3 - Formación A Partir Del Entorno y de La Historia Local

Relatos de Maestros
Formacin a partir del entorno y de la historia local
Crditos
Mara Fernanda Campo Saavedra
Ministra de Educacin Nacional
Roxana Segovia de Cabrales
Viceministra de Educacin Preescolar, Bsica y Media
Heublyn Castro Valderrama
Directora (E) de Calidad para la Educacin Preescolar, Bsica y Media
Mara del Pilar Caicedo Crdenas
Subdirectora de Fomento de Competencias
Luca Len Moreno
Coordinadora del Programa para el desarrollo de competencias bsicas
Elena Isabel Quesada Vargas
Patricia Nio Rodrguez
Programa de Experiencias Significativas
Alejandro Acosta Ayerbe
Director Centro Internacional de Educacin y Desarrollo Humano CINDE
Regional BogotJuan Carlos Garzn
Coordinador del Proyecto de Sistematizacin de Experiencias Significativas
CINDE
Fundacin Centro Internacional de Educacin y Desarrollo Humano CINDE
Nisme Yurany Pineda Bez
Coinvestigadora Proyecto de Sistematizacin de Experiencias Significativas
Gloria Calvo
Coinvestigadora
Jorge Arce
Tutor Proyecto de Sistematizacin de Experiencias Significativas
Jaime Tapias
Jacqueline Moya
Tutora Proyecto de Sistematizacin de Experiencias Significativas
Patricia Briceo
Elsa Rodrguez
Fernando Escobar
Yolanda Lems
Relatos de maestros
Johny Adrin Daz Espitia
Realizacin y diseo grfico
Luca Bernal Cerquera
Editora
Apoyo editorial
Elkin Andrs Heredia
Revisin de textos
Contenido
Al rescate de la quina
para Fusagasug
pag. 18/41
Caminantes al
rebusque de la historia
pag. 44/61
Cultura y Bicentenario. Una

mirada hacia el pasado
pag. 64/89
Ecos lgicos para la

independencia del
ambiente educativo
pag. 92/115
Encuentro al comps del folclor y

las tradiciones afrocolombianas
pag. 118/143
Fundamentos culturales de los

pueblos indgenas del Guaina
pag. 146/181
Historichoquiando
pag. 184/209
La tradicin oral como herramienta de aprendizaje
pag. 212/233
Las ERRES
pag. 236/251
Pedagogas situadas para

la memoria plural
pag. 254/275
Radiografa centro de
Aprendizaje ER
pag. 278/307
Shungo Guagua: Reencantamiento

de las clulas de concepcin y transmisin de los saberes ancestrales en
los nios del Pueblo de los Pastos
pag. 310/335
Presentacin
Relatos de maestros
Experiencias Significativas que transforman la vida escolar
Las Piedras tres lustros ms all del aula, no slo es una experiencia significativa que
puede generar discursos de toda ndole y sentimientos, es una experiencia de vida personal y comunitaria donde la magia del ser docente rompe los esquemas de las cuatro
paredes para hacer incidencia en la dimensin poltica, econmica, ambiental, sociocultural y espiritual de la comunidad, a partir de la construccin de los saberes (conocimientos, capacidades y habilidades) y desde el proceso de formacin en los estudiantes y en la
comunidad educativa
Edis Isabel vila Nez (IE San Luis Campo Alegre, Santa Cruz Lrica)
En la prctica pedaggica cotidiana de los docentes, las preguntas de los estudiantes, sus intereses, sus necesidades y dificultades juegan un papel muy importante, pues hacen que el maestro se interrogue y revise lo que est haciendo,
dando origen as, a la continua preocupacin por mejorar los aprendizajes de los
estudiantes, lo cual lo lleva a desarrollar nuevas formas de accin pedaggica que
le permiten cumplir con los objetivos planteados por la escuela, desarrollar competencias bsicas en los nios y nias y construir conocimiento pedaggico desde
la prctica misma.
Sin embargo, este conocimiento pedaggico, valioso, ya que permite conocer la
complejidad del aula y las estrategias de enseanza y aprendizaje que permiten
a los estudiantes acceder al conocimiento y desarrollar sus competencias bsicas,
ha quedado relegado a la memoria de quienes participan de las experiencias desarrolladas, perdindose fcilmente en los avatares del tiempo y los cambios propios
de las dinmicas de las instituciones educativas.
Frente a esta dificultad, cabe preguntarse Cmo hacer para recuperar este
conocimiento pedaggico?, Cmo hacer para visibilizar estas prcticas?, Cmo
aprender de ellas? Una de las respuestas es la sistematizacin, una forma de produccin de conocimiento social y pedaggico, basado en un ejercicio de escritura
reflexiva que permite a los maestros registrar, ordenar, analizar, interpretar y proyectar su experiencia, aprendiendo de ella y mejorndola.
Atendiendo a lo anterior, el Ministerio de Educacin Nacional junto con la Fundacin CINDE desarrollaron durante el 2011 y 2012 un proyecto de sistematizacin
de 50 experiencias significativas de todo el pas, un proceso en el cual se acompaaron a maestros y directivos docentes en la reconstruccin de su experiencia y la
escritura de la misma, un camino en el cual se reconocieron las preguntas de los
docentes y sus estudiantes, sus esfuerzos, sus logros y las dificultades que afrontan cuando le apuestan a una mejor escuela.
Producto de este proceso, se presenta esta primera publicacin de Relatos de
maestros: experiencias significativas que transforman la vida escolar, una coleccin de 50 relatos pedaggicos, divididos en seis nmeros temticos: Ciencias
Naturales y Matemticas, Construccin de capacidades desde el mundo escolar,
Formacin a partir del entorno y de la historia local, Inclusin y ciudadana, Lenguaje y comunicacin y Promocin del desarrollo infantil, un viaje por diversos paisajes, apuestas pedaggicas y didcticas, rostros de maestros y escuelas que nos
permiten construir conocimiento pedaggico a partir de la reflexin que sobre su
prctica se encuentran realizando.
Los invitamos, entonces, a iniciar este recorrido narrativo, esperando que ste le
permita encontrar elementos para interrogar su propia prctica
Ministerio de Educacin Nacional MEN
La sistematizacin de
prcticas pedaggicas
El Centro Internacional de Educacin y Desarrollo Humano CINDE ha
venido acompaando desde el ao 2011, en cooperacin con el Ministerio de
Educacin Nacional, la sistematizacin de 50 experiencias significativas que
promueven el desarrollo de competencias. Con la conviccin de que el saber
pedaggico construido histricamente por los maestros y maestras contiene
un potencial transformador de las prcticas pedaggicas, CINDE ha venido
construyendo conocimiento y experiencia sobre la sistematizacin de experiencias como metodologa que posibilita la explicitacin y resignificacin crtica de ese saber.
En este contexto, el trabajo realizado con maestros y maestras de diferentes regiones del pas, quienes realizan su trabajo pedaggico en una diversidad de contextos, enfrentan una pluralidad de problemticas y construyen
nuevos sentidos para la accin educativa, se ha constituido en un laboratorio pedaggico para la construccin de conocimiento que nos permita pensar derroteros alternativos para la construccin de una educacin de calidad e
inclusiva para todos y todas.
Como parte de esta construccin, siempre en camino, CINDE presenta
a continuacin los relatos pedaggicos construidos por los maestros y las
maestras, a travs de los cuales nos comparten valiosos aprendizajes sobre
la cotidianidad de los actos educativos y la manera como a partir de ellos van
tomando forma nuevas dinmicas y comprensiones de desarrollo educativo y
social.
Los relatos pedaggicos construidos por los maestros y maestras dan
cuenta de un primer avance en el proceso de sistematizacin de sus prcticas. Los relatos pedaggicos, en este sentido, reflejan las races subjetivas,
histricas y socioculturales de las experiencias desarrolladas por los maestros
y maestras, desplegndolas a partir de ejercicios de memoria y de construccin de sentido que buscan identificar en sus huellas, los posibles rastros del
futuro. Invitamos, entonces, a los diferentes actores de la educacin a sumer-
girse en las experiencias de los maestros y maestras, a recorrer la experiencia

con ellos, porque de este modo, tal vez encuentren que sus preguntas, inquietudes y apuestas son tambin son tambin nuestras y que podemos aprender
de ellas tanto como los autores de las propias experiencias.
Centro Internacional de Educacin y Desarrollo Humano CINDE
para Fusagasug
Por: Marcel Alberto Pardo Calvera
Relatos de Maestros
para Fusagasug
Por: Marcel Alberto Pardo Calvera
18
Formacin a partir del entorno

y de la historia local
oy docente nombrado en propiedad, de la Institucin Educativa Municipal Francisco Jos

de Caldas y tengo 48 aos. Me gradu como
Licenciado en Ciencias Sociales Constitucin y
Democracia y curs una Maestra en Educacin
con nfasis en Gerencia Educativa en la Universidad Libre. Trabaj 4 aos en colegios privados, y desde hace nueve aos trabajo con el
municipio, de los cuales seis en esta Institucin.
Al terminar la secundaria mi primer empleo
fue en un curso de quinto de primaria en un
colegio privado de Fusagasug. All, me di
cuenta de que me gustaba la docencia. Al
empezar la educacin superior estudi Psicologa; sin embargo, termin estudiando Ciencias Sociales, donde me sent ms cmodo y
confirm mi vocacin por la docencia. En este
campo he trabajado los ltimos doce aos, en
19
Relatos de Maestros
principio con estudiantes de primaria y posteriormente con secundaria.

Observo que a los jvenes les gusta mi
estilo de enseanza, lo que me motiva
a profundizar cada da ms en conocimientos, en prcticas pedaggicas,
didcticas y en el manejo de herramientas actualizadas. Me gusta leer
e investigar todo lo relacionado con
pedagoga, didctica y psicologa; me
apasionan tambin la filosofa, la historia, y en general, las ciencias humanas y la literatura. Uso el material de mi
maestra en la preparacin de clases y
busco permanentemente las posibilidades que tengo para mejorar mi trabajo como docente.
Para m, la educacin tiene que
ver con la formacin integral del ser
humano. Para que haya verdaderamente educacin no solamente debemos ensear contenidos, sino integrar
el espritu, la mente y el cuerpo. Un
buen proceso educativo debe potencializar al ser humano desde estas tres
dimensiones.
Actualmente soy miembro del grupo
de calidad de la institucin y del Consejo Acadmico; me he dado cuenta
de que participando en estas instancias puedo influir ms profundamente
20
y hacer cambios de fondo a nivel institucional. En estos equipos de trabajo

estoy colaborando desde hace dos
aos, aportando a la reconstruccin del
PEI y gestionando con el rector y con un
grupo de compaeros la certificacin
de calidad para la Institucin. La idea
es actualizar, innovar y contextualizar
nuestro colegio, mejorando de esta
forma la calidad de la educacin que
brindamos y los resultados en las pruebas SABER.
La institucin educativa
La Unidad Educativa Municipal Francisco Jos de Caldas est ubicada en el
corregimiento norte del municipio de
Fusagasug, en zona rural. Este corregimiento est conformado por seis
veredas, de las cuales la principal es la
Aguadita, que es donde est localizada
la sede de secundaria en la que yo trabajo actualmente. La regin posee economa primaria; la gente, en su gran
mayora, trabaja en labores del campo,
ya sea en la parte agrcola o pecuaria;
algunos cuidan las fincas y otros trabajan como jornaleros; mientras, otros se
dedican al comercio. En esta zona hay
problemas de infraestructura de servi-

Lo que me motiv a
desarrollar esta experiencia fue,
en primera instancia, mi gusto por
la investigacin y la historia
cios pblicos, lo que afecta tambin el acceso de la escuela
a la conectividad.
La escuela tiene 610 estudiantes distribuidos as: 300
de las seis sedes de primaria que estn localizadas en seis
veredas y 310 de la sede de secundaria. La modalidad del
colegio es agropecuaria, o sea, el estudiante de grado 11
se grada como tcnico agropecuario. Adicionalmente,
en los grados 10 y 11 se ha implementado un convenio con
el SENA, para que los jvenes salgan tambin con ttulo
de tcnico agropecuario. La escuela cuenta con una granja
y una huerta que hemos levantado con los estudiantes de
los diferentes grados.
La poblacin estudiantil est conformada principalmente por los hijos de los campesinos; algunos otros vienen del municipio de Fusagasug. Muchos de nuestros
estudiantes pertenecen a familias que estn en condicin
de desplazamiento. Asimismo, tenemos estudiantes que
pertenecen a comunidades tnicas y algunos con necesidades educativas especiales. Algunas de las problemticas ms importantes de los educandos en esta institucin
son: embarazo adolescente, violencia intrafamiliar, abandono, consumo de bebidas alcohlicas, trabajo infantil y
pobreza. A nivel acadmico, en la actualidad estamos en
el nivel medio bajo de las pruebas SABER, lo que representa uno de los resultados ms bajos del municipio.
21
Relatos de Maestros
El descubrimiento de estos
antecedentes histricos nos
permiti comprender la
importancia de la
Al rescate de la quina es una expequina en nuestra
riencia pedaggica que busca dar a
historia como municipio
conocer a la comunidad educativa la
Breve descripcin de la
experiencia
historia del cultivo de esta planta en

el siglo XIX, su importancia en aquella poca y las posibilidades que tiene
hoy da a nivel medicinal y comercial.
En ella participaron los estudiantes de
octavo grado de bachillerato y algunos de grado noveno. La desarrollamos
utilizando tcnicas de investigacin
de las ciencias sociales, relacionadas
con la bsqueda de fuentes primarias
y secundarias (las cuales explicaremos
ms adelante). En un principio naci
en el rea de Sociales, y luego se convirti en un proyecto transversal que
involucr las reas de Ciencias Naturales, Lengua Castellana, Matemticas
y la modalidad agropecuaria. Durante
su realizacin recibimos el apoyo de la
Secretara de Educacin Municipal y del
?programa Ondas de Colciencias. Tambin participamos en el Foro Educativo
Nacional, organizado por el Ministerio
de Educacin con motivo del Bicentenario de la Independencia de Colombia.
22
Historia de la experiencia
En octubre de 2008, con motivo del
Bicentenario de la Independencia de
Colombia, lemos con mis estudiantes en un texto Geografa e Historia de Fusagasug de A. Lanza, et al.
de2003, sobre la importancia que haba
tenido para el desarrollo econmico y
social de la regin la explotacin de la
quina, producto que ocup el primer
lugar de exportacin en la economa
colombiana en el siglo XIX.
Posteriormente, cuando el Ministerio de Educacin Nacional convoc
a finales del ao 2009 a las instituciones educativas a participar en el Foro
Nacional de Educacin, que tena como
tema los 200 aos de Independencia
de Colombia, consider que junto a mis
estudiantes podra presentar un proyecto sobre la quina; en un principio, lo
llamamos Redescubriendo la quina.

Lo que me motiv a desarrollar esta experiencia fue,

en primera instancia mi gusto por la investigacin y la historia. Aprovechando que nos citaron para participar en el
concurso del Ministerio de Educacin Nacional en el contexto del Bicentenario de la Independencia, se dieron las
condiciones para que profundizramos en este proceso
investigativo con la quina. Adems, quera que los estudiantes aprendieran a investigar a partir de elementos
bsicos, para que se fueran introduciendo en este campo.
Tambin me pareci muy motivante con el tema de los
200 aos de la Independencia, dar a conocer parte del
pasado histrico de la regin a sus actuales habitantes, en
relacin con el cultivo y explotacin de una planta de gran
poder medicinal, que fue por ms de cuarenta aos en el
siglo XIX, el principal rengln de exportacin del pas.
Su objetivo era dar a

conocer la historia de esta planta
en el municipio de Fusagasug
En el proceso de recopilacin e investigacin histrica de la zona de influencia de nuestra institucin, al leer
algunos detalles de la Expedicin Botnica, nos dimos
cuenta de que los expedicionarios haban pernoctado
en Fusagasug y que el motivo de su estada fue, entre
otras cosas -tal vez la ms importante- el descubrimiento
de grandes cantidades de quina en la regin. Jos Celestino Mutis investig y se dio cuenta de que esta era una
fuente de recursos econmicos si se explotaba su produccin. El sabio Mutis se instal en una casona conocida como La Palma con su equipo de investigacin, y
se dieron a la tarea de motivar y ensear a los campesinos
23
Relatos de Maestros
cmo explotar la quina. Sin embargo,

stos desobedecan las recomendaciones y fueron acabando con las existencias de este rbol, porque lo tumbaban,
cuando lo que deban hacer era simplemente quitar la corteza. En el proceso
de recopilacin de informacin, descubrimos que la regin tuvo mucho que
ver con la Independencia de Colombia,
porque fue paso obligado hacia Bogot
y hacia las provincias del sur durante
la campaa libertadora; por sus caminos de herradura transitaron todos los
hroes de la patria como Bolvar y Santander. Y por supuesto, tambin los
miembros de la Expedicin Botnica,
Humboldt, Bonpland y otros cientficos. El descubrimiento de estos antecedentes histricos nos permiti comprender la importancia de la quina en
nuestra historia como municipio.
En un principio esta experiencia se
llamaba Redescubriendo la quina,
porque su objetivo era dar a conocer la
historia de esta planta en el municipio
de Fusagasug, y particularmente, en
el corregimiento de la Aguadita. Tambin se pretenda resaltar su importancia como producto de exportacin en
el siglo XIX y explicitar las razones que
llevaron a que prcticamente se extinguiera en la regin. La idea era inves24
tigar esta planta, estableciendo una

metodologa para redescubrir su historia en el municipio. Posteriormente,
a medida que fuimos conociendo sus
posibilidades medicinales para humanos y animales, pensamos en la opcin
de promover de nuevo su cultivo y
explotacin. En ese momento el nombre de la experiencia cambi, para llamarse Al rescate de la quina.
La idea era investigar esta

planta, estableciendo
una metodologa para
redescubrir su
historia en el municipio
Gracias a la intermediacin de la
Secretara de Educacin Municipal,
esta experiencia fue patrocinada por
el Programa Ondas. Nos lleg la invitacin para presentar experiencias significativas o para vincular un proyecto.
En ese momento, yo vena adelantando la experiencia Redescubriendo
la Quina, que se ajustaba a los requerimientos que ellos nos exigan. Nos
presentamos y fuimos escogidos como
una de las tres instituciones educativas que representaran al municipio
de Fusagasug. Nos dieron un aporte
econmico que usamos para comprar

materiales, con el fin de hacer las guas de campo y efectuar los

desplazamientos a los distintos sitios de inters de la regin y a
las bibliotecas.
En el mes de julio del ao 2010 participamos en el Foro
Nacional del Bicentenario, organizado por el Ministerio de Educacin Nacional (MEN), realizado en Bogot. Escogimos a un
estudiante para que presentara la experiencia en dicho evento.
Segn l, su participacin en la experiencia lo motiv para estudiar ms y darse cuenta de que hay un mundo ms all de las
cuatro montaas que rodean la escuela.
En un principio convoqu entre 30 y 35 estudiantes; les hice
una introduccin de lo que bamos a hacer y esper que por
voluntad propia participara el mayor nmero posible de ellos.
Para ser sinceros, estaban motivados por la nota y por las salidas pedaggicas, pues a ellos les encanta esa actividad. Al recoger informacin de fuentes primarias y secundarias, tenamos
material para elaborar el trabajo que nos pedan. De manera
que a la hora de sentarse a hacer las presentaciones, a elaborar
el documento que bamos a presentar, nos dedicamos a juntar
las evidencias que tenamos, El retiro de algunos estudiantes
que no mostraron inters por continuar en el grupo de investigacin, provoc que los estudiantes que quedaron se centraran
ms en las tareas y se trabajara con ms eficiencia, pues, ya no
haban compaeros que generaran indisciplina y distraccin.
Los parmetros para elaborar el documento nos los dio la persona que vino en representacin del programa Ondas.
Su participacin en la experiencia lo
motiv para estudiar ms y darse cuenta
de que hay un mundo ms all de las cuatro montaas que rodean la escuela
25
Relatos de Maestros
Una vez que nos presentamos en el

Foro Nacional del Bicentenario seguimos trabajando en la institucin,
con el nimo de encontrar alternativas para repoblar al corregimiento de
esta planta. Ensayamos varios mtodos de cultivo y procuramos convocar
a otros docentes en la experiencia. Sin
embargo, no contamos con el apoyo
de las directivas del colegio, pues, en
un ao tuvimos tres rectores y ellos no
conocan el proyecto; a esta situacin,
se sum la falta de tiempo para continuar, debido a las mltiples actividades
de la Unidad Educativa.
Esta experiencia fue

patrocinada por el
programa Ondas
Aspectos pedaggicos
El proyecto se basa en el enfoque de
investigacin histrica, desde la pedagoga problmica, con la intencin de
alcanzar aprendizajes significativos
para los estudiantes. Pretende desarrollar en ellos competencias en el conocimiento cientfico social y natural, a travs de relaciones con la historia y las
culturas, de relaciones espacio-tem26
porales y ambientales, promoviendo

compromisos personales y sociales,
que les permitan generar capacidades
de interpretacin y comprensin de su
entorno, a partir de la recuperacin de
la memoria histrica.
Considero que esta es una experiencia significativa porque se constituye en
una prctica concreta que nace en un
mbito educativo, como el de la Unidad
Educativa Francisco Jos de Caldas, a
partir de la investigacin sobre la quina.
Didctica
En esta experiencia usamos como
secuencia metodolgica, la lgica
de la investigacin cientfica. Iniciamos con la pregunta como estrategia didctica. Especficamente, empezamos haciendo una lluvia de preguntas espontneas y pertinentes al
tema; luego las seleccionamos,, y de
las preguntas iniciales, determinamos
la pregunta de investigacin, a partir de la cual se plante el problema de
investigacin.
Organizamos salidas pedaggicas con los estudiantes para conocer
varios sitios de inters del municipio de
Fusagasug y de la regin del Sumapaz, donde pudiramos recolectar

El proyecto se basa en el enfoque de

investigacin histrica, desde la pedagoga problmica, con la intencin de
alcanzar aprendizajes significativos para
los estudiantes. Pretende desarrollar en
ellos competencias en el conocimiento
cientfico social y natural, a travs de
relaciones con la historia y las culturas, de relaciones espacio-temporales y
ambientales, promoviendo compromisos
personales y sociales, que les permitan
generar capacidades de interpretacin y
comprensin de su entorno, a partir de
la recuperacin de la memoria histrica
informacin sobre la quina. Con los estudiantes me di a la
tarea de averiguar dnde haba quina aqu en la regin. El
pap de uno de los jvenes que estaba vinculado al proyecto nos inform acerca de dnde podramos encontrar
un rbol. Organizamos una salida pedaggica y fuimos a
observarlo; nos dimos cuenta de que la existencia de esta
planta en la regin era muy escasa.
Estas salidas pedaggicas fueron muy significativas
para los estudiantes, porque recorrimos algunos caminos de herradura y fuimos a algunas fincas de la regin,
como la hacienda El Chocho, adems de que tambin
visitamos casonas que en el siglo XIX cultivaban la quina.
Esto les permiti a los estudiantes hacerse una idea sobre
el contexto del cultivo y uso de la quina, es decir, a partir
de las huellas de este acontecimiento en cada uno de esos
27
Relatos de Maestros
lugares. En cada salida los estudiantes

usaron su diario de campo donde registraron la informacin (lo que vean y lo
que les contaban). Todo esto hizo que
la investigacin fuera muy pertinente
para el medio en el que est el colegio,
porque les da a los estudiantes el contexto histrico de la regin a partir del
cultivo, uso y explotacin de la quina.
Involucramos algunos actores sociales validando su saber, al visitar las
veredas para hablar con los abuelos
y con las personas ms antiguas del
corregimiento, que haban conocido
el cultivo de la quina y que vivieron los
acontecimientos que llevaron a que
se extinguiera casi completamente
esta planta en la regin. Ellos mencionaron los usos que le daban a la quina,
y nos narraron cmo en la zona haba
muchos rboles de quina y cmo los
aserraderos se encargaron de talar los
bosques para obtener madera. Estas
entrevistas las filmamos.
Involucramos algunos
actores sociales validando
su saber, al visitar
las veredas para hablar
con los abuelos y
con las personas ms
antiguas del corregimiento
28
En las bibliotecas que visitamos revisamos libros y textos que nos hablaban de la quina, de sus aspectos histricos, sus usos y su importancia en la
expedicin botnica. Adicionalmente,
la persona que vino por parte del programa Ondas, nos trajo algunos libros
de la biblioteca Luis ngel Arango, los
cuales nos aportaron datos adicionales para nuestra investigacin, como lo
fueron las cifras de exportacin de este
producto en el siglo XIX. Tambin consultamos mapas de la poca colonial de
Colombia, de Fusagasug y de la Expedicin Botnica.
Como lo mencion anteriormente,
en esta investigacin contamos con
fuentes primarias, secundarias y terciarias. Fuentes primarias como las casonas, los caminos de herradura, la presencia del rbol que descubrimos y lo
que algunos personajes de la regin
nos dijeron a travs de las entrevistas.
Las fuentes secundarias se refieren a
las que hallamos en los libros que consultamos. Las fuentes terciarias fueron
bibliografas, catlogos de biblioteca,
directorios, listas de lecturas, enciclopediasylibros de texto.
En la escuela hicimos una reunin
con los profesores de otras reas para
vincularlos al proyecto y distribuirnos

En esta experiencia usamos como secuencia metodolgica, la lgica de la investigacin cientfica.

Iniciamos con la pregunta como estrategia didctica.
Especficamente, empezamos haciendo una lluvia
de preguntas espontneas y pertinentes al tema;
luego las seleccionamos, y de las preguntas iniciales,
determinamos la pregunta de investigacin, a partir
de la cual se plante el problema de investigacin
las tareas. Con el apoyo del profesor de Biologa estudiamos la parte botnica de la planta; yo me encargu de
consultar junto a los estudiantes todo lo relacionado con
su historia, con la Expedicin Botnica, y con la importancia que tuvo este rbol para la regin y su economa
durante el siglo XIX. Con los profesores de la modalidad
(agropecuaria) estudiamos la mejor manera de reproducir la planta en vivero: se trajeron muestras del rbol, usamos el mtodo de estacas, se aplicaron enraizadores; nos
dimos cuenta as de la dificultad para reproducir la planta
por este sistema y tambin de que la forma ms efectiva
de su reproduccin es por semillas.
Comparamos las notas de los diarios de campo de los
estudiantes, recopilamos toda la informacin de las diferentes fuentes y la organizamos. Las herramientas que
usamos durante la investigacin para recolectar evidencias del proceso y recoger informacin fueron los libros,
los computadores, la USB, la cmara fotogrfica, la filmadora, el DVD, el televisor, el videobeam y la papelera
que usaron los estudiantes. En la sala de sistemas trabajamos con programas de procesador de palabras, presentacin de diapositivas y con hojas de clculo para construir el
29
Relatos de Maestros
documento de la investigacin. En este

proceso, los recursos econmicos que
nos entreg el programa Ondas de Colciencias, fueron los que nos permitieron adquirir algunas herramientas.
Considero que la actividad ms
importante fue la elaboracin del documento para participar en el Foro Nacional organizado por el MEN. Tambin
fue relevante en el proceso de investigacin el acudir a buscar las fuentes primarias, secundarias y terciarias, como
algunas entrevistas con los personajes
de la regin, o como las salidas pedaggicas para conocer varios sitios de inters del municipio de Fusagasug y de la
regin del Sumapaz.
Aprendizajes y logros
Lo ms interesante es el descubrimiento para los jvenes de la forma
como se desarrolla el mtodo investigativo desde la historia, que es diferente al de las ciencias exactas. Se basa
por ejemplo en el apoyo sobre documentos histricos, sitios de inters,
libros y otros. As, aprendieron a diferenciar los tipos de fuentes a la hora de
realizar procesos de investigacin de
carcter histrico, y pudieron comparar y clasificar los tipos de informacin
30
que se obtienen con cada fuente. Asimismo, aprendieron a establecer criterios para discriminar informacin pertinente de la que no lo era.
Los criterios para desarrollar esas
actividades se basaron en mis aprendizajes en la licenciatura y en el posgrado, relacionados con los procesos
de investigacin en ciencias sociales
-teniendo en cuenta que mi maestra
tena un nfasis investigativo. Tambin
me bas en las exigencias del programa
Ondas y en los parmetros que brinda
el MEN para considerar las experiencias como significativas. Colciencias
con el programa Ondas nos entreg un
formato donde debamos especificar
claramente los objetivos de la investigacin, haciendo una descripcin del
medio donde se desarrolla la investigacin, indicando los parmetros de
la investigacin, los recursos que utilizamos, el apoyo que recibimos y detalles, como el nmero de estudiantes,
el nombre de cada uno y las actividades desarrolladas con ellos. Todo descrito de manera precisa, para saber si
realmente sta era una investigacin
significativa.
Las competencias que lograron
alcanzar en mayor o menor nivel los
estudiantes con su participacin en la

experiencia, fueron, bsicamente, el manejo de conocimientos desde el punto de vista de las relaciones espaciales ambientales y de las relaciones con la historia y la cultura. Como por ejemplo: el aspecto fsico de la regin, el
conocimiento de la parte tnica y demogrfica de nuestra poblacin, la manera como est organizada, y la forma
en que se constituy histricamente, la importancia de la
influencia del medio en la poblacin (especficamente, en
las costumbres y en la parte cultural de la poblacin). Adems, el proyecto les permiti desarrollar competencias
investigativas y argumentativas que apuntan a la formacin de pequeos cientficos sociales crticos.
Este proceso lo podemos ver a partir de la dificultad
que en un principio tienen los jvenes para usar el lenguaje
propio de la historia. Una vez que se familiarizan con l pueden argumentar, desarrollando habilidades para hablar en
pblico, para hacerse preguntas y cuestionar y para hacer
una entrevista (nuestros estudiantes son tmidos). De
En esta investigacin contamos con fuentes primarias, secundarias y terciarias.

Fuentes primarias como las casonas, los
caminos de herradura, la presencia del
rbol que descubrimos y lo que algunos
personajes de la regin nos dijeron a travs de las entrevistas. Las fuentes secundarias se refieren a las que hallamos en
los libros que consultamos. Las fuentes
terciarias fueron bibliografas, catlogos
de biblioteca, directorios, listas de lecturas, enciclopedias y libros de texto
31
Relatos de Maestros
igual forma, conocieron y aplicaron mtodos propios de

la investigacin histrica. En algunos se fortalecieron las
competencias propositivas y las competencias en el uso
de las TIC.
Adems, logramos que los estudiantes desarrollaran
competencias argumentativas, de bsqueda, clasificacin
y organizacin de informacin, formulacin de problemas
y preguntas de investigacin y trabajo en equipo, que son
transversales a reas como Ciencias Sociales, Lenguaje,
Matemticas y Ciencias Naturales.
La realizacin de la experiencia Redescubriendo la
Quina ha reorientado mi forma de ensear las Ciencias
Sociales hacia la investigacin, porque he visto cmo los
estudiantes se motivan, aprenden, y desarrollan competencias que les sern tiles en diversos campos de
conocimiento.
Aprendieron a diferenciar los tipos de

fuentes a la hora de realizar procesos
de investigacin de carcter histrico, y
pudieron comparar y clasificar los tipos
de informacin que se obtienen con cada
fuente. Asimismo, aprendieron a establecer criterios para discriminar informacin pertinente de la que no lo era
Con esta experiencia logramos la vinculacin de diversos actores sociales, entre ellos los padres de familia, quienes nos ayudaron a conseguir informacin y buscaron los
lugares donde an hubiera rboles de quina para realizar
algunas salidas pedaggicas.
32

Como resultado de la experiencia,

hoy da, cuando hablamos de la quina
todos saben algo al respecto, al menos
saben qu es. Por eso, es importante la
experiencia. Antes nadie saba qu era
eso, ni siquiera los paps de los estudiantes ni los habitantes de esta regin.
Otro aprendizaje para los estudiantes
fue conocer la historia de su municipio y
del corregimiento de la Aguadita; tambin, aprendieron sobre la Expedicin
Botnica, y pueden as, contarles a sus
padres sobre lo que han aprendido.
Con esta experiencia se ha impactado a la comunidad, sobre todo, porque no slo se ha trabajado con la
quina. Tambin estamos trabajando
con especies nativas de animales, como
la danta, el borugo, el venado soche, a
travs de un proyecto agroecoturstico
que tenemos en la granja. Estamos tratando de rescatar lo nuestro, es decir,
muchas cosas que conocen nuestros
abuelos, pero que las nuevas generaciones desconocen.
Esta experiencia les permiti a los
estudiantes acercarse a la metodologa
de investigacin en ciencias sociales:
salieron del aula para construir su conocimiento con base en las preguntas que
formulamos conjuntamente; pudieron trabajar en equipo y lograron usar
un lenguaje cientfico para responder

a los requerimientos de un premio que
exige una adecuada argumentacin.
Tambin tuvieron la oportunidad de ser
evaluados por sus fortalezas, lo que se
constituy en el camino para llegar a
sus debilidades.
Yo estoy haciendo ese proceso de
pasar de la manera como me ensearon a m, a una forma diferente que
capte ms la atencin del estudiante,
que sea ms significativa; para eso, me
apoyo en el uso de las TIC. Hago salidas pedaggicas cortas con los estudiantes, los llevo a los nacimientos de
los ros (de la parte de etnografa les
enseo mucho en el campo).
Me he dado cuenta a raz de esta
experiencia, que la investigacin es
fundamental. Hay que aprovechar que
tenemos el espacio, los sitios y tambin, digamos, los estudiantes, pues,
de pronto algunos tienen la vocacin
hacia la investigacin. Ese puede ser mi
aporte y el del proyecto: esa conciencia cada vez mayor, que a travs de la
investigacin se puede ensear significativamente a los estudiantes. Hemos
tratado de aplicarlo a otras reas, y
por lo menos, en el PEI se est viendo
reflejado.
33
Relatos de Maestros
Logramos que los estudiantes desarrollaran competencias argumentativas, de bsqueda, clasificacin y

organizacin de informacin, formulacin de problemas y preguntas de
investigacin y trabajo en equipo
El aporte de esta experiencia al colegio radica en lo que
se est logrando a nivel pedaggico, puesto que en el quehacer cotidiano con el estudiante se le est dando una
nueva perspectiva para aprender a travs de la investigacin. Tambin es posible que se est alentando a los compaeros docentes para que se den cuenta de que trabajando con la investigacin hay cierto reconocimiento para
la Institucin y tambin para ellos mismos. El coordinador
acadmico Luis Alirio Lombo Escobar, considera que sta
ha sido una experiencia importante, porque ha involucrado docentes de diferentes reas, es decir, ha logrado la
transversalidad y la vinculacin de estudiantes de diferentes grados.
Otro aprendizaje es que a travs de la investigacin los
chicos pueden aprender elementos tericos y de investigacin a travs de las fuentes escritas, lo cual tambin fundamenta su parte cognitiva.
La realizacin de la experiencia Redescubriendo

la Quina ha reorientado mi forma de ensear
las Ciencias Sociales hacia la investigacin, porque he visto cmo los estudiantes se motivan,
aprenden, y desarrollan competencias que les
sern tiles en diversos campos de conocimiento
34

Por otro lado, me he dado cuenta de

que se puede hacer una investigacin
del quehacer, de la cotidianidad, de la
prctica. Es decir, cualquier hecho cotidiano puede ser motivo para hacer una
investigacin. De eso me di cuenta con
la quina, un rbol que tuvo que ver con
la regin, que fue muy importante, que
hace parte del paisaje (as ya no queden
muchos). A partir de algo tan elemental podemos hacer una investigacin y
tener xito, tanto en el plano pedaggico, como en el del reconocimiento de
las entidades hacia el proyecto.
A nivel personal esta experiencia
me ha dado elementos para trabajar
con los estudiantes de otra forma, para
motivarlos a que entiendan que todo lo
que aprendamos lo veamos con los ojos
del que quiere saber, averiguar, investigar. Se dice que todos cuando nios
somos muy dados a saber, a aprender todo, a averiguar todo; pero la verdad, es que eso se va perdiendo, porque dentro de otras cosas, muchas
veces encerrado en un aula, se vuelve
todo tan montono, tan aburridor que
terminan los jvenes perdindole ese
amor al estudio. He aprendido que hay
otros campos ms motivantes para el
estudiante, que puedo abordar en la
enseanza, sobre todo en el campo del

conocimiento que manejo, cpmo lo son
las reas de sociales y filosofa.
Yo estoy haciendo ese proceso de pasar de la manera

como me ensearon a m,
a una forma diferente
que capte ms la atencin del estudiante, que
sea ms significativa
Evaluacin
En lo que respecta a la evaluacin
de los estudiantes en la experiencia,
yo hago siempre una evaluacin continua, es decir, me estoy dando cuenta
de quin es el estudiante que verdaderamente est comprometido, de
quin ha entendido cmo es el proceso
de investigacin, quin lee y se documenta. La evaluacin estuvo orientada
a identificar las fortalezas de los estudiantes, para desde all trabajar en sus
debilidades; y pudiendo as determinar
qu estaban aprendiendo realmente
los educandos y buscar aplicar herramientas que me permitieran reorientar el proceso de enseanza y de aprendizaje hacia los objetivos propuestos.
35
Relatos de Maestros
Todo el tiempo estoy evaluando esos

aspectos. La evaluacin escrita es una
posibilidad. Sin embargo, para m la
evaluacin no se fundamenta en eso:
la evaluacin se basa en la observacin
de la actitud del joven, y en lo que veo
que va aprendiendo, en cmo asume el
rol de pequeo investigador, teniendo
en cuenta sus lmites. Por ejemplo, en
la mayora detect problemas de lectoescritura, lo que les dificultaba entender el vocabulario tcnico propio de los
diferentes campos de conocimiento
abordados. En esa labor es que uno
como docente puede aportar al desarrollo de competencias argumentativas de los estudiantes. Evidenci un
mejor rendimiento en las calificaciones del rea de Ciencias Sociales en los
estudiantes que participaron durante
todo el proceso, seguramente, gracias a todos los aprendizajes que construyeron con las diferentes actividades
realizadas.
Me he dado cuenta de que

se puede hacer una investigacin del quehacer, de la
cotidianidad, de la prctica.
Es decir, cualquier hecho
cotidiano puede ser motivo
para hacer una investigacin
36
Dificultades
Durante el desarrollo de la experiencia
tuvimos varias dificultades de diferente
orden:
Cultura institucional:
La poca disponibilidad de tiempo
para desarrollar el proceso investigativo, pues, tanto los estudiantes
como el profesor debamos atender
a los dems compromisos y actividades propios de nuestros roles.
Creencias de los actores locales:
Algunos padres consideran que
no es necesario ni importante que
sus hijos estudien, y por eso prefieren que ellos se queden en casa ayudndolos a trabajar, lo cual hace que
a veces los estudiantes falten al colegio o no cumplan con las actividades
asignadas.
Los padres no podan dar dinero
para las salidas pedaggicas; algunos de ellos incluso preferan no darles el permiso por la falta de dinero
o por temor a que les ocurriera algo
durante la actividad.
Sostenibilidad:

En la institucin no contamos con una buena biblioteca

ni con una adecuada sala de sistemas. Tenemos una sala de
sistemas de 20 computadores, de los cuales funcionan 12
o 13. Adems, el servicio de Internet casi nunca funciona.
Estas condiciones dificultan la realizacin de procesos de
investigacin.
Participacin y vinculacin de los actores:
Algunos padres no se mostraron interesados en conocer el trabajo en el que estaban participando sus hijos y por
eso no asistieron a la reunin a la que los convocamos para
socializar la experiencia. Como consecuencia de ello, tambin el acompaamiento a sus hijos fue mnimo.
No contamos con el apoyo de los rectores por la constante rotacin y su consecuente desconocimiento de la
experiencia.
Desarrollo de competencias:
Las dificultades de algunos estudiantes en el desarrollo de competencias de lectoescritura afect la comprensin de algunos textos y el proceso de elaboracin del documento final.
Muchos estudiantes abandonaron la experiencia porque
les tocaba escribir, leer mucho, y redactar; no cumplan con
sus compromisos e inventaban excusas para ello. Considero
que la mayora de esos estudiantes que salieron tenan poca
disposicin para afrontar estas tareas. Finalmente, quedaron entre 18 y 20 estudiantes; los dems se retiraron.
37
Relatos de Maestros
Impacto
El impacto con los grados octavo y
noveno se ve en que siempre acudimos a
los documentos que elaboramos como
fuentes de consulta, a los trabajos escritos que tenemos sobre la quina. Ese es
un referente siempre para todos los estudiantes: tienen que pasar por ah, conocerlo, saber que se hizo una investigacin, conocer qu es la quina, revisar los
documentos que produjimos, y a partir de
ellos, les dejo tareas y trabajos. Por ejemplo, en el grado octavo tienen que elaborar una presentacin y exposicin con diapositivas sobre la inspeccin de La Aguadita, destacando su clima, geografa e
historia; en medio de esta actividad hago
que expongan sobre la quina y su importancia. Esto es algo que no quiero dejar
que muera, que se quede ah, sino que
todos los estudiantes sean permeados
por este proyecto de investigacin.
La experiencia trascendi la escuela,
porque fue elegida por la Secretara de
Educacin Municipal para ser beneficiada
por el programa Ondas como experiencia
significativa. Adems, fue escogida para
representar al municipio en el Foro del
Bicentenario de la Independencia organizado por el Ministerio de Educacin.
38
Es innovadora, porque les permite

a los estudiantes acceder al ejercicio
investigativo desde la metodologa
La evaluacin estuvo
orientada a identificar
las fortalezas de
los estudiantes
que se utiliza para los hechos histricos. Asimismo, porque retoma acontecimientos histricos a partir del cultivo
de una planta en el siglo XIX. Adicionalmente, promueve el desarrollo de competencias para el cuidado y conservacin del ambiente, a partir de la siembra de nuevas plantas de quina.
Tambin la consideramos innovadora de acuerdo al sentido en el que
estamos implementando ciertos principios pedaggicos e investigativos,
que son fundamentales para cambiar
las formas de hacer educacin tradicionalmente. No estamos inventando
nada, simplemente estamos aplicando
lo que nos dicen los acadmicos de la
psicologa y la pedagoga, siguiendo,
al mismo tiempo, las orientaciones
del MEN, que es hacia lo que hay que
apuntar. La idea es que este proyecto
genere recursos y sea autosostenible

e impacte a la comunidad en general, y que de paso promueva la formacin de semilleros de pequeos investigadores, con el fin de aplicar los ltimos lineamientos que
nos estn dando a nivel de educacin.
Un canal local de televisin del municipio de Fusagasug realiz un programa sobre la experiencia. Nos hicieron entrevistas y fuimos al sitio donde estaba el nico
rbol de quina que habamos descubierto hasta ese
entonces. Este programa permiti difundir el trabajo realizado por la institucin educativa para la comunidad, en
el sentido de valorar su contexto histrico alrededor de la
historia de la quina en el municipio.
Poca disponibilidad de tiempo para

desarrollar el proceso investigativo
Prospectiva
Actualmente estamos planeando una segunda parte que
la hemos denominado Al rescate de la quina para Fusagasug. Apunta a que el proyecto tenga un impacto
mayor en varios aspectos: a nivel ambiental y ecolgico,
con la creacin de un vivero en la granja para la reproduccin de la especie a partir de la resiembra, llenando estos
territorios de quina, distribuyndolos entre los campesinos y los dueos de fincas. Este proyecto lo ha asumido
un grupo investigativo del grado dcimo como requisito
para poder graduarse en grado once. Este grupo debe,
adems, elaborar cartillas para informar a los campesinos sobre el cultivo y uso medicinal de la quina, as como
una gua didctica dirigida a estudiantes de preescolar y
primaria.
39
Relatos de Maestros
Otro grupo de investigacin, del grado once, desarrolla un proyecto que tiene como objetivos la elaboracin de
algunos productos con contenido de la planta y un estudio de mercadeo que apunte a generar recursos econmicos a la poblacin que quiera producirlos. Este sera un
gran aporte a la comunidad y a la proteccin del medio
ambiente. Espero que se haga un estudio de mercado
con las tiendas naturistas que hay en Bogot y en Fusaga-
40

sug, para as convertir a esta planta en una generadora

de recursos econmicos para la comunidad, para que la
gente recupere y use el saber tradicional que tiene sobre el
uso de la quina. Todo esto, con el fin ltimo de que se den
cuenta de que la experiencia no se queda en la teora, sino
que la investigacin genera frutos, algo que, sin duda, va a
motivar mucho ms a la comunidad educativa.
41
Caminantes al rebusque
de la historia
Por: Nstor Henry Rodrguez

y Olga Lucia Montalvo
Relatos de Maestros
Caminantes al rebusque
de la historia
Por: Nstor Henry Rodrguez y Olga Lucia Montalvo
44

Se inicia por una convocatoria del

Ministerio de Educacin Nacional (MEN) para la celebracin de
los 200 aos de la Independencia
l nuestro es un colegio rural que queda sobre la

carretera que va hacia Mlaga. Los estudiantes son, fundamentalmente, campesinos. Trabajamos en la modalidad de Escuela Nueva.
Mi compaera de equipo es la profesora Olga
Luca, docente de matemticas, que en el colegio tiene a cargo los grados primero, segundo y
quinto; yo soy docente del rea de Sociales y de
Artes. Nuestra experiencia se llama: Caminantes al rebusque de la Historia
El proyecto que ha dado lugar a esta experiencia se inicia por una convocatoria del Ministerio de Educacin Nacional (MEN) para la celebracin de los 200 aos de la Independencia.
Fueron ms los compaeros maestros designados por el rector para atender la convocatoria, pero finalmente quedamos nosotros. Esto
principalmente porque tenemos dificultades
45
Relatos de Maestros
para reunirnos, pues, estamos repartidos en varias sedes, un poco distantes entre s. Inicialmente hubo un profesor de otra sede trabajando con los
nios del grado quinto, pero se retir
del proyecto por esos inconvenientes
de desplazamiento y de tiempo. Para
dar una idea de las distancias, digamos
que la sede A, donde estamos nosotros, queda como a unos 22 kilmetros
de Piedecuesta por carretera pavimentada, pero peligrosa. El camino hacia
las otras sedes son trochas. Los compaeros se desplazan generalmente a pie
o en moto.
Tenemos dificultades para

reunirnos, pues, estamos
repartidos en varias sedes,
un poco distantes entre s
De esta sede a la ms prxima hay
como 40 minutos a pie, o unos 20 minutos en carro, pero el camino es slo
para camionetas o camperos. Las limitaciones econmicas son muy grandes. Somos un colegio rural en donde
estamos dictando dos cursos en un solo
saln (que es la iglesia), y en donde los
materiales sino tenemos dotacin de
infraestructura para salones, mucho
menos para materiales.
46
La idea inicial era que participaran

todas las sedes y alumnos de los diferentes grados, pero posteriormente se
nos dijo que deberamos trabajar slo
con los alumnos del ltimo grado. El
ao pasado tenamos 10 alumnos en
ese grado y ellos estuvieron en el proceso de elaboracin del proyecto, junto
con alumnos de otros grados.
El proyecto para la celebracin del
Bicentenario de la independencia,
estaba concebido por fases. La primera
fase consista en escribir preguntas.
Se recogieron preguntas por todo el
pas, luego se eligieron 200 y hasta ese
momento nosotros no estbamos participando. Luego fuimos a una reunin
en la Universidad Industrial de Santander y tenamos que elegir una de las
200 preguntas. Entonces, con los chicos, organizados en grupos, se eligieron 10 preguntas primero y despus
una; fue de afn, por eso no lo recuerdo
bien, pero s que estaba relacionada
con los espacios fsicos. En concreto
deca: Teniendo en cuenta el papel fundamental que cumplen los espacios fsicos para el proceso independentista, qu
papel cumplen para el fortalecimiento de
nuestra identidad y cules de estos sitios
hacen parte de la memoria colectiva de
los colombianos?

Al principio, los estudiantes se quejaban porque todo

era puro leer, leer y leer; y,
por all, en ese momento,
no haba internet
Esa fue la pregunta escogida por
los chicos, porque, en realidad nosotros estbamos como oyentes, animadores, orientadores. Los chicos nos
decan: Profe!, qu libro leemos? Y,
ah intervenamos. La participacin era,
principalmente, de los 10 estudiantes y
dos profesores, pero, en la medida en
que tenamos que contar al respecto,
fuimos vinculando a toda la Institucin. Hacamos plenarias para contar lo
que estbamos haciendo. En las izadas
de bandera y en los eventos de socializacin bamos echando el cuentico a
todos sobre los desarrollos del proceso
de investigacin que adelantbamos.
Al principio, los estudiantes se quejaban porque todo era puro leer, leer y
leer; y, por all, en ese momento, no
haba internet -ahora tampoco, porque nos robaron los computadores-.
Ellos queran acceder a la informacin
y al conocimiento de otra forma, por
eso nos fuimos yendo por el lado de las
invitaciones a personas, historiadores
u otros personajes que pudieran servir-
nos como fuentes de informacin. Para

ello, se hicieron contactos previos; y as
fue que en Charal nos recibieron dos
historiadores y en el Socorro uno. Pero
tambin, quisimos visitar esos lugares donde ocurrieron hechos destacados dentro del proceso de la Independencia. Investigamos lo que haba en
el Museo de Arte Moderno de Bucaramanga, y supimos que se estaba realizando una exposicin sobre el arte
del bicentenario, nos pareci que era
una excelente oportunidad para que
los chicos evocasen la historia referida
en las aulas Pudimos ver, durante una
maana, videos y galeras fotogrficas en ese sentido. Y, aprovechamos la
salida para visitar otros lugares, como
la Casa Museo de Bolvar y la Casa Del
libro Total.
En Charal nos
recibieron dos historiadores y en el Socorro uno
Tambin visitamos otros lugares por
fuera de Bucaramanga, como el Museo
de Curos, un sitio que queda sobre la va
a Mlaga. Hace ya ms de 200 aos, la
va a Mlaga, era un camino muy importante, un camino real, paso obligatorio
de la gente que iba hacia San Andrs,
47
Relatos de Maestros
La Cauca, Santa Marta, Santa Brbara. Haba, tambin

sobre ese camino, grandes casonas que hospedaban a los
arrieros, porque era un paso de ganado.
Mirando hacia atrs, nos preguntamos por el sostenimiento del proyecto, porque todo proyecto implica gastos. En este caso, la motivacin jug un papel importante.
Los chicos desarrollaron actividades para recoger fondos. Estaban muy ilusionados con la posibilidad de conocer otros lugares. Organizaron campeonatos e involucraron a sus padres en ello. Se entusiasmaron, pese a que van
pocas veces a la escuela, pues en el campo, la jornada de
trabajo es muy importante, se aprecia mucho el tiempo
en trminos econmicos. Por esa razn, muchos no van a
las reuniones de padres de familia, porque descuadran su
economa, prefieren delegar la representacin de sus hijos
a otros. Entendimos que eso de la economa domstica es
muy determinante, que no se va a cambiar la actitud de
los padres si no se dan condiciones que no la afecten.
Hicimos un plan de gastos. Antes de salir

hicimos el recorrido y un mapa, para
tener un presupuesto de gastos. Decidimos a donde iramos y calculamos para
cuntos nos alcanzara la plata. ramos
doce personas en principio, pero, nos
pareci prudente agregar la participacin de algunos padres de familia, que
nos acompaaran y, tambin, que aprovecharan la oportunidad para conocer y aprender cosas que no saban
48

La resolucin de los problemas prcticos, es importante como experiencia formativa, ms all de las
clases regulares. Que los padres aprendan otras
cosas que trabajar, les ayuda a construir y sostener dilogos con sus hijos, a comprender sus expectativas, lo cual mejora la relacin padre-hijo
Optamos por realizar los campeonatos los domingos, cuando ellos ya han
vendido su carga y pueden disponer
de algn tiempo para estas cosas, porque as se posibilita su asistencia. Y ah
s, result muy significativa la participacin del grupo familiar, tanto que se
encontr en estas actividades un factor de integracin familiar y comunitaria, ya que se encontraron padres, hermanos, primos, sobrinos y se recrearon
relaciones.
As se trabajaron seis domingos
seguidos, desde las seis de la maana
hasta las siete de la noche, con una
colaboracin muy destacada de los
docentes de Educacin Fsica de la
sede A, quienes nos ayudaron en la
bsqueda de los rbitros, a conocer los
reglamentos, a motivar la participacin
de los estudiantes. Ese fue el primer
Campeonato Bicentenario de la independencia en la Vega. Con ello y una
rifa que hicimos, logramos ms recursos para desarrollar nuestro proyecto.
Los recursos iban a la tesorera del

proyecto. Nosotros contbamos, como
base, con $400.000, que fue lo que nos
asignaron para su realizacin. Pero,
como el proyecto era ambicioso, esto
resultaba insuficiente. No alcanzaba
siquiera para cubrir gastos de papelera,
porque haba que sacar muchas fotocopias de textos que debamos leer,
puesto que no se puede ir al reconocimiento de los sitios histricos sin una
buena informacin previa al respecto.
Adems, haba que costear transporte, comida y hospedajes. Hicimos
un plan de gastos. Antes de salir hicimos el recorrido y un mapa, para tener
un presupuesto de gastos. Decidimos a
donde iramos y calculamos para cuntos nos alcanzara la plata. ramos doce
personas en principio, pero, nos pareci prudente agregar la participacin
de algunos padres de familia, que nos
acompaaran y, tambin, que aprovecharan la oportunidad para conocer y
aprender cosas que no saban.
49
Relatos de Maestros
Los chicos encontraron historias que no han sido contadas y que fueron muy importantes para la independencia,
aunque no aparecen en los textos conocidos, como la de la
batalla del puente de Charal. Era un ejercicio al estilo de
revivamos nuestra historia, un ejercicio de reconstruccin
De estas cosas se desprenden otras enseanzas. La
resolucin de los problemas prcticos, es importante
como experiencia formativa, ms all de las clases regulares. Que los padres aprendan otras cosas que trabajar,
les ayuda a construir y sostener dilogos con sus hijos, a
comprender sus expectativas, lo cual mejora la relacin
padre-hijo. Tambin podra mejorar su relacin con nosotros. Pero, lo principal es que qued demostrada la importancia de la presencia y participacin de los padres en la
Institucin Educativa y que con la ayuda y la colaboracin
de todos se puede sacar adelante cualquier cosa. En ese
sentido fue muy importante la motivacin que nos propusimos. Hicimos varias reuniones con ellos y les explicamos los propsitos del proyecto y lo que sus hijos podran
ganar con ello en trminos de formacin; les dijimos a
dnde iramos y por qu razn, les explicamos que eso
podra ser significativo en la vida de sus hijos.
Aparte de los docentes de educacin fsica que, como
ya hemos mencionado, prestaron una gran ayuda, el resto
de los docentes particip ms bien poco. En general estuvieron ausentes, auto-marginados. Actitud entendible,
en parte, porque los domingos son los das que uno se
reserva para la familia.
En cambio a nosotros si nos toc sacrificar muchos
domingos. Cuando no estbamos en los bazares, en los
encuentros deportivos, estbamos aqu escribiendo,
50

escribiendo, escribiendo. Nos daban las

seis o siete de la noche. Son proyectos
que implican dedicacin, sacrificio.
As como hubo una preparacin del
proyecto en cuanto a lo presupuestal,
tambin la hubo en cuanto a los aprendizajes que buscbamos para los estudiantes, pero tambin para nosotros.
Estuvimos en la Casa de la cultura, la
Casa de los monjes, en la casa de Antonia Santos, en la casa de Jos Acevedo
y Gmez. Hicimos un recorrido por
los sitios histricos. Los chicos encontraron historias que no han sido contadas y que fueron muy importantes
para la independencia, aunque no aparecen en los textos conocidos, como
la de la batalla del puente de Charal.
Era un ejercicio al estilo de revivamos nuestra historia, un ejercicio de
reconstruccin.
Algunos chicos quedaron

tocados con la idea de que
muchas de las cosas escritas o que nos dicen de la
independencia no fueron
as, que quedaron escondidas cosas importantes, muy importantes
Esos ejercicios vvidos de recuperacin, de reconstruccin de la historia,

que implican buscar en los sitios de los
acontecimientos significativos, en los
lugares donde ocurrieron los hechos,
en las voces de los expertos que se han
dedicado a estudiar esas cosas, en los
registros que todava pueden rescatarse, son invaluables para la formacin. Aunque 200 aos es mucho para
buscar testigos directos, pero poder
estar en esos sitios, si se tiene previamente una informacin, que de pistas sobre qu y cmo buscar, permite
conocer, de manera directa, algunos
registros encontrados en los sitios visitados. De igual manera, si se escucha
con atencin lo que nos dicen los historiadores, se puede dar una oportunidad para reflexionar, analizar, criticar
y revaluar lo que se haba ledo o escuchado anteriormente, refutarlo o afirmarlo, pero, en todo caso, tomarlo
con inters. Algunos chicos quedaron
tocados con la idea de que muchas de
las cosas escritas o que nos dicen de
la independencia no fueron as, que
quedaron escondidas cosas importantes, muy importantes. Pero tambin, quedaron tocados con ese orgullo patrio y de identidad, de santandereanos arrechos, que no se dejan, que
51
Relatos de Maestros
fue lo mismo que hizo que toda esta

regin fuese muy importante en el inicio de la rebelin que nos llev hasta la
independencia.
Eso es algo que va a quedar perenne
en el pensamiento y en la mente de
estos muchachos, porque es que
muchos de ellos no haban salido de
Piedecuesta. Son muchachos del
campo, y para ellos lo importante es la
labranza, para ellos lo importante es
que todos los das tienen que trabajar,
que todos los das tienen que producir, porque es que ellos son pobres, as
que si no lo hacen, no pueden comer,
no se pueden vestir; en medio de estas
circunstancias, mucho menos van a
pensar en una salida. Cuando les preguntamos: qu hicieron en vacaciones? Todos contestan: Trabajar.
No salieron a ningn lado? No.
Ni a Piedecuesta siquiera? No, ni a
Piedecuesta.
Una experiencia de estas para

ellos, poder sentir lo que ellos
ven en los libros casi como
una vivencia, como algo que
ocurri relativamente cerca,
poder sentir la presencia de
los sitios tiene mucho sentido
52
Entonces, una experiencia de estas

para ellos, poder sentir lo que ellos ven
en los libros casi como una vivencia,
como algo que ocurri relativamente
cerca, poder sentir la presencia de los
sitios tiene mucho sentido y creemos
que eso fue lo que los motiv a escoger
la pregunta; porque cuando nosotros
les dijimos: Oigan, por qu esa pregunta?, nos dijeron, sin mucha vacilacin: Porque es que nosotros tenemos
Fue una posibilidad de confrontar las formas como

se hace la historia, para
preguntarse por qu unos
dicen que sucedi as y
otros que ocurri as
pensado como ir Cmo? Como
ir, si es que no hay, sino, $400.000 pa
todo y eso no alcanza ni para el papel.
(Y en realidad, ni siquiera hubo los
$400.000). Pero, fue una experiencia
enorme que quedar grabada en sus
mentes.
En sus inicios el proyecto no tuvo,
ni se le busc una relacin con el PEI.
Estbamos concentrados, primero, en
hacerlo posible; despus, en su realiza-

cin. Solo posteriormente, nos pusimos en la tarea de encontrarle relacin con el PEI. Y, en realidad, vemos que s tiene
muchos nexos, que trabajamos competencias ciudadanas,
valores, historia, geografa y otras cosas. Por ejemplo, la lectura. El proyecto fue un estimulante importante de la lectura
y los estudiantes le encontraron gusto a esta actividad. Para
ello utilizamos la coleccin Bicentenario que contiene libros,
mapas, pelculas, en torno a las cuales se centraron las clases de
historia.
Pero lo otro que es muy importante, en eso

de recuperacin de la memoria histrica, es
que nosotros filmamos todas las visitas y luego
las pasbamos a los alumnos que no fueron
Pero, no fue slo la lectura en el rea de Sociales, tambin en el rea de Espaol, ya que se realizaron ejercicios de redaccin, porque ellos los estudiantes- deban
redactar textos sobre la salidas, descripciones de los
lugares y de los acontecimientos ligados a ellos; por
ejemplo, que esta montaa se llama De los cobardes,
por qu razn; tenan que caracterizar los museos y su
contenido,los puentes y su valor estratgico, los ros, las
batallas, en fin, todo lo que toma sentido en razn de lo
acontecido como un hecho histrico.
Algo que entristece y que da cuenta de las

desconexiones que tenemos en la escuela,
es que esos videos no han sido requeridos por otros maestros para su trabajo, solamente nosotros los utilizamos
53
Relatos de Maestros
En la Escuela, lo formal
se come el tiempo de lo
importante. Lo plausible
quizs habra sido que nosotros nos desplazramos a
las otras sedes, para mostrar lo que hicimos, pero
no hubo tiempo para ello
Todo eso se constituy en un punto
de reflexin, porque lo que muchas
veces ellos estaban leyendo en los
libros, confrontado con lo que se
encontraron en este viaje (fsico y mental), que fue esta experiencia, o con lo
que directamente la fuente secundaria les iba informando, a veces, muchas
veces, no era lo mismo. Y entonces
tenan como punto de reflexin el preguntarse: Bueno, esto es cierto o no es
cierto? Y por qu podra ser, lo uno o lo
otro?, Qu pas realmente all?
Esa fue una posibilidad de confrontar las formas como se hace la historia,
para preguntarse por qu unos dicen
que sucedi as y otros que ocurri as.
Para ello, se recurri mucho a las TICs,
al internet. A veces los traamos aqu,
a esta oficina, a que se metieran en el
cuento, que investigaran; otras, les llevbamos en las memorias USB conceptos, historias, documentos.
54
Pero lo otro que es muy importante,

en eso de recuperacin de la memoria histrica, es que nosotros filmamos todas las visitas y luego las pasbamos a los alumnos que no fueron. Y
para ellos era interesante ver a sus hermanos admirando las obras de arte,
recorriendo el museo, observando el
puente de Charal, donde tuvo lugar
una batalla, metidos en la casa de Bolvar, en la casa de cultura del Socorro o de Charal. En fin, se relacionaron con todo lo que puede encontrarse
Valorizamos muchsimo la
historia. Esta expedicin nos
ha mostrado otras dimensiones de la historia, nos
ha obligado a reconocer su
importancia, especialmente,
cuando tratamos de recuperarla de modo vivencial
en esa zona del Socorro, Charal y
Mogots que posee un contenido histrico, como puede ser el caso de los
comuneros. Esa zona es la cuna de la
revolucin, de nuestra revolucin de
independencia.

Algo que entristece y que da cuenta

de las desconexiones que tenemos en
la escuela, es que esos videos no han
sido requeridos por otros maestros
para su trabajo, solamente nosotros
los utilizamos. A veces en el caso de
los videos- pasa, porque no sabemos
cmo hacerlos, de modo que nos queden bien editados y puedan ser apreciados por los dems; pero tambin, porque editarlos implica un costo adicional y un tiempo que, en nuestro sector,
es muy corto, porque siempre estamos
acosados con algo. Entonces, optamos
por dejarlos ah, desperdiciando todo
su potencial como recurso didctico.
Este proyecto, en particular, nos dej
exhaustos, pero nos lo gozamos y fue
muy bien aprovechado, porque pensamos especialmente en los alumnos.
Podemos ir a los libros?

Es una pregunta recurrente de nuestras clases
de historia o de artstica
En la Escuela, lo formal se come el
tiempo de lo importante. Lo plausible quizs habra sido que nosotros
nos desplazramos a las otras sedes,
para mostrar lo que hicimos, pero no
hubo tiempo para ello. Aun as, s hici-
mos una socializacin del proyecto con

los dems docentes y algunos padres
de familia. Les mostramos partes de
los videos y de las fotos (pues, tambin
tomamos muchas).
Toda actividad humana tiene sus
ancdotas. Cosas que pasan, previstas
o no previstas, pero que apuntalan el
recuerdo, Nos ocurri con el romance
que se nos cruz, tambin como un
hecho significativo de lo vivido en este
proyecto. Lo llamamos: Los amores
de rica. Para un docente es una responsabilidad salir con sus alumnos, ir
fuera de la escuela, sobre todo cuando
se trata de grupos en los cuales ya hay
adultos o ms que adolescentes nios
y nias que pasan de los 16 aos. Tenamos en el grupo a una joven en esas
condiciones, pero no sabamos que
tena novio y sus propios planes para
la salida. El novio quera ir en la expedicin, pero no era del colegio, era de
una vereda cercana. Al momento de
arrancar, rica no se decida y el novio
no apareca; por fin, ella arranc para su
casa. Cmo a los 15 das, lleg el novio
al colegio, la sac de un brazo a la brava
y se la llev. Despus, ha llegado el
pap, y bueno, se arm semejante problema. Terrible, porque para l habamos permitido que se le fuera la hija. Y
55
Relatos de Maestros
La expedicin nos ha permitido un acercamiento con los padres, y ha posibilitado

encontrar opciones para mejorar su participacin en las actividades de la Escuela
hasta el da de hoy no ha vuelto. Nos sentamos incmodos, con responsabilidad de lo sucedido, pero tambin
sorprendidos, porque son muchachos muy disciplinados,
muchachos del campo, pero que, a fin de cuentas, tambin se enamoran. Son contingencias de la vida que a
veces nos tocan.
Sin duda, este caminar al rebusque de la historia nos va
dejando cosas interesantes como experiencias pedaggicas. En primera instancia valorizamos muchsimo la historia. Esta expedicin nos ha mostrado otras dimensiones
de la historia, nos ha obligado a reconocer su importancia,
especialmente, cuando tratamos de recuperarla de modo
vivencial. Pero, tambin la historia ha servido para que los
estudiantes le cojan gusto a la lectura. No dudan en buscar
la Cajita del Bicentenario para hacer lecturas que resultan pertinentes a los asuntos que se estn tratando en la
clase. Podemos ir a los libros? Es una pregunta recurrente de nuestras clases de historia o de artstica
Por otra parte, la expedicin nos ha permitido un acercamiento con los padres, y ha posibilitado encontrar
opciones para mejorar su participacin en las actividades
de la Escuela, como es el tener en cuenta sus posibilidades
de atender las convocatorias que les hacemos.
Pero tambin la expedicin, ese caminar al rebusque
de la historia, nos permiti encontrarle otros sentidos
a opciones metodolgicas que conocamos, como es el
caso del taller, al que los alumnos estn acostumbrados
56

porque vienen de la metodologa de la

Escuela Nueva. Hicimos muchos talleres con todos los cursos, pero principalmente de sexto a once, y les qued
gustando. Hagamos un tallercito, nos
dicen de vez en cuando. Ahora ellos
saben lo que tienen que hacer mejor
que nosotros.
Otro elemento positivo, es que los
estudiantes encontraron en la investigacin una estrategia interesante para
el aprendizaje, aun cuando hubiese
que leer y leer. Comprendieron que
existen muchas posibilidades de acceder a la informacin, que la clase, lo
que dicta el maestro, es solo una y que
ir a las fuentes, a los libros, a las personas, a los registros, puede resultar ms
interesante.
Los paps se inquietaron con los
aprendizajes de sus hijos a quienes
vean leyendo, preguntando, buscando. Y, eso los acerc ms al colegio. Por lo que nos interrogaban: Y qu
profe, cmo va ese cuento?, Y esto
en qu qued?
Entonces, ellos tambin empezaron a hacer con sus hijos el ejercicio
de investigar, de escuchar. A m me
contaron, yo supe, yo le. Y eso
result ser muy interesante, porque se
volvieron ms crticos, ms reflexivos,
no estn creeyendo en todo lo que van

leyendo, lo que la gente les va comentando, sino que ellos mismos buscaban
sus fuentes.
Tambin fue muy importante el
conocimiento de las obras de arte, el
aprender sobre las tcnicas utilizadas.
La exposicin que ellos vieron en el
Museo de Arte Moderno, fue la exposicin Arte de Independencia, que iba
Los estudiantes encontraron en la investigacin una

estrategia interesante para
el aprendizaje, aun cuando
hubiese que leer y leer
de enero 21 a marzo 6 del 2010. Ellos le
tomaron fotos a todas las obras, despus en la clase de artstica estuvimos
haciendo un anlisis de esas obras, aunque somero, porque nosotros tambin
utilizbamos esta clase para el proyecto. Miramos ms las tendencias, y
aprovechamos para hacer algunas consultas en los libritos de la coleccin de
historia.
Como maestros pensamos que el
proyecto nos demostr, nos dej ver,
muchas capacidades de los alumnos y
de los padres de familia. Nos puso de
57
Relatos de Maestros
presente cmo la motivacin es importante en cualquier actividad educativa

- en estas tambin aunque se realicen
por fuera del aula. Pero, tambin nos
record que contar con los recursos es
importante, aparte de tener espacios
para realizar las actividades. Muchas
veces vamos a repetir actividades que
ya hemos realizado, que hemos probado y no tenemos cmo ni dnde.
Pensamos que si hubiese, de pronto,
una mirada de parte de los entes gubernamentales a este tipo de colegios,
las cosas saldran mucho mejor y se
podran realizar ms relajadamente;
porque, para nosotros, es grande la
preocupacin de tener que llevar este
tipo de actividades con recursos propios o quitando un domingo a un padre
de familia o a un maestro, ms all de
que ellos se diviertan en estas actividades. Pero, de todos modos, no dejbamos de estar sacrificando nuestro
tiempo libre.
En cuanto a las competencias, vimos
cmo los alumnos estaban demostrando que s son competentes, saben
hacer lo suyo: son chinos del campo
que conocen el azadn y que conocen la pala draga, la cerca, los toros, el
ganado, la agricultura, quienes finalmente demostraron cmo cultural58
mente podan transformarse y dar

mucho; dejar en claro que son muy
valiosos, y que es importante lo que
nosotros estamos entregando para la
sociedad colombiana, pero que, lamentablemente, falta ms apoyo.
Si admitimos que lo que se pretenda, que lo que se quera con este proyecto era acercar a los chicos a un proceso crtico, reflexivo, comprensivo,
que ellos entendieran, entonces, no
hay duda de que esos fueron logros
importantes, como tambin lo fue el
involucramiento de las familias. Ahora,
estos chicos ya no estn en el colegio
y sabemos que la mitad, como unos
cinco, siguieron estudiando, se estn
preparando. Los otros cinco se decidieron por la opcin de seguir en el campo,
Como maestros pensamos

que el proyecto nos demostr, nos dej ver, muchas
capacidades de los alumnos
y de los padres de familia.
Nos puso de presente cmo
la motivacin es importante en cualquier actividad educativa - en estas
tambin aunque se realicen por fuera del aula

seguir trabajando all. Se pretende, de

pronto, que ellos puedan hacer unas
carreras agrcolas, pero entonces, tienen dificultades de transporte, de
tiempo, de dinero para venir a estudiar aqu, as sea los fines de semana.
Es cuestin de encontrar cmo trabajar
con ellos; pues, nosotros sabemos que
trabajamos con personas, con seres
humanos y que cada uno tiene una condicin muy diferente muy, muy diferente. Y que entonces, uno debe ser
como todero, o sea, intentar una y otra
cosa, a ver qu le funciona.
Otro asunto que se pone de presente cuando se hacen estos proyectos,
es que la escuela tiene estructuras muy
rgidas, que no posibilitan el flujo necesario para desarrollar iniciativas interesantes, sino hasta cierto punto. Si se
logran hacer cosas interesantes, es porque los docentes comprometidos en
ellas, se arriesgan, aun quebrantando
el reglamento o dejando de hacer cosas
que le corresponden, que tienen asignadas, para poder hacer lo que exige el
proyecto en el que se han comprometido. Esa falta de flexibilidad desalienta
mucho a los maestros. Pero tambin,
hay rigidez en los paps, porque tienen una idea muy precaria de lo que
es la educacin, de lo que es nuestra
tarea como maestros. Ellos estn ms

preocupados porque estemos con los
nios; para ellos, somos algo as como
sus cuidadores, ms que sus maestros.
Por eso, cuando nos ven metidos en
estas cosas, nos interpelan: Usted s
anda no?; usted s pasea, trabaje con
los pelados; Ocho das por Bogot!;
Les estn pagando por pasear?.
Son expresiones que se escuchan
con frecuencia y dicen de la idea que
tienen los padres de lo que debera ser
nuestro oficio. Si el nio, su nio, no
est involucrado en el proyecto, no
entienden de manera fcil que la maestra de su hijo, est en otra actividad,
con otros nios. Y se nos vienen los problemas. Igualmente, los padres creen,
por lo general, que entre ms cuadernos llene el nio, mejor es el maestro y
es buensima la escuela. No les interesa
lo que uno les diga personalmente o en
las charlas que se preparan para ellos.
Les gusta es que los nios llenen y llenen pginas, si no, dicen: No profe, es
que usted no est trabajando, Usted
es profesora de primaria?, entonces,
usted tienen que estar es con los de primaria. Cosas por el estilo.
Pero, cuando uno se mete en un
proyecto, o lo concibe y trata de desarrollarlo, es porque uno tiene inquietu59
Relatos de Maestros
Otro asunto que se pone de presente cuando

se hacen estos proyectos, es que la escuela
tiene estructuras muy rgidas, que no
posibilitan el flujo necesario para desarrollar
iniciativas interesantes, sino hasta cierto punto
des como maestro o maestra que es, que tienen que ver
con el sentido de la escuela y del aprendizaje, de lo que
es realmente la obligacin de uno, su compromiso con
la educacin. Por eso, uno persiste en los proyectos y
enfrenta los problemas. En nuestro caso, siempre tuvimos
el apoyo del Rector y eso fue muy importante. Pero, uno
persiste en esto, porque tambin es pap o mam, tiene
60

hijos, y si sacrifica el tiempo de estar con ellos, es porque,

le preocupa la educacin y est buscando que sta sea
mejor.
Este proyecto hubiese dado para decir muchas cosas
sobre la educacin en general y sobre la enseanza de la
historia en particular. Es lo que nos suele pasar, hacemos
proyectos, aprendemos cosas, desarrollamos estrategias
metodolgicas interesantsimas y, despus, todo queda
archivado.
Tuvimos un reconocimiento de la alcalda municipal
el ao pasado por este trabajo que se realiz en conjunto
con los padres de familia, y pues, hasta ah hemos podido
llegar. Pero, de todos modos, los archivos estn ah, a
disposicin.
61
Cultura y Bicentenario.
Una mirada hacia el pasado
Por: Jos Wilmar Izquierdo
Relatos de Maestros
Cultura y Bicentenario.
Una mirada hacia el pasado
Por: Jos Wilmar Izquierdo
64

oy profesor de colegio y mi nombre es Jos Wilmar Izquierdo, responsable de liderar las diferentes acciones desarrolladas en la experiencia Cultura y Bicentenario: una mirada hacia el
pasado. Soy licenciado en Educacin Bsica
con nfasis en Ciencias Sociales de la Universidad Javeriana.
En principio, quiero compartir cmo llegu
a ser maestro. Yo estudi la secundaria en la
Normal Federico Lleras de Puerto Carreo; all
me gradu como normalista en el ao 1988 y
solicit trabajo como profesor, por lo cual me
enviaron para una escuela rural, y a partir de
ah, entonces, inici como docente. Posteriormente, empec mi licenciatura a distancia en
la Universidad Javeriana; al inicio, mi motivacin eran los deseos de ejercer lo que haba
aprendido, pues gracias a Dios, en el mismo
65
Relatos de Maestros
ao 1988, obtuve el diploma como

Mejor Maestro Practicante. Para m,
el significado de la docencia necesariamente tiene que ver con valorar; siempre he tenido en cuenta que lo principal
es valorar y descubrir el potencial que
tiene un estudiante.
Por esto, precisamente, uno de los
propsitos de la experiencia es propiciar un aprendizaje valorativo, a travs
de la revisin de los valores de los estudiantes en su comportamiento. Adicionalmente, ir generando un aprendizaje cientfico: reconociendo las culturas a las cuales pertenecen los diferentes hallazgos dados en la experiencia,
resaltando la importancia que tiene el
patrimonio cultural, conociendo qu
culturas vivieron en este territorio, qu
otras se asentaron, etc. Se trata de
lograr un aprendizaje cientfico que le
pueda despertar al estudiante caractersticas de liderazgo, que impulsen su
vida profesional; de llevar al estudiante
y al egresado a ejercer de una o de otra
forma otro estilo en su cotidianidad, de
generar identidad, de conocer nuestro
patrimonio cultural, para que de esta
manera, ellos mismos valoren ms su
regin, la impulsen y pueda ser sta
una manera de sentir mayor arraigo;
as como se trata tambin de lograr un
66
mejoramiento de su calidad de vida.

Cuando nosotros somos capaces de
identificarnos con algo, estamos admitiendo y reconociendo, o mejor, brindando la importancia a lo que tenemos,
a nuestro contexto, a nuestra localidad,
y eso es, justamente, tener sentido de
pertenencia.
Para m, el significado
de la docencia necesariamente tiene que ver con
valorar; siempre he tenido
en cuenta que lo principal es valorar y descubrir el potencial que
tiene un estudiante
La experiencia Cultura y Bicentenario: una mirada hacia el pasado, la
cual se desarrolla en la Institucin Educativa Antonia Santos, y que narrar
en las siguientes lneas, representa el
Uno de los propsitos de

la experiencia es propiciar
un aprendizaje valorativo,
a travs de la revisin de
los valores de los estudiantes en su comportamiento

descubrir de lo que tenemos a nuestro alrededor, permitindonos identificar el patrimonio cultural del corregimiento de Cazuarito, zona rural del Departamento de
Vichada, Colombia. All actualmente hay una poblacin
de 800 personas en promedio, con una poblacin flotante aproximada de 200 personas al da. Habitamos una
zona donde los valores humanos son muy vulnerables. El
80% de la poblacin estudiantil vive en Puerto AyacuchoVenezuela, ciudad que se encuentra ubicada al otro lado
del ro Orinoco. A partir de medio da, tiempo en el que se
terminan actividades acadmicas en el colegio, los estudiantes entran a otro sistema social que es muy diferente
al de nuestro pueblo, ya que Puerto Ayacucho, es una ciudad muy grande donde se presentan cambios sociales de
diversas magnitudes.
La experiencia Cultura y Bicentenario: una mirada hacia el pasado, la cual

se desarrolla en la Institucin Educativa
Antonia Santos, y que narrar en las
siguientes lneas, representa el descubrir
de lo que tenemos a nuestro alrededor
La institucin Antonia Santos, cuenta con 500 estudiantes, y su modalidad es la acadmica. El nivel en el que
se desarrolla este proceso es en el de educacin bsica
secundaria y educacin media, de grado sexto a grado
once, especficamente en el rea de Ciencias Sociales, la cual se articula con las reas de Artstica, Ciencias
Naturales y tica. La experiencia se ha trabajado en conjunto con otros docentes; ellos son: Maid Barajas, del
67
Relatos de Maestros
rea de Ciencias Naturales, el profesor

Rmulo Fredy Tuay, del rea de Educacin Fsica, la profesora Yamile Garca
del rea de Informtica, y la profesora
Teresa Rodrguez del rea de tica.
El motivo para desarrollar

esa experiencia fue la cotidianidad, es decir, gracias
al hecho de que los estudiantes se dorman en el
aula, demostraban apata
por el rea, no encontr
otro recurso ms efectivo
Cmo empez todo
Exactamente la experiencia inici en el
ao 2008 como una prctica de aula.
En una salida pedaggica, cuando estbamos trabajando con un grado sexto,
concretamente en el tema de prehistoria e historia, me acord de que tenamos esas reliquias culturales, fue entonces que decid sacar a los estudiantes
para hacer un recorrido en la misma
hora de clase, para luego construir
maquetas y folletos a raz de esta salida.
68
El motivo para desarrollar esa experiencia fue la cotidianidad, es decir, gracias al hecho de que los estudiantes se
dorman en el aula, demostraban apata por el rea, no encontr otro recurso
ms efectivo, pues en ese momento
los medios virtuales eran imposibles
de utilizar por la energa elctrica,
dado que en Cazuarito este servicio es
muy limitado. Entonces, se me ocurri hacer una prctica ms directa,
una observacin de lo que tenamos. Y
a raz de eso, nos motivamos an ms,
tanto los alumnos como yo, dndole
una nueva perspectiva al rea.
El lugar que visitamos fueron los
alrededores de la institucin, especficamente, el sector donde se encuentran los campos deportivos, lugar
donde hay una zona grandsima
arqueolgica, que gracias a la investigacin, hoy podemos saber que fue un
gran asentamiento indgena
Los momentos que han caracterizado a la experiencia han sido varios.
El primero -lo ms bonito de todo,
fue esa salida, porque para m marc
todo lo que ha sucedido; el segundo, el
momento del trabajo de la experiencia en el aula con los estudiantes; y tercero, la trascendencia que ha tenido

esta experiencia en la comunidad. Se

han dado cambios a lo largo del transcurso de la experiencia, los ms notables han sido la relevancia que tiene
en la Institucin, hasta tal punto que
ya la estamos trabajando, para dar
nfasis al currculo y al PEI, como una
modalidad en Turismo Cultural; estamos tambin trabajando con la Fundacin Paz, con amigos, con colegios
y amigos del turismo; y actualmente,
estamos en la fase de armar currculo.
Todos estos ejemplos nos dicen que
esta experiencia ha sido el pilar para
el nfasis de la Institucin. Otro cambio que debe destacarse es la posible
visin de la comunidad en el campo
turstico, que ahora es vista como una
alternativa para mejorar la calidad de
vida de la poblacin.
La experiencia ha avanzado muchsimo en lo que tiene que ver con experiencia significativa, se encuentra en
la fase de experiencia gua, a punto de
convertirse en experiencia maestra
con relacin a la parte educativa. En
la comunidad se encuentra en una
fase de conocimiento generalizado;
ha sido apoyada, conocida y divulgada por diferentes personas y posee
el apoyo continuo de la Institucin.
Los momentos que han

caracterizado a la experiencia han sido varios. El
primero -lo ms bonito de
todo, fue esa salida, porque para m marc todo
lo que ha sucedido; el
segundo, el momento del
trabajo de la experiencia en
el aula con los estudiantes;
y tercero, la trascendencia
que ha tenido esta experiencia en la comunidad
Y quines participan en la
experiencia?
Tenemos diferentes miembros de la
comunidad educativa que forman parte
de la experiencia. Primero, y en orden
de apoyo, estn los estudiantes que son
los investigadores, los que sistematizan la informacin, los que producen.
Segundo, la propia Institucin Educativa, que ofrece recurso humano, logstico y tiempo y se adhiere institucionalizando la experiencia. Tambin, en
tercer lugar, est la Secretara de Educacin del Departamento, que se hace
69
Relatos de Maestros
presente brindando asesoras, tutoras

e invitacin a foros para socializacin.
En cuarto lugar, tenemos a las personas que nos colaboran en la elaboracin
y consecucin de material didctico,
que nos dan informacin sobre lo que
tiene que ver con arte rupestre. Adems, hemos recibido el apoyo de algunos antroplogos que han venido a visitar nuestro proyecto, de quienes recibimos un material didctico muy valioso
que tiene que ver con la historia de esta
regin, del siglo XVII, XVIII y XIX, relacionado con las rutas de Humboldt, y
navegantes franceses de esta expedicin, quienes nos han aportado valiosa
informacin para el sustento del proyecto de investigacin.
la participacin de todos
los que estamos involucrados de una u otra manera
en la experiencia tiene un
valor inmenso, porque sin el
aporte de todos no hubiera
sido as; creo que sin estos
aportes el proceso no
hubiera llegado a la madurez
70
Hay otros actores que tambin participan. La direccin del ncleo y la

oficina de calidad de manera directa
y algunas otras instituciones que lo
hacen en forma indirecta. Otras entidades tambin nos brindan apoyo como
CORPORINOQUIA, el SENA, las mismas que tambin nos han ofrecido formacin para el desarrollo de este trabajo. Tenemos un aporte valioso de la
Secretara de Cultura del Territorio de
Venezuela, especficamente, de Puerto
Ayacucho, quienes en este momento
nos estn apoyando con material
didctico y con asesora para implementar todo lo que tiene que ver con la
arqueologa regional.
As se fueron vinculando diferentes personas y estamentos, a medida
que se daba a conocer la experiencia,
que se generaba inters; as fue que,
poco a poco, en los momentos precisos, estos actores se iban integrando.
Por estas razones, es que la participacin de todos los que estamos involucrados de una u otra manera en la experiencia tiene un valor inmenso, porque
sin el aporte de todos no hubiera sido
as; creo que sin estos aportes el proceso no hubiera llegado a la madurez.
Quisiera resaltar que todo el trabajo, lo
que significa la experiencia, no lleva el

nombre de Jos Wilmar Izquierdo, sino

que lleva el nombre de los estudiantes de la Institucin Educativa Antonia
Santos, pues, ellos tienen un papel protagnico, sin ellos no hubiera sido posible la misma.
De qu nos hemos valido y
qu hacemos?
Dentro del material utilizado en la
experiencia, quiero destacar que
hemos contado con un libro que publicaron en 1997 en la Gobernacin que se
llama la Historia del Vichada: siglo XVII,
XVIII y XIX, el cual fue distribuido en
muchos colegios. Lamentablemente,
casi nadie se interes, ni tampoco le
pusieron mayor cuidado. Pero en el
ao 2008, en este proceso de consultar
material en bibliotecas, nos encontramos con este libro, el cual inclua aspectos de la Orinoqua y de la presencia
Caribe en el Orinoco. De esta manera
nos interesamos y empezamos a leerlo,
hasta que lleg el momento en que el
libro era como un diccionario para los
alumnos. En l encontramos significados de petroglifos, como tambin de
las misiones Jesuitas, y adems, pudimos ver la ubicacin de puntos geogrficos concretos. Lo interesante de este
libro es que hoy en da disponemos de

un cerro en donde hay unos petroglifos que semejan ser unos castillos de
las Misiones Jesuitas, adems se dice
que en ese mismo cerro hay unas ruinas de esta comunidad, que estamos
buscando.
Todas las actividades se

complementan, generan resultados, brindan un
muestreo de lo que se est
haciendo. Tenemos produccin de textos elaborados
por los estudiantes; desafortunadamente, no se
multiplican en grandes cantidades, pero s se sacan
muestras que permiten
que los dems alumnos se
motiven. Hoy en da tenemos una produccin de textos bastante importante
y valiosa, lo cual se comprueba en el hecho de que
personajes de otras regiones y del mismo Puerto
Carreo, consultan la informacin all consignada
71
Relatos de Maestros
En torno a las actividades y acciones que emprendemos para impulsar la experiencia, tenemos en primer
lugar a las salidas de campo, las cuales se planean desde
el principio del ao, se incluyen en el cronograma acadmico, (son cuatro en promedio al ao) y tienen como finalidad que el estudiante experimente directamente en el
terreno la gama de posibilidades que ofrece el contexto
-en lo que concierne a su cultura. De esta misma manera,
a travs de las visitas que hacemos a los sitios histricos
de la regin, como lo fueron los asentamientos indgenas
(donde se encuentran relieves de pictogramas en la geografa que rodea nuestra poblacin), as como a travs de
realizar entrevistas a personas seleccionadas, para ello,
los estudiantes deben brindar una retroalimentacin de
sus productos. Para lograr esto, primero nos organizamos
con un grado, con los docentes con quienes vamos a ir, y
teniendo el visto bueno de la rectora, se organizan los trabajos y quehaceres entre todos.
72

Hay que anotar que se

han dado situaciones que
han dificultado la experiencia, principalmente,
la situacin econmica
Tambin, se efectan representaciones culturales, las cuales se hacen
en la semana deportiva y cultural;
como tambin en algunas celebraciones importantes a nivel nacional, tal
como el 20 de Julio, con el propsito
de mostrar a la comunidad educativa,
como a la comunidad en general, las
acciones adelantadas a travs del proyecto. Hasta el momento podemos
mostrar que hemos hecho material
como maquetas, libros, folletos, camisetas, carteleras, y otros productos
que han surgido en el transcurso de la
experiencia.
Con relacin al trabajo

y articulacin que he
logrado desde la experiencia a redes locales,
nacionales e internacionales, es de destacar que
trabajo con un grupo
de estudiantes en un
programa que se llama
Vigas del Patrimonio
Cultural, cuya coordinacin est en la Normal
Federico Lleras Acosta
de Puerto Carreo;
tambin, hago parte
del programa Ondas,
que lo maneja Colciencias; a nivel institucional estamos trabajando
con la Fundacin Paz en
el Programa CAT, con
el Colegio de Amigos del
Turismo, avalado por el
Vice Ministerio de Cultura y turismo. Tambin
he participado en foros,
talleres, y socializaciones
a nivel municipal, departamental y nacional
73
Relatos de Maestros
Otro de los principales hechos o situaciones que han

facilitado el desarrollo de la experiencia, ha sido el
apoyo de algunos padres de familia y, especialmente,
el de los estudiantes, en razn de su motivacin por
trascender y hacer que este proyecto saliera a la luz
Asimismo, se hacen excursiones, observaciones directas, entrevistas a personajes de la localidad, a aquellos
que representan a los pueblos indgenas. Estos personajes han brindado un aporte que ha sido muy importante
para valorar la cultura tnica, y de paso para tener soporte
sobre historia antigua de los pueblos indgenas. Estas
entrevistas se realizan dos por perodo acadmico.
Para la recoleccin de la informacin dada en la experiencia, en primer lugar, tenemos el cuaderno del rea
de Ciencias sociales, el cual representa la principal herramienta, ya que all van quedando consignados los diferentes hechos ocurridos en las visitas que hacemos a los
lugares, como tambin los compromisos y tareas que
se van dejando con relacin al desarrollo del proyecto.
El cuaderno va alternando proyecto y plan curricular,
de acuerdo con la temtica. Otro medio que utilizamos
muy frecuentemente son los celulares con cmara, esto
con el fin de captar informacin fotogrfica para hacer
videos; tambin, utilizamos material de manipulacin,
como son los pinceles, pinturas, papel, cartulina, cartn.
En fin, manipulamos todo el material disponible a nuestras manos para crear desde el rea de Ciencias Sociales
obras artsticas, hasta tal punto que hemos hecho pinturas al leo. Todo esto hace que la clase no se vuelva aburridora. Al mezclar una cosa con la otra, aplico la parte
74

terica por medio de la prctica, y utilizando el recurso artstico; por ejemplo, vamos a crear hoy un plano, vamos
a ver para qu sirve, qu conlleva. Para
lograr esta tarea, vamos a salir a caminar a Cazuarito, vamos a identificar
las calles, los puntos estratgicos, el
Norte, el Oriente, y de ah, vamos a
construir nuestro plano. Despus de
que construyamos el plano, vamos a
realizarlo con medidas, vamos a delimitarlo, y a partir del mismo, vamos
a construir una maqueta. Es de esta
manera que las clases de ciencias sociales se hacen muy agradables, pues, yo
aplico el insumo artstico que las hace
ms divertidas.
Todas las actividades se complementan, generan resultados, brindan un muestreo de lo que se est
haciendo. Tenemos produccin de textos elaborados por los estudiantes; desafortunadamente, no se multiplican en
grandes cantidades, pero s se sacan
muestras que permiten que los dems
alumnos se motiven. Hoy en da tenemos una produccin de textos bastante
importante y valiosa, lo cual se comprueba en el hecho de que personajes
de otras regiones y del mismo Puerto
Carreo, consultan la informacin all
consignada.
Otro aspecto que limita

la experiencia es la escasa
autosuficiencia de los habitantes del corregimiento
de Cazuarito, ya que su
poblacin, depende en gran
medida de la economa fronteriza, del comercio. En
este lugar hay muy poca
produccin, y es por esta
razn que el proyecto le
apunta a generar mayor
sentido de pertenencia en
esta regin y a abrir la brecha que permita que se
d una mayor difusin de
nuestro territorio, con lo
que se podran ir generando
alternativas de inversin
Aspectos que han
favorecido la experiencia
En el proceso de la experiencia debemos considerar las relaciones que se
dan entre los diferentes miembros de
la comunidad educativa. Podemos
decir que contamos con una comunicacin abierta entre estudiantes, profesores, padres de familia, sector comer75
Relatos de Maestros
cio y autoridades de la regin, y que por

esta razn, existe apoyo y colaboracin
mutua entre todos para sacar un slo
producto, brindndose los espacios y
los insumos para tal fin. Cuando se realizan los eventos culturales, dentro y
fuera de la Institucin, se hacen partcipes autoridades civiles, eclesisticas y militares, al punto que en algunas
ocasiones la polica nos ha prestado su
carro para hacer salidas pedaggicas.
En todo el proceso de difusin, socializacin y consecucin de recursos para
la experiencia participan los mismos
estudiantes. Mi rol tambin consiste en
darla a conocer a los nios de primaria
y en gestionar los requerimientos para
su desarrollo con los padres de familia y con el resto de la comunidad que
pueda apoyarnos -como se mostr
anteriormente.
Con relacin al trabajo y articulacin
que he logrado desde la experiencia a
redes locales, nacionales e internacionales, es de destacar que trabajo con un
grupo de estudiantes en un programa
que se llama Vigas del Patrimonio
Cultural, cuya coordinacin est en
la Normal Federico Lleras Acosta de
Puerto Carreo; tambin, hago parte
del programa Ondas, que lo maneja
76
Colciencias; a nivel institucional estamos trabajando con la Fundacin Paz

en el Programa CAT, con el Colegio de
Amigos del Turismo, avalado por el
Vice Ministerio de Cultura y turismo.
Tambin he participado en foros, talleres, y socializaciones a nivel municipal,
departamental y nacional.
Esta vinculacin y participacin en
estas entidades y programas, me ha
permitido conocer formatos, documentacin y experiencias que representan un aporte valioso para el proyecto que he desarrollado en la Institucin Educativa Antonia Santos. Sin
embargo, quiero mencionar que otro
de los principales hechos o situaciones
que han facilitado el desarrollo de la
experiencia, ha sido el apoyo de algunos padres de familia y, especialmente,
el de los estudiantes, en razn de su
motivacin por trascender y hacer que
este proyecto saliera a la luz. Son ellos
los que me motivan, los que me animan, los que cada da dicen: Profe
qu hay qu hacer, mientras proponen actividades y tareas, al punto que
hoy en da puedo decir que cuento con
el apoyo del 100% de la poblacin estudiantil de secundaria, que estn trabajando en pro de este proyecto.

As como se ha presentado un marcado inters y motivacin de los diferentes actores en el desarrollo de la

experiencia, y as como existen factores como los descritos anteriormente para que hoy sigamos dando cuenta
de nuestra experiencia, tambin hay que anotar que se
han dado situaciones que han dificultado la experiencia, principalmente, la situacin econmica. Este factor es determinante, pues, estamos en la etapa dedicada
a hacer que el proyecto sea ms conocido, algo que lgicamente implica recursos econmicos, los mismos que
lamentablemente no hemos podido tener. Esta dificultad se refleja en problemas para la creacin de un museo
arqueolgico, la implementacin de lo que hemos hecho
y para la sistematizacin de lo que tenemos hasta el
momento: folletos, cartillas, libros, pendones, afiches,
carteleras. No obstante, estos ltimos productos han surgido por el esfuerzo de los mismos estudiantes, platica del
bolsillo de ellos y de los padres de familia.
Para contrarrestar estas dificultades, actualmente
estamos haciendo solicitudes a los diferentes entes de
la regin. Hasta el momento hemos recibido apoyo de la
Secretara de Educacin, especficamente, de la Oficina
de Calidad, y concretamente, en lo que tiene que ver con
el aspecto formativo y con la socializacin del proyecto a
nivel regional.
Otro aspecto que limita la experiencia es la escasa
autosuficiencia de los habitantes del corregimiento de
Cazuarito, ya que su poblacin, depende en gran medida
de la economa fronteriza, del comercio. En este lugar hay
muy poca produccin, y es por esta razn que el proyecto
le apunta a generar mayor sentido de pertenencia en esta
77
Relatos de Maestros
regin y a abrir la brecha que permita

que se d una mayor difusin de nuestro territorio, con lo que se podran ir
generando alternativas de inversin.
Otras dificultades adicionales han
sido de tipo tecnolgico, pues, el sistema de internet es dbil, ya que fcilmente se va la conectividad por el servicio energtico; no tenemos un servicio
las 24 horas, entonces, en el lapso en
que no hay energa, prcticamente, se
afecta el trabajo.
Articulacin con el
PEI y con el proceso de
enseanza-aprendizaje
Con respecto a nuestro PEI, y en particular, a la relacin que existe con la
experiencia de la que estoy dando
cuenta, hay que destacar que su nfasis se encuentra en el enriquecimiento
de los valores, en el respeto. Como sustento de esto, tenemos una frase que
dice que Enseamos con libertad para
que se aprenda con significado, y es
que, es justamente, desde el PEI que
queremos que los estudiantes sean
protagonistas de su propio aprendizaje
y de su comportamiento.
Con el proyecto colocamos un pilar
para que el nfasis del PEI tenga ms
78
fortaleza, hasta tal punto que se constituye en un insumo para la construccin

del proceso de modalidad del colegio.
Por otra parte, tambin nos basamos
en lo que tiene que ver con la teora de
Vygotski, la cual se refiere a los aspectos socio-culturales y a la relacin del
individuo con su entorno, con lo que
hace a su alrededor, lo cual termina
transformando la realidad que tenemos. Es as que la Institucin en este
campo se convierte en un ente generador de identidad social y cultural, y es
eso, principalmente, lo que nosotros
estamos trabajando. Intentamos darle
un cambio a nuestro mbito social y a
la Institucin en un escenario de reproduccin cultural, de formacin de
nueva ciudadana, donde se posibilita la
construccin de conocimiento y de un
espacio de reconstruccin social.
Con el proyecto colocamos un pilar para que

el nfasis del PEI tenga
ms fortaleza, hasta tal
punto que se constituye
en un insumo para la construccin del proceso de
modalidad del colegio

El proceso de toda esta experiencia pedaggica aporta a la educacin de calidad, ya que busca en gran
medida que los ciudadanos que se construyen sean persona tiles. Por esta
razn, no debemos limitarnos a transmitir conocimiento, sino que hay que
brindar las oportunidades para que los
estudiantes sean personas de bien
La experiencia Cultura y Bicentenario, adems de
encontrarse articulada al PEI del colegio, tambin est en
relacin con otros proyectos de diversas reas del conocimiento, como el proyecto que tiene que ver con cultura
regional y cultura tnica, en donde se est haciendo un
rescate de las diferentes poblaciones indgenas existentes en la regin, a travs del rescate de los juegos autctonos del folclor llanero. En funcin de este propsito, se
realizan competencias como concursos de tiro al blanco,
de cerbatana; esta actividad es muy importante, pues
est generando una gran cantidad de buenas ideas. Otro
proyecto es el que coordina el rea de Ciencias Naturales,
referente al Reinado del reciclaje, que se hace cada ao
con miras a la proteccin de nuestro entorno, con el nimo
de fomentar la importancia de conservar el medio y reconocer el trabajo que continuamente se hace con el ecosistema. En este trabajo que se hace sobre reciclaje y proteccin del medio ambiente, es precisamente donde existen
los escenarios en los que se encuentra el patrimonio cultural. Tenemos un arroyo muy importante para la localidad, en el que encontramos los asentamientos culturales,
79
Relatos de Maestros
Pienso que no todos los

estudiantes son como yo
quiero que sean, sino que
ellos son segn su realidad,
de modo que nuestro quehacer como maestros es
orientarlos a descubrir lo
que valen y lo que pueden llegar a ser; debemos
mostrarles un mundo de
posibilidades, para acceder
al cual slo necesitan que
se les ayude a descubrirlo
los cementerios indgenas y las cuevas
de la criptografa. Los escenarios del
proyecto de Cultura y Bicentenario,
se encuentran, principalmente, en los
escenarios del proyecto de reciclaje en
Ciencias Naturales. Ahora, el trabajo
que se hace sobre el rescate de la cultura de los pueblos indgenas, consiste,
precisamente, en valorar estas culturas
que an existen en la regin; se trate
de realzar lo que existe, pensando en lo
que existi hace ms de 400 aos.
Actualmente, dentro de la restructuracin del PEI, hay una parte que se
refiere a proyectos pedaggicos productivos, donde cada docente desde
su rea debe propiciar o liderar un pro80
yecto con sus estudiantes. De ah, que

esta experiencia se haya convertido
en mi proyecto productivo, pues, lo he
ampliado hacia la comunidad y hacia
los dems grados, razn por la que hoy
en da se est implementando en el
nivel de primaria. El principal criterio de
evaluacin es que debe generar resultados para ser un proyecto productivo,
teniendo un carcter metodolgico y
siendo manejado desde el rea para
que sea pedaggico.
Para poder hablar de calidad educativa no podemos

dejar a un lado la pedagoga, que es el saber que
recoge toda la reflexin
que hacemos sobre nuestro quehacer educativo y
sobre el proceso de enseanza-aprendizaje en aras
de irlo mejorando da a da
El proceso de toda esta experiencia
pedaggica aporta a la educacin de
calidad, ya que busca en gran medida
que los ciudadanos que se construyen
sean persona tiles. Por esta razn, no
debemos limitarnos a transmitir conocimiento, sino que hay que brindar las

oportunidades para que los estudiantes sean personas de

bien. Desafortunadamente, vivimos en una sociedad de
crculos muy descompuestos, llmese violencia, drogadiccin, prostitucin, alcoholismo, y si le sumamos a esto un
desgaste econmico y un detrimento en la calidad de vida
de la poblacin, nos queda que la calidad educativa es el
nico medio que nos est permitiendo en este momento
el rescate de la sociedad, de su revaloracin para poder
abrir as el espacio en aras de moldear a los individuos que
sean capaces de llevarla a su transformacin.
Evaluar y ensear por competencias no es visibilizar lo que se quiere

hacer, sino lo que se tiene para
hacer, pues, las competencias en
el estudiante le permiten aprovechar esas posibilidades de hacer
Uno de los elementos que hay que tener presente en
la calidad de la educacin, es el de las competencias, que
para m son el conjunto de habilidades que tiene un individuo. Pienso que no todos los estudiantes son como yo
quiero que sean, sino que ellos son segn su realidad, de
modo que nuestro quehacer como maestros es orientarlos a descubrir lo que valen y lo que pueden llegar a ser;
debemos mostrarles un mundo de posibilidades, para
acceder al cual slo necesitan que se les ayude a descubrirlo. Y este descubrimiento, precisamente, es lo que
est posibilitando nuestra experiencia.
81
Relatos de Maestros
Para poder hablar de calidad educativa no podemos dejar a un lado la

pedagoga, que es el saber que recoge
toda la reflexin que hacemos sobre
nuestro quehacer educativo y sobre
el proceso de enseanza-aprendizaje
en aras de irlo mejorando da a da. Por
esto, encontramos en la didctica un
complemento valioso, ya que es la que
involucra todos los recursos de que disponemos y con los cuales podemos
dinamizar de mejor manera dicho proceso. Todo lo que tenemos a nuestro alrededor y en nuestras manos es
didctica, desde el pueblo, desde la
casa ms fea, desde la piedra, desde la
Institucin, los libros, las lminas, las
bibliotecas, los televisores, los computadores, todo esto conforma el conjunto de la didctica (sabindola utilizar). A todos estos recursos que interpretamos didcticamente- les hemos
sacado muchsimo provecho, lo cual
ha sido un elemento vital de nuestra
experiencia.
Yo creo que lo que representa de
mejor manera la enseanza es nuestro
propsito como docentes en la prctica
pedaggica, donde debemos hacernos varias preguntas: qu enseamos?, qu utilizamos para ensear?, y
para qu enseamos? Cuestionamien82
tos que van de la mano con la formacin. La enseanza, por su parte, va de

la mano del aprender, que no es el conjunto de conocimientos que tenga el
estudiante, sino que es el despertar de
las habilidades que tiene cada persona.
Evaluar y ensear por competencias
no es visibilizar lo que se quiere hacer,
sino lo que se tiene para hacer, pues, las
competencias en el estudiante le permiten aprovechar esas posibilidades
de hacer. Como docente yo tengo
que incentivarlas, trabajarlas, y cuando
un estudiante descubre su potencial,
es cuando se anima a hacer y descubre su ser. Hay alumnos que son buenos para narrar, as no les guste escribir; hay estudiantes que son buenos
para hacer videos; hay estudiantes que
son hbiles para la fotografa; hay estudiantes que son buenos para el dibujo;
hay estudiantes que son buenos para
construir un texto, y todos me permiten apoyar y forjar en ellos su proyecto
de vida. Dentro de las competencias
que ha ayudado a jalonar la experiencia en quienes han participado en ella,
podemos mencionar las competencias
cientficas, las interpretativas, las socializadoras y lo ms importante, las competencias valorativas. Todo esto representa el sentir pedaggico que debe

estar presente en todos los que hemos emprendido este

maravilloso camino como es el de ensear.
En cuanto a la evaluacin de la experiencia, hay que
destacar que sta se encuentra institucionalizada, lo cual
representa que sea evaluada, socializada y reestructurada
peridicamente en el Consejo Acadmico, donde se analizan los avances que ha tenido y el cumplimiento de los
objetivos establecidos. Tambin desde la oficina de calidad de la Secretara de Educacin se le hace seguimiento
y evaluacin.
Los resultados son mostrados a toda la comunidad
educativa, en fechas como el 20 de Julio y en la semana
cultural. A partir del ao 2012 la experiencia se implementar en todos los grados y se articular con el resto de
reas del currculo.
Lo que hemos ganado
Hemos tenido aprendizajes en los diferentes actores que
han participado en la experiencia, en especial, cuando
conocen lo que tenemos, como lo es el patrimonio cultural, jeroglficos, petroglifos, arqueologa, microlitos,
macrolitos y todas esas posibilidades arqueolgicas; as
tambin, ven a Cazuarito de otra manera. Cazuarito ya no
es la calle principal del pueblito, sino todo lo que sucede a
su alrededor.
Me ha proporcionado un enriquecimiento
en valores, y, principalmente, me ha servido para descubrir todas esas capacidades
que haban en m y en mis estudiantes
83
Relatos de Maestros
Es de resaltar que el principal logro que ha propiciado

la experiencia consiste en la vinculacin del 100% de los
estudiantes en la aplicacin, o mejor, en el trabajo de este
proyecto. El segundo logro han sido los buenos resultados de la participacin a nivel regional y nacional. El tercer logro son los escalones que ha alcanzado la experiencia, los galardones que ha obtenido a nivel institucional y
de rea; y en este aspecto, lo ms importante de todo es la
expectativa que da a da genera. El mayor logro ha sido la
vinculacin al proyecto de todas las personas y entidades
que he mencionado.
La experiencia ha permitido la vinculacin

directa de algunas personas de la comunidad, que han entendido que Cazuarito
no se compone solamente de unas casas
y de una calle. Por eso, el impacto ms
significativo ha sido descubrir ese mar
de posibilidades que tiene la poblacin
para mejorar la parte socio-econmica
Es relevante hacer nfasis en el aporte a mi vida personal y profesional. Primero que todo, me ha proporcionado
un enriquecimiento en valores, y, principalmente, me ha
servido para descubrir todas esas capacidades que haban
en m y en mis estudiantes. A nivel profesional, estar entre
los mejores maestros del departamento de Vichada. Adems, liderar esta experiencia, competir con colegios de
alto renombre, ha servido para que mis estudiantes me
vean como un gua, como un ejemplo, algo que para m,
a nivel profesional, me ha hecho crecer, me ha hecho sen84

tir bien, me ha hecho amar ms mi

profesin, y finalmente me ha hecho
sentirme orgulloso de ser docente. El
hecho de resaltar mi nombre en una
reunin de comunidad, el hecho de que
la Institucin est figurando entre las
primeras, o mejor que sea la primera
institucin en experiencias significativas en el departamento, es un aporte
de la experiencia a la entidad educativa
en donde laboro.
Tambin, poder realizar esta experiencia ha generado el hecho de que
hayamos podido recibir personas interesadas en conocernos provenientes de
Espaa. Tuvimos la visita de dos profesores periodistas, de un representante
de la OEA, que vinieron, porque queran el Nazca Colombiano (as bautizan
algunas personas a Cazuarito, la Catedral del arte rupestre). Adems, se dio
la visita de una familia de antroplogos,
Giovanni Di Filipo, que vive en Bogot,
de su seora esposa y de sus hijos (que
estudian antropologa), quienes nos
obsequiaron una coleccin muy valiosa
del siglo XVII y del XVIII, que fueron
fundamentales en la recoleccin de
informacin en aras de darle impulso a
la experiencia Cultura y Bicentenario.
Otro hecho para resaltar fue la visita
de otro antroplogo, Eduardo Forero,
que actualmente trabaja en Santa

Marta, en la Universidad del Magdalena. A l lo enviaron del ICAN (Instituto Colombiano de Antropologa e
Historia) para que hiciera un levantamiento del patrimonio que aqu exista;
el calificativo que l le dio a lo que existe
en Cazuarito fue: La Capilla Sixtina del
Arte Rupestre. Tanto fue as, que muy
motivado por el trabajo, aport unos
afiches y unas pancartas que hoy en da
son exhibidas en el pequeo museo. Es
ms, Cazuarito va a ser escenario de las
pasantas de los estudiantes que estudian antropologa y arqueologa. Todo
esto da cuenta del impacto que ha
generado esta experiencia.
La experiencia ha permitido la vinculacin directa de algunas personas de
la comunidad, que han entendido que
Cazuarito no se compone solamente
de unas casas y de una calle. Por eso,
el impacto ms significativo ha sido
descubrir ese mar de posibilidades que
tiene la poblacin para mejorar la parte
socio-econmica.
En este sentido, la experiencia
es innovadora, en la medida en que
genera en el proceso de enseanzaaprendizaje transformacin, inters y
motivacin del estudiante hacia toda
su cultura. Adems, el estudiante logra
85
Relatos de Maestros
interiorizar todo ese patrimonio como

algo importante para su comunidad y
para s mismo.
Es una experiencia de emprendimiento, debido a que puede generar
alternativas de solucin, puede generar un sinnmero de posibilidades
para nuestra comunidad, puede generar la produccin de mucho material.
Le brinda tambin a la comunidad, la
oportunidad a los estudiantes para que
se orienten en su proyecto de vida profesional, en reas afines al proyecto
(tales como la Arqueologa, la Antropologa, el Turismo Cultural, la Promocin
Turstica). Considero que es de emprendimiento porque en este momento
est siendo una alternativa econmica
para Cazuarito.
Perspectivas
La proyeccin que deseo darle a la
experiencia se traduce en tres cosas
especficas. La primera, es la creacin de un parque histrico-cultural en
la localidad, pues, sueo con un parque donde haya un saln para la exhibicin del material que tenemos, con
su biblioteca, con la historia de Cazuarito, con su aula de proyeccin, y que
en los alrededores haya jardines, aulas
86
para que los alumnos estudien, para

que el turista llegue y se pueda informar sobre la historia, para que conozcan a Cazuarito en un solo sitio; se es
mi primer sueo y, realmente, lo que
ms anhelo. El segundo, que se llegue
a la concrecin del nfasis de la Institucin en Turismo Cultural. Y tercero
la proyeccin, es decir, que algunos
estudiantes se formen como antroplogos, como promotores de turismo
cultural, pues, para m sera un orgullo, aos ms tarde decir: Esos fueron
mis alumnos en el proyecto de Cultura
y Bicentenario, hoy en da es el arquelogo, el antroplogo, el director de la
Casa de la Cultura, el jefe de un Jardn
Botnico. Estas son mis metas y mis
sueos con relacin a la experiencia
pedaggica.
Para que se logren estas metas, ya
contamos con una muestra arqueolgica, una recopilacin fotogrfica
didctica, con material artesanal,
que se exhibe en un pequeo museo
improvisado.
Con relacin al nfasis curricular, ya
estamos en la etapa de iniciar el anlisis
del currculo en lo que tiene que ver con
la Institucin, pues, precisamente con
la Fundacin Paz, ya hemos hecho contacto, tratndose de la nica institu-

cin en el departamento que est con nfasis en

Turismo Cultural, que adems hace parte de 55
Colegios que trabajan con Colegios Amigos del
Turismo; ya hemos recibido la visita y vamos en
la etapa de reestructuracin de la identidad institucional. En cuanto al tercer aspecto, considerara la motivacin de los estudiantes, ya que veo
a algunos con mucha expectativa, con mucha
curiosidad por la parte histrica de nuestra localidad y de nuestra regin.
La Institucin Educativa, ao a ao, debe enriquecer este historial, debe apropiarse de la experiencia, debe ser la promotora de gestionar, de
que la historia de Cazuarito prevalezca ante la
humanidad, ante el mundo, ante el tiempo, porque si bien la Institucin se cre cuando ya exista Cazuarito, Cazuarito es su punto fuerte.
Cazuarito es como nuestra cuna, nuestra familia, nuestra razn de ser y de estar aqu. Entonces, es la Institucin la encargada de que prevalezca a travs del tiempo el nombre de Cazuarito,
su historia, su valor cultural, y que ao tras ao
se creen actividades en torno a esta experiencia
(vg. festivales culturales, jornadas, expediciones,
turismo, campaas, foros, conferencias).
Actualmente la Cooperativa COTRADECUN,
Cooperativa de Trabajadores de Cundinamarca,
est muy interesada en tener este patrimonio
cultural como destino turstico. Tambin, el Sindicato de Cundinamarca est muy interesado
en promocionar este baluarte, el cual quisieran
conocer.
87
Relatos de Maestros
88

Entonces, si todas esas cosas se logran se confirma la

necesidad de tener el sitio apropiado para atender estas
visitas profesionales. Es ah donde considero que un Parque HistricoCultural sera lo ms conveniente; ya est el
lote, estn los productos, estn las intenciones, estn las
personas con ganas de emprender acciones, falta la entidad o la persona que apoye la financiacin del proyecto.
Para finalizar este relato lo que ms quisiera resaltar es el haber descubierto el potencial que tiene nuestro pueblo. Aunque an queda mucho camino por recorrer, lo valioso fue el haber dado a conocer la experiencia
y que los mismos estudiantes sean los protagonistas, sean
lderes de su comunidad, que jalonen el desarrollo social,
econmico, cientfico de sus miembros y de toda nuestra
poblacin:Cazuarito.
89
Ecos lgicos para

la independencia
del ambiente educativo
Por: Bernardo Alonso Jaimes Lizarazo
Relatos de Maestros
Ecos lgicos para la

independencia del
ambiente educativo
Por: Bernardo Alonso Jaimes Lizarazo
92

ernardo Alonso Jaimes Lizarazo es maestro de

quinto de primaria de la sede C del Colegio Juan
Cristbal Martnez de Girn, Santander. La Institucin tiene 1700 estudiantes, de ellos 900 en
primaria. La experiencia que nos presenta es
la continuacin de un trabajo con nios y nias
de reas rurales en condiciones de violencia
(1983-1988) y de pobreza (1989-1998), que ha
permitido deducir y proyectar la oferta de una
escuela de oportunidades, donde el estudiante
pueda desenvolverse libremente.
Yo tuve muchos tipos de educacin. Mi pap
vea que yo era fortachn para las cosas del
campo; mi mam tena un negocio de frutas,
y por eso siendo muy nio yo venda mamones al lado de ella; mi hermana, mientras tanto,
era maestra y fue quien me indujo al mundo de
las letras. Era una pelea entre estas tres perso93
Relatos de Maestros
nas que me ofrecieron principalmente amor, mucha motivacin, y eso s, mucha exigencia. Mi niez y juventud se
movieron entre el agro, los negocios y las letras. Quera
estar bien con quienes me consideraban importante para
sus vidas. Hoy doy gracias a Dios porque este mundo de
experiencias es lo que me ha dado la idea y la libertad de
moverme en el campo pedaggico de una manera distinta e innovadora.
Entre tantas cosas a resaltar, slo traer a colacin el
ambiente de los mamones. Cuando era vendedor me la
pasaba en el ambiente de la calle, lo que me permiti relacionarme con el lustrabotas, con la prostituta, con el tendero, con el zapatero y con muchos otros personajes del
pueblo. Este mundo, realmente, no me pareca bonito,
pero siempre lo apreci como un mundo abierto y rico en
experiencias.
Me desarroll en tres ambientes: el campo, la calle y la
escuela. Cada ambiente reconoci mis habilidades; aunque la escuela con algunos parmetros rgidos. Considero que en ese entonces se era el papel de la escuela, es
decir, el del condicionamiento. El haber sido educado por
un padre campesino, una madre dedicada al negocio y
una hermana maestra, me dio las herramientas para cultivarme como persona y poder intercambiar ideas y experiencias con mis otros ocho hermanos, seis de ellos tambin docentes y dos muy trabajadores.
Qu tanto incide en la prctica pedaggica, que no
es slo el ensear, la historia propia del maestro en tanto
sujeto: el proceso de formacin de su personalidad (que
no empieza propiamente en la escuela) que, en buena
medida, va a determinar su formacin, no en el sentido
nico de muy ilustrado, sino en el sentido mucho ms
94

amplio y confiable, de alguien que ha

sido bien cuidado y que por ello, podra
ser una garanta del cuidado del otro?
Remito aqu a revisar el texto platnico del Alcibades, o su derivacin en el
texto foucaultiano de La hermenutica
del sujeto.
En cuanto a m preparacin acadmica, debo decir primero que soy normalista, lo que me permiti pasar por
una etapa de observacin en torno a
cmo se dictaba una clase y luego una
prctica docente. Logr incorporarme
al magisterio por concurso. Estudi a
distancia, en la Universidad de Pamplona, un pregrado en Administracin
Educativa, y luego el postgrado en Educacin para la Democracia y el Desarrollo Social.
Recin graduado de bachiller pensaba en ser qumico, me fascinaba la
idea de hacer explosiones y a travs
de esta carrera tener muchas aventuras. Por algo no se dieron las cosas; fue
entonces que me dediqu al trabajo en
lo pedaggico. Dios bendiga este trabajito, y ms aun el haber iniciado la
docencia en el campo, lugar que llevo
en la sangre. Indiscutiblemente el
haber estudiado en la Universidad de
Pamplona me fortaleci los dos campos de accin que ms me gustan, lo
Qu tanto incide en la
prctica pedaggica, que no
es slo el ensear, la historia propia del maestro en
tanto sujeto: el proceso de
formacin de su personalidad (que no empieza propiamente en la escuela)
que, en buena medida, va
a determinar su formacin,
no en el sentido nico de
muy ilustrado, sino en el
sentido mucho ms amplio y
confiable, de alguien que ha
sido bien cuidado y que por
ello, podra ser una garanta del cuidado del otro?
ambiental y lo social, que son al mismo
tiempo los ejes de la transversalidad de
mi trabajo de aula.
Desde que inici formalmente la
prctica pedaggica en diferentes rincones de Santander como Tona, San
Vicente de Chucur, Capitanejo, Velez,
Puente Nacional, Sabana de Torres,
Zapatoca, Los Santos, Piedecuesta y
Girn, tena muy claro qu era lo que
tena que hacer y por eso sencillamente
95
Relatos de Maestros
Esta propuesta no es slo

una dinmica escolar o un
propsito de maestro, es
un modo de vida. De nada
sirve ofrecer parmetros
de vida a los estudiantes,
mientras uno de maestro
vive de una manera distinta
aplicaba estrategias para que los estudiantes fueran felices en la escuela,
convencido que el aprendizaje vena
por aadidura. Quien no tiene inters por algo, pues nada lo motiva, y as
usted le exija o lo condicione no rinde, o
su rendimiento es momentneo o simplemente un reflejo para no ser castigado. Esta propuesta no es slo una
dinmica escolar o un propsito de
maestro, es un modo de vida. De nada
sirve ofrecer parmetros de vida a los
estudiantes, mientras uno de maestro
vive de una manera distinta.
Ecos Lgicos es lo que yo pregono,
porque es una propuesta que vengo
reelaborando de acuerdo a las necesidades de los estudiantes. A pesar de
que desde hace muchos aos conocen
de ste trabajo, slo hasta hace dos el
colegio en su totalidad est en inmerso
en el proceso; por lo cual se encuen96
tra fundamentando y proyectando un

quehacer humanista, especficamente,
en la metodologa dialogante. Mi propuesta es globalizada. Yo aspiro a un
paradigma, a una manera de ensear
distinta, independientemente del rea,
de las circunstancias o del medio en que
se est. Yo hablo del Eco Lgico.
Hay muchos elementos para subrayar con respecto a lo que es Ecos Lgicos. Yo soy un campesino nato, por
ende, soy un amante de la naturaleza;
siempre me llam la atencin gritar
en la montaa y obtener la misma respuesta de mi grito. Pero fue en Balzora,
una vereda de Betulia Santander, lugar
que me gustaba visitar, fascinado porque yo hablaba y la montaa me responda, donde descubr un proceso de
aprendizaje con una gran sorpresa. En
un momento la montaa se nublaba,
y al hacer silencio volva a despejarse.
Alguien llamara a esto como una revelacin. Sencillamente, es un acto de
observacin y de reflexin, porque asemej ste fenmeno a lo que ocurre
con la mente del nio. Si yo soy capaz
de ser receptivo, tendr la oportunidad
de orlo, reflexionar sobre sus necesidades e intereses y conducirlo. El nio se
ve nublado con tanta cantidad de informacin, de acontecimientos y de viven-

cias; en cambio, si permito que l las manifieste y estoy

atento a traducirlas, se podra dar una gran lluvia de creatividad que me permitir cultivarlo. As, se lograr un gran
despeje para reproducir nuevas ideas, nuevas vivencias,
nuevos intercambios.
Es en este sentido que Ranciere en El maestro ignorante
nos dice: No existe hombre alguno sobre la tierra que
no haya aprendido alguna cosa por s mismo y sin maestro explicador (2010: 34). Y ms adelante dir: Quien
ensea sin emancipar atonta y quien emancipa no ha
de preocuparse de lo que el mancipado debe aprender.
Aprender lo que quiera, quiz nada. Sabr que puede
aprender porque la misma inteligencia acta en todas las producciones del arte humano, que un hombre siempre puede
comprender las palabras de otros hombre (2010: 36).
Los cambios en el conocimiento, los reconocemos
desde Platn o desde antes. As pues, el conocimiento, llmese Matemticas, Sociales, Naturales va cambiando. En
este campo el Ministerio de Educacin inyecta directrices
y da a da la escuela tiene novedades; por lo general circunstanciales y no profundas.
Vivir al estilo Ecos Lgicos implica que siempre se est ocupado. La docencia se compagina con los procesos de investigacin, con los
problemas de las familias, con las circunstancias
polticas, con las intencionalidades del gobierno,
con los propsitos sindicales, con el apoyo a
las organizaciones no gubernamentales, en fin
97
Relatos de Maestros
El ambiente, llmese problema, plaza de

mercado, colegio, cancha de ftbol, ro,
lo que sea el entorno, permite encontrar espacios de aprendizaje. Estar en
un ambiente me permite estudiar unas
reas: las Matemticas porque puedo contar, agrupar; la Lengua Castellana porque
puedo leer y recrear a travs de la palabra
ese mismo ambiente; las Ciencias Naturales, porque todava hay mucho por explorar en la naturaleza, su evolucin, nuestra
responsabilidad; las Ciencias Sociales, porque se buscan las evidencias humanas en el
tiempo y en el espacio, lo que se proyecta
en lo poltico, lo que se vive en lo religioso, lo que se padece en las comunidades
La percepcin de todo va cambiando y yo tengo mi
propia nocin. Citar algunos ejemplos. Para m, en las
matemticas es fundamental la nocin de nmero; en las
sociales juega lo temporal espacial, en naturales el contacto con la naturaleza, en tica y valores el querer ser. En
el desarrollo de las nueve reas los cinco proyectos. Sin
embargo, en las optativas he tenido algunos obstculos
al trabajar en la zona urbana, porque lo ideal es estar en la
montaa, en el parque, en el ro, en la plaza de mercado.
Pero, por los accidentes presentados o las responsabilidades frente a los nios, la escuela slo puede ser las cuatro paredes del aula, perdindose un sin nmero de posi-
98

bilidades de aprendizaje. Ganas me

sobran de irme con los pequeos hacia
estos ambientes, pero tengo temor de
desafiar y no tener como responder; el
rector y las autoridades educativas no
estn dispuestos a asumir estos riesgos. Aprovecho la oportunidad para
solicitar al Ministerio de Educacin
apoyo en este campo, a travs de un
seguro, o no s, algo que permita visitar distintos escenarios. El aprendizaje
est en la realidad.
Vivir al estilo Ecos Lgicos implica
que siempre se est ocupado. La
docencia se compagina con los procesos de investigacin, con los problemas de las familias, con las circunstancias polticas, con las intencionalidades
del gobierno, con los propsitos sindicales, con el apoyo a las organizaciones no gubernamentales, en fin. Por
ejemplo, siendo maestro de la escuela
San Rafael del Chicamocha del municipio de los Santos, donde fuimos premio nacional de Ecologa Varela y Ecorestaurar, hoy se construye la ruta de
Panachi. En este lugar la escuela era
toda la vereda, nos apoybamos en el
programa Escuela Nueva, exista un
grupo de jvenes, se tena la alfabetizacin nocturna y se haca trabajo parro-
quial, y algo muy simptico, se contaba

con el trabajo de mujeres.
El ambiente, llmese problema,
plaza de mercado, colegio, cancha de
ftbol, ro, lo que sea el entorno, permite encontrar espacios de aprendizaje. Estar en un ambiente me permite estudiar unas reas: las Matemticas porque puedo contar, agrupar;
la Lengua Castellana porque puedo
leer y recrear a travs de la palabra ese
mismo ambiente; las Ciencias Naturales, porque todava hay mucho por
explorar en la naturaleza, su evolucin,
nuestra responsabilidad; las Ciencias
Sociales, porque se buscan las evidencias humanas en el tiempo y en el espacio, lo que se proyecta en lo poltico,
lo que se vive en lo religioso, lo que se
padece en las comunidades.
Pero, el mismo ambiente reclama su
parte, es decir, reclama reas y conocimientos que protejan y mejoren este
ambiente. Por eso se habla de un Eco.
Uno puede pensar en la Educacin
Fsica, al fortalecer mi cuerpo y mi espritu, mi salud y mis posibilidades de trabajo. De alguna manera, esto favorece
el ambiente, porque no es lo mismo un
nio o un grupo de nios con pereza,
con desinters, con obesidad enfer-
99
Relatos de Maestros
miza o con desnutricin o en desgaste

por exceso de accin fsica, que un nio
que maneje herramientas mgicas
para encausar su energa y proyectar
actividades productivas.
No quiero ser positivista, no quiero
ser defensor del simple hecho natural,
quiero simplemente que aprovechemos los ambientes como una oportunidad para educarnos. Aqu es donde
surge el eje de la propuesta, pues, el
ambiente es el fundamento de algunas
reas, mientras otras estn encargadas de nutrir ese ambiente. Y es en este
intercambio que aparecen unos ecos
que son lgicos, que tienen sentido.
Ese eco lgico se traduce en trabajo,
convivencia y saber.
El ambiente es el fundamento de algunas reas,

mientras otras estn
encargadas de nutrir ese
ambiente. Y es en este
intercambio que aparecen unos ecos que
son lgicos, que tienen sentido. Ese eco
lgico se traduce en trabajo, convivencia y saber
100
Son muchas las inquietudes de quien

pueda leer mi propuesta, por tanto
concretar lo siguiente. Los estudiantes en el rea de Sociales hacen trabajo
de campo, salimos a estar a tono con la
poltica. Salimos casa a casa, hacemos
las estadsticas; sondeamos dentro del
grupo y el vecindario de cada nio presupuestos de familia, problemas familiares, composicin de la familia. Los
pequeos salen al escenario, al escenario real, a mirar cules son los comportamientos de las personas y el movimiento social que en l se presenta.
La tecnologa, y en particular, la
informtica, que no es otra cosa que la
simplificacin de los elementos y seres
naturales, (nos) exige dejar a un lado
el asombro por todo lo natural. Creo
que un ejemplo lo hara ms entendible. El comn de la gente se asombra,
se sorprende y desvive por un carro a
control remoto, porque se mueve, porque prende sus luces, porque abre sus
puertas; pero en estas mismas personas pasa desapercibido, por ejemplo,
que las hormigas cumplen las funciones
vitales, trabajan, se desplazan, se organizan; los alicates son una herramienta
para diferentes oficios, pero desde
siempre ya existan en muchas especies, como es el caso de los cangrejos

y otros. La prctica en este campo ha permitido concluir

con los estudiantes que el detalle no est en la capacidad
de inventar, de crear; que no es tanto el problema de imaginar y del desgaste de cmo lo voy hacer, sencillamente
exige ser un buen observador, anexando la capacidad de
escudriar y principalmente de preguntar y consultar.
Con los estudiantes nos fascina salir a la calle en desfile,
a eso lo llamo Teatro de pancarta. Aqu involucramos a
toda la comunidad educativa, nos expresamos a travs
de disfraces, de carteles, de pancartas, de arengas. En
concreto se trata de obras de teatro callejeras, donde se
expresa la opinin de diferentes temas, encajando la historia con la actualidad, los valores con los anti valores, las
debilidades con las fortalezas, etc.
El ao pasado, con lo del Bicentenario, fue majestuoso.
Le mostramos a la opinin pblica lo que es realmente la
Independencia. Todo fue armado con los estudiantes. A
pesar de que fue una convocatoria del gobierno nacional,
esta celebracin no fue la idea del gobierno, ni la idea del
Ministerio, ni la idea de la Institucin, ni la idea del maestro
Bernardo fue la idea que ellos (mis estudiantes) formaron desde el criterio que han podido desarrollar a partir de
los procesos de clase y del intercambio de saberes.
Entonces, contarlo es una fantasa, vivirlo es una
pasin. Aunque la palabra ensear no me gusta -por lo
general se ensea a manejar una serie de frmulas de
pasos o conceptos. Al respecto se ha observado que falta
algo ms. Es ah donde se plantea desde Ecos Lgicos
la importancia del interpretar y del para qu me sirve,
teniendo presente mi condicin, mis habilidades y mis
necesidades. Un estudiante llega a la universidad y le pueden preguntar: cuntos metros hay de aqu a la esquina?
101
Relatos de Maestros
Y posiblemente no tenga ni idea. Pero

el chico que ha estudiado dentro del
programa de Ecos Lgicos alcanza
una dimensin espacial, que le permite
ubicarse geogrficamente. El egresado de quinto de primaria ha experimentado con medidas reales a campo
abierto y tiene claridad sobre qu es,
para qu sirve y cmo utilizar un metro,
llmese lineal, cbico o cuadrado, o
cualquier otra medida de estndar
universal.
Yo pienso las materias en contexto;
pero para poderme mover ac debo
dar cumplimiento a lo del colegio.
Entonces, como quien dice, yo disfrazo,
yo dicto los temas que aqu me exigen, pero los agrupo y los organizo de
acuerdo a mi proyecto; no tengo ningn otro logro distinto a los logros propuestos para todos los quintos, pues,
slo la actitud del estudiante frente al
aprendizaje evidencia los Ecos. Lo
que permite cumplir con los logros que
se plantea la Institucin, es decir, lo que
posibilita desarrollar las competencias exigidas y actuar en contexto, es
el ambiente que se coloca de punto de
partida para desarrollar las diferentes
temticas. Me explico. En el programa
dicen medidas, cierto? Entonces yo
tengo una preocupacin sobre la parte
102
de ubicacin y hacemos el experimento

desde lo tradicional a ver si ellos son
capaces de memorizar. Entonces, yo
entro ah, les propongo que salgamos,
que vayamos a contar los pasos de aqu
a tal parte. Arrancamos y les pongo la
chispa, la motivacin y la gracia. Ah
hay 100 metros que corresponden a
diez decmetros, que corresponden
a un hectmetro. Entonces profe,
cuntos centmetros? Pues, vamos a
mirar. Y arrancamos a hacer las rayitas. Uy!, no profe, a qu horas? Les
digo que son frmulas mgicas, pero
que son de todas formas simples de
entender.
Yo pienso las materias en contexto; pero

para poderme mover
ac debo dar cumplimiento a lo del colegio
Empezamos el proceso guiados
por las mismas necesidades que se
plantean, y de acuerdo a las actividades que hacen en las casas los paps
o las mams. Bueno fulano, qu tal
su mam, en qu trabaja? No, que
mi mam trabaja en Carrefour. Listo,
entonces: Cmo hace su mam para
transportarse de Carrefour a la casa? Y

as empezamos la dinmica con ese nio. Con otro: No,

que mi pap se fue. Dnde est? En Santa Marta.
Entonces bajo el mapa: de uno a diez mil. Papi, usted
mida con la regla y luego, multiplique. Uy! Profe, as de
lejos est mi pap? Entonces, todos esos elementos le
van calando al estudiante.
Voy agrupando situaciones, porque no puedo hacer el
ejercicio uno por uno. Porque la verdad, yo quisiera tener
15 estudiantes. . Aunque normalmente me dicen: Bernardo reciba otro (36 ms uno). Lo hago con mucho
gusto, porque mi idea es hacer la apertura para que
muchos nios tengan la oportunidad.
Aprovecho para decirles que para m la educacin no
es un derecho, mucho menos un deber; sino, que es una
oportunidad que usted debe aprovechar. Porque le digo:
usted, no est obligado a educarse y si usted no quiere,
cmo lo educo? Lo que ocurre tradicionalmente es que
se dice venga y frmese, venga y repita. Al respecto,
pienso que el pelado no le encuentra a ese llamado ninguna motivacin. Pero, si usted lo interesa y lo motiva, el
nio automticamente empieza a dar pasitos sobre qu
quiere aprender y qu quiere ser.
Les digo que para vender minutos no se necesita ir a la
universidad, porque fcilmente una persona con segundo
de primaria puede hacerlo; pero si usted quiere vender
minutos, como empresa, como proyeccin, como un trabajo social hay que ir al bachillerato, toca ir a la universidad. Ahora, si queremos ser doctores por hacer plata,
estamos fregados, porque cuntos doctores van a las
EPS y se convierten en un asalariado ms?. Para qu tanto
esfuerzo si el propsito es hacer dinero. El sentido es que
usted se prepare para la vida, para hacer el bien, para el
103
Relatos de Maestros
trabajo social, para sentirse respaldado y querido por todas

las personas. Esta es una razn de peso. Este es un Eco.
Esta estrategia o este modo de vida, no es sencilla.
Como para m son tan importantes los escenarios de la
vida, entonces tengo que aprender y relacionarme con los
mismos acontecimientos de la vida, o por lo menos, mnimamente indagar; pero eso s desde la fuente, no como
historias de aventura. Por eso estoy dispuesto a conocer
la vida nocturna, los ambientes difciles. En esos ambientes vemos cmo las personas se desinhiben, se desenmascaran y son lo que son. El comportamiento humano
es muy complejo. Actitudes hay en cantidades. Traigo
a colacin el caso de ver a una persona que se encuentra en un casino frente a una mquina que, poco a poco,
consume su dinero y la nica reaccin que tiene es maltratar la mquina o buscar culpables para liberarse de la
decisin que l mismo ha tomado. Esto ocurre en infinidad de eventos; siempre hay atractivos que nos presentan los ambientes, que pueden manipularnos o esclavizarnos. Todo esto lo voy compaginando con el comportamiento de los estudiantes, siendo consciente de que
muchos de ellos tienen padres o familiares que viven en
estos ambientes, o en algunos casos ellos (mismos) tienen
la experiencia.
Como para m son tan importantes los

escenarios de la vida, entonces tengo que
aprender y relacionarme con los mismos
acontecimientos de la vida, o por lo menos,
mnimamente indagar; pero eso s desde
la fuente, no como historias de aventura
104

Mis compaeros consideran contradictoria mi manera de pensar en casos

particulares como el de muchos nios
y jvenes que han abandonado el colegio y se dedican a las drogas (principalmente a la marihuana). En algn
momento nos dimos cuenta de que en
un colegio de Floridablanca, los jvenes estn inhalando un lquido para limpiar computadores (dick). En el debate
frente a esta situacin, yo expongo
mi tristeza y planteo que comparado
con eso es mejor estar fumando marihuana. Los dems docentes se sorprenden. Yo aseguro, lgico, no es que
este comportamiento est bien, sencillamente es que las nuevas drogas
son ms dainas, ms rpidamente
destruyen el cerebro. Lo mismo ocurre con el uso del condn, porque la
mayora plantea que las nias y los
jvenes deben cargarlo en sus carteras; pero para m, esto es invitarlos a la
prostitucin. Por el contrario, desde el
punto de vista de Ecos Lgicos de lo
que se trata es de que la persona sea
consciente de la responsabilidad de su
vida sexual, no slo desde lo orgnico
y orgsmico, sino desde la sexualidad
integral.
Estos ambientes a m me
preocupan y trato de
estudiarlos. Pero adems
selecciono otros ambientes como la plaza de mercado u otras fuentes de
trabajo para poder debatir
con los estudiantes que no
quieren ir a la universidad o no quieren continuar
sus estudios. Estos conversatorios o anecdotarios
son para que el estudiante
les saque provecho; si se
decide por estos estilos de
vida que sea porque es lo
mejor que pueden hacer
Estos ambientes a m me preocupan y trato de estudiarlos. Pero adems selecciono otros ambientes como
la plaza de mercado u otras fuentes de
trabajo para poder debatir con los estudiantes que no quieren ir a la universidad o no quieren continuar sus estudios. Estos conversatorios o anecdotarios son para que el estudiante les
saque provecho; si se decide por estos
105
Relatos de Maestros
estilos de vida que sea porque es lo mejor que pueden

hacer. De esta manera, nutro los ambientes que utilizo en
el aula de clase, los cuales se organizan de acuerdo a los
contenidos que nos exige el programa y segn la expectativa de responder a las necesidades de los estudiantes.
Muchas cosas las he tenido que guardar en mi corazn,
aunque hoy es una oportunidad para evocarlas. Jams
imagin encontrarme en el camino a un terico de la talla
de Debono. Son emotivas las lecturas de su obra. De sus
seis sombreros me qued con el verde, donde se puntualiza sobre la creatividad. Anexo a ello, en otra obra encontr la diferencia entre inteligencia y sabidura. Creatividad y sabidura es lo que debera ponerse de moda en el
campo de la pedagoga, pues el pensamiento lateral se
debe desarrollar y as tener distintos caminos para escoger y solucionar las distintas situaciones de la vida, y sobre
todo aportar a la construccin de una escuela distinta,
abierta y promotora del arte y de las habilidades de los
nios.
Quiero que cada estudiante sea creativo,

no desde el punto de vista del arte como
tal, que indiscutiblemente es importante,
sino desde la vida. Para ello, en el aula de
clase se maneja cierta libertad, que algunos la traducen en indisciplina. Ubicarse
donde quiere, sentarse como quiere,
salir del aula segn necesidades; en fin,
condicionar menos para formar ms
106

Quiero que cada estudiante sea

creativo, no desde el punto de vista del
arte como tal, que indiscutiblemente
es importante, sino desde la vida. Para
ello, en el aula de clase se maneja cierta
libertad, que algunos la traducen en
indisciplina. Ubicarse donde quiere,
sentarse como quiere, salir del aula
segn necesidades; en fin, condicionar menos para formar ms. A pesar
de que en el colegio se maneja una disciplina rgida, del silencio y del cumplimiento de las normas, nos atrevemos
a ser distintos, sin ser irreverentes por
supuesto. Es de esperarse que a la coordinadora de la jornada o a un maestro
que est cercano se le haga extraa la
actitud de los estudiantes de Bernardo,
porquelo que hay que hacer -segn
ellos piensan- es aplacarlos, dizque porque esa aula necesita disciplina. Faltara mirar para qu estamos formando
a los estudiantes y cul es la razn de
mantener un aula alineada y rgida.
Sera bueno que quienes visitan el
aula de quinto conocieran todos los
procesos, no por partes, porque as slo
veran lo que ellos consideran indisciplina. Evidentemente, existen reglas de
juego que, por un lado, estn trazadas,
y por otro, tcitamente son entendidas; como en el caso de dar directrices,
Evidentemente, existen
reglas de juego que, por
un lado, estn trazadas, y
por otro, tcitamente son
entendidas; como en el caso
de dar directrices, explicaciones o novedades dentro
de una actividad, un proyecto o un contenido. No
hay que restarle importancia, pero no es lo crucial
para Ecos Lgicos gastarle tiempo a la competencia fundamental (la letra,
la ortografa, las tablas
de multiplicar entre otras
cosas), pues, hay asuntos ms interesantes, como
la lectura del mundo, la
expresin del pensamiento
a travs de diferentes
lenguajes y el desenvolvimiento de los estudiantes en la vida cotidiana
107
Relatos de Maestros
explicaciones o novedades dentro de

una actividad, un proyecto o un contenido. No hay que restarle importancia,
pero no es lo crucial para Ecos Lgicos gastarle tiempo a la competencia
fundamental (la letra, la ortografa, las
tablas de multiplicar entre otras cosas),
pues, hay asuntos ms interesantes,
como la lectura del mundo, la expresin del pensamiento a travs de diferentes lenguajes y el desenvolvimiento
de los estudiantes en la vida cotidiana.
Slo citar un ejemplo para reflexionar. Un estudiante en la escuela se le
dificulta reconocer nmeros y hacer
operaciones, pero en su vecindario es
comn para l vender empanadas y
llegar a su casa con las cuentas completas. No s cmo lo har, pero no se
equivoca.
Lo importante del maestro no es
ensear, es buscar que el estudiante
se sienta bien y feliz dentro del aula de
clase; que quiera venir a la escuela. Una
vez cumplido ese principio ya se pueden desarrollar muchos elementos.
Muchos estudiantes han tenido problemas de rendimiento. Por qu? Porque
no le han encontrado el sabor al aprendizaje. Cuando voy perdiendo a un nio
yo me bajo de nota, me trasnocho y
empiezo a mirar situaciones.
108
Lo importante del maestro no es ensear, es buscar que el estudiante se

sienta bien y feliz dentro del aula de clase; que
quiera venir a la escuela
A travs de la explicacin de la propuesta Ecos Lgicos he descubierto
que los nios buenos, con facultades,
no necesitan al maestro como maestro,
sino un acompaamiento, un amigo,
una persona que comparta el saber.
Los nios con dificultades necesitan al
maestro, no para el sealamiento, ni
para la represin, sino para conocer a
fondo sus dificultades, para valorar sus
potencialidades, para pedir apoyo profesional y para trazar acuerdos mutuos
de mejoramiento. Un nio comprendido, amado y convocado a ser motor
de su propio aprendizaje es un nio feliz
y dispuesto a trabajar por s mismo.
As los resultados no sean inmediatos, se est sembrando una semillita
para transformar, para querer ser, para
poder ser competente.
En esta propuesta tambin se ha
identificado que as como hay nio problema, tambin hay pap problema.
Parece ser que el acudiente se entrena

para defender a su hijo. Aqu radica la importancia del

Eco que se le d al padre de familia. Es importante el
buen trato y dejar a un lado el manejo de las quejas; por el
contrario, se debe manejar su actitud defensiva en la bsqueda de apoyo a las necesidades de su hijo. Si hay que llevar al aula de clase a pap, mam o a quien este responsable del estudiante, hay que hacerlo. Cuando a un miembro
de la familia del nio se le escucha y se le atiende en sus
inquietudes, se hace la apertura para que manifieste realmente la situacin del nio y no disfrace lo que sucede en
casa o culpe de las dificultades a la escuela. Escuela y familia unidas en la bsqueda del bienestar de los nios. Como
lo dijo Antanas sirvindose del juego de la pirinola: todos
ponen, todos ganan.
A travs de la explicacin de la propuesta Ecos Lgicos he descubierto

que los nios buenos, con facultades, no necesitan al maestro como
maestro, sino un acompaamiento,
un amigo, una persona que comparta
el saber. Los nios con dificultades
necesitan al maestro, no para el sealamiento, ni para la represin, sino
para conocer a fondo sus dificultades,
para valorar sus potencialidades, para
pedir apoyo profesional y para trazar
acuerdos mutuos de mejoramiento
109
Relatos de Maestros
Ecos Lgicos no puede confundirse con activismo

pedaggico, porque siempre he propuesto lo relevante
del trabajo. A travs del trabajo es donde el nio da a
conocer sus aciertos y sus falencias. Los aciertos se dan a
conocer a los cuatro vientos, pero hay que ser prudente
con las falencias, porque quin quiere ser sealado?
Nunca califico un cuaderno, jams califico una evaluacin de forma individual; para m las evaluaciones no me
arrojan calificaciones. Parto del principio de que el aula de
clase es un colectivo con capacidad para la autoevaluacin
y la coevaluacin. En este sentido, cada estudiante presenta su evaluacin y cada uno la revisa de acuerdo a los
parmetros del texto, es decir, segn el concepto construido, el resultado, la demostracin o el logro de la actividad. A cada tem se le dan unos puntos, y el valor final est
supeditado al esfuerzo del estudiante en querer avanzar.
A travs del trabajo es donde el

nio da a conocer sus aciertos y sus
falencias. Los aciertos se dan a conocer a los cuatro vientos, pero hay
que ser prudente con las falencias,
porque quin quiere ser sealado?
Nunca califico un cuaderno, jams
califico una evaluacin de forma individual; para m las evaluaciones no
me arrojan calificaciones. Parto del
principio de que el aula de clase es
un colectivo con capacidad para la
autoevaluacin y la coevaluacin
110

Aqu juega, de primera mano, la seguridad y honestidad del estudiante, el

compromiso que asume con su formacin y la toma de conciencia sobre las
falencias en las que tiene que trabajar
y los saberes que tiene que reelaborar.
El comportamiento tambin es valorado de esta manera y las decisiones de
aceptacin de cada estudiante son lo
que el estudiante le aporta al grupo.
En el proceso valorativo de los estudiantes tambin juega un papel importante el padre de familia, quien es
citado antes de entregar los boletines
para que conozca los avances y dificultades de su hijo, y pueda comentar
ante el grupo si est o no de acuerdo,
haciendo nuevas valoraciones o llegando a acuerdos.
En trminos de aprendizaje, espero que lo

nios sean crticos,
tanto de sus saberes,
de sus comportamientos, como de los saberes y de los comportamientos del maestro
Cuando trabajaba en el Can del

Chicamocha tena un nio que particip de todos los procesos durante el
trabajo con la Estacin Biolgica Guayacanal. Resulta que cuando me toc
venirme el nio se qued all y me
llam y me dijo: Profe, yo quiero seguir
estudiando. Le dije: Claro papi, con
mucho gusto. Entonces, le compr
una bicicleta, le compr unos libros,
busqu la posibilidad de lo de la matrcula. Le tocaba caminar el Can del
Chicamocha y atravesar La Mesa en
cicla. Se paraba a las tres de la maana
a regar los cultivos, para poder estar
listo a las cinco, e irse para el colegio.
Sala a las dos a hacer tareas y todo el
cuento. No dio la talla. Y en el mes de
septiembre de ese mismo ao se envenen. Por qu? Tal vez la presin que
uno ejerce con los estudiantes. Cuntos nios, de cuantas escuelas, estarn en esas circunstancias? Lo que ocurre es que muchas veces nosotros los
maestros los estamos atropellando.
Cunto dao uno podra causar?. Yo
nunca le dije mayor cosa, pero me imagino que en el interior del nio estaba
taladrando la idea de: yo quiero quedarle bien a mi maestro. Porque ramos muy queridos. Cranme, todas las
noches yo lo vea y me paraba asustado
111
Relatos de Maestros
de pensar en esa circunstancia. Eso me

impacta porque era un buen nio, un
nio que quera crecer. La pregunta que
queda es hasta qu punto la motivacin
y el inters por ser alguien en la vida lo
lleva a uno tambin al desespero a la
muerte.
En trminos de aprendizaje, espero
que lo nios sean crticos, tanto de sus
saberes, de sus comportamientos,
como de los saberes y de los comportamientos del maestro. Que le apliquen
creatividad y sabidura a todos los procesos acadmicos, como a todos los
procesos de la vida. Y finalmente que
encuentren las claves para el trabajo, la
convivencia, y el saber.
Para m la pedagoga es un proceso
de integracin de ciertas reas que
necesitan de un ambiente, con otras
reas que aportan este ambiente. Mi
pedagoga se basa en esa interpretacin. La didctica yo la manejo a la
inversa, es decir, parto ante todo del
trabajo, porque dentro de la didctica
descubro que la participacin no es un
derecho, ni un deber, sino que la participacin se gana con la decisin de trabajar, con la decisin de participar; en una
palabra: el que no trabaja no tiene derecho a participar.
112
El mtodo utilizado en
Ecos Lgicos esta distante de la lgica de la
solucin, en donde se buscan
soluciones inmediatas. En
esta metodologa aprendemos por la lgica del sentido, es decir, a encontrar
el trasfondo de las situaciones problemas y trabajar en ello para erradicarlas y no simplemente para
manejarlas coyunturalmente
Por eso mi didctica est centrada
en que el nio se inicie en el trabajo. Y
Cul es el trabajo del nio? Pues educarse. Cuando uno trabaja obligatoriamente tiene que estar inmerso en un
ambiente, esto es, cuando usted hace
parte del entorno tiene que apoyarse
en unas dinmicas y esas dinmicas exigen unos saberes.
La sensacin de libertad al hacer a
un lado los muros de la escuela en mi
vida de maestro fue muy importante.
Viva en la misma escuela, tena tiempo
para todo y estaba dispuesto de tiempo
completo para los estudiantes; por eso

pudimos trabajar en el bosque, en la quebrada, en arreglo

de caminos, en el cuidado de animales. Muchos llegaron a
pensar que en la semana slo haba uno o dos das de clases, porque no haba alguien en las aulas; lo que no saban
era que nos estbamos divirtiendo con el saber. Hasta los
adultos disfrutaron de estos acontecimientos del saber,
en especial, recuerdo la actitud de la gente al comprender
que las hormigas no se alimentan de hojas, que son cultivadoras de hongos. Fui muy feliz, cuando varios seores al
unsono dijeron: Oiga profesor Bernardo! usted tiene la
razn. As crece la fe del maestro, en su saber, en lo que
le pueda aportar a las comunidades. Muchos vivimos en
un entorno especfico y nos morimos sin comprender que
sucede en l.
Contarlo es una fantasa, vivirlo es una

pasin. Aunque la palabra ensear no
me gusta -por lo general se ensea a
manejar una serie de frmulas de pasos
o conceptos. Al respecto se ha observado que falta algo ms. Es ah donde se
plantea desde Ecos Lgicos la importancia del interpretar y del para qu
me sirve, teniendo presente mi condicin, mis habilidades y mis necesidades
El apoyo de la familia en estas empresas del saber es
primordial. Lo digo porque mis hermanos siempre han
reconocido mi trabajo pedaggico; aunque se preguntan:
qu va hacer de mi vida? Lo entiendo porque ellos piensan en trminos econmicos. Para mejorar este aspecto
113
Relatos de Maestros
yo pinto al leo, asesoro proyectos de grado, oriento el

cultivo de frutales y otros trabajos que de alguna manera
me dejan un dividendo. Realmente este no es el fin, obtener un dinero, lo que importa es tener una experiencia y
reelaborar nuevos ambientes. En algunos momentos he
decidido abandonar la investigacin y buscar la forma de
hacer plata. Esta expectativa me dura cinco das, mximo
diez; pero la abandono para volver a lo que considero que
hago bien, o sea, el trabajo pedaggico. Est determinado
que nunca desfallecer porque, como lo dije anteriormente, es un modo de vida.
El mtodo utilizado en Ecos Lgicos esta distante
de la lgica de la solucin, en donde se buscan soluciones inmediatas. En esta metodologa aprendemos por la
lgica del sentido, es decir, a encontrar el trasfondo de las
situaciones problemas y trabajar en ello para erradicarlas y
no simplemente para manejarlas coyunturalmente. Como
toda propuesta tiene un sustento terico, del cual se
subrayan los elementos de apoyo para tratar de encajarla
en los ambientes propuestos, debo decir que Piaget me
permite caracterizar a los estudiantes; Gardner a identifi-
114

car los elementos de una formacin integral que refuerza

lo interpersonal; los hermanos Zubira me sorprendieron
cuando de la teora conceptual pasaron a la psicologa de
la afectividad.
Para la clase de direccin de grupo conversamos sobre
lo que queremos ser: Qu estamos haciendo por ser lo
que queremos y de qu manera el pasado podra obstaculizar o acelerar ese futuro prximo? En este asunto planteo a los estudiantes conversatorios sobre lo importante
que es para m llegar a encontrarme con ellos como unos
profesionales, como una personas tiles para la sociedad.
Pero, hay que ser realistas, es posible que otros estn en
malos pasos, lo cual para m sera triste y para ellos, vergonzoso. En la experiencia algunos de ellos han reconocido profe usted nos lo haba advertido.
Bibliografa
RANCIRE, Jacques (2010), El maestro ignorante,
Argentina, Laertes.
115
Encuentro al comps del folclor

y las tradiciones afrocolombianas
Por: Equipo Interdisciplinar Institucin

Educativa Alberto Mendoza Mayor
Relatos de Maestros
Encuentro al comps
del folclor y las tradiciones
afrocolombianas
Por: Equipo Interdisciplinar Institucin

Educativa Alberto Mendoza Mayor
118

adie carece de races y empearse en no tenerlas

es otra forma de confesarlas.
Edmund Husserl
La Institucin Educativa Alberto Mendoza Mayor, del municipio de Yumbo, Valle
del Cauca, Colombia, desarrolla la experiencia
denominada Encuentro al compas del folclor
y las tradiciones afrocolombianas; experiencia de carcter colectivo, enfocada en la identidad tnica, y cuyo lema central es Identidad e
igualdad.
La experiencia se realiza desde hace 4 aos
en el contexto institucional y municipal, es
coordinada por un equipo interdisciplinar de
12 docentes con formacin en diferentes reas
acadmicas, lo que la fortalece. El grupo cuenta
con el respaldo y acompaamiento del rector y
119
Relatos de Maestros
la comunidad educativa institucional, en lo que tiene que

ver con la organizacin y ejecucin de la misma.
La Institucin cuenta con un proyecto etno-educativo que busca fortalecer la identidad afrodescendiente,
desde la cual se desprende la presente experiencia.
El Proyecto tiene como objetivo:
Contribuir al proceso de desarrollo, consolidacin y
apropiacin de la cultura afrocolombiana, a travs de la
experiencia Encuentro al comps del folclor y las tradiciones afrocolombianas desde lo cientfico, lo cultural,
lo deportivo, lo ambiental, lo tecnolgico, lo social, lo poltico y lo econmico. Este proyecto desarrolla competencias ciudadanas, a travs de las cuales propicia inclusin,
visibilizacin, identidad, reconocimiento, comprensin y
respeto por la diversidad tnica y cultural de las regiones
colombianas.
Contribuir al proceso de desarrollo, consolidacin y apropiacin de la cultura

afrocolombiana, a travs de la experiencia Encuentro al compas del folclor y
las tradiciones afrocolombianas desde
lo cientfico, lo cultural, lo deportivo,
lo ambiental, lo tecnolgico, lo social, lo
poltico y lo econmico. Este proyecto
desarrolla competencias ciudadanas, a travs de las cuales propicia inclusin, visibilizacin, identidad, reconocimiento, comprensin y respeto por la diversidad tnica
y cultural de las regiones colombianas
120

Y como
centrales:
objetivos
especficos
Integrar al proceso etnoeducativo

de la I.E. Alberto Mendoza Mayor
ala comunidad yumbea, a travs de
su vinculacin y participacin en las
actividades acadmicas, cientficas,
ambientales, tecnolgicas, deportivas y culturales que se desarrollan en
el proyecto.
Desarrollar competencias ciudadanas para practicar la inclusin, la
visibilizacin, el respeto, la identidad
y la pluralidad.
Reforzar la relacin existente
entre arte, cultura y educacin; propiciando el respeto de la diferencia
y el conocimiento y valoracin de
la diversidad tnica y cultural como
patrimonio de nuestro pas.
La experiencia, inicialmente, desde
el ao 2008 y hasta el ao 2010 se
llam: Encuentro al compas del folclor y las tradiciones del Pacifico colombiano, pero a partir de evaluaciones
y sugerencias de compaeros maestros que plantearon que el nombre era
excluyente, pues no inclua otras regio-
nes colombianas, se cambi al nombre

actual, conservando la esencia y razn
de ser del mismo.
Brevemente haremos una resea de
las motivaciones e intereses individuales hacia la docencia de los docentes del
equipo coordinador:
Mi nombre es Nancy Carvajal, inici estudiando Licenciatura en Lenguas Modernas en la Universidad del
Valle; aunque mi objetivo era otro,
ser azafata, pero mi perfil no alcanz.
Hice mi carrera, y antes de graduarme
ya estaba trabajando como docente;
me encanta la docencia. Adems de
trabajar aqu, trabajo en otra parte, o
sea, todo el tiempo lo mantengo ocupado en el rea de la docencia. Lo cierto
es que en un principio no quera ser
docente, pero con el tiempo aprend
que en esto muero, que la docencia es
lo mo.
Bueno, mi nombre es Gloria Aguirre, soy profesional en Idiomas de la
Universidad de Antioquia. Me fui por
la rama de la traduccin, aunque no
era Licenciada en Lenguas Modernas.
Resulta que yo tengo vena docente,
pap, mam, dos hermanas, vivieron
sus vidas en este mundo. Pese a que
comenc a trabajar en la parte de traduccin, la falta de contacto con las
121
Relatos de Maestros
personas me gust mucho, por eso se

despert mi inquietud por la docencia. La primera vez, el primer grupo
al cual me vi avocada a ensear fueron unos nios de tercero de primaria,
una experiencia que marc mi carrera,
porque me di cuenta de que era muy
bonito compartir con 20 personitas
que te estn mirando y que estn esperando algo de ti. Desde ese momento,
me decid por la parte docente, y
obviamente, tuve que hacer los ajustes necesarios para adquirir el ttulo de
licenciada.
Mi nombre es Yamileth Hurtado
Velasco, soy Licenciadaen Filosofa y
Especialista en Derechos Humanos,
con nfasis en Currculo. Eleg esta profesinpor la gran influencia querecib
de un docente, Anbal Morales, quien
me ense desde sexto. Aunque, fue
endcimo y once, cuando su metodologa innovadora y estrategias pedaggicas, me permitieron encontrar el
sentido de la filosofa, no slo como
una reflexin profunda, sino como praxis cotidiana, que me lleva da a da a
redescubrir el mundo.l me ayud
a comprender que ser maestro va
ms all de una remuneracin econmica, que es esforzarse porresponder a una verdadera vocacin;gracias
122
a l entendque es posible dejar huellae impactarcon enseanzas, y sobre

todo, que el ejemplo cambia la vida de
los estudiantes.
Mi nombre es Juliana Palomar Bejarano. Oriunda del Municipio de Yumbo,
donde realic mis estudios de primaria
y secundaria. Ingres a la Universidad
Santiago de Cali a estudiar Licenciatura en Lenguas Modernas, porque me
gustaba el estudio de los idiomas. Continu con la tradicin de ser docente,
ya que mi madre y mi ta lo fueron. Me
siento muy feliz de serlo, lo hago por
vocacin, porque lo amo y me gusta.
Uno de mis retos en mi prctica educativa es enfrentar la gran problemtica
de la formacin humana, asumiendo
una real participacin en la construccin de ese nuevo hombre, mujer y
sociedad de la cual se habla.
Mi nombre es Elizabeth Mancilla,
soy coordinadora, estudi Educacin
Preescolar en la San Buenaventura.
Como no haba inscripciones para ninguna otra cosa, termin en esa carrera.
Estando ah, me gust mi carrera,
comenc a hacerla por vocacin. De
esa manera, empec a estudiar. Sin
embargo, no me qued slo con el
preescolar, pues, despus hice Administracin Educativa; postetiormente,

otra especializacin. En general, todo lo hice alrededor de

la educacin, pues, realmente es lo que quiero, me siento
bien.
Mi nombre es Lorena Mjica Madera, llegu a ser
docente por vocacin. Desde pequea, en casa, nos reunamos varios nios y yo les enseaba con elementos de
la naturaleza. Primero hacamos una clase terica y luego
salamos cerca de la casa, donde haba una gran zona
verde y les mostraba lo que ya habamos aprendido; esto
formaba parte de nuestros juegos. Cuando crec me di
cuenta de que lo mo era educar, era formar, era ensear
a querer y preservar nuestros recursos naturales. Hoy soy
Licenciada en Biologa y Qumica, y me he dado cuenta de
que amo mi profesin y que realmente mi eleccin fue la
mejor.
Mi nombre es Blanca Lucia vila, me inscrib en la facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Santiago de
Cali. Me enamor de esta carrera, porque senta que era
como reflejar lo que nos haban enseado en casa siempre. En casa todos tuvimos esa inclinacin hacia el servicio a los dems. De manera que la docencia era el espacio donde yo poda sentirme muy bien, porque no slo es
estudiar por estudiar, sino que yo pueda ejercer con todo
el cario lo que s hacer. Adems, pienso que uno en esta
profesin aprende a querer y aprende a sentir que los
muchachos se vuelven parte de uno. Lo que ocurre es que
cuando el muchacho se vuelve parte fundamental de uno,
uno puede decir que su expectativa profesional ha llegado
al mximo de su carrera, como profesional. As fue que
entr a la educacin.
Mi nombre es Adul Solrzano, rector y docente. Llevo
30 aos en el sector educativo y estudi Licenciatura en
123
Relatos de Maestros
Matemticas. Estando en la universidad, haciendo el tercer semestre, tuve la oportunidad de empezar a hacer
trabajo docente en un colegio privado de Cali. Me he
dedicado a la educacin durante prcticamente toda la
vida. Vale la pena decir que mi padre fue docente de una
escuela rural, y creo que eso, en gran medida, direccion
la escogencia de mi carrera.
Mi nombre es Sergio Arciniegas y soy deportista. Estudi Educacin Fsica. Iba en el segundo semestre, cuando
un compaero de un colegio de Cali me dijo: Quiero que
me vayas a reemplazar. Entonces, trabaj cuatro aos
ah. Despus, me result un trabajo en el municipio de
Yumbo como OPS; vine a trabajar y saba que esto era lo
mo. Tambin, estuve trabajando en Comfandi, donde me
ofrecieron dos veces la administracin de Yumbo: Que
venga que usted ya es licenciado, usted lleva tantos aos
trabajando aqu con nosotros, usted es el administrador, me dijeron. A lo cual yo les dije: No, porque es que
lo mo no es el escritorio, lo mo es la cancha, estar con los
muchachos, hablar, tener el contacto directo con ellos,
eso es lo mo. Fue por eso que nunca acept la administracin de Comfandi. Poco a poco me fui metiendo en el
cuento de la parte del deporte cuando ya era profesional,
y ahora manejo la seleccin Yumbo en el deporte del taekwondo. Hecho que ha producido que los resultados de
nuestro deporte, a nivel de Yumbo, sean mucho mejores;
por eso es que estamos as de comprometidos.
Soy Gonzalo Arroyave, egresado del Colegio Industrial
Antonio Jos Camacho de Cali. Empec a hacer la Licenciatura en Matemticas, despus de siete aos de haber
salido de la Universidad. Estoy contento, porque me he
identificado con la profesin, con la carrera; pienso que
124

En la experiencia, se comparten unos ideales e intencionalidades del grupo de

docentes que posibilitan
y facilitan el compromiso
con el proyecto y su desarrollo. Leemos la docencia ms como un sentir
que como un quehacer, la
vemos ms como algo espiritual que algo material
se ha hecho un buen trabajo con los
muchachos, gracias a Dios. Para m es
muy importante que los exalumnos lo
recuerden a uno.
Mi nombre es Ren Gonzlez.
Creo que soy docente por accidente,
ya que siempre me llamaron la atencin los nmeros y por eso comenc
estudiando contadura. Aunque despus encontr en m cierta habilidad,
lo cual me hizo entender que mi vocacin era la docencia. Me puse a estudiar la Licenciatura en Matemticas
y Fsica; desde ese entonces yo no he
conocido otro trabajo que no sea el de
la docencia en el municipio de Yumbo.
He estado siempre ac, pese a que he
tenido la oportunidad de trabajar en
diferentes instituciones. En general, ha

sido muy gratificante poder interactuar
con los compaeros, con los estudiantes y cumplir con toda la comunidad
educativa.
Mi nombre es Marjorie Molina
Cuero, soy docente del rea de Artstica, formada en la Normal. All, me
enamor de la docencia- Este amor se
inicia gracias al afecto que algunas profesoras que me ensearon en primara
me transmitieron. Actualmente, trabajo en el municipio de Yumbo, nombrada en propiedad como docente
hace 28 aos, con formacin superior
en Dibujo Arquitectnico, Licenciatura
en Dibujo de la Construccin y especialidad en Computacin para la docencia. He trabajado con proyectos desde
que inici en la carrera docente en primara, donde trabaj durante 10 aos
y luego en bachillerato. Formo parte
del equipo coordinador del encuentro y
acompao la organizacin y ejecucin
de todos los sub-proyectos y actividades desarrolladas.
Mi nombre es Piedad Del Roco
Snchez. La verdad, nunca pens que
fuera a ser docente, pero nada es coincidencia en esta vida: estoy all, en esta
labor, porque tengo que forjarme espiritualmente y como persona, siendo
125
Relatos de Maestros
los estudiantes mi bastn de apoyo, quienes a diario me

ensean con sus experiencias. Tampoco dentro de mis
proyectos estaba estudiar Ciencias Sociales; ahora s que
era mi designio estar all y aprender de esa disciplina. As
fue como pas por varias instituciones, hasta que finalmente llegu al lugar donde termin mi bachillerato. Al
principio tena miles de temores, porque era un reto nuevo
para m; con el tiempo, se fueron desvaneciendo gracias
a mi nueva experiencia con los estudiantes, que no eran
otra cosa sino chicos que estaba all para aprender.
Yo soy Rbinson Ramrez Varela. Despus de muchos
ires y venires, y de andar en bsqueda de estados de iluminacin en mi vida, ingres a trabajar como docente, no
porque tuviera mucho intelecto, sino porque tena demasiado que aprender de m y de las personas con las que
interactuara. En la actualidad tengo dieciocho aos como
docente, y estoy consciente de que debo aportar mucho
ms a los educandos para que logren despertar su CONSCIENCIA- Esto me permitir contribuir en la gestacin de
SERES humanos con identidad, individualidad y autonoma, que puedan aportar en la redimensin de comunidades solidarias y complementarias.
En la experiencia, se comparten unos ideales e intencionalidades del grupo de docentes que posibilitan y facilitan el compromiso con el proyecto y su desarrollo. Leemos la docencia ms como un sentir que como un quehacer, la vemos ms como algo espiritual que algo material.
Un hacer basado y argumentado en una fundamentacin
pedaggica, social y cultural que tiene objetivos, metas y
proyeccin definidas en el contexto institucional y municipal. En este proceso se tiene como fortaleza el mejoramiento y avance continuo, mientras se busca hacer cada
126

vez mejor el proceso de acompaamiento de formacin integral y construccin del proyecto de vida de nuestra comunidad estudiantil, con la visin
de contribuir a la sociedad, formando
ciudadanos ticos, respetuosos de la
diferencia y generadores de cambios,
que mejoran el desarrollo personal y
la proyeccin social de la comunidad
educativa.
Es importante, adems, que dejemos plasmado lo que significa para
nosotros la docencia en este momento
de nuestras vidas, ya que si bien es
cierto que llegamos a ella por diferentes motivaciones o circunstancias, hoy
compartimos unos ideales y proyectos que se fundamentan precisamente
en eso que pensamos de nuestra labor.
Para tal fin, vamos a hacer una especie
de collage a partir de nuestro sentir por
la docencia.
La experiencia surge ante

la necesidad de autorreconocimiento e identidad tnica de la comunidad institucional
La educacin en nuestro sentir,

es razn de ser, realizacin personal;
amor, dedicacin, responsabilidad,
compromiso; impactar, dejar huella; es
un encuentro maravilloso con todas las
personas que nos rodean; la educacin
es valor con sentimientos; la educacin
es amor y compromiso; ha significado
la mayor realizacin en nuestras vidas y
el ms importante compromiso con la
comunidad; un aporte a los otros seres
y a la sociedad; la docencia es la funcin
social que cada ser humano debe -o
viene a- cumplir en este planeta tierra.
La docencia es, sobre todas las cosas,
amor y entrega.
La experiencia surge ante la necesidad de autorreconocimiento e identidad tnica de la comunidad institucional, y se consolida en la Institucin
en el ao 2008, luego de que al colegio le asignan por concurso 16 plazas etnoeducativas en la parte afrocolombiana. Parte de los docentes nombrados en dichas plazas venan laborando en la Institucin, se organiza en
el equipo de trabajo, el cual asume y
ajusta la propuesta del proyecto, propiciando mejorar el trabajo colectivo con
la comunidad, con un liderazgo asertivo y como apoyo al quehacer diario
pedaggico desde el aula.
127
Relatos de Maestros
Desde el inicio del proyecto se

planteo la ldica como estrategia, para llegar con ms facilidad
tanto a estudiantes, como a la
comunidad en general de la Institucin y del municipio de Yumbo
La experiencia se centra puntualmente en la parte
afro, ya que exista un antecedente, pues desde el
2001 se conmemoraba el 21 de mayo Da de la Afrocolombianidad, con un desfile y muestra gastronmica. De modo que, se retoman estas actividades
enmarcadas en el proyecto, organizndolas amplindolas, direccionndolas y consolidndolas, por medio
de su base pedaggica, con una fundamentacin sustentada en un marco terico etnoeducativo y con una
metodologa que a partir de la ldica, permite llegar
y trascender en el proceso formativo de manera diferente a la tradicional.
Estas actividades pasan a ser sub-proyectos, los
cuales han aumentado con el paso del tiempo. Se
complementan con unas actividades desde lo pedaggico, abarcando lo cientfico, cultural, deportivo,
ambiental, tecnolgico, social, poltico y econmico.
Desde el inicio del proyecto se planteo la ldica como
estrategia, para llegar con ms facilidad tanto a estudiantes, como a la comunidad en general de la Institucin y del municipio de Yumbo. Se deba trabajar en
conjunto para lograr los objetivos propuestos, pues, el
proyecto que recin iniciaba deba ser enriquecido en
su forma y estructura.
128

La experiencia desarrolla dos ejes:

1. Eje Pedaggico-Cultural
2. Eje Social-Cultural
Eje pedaggico-cultural
El centro es la comunidad de la Institucin Educativa Alberto Mendoza
Mayor, principalmente, la estudiantil.
En l se desarrollan estrategias pedaggicas, entre ellas la investigacin,
que permitan realizar acciones basadas
en competencias ciudadanas y principios de convivencia pacfica, identidad, respeto, equidad e inclusin, propiciando cambios de actitud frente a la
poblacin afrodescendiente y el patrimonio nacional.
Eje social-cultural
Toma como centro la comunidad del
municipio de Yumbo. Se desarrollan
estrategias desde la cotidianidad, las
cuales de manera ldico-pedaggica
buscan llegar a ella propiciando el desarrollo de competencias ciudadanas,
posibilitando, adems, la participacin, la convivencia pacfica y el respeto
por la dignidad humana con equidad
e inclusin. Esto va acompaado de

mtodos, que propician el cambio de
actitud ciudadana frente a la poblacin
afrodescendiente.
Todas las instituciones realizan una
semana cultural, nosotros realizamos
la Semana de la Afrocolombianidad.
Anteriormente, era solo un da, el da
del desfile. Empezamos a colocarnos
tareas y metas, por ejemplo, los que
nos encargamos del proyecto del foro
estudiantil cada ao, ya sabemos cmo
funciona, cmo arranca, qu hacer, de
manera que lo que hacemos es cambiar
la temtica y ajustar en las debilidades
que se hayan tenido. Es por esto que
actualmente el sub-proyecto funciona
dinmicamente, por eso cada uno se
ha especializado en algo, y de ah que
siempre sean los mismos los que desarrollan la actividad.
Es as como se organiza el equipo
coordinador, quienes se sub-dividen para liderar cada sub-proyecto y
actividad.
La experiencia se desarrolla en el
mes de mayo de cada ao. Tiene varios
escenarios, dependiendo el sub-proyecto o actividad a realizar. Un ejemplo
es el desfile de comparsas que se realiza por las calles de Yumbo, en el participan, adems de las 15 comparsas de
129
Relatos de Maestros
nuestra institucin, comparsas de otras instituciones educativas pblicas y privadas, entidades del estado y organizaciones sociales como Afro-Yumbo, que es la nica organizacin registrada de comunidades negras de la zona
urbana del municipio, la cual, igualmente, ha estado vinculada con el proyecto desde el ao en que inici.
El desfile es una de las partes ms vistosas que tiene
el proyecto, por tal razn, cada ao hemos tratado de
hacerlo mejor, a travs de un proceso pedaggico e investigativo, en el cual para realizar el montaje y organizacin de una comparsa se debe tener una fundamentacin
terica y metodolgica del tema a realizar. Es as que las
temticas asignadas por grados para el montaje de comparsas son documentadas y consultadas por los estudiantes; de igual manera se hace con todos los sub-proyectos
y actividades.
Algunas actividades son organizadas por docentes
y estudiantes de la Institucin que no forman parte del
equipo coordinador, pero que se vinculan con su participacin activa.
Los sub-proyectos y actividades desarrolladas en la
experiencia son:
Sub-proyectos: Desfile: Alegra, color e igualdad
tnica, Foro Pedaggico Etnoeducativo Municipal,
Foro Etnoeducativo Estudiantil, Misa Folclrica Inculturada, Afroyinkana, Gastronoma y Venta de platos
Tpicos, Olimpiadas del Saber Afro.
Para el desfile se ha contado con el acompaamiento y
orientacin del equipo coordinador de personas especializadas en el montaje. Igualmente, en todo lo que tiene que
ver con vestuarios, coreografa, mensajes de las comparsas; adems, en la parte logstica de la organizacin del
130

mismo. De esta forma, los estudiantes ensayan sus comparsas, organizados por grados y con un monitor que
ensaya coreografas.
Trabajamos el desfile por cuadros:
Mitos y leyendas afrocolombianas,
que es un cuadro que lo trabajan los
grados inferiores comenzando primaria; frica y su herencia, Festividades Afrocolombianas y Msica y
danza. Hacemos la convocatoria siempre que es posible, porque la idea es
no perder ese espacio.. Los participantes se citan el da del desfile y as nos
vamos organizando por cuadros. Contratamos chirimas que acompaan
las comparsas de nuestra Institucin y
hacemos el recorrido por las calles del
municipio de Yumbo, recibiendo siempre muy buenos comentarios. El desfile termina en el coliseo de la sede principal de la Institucin, donde la msica
folclrica del pacifico se toma el cierre.
As, entre msica y baile los participantes disfrutan alegremente a ritmo de
chirimas. Cuando terminamos la actividad, hacemos la evaluacin pertinente, para el planeamiento del trabajo
a desarrollar en el siguiente ao; analizamos las debilidades y establecemos
estrategias para mejorar.
Algo importante es que los estudiantes terminan bailando ritmos

folklricos afro. Para nosotros es significativo, porque muestra la emocin, la
alegra que trae la identificacin con el
tema; eso es evidente.
Queremos resaltar una fecha significativa que es el 21 de Mayo, Da de
la Afrocolombianidad. A partir de ese
momento se centran las actividades,
que son organizadas desde el inicio de
cada ao escolar.
La comunidad municipal
conoce del proyecto. Esto,
gracias a que salimos de la
Institucin para socializarlo
con todos los estamentos
pblicos y privados. Desde
el 2008 ao de iniciola comunidad del municipio de Yumbo sabe y conoce
qu se est haciendo, cul
es su objetivo y finalidad;
adems, nos apoyamos en
los medios de comunicacin y medios tecnolgicos
para publicitar cada ao
131
Relatos de Maestros
La mencionada fecha es muy importante para la comunidad afrocolombiana, puesto que en ella se resalta el
aporte histrico y ancestral del afrodescendiente a nuestro pas; en ella se
visibiliza al afro. Es por esta razn que
consideramos que deba ser inamovible
para la realizacin del desfile, lo que se
ha tenido que defender, pues, algunas
entidades del Estado han tratado de
incidir y apropiarse del proyecto, ante
lo cual hemos sido fuertes, planteando
que el proyecto debe estar desligado
de todo tipo de proceso de politiquera.
Es por esto que se ha logrado sostener
y se seguir sosteniendo, puesto que su
esencia no gira en torno a quin gane
o pierda, sino alrededor del trabajo en
equipo, de los procesos pedaggicos
que desarrollamos (y del compromiso
institucional). Se ha logrado demostrar
que mientras que se tengan claras las
metas y haya compromiso, se pueden
lograr.
Los foros se realizan en escenarios
y recintos cerrados, externos al colegio. El Foro Pedaggico Etnoeducativo Municipal, tiene como una de
sus metas, propiciar la elaboracin
del Proyecto Etnoeducativo Municipal, adems de socializar experiencias de trabajo desde la parte etnoedu132
cativa. Se han realizado conferencias

y siempre se realiza una presentacin
de un grupo artstico representativo
afro. Cada ao se ha manejado en su
desarrollo el esquema de trabajo diferente; tambin, se ha organizado en
equipo con la Secretara de Educacin
de Yumbo y con el jefe de ncleo. A
partir del proceso que se ha ejecutado
con el Foro, se contando los docentes
de nuestra Institucin para participar y
coordinar reuniones direccionadas en el
sentido de la iniciacin de la construccin de dicho proyecto municipal.
El Foro Etnoeducativo Estudiantil,
se desarrolla inicialmente por grupos y
luego por grados con los estudiantes de
nuestra comunidad (a partir de quinto
de primaria). Igualmente, desarrolla
diferentes estrategias, como mesas de
trabajo a partir de temticas etnoeducativas, sustentaciones e investigaciones realizadas, que finalmente permiten seleccionar una ponencia que se
lleva al foro de maestros en representacin de nuestra institucin.
Dentro de las actividades, tenemos la afroyinkana, que es una actividad recreativa donde se colocan pruebas que permiten a dos o ms equipos competir y demostrar sus destrezas, tanto fsicas como intelectua-

les; su objetivo principal es divertir a todos, a travs del

juego en equipo y resaltando la afrocolombianidad como
base de este mismo. Adems, cine foros, talleres, muestras y exposiciones se realizan en la sede principal de la
Institucin.
Las presentaciones artsticas tienen dos escenarios muy importantes. El primero, el coliseo de la sede
Liceo Comercial de la Institucin Educativa, direccionado
hacia toda la comunidad del plantel, principalmente, la
estudiantil.
Un segundo escenario es el parque Uribe-Uribe de
Yumbo, donde se realizan la Misa Folclrica Inculturada,
que es una misa representativa de las comunidades afrocolombianas. La cual, adems del componente religioso,
tiene inmersa en su desarrollo una simbologa representada a travs de la msica y danza folclrica y de los frutos provenientes de las diversas regiones del pas con tradicin ancestral afro. De igual manera, se desarrollan en
el parque presentaciones artsticas dirigidas a la comunidad de la Institucin y del municipio. Adems, tambin se
hacen ventas de platos tpicos y algunos intercambios y
encuentros deportivos.
La Misa Folclrica Inculturada tiene gran acogida en
la comunidad del municipio. Prueba de ello es que durante
los cuatro aos ha sido oficiada por sacerdotes africanos,
acompaados por el sacerdote de la parroquia del barrio
Uribe; mientras que en los ltimos aos ha acompaado
la pastoral Afro de Cali y las sahumadoras, que son las portadoras del sahumerio en la misa (hoy da son nias estudiantes de diferentes grados del colegio); ahora estamos
en proceso de organizacin de la pastoral Afro de Yumbo.
133
Relatos de Maestros
Las Olimpiadas del Saber Afro se realizan por grupos y

grados. Se centra su aplicacin de saberes en las reas de
Matemtica, Humanidades-Espaol, Ciencias Sociales y
Ciencias Naturales; su esquema de preguntas maneja la
temtica etnoeducativa desde lo afro.
Todo las actividades se han ido ajustando ao tras ao.
Por ejemplo, empezamos haciendo la venta de platos tpicos con personas relacionadas con las comida del Pacifico
y de restaurantes tpicos de las costas, residentes en Cali;
hoy da lo realizamos con madres de familia y estudiantes
provenientes de regiones afro que ofrecen platos tpicos
de su regin, propiciando as un ingreso econmico para
ellos.
El cine foro se ejecuta con la comunidad estudiantil en
auditorios de las sedes y salones adecuados con televisores. Se seleccionan pelculas con temtica afro, teniendo
en cuenta los grupos y edades de estudiantes a quienes va
dirigida, y una vez observada se realizan los anlisis y discusiones sobre la estructura de la pelcula y el mensaje de
la misma.
Las exposiciones en la parte de fotografa se han realizado con temtica de comunidades afrocolombianas, y en
otros casos, con las mismas fotografas de las diferentes
actividades de la Comunidad Educativa, enmarcadas en la
realizacin y ejecucin de la experiencia.
Las conferencias se orientan en tres direcciones: la
primera, hacia los maestros de nuestra institucin; la
segunda, dirigida a nuestra comunidad estudiantil y una
tercera direccionada hacia los maestros del municipio a
travs del Foro Etnoeducativo Municipal. Estos enfoques se realizan con la intencionalidad de sensibilizar las
134

diferentes temticas etnoeducativas,

pero principalmente la afrocolombiana.
El taller de peinados afro se dirige
a los miembros de la comunidad en
general. En l se ensea a realizar peinados afro y cortes de cabello para
hombres; se desarrolla en las instalaciones de una de las sedes de la Institucin. En l han participado madres de
familia, estudiantes de ambos sexos,
conserjes y secretarias; tiene como
objetivo principal brindar una alternativa de ingreso econmico a quienes lo
realizan.
Los das pedaggicos se desarrollan a travs de estrategias, como talleres de sensibilizacin, con temticas
etnoeducativas. Se ejecutan con estudiantes de diferentes grados y grupos,
y se realizan normalmente como apoyo
para el foro etnoeducativo estudiantil y
durante todo el ao lectivo a travs de
las diferentes reas del conocimiento.
Las presentaciones artsticas, principalmente, van dirigidas a la comunidad estudiantil.En ellas se brinda la
posibilidad de ver grupos representativos de las diferentes expresiones del
arte, como son danza y msica tradicional afro, al igual que teatro, cuentera y
tradicin oral. La Institucin ha venido
fortaleciendo un grupo que interpreta
msica folclrica del pacifico, modalidad marimba (con muchas dificultades

ha tenido sus avances). Siempre se ha
tratado de presentar grupos representativos autctonos del folclor afro en la
parte de msica y danza, lo que ha permitido el intercambio con otras instituciones educativas del departamento.
De igual manera, se realizan presentaciones artsticas, especficamente,
de danza y msica folclrica, que estn
dirigidas a la comunidad municipal en el
parque.
Se han realizado intercambios y
encuentros deportivos con otras instituciones educativas y con selecciones
de otros municipios en lo que tiene que
ver con deportes o juegos, que son originarios de comunidades afrocolombianas, como el balnpesado, que tiene
su raz en Buenaventura.
Cada ao se realiza un afiche para
publicitar el Encuentro. Los dos primeros aos, la parte grafica de fondo del
mismo fue diseado a nuestra solicitud por un padre de familia de la Institucin, quien es pintor de profesin. En
los dos ltimos aos han sido los estudiantes, a partir de orientaciones y criterios especficos-habiendo recibido
la enseanza de cmo realizar afiches,
quienes lo han diseado; a travs de
135
Relatos de Maestros
concurso se selecciona el mejor, se hace el reconocimiento

y es incentivado con un premio.
La exposicin de trajes afro se realiz en el ao 2011,
en el auditorio de la sede principal de la Institucin. En esa
ocasin fueron expuestos vestidos femeninos y masculinos con cortes y lneas originarias de frica. Fueron trajes
facilitados por compaeros maestros de la Institucin y de
algunas otras instituciones. Se exhibieron en maniqus y
cada uno se acompaaba de la resea explicativa que contena nombre del traje, origen, simbologa, accesorios y
significado.
Toda la comunidad de la Institucin participa de los
diferentes sub-proyectos y actividades. Aunque, los estudiantes han sido supremamente importantes, por eso la
formulacin del sub-proyecto Afroyinkana la elabor
una nia, estudiante de grado once de la promocin 2010.
La comunidad municipal conoce del proyecto. Esto,
gracias a que salimos de la Institucin para socializarlo con
todos los estamentos pblicos y privados. Desde el 2008
ao de inicio-la comunidad del municipio de Yumbo sabe
y conoce qu se est haciendo, cul es su objetivo y finalidad; adems, nos apoyamos en los medios de comunicacin y medios tecnolgicos para publicitar cada ao.
Para la sostenibilidad econmica del proyecto la Institucin brinda acompaamiento desde la gestin financiera. De igual manera, teniendo en cuenta el aporte
social que brinda la experiencia a la comunidad institucional y del municipio de Yumbo, se ha tenido el reconocimiento de diversas entidades pblicas y privadas, nacionales y de ndole regional, las cuales han brindando su
acompaamiento normalmente- en especie. Gracias a
136

este apoyo es que nos acompaan conferencistas, grupos artsticos y disponemos de refrigerios.
Lo anterior es posible en gran
medida gracias a la responsabilidad de
las comisiones, las cuales estn comprometidas, posibilitando que el proyecto a estas alturas se haya dinamizado y posicionado. Pero, si bien es
cierto que a nivel institucional y municipal est bien encaminado, se est tratando de que vaya ms all, que tome
unas dimensiones mayores. A nuestro juicio, el hecho de que la experiencia sea tenida en cuenta por el Ministerio es un avance en esa direccin, es
decir, se ha podido lograr trascender
ms all de los lmites de la Institucin y
del municipio. Antes lo venamos trabajando sin mirar la magnitud tan grande
que poda tener, pero hemos tomando
consciencia de las dimensiones que
est alcanzando.
Sin duda alguna, una gran fortaleza
es la respuesta positiva de nuestros
estudiantes, quienes gracias al proceso
que desarrollamos, han aprendido a
identificarse con sus races afrocolombianas, hecho que es, justamente, el eje
del proyecto.
Ahora dejemos que sean los estudiantes como actores parte del pro-
ceso, quienes socialicen sus impresiones de la experiencia.

Mi nombre es Germn Arboleda
de grado once. Nos vinculamos al proyecto, principalmente, porque a travs de las actividades entendimos que
nuestro colegio era un plantel etnoeducativo. Eso generaba muchos interrogantes: entender lo que implicaba,
el desborde de alegra, todo lo que era
nuestra cultura. Cuando nos empezaron a explicar, fuimos creando consciencia. Entonces, fue muy comn
ver estudiantes interesndose por el
cuento. En el primer ao que se realiz
el proyecto en el colegio no pudimos
Estudiantes que se identifican como afros, que

han ingresado a la Univalle
con cupos especficamente
afros. Esto ha podido ser
as, porque hemos realizamos charlas e inducciones del proceso a seguir
para acceder a estos cupos,
resaltando que para hacerlo
se debe estar identificado
con su ser y sentirse afro
137
Relatos de Maestros
estar presentes, pues, coincidi con la

pruebas SABER; en el siguiente ao nos
vinculamos. Se vea ms gente sumndose, lo que lleg a generar que nuestros padres, egresados, y otras personas se quisieran vincular a la manifestacin de alegra y de cultura que estbamos desarrollando.
Mi nombre es Angie Catalina Rivera
de grado once. Yo empec desde
noveno. Me pareci muy interesante lo
afro y quise integrarme. Desde ah he
participado en lo que se programa en
el colegio. Me parece muy importante,
porque es ah donde uno aprende a
mirar cul es su origen y a reconocerse.
Entonces, me identifico, ya que uno
viene de una familia afro, y eso es algo
muy importante.
Adems, nuestros padres han participado en la medida en que esto ya no
es slo cuestin de los profesores y estudiantes. Porque cada ao se busca
expandir ms el proyecto, se involucra
ms a la comunidad y a ms personas.
Ya no slo es la comunidad educativa;
se suma gente de afuera, los padres,
personas que no tienen que ver con la
Institucin, pero que les gusta la cuestin y se vinculan.
Mis padres estn muy contentos
de que yo haya reconocido de dnde
138
Consideramos que a nivel

municipal es un logro muy
grande el que la comunidad del municipio de Yumbo
est enterada de lo que se
hace. Esto quiere decir que
se ha hecho una proyeccin;
la gente sabe y habla del
proyecto. De modo que, el
hecho de que se salga de las
paredes del colegio, que la
gente lo conozca, lo acepte
y quiera participar en l
es algo que hemos ganado,
pues, es una forma de propiciar en la comunidad identidad y respeto por el otro
en la diferencia, lo cual
genera convivencia pacfica
y aporta a la construccin
de una mejor sociedad; se
est propiciando, entonces,
por parte de nuestra Institucin un cambio social

vengo, que tengo una familia afrocolombiana, pues,

mi padre que es afro. Ellos conocen todo el proceso; mi
mam me ha acompaado en todos los desfiles.
Logros importantes que hemos obtenido con el desarrollo de la experiencia:
Estudiantes que se identifican como afros, que han
ingresado a la Univalle con cupos especficamente
afros. Esto ha podido ser as, porque hemos realizamos
charlas e inducciones del proceso a seguir para acceder a estos cupos, resaltando que para hacerlo se debe
estar identificado con su ser y sentirse afro.
Cambios de actitud en la comunidad; respeto al otro,
no slo en la diferencia tnica, sino en la de gnero,
sexualidad, discapacidad, entre otras.
Apropiacin del proyecto por parte de la Comunidad
Educativa, acompaando y trabajando en equipo.
Estimulacin de un liderazgo positivo en la comunidad estudiantil.
Reconocimiento del proyecto a nivel municipal,
departamental y nacional.
Fortalecimiento de la Identidad de los miembros de
la comunidad.
Intercambios interinstitucionales en el mbito municipal y departamental, desde lo pedaggico con el Foro
139
Relatos de Maestros
de maestros; y desde lo cultural con

las presentaciones artsticas.
Transversalizacin del proyecto
con otras reas y otros proyectos institucionales, partiendo del proyecto
Etnoeducativo.
Acompaamiento de entidades
pblicas y privadas.
Generacin de empleo durante el
desarrollo del proyecto.
Articulacin con entidades pblicas, privadas y organizaciones
sociales.
Estimulacin hacia la construccin del proyecto Etnoeducativo
Municipal.
Consideramos que a nivel municipal
es un logro muy grande el que la comunidad del municipio de Yumbo est
enterada de lo que se hace. Esto quiere
decir que se ha hecho una proyeccin;
la gente sabe y habla del proyecto. De
modo que, el hecho de que se salga de
las paredes del colegio, que la gente lo
conozca, lo acepte y quiera participar
en l es algo que hemos ganado, pues,
140
es una forma de propiciar en la comunidad identidad y respeto por el otro en

la diferencia, lo cual genera convivencia pacfica y aporta a la construccin
de una mejor sociedad; se est propiciando, entonces, por parte de nuestra
Institucin un cambio social (uno de los
fines de la educacin).
Esa proyeccin es muy importante,
ya que hemos llegado a la comunidad. No nos hemos quedado exclusivamente en la Institucin. La comunidad, inicialmente, va por curiosidad,
pero ahora va porque quiere y porque
le gusta estar en esas fechas con nosotros; se siente identificada, algo que
consideramos muy importante. Una de
las grandes razones por las que se decidi fortalecer el proyecto en ese sentido del trabajo extra-muro, result de
considerar que debamos afectar a la
comunidad exterior. De manera que
analizamos la posibilidad de no obtener los mismos resultados trabajando
slo al interior del colegio, puesto que
afuera estaba an la situacin de falta
de identidad y todas las consecuencias que ello trae. Adems, consideramos tambin, que es importante que
las personas al identificarse como afro
empiecen a hacer valer sus derechos
establecidos por la ley.

El logro ms significativo
que ha tenido el desarrollo de este proyecto en el
colegio, es que se increment el sentido de pertenencia. Primero, por la
Institucin, luego por nuestra cultura y nuestras races. Entonces, todo esto
hace que cada ao se proyecte de forma ms eficaz
lo que queremos trasmitir, que somos una sola cultura y que debemos aprender a compartir y respetar
todo lo que eso significa
Los procesos pedaggicos que desarrollamos a partir de la ldica en los
diferentes sub-proyectos y actividades
han ido dando resultados. Y pensamos
que, con el paso del tiempo, ir creciendo de manera fundamental el logro
de haber creado una identidad en los
muchachos (que se identifique con sus
races afro es lo ms importante). Pensamos que de los logros ms significativos, que son al tiempo los factores que
hacen que el proyecto tenga su razn
de ser, es la identidad que toman los
muchachos, cuando dicen, por ejemplo: Es que yo me identifico como afro

y yo soy afro y mis races estn aqu y
son afros.
Nos parece que en este momento
el estudiante del Alberto Mendoza
Mayor, reconoce que ser afrodescendiente va mucho ms all de una cuestin de piel o fenotpica, es decir, que
aprende que nosotros somos una cultura producto del mestizaje; ahora han
comprendido que por ser una cultura
producto de procesos histricos especficos llevamos sangre afro en nuestras
venas.
Algo muy importante es el respeto a
la diferencia. En el colegio se escuchan
muy pocas expresiones despectivas
hacia el negro, ya que la comunidad en
su gran mayora utiliza el trmino afro.
ste fue, justamente, uno de los primeros logros obtenidos. Cuando se dice
afro no se est denotando de manera
despectiva, lo cual ha propiciado que
los estudiantes nuevos en el colegio
hayan manifestado pblicamente que
ellos al llegar a la Institucin se han sentido muy bien de ver cmo por ser afro
no han sentido rechazos.
En palabras de los estudiantes: El
logro ms significativo que ha tenido el
desarrollo de este proyecto en el cole141
Relatos de Maestros
gio, es que se increment el sentido de pertenencia. Primero, por

la Institucin, luego por nuestra cultura y nuestras races. Entonces, todo esto hace que cada ao se proyecte de forma ms eficaz lo
que queremos trasmitir, que somos una sola cultura y que debemos
aprender a compartir y respetar todo lo que eso significa. Adems,
un logro muy importante es el compromiso que se ha generado en el
colegio, porque ao tras ao se ven ms jvenes que se quieren involucrar en los desfiles. En cada actividad, anualmente, hay estudiantes que como se deca, no estn dentro del proyecto y a ltima hora
aparecen all, porque el compromiso es muy grande ahora, es tan
grande que todos quieren participar. Llega la semana y para nosotros es sper importante, ya que hay muchas responsabilidades,
mucho amor; y ya todos se identifican como afros, blancos o negros,
pero todos somos afro, eso es tan real que ya, despus de uno salir
de la institucin y estar realizando su proyecto de vida, a uno le dan
ganas de volver, o sea, muchos de los estudiantes que salieron el ao
anterior estn manifestando intensiones de que este ao que viene
se realice una comparsa de egresados para ellos poder participar.
Sabamos que las plazas etno tenan unas implicaciones y responsabilidades diferentes, adems de las responsabilidades que
tenemos con las reas individuales o tradicionales. Con el proceso
etnoeducativo de la Institucin, nos vinculamos a la experiencia, precisamente, no slo con el proyecto desde las reas especficas, sino
que llegamos buscando cul era ese proyecto macro que permeaba
todo lo dems. La que nos orienta en un inicio es Marjorie. De esta
manera es que nos vinculamos, pues, es un proyecto de puertas
142

abiertas para todo el que desee vincularse. Ah hay algo bien importante, los doce compaeros del equipo coordinador, arrancamos
desde el inicio del proyecto, o sea, cuando se present la propuesta
(la cual se ajust con aportes del grupo). En un principio estaba la
parte escrita, pero para poder que el proyecto llegara a donde est
hoy, se necesitaba de un equipo grande para desarrollarlo, porque
este es el tipo de proyecto que no despega slo, y por ende, el equipo
coordinador debe ser amplio.
Este equipo lo integraban algunos otros compaeros que se fueron retirando en el camino. As que, quedamos nosotros, quienes en
nuestro compromiso e intensin de aportar a los procesos de cambio de nuestra sociedad realizamos con mucho amor este proyecto.
Nuestra labor educativa de aporte a la construccin de nueva
sociedad en el mbito institucional y municipal a travs de la experiencia, contina en la proyeccin para el siguiente ao. Esto implica
fortalecer el proceso investigativo en la comunidad educativa, y principalmente, en la estudiantil, afectando tambin a la comunidad
municipal. De igual manera, se pretende realizar un boletn informativo trimestral, en el que se desarrolle y refuerce el proceso de identidad del ser, al igual que el respeto y visibilizacin del afrocolombiano.
Educar es aportar a que el otro se descubra, Construyamos
presente y futuro con identidad, igualdad y equidad
143
Fundamentos culturales de los

pueblos indgenas del Guaina
Por: Tiberio de Jess Acevedo
Relatos de Maestros
Fundamentos culturales
de los pueblos indgenas
del Guaina
Por: Tiberio de Jess Acevedo
146

iberio de Jess Acevedo es un maestro que

estudi en las Normales de Mit y Villavicencio.
l es, propiamente, el gestor de esta experiencia. No es indgena, pero como si lo fuera:
Toda la vida he estado aqu y vivo con ellos.
Mi esposa es indgena, mis hijos son indgenas,
aqu se hablan las lenguas de ellos, aqu es el
compromiso fuerte con esa cultura y hacemos
parte, por eso vivo en el resguardo.
Su equipo de trabajo, lo integran tambin: Manuel Ibargen Garcs (rector), Miguel
Luzardo (docente) y Leidy Pilar Rodrguez
(estudiante).
El equipo docente de la Institucin est
compuesto por 33 maestros no indgenas,
y se podra decir que tambin por los mayores (ancianos y ancianas) de los pueblos, cuyos
nios concurren a ella. Es una institucin de
147
Relatos de Maestros
enseanza Bsica Primaria y Secundaria hasta noveno; que se encuentra,

territorialmente, dentro de la comunidad, en el territorio del resguardo:
Aqu, ya entramos a la comunidad, ese es el colegio (sealando). Lo
que hacemos, lo que hemos ganado,
la experiencia, es que el colegio tiene
que venir a la comunidad, porque antes
no se estaba haciendo. Que el colegio sea como un espacio de formacin
de la comunidad. Nosotros creemos
que el colegio tiene que poner un pie
en la comunidad, permanentemente.
Entonces, tenemos, como modelo la
maloka, aqu vienen los muchachos, los
nios, vienen aqu a formarse Pero
adems, en el resguardo hay senderos
por donde vamos al cao, vamos al ro,
vamos a pescar, vamos a tirar flecha,
vamos a ver los arboles, a ver los animales, Ese es el resguardo.
Esto (la maloka) funciona como un
saln normal, aqu se siente la frescura.
Fue construida por la misma comunidad, es decir hubo acuerdo. Es que el
proceso ha sido muy bonito, porque
es definido por todos, no por un capricho del profesor que consigue unos
recursos y la manda hacer, no! Yo quera hacerla hace 30 aos, pero, hace
148
30 aos, 20 aos, el palo no estaba

pa cucharas, Ahora s. Se reunieron
entonces los viejos: Puinaves, Curripacos, Piapocos; y entre todos ellos la
hicieron. Inclusive, los dibujos del frente
son de ellos. Y aqu hacemos danza, ajiceros, todas esas comidas indgenas,
casabe, maoco, pero con proyeccin
de enseanza. Y entonces, aqu quin
ensea? Pues, las viejas indgenas que
son las que saben, o los viejos indgenas
que son los que saben.
(Como) el profesor no sabe, entonces le toca es mirar, le cuesta un trabajo
al profesor que es administrar la clase.
Porque, eso s no le toca al viejito, ni a la
viejita, qu tal!, ella ponerse a llamar a
lista, a revisar el cuaderno y el lapicero.
Eso no es de ellos. Entonces, al profesor s le toca administrar esa clase. Esas
cosas le tocan es al profesor. Y ayudar a
poner disciplina y orden. El profesor no
qued excluido, l tiene su lugar dentro del sistema, pero cambia su rol. l
no es el que ensea, l tiene que convertirse en un aprendiz en las reas que
corresponden a la cultura indgena. Lo
que nosotros hemos logrado es que en
las otras reas, la primera meta es contextualizarlas. Porque, por ejemplo, se
estaba enseando el tren ac, y no, la

idea es que se ensee el transporte (de ac), que se trate

de contextualizar la temtica y se haga de una manera
ms pedaggica.
Y con eso tenemos problemas, porque no tenemos
el material apropiado. Las cartillas todas son tradas de
Bogot; aqu no hay produccin, lo que hacemos es a
mano, pero no hay una (cartilla contextualizada). Ya tenemos propuestas de cartillas contextualizadas; por ejemplo, de espaol, (pero) faltan los recursos para multiplicarla, para que pueda servir de material didctico para los
estudiantes.
Lo que hacemos, lo que hemos ganado,

la experiencia, es que el colegio tiene
que venir a la comunidad, porque antes
no se estaba haciendo. Que el colegio sea como un espacio de formacin de la comunidad. Nosotros creemos
que el colegio tiene que poner un pie
en la comunidad, permanentemente
El primer aspecto en el cual se ha centrado este proyecto es en el traspaso inter-generacional de la cultura
propia. Eso determina la preeminencia, en ese sentido, de
los viejos o ancianos, sobre los maestros blancos o mestizos. Est por verse la continuidad y el fortalecimiento.
Uno de los aspectos que contribuira en ese sentido, sera
el promover el bilingismo entre la poblacin mestiza del
Guaina, y que la otra lengua sea la de uno de los pueblos
indgenas que habitan en el territorio; otro, defender y
aplicar, como principio constitucional, el carcter laico de
la nacin colombiana.
149
Relatos de Maestros
En la entrada al colegio hay un mural en el cual se pueden leer los componentes del Proyecto Educativo Comunitario (PEC):
Aqu, en este mural estamos representando lo que es
el proyecto educativo comunitario del colegio. Entonces,
qu implementan en el colegio? Aqu se ven dos partes
grandes: una, que es la enseanza de los saberes universales. Aqu impartimos las reas oficiales del Ministerio de
Educacin Nacional (MEN), porque ellos, los indgenas, lo
quieren Ellos, as lo han manifestado. Y est esta otra
parte, que es otro eje fundamental que no exista: esa es la
innovacin de nosotros. Se llama La enseanza de las culturas indgenas de Guaina (se trata de) incluir, incorporar
esos conocimientos al currculo.
Esto supone un cambio importante que no se asimila fcilmente desde las instancias de control del MEN.
Una cosa es lo que constitucionalmente quede establecido, e incluso, que se produzcan las leyes para desarrollar la Constitucin, en cuanto al reconocimiento de los
Y con eso tenemos problemas, porque no tenemos el material apropiado. Las cartillas todas son tradas
de Bogot; aqu no hay produccin, lo
que hacemos es a mano, pero no hay
una (cartilla contextualizada). Ya tenemos propuestas de cartillas contextualizadas; por ejemplo, de espaol,
(pero) faltan los recursos para multiplicarla, para que pueda servir de material didctico para los estudiantes
150

El primer aspecto en el
cual se ha centrado este
proyecto es en el traspaso inter-generacional de la cultura propia
derechos de los pueblos indgenas;
pero otra, es que se adecuen oportunamente las instancias administrativas y de control para ello. Pero all est
el PEC, expuesto esquemticamente
como una experiencia de educacin
intercultural en el que se incorporan,
por una parte, los temas curriculares
comunes a todo el sistema educativo
nacional y, por otra, los temas que los
pueblos indgenas consideran fundamentales de su educacin.
Nosotros tenemos la tradicin oral,
tenemos la lengua indgena, tenemos la cultura espiritual y ya esto lo
hemos desglosado en otras unidades
como juegos y deportes autctonos,
etc. Entonces, eso es como lo sencillo; pero tambin, profundo de nuestro
movimiento. Es incluir, porque eso no
estaba. El colegio lleva 35 aos (19782011) y siempre se enseaba solo lo que
el Ministerio de Educacin deca. Y ahorita, despus de la reforma de la Constitucin del 91, de la ley 115, del decreto
804 del 95, el Colegio ha venido apli-
cando estas normas (1995-2003). Y

entonces, lo novedoso es meter las ciencias indgenas en el currculo, en la enseanza. Cmo hacerlo?, qu es lo que
debemos ensear?, qu ser lo importante para los indgenas? Ah estaban las
preguntas para armar toda la propuesta,
que la iniciamos en el 2004
Trabajamos contextualizando los
aprendizajes, incluyendo, lo que hacemos es incluir. Por ejemplo, aqu hay
una Corporacin de desarrollo ambiental, y generalmente, promovemos las
polticas nacionales; lo que hacemos
en el colegio es que eso se contextualiza y entonces, en medio ambiente, se
meten las actividades indgenas como
el Conuco, como el concepto de agua,
que ellos tienen desde la tradicin oral,
sobre los cuidados, sobre los espritus
que tienen que ver con la selva, quien
la protege etc. En el tiempo libre incluimos lo que se llama deportes y ldicas,
los juegos propios: estn, por ejemplo,
arco, flecha, cerbatana, canotaje, natacin. Hay otros juegos propios como
el canada que son juegos de pelota,
como los juegos mayas. Tambin, hay
un trompo muy especial de los indgenas, que se llama zaranda y ellos tienen una manera de hacerlo bailar, es un
trompo sancudo y tienen otros trompi151
Relatos de Maestros
tos que se hacen con pepas del monte.

Todos esos juegos, son promovidos ac
y, claro, como de todas maneras estamos en una situacin intercultural, en
su tiempo libre, ellos tambin juegan
micro ftbol, etc.
El conocimiento de los juegos es
el ms profundo, porque en ellos, por
ejemplo, en el juego de canada se
ensea a resolver conflictos. Cuando
un nio, por ejemplo, no se pone de
acuerdo con otro y, a todo es si, no, el
uno est enranchado, el uno dice que s
y el otro que no, o una persona, cuando
forman sus galladas o sus grupos,
entonces, el dios del principio resolvi
ese problema con un juego de canada.
Eso lleva a la resolucin de conflictos. Y
Una cosa es lo que constitucionalmente quede establecido, e incluso, que se produzcan las leyes para desarrollar la Constitucin, en
cuanto al reconocimiento de
los derechos de los pueblos
indgenas; pero otra, es que
se adecuen oportunamente
las instancias administrativas y de control para ello
152
es algo serio, porque eso se da cuando

sucede un problema. El juego es para
resolver esos problemas y ensear
cmo los dioses del principio lo hicieron. Ah viene la enseanza de valores.
Entonces, no es por jugar. Cierto?
El gran reto es: cmo podran preservar su cultura, sus saberes, sus imaginarios y creencias estos pueblos en la
prctica de la interculturalidad, dentro
de un modelo de acumulacin que es
absorbente y homogenizante, cuando
una de las caractersticas de estas culturas indgenas es vivir en armona con
el territorio?
En cuanto a la educacin sexual (los
indgenas) tienen unas fuerzas, unos
propios conceptos ticos, que es lo que
ellos hacen ver cuando cuentan la historia para explicar de dnde se originan
los problemas, qu es lo correcto, cules son los comportamientos correctos, qu es lo que no se debe hacer. Y lo
dicen en la boca del propio dios, que fue
el que orden eso y cuentan la situacin
que sucedi en el principio del tiempo.
Cada pueblo, por ejemplo aqu, los puinabes, los curripacos, los piopocos;
ellos tienen unos espritus, que tienen
que ver con eso. Por ejemplo: los puinabes tienen uno que es un ser como
del agua. l est vigilando que la gente,

que las muchachas y los muchachos tengan unos comportamientos normales, respecto a todas su sexualidad, que
cumplan la norma, con cosas tan sencillas como que una
mujer con la menstruacin tiene que cuidarse, no baarse
esa menstruacin en el agua, porque al yun no le gusta.
Adems, se ven un montn de fenmenos como (que) las
toninas empiezan a saltar y hay mucho problema. Entonces, desde recomendar todas esas cosas; y ah se origina,
desde la misma fidelidad, que tiene, que tienen que tener
la mujer y el hombre.
Trabajamos contextualizando los aprendizajes, incluyendo, lo que hacemos es incluir

Estos saberes propios, por ejemplo: cmo se pueden
relacionar con los saberes dominantes, nutrindose, sin
perder su esencia, de modo que sean respetados en las
polticas de orden nacional que se promulgan?
Es decir, nosotros ya hemos avanzado en tener una
propuesta, que nos digan: bueno y qu? Por ejemplo:
Montar estas reas indgenas para que estudien?, Qu
se requiere? Un plan de estudio? Eso ya lo tenemos.
Es ms, tenemos unas estrategias pedaggicas, tenemos una forma de evaluar. Todo concebido. Lo que se
requiere es, precisamente, vender la idea para que todo
el mundo concurra a eso, para que la Secretaria de Educacin mande recursos y el MEN. Se necesita apoyo de todo,
hasta de la comunidad. Nosotros creemos que esta propuesta es viable econmicamente.
153
Relatos de Maestros
El conocimiento de los
juegos es el ms profundo,
porque en ellos, por ejemplo, en el juego de canada
se ensea a resolver conflictos. Cuando un nio,
por ejemplo, no se pone
de acuerdo con otro y, a
todo es si, no, el uno est
enranchado, el uno dice
que s y el otro que no, o
una persona, cuando forman sus galladas o sus
grupos, entonces, el dios
del principio resolvi ese
problema con un juego
de canada. Eso lleva a la
resolucin de conflictos
Y algo importante -que le dijimos
al Ministerio de Educacin Nacional y
a las poblaciones- es que en esta propuesta no hay desercin. El que deserta
es el maestro, y deserta el sistema, porque, cmo le vamos a echar la culpa
al nio por que se enferm y no volvi a la escuela, o, porque tiene que ir a
hacer su quehacer cultural natural en el
rio? Y le echamos la culpa que desert.
No, el que desert, el que qued como
154
estatua, parao, esperando que el nio

vuelva, (fue) el sistema. (Este) es el que
tiene que volverse gil; y el maestro
tambin.
No hay desercin y, adems, este
sistema le gusta a la gente, porque es
muy propio. Es como que a usted le
guste la leche y le den leche. Entonces,
usted se siente contento; al indgena,
naturalmente, le gusta lo de l porque
creci en l, es su sangre y que se lo
vuelvan a dar; e inclusive, nosotros elevamos ese amor, ese espritu. Entonces, a l le gusta. De 350 muchachos en
2004, pasamos a casi 1000 en 2011.
Hemos recogido la gente que no
venia al colegio, que no lo haca, porque
no haba como esa motivacin. Aunque
todava hay alguna desercin, midindola con los cnones y los estndares del sistema. Se matricularon 1040
este ao y tenemos ahora 900. Es una
desercin, no tan grande; pero, para
la experiencia de nosotros no habra
desercin, sino que la Institucin todava no se ha adecuado lo suficiente y
no ha avanzado para que adopte las
medidas y esos muchachos sigan en
el sistema. Porque muchos de ellos,
sencillamente, se van es a otras cosas,
por razones culturales, porque lleg el
tiempo de sembrar, el tiempo de reco-

lectar, el tiempo de hacer sus reuniones culturales, como

sus conferencias religiosas. Y vuelve, entonces, el sistema
(con sus problemas de adaptacin). Entonces, lo que el
colegio tiene que hacer es facilitar eso y adecuarse. Presentar una propuesta alternativa. Ese es como el meollo
de esto.
No son los nios los que se tienen que adecuar al sistema educativo, sino ste a los nios, es lo que se afirma
hoy. Pero, eso exige de la oferta y realizacin de una educacin pertinente, entendida como una educacin que
sirva para que las personas puedan enfrentar y resolver los
problemas fundamentales de su existencia. Y la acumulacin, por ejemplo, no es un problema fundamental de la
existencia de nadie; pero s es, indiscutiblemente, un atentado contra la vida.
El tema de la investigacin es grande, tiene que ser
grande. Ac (En la maloka, hay muchos objetos, documentos, libros, dibujos, artesanas) hay unos dibujos (que)
son parte de la investigacin que se ha hecho, es como la
simbologa indgena; aqu (en el frontispicio, a la entrada
de la maloka) hay tres grupos importantes que estn
representados que son: los curripacos, que son los dibujos de abajo; en la mitad, son puinabes; y estos de arriba,
piapocos.
La mayora de los habitantes del resguardo son puinabes y piapocos. Y la idea del Colegio, de nosotros y de
la comunidad, es que haya un sitio donde la gente pueda
mirar lo que se va haciendo y lo que hay; y se rescate. Por
ejemplo, estas mascaras hace 109 aos no se vean en
Guaina; entonces, este es un rescate. La maloka tambin, hace 109 aos no se vea en Guaina; ese es un rescate. Investigamos mucho, nos valimos de los libros de
155
Relatos de Maestros
Gumilla, hasta Koch Grmberg, etc. Y

lo logramos con los abuelos de la comunidad, porque ellos an se acuerdan,
y ellos son los que han reconstruido
eso. Entonces, la caseta la reconstruyeron ellos directamente de su conocimiento, la maloka, estas mascaras, las
reconstruyeron ellos. O sea, que todos
ellos saben, pero faltaba como alguien
que los motivara. Oiga hombre, hagmoslo, eso es maravilloso y qu significa eso y esto y esto. Por ejemplo,
este montn de cosas (figuras elaboradas con tejidos vegetales) es didctica; eso nosotros lo enseamos en la
pedagoga, (tienen ciertos) trazos que
sirven para geometra. Aqu podemos
hablar del tringulo, podemos hablar
de muchas cosas en geometra. Pero,
tambin esto sirve para la Artstica.
Todo esto son manualidades. Origami
indgena, esta paloma tan espectacular. Entonces, nosotros en esta investi-
gacin tenemos identificadas 60 figuras (de Origami) y lo importante es

saberlas hacer, es incorporarlas a la
enseanza.
La investigacin aqu hay que considerarla en la perspectiva de la IAP
principalmente, y en ese marco, puede
leerse como investigacin, como prctica pedaggica, que se constituye en
una prctica de rescate y reafirmacin
de lo propio, recurriendo a la preservacin de la memoria oral de los pueblos,
mediante el traspaso generacional.
Tambin manejamos los conceptos
de tcnica y tecnologa porque es que
esto, lo que lleva impreso es todo un
conjunto de tcnicas que son utilizadas.
Y en todos los saberes indgenas estamos como sacando eso, resaltamos
las tcnicas, las tecnologas y hablamos mucho de conocimiento indgena
y de tica y de lgica, porque nosotros
queremos superar ese concepto etno-
El gran reto es: cmo podran preservar su cultura,

sus saberes, sus imaginarios y creencias estos pueblos en la prctica de la interculturalidad, dentro de un
modelo de acumulacin que es absorbente y homogenizante, cuando una de las caractersticas de estas culturas indgenas es vivir en armona con el territorio?
156

grfico y antropolgico que se tena de los indgenas, de

mito y de leyenda. Nosotros aqu no manejamos la palabra mito ni leyenda; sino, que nosotros reconocemos que
el nuevo lenguaje que hay que hacer con los indgenas es
desde la tica y desde la lgica; (que) hablemos desde las
epistemologas indgenas. Por ejemplo, desde las ciencias
de los indgenas. Pero cmo as que cunteme un mito y
una leyenda y que eso de los indgenas es un mito? Entonces, nosotros hablemos de epistemologas
Esta postura contra esas denominaciones es una exigencia de respeto por lo propio. Puede ser que en su origen, mito y leyenda, supongan connotaciones de inferior jerarqua que la ciencia, como la que tambin se ha
impuesto entre ciencia y saber. Y es claro que actualmente estos tipos de saberes suponen una consideracin
despectiva, como si se tratara de una cosa que habra que
superar.
El yaporoto (un instrumento de viento, como una
flauta, pero largo) no se tocaba, no exista en la escuela.
Ahora es un instrumento de la escuela y los viejos vienen a ensearlo, a ensearles a los nios a utilizar el instrumento. Entonces, esta experiencia recuper algo que
se haba perdido que era el dialogo intergeneracional; los
nios y jvenes ya no hablaban con los viejitos, estaban
perdiendo su lengua; adems, porque la influencia occidental en este pueblo (Guaina) es muy fuerte. Entonces,
esto lo que hizo es que otra vez, como el que sabe es el viejito, el nio y el joven a quin le consultan? Pues al que
sabe, y entonces, l califica y es prestigioso. Con eso se
gana o se pierde el ao. (El viejito) es sabio, volvi a tener
su lugar.
157
Relatos de Maestros
Aqu construimos un libro de tradicin oral para la enseanza, porque esa

es un rea que se cre ac, una (de) tradicin oral y la construimos ac con los
parmetros ms fundamentales de esas
culturas que se mueven ac. Y entonces, la razn es para identificar qu es
lo fuerte de esas culturas, de su historia
desde lo indgena, porque eso implica
que la historia entonces se reconozca
desde lo indgena, porque en Colombia no se ha escrito la historia desde lo
indgena. La han escrito, pero desde los
blancos. Y resulta que aqu ya hemos
hecho el libro de historia de Inrida. El
libro de la historia oficial de este municipio lo hicimos nosotros, patrocinados
por la Alcalda Mayor de Inrida. Ese es
el que se ensea en los colegios. Eso es
parte ya de los pactos. Antes no decan
que a Inrida la fund un cacique indgena llamado Toro Puina, que es del clan
sapo. Se deca que lo haba fundado un
blanco en tal fecha. (Creemos que la Historia empieza cuando llegan los blancos,
que anteriormente no haba nadie all.
As fue en Bogot, tambin.)
Entonces ac, lo que se ha hecho,
y es algo muy bonito, lo que es el mestizaje, los blancos del pueblo, ellos
reconocen esos valores. E inclusive,
uno de los grandes edificios de este
pueblo, que es el coliseo, le pusieron
158
ese nombre: Capitn Toro, en homenaje al indgena fundador. Y lo escogieron los blancos. O sea, quiere decir
que la apropiacin va y va y va; porque,
como le deca, este es un movimiento
que tiene sus antecedentes, porque
nosotros ya hemos logrado publicaciones, digamos, un poquito grandes,
aqu nosotros tenemos como el centro
de documentacin, que es algo importante. Aqu tenemos este libro, que se
llama El ltimo indgena. Este libro es
una edicin Bolivariana, y est avalada
por todas la organizaciones indgenas
de Sur Amrica; nada menos, o sea,
que el filtro es grande, la aprobaron y
la aprob una conferencia de los pases
andinos. Aqu est la OIT, est FIDA,
que es el Fondo de Desarrollo Agrcola Internacional, la prologa Fernando
Soto Aparicio; mejor dicho, se conoce
ms en el exterior que ac. Pero todo
esto, es para darle nfasis a lo indgena.
Yo siempre digo que yo no invento
nada, porque los indgenas son una cultura tan antigua que lo tienen todo sistematizado, hecho. Uno lo que tiene es
que dejarse ensear de ellos, confiar en
ellos, uno lee en ellos; entonces, ellos
tienen sus maneras de ensear, ellos
tienen su didctica, tienen un sistema
educativo bien organizado.

Y algo importante -que le dijimos al

Ministerio de Educacin Nacional y a las
poblaciones- es que en esta propuesta
no hay desercin. El que deserta es el
maestro, y deserta el sistema, porque, cmo le vamos a echar la culpa al
nio por que se enferm y no volvi a la
escuela, o, porque tiene que ir a hacer
su quehacer cultural natural en el rio?
Por ejemplo, los nios de 0 a 5 aos, ellos los clasifican como los nios de la mama. Hombres y mujeres de
0 a 5 aos son de la mama, ella es la que se encarga, los
tiene, los amamanta, los acaricia, lo despioja, los lleva pal
conuco, para el rio; donde est ella, estn ellos, duerme
con ellos, etc. Y los nios estn aprendiendo cosas directamente con ella en la experiencia; y ah es donde entra la
otra frmula, con la experiencia y el conocimiento.
Desde los 5 aos, ya el hombrecito, el nio hombre,
sale es con el pap y est con el pap para aprender de
l, viendo y haciendo, nada de teoras; haciendo y viendo
cmo es la cosa, all el peligro en el ro, en el raudal, viendo
al tigre de frente en la noche oscura, experimentando. Y
entonces el nio est aprendiendo eso, hasta el punto que
un muchacho indgena a los 12 aos ya es un seor, entonces, ya se puede casar, hacer casa, y ya es considerado de
la comunidad, es un adulto, ya tiene voz y voto. Lo importante es que l demuestre su competencia en que sabe
pescar, sabe cazar, sabe tejer, pero tiene todas esas habilidades que las ha aprendido desde nio. Y la comunidad
lo reconoce como un adulto.
159
Relatos de Maestros
No son los nios los que se tienen que

adecuar al sistema educativo, sino ste a
los nios, es lo que se afirma hoy. Pero,
eso exige de la oferta y realizacin de una
educacin pertinente, entendida como una
educacin que sirva para que las personas puedan enfrentar y resolver los problemas fundamentales de su existencia
La nia, por ejemplo, cuando llega
la primera menstruacin ya es adulta;
ella ya tiene que saber todo, tiene que
saber elaborar los alimentos, etc. Y
entonces no es una nia. Ya es una
mujer y es considerada como ya integral, y tiene derecho a voz y voto en la
comunidad.
Esto se asimila a lo que en nuestro medio suelen llamarse prcticas
de crianza, para distinguir, por sus fundamentos, lo que supuestamente
corresponde a los padres de lo que
corresponde a los maestros. Por ello, a
muchos puede sonar extravagante que
aqu se hable de pedagoga y didctica
en la forma que se habla.
Entonces, hablemos de las pedagogas y de las didcticas. Ellos, por
ejemplo, que eso es parte de lo que el
Colegio, por la educacin occidental,
tiene que recuperar, porque los indge160
nas tienen sus pedagogas y sus didcticas. Usted ve una artesana de los
indgenas. Eso es maravilloso, es muy
bonito, lo que ellos hacen, como lo
hacen. Entonces, qu pasos, cunto es
lo que hay que dar, nosotros estamos
empeados en eso (en recuperar ese
proceso). Y entonces, decirle al maestro: mire, entonces aqu est para ensear esto. Por ejemplo, aqu hay un elemento que ya hemos trabajado que se
llama el roba mujeres, el roba mujeres
es como el anillo antiguo de los indgenas pa robar mujeres. Entonces usted
mete el dedo y lo atrapa. Pero, cmo
hacerlo?
Descubrimos que la primera etapa
es coger unas tiritas, fibras llamadas
tiritas de 30 cm cada una, seis, seis
fibras y de unos 3 milmetros de ancho,
para que quede bonita. Lo primero es,
se identifican y se colocan, con seis hay

que construir un hexgono, o sea, usted las entrelaza, de

tal manera que en la mitad quede un hexgono hecho con
esas seis. Despus de esas seis, hecho el hexgono, de
tal manera que quede entretejido, la prueba es que usted
lo coloque y no se caiga, que no se desbaraten esas seis.
Entonces, ya viene el otro paso didctico que es doblarlas, doblarlas para irlas construyendo en paralelo como un
tubo; usted las va trenzando, haciendo como una trenza
con esas seis, o sea, viene a ser como una trenza de seis y
eso va quedando como un tubo, y entonces va subiendo,
va subiendo. Entonces, haciendo el cuerpo a ese roba
mujeres es otra de las etapas en la didctica y despus
viene el cierre, porque la cola que es como un anillito que
se hace le dejan Entonces, esos pasos ya los tenemos
escritos, ya los tenemos documentados; ya tenemos,
mejor dicho, un elemento ya identificado.
Y en todos los saberes indgenas estamos como sacando eso, resaltamos las tcnicas, las tecnologas y hablamos mucho
de conocimiento indgena y de tica y de
lgica, porque nosotros queremos superar ese concepto etnogrfico y antropolgico que se tena de los indgenas, de mito
y de leyenda. Nosotros aqu no manejamos la palabra mito ni leyenda; sino, que
nosotros reconocemos que el nuevo lenguaje que hay que hacer con los indgenas
es desde la tica y desde la lgica; (que)
hablemos desde las epistemologas indgenas
161
Relatos de Maestros
Igual, otro elemento superior del

indgena es ste, que es el sebucn. El
sebucn es el exprimidor de la harina de
yuca. Cuando nosotros llegamos ac,
por ejemplo, ningn indgena joven
saba hacer eso, nadie, cero. Ahora,
al menos tenemos cinco muchachos
que saben hacer sebucn y tenemos
10 que saben hacer al menos el primer
paso didctico, que es la cabeza de este
sebucn, entonces vamos, desde identificar esos pasos y poderlos ensear.
Eso es, como lo grande. Y por ejemplo,
desde los collares, se usan las semillas
que sirvan para contar en matemticas,
por aqu hay muchas semillas, todas las
que la selva bota Por qu tenemos que
comprar cosas de Bogot y cosas plsticas, lo que sea? Aqu podemos todo,
todo lo de las semillas, tenemos semillas de seje; usted ve collares, tenemos
collares, pero hechos a propsito. Con
ellos podemos contar hasta diez, en el
sistema de los blancos. Eso se puede
ensear; pero nosotros tenemos que
identificar el sistema de conteo indgena, que es un sistema diramos que
hasta 5, porque ellos cuentan hasta 5,
es decir (muestra con los dedos) este,
este, este y este y este y aqu este, este,
este, este, este y este y para 10 son
162
dos manos. S, el 10 no es como el 10,

sino que son dos manos humanas, la
derecha y la izquierda porque el cinco
no, no se puede decir que sea la mano
izquierda, el cinco tiene que ser la mano
derecha; y el uno no se va a decir que es
un dedo, no, cualquier dedo no, ste
no es el uno, ni este es el uno, no. El uno
es el uno; s ste, este, este es el uno; si
usted dice que mire ste es el uno, no
le entienden. El uno es ste (muestra el
dedo).
Yo siempre digo que yo no

invento nada, porque los
indgenas son una cultura
tan antigua que lo tienen
todo sistematizado, hecho.
Uno lo que tiene es que
dejarse ensear de ellos,
confiar en ellos, uno lee en
ellos; entonces, ellos tienen sus maneras de ensear, ellos tienen su didctica, tienen un sistema
educativo bien organizado

Esto es una cosa sui generis; estos

elementos el mundo no los conoce,
ni Colombia los conoce todava. Estas
son las casas del mundo, quiere decir
como los universos que existen, son los
mundos que existen para los indgenas, entonces ellos tienen ese conocimiento () All es donde viajan los Pay
Porque es que el concepto de nmero es un concepto
ms esencial, no es el concepto como cuantitativo de los
blancos, no, es un concepto ms esencial, porque este
dedo, por ejemplo, ellos lo que estn mirando ah, es lo
que significa: lo hueso. Es que lo hueso es hace parte
del cuerpo. Entonces, tiene un reconocimiento y una funcin especial. El hueso, es ms, tiene nombre y es el que
Este hueso (muestra un dedo) produce una facultad en el
ser que lo posee; este hueso hace que usted sea como de
cierta manera, este hueso controla ciertas cosas. O sea,
no es el cerebro el que controla todo, eso es falso en la teora indgena. De aqu (un dedo) le estn controlando algo
a usted. Por ejemplo, este (dedo) es morito y controla la
inspiracin. Yo no s si el cerebro controla la inspiracin,
pero ste, segn los indgenas, controla la inspiracin,
cosas como esas, profundsimas. Entonces, el 11 es estas
dos manos ms un dedo del pie derecho; hasta el 15, son
dos manos y un pie; y el 20 es el otro y entonces ya completa una persona. Entonces, ya no dice dos manos y dos
pies, sino que el 20 es una persona completa. Por ejemplo,
cuando usted va servir algo, pregunta: cuntos almuerzos hay que servir? Entonces ellos dicen: para una per163
Relatos de Maestros
sona. Entonces, claro, usted, si no sabe

ese lenguaje, cuntos servira usted
en la comunidad indgena, si le dicen
que una persona? Los blancos serviran
uno, porque ellos creen que ese es la
persona. Miren el lenguaje, todo lo que
causa, y entonces, porque Occidente
le ha hecho la vida muy difcil a los indgenas, porque los han obligado a que
interpreten de una vez a Occidente.
Antes, ellos son muy inteligentes. Inclusive, aprenden castellano y nosotros no
aprendemos la lengua de ellos.
Nosotros los que hacemos es esta
investigacin de lo que dicen, no los
antroplogos, ni los etnlogos, lo que
dicen los indgenas de hoy, actuales,
de eso y, entonces, ellos son los protagonistas, ellos son los autores. Todas
las (pinturas que tenemos) son a mano
alzada de ellos, esos dibujos tan hermosos, espectaculares, tienen el sello del
Ministerio de Cultura. Ah est el programa, est el proyecto supervisado
por la facultad de Bellas Artes y esta
ac mire. Pues, es un libro que est
listo. Nosotros lo anillamos, lo empastamos y repartimos. Tambin, tambin
se reparte en forma digital.
Quin es Yurupari, Cubai y Bon? (El
libro) explica por qu es que este personaje tiene que ver con todos los valo164
res indgenas, los valores fuertes de

ellos. Historias curripacas contadas por
Mario Garridio, 65 aos, comunidad
de Caovitina-, como l cuenta. Esto
es a mano alzada de l, como l cont
esa historia, fue haciendo este dibujo
Eso es rescatar esas formas narrativas
de ellos (l va pintando y va hablando).
Qu maravilla como incorpora uno, una
didctica de la tradicin oral indgena,
cmo es que se ensea la tradicin oral
indgena. Entonces, tiene que incorporar estos dibujos y el significado,
mire qu maravilla. Son relatos muy
amenos, que a los nios les encantan.
Y adems, tienen un significado profundo; adems, hemos descubierto la
simbologa propia de Guaina, porque
estos dibujos slo nosotros los conocemos, ni siquiera los antroplogos, etnlogos (dan cuenta de ello).
Esto es una cosa sui generis; estos
elementos el mundo no los conoce,
ni Colombia los conoce todava. Estas
son las casas del mundo, quiere decir
como los universos que existen, son los
mundos que existen para los indgenas,
entonces ellos tienen ese conocimiento
() All es donde viajan los Pay.
Aqu est todo. Es una maravilla. Y
esto es lo que enseamos en el Colegio en materia de tradicin oral. Claro,

Si se siguiera el modelo econmico indgena, el modelo econmico indgena, es

ideal, el manejo de la tierra. Es que es
maravilloso cmo ellos, por ejemplo,
al saber que aqu, esta selva amaznica es muy frgil -a 40 cms del suelo
ya no hay actividad biolgica. Los nicos que s descubrieron cmo conservar
esta selva amaznica y vivir de ella, fueron los indgenas. Ellos lo que hacen es
una parcela chiquita cada ao, la usan,
hacen otra, y mientras tanto, la dejan
recuperar; y sta se recupera completamente y as vuelven y hacen el circulo. La rotan y as permiten que la
selva se regenere. Entonces, no la desgastan, no hacen como esos potreros
nosotros nos desvelamos da, noche, sbados, domingos, festivos y no tenemos ni siquiera horas extras, sino
que esta es una goma, nos gusta. Adems, porque estas
historias salen de los viejitos y ese dibujo los hacen los
muchachos; entonces, mire pues que el libro es una construccin colectiva, yo soy un medio no mas ah (de esa
construccin, entre los viejitos y los muchachos). Yo cuido
esta redaccin a ver si los blancos entienden esto; yo hago
esa traduccin del indgena a lo blanco, porque tambin
nos interesa que eso lo entiendan los blancos, que es a
los que queremos tambin venderles la idea y que apoyen que esto es muy bonito. Por ejemplo, esta ( mues165
Relatos de Maestros
tra un dibujo) es la teora del origen del

universo, con la vida de ellos, de Tiye,
que es el fuego; y este es un seor del
fuego. Y mire, los muchachos cuando
se les cuenta las historia y ellos lo representan -se nota que eso est hecho en
un cuadernito de ellos. Entonces, este
es el dibujo de un nio indgena. Pues, a
m me parece que eso vale ms que una
pintura de Picasso. Este es otro dibujo,
que es la del mal sin cabeza y que una
teora cuenta en dnde surgi, porque
es que una teora de ellos, es que hay un
mal que tiene cabeza y el mal que no.
Pero, eso no es casual. Eso

es un sistema de conocimiento profundo que ellos
tienen en todas las ciencias de ellos. Es ms, tienen unas ciencias inmateriales diramos nosotros,
que son, que tampoco
occidente ha hondado en
ellas, que nos las conoce
166
Este es Yunifarri, que es el responsable de la sabidura de las arrugas, el

dueo sobre el tabaco. Ellos dicen que
l vive en un planeta, en un mundo, de
esos que le mostr, un mundo de Yunifarri, y ah est el tabaco que es el que
piensa, el que genera el pensamiento,
las enfermedades. Mire, esto que llegamos aqu, es el origen de las enfermedades. Mire esos dibujos tan espectaculares. Y todo esto, es un trabajo realizado con la comunidad; porque este
libro no exista; entonces, toco hacerlo;
pero era muy fcil, porque la comunidad lo tena.
Este libro es de la comunidad (son
saberes de la comunidad) y, como
nadie los valoraba, pues, nosotros s
los valoramos. Y los viejitos se sintieron
muy cmodos de que los valoran, porque los dems decan: eso son bobadas, esos son cuentos, esos son mitos,
eso no es verdad. No! Para nosotros,
eso s es verdad. Llegamos a que tocaran el instrumento ms poderoso de
la selva amaznica que es ese Yurupari, que es esa flauta; y entonces mire,
aqu estn todas esas historias que tienen que ver con la sexualidad. Yuei es
el dueo de la sexualidad. Entonces,
ya hay un material didctico, si alguien

va a ensear eso, es mejor que estudie

esto. Aqu dice cules son las fibras que
mueven a esa cultura en esta materia.
Y cmo se llama ese espritu? quines son? Esos dueos tienen nombre propio. Eso s lo entienden ellos, el
tujin que son los propios nombres puinabes. Aqu estn el Pirraro o la Dencicoira, que es una historia muy famosa
aqu que la conocen los blancos como la
princesa Inrida. Ella es puinabe. A ella
le dieron el nombre de Inrida, porque
los blancos no lo entendan, pero ella se
llama es Dencicoira, que quiere decir la
mujer perfumada o la muchacha duea
de los perfumes, que es la pusana. La
pusana es un poder de atraccin que
ella tiene.
Tenemos otro de gran impacto:
Yurapari Cuguai, que es la filosofa
indgena. Tenemos uno que se llama
Tututu, vea la filosofa indgena, este
es ms poderoso porque ya es filosofa indgena. Entonces, lo que falta es
como dar a conocer esto y conocer esos
otros hermanos y otros trabajos (de
otras partes, de otros pases).
Este dibujo, es un dibujo a mano
alzada, mo; porque (no haba cmara
(?)) para fotografiar el concepto de
casa indgena que tiene que ver con lo
El asunto es si estamos en
capacidad de reconocer la
existencia de otras epistemes, es decir, otras maneras de pensar, de conocer,
de comprender eso que llamamos la realidad como si
fuera una sola, igual para
todos. Hoy se defiende,
afirma y sustenta la existencia de otras epistemes,
como expresiones propias
de las culturas. Cada cultura tiene sus imaginarios,
sus representaciones, y ello
juega en la forma de conocer y comprender, de relacionarse con los otros y con
todo el orden de lo real
167
Relatos de Maestros
del tiempo y unos sitios claves que ellos tienen. Si un indgena tiene estas cosas, l est completo. Es feliz. Esa es
la escuela, eso es toda la vida de l, esto es lo que l necesita; l no necesita nada ms, si l no tiene esto, el indgena es muy pobre, est en la olla. Est llevado, est destruido. Entonces, nosotros tenemos es un modelo de
diagnosticar al indgena, (sabemos) dnde tenemos que
centrar nuestro esfuerzo, para ayudar a recuperar esto.
Qu es lo que le pasa? Y aqu es dnde debemos aplicar
el esfuerzo. Que por qu aqu esto?, qu paso ac?, qu
paso con este sitio? Porque, esto tiene que ver con la vida
de l, entonces nosotros ya tenemos el concepto de casa
indgena.
Nosotros aqu tenemos lo que se llama

la experiencia, as que nosotros mantenemos como una presentacin que es para
drsela a la gente. Mire, este es el ro
Guaviare, este es el ro Inrida; mire, aqu
estamos nosotros actualmente, aqu. O
sea, que all damos un pasito, ah miramos el rio Inrida y, si vamos ms adelantico, ah estn las bocas del rio Guaviare;
y aqu ms abajito, est es el Orinoco
Entonces mire el libro, empieza desde la primera
parte. Quin es el indgena? Entonces, dice nosotros
somos chace itaquenai, nietos del tucn. El indgena, es
el que debe responder quien es l y l se identifica siempre as: yo soy chace itaquenai nieto del tucn Esa es la
expresin con la que inicia o con la narracin de la iden168

tidad, la historia que dio origen al abuelo tucn, al pueblo del tucn y que es un origen divino. Cuenta el abuelo
al nio la historia de purnaminagui dios, cuando l vino en
persona y arregl el mundo para ellos y les dio las reglas
para vivir en el mundo, es una historia extensa que no se
termina de contar en un da, ni en una semana, ni en un
mes, sino que es una historia que dura y dura hasta que el
nio duerme y al da siguiente contina.
Entonces, tenemos todo el esquema

administrativo El problema es que
el Ministerio vena con PEI y los funcionarios del Ministerio no entienden
el PEC todava. Eso, cuando mandan
un supervisor o alguien del Ministerio es a mirar la relacin alumno
docente, por ejemplo en el 2000
Y sigue diciendo: El primer ser humano que dios creo
en la tierra, fue la mujer, la hizo para que fuera su propia
esposa y llam punbeniro, primera mujer del mundo y por
eso le dicen mujer extraordinaria, o mujer perfumada. El
perfume es el perfume de dios, o sea la mujer es la que
lleva el perfume de dios que es semen, ese es el perfume
poderoso. Pura filosofa. Est contando desde los indgenas (el origen de la vida).
Entonces, este libro es como la base terica en que
se sustenta toda la experiencia. La experiencia no se sustenta en cualquier charlatanera. No. Es algo muy profundo, que est en la propia tradicin indgena. Y nosotros, como nos toca vivir en la tradicin indgena, encon169
Relatos de Maestros
tramos una regla de la tradicin indgena y es que, no Por ejemplo, el

problema de concertacin. En la tradicin indgena los conceptos de verdad y de bondad no se pueden cambiar como hacen los blancos, que cambian esos conceptos cada rato y que
viven cambiando de leyes y de normas.
Y de modas. Los indgenas no. Es ms,
los indgenas dicen que no se conciertan nunca con los individuos de una
comunidad, sino con la tradicin de esa
comunidad. Si usted es tan sabio de
concertar con la tradicin de la comunidad, nos habla de fondo y puede plantear algo. Entonces se puede, si no, no.
No se negocia con los individuos de la
comunidad, sino con la tradicin de
esa comunidad. As debera ser con los
blancos tambin, para que no estn
cambiando cada vez que viene un seor
muy importante. Entonces, le paran
bolas y ya van cambiando todo, y viene
el otro de moda y pone eso tambin de
moda y el otro de moda. No, si eso es,
si la ciencia dice que es as, pues es as,
no se cambia, entonces, por eso lo de
meter cosas nuevas entre los indgenas
es tan difcil, porque ellos ya tienen su
tradicin y, as, su estereotipo mental;
y eso no cambia, por que eso no tiene
por qu cambiar, si fue una verdad dada
170
por dios, una divinidad, dios no miente.

Adems, eso les ha dado resultado por
miles de aos. O sea, lo han visto.
Esto de conservar la tradicin, la
cultura, pues, lo que pasa es, que esto
es como una guerra de poderes y de
dominacin. La cultura occidental, ellos
quieren borrar de tajo a los indgenas,
ellos los quieren borrar fsicamente, los
quieren exterminar fsicamente y tambin los han querido aniquilar ideolgicamente, espiritualmente. S, los
han querido aniquilar desde la (conquista). Eso ha sido una apuesta. (Pero),
los indgenas han sobrevivido a tanta
penetracin cultural que ha habido, es
una cultura tan (fuerte). que no han
podido acabarla, porque tiene unos
resortes, unos nervios como ese que
te estoy diciendo de la tradicin, porque ellos as te digan que si, la tradicin est por dentro primero. Porque
ellos, lo que pasa es que tienen eso que
t has escuchado que de la malicia indgena. Entonces, si el blanco dice que si,
l tambin dice que si, y si este es rojo,
pues yo tambin digo que es rojo, y si
este va por aqu, pues yo tambin. Son
maneras de sobrevivir, que ms se va a
hacer. Pero, l sigue teniendo adentro
en lo profundo, el respeto por su tradicin. Entonces, yo dira que muchos

En el 2009 nos afectaron, porque nosotros habamos organizado como est

este esquema: nios puinabes, nios piapocos, nios. Ellos se sentan bien as.
Y llega un supervisor y dice: no, eso
no sirve, porque el decreto, la relacin alumno docente, ta ta ta; y el
texto, nios p all, y estos p ac, y,
esto es por edad y no s qu. Y esos
nios llore y llore; y la mitad se fueron, no volvieron ms, la mam no los
volvi a mandar porque, porque la idea
de nosotros era cuadrar que un profesor piapoco atienda a los nios piapocos
de estos indgenas, que vemos que aparentemente ya
olvidaron su cultura, no la han olvidado. Eso es como un
fuego, que uno mira que se apag, y no quedaron sino
cenizas. Y si tu escarbas y escarbas ah, ya encuentras la
candela abajo. As pasa entre los indgenas: ellos en s, no
han olvidado, si no que son maneras de camuflarse para
sobrevivir.
Son formas defensivas, pero a la hora de que haya
gente que los respalde de verdad y que ellos vean, porque una de las cosas es la confianza, porque a ellos tambin se les ha engaado mucho. La gente llega con buenas propuestas y que los quieren, pero a la hora de la verdad es para seguirlos explotando. No con una sinceridad
de devolverles lo que ellos son. Eso es como el objetivo
de estos conocimientos: que a ellos se les respete lo que
ellos son y valorarlos y que ellos pueden hacer aportes a
171
Relatos de Maestros
Pero todas las estrategias se planean con todo el Colegio. O sea,

no hay ningn profesor que se
quede por fuera, blanco o indgena.
Resulta que en el 2011, la experiencia venia teniendo una debilidad, y era necesario que los indgenas tomaran ese caballo, ese potro
y lo manejaran ellos; porque lo vena
manejando yo. Entonces haba una
duda, si yo me retiro la experiencia se cae?, si yo me voy de este
colegio se deja de hacer? Entonces, lo que hicimos es que yo me
hice a un lado y, bueno, ustedes
vern si la dejan morir. Entonces sali un profesor puinabe indgena (y dijo), yo la cojo, yo me hago
cargo. Y la cogi; y fuera de eso,
entonces, armaron un equipo ms
grande, todava, que el que yo tena
la nacionalidad y al mundo desde eso. Si el mundo viera la
propuesta ambiental indgena, yo creo que no tendramos
estos problemas climticos y de manejos ambientales. Si
se siguiera el modelo econmico indgena, el modelo econmico indgena, es ideal, el manejo de la tierra. Es que
es maravilloso cmo ellos, por ejemplo, al saber que aqu,
esta selva amaznica es muy frgil -a 40 cms del suelo ya
no hay actividad biolgica. Los nicos que s descubrieron
172

cmo conservar esta selva amaznica y

vivir de ella, fueron los indgenas. Ellos
lo que hacen es una parcela chiquita
cada ao, la usan, hacen otra, y mientras tanto, la dejan recuperar; y sta se
recupera completamente y as vuelven
y hacen el circulo. La rotan y as permiten que la selva se regenere. Entonces,
no la desgastan, no hacen como esos
potreros.
Pero, eso no es casual. Eso es un
sistema de conocimiento profundo
que ellos tienen en todas las ciencias de ellos. Es ms, tienen unas ciencias inmateriales diramos nosotros,
que son, que tampoco occidente ha
hondado en ellas, que nos las conoce.
Nosotros aqu, dentro de esos estudios
que tenemos esas reas las consideramos, les llamamos confsica que es lo
que es y est con fsico.
Confsica, que es lo que es y est
con lo fsico, porque, es que para acercarse al conocimiento indgena, la teora es que en lo indgena todo lo material corresponde a algo inmaterial.
Entonces, para conocer un rbol, no es
como los blancos que estudian un rbol
y ya; y es de madera y tiene esto y esto
y le ponen un nombre. No, eso no; te
han de conocer el dueo del rbol, el
espritu del rbol, la esencia del rbol,
eso tiene nombre, hay que hablarle,

cmo se llama?, por qu? Toda esa
historia que tiene, hay que conocerla
porque eso tiene un sitio donde vive,
dentro de este universo en esas casas
que yo le mostr y es que un determinado rbol sirve o para aliviar o para
enfermar o para esto o para lo otro.
Eso est cumpliendo una misin
aqu, como le deca lo de este dedo y
eso est afectando. Me afecta a m y
afecta todo lo que haya. De ah que, por
ejemplo, ellos piden permiso al dueo
del rbol para mochar cierto rbol,
porque si no lo hace, el nio se puede
enfermar, s, el nio. Entonces, si mira,
eso tiene que ver con la familia, y, ciertos manejos, tienen que ver, precisamente, para que la familia est bien. El
concepto de familia, de cmo entrar a
estudiar y a valorar la familia, tiene que
ver con esa cosa tan sencilla, como un
rbol. Eso es lo que se hace cuando uno
maneja esos conocimientos con fsicos,
eso es lo que hace que uno pueda dar
un paso ms all. Y ah s, entrarse al
conocimiento indgena, que si no hace
eso, pues por ejemplo, el indgena, un
paye, un chaman, mira que usted es
una persona que solamente le importa
el fenmeno material y no cree en lo
dems. Pues, l no pierde el tiempo
173
Relatos de Maestros
con usted, ni con ese estudiante Se da cuenta, entonces,

cmo ah viene la cosa de mirar al estudiante? Y por qu
es que hacen una ceremonia, por ejemplo, para mirarle
esa parte confsica a un estudiante. Adems, porque eso
no es as no ms; por ejemplo, eso tiene que ver con que
el conocimiento con que usted se haga liviano con ayunar,
ellos lo ponen a ayunar de verdad, a comer, a que no coma
sal, porque la sal es algo que lo tapa a usted, es decir, eso
merma su capacidad, cuando usted come sal.
El asunto es si estamos en capacidad de reconocer la
existencia de otras epistemes, es decir, otras maneras de
pensar, de conocer, de comprender eso que llamamos la
realidad como si fuera una sola, igual para todos. Hoy se
defiende, afirma y sustenta la existencia de otras epistemes, como expresiones propias de las culturas. Cada cultura tiene sus imaginarios, sus representaciones, y ello
juega en la forma de conocer y comprender, de relacionarse con los otros y con todo el orden de lo real. De eso
nos estn hablando Boaventura de Sousa, Joe kincheloe,
Franco Frabboni y muchos otros.
Entonces, lo que nosotros creo que hemos llegado
aqu, es a tener como una comprensin de esa cosmovisin indgena en todos los sentidos; y entonces poder
hablar con propiedad y respeto de eso. Ya no estamos
perdidos, pues antes estbamos perdidos, y slo nos
contentamos con la etnografa, mirando la artesana, o
mirando lo que ellos hacen. No, ahora estamos mirando
es el pensamiento, el conocimiento y, sobre todo, estamos aprendiendo de ellos. Y: cmo eso le sirve a la
escuela?, cmo le sirve a la educacin?, cmo la educacin se apoya en ello? Creemos que inclusive los indgenas
son tan inteligentes, que ellos han querido saber de la cul174

tura occidental y la aprenden muy bien

y tambin aprendern las cosas de su
cultura, precisamente, porque es lo que
tiene Amrica para mostrar al mundo;
no ve que eso es lo de nosotros, y esas
lenguas maravillosas.
Nosotros tenemos trabajos de las
lenguas, nosotros manejamos, hemos
llegado a tener una estrategia de enseanza de las lenguas, se llama Juguemos a los idiomas. Entonces, usted
puede jugar a los idiomas con los nios
indgenas, tenemos como un formato
donde usted pone una palabra, la que
usted quiere aprender, entonces nos
juntamos con los nios puinabes, piapocos y sicuanes, y dialogan y comparten esa palabra; usted le ensea a ellos
y ellos le ensean una a usted y lo hacen
tambin dibujando, entonces usted.
Ese ejercicio usted vuelve, como una
enseanza una clase de tal manera,
que usted al mes, a los dos meses o al
ao de estar estudiando, fuera de que
aprende, tiene un diccionario lo ms
hermoso.
Entonces usted construye su propio
diccionario y aprende con ellos, ya no
con un experto de la universidad. Porque ese es otro concepto que tenemos
ac: a los indgenas hay que reconocerles que ellos son los universitarios,
ellos son los especialistas. S, a nosotros no nos ensea la universidad, nada.

Cul universidad nos puede ensear
piapoco a nosotros?, cual universidad
nos puede ensear puinabe?, cual universidad me puede ensear eso que ni
est en los pensum de ellos? No hay.
Los profesionales son ellos. Lo que le
decimos a Occidente, al sistema occidental, es que los indgenas tienen su
icfes y sus universidades; y ellos gradan a su gente, y lo han hecho desde
millones de aos, porque la justicia es
reconocerles eso, pero un (medido)
(?) indgena dizque no vale nada, no le
dan trabajo ni lo dejan entrar a ninguna
parte. Un profesor indgena que sabe
tanto. Mire al viejito, ah danzando y
enseando, pero no, el no, que porque
no tiene el ttulo de la Nacional o de la
Pedaggica o de una universidad. Pero,
si l estudio en la universidad de la selva
de 11.000 aos de antigedad. Entonces, lo que nosotros venimos peleando,
diciendo en estas cosas, es que en estas
cosas hay que hacer, tambin, nuestra justicia. Entonces, hagamos justicia
y reconozcamos. Yo, por ejemplo, me
siento muy contento cuando los indgenas son los que a m me gradan, a
mi no me importa si la universidad no
me ha graduado, pero que me gradu
175
Relatos de Maestros
un indgena, que un indgena diga que

usted ya aprob ese curso, que usted s
sabe. Porque, eso me lo da la comunidad. Que un viejito diga: ah, no!, usted
s sabe, usted s sabe eso si es verdad.
Nosotros aqu tenemos lo que se
llama la experiencia, as que nosotros mantenemos como una presentacin que es para drsela a la gente.
Mire, este es el ro Guaviare, este es el
ro Inrida; mire, aqu estamos nosotros actualmente, aqu. O sea, que all
damos un pasito, ah miramos el rio
Inrida y, si vamos ms adelantico, ah
estn las bocas del rio Guaviare; y aqu
ms abajito, est es el Orinoco.
Aqu hay un resguardo indgena,
atravesando el ro. Todo ste es el resguardo indgena. Nosotros vamos aqu,
al frente cada rato, a buscar los sembrados indgenas, y aqu estn los conucos.
Entonces, nuestros estudiantes van
all y nosotros andamos por ah y los
salones de nosotros pues hemos avanzado, fuertemente para incorporar la
selva. Mire, nuestro colegio, mire que
parece un campo. Es muy natural, aqu
est la malaquita no, para incorporar
nuestros conocimientos, porque nuestro problema es el conocimiento indgena; y entonces, mire cmo practican
los indgenas (muestra unas fotogra176
fas). Est el nio, mirando al abuelo,

en dnde? En su patio, ah sentaditos
y est mirando, porque el abuelo sencillamente trabaja en lo de l. Ese es
el tejido mas difcil que existe. Ah! y
ac, ya vamos a este primero, el nio
estaba mirando en el anterior, aqu ya
lo recibi; s ve, anteriormente, estaba
mirando, pero ya el muchacho lo recibi y el viejo le est dando la instruccin, eso es lo queremos y lo hemos
hecho, eso se haba olvidado hace
muchos aos, los viejitos ya no eran
utilizados.
Esto es importante para la comunidad, para los ancianos, porque ellos
vienen aqu y han vuelto al Colegio,
porque eso no exista antes, porque no
lo necesitaban, porque all les enseaban los sper licenciados, que ensean
matemticas y esas cosas de los blancos, pero ahora los llamamos. Mire,
por ejemplo, cmo usamos ya el ro,
aqu van los estudiantes felices para
su ro. Mire cmo incorporamos ya el
material didctico y los materiales del
medio, s ve? Entonces, ellos contentos porque resulta que ellos en eso son
maestros. Yo ah no estoy enseando
nada, ellos son los que ensean, pero
con qu facilidad. Y le ahorramos al
gobierno mucha plata, porque mire ese

material; y adems muy bueno y muy bonito, mire esto

ac es para representar.
Nosotros siempre hacemos actividades que tienen
que ver con la cultura. Mire dnde estn los viejos curripacos, tocando sus yapututu para que los nios vean cmo
es la jugada, estos son los famosos petroglifos que es que
este conocimiento tambin lo incorporamos a la enseanza. El ideal de nosotros es llevarlos (por el territorio) y,
claro, tenemos salidas. Ese es el ideal y ellos lo piden, sino
que aqu hay un problema, y es lo que descuadra los presupuestos, y es que el transporte es lo caro.
Por los contactos que yo he tenido con la gente del
Cauca, con gente de la secretaria de educacin y de la universidad del Cauca, a ellos les ha gustado esta experiencia.
(Pero)nosotros tenemos mucha dificultad con los
requerimientos del MEN. Es este problema mire, del PEI a
PEC, dentro de los problemas, la cuestin es la sistematizacin y documentacin terica de la experiencia, entonces esa es una de las metas de nosotros: evolucin curricular de PEI a PEC. Ese es un problema que nosotros tenemos, evolucionar de PEI a PEC no es fcil, este colegio con
treinta y pico de aos, 36 que tiene ahorita, 30 aos de PEI
y seis aitos de PEC, y pues, bregndolo a armar, porque
slo hasta el 2010 ya se inscribi como PEC oficialmente
en el Ministerio de Educacin, en el SICSE. Entonces,lleva
un aito no ms, porque lo otro fue implementacin,
implementacin hasta que pum!, ya oficialmente en
el 2010 qued registrado como PEC. Ya nosotros tenemos bien organizado y la base de nuestro organigrama
es la comunidad. Mire aqu est el resguardo, entonces el
plan de vida de ellos y los proyectos que ellos manejan, y
entre eso est la educacin, qu papel cumplimos ah. Y
177
Relatos de Maestros
aqu est, por ejemplo, bien organizado la parte curricular,

estos son los grupos que deban de haber, las edades, este
sistema es muy inclusivo porque mire cero, es la forma
como el Ministerio habla de que incluye la primera infancia. Nosotros ya tenamos eso, porque los indgenas lo tienen desde toda la vida.
Entonces, tenemos todo el esquema administrativo
El problema es que el Ministerio vena con PEI y los funcionarios del Ministerio no entienden el PEC todava. Eso,
cuando mandan un supervisor o alguien del Ministerio
es a mirar la relacin alumno docente, por ejemplo en el
2000.
En el 2009 nos afectaron, porque nosotros habamos
organizado como est este esquema: nios puinaves,
nios piapocos, nios curripacos. Ellos se sentan bien
as. Y llega un supervisor y dice: no, eso no sirve, porque
el decreto, la relacin alumno docente, ta ta ta; y el texto,
nios p all, y estos p ac, y, esto es por edad y no s qu.
Y esos nios llore y llore; y la mitad se fueron, no volvieron ms, la mam no los volvi a mandar porque, porque la idea de nosotros era cuadrar que un profesor piapoco atienda a los nios piapocos. Y la profesora piapoca
atiende a las nias piapocas, en su lengua; y claro, porque
se entendan. La nia, cuando quera orinar, le deca que
quera ir a orinar; y, si quera ir al bao, entonces, la sanidad se mantena y se mantena la confianza; y adems la
indgena piapoca saba dnde viva la mama, dnde viva
la nia, le poda hablar, saber las costumbres de ella. Pero
entonces, le pusieron los profesores del Choc, otros de
Antioquia, otros de que porque eran los nombrados por
el secretario de educacin y entonces ah vino el descala-
178

bro y eso es lo que el Ministerio de Educacin no nos entiende.

Es un comn decir que el MEN no
entiende las demandas y/o las necesidades de las comunidades indgenas.
Por ejemplo, la de conservar su lengua.
Ocurri en el 2009 y an sigue ocurriendo Una cosa es que est en el
papel como en la Constitucin Nacional, y otra cosa es que se cumpla. Del
dicho al hecho hay mucho trecho. Es
como decir que la educacin en los resguardos tiene que ser bilinge, que los
profesores tienen que hablar las lenguas de ah, pero eso todava no es
cierto.
Y cunto hace que est registrado
en la Constitucin Nacional. Mire,
entonces nosotros, esta imagen, mire,
pero esto es verdad, inclusin de la
sabedora o seora entrando al Colegio
con su material didctico. Mire, ellas
son orgullosas de lo que saben, porque ellas son expertas, mire. Y si mira
la inclusin del nuevo material didctico, o sea, el material didctico tradicional? Y ella es la experta en eso, nosotros no; el tema es que hay que abrirle
la puerta, no ms. Pero, como vena
diciendo el PEI, que tena que ser licenciada en la universidad de no s qu,
con maestra. Y la universidad no sabe
nada. Y entonces aqu s saben. Por

ejemplo, en las lenguas. Mire, este cartel es muy bonito, porque se usaron
las nueva tecnologas; pero esto es una
traduccin de los valores del colegio
y la hicieron los nios en su propia lengua, en puinabe, mire inclusive se dej
como ellos le pusieron el Kion Kaminec
abec, cumplo mis compromisos, qu
valor tan berraco, traducido por ellos y
hasta en un bonito cartel, bien intercultural, bien moderno, entonces, si mira
el uso de las lenguas en el colegio? Mire
saliendo a la comunidad. Entonces,
la idea de nosotros es tomarnos, participar mucho con la comunidad, que
esos nios reconozcan eso tan vital,
entonces claro, tenemos el problema
verraco de PEI a PEC, porque es que, va
a pasar un tiempito para que la gente
asimile la nueva estructura y el nuevo
lenguaje, porque la palabra PEC no
existe en Guaina. Hasta ahora es el primero, que el ao pasado se registr en
el Ministerio de Educacin Nacional en
tantos aos. Entonces, claro, nosotros
tenemos esas dificultades. Hay mucha
gente que dice querer a los indgenas,
pero lo cierto es que de presupuesto
nada, mire por ejemplo, mire esto,
vea. Qu, a dnde quieren ir. Este es
el modelo de nosotros. Admitan esto.
179
Relatos de Maestros
Tampoco es dejar a los indgenas pues, en el Guayuco, ni

volverlo a las cavernas. No, mire, aqu estn en esta (foto),
es la sala de informtica del Colegio. Mire, el profesor es
indgena, los nios indgenas, porque casi el ciento por
ciento de los nios son indgenas, pero aprenden sus Tics.,
si ve que aqu la conectividad es muy mala. Pero bueno,
vamos a ver cundo se arregla.
Resulta que yo cog la experiencia y la armamos en
2004, 2005, 2006, 2007, 2008 y 2009 y en 2010. En 2011,
entonces, el colegio todo se meti en el cuento porque
antes era yo solo. En el 2006, ya otro profesor se meti
y abri el rea de Puinave. Nosotros, como estrategia, la
primera vez abrimos una macro rea llamada Fundamentos culturales de los pueblos indgenas de Guaina. Ah se
enseaba idiomas, ah se enseaba todo, pero eso creci, la gente se lo apropi y un profesor puinabe dijo: yo
enseo puinabe. Entonces, se volvi un rea ms,.
Pero todas las estrategias se planean con todo el Colegio. O sea, no hay ningn profesor que se quede por fuera,
blanco o indgena. Resulta que en el 2011, la experiencia venia teniendo una debilidad, y era necesario que los
indgenas tomaran ese caballo, ese potro y lo manejaran
180

ellos; porque lo vena manejando yo. Entonces haba una

duda, si yo me retiro la experiencia se cae?, si yo me voy
de este colegio se deja de hacer? Entonces, lo que hicimos
es que yo me hice a un lado y, bueno, ustedes vern si la
dejan morir. Entonces sali un profesor puinabe indgena
(y dijo), yo la cojo, yo me hago cargo. Y la cogi; y fuera de
eso, entonces, armaron un equipo ms grande, todava,
que el que yo tena. Entonces, yo me siento muy orgulloso
porque es la apropiacin, que era lo que queramos. Qu
bueno! Porque vena una pregunta, pero que ah los profesores se involucran, quien la cogi? Y la idea era que la
cogieran los indgenas, entonces los indgenas la cogieron. Poner la experiencia en manos de los indgenas. Mire,
nosotros queramos hacer eso, afianzar la apropiacin en
una franja de poblacin indgena grande, que vive la interculturalidad, y que est ms interesada por lo occidental,
por la juventud. Afianzar eso, consolidar como orientador el corazn del PEC, o sea, consolidar las experiencias
del PEI versus PEC. Es ms, cuando los profesores muchas
veces hablan de su proyecto y la secretaria de educacin
habla del PEI y llegan esos formatos otra vez, que llene
esto del PEI. No, esto no es PEI. Es PEC.
181
Historichoquiando
Relatos de Maestros
Historichoquiando
184

l relato que a continuacin se narra se refiere

a la experiencia pedaggica: Historichoquiando, desarrollada en la Institucin Educativa Normal Superior de Quibd, en el rea
urbana y rural; en los niveles de preescolar,
bsica primaria, media y formacin complementaria en todas las reas del saber, en especial, Espaol y Literatura, Ciencias Naturales y
Ciencias Sociales, priorizando el uso comn del
museo para exhibir el patrimonio histrico, cultural y ambiental del Choc, como vehculo de
comunicacin y de interactividad por excelencia. La modalidad de esta Institucin es pedaggica, de naturaleza oficial estatal y de carcter mixto.
En tal sentido, se espera que los resultados
de esta narracin contribuyan a profundizar la
reflexin y discusin sobre las fortalezas, opor185
Relatos de Maestros
tunidades, debilidades y amenazas que

la experiencia presenta. Tambin, a la
definicin de los retos y lneas estratgicas a impulsar en el futuro, para fortalecer as la experiencia y avanzar en
el cumplimiento del compromiso de la
Escuela Normal de llevar a las diferentes comunas del municipio de Quibd
y otros municipios,, esta experiencia
a travs del museo itinerante. De esta
manera, se colaborara con el mejoramiento de la educacin de calidad, y
contribuira con la conservacin y difusin del patrimonio histrico-cultural y
ambiental del Choc.
Los docentes que han contribuido y
construido la experiencia son:
La lder del proyecto Josefina Mosquera Ramos, maestra bachiller, con
licenciatura en Biologa y Qumica,
especialidad en Educacin Ambiental,
con diplomado en docencia universitaria basada en competencias, y en este
momento, docente de grado dcimo y
de investigacin en el Programa de Formacin Complementaria.
Jorge Alirio Prez Ramrez, normalista, licenciado en Educacin Bsica
Primaria, con nfasis en lenguaje y
especializado en lengua materna.
186
Bismark Antonio Quinto Waldo,

Ingeniero Ambiental, especialista en
Saneamiento Bsico.
Carmen Sedy Perea, normalista,
licenciada en Ciencias Sociales, con una
especializacin en Desarrollo Humano,
docente en el rea de Ciencias Sociales.
Fabiola Maturana Asprilla, con pregrado en Idiomas, especialista en Pedagoga de la Lengua Materna, docente
de los grados sptimo y dcimo.
Bertha Isabel Copete Crdoba,
pedagoga con una especialidad en Planeamiento y Desarrollo Educativo, profesora de la seccin de Orientacin y
Consejera y colaboradora en todos los
proyectos de la Institucin.
Las expectativas que tienen los participantes de esta experiencia, se traducen en el inters que les despierta
a todos la profesin de educadores
en aras de la formacin de nuevas
generaciones.
Esta experiencia, se desarrolla desde
el 2005 con el nombre de Museo Histrico de la Escuela Normal Superior de
Quibd. Inicia sus trabajos de investigacin vinculando a los barrios aledaos a la Normal, como son el barrio Playita y el Nio Jess, sector Cab. Estos

barrios y la Escuela Normal Superior de Quibd estn ubicados en la zona suroccidental de la ciudad de Quibd,
capital del departamento del Choc, en la comuna 5,
Transversal 8.
La zona de intervencin del proyecto corresponde a la
margen suroccidental del municipio, entre la hidrografa
del ro Cab en la afluencia de la micro cuenca la Playita;
sta nace en la margen nordeste con respecto a la Escuela
Normal Superior de Quibd y desemboca en la parte baja
del rio Cab. La Escuela Normal est ubicada de acuerdo
a las siguientes coordenadas planas: Norte 1.119.900 m
N y Este 1.046.700 m E.Limita al Norte con el barrio Nio
Jess, al sur con el barrio La Playita y el rio Cab, al oriente
con el barrio Nicols Medrano y al occidente con el barrio
Nio Jess, sector Cab.
La Escuela Normal tiene su mayor poblacin estudiantil entre afrodescendientes; de 1750 nias, nios y jvenes
que asisten a la sede principal y a la sede Arnulfo Herrera
Lenis, que son beneficiarios del proyecto, un 5% son indgenas procedentes del municipio del Baud, el 88% afro y
un 7% son paisas.
187
Relatos de Maestros
188

Los actores participantes en esta experiencia son:

padres de familia, estudiantes, docentes, vecinos de los
barrios aledaos, nios, jvenes, personas mayores y los
directivos del colegio y toda la comunidad. El rol de los
estudiantes es significativo, en el sentido de que ellos se
apropian del proyecto y lo desarrollan en compaa de
sus padres, hermanos, abuelas, abuelos, tas y tos, bajo la
supervisin y asesora de los docentes de aula.
El proyecto se origina de la problemtica existente en
nuestra normal: apata de los estudiantes ante el proceso
evaluativo tradicional y memorstico de la historia, resultados de la autoevaluacin institucional e inadecuadas
prcticas metodolgicas en la enseanza y aprendizaje de
la historia. Surge, entonces, el interrogante: Cmo desarrollar competencias ciudadanas, bsicas e investigativas
en los estudiantes de la ENSQ, a travs de la enseanza y
el aprendizaje de la historia?
El proyecto se origina de la problemtica existente en nuestra normal: apata

de los estudiantes ante el proceso evaluativo tradicional y memorstico de la historia, resultados de la autoevaluacin institucional e inadecuadas prcticas metodolgicas en la enseanza y aprendizaje de la
historia. Surge, entonces, el interrogante:
Cmo desarrollar competencias ciudadanas, bsicas e investigativas en los estudiantes de la ENSQ, a travs de la enseanza y el aprendizaje de la historia?
189
Relatos de Maestros
La relacin del proyecto con el PEI

ha sido de mucha importancia para la
Escuela Normal Superior de Quibd,
debido a que asume la responsabilidad
de integrar la experiencia significativa
Historichoquiando al currculo, enriqueciendo de esta manera el modelo
pedaggico y fortaleciendo la investigacin. Esta relacin permite: Impulsar
y apoyar la reforma pedaggica hecha
al currculo para mejorar el quehacer
pedaggico del docente con nuevas
estrategias; reestructurar y actualizar
el plan de estudio, adaptndolo a las
necesidades prioritarias inmediatas y
de largo plazo de la enseanza y aprendizaje de la historia; suscribir convenios
con entidades regionales, nacionales
e internacionales para la consecucin
de ayudas y asesoras tecnolgicas;
fomentar el sentido de pertenencia de
la comunidad educativa para facilitar
un mejor desarrollo de la vida institucional y enmarcar en el enfoque pedaggico constructivista la accin pedaggica de la Institucin.
En resumen, la relacin en mencin
representa la consolidacin de la prctica pedaggica realizada dentro del
establecimiento educativo Escuela
Normal Superior de Quibd, que
genera cambios en la costumbre institucional. De esta manera, fortalece
190
la gestin institucional, en la medida

en que aporta soluciones innovadoras
a las necesidades de desarrollo de los
estudiantes y de nuestra Normal.
Est en nuestras manos convertir el
museo en un foco cultural que revierta
en la comunidad educativa el fortalecimiento del modelo pedaggico, promoviendo la investigacin y el desarrollo de competencias bsicas y ciudadanas. De all que nuestra tarea sea la
conservacin del patrimonio cultural e
histrico del Choc, a travs del constructivismo y del aprendizaje significativo, donde los estudiantes aprenden
y conocen su historia, su cultura y propician el cuidado del medio ambiente,
estimulando la toma de conciencia de
los educandos.
En la Institucin, hay otros proyectos articulados como es el de Creciendo en valores. A travs de l los
nios, nias y jvenes, aprenden a valorar especialmente su cultura, el respeto
por los abuelos, por la familia, por su
entorno, adquieren visibilidad hacia sus
semejantes que fomenta la no discriminacin, valoraran su identidad, se respetan entre ellos mismos y a los pueblos regionales (incluso, se est introduciendo msica de otras regiones);
todo esto para que valoren lo nuestro,
lo autctono.

Est en nuestras manos convertir el museo en

un foco cultural que revierta en la comunidad
educativa el fortalecimiento del modelo pedaggico, promoviendo la investigacin y el desarrollo de competencias bsicas y ciudadanas.
De all que nuestra tarea sea la conservacin
del patrimonio cultural e histrico del Choc,
a travs del constructivismo y del aprendizaje significativo, donde los estudiantes aprenden y conocen su historia, su cultura y propician el cuidado del medio ambiente, estimulando la toma de conciencia de los educandos
La experiencia Historichoquiando, comprende tres
etapas.
Primera etapa
Inicia en el ao 2005. Su objetivo principal era conservar
el patrimonio cultural del municipio de Quibd y permitir
el acceso a todos los conocimientos de dicho patrimonio.
Para lograr esto, se implementa una estrategia pedaggica y participativa que contribuye a la formacin investigativa de los estudiantes, que por este camino desarrollan
competencias bsicas.
El Museo histrico de la ENSQ se estructura y consolida
temticamente y se dinamiza a travs de los proyectos
de aula y de investigacin, tomando como hilo conductor el enfoque ambiental y profundizando en los siguientes temas: Ruta histrica de Quibd; Historia poblacional y ambiental del barrio La Playita, Historia del ri Cab,
Cuenca La Playita (Quebrada La Playita) ayer y hoy; Evolu191
Relatos de Maestros
cin histrica de la construccin urbana

de ciudad de Quibd; Mitos, cuentos y
leyendas como expresiones culturales
en Quibd y Monumentos urbanos y
lugares tursticos de Quibd.
El Museo histrico de la
ENSQ se estructura y
consolida temticamente
y se dinamiza a travs de los proyectos de
aula y de investigacin,
tomando como hilo conductor el enfoque ambiental
Se organiz el equipo pro-museo,
con el nimo de definir las temticas a
investigar en el ao lectivo, los grados
que las realizan y las capacitaciones
necesarias. Para ello, se tuvo en cuenta
la articulacin de cada temtica con los
estndares establecidos por el Ministerio de Educacin Nacional.
Durante los aos 2005 y a inicios del
2006 se logra realizar la primera investigacin sobre la historia poblacional
del barrio La Playita, obteniendo un
diagnstico con unas temticas variables: origen y ubicacin geogrfica e
histrica; medios de comunicacin y
de transporte; evolucin histrica de
192
las viviendas del barrio La Playita. Adems, se exhiben en el museo diferentes

posters de la flora y fauna encontrada
en la quebrada La Playita.
La metodologa utilizada en el desarrollo de las actividades fue la de investigacinaccin-participacin y cartografa social, lo que permiti recopilar
informacin de la historia poblacional
de este barrio en diferentes pocas, a
travs de recorridos de observacin de
la zona, encuestas y entrevistas realizadas a personajes preseleccionados de la
comunidad, donde participaron padres
de familia, 50 estudiantes del grupo
ecolgico, todos los docentes y vecinos de la comunidad, de manera activa,
eficiente y organizada; esto permiti
hacer teora de la prctica vivida.
Se tuvo el apoyo y el acompaamiento permanente de ECOFONDO,
organizacin patrocinadora del proyecto y de la Universidad Tecnolgica
del Choc. Adems, se pudo contar con
un equipo interdisciplinario, entre ellos
bilogos, ingenieros, trabajador social,
investigadores, que nos proporcion un
diagnstico holstico, lo cual posibilit
establecer convenios interinstitucionales, que facilitaron el trabajo.
Entre los momentos que caracterizan esta propuesta tenemos: la vincu-

lacin de los padres de familia (que en algunas ocasiones

es aptica al trabajo escolar), la motivacin de todos los
docentes en el trabajo de campo y el apoyo de la administracin al generar los espacios.
A finales del ao 2006, el equipo tcnico y el equipo
pro-museo, al evaluar las metas por resultados alcanzados, pudieron identificar falencias como la de no vincular el trabajo de campo al aula; notaron, adems, que el
Museo no era dinamizado con los trabajos transversalizados que se debieron planear -como proyectos de aula,
sino que lo solamente se tuvieron en cuenta los registros
fotogrficos en poster. De estos sealamientos, surge la
inquietud por re-estructurar la propuesta.
La metodologa utilizada en el desarrollo de las actividades fue la de

investigacinaccin-participacin y
cartografa social, lo que permiti
recopilar informacin de la historia
poblacional de este barrio en diferentes pocas, a travs de recorridos
de observacin de la zona, encuestas
y entrevistas realizadas a personajes preseleccionados de la comunidad,
donde participaron padres de familia, 50 estudiantes del grupo ecolgico, todos los docentes y vecinos
de la comunidad, de manera activa,
eficiente y organizada; esto permiti hacer teora de la prctica vivida
193
Relatos de Maestros
A finales del ao 2006, el equipo tcnico

y el equipo pro-museo, al evaluar las metas
por resultados alcanzados, pudieron identificar falencias como la de no vincular el trabajo de campo al aula; notaron, adems, que
el Museo no era dinamizado con los trabajos transversalizados que se debieron planear
-como proyectos de aula, sino que lo solamente
se tuvieron en cuenta los registros fotogrficos en poster. De estos sealamientos, surge
la inquietud por re-estructurar la propuesta
En el ao 2007, el equipo pro-museo, teniendo en
cuenta las observaciones sugeridas por la Corporacin
ECOFONDO-FONDO GAP y la Secretara de Educacin Municipal durante evaluacin realizada, planea nuevas estrategias para vincular las actividades de aula en las
prximas investigaciones. Al consolidar la propuesta, se
socializa y sensibiliza a los docentes, padres de familia y
estudiantes del grupo vigas del patrimonio. Se generaron
espacios de reflexin sobre lo que haba sido la enseanza
de la historia en la Escuela Normal hasta ese momento y
sobre lo que significara para toda la Comunidad Educativa innovar con esta estrategia.
Segunda etapa
En el ao 2008 el equipo pro-museo formula una propuesta con un enfoque histrico-cultural y ambiental, con
el propsito de propiciar la investigacin y reflexin histrica, ambiental y cultural del Choc. En otras palabras,
194

recuperar el patrimonio del departamento en mencin, para desarrollar

competencias ciudadanas, bsicas,
comunicativas e investigativas en los
estudiantes y generar sentido de pertenencia sobre su realidad territorial,
a travs de la propuesta Historichoquiando, que se dinamiza a travs de
proyectos de aula y de investigacin.
Se inicia a mediados del 2008 la
implementacin de la nueva propuesta
con el nombre de Historichoquiando.
En una primera instancia, se sensibiliza
a toda la Comunidad Educativa, a travs de foros, conversatorios y seminarios alusivos a la organizacin y administracin del Museo. El respaldo de
muchos docentes, de padres de familia,
maestros en formacin y la comunidad
de los barrios La Playita y Nio Jess,
sector Cab, fue notorio, porque evidenci el inters de vincularse al desarrollo de la experiencia con su participacin activa.
Como alternativa pedaggica que
desde el aula contribuy al fomento de
la aprehensin de los fenmenos histricos, ambientales y culturales del
departamento del Choc, se fundament primeramente en la teora de
Jos Flix Martnez, quien afirma que
La educacin ambiental resulta clave
En el ao 2008 el equipo
pro-museo formula una
propuesta con un enfoque histrico-cultural y
ambiental, con el propsito
de propiciar la investigacin y reflexin histrica,
ambiental y cultural del
Choc. En otras palabras,
recuperar el patrimonio del
departamento en mencin,
para desarrollar competencias ciudadanas, bsicas,
comunicativas e investigativas en los estudiantes y generar sentido de
pertenencia sobre su realidad territorial, a travs
de la propuesta Historichoquiando, que se dinamiza a travs de proyectos
de aula y de investigacin
195
Relatos de Maestros
El desafo era adquirir el

conocimiento y desarrollar
habilidades para fomentar la
curiosidad, la investigacin
y la inventiva del educando,
al tiempo que el educador orienta a sus alumnos
para aprender a re-pensar
para comprender las relaciones existentes entre los sistemas naturales y
sociales, as como para conseguir una
percepcin ms clara de la importancia de los factores socioculturales en la
gnesis de los problemas ambientales.
Tambin, sirvi de punto de partida el
principio de la educacin ambiental que
dice: Recuperar, reconocer, respetar,
reflexionar y utilizar la historia y la cultura local.
El desafo era adquirir el conocimiento y desarrollar habilidades para
fomentar la curiosidad, la investigacin
y la inventiva del educando, al tiempo
que el educador orienta a sus alumnos
para aprender a re-pensar.
El trabajo en las aulas de clase se
realiz a travs de proyectos tales
como: Quibd: 100 aos de desarrollo
urbano, y a travs de la ltima investigacin hasta ahora: Mitos, cuentos y
196
leyendas del Choc. La metodologa

utilizada respondi a la necesidad de
integrar cada investigacin a las estructuras curriculares bsicas de manera
transversal con las reas de Ciencias
Naturales, Ciencias Sociales, Humanidades, Manualidades y Matemticas.
Se inici la interaccin entre el museo
como recurso cognoscitivo y el medio
escolar; y gracias a este proceso se
pudo obtener una riqueza de materiales hechos por las nias, nios y jvenes, como dibujos, objetos en barro,
textos escritos sobre las diferentes
temticas, canciones, cuentos, videos,
pendones, etc.
En el ao 2009 se desarrolla la investigacin Quibd 100 aos de desarrollo urbano, por lo cual se organiza el
equipo de vigas del patrimonio, distribuido por subtemas segn los grados
de acuerdo a los criterios del equipo
pro-museo. En razn de esto, fue necesaria la asesora de un historiador chocoano. El objetivo de esta investigacin
era estimular el sentido de pertenencia
de la cultura chocoana del participante,
a travs de un recorrido visual, donde
la informacin ayude a identificar:
hechos histricos, personajes y grupos;
acontecimientos relevantes; referentes espaciales y constructivos del siglo

pasado de Quibd y del Choc. De esta manera, permitindose estimula la necesidad de sentir la necesidad de
conocer la historia urbana y rural del departamento, de
aprender a quererla, lo que al final termina en la capacidad
de respetar sus hitos, smbolos y bienes patrimoniales,
protegindolos y salvaguardndolos.
Se realizaron foros y seminarios sobre clases-gua dirigidos al maestro, como apoyo al trabajo de los estudiantes. Tambin, se implementaron unos conceptos -destinados a configurar el estudio de objetos- como: Rasgos fsicos, construccin, diseo, funcin, valor, observacin, fuentes, investigacin. Los docentes formularon e
implementaron los proyectos de aula y de investigacin,
proceso que permiti la reconstruccin y reelaboracin
de la historia del municipio de Quibd, utilizando tcnicas investigativas como: la entrevista, conversatorios y
encuestas (la participacin de padres de familia, docentes
y estudiantes facilit la recopilacin de la informacin).
El proyecto en estos momentos ha tomado

ms fuerza, y tanto docentes, como estudiantes y padres de familia, se vinculan de
manera participativa, siendo las abuelas y
los abuelos los lderes en los conversatorios
Al terminar este proceso en el aula, se disearon los
objetos de exhibicin con la ayuda de un arquitecto, pero
teniendo en cuenta la re-significacin de stos y el trabajo de aula y de investigacin realizado por las nias,
nios y jvenes. Se socializaron los resultados, y el equipo
de vigas del patrimonio realiz tertulias con otros colegios. Por ltimo, se exhibieron los productos en el museo
197
Relatos de Maestros
a travs de pendones, videos y folletos

que fueron distribuidos a los visitantes. Como toda exposicin y trabajo de
investigacin realizado, esta fue evaluada con el equipo tcnico, arquitecto
y equipo pro-museo.
En el ao 2010 se realiz la investigacin sobre mitos, cuentos y leyendas del Choc. El proyecto en estos
momentos ha tomado ms fuerza,
y tanto docentes, como estudiantes y padres de familia, se vinculan
de manera participativa, siendo las
abuelas y los abuelos los lderes en los
conversatorios.
A travs de la transversalidad con las
diferentes reas, se integraron las clases de aula con el proyecto. Es as que
en Lengua Castellana, los estudiantes
tienen el plan lector, hacen construccin de textos sobre lo observado en el
museo, en donde expresan lo que sienten, narran historias, construyen versos, coplas, poesas; a raz de este ejercicio, se observa un mejoramiento en
la produccin textual escrita y oral. En
Matemticas, el educando entiende
que el orden lgico no es necesariamente el orden histrico y que el orden
didctico no coincide con ninguno de
los dos. En Artstica hacen representaciones de objetos; desde las Cien198
cias Naturales y las Ciencias Sociales

investigan en la escuela y fuera de ella,
e incluyen este conocimiento al trabajo
de aula; en Ingls, finalmente, realizan
traducciones de textos exhibidos en el
museo.
Fue relevante la coordinacin de
los abuelos y abuelas dirigiendo los
conversatorios, elaborando materiales, entrevistas, y a la vez, recopilando
informacin muy valiosa de la cual no
se dispona. El papel de las nias, nios
y jvenes, tambin fue de importancia, a la hora de socializar en diferentes
lugares -con mucha fluidez verbal- sus
experiencias.
Otra asignatura vinculada en el ao
2011 fue la asignatura de Proyectos
con extensin a la comunidad. En sta,
los estudiantes, con la asesora de la
docente, conforman equipos de trabajo
para realizar sus investigaciones, obteniendo como resultadodiagnsticos.
Para que se lleve a cabo, emplean instrumentos como encuestas y observacin de campo; analizan la factibilidad
de transformar y comercializar productos y de conservar la tradicin histrica
de su preparacin. De esta manera, se
apropian de un conocimiento aplicable a la solucin de problemas de su

entorno; adems, resulta material para organizar y sistematizar el producto de la investigacin.

Un ejemplo de ello es la realizacin de un proyecto productivo con las frutas tpicas de la regin, tales como: el
boroj, lulo, chontaduro, guayaba agridulce, papaya; con
estas frutas hacen jugos, dulces, jaleas. Ellos elaboran
diferentes productos y luego realizan la publicidad, ofrecindolos a la comunidad para la venta y el consumo.
En cuanto a las estrategias que los estudiantes utilizan
para recopilar sus experiencias, podemos mencionar, por
ejemplo, el portafolio. En estos instrumentos escriben,
pintan, dibujan, describen sus experiencias y su sentir, ya
sean situaciones personales o del entorno; incluyen registro fotogrfico, actas, producciones escritas, para que de
esa manera organizada el docente haga el seguimiento
y la evaluacin del trabajo realizado. Esto permite ver la
manera en que armonizan todo ese saber con el saberhacer y el ser.
En resumen, para la experiencia se han

tenido en cuenta tres aspectos relevantes en el proceso de enseanza y aprendizaje de la historia: (1) Los estndares que
cada docente debe manejar desde su rea,
(2) la formulacin del proyecto de aula, o el
proyecto de investigacin y (3) el conocimiento acerca de cmo funciona un museo;
esos tres aspectos fueron los ms relevantes para poder desarrollar las actividades
199
Relatos de Maestros
En resumen, para la experiencia se han tenido en

cuenta tres aspectos relevantes en el proceso de enseanza y aprendizaje de la historia: (1) Los estndares que
cada docente debe manejar desde su rea, (2) la formulacin del proyecto de aula, o el proyecto de investigacin y
(3) el conocimiento acerca de cmo funciona un museo;
esos tres aspectos fueron los ms relevantes para poder
desarrollar las actividades.
Cada uno de los docentes lleva una bitcora y un diario de campo para registrar el trabajo diario y recopilar,
sistematizar la informacin y temticas trabajadas con
los estudiantes. De esta forma, puede registrar el seguimiento a los procesos pedaggicos que se estn desarrollando; estos instrumentos en ocasiones son revisados por
las directivas.
Entre los principales logros del proyecto tenemos:

la apropiacin de docentes, estudiantes y comunidad en general de la experiencia; interiorizacin de
la historia segn conocimientos adquiridos a travs
de la investigacin y proyectos de aula; cambio de
metodologa en la enseanza y aprendizaje de la
historia y el reconocimiento del proyecto a nivel
local, departamental, nacional e internacional
Con relacin a los procesos de evaluacin, aunque ya
se ha hecho referencia a algunas estrategias, es bsico
comentar que todos los actores que participan en ese proceso, son evaluados al igual que cada actividad. Se detectan fortalezas y debilidades, oportunidades y amenazas, a travs de una matriz DOFA. El proceso de evalua200

cin comprende tres aspectos: Una

autoevaluacin, una coevaluacin y
una heteroevaluacin. Para el registro
de las evaluaciones se llevan actas, que
permiten formular nuevas alternativas para mejorar debilidades durante el
proceso.
El museo vino a servir de

apoyo a contenidos curriculares, ya que a travs
de proyectos de aula y de
investigacin el maestro y
los alumnos renen y preparan piezas, que luego de
una seleccin conjunta, se
exhiben en espacios generados en la Institucin y
fuera de ella. Fue la manera
de unir a la familia, nias,
nios, jvenes; y permiti,
adicionalmente, romper esas
brechas que haba entre
la familia y la Institucin
Con relacin a agentes externos,
la corporacin llamada ECOFONDOFONDO GAP, patrocina el proyecto
desde el ao 2005, hasta el momento.
La Fundacin Universitaria Clare-
tiana (FUCLA), al vincular a la Institucin Educativa Escuela Normal Superior de Quibd a la Red Colombiana
de Semilleros de Investigacin (Red
COLSI), permitir conformar el Nodo
Choc. Esta posible vinculacin ser un
espacio donde estudiantes y docentes
intercambiarn experiencias de investigaciones sobre nuestro patrimonio
cultural.
Entre los principales logros del proyecto tenemos: la apropiacin de
docentes, estudiantes y comunidad en
general de la experiencia; interiorizacin de la historia segn conocimientos
adquiridos a travs de la investigacin
y proyectos de aula; cambio de metodologa en la enseanza y aprendizaje
de la historia y el reconocimiento del
proyecto a nivel local, departamental,
nacional e internacional.
Adems de los logros anteriores,
se difundi la experiencia en universidades y canales locales y regionales,
en convocatorias de experiencias significativas, a nivel municipal y nacional, siendo calificada como experiencia gua por el Ministerio de Educacin.
Adems, particip en la XI Expo-ciencia infantil y juvenil en el ao 2009 en la
ciudad de Bogot.
201
Relatos de Maestros
En trminos generales, el desarrollo del proyecto Historichoquiando fue de mucha trascendencia para la comunidad
normalista, pues, permiti reconstruir a travs del intercambio cultural nuevos elementos, como resultado de los procesos
de reelaborar y re-significar la cultura chocoana.. Adems, se
logr afianzar el conocimiento cultural de la historia del Choc,
creando una identidad cultural.
Los aprendizajes que ha dejado el proyecto han sido formativos. Los objetos exhibidos no solo informan, sino que forman el
espritu investigativo; ensean a pensar, a sacar conclusiones, a
leer y escribir realidades de contexto local; a ampliar la capacidad afectiva y a desarrollar la curiosidad. Es decir, enriquecen
el proceso docente educativo y rescatan valores culturales, fortaleciendo el trabajo en equipo.
El museo vino a servir de apoyo a contenidos curriculares, ya
que a travs de proyectos de aula y de investigacin el maestro y los alumnos renen y preparan piezas, que luego de una
seleccin conjunta, se exhiben en espacios generados en la Institucin y fuera de ella.Fue la manera de unir a la familia, nias,
nios, jvenes; y permiti, adicionalmente, romper esas brechas que haba entre la familia y la Institucin.
El cambio de metodologas ha sido decisivo, no slo para continuar con la innovacin de la enseanza y aprendizaje de la
historia, sino tambin para aumentar la
retencin en nuestra institucin educativa de los estudiantes de nuestro contexto
que se identifican por ser de estrato bajo
(o provenientes de zonas pobres y rurales)
202

Estos aprendizajes le han servido a

la Institucin para mejorar los procesos didcticos y pedaggicos. Tambin,
para fortalecer las relaciones padres de
familia-escuela-comunidad y las gestiones: acadmica, directiva, comunitaria y administrativa, haciendo aportes
significativos en cada una de ellas.
A travs de la experiencia, los estudiantes han

desarrollado diferentes
competencias: comunicativas, ciudadanas, bsicas,
ambientales e investigativas
Conocedores de que la educacin de
calidad es un proceso que debe realizar mejoras loables en el acceso a la
educacin y la eficiencia interna, se
puede decir que nuestra Institucin
Educativa logr progresar significativamente durante los tres ltimos aos en
el mejoramiento del acceso a la educacin y la eficiencia interna de su sistema
educativo. A travs de esta experiencia,
se puede ver el significativo aumento
de la matrcula, tanto en primaria
como en la media.
Por ende, el cambio de metodologas ha sido decisivo, no slo para con-
tinuar con la innovacin de la enseanza y aprendizaje de la historia, sino

tambin para aumentar la retencin
en nuestra institucin educativa de los
estudiantes de nuestro contexto que
se identifican por ser de estrato bajo (o
provenientes de zonas pobres y rurales). Adems, porque ha garantizando
que a medida que la matrcula se incremente, los estudiantes que ingresen
puedan tambin alcanzar el xito acadmico en sus estudios. Es por esta
razn, que durante el desarrollo de la
experiencia se concluy que existe la
necesidad de instrumentalizar a los
docentes de la asignatura de la historia
de nuestro departamento con diversas
estrategias y recursos de enseanza y
de aprendizaje, que les permita conducir su tarea de manera activa, dinmica
y constructiva.
A travs de la experiencia, los estudiantes han desarrollado diferentes
competencias: comunicativas, ciudadanas, bsicas, ambientales e investigativas. stas, a su vez, favorecen la
educacin de calidad, porque el estudiante aprende a actuar abiertamente
al expresarse con fluidez en cualquier
mbito; a tomar una temtica y explicarla con dominio en cualquier lugar; al
hablar de su entorno, de su regin, de
203
Relatos de Maestros
su institucin, sin ninguna inhibicin,

sin ninguna cohibicin, y as desarrolla
un lenguaje expresivo y comprensivo.
El saber que los estudiantes adquieren les permite llegar a un saber hacer.
Aplicando ese conocimiento en otros
contextos les permite formar el Ser
como persona; esto, los lleva a desarrollar unas competencias ciudadanas, unas competencias investigativas,
competencias lectoras, competencias
escriturales, formacin ambiental, les
inculca el deseo de estudiar mejor, a
tener un pensamiento crtico y reflexivo
frente a su situacin, aprenden a solucionar problemas de su comunidad.
Tambin, todos esos proyectos de aula
los lleva a desarrollar unas competencias laborales, ele espritu emprendedor, que tanto se requiere en su cultura.
Las competencias, en general, que se
han desarrollado les sirve no slo para
obtener el conocimiento, sino tambin
para su vida cotidiana.
El impacto ms relevante -hasta el
momento- est representado en el
aspecto didctico, a travs de las nuevas metodologas que ha posibilitado
Historichoquiando. Esto se ve en que
la renovacin ha dado un vuelco total a
las metodologas, a los enfoques pedaggicos que el docente puede utilizar a
204
travs de la enseanza y al aprendizaje

de la historia; asimismo, ha enriquecido
la didctica, al ensearse la historia, no
a partir de un libro que est escrito y el
nio va a consultarlo framente, sino a
partir de la vivencia y de ir aprendiendo
a hacer historia.
La nueva metodologa ha trascendido tanto que maestros en formacin
la utilizan en las prcticas pedaggicas e investigativas. Por ejemplo, sus
planeaciones dan cuenta de la innovacin en la enseanza de la historia;
realizan salidas de campo a diferentes
lugares histricos del municipio; reconocen personajes y elaboran juegos
didcticos como loteras, ruletas, hacen
pendones, videos y sonovisos, inspirados en las diferentes temticas, lo
cual motiva a los educandos para que
obtengan un mejor aprendizaje.
La experiencia Historichoquiando,
es significativa, ldica, innovadora,
soluciona necesidades de contexto, es
de fcil aplicabilidad, induce a despertar sentido de pertenencia por el patrimonio cultural, a recrear, a hacer el
reconocimiento de vivencias ancestrales; promueve el rescate de valores, que
permiten lograr de manera dinmica y
participativa obtener registros escritos
y objetos para la toma de conciencia;

sirve, en gran medida, de apoyo a los contenidos curriculares, donde el maestro y los alumnos crean y construyen
conocimiento.
En el lapso de los ltimos tres aos (2009 al 2011), y en
razn de la naturaleza y caracterstica de la asignatura de
Historia en los niveles de educacin bsica y media, se ha
llegado a la conclusin de que sta debe permitirle a los
educandos desarrollar cuatro habilidades cognitivas bsicas: leer, procesar informacin, crear e investigar; habilidades cognitivas que aseguran un verdadero aprendizaje
activo y significativo.
Como producto de este trabajo se tienen estos materiales en el aula y en el museo; adems de un semillero de
investigacin conformado por docentes y estudiantes:
Socializacin de la experiencia en la XI Expo-Ciencia Infantil y

Juvenil y en Universidad del Choc por nios de primaria.
205
Relatos de Maestros
Exposiciones en el Museo Hstrico de la Escuela Normal Superior de Quibd.
Equipo Pro-Museo
Semillero de Investigacin
Proyecto de aula: la mariposa negra
206

En sntesis, se asumi que los estudiantes requieren

de estrategias que optimicen su desempeo profesional
y enriquezcan sus aptitudes didcticas, que les ayuden a
desarrollar su capacidad de aprender a ensear, para
continuar innovando su actividad fundamental, pues, al
fin y al cabo, son los docentes los que tienen la responsabilidad y el compromiso de cambiar la realidad de la
educacin.
Tercera etapa
Tiene que ver con la proyeccin de la experiencia. Al continuar el proceso, se espera llegar a ser la institucin educativa del municipio de Quibd lder en difundir nuestro patrimonio histrico, cultural y ambiental, a travs
del museo itinerante y virtual, todo con el fin principal de
lograr la recuperacin de nuestra cultura.
Finalmente, es nuestro deseo hacer nfasis en que la
experiencia Historichoquiando, es una manera de dar a
conocer nuestras potencialidades. En la medida en que los
ministerios puedan difundirla, podra tener un mayor crecimiento y una mayor proyeccin futura, lo que ira de la
mano de poder interactuar con otras entidades gubernamentales y privadas. Lo que se espera con la difusin de la
experiencia es que se aproveche todo este potencial que
tenemos, intercambiando saberes, visiones, y que pueda
servir de aportes a otras experiencias. Eso, no cabe duda,
nos servira para mejorar, no solo el proceso pedaggico
institucional, sino tambin la calidad de vida en nuestra
regin: CHOC COLOMBIA.
207
Relatos de Maestros
Es nuestro deseo hacer nfasis en que

la experiencia Historichoquiando, es
una manera de dar a conocer nuestras potencialidades. En la medida
en que los ministerios puedan difundirla, podra tener un mayor crecimiento y una mayor proyeccin
futura, lo que ira de la mano de
poder interactuar con otras entidades gubernamentales y privadas
208

Fachada del Museo Histrico y Grupo de Vigas del Patrimonio del Choc
209
La tradicin oral como

herramienta de aprendizaje
Por: Luisa Janethe Pulgarn Moreno
Relatos de Maestros
La tradicin oral como

herramienta de aprendizaje
Por: Luisa Janethe Pulgarn Moreno
212

oy etnoeducadora de la Institucin Educativa Caa

Momo y Loma Prieta, localizada en el Municipio
de Supa (Caldas). La modalidad de la Institucin
es tcnica en el sector agropecuario. Oriento Castellano, Ingls y Matemticas. Actualmente, dentro de mi Institucin desarrollo un proyecto pedaggico: La tradicin oral como herramienta de
aprendizaje, el cual da tras da ha obtenido buenos
resultados en el quehacer educativo; teniendo una
alta pertinencia por la connotacin de mi contexto.
En l participamos todos los docentes de la Institucin, directivos, padres de familia, abuelos, vecinos,
estudiantes y toda la comunidad en general. Esta
propuesta se lleva a cabo a nivel institucional, pero
con mayor grado de profundidad en los grados diez
y once, pues, finalmente en estos grados es donde
se debe fundamentar an ms la identidad indgena de nuestros estudiantes.
213
Relatos de Maestros
Aunque oriento Castellano e Ingls, soy licenciada en

Matemticas. El aprendizaje del ingls lo adquir porque antes de decidir ser docente estudi en una escuela
de aviacin para ser azafata; realic unas cuantas horas
de prctica. Cuando termin este estudio me di cuenta
de que este trabajo no iba a satisfacer las expectativas de
vida, pues, para parafrasear a Krumm Heller: vivir eternamente quiere decir vivir en los otros, con los otros y para
los otros. Con el SENA mejor un poco mis conocimientos en contabilidad y sistemas; tambin realic un diplomado en Etnoeducacin, y gracias a l, ahora hago parte
del grupo acadmico que forma docentes que atienden
poblacin indgena en los territorios de Rosucio y Supa,
en el departamento de Caldas.
Mi bachillerato lo realic en la Normal de Rosucio
(por decisin de mis padres). Me gradu como bachiller pedaggico a la edad de 16 aos, pues, en ese entonces no haba el ciclo superior. La verdad, es posible que
no hubiera continuado all, pues no me senta identificada con esa dura tarea de ser docente, puesto que soy
hija de una maestra y vea cmo ella llegaba exhausta de
su trabajo y tena muy poco tiempo para ayudarme con
mis tareas; de hecho, casi nunca lo hizo, porque ya era
justo y necesario con lo que haba hecho durante el da y
la semana. Comprend un poco al ver que mis maestros
de escuela tambin se esforzaban por ensearnos a nosotros, y al constatar cmo muchos de mis compaeros y yo
nos encargbamos de agotarle la paciencia. Cuando termino este ciclo de formacin mi abuela decide hablar con
el alcalde del pueblo, pues, era amigo de la familia y era
posible que me diera un trabajo como docente en alguna
escuela. Esto resulta probable ya que en la Normal haban
214

dado muy buenas referencias de mi

aprendizaje. Este buen desempeo me
facilit la aceptacin como docente en
una institucin de la zona urbana; aunque tuvimos unos cuantos inconvenientes por mi edad, pero para ello, mis
padres gestionaron un permiso en la
oficina de trabajo y era a travs de mi
madre que yo reciba mi sueldo.
Durante mi adolescencia me llam
la atencin ser auxiliar de vuelo. Por
tal razn, a los 18 aos me traslad a
la ciudad de Manizales y all realic
esos estudios simultneamente con el
ingls, durante dos aos. Pude hacer
unas horas de vuelo con una aerolnea
privada, pero me di cuenta de que esa
profesin no era para m, pues el contacto con la gente era mnimo, convirtindolo todo en rutina. Por lo cual,
pens en regresar a la docencia; pero
no me atreva a decrselo a mis padres,
pues, ellos trataban de conseguirme
trabajo como azafata.
Afortunadamente, tuve la oportunidad de trabajar en un colegio de la
ciudad de Pereira. All me asignaron el
grado primero, que se constituy en
un gran reto, porque estaban iniciando
el tercer periodo treinta y siete nios
que estaban sin maestra durante cuatro meses y slo haban visto hasta la
letra C. Sin embargo, asum esta responsabilidad que me asign el rector

cuando me dijo: Usted ver cmo va
hacer, pero estos nios deben pasar al
grado segundo leyendo, escribiendo,
sumando y restando, es decir en ptimas condiciones; pues el tiempo no
es el que trabaja, sino la maestra y los
estudiantes. Con aceptacin del rector convoqu a los padres de familia y les ped su colaboracin para que
estos pequeos alcanzaran las metas
esperadas.
As fue como gracias al compromiso
de los padres, quienes asistan a clase
los viernes con sus hijos despus de las
diez de la maana, logramos que 35
nios pasaran al grado segundo con
este trabajo en equipo. Porque, ciertamente, me preocupaba que se utilizaran mtodos no aptos para el trabajo
que debamos hacer, en especial con
aquellos nios que presentaban dificultades. Otro gran logro fue el fortalecimiento de la relacin familia-escuela.
Esta experiencia me signific el reconocimiento de la comunidad educativa,
de la Secretara de Educacin, de los
padres y de mis estudiantes.
A pesar de que era posible que me
renovaran el contrato en aquella ciudad, me result trabajo en mi tierra y
215
Relatos de Maestros
decid regresar a casa. Me vincul a una institucin agropecuaria llamada Hojas Anchas, donde aprend muchas
cosas. Cuando se termin el contrato estuve trabajando
en la nocturna de otra institucin, ININSU, con personal adulto; este contrato tambin se termin y slo haba
una oportunidad de trabajar como secretaria en la Institucin Educativa Caamomo y Lomaprieta, donde ahora
soy docente. Esto gracias a que la institucin est ubicada dentro de la jurisdiccin del resguardo Caamomo
y Lomaprieta, por tal particularidad las plazas vacantes pueden ser ocupadas por personas del territorio que
renan el perfil de etnoeducador, gracias a que yo cumpla
con este perfil pude ser aceptada como tal.
Me encontr con un grupo de estudiantes que tena algunas dificultades

para comunicarse, tales como: construir resmenes de forma argumentativa y crtica, exponer ideas y defender puntos de vista, concretar ideas
y sacar conclusiones, dar argumentos
lgicos, realizar consultas. Adems se
notaba cmo da tras da se iban perdiendo las creencias (nuestra identidad), la sensibilidad innata del indgena
frente a la expresin artstica, invadido
por los medios masivos de comunicacin
y otras manifestaciones culturales que
poseen los habitantes de este contexto
216

Desde entonces he presentado propuestas que benefician a la Institucin

y a la comunidad en general. Contine
mis estudios en la Universidad Catlica de Manizales, obteniendo el titulo
de Licenciada en Matemticas. Actualmente estoy soando con hacer una
maestra en Educacin; la dificultad
son los recursos, pues el hecho de pertenecer a un nombramiento especial
(decreto 804) hace que nuestros salarios no sea superiores a $840.000.
En el cargo de docente, adems de
otras clases, se me asigna la de Castellano en los grados diez y once. All
me encontr con un grupo de estudiantes que tena algunas dificultades
para comunicarse, tales como: construir resmenes de forma argumentativa y crtica, exponer ideas y defender puntos de vista, concretar ideas y
sacar conclusiones, dar argumentos
lgicos, realizar consultas. Adems se
notaba cmo da tras da se iban perdiendo las creencias (nuestra identidad), la sensibilidad innata del indgena
frente a la expresin artstica, invadido
por los medios masivos de comunicacin y otras manifestaciones culturales que poseen los habitantes de este
contexto.
Me propuse indagar la causa y me

di cuenta de que se trataba de jvenes
procedentes de una comunidad donde
los conocimientos se transmiten de
forma oral. En este contexto lo ms
comn es que los mayores y padres
slo han podido cursar grados inferiores, lo cual ha hecho que el lenguaje de
forma escrita se dificulte, que el patrimonio inmaterial como lo es el saber
ancestral, a travs del tiempo se ha
ido muriendo con cada uno de nuestros mayores. Esto result ser algo muy
grave porque las prcticas artsticas, al
igual que otras prcticas pueden llegar
a desaparecer si no les damos la verdadera importancia dentro de nuestro
currculo.
Me propuse indagar la causa

y me di cuenta de que se
trataba de jvenes procedentes de una comunidad
donde los conocimientos se
transmiten de forma oral
217
Relatos de Maestros
Consult y le sobre tradicin oral, y

esto me condujo a pensar que era posible que los estudiantes indagaran sobre
ciertos temas propios como lo son:
mitos, leyendas, refranes, dichos. Esto
para atender el eje temtico de sociolingstica y la mitologa griega, comprendidos dentro del plan de estudios
de aquella poca.
Es as como los estudiantes empiezan a pensar cmo conseguir la informacin. Cada uno postulaba a sus familiares entre padres, abuelos, tos, vecinos, hermanos, en fin toda la comunidad, pues segn ellos, todos saban de
algo. Esto me motiv bastante, porque
as podramos construir una escuela
donde todos aprendiramos de todos.
Los estudiantes empezaron a llevar los
mitos y las leyendas consultadas. Primero las narraban oralmente y despus de forma escrita. As cada uno
se escuchaba; luego se corregan de
forma individual y grupal, pues, encontraban que al escrito le faltaba contenido, secuencia, coherencia, signos de
puntuacin y ortografa. Esta construccin literaria se hace a mano para mejorar la caligrafa, en razn de que a nivel
personal esto es importante, porque
no sabemos cundo debemos recurrir
a ello para hacer algn informe; ade218
ms, porque es muy preocupante que

un lector no sea capaz de descifrar el
pensamiento de un escritor, no por la
profundidad de su texto, sino por su
mala grafa. Por otra parte, este ejercicio tambin se realiz con el nimo de
evitar que las consultas se convirtieran
en fiel copia de alguna pgina de internet. Los estudiantes por iniciativa propia embellecan sus textos con ilustraciones y algunos signos similares a los
petroglifos; es posible que ellos an
guardaran una herencia que no haba
sido explotada.
Me interes por trabajar sobre las
experiencias de vida de la comunidad
tales como: el proceso de la panela, la
minera, la medicina tradicional, prcticas alimenticias; y la poesa propia
como: decretos, trovas, cantos, danzas,
entre otros.
Consult y le sobre tradicin oral, y esto me condujo

a pensar que era posible
que los estudiantes indagaran sobre ciertos temas
propios como lo son: mitos,
leyendas, refranes, dichos

Pens que sera bueno invitar a los mayores al colegio

para que narraran sus historias dentro de un aula de clases. Pero, vaya sorpresa! cuando cada uno me deca que
no; algunos por pena, otros porque en este tiempo deberan estar trabajando. Eran viejos y sentan que ya no servan para nada; a otros, simplemente, no les gustaba estar
en un lugar donde, segn ellos, los que saban eran los
profesores.
Es as como los estudiantes empiezan a

pensar cmo conseguir la informacin. Cada
uno postulaba a sus familiares entre padres,
abuelos, tos, vecinos, hermanos, en fin
toda la comunidad, pues segn ellos, todos
saban de algo. Esto me motiv bastante,
porque as podramos construir una escuela
donde todos aprendiramos de todos
Busqu algunas estrategias. Le dije al estudiante Dorlan Ramrez que motivara a su abuelo a venir al colegio y
que si lo convenca tendra una nota. Esta estrategia la utilic con muchos otros, pero siempre obtuve la misma respuesta. Entonces no haba otra opcin: Si Mahoma no
va a la montaa la montaa va a Mahoma. Hicimos un
inventario de nombres de mayores, padres de familia y
sabedores de la comunidad para ver si nos podan atender
con sus historias. En el lugar y la hora que ellos escogieran,
pues, finalmente ellos tenan lo que nosotros necesitbamos. Fue as como empezamos a enterarnos de sus aventuras, el cortejo a la pareja, las fiestas, la educacin de su
poca, entre otros temas.
219
Relatos de Maestros
Me interes por trabajar sobre las experiencias de vida de la comunidad tales como: el proceso
de la panela, la minera, la medicina tradicional, prcticas alimenticias;
y la poesa propia como:
decretos, trovas, cantos, danzas, entre otros
De esta manera, empezamos a recorrer el contexto, a conocer personajes,
historias, recetas, formas de vida, tradiciones y otras que nunca imaginbamos. Esta actividad nos motiv bastante, pues, mis estudiantes concluan
que se aprenda ms as, y que una
escuela sin timbre, sin paredes, ni uniforme era mucho mejor1 (Jorge Ivn
Ramrez).
Escuchbamos sus historias, las grabbamos en nuestra mente. Adems,
con un celular hacamos unos pequeos videos; y documental fotogrfico
con una cmara que nos facilit una
docente. Era muy emocionante para
1. Estudiante grado undcimo sede Bajo
Sevilla marzo de 2.010 comunidad Bajo
sevilla
220
los estudiantes poderse ver en dichas

grabaciones y empezar a autoevaluarse y a postularse en el manejo de la
cmara o como entrevistadores. Estos
aparatos nos permitieron ser ms asertivos en la escritura y en el respeto por
la voz de quien contaba la historia.
En el recorrido encontramos personas que construan poesa, cantaban versos, e inclusive, podemos decir
que encontramos un gnero literario
propio que se llama el decreto. Es una
forma escrita que utiliza el verso, el
ritmo, la metfora, la stira para decir
algn chisme o evento oculto de algn
integrante de la comunidad, sin herir
sus sentimientos; esto se hace pblico
en las festividades tradicionales de la
regin. Este gnero fue aprendido por
los estudiantes, quienes rpidamente
lo utilizaron en los diferentes eventos
institucionales para dar a conocer algunos aspectos relevantes del desarrollo acadmico y comunitario, donde
sala a la luz pblica la vida privada de
los docentes, directivos, estudiantes,
padres de familia.
A estos jvenes les daba mucha dificultad hablar ante un extrao, barrera
que se fue debilitando en el transcurso
de la experiencia. Para ellos, el manejo
de micrfono y de cmaras era ajeno,

inclusive para m. Esto nos condujo a buscar en internet

programas que nos ensearan a editar y crear pequeas
notas. Igualmente, gestionamos con las autoridades del
resguardo capacitacin por parte de un profesional. As
fue como logramos que llegara a la Institucin un comunicador social y nos diera algunos trucos en el manejo de
audiovisuales. Por iniciativa de este joven algunos estudiantes participaron en emisoras del municipio, siendo
muy emotivo el momento de escuchar sus voces desde
una emisora de verdad (hasta Telecaf nos incluy en una
jornada de capacitacin durante tres das. Entonces, les
vend la idea de hacer reportajes y de redactar acerca de
lo que sucede en nuestras montaas, de cmo vemos el
agua, la quebrada, los arboles, los animales, en fin nuestra
pacha mama. Por consiguiente, se hizo necesario hacer
salidas pedaggicas e interactuar directamente con cada
uno de estos elementos.
Con estas actividades se desarrollan habilidades

comunicativas; alrededor de ellas los valores familiares, competencias laborales, culturales, identitarias, ciudadanas, personales, comunitarias y espirituales. Dentro de nuestro territorio indgena,
la espiritualidad y la cosmovisin tienen un papel
muy importante, porque la primera es entendida
como el respeto por todo lo sagrado y por las fuerzas sobrenaturales que dan armona a la relacin
hombre-naturaleza. La segunda se entiende como
la explicacin del origen del universo, del orden y
del ser indgena y de la correlacin con lo espiritual
221
Relatos de Maestros
El tener estas historias escritas nos permita pensar que

aunque nuestros mayores partieran de estas tierras, algunos de sus saberes quedaran en la biblioteca de la Institucin, en la mente y el corazn de mis estudiantes.
Con estas actividades se desarrollan habilidades comunicativas; alrededor de ellas los valores familiares, competencias laborales, culturales, identitarias, ciudadanas, personales, comunitarias y espirituales. Dentro de
nuestro territorio indgena, la espiritualidad y la cosmovisin tienen un papel muy importante, porque la primera es entendida como el respeto por todo lo sagrado y
por las fuerzas sobrenaturales que dan armona a la relacin hombre-naturaleza. La segunda se entiende como
la explicacin del origen del universo, del orden y del ser
indgena y de la correlacin con lo espiritual. Estas creencias se manifiestan en los mitos, creencias, ritos y vivencias comunitarias.
Dentro de nuestra cultura indgena se habla de un mal
que ataca a los nios denominado mal ojo o mal de
ojo, acerca de lo cual dice doa Ensueo Tapasco: Este
mal es transmitido por una persona que tiene una energa fuerte y que cuando mira a un nio y este sonre con
l, es decir, es graciosito; ah mismo empieza el nio con
dao de estmago, vmito, fiebre, llanto, uno de sus ojos
se vuelve ms pequeo que el otro, al igual que una de
las piernas se vuelve milmetros ms corta. Lo complejo
es que si este nio no es atendido por un medico tradicional o curandero, lo ms posible es que el nio muera. La
medicina occidental en nuestro municipio ha compartido
esta creencia, y por eso, cuando tienen algn paciente con
estos sntomas permiten que el curandero lo atienda, ya
222

que con los medicamentos suministrados no lo han podido sanar.

Los estudiantes han tenido cierta
expectativa con este tema de el mal
de ojo, ya que segn sus madres todos
lo vivieron cuando fueron nios; por
ello hicieron muchas consultas a los
curanderos para que les explicaran un
poco ms. Estas consultas tambin
estn escritas, y lo ms importante, el
saber lo estn heredando los hijos de
los mdicos tradicionales o curanderos
y aquellos que tienen ese don espiritual.
Segn Mery Tapasco, curandera de
la comunidad Bajo Sevilla: El nio se
cura a travs de un rito en privado, preferiblemente los das martes y viernes;
se involucran algunas oraciones con el
poder curativo de unas plantas, entre
ellas la Artemisa o Altamisa. Los sabedores nos han ilustrado un poco en las
propiedades curativas de las plantas y
en cmo identificarlas para no confundirlas con algunas que pueden llegar
a ser venenosas. El ao pasado 2010
uno de los estudiantes del grado once
estaba afectado por una infeccin en
el cuero cabelludo y parte del cuello,
haba acudido donde algunos mdicos
occidentales y no haban podido encontrar la cura de dicho mal, pero el mdico
tradicional le recomend uno baos
Cuando vienen personas de

otros lugares los nios cuentan el proceso en forma
fluida, dejando atrs la
timidez que hace algunos
aos tenan. Todos estos
hechos y muchos ms hicieron que se institucionalizara
el da de la tradicin oral,
fecha en la que la escuela
dispone toda su atencin
en atender a cada uno de
los sabedores de las comunidades y hacerles un gran
homenaje, valorando cada
uno de sus saberes, dndoles ese reconocimiento que
ellos se merecen y derribando ese pensamiento
errneo que tenan de que
a la escuela slo llegaban personas que hubiesen
pasado por una universidad
223
Relatos de Maestros
Actualmente en nuestro
currculo aparece el perfil del abuelo o del sabedor
como uno de los miembros
de esta gran familia. Al da
del idioma que comnmente
se celebra en las otras instituciones educativas, le
hemos dado un giro, porque no era posible que a
los indgenas en Colombia les robaran un idioma
y que esto se convirtiera
en motivo de celebracin.
Nosotros conmemoramos
este da escribiendo nuestra
propia literatura, dramatizando los mitos, las leyendas, construyendo bibliografas de los comuneros, sabedores, mdicos tradicionales, lderes, dibujando nuestra pacha mama, haciendo
recorridos por la cuencas
224
con algunas plantas, una de ellas era la

penicilina, y este tratamiento pudo dar
fin al mal que aquejaba al estudiante;
este caso y otros ms nos han hecho
creer en las bondades de la naturaleza. Cierto da comente el caso con el
docente de Qumica, motivndolo un
poco para que a travs de su clase se
pudiera hacer una investigacin desde
otras perspectivas, pues en la medicina
occidental se conoce la penicilina como
un hongo, mientras en la nuestra es una
ramita verde. Esta inquietud llam la
atencin del docente, por lo que tambin ha hecho un buen trabajo con los
estudiantes.
Una de mis compaeras de trabajo,
la profesora de ingls, toma uno de
esos refranes, mitos, leyendas y trata
de traducirlos al ingls con los estudiantes. As fue como muchos de los compaeros docentes se sintieron atrados
por la propuesta. sta se comenz a
difundir y articular en las dems sedes,
con las docentes de primaria hasta
de preescolar. La docente Floralba
Alzate ha desarrollado un proyecto
hermoso acerca de la caa y la produccin panelera, dando a conocer cmo
esta prctica hace que los lazos familiares y comunitarios se vuelvan cada
vez ms fuertes. Cuando vienen per-

sonas de otros lugares los nios cuentan el proceso en forma fluida, dejando
atrs la timidez que hace algunos aos
tenan. Todos estos hechos y muchos
ms hicieron que se institucionalizara el
da de la tradicin oral, fecha en la que
la escuela dispone toda su atencin en
atender a cada uno de los sabedores
de las comunidades y hacerles un gran
homenaje, valorando cada uno de sus
saberes, dndoles ese reconocimiento
que ellos se merecen y derribando ese
pensamiento errneo que tenan de
que a la escuela slo llegaban personas
que hubiesen pasado por una universidad (hacindoles saber que no eran
viejos sino sabios e importantes para
nuestro proceso educativo). En este
da ellos nos regalan serenatas, risas,
poemas, arte, experiencias, sabidura y
muchas cosas ms.
Actualmente en nuestro currculo
aparece el perfil del abuelo o del sabedor como uno de los miembros de
esta gran familia. Al da del idioma que
comnmente se celebra en las otras
instituciones educativas, le hemos
dado un giro, porque no era posible que
a los indgenas en Colombia les robaran un idioma y que esto se convirtiera
en motivo de celebracin. Nosotros
conmemoramos este da escribiendo
En lo personal, creo que el

salir del aula ha sido espectacular, porque permite
ampliar nuestra cosmovisin; tener mayor contacto con la naturaleza
y la sabidura de quienes
ms la saben interpretar
nuestra propia literatura, dramatizando los mitos, las leyendas, construyendo bibliografas de los comuneros,
sabedores, mdicos tradicionales, lderes, dibujando nuestra pacha mama,
haciendo recorridos por la cuencas.
Esto ltimo nos ha permitido ver cmo
la extraccin del oro ha deteriorado
un poco la calidad del agua, hecho que
permite que el estudiante se sensibilice y quiera participar en proyectos
que permitan el mejoramiento de estos
sitios sagrados.
Los jvenes demuestran ms inters cuando presencian realidades, es
decir, si a ellos se les habla de la literatura europea o americana, no es mucho
lo que les queda; pero en cambio, si les
preguntamos por doa Gladis Largo o
Faustino Aricapa escritora y artista de
la regin respectivamente, es mucho
225
Relatos de Maestros
lo que se puede decir, porque los conocen y los perciben

como personajes que han contribuido a la construccin
de nuestra historia. Por eso invit a los muchachos a averiguar la vida y obra de comuneros destacados que sirven como ejemplo de vida, teniendo en cuenta cmo han
trabajado, sus intereses, la diferencia que existe entre los
intereses actuales y los de esa poca. Es as como despus de mucho indagar nos encontramos con personas
que han donado terrenos para construir escuelas, centros
comunitarios, canchas deportivas. Este relato le llam la
atencin a un estudiante, Julin David Castaeda, quien
dice: Ese seor si es bobo, cmo es posible que uno
regale su tierra y no la venda! Este comentario me sirvi bastante para trabajar en la reflexin acerca del pensamiento colectivo y en cmo cada vez nuestra sociedad
se vuelve ms materialista. Lo favorable fue que el estudiante concluy con un: Profesora yo estaba equivocado!
Partiendo de esta experiencia hemos intencionado
las competencias comunitarias como aquellas cosas que
hacemos para mejorar la calidad de vida de nuestra comunidad, el medio ambiente en que vivimos, valorando el
agua, la tierra, las personas, su cosmogona, su cosmovisin, permitiendo que lo que nos rodea siga viviendo, es
decir, nuestra cultura. Adems, hemos podido demostrar cmo el estudiante toma lo que sabe, lo aplica en su
contexto para su bien y el de otros; cmo lo que han asimilado lo hacen con calidad, lo cual lo hemos podido evidenciar con muchos de nuestros jvenes. Es el caso de un
estudiante, Juan Fernando Cruz, quien se gradu el ao
pasado como bachiller y ahora est presentando grupos musicales y notas en emisoras del resguardo; actualmente, maneja micrfonos en las asambleas comunita226

rias, tiene gran dominio del pblico,

ha aprovechado su voz y cualidades de
oratoria. Los estudiantes han demostrado que este aprendizaje les ha permitido acceder a otros espacios con
ms facilidad. Muchos de ellos ya a
punto de graduarse como bachilleres,
manifiestan el deseo de seguir apoyando el proceso de consulta y que se
sienten identificados con carreras relacionadas con el lenguaje, la comunicacin y la agronoma.
Yo no tena mucho conocimiento
sobre mtodos de investigacin, pero
me dediqu a buscar por internet y en
algunos libros, llegando a la conclusin
de que la nuestra era la investigacin
etnogrfica, porque hace referencia a
lo que sucede al interior de una cultura,
porque nos permite observar prcticas
cotidianas, experiencias de vida y participar dentro de ellas para poder convalidar lo que se dice o se hace.
Me gustara sistematizar cada una
de las consultas, hacerlas publicas en
internet para que ms personas se
interesen por conocer y respetar la
cultura indgena; en nuestro caso, la
Embera. Generando un poco de justicia social por esta gente, que desde
la poca de la conquista, han ido perdiendo su identidad y riqueza cultural.
En la sede donde se potencializa esta

experiencia todava no contamos con
las herramientas tecnolgicas necesarias para llevar a buen fin este ideal.
Sin embargo, acabamos de recibir 10
computadores por parte del resguardo,
que cada da trata de apoyarnos para
que los estudiantes tengan una mejor
educacin. Esperamos que con las
gestiones que se han hecho podamos tener internet, grabadoras, una
buena cmara de video y de fotografa con propiedades aptas para el trabajo al aire libre; hemos trabajado con
las uas, porque no contamos con suficientes recursos.
Esa tarea deber quedar para el ao
entrante, articulando el proyecto con el
rea de Tecnologa o clase de Sistemas.
Mi sueo es que todas estas consultas,
historias, experiencias de vida, recetas, dichos, refranes, mitos, leyendas,
cuentos, biografas se puedan recrear
de forma audiovisual con ayuda de las
TICS, es decir, haciendo uso de la animacin para que sea ms divertido
aprender para los ms pequeos. Nos
gustara poder transmitir esta experiencia a muchas otras instituciones y
tener mayor conocimiento en mtodos
de investigacin.
227
Relatos de Maestros
En lo personal, creo que el salir del aula ha sido espectacular, porque permite ampliar nuestra cosmovisin; tener
mayor contacto con la naturaleza y la sabidura de quienes
ms la saben interpretar. Es muy curioso escuchar a don
Faustino Aricapa decir y explicar la importancia que tienen
las fases de la luna en las prcticas agrcolas, corte y siembra; inclusive cmo influye en los seres humanos, especficamente cuando se requiere engendrar un hijo. Si cortas
la guadua debes tener en cuenta: La luz de la luna, la hora
de corte (5 a.m), no tener relaciones ntimas sexuales el
da anterior, los nudos (el tercer nudo), el curaje y la madurez de esta bambusa permitir que dure 100 o ms aos.
Educar en contexto y para el contexto se ha convertido
en un reto personal e institucional, permitiendo la cristalizacin del principio etnoeducativo: Todos enseamos
todos aprendemos.
La tierra que la gente ama, de la cual habla, a la que se
refiere, tiene siempre un espacio, una calle, una esquina, un
olor de tierra, un fro que corta, un calor
que sofoca, un valor por el que se lucha,
una caricia,
una lengua que se habla con diferetes entonaciones.
La tierra por la que a veces se duerme
tierra distante por causa de la cual la
gente se aflige, tiene que ver con el lugar de la gente, con
las esquinas de
las calles, con sus sueos.
Paulo Freire
228

La educacin es la capacidad de aprender a aprender, la capacidad de ensear y lograr que el ser

sea cada da ms humano,
que posea un pensamiento
colectivo, con visin crtica, reflexiva y propositiva.
Aprender es la capacidad
que tengo de educarme y
de aplicarlo en un momento
determinado de mi vida
Para m, la pedagoga es la forma
o el mtodo a travs del cual se puede
transmitir ese aprendizaje; la didctica, por su parte, nos relaciona con las
estrategias que hacen que el aprendizaje sea efectivo (en nuestro caso
sera la interaccin que tenemos con
la comunidad). Por fortuna cada da
manejamos un lenguaje comprensible
para todos, que nos permite entender
lo mismo; esto s es ensear y revolucionar en el conocimiento, es ese arte
de poner en escena la pedagoga y la
didctica.
La educacin es la capacidad de
aprender a aprender, la capacidad de
ensear y lograr que el ser sea cada
da ms humano, que posea un pensamiento colectivo, con visin crtica,

reflexiva y propositiva. Aprender es la
capacidad que tengo de educarme y de
aplicarlo en un momento determinado
de mi vida.
La evaluacin la aplico de manera
continua, observando la madurez de
pensamiento y de apropiacin de aquella cosmogona, espiritualidad y comportamiento; en la aceptacin que tienen los educandos en las asambleas
comunitarias, en las mingas de pensamiento y en otras actividades que
benefician a la pacha mama y a cada ser
que lo rodea. Me parece que este proyecto le aporta mucho a la calidad de la
educacin, porque educar desde la cosmovisin, la espiritualidad y la comunitariedad, permite valorar y respetar lo
de uno y lo de los dems, disminuyendo
notablemente los conflictos.
Hoy en da es muy satisfactorio
escuchar de la voz de mis exalumnos el
gusto por haber desarrollado este proyecto. Es el caso de la estudiante Yesica
Alejandra Moreno, egresada de esta
Institucin, quien actualmente estudia lenguas extranjeras en la Universidad de Antioquia y destaca el proyecto
de tradicin oral, porque siente que le
permiti aprender a valorar la cultura,
229
Relatos de Maestros
la tradicin oral se convierte en una

herramienta comunicativa, interesante
para sumergir a los estudiantes en la historia e invitarlos a ser gestores de aquella
que estn protagonizando, conociendo sus
races y cultivando sentido de pertenencia e identidad, a la vez que legitiman
su derecho a ser parte de su
entramado cultural
a conocer lo propio y a sentirse orgullosa de ser indgena;
ella, adems, aprovecha cada contacto para contarles a
sus compaeros de universidad acerca de las costumbres,
principios, valores e historia de la comunidad indgena
Embera a la que ella pertenece. Por ello, la tradicin oral se
convierte en una herramienta comunicativa, interesante
para sumergir a los estudiantes en la historia e invitarlos a
ser gestores de aquella que estn protagonizando, conociendo sus races y cultivando sentido de pertenencia e
identidad, a la vez que legitiman su derecho a ser parte de
su entramado cultural.
Atendiendo lo anterior, en nuestra institucin se est
trabajando para que el propsito de formar en contexto
sea una realidad, porque consideramos que es la mejor
manera de aportar al desarrollo humano y regional. En
consecuencia, todo lo que se piense o se plantee debe
ser pertinente con lo que nuestro contexto necesita para
continuar perviviendo en el tiempo, sin dejar a un lado la
responsabilidad que la Institucin Educativa tiene con lo
universal.
230

Actualmente, esta experiencia se encuentra publicada en

el portal de Colombia Aprende. Este medio ha generado que
otras personas se interesen por realizar este mismo trabajo
pedaggico y que seamos aceptados en algunos escenarios
donde se habla de educacin.
El 18 de marzo de 2001 la UNESCO otorg por primera vez el
titulo de Obras Maestras del Patrimonio Oral e Intangible de la
Humanidad:
Las fuentes orales son una rica veta para la investigacin educativa, porque hay sociedades, grupos tnicos y comunidades
que por varias razones slo cuentan con ese recurso como nico
mecanismo para trasmitir sus conocimientos, tradiciones y saberes para reconstruir su pasado o estudiar aspectos de la vida
social, econmica , poltica y cultural ; no son relatos estticos, ni
mucho menos textos puros cuya significacin est fuera de los
contextos culturales y de mltiples formas de medicin.
Municipio De Supia, Caldas. Fotografia: Luisa Janethe Pulgarin.
231
Relatos de Maestros
Estudiantes grado once, 2010.

Fotografa: Juan Fernando Cruz.
Entrevista a un artista de msica

tradicional por Juan Fernando
Cruz y Jorge Ivn Ramrez.
Fotografa: Jorge Ivn Ramrez.
232

Sede Bajo Sevilla.

Fotografa: Luis Carlos Aguirre octubre de 2.010
Da el Idioma sede Bajo Sevilla 2011.

Fotografa: Docente Luisa Janethe Pulgarn
Estudiantes en escena. Mitos y leyendas.
Sitio sagrado sector la cascada, comunidad Bajo Sevilla.

Armonizacin estudiantes grado once, 2011.
Fotografia: Sergio Steven Castao Marn
233
Las ERRES
Por: Pavel Tovar Lizcano
Relatos de Maestros
Las ERRES
Por: Pavel Tovar Lizcano
236

an solo por la educacin puede el hombre

llegar a ser hombre.
El hombre no es ms que lo que
la educacin hace de l.
Emmanuel Kant
Mi nombre es Pavel Tovar Lizcano, estudi Biologa porque me encanta. En este sentido, creo
mis profesores del colegio influyeron bastante,
adems, considero que lo interesante de la biologa es poder compartirla. Me desempeo
como docente en el rea de Ciencias Naturales
de la Institucin Educativa Cagancito, Municipio de Garzn, departamento del Huila. Esta
institucin es de carcter rural y se caracteriza
por presentar una serie de necesidades que dificultan atender de manera satisfactoria a una
poblacin estudiantil muy dispersa, que a pesar
237
Relatos de Maestros
de todo acude para llevar a cabo su respectiva formacin.

Dentro de mis actividades como
docente se encuentra la realizacin del
proyecto que lleva como nombre Las
ERRES. Este proyecto aborda la problemtica de los residuos slidos en el
centro poblado de Cagancito, pero
desde una concepcin socio-ambiental. De all su nombre, el cual procede
de las actividades bsicas asociadas
al manejo adecuado de los residuos
slidos, tales como: Reducir consumo, Reutilizar bienes o productos,
Reciclar materiales. Estas actividades estn asociadas a otros conceptos
relacionados con las actitudes y valores, que como seres integrantes de una
sociedad debemos tener en cuenta.
Dentro de dichos valores tenemos a la
responsabilidad social, el respeto por
mis congneres y por los dems seres
vivos y el entorno.
Las ERRES surgen en el ao 2007,
cuando en conjunto con el profesor Luis
ngel Losada Puentes, quien diriga el
rea de Ciencias Sociales, se decide iniciar las campaas para la reduccin de
produccin de residuos y establecer
las pruebas de seleccin en la fuente,
es decir, separar los diferentes tipos de
residuos en cada uno de los salones.
238
Pero, el proyecto vena con un trabajo

previo desde el ao 2005, motivado por
la crisis del problema generado por las
basuras. En ese momento inicia el proceso de diagnstico que se hace en la
Institucin Educativa; el periodo comprendido entre los aos 2005 y 2006 se
utiliza para la caracterizacin o evaluacin de la situacin.
Este proyecto aborda la

problemtica de los residuos slidos en el centro poblado de Cagancito, pero desde una concepcin socio-ambiental
En el trabajo previo se encuentra
que el problema tiene un alto impacto
en la comunidad, que es un problema
de todas y de cada una de las familias
de los estudiantes de la Institucin. Ese
hallazgo fue un factor clave a la hora de
planear e implementar la propuesta
En la Institucin Educativa Cagancito el problema de disposicin de los
residuos era un problema muy grave.
Las cantidades de residuos slidos eran
impresionantes; y todo eso se acumulaba, porque no existe el servicio de
recoleccin (bajo estas circunstancias

la opcin predominante era quemar). Se evalu esa situacin con el profesor de Ciencias Sociales y se encontr que
un factor muy importante es la persona como actor de
la sociedad que genera el problema. De igual manera, se
encontr que estaba presente en cada una de las sedes,
razn por la cual el proyecto se realiza en cada una de ellas.
Las ERRES surgen en el ao 2007, cuando

en conjunto con el profesor Luis ngel
Losada Puentes, quien diriga el rea de Ciencias Sociales, se decide iniciar las campaas para la reduccin de produccin de residuos y establecer las pruebas de seleccin
en la fuente, es decir, separar los diferentes
tipos de residuos en cada uno de los salones.
Pero, el proyecto vena con un trabajo previo desde el ao 2005, motivado por la crisis del problema generado por las basuras
Es as como se inicia con charlas y capacitaciones a los
estudiantes, que se incluyeron en las temticas de Ciencias Sociales y Ciencias Naturales. Luego se pudo establecer un sistema de recoleccin en la fuente, el cual consiste
en que cada saln tenga los respectivos recipientes en los
cuales los estudiantes separan las basuras dependiendo
del tipo de residuo. Pero, esto est acompaado de una
fuerte campaa de reduccin, que consiste en primera
instancia, en erradicar la costumbre de arrancar las hojas
de los cuadernos; para esto, numerar los cuadernos ha
permitido llevar un control sobre la cantidad de hojas que
contiene el cuaderno. Tambin, la cuestin de los empa239
Relatos de Maestros
ques de los alimentos, que podramos decir que no es slo

un problema de conducta estudiantil, sino un problema
cultural: desde la envoltura de un dulce hasta una botella
de gaseosa se tira al piso.
El proyecto en su prctica cuenta con un sistema de
seleccin en la fuente, un lugar de acopio y unas mquinas
para procesar los residuos slidos con fines de sostenibilidad. Cada una de estas partes mencionadas corresponde
a las diferentes fases que han tenido Las ERRES. La fase
de seleccin en la fuente se realiza con el empleo de unos
recipientes (cajas de cartn) de colores, que indican el tipo
de residuo que se debe depositar; aqu es donde se mide la
reduccin de los residuos generados. Estos residuos seleccionados pasan al lugar de acopio. En este sitio hemos
tenidos muchos inconvenientes, puesto que se nos ha dificultado manejar las cantidades de residuos generados.
En este sentido, se ha logrado vincular a otras reas como
Artstica y Tecnologa, las cuales aprovechan parte de esos
residuos para hacer sus actividades; adems, se ha contado con la empresa Biorgnicos del Centro, con la cual se
ha logrado la recoleccin de los residuos excedentes.
En la Institucin Educativa Cagancito el problema

de disposicin de los residuos era un problema muy
grave. Las cantidades de residuos slidos eran impresionantes; y todo eso se acumulaba, porque no existe
el servicio de recoleccin (bajo estas circunstancias la
opcin predominante era quemar). Se evalu esa situacin con el profesor de Ciencias Sociales y se encontr que un factor muy importante es la persona
como actor de la sociedad que genera el problema
240

Lo que se tiene planeado con las

maquinas es procesar el plstico, papel
y cartn para comercializar, y de esa
manera lograr algn sustento para el
proyecto. En cuanto a la parte orgnica
no hay ningn inconveniente, puesto
que en el campo es fcil hacer un compostaje, es decir, establecer un proceso
donde se descomponga de manera
natural.
La evaluacin de Las ERRES en
un comienzo fue subjetiva, se basaba
en anlisis del aumento o disminucin de la cantidad de residuos generados y luego se vinculaba al sistema
de evaluacin de la Institucin Educativa. Para esto, se disearon unos indicadores de logros, que actualmente,
bajo la luz del decreto 1290 se tienen
planteados como indicadores de desempeo que hacen seguimiento a los
procesos, desarrollos y avances de los
estudiantes.
Las ERRES se han socializado en
el mbito local, municipal, regional,
departamental y nacional. De estas
actividades se han logrado obtener
algunos premios, representados en
recursos econmicos; gracias a esos
recursos el proyecto ha avanzado. Es
importante resaltar que estas socializaciones han permitido dar a conocer el
trabajo, pero, especialmente, a travs

de los estudiantes, puesto que se considera que los estudiantes son los llamados a participar. Es por esto que cuando
llegan las invitaciones a las socializaciones, son los estudiantes con la respectiva orientacin de los docentes, los
que exponen y expresan sus vivencias
en los diferentes eventos y auditorios.
La evaluacin de Las
ERRES en un comienzo
fue subjetiva, se basaba en
anlisis del aumento o disminucin de la cantidad de
residuos generados y luego
se vinculaba al sistema de
evaluacin de la Institucin
Educativa. Para esto, se
disearon unos indicadores
de logros, que actualmente,
bajo la luz del decreto 1290
se tienen planteados como
indicadores de desempeo
que hacen seguimiento a
los procesos, desarrollos y
avances de los estudiantes
241
Relatos de Maestros
Las ERRES se han socializado en el mbito local,

municipal, regional, departamental y nacional. De
estas actividades se han
logrado obtener algunos
premios, representados en
recursos econmicos; gracias
a esos recursos el proyecto
ha avanzado. Es importante resaltar que estas
socializaciones han permitido dar a conocer el trabajo, pero, especialmente,
a travs de los estudiantes,
puesto que se considera
que los estudiantes son
los llamados a participar
Son diversas las personas que se han
vinculado a Las ERRES, de manera
especial, con un fuerte trabajo colectivo a nivel de estudiantes y docentes.
Dentro de este esquema est la Brigada Ecolgica, conformada por estudiantes representantes de cada grado,
quienes son los coordinadores de cada
saln en lo que respecta al proyecto y
sus dinmicas. La Brigada se encarga
242
de solucionar problemas e implementar estrategias y tratar situaciones puntuales del aula y, en conjunto, situaciones de la Institucin. Estos estudiantes
han sido capacitados mediante charlas y salidas a conocer otras experiencias del municipio de Garzn. Los integrantes de la Brigada Ecolgica sirven
de replicadores de esas experiencias
y de los temas tratados en las reuniones. En las sedes tambin existen nios
representantes de la Brigada de Las
ERRES, ellos son los articuladores
en cada una de las sedes, junto con los
docentes.
Tambin los docentes de manera
paulatina se han vinculado. Inicialmente con actividades puntuales, para
luego llegar a la identificacin e inclusin de temticas dentro de los diferentes planes de estudio. De igual manera,
la administracin de la Institucin tambin ha estado presta a las diversas
actividades y fases del proyecto.
Las ERRES han logrado transcender a la comunidad a travs de los proyectos de servicio social de los estudiantes de los grados dcimo y undcimo. Este proceso inicia en al ao 2009
cuando unos estudiantes proponen
replicar las actividades de Las ERRES
en ciertas fincas, que en el proceso de

certificacin cafetera necesitan hacer un manejo adecuado a sus residuos slidos. En el ao 2011 la interaccin
con el servicio se ha fortalecido y se considera que de este
modo la Institucin Educativa ha logrado trascender a
varias fincas.
Esta experiencia como tal se ha ido institucionalizando
en la medida en que se ha logrado articular terica y prcticamente, no slo con la parte operativa de la Institucin, sino que tambin, con el Proyecto Ambiental Escolar (PRAE) y con el proyecto Mejorando Ando, liderado
por la profesora Nelly Rodrguez de Artstica. ste ltimo
est enfocado en el bienestar de la comunidad, que a travs de las expresiones artsticas busca concientizar la responsabilidad de cada uno de nosotros frente a la generacin de residuos slidos; se piensa que este es un logro
muy importante de la profesora de Artstica. Por otra
parte, tenemos el programa ONDAS de Colciencias que
en el colegio se trabaja desde el 2007 y que ha posibilitado la investigacin del entorno. En este sentido, se han
realizado investigaciones, cuyas situaciones problemticas giran alrededor del fenmeno de la generacin de
residuos.
Dentro de este esquema est la Brigada Ecolgica,

conformada por estudiantes representantes de cada
grado, quienes son los coordinadores de cada saln en
lo que respecta al proyecto y sus dinmicas. La Brigada se encarga de solucionar problemas e implementar estrategias y tratar situaciones puntuales del
aula y, en conjunto, situaciones de la Institucin
243
Relatos de Maestros
Dentro de la Institucin se han logrado grandes avances que son difciles de medir, pero que son evidentes si se
hace un recuento desde el inicio. En cuanto lo cultural, se
ha conseguido mejorar los ndices de autorregulacin, en
tanto ya no hay exceso de desperdicio en las hojas de los
cuadernos. El colegio, en general, est ms limpio, acogedor, agradable; el entorno ha ido mejorando; tambin se
ha logrado una articulacin entre los diferentes proyectos
institucionales, y en lo que respecta a los estudiantes, se
observa una mejora en la actitud de los ellos, e inclusive
se puede vislumbrar en la comunidad en su conjunto un
cambio de mentalidad.
Un aspecto importante dentro de Las ERRES es el
esquema organizacional. Estn los coordinadores principales del proyecto, el profesor de Ciencias Naturales
y de Ciencias Sociales, los profesores coordinadores de
sede, que en conjunto con la Brigada Ecolgica, gracias a
todos estos actores se logra un enlace institucional muy
importante.
El colegio, en general, est ms limpio,

acogedor, agradable; el entorno ha ido
mejorando; tambin se ha logrado una
articulacin entre los diferentes proyectos institucionales, y en lo que respecta
a los estudiantes, se observa una mejora en la actitud de los ellos, e inclusive
se puede vislumbrar en la comunidad en
su conjunto un cambio de mentalidad
244

Un aspecto importante
dentro de Las ERRES
es el esquema organizacional. Estn los coordinadores
principales del proyecto, el
profesor de Ciencias Naturales y de Ciencias Sociales,
los profesores coordinadores
de sede, que en conjunto
con la Brigada Ecolgica,
gracias a todos estos actores se logra un enlace institucional muy importante
Se considera que lo anteriormente
mencionado, as como el desarrollo de actividades y temticas de Las
ERRES, que se realizan desde las programaciones de cada una de las reas,
son innovaciones en el mbito organizacional y acadmico. En lo organizacional esto permiti la trascendencia
del proyecto a la comunidad; en lo acadmico, por otra parte, ha logrado el
refuerzo conceptual y el seguimiento
desde el sistema de evaluacin, junto
a su consecuente cambio de actitudes
(en especial de los estudiantes). Esto
implica un desarrollo de habilidades
ciudadanas, como son la comprensin
y acatamiento de normas sociales, el

sentido que tiene enmendar errores y
el reconocimiento de la importancia de
tomar defensa del medio ambiente a
nivel local como un aporte a la conservacin global. Esto se puede constatar, por ejemplo, en el momento en que
un estudiante le llama la atencin a su
compaero por arrojar un papel al piso.
Se puede determinar que varios
aspectos contribuyeron al desarrollo
de la experiencia. En primer lugar, que
tuvimos que partir de una problemtica real y de alto impacto, generada
por necesidades apremiantes (como lo
fue el caso diagnosticado entre los aos
2005 y 2007 anteriormente mencionado). Un segundo aspecto se refiere
a la comunidad estudiantil, puesto que
de manera afortunada -una actitud que
difcilmente de observa hoy en da, los
muchachos de la Institucin Educativa
son deseosos de participar en actividades. Y evidentemente, los docentes y
los administrativos han estado inmersos en el proceso, tomando el rol de
visionarios de lo que se proyecta, para
luego facilitar y contribuir al desarrollo
de Las ERRES.
Es tiempo de abordar los factores
que dificultan las actividades en la Institucin, que aunque son difciles de tra245
Relatos de Maestros
tar, son esenciales para hacerse una idea del contexto en

que se desarrolla la experiencia, tanto en lo material como
en lo operativo.
En lo organizacional esto permiti la

trascendencia del proyecto a la comunidad; en lo acadmico, por otra parte, ha
logrado el refuerzo conceptual y el seguimiento desde el sistema de evaluacin,
junto a su consecuente cambio de actitudes (en especial de los estudiantes). Esto
implica un desarrollo de habilidades ciudadanas, como son la comprensin y acatamiento de normas sociales, el sentido
que tiene enmendar errores y el reconocimiento de la importancia de tomar
defensa del medio ambiente a nivel local
como un aporte a la conservacin global
Es pertinente hablar de piruetas en la realidad que se
encuentra sometida la Institucin Educativa; esto exige a
los docentes ser intrpidos a la hora de ejercer sus labores.
Empezando con la planta fsica, que presenta una dificultad muy complicada. Resulta que se tienen 10 grados,
pero slo hay siete aulas; y para el rea de Ciencias Naturales no existen laboratorios. Lo anterior hay que unirlo a
la demanda de cupos que tiene la Institucin, hecho que
profundiza la problemtica. Para esto, el seor rector Jos
ngel Vieda Pardo ha gestionado ante la Alcalda de Garzn la compra de un lote y la construccin de aulas ante la
Gobernacin. De igual manera, las comunicaciones son
246

difciles, por ejemplo, no hay internet; lo que repercute

considerablemente para el buen desarrollo de ciertas actividades /incluso la lnea telefnica falla con recurrencia).
Por ltimo, tambin es muy comn que el suministro de
energa elctrica falle. Estas situaciones son muy complicadas y dificultan todos los procesos que se llevan a cabo
en la Institucin Educativa.
Durante los dos primeros aos de Las

ERRES, una dificultad que se present
fue la alta rotacin de los docentes. En
ese entonces ms de la mitad de los
docentes tenan alta rotacin, prcticamente todos los aos eran cambiados
debido al nombramiento bajo el esquema
de Orden de Prestacin de Servicios. Esta
situacin repercuta en el desarrollo de
la experiencia, puesto que sus procesos y
actividades parten del aula, es decir, al
igual que un organismo donde cada una
de las clulas que lo componen son su
base metablica, en Las ERRES cada
una de las aulas es el espacio donde se
originan y orientan los procesos y actividades del proyecto, y en este sentido, los
docentes tienen un papel preponderante
para el funcionamiento del proyecto
247
Relatos de Maestros
Durante los dos primeros aos de

Las ERRES, una dificultad que se present fue la alta rotacin de los docentes. En ese entonces ms de la mitad de
los docentes tenan alta rotacin, prcticamente todos los aos eran cambiados debido al nombramiento bajo el
esquema de Orden de Prestacin de
Servicios. Esta situacin repercuta en
el desarrollo de la experiencia, puesto
que sus procesos y actividades parten
del aula, es decir, al igual que un organismo donde cada una de las clulas
que lo componen son su base metablica, en Las ERRES cada una de las
aulas es el espacio donde se originan y
orientan los procesos y actividades del
proyecto, y en este sentido, los docentes tienen un papel preponderante para
el funcionamiento del proyecto.
Bueno, el otro componente es la
parte econmica. Nosotros somos una
IE a la que llegan muy pocos recursos.
Todo proyecto necesita inversiones. En
Las ERRES se necesitan implementos bsicos como canecas de colores;
se ha suplido esta necesidad con cajitas
de cartn pintadas, pero no duran. Para
citar un caso puntual, en el ao 2011 no
se logr realizar una actividad, que consista en hacer una convivencia con La
248
Brigada, donde los estudiantes representantes del proyecto en cada una

de las sedes evalan y discuten el proceso del ao. Desde el punto de vista
econmico, reunir estos muchachos
que viven en diversas veredas implica
un costo, que por ser en zona rural es
considerable.
El desarrollo de Las ERRES ha
planteado retos profesionales y personales de quienes en l participan,
puesto que el proyecto busca transformaciones profundas -inclusive de
situaciones muy arraigadas en las personas. Dentro de este trasegar de
Las ERRES, tanto estudiantes como
docentes y directivos docentes, han
tenido la posibilidad de interactuar
con otras experiencias, lo que ha servido como punto de apoyo para la evaluacin del proyecto. No obstante, se
considera que la Institucin Educativa
ha sido la ms beneficiada en diversos
aspectos como son:
Lograr que todos estos proyectos funcionen articuladamente, ha
llevado a que los estudiantes modifiquen su manera de ver las cosas,
lo cual se refleja en su rendimiento
acadmico.

La Institucin ha ganado renombre a nivel regional departamental, quizs porque a muchas personas
le llama la atencin que una institucin rural a la que le
faltan salones y miles de cosas desarrolle este tipo de
procesos.
El mismo proceso hace que muchos estudiantes que
por su lugar de vivienda poseen una facilidad mayor para
asistir a otras instituciones educativas, prefieren estudiar
en Cagancito, sin importar que les tome ms tiempo en
su recorrido para asistir a clases. Siendo la ms beneficiada la Institucin Educativa, y ya que la misin de sta
es el desarrollo integral de los educandos, se ha generado
un cambio en la perspectiva de ellos hacia una manera de
pensar y ver su propia vida; en los estudiantes su visin
hace un tiempo era estudiar hasta noveno, ya despus era
hasta la media, es decir hasta el grado undcimo.
Hoy en da, los estudiantes han empezado a tener una
visin ms amplia de la vida, aspecto que se considera
producto de su experiencia en Las ERRES. Ellos han evidenciado que pueden ser parte de la solucin, que pueden
Siendo la ms beneficiada la Institucin

Educativa, y ya que la misin de sta es
el desarrollo integral de los educandos,
se ha generado un cambio en la perspectiva de ellos hacia una manera de pensar
y ver su propia vida; en los estudiantes
su visin hace un tiempo era estudiar
hasta noveno, ya despus era hasta la
media, es decir hasta el grado undcimo
249
Relatos de Maestros
Hoy en da, los estudiantes han empezado a

tener una visin ms amplia de la vida, aspecto
que se considera producto de su experiencia en
Las ERRES. Ellos han evidenciado que pueden ser parte de la solucin, que pueden trascender en la sociedad, que pueden hacer cosas diferentes a las que tenan previstas, que la nia no
solamente puede quedarse en la casa para ver
con quin se casa y que el muchacho ya no necesita quedarse en la casa para que el pap le d
un pedacito de tierra para irse a cultivar
250

trascender en la sociedad, que pueden hacer cosas diferentes a las que tenan previstas, que la nia no solamente
puede quedarse en la casa para ver con quin se casa y que
el muchacho ya no necesita quedarse en la casa para que
el pap le d un pedacito de tierra para irse a cultivar. Es
all donde su participacin en Las ERRES ha contribuido:
cuando han tenido la posibilidad de asistir en Garzn, a
la ciudad de Neiva en reiteradas ocasiones y a Bogot.
Estos nuevos horizontes de los estudiantes tienen un alto
impacto en la comunidad, en la cual se encuentra la Institucin Educativa Cagancito.
En cuanto a los docentes se ha determinado que es
posible emprender procesos interesantes cuando se trabaja en equipo. Este es un anlisis que tambin se tiene en
el nivel administrativo de la Institucin Educativa. El seor
rector seala que para l es motivo de orgullo que sus
docentes cuenten con buenas habilidades para trabajar en
equipo.
En conclusin: Las ERRES no es solo una experiencia,
sino tambin un ejercicio de vida para quienes participan y han
participado en ella. La labor como profesores trasciende y se
mejora en un proceso de reconocimiento, pues se ha aprendido de las oportunidades de mejoramiento, de los ejemplos,
de las socializaciones y de todas las posibilidades que se generan en su accionar.
251
Pedagogas situadas
para la memoria plural
Por: Nstor Aurelio Muoz David
Relatos de Maestros
Pedagogas situadas para

la memoria plural
Por: Nstor Aurelio Muoz David
254

El pueblo de La Florida, Nario, est ubicado en las faldas milenarias del Volcn Galeras, y al igual que muchos
pueblos de nuestra Colombia, est cargado de historias sin contar y sin develar, que han sido invisibles a lo largo de los aos. Por eso surge esta experiencia, que consiste en conocer la historia local y regional para contextualizar y ubicar al estudiante dentro
de ese mundo, en el antes, el ahora y en el futuro.
l origen
El pueblo de La Florida, Nario, est ubicado
en las faldas milenarias del Volcn Galeras, y al
igual que muchos pueblos de nuestra Colombia, est cargado de historias sin contar y sin
develar, que han sido invisibles a lo largo de los
aos. Por eso surge esta experiencia, que consiste en conocer la historia local y regional para
contextualizar y ubicar al estudiante dentro de
ese mundo, en el antes, el ahora y en el futuro.
Es una experiencia innovadora, pues responde
en poco tiempo y de manera efectiva a problemas, situaciones y necesidades de nuestro contexto y de nuestra comunidad. Se desarrolla
en el marco del reconocimiento de la historia
local como la fase afectiva de la enseanza,
es decir, que se debe retornar a las aulas, y en
255
Relatos de Maestros
especial a los nios y a los jvenes, con el mensaje claro de

la comprensin de la historia de lo local y la investigacin
como estrategias pedaggicas que posibilitan el amor por
la tierra, por el tiempo y por el aprendizaje; siendo esto
pertinente para todas las reas del conocimiento.
Aunque desde el 2000 se ha venido trabajando en esto,
fue a raz del bicentenario de la Independencia en donde
empezamos a profundizar en esta experiencia. En ese
momento, el Ministerio de Educacin propuso la creacin de las memorias plurales y la reparacin de las historias locales y las historias regionales. Ah tuve el impulso
y propuse algo que poco se conoce. Se trata de la histo-
Otro punto de partida para esta experiencia fue la declaratoria de desastre por
el Volcn Galeras y la imposicin inconsulta por parte de las autoridades de
la reubicacin del pueblo. A raz de eso
empezamos a hacernos preguntas como:
qu tanto conocemos sobre nuestra
propia historia?, qu importancia tiene
el conocimiento de la historia local para
el currculo, la identidad y el desarrollo
futuro? Desde ah tambin empezamos
a conectarnos en forma viva con entidades del municipio como la biblioteca
pblica, la parroquia, los llamados Portadores de la memoria y, en general,
con todas aquellas instancias que pudieran develar la historia de nuestro pueblo.
256

ria Matria, es decir, la historia de la

tierra, del barrio y del municipio. Esa
historia que no conocemos, la microhistoria que proponen los italianos,
en donde los hechos relevantes de la
historia nacional se encuentran tambin dibujados en los escenarios locales de los pequeos pueblos, recogiendo aquellos acontecimientos en la
memoria local. Un ejemplo de esto es
el paso de Simn Bolvar por los diferentes pueblos y la manera en que cada
uno reconstruye esa memoria. Aqu,
por ejemplo, se ha levantado el monumento a Bolvar, la piedra de Bolvar,
las narraciones en torno a lo que haca
cuando transitaba por estos territorios,
que es algo sobre lo que muy pocos historiadores han escrito. Esto es lo que se
llama memoria plural y es la que nosotros hemos venido trabajando, puesto
que todas las generaciones tienen
derecho a conocer su propia historia.
Otro punto de partida para esta
experiencia fue la declaratoria de
desastre por el Volcn Galeras y la
imposicin inconsulta por parte de las
autoridades de la reubicacin del pueblo. A raz de eso empezamos a hacernos preguntas como: qu tanto conocemos sobre nuestra propia historia?, qu importancia tiene el cono-
cimiento de la historia local para el

currculo, la identidad y el desarrollo
futuro? Desde ah tambin empezamos a conectarnos en forma viva con
entidades del municipio como la biblioteca pblica, la parroquia, los llamados
Portadores de la memoria y, en general, con todas aquellas instancias que
pudieran develar la historia de nuestro
pueblo.
Ser docente
Para llegar a este punto en el que me
encuentro hoy, tuve la fortuna de estar
en el ao 1990 dentro de las personas
que el alcalde convoc para ser profesor, que era lo que quera. Este deseo,
tal vez, vena por influencia de mi padre
(ya fallecido), quien siempre inculc en
m la necesidad de conocer mi tierra y
de tener identidad por lo local, con un
profundo respeto hacia los mayores,
por su sabidura y por ser libros vivos
de la historia. Desde entonces me he
ido profesionalizado, haciendo mi pregrado y luego una especializacin en
Pedagoga de la Ldica para el Desarrollo Cultural.
Llegu a la Institucin Educativa a
trabajar en Educacin Fsica, pero termin trabajando en Ciencias Socia257
Relatos de Maestros
les, gracias a mi aficin noble a esculcar la historia y el conocimiento de lo

local; adems, por la participacin que
he tenido en la elaboracin de los planes de desarrollo del municipio. Ahora
estoy adelantando una especializacin en Didctica del Arte por vocacin, y porque le sirve mucho a mi rea
y a lo que estamos haciendo, pues hace
parte de las estrategias didcticas y
pedaggicas que implementamos.
Como docente he tenido la oportunidad de participar en varios campos y actividades: soy autor del himno
del municipio de La Florida, de la bandera; he tenido varios reconocimientos
a nivel departamental, como la Medalla a la Excelencia en la Educacin en el
ao 2010 (categora Mejor maestro de
Nario) y el Premio Santillana en el ao
2008. Tambin he tenido dos veces la
mencin de honor en el Premio Compartir, y otra serie de reconocimientos
a nivel municipal. Desde ah he estado
muy activo haciendo aportes a la historia local, desde el conocimiento del
contexto y la transformacin social.
Siento que la docencia me ha dado
todas las satisfacciones posibles y me
ha permitido estar, proponer, innovar, ser consciente de lo que pasa en
mi territorio para hacerle un aporte a
258
la educacin. Aunque se afirme que las

tecnologas algn da reemplazarn al
maestro, yo creo que el calor y el amor
por la profesin de los maestros nunca
tendr reemplazo.
Los estudiantes
Esta experiencia est enfocada en el
rea de Ciencias Sociales, especficamente, en la historia como asignatura.
Se viene desarrollando desde sexto
hasta once; aunque el plan de estudios
en Sociales contempla nuestra experiencia desde grados iniciales, a travs de la incorporacin de conocimientos, saberes y estrategias de la historia
local.
La vinculacin de los estudiantes
a la experiencia se desarrolla a partir
de un mapeo de aula, que es algo que
tom de una experiencia que se desarrolla en otros pases, como Argentina.
Ac, el mapa de aula se traduce en proyectos de aula y se establece mirando
quin puede ubicarse mejor en ciertos tiempos, espacios y temas. Entonces, el grado noveno trabaja el pasado,
dcimo el futuro y once el presente.
De sexto a octavo trabajan estrategias
como el aula mvil, el cine educativo y
los cuadernos auxiliares (Noticias en

historia, Geografa en imgenes en geografa y Caricaturas en civismo).

Para vincular a los estudiantes, cuando empezamos
un nuevo ao lo primero que hacemos es un proceso de
sensibilizacin en el que mostramos a los cursos las pelculas que hicieron sus compaeros los aos anteriores y
eso los emociona y los provoca, la cual es una estrategia
muy usada en educacin: la provocacin, la incitacin, el
movimiento.
Para vincular a los estudiantes, cuando

empezamos un nuevo ao lo primero
que hacemos es un proceso de sensibilizacin en el que mostramos a los cursos
las pelculas que hicieron sus compaeros los aos anteriores y eso los emociona
y los provoca, la cual es una estrategia muy usada en educacin: la provocacin, la incitacin, el movimiento
Dentro de los alumnos que participan en la experiencia tenemos roles definidos. Por ejemplo, tenemos la raizal, que es aquella persona que dirige o coordina las acciones entre los estudiantes; est la escribana o el escribano,
que es el que sistematiza; tenemos la pregonera, que es la
que se encarga, a travs de la emisora, de avisar y de hacer
procesos de socializacin masiva los jueves; y todos aquellos que hacen parte de los grupos de investigacin. Estas
estrategias y roles han sido tomados del Programa Ondas
en Historia hoy. Hay otros ms que pertenecen al proceso
del Proyecto de Liderazgo Pedaggico (PLP),-(proyecto
259
Relatos de Maestros
pedaggico transversal que se desarrolla en nuestra institucin educativa con el propsito de mejorar los niveles de
liderazgo en lo pedaggico). Ellos son los monitores TIC
en cada grado y son los encargados de jalonar el proyecto,
sistematizar y consolidar algunas herramientas que estn
disponibles en internet.
Estrategias y herramientas
Esta es una experiencia que ha incorporado diferentes estrategias, por eso se llama pedagogas en plural.
Y al decir pedagogas tambin se habla de didcticas, de
metodologas abiertas, flexibles, construidas y lideradas
muchas veces por los estudiantes, los Portadores de la
memoria y los docentes. Con todo esto hemos tenido un
recorrido de investigacin y bsqueda por todos los rincones de nuestro municipio, desarrollando con los estudiantes actividades fundamentales para conocer nuestra historia. A continuacin se presentan las principales:
Esta es una experiencia que ha incorporado diferentes estrategias, por eso se llama pedagogas en plural. Y al decir pedagogas tambin
se habla de didcticas, de metodologas abiertas, flexibles, construidas y lideradas muchas
veces por los estudiantes, los Portadores de la
memoria y los docentes. Con todo esto hemos
tenido un recorrido de investigacin y bsqueda por todos los rincones de nuestro municipio, desarrollando con los estudiantes actividades fundamentales para conocer nuestra historia
260

Los Portadores de la memoria

Los Portadores son los mayores,
aquellos que tienen un inmenso conocimiento que se va muriendo con ellos
si no los transmiten. Por eso, organizamos el encuentro entre las generaciones: la de los mayores, los viejitos, los
Portadores, con las nuevas generaciones. Ah es donde la experiencia se convirti en un puente que permiti unir a
aquellos viejos que van muriendo, y con
los que va desapareciendo la memoria, con esa generacin nueva que se
ha quedado en las nuevas tecnologas, en la moda y que se ha olvidado
un poco de sus races. Entre estos portadores estn, por ejemplo, el padre
Lara, un historiador que tiene 91 aos;
tambin Don Victoriano Cumbal, que
ha sido narrador popular, de tradicin
oral, y quien gan un concurso departamental con el ejercicio de Portadores
de la memoria; otros ms han ganado
premios y han sido llevados a lugares
como San Andrs y Cartagena, porque
alguien los ha escuchado y han tenido
la fortuna de participar en distintos
concursos departamentales a travs de
la alcalda y la gobernacin. Este grupo
comenz con unas 7 personas y actual-
mente hacen parte cerca de 40, del

casco urbano y de las veredas.
Dentro de esta idea de los Portadores, el 15 de agosto de 2010 tuvimos la oportunidad de convocar a doscientas personas mayores de ochenta
aos en el parque principal. Se hicieron conversatorios y nos dimos cuenta
de su alegra, de su satisfaccin y del
pago de esas deudas sociales histricas, de ese olvido que tenamos. Y al
hacer esos encuentros y organizar este
grupo logramos restablecer la importancia de los viejos como los sabios, los
que prcticamente edificaron la historia, y a quienes la sociedad ha relegado
y olvidado. Mientras que otras sociedades y otras comunidades indgenas
les dan mucha importancia a los viejos, aqu entre ms viejo ms relegado
y olvidado se est. Al hacer esto, todos
se han dado cuenta de que los unos
y los otros merecen, en primer lugar,
un respeto profundo. Y tambin que
los unos y los otros tenemos el mismo
sueo: caminar en el tiempo tomando
como referencia un pasado que se
llama races y un futuro que se llama
alas. Ahora, cuando decimos Sptimo
encuentro de Portadores de la memoria!, ya son palabras mayores.
261
Relatos de Maestros
El papel de la mujer
Otra de las estrategias parti de
identificar como algo prioritario el
papel de la mujer en la historia. Si a
nivel nacional y mundial est olvidado,
peor en los municipios, porque adems han prevalecido las formas o pautas de crianza machistas en donde la
mujer ha estado relegada. Creo que
ese fue uno de los ingredientes fuertes de esta experiencia. Para ello conformamos con las estudiantes el grupo
MURIN (Mujer, Responsabilidad, Investigacin), nombre que ellas mismas
escogieron. Este grupo fue conformado por 10 estudiantes mujeres del
grado dcimo, que investigaron sobre
el papel de nuestras mujeres en la historia y dieron a conocer los resultados
a nivel municipal, regional y nacional,
en el foro Aprendiendo con el Bicentenario en 2010, siendo escogida dentro
de las cincuenta mejores respuestas al
Bicentenario.
Aula mvil
El aula mvil consiste en salir al
campo a estudiar la geografa, la historia, los personajes; es llevar el aula
262
al contexto. Sobre esto hemos hecho

algunos videos, y hemos tomado fotografas, a la vez que hemos ido recuperando mucha informacin sobre nuestra historia.
Cine educativo
El cine educativo consiste en que
escogemos un tema propio de la historia local, nacional o global pero aplicada
al contexto, apoyados en la cual realizamos los guiones y hacemos una pelcula
en la que enseamos. Tenemos pelculas muy interesantes como la de ataque
a Patascoy, en donde se secuestr al
cabo Libio Martnez, que fue la persona
del mundo ms antigua en situacin
de secuestro, y que, lastimosamente,
fue asesinado en cautiverio. Dos aos
antes, los muchachos lo revivieron y
hubo un estudiante que lo represent
y otro que actu como el hijo del profesor Moncayo; algunos ms representaron y experimentaron lo que vive la
guerrilla. Tambin hicimos una pelcula
sobre el paso de Bolvar por este territorio, recreando todos los espacios y el
camino de trnsito del Libertador que
todava existe.

Esta estrategia ha convertido al

cine en una herramienta pedaggica.
Incluso desarrollamos una semana de
cine sobre la historia local, en donde
miramos videos y documentales, algunos trados desde Ecuador.
Esta estrategia ha convertido al cine en una

herramienta pedaggica. Incluso desarrollamos una semana de cine
sobre la historia local, en
donde miramos videos y
documentales, algunos
trados desde Ecuador
Reinado de la historia
Tambin participamos en un reinado de la historia con seis candidatas de las veredas. Con los estudiantes
construimos los guiones, los diseos,
los vestidos y cada candidata represent la historia y sus recuerdos. Eso
fue grandioso, pues, participaron ms
de 400 adultos mayores. Todo esto
muestra cmo a la experiencia le van
saliendo ramas que se van volviendo
institucionales.
Tambin participamos en
un reinado de la historia
con seis candidatas de las
veredas. Con los estudiantes construimos los guiones,
los diseos, los vestidos y
cada candidata represent
la historia y sus recuerdos
Reconstruccin de la historia
Una actividad que ha servido a algunas instituciones del municipio ha sido
la reconstruccin de la historia, por
ejemplo de la parroquia y de la polica,
que no conocan su historia y no saban
cmo empezar a hacerlo. Tambin lo
hicimos con las artesanas del pueblo,
que se encontraron con cosas que ni
ellas mismas conocan. Encontramos
adems que los planes de desarrollo del
municipio tenan errores de fechas de
fundacin, de contextos y de acontecimientos que ayudamos a corregir.
Para todas estas actividades hemos
llevado un proceso de registro y sistematizacin, incluyendo el tradicional
diario de campo, los cuadernos auxiliares (en donde los estudiantes toman
263
Relatos de Maestros
apuntes) y las bitcoras. Tambin utilizamos las fotografas y el video para ser muy fieles a lo que la gente dice en
las narraciones orales.
Una actividad que ha servido a algunas instituciones del municipio ha sido la reconstruccin de la historia, por ejemplo de la
parroquia y de la polica, que no conocan su historia y no saban cmo empezar a hacerlo. Tambin lo hicimos con las
artesanas del pueblo, que se encontraron con cosas que ni ellas mismas conocan. Encontramos adems que los planes
de desarrollo del municipio tenan errores
de fechas de fundacin, de contextos y de
acontecimientos que ayudamos a corregir
Dificultades y soluciones
Dentro de la implementacin de la experiencia tambin hemos tenido dificultades. Principalmente en relacin con los recursos que se requieren para sistematizar
los productos de la experiencia, como los financieros, los
tcnicos y los de acompaamiento pedaggico; todos
ellos para poder realizar publicaciones, memorias y material videogrfico. Esto ha dificultado a veces que tengamos ms productos escritos y productos videogrficos.
Sin embargo, hemos encontrado respuestas positivas del
Ministerio de Educacin Nacional, de la Secretaria de Educacin del departamento y de la Gobernacin de Nario
sobre este tema.
264

Dentro de la implementacin de la experiencia tambin

hemos tenido dificultades.
Principalmente en relacin con
los recursos que se requieren
para sistematizar los productos de la experiencia, como
los financieros, los tcnicos y
los de acompaamiento pedaggico; todos ellos para poder
realizar publicaciones, memorias y material videogrfico
Otra dificultad ha sido el choque
que de alguna forma se da a veces con
el currculo, pues las pruebas externas exigen un currculo globalizado
con temas y contenidos, que si bien
es cierto son parte de la humanidad,
no corresponden ni responden a las
necesidades desde un contexto local o
regional. Pero a esto tambin le hemos
hecho frente en la Institucin creando
dos partes en el plan de estudios y el
currculo: una es el ncleo comn que
responde a los estndares, a las competencias, a los fines de la educacin,
aunque en ellos se contemplan tambin elementos del contexto, la historia local y la identidad. La otra parte,
que la llamamos Ncleo especifico del
currculo, es donde hemos incorporado todos los contenidos y temas de

La Florida, de Nario. As, mientras el
Ministerio propone ocho ejes, nosotros
hemos creado uno ms que es el eje de
ctedra municipal de Nario.
Otra dificultad ha sido

el choque que de alguna
forma se da a veces con el
currculo, pues las pruebas
externas exigen un currculo globalizado con temas
y contenidos, que si bien
es cierto son parte de la
humanidad, no corresponden ni responden a las
necesidades desde un contexto local o regional
La experiencia en la
Institucin
Para la Institucin la experiencia ha incidido en la transformacin del currculo
y del PEI. Al decir currculo se habla de
la vida misma, en este terruo, en su
cotidianidad. Por su parte, el PEI es el
motor para hacer posible esta transformacin del contexto.
265
Relatos de Maestros
Esto se relacion con el enfoque principal

de nuestro PEI, que gira alrededor del
volcn Galeras como smbolo y sobre el
que hemos ido construyendo, a partir de
la experiencia, un enfoque metodolgico y
pedaggico que denominamos interconstruccin, que parte del reconocimiento
de la historia local. Desde ah tambin
nos hemos articulado con otros proyectos
institucionales, como el de la vida familiar, en el que trabajamos con ms de
350 familias, partiendo de la memoria
La experiencia ha permitido volver sobre el PEI, al que
le hemos incorporado algo que se llama el RH, es decir, la
Recuperacin Histrica, que surgi en el ao 2007 cuando
hicimos un proceso de resignificacin fuerte, recuperando
un poco la memoria. Esto se relacion con el enfoque principal de nuestro PEI, que gira alrededor del volcn Galeras
como smbolo y sobre el que hemos ido construyendo, a
partir de la experiencia, un enfoque metodolgico y pedaggico que denominamos interconstruccin, que parte
del reconocimiento de la historia local. Desde ah tambin
nos hemos articulado con otros proyectos institucionales,
como el de la vida familiar, en el que trabajamos con ms
de 350 familias, partiendo de la memoria.
Dentro de este proceso ha sido muy til nuestro colectivo de ciencias sociales, que est compuesto por representantes de los niveles de primaria, de secundaria y
media. Somos 5 docentes, pero la experiencia esta fortalecida y apoyada por los directivos docentes y tambin
266

por otras reas, como el caso de Artes,

de Ciencias Naturales y de Lenguaje,
que participan activamente en el desarrollo de esta experiencia. Nos reunimos cada quince das y revisamos, rediseamos y proponemos, teniendo en
cuenta las dos partes del currculo.
Nuestros logros
Algunos cambios son difciles de medir
porque se ven de acuerdo a lo que uno
vive. Por ejemplo, los cambios de actitud de los estudiantes frente a la enseanza y el aprendizaje de la historia,
que era una de las cosas que para m,
siendo alumno de la Institucin donde
ahora trabajo, deba cambiar: esa
rutina y el aburrimiento de las ciencias
sociales que eran muy tericas y slo
abordaban realidades lejanas y eurocntricas. Ahora, en los estudiantes se
ha incrementado el gusto por la historia, por su interconstruccin y por la
apreciacin de la identidad, desarrollando competencias cientficas desde
la investigacin etnogrfica.
Tambin se ha dado el desarrollo de
valores como la amistad, el respeto, la
felicidad, la esperanza y la comprensin, que es una actitud importantsima
del ser humano: solo quien conoce,
quien comprende su contexto puede

amar y puede transformar. Adems,
se han despertado la creatividad y la
innovacin como elementos importantes dentro de la educacin; y asimismo,
capacidades como la resiliencia, que
es un valor que representa el grado de
tolerancia de los pueblos frente a sus
angustias y problemas, que no son
pocos debido al aislamiento, la pobreza
y, en general, al olvido hasta de su propia historia.
Para los estudiantes tambin ha sido
significativo entrar en contacto con un
deber social, un derecho humano de
conocer su identidad, sus races; cosas
sobre las que han empezado a hablar
organizaciones como la ONU, que
declar el derecho humano a la informacin; y la UNESCO, que ya empez
a hablar sobre la identidad local en
correspondencia a la identidad terrenal. Ellos han aprendido mucho, y por
eso ahora son portadores de conocimientos y saberes en relacin con la
historia regional, nacional y global,
desarrollando la comprensin sobre
los mtodos y los procesos de la historia, sobre la interpretacin de textos. Y todo esto se relaciona con lo que
sera una educacin de calidad: docentes altamente preparados, competen267
Relatos de Maestros
tes, inquietos, investigadores, que responden a lo que los estudiantes necesitan para rescatar su vida y para que sea
digna.
una experiencia como esta

desarrolla otras competencias muy importantes en
los estudiantes como saber
sistematizar, saber comprender la identidad para
conocer todos los contextos, para poder desarrollarse con la posibilidad de tener lecturas del
medio, no slo encerrados
en el aula, sino interactuando con el entorno
Tambin creo que una experiencia como esta desarrolla otras competencias muy importantes en los estudiantes como saber sistematizar, saber
comprender la identidad para conocer
todos los contextos, para poder desarrollarse con la posibilidad de tener
lecturas del medio, no slo encerrados en el aula, sino interactuando con
el entorno. En diciembre, por ejemplo,
tenemos algo que se llama Expedicin
del amor, en la cual nos vamos a una
268
vereda, llevamos regalos, y trabajamos

con personas con discapacidad y enfermos; eso lo hacen los estudiantes con el
nimo de cambiar la historia. Todo eso
ayuda a transformar esa historia que no
nos gusta por otra que es ms humana.
Por otro lado, este proyecto ya es
conocido por el consejo municipal y
est radicado para que puedan darle
viabilidad mediante un acto administrativo para que la comunidad acuda a
la Institucin San Bartolom cuando
requieran conocer o investigar algo
sobre la historia local. Aunque, lo cierto
es que eso ya lo han empezado a hacer
personas del municipio y estudiantes
de varias universidades. Tambin, estamos ahora vinculados a los proyectos
Ctedra Nario y al proyecto Nario
se escribe con A: Amaznico, Andino y
Afro descendiente, del Ministerio de
Cultura, siendo parte del documental
del rea Andina con el trabajo sobre los
Portadores de la memoria y el grupo
de vigas del patrimonio PACHINTAY
(en quecha, flor de la ribera del ro).
Este grupo, que hemos consolidado
con la asesora del Ministerio de Cultura est conformado por estudiantes
de nuestra Institucin y algunos actores de la historia y la cultura de la comunidad, integrados y aliados en defensa

del patrimonio, tanto tangible como intangible (tradicin

oral, costumbres, cultura, monumentos, prcticas culinarias, entre otras). Este ha sido un proceso para tratar de
hacer visible ese esfuerzo, esos valores del patrimonio cultural e histrico.
Todo esto tiene que ver con esa enseanza de la historia local desde la fase afectiva, es decir, el hecho de que el
estudiante se reconozca en sus antepasados, en sus abuelos, en su contexto histrico, que es algo que viabiliza,
entusiasma y emociona. Y a esto se ha vinculado la comunidad, as como varias entidades como la Academia Nariense de Historia, la Secretara de Educacin, la Fundacin Mundo Espiral, que es una fundacin que promueve
el patrimonio tangible e intangible.
Actualmente la experiencia tambin ha fomentado el
uso de las TIC, pues tenemos muchas cosas de tipo virtual; as como la posibilidad de hacer presencia en la emisora comunitaria a travs de un programa que se llama
Leyendo la Florida, leyendo, en el que hay lectura del
contexto y de libros y una seccin que se llama identidad
y cultura. Esto ha ayudado a que toda nuestra comunidad y otras conozcan y valoren este proyecto, pues, tiene
audiencia en varios municipios aledaos.
Como productos hay que mencionar las pelculas de
cine educativo, y una cartilla que se llama El mundo de
la investigacin, en la cual compartimos con los maestros 10 formas de investigar el contexto y otra cartilla que
se llama El mundo de la evaluacin. Adems, tenemos
publicaciones en revistas locales, regionales e internacionales y una memoria fotogrfica de aproximadamente
6.000 fotografas. Ahora, el aporte ms importante es la
publicacin del libro con toda la historia del municipio: La
269
Relatos de Maestros
Florida: Ayer Mojombuco (Mojombuco es el nombre ancestral de lo que hoy es La Florida; en quechua significa Valle
Angosto), financiado por la Gobernacin de Nario para
ser modelo a nivel departamental de cmo construir la
ctedra municipal, que es el proyecto grande del departamento: la ctedra Nario. Con l ocuparemos un lugar
importante en la historia por haber sido responsables de
sistematizar lo que otros iniciaron y por empezar a pagar
esa deuda social con nuestra gente, pues, dos veces quemaron el archivo municipal por cuestiones polticas y se
perdieron los registros. Esto ayudar a mostrarle a otros
municipios qu es lo que realmente debera tener una
ctedra municipal dentro de su historia local.
Actualmente la experiencia tambin

ha fomentado el uso de las TIC,
pues tenemos muchas cosas de tipo
virtual; as como la posibilidad de
hacer presencia en la emisora comunitaria a travs de un programa
que se llama Leyendo la Florida,
leyendo, en el que hay lectura del
contexto y de libros y una seccin
que se llama identidad y cultura
A partir de todo esto hemos logrado tambin hacer
procesos de transferencia, primero a la Academia de Historia del departamento, que nos convoc para hacer parte
de un diplomado en Historia Matria (2008) y para aportar
en los lineamientos curriculares y la gua del maestro; asi-
270

mismo, los estudiantes han ido a algunos foros departamentales. Incluso con
la profesora Alicia Castillo del municipio
de Iles, ganadora del Premio Compartir 2010, hemos intercambiado ideas
para alimentar nuestras experiencias
que guardan muchas similitudes, como
la estrategia de nuestros Portadores
de la memoria. Cuando gan me dijo:
Usted tambin debera estar aqu.
En 2011 recibimos la financiacin
para hacer el proyecto denominado
Floridianidad, que hace un recorrido
por la historia, la geografa, la gente,
los paisajes, el turismo y la cultura detallada de la memoria local de los seis
corregimientos que conforman nuestro municipio, reuniendo ms de 100
Portadores y Portadoras de la memoria, quienes contaron su historia para
nuestros tiempos y los tiempos venideros; adems, contamos con la vinculacin de todos los maestros de Ciencias
Sociales de cada una de las instituciones educativas del municipio. El 24 de
agosto de 2011 se llev a cabo la socializacin de los resultados y los hallazgos, con lo que pretendemos lanzar un
documental con la estrategia de cine al
parque.
En cuanto a la comunidad, lo que se
ha logrado a travs de los Portadores
de la memoria ha sido muy importante,

pues ha permitido darles el lugar y el
reconocimiento a las personas mayores, lo que ha llevado a convencer a
los estudiantes que tienen un pasado
comn y un futuro esperanzador por
conquistar. Esto significa que en correspondencia con el poder de la palabra
entre las culturas andinas, nuestros
mayores requieren y reclaman espacios de interlocucin para dar a conocer
lo que saben y lo que sienten desde sus
experiencias y saberes.
Semillas
Mi sueo siempre ha sido convertir a los
estudiantes y a la comunidad en Histores, es decir, actores de la historia y
no receptores de una historia con miradas eurocntricas. Esto quiere decir
que todo lo que ellos han hecho y lo que
hemos hecho nosotros tenga sentido.
A m esta experiencia me ha llevado
a hacer pedagoga, porque no todos
los maestros somos pedagogos y no
todos los pedagogos son maestros.
Uno se convierte en pedagogo cuando
reflexiona sobre lo que hace, sobre el
acto educativo, lo cual es muy gratificante. Y todo ha sido gracias a mis estudiantes, pues, la didctica dej de ser
271
Relatos de Maestros
Mi sueo siempre ha sido convertir a los

estudiantes y a la comunidad en Histores, es decir, actores de la historia y no receptores de una historia con
miradas eurocntricas. Esto quiere decir
que todo lo que ellos han hecho y lo que
hemos hecho nosotros tenga sentido
A m esta experiencia me ha llevado a

hacer pedagoga, porque no todos los
maestros somos pedagogos y no todos
los pedagogos son maestros. Uno se convierte en pedagogo cuando reflexiona
sobre lo que hace, sobre el acto educativo, lo cual es muy gratificante. Y todo
ha sido gracias a mis estudiantes, pues,
la didctica dej de ser del maestro y se
convirti en una didctica social en la que
todos aportamos, hacemos, comprendemos y tratamos de aprender mejor y
ms fcil; no es el resultado de algo ya
hecho, sino de algo que se est haciendo
272

del maestro y se convirti en una didctica social en la que todos aportamos,

hacemos, comprendemos y tratamos
de aprender mejor y ms fcil; no es
el resultado de algo ya hecho, sino de
algo que se est haciendo.
Aparte de lo que he ganado como
maestro, como persona tambin he
tenido reconocimientos de todo tipo,
desde institucionales hasta nacionales
e internacionales, y eso da mucha satisfaccin porque lo que estoy haciendo
lo estoy haciendo bien. Como ciudadano del municipio eso me da tambin
mucho orgullo y se refleja en la familia. Mi hija Manuela, por ejemplo, me
acompaa a todas las actividades.
En este momento creo que la experiencia est en una fase de sistematizacin, hay productos con los que esperamos hacer la devolucin de la informacin al municipio. Por ejemplo, se har
un proceso de capacitacin que incluye
a todos los maestros y a algunas personas que dirigen entidades de tipo
cultural; se lanzar el documental que
hicimos del proyecto Floridianidad
y de los lugares en donde los Portadores de la memoria cuentan su experiencia. Despus de esto est pendiente
una fase de institucionalizacin, pues,
el concejo municipal est en mora para
tratar que esta experiencia se posicione

a nivel municipal, reconociendo los bienes de patrimonio cultural tangible e
intangible y dando el apoyo financiero
necesario.
En este momento creo que

la experiencia est en una
fase de sistematizacin, hay
productos con los que esperamos hacer la devolucin de
la informacin al municipio
Pero esta experiencia seguir en
construccin, por la necesidad humana
de conocer la historia y porque siempre habr historia en construccin.
Claro que hay que madurarla, fortalecerla, renovarla con cosas que nos puedan compartir de otras experiencias y
seguir innovando. Ahora tenemos unos
compromisos polticos para la creacin
de un museo comunitario local, para lo
cual nos hemos aliado con el rea cultural del Banco de la Repblica en el tema
de museos comunitarios, sedes Pasto
y Cartagena; tambin en Quito (Ecuador) recibimos asesora del Fondo de
Salvamento (FONSAL) de la UNESCO
para la creacin de centros de interpretacin. Con la ayuda de la voluntad
273
Relatos de Maestros
poltica habr ms innovacin y sostenibilidad para que

de aqu a cinco o diez aos tengamos resultados ms firmes. En ese momento tendremos estudiantes que ya
sern mayores, con alto sentido de pertenencia, de identidad y de conocimiento de su historia local y que irn transmitiendo esto a sus hijos. Esto es lo mejor que nos puede
ocurrir.
Finalmente, uno de los aprendizajes que esta experiencia puede generar a los lectores tiene que ver con algo que
nos dice el Padre Vasco, quien afirma que una de las competencias del maestro del siglo XXI debe ser aprender a
sistematizar. Muchas personas han venido aqu, maestros, maestras, instituciones, con experiencias muy buenas pero sin sistematizar, es decir, se convierten en ancdotas que pierden vigencia. Ac en La Florida ya se han
desarrollado diez foros educativos para presentar experiencias, para debatir, para reflexionar y creo que esa es
de las cosas que ha marcado la experiencia. Llega la hora,
maestros y maestras de Colombia, de contar sus experiencias para que dentro de la hermandad pedaggica
se conviertan en referentes y en semillas para seguir creciendo desde el ejemplo y para seguir construyendo la
educacin como el proyecto del pas.
274

Finalmente, uno de los aprendizajes que esta experiencia puede generar a los lectores tiene que ver con
algo que nos dice el Padre Vasco,
quien afirma que una de las competencias del maestro del siglo XXI
debe ser aprender a sistematizar
275
Radiografa centro
de Aprendizaje ER
Por: Alexander Mojica Ruiz
Relatos de Maestros
Radiografa centro
de Aprendizaje ER
Por: Alexander Mojica Ruiz
278

l desarrollo del proceso de aprendizaje a travs de centros de inters promueve cambios

en las instituciones educativas en su organizacin y dinmicas de aula. Lo anterior, ha sido
verificado a travs del diseo, implementacin
y actual validacin del Centro de Aprendizaje
ER, creado en el 2006, y cuyos resultados ms
representativos son la formulacin e implementacin de la poltica institucional de calidad
de la Escuela Normal Superior Nuestra Seora
del Rosario, junto al diseo y creacin de la unidad ambiental de investigacin y comunicaciones KAIWA del Parque Nacional Natural El
Cocuy.
A continuacin veremos con cierto detenimiento algunos de los aspectos que muestran
cmo el Centro de Aprendizaje ER es una organizacin escolar especialmente til para la edu279
Relatos de Maestros
cacin secundaria. Al principio haremos una breve introduccin, para luego responder las siguientes tres preguntas: Qu es el centro de aprendizaje y cul es su historia?,
Cules son sus elementos didcticos? y Cules son los
resultados alcanzados hasta el momento a travs de la
experiencia?
Introduccin
Mi nombre es Alexander Mojica Ruiz y me llaman
Profe Amor por el acrnimo de mi nombre. Desde hace
cinco aos soy licenciado en Ciencias de la Educacin en
el rea de Ciencias Naturales y Educacin Ambiental;
egresado de la Universidad Pedaggica y Tecnolgica de
Colombia y Especialista en Ldica Educativa de la Fundacin Universitaria Juan de Castellanos. Los dos primeros aos trabaj en la Institucin Educativa Puerto Pinzn en el municipio de Puerto Boyac; los tres aos restantes he laborado en la Escuela Normal Superior Nuestra Seora del Rosario de Gicn de la Sierra en Boyac.
Actualmente trabajo en la seccin de bachillerato de dicha
institucin, con los grados sptimo, dcimo y formacin
complementaria.
Mi historia en la docencia se inici con mi abuela que
era maestra pero no licenciada. Ella se hizo profesora porque saba leer y escribir. Mi mam Alicia, as le decamos
porque no le gustaba que la llamramos abuela, se constituy para m en ejemplo de superacin y fe. Cuando llegu
a la universidad me inclin por la investigacin, que ha sido
mi motor. Inicialmente me vislumbraba como agrnomo.
Sin embargo, en mi casa dos de mis hermanos son profesores y eso influy en m. Una de ellas era directora de una
280

institucin educativa; en vacaciones

iba donde ella trabajaba y as conoc el
ambiente laboral de los docentes. Adems yo tena la facilidad de interactuar
con mis compaeros, dialogar, trabajar en equipo y ser lder; cualidades que
me identifican y que considero han sido
la clave de mi sobresaliente desempeo profesional. Hasta ese momento
haba pensado en estudiar Biologa; sin
embargo, esta disciplina no me permita realizar esas facetas. Un profesor
universitario allegado a la familia me
dijo que yo poda desarrollar mis aptitudes en la docencia y as lo hice.
Tom el camino de la docencia porque quera hacer las cosas de otra
manera y aportar para que la escuela
fuera diferente. Desde 2006 pertenezco a la Asociacin Colombiana para
el Avance de la Ciencia (ACAC). Esto lo
logr por el trabajo que desarroll en
la universidad, donde desde el primer
semestre fui (y sigo siendo), uno de los
fundadores del grupo de estudios en
Educacin y Conservacin GECOS,
liderado por la Mg. Gloria Leonor
Gutirrez Gmez, quien se convirti en
mi mentora en el maravilloso mundo
de la investigacin.
Es oportuno en este apartado mencionar mi investigacin para optar al
ttulo de licenciado, realizada durante el

periodo comprendido entre los meses
de febrero (2005)abril (2006). Con el
respaldo de la Gobernacin de Boyac
dise una propuesta modelo para la
implementacin de unidades ambientales provinciales de Boyac UAP. Lo
anterior, como estrategia pedaggica y metodolgica para mitigar a
mediano plazo el deterioro progresivo
de los recursos naturales renovables
del departamento. El artculo de esta
investigacin, valorada por los jurados
como meritoria, se encuentra publicado en el portal de Colombia Aprende.
La experiencia como docente en el
colegio Puerto Pinzn en el municipio
de Puerto Boyac fue muy intensa por
la situacin de violencia que se daba en
la poblacin; era la poca del paramilitarismo y la proliferacin de los cultivos
ilcitos. Esa problemtica social tambin se reflejaba en los estudiantes,
quienes deban convivir con esa realidad. Esos dos aos de estada representaron para m como 15 o 20 aos
de experiencia. En esa institucin tuve
la oportunidad de conocer y compartir
con un docente de matemticas, Enrique Berro Velazco (Q.E.P.D), quien
me brind todo su apoyo, hasta convertirse a quien considero mi maestro.
281
Relatos de Maestros
Entre los dos realizamos un trabajo colaborativo en geometra dirigido a los estudiantes del grado quinto, con el
fin de subsanar las deficiencias encontradas en cuanto al
pensamiento geomtrico y espacial a partir del estudio de
las figuras geomtricas encontradas en los lugares y objetos cotidianos del colegio (tablero, ventana, columnas,
borrador, lpiz, etc.). De esta manera, mi amigo Berro
durante estos dos aos se convirti en mi mentor de sueos y realidades.
La tripleta de mis mentores la completa mi esposa
Adriana Cristina Castro Castro, quien es la inspiracin y
motivacin para continuar da a da con esta iniciativa, y a
quien conoc cuando llegu a la Escuela Normal en desarrollo de una brigada de salud a la comunidad indgena
Uwa. Yo particip en una travesa de 12 das con el fin de
hacer un censo de los nios, para crear una nueva sede
rural en el sector de Sinsiga. Esta experiencia fue enriquecedora dado que me ha constituido en el primer docente
que ha laborado en las dos instituciones educativas que
cuentan con estudiantes de las comunidades indgenas presentes en el departamento de Boyac; el colegio
Puerto Pinzn con la comunidad indgena Embera Cato
Chamis y en Gicn de la Sierra con los Uwa.
La Escuela Normal Superior Nuestra Seora del Rosario, est localizada a nivel urbano; tiene 18 sedes de primaria rurales y cuenta con 900 estudiantes aproximadamente. El bachillerato va hasta grado once, ms los
dos aos de formacin complementaria, que corresponden a los cuatro semestres de formacin como normalistas superiores, los cuales se realizan en convenio con la
UPTC. Los estudiantes se gradan en once como bachilleres con nfasis en educacin y, los que quieren, conti282

nan con la formacin complementaria y luego pueden ejercer como docentes de preescolar y bsica primaria.
Los estudiantes de esta Normal en su
mayora son del rea rural, de estrato
uno, donde las principales fuentes de
ingreso para las familias son la ganadera y la agricultura.
Qu es el Centro de
Aprendizaje ER y cul es su
historia?
La experiencia denominada centro de
aprendizaje ER (Sala de Emergencias)
es una organizacin escolar que articula
el proceso enseanza y aprendizaje de
las ciencias naturales y la educacin
ambiental a travs del Equipo ER, conformado por los Hroes del Planeta
y el semillero de investigacin Exploradores del ambiente. Est dirigida a
desarrollar la actitud cientfica de los
estudiantes, a travs de dos lneas de
investigacin: conservacin de recursos naturales y clima escolar; articuladas con cinco ambientes para aprender:
talleres (estudio de casos), prcticas de
laboratorio, salidas de campo, proyectos de aula con el enfoque de aprendizaje basado en problemas y evalua-
La experiencia denominada centro de aprendizaje

ER (Sala de Emergencias)
es una organizacin escolar que articula el proceso
enseanza y aprendizaje de
las ciencias naturales y la
educacin ambiental a travs del Equipo ER, conformado por los Hroes del
Planeta y el semillero de
investigacin Exploradores
del ambiente. Est dirigida a desarrollar la actitud
cientfica de los estudiantes, a travs de dos lneas
de investigacin: conservacin de recursos naturales y clima escolar
cin (ver grfico incluido en la tabla 2).
Su misin es transformar el proceso de
aprendizaje de las ciencias naturales y
la educacin ambiental.
Esta innovacin pedaggica surgi a
partir de mi necesidad de convertir las
clases del rea de Ciencias Naturales y
Educacin Ambiental en un laboratorio
permanente de investigacin pedag283
Relatos de Maestros
gica, en un espacio innovador, creativo,

dinmico y significativo para los estudiantes, aplicando la teora de las inteligencias mltiples. En este contexto, la
investigacin cientfica es una forma de
accin pedaggica.
Esta innovacin pedaggica surgi a partir de mi

necesidad de convertir las
clases del rea de Ciencias Naturales y Educacin
Ambiental en un laboratorio permanente de investigacin pedaggica, en un
espacio innovador, creativo, dinmico y significativo para los estudiantes, aplicando la teora de
las inteligencias mltiples.
En este contexto, la investigacin cientfica es una
forma de accin pedaggica
Esta idea se inici cuando analic el
desempeo de los estudiantes en la
realizacin de las prcticas de laboratorio y en las evaluaciones. Evidenci
un bajo nivel de comprensin asociado
284
al inters y motivacin de los estudiantes por la nota y no por aprender, tal y

como concluimos en el proyecto de
investigacin titulado El lbum escolar: herramienta pedaggica para la
autoevaluacin docente, galardonado
en el 2008 por la Secretara de Educacin de Boyac, como experiencia significativa en evaluacin de los aprendizajes en el aula.
En respuesta a la necesidad antes
mencionada y a los resultados obtenidos con el lbum escolar, emprend el
diseo y conformacin del Centro de
Aprendizaje ER (ver figura 1), integrado
por cinco ambientes para aprender y
por las dos lneas de investigacin, que
promueven y desarrollan los elementos de este nuevo modelo pedaggico
que est emergiendo de acuerdo con
lo planteado por Dino Segura (2007:
18-21). Desarrollamos proyectos de
aula con todos los estudiantes de los
grados sptimo, dcimo y formacin
complementaria y los proyectos de
investigacin los llevamos a cabo con
los estudiantes del semillero. Cada proyecto de aula dura un perodo acadmico y los proyectos de investigacin
duran dos aos. Tanto los proyectos de
aula como los de investigacin fomen-

Cada proyecto de aula dura un perodo

acadmico y los proyectos de investigacin duran dos aos. Tanto los proyectos
de aula como los de investigacin fomentan la interaccin de los estudiantes y
el profesor con el contexto. Como consecuencia de esta interaccin, los estudiantes desarrollan las competencias de la
responsabilidad tica, social y ambiental
tan la interaccin de los estudiantes y el profesor con el
contexto. Como consecuencia de esta interaccin, los
estudiantes desarrollan las competencias de la responsabilidad tica, social y ambiental.
Figura1.El centro de Aprendizaje ER est integrado por los Hroes del Planeta,
quienes coordinan los ambientes para aprender con perspectiva sistmica
en el aula y el semillero de investigacin Exploradores del Ambiente
en las lneas de conservacin de recursos naturales y clima escolar.
285
Relatos de Maestros
El centro de Aprendizaje ER se
cimienta en dos ejes que se originaron
en el ao 2006. El primero de ellos surgi con mi participacin en el Congreso
Internacional de Educacin, Investigacin y Formacin Docente en la ciudad de Medelln, organizado por la Universidad de Antioquia. A partir de esta
experiencia propuse como primer eje
del Centro de Aprendizaje ER los planteamientos de Bernardo Restrepo
Gmez, quien postula la necesidad
de investigar para construir saber
pedaggico, con el fin de transformar
la prctica pedaggica y buscar mejorarla permanentemente en la accin
(Restrepo, 2006: 281).
El segundo eje, surgi en el marco
del III Encuentro Internacional de Investigadores organizado por COLCIENCIAS, donde adquir el texto La formacin de maestros y su impacto social, en
el cual Francisco Cajiao afirma que es
absolutamente indispensable que la
escuela se convierta en un lugar para
vivir, lo cual implica que debe desformalizarse en muchos aspectos, encontrando formas de organizacin ms
apropiadas para generar y facilitar los
procesos de aprendizaje, de socializacin, de descubrimiento de la realidad
286
(Cajiao, 2004: 165). A partir de esta lectura y como producto de mi participacin en este encuentro, visualic esta
propuesta con el fin de transformar la
escuela mediante la creacin de alianzas y el trabajo por proyectos con diversas entidades comprometidas con esta
causa. Esto me permiti generar mi
propio discurso sobre mi trabajo en el
aula.
Con los anteriores dos ejes, me di
a la tarea de conformar un centro de
aprendizaje, integrado por el Equipo
ER, que es el pilar de mi prctica y
saber pedaggico; construido en respuesta a la pregunta orientadora de
mi quehacer docente: Cmo fomentar las potencialidades cientficas de los
estudiantes?
El Centro de Aprendizaje ER lo llam as por

sus siglas en ingls, sala
de emergencias; porque
desde mi punto de vista, el
aula y el planeta estn en
emergencia y es a travs
de la educacin que considero, podemos salvarlos

El Centro de Aprendizaje ER lo llam as por sus siglas

en ingls, sala de emergencias; porque desde mi punto de
vista, el aula y el planeta estn en emergencia y es a travs
de la educacin que considero, podemos salvarlos. Esta
experiencia la he desarrollado con los estudiantes de los
grados sptimo, dcimo y formacin complementaria.
Los equipos de trabajo estn liderados por los denominados Hroes del Planeta, que son ocho estudiantes en
cada grado con quienes planeo las clases; ellos coordinan
el desarrollo de las actividades y se hacen corresponsables
de los resultados que se obtienen.
En cada clase los ocho estudiantes dirigen las actividades que les corresponden a los compaeros que pertenecen al equipo identificado con el hroe que representan. De esta manera, desarrollo mis clases mediante
un trabajo colectivo, en el que los estudiantes aprenden
a ser lderes y se forman desde ahora como docentes,
dado que desarrollan conmigo una prctica pedaggica
investigativa.
Cada Hroe del Planeta representa una inteligencia, un
recurso y valor ambiental (vase tabla 1). Segn el Hroe
que est liderando la clase, hacemos nfasis en el recurso
y el valor que l representa. Considero importante tener
en cuenta los valores, porque son el punto sobre el cual
convergen todas las actividades que emprendemos en
clase, en aras de promover la formacin en valores que
tanta falta le hace a nuestra sociedad. Como maestros,
formamos con lo acadmico y con los valores, promoviendo los diferentes tipos de inteligencias.
287
Relatos de Maestros
Hroe
del Planeta
Inteligencia
Recurso
Valor
Rana Mayorga
Interpersonal
Ecosistemas
Tolerancia
Gotn
Intrapersonal
Recurso Hdrico
Responsabilidad
Tito
Musical
Residuos Slidos
Respeto
Fauna
Solidaridad
Naturalista
Flora
Identidad
Conder
Kinstesica
Especies en va de
extincin
Autonoma
CONH
Visual espacial
Calentamiento
global
Honestidad
Cpsula H&S
Verbal lingstica
Hacer y Saber
Ciencias Naturales
Amistad
Profe Amor
Emocional
Tableta ER
Liderazgo
Pacheco
Fraile
288
Lgica
matemtica

Por su parte, el semillero de investigacin llamado Exploradores del

ambiente, est conformado por 30
estudiantes, de los cuales 18 tienen
clase conmigo y los otros 12 pertenecen a otros grados (Ver foto 1). Al iniciar
el ao escolar hago la invitacin a todos
los estudiantes que deseen vincularse
al semillero; ingresan entre 5 a 9 estudiantes y salen por ao un nmero similar. Ms o menos cinco de ellos lo hacen
porque concluyen sus estudios en
grado once o como normalistas superiores y los otros que se retiran son de
grados superiores, quienes manifiestan
como motivo mayores compromisos
acadmicos.
Foto 1. Salida de campo en desarrollo del

proyecto titulado Aportes de los Hroes del
Planeta a la conservacin del cndor andino
en el Parque Nacional Natural El Cocuy.
El objetivo del semillero de

investigacin es fortalecer el pensamiento cientfico de los estudiantes,
desarrollando procesos de
investigacin referentes a la
conservacin de los recursos naturales, que permitan construir capacidades
de comprensin e interpretacin del mundo. La
secuencia metodolgica que
seguimos es la misma de
la investigacin cientfica
El objetivo del semillero de investigacin es fortalecer el pensamiento cientfico de los estudiantes, desarrollando
procesos de investigacin referentes a
la conservacin de los recursos naturales, que permitan construir capacidades de comprensin e interpretacin
del mundo. La secuencia metodolgica
que seguimos es la misma de la investigacin cientfica.
El contexto de aprendizaje en el
cual se desarrolla esta experiencia est
caracterizado por:
289
Relatos de Maestros
1. Estar direccionado hacia la comprensin para aprender y conservar.

2. Generar espacios de participacin
democrticos.
3. Estar centrado en los estudiantes,
quienes asumen roles activos junto
a la responsabilidad de su propio
aprendizaje.
4. Estar orientado al conocimiento
de la realidad de los contextos a travs de la investigacin.
Este semillero comprende las lneas
de investigacin en conservacin
de recursos naturales y clima escolar, a partir de las cuales los estudiantes desarrollan procesos de reflexin
y emprenden acciones para cuidar el
entorno. A la fecha hemos concluido
ocho proyectos de investigacin en
temticas de educacin ambiental.
Tres de estos proyectos han participado en el Programa Ondas de Colciencias; son: Efectos de la luna sobre
los seres vivos, Verdades y mentiras de la laguna ciega y Los hroes
del planeta van a la escuela. La participacin en Ondas nos ha brindado la
financiacin y asesora para el desa290
rrollo de estos proyectos. En la actualidad est en ejecucin el proyecto de

binica, el cual es una de las estrategias del Ministerio de Educacin Nacional para formar competencias cientficas en los estudiantes, a travs de la
construccin de una mquina voladora
que se inspire en el vuelo de un insecto.
De los ocho proyectos realizados, seis
han sido en la lnea de conservacin de
recursos naturales y dos en la de clima
escolar. El primero de ellos corresponde
a la construccin e implementacin
del proyecto ambiental escolar denominado en lengua Uwa EMAR KACKA
ESHI YENUATARO 2019, que significa: Conservando nuestro territorio.
Este proyecto es liderado por los estudiantes del programa de formacin
complementaria.
El segundo proyecto fue la construccin de la agencia de noticias ER, como
estrategia para aunar esfuerzos en el
cuidado y conservacin de los recursos
naturales. Como producto de este proyecto, creamos el Club Deportivo Tornado, donde a la hora del recreo practicamos ajedrez, tenis de mesa y juegos ER. Estos juegos los construimos
con los estudiantes para ser aplicados
en las jornadas ambientales y en algunas de las clases para la retroalimenta-

cin de los contenidos. Estos ltimos juegos aportan a los

estudiantes que los elaboran el fortalecimiento del trabajo
en equipo. Su labor va desde desarrollar el ciclo de diseo,
hasta la implementacin del juego, pasando por su construccin y validacin. Al disear los juegos, los estudiantes no slo comprenden la temtica, sino que desarrollan
formas alternativas de ensear a otros a comprender esos
temas y conceptos. Para los estudiantes que los juegan,
se usan como instrumento de evaluacin de la jornada
ambiental.
Las salidas de campo son el ambiente de

aprendizaje sobre el cual se fundamentan los restantes cuatro ambientes de
aprendizaje, debido a que suministran
las herramientas para el desarrollo de
la estrategia didctica, enseanza por
indagacin, para la formacin del pensamiento cientfico en los estudiantes
En 2010 iniciamos las jornadas ambientales. Salimos
una vez al mes a una escuela rural a dinamizar el aprendizaje de las ciencias y conmemorar las fechas ecolgicas.
Cuando hacemos esas salidas de campo iniciamos siempre con una obra de tteres, despus hacemos video foros
dependiendo de la fecha ecolgica que vayamos a celebrar y por ltimo siempre trabajamos juegos. Por esta
actividad, la Gobernacin de Boyac y la Fundacin Neotropical nos design para hacer la sensibilizacin de los
estudiantes y formar parte de los guarda cndores voluntarios comunitarios, que actualmente monitorean dos
291
Relatos de Maestros
cndores que fueron liberados el 16 de abril de 2011 en

inmediaciones de la Sierra Nevada Wayra (viento) y Sirar
(Montaa sagrada). En total se realizaron nueve jornadas
ambientales en las sedes rurales aledaas al rea de liberacin, donde promovimos el mensaje de la conservacin
del cndor; en esa ocasin, tres estudiantes del semillero
junto a m, nos formamos como guarda cndores voluntarios comunitarios. La participacin en este tipo de actividades permite generar en mis estudiantes la competencia
profesional de responsabilidad social, tica y ambiental.
Las salidas de campo son el ambiente de aprendizaje sobre el cual se fundamentan los restantes cuatro
ambientes de aprendizaje, debido a que suministran las
herramientas para el desarrollo de la estrategia didctica,
enseanza por indagacin, para la formacin del pensamiento cientfico en los estudiantes.
En las salidas de campo generalmente voy con un
grupo que oscila entre 30 y 40 estudiantes (los lderes).
Previamente, definimos claramente los roles de cada uno
durante la jornada. Cada uno de los estudiantes lleva su
diario de campo, en donde registra el trabajo realizado y
las evaluaciones, antes y despus de cada actividad. Yo
considero que el diario de campo es la evidencia del trabajo realizado, especialmente, cuando la salida se hace
fuera de la Normal. Adicionalmente, en ese diario tambin se registran los encuentros que tenemos de lunes a
viernes (4:00 a 6: 00 p.m.) y las apreciaciones de los estudiantes sobre el trabajo que realizaron. Yo les doy las indicaciones sobre la informacin bsica que pueden registrar
y luego cada uno hace sus aportes personales, tales como
la frase que una estudiante escribe al final de cada salida;
otros no escriben frases, sino comentarios. La meta al
292

respecto es convertir los cuadernos

de ciencias en diarios de campo, como
herramienta para la apropiacin y construccin del conocimiento.
Cuando empezamos a trabajar con
el diario individual no funcion y opt,
entonces, porque tuviramos un solo
diario para todos. All cada uno haca
sus registros y poco a poco fuimos
logrando que cada uno llevara su propio diario. Inicialmente no fui muy
estricto con el uso del diario, pues considero que todo es un proceso y que
hay que darles tiempo a los estudiantes
para que aprendan a usar esta herramienta. Hoy da en cambio, quien no
lleva su diario asume las consecuencias por el sistema de evaluacin que
usamos. Esto lo logr paulatinamente,
respetando el ritmo de los estudiantes, para que a partir de su experiencia vieran cmo los investigadores con
los que vamos a las salidas usan todo
el tiempo su diario. Asimismo, cuando
vamos a eventos como ferias o presentaciones, los jurados les preguntan en
primer lugar por su diario, as ellos se
van dando cuenta de que realmente lo
necesitan.
Para establecer una aproximacin a
los aportes del semillero al aprendizaje
de los estudiantes, tomando lo dicho en
la edicin 30 del peridico Al Tablero

del 2004, por el rector de la Universidad
Nacional de Colombia Moiss Wasserman, los proyectos han estimulado la
curiosidad, creatividad y confianza en
los estudiantes, formando la capacidad
de preguntar y de responder, siguiendo
mtodos de bsqueda que los lleva
apropiarse del conocimiento, a argumentar y ser capaces de producir sus
propias respuestas.
Con el fin de cambiar la concepcin
de aula y extenderla del espacio fsico
del colegio, comenc a trabajar con mis
estudiantes en la emisora del municipio, haciendo un programa de radio de
lunes a viernes que se llamaba Molculas de la vida y duraba una hora; hicimos 80 emisiones. Cuando se acab la
licencia de la emisora, emprendimos
un programa de televisin que se transmita por la seal de antena parablica;
alcanzamos a hacer 28 programas de
una hora cada uno. En la actualidad, en
la unidad ambiental KAIWA, estamos
produciendo mensajes de radio y televisin que se emiten por las emisoras
y televisin por cable en los municipios
del rea de influencia del Parque Nacional Natural El Cocuy. Para la elaboracin de estos mensajes hemos contado
con el apoyo del programa Paisajes de
293
Relatos de Maestros
Conservacin, financiado por la Agencia de Estados Unidos para el Desarrollo Internacional (USAID). Esta oportunidad nos ha permitido:
Formarnos como comunicadores
ambientales, aprendiendo las tcnicas requeridas para su produccin y
para editar el material con software
profesional.
Divulgar los resultados de nuestras investigaciones y las que se han
realizado en el Parque Nacional
Natural El Cocuy.
Fomentar la lectura y escritura en
los estudiantes, mediante la produccin de los libretos para los mensajes
de radio y televisin.
Cules son los elementos
didcticos del Centro de
Aprendizaje ER?
Al iniciar el ao escolar les aplico a
los estudiantes un test con el fin identificar entre las 8 inteligencias planteadas por Howard Gardner, la que prevalece en cada uno de ellos. De esta
manera, organizamos los equipos de
294
trabajo en el aula y asignamos actividades de acuerdo a los intereses de los

estudiantes.
Yo planeo y desarrollo las clases de
acuerdo con dos tpicos generativos:
la medicina y el desarrollo sostenible, a
partir de los cuales diseo las metas, los
desempeos, la valoracin continua y
la respectiva reflexin.
Siempre empiezo las clases con un
saludo, luego la respectiva oracin y
realizo un repaso de la clase anterior,
mediante la lectura de la relatora del
trabajo que se efectu. A continuacin
comunico de manera clara las orientaciones, objetivos y metas, junto con los
procedimientos y reglas implicadas en
la respectiva clase.
Posteriormente, los estudiantes
organizados en equipos de aprendizaje
se ubican en la mesa donde se encuentra la figura del respectivo hroe del
planeta. Leda la informacin y las actividades asignadas, los estudiantes
asesorados por Profe Amor, trabajan
durante tres o cuatro horas, realizando
una serie de tareas independientes.
Un ejemplo de ello es la unidad
de calentamiento global en el grado
dcimo: los estudiantes del equipo de
Tito con la inteligencia musical inda-

gan sobre tres canciones que hagan

referencia a este tema. Los integrantes del equipo de la Cpsula H&S con la
inteligencia verbal lingstica crean un
cuento en el que desarrollan esta temtica y transmiten el mensaje de realizar acciones a favor de cuidar el planeta. Los estudiantes de la inteligencia
visual espacial del hroe CONH, elaboran un collage con imgenes alusivas al
calentamiento global. Los estudiantes
de Pacheco con la inteligencia lgico
matemtica presentan las estadsticas e incrementos de los gases efecto
invernadero en las ltimas dcadas.
Los estudiantes de la inteligencia naturalista presentan el impacto del calentamiento global sobre los ecosistemas
y su relacin con la prdida del glacial en la Sierra Nevada del municipio.
Los integrantes del equipo de la Rana
Mayorga, en alusin a la inteligencia
interpersonal, presentan un informe
de las cumbres mundiales de Rio de
Janeiro y Johannesburgo. El equipo de
Gotin, que representan la inteligencia intrapersonal, detallan la cosmovisin de la comunidad indgena Uwa,
respecto a la conservacin de la madre
tierra. Por ltimo, los estudiantes del
Yo planeo y desarrollo las clases de acuerdo

con dos tpicos generativos: la medicina y el desarrollo sostenible, a partir de los cuales diseo
las metas, los desempeos, la valoracin continua
y la respectiva reflexin
grupo que representa la inteligencia
kintica organizan la salida de campo al
glacial.
Para concluir la clase, se presentan
en plenaria los productos realizados
por cada equipo. Finalizo reconociendo
los esfuerzos por equipo e individuales, registrando en mi diario de campo
e ilustrando con fotografas el trabajo
que realic.
En mi clase siempre me acompaa el
bastn de la palabra (representado por
un hueso de peron). Esta es una estrategia que cre para conceder a los estudiantes la oportunidad de participar y
mantener la disciplina en la clase.
En lo concerniente a las orientaciones
didcticas, las sintetizo en la tabla 2.
295
Relatos de Maestros
Tabla 2. Informacin complementaria de las orientaciones didcticas del Centro de Aprendizaje ER.
Aspecto
Tipos de proyectos que se
desarrollan
Descripcin
Proyectos de aula.
Proyectos de investigacin.
Se desarrollan tres clases de evaluaciones:

Individual.
Trabajo en equipo.
Coevaluacin (estudiantes-Profe Amorpadres de familia)
Los dos primeros tipos de evaluacin las hacemos por puntos. En la coevaluacin participamos los estudiantes y el Profe Amor al concluir el periodo acadmico. A mis estudiantes
no les asigno una nota, sino que llevo un control de los puntos buenos, y al final del periodo
establecemos en qu categora quedaron. Los padres de familia se integran a la coevaluacin en la entrega de boletines. En este sistema, ningn estudiante pierde la materia.
Evaluacin
Debido a que la evaluacin se concibe como un instrumento de valoracin de los avances

particulares; aunque unos estudiantes avanzan ms que otros.
Otro elemento de evaluacin son las encuestas. Con ellas hacemos una aproximacin
a los aportes que el Centro de Aprendizaje ER ha brindado a los ochos estudiantes que han
liderado Los hroes del planeta durante el ao lectivo 2011, de acuerdo con las apreciaciones de sus padres. Este instrumento lo aplico luego a todos los padres de familia y estudiantes, con el fin de evaluar y validar el trabajo realizado hasta el momento.
Ambientes para
Aprender
296

Resolucin pacfica de
Utilizo cinco tarjetas: amarilla, azul, roja, carita feliz y triste, las cuales penalizan la indisci-
conflictos
plina. Las tarjetas son el instrumento de registro de las faltas presentadas y diligenciadas
por los mismos estudiantes. De esta manera, se promueve la convivencia en el aula y los
conflictos se solucionan all mismo.
Durante estos cinco aos de experiencia, los cinco ambientes para aprender han cambiado de matices. Antes,
todas las actividades y estrategias
tenan nombres mdicos; por ejemplo,
el trmino ciruga, se refera a evaluacin. Con las sugerencias de diferentes
personas he cambiado los nombres por
otros que tengan un sentido ms pedaggico; ahora hablamos de aprendizaje
basado en problemas, talleres, salidas
de campo y evaluacin.
El proceso en espiral corresponde a
la organizacin y al desarrollo del plan
de estudios por periodo acadmico,
el cual est conformado por ocho clases lideradas por cada uno de los equipos de aprendizaje. Cada una de las clases desarrolla un tema y est planeada
conforme a las cpsulas H&S (Hacer
y saber), que corresponde al plan de
aula por tema, conforme a los estndares de Ciencias Naturales y Educacin
Ambiental, establecidos por el Ministerio de Educacin Nacional. Adems,
el tema se integra con las reas de Lenguaje, Ciencias Sociales y Matemticas en las competencias de produccin
textual, relaciones espaciales y ambientales y de pensamiento geomtrico y
espacial respectivamente, con el fin de
promover un aprendizaje transversal
y tendiente a obtener sobresalientes
resultados en las pruebas SABER.
Esquema 1. Proceso de
aprendizaje en espiral ER.
297
Relatos de Maestros
Cules son los resultados alcanzados hasta el

momento a travs de la
experiencia?
Hasta el momento, y de manera general, la vinculacin de 32 entidades de
diferente orden, junto al cumplimiento
de los estndares de calidad del Ministerio de Educacin Nacional a travs
de esta experiencia, ha permitido que
los resultados alcanzados por el Centro de Aprendizaje ER, se presenten en
los siguientes niveles: aula, institucional,
regional, departamental y nacional.
A nivel de aula incluye la creacin e
implementacin del proceso de aprendizaje en espiral ER y el semillero de investigacin Exploradores del ambiente.
A travs de este ltimo, su impacto ha
dinamizado la formacin de jvenes
investigadores en la Escuela Normal
Superior Nuestra Seora del Rosario,
mediante elementos ldicos: la imaginacin, la creatividad, la felicidad y la innovacin. Los anteriores elementos les han
permitido a los estudiantes aprender
haciendo, y con ello han fomentado la
autonoma y el trabajo colaborativo, dirigido hacia la comprensin de las Ciencias
Naturales y la Educacin Ambiental.
298
Durante estos cinco aos

de experiencia, los cinco
ambientes para aprender
han cambiado de matices.
Antes, todas las actividades y estrategias tenan
nombres mdicos; por ejemplo, el trmino ciruga,
se refera a evaluacin. Con
las sugerencias de diferentes personas he cambiado
los nombres por otros que
tengan un sentido ms
pedaggico; ahora hablamos de aprendizaje basado
en problemas, talleres, salidas de campo y evaluacin
Lo descrito a nivel de aula, fue constatado por la coordinadora de Escuelas Normales de Boyac Mg. Carmen
Elvira Semanate Navia y la Especialista
Clara Bonilla, Supervisora de Educacin
de Boyac, quienes despus de la verificacin de las condiciones bsicas de
calidad de la Escuela Normal Superior
en el 2010, enviaron una carta al Ministerio de Educacin Nacional donde
registraron lo siguiente:

La prctica se orienta al conocimiento

de la realidad de contextos, lo que permite direccionar la investigacin formativa y se adelantan proyectos significativos. Esto se evidencia claramente en el
desarrollo del rea de Ciencias Naturales,
donde se muestra un ambiente agradable de aprendizaje a travs de la investigacin, utilizando una serie de metforas
que motivan al estudiante a averiguar el
por qu de las cosas (Zambrano, 2010:
12).
El segundo nivel, es decir el institucional, corresponde a la reingeniera pedaggica e investigativa de

la Escuela Normal Superior Nuestra
Seora del Rosario, producto del centro de aprendizaje ER. En lo pedaggico se relaciona con la educacin
ambiental y en lo investigativo con la
implementacin de la investigacin
como estrategia pedaggica de aula.
Estos dos aportes conllevaron posteriormente a la institucionalizacin de
la prctica pedaggica investigativa
en un referente de calidad propio de la
Escuela Normal, constituido por la conformacin del grupo de investigacin
Norte Pedaggico de Boyac, registrado en COLCIENCIAS e integrado
por los docentes y estudiantes del programa de formacin complementaria.
El tercer nivel, es decir, el regional, corresponde a la creacin por

parte de Parques Nacionales Naturales de Colombia de la Unidad Ambiental de Investigacin y Comunicaciones
KAIWA del Parque Nacional Natural
El Cocuy, donde se replica la experiencia; la diferencia est en que en lugar de
mencionar a los Hroes del planeta,
esta unidad ambiental est integrada
por los Amigos de la conservacin
Vultur, Mauritia, Espeletia y Leopardus.
El cuarto nivel, que es el departamental, implica la conformacin e
implementacin de la red calidad educativa de Boyac CALEDUBOY. Por
ltimo, el nivel nacional se refiere a la
inclusin del centro de aprendizaje ER
en las rutas del saber hacer del portal
Colombia Aprende.
el centro de Aprendizaje
ER se ha consolidado como
praxis pedaggica de avanzada en evaluacin, investigacin, innovacin, educacin ambiental, pertinencia y calidad educativa
299
Relatos de Maestros
De esta manera, el centro de aprendizaje ER se ha consolidado como praxis pedaggica de avanzada en evaluacin, investigacin, innovacin, educacin ambiental, pertinencia y calidad educativa. Respecto a la calidad, el centro de aprendizaje ER se constituye, como lo
he denominado, en el caso 55. 57. 78, dado que a la fecha
est desarrollando 33 de las 70 macro metas previstas en
el Plan Decenal de Educacin 20062015, lo que equivale a un 55% de tales metas. La cifra de 57 corresponde
al porcentaje de cumplimiento, esto es, 20 de los 35 objetivos y estrategias de calidad establecidos por la Secretaria
de Educacin de Boyac en el plan educativo 2008-2011.
Adems, somos fuente de evidencia en 11 de las 14 condiciones bsicas de calidad de la Escuela Normal Superior, lo
que representa el 78%.
Con base en lo anterior, puedo decir

que la calidad es el eje sobre el cual se
desarrolla esta experiencia, caracterizada por integrar, producto de la gestin que he realizado, alrededor de 32
actores ms all del sistema educativo desde el 2006. Por esto, se puede
decir que la experiencia se ha constituido en una comunidad de aprendizaje
de gestin, donde los resultados obtenidos resaltan la responsabilidad que asumen todos sus miembros (adems de
la satisfaccin de la labor cumplida)
300

Con base en lo anterior, puedo decir

que la calidad es el eje sobre el cual se
desarrolla esta experiencia, caracterizada por integrar, producto de la gestin que he realizado, alrededor de 32
actores ms all del sistema educativo
desde el 2006. Por esto, se puede decir
que la experiencia se ha constituido en
una comunidad de aprendizaje de gestin, donde los resultados obtenidos
resaltan la responsabilidad que asumen todos sus miembros (adems de
la satisfaccin de la labor cumplida). A
ttulo personal, esta interaccin me ha
permitido literalmente identificarme
con el perfil docente descrito por el
plan decenal de educacin 20062016,
de ser un docente con fortalezas en lo
pedaggico y disciplinar, sensible a la
problemtica social, en permanente
procesos de cualificacin y actualizacin; reconocido por su desempeo y
proyeccin.
Consideraciones finales:
Este centro aspira a construir modelos y simulaciones que permitanel
aprendizaje de conceptos micro en el
campo de la medicina y la conservacin
de los recursos naturales.
Este centro aspira a construir modelos y simulaciones que permitan el

aprendizaje de conceptos
micro en el campo de la
medicina y la conservacin
de los recursos naturales
Esta experiencia ha sido divulgada
en diferentes eventos acadmicos convocados por la Secretaria de Educacin
de Boyac, Expociencia Educativa y en
los congresos internacionales Pedagoga 2011 en La HabanaCuba (del 24 al
28 de enero) e Investigacin y Pedagoga en la ciudad de Tunja (del 12 al 14
de octubre de 2011). Asimismo, por iniciativa del Programa Ondas de Colciencias, y mediante un taller en la Escuela
Normal el 11 de marzo de 2011, se
socializ la experiencia a doce docentes
y treinta estudiantes de diez instituciones educativas de la provincia de Gutirrez. En la evaluacin de este encuentro
los asistentes destacaron su pertinencia y orientaciones prcticas para incorporar los juegos en cualquier clase, con
el fin de retroalimentar lo aprendido
por los estudiantes en el aula. Respecto
a mis estudiantes, la participacin
301
Relatos de Maestros
en estas actividades les ha permitido

mejorar su desempeo para hablar en
pblico.
Aunque ha sido difcil, el trabajo en
equipo con otros docentes me ha permitido, por ejemplo, redefinir el rea
prctica pedaggica investigativa en el
programa de formacin complementaria. Aunque es una sola rea, la desarrollamos seis docentes de las disciplinas de Ciencias Naturales, Matemticas, Lenguaje, Pedagoga, Didctica e
Investigacin.
el trabajo en equipo con

otros docentes me ha permitido, por ejemplo, redefinir el rea prctica pedaggica investigativa en el
programa de formacin
complementaria. Aunque
es una sola rea, la desarrollamos seis docentes
de las disciplinas de Ciencias Naturales, Matemticas, Lenguaje, Pedagoga,
Didctica e Investigacin
302
En lo concerniente a las dificultades

que se me han presentado durante los
cinco aos que lleva de desarrollo la
experiencia; en el colegio Puerto Pinzn y en la Escuela Normal, han sido las
mismas:
El bajo nmero de estudiantes
interesados en la investigacin.
La escasa participacin de nias
en las actividades cientficas.
Cero gusto por la lectura en la
mayora de los estudiantes.
El trabajo en equipo entre docentes es deficiente. Sin embargo, los
diferentes proyectos de investigacin y de aula en la medida de las
posibilidades se formulan y desarrollan en conjunto con los docentes, en especial con el del rea de
matemticas.
Las anteriores dificultades han incidido en el desarrollo de la experiencia
en cuanto a la cobertura de participacin de los estudiantes. A pesar de que
est dirigida y abierta para que participen en ella la totalidad de estudiantes,

el nmero de ellos que se compromete es bajo, debido

a que, como sucede con los profesores, consideran a la
investigacin como una actividad netamente extracurricular, y que por lo tanto, no disponen de tiempo para involucrarse. Sin embargo, con la experiencia en el semillero
de investigacin esta percepcin cambia.
Durante la trayectoria de la experiencia he contado con
el apoyo de los directivos, quienes han considerado interesantes mis propuestas y me han dado va libre para realizarlas. Por su parte, los padres de familia al principio pueden llegar a pensar que mi trabajo no tiene ningn sentido
y se muestran desinteresados. Sin embargo, los resultados e inters que encuentran en sus hijos los han llevado a
que se vinculen poco a poco. Aunque de manera general,
la participacin de ellos ha sido escasa; es un aspecto en el
cual ya se estamos tomando los correctivos pertinentes,
vinculando a los padres de familia en las salidas de campo
y en el desarrollo de las actividades que requieren de sus
aportes.
los padres de familia al principio pueden llegar

a pensar que mi trabajo no tiene ningn sentido y se muestran desinteresados. Sin embargo,
los resultados e inters que encuentran en sus
hijos los han llevado a que se vinculen poco a
poco. Aunque de manera general, la participacin de ellos ha sido escasa; es un aspecto en
el cual ya se estamos tomando los correctivos
pertinentes, vinculando a los padres de familia en las salidas de campo y en el desarrollo de
las actividades que requieren de sus aportes
303
Relatos de Maestros
La pedagoga es un arte que implica un proceso de reflexin permanente por parte del
docente. Requiere una evaluacin constante
de lo que uno hace en el aula, lo que a su vez
genera cambios en las actividades. Ese proceso de reflexin genera un conocimiento construido por el maestro, un modelo construido por
l, tomando elementos de diferentes teoras
Como producto de esta experiencia y de mi recorrido
profesional y laboral como docente considero que:
La pedagoga es un arte que implica un proceso de
reflexin permanente por parte del docente. Requiere
una evaluacin constante de lo que uno hace en el aula,
lo que a su vez genera cambios en las actividades. Ese
proceso de reflexin genera un conocimiento construido por el maestro, un modelo construido por l,
tomando elementos de diferentes teoras.
La didctica, podemos decir que est relacionada
con la metodologa, con las herramientas y con los criterios que uno emplea para aplicarlas.
Una educacin hacia la excelencia, se fundamenta
en la innovacin, la ciencia, la tecnologa, la conectividad y el emprendimiento; con arraigo, conocimientoy
orgullo por lo nuestro (lo local); en la cual,la confianza
es el ambiente en el que se desenvuelve lainteraccin
entrelos diferentes actores educativos.
304

La sociedad forma a la comunidad en trminos de las

necesidades y requerimientos que el mundo exige; la
educacin de hoy da no es la misma que la de hace cinco
aos. Hoy da estamos ante la incertidumbre. Los estudiantes del presente van a ejercer profesiones que actualmente no conocemos y en su trabajo estarn usando
herramientas tecnolgicas que hasta el momento no utilizamos e incluso no vislumbramos.
Entonces: Cundo s que mis estudiantes han aprendido? Cuando cada uno de los equipos de aprendizaje
genera al menos un aporte para responder mi pregunta
orientadora: Cmo fomentar las potencialidades cientficas de los estudiantes?
Lo ms importante es formularse preguntas. Los jvenes no deben tragar entero, no deben ser sumisos y aceptar todo lo que se les dice. Ellos deben cuestionarse, tomar
la iniciativa y buscar otras opciones, as como conseguir
apoyo para encontrar la respuesta a las dudas que les
quedaron.
Lo ms importante es formularse preguntas. Los jvenes no

deben tragar entero, no deben
ser sumisos y aceptar todo lo que
se les dice. Ellos deben cuestionarse, tomar la iniciativa y buscar
otras opciones, as como conseguir apoyo para encontrar la respuesta a las dudas que les quedaron
305
Relatos de Maestros
En conclusin, los aprendizajes que logran mis estudiantes que participan en esta experiencia, a travs de los
cinco ambientes para aprender y las dos lneas de investigacin son: los contenidos previstos en el plan de estudios
y las competencias cientficas estipuladas en los estndares bsicos emanados por el Ministerio de Educacin
Nacional. Adicional a lo anterior, quienes participan en
ella, comprenden que la qumica es la ciencia central de
todo el conocimiento. y lo principal, aprenden para la vida.
Finalmente, espero que esta innovacin pedaggica
emprendida a corto plazo incida directamente y sea el factor asociado a los excelentes resultados que obtengan mis
estudiantes en la prueba SABER. A mediano y largo plazo
tengo previsto establecer la validacin del proceso de formacin que realizo a travs del centro de aprendizaje ER
como objeto de investigacin en mi formacin de magister y doctor.
306

Bibliografa
CAJIAO, Francisco. (2004). La formacin de maestros y
su impacto social, 20 ED. Magisterio. Bogot.
RESTREPO GOMEZ, Bernardo. (2006). La investigacin en la formacin inicial de docentes: tres planos, tres
funciones. Escritos Congreso Internacional de Educacin,
Investigacin y Formacin Docente. Medelln.
SEGURA, Dino. (2007), Un nuevo modelo pedaggico
comienza a orientar las relaciones escolares y en particular la
formacin de nios y jvenes en las escuelas. En: Magisterio. No 27 junio julio. Bogot.
ZAMBRANO SALAZAR, Pastor. (2010). Un paso ms
hacia la excelencia. En: Avance Normalista. Escuela Normal Superior Nuestra Seora del Rosario, Gicn de la
Sierra, No. 4 (abr).
307
Shungo Guagua:
Reencantamiento de las clulas

de concepcin y transmisin de
los saberes ancestrales en los
nios del Pueblo de los Pastos
Por: Alexander Pinchao, Jenny Sandra Obando Chinge,

Jairo Andrs Asa Pusapaz, Magaly Puenayan,
Zenaida Domguez y Margot Yama Cevallos.
Relatos de Maestros
Shungo Guagua:
Reencantamiento de
las clulas de concepcin
y transmisin de los
saberes ancestrales en los nios
del Pueblo de los Pastos
Por: Alexander Pinchao, Jenny Sandra Obando Chinge,

Jairo Andrs Asa Pusapaz, Magaly Puenayan,
Zenaida Domnguez y Margot Yama Cevallos.
310

Nuestra experiencia se denomina

Shungo Guagua, que significa
corazn de nio. Es un trabajo
enfocado en la primera infancia de
las comunidades indgenas Pastos
l reencantamiento
Nuestra experiencia se denomina Shungo
Guagua, que significa corazn de nio. Es un
trabajo enfocado en la primera infancia de las
comunidades indgenas Pastos. En este ejercicio buscamos brindar una atencin diferencial a los nios y nias indgenas fortaleciendo
la identidad, la cultura y los conocimientos de
nuestros mayores.
Esta experiencia la adelantamos con el Pueblo de los Pastos, ubicado en el sur de Colombia y al norte de Ecuador. La accin se centra
especficamente en los 11 resguardos indgenas ubicados en la parte sur del departamento
de Nario: Pann, Cumbal, Muellamues, Guachucal, Yascual, Ipiales, Mueses, Males, Gran
Tescual, Funes, Putisnn, y Colimba. Dentro
311
Relatos de Maestros
de la divisin poltica administrativa colombiana stos

contemplan los siguientes municipios: Cumbal, Guachucal, Tquerres, Ipiales, Potos, Crdoba, Funes, Puerres, y
Contadero.
El trabajo de atencin a la primera infancia de los resguardos indgenas en el marco del proyecto Sungo Guagua se realiza con 1200 nios y nias, padres de familia y
comunidad. Se parte del precepto de que el cuidado de
los nios es responsabilidad de todos y no exclusivo de sus
cuidadores o familiares.
La atencin se realiza en 104 puntos, distribuidos en 26
puntos de las clulas de concepcin comunitaria y 78 puntos de las clulas de concepcin familiar. En las clulas de
concepcin comunitaria se trabaja con los nios que estn
bajo el cuidado de una madre comunitaria del ICBF. En las
clulas de concepcin familiar se trabaja con nios y nias
indgenas que no estn atendidos por ningn operador;
la atencin de este entorno se da en espacios habilitados
por las comunidades, pudiendo ser casas habitacionales,
casas de cabildos o casas comunales. Las dos modalidades son atendidas por lderes comunitarios, profesionales,
parteras, sabedores principalmente. Estos se dividen en
docentes mayores y auxiliares o lderes en formacin.
El trabajo de la propuesta pedaggica fue el resultado de mltiples reflexiones con distintos actores
de la comunidad en el tema del cuidado de los nios y la promocin de
sus capacidades para seguir proyectando el conocimiento de los mayores
312

El trabajo de la propuesta pedaggica fue el resultado de mltiples

reflexiones con distintos actores de la
comunidad en el tema del cuidado de
los nios y la promocin de sus capacidades para seguir proyectando el
conocimiento de los mayores. Esta
propuesta se construy paulatinamente conforme como se vena dando
la atencin; aunque al inicio de la firma
del convenio ya se contaba con una
primera versin. Las reflexiones partieron de experiencias previas de trabajo con la niez indgena del Pueblo
de los Pastos, que en el contexto escolar se haba venido dando en el marco
de la etnoeducacin desde hace 15
aos. Otro elemento fundamental de
la reflexin fue el progresivo debilitamiento de la identidad, de las prcticas y saberes propios de la cultura de
los Pastos desde tempranos aos de la
vida de los nios; debilitamiento que se
ve reflejado en las relaciones negativas
que se vienen presentando entre las
nuevas generaciones con la naturaleza,
su territorio, su identidad y su cultura.
Todo este escenario nos llev a un
replanteamiento de la forma de la educacin inicial, que debera estar apoyada en los saberes de los mayores y
mayoras de los distintos resguardos; sin
Todo este escenario nos

llev a un replanteamiento
de la forma de la educacin inicial, que debera
estar apoyada en los saberes
de los mayores y mayoras
de los distintos resguardos; sin perder de vista
la importancia de actuar
sobre la primera infancia
de once resguardos donde
se encuentra el proyecto
perder de vista la importancia de actuar
sobre la primera infancia de once resguardos donde se encuentra el proyecto. Esta es la etapa de construccin
de identidad, de socializacin, reconocimiento y valoracin del entorno,
de la madre naturaleza, de los procesos organizativos, de los rituales propios, de la espiritualidad y, sobre todo,
del pensamiento. Con esto entonces
estamos contribuyendo a la recuperacin de la identidad indgena Pasto y al
mejoramiento de sus condiciones de
vida desde las prcticas culturales propias, en la bsqueda de un buen vivir en
los nios y las nias.
313
Relatos de Maestros
La propuesta pedaggica se fundamenta en los

siguientes principios:
La Ley de Origen, que define el principio de todo, los
inicios del mundo, la formacin del ser humano, los animales, el territorio, las plantas, las familias, las cosmogonas, el orden de las cosas. Dentro de la tradicin oral
de nuestros mayores existen muchos mitos que metafricamente recrean ese encuentro de las energas activas y pasivas: da y noche, masculino y femenino, etc.,
que generan la vida en una dualidad constante.
La Ley Natural, que es la que rige todas las etapas
de la vida, tanto de la madre tierra como del hombre
y todos los seres vivos. El agua, el fuego, el aire la tierra, los planetas, los elementos y todo el cosmos estn
determinados por esta ley. Siempre ha estado rigiendo
todo; de ella depende el concebir un nuevo ser; de ella
depende su nacimiento, su desarrollo y su paso a los
otros mundos; esta Ley est por encima de las leyes
humanas.
El Derecho Mayor que nace del territorio, que es un
derecho milenario. En el origen del Pueblo de los Pastos
naci tambin el Derecho Mayor; es mayor por antiguo y anterior al derecho occidental de cdigos y normas. Est en la memoria ancestral de los mayores, en
la sabidura y en la prctica de las comunidades. Con el
Derecho Mayor las comunidades, antes de la llegada de
los espaoles, mantuvieron el orden y la armona de las
comunidades. ste nace con la Ley de Origen y la Ley
Natural.
314

Debemos mencionar que lo

novedoso de esta propuesta
radica, entre otras cosas, en
que sin desconocer la poltica
pblica de primera infancia
como lineamiento nacional,
hemos logrado que por parte
del Estado se reconozcan ejercicios propios del cuidado de
nios desde la gestacin hasta
los cinco aos. Sin embargo,
los conocimientos sobre el
cuidado de los nios que se
recrean van ms all de la
infancia, pues son conocimientos para el cuidado de la vida
y la existencia de nuestro
territorio y nuestro pueblo
Con los anteriores principios, el trabajo de Shungo Guagua se ha organizado en cuatro ejes transversales
para la atencin de los nios, que son
a) Territorio y Ambiente Natural, b)
Cultura Ancestral y Educacin Propia, c) Soberana Alimentaria, Medicina Natural y Desarrollo Econmico,
b) Gobierno, Administracin y Justicia
Propia.
Debemos mencionar que lo novedoso de esta propuesta radica, entre

otras cosas, en que sin desconocer la
poltica pblica de primera infancia
como lineamiento nacional, hemos
logrado que por parte del Estado se
reconozcan ejercicios propios del cuidado de nios desde la gestacin hasta
los cinco aos. Sin embargo, los conocimientos sobre el cuidado de los nios
que se recrean van ms all de la infancia, pues son conocimientos para el cuidado de la vida y la existencia de nuestro territorio y nuestro pueblo.
El inicio
La experiencia Shungo Guagua
nace de un deseo de las comunidades y
de algunos lderes de fomentar, rescatar y fortalecer nuestra identidad en los
nios, que en nuestro lenguaje llamamos guaguas. En proyectos anteriores se haba trabajado mucho con adultos, mayores y con jvenes, pero en los
nios no se haca un trabajo desde las
mismas comunidades; aunque el Instituto de Bienestar Familiar llevaba ya
unos aos dentro de nuestras comunidades. Es as como se articulan varios
actores para proponer al Ministerio de
315
Relatos de Maestros
Educacin un proyecto de atencin

diferencial a los nios y nias indgenas
en el marco de la poltica pblica para
la primera infancia del pas. Pare ello,
desde el Senado de la Repblica estuvo
el Taita Ramiro Estacio, lder indgena
del resguardo de Pann y su equipo de
la unidad de trabajo, en su calidad de
senador. Por otro lado, estuvo el Taita
Efrn Tarapues, como representante
de la Asociacin Shaquin, que es una
institucin que nace por la necesidad de
implementar el plan de vida del pueblo
de los Pastos y que est conformada
por varios cabildos indgenas, exgobernadores, lideres, Taitas y Mamas de
varios resguardos indgenas.
A partir de esto, poco a poco se fueron sumando estrategias de intervencin relacionadas con la alimentacin,
la investigacin de mitos y leyendas, la
sensibilizacin de padres de familia, el
fortalecimiento de la identidad, entre
otras. Y aunque en un comienzo se
enfoc en los nios, poco a poco fuimos
mirando a toda la familias y el entorno,
pues entendemos que el nio no es un
ser solo en el territorio, sino que est
acompaado de muchos seres vivos
que influyen en el desarrollo de la vida
de los nios.
316
Formalmente, el proyecto arranc

el 13 de noviembre de 2010 con la firma
del convenio entre el Ministerio de
Educacin y el representante legal de
la Asociacin Shaquin. Posteriormente se hizo una socializacin en los
distintos cabildos con la intencin de
exponer sus elementos principales y
de invitar a las comunidades a que eligieran algunos lderes para que participaran del proceso de formacin que
contemplaba el proyecto. Este proceso
se realiz a manera de diplomado con
el apoyo de la Universidad de Nario,
a travs del Instituto Andino de Artes
Populares.
Posteriormente, para conformacin
del equipo de agentes educativos estipulamos unos perfiles bsicos y recogimos de cada cabildo tres hojas de vida
para su evaluacin, y realizar posteriormente una entrevista personal. Adems de los conocimientos acadmicos,
ha sido muy importante -y es requisitola vinculacin de personas con experiencia en trabajo comunitario y que
sean miembros de las mismas comunidades en donde se atienden a los nios.
Por otro lado, tambin se busca que
la persona seleccionada haya tenido
un proceso de algunos aos dentro

de la comunidad a la que pertenece y a la que va a vincularse a travs del proyecto; esto garantiza su sentido de
pertenencia.
Aunque la idea inicial era empezar el proyecto en varias
fases (socio diagnstico, levantamiento y anlisis de la
informacin sobre identidad, proceso de formacin, componente nutricional, educacin), en la prctica, debido a
dificultades de desembolso, fue necesario llevar a cabo los
diferentes procesos de forma simultnea. As, en los mismos das en que se termin el sociodiagnstico (febrero
de 2010) se inici el diplomado en tres zonas: Cumbal,
Aldana y en Aldea de Mara. Y sin terminar esta actividad
dimos arranque a la atencin de los nios. Este proceso de
formacin de los 240 agentes educativos se logr terminar el 31 de mayo de 2010.
El Chaquian (camino)
Una vez el proyecto empieza a tener aceptacin por
parte de la comunidad, empiezan a aflorar dificultades
relacionadas con intereses de algunas personas, en especial, cuando se sabe que los recursos eran significativos.
Esto llev a que se generaran conflictos internos en la
comunidad, entre la Asociacin, entre los cabildos y entre
otra Asociacin que existe en la zona. Esto desencaden,
adems, en una alerta en el Ministerio que lleg a pensar
por un momento en liquidar el proyecto.
En el mes de julio de 2010 recibimos la visita de una
comisin cubana que fue invitada por el Ministerio de
Educacin Nacional con el propsito de observar en el pas
algunas experiencias de atencin a la primera infancia.
317
Relatos de Maestros
Las personas que nos visitaron entendieron que nuestra experiencia venia
avanzando con resultados positivos en la
atencin diferencial de los nios Pastos y
as se lo presentaron al Ministerio. Esto
dio pie para que diferenciaran entre los
intereses polticos y el buen desarrollo
del proyecto que se vena dando, generndonos credibilidad y apoyo, y evitando la liquidacin del convenio.
Desde ese momento nuestro trabajo
se viene desarrollando normalmente
y ha tenido mucha acogida. Por ejemplo, en el mes de agosto de 2010 fuimos
seleccionados para participar en el Foro
Nacional de Calidad Educativa, siendo
nuestra experiencia catalogada como
una de las mejores en el tema de atencin diferencial a la primera infancia.
Tambin, en el mes de octubre, Julin
Mosquera, de la subdireccin de cobertura de la Direccin de Primera Infancia,
particip con esta experiencia en Per,
en un encuentro sobre primera infancia.
En este momento y desde el 11 de julio
de 2011, arrancamos la segunda fase del
proyecto. Le llamamos as a la culminacin del primer convenio y el arranque de
otro, con ajustes a partir de la experiencia de la primera fase.
318
Pero aqu los verdaderos

maestros en este proceso
no somos nosotros, es decir,
el equipo coordinador o los
agentes educativos, aunque de afuera se entendera as. Los maestros son
el territorio, los padres de
familia, los mayores, los
mismos nios. Es por ellos
que buscamos generar en el
espacio pedaggico una interaccin y una interlocucin
entre los distintos conocimientos: los de los nios,
los de los padres de familia, los de la madre comunitaria, los de los agentes
educativos; para ir dando
puntadas en un trabajo de
calidad hacia la recreacin
de los saberes con los nios

Quines mingamos?
Venimos trabajando con 1200 nios, 816 del entorno familiar
o clulas de concepcin familiar, en dnde adems contamos
con 80 madres entre gestantes y lactantes y 384 de las clulas de concepcin comunitaria. Contamos con un equipo de 48
agentes educativos que no necesariamente son profesionales,
sino que tienen ciertos conocimientos y un proceso dentro de
la comunidad, as como en la cultura y la identidad del Pueblo
de los Pastos, es decir, cabildantes, mdicos tradicionales, parteras, tejedores. Tambin nos complementamos con una gran
variedad de perfiles profesionales, siempre buscando tener las
herramientas suficientes y necesarias para poder comprender
el pensamiento y el conocimiento de nuestros mayores para
con los nios.
En este momento contamos con 104 puntos de atencin,
28 del comunitario y 74 del familiar. En los entornos familiares
estn presentes el docente mayor y un lder en formacin. En
los comunitarios slo est presente el docente mayor, quien
tiene a su cargo cuatro puntos de atencin, lo que implica tener
48 nios bajo su atencin.
Pero aqu los verdaderos maestros en este proceso no somos
nosotros, es decir, el equipo coordinador o los agentes educativos, aunque de afuera se entendera as. Los maestros son el
territorio, los padres de familia, los mayores, los mismos nios.
Es por ellos que buscamos generar en el espacio pedaggico
una interaccin y una interlocucin entre los distintos conocimientos: los de los nios, los de los padres de familia, los de
la madre comunitaria, los de los agentes educativos; para ir
dando puntadas en un trabajo de calidad hacia la recreacin de
los saberes con los nios.
319
Relatos de Maestros
La gran mayora de las actividades de

este proyecto no se realizan dentro
de cuatro paredes, sino que buscamos interactuar con el ambiente natural. La mayora de los espacios significativos para las jornadas pedaggicas estn en lugares abiertos, como las
shagras, los campos, los bosques, etc
Aparte de esto est el equipo de coordinadores, la
junta directiva de la Asociacin, conformada por miembros de distintos resguardos que peridicamente hacen
evaluaciones y reuniones de seguimiento a la ejecucin.
Tambin est el consejo mayor y posteriormente la asamblea de todos los socios de Shaquian. Otra instancia
mayor es el comit tcnico, del que hacemos parte el Taita
Efrn Tarapues como representante legal, Alexander Pinchao como coordinador, un delegado de la Subdirecciones
de Cobertura y Calidad del Ministerio de Educacin Nacional y alguien de la interventora.
Es importante mencionar que tambin hay otras personas que se han vinculado indirectamente al proyecto y sin
quienes no sera posible la cotidianidad de ste. Estos son:
los transportistas, las seoras manipuladoras o preparadoras de los alimentos para los refrigerios y los proveedores que realizan la entrega de los insumos de grano o de
plaza. Para todos ellos hemos podido generar alguna vinculacin laboral.
Podemos decir que en total hay aproximadamente
3000 personas vinculadas a la ejecucin de este proyecto
entre actores directos e indirectos.
320

Para organizar las actividades pedaggicas hemos

ido creando espacios de aprendizaje en los que
vamos rotando diferentes temas alrededor de los
cuales las realizamos. Por ejemplo, un mes basamos
todo en el territorio y todo lo que hacemos busca
el conocimiento del territorio, el recorrido por
ste; hacemos rondas infantiles y cantos alusivos al
territorio, etc. El otro mes proponemos como eje
temtico la cultura y hacemos actividades como la
construccin de escenarios simblicos alrededor del
fogn, la narracin de los mitos, las creencias y los
cuentos; tambin compartimos el ritual del tejido
El da a da
La gran mayora de las actividades de este proyecto no se
realizan dentro de cuatro paredes, sino que buscamos interactuar con el ambiente natural. La mayora de los espacios
significativos para las jornadas pedaggicas estn en lugares abiertos, como las shagras, los campos, los bosques,
etc. De esta manera, los nios y sus acompaantes se sienten ms familiarizados por estar con la naturaleza, con el
entorno en que ellos viven; a ellos no les gusta estar encapsulados. Aqu se sienten cmodos en su ambiente natural,
con la interaccin con la naturaleza, con la Pacha Mama,
con el viento, con el aire, con las plantas, en esa armona
con todo lo que les rodea. De igual forma, buscamos que los
materiales que tenemos permitan que estn en contacto
con las texturas, los olores, los colores y las formas.
321
Relatos de Maestros
En el entorno familiar el docente y el lder asisten cuatro horas a la semana (en una sola jornada) a realizar las
actividades especficas con los nios que estn bajo el cuidado. En los comunitarios se dan las mismas cuatro horas;
sin embargo, este entorno no cuenta con visitas domiciliarias a las familias. Las actividades pedaggicas se desarrollan en diferentes horarios, de acuerdo a la disponibilidad
de tiempo y a la dinmica de las comunidades. En algunos resguardos la atencin se inicia a las tres o cuatro de la
tarde y termina a las siete u ocho de la noche. Hay comunidades que son ms dedicadas al jornal y es necesario
esperar a que vuelvan para adelantar las actividades pedaggicas. Hay otras, como en Cumbal, en donde la base de
su economa es la leche y pueden asistir a los puntos de
atencin en las tardes. Estas jornadas estn acompaadas
de un refrigerio. En el entorno comunitario se entregan
para los nios y la madre comunitaria, mientras que en el
entorno familiar se da para los nios y sus acompaantes.
Adems de eso, las madres gestantes y lactantes tienen
una remesa mensual.
Para organizar las actividades pedaggicas hemos
ido creando espacios de aprendizaje en los que vamos
rotando diferentes temas alrededor de los cuales las realizamos. Por ejemplo, un mes basamos todo en el territorio y todo lo que hacemos busca el conocimiento del territorio, el recorrido por ste; hacemos rondas infantiles y
cantos alusivos al territorio, etc. El otro mes proponemos
como eje temtico la cultura y hacemos actividades como
la construccin de escenarios simblicos alrededor del
fogn, la narracin de los mitos, las creencias y los cuentos; tambin compartimos el ritual del tejido.
322

Despus, basamos todas nuestras acciones pedaggicas en la soberana alimentaria; en la importancia

de la chagra y de los alimentos sanos;
en la importancia de comer el morocho, la quinua. Mientras tanto seguimos apuntando al desarrollo de los
nios haciendo actividades como, por
ejemplo, agrupar semillas, jugar con
montones de tierra, recoger hojas,
entre otros. Esto nos permite que los
nios reconozcan, asocien y desarrollen motricidad fina y gruesa. Tambin tenemos presentes temas como
la importancia de la administracin de
justicia propia, el papel de las autoridades propias, la importancia de las varas
de mando, entre otros; que igualmente
van acompaados de canciones, rondas y de actividades que van resaltando
lo esencial de cada tema.
El tema del posicionamiento del
proyecto ha sido un proceso constante. Hoy ya tiene un reconocimiento
local, regional e incluso nacional. Sin
embargo, aunque algunas instituciones
han avanzado reconociendo su importancia, no todas piensan lo mismo.
En el sector salud es en donde ms
hemos tenido problemas, porque los
lineamientos que tienen las instituciones de educacin y de salud son otros
y muchos desconocen la dinmica de

las comunidades y las concepciones
que nosotros tenemos sobre salud y el
cuerpo, el conocimiento y la educacin.
Uno de los retos que tenemos es
lograr que los municipios se empoderen todava ms de este proyecto, as
como los cabildos indgenas, con el
fin de ir sumando esfuerzos y recursos para ir implementado una atencin diferencial desde los mismos entes
territoriales, pues lastimosamente
algunos resguardos del Pueblo de los
Pastos han adelantado sus planes de
vida desde el escritorio. Hoy estos planes deberan buscar la participacin
de los padres de familia y la priorizacin del tema de la primera infancia en
la prctica, para adelantar iniciativas al
respecto.
Las herramientas
Para organizar las actividades y realizar el seguimiento al proceso, los
docentes llevan diarios de campo y planeadores en los que recogen la informacin diaria o semanal. Esto tambin nos sirve a nosotros para hacer un
adecuado acompaamiento y saber
lo que est pasando en cada punto de
atencin.
323
Relatos de Maestros
Para organizar las actividades y realizar el seguimiento al proceso, los

docentes llevan diarios de
campo y planeadores en los
que recogen la informacin diaria o semanal. Esto
tambin nos sirve a nosotros para hacer un adecuado acompaamiento y
saber lo que est pasando
en cada punto de atencin
A esto se suman los formatos para
actividades especficas como las visitas
domiciliarias y la evaluacin al desarrollo de la atencin y al proyecto mismo,
desde el equipo de coordinacin, los
agentes educativos y los padres de
familia. Tambin se lleva el listado
de asistencia y la lista de entrega de
complementos nutricionales, entre
otros. Asimismo, mensualmente cada
docente debe presentar un informe
con una breve descripcin de las fortalezas, las dificultades y los planes de
mejora.
Por otro lado, como equipo coordinador tambin llevamos registro de
las visitas que realizamos a los puntos,
324
con el cual podemos dar cuenta de lo

que va pasando en los procesos en cada
comunidad y en cada entorno. En esos
mismos puntos realizamos reuniones
de equipo para planificar las actividades pedaggicas y analizar y reflexionar sobre el proceso. Peridicamente
elaboramos un informe a la junta directiva, en el cual miramos qu hay que
mejorar y las estrategias para hacerlo,
as como qu situaciones se presentan en el desarrollo de las actividades
para poder tomar medidas cuando es
necesario.
En cuanto al material de dotacin o
pedaggico, hemos construido nuestro
propio material y las guas, inspirados
en nuestro contexto y las caractersticas propias del Pueblo de los Pastos.
Dentro de los kit didcticos se encuentran el de msica, el de la chagra, el de
los tteres, las lminas de mitos propios,
la cermica y la cartilla para colorear.
Sin embargo, buscamos tambin hacer
uso del territorio, de lo que nos ofrece
el medio: hojas de rboles, palitos, tierra, piedras y una gran variedad de elementos al servicio de la creatividad de
los agentes educativos y de una planeacin de actividades pedaggicas que
los incluya.

El andamiaje pedaggico
Teniendo en cuenta la concepcin de la educacin
desde nuestra propuesta de intervencin en la primera
infancia y las comunidades en general, es importante reafirmar que para nosotros una educacin de calidad no se
refiere slo a la enseanza o el aprendizaje de herramientas o temas, tambin tiene relacin con la posibilidad de
contar con un material propio, con actividades en las que
se integren la interaccin de las personas con su medio.
Una educacin con calidad es que podamos hacer los
recorridos por el territorio, organizar nuestras shagras,
contar con los medios necesarios para atender a nuestras
comunidades. Una educacin de calidad tambin tiene
que ver con la posibilidad de contar con una dieta propia
que contenga alimentos sanos y limpios de nuestra tierra. Y esa misma educacin debe luego permitirnos ir ms
all de lo propio y encontrarnos con otros medios y otras
Teniendo en cuenta la concepcin de

la educacin desde nuestra propuesta
de intervencin en la primera infancia y las comunidades en general, es
importante reafirmar que para nosotros una educacin de calidad no se
refiere slo a la enseanza o el aprendizaje de herramientas o temas, tambin tiene relacin con la posibilidad de
contar con un material propio, con actividades en las que se integren la interaccin de las personas con su medio
325
Relatos de Maestros
culturas en una interaccin en la que

se aprende y se ensea. Desde esta
mirada, lo que el nio necesita es explorar, palpar, tocar oler, percibir, para ir
construyendo su propia personalidad,
su identidad; lo que requiere es jugar
con el viento, con la tierra, jugar con
todo el ambiente que tiene a su alrededor, mientras aprende de forma integral y despierta sus habilidades.
A propsito de esto, unos meses
despus de haber iniciado la atencin
de los guaguas, el Ministerio nos dio
como herramientas la ruta operativa
o documento gua 35 y el documento
gua 10, en donde se desarrolla el tema
de las competencias. Al empezar a
estudiarlo encontramos que este trmino lleva a establecer rangos de edad
en el desarrollo de los nios y a proponer unas ideas que, siguiendo el conocimiento de nuestros mayores, se alejan
de lo que creemos sobre este tema.
Para nosotros el concepto de competencias implica la nocin de competir y cuando se compite quiere decir que
unos van a ser perdedores y otros ganadores; que unos van a llegar primero y
otros no van a llegar, que unos van a ser
capaces de unas cosas y otros no. Ah
nosotros dijimos que la nocin de competencias no existe dentro de nuestra
326
Para nosotros el concepto

de competencias implica
la nocin de competir y
cuando se compite quiere
decir que unos van a ser
perdedores y otros ganadores; que unos van a llegar primero y otros no van
a llegar, que unos van a
ser capaces de unas cosas y
otros no. Ah nosotros dijimos que la nocin de competencias no existe dentro de nuestra comunidad,
porque desde la cosmovisin y desde el pensamiento del Pueblo de los
Pastos cada persona, cada
individuo, cada ser, tiene
una razn de ser en la vida,
no slo las personas sino
que todo en el territorio,
toda la madre tierra tiene
una razn de ser, una piedra, el agua, los rboles

comunidad, porque desde la cosmovisin y desde el pensamiento del Pueblo de los Pastos cada persona, cada
individuo, cada ser, tiene una razn de
ser en la vida, no slo las personas sino
que todo en el territorio, toda la madre
tierra tiene una razn de ser, una piedra, el agua, los rboles. Y en los nios
sucede as, no hay unos que sean ms
capaces que o menos capaces que sino
que todos tienen una razn de ser en la
vida, en la existencia; hay unos que son
buenos artesanos, hay otros que son
buenos msicos, y hay otros que son
buenos lderes. Ah vimos que la nocin
de competencia no es buena y empezamos a hablar en nuestro proyecto
del despertar de habilidades, capacidades, conocimientos y de enseanzas
que traen los nios, no slo desde que
nacen, sino previamente a su concepcin. Desde ah tambin hablamos de
sentires y presentires; primero se presiente y luego se siente.
Entonces, no se trata slo de ensear, por ejemplo, el color azul, sino de
mostrar en donde encontramos ese
color o con qu se relaciona un color
determinando; lo mismo sucede con
los olores, con los sabores. Sabemos
que sera fcil traer unos colores y plantillas de dibujos y decir: este es el color
amarillo, pintemos tal cosa, este es el

verde, pintemos esta otra; pero aqu lo
que se busca es hacer vivencial la enseanza con las cosas que nos brinda
nuestros territorio, nuestra cultura y
nuestra vida. Trabajar en armona con
la naturaleza permite que los nios
puedan tocar, palpar, sentir, experimentar, probar toda la esencia que
rodea a un determinado lugar y construir conocimiento. Nosotros creemos
que los conocimientos que se recreen
desde esta pedagoga son lo que van
a aplicar y les servir para la vida a los
nios.
Ah radica la particularidad de este
ejercicio pedaggico, en esa armona con el contexto a travs del cual se
puede ensear y aprender. Todo esto es
posible a travs de las diferentes estrategias que se estipulan desde la creatividad de los agentes y desde la gua
de los mayores, teniendo en cuenta la
experiencia del contacto con nuestras
races y nuestra identidad cultural.
La Urdimbre
En el marco de la experiencia hemos
interactuado en diferentes escenarios y con distintas instituciones. Por
ejemplo, hemos adelantado algunos
327
Relatos de Maestros
En este momento podemos decir que los

padres de familia se han sensibilizado,
identificado y apropiado de la pedagoga
del proyecto, con lo que hemos logrado
potenciar en las comunidades la utilidad
de este proceso para todos, garantizando
la atencin a los nios y la participacin de las familias. Y eso, poco a poco,
va fortaleciendo la identidad y la relacin
con las races de nuestros guaguas, con
los que estn construyendo unas herramientas para que eso no se pierda cuando
ingresen a una institucin educativa
encuentros con instituciones y personas, as como participado con otros proyectos, como el de resiliencia que buscaba potencializar la capacidad de las familias para asumir
situaciones difciles como el desplazamiento forzado y la
violencia, entre otros. Tambin se han adelantado algunas
mingas de pensamiento con el Ministerio de Educacin
para intentar unas primeras aproximaciones a unos lineamientos diferenciales para pueblos indgenas. Aparte de
eso, hemos tenido participacin dentro de la mesa departamental de primera infancia, donde nos encontramos
con distintas instituciones, y donde hay un espacio para
compartir los diferentes enfoques de atencin.
Por otro lado, en la Asociacin Shaquian se adelantan otros proyectos que tienen que ver con la parte productiva, con la parte de gobierno y justicia, con el tema de
educacin en instituciones educativas; as que de forma
permanente estamos participando en reuniones para
328

compartir avances, estrategias y procesos en la bsqueda del buen vivir de

nuestras comunidades.
Tambin hemos participado en los
consejos de poltica social en cada uno
de los municipios, en eventos organizados por las alcaldas, en los cabildos en
donde se han tenido diferentes espacios para socializar el proyecto y dar a
conocer cmo son las redes de apoyo.
A nivel nacional hemos participado
del Pre-foro y el Foro Nacional de Calidad Educativa en 2010 y en 2011. Y en
octubre de 2010 fuimos invitados por la
Alcalda de Medelln a la Feria del Buen
Comienzo, en donde presentamos
una ponencia con nuestro Shungo
Guagua.
Lo que va quedando
En este momento podemos decir
que los padres de familia se han sensibilizado, identificado y apropiado de
la pedagoga del proyecto, con lo que
hemos logrado potenciar en las comunidades la utilidad de este proceso para
todos, garantizando la atencin a los
nios y la participacin de las familias.
Y eso, poco a poco, va fortaleciendo la
identidad y la relacin con las races de
nuestros guaguas, con los que estn
construyendo unas herramientas para

que eso no se pierda cuando ingresen
a una institucin educativa. Es bueno
dejar claro que dentro de nuestro trabajo en lo que menos pensamos es en
la escolarizacin temprana de los nios.
Escuchando a los padres de familia, muchos de ellos reconocen que
esta experiencia les est ayudando a
despertar cosas que estaban dormidas y quieren recordarles a sus hijos
su propia infancia, recordarles el buen
vivir que tuvieron. Ellos dicen es que a
veces nuestros nios estn ciento por
ciento con nosotros, pero nosotros no
les dedicamos el tiempo de calidad que
ellos necesitan; en estos momentos
tenemos la oportunidad de hacerlo.
Por otro lado, con esta experiencia hemos logrado poner en un lugar
importante el tema de las pautas de
crianza de los nios y la manera en que
esto puede partir de nosotros mismos,
de los padres y de las comunidades,
sin esperar a que otras instituciones lo
hagan; nosotros tenemos el potencial
para garantizar esa atencin a la primera infancia desde las mismas comunidades. De igual manera, hemos recuperado la nocin de familia como algo
diferente a las ideas que nos venden los
329
Relatos de Maestros
medios de comunicacin en la cuales,

por ejemplo, se afirma que una madre
sola puede asumir la crianza de su hijo,
cuando lo que se debe buscar es el vnculo y la compensacin entre lo masculino y lo femenino.
Tambin hemos logrado tener una
minuta alimenticia diferencial con los
productos propios de nuestras comunidades, as como la propuesta pedaggica que tiene en cuenta el contexto, la
tradicin y las necesidades reales de la
comunidad; una propuesta que cuenta
con un material propio, lo que ha sido
muy provocador para otros profesores en las instituciones educativas, en el
sentido de que pueden explorar metodologas distintas a las que se pueden
aprender en la academia. La cuestin
es averiguar y hacer investigacin dentro del mismo territorio, porque ah
estn las pedagogas, los juegos tradicionales, la estimulacin temprana
para los nios; ah est todo lo que se
quiera hacer sobre educacin inicial.
Toda esta riqueza la tenemos en el
mismo territorio y con el conocimiento
de los mayores en las comunidades.
Otra ganancia muy importante de
este proyecto ha sido el cambio de
mirada de diferentes entidades y de
los mismos resguardos, en donde hay
330
una activa participacin en actividades

como la lactancia materna. Es un proyecto que ya es visto con otros ojos,
que es importante dentro de las comunidades, en donde se involucran nuestras autoridades tradicionales e incluso
algunos alcaldes municipales.
Al socializar el proyecto en las diferentes comunidades nos damos cuenta
del impacto que ha tenido y de que ha
gustado mucho. Despus de superar las dificultades iniciales, ahora hay
muchas personas que estn verdaderamente interesadas en pertenecer a
este proyecto porque es una propuesta
diferencial en la cual estn incluidos
los nios y las familias enteras, que ven
con muy buenos ojos esta experiencia,
bien sea por la minuta diferencial, por
los refrigerios, por el complemento o,
lo ms importante, por el el fortalecimiento de la identidad de la cultura del
Pueblo de los Pastos.
En otros escenarios donde hemos
estado tambin ha sido muy bien acogido, porque es un proyecto que llega
a la sensibilidad de la gente y que tambin entra a cuestionar y a plantear
nuevas epistemologas, nuevas formas
de hacer y transmitir conocimiento en
los ms pequeos. En ltimas, otras
formas de aprender y otras formas de

ensear, tanto en escenarios acadmicos como en no acadmicos, en encuentros, en foros. Podemos decir entonces que para el pas y para la gente que nos ha podido
escuchar, es una cosa nueva que genera mucho impacto.
Queremos que con nuestra experiencia el pas avance
en la consolidacin de una poltica de primera infancia
diferencial para los pueblos indgenas, sin querer decir
que somos quienes daremos las pautas para atender a la
primera infancia de otros pueblos. Lo que sugerimos con
nuestra iniciativa es que desde el Estado se permita que
los mismos pueblos indgenas sean quienes a partir de
este tipo de proyectos construyan sus rutas operativas,
para atender a sus nios y proyectar su existencia.
La llegada a Shaquian
Yenni Obando
Yo entr a ser participe mediante una convocatoria que
se realiz por parte de los compaeros y de la junta directiva de la Asociacin Shaquian. Desde el comienzo para
m fue interesante saber que haban personas que se interesaban por recordar y por no dejar dormir esos saberes,
esos conocimientos de nuestros mayores, y que queran
verlos reflejados en aquellos renacientes que para nosotros son nuestros guaguas. El trabajo es muy bonito y a
nivel personal ha sido una experiencia nica, porque siempre me ha gustado mucho el trabajo con la comunidad,
la lucha para mejorar las condiciones del resguardo, las
iniciativas para la recuperacin del territorio. La comunidad me ha enseado muchas cosas, buenas y malas; ah
331
Relatos de Maestros
es importante saber discernir esas situaciones y quedarse

con lo positivo y recuperar lo importante. Por eso se dice
que Shungo Guagua es un proyecto diferencial, porque
es una propuesta diferente para recuperar nuestros saberes, nuestros conocimientos ancestrales, aplicando tambin los avances educativos. Y ver los resultados reflejados en los pequeos es muy satisfactorio, me sensibiliza
y me llena, porque realmente nuestros guaguas son el
futuro.
Magaly Puenayan
Yo conoc el proyecto desde el inicio por la invitacin
que me hace el equipo. Desde ah estuve ms o menos
enterada de lo que se trataba y me gust mucho la propuesta de atender a los nios, haciendo nfasis en la parte
cultural y teniendo en cuenta el fortalecimiento de nuestra identidad cultural en los nios. Desde ese momento
me llam la atencin; primero, porque no se haba trabajado antes esta iniciativa de atencin desde las comunidades indgenas a la primera infancia. El trabajo con las
comunidades, el contacto con la naturaleza, el contacto
con los nios, el hecho de recorrer todos los resguardos,
estar en contacto con todos los padres de familia, con
diferentes nias, con las autoridades, con los resguardos,
ha sido una experiencia que me permite crecer como persona y como profesional. La comunidad le aporta mucho
a estos nios que hasta ahora estn creciendo y que en
el futuro pueden sentirse orgullosos de ser parte de una
comunidad indgena y mantener viva nuestra cultura de
Los Pastos.
332

Zenaida Domnguez
Jairo Asa
Yo empec como docente mayor en

el proyecto. Desde el inicio me llam la
atencin el trabajo con los nios, pues
siempre me ha gustado. Lo que hago
me permite el contacto directo y diario
con los guaguas, con las familias, con
el territorio, con el medio. Lo que hago
diariamente es bastante enriquecedor
para m como persona y como profesional. Siento que los aprendizajes que
he tenido son grandiosos; todo lo que
yo he aprendido en este momento no
lo aprend en la universidad, sta ha
sido otra carrera, una escuela nueva
con los los guaguas y las familias. Mis
logros a nivel personal y profesional son
tantos que ya no tengo una sola familia,
tengo una familia Shungo Guagua y
una familia en cada entorno. Todo esto
me ha permitido sentirme otra vez una
nia, y no nia de ciudad, sino una nia
del campo, una nia indgena, una nia
que tiene contacto con la vida, con el
medio, con el viento, con el sol, con el
agua, con la lluvia. En algn momento
de mi niez jugaba a hacer adulta;
ahora que soy adulta el proyecto me ha
llevado a jugar con mis nios como otra
nia ms de Shungo Guagua.
Nosotros como coordinadores no

tenemos la oportunidad tan bonita que
tienen los docentes de estar con los
nios y las familias diariamente, pero
nuestro trabajo nos liga mucho a ellos,
y algunas veces tambin vamos a apoyar las actividades. Estar en el proyecto
es una motivacin de la vida, no es un
proceso, no es un trabajo, sino que
es una forma de vida con la que estamos comprometidos. Yo creo que es
uno de los trabajos ms bonitos que ha
emprendido nuestra Asociacin y que
ha emprendido nuestro pueblo: volver a que los nios se sientan, se piensen, se crean, se gusten como gente del
territorio Pasto; y ms aun, que nuestros paps, y que los paps de los nios
donde est el proyecto, sientan nuevamente ese afecto, ese cario, no slo
por sus hijos, sino por el territorio.
Mi motivacin ha sido desde el inicio de la vida; todos nosotros nacimos
dentro del seno de una familia indgena, dentro de un fogn. Entonces,
digamos que esa tradicin viene desde
antes de nacer; ese ha sido el camino de
nuestras vidas y en el transcurso de ese
caminar siempre hemos sido marcados
333
Relatos de Maestros
por ese destino, ser del territorio, ser indgenas. Despus,

en la universidad, se van acercando grandes Taitas, grandes pensadores que van guiando nuestro camino. Al volver a mi territorio me encontr con la posibilidad valiosa
de la Asociacin y todo el trabajo que se est diseando,
es decir, la estructuracin del plan estratgico binacional, el plan de vida para el Pueblo de los Pastos, en el que
muchos de nosotros estuvimos ayudando. Cuando examino, me doy cuenta de que mi motivacin siempre ha
estado y que en el proceso de vida est la idea de seguir
trabajando por nuestra pertenencia, por nuestra comunidad, para el mantenimiento de nuestra cultura.
Yo entr al proyecto como tallerista, hice el diplomado
y luego me invitaron a ser uno de los coordinadores.
Ahora que tengo la oportunidad de ser padre, entiendo
334

ms el papel tan importante que uno debe tener frente a

nuestros guaguas, como los llaman muchos de nuestro
mayores: los herederos del mundo. Entonces, el compromiso ms que por un trabajo, ms que por un contrato, es
un compromiso por la vida, es un compromiso con rescatar los valores trascendentales de nuestro pensamiento,
rescatar la vida digna, rescatar el territorio, fortalecernos.
Yo creo que cada uno de nosotros est aqu por diferentes
motivaciones, pero hay una en comn: que nuestra vida,
la de nuestro territorio permanezca dignamente, no como
cualquier vida, sino que permanezca de una forma especial, que sea maravillosa, que sea linda, que sea hermosa.
Los mayores dicen: no piense bien, piense bonito, que es
mejor todava. Ah est el enfoque diferencial.
335

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