Santo Toms, en la Questio 90, Articulus 2, de la Prima Pars, se

pregunta si el alma es producida en el ser por creacin.

Para responder esto, en primer lugar es necesario descartar los
otros dos modos posibles en que pudo haber sido producida. Esto es:
que haya sido hecha desde la materia, tanto corporal como espiritual (la
cual materia por cierto Santo Toms no considera como existente, como
se ve en Ad 1).
Para demostrarlo, Santo Toms parte del hecho mismo del
hacerse, lo cual no es otra cosa que va al ser. Como el alma es hecha,
debe ser producida segn el modo en que le competir ser. Ahora bien,
el alma es forma y de un cuerpo, por lo que pareciera que debera ser
hecha segn el modo de las dems formas, las cuales son de un cuerpo
y desde el cuerpo. Adems, no es acto puro, lo que implica algo
material, como lo trata en la primera objecin.
Como el alma lo es de un cuerpo, parecera no ser subsistente,
como los accidentes y las dems formas no subsistentes, que no son
propiamente, sino que son por lo que algo es, entis, y que por lo
tanto, propiamente no tienen ser, ergo no les compete propiamente el
hacerse.
Sin embargo, prueba en la q. 75, a. 2 que el alma es segn el
modo de la substancia, que propie dicitur esse. El alma, pues, es
forma subsistente. Esto se prueba desde la evidencia de la operacin
intelectual, propia de la naturaleza racional del alma. Para poder conocer
todas las cosas debe estar indeterminada para recibir cualquier forma, lo
que no podra hacer si fuese desde algn cuerpo, o inteligiese por medio
de algn rgano, puesto que tendra cierta determinacin. Por lo tanto,
no puede ser hecha desde algn cuerpo, ni material, puesto que sera de
la naturaleza de los cuerpos; ni espiritual, ya que de este modo las
sustancias espirituales se cambiaran entre s.
Adems la necesidad de algo material que de razn su no ser acto
puro, se explica por su esencia simple, siendo lo formal en ella el ser
participado. Si fuera posible una materia espiritual, no estara en
potencia a otra forma, porque sino el alma sera corruptible.
De esta manera el alma, concluye Santo Toms en su Respuesta,
necesse est dicere quod non fiat nisi per creationem.