riscos? Essas perguntas simples se

guissem prever o que precisariam no percurso, eles

transformaram na grande inquietao dos merca-

teriam um grande prejuzo ou iriam falncia.

dores. Ao longo de sculos eles aprenderam que

No foi outra a razo que motivou a iniciativa

muitos saberes estavam envolvidos para que tudo

dos mercadores em criar escolas. Alm da Geografia,

desse certo. Primeiro, era preciso saber para onde ir,

podemos listar outros aprendizados que eram neces-

ou seja, conhecimento geogrfico: a distncia a per-

srios ao desempenho daquela atividade. Saber ler,

correr, como chegar ao destino, por onde passar, o

contar, calcular, planejar, considerar os desejos dos

tempo gasto e os cuidados exigidos para que a em-

compradores, relacionar-se, ouvir as pessoas, conhe-

barcao ou qualquer outro meio de transporte

cer vrios idiomas, localizar-se, alm de outras habili-

cumpra o trajeto. Os mares podiam ser perigosos e

dades tcnicas para enfrentar o desafio de desbravar

as estradas, muito arriscadas. Os filmes de piratas

mares e estradas.

18

Professor, sugerimos o desenvolvimento da atividade 1


de Monitorando a aprendizagem e da atividade 1 de
Assimilando conceitos.

Parte I Saberes cruzados

FGS_012_029_Parte_I_Cap01.indd 18

6 ProVa

5/29/13 1:38 PM

Ampliando horizontes e
descobrindo o outro

tentavam a tese da superioridade europeia. O captulo


Dos canibais, por exemplo, no qual o autor fala da
perplexidade causada pela descoberta de ndios antropfagos (os tupinambs), ressalta a variedade dos cos-

Com o fim de eliminar a intermediao e baratear

tumes humanos, sugerindo que o olhar de estranha-

produtos, sobretudo as especiarias, alguns pases da

mento sobre os nativos poderia produzir uma reflexo

Europa passaram a investir na descoberta de novas ro-

sobre a prpria sociedade europeia:

tas de acesso direto ao Oriente. Foi o caso de Portugal,


que estava determinado a descobrir uma passagem
martima para as ndias e desenvolveu tcnicas de navegao avanadas. Isso possibilitou a Vasco da Gama,
no final do sculo XV, partir rumo s ndias, contornar
o continente africano, e retornar a seu pas como heri,
com naus carregadas de especiarias. Fora dada a partida para a Era das Grandes Navegaes. A Coroa espanhola tambm lanou-se ao mar em busca de uma rota
que levasse ao Oriente, porm, seguindo em direo ao
oeste. frente do empreendimento, Cristvo Colombo deparou-se com um imprevisto: o Novo Mundo.
Outra mudana importante no incio dos tempos
modernos foi, portanto, a ampliao dos horizontes
geogrficos dos europeus por meio da conquista de novos mares e novos continentes. expanso martima,
liderada inicialmente por Portugal e Espanha, seguiu-se a expanso colonial, que, a partir do sculo XVII,

[] no vejo nada de brbaro ou selvagem no que dizem daqueles povos; e, na verdade, cada qual considera brbaro o que
no se pratica em sua terra. [] No me parece excessivo julgar
brbaros tais atos de crueldade [o canibalismo], mas que o fato
de condenar tais defeitos no nos leve cegueira acerca dos
nossos. Estimo que mais brbaro comer um homem vivo do
que o comer depois de morto; e pior esquartejar um homem
entre suplcios e tormentos e o queimar aos poucos, ou entreg-lo a ces e porcos, a pretexto de devoo e f, como no somente o lemos mas vimos ocorrer entre vizinhos nossos conterrneos; e isso em verdade bem mais grave do que assar e
comer um homem previamente executado. [] Podemos, portanto, qualificar esses povos como brbaros em dando apenas
ouvidos inteligncia, mas nunca se compararmos a ns mesmos, que os excedemos em toda sorte de barbaridades.
MONTaIgNE, Michel de. Ensaios I. So Paulo:
abril Cultural, 1978. p. 108. (Coleo Os pensadores).

contou tambm com ingleses, franceses e holandeses.


Coleo particular

A chegada dos europeus ao


continente americano, no sculo
XV, no apenas levou descoberta de novas fontes de riqueza,
como tambm deu incio a uma
srie de encontros fortemente
marcados pelo estranhamento.
Ao se depararem com povos cujos
idiomas, hbitos e costumes eram
completamente

diferentes

dos

seus, os europeus passaram a produzir narrativas exticas do Novo


Mundo, vendo nos habitantes nativos verdadeiros selvagens. Diante dos muitos relatos que asseguravam o atraso e a inferioridade
dos povos americanos, o filsofo
francs

Michel

de

Montaigne

(1533-1592), em seu livro Ensaios,


delineou uma perspectiva que punha em dvida a razo e a sensibilidade de seus contemporneos,
questionando as certezas que sus-

D. K. Bonatti. Representao do primeiro encontro entre Cristvo Colombo e nativos americanos, 1827. Litografia
colorida mo.

Captulo 1 A chegada dos tempos modernos

FGS_012_029_Parte_I_Cap01.indd 19

6 ProVa

19

5/29/13 1:38 PM

Sculos mais tarde, o filsofo blgaro Tzvetan

va comeando. O movimento intelectual que se iniciou

Todorov (1939) retomou aquela discusso em seu co-

ento, e desabrochou no sculo seguinte, foi chamado de

nhecido livro A conquista da Amrica: a questo do outro

Iluminismo, e considerado pelos estudiosos o primeiro

(de 1984). A chegada dos europeus Amrica provocou

grande passo na construo de uma cultura burguesa.

o que Todorov diz ser o encontro mais surpreendente


de nossa histria. Foi do impacto desse encontro que

Burguesia

o filsofo se voltou para o que definiu como a descoberta que o eu faz do outro. Todorov encontrou, nos
relatos de viajantes que acompanharam as primeiras
expedies ao Novo Mundo, as estratgias dos europeus para possibilitar a comunicao com os povos
nativos. Os relatos apaixonados dos viajantes mostraram a ele como se construiu o conceito de inferioridade dos indgenas em comparao com os que ali aportavam. A justificativa de inferioridade validou aquilo
que o filsofo classificou como o maior genocdio da
histria da humanidade. Colombo descobriu a Amrica, mas no os americanos, defende Todorov. E traz
em sua anlise um tema recorrente nas Cincias Sociais: associar a diferena inferioridade e a semelhana superioridade so prticas comuns, dada a
dificuldade que os homens tm, diz Todorov, de perceber a identidade humana dos outros, isto , admiti-los, ao mesmo tempo, como iguais e como diferentes.
Ser diferente no ser inferior esta a mensagem
mais importante deixada pela anlise de Todorov daquele que foi considerado um dos mais impactantes
encontros entre culturas de que temos registro.

Professor, sugerimos o desenvolvimento da atividade 2 de Monitorando a aprendizagem


e 4 da seo De olho no Enem.

O Sculo das Luzes


e as grandes revolues
modernas

Avancemos agora at o sculo XVII: se verdade


que quela altura os efeitos da Revoluo Comercial j
se faziam sentir, as cidades j estavam bem mais desenvolvidas, a Revoluo Cientfica seguia seu curso e
as fronteiras do mundo conhecido eram bem mais ex-

A origem da palavra remonta ao sculo XII: burgus era o habitante do burgo, povoao formada em torno de um castelo ou
mosteiro fortificado. Burguesia era o conjunto de mercadores e
artesos que habitavam as cidades e desfrutavam de direitos
especiais dentro da sociedade feudal. A partir do sculo XVIII, a
palavra passou, gradualmente, a designar os empregadores dos
ramos da manufatura, do comrcio e das finanas, que se consolidavam como nova classe dominante concomitantemente ao
declnio da nobreza.
O iluminismo estimulava, no plano das ideias,
uma cultura centrada na capacidade e na autonomia
do indivduo e defendia o predomnio da razo sobre a
f. Razo e cincia, e no submisso a dogmas, deveriam ser as bases para se entender o mundo. Embora
tenha surgido na Inglaterra e na Holanda, o movimento teve sua expresso mxima na Frana. E o sculo XVIII ficou de tal maneira a ele associado que
recebeu o nome de Sculo das Luzes.

O que o Iluminismo?
O Iluminismo a sada do homem do estado de tutela, pelo
qual ele prprio responsvel. O estado de tutela a incapacidade de utilizar o prprio entendimento sem a conduo de
outrem. Cada um responsvel por esse estado de tutela
quando a causa se refere no a uma insuficincia do entendimento, mas insuficincia da resoluo e da coragem para
us-lo sem ser conduzido por outrem. Sapere aude! * Tenha a
coragem de usar seu prprio entendimento.
Essa a divisa do Iluminismo.
KaNT, Emmanuel. Quest-ce que les Lumires? [1784].
Paris: Flammarion, 1991. p. 43-45. Traduo nossa.
*Expresso latina que significa tenha a coragem de saber, de aprender.

tensas, tambm certo que nem tudo o que existia antes havia desaparecido.

A aposta na razo tem suas consequncias. Ver o

A maioria das pessoas continuava a viver no cam-

mundo como fruto da ao dos homens diferente de

po, a Igreja continuava a defender seus princpios e suas

v-lo como resultado da vontade de Deus. A primeira

interdies, e as monarquias absolutas sustentavam a

consequncia dessa maneira de ver, que contribuiu

ideia de que os homens nasciam desiguais ou seja, de

para o surgimento da Sociologia, foi apostar na capaci-

que a sociedade estava presa a uma estrutura hierrqui-

dade de mudar o que era fruto da ao dos prprios

ca rigidamente definida. Na ltima dcada do sculo,

homens. As injustias, os sofrimentos causados pelo

porm, percebeu-se que um novo Renascimento esta-

fato de uns terem muito e outros pouco, as condies

20

Parte I Saberes cruzados

FGS_012_029_Parte_I_Cap01.indd 20

6 ProVa

5/29/13 1:38 PM

desiguais em que viviam as pessoas tudo isso poderia

limitados em suas ambies. Haviam aprendido com

ser alterado em nome de uma sociedade mais huma-

os iluministas que todos os homens eram iguais por-

na. Se o homem fez, ele mesmo pode modificar: foi

que racionais. Se eram iguais, nada justificava o fato

essa a ideia que inspirou as duas grandes revolues

de no poderem se desenvolver segundo suas capaci-

polticas do fim do sculo XVIII, a Revoluo America-

dades, seu talento e sua disposio. Os ideais ilumi-

na de 1776 e a Revoluo Francesa de 1789.

nistas inspiraram, assim, o lema da Revoluo Fran-

A Revoluo Americana foi o desfecho da guerra

cesa: Liberdade, Igualdade e Fraternidade.

de independncia das Treze Colnias inglesas na

Em 14 de julho de 1789, a priso da Bastilha,

Amrica do Norte. Em 4 de julho de 1776, seus repre-

smbolo do poder da nobreza e da monarquia absolu-

sentantes reuniram-se e votaram a Declarao de In-

ta, foi tomada pelos revolucionrios. Entretanto, ou-

dependncia dos Estados Unidos da Amrica. Reuni-

tro smbolo produzido pela Revoluo teve conse-

dos em outro congresso na Filadlfia, em 1787, os

quncias mais profundas: a Declarao dos Direitos do

chamados pais fundadores dos Estados Unidos pro-

Homem e do Cidado, documento que proclamou a

mulgaram a primeira Constituio poltica escrita

igualdade entre todos, pondo fim ao argumento que

dos pases do Ocidente.

justificava os privilgios de origem. A sociedade estamental, que subsistira durante sculos, da Idade Mdia monarquia absoluta e passou ento a ser cha-

mente na Frana. As crticas se dirigiam ao poder

mada de Antigo Regime perdia sua razo de ser. O

centralizado, manuteno de privilgios excessivos

resultado mais proclamado da Revoluo Francesa

pela nobreza e pelo clero, e explorao dos homens

foi romper com a crena de que, nascidos em uma

comuns, os plebeus, sem que se pudesse impor ao

camada superior, os indivduos teriam a garantia de

poder discricionrio dos governantes o limite da ao

nela permanecer at a morte, ou, ao contrrio, nasci-

dos governados. Entre os plebeus, os burgueses, que

dos em uma camada inferior, estariam para sempre

se dedicavam s atividades do comrcio, da troca, do

impedidos de ascender a uma posio socialmente

mercado, sentiam-se reprimidos em seus propsitos,

mais valorizada.
Muse Carnavalet, Paris

Os ideais que moveram os lderes da Revoluo


Americana j eram cultivados na Europa, principal-

Jean-Pierre Houel
(1734-1813).
A tomada da
Bastilha, Paris,
Frana, 14 de
julho de 1789.
leo sobre tela,
39 x 51 cm.

Captulo 1 A chegada dos tempos modernos

FGS_012_029_Parte_I_Cap01.indd 21

6 ProVa

21

5/29/13 1:38 PM

Professor, sugerimos o desenvolvimento da atividade 3 de Monitorando a aprendizagem e 5 da seo De olho no Enem.

Costuma-se dizer que a Sociologia herdeira do

era industrial. No entanto, a Revoluo Industrial no

legado iluminista no sentido de que os chamados pais

foi um episdio precisamente datado, com princpio,

fundadores da disciplina apostaram na razo huma-

meio e fim. Em muitos casos, a industrializao foi

na como instrumento promotor de reformas ou trans-

um processo lento. A essncia da Revoluo Indus-

formaes sociais. Foi em dilogo com o projeto racio-

trial est, na verdade, na ideia de que a mudana a

nalista dos iluministas, sua crena no progresso social

norma. A validade desse princpio pode ser facilmen-

e sua utopia de reconstruo do mundo pela vontade

te percebida at hoje: inventa-se algo e, em pouco

humana que a Sociologia emergiu.

tempo, uma nova tcnica ou um novo instrumento

A vez da indstria

mais eficiente torna o anterior obsoleto.


Alm de alterar a maneira de lidar com a tcnica,
a Revoluo Industrial produziu outras mudanas.

No quadro das grandes revolues do sculo

A fbrica tornou-se um importante local de trabalho;

XVIII, h ainda uma que no teve carter poltico,

os capitalistas tornaram-se os detentores dos meios de

mas, para o historiador ingls Eric Hobsbawm, repre-

produo (terra, equipamentos, mquinas); o traba-

sentou o mais importante acontecimento da histria

lhador, contratado livremente, passou a receber sal-

do mundo desde o domnio da agricultura: a Revolu-

rio, podendo se deslocar de um emprego para outro.

o Industrial, que ampliou os meios de sobrevivncia

A Revoluo Industrial alterou profundamente os

dos homens e das cidades, e permitiu uma nova for-

meios de produo, estimulou e provocou a competi-

ma de sociabilidade.

o por mercados internos e externos, e, alm disso,


fez com que o trabalho humano passasse a ser com-

aplicada s inovaes tcnicas que alteraram os m-

binado de forma sistemtica s mquinas e inovaes

todos de trabalho tradicionais e, a partir das ltimas

tecnolgicas. As mudanas permanentes passaram a

dcadas do sculo XVIII, propiciaram grande enrique-

ser estimuladas aliando liberdade de pensamento a

cimento econmico. H tambm consenso quanto ao

apoio poltico para a inveno de novos e mais sofis-

fato de que a Inglaterra foi o primeiro pas a entrar na

ticados instrumentos.
Archiv der Borsigschen Vermgensverwaltung, Dauerleihgabe an, Alemanha

Sabe-se que a expresso Revoluo Industrial foi

Eduard Bierma. Indstria de caldeiras a vapor em Berlim, 1847. leo sobre tela, 1,10 1,61 m.

22

Parte I Saberes cruzados

FGS_012_029_Parte_I_Cap01.indd 22

6 ProVa

5/29/13 1:38 PM

Capitalismo
Sistema econmico surgido na Europa nos sculos XVI e XVII, o capitalismo desenvolveu-se estimulado pela Revoluo Industrial e est fundamentado na propriedade privada no mercado com transaes monetrias. Isso significa, por exemplo, que no sistema capitalista as fbricas, lojas,
escolas, hospitais podem pertencer a empresrios, e no ao Estado. Alm disso, a produo e a distribuio das riquezas so determinadas pelo
mercado, ou seja, em tese, os preos so definidos pelo jogo da oferta e da procura. De maneira geral, podemos resumir o funcionamento desse
sistema da seguinte forma: o proprietrio da empresa (o capitalista) compra a fora de trabalho de terceiros (os proletrios) para produzir bens que,
uma vez comercializados, lhe permitem recuperar o capital investido e obter um excedente (lucro).

Afinal, para onde a razo


nos conduziu?

renas? Como combinar tradio com modernidade,


costume com novidade? Foi na cidade que essas
questes afloraram e foi l tambm que se desenvolveu a proposta de pensar sobre elas. A Sociologia nas-

A trajetria das sociedades ocidentais que aca-

ceu com esse desafio: compreender as alteraes pro-

bamos de descrever de forma resumida no conduziu

fundas por que passaram as sociedades e refletir

os homens ao paraso. A vitria da razo e dos princ-

sobre a maneira como os homens e mulheres reagi-

pios democrticos oriundos das revolues America-

ram a elas. Como disse o socilogo norte-americano

na e Francesa e do capitalismo no solucionou todos

Robert Nisbet a respeito desse novo campo do conhe-

os problemas. Ao contrrio, logo surgiram desman-

cimento: [...] as ideias fundamentais da sociologia

dos e outras exploraes.

europeia so mais bem compreendidas como respos-

O sculo XIX viu o novo sistema capitalista, fun-

tas ao problema da ordem, criado em princpio do s-

damentado na propriedade privada e tendo como

culo XIX pelo colapso do velho regime, sob os golpes

principais atores a burguesia e o proletariado, produ-

do industrialismo e da democracia revolucionria.

zir prosperidade e pobreza, avanos e misrias. Para

H outra condio que tambm deve ser consi-

onde teriam escapado os ideais libertrios e igualit-

derada para entendermos o nascimento da Sociolo-

rios do sculo XVIII?

gia: ela representa um campo de conhecimento que

As transformaes sofridas pela sociedade mo-

depende da liberdade de pensamento, do exerccio da

derna nos campos intelectual, poltico e econmico

razo e da controvrsia, da possibilidade de manifes-

acabaram por gerar perguntas que exigiram o esforo

tao pblica de ideias distintas e muitas vezes opos-

de pensadores para respond-las: Se os homens tm

tas. Essa condio foi alcanada na Europa do sculo

direitos iguais, se todos so cidados, por que a socie-

XIX, e desde ento os socilogos esto entre aqueles

dade to desigual? Como explicar e tratar as dife-

que lutam para que ela jamais desaparea.


Professor, sugerimos o desenvolvimento da atividade 4 de Monitorando a aprendizagem.

Recapitulando
Voc aprendeu neste captulo que os tempos modernos se iniciaram no sculo XV, quando uma srie de mudanas afetou a vida das sociedades
europeias. A vida urbana foi ento impulsionada como reflexo das Grandes Navegaes e do desenvolvimento do comrcio no continente europeu
e no ultramar. A nova maneira de viver e de ver o mundo contrastava, cada vez mais, com a da sociedade medieval, caracterizada por estratificao rgida e imobilidade social. A estratificao era reforada pelo dogma cristo, que atribua vontade de Deus o lugar que cada um ocupava
na sociedade. A Igreja tambm se encarregava de definir o que era certo e errado nos campos poltico, econmico e cultural. Com isso, por muito
tempo, as atividades ligadas ao comrcio no tiveram importncia social, como tinham as atividades agrcolas.
O sculo XVIII se destacou no processo de mudanas que caracterizou os tempos modernos porque importantes revolues tiveram nele seu
bero: a Revoluo Industrial e a Revoluo Francesa. A primeira trouxe, para as cidades, novos contingentes originrios das vilas rurais, o que
gerou um profundo impacto social; e a segunda buscou assegurar direitos nova populao que havia se instalado no ambiente urbano. A cidade
foi o espao privilegiado para transformaes sociais, econmicas e polticas na Era Moderna. O ritmo urbano acelerado e as mudanas econmicas e polticas, bem como o desenvolvimento da cincia e da tcnica, alimentaram a ideia de que a vida em sociedade fruto do trabalho e
da inveno humana. Essa nova mentalidade contribuiu para o desenvolvimento, em meados do sculo XIX, de um campo de estudos dedicado
a compreender o sentido das transformaes sociais e a maneira como os indivduos a elas reagiam. Com essa promessa, nasceu a Sociologia.

Captulo 1 A chegada dos tempos modernos

FGS_012_029_Parte_I_Cap01.indd 23

6 ProVa

23

6/4/13 3:43 PM

Leitura complementar

Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado de 1789


Os representantes do Povo Francs, constitudos
em Assembleia Nacional, considerando que a importncia, o esquecimento ou o desprezo dos direitos do Homem so as nicas causas das desgraas pblicas e da
corrupo dos Governos, resolveram enunciar, numa
Declarao solene, os direitos naturais, inalienveis e sagrados do Homem, a fim de que esta Declarao, constantemente presente a todos os Membros do corpo social, lhes lembre incessantemente seus direitos e seus
deveres; a fim de que seus atos do poder legislativo, e os
do poder executivo, podendo ser a cada instante comparados com o objetivo de toda instituio poltica, sejam
por isso mais respeitados; a fim de que as reivindicaes
dos cidados, fundamentadas doravante em princpios
simples e incontestveis, tenham sempre em mira a preservao da Constituio e a felicidade de todos.
Em consequncia, a Assembleia Nacional reconhece e declara, na presena e sob os auspcios do Ser supremo, os seguintes direitos do Homem e do Cidado:
Art. 1o Os homens nascem e continuam livres e
iguais em direitos. As distines sociais no podem ter
outro fundamento seno a utilidade comum.
Art. 2o A finalidade de toda associao poltica
a salvaguarda dos direitos naturais e imprescritveis do
Homem. Esses direitos so a liberdade, a propriedade, a
segurana e a resistncia opresso.
Art. 3o O princpio de toda Soberania reside essencialmente na Nao. Nenhum corpo social, nenhum
indivduo pode exercer autoridade que dela no emane
expressamente.
Art. 4o A liberdade consiste em poder fazer tudo
o que no prejudique a outrem: assim, o exerccio dos
direitos naturais de cada homem no tem outros limites seno aqueles que asseguram aos outros Membros
da sociedade o gozo dos mesmos direitos. Somente a
Lei pode determinar esses limites.

mente ou por seus Representantes, para a sua formao. Ela deve ser a mesma para todos, seja para proteger,
seja para punir. Todos os Cidados, sendo iguais a seus
olhos, so igualmente admissveis a todas as dignidades, lugares e empregos pblicos, segundo a sua capacidade e sem outra distino seno a de suas virtudes e de
seus talentos.
Art. 7o Nenhum homem pode ser acusado, preso
ou detido, salvo nos casos determinados pela Lei, e de
acordo com as formas que ela prescreveu. Aqueles que
solicitam, expedem, executam ou mandam executar ordens arbitrrias devem ser punidos; mas todo cidado
convocado ou detido em virtude da Lei deve obedecer
imediatamente: torna-se culpado se resistir.
Art. 8o A Lei deve estabelecer penas estrita e evidentemente necessrias, e ningum pode ser punido
seno em virtude de uma Lei instituda e promulgada
anteriormente ao delito e legalmente aplicada.
Art. 9o Sendo todo homem presumidamente inocente at que seja declarado culpado, se for julgado indispensvel prend-lo, todo rigor que no seja necessrio para apoderar-se de sua pessoa deve ser reprimido
severamente pela Lei.
Art. 10o Ningum deve ser incomodado por suas
opinies, mesmo religiosas, desde que sua manifestao no perturbe a ordem pblica estabelecida pela Lei.
Art. 11o A livre comunicao dos pensamentos e
das opinies um dos direitos mais preciosos do Homem: todo Cidado pode, portanto, falar, escrever, imprimir livremente, sob condio de responder pelo abuso dessa liberdade nos casos determinados pela Lei.
Art. 12o Para garantir os direitos do Homem e do
Cidado, necessria uma fora pblica: essa fora
instituda, portanto, para a vantagem de todos, e no
para a utilidade particular daqueles a quem confiada.

Art. 5 A Lei no tem o direito de proibir seno os


atos prejudiciais Sociedade. Tudo o que no proibido pela Lei no pode ser impedido, e ningum pode ser
obrigado a fazer o que ela no ordena.

Art. 13o Para a manuteno da fora pblica, e


para as despesas de administrao, indispensvel
uma contribuio comum: deve ser distribuda igualmente entre todos os cidados, proporcionalmente s
suas possibilidades.

Art. 6o A Lei a expresso da vontade geral. Todos os cidados tm o direito de concorrer, pessoal-

Art. 14o Todos os cidados tm o direito de comprovar, por si mesmos ou por representantes, a necessi-

24

Parte I Saberes cruzados

FGS_012_029_Parte_I_Cap01.indd 24

6 ProVa

5/29/13 1:38 PM

dade da contribuio pblica, consenti-la livremente,


acompanhar-lhe o emprego e determinar-lhe a proporo, a distribuio, a cobrana e a durao.
Art. 15o A Sociedade tem o direito de pedir contas a todo Agente pblico de sua administrao.
Art. 16o Toda Sociedade em que a garantia dos
Direitos no seja assegurada, nem a separao dos Poderes estabelecida, no possui Constituio.

Art. 17o Sendo a propriedade um direito inviolvel e sagrado, ningum pode dela ser privado, a no ser
quando a necessidade pblica, legalmente comprovada, o exigir claramente e sob a condio de justa e prvia indenizao.
ISHAy, Micheline R. (Org.) Direitos Humanos: uma antologia.
So Paulo: Edusp, 2006. p. 243-245. .

Fique atento!
Conceitos sociolgicos estudados neste captulo.
Burguesia: no interior do captulo.
Capitalismo: no interior do captulo.

Estratificao social: consulte a seo Conceitos sociolgicos na


pgina 363.
Iluminismo: no interior do captulo.

Sesso de cinema

Alain Goldman/Ridley Scott

Cary Brokaw/Michael Cowan/Barry Navidi/Jason Piette

Professor, na p. 24 do Manual do Professor (Sesso de cinema), voc encontra algumas sugestes para trabalhar com os filmes indicados.

O mercadOr de Veneza
EUA, 2005, durao 138 min. Direo de Michael Radford.
adaptao da pea homnima de William shakespeare, o filme se passa na Veneza do sculo XVi e
aborda o repdio da sociedade europeia prtica econmica da usura (cobrana de juros).

1492. a cOnquista dO ParasO


Espanha/Frana/Inglaterra, 1992, durao 148 min. Direo de Ridley Scott.
o filme retrata os ltimos 20 anos de vida de cristvo colombo desde que se convenceu de que a
Terra era redonda at sua decadncia e morte. ele mostra o encontro dos europeus com as civilizaes que habitavam as terras (amrica) que, supostamente, seriam as ndias.

Captulo 1 A chegada dos tempos modernos

FGS_012_029_Parte_I_Cap01.indd 25

6 ProVa

25

5/29/13 1:38 PM

? Construindo seus conhecimentos


Professor, na p. 25 do Manual do Professor (Construindo seus conhecimentos), voc encontra sugestes para o
desenvolvimento das atividades propostas.

monitoranDo a aprenDizagem

1. o que significa dizer que a sociedade feudal era uma sociedade estamental? (consulte na

seo Conceitos sociolgicos ao final do livro o verbete estratificao.)


2. a partir das Grandes Navegaes foi possvel a explorao do mar Tenebroso, hoje conhecido

como oceano atlntico. com isso, os europeus puderam ter acesso a lugares longnquos e
desconhecidos, dando incio a um processo considerado por alguns historiadores como a
primeira globalizao. Voc concorda com esse significado atribudo s viagens martimas
dos sculos XV e XVi? Por qu?
3. o iluminismo foi um movimento cultural que difundiu a convico de que a razo e a cincia

deveriam ser a base para a compreenso do mundo. explique como a confiana na razo
contribuiu para transformaes polticas na modernidade.
4. Leia, atentamente, o texto a seguir.

A Gr-Bretanha forneceu o modelo para as ferrovias e fbricas, o explosivo econmico que rompeu com as estruturas socioeconmicas
tradicionais do mundo no europeu; mas foi a Frana que fez suas revolues e a ela deu suas ideias, a ponto de bandeiras tricolores de
um tipo ou de outro terem-se tornado o emblema de praticamente todas as naes emergentes, e a poltica europeia (ou mesmo mundial)
entre 1789 e 1917 foi em grande parte a luta a favor e contra os princpios de 1789, ou os ainda mais incendirios de 1793. A Frana
forneceu o vocabulrio e os temas da poltica liberal e radical democrtica para a maior parte do mundo. A Frana deu o primeiro grande
exemplo, o conceito e o vocabulrio do nacionalismo. A Frana forneceu os cdigos legais, o modelo de organizao tcnica e cientfica
e o sistema mtrico de medidas para a maioria dos pases. A ideologia do mundo moderno atingiu as antigas civilizaes que tinham at
ento resistido s ideias europeias inicialmente atravs da influncia francesa. Essa foi a obra da Revoluo Francesa.
HOBSBaWM, E. J. A Era das Revolues (1789-1848). Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1981. p. 71-72.

a) as revolues industrial e Francesa so marcos importantes para o entendimento das


transformaes da modernidade. Na anlise do autor, de que forma cada uma delas contribuiu para essas transformaes?
b) explique como a industrializao alterou as vises de mundo e as concepes sobre a vida
em sociedade.
c) o autor afirma que a revoluo Francesa contribuiu para a difuso da ideologia do pensamento moderno no Velho e no Novo mundos. explique como esse processo alterou as
concepes sobre a vida em sociedade.

De olho no enem
1. (Enem 1999) Gabarito: (D)

[...] Depois de longas investigaes, convenci-me por fim de que o Sol uma estrela fixa rodeada de planetas que giram em volta dela e de que
ela o centro e a chama. Que, alm dos planetas principais, h outros de segunda ordem que circulam primeiro como satlites em redor dos
planetas principais e com estes em redor do Sol. [...] No duvido de que os matemticos sejam da minha opinio, se quiserem dar-se ao trabalho
de tomar conhecimento, no superficialmente mas duma maneira aprofundada, das demonstraes que darei nesta obra. Se alguns homens
ligeiros e ignorantes quiserem cometer contra mim o abuso de invocar alguns passos da Escritura (sagrada), a que toram o sentido, desprezarei
os seus ataques: as verdades matemticas no devem ser julgadas seno por matemticos.
COPRNICO, N. De Revolutionibus orbium caelestium.

26

Parte I Saberes cruzados

FGS_012_029_Parte_I_Cap01.indd 26

6 ProVa

5/29/13 1:38 PM

Aqueles que se entregam prtica sem cincia so como o navegador que embarca em um navio sem leme nem bssola. Sempre
a prtica deve fundamentar-se em boa teoria. Antes de fazer de um caso uma regra geral, experimente-o duas ou trs vezes e
verifique se as experincias produzem os mesmos efeitos. Nenhuma investigao humana pode se considerar verdadeira cincia
se no passa por demonstraes matemticas.
VINCI, Leonardo da. Carnets.

o aspecto a ser ressaltado em ambos os textos para exemplificar o racionalismo moderno


(A) a f como guia das descobertas.
(B) o senso crtico para se chegar a Deus.
(C) a limitao da cincia pelos princpios bblicos.
(D) a importncia da experincia e da observao.
(E) o princpio da autoridade e da tradio.
2. (Enem 2012) Gabarito: (E)
TexTo 1

Experimentei algumas vezes que os sentidos eram enganosos, e de prudncia nunca se fiar inteiramente em quem j nos enganou uma vez.
DESCaRTES, R. Meditaes metafsicas. So Paulo: abril Cultural, 1979.

TexTo 2

Sempre que alimentarmos alguma suspeita de que uma ideia esteja sendo empregada sem nenhum significado, precisaremos apenas indagar: de
que impresso deriva esta suposta ideia? E se for impossvel atribuir-lhe qualquer impresso sensorial, isso servir para confirmar nossa suspeita.
HUME, D. Uma investigao sobre o entendimento. So Paulo: Unesp, 2004 (adaptado).

Nos textos, ambos os autores se posicionam sobre a natureza do conhecimento humano.


a comparao dos excertos permite assumir que Descartes e Hume
(A) defendem os sentidos como critrio originrio para considerar um conhecimento legtimo.
(B) entendem que desnecessrio suspeitar do significado de uma ideia na reflexo filosfica e crtica.
(C) so legtimos representantes do criticismo quanto gnese do conhecimento.
(D) concordam que conhecimento humano impossvel em relao s ideias e aos sentidos.
(E) atribuem diferentes lugares ao papel dos sentidos no processo de obteno do
conhecimento.
3. (Enem 2011) Gabarito: (B)

Acompanhando a inteno da burguesia renascentista de ampliar seu domnio sobre a natureza e sobre o espao geogrfico, atravs
da pesquisa cientfica e da inveno tecnolgica, os cientistas tambm iriam se atirar nessa aventura, tentando conquistar a forma,
o movimento, o espao, a luz, a cor e mesmo a expresso e o sentimento.
SEVCENKO, N. O Renascimento. Campinas: Unicamp, 1984.

o texto apresenta um esprito de poca que afetou tambm a produo artstica, marcada
pela constante relao entre
(A) f e misticismo.
(B) cincia e arte.
Captulo 1 A chegada dos tempos modernos

FGS_012_029_Parte_I_Cap01.indd 27

6 ProVa

27

5/29/13 1:38 PM

(C) cultura e comrcio.


(D) poltica e economia.
(E) astronomia e religio.
4. (Enem 2012) Gabarito: (A)

Esclarecimento a sada do homem de sua menoridade, da qual ele prprio culpado. A menoridade a incapacidade de fazer uso de seu entendimento sem a direo de outro indivduo. O homem o prprio culpado dessa menoridade se a causa dela no se encontra na falta de entendimento,
mas na falta de deciso e coragem de servir-se de si mesmo sem a direo de outrem. Tem coragem de fazer uso de teu prprio entendimento,
tal o lema do esclarecimento. A preguia e a covardia so as causas pelas quais uma to grande parte dos homens, depois que a natureza de h
muito os liberou de uma condio estranha, continuem, no entanto, de bom grado menores durante toda a vida.
KaNT, I. Resposta pergunta: O que esclarecimento? Petrpolis: Vozes, 1985 (adaptado).

Kant destaca no texto o conceito de esclarecimento, fundamental para a compreenso do


contexto filosfico da modernidade. esclarecimento, no sentido empregado por Kant, representa
(A) a reivindicao de autonomia da capacidade racional como expresso da maioridade.
(B) o exerccio da racionalidade como pressuposto menor diante das verdades eternas.
(C) a imposio de verdades matemticas, com carter objetivo, de forma heternoma.
(D) a compreenso de verdades religiosas que libertam o homem da falta de entendimento.
(E) a emancipao da subjetividade humana de ideologias produzidas pela prpria razo.

assimilanDo conceitos

Nilson

1. Leia, atentamente o quadrinho a seguir.

a) Quem so os personagens investidos de poder retratados no primeiro quadro? a

que tipo de sociedade eles esto associados?


b) De acordo com seu conhecimento histrico, os reprimidos no terceiro quadro

representam quais segmentos sociais?


c) cite e explique alguns fatores que contriburam para que o logo desisto do ltimo

quadro se transformasse em logo resisto a partir do sculo XViii.

28

Parte I Saberes cruzados

FGS_012_029_Parte_I_Cap01.indd 28

6 ProVa

5/29/13 1:38 PM

olhares soBre a socieDaDe


Leia atentamente o texto a seguir.

o que um moDerno?

A modernidade possui tantos sentidos quantos forem os pensadores ou jornalistas. Ainda assim, todas as definies apontam, de uma forma ou de outra, para a passagem do tempo. Atravs de um adjetivo moderno, assinalamos um novo regime, uma acelerao, uma ruptura,
uma revoluo do tempo. Quando as palavras moderno, modernizao e modernidade aparecem, definimos, por contraste, um passado arcaico e estvel. Alm disso, a palavra encontra-se sempre colocada em meio a uma polmica, em uma briga onde h ganhadores
e perdedores, os Antigos e os Modernos. Moderno, portanto, duas vezes assimtrico: assinala uma ruptura na passagem regular do
tempo; assinala um combate no qual h vencedores e vencidos. Se h hoje tantos contemporneos que hesitam em empregar este adjetivo, se o qualificamos atravs de preposies, porque nos sentimos menos seguros ao manter esta dupla assimetria: no podemos mais
assinalar a flecha irreversvel do tempo, nem atribuir um prmio aos vencedores. Nas inmeras discusses entre os Antigos e os Modernos,
ambos tm hoje igual nmero de vitrias, e nada mais nos permite dizer se as revolues do cabo dos antigos regimes ou os aperfeioam.
LaTOUR, Bruno. Jamais fomos modernos. So Paulo: Editora 34, 1994. p. 15.

ao longo do curso de sociologia voc ter oportunidade de conhecer diferentes vises sobre
os tempos modernos. esperamos que reflita e desenvolva uma opinio prpria a respeito do
que vem a ser modernidade e suas diversas interpretaes.
1. Para comear esse empreendimento, faa o que se pede.

a) De acordo com o texto, o que um moderno? trata-se de um tipo de pessoa, de um


povo, um tempo, um espao...? e para voc, o que significa moderno e modernidade?
b) Quais aspectos o autor destaca em sua reflexo sobre moderno e modernidade?
c) o filsofo e antroplogo francs Bruno Latour diz que difcil definir vencedores e derrotados no embate entre antigos e modernos. considerando a contemporaneidade
e os processos abordados neste captulo, voc concorda com a afirmao do autor?
explique.

eXercitanDo a imaginao sociolgica


tema De reDao proposto pelo VestiBular FgV aDministrao 2010
No mundo moderno, cuja legitimidade baseada na liberdade e igualdade de seus membros, o poder no se manifesta abertamente como
no passado. No passado, o pertencimento famlia certa e classe social certa dava a garantia, aceita como tal pelos dominados, de que
os privilgios eram justos porque espelhavam a superioridade natural dos bem-nascidos [...].
A ideologia principal do mundo moderno a meritocracia, ou seja, a iluso, ainda que seja uma iluso bem fundamentada na propaganda
e na indstria cultural, de que os privilgios modernos so justos [...]. O ponto principal para que essa ideologia funcione conseguir
separar indivduo da sociedade [...]. O esquecimento do social no individual o que permite a celebrao do mrito individual, que em
ltima anlise justifica e legitima todo tipo de privilgio em condies modernas.
Jess Souza. A Ral Brasileira: quem e como vive. Belo Horizonte: Ed. UFMg, 2009, p. 43.

escreva uma redao argumentativa discutindo o texto acima, na qual, alm de seu ponto de
vista sobre as ideias defendidas pelo autor, estejam explcitos os seguintes aspectos:
em que consiste a meritocracia?
por que o autor considera a meritocracia uma iluso?
de que maneira a meritocracia se manifesta na realidade brasileira?

Captulo 1 A chegada dos tempos modernos

FGS_012_029_Parte_I_Cap01.indd 29

6 ProVa

29

5/29/13 1:38 PM

Coleo particular

Saber sobre
o que est perto

Rua de um bairro pobre de Londres (Dudley Street), 1872. Litogravura do ilustrador francs Gustave Dor (1832-1883).

Professor, na p. 26 do Manual do Professor


(Orientaes gerais), voc encontra
sugestes para o desenvolvimento das aulas.

A Sociologia ou cincia da sociedade nasceu na

derado certo foi caindo em descrdito, o que se julgava

segunda metade do sculo XIX. Por que ela surgiu s

vlido foi questionado. Os valores que orientavam a

nesse momento, se a vida em sociedade existe desde

conduta das pessoas perderam gradativamente o sen-

tempos remotos e muitos dos problemas que a huma-

tido, sem que houvesse acordo sobre os novos valores

nidade enfrenta at hoje a acompanham de longa data?

que regeriam a vida em sociedade dali em diante. Em

Relaes de grupo, formao de instituies, exerccio

momentos como esses, ficam expostas as dificuldades

do poder, manifestaes e experincias culturais, tudo

e inseguranas de pessoas, grupos e instituies.

isso muito antigo, mas a Sociologia uma cincia historicamente recente. Por que essa defasagem?

Nesse sentido, podemos dizer que a Sociologia


surgiu com o compromisso de responder s questes

O tempo histrico que possibilitou o nascimento

que se apresentavam no dia a dia das pessoas que vi-

da Sociologia foi aquele que se sucedeu s duas gran-

viam nas cidades. Embora a Sociologia tenha se volta-

des revolues ocorridas no sculo XVIII, a Revoluo

do tambm para o contexto rural, foi o ambiente urba-

Industrial e a Revoluo Francesa, cujos desdobra-

no que possibilitou seu desenvolvimento, pois se

mentos alteraram profundamente a vida de homens,

configurou como rea de conhecimento.

mulheres, jovens, crianas e idosos. Essas mudanas

Nas cidades modernas, as diferenas e distncias

provocaram expectativas e incertezas: o que era consi-

entre ricos e pobres acentuaram-se; a precariedade das

30

Parte I Saberes cruzados

FGS_030_039_Parte_I_Cap02.indd 30

6 ProVa

5/29/13 1:38 PM

relaes de trabalho ficou evidente; as moradias foram

velhas. H casos ainda de diferenciao por grupos

desigualmente distribudas; surgiram as tentativas de

tnicos, ou seja, grupos que apresentam traos fsicos e

renovao dos valores vigentes; havia resistncia a obe-

culturais considerados mais ou menos aceitveis pela

decer ao que estava determinado; o sofrimento de

sociedade. Negros e brancos, por exemplo, no so tra-

quem no conseguia proteo exigia ateno, assim

tados como iguais. E os nativos, que j habitavam as

como os maus-tratos e as injustias; enfim, havia mui-

terras conquistadas, foram escravizados ou extermina-

tos problemas que, ainda hoje, voc pode identificar em

dos pelos conquistadores. Tambm h estranhamento

sua comunidade. Basta olhar com ateno sua volta.

entre aqueles que professam religies diferentes das

Nesse ambiente urbano, que abrigava um nme-

que so mais aceitas em determinada comunidade e os

ro cada vez maior de habitantes, o desafio era explicar

que no professam. E podemos ainda citar os diversos

por que as pessoas se distribuam de forma to desi-

estilos de fazer poltica que separam grupos como mais

gual, ou, ainda, manter na mesma sociedade, compar-

modernos ou mais atrasados, mais progressistas ou

tilhando o mesmo tempo e territrio, grupos com pen-

mais conservadores.

samentos e atitudes to diversos. Portanto, o desafio

Veja que a lista pode ser grande. Basta ficarmos

intelectual da Sociologia era compreender e explicar as

atentos aos sinais que a sociedade nos d sobre as

diferenas entre aqueles que, mesmo fisicamente pr-

diferenciaes. Eles aparecem nos comentrios, na

ximos, viam-se e/ou eram vistos distintamente.

imprensa, nas brincadeiras, nas conversas informais,

Ainda hoje a noo de diferena e seus correlatos

nas piadas e, at mesmo, em livros didticos. A dife-

diferenciao, distino e desigualdade so muito im-

renciao e os preconceitos que dela se desdobram so

portantes para a Sociologia. Tomemos a distino por

um tema clssico da Sociologia, que pode ser tomado

sexo ou a chamada desigualdade de gnero. Mulheres

como rea de conhecimento e uma de suas principais

e homens no so tratados da mesma maneira em si-

motivaes.

tuaes semelhantes. O mercado de trabalho nos mos-

Resumindo, a proximidade contribuiu para as

tra isso claramente: mesmo exercendo as mesmas fun-

comparaes. Foi olhando a si mesmo e aos outros que

es, mulheres ainda ganham salrios menores do que

convivem no mesmo espao e tempo que os indivduos

os homens. Nos grupos etrios tambm percebemos

puderam perceber as diferenas. possvel indagar por

distines: pessoas de idades diferentes podem ser dis-

que de perto as pessoas ficam to diferentes ou por que

criminadas ou por serem mais novas ou por serem mais

so tratadas de forma to distinta.

Diferenciao social
Relaciona-se com o estabelecimento de hierarquias. Lugares e posies so referncias para indicar quem ou quais grupos so superiores ou
inferiores; mais prestigiados ou desprezados. Essas diferenas so acompanhadas de julgamentos de valor, ou seja, so justificadas por algum
argumento que confirma a prpria diferena. Quem nunca ouviu que pobres so pobres porque no se esforam o suficiente? Que os negros so
bons de samba e futebol, mas que no so intelectualmente capazes para ocupar profisses de prestgio; que as mulheres so talentosas para
cuidar da casa, mas no se adequam ao mundo do trabalho, ou seja, o mundo de fora da casa; que homossexuais so frgeis e no aguentam a
rotina e a disciplina de trabalho... Esses so exemplos, entre tantos outros possveis, de mostrar e marcar a diferena entre as pessoas, justificar
situaes desiguais e estabelecer uma escala hierrquica que vai do menos ao mais, do menor para o maior, do pior ao melhor.

Ao longo do sculo XIX, quando se impulsionou o

mos em seus escritos fontes inspiradoras e at suges-

processo de industrializao, houve um grande desen-

tes para lidar com questes do tempo presente. As

volvimento das ocupaes e especializaes. O quadro

Cincias Sociais e, principalmente, a Sociologia, sem-

da diferenciao ficou mais visvel e o desafio de expli-

pre estiveram atentas aos problemas urgentes e s si-

car e compreender, mais urgente.

tuaes de crise. Esta uma das razes pelas quais di-

Os fundadores da Sociologia sofriam o impacto

zemos que a Sociologia desenvolve o senso crtico, a

dos problemas e das novidades daquele momento. Um

capacidade de anlise e o aprendizado especfico para

sculo e meio depois, voltamos a eles e ainda encontra-

refletir sobre o que se passa ao redor.

Professor, sugerimos o desenvolvimento das atividades da seo De olho


no Enem; e da atividade 1 de Monitorando a aprendizagem.

Captulo 2 Saber sobre o que est perto

FGS_030_039_Parte_I_Cap02.indd 31

6 ProVa

31

5/29/13 1:38 PM

Karl Paul Polanyi

Kari PolanyiCrdito
Levitt

Sociologia e a crtica do
tempo presente

(Viena, Imprio Austro-Hngaro,


25 de outubro de 1886 Ontrio
Canad, 23 de abril
de 1964.)

Vamos explorar um exemplo concreto: voc j


deve ter ouvido falar que homens e mulheres so movidos por interesses materiais. como se fizesse parte
da natureza das pessoas querer mais, cobiar mais,
acumular bens e vend-los a outros. Uma corrente importante da economia, cuja formulao inicial foi feita
pelo pensador Adam Smith, orientou-se por essa crena e falou da mo invisvel do mercado, capaz de
equilibrar os desacertos gerados pelo prprio mercado.
Deixado em seu livre curso, o mercado organiza a vida,
d valor ao que tem valor, tira de circulao o que no
mais desejado, organiza as pessoas em torno do movimento de trocas. Se algo sair errado porque alguma

Austraco de nascimento,
mas de famlia hngara, Karl
Polanyi foi filsofo e antroplogo. Seu livro mais conhecido A grande transformao:
as origens de nossa poca
(1944) tornou-se importante
Karl Polanyi, 1953.
referncia para os cientistas
sociais. Nessa obra, Polanyi
procurou mostrar que, ao lado do mercado autorregulvel, est a
sociedade impondo limites, defendendo os interesses da comunidade e fortalecendo os laos sociais.

coisa atrapalhou o livre curso do mercado.


As sociedades se formaram motivadas por uma

lhores preos acabam sendo preferidos pelos compra-

inclinao geral dos indivduos pelas atividades econ-

dores. Mas nem todos so compradores e, se compram,

micas de compra e venda isso que defendem os eco-

no o fazem da mesma maneira. A Sociologia, em seus

nomistas alinhados com o pensamento de Adam Smith.

primrdios, preocupou-se com a compreenso desses

O mercado, espao onde essas trocas so feitas, seria

contrastes os sinais contrrios de um mesmo fenme-

uma consequncia natural e espontnea desse modo

no e seus efeitos sobre a vida das pessoas comuns.

de viver. O livre movimento de pessoas e produtos, a

Essa rea do conhecimento voltou-se tambm

circulao de bens, a troca de mercadorias, tudo isso

para outro aspecto fundamental: os indivduos nem

contribui para o progresso e o bem-estar cada vez maior

sempre tm no interesse econmico a motivao exclu-

das populaes. Portanto, esse modo de viver natural,

siva para suas aes. Nem tudo pode ser explicado pe-

ou seja, as pessoas so naturalmente assim. Esta ltima

las regras do mercado ou da economia, ainda que mui-

frase iguala todos os indivduos, todas as pocas hist-

tas das aes causadas por outros sentimentos resultem

ricas, todas as culturas. como se a vida e todos sempre

em benefcios ou ganhos econmicos. importante

tivessem sido assim em toda parte. contra essa crena

compreender esses sentimentos que ligam a vida das

generalizada que um economista chamado Karl Polanyi

pessoas e do sentido a ela. Afinal, so eles que infor-

(1886-1964) argumenta, e, fazendo isso com base em

mam as maneiras distintas de os grupos, as culturas e

fontes histricas, leva-nos a considerar a questo sob

as sociedades se constiturem.

outra perspectiva, a da Sociologia.

As revolues modernas que originaram a Socio-

O progresso econmico amplia o conforto e o bem-

logia estimularam o individualismo e propiciaram a liber-

-estar, mas deixa seus deserdados. O mercado liberta,

dade para os indivduos poderem manifestar seus pen-

mas tambm aprisiona; emprega, mas retira as pessoas

samentos, deslocarem-se sem restries, escolherem

do emprego; expe uma variedade imensa de produtos,

seus destinos amorosos e definirem suas profisses.

mas lembra aos que no tm como pagar o quanto eles

Uma conquista e tanto! Um processo longo, considera-

esto fora da vida econmica. Quando falamos dos pro-

do uma revoluo.

gressos da indstria, sobretudo da produo industrial

No entanto, se todos procurarem exclusivamente

em massa como a que vemos hoje, nem sempre refleti-

os prprios interesses, se olharem apenas para si, como

mos sobre os custos humanos causados por tanta acu-

ser possvel fazer alguma coisa pelo conjunto? Em

mulao. Os bens esto disponveis para aqueles que

outras palavras: Como ser possvel a sociedade ou

podem comprar, os objetos so expostos nas vitrines, os

seja, a vida coletiva se cada um considerar apenas o

divertimentos so anunciados para que as pessoas os

prprio bem-estar? O individualismo ser capaz de

adquiram e aqueles que vendem bons produtos por me-

eliminar a vida coletiva? Ou melhor, ser que, cuidando

32

Parte I Saberes cruzados

FGS_030_039_Parte_I_Cap02.indd 32

6 ProVa

6/10/13 2:06 PM

dos indivduos, poderemos construir o bem comum?


Repare que so indagaes como aquelas feitas por Karl
Polanyi a respeito da aposta no mercado como organizador da vida coletiva. E foram perguntas desse tipo que
tambm estimularam a imaginao dos autores que,
neste livro, sero apresentados a voc.
A Sociologia nos ajuda, portanto, a refletir sobre
as opinies que temos. Ela nos ensina a suspeitar de
nossas certezas mais arraigadas. um campo do conhecimento que modifica nossa percepo do dia a dia
e, assim, contribui para alterar a maneira de vermos
nossa vida e o mundo que nos cerca. Voltando crtica
feita Sociologia, mencionada por Anthony Giddens
de que ela trata do que todo mundo sabe em uma linguagem que ningum entende , podemos concordar
com a primeira parte, contanto que o final seja modificado: a Sociologia trata daquilo que j sabemos de
uma maneira que no conhecamos antes.
H outro autor, chamado Peter Berger, que torna
isso ainda mais claro ao descrever o trabalho do socilogo. Vejamos a seguir o que ele escreveu sobre isso.

da sociologia provm de ela nos fazer ver sob outra luz o


mundo da vida cotidiana no qual todos vivemos.
BERGER, Peter. Comprendre la sociologie: son rle dans la socit moderne.
Paris: Centurion-Resma, 1973. p. 30. (Traduo nossa.)

H muitas formas diferentes de compreender o


que sociedade, assim como h muitas maneiras de
fazer Sociologia. Cincia se faz com teorias, mtodos,
conceitos. No caso da Sociologia, h um leque de teorias e mtodos, uma srie quase infinita de conceitos,
muitas vezes divergentes, e um sem-nmero de propostas de pesquisa. A ideia de uma cincia que no tenha uma resposta nica para o mesmo problema pode
parecer incoerente ou descabida, mas talvez seja justamente essa pluralidade de formas de ver o mundo e de
responder pergunta O que sociedade? que torna a
Sociologia to fascinante.
Uma das lies mais interessantes da Sociologia
que sempre devemos desconfiar de tudo que se
apresenta como sempre foi assim ou assim porque . Os socilogos gostam de comparar diferentes
padres de relacionamento e de pensar em arranjos

A maior parte do tempo, o socilogo aborda aspectos da experincia que lhe so perfeitamente familiares, assim como
maioria dos seus compatriotas e contemporneos. Estuda
grupos, instituies, atividades de que os jornais falam todos
os dias. Mas as suas investigaes comportam outro tipo de
paixo da descoberta. No a emoo da descoberta de uma
realidade totalmente desconhecida, mas a de ver uma realidade familiar mudar de significao aos nossos olhos. A seduo

alternativos. Ainda que, por vezes, discordem uns


dos outros, sempre concordam em um ponto essencial: o segredo do ofcio reside em ver o geral no particular, a individualidade no contexto social, o estranho no familiar. Esse seria o fundamento bsico da
imaginao sociolgica. E podemos usar essa imaginao em vrias situaes, para pensar sobre os

AFP/Other Images

temas mais inusitados.


Professor, sugerimos o desenvolvimento
das atividades 2 de Monitorando a
aprendizagem e 1 e 2 de Assimilando
conceitos.

Economia e sociedade: trabalhadores


municipais discordam das novas
medidas de austeridade em Atenas,
capital da Grcia pas da Unio
Europeia que desde 2010 sofre grave
crise econmica. Fotografia de 2012.

Captulo 2 Saber sobre o que est perto

FGS_030_039_Parte_I_Cap02.indd 33

6 ProVa

33

5/29/13 1:38 PM

Exercitando a imaginao
sociolgica: da Europa
do sculo XIX ao Brasil do
sculo XXI

Dentre as polticas que resultaram da movimentao da sociedade, destacam-se a legislao trabalhista, que protege mais os trabalhadores; a justia, que
garante os direitos civis a grupos que antes sequer
podiam reivindic-los; e o direito educao, que foi
sendo estendido a um nmero cada vez maior de habitantes. A extenso dos benefcios sociais tornou-se

Os primeiros observadores do mundo social

realidade para muitos segmentos, ainda que no atinja

trataram de um conjunto razoavelmente homog-

um nmero considervel de outros. Problemas e desafios

neo de questes relacionadas a ele. Mas, apesar de

contemporneos tm estreita relao com as vitrias

todos enxergarem os mesmos problemas, reagiram

alcanadas ao longo de quase um sculo e meio por

a eles de maneiras diferentes e os analisaram de n-

exemplo, a urbanizao acelerada, o fluxo crescente de

gulos distintos. A Sociologia surgiu, assim, das rea-

pessoas que se deslocam para conhecer lugares (aven-

es peculiares que os pensadores e observadores

tura e turismo), para morar em outras cidades (oportu-

do mundo social tiveram diante das mesmas ques-

nidades de trabalho ou novo projeto de vida), entre ou-

tes. Isso significa que a Sociologia um campo fr-

tros. A melhoria de vida que trouxe o conforto dos carros

til de respostas diferentes a uma pergunta comum:

e dos climatizadores de ar, com os consequentes proble-

Como a vida em sociedade possvel?

mas de congestionamento nas ruas, de poluio do ar e

O sculo XXI no eliminou os problemas en-

de uso excessivo de energia, so exemplos da complexi-

contrados no sculo XIX, no entanto muitos deles

dade da vida social. O planeta ficou pequeno para tantos

foram enfrentados com ganhos substanciais. Trata-

indivduos motorizados? O que fazer? Reduzir a incluso

-se de conquistas da sociedade e da Sociologia. Da

de pessoas no progresso e no estado de bem-estar? Pro-

sociedade, porque refletem a mobilizao de grupos

duzir tecnologia para barrar o estrago? Educar para

sociais, classes e associaes por melhoria de condi-

preservar os recursos naturais sem os quais o planeta

es de vida e pelo atendimento, ainda que parcial,

no sobreviver?

de seus interesses. Da Sociologia, por ela ter se cons-

Todas essas so questes atuais que povoam

titudo em cincia inquirindo e tentando responder

e provocam a imaginao sociolgica aqui e em muitos

s questes que afetam a vida em sociedade.

outros pases. Reproduzimos abaixo a mensagem da

Agenda para as Cincias Sociais


A vida das pessoas e das sociedades est sempre passando por mudanas. Entretanto, h pocas em que o ritmo e a abrangncia das
transformaes so de tal ordem que somos levados a questionar nossas certezas de longa data. O mundo atual parece estar passando
por um desses momentos. O processo ao qual nos referimos como globalizao diz respeito, na verdade, a uma srie de mudanas que
vm ocorrendo em escala global.
No plano cultural, h trs mudanas em particular que no podem ser ignoradas pelas Cincias Sociais. Uma delas a emergncia de uma
conscincia ecolgica que traduz uma nova maneira de pensar a relao entre os humanos e a natureza. A concepo, at bem pouco
tomada como trivial, sugeria que a natureza precisava ser conquistada com a ajuda da tecnologia. Hoje, diferentemente, mais e mais se
difunde a percepo segundo a qual nosso desafio cuidar da natureza. preservando-a que asseguramos o futuro da sociedade.
cuidando dela que preservamos a galinha dos ovos de ouro.
Uma segunda transformao cultural de enorme impacto entender a autoridade pblica, a organizao de interesses pelo mercado e a sociedade civil como trs princpios de organizao social. Ou seja, se antes o Estado e o mercado eram vistos como os dois princpios de que dispunha
a sociedade para organizar a vida coletiva, agora a prpria sociedade civil percebida como um terceiro tipo de recurso, a solidariedade.
Finalmente, outra grande mudana cultural contempornea a nova maneira de perceber as relaes entre diferena, igualdade e
desigualdade. Se o mundo moderno nasce recusando as diferenas estamentais para introduzir o valor da igualdade, hoje reconhecemos
que diferena e igualdade no devem ser tomadas sempre como princpios excludentes. Ao contrrio, muitas vezes, para lograr a igualdade
precisamos reconhecer as diferenas.
REIS, Elisa P., 2012. Texto escrito para esta obra.

34

Parte I Saberes cruzados

FGS_030_039_Parte_I_Cap02.indd 34

6 ProVa

5/29/13 1:38 PM

sociloga brasileira Elisa Pereira Reis a respeito do

que queremos estudar. Em parte, somos modifica-

desafio contemporneo imposto Sociologia, que tem

dos pelo que acontece; em parte, modificamos o que

mrito duplo: confirmar a importncia dos estudos

est perto. O conhecimento que temos se altera

dos primeiros observadores do mundo social que se

medida que novos problemas nos desafiam. Foi por

mobilizaram pelas questes que ela aponta e, ao mes-

isso que Elisa Reis nos apresentou as mudanas re-

mo tempo, mostrar como o tempo presente continua

centes que instigam as Cincias Sociais a se repen-

provocando a imaginao e nos desafiando para outras

sarem e a proporem alternativas de entendimento

respostas a problemas que nos so apresentados.

mais adequadas ao movimento contemporneo. O

Estamos, assim, diante de uma situao parti-

conhecimento que se renova e que se torna pblico

cularmente interessante. A Sociologia nos ensina a

modifica a prpria situao. Interessante esta cin-

pensar sobre os problemas que esto ao nosso redor.

cia que se constri para pensar sobre problemas e se

No entanto, ns mesmos vivemos as situaes sobre

modifica em funo dos conhecimentos que produ-

as quais devemos refletir. Portanto, somos ao mes-

zimos sobre eles, bem como pela percepo que te-

mo tempo quem estuda e quem vive as situaes

mos deles.
Luiz Gomes/Futura Press

Professor, sugerimos o desenvolvimento da atividade 3 de Monitorando a aprendizagem; e Olhares sobre a sociedade.

Peixes gigantes feitos de garrafa PEt foram colocados na Praia do Botafogo, no Rio de Janeiro (RJ), durante a Rio+20, 2012.
Desafios de nosso tempo que fazem parte do programa de estudos das Cincias Sociais: economia global, desenvolvimento sustentvel, pluralidade cultural, consolidao da
democracia e organizao da sociedade civil.

Recapitulando
Neste captulo, voc recebeu um convite para nos acompanhar em uma viagem de conhecimento, uma jornada intelectual que tem a cincia da
sociedade, isto , a Sociologia, como percurso. Muitas perguntas motivam essa nossa viagem pelo tempo do sculo XIX ao sculo XXI e pelo
espao da Europa ao Brasil. So indagaes que giram em torno de uma curiosidade central que animou os fundadores da Sociologia e continua
a inspirar os cientistas sociais contemporneos: Como possvel a vida em sociedade?
Ao longo do percurso, pretendemos provocar em voc o que o socilogo norte-americano Charles Wright Mills chamou de imaginao sociolgica.
A inteno que, ao fim da jornada, a Sociologia possa ajud-lo a desenvolver a capacidade de anlise crtica a respeito daquilo que o cerca.

Captulo 2 Saber sobre o que est perto

FGS_030_039_Parte_I_Cap02.indd 35

6 ProVa

35

5/29/13 1:38 PM

Leitura complementar

Em defesa da Sociologia
O que que h com a Sociologia? Por que causa
tamanha irritao a tantas pessoas? Alguns socilo
gos poderiam responder ignorncia; outros, medo.
Por que medo? Ora, porque consideram sua matria
algo arriscado e frustrante. A sociologia, costumam
afirmar, tende a subverter: ela questiona as premissas
que desenvolvemos sobre ns mesmos, como indiv
duos, e acerca dos contextos sociais mais amplos nos
quais vivemos. [...]
A sociologia uma disciplina [...] que se preocupa,
sobretudo, com a modernidade com o carter e a din
mica das sociedades modernas e industrializadas. [...]
Entre todas as cincias sociais, a sociologia estabelece
uma relao mais direta com as questes que dizem res
peito nossa vida cotidiana o desenvolvimento do ur
banismo moderno, crime e punio, gnero, famlia, reli
gio e poder social e econmico.
Considerando que a pesquisa e o pensamento socio
lgicos so mais ou menos indispensveis na sociedade
contempornea, difcil depreender algum sentido das cr
ticas que acusam os estudos desses aspectos de no traze
rem nenhum esclarecimento de serem senso comum
embalado em jarges um tanto desenxabidos. Embora tra
balhos especficos de pesquisa possam sempre ser questio
nados, ningum poderia argumentar que no h nenhum
propsito em, por exemplo, realizar estudos comparativos
sobre a incidncia de divrcio em diferentes pases. Os so
cilogos envolvemse em todos os tipos de pesquisa que [...]
acabam revelandose interessantes, sendo considerados
relevantes pela maioria dos observadores [...].

Na atualidade, a pesquisa social constitui parte to


integrante de nossa conscincia que passamos a consi
derla natural. Todos ns dependemos dessa pesquisa
para identificar o que efetivamente consideramos senso
comum o que todo mundo sabe. Todos sabemos, por
exemplo, que as taxas de divrcio so elevadas na socie
dade de hoje; no entanto, tal conhecimento bvio, claro,
depende de trabalhos de pesquisa social realizados com
regularidade, quer sejam conduzidos por pesquisadores
do governo, quer por socilogos pertencentes aos crcu
los acadmicos.
Isso explica, at certo ponto, a sina que persegue a
sociologia de ser tratada como menos original e menos
fundamental nossa existncia social do que realmente
o . [...] Hoje, por exemplo, muitas pessoas perguntam se
um lder tem carisma, discutem a questo do pnico mo
ral ou falam a respeito do status social de algum todas
noes que tiveram origem no discurso sociolgico.
Professor, na p. 28 do Manual do Professor (Leitura complementar), voc GIDDENS, Anthony. Em defesa da Sociologia.
encontra comentrios e sugestes para
So Paulo: Unesp, 2001. p. 11; 1416.
utilizao deste texto nas aulas.

Fique atento!
Conceitos sociolgicos estudados neste captulo.
Diferenciao social: no interior do captulo.
Igualdade/desigualdade: consulte a seo Conceitos sociolgicos na pgina 365.
Individualismo: consulte a seo Conceitos sociolgicos na
pgina 365.
Movimentos sociais: consulte a seo Conceitos sociolgicos
na pgina 367.

Sesso de cinema
Robert Benmussa/Roman Polanski/Alain Sarde

Oliver TwisT
Vrias nacionalidades, 2005, durao
130 min. Direo de Roman Polanski.
Filme baseado no clssico da literatura
inglesa Oliver Twist (1838), do romancista
charles Dickens (1812-1870). a obra trata
do fenmeno da delinquncia provocado
pelas condies precrias da sociedade
inglesa do sculo XiX.

36

Sarah Radclyffe/James Gorman

Professor, na p. 28 do Manual do Professor (Sesso de cinema), voc encontra sugestes para trabalhar com os filmes indicados.

Os miserveis
EUA, 1998, durao 131 min.
Direo de Billie August.
Filme baseado no clssico da literatura francesa Os miserveis (1862), de
Victor Hugo (1802-1885). Trata-se de
uma crtica s injustias sociais praticadas na Frana ps-revolucionria
(sculo XiX).

Parte I Saberes cruzados

FGS_030_039_Parte_I_Cap02.indd 36

6 ProVa

5/29/13 1:38 PM

? Construindo seus conhecimentos


Professor, na p. 29 do Manual do Professor (Construindo seus conhecimentos), voc encontra sugestes para o desenvolvimento das atividades propostas.

Monitorando a aprendizageM
1. as transformaes pelas quais as sociedades ocidentais passaram no Perodo moderno con-

triburam para a construo de saberes cientficos voltados para o estudo das sociedades.
explique como esse processo contribuiu para o surgimento da sociologia.
2. conhecer o mundo social no tarefa exclusiva da sociologia. Todas as sociedades produzi-

ram e produzem conhecimento sobre o mundo social.


a) cite exemplos de outras reas cujo objeto de estudo seja o mundo social e explique-os.
b) em qual tipo de conhecimento do mundo social a sociologia se enquadra? Por qu?
c) ao ler a seo Sociologia e a crtica do tempo presente, voc deve ter percebido que
a economia e a sociologia so disciplinas cientficas que lidam com o mundo social, mas
sob diferentes perspectivas. Que outras disciplinas cientficas tomam o mundo social como
objeto de estudo? Voc reconhece as especificidades de cada uma delas?
3. Voc aprendeu que a sociologia uma cincia em permanente transformao porque a so-

ciedade, seu objeto de estudo, tambm se transforma permanentemente. escreva uma lista
com dois ou trs temas ou questes sociais que voc gostaria de compreender melhor e
justifique por que os escolheu.
a) Dos temas que voc escolheu, qual coincidiu com os escolhidos pela turma e qual interessou apenas a voc?
b) De acordo com o que aprendeu neste captulo, a sociologia desenvolve estudos de amplo
interesse social ou se dedica a temas que, na maioria das vezes, passam despercebidos
pela maioria das pessoas?

de olho no eneM
1. (Enem 2010) Gabarito: (E)

A Inglaterra pedia lucros e recebia lucros. tudo se transformava em lucro. As cidades tinham sua sujeira lucrativa, suas favelas lucrativas, sua
fumaa lucrativa, sua desordem lucrativa, sua ignorncia lucrativa, seu desespero lucrativo. As novas fbricas e os novos altos-fornos eram como
as Pirmides, mostrando mais escravizao do homem que seu poder.
DEANE, P. A Revoluo Industrial. Rio de Janeiro: Zahar, 1979 (adaptado).

Qual relao estabelecida no texto entre os avanos tecnolgicos ocorridos no contexto da


revoluo industrial inglesa e as caractersticas das cidades industriais no incio do sculo XiX?
(A) a facilidade em se estabelecer relaes lucrativas transformava as cidades em espaos
privilegiados para a livre iniciativa, caracterstica da nova sociedade capitalista.
(B) o desenvolvimento de mtodos de planejamento urbano aumentava a eficincia do
trabalho industrial.
(C) a construo de ncleos urbanos integrados por meios de transporte facilitava o deslocamento dos trabalhadores das periferias at as fbricas.
(D) a grandiosidade dos prdios onde se localizavam as fbricas revelava os avanos da
engenharia e da arquitetura do perodo, transformando as cidades em locais de experimentao esttica e artstica.
(E) o alto nvel de explorao dos trabalhadores industriais ocasionava o surgimento de
aglomerados urbanos marcados por pssimas condies de moradia, sade e higiene.
Captulo 2 Saber sobre o que est perto

FGS_030_039_Parte_I_Cap02.indd 37

6 ProVa

37

5/29/13 1:38 PM

2. (Enem 2010) Gabarito: (E)

A poluio e outras ofensas ambientais ainda no tinham esse nome, mas j eram largamente notadas no sculo XIX, nas grandes cidades inglesas e continentais. E a prpria chegada ao campo das estradas de ferro suscitou protestos. A reao antimaquinista, protagonizada pelos diversos
luddismos, antecipa a batalha atual dos ambientalistas. Esse era, ento, o combate social contra os miasmas urbanos.
SANTOS, M. A natureza do espao: tcnica e tempo, razo e emoo. So Paulo: Edusp, 2002 (adaptado).

o crescente desenvolvimento tcnico-produtivo impe modificaes na paisagem e nos objetos culturais vivenciados pelas sociedades. De acordo com o texto, pode-se dizer que tais
movimentos sociais emergiram e se expressaram por meio
(A) das ideologias conservacionistas, com milhares de adeptos no meio urbano.
(B) das polticas governamentais de preservao dos objetos naturais e culturais.
(C) das teorias sobre a necessidade de harmonizao entre tcnica e natureza.
(D) dos boicotes aos produtos das empresas exploradoras e poluentes.
(E) da contestao degradao do trabalho, das tradies e da natureza.

assiMilando conceitos

Frum Social Mundial, Porto Alegre

Frum social mundial (Fsm) um evento anual que acontece desde 2001. o Fsm organizado por diversos movimentos sociais de pases de todos os continentes que buscam alternativas para a transformao social global. em sua origem, o Fsm foi proposto como contraponto ao Frum econmico mundial de Davos (sua), realizado anualmente em janeiro.

1. De acordo com o que voc leu na seo Sociologia e a crtica do tempo presente, ao

lado da explicao de qual autor adam smith ou Karl Polanyi voc situaria o Frum social
mundial? Justifique sua resposta.
2. em sua opinio, as pessoas e grupos agem exclusivamente por interesses econmicos ou

haveriam outras motivaes para suas aes?

38

Parte I Saberes cruzados

FGS_030_039_Parte_I_Cap02.indd 38

6 ProVa

5/29/13 1:38 PM

olhares sobre a sociedade


1. Leia atentamente os textos a seguir.

TexTo 1

Quando os homens passam pelas experincias de uma subjetividade privatizada e ao mesmo tempo percebem que no so to livres e to diferentes quanto imaginavam, ficam perplexos. Pem-se a pensar acerca das causas e do significado de tudo que fazem, sentem e pensam sobre
eles mesmos. Os tempos esto maduros para uma psicologia cientfica.
FIGUEIREDO, L. C. M. Psicologia: uma introduo; uma viso histrica da psicologia como cincia. So Paulo: Educ, 1991. p. 30.

TexTo 2

O primeiro fruto dessa imaginao [sociolgica] a ideia de que o indivduo s pode compreender a sua prpria experincia e avaliar seu prprio
destino localizando-se dentro de seu prprio perodo; s pode conhecer suas possibilidades na vida tornando-se cnscio das possibilidades de
todas as pessoas, nas mesmas circunstncias em que ele.
MILLS, C. Wright. A imaginao sociolgica. Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1980 [1959]. p.12.

a) estamos acostumados a pensar que a sociologia trata do mundo social e a Psicologia, da


subjetividade dos indivduos. De acordo com os dois textos, possvel compreender o indivduo isolando-o de seu contexto social? explique e justifique seu ponto de vista.

exercitando a iMaginao sociolgica


teMa de redao proposto pelo Vestibular estadual (uerJ) 2012
2a fase exaMe discursiVo
o texto abaixo foi extrado de uma entrevista com o historiador eric Hobsbawm (1917-2012):
H uma diferena entre esses movimentos de jovens educados nos pases do Ocidente, onde, em geral, toda a juventude fenmeno de minoria,
e movimentos similares de jovens em pases islmicos e em outros lugares, nos quais a maioria da populao tem entre 25 e 30 anos. Nestes
pases, portanto, muito mais do que na Europa, os movimentos de jovens so politicamente muito mais massivos e podem ter maior impacto
poltico. O impacto adicional na radicalizao dos movimentos de juventude acontece porque os jovens hoje, em perodo de crise econmica, so
desproporcionalmente afetados pelo desemprego e, portanto, esto desproporcionalmente insatisfeitos. Mas no se pode adivinhar que rumos
tomaro esses movimentos. Mas eles s, eles pelos seus prprios meios, no so capazes de definir o formato da poltica nacional e todo o futuro.
De qualquer modo, devo dizer que est a fazer-me perguntas enquanto historiador, mas sobre o futuro. Infelizmente, os historiadores sabem tanto
sobre o futuro quanto qualquer outra pessoa. Por isso, as minhas previses no so fundadas em nenhuma especial vocao que eu tenha para
prever o futuro.
HOBSBAWM, Eric. Disponvel em: <http://historica.me> (adaptado).

Proposta de redao:
a fala do historiador eric Hobsbawm tambm apresenta uma reflexo sobre o futuro e suas
possibilidades, relacionando o tema ao da juventude, tradicionalmente considerada o futuro prximo das sociedades.
a partir da leitura dos textos e de suas elaboraes pessoais sobre o tema, redija um texto
argumentativo em prosa, com no mnimo 20 e no mximo 30 linhas, em que discuta a seguinte questo:
possvel, para a juventude de hoje, alterar o futuro?

Utilize o registro padro da lngua e atribua um ttulo a seu texto.

Captulo 2 Saber sobre o que est perto

FGS_030_039_Parte_I_Cap02.indd 39

6 ProVa

39

5/29/13 1:38 PM

Museu Castro Maya, Rio de Janeiro

Saber sobre o
que est distante

E. Meyer, segundo Johann Baptist von Spix e Karl Friedrich Phillip von Martius. Festa de beber dos coroados. Litografia colorida, 47,4 62,5 cm.
Nas primeiras dcadas do sculo XIX estiveram no Brasil viajantes europeus com o intuito de pesquisar as particularidades da fauna, flora, hidrografia, minrios e costumes nativos. Suas
impresses oscilaram entre o deslumbramento e o estranhamento frente a esse mundo desconhecido. Frequentemente faziam registros escritos ou ilustraes como Festa de beber dos
coroados, do alemo Karl F. von Martius. Esses viajantes no eram antroplogos no sentido que entendemos hoje, pois seus esforos para compreender o outro falavam muito mais
sobre as suas prprias sociedades do que as que eles pesquisavam. A Antropologia um campo cientfico que se desenvolveu posteriormente com o objetivo de dar voz aos nativos.
Professor, na p. 31 do Manual do Professor (Orientaes gerais) voc encontra sugestes para o desenvolvimento das aulas.

Se a Sociologia teve como primeiro desafio entender o que se passava no tempo e espao presentes ou
seja, nas sociedades industriais modernas , outro tipo
de saber sobre as sociedades surgiu com uma aposta
distinta. A Antropologia das palavras gregas antropos
(humano ou homem) + logos (pensamento ou razo)
tinha como objetivo estudar todas as formas de cultura
humana. importante entender o sentido dessa busca.
Os antroplogos procuraram o que era considerado diferente do que estava prximo, ou seja, o que estava distante da sociedade em que viviam. Distante
geograficamente e culturalmente.
A maior lio que este campo de conhecimento
nos trouxe foi duvidar de algumas certezas que circulam em conversas informais e que, s vezes, provocam
discusses ou estimulam conflitos. Dizeres como: esse

povo primitivo, aquele selvagem, o outro simples, servem para classificar e ordenar grupos ou culturas em uma escala hierrquica, insinuando que umas
so melhores ou mais sofisticadas que outras. Quem
quer ser associado ao que considerado menos? Ser
que ser diferente ou distante ser menor? ser menos?
A Antropologia se empenhou em dar voz a esses outros. Ouvir deles mesmos como pensam sua cultura,
seu jeito de ser; como constroem suas crenas; como
defendem seus interesses; como veem seu entorno; de
que forma obedecem ou desobedecem; como promovem a guerra ou lutam pela paz. Ouvir deles, os que ali
nasceram e ali vivem, os nativos, quais so os motivos
que definem sua maneira de trabalhar, criar rituais,
produzir festividades. So modos de viver desconhecidos para ns, mas bastante familiares para eles.

Professor, sugerimos, como atividade motivadora, o desenvolvimento das atividades 1 de Monitorando a aprendizagem e 3 da seo De olho no Enem.

40

Parte I Saberes cruzados

FGS_040_053_Parte_I_Cap03.indd 40

6 ProVa

5/29/13 1:39 PM

Antropologia e alteridade

te a vida adulta, os selvagens alcanariam a civilizao. Era apenas uma questo de tempo.

A Antropologia, desde sua origem, caracterizou-

No difcil imaginar que, nessa interpretao, a

-se por um princpio bsico: a ideia de alteridade. O ter-

sociedade europeia ocupava o lugar de apogeu da civi-

mo vem da palavra latina alter, que significa outro. A

lizao. Os povos nativos das Amricas, os aborgenes

alteridade, ou a outridade, o exerccio de reconhe-

da Austrlia e as tribos da frica, por exemplo, eram

cer o outro em sua diferena, sem que isso implique

vistos como mais atrasados, selvagens e distantes dos

qualquer julgamento de valor. Provocados pelo contato

padres de civilizao. Podemos ver, assim, que o con-

com o distante, com o outro, os antroplogos constru-

ceito de civilizao era usado para classificar, julgar e

ram um conceito que ainda hoje ocupa lugar de honra

justificar o domnio sobre outros povos, com o argu-

na tradio da disciplina o etnocentrismo. O antroplogo

mento de que caberia aos mais evoludos levar o pro-

brasileiro Roque de Barros Laraia nos ajuda a entender

gresso aos mais primitivos.

o significado desse engenho humano, por meio desse

Dividindo a humanidade em etapas de desenvol-

conceito que, talvez, seja uma das maiores contribui-

vimento, os evolucionistas encontraram no conceito de

es da Antropologia s Cincias Sociais.

raa a fundamentao cientfica para suas ideias. Ao se


depararem com sociedades cuja organizao e costu-

O homem tem despendido grande parte de sua histria na


Terra, separado em pequenos grupos, cada um com a sua
prpria linguagem, sua prpria viso de mundo, seus costumes e expectativas.
O fato de que o homem v o mundo atravs de sua cultura tem
como consequncia a propenso em considerar o seu modo
de vida como o mais correto e o mais natural. Tal tendncia,
denominada etnocentrismo, responsvel em seus casos extremos pela ocorrncia de numerosos conflitos sociais.
LARAIA, Roque de Barros. Cultura: um conceito antropolgico. Rio de
Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2002. p. 72-73.

mes eram muito distantes daquilo que se via na Europa, os evolucionistas acreditavam estar diante de raas inferiores, atrasadas, s quais faltava percorrer
muitas etapas do desenvolvimento humano. A este
racismo cientfico, que usava a cincia para explicar
supostas diferenas evolutivas entre os povos, deu-se
o nome de racialismo.
Essas ideias parecem absurdas atualmente, mas
eram amplamente aceitas at os primeiros anos do
sculo XX. As primeiras crticas ao racialismo e ao
evolucionismo comearam a surgir somente no final
do sculo XIX, quando alguns pesquisadores passa-

Ao longo do sculo XIX, os primeiros antroplogos bus-

ram a questionar essa forma de compreenso da


diversidade humana.
Museu Nacional de Belas Artes, Rio de Janeiro/Foto: AKG-Images/Newscom/Glow Images

Mas compreender a alteridade no foi tarefa fcil.


caram responder ao enigma da diversidade humana
por meio de teses que levavam para a anlise da sociedade as descobertas de Charles Darwin no campo da
Biologia. Era o assim chamado evolucionismo social, que
via na humanidade uma nica linha evolutiva. Em que
consistia essa corrente de ideias?
Os antroplogos evolucionistas defendiam que
em todas as partes do mundo a sociedade humana teria se desenvolvido em estgios sucessivos e obrigatrios, numa trajetria unilinear e ascendente. Isso significa que todos os grupos humanos teriam de atravessar
as mesmas etapas de desenvolvimento, e as diferenas
observadas entre as sociedades contemporneas seriam resultado das defasagens temporais, consequncia dos ritmos diversos de evoluo. Nessa perspectiva,
os chamados povos primitivos eram vistos como uma
etapa anterior pela qual o homem civilizado j teria
passado. Assim como uma criana atinge naturalmen-

Modesto Brocos. A redeno de Cam, 1895. leo sobre tela, 1,99 x 1,66 m.

Captulo 3 Saber sobre o que est distante

FGS_040_053_Parte_I_Cap03.indd 41

6 ProVa

41

5/29/13 1:39 PM

Teorias racialistas no Brasil


As teses racialistas influenciaram intelectuais brasileiros do final do sculo XIX e incio do XX que tentavam compreender quais eram as possibilidades de o Brasil se tornar uma nao desenvolvida, uma vez que a maior parte de sua populao era mestia na viso da poca, isso significava
uma raa poluda, impura. Se o progresso estava nos pases europeus brancos e grandes civilizaes no Oriente e frica despontaram na
histria (chineses e egpcios, por exemplo), a explicao era o fato desses grupos terem mantido sua unidade gentica. Desse modo, a nica sada
para o desenvolvimento do pas era o branqueamento da populao, algo que parecia vivel com a chegada macia dos imigrantes europeus ao
Brasil. Essas interpretaes cientficas deram suporte s polticas eugenistas, que visavam ao melhoramento da qualidade da raa dos brasileiros.
Dentre outras medidas, elas restringiam casamentos de pessoas de etnias diferentes para que no gerassem crianas mestias.
Joo Batista Lacerda (1846-1915), mdico e cientista brasileiro que dirigiu o Museu Nacional, certa vez afirmou: O Brasil mestio de hoje tem
no branqueamento em um sculo sua perspectiva, sada e soluo. No teria sido essa ideia que Modesto Brocos procurou retratar em sua tela
A redeno de Cam?
Felizmente, essa viso foi se alterando e, na dcada de 1930, a mestiagem brasileira ganhou outras interpretaes. Mas ser que ocorreram, em
nosso pas, mudanas na forma de entender a diversidade e de conviver com ela?
Professor, sugerimos o desenvolvimento das atividades 2 de Monitorando a aprendizagem; 1, 2 e 4 de De olho no Enem e 1 de Assimilando conceitos.

Superando o
etnocentrismo cientfico

Um dos nomes mais importantes no processo de


superao do evolucionismo foi o do prussiano Franz
Boas (1858-1942). Em 1883, aps alguns meses vivendo
entre os esquims da Ilha de Baffin, no Canad, o antroplogo percebeu que havia aprendido a sentir, pensar e se comportar como eles. Isso o levou a concluir
que as formas de vida so relativas ao contexto em
que se desenvolvem, e no inatas, ou seja, so resultados de aprendizagem, e no fruto de nossa constituio biolgica (natureza). Franz Boas passou ento a
defender uma compreenso relativista da diversidade
humana, afirmando que as diferenas entre as sociedades eram culturais, e no biolgicas. Estamos acorrentados aos grilhes da tradio, disse ele, atentando para o fato de que cada ser humano percebe o
mundo do ponto de vista da cultura em que cresceu.
Alm disso, para compreender o outro com base em
seus prprios valores, dizia Boas, preciso no transformar a diferena em hierarquia, classificando as sociedades como superiores e inferiores.

Se, para os evolucionistas, o objeto de estudo era


a sociedade humana, no singular, vista em suas diferentes etapas de desenvolvimento, para os adeptos do
relativismo cultural o que estava em evidncia eram as
particularidades das culturas humanas, sempre no plural. Assim, Boas defendia a substituio da ideia de
raa pelo conceito de cultura. No havia entre os seres humanos variaes raciais, e sim diferenas meramente superficiais tais como a cor da pele ou a textura
do cabelo. Essas diferenas, dizia Franz Boas, em nada
influenciam o comportamento ou a capacidade intelectual dos indivduos. Afirmando que raa no passa de
um conceito pseudocientfico, sem qualquer comprovao emprica, o antroplogo explicava que a compreenso das diferenas entre populaes de origens
distintas no depende de suas supostas caractersticas
raciais, e sim de fatores como o meio ambiente e as condies sociais a que as populaes esto submetidas.
Franz Boas fundava, assim, o culturalismo, uma forma de pensar a diversidade humana na qual as noes
de bem e mal, certo e errado, assim como outros juzos
de valores, so relativos a cada cultura. O relativismo
de Boas nascia, assim, do exerccio que fez para olhar a
alteridade. Este seria, portanto, o ponto de partida para o
estudo das sociedades.

Alteridade
A experincia da alteridade (e a elaborao dessa experincia) leva-nos a ver aquilo que nem teramos conseguido imaginar, dada a
nossa dificuldade em fixar nossa ateno no que nos habitual, familiar, cotidiano, e que consideramos evidente. Aos poucos, notamos
que o menor dos nossos comportamentos (gestos, mmicas, posturas, reaes afetivas) no tem realmente nada de natural. Comeamos, ento, a nos surpreender com aquilo que diz respeito a ns mesmos, a nos espiar. O conhecimento da nossa cultura passa inevitavelmente pelo conhecimento das outras culturas; e devemos especialmente reconhecer que somos uma cultura possvel entre tantas
outras, mas no a nica.
LAPLANTINE, Franois. Aprender Antropologia. So Paulo: Brasiliense, 2000. p. 21.

42

Parte I Saberes cruzados

FGS_040_053_Parte_I_Cap03.indd 42

6 ProVa

5/29/13 1:39 PM

Apesar da importncia dos trabalhos de Franz

infncia. Mas se no h essas distines inatas,

Boas para o campo da Antropologia, eles no foram

como explicar os progressos conseguidos pelo ho-

suficientes para que o etnocentrismo de base racialis-

mem branco?

ta fosse totalmente superado. Em 1952, ainda sob o

Com base nessa pergunta, Lvi-Strauss procurou

impacto da Segunda Guerra Mundial, o antroplogo

mostrar que era preciso diferenciar sem hierarquizar.

belga claude Lvi-strauss escreveu Raa e Histria, um

Para isso, atacava um dos pontos mais sensveis so-

manifesto divulgado pela Unesco com o objetivo de di-

ciedade europeia: o conceito de progresso. O antrop-

fundir a ideia de que diversidade e igualdade eram

logo argumentava que falar em progresso implica su-

perfeitamente compatveis.

por a existncia de desigualdade entre os povos, pois,


ao pensarmos nesses termos, somos naturalmente levados a classificar uns como mais adiantados e outros

no haveria base biolgica para explicar as diferen-

como mais atrasados. O problema estaria, portanto,

as entre as sociedades discurso que havia ganhado

nos critrios usados para julgar as outras culturas. As

fora no contexto do nazismo. Defendendo que no

culturas que no se orientam pela ideia de progresso

havia qualquer base cientfica que sustentasse a sus-

parecem sempre atrasadas aos olhos do europeu. Com

peita da desigualdade racial entre humanos, o autor

essas ideias em mente, Lvi-Strauss conclui, na mais

afirmava: No existem povos crianas, todos so

conhecida frase de seu manifesto: Brbaro aquele

adultos, mesmo aqueles que no tiveram dirio de

que cr na barbrie.

Jean-Rgis Roustan/Roger-Viollet/Glow Images

Lvi-Strauss, como Boas, posicionou-se contra o


argumento racialista, pois, para ele, nesse argumento

Claude Lvi-Strauss
(Bruxelas, Blgica, 28 de novembro de 1908 - Paris, Frana, 30 de outubro de 2009)

Claude Lvi-Strauss certamente um dos maiores pensadores do sculo XX. Filho de artista e membro de
famlia judia francesa, formou-se em Filosofia pela Universidade Sorbonne (Paris). Interessou-se pela etnologia,
tornando-se, assim, um dos principais antroplogos de todos os tempos.
Seus primeiros contatos com a etnografia trabalho de campo que embasa a pesquisa antropolgica foram
estabelecidos entre 1935 e 1939, perodo no qual Lvi-Strauss viveu no Brasil. Durante sua estadia, lecionou
na ento recm-fundada Universidade de So Paulo (USP) e viajou pelo Mato Grosso e Amaznia, vivendo por
algum tempo entre diversas tribos indgenas. Em 1955, essas experincias foram publicadas no livro Tristes
trpicos, no qual o autor relata que aqueles foram anos cruciais articulao de suas teorias e de sua identiClaude Lvi-Strauss, 1986.
dade como antroplogo.
A maior contribuio de Lvi-Strauss para a Antropologia e para as Cincias Sociais foi o desenvolvimento de uma anlise das sociedades tribais
baseada na noo de estrutura. A chamada Antropologia Estrutural, criada e difundida por ele, teve grande influncia sobre o universo intelectual
dos anos 1960 e 1970, sobretudo em reas como Filosofia, Psicologia e Sociologia (alm de, naturalmente, Antropologia). De maneira geral, a
perspectiva estruturalista empregada por Lvi-Strauss prope que a cultura, tal como a vemos em diferentes grupos sociais, reflete elementos
universais que podem ser encontrados em todos os seres humanos. Essa postura implica diretamente uma recusa ideia de que a civilizao
ocidental seria nica e privilegiada, uma vez que sugere que as estruturas mentais que organizam as culturas chamadas selvagens so iguais s
que regem aquelas consideradas civilizadas.
Em 1959, Lvi-Strauss assumiu o departamento de Antropologia Social no Collge de France, onde lecionou at se aposentar, em 1982. Suas
principais obras so Estruturas elementares do parentesco (1949), Antropologia estrutural (1959), O pensamento selvagem (1962), entre outras.

possvel dizer que a Antropologia se desenvol-

certas mulheres. Cada cultura definiu qual das mu-

veu a partir do interesse pela cultura. E como defen-

lheres que viviam na comunidade no podia ser par-

deu o prprio Lvi-Strauss, a cultura surgiu no mo-

ceira sexual de um homem. Na cultura judaico-crist,

mento em que o homem convencionou a primeira

por exemplo, a me, a filha e a irm e tambm a

regra, isto , quando estabeleceu a primeira norma de

prima, em contextos mais tradicionais no podem

comportamento para o grupo. O antroplogo identifi-

ter relao sexual com o homem que seria filho, pai,

cou essa primeira regra como a proibio do incesto, ou

irmo ou primo. Regras equivalentes foram encontra-

seja, a proibio de relao sexual de um homem com

das em todas as culturas que Lvi-Strauss estudou,


Captulo 3 Saber sobre o que est distante

FGS_040_053_Parte_I_Cap03.indd 43

6 ProVa

43

5/29/13 1:39 PM

podendo variar o grau de parentesco da mulher que

A construo dessa percepo no , no entanto,

interditada ao sexo. Este , portanto, o aprendizado

tarefa fcil. Ela nasce de uma forma especial de olhar

que nos deixa a Antropologia: perceber e compreen-

para as culturas humanas, de investig-las e encontrar

der a variedade com que os grupos constroem suas

nelas a riqueza das diferenas, que ficou conhecida

prprias culturas.

como etnografia.

Apesar de a Antropologia ter se definido desde o incio como


um saber dedicado ao conhecimento de diversos povos e
culturas, ela foi, por muito tempo, feita distncia por pensadores fechados em seus escritrios. Utilizando informaes
coletadas por viajantes e missionrios, os primeiros estudiosos da rea no estabeleciam contato direto com seu objeto
de estudo, praticando aquilo que ficou conhecido como uma
antropologia de gabinete.
Isso comeou a mudar nas primeiras dcadas do sculo XX, quando ficou claro que o pesquisador deveria ir a
campo, ou seja, ir at os nativos e coletar seus prprios
dados, fazendo da observao direta parte importante do Bronislaw Malinowski, nas Ilhas Trobriand, c.1914-1918.
trabalho antropolgico. Nascia assim a etnografia (do grego
ethno = povo e graphein = escrita), que passava ento a ser o mtodo antropolgico por excelncia.
Mas o que , em termos prticos, a etnografia? Para responder a essa pergunta devemos, antes de tudo, lembrar que ela surge num momento em
que uma nova gerao de antroplogos (como Franz Boas) procurava se distanciar dos estudos evolucionistas, trazendo o relativismo para o centro
da disciplina. Por isso, a etnografia surge como resultado do esforo de conhecer profundamente o outro, sem julg-lo com os olhos do europeu.
Viver entre os nativos, compartilhar sua intimidade, falar sua lngua, experimentar seus hbitos so alguns dos mandamentos bsicos da pesquisa
etnogrfica. Assim, o antroplogo pode vivenciar o mundo do ponto de vista do povo que est pesquisando.
Apesar de no ter sido o primeiro pesquisador a sair do gabinete, o polons Bronislaw Malinowski teve um papel fundamental na consolidao da
etnografia. Em seu livro Os argonautas do Pacfico Ocidental (1922), ele apresenta os resultados de sua estadia de quase um ano entre os trobriandeses (habitantes dos arquiplagos da Nova Guin), defendendo que o conhecimento sobre o outro deveria ser produzido por meio da imerso total
no cotidiano nativo. Malinowski dizia ser muito importante que o pesquisador permanecesse afastado dos outros homens brancos, recolhendo o
mximo de informaes possvel por meio de observao e entrevistas. Nas suas palavras, importante que o antroplogo oua o que as pessoas
dizem, e veja o que elas fazem. No por acaso, a etnografia ficou tambm conhecida como observao participante.
Mais que uma mudana de mtodo, o desenvolvimento da etnografia representou uma transformao profunda na maneira de olhar para o outro,
de pensar sobre as diferenas. Isso porque, ao valorizar o ponto de vista nativo, ela d ao antroplogo as ferramentas necessrias para a produo
da alteridade, deixando para trs os perigos do evolucionismo.

DIOMEDIA

Etnografia: o mtodo antropolgico

Professor, sugerimos o desenvolvimento das atividades 3 e 4 de Monitorando a aprendizagem.

Lies do trabalho
decampo

vas a respeito do desempenho dos lutadores. A vitria


ou derrota dos galos sinalizava o enaltecimento ou o
fracasso de seus donos. O ritual, portanto, dizia muito
dos hbitos e costumes da cultura do lugar. Nas pala-

Um dos mais ilustres antroplogos norte-ameri-

vras de Geertz, a briga de galo uma leitura balinesa

canos Clifford James Geertz (1926-2006) autor de

da experincia balinesa, uma estria sobre eles que

um livro intitulado Interpretao das culturas, traz um

eles contam a si mesmos.

exemplo instigante aos leitores interessados na diver-

Nessa cultura, os galos so smbolo de masculini-

sidade cultural. Ele conta que, em uma aldeia em Bali,

dade, poder e prestgio. As brigas so uma questo de

na Indonsia, as brigas de galo eram consideradas ile-

vida ou morte, que expressam uma hierarquia de pres-

gais. Ao mesmo tempo, eram momentos em que boa

tgio ou desprestgio. Elas provocam e deixam aflorar

parte dos grupos de balineses se reunia com expectati-

sentimentos como os de excitao do risco, desespero

44

Parte I Saberes cruzados

FGS_040_053_Parte_I_Cap03.indd 44

6 ProVa

5/29/13 1:39 PM

da derrota, prazer do triunfo. As brigas falam da forma

Vejamos a mensagem mais importante que ele

como os balineses valorizam o sentimento de lealdade,

nos deixou: as sociedades, como as vidas, contm

e tambm da maneira como vivem emoes variadas

suas prprias interpretaes. preciso apenas desco-

que vo do jbilo depresso. No se pode apostar em

brir o acesso a elas. So duas lies que fazem parte

qualquer galo. No fica bem escolher um galo que

do ofcio do antroplogo. A primeira, considerar

no pertena famlia do apostador; da mesma forma,

como matria-prima as interpretaes que as culturas

no se permite que a aposta seja feita em um galo de

tm delas mesmas. Como fazer isso? Ouvindo com

fora da comunidade, se algum da aldeia estiver dispu-

ateno o que os pertencentes quela cultura tm a

tando. O balins, nesse evento, deixa transparecer seu

dizer sobre si mesmos. Ou seja, ouvir os habitantes lo-

temperamento, suas emoes, seus sentimentos. Ele

cais, dar voz aos nativos. A segunda lio que o pes-

se v no acontecimento, ao mesmo tempo em que v a

quisador no deve se comportar como quem tem uma

prpria sociedade onde a briga acontece. A briga de ga-

ideia pronta sobre o que acontece em determinado

los, por ocupar um lugar valorizado culturalmente nes-

grupo social. Antes, ele deve estar inclinado a aprender

sa comunidade, foi para Geertz uma das maneiras de

com aqueles que vivem, na prtica, a experincia que

ter acesso aos costumes desse povo.

ele busca compreender.

Recapitulando

Kristina Afanasyeva/Dreamstime.com

Professor, sugerimos o desenvolvimento das atividades 5 de Monitorando a aprendizagem; 5 de De olho no Enem e Olhares sobre a sociedade.

Briga de galos durante o Festival Odalan, Bali (Indonsia) 2011.

Recapitulando
Neste captulo voc aprendeu que a Sociologia no est sozinha na difcil tarefa de pensar sobre a sociedade. Como vimos, a Antropologia se interessa especialmente pelo conhecimento dooutro, daquilo que no conhecemos bem, de tudo o que nos parece estranho primeira vista. Baseada
nos princpios daalteridadee dorelativismo,e no conceito decultura, essa disciplina tem se preocupado em conhecer o outro a partir de seus
prprios termos, valorizando a voz dos nativos como fonte privilegiada de conhecimento. Para isso, os antroplogos desenvolveram um mtodo
prprio, aetnografia, que se caracteriza pela permanncia prolongada entre o grupo estudado, possibilitando que o pesquisador veja de perto os
hbitos e costumes desse grupo.

Captulo 3 Saber sobre o que est distante

FGS_040_053_Parte_I_Cap03.indd 45

6 ProVa

45

5/29/13 1:39 PM

Leitura complementar
subsistncia. Se, com isso, quisermos significar que as
sociedades primitivas desconhecem a economia de
mercado onde so escoados os excedentes da produo
[...] contentamo-nos em destacar mais uma falta, sempre com referncia ao nosso prprio mundo: essas sociedades que no possuem Estado, escrita, histria, tambm no dispem de mercado. [...] Ora, a ideia de
economia de subsistncia contm em si a mesma afirmao implcita de que, se as sociedades primitivas no
produzem excedentes, porque so incapazes de faz-lo, inteiramente ocupadas que estariam em produzir o
mnimo necessrio sobrevivncia, subsistncia. Imagem antiga, sempre eficaz, da misria dos selvagens. E, a
fim de explicar essa incapacidade das sociedades primitivas de sair da estagnao de viver o dia a dia, dessa alienao permanente na busca de alimentos, invocam-se o
subequipamento tcnico, a inferioridade tecnolgica.
O que ocorre na realidade? Se entendemos por
tcnica o conjunto dos processos de que se munem os
homens, no para assegurarem o domnio absoluto da
natureza [...] mas para garantir um domnio do meio natural adaptado e relativo s suas necessidades, ento,
no podemos falar em inferioridade tcnica das sociedades primitivas: elas demonstram uma capacidade de
satisfazer suas necessidades pelo menos igual quela de
que se orgulha a sociedade industrial e tcnica. Isso
equivale a dizer que todo grupo humano chega a exer-

As sociedades primitivas so sociedades sem Estado: esse julgamento, de fato, em si mesmo correto, na
verdade dissimula uma opinio, um juzo de valor [...]. O
que de fato se enuncia que as sociedades primitivas
esto privadas de alguma coisa o Estado que lhes ,
tal como a qualquer outra sociedade [...] necessria. Essas sociedades so, portanto, incompletas. No so exatamente verdadeiras sociedades [...] e subsistem na experincia talvez dolorosa de uma [...] falta do Estado [...]
que elas tentariam, sempre em vo, suprir. De um modo
mais ou menos confuso, o que realmente dizem as
crnicas dos viajantes ou os trabalhos dos pesquisadores: no se pode imaginar a sociedade sem o Estado, o
Estado o destino de toda sociedade. Descobre-se nessa abordagem uma fixao etnocentrista [...]. Cada um
de ns traz efetivamente em si, interiorizada [...] essa
certeza de que a sociedade existe para o Estado. Como
conceber ento a prpria existncia das sociedades primitivas, a no ser como espcies margem da histria
universal, sobrevivncias [...] de uma fase distante [...]
h muito ultrapassada? Reconhece-se aqui a outra face
do etnocentrismo, a convico complementar de que a
histria tem um sentido nico, de que toda sociedade
est condenada a inscrever-se
nessa histria e a percorrer as
suas etapas que, a partir da selvageria, conduzem civilizao. [...]
Por trs das formulaes
modernas, o velho evolucionismo permanece, na verdade, intacto. [...] J se percebeu que,
quase sempre, as sociedades
arcaicas so determinadas de
maneira negativa, sob o critrio da falta: sociedades sem Estado, sociedades sem escrita,
sociedades sem histria. Mostra-se como sendo da mesma
ordem a determinao dessas
sociedades no plano econmico: sociedades de economia de Indgenas da etnia guarani-kaiow fabricando sabo artesanal na Aldeia de Amambai (MS), 2012.

46

Edson Sato/Pulsar Imagens

A sociedade contra
oEstado

Parte I Saberes cruzados

FGS_040_053_Parte_I_Cap03.indd 46

6 ProVa

5/29/13 1:39 PM

cer, pela fora, o mnimo necessrio de dominao sobre


o meio que ocupa. At agora no se tem conhecimento
de nenhuma sociedade que se haja estabelecido, salvo
por meio de coao e violncia exterior, sobre um espao natural impossvel de dominar: ou ela desaparece ou
muda de territrio. O que surpreende nos esquims ou
nos australianos justamente a riqueza, a imaginao e
o refinamento da atividade tcnica, o poder de inveno
e de eficcia demonstrado pelas ferramentas utilizadas
por esses povos. Basta fazer uma visita aos museus etnogrficos: o rigor de fabricao dos instrumentos da
vida quotidiana faz praticamente de cada modesto
utenslio uma obra de arte. No existe, portanto, hierarquia no campo da tcnica, nem tecnologia superior ou
inferior; s se pode medir um equipamento tecnolgico
pela sua capacidade de satisfazer, num determinado
meio, as necessidades da sociedade. E, sob esse ponto
de vista, no parece de forma alguma que as sociedades
primitivas se mostrem incapazes de se proporcionar os
meios de realizar esse fim. Esse poder de inovao tcnica testemunhado pelas sociedades primitivas desdobra-se sem dvida no tempo. Nada fornecido de uma s
vez, h sempre o paciente trabalho de observao e de
pesquisa, a longa sucesso de ensaios, erros, fracassos,
xitos. Os historiadores da pr-histria nos do notcia
de quantos milnios foram necessrios para que os homens do paleoltico substitussem as grosseiras facas ou
os rudes machados de dois gumes pelas admirveis lminas [...]. Segundo outro ponto de vista, observa-se que

a descoberta da agricultura e a domesticao das plantas so quase contemporneas na Amrica e no Velho


Mundo. E impe-se constatar que os amerndios em
nada se mostram inferiores, muito pelo contrrio, no
que se refere arte de selecionar e diferenar mltiplas
variedades de plantas teis.
CLASTRES, Pierre. A sociedade contra o Estado. 5. ed. Rio de Janeiro:
Francisco Alves, 1990, p. 132-134.

Professor, na p. 33 do Manual do Professor (Leitura complementar) , voc


encontra comentrios e sugestes para a utilizao deste texto nas aulas.

Fique atento!
Conceitos sociolgicos estudados neste captulo.
Alteridade: no interior do captulo.
Cultura: consulte a seo Conceitos sociolgicos na pgina 361.
Culturalismo: consulte a seo Conceitos sociolgicos na pgina 361.
Diversidade: consulte a seo Conceitos sociolgicos na pgina 362.
Etnia/raa: consulte a seo Conceitos sociolgicos na pgina 363.
Etnocentrismo: no interior do captulo.
Etnografia: no interior do captulo.
Evolucionismo social: consulte a seo Conceitos sociolgicos
na pgina 363.
Incesto: no interior do captulo.
Racialismo: no interior do captulo.
Relativismo cultural: consulte a seo Conceitos sociolgicos
na pgina 369.

Sesso de cinema
Werner Herzog

Professor, na p. 33 do Manual do Professor (Sesso de cinema), voc encontra sugestes para trabalhar com os filmes indicados.

O enigma de Kaspar Hauser


Alemanha, 1974, durao 110 min. Direo de Werner Herzog.
conta a histria real ocorrida no sculo XiX de uma criana abandonada em uma praa na alemanha
depois de viver toda sua vida dentro de um poro. Kaspar no desenvolveu a linguagem e outros aspectos da cultura do pas em que vivia. o filme mostra como foi sua socializao e aprendizagem.

muita terra para pOucO ndiO?


Brasil, s/d, durao 24 min. Direo de Bruno Pacheco de Oliveira.
este documentrio etnogrfico apresenta a diversidade dos povos indgenas e suas terras no Brasil.
apoiando-se em dados, depoimentos e imagens, o filme revela os argumentos que usualmente so utilizados contra a efetivao dos direitos indgenas e a formulao de polticas indigenistas afirmativas.
Disponvel em: <www.abant.org.br/?code=5.3>. acesso em: nov. 2012.
Captulo 3 Saber sobre o que est distante

FGS_040_053_Parte_I_Cap03.indd 47

6 ProVa

47

5/29/13 1:39 PM

? Construindo seus conhecimentos


Professor, na p. 34 do Manual do Professor (Construindo seus conhecimentos), voc encontra sugestes para o desenvolvimento das atividades propostas.

Monitorando a aprendizageM
1. o texto a seguir foi escrito no sculo XiX pelo naturalista alemo Von martius e descreve o

povo mura, que habitava a regio do rio amazonas.


a cabana dos Mura

Quando entramos nessa cabana, acompanhados do mundurucu, fechou-se a carranca do tuxaua, num misto de clera, embarao e temor que
pareceu aliviado quando da cabana baixa e enfumaada nos retiramos para o ar livre. Tambm nos bastaram poucos minutos para ver-lhe os
pobres e sujos objetos caseiros. Em parte alguma nos pareceu to medonha e triste a misria do silvcola americano, como ali. Tudo indicava que
mesmo as mais simples necessidades da vida se satisfaziam ali a modo dos animais.
A palhoa, construda com troncos de rvores, coberta de folhas de palmeira e ripas, cuja porta baixa tambm servia de janela e de chamin, tinha
quando muito o comprimento de uma rede, feita no com o artstico tranado, mas simplesmente de uma casca de rvore em forma de canoa.
Alm das armas, faltava todo utenslio domstico. [...] A expresso das fisionomias era feroz, hesitante, abjecta.
MARTIUS, Karl Friedrich Philipp von apud FAYET, Ana Luisa. Imagens etnogrficas de viajantes alemes no Brasil do sculo XIX.
Disponvel em: <www.antropologiavisual.cl/fayet.htm#Layer19>. Acesso em: nov. 2012.
Vocabulrio:
Mundurucus grupos indgenas que habitam as terras indgenas no sudoeste do estado do Par. Tambm so conhecidos como: weidyenye, paiquize, pari e
caras-pretas.
Tuxaua lder, chefe da aldeia.

a) como Von martius caracterizou os mura?


b) Voc percebe algum tipo de julgamento na descrio dos indgenas feita pelo viajante?
c) relacione essa descrio com o conceito de etnocentrismo.
2. No sculo XiX o naturalista britnico charles Darwin props uma teoria para explicar a evolu-

o e seleo natural das espcies que revolucionou o pensamento cientfico da poca. os


estudos das sociedades no europeias tambm se desenvolveram nesse perodo, marcados
por teorias evolucionistas. explique como, de acordo com essas correntes de pensamento, as
diferenas entre as sociedades eram percebidas.
3. a antropologia precisou superar seu prprio etnocentrismo para compreender a alteridade.

explique com suas palavras o que relativismo cultural.


4. No plano biolgico, a espcie humana nica. e no plano cultural, tambm h unidade?

explique.
5. a antropologia desenvolveu uma metodologia de pesquisa que possibilita conhecer a alterida-

de em seus prprios termos. isso que representa dar voz aos nativos. em sua opinio, o
mtodo antropolgico contribui exclusivamente para o conhecimento do outro que est
distante ou pode, assim como a sociologia, contribuir para o conhecimento da sociedade da
qual voc tambm faz parte? Justifique sua resposta.

48

Parte I Saberes cruzados

FGS_040_053_Parte_I_Cap03.indd 48

6 ProVa

5/29/13 1:39 PM

de olho no eneM
1. (Enem 2010) Gabarito: (B)

Dali avistamos homens que andavam pela praia, obra de sete ou oito. Eram pardos, todos nus. Nas mos traziam arcos com suas setas.
No fazem o menor caso de encobrir ou de mostrar suas vergonhas; e nisso tm tanta inocncia como em mostrar o rosto. Ambos traziam
os beios de baixo furados e metidos neles seus ossos brancos e verdadeiros. Os cabelos seus so corredios.
CAMINHA, P. V. Carta. RIBEIRO, D. et al. Viagem pela histria do Brasil: documentos. So Paulo: Companhia das Letras, 1997 (adaptado).

o texto parte da famosa carta de Pero Vaz de caminha, documento fundamental para a
formao da identidade brasileira. Tratando da relao que, desde esse primeiro contato, se
estabeleceu entre portugueses e indgenas, esse trecho da carta revela a
(A) preocupao em garantir a integridade do colonizador diante da resistncia dos ndios
ocupao da terra.
(B) postura etnocntrica do europeu diante das caractersticas fsicas e prticas culturais do
indgena.
(C) orientao da poltica da coroa Portuguesa quanto utilizao dos nativos como mo
de obra para colonizar a nova terra.
(D) oposio de interesses entre portugueses e ndios, que dificultava o trabalho catequtico
e exigia amplos recursos para a defesa da posse da nova terra.
(E) abundncia da terra descoberta, o que possibilitou a sua incorporao aos interesses
mercantis portugueses, por meio da explorao econmica dos ndios.
2. (Enem 2011) Gabarito: (A)

Em geral, os nossos tupinambs ficam bem admirados ao ver os franceses e os outros dos pases longnquos terem tanto trabalho para
buscar o seu arabot, isto , pau-brasil. Houve uma vez um ancio da tribo que me fez esta pergunta: Por que vindes vs outros, mairs e
pros (franceses e portugueses), buscar lenha de to longe para vos aquecer? No tendes madeira em vossa terra?
LRY, J. Viagem Terra do Brasil. In: FERNANDES, F. Mudanas sociais no Brasil. So Paulo: Difel, 1974.

o viajante francs Jean de Lry (1534-1611) reproduz um dilogo travado, em 1557, com um
ancio tupinamb, o qual demonstra uma diferena entre a sociedade europeia e a indgena
no sentido
(A) do destino dado ao produto do trabalho nos seus sistemas culturais.
(B) da preocupao com a preservao dos recursos ambientais.
(C) do interesse de ambas em uma explorao comercial mais lucrativa do pau-brasil.
(D) da curiosidade, reverncia e abertura cultural recprocas.
(E) da preocupao com o armazenamento de madeira para os perodos de inverno.
3. (Enem 2006) Gabarito: (E)

No incio do sculo XiX, o naturalista alemo carl von martius esteve no Brasil em misso
cientfica para fazer observaes sobre a flora e a fauna nativas e sobre a sociedade indgena.
referindo-se ao indgena, ele afirmou:

Captulo 3 Saber sobre o que est distante

FGS_040_053_Parte_I_Cap03.indd 49

6 ProVa

49

5/29/13 1:39 PM

Permanecendo em grau inferior da humanidade, moralmente, ainda na infncia, a civilizao no o altera, nenhum exemplo o excita e nada o
impulsiona para um nobre desenvolvimento progressivo (...). Esse estranho e inexplicvel estado do indgena americano, at o presente, tem feito
fracassarem todas as tentativas para concili-lo inteiramente com a Europa vencedora e torn-lo um cidado satisfeito e feliz.
Carl von Martius. O estado do direito entre os autctones do Brasil. Belo Horizonte/So Paulo: Itatiaia/EDUSP, 1982.

com base nessa descrio, conclui-se que o naturalista Von martius


(A) apoiava a independncia do Novo mundo, acreditando que os ndios, diferentemente do
que fazia a misso europeia, respeitavam a flora e a fauna do pas.
(B) discriminava preconceituosamente as populaes originrias da amrica e advogava o
extermnio dos ndios.
(C) defendia uma posio progressista para o sculo XiX: a de tornar o indgena cidado
satisfeito e feliz.
(D) procurava impedir o processo de aculturao, ao descrever cientificamente a cultura
das populaes originrias da amrica.
(E) desvalorizava os patrimnios tnicos e culturais das sociedades indgenas e reforava a
misso civilizadora europeia, tpica do sculo XiX.

2009 King Features Syndicate/Ipress

4. (Enem 2002) Gabarito: (B)

De acordo com a histria em quadrinhos protagonizada por Hagar e seu filho Hamlet, pode-se
afirmar que a postura de Hagar
(A) valoriza a existncia da diversidade social e de culturas, e as vrias representaes e
explicaes desse universo.
(B) desvaloriza a existncia da diversidade social e as vrias culturas, e determina uma
nica explicao para esse universo.
(C) valoriza a possibilidade de explicar as sociedades e as culturas a partir de vrias vises
de mundo.
(D) valoriza a pluralidade cultural e social ao aproximar a viso de mundo de navegantes e
no navegantes.
(E) desvaloriza a pluralidade cultural e social, ao considerar o mundo habitado apenas pelos
navegantes.

50

Parte I Saberes cruzados

FGS_040_053_Parte_I_Cap03.indd 50

6 ProVa

5/29/13 1:39 PM

5. (Enem 2010) Gabarito: (E)

A hibridez descreve a cultura de pessoas que mantm suas conexes com a terra de seus antepassados, relacionando-se com a cultura do
local que habitam. Eles no anseiam retornar com a cultura do local que habitam. Eles no anseiam retornar sua ptria ou recuperar qualquer identidade tnica pura ou absoluta; ainda assim, preservam traos de outras culturas, tradies e histrias e resistem assimilao.
CASHMORE, E. Dicionrio de relaes tnicas e raciais. So Paulo: Selo Negro, 2000 (adaptado).

contrapondo o fenmeno da hibridez ideia de pureza cultural, observa-se que ele se manifesta quando
(A) criaes originais deixam de existir entre os grupos de artistas, que passam a copiar as
essncias das obras uns dos outros.
(B) civilizaes se fecham a ponto de retomarem os seus prprios modelos culturais do
passado, antes abandonados.
(C) populaes demonstram menosprezo por seu patrimnio artstico, apropriando-se
deprodutos culturais estrangeiros.
(D) elementos culturais autnticos so descaracterizados e reintroduzidos com valores mais
altos em seus lugares de origem.
(E) intercmbios entre diferentes povos e campos de produo cultural passam a gerar
novos produtos e manifestaes.

assiMilando conceitos
1. Leia o texto, analise o cartaz publicitrio e responda s questes propostas.

ocidente e oriente

O anncio Ocidente e Oriente, criado pela Master Comunicao para a OSCIP Ao tica & Cidadania, ganhou medalha de ouro no FIAP
2002 (Festival Ibero-Americano de la Publicidad), categoria especial. O anncio foi criado logo aps oatentado s Torres Gmeas de Nova
Iorque, em 11 de setembro de 2001.

Ao tica & Cidadania

Disponvel em: <http://aecidadania.org.br/index.php?option=com_content&view=article&id=57&Itemid=59view=article&id=57&Itemid=59>.


Acesso em: set. 2012.

Captulo 3 Saber sobre o que est distante

FGS_040_053_Parte_I_Cap03.indd 51

6 ProVa

51

5/29/13 1:39 PM

a) sabendo que a pea publicitria foi intitulada ocidente e oriente, que subttulo voc proporia, considerando o contexto em que ela foi produzida? explique.
b) possvel relacionar essa imagem ao conceito de etnocentrismo? explique.

olhares sobre a sociedade


do boM uso do relativisMo

Hoje, pela multimdia, imagens e gentes do mundo inteiro nos entram pelos telhados, portas e janelas e convivem conosco. o efeito das redes
globalizadas de comunicao. A primeira reao de perplexidade que pode provocar duas atitudes: ou de interesse para melhor conhecer, que
implica abertura e dilogo, ou de distanciamento, que pressupe fechar o esprito e excluir. De todas as formas, surge uma percepo incontornvel: nosso modo de ser no o nico. H gente que, sem deixar de ser gente, diferente. Quer dizer, nosso modo de ser, de habitar o mundo,
de pensar, de valorar e de comer no absoluto. H mil outras formas diferentes de sermos humanos, desde a forma dos esquims siberianos,
passando pelos yanomamis do Brasil, at chegarmos aos sofisticados moradores de Alphavilles, onde se resguardam as elites opulentas e
amedrontadas. O mesmo vale para as diferenas de cultura, de lngua, de religio, de tica e de lazer.
Deste fato surge, de imediato, o relativismo em dois sentidos: primeiro, importa relativizar todos os modos de ser; nenhum deles absoluto a
ponto de invalidar os demais; impe-se tambm a atitude de respeito e de acolhida da diferena porque, pelo simples fato de estar-a, goza de
direito de existir e de coexistir; segundo, o relativo quer expressar o fato de que todos esto de alguma forma relacionados. Eles no podem ser
pensados independentemente uns dos outros, porque todos so portadores da mesma humanidade. Devemos alargar a compreenso do humano
para alm de nossa concretizao. Somos uma geosociedade una, mltipla e diferente.
Todas estas manifestaes humanas so portadoras de valor e de verdade. Mas so um valor e uma verdade relativos, vale dizer, relacionados
uns aos outros, autoimplicados, sendo que nenhum deles, tomado em si, absoluto. Ento no h verdade absoluta? Vale o everything goes de
alguns ps-modernos? Quer dizer, o vale tudo? No o vale tudo. Tudo vale na medida em que mantm relao com os outros, respeitando-os
em sua diferena. Cada um portador de verdade mas ningum pode ter o monoplio dela. Todos, de alguma forma, participam da verdade. Mas
podem crescer para uma verdade mais plena, na medida em que mais e mais se abrem uns aos outros.
Bem dizia o poeta espanhol Antnio Machado: No a tua verdade. A verdade. Vem comigo busc-la. A tua, guarde-a. Se a buscarmos juntos, no
dilogo e na cordialidade, ento mais e mais desaparece a minha verdade para dar lugar Verdade comungada por todos.
A iluso do Ocidente de imaginar que a nica janela que d acesso verdade, religio verdadeira, autntica cultura e ao saber crtico o
seu modo de ver e de viver. As demais janelas apenas mostram paisagens distorcidas. Ele se condena a um fundamentalismo visceral que o fez,
outrora, organizar massacres ao impor a sua religio e, hoje, guerras para forar a democracia no Iraque e no Afeganisto.
Devemos fazer o bom uso do relativismo, inspirados na culinria. H uma s culinria, a que prepara os alimentos humanos. Mas ela se concretiza
em muitas formas, as vrias cozinhas: a mineira, a nordestina, a japonesa, a chinesa, a mexicana e outras. Ningum pode dizer que s uma a
verdadeira e gostosa e as outras no. Todas so gostosas do seu jeito e todas mostram a extraordinria versatilidade da arte culinria. Por que
com a verdade deveria ser diferente?
BOFF, Leonardo. Disponvel em: <http://alainet.org>. Acesso em: 22 fev. 2013.
Vocabulrio:
Alphavilles: condomnios de luxo.
Everything goes: literalmente, todas as coisas vo; equivale expresso vale tudo.

1. o texto que voc acabou de ler do telogo brasileiro Leonardo Boff explora a noo de relativis-

mo. resuma os principais aspectos da viso do autor e tome uma posio: concorda, discorda
ou concorda em parte. em seguida, defenda seu ponto de vista no debate com a turma.

52

Parte I Saberes cruzados

FGS_040_053_Parte_I_Cap03.indd 52

6 ProVa

5/29/13 1:39 PM

exercitando a iMaginao sociolgica


teMa de redao proposto pela Fuvest 1996
1. Leia atentamente os textos dados, procurando identificar a questo neles tratada.
2. escreva uma dissertao em prosa, relacionando os dois textos e expondo argumentos que

sustentem seu prprio ponto de vista.

TexTo 1

Entre os Maoris, um povo polinsio, existe uma dana destinada a proteger as sementeiras de batatas, que quando novas so muito vulnerveis aos
ventos do leste: as mulheres executam a dana, entre os batatais, simulando com os movimentos dos corpos o vento, a chuva, o desenvolvimento e o
florescimento do batatal, sendo esta dana acompanhada de uma cano que um apelo para que o batatal siga o exemplo do bailado. As mulheres
interpretam em fantasia a realizao prtica de um desejo. nisto que consiste a magia: uma tcnica ilusria destinada a suplementar a tcnica real.
Mas essa tcnica ilusria no v. A dana no pode exercer qualquer feito direto sobre as batatas, mas pode ter (como de fato tem) um efeito
aprecivel sobre as mulheres. Inspiradas pela convico de que a dana protege a colheita, entregam-se ao trabalho com mais confiana e mais
energia. E, deste modo, a dana acaba, afinal, por ter um efeito sobre a colheita.
George Thomson.

TexTo 2

A cincia livra-nos do medo, combatendo com respostas objetivas esse veneno subjetivo. Com um bom para-raios, quem em casa teme as tempestades? Todo ritual mtico est condenado a desaparecer; a funo dos mitos se estreita a cada inveno, e todo vazio em que o pensamento
mgico imperava est sendo preenchido pelo efeito de uma operao racional. Quanto arte, continuar a fazer o que pode: entreter o homem
nas pausas de seu trabalho, desembaraada agora de qualquer outra misso, que no mais preciso lhe atribuir.
Hercule Granville.

Captulo 3 Saber sobre o que est distante

FGS_040_053_Parte_I_Cap03.indd 53

6 ProVa

53

5/29/13 1:39 PM

Coleo particular

Saber sobre a astcia


e as manhas da poltica

Frontispcio de Leviat, de Thomas Hobbes (detalhe). Gravura, 1651.


O principal acontecimento poltico dos sculos XVI e XVII foi a formao dos Estados absolutistas na Europa. Leviat foi escrito pouco depois do trmino da guerra civil na Inglaterra
(1642-1649). O contexto daquele momento foi comparado, por Thomas Hobbes (1588-1679), ao estado de natureza quando, segundo esse autor, prevalecia a guerra de todos
contra todos. Para superar o caos, Hobbes no via outro caminho: para viverem em paz, os indivduos deveriam ceder sua liberdade natural a um poder central com autoridade
absoluta. A figura do Leviat monstro marinho de mitologias antigas foi usada por ele para personificar o Estado. Na ilustrao, o traje do Leviat formado pelos sditos.
Professor, na p. 36 do Manual do Professor (Orientaes gerais), voc encontra sugestes para o desenvolvimento das aulas.

At aqui, trouxemos alguns conceitos bsicos que

ta social alemo, e nos d uma pista para trazermos

nos puseram em contato com pelo menos duas das dis-

outro tipo de investimento intelectual que tambm

ciplinas que compem tradicionalmente as Cincias

integra as Cincias Sociais. Se algum ou algum gru-

Sociais. Diferenciao social e cultura podem ser considera-

po impe sua vontade aos outros, o que resta aos

das conceitos motivadores da construo da Sociologia

demais? Obedecer? No obedecer? Negociar? Rebe-

e da Antropologia, respectivamente. Falaremos agora

lar-se? Manter-se aptico, indiferente? Tentar con-

de mais uma rea importante para a reflexo dos cien-

venc-lo do contrrio? Manifestar sua posio ou

tistas sociais: o saber relacionado ao poder que indiv-

desistir de sua convico? Mudar a situao con-

duos ou grupos exercem sobre outros indivduos e ou-

quistando o lugar de quem est mandando? Os que

tros grupos a Cincia Poltica.

tm poder esto falando em seu nome ou em nome

Poder a capacidade de uma pessoa ou de um

de algum? Eles so poderosos porque tm fora

grupo de pessoas de impor sua vontade a outras.

para mandar ou porque foram capazes de convencer

Esta afirmao de Max Weber (1864-1820), cientis-

os outros de que esto no lugar certo? Veja quantas

54

Parte I Saberes cruzados

FGS_054_069_Parte_I_Cap04.indd 54

5/29/13 1:39 PM

situaes so possveis quando estamos diante do

der o movimento da sociedade para fazer valer sua

fenmeno da poltica. Antes, porm, recuperemos o

vontade diante do Estado. Empenha-se ainda em expli-

significado dessa palavra to importante e de uso

car o funcionamento das instituies polticas, como os

to variado em nosso cotidiano.

partidos polticos.

A palavra poltica vem do grego politikos, relativo


ao governo de uma cidade, de um Estado. A poltica se
exercia na plis, a cidade-Estado grega, aquele espao
fechado onde, nas civilizaes antigas, decidia-se a
vida da sociedade. Portanto, a origem da palavra j
veio carregada de significados porque dizia respeito ao
Estado e tambm ao cidado. Indicava no s os procedimentos de governar, de organizar a vida dos cidados, como tambm a forma de expressar o ponto de
vista, defender seus interesses e organizar a comunidade urbana daqueles considerados cidados (e no
eram todos). por essa razo que o termo diz respeito
ao ato de governar, de exercer o poder, de conquistar,
e tambm de participar, concordar, resistir ou lutar.
So gestos, decises, movimentos dirigidos para o
exerccio do poder.
Veja que a poltica implica muitas noes e se
vale de conceitos fundamentais. O poder um deles,
mas a maneira como os cidados fazem suas demandas chegarem aos que governam outro. Como fazer
para que os que tm o poder de governar saibam dos
desejos e aspiraes dos que no esto no governo?
De que maneira aqueles que decidem a vida em so-

Tempos modernos e a
nova ordem poltica
Um dos grandes nomes, sempre mencionado
quando se trata da Cincia Poltica, o de Nicolau Maquiavel (1469-1527), o italiano de Florena, que viveu no
perodo do Renascimento. Em sua obra mais conhecida,
O prncipe, escrita em 1513, e publicada postumamente
em 1532, Maquiavel faz recomendaes precisas ao governante. O livro considerado um receiturio de como
governar, controlar os conflitos, lidar com os inimigos,
conquistar espaos, conceder benefcios e definir punies. Um dos grandes pontos levantados por Maquiavel
o que conferiu a ele o smbolo de moderno foi a defesa intransigente da separao entre a poltica e a religio. Dever-se-ia atribuir ao Estado e sociedade o exerccio da poltica. A Igreja cuidaria da formao religiosa,
da orientao dos fiis ao caminho da salvao ou ao
aperfeioamento espiritual. Do mundo terreno, cuidam
os homens; do mundo espiritual, da alma, cuida a Igreja. No se tratava de pouca coisa se lembrarmos que, na
tradio das monarquias, as autoridades religiosa e po-

ciedade podem saber das necessidades dos cidados?

ltica se fundiam. E no caso da Itlia ainda no unifica-

Como se forma o governo? Que relao tem o governo

da, sobretudo, os Estados Pontifcios, segundo Maquia-

com a sociedade por ele governada? Quem diz ao go-

vel, competiam com o Estado poltico, dificultando a

verno o que e como fazer? Os governos governam

formao de um Estado Nacional unificado.

em todas as partes da mesma maneira? Os indivdu-

A obra de Maquiavel uma expresso fiel do tem-

os de uma sociedade respondem de forma semelhan-

po em que foi produzida, considerada inovadora por

te a todos os governos?

provocar o rompimento com a maneira tradicional de

As perguntas que o exerccio da poltica suscita

tratar os fenmenos histricos e polticos. Os fatos de-

trouxeram para as Cincias Sociais um campo repleto

veriam ser analisados como se apresentavam concre-

de possibilidades. Alguns governos so fruto da vonta-

tamente, como produtos das aes humanas reais, de-

de do povo, expressa nas urnas em processos eleitorais

senvolvidas em experincias histricas especficas. Foi

livres. Outros decorrem da fora de determinado grupo

o primeiro a propor uma tica para a poltica diferente

sobre a maioria, e no consideram o voto condio

daquela do ensinamento religioso. A finalidade da pol-

para sua existncia. H tambm os que recebem o po-

tica seria a manuteno do Estado. Tudo, portanto, que

der como herana (a exemplo das monarquias, em que

dissesse respeito ao funcionamento do Estado ato de

os critrios de sangue definem quem so os sucessores

governar, de obedecer, de administrar conflitos, de se

do monarca). E h ainda aqueles que combinam a figu-

representar interessava ao conhecimento da poltica.

ra do rei com a de um primeiro-ministro o que execu-

Nos sculos seguintes a Maquiavel XVII e XVIII ,

ta as atividades do governo. A Cincia Poltica se inte-

muitos outros pensadores ampliaram a advertncia fei-

ressa pelo estudo do exerccio do poder em suas

ta por ele. Como construir uma nova ordem social que

variadas formas de manifestao e tambm em enten-

no fosse submetida aos costumes que vigoravam e ao


Captulo 4 Saber sobre a astcia e as manhas da poltica

FGS_054_069_Parte_I_Cap04.indd 55

55

5/29/13 1:39 PM

sculo, tambm chamados de contratualistas, estavam

DIOMEDIA

poder exclusivo de um monarca? Os pensadores desse


preocupados com noes que hoje nos so caras. Noes de direitos, de participao dos cidados na vida
poltica, nas questes que afetavam suas vidas, de limites ao poder do rei foram matria de estudo e de outros
clssicos que so referncia no campo de conhecimento
da Cincia Poltica. Fortalecer o Parlamento e definir regras para a sucesso dos governantes foram conquistas
de uma famosa revoluo ocorrida na Inglaterra em
1688-1689, a Revoluo Gloriosa, tambm conhecida
como Revoluo sem sangue. Foi dela que resultou um
documento fundamental que viria a marcar os tempos
modernos: a Bill of Rights (Declarao de Direitos).
O que aprendemos com esses exemplos? Nada
natural ou espontneo quando pensamos na sociedade e
no exerccio da poltica. Os direitos so conquistados, disputados, negociados, muitas vezes abolidos, negados,
desrespeitados. Os ensinamentos da Cincia Poltica nos
ajudam a entender como esses movimentos de sucesso,
fracasso e estabilidade, e tambm de retrocessos, so
parte de pocas e situaes sociais especficas.
J. Cary e Samuel Wale. A Declarao de Direitos ratificada
pelo rei William e pela rainha Mary antes da coroao,
sc. XVIII. Gravura, 30,2 21,6 cm.

Teorias Contratualistas ou Teorias do Contrato Social


Como explicar a origem da ordem social e da poltica? De que modo indivduos isolados passam a se perceber como participantes da mesma
sociedade, do mesmo grupo ou da mesma organizao poltica? Essas perguntas so antigas e tiveram respostas fundamentadas em diversos
campos, como Religio, Mitologia, Filosofia e Cincia. Uma das maneiras de responder a essas questes foi dada por uma corrente filosfica que
surgiu na Antiguidade e atravessou o Perodo Medieval o Contratualismo. Ainda que tivessem origem remota, foi na modernidade que as teorias
contratualistas contriburam para o desenvolvimento da Cincia Poltica cincia que estuda a organizao poltica das sociedades.
A ideia central do pensamento contratualista que a ordem poltica surge a partir de um acordo estabelecido entre os indivduos, a fim de evitar mais
danos ou garantir a paz. Esse acordo seria o Contrato Social. Isso significa que existiria, ainda que hipoteticamente, um tipo de vida a-social ou
apoltica, anterior ao contrato momento definido pelos contratualistas como estado de natureza. Com o contrato, o estado de natureza desaparece
e surge a sociedade civil (civitas, Estado, organizao poltica).
As guerras religiosas decorrentes da Reforma e Contrarreforma, a emergncia do capitalismo e da burguesia, e o surgimento da cincia moderna
tiveram implicaes no campo poltico no Perodo Moderno. As transformaes sociais, culturais e econmicas modificaram a ordem social, que
deixava de ser percebida como resultado da vontade divina e passava a ser compreendida como construo humana. Assim, o indivduo passou a
ser o protagonista da histria. Se nos modelos polticos medievais a soberania era justificada pela religio e pela tradio, no contexto moderno, a
soberania (do monarca e, posteriormente, do povo) passou a ser justificada pelo acordo entre indivduos.
O primeiro contratualista moderno foi o ingls Thomas Hobbes (1588-1679), mas outros nomes ligados ao Iluminismo fizeram parte dessa corrente
de pensamento, como o ingls John Locke (1632-1704) e o genebriano Jean-Jacques Rousseau (1712-1778). Ambos pensaram o mundo social
de forma diferente de Hobbes, mas os trs compartilhavam um argumento comum: a vida social, para existir como tal, necessita de um acordo (que
pode ser redefinido muitas vezes e de muitas maneiras) que estabelece os princpios bsicos dessa sociedade. Os contratualistas trabalhavam com
trs elementos: o estado de natureza, o contrato e o resultado do contrato, ou seja, os fundamentos das leis que deveriam orientar a constituio
do Estado. A forma como cada pensador entendeu cada um desses aspectos (estado de natureza, contrato e fundamentos das leis) deu origem a
teorias diferentes.
Professor, sugerimos o desenvolvimento das atividades 1 e 2 de Monitorando a aprendizagem e 1, 2 e 3 da seo De olho no Enem.

56

Parte I Saberes cruzados

FGS_054_069_Parte_I_Cap04.indd 56

5/29/13 1:39 PM

Poder, obedincia
e suas veredas

de quem os governa. Se o governante for considerado


adequado pela maioria, o exerccio do poder pode no
ser percebido como uma violncia por aqueles que o
apoiam. O inverso tambm plausvel: os que discor-

De um lado, temos o mando, o exerccio do po-

dam podem avaliar o exerccio poltico como arbitr-

der; de outro, a obedincia. Nesse sentido, outra ques-

rio, impositivo, violento. A Cincia Poltica traz s

to que motiva os cientistas polticos por que os indi-

Cincias Sociais conceitos fundamentais para enten-

vduos obedecem. Uma das razes pode ser por

der como a comunidade se faz representar, como se

acreditarem que o governante algum preparado,

protege dos abusos de poder, como se manifesta para

capaz e competente para fazer o bem para os governa-

defender seus interesses, como avalia o desempenho

dos. Outra razo pode estar relacionada confiana de

dos polticos, que instituies as sociedades criam

que o governante ser bom porque pertence a uma fa-

para controlar o poder do Estado e que instituies o

mlia ou foi treinado por algum que parece saber go-

Estado cria para proteger a vida dos cidados.


A Cincia Poltica procura compreender os regi-

me. Mas possvel tambm que pessoas apoiem e

mes polticos. Aprende-se com ela as formas variadas

obedeam ao governante por considerarem que ele

que as sociedades encontram para organizar a vida po-

apresenta um dom excepcional que os outros no

ltica. Como se constituem os governos? Em que con-

apresentam, tem carisma e pode conduzir a sociedade

siste um governo autoritrio? Como sabemos se esta-

na direo mais desejada. E ainda pode haver outras

mos diante de um regime democrtico? A esse respeito,

razes, e mesmo a combinao delas. O interessante e

o cientista poltico norte-americano Robert Dahl pode

instigante saber o que os governados dizem a respeito

nos ajudar.

1. Fidel Castro, revolucionrio comunista cubano, dirigiu


seu pas de 1959 a 2008. Fotografia de 2009.

2. Osama Bin Laden (1957-2011), saudita fundador e


lder da organizao terrorista Al Qaeda. Fotografia
de 1998.

DIOMEDIA

DIOMEDIA

AP/Glow Images

vernar, ou seja, por uma questo de tradio, de costu-

3. Barack Obama, eleito presidente norte-americano para


o perodo de 2009 a 2012, reeleito para o segundo
mandato de 2013 a 2016. Fotografia de 2008.

O que democracia
Todos ns temos objetivos que no conseguimos atingir sozinhos. No entanto, cooperando com outras pessoas que visam a objetivos
semelhantes, podemos atingir alguns deles.
Suponhamos ento que, para atingir certas metas em comum, voc e muitas centenas de outras pessoas concordam em formar uma associao. Podemos deixar de lado os objetivos especficos dessa associao para nos concentrarmos na pergunta [...]: O que democracia?
Na primeira reunio [...] diversos membros dizem que a associao precisar de uma constituio. A opinio deles bem recebida. [...]
Entretanto, ao comear a tarefa, descobre-se que diversas associaes e organizaes que se chamam democrticas adotaram muitas
constituies diferentes. Descobre-se que, mesmo entre pases democrticos, as constituies diferem em pontos importantes. Por
exemplo, a Constituio dos Estados Unidos prev um poderoso chefe executivo na presidncia e, ao mesmo tempo, um poderoso legislativo no Congresso; cada um bastante independente um do outro. Em compensao, a maioria dos pases europeus preferiu um sistema

Captulo 4 Saber sobre a astcia e as manhas da poltica

FGS_054_069_Parte_I_Cap04.indd 57

57

5/29/13 1:40 PM

parlamentar, em que o chefe do Executivo, o primeiro-ministro, escolhido pelo Parlamento. Pode-se facilmente apontar muitas outras
diferenas importantes. Aparentemente, no existe uma s constituio democrtica [...].
Comeamos ento a nos perguntar se essas diferentes constituies tm algo em comum que justifique intitularem-se democrticas.
Talvez algumas sejam mais democrticas do que outras? O que significa democracia? Logo [...] aprendero que a palavra usada de maneiras pasmosamente diferentes. Sabiamente, voc decidir ignorar essa infinita variedade de definies, pois a tarefa [...] [...]: criar um
conjunto de regras e princpios, uma constituio, que determinar como sero tomadas as decises da associao. Alm disso, a sua
associao dever estar de acordo com um princpio elementar: todos os membros sero tratados (sob a constituio) como se estivessem
igualmente qualificados para participar do processo de tomar decises sobre as polticas que a associao seguir. Sejam quais forem as
outras questes, no governo desta associao todos os membros sero considerados politicamente iguais.
DAHL, Robert A. Sobre a democracia. Braslia: Editora Universidade de Braslia, 2001. p. 47-49.

Na poca moderna, os direitos individuais foram


sendo definidos com base na noo de que todos so

marcos inaugurais da Cincia Poltica brasileira: Coronelismo, enxada e voto, de Victor Nunes Leal.

iguais perante a lei, ou seja, de que os direitos deveos sujeitos mais ou menos influentes, mais ricos ou
mais pobres, de uma cor de pele ou de outra, homem ou
mulher, religioso ou ateu etc. O reconhecimento jurdico moderno o de que todo ser humano, sem distino,
deve receber respeito universal. Vale lembrar aqui da
Declarao Universal dos Direitos do Homem (1789).
Esse documento representou um grande diferencial em
relao s sociedades medievais, em que os sujeitos s
conseguiam obter reconhecimento jurdico quando reconhecidos como membros ativos da comunidade e
apenas em funo da posio que ocupavam na hierarquia social. Excees e privilgios eram atribudos s
pessoas da sociedade em funo do seu status. O sistema jurdico moderno nasceu com o objetivo de justamente combater esses privilgios e essas excees.
Professor, sugerimos o desenvolvimento da atividade 3 de Monitorando a aprendizagem
e tambm a seo Assimilando conceitos.

Democracia e Cincia
Poltica no Brasil

Entre os direitos, est aquele que concede aos cidados a liberdade de escolha de seus representantes.
Quando e como se escolhem os representantes dos ci-

Victor Nunes
Leal

Instituto Victor Nunes Leal, Braslia

riam ser reconhecidos, independentemente de serem

(Alvorada, Minas Gerais, 11 de


novembro de 1914 Rio de
Janeiro, 17 de maio de 1985)

Foi jurista e ministro do Supremo Tribunal Federal. Bacharelou-se em 1936 em Cincias


Jurdicas e Sociais pela Faculdade Nacional de Direito
da Universidade do Brasil.
Em 1947, defendeu tese para
Victor Nunes Leal, 1976.
ingresso, como professor, na
Faculdade Nacional de Filosofia da Universidade do Brasil,
intitulada O municipalismo e o regime representativo no Brasil
uma contribuio para o estudo do coronelismo, que ficou
mais conhecida por seu nome comercial: Coronelismo, enxada
e voto, publicada em 1948.
No final da dcada de 1940, em meio ao processo
de redemocratizao ps-deposio de Getlio Vargas,
muitos pensadores se dispuseram a refletir sobre os
rumos polticos do pas. Estavam na ordem do dia

dados na esfera do Poder Executivo (nos cargos de

questes como a superao do autoritarismo e a ne-

prefeito, governador e presidente da Repblica) e do

cessidade de desenvolvimento industrial, em um ce-

Poder Legislativo (vereadores, deputados estaduais, fe-

nrio que colocava em xeque as bases polticas e eco-

derais e senadores)? Nas experincias democrticas,

nmicas da nao.

esse momento o das eleies, e o voto o mecanismo

Era nesse o contexto que nascia a obra Coronelis-

que efetiva a participao dos cidados na escolha de

mo, enxada e voto (1947). Ela parte de uma proposta am-

seus governantes. Entretanto, o direito ao voto, por

biciosa: analisar todo o sistema poltico nacional por

exemplo, nem sempre foi extensivo a todos no Brasil. E

meio de uma reflexo sobre um dos fenmenos mais

seu exerccio nem sempre pde ser praticado de ma-

complexos da Primeira Repblica o coronelismo. Voc

neira tranquila, como nos mostra o livro que foi um dos

sabe o que isso?

58

Parte I Saberes cruzados

FGS_054_069_Parte_I_Cap04.indd 58

5/29/13 1:40 PM

Biblioteca Nacional, Rio de Janeiro

Em linhas gerais, podemos dizer que o coronelismo um estado de compromisso caracterizado pela
troca de favores entre o Estado, os chefes locais (os
coronis) e os trabalhadores rurais. Funcionava assim: num tempo em que no havia televiso, e, portanto, os polticos em campanha no podiam entrar
na casa dos eleitores, os candidatos a governador precisavam encontrar outras maneiras de chegar populao. Considerando que a maioria dos brasileiros vivia no campo (68%, em 1940), os candidatos faziam
acordos com os grandes proprietrios de terra, nos
quais prometiam benefcios em troca dos votos dos
trabalhadores. Os coronis, por sua vez, comandavam
o voto de cabresto em sua rea de influncia oferecendo escolas, remdios ou at mesmo sapatos a
quem ajudasse a eleger seu candidato. Os coronis
atuavam, portanto, como mediadores entre o Estado e
os eleitores oferecendo sustentao poltica ao governo em troca da satisfao de seus interesses (cargos,
ttulos e mais prestgio ao coronel) ou de interesses
pontuais da comunidade sob seu domnio (estradas,
escolas, cestas bsicas, merenda escolar etc.). Fechava-se assim um ciclo de favores e dependncias, numa

Alfredo Storn. Charge sobre voto de cabresto. Revista Careta, Rio de Janeiro, 19 fev. 1927.

Apesar de descrever e analisar um fenmeno de


muitas dcadas atrs, Coronelismo, enxada e voto permanece atual. Alm de ter sido a primeira obra a apresentar uma anlise de todo o sistema poltico nacional, o
livro identificou questes que ainda hoje, num Brasil
majoritariamente urbano, so vlidas para pensar os
problemas de nossa democracia.
Quem nunca ouviu casos de polticos que do car-

relao poltica fundamentada na reciprocidade e que

gos de confiana a parentes? Ou histrias de pessoas

se aproveitava, sobretudo, da fragilidade da condio

que conseguem vagas em escolas pblicas depois de

dos trabalhadores rurais.

conversar diretamente com o vereador? Ou ainda casos

Apoiado pela pesquisa em documentos e estats-

de bairros inteiros em que a rede de gua e esgoto ou a

ticas (que at ento eram pouco usadas nas Cincias

instalao eltrica ficam a cargo de determinado depu-

Sociais), Vitor Nunes Leal concluiu que, apesar de asso-

tado estadual? Histrias assim so to comuns que s

ciado ao mundo rural, sem qualquer relao aparente

vezes nem paramos para pensar o que elas revelam so-

com o Brasil urbano, o coronelismo permeava toda a

bre o funcionamento da poltica. O livro de Victor Nunes

vida poltica nacional. Isso ocorria porque, ao submeter

Leal nos ajuda a perceber que todas elas so novas for-

o voto da maior parte dos eleitores lgica do compro-

mas para as velhas relaes de reciprocidade que ca-

misso entre os coronis e os polticos, traindo o princ-

racterizavam o coronelismo, e revela os perigos que a

pio democrtico da livre escolha do voto, esse sistema

combinao do poder pblico com interesses privados

acabava por determinar toda a configurao poltica do

causa ao bom funcionamento da democracia.

pas, extrapolando em muito os limites do Brasil rural.


O autor chama a ateno tambm para o fato de
que o coronelismo era fruto direto da concentrao
fundiria (em 1940, 7,8% de grandes proprietrios concentravam 73% de todas as terras do pas). Em um pe-

Professor, sugerimos o desenvolvimento das atividades 4 de Monitorando a aprendizagem; 4 de De olho no Enem e Olhares sobre a sociedade.

A poltica na vida
contempornea

rodo em que a antiga estrutura econmica baseada na

Na base da democracia moderna est, portanto, a

monocultura e no latifndio estava em franca deca-

noo de direito. Entretanto, como possvel um indi-

dncia, o coronelismo assegurava o poder aos coronis,

vduo desenvolver a conscincia de que possui direi-

que, por meio dele asseguravam, no campo da poltica,

tos? Como identificar e conter os desrespeitos cometi-

o prestgio que haviam perdido no plano econmico.

dos pela maioria contra os direitos das minorias? Essas

Com a dependncia dos trabalhadores reafirmada a

so as perguntas fundamentais que a Cincia Poltica

cada novo ciclo eleitoral, mantinha-se a profunda desi-

contempornea tem procurado responder com base no

gualdade que marcava as relaes no campo.

conceito de reconhecimento.
Captulo 4 Saber sobre a astcia e as manhas da poltica

FGS_054_069_Parte_I_Cap04.indd 59

59

5/29/13 1:40 PM

A primeira experincia de reconhecimento que

principal talvez seja aquela entre o particularismo dos

qualquer pessoa vivencia vem daqueles que nos so

afetos e o universalismo das leis. Vejamos brevemente

mais prximos. com base no amor e na confiana

como essa distino ocorreu ao longo do tempo.

que a me (ou outro responsvel) transmite criana

Os problemas de diversidade e pluralismo coloca-

a mensagem de que ela pode desenvolver amor por si

dos em pauta pelas sociedades multiculturais, a partir

mesma e autoconfiana. Muito cedo aprendemos a

da dcada de 1980, obrigaram-nos a uma nova reflexo

defender e a reivindicar o que parece ser nosso direi-

sobre o reconhecimento universalista proposto pela

to. A criana com fome tem o direito de comer e,

Modernidade. Os movimentos sociais organizados por ho-

mesmo no conhecendo o Estatuto da Criana e do

mossexuais, negros, mulheres e outras minorias passa-

Adolescente, ela chora at ser alimentada, ou seja,

ram a reivindicar a efetiva realizao da igualdade de

at ter seu direito reconhecido. Por outro lado, a

oportunidades e o fim dos princpios discriminatrios.

criana que chora e sistematicamente ignorada ou

Deu-se, ento, o estabelecimento de polticas pblicas, que

agredida tem dificuldade de se reconhecer como al-

ficaram conhecidas como polticas de ao afirmativa.

gum que merece ser atendido, ou seja, como uma


pessoa que tem direitos.

Para os que apoiam a ao afirmativa, o conceito


de igualdade no deve ser encarado como meramente

medida que somos socializados, aprendemos a

formal. Eles defendem que se deve tratar os iguais de

reconhecer que, alm de ns, os outros com quem con-

forma igual e os desiguais de forma desigual. O objeti-

vivemos tambm tm direitos. Desenvolvemos, gradu-

vo do tratamento diferencial , justamente, compensar

almente, a capacidade humana de empatia de nos

os grupos que foram desfavorecidos ao longo da hist-

colocarmos no lugar do outro, avaliarmos suas neces-

ria. Dito de outro modo, reivindicam que seja conside-

sidades e nos solidarizarmos com suas reivindicaes.

rado todo o processo histrico de discriminao das

Somente chegamos compreenso de que devemos

minorias, cujos efeitos negativos reduziram sensivel-

ter nossos direitos reconhecidos quando sabemos que

mente a chance de sucesso de pessoas desses grupos.

temos obrigaes em relao ao outro.

Em termos prticos, os defensores desse novo tipo de


reconhecimento social apoiam diferentes aes, entre

tamente definir e implementar leis que garantam o

elas a poltica de cotas. As cotas, como so popular-

que os cientistas polticos chamam de reconhecimento

mente conhecidas, baseiam-se na reserva de um per-

jurdico, cujo princpio no pode ser o mesmo do reco-

centual mnimo de vagas em selees ou concursos

nhecimento afetivo a que nos referimos antes. A distin-

pblicos para indivduos pertencentes a grupos minori-

o entre reconhecimento afetivo e reconhecimento

trios diversos como indgenas, mulheres, deficientes

jurdico envolve muitos aspectos, porm, a diferena

fsicos e afrodescendentes, entre outros.

Juarez Rodrigues/EM/D.A Press

O grande desafio dos estados democrticos jus-

Congado na comunidade quilombola


Arturos. Contagem (MG), 2010.
Hoje, no Brasil, h polticas pblicas
voltadas a comunidades tradicionais
de matriz africana comunidades
quilombolas e povos de cultura cigana
(estimados em 800 mil brasileiros).
A Constituio de 1988 reconheceu a
existncia de comunidades quilombolas
no pas e determinou a emisso, pelo
Estado, dos ttulos de suas terras que
so fundamentais para tais grupos,
pois singularizam o modo de viver e de
produzir dessas comunidades.

60

Parte I Saberes cruzados

FGS_054_069_Parte_I_Cap04.indd 60

5/29/13 1:40 PM

Em 2011, a Inter-Parliamentary Union publicou

drias. Apesar de implementar essa regra, o Brasil fi-

um relatrio sobre a participao feminina nas Casas

cou em 108o lugar no ranking mundial, em 2011, com

Legislativas de 189 pases. Esse estudo confirmou o que

um total de 8,58% de mulheres (44 parlamentares) in-

se suspeitava: em todas as naes, quer no Ocidente ou

tegrantes da Cmara dos Deputados e, 15,24% (12 se-

no Oriente, a participao na poltica formal extre-

nadoras) no Senado brasileiro.

mamente desequilibrada entre homens e mulheres. As

Outra poltica de cotas adotada no Brasil a que

mulheres totalizam 52% da populao mundial, mas

defende a reserva de vagas nas universidades para ne-

constituem apenas 19,3% dos legisladores do mundo!

gros. O argumento principal que, durante toda hist-

Em resposta a essa enorme desigualdade, partidos po-

ria brasileira, os afrodescendentes foram discrimina-

lticos e o poder legislativo de vrios pases criaram

dos: inicialmente como escravos, e, atualmente, por

estratgias que visam ao incremento da participao

integrar os grupos mais pobres da populao sem as

feminina na poltica. Uma das estratgias mais dis-

mesmas oportunidades de estudo que os brancos. Os

seminadas so as chamadas cotas de gnero para a

que se opem s polticas de cotas questionam a cons-

composio das listas de candidaturas e direes parti-

titucionalidade dessas aes e a viabilidade de se realizar polticas com base no critrio de

Fernando Favoretto

raa. As reaes a esse tema so


bons exemplos da diversidade de opinies entre os Cientistas Sociais. Divergncias e controvrsias, ao contrrio de enfraquecer o campo de
conhecimento das Cincias Sociais,
revelam vitalidade na vida em sociedade. Veja a seguir dois exemplos sobre essa questo, com pontos de vista
distintos.
Estoquista confere as mercadorias em depsito.
So Caetano do Sul (SP), 2013.
O Brasil, por meio da Lei no 8.213/1991, adotou a reserva
de vagas em empresas para pessoas com necessidades
especiais a fim de promover a incluso social, mas ainda
existe forte preconceito no mercado de trabalho contra
esses segmentos.

Polticas de cotas para afrodescendentes no Brasil


A ao afirmativa um dos instrumentos possibilitadores da superao do problema do no cidado, daquele que no participa poltica
e democraticamente como lhe na letra da lei fundamental assegurado, porque no se lhe reconhecem os meios efetivos para se igualar
com os demais. Cidadania no combina com desigualdades. Repblica no combina com preconceito. Democracia no combina com
discriminao. Nesse cenrio sociopoltico e econmico, no seria verdadeiramente democrtica a leitura superficial e preconceituosa da
Constituio, nem seria verdadeiramente cidado o leitor que no lhe buscasse a alma, apregoando o discurso fcil dos igualados superiormente em nossa histria pelas mos calejadas dos discriminados [...]. O nico modo de deter e comear a reverter o processo crnico
de desvantagem dos negros no Brasil privilegi-la conscientemente, sobretudo naqueles espaos em que essa ao compensatria tenha
maior poder de multiplicao. Eis porque a implementao de um sistema de cotas se torna inevitvel. Na medida em que no poderemos
reverter inteiramente esta questo a curto prazo, podemos pelos menos dar o primeiro passo, qual seja, incluir negros na reduzida elite
pensante do pas. O descortinamento de tal quadro de responsabilidade social, de postura afirmativa de carter nitidamente emergencial,
na busca de uma igualdade escolar entre brancos e negros, esses parcela significativa de elementos abaixo da linha considerada como de
pobreza, no permite que se vislumbre qualquer erva de inconstitucionalidade nas leis 3.524/00 e 3.708/01, inclusive no campo do princpio da proporcionalidade, j que traduzem to somente o cumprimento de objetivos fundamentais da Repblica.
RIO DE JANEIRO. Tribunal de Justia do Rio de Janeiro (11a Cmara Cvel). Agravo de Instrumento no 2003.002.04409.
Relator: Desembargador Cludio de Mello Tavares. DJ, Rio de Janeiro, 16 out. 2003.

Captulo 4 Saber sobre a astcia e as manhas da poltica

FGS_054_069_Parte_I_Cap04.indd 61

61

5/29/13 1:40 PM

Legislao racial sempre tem frutos funestos


Cotas raciais, em minha opinio, so ilegtimas. A Secretaria de Polticas de Promoo da Igualdade Racial uma instituio que desequilibra os princpios democrticos por entronizar a raa, quando a nica maneira de enfrentar o racismo e combat-lo destruir a prpria
ideia de raa. Continuo advogando que o pas feito de cidados com direitos universais sem distino de raa, credo, condio social
e demais atributos especificados na Constituio de 1988.
Em 2012 o STF decidiu, por unanimidade, a constitucionalidade das cotas raciais. Depois desta resoluo, abriu-se a porta para que o pas
institusse a raa como critrio de distribuio de justia.
O Congresso Nacional aprovou o Estatuto da Igualdade Racial, com a aquiescncia de todos os partidos. Este, ao lado da deciso do STF, foi o
passo mais radical no sentido de mudar o estatuto legal da nao. Determinaram-se a cotas raciais em todas as esferas da vida dos cidados,
que agora so definidos por sua raa com direitos diferenciados. No somos mais brasileiros, legalmente somos negros, brancos ou indgenas.
Seguindo os ditames do Estatuto Racial, alm da obrigatoriedade das cotas no ensino superior para egressos de escolas pblicas com
renda inferior a um salrio mnimo e meio per capita e para pretos, pardos e indgenas, o governo anuncia que instituir cotas raciais no
servio pblico federal, inclusive em cargos comissionados.
Quer, ainda, obrigar empresas privadas a adotarem essa poltica. absolutamente transparente a inteno de afastar-se dos consagrados princpios
universais que regulam a vida das naes. Se j triste ver o pas caminhar para a racializao das polticas para o ensino superior, mais triste ainda
ser ver o povo brasileiro ter de lutar por vagas no mercado de trabalho segundo esse critrio. Em nome da luta contra o racismo, esto produzindo
uma poltica de alto risco porque, historicamente, todas as vezes que um Estado legislou com base na raa, as consequncias foram funestas.
O mais estranho de tudo saber que os EUA que em muito influenciaram as polticas raciais aqui adotadas se afastam cada vez mais
da preferncia racial na adoo de polticas pblicas e enfatizam o critrio social ou de classe.
Como noticiou o The New York Times do dia 13 de outubro, os juzes da Corte Suprema americana esto repensando a constitucionalidade das aes afirmativas.
No caso da estudante Abigail Fisher, que alega ter sido prejudicada no acesso a uma vaga na Universidade do Texas por ser branca, o argumento de seus opositores no mais a justia ou seja, o tratamento desigual para aqueles que tiveram seus direitos negados por
tanto tempo (os afro-americanos), pedra fundamental da poltica de ao afirmativa nos EUA. Passados quase 50 anos da instituio das
aes afirmativas, a alegao passou a ser a necessidade de intensificar a diversidade nas salas de aula.
Porm, segundo os juzes da Corte Suprema, a verdade que as aes afirmativas beneficiaram os mais ricos entre os afro-americanos,
em detrimento dos pobres tanto brancos quanto negros. Para os juzes, elas contriburam para o aprofundamento da separao entre os
grupos de diferentes raas, legalmente definidos em funo delas.
Por isso, a Suprema Corte americana caminha para adotar critrios de classe no combate s injustias, e no critrios raciais.
O Brasil, cego ao debate internacional, marcha clere no sentido inverso, criando leis que dividem os brasileiros. Leis que, em vez de erigir
pontes e aproximar as pessoas, trazem no seu bojo o ovo da serpente da discrdia, da luta entre aqueles que se pensavam iguais.
MAGGIE, Yvonne. Folha de S.Paulo, 20 out. 2012. Opinio, Tendncias/Debates. Disponvel em:
<www1.folha.uol.com.br/fsp/opiniao/72973-legislacao-racial-sempre-tem-frutos-funestos.shtml>. Acesso em: out. 2012. Fornecido pela Folhapress.

O conceito de reconhecimento nos ajuda, assim, a


entender por que os conceitos de participao poltica,
de direitos sociais, direitos civis e direitos polticos esto forte-

Saberes cruzados
Classificamos

didaticamente

os

conceitos

mente relacionados ao campo de estudos da disciplina

como entradas (acessos) das motivaes particula-

Cincia Poltica. So problemas do cotidiano abordados

res que conduziram formao das disciplinas das

na mdia, nas conversas, nos ambientes de trabalho e

Cincias Sociais. No preciso muito esforo para

que nos instigam de diferentes formas. O exerccio do

chegar a uma concluso interessante: esses saberes

poder envolve vrios movimentos, aes, esforos e ins-

se cruzam. A diferenciao social no um tema ex-

tituies. Por vezes percebemos esses movimentos de

clusivo da Sociologia, ele foi definido tambm pela

forma direta; outras sequer os consideramos. Em certos

cultura que fundamentou a criao da Antropolo-

momentos, a sociedade se mobiliza para compreend-

gia. O exerccio do poder, por exemplo, tratado como

-los e modific-los; em outros, parece no se importar.

objeto da Cincia Poltica, interfere em muitas ativi-

Os fenmenos que dizem respeito a nossa vida poltica

dades da vida que so estudadas sociologicamente.

so complexos e nem sempre os compreendemos.

Atualmente, a Antropologia no se orienta apenas

Sugerimos o desenvolvimento da atividade 5 de Monitorando a aprendizagem e tambm da atividade 5 da seo De olho no Enem.

62

Parte I Saberes cruzados

FGS_054_069_Parte_I_Cap04.indd 62

5/29/13 1:40 PM

pelas experincias distantes, ela incorporou a socie-

poder que no so restritas quela comunidade, mas

dade urbana como universo de investigao.

podem enriquecer a anlise da funo legislativa da

As questes contemporneas de que trata a An-

poltica brasileira. Ela aborda problemas que surgem e

tropologia so outro exemplo. Clifford Geertz, o antro-

reaparecem ao se analisar a rotina poltica de nosso

plogo que nos deu o exemplo da briga de galos do ca-

pas. O trabalho de Karina integra o que tem sido ca-

ptulo anterior, preocupou-se especialmente com o tipo

racterizado como Antropologia da Poltica, um claro

de indagao que se faz hoje Antropologia relaciona-

cruzamento entre os saberes produzidos pela Antro-

do ao fato de seu objeto no ser mais as culturas distan-

pologia com outros saberes mais identificados com a

tes. No mundo contemporneo, unido pela comunica-

Cincia Poltica. Outros exemplos podem ser lembra-

o digital, conectado pelos recursos virtuais da internet

dos para nos convencer dos benefcios da troca de co-

e pela transmisso via satlite, temos acesso a notcias,

nhecimentos e da combinao possvel na atividade

imagens, relatos e acontecimentos tpicos de culturas

de pesquisa de conceitos fundamentais que do con-

que seriam inatingveis maioria da populao, no

sistncia a cada uma dessas disciplinas.

fossem os avanos da tecnologia. Desse modo, aumen-

Essas questes so importantes para alunos que

ta a convico de que o planeta est menor e mais aces-

comeam a entrar em contato com o grande campo de

svel a todos. Os antroplogos, anteriormente, talvez

conhecimento das Cincias Sociais. Afinal, elas contri-

pensassem nos primitivos, selvagens e nativos

buem para modificar nossa maneira de viver, olhar o

como se fossem marcianos, desconhecidos e alheios

mundo, ler jornais e revistas, conversar, entender as

aos nossos costumes, e que poderiam ser uma alterna-

polticas destinadas ao pblico e que reorganizam nos-

tiva a ns mesmos. Agora que compartilham o mesmo

so cotidiano, avaliar governos e decidir sobre novas

lugar ou espao acessvel, entretanto, todos esto pr-

escolhas, alm de participar das decises da vida em

ximos. Geertz defende que no fortalecimento da ca-

sociedade. O esforo das autoras deste livro foi trazer

pacidade de nossa imaginao para apreender o que

a interface permanente da Sociologia aos estudantes

est diante de ns que residem os usos da diversidade e

do Ensino Mdio, com os ensinamentos que outras ex-

do estudo da diversidade. A recomendao de Geertz

perincias de conhecimento oferecem constantemen-

tambm estimula nossa imaginao a respeito de di-

te. Observar nosso ambiente mais prximo e refletir

logos possveis e fecundos entre saberes especializados

sobre ele uma qualidade humana adquirida ao nos

como a Sociologia, a Antropologia e a Cincia Poltica,

aproximarmos do imenso e complexo campo de estu-

mas que se cruzam quando voltados compreenso da

dos no qual a Sociologia, objeto deste livro, se inclui de

dinmica da sociedade contempornea.

forma particular. Situaes de consenso, acordo, con-

Um bom exemplo da riqueza desses cruzamentos

flito, negociao e coeso fazem parte de nossa rotina.

pode ser a pesquisa da antroploga Karina Kuschnir,

Entender a lgica dessas situaes um passo impor-

no Rio de Janeiro. Com base em etnografia realizada

tante para orientar nossa posio no mundo e a per-

entre agosto de 1995 e janeiro de 1997, a antroploga

cepo a respeito do nosso lugar como indivduos no

descreve com muita sensibilidade o cotidiano da pol-

conjunto maior. dar sentido pleno e traduzir fiel-

tica carioca, em uma comunidade do subrbio.

mente a expresso cunhada por Wright Mills a imagi-

Acompanhando a trajetria poltica de pai e filha, Ka-

nao sociolgica , parceira inseparvel do esforo para

rina oferece ao leitor informaes sobre o exerccio do

levar a Sociologia aos jovens.

Recapitulando
Neste captulo voc aprendeu que as Cincias Sociais so formadas por saberes cruzados: alm da Sociologia e da Antropologia h tambm a
Cincia Poltica, que se dedica a compreender um fenmeno presente em toda a vida em sociedade: o poder. Quem manda? Quem obedece? Como
se estabelece essa relao? Com perguntas semelhantes a essas, os cientistas polticos estudam as muitas formas que as diferentes sociedades
encontraram para se organizar. Atualmente, um dos temas mais debatidos o da articulao entre o princpio democrtico (segundo o qual todos
so iguais perante a lei) e a diversidade (que faz com que, na prtica, nem todos sejam de fato iguais). A discusso sobre a implementao da
poltica de cotas nas universidades um bom exemplo da dificuldade de consenso nessa questo.
Enfim, Sociologia, Antropologia e Cincia Poltica se esforam para compreender a vida em sociedade. Mas o cruzamento desses saberes que
constitui o patrimnio das Cincias Sociais.

Captulo 4 Saber sobre a astcia e as manhas da poltica

FGS_054_069_Parte_I_Cap04.indd 63

63

5/29/13 1:40 PM

Leitura complementar

As polticas pblicas

Ministrio da Sade, campanha Sade na Escola, 2013.

Ministrio do Meio Ambiente

Cartaz brasileiro da Campanha Global Passaporte Verde, 2010.

Ministrio do Meio Ambiente

A funo que o Estado desempenha em nossa sociedade sofreu inmeras transformaes com o passar
do tempo. Nos sculos XVIII e XIX, seu principal objetivo
era a segurana pblica e a defesa externa em caso de
ataque inimigo.
Entretanto, com o aprofundamento e expanso da
democracia, as responsabilidades do Estado se diversificaram. Atualmente, comum se afirmar que a funo do
Estado promover o bem-estar da sociedade.
Para tanto, ele necessita desenvolver uma srie de
aes e atuar diretamente em diferentes reas, tais como
sade, educao, meio ambiente.
Para atingir resultados em diversas reas e promover o bem-estar da sociedade, os governos se utilizam
das Polticas Pblicas, que podem ser definidas da seguinte forma:
[...] so a totalidade de aes, metas e planos que os
governos (nacionais, estaduais ou municipais) traam
para alcanar o bem-estar da sociedade e o interesse pblico. certo que as aes que os dirigentes pblicos (os

governantes ou os tomadores de decises) selecionam


(suas prioridades) so aquelas que eles entendem ser as
demandas ou expectativas da sociedade. Ou seja, o bem-estar da sociedade sempre definido pelo governo e no
pela sociedade.
Isto ocorre porque a sociedade no consegue se expressar de forma integral. Ela faz solicitaes [...] para os
seus representantes (deputados, senadores e vereadores)
e estes mobilizam os membros do Poder Executivo, que
tambm foram eleitos (tais como prefeitos, governadores
e inclusive o prprio Presidente da Repblica) para que
atendam as demandas da populao.
As demandas da sociedade so apresentadas aos
dirigentes pblicos por meio de grupos organizados, no
que se denomina de Sociedade Civil Organizada (SCO), a
qual inclui [...] sindicatos, entidades de representao
empresarial, associao de moradores, associaes patronais e ONGs em geral.
As sociedades contemporneas se caracterizam
por sua diversidade, tanto em termos de idade, religio,
etnia, lngua, renda, profisso, como de ideias, valores, interesses e aspiraes.

64

Parte I Saberes cruzados

FGS_054_069_Parte_I_Cap04.indd 64

5/29/13 1:40 PM

No entanto, os recursos para atender a todas as demandas da sociedade e seus diversos grupos [...] so limitados ou escassos. Como consequncia, os bens e servios
pblicos desejados pelos diversos indivduos se transformam em motivo de disputa. Assim, para aumentar as possibilidades de xito na competio, indivduos que tm os
mesmos objetivos tendem a se unir, formando grupos.
No se deve imaginar que os conflitos e as disputas
na sociedade sejam algo necessariamente ruim ou negativo. Os conflitos e as disputas servem como estmulos a
mudanas e melhorias na sociedade, se ocorrerem dentro dos limites da lei e desde que no coloquem em risco
as instituies. [...]
Compreendidas as diversas demandas e expectativas da sociedade, [o formulador de polticas pblicas]
far a seleo de prioridades para, em seguida, oferecer
as respostas. As respostas nunca atendero s expectativas de todos os grupos. Alguns grupos sero contemplados, outros no. [...]

Em outras palavras, as Polticas Pblicas so o resultado da competio entre os diversos grupos ou segmentos da sociedade que buscam defender (ou garantir)
seus interesses. Tais interesses podem ser especficos
como a construo de uma estrada ou um sistema de
captao das guas da chuva em determinada regio
ou gerais como demandas por segurana pblica e melhores condies de sade.
importante ressalvar, entretanto, que a existncia
de grupos e setores da sociedade apresentando reivindicaes e demandas no significa que estas sero atendidas, pois antes disso necessrio que as reivindicaes
sejam reconhecidas e ganhem fora ao ponto de chamar
a ateno das autoridades do Poder Executivo, Legislativo e Judicirio.
CALDAS, Ricardo Wahrendorff (Coord.). Polticas pblicas: conceitos e
prticas. Belo Horizonte: Sebrae, 2008, p. 5-7. Disponvel em: <www.biblioteca.
sebrae.com.br/bds/bds.nsf/E0008A0F54CD3D43832575A80057019E/$File/
NT00040D52.pdf>. Acesso em: dez. 2012.

Professor, na p. 37 do Manual do Professor (Leitura complementar), voc encontra comentrios e sugestes para utilizao deste texto nas aulas.

Fique atento!
Conceitos sociolgicos estudados neste captulo.
Coronelismo: no interior do captulo.
Cultura: Consulte a seo Conceitos sociolgicos na pgina 361.
Diferenciao social: no interior do Captulo 1.
Direitos civis: consulte a seo Conceitos sociolgicos na pgina 361.
Direitos polticos: consulte a seo Conceitos sociolgicos na pgina 361.

Direitos sociais: consulte a seo Conceitos sociolgicos na pgina 361.


Movimentos sociais: consulte a seo Conceitos sociolgicos na
pgina 367.
Poder: consulte a seo Conceitos sociolgicos na pgina 369.
Poltica: no interior do captulo.
Poltica pblica: no interior do captulo.

Sesso de cinema
Ricardo Brennand Filho

Professor, na p. 37 do Manual do Professor (Sesso de cinema), voc encontra sugestes para trabalhar com os filmes indicados.

Porta a Porta a Poltica em dois temPos


Brasil, 2009, durao 80 min. Direo de Marcelo Brennand.
Documentrio que acompanha uma eleio no interior do Nordeste e registra os bastidores de uma
prtica poltica que se tornou meio de sobrevivncia para muitas comunidades. Durante 90 dias, em
Gravat, no interior de Pernambuco, as pessoas travam discusses acaloradas, os desempregados
passam a empunhar bandeiras e distribuir santinhos e os candidatos vo de porta em porta pedir voto,
prometendo empregos e outras recompensas.

raa humana
Brasil, 2010, durao 42 min. Direo de Dulce Queiroz.
Documentrio revela os bastidores das aes afirmativas na Universidade de Braslia e levanta a questo
de raa no Brasil. Produo da TV cmara, disponvel em: <www2.camara.leg.br/camaranoticias/tv/materiais/DocUmeNTarios/187539-raca-HUmaNa.html>. acesso em: jan. 2013.
Captulo 4 Saber sobre a astcia e as manhas da poltica

FGS_054_069_Parte_I_Cap04.indd 65

65

5/29/13 1:40 PM

? Construindo seus conhecimentos


Professor, na p. 38, do Manual
do Professor (Construindo seus
conhecimentos), voc encontra
sugestes para o desenvolvimento das atividades propostas.

Monitorando a aprendizageM
1. o surgimento do estado moderno consagrou a separao entre poltica e religio. Que mu-

dana ocorreu na compreenso da ordem social para que o estado laico surgisse?
2. os contratualistas no compartilhavam da mesma compreenso sobre a organizao poltica

ideal, mas havia um ncleo comum em suas ideias. identifique os aspectos comuns e explique
de que forma eles contriburam para a compreenso cientfica da ordem social e poltica.
3. com base no texto de robert Dahal no quadro o que democracia proponha uma de-

finio para esse regime poltico.


4. explique, com suas palavras, algumas descobertas de Victor Nunes Leal a respeito do sis-

tema poltico brasileiro.


5. a modernidade trouxe tona a ideia de igualdade jurdica dos indivduos, que pode ser sinte-

tizada no artigo 1o da Declarao dos Direitos do Homem e do cidado (1789):os homens


nascem e so livres e iguais em direitos. as distines sociais s podem fundar-se na utilidade
comum.
a) o princpio jurdico do reconhecimento que voc aprendeu neste captulo relaciona-se com
os indivduos? explique.
b) como esse princpio se relaciona com a igualdade e a diferena?
c) cite exemplos de polticas pblicas que esto ligadas ao princpio do reconhecimento.

de olho no eneM
1. (Enem 2012) Gabarito: (C)

No ignoro a opinio antiga e muito difundida de que o que acontece no mundo decidido por Deus e pelo acaso. Essa opinio muito aceita
em nossos dias, devido s grandes transformaes ocorridas, e que ocorrem diariamente, as quais escapam conjectura humana. No obstante,
para no ignorar inteiramente o nosso livre-arbtrio, creio que se pode aceitar que a sorte decida metade dos nossos atos, mas [o livre-arbtrio]
nos permite o controle sobre a outra metade.
MAQUIAVEL, N. O prncipe. Braslia: UnB, 1979 (adaptado).

em O Prncipe, maquiavel refletiu sobre o exerccio do poder em seu tempo. No trecho citado,
o autor demonstra o vnculo entre o seu pensamento poltico e o humanismo renascentista ao
(A) valorizar a interferncia divina nos acontecimentos definidores do seu tempo.
(B) rejeitar a interveno do acaso nos processos polticos.
(C) afirmar a confiana na razo autnoma como fundamento da ao humana.
(D) romper com a tradio que valorizava o passado como fonte de aprendizagem.
(E) redefinir a ao poltica com base na unidade entre f e razo.
2. (Enem 2012) Gabarito: (B)

verdade que nas democracias o povo parece fazer o que quer; mas a liberdade poltica no consiste nisso. Deve-se ter sempre presente em
mente o que independncia e o que liberdade. A liberdade o direito de fazer tudo o que as leis permitem; se um cidado pudesse fazer tudo
o que elas probem, no teria mais liberdade, porque os outros tambm teriam tal poder.
MONTESQUIEU. Do esprito das leis. So Paulo: Editora Nova Cultural, 1997 (adaptado).

66

Parte I Saberes cruzados

FGS_054_069_Parte_I_Cap04.indd 66

5/29/13 1:40 PM

a caracterstica de democracia ressaltada por montesquieu diz respeito


(A) ao status de cidadania que o indivduo adquire ao tomar as decises por si mesmo.
(B) ao condicionamento da liberdade dos cidados conformidade s leis.
(C) possibilidade de o cidado participar no poder e, nesse caso, livre da submisso s leis.
(D) ao livre-arbtrio do cidado em relao quilo que proibido, desde que ciente das
consequncias.
(E) ao direito do cidado exercer sua vontade de acordo com seus valores pessoais.
3. (Enem 2000) Gabarito: (D)

o texto abaixo, de John Locke (1632-1704), revela algumas caractersticas de uma determinada corrente de pensamento.
Se o homem no estado de natureza to livre, conforme dissemos, se senhor absoluto da sua prpria pessoa e posses, igual ao maior
e a ningum sujeito, por que abrir ele mo dessa liberdade, por que abandonar o seu imprio e sujeitar-se- ao domnio e controle de
qualquer outro poder?
Ao que bvio responder que, embora no estado de natureza tenha tal direito, a utilizao do mesmo muito incerta e est constantemente exposto invaso de terceiros porque, sendo todos senhores tanto quanto ele, todo homem igual a ele e, na maior parte, pouco
observadores da equidade e da justia, o proveito da propriedade que possui nesse estado muito inseguro e muito arriscado. Estas
circunstncias obrigam-no a abandonar uma condio que, embora livre, est cheia de temores e perigos constantes; e no sem razo
que procura de boa vontade juntar-se em sociedade com outros que esto j unidos, ou pretendem unir-se, para a mtua conservao da
vida, da liberdade e dos bens a que chamo de propriedade.
LOCKE, John. Os pensadores. So Paulo: Nova Cultural, 1991.

Do ponto de vista poltico, podemos considerar o texto como uma tentativa de justificar
(A) a existncia do governo como um poder oriundo da natureza.
(B) a origem do governo como uma propriedade do rei.
(C) o absolutismo monrquico como uma imposio da natureza humana.
(D) a origem do governo como uma proteo vida, aos bens e aos direitos.
(E) o poder dos governantes, colocando a liberdade individual acima da propriedade.
4. (Enem 2011) Gabarito: (E)

Completamente analfabeto, ou quase, sem assistncia mdica, no lendo jornais, nem revistas, nas quais se limita a ver as figuras, o
trabalhador rural, a no ser em casos espordicos, tem o patro na conta de benfeitor. No plano poltico, ele luta com o coronel e pelo
coronel. A esto os votos de cabresto, que resultam, em grande parte, da nossa organizao econmica rural.
LEAL, V. N. Coronelismo, enxada e voto. So Paulo: Alfa-mega, 1978 (adaptado).

o coronelismo, fenmeno poltico da Primeira repblica (1889-1930), tinha como uma de


suas principais caractersticas o controle do voto, o que limitava, portanto, o exerccio da cidadania. Nesse perodo, esta prtica estava vinculada a uma estrutura social
(A) igualitria, com um nvel satisfatrio de distribuio da renda.
(B) estagnada, com uma relativa harmonia entre as classes.
(C) tradicional, com a manuteno da escravido nos engenhos como forma produtiva tpica.
(D) ditatorial, perturbada por um constante clima de opresso mantido pelo exrcito
e polcia.
(E) agrria, marcada pela concentrao da terra e do poder poltico local e regional.
Captulo 4 Saber sobre a astcia e as manhas da poltica

FGS_054_069_Parte_I_Cap04.indd 67

67

5/29/13 1:40 PM

5. (Enem 2012) Gabarito: (C)

Na regulamentao de matrias culturalmente delicadas, como, por exemplo, a linguagem oficial, os currculos da educao pblica, o status das
Igrejas e das comunidades religiosas, as normas do direito penal (por exemplo, quanto ao aborto), mas tambm em assuntos menos chamativos,
como, por exemplo, a posio da famlia e dos consrcios semelhantes ao matrimnio, a aceitao de normas de segurana ou a delimitao das
esferas pblicas e privadas em tudo isso reflete-se amide apenas o autoentendimento tico-poltico de uma cultura majoritria, dominante por
motivos histricos. Por causa de tais regras, implicitamente repressivas, mesmo dentro de uma comunidade republicana que garanta formalmente
a igualdade de direitos para todos, pode eclodir um conflito cultural movido pelas minorias desprezadas contra a cultura da maioria.
HABERMAS, J. A incluso do outro: estudos de teoria poltica. So Paulo: Loyola, 2002.

a reivindicao dos direitos culturais das minorias, como exposto por Habermas, encontra
amparo nas democracias contemporneas, na medida em que se alcana
(A) a secesso, pela qual a minoria discriminada obteria a igualdade de direitos na condio
da sua concentrao espacial, num tipo de independncia nacional.
(B) a reunificao da sociedade que se encontra fragmentada em grupos de diferentes
comunidades tnicas, confisses religiosas e formas de vida, em torno da coeso de
uma cultura poltica nacional.
(C) a coexistncia das diferenas, considerando a possibilidade de os discursos de autoentendimento se submeterem ao debate pblico, cientes de que estaro vinculados
coero do melhor argumento.
(D) a autonomia dos indivduos que, ao chegarem vida adulta, tenham condies de se
libertar das tradies de suas origens em nome da harmonia da poltica nacional.
(E) o desaparecimento de quaisquer limitaes, tais como linguagem poltica ou distintas
convenes de comportamento, para compor a arena poltica a ser compartilhada.

assiMilando conceitos

Fundao do Museu da Repblica, Rio de Janeiro

segundo o cientista poltico Norberto Bobbio haveria motivaes especficas para cada tipo
de poder: na forma de poder tradicional, o motivo da obedincia seria a crena na sacralidade
da pessoa do soberano; no poder racional, o motivo da obedincia surge da crena na racionalidade do comportamento conforme a lei; no poder carismtico, ela deriva da crena nos
dotes extraordinrios do chefe.
1. observe a imagem ao lado e procure relacion-la a alguma das formas de poder descritas
anteriormente. em seguida apresente uma explicao para a associao que voc fez.

Arraial de Canudos (1893-1897), estado da Bahia. Comunidade de sertanejos liderada por Antnio Conselheiro (1830-1897).

68

Parte I Saberes cruzados

FGS_054_069_Parte_I_Cap04.indd 68

5/29/13 1:40 PM

olhares sobre a sociedade


1. Leia atentamente a letra da cano a seguir.
Vozes da seca

D cumida a preo bom, no esquea a audage


Livre assim nis da ismola, que no fim dessa estiage
Lhe pagamo int os juru sem gastar nossa corage
Se o dout fizer assim salva o povo do serto
Quando um dia a chuva vim, que riqueza pra nao!
Nunca mais nis pensa em seca, vai d tudo nesse cho
Como v nosso distino merc tem nas vossa mos.

Seu dout os nordestino tm muita gratido


Pelo auxlio dos sulista nessa seca do serto
Mas dout uma esmola a um homem qui so
Ou lhe mata de vergonha ou vicia o cidado
por isso que pidimo proteo a vosmic
Home pur nis escudo para as rdias do pud
Pois dout dos vinte estado temos oito sem chov
Veja bem, quase a metade do Brasil t sem cum
D servio a nosso povo, encha os rio de barrage

Luiz Gonzaga e Z Dantas, 1953.

a) a cano Vozes da seca foi composta no ano em que o Brasil teve uma das secas mais
graves de sua histria. Dando voz ao eleitor sertanejo, os compositores apresentam uma
compreenso de cidadania diferente da concebida pelos coronis. elabore uma interpretao para essa cano levando em conta o que voc apreendeu acerca da anlise de Victor
Nunes Leal sobre o fenmeno do coronelismo.

exercitando a iMaginao sociolgica


teMa de redao proposto na segunda fase do
Vestibular estadual (uerJ) 2010

o iMprio da lei

Como conseguir que todo um povo tenha respeito s leis escritas pelo Estado? O Estado Democrtico de Direito um modelo de Estado
inventado por cidados dos tempos modernos. Nesse novo tipo de Estado pressupe-se que os poderes polticos sejam exercidos sempre
em perfeita harmonia com as regras escritas nas leis e nos princpios do direito. Todavia, o que temos visto no Brasil e em outras partes
do mundo que muitos cidados comuns do povo, bem como tambm aqueles cidados eleitos e/ou aprovados em concurso pblico
para exercerem os poderes do Estado, s obedecem s leis se estas lhes forem convenientes. O que fazer, ento? Para incio de conversa, teremos todos que saber distinguir perfeitamente o que pertence ao espao pblico e o que pertence ao espao privado. E se voc
considerar uma lei injusta tome uma posio poltica contra isso. Lute, pacfica e publicamente, pelo reconhecimento de seu direito e pela
mudana da lei.

Nani

Adaptado de INS DO AMARAL BSCHEL. Promotora de Justia de So Paulo.


Disponvel em: <www.correiodacidadania.com.br>.

aps a leitura dos textos, reflita


sobre eles e redija uma dissertao de 20 a 30 linhas a respeito da cultura de transgresso das leis, to comentada no
Brasil atualmente. ao expor sua
opinio, utilize o registro padro
da lngua e estrutura argumentativa completa. atribua um ttulo a seu texto.
Captulo 4 Saber sobre a astcia e as manhas da poltica

FGS_054_069_Parte_I_Cap04.indd 69

69

5/29/13 1:40 PM

Parte II

A Sociologia vai ao cinema

FGS_070_075_Parte_II_Intr.indd 70

6 ProVa

5/29/13 1:41 PM

sociologia e cinema
o apito da fbrica

Tempo dinheiro!

a metrpole acelerada

Trabalhadores, uni-vos!

Liberdade ou segurana?

10

as muitas faces do poder

11

sonhos de civilizao

12

sonhos de consumo

13

Caminhos abertos
pela sociologia
ULLSTEIN BILD/GLOW IMAGES/UNITED ARTIST

Cena do filme Tempos


modernos, de Charles
Chaplin, em que o
personagem Carlitos
engolido pelas engrenagens.

FGS_070_075_Parte_II_Intr.indd 71

6 ProVa

6/11/13 5:33 PM

Professor, na p. 40 do Manual do Professor (Orientaes gerais), voc encontra sugestes para o desenvolvimento das aulas.

Sociologia e cinema

H muitas e diferentes formas de entender o

Uma das lies mais interessantes da Sociologia

que sociedade, assim como h muitas maneiras de

que sempre devemos desconfiar de tudo que se

fazer Sociologia. Cincia se faz com teorias, mto-

apresenta como sempre foi assim ou assim por-

dos, conceitos. No caso da Sociologia, h um leque

que . Os socilogos gostam de comparar diferentes

amplo de teorias e de mtodos, uma srie quase infi-

padres de relacionamento e pensar em arranjos al-

nita de conceitos, muitas vezes divergentes, e um

ternativos. Ainda que por vezes discordem uns dos

sem-nmero de propostas de pesquisa. A ideia de

outros, sempre concordam em um ponto essencial: o

uma cincia que no d uma nica resposta para o

segredo do ofcio reside em ver o geral no particular, a

mesmo problema pode parecer incoerente ou desca-

individualidade no contexto social, o estranho no fa-

bida. No entanto, talvez seja justamente essa plurali-

miliar. Esse seria o fundamento bsico da imaginao

dade de maneiras de ver o mundo e de responder

sociolgica. E podemos usar essa imaginao em

pergunta O que sociedade? que torna a Sociologia

vrias situaes, para pensar sobre os temas mais inu-

to fascinante.

sitados. Podemos, at, levar a Sociologia ao cinema.

O Cine Escola orgulhosamente apresenta...


United Artist

Nesta parte do livro, vamos exercitar nossa imaginao sociolgica convidando alguns cientistas sociais
famosos para assistir conosco a um filme genial. Voc
talvez j o tenha visto ou ouvido falar dele: chama-se
Tempos modernos. um filme de Carlitos, nome com que
ficou conhecido no Brasil o personagem criado e encarnado no cinema por Charlie Chaplin. Trata-se de um longa-metragem antigo, lanado em 1936, filmado em preto e branco e mudo no totalmente, pois, embora no
possamos ouvir os dilogos entre os personagens, h
uma trilha sonora. Antes de tudo, um filme que consegue a mgica de no envelhecer. Por tratar de temas que
at hoje nos tocam, produz em ns uma profunda cumplicidade com seus personagens e nos incita a refletir

Cena de abertura do filme Tempos modernos .

sobre nossas prprias escolhas e expectativas.

Coleo particular

Charlie Chaplin
(Londres, Inglaterra, 18 de abril de 1889 Vevey, Sua, 25 de dezembro de 1977)

Charlie Chaplin, c. 1920.

72

Charles Spencer Chaplin Jr., ator e cineasta ingls, considerado por muitos crticos e historiadores o maior
gnio da histria do cinema. Comeou a participar de filmes em 1914, nos Estados Unidos, e em pouco tempo
passou a exercer grande controle artstico sobre eles, especialmente a partir dos anos 1920. Conhecido pelo
diminutivo Charlie Chaplin, no s produziu e estrelou, como escreveu, dirigiu e eventualmente comps a trilha
sonora de filmes que tinham como principal personagem The Tramp, conhecido no Brasil como Carlitos. Apesar
de serem comdias, muitos dos filmes de Chaplin, em particular os realizados durante a Grande Depresso,
tinham contedo altamente poltico. Dos diversos filmes que realizou ao longo de seus 65 anos de carreira,
podemos destacar como mais importantes Em busca do ouro, de 1925; Luzes da cidade, de 1931; Tempos
modernos, de 1936; e O grande ditador, de 1940.

Parte II A Sociologia vai ao cinema

FGS_070_075_Parte_II_Intr.indd 72

6 ProVa

6/11/13 5:33 PM

Chaplin escreveu, dirigiu, produziu e, ao lado de

sigualdade, violncia. Vamos tambm visitar, com

Paulette Goddard, estrelou Tempos modernos, obra-pri-

uma srie de pensadores, algumas instituies que

ma que retrata o perodo da Grande Depresso nos Es-

surgiram no contexto da cidade moderna: a fbrica,

tados Unidos. Foram tempos de desemprego em mas-

apriso, o manicmio, a loja de departamentos.

sa, misria, fome e desencantamento. O sonho do

Tempos modernos celebrado, ainda hoje, como

capitalismo parecia ter chegado ao fim justamente

um dos melhores filmes jamais feitos. Profundamen-

naquele que se acreditava ser o pas da prosperidade

te crtico e ao mesmo tempo cmico, convida-nos a

ao alcance de todos, o bero da democracia moderna.

refletir sobre o lugar que cada indivduo cada um de

O filme consegue tratar com fino humor os novos

ns ocupa nesse coletivo maior que chamamos de

tempos de grandes frustraes e grandes apostas.

sociedade. Esperamos que voc se divirta com o filme

Com base nele, vamos pensar sociologicamente so-

seja assistindo-o, seja por meio das cenas narradas

bre vrios temas trabalho, solidariedade, racionali-

no livro e que lhe agrade a companhia dos pensado-

dade, controle, segurana, liberdade, democracia, de-

res que sero apresentados.


Professor, na seo De olho no Enem, h uma questo sobre esse contedo.

A Grande Depresso

Margaret Bourke-White Coleo particular

A Grande Depresso foi um perodo de recesso econmica considerado o pior e mais longo do sculo XX. Caracterizou-se por altas taxas de
desemprego e quedas drsticas na produo industrial, no preo das aes e no Produto Interno Bruto de diversos pases.
Embora os Estados Unidos j estivessem atravessando um perodo de dificuldades, foi no dia 24 de outubro de 1929, conhecido como Quinta-Feira
Negra, que as aes da Bolsa de Valores de Nova York caram drasticamente, levando milhares de pessoas a perder grandes quantias de dinheiro,
ou at mesmo tudo o que tinham.
Os efeitos da Grande Depresso foram sentidos no mundo inteiro, mas de forma diferente em cada lugar. Pases como o Canad e o Reino Unido
alm do prprio Estados Unidos foram duramente atingidos e sofreram grandes prejuzos econmicos e sociais. J no Brasil, o perodo da Grande
Depresso correspondeu a uma fase de industrializao acelerada.
Polticas de combate recesso foram implementadas em diversas naes. Os pontos principais dessas polticas eram a interveno do governo
na economia e os programas de ajuda social, como o New Deal norte-americano. Foi com base nessas experincias que se construiu o chamado
Estado de Bem-Estar Social, aps a Segunda Guerra Mundial. Em alguns pases, a Grande Depresso foi um dos fatores que contriburam para a
ascenso de governos de extrema direita, como o nacional-socialismo na Alemanha.

Famosa imagem de
afro-americanos, vtimas
de enchente, em fila para
receber comida e roupas
da Cruz Vermelha; atrs
deles um outdoor que
ironicamente anuncia o
maravilhoso modo de vida
americano. Louiseville,
Kentucky, fevereiro de 1937.
Professor, na seo Recursos e questes motivadoras, p. 40 do Manual do Professor, voc encontra sugestes para o uso dessa imagem como recurso didtico em sala de aula.

Introduo

FGS_070_075_Parte_II_Intr.indd 73

6 ProVa

73

6/11/13 5:33 PM

Leitura complementar

Imagens em movimento
Cinema e histria tornou-se, nos ltimos tempos,
sinnimo de campo de estudos inovador das cincias sociais e humanas. [...]
Estudos sobre a relao entre cinema e histria [...]
nasceram com o prprio cinema, no final do sculo XIX.
Nessa poca, pessoas ligadas produo de filmes reconheciam no s o fato de a histria estar sendo registrada
por esse novo meio, mas tambm o carter educativo
nele contido [...].
Filmes e programas de televiso so [...] documentos histricos de seu tempo [...] uma vez que so produzidos sob um olhar do presente. [...] a linguagem audiovisual [...] construiu formas de representao e de
reconstruo do passado em contextos histricos diversos e segundo diferentes concepes estticas. [...]
A partir do sculo XX, os filmes e programas de televiso adquiriram crescentemente o estatuto de fonte
preciosa para a compreenso dos comportamentos, das
vises de mundo, dos valores, das identidades e das ideologias de uma sociedade ou de um momento histrico.

Em seus vrios registros, representaram de uma forma


particular esses temas, a partir de diferentes gneros e
formas estticas que do sentido a um determinado contedo. Analisar a reconstruo histrica [...] nos remete
ao fato de que tanto o cinema quanto a televiso possuem uma linguagem que deve ser desvendada. [...]
Uma outra dimenso importante da relao entre
narrativas audiovisuais e histria est no poder de atrao daqueles para a atividade didtica. Essa vocao,
apontada desde o final do sculo XIX, no deve ser entendida como natural, como se um filme e/ou programa de
televiso pudessem ser utilizados como fontes histricas
sem a compreenso de sua linguagem e de todos os tipos
de escolha feitos por seu realizador, alm do prprio contexto histrico que os produziu. [...] O historiador pode
atuar como realizador ou consultor de filmes e/ou fico
televisiva sobre o passado [...], mas isso no garante um
conhecimento mais verdadeiro do passado histrico. E
isso vlido tanto para a fico quanto para o documentrio. Esses lugares de memria, como quaisquer outros,
merecem anlises crticas acerca de sua construo.
KORNIS, Mnica Almeida. Cinema, televiso e histria. Rio de Janeiro:
Zahar, 2008. p. 7; 8; 10; 14-16.
Professor, na p. 41 do Manual do Professor (Leitura complementar), voc encontra
comentrios e sugestes para utilizao deste texto nas aulas.

Sesso de cinema
Professor, na p. 41 do Manual do Professor (Sesso de cinema), voc encontra sugestes para trabalhar com os filmes indicados.
Richard Schickel

Charlie: a vida e a arte de Charles Chaplin


EUA, 2003, durao 132 min. Direo de Richard Schickel.
No filme, so explorados depoimentos de amigos, admiradores e filhos de chaplin. apresenta
imagens inditas, que mostram a vida e carreira do grande diretor, ator e roteirista, mostrando
como inovou o cinema mudo.

United Artist

tempos modernos
EUA, 1936, durao 87 min. Direo de Charlie Chaplin.
ao longo de cada captulo desta parte do livro, voc encontrar a sinopse de uma das cenas do
filme, que conta a histria de um trabalhador tentando sobreviver no mundo moderno e industrializado. Na trama, esse homem se encanta por uma jovem rf e a seu lado se mete em muitas
confuses e acalenta sonhos. o roteiro critica diversos aspectos da sociedade capitalista.
Professor, na p. 41 do Manual do Professor, voc encontra algumas sugestes para trabalhar com esse filme ao longo do curso.

74

Parte II A Sociologia vai ao cinema

FGS_070_075_Parte_II_Intr.indd 74

6 ProVa

6/11/13 5:33 PM

? Construindo seus conhecimentos


Professor, na p. 41 do Manual do Professor (Construindo seus conhecimentos), voc encontra sugestes para o desenvolvimento das atividades propostas.

De olho no enem
1. (Enem 1999)

Leia um texto publicado no jornal Gazeta mercantil. esse texto parte de um artigo que analisa algumas situaes de crise no mundo, entre elas, a quebra da Bolsa de Nova iorque em
1929, e foi publicado na poca de uma iminente crise financeira no Brasil.
Gabarito: (D)

Deu no que deu. No dia 29 de outubro de 1929, uma tera-feira, praticamente no havia compradores no prego de Nova Iorque, s
vendedores. Seguiu-se uma crise incomparvel: o Produto Interno Bruto dos Estados Unidos caiu de 104 bilhes de dlares em 1929, para
56 bilhes em 1933, coisa inimaginvel em nossos dias. O valor do dlar caiu a quase metade. O desemprego elevou-se de 1,5 milho
para 12,5 milhes de trabalhadores cerca de 25% da populao ativa entre 1929 e 1933. A construo civil caiu 90%. Nove milhes
de aplicaes, tipo caderneta de poupana, perderam-se com o fechamento dos bancos. Oitenta e cinco mil firmas faliram. Houve saques
e norte-americanos que passaram fome.
Gazeta Mercantil, 05/01/1999.

ao citar dados referentes crise ocorrida em 1929, em um artigo jornalstico atual, pode-se
atribuir ao jornalista a seguinte inteno
(A) questionar a interpretao da crise.
(B) comunicar sobre o desemprego.
(C) instruir o leitor sobre aplicaes em bolsa de valores.
(D) relacionar os fatos passados e presentes.
(E) analisar dados financeiros americanos.

Denis Darzacq/Agncia VU/Latinstock

AssimilAnDo conceitos

1. observe a fotografia. o que voc v?


2. crie uma legenda para essa imagem.
3. em casa, na sala de informtica de sua escola ou em um infocentro, pesquise em um site de

busca o nome do fotgrafo Denis Darzacq e descubra o que ele capturou nessa imagem.
Introduo

FGS_070_075_Parte_II_Intr.indd 75

6 ProVa

75

5/29/13 1:41 PM

United Artist

O apito da fbrica

Carlitos na linha de montagem em cena do filme Tempos modernos.

Professor, explore com os alunos a cena em destaque juntamente com as fotografias da linha de montagem (sculo
XX) e da montadora de automveis (sculo XXI) disponveis nas pginas 79 e 81 deste captulo.

Professor, na p. 41 do Manual do Professor (Orientaes gerais), voc encontra sugestes para o desenvolvimento das aulas.

Em cena: Na linha de montagem


A primeira imagem de um relgio: so quase

cas. De seu escritrio, enquanto monta um quebra-ca-

seis da manh. Depois dos crditos do filme, lemos na

bea ou passa os olhos no jornal, o dono da fbrica

tela: Tempos modernos. Uma histria de indstria, de

vigia tudo por um monitor. Ao acionar um dispositivo,

empreendimento individual a humanidade em sua

o encarregado tambm pode v-lo num telo e ouvir

cruzada em busca da felicidade. Em seguida, como se

suas ordens.

estivssemos posicionados num ponto mais alto, ve-

Vemos agora vrios operrios trabalhando em ca-

mos um rebanho de ovelhas andando. Entre vrias

deia: uma linha de montagem. Os movimentos

ovelhas brancas, apenas uma negra. Rapidamente, a

dos homens so rpidos e repetitivos, ritmados e

imagem do rebanho substituda por outra, tambm

precisos, como se seus corpos tambm fossem m-

filmada de cima: operrios apressados saem do metr

quinas. No sabemos o que eles esto produzindo

em direo fbrica.

ser que eles sabem? , mas o certo que no

Os operrios entram na fbrica, onde h relgios

podem parar. O rebanho trabalha e a produo

de ponto e mquinas enormes. Um apito soa, e o encar-

segue a contento, at que uma ovelha negra rom-

regado liga as mquinas num painel cheio de alavan-

pe com a ordem e a disciplina.

76

Parte II A Sociologia vai ao cinema

FGS_076_087_Parte_II_Cap05.indd 76

5 ProVa

5/29/13 1:42 PM

Enquanto os operrios, com uma ferramenta em

De tanto repetir os mesmos movimentos, quando

cada mo, encaixam parafusos ou apertam roscas de

substitudo na linha de montagem para ir ao banheiro,

maneira mecnica sobre placas em uma esteira que

continua a faz-los mecanicamente, apertando roscas

corre sua frente, no possvel conversar, olhar para

invisveis, como um tique nervoso. Na porta do banhei-

o lado ou deixar o pensamento vagar. Todos tm cons-

ro, novo relgio de ponto marca a hora da entrada e da

cincia disso menos Carlitos. Ao se coar ou espantar

sada. E esta no tarda: a ovelha negra comea a fu-

uma mosca que o incomoda, ele faz a cadeia desandar.

mar um cigarro, mas interrompida pelo dono da f-

Aps levar uma bronca do supervisor, volta ao ritmo.

brica, que, pelo telo, ordena-lhe que volte ao trabalho.

Apresentando mile Durkheim


Foi com mile Durkheim que a Sociologia passou a

social (1893), e com ele que comearemos a exercitar

ser considerada propriamente uma cincia, dotada

nossa imaginao sociolgica. Se Durkheim visse o

de um objeto especfico os fatos sociais e de uma

filme que Chaplin dirigiu, o que teria a nos dizer so-

metodologia. Durkheim escreveu uma obra dedicada

bre a sociedade que produziu aquela fbrica?

Coleo particular

ao tema do trabalho, intitulada Da diviso do trabalho

mile Durkheim

(pinal, Frana, 15 de abril de 1858 Paris, Frana, 15 de novembro de 1917)

mile Durkheim considerado, ao lado de Karl Marx e Max Weber, um dos pais da Sociologia. Formado em
Direito e Economia, tomou a sociedade como objeto legtimo de estudo, com natureza e dinmica prprias,
rompendo com a tendncia ento dominante de reduzir os fenmenos sociais a experincias individuais.
Durkheim foi influenciado pelo positivismo de Auguste Comte, para quem a vida social era regida por leis e
princpios a serem descobertos a partir de mtodos associados s Cincias Fsicas e Biolgicas. Essa influncia
aparece de maneira muito clara nas metforas por ele utilizadas para comparar a sociedade a um organismo vivo.
Atento s instituies responsveis pela ordem social, Durkheim estudou a religio como um sistema de foras
cuja funo era criar coeso social. Preocupou-se tambm com o estudo das relaes entre as estruturas
mile Durkheim, c. 1900.
sociais e o comportamento individual, tema de O suicdio (1897). Conceitos como o de fato social e o de anomia
mostram seu esforo em compreender a sociedade por meio de suas leis e regras.
Durkheim foi o primeiro professor de Sociologia em uma universidade. Suas principais obras, alm da j citada Da diviso do trabalho social (1893),
so: As regras do mtodo sociolgico (1895) e As formas elementares da vida religiosa (1912).

Solidariedade e coeso

saberes, isso no se deve vocao profissional ou ao


talento de cada indivduo. Um sujeito sapateiro

Durkheim concebe a sociedade como um corpo

porque aprendeu o ofcio com o pai, e esse mesmo of-

vivo, um organismo cujas partes cada instituio e

cio ele ensinar aos filhos. Nesses contextos, segundo

cada indivduo cumprem papis determinados e exis-

Durkheim, o tipo de solidariedade que prevalece a

tem em funo do todo. A liga que une esses diferen-

mecnica, ou seja, uma solidariedade que independe

tes componentes, tornando a sociedade possvel, o

de reflexo intelectual ou de escolha. O nvel de coeso

que ele chama de solidariedade.

social altssimo, e inconcebvel algum se sentir

Nas sociedades mais simples e mais homogneas

sem lugar no mundo, sem direo.

h uma integrao equilibrada entre as partes porque

Durkheim descreve essa situao de maneira cla-

elas diferem muito pouco entre si. As tarefas so divi-

ra: como se o sentido do ns fosse mais forte do que

didas por gnero (por exemplo, homens caam, mu-

o sentido do eu. O coletivo que define o individual: o

lheres plantam e colhem) ou por idade. Mesmo quan-

bem-estar do grupo o que d sentido, e a tradio in-

do ocorre uma especializao de diferentes ofcios ou

forma a direo a seguir. por isso que nas sociedades


Captulo 5 O apito da fbrica

FGS_076_087_Parte_II_Cap05.indd 77

5 ProVa

77

5/29/13 1:42 PM

de solidariedade mecnica qualquer crime visto

de pequena, onde todos se conheciam desde o nasci-

como um ato contra a sociedade. O malfeito a um

mento at a morte, e indiferenciada, porque todos de-

atinge a todos, porque representa uma ruptura com

pendiam do conjunto para a satisfao de suas

os elos de solidariedade que to fortemente unem o

necessidades. O resultado que a vida social ocorria

grupo. Nessas sociedades, nos diz Durkheim, fazer

em grupo, tanto no trabalho como no lazer.

parte de um grupo, ser membro de uma corporao,

Esse tipo de arranjo social, caracterstico das so-

pertencer a uma religio, ser conhecido como parte

ciedades pr-capitalistas, sofreu uma mudana impor-

de uma famlia, tudo isso mais forte do que se apre-

tante quando, paralelamente ao aumento populacio-

sentar como algum que responde por seu prprio

nal, ocorreu um incremento das comunicaes e das

destino, sua biografia. o grupo que explica ao indi-

trocas de mercadorias e de ideias entre as pessoas. No

vduo a sua vida.

mundo da Revoluo Industrial, das cidades inchadas

Em pleno sculo XXI, difcil imaginar uma situa-

de gente, das distncias encurtadas pelo rdio e pelo

o em que as pessoas no se apresentem como indiv-

automvel, ningum mais sabia ao certo seu lugar ou a

duos, com vontades e escolhas prprias. No entanto, o

direo a seguir. As pessoas se viam como indivduos,

que Durkheim afirma que nem sempre foi assim, e

portadores de caractersticas e personalidades que os

no assim em todo lugar. E, para deixar claro seu ar-

tornam nicos. J no fazia sentido, portanto, falar de

gumento, ele volta ao cenrio pr-industrial. A aldeia

uma liga mecnica unindo partes parecidas entre si.

medieval, por exemplo, por ser uma comunidade fecha-

por isso que Durkheim diz que na nova sociedade

da e sem muito movimento de pessoas de fora do gru-

predomina outro tipo de elo: a solidariedade orgnica.

po, dava possibilidade ao coletivo de falar mais forte do

Ela fruto justamente das diferenas, que ficam claras

que cada pessoa individualmente. Era uma comunida-

graas nova diviso social do trabalho.

Vladimir Kozk, Acervo Museu Paranaense

Os karajs do Araguaia
Karaj, na verdade, um termo tupi. Na lngua nativa, o
grupo se autodenomina Iny, que significa ns. Um
povo indgena cuja lngua, pertencente ao grande tronco lingustico Macro-J, diferencia o modo de falar dos
homens e das mulheres, e que possui uma complexa
organizao social e cultural, sendo at mesmo divididos em mais dois outros grupos: os Xambio ou Karaj do Norte e os Java. [...]
A aldeia a unidade bsica de organizao social e poltica. O poder de deciso exercido prioritariamente
por membros masculinos das famlias extensas, que
discutem suas posies na Casa de Aruan. [...]
Os Karaj estabelecem uma grande diviso social entre os
gneros, definindo socialmente os papis previstos nos
mitos para homens e mulheres. Aos homens cabem a deIndgenas da etnia karaj, na aldeia Santa Isabel, Tocantins.
fesa do territrio, a abertura das roas, a pescaria familiar
Uma delas confecciona uma boneca de cermica ritxk atividade que na diviso social do
ou coletiva, a construo das casas de moradia, a discustrabalho do grupo cabe s mulheres.
so poltica formalizada na Casa de Aruan ou praa dos
homens, a negociao com a sociedade nacional e a conduo das principais atividades rituais. As mulheres so responsveis por educar os
filhos meninos at a idade da iniciao, e de modo permanente as meninas, em relao aos afazeres domsticos, como cozinhar e colher, ao
cuidado com o casamento dos filhos, normalmente gerenciado pelas avs; pela confeco das bonecas de cermica, importante fonte de renda
familiar desencadeada pelo contato; alm da pintura corporal e ornamentao das crianas, moas e homens para os rituais do grupo.
No plano ritual, elas so as responsveis pelo preparo dos alimentos das principais festas e pela memria afetiva da aldeia, que expressa
por meio de choros rituais, especialmente quando algum fica doente ou morre.
LIMA FILHO, Manuel F. et al. Bonecas cermicas ritxk: arte e ofcio do povo Karaj. Rio de Janeiro: Iphan; CNFCP, 2011. p. 9, 11-12.
Disponvel em: <www.cnfcp.gov.br/pdf/CatalogoSAP/CNFCP_sap165.pdf>. Acesso em: ago. 2012.
Professor, a autonomeao dos karajs como iny (ns) bastante sugestiva para explorar o conceito de solidariedade mecnica de Durkheim. Promova um debate entre os alunos com base na
seguinte pergunta: A sociedade karaj pode ser considerada uma sociedade simples? Em seguida, desenvolva a atividade 4 de Monitorando a aprendizagem, que aborda a diviso social do
trabalho dos apurins.

78

Parte II A Sociologia vai ao cinema

FGS_076_087_Parte_II_Cap05.indd 78

5 ProVa

5/29/13 1:42 PM

DIOMEDIA

Linha de montagem de automveis nos Estados Unidos, dcada de 1930.

A nova diviso social do trabalho, a que se refere

te porque somos diferentes, tambm convivemos com

Durkheim, diz respeito no apenas especializao de

regras e normas que dizem o que devemos fazer e nos

funes econmicas, como tambm segmentao da

punem quando no cumprimos o estabelecido. Mas

sociedade em diferentes esferas e ao surgimento de no-

nesse ambiente, como afirma Durkheim, diferente-

vas instituies, como o Estado, a escola ou a priso.

mente do que ocorre nas sociedades pr-industriais, a

Em decorrncia dessa nova diviso, os indivduos exe-

falta, o rompimento da regra, no afeta o coletivo, e

cutam tarefas que, por serem especializadas, contri-

sim as pessoas separadamente. A punio, portanto,

buem para o funcionamento do organismo social. Sua

ser dirigida para a devoluo, quele que foi prejudi-

sobrevivncia depende de muitos bens e servios que

cado, de parte ou da totalidade daquilo que lhe foi reti-

outros podem oferecer. Cada indivduo se v, assim, li-

rado. Durkheim chama esse tipo de regra de direito

gado aos demais. Mas h outra razo pela qual a divi-

restitutivo restituir devolver, reparar um dano.

so do trabalho produz solidariedade e coeso: ela im-

Quando a diferenciao de atividades e de ocupa-

plica regras e princpios que conectam todos os

es de uma sociedade ocorre de maneira muito abrup-

membros da sociedade de maneira duradoura. Vamos

ta, produz-se um profundo desequilbrio. Em vez de

entender isso melhor?

perceber que uns precisam dos outros, que cada um

Direito e anomia

completa o que o outro no sabe fazer, os indivduos


passam a se ver como partes isoladas, sem qualquer
conexo com a engrenagem maior. Comeam a priori-

Nas sociedades simples, em que todos se pare-

zar suas prprias vontades, e no mais os valores cole-

cem e se conhecem, a coeso garantida por um con-

tivos. o que Durkheim chama de individualismo exacer-

junto de princpios ou seja, uma moral e um

bado: os indivduos s pensam em si, em seu interesse

conjunto de regras e normas um direito. Segundo

mais direto, e no se preocupam com os outros. Nada

Durkheim, trata-se, nesse caso, de um direito cuja

freia suas ambies. A consequncia desse exagero o

funo punir aquele que, com sua transgresso,

que Durkheim chama de anomia moral: ausncia de

ofende todo o conjunto. o que conhecemos como Di-

norma, falta de regras e de limites. Perdem-se os valo-

reito Penal.

res comuns pelos quais os indivduos podem se orien-

Nas sociedades complexas, em que precisamos


ser solidrios no porque somos iguais, mas justamen-

tar. Os interesses individuais e os interesses coletivos


deixam de ser os mesmos.
Captulo 5 O apito da fbrica

FGS_076_087_Parte_II_Cap05.indd 79

5 ProVa

79

6/11/13 5:35 PM

Coleo particular

Marcha das operrias das indstrias txteis de Nova York (Estados Unidos), 1857.
A fotografia acima foi tirada em 8 de maro de 1857 durante a marcha das operrias das indstrias txteis de Nova York. Elas reivindicavam melhores condies de trabalho, diminuio
da jornada e igualdade salarial. Costuma-se atribuir a esse protesto a origem do Dia Internacional da Mulher. A situao das mulheres e crianas operrias das indstrias no sculo XIX
ilustra o que Durkheim entendia como anomia falta de regulamentao no mundo do trabalho.

Situao como a descrita acima ocorreu de fato

na ordem econmica, dizia ele: H, nessa explorao

nos primeiros tempos do capitalismo. A falta de regu-

do homem pelo homem, algo que nos ofende e nos

lamentao das atividades econmicas, cujo desen-

indigna.

volvimento foi ento extraordinrio, gerou diferentes

O que fazer, se a famlia e a religio deixaram de

tipos de conflitos, produzindo nos indivduos uma pro-

ser eficazes como instituies integradoras, pelo fato de

funda desorientao. Mas qual seria, ento, a sada

os indivduos passarem grande parte do tempo longe

para essa situao de anomia e conflito? O que fazer

delas? Segundo Durkheim, devemos voltar a ateno

se instituies como a Igreja e a famlia, que regula-

para o mercado de trabalho e de trocas. Afinal, no

vam a vida nas sociedades simples, apresentavam-se,

ambiente de trabalho que homens e mulheres passam

naquele momento, to enfraquecidas? Para Durkheim,

a maior parte do dia. E se todos independentemente

a sada seria construir no mundo do trabalho uma

de origem, credo ou riqueza precisam trocar bens e

nova moral condizente com os valores da sociedade

servios para garantir a prpria sobrevivncia, duran-

industrial. Mas, afinal, o que Durkheim quer dizer com

te o perodo de trabalho que percebero claramente

moral?

como impossvel viver sem a cooperao de todos.

tica e mercado

tica que dever ser mais forte do que a pura lgica eco-

O mercado, adverte Durkheim, precisa de uma


nmica. Deixado sem freio, sem regra, sem norma, o

Os seres humanos so naturalmente egostas, e

mercado no tem limite. Tudo se vende e tudo se com-

a vida em sociedade que os obriga a respeitar os in-

pra, se houver quem compre. O papel de regulador da

teresses alheios e as instituies. Aprendemos a nos

tica do mercado deveria ser desempenhado, nos sugere

comportar no convvio familiar, escolar (com nossos

Durkheim, pelas corporaes profissionais. Diferente-

professores e colegas) e social (com nossos vizinhos).

mente dos sindicatos, nos quais se renem patres de

Justamente por isso Durkheim acreditava fortemente

um lado e empregados do outro, as corporaes unifica-

que o bem-estar coletivo no poderia advir da satisfa-

riam as diferentes categorias interessadas no processo

o egosta dos interesses individuais. So as regras

de produo. Nelas, conviveriam tanto os dirigentes

morais que podem garantir sociedade um princpio

quanto os executores, ou seja, tanto o dono da fbrica

de justia. Referindo-se ausncia desses princpios

quanto Carlitos e seus companheiros.

80

Parte II A Sociologia vai ao cinema

FGS_076_087_Parte_II_Cap05.indd 80

Professor, a atividade 3 de Monitorando a aprendizagem e a seo Olhares sobre a sociedade possibilitam explorar as
noes de regra, de costume e o conceito de conscincia coletiva.

5 ProVa

6/11/13 5:35 PM

DIOMEDIA

Linha de produo de automveis automatizada e com produo diversificada, Alemanha, 2012.


Quem so os operrios vestidos com uniforme cor de laranja?

Fatos sociais
Os fatos sociais so coisas. Com essa afirmao, Durkheim apresenta em seu livro As regras do mtodo sociolgico um de seus mais conhecidos
conceitos. Mas a que coisas esse conceito se refere? A qualquer coisa, prpria da sociedade a que pertence um indivduo, capaz de exercer
algum tipo de coero sobre ele. Isso significa que o fato social independente e exterior ao indivduo, e capaz de condicionar ou mesmo determinar suas aes.
So fatos sociais, por exemplo, as regras jurdicas e morais de uma sociedade, seus dogmas religiosos, seu sistema financeiro e at mesmo seus
costumes ou seja, um conjunto de coisas aplicveis a toda a sociedade, independentemente das vontades e aes de cada um. Na medida em
que os fatos sociais moldam o comportamento de cada indivduo com base em um modelo geral, a coero que eles exercem garante, segundo
Durkheim, o funcionamento do todo social.
Os fatos sociais podem, assim, ser definidos por trs princpios bsicos:

a coercitividade, ou a fora que exercem sobre os indivduos, obrigando-os, por meio do constrangimento, a se conformar com as regras,
normas e valores sociais vigentes;

a exterioridade, ou o fato de serem padres exteriores aos indivduos e independentes de sua conscincia;

a generalidade, ou o fato de serem coletivos e permearem toda a sociedade sobre a qual atuam.
Professor, as atividades 1 da seo Monitorando a aprendizagem e 2 de Assimilando conceitos contribuem para a fixao do conceito de fato social.

Recapitulando
Todos ns sabemos que as sociedades so diferentes umas das outras sob muitos aspectos. Durkheim props refletir sobre essas diferenas
com base no conceito de solidariedade, verificando como a relao entre os indivduos e a coletividade se apresentava em diferentes contextos.
Nas sociedades simples, onde a coeso social de tal modo intensa que o coletivo (ns) prevalece sobre o individual (eu), Durkheim identifica
o que ele chama de solidariedade mecnica. Nos contextos em que o eu tem certa autonomia, e os indivduos se percebem como diferentes,
embora continuem a ser dependentes uns dos outros, o que se tem a solidariedade orgnica. Esse o caso das sociedades industriais. Nelas,
os indivduos diferem muito do ponto de vista do trabalho, da classe social, das escolhas polticas, das religies, e at mesmo das subculturas.
Por essa razo, os valores coletivos e o respeito s normas precisam ser internalizados por eles, e a sociedade no perde sua liga. Quando
ocorre a situao extrema de um indivduo (ou um conjunto deles) no reconhecer mais os valores e as normas sociais, ocorre a anomia moral.
A sociedade moderna contribuiu para promover a solidariedade orgnica, mas a lgica do mercado, segundo Durkheim, atentava contra suas
bases morais ao priorizar o lucro e tratar com indiferena as necessidades dos trabalhadores. Foi no prprio mundo do trabalho que Durkheim
buscou uma alternativa para o quadro de anomia. As corporaes funcionariam como verdadeiras escolas de valores e regras sociais, mantendo
a sociedade coesa.

Captulo 5 O apito da fbrica

FGS_076_087_Parte_II_Cap05.indd 81

5 ProVa

81

5/29/13 1:42 PM

Leitura complementar

Prenoes e o mtodo
sociolgico

gem devem ser, portanto, rejeitados, ao menos provisoriamente. [...] preciso, portanto, que o socilogo, tanto
no momento em que determina o objeto de suas pesquisas, como no curso de suas demonstraes, proba-se resolutamente o emprego daqueles conceitos que se formaram fora da cincia e por necessidades que nada tm
de cientfico. [...]
O que torna essa libertao [...] difcil em sociologia
que o sentimento com frequncia se intromete. Apaixonamo-nos, com efeito, por nossas crenas polticas e religiosas, por nossas prticas morais, muito mais do que
pelas coisas do mundo fsico; em consequncia, esse carter passional transmite-se maneira como concebemos e como nos explicamos as primeiras. As ideias que
fazemos a seu respeito nos so muito caras, assim como
seus objetos, e adquirem tamanha autoridade que no
suportam contradio. Toda opinio que as perturba
tratada como inimiga.

[...] Os homens no esperaram o advento da cincia


social para formar ideias sobre o direito, a moral, a famlia, o Estado, a prpria sociedade; pois no podiam privar-se delas para viver.
[...] como os detalhes da vida social excedem por
todos os lados a conscincia, esta no tem uma percepo suficientemente forte desses detalhes para sentir a
sua realidade. [...] Eis porque tantos pensadores no viram nos arranjos sociais seno combinaes artificiais e
mais ou menos arbitrrias. Mas, se os detalhes, se as formas concretas e particulares nos escapam, pelo menos
nos representamos os aspectos mais gerais da existncia
coletiva de maneira genrica e aproximada, e so precisamente essas representaes [...] que constituem as prenoes de que nos servimos para as prticas correntes da
vida. [...] Elas no apenas esto em ns, como tambm,
sendo um produto de experincias repetidas, obtm da
repetio e do hbito resultante uma espcie de ascendncia quando buscamos libertar-nos delas. Ora, no
podemos deixar de considerar como real o que se ope a
ns. Tudo contribui, portanto, para que vejamos nelas a
verdadeira realidade social.
[...] preciso descartar sistematicamente todas as
prenoes. [...] A dvida metdica de Descartes, o fundo,
no seno uma aplicao disso. Se, no momento em
que vai fundar a cincia, Descartes impe-se como lei por
em dvida todas as ideias que recebeu anteriormente,
que ele quer empregar apenas conceitos cientificamente
elaborados, isto , construdos de acordo com o mtodo
que ele institui; todos os que ele obtm de uma outra ori-

DURKHEIM, mile. As regras do mtodo sociolgico. 2. ed. So Paulo: Martins


Fontes, 1999 [1895]. p. 18, 19, 28, 29, 32, 33.

Fique atento!
Conceitos sociolgicos estudados neste captulo.
Anomia: consulte a seo Conceitos sociolgicos na pgina 358.
Coeso social: consulte a seo Conceitos sociolgicos na pgina 359.
Comunidade: consulte a seo Conceitos sociolgicos na pgina
359.
Conflito: consulte a seo Conceitos sociolgicos na pgina 360.
Fato social: interior do captulo.
Individualismo: consulte a seo Conceitos sociolgicos na pgina 365.
Valores: consulte a seo Conceitos sociolgicos na pgina 372.
Professor, na p. 43 do Manual do Professor (Leitura complementar), voc encontra
comentrios e sugestes para utilizao deste texto nas aulas.

Sesso de cinema
Tom Hanks

EUA/Canad, 2003, durao 103 min.


Direo de Joel Zwick.
Uma jovem grega se v dividida entre
duas lgicas distintas: os costumes de
seu grupo social e seus desejos pessoais.

82

Jason Reitman

Professor, na p. 44 do Manual do Professor (Sesso de cinema), voc encontra sugestes para trabalhar com os filmes indicados.

Casamento grego

amor sem esCalas

EUA, 2009, durao 109 min. Direo


de Jason Reitman.
o filme aborda questes sociais em
contexto de crise econmica e o impacto das novas tecnologias no mundo do
trabalho.

Parte II A Sociologia vai ao cinema

FGS_076_087_Parte_II_Cap05.indd 82

5 ProVa

5/29/13 1:42 PM

? Construindo seus conhecimentos


Professor, na p. 44 do Manual do Professor (Construindo seus conhecimentos), voc encontra sugestes para o desenvolvimento das atividades propostas.

MONITORANDO A APRENDIZAGEM
1. Leia o texto a seguir.

Chama-se suicdio todo caso de morte que resulta, direta ou indiretamente, de um ato, positivo ou negativo, executado pela prpria vtima
e que ela sabia que deveria produzir esse resultado. [...] Mas o fato assim definido interessa ao socilogo?
DURKHEIM, mile. Suicdio: definio do problema. In: FERNANDES, Florestan. Durkheim: Sociologia. 8. ed. So Paulo: tica, 1998 [1897]. p. 103.

a) Nesse texto, Durkheim questiona se o suicdio um fato social pois esse conceito o
objeto estudado pelo socilogo. com base nas caractersticas do fato social, responda
questo levantada pelo autor.
2. com suas palavras, defina a solidariedade mecnica e a solidariedade orgnica.
3. sempre ouvimos dizer que a educao formal (a que acontece nas escolas) e a educao in-

formal (a que ocorre no ambiente familiar, na igreja ou em outros espaos) so fundamentais


para integrar os indivduos sociedade seja porque elas unem as geraes mais novas s
mais antigas, seja porque transmitem aos indivduos as regras e valores da sociedade em
determinado momento. essa afirmao est afinada com o pensamento de Durkheim, que
julgava a educao um aspecto importante para o conhecimento de determinada sociedade.
Voc concorda com essa ideia? argumente.
4. Leia o texto a seguir.

A culTuRA DA MANDIOcA PElOs APuRIN

A mandioca tem uma grande importncia cultural na base alimentar para o povo Apurin. No interior da comunidade, cada famlia tem a
sua roa. Como so distantes da aldeia, em certos perodos, as famlias chegam a transferir sua morada para l.
A lida com a mandioca se inicia na estao seca, quando os homens Apurin preparam o terreno da roa, fazem a limpeza e queimam,
conforme o sistema de coivara.
O plantio uma atividade que envolve toda a famlia: enquanto o homem abre as covas para, junto com um filho, irem enterrando a maniva
(caule da mandioca que serve de muda), a me vai cobrindo as covas com terra.
Quando as razes esto crescidas, so arrancadas da terra pelos homens, que j separam as manivas para o prximo plantio.
So eles que levam a produo de mandioca para a aldeia, onde fica a Casa de Farinha, local onde [esta] fabricada.
As mulheres descascam e lavam as razes da mandioca para os homens ralarem.
Como a quantidade a ser produzida , em geral, grande, utilizam uma pequena mquina rstica, chamada caititu (em aluso talvez aos
catetos, porcos silvestres que atacam roas de mandioca).
tambm o homem quem espreme a massa no tipiti, um cilindro tranado de cip, cuja extremidade superior amarrada ao alto de uma
estrutura de troncos finos. Um travesso preso extremidade inferior vai puxando, de modo a retirar da massa todo o seu lquido.
Num grande forno abastecido a lenha, a farinha esparramada no tacho de cobre onde, com o auxlio de uma p, os homens a torram. Os
Apurin consomem a mandioca na forma de farinha, beiju e caiuma bebida fermentada.
A farinha associada ao peixe a base da dieta Apurin, que complementada por frutas silvestres, como piqui, bacuri, cacau bravo,
buriti, abacaba, aa e patu.
FUNAI. Museu do ndio, 2009. Disponvel em: <www.museudoindio.org.br/template_01/default.asp?ID_S=33&ID_M=125>. Acesso em: ago. 2012.

a) entre os apurins, como a diviso social do trabalho ligado mandioca, produto mais
importante da alimentao do grupo?
b) a que tipo de solidariedade definido por Durkheim corresponderia a sociedade dos apurins? Justifique sua resposta.
Captulo 5 O apito da fbrica

FGS_076_087_Parte_II_Cap05.indd 83

5 ProVa

83

5/29/13 1:42 PM

DE OlHO NO ENEM
1. (Enem 2010) Gabarito: (B)

a evoluo do processo de transformao de matrias-primas em produtos acabados ocorreu em trs estgios: artesanato, manufatura e maquinofatura. Um desses estgios foi o artesanato, em que se
(A) trabalhava conforme o ritmo das mquinas e de maneira padronizada.
(B) trabalhava geralmente sem o uso de mquinas e de modo diferente do modelo de
produo em srie.
(C) empregavam fontes de energia abundantes para o funcionamento das mquinas.
(D) realizava parte da produo por cada operrio, com uso de mquinas e trabalho assalariado.
(E) faziam interferncias do processo produtivo por gerentes com vistas a determinar o
ritmo de produo.
2. (Enem 2009) Gabarito: (D)

A prosperidade induzida pela emergncia das mquinas de tear escondia uma acentuada perda de prestgio. Foi nessa idade de ouro que os artesos, ou os teceles temporrios, passaram a ser denominados, de modo genrico, teceles de teares manuais. Exceto em ramos especializados,
os velhos artesos foram colocados lado a lado com novos imigrantes, enquanto pequenos fazendeiros-teceles abandonaram suas pequenas
propriedades para se concentrar na atividade de tecer. Reduzidos completa dependncia dos teares mecanizados ou dos fornecedores de
matria-prima, os teceles ficaram expostos a sucessivas redues dos rendimentos.
THOMPSON, E. P. The making of the english working class. Harmondsworth: Penguin Books, 1979 (adaptado).

com a mudana tecnolgica ocorrida durante a revoluo industrial, a forma de trabalhar


alterou-se porque
(A) a inveno do tear propiciou o surgimento de novas relaes sociais.
(B) os teceles mais hbeis prevaleceram sobre os inexperientes.
(C) os novos teares exigiam treinamento especializado para serem operados.
(D) os artesos, no perodo anterior, combinavam a tecelagem com o cultivo de subsistncia.
(E) os trabalhadores no especializados se apropriaram dos lugares dos antigos artesos
nas fbricas.
3. (Enem 2010) Gabarito: (A)

A tica exige um governo que amplie a igualdade entre os cidados. Essa a base da ptria. Sem ela, muitos indivduos no se sentem em casa,
experimentam-se como estrangeiros em seu prprio lugar de nascimento.
SILVA, R. R. tica, defesa nacional, cooperao dos povos. In: OLIVEIRA, E. R. (Org.). Segurana & defesa nacional: da competio cooperao regional.
So Paulo: Fundao Memorial da Amrica Latina, 2007 (adaptado).

os pressupostos ticos so essenciais para a estruturao poltica e integrao de indivduos


em uma sociedade. De acordo com o texto, a tica corresponde a
(A) valores e costumes partilhados pela maioria da sociedade.
(B) preceitos normativos impostos pela coao das leis jurdicas.
(C) normas determinadas pelo governo, diferentes das leis estrangeiras.
(D) transferncias dos valores praticados em casa para a esfera social.
(E) proibio da interferncia de estrangeiros em nossa ptria.

84

Parte II A Sociologia vai ao cinema

FGS_076_087_Parte_II_Cap05.indd 84

5 ProVa

5/29/13 1:42 PM

AssIMIlANDO cONcEITOs
Tarsila do Amaral Empreendimentos/Acervo Artstico-Cultural dos Palcios do Governo do Estado de So Paulo/Fotografia: Romulo Fialdini

1.

Tarsilia do Amaral. Operrios, 1933. leo sobre tela, 1,50 2,05 m.

a) Descreva a imagem.

Coleo particular

b) Proponha uma interpretao para o quadro com base na explicao que Durkheim construiu para a relao entre indivduo e sociedade.
2.

Desempregados esperam por po e sopa em uma longa fila durante a Grande Depresso, Nova York, c. 1930.

a fotografia acima, tirada durante a Grande Depresso, que teve incio em 1929, mostra desempregados em fila espera de donativos. com base na imagem e no que voc aprendeu
sobre os conceitos de Durkheim, responda: o fenmeno retratado pode ser considerado um
fato social? em caso afirmativo, aponte os trs princpios bsicos que formam o conceito de
fato social e comente como a situao retratada se relaciona com eles.
Captulo 5 O apito da fbrica

FGS_076_087_Parte_II_Cap05.indd 85

5 ProVa

85

5/29/13 1:42 PM

OlHAREs sOBRE A sOcIEDADE


1. Leia os dois textos a seguir.

TexTo 1: cAADOREs DE PIPAs

O velho campeonato de pipas era uma velha tradio de inverno no Afeganisto. O torneio comeava de manh cedo e s acabava quando a
pipa vencedora fosse a nica ainda voando no cu lembro de uma vez que a competio terminou quando j era noite fechada. As pessoas
se amontoavam pelas caladas e pelos telhados, torcendo pelos filhos. As ruas ficavam repletas de competidores dando sacudidelas e puxes
nas linhas, com os olhos fixos no cu, se pondo em condies de cortar a pipa do adversrio. Todo pipeiro tinha um assistente no meu caso
Hassan , que ficava segurando o carretel e controlando a linha.
Certa vez um gurizinho indiano, cuja famlia tinha acabado de se mudar para o nosso bairro, veio nos dizer que, l na sua terra, havia regras estritas e toda uma regulamentao para se soltar pipa. Temos que ficar em uma rea cercada e preciso pr em ngulo determinado com relao
ao vento disse ele todo prosa. E no se pode usar alumnio para fazer sua prpria linha com cerol.
Hassan e eu nos entreolhamos. E camos na gargalhada. Aquele pirralho indiano logo, logo aprenderia o que os britnicos aprenderam no comeo
do sculo, e os russos viriam a descobrir em fins da dcada de 1980: que os afegos so um povo independente. Cultivam os costumes, mas
abominam as regras. E com as pipas no podia ser diferente. As regras eram simples: no havia regras. Empine a sua pipa. Corte a dos adversrios. E boa sorte.
S que isso no era tudo. A brincadeira comeava mesmo depois que uma pipa era cortada. Era a que entravam em cena os caadores de pipas,
aquelas crianas que corriam atrs das pipas levadas pelo vento, at que elas comeassem a rodopiar e acabassem caindo no quintal de algum,
em uma rvore ou em cima de um telhado. Essa perseguio poderia se tornar bastante feroz; bandos de meninos saam correndo desabalados
pelas ruas, uns empurrando os outros como aquela gente da Espanha sobre quem li alguma coisa, aqueles que correm dos touros. Uma vez,
um garoto da vizinhana subiu em um pinheiro para apanhar uma pipa. O galho caiu com seu peso e ele caiu de mais de dez metros de altura.
Quebrou a espinha e nunca mais voltou a andar. Mas caiu segurando a pipa, ningum pode tir-la dele. Isso no uma regra. o costume.
HOSSEINI, Khaled. O caador de pipas. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2005. p. 57, 58.

TexTo 2: cONscINcIA cOlETIvA

O conjunto das crenas e dos sentimentos comuns mdia dos membros de uma mesma sociedade forma um sistema determinado que tem
vida prpria; podemos cham-lo de conscincia coletiva ou comum. Sem dvida, ela no tem por substrato um rgo nico; ela por definio
difusa em toda a extenso da sociedade, mas tem, ainda assim, caractersticas especficas que fazem dela uma realidade distinta. [...] Do mesmo
modo, ela no muda a cada gerao, mas liga umas s outras as geraes sucessivas. Ela , pois, bem diferente das conscincias particulares,
conquanto s seja realizada nos indivduos.
Ela o tipo psquico da sociedade, tipo que tem suas propriedades, suas condies de existncia, seu modo de desenvolvimento, do mesmo modo
que os tipos individuais, muito embora de outra maneira.
DURKHEIM, mile. Da diviso do trabalho social. So Paulo: Martins Fontes, 1999 [1893]. p. 50.

a) o texto 1 narra uma atividade cultural que ocorre anualmente no afeganisto e tambm na
ndia. No entanto, em cada uma dessas sociedades, o campeonato de pipas acontece de
maneira distinta. No afeganisto, ele movido pelo costume e na ndia, pela regra. com
base no texto, que diferena voc observa entre o que o autor chama de costume e o que
ele chama de regra?
b) Um costume pode se transformar em regra e vice-versa?
c) Tanto as regras quanto os costumes fazem parte daquilo que Durkheim chamou, no texto 2,
de conscincia coletiva. Voc concorda com essa afirmativa? Justifique sua resposta.

86

Parte II A Sociologia vai ao cinema

FGS_076_087_Parte_II_Cap05.indd 86

5 ProVa

5/29/13 1:42 PM

EXERcITANDO A IMAGINAO sOcIOlGIcA


TEMA DE REDAO PROPOsTO PElA FuvEsT 2006

Galleria dell Accademia, Florena/Foto: Asier Villafranca/Shutterstock

os trs textos abaixo apresentam diferentes vises sobre o trabalho. o primeiro procura conceituar essa atividade e prever seu futuro. o segundo trata de suas condies no mundo
contemporneo e o ltimo, ilustrado pela famosa escultura de michelangelo, refere-se ao trabalho artstico. relacione esses trs textos e, com base nas ideias neles contidas, alm de
outras que julgue relevantes, redija uma dissertao em prosa, argumentando sobre o que leu
acima e tambm sobre os outros pontos que voc tenha considerado pertinentes.

TexTo 1

O trabalho no uma essncia atemporal do homem. Ele uma inveno histrica


e, como tal, pode ser transformado e mesmo desaparecer.
(Adaptado de A. Simes)

TexTo 2

H algumas dcadas, pensava-se que o progresso tcnico e o aumento da capacidade de produo permitiriam que o trabalho ficasse razoavelmente fora de moda e a
humanidade tivesse mais tempo para si mesma. Na verdade, o que se passa hoje
que uma parte da humanidade est se matando de tanto trabalhar, enquanto a outra
parte est morrendo por falta de emprego.
(M. A. Marques)

TexTo 3

O trabalho de arte um processo. Resulta de uma vida. Em 1501, Michelangelo


retorna de viagem a Florena e concentra seu trabalho artstico em um grande bloco
de mrmore abandonado. Quatro anos mais tarde fica pronta a escultura David.
(Adaptado de site da internet)

Michelngelo. Davi, 1504. Mrmore, 5,17 x 1,99 m.

Captulo 5 O apito da fbrica

FGS_076_087_Parte_II_Cap05.indd 87

5 ProVa

87

5/29/13 1:42 PM

United Artist

Tempo dinheiro!

Aguardando nova
imagem

Carlitos serve de cobaia para a mquina de alimentar, em cena do filme Tempos modernos.
Professor, na p. 46 do Manual do Professor (Orientaes gerais), voc encontra sugestes para o desenvolvimento das aulas.

Em cena: A mquina de alimentar


O dono da fbrica recebe em seu escritrio uma importante visita: um inventor e seus auxiliares vm lhe

Passemos agora do escritrio para a linha de


montagem.

mostrar uma nova mquina, que acelerar ainda mais o

Soa um apito: est na hora do almoo. As mqui-

ritmo da linha de montagem. Uma voz gravada num dis-

nas param, os operrios pegam suas marmitas e ali

co anuncia: Uma prtica inveno que alimenta auto-

mesmo comeam a comer. Carlitos segue com seu ti-

maticamente seus homens enquanto eles trabalham!

que nervoso e seus movimentos descontrolados, que o

No pare para almoar! Fique frente da concorrncia!

fazem derramar a sopa do colega ao lado. quando o

A mquina de alimentar eliminar a hora do almoo, au-

dono da fbrica o escolhe como cobaia para testar a

mentar sua produo, diminuir seus gastos! A mqui-

mquina de alimentar. De incio, tudo parece funcio-

na composta de uma mesa giratria sobre a qual pode-

nar adequadamente: posta diante de Carlitos na altu-

mos ver pratos, um empurrador de comida, um

ra de sua boca, a mesa vai girando e os dispositivos

suporte para espiga de milho e um dispositivo destinado

mecnicos o vo alimentando. Dispensado de usar as

a limpar a boca de quem come. Tudo isso significa que a

mos para comer, ele as tem livres embaixo da mesa

pessoa, em momento algum, precisar usar as mos.

para continuar a trabalhar. Mas no demora e a gerin-

88

Parte II A Sociologia vai ao cinema

FGS_088_101_Parte_II_Cap06.indd 88

5 ProVa

5/29/13 1:42 PM

gona passa a funcionar de maneira cada vez mais r-

atira sopa em seu peito, empurra roscas de ferro em

pida e descontrolada. Enquanto os inventores tentam

sua boca e finalmente lhe esfrega uma torta na cara. O

consertar a mquina, ela gira uma espiga de milho

dono da fbrica encerra a demonstrao: No serve,

numa velocidade louca embaixo do nariz de Carlitos,

no prtica.

Apresentando Max Weber


Quem se senta agora a nosso lado para assistir

mais. Mas logo chamaria a ateno para um ponto

cena de Carlitos outro pensador que tambm se

muito importante. No foi s no Ocidente, onde pri-

impressionou com o novo jeito de ser da sociedade

meiro se fizeram sentir as consequncias da Revoluo

dos tempos modernos. O que diria Max Weber diante

Industrial, que homens e mulheres se dedicaram a pro-

da absurda mquina de alimentar com que se deba-

duzir mais para ganhar mais. Essa atitude no exclu-

te Carlitos?

siva das sociedades ocidentais. O que as distinguiu foi

Max Weber certamente diria que aquela mqui-

a maneira de realizar esse esforo. Entender o que

na fictcia ridiculariza os inventos criados pela socieda-

levou a moderna civilizao ocidental a ser diferente

de ocidental para produzir mais, lucrar mais, acumular

das demais foi o grande projeto intelectual de Weber.

Coleo particular

Max Weber
(Erfurt, Alemanha, 21 de abril de 1864 Munique, Alemanha, 14 de junho de 1920)

Max Weber foi um socilogo, economista e historiador alemo. considerado, ao lado de Karl Marx e mile
Durkheim, um dos fundadores da Sociologia. Vivenciou a unificao da Alemanha e, j no fim da vida, a Primeira Guerra Mundial. Serviu como conselheiro para os negociadores alemes do Tratado de Versalhes e para a
comisso encarregada de elaborar a Constituio de Weimar.
Sua obra foi influenciada pelo pensamento social alemo, e um dos autores que o marcaram foi Georg Simmel.
Tratou de temas diversos (burocracia, legitimidade, dominao e autoridade, entre outros), caros Sociologia e
Cincia Poltica. Os contrastes das religies ocidentais judasmo, islamismo e cristianismo com as religies
milenaristas orientais hindusmo, budismo, taoismo e xintosmo estimularam sua imaginao e se transformaram em tema de vrios de seus estudos. O mtodo comparativo, a flexibilidade no tratamento dos conceitos e
Max Weber, 1900.
a busca do sentido, que os atores atribuem s suas aes, so traos caractersticos da metodologia weberiana.
Em sua vasta produo intelectual, destacam-se os livros A tica protestante e o esprito do capitalismo, publicado pela primeira vez em 19041905 e reeditado com sua reviso em 1920, pouco depois de sua morte, e Economia e sociedade, tambm publicado postumamente, em 1925.

Os caminhos da
racionalidade
O que Max Weber identificou como a principal
caracterstica das sociedades ocidentais dos tempos
modernos foi aquilo que ele chamou de racionalidade.
A vida cotidiana se tornou, a partir de ento, muito diferente daquela que predominava nas sociedades tra-

como o nome diz, que usa a razo. Mas de onde ele


veio, e por que se tornou to marcante?
Weber concorda que o ponto de partida da racionalidade foi a economia. Saber quanto custa produzir
um bem, como obter crdito, como aproveitar o tempo
e ser eficiente para no ter prejuzo, tudo isso se tornou
muito importante para a atividade econmica na sociedade industrial. Em A tica protestante e o esprito do

dicionais, pr-industriais, e isso ocorreu, basicamente,

capitalismo, ele transcreve conselhos de Benjamin

porque todas as relaes das pessoas com o mundo a

Franklin (1706-1790), um dos fundadores dos Estados

seu redor relaes econmicas, polticas, sociais, reli-

Unidos da Amrica, a fim de mostrar claramente as

giosas e at mesmo artsticas foram sendo impregna-

atitudes que os tempos modernos passaram a valorizar

das por um jeito racional de agir. Trata-se de um jeito,

como mais capazes de conduzir algum ao sucesso.

Professor, verifique se os alunos esto familiarizados com o vocabulrio usado no texto a seguir. A origem latina das palavras dbito
e dvida debere, ou seja, dever, compromisso, obrigao. A palavra crdito, tambm de origem latina, vem de credo, ou seja,
algo em que se acredita. Credor uma pessoa que desperta confiana; logo, ter crdito na praa ganhar a confiana de algum.

FGS_088_101_Parte_II_Cap06.indd 89

Captulo 6 Tempo dinheiro!

5 ProVa

89

5/29/13 1:42 PM

Conselhos de Benjamin Franklin


Lembra-te de que tempo dinheiro; aquele que com seu trabalho pode ganhar dez xelins ao dia e vagabundeia metade do dia, ou fica
deitado em seu quarto, no deve, mesmo que gaste apenas seis pence para se divertir, contabilizar s essa despesa; na verdade gastou, ou
melhor, jogou fora, cinco xelins a mais.
Lembra-te de que crdito dinheiro. Se algum me deixa ficar com seu dinheiro depois da data do vencimento, est me entregando os
juros ou tudo quanto nesse intervalo de tempo ele tiver rendido para mim. Isso atinge uma soma considervel se a pessoa tem bom crdito e dele faz bom uso.
Lembra-te de que o dinheiro procriador por natureza e frtil. O dinheiro pode gerar dinheiro, e seus rebentos podem gerar ainda mais, e
assim por diante. Cinco xelins investidos so seis, reinvestidos so sete xelins e trs pence, e assim por diante, at se tornarem cem libras
esterlinas. Quanto mais dinheiro houver, mais produzir ao ser investido, de sorte que os lucros crescem cada vez mais rpido. Quem mata
uma porca prenhe destri sua prole at a milsima gerao. Quem estraga uma moeda de cinco xelins, assassina tudo o que com ela poderia ser produzido: pilhas inteiras de libras esterlinas.
Lembra-te que como diz o ditado um bom pagador senhor da bolsa alheia. Quem conhecido por pagar pontualmente na data
combinada pode a qualquer momento pedir emprestado todo o dinheiro que seus amigos no gastam.
Isso pode ser de grande utilidade. A par de presteza e frugalidade, nada contribui mais para um jovem subir na vida do que pontualidade
e retido em todos os seus negcios. Por isso, jamais retenhas dinheiro emprestado uma hora a mais do que prometeste, para que tal
dissabor no te feche para sempre a bolsa de teu amigo.
As mais insignificantes aes que afetam o crdito de um homem devem ser por ele ponderadas. As pancadas de teu martelo que teu credor
escuta s cinco da manh ou s oito da noite o deixam seis meses sossegado; mas se te v mesa de bilhar ou escuta tua voz numa taberna
quando devias estar a trabalhar, no dia seguinte vai reclamar-te o reembolso e exigir seu dinheiro antes que o tenhas disposio, duma vez s.
Isso mostra, alm do mais, que no te esqueces das tuas dvidas, fazendo com que pareas um homem to cuidadoso quanto honesto, e
isso aumenta teu crdito. Guarda-te de pensar que tudo o que possuis propriedade tua e de viver como se fosse. Nessa iluso incorre
muita gente que tem crdito. Para te precaveres disso, mantm uma contabilidade exata de tuas despesas e receitas. Se te deres a pena de
atentar para os detalhes, isso ter o seguinte efeito benfico: descobrirs como pequenas despesas se avolumam em grandes quantias e
discernirs o que poderia ter sido poupado e o que poder s-lo no futuro...
Por seis libras por ano podes fazer uso de cem libras, contando que sejas reconhecido como um homem prudente e honesto. Quem esbanja um groat [quatro pence] por dia esbanja seis libras por ano, que o preo para o uso de cem libras. Quem perde a cada dia um bocado
de seu tempo no valor de quatro pence (mesmo que sejam s alguns minutos) perde, dia aps dia, o privilgio de utilizar cem libras por
ano. Quem desperdia seu tempo no valor de cinco xelins perde cinco xelins e bem que os poderia ter lanado ao mar. Quem perde cinco
xelins no perde s essa quantia, mas tudo o que com ela poderia ganhar aplicando-a em negcios o que, ao atingir o jovem uma certa
idade, daria uma soma bem considervel.
FRANKLIN, Benjamin apud WEBER, Max. A tica protestante e o esprito do capitalismo.
Lisboa: Presena, 2001. p. 121.

Professor, depois de explorar o contedo desse boxe, sugerimos o desenvolvimento da atividade 2, de Monitorando a aprendizagem.

Mas esse jeito de prever e de calcular no ficou

mentalidade. Entretanto, essa mentalidade tampouco

restrito economia nem aos homens de negcios. Por

ficou restrita aos cientistas. No precisamos ser cientis-

isso mesmo Weber se interessou tanto por ele. O com-

tas, como no precisamos ser homens de negcios, para

portamento racional tambm estava presente, por

valorizar o planejamento dirio. Tambm no precisa-

exemplo, no campo da Cincia e Tecnologia. Foi exata-

mos ser cientistas para respeitar os especialistas. As pes-

mente nesse campo que a racionalidade alcanou seu

soas comuns foram sendo educadas para confiar neles,

apogeu. As descobertas cientficas e os novos inventos

para pedir explicaes a profissionais, como mdicos,

se tornaram possveis graas ao estmulo que as socie-

advogados, engenheiros, que estudaram os assuntos

dades ocidentais deram criao racional. A especiali-

que as afligem ou que lhes interessam. Palavras como

zao cientfica e tcnica, a organizao da vida com

especializao e competncia, alm de eficincia e cl-

base na diviso de tarefas e em sua distribuio ao lon-

culo, tambm so importantes para compreendermos o

go do dia, dos meses e dos anos foi criando uma nova

conceito de racionalidade tal como Max Weber o definiu.

90

Parte II A Sociologia vai ao cinema

FGS_088_101_Parte_II_Cap06.indd 90

5 ProVa

5/29/13 1:42 PM

As mquinas modernas

las, as naes expunham o que consideravam ser mais


representativo de sua cultura e de sua produo, e ain-

As sucessivas inovaes tecnolgicas sem dvida

da suas novas invenes. O Rio de Janeiro tambm foi

tiveram um importante papel no desenvolvimento do

sede desse tipo de mostra: em 1922, realizou-se, na en-

capitalismo.
Da segunda metade do sculo XIX at a primeira
metade do sculo XX, essas inovaes foram celebradas

to capital da Repblica, a Exposio Internacional do


Centenrio da Independncia. O progresso era o convidado principal em todas essas exposies, onde as na-

Exposies Universais, megaeventos que aconteciam

es celebravam a capacidade supostamente ilimitada

com regularidade em diferentes cidades do mundo. Ne-

da tecnologia de melhorar a vida.


Coleo particular

com toda a pompa nas chamadas Feiras Mundiais ou

Museu de Arte Moderna do Rio de Janeiro/Foto: Photo Braz

Pster da Exposio Universal de Paris, em


1889, ano da comemorao do centenrio
da Revoluo Francesa.

Vista do Teatro Municipal do


Rio de Janeiro (RJ), 1909.
Eletricidade: uma inveno que
transformou o espao pblico.

Captulo 6 Tempo dinheiro!

FGS_088_101_Parte_II_Cap06.indd 91

5 ProVa

91

5/29/13 1:42 PM

Importantes invenes dos sculos XIX-XX


Invento

Ano da inveno

Inventor

fotografia
telefone
luz eltrica
carro
rdio
rob (moderno)

1839
1876
1879
1886
1896
1898
1903
1906
1924
1945
1957
1969

Louis Daguerre (francs)


Alexander Graham Bell (escocs, residente no Canad e nos EUA)
Thomas Edison (norte-americano)
Gottlieb Daimler (alemo)
Guglielmo Marconi (italiano)
Nikola Tesla (croata radicado nos EUA) barco teleoperado
irmos Wright (norte-americanos) Flyer 1
Alberto Santos Dumont (brasileiro) 14 Bis
comunidade cientfica da Inglaterra
Marinha dos EUA e Universidade de Harvard Harvard Mark 1
comunidade cientfica da URSS Sputnik
comunidade cientfica dos EUA Arpanet

avio
televiso
computador
satlite
internet

Diante das mquinas que a partir do sculo XIX se fizeram cada vez mais presentes no dia a dia das pessoas, sempre houve, tambm, quem
fosse mais reticente, mais desconfiado. Da a crtica de Chaplin fascinao descabida pelas novas tecnologias, que, desconsiderando o
ser humano, prometem tornar o processo de trabalho cada vez mais eficiente. A mquina de alimentar de Chaplin mais uma inveno
destinada a aumentar a produo, mas, sobretudo, a deixar a concorrncia amedrontada. As invenes tecnolgicas so armas na disputa
entre os produtores de bens. E nessa disputa o tempo, como o dinheiro, deve ser aproveitado ao mximo.
Professor, explore com os alunos a imagem e o quadro Importantes invenes dos sculos XIX-XX levantando algumas perguntas: Quais invenes dos sculos XIX e XX
contriburam para modificar a vida privada e pblica? De que forma isso ocorreu? Sugerimos a realizao das atividades da seo Olhares sobre a sociedade. Seria interessante
levar o udio da cano para que os alunos a escutem antes de inici-las.

O tempo mudou?
Uma das mudanas mais importantes na maneira de ser das pessoas nos tempos modernos est ligada

sairia perdendo. Como diz Thompson, o empregador


devia usar o tempo de seu empregado e cuidar para
que no fosse desperdiado. E assim o tempo se tornou moeda.

sua percepo do tempo. Nesse ponto a Histria po-

A cidade foi o espao que favoreceu a percepo

de nos ajudar, e recorreremos ao historiador contem-

do tempo no mais como atividade, e sim como moe-

porneo Edward Palmer Thompson para entender o

da. Na cidade, as pessoas so contratadas pelo que sa-

que aconteceu em nossas sociedades.

bem ou podem fazer. Se no quiserem, se preferirem

No perodo pr-fabril, a noo de tempo tinha

no fazer, no fazem, mas tambm no ganham. Vol-

como referncia a natureza, e os costumes ajudavam a

tando agora a Weber, ele via nessa forma de trabalho

medi-lo. As atividades domsticas e os processos fami-

o trabalho livre, em que tanto o empregador quanto o

liares de trabalho tinham uma durao delimitada, e

empregado podem desistir do acordo desde que obser-

isso servia como orientao. Num mundo essencial-

vem as regras preestabelecidas uma das condies

mente rural, como era o mundo medieval, falava-se, por

mais importantes para o desenvolvimento do capitalis-

exemplo, em dia de trabalho: o trabalho durava o tempo

mo no Ocidente tal como ocorreu.

que durava a luz natural. Isso significa que a economia

Para que essa nova engrenagem pudesse funcio-

familiar do agricultor tinha um ritmo diferente do de

nar, foi preciso que se difundisse o uso de outra mqui-

hoje: tudo era feito sem pressa, sem a preocupao da

na, bem mais antiga que as j mencionadas. Trata-se do

exatido, sem a angstia de produzir mais e mais. De

relgio mecnico. Relgios de sol foram utilizados pelas

que adiantaria produzir muito se no havia como guar-

mais antigas civilizaes, mas o relgio mecnico s foi

dar o excedente sem risco de o ver estragar-se?

inventado no sculo XIV. A partir de ento, foi aperfei-

A partir de determinado momento, porm, o tra-

oado como instrumento para medir o tempo com pre-

balho passou a ser objeto de um contrato. Nesse mo-

ciso, e seu uso se tornou cada vez mais comum. Espa-

mento, a relao com o tempo mudou. Se o tempo es-

lharam-se relgios em pontos visveis das cidades

tipulado para a realizao de uma tarefa fosse

europeias, nas igrejas e nas praas, e pouco a pouco eles

ultrapassado pelo contratado, aquele que contratava

passaram a equipar tambm a casa das pessoas.

92

Parte II A Sociologia vai ao cinema

FGS_088_101_Parte_II_Cap06.indd 92

5 ProVa

5/29/13 1:42 PM

lhar o dobro para ganhar um pouquinho mais? Ser

Um grande progresso na exatido dos relgios caseiros veio


com o uso do pndulo aps 1658. Os relgios de pndulo comearam a se espalhar a partir da dcada de 1660, mas os relgios com os ponteiros dos minutos (alm dos ponteiros das
horas) s se tornaram comuns depois dessa poca.
THOMPSON, E. P. Costumes em comum. So Paulo:
Companhia das Letras, 1991. p. 275.

que no prefervel ganhar menos e ficar mais tempo


em casa com a famlia? J o empregador talvez pensasse: Por que usar novas tecnologias para controlar e
aumentar a produo se eu mesmo no sei como as
controlar?
Para um jovem como voc, talvez seja difcil imaginar a vida sem o computador ou a internet. Pois saiba

No filme Tempos modernos, enquanto os relgios de

que, quando os computadores chegaram, muitos em-

ponto controlam o uso do tempo pelos operrios at

pregadores resistiram a adot-los em seus escritrios

mesmo sua ida ao banheiro , o relgio sobre a mesa do

porque no sabiam como lidar com aquelas mquinas

dono da fbrica lembra o quanto se produziu no horrio

desconhecidas. At ento, o prprio empresrio acom-

de trabalho e o quanto se deixou de produzir nos inter-

panhava a escrita de suas contas na empresa. Aceitar

valos. Foi para eliminar o intervalo do almoo que a

que o planejamento, a organizao financeira e a con-

mquina maluca foi inventada. Tambm Chaplin

tabilidade fossem feitos em um computador manusea-

quis mostrar, de forma crtica, que na sociedade capita-

do por outros soava como perder o controle sobre o

lista o tempo mudou: virou dinheiro.

prprio negcio, deixar os segredos da empresa em

Professor, sugerimos o desenvolvimento das atividades 1 de Monitorando a


aprendizagem e 1 de Assimilando conceitos.

Mudanas e resistncias

mos estranhas.
As inovaes sempre trazem ao mesmo tempo
conforto e conflito, encantamento e ameaa. E disso

Para que o capitalismo triunfasse, as pessoas ti-

que Max Weber fala quando trata da chegada de uma

veram de se adaptar a um ritmo diferente, no s de

nova forma de organizar a vida, dividir o tempo e exe-

trabalho como de vida. E isso no foi natural nem fcil.

cutar tarefas. comum ouvirmos dizer que trabalha-

No foi de uma hora para outra que as pessoas passa-

dores perderam o emprego porque no conseguiram se

ram a entender as obrigaes impostas pelos contra-

adaptar s novas exigncias. Mas tambm do lado do

tos de trabalho, consultar relgios, conviver com no-

empregador sempre houve resistncias. Weber chega a

vas mquinas. Em A tica protestante e o esprito do

dizer que um empresrio no obrigado a levar as no-

capitalismo, Weber nos diz que de incio tanto os em-

vidades para seu negcio, mas, se no o fizer, a cada

pregados quanto os empregadores desconfiaram das

dia que passa saber que sua empresa pode falir...

inovaes e opuseram resistncia ao que aparecia

A mudana no depende tanto de querermos ou no

como uma nova ordem. Podemos imaginar, por exem-

mudar. Muitas vezes somos obrigados a mudar nossos

plo, que o trabalhador se perguntasse: Por que traba-

costumes para sobreviver no tempo presente.

Coleo particular

Movimentos de resistncia
Os trabalhadores ingleses dos sculos XVIII e XIX desenvolveram formas diversificadas
de resistncia s grandes transformaes no mundo do trabalho, por exemplo, a sabotagem, os motins e as greves. A tcnica sindical de um desses grupos foi destruir
as mquinas ou mercadorias quando queriam protestar contra os baixos salrios ou as
ms condies de trabalho. Algumas manifestaes estavam diretamente relacionadas
com a hostilidade das classes trabalhadoras s novas invenes, em especial aquelas
que substituam a mo de obra. Esses movimentos se preocupavam com a manuteno dos empregos e queriam evitar que o padro de vida do trabalhador sofresse
grandes prejuzos.
Professor, relacione os fatos histricos relacionados resistncia ao uso de
novas tecnologias com situaes contemporneas semelhantes baseadas em
motivaes culturais, religiosas, sociais, econmicas, polticas e ecolgicas,
ajudando os alunos a identificar os conflitos sociais que envolvem esses casos.

Ludistas destruindo maquinrio.


Gravura annima de 1811.

Captulo 6 Tempo dinheiro!

FGS_088_101_Parte_II_Cap06.indd 93

5 ProVa

93

5/29/13 1:42 PM

A mudana da maneira de pensar, ou a mudana de mentalidade, um processo demorado. No se


aprende a pensar diferente de uma hora para outra,
nem em um nico lugar. Quando falamos da modernidade, ou dos tempos modernos, estamos falando de um conjunto de espaos, atividades e situaes em que tudo vai se articulando para criar um
jeito particular de ser e agir. O ritmo em que isso
acontece depende de as pessoas se convencerem de
que o novo jeito melhor. Muitas vezes, depende de
nos conformarmos por no existir outra opo.
O mercado de trabalho nos obriga a aprender
novos ritmos. Ou aprendemos, ou no temos emprego. Hoje, quando algum se candidata a um trabalho, logo informado de que deve saber manusear
tais e tais equipamentos, ter experincia nisso ou
naquilo. Aprende-se isso na escola, em cursos especficos, e tambm com a experincia.

O protestantismo e o
esprito do capitalismo
Ao estudar a mentalidade capitalista ocidental,
Max Weber foi muito sensvel a outro aspecto importante da vida em sociedade: a orientao religiosa.
A seu ver, a reforma Protestante ocorrida no sculo XVI
ajudou muito a fazer a cabea dos que a ela aderiram a respeito de como aproveitar o tempo, como evitar o cio, como se dedicar ao trabalho, como ter disciplina na vida e no emprego. O protestantismo teria,
assim, facilitado o desenvolvimento de uma atitude

Reforma Protestante
A Reforma Protestante foi um movimento social com orientao religiosa, deflagrado no sculo XVI. Por meio desse movimento, crticas foram dirigidas Igreja Catlica, especialmente
contra a venda de indulgncias. Essa prtica consistia em receber pagamentos dos fiis em troca do perdo dos pecados,
mesmo os ainda no cometidos. Inicialmente, os reformadores
pretendiam realizar apenas mudanas na doutrina sem provocar rupturas no seio da Igreja. Com o tempo, porm, dada a
contrarreao catlica e o desdobramento do movimento em
diversas correntes, foram surgindo novas igrejas crists, hoje
conhecidas como evanglicas.
Para algumas correntes protestantes, a salvao era um dom
de Deus que no envolvia a mediao da Igreja e no podia ser
negociada ou alcanada por meio das boas obras. Essa doutrina contribuiu para que a Bblia Sagrada fosse traduzida para
vrios idiomas e difundida amplamente na sociedade, pois, sem
a mediao dos sacerdotes, os fiis deveriam ler e interpretar a
Bblia por conta prpria.
Uma das correntes protestantes mais influentes ao longo do sculo XVI foi o calvinismo, assim chamada por ter-se inspirado
nas ideias do telogo francs Joo Calvino. Para os calvinistas,
a salvao era fruto da predestinao divina. De acordo com
essa doutrina, o salvo era um eleito de Deus e o trabalho era
uma vocao, ou seja, um chamado que deveria ser respondido
pelo fiel com a mesma diligncia que a vocao religiosa. Com
isso, os praticantes dessa doutrina dedicavam-se intensamente
ao trabalho como forma de glorificar a Deus. A riqueza material
ou prosperidade, desde que originada do trabalho rduo e honesto, era sinal da eleio divina. Alm de valorizar o trabalho,
o calvinismo pregava a frugalidade, a sobriedade e uma rgida
conduta moral.

adequada ao esprito do capitalismo.


Weber observou que, enquanto as atividades
do comrcio e da indstria estavam se desenvolvendo, surgiu em alguns pases uma nova tica religiosa

O mundo desencantado

que indicava como as pessoas deveriam organizar

Tudo o que foi visto at aqui ajuda a entender o

espiritualmente a vida de modo a trabalhar cada vez

que Max Weber quis dizer com racionalidade e por

melhor. Para merecer a salvao, os fiis teriam de

que considera esta uma importante caracterstica

dar demonstraes, nas atividades cotidianas, de

das modernas sociedades ocidentais. Mas o que mais

que estavam se comportando de forma rigorosa. O

ele disse a respeito de nosso tempo?

aperfeioamento no trabalho, o empenho em fazer

Em nosso tempo, dizia Max Weber, h disputa

melhor as atividades de rotina, o rigor com o horrio

entre ideias e orientaes. Isso ocorre porque deixa-

e o aproveitamento do tempo eram qualidades que

mos para trs o costume de tudo explicar pela

aproximavam homens e mulheres de Deus. Se o ca-

religio: se a sociedade era desigual, Deus a fizera as-

tlico dava provas de sua extrema f recolhendo-se

sim; se os homens e mulheres eram bem ou malsuce-

a um mosteiro, o protestante demonstrava a sua

didos, era porque a vontade divina assim decidira. Os

sendo um bom trabalhador. Fazer bem o trabalho

governantes eram os que tinham recebido um man-

dirio era a forma mais louvvel de servir a Deus.

dato de Deus. Se tudo dependia de Deus, nada era

94

Parte II A Sociologia vai ao cinema

FGS_088_101_Parte_II_Cap06.indd 94

5 ProVa

5/29/13 1:42 PM

explicvel pelo conhecimento que os homens desen-

crita musical. Mas foi no Ocidente que se utilizaram

volviam com seu intelecto. Acontece que essa ma-

os princpios matemticos para compor uma pauta

neira nica de pensar mudou. Ao lado das explica-

em que se distinguem visualmente quatro nveis

es no humanas, religiosas, surgiram outras,

principais de valor das notas (longa, breve, semibre-

com forte capacidade de convencimento. Foi como

ve e mnima). Essa racionalizao da experincia

se as pessoas dissessem: Se quisermos, podemos

musical possibilitou sua universalizao a pauta

usar nosso intelecto, nossa razo, para explicar por

tornou-se um idioma comum a qualquer msico, em

que as coisas so como so. Ou ainda, nas palavras

qualquer lugar do planeta e sua complexificao,

de Max Weber: No existe, a princpio, nenhum po-

por exemplo, nas sinfonias.

der misterioso e imprevisvel que interfira com o


curso de nossa vida.

Quando Max Weber procura entender o que a


cultura de nossas sociedades ocidentais criou de

Mas como se passou de um tempo em que a

particular, est se referindo maneira pela qual es-

explicao religiosa era dominante para outro em

sas sociedades inventaram determinados princpios

que, alm dela, outra forma de entendimento cres-

ou se apropriaram de invenes j existentes e lhes

ceu e se imps? A chave para esse enigma, segundo

deram uma utilizao racional e regular. Ao agir as-

Weber, est no desenvolvimento da cincia, na ma-

sim, contudo, a cincia tira a magia do mundo. Tudo

neira pela qual o Ocidente a formulou. Est na auto-

vai se desencantando. Por isso Max Weber disse que

nomia do pensamento cientfico. Diferentemente do

podemos, se quisermos, procurar outras maneiras

que ocorreu em outras partes do mundo, no Ociden-

de entender que no pelo encanto, pelo mistrio,

te o pensamento cientfico desvinculou-se do pensa-

pelo feitio, pelas religies. Esse grande movimento

mento religioso e fincou seus alicerces na experi-

eliminou as crenas religiosas? De forma alguma.

mentao racional.

Elas apenas se deslocaram. Foram interiorizadas por

Mas dizer que o Ocidente se preocupa em racionalizar o mundo no o mesmo que lhe atribuir

cada pessoa que acredita e escolhe se orientar pelos


ensinamentos religiosos.

todas as invenes tecnolgicas. Ao contrrio, o que


o Ocidente muitas vezes fez foi se apropriar de descobertas feitas em outros lugares e transform-las
em ferramentas e objetos teis no dia a dia.
A bssola, por exemplo, foi inventada pelos chineses 2 mil anos antes de Cristo.
Mas foi no Ocidente, esclarece Max
Weber, que ela se combinou a outros
inventos e possibilitou as Grandes
Museu do Louvre, Paris /Fotografia: RMN/Other Images

Navegaes e a colonizao das


Amricas. Outro exemplo: o princpio da vacina tambm uma descoberta atribuda ao Oriente. Mas foi o
Ocidente quem lhe deu utilizao
de massa, graas ao processamento
feito pela cincia. Peas musicais
no foram, obviamente, uma exclusividade do Ocidente. Max Weber nos
lembra que as sociedades asitico-orientais tambm conceberam a es-

Tbua sumria com os salrios


dos empregados da esposa do rei
sumrico Uruka Gina, c. 2375 a.C.

Captulo 6 Tempo dinheiro!

FGS_088_101_Parte_II_Cap06.indd 95

5 ProVa

95

5/29/13 1:42 PM

Mishoo/Dreamstime.com

pelo divino e derivados dele.


Com a separao entre o profano e o religioso, essa correspondncia deixou de fazer sentido.
E, no mundo profano, a cincia
foi ganhando cada vez mais o
poder de esclarecer questes e
mistrios que sempre conviveram com os seres humanos.
Mas Weber o primeiro a nos
advertir: a cincia nunca chega
a resolver todas as dvidas e
jamais responder a questes
fundamentais, como qual o
sentido da vida? ou por que
devo fazer o bem?. E mesmo
aquelas questes que ela pretende investigar no tm resAplicativo contbil utilizado em um tablet, Estados Unidos, 2011.

postas definitivas. Outras aparecem desafiando a imaginao

Os tempos modernos, portanto, trouxeram mais

e inquietando os espritos. A cincia vive de ultra-

esta novidade: separaram o mundo religioso do mun-

passar barreiras, mesmo sabendo que encontrar

do profano. At o Renascimento, existia uma corres-

outras maiores e s vezes piores. A cada passo que

pondncia entre o belo, o justo e o verdadeiro, porque

d, depara-se com a certeza de que muitas dessas

esses trs elementos eram vistos como inspirados

barreiras ainda nem sequer foram identificadas...

Professor, explore o processo de racionalizao no Ocidente com base na burocracia, disciplina e cincia. Para isso, voc pode utilizar alguns recursos didticos disponveis neste captulo, como o termo
burocracia na seo Conceitos sociolgicos, a seo Leitura complementar e a atividade 3 de Monitorando a aprendizagem.

Recapitulando
As inovaes tecnolgicas tomaram conta do mundo moderno. Se, por um lado, fascinavam, por outro, provocavam desconfianas. Suas promessas
de tornar a vida mais prtica e dar mais eficincia ao trabalho contriburam para alterar a mentalidade dos indivduos.
O que chamou a ateno de Max Weber no foram as novas tecnologias em si, mas de que maneira elas ajudaram a criar novas atitudes e novas
formas de pensar, que por sua vez foram essenciais para consolidar o sistema capitalista. Uma inveno simples como o relgio mecnico deslocou
o referencial de contagem do tempo, baseado na natureza, nas horas litrgicas e no trabalho domstico, para o tempo produtivo regido pelo contrato
de trabalho entre patro e empregado. A partir da foram desenvolvidas tcnicas de controle e medio do tempo gasto na produo o relgio de
ponto um exemplo.
Outro aspecto que chamou a ateno de Weber na formao da mentalidade capitalista foi a Reforma Protestante. Com base nela surgiram diversas
seitas crists dissidentes da Igreja Catlica, que estimulavam os fiis a ser diligentes no trabalho, evitar o cio e usar o tempo em atividades para a
glria de Deus. Entre os protestantes, a f no ficava reservada s prticas dominicais ou aos que se internavam em mosteiros. Ela era confirmada
no cotidiano pelo comportamento do fiel. Essa nova f contribuiu para a difuso da disciplina do trabalho, to valorizada pelo sistema capitalista.
Essas mudanas tempo controlado, novas mquinas e contrato de trabalho no se concretizaram sem que houvesse resistncias tanto dos
trabalhadores quanto dos empregadores. Um elemento que contribuiu para sediment-las o que Weber chamou de racionalidade. Para sobreviver
ou prosperar, os indivduos modernos tiveram de aprender a calcular aes e fazer as melhores escolhas.
Isso significa que a racionalidade passou a estar presente na vida do indivduo comum moderno. Mas ela tambm foi impulsionada pelo desenvolvimento do pensamento cientfico.
A cincia foi a mola propulsora da racionalidade ao desencantar o mundo. Tudo o que a f religiosa entendia como intocvel e sagrado, a cincia
profanou, investigando, inquirindo e desvendando mistrios. Assim, a racionalidade cientfica funda os tempos modernos quando dissolve a noo de verdade absoluta e prope um controle prtico da natureza (por meio de tcnicas) segundo os objetivos estipulados pelos prprios homens.
Ela no se prope a fornecer regras morais nem oferecer novas vises de mundo para orientar a vida em sociedade.
Para Weber, a cincia um campo autnomo, separado da religio e da poltica terrenos dos profetas e dos demagogos.

96

Parte II A Sociologia vai ao cinema

FGS_088_101_Parte_II_Cap06.indd 96

5 ProVa

5/29/13 1:42 PM

Leitura complementar

O significado da disciplina
[...] O contedo da disciplina apenas a execuo
da ordem recebida, coerentemente racionalizada, metodicamente treinada, e exata, na qual toda crtica pessoal
incondicionalmente eliminada e o agente se torna um
mecanismo preparado exclusivamente para a realizao
da ordem. Alm disso, tal comportamento em relao s
ordens uniforme. [...]
A disciplina em geral, como seu ramo mais racional, a
burocracia, impessoal. Infalivelmente neutra, ela se coloca disposio de qualquer fora que pretenda seus servios e saiba como promov-los. [...] Em lugar do xtase heroico ou da piedade individual, do entusiasmo ou dedicao
a um lder, como pessoa, do culto da honra ou do exerccio
da habilidade pessoal como uma arte a disciplina coloca
o hbito habilidade rotineira. Na medida em que a disciplina apela para os motivos firmes de um carter tico,
pressupe um senso de dever e conscincia. [...]
A disciplina do exrcito deu origem a toda disciplina. A organizao econmica em grande escala o segundo grande agente que prepara os homens para a disciplina. [...]
[...] a disciplina orgnica da fbrica estrutura-se em
bases completamente racionais. Com a ajuda de mtodos
de mensurao adequados, a lucratividade tima do trabalhador individual calculada como a de qualquer meio
material de produo. base desse clculo, o sistema
americano de administrao cientfica obteve os maiores triunfos no condicionamento e treinamento racional
do comportamento de trabalho. As consequncias finais

so obtidas com a mecanizao e disciplina da fbrica, e o


aparato psicofsico do homem se ajusta completamente
s exigncias do mundo exterior, das ferramentas, das
mquinas em suma, a uma funo individual. O indivduo destitudo de seu ritmo natural, determinado pela
estrutura de seu organismo; seu aparato psicossocial
adaptado a um novo ritmo atravs de uma especializao
metdica de msculos que funcionam separadamente, e
estabelece-se uma economia tima de foras correspondente s condies de trabalho. [...]
O avano sempre crescente da disciplina processa-se irresistivelmente com a racionalizao do atendimento das necessidades econmicas e polticas. Esse fenmeno universal restringe cada vez mais a importncia do
carisma e da conduta diferenciada individualmente.
WEBER, Max. Ensaios de Sociologia. 5. ed.
Rio de Janeiro: LTC, 2008. p. 177, 178, 182, 183.

Fique atento!
Conceitos sociolgicos estudados neste captulo.
Burocracia: consulte a seo Conceitos sociolgicos na pgina
358.
Carisma: consulte a seo Conceitos sociolgicos na pgina 358.
Conflito social: consulte a seo Conceitos sociolgicos na
pgina 360.
Movimentos sociais: consulte a seo Conceitos sociolgicos
na pgina 367.
Racionalidade: no interior do captulo.
Secularizao: consulte a seo Conceitos sociolgicos na
pgina 370.
Professor, na p. 48 do Manual do Professor (Leitura complementar), voc encontra
comentrios e sugestes para utilizao deste texto nas aulas.

Sesso de cinema
Professor, na p. 48 do Manual do Professor (Sesso de cinema), voc encontra sugestes para trabalhar com os filmes indicados.

O dia em que dOrival encarOu a guarda


Brasil, 1986, durao 14 min. Direo de Jorge Furtado.
este curta-metragem nos ajuda a refletir sobre as irracionalidades da racionalidade. Disponvel em:
<www.portacurtas.com.br>.

a saga dO PrmiO nObel


Srie de documentrios. Durao aproximada dos episdios: 25 min.
o documentrio rico em imagens de arquivos e oferece explicaes sobre o prmio desde sua criao.
informaes disponveis em: <http://tvescola.mec.gov.br>.
Captulo 6 Tempo dinheiro!

FGS_088_101_Parte_II_Cap06.indd 97

5 ProVa

97

5/29/13 1:42 PM

? Construindo seus conhecimentos


Professor, na p. 48 do Manual do Professor (Construindo seus conhecimentos), voc encontra sugestes para
o desenvolvimento das atividades propostas.

MONITORANDO A APRENDIZAGEM
1. Voc aprendeu que a sociologia um saber cientfico que nos ajuda a entender que certas

ideias e fenmenos sociais nem sempre foram percebidos por ns da mesma forma que hoje.
Um bom exemplo o tempo.
a) De que modo o tempo era medido, controlado e percebido na idade Mdia?
b) Que situaes contriburam para que o tempo passasse a ser percebido como riqueza?
2. Leia o texto.

Lembra-te de que tempo dinheiro. [...] Lembra-te que como diz o ditado um bom pagador senhor da bolsa alheia. [...] Guarda-te de pensar
que tudo o que possuis propriedade tua e de viver como se fosse.
Benjamin Franklin, texto escrito entre 1736 e 1748 apud WEBER, Max. A tica protestante e o esprito do capitalismo. Lisboa: Presena, 2001. p. 121.

a) esses trs conselhos de Benjamin Franklin fazer uso adequado do tempo, ter crdito na
praa e ter ambio para ganhar mais do que o necessrio para viver so parte daquilo
que Max Weber chamou de esprito do capitalismo. essas orientaes nada tm de religiosas. Por que Weber entendeu que a tica da religio protestante combinava com essa
viso de mundo e contribuiu para o desenvolvimento do capitalismo?
3. construa uma definio para racionalidade com base no que voc aprendeu sobre a socio-

logia de Max Weber.

DE OLHO NO ENEM
1. (Enem 2002) Gabarito: (B)

considere o papel da tcnica no desenvolvimento da constituio de sociedades e trs invenes tecnolgicas que marcaram esse processo: inveno do arco e flecha nas civilizaes
primitivas, locomotiva nas civilizaes do sculo XiX e televiso nas civilizaes modernas.
a respeito dessas invenes so feitas as seguintes afirmaes:
iii a primeira ampliou a capacidade de ao dos braos, provocando mudanas na forma de organizao social e na utilizao de fontes de alimentao.
iii a segunda tornou mais eficiente o sistema de transporte, ampliando possibilidades de
locomoo e provocando mudanas na viso de espao e de tempo.
iii a terceira possibilitou um novo tipo de lazer que, envolvendo apenas participao passiva
do ser humano, no provocou mudanas na sua forma de conceber o mundo.
est correto o que se afirma em:
(A) i, apenas.
(B) i e ii, apenas.
(C) i e iii, apenas.
(D) ii e iii, apenas.
(E) i, ii e iii.

98

Parte II A Sociologia vai ao cinema

FGS_088_101_Parte_II_Cap06.indd 98

5 ProVa

5/29/13 1:42 PM

Frank & Ernest, Bob Thaves 1998 Thaves/Dist. by Universal Uclick for UFS

2. (Enem 2005) Gabarito: (A)

a situao abordada na tira torna explcita a contradio entre


(A) as relaes pessoais e o avano tecnolgico.
(B) a inteligncia empresarial e a ignorncia dos cidados.
(C) a incluso digital e a modernizao das empresas.
(D) a economia neoliberal e a reduzida atuao do estado.
(E) a revoluo informtica e a excluso digital.
3. (Enem 2010) Gabarito: (A)

Sozinho vai descobrindo o caminho


O rdio fez assim com seu av
Rodovia, hidrovia, ferrovia
E agora chegando a infovia
Para alegria de todo interior
GIL, G. Banda larga cordel. Disponvel em: <www.uol.vagalume.com.br>. Acesso em: 16 abr. 2010 (fragmento).

o trecho da cano faz referncia a uma das dinmicas centrais da globalizao, diretamente
associada ao processo de
(A) evoluo da tecnologia da informao.
(B) expanso das empresas transnacionais.
(C) ampliao dos protecionismos alfandegrios.
(D) expanso nas reas urbanas do interior.
(E) evoluo dos fluxos populacionais.
4. (Enem 2011) Gabarito: (A)

O acidente nuclear de Chernobyl revela brutalmente os limites dos poderes tcnico-cientficos da humanidade e as marchas a r que a natureza
nos pode reservar. evidente que uma gesto mais coletiva se impe para orientar as cincias e as tcnicas em direo a finalidades mais humanas.
GUATTARI, F. As trs ecologias. So Paulo: Papirus, 1995 (adaptado).

o texto trata do aparato tcnico-cientfico e suas consequncias para a humanidade, propondo que esse desenvolvimento
(A) defina seus projetos a partir de interesses coletivos.
(B) guie-se por interesses econmicos, prescritos pela lgica do mercado.
(C) priorize a evoluo da tecnologia, se apropriando da natureza.
(D) promova a separao entre natureza e sociedade tecnolgica.
(E) tenha gesto prpria, com o objetivo de melhor apropriao da natureza.
Captulo 6 Tempo dinheiro!

FGS_088_101_Parte_II_Cap06.indd 99

5 ProVa

99

5/29/13 1:42 PM

ASSIMILANDO CONCEITOS

2001 Wiley Miller/Dist. by Atlantic Syndication/Universal Press Syndicate

1. observe a charge a seguir:

a) consulte o dicionrio e anote os sentidos da palavra rplica. em seguida descreva e interprete a situao representada na charge.
b) retome o dicionrio e procure o sentido da palavra dogma. a charge sugere que a cincia
neutra ou que ela tambm pode ser dogmtica como a religio, por exemplo?

OLHARES SOBRE A SOCIEDADE


1. Leia o texto a seguir.

S eu

Que crebro eletrnico nenhum me d socorro

S eu posso chorar quando estou triste

No meu caminho inevitvel para a morte

Faz quase tudo

S eu

Porque sou vivo, sou muito vivo

Faz quase tudo

Eu c com meus botes de carne e osso

E sei

Mas ele mudo

Hum, hum

Que a morte nosso impulso primitivo

Eu falo e ouo

E sei

Hum, hum

Que crebro eletrnico nenhum me d socorro

CREBRO ELETRNICO

O crebro eletrnico faz tudo

O crebro eletrnico comanda


Manda e desmanda
Ele quem manda

Eu penso e posso

Mas ele no anda

Eu posso decidir se vivo ou morro

S eu posso pensar se Deus existe

Por que
Porque sou vivo, vivo pra cachorro
E sei

Com seus botes de ferro e seus olhos de vidro


Crebro eletrnico, Gilberto Gil.
Gege Edies Musicais Ltda. (Brasil e Amrica
do Sul)/Preta Music (resto do mundo).
Todos os direitos reservados.

a) o que seria o crebro eletrnico de que fala a letra da msica? Voc o identifica em seu
dia a dia?
b) De que maneira podemos relacionar a letra da msica com a racionalidade de que nos fala
Max Weber?
c) Na letra da msica, quais trechos tratam dos limites da racionalidade cientfica?

100

Parte II A Sociologia vai ao cinema

FGS_088_101_Parte_II_Cap06.indd 100

5 ProVa

5/29/13 1:42 PM

EXERCITANDO A IMAGINAO SOCIOLGICA


TEMA DE REDAO PROPOSTO PELA ESCOLA DE ECONOMIA DE SO PAuLO
DA FGV, 2013
TexTo 1

Num mundo completamente submetido s andanas da Economia, ns, os leigos desta cincia, temos muita dificuldade em nos mantermos a par de seus processos e nomenclaturas. Mas, pior, sentimos que somos subjugados pela sua dinmica e ficamos inferiorizados,
suplantados e arrastados pela fora de quem os domina. No acham que j altura de a escola assumir este conhecimento e fornecer
instrumento para que esta inferioridade no se perpetue? Afinal, e sob o ponto de vista da prpria Economia, cada um de ns um elemento de produo, logo um elemento da cadeia econmica mundial.
Mara Luquet, jornalista e escritora brasileira da rea econmica, foi sensvel a esta questo e, se assim o pensou, melhor o fez: criou a
Bicholndia, recheada de habitantes com um bom punhado de profisses e diferentes contribuies para a dinmica econmica da comunidade. H a Formiga Emlia, empresria; a Cigarra Nara, cantora; a Joaninha Aninha, assalariada; o Tatu Arthur, banqueiro, entre outros, como
a Galinha Binha, industrial:
A D. Binha, que no pe os ovos todos no mesmo cesto... ou seja, diversifica os investimentos.
(http://mariacatela.blogs.sapo.cv/tag/economia. Acesso em: out. de 2012. Adaptado.)

TexTo 2

Fazer com que os filhos pequenos aprendam noes bsicas de economia, poupana, investimentos, gastos e oramento no est nos planos
de muitas famlias mas deveria estar. No faltam psiclogos, professores, orientadores pedaggicos, consultores financeiros e economistas
que afirmem que a educao financeira deve comear bem cedo, ainda na infncia. E as atitudes que podem ser tomadas pelos pais vo
muito alm de conceder uma mesada ao fim do ms, hbito que exige mais controle do que se possa imaginar. Parece complicado? Embora
d trabalho, o processo de educao financeira importantssimo para evitar, por exemplo, futuros problemas de endividamento.
(www.bebe.belsademulher.com/planejamento/finanas-para-crianas. Acesso em: out. de 2012.)

TexTo 3

Cerca de um quarto dos projetos de lei na rea da educao que tramitam no Congresso atualmente prope a criao de novas disciplinas
ou mudanas no contedo do currculo escolar. Um desses projetos visa criar a disciplina de educao financeira para os currculos de 6o
a 9o anos do ensino fundamental e do ensino mdio.
De acordo com Dermeval Saviani, professor da Unicamp, as medidas que criam disciplinas e contedos pelos parlamentares so exticas, e no poderiam ser definidas nesse nvel. no mbito das escolas que as normas gerais fixadas pelo Congresso Nacional, pelas
Assembleias e pelos Conselhos devem ser traduzidas na sua composio curricular, explica. Para ele, essas leis aparecem como distores, porque vo na contramo da educao na forma de um sistema articulado.
(www.observatoriodaeducacao.org.br. Acesso em: out. de 2012. Adaptado.)

TexTo 4

O vazio deixado pela falncia da educao humanista a que buscava formar a excelncia dos talentos e habilidades, o homem integral
vem a ser preenchido pelos valores da mdia e do mercado, agente subordinador de todas as esferas da vida ao fator econmico, que visa
adaptar o indivduo as valores empresariais do lucro, da competio e do sucesso. Na perspectiva humanista, as disciplinas so formadoras,
mas na cultura da mdia e do mercado, elas tm de ser performticas, isto , instrumentalizadas, j que esto a servio de fatores alheios ao
verdadeiro sentido de educar e preparar algum para a vida. Diante disso, torna-se necessrio transportar para o sculo XXI a arte de formar
homens obras de arte, ticos e criadores, repensando a chamada Paideia, que era a base da educao de crianas e jovens na Antiguidade.
Trata-se de reconquistar para os dias atuais as lies de uma educao tica e criadora, lies que no conhecem diferena alguma entre
o antigo e o moderno, uma vez que a dignidade de nascer, viver e morrer no conhecem variaes e muito menos modismos de ocasio.
(Adaptado das obras de Olgrias Matos e Viktor Sallis.)

com base na coletnea de textos, elabore uma dissertao, na norma-padro da lngua portuguesa, sobre o tema:
Cabe escola e famlia preparar crianas e adolescentes para lidar com as finanas?
Captulo 6 Tempo dinheiro!

FGS_088_101_Parte_II_Cap06.indd 101

5 ProVa

101

5/29/13 1:42 PM

Professor, na p. 50 do Manual do Professor (Orientaes gerais), voc encontra sugestes para o desenvolvimento das aulas.
Explore com os alunos a cena do surto de Carlitos usando a imagem abaixo e a fotografia de Carlitos engolido pelas engrenagens,
localizada nas pginas 70 e 71 do Livro do Aluno.
United Artist

A metrpole
acelerada

O tique nervoso de Carlitos em cena do filme Tempos modernos.

Em cena: O surto e o manicmio


O dia de trabalho chega ao fim. Os operrios esto exaustos, porm o dono da fbrica d ordem para
acelerar a produo. Carlitos tenta heroicamente
acompanhar o ritmo, mas j no consegue: em uma
das cenas mais famosas da histria do cinema, atira-se sobre a esteira que passa sua frente e literalmente engolido pelas engrenagens circulares que
compem a mquina gigantesca. Sob o olhar incrdulo do rebanho, a ovelha negra enlouquece.
Aps ser cuspido de volta pela mquina, tomado por uma espcie de transe, Carlitos aperta os narizes dos colegas com suas chaves como se fossem roscas, persegue at a rua a secretria do dono da
fbrica, querendo apertar-lhe os botes da saia. Em
seguida, corre atrs de outra mulher, fixado agora
nos botes de sua blusa, e entra novamente na fbri-

102

ca fugindo de um guarda que se aproxima. Da em


diante as coisas pioram: ele liga e desliga mquinas,
explode fusveis, borrifa leo nos colegas, saltita loucamente pela linha de montagem, dependura-se em
um enorme gancho, borrifa leo no prprio dono da
fbrica! Os operrios e seguranas tentam cont-lo,
mas Carlitos, incontrolvel, corre para a rua. Nesse
momento, depois de borrifar o enfermeiro, metido
numa ambulncia que o conduzir ao manicmio.
Na cena seguinte, Carlitos, bem mais calmo
no mais usando o macaco de operrio, e sim o famoso terno preto, chapu coco e bengala , deixa a
clnica psiquitrica. Antes de partir, escuta atentamente o conselho do mdico: V com calma e evite a
excitao. Ser realmente possvel viver sossegado
nestes tempos modernos?

Parte II A Sociologia vai ao cinema

FGS_102_113_Parte_II_Cap07.indd 102

5 ProVa

5/29/13 1:43 PM

Apresentando Georg Simmel


Um timo autor para nos acompanhar nesta

bre a vida nas metrpoles modernas, no qual analisa a

cena e ajudar a compreender o surto de Carlitos

relao entre os diversos aspectos da vida social e da

Georg Simmel, socilogo que estudou temas variados.

vida psquica, ou seja, entre o ambiente urbano e a

Especialmente interessante para ns seu ensaio so-

personalidade das pessoas.

Sammlung Rauch

Georg Simmel
(Berlim, Alemanha, 1 de maro de 1858 Estrasburgo, Frana, 28 de setembro de 1918)

Embora o nome de Georg Simmel nem sempre aparea entre os dos pais da Sociologia, sua obra foi muito
importante para o desenvolvimento do conhecimento sociolgico. Uma de suas preocupaes foi, assim como
para Durkheim, discorrer sobre os objetos e a metodologia prprios dos estudos da sociedade.
Simmel teve sua obra marcada pelo intenso crescimento urbano por que passava Berlim, capital alem, no final
do sculo XIX e incio do sculo XX. Atento a essas mudanas, desenvolveu um mtodo de anlise que ficou conhecido como microssociologia, propondo olhar para os fenmenos sociais em suas pequenas manifestaes.
Para ele, a sociedade estava em constante transformao, sendo feita e refeita a partir das relaes do dia a dia.
Formado em Histria e Filosofia, Georg Simmel foi muito influenciado pelo filsofo alemo Immanuel Kant, embora tenha sido na anlise sociolgica que empreendeu seu maior esforo. Os temas mais explorados em sua
Georg Simmel, c. 1900.
obra so a modernidade, o indivduo moderno e a importncia social do dinheiro. Sobre esse trip, analisou as
mais diversas formas de interao, tendo como pano de fundo a questo mais ampla da relao entre indivduo e sociedade.
Suas principais obras so coletneas de ensaios e, dentre seus textos mais famosos, destaca-se As grandes cidades e a vida do esprito (1903).

Paul Hakimata/Dreamstime.com

Tempos
nervosos
A modernidade, incontestavelmente, mudou o ritmo da produo. Mas no s
isso: mudou o ritmo das ruas,
das cidades, da vida. Na verdade, tudo foi se acelerando.
As formas de entretenimento
so bons exemplos: a quietude exigida pela leitura contrasta radicalmente com a velocidade da montanha-russa
ou do cinema de ao. Nossa capacidade de percepo
tambm se alterou: pense
na quantidade de variveis
em que voc precisa prestar

Times Square, Manhattan, Nova York, 2009.


Times Square uma grande rea comercial situada na regio central da Ilha de Manhattan, Nova York (EUA). um dos pontos
tursticos mais visitados do mundo. Seus prdios ostentam gigantescos painis publicitrios de telas LED, intensamente iluminados.

ateno enquanto joga uma partida de video game. No por acaso, as habilidades dos jovens do sculo XXI
deixam os mais velhos perplexos: falam ao telefone, checam e-mails, escutam msica e fazem o dever de casa ao
mesmo tempo!

Professor, explore com os alunos essa imagem.


O que ela sugere? Multiplicidade de informaes? Oportunidades de consumo? Propagandas? Velocidade?
Use as percepes dos alunos para enriquecer essa seo introdutria sociologia de G. Simmel.

Captulo 7 A metrpole acelerada

FGS_102_113_Parte_II_Cap07.indd 103

5 ProVa

103

5/29/13 1:43 PM

Steets/Laif/Glow Images

Georg Simmel viveu muito antes


do nosso tempo, mas formulou um
conceito que nos ajuda a pensar na acelerao do cotidiano e em suas consequncias psquicas: o conceito de intensificao da vida nervosa. No contexto
da cidade, dizia ele, somos frequentemente expostos a estmulos imagens,
sons, rostos, anncios que acabam
exigindo de ns uma sensibilidade especfica. necessrio sermos capazes
de nos concentrar, de manter um ritmo
acelerado de produo e de nos adequar a um tempo marcado por um calendrio estvel e impessoal. Os avanos tecnolgicos e a racionalizao da
vida lembre-se do que Max Weber ensinou contribuem para que o cotidiano se torne ao mesmo tempo mais simples e mais complicado.
Professor, a regio metropolitana de Lagos/Nigria, assim como a de
So Paulo/Brasil, apresenta srios problemas relacionados ao trnsito.
Pergunte aos alunos quais habilidades os pedestres e motoristas
precisam ter em uma situao como a retratada na fotografia.
Pacincia? Ateno? Agilidade? Cautela? Como se aprende essas
coisas? Com base nas respostas, explore o conceito de socializao.

Lagos, Nigria, 2012.


Segunda maior metrpole da frica.
Em 2011, sua populao ultrapassava
a casa de 10milhes de habitantes.

Paradoxos da moderna vida urbana


Segundo dados da Organizao das Naes Unidas (ONU), na primeira dcada do sculo XXI metade da populao mundial passou a viver
em reas urbanas. Com o crescimento das cidades, o nmero de veculos tambm aumentou. Os automveis e transportes coletivos so
tecnologias desenvolvidas para facilitar a vida das pessoas, seja nas cidades ou nas reas rurais. No entanto, essas mesmas tecnologias
trouxeram desafios vida nas grandes cidades, como os congestionamentos gigantescos que vemos nos noticirios de jornais ou que ns
mesmos j enfrentamos. Criadas para encurtar distncias e reduzir o tempo de locomoo, tambm impuseram a complexa tarefa de
organizar a circulao de pedestres e veculos. Surgiu, inclusive, a necessidade de uma rea especfica no campo da engenharia para tratar
dessa questo urbana: a engenharia de trfego. Alm disso, no podemos esquecer o quanto a concentrao de veculos contribui para o
aquecimento global e aumento da poluio atmosfrica que afeta a sade dos habitantes das reas urbanas.
Fonte: FUNDO DE POPULAO DAS NAES UNIDAS UNFPA. Pessoas e possibilidades em um mundo de sete bilhes.
Relatrio sobre a situao da populao mundial, 2011. p. 78.

Professor, sugerimos o desenvolvimento da atividade 1 de Assimilando conceitos; e as atividades 2 e 3 de De olho no Enem.

Se voc nasceu ou mora em uma cidade grande

comportamento, como desviar de transeuntes en-

h muito tempo, dificilmente pensa, antes de sair de

quanto presta ateno no sinal de trnsito e nos carros;

casa, no quanto complicado caminhar em meio

ignorar certos sons e estar atento a outros (uma sirene

multido apressada. Mas, para que isso no seja um

ou buzina, por exemplo); manter o foco quando tantas

problema, voc precisou ser socializado, precisou ad-

imagens passam pela janela do nibus; agir quando

quirir certos saberes que hoje so automticos em seu

est cercado por rostos estranhos.

104

Parte II A Sociologia vai ao cinema

FGS_102_113_Parte_II_Cap07.indd 104

5 ProVa

5/29/13 1:43 PM

Ale Silva/Futura Press

Professor, explore essa imagem com os alunos: O que ela mostra? O que podemos pensar observando-a? Embora a precariedade dos transportes urbanos seja realidade no Brasil, a cena mostra algo mais
do que isso. Esses trabalhadores levam cerca de duas horas para ir de casa ao trabalho e mais duas horas no percurso de volta. Isso, por si s, razo para um tremendo estresse. Mas ser que a situao
de risco em que eles se colocam viajar com o corpo fora da composio relaciona-se com os estmulos que a vida moderna proporciona? Pergunte aos alunos o que eles pensam a respeito.

Trem em movimento prximo estao So Cristvo, Rio de Janeiro (RJ), 2012.

Migrao pendular
Segundo o Censo 2010-IBGE, mais de 1 milho de pessoas no Brasil levam mais de duas horas para chegar ao local de trabalho. O municpio de
Japeri, localizado na Baixada Fluminense, ficou em primeiro lugar no ranking dos trabalhadores com maior tempo de deslocamento do pas. Mais
de 20% da Populao Economicamente Ativa (PEA) da cidade participa de um grupo conhecido como migrantes pendulares: so trabalhadores
que saem de seu municpio dormitrio para trabalhar em outros, enfrentando um caminho longo e lento diariamente, por conta de atrasos e da
precariedade dos meios de transportes coletivos.
Professor, para a fixao da aprendizagem, recomendamos
o exerccio 1 de Monitorando a aprendizagem.

Fonte: Censo Demogrfico 2010.

O ritmo do tempo nas cidades grandes


As relaes e oportunidades do habitante tpico da cidade
grande costumam ser to variadas e complicadas, e sobretudo: mediante a acumulao de tantos homens, com interesses to diferenciados, suas relaes e atividades engrenam um organismo to complexo que, sem a mais exata
pontualidade nas promessas e nas realizaes, o todo se
esfacelaria em um caos inextricvel. Se repentinamente todos os relgios de Berlim andassem em direes variadas,
mesmo que apenas no intervalo de uma hora, toda a sua
vida e trfego econmicos, e no s, seriam perturbados

por longo tempo. A isto se acresce, de modo aparentemente


ainda mais exterior, a grandeza das distncias, que torna
toda espera e viagem perdida uma perda de tempo insuportvel. Assim, a tcnica da vida na cidade grande no concebvel sem que todas as atividades e relaes mtuas tenham sido ordenadas em um esquema temporal fixo e
suprassubjetivo.
SImmEL, Georg. As grandes cidades e a vida do esprito.
Mana, v. 11, n. 2, p. 577-591, 2005 [1903].
Disponvel em: <www.scielo.br>. Acesso em: set. 2012.

Captulo 7 A metrpole acelerada

FGS_102_113_Parte_II_Cap07.indd 105

5 ProVa

105

5/29/13 1:43 PM

Z Carlos Barretta/Folhapress

doena dos nervos, com a inteno de


explicar as perturbaes de carter,
irritaes, tenses e surtos a que
estariam submetidos os que vivem nas
grandes cidades. Esse vocabulrio, alis,
atualiza-se continuamente: hoje, por
exemplo, comum explicarmos reaes
tpicas da vida nas grandes cidades
usando a palavra estresse.
Georg Simmel argumentou em seus
escritos que, para lidar com os novos estmulos e aceleraes, com a intensificao da vida nervosa, os habitantes das
grandes

cidades

desenvolveram

um

Painel com as partidas de voos nacionais e internacionais do aeroporto de Cumbica,


Guarulhos (SP), 2011.
O painel luminoso informa os horrios de partida e de chegada dos avies domsticos
e internacionais nos aeroportos. O cumprimento rigoroso dos horrios fundamental
para garantir a eficincia desse meio de transporte, uma vez que o cancelamento ou o
atraso dos voos pode gerar esperas superiores a um dia.

comportamento estranho ao mundo rural e cidade


pequena, a que chamou de atitude de reserva. Homens e mulheres urbanos, para preservar sua sanidade mental, acabam fechando-se, protegendo-se dos
estmulos exteriores e se distanciando das emoes
cotidianas. Aprendem a se tornar indiferentes quilo
que no lhes diz respeito diretamente, a mergulhar

das cincias e das artes na virada do sculo XIX para

em si mesmos, a prestar ateno apenas a seu peque-

o XX. Cientistas, filsofos, literatos e poetas escreve-

no crculo de convvio. Imagine, por exemplo, se voc

ram sobre os novos choques cotidianos e suas con-

tivesse de cumprimentar ou saber o nome de cada

sequncias positivas e negativas para a personali-

pessoa com que voc cruza no caminho entre sua

dade dos indivduos. Como explica o antroplogo Luiz

casa e a escola. Se voc mora em uma cidade grande,

Fernando Duarte, foi nessa poca que os psiquiatras

isso simplesmente inconcebvel. Simmel descreve

criaram um novo vocabulrio clnico em torno da

essa impossibilidade com as seguintes palavras:

Thomas La Mela/Shutterstock

O que hoje j se tornou um comportamento em


grande medida naturalizado foi objeto de reflexo

Pedestres atravessando uma avenida em Tquio (Japo), 2010.

106

Parte II A Sociologia vai ao cinema

FGS_102_113_Parte_II_Cap07.indd 106

5 ProVa

5/29/13 1:43 PM

tem um limite, medida que aumenta a oferta de in-

A atitude espiritual dos habitantes da cidade grande uns


com os outros poderia ser denominada [...] como reserva.
[Na cidade grande] somos coagidos quela reserva, em virtude
da qual mal conhecemos os vizinhos que temos por muitos
anos, e que nos faz frequentemente parecer, ao habitante da
cidade pequena, como frios e sem nimo.
Decerto [...], o lado interior dessa reserva exterior no
apenas a indiferena, mas sim [...] uma leve averso, uma
estranheza e repulsa mtuas [...]. Toda organizao interior
de uma vida de circulao ampliada [...] baseia-se em uma
gradao extremamente multifacetada de simpatias, indiferenas e averses, das mais efmeras como das mais duradouras.
[...] Essa reserva [...] garante precisamente ao indivduo [...] uma
medida de liberdade pessoal [...].

formaes disponveis, reduz-se proporcionalmente a

Simmel, Georg. As grandes cidades e a vida do esprito. Mana, n. 11,


p. 577-591, 2005 [1903]. Disponvel em: <www.scielo.br>. Acesso em: set. 2012.

nmero de livros, de msicas, de espetculos, de fil-

parcela desse acervo que cada indivduo pode reter.


Para dar um exemplo: a simples leitura de uma revista
semanal talvez nos oferea mais informao do que
um homem dos tempos medievais seria capaz de adquirir ao longo de sua vida. Mas, certamente, a quantidade de informaes que o homem medieval conseguia apreender da cultura de sua poca maior que
aquela processada pelo homem de hoje. Isso mostra,
segundo Simmel, que na vida moderna h um fosso
intransponvel entre o que ele chama de cultura subjetiva e cultura objetiva.
fcil perceber que nas sociedades modernas o
mes, de teorias, de ideias que esto nossa disposio
enorme. Alm disso, as sociedades se caracterizam

A vida na metrpole acelerada seria marcada,

pela presena de um imenso acervo de mquinas,

portanto, pela pluralidade de experincias e pelo ano-

equipamentos, brinquedos, instrumentos, objetos de

Professor, sugerimos o desenvolvimento das


atividades 2 de Assimilando conceitos e
1 de Olhares sobre a sociedade.

uso comum uma lista interminvel de bens que se

nimato das interaes.

multiplicam a cada dia, ocupando o lugar da novidade

A cultura subjetiva e a
cultura objetiva

de ontem e j anunciando que ficaro obsoletos ama-

Georg Simmel nos aponta um paradoxo fundamental da vida moderna: partindo do princpio de que
a capacidade dos indivduos de absorver informaes

criadores, porque esto disponveis a todos que pude-

nh, numa espiral sem fim. Esses bens so obras do


intelecto, do engenho e da criatividade de homens e
mulheres, mas no pertencem exclusivamente a seus
rem usufru-los ou adquiri-los: so bens pblicos.
A propaganda cuida de mostrar essas novidades a

Revolues tecnolgicas e transformaes subjetivas


Todos reconhecemos que inovaes tecnolgicas dos mais variados tipos introduzem transformaes em nossas vidas. Alm das
transformaes que presenciamos em primeira mo, somos capazes de ter acesso a inmeras outras quando estabelecemos contato,
por meio de relatos dos mais velhos, livros, filmes, viagens etc., com os modos de vida de pocas e lugares em que uma ou outra tecnologia ainda era desconhecida. Esse tipo de contato com o antes de determinada tecnologia torna fcil perceber as transformaes
por ela geradas no depois.
Quem no sabe que, antes da energia eltrica, a famlia se reunia ao redor do piano? Quem desconhece que, depois da energia eltrica, o
piano foi substitudo pelo rdio e, ainda mais recentemente, pela televiso? Algum que tenha uma geladeira que j parou de funcionar
pode desconhecer as transformaes que esse eletrodomstico gerou na nossa relao com o mercado de suprimentos? Quantos de ns,
acostumados que estamos s calculadoras de bolso, ainda sabemos fazer contas de cabea ou na ponta do lpis?
No parece haver dvidas de que nossos comportamentos e hbitos podem sofrer alteraes em funo do desenvolvimento de novas
tecnologias. O difcil perceber que algumas tecnologias tm impactos bem mais profundos sobre os seres humanos que a elas so expostos, chegando mesmo, embora em raros casos, a gerar transformaes internas radicais. Em outras palavras, embora seja fcil detectar
que novas tecnologias tm o poder de alterar nossos hbitos e nossas formas de agir, bem mais difcil registrar que algumas tecnologias
tambm podem alterar radicalmente nossos modos de ser (como pensamos, percebemos e organizamos o mundo externo e interno,
como nos relacionamos com os outros e com ns mesmos, como sentimos etc.). []
NICOLACI-DA-COSTA, Ana maria. Revolues tecnolgicas e transformaes subjetivas. Psicologia: teoria e pesquisa, Braslia, v. 18, n. 2, 2002.
Disponvel em: <www.scielo.br>. Acesso em: set. 2012.
Professor, as Novas Tecnologias da Informao e Comunicao (NTIC) criaram possibilidades de aprendizagem sobre os estilos de vida de outros grupos (internet); aprendizagem e adoo de novos
estilos de vida (participao em comunidades virtuais); ou afirmao da prpria subjetividade (blogs). Alm de possibilitarem novas formas de sociabilidade, elas se tornaram importantes instituies
socializadoras do mundo contemporneo, que envolve no apenas os indivduos metropolitanos, mas tambm os residentes em reas rurais. Captulo 7 A metrpole acelerada
Explore, com base nesse texto, o conceito de socializao.

107

FGS_102_113_Parte_II_Cap07.indd 107

5 ProVa

5/29/13 1:43 PM

cada instante para convencer a todos de que vale a


pena compr-los e us-los.

o paraso e o inferno da vida moderna. Esse foi um

Frank Grtner/Dreamstime.com

tema estudado por Simmel, sobre o qual tambm escreveram muitos pensadores geniais, como Sigmund
Freud, o pai da Psicanlise, que revolucionou a maneira de pensar os assuntos da vida do esprito. A seguir, extrato de texto escrito por Freud.

No existe, ento, nenhum ganho no prazer, nenhum aumento


inequvoco no meu sentimento de felicidade, se posso, tantas
vezes quantas me agrade, escutar a voz de um filho meu que est
morando a milhares de quilmetros de distncia ou saber, no
mais breve tempo possvel depois de um amigo ter atingido seu
destino, que ele concluiu inclume a longa e difcil viagem? [...]
Se no houvesse ferrovias para abolir as distncias, meu filho
no teria jamais deixado a cidade natal e eu no precisaria de
telefone para poder ouvir a sua voz; se as viagens martimas transocenicas no tivessem sido introduzidas, meu amigo no teria
partido em sua viagem por mar, e eu no precisaria de um telegrama para aliviar minha ansiedade a seu respeito.
Novas Tecnologias de Informao e Comunicao (NTIC): novas possibilidades
de informao e sociabilidade.

FREUD, Sigmund. O mal-estar na civilizao. Rio de Janeiro: Imago, 1974.


v. 21. (Obras Psicolgicas Completas).

A vida metropolitana nos expe ao desejo pelos

Enquanto mile Durkheim apostava em um rea-

bens produzidos pela cultura e ansiedade por no

vivamento da moral como soluo para a anomia ou

sermos capazes de tudo conhecer e/ou adquirir; ao

para a falta de coeso da sociedade, Georg Simmel

movimento incessante das ruas e sensao de soli-

nos deixa como mensagem uma postura bem mais

do que experimentamos mesmo cercados por uma

pessimista. No difcil imaginar o primeiro aconse-

multido; ao prazer de saber que no somos vigiados

lhando Carlitos a se juntar a uma corporao profis-

por nossos conhecidos e ao medo de no sermos co-

sional. Mas, por outro lado, no fcil pensar no que

nhecidos por ningum; sensao de liberdade ao

o segundo poderia dizer. O conselho do mdico ao

caminharmos sem explicar por que estamos vestidos

despedir-se de Carlitos no manicmio V com cal-

assim ou assado, e ao receio de no sermos socorri-

ma e evite a excitao no faria sentido para Sim-

dos por algum, caso necessitemos. Aproximao e

mel, porque a vida moderna por si s repleta de es-

distanciamento so duas faces da mesma moeda. So

tmulos excitantes.

Recapitulando
Voc aprendeu com Georg Simmel que a cidade grande oferece a cada um de seus habitantes mltiplos estmulos que contribuem para formar uma
personalidade psquica peculiar. Um cidado urbano socializado a cada dia para enfrentar situaes com alto nvel de excitao, que exigem o
desenvolvimento de habilidades especficas. Exemplos: mover-se na multido, usar seletivamente os sentidos e comportar-se de maneira reservada
quando julgar necessrio.
Com a vida moderna nasceu um paradoxo: o cotidiano ficou ao mesmo tempo mais simples e mais complexo. A modernidade ampliou os horizontes
dos indivduos, mas trouxe novos desafios. Nas metrpoles, a complexidade da vida aumenta por causa da enorme massa de indivduos que nelas
vivem: as filas para o atendimento em reparties pblicas, supermercados e hospitais so grandes e lentas; os congestionamentos de trnsito
podem durar muitas horas em cidades como So Paulo ou Rio de Janeiro. Morar em grandes centros urbanos muitas vezes significa ter de esperar
quando se tem pressa. Nada mais estressante do que isso.
A vida moderna, que se mostrou to promissora para o desenvolvimento da individualidade, do gosto pessoal, da cultura subjetiva, enfrenta ainda
outro desafio: a atrao exercida pela cultura objetiva, que iguala os homens e ofusca suas singularidades.
A vida do esprito dos indivduos urbanos enfrenta a tenso entre a originalidade e os constantes convites para seguir os passos da civilizao,
fazendo o que todo mundo faz, gostando do que todo mundo gosta e tendo o que todo mundo tem. Haja nervos!

108

Parte II A Sociologia vai ao cinema

FGS_102_113_Parte_II_Cap07.indd 108

5 ProVa

5/29/13 1:43 PM

Leitura complementar

O significado sociolgico
da semelhana e da
diferena entre indivduos
Acima de tudo o significado prtico do ser humano determinado por meio da semelhana e da diferena. Seja como fato ou como tendncia, a semelhana
com os outros no tem menos importncia que a diferena com relao aos demais; semelhana e diferena
so, de mltiplas maneiras, os grandes princpios de
todo o desenvolvimento externo e interno. Desse modo,
a histria da cultura da humanidade deve ser apreendida pura e simplesmente com a histria da luta e das
tentativas de conciliao entre esses dois princpios.
Bastaria dizer que, para a ao no mbito das relaes
do indivduo, a diferena perante outros indivduos
muito mais importante do que a semelhana entre eles.
A diferenciao perante outros seres o que incentiva e
determina em grande parte a nossa atividade. Precisamos observar as diferenas dos outros [...].
compreensvel que esse interesse na diferena do
que se possui expande-se conceitualmente para todas as
relaes do indivduo. Pode-se dizer que, ante uma igualdade no geral que to importante objetivamente como
uma diferena, para o esprito subjetivo, a primeira [igual-

dade] existir mais na forma inconsciente, e a segunda


[diferena], mais na forma consciente. [...] O interesse
pela diferenciao chega a ser grande o suficiente para
produzi-la na prtica, mesmo onde no haja nenhum
motivo objetivo para isso. Percebe-se, assim, que associaes desde grupos legislativos at agremiaes com
fins de diverso com pontos de vista e objetivos unificados, aps algum tempo, se desmembram em faces que
se relacionam entre si da mesma maneira que, quando
unidos, se mobilizariam contra um grupo de tendncia
radicalmente diferente. como se cada individualidade
sentisse seu significado to somente em contraposio
com os outros, a ponto de essa contraposio ser criada
artificialmente onde antes no existia. [...]
SIMMEL, Georg. Questes fundamentais da Sociologia: indivduo e
sociedade. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2006. p. 45-47.

Fique atento!
Conceitos sociolgicos estudados neste captulo.
Diferenciao social: no interior do Captulo 2.
Metrpole: consulte a seo Conceitos sociolgicos na pgina
366.
Socializao: consulte a seo Conceitos sociolgicos na pgina
370.

Professor, na p. 52 do Manual do Professor (Leitura complementar), voc encontra comentrios e sugestes para utilizao deste texto nas aulas.
Recomendamos o desenvolvimento das atividades 2 de Monitorando a aprendizagem e 2 de De olho no Enem.

Prodigo Films/Estdios Mega

Sesso de cinema
Motoboys: vida loca

Professor, na p. 52 do Manual do Professor (Sesso de cinema), voc


encontra sugestes para trabalhar os filmes indicados.

Brasil, 2003, durao 52 min. Direo de Cato Ortiz.


entrevistas com motoboys e uma motogirl, que fazem entregas pela cidade de So Paulo, revelam o
dia a dia, as habilidades e os riscos da profisso, alm dos sonhos desses trabalhadores. o documentrio mostra como essa categoria de trabalhadores surgiu e como ela se tornou indispensvel
para alguns negcios na cidade.

aquele cara
Brasil, 2006, durao 6 min. Direo de Rafael Coutinho.
Nas ruas de uma cidade todas as pessoas tm um grande dedo polegar no lugar da cabea, exceto
uma. o que acontece a ela? Disponvel em: <www.portacurtas.com.br>.

Captulo 7 A metrpole acelerada

FGS_102_113_Parte_II_Cap07.indd 109

5 ProVa

109

5/29/13 1:43 PM

? Construindo seus conhecimentos


Professor, na p. 52 do Manual do Professor (Construindo seus conhecimentos), voc
encontra sugestes para desenvolvimento das atividades propostas.

Monitorando a aprendizageM

1. impressionado com a variedade de estmulos que os moradores das cidades grandes do incio

do sculo XX tinham de enfrentar a cada dia, Georg Simmel analisou as habilidades que eles
desenvolviam para lidar com essa situao. comparando a poca em que viveu Simmel com
os dias de hoje, alguma coisa mudou em sua opinio?
2. Leia o texto a seguir.

interessante notar que o filme de Chaplin no localiza, em momento algum, em que cidade se passa a histria narrada. como se Tempos modernos pudesse ter como cenrio qualquer metrpole industrial. O drama de Carlitos e dos demais personagens, seus surtos e desafios, poderiam
ser os mesmos de qualquer habitante de uma grande cidade do mundo capitalista dos anos 1930.
Simmel nos faz pensar sobre um interessante paradoxo: medida que as metrpoles crescem aceleradamente, suas diferenas internas tambm
aumentam, e isso as torna semelhantes em muitos aspectos. Por exemplo, h mais semelhanas entre os centros de negcios de So Paulo e
Nova York ambos com arranha-cus, espaos climatizados, clientes de terno e gravata do que entre a rica Zona Norte de So Paulo e sua
periferia. Do mesmo modo, Kibera e Darahvi respectivamente as maiores favelas da frica e da sia tm mais semelhanas entre si do que
com espaos de moradia e lazer reservados s elites do Qunia e da ndia.
a) aponte exemplos, alm dos que foram citados no texto, que ajudam a refletir sobre esse
processo de diferenciao e identificao entre os vrios lugares do planeta

de olho no eneM

Calvin & Hobbes, Bill Watterson 1989 Watterson/Dist. by Universal Uclick

1. (Enem 2010) Gabarito: (B)

a tirinha mostra que o ser humano, na busca de atender suas necessidades e de se apropriar
dos espaos,
(A) adotou a acomodao evolucionria como forma de sobrevivncia ao se dar conta de
suas deficincias impostas pelo meio ambiente.
(B) utilizou o conhecimento e a tcnica para criar equipamentos que lhe permitiram compensar as suas limitaes fsicas.
(C) levou vantagens em relao aos seres de menor estatura, por possuir um fsico bastante desenvolvido, que lhe permitia muita agilidade.
(D) dispensou o uso da tecnologia por ter um organismo adaptvel aos diferentes tipos de
meio ambiente.
(E) sofreu desvantagens em relao a outras espcies, por utilizar os recursos naturais
como forma de se apropriar dos diferentes espaos.

110

Parte II A Sociologia vai ao cinema

FGS_102_113_Parte_II_Cap07.indd 110

5 ProVa

5/29/13 1:43 PM

2. (Enem 2003) Gabarito: (C)

em um debate sobre o futuro do setor de transporte de uma grande cidade brasileira com
trnsito intenso, foi apresentado um conjunto de propostas.
entre as propostas reproduzidas abaixo, aquela que atende, ao mesmo tempo, a implicaes
sociais e ambientais presentes nesse setor
(A) proibir o uso de combustveis produzidos a partir de recursos naturais.
(B) promover a substituio de veculos a diesel por veculos a gasolina.
(C) incentivar a substituio do transporte individual por transportes coletivos.
(D) aumentar a importao de diesel para substituir os veculos a lcool.
(E) diminuir o uso de combustveis volteis devido ao perigo que representam.
3. (Enem 2011) Gabarito: (B)

O professor Paulo Saldiva pedala 6 km em 22 minutos de casa para o trabalho, todos os dias. Nunca foi atingido por um carro. Mesmo
assim, vtima diria do trnsito de So Paulo: a cada minuto sobre a bicicleta, seus pulmes so envenenados com 3,3 microgramas
de poluio particulada poeira, fumaa, fuligem, partculas de metal em suspenso, sulfatos, nitratos, carbono, compostos orgnicos e
outras substncias nocivas.
SARAIVA SCOBAR, H. Sem ar. O Estado de S. Paulo, ago. 2008.

a populao de uma metrpole brasileira que vive nas mesmas condies socioambientais
das do professor citado no texto apresentar uma tendncia de
(A) ampliao da taxa de fecundidade.
(B) diminuio da expectativa de vida.
(C) elevao do crescimento vegetativo.
(D) aumento na participao relativa de idosos.
(E) reduo na proporo de jovens na sociedade.

1. observe a charge a seguir.

Jean Galvo/Folha S.Paulo

assiMilando conceitos

Captulo 7 A metrpole acelerada

FGS_102_113_Parte_II_Cap07.indd 111

5 ProVa

111

5/29/13 1:43 PM

a) Descreva a situao retratada na charge e interprete-a.


b) a situao retratada na charge se enquadra naquilo que Georg Simmel chamou de paradoxo da modernidade? explique.
c) De que forma essa imagem se articula com os ensinamentos de Simmel sobre a vida do
esprito na cidade grande?

JAL

2. Leia a tira a seguir.

a) a situao ilustrada na tira corresponde a algum ensinamento de Georg Simmel sobre a


vida nas grandes cidades? Qual?
b) Voc acha que essa forma de convivncia prpria dos moradores das grandes cidades?
c) mesmo nas cidades grandes haveria espao para outro tipo de sociabilidade entre os indivduos? cite exemplos.
d) Quais so as vantagens e desvantagens do comportamento reservado dos indivduos na
sociedade moderna?

olhares sobre a sociedade


1. Leia o trecho a seguir, retirado do conto O homem da multido, escrito por edgar allan Poe

em meados do sculo XiX.


A maior parte dos que passavam tinha o aspecto de gente satisfeita consigo mesma e solidamente instalada na vida. Parecia que pensavam apenas
em abrir caminho por entre a multido. Franziam o cenho e lanavam olhares para todos os lados. Se recebiam um encontro dos que passavam mais
perto, no se descompunham, mas endireitavam as roupas e se apressavam em prosseguir. Outros, e tambm esse grupo era numeroso, moviam-se
de maneira descomposta, tinham o rosto afogueado, falavam entre si e gesticulavam, como se justamente no meio da multido incalculvel que os
cercava, se sentissem perfeitamente ss. Quando tinham que parar, deixavam inesperadamente de murmurar, mas intensificavam sua gesticulao,
e esperavam, com um sorriso ausente e forado, que tivessem passado aqueles que os atrapalhavam.

a) o texto descreve uma cena passada na cidade de Londres mais de 150 anos atrs. Quais
dos aspectos descritos so vlidos para pensar uma metrpole brasileira nos dias de hoje?
b) Que aspectos descritos por Poe podem ser pensados como um modo de vida urbano
independentemente de tempo e lugar?
c) o texto fala da solido em meio multido. De que forma isso nos remete ao pensamento
de Georg Simmel sobre as grandes cidades?

112

Parte II A Sociologia vai ao cinema

FGS_102_113_Parte_II_Cap07.indd 112

5 ProVa

5/29/13 1:43 PM

exercitando a iMaginao sociolgica


teMa de redao proposto pela Universidade
gaMa Filho/cesgranrio. segUndo seMestre, 2011

TexTo 1

Atualmente, vivemos numa sociedade em que as pessoas se agridem at mesmo sem motivo. O colega olha diferente e voc j tira satisfaes. O garom entrega um prato errado e voc vira a mesa. Algum disca seu nmero por engano e voc manda longe. Dentro do
nibus, na fila do banco, na beira da praia: todo local serve de ringue para agresses desmedidas.
Em entrevista, o antroplogo Roberto DaMatta afirma que enganosa a ideia de que no toleramos a desigualdade: na verdade, o que
no toleramos a igualdade. Cidados com os mesmos direitos, a mesma liberdade e a mesma importncia uma democracia com que
no estamos acostumados a lidar na prtica, s no discurso. No fundo, mantemos uma atitude aristocrtica que nos impede de aguardar
nossa vez e respeitar o espao do outro.
Porm, em vez de aprofundar essa questo, simplesmente botamos tudo na conta do estresse. Trabalha-se muito, ganha-se pouco: estresse. Vrios compromissos, pouco tempo para lazer: estresse. Acorda-se cedo, dorme-se tarde: estresse. Sem falar no pior dos desaforos:
ningum reparar que voc existe. Existo, sim, olhe aqui: bang!
Ch de camomila no resolve. Terapia coletiva para todos.
Adaptado de mEDEIROS, martha. Superaquecimento. Revista O Globo, p. 24. mar. de 2011.

TexTo 2

Estamos todos mais irritados do que nunca, mais impacientes do que jamais estivemos. No h tempo para nada e nos comportamos como
uma bomba-relgio. As pessoas trabalham estressadas, loucas por voltar para casa.
Mas, antes de chegar aos seus ninhos, sabem que vo enfrentar filas, engarrafamentos, metr superlotado e nibus que chacoalham,
freiam e desrespeitam seus usurios. No h, hoje, em quase nenhuma forma de relacionamento, a delicadeza de ouvir o desejo do outro.
Somos todos produtos. Pior, somos produtos explodindo. Conviver com o prximo deixou de ser um exerccio de respeito e delicadeza para
se tornar o de um caminhar num campo minado. Nossas bombas podem ser detonadas por uma bobagem qualquer.
Retomando o lado mais fraco da corda, preciso torn-la mais resistente. essa a palavra que deve ser adotada como uma reza nos
tempos de hoje. O mais importante para combater as indelicadezas que sofremos todo dia no reagir, e sim resistir. E tem mais, resistir
pacificamente. O que mais se espera do outro a reao violenta. Jamais a delicadeza. E s para fechar, gentileza gera gentileza.
Adaptado de LISBOA, Cludia. Gentileza gera gentileza. Revista O Globo, p. 62, maio 2011.

TexTo 3

TOLERNCIA Tendncia a admitir, nos outros, maneiras de pensar, de agir e de sentir diferentes ou mesmo diametralmente opostas s
nossas.
HOUAISS, Antonio; VILLAR, mauro de Salles. Dicionrio Houaiss da Lngua Portuguesa. Rio de Janeiro: Objetiva, 2001.

os textos 1 e 2 so fragmentos de crnicas que abordam questes a respeito do comportamento das pessoas na atualidade, revelando determinadas atitudes que comprometem o relacionamento social. os dois textos apresentam propostas distintas para a falta de tolerncia
entre as pessoas. J o Texto 3 um verbete de dicionrio que define tolerncia.
Tomando como ponto de partida essas reflexes, elabore um texto dissertativo-argumentativo
em que voc discuta a necessidade da tolerncia como uma das condies da vida na sociedade contempornea. Justifique sua posio por meio de argumentos.
D um ttulo ao texto.

Captulo 7 A metrpole acelerada

FGS_102_113_Parte_II_Cap07.indd 113

5 ProVa

113

5/29/13 1:43 PM

Professor, na p. 54 do Manual do Professor (Orientaes gerais), voc


encontra sugestes para o desenvolvimento das aulas.
United Artist

Trabalhadores,
uni-vos!

Carlitos liderando uma manifestao em cena do filme Tempos modernos.

Professor, explore com os alunos a situao representada na cena do filme. Na pgina 54 do Manual do
Professor, voc encontrar sugestes e questes motivadoras para iniciar os temas deste captulo em sua aula.

Em cena: Comunista por engano


Carlitos deixa o manicmio. Na rua, a multido,

centro da cena. Visto assim, em vez do operrio en-

os carros e os nibus em movimento lembram um for-

louquecido das cenas anteriores, parece um lder que

migueiro. Em uma rua mais calma, a fbrica exibe o

todos seguem. o que concluem os policiais que

cartaz: Fechada. A poca de crise e desemprego.

avanam para reprimir a passeata. E mais: que aque-

Passa um caminho carregado de peas de madeira

le no era um lder qualquer, mas um temvel comu-

com uma bandeira atrs para sinalizar uma pea sa-

nista, brandindo uma bandeira vermelha embora o

liente. A bandeira cai. Carlitos, inocentemente, a reco-

filme seja em preto e branco, podemos apostar que

lhe do cho, grita e acena para que o caminho pare.

essa a cor da bandeira (no final do captulo, voc

Atrs dele, dobrando a esquina, surge uma multido

entender por qu). Carlitos no sabe ainda, mas o

em marcha com cartazes pregando unio e liberdade.

mal-entendido ter srias consequncias: ser preso

Carlitos no percebe a multido, mas, diante

e levado em um camburo.

dela, a cmera o mostra empunhando a bandeira, no

114

Parte II A Sociologia vai ao cinema

FGS_114_131_Parte_II_Cap08.indd 114

5 ProVa

5/29/13 1:43 PM

Apresentando Karl Marx


O pensador que nos acompanhar para que

como um juiz que julga os atos do passado. mile

possamos entender o problema da bandeira verme-

Durkheim, ao contrrio, acreditava na capacidade da

lha empunhada por Carlitos chama-se Karl Marx. Para

Sociologia de orientar as pessoas a viver de forma me-

comear, vamos situ-lo entre os outros pensadores

nos conflituosa e mais ordenada. Segundo ele, se o ob-

j apresentados.

jeto de investigao sociolgica fosse seriamente ob-

Tanto Georg Simmel quanto Max Weber conside-

servado, se o cientista social o encarasse de forma

ravam que a realidade composta de uma variedade

objetiva e desapaixonada, seria possvel produzir um

quase infinita de elementos, e que o cientista social,

conhecimento que levaria os seres humanos a uma

por mais que se empenhe, s capaz de apreender

vida melhor.

uma frao limitada desse real. Max Weber era ainda

Karl Marx, assim como Durkheim, acreditava ser

mais explcito: para ele, o socilogo no deve se deixar

possvel um conhecimento capaz de levar construo

confundir com um lder poltico ou moral, pois seu pa-

de uma sociedade mais justa. Durkheim, como j vimos,

pel no prescrever regras de conduta. Tampouco

considerava que o caminho era a tica do mercado, a ser

deve atuar como um vidente que prev o futuro, ou

regulada pelas corporaes profissionais. E Marx?

Museu Karl Marx

Karl Marx
(Trier, Prssia, 5 de maio de 1818 Londres, Inglaterra, 14 de maro de 1883)

Karl Einrich Marx foi economista poltico, socilogo e revolucionrio alemo. considerado, ao lado de mile
Durkheim e Max Weber, um dos fundadores da Sociologia. Seus escritos foram influenciados principalmente por
trs correntes de pensamento: a economia clssica inglesa, associada ao utilitarismo; o socialismo francs; e o
idealismo filosfico de Friedrich Hegel.
As ideias de Marx foram to controversas quanto influentes. Na Sociologia, pode-se dizer que todos os que
vieram depois tiveram, de alguma forma, de dialogar com suas teorias seja para critic-las, seja para apoi-las. No terreno da poltica, as ideias de Marx inspiraram a formao de partidos comunistas em diversos
pases inclusive no Brasil e serviram de base para a construo de Estados socialistas, como a extinta Unio
Karl Marx, c. 1875.
Sovitica, a China e Cuba.
Uma de suas obras mais conhecidas o Manifesto comunista, originalmente intitulado Manifesto do Partido Comunista, escrito em parceria com
Friedrich Engels, que foi publicado em 1848 e se tornou um marco para o chamado socialismo cientfico. Aps 1848, Marx publicou estudos no
campo da economia poltica em que aprofundou o estudo do capitalismo. Nessa fase, sua principal obra foi O capital, que teve o primeiro volume
publicado em 1867, e os dois seguintes, em 1885 e 1894, postumamente.

Coleo particular

Friedrich Engels
(Barmen, Prssia, 28 de novembro de 1820 Londres, Inglaterra, 5 de agosto de 1895)

Friedrich Engels, c. 1860.

Friedrich Engels foi pensador social e filsofo alemo. Oriundo de uma famlia abastada, aos 22 anos foi para
Manchester, na Inglaterra, trabalhar em uma empresa txtil da qual seu pai era acionista.
Sua estada em Manchester colocou-o em contato com as deplorveis condies de trabalho dos operrios
ingleses e o inspirou a escrever seu primeiro livro, A situao da classe trabalhadora na Inglaterra (1845).
Outra de suas obras A origem da famlia, da propriedade privada e do Estado (1884), em que conecta o capitalismo com a famlia. Engels tambm teve uma longa parceria com Karl Marx, com quem escreveu o Manifesto
comunista (1848). Suporte financeiro e emocional da famlia de Karl Marx por vrios anos, Engels editou os dois
ltimos volumes pstumos de O capital.

Captulo 8 Trabalhadores, uni-vos!

FGS_114_131_Parte_II_Cap08.indd 115

5 ProVa

115

5/29/13 1:43 PM

O pequeno ensaio intitulado Manifesto comunista,

Embora otexto tenha sido escrito quando Marx e Engels

que Marx escreveu com seu grande amigo Friedrich En-

eram muito jovens, e seja considerado um documento

gels, foi traduzido para centenas de lnguas e conside-

de propaganda poltica, alguns aspectos centrais do

rado um dos tratados polticos de maior influncia

pensamento de Marx j esto ali presentes. H uma fra-

mundial. Tem at hoje servido de inspirao para le-

se que costuma ser citada com muita frequncia: Toda

vantes polticos mundo afora, na medida em que sugere

a histria at os nossos dias a histria da luta de clas-

um curso de ao para o desencadeamento da revolu-

ses. Essa frase s faz sentido se tivermos clareza sobre

o socialista com a tomada do poder pelo proletariado.

o que Marx entendia por sociedade.


Professor, sugerimos a atividade 1 de Monitorando a aprendizagem

Utopia, que palavra essa?


O que voc sabe sobre a palavra utopia? Normalmente, ela empregada para falar de um
desejo ou sonho irrealizvel. Isso uma utopia, dizem, no vai dar em nada.
Em sua origem, essa palavra significava no lugar. No seria, propriamente, um lugar inexistente, e sim um lugar inverso ou diferente dos lugares que existem ou que j existiram.
Esse termo foi empregado pela primeira vez pelo ingls Thomas More (1478-1535), no livro
publicado em 1516, que lhe rendeu fama at hoje.
More foi sdito de Henrique VIII monarca absolutista que tornou o anglicanismo a religio
oficial da Inglaterra. Foi influente na poltica do reino, mas no escapou da morte ordenada pelo
rei que suspeitava de sua traio: sendo catlico, More no aprovava a anulao do casamento
de Henrique VIII com Catarina de Arago a fim de casar-se com Ana Bolena.
Ao longo da vida, Thomas More presenciou as primeiras transformaes dos tempos modernos. Ele viveu no sculo das Grandes Navegaes, da descoberta do Novo Mundo e de suas
civilizaes to diferentes da civilizao europeia. Impressionado com tudo isso, escreveu
Utopia - o livro que conta a histria de um povo que habitava uma ilha (assim como More),
mas que vivia na contramo da civilizao europeia de seu tempo. Naquela repblica, a propriedade era um bem comum. Todos os cidados tinham casas iguais, trabalhavam no campo
e em seu tempo livre se dedicavam leitura e arte. Toda a organizao social da ilha estava
Mapa da Ilha de Utopia, de Thomas More, por Ambrosius
voltada para a dissoluo das diferenas e ao fomento da igualdade. Era uma terra prspera, Holbein, 1516.
com abundncia de alimentos, onde ningum passava fome, pois havia distribuio gratuita
de suprimentos. O princpio da igualdade se refletia at mesmo na geografia todas as cidades eram planejadas para terem caractersticas semelhantes. A comunidade utopiana foi concebida por More para ser uma sociedade com organizao perfeita.

Coleo particular

Das utopias

Leia a seguir o que More escreveu.

Bem, foi este o melhor relato que pude fazer-vos da Repblica Utopiana. Em minha opinio, trata-se no apenas do melhor pas do mundo,
mas tambm do nico que tem o direito de atribuir-se o nome de repblica. Em todas as outras partes, as pessoas falam o tempo todo sobre
o interesse pblico, mas na verdade a sua nica preocupao a propriedade privada. Aqui, onde isso no existe, as pessoas levam a srio a
sua preocupao com o bem comum. E nos dois casos, perfeitamente possvel compreender as diferentes atitudes. Nas outras repblicas,
so poucos os que ignoram que, se no cuidarem dos seus prprios interesses, morrero de fome a despeito de quo rico e prspero seja o seu
pas. So, portanto, forados pela amarga necessidade a pensar que devem por seus interesses pessoais acima do interesse pblico, ou seja,
do bem-estar dos demais cidados. Em Utopia, porm, onde tudo pertence a todos, ningum tem medo que lhe falte o necessrio enquanto
os celeiros pblicos estiverem bem supridos. Todos tm a sua parte, de modo que ali no existem pobres ou mendigos. Ningum possui nada
de seu, mas todos so ricos pois que riqueza pode ser maior que o bom humor, a paz de esprito e a ausncia de preocupaes?
Em vez de se preocuparem com a alimentao, se angustiarem com as reclamaes de suas esposas, com o medo da pobreza que ronda
o seu filho e com o problema do dote da filha, os cidados utopianos podem ter certeza de que eles prprios, suas esposas, seus filhos, seus
netos e bisnetos, toda a descendncia, enfim, de que os nobres tanto costumam orgulhar-se, tero sempre o suficiente para comer e viver
com felicidade. H mais, ainda: todos os que j so velhos demais para trabalhar tm assegurados todos os direitos e todas as vantagens
dos cidados que ainda esto trabalhando.
MORE, Thomas. Utopia. 3. ed. So Paulo: WMF Martins Fontes, 2009. p. 197-198.

116

Parte II A Sociologia vai ao cinema

FGS_114_131_Parte_II_Cap08.indd 116

Professor, proponha aos alunos as atividades 1 a 4 de Olhares sobre a sociedade, que possibilita uma reflexo
sobre o conceito de utopia usando duas canes do rock nacional.

5 ProVa

5/29/13 1:43 PM

Da cooperao
propriedade privada

Marx v a sociedade e tambm a natureza


como uma composio entre o novo e o velho, entre
foras contrrias que se complementam e cooperam
umas com as outras, mas tambm se enfrentam.

Todo dia, nosso corpo e o mundo a nosso redor

Esse embate provoca, inevitavelmente, uma srie de

acordam diferentes. So modificaes quase imper-

mudanas sociais. Para Marx, a histria da humanidade

ceptveis, que com o passar do tempo se tornam mais

a histria desse embate constante entre o velho e o

e mais visveis. possvel que um parente ou amigo

novo, entre os interesses dos que j foram e dos que

que passou alguns anos sem ver voc, ao encontr-lo,

ainda esto por vir.

tenha exclamado: Nossa, como voc cresceu! O que

Pensar a sociedade humana como fruto da coo-

talvez passe despercebido para aqueles que convivem

perao e do enfrentamento, da solidariedade e do

com voc diariamente evidente para quem est h

conflito, significa dizer que nada esttico, nada

muito tempo sem o ver. O mesmo acontece quando,

para sempre. Os seres humanos, como Marx os con-

depois de alguns anos, voltamos cidade onde costu-

cebe, so animais sociais porque sempre dependem

mvamos passar frias. Mudou a placa de trnsito,

da cooperao uns dos outros. Mas so tambm ani-

algumas casas foram pintadas, outras destrudas, um

mais eternamente insatisfeitos. na busca da satis-

shopping center ocupou o lugar da pracinha. Para que

fao de suas necessidades e desejos que eles trans-

essas alteraes ocorressem, tanto em seu corpo

formam suas vidas e a natureza a seu redor.

quanto na cidade das frias, foi necessrio que o ve-

Transformam a si e ao mundo porque so os nicos

lho cedesse lugar ao novo. Esse novo no inteira-

animais sobre a Terra que trabalham ou seja, que

mente diferente do que veio antes, assim como seu

intervm no mundo de forma criativa. Ns, huma-

corpo de adolescente no completamente outro em

nos, no apenas nos adaptamos s condies ecolgi-

relao a seu corpo de criana. O novo guarda uma

cas, como ainda interferimos na natureza para o

identificao com o velho, compartilha algumas ca-

bem e para o mal.

ractersticas, mas j no o mesmo porque transfor-

exemplo das sociedades primitivas para contar a


Luis Salvatore/Pulsar Imagens

maes importantes aconteceram.

Assim como Durkheim, Marx tambm recorre ao

Arte rupestre na Toca do Boqueiro da Pedra Furada, Parque Nacional da Serra da Capivara, So Raimundo Nonato (PI), 2010.
O modo de produo primitivo ou comunismo primitivo representa, na teoria marxista, uma etapa do desenvolvimento das sociedades caracterizada pela propriedade coletiva, pelo baixo
nvel de desenvolvimento dos meios de produo e pela distribuio igualitria dos produtos. Essas sociedades dedicavam-se caa, pesca e coleta de frutos. Essa forma de cooperao
teria surgido em funo da necessidade dos humanos de vencerem as foras da natureza e corresponderia ao perodo chamado pelos arquelogos de Paleoltico: fase da Pr-Histria,
anterior ao desenvolvimento da agricultura, atividade produtiva considerada a primeira a propiciar a especializao e diviso social do trabalho.

Captulo 8 Trabalhadores, uni-vos!

FGS_114_131_Parte_II_Cap08.indd 117

5 ProVa

117

5/29/13 1:43 PM

histria dessas transformaes, que, em sua concepo,

foram acumulando. As necessidades primrias foram

marcariam a evoluo da humanidade. Os homens e

atendidas, e a vieram outras necessidades uma ali-

as mulheres dessas sociedades, para satisfazer suas

mentao mais requintada, uma casa maior, um par-

necessidades primrias alimentao, abrigo, reprodu-

ceiro mais interessante. Os excedentes, porm, no

o , engajavam-se em um sistema de cooperao

eram suficientes para serem divididos igualmente en-

harmnico. No se produzia mais do que se era capaz

tre todos. O que fazer? Em algum momento da hist-

de se consumir diariamente. No havia nada que exce-

ria da humanidade, alguns decidiram se apropriar

desse, ou seja, que ficasse acumulado.

desse excedente em detrimento dos demais. Esse se-

E, porque no se produzia um excedente que pu-

ria o princpio da propriedade privada.

desse ser apropriado por uns e no por outros, no ha-

Marx, alis, no foi o primeiro a levantar essa

via superiores e inferiores, no havia antagonismo e

questo. Inspirou-se nesse ponto nos filsofos ilumi-

conflito de interesses.

nistas do sculo XVIII, principalmente em Jean-Jacques

No processo de transformao criativa da natu-

Rousseau (17121778), para quem a propriedade priva-

reza, os seres humanos foram sofisticando suas ferra-

da originou todos os males que se seguiram na hist-

mentas e sua maneira de trabalhar, e assim foram se

ria da humanidade: crimes, guerras, mortes, misrias

tornando capazes de produzir mais. Produzindo mais,

e horrores.

O nascimento da propriedade privada


O primeiro que, tendo cercado um terreno, atreveu-se a dizer: Isto meu, e encontrou pessoas bastante simples o suficiente para acreditar
nele, foi o verdadeiro fundador da sociedade civil. Quantos crimes, guerras, assassnios, quantas misrias e horrores no teria poupado ao
gnero humano aquele que, arrancando as estacas ou enchendo o fosso, houvesse gritado aos seus semelhantes: Evitai ouvir esse impostor. Estareis perdidos se esquecerdes que os frutos so de todos, e que a terra no de ningum!.
ROUSSEAU, Jean-Jacques. Discurso sobre a origem e os fundamentos da desigualdade entre os homens. So Paulo: Martins Fontes, 2005 [1754]. p. 203.

As classes sociais

torna-se antagnica. Os seres humanos continuam dependendo uns dos outros, mas agora a diviso do traba-

Se uns tm mais mais bens, mais terras, mais

lho estabelece uma hierarquia, funda uma desigualdade

moedas, mais poder do que os outros, uns mandam e os

que ope os que tm e os que no tm. da diviso do

outros obedecem. A cooperao caracterstica das socie-

trabalho que se originam as classes sociais. E so elas,

dades de comunismo primitivo deixa de ser harmnica e

segundo Marx, os principais atores do drama histrico.

Museu Nacional do Bardo, Tnis/Fotografia: DeAgostini/G. Dagli Orti/DIOMEDIA

Mosaico com a representao de um


carregamento de minrio de ferro,
sc. III d.C., Tunsia.
Os escravos na Roma Antiga eram,
anteriormente, homens e mulheres livres,
oriundos de povos conquistados pelos
romanos. Os escravos eram tratados de
forma cruel por seus senhores, pois
submetidos a castigos fsicos e a jornadas
de trabalho extenuantes. A situao de um
ex-escravo era melhor do que a condio
de escravo, mas, ainda assim, o liberto no
tinha os direitos de que os cidados romanos
livres gozavam. Nas condies impostas
pela escravido, era muito difcil para esses
trabalhadores organizarem-se a fim de resistir
a esse sistema de trabalho. Como no Brasil
Colonial, a fuga individual ou coletiva
foi o principal meio de rebelio e resistncia
dos escravos na Antiguidade.

118

Parte II A Sociologia vai ao cinema

FGS_114_131_Parte_II_Cap08.indd 118

5 ProVa

5/29/13 1:43 PM

dos os sistemas de ideias, esto, segundo Marx, enraizados em perodos histricos especficos. Apesar de afirmar
que a luta de classes marca toda a histria da humanida-

Biblioteca Nacional de Paris

Todas as relaes entre as pessoas, assim como to-

de, ele tambm enfatiza que essas lutas diferem de acordo com os estgios histricos. Os protagonistas desse enfrentamento no so sempre os mesmos. Ainda que
possa haver semelhanas entre o escravo da Roma Antiga, o servo da Idade Mdia e o operrio da indstria, seus
desafios so outros, e sua luta no a mesma. O regime
de trabalho penoso para os trs, mas servos no eram
escravos, assim como operrios no so servos.
Qual a diferena? O escravo no pactua, no
parte interessada em um contrato, no tem direitos a
serem respeitados. apenas propriedade de algum e,
como tal, pode ser vendido ou trocado de acordo com
a vontade do proprietrio. O servo, no; apesar de no
ser um trabalhador livre, tambm no pertence ao senhor. Mas, diferentemente do operrio, que pode trocar um emprego por outro, o servo est preso terra
e isso marca sua condio servil. Ao receber a terra
para plantar, ele se compromete a viver e trabalhar
nela. No entanto, h uma relao de dependncia

Iluminura retirada de Crnicas de Jean Froissarts representando o massacre dos


Jacques em Meaux, sc. XIV.
Em 1358, em meio a Guerra dos Cem Anos e a epidemia da Peste Negra, ocorreu uma
revolta camponesa na Frana contra a nobreza. Os nobres no estavam cumprindo sua
parte no contrato feudal, que era dar proteo e abrigo aos servos em troca do trabalho
que estes realizavam nas terras feudais para obter parte significativa dos produtos
agrcolas que eles produziam. A Jaquerie termo que passou a ser sinnimo de revolta
camponesa foi reprimida, mas deixou a nobreza alerta, por longo tempo, para a
possibilidade de rebelies semelhantes voltarem a acontecer.

mtua, porque tambm o senhor feudal est obrigado


a manter sua palavra e no expulsar o servo da terra

no podemos escolher nossa classe social. Esse per-

que lhe foi destinada. Assim, h um conjunto de deve-

tencimento de classe est relacionado ao lugar que

res e obrigaes que o senhor e o servo devem obser-

ocupamos na produo. Para Marx, a base da ordem

var. Embora a balana penda para o lado do senhor do

social de todas as sociedades reside na produo de

feudo, h a expectativa de obrigaes, de proteo

bens, na organizao econmica. O que produzido,

dele para com os servos. O burgus capitalista no

como produzido e como os bens so trocados o

tem essa mesma relao com seus empregados. Sua

que determina as diferenas de riqueza, de poder e de

nica obrigao o pagamento de um salrio em tro-

status social entre as pessoas.


Biblioteca do Congresso Nacional, Washington, DC

ca de determinado nmero
de horas de trabalho.
So, portanto, as relaes de propriedade que do
origem s diferentes classes
sociais. Assim como no podemos escolher nossos pais,

Manifestao dos trabalhadores no dia 1o de maio


de 1886 pela reduo das horas de trabalho,
Chicago, EUA. Uma expresso da luta de classes
entre operrios e burguesia. A imagem foi
publicada na revista Harpers Weekly, em 1886.
Professor, a legenda dessa imagem e das seguintes Jaquerie e a manifestao que deu origem ao Dia do Trabalho, apontam para as formas de resistncias dos trabalhadores de cada modo
de produo. Elas chamam a ateno para as possibilidades, existentes em cada poca, de luta por mudanas na estrutura da sociedade.

Captulo 8 Trabalhadores, uni-vos!

FGS_114_131_Parte_II_Cap08.indd 119

5 ProVa

119

5/29/13 1:43 PM

Proletariado
Teorizado e qualificado por Karl Marx como classe social oposta burguesia segmento dos capitalistas detentores dos meios de produo , o
proletariado a classe operria responsvel pela produo das riquezas. Por estar privado da posse dos meios de produo, o proletrio vende ao
capitalista sua fora de trabalho, a nica fonte de recursos que possui.
Ainda segundo a teoria marxista, a burguesia e o proletariado seriam categorias antagnicas, uma vez que seus interesses seguem em direes
opostas: enquanto os trabalhadores das fbricas (proletrios) anseiam por salrios altos, os donos (burgueses) procuram conter gastos, de modo a
garantir a obteno de lucro. esse choque de posies no sistema produtivo que Marx chamou de luta de classes.
Surgida como conceito sociolgico no sculo XIX, principalmente com base nos escritos de Marx, a noo de proletariado ficou marcada pela associao direta dela ao contexto da Revoluo Industrial e, consequentemente, seu emprego sempre vinculado ao trabalhador urbano moderno.
principalmente o pertencimento de classe que nos define, estabelecendo nossos valores e os princpios de nosso comportamento. A diviso
da sociedade em classes d origem a diferentes percepes polticas, ticas, filosficas e religiosas. Essas percepes e vises de mundo a
ideologia, no vocabulrio de Marx tendem a consolidar o poder e a autoridade da classe dominante.
Isso no quer dizer, contudo, que os dominados precisam se submeter ao poder e autoridade de quem os domina sem question-los ou desafi-los. Mas, para virar o jogo, preciso que a classe dominada se conscientize e que ocorra a convergncia daquilo que Max Weber, em outra
situao, chamou de interesse material e interesse ideal, ou seja, a combinao de demandas econmicas e polticas com questionamentos
morais e ideolgicos. Professor, sugerimos a realizao da atividade 2 de
Monitorando a aprendizagem.

Teoria e prtica

mente falando, o capitalismo revolucionou as formas


de produzir, viver e pensar. As foras da natureza fo-

O pensamento de Marx teve ampla repercusso

ram colocadas a servio da indstria, as possibilidades

acadmica, e inspirou e at hoje inspira partidos

de comunicao se multiplicaram, e as cidades se tor-

polticos, movimentos sociais, sindicatos, organizaes

naram palco de debates e questionamentos sobre a

humanitrias etc. Mas, alm de influenciar homens e

ordem social que, no sculo anterior, seriam inconce-

mulheres com seus livros e artigos, o prprio escritor

bveis. por isso que Marx diz que os burgueses capi-

ps em prtica suas ideias. Ao lado de lderes trabalha-

talistas foram os primeiros a mostrar do que a ativi-

dores, participou da fundao da Liga Comunista (no

dade humana capaz. Foram tambm a primeira

final de 1847) e da Associao Internacional dos Tra-

classe dominante cuja autoridade no se baseia na

balhadores, ou Primeira Internacional (em 1864). Essas

herana dos antepassados ou em atributos divinos,

duas organizaes reuniram trabalhadores que luta-

mas na capacidade de realizao material. Assim, a

vam contra o sistema econmico capitalista e eram a

burguesia teria provado, como classe social, que h li-

favor da propriedade coletiva dos bens. Para Marx, era

vre-arbtrio em relao ao destino de cada um, que

fundamental participar desse tipo de organizao,

possvel inovar e transformar a prpria vida e a ordem

pois a teorizao e a atuao poltica deviam ser inse-

do mundo.

parveis era o que ele chamava de prxis, que pode

Mas, se o destino no est dado, se possvel

ser resumida em uma frase: At hoje os filsofos no

modificar as estruturas da sociedade, por que a hu-

fizeram mais do que interpretar o mundo; preciso

manidade no seguia investindo todas as energias

agora transform-lo. Essa transformao a que Marx

para tornar o mundo mais justo? Por que a capacida-

se refere , ao mesmo tempo, um projeto intelectual

de produtiva de que o capitalismo dispe no era mo-

de compreenso da realidade e um projeto poltico de

bilizada a favor da construo de uma vida melhor

superao do sistema capitalista. Apesar de ter escrito

para todos? Se nunca os seres humanos haviam pro-

sobre diferentes sistemas de propriedade e produo,

duzido tanto, por que tanta misria? Foram pergun-

o sistema capitalista mobilizou o interesse intelectual

tas como essas que Marx e vrios outros pensadores

de Marx e sua energia poltica.

procuraram responder. Muitos argumentaram que a

Marx olha para o capitalismo com profunda fas-

nova forma de organizar a produo imposta pelo ca-

cinao. Em nenhum outro momento da histria a hu-

pitalismo era a culpada pela desordem social. Mqui-

manidade foi capaz de realizar tanto, de produzir com

nas e indstrias deveriam, portanto, ser abolidas; e o

tanta velocidade um nmero to grande de bens. Em

antigo modo de produo, retomado. Essa no era a

um espao de tempo relativamente curto, historica-

opinio de Marx; ao contrrio, ele aplaudia de p os

120

Parte II A Sociologia vai ao cinema

FGS_114_131_Parte_II_Cap08.indd 120

5 ProVa

5/29/13 1:43 PM

avanos tecnolgicos e a industrializao. As imen-

o e de inovao que o capitalismo trouxe fossem re-

sas unidades de produo que compem as inds-

organizadas em favor no de uma nica classe social,

trias modernas renem um grande nmero de traba-

mas do conjunto da sociedade. O livre desenvolvi-

lhadores, cujas tarefas dependem da cooperao

mento de cada um, profetizou Marx, ser a condio

mtua e isso fundamental para que eles pensem e

para o livre desenvolvimento de todos.

ajam coletivamente. Se continuassem isolados na

E o que preciso fazer para chegar a esse livre

antiga maneira de produzir, os seres humanos jamais

desenvolvimento de todos? Como superar o capitalis-

teriam condies de perceber que preciso unir for-

mo e fundar uma sociedade na qual a riqueza seja dis-

as e se organizar politicamente para modificar a or-

tribuda igualmente entre todos que ajudam a cons-

dem vigente.

tru-la? Nesse ponto, voltamos ideia do embate entre

Se a soluo no era voltar a um tempo em que

o novo e o velho. O capitalismo, que era o novo do

no havia mquinas, o que dizia Marx a respeito do

feudalismo, tornara-se o velho de uma nova forma

sistema de trabalho de seu prprio tempo? O capitalis-

de organizao social: o socialismo. A burguesia, que

mo precisa ser superado, no entender de Marx, justa-

era o elemento novo do senhor feudal, representava

mente porque impede que sejam realizadas as possibi-

o velho na perspectiva do proletariado. Sendo a ni-

lidades que a tecnologia pode proporcionar, da

ca classe social que j no tem nada a perder e cons-

capacidade inventiva dos seres humanos. Diariamen-

tituindo a maioria da sociedade, o proletariado torna-

te, no mundo todo, so criados dispositivos de produ-

ra-se capaz de conduzir o processo de libertao de

o mais eficazes, mas a distribuio da renda no

toda a humanidade. Para Marx, esse processo comea-

acompanha o mesmo ritmo. Alguns pases capitalistas

ria com o socialismo em uma nao e se encerraria com

conseguiram atingir um nvel social mais equilibrado,

o comunismo em todo o planeta. Da sua participao

sem tanta desigualdade entre ricos e pobres, mas essa

na organizao da Liga Comunista e da Primeira Inter-

no a realidade da maior parte do planeta. O que

nacional, instituies polticas que ajudariam os tra-

Marx propunha, ento, que as capacidades de produ-

balhadores de todo o mundo nessa jornada.


Professor, sugerimos a realizao da atividade 3 de Monitorando a aprendizagem e
Assimilando conceitos.

Socialismo
O socialismo um sistema poltico-econmico que foi idealizado no sculo XIX em contraposio ao liberalismo e ao capitalismo. Concebido
em reao s ms condies dos trabalhadores salrios baixos, jornadas de trabalho abusivas etc. , esse modelo de organizao social
prope a extino da propriedade privada dos meios de produo, a tomada do poder pelo proletariado, o controle do Estado e a diviso
igualitria da renda.
Apesar de muitos pensadores terem investido na elaborao das premissas do socialismo, foi apenas depois dos escritos de Karl Marx e Friedrich Engels que esse conceito deixou de ser uma utopia sem qualquer aplicabilidade histrica (o socialismo utpico) e passou a se referir a
um modo de produo passvel de ser implantado (o socialismo cientfico). De acordo principalmente com Marx, o socialismo, pensado como
socialismo estatal, substituiria o capitalismo industrial por meio de uma revoluo feita pelos trabalhadores, que seria acompanhada da transformao estrutural da sociedade. Assim, se no sistema capitalista os meios de produo so detidos e controlados por um grupo que emprega
trabalhadores em troca de salrio como meio de produzir riqueza, no socialismo estatal eles seriam propriedade do Estado ou de organizaes
coletivas de trabalhadores. A implantao do socialismo visaria, portanto, destruio do sistema de classes sociais, substituindo a motivao
do lucro pela preocupao com o bem-estar coletivo. Ainda de acordo com Marx, uma vez alcanado esse estgio de regulao democrtica da
sociedade, o Estado se tornaria dispensvel, e ento teria incio o regime comunista. Dessa forma, o socialismo seria a fase de transio entre
o capitalismo e o comunismo.
O primeiro pas a implantar o socialismo foi a Rssia, quando a Revoluo de 1917 deps o governo monarquista. Aps a Segunda Guerra
Mundial, o regime socialista foi introduzido em pases do Leste Europeu e, a partir de ento, foi adotado por outras naes em diferentes
lugares do mundo, como China, Cuba, alguns pases africanos e outros do Sudeste Asitico. Embora o socialismo, como regime poltico, sobreviva ainda hoje em poucos pases Cuba, China, Vietn, Coreia do Norte e Laos , alguns governos se declaram socialistas por aderirem
a determinadas posies relativas poltica econmica e social, como o governo de Hugo Chvez, na Venezuela, e de Evo Morales, na Bolvia.
Esse fato deixa claro que o socialismo, sob a forma de ideologia, modo de produo ou sistema poltico econmico, vem se atualizando ao
longo dos anos. Ao adquirir diferentes conotaes e aplicaes, ele continua a se apresentar como alternativa ao sistema capitalista e suas
desigualdades sociais.

Captulo 8 Trabalhadores, uni-vos!

FGS_114_131_Parte_II_Cap08.indd 121

5 ProVa

121

5/29/13 1:43 PM

Jornal Avante! do Partido Comunista Portugus

A sada que Marx veria para o operrio Carlitos no poderia ser outra seno a luta revolucionria. E a bandeira que levou Carlitos involuntariamente priso s podia ser vermelha,
porque esse foi o smbolo escolhido pelo Partido
Comunista para lembrar que o sangue de todos
os seres humanos exatamente da mesma cor.

Breno Fortes/D.A. Press

Manifestao organizada pelo


Partido Comunista Portugus em
comemorao ao aniversrio da
Revoluo dos Cravos, Lisboa
(Portugal), 25 abr. 2013.

Integrantes do Movimento dos Trabalhadores


Rurais Sem Terra (MST), durante caminhada
de protesto, na Esplanada dos Ministrios,
Braslia (DF), 14 ago. 2009.

Recapitulando
Neste captulo, voc aprendeu que os cientistas sociais no tm a mesma opinio sobre o papel da cincia. Se, para Max Weber e Georg Simmel,
por exemplo, a Cincia Social deveria se afastar da esfera moral e poltica, para mile Durkheim e Karl Marx, cabia a ela produzir um tipo de conhecimento capaz de conduzir os homens a uma vida melhor e a uma sociedade mais justa.
Marx levou at as ltimas consequncias o papel poltico da cincia por meio de sua concepo da luta de classes. Alm de propor uma teoria sobre
a transformao das sociedades, convocou as pessoas, e especialmente a classe trabalhadora, a ser agentes da histria.
Os indivduos no escolhem a classe social qual pertencem, mas as concepes de mundo, valores, opinies polticas, posio social, renda, entre
outros aspectos de suas vidas, so moldados pelo pertencimento a uma determinada classe. Marx reconhecia que, embora na sociedade possa
haver vrias classes sociais, o principal conflito social sempre se origina da oposio entre as classes dominantes e as dominadas.
Em todos os perodos da histria ocidental existiram classes antagnicas: escravo senhor; servo senhor feudal; proletariado burguesia.
Atualmente, a classe dominante a burguesia, que em sua origem teve o mrito de ser uma classe revolucionria. Usando largamente as inovaes
tecnolgicas e cientficas, ela alterou as formas de produo. Em sua nova concepo de mundo, tudo est dentro da esfera do ganho e do lucro.
O novo regime de trabalho inaugurado pela burguesia ficou conhecido como capitalismo. Apesar de produzir riqueza em larga escala, o capitalismo
no distribui essa riqueza, concentrando-a nas mos de uma minoria, enquanto a maioria da populao sofre inmeras privaes. Por essa razo,
Marx convocou os trabalhadores a se tornarem agentes da histria e a conduzirem a superao do capitalismo. Temos assim, em Marx, o encontro
da cincia com a poltica.
Professor, recomendamos as atividades 1 a 5 da seo De olho no Enem como recurso para os alunos fixarem o contedo apresentado.

122

Parte II A Sociologia vai ao cinema

FGS_114_131_Parte_II_Cap08.indd 122

5 ProVa

5/29/13 1:43 PM

Leitura complementar

As condies de vida e
trabalho dos operrios

Como soldados da indstria, esto sob a vigilncia de


uma hierarquia completa de oficiais e suboficiais. No
so somente escravos da classe burguesa, do Estado burgus, mas tambm diariamente, a cada hora, escravos da
mquina, do contramestre e, sobretudo, do dono da fbrica. E esse despotismo tanto mais mesquinho, odioso
e exasperador quanto maior a franqueza com que proclama ter no lucro seu objetivo exclusivo.
Quanto menos o trabalho exige habilidade e fora,
isto , quanto mais a indstria moderna progride, tanto
mais o trabalho dos homens suplantado pelo das mulheres e crianas. As diferenas de idade e de sexo no
tm mais importncia social para a classe operria. No
h seno instrumentos de trabalho, cujo preo varia segundo a idade e o sexo.
Depois de sofrer a explorao do fabricante e de receber seu salrio em dinheiro, o operrio torna-se presa
de outros membros da burguesia: do proprietrio, do varejista, do usurrio etc.

Com o desenvolvimento da burguesia, isto , do capital, desenvolve-se tambm o proletariado, a classe dos
operrios modernos, que s podem viver se encontrarem
trabalho, e que s encontram trabalho na medida em que
este aumenta o capital. Esses operrios, constrangidos a
vender-se diariamente, so mercadoria, artigo de comrcio como qualquer outro; em consequncia, esto sujeitos a todas as vicissitudes da concorrncia, a todas as
flutuaes do mercado.
O crescente emprego de mquinas e a diviso do
trabalho, despojando o trabalho do operrio de seu carter autnomo, tiraram-lhe todo atrativo. O produtor
passa a um simples apndice da mquina e s se requer
dele a operao mais simples, mais montona, mais fcil de aprender. Desse modo, o custo do operrio se reduz, quase exclusivamente, aos meios de manuteno
que lhe so necessrios para viver e perpetuar sua existncia. Ora, o preo do trabalho, como de toda mercadoria, igual ao custo de sua produo. Portanto, medida que aumenta o carter enfadonho do trabalho,
decrescem os salrios. Mais ainda, a quantidade de trabalho cresce com o desenvolvimento do maquinismo e
da diviso do trabalho, quer pelo prolongamento das
horas de labor, quer pelo aumento do trabalho exigido
em um tempo determinado, pela acelerao do movimento das mquinas etc.
A indstria moderna transformou a pequena oficina do antigo mestre da corporao patriarcal na grande
fbrica do industrial capitalista. Massas de operrios,
amontoadas na fbrica, so organizadas militarmente.

MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. Manifesto comunista.


Trad. Marcus Vinicius Mazzari. Estudos Avanados, v. 12, n. 34, 1998 [1848].
Disponvel em: <www.scielo.br>. Acesso em: set. 2012.

Fique atento!
Conceitos sociolgicos estudados neste captulo.
Ideologia: consulte a seo Conceitos sociolgicos na pgina 365.
Igualdade/desigualdade: consulte a seo Conceitos sociolgicos na pgina 365.
Movimentos sociais: consulte a seo Conceitos sociolgicos
na pgina 367.
Mudana social: consulte a seo Conceitos sociolgicos na
pgina 367.
Revoluo: consulte a seo Conceitos sociolgicos na pgina 370.

Professor, na p. 55 do Manual do Professor (Leitura complementar), voc encontra comentrios e sugestes para utilizao deste texto nas aulas.

Sesso de cinema
Machuca
Chile, 2004, durao 120 min. Direo
de Andrs Wood.
Gonzalo infante e Pedro Machuca so
dois garotos de 11 anos que vivem em
santiago. retrata o perodo de transio do presidente eleito allende para o
ditador Pinochet.

David Sproxton

Videofilmes

Professor, na p. 56 do Manual do Professor (Sesso de cinema), voc encontra sugestes para trabalhar com os filmes indicados.

a fuga das galinhas


Reino Unido, 2000, durao 84 min.
Direo de Peter Lord e Nick Park.
Na granja da sra. Tweedy, as galinhas
conspiram para fugir. com trabalho de
equipe, determinao e um pouco de
sorte, as galinhas tecem planos para
conseguir a liberdade.
Captulo 8 Trabalhadores, uni-vos!

FGS_114_131_Parte_II_Cap08.indd 123

5 ProVa

123

5/29/13 1:43 PM

? Construindo seus conhecimentos


Professor, na p. 56 do Manual do Professor (Construindo seus conhecimentos)
voc encontra sugestes para o desenvolvimento das atividades propostas.

Monitorando a aprendizageM

1. Neste captulo, voc descobriu que os cientistas sociais divergem a respeito do papel da cin-

cia na transformao da sociedade. Em outras palavras, no h uma opinio nica sobre as


relaes que a cincia deve manter com o campo poltico. sintetize as informaes do debate
dos cientistas sociais sobre as relaes entre cincia e poltica e identifique como os autores
estudados at aqui se posicionaram.
2. Karl Marx e Friedrich Engels, no Manifesto comunista, apresentaram em linhas gerais o desen-

volvimento da histria humana com base no conceito de luta de classes.


a histria de todas as sociedades que existiraM at hoje a histria da luta de classes.

Homem livre e escravo, patrcio e plebeu, baro e servo, mestres e companheiros, numa palavra, opressores e oprimidos, sempre estiveram em
constante oposio uns aos outros, envolvidos numa luta ininterrupta, ora disfarada, ora aberta, que terminou sempre com uma transformao
revolucionria de toda a sociedade, ou com um declnio comum das classes em luta.
MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. Manifesto comunista, 1848.

a) Marx e Engels viam no surgimento da propriedade privada um fato importante para explicar
a desigualdade social. Por que, para esses autores, esse fato est na origem das classes
sociais e da luta entre elas?
b) Que classes sociais identificadas por esses autores tiveram, ao longo da histria, relao
conflituosa?
3. Leia este texto:

A burguesia no pode existir sem revolucionar continuamente os instrumentos de produo e, por conseguinte, as relaes de produo, portanto
todo o conjunto das relaes sociais. A conservao inalterada do antigo modo de produo era, ao contrrio, a primeira condio de existncia
de todas as classes industriais anteriores. A contnua revoluo da produo, o abalo constante de todas as condies sociais, a incerteza e a
agitao eternas distinguem a poca burguesa de todas as precedentes.
MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. Manifesto comunista, 1848.

a) Escreva uma dissertao sobre o papel da burguesia na construo do mundo moderno,


segundo Marx e Engels, levando em conta seu aspecto revolucionrio e o conceito de luta
de classes.

de olho no eneM
1. (Enem 1999) Gabarito: (C)

a revoluo industrial ocorrida no final do sculo XViii transformou as relaes do homem


com o trabalho. as mquinas mudaram as formas de trabalhar, e as fbricas concentraram-se
em regies prximas s matrias-primas e grandes portos, originando vastas concentraes
humanas. Muitos dos operrios vinham da rea rural e cumpriam jornadas de trabalho de 12
a 14 horas, na maioria das vezes em condies adversas. a legislao trabalhista surgiu muito
lentamente ao longo do sculo XiX e a diminuio da jornada de trabalho para oito horas dirias concretizou-se no incio do sculo XX.
Pode-se afirmar que as conquistas no incio deste sculo, decorrentes da legislao trabalhista, esto relacionadas com

124

Parte II A Sociologia vai ao cinema

FGS_114_131_Parte_II_Cap08.indd 124

5 ProVa

5/29/13 1:43 PM

(A) a expanso do capitalismo e a consolidao dos regimes monrquicos constitucionais.


(B) a expressiva diminuio da oferta de mo de obra, devido demanda por trabalhadores
especializados.
(C) a capacidade de mobilizao dos trabalhadores em defesa dos seus interesses.
(D) o crescimento do Estado ao mesmo tempo que diminua a representao operria
nos parlamentos.
(E) a vitria dos partidos comunistas nas eleies das principais capitais europeias.
2. (Enem 2010) Gabarito: (E)

Homens da Inglaterra, por que arar para os senhores que vos mantm?
Por que tecer com esforos e cuidado as ricas roupas que vossos tiranos vestem?
Por que alimentar, vestir e poupar do bero at o tmulo esses parasitas ingratos que exploram vosso suor ah, que bebem vosso sangue?
SHELLEY. Os homens da Inglaterra apud HUBERMAN, L. Histria da riqueza do homem. Rio de Janeiro: Zahar, 1982.

a anlise do trecho permite identificar que o poeta romntico shelley (1792-1822) registrou
uma contradio nas condies socioeconmicas da nascente classe trabalhadora inglesa
durante a revoluo industrial. Tal contradio est identificada
(A) na pobreza dos empregados, que estava dissociada da riqueza dos patres.
(B) no salrio dos operrios, que era proporcional aos seus esforos nas indstrias.
(C) na burguesia, que tinha seus negcios financiados pelo proletariado.
(D) no trabalho, que era considerado uma garantia de liberdade.
(E) na riqueza, que no era usufruda por aqueles que a produziam.
3. (Enem 2010) Gabarito: (B)

O movimento operrio ofereceu uma nova resposta ao grito do homem miservel no princpio do sculo XIX. A resposta foi a conscincia de
classe e a ambio de classe. Os pobres ento se organizavam em uma classe especfica, a classe operria, diferente da classe dos patres (ou capitalistas). A Revoluo Francesa lhes deu confiana; a Revoluo Industrial trouxe a necessidade da mobilizao permanente.
HOBSBAWM, E. J. A Era das Revolues. So Paulo: Paz e Terra, 1977.

No texto, analisa-se o impacto das revolues Francesa e industrial para a organizao da


classe operria. Enquanto a confiana dada pela revoluo Francesa era originria do
significado da vitria revolucionria sobre as classes dominantes, a necessidade da mobilizao permanente, trazida pela revoluo industrial, decorria da compreenso de que
(A) a competitividade do trabalho industrial exigia um permanente esforo de qualificao
para o enfrentamento do desemprego.
(B) a completa transformao da economia capitalista seria fundamental para a emancipao dos operrios.
(C) a introduo das mquinas no processo produtivo diminua as possibilidades de ganho
material para os operrios.
(D) o progresso tecnolgico geraria a distribuio de riquezas para aqueles que estivessem
adaptados aos novos tempos industriais.
(E) a melhoria das condies de vida dos operrios seria conquistada com as manifestaes coletivas em favor dos direitos trabalhistas.

Captulo 8 Trabalhadores, uni-vos!

FGS_114_131_Parte_II_Cap08.indd 125

5 ProVa

125

5/29/13 1:43 PM

Frank & Ernest, Bob Thaves 1999 Thaves/Distr. by Universal Uclick for UFS

Ivan Cosenza de Souza (henfil@globo.com)

4. (Enem 2005) Gabarito: (A)

as tiras ironizam uma clebre fbula e a conduta dos governantes. Tendo como referncia o
estado atual dos pases perifricos, pode-se afirmar que nessas histrias est contida a seguinte ideia
(A) crtica precria situao dos trabalhadores ativos e aposentados.
(B) necessidade de atualizao crtica de clssicos da literatura.
(C) menosprezo governamental com relao a questes ecologicamente corretas.
(D) exigncia da insero adequada da mulher no mercado de trabalho.
(E) aprofundamento do problema social do desemprego e do subemprego.

126

Parte II A Sociologia vai ao cinema

FGS_114_131_Parte_II_Cap08.indd 126

5 ProVa

5/29/13 1:43 PM

5. (Enem 2011) Gabarito: (C)

Estamos testemunhando o reverso da tendncia histrica da assalariao do trabalho e socializao da produo, que foi caracterstica
predominante na era industrial. A nova organizao social e econmica baseada nas tecnologias da informao visa administrao descentralizadora, ao trabalho individualizante e aos mercados personalizados. As novas tecnologias da informao possibilitam, ao mesmo
tempo, a descentralizao das tarefas e sua coordenao em uma rede interativa de comunicao em tempo real, seja entre continentes,
seja entre os andares de um mesmo edifcio.
CASTELLS, M. A sociedade em rede. So Paulo: Paz e Terra, 2006. Adaptado.

No contexto descrito, as sociedades vivenciam mudanas constantes nas ferramentas de


comunicao que afetam os processos produtivos nas empresas. Na esfera do trabalho, tais
mudanas tm provocado
(A) o aprofundamento dos vnculos dos operrios com as linhas de montagem sob influncia dos modelos orientais de gesto.
(B) o aumento das formas de teletrabalho como soluo de larga escala para o problema
do desemprego crnico.
(C) o avano do trabalho flexvel e da terceirizao como respostas s demandas por inovao e com vistas mobilidade dos investimentos.
(D) a autonomizao crescente das mquinas e computadores em substituio ao trabalho
dos especialistas tcnicos e gestores.
(E) o fortalecimento do dilogo entre operrios, gerentes, executivos e clientes com a garantia de harmonizao das relaes de trabalho.

assiMilando conceitos
TexTo 1

Todas as pessoas nascem livres e iguais em dignidade e direitos.


Declarao Universal dos Direitos Humanos, artigo I, 1948.

TexTo 2

Todos os animais so iguais, mas alguns animais so mais iguais que os outros.
ORWELL, George. A revoluo dos bichos. 1945.

Joaqun Salvador Lavado (QUINO) Toda Mafalda,


Martins Fontes, 1991

TexTo 3

Captulo 8 Trabalhadores, uni-vos!

FGS_114_131_Parte_II_Cap08.indd 127

5 ProVa

127

5/29/13 1:43 PM

Joaqun Salvador Lavado (QUINO) Toda Mafalda,


Martins Fontes, 1991

TexTo 4

1. De acordo com os quatro textos anteriores, faa uma dissertao sobre o dilema entre a igual-

dade e a desigualdade nas sociedades democrticas levando em conta o conceito de luta de


classes elaborado por Karl Marx. consulte o verbete igualdade/desigualdade na seo Conceitos sociolgicos.

olhares sobre a sociedade


TexTo 1: capito de indstria

Eu s vezes fico a pensar


Em outra vida ou lugar
Estou cansado demais

Eu no vejo alm disso tudo


O amor e as coisas livres, coloridas
Nada poludas

Eu no tenho tempo de ter


O tempo livre de ser
De nada ter que fazer

Eu acordo pra trabalhar


Eu durmo pra trabalhar
Eu corro pra trabalhar

quando eu me encontro perdido


Nas coisas que eu criei
E eu no sei

Eu no tenho tempo de ter


O tempo livre de ser
De nada ter que fazer

Eu no vejo alm da fumaa


O amor e as coisas livres, coloridas
Nada poludas

quando eu me encontro perdido


Nas coisas que eu criei
E eu no sei

Ah, eu acordo pra trabalhar


Eu durmo pra trabalhar
Eu corro pra trabalhar

Eu no vejo alm da fumaa


O amor e as coisas livres, coloridas
Nada poludas

Eu no tenho tempo de ter


O tempo livre de ser
De nada ter que fazer

Ah, eu acordo pra trabalhar


Eu durmo pra trabalhar
Eu corro pra trabalhar

Eu no vejo alm da fumaa


Que passa e polui o ar
Eu nada sei
Capito de Indstria. Marcos Valle e Paulo Srgio Valle. Nove luas, 1998.
Warner Chappell Edies Musicais Ltda. Todos os direitos reservados.

128

Parte II A Sociologia vai ao cinema

FGS_114_131_Parte_II_Cap08.indd 128

5 ProVa

5/29/13 1:43 PM

TexTo 2: coMida

Bebida gua.
Comida pasto.
Voc tem sede de qu?
Voc tem fome de qu?
A gente no quer s comida
a gente quer comida, diverso e arte.
A gente no quer s comida,
a gente quer sada para qualquer parte.
A gente no quer s comida,
a gente quer bebida, diverso, bal.
A gente no quer s comida,
a gente quer a vida como a vida quer.
Bebida gua.
Comida pasto.
Voc tem sede de qu?
Voc tem fome de qu?
A gente no quer s comer,
a gente quer comer e quer fazer amor.
A gente no quer s comer,
a gente quer prazer pra aliviar a dor.
A gente no quer s dinheiro,
a gente quer dinheiro e felicidade.
A gente no quer s dinheiro,
a gente quer inteiro e no pela metade.
Comida. Arnaldo Antunes, Marcelo Fromer e Srgio Brito. Jesus no tem dentes no pas dos banguelas, 1987.
Warner Chappell Edies Musicais Ltda. Todos os direitos reservados/by Universal Mus.
Pub. MGB Brasil Ltda./Rosa Celeste Empreendimentos Artsticos Ltda.

as canes capito de indstria e comida, alm de tecerem crticas realidade social,


apresentam a utopia de seus compositores de uma sociedade ideal onde haveria liberdade e
felicidade, e onde as necessidades dos indivduos seriam satisfeitas.
1. a racionalizao do tempo nas sociedades industriais produz um revs para os trabalhadores

na tica dos compositores de capito de indstria. Explique.


2. Que versos do texto 1 indicam a utopia dos compositores?
3. No somente com comida e bebida (ou bens materiais) que as necessidades das pessoas

so satisfeitas. Que outras necessidades so valorizadas no texto 2?


4. Na cano comida, perguntar Voc tem sede de qu? / Voc tem fome de qu? um

recurso usado para provocar a imaginao do ouvinte a respeito daquilo que ele pensa ser a
ordem social ideal. responda pergunta levando em conta sua utopia sobre a cidade em que
mora ou sobre o Brasil.

Captulo 8 Trabalhadores, uni-vos!

FGS_114_131_Parte_II_Cap08.indd 129

5 ProVa

129

5/29/13 1:43 PM

exercitando a iMaginao sociolgica


teMa de redao proposto pelo Vestibular de direito da FgV 2013

TexTo 1

Um espectro ronda a Europa o espectro do comunismo. Todas as potncias da velha Europa aliaram-se numa sagrada perseguio a esse
espectro, o Papa e o Czar, Metternich e Guizot, radicais franceses e policiais alemes. [...]
J tempo de os comunistas exporem abertamente perante o mundo todo, sua maneira de pensar, os seus objetivos, as suas tendncias, e de
contraporem ao conto da carochinha sobre o espectro do comunismo um manifesto do prprio partido. [...]
Os comunistas recusam-se a dissimular suas vises e suas intenes. Declaram abertamente que os seus objetivos s podem ser alcanados
pela derrubada violenta de toda a ordem social vigente at aqui. Que tremam as classes dominantes em face de uma revoluo comunista. Nela
os proletrios nada tm a perder seno as suas cadeias. Eles tm um mundo a ganhar.
Proletrios de todos os pases, uni-vos!
Karl Marx e Friedrich Engels, Manifesto do Partido Comunista.

TexTo 2

Laerte, Folha de S.Paulo, 02 de julho de 2012.

TexTo 3

Laerte, Folha de S.Paulo, 30 de junho de 2012.

130

Parte II A Sociologia vai ao cinema

FGS_114_131_Parte_II_Cap08.indd 130

5 ProVa

5/29/13 1:43 PM

TexTo 4

Laerte, Folha de S.Paulo, 29 de junho de 2012.

TexTo 5

Plebiscito
Oswald de Andrade, O escaravelho de ouro, 1946.

Venceu o sistema de Babilnia


E o garo de costeleta
Copacabana, 15-4-1946

TexTo 6

Vivemos num mundo conquistado, desenraizado e transformado pelo titnico processo econmico e tecnocientfico do desenvolvimento
do capitalismo, que dominou os dois ou trs ltimos sculos. Sabemos, ou pelo menos razovel supor, que ele no pode prosseguir
ad infinitum. O futuro no pode ser uma continuao do passado, e h sinais, tanto externamente quanto internamente, de que chegamos
a um ponto de crise histrica. [...]
No sabemos para onde estamos indo. S sabemos que a histria nos trouxe at este ponto. [...] Contudo, uma coisa clara. Se a humanidade quer ter um futuro reconhecvel, no pode ser pelo prolongamento do passado ou do presente. Se tentarmos construir o terceiro
milnio nessa base, vamos fracassar. E o preo do fracasso, ou seja, a alternativa para uma mudana da sociedade, a escurido.
HOBSBAWM, Eric. Era dos extremos: o breve sculo XX: 1914-1991.

a presente coletnea alinha textos que se referem investidura do proletariado como classe
revolucionria (texto 1), atual desinvestidura revolucionria dessa mesma classe (textos 2, 3
e 4) e s vitrias do capitalismo sobre as foras que o antagonizavam (textos 5 e 6). com base
nas sugestes e reflexes neles apresentadas, redija uma dissertao argumentativa sobre o
tema:
O atual triunfo do capitalismo: consequncias e perspectivas.

Captulo 8 Trabalhadores, uni-vos!

FGS_114_131_Parte_II_Cap08.indd 131

5 ProVa

131

5/29/13 1:43 PM

Professor, na p. 57 do Manual do Professor (Orientaes gerais) voc encontra sugestes para o desenvolvimento das aulas.
United Artist

Liberdade ou
segurana?

Carlitos, ao receber a notcia de sua liberdade, em cena do filme Tempos modernos.

Professor, na seo Recursos e questes motivadoras, p. 57 do Manual


do Professor, voc encontrar sugestes para trabalhar esta cena com a turma.

Em cena: Os confortos da cadeia


Preso como lder comunista, nossa vtima ino-

do que a comida estava sem sal, Carlitos despeja o con-

cente mofa na cadeia informa o entrettulo que

tedo do saleiro em seu prato. Depois de algumas gar-

anuncia nova cena. Conduzido a uma cela, Carlitos faz

fadas, fica agitado e valento.

trapalhadas que quase o levam a ser trucidado por seu

Quando o guarda apita anunciando o fim do hor-

truculento companheiro. Uma campainha o salva, ao

rio de almoo aqui, como na fbrica, a disciplina es-

convocar os detentos para que sigam marchando at o

trita , Carlitos, agitadssimo, marcha para as celas jun-

refeitrio da priso. Carlitos senta-se entre um preso

to com os companheiros. Contudo, em vez de entrar na

franzino e seu enorme companheiro de cela, com quem

sua cela, d meia-volta sem que ningum perceba, en-

disputa um pedao de po. Enquanto os presos almo-

tra num ptio, recua espantado, segue pelo corredor,

am, chegam o diretor da priso e um policial paisa-

agora vazio, e sai do foco da cmera. Ao retornar, pouco

na que reconhece um tipo franzino. Por baixo da mesa,

depois, depara-se com dois fugitivos armados que esto

o homem tira um saquinho do bolso e derrama um p

trancafiando o diretor da priso e os guardas e dando

misterioso no saleiro. Pe o saleiro em cima da mesa e,

fuga aos prisioneiros. Enfrenta os bandidos, derrota-os,

em seguida, revistado e retirado do refeitrio. Achan-

liberta os policiais e evita a fuga dos presos.

132

Parte II A Sociologia vai ao cinema

FGS_132_147_Parte_II_Cap09.indd 132

7 ProVA

5/29/13 1:44 PM

Como seria de esperar, cumprimentado pelo diretor da priso.

com um guarda dentro da cela com a porta aberta. Afinal, o diretor manda cham-lo e lhe d a boa-nova: j

Na cena seguinte, Carlitos descansa em uma con-

pode deixar a priso. Mas a notcia no lhe parece to

fortvel cela privativa, certamente oferecida em re-

boa assim. O que o espera do lado de fora? Fome e de-

compensa por seu ato de bravura. Podemos v-lo deita-

semprego?

do no catre lendo um jornal cuja manchete anuncia


Greves e distrbios populares, ou ento conversando

Com o rosto triste, pergunta: No posso ficar um


pouco mais? Sou to feliz aqui....

Apresentando Alexis de Tocqueville


parecidas com aquelas que ocuparam os pensamentos

uma alternativa? Para nos ajudar a responder a essa

de Marx, mas deu a elas respostas diferentes. Conhecer

pergunta e dar sentido cena a que acabamos de assis-

as diferentes respostas que os cientistas sociais deram

tir, convidamos o pensador francs Alexis de Tocqueville.

a problemas comuns um dos desafios interessantes

O aristocrata Tocqueville preocupou-se com questes

que a Sociologia nos ensina a enfrentar.

Muse National du Chteau, Versailles

Em que contexto recusar a liberdade torna-se

Alexis de Tocqueville
(Paris, Frana, 29 de julho de1805 Cannes, Frana, 16 de abril de 1859)

Tocqueville foi um pensador poltico, historiador e escritor francs que se tornou conhecido por suas anlises da
Revoluo Francesa, da democracia americana e do desenvolvimento das democracias ocidentais. O contexto
poltico francs em que viveu influenciou profundamente sua obra.
Em 1830, ainda muito jovem, Tocqueville viajou durante nove meses pelos Estados Unidos. Conheceu ali um
modelo de Estado muito diferente do francs, alm de uma estrutura social que desconhecia ttulos de nobreza,
direitos corporativos ou privilgios hereditrios.
Desenvolveu ento um fascinante estudo de Sociologia Comparada, interessando-se, principalmente, pelas
consequncias dos vrios modelos de democracia na vida social, no direito, na economia, na religio e na arte.
A democracia na Amrica (1835), que resultou desse estudo, tornou-se um clssico da Sociologia.
Theodore Chassarieu. Alexis de
Apesar de sua origem aristocrtica, Tocqueville abraou a ideologia liberal. Deputado a partir de 1839, ele
Tocqueville, 1850. leo sobre tela.
assumiu a pasta de Negcios Exteriores no governo de Lus Napoleo, em 1849, e retirou-se da vida poltica
em 1850, quando passou a dedicar-se apenas a seus livros. Suas principais obras, alm de A democracia na Amrica, so O Antigo Regime e a
Revoluo (1854) e Lembranas de 1848 (1893), publicado postumamente.

Quando a liberdade
ameaada

espalhadas por todo o continente europeu. Duas ideias,


sobretudo, revolucionaram os costumes e deixaram inquietaes: a de que algum pode nascer pobre e mu-

Tocqueville acompanhou de perto os efeitos da

dar sua posio na sociedade (e de que o contrrio tam-

Revoluo Francesa, que em 1789 ps fim ao regime

bm vlido, ou seja, os privilgios no so garantidos

monrquico e inaugurou a repblica na Frana. O do-

de antemo), e a de que os governantes podem e de-

cumento mais importante desse movimento histrico

vem ser escolhidos pelo povo.

foi a Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado,

O que mais impressionou Tocqueville em relao

conhecida como o certificado de nascimento da demo-

Revoluo Francesa foi a violncia com que ela ocor-

cracia moderna. Seu primeiro artigo correu mundo: Os

reu. Por que uma revoluo que defendia a liberdade,

homens nascem e permanecem livres e iguais em di-

a igualdade e a fraternidade levou ao Terror? Lutar pelo

reitos. As distines sociais s podem basear-se no bem

ideal de igualdade pode levar violncia? O desejo de

comum. Os princpios que nortearam a Declarao

liberdade pode levar ao resultado oposto? Em que condi-

alteraram profundamente a tradio das monarquias

es a luta pela liberdade e a igualdade leva violncia


Captulo 9 Liberdade ou segurana?

FGS_132_147_Parte_II_Cap09.indd 133

7 ProVA

133

5/29/13 1:44 PM

O Terror, ou Grande Terror (1793-1794), foi a etapa mais violenta da Revoluo Francesa. No incio da
revoluo, a Frana tinha uma populao calculada entre 24 e 26 milhes de habitantes. Estima-se que
no perodo do Terror, que durou de 5 de setembro de 1793 a 27 de julho de 1794, entre 16 500 e 40 mil
pessoas tenham sido mortas.
O Terror foi institudo pelos revolucionrios conhecidos como jacobinos, que, liderados pelo advogado
Maximilien Robespierre, levaram a cabo uma represso sistemtica e brutal contra aqueles considerados
inimigos da Revoluo. Muitos foram condenados sumariamente morte na guilhotina pelo tribunal revolucionrio, outros foram linchados pela prpria populao. Alguns morreram devido s suas aes ou opinies
polticas, mas muitas das vtimas foram condenadas por causa de mera suspeita. Entre os condenados pelo
tribunal revolucionrio, em torno de 8% eram aristocratas, 6% clrigos, 14% da classe mdia e 70% trabalhadores ou camponeses, acusados de evaso do alistamento militar, desero, rebelio, entre outros crimes.
O Terror chegou ao fim dez meses depois de seu incio, com a priso e subsequente execuo de Robespierre.

Rue Des Archives/Other Images

O Terror

Rplica de guilhotina usada na Revoluo


Francesa durante a fase do Terror.

ou tirania? Por que to difcil garantir a liberdade?

A sensibilidade de Tocqueville para o dilema que

O que fazer para preserv-la? O que vale mais, a liber-

foi batizado com seu nome, e que constitui um grande

dade ou a igualdade? Combinar os ideais de igualdade

desafio da democracia moderna, certamente no nas-

e liberdade transformou-se na obsesso de Tocquevil-

ceu de informaes recolhidas nos livros ou nos jor-

le, obsesso que apareceu em todos os livros que escre-

nais. Sua famlia viveu aquele momento, e alguns

veu e que teve origem na histria de seu pas. E foi por

membros, como seu av, o Marqus de Rosanbo, no

aparecer com tanta frequncia em toda sua obra que a

escaparam da guilhotina.

desafiante combinao de igualdade com liberdade


acabou batizada como o dilema tocquevilliano.

Seus pais s no foram mortos porque, em 1794,


morreu Robespierre, o lder poltico que comandava o

Museu Carnavalet, Paris

regime responsvel pelas execues. possvel que a


vivncia familiar de Tocqueville tenha originado seu
interesse.

Professor, sugerimos o desenvolvimento da atividade 1, de Monitorando a aprendizagem.

O Novo Mundo
e o sonho da liberdade
Os temas da liberdade e da igualdade entre homens e mulheres levaram Tocqueville a uma viagem
que ficou famosa, com destino ex-colnia americana
da Inglaterra, que alcanara a independncia em 1776
e adotara o nome de Estados Unidos da Amrica. Se a
Frana tinha feito sua revoluo em 1789, os Estados
Unidos haviam antecipado em 13 anos um projeto revolucionrio que tambm tinha como bandeira a democracia, a liberdade e a igualdade. E mais: parecia
que aquele pas tinha realmente encontrado a frmula
de como associar igualdade de condies com liberdade de ao e expresso. Certamente, era isso que chamava tanto a ateno dos franceses.
A deciso de Tocqueville de visitar a Amrica tinha um objetivo especfico: conhecer a organizao das
Jean-Jacques-Franois Le Barbier. Declarao dos direitos do homem e do cidado, 1791.
leo sobre madeira, 56 71 cm.

134

prises. Afinal, a jovem nao era muito falada pela experincia da democracia, dos direitos civis, da liberdade.

Parte II A Sociologia vai ao cinema

FGS_132_147_Parte_II_Cap09.indd 134

7 ProVA

5/29/13 1:44 PM

Haveria l algo que pudesse ajudar a Frana a reformar

ville, e escreveu essa importante obra igualmente inspi-

seu sistema prisional? Nos nove meses que passou em

rado no que tinha percebido naquela sociedade onde o

viagem pelos Estados Unidos da Amrica durante o ano

capitalismo florescia em ritmo acelerado.

de 1830, com seu amigo Beaumont, Tocqueville fez

Na percepo de Tocqueville, a sociedade ame-

anotaes sobre as prises, mas no apenas sobre elas.

ricana nasceu sob o sinal da liberdade. Os colonos

Registrou com riqueza de detalhes todos os aspectos da

vindos da Inglaterra fugiam da represso religiosa em

vida no pas. Fez um relatrio completo e nele esmiu-

seu pas de origem. Foi a paixo religiosa que levou

ou como os americanos professavam suas crenas re-

os puritanos para a Amrica e l os levou a desejar

ligiosas, por quais caminhos escolhiam seus represen-

governar a si prprios.

tantes, de que maneira defendiam seus interesses nas

Ao afirmar isso, Tocqueville quis dizer duas coi-

associaes, como se organizavam na vida cotidiana,

sas: primeiro, que a liberdade de crena e de pensa-

com que interesse ou indiferena olhavam para a arte,

mento sempre fez parte da histria que os americanos

como se comportavam diante da comida, de que ma-

contam uns para os outros e ao mundo, querendo afir-

neira eram educados, em que aspectos eram rudes, en-

mar seu amor pela liberdade; segundo, que a sociedade

tre muitas outras observaes.

americana, na medida em que deseja governar a si

A democracia da Amrica era nica no mundo, e


Tocqueville queria saber qual era a frmula daquele su-

prpria, desenvolveu o individualismo como ideal e


prtica de vida.
Ora, Tocqueville tambm chama a ateno em

uma sociedade em que a maioria pode participar e deci-

seu livro para o fato de que eleies livres, por si s, no

dir seu destino? O relato de sua viagem, publicado em

garantem que os que foram eleitos sero bons gover-

1835 com o ttulo A democracia na Amrica, ficou famoso

nantes. No uma advertncia intrigante? Marx diz

e at hoje um livro fundamental para quem se interes-

algo parecido quando critica a democracia burguesa e

sa pela histria dos Estados Unidos, pela democracia e

a acusa de estabelecer uma falsa equivalncia entre o

pela cultura democrtica. Alis, h outro livro famoso,

direito de voto e a liberdade real. Curiosamente, encon-

de outro autor de quem voc j ouviu falar, que tambm

tramos no conservador Tocqueville alerta semelhante.

foi escrito aps uma viagem aos Estados Unidos: A tica

Viver em liberdade mais complicado, parece nos di-

protestante e o esprito do capitalismo. Max Weber esteve

zer o aristocrata francs. A manuteno da liberdade

nos Estados Unidos em 1904, 74 anos depois de Tocque-

exige ateno redobrada. Por exemplo, um dos mais

Dibrova/Dreamstime

cesso. No fundo, perguntava: Como possvel organizar

Esttua da Liberdade na cidade


de Nova York, 2011.
O monumento foi um presente
dos franceses aos estadunidenses
no centenrio da Independncia
da Amrica (1876), inaugurado
apenas em 1886. Hoje ele
considerado Patrimnio Mundial
pela Unesco e fica situado na
Ilha de Bedloe, na bacia superior
da cidade de Nova York (EUA).

Captulo 9 Liberdade ou segurana?

FGS_132_147_Parte_II_Cap09.indd 135

7 ProVA

135

5/29/13 1:44 PM

importantes elementos da vida democrtica a im-

Nele, Tocqueville procurou mostrar o que na Frana

prensa livre. A imprensa livre tem a funo de impedir

pr-revolucionria possibilitou que a revoluo alcan-

o avano de atos condenveis quando os divulga e cha-

asse seu resultado singular. Procurou dentro do pas

ma a ateno do pblico para eles, mas isso no quer

os elementos que facilitaram a perda da liberdade e a

dizer que tudo que ela faz bom. A frase de Tocqueville

centralizao do governo at o clmax do Terror. Em

sobre a imprensa livre clara: Amo-a mais por consi-

outras palavras, ele buscou nos costumes, nos hbitos,

derar os males que impede que pelo bem que faz.

nos vcios e na maneira de ser dos franceses traos e

Portanto, mais importante ou to importante

caractersticas que o ajudassem a entender por que a

quanto conquistar a democracia cuidar diariamente

tirania se instalou no perodo ps-revolucionrio. Cren-

dela para que possa funcionar em benefcio da socieda-

as, costumes, formas de ser, tudo foi valorizado como

de. Essa uma das razes pelas quais Tocqueville valo-

material para a compreenso da sociedade francesa.

riza o conhecimento dos hbitos e costumes de uma

Tocqueville sabia que o ideal de democracia ti-

sociedade, ou seja, daquilo que se aprende a gostar, do

nha vindo para ficar. No era mais possvel defender

que se ensina a observar, do que se probe e do que se

a viso de que os homens eram desiguais por nasci-

toma como direo de vida. Apesar de as democracias

mento e a sociedade deveria permanecer assim, com

partirem de pontos comuns a liberdade de escolha

alguns dotados de privilgios por toda a vida e outros

dos representantes pelos representados, a liberdade de

condenados a no participar dos benefcios econmi-

imprensa, de opinio, de crena , elas no funcionam

cos, sociais e polticos.

da mesma maneira. As diferentes sociedades produ-

Mas isso no significa que ele fosse um revolucio-

zem formas diferentes de vivenciar o que entendem

nrio. Como deputado, assistiu grande movimenta-

por democracia. Chegar a essas formas um bom exer-

o dos operrios nas jornadas de 1848, um tempo de

ccio de imaginao sociolgica. E os usos e costumes

convulso e mobilizao poltica intensa. Em um dos

de cada sociedade so timas pistas. Essa era a aposta

discursos que proferiu no Parlamento, chegou a dizer,

de Alexis de Tocqueville. Professor, sugerimos fazer a Leitura complementar

referindo-se mobilizao dos trabalhadores por mais

e o desenvolvimento da atividade 2 de Monitorando a aprendizagem e das atividades de


Olhares sobre a sociedade, como recursos para a construo e verificao da aprendizagem.

O Velho Mundo
e suas contradies

justia e direitos: H um vulco sob os nossos ps!.


Embora as reivindicaes fossem justas, a imagem do
vulco, fenmeno natural que a iniciativa humana
no controla, forte o bastante para percebermos o
quanto parecia temvel, a seus olhos, a movimentao

A Frana revolucionria foi tema de outro grande

poltica da classe trabalhadora. Em nome da constru-

livro de Tocqueville, O Antigo Regime e a revoluo, publi-

o dealgo melhor, a turbulncia descontrolada pode-

cado quase 20 anos depois de A democracia na Amrica.

ria destruir tudo.

As jornadas de 1848
Diversas revolues ocorreram em quase todos os grandes Estados europeus em 1848. Essas revoltas no tiveram carter nico, mas foram motivadas
pelas mesmas insatisfaes. Em primeiro lugar, indignao com os regimes governamentais autocrticos e com a falta de representao poltica das
classes mdias. Em segundo lugar, inconformidade com as crises econmicas. As pssimas colheitas de 1845 e 1846 desencadearam uma crise agrcola em todo o continente. Essa crise elevou o custo de vida e provocou fome entre os camponeses e a populao urbana mais pobre. Nas cidades, o
desemprego tambm era um srio problema. Alm disso, as revolues foram influenciadas por ideais nacionalistas, liberais, democrticos e socialistas.
Essas revolues, tambm conhecidas como Primavera dos Povos, tiveram incio na Frana e logo se espalharam para o resto da Europa. Ocorreram revoltas nos Estados alemes e italianos (ainda no unificados), na ustria, na Hungria, e ainda em outros pases. At mesmo no Brasil houve
repercusses, como a Revoluo Praieira, em Pernambuco.
Na Frana, a Revoluo de 1848 deps o rei Lus Filipe e deu incio Segunda Repblica. O sufrgio universal masculino, reivindicado pelos revolucionrios, logo foi institudo. Lus Napoleo Bonaparte foi eleito presidente da Repblica, mas, em 1851, deu um golpe de Estado e intitulou-se
Napoleo III, pondo fim Segunda Repblica e dando incio ao Segundo Imprio.
Dois importantes autores das Cincias Sociais escreveram sobre os eventos de 1848 na Frana. Karl Marx, em sua obra intitulada O 18 de Brumrio
de Lus Bonaparte (1852), analisa os eventos com base em sua teoria do conflito de classes. J Alexis de Tocqueville, em Lembranas de 1848
(1893), faz um relato apoiado em sua experincia pessoal como poltico no perodo.

136

Parte II A Sociologia vai ao cinema

FGS_132_147_Parte_II_Cap09.indd 136

7 ProVA

5/29/13 1:44 PM

o, a Frana no havia adotado a melhor forma, por-

pre, dizia Tocqueville em seus textos. Era justo e dese-

que, para garantir a igualdade, estava sacrificando a

jvel que assim fosse, mas cada sociedade os havia

liberdade. Esses temas foram permanentes nos escri-

abrigado ou os abrigaria sua maneira. Em sua avalia-

tos de Tocqueville.

Paula Radi

Os ideais de igualdade tinham vindo para sem-

Pases democrticos
(com sufrgio masculino ou pleno sufrgio, 18601990)

250
pases
democrticos

Nmero de pases

200

todos os
pases

150
100
50
0

1860 1870 1880 1890 1900 1910 19201930 1940 1950 1960 1970 1980 1990
Anos

DAE/Sonia Vaz

Fonte: DAHL, Robert A. Sobre a democracia. Braslia: Editora Universidade de Braslia, 2001. p. 18.

DEMOCRACIA NA PRIMEIRA DCADA DO SCULO XXI

Democracia na primeira dcada do sculo XXI


OCEANO
RTICO

Crculo Polar rtico

GLACIAL

EUROPA
SIA
Trpico de Cncer

FRICA

AMRICA

OCEANO PACFICO

Equador

OCEANO
ATLNTICO

OCEANO PACFICO

OCEANO
NDICO

OCEANIA

Meridiano de Greenwich

Trpico de Capricrnio

Crculo Polar Antrtico

OCEANO GLACIAL

ANTRTICO

N
O

L
S

ANTRTICA

2 450
1:245 000 000

4 900 km

Regimes polticos
Democracias plenas
Democracias imperfeitas
Regimes hbridos
Governos autoritrios

Fonte: Economist Intelligence Unit (EIU).


Sugerimos que voc discuta com os alunos o processo de expanso da democracia. Use como suporte para a discusso o grfico e
o mapa desta pgina, bem como do boxe A democratizao nos tempos modernos. No Manual do Professor voc encontrar
sugestes para a utilizao desses recursos.
Captulo 9 Liberdade ou segurana?

FGS_132_147_Parte_II_Cap09.indd 137

7 PROVA

137

5/29/13 4:11 PM

Professor, sugerimos o desenvolvimento da atividade 3 de Monitorando a aprendizagem.

A democratizao nos tempos modernos


Samuel Huntington (1927-2008), cientista poltico estadunidense, cunhou o termo ondas democrticas para definir os movimentos simultneos
que ocorrem em determinados espaos de tempo, levando democracia pases no democrticos. Ele percebeu que, alm das ondas democrticas, ocorreram tambm ondas reversas, por meio de movimentos antidemocrticos que interromperam a democratizao de determinados pases.
Huntington identificou, entre os sculos XIX e XX, trs ondas de democratizao e duas ondas reversas, apresentadas na tabela a seguir.
A Primavera dos Povos e o outono da democracia
A origem da primeira onda de democratizao remonta s revolues americana e francesa no sculo XVIII, mas Huntingprimeira
1828-1926
1922-1942
ton entendeu que o surgimento de instituies democrticas
segunda
1943-1962
1958-1975
foi um acontecimento especfico do sculo XIX. Em 1828, nos
Estados Unidos, ocorreu pela primeira vez a coexistncia de
terceira
1974
dois critrios democrticos: incorporao de todos os homens
adultos no direito poltico (sufrgio universal masculino) e o preenchimento de cargos executivos e parlamentares por meio de eleies populares.
Em seguida, veio a Primavera dos Povos (1848) e a formao de novos Estados Nacionais (final do sculo XIX). A luta pelo sufrgio universal marcou
essa fase no continente europeu. Passaram pelo processo de democratizao, nesse perodo, pases como Sua, Itlia, Frana, Inglaterra, Espanha,
Litunia, Letnia, Polnia, Argentina e Chile. No entanto, no incio do sculo XX desenvolveu-se a primeira onda reversa atingindo pases que haviam
adotado o regime democrtico pouco antes. Isso ocorreu por meio de golpes militares e da instalao de ditaduras e regimes totalitrios em pases
como Portugal, Itlia, Alemanha, Grcia, Brasil e Argentina.

Ondas

Democratizao

Reversas

Ps-guerra e Guerra Fria: expanso e retrocesso da democracia


A segunda onda, mais curta do que a primeira, com durao de duas dcadas, teria comeado aps a Segunda Guerra Mundial, quando instituies
democrticas foram criadas na Alemanha Ocidental, Itlia, Japo, ustria, Coreia do Sul e depois na Turquia, Brasil, Grcia, Costa Rica, Argentina,
Peru, Colmbia e Venezuela. Mas o final da dcada de 1950 foi marcado pelo que seria uma segunda onda reversa, que atingiu especialmente os
pases latino-americanos. Na sia (Coreia do Sul, Indonsia, Filipinas e ndia), na Europa (Grcia) e na frica (33 pases descolonizados) tambm
ocorreram ondas antidemocrticas.

Herve Gloaguen/Gamma-Rapho/Getty Images

Coleo particular

ltimo quartel do sculo XX at os anos 10 do sculo XXI: expanso da democracia em diversas partes do mundo
A terceira onda democrtica, fenmeno de maior interesse de Huntington, teria iniciado com o golpe que deps Marcelo Caetano sucessor do
ditador Salazar , em Portugal, e a Revoluo dos Cravos. A Espanha seguiu pelo mesmo caminho, com a morte do ditador Francisco Franco. Em
seguida, na dcada de 1980, os pases da Amrica Latina, Amrica Central e da sia passaram por processos de redemocratizao. No final da
dcada de 1990, foi a vez dos pases que formavam o bloco socialista no Leste Europeu e das repblicas que formavam a URSS se redemocratizarem. O marco desse processo foi a Queda do Muro de Berlim, em 1989. Esse movimento de democratizao continuou em alguns Estados da
frica. Huntington no viveu para ver a Primavera rabe na dcada de 2010.
Tomando como referncia essas consideraes de Huntington, podemos fazer as seguintes perguntas: A democratizao seria um acontecimento
implacvel, como afirmou Tocqueville, ou a consolidao da democracia uma obra inacabada? O que voc acha?

Hitler recebendo a saudao nazista aps seu discurso no Reichstag, 1934.

138

Manifestao durante a Revoluo dos Cravos. Lisboa, 1o maio 1974.

Parte II A Sociologia vai ao cinema

FGS_132_147_Parte_II_Cap09.indd 138

7 ProVA

5/29/13 1:44 PM

Livre na priso?

O dilema de Carlitos, se pensarmos bem, talvez


no esteja to distante de ns. Em muitas cidades brasileiras, especialmente nas metrpoles, o problema da

para compreender a recusa de Carlitos liberdade e o

segurana pblica tornou-se to crtico que j no pa-

pedido que fez para permanecer na priso. To dura

rece absurdo trocar liberdade por segurana. Os cida-

e desprotegida estava sua vida que a cadeia lhe pare-

dos trocam a liberdade das ruas pela segurana do

ceu mais segura: ali teria teto e alimentao. Diante

condomnio fechado e do shopping center. Trocam tam-

dessa situao, talvez Tocqueville fortalecesse seu

bm a privacidade outro valor da democracia pela

ponto de vista sobre o amplo significado da liberdade:

vigilncia das cmeras no elevador, no estacionamen-

estar solto em privao estar preso! S a sensao

to, no metr e at no banheiro! Tudo isso porque se

de infelicidade e a falta de sentido humano para a

sentem ameaados, desprotegidos, indefesos. Em con-

vida justificariam uma escolha to trgica como a de

texto de insegurana coletiva, abre-se a brecha para a

Carlitos: a da privao da liberdade de ir e vir, do pra-

intolerncia, para o desrespeito aos direitos dos ou-

zer de escolher os lugares aonde ir e as pessoas com

tros, e a democracia se v ameaada naquilo que seu

quem se deseja estar.

prprio fundamento a liberdade.

Mohamed Elsayyed/Dreamstime.com

Perceba como preciso estimular a imaginao

Professor, sugerimos o desenvolvimento da atividade 4 de


Monitorando a aprendizagem e da seo Assimilando conceitos.

Manifestantes egpcios
protestando na Praa El-Tahir,
1o fev. 2011.
Primavera rabe como ficou
conhecida a onda deprotestos
e revoltas contra governos dos
pases rabes que eclodiram
em 2011. Acrise econmica foi
o estopim para que oscivis do
Egito, Tunsia, Lbia, Sria, Imen
eBahrein reivindicassem ofim
das ditaduras e ademocratizao
deseus pases.

Recapitulando
Tocqueville era um observador do mundo social que gostava de comparar. Para ele, o avano da democracia era inexorvel, ela vinha para ficar.
Contudo, mesmo fundamentada em um conjunto de princpios comuns, a democracia no funcionava de maneira idntica nas sociedades que a
abraavam. Tocqueville chegou a essa concluso ao comparar dois pases que conheceu de perto a Frana, onde nasceu, e os Estados Unidos,
onde residiu durante nove meses. Com base nessas duas experincias, percebeu que a combinao dos ideais democrticos com os costumes, as
tradies e a cultura dos povos produz regimes democrticos singulares.
Tocqueville viu de perto, em seu pas, duas revolues deflagradas em nome da democracia a Revoluo Francesa e a Revoluo de 1848. A
primeira desembocou no Terror, que levou guilhotina alguns de seus amigos e parentes; e a segunda o preocupava por se parecer com um vulco se as massas se descontrolassem, o terror poderia se instaurar novamente ou a demagogia dos governantes poderia prevalecer.
Essas inquietaes de Tocqueville diante dos possveis desdobramentos da democracia o levaram a fazer uma srie de perguntas: Como a liberdade pode ser ameaada em um regime que garante a participao da maioria? Ou: Como garantir o equilbrio entre a igualdade e a liberdade em
sociedades democrticas? Ou ainda: O sufrgio universal e a escolha dos governantes garantem a liberdade? Esses foram os problemas tericos
que mobilizaram sua imaginao sociolgica. Foi com esses temas importantes que Tocqueville contribuiu para o desenvolvimento das Cincias
Sociais. Os mtodos de investigao que empregou em seus estudos sobretudo a comparao de um mesmo fenmeno social em dois contextos
sociais diferentes so usados at hoje. Ao registrar as diversas facetas da vida dos norte-americanos, quando fez a observao de campo, ou o
que hoje os cientistas sociais chamam de etnografia, Tocqueville gerou informaes que fundamentam o trabalho dos cientistas sociais.
Apesar de as concluses de Tocqueville estarem distantes de ns cerca de 150 anos, no podemos deixar de concordar com elas: a democracia
envolve vigilncia permanente, e a participao dos cidados fundamental para a garantia dos direitos. Ele tambm nos ensinou que viver com
liberdade d muito mais trabalho do que se pode supor primeira vista.
Professor, sugerimos o desenvolvimento da atividade De olho no Enem.

Captulo 9 Liberdade ou segurana?

FGS_132_147_Parte_II_Cap09.indd 139

7 ProVA

139

5/29/13 1:44 PM

Professor, na p. 59 do Manual do Professor (Leitura complementar) voc encontra comentrios e sugestes para utilizao deste texto nas aulas.

Leitura complementar

Professor, na p. 57 do Manual do Professor (Leitura complementar) voc encontra comentrios e sugestes para utilizao deste texto nas aulas.

Do esprito pblico nos Estados Unidos


Existe um amor ptria que tem sua fonte nesse
sentimento impensado, desinteressado e indefinvel
que liga o corao do homem aos lugares em que nasceu. Esse lugar instintivo se confunde com o gosto dos
costumes antigos, com o respeito aos ancestrais e
memria do passado; os que o sentem, querem a seu
pas como se ama a casa paterna. Amam a tranquilidade de que l desfrutam, gostam dos hbitos calmos
que l contraram, apegam-se s lembranas que ela
lhes apresenta e at veem alguma doura em nela viver na obedincia. [...]
De onde vem que, nos Estados Unidos, onde os
habitantes chegaram ontem terra que ocupam, aonde
no levaram nem usos nem lembranas, onde se encontram pela primeira vez sem se conhecer; onde, para diz-lo numa palavra, o instinto da ptria mal pode existir; de onde vem que todos se interessam pelos
problemas de sua comuna, do seu canto e do Estado
inteiro, como se fossem os seus? que cada um, em sua
esfera, toma uma parte ativa no governo da sociedade.
Nos Estados Unidos, o homem do povo compreendeu a influncia que a prosperidade geral exerce sobre sua felicidade, ideia to simples e, no entanto, to
pouco conhecida do povo. Alm do mais, ele se acostumou a ver essa prosperidade como obra sua. Portanto v na fortuna pblica a sua, e trabalha para o bem
de seu Estado no apenas por dever ou por orgulho,
mas quase ousaria dizer, por cupidez.
[...] O americano, por tomar parte em tudo o que
se faz nesse pas, cr-se interessado em defender tudo
o que criticado nele, pois no apenas seu pas que
atacam ento, mas ele mesmo. Por isso vemos seu or-

gulho nacional recorrer a todos os artifcios e descer a


todas as puerilidades da vaidade individual.
[...] Na Amrica, o homem do povo concebeu
uma ideia elevada dos direitos polticos, porque tem direitos polticos; ele no ataca os direitos alheios para
que no violem os seus. E, ao passo que na Europa esse
mesmo homem desconhece at a autoridade soberana, o americano submete-se sem se queixar ao poder
do menor de seus magistrados. [...]
O governo da democracia faz descer a ideia dos
direitos polticos at o menor dos cidados, tal como a
diviso dos bens pe a ideia do direito de propriedade
em geral ao alcance de todos os homens. esse um de
seus maiores mritos a meu ver.
No digo que seja fcil ensinar todos os homens a
se servir dos direitos polticos, digo apenas que, quando
isso possvel, os efeitos resultantes so grandes. [...]
Nunca ser dizer demais: no h nada mais fecundo em maravilhas do que a arte de ser livre; mas
no h nada mais difcil do que o aprendizado da liberdade. O mesmo no se aplica ao despotismo. O despotismo se apresenta muitas vezes como o reparador de
todos os males sofridos; ele o apoio do direito do justo, o arrimo dos oprimidos e o fundador da ordem. Os
povos adormecem no seio da prosperidade momentnea que ele faz nascer e, quando despertam, so miserveis. A liberdade, ao contrrio, nasce de ordinrio no
meio das tempestades, estabelece-se penosamente
entre as discrdias civis e somente quando j est velha que se podem conhecer seus benefcios.
TOCQUEVILLE, Alexis de. A democracia na Amrica: Livro I Leis e
costumes. So Paulo: Martins Fontes, 2001. p. 274, 276-8, 280.

Fique atento!
Conceitos sociolgicos estudados neste captulo.
Democracia: interior do captulo 4.
Direitos civis: consulte a seo Conceitos sociolgicos na pgina 361.
Direitos polticos: consulte a seo Conceitos sociolgicos na pgina 361.
Igualdade/desigualdade: consulte a seo Conceitos sociolgicos na pgina 365.
Revoluo: consulte a seo Conceitos sociolgicos na pgina 370.
Sociedade civil: consulte a seo Conceitos sociolgicos na pgina 370.

140

Parte II A Sociologia vai ao cinema

FGS_132_147_Parte_II_Cap09.indd 140

7 ProVA

5/29/13 1:44 PM

Professor, na p. 59 do Manual do Professor (Sesso de cinema), voc encontra sugestes para trabalhar com os filmes indicados.

Jeanny Kim

Sesso de cinema
Jornada pela liberdade
EUA/Reino Unido, 2006, durao 117 min. Direo de Michael Apted.

Dirk Impens

com base em uma histria real, narrada a luta poltica do lder de um dos movimentos abolicionistas
britnicos. so mostradas as dificuldades de propagao dos ideais liberais que fundamentam a
noo de direitos humanos em uma sociedade que acreditava que a estabilidade do imprio Britnico estava ligada escravido.

daens, um grito de Justia


Blgica/Frana/Holanda, 1992, durao 138 min. Direo de Stijin Coninx.

Divulgao

A histria se passa na cidade de Aalst, no norte da Blgica, regio industrial do pas. os operrios so
flamengos e no falam francs, como os burgueses. Apoiado em fatos reais, o filme conta a histria
do padre Adolf Daens, que atuou junto igreja catlica e na sociedade para melhorar as condies
de vida das classes trabalhadoras. o filme mostra a conquista do direito ao voto desses trabalhadores e as tenses polticas dos grupos democrticos com os conservadores.

anJos rebeldes
EUA, 2004, durao 125 min. Direo de Katja von Garnier.

Divulgao

Taba Filmes/Focus Filmes

No final do sculo XiX, nos eUA, duas mulheres se arriscam pelo direito de votar desafiando as foras
conservadoras de seu pas para a aprovao de uma emenda constitucional que mudar seu futuro
e o de muitas outras.

Condor
Brasil, 2007, durao 103 min. Direo de Roberto Mader.
o filme mostra diversos depoimentos e imagens de arquivo das crises polticas na Amrica do sul,
nos anos de 1960 e 1970. o destaque principal para as aes da chamada operao condor,
nascida de um acordo entre as polcias secretas dos pases do cone sul com conhecimento da ciA.
essa operao gerou vrias aes violentas dos governos militares contra militantes e representantes
da esquerda comunista e socialista da regio.

em busCa da liberdade
EUA, 2004, durao 90 min. Direo de Don McBrearty.
Uma jovem professora afeg, depois de escapar do regime talib, foge para os estados Unidos
procura de uma nova vida acreditando que l encontrar liberdade. Para sua surpresa, ela se torna
prisioneira em um centro de deteno de imigrantes ilegais. o filme mostra a privao da liberdade
em um regime teocrtico tirnico e em um regime democrtico.

Captulo 9 Liberdade ou segurana?

FGS_132_147_Parte_II_Cap09.indd 141

7 ProVA

141

5/29/13 1:44 PM

? Construindo seus conhecimentos


Professor, na p. 60 do Manual do Professor (Construindo seus conhecimentos) voc encontra sugestes para o
desenvolvimento das atividades propostas.

Monitorando a aprendizageM
1. explique com suas palavras o dilema tocquevilleano mencionado neste captulo.
2. Alexis de Tocqueville no foi um revolucionrio como Karl marx. Tampouco tomou como pon-

to de partida para seus estudos a luta de classes ou o sistema capitalista. embora tenham
lanado olhares diferentes sobre a sociedade, esses dois observadores concordavam em alguns aspectos. este captulo abordou uma dessas convergncias entre eles. Destaque-a e
explique-a com suas palavras.
3. Neste captulo, voc conheceu alguns aspectos das democracias francesa e norte-americana

que chamaram a ateno de Alexis de Tocqueville. ele viu a democracia ser instaurada nesses
dois contextos sociais com resultados diferentes. como ele explicou esse fato?
4. Tocqueville ficou muito impressionado com o desenvolvimento da democracia nos estados

Unidos da Amrica, mas advertiu que tanto l como na Frana poderiam surgir situaes em
que as pessoas preferissem abrir mo da liberdade em favor de algum outro princpio. Voc
identifica situaes desse tipo na democracia brasileira?

de olho no eneM
1. (Enem 2009) Gabarito: (D)

Na democracia estadunidense, os cidados so includos na sociedade pelo exerccio pleno


dos direitos polticos e tambm pela ideia geral de direito de propriedade. compete ao governo garantir que esse direito no seja violado. como consequncia, mesmo aqueles que possuem uma pequena propriedade sentem-se cidados de pleno direito.
Na tradio poltica dos eUA, uma forma de incluir socialmente os cidados
(A) submeter o indivduo proteo do governo.
(B) hierarquizar os indivduos segundo suas posses.
(C) estimular a formao de propriedades comunais.
(D) vincular democracia e possibilidades econmicas individuais.
(E) defender a obrigao de que todos os indivduos tenham propriedades.
2. (Enem 2009) Gabarito: (D)

Na dcada de 30 do sculo XIX, Tocqueville escreveu as seguintes linhas a respeito da moralidade nos EUA: A opinio pblica norte-americana
particularmente dura com a falta de moral, pois esta desvia a ateno frente busca do bem-estar e prejudica a harmonia domstica, que to
essencial ao sucesso dos negcios. Nesse sentido, pode-se dizer que ser casto uma questo de honra.
TOCQUEVILLE, A. Democracy in America. Chicago: Encyclopaedia Britannica, Inc., Great Books 44, 1990 (adaptado).

Do trecho, infere-se que, para Tocqueville, os norte-americanos do seu tempo


(A) buscavam o xito, descurando as virtudes cvicas.
(B) tinham na vida moral uma garantia de enriquecimento rpido.
(C) valorizavam um conceito de honra dissociado do comportamento tico.
(D) relacionavam a conduta moral dos indivduos com o progresso econmico.
(E) acreditavam que o comportamento casto perturbava a harmonia domstica.

142

Parte II A Sociologia vai ao cinema

FGS_132_147_Parte_II_Cap09.indd 142

7 ProVA

5/29/13 1:44 PM

3. (Enem 2010) Gabarito: (C)

A poltica foi, inicialmente, a arte de impedir as pessoas de se ocuparem do que lhes diz respeito. Posteriormente, passou a ser a arte de
compelir as pessoas a decidirem sobre aquilo de que nada entendem.
VALRY, P. Cademos. Apud BENEVIDES, M. V. M. A cidadania ativa. So Paulo: tica, 1996.

Nessa definio, o autor entende que a histria da poltica est dividida em dois momentos
principais: um primeiro, marcado pelo autoritarismo excludente, e um segundo, caracterizado
por uma democracia incompleta. considerando o texto, qual o elemento comum a esses
dois momentos da histria poltica?
(A) A distribuio equilibrada do poder.
(B) o impedimento da participao popular.
(C) o controle das decises por uma minoria.
(D) A valorizao das opinies mais competentes.
(E) A sistematizao dos processos decisrios.
4. (Enem 2011) Gabarito: (B)
TexTo 1

A ao democrtica consiste em todos tomarem parte do processo decisrio sobre aquilo que ter consequncia na vida de toda coletividade.
GALLO, S. et al. tica e cidadania: caminhos da Filosofia. Campinas: Papirus, 1997 (adaptado).

TexTo 2

necessrio que haja liberdade de expresso, fiscalizao sobre os rgos governamentais e acesso por parte da populao s informaes trazidas a pblico pela imprensa.
Disponvel em: <www.observatoriodaimprensa.com.br>. Acesso em: 24 abr. 2010.

Partindo da perspectiva de democracia apresentada no Texto 1, os meios de comunicao,


de acordo com o Texto 2, assumem um papel relevante na sociedade por
(A) orientarem os cidados na compra dos bens necessrios sua sobrevivncia e bem-estar.
(B) fornecerem informaes que fomentam o debate poltico na esfera pblica.
(C) apresentarem aos cidados a verso oficial dos fatos.
(D) propiciarem o entretenimento, aspecto relevante para conscientizao poltica.
(E) promoverem a unidade cultural, por meio das transmisses esportivas.
5. (Enem 1998) Gabarito: (E)

A Amrica Latina dos ltimos anos insere-se num processo de democratizao, oferecendo
algumas oportunidades de crescimento econmico-social num contexto de liberdade e dependncia econmica internacional. cuba continua caracterizada por uma organizao prpria com restries liberdade econmica e poltica, crescimento em alguns aspectos sociais
e um embargo econmico americano datado de 1962. em 1998, o Papa Joo Paulo ii visitou
cuba e depois disse ao cardeal Jaime ortega, arcebispo de Havana, e a 13 bispos em visita
ao Vaticano que apreciou as mudanas realizadas em cuba aps sua visita ilha e espera que
sejam criados novos espaos legais e sociais, para que a sociedade civil de cuba possa crescer em autonomia e participao. A resposta internacional ao intercmbio com cuba foi boa,
Captulo 9 Liberdade ou segurana?

FGS_132_147_Parte_II_Cap09.indd 143

7 ProVA

143

5/29/13 1:44 PM

mas as autoridades locais mostraram pouco entusiasmo, no estando dispostas a abandonar


o sistema socialista monopartidrio.
A maioria dos pases latino-americanos tem se envolvido, nos ltimos anos, em processos de
formao socioeconmicos caracterizados por
(A) um processo de democratizao semelhana de cuba.
(B) restries legais generalizadas ao da igreja no continente.
(C) um processo de desenvolvimento econmico com restries generalizadas liberdade
poltica.
(D) excelentes nveis de crescimento econmico.
(E) democratizao e oferecimento de algumas oportunidades de crescimento econmico.

assiMilando conceitos
1. Leia os textos.

Joaqun Salvador Lavado (QUINO) Toda Mafalda,


Martins Fontes, 1991

TexTo 1

TexTo 2

Democracia a forma de governo em que o povo imagina estar no poder.


ANDRADE, Carlos Drummond de.
O avesso das coisas: aforismos. Rio de Janeiro: Record, 1990. p. 38.

a) com base na tira de mafalda e na definio de democracia dada pelo poeta carlos Drum-

mond de Andrade, a que concluso podemos chegar a respeito da democracia?


b) com base no que voc aprendeu sobre Alexis de Tocqueville, como acha que ele interpre-

taria a tira da mafalda e a frase de Drummond?

144

Parte II A Sociologia vai ao cinema

FGS_132_147_Parte_II_Cap09.indd 144

7 ProVA

5/29/13 1:44 PM

olhares sobre a sociedade


1. Leia o texto a seguir.
delicadezas

J fomos a trs festas de rua desde que chegamos aqui. Uma numa praa ao lado de uma Igreja Ortodoxa Armnia, na Segunda Avenida.
Outra ao longo da Terceira Avenida, entre as ruas 14 e 34, vinte quadras de estandes com comidas de todos os tipos, jogos e pequenos
palcos para apresentaes musicais por amadores. E inventamos de ir num sbado noite festa de San Gennaro, na Little Italy. Acabamos no vendo nada, porque a multido era tamanha que nossa nica preocupao era no perder as crianas.
A festa de San Gennaro, santo padroeiro da colnia italiana, a mais antiga da cidade. L voc encontra os italianos fazendo na calada
o que eles fazem melhor do que ningum, comida e barulho.
Pretendemos voltar antes que a festa acabe. Alguns pedaos de pizza e calzones vistos de passagem, enquanto a turba nos carregava,
nos chamam de volta. Na festa dos armnios, havia estandes de comida grega e at filipina. A msica ia da valsa ao jazz, passando por
danas folclricas armnias e polonesas.
Na Terceira Avenida, a mistura era maior ainda e jovens porto-riquenhos danavam salsa em frente a estandes de comida chinesa sob o
olhar de senhoras italianas sentadas em cadeiras no meio-fio. Na festa dos armnios, o padre, s vezes, saa da igreja e dava uma volta
na praa para ver como estavam se comportando seus paroquianos. Quer dizer, precisei vir a Nova York para redescobrir a quermesse.
O Tom Jobim dizia que Nova York a cidade das grosserias e das delicadezas. Referia-se aos groceries e s delicatessens. Grocery stores
so simplesmente armazns que vendem tudo. Delicatessens vendem tudo e mais alguma coisa. Sanduches prontos, por exemplo, entre
eles monstros como os hero sandwiches feitos com po de um metro e cheios de divina porcaria , e coisas tradicionalmente judias,
como o sanduche de pastrami com po de centeio. O pastrami um tipo de carne em conserva, ou curtida, ou coisa parecida. Delicioso.
No sei de onde vem a palavra delicatessen, mas uma traduo bem poderia ser quebra-galho. Recorremos delicatessen aqui perto
de casa para tudo, at para troco para o nibus, que s aceita a quantia da passagem contada. As delicatessen costumavam ser todas
de judeus, mas isso faz tempo. Essa aqui perto de uma famlia de origem misteriosa. No descobrimos ainda se so hindus ou latino-americanos, e a pronncia no ajuda. Um dia teremos a revelao: vieram da Paraba. Tudo possvel em Nova York.
As fronteiras entre Chinatown e Little Italy so difusas.
Os dois bairros se misturam e em certas ruas letreiros em chins e fachadas de coisas como Luigis ou a loja manica Filhos da Itlia se
intercalam. Os chineses esto se expandindo. S os italianos pobres ainda moram na Little Italy. Mas a convivncia pacfica. Em mais de
um estande da festa de San Gennaro, alm dos pedaos de pizza, havia espetinhos de porco caramelado.
Na Segunda Avenida tem um restaurante que, para mim, define Nova York e sua bendita promiscuidade. Goldbergs Pizzeria.
Delicadezas. In: Traando New York, de Luis Fernando Verissimo, Artes e ofcios, Porto Alegre by Luis Fernando Verssimo.

A crnica de Luis Fernando Verssimo nos oferece uma descrio de trs atividades culturais
de que o cronista participou em Nova York (eUA). De nenhuma das trs festas ele diz: os
americanos se comportam assim ou assim.... menciona porto-riquenhos, italianos, judeus e
armnios estrangeiros como ele prprio.
a) o que voc sabe da sociedade norte-americana que explica essa aglomerao de identi-

dades tnicas diferentes na mesma cidade? (se desejar, leia o verbete etnia/raa, na seo
Conceitos sociolgicos, ao final do livro).
b) esse convvio entre vrias etnias, para Tocqueville, era uma caracterstica da democracia

norte-americana que s vezes funcionava positivamente, s vezes negativamente. o que


voc sabe a respeito disso?

Captulo 9 Liberdade ou segurana?

FGS_132_147_Parte_II_Cap09.indd 145

7 ProVA

145

5/29/13 1:44 PM

exercitando a iMaginao sociolgica


teMa de redao proposto pela FUVest 2011
TexTo 1

A cincia mais imperativa e predominante sobre tudo a cincia poltica, pois esta determina quais so as demais cincias que devem ser estudadas na plis. Nessa medida, a cincia poltica inclui a finalidade das demais, e, ento, essa finalidade deve ser o bem do homem.
Aristteles. Adaptado.

TexTo 2

O termo idiota aparece em comentrios indignados, cada vez mais frequentes no Brasil, como poltica coisa de idiota. O que podemos
constatar que acabou se invertendo o conceito original de idiota, pois a palavra idites, em grego, significa aquele que s vive a vida privada,
que recusa a poltica, que diz no poltica.
Talvez devssemos retomar esse conceito de idiota como aquele que vive fechado dentro de si e s se interessa pela vida no mbito pessoal. Sua
expresso generalizada : No me meto em poltica.
Cortella, M. S.; Ribeiro, R. J. Poltica: para no ser idiota. Adaptado.

TexTo 3

Filhos da poca

Somos filhos da poca


e a poca poltica.
Todas as tuas, nossas, vossas coisas
diurnas e noturnas,
so coisas polticas.
Querendo ou no querendo,
teus genes tm um passado poltico,
tua pele, um matiz poltico,
teus olhos, um aspecto poltico.
O que voc diz tem ressonncia,
o que silencia tem um eco
de um jeito ou de outro, poltico.
[...]
SZYMBORSKA, Wislawa. Poemas.

TexTo 4

As instituies polticas vigentes (por exemplo, partidos polticos, parlamentos, governos) vivem hoje um processo de abandono ou diminuio do
seu papel de criadoras de agenda de questes e opes relevantes e, tambm, do seu papel de propositoras de doutrinas. O que no significa que
se amplia a liberdade de opo individual. Significa apenas que essas funes esto sendo decididamente transferidas das instituies polticas (isto
, eleitas e, em princpio, controladas) para foras essencialmente no polticas, primordialmente as do mercado financeiro e do consumo. A agenda
de opes mais importantes dificilmente pode ser construda politicamente nas atuais condies. Assim esvaziada, a poltica perde interesse.
BAUMAN, Zygmunt. Em busca da poltica. Adaptado.

146

Parte II A Sociologia vai ao cinema

FGS_132_147_Parte_II_Cap09.indd 146

7 ProVA

5/29/13 1:44 PM

Ado

TexTo 5

os textos aqui reproduzidos falam de poltica, seja para enfatizar sua necessidade, seja para
indicar suas limitaes e impasses no mundo atual. reflita sobre esses textos e redija uma
dissertao em prosa, na qual voc discutar as ideias neles apresentadas e argumentar
de modo a deixar claro seu ponto de vista sobre o tema Participao poltica: indispensvel
ou superada?

Captulo 9 Liberdade ou segurana?

FGS_132_147_Parte_II_Cap09.indd 147

7 ProVA

147

5/29/13 1:44 PM

Professor, na p. 61 do Manual do Professor (Orientaes gerais), voc encontra sugestes para o desenvolvimento das aulas.
United Artist

10

As muitas
faces do poder

A Garota e suas irms prestes a ser levadas para um orfanato, em cena do filme Tempos modernos.

Professor, na seo Recursos e questes motivadoras,


p. 62 do Manual do Professor, voc encontra sugestes
para trabalhar esta cena com a turma.

Em cena: A garota rf
H uma personagem de Tempos modernos que at
agora no foi apresentada: uma adolescente descal-

porque no consegue emprego. A Garota distribui bananas, e todos comem alegremente.

a, vestida pobremente, que aparece pela primeira

Na segunda sequncia da Garota, enquanto ela e

vez roubando bananas no cais e distribuindo-as entre

as irms catam pedaos de madeira no cais, certamen-

outras crianas pobres. O entrettulo explica: A Ga-

te para us-los como lenha, trabalhadores desemprega-

rota uma menina do cais que se recusa a passar

dos protestam em uma rua prxima. Ouvem-se tiros, a

fome. E a ao comea: descobertas pelo dono da

Garota se aproxima e v o pai morto, cado no cho.

carga de bananas, as crianas e a Garota fogem em

Sem me e sem pai, agora as meninas passaro res-

disparada. Ela chega ofegante a uma casa pobre onde

ponsabilidade do Estado. Dois homens engravatados e

esto duas meninas menores, e somos informados,

um policial vo casinha das rfs, examinam papis e

sempre pelo entrettulo, de que as trs so irms e

encaminham as duas pequenas para um abrigo de me-

rfs de me. Dali a pouco chega o pai, deprimido

nores. Enquanto isso, mais uma vez, a Garota escapa.

148

Parte II A Sociologia vai ao cinema

FGS_148_161_Parte_II_Cap10.indd 148

6 ProVa

5/29/13 1:44 PM

Apresentando Michel Foucault


O pensador que convidamos para assistir a essas

tamento? Em que lugares os ensinamentos sobre o

cenas, embora no fosse um socilogo, marcou o cam-

que socialmente aceitvel e no aceitvel so trans-

po das Cincias Sociais com reflexes sobre a relao

mitidos? Por que e por quem eles so cobrados? Para

entre verdade e poder. Seu nome Michel Foucault.

responder a questes como essas, Foucault investigou


a origem e o desenvolvimento de vrias instituies

de e poder, Foucault realizou pesquisas sobre temas

de controle social, entre elas os abrigos, como aquele

variados. Um dos pontos em que mais se deteve foi a

para onde as pequenas rfs de Tempos modernos fo-

questo da disciplina. Como homens e mulheres

ram enviadas, e as prises, como aquela de onde Car-

aprendem a se comportar? O que acontece quando

litos no queria sair. Seguiremos, portanto, com Mi-

no se comportam de acordo com o previsto? Em que

chel Foucault, numa visita por algumas instituies

tipo de justificativas baseiam-se as regras de compor-

de controle e poder.

Friedrich/IF/Glow Images

Para entender a complicada relao entre verda-

Michel Foucault
(Poitiers, Frana, 15 de outubro de 1926 Paris, Frana, 26 de junho de 1984)

Michel Foucault foi um filsofo, historiador, crtico e ativista poltico francs que desenvolveu uma teoria e um
mtodo de pesquisa prprios, caracterizados por aproximar a Histria da Filosofia. Seus trabalhos abordam
temas diversos, como poder, conhecimento, discurso, sexualidade, loucura.
Foucault foi influenciado pela Filosofia da Cincia francesa, pela Psicologia e pelo Estruturalismo. J sua atuao poltica foi influenciada, sobretudo, pela desiluso com o comunismo e pelo Movimento de Maio de 1968
na Frana. Sua experincia pessoal com tratamento psiquitrico motivou-o a estudar a loucura. Interessava-se
pela relao entre poder, conhecimento cientfico e discurso, e pelas prticas a eles associadas na definio da
loucura e no tratamento destinado queles classificados como loucos.
Suas ideias inspiraram tanto crticas quanto apoios fervorosos e influenciaram diversas reas, como a de Arte,
Michel Foucault, c. 1969.
Filosofia, Histria, Sociologia, Antropologia e muitas outras. Entre suas obras, destacam-se Histria da loucura
na idade clssica (1961), As palavras e as coisas (1966), Arqueologia do saber (1969), Vigiar e punir (1975),
Microfsica do poder (1979), e ainda o projeto inacabado Histria da sexualidade, composto de A vontade de saber (1976), Ouso dos prazeres
(1984) e O cuidado de si (1984).

Curar e adestrar,
vigiar e punir

desses dispositivos por toda a sociedade levaram, segundo ele, consolidao de um modelo peculiar de
organizao social: as sociedades disciplinares dos sculos XIX e XX.

Nos captulos anteriores, vimos como as transfor-

A emergncia desse novo formato de arranjo so-

maes trazidas pela Revoluo Industrial e pela Revo-

cial, com suas lgicas de controle e penalizao, cons-

luo Francesa possibilitaram o surgimento de novos

titui o tema central de uma das obras mais conhecidas

hbitos e valores, novas estruturas de pensamento e

de Foucault, que tem o sugestivo ttulo Vigiar e punir:

prticas sociais. Michel Foucault tambm se voltou

nascimento da priso. Nesse livro, ele nos mostra como,

para esse momento de profunda transformao, em

a partir dos sculos XVII e XVIII, houve o que chama de

que as instituies sociais do Antigo Regime cederam

um desbloqueio tecnolgico da produtividade do po-

lugar a sistemas de organizao inditos. Seu interesse

der. Esse desbloqueio teria resultado no estabeleci-

se voltou, sobretudo, para as condies responsveis

mento de procedimentos de controle ao mesmo tempo

pelo surgimento de novos saberes cincias como a

muito mais eficazes e menos dispendiosos. E isso ocor-

Biologia, a Economia Poltica, a Psiquiatria e a prpria

reu no apenas nas prises, mas tambm em vrias

Sociologia e novos dispositivos disciplinares. A influn-

outras instituies onde a vigilncia dos indivduos

cia progressiva desses novos saberes e a multiplicao

constante e necessria.
Captulo 10 As muitas faces do poder

FGS_148_161_Parte_II_Cap10.indd 149

6 ProVa

149

5/29/13 1:44 PM

Obviamente, j haviam mecanismos de discipli-

lhes so prprios que muitas vezes nos esquecemos de

na e controle muito antes do surgimento de saberes

que nem sempre eles existiram. O nascimento da Medi-

como a Economia ou a Sociologia. Durante o Antigo

cina Clnica e a criao do hospital tal como o conhece-

Regime, lembra-nos Foucault, havia critrios para

mos, por exemplo, so fenmenos historicamente re-

identificar os indivduos que eram capazes de se

centes. Foucault toma como exemplo o projeto de

submeter s normas os normais e os que, inca-

criao de hospitais que apareceu na Frana em fins do

pazes de respeit-las, deveriam receber como castigo

sculo XVIII, em que pela primeira vez foram expostas

a excluso da vida em sociedade.

regras minuciosas de separao dos vrios tipos de do-

Nesse grupo dos que eram afastados do convvio

entes. O mdico e no mais qualquer curandeiro

com os outros, estavam aqueles considerados loucos,

passou a ser o responsvel por essa nova mquina de

maus, doentes ou monstros qualquer um, por-

curar, que lembrava muito pouco aquele depsito de

tanto, que apresentasse desvios de conduta, quer por

doentes medieval.

conta de sua demncia, de sua ndole, de sua molstia

Se a Medicina clssica trabalhava com o conceito

ou de sua aparncia. Durante a Idade Mdia, todos os

vago de sade e procurava eliminar a doena, a Me-

que fossem considerados dementes eram confinados

dicina Clnica passou a ter como foco o corpo do doen-

na chamada nau dos insensatos; todos os criminosos

te e como objetivo trazer esse corpo de volta ao nor-

eram condenados pena de morte; quaisquer tipos de

mal. Surgiram ento expresses como temperatura

deformados eram recolhidos aos mosteiros; e os que

normal, pulsao normal, altura e pesos normais.

sofriam de males fsicos eram levados a hospitais que

Esse padro de normalidade passou a ser um parme-

na verdade eram depsitos de doentes.

tro para toda a sociedade claro que h componen-

Foucault lembra tambm que foi a partir do scu-

tes culturais que determinam variaes nesse padro

lo XVIII que se iniciou um processo de organizao e

, e a Medicina ganhou uma dimenso poltica de con-

classificao cientfica dos indivduos, que veio garantir

trole. Hoje, mais que nunca, vivemos em funo de ter

uma nova forma de disciplinar e controlar a sociedade.

o corpo normal, de acordo com todos os padres, n-

Cada anormalidade passou a ser identificada em seus

dices e prescries que a Medicina estabelece. Muitas

mnimos detalhes por um saber especfico e a ser encai-

vezes estamos nos sentindo bem e vamos ao mdico

xada em um complexo quadro de patologias sociais.

para um simples exame de rotina. O mdico nos exa-

Estamos to acostumados a depender desses sa-

mina e diz que h algo errado, algo que no est nor-

beres especializados e a conviver com os espaos que

mal. Samos da consulta com uma lista de remdios

Nau dos insensatos


Museu do Louvre, Paris

A alegoria, ou representao figurativa, da nau dos insensatos surgiu no final da Idade Mdia e teve
uma de suas mais famosas expresses artsticas no quadro, de mesmo nome, de Hieronymus Bosch
(de 1490), que nele faz uma profunda crtica aos costumes da poca denunciando a fragilidade dos
princpios religiosos e a devassido presente em todos os grupos sociais, inclusive no clero.
Michel Foucault se inspirou nessa imagem para escrever a introduo de sua Histria da loucura. Do
mesmo modo que as naus dos insensatos da Idade Mdia, navios que deslizavam pelos rios e mares
com uma carga de loucos e sem rumo definido, o saber psiquitrico desenvolvido no sculo XIX seria
um mecanismo radical de excluso, cuja maior expresso seria os manicmios. A alegoria da nau foi
tomada por ele como smbolo de uma cultura a ocidental marcada pela no aceitao no corpo
social daqueles considerados loucos. Se no incio da Renascena a nau dos insensatos fazia parte do
imaginrio coletivo, para Foucault isso expressava o crescente fascnio pela questo da loucura, que, a
partir do sculo XV, passou a ganhar cada vez mais espao entre as preocupaes humanas.

Hieronymus Bosch. Nau dos insensatos, c.1490.


leo sobre madeira, 58 x 33 cm.

150

Parte II A Sociologia vai ao cinema

FGS_148_161_Parte_II_Cap10.indd 150

6 ProVa

5/29/13 1:44 PM

Faculdade de Medicina, Lyon, Frana

Pierre Andr Brouillet. Uma aula de medicina com doutor Charcot em Salpetriere, 1887. leo sobre tela.

que supostamente faro nosso corpo voltar normali-

o poder de saber quais so os comportamentos desej-

dade. Tambm nos apresentada uma longa lista de

veis, quais so os contedos imprescindveis e qual a

coisas que podemos ou no fazer e de alimentos que

didtica adequada.

podemos ou no ingerir. certo que nem sempre obedecemos a tudo que nos diz o mdico. No entanto, ao fim
e ao cabo, acreditamos que a Medicina, como cincia,
tem o poder de curar porque tem o poder de saber
mais sobre nosso corpo do que ns mesmos.
A ideia de uma educao que no est a cargo dos
pais, e sim do Estado, que oferecida a todos os cidados, que tem um contedo comum e necessita do espao da escola, tambm fruto das transformaes de
que fala Foucault. No por coincidncia, a escola organizada de acordo com parmetros pedaggicos uma
inveno do fim do sculo XVIII e incio do XIX. Acredi-

Acervo Escola de Ensino Superior de Lyon, Frana

tamos que a escola tem o poder de ensinar porque tem

Para Foucault, a escola uma das instituies de sequestro,


como o hospital, o quartel e a priso. So aquelas instituies
que retiram compulsoriamente os indivduos do espao familiar
ou social mais amplo e os internam, durante um perodo longo,
para moldar suas condutas, disciplinar seus comportamentos,
formatar aquilo que pensam [...]. Com o advento da Idade Moderna, tais instituies deixam de ser lugares de suplcio, com
castigos corporais, para se tornarem locais de criao de corpos
dceis. A docilizao do corpo tem uma vantagem social e poltica sobre o suplcio, porque este enfraquece ou destri os recursos vitais. J a docilizao torna os corpos produtivos.
FERRARI, Mrcio. Michel Foucault: um crtico da instituio escolar. Nova
Escola. Disponvel em: <http://revistaescola.abril.com.br/historia/
pratica-pedagogica/critico-instituicao-escolar-423110.shtml?page=2>.
Acesso em: out. 2012.

O mesmo ocorre com o conjunto das instituies


de justia e punio, que se concretiza nas prises. O
grupo dos maus desdobra-se em uma srie de subgrupos de personalidades criminosas, que passam a ser
objeto de um saber especfico: a Criminologia. A recluso por tempo determinado no presdio substituiu, na
maior parte dos pases do Ocidente, a morte punitiva.
Foucault nos lembra que, at o sculo XVIII, a pena
de morte era precedida por um detalhado suplcio do
Orientaes aos alunos sobre a postura corporal: escola francesa de Port-Mahon.
Litografia de Hippolyte Lecomte, 1818.

corpo torturas, esquartejamentos, queimaduras, enforcamentos realizado em praa pblica para a glria
Captulo 10 As muitas faces do poder

FGS_148_161_Parte_II_Cap10.indd 151

6 ProVa

151

5/29/13 1:44 PM

Coleo particular

do soberano. Atualmente, mesmo


em um estado como o Texas, nos Estados Unidos, onde vigora a pena de
morte, h tambm uma srie de
princpios que buscam garantir uma
morte humanizada para o condenado, sem torturas ou humilhaes.
Acreditamos que o sistema judicirio tem o poder de vigiar e punir
(com a morte, se necessrio) porque
tem o poder de saber distinguir entre os inocentes e os criminosos.
Foucault fez uma arqueologia uma investigao minuciosa
da origem e do desenvolvimento histrico de todos estes saberes: Medicina Clnica, Psiquiatria, Criminologia etc; e tambm se encarregou de
formular uma crtica incisiva das
prticas disciplinadoras de controle e adestramento de cada uma das
instituies nas quais esses saberes
so praticados e reproduzidos.

Os corpos
dceis e o saber
interessado

Operrias na fabricao de munio, Inglaterra, c. 1915.


Em uma linha de produo, o trabalho disciplinado, os corpos so adestrados, e tudo supervisionado por tcnicos
que conhecem o ritmo adequado (normal), o produto de qualidade (normal) e a produtividade esperada (normal).
Professor, sugerimos o desenvolvimento das atividades 2 e 3 de Monitorando a aprendizagem.

As formas de curar, educar e punir no foram as


nicas a ter seus princpios alterados na modernidade.
Foucault nos mostra como as maneiras de produzir e
os lugares da produo tambm passaram por um processo cuidadoso de especializao e controle. As fbricas, por exemplo, reproduzem a estrutura da priso ao
colocar os indivduos, separados segundo suas diferentes funes, sob um rgido sistema de vigilncia. Lembremo-nos da fbrica de Carlitos: disciplinados e sob o
olhar vigilante do capitalista, os operrios produzem

perpassam toda a sociedade. Leia um trecho da entrevista que Foucault concedeu ao brasileiro Alexandre
Fontana, na qual resumiu sua posio.

Para dizer as coisas mais simplesmente: o internamento psiquitrico, a normalizao mental dos indivduos, as instituies penais tm, sem dvida, uma importncia muito limitada se se procura somente sua significao econmica. Em
contrapartida, no funcionamento geral das engrenagens do
poder, eles so, sem dvida, essenciais. Enquanto se colocava
a questo do poder subordinando-o instncia econmica e
ao sistema de interesse que garantia, se dava pouca importncia a estes problemas.
Michel Foucault. Microfsica do poder. Rio de J.aneiro: Graal, 1977.

mais. A indisciplina e o descontrole de Carlitos atrapalham a produo. Ele levado ao manicmio para

O que Foucault disse exatamente? Em primeiro

aprender a se comportar como os demais e novamente

lugar, que no podemos entender as relaes de poder

se tornar apto a produzir.


Podemos observar que, ao se voltar para a produo, Foucault no reduz a questo ao aspecto puramente econmico. Mesmo nesse contexto, diferentemente de Marx, ele est interessado no tanto na
dominao econmica, mas nas relaes de poder que

152

reduzindo-as a sua dimenso econmica ou esfera


do Estado. Para ele, as estruturas de poder extrapolam
o Estado e permeiam, ainda que de forma difusa e
pouco evidente, as diversas prticas sociais cotidianas.
Ouvimos dizer que os governantes detm o poder. Sim,
mas apenas at certo ponto. Governantes no tm o

Parte II A Sociologia vai ao cinema

FGS_148_161_Parte_II_Cap10.indd 152

6 ProVa

5/29/13 1:44 PM

poder, por exemplo, de determinar qual ser a nova

como esta, ele nos leva a refletir sobre os mecanismos de

moda que mobilizar os jovens e far circular uma

manuteno, aceitao e reproduo do poder. O poder,

quantidade incalculvel de dinheiro no prximo inver-

tal como Foucault o concebe, no equivale dominao,

no. Ser, ento, que so os ricos que detm o poder? Os

soberania ou lei. um poder aceito porque est asso-

ricos certamente tm muito poder, mas no todo o po-

ciado ao conceito de verdade: Somos submetidos pelo

der. Nem eles, nem ningum. Ningum titular do po-

poder produo da verdade e s podemos exercer o

der, porque ele se espalha em vrias direes, em dife-

poder mediante a produo da verdade, afirma ele. Es-

rentes instituies, na rua e na residncia, no mundo

tamos acostumados a pensar a verdade como indepen-

pblico e nas relaes afetivas.

dente do poder porque acreditamos que ela de nada de-

Em segundo lugar, Foucault insiste em uma ideia

pende, nica e absoluta. Desse modo, temos dificuldade

caraterstica de toda sua obra e que vimos destacando

em aceitar a ideia de que o verdadeiro apenas aqui-

at aqui: h uma forte correlao entre saber e poder.

lo que os prprios seres humanos definem como tal. Para

Instituies como a escola, o hospital, a priso, o abrigo

Foucault, a crena nessa verdade que independe das

para menores etc. nem so politicamente neutras,

decises humanas que nos autoriza a julgar, condenar,

nem esto simplesmente a servio do bem geral da so-

classificar, reprimir e coagir uns aos outros.

ciedade. Ns que julgamos que elas so neutras, leg-

Professor, sugerimos o desenvolvimento da atividade de Olhares sobre a sociedade.

Indivduos e populaes

timas e eficazes porque acreditamos na neutralidade,


na legitimidade e na eficcia dos saberes cientficos
como a Pedagogia, a Medicina, o Direito, o Servio So-

Em seus ltimos escritos, Foucault dedicou-se a

cial que lhes do sustentao. Foucault nos ajuda a

examinar como o poder, surgido no sculo XVIII e fun-

perceber, portanto, que h relaes de poder onde elas

damentado no conceito de disciplina, foi se sofistican-

no eram normalmente percebidas. O conhecimento

do e adquirindo contornos ainda mais complexos no

no uma entidade neutra e abstrata; ele expressa

decorrer do sculo XX. Ao poder disciplinar veio somar-

uma vontade de poder. Se a cincia moderna se apre-

-se o que ele chamou de biopoder. Enquanto o primeiro

senta como um discurso objetivo, acima das crenas

tem como alvo o corpo de cada indivduo, o biopoder

particulares e das preferncias polticas, alheio aos

dirige-se massa, ao conjunto da populao e ao seu

preconceitos, na prtica, ela ajuda a tornar os corpos

hbitat a metrpole, sobretudo. Isso ocorre porque o

dceis, para usar outra de suas expresses.

processo de especializao, deflagrado com a diviso

Se o poder fosse somente repressivo, se no fizesse

do trabalho, exige cada vez mais que a populao como

outra coisa a no ser dizer no, provoca Foucault, voc

um todo seja racionalmente classificada, educada e

acredita que seria obedecido? Por meio de perguntas


Margareth Leite

controlada para, ento, ser transformada em fora produtiva. O objeto do biopoder so fenmenos coletivos,
como os processos de natalidade, longevidade e mortalidade, que so medidos e controlados por meio de novos dispositivos, como os censos e as estatsticas.
O biopoder mede, calcula, prev e por fim estabelece, por exemplo, que preciso diminuir a taxa
de natalidade de determinado pas. Como alcanar
tal objetivo? Controlando o nmero de nascimentos, ou seja, intervindo diretamente na vida do conjunto da populao. Isso no precisa ser feito por
meio de uma lei especfica e punitiva, como na China. O processo de controle no depende necessariamente da represso direta do Estado. Muitas outras
instncias de poder podem ser mobilizadas, como
as instituies de educao e de sade ou os meios
de comunicao de massa. Essas instncias pas-

Mulher durante treino em academia na cidade de Teresina (PI), 2013.

sam a produzir discursos sobre as desvantagens da


Captulo 10 As muitas faces do poder

FGS_148_161_Parte_II_Cap10.indd 153

6 ProVa

153

5/29/13 1:44 PM

maternidade precoce ou as dificuldades enfrentadas

algo visto com maus olhos. Durante o longo perodo

por famlias muito numerosas, e o fato que ns,

em que a expectativa de vida no chegava a ultrapas-

como populao, somos afetados por essas ideias. In-

sar 50 anos, era desejvel que as jovens comeassem

trojetamos esses discursos como verdades absolutas

a procriar to logo ocorresse a primeira menstruao.

e no como convenes histricas e socialmente es-

Alm das polticas de controle da natalidade, as

tabelecidas. Mas no custa lembrar, por exemplo,

polticas de habitao social ou de higiene pblica

que para muitas pessoas que vivem em contextos ru-

so exemplos do biopoder, que acionado para ga-

rais ter uma famlia numerosa desejvel, porque a

rantir a resoluo e o controle dos problemas da cole-

mo de obra mobilizada na produo de base fami-

tividade. Nem sempre, porm, tais polticas surtem o

liar. Ou que nem sempre ter filhos aos 15 anos foi

efeito desejado...

Um dos episdios mais polmicos do incio do perodo


republicano no Brasil pode nos ajudar a refletir sobre o
conceito de biopoder e as formas de controle que ele
articula. Em 1904, o Rio de Janeiro comeava a passar
pelo processo de reformas urbanas, levado a cabo pelo
ento prefeito Pereira Passos, mas ainda conservava
muito da estrutura colonial que o governo buscava
eliminar. Ruas estreitas, pessoas amontoadas em
cortios e noes de higiene precrias compunham a
paisagem carioca. Tuberculose, sarampo, tifo e hansenase faziam parte do cotidiano de muitos cidados,
que sofriam principalmente com grandes epidemias de
febre amarela, varola e peste bubnica.
Foi diante desse quadro que Oswaldo Cruz, mdico
sanitarista convocado pelo presidente Rodrigues Alves
para higienizar a cidade e a populao carioca, tomou
O Espeto obrigatrio, charge de A Avenida, out. 1904.
algumas medidas para conter doenas. Era preciso sanear para modernizar. Entre as muitas propostas apresentadas pelo mdico, uma causou especial polmica: a da vacinao obrigatria, que se tornou
lei em 31 de outubro de 1904. De acordo com a lei, brigadas sanitrias, acompanhadas de policiais, deveriam entrar nas casas para aplicar, de bom
grado ou fora, a vacina contra varola em toda a populao.
Grande parte da populao e setores da oposio se revoltaram contra o autoritarismo da medida. Lojas foram saqueadas, bondes depredados,
lampies quebrados: era a Revolta da Vacina, uma reao violenta ao disciplinamento sanitrio imposto pelo governo populao, legitimado pela
posse de um saber o higienismo aplicado como forma de controle em nome do ideal de modernidade. A reao popular levou suspenso da
obrigatoriedade da vacina e declarao do estado de stio por parte do governo. A rebelio terminou em dez dias, deixando cinquenta mortos e
mais de cem feridos, alm de centenas de presos. Pouco depois, o processo de vacinao foi reiniciado e a varola foi rapidamente erradicada da
capital da Repblica. Professor, ao trmino desta seo, desenvolva a atividade 3 da seo De olho no Enem.

O poder da resistncia
Vimos que Carlitos e a Garota rf so, em grande medida, personagens indisciplinados.

Acervo Casa de Oswaldo Cruz/Fioc

Revolta da Vacina

Professor, sugerimos o desenvolvimento das atividades 1, 4 e 5


de Monitorando a aprendizagem e a atividade 1 de Assimilando conceitos.

inadequados em tantos aspectos, tambm eles introjetam os valores de sua sociedade e, como veremos, aspiram a viver de maneira civilizada.

Os dois resistem a muitas convenes e esto

Na imagem a seguir, podemos ver nosso convida-

margem da sociedade. Mas isso no quer dizer que no

do, Michel Foucault, no passeio pblico usando um

estejam inseridos, no faam parte dos jogos de poder

megafone. O que ele estaria fazendo ali? O que estaria

e controle de que fala Foucault. Apesar de socialmente

dizendo?

154

Parte II A Sociologia vai ao cinema

FGS_148_161_Parte_II_Cap10.indd 154

6 ProVa

5/29/13 1:44 PM

Marc Simon/Apis/Sygma/Corbis/Latinstock

A fotografia nos mostra o Foucault ativista fazendo aquilo que ele considerava uma possibilidade de enfrentamento do poder no cotidiano. Em seus escritos mais tardios, ele enfatizou
o papel do indivduo e das coletividades nas lutas para transformar as estruturas de poder vigentes. O modo como essas lutas de resistncia ocorriam conferia aos pequenos e mltiplos
movimentos de contestao que correm margem dos partidos polticos e de outras aes institucionalizadas papel decisivo na vida poltica contempornea.

Recapitulando
Os olhares dos cientistas sociais podem se voltar para muitas direes. No captulo anterior, vimos Tocqueville interessado no tema da liberdade. Neste, tomamos contato com Michel Foucault, um observador da sociedade que desvendou as mincias da disciplina e do controle social.
As mudanas trazidas pelos tempos modernos foram, sem dvida alguma, de ordem econmica e poltica. Nesses domnios, j estamos acostumados a operar com a noo de poder. Foucault, no entanto, foi alm. Buscou em outras instituies modernas os mecanismos por meio
dos quais o poder exercido. A Medicina, a Pedagogia, a Criminologia, a Engenharia etc. serviram-lhe como pistas. curioso constatar que
esses saberes so chamados de disciplinas. O que eles disciplinam? Eles constroem padres de normalidade que circulam pela sociedade
como um todo. Ao classificar o que normal e o que anormal, eles se valem da noo de verdade. Os especialistas se tornaram autoridades
e por isso exercem o poder dizendo-nos o que fazer. difcil resistir, porque acreditamos em suas verdades. Foucault entendia que o poder
um conceito muito mais amplo do que parece. No diz respeito apenas enunciao explcita de uma regra ou lei a que devemos obedecer,
j que h comandos aos quais obedecemos sem perceber. Ele tambm nos lembra que o poder circula em vrias direes na estrutura social.
No perodo Pr-Moderno no havia sociedades disciplinares. Aqueles que fossem considerados anormais eram banidos do convvio social.
A sociedade moderna incorporou esses indivduos, mas confinou-os em espaos onde podiam ser controlados de perto. Desse modo, surgiram os hospitais, abrigos e muitas outras instituies disciplinadoras, como orfanatos, escolas e fbricas.
Foucault quis nos fazer entender que o poder se espalha por diferentes domnios sociais, atua nos indivduos e tambm nas massas.
O biopoder, por exemplo, exercido toda vez que, com base na voz dos especialistas, feito um controle do comportamento da coletividade.
Foucault no se preocupou em dizer se esse controle positivo ou negativo. Interessou-se pelo processo que levou as pessoas a depositar
confiana nessas vozes especializadas e pela maneira como isso alterou o desenho das sociedades.
Aprendemos com Foucault que o poder nos impele a agir e, quando o fazemos, em conformidade com o poder. Para nosso convidado, o
poder seria parecido com uma rede, na qual figuramos, em alguns momentos, como indivduos sujeitados pelo poder e, em outros, somos
sujeitos de poder em nossas relaes com os outros.
Se o poder est em toda parte e se ns o vivenciamos, como seria possvel enfrent-lo? Por meio de uma revoluo ou da tomada de poder?
De acordo com Foucault, no. Se o poder no possui quartel-general, seu enfrentamento no advm de outro quartel-general antagnico.
Os indivduos podem, por meio de lutas pontuais de resistncia e da crtica, tornar-se mais livres e emancipados dos poderes disciplinares.
Essas lutas seriam permanentes e sem vitria final. Muitos viram nas reflexes de Foucault sobre o poder a inspirao para diversas frentes
de lutas de emancipao e para o surgimento de vrios movimentos de transformao social no final do sculo passado, como o pacifismo,
o ambientalismo, o feminismo, GLBTS, as minorias tnicas etc.
Professor, na p. 62 do Manual do Professor h uma proposta de pesquisa para desenvolver com a turma.

Captulo 10 As muitas faces do poder

FGS_148_161_Parte_II_Cap10.indd 155

6 ProVa

155

5/29/13 1:45 PM

Leitura complementar

O panptico

FOUCAULT, Michel. Vigiar e punir: nascimento da priso. 34. ed.


Petrpolis: Vozes, 2007. p. 165-167.

Graeme Robertson/Eyevine/Zuma Press/Easy Pix Brasil

DIOMEDIA

O Panptico de Bentham [...] conhecido: na periferia, uma construo em anel; no centro, uma torre; esta
vazada de largas janelas que se abrem sobre a face interna do anel; a construo perifrica dividida em celas,
cada uma atravessando toda a espessura da construo;
elas tm duas janelas, uma para o interior correspondendo s janelas da torre; outra, que d para o exterior, permite que a luz atravesse a cela de lado a lado. Basta ento
colocar um vigia na torre central, e em cada cela trancar
um louco, um doente, um condenado, um operrio ou
um escolar. Pelo efeito da contraluz, pode-se perceber da
torre, recortando-se exatamente sobre a claridade, as pequenas silhuetas cativas nas celas da periferia. Tantas
jaulas, tantos pequenos teatros, em que cada ator est
sozinho, perfeitamente individualizado e constantemente visvel. O dispositivo panptico organiza unidades espaciais que permitem ver sem parar e reconhecer imediatamente. Em suma, o princpio da masmorra
invertido; ou antes, de suas trs funes trancar, privar
de luz e esconder s se conserva a primeira e suprimem-se as outras duas. A plena luz e o olhar de um vigia
captam melhor do que a sombra, que finalmente protegia. A visibilidade uma armadilha. [...]
Da o efeito mais importante do Panptico: induzir
no detento um estado consciente e permanente de visibilidade que assegura o funcionamento automtico do
poder. Fazer com que a vigilncia seja permanente em

seus efeitos, mesmo se descontnua em sua ao; que a


perfeio do poder tenda a tornar intil a atualidade de
seu exerccio; que esse aparelho arquitetural seja uma
mquina de criar e sustentar uma relao de poder independente daquele que o exerce; enfim; que os detentos se
encontrem presos numa situao de poder de que eles
mesmos so os portadores. Para isso, ao mesmo tempo
excessivo e muito pouco que o prisioneiro seja observado
sem cessar por um vigia: muito pouco, pois o essencial
que ele se saiba vigiado; excessivo, porque ele no tem necessidade de s-lo efetivamente. Por isso Bentham colocou o princpio de que o poder devia ser visvel e inverificvel. Visvel: sem cessar o detento ter diante dos olhos a
alta silhueta da torre central de onde espionado. Inverificvel: o detento nunca deve saber se est sendo observado; mas deve ter certeza de que sempre pode s-lo. Para
tornar indecidvel a presena ou ausncia do vigia, para
que os prisioneiros, de suas celas, no pudessem nem perceber uma sombra ou enxergar uma contraluz, previu
Bentham, no s persianas nas janelas da sala central de
vigia, mas, por dentro, separaes que a cortam em ngulo reto e, para passar de um quarto a outro, no portas,
mas biombos: pois a menor batida, a luz entrevista, uma
claridade numa abertura trairiam a presena do guardio.
O Panptico uma mquina de dissociar o par ver-ser visto: no anel perifrico, se totalmente visto, sem nunca
ver; na torre central, v-se tudo, sem nunca ser visto.

Penintenciria Estadual de Illinois em forma de panptico. Stateville, Illinois


(Estados Unidos), 2012.

Sala de controle do sistema de cmeras de vigilncia da Polcia da Cidade de


Londres, 2012.

Panpticos espalhados nas cidades, representados pelas tecnologias informacionais de monitoramentos, rastreamento e segurana: Ver, sem jamais ser visto.
Professor, na p. 63 do Manual do Professor (Leitura complementar), voc encontra comentrios e sugestes para utilizao deste texto nas aulas.

156

Parte II A Sociologia vai ao cinema

FGS_148_161_Parte_II_Cap10.indd 156

6 ProVa

5/29/13 1:45 PM

Fique atento!
Conceitos sociolgicos estudados neste captulo.
Biopoder: no interior do captulo.
Conflito: consulte a seo Conceitos sociolgicos na pgina 360.
Controle social: consulte a seo Conceitos sociolgicos na pgina 360.
Poder: consulte a seo Conceitos sociolgicos na pgina 369.
Resistncia: no interior do captulo.
Socializao: consulte a seo Conceitos sociolgicos na pgina 370.
Sociedade disciplinar: no interior do captulo.
Valores: consulte a seo Conceitos sociolgicos na pgina 372.
Professor, na p. 64 do Manual do Professor (Sesso de cinema), voc encontra sugestes para trabalhar com os filmes indicados.

Steven Haft

Diler & Associados e Nofoco Filmes

Sesso de cinema
Juzo
Brasil, 2007, durao 90 min. Direo de Maria Augusta Ramos.
a trajetria de jovens pobres infratores com menos de 18 anos acompanhada desde o instante da
priso at o julgamento.

Sociedade doS poetaS mortoS


EUA, 1989, durao 129 min. Direo de Peter Weir.
em uma escola conservadora e disciplinadora voltada para jovens de elite da sociedade norte-americana, um ex-aluno retorna como professor de Literatura. a rigidez da formao e da disciplina da
escola contrasta com o carisma do professor, que leva os alunos a enxergar o conhecimento de outra
maneira diferente da ideia de disciplina. o filme tambm aborda outras relaes de poder nas famlias dos estudantes e as dificuldades para romp-las.

Captulo 10 As muitas faces do poder

FGS_148_161_Parte_II_Cap10.indd 157

6 ProVa

157

5/29/13 1:45 PM

? Construindo seus conhecimentos


Professor, na p. 64 do Manual do
Professor (Construindo seus
conhecimentos, voc encontra
sugestes para o desenvolvimento
das atividades propostas.

Monitorando a aprendizageM
1. o interesse de Michel Foucault, como observador do mundo social, era estudar como o poder

se configura nas sociedades modernas. com base nas informaes deste captulo, defina
sociedade disciplinar.
2. De que forma a institucionalizao dos saberes especializados contribuiu para alterar a distri-

buio do poder nas sociedades modernas, segundo Foucault?


3. o que diferencia as sociedades pr-modernas das sociedades modernas no que diz respeito

ao tratamento dado s pessoas consideradas anormais?


4. os observadores da sociedade podem produzir diferentes interpretaes sobre o mesmo fe-

nmeno social. Karl Marx e Michel Foucault, por exemplo, observaram a distribuio do poder
nas sociedades modernas. com base nas informaes deste captulo, aponte as divergncias
entre esses dois autores sobre a questo sociolgica do poder.
5. explique o que o biopoder na definio de Foucault, citando exemplos do dia a dia.

de olho no eneM
1. (Enem 2010) Gabarito: (E)

A lei no nasce da natureza, junto das fontes frequentadas pelos primeiros pastores; a lei nasce das batalhas reais, das vitrias, dos massacres, das conquistas que tm sua data e seus heris de horror: a lei nasce das cidades incendiadas, das terras devastadas; ela nasce
com os famosos inocentes que agonizam no dia que est amanhecendo.
FOUCAULT, M. Aula de 14 de janeiro de 1976. In: Em defesa da sociedade. So Paulo: Martins Fontes, 1999.

o filsofo Michel Foucault (sc. XX) inova ao pensar a poltica e a lei em relao ao poder e
organizao social. com base na reflexo de Foucault, a finalidade das leis na organizao das
sociedades modernas
(A) combater aes violentas na guerra entre as naes.
(B) coagir e servir para refrear a agressividade humana.
(C) criar limites entre a guerra e a paz praticadas entre os indivduos de uma mesma nao.
(D) estabelecer princpios ticos que regulamentam as aes blicas entre pases inimigos.
(E) organizar as relaes de poder na sociedade e entre os estados.
2. (Enem 2008) Gabarito: (D)

William James Herschel, coletor do governo ingls, iniciou na ndia seus estudos sobre as impresses digitais ao tomar as impresses
digitais dos nativos nos contratos que firmavam com o governo. Essas impresses serviam de assinatura. Aplicou-as, ento, aos registros
de falecimentos e usou esse processo nas prises inglesas, na ndia, para reconhecimento dos fugitivos. Henry Faulds, outro ingls, mdico de hospital em Tquio, contribuiu para o estudo da datiloscopia. Examinando impresses digitais em peas de cermica pr-histrica
japonesa, previu a possibilidade de se descobrir um criminoso pela identificao das linhas papilares e preconizou uma tcnica para a
tomada de impresses digitais, utilizando-se de uma placa de estanho e de tinta de imprensa.
Disponvel em: <www.fo.usp.br> (com adaptaes).

Que tipo de relao orientava os esforos que levaram descoberta das impresses digitais
pelos ingleses e, posteriormente, sua utilizao nos dois pases asiticos?

158

Parte II A Sociologia vai ao cinema

FGS_148_161_Parte_II_Cap10.indd 158

6 ProVa

5/29/13 1:45 PM

(A) De fraternidade, j que ambos visavam aos mesmos fins, ou seja, autenticar contratos.
(B) De dominao, j que os nativos puderam identificar os ingleses falecidos com mais
facilidade.
(C) De controle cultural, j que Faulds usou a tcnica para libertar os detidos nas prises
japonesas.
(D) De colonizador-colonizado, j que, na ndia, a inveno foi usada em favor dos interesses
da coroa inglesa.
(E) De mdico-paciente, j que Faulds trabalhava em um hospital de Tquio.

In: Revista O Malho, 1904

3. (Enem 2011) Gabarito: (A)

Charge publicada em 1904 sobre a rebelio popular conhecida como Revolta da Vacina, contra a vacinao antivarola obrigatria,
instituda pelo mdico Oswaldo Cruz.

a imagem representa as manifestaes nas ruas da cidade do rio de Janeiro, na primeira


dcada do sculo XX, que integraram a revolta da Vacina. considerando o contexto poltico-social da poca, essa revolta revela
(A) a insatisfao da populao com os benefcios de uma modernizao urbana autoritria.
(B) a conscincia da populao pobre sobre a necessidade de vacinao para a erradicao das epidemias.
(C) a garantia do processo democrtico instaurado com a repblica, atravs da defesa da
liberdade de expresso da populao.
(D) o planejamento do governo republicano na rea de sade, que abrangia a populao
em geral.
(E) o apoio ao governo republicano pela atitude de vacinar toda a populao em vez de
privilegiar a elite.

Captulo 10 As muitas faces do poder

FGS_148_161_Parte_II_Cap10.indd 159

6 ProVa

159

5/29/13 1:45 PM

Misto Quente

assiMilando conceitos
1. Voc j viu uma placa como esta?

a) em que tipo de lugar ela usada? Por qu?


b) ao refletir sobre o controle social em nossa
sociedade, com base na observao desta
imagem, o que voc pode concluir?

olhares sobre a sociedade


o poder

Deus criou o universo, criou com todo poder


E Ado at foi expulso, pois quis desobedecer
Poder pra chutar o balde,
Poder pra mandar matar
Em cada desejo plantado
Um fruto pra cobiar
Poder, poder, poder, poder at no mais poder.
Poder dentro de casa, quem menos pode dorme no sof
Atravesse o oceano e o couro t comendo por l
Meus olhos andam famintos, prontos pra te devorar
No sei se voc quer ou pode
Mas no posso me controlar
Poder, poder, poder, poder at no mais poder.
O poder no fio da navalha
Tudo que valha a pena poder
Quem pode a cabea perder,
Poder j nem importa por qu
O poder na primeira pessoa
Poder em ltima instncia
A mo alcanando o chapu,
Acima de qualquer circunstncia
Poder, poder, poder, poder at no mais poder.
De que vale o caminho certo
Se tudo pode acontecer
L vem a mula sem cabea
Voando nas asas do poder
Esquea o que lhe ensinaram
E comece de novo a aprender
S conserve o seu medo dirio
E morra agarrado ao poder
Poder, poder, poder, poder at no mais poder.
O poder. Marcelo Nova e Karl Hummel [compositores]. Camisa de Vnus.
CD. Quem voc. Polidor: 1996. Warner Chappell Edies Musicais Ltda. Todos os direitos reservados.

2. a cano o poder est em concordncia com a concepo de poder de Foucault? Desta-

que alguns versos que justifiquem sua resposta.

160

Parte II A Sociologia vai ao cinema

FGS_148_161_Parte_II_Cap10.indd 160

6 ProVa

5/29/13 1:45 PM

exercitando a iMaginao sociolgica


teMa de redao proposta pela Fuvest, 2005
considere a fotografia e os textos abaixo.

Jefferson Coppola/Folhapress

catraca invisvel ocupa lugar de esttua

Sem que ningum saiba como e muito menos o por qu uma catraca
enferrujada foi colocada em cima de um pedestal no largo do Arouche
(centro de So Paulo). o monumento catraca invisvel, informa uma
placa preta com moldura e letras douradas, colocada abaixo do objeto,
onde ainda se l: Programa para a descatracalizao da vida, Julho de
2004. (Fotografia ao lado.)
Adaptado de Folha de S.Paulo, 4 set. 2004.

[Catraca = borboleta: dispositivo geralmente formado por trs ou quatro


barras ou alas giratrias, que impede a passagem de mais de uma pessoa
de cada vez, instalado na entrada e/ou sada de nibus, estaes, estdios
etc. para ordenar e controlar o movimento de pessoas, cont-las etc.]

grupo assuMe autoria da catraca invisvel

Um grupo artstico chamado Contra Fil assumiu a responsabilidade pela


colocao de uma catraca enferrujada no largo do Arouche (regio central).
A interveno elevou a catraca ao status de monumento descatracalizao da vida e fez parte de um programa apresentado no Sesc da Avenida Paulista, paralelamente ao Frum das Cidades. No site do Sesc,
o grupo afirma que a catraca representa um objeto de controle biopoltico do capital e do governo sobre os cidados.
Adaptado de Folha de S.Paulo, 9 de set. 2004.

eM site sobre o assunto, assiM Foi explicado o projeto do grupo contra Fil:

O Contra Fil desenvolveu o PROGRAMA PARA A DESCATRACALIZAO DA PRPRIA VIDA. A catraca representa um signo revelador
do controle biopoltico, atravs de foras visveis e/ou invisveis. Por quantas catracas passamos diariamente? Por quantas no passamos,
apesar de termos a sensao de passar?
Disponvel em: <http://lists.indymedia.org/pipemail/cmi-brasil-video/2004-july/0726-ct.html>.

iNsTrUo: como voc pde verificar observando o noticirio da imprensa e o texto da internet aqui reproduzidos, a catraca que apareceu em uma praa de so Paulo era, na
verdade, um Monumento catraca invisvel, ali instalado pelo grupo artstico contra Fil,
como parte de seu Programa para a descatracalizao da prpria vida.
Tudo indica, portanto, que o grupo responsvel por este programa acredita que h um excesso de controles, dos mais variados tipos, que se exercem sobre os corpos e as mentes das
pessoas, submetendo-as a constantes limitaes e constrangimentos. Tendo em vista as
motivaes do grupo, voc julga que o programa por ele desenvolvido se justifica? considerando essa questo, alm de outras que, para voc, so pertinentes, redija uma DisserTao eM Prosa, argumentando de modo a apresentar seu ponto de vista sobre o assunto.
Captulo 10 As muitas faces do poder

FGS_148_161_Parte_II_Cap10.indd 161

6 ProVa

161

5/29/13 1:45 PM

United Artist

11

Sonhos de
civilizao

Carlitos sonha com uma vida melhor em cena do filme Tempos modernos.

Professor, na p. 65 do Manual do Professor (Orientaes gerais), voc encontra


sugestes para o desenvolvimento das aulas.

Em cena: Lar, doce lar


Depois de deixar a cadeia a contragosto, munido

mulher bem-vestida que presenciou o furto e diz, com

de uma carta de recomendao do diretor, Carlitos ar-

expresso malvada: Foi a menina, no o homem.

ranja emprego em um estaleiro, mas a experincia

Diante da acusao da testemunha, a Garota presa.

acaba rapidamente e de maneira desastrada. Decidido

Acontece que Carlitos est realmente decidido a

a voltar para a priso, como informa o entrettulo, ele

voltar para a cadeia. E as cenas seguintes o mostram

sai andando pela rua. Por seu lado, a Garota, sozinha e

em suas tentativas hilrias de alcanar seu objetivo.

faminta, fugindo das autoridades que queriam lev-la

Depois de se fartar em um restaurante sem pagar a

para um abrigo de menores, tambm vaga sem desti-

conta e surrupiar charutos e balas, que distribui entre

no. Ao passar diante de uma padaria, ela rouba um

crianas que passam, consegue, por fim, ser preso.

po, sai correndo, por acaso esbarra em Carlitos e o

Mais uma vez por obra do acaso, ele e a Garota se en-

derruba. Ao perceber que a Garota seria presa pelo fur-

contram no camburo, que acaba despejando os dois

to do po, Carlitos diz ao guarda: No foi ela! Quem

porta afora ao desviar de outro carro. Esta sua chan-

roubou o po fui eu!. Mas o ato solidrio e tambm

ce de escapar!, diz Carlitos encorajando a mocinha,

interessado de Carlitos logo desmentido por uma

que sai correndo. Chamado agora por ela, ele muda de

162

Parte II A Sociologia vai ao cinema

FGS_162_177_Parte_II_Cap11.indd 162

Professor, explore a relao indivduo-sociedade desafiando os alunos a refletir sobre o


seguinte problema: Em que medida desejos, sonhos e aspiraes so individuais e em que
medida tm relao com a cultura, a sociedade e o contexto social dos indivduos?

6 ProVa

5/29/13 1:45 PM

ideia em relao a voltar para a priso, alcana-a e fo-

lhor da natureza e o melhor da civilizao. Um p car-

gem juntos. Ao passar diante de uma casa, sentam-se

regado de laranjas cresce ao lado da janela, cachos de

no cho e comeam a conversar. A porta da casa se

uvas pendem na porta da cozinha, diante da qual pas-

abre, uma mulher saltitante sai e se despede do mari-

sa uma vaca que fornece leite fresco. Cercada de ele-

do, que vai trabalhar. Carlitos suspira e diz para a ami-

trodomsticos, a Garota prepara um bife num fogo

ga: Voc consegue nos imaginar vivendo numa casi-

moderno. Na vida real, sentada na calada, ela lambe

nha assim?.

os lbios, com fome. Eu conseguirei! Ns teremos uma

A cena seguinte um devaneio de Carlitos e da

casa, nem que eu tenha de trabalhar para isso!, pro-

Garota em torno do lar perfeito, habitado por ele e pela

mete Carlitos com um entusiasmo que contagia a

Garota, j vestida como dona de casa. No lar encanta-

amiga. Trazidos, porm, realidade por um policial

do, algo como um den moderno, misturam-se o me-

que passa, os dois fugitivos se afastam rapidamente.

Apresentando Norbert Elias


Um novo pensador nos ajudar a interpretar o

corte e formao dos Estados Nacionais. Tambm es-

sonho de Carlitos e sua amiga mostrando que cami-

creveu um livro inteiro para falar sobre seus conterr-

nhos foram percorridos at que se estabelecesse o mo-

neos, os alemes. Com o mesmo interesse, debruou-

delo de famlia, privacidade e convivncia social co-

-se sobre Wolfgang Amadeus Mozart, msico famoso e

nhecido no Ocidente. Esse pensador o socilogo

genial do sculo XVIII. Em todos os estudos e escritos

alemo Norbert Elias.

de Norbert Elias predomina uma convico: que as ma-

Tendo vivido a maior parte de sua vida no scu-

nifestaes culturais, artsticas, culinrias, as manei-

loXX, Elias escreveu sobre temas importantes e varia-

ras de lidar com o sofrimento e com a alegria, tudo isso

dos, como cultura, civilizao ocidental, sociedade de

revela muito sobre as sociedades.

u, Alemanha, 22 de junho de 1897 Amsterd, Holanda, 1 de agosto de

Bart Jonker/Norbert Elias Foundation

1990)

Norbert Elias
(Breslau, Alemanha, 22 de junho de 1897 Amsterd, Holanda, 1o de agosto de 1990)

Ainda que sua obra s tenha recebido ateno a partir da dcada de 1970, Norbert Elias hoje considerado um
dos mais importantes pensadores do sculo XX.
Com base em um intenso dilogo com a histria da cultura, Elias situa os diferentes padres de relaes sociais
em seus devidos contextos histricos e culturais. Assim como Simmel, enfatiza a importncia das interaes.
Para ele, a vida em sociedade composta de padres gerados nas interaes entre indivduos ligados por uma
relao de interdependncia.
Seu livro O processo civilizador (1939) foi ignorado at ser traduzido para o ingls, em 1969, e hoje um grande
clssico da Sociologia. Em dois volumes, a obra mapeia historicamente os comportamentos e os hbitos europeus,
procurando entender como as atitudes individuais so moldadas por atitudes sociais. Num dilogo com a psicanlise
Norbert Elias, 1983.
de Freud, Elias pensou sociologicamente o desenvolvimento do autocontrole e de sentimentos como a vergonha e
a repugnncia, de modo a traar uma histria e uma sociologia da ideia de civilizao gerada pela Idade Moderna.
Alm de O processo civilizador, escreveu outros trabalhos de grande destaque, como A sociedade de corte (1969), O que Sociologia? (1970) e A
sociedade dos indivduos (1987).

As sociedades reveladas

mos de emoes, no pensamos em Sociologia ou


Antropologia: imediatamente nos vm mente a

Norbert Elias deu importncia a uma questo

Psicologia e a Psicanlise, disciplinas que abordam o

que os cientistas sociais at ento haviam estudado

desenvolvimento da personalidade humana. Sendo

perifericamente. Ele se interessou pelas emoes

assim, por que as emoes poderiam interessar a

dos indivduos, como amor, tristeza, dio, solido,

um cientista social dedicado ao estudo das manifes-

agressividade, inveja e muitas outras. Quando fala-

taes coletivas?
Captulo 11 Sonhos de civilizao

FGS_162_177_Parte_II_Cap11.indd 163

6 ProVa

163

5/29/13 1:45 PM

Um bom comeo para responder a essa pergun-

social e estabelece o momento convencionado para

ta poderia ser a indagao de por que ligamos as

nos alimentarmos. Falamos em instinto sexual, mas

emoes s pessoas e, com frequncia, herana ge-

tomamos conhecimento de monges celibatrios no Ti-

ntica. Se algum gentil ou rude, calmo ou estressa-

bete com absoluto controle diante desse instinto. Sa-

do, pacfico ou agressivo, imaginamos que isso se

bemos tambm do instinto de sobrevivncia. No en-

deva sua natureza. Ademais, associamos o com-

tanto, temos notcias dos camicases, que provocam a

portamento dos indivduos aos instintos: sentindo

prpria morte. Aonde queremos chegar? A cultura nos

fome, procura alimento; sentindo dor, chora; sentin-

possibilita ir alm da natureza; ela capaz de nos mo-

do-se ameaado, agride; sentindo-se feliz, sorri. En-

delar para controlar nossos instintos mais bsicos.

to, podemos dizer que, para o senso comum e at

Diante disso, possvel afirmar que existem pa-

para alguns especialistas , temperamento, emoo e

dres culturais para as emoes. Vamos explorar um

comportamento so aspectos ligados s dimenses

exemplo: o sentimento de empatia aquela emoo

biolgicas dos seres humanos. H diversos campos

que me liga ao prximo, como se eu pudesse sentir sua

das cincias mdicas que pesquisam a ao da gen-

dor e sua alegria, identificando-me com ele. Voc sabe

tica, dos hormnios e das estruturas cerebrais na

que em nossa cultura esse sentimento valorizado:

configurao da personalidade dos indivduos e na

queremos compreenso, solidariedade, respeito, ter-

variao de seus humores. Ento, surge outra per-

nura de uns para com os outros. Mas, para chegarmos

gunta: diante de tantas variveis biolgicas, como

a uma configurao social em que tais padres emo-

pensar as emoes e os comportamentos humanos

cionais sejam valorizados, temos de considerar todo

como dimenses moldadas pela cultura?

um processo de aprendizagem, no qual passamos por

As Cincias Sociais se colocaram esse problema e

conflitos, avanos e retrocessos (e ainda temos muito

vm demonstrando que a cultura age sobre a natureza

que aprender). Lembre-se de que a empatia envolve o

biolgica dos seres humanos. Isso significa que somos

entendimento de que o outro um ser igual a mim.

entes culturais ou, dito de outra forma, que a cultura

Quanto tempo faz que as pessoas comearam a tomar

nossa segunda natureza. Isso fcil de compreender

conhecimento do fato de que todos so iguais? Certa-

quando imaginamos que nossa capacidade para per-

mente, desde tempos remotos existiram pessoas que

correr distncias com muita rapidez limitada por

propuseram uma forma de ver as diferenas na con-

nosso corpo. Mesmo um velocista de primeiro escalo

tramo dos padres culturais vigentes, como sbios e

no capaz de atingir a velocidade de um tigre ao per-

lderes religiosos. No entanto, para o desenvolvimento

seguir sua caa. Para superar essa limitao, a cultura

da empatia (emoo que est na base da percepo da

criou tecnologias e equipamentos como a lana, a car-

igualdade entre indivduos) passamos pela Revoluo

roa, o carro e o nibus espacial, com a ajuda dos quais

Francesa, pela Abolio da Escravatura, pela Declara-

os seres humanos veem aumentadas sua capacidade e

o Universal dos Direitos Humanos, pela luta das fe-

agilidade para percorrer, em velocidade desconhecida

ministas e diversas lutas que resultaram em muitas

at ento, distncias antes inalcanveis. nesse sen-

outras conquistas. Com isso, nossas emoes foram

tido que a cultura oferece uma segunda natureza, pois

modeladas no decorrer da histria processo que leva

ela amplia nossas capacidades biolgicas. Faa um

mudana da sociedade em muitas direes. Alm

breve exerccio de imaginao: tente identificar como

dessa variao na histria, podemos concluir que tam-

os limites do corpo humano so superados por meio

bm as emoes variam de cultura para cultura, de

da cultura...

sociedade para sociedade.

Mas a cultura tambm modela nossas emoes,

Essas reflexes nos possibilitam entender o inte-

mesmo aquelas que julgamos mais instintivas. Os ani-

resse de Norbert Elias por sentimentos como os que

mais so programados por seus instintos, reagindo

mencionamos e pelas situaes da vida nas quais eles

imediatamente diante de ataques e imprevistos. Os

esto presentes e so mobilizados. Elias pretendia des-

seres humanos, no entanto, so capazes de domar

cobrir como, ao longo do tempo, as pessoas foram

seus instintos, chegando a limites extremos. Ns, por

aprendendo a controlar seus sentimentos (fossem eles

exemplo, ainda que famintos, somos treinados para

bons ou ruins) e tambm os instintos biolgicos em

esperar pela hora da refeio em uma festa de casa-

nome da convivncia social. Para ele, o autocontrole

mento, pois a comensalidade tem uma importncia

foi se desenvolvendo em um extenso processo.

164

Parte II A Sociologia vai ao cinema

FGS_162_177_Parte_II_Cap11.indd 164

6 ProVa

5/29/13 1:45 PM

Vejamos um dos temas estudados por Norbert

enfermos , e ao mesmo tempo mais coletiva e violenta

Elias o esporte. Uma atividade como essa, que emo-

basta lembrar os enforcamentos e as torturas em pra-

ciona multides, tambm acaba sendo reveladora do

a pblica de que fala Foucault. O livro em que Elias

tipo de cultura e de sociedade que a incentiva e a in-

trata desse tema se chama A solido dos moribundos em

corpora em seu cotidiano. Trata-se de uma sociedade

referncia ao isolamento daqueles que esto no final da

em que os intensos sentimentos coletivos provocados

vida e so apartados da famlia e de casa, sendo entre-

pelo esporte so contidos por regras, normas e freios,

gues tecnologia hospitalar e mdica.

sem os quais o prprio esporte e a prpria sociedade

Elias um socilogo instigante, que compreendeu

sucumbiriam. Veja a seguir como Elias transformou

a sociedade como resultado de muitos processos, mo-

essa dimenso da vida em tema sociolgico.

vimentos do corpo e da alma, manifestaes as mais


diversas. Onde menos esperamos, l est a sociedade

Que espcie de sociedade esta onde as pessoas, em nmero


cada vez maior, e em quase todo o mundo, sentem prazer,
quer como atores ou espectadores, em provas fsicas e confrontos de tenses entre indivduos ou equipes, e na excitao
criada por estas competies realizadas sob condies onde
no se verifica derrame de sangue, nem so provocados ferimentos srios nos jogadores?
ELIAS, Norbert; DUNNING, Eric. A busca da excitao.
Lisboa: Difel, 1992.

sendo revelada, parece nos dizer ele em cada um de


seus escritos. Entre seus livros, grande parte dos quais
j foi publicada no Brasil, um tornou-o mais conhecido:
O processo civilizador. Talvez nessa obra, em dois volumes, esteja sua tese fundamental. Principalmente no
primeiro deles, subintitulado Uma histria dos costumes,
Elias acompanha em detalhe a histria das maneiras,
dos hbitos, dos jeitos de ser das pessoas, grupos e sociedades. A histria dos costumes, nos diz ele, uma

Falta crdito

boa pista para sabermos como


a sociedade se pensa, movimenta-se e percebida. Sua
anlise nos ajudar a compreender a extenso do sonho
de Carlitos e sua amiga em
Tempos modernos: um dia terem
uma tranquila vida domstica.
Professor, nesta seo os alunos so desafiados a
fazer um exerccio de desnaturalizao da ideia de
emoo, vista pelo senso comum como algo ligado
natureza. Explore com a turma esse tema, que
se insere no debate antropolgico sobre natureza
e cultura.

Semifinal da prova de 100 metros com barreira, nos Jogos Olmpicos de Londres, 7 ago. 2012.

Tambm a morte, na viso de Elias, reveladora.


As sociedades no lidaram sempre da mesma maneira
com a morte, nos diz ele, porque ela no se reduz a um
acontecimento biolgico e natural. Acompanhar as

Um manual que virou


catecismo

mudanas no trato da morte nos revela muito, portan-

Em Uma histria dos costumes, Norbert Elias volta

to, sobre as mudanas que as sociedades sofreram em

ao ano de 1530 e nos oferece de presente o texto do fil-

seus costumes.

sofo renascentista holands Erasmo de rotterdam, que

As sociedades urbano-industriais, por exemplo,

escreveu um pequeno tratado intitulado Da civilidade em

criaram um ritual de morte particular: separaram a

crianas. Assim que foi publicado, o tratado teve enorme

morte do ambiente domstico. Os doentes terminais

aceitao. Quanto mais se tornava conhecido, mais era

vo para o hospital, e o velrio, assim como o enterro,

procurado, como provam suas sucessivas edies, em

no mais feito em casa. Mas nem sempre foi assim.

diferentes pases da Europa, 13 delas feitas no scu-

Na Idade Mdia, a morte era mais presente e familiar

loXVIII. Essa obra evidentemente tratava de um tema

cabia aos parentes cuidar no prprio lar de seus velhos

que estava maduro para discusso, diz Elias.


Captulo 11 Sonhos de civilizao

FGS_162_177_Parte_II_Cap11.indd 165

6 ProVa

165

5/29/13 1:45 PM

Galeria Nacional de Arte Antiga, Roma

Erasmo de Rotterdam
(Rotterdam, Pases Baixos, 27 de outubro de 1466 Basileia, Sua, 12 de julho de 1536)

Quentin Massys. Erasmo de


Rotterdam, 1517. leo sobre
madeira.

Desiderius Erasmus Roterodamus ficou conhecido como Erasmo de Rotterdam, nome da cidade onde nasceu. Figura marcante do Renascimento, esse telogo e humanista holands foi contemporneo a pensadores
como Maquiavel, Leonardo da Vinci, Michelangelo e Martinho Lutero. Como um dos intelectuais mais respeitados de seu tempo, dava os primeiros passos na chamada filosofia humanista, baseada no predomnio do
humano sobre o transcendente e na defesa da libertao da criatividade e da vontade humanas em oposio
ao pensamento escolstico, que pregava a subordinao de todas as questes terrenas religio. Apesar de
ter-se desenvolvido principalmente nas cidades do norte da Itlia, a doutrina humanista irradiou-se por toda
a Europa, e Erasmo foi um dos nomes mais importantes nesse processo, sendo o mais influente humanista
entre os no italianos.
Seu livro mais conhecido O elogio da loucura, de 1509, no qual faz uma stira inverso de valores que,
segundo ele, caracterizava seu tempo. Preocupada com a questo da moralidade, essa obra faz uma crtica
profunda s condutas da Igreja de ento e considerada um dos catalisadores da Reforma Protestante.

Eis uma de suas afirmaes:


Est escrito no primeiro captulo do Eclesiastes: o nmero dos loucos infinito. Ora, esse nmero infinito compreende todos os homens, com
exceo de uns poucos, e duvido que alguma vez se tenha visto esses poucos.
Mas, afinal, de que tratava o livrinho Da civilidade

Outras recomendaes, que hoje tambm soam

em crianas? Como diz o ttulo, de civilidade. O manual

engraadas, aparecem no decorrer da obra: como se

discorria sobre as boas maneiras, a forma mais polida,

sentar mesa, como usar corretamente os talheres

mais contida, de se comportar diante dos outros, sobre

em vez das mos para pegar a comida, como contro-

o controle dos gestos, da postura, das expresses fa-

lar os gestos de cuspir ou soltar ventos (os meninos

ciais, do vesturio. O que mostramos externamente

devem reter os ventos comprimindo a barriga). H

diz muito de nosso interior o que quer ensinar Eras-

muito mais ainda: diz o autor que, antes de beber na

mo de Rotterdam s crianas, para que cresam j

caneca que outra pessoa passa, deve-se enxugar a

treinadas quanto ao modo adequado de agir social-

boca; deve-se evitar passar para algum a carne que

mente, na companhia de outras pessoas.

se est comendo, pois no gentil oferecer alguma

Norbert Elias reproduz o que estava escrito no


manual de Erasmo, to bem acolhido que virou uma
espcie de catecismo.

coisa semimastigada: Mergulhar no molho o po que


mordeu comportar-se como um campons e demonstra pouca elegncia retirar da boca a comida
mastigada e recoloc-la na quadra. Se no consegue

O olhar esbugalhado sinal de estupidez, o olhar fixo sinal


de inrcia [...] No por acaso que os antigos dizem: os olhos
so espelho da alma. [...] No muito decoroso oferecer a algum alguma coisa semimastigada. [...] No exponha sem
necessidade as partes a que a Natureza conferiu pudor.
No deve haver meleca nas narinas [...]. O campons enxuga
o nariz no bon ou no casaco e o fabricante de salsichas no
brao ou no cotovelo. Ningum demonstra decoro usando a
mo e, em seguida, enxugando-a na roupa. mais decente
pegar o catarro em um pano, preferivelmente se afastando
dos circunstantes. Se, quando o indivduo se assoa com dois
dedos, alguma coisa cai no cho, ele deve pis-la imediatamente com o p. O mesmo se aplica ao escarro [...].
ROTTERDAM, Erasmo de.
Da civilidade em crianas, 1530.

engolir o alimento, vire-se discretamente e cuspa-o


em algum lugar [...].
Norbert Elias trata o manual de civilidade como
um documento, um testemunho de uma poca que
mostra um grande movimento de mudana. Dizendo
o que no deveria ser feito, Erasmo nos expe costumes e valores de sua sociedade. Indicando como as
crianas deveriam ser educadas, revela o ideal de
uma sociedade que deveria ser construda em moldes
distintos dos at ento conhecidos. Com Elias, portanto, percebemos na obra de Erasmo um duplo interesse
sociolgico: aprendemos sobre o presente indesejado
e o futuro desejado, sobre a sociedade tradicional e a
nova sociedade a ser construda sobre novas bases de
relacionamento.

166

Parte II A Sociologia vai ao cinema

FGS_162_177_Parte_II_Cap11.indd 166

6 ProVa

5/29/13 1:45 PM

Civilidade: aprendendo a conter-se


Dizem que educao vem do bero. O que isso significa? Ser que gentileza ou cortesia nascem com as pessoas? Certamente, no. Boas maneiras
no so inatas: elas so cultivadas na vida em sociedade, tornam-se costumes sociais e passam por transformaes permanentemente.
Vamos refletir um pouco sobre o que acontece com as crianas. Quando ramos pequeninos dificilmente conseguamos compartilhar nossos brinquedos: empresta para o amiguinho, nos diziam. Mediante intenso processo de socializao, as crianas aprendem a trocar, respeitar o espao
do outro, no tomar objetos dos colegas, conter o desejo de bater e chorar quando no conseguem o que desejam. Mal aprendem a falar e j so
orientadas a comunicar suas emoes e descontentamentos com educao.
Esse processo de aprendizagem de boas maneiras est presente na famlia (por isso a ideia de bero), na escola, nas comunidades religiosas e,
se prestarmos ateno, perceberemos que est presente no espao pblico. Repare os cartazes e avisos presentes em toda cidade: Aguarde sua
vez; Ceda o lugar; No permitida a entrada de animais; No ultrapasse a faixa de pedestres e tantos outros ensinamentos que pedem de
ns o autocontrole. Com isso, nossas emoes e vontades vo sendo disciplinadas para que nossas aes contribuam para o bom andamento das
coisas e para uma melhor convivncia social. O que se espera que nos tornemos pessoas civilizadas e cidads. Essas duas palavras tm a
mesma raiz latina do termo civitas, que os romanos usavam para se referir cidade. Cidade no significa apenas espao urbano, mas representa
um lugar de encontro de pessoas muito diferentes que compartilham uma infinidade de coisas. Para viver em um espao plural, preciso ter uma
linguagem comum, e essa linguagem recebeu o nome de civilidade ou boas maneiras.
Todos ns somos socializados para agir de modo previsvel, sem assustar ou surpreender o outro, seja na forma como comemos, falamos,
circulamos pelas ruas, resolvemos problemas e muito mais. Essa previsibilidade, segundo Norbert Elias, uma das condies que torna possvel
a vida em sociedade.

Taylor Jones/The Palm Beach Post/Zuma Press/Glow Images

Na citao que transcrevemos, a figura do campons associada a caractersticas e comportamentos que no devemos
repetir. O que representa o campons? A
sociedade medieval, na qual todo o trabalho se concentrava no campo. Erasmo, portanto, atribui valor negativo ao comportamento prprio de uma sociedade que no
era mais a desejada e ao mesmo tempo
aponta para outro tipo de sociedade, considerada mais desenvolvida, progressista e
educada. E quanto ao presente? exatamente esse presente, sempre em transio,
o foco do interesse de Norbert Elias.
a Elias a que floresceu em alguns pases da

Aula de etiqueta e boas maneiras, que faz parte das disciplinas da escola Schoolhouse Childrens Museum
& Learning Center, na cidade de Boynton Beach, Flrida (Estados Unidos), 2012.
Voc consegue identificar os diversos manuais de civilidade presentes na sociedade nos dias de hoje?
Onde esto nossos Erasmos?

Europa ocidental e disseminou uma manei-

Professor, na p. 67 do Manual do Professor, voc encontrar sugestes para desenvolver uma atividade de pesquisa
com a turma.

A sociedade do presente que interessa

ra prpria de pensar, de se apresentar dian-

achar nojento so sintomas de que j no estamos

te das outras, de olhar para si prprio. Nesses pases

mais acostumados aos gestos que Erasmo recrimina-

desenvolveu-se uma ideia de civilizao que obrigou

va. Mas, como nos ensina Elias, isso tem tambm re-

homens e mulheres a mudar sua conduta no dia a dia.

percusses mais profundas.

Um dos sinais de que estamos nesse longo proces-

Quando estranhamos maneiras de ser distintas

so civilizador o estranhamento que sentimos quando

das nossas, que aceitamos e aprovamos, podemos ser

lemos as recomendaes de Erasmo em seu pequeno

tentados a definir nosso jeito de ser como bom, desej-

tratado. No fica bem falar de coisas to ntimas

vel, melhor, e classificar o que diferente, distante, des-

poderamos argumentar. Ou: No fica bem, nem

conhecido, como ruim, atrasado, decadente, sel-

agradvel, escrever sobre assuntos to escabrosos e

vagem, rude. Olhamos o mundo com base no que

nojentos. Achar estranho, sentir constrangimento,

consideramos melhor, e o que consideramos melhor o


Captulo 11 Sonhos de civilizao

FGS_162_177_Parte_II_Cap11.indd 167

6 ProVa

167

5/29/13 1:45 PM

que nos acostumamos a ser, ter, saber. A atitude de julgar o diferente com base no que nosso foi analisada
por outros socilogos e por muitos antroplogos. a origem de um dos conceitos mais importantes da Antropologia: o etnocentrismo. Vamos entender o que isso?

Professor, sugerimos o desenvolvimento das atividades 1 e 2 de Monitorando a aprendizagem; 1 de Assimilando conceitos e Olhares sobre a sociedade.

Julgar os outros pelo


prprio ponto de vista

Voc j deve ter ouvido muitas vezes comentrios


do tipo aquele pas atrasado, aquela cultura decadente, aquele grupo selvagem, aquele povo
brbaro, aquelas pessoas so inferiores e outros na
mesma linha. Quando uma pessoa diz isso, est fazendo uma avaliao. Ela faz uma escala do melhor para o

Etnocentrismo uma viso do mundo onde o nosso prprio


grupo tomado como centro de tudo, e todos os outros so
pensados e sentidos atravs dos nossos valores, nossos modelos, nossas definies do que a existncia. No plano intelectual, pode ser visto como a dificuldade de pensarmos a diferena; no plano afetivo, como sentimentos de estranheza,
medo, hostilidade etc.
Perguntar sobre o que etnocentrismo , pois, indagar sobre
um fenmeno onde se misturam tanto elementos intelectuais
e racionais quanto elementos emocionais e afetivos. No etnocentrismo, estes dois planos do esprito humano sentimento
e pensamento vo juntos compondo um fenmeno no apenas fortemente arraigado na histria das sociedades, como
tambm facilmente encontrvel no dia a dia das nossas vidas.
ROCHA, Everardo. O que o etnocentrismo.
So Paulo: Brasiliense, 1999.

pior, de seu prprio ponto de vista, e com base nele


atitude muito mais comum do que seria desejvel do
ponto de vista sociolgico ou antropolgico. Por qu?
Porque estamos tomando o que diferente no pelo
que o faz diferente, mas pelo que o distancia daquilo
que o grupo a que pertencemos considera melhor, ou
mais evoludo, ou mais desenvolvido. Porque estamos
qualificando a diferena como algo necessariamente
ruim, ameaador ou repugnante.
O conceito de etnocentrismo refere-se justamente a essa atitude de qualificar um grupo, uma cultura
ou um pas comparando-o sua prpria referncia,
que considerada melhor. A composio da palavra
deixa isso claro: etn(o) tambm est presente em etnia,
que quer dizer cultura, e centrismo indica o cen-

Na maior parte das vezes, a atitude etnocntrica


implica uma desvalorizao do que diferente de nossa prpria cultura. Consideramos brbaro o que no
civilizado, e s consideramos civilizado o que nos familiar, prximo de nosso jeito de ser, nossos valores,
nossas maneiras. O etnocentrismo indica que determinado grupo tnico se considera superior a outro, j
que o diferente visto como inferior. Provoca uma atitude preconceituosa em relao ao diferente e pode
mesmo gerar gestos de incompreenso diante dos modos e comportamentos de outras culturas. A xenofobia
(averso ao estrangeiro) e o racismo (classificao dos
povos segundo raas e defesa da superioridade de uma
delas) so exemplos desses possveis desdobramentos.
Biblioteca Nacional de Paris

emite seu juzo sobre o outro (alteridade). Essa uma

tro. Quer dizer: toma-se a prpria cultura como


centro de referncia para medir as demais por
comparao. O antroplogo Everardo Rocha assim explica o conceito de etnocentrismo:

A execuo do inca Atahualpa, gravura colorida


em relato de viagem de Theodore de Bry, 1597.
O etnocentrismo pode se manifestar de muitas maneiras:
desde um pequeno comentrio negativo a respeito de
integrantes de outra cultura at uma ao extrema, como
genocdio. A situao retratada na imagem mostra o conflito
entre espanhis liderados pelo conquistador Francisco
Pizarro e incas que resultou na morte do imperador inca
Atahualpa em 1532. A civilizao inca foi completamente
dizimada ao longo do sculo XVI, sendo Tupac Amaru I
(morto em 1572) seu ltimo imperador. Hoje, o legado inca
permanece vivo por meio das lnguas quchua e aimar,
faladas por diversos grupos tnicos da Amrica do Sul.

168

Parte II A Sociologia vai ao cinema

FGS_162_177_Parte_II_Cap11.indd 168

6 ProVa

5/29/13 1:46 PM

De tudo o que foi dito, podemos concluir que a


atitude etnocntrica reduz as diferenas quando define
determinado modelo como aquele que deve prevalecer. E mais: alm de reduzir as diferenas porque no
as aceita, elege determinada viso de mundo, de cultura, de jeito de ser como aquela que deve ser universalizada, ou seja, que deve valer para todas as situaes.
S considerado aceitvel aquilo que est de acordo

o etnocentrismo e os esteretipos remetem a relaes


de poder desiguais e hierarquizadas.

Os sonhos dos
novostempos
Lembremos agora do filme Tempos modernos: a
casa aconchegante e bem equipada, a ideia de uma

com a concepo com base na qual se est olhando.


Em geral, o etnocentrismo se apoia em outra no-

vida confortvel, tudo isso faz parte de uma cultura

o tambm muito poderosa esteretipo. O esteretipo

que foi estimulada a partir do desenvolvimento do co-

tem duas caractersticas bsicas: ao mesmo tempo

mrcio e do consumo, e que passou a ocupar um lugar

generalizante e redutor. Vejamos um exemplo. Quando

central em nossas sociedades. O sonho de Carlitos e de

dizemos que todo brasileiro gosta de praia e futebol,

sua amiga est, portanto, integrado ao que podera-

estamos acionando um esteretipo. Em primeiro lugar,

mos chamar de sonho coletivo: usufruir das coisas de

nem todos os brasileiros gostam de futebol; em segun-

que a civilizao dispe no dia a dia e exibe em locais

do, os brasileiros no gostam apenas de futebol. O mes-

como lojas de departamentos, galerias, feiras. Aguarde

mo argumento vale para muitos outros esteretipos: o

os prximos captulos.
Secretaria de Polticas de Promoo da
Igualdade Racial

carioca malandro, o judeu po-duro, a loura burra.


Mas ateno: os esteretipos no precisam
ser necessariamente negativos, assim como o etnocentrismo nem sempre coloca a prpria cultura como superior. Um exemplo? comum dizer
que os norte-americanos so patriotas e tecnologicamente desenvolvidos. Muitas vezes os prprios brasileiros comparam-se a eles e usam a
comparao para se acusar de no serem patriotas ou suficientemente avanados. Quer sejam
positivos ou negativos, elogiosos ou depreciativos,

A Organizao das Naes Unidas (ONU) instituiu o ano de 2011 como o Ano Internacional para
os Povos Afrodescendentes.
O cartaz acima, da Secretaria de Polticas de Promoo da Igualdade Racial, veicula mensagem
educativa sobre a igualdade racial ou respeito s diferenas. Voc saberia dizer qual a relao
entre essa campanha publicitria e o processo civilizador estudado por Norbert Elias?

Professor, ao trabalhar o contedo desta seo, recupere o que foi abordado sobre Antropologia no Captulo 3. Para fixao
da aprendizagem sugerimos o desenvolvimento das atividades 3 e 4 de Monitorando a aprendizagem e De olho no Enem.

Recapitulando
Norbert Elias nos ensina a perceber que h aspectos da sociedade que julgamos ter sempre existido, mas que passaram por longo processo de
desenvolvimento at tomar a forma que conhecemos. Isso vale para as formas de governo, para os modelos de famlia e tambm para as boas
maneiras e os costumes. Aprendemos com ele que as normas so criadas e recriadas para conter os impulsos ou aes instintivas das pessoas
e possibilitar que a sociabilidade ocorra dentro de uma linguagem comum a todos (os cdigos de civilidade). Essas normas esto presentes em
diversos aspectos da vida social, como os esportes, a arte, as relaes entre os Estados Nacionais etc. Por meio da civilidade, o indivduo aprende
a lidar com os integrantes de seu grupo e com os de grupos diferentes do seu.
Elias se dedicou ao estudo do desenvolvimento da civilidade no Ocidente a partir do sculo XVI, a que chamou de processo civilizador. Considerava importante esse perodo da Histria por um conjunto de razes: naquele momento o fundamento religioso cedeu espao para o pensamento
secular, a urbanizao se acentuou e os mercadores abriram o dilogo com grupos diferentes fora do territrio europeu. Essas transformaes se
consolidaram em perodos mais avanados, mas foi no sculo XVI que ocorreu uma sistematizao e difuso dos padres de civilidade, por meio
do manual de Erasmo de Rotterdam. Esse livro, muito lido na poca, serviu como recurso para civilizar uma sociedade que deixava o meio rural e
se firmava no meio urbano.
Um efeito indesejvel do processo civilizador foi o que os antroplogos chamaram de etnocentrismo uma viso de mundo em que o prprio grupo
tomado como centro de referncia, e o diferente visto de forma depreciativa. As fronteiras entre os civilizados e os brbaros (ou selvagens) foi o
que marcou a histria ocidental no perodo moderno s lembrar os desdobramentos histricos do contato entre brancos europeus, de um lado,
e negros africanos, indgenas americanos, orientais e outros grupos tnicos, de outro.

Captulo 11 Sonhos de civilizao

FGS_162_177_Parte_II_Cap11.indd 169

6 ProVa

169

5/29/13 1:46 PM

Leitura complementar
nhou notoriedade por resultar na tecnologia, nas slidas
inovaes de engenharia que tornaram isso possvel.
Efetivamente, naquela poca, alm dos fabricantes
de carros, outros industriais comearam a antever um
consumo em massa, a perceber a existncia de um consumidor em potencial para bens at ento acessveis apenas
para os ricos. Bastava que esses itens pudessem ser produzidos em grande quantidade e, portanto, de maneira
mais barata. A ampliao do mercado e o interesse despertado nos empreendedores eram sintomas de uma
transformao na estrutura das prprias sociedades industrializadas. A produo mecanizada comeara a gerar
bem-estar suficiente para permitir que os empregados
das fbricas e toda a rede de dependentes daqueles estabelecimentos obtivessem renda suficiente para comprar o
que antes lhes era impossvel. Em outras palavras, o padro de vida das massas estava aumentando.
O mercado massificado no foi inventado, foi pressentido e utilizado por homens como Henry Ford. Assim,
tiveram incio a produo em grande escala de carros
motorizados e a generalizao do uso desses veculos nas
estradas dos pases industrializados bem como o assassinato em massa. [...] uma pessoa morreu num acidente
de carro em 1899. Em 1974, os automveis do mundo inteiro mataram, no total, 230.276 pessoas.

[...] A mudana radical no transporte de bens e pessoas foi uma das maiores e extensas mudanas cientfico-tecnolgicas ocorridas nos sculos XIX e XX. Essa revoluo corresponde a um processo que, em todos os estgios,
avanou na mesma direo, sempre buscando o aumento
da mobilidade e a reduo das distncias ao redor da Terra e, mais recentemente, no que, sem muita preciso, chamamos de espao. [...] O que ter levado os seres humanos
a concentrar por geraes, particularmente nos sculos
XIX e XX, sua capacidade de pesquisa cientfica, entre outras coisas, no incremento de sua prpria mobilidade, na
acelerao do transporte? [...]
Geralmente no nos perguntamos quem de fato inventou o automvel. Esta seria, na verdade, uma falsa
maneira de apresentar o problema. Pois, em vez de um
inventor, encontramos um processo de experimentao
inicialmente difuso e depois crescentemente concentrado que durou cerca de 100 anos. [...]
O problema sociolgico apresentado pelo desenvolvimento das inovaes sociais diferente do agora rotineiro problema histrico relacionado ao inventor individual. Formular sociologicamente a questo significa
voltar a ateno para o desenvolvimento social responsvel por casos, como o do veculo sem cavalos ou do avio,
ELIAS, Norbert. Escritos & ensaios. Rio de Janeiro:
nos quais a experimentao no organizada e em certo
Jorge Zahar Editor, 2006. p. 41-45.
sentido difusa, feita por muitas pessoas, vai aos poucos
Professor, na p. 67 do Manual do Professor (Leitura complementar), voc encontra
comentrios e sugestes para utilizao deste texto nas aulas.
levando o conhecimento humano suficientemente longe at permitir que se alcance uma soluo prtica para um problema da sociedade. [...]
Se eu estivesse contando uma histria, teria agora que continuar: E ento veio Henri Ford, como escreveu
Robert Lacey:
O carro para o povo, de Henry
Ford... no era uma ideia comum em
1907. Foi consequncia dos instintos
populista de Henry, de seu inconformismo com o monoplio dos ricos sobre a
boa vida...
Contudo, a ideia no era unicamente de Henri Ford. Outros fabricantes
Top Marques, a nica exposio de supercarros (carros de luxo de prestgio e seus equipamentos) do mundo.
tentaram produzir carros baratos em Mnaco, 2011.
grande escala. A ambio de Henry ga- Carro: tecnologia de transporte, sonho de consumo e desafio para a civilizao.

170

Mike Kwork/Dreamstime.com

Tecnizao e civilizao

Parte II A Sociologia vai ao cinema

FGS_162_177_Parte_II_Cap11.indd 170

6 ProVa

5/29/13 1:46 PM

Fique atento!
Conceitos sociolgicos estudados neste captulo.
Alteridade: no interior do captulo 3.
Cultura: consulte a seo Conceitos sociolgicos na pgina 361.
Diferenciao social: no interior do captulo 2.
Esteretipo: no interior do captulo.
Estigma: consulte a seo Conceitos sociolgicos na pgina 363.
Etnocentrismo: no interior deste captulo e do 3.
Igualdade e diferena: consulte a seo Conceitos sociolgicos na pgina 365.
Processo civilizador: no interior do captulo.
Relativismo cultural: consulte a seo Conceitos sociolgicos na pgina 369.
Senso comum: no Roteiro de viagem na pgina 9.
Socializao: consulte a seo Conceitos sociolgicos na pgina 370.

Sesso de cinema
Omid Djalili

Professor, na p. 67 do Manual do Professor (Sesso de cinema), voc encontra sugestes para trabalhar com os filmes indicados.

Santa pacincia
Reino Unido, 2010, durao 105 min. Direo de Josh Appignanesi.

Don Cheadle/Paul Haggis

mahmud um muulmano tpico que vive com sua famlia. certo dia, ele descobriu que era filho
adotivo e que seus pais biolgicos eram judeus. surge da uma crise de identidade graas qual ele
comea a duvidar dos valores muulmanos que acreditava, afinal, ele era um judeu de nascimento.
a comdia ajuda a refletir sobre algumas convices a respeito de herana biolgica e a pensar sobre
a natureza cultural.

craSh no limite
EUA, 2004, durao 113 min. Direo de Paul Haggis.
a histria se passa na cidade de Los angeles (califrnia, EUa) e explora situaes marcadas por
fortes sentimentos de hostilidade e preconceitos demonstrados em mltiplas direes: negros,
brancos, muulmanos, latinos, pobres, ricos. muitas emoes afloram nos encontros e esbarres
casuais.

Captulo 11 Sonhos de civilizao

FGS_162_177_Parte_II_Cap11.indd 171

6 ProVa

171

5/29/13 1:46 PM

? Construindo seus conhecimentos


Monitorando a aprendizageM

Professor, na p. 68 do Manual do Professor (Construindo seus


conhecimentos), voc encontra sugestes para o desenvolvimento
das atividades propostas.

1. com base nos conhecimentos que voc construiu ao longo do curso, elabore uma definio

para civilidade citando exemplos de cdigos de civilidade que regulam a vida das pessoas
no cotidiano.
2. possvel conhecer uma sociedade com base em seus costumes e sua civilidade? Justifique

sua resposta.
3. as relaes entre indivduos, grupos sociais e mesmo entre sociedades mais amplas costu-

mam ser pautadas nas formas pelas quais as diferenas culturais so percebidas. Nesse
sentido, de que modo o etnocntrico reage perante o outro? cite exemplos concretos.
4. o que um esteretipo? consulte a seo Conceitos sociolgicos, no final do livro, e expli-

que o conceito com suas palavras.

de olho no eneM

Museu Torres Garca, Montevidu

1. (Enem, questo-modelo) Gabarito: (B)

o desenho do artista uruguaio Joaqun Torres-Garca trabalha com


uma representao diferente da
usual da amrica Latina. Em artigo
publicado em 1941, em que apresenta a imagem e trata do assunto,
Joaqun afirma:
Quem e com que interesse dita o que o norte e o sul? Defendo a chamada Escola do Sul por que na realidade, nosso norte o Sul. No deve
haver norte, seno em oposio ao nosso sul. Por isso colocamos o mapa ao revs, desde j, e ento teremos a justa ideia de nossa posio, e
no como querem no resto do mundo. A ponta da Amrica assinala insistentemente o sul, nosso norte.
TORRES-GARCA, J. Universalismo constructivo. Buenos Aires: Poseidn, 1941.(com adaptaes).

o referido autor, no texto e imagem acima,


(A) privilegiou a viso dos colonizadores da amrica.
(B) questionou as noes eurocntricas sobre o mundo.
(C) resgatou a imagem da amrica como centro do mundo.
(D) defendeu a Doutrina monroe expressa no lema amrica para os americanos.
(E) props que o sul fosse chamado de norte e vice-versa.

172

Parte II A Sociologia vai ao cinema

FGS_162_177_Parte_II_Cap11.indd 172

6 ProVa

5/29/13 1:46 PM

2. (Enem 2003) Gabarito: (E)

Biblioteca Municipal Mrio de Andrade, So Paulo

Museu Mariano Procpio, Juiz de Fora

a primeira imagem abaixo (publicada no sculo XVi) mostra um ritual antropofgico dos ndios do Brasil. a segunda mostra Tiradentes esquartejado por ordem dos representantes da
coroa portuguesa.

Theodor de Bry. Preparo da carne humana em episdio canibal, c. 1590. Gravura em cobre.

Pedro Amrico. Tiradentes esquartejado, 1893. leo sobre tela.

a comparao entre as reprodues possibilita as seguintes afirmaes:


i os artistas registraram a antropofagia e o esquartejamento praticados no Brasil.
ii a antropofagia era parte do universo cultural indgena e o esquartejamento era uma
forma de se fazer justia entre luso-brasileiros.
iii a comparao das imagens faz ver como relativa a diferena entre brbaros e
civilizados, indgenas e europeus.
Est correto o que se afirma em:
(A) i apenas.

(D) i e ii apenas.

(B) ii apenas.

(E) i, ii e iii.

(C) iii apenas.


3. (Enem 2003) Gabarito: (D)

Jean de Lry viveu na Frana na segunda metade do sculo XVi, poca em que as chamadas
guerras de religio opuseram catlicos e protestantes. No texto abaixo, ele relata o cerco da
cidade de sancerre por tropas catlicas.
[] desde que os canhes comearam a atirar sobre ns com maior frequncia, tornou-se necessrio que todos dormissem nas casernas.
Eu logo providenciei para mim um leito feito de um lenol atado pelas suas duas pontas e assim fiquei suspenso no ar, maneira dos
selvagens americanos (entre os quais eu estive durante dez meses), o que foi imediatamente imitado por todos os nossos soldados, de tal
maneira que a caserna logo ficou cheia deles. Aqueles que dormiram assim puderam confirmar o quanto esta maneira apropriada tanto
para evitar os vermes quanto para manter as roupas limpas [...].
Neste texto, Jean de Lry
(A) despreza a cultura e rejeita o patrimnio dos indgenas americanos.
(B) revela-se constrangido por ter de recorrer a um invento de selvagens.
(C) reconhece a superioridade das sociedades indgenas americanas com relao aos
europeus.
Captulo 11 Sonhos de civilizao

FGS_162_177_Parte_II_Cap11.indd 173

6 ProVa

173

5/29/13 1:46 PM

(D) valoriza o patrimnio cultural dos indgenas americanos, adaptando-o s suas necessidades.
(E) valoriza os costumes dos indgenas americanos porque eles tambm eram perseguidos pelos catlicos.
4. (Enem 2012) Gabarito: (E)
TexTo I

O que vemos no pas uma espcie de espraiamento e a manifestao da agressividade atravs da violncia. Isso se desdobra de maneira evidente
na criminalidade, que est presente em todos os redutos seja nas reas abandonadas pelo poder pblico, seja na poltica ou no futebol. O brasileiro no mais violento do que outros povos, mas a fragilidade do exerccio e do reconhecimento da cidadania e a ausncia do Estado em vrios
territrios do pas se impem como um caldo de cultura no qual a agressividade e a violncia fincam suas razes.
Entrevista com Joel Birman. A Corrupo um crime sem rosto. Isto. Edio 2099; 3 fev. 2010.

TexTo II

Nenhuma sociedade pode sobreviver sem canalizar as pulses e emoes do indivduo, sem um controle muito especfico de seu comportamento.
Nenhum controle desse tipo possvel sem que as pessoas anteponham limitaes umas s outras, e todas as limitaes so convertidas, na
pessoa a quem so importas, em medo de um ou outro tipo.
ELIAS, N. O Processo Civilizador. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1993.

considerando-se a dinmica do processo civilizador, tal como descrito no Texto ii, o argumento do Texto i acerca da violncia e agressividade na sociedade brasileira expressa a
(A) incompatibilidade entre os modos democrticos de convvio social e a presena de
aparatos de controle policial.
(B) manuteno de prticas repressivas herdadas dos perodos ditatoriais sob a forma de
leis e atos administrativos.
(C) inabilidade das foras militares em conter a violncia decorrente das ondas migratrias
nas grandes cidades brasileiras.
(D) dificuldade histrica da sociedade brasileira em institucionalizar formas de controle social compatveis com valores democrticos.
(E) incapacidade das instituies poltico-legislativas em formular mecanismos de controle
social especficos realidade social brasileira.
5. (Enem 2012) Gabarito: (D)

Nossa cultura lipofbica muito contribui para a distoro da imagem corporal, gerando gordos que se veem magros e magros que se veem gordos,
numa quase unanimidade de que todos se sentem ou se veem distorcidos.
Engordamos quando somos gulosos. o pecado da gula que controla a relao do homem com a balana. Todo obeso declarou, um dia, guerra
balana. Para emagrecer preciso fazer as pazes com a dita cuja, visando adequar-se s necessidades para as quais ela aponta.
FREIRE, D. S. Obesidade no pode ser pr-requisito. Disponvel em: htpp://GNT.globo.com.
Acesso em: 3 abr. 2012 (adaptado).

o texto apresenta um discurso de disciplinarizao dos corpos, que tem como consequncia
(A) a ampliao dos tratamentos mdicos alternativos, reduzindo os gastos com remdios.
(B) a democratizao do padro de beleza, tornado-o acessvel pelo esforo individual.
(C) o controlo do consumo, impulsionando uma crise econmica na indstria de alimentos.

174

Parte II A Sociologia vai ao cinema

FGS_162_177_Parte_II_Cap11.indd 174

6 ProVa

5/29/13 1:46 PM

(D) a culpabilizao individual, associando obesidade fraqueza de carter.


(E) o aumento da longevidade, resultando no crescimento populacional.

Ado

assiMilando conceitos

1. analise o quadrinho e responda s questes a seguir.

a) as situaes mostradas nessa tira relacionam-se com o que Norbert Elias chamou de civilidade?
b) as sanes sugeridas pelos quadros evidentemente no correspondem realidade. Voc
poderia mencionar sanes para essas e outras incivilidades?

www.eptc.com.br

2. Leia o texto, analise o cartaz publicitrio e responda questo proposta.

Em meio a uma nova cultura ecolgica e aos graves problemas urbanos ocasionados pelo
trnsito e pela crise dos transportes coletivos, j se percebe uma mudana de comportamento de parte da populao dos centros urbanos. muitos cidados passaram a adotar meios de
transportes alternativos, e por isso tem sido comum ver bicicletas e carros compartilhando as
vias de circulao nas cidades.
Levando em conta o contexto apresentado e a noo de processo civilizador de Norbert Elias,
proponha uma interpretao para o slogan do cartaz conviver para viver melhor e responda: Por que o poder pblico se preocuparia com a convivncia entre os cidados?

Captulo 11 Sonhos de civilizao

FGS_162_177_Parte_II_Cap11.indd 175

6 ProVa

175

5/29/13 1:46 PM

olhares sobre a sociedade


as canes a seguir tm o mesmo ttulo e foram gravadas pela banda pop skank e pelo cantor Gonzaguinha.
1. Destaque os versos que tratam da civilidade e da incivilidade do pacato cidado em cada uma

das canes. Qual seu ponto de vista em relao a esses aspectos, abordados pelas canes?

pacato cidado

[...]

Oh! Pacato cidado!

Pra que tanta sujeira

Eu te chamei a ateno

Nas ruas e nos rios

No foi toa, no

Qualquer coisa que se suje

Cest fini la utopia

Tem que limpar

Mas a guerra todo dia

Se voc no gosta dele

Dia a dia, no...

Diga logo a verdade

E tracei a vida inteira

Sem perder a cabea

Planos to incrveis

Sem perder a amizade...

Tramo luz do sol

[...]

Apoiado em poesia

Consertar o rdio

E em tecnologia

E o casamento

Agora luz do sol...

Corre a felicidade

[...]

No asfalto cinzento

Pra que tanta TV

Se abolir a escravido

Tanto tempo pra perder

Do caboclo brasileiro

Qualquer coisa que se queira

Numa mo educao

Saber querer

Na outra dinheiro...

Tudo bem, dissipao

Pacato cidado!

De vez em quando bo

o pacato da civilizao

Misturar o brasileiro

Pacato cidado!

Aaaaai!

o pacato da civilizao...

Com alemo
Pacato cidado!

Pacato cidado. Samuel Rosa e Chico Amaral. Skank, Calango. by SM


Publishing (Brazil) Edies Musicais Ltda.1994.

o pacato da civilizao...

pacato cidado

E eu nem atino, mas, todos os dias,


Calmamente, assassino meu vizinho de cima.
E, pela cidade, sem qualquer maldade,
Mato, tranquilamente,
Quem se me ponha na frente.
Atravs dos suores, humores e gestos e olhares
(Atitudes que a barra da vida pe em nossas mentes).
E, assim, de repente, deixei de ser gente,
Sou mais um bicho na rua pra vencer qualquer batalha.

176

Um novo Cristo se malha num poste,


Amarrado,
Pra lavar nossas dores desses dias to pesados.
Mais um pacifista se iguala polcia e ao ladro,
Um pai de famlia: pacato cidado,
Que no nota que o filho
S ouve e repete
A palavra
No
Pacato cidado. Gonzaguinha, Coisa mais maior de grande.
by Edies Musicais Moleque Ltda. 1981.

Parte II A Sociologia vai ao cinema

FGS_162_177_Parte_II_Cap11.indd 176

6 ProVa

5/29/13 1:46 PM

exercitando a iMaginao sociolgica


teMa de redao proposto pela Fuvest 1998
aps a leitura dos textos a seguir, redija uma dissertao em prosa discutindo as ideias neles
contidas.
[...] o inferno so os Outros.
(Jean-Paul Sartre)

[...] padecer a convico de que, na estreiteza das relaes da vida, a alma alheia comprime-nos, penetra-nos, suprime a nossa, e existe
dentro de ns, como uma conscincia imposta, um demnio usurpador que se assenhoreia do governo dos nossos nervos, da direo do
nosso querer; que esse estranho esprito, esse esprito invasor que faz as vezes de nosso esprito, e que de fora, a nossa alma, msera
exilada, contempla inerte a tirania violenta dessa alma, outrem, que manda nos seus domnios, que rege as intenes, as resolues e os
atos muito diferentemente do que fizera ela prpria [...]
(Raul Pompeia)

Os outros tm uma espcie de cachorro farejador, dentro de cada um, eles mesmos no sabem. Isso feito um cachorro, que eles tm
dentro deles, que fareja, todo o tempo, se a gente por dentro da gente est mole, est sujo ou est ruim, ou errado... As pessoas, mesmas, no sabem. Mas, ento, elas ficam assim com uma preciso de judiar com a gente...
(Joo Guimares Rosa)

[...] experimentar
colonizar
civilizar
humanizar
o homem
descobrindo em suas prprias entranhas
a perene, insuspeitada alegria
de con-viver.
(Carlos Drummond de Andrade)

O filsofo e psiclogo William James chamou a ateno para o grau em que nossa identidade formada por outras pessoas: so os outros
que nos permitem desenvolver um sentimento de identidade, e as pessoas com as quais nos sentimos mais vontade so aquelas que
nos devolvem uma imagem adequada de ns mesmos [...]
(Alain de Botton)

Captulo 11 Sonhos de civilizao

FGS_162_177_Parte_II_Cap11.indd 177

6 ProVa

177

5/29/13 1:46 PM

United Artist

12

Sonhos de
consumo

A Garota e Carlitos na loja de departamentos em cena do filme Tempos modernos.


Professor, na p. 69 do Manual do Professor (Orientaes gerais), voc encontra sugestes para desenvolvimento das aulas.

Em cena: Na loja de departamentos


Determinado a comear uma vida civilizada,

Quando a noite chega, todos se retiram e a loja

Carlitos sai com a Garota em busca de emprego. Mais

fecha. Carlitos, o nico a ficar l dentro, corre ento

uma vez, o acaso interfere em seu destino: ao passar

para a porta dos fundos, pega a amiga que o espera

em frente a uma elegante loja de departamentos, os

do lado de fora e leva-a lanchonete da loja, onde ela

dois ficam sabendo que o vigia noturno sofreu um

finalmente se alimenta com deliciosos sanduches e

acidente. Com a carta de recomendao do diretor

bolos. Em seguida, os dois sobem at o andar de brin-

da priso, Carlitos pleiteia a vaga e consegue ser con-

quedos, onde Carlitos se diverte perigosamente com

tratado. Os dois ficam felizes, cheios de esperana de

um par de patins. Depois vo ao andar onde esto os

que o novo emprego lhes permita concretizar seus

mveis de quarto. Cercada por tantos produtos luxu-

sonhos de civilidade e consumo.

osos, que lhe so inacessveis no dia a dia, a Garota se

178

Parte II A Sociologia vai ao cinema

FGS_178_195_Parte_II_Cap12.indd 178

6 ProVa

5/29/13 1:46 PM

abraa a um casaco de peles e encara a cmera: seu

por tiros. O lquido jorra por um dos furos bem diante

rostinho sujo parece se transformar, e ela adquire

de sua boca, e Carlitos o bebe sem querer. Quando, j

ares de estrela de cinema. Agora v dormir, lhe diz

bbado, vira-se para os ladres, reconhecido por Big

Carlitos, enquanto a acomoda em uma cama luxuosa

Bill, seu antigo companheiro de fbrica. Ns no somos

e a cobre com o casaco, que eu virei acord-la antes

ladres estamos famintos, confessa Big Bill em lgri-

de a loja abrir. gil e veloz sobre os patins, Carlitos

mas. Para comemorar o encontro, uma garrafa de

nos leva a um passeio pela loja. Com sua limpeza e

champanha aberta e todos bebem Carlitos inclusive.

fartura, ela contrasta com os outros espaos e situa-

Podemos imaginar a ressaca que vir pela frente.

es que o filme mostrou at aqui. Tem muito mais a

Na manh seguinte, a Garota acorda assustada e

ver com a casa dos sonhos de Carlitos e da Garota do

foge. Com a loja aberta, vemos senhoras elegantes,

que com a fbrica, a priso ou o casebre.

vendedores solcitos e muitos produtos. Por onde an-

Tudo parece correr a contento, at que trs la-

dar Carlitos? Para escndalo das clientes e dos fun-

dres conseguem entrar na loja e topam com Carlitos.

cionrios, ele descoberto dormindo em cima de um

Fique onde est!!!, ordena o chefe dos bandidos, de

balco, coberto por cortes de tecido. A polcia chega e

arma em punho. Como ficaria parado, se Carlitos esta-

o leva mais uma vez para a cadeia. Assim, ele e a Ga-

va na escada rolante? Afinal, na lanchonete, Carlitos

rota veem frustradas suas tentativas de fazer parte do

imobilizado diante de um barril de rum, que perfurado

mundo civilizado.

Professor, recomendamos que voc explore com os alunos a cena da casa equipada com os bens de civilizao (abordando o sonho de consumo do casal); a cena da loja de departamentos
(destacando os horizontes e limites do desejo); e a cena do Red Moon Caf no momento em que Carlitos improvisa seu espetculo (colocando-o entre a cultura de massas e a criao artstica).
A discusso dessas situaes prepara-os para os temas que sero abordados neste captulo.

Apresentando Walter Benjamin


projetadas para atender o desejo de consumo das
massas urbanas e estimul-lo. Esses espaos inspi-

Com ele, conheceremos as chamadas passagens,

raram a loja de departamentos de Carlitos e o shopping

galerias parisienses do sculo XIX cuidadosamente

center que voc provavelmente frequenta.

Muse National d Art Moderne - Centre Georges Pompidou, Paris, Frana

O pensador que nos ajudar a refletir sobre a cena


a que acabamos de assistir chama-se Walter Benjamin.

Walter Benjamin
(Berlim, Alemanha, 15 de julho de 1892 Portbou, fronteira entre Frana e Espanha, 27 de setembro de 1940)

Walter Benjamin foi ensasta, crtico literrio, tradutor, filsofo e socilogo da cultura. Esse pensador de origem
judaica deixou uma obra de difcil classificao, uma vez que escreveu sobre temas variados, e muitos de seus
textos jamais foram concludos.
Benjamin teve sua trajetria intelectual ligada chamada Escola de Frankfurt, que reunia pensadores voltados
para o desenvolvimento de uma teoria crtica social que ultrapassasse algumas das premissas de Marx e focasse as dimenses culturais do modo capitalista de produo. Expresses como indstria cultural e cultura de
massa so heranas diretas dos estudos da Escola de Frankfurt e remetem a um universo de reflexes muito
caro sua obra. Profundo conhecedor da lngua francesa, Benjamin traduziu para o alemo obras dos escritores
Walter Benjamin, 1938.
Marcel Proust e Charles Baudelaire, estabelecendo forte vnculo entre a crtica social e a produo artstica.
Investiu tambm na anlise do advento da modernidade e do conceito de histria, sempre entrecruzando diferentes reas do pensamento social.
Entre suas obras mais conhecidas esto A obra de arte na era de sua reprodutibilidade tcnica (1936), Teses sobre o conceito de histria (1940), a
inacabada Paris, capital do sculo XIX e Passagens, compilao de escritos publicada postumamente.

Benjamin era alemo, mas morreu sem nacio-

dos entre diferentes identidades e territrios: para

nalidade definida. Tomaram-lhe o passaporte ale-

os comunistas, seu apego ao judasmo era inaceit-

mo antes que conseguisse, como exilado poltico, a

vel; para os judeus, suas referncias marxistas no

cidadania francesa. O nazismo o perseguiu dupla-

tinham cabimento. Para os filsofos, seu trabalho

mente, pois, alm de judeu, era comunista. Sua

era literrio demais; para os crticos literrios, era

obra traz a caracterstica desses trnsitos complica-

muito sociolgico.
Captulo 12 Sonhos de consumo

FGS_178_195_Parte_II_Cap12.indd 179

6 ProVa

179

5/29/13 1:46 PM

Cultura de massa e indstria cultural


Entre o final do sculo XIX e aproximadamente a Primeira Guerra Mundial ocorreram importantes mudanas que contriburam para promover novos
estilos de vida e novas formas de pensar. Esse curto perodo conhecido como Belle poque assim chamado por causa da paz que as naes
europeias gozavam com acentuado desenvolvimento tecnolgico e prosperidade econmica foi propcio ostentao do luxo e consolidao
de uma cultura burguesa.
As revolues que atravessaram o sculo XIX deixaram marcas profundas na vida poltica e social dos pases europeus. Essas experincias contriburam para que setores dirigentes temerosos com a possibilidade de ecloso de novos processos revolucionrios colocassem em andamento
polticas sociais no mbito do trabalho, da seguridade e da educao pblica, a fim de conter a agitao das classes trabalhadoras. No incio do
sculo XX, j se notava os efeitos dessas polticas, por exemplo, a queda da taxa de analfabetismo da populao.
O aumento do letramento e o contexto econmico favorvel que levou melhoria das condies de vida favoreceram a penetrao dos meios de
comunicao em todos os segmentos sociais inicialmente, atravs da imprensa e rdio. Assim, as diversas manifestaes artstico-culturais
foram difundidas em larga escala e a uma velocidade sem precedentes. Esses acontecimentos contriburam para o advento da chamada cultura
de massa, ou seja, um tipo de configurao cultural que abrange grandes populaes e difere das culturas particulares dos grupos sociais ou da
cultura nacional. A sua difuso ocorre por meio dos veculos de comunicao de massa as mdias.
Na dcada de 1920, alguns intelectuais alemes comearam a falar de uma indstria cultural, ou seja, de redes de mdias que produziam,
distribuam e transmitiam o contedo artstico-cultural visando ao lucro. Um aspecto que chamava a ateno desses intelectuais era a
forma como as massas lidavam com as informaes veiculadas pelos meios de comunicao e seu comportamento acrtico diante das
campanhas publicitrias. A particularidade do produto da indstria cultural seria o enfraquecimento da arte erudita e da arte popular, pois,
ao transformar a cultura em mercadoria sujeita s leis da oferta e procura , mantinha o pblico passivo, acrtico, desencorajado a buscar novas experincias, conformado ao conhecido e j experimentado. A arte que se caracteriza por se opor sociedade por expressar
suas incertezas, contradies e sonhos estaria perdendo essa capacidade, pois, sua mercantilizao a transformava em mero reflexo
da vontade imediata do consumidor.

De fato, Benjamin no foi um cientista social no

observar o cotidiano da modernidade e decifrar os per-

sentido estrito. Alm disso, escreveu de forma pouco sis-

sonagens da metrpole. Como o prprio Benjamin disse,

temtica, num estilo propositadamente fragmentado e

ele tinha um interesse especial por aquilo que outros

alegrico, utilizando poucos conceitos e muitas imagens

intelectuais classificavam como lixo. E foi assim que

literrias. Reconhecemos que seus crticos tm razo

antecipou a reflexo crtica sobre fotografia, cinema, mi-

quando o acusam de ter sido dispersivo e muitas vezes

niaturas, brinquedos, poesia, flneur, pio, prostituio

incoerente. Mas tambm preciso reconhecer que pou-

assuntos e personagens considerados irrelevantes ou

cos pensadores sociais tiveram igual sensibilidade para

indignos por muitos de seus contemporneos.

Flneur
A palavra flneur vem do verbo francs flner, que significa passear, vagar sem destino. O flneur , assim, aquele que caminha pela cidade
experimentando as diferentes sensaes que ela produz sem se fixar em lugar algum. aquele que caminha pelas ruas e galerias, um andarilho
urbano que participa da dinmica da cidade ao mesmo tempo em que a observa. Dessa paixo do flanur pela cidade e pela multido, decorre a
flnerie como ato de apreenso e representao do panorama urbano.
Interessado na cidade moderna, Benjamin encontrou no flneur a melhor expresso de seus ritmos e estilos de vida: vontade no meio da multido,
ele observa o mundo e as pessoas a seu redor decifrando sinais e imagens apesar da aparente distrao de seu olhar. nesse sentido que Benjamin
afirma ser o flneur um estudioso da alma humana, um botnico do asfalto, algum que consegue, entre os muitos esbarres que os passantes
do e recebem nas caladas e galerias, captar e entender a cidade em seus detalhes e em sua dinmica.

Nosso passeio com Benjamin nos levar, para

venes tecnolgicas que surgiram em fins do s-

comear, a Paris, metrpole que ele batizou de

culo XIX e alteraram profundamente a maneira de

capital do sculo XIX, modelo de cidade moder-

nos relacionarmos com a realidade e com a arte

na. Tambm examinaremos de perto algumas in-

no Ocidente.

180

Sugerimos que voc aborde o contedo do boxe Cultura de massa e indstria cultural, que oferece elementos para a contextualizao e aborda o nascimento de dois conceitos que
surgiram como crticas s transformaes que a sociedade passava naquele momento. Sugerimos, ainda, o desenvolvimento da atividade 1 de Monitorando a aprendizagem.

Parte II A Sociologia vai ao cinema

FGS_178_195_Parte_II_Cap12.indd 180

6 ProVa

5/29/13 1:46 PM

A tela mostra personagens urbanos situados em frente ao Teatro de Variedades, em diversas interaes: lendo e comprando jornais (muito difundidos nesse momento); conversando no passeio
pblico repleto de cartazes publicitrios (provavelmente anunciando os espetculos da casa); e uma nica mulher em meio a muitos cavaleiros. Sob quais circunstncias ela poderia estar ali sozinha
naquela poca?

A capital do sculo XIX

examinar essa experincia urbana, em lugar de se basear nas descries dos urbanistas, cientistas ou polti-

como reformas urbanas modernizadoras, sociedade de

cos, preferiu voltar-se para aquilo que os escritores e os

massa, indstria do entretenimento, surrealismo, en-

poetas registraram em suas obras. Por acreditar na ca-

tre outros. Seu interesse era retratar Paris no apenas

pacidade da literatura de revelar os dramas sociais

como ambiente construdo suas avenidas, monu-

mais intensos, Benjamin valeu-se da poesia de Charles

mentos, praas , mas tambm como experincia. Para

Baudelaire e da fico realista de Vitor Hugo.


Muse Carnavalet, Paris/The Bridgeman Art Library/Keystone

Benjamin escreveu vrios textos em que toma a


capital francesa como suporte para tratar de temas

Jean Braud. O Boulevard Montmartre e o Teatro de Variedades, c. 1886. leo sobre tela, 45 55 cm.
Obra do impressionista francs, famoso por retratar em suas telas os cafs, os bulevares, os teatros e o cotidiano da cidade de Paris na Belle poque.

Reformas urbanas
Bibliotheque Historique de la Ville de Paris

Redesenhar a cidade para redesenhar a sociedade: foi com


esse princpio que Lus Napoleo, com o ttulo de Napoleo III, inaugurou, em 1852, o Segundo Imprio francs,
determinado a acabar com as revoltas populares que at
ento eclodiam com frequncia em Paris. Como conter as
barricadas que ameaavam a ordem social to almejada pelo
novo imperador? A resposta foi encontrada no urbanismo:
Paris sofreria uma reforma radical, deixando para trs os
muros e as ruas estreitas da cidade medieval para ostentar
avenidas largas, dotadas de iluminao noturna, facilitando
assim o controle policial. A cidade se transformaria em nome
de princpios como organizao, harmonia, racionalidade e,
principalmente, modernidade.
Mapa da ampliao das ruas de Paris elaborado pelo Baro Georges Haussmann, 1864.

Captulo 12 Sonhos de consumo

FGS_178_195_Parte_II_Cap12.indd 181

6 ProVa

181

5/29/13 1:46 PM

Quando aportamos com Benjamin na Paris do


sculo XIX, testemunhamos o surgimento de novos
valores e novos padres de convivncia. Ele chama
nossa ateno para os grandes eventos histricos
so bastante duras suas crticas ao governo falsificado de Lus Napoleo , mas tambm para pequenos
detalhes que so reveladores. Conta-nos, por exemplo, que em 1824 somente 47 mil pessoas eram assinantes de algum jornal na capital francesa; em 1836
esse nmero saltou para 70 mil e, na dcada seguinte, chegou a 200 mil. A partir da, observa uma contradio: com o aumento significativo do nmero de
leitores, era de se esperar que os jornais se tornassem
mais autnomos, menos dependentes do dinheiro
dos poderosos. No entanto, isso no ocorreu. Na verdade, a imprensa passou a depender cada vez mais
dos anncios para sobreviver.

Uma novidade aparentemente banal, como o


surgimento do cartaz, tambm ganha outra dimenso
nas mos de Benjamin. Observando os cartazes que
comeavam a ser colados nos muros de Paris, ele reflete sobre a nova cultura urbana que ento comeava, associada diretamente ao entretenimento e ao
consumo de produtos. De to habituados a conviver
com uma cidade repleta de cartazes e outdoors que divulgam produtos, espetculos, ideias, ns nos esquecemos de que esse meio de comunicao foi uma inveno do sculo XIX. Antes, no existia o conceito de
propaganda, at porque no havia uma produo significativa de bens de consumo. Em outras palavras, no
havia, como hoje, diversos produtos competindo pela
preferncia do consumidor.
Quando Benjamin reflete sobre o surgimento dos
cartazes, alm de associ-los ao nascimento da nova so-

The Granger Collection, New York/Other Images

ciedade de consumidores, ele os vincula chamada espetacularizao da poltica. Pense na proximidade entre essas
duas operaes: campanha publicitria e campanha poltica. A primeira
promove um produto ou uma ideia. A
segunda, uma pessoa e seu projeto poltico. Ambas dependem, para alcanar
seus objetivos, da utilizao de recursos de comunicao que atinjam as
massas urbanas. As mercadorias que
se quer vender precisam aparecer. Os
polticos tambm. Cria-se, assim, o
palco da poltica, onde se encena o
espetculo da democracia. Isso tem
seu lado bom e seu lado ruim, segundo
Benjamin. muito bom que tenha aumentado o nmero de pessoas que participam dos processos eleitorais. muito ruim, porm, que a poltica tenha se
transformado em encenao. A discusso dos projetos e ideias foi substituda por um desfile de imagens produzidas para seduzir o eleitor, assim
como se procura seduzir o cliente por
meio da embalagem de um produto.

Cartaz de propaganda de Amandines de Provence da


BiscuitsH. Lalo. Litografia de Leonetto Cappiello, c.1900.

182

Parte II A Sociologia vai ao cinema

FGS_178_195_Parte_II_Cap12.indd 182

6 ProVa

5/29/13 1:46 PM

Propaganda
Pode ser definida como a tentativa deliberada de uns poucos de influenciar as atitudes e o comportamento de muitos pela manipulao
da comunicao simblica. [...]
Parece haver cinco elementos-chaves que so comuns a toda propaganda, seja qual for a sua inclinao ideolgica ou a causa defendida
[...]. , primeiro, algo consciente ou deliberadamente feito para atingir determinadas metas. Todos os propagandistas esto tentando
influenciar um pblico. [...] Em segundo lugar, a propaganda tenta afetar o comportamento atravs da modificao de atitudes, em vez de
recorrer ao emprego direto da fora, intimidao ou ao suborno. [...] Em terceiro lugar, o comportamento que constitui a principal
preocupao. [...] o que as pessoas fazem, no o que elas pensam, o que importa em ltima instncia. Em quarto lugar, a propaganda
de interesse poltico e sociolgico por ser, essencialmente, um fenmeno elitista. a tentativa de uns poucos que tm acesso mdia como
disseminadores de influenciar os muitos que s tm acesso a ela como pblico ouvinte. Finalmente, o vnculo entre o propagandista e o
pblico se estabelece atravs de smbolos: objetos que podem ser percebidos pelos sentidos para alm de sua prpria existncia fsica;
significados que lhes so atribudos por seus usurios. Os smbolos incluem todas as formas de linguagem, todas as representaes grficas,
msica, exposies, arte e, de modo geral, tudo que pode ser percebido.
QUALTER, Terence H. Propaganda. In: OUTHWAITE, W.; BOTTOMORE, T. (Ed.). Dicionrio do pensamento social do sculo XX.
Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1996. p. 616-618.
Professor, na seo Desenvolvimento das aulas, p. 70 do Manual do Professor, sugerimos um tema de pesquisa para voc desenvolver com os alunos.

Um mundo em miniatura

tureira ou o alfaiate produzisse as peas desejadas.


Mas, como nos lembra Benjamin, as passagens no

Boa parte da reflexo de Benjamin sobre a mo-

abrigavam somente lojas de tecidos: havia tambm o

dernidade se encontra no livro Passagens centenas e

que se chamava de magasins de nouveauts, lojas de

centenas de pginas que escreveu de 1927 at as

novidades. Nelas era possvel encontrar uma infini-

vsperas de sua morte, em 1940. Trata-se, portanto, de

dade de mercadorias de luxo que deslumbravam os

uma obra inacabada, que s foi publicada postuma-

parisienses e os turistas. Benjamin cita um guia ilus-

mente. Por que, afinal, Benjamin julgou as passagens

trado de Paris que dizia: Essas passagens, uma recen-

de Paris to interessantes?

te inveno do luxo industrial, so galerias cobertas

Para comear, por que essas galerias feitas de es-

de vidro e com paredes revestidas de mrmore, que

truturas de ferro e vidro surgiram apenas no sculo

atravessam quarteires inteiros, cujos proprietrios

XIX, e no antes? Benjamin associa seu aparecimento,

se uniram para esse tipo de especulao. Em ambos

sobretudo, ao desenvolvimento do comrcio de teci-

os lados dessas galerias, que recebem a luz do alto,

dos. Na poca ainda no havia lojas de roupas pron-

alinham-se as lojas mais elegantes, de modo que tal

tas, e as pessoas compravam tecidos para que a cos-

passagem uma cidade, um mundo em miniatura.

Passagens
Ruas-sales: As mais largas e mais bem situadas dentre as ruas-galerias foram ornamentadas com gosto e suntuosamente mobiliadas.
As paredes e os tetos foram cobertos de mrmores raros, de espelhos e de quadros; guarneciam-se as janelas de magnficas tapearias e
de cortinas bordadas com desenhos maravilhosos; cadeiras, poltronas, canaps ofereceram assentos cmodos aos visitantes fatigados;
enfim, mveis artsticos, antigos bas, vitrines cheias de curiosidades, potes contendo flores naturais, aqurios cheios de peixes vivos,
gaiolas povoadas de pssaros raros completaram a decorao dessas ruas-galerias que, noite, eram iluminadas por candelabros
dourados e lustres de cristal. O Governo quis que as ruas pertencendo ao povo de Paris ultrapassassem em magnificncia os sales dos
mais poderosos soberanos. Pela manh, as ruas-galerias ficam entregues ao pessoal da limpeza que areja, varre cuidadosamente, escova,
espana, esfrega mveis e conserva por toda parte a mais escrupulosa limpeza. Em seguida, conforme a estao, fecham-se as janelas ou
deixam-nas abertas, acende-se a lareira ou se descem as cortinas. Entre nove e dez horas, todo esse trabalho de limpeza est terminado e
os transeuntes, raros at ento, se pem a circular em grande nmero. A entrada das galerias rigorosamente proibida a todo indivduo
sujo ou portador de um grande fardo; igualmente proibido fumar e escarrar.
BENJAMIN, Walter. Passagens. Edio brasileira: BOLLE, Willi (Org.). Traduzido do alemo por Irene Aron e do francs por Cleonice Paes Barreto Mairo.
Belo Horizonte: Editora UFMG; So Paulo: Imprensa Oficial do Estado de So Paulo, 2007. p. 94.

Captulo 12 Sonhos de consumo

FGS_178_195_Parte_II_Cap12.indd 183

6 ProVa

183

5/29/13 1:46 PM

Muse Carnavalet, Paris

contradies do sistema capitalista mundo afora: a


contradio entre abundncia e escassez, entre imprio e colnia, entre o tempo til de um produto e o tempo descartvel da moda, entre os que podiam entrar e
consumir e os que ficavam do lado de fora sonhando.
Benjamin v as passagens como locais de intensas trocas materiais e culturais, verdadeiros espaos
de exposio de produtos e de corpos. Os consumidores desfilavam pelas galerias para ver e serem vistos.
Alguns levavam para passear tartarugas com fitas de
veludo amarradas ao pescoo! Esse hbito, que nos
parece to ridculo hoje, era uma maneira de forar o
passo lento. As pessoas estavam sendo treinadas
para a incorporao de um hbito novo: o de olhar
vitrines e assim desejar o suprfluo, a novidade por
ela mesma. Quantas vezes nos recusamos a usar uma
pea de roupa ainda em bom estado s porque ela
saiu de moda? Quantas vezes descobrimos que simplesmente no podemos viver sem aquele novo modelo de celular, que nem sabamos que existia at nos
depararmos com ele em uma vitrine?
Benjamin nos ajuda a perceber a origem de uma
poderosa associao: aquela entre consumo e lazer.
Galeria Vivienne, Paris, c. 1880. Fotgrafo desconhecido.

Hoje esse par nos parece natural. Muitas vezes vamos


ao shopping center s para nos distrair ou relaxar.

Para Benjamin, as passagens eram um mundo

Acabamos, geralmente, comprando uma coisinha, fa-

em miniatura em vrios sentidos. Em primeiro lugar,

zendo um lanche. Ou seja, acabamos consumindo,

porque ali se concentravam diferentes mercadorias,

quando a inteno era passear. Fazer compras se

vindas dos lugares mais remotos, principalmente das

tornou uma atividade privilegiada em nosso tempo

colnias francesas. Alm disso, gente de toda parte

livre, o tempo do no trabalho.

vinha admir-las e consumi-las. Mas as passagens

As passagens parisienses eram espaos frequen-

tambm eram um mundo em miniatura porque pos-

tados, sobretudo, pelas mulheres da classe mdia e

sibilitavam a percepo, em seu espao, das vrias

das elites. No se esquea de que, durante muito tem-

Shopping centers
Apesar de associarmos os shopping centers vida das grandes cidades de hoje, esse tipo de centro de comrcio no exatamente uma inveno
recente. J no sculo X a.C., em Esfahan, no atual Ir, o Grande Bazar reunia uma enorme variedade de produtos num ambiente coberto com nada
menos que 10 quilmetros de extenso. Em 1774, em Oxford, na Inglaterra, tambm foi inaugurado um grande mercado coberto, que, assim como
as galerias parisienses descritas por Walter Benjamin, j prenunciava o que viria a ser o modelo de shopping conhecido por ns.
O primeiro shopping center tal como conhecemos hoje surgiu em 1828, nos Estados Unidos, no estado de Rhode Island. No Brasil, os primeiros
shoppings surgiram na dcada de 1960, no Rio de Janeiro e em So Paulo. No entanto, antes da construo desses centros de comrcio, j
havia, desde o incio do sculo XX, grandes lojas de departamentos que vendiam uma enorme variedade de produtos e atraam verdadeiras
multides para seu interior.
A primeira dessas lojas no Brasil foi o extinto Mappin, fundado na Inglaterra em 1774 e inaugurado em So Paulo em 1913. Foi ele que introduziu
prticas que hoje nos parecem muito comuns no mundo do comrcio, como colocar etiquetas com preos nas vitrines e criar programas de
credirio para os clientes. Durante as dcadas de 1940 e 1950, o Mappin foi um verdadeiro ponto de encontro da elite paulistana, antecipando o
shopping center que s viria a se disseminar no Brasil algumas dcadas mais tarde, oferecendo produtos de diversos tipos e funcionando tambm
como espao de encontro.

184

Parte II A Sociologia vai ao cinema

FGS_178_195_Parte_II_Cap12.indd 184

6 ProVa

5/29/13 1:46 PM

Instituto Moreira Salles, So Paulo

Fachada do antigo prdio do Mappin, Praa do Patriarca em So Paulo (SP), 1937.

po e ainda hoje nas sociedades mais tradicionais as

tavam para a possibilidade de construir uma sociedade

mulheres estiveram associadas ao espao domstico.

prspera e dominada pela tecnologia, funcionando

Mesmo s mulheres mais pobres, que trabalhavam

como verdadeiras casas de sonhos coletivos, confor-

fora de casa, no era permitido circular pelos espaos

me sua expresso. Seguindo o caminho trilhado ante-

pblicos impunemente. Uma mulher de bem, de

riormente por Marx, Benjamin reconhece uma dimen-

famlia, com um sobrenome a ser preservado, no

so positiva no capitalismo e considera que o que

perambulava pelas ruas. Isso era coisa de outro tipo

impede produtos e sonhos de serem acessveis a todos

de mulher a prostituta. As prostitutas frequentavam

no uma falha tcnica do sistema, e sim a lgica

as ruas porque eram, por assim dizer, mercadorias

egosta e desigual em que ele se baseia. Num interes-

que precisavam ser expostas para o consumo mas-

sante jogo de palavras, resume: Paris era a capital do

culino. As passagens, assim como as lojas de depar-

sonho e o sonho do capital.

tamentos no incio do sculo XX, vieram garantir s


mulheres um espao seguro onde podiam passear e se
divertir sem serem confundidas. A ironia reside no
fato de que, para conquistar os espaos pblicos, as
mulheres tiveram de substituir a identidade de mercadorias em si pela de consumidoras de mercadorias.

Iluses e realidades
da arte e da tecnologia
Ao longo de sua obra, Benjamin se manteve preo-

Benjamin v as passagens como espaos ao mes-

cupado com as transformaes ocorridas em nossa

mo tempo de opresso e de libertao. Eram opresso-

maneira de perceber o mundo. Como os novos recursos

ras porque impunham a ideologia do consumo. Mas

tecnolgicos alteraram nossa maneira de perceber o que est

tambm carregavam em si o que ele chamou de utpi-

ao nosso redor? A resposta a essa questo complicada

cas promessas de liberdade, na medida em que apon-

foi dada em um ensaio de ttulo igualmente complicaCaptulo 12 Sonhos de consumo

FGS_178_195_Parte_II_Cap12.indd 185

6 ProVa

185

5/29/13 1:46 PM

do A obra de arte na era de sua reprodutibilidade tcnica

paisagens, figuras humanas, mas tambm de obras de

que foi escrito na dcada de 1920, quando a fotogra-

arte que eram nicas e s podiam ser contempladas

fia e o cinema ainda eram grandes novidades.

por poucos, por isso mesmo, pareciam envoltas em

O progresso das tcnicas de reproduo e as alte-

uma espcie de aura. Pense, por exemplo, na Mona

raes da percepo, segundo Benjamin, comeam na

Lisa, de Leonardo da Vinci. Durante muito tempo, esse

fotografia e se aprofundam no cinema. Observe que a

quadro foi visto apenas por aqueles que tinham o privi-

fotografia, ao contrrio da pintura, no tem propria-

lgio de visitar o Museu do Louvre, em Paris. Hoje,

mente um original. Seu original o negativo, que s

graas reproduo fotogrfica, a pintura de Da Vinci

se transforma em fotografia aps a revelao. Como a

tornou-se presente no imaginrio de pessoas de dife-

condio de sua existncia a reproduo mecnica,

rentes idades e classes sociais, em vrios lugares do

que possibilita um nmero infinito de cpias, a fotogra-

mundo. E graas tambm fotografia, o sorriso enig-

fia j nasce questionando os conceitos de originalidade

mtico da Mona Lisa pode estampar camisetas, panos

e autenticidade. Ela faz circular a imagem de objetos,

de prato, tapetes, almofadas a imaginao o limite.

Professor, na seo Prticas inter e multidisciplinares no ensino, p. 71 do Manual do Professor, voc encontra sugestes para explorar a ideologia do consumo (consumismo) e o conceito
de consumidor cidado numa perspectiva transversal. Em relao ao objeto de conhecimento, sugerimos que, ao trmino dessa seo, sejam desenvolvidas as atividades 2 de Monitorando a
aprendizagem e as de Olhares sobre a sociedade e Assimilando conceitos.

Fotografia de A ltima ceia faz sucesso na internet

Convento Santa Maria da Graa, Milo, Itlia

Uma fotografia de alta definio do afresco A ltima ceia , de Leonardo da Vinci, est fazendo sucesso na internet e j registrou mais de trs
milhes de visitas desde que foi publicada no site <www.haltadefinizione.com>.
As pessoas voltaram a ver A ltima ceia em 1999, aps uma restaurao que durou 21 anos. No entanto, poucos privilegiados puderam
contempl-la, numa das paredes da Igreja Santa Maria delle Grazie, em Milo.
O espao estreito no permite que mais de 20 pessoas entrem ao mesmo tempo. As pessoas precisam reservar uma visita meses antes. Por
isso, cerca de 300 mil pessoas conseguem v-la anualmente.
Alm disso, os visitantes no podem ficar a menos de dois metros de distncia da famosa imagem. O site, inaugurado no ltimo sbado, oferece uma grande oportunidade para as pessoas observarem uma das obras-primas do artista renascentista. [...]
A qualidade da fotografia 16 bilhes de pixels permite que os internautas possam ver todos os detalhes da imagem de Da Vinci. [...]
Os objetos que esto na mesa [...] podem ser vistos claramente, entre eles, copos com vinho e alguns pedaos de laranja num prato em
frente a So Mateus. [...]

Leonardo da Vinci. A ltima ceia, 1495. Afresco, 4,60 8,88 m.


Agncia EFE, 31 de outubro de 2007. Disponvel em <http://g1.globo.com/Noticias/PopArte/0,,MUL163965-7084,00.html>. Acesso em: set. 2012.

186

Parte II A Sociologia vai ao cinema

FGS_178_195_Parte_II_Cap12.indd 186

6 ProVa

5/29/13 1:46 PM

Para Benjamin, o cinema aprofunda as transformaes trazidas pela fotografia. Com suas tcnicas

svel pelos efeitos especiais etc. que no cabe apontar um nico autor.
Benjamin estava interessado em refletir sobre

lenta, flashback etc. , o cinema altera drasticamente

as alteraes ocorridas no apenas nas maneiras de

nossa percepo do tempo. Com o cinema, aprende-

produzir imagens, mas tambm nas formas de per-

mos a incorporar descontinuidades e nos exercita-

ceber o mundo. Pense em como as pessoas deviam

mos como se estivssemos numa verdadeira mqui-

perceber o prprio rosto antes de o espelho se tornar

na do tempo. Se as galerias eram mundos em

um objeto comum. Elas podiam se utilizar de outras

miniatura, o cinema o mundo em pedaos. Um

superfcies refletoras, mas certamente obtinham

mundo de fantasia, de simulao, de reconstruo e

uma imagem menos definida de si. Hoje, ampliando

de reapresentao da realidade. Outra coisa que o ci-

uma fotografia nossa, podemos ver cada detalhe de

nema altera a concepo de autoria. Alm do dire-

nosso rosto, cada pequena marca, cada poro. Usando

tor, h tantas pessoas envolvidas na produo de um

ferramentas como o Photoshop, podemos ainda alte-

filme os atores, o roteirista, o cinegrafista, o respon-

rar detalhes de nosso retrato ou compor imagens


Fotos: Andrezej Burak/iStockphoto

de filmagem, montagem e edio close-up, cmera

Photoshop um programa de computador com o qual podemos alterar imagens fotogrficas dando-lhes novas cores, modificando propores, recortando partes, adicionando
figuras, enfim, recriando a imagem original de acordo com nossa preferncia. Quem observa o resultado final sem compar-lo com o ponto de partida no imagina a quantidade
deretoques feitos e onde eles esto localizados. Esse recurso muito utilizado nas fotografias e nos anncios publicados nas revistas.

Captulo 12 Sonhos de consumo

FGS_178_195_Parte_II_Cap12.indd 187

6 ProVa

187

5/29/13 1:46 PM

inexistentes na realidade, mas que parecem muito

dizer que tenhamos perdido o gosto pelas histrias

reais a quem as observa.

que nos contam nossos avs, que no compartilhe-

Graas inveno de novos instrumentos es-

mos oralmente fatos passados ou que no tenhamos

pelho, gravador, microscpio, luneta, cmera foto-

mais a experincia afetiva da memria. Mas, como

grfica, cinema, computador cada poca histrica

nos diz Benjamin, algo muito importante mudou,

altera a percepo que os seres humanos podem ter

primeiro com a introduo da escrita, depois com as

da realidade. Benjamin escreveu muitas pginas so-

inmeras ferramentas de busca e de difuso da in-

bre o impacto das invenes na vida das pessoas,

formao que encontramos a nosso dispor. J no h

ressaltando no tanto seu aspecto tcnico, mas seu

necessidade de estar no mesmo espao fsico aquele

aspecto existencial. Um bom exemplo o da trans-

que busca a informao e aquele que a transmite. No

misso da memria. As sociedades grafas, ou sem

caso da internet, muitas vezes nem sabemos de onde

escrita, que no dispem de dispositivos tecnolgi-

veio uma informao capaz de alcanar milhares de

cos de gravao e difuso da informao, tm uma

pessoas.

relao com a memria muito diferente da nossa.

Benjamin sempre procura, nos fenmenos

Nessas sociedades, a memria est diretamente liga-

sociais que observa, ponderar o que h de positivo e

da transmisso oral dos fatos dignos de serem lem-

de negativo. Ele reconhece, por exemplo, os benef-

brados e ao compartilhamento da informao entre

cios que a reproduo tcnica oferece a um contin-

os mais velhos e os mais jovens. Nossa relao com a

gente maior de pessoas em termos de ampliao do

memria outra. Quando queremos nos recordar de

acesso s obras de arte e de preservao delas. Sua

um evento coletivo do passado, fazemos uma pes-

anlise, de maneira geral, permite-nos ver a realida-

quisa nos livros e nos jornais da poca sem falar na

de como uma estrada que se abre em vrios cami-

internet. Para nos lembrarmos de nossos primeiros

nhos possveis. Se isso muitas vezes complica o en-

anos de vida, recorremos aos lbuns de fotografias e

tendimento de suas reflexes, certamente as torna

aos vdeos feitos por nossos familiares. Isso no quer

mais desafiadoras e interessantes.

DIOMEDIA

Professor, sugerimos que, ao final dessa seo, seja desenvolvida a atividade 3 de Monitorando a aprendizagem.

Visitante do Museu de Arte Moderna de Nova York (Estados Unidos) contemplando a tela A dana (1910), do expressionista francs Henri Matisse (1869-1954).

188

Parte II A Sociologia vai ao cinema

FGS_178_195_Parte_II_Cap12.indd 188

6 ProVa

5/29/13 1:46 PM

A Belle poque caracterizou-se por intenso desenvolvimento tecnolgico. No


campo artstico, os exemplos mais marcantes so o surgimento da fotografia e
do cinema, que acabaram por desencadear uma profunda reflexo sobre a arte.
Diante da possibilidade de capturar a realidade (esttica ou em movimento) por
meio de processos mais simples, geis e reprodutveis, quais razes haveria
para a pintura, literatura, escultura, dana, teatro, msica, enfim, para todas
as manifestaes artsticas continuarem imprimindo realidade s suas obras?
Foi com base nessa reflexo que se desenvolveu no incio do sculo XX
na Alemanha um movimento cultural que procurou ultrapassar as concepes impressionistas da arte buscando novas linguagens para que o artista
pudesse se comunicar com seu pblico. Esse movimento, que se difundiu
posteriormente para outros centros, ficou conhecido como expressionismo
e, embora tenha perpassado todos os campos artsticos, teve na pintura seu
campo mais frtil.
O Expressionismo constituiu-se, primeiro, num estilo que preconizava a deformao da realidade com o objetivo de expressar as emoes do artista em
relao natureza e ao ser humano retratando no seu mundo externo, e sim
seu mundo interior. O movimento rejeitava a descrio objetiva da realidade,
ou seja, a cpia do real. A ruptura com os pressupostos da arte impressionista
fez com que o Expressionismo e todos os movimentos artsticos associados
(Fauvismo, Cubismo, Surrealismo, Arte Abstrata) se tornassem sinnimos de
Arte Moderna e de vanguarda (avant-garde, um termo francs que designa
o grupo de soldados que avana frente do batalho), pois os artistas preJames Ensor (1860-1949). Autorretrato com mscaras, 1899. leo sobre
tendiam colocar-se na linha de frente, dando voz s ideias progressistas por
tela, 20 80 cm.
meio de seus trabalhos.
Os vanguardistas queriam que suas obras expressassem o inconsciente coletivo da sociedade que representavam e que os espectadores
participassem ativamente da compreenso de suas obras. Aps a Segunda Guerra Mundial, o Expressionismo desapareceu como estilo
artstico, mas continuou influenciando muitas correntes artsticas da segunda metade do sculo XX.

ENSOR, JAMES/ Licenciado por AUTVIS, Brasil, 2013. Menard Art Museum, Komaki, Japo/Foto: DeAgostini/Glow Images

Expressionismo

Professor, na seo Desenvolvimento das aulas localizada na p. 70 do Manual do Professor voc encontra sugestes para explorar, como recursos didticos, a tela Teatro Variedades do
impressionista Jean Braud e o autorretrato do expressionista belga James Ensor. O boxe Expressionismo pretende exemplificar, com o caso da pintura, como a fotografia e o cinema (tecnologias)
alteraram os paradigmas da arte durante a Belle poque e a reao do universo artstico massificao, voltando-se para a expresso da obra e de seu pblico.

Recapitulando
As transformaes no mundo do trabalho e na economia, nas crenas e nos valores, na poltica e nas instituies foram objeto de estudo dos observadores
da sociedade a partir do sculo XIX. A grande contribuio de Walter Benjamin foi introduzir nas discusses sobre os tempos modernos alguns temas
relacionados vida urbana que no foram tratados por outros estudiosos de sua poca temas que no despertaram interesse por serem considerados irrelevantes, como a indstria do entretenimento, a sociedade de consumo e a sociedade de massa. Alm de refletir sobre novos temas, Benjamin
ampliou o campo das pesquisas sociais, nele incluindo os cartazes de propaganda, as obras literrias, as passagens e as novas tecnologias. Lanou
mo de tudo isso para discutir os paradoxos da vida moderna, ou seja, o quanto ela aprisiona os indivduos com sua ideologia do consumo e o quanto
ela traz de liberdade para a coletividade. Podemos perceber, por seus escritos, que tudo o que diz respeito vida em sociedade interessa Sociologia.
Walter Benjamin tambm se mostrou sensvel mudana de comportamento das mulheres e da sociedade em relao a elas. Desde os primrdios da
Revoluo Industrial, as mulheres das camadas baixas saram junto com seus maridos e filhos para ganhar o sustento nas fbricas ou manufaturas.
Paulatinamente, deixaram o ambiente domstico (privado) e foram introduzidas no espao pblico. O que chamou a ateno de Benjamin foi a circulao
de mulheres, especialmente das camadas mais abastadas, pelas passagens ou galerias, a fim de consumir novidades. Esse e outros aspectos, segundo
Benjamin, explicitavam as contradies da modernidade a diviso da sociedade entre consumidores e no consumidores de determinados bens; entre os
que usam o tempo trabalhando e os que passam o tempo em passeios de consumo; entre os que tm abundncia de recursos e os que sofrem de escassez.
As novas tecnologias interessaram a Benjamin porque, alm de oferecer respostas para mltiplas necessidades cotidianas, contribuem para alterar
a apreenso do mundo pelos indivduos. A fotografia, a filmagem, a gravao de udio e outras tcnicas de reproduo foram objeto de reflexo de
Walter Benjamin por alterarem a produo da memria coletiva nas sociedades modernas.
Professor, para a fixao do contedo, sugerimos o desenvolvimento da atividade De olho no Enem.

Captulo 12 Sonhos de consumo

FGS_178_195_Parte_II_Cap12.indd 189

6 ProVa

189

5/29/13 1:46 PM

Leitura complementar

Experincia e pobreza
Em nossos livros de leitura havia a parbola de um
velho que no momento da morte revela a seus filhos a
existncia de um tesouro enterrado em seus vinhedos.
Os filhos cavam, mas no descobrem qualquer vestgio
do tesouro. Com a chegada do outono, as vinhas produzem mais que qualquer outra na regio. S ento compreenderam que o pai lhes havia transmitido uma certa
experincia: a felicidade est no no ouro, mas no trabalho. Tais experincias nos foram transmitidas, de
modo benevolente ou ameaador, medida que crescamos: Ele muito jovem, em breve poder compreender. Ou: Um dia ainda compreender. Sabia-se exatamente o significado da experincia: ela sempre fora
comunicada aos jovens. De forma concisa, com a autoridade da velhice, em provrbios; de forma prolixa, com
a sua loquacidade, em histrias; muitas vezes como
narrativas de pases longnquos, diante da lareira, contadas a pais e netos. Que foi feito de tudo isso? Quem
encontra ainda pessoas que saibam contar histrias
como elas devem ser contadas? Que moribundos dizem
hoje palavras to durveis que possam ser transmitidas
de gerao em gerao? Quem ajudado hoje por um
provrbio oportuno? Quem tentar, sequer, lidar com a
juventude invocando sua experincia? [...]
Uma nova forma de misria surgiu com esse
monstruoso desenvolvimento da tcnica, sobrepondo-se ao homem. [...] Pensemos nos esplndidos quadros
de Ensor, nos quais uma fantasmagoria enche as ruas
das metrpoles: pequenos-burgueses com fantasias
carnavalescas, mscaras disformes brancas de farinha
coroas de folha de estanho, rodopiam imprevisivelmente ao longo das ruas. Esses quadros so talvez a cpia da
Renascena terrvel e catica na qual tantos depositam
suas esperanas. [...] Pois qual o valor de todo o nosso
patrimnio cultural, se a experincia no mais o vincula
a ns? [...]. Sim, prefervel confessar que essa pobreza
de experincia no mais privada, mas de toda a humanidade. Surge assim uma nova barbrie.
Barbrie? Sim. Respondemos afirmativamente
para introduzir um conceito novo e positivo de barbrie. Pois o que resulta para o brbaro dessa pobreza de
experincia? Ela o impele a partir para frente, a comear de novo, a contentar-se com pouco, sem olhar nem
para a direita nem para a esquerda. Entre os grandes
criadores sempre existiram homens implacveis que

190

operaram a partir de uma tbula rasa. Queriam uma


prancheta: foram construtores [...]
Pobreza de experincia: no se deve imaginar que
os homens aspirem a novas experincias. No, eles aspiram a libertar-se de toda experincia, aspiram a um
mundo em que possam ostentar to pura e to claramente sua pobreza externa e interna, que algo de decente possa resultar disso. Nem sempre eles so ignorantes ou inexperientes. Muitas vezes podemos afirmar
o oposto: eles devoram tudo, a cultura e os homens,
e ficam saciados e exaustos. [...] Ao cansao segue-se o
sonho, e no raro que o sonho compense a tristeza e o
desnimo do dia, realizando a existncia inteiramente
simples e absolutamente grandiosa que no pode ser
realizada durante o dia, por falta de foras. A existncia
do camundongo Mickey um desses sonhos do homem
contemporneo. uma existncia cheia de milagres,
que no somente superam os milagres tcnicos como
zombam deles. Pois o mais extraordinrio neles que
todos [...] saem do corpo do camundongo Mickey, dos
seus aliados e perseguidores, dos mveis mais cotidianos, das rvores, nuvens e lagos. A natureza e a tcnica,
o primitivismo e o conforto se unificam completamente, e aos olhos das pessoas, fatigadas com as complicaes infinitas da vida diria e que veem o objetivo da
vida apenas como o mais remoto ponto de fuga [...], surge uma existncia que se basta a si mesma, em cada episdio, do modo mais simples e mais cmodo, e na qual
um automvel no pesa mais que um chapu de palha,
e uma fruta na rvore se arredonda como a gndola de
um balo.
Podemos agora tomar distncia para avaliar o
conjunto. Ficamos pobres. Abandonamos uma depois
da outra todas as peas do patrimnio humano, tivemos que empenh-las muitas vezes a um centsimo do
seu valor para recebermos em troca a moeda mida do
atual. A crise econmica est diante da porta, atrs
dela est uma sombra, a prxima guerra. A tenacidade
hoje privilgio de um pequeno grupo dos poderosos,
que sabe Deus no so mais humanos que os outros; na
maioria brbaros, mas no no bom sentido. Porm os
outros precisam instalar-se, de novo e com poucos
meios. So solidrios dos homens que fizeram do novo
uma coisa essencialmente sua, com lucidez e capacidade de renncia. Em seus edifcios, quadros e narrativas
a humanidade se prepara, se necessrio, para sobreviver cultura. E o que mais importante: ela o faz rindo.

Parte II A Sociologia vai ao cinema

FGS_178_195_Parte_II_Cap12.indd 190

6 ProVa

5/29/13 1:46 PM

Talvez esse riso tenha aqui e ali um som brbaro. Perfeito. No meio tempo, possa o indivduo dar um pouco de
humanidade quela massa, que um dia talvez retribua
com juros e com os juros dos juros.
BENJAMIN, Walter. Experincia e pobreza (1933).
In: Obras escolhidas: magia e tcnica, arte e poltica. 3. ed. Trad.
Srgio Paulo Rouanet. So Paulo: Brasiliense, 1987. p. 114-119.

Fique atento!
Conceitos sociolgicos estudados neste captulo.
Cultura de massa: no interior do captulo.
Indstria cultural: no interior do captulo.
Propaganda: no interior do captulo.

Professor, na p. 71 do Manual do Professor (Leitura complementar), voc encontra


comentrios e sugestes para a utilizao deste texto nas aulas.

Sesso de cinema
Professor, na p. 72 do Manual do Professor (Sesso de cinema), voc encontra sugestes para trabalhar com os filmes indicados.

A AlmA do negcio
Brasil, 1996, durao 8 min. Direo de Jos Roberto Torero.

Twentieth Century Fox

Um casal feliz apresenta todas as vantagens dos objetos que possui, mas o relacionamento dos dois
chega a um final surpreendente. Disponvel em: <www.portacurtas.com.br>.

o diAbo veste PrAdA


EUA, 2006, durao 109 min. Direo de David Frankel.
Uma jornalista recm-formada consegue o emprego de assistente de editora-chefe de uma clebre
revista de moda. ela no tem traquejo para o cargo e, para manter-se no emprego, precisa aprender
o sentido do consumo de luxo e da ostentao.

Captulo 12 Sonhos de consumo

FGS_178_195_Parte_II_Cap12.indd 191

6 ProVa

191

5/29/13 1:46 PM

? Construindo seus conhecimentos


Professor, na p. 72 do Manual do Professor (Construindo seus conhecimentos), voc encontra sugestes para o desenvolvimento das atividades propostas.

Monitorando a aprendizageM
1. mile Durkheim, ao formular o conceito de fato social, estabeleceu alguns critrios para

definir as questes que interessam aos socilogos. responda: Por que, apesar de Walter
Benjamin ter estudado alguns temas que no faziam parte do repertrio dos socilogos de
sua poca e de no ser considerado propriamente um socilogo, seus temas podem ser
considerados sociolgicos?
2. Que aproximaes podem ser feitas entre a anlise de marx e a de Benjamin sobre o

capitalismo?
3. max Weber, assim como Walter Benjamin, preocupava-se com as contradies existentes nas

sociedades modernas. os dois autores perceberam que as tecnologias ao mesmo tempo


fascinam e criam dilemas no dia a dia. ambos entenderam tambm que as inovaes tecnolgicas podem alterar a apreenso do mundo pelas pessoas. com suas palavras, resuma os
principais pontos da reflexo de Benjamin sobre a difuso da fotografia: Que mudanas essa
tecnologia provocou nas sociedades modernas?

de olho no eneM
1. (Enem 2003) Gabarito: (D)

A Propaganda pode ser definida como divulgao intencional e constante de mensagens destinadas a um determinado auditrio visando a criar
uma imagem positiva ou negativa de determinados fenmenos. A Propaganda est muitas vezes ligada ideia de manipulao de grandes massas
por parte de pequenos grupos. Alguns princpios da Propaganda so: o princpio da simplificao, da saturao, da deformao e da parcialidade.
Adaptado de Norberto Bobbio et al. Dicionrio de poltica. Braslia: UnB, 2007.

segundo o texto, muitas vezes a propaganda


(A) no permite que minorias imponham ideias maioria.
(B) depende diretamente da qualidade do produto que vendido.
(C) favorece o controle das massas difundindo as contradies do produto.
(D) est voltada especialmente para os interesses de quem vende o produto.
(E) convida o comprador reflexo sobre a natureza do que se prope vender.
2. (Enem 1998) Gabarito: (A)

Voc est fazendo uma pesquisa sobre a globalizao e l a seguinte passagem em um livro:
a Sociedade global

As pessoas se alimentam, se vestem, moram, se comunicam, se divertem, por meio de bens e servios mundiais, utilizando mercadorias produzidas pelo capitalismo mundial, globalizado.
Suponhamos que voc v com seus amigos comer Big Mac e tomar Coca-Cola no Mc Donalds. Em seguida, assiste a um filme de Steven Spielberg e volta para casa num nibus de marca Mercedes.
Ao chegar em casa, liga seu aparelho de TV Philips para ver o videoclipe de Michael Jackson e, em seguida, deve ouvir um CD do grupo Simply
Red, gravado pela BMG Ariola Discos em seu equipamento AIWA.
Veja quantas empresas transnacionais estiveram presentes nesse seu curto programa de algumas horas.
Adaptado de Praxedes et al., O Mercosul, 1997.

192

Parte II A Sociologia vai ao cinema

FGS_178_195_Parte_II_Cap12.indd 192

6 ProVa

5/29/13 1:46 PM

com base no texto e em seus conhecimentos de Geografia e Histria, marque a resposta correta.
(A) o capitalismo globalizado est eliminando as particularidades culturais dos povos da Terra.
(B) a cultura, transmitida por empresas transnacionais, tornou-se um fenmeno criador das
novas naes.
(C) a globalizao do capitalismo neutralizou o surgimento de movimentos nacionalistas de
forte cunho cultural e divisionista.
(D) o capitalismo globalizado atinge apenas a europa e a amrica do Norte.
(E) empresas transnacionais pertencem a pases de uma mesma cultura.
3. (Enem 2010) Gabarito: (A)

No sculo XX, o transporte rodovirio e a aviao civil aceleraram o intercmbio de pessoas e mercadorias, fazendo com que as distncias
e a percepo subjetiva das mesmas se reduzissem constantemente. possvel apontar uma tendncia de universalizao em vrios
campos, por exemplo, na globalizao da economia, no armamentismo nuclear, na manipulao gentica, entre outros.
HABERMAS, J. A constelao ps-nacional: ensaios polticos. So Paulo: Littera Mundi, 2001 (adaptado).

os impactos e efeitos dessa universalizao, conforme descritos no texto, podem ser


analisados do ponto de vista moral, o que leva defesa da criao de normas universais
que estejam de acordo com
(A) os valores culturais praticados pelos diferentes povos em suas tradies e costumes locais.
(B) os sistemas polticos e seus processos consensuais e democrticos de formao de
normas gerais.
(C) os pactos assinados pelos grandes lderes polticos, os quais dispem de condies
para tomar decises.
(D) os sentimentos de respeito e f no cumprimento de valores religiosos relativos justia divina.
(E) os imperativos tcnico-cientficos, que determinam com exatido o grau de justia das
normas.

Angeli

aSSiMilando conceitoS

Descreva a charge e proponha uma interpretao


usando como referncia o
que voc aprendeu neste
captulo sobre as contradies do capitalismo.
Captulo 12 Sonhos de consumo

FGS_178_195_Parte_II_Cap12.indd 193

6 ProVa

193

5/29/13 1:46 PM

olhareS Sobre a Sociedade


Shopping MVel

Tem sempre tudo no trem que sai l da Central


Baralho, sorvete de coco, corda pro seu varal
Tem canivete, benjamim, tem cotonete, amendoim
Sonho de valsa... e biscoito integral
Tem sempre tudo no trem que sai l da Central
Chiclete, picol do China e guaran natural
Tem agulheiro, paliteiro, desodorante, brigadeiro
E um bom calmante quando a gente passa mal
E quem quiser pode comprar... o shopping mvel isso a
promoo desde a Central a Japeri
E quem quiser pode comprar... um bom pedao de cuscuz
E mastigar desde a Central a Santa Cruz
CD pirata do Frank Sinatra a Zeca Pagodinho
E at aquele veneno pra rato chamado chumbinho
Bala de coco, pirulito, suco de frutas no palito
Cuscuz, cocada... pasteizinhos de palmito
Despertador, rdio de pilha... ventilador e sapatilha
At peruca possvel se encontrar
O pagamento no carto, vale-transporte ou refeio
Shopping mvel. Zeca Pagodinho. lbum gua da minha sede. Luizinho Toblow e Claudinho Guimares 2000 by Universal Music Publishing.

VitrineS

Tudo que seja ou que esteja

As vitrines so vitrines

Dentro e fora da cabine

Sonhos guardados perdidos

E ser cosmo nave nautas

Em claros cofres de vidro

Acoplados no fluido
Uma vitrine gigante

Um astronauta risonho

Plata forma de vitrine

Como um boneco falante


Numa pequena vitrine

Eu penso nos olhos dela

De plstico transparente

Atrs das lentes azuis

Uma pequena vitrine

Dos culos encantados

Na escotilha da cabine

Que ela viu numa vitrine


culos que eu dei a ela

Mundo do lado de fora

Num dia de muita luz

Do lado de fora ilha


A ilha terra distante

Os culos so vitrines

Pequena esfera rolante

Seus olhos azuis, meu sonho

A terra bola azulada

Meu sonho de amor perdido

Numa vitrine gigante

Atrs de lentes azuis


Vitrines de luz seus olhos

O cosmo lotou a vitrine


O cosmo de tudo nada
De ter de eternidade
De qualquer forma vitrine

194

[...]
Vitrines, Gilberto Gil, Gege Edies Musicais Ltda.
(Brasil e Amrica do Sul)/Preta Music (Resto do mundo).1969.
Todos os direitos reservados.

Parte II A Sociologia vai ao cinema

FGS_178_195_Parte_II_Cap12.indd 194

6 ProVa

5/29/13 1:46 PM

1. Nessas duas canes, Zeca Pagodinho e Gilberto Gil analisaram espaos de consumo

contemporneos. explicite que espaos so esses e como os consumidores se relacionam


com eles.
2. Faa um levantamento de anncios publicados em jornais, revistas, outdoors e internet

observando a mensagem que veiculam sobre o produto ou o servio que pretendem vender.
organize seu material e escreva alguns versos, uma crnica ou um conto registrando suas
impresses sobre a sociedade de consumo.

exercitando a iMaginao Sociolgica


teMa de redao propoSto pelo eneM 2011
com base na leitura dos textos motivadores seguintes e nos conhecimentos construdos
ao longo de sua formao, redija texto dissertativo-argumentativo em norma padro da
lngua portuguesa sobre o tema ViVer em reDe No scULo XXi: os LimiTes eNTre o
PBLico e o PriVaDo, apresentando proposta de conscientizao social que respeite os
direitos humanos. selecione, organize e relacione, de forma coerente e coesa, argumentos
e fatos para defesa de seu ponto de vista.
liberdade SeM fio

A ONU acaba de declarar o acesso rede um direito fundamental do ser humano assim como sade, moradia e educao. No mundo todo,
pessoas comeam a abrir seus sinais privados de wi-fi, organizaes e governos se mobilizam para expandir a rede para espaos pblicos e
regies aonde ela ainda no chega, com acesso livre e gratuito.
ROSA, G.; SANTOS, P. Galileu, n. 240, jul. 2011 (fragmento).

a internet teM ouVidoS e MeMria

Uma pesquisa da consultoria Forrester Research revela que, nos Estados Unidos, a populao j passou mais tempo conectada internet do
que em frente televiso. Os hbitos esto mudando. No Brasil, as pessoas j gastam cerca de 20% de seu tempo on-line em redes sociais. A
grande maioria dos internautas (72%, de acordo com o Ibope Mdia) pretende criar, acessar e manter um perfil em rede. Faz parte da prpria
socializao do indivduo do sculo XXI estar numa rede social. No estar equivale a no ter uma identidade ou um nmero de telefone no passado, acredita Alessandro Barbosa Lima, CEO da e.Life, empresa de monitorao e anlise de mdias.
As redes sociais so timas para disseminar ideias, tornar algum popular e tambm arruinar reputaes. Um dos maiores desafios dos
usurios de internet saber ponderar o que se publica nela. Especialistas recomendam que no se deve publicar o que no se fala em
pblico, pois a internet um ambiente social e, ao contrrio do que se pensa, a rede no acoberta anonimato, uma vez que mesmo
quem se esconde atrs de um pseudnimo pode ser rastreado e identificado. Aqueles que, por impulso, se exaltam e cometem gafes
podem pagar caro.

Andr Dahmer

Disponvel em: <www.terra.com.br>. Acesso em: 30 jun. 2011 (adaptado).

Captulo 12 Sonhos de consumo

FGS_178_195_Parte_II_Cap12.indd 195

6 ProVa

195

5/29/13 1:46 PM

Professor, na p. 73 do Manual do Professor (Orientaes gerais), voc encontra sugestes para o desenvolvimento das aulas.
United Artist

13

Caminhos abertos
pela Sociologia

Carlitos e a Garota na casinha em cena do filme Tempos modernos.

Em cena: A realidade do sonho


Na sada da cadeia, Carlitos encontra a Garota, que

de alegria. Carlitos promete: Agora ns conseguiremos

o espera contentssima e diz ter conseguido uma casinha

uma casa de verdade!. A cena se encerra com Carlitos

para os dois. Trata-se na verdade de um pobre barraco

partindo em direo fbrica.

feito de tbuas, que nem de longe lembra a casa supere-

Na cena seguinte, trabalhadores comprimem-se

quipada de seus sonhos. A trave da porta cai na cabea

diante do porto da fbrica, ansiosos por uma chance

de Carlitos, a mesa desmonta, o teto despenca, a parede

de recomear. Carlitos o ltimo a passar pelo porto,

cede e ele prprio cai dentro de um brejo, mas ningum

que se fecha deixando para trs uma massa de desem-

perde o bom humor. Quando chega a noite, ele dorme

pregados. Agora ele ser assistente de um mecnico

num puxadinho, ela no cho da sala. No caf da manh,

mais velho, cuja misso consertar uma gigantesca

po duro e ch em latas usadas, em vez de xcaras.

mquina, h muito parada. Depois de muita confuso,

Mas eis que Carlitos abre o jornal e depara com


uma notcia inesperada: a fbrica em que tinha traba-

o mecnico engolido pela mquina, ficando apenas


com a cabea de fora.

lhado reabrira e estava recrutando operrios! Traba-

Quando afinal Carlitos consegue resgat-lo, o tra-

lho, enfim!, comemora ele, enquanto sua amiga salta

balho na fbrica interrompido por uma greve. J do

196

Parte II A Sociologia vai ao cinema

FGS_196_207_Parte_II_Cap13.indd 196

5 ProVa

5/29/13 1:46 PM

United Artist

formara em uma elegante e bem-vestida artista! A moa consegue convenc-lo de que a soluo para seus
problemas no est na fbrica, e sim
nos novos espaos de lazer e entretenimento, como o Red Moon Cafe.
Tambm contratado como garom e
cantor, Carlitos ao circular com sua
bandeja produz uma sequncia hilariante de trapalhadas. Enquanto ele
est apresentando seu nmero musical, dois detetives aparecem no caf
com o objetivo de prender a Garota,
procurada por vadiagem desde que
fugira das autoridades ligadas ao
abrigo de menores. Mais uma vez, os
dois conseguem escapar.

Carlitos danando na cafeteria em cena do filme Tempos modernos.

Tempos modernos se encerra com

lado de fora, enquanto os operrios se retiram, Carlitos

uma sequncia famosssima: o sol nascente ilumina

pisa sem querer numa tbua, que, como uma gangor-

um caminho empoeirado. Na beira da estrada, esto

ra, dispara um tijolo na cabea de um guarda. Resulta-

sentadas as pobres figuras de Carlitos e sua amiga. Ela

do: novamente preso.

chora, num misto de raiva e desiluso: De que adianta

Enquanto isso, a Garota dana na rua, em frente

tentar?. Carlitos responde com ternura: Nunca diga

ao Red Moon Cafe, para ganhar uns trocados. O dono

que o fim chegou. Ns vamos conseguir!. E a ensina a

do caf se entusiasma e resolve contrat-la. A figura

sorrir. O filme se despede com uma cena memorvel:

suja e esfarrapada se dissolve nossa frente, reapare-

Carlitos e a Garota, de braos dados, caminham pela

cendo em trajes de danarina.

estrada em direo ao horizonte. A silhueta dos dois

Chegou a hora de Carlitos deixar a cadeia. Mais

vai desaparecendo da tela, enquanto ficamos a imagi-

uma vez a Garota est sua espera. difcil para ele

nar o que o futuro reserva a Carlitos, Garota e a ns

acreditar no que v: a mocinha maltrapilha se trans-

mesmos.

United Artist

Professor, na p. 74 do Manual do Professor, voc encontra uma proposta de pesquisa para desenvolver com a turma.

Carlitos e a Garota caminhando pela estrada na cena final do filme Tempos modernos.

Captulo 13 Caminhos abertos pela Sociologia

FGS_196_207_Parte_II_Cap13.indd 197

5 ProVa

197

5/29/13 1:47 PM

Apresentando Um mapa imaginrio


Como j explicado, a Sociologia foi uma criao

encontro afetivo, as tentativas de insero no mundo

da sociedade urbana. Essa sociedade, que cresceu com

do trabalho e a busca de reconhecimento do talento

o desdobramento da produo industrial, acabou se

artstico. Quanto da sociedade est presente nesse

tornando ambgua: de um lado, espao de liberdade e

filme genial, escrito, dirigido e interpretado por Char-

prosperidade; de outro, lugar de pobreza e conflito. As

lie Chaplin!

grandes cidades se transformaram em cenrio da di-

Assim como os personagens do filme, ns tam-

versificao de oportunidades, mas tambm de sofri-

bm somos expostos a uma multiplicidade de estilos

mento e carncia.

de vida, disputas, fatos e reaes sociais. Por essa razo,

Quando pensamos nas cidades em que vivemos,

no podemos afirmar que compreendemos nossa so-

percebemos quanto difcil encontrar solues rpidas

ciedade completamente. Tampouco podemos acreditar

e consensuais para muitos problemas que enfrentamos.

que resolveremos todos os problemas que irrompem

Os problemas da vida em sociedade acontecem

nossa volta, ou que ser possvel encontrar uma

simultaneamente e desafiam nosso pensamento pela

soluo engenhosa para acertar todos os descompas-

velocidade com que surgem e pela complexidade que

sos da sociedade. Ter essa conscincia como estar

apresentam. Mais uma vez, o filme que nos serviu

diante da imagem da estrada aberta com que o filme

como motivao estimulante para entendermos a

Tempos modernos se despede de ns.

extenso desses problemas. Tempos modernos expe o


cotidiano de forma cmica e trgica, corriqueira e
excepcional. Esto ali representados os operrios com
suas dificuldades; o dono da fbrica empenhado em
produzir e ganhar cada vez mais; os supervisores que
controlam o tempo da produo; o chefe de famlia
desempregado; as rfs conduzidas ao abrigo pblico;
os militantes polticos; o dono do caf-concerto, e

A Sociologia trata do que j sabemos de uma forma que no havamos pensado antes. Falar de Sociologia chamar a ateno
para uma pluralidade de olhares, de contribuies e sugestes, s
vezes contraditrias, outras vezes complementares. Esses olhares
nos ajudam a desenhar mapas para nos orientarmos, mas esses
mapas nunca so completos, assim como a vida em sociedade
nunca se esgota.

muitos outros personagens. A quebra das regras e as


A cada movimento novo, a cada rearranjo da

e punio, mas tambm em aplauso e descoberta de

rotina, a cada fato inesperado, homens e mulheres

novos caminhos. Provocam seu esgotamento nervoso,

reagem de um jeito at ento desconhecido. Mas os

sua ida para o manicmio, sua priso, mas tambm o

mapas sociais so essenciais, porque nos indicam as

As paneleiras de Goiabeiras (ES) empregam tcnicas tradicionais e matrias-primas


provenientes do meio natural. O saber envolvido na fabricao artesanal dessas
panelas est registrado no Livro dos saberes como Patrimnio Imaterial do Brasil.
Fotografia de 2009.

Show da banda U2 na turn 360, Milo (Espanha), 2009.


Cultura pop: uma de suas caractersticas disponibilizar produtos culturais voltados
para o pblico jovem, exercendo influncia na moda e no estilo.

Valeria Cantone/Dreamstime.com

Fabio Colombini

trapalhadas do protagonista resultam em repreenso

Desafio: analisar as manifestaes ou representaes da diversidade do patrimnio cultural e artstico em diferentes sociedades e para diferentes grupos.

198

Parte II A Sociologia vai ao cinema

FGS_196_207_Parte_II_Cap13.indd 198

5 ProVa

5/29/13 1:47 PM

fronteiras, as distncias, os obstculos e as possibili-

esses poucos acumulam, menos o capitalismo distribui

dades da vida em sociedade.

a riqueza entre os demais. Diante da modernidade que

Que mapa oferecemos at aqui? O mapa da so-

se apresentava no sculo XIX, Marx impressionou-se,

ciedade moderna, com seus relevos, suas formas, os

sobretudo, com a distncia profunda entre os que fo-

traos que a diferenciam de outros modelos de socie-

ram beneficiados pelo desenvolvimento do capitalismo

dade. Mas tambm procuramos mostrar que a Socio-

e os que foram deserdados de todos os ganhos. Essas

logia no uma bssola capaz de nos orientar por todo

duas classes, apartadas pelo que classificou como

o universo. O que ela nos oferta so perspectivas par-

conflito fundamental, so a burguesia e o operariado.

Esta seo faz uma sntese de contedos que so


ciais da realidade social.abordados na Parte 1 do livro. Sugerimos a combinao dessas informaes com o objetivo de fixar a aprendizagem e ao mesmo tempo
verificar os ganhos dos alunos ao longo do curso de Sociologia.

Um sarau imaginrio

Como vencer a enorme distncia que as separa? Como


fazer que os avanos gerados pelo capitalismo sejam
distribudos de maneira justa? Para Marx, o caminho
seria a poltica: somente uma revoluo a tomada de

Nos captulos anteriores, propusemos um exer-

poder pelos operrios poderia conduzir a sociedade

ccio de imaginao sociolgica: aps descrever as

a uma realidade melhor, mais justa e mais igualitria.

cenas do filme Tempos modernos, convidamos pensado-

Mas essa opinio estaria longe de produzir con-

res para uma conversa sobre a vida nos tempos

senso entre os outros convidados. No porque algum

modernos. Cada um dos vrios autores apresentados

deles considerasse que a sociedade justa ou que a

acrescentou um detalhe ao j citado mapa. Um mesmo

vida est bem resolvida. Mas a revoluo no seria a

contexto social a vida nas cidades, a maneira moder-

sada! diria prontamente Alexis de Tocqueville, que

na de trabalhar, a luta pela sobrevivncia, a busca

viveu na mesma poca de Marx, na mesma cidade onde

incessante da liberdade e da igualdade, as tentaes

Marx escreveu o Manifesto Comunista. Tambm ele

do consumo provocou em nossos convidados respos-

defenderia uma sada poltica, mas no revolucionria.

tas singulares e nem sempre consensuais. Que tal

Sua proposta seria a via legal: preciso aprimorar as

imaginarmos agora um sarau em que todos eles esti-

leis e controlar os governantes para que cumpram a

vessem reunidos?

funo de conduzir responsavelmente a sociedade.


Convicto de que o ideal de igualdade era uma conquista da democracia moderna, e preocupado com a ma-

moderna avanou muito em comparao com o Pero-

nuteno da liberdade, Tocqueville sempre viu com

do Pr-Industrial, abriu as portas ao desenvolvimento

muita desconfiana a alternativa revolucionria quer

da cincia e ao avano da tecnologia, liberou homens

se tratasse da revoluo burguesa, quer se tratasse da

e mulheres de preconceitos religiosos, ampliou as

revoluo proletria. Revolues, diria Tocqueville,

possibilidades de trabalho e as oportunidades de mo-

facilmente desembocam em terror, como vira aconte-

bilidade social mas no para todos! Alis, diria ele,

cer na Frana revolucionria. Elas podem subtrair a

as portas se abriram para muito poucos. E, quanto mais

liberdade.

Cornelius Poppe/AFP/Getty Images

Sergio Lima/Folhapress

Digamos que, nesse sarau, Karl Marx fosse o


primeiro a opinar. Certamente afirmaria que a vida

Marcha contra a Corrupo realizada em Braslia (DF), 7 set. 2012.


Ellen Johnson-Sirleaf - primeira presidente mulher em um pas da
frica (Libria) - ao receber o Prmio Nobel da Paz. Oslo (Noruega),
10 dez. 2011.
Desafio: relacionar cidadania e democracia na organizao das sociedades e analisar o papel dos valores ticos na estruturao poltica das sociedades.

Captulo 13 Caminhos abertos pela Sociologia

FGS_196_207_Parte_II_Cap13.indd 199

5 ProVa

199

5/29/13 1:47 PM

O que mais a sociedade moderna oferece para es

Muitos intelectuais consideram que a economia

timular a conversa em nosso sarau? Perguntemos a

explica a vida social. Qual seria a opinio de mile

Max Weber o que o inquietou nesse cenrio de moder

Durkheim a respeito disso? Em resposta aos economi

nidade, 50 anos depois de Marx e Tocqueville. Ele tam

cistas, ele diria duas coisas: em primeiro lugar, que, se

bm queria compreender e explicar o surgimento de

s prevalecesse o interesse econmico, no haveria so

um fenmeno social to singular, e de consequncias

ciedade; segundo, que, se observssemos apenas a di

sociais to profundas, como foi o capitalismo ociden

menso econmica, no conseguiramos um entendi

tal. Nisso estava muito prximo de Marx. Embora reco

mento da vida social, porque homens e mulheres fazem

nhecesse que o capitalismo no era uma criao do

muito mais do que apenas trabalhar e consumir.

Ocidente, via na forma pela qual esse sistema econ

Durkheim procurou mostrar por que e em que situa

mico se desenvolveu nos pases ocidentais uma origi

es as pessoas se integram, e quais so os custos da

nalidade que teve diversas consequncias na vida coti

no integrao. O que acontece em uma sociedade

diana. Weber nos diria que se impressionou com a

quando as normas e os valores compartilhados pela

maneira pela qual se distriburam as funes, com a

maioria no mais orientam a conduta das pessoas?

forma pela qual emergiu uma tica especial que serviu

possvel pensar em uma sociedade sem normas? Sem

de alicerce no apenas para o trabalho e para a organi

crenas? Quando os valores se perdem, diria ele, a so

zao da produo, mas tambm para seu controle. O

ciedade est ameaada, o esfacelamento est posto. Se

que motivava os indivduos a se comportar de determi

as pessoas no acreditarem mais no benefcio das aes

nado modo? O que levava as pessoas a escolher uma

coletivas, no virem mais vantagem em se associar,

ou outra maneira de agir?

no perceberem o valor da agregao, estaremos diante

Weber deu muita importncia compreenso

da anomia a ausncia de normas. Isso quer dizer que

dos valores, das crenas, daquilo que orienta homens e

estaremos diante da no sociedade. Ora, os tempos mo

mulheres em suas respectivas condutas de vida. Acre

dernos parecem no se importar mais com as agrega

ditava que, se compreendssemos essas condutas, po

es. Ficamos com a impresso de que todos tm como

deramos nos aproximar de um entendimento do que

lema o cada um por si. Que fazer para novamente

a vida social. Foi por essa motivao intelectual que

agregar? Onde as pessoas se juntam, nas sociedades

dedicou tantas pginas de sua obra ao estudo das reli

movidas pelo ganho? Durkheim tambm apostou mui

gies. As religies tm, em suas mais variadas feies,

tas fichas na religio, nos rituais, nas festas cvicas, na

a caracterstica de orientar a conduta das pessoas que

cultura. a que todos se agregam, a que floresce o

as seguem. E Weber encontrou em uma delas, o protes

sentimento de estar em um lugar comum. A sociedade

tantismo, uma ligao forte com os valores que passa

est a. E habita cada pessoa que se sente parte dela.

ram a ser apreciados no capitalismo ocidental.

Agora a palavra est com outro grande

Kyodo/AP Photo/Glow Images

socilogo, que nos contou o que significa


falar de civilizao. Norbert Elias percebeu,
assim como Weber, que o Ocidente havia
criado uma maneira particular de dizer o que
ser civilizado, o que ser ocidental, o
que ter maneiras prprias da cultura oci
dental. Fazer parte dessa sociedade ser
treinado em certos ensinamentos. E isso
pode produzir efeitos distintos. Quando di
zemos isto civilizao, sem querer pode
mos sugerir que tudo que no isto no
civilizao. Para cada ideia criativa, podemos
ter contato com sua contraparte. E o Ociden
te apostou fortemente numa ideia: aqui e s
Manifestantes na marcha de movimento Occupy Wall Street, Nova York (EUA), 17 set. 2012.
Desafio: compreender a produo e o papel histrico das instituies sociais, polticas e econmicas,
associando-as aos diferentes grupos, conflitos e movimentos sociais.

200

aqui se desenvolveu a civilizao, a moder


nidade. Esse tipo de postura intelectual teve
e tem contrapartidas e consequncias

Parte II A Sociologia vai ao cinema

FGS_196_207_Parte_II_Cap13.indd 200

5 ProVa

6/3/13 4:49 PM

Directphoto.org/Alamy/Other Images

muito concretas. O projeto colonizador,


por exemplo, baseou-se nessa ideia de
superioridade do Ocidente em relao ao
resto do mundo.
Estudar a sociedade, como podemos ver, no misso para leigos. H
muito que explicar e compreender. Sugerir perguntas e encontrar respostas foi
a motivao desses grandes intelectuais.
Marx, Tocqueville, Durkheim, Weber e
Elias concentraram suas energias em
mostrar como se formam os grandes
processos que provocam a organizao
da sociedade de uma ou de outra maneira. Mas alguns outros convidados se impressionaram com os efeitos desses

Protesto contra a xenofobia na Praa da Repblica, Paris (Frana), 4. set. 2010.


Desafio: compreender os elementos culturais que constituem as identidades e avaliar criticamente atuais
conflitos culturais.

grandes processos sobre as atitudes, as


emoes, as percepes dos indivduos neles envolvi-

Walter Benjamin. Ele diria que procurou costurar,

dos. como se operassem com uma lente de aumento

com a linha da histria, cada pequeno detalhe o cine-

e tornassem visveis aqueles pontos que se escondem

ma, a fotografia, o cartaz, a vitrine, a poesia de Baude-

nos grandes panoramas. Um deles foi Georg Simmel.

laire ao grande e rebuscado tecido chamado capitalis-

Se dssemos a palavra a Simmel, ele certamente

mo. Sua preocupao com as formas de percepo do

nos diria que, ao olhar para as metrpoles e seus habi-

mundo, com a transmisso da memria e com as nar-

tantes, para o ritmo acelerado do cotidiano, viu no

rativas coletivas s pode ser compreendida se nos lem-

apenas multides sem face, mas tambm indivduos

brarmos de que Benjamin tambm estava buscando

buscando reconhecimento. Olhando os indivduos, quis

uma sada, uma resposta para a irracionalidade do

entender como eles reagem diante do amor, da moda,

nazismo e a agonia do Holocausto. incrvel que al-

dos sentimentos, dos ritmos nervosos impostos pela

gum, mesmo vivendo uma situao to ameaadora e

vida moderna. Simmel quis tratar dos fenmenos cole-

urgente, tenha conseguido manter a sensibilidade para

tivos, mas sem perder de vista a dimenso subjetiva.

o detalhe e, com o detalhe, fazer sociologia.

Conseguir amarrar essas duas pontas a do coletivo e a

Para encerrar esta conversa, ao menos por agora,

do individual, a do macro e a do micro, a do geral e a

daremos a palavra a Michel Foucault. Quais so os efei-

do particular no tarefa simples, e ainda hoje muitos

tos dos processos de controle, disciplina, poder, sobre a

cientistas sociais buscam esse elo em suas pesquisas.

liberdade de agir de cada um? Por que obedecemos a


ordens que no compreendemos ou com as quais no

os detalhes, as miniaturas que compem a vida social,

concordamos? Por meio de que mecanismos se constri


Fotos: Photoshot/Other Images

Outro convidado que tambm se preocupou com

Regio de Otsuchi (Japo) aps o tsunami e terremoto em maro de 2011; a mesma localidade em maro de 2012, aps a reconstruo.
Desafio: compreender e analisar as interaes da sociedade com o meio fsico, levando em considerao as contribuies das Cincias Humanas.

Captulo 13 Caminhos abertos pela Sociologia

FGS_196_207_Parte_II_Cap13.indd 201

5 ProVa

201

5/29/13 1:47 PM

respostas possveis a essas perguntas to complicadas


no na dimenso econmica ou na esfera do Estado,
mas nas relaes cotidianas ensaiadas nas salas de aulas, nas organizaes, nas prises, nos manicmios. E
bom lembrar que ele fez questo de indicar a responsabilidade dos prprios intelectuais na perpetuao de
verdades e saberes que controlam os indivduos.
A despeito de suas prioridades temticas e opes
metodolgicas, cada um dos convidados que nos acompanharam at aqui teve o mrito de nos fazer pensar
em questes muito concretas e palpveis. Teve a coragem de compartilhar conosco suas perguntas e ofereceu as respostas que acreditava serem as mais coerentes. O que vimos que, para tantas perguntas, h uma
infinidade de respostas possveis. E esse o grande interesse da Sociologia. Professor, sugerimos o desenvolvimento das atividades
de Assimilando conceitos e Olhares sobre a
sociedade.

A estrada aberta e outros


caminhos possveis

economia est organizada, qual o volume de recursos


disponvel, como a riqueza se distribui entre os grupos.
Mas, se quisermos realar a maneira pela qual os indivduos percebem esses processos, agem em relao a
eles e so afetados por eles, as ferramentas de pesquisa
e as informaes sero outras.
O mais interessante saber que podemos contar
com ferramentas e caminhos distintos para chegar ao
que mais nos impressiona ou nos inquieta. A Sociologia
nos d essas ferramentas: indica que caminhos devemos traar para alcanar uma resposta possvel pergunta que construmos, bem como as informaes que
devemos buscar para compreender o que foi sugerido
pela pergunta. Os caminhos so os mtodos de pesquisa. As informaes so os dados que vamos procurar
nas fontes onde esto disponveis. E as interpretaes
ou explicaes que daremos so as teorias construdas
como sugestes de respostas aos dilemas que estamos
querendo decifrar.

Professor, sugerimos o desenvolvimento da atividade de


Monitorando a aprendizagem.
Alessandro Shinoda/Folhapress

e se reproduz a verdade? Foucault diria que buscou as

Aprendemos at aqui que a Sociologia questiona-se sobre diversos temas e oferece respostas variadas
diante de desafios comuns. Mas ela tambm nos ensina que devemos usar ferramentas de pesquisa adequadas a cada tipo de pergunta. Por exemplo: se quisermos saber por que a sociedade desigual e por que
a riqueza no distribuda de maneira justa, teremos
de procurar dados e informaes que mostrem como a

Produo de leo com cana-de-acar simulada em laboratrio na cidade de Campinas


(SP), 2012.
Desafio: entender as transformaes tcnicas e tecnolgicas e seu impacto nos
processos de produo, no desenvolvimento do conhecimento e na vida social, bem
como analisar as vrias formas de uso e apropriao dos espaos rural e urbano.

Recapitulando
Em conversas com nossos parentes e amigos, frequentemente somos tentados a afirmar que h uma resposta ou sada nica para os desafios
coletivos enfrentados. s vezes nos vemos dizendo: O problema da sociedade este, e, se for feito isto, haver mais justia. Se nosso interlocutor
entender que a soluo para o problema diferente daquela que propomos, surgiro polmicas muitas delas acaloradas! Sem chegar a uma
concluso sobre o assunto, descobriremos mltiplos pontos de vista sobre qualquer tema relacionado experincia social. Esses episdios nos
ajudam a perceber que nosso ngulo de viso nem sempre nos permite enxergar aquilo que os outros veem.
Quando supomos ter descoberto a chave para a compreenso da sociedade, contraditoriamente nos afastamos do conhecimento sociolgico. Isso
ocorre porque a Sociologia nos ensina que a complexidade do mundo social, suas grandes ou sutis transformaes exigem dois entendimentos
fundamentais: em primeiro lugar, que no possvel abarcar a totalidade da experincia social, pois o que podemos conhecer dela ser sempre
parcial (por causa do ponto de vista de quem observa e porque a sociedade est em transformao permanente); em segundo lugar, que a parcela
de conhecimento que conseguimos obter no deve ser desprezada. Ela essencial para nos orientar no mundo em que vivemos, como um mapa.
Voc aprendeu neste captulo que os cientistas sociais expressaram suas ideias sobre a modernidade de perspectivas diferentes. Mas, em relao
ao mtodo, podemos dizer que eles focalizaram suas lentes objetivas em dois nveis o macrossociolgico, ao olhar para as estruturas, os sistemas, as grandes organizaes da sociedade, e o microssociolgico, ao observar os indivduos em meio multido. Se as respostas dos cientistas
sociais foram singulares, por que, ento, foram consideradas sociolgicas e no achismos ou opinies pessoais? Porque eles transformaram suas
perguntas em problemas, investigaram-nos usando mtodos, traduziram suas descobertas em conceitos e submeteram seus trabalhos a seus
pares, que analisaram seus procedimentos e a coerncia de suas concluses. So saberes sociolgicos porque so regidos pela lgica cientfica.
Apesar de tratarem do que todo mundo sabe, o fazem de um modo distinto cientificamente.
Professor, sugerimos o desenvolvimento das atividades de De olho no Enem.

202

Parte II A Sociologia vai ao cinema

FGS_196_207_Parte_II_Cap13.indd 202

5 ProVa

5/29/13 1:47 PM

Leitura complementar

Ruptura histrica

O objeto das cincias sociais deixa de ser principalmente


a realidade histrico-social nacional, ou o indivduo em
seu modo de ser, pensar, agir, sentir e imaginar. Desde
que se evidenciam os mais diversos nexos entre indivduos e coletividades, ou povos, tribos, naes e nacionalidades, em mbito mundial, o objeto das cincias sociais
passa a ser tambm a sociedade global. [...]
Esse [] o desafio diante do qual se colocam as cincias sociais. Ao lado das suas muitas realizaes, so desafiadas a recriar o seu objeto e os seus procedimentos,
submetendo muito do conhecimento acumulado crtica e avanando para novas ambies. Os cientistas sociais no precisam mais imaginar o que poderia ser o
mundo para estud-lo. O mundo j uma realidade social, complexa, difcil, impressionante e fascinante, mas
pouco conhecida. [...]
Mais uma vez, as cincias sociais revelam-se formas de autoconscincia cientfica da realidade social. [...]
So muitos, inmeros, os estudos de todos os tipos, sobre
todos os aspectos da realidade social, produzidos em
todo o mundo, em todas as lnguas. H toda uma biblioteca de Babel formada com os livros e as revistas de cincias sociais que se publicam, conformando uma viso
mltipla, polifnica, bablica ou fantstica das mais diversas formas de autoconscincia, compreenso, explicao, imaginao e fabulao tratando de entender o
presente, repensar o passado e imaginar o futuro.

A globalizao do mundo pode ser vista como um


processo histrico-social de vastas propores, abalando
mais ou menos drasticamente os quadros sociais e mentais de referncia de indivduos e coletividades. [...] Os
territrios e as fronteiras, os regimes polticos e os estilos
de vida, as culturas e as civilizaes parecem mesclar-se,
tensionar-se e dinamizar-se em outras modalidades, direes ou possibilidades. As coisas, as gentes e as ideias
movem-se em mltiplas direes, desenrazam-se, tornam-se volantes ou simplesmente desterritorializam-se.
Alteram-se as sensaes e as noes de prximo e distante, lento e rpido, instantneo e ubquo, passado e presente, atual e remoto, visvel e invisvel, singular e universal. [...] As religies universais, tais como o budismo, o
taoismo, o cristianismo e o islamismo, tornam-se universais tambm como realidades histrico-culturais. O imaginrio de indivduos e coletividades, em todo o mundo,
passa a ser influenciado, muitas vezes decisivamente,
pela mdia mundial, uma espcie de prncipe eletrnico,
do qual nem Maquiavel nem Gramsci suspeitaram.
assim que os indivduos e as coletividades, compreendendo povos, tribos, naes e nacionalidades, ingressam na era do globalismo. Trata-se de um novo ciclo
da histria, no qual se envolvem uns e outros, em todo o
mundo. [...] O globalismo compreende relaes, processos e estruturas de dominao e apropriao desenvolvendo-se em escala mundial. [...]
O que est em causa quando se trata de globalizao uma ruptura histrica de amplas propores [...]

IANNI, Octavio. As Cincias Sociais na era


da globalizao. Revista Brasileira de Cincias Sociais,
So Paulo, Fapesp; Bireme, v. 13, n. 37, p. 33-41, 1998.
Disponvel em: <www.scielo.br>. Acesso em: nov. 2012.

Professor, na p. 74 do Manual do Professor (Leitura complementar), voc encontra


comentrios e sugestes para utilizao deste texto nas aulas.

Sesso de cinema
Narradores de Jav
Brasil, 2003, durao 100 min.
Direo de Eliane Caff.
Jav uma cidadezinha ameaada
de extino por causa da construo
de uma hidreltrica. Para evitar a
destruio, alguns moradores entendem que a cidade precisa ser reconhecida como patrimnio cultural da
humanidade. sem monumentos histricos, a nica alternativa era resgatar a memria da cidade.

United Artist

Videofilmes

Professor, na p. 75 do Manual do Professor (Sesso de cinema), voc encontra sugestes para trabalhar com os filmes indicados.

o graNde ditador
EUA, 1940, durao 124 min.
Direo de Charlie Chaplin.
Primeiro filme falado de chaplin, trata-se de uma pardia sobre Hitler e o
nazismo. chaplin representa ao mesmo tempo o barbeiro judeu e o grande ditador. Por um acidente, esses
personagens trocam de lugar, mas
nem por isso mudam seus pontos de
vista.

Captulo 13 Caminhos abertos pela Sociologia

FGS_196_207_Parte_II_Cap13.indd 203

5 ProVa

203

5/29/13 1:47 PM

? Construindo seus conhecimentos


Professor, na p. 75 do Manual do Professor (Construindo seus conhecimentos), voc encontra sugestes para o desenvolvimento das atividades propostas.

Monitorando a aprendizageM
1. Usamos ao longo deste captulo a metfora do mapa imaginrio para explicar o sentido da

sociologia para o mundo de hoje. explique essa metfora com suas palavras.
2. Dissemos que a sociologia nos ensina a ver a sociedade como aquela estrada aberta que

encerra o filme Tempos modernos, de chaplin. o que isso quer dizer? explique usando suas
palavras.
3. o sarau que montamos neste captulo, dando voz aos convidados sobre o que pensam

ser os tempos modernos, teve como objetivo deixar clara a ideia de que a sociologia oferece
mltiplas respostas para as mesmas questes sociais. Por que essas respostas so consideradas cientficas, e no um conjunto de ideias de senso comum?

de olho no eneM

2010 King Features Syndicate/Ipress.

1. (Enem 2004) Gabarito: (A)

Da minha aldeia vejo quanto da terra se pode


ver no Universo...
Por isso minha aldeia grande como outra
qualquer
Porque sou do tamanho do que vejo
E no do tamanho da minha altura...
Alberto Caeiro.

a tira Hagar e o poema de alberto caeiro (um dos heternimos de Fernando Pessoa) expressam, com linguagens diferentes, uma mesma ideia: a de que a compreenso que temos do
mundo condicionada, essencialmente,
(a) pelo alcance de cada cultura.
(B) pela capacidade visual do observador.
(c) pelo senso de humor de cada um.
(D) pela idade do observador.
(e) pela altura do ponto de observao.

204

Parte II A Sociologia vai ao cinema

FGS_196_207_Parte_II_Cap13.indd 204

5 ProVa

5/29/13 1:47 PM

Joaqun Salvador Lavado (QUINO) Toda Mafalda, Martins Fontes, 1991

2. (Enem 2004) Gabarito: (A)

a conversa entre mafalda e seus amigos


(A) revela a real dificuldade de entendimento entre posies que pareciam convergir.
(B) desvaloriza a diversidade social e cultural e a capacidade de entendimento e respeito
entre as pessoas.
(C) expressa o predomnio de uma forma de pensar e a possibilidade de entendimento
entre posies divergentes.
(D) ilustra a possibilidade de entendimento e de respeito entre as pessoas a partir do debate poltico de ideias.
(E) mostra a preponderncia do ponto de vista masculino nas discusses polticas para
superar divergncias.

assiMilando conceitos

Non Sequitur, Wiley Miller 2002 Wiley Miller/Dist. by Universal Uclick

1. observe a charge.

a) Dogma, como voc deve lembrar, uma doutrina que no admite contestao ou discus-

so. o que a charge est retratando?


b) a noo de dilogo est presente na charge?

Captulo 13 Caminhos abertos pela Sociologia

FGS_196_207_Parte_II_Cap13.indd 205

5 ProVa

205

5/29/13 1:47 PM

Calvin & Hobbes, Bill Watterson 1990 Watterson/Dist. by Universal Uclick

2. Leia a tirinha:

a) em sua opinio, o debate entre calvin e seu pai foi bem-sucedido? explique.
b) o abandono do nico ponto de vista alterou a percepo de calvin sobre o mundo. cite

exemplos de transformaes histricas e/ou sociais que decorreram/decorrem do abandono do nico ponto de vista.

olhares sobre a sociedade


MetaMorfose aMbulante

Lhe tenho amor


Lhe tenho horror
Lhe fao amor
Eu sou um ator...
chato chegar
A um objetivo num instante
Eu quero viver
Nessa metamorfose ambulante

Eu prefiro ser
Essa metamorfose ambulante [...]
Do que ter aquela velha opinio
Formada sobre tudo [...]
Eu quero dizer
Agora, o oposto do que eu disse antes
Eu prefiro ser
Essa metamorfose ambulante

Do que ter aquela velha opinio


Formada sobre tudo [...]

Do que ter aquela velha opinio


Formada sobre tudo [...]
Sobre o que o amor
Sobre o que eu nem sei quem sou

Eu vou desdizer
Aquilo tudo que eu lhe disse antes
Eu prefiro ser
Essa metamorfose ambulante

Se hoje eu sou estrela


Amanh j se apagou
Se hoje eu te odeio
Amanh lhe tenho amor

Do que ter aquela velha opinio


Formada sobre tudo [...]
Raul Seixas, King-Ha, Bandolo, 1973. Warner Chappell Edies Musicais Ltda. Todos os direitos reservados.
2008 by KK Seixas Edies, adm. por Nowa Produes Artsticas LTDA.

1. o que os versos eu prefiro ser / essa metamorfose ambulante significam no contexto da

cano de raul seixas?


2. Desde pequenos ouvimos que importante ter uma opinio pessoal a respeito do que se

passa no mundo. Voc acha que a mensagem da cano se ope a essa concepo?
3. Por que a msica sugere que ter aquela velha opinio / formada sobre tudo algo negativo?
4. Que experincias permitem a mudana de ponto de vista de uma pessoa?

206

Parte II A Sociologia vai ao cinema

FGS_196_207_Parte_II_Cap13.indd 206

5 ProVa

5/29/13 1:47 PM

exercitando a iMaginao sociolgica


M.C. Escher

teMa de redao proposto pela uerJ 2009

a gravura acima, chamada relatividade, de autoria do artista holands m. c. escher. ela


combina, numa mesma imagem, vrias maneiras de perceber o espao. Na realidade, no se
podem perceber ao mesmo tempo todas as possveis vises de um acontecimento; preciso,
junto com o artista, fazer um esforo para imaginar outras perspectivas, ou as perspectivas
dos outros. recorrendo [...] imagem, demonstre, em uma dissertao de 20 a 30 linhas, a
necessidade de que todos compreendam perspectivas diferentes das suas prprias para se
conviver melhor. Utilize o registro padro da lngua e estrutura argumentativa completa. atribua
um ttulo ao seu texto.

Captulo 13 Caminhos abertos pela Sociologia

FGS_196_207_Parte_II_Cap13.indd 207

5 ProVa

207

5/29/13 1:47 PM

Parte III

A Sociologia vem ao Brasil

Globo francs com destaque


ao mapa do Brasil, 2010.

FGS_208_215_Parte_III_Intr.indd 208

6 ProVa

5/29/13 1:49 PM

Rade Pesic/Dreamstime.com

Que pas este?

FGS_208_215_Parte_III_Intr.indd 209

14

Brasil, mostra a tua cara!

15

Quem faz e como se faz


o Brasil?

16

o Brasil ainda um pas


catlico?

17

Qual sua tribo?

18

Desigualdades de vrias
ordens

19

Participao poltica,
direitos e democracia

20

Violncia, crime e justia


noBrasil

21

o que consomem
osbrasileiros?

22

interpretando o Brasil

6 ProVa

5/29/13 1:49 PM

Professor, na p. 78 do Manual do Professor (Orientaes gerais), voc encontra sugestes para o desenvolvimento das aulas.

In: Viagem pitoresca ao Brasil. Coleo particular

Que pas este?

Johann Moritz Rugendas. Rua Direita, 1822-1825. Aquarela, 29 21 cm.


Ao longo do sculo XIX, viajantes europeus estiveram no Brasil com o objetivo de conhecer a natureza tropical e a nova sociedade que ali nascia. O pintor alemo Johann Moritz
Rugendas (1802-1852) que aqui esteve na dcada de 1820 retratou um mundo por muito tempo desconhecido dos europeus graas ao protecionismo portugus. Ele registrou
a natureza exuberante e uma vida urbana complexa. O olhar estrangeiro reconhecia aspectos civilizados, que colocavam essa gente luso-brasileira no mesmo patamar de um
europeu, e percebia modos e costumes que apontavam para a ausncia de civismo na mesma tica eurocntrica. Para alguns comentaristas de sua obra, Rugendas documentava
em seus quadros a impossibilidade de a realidade brasileira se converter em impresso artstica.

Se algum lhe disser que fcil apresentar o Brasil, desconfie logo: voc est diante de um daqueles enganos que a imaginao sociolgica ajuda a desfazer.
Este o desafio desta parte do livro, que voc est comeando a ler agora.
Exatamente porque sabemos que a tarefa no
simples, vamos tomar a literatura como inspirao. Iniciaremos nossa apresentao do Brasil com um viajante:
Diogo Ribera Flores, personagem do livro Rio das flores, do
escritor portugus Miguel Sousa Tavares (1952-).
Homem de negcios, sufocado pelo regime de
Salazar em Portugal, Diogo veio para o Brasil na dcada de 1930 esperando encontrar espao, ar, vida, um
pas novo e jovem, um pas onde trs quartas partes
do territrio ainda estavam por desbravar e quase
tudo ainda parecia possvel e desconhecido. A respeito desse pas, que tanto o atraa, sabia que havia
indgenas na Amaznia, pescadores quase bblicos na

210

[...] enfim, uma exploso sociolgica incontrolvel, incompreensvel e impossvel de catalogar, porque, no mundo inteiro,
nunca tinha existido um pas assim como o Brasil, uma tamanha orgia de raas e provenincias, de instintos e emoes, de
selvagem e de civilizado, de primitivo e de moderno, de mar e
de floresta, de cidades e de selva, de sons, de msica, de cheiros, de cores, de amores. E, sobre tudo isso, mesmo sobre as
imensas tristezas, desgraas, injustias e abusos de toda a ordem, sobrava sempre uma incompreensvel alegria uma alegria que brotava das montanhas e das florestas por desbravar,
pairava sobre os morros como os gavies, descia sobre as cidades com um cheiro flutuante a clorofila, introduzia-se nas
conversas dos botequins e dos cafs, infiltrava-se entre o beijo
dos namorados incendiando o seu desejo, transformava-se
em sons nas ruas e em msica nos bares, enrolava-se como
um novelo sobre a areia das praias e nunca, nunca, partia pelo
mar fora, abandonando essa terra brasil.
TAVARES, Miguel Sousa. Rio das flores. So Paulo:
Companhia das Letras, 2008. p. 401-402.

Parte III A Sociologia vem ao Brasil

FGS_208_215_Parte_III_Intr.indd 210

6 ProVa

5/29/13 1:49 PM

Bahia, jagunos no Nordeste, migrantes vindos do

frimentos provocados pelas desgraas, os abusos de

Nordeste para o Sudeste em paus de arara, descen-

toda ordem, a injustia social, tudo isso se mistura

dentes de antigos escravos e caboclos construindo

nos relatos daqueles que tomaram o Brasil como alvo

arranha-cus nas grandes cidades, brasileiros de to-

de comentrios ou como objeto de estudo.

das as cores e raas se movimentando de uma regio

essa complexidade de indicaes simult-

para outra, msicos e cantores fantsticos, e novos

neas que explica a frase do compositor Antonio Car-

deuses do futebol um esporte que juntava pretos e

los Jobim (1927-1994) endossada pelo antroplogo

brancos numa anarquia de talentos misturados.


O escritor usa as palavras e imagens para traduzir a sensao do protagonista de seu romance ao
entrar em contato com o Brasil.
O texto fornece todos os ingredientes para nos
aproximarmos do que alguns chamam de o gigante
adormecido e outros, de o pas em convulso. Esto ali a paixo, o encantamento, o espanto e a perplexidade que sempre encontramos quando vamos
buscar as impresses que a terra brasileira deixou
naqueles que a conheceram, desde tempos remotos.

Roberto Da Matta: O Brasil no para principiantes. Isso significa que o Brasil no cabe em uma frmula, no se esgota em uma teoria, no admite uma
nica explicao.
Aproximar-se sociologicamente do Brasil como
universo de pesquisa ter, antes de qualquer coisa,
uma atitude de abertura, flexibilidade e reflexo
diante de muitas possibilidades de interpretao.
Apresentaremos a seguir um conjunto de informaes e pesquisas que tm o Brasil como motiva-

Foi assim com os viajantes europeus do sculo XIX,

o. Elas esto longe de esgotar o que possvel co-

com os intelectuais que quiseram compreender o

nhecer do Brasil e o que possvel pensar a respeito

pas, e assim permanece com escritores contempor-

dos temas e problemas mencionados. Trata-se, por-

neos, como Sousa Tavares.

tanto, de uma introduo, oferecida com a certeza de


que muito mais pode ser includo e muito mais pode

presses? A exuberncia dos recursos naturais, o cli-

ser exercitado com base na imaginao sociolgica.

ma, a imensido do territrio, o temperamento do

Iniciemos a aventura. O que podemos escolher para

povo, a sensualidade, a cordialidade, a alegria, os so-

desenhar em grandes linhas a cara de nosso pas?

Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofa, Madri/Tarsila do Amaral Empreendimentos/Foto: Rmulo Fialdini

Que ingredientes mais se salientam nessas im-

Tarsila do Amaral. A famlia,


1925. leo sobre tela.

Introduo

FGS_208_215_Parte_III_Intr.indd 211

6 ProVa

211

5/29/13 1:49 PM

Leitura complementar
Professor, na p. 79 do Manual do Professor (Leitura complementar), voc encontra comentrios e sugestes para utilizao deste texto nas aulas.

O destino nacional

mais longnquos, como os orientais, mais maduros que a


prpria Europa, se estruturam na nova civilizao, mantendo seu ser, sua cara. Ns, brasileiros, nesse quadro,
somos um povo em ser, impedido de s-lo. Um povo
mestio na carne e no esprito, j que aqui a mestiagem
jamais foi crime ou pecado. Nela fomos feitos e ainda
continuamos nos fazendo. Essa massa de nativos oriundos da mestiagem viveu por sculos sem conscincia
de si, afundada na rnguendade. Assim foi at se definir
como uma nova identidade tnico-nacional, a de brasileiros. Um povo, at hoje, em ser, na dura busca de seu
destino. Olhando-os, ouvindo-os, fcil perceber que
so, de fato, uma nova romanidade, uma romanidade
tardia mas melhor, porque lavada em sangue ndio e
sangue negro.
Somos povos novos ainda na luta para nos fazermos a ns mesmos como um gnero humano novo que
nunca existiu antes. Tarefa muito mais difcil e penosa,
mas tambm muito mais bela e desafiante.
Na verdade das coisas, o que somos a nova Roma.
Uma Roma tardia e tropical. O Brasil j a maior das naes neolatinas, pela magnitude populacional, e comea
a s-lo tambm por sua criatividade artstica e cultural.
Precisa agora s-lo no domnio da tecnologia da futura civilizao, para se fazer uma potncia econmica,
de progresso autossustentado. Estamos nos construindo
na luta para florescer amanh como uma nova civilizao, mestia e tropical, orgulhosa de si mesma. Mais alegre, porque mais sofrida. Melhor, porque incorpora em si
mais humanidades. Mais generosa, porque aberta convivncia com todas as raas e todas as culturas e porque
assentada na mais bela e luminosa provncia da Terra.

Que o Brasil entre os povos contemporneos?


Quem so os brasileiros? Enquanto povo das Amricas
contrasta com os povos, como o Mxico e o altiplano andino, com seus povos oriundos de altas civilizaes que
vivem o drama de sua dualidade cultural e o desafio de
sua fuso numa nova civilizao.
Outro bloco contrastante a dos povos transplantados, que representa nas Amricas to s a reproduo
de humanidades e de paisagens europeias. Os Estados
Unidos da Amrica e o Canad so de fato mais parecidos e mais aparentados com a frica do Sul branca e com
a Austrlia do que conosco. A Argentina e o Uruguai, invadidos por uma onda gringa que lanou 4 milhes de
europeus sobre um mero milho que havia devassado o
pas e feito a independncia, soterrando a velha formao hispano-ndia, so outros transplantados [...]
Os outros latino-americanos so, como ns mesmos, povos novos, em fazimento. Tarefa infinitamente
mais complexa, porque uma coisa reproduzir no alm-mar o mundo insosso europeu, outra o drama de refundir altas civilizaes, um terceiro desafio, muito diferente, o nosso, de reinventar o humano, criando um
novo gnero de gentes, diferentes de quantas haja.
Se olharmos l para fora, a frica contrasta conosco porque vive ainda o drama de sua europeizao, prosseguida por sua prpria liderana libertria, que tem
mais horror tribalidade que sobrevive e ameaa explodir do que recolonizao. So iluses! Se os ndios sobreviventes do Brasil resistiram a toda a brutalidade durante quinhentos anos e continuam sendo eles mesmos,
seus equivalentes da frica resistiro tambm para rir
na cara de seus lderes neoeuropeizadores. Mundos

RIBEIRO, Darcy. O povo brasileiro: a formao e o sentido do Brasil.


So Paulo: Companhia das Letras, 1995. p. 452-454.

Sesso de cinema
LC Barreto

Central do Brasil
FGS131a Cartaz do
filme Bye, Bye
Brazil.

212

Brasil-Frana, 1998, durao 113 min.


Direo de Walter Salles.
o filme mostra migrantes que buscam
melhorar de vida ou reecontrar parentes
deixados para trs.

Lus Vidal e Paola Abou-Jaoude

Professor, na p.79 do Manual do Professor (Sesso de cinema), voc encontra sugestes para trabalhar com os filmes indicados.

olhar estrangeiro
Brasil, 2006, durao 70 min.
Direo de Lcia Murat.
o documentrio aborda os clichs sobre
o Brasil no estrangeiro por meio da viso
que o cinema mundial tem do pas.

Parte III A Sociologia vem ao Brasil

FGS_208_215_Parte_III_Intr.indd 212

6 ProVa

5/29/13 1:49 PM

Professor, na p. 79 do Manual do Professor (Construindo seus conhecimentos), voc encontra sugestes para o desenvolvimento das atividades propostas.

? Construindo seus conhecimentos

De olho no enem
1. (Enem 2010) Gabarito: (E)
Chegana

Sou Patax,

Mas de repente me acordei com a surpresa:

Sou Xavante e Cariri,

Uma esquadra portuguesa veio na praia atracar.

Ianommi, sou Tupi

Da grande-nau,

Guarani, sou Caraj.

Um branco de barba escura,

Sou Pancaruru,
Carij, Tupinaj,
Sou Potiguar, sou Caet,
Ful-ni-, Tupinamb.

Vestindo uma armadura me apontou pra me pegar.


E assustado dei um pulo da rede,
Pressenti a fome, a sede,

Eu atraquei num porto muito seguro, Cu azul, paz e ar puro...

Eu pensei: vo me acabar.

Botei as pernas pro ar.

Levantei-me de Borduna j na mo.

Logo sonhei que estava no paraso,

A senti no corao,

Onde nem era preciso dormir para sonhar.

O Brasil vai comear.


NBREGA, A.; e FREIRE, W. C. D. Pernambuco falando para o mundo, 1998.

a letra da cano apresenta um tema recorrente na histria da colonizao brasileira, as relaes de poder entre portugueses e povos nativos, e representa uma crtica ideia presente no
chamado mito
(A) da democracia racial, originado das relaes cordiais estabelecidas entre portugueses
e nativos no perodo anterior ao incio da colonizao brasileira.
(B) da cordialidade brasileira, advinda da forma como os povos nativos se associaram economicamente aos portugueses, participando dos negcios coloniais aucareiros.
(C) do brasileiro receptivo, oriundo da facilidade com que os nativos brasileiros aceitaram as
regras impostas pelo colonizador, o que garantiu o sucesso da colonizao.
(D) da natural miscigenao, resultante da forma como a metrpole incentivou a unio entre
colonos, ex-escravas e nativas para acelerar o povoamento da colnia.
(E) do encontro, que identifica a colonizao portuguesa como pacfica em funo das relaes de troca estabelecidas nos primeiros contatos entre portugueses e nativos.
2. (Enem 2004) Gabarito: (A)
Brasil

O Z Pereira chegou de caravela

O negro zonzo sado da fornalha

E preguntou pro guarani da mata virgem

Tomou a palavra e respondeu

Sois cristo?

Sim pela graa de Deus

No. Sou bravo, sou forte, sou filho da Morte

Canhem Bab Canhem Bab Cum Cum!

Teter tet Quiz Quiz Quec!

E fizeram o Carnaval

L longe a ona resmungava Uu! ua! uu!


(Oswald de Andrade)

Introduo

FGS_208_215_Parte_III_Intr.indd 213

6 ProVa

213

5/29/13 1:49 PM

este texto apresenta uma verso humorstica da formao do Brasil, mostrando-a como uma
juno de elementos diferentes. considerando-se esse aspecto, correto afirmar que a viso
apresentada pelo texto
(A) ambgua, pois tanto aponta o carter desconjuntado da formao nacional, quanto
parece sugerir que esse processo, apesar de tudo, acaba bem.
(B) inovadora, pois mostra que as trs raas formadoras portugueses, negros e ndios
pouco contriburam para a formao da identidade brasileira.
(C) moralizante, na medida em que aponta a precariedade da formao crist do Brasil
como causa da predominncia de elementos primitivos e pagos.
(D) preconceituosa, pois critica tanto ndios quanto negros, representando de modo positivo apenas o elemento europeu, vindo com as caravelas.
(E) negativa, pois retrata a formao do Brasil como incoerente e defeituosa, resultando em
anarquia e falta de seriedade.
3. (Enem 2007) Gabarito: (C)
o Canto Do guerreiro

Quem golpes daria


Fatais, como eu dou?
Guerreiros, ouvi-me;
Quem h, como eu sou?

Ouvi-me, Guerreiros,
Ouvi meu cantar.
Valente na guerra,
Quem h, como eu sou?
Quem vibra o tacape
Com mais valentia?

Aqui na floresta
Dos ventos batida,
Faanhas de bravos
No geram escravos,
Que estimem a vida
Sem guerra e lidar.

Gonalves Dias.

maCunama

(Eplogo)
Acabou-se a histria e morreu a vitria.
No havia mais ningum l. Dera
tangolomngolo na tribo Tapanhumas e os filhos
dela se acabaram de um em um. No havia mais
ningum l. Aqueles lugares, aqueles campos,

furos puxadouros arrastadouros meios-barrancos,


aqueles matos misteriosos, tudo era solido do
deserto... Um silncio imenso dormia beira do rio
Uraricoera.
Nenhum conhecido sobre a terra no
sabia nem falar da tribo nem contar aqueles casos
to panudos. Quem podia saber do Heri?
Mrio de Andrade.

a leitura comparativa dos dois textos acima indica que


(A) ambos tm como tema a figura do indgena brasileiro apresentada de forma realista e
heroica, como smbolo mximo do nacionalismo romntico.
(B) a abordagem da temtica adotada no texto escrito em versos discriminatria em relao aos povos indgenas do Brasil.
(C) as perguntas Quem h, como eu sou? (1o texto) e Quem podia saber do Heri?
(2otexto) expressam diferentes vises da realidade indgena brasileira.
(D) o texto romntico, assim como o modernista, aborda o extermnio dos povos indgenas
como resultado do processo de colonizao no Brasil.
(E) os versos em primeira pessoa revelam que os indgenas podiam expressar-se poeticamente, mas foram silenciados pela colonizao, como demonstra a presena do narrador,
no segundo texto.

214

Parte III A Sociologia vem ao Brasil

FGS_208_215_Parte_III_Intr.indd 214

6 ProVa

5/29/13 1:49 PM

4. (Enem 2008) Gabarito: (E)

A velha Totonha de quando em vez batia no engenho. E era um acontecimento para a meninada... Que talento ela possua para contar as
suas histrias, com um jeito admirvel de falar em nome de todos os personagens, sem nenhum dente na boca, e com uma voz que dava
todos os tons s palavras!
Havia sempre rei e rainha, nos seus contos, e forca e adivinhaes. E muito da vida, com as suas maldades e as suas grandezas, a gente
encontrava naqueles heris e naqueles intrigantes, que eram sempre castigados com mortes horrveis! O que fazia a velha Totonha mais
curiosa era a cor local que ela punha nos seus descritivos. Quando ela queria pintar um reino era como se estivesse falando dum engenho
fabuloso. Os rios e florestas por onde andavam os seus personagens se pareciam muito com a Paraba e a Mata do Rolo. O seu Barba-Azul
era um senhor de engenho de Pernambuco.
Jos Lins do Rego. Menino de engenho. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1980, p. 49-51 (com adaptaes).

Na construo da personagem velha Totonha, possvel identificar traos que revelam marcas do processo de colonizao e de civilizao do pas. considerando o texto acima, infere-se que a velha Totonha
(A) tira o seu sustento da produo da literatura, apesar de suas condies de vida e de
trabalho, que denotam que ela enfrenta situao econmica muito adversa.
(B) compe, em suas histrias, narrativas picas e realistas da histria do pas colonizado,
livres da influncia de temas e modelos no representativos da realidade nacional.
(C) retrata, na constituio do espao dos contos, a civilizao urbana europeia em concomitncia com a representao literria de engenhos, rios e florestas do Brasil.
(D) aproxima-se, ao incluir elementos fabulosos nos contos, do prprio romancista, o qual
pretende retratar a realidade brasileira de forma to grandiosa quanto a europeia.
(E) imprime marcas da realidade local a suas narrativas, que tm como modelo e origem as
fontes da literatura e da cultura europeia universalizada.
5. (Enem 2002) Gabarito: (B)

Agora, com a chegada da equipe imortal, as lgrimas rolam. Convenhamos que a seleo as merece. Merece por tudo: no s pelo futebol, que foi o mais belo que os olhos mortais j contemplaram, como tambm pelo seu maravilhoso ndice disciplinar. At este Campeonato,
o brasileiro julgava-se um cafajeste nato e hereditrio. Olhava o ingls e tinha-lhe inveja. Achava o ingls o sujeito mais fino, mais sbrio, de
uma polidez e de uma cerimnia inenarrveis. E, sbito, h o Mundial. Todo mundo baixou o sarrafo no Brasil. Suecos, britnicos, alemes,
franceses, checos, russos, davam botinadas em penca. S o brasileiro se mantinha ferozmente dentro dos limites rgidos da esportividade.
Ento, se verificou o seguinte: o ingls, tal como o concebamos, no existe. O nico ingls que apareceu no Mundial foi o brasileiro. Por
tantos motivos, vamos perder a vergonha [...], vamos sentar no meio-fio e chorar. Porque uma alegria ser brasileiro, amigos.
em 1958, a seleo brasileira foi campe mundial pela primeira vez. o texto foi extrado da
crnica a alegria de ser brasileiro, do dramaturgo Nelson rodrigues, publicada naquele ano
pelo jornal ltima Hora.
alm de destacar a beleza do futebol brasileiro, Nelson rodrigues quis dizer que o comportamento dos jogadores dentro do campo
(A) foi prejudicial para a equipe e quase ps a perder a conquista da copa do mundo.
(B) mostrou que os brasileiros tinham as mesmas qualidades que admiravam nos europeus, principalmente nos ingleses.
(C) ressaltou o sentimento de inferioridade dos jogadores brasileiros em relao aos europeus, o que os impediu de revidar as agresses sofridas.
(D) mostrou que o choro poderia aliviar o sentimento de que os europeus eram superiores
aos brasileiros.
(E) mostrou que os brasileiros eram iguais aos europeus, podendo comportar-se como
eles, que no respeitavam os limites da esportividade.
Introduo

FGS_208_215_Parte_III_Intr.indd 215

6 ProVa

215

5/29/13 1:49 PM

DAE/Alessandro Passos da Costa

14

Brasil, mostra
a tua cara!

DENSIDADE POPULACIONAL POR MUNICPIO CENSO (2010)

AP

RR

AM

MA

PA

CE

RN
PB

PI

PE

AC

SE

RO

TO

AL

BA

MT

OCEANO
ATLNTICO

GO
DF

MG

MS

OCEANO
PACFICO

ES

SP
RJ
PR

Habitantes
por km

SC

13 024,56

RS

38,5

S
0

15,71

316

632 km

1:31 600 000

0,13

Fonte: Ren Somain, A populao do Brasil em 2010, Confins [Online], 12 | 2011, posto online em 01 Agosto 2011, Consultado a 07 Dezembro 2012.
URL : http://confins.revues.org/7215 ; DOI: 10.4000/confins.7215

Caras e caras

Professor, na p. 80 do Manual do Professor (Orientaes gerais), voc encontra sugestes


para o desenvolvimento das aulas.

na (9 517 300 km2) e os Estados Unidos (9 372 614km2).


O territrio est dividido em 26 estados e um Distrito

O Brasil um pas continental certamente voc

Federal, que por sua vez se dividem em 5 565 munic-

j ouviu essa frase muitas vezes. Com seus 8 514 876,599

pios. A populao brasileira, segundo o Censo Demogr-

km2, o maior pas da Amrica do Sul, o terceiro das

fico 2010, divulgado pelo IBGE, j soma 190 755 799 ha-

Amricas e o quinto do mundo, tendo sua frente a

bitantes, distribudos desigualmente entre cinco regies

Rssia (17 075 400 km2), o Canad (9 970 610 km2), a Chi-

(Norte, Nordeste, Sul, Sudeste e Centro-Oeste).

216

Parte III A Sociologia vem ao Brasil

FGS_216_224_Parte_III_Cap14.indd 216

8 PROVA

5/29/13 4:18 PM

IBGE
O Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE) uma fundao pblica da administrao federal brasileira. Criado na dcada de 1930,
produz indicadores demogrficos, sociais e econmicos. responsvel, entre outras coisas, pelo censo demogrfico, realizado a cada dez anos,
e por elaborar cartas topogrficas e mapas nacionais, regionais, estaduais e municipais. Os indicadores, os mapas e as publicaes do IBGE so
importantes subsdios tanto para as polticas pblicas quanto para a pesquisa.

As regies brasileiras apresentam condies geogrficas distintas, traos particulares de cultura e n-

DAE/Alessandro Passos da Costa

Para conhecer melhor essa importante instituio, visite o site <www.ibge.gov.br>.

PARTICIPAO DAS REGIES NO PRODUTO INTERNO


BRUTO DO BRASIL (2009)

veis desiguais de desenvolvimento econmico e social.

R$ 163,21 bilhes
(5,0%)

Tudo isso importante para entendermos por que


to imprprio falar de cultura brasileira como se

R$ 437,72 bilhes
(13,5%)

R$ 310,76 bilhes
(9,6%)

fosse uma cultura nica e homognea e realidade


brasileira como se a realidade do pas pudesse ser
capturada de uma s vez, por um gesto ou por uma
explicao. As indicaes gerais sem dvida servem

R$ 1.792,05 bilhes
(55,4%)

como orientao, fornecem um mapa. Mas os mapas


no reproduzem exatamente o que existe no espao
que seu traado representa. Vamos nos aproximar um
pouco mais e tomar contato com o que existe dentro
do espao gigantesco, continental, do Brasil, que tanto
impressiona os que dele se aproximam.

R$ 535,66 bilhes
(16,5%)

Quando afirmamos que as regies brasileiras

Regio
Norte
Centro-Oeste

apresentam um desequilbrio do ponto de vista eco-

Nordeste
Sul

nmico e social, queremos dizer que algumas delas

Sudeste
Figura sem escala.

dispem de riquezas e oportunidades decorrentes da


produo industrial, enquanto outras dependem de

Fonte: IBGE. Contas regionais, 2009.

recursos provenientes do governo federal, porque a


produo local no suficiente para promover seu
desenvolvimento. Veja, no mapa a seguir, como a

quase um tero dela. A explicao que a falta de

produo brasileira se distribui entre as regies.

oportunidade de trabalho, a pobreza, a produo insu-

Com base em dados coletados em 2009, o IBGE

ficiente, tudo isso expulsa os moradores das regies

nos informa que metade do Produto Interno Bruto

mais pobres em direo quelas onde se supe que a

(PIB) nacional estava concentrada em apenas 1% dos

vida possa ser melhor. No relatrio sobre concentra-

municpios brasileiros. Dos 5 565 municpios, apenas

o do PIB, o IBGE aponta que cerca de 40% de toda a

56 concentravam a metade da riqueza produzida no

riqueza, bens e servios produzidos no Brasil esto

pas. Moram ali 30,8% da populao brasileira, ou seja,

concentrados em 25 municpios. So eles:

So Paulo (SP)

Rio de Janeiro (RJ)

Braslia (DF)

Duque de Caxias (RJ)

Salvador (BA)

Fortaleza (CE)

Recife (PE)

Canoas (RS)

Goinia (GO)

Jundia (SP)

Campinas (SP)

Belm (PA)

So Jos dos Campos (SP)

Manaus (AM)

Osasco (SP)

Porto Alegre (RS)

Belo Horizonte (MG)

Curitiba (PR)

Guarulhos (SP)

Betim (MG)

Barueri (SP)

So Bernardo do Campo (SP)

Santos (SP)

Vitria (ES)

Campos dos Goytacazes (RJ)

Captulo 14 Brasil, mostra a tua cara!

FGS_216_224_Parte_III_Cap14.indd 217

8 PROVA

217

5/29/13 4:18 PM

importante observar que o fato de uma regio

com qualidade e se desenvolver, uma pessoa precisa

ser economicamente rica assim como um munic-

de renda, sade e educao. E o Brasil no se sai muito

pio, ou um estado, ou um pas no significa que ela

bem nessa avaliao. Segundo os dados divulgados

distribua equilibradamente suas oportunidades e ri-

pelo Programa das Naes Unidas para o Desenvolvi-

quezas entre seus habitantes. Em outras palavras, o

mento (Pnud) em 2011, estamos em 84o lugar entre os

bolo pode ser grande, porm mal repartido. Foi

pases do mundo. Mas tambm aqui acontece um fe-

essa constatao, alis, que motivou Karl Marx a

nmeno tpico brasileiro: as desigualdades regionais

procurar entender as razes que levaram a sociedade

so to grandes que em algumas regies os ndices so

capitalista a produzir tanta riqueza e concentr-la

comparveis aos dos pases mais pobres do mundo,

ainda mais. Tambm no Brasil os cientistas sociais

enquanto em outras, ao contrrio, aproximam-se dos

esto sempre mostrando os contrastes profundos

mais desenvolvidos e com melhor qualidade de vida.

existentes dentro de uma mesma regio ou de um

De acordo com os dados do Pnud em 2005, Alagoas era

mesmo centro metropolitano. As maiores e mais

o estado brasileiro em pior situao: seus habitantes

prsperas metrpoles brasileiras produziram com a

tinham uma expectativa de vida bem menor que a de

mesma fora os maiores contrastes sociais. O to

outros estados. J o Distrito Federal, nesse item, foi o

comum dito o Brasil o pas dos contrastes se sus-

que apresentou melhor posio.

tenta, portanto, mesmo quando


Beto Macrio/UOL/Folhapress

adentramos sua realidade mais


profunda.
Mas os pesquisadores querem mais. Querem saber como
vive a populao, qual sua qualidade de vida. Isso pode ser medido
por um indicador chamado ndice
de Desenvolvimento Humano (IDH),
que informa como um pas distribui a renda, cuida da sade e da
educao de seu povo. Para viver

Bia Fanelli/Folhapress

Moradia na cidade de
Po de Acar (AL), 2012.

Moradias na regio do Lago


Parano, na Asa Norte,
Braslia (DF), 2011.

218

Parte III A Sociologia vem ao Brasil

FGS_216_224_Parte_III_Cap14.indd 218

8 ProVa

5/29/13 1:50 PM

Desenvolvimento Humano
O conceito de Desenvolvimento Humano [...] parte do pressuposto de que para aferir o avano na qualidade de vida de uma populao
preciso ir alm do vis puramente econmico e considerar outras caractersticas sociais, culturais e polticas que influenciam a qualidade da vida humana. [...]

O que IDH
O objetivo da criao do ndice de Desenvolvimento Humano foi o de oferecer um contraponto a outro indicador muito utilizado, o Produto
Interno Bruto (PIB) per capita, que considera apenas a dimenso econmica do desenvolvimento. Criado por Mahbub ul Haq com a colaborao do economista indiano Amartya Sen, ganhador do Prmio Nobel de Economia de 1998, o IDH pretende ser uma medida geral, sinttica, do
desenvolvimento humano. Apesar de ampliar a perspectiva sobre o desenvolvimento humano, o IDH no abrange todos os aspectos do desenvolvimento e no uma representao da felicidade das pessoas, nem indica o melhor lugar no mundo para se viver. [...]
Desde 2010, quando o Relatrio de Desenvolvimento Humano completou 20 anos, novas metodologias foram incorporadas para o clculo de IDH. Atualmente, os trs pilares que constituem o IDH (sade, educao e renda) so mensuradas da seguinte forma:

Uma vida longa e saudvel (sade) medida pela expectativa de vida;


O acesso ao conhecimento (educao) medido por: i) mdia de anos de educao de adultos, que o nmero mdio de anos de educao recebidos durante a vida por pessoas a partir de 25 anos; e ii) a expectativa de anos de escolaridade para crianas na idade de
iniciar a vida escolar, que o nmero total de anos de escolaridade que um criana na idade de iniciar a vida escolar pode esperar receber se os padres prevalecentes de taxas de matrculas especficas por idade permanecerem os mesmos durante a vida da criana;
E o padro de vida (renda) medido pela Renda Nacional Bruta (RNB) per capita expressa em poder de paridade de compra (PPP)
constante, em dlar, tendo 2005 como ano de referncia.

Publicado pela primeira vez em 1990, o ndice calculado anualmente. Desde 2010, sua srie histrica recalculada devido ao movimento
de entrada e sada de pases e s adaptaes metodolgicas, o que possibilita uma anlise de tendncias. Aos poucos, o IDH tornou-se
referncia mundial. um ndice-chave dos Objetivos de Desenvolvimento do Milnio das Naes Unidas e, no Brasil, tem sido utilizado
pelo governo federal e por administraes regionais atravs do ndice de Desenvolvimento Humano Municipal (IDH-M). [...]
Programa das Naes Unidas para o Desenvolvimento (Pnud/Brasil), 2009. Disponvel em: <www.pnud.org.br>. Acesso em: 6 dez. 2012.
Professor, sugerimos o desenvolvimento das atividades 1 a 4 de Monitorando a aprendizagem e 1 da seo De olho no Enem.

A mancha nacional

nal, embora consiga juntar letras, no consegue entender o que l, nem o que significam as palavras nos pa-

O desenvolvimento educacional dos estados e mu-

rgrafos de um texto. Embora conhea os nmeros, no

nicpios brasileiros tambm revelador da situao

consegue fazer as operaes matemticas bsicas. Essa

mais geral. Os indicadores de analfabetismo, por exem-

deficincia evidentemente compromete a posio de al-

plo, so mais altos nas regies mais pobres e mais baixos

gum que est competindo por um lugar melhor no

nas mais favorecidas. A comparao com outros pases

mercado de trabalho. E esse conceito revela o tipo de

elucidativa: segundo os dados do Pnud em 2005, em

aprendizado que a pessoa teve, pois ela pode ser analfa-

termos de alfabetizao, o estado de Alagoas ficaria em

beta funcional mesmo tendo completado o Ensino Fun-

132 lugar, empatado com Madagascar, na frica (pas

damental. Pois bem: no recenseamento de 2010, foi pos-

que, no ranking do IDH, ficou na 143a posio), enquanto

svel observar a queda da taxa de analfabetismo no

a Regio Metropolitana de Porto Alegre, detentora da

Brasil, que passou de 12,8% no Censo 2000 para 9%.

mais alta taxa de alfabetizao do pas 96,5% , ficaria

Contudo, os dados tambm mostram a desigualdade

em 62 lugar, frente do Chile (66 ) e de Portugal (69 ).

entre as zonas rurais, com 8,4% da populao sem sa-

Se compararmos as zonas urbanas e rurais, veremos que os nmeros tambm so muito diferentes.

ber ler e escrever, e as urbanas, que apresentam taxa de


2,9% de analfabetismo.

Apesar de o Brasil ter investido mais em educao nos

Dados da Pesquisa Nacional por Amostra de Do-

ltimos 20 anos, h uma grande disparidade entre o

miclios (Pnad) de 2009 mostram que o percentual de

que acontece nesses dois espaos. Tomemos, por exem-

pessoas de 15 anos de idade ou mais com menos de

plo, uma noo importante na rea educacional, a do

quatro anos de estudos de 20,3% no Brasil, persistin-

chamado analfabetismo funcional. O analfabeto funcio-

do a desigualdade entre as regies. No Nordeste, a taxa


Captulo 14 Brasil, mostra a tua cara!

FGS_216_224_Parte_III_Cap14.indd 219

8 ProVa

219

5/29/13 1:50 PM

Tamara Sar/Futura Press

Luciana Whitaker/Pulsar Imagens

Instalaes de sala de aula na Escola


Estadual de Ensino Mdio no bairro da
Marambaia, em Belm (PA), 2011.

Alunos usando computadores


individuais em escola municipal na
cidade de Pira (RJ), 2012.

de analfabetismo funcional de 30,8%; j no Sudeste

diagnosticaram como o flagelo nacional: as ms con-

de 15,2%.

dies educacionais e sanitrias. Miguel Pereira, mdi-

Em muitos outros aspectos as distncias podem

co sanitarista, chegou a dizer em 1916 que o Brasil

ser percebidas. Os indicadores de educao e sade

um imenso hospital.... No foi por acaso que em 1930,

so sempre lembrados porque, se um ou outro forem

quando o governo Getlio Vargas decidiu cuidar do

muito baixos, todos os demais (renda, moradia, posi-

flagelo nacional, criou o Ministrio da Educao e

o social) se alteram. So reas to importantes que,

Sade. At 1953 foram tratadas juntas, em um mesmo

no incio do sculo XX, nas primeiras dcadas da

ministrio, as duas reas que mais duramente mostra-

Repblica, caravanas de cientistas e educadores per-

vam a dificuldade de lidar com a distncia entre uns e

correram o Brasil para identificar e denunciar o que

outros em nosso pas.

220

Parte III A Sociologia vem ao Brasil

FGS_216_224_Parte_III_Cap14.indd 220

Professor, sugerimos o desenvolvimento da atividade Assimilando conceitos e a exibio


de cenas do documentrio Pro dia nascer feliz.

8 ProVa

5/29/13 1:50 PM

Alex Argozino

TAXAS DE ANALFABETISMO NO BRASIL


Pessoas com 15 ou mais anos de idade, em %

2000

2010

POR REGIO
Nordeste

26,2

19,1

Norte

16,3

11,2

Centro-Oeste

10,8

7,2

Sudeste

5,4

Sul

Nordeste
7,7

5,1

BRASIL

Norte

8,1

Centro-Oeste
2000

13,6

2010

9,6

Sudeste
Sul

REA
REAA URBANA
R
RBAN
AN

REA
R A RURAL
RURAL
42,7
32,9

19,5
14,3

11,2

7,9 9,4 6,3 7,0


4,8

Nordeste Norte

Centro- Sudeste
-Oeste

6,5 4,4

10,2

Sul

29,9
21,3 19,3
19,9
14,6
14,7
12,5

7,3

BRASIL

29,8

Nordeste Norte Sudeste Centro-Oeste

23,2
9,0

Sul

BRASIL

ANALFABETISMO FUNCIONAL
27,3
2001

26,0
2002

24,8
2003

24,4
2004

23,5
2005

22,2
2006

21,7
2007

21,0
2008

20,3
2009

Fonte: IBGE. Sries estatsticas.

Captulo 14 Brasil, mostra a tua cara!

FGS_216_224_Parte_III_Cap14.indd 221

8 ProVa

221

6/3/13 4:56 PM

Tudo virando urbano

Este livro comeou falando da importncia das


cidades e da atmosfera urbana para que pudessem

Outro fenmeno importante provocou a neces-

emergir novos valores, novas crenas, novas formas de

sidade de olhar o Brasil de forma mais atenta: a urba-

relacionamento e de poder. Associamos tambm a vida

nizao. O Brasil tem sido apontado por especialistas

urbana ao surgimento e consolidao da atividade

nacionais e estrangeiros como um pas que passou

industrial. A cidade, fizemos questo de insistir, foi o

por um dos maiores movimentos de urbanizao re-

cenrio onde ocorreram profundas transformaes,

gistrados na poca contempornea. A populao pre-

tanto no sentido econmico, com as mudanas no pro-

dominantemente rural transformou-se em majorita-

cesso de trabalho, quanto no sentido sociopoltico, com

riamente urbana em um perodo de tempo muito

a ampliao e a conquista de direitos.


As cidades fazem parte da paisagem social brasi-

a concentrao de pessoas que ele produziu tm exi-

leira desde o Perodo Colonial, mas foi a partir da

gido dos especialistas muitas explicaes. Aos habi-

segunda metade do sculo XIX, quando ocorreu o pri-

tantes das cidades, tm provocado um misto de acei-

meiro surto de industrializao no pas, que elas come-

tao e inquietao. Afinal, como e por que tudo

aram a ter um nmero expressivo de habitantes. As

virou urbano?

cidades cresceram, sobretudo, graas aos imigrantes


Museu de Arte Contempornea/USP, So Paulo Tarsila do Amaral Empreendimentos/Foto: Rmulo Fialdini

curto, de apenas 25 anos. A rapidez desse processo e

Tarsila do Amaral. Estrada de


Ferro Central do Brasil, 1924.
leo sobre tela, 1,42 1,02 m.
A obra evidencia o contraste
entre as paisagens rurais e as
estradas de ferro da emergente
So Paulo industrial. Quais
smbolos da modernidade
esto presentes nessa pintura?

222

Parte III A Sociologia vem ao Brasil

FGS_216_224_Parte_III_Cap14.indd 222

8 ProVa

5/29/13 1:50 PM

italianos, japoneses e alemes, que se dirigiram pri-

Hoje o Brasil um pas majoritariamente urbano.

meiro para o Sul do pas e em seguida para os estados

De acordo com o Censo 2010, 84,4% da populao na-

do Rio de Janeiro e de So Paulo que tambm se tor-

cional habitam domiclios situados em rea urbana. Na

nariam atraentes para as migraes internas. Estima-

comparao entre as grandes regies, observamos que

-se que na ltima dcada do sculo XIX cerca de 1,2

26,9% dos domiclios do Nordeste, 26,5% do Norte,

milho de imigrantes entraram no Brasil.

15,1% do Sul, 11,2% do Centro-Oeste e 7,1% do Sudeste

Se as migraes internacionais provocaram o

esto situados em rea rural. As cidades de Rio de Ja-

crescimento urbano na primeira metade do sculo XX,

neiro e So Paulo concentram 9,84% do total da popu-

entre 1960 e 1980 seriam as migraes internas que de-

lao urbana.

finiriam os contornos das cidades. Em duas dcadas,

Como afirmou Georg Simmel, as cidades em ge-

saram do campo para a cidade cerca de 43 milhes de

ral tm a propriedade de mostrar muitas coisas ao

pessoas. A industrializao do Sudeste estimulou o mo-

mesmo tempo e as brasileiras no so diferentes.

vimento de migrantes, oriundos sobretudo da regio

Elas abrem oportunidades de vida e trabalho para mi-

Nordeste, os quais deixavam o campo com a esperana

lhares de pessoas e mostram caminhos para a realiza-

de uma vida melhor no Rio de Janeiro e em So Paulo.

o de muitos desejos: participar das decises polti-

Ao longo da histria, a rede urbana brasileira foi

cas, usufruir dos equipamentos culturais, andar pelas

se concentrando no litoral. De incio, as cidades mais

ruas com liberdade, adquirir bens. Mas tambm abri-

importantes eram aquelas que se relacionavam dire-

gam pessoas que no conseguem realizar nenhum

tamente com a metrpole portuguesa. No Imprio e

desses anseios. As cidades brasileiras revelam, assim,

no incio da Repblica, as cidades estavam articula-

a cara do Brasil: so amigveis e violentas; cordiais e

das entre si em funo das atividades agrcolas, e to-

injustas; livres e opressoras; generosas e excludentes;

das tinham como referncia a capital da provncia ou

hospitaleiras e cruis.

do estado. Nas capitais estavam os servios pblicos

Os muitos retratos possveis do Brasil esto pre-

e as principais instituies comerciais e financeiras.

sentes em traos desconexos nos ambientes urbanos,

At a dcada de 1960, as principais cidades brasilei-

porque foi nas cidades que a imprensa e os meios de

ras, alm do Rio de Janeiro, capital federal, eram to-

comunicao surgiram e se disseminaram nelas as

das capitais de estado: Belm, Manaus, Fortaleza, Re-

notcias se espalham com rapidez. Os isolamentos se

cife, Salvador, Cuiab, So Paulo, Curitiba e Porto

quebram, porque somos obrigados a compartilhar es-

Alegre. Eram poucas as cidades de mdio porte.

paos, mas ao mesmo tempo se criam novas fronteiras

Apartir da dcada de 1970, porm, ocorreu uma des-

entre os grupos sociais. Por isso que a imaginao

concentrao da populao nos grandes aglomerados

sociolgica recomenda que no nos atenhamos a uma

urbanos, em consequncia da reduo das migraes

frmula nica, a uma s verso dos acontecimentos, a

e da queda da taxa de fecundidade estimativa do

uma possibilidade de soluo. Por isso ela nos incenti-

nmero mdio de filhos por mulher em idade de pro-

va a observar de perto como se alteram aspectos consi-

criar. As cidades mdias no metropolitanas ganha-

derados estveis e permanentes em nosso cotidiano.

ram relevncia e passaram a apresentar maior cres-

Para percebermos quo complexa a vida em socieda-

cimento. Paralelamente, assistiu-se formao de

de, tomemos um exemplo apenas. O que acontece com

grandes regies metropolitanas.

as famlias brasileiras?

Regies metropolitanas
Regio metropolitana o nome dado a um grande centro populacional formado por uma cidade central uma metrpole e as
cidades adjacentes. Em uma regio metropolitana, os limites fsicos
entre as cidades praticamente desaparecem, formando-se uma
nica aglomerao urbana. Voc sabe quais so as regies metropolitanas do pas? Conhece os processos que as formaram? Sabe
onde encontrar informaes a respeito delas? Vamos pesquisar!
Professor, na p. 80 do Manual do Professor voc encontra sugestes de fontes e outras
informaes para orientar essa atividade.

Professor, sugerimos o desenvolvimento das atividades 5 de Monitorando a aprendizagem e 2, 4 e


5 da seo De olho no Enem.

As muitas famlias
Uma boa maneira de iniciar esta reflexo imaginarmos uma pesquisa com as pessoas mais velhas que
esto nossa volta. O que diriam os mais velhos sobre
a vida familiar do tempo em que eram crianas? Do que
ser que eles se lembram? Contariam que as famlias
eram sustentadas com o rendimento do trabalho do pai
ou do pai e da me? Diriam que pais e mes sempre
permaneciam casados at que a morte os separasse
Captulo 14 Brasil, mostra a tua cara!

FGS_216_224_Parte_III_Cap14.indd 223

8 ProVa

223

5/29/13 1:50 PM

ou, ao contrrio, sentiam-se livres para se separar se

drastos e madrastas, as diferentes casas onde as

assim o desejassem? Quando se separavam, continua-

crianas e os jovens transitam dentro do ambiente fa-

vam a morar na mesma casa ou continuavam casados

miliar, os filhos registrados por casais do mesmo sexo,

morando em casas separadas? As famlias eram sem-

tudo isso tem de ser levado em considerao.


Arquivo pessoal

pre constitudas de um homem e uma mulher e seus


filhos ou j havia casais formados por pessoas do mesmo sexo? Para ter filhos era obrigatrio o casamento?
Havia casos em que a maternidade se dava fora de uma
unio estvel? Havia famlias s com mes e filhos, ou
s com pais e filhos? Casais sem filhos?
Essas perguntas indicam que h vrios formatos
possveis de famlia que hoje no nos causam estranhamento, mas podem ter causado em outros tempos.
Em muitos casos, as famlias mudaram de formato em
comparao com o passado, mas em outros mantiveram as formas tradicionalmente conhecidas. Famlias,
portanto, como percebeu mile Durkheim, so ricos
objetos de pesquisa para os que querem entender a
vida em sociedade.
Uma das causas mais importantes da mudana
familiar no Brasil deve ser observada na alterao do
comportamento das mulheres em nossa sociedade.
Mais uma vez as indicaes do IBGE so esclarecedoras. O nvel de escolaridade das mulheres subiu, em
muitos casos mais que o dos homens. Por outro lado,
como j foi dito, a taxa de fecundidade diminuiu. As
mulheres tm menos filhos, participam cada vez mais

O casal Toni Reis e David Harrad com o filho, Alyson Miguel Harrad Reis, de 12 anos.
A adoo foi concluda em julho de 2012.

do mercado de trabalho, contribuem crescentemente

Certamente, h muita resistncia aos arranjos

para o rendimento familiar, e a cada ano se tornam

pouco usuais, que contrariam os formatos familiares

mais numerosas aquelas que so as principais respon-

tradicionais. A vida em sociedade est cheia de casos

sveis pelo sustento da famlia. Aumentou o nmero

que revelam tenses, no s no Brasil como nos demais

de mulheres com apenas um filho: em 1997, elas eram

pases. O que uns escolhem ou defendem pode parecer

25,8%, mas em 2007 esse percentual subiu para 30,7%.

ofensivo a outros. E voc ver que isso no acontece

Tambm aqui, a variao regional significativa. Norte

apenas com os formatos familiares. Acontece tambm,

e Nordeste continuam a apresentar taxas mais eleva-

por exemplo, com as diferentes manifestaes cultu-

das de fecundidade 2,47 e 2,06 respectivamente.

rais que do sentido s tribos formadas pelos jovens e

Os dados do Censo 2010 apontam ligeira queda de

com as diferentes opes religiosas. So comuns as dis-

participao dos grupos de 15 a 19 anos e de 20 a 24

cusses entre os que defendem e os que condenam a

anos de idade na fecundidade total, os quais concen-

legalizao do aborto ou a descriminalizao das dro-

travam 18,8% e 29,3% em 2000, mas passaram a con-

gas. Tudo isso revelador da vida em sociedade, e nada

centrar 17,7% e 27% em 2010. O recenseamento tam-

disso objeto de consenso.

bm indicou aumento de participao nos nveis de

A riqueza da Sociologia est em caminhar pelas

fecundidade dos grupos de idade acima de 30 anos de

discordncias, pela diversidade de concepes da vida,

27,6% em 2000 para 31,3% em 2010.

pelas conquistas das negociaes, pelo que junta e pelo

Portanto, quando queremos saber como se cons-

que separa opinies e maneiras de ser. As cidades, em

tituem as famlias brasileiras nos dias de hoje, temos de

todo o mundo, expuseram a multiplicidade das mani-

contabilizar muitas informaes. Os divrcios, os casa-

festaes da vida coletiva de forma concentrada, facili-

mentos sucessivos, os filhos provenientes de casamen-

tando o desenvolvimento de uma cincia da sociedade.

tos distintos do pai ou da me, os meios-irmos, os pa-

No Brasil no foi diferente.

224

Sugerimos o desenvolvimento das atividades 6 de Monitorando a


aprendizagem e 3 da seo De olho no Enem.

Parte III A Sociologia vem ao Brasil

FGS_216_224_Parte_III_Cap14.indd 224

8 ProVa

5/29/13 1:50 PM

A nova famlia brasileira

2000

2010

Alex Argozino

O Censo 2010 mostrou que a famlia brasileira mudou bastante ao longo dos ltimos anos. Pela primeira vez a formao clssica casal com filhos
deixou de ser maioria nos arranjos familiares, representando 49,9% dos domiclios. Nos 50,1% restantes, uma grande variedade de configuraes
deixa clara a necessidade cada vez maior de pensar a unidade familiar de forma plural.
Segundo os dados do IBGE, casais sem filhos, pessoas morando sozinhas, trs geraes sob o mesmo teto, casais do mesmo sexo, mes sozinhas
com filhos, pais sozinhos com filhos, amigos morando juntos, netos com avs, irmos e irms, entre outros, so hoje maioria. No por acaso, o ltimo
censo listou 19 laos de parentesco para dar conta das mudanas, oito a mais que em 2000.
Um dos arranjos que mais aumentou nas ltimas dcadas foi o dos chamados Dinks, denominao importada do ingls para designar casais
sem filhos (double income, no kids, ou, em portugus, dupla renda, nenhum filho). De acordo com o IBGE, o nmero de famlias Dinks dobrou
entre 1996 e 2006, chegando a mais de 2 milhes em 2010 (cerca de 4% dos domiclios brasileiros). Alm de casais que ainda pretendem ter
filhos, so considerados Dinks casais homossexuais, pessoas de meia-idade cujos filhos j saram de casa ou ainda casais que no podem ou no
querem ter filhos.
Outra novidade trazida pelo ltimo censo foi a incluso das chamadas famlias mosaico nas estatsticas. Formados por segundos e terceiros casamentos, nos quais h filhos s do pai, s da me ou de ambos, esses lares j representam 16% dos domiclios de casais com filhos, correspondendo
a nada menos que 4,5 milhes de famlias. O aumento do nmero de pessoas que se divorciam e se casam novamente com outros parceiros
tambm responsvel pelo surgimento de um tipo de arranjo ainda no pesquisado pelo IBGE: filhos de casais separados que estabeleceram o
regime de guarda compartilhada e, por isso, tm dois domiclios, dividindo seu tempo entre a casa do pai e a da me.

casais com filhos

casais sem filhos

FGS138 Infogrfico das


diferentes famlias conforme Censo 2010.

49,4%

mulheres sem cnjuge com filhos

56,4%

casais com filhos e com parentes

mulheres sem cnjuge com filhos e parentes

17,7%
13,0%

casais sem filhos e com parentes

12,2%

11,6%

homens sem cnjuge com filhos

5,5%
4,0%

7,2%
3,7%
1,9%

0,4%

casais formados por


pessoas do mesmo sexo

0,6%
0,1%

2,5%

Fonte: IBGE. Censo Demogrfico 2010.

Captulo 14 Brasil, mostra a tua cara!

FGS_225_233_Parte_III_Cap14.indd 225

6 ProVa

225

5/29/13 5:05 PM

Outros brasis...
A despeito da extenso do territrio, da diversidade entre as regies e da distncia entre suas muitas realidades, uma certeza sempre mencionada quando se
trata do Brasil: uma nica lngua oficial, o portugus,
reconhecida em todo o pas. Mas no a nica falada...
O Censo 2010, que investigou pela primeira vez as
etnias e lnguas indgenas, encontrou nada menos que
247 lnguas faladas por 305 etnias. Os dados disponveis at ento apontavam para a existncia de cerca de
180 lnguas e 220 etnias, numa mostra do desconhecimento que ainda hoje paira sobre essas populaes.
Recorrentemente associados ao passado colonial,
os indgenas (que em 2010 somavam cerca de 900 mil
pessoas, apenas 0,47% da populao brasileira) no podem, hoje, ser resumidos velha imagem de homens e
mulheres nus, vivendo em ocas e sem nenhum contato
com outras formas de civilizao. Ainda que existam
comunidades vivendo dessa maneira, elas coexistem
com muitas outras formas de vida, sem que isso implique prejuzo algum para sua identidade indgena.
Uma das constataes do IBGE nesse sentido foi
que muitas pessoas no associam sua condio de indgena a caractersticas fsicas, como a cor da pele. O
instituto passou ento a perguntar aos moradores das
terras indgenas que se declaravam de outra cor se eles
se consideravam indgenas segundo aspectos como
tradies, costumes, cultura e antepassados. No total,
78,9 mil pessoas que haviam dito ser de outra cor (sobretudo parda) responderam que sim.

Outro aspecto que aponta para a pluralidade da


situao do indgena brasileiro diz respeito moradia.
O antroplogo Joo Pacheco de Oliveira nos ajuda a traar um panorama sobre o assunto, chamando ateno
para o fato de que a identidade indgena sobretudo
mltipla, no cabendo em nenhuma tentativa de classificao muito rgida ou esttica:

A populao indgena vive nas situaes mais diversas: alguns tm terra demarcada, vivem em parques indgenas ou
terras mais amplas, como os povos do Xingu e os Yanomami,
tm boas condies ambientais, meios de sobrevivncia e
esto assegurados pelo Estado, que os defende contra populaes invasoras. Por outro lado, uma parte muito grande de
indgenas vive em reas menores, na condio de trabalhadores rurais, como camponeses, seringueiros e pescadores. Outros indgenas, no entanto, tm reas demarcadas, s vezes
pequenas, onde no d nem para desenvolver atividades produtivas. E existem muitos que no tm qualquer resoluo
em torno de suas terras e passam a protagonizar situaes
dramticas de disputa de territrios no Brasil, como os Guarani Kaiow, do Mato Grosso do Sul. Eles so um dos maiores
grupos do Brasil, chegam a mais de 30 mil, e tiveram suas
reas tomadas. Uma parte dessa populao vive beira da
estrada, acampada em toldos, como sem-terras, correndo
riscos de toda natureza.
JOO Pacheco de Oliveira traa panorama dos indgenas no Brasil. Globo
Universidade. Rio de Janeiro, 24 abr. 2012. Disponvel em:
<http://redeglobo.globo.com/globouniversidade/noticia/2012/04/
joao-pacheco-de-oliveira-traca-panorama-dos-indigenasno-brasil.html>. Acesso em: nov. 2012.

Ainda que a Constituio de 1988 tenha reconhe-

Rosa Gauditano/Studio R

cido a demarcao de terras indgenas (que hoje somam um total de 505, ocupando 12,5% do territrio
nacional), o ltimo censo mostrou que 43% dos indgenas no vivem em reas protegidas. Outro dado interessante que 36,2% dessa populao mora em reas
urbanas. Tambm contradizendo nosso imaginrio, a
pesquisa revelou que somente 12,6% dos domiclios indgenas eram do tipo oca e que no restante predominavam construes do tipo casa. Mesmo nas terras
indgenas demarcadas, as ocas e malocas no eram
muito comuns: em apenas 2,9% dessas reas todos os
Indgenas da etnia pankararu, vestidos com roupas tpicas da dana Tor, moradores da
favela Real Parque, no bairro do Morumbi, So Paulo (SP), 2008.
Os pankararus fazem parte de um grupo de indgenas do serto conhecidos como
tapuias, forma pela qual os tupis da costa brasileira chamavam a todo grupo no tupi.
Com uma populao aproximada de 6.500 indivduos, esto localizados nos municpios
de Jatob, Petrolndia e Tacaratu, no estado de Pernambuco. Desde a dcada de 1950
os pankararus vm migrando para So Paulo procura de trabalho, concentrando-se na
favela Real Parque, prxima ao Estdio do Morumbi. Hoje eles vivem em vrios bairros
na Grande So Paulo Capo Redondo, Pq. Santa Madalena, Jardim Elba, Paraispolis
e Graja , alm de Osasco e Francisco Morato.

226

domiclios eram desse tipo e em 58,7% delas essas moradias no foram encontradas.
Diante desses dados, comum vermos pessoas
dizendo que o ndio no mais ndio, que ele foi
aculturado. Segundo Joo Pacheco de Oliveira, essa
perspectiva tem de ser revista: [...] cultura algo que
naturalmente vai sendo transmitido, copiado, adotado
e modificado. Dizer que algum ou alguma coletividade

Parte III A Sociologia vem ao Brasil

FGS_225_233_Parte_III_Cap14.indd 226

6 ProVa

5/29/13 1:51 PM

aculturado(a) errado porque todos ns estamos


sempre trocando elementos de cultura. Os indgenas
mantm sua lngua, suas prticas so muito fortes,
eles so grandes lderes e agricultores.
Mas como saber, afinal, quem indgena? Defendendo a garantia do espao para o reconhecimento das
diferenas e a superao da ideia de que existe um padro nico para definio da identidade indgena, o antroplogo afirma que indgena quem se julga indge-

na e tem uma comunidade que o reconhece enquanto


isso. um processo coletivo.
Esse dinamismo pode ser visto tambm numa
avaliao recente feita pelo MEC, que revelou que em
2011 existiam mais de 5 mil universitrios indgenas
no Brasil. Para Joo Pacheco, isso mostra que eles esto estudando, se habilitando, fazendo planos para o
futuro e querendo ser administrados por si mesmos,
pelos seus membros.

Parque Indgena do Xingu


Criado em 1961 por decreto assinado pelo ento presidente Jnio Quadros, o Parque Indgena do Xingu foi a primeira terra indgena homologada
pelo governo federal. Situado ao norte do estado de Mato Grosso, ele ocupa uma rea de mais de 27 mil quilmetros quadrados, onde vivem cerca
de 5.500 indgenas de 16 etnias diferentes.
A idealizao do parque foi resultado de uma longa mobilizao dos irmos Leonardo, Cludio e Orlando Villas-Boas. Disfarados de sertanejos,
esses paulistanos de classe mdia se enveredaram na Expedio Roncador-Xingu (tambm conhecida como Marcha para o Oeste), organizada
em 1943 pelo governo de Getlio Vargas com o objetivo de ocupar o interior do Brasil. Apesar de seu carter militarista, ela resultou no contato
com diversas etnias indgenas ainda desconhecidas, despertando a ateno dos irmos Villas-Boas para a necessidade de preservao daquelas
comunidades diante da chegada irrefrevel do homem branco. Nas palavras de Orlando, a ideia original era conservar os povos e a natureza da
regio: O governo brasileiro, ao criar o Parque, procurou cumprir dois importantes objetivos: constituir uma reserva natural para a fauna, flora e,
sobretudo, fazer chegar diretamente s tribos sua ao protetora. Redigido pelo antroplogo Darcy Ribeiro, ento funcionrio do Servio de Proteo aos ndios, o projeto foi implementado aps muitos anos de polmicas e discusses.
Hoje, passados mais de 50 anos de sua criao, o parque enfrenta problemas que pem em risco os princpios que nortearam sua concepo.
Uma das questes mais alarmantes o avano da agropecuria em seu entorno, o que tem provocado a rpida devastao das cabeceiras dos rios
formadores da bacia do Xingu. A perspectiva que, com o avano do desmatamento das fazendas ao redor da reserva, em poucos anos as guas
que abastecem todas as aldeias do parque estejam contaminadas com agrotxicos e metais pesados. A forte presena desses elementos nos rios
pode levar ainda diminuio do volume de peixes, base da alimentao das comunidades locais.
Essas novas formas de relao da populao ind-

rendimentos. Em todo o pas, apenas 1,5% ganha mais

gena com o restante da sociedade brasileira esbarram

de cinco salrios mnimos, percentual que cai para

em outro problema: a desigualdade. O censo mostrou

0,2% entre os moradores de terras indgenas.

que, apesar do aumento em relao taxa de alfabeti-

Tudo isso mostra que, mais que um assunto para

zao computada em 2000 (que era de 73,9%), em 2010

os livros de Histria, as populaes indgenas so parte

apenas 76,7% dos indgenas eram alfabetizados, ndice

importante das questes que mobilizam nossa socieda-

15% menor do que o registrado entre os no indgenas.

de nos dias atuais. Presentes em mais de metade dos

A baixa remunerao outro problema que merece

municpios do pas, os indgenas participam ativamente

ateno: 83% dos indgenas com idade acima de 10

das mudanas em curso, atualizando, de diferentes for-

anos recebem hoje at um salrio mnimo ou no tm

mas, seu papel na formao da nacionalidade brasileira.

Professor, sugerimos a exibio e discusso do episdio 1 da srie ndios no Brasil, quem


so eles?, bem como o desenvolvimento da atividade Olhares sobre a sociedade.

Recapitulando
Voc aprendeu que o Brasil, em razo de seus contrastes sociais e de sua multiplicidade cultural, muito complexo, sendo impossvel apreend-lo
a partir de um nico ngulo. Frequentemente se ouve falar em realidade brasileira ou cultura brasileira, mas estamos convencidos de que no
possvel dar uma explicao definitiva e total sobre o que se passa em nossa sociedade. Essa afirmao no pretende desanimar quem queira fazer
uma pesquisa cientfica sobre o pas. Ao contrrio, uma forma de instigar a imaginao sociolgica em relao a temas ou questes sociais que
nos inquietam no dia a dia e que nos ajudam a compreender a sociedade brasileira. Isso nos ensina tambm que necessrio dialogar com outras
interpretaes sobre como diria o antroplogo Roberto DaMatta o que faz o brasil, Brasil.
A complexidade brasileira foi tratada neste captulo com base em diversos temas: as desigualdades regionais e locais em termos de desenvolvimento econmico e social; a diversidade cultural presente no territrio brasileiro; a urbanizao que redefiniu o Brasil nos ltimos 50 anos e as
consequncias desse processo sobre os costumes dos brasileiros, tomando como exemplo as famlias.
Captulo 14 Brasil, mostra a tua cara!

FGS_225_233_Parte_III_Cap14.indd 227

6 ProVa

227

5/29/13 1:51 PM

Leitura complementar

Velhice ou terceira idade?


A antropologia ou sociologia do envelhecimento
constituiu-se como campo especfico de investigao a
partir do surgimento de um novo fenmeno o rpido
aumento da populao de mais de 60 anos , que virou
um problema social. E o que tornou a velhice um problema social foram sobretudo as consequncias econmicas,
que afetaram tanto as estruturas financeiras das empresas e posteriormente do Estado, com o advento das aposentadorias , quanto as estruturas familiares, que at
ento arcavam com os custos de seus velhos, incapacitados para sustentar a si mesmos. A transferncia desse encargo para outra instncia afetou sensivelmente as relaes entre as geraes nas diferentes classes sociais. [...]
A representao social da pessoa envelhecida conheceu, assim, uma srie de modificaes ao longo do
tempo, uma vez que as mudanas sociais reclamavam
polticas sociais para a velhice, polticas essas que pressionavam pela criao de categorias classificatrias
adaptadas nova condio moral, assim como a construo tica do objeto velho.
[...]
Passemos agora ao exame de algumas designaes da velhice no Brasil. Parece-nos que a conotao
negativa do vocabulrio velho seguiu um processo semelhante ao da Frana, ainda que seja mais recente,
datando dos anos 60. Isso porque o objeto velhice s
entrou na cena brasileira h bem pouco tempo. Ainda
que existam outros termos classificatrios para a velhice no uso corrente, o termo que designava, at essa poca, a pessoa envelhecida era sobretudo velho. [...]
Os ecos vindos da Europa sobre a mudana da
imagem da velhice chegam s terras brasileiras no final
da dcada de 60 e, como na Frana, certos documentos

oficiais, bem como a grande maioria das anlises sobre


a velhice, recuperam a noo idoso (personne ge).
claro que este termo sempre fez parte do vocabulrio
portugus, entretanto, no era palavra de muito uso. [...]
As aes em favor da mudana de nomenclatura se
multiplicam, as instituies governamentais adotam
uma outra representao das pessoas envelhecidas; mas
isso no significa a implantao de uma poltica social
voltada especificamente para a velhice. Trocam-se apenas as etiquetas. Doravante, a categoria idoso invade todos os domnios e o termo velho passa a ser sinnimo
de decadncia, sendo banido dos textos oficiais.
[...]
Nos ltimos tempos, o prolongamento da durao
da vida empurrou para mais adiante a concepo de velhice e, ao mesmo tempo, as caractersticas mascaram as diferenas de classe e nvel econmico na Frana e no Brasil.
Assim, o licenciamento de indivduos de 60 anos atravs
do estatuto legal da aposentadoria faz com que percam
o direito de continuar trabalhando, mesmo que tenham
vontade, e cria novas atitudes no quadro da aposentadoria
e nos lugares onde se expem, como os espaos pblicos.
PEIXOTO, Clarice. Entre o estigma e a compaixo e os termos
classificatrios: velho, velhote, idoso, terceira idade... In: BARROS, Myrian M. L.
(Org.). Velhice ou terceira idade? Estudos antropolgicos sobre identidade,
memria e poltica. Rio de Janeiro: FGV, 2007. p. 70, 77-78, 81.

Professor, na p. 81 do Manual do Professor (Leitura complementar),


voc encontra comentrios e sugestes para utilizao deste texto nas aulas.

Fique atento!
Conceitos sociolgicos estudados neste captulo.
Etnia/raa: consulte a seo Conceitos sociolgicos na pgina 363.
Igualdade/desigualdade: consulte a seo Conceitos sociolgicos na pgina 365.
Urbanizao: consulte a seo Conceitos sociolgicos na pgina 371.

Sesso de cinema
Professor, na p. 81 do Manual do Professor (Sesso de Cinema), voc encontra sugestes para trabalhar com os filmes indicados.
Flvio R. Tambellini

Pro dia nascer feliz

228

Brasil, 2006, durao 88 min.


Direo de Joo Jardim.
o filme mostra como as expectativas
de futuro so construdas pelos jovens
de vrias regies brasileiras e contextos sociais desiguais.

ndios no Brasil, quem so


eles? (srie)
Brasil. TV Escola, primeiro episdio,
durao 18 min.
este episdio da srie ndios no Brasil apresenta quem so e como vivem os indgenas
no Brasil atual, tomando como foco a relao
deles com os outros brasileiros.

Parte III A Sociologia vem ao Brasil

FGS_225_233_Parte_III_Cap14.indd 228

6 ProVa

5/29/13 1:51 PM

? Construindo seus conhecimentos


Professor, na p. 82 do Manual do Professor (Construindo seus conhecimentos), voc encontra sugestes
para o desenvolvimento das atividades propostas.

MONITORANDO A APRENDIZAGEM

1. Explique com suas palavras a seguinte frase: Aproximar-se sociologicamente do Brasil como

universo de pesquisa ter, antes de qualquer coisa, uma atitude de abertura, flexibilidade e
reflexo ante muitas possibilidades de interpretao.
2. imprprio falar de cultura brasileira como se fosse uma cultura nica e homognea e de

realidade brasileira como se a realidade do pas pudesse ser capturada de uma s vez, por
um gesto ou por uma explicao. Que argumentos apresentados neste captulo justificam
essa frase?
3. O Brasil o pas dos contrastes: esta uma frase muito familiar. Levando em conta a noo

de distribuio de riqueza, explique-a.


4. Como voc viu neste captulo, quando se pretende conhecer a distribuio da renda e tam-

bm a qualidade de vida de uma populao, utiliza-se o IDH. Um dos quesitos avaliados pelo
IDH a educao. Por que ela foi definida por alguns estudiosos brasileiros como mancha da
nao ou flagelo nacional?
5. Que razes levaram alguns estudiosos a afirmar que o Brasil passou por um dos maiores

movimentos de urbanizao registrados contemporaneamente? Que consequncias esse


movimento teve para as populaes envolvidas?

Crescimento anual da populao por situao


de domiclio (1950-2010)
6

Paula Radi

6. Analise o grfico a seguir:

Brasil
Populao urbana

Populao rural

Em porcentagem

4
3
2
1
0

1950/1960

-1
-2

1960/1970
1970/1980

1980/1991

2000/2010

1991/2000
Fonte: IBGE. Censo demogrfi
co, 2010.

Fonte: IBGE, Censo


demogrfico 2010.

a) Desde a dcada de 1970, a populao rural brasileira est diminuindo em termos relativos.
Explique esse fenmeno.
b) Desde 1960, o ritmo de crescimento da populao urbana vem diminuindo significativamente. Explique.
c) possvel afirmar que o processo de urbanizao da sociedade brasileira estava em curso
entre 2000 e 2010? Justifique sua resposta.
7. O captulo apresenta os novos arranjos familiares como exemplo de mudana de hbitos e

costumes decorrente da urbanizao. O comportamento das mulheres tambm foi mencionado como um dos principais fatores de mudana na formao da famlia brasileira. Explique.

Captulo 14 Brasil, mostra a tua cara!

FGS_225_233_Parte_III_Cap14.indd 229

6 PROVA

229

5/29/13 4:22 PM

De olho no enem
1. (Enem 2000) Gabarito: (A)

DAE/Sonia Vaz

os fluxos migratrios humanos, representados nos mapas abaixo, mais do que um deslocamento espacial podem significar uma mudana de condio social.
Fluxos migratrios das dcadas de 1950 a 1980
Dcadas de 50 e 60

Dcadas de 60 e 70

Dcadas de 70 e 80

N
O

900

1 800 km

1 cm 900 km
S

Fonte: Adaptado de SANTOS, Regina Bega. Migraes no Brasil. So Paulo: Scipione, 1994.

analisando-se os mapas, pode-se afirmar que essa mudana ocorreu com


(A) trabalhadores rurais nordestinos, que migraram para so Paulo nas dcadas de 50 e
de 60, transformando-se em operrios do setor industrial.
(B) agricultores sulistas, que migraram para o centro-oeste na dcada de 60, transformando-se em empresrios da minerao.
(C) trabalhadores rurais nordestinos, que migraram para a amaznia na dcada de 60,
transformando-se em grandes proprietrios de terras.
(D) moradores das periferias das grandes cidades, que migraram para o interior do pas na
dcada de 70 atrados pelas oportunidades de emprego nas reservas extrativistas.
(E) pequenos proprietrios rurais nordestinos que, na dcada de 70, migraram para so
Paulo para trabalhar como boias-frias na colheita de caf.
2. (Enem 2001) Gabarito: (E)

os dados da tabela mostram uma tendncia de diminuio, no Brasil, do nmero de filhos por
mulher.
Dentre as alternativas, a que melhor explica essa tendncia :

Evoluo das taxas de fecundidade


poca

Nmero de filhos por mulher

Sculo XIX

1960

6,2

1980

4,01

1991

2,9

1996

2,32

(A) eficincia da poltica demogrfica oficial por meio de campanhas publicitrias.


(B) introduo de legislaes especficas que desestimulam
casamentos precoces.
(C) mudana na legislao que normatiza as relaes de trabalho, suspendendo incentivos para trabalhadoras com
mais de dois filhos.
(D) aumento significativo de esterilidade decorrente de fatores
ambientais.
(E) maior esclarecimento da populao e maior participao
feminina no mercado de trabalho.

Fonte: IBGE, contagem da populao de 1996.

230

Parte III A Sociologia vem ao Brasil

FGS_225_233_Parte_III_Cap14.indd 230

6 ProVa

5/29/13 1:51 PM

3. (Enem 2004) Gabarito: (E)

Populao urbana e rural


no Brasil (1940-2000)
100
80

Populao urbana e rural no Brasil (%)


urbana

Taxa de fecundidade
no Brasil (1940-2000)

Taxa de fecundidade no Brasil

7
6

rural

5
4

60

40

20
0

DAE

DAE

Ao longo do sculo XX, as caractersticas da populao brasileira mudaram muito. Os grficos


mostram as alteraes na distribuio da populao da cidade e do campo e na taxa de fecundidade (nmero de filhos por mulher) no perodo entre 1940 e 2000.

1
1940

1950

1960

1970

1980

1991

2000

1940

1950

1960

1970

1980

1991

2000

Comparando-se os dados dos grficos, pode-se concluir que


(A) o aumento relativo da populao rural acompanhado pela reduo da taxa de fecundidade.
(B) quando predominava a populao rural, as mulheres tinham em mdia trs vezes menos filhos do que hoje.
(C) a diminuio relativa da populao rural coincide com o aumento do nmero de filhos
por mulher.
(D) quanto mais aumenta o nmero de pessoas morando em cidades, maior passa a ser a
taxa de fecundidade.
(E) com a intensificao do processo de urbanizao, o nmero de filhos por mulher tende
a ser menor.

Olhares sObre a sOciedade


indgenas viajam at aldeias para divulgar cOtas em universidades

A caravana organizada pela Associao dos Povos Indgenas Estudantes na UFPA* [...].
[...]
O representante da Associao de Estudantes Indgenas da UFPA, Edimar Fernandes, diz que o evento tem um grande desafio: incentivar
e orientar chefes das famlias e jovens das aldeias sobre a oportunidade de ingresso no ensino superior.
importante que nossos parentes, nossas lideranas e nossos jovens saibam mais sobre esse mundo da universidade, que to estranho
a ns. Queremos aproximar a universidade das aldeias. As lideranas, os pais precisam saber para onde os filhos esto sendo enviados
e os alunos do ensino mdio, adolescentes e jovens devem ser despertados para a importncia desta escolha no apenas de ingresso no
ensino superior, mas tambm da carreira que ele quer seguir, defende o estudante de Ps-Graduao em Direito.
Vamos explicar melhor informaes sobre os cursos, as regras, as oportunidades de bolsas, as polticas de aes afirmativas e tambm
detalhes sobre o contedo dos cursos e as oportunidades no mercado de trabalho para que eles tenham uma ideia mais precisa sobre
como ser a vida de cada um na Universidade e aps se formar, explica o assessor da Pr-reitoria de Ensino de Graduao da UFPA,
Mauro Magalhes.
INDGENAS viajam at aldeias para divulgar cotas em universidades. G1. Par, 17 set. 2012. Disponvel em: <http://g1.globo.com/
pa/para/noticia/2012/09/indigenas-viajam-ate-aldeias-para-divulgar-cotas-em-universidades.html>. Acesso em: nov. 2012.
*UFPA: Universidade Federal do Par.

Captulo 14 Brasil, mostra a tua cara!

FGS_225_233_Parte_III_Cap14.indd 231

6 PrOVA

231

5/29/13 4:25 PM

De acordo com a reportagem, estudantes de origem indgena se mobilizaram para esclarecer


jovens e famlias sobre as oportunidades de acesso ao ensino superior, entre outras coisas.
1. o que voc pensa sobre os jovens indgenas serem educados em locais considerados no

imaginrio popular como instituies educacionais de brancos?


2. Quais argumentos favorveis e contrrios so frequentemente usados quando o assunto

polticas de cotas ou poltica de reservas de vagas em universidades?


3. a construo de um direito individual ou coletivo relaciona-se com princpios de justia. No

caso das polticas de ao afirmativa, qual princpio de justia as fundamenta?

exercitanDo a imaginao sociolgica


Fabio Rodrigues Pozzebom/ABr

tema De reDao proposto na puc-sp 2012

em 2010, final da primeira dcada do terceiro milnio, o Brasil elege a primeira mulher para
presidente, pelo voto direto. em seu pronunciamento, a presidente eleita, Dilma rousseff, aps
o anncio do resultado do segundo turno da eleio, declara:

Mas eu queria me dirigir a todos os brasileiros e s brasileiras, meus amigos e minhas amigas de todo o Brasil. uma imensa alegria estar aqui
hoje. Eu recebi de milhes de brasileiros e de brasileiras a misso, talvez a misso mais importante da minha vida.
E esse fato, para alm da minha pessoa, uma demonstrao do avano democrtico do nosso pas, porque pela primeira vez uma mulher presidir
o Brasil. J registro, portanto, o meu primeiro compromisso aps a eleio: honrar as mulheres brasileiras para que esse fato at hoje indito se
transforme num evento natural e que ele possa se repetir e se ampliar nas empresas, nas instituies civis e nas entidades representativas de toda
a nossa sociedade. A igualdade de oportunidade entre homens e mulheres um princpio essencial da democracia.
Disponvel em: <http://g1.globo.com/especiais/eleicoes-2010/noticia/2010/10/leia-integra-dopronunciamento-da-presidente-eleita-dilma-rousseff.html>. Acesso em: 27 nov. 2012.

232

Parte III A Sociologia vem ao Brasil

FGS_225_233_Parte_III_Cap14.indd 232

6 ProVa

5/29/13 1:51 PM

brasil censo 2010 (ibge)

Populao: 190.755.799 de brasileiros


O Brasil possui 8.515.692,27 km, distribudos em um territrio heterogneo, muitas vezes de difcil acesso, composto por 27 Unidades
da Federao e 5.565 municpios.
O nvel de analfabetismo do brasileiro passou de 12% em 2000 para 9,6% em 2010.
Nascimentos: 600.000 o nmero de crianas sem certido de nascimento.
Idade: Houve um aumento constante no nmero de idosos e uma diminuio significativa da populao com at 25 anos. O Censo 2010
apurou ainda que existem 23.760 brasileiros com mais de 100 anos.
Brancos correspondem a menos da metade da populao, pela primeira vez no Brasil.
Domiclios brasileiros: O Brasil tem 42.851.326 domiclios.
74,2% dos brasileiros moram em casa prpria e 81,4% esto localizados em rea urbana.
Empregos: A populao economicamente ativa do Brasil de 79.315.287 pessoas.
A populao urbana tambm cresceu. Em 2000, representava 81,25% dos brasileiros. E agora, soma 84,35%.
51% Mulheres

49% Homens

97.342.162 pessoas

93.390.532 pessoas

Fonte: IBGE, disponvel em: <http://noticias.uol.com.br/cotidiano/2011/04/29/brasileiro-ficou-maisvelho-e-menos-branco-populacao-teve-menor-crescimento-da-serie-historica.jhtm>. Acesso em: agosto 2011.

Proposta:
Usando um pseudnimo, redija uma carta presidente Dilma rousseff, sugerindo-lhe qual
deve ser a prioridade de seu governo, para realmente marcar seu nome na histria do Brasil.
Use argumentos necessrios para convenc-la de que sua sugesto realmente relevante.
importante:

Use um pseudnimo para assinar sua carta.

Captulo 14 Brasil, mostra a tua cara!

FGS_225_233_Parte_III_Cap14.indd 233

6 ProVa

233

5/29/13 1:51 PM

Professor, na p. 83 do Manual do Professor (Orientaes gerais), voc encontra sugestes para o desenvolvimento das aulas.
Galeria Jacques Ardies, So Paulo

15

Quem faz e como


se faz o Brasil?

Edgar Calhado. Colhedores de bananas, 2004. leo sobre tela, 50 70 cm.

A Sociologia e o mundo
do trabalho

tar ateno a esses ambientes. O que as pessoas faziam ali? S cumpriam tarefas? Ou interagiam umas
com as outras?
Da mesma forma, ns tambm podemos nos per-

Voc j foi apresentado a um socilogo para

guntar: Onde passamos a maior parte do tempo? O que

quem o mundo do trabalho era elemento precioso

fazemos com nossos dias? Como nos ocupamos e onde

para o entendimento da sociedade. Ao observar a

estamos quando estamos ocupados? Essas perguntas

vida social de seu tempo, mile Durkheim deu-se

mobilizam muito as pessoas em nossa sociedade. O

conta do quanto ela havia sido modificada pelas no-

que voc quer ser quando crescer? acabou sendo uma

vas formas de produzir bens. Para ele, era no ambien-

maneira corriqueira de perguntar s crianas como

te das fbricas, das corporaes, do trabalho, enfim,

elas se imaginam quando ficarem adultas. Mas tam-

onde os homens e as mulheres passavam a maior

bm uma maneira de pr na cabea das crianas que

parte de seu tempo, que eles aprendiam a se relacio-

elas devem se imaginar em alguma ocupao, cum-

nar com seus ofcios e as pessoas com as quais convi-

prindo alguma tarefa, trabalhando em algum lugar. A

viam. Por isso mesmo Durkheim considerava que um

pergunta indica que fazer parte da sociedade estar

bom caminho para conhecer essas relaes era pres-

inserido em alguma atividade produtiva.

234

Parte III A Sociologia vem ao Brasil

FGS_234_251_Parte_III_Cap15.indd 234

5 ProVa

5/29/13 1:52 PM

A sociedade urbana criou uma diversidade de


ocupaes e de espaos onde se pode trabalhar. Como
vimos com Durkheim, se os trabalhadores passam a
maior parte do tempo no local de trabalho, eles tm de

Comeamos mal ou o
passado nos condena?

aprender ali o que podem ou no podem fazer, o que

Os historiadores Ida Lewkowicz, Horacio Gutir-

devem fazer, que atitude se espera deles, como devem

rez e Manolo Florentino iniciam seu livro Trabalho

conviver com os que esto a seu lado. Alguns so che-

compulsrio e trabalho livre na Histria do Brasil desta-

fes, outros, subordinados, outros, ainda, colegas na

cando o fato de que o trabalho no perodo colonial

mesma posio. O que interessava a Durkheim ao ob-

no Brasil pautou-se por modalidades compulsrias,

servar esse tipo de ambiente era perceber ali a socie-

sendo a escravido a principal e a mais cruenta de

dade que estava em funcionamento. Como ele identi-

todas. Tudo comeou quando a populao que habi-

ficava essa sociedade? Pelas regras, normas e

tava a terra foi capturada pelos portugueses, que

orientaes definidas para que todos soubessem como

aqui aportaram em 1500, para trabalhar na extrao

deveriam proceder e como seriam punidos caso no

do pau-brasil a ser vendido no mercado internacio-

respeitassem o que fora estipulado. Conhecendo as re-

nal. Os nativos povos diferentes, que os portugueses

gras do mundo do trabalho, seria possvel entrar em

chamaram genericamente de ndios foram, portan-

contato com a moralidade que dirigia o comportamen-

to, as primeiras cobaias dessa forma compulsria,

to das pessoas boa pista para perceber como a socie-

obrigatria, de trabalhar. Posteriormente, as tentati-

dade funciona.

vas de aprisionamento e escravizao dessas popula-

Acontece que nem sempre todas as pessoas tm

es tiveram como meta o cultivo da cana-de-acar.

trabalho, e nem todas, mesmo trabalhando, o fazem

Era um trabalho pesado, desgastante e, segundo nos-

em lugares fixos. No Brasil, fala-se muito em trabalho

sos historiadores, considerado feminino, contra o

formal e trabalho informal. O trabalho formal aquele re-

qual os indgenas se rebelaram.

gulado por regras precisas: carteira assinada, nmero

Os hbitos europeus de trabalho se chocavam

preestabelecido de horas de trabalho, salrio corres-

brutalmente com os das culturas nativas. Mas, a partir

pondente, direito a frias e 13o salrio, pagamento de

de meados do sculo XVI, os colonizadores contaram

impostos e da contribuio para a Previdncia Social

com a providencial ajuda dos religiosos, que estavam

com vista aposentadoria. Mas, no Brasil, existe um

empenhados na converso dos indgenas f crist.

nmero grande de jovens e adultos que esto fora do

Nessa campanha de reeducao cabia tambm o trei-

ambiente formal. Segundo os dados fornecidos pela

namento para novos hbitos de vida e de trabalho, ou

Pesquisa Mensal de Emprego do IBGE, em 2011, 35,6%

seja, para comportamentos mais afinados com os cos-

da populao estava ocupada em trabalho informal

tumes europeus. Tentou-se, assim, criar um campesina-

nas regies metropolitanas de Recife, Salvador, Belo

to indgena. Segundo os dados dos religiosos, em 1600

Horizonte, Rio de Janeiro, So Paulo e Porto Alegre.

mais de 50 mil indgenas viviam em aldeamentos vol-

Quando entramos no universo do trabalho, per-

tados para o trabalho no campo. Imagine quo violento

cebemos que muitas questes esto em jogo: oportuni-

deve ter sido o contato dos nativos com o colonizador,

dades abertas no mercado, condies de trabalho, res-

que, mais forte, chegou impondo hbitos totalmente

peito aos direitos do trabalhador. Nada disso natural,

estranhos! No sul da colnia, os indgenas que tenta-

surgiu espontaneamente ou realidade no pas como

vam escapar dos espanhis foram acolhidos pelos je-

um todo. Os direitos que os trabalhadores adquiriram

sutas. Mas no conseguiram escapar dos bandeirantes

foram conquistas histricas, embora nem sempre res-

paulistas, que aprisionaram milhares deles e os condu-

peitadas em todos os lugares ou da mesma maneira.

ziram ao cativeiro em marchas foradas, durante as

Vamos entender melhor esse importante captulo da

quais morriam crianas e adultos, exauridos pela dure-

Histria do Brasil?

za das caminhadas. Veja a descrio dos historiadores.

Professor, sugerimos o desenvolvimento das atividades 1 de Monitorando a


aprendizagem e 1 e 2 de Olhares sobre a sociedade.

Captulo 15 Quem faz e como se faz o Brasil?

FGS_234_251_Parte_III_Cap15.indd 235

5 ProVa

235

5/29/13 1:52 PM

In: Viagem pitoresca e histrica ao Brasil. Coleo particular

Jean-Baptiste Debret. Soldados ndios escoltando selvagens, 1827. Aquarela, 12,7 x 18 cm.

mentou o territrio brasileiro com mo de obra farta e

Em 1631, os jesutas migraram com os ndios remanescentes


para o Paraguai. Partiram em setecentas canoas para terras
alm das cataratas do Iguau. Perseguidos pelos paulistas,
abandonaram as embarcaes e realizaram a grande marcha a
p. Dos 100 mil ndios que viviam em Guair, restaram 10 mil.
LEWKOWICZ, Ida; GUTIRREZ, Horacio; FLORENTINO, Manolo. Trabalho
compulsrio e trabalho livre na Histria do Brasil. So Paulo: Unesp,
2008. p. 16 (Coleo Paradidticos: Srie Sociedade, Espao e Tempo).

continuada de meados do sculo XVI a meados do sculo XIX, o que significa que por mais de 300 anos a
sociedade brasileira conviveu com uma prtica de trabalho cruenta e condenvel.
As cifras so implacveis: dos 10 milhes de escravizados transportados para as Amricas nesse perodo, cerca de 4 milhes desembarcaram no Brasil. E a
cada novo sculo, at a proibio do trfico, decretada

As capturas de nativos se espalharam em todas

em 1850 por presses internacionais, sobretudo ingle-

as direes, a ponto de o antroplogo Carlos Fausto

sas, o nmero de escravizados que chegavam foi sem-

afirmar que, no sculo que se seguiu chegada dos

pre crescente. Veja a tabela a seguir.

portugueses Amrica, houve um verdadeiro repovoamento do territrio. Os nativos foram substitudos

Perodo

Nmero mdio de escravizados/ano

por outros grupos, porque foram dizimados aos milhares. A histria do trabalho na colnia teve um comeo

Sculo XVI

714

Sculo XVII

5 600

Sculo XVIII

16 100

1780 a 1850

30 100

cruel que prosseguiu com mais sofrimento. Aos indgenas seguiram-se os negros africanos, que j vieram escravizados de seu continente de origem.

O mercado de gente
Comprar e vender pessoas para o trabalho forado disso que se trata quando falamos da escravido
no Brasil. O comrcio de pessoas na costa africana ali-

236

1853

ltimo desembarque de escravizados africanos


no Brasil

Parte III A Sociologia vem ao Brasil

FGS_234_251_Parte_III_Cap15.indd 236

5 ProVa

5/29/13 1:52 PM

Museus Castro Maya/IBPC, Rio de Janeiro Brasil dos Viajantes

Jean-Baptiste Debret. Carregadores


de caf a caminho da cidade, 1826.
Aquarela sobre papel, 15,9 22 cm.
A imagem retrata a vida de trabalhadores
escravizados no Brasil antes de 1888.

O trabalho escravo espalhou-se por amplos setores da produo. O cultivo da cana-de-acar, no Nordeste, somado atividade dos engenhos, foi o que mais
utilizou o trabalho forado. Nos sculos XVI e XVII, o
nordeste foi, assim, o principal destino dos escravizados africanos. Mas a economia do Perodo Colonial con-

serve, junto ao fogo o cozinheiro preto e a escrava amamenta


a criana branca; gostaria de saber o que far essa gente, quando
for decretada a completa emancipao dos escravos...
BINZER, Ina von. Os meus romanos: alegrias e tristezas de uma
educadora alem no Brasil. Introduo Antonio Callado.
5. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1991. p. 34.

tou ainda com uma intensa produo de caf nas fazendas do Rio de Janeiro e So Paulo, alm da atividade
mineradora, sobretudo em Minas Gerais.

Embora a educadora alem considerasse os ne-

Como escreveu Andr Joo Antonil (1649-1761)

gros mais senhores do que escravos, pela capacidade

em um livro clssico intitulado Cultura e opulncia do

de trabalho que demonstravam e pela agilidade com

Brasil por suas drogas e minas, publicado em 1711, os es-

que se moviam em todas as funes, o regime de escra-

cravizados eram as mos e os ps do senhor de enge-

vido se caracterizava pela ausncia completa de direi-

nho. Mas no s dele: tambm do senhor do caf, dos

tos: o escravo no era remunerado, sua jornada de tra-

que extraam metais preciosos nas minas, dos que

balho no tinha limites prefixados, no havia descanso

criavam gado, dos que movimentavam a produo em

garantido nem liberdade de escolher onde e para quem

todas as escalas.

trabalhar. Muitos escravos que conseguiam a alforria

To extensa foi a participao dos escravos em

ou seja, a liberdade concedida pelo senhor prosse-

toda a rotina da vida dos senhores brancos, e to identi-

guiam nas atividades produtivas, e alguns at conse-

ficado ficou o trabalho com as pessoas de cor negra, que

guiam comprar escravos para trabalhar em seus

Ina von Binzer, educadora alem que morou em uma

negcios. Mas, mesmo vivendo em liberdade, os negros

fazenda de caf do Rio de Janeiro no final do sculo XIX,

no eram considerados semelhantes aos brancos. Mui-

contratada como preceptora dos filhos do fazendeiro, es-

tas ocupaes e postos de trabalho lhes eram proibidos.

creveu em carta a uma amiga que ficara na Alemanha:

Com a Abolio da Escravatura, em 13 de maio de


1888, s vsperas da Proclamao da Repblica, em

Neste pas, os pretos representam o papel principal; acho que, no


fundo, so mais senhores do que escravos dos brasileiros. Todo
trabalho realizado pelos pretos, toda a riqueza adquirida por
mos negras [...]. Todo o servio domstico feito por pretos;
um cocheiro preto quem nos conduz, uma preta quem nos

1889, o trabalho no Brasil tornou-se, por lei, livre. Mas


a caminhada foi longa, e desde ento os trabalhadores
construram uma histria de resistncias, lutas, conquistas e retrocessos, que se confunde com a dos movimentos coletivos por mais bem-estar e mais justia nas
sociedades.

Professor, sugerimos o desenvolvimento das atividades 2 e 3 de


Monitorando a aprendizagem.

Captulo 15 Quem faz e como se faz o Brasil?

FGS_234_251_Parte_III_Cap15.indd 237

5 ProVa

237

5/29/13 1:52 PM

Trabalho livre: libertos


e imigrantes

volvimento da cultura cafeeira, sobretudo no estado de


So Paulo. A entrada de estrangeiros de vrias nacionalidades italianos, espanhis, alemes, japoneses foi
to grande que em 1930 foi aprovada a Lei dos Dois

Florestan Fernandes, importante socilogo brasilei-

Teros, estabelecendo que as empresas tinham de ter

ro, escreveu um livro considerado clssico na Sociolo-

em seus quadros dois teros de trabalhadores brasilei-

gia. A integrao do negro na sociedade de classes o ttulo

ros. Se foi preciso promulgar uma lei protegendo os tra-

desse trabalho, que trata da passagem do regime es-

balhadores nacionais, porque havia uma real ameaa

cravista para o do trabalho livre em nosso pas. O livro

de as vagas serem ocupadas majoritariamente pelos

nos mostra como, saindo de uma longa tradio escra-

imigrantes. Vejamos os nmeros: em 1889, quando o

vista, sem acesso aos benefcios da civilizao estudo,

governo paulista abriu as portas imigrao para abas-

proteo social, preparao psicolgica, educao para

tecer de braos a lavoura cafeeira, entraram no estado

o mercado , o negro liberto foi jogado na sociedade

cerca de 2 milhes de imigrantes, um tero deles vin-

competitiva sem nenhuma habilidade para competir.

dos da Itlia. Em 1932, 33 mil fazendas de caf do oeste

Era um jogo condenado ao fracasso, que reproduzia

paulista, equivalentes a 42% do total, estavam nas

tudo de negativo que a sociedade divulgava sobre os

mos de italianos, portugueses e espanhis. Os imi-

negros, uma imensa parcela da populao desprovida

grantes italianos, que vinham de precrias condies

de qualquer direito cidadania. Como se no bastasse,

de trabalho em seu pas de origem, engajaram-se tam-

eles teriam de enfrentar todos os preconceitos que fica-

bm no trabalho fabril, que comeava a se disseminar

ram enraizados nos costumes da sociedade, marcan-

no fim do sculo XIX. Tiveram, aqui tambm, uma vida

do-os como inferiores, incapazes, em suma, inabilitados

de sacrifcios, escrita e lembrada em muitas pesquisas

para o trabalho livre, que exigia iniciativa, conheci-

feitas por historiadores e socilogos.

mento e capacidade.

O perodo conhecido como Primeira Repblica


(1889-1930) ferveu em manifestaes de trabalhadores
pela conquista de direitos. Depois do primeiro marco

Luzia Ferreira/Folhapress

Completadas duas dcadas de repblica, o Brasil


passou a estimular a vinda de imigrantes para o desen-

Florestan Fernandes
(So Paulo, 22 de julho de 1920 So Paulo, 10 de agosto de 1995)

Filho de uma empregada domstica, Florestan Fernandes teve sua educao formal interrompida ainda na
infncia devido necessidade de trabalhar para ajudar no sustento da famlia. Trabalhou como engraxate e em
outros servios desqualificados, mas continuou a estudar por conta prpria, lendo diversos livros que encontrava
em sebos. No fim da dcada de 1930, graas ao apoio de pessoas ligadas sua madrinha a patroa de sua
me e de clientes de um bar onde trabalhava como garom, retomou os estudos no curso noturno. Ingressou
em seguida no curso de Cincias Sociais e Polticas da Faculdade de Filosofia e Letras da Universidade de So
Paulo (USP). Em 1945, tornou-se professor e pesquisador dessa mesma faculdade.
As mudanas sociais, econmicas e polticas que ocorreram com a urbanizao, a industrializao e a migrao
Florestan Fernandes, 1995.
interna, a partir das dcadas de 1940 e 1950, tiveram grande impacto no pensamento de Florestan Fernandes.
Convencido de que a reflexo sociolgica poderia criar condies para a mudana social, acreditava tambm que, para tanto, era necessrio estabelecer a Sociologia como cincia no pas. A Sociologia foi, assim, seu ponto de partida tanto para trabalhar em defesa da educao pblica quanto
para denunciar e lutar contra o Regime Militar.
Preso em 1964, aps o Golpe Militar, foi liberado em pouco tempo, mas, em 1969, foi afastado da USP e aposentado pelo AI-5. Aps a aposentadoria forada, dedicou-se ao ensino e pesquisa em universidades nos Estados Unidos e no Canad. Retornou ao Brasil no final da dcada de 1970,
passando a trabalhar como professor da Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUC-SP). Em 1986, filiou-se ao Partido dos Trabalhadores
(PT) e foi eleito deputado federal constituinte. Teve grande participao no processo de elaborao, discusso e aprovao da Lei de Diretrizes e
Bases da Educao Nacional, a partir de 1988.
Dentre seus trabalhos, merecem destaque A organizao social dos tupinamb, que foi publicado em 1949 e contribuiu para o desenvolvimento da
Antropologia brasileira, e o estudo realizado no mbito do Programa de Pesquisa sobre Relaes Raciais no Brasil, patrocinado pela Unesco, que
desmentiu a tese da inexistncia de preconceito e discriminao no pas e inaugurou uma nova fase de estudos do afrodescendente.

238

Parte III A Sociologia vem ao Brasil

FGS_234_251_Parte_III_Cap15.indd 238

5 ProVa

5/29/13 1:52 PM

uma expresso da poca ficou famosa: A questo ope-

sentado pela Abolio da Escravatura, uma longa ca-

rria uma questo de polcia. Os trabalhadores cria-

minhada se iniciou. As dcadas de 1920 e 1930 foram

vam suas associaes de classe, faziam boicotes, pro-

tomadas por movimentos de trabalhadores que reivin-

moviam greves e campanhas contra a alta de preos, a

dicavam a reduo da carga horria, a regulamentao

falta de dinheiro, as condies abusivas de trabalho e a

do trabalho feminino e infantil, e a promulgao de

guerra. Formavam partidos operrios e lanavam can-

uma lei de proteo contra acidentes de trabalho. Os

didatos s eleies. Enfim, organizavam a vida coletiva

trabalhadores tambm organizaram greves. Do outro

com o objetivo de melhorar suas prprias condies de

lado, a represso policial era intensa to intensa que

vida e de trabalho.
Fundo Memorial do Imigrante/Arquivo Pblico do Estado de So Paulo

importante na histria dos direitos trabalhistas, repre-

Imigrantes recm-chegados ao Brasil no ptio da Hospedaria de Imigrantes, So Paulo (SP), c. 1910.


Tratava-se de um verdadeiro mercado de trabalho, no qual se firmavam contratos entre imigrantes e fazendeiros.
Professor, sugerimos o desenvolvimento da atividade 1 da seo De olho no Enem.
Coleo particular

Trabalhadores do Brasil!
A chegada macia de imigrantes europeus ao Brasil contribuiu para a valorizao social do trabalho.
Como nossa tradio tinha sido predominantemente
escravista, o trabalho era associado ao escravo. Logo,
era degradante trabalhar, como era degradante ser escravo. A presena de imigrantes brancos, que, mesmo
pobres em seus pases, tinham recebido alguma educao formal, sabiam ler e tinham conhecimentos rudimentares, propiciou o contato dos brasileiros com formas mais organizadas de pressionar o governo por
melhorias.
Fazer que o trabalho fosse aceito como atividade digna, que o trabalhador se sentisse honrado por
ser trabalhador, foi a bandeira de alguns governantes

Getlio Vargas recebido por uma concentrao de trabalhadores s portas do Ministrio


da Fazenda no dia em que a CLT entrou em vigor. Rio de Janeiro, 11 out. 1943.

Captulo 15 Quem faz e como se faz o Brasil?

FGS_234_251_Parte_III_Cap15.indd 239

5 ProVa

239

5/29/13 1:52 PM

brasileiros. Um deles ficou famoso por ter abraado


essa causa. Trata-se de Getlio Vargas, que governou
o pas de 1930 a 1945 e, depois, de 1951 a 1954. Vargas
passou histria como o pai dos pobres e o presidente dos trabalhadores, aquele que criou a carteira
de Trabalho, em 1932, e assinou a Consolidao das Leis
do Trabalho (CLT), em 1o de maio de 1943.

A partir da dcada de 1940, aos imigrantes estrangeiros veio se


juntar, nas grandes cidades, um grande contingente de migrantes oriundos do prprio pas. Os historiadores relatam
com detalhes as migraes internas. Em um Brasil ainda predominantemente rural, as pessoas sofriam com as pssimas
condies de vida e trabalho em regies desprovidas de opor-

tunidades, machucadas por problemas graves, como a seca, as


doenas e a falta de incentivo produo. O historiador Paulo
Fontes descreve esse fenmeno em um livro cujo ttulo expressivo: Um Nordeste em So Paulo: trabalhadores migrantes
em So Miguel Paulista (1945-66). Era uma regio migrando
para outra, procura de trabalho. Eram as regies rurais expulsando seus habitantes.
FONTES, Paulo. Um Nordeste em So Paulo: trabalhadores
migrantes em So Miguel Paulista (1945-66).
Rio de Janeiro: FGV, 2008. p. 43.

De novo, o governo de So Paulo, o estado mais


desenvolvido do pas, abriu as portas para receber os
migrantes como fora de trabalho. A antiga poltica de
subsdio imigrao foi ento dirigida aos trabalhado-

Arquivo particular

Carteira de Trabalho
A expresso trabalho informal se refere a uma modalidade de trabalho
caracterizada, sobretudo, pela ausncia de documentao legal na regulao da atividade praticada. Feirantes, camels e tantos outros personagens de nosso dia a dia so, assim, classificados como trabalhadores
informais, uma vez que suas atividades no esto submetidas a nenhum
vnculo empregatcio. E o que caracteriza um vnculo empregatcio? Qual
a documentao legal cuja existncia ou no critrio bsico para
a definio de um trabalho como formal ou informal? Essas perguntas nos levam diretamente ao ano de 1932, quando o ento presidente
Getlio Vargas criou a Carteira de Trabalho.
Mais que um documento, a Carteira de Trabalho nasceu como a materializao de um vasto conjunto de direitos que, aos poucos, passaram
a garantir ao trabalhador benefcios como o descanso semanal, as frias
remuneradas, o sistema previdencirio, o seguro-desemprego, o 13o salrio (a partir de 1962) e o Fundo de Garantia por Tempo de Servio
(FGTS, a partir de 1966). Podemos dizer, portanto, que a criao da Carteira de Trabalho significou tambm a instituio da ideia de formalidade
no universo trabalhista, uma vez que antes dela no havia nenhum princpio de regulao das atividades profissionais.
interessante notar que, na poca em que surgiu, a Carteira de Trabalho
continha, alm do espao para o registro do empregado pelo empregador,
um espao destinado a anotaes policiais. O documento funcionava,
assim, como uma espcie de atestado de conduta do trabalhador, conforme fica claro no texto da imagem esquerda, impresso nas Carteiras
Texto em carteira de trabalho de 1978.
de Trabalho a partir da dcada de 1940.
Hoje, mais de 70 anos aps seu surgimento, a Carteira de Trabalho continua como sinnimo de segurana e estabilidade. Isso fica claro,
por exemplo, em pesquisas que mostram que no cenrio atual, marcado pelo crescimento da informalidade e pela constante ameaa do
desemprego, a busca por um trabalho com carteira assinada est no topo da lista de prioridades dos jovens que ingressam no mercado de
trabalho. Apesar disso, cerca de 42% dos brasileiros economicamente ativos no tm suas atividades reguladas pela legislao trabalhista,
ficando de fora da proteo do Estado.

240

Parte III A Sociologia vem ao Brasil

FGS_234_251_Parte_III_Cap15.indd 240

5 ProVa

5/29/13 1:52 PM

Coleo Museu de Arte de So Paulo Assis Chateaubriand

res nacionais. Entre 1935 e 1939, mais de


285 mil trabalhadores estrangeiros passaram pela Hospedaria dos Imigrantes, na cidade de So Paulo, antes de ser encaminhados s fazendas do interior. Entre 1946 e
1960 foram recebidos ali 1,6 milho de trabalhadores brasileiros. Os nmeros no pararam de crescer: entre 1950 e 1960, a capital paulista triplicou de tamanho e a
populao de origem nordestina aumentou
dez vezes. O censo de 1970 indicava que
cerca de 70% da populao economicamente ativa da cidade havia passado por
algum tipo de experincia migratria.

Barbara Rochlitz. Os retirantes, 2011. leo sobre tela, 30 50 cm.


A figura do trabalhador nordestino escapando da fome, da misria e, periodicamente, das secas,
chegando metrpole industrial em busca de emprego e melhores condies de vida, tornou-se um
smbolo da migrao no imaginrio social brasileiro.
Professor, sugerimos o desenvolvimento da atividade 2 da seo De olho no Enem.

Um dos episdios mais marcantes da histria do trabalho no Brasil


tambm um dos menos lembrados. Em 1942, em meio Segunda Guerra Mundial, o Japo, ento responsvel por 97% da produo de borracha no mundo, cortou o fornecimento para os pases inimigos. Matria-prima fundamental indstria blica, a borracha diminua rapidamente
nos estoques, deixando muitos dos pases em guerra (e em especial os
Estados Unidos) em situao alarmante. Uma comisso foi ento convocada pelo presidente americano Franklin D. Roosevelt e, aps estudar as possibilidades de novas fontes de fornecimento, concluiu que a
Amaznia tinha uma quantidade de seringueiras capaz de produzir 800
mil toneladas anuais de borracha mais que o dobro das necessidades
norte-americanas. No entanto, apesar do potencial revelado, havia na
poca apenas 35 mil seringueiros em atividade na Amaznia, quando
seriam necessrios cerca de 100 mil homens para elevar a produo
Transporte de trabalhadores para as reas de extrao da borracha,
aos nveis desejados.
Amaznia (AM), dcada de 1940.
Foi esse contexto que levou o presidente Getlio Vargas a firmar os Acordos de Washington, que estabeleciam que o governo norte-americano investisse maciamente no financiamento da produo de borracha na
Amaznia. Em contrapartida, o governo brasileiro deveria organizar o encaminhamento de grandes contingentes de trabalhadores para os seringais.
Numa grande mobilizao por todo o pas, Getlio Vargas veiculou muitas promessas queles que se dispusessem a colaborar. Com a criao do
Semta (Servio Especial de Mobilizao de Trabalhadores da Amaznia), o governo previa um pequeno salrio para o trabalhador durante a viagem
at a Amaznia e, aps a chegada, uma remunerao de 60% de todo o capital obtido com a borracha. Comparados pelo governo e pela imprensa
a soldados, o que lhes rendeu o apelido de soldados da borracha, os trabalhadores foram envolvidos num verdadeiro esforo de guerra.
Aos poucos ficou claro que o alistamento voluntrio no seria suficiente para dar conta do montante de produo esperado. Teve incio ento o
recrutamento forado de jovens, focado principalmente na populao do Serto nordestino. Ofereciam-se apenas duas opes s famlias: ou seus
filhos partiam para os seringais como soldados da borracha ou ento seguiriam para o front na Europa, a fim de lutar contra os fascistas italianos.
No difcil imaginar que muitos daqueles jovens preferiram a Amaznia...
Tratados, no incio da campanha, como verdadeiros heris de guerra, os soldados da borracha no tardaram a deparar-se com inmeros problemas:
alm das dificuldades de chegada Amaznia (a viagem podia demorar mais de trs meses, em pssimas condies de transporte e alimentao),
padeciam diante da total ausncia de assistncia mdica e dos inmeros conflitos entre trabalhadores e proprietrios de terras. O resultado fala por
si: dos 60 mil soldados da borracha enviados para os seringais entre 1942 e 1945, metade acabou morrendo na Amaznia ou mesmo na viagem.
Para termos uma ideia dos nmeros, basta lembrar que, no mesmo perodo, dos 20 mil combatentes brasileiros na Itlia, morreram 454.
Em 1988, passados mais de 40 anos do fim da Segunda Guerra Mundial, a nova Constituio brasileira determinou que os soldados da borracha
ainda vivos passassem a receber uma penso como reconhecimento pelos trabalhos prestados ao pas.

Captulo 15 Quem faz e como se faz o Brasil?

FGS_234_251_Parte_III_Cap15.indd 241

5 ProVa

Fundao Getulio Vargas CPDOC

Os soldados da borracha

241

5/29/13 1:52 PM

E as mulheres?
E as crianas?

Alm das mulheres, tambm as crianas tm


uma histria cheia de episdios condenveis socialmente. No sculo XVII, as Ordenaes Filipinas as consideraram aptas para o trabalho desde que tivessem

O captulo do trabalho no s longo, como tem

7anos completos. At o sculo XIX, elas foram vtimas

muitas facetas s quais um socilogo precisa ficar

do trfico de escravos. Ao longo dos sculos, muitas

atento. Voc sabia que, mesmo tendo as mesmas ocu-

vezes foram obrigadas a trabalhar e mantidas fora da

paes regulares que os homens, as mulheres ainda

escola, sem proteo.

ganham menos que eles? Essa situao tambm tem


histria.

Hoje, os abusos e as desatenes do mundo adulto com relao infncia tm sido denunciados com

Durante muito tempo, o trabalho feminino foi

mais frequncia pelos meios de comunicao. No Bra-

visto como essencialmente domstico. Lugar de mu-

sil, a legislao passou a prever que apenas com 16

lher na cozinha! voc j deve ter ouvido isso algu-

anos se poder admitir um jovem em um emprego.

mas vezes. Frases como esta vm de hbitos recorren-

Pelo Estatuto da Criana e do Adolescente, promulgado

tes em nossa cultura. Mas na verdade no era s dentro

em 1990, j como resultado da Constituio de 1988, as

de casa que as mulheres trabalhavam. Ao contrrio,

crianas devem ficar fora do mercado de trabalho para

executavam servios to pesados quanto os homens

estudar e se formar como cidads dotadas de direitos.

nas lavouras e nos engenhos do Nordeste. Como eles,

A lei tem sido mais observada nos ambientes formais

aravam, plantavam e limpavam os canaviais. Para

de contrato: grandes indstrias, empresas, ocupaes

voc ter uma ideia, em 1820 as mulheres constituam

regulares. Mas o mercado informal utiliza ainda gran-

23% dos escravos; em 1880, passaram a constituir 44%.

des contingentes de adolescentes e crianas, muitas

Nas cidades, depois da Abolio, elas se ocupavam do

vezes menores de 10 anos.

comrcio ambulante. Mas foi na tecelagem e na con-

Como voc pode ver, o mundo do trabalho, como

feco que a mo de obra feminina prevaleceu no final

acreditava mile Durkheim, revelador do que a socie-

do sculo XIX.

dade constri para si mesma. E podemos completar: a

Os costumes foram criando uma lista de ocupaes femininas: parteiras, amas de leite, empregadas

falta de trabalho igualmente denuncia o que a sociedade impede a ela mesma e aos seus membros.
Luiz Guarnieri Futura Press

domsticas, fiandeiras, rendeiras, costureiras,


tecels... No incio do sculo XX, quase dois teros da fora de trabalho da indstria txtil era
formado por mulheres. Seja nas fbricas de tecidos, seja nas casas de famlias, as mulheres foram encontrando espao para um trabalho
remunerado.
Tambm entre as mulheres foram constantes as lutas por melhor remunerao, frias,
13o salrio, diminuio da jornada de trabalho...
Era uma luta que comeava dentro de casa. At
praticamente a dcada de 1960, o marido podia
impedir a esposa de ter um emprego caso considerasse que aquela atividade perturbava as
obrigaes da mulher em casa. O Cdigo Civil de
1917 designava o marido como chefe da famlia
e dava-lhe esse direito. A Lei 4.121, de 1962, alterou em parte o Cdigo Civil de 1917, e a Constituio de 1988 instituiu a igualdade de direitos e
deveres entre homens e mulheres. Mas essa
uma conquista que ainda no foi plenamente
realizada em nosso pas.

242

Criana pedindo dinheiro em avenida na cidade de So Paulo (SP), 2011.

Parte III A Sociologia vem ao Brasil

FGS_234_251_Parte_III_Cap15.indd 242

5 ProVa

5/29/13 1:52 PM

O agronegcio
Ainda que o Censo 2010 tenha registrado que 84% da populao brasileira vive em reas urbanas, no podemos minimizar a importncia do mundo
rural na composio de nossa sociedade. Tal importncia se faz sentir, por exemplo, no fato de que o assim chamado agronegcio responsvel
por um tero do PIB nacional, representando 42% das exportaes e concentrando nada menos que 37% de todas as vagas de emprego do pas.
Considerado o setor mais importante de nossa economia, o agronegcio (ou agrobusiness) pode ser definido, em poucas palavras, como a aplicao do capitalismo ao trabalho no campo. Caracterizado pela agricultura intensiva e pelo uso extenso da tecnologia, o mundo do agronegcio
vai muito alm da produo propriamente dita. Ele abarca diferentes etapas da cadeia produtiva, referindo-se, de forma ampla, ao conjunto de
atividades vinculadas agropecuria.
Num primeiro plano esto as atividades pr-produtivas, ou antes da porteira. Faz parte desse grupo a aquisio de sementes, mudas, fertilizantes, tratores, equipamentos de irrigao etc., conjunto que representa 11% do volume de recursos mobilizados pelo agronegcio. As atividades
de dentro da porteira correspondem produo propriamente dita (que pode ser de caf, arroz, soja, feijo, frutas, pecuria etc.), que envolve
cerca de 25% dos recursos do setor. Finalmente, no depois da porteira esto o beneficiamento da produo, o transporte, o armazenamento, a
industrializao e a comercializao, atividades responsveis por cerca de 64% do montante do agronegcio.
Existem ainda as instituies de ensino, pesquisa, assistncia tcnica, crdito rural e organizaes de classe, que interagem e influenciam de
maneira intensa o agronegcio em suas muitas facetas. Podemos, portanto, conceitu-lo como a soma das operaes de produo, circulao e
distribuio de suprimentos agrcolas, englobando tambm os negcios, desde os investimentos na pesquisa at o consumo final.
O agronegcio brasileiro assistiu a um forte crescimento ao longo das ltimas dcadas. Como resultado, em 2010 o pas j era o terceiro maior
exportador agrcola do mundo (atrs apenas de Estados Unidos e Unio Europeia), alm de o maior produtor mundial de caf e acar.
Apesar do otimismo que os nmeros inspiram, nem tudo so flores. Pesquisas recentes mostram que o crescimento desse modelo de produo
intensiva vem acompanhado do aumento da chamada pobreza relativa (a incapacidade de viver de acordo com o custo de vida local) e da violncia em diversos pontos do interior do pas. Isso ocorre porque o agronegcio levaria aos municpios uma prosperidade concentrada nas mos
dos grandes produtores, enquanto a agricultura familiar enfrentaria dificuldades cada vez maiores para manter a competitividade. Outro ponto que
vem suscitando polmica a relao direta entre a produo em larga escala e o uso de agrotxicos. Muito tem sido dito a respeito dos efeitos
nocivos causados sade do consumidor e ao meio ambiente pelo uso desenfreado de substncias qumicas na agricultura. No por acaso, os
grandes centro urbanos do pas tm assistido crescente valorizao dos chamados produtos orgnicos (livres de agrotxicos), acompanhando uma
tendncia que vem ganhando fora em diversos pases.
Professor, sugerimos o desenvolvimento da atividade 3 da seo De olho no Enem.

Recapitulando
As primeiras experincias de trabalho no Brasil foram compulsrias os nativos eram aprisionados, e os negros eram trazidos da frica para servir
de mo de obra nas lavouras.
Ao longo do tempo, esses dois grupos sofreram grandes perdas, devido aos deslocamentos por mar e terra at chegarem a seus destinos como
escravos, s pssimas condies de trabalho e aos maus-tratos que sofriam. A abolio da escravido no Brasil no final do sculo XIX no significou
a extino dessa prtica, nem resultou na incorporao dos descendentes de escravos ao mundo do trabalho formal.
A imigrao de povos estrangeiros durante o sculo XIX no apenas contribuiu para o enriquecimento cultural da sociedade brasileira e para a
valorizao do trabalho, mas representou tambm um novo desafio para o problema da mo de obra no pas grandes contingentes de brasileiros
foram preteridos devido preferncia dos empregadores (das lavouras e das indstrias) por imigrantes.
O trabalhismo encabeado pelo presidente Getlio Vargas contribuiu para a valorizao do trabalho e a ampliao dos direitos dos trabalhadores,
ainda que fossem conquistas reguladas pelo Estado brasileiro.
Um quarto grupo de trabalhadores foi destacado: os migrantes, que entre 1950 e 1975 deixaram suas terras de origem (especialmente o Nordeste)
e foram para as regies industrializadas do Sudeste. Aumentou com isso, nos centros urbanos, o volume de mo de obra no qualificada, que
no foi absorvida pelas indstrias, e sim pelo setor de servios muitos deixaram de ser boias-frias para se transformar em pees de obra ou
domsticas, nem sempre com a carteira de trabalho assinada.
Atualmente o mundo do trabalho enfrenta diversos desafios: incorporar os jovens e os portadores de necessidades especiais, gerar igualdade entre
homens e mulheres e tambm entre diferentes etnias, qualificar a mo de obra, ampliar a oferta de empregos e amenizar os efeitos do desemprego
estrutural (que afeta indivduos com diferentes nveis de qualificao), melhorar as condies dos trabalhadores informais e conter o trfico ilegal
de trabalhadores.
Professor, sugerimos o desenvolvimento das atividades 4 e 5 da seo De olho no Enem e 1 e 2 de Assimilando conceitos.

Captulo 15 Quem faz e como se faz o Brasil?

FGS_234_251_Parte_III_Cap15.indd 243

5 ProVa

243

6/13/13 3:40 PM

Leitura complementar

O rural sobrevive

o postia, pesadamente subvencionada pela sociedade


brasileira, mais expresso da ineficincia da grande empresa do que de sua louvada eficincia.
Os cientistas sociais deste pas, e muitos estrangeiros que para aqui vieram a fim de estudar e acompanhar o
deslocamento da fronteira econmica na regio amaznica, testemunharam e documentaram uma das grandes
falcias [...] da funo emancipadora da modernizao
tcnica e econmica. As grandes empresas recorreram ao
trabalho escravo, peonagem, escravido por dvida,
para efetivar a implantao de megaprojetos agropecurios. Invariavelmente usando pistoleiros para torturar,
perseguir, violentar e matar os que tentavam fugir. [...]
No s aqui esses fatos tm acontecido. [...] Estamos trabalhando com a hiptese [...] de que h no mundo
hoje 200 milhes de escravos. Todos vitimados pela decomposio do mundo rural que resultou de intervenes de engenharia social modernizadora.
[...] O desafio dos socilogos rurais [...] o de mergulhar no sonho inventivo e regenerador que ainda h no
mundo rural. Tanto para decifr-lo e prez-lo, quanto
porque h nele a nostalgia do futuro e a negao das privaes que o presente representa para muitos.

O deslocamento de grandes massas rurais para a


cidade revelou-nos uma dimenso desdenhada do mundo rural: um modo de ser [...] e uma perspectiva crtica
poderosa em relao ao desenvolvimento capitalista [...]
e desumanizao das pessoas apanhadas de modo anmico, incompleto e marginal pelas grandes transformaes econmicas e polticas [...]. O deslocamento nos
mostrou [...] que o rural pode subsistir culturalmente por
longo tempo fora da economia agrcola [...] como viso
de mundo, como nostalgia criativa [...], como moralidade
em ambientes moralmente degradados das grandes cidades, como criatividade e estratgia de vida [...].
Desde os anos 70 a modernizao forada do campo [...] vem mostrando que esse modelo imperante de desenvolvimento acarretou um contradesenvolvimento social responsvel por formas perversas de misria antes
desconhecidas em muitas partes do mundo. As favelas e
cortios desta nossa Amrica Latina, e de outras partes,
constituem enclaves rurais no mundo urbano [...] modos
de sobreviver mais do que de viver. O mundo rural est
tambm a, como resduo, como resto da modernizao
forada e foradamente acelerada, que introduziu na vida
das populaes do campo um ritmo de transformao social e econmica gerador de problemas sociais que o prprio sistema em seu conjunto no tem como remediar. [...]
Aqui no Brasil, tivemos, nos anos 80 e 90, a grande
[...] expanso da fronteira agropecuria na Amaznia. Espaos ocupados por populaes indgenas [...] e por populaes camponesas pobres remanescentes das ondas
de povoamento dos sculos XVIII e XIX, foram declarados espaos vazios pelo Estado nacional. Estmulos fiscais escandalosos foram concedidos a ricos grupos econmicos, nacionais e estrangeiros, para que fizessem
uma ocupao moderna do territrio. Uma moderniza-

MARTINS, Jos de Souza. O futuro da Sociologia Rural e sua


contribuio para a qualidade de vida rural. Estudos avanados,
So Paulo: USP, v. 15, n. 43, p. 31-36, set.-dez. 2001.
Disponvel em: <www.scielo.br>. Acesso em: nov. 2012.

Professor, na p. 85 do Manual do Professor (Leitura complementar), voc encontra


comentrios e sugestes para utilizao deste texto nas aulas.

Fique atento!
Conceitos sociolgicos estudados neste captulo.
Agronegcio: no interior do captulo.
Trabalho formal: no interior do captulo.
Trabalho informal: no interior do captulo.

Sesso de cinema
Mauricio Andrade Ramos e Joo Moreira Salles

Pees
Brasil, 2004, durao 85 min. Direo
de Eduardo Coutinho.
Por meio do depoimento dos trabalhadores da indstria metalrgica, recuperada a histria do movimento grevista
do aBc paulista entre 1979 e 1980. o
trabalho nas fbricas, a militncia poltica dos grevistas e suas avaliaes sobre os rumos do pas formam o enredo
do filme.

244

O2 Filmes

Professor, na p. 85 do Manual do Professor (Sesso de cinema), voc encontra sugestes para trabalhar com os filmes indicados.

Domsticas, o filme
Brasil, 2001, durao 90 min. Direo
de Nando Olival e Fernando Meirelles.
Na casa de muitas famlias brasileiras
moram mulheres, trabalhadoras domsticas, nem sempre notadas por seus
patres. Uma das cinco mulheres retratadas no filme diz que quando criana
ningum sonha tornar-se empregada
domstica, mas o destino cria essa realidade na vida de algumas pessoas.

Parte III A Sociologia vem ao Brasil

FGS_234_251_Parte_III_Cap15.indd 244

5 ProVa

5/29/13 1:52 PM

? Construindo seus conhecimentos


Professor, na p. 85 do Manual do Professor (Construindo seus conhecimentos), voc encontra sugestes para o desenvolvimento das atividades propostas.

Monitorando a aprendizageM
1. com suas palavras explique a frase: a histria do trabalho em nosso pas uma histria de

resistncias, lutas, conquistas e retrocessos, como muitas das histrias que envolvem os movimentos coletivos por mais bem-estar e mais justia nas sociedades.
2. o contato do colonizador com os nativos das terras brasileiras provocou choque cultural, em

particular, quanto forma de trabalhar. mencione alguns hbitos de trabalho dos europeus
aqueles que voc aprendeu com mile Durkheim e max Weber e esclarea como eles entravam em choque com a organizao do trabalho dos povos nativos.
3. caracterize o regime de escravido.

de olho no eneM

Pinacoteca do Estado de So Paulo

1. (Enem 2007) Gabarito: (C)

Antonio Rocco. Os imigrantes, c. 1910. leo sobre tela, 2,02 1,31 m.

Um dia, os imigrantes aglomerados na amurada da proa chegavam fedentina quente de um porto, num silncio de mato e de febre amarela. Santos. aqui! Buenos Aires aqui! Tinham trocado o rtulo das bagagens, desciam em fila. Faziam suas necessidades nos trens
dos animais onde iam. Jogavam-nos num pavilho comum em So Paulo. Buenos Aires aqui! Amontoados com trouxas, sanfonas e
bas, num carro de bois, que pretos guiavam atravs do mato por estradas esburacadas, chegavam uma tarde nas senzalas donde acabava de sair o brao escravo. Formavam militarmente nas madrugadas do terreiro homens e mulheres, ante feitores de espingarda ao ombro.
Oswald de Andrade. Marco Zero II Cho. Rio de Janeiro: Globo, 1991.

Captulo 15 Quem faz e como se faz o Brasil?

FGS_234_251_Parte_III_Cap15.indd 245

5 ProVa

245

5/29/13 1:52 PM

Levando-se em considerao o texto de oswald de andrade e a pintura de antonio rocco


reproduzida acima, relativos imigrao europeia para o Brasil, correto afirmar que
(A) a viso da imigrao presente na pintura trgica e, no texto, otimista.
(B) a pintura confirma a viso do texto quanto imigrao de argentinos para o Brasil.
(C) os dois autores retratam dificuldades dos imigrantes na chegada ao Brasil.
(D) antonio rocco retrata de forma otimista a imigrao, destacando o pioneirismo do imigrante.
(E) oswald de andrade mostra que a condio de vida do imigrante era melhor que a dos
ex-escravos.
2. (Enem 2007) Gabarito: (E)

lcool, cresciMento e pobreza


Angeli

O lavrador de Ribeiro Preto recebe em mdia R$ 2,50


por tonelada de cana cortada. Nos anos 80, esse trabalhador cortava cinco toneladas de cana por dia. A mecanizao da colheita o obrigou a ser mais produtivo. O
corta-cana derruba agora oito toneladas por dia. O trabalhador deve cortar a cana rente ao cho, encurvado.
Usa roupas mal-ajambradas, quentes, que lhe cobrem o
corpo, para que no seja lanhado pelas folhas da planta.
O excesso de trabalho causa a birola: tontura, desmaio,
cibra, convulso. A fim de aguentar dores e cansao,
esse trabalhador toma drogas e solues de glicose,
quando no farinha mesmo. Tem aumentado o nmero
de mortes por exausto nos canaviais. O setor da cana
produz hoje uns 3,5% do PIB. Exporta US$ 8 bilhes.
Gera toda a energia eltrica que consome e ainda vende
excedentes. A indstria de So Paulo contrata cientistas e
engenheiros para desenvolver mquinas e equipamentos
mais eficientes para as usinas de lcool. As pesquisas,
privada e pblica, na rea agrcola (cana, laranja, eucalipto etc.) desenvolvem a bioqumica e a gentica no pas.
Folha de S.Paulo, 11/3/2007 (com adaptaes).
Folha de S.Paulo, 25/3/2007.

confrontando-se as informaes do texto com as da charge acima, conclui-se que


(A) a charge contradiz o texto ao mostrar que o Brasil possui tecnologia avanada no setor
agrcola.
(B) a charge e o texto abordam, a respeito da cana-de-acar brasileira, duas realidades
distintas e sem relao entre si.
(C) o texto e a charge consideram a agricultura brasileira avanada, do ponto de vista tecnolgico.
(D) a charge mostra o cotidiano do trabalhador, e o texto defende o fim da mecanizao da
produo da cana-de-acar no setor sucroalcooleiro.
(E) o texto mostra disparidades na agricultura brasileira, na qual convivem alta tecnologia e
condies precrias de trabalho, que a charge ironiza.

246

Parte III A Sociologia vem ao Brasil

FGS_234_251_Parte_III_Cap15.indd 246

5 ProVa

5/29/13 1:52 PM

3. (Enem 2010)

Gabarito: (D)

De maro de 1931 a fevereiro de 1940, foram decretadas mais de 150 leis novas de proteo social e de regulamentao do trabalho em
todos os seus setores. Todas elas tm sido simplesmente uma ddiva do governo. Desde a, o trabalhador brasileiro encontra nos quadros
gerais do regime o seu verdadeiro lugar.
DANTAS, M. A fora nacionalizadora do Estado Novo. Rio de Janeiro: DIP, 1942. Apud BERCITO, S. R.
Nos tempos de Getlio: da revoluo de 1930 ao fim do Estado Novo. So Paulo: Atual, 1990.

a adoo de novas polticas pblicas e as mudanas jurdico-institucionais ocorridas no Brasil,


com a ascenso de Getlio Vargas ao poder, evidenciam o papel histrico de certas lideranas
e a importncia das lutas sociais na conquista da cidadania. Desse processo resultou a
(A) criao do ministrio do Trabalho, indstria e comrcio, que garantiu ao operariado
autonomia para o exerccio de atividades sindicais.
(B) legislao previdenciria, que proibiu migrantes de ocuparem cargos de direo nos
sindicatos.
(C) criao da Justia do Trabalho, para coibir ideologias consideradas perturbadores da
harmonia social.
(D) legislao trabalhista que atendeu reivindicaes dos operrios, garantindo-lhes vrios
direitos e formas de proteo.
(E) decretao da consolidao das Leis do Trabalho (cLT), que impediu o controle estatal
sobre as atividades polticas da classe operria.
4. (Enem 2009)

Gabarito: (D)

Entre 2004 e 2008, pelo menos 8 mil brasileiros foram libertados de fazendas onde trabalhavam como se fossem escravos. O governo
criou uma lista em que ficaram expostos os nomes dos fazendeiros flagrados pela fiscalizao. No Norte, Nordeste e Centro-Oeste, regies que mais sofrem com a fraqueza do poder pblico, o bloqueio dos canais de financiamento agrcola para tais fazendeiros tem sido
a principal arma de combate a esse problema, mas os governos ainda sofrem com a falta de informaes, provocada pelas distncias e
pelo poder intimidador dos proprietrios. Organizaes no governamentais e grupos como a Pastoral da Terra tm agido corajosamente,
acionando as autoridades pblicas e ministrando aulas sobre direitos sociais e trabalhistas.
Plano Nacional para Erradicao do Trabalho Escravo.
Disponvel em: http://www.mte.gov.br. Acesso em: 17 mar. 2009 (adaptado).

Nos lugares mencionados no texto, o papel dos grupos de defesa dos direitos humanos tem
sido fundamental, porque eles
(A) negociam com os fazendeiros o reajuste dos honorrios e a reduo da carga horria
de trabalho.
(B) defendem os direitos dos consumidores junto aos armazns e mercados das fazendas
e carvoarias.
(C) substituem as autoridades policiais e jurdicas na resoluo dos conflitos entre patres
e empregados.
(D) encaminham denncias ao ministrio Pblico e promovem aes de conscientizao
dos trabalhadores.
(E) fortalecem a administrao pblica ao ministrarem aulas aos seus servidores.

Captulo 15 Quem faz e como se faz o Brasil?

FGS_234_251_Parte_III_Cap15.indd 247

5 ProVa

247

5/29/13 1:52 PM

5. (Enem 2004) Gabarito: (D)

DAE

a distribuio da Populao economicamente ativa (Pea) no Brasil variou muito ao longo do


sculo XX. o grfico representa a distribuio por setores de atividades (em %) da Pea brasileira em diferentes dcadas.

Populao economicamente ativa (Pea)

Percentual da PEA

80
70
60
50

Legenda:
Agropecuria

40

Indstria

30
20

Comrcio e
Servios

10
0

1940

1960

1980

2000

Ano

(IBGE)

as transformaes socioeconmicas ocorridas ao longo do sculo XX, no Brasil, mudaram a


distribuio dos postos de trabalho do setor
(A) agropecurio para o industrial, em virtude da queda acentuada na produo agrcola.
(B) industrial para o agropecurio, como consequncia do aumento do subemprego nos
centros urbanos.
(C) comercial e de servios para o industrial, como consequncia do desemprego estrutural.
(D) agropecurio para o industrial e para o de comrcio e servios, por conta da urbanizao e do avano tecnolgico.
(E) comercial e de servios para o agropecurio, em virtude do crescimento da produo
destinada exportao.

assiMilando conceitos

Joaqun Salvador Lavado (QUINO) Toda Mafalda, Martins Fontes, 1991

1. observe as imagens e responda s questes a seguir.

248

Parte III A Sociologia vem ao Brasil

FGS_234_251_Parte_III_Cap15.indd 248

5 ProVa

5/29/13 1:52 PM

Angeli

Folha de S.Paulo, 22 fev. 2009.

a) o indicador de desemprego mencionado na tira da mafalda retrata que tipo de situao

no mundo do trabalho?
b) a charge publicada no jornal Folha de S.Paulo retrata com ironia outro problema ligado ao

desemprego. Descubra qual .

olhares sobre a sociedade


dana do deseMpregado

Essa a dana do desempregado


Quem ainda no danou t na hora de aprender
A nova dana do desempregado
Amanh o danarino pode ser voc
E vai levando um p na bunda vai
Vai pro olho da rua e no volta nunca mais
E vai saindo vai saindo sai
Com uma mo na frente e a outra atrs
E bota a mo no bolsinho (No tem nada)
E bota a mo na carteira (No tem nada)
E bota a mo no outro bolso (No tem nada)
E vai abrindo a geladeira (No tem nada)
Vai procurar mais um emprego (No tem nada)

E olha nos classificados (No tem nada)


E vai batendo o desespero (No tem nada)
E vai ficar desempregado
E vai descendo vai descendo vai
E vai descendo at o Paraguai
E vai voltando vai voltando vai
Muamba de primeira olha quem vai?
E vai vendendo vai vendendo vai
Sobrevivendo feito camel
E vai correndo vai correndo vai
O rapa t chegando olha suj!...
[...]
GABRIEL o Pensador. Quebra-cabea. Sony Music, 1997. 1 CD (ca. 57 min).

Captulo 15 Quem faz e como se faz o Brasil?

FGS_234_251_Parte_III_Cap15.indd 249

5 ProVa

249

5/29/13 1:52 PM

E nem podemos reclamar


Sei que existe injustia
Eu sei o que acontece
Tenho medo da polcia
Eu sei o que acontece
Se voc no segue as ordens
Se voc no obedece
E no suporta o sofrimento
Est destinado misria
Mas isso eu no aceito
Eu sei o que acontece
Mas isso eu no aceito
Eu sei o que acontece
E quando chega o fim do dia
Eu s penso em descansar
E voltar pra casa pros teus braos
Quem sabe esquecer um pouco
Do pouco que no temos
Quem sabe esquecer um pouco
De tudo que no sabemos

Msica de trabalho

Sem trabalho eu no sou nada


No tenho dignidade
No sinto o meu valor
No tenho identidade
Mas o que eu tenho
s um emprego
E um salrio miservel
Eu tenho o meu ofcio
Que me cansa de verdade
Tem gente que no tem nada
E outros que tm mais do que precisam
Tem gente que no quer saber de trabalhar
Mas quando chega o fim do dia
Eu s penso em descansar
E voltar pra casa pros teus braos
Quem sabe esquecer um pouco
De todo o meu cansao
Nossa vida no boa

Renato Russo, Legio Urbana. Renato Russo/ Dado Villa-Lobos / Marcelo Bonf.
Legio Urbana Produes/Copyrights Consultoria 1996 / Coraes Perfeitos Edies Musicais Ltda.

as duas canes reproduzidas anteriormente falam de situaes ligadas ao mundo do trabalho. elas retratam os olhares (ou pontos de vista) de seus compositores sobre as dificuldades dos trabalhadores no Brasil.
1. compare as duas composies.
2. escreva alguns versos expressando seu ponto de vista sobre o mundo do trabalho: que situa-

es voc destacaria? Que ponto de vista voc assumiria: o de um trabalhador com carteira
assinada, terceirizado, informal, desempregado, ou o de um empregador?

exercitando a iMaginao sociolgica


teMa de redao proposto no eneM 2005

TexTo 1

Agncia O Globo

Leia com ateno os seguintes textos:

(O Globo. Megazine, 11/05/2004.)

250

Parte III A Sociologia vem ao Brasil

FGS_234_251_Parte_III_Cap15.indd 250

5 ProVa

5/29/13 1:52 PM

TexTo 2

A crueldade do trabalho infantil um pecado social grave em nosso Pas. A dignidade de milhes de crianas brasileiras est sendo roubada diante do desrespeito aos direitos humanos fundamentais que no lhes so reconhecidos: por culpa do poder pblico, quando no
atua de forma prioritria e efetiva, e por culpa da famlia e da sociedade, quando se omitem diante do problema ou quando simplesmente
o ignoram em decorrncia da postura individualista que caracteriza os regimes sociais e polticos do capitalismo contemporneo, sem
ptria e sem contedo tico.
Xisto T. de Medeiros Neto. A crueldade do trabalho infantil.
Dirio de Natal, 21/10/2000.

TexTo 3

Submetidas aos constrangimentos da misria e da falta de alternativas de integrao social, as famlias optam por preservar a integridade
moral dos filhos, incutindo-lhes valores, tais como a dignidade, a honestidade e a honra do trabalhador. H um investimento no carter moralizador e disciplinador do trabalho, como tentativa de evitar que os filhos se incorporem aos grupos de jovens marginais e delinquentes,
ameaa que parece estar cada vez mais prxima das portas das casas.
Joel B. Marin. O trabalho infantil na agricultura moderna.
Disponvel em: <www.proec.ufg.br>.

TexTo 4

Art. 4 dever da famlia, da comunidade, da sociedade em geral e do Poder Pblico assegurar, com absoluta prioridade, a efetivao
dos direitos referentes vida, sade, alimentao, educao, ao esporte, ao lazer, profissionalizao, cultura, dignidade, ao
respeito, liberdade e convivncia familiar e comunitria.
Estatuto da Criana e do Adolescente. Lei no 8.069, de 13 de julho de 1990.

com base nas ideias presentes nos textos anteriores, redija uma dissertao sobre o tema:
O trabalho infantil na realidade brasileira.
ao desenvolver o tema proposto, procure utilizar os conhecimentos adquiridos e as reflexes
feitas ao longo de sua formao. selecione, organize e relacione argumentos, fatos e opinies
para defender seu ponto de vista e suas propostas, sem ferir os direitos humanos.
observaes:

seu texto deve ser escrito na modalidade padro da lngua portuguesa.

o texto no deve ser escrito em forma de poema (versos) ou narrao.

o texto deve ter, no mnimo, 15 (quinze) linhas escritas.

Captulo 15 Quem faz e como se faz o Brasil?

FGS_234_251_Parte_III_Cap15.indd 251

5 ProVa

251

5/29/13 1:52 PM

Museu Nacional de Belas Artes, Rio de Janeiro

16

O Brasil ainda
um pas catlico?

Professor, na p. 86 do Manual do Professor (Orientaes gerais),

Vtor Meirelles. A primeira missa no Brasil, 1860. leo sobre tela, 2,68 3,56 m.
voc encontra sugestes para o desenvolvimento das aulas.
Vtor Meirelles (1832-1903) foi um dos mais importantes artistas brasileiros do sculo XIX, especialista no gnero de pintura histrica. Essa uma de suas telas mais conhecidas,
e representa a missa realizada por Frei Henrique de Coimbra, em Porto Seguro, Bahia, em 26 de abril de 1500.

Por que a Sociologia se


interessa pela religio?

soas. H inclusive um ditado no Brasil, segundo o qual


religio, futebol e poltica so coisas que no se discutem. Cada um tem sua preferncia, defendendo seu
ponto de vista com vigor ou at com intransigncia.

Voc conhece algum que nunca ouviu falar em

A presena constante dos rituais religiosos desde

religio, que no saiba o que isso? Apostamos que

os primrdios da humanidade merece realmente ser

no. Ainda que estejamos distantes de qualquer am-

estudada. E essa recorrncia to grande, em lugares e

biente religioso, ou que no nos identifiquemos com

culturas to diferentes e distantes, tanto no espao

qualquer religio, encontramos sempre nossa volta

quanto no tempo, sempre interessou aos que quiseram

quem frequente um templo e acredite em um deus.

e querem aprofundar seu conhecimento sobre as so-

Uma av ou um av, tio ou tia, primo ou prima, o ami-