Callizaya Ergueta, Vicenta Kantuta

Profesorado Dr. Joaqun V. Gonzlez

Instituto Superior del

TRABAJO PRCTICO N 1: ANLISIS DEL SONETO XXI DE

GARCILASO DE LA VEGA.
Cla/r/si/mo/ Mar/qus,/ en/ quin /de/rra/ma
el /cie/lo/ cuan/to /bien/ co/no/ce_el1 /mun/do;
si_al/ gran/ va/lor/ en /que_el/ su/je/to/ fun/do,
y_al/ cla/ro /res/plan/dor /de /vues/tra/ lla/ma

11 slabas

11 slabas (sinalefa)

a/rri/ba/re /mi/ plu/ma,_ y /do /la /lla/ma

la/ voz /de /vues/tro/ nom/bre_al/to_y /pro/fun/do,
se/ris/ vos/ s/lo_e/ter/no_y/ sin /se/gun/do,
y/ por/ vos/ in/mor/tal/ quien/ tan/to_os/ a/ma.

11 slabas (sinalefa)

11 slabas (2 sinalefas)

11 slabas (2 sinalefas)

11 slabas (sinalefa)

Cuan/to/ del/ lar/go/ cie/lo/ se/ de/se/a,2

cuan/to/ so/bre/ la/ tie/rra/ se /pro/cu/ra,
to/do/ se /ha/lla_en/ vos/ de/ par/te_a/ par/te;

11 slabas

11 slabas

11 slabas (2 sinalefas, hiato)

y,_en /fin,/ de /s/lo/ vos/ for/m/ na/tu/ra/

u/na_ex/tra/a_y/ no/ vis/ta_al/ mun/do_I/de/a.
y/ hi/zo_i/gual/ al/pen/sa/mien/to_el/ ar/te.

11 slabas (sinalefa)

11 slabas (4 sinalefas)

11 slabas (2 sinalefas, hiato)

11 slabas (2 sinalefas)

11 slabas (sinalefa)

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1

Todas las licencias poticas que aparecen entre parntesis estn indicadas en el texto de la siguiente forma: la
sinalefa, con guion bajo entre palabras cuyas slabas se unen (ejemplo: conoce_el) y el hiato est indicado
subrayando la slaba afectada (ejemplo: se halla).
2

Se encuentran en formato negrita todas las rimas (consonantes y asonantes) y diferenciando las consonantes de
las asonantes, stas se encuentran en cursiva (desea, Idea).

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Mtrica y rima
El soneto XXI corresponde a los aos en que Garcilaso estuvo en Italia (desde septiembre de
1532) segn Lapesa y fue escrito a don Pedro de Toledo, marqus de Villafranca y Virrey de
Npoles, aunque algunos piensan que a don Alonso de valos, marqus del Vasto, grande
amigo de G.L.3
El soneto es un metro italiano que se caracteriza por tener catorce versos endecaslabos, por lo
tanto, se considera de arte mayor por tener una longitud superior a las nueve slabas. Los versos
estn distribuidos en cuatro estrofas: las dos primeras son cuartetos y las dos siguientes,
tercetos. Herrera dice que el soneto es la composicin ms hermosa y de mayor artificio y
gracia de cuantas tiene la poesa italiana, y responde a las elegas antiguas en algn modo, pero
es tan extendida y capaz de todo argumento, que recoge en s sola todo lo que pueden abrazar
estas partes de poesa () Y en ningn otro gnero se requiere ms pureza y cuidado de lengua
() pero tambin distingue y muestra desagrado por la vulgaridad o simpleza excesiva de la
lengua Y en este pecado caen muchos, que piensan acabar una grande hazaa cuando escriben
de la manera que hablan; como si no fuese diferente el descuido y la llaneza, que demanda el
sermn comn, de la observacin, que pide el artificio y cuidado de quien escribe. No reprendo
la facilidad sino la afectacin della ()
Herrera considera el soneto como una composicin dificilsima resalta la virtud de romper
los versos en el soneto, comparndolo con los versos latinos, romper el verso es grandeza del
modo de decir, pero esto debe ser medido, un exceso podra provocar fastidio.
Para hacer que el texto se adapte a la mtrica, el autor se vale de dos tipos de licencias
poticas: varias sinalefas en casi todos los versos (unin prosdica que se produce entre
vocales inmediatas pertenecientes a distintas palabras formando una sola slaba) y un hiato
en el verso final de cada terceto (separacin de las vocales inmediatas de distintas palabras,
formando dos slabas distintas).
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Comentario de Herrera en Obras de Garcilaso de la Vega ilustradas con notas, pg. 172.

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En cuanto a la rima, a partir de la ltima vocal acentuada tanto las vocales como las
consonantes del soneto coinciden (rima consonante) en forma abrazada dentro de cada cuarteto
(ABBA),y en los tercetos se intercalan con rimas asonantes (CDE, DCE).
El soneto XXI
Este soneto est dedicado al Marqus de Villafranca. En l podemos reconocer un elemento del
simbolismo: el fuego o la llama, y sus derivados, la luz, blancura. En el primer cuarteto vemos
el fuego o llama: Clarsimo marqus, en quien derrama/ el cielo cuando bien conoce el
mundo,/ si al gran valor en que el sujeto fundo,/ y al claro resplandor de vuestra llama y en
el primer verso del segundo cuarteto: arribare mi pluma, y do la llama que aluden al amor y
a la fuente de vida, en este caso, espiritual; pero tambin se pueden reconocer la luz que, a
pesar de estar emparentado con el fuego, tiene tu autonoma de significado, lo mismo puede
decirse de los dos otros smbolos emparentados con los anteriores: la blancura y el oro (Carrizo
Rueda).
La luz, dentro del neoplatonismo renacentista, tiene una valoracin altamente positiva, es el
elemento iluminante, pero, dice Carrizo Rueda, que si nos remontamos al estilo gtico, la
apetencia por la ornamentacin lujosa era el camino sensible ms apropiado para que el
espritu vaya elevndose a travs de esa manifestacin terrena de la luz hasta su fuente primera,
la Luz divina. El libro del abad Suger es una muestra de la profunda influencia que tuvo en
aquellos tiempos la esttica de la luz.
La luminosidad es un atributo del el oro, que tambin podemos relacionarlo con el fuego
(volviendo al principio del anlisis simblico) y el oro es imagen de la luz solar, que es
representado en la tierra mediante el fuego, se produce as un encadenamiento simblico. En
cuanto a Clarsimo marqus.. Cirot seala que en el blanco, sntesis de la luz, reside el
simbolismo de la calidad celestial, ligado al cuerpo celeste antes mencionado y a la semejanza
divina. Estos tres smbolos entrelazados (el oro, la luz, la blancura) se hallan presentes en el
soneto XXI no solo como un conjunto de virtudes que posee el Marqus, sino que tambin son
una representacin de pureza a la que se aspira.
En el segundo cuarteto se menciona la eternidad y la inmortalidad de la persona que ama al
Marqus, esas cualidades producto de la llama, el fuego purificador. Podemos mencionar aqu
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las transformaciones del enamoramiento en Garcilaso, yendo hacia la concepcin platnica del
amor encontramos que el amor humano era considerado como un mero peldao inferior que
debe ser superado para ascender por la escala que conduce al amor divino. El amor al que
canta Nemoroso y el amor que haba credo encontrar Salicio responden a un ideal: un
sentimiento sublime, de un hombre hacia una mujer, cuya perfeccin ltima es la
inmortalidad, palabra mencionada en el ltimo verso del ltimo cuarteto y por vos inmortal
quien tanto os ama, es decir, a causa de esa llama, esa luz, ese amor se llega a la pureza,
ascienden al estado mximo de perfeccin y l es eterno y su amante inmortal seris vos solo
eterno y sin segundo,/ y por vos inmortal quien tanto os ama. Carrizo Rueda dice que las
pruebas y la frustracin que se origina al no conseguir llegar a ese amor puro y perfecto, y el
dolor que proviene de ello son la herencia de los trovadores y de Andrs el Capelln, las
elaboraciones de Petrarca y de los neoplatnicos y el tratamiento particular de poetas espaoles
como March y de aquellos recopilados por los Cancioneros convergen en la formacin de ese
ideal tal como es recibido por Garcilaso, pruebas de que el ideal existe y el dolor proviene de
todo aquello que impide alcanzarlo. En el soneto el yo lrico le afirma, asegura, casi promete
que llegar a ese ideal.
Para finalizar, en los tercetos se menciona nuevamente el cielo (en sentido divino y celestial,
y en sentido cientfico, lugar de los astros) Cuanto del largo cielo se desea,/ cuando sobre la
tierra se procura,/ todo se halla en vos de parte a parte (alabanzas al marqus).
y, en fin, de solo vos form natura/ una extraa y no vista al mundo Idea/ y hizo igual al
pensamiento el arte. Me detengo en este terceto ya que Herrera hizo un comentario: Quiere
decir este terceto que la naturaleza form un ejemplar en su imaginacin y nimo para el efecto
de aquella singular obra, que produjo y compuso en el Marqus. Porque Idea es la forma,
figura, representacin primera de las cosas, que es parecer de todo lo semejante. Dicen los
platnicos que consiste en la mente; y llaman Idea la forma ejemplar y inteligible. Porque
Platn puso unas universales especies de todas las cosas singulares, que llam ideas; stas
quiso que fuesen eternos ejemplares de todas aquellas cosas que naturalmente se hacen o se
forman artificiosas. stas tiene Dios, que son las perfectas noticias de las cosas, en s y en su
sabidura desde su eternidad, de donde procre todas las formas de las cosas sensibles.
Algunos tienen que Platn entendi que las Ideas eran aquellas formas y sustancias separadas
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de las cosas particulares: como decir la Idea del hombre, ser el mismo hombre universal a cuya
semejanza se hicieron despus los hombres particulares (el subrayado es mo). La idea de la
universalidad y la eternidad fuertemente presentes en el texto y el soneto. Ascender hacia la
perfeccin, la eternidad y la universalidad como el principio, la sustancia pura, la Idea. El fin al
que aspira el amor y el que le asegura (casi promete) el yo lrico al marqus.
En base a todo lo anteriormente mencionado puedo llegar a la conclusin de que el soneto tiene
variados tpicos, el tpico memento mori, el constante recuerdo de que todos podemos morir,
ya que reiteradas veces se menciona el cielo y la tierra, y se habla de la eternidad y la
inmortalidad en lo espiritual; el tpico, en mi opinin, no est fcilmente visible ya que est
como invertido, es decir, el recuerdo de la muerte no como una sombra ni como un acoso o
como algo oscuro sino que el soneto desborda de luz, el recuerdo de la muerte y el tempus fugi,
el tiempo que se va, otro subtema, como un ascender pacfico y divino hacia la espiritualidad y
la perfeccin. Esta paz y luminosidad que transmite el poema tambin sera un estilo de locus
amoenus, lugar ameno o placentero donde generalmente se hace referencia a un lugar
idealizado tanto de seguridad como de confort, bello,etc. lugar de encuentro entre los amantes,
el Edn, nuevamente volviendo a la divinidad y lo celestial, espiritual, el plano de las Ideas, y
el amor como camino para llegar a ello.
De esta forma, se relacionan variados tpicos o sub- tpicos en un solo soneto y vemos al
neoplatonismo fuertemente arraigado el poema y la potica de Garcilaso.
Conclusin personal
Como mencion anteriormente, es impresionante cmo en un solo soneto de Garcilaso
conviven tantos tpicos y, probablemente, si se mirase desde otra perspectiva se encontraran
ms. Los tpicos conviven y se refuerzan unos con otros, se potencian o se sostienen, dando
lugar a un sinfn de anlisis y planteamientos ms all de ste. El anlisis empez siento
trabajoso y complicado pero al leer y releer es sorprendente como uno va redescubriendo cosas
que antes no haba visto o significado de la misma forma. Definitivamente, coincido con
Herrera: los sonetos son la composicin ms hermosa y de mayor artificio y gracia de cuantas
tiene la poesa italiana.