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ZUMBIS

(Gustavo Leal-Toledo)

O conceito zumbi aparece pela primeira vez em um texto de Robert Kirk intitulado
Zombies vs Materialist (1974). Neste texto, Kirk defende a possibilidade lgica de
zumbis fsicos para argumentar que o materialismo falso. Muitas eram as crticas ao
dualismo e o materialismo era, e ainda , a teoria dominante. Neste ambiente Kirk tenta,
com seu argumento do zumbi, atacar o materialismo. Seu argumento tem fortes relaes
com argumento anteriores de Kripke e Campbell. Segundo Kirk, o zumbi seria um ser
idntico ao ser humano comum, mas sem nenhum estado consciente. Ou seja, ele seria
um autmato perfeito que em tudo imitaria um ser humano, mas sem qualia.
Mas em que ento um zumbi seria idntico a um ser humano? Em seu
comportamento, em seu funcionamento ou em sua estrutura fsica? Esto os defensores
dos zumbis dizendo que tal ser poderia de fato existir em nosso mundo? Para organizar
melhor toda esta discusso, Thomas Polger fez o que ele chamou de Zombie Scorecard
(placar dos zumbis), a partir da definio de trs tipos diferentes de zumbis, dada por
Gven Gzeldere, e de trs distines modais, de Polger e de Flanagan. O Zombie
Scorecard justamente a combinao destas trs distines modais e dos trs tipos de
zumbis, o que acaba por nos dar nove perguntas diferentes sobre a possibilidade de
existirem zumbis. Neste quadro os trs tipos de zumbis foram colocados
horizontalmente na parte de cima: so eles o comportamental, o funcional e o fsico. E
os trs tipos de possibilidades foram colocados na vertical esquerda: so elas lgica,
metafsica e natural. O Zombie Scorecard est exposto a seguir:

Zombie Scorecard

Todos os zumbis, bvio, no tm nenhuma experincia consciente, nenhuma


qualia, pois isso que os diferencia dos seres humanos. Mas eles variam no que tm de
igual a um ser humano normal. O zumbi comportamental tem somente o
comportamento igual ao do ser humano. Ou seja, o seu movimento e as suas falas so
iguais a de um ser humano comum, mas nada se diz a respeito da sua estrutura interna.
Ele pode ser feito de qualquer coisa e pode funcionar internamente de qualquer maneira,
desde que seja impossvel que, s atravs do comportamento, voc perceba que ele um
zumbi. Um zumbi deste tipo poderia passar no teste de Turing, pois o que este teste
avalia s uma forma simples de comportamento verbal. Alm disso, tal zumbi poderia
viver entre as pessoas sem nunca ser notado a no ser, claro, que as pessoas
resolvessem abrir tal zumbi para ver como ele funciona por dentro. A nica coisa que
teramos que fazer para ter tal zumbi fazer um ser que se comportasse como se tivesse
conscincia.
Um zumbi funcional no s se comporta como um ser consciente comum, mas
tambm tem a mesma organizao funcional deste, ou seja, a organizao interna dele
idntica a organizao interna de um ser consciente. Deve-se lembrar que a organizao
interna se define pelas relaes causais que este tem dentro de si mesmo e com o meio
ambiente, assim, o material daquilo que realiza esta organizao no precisa ser
especificado. Do mesmo modo que um motor de um carro pode ser feito de vrios
materiais diferentes e, se mantivermos a sua capacidade funcional, continuar a ser um
motor de um carro, um zumbi funcional tambm pode ser feito de qualquer material que
consiga suportar tal organizao. Hoje em dia, o mais provvel imaginar um zumbi
feito de chips e circuitos. Mas o importante seria s configurar a programao deste
hardware para que ela imitasse a programao de uma mente comum qualquer. Se isso
for feito e se tal ser no tiver conscincia, temos um zumbi funcional.
O zumbi fsico idntico ao ser humano partcula por partcula. Ele idntico ao
que os materialistas dizem que somos, mas sem experincias conscientes. No s copia
o nosso comportamento e a nossa organizao funcional interna como tambm feito
exatamente da mesma coisa que somos feitos. Ou seja, ele uma cpia idntica de um
ser humano normal, mas no tem conscincia. Um zumbi fsico teria tambm um
crebro com neurnios e com a mesma qumica e mesmo funcionamento que os nossos

crebros tm. A nica coisa que ele no teria seriam as experincias conscientes
subjetivas que julgamos ter. Ningum nunca conseguiria descobrir que tal ser um
zumbi, de nada adiantaria abrir para ver como ele dentro, pois ele seria idntico a
qualquer ser humano comum. De nada adiantaria estud-lo, porque seu funcionamento
seria idntico ao nosso. E de nada adiantaria perguntar para ele se ele um zumbi
porque, sendo seu comportamento idntico ao de um ser humano comum, ele
responderia que no um zumbi e que tem estados qualitativos subjetivos como
qualquer outro ser humano. Na verdade, nem mesmo ele poderia saber que um zumbi.
Se tudo nele idntico ao ser humano e, se ns no nos julgamos zumbis, ele tambm
no se julgaria um. Este tipo de zumbi poderia inclusive escrever um artigo sobre a
infalibilidade da conscincia, ou seja, sobre o fato de que no podemos estar errados
sobre os nossos estados conscientes. Mas ele simplesmente seria a prova de que ele est
errado.
No difcil ver que esses trs tipos de zumbis esto em oposio radical s trs
principais formas de materialismo, a saber, o Behaviorismo, que define tudo em termos
de comportamento; o Funcionalismo, para quem a mente o que o crebro faz; e a
Teoria da Identidade, que diz que a mente idntica ao crebro. Contra estes trs casos,
o defensor dos zumbis argumenta que possvel ter tudo isso sem ter conscincia e,
ento, a conscincia no pode ser isso.
Mas quando se pergunta se algum destes trs tipos de zumbis possvel, no se
deve especificar somente sobre qual tipo de zumbi se est falando, mas tambm sobre
que tipo de possibilidade se est perguntando. Os trs tipos de possibilidades que foram
organizadas por Polger e Flanagan atraem um pouco mais de controvrsias at mesmo
entre os prprios defensores dos zumbis. A primeira possibilidade a possibilidade
lgica. Algo possvel logicamente se no contraditrio. De maneira mais intuitiva,
possvel logicamente tudo o que um hipottico Deus poderia ter feito ou tudo o que
concebvel. Isto , Deus no poderia ter criado um mundo onde existisse um quadrado
redondo, porm, poderia ter criado um mundo onde cavalos tivessem asas. claro que a
relao entre o que concebvel e o que logicamente possvel tem sido muito
questionada principalmente pelos filsofos que tentam derrubar o argumento dos
zumbis para defender alguma forma de materialismo. No momento, no entraremos em
tal discusso. Devemos s lembrar que algo impossvel logicamente se for
autocontraditrio ou impensvel.

A possibilidade natural o que poderamos chamar de possibilidade real ou


nomolgica, ou seja, a possibilidade de realmente existir um zumbi em nosso mundo,
com as nossas leis da natureza. Esta seria a possibilidade de que um de ns fosse de fato
um zumbi. Todos aqueles filsofos da mente que defendem a inexistncia das qualia e
da conscincia esto dizendo que no s zumbis fsicos so naturalmente possveis
como tambm que todos somos zumbis.
A possibilidade metafsica mais complicada. Polger nos diz que no h um
acordo geral sobre o que a possibilidade metafsica e decide deixar tal possibilidade
de lado. Nas palavras de Chalmers:
(...) os mundos metafisicamente possveis so apenas os mundos logicamente
possveis (e a possibilidade metafsica das declaraes a possibilidade lgica com
uma virada semntica a posteriori).

Muitos so os que, como Chalmers, consideram a possibilidade lgica e a


possibilidade metafsica a mesma coisa. Mas alguns defendem que o que possvel
logicamente decidido a priori e o que possvel metafisicamente decidido a
posteriori. Assim, para usar o exemplo comumente citado, o fato de que gua
necessariamente H2O no decidido a priori e sim a posteriori, mas o fato de que o
tringulo necessariamente uma figura de trs lados decidido a priori. Aplicando isso
questo da conscincia, Mulhauser diz que s o conhecimento a posteriori sobre
como a conscincia realmente (e que existe) que fixa o carter da experincia
fenomenal naqueles mundos contrafticos. Isto quer dizer que, mesmo que parea
logicamente possvel que exista um zumbi, pode ser que seja metafisicamente
impossvel, ou seja, a conscincia pode ser futuramente identificada com algo em nosso
mundo e, uma vez fixada o que ela neste mundo fica fixado o que ela em todos os
mundos possveis. Mas isto tudo muito mais uma crtica possibilidade lgica do que
propriamente um novo tipo de possibilidade. Como no h acordo sobre o que seria a
possibilidade metafsica e nem mesmo sobre a sua importncia, e como me concentrarei
na possibilidade lgica, tomarei o caminho de Polger e deixarei a possibilidade
metafsica de lado.
A combinao entre os trs tipos de zumbis e os trs tipos de possibilidades nos d
nove questes diferentes. No difcil perceber que a pergunta mais simples que surge
em nosso Zombie Scorecard a se possvel logicamente existir um zumbi
comportamental. Em outras palavras, se contraditrio pensar um ser que se comporte

como um ser consciente, mas que no seja consciente. Muitos concordariam que
possvel, at mesmo muitos materialistas. Mulhauser, criticando Dennett, chega a
descrever como se deveria fazer para construir tal zumbi. Mesmo que se acredite que a
conscincia causa o comportamento possvel acreditar neste tipo de zumbi. Como este
zumbi no tem que ter o mesmo funcionamento que um ser humano, s defender,
como fez Mulhauser, que este zumbi teria uma outra coisa que causasse o
comportamento que, nos seres humanos, causado pela conscincia. Deste modo, ele
poderia agir como um ser consciente sem ter conscincia. Mas claro que nem todos
concordam com isso, Daniel Dennett acha isso impossvel porque um ser que se
comportasse como se tivesse conscincia teria que ter conscincia. Ele chega a dizer
inclusive que [zumbi no ] uma idia filosfica sria, mas uma absurda e ignbil
relquia de antigos preconceitos. No s Dennett, mas os defensores do teste de Turing
tambm costumam achar um zumbi comportamental logicamente impossvel, pois se tal
zumbi pode existir e pode passar no teste de Turing, ento o teste de Turing no poderia
nos dizer nada sobre a conscincia. Mas, dentre os crticos, Dennett o mais fervoroso,
pois no s contra a possibilidade de existirem zumbis, mas tambm contra a prpria
discusso sobre os zumbis, que ele considera intil e uma verdadeira vergonha para a
filosofia. Se dependesse de Dennett, simplesmente no se discutiria tal questo.
Comentrios como estes fizeram de Dennett o principal crtico dos zumbis.
Na outra ponta do nosso Zombie Scorecard est a pergunta para a qual a maioria,
talvez todos, os filsofos respondem com um no. a pergunta sobre a possibilidade
natural de existirem zumbis fsicos, ou seja, sobre se possvel em nosso mundo, com
nossas leis da fsica, existir um ser que seja molcula por molcula igual a um ser
humano, mas que no seja consciente. Isto, claro, levando em considerao que pelo
menos os seres humanos so conscientes, pois algum que defenda que a conscincia
no existe se sentir livre para dizer que todos somos zumbis.
Mas a pergunta que realmente importante sobre os zumbis sobre a
possibilidade lgica de existirem zumbis fsicos. David Chalmers o principal defensor
deste tipo de zumbi. Ele nos chama a ateno para a fora e simplicidade deste
argumento. Em seu livro The Conscious Mind, ele d aos zumbis um papel central
partindo da possibilidade lgica deles existirem para fundamentar a sua teoria. O
argumento aqui bem simples, se dito que um ser humano consciente e dito
tambm que logicamente possvel pensar em um ser fisicamente idntico a um ser
humano, mas que no tem conscincia, ento pode-se dizer que a conscincia no

fsica. Se a conscincia fosse fsica seria impossvel pensar em um ser idntico ao ser
humano em tudo o que fsico, mas que no teria conscincia, teria que estar faltando
algo.
Para deixar este argumento mais intuitivo podemos pensar o seguinte: considere
um carro qualquer que tenha pneus e considere que estes pneus so fsicos e fazem parte
do carro. impossvel pensar e um carro fisicamente idntico partcula por partcula a
este carro, mas que no tenha pneus. Qualquer carro que fosse fisicamente idntico a um
carro com pneus teria que ter pneus, pois estes so partes fsicas do carro. Mas se
pudermos pensar em um carro que fisicamente idntico a um carro com pneus,
partcula por partcula, mas que no tem pneus, ento estes pneus no so fsicos. Se tais
pneus fossem fsicos, um carro idntico fisicamente a ele teria que ter pneus. O mesmo
acontece com os zumbis. S possvel pensar em um ser que, se comporta como um
humano, funciona como um humano e tem exatamente a mesma estrutura fsica que um
ser humano tem, mas no tem estados qualitativos, ento estes estados qualitativos no
podem ser nem o comportamento, nem o funcionamento e nem a estrutura fsica.
exatamente aqui que reside a fora dos zumbis. Para que o materialismo seja descartado
no necessrio que um zumbi fsico realmente possa existir. S necessrio que seja
possvel pensar em um, ou seja, que ele no seja autocontraditrio. Mas a idia de um
zumbi fsico no parece ter nenhuma contradio interna como teria, por exemplo, a
idia de crculo quadrado. A maioria dos crticos concordam que este argumento est
correto, ou seja, concordam que a possibilidade lgica de um zumbi fsico prova que o
materialismo falso, mas nem todos concordam que o conceito de um zumbi fsico
coerente ou mesmo concebvel e alguns chegam a afirmar que o fato de um zumbi fsico
ser concebvel no quer dizer que ele seja logicamente possvel.
Muitas crticas feitas ao argumento de Kirk e Chalmers tentam mostrar que tal
argumento no procede, ou seja, que um zumbi fsico pode ser pensvel sem que o
materialismo seja refutado. Normalmente tais crticas tm como alvo as turbulentas
relaes entre o que possvel, o que imaginvel e o que concebvel. No entanto,
tambm possvel fazer uma crtica interna quando percebemos que o prprio
argumento dos zumbis nos faz duvidar de nossa prpria conscincia, pois se um zumbi
fsico no sabe e no tem como descobrir que um zumbi, ento ns tambm
poderamos ser um zumbi e no saber! Isto o que chamei de problema da minha
mente. Tal problema parece ser grave para toda forma de dualismo de propriedades.

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