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componente crtico em relao sociedade capitalista, particularmente aos prprios Estados Unidos (Mills, 1956).
No entanto, j mais perto do final da dcada de 60, o crescente interesse por uma
anlise e poltica do cotidiano permite uma abertura maior em relao a estudos classificados, s vezes de forma um tanto pejorativa, como micro. Essa mudana ocorre
com a valorizao de outros tipos de preocupao como, significativamente, a obra de
Michel Foucault (1961). poca da contracultura, de maio de 1968, de estilos de vida
alternativos. dentro desse quadro que, sobretudo, antroplogos e profissionais da
rea psi passam a se interessar por Goffman. Embora com um certo atraso, comeam a
ser publicados alguns de seus textos. A Representao do Eu na Vida Cotidiana (1959,
1975),1 Manicmios, Prises e Conventos (1961, 1974) e Estigma (1963, 1975) so lanados
por editoras diferentes com boa receptividade. A Representao do Eu e Estigma foram
publicados em colees dirigidas por antroplogos, Roberto DaMatta e Castro Faria
na editora Vozes, e por mim na Zahar. Nos anos 70, portanto, cresce, progressivamente, o interesse por Goffman, acompanhando de modo claro a aproximao entre antroplogos e a rea psi (ver Duarte, 2000). A anlise do cotidiano e das relaes interpessoais, em uma perspectiva scioantropolgica, estimulou o desenvolvimento de trabalhos e investigaes com preocupao interdisciplinar.
Em 1971, de po is de ter con clu do o meu mes tra do no Progra ma de
Ps-Graduao em Antropologia Social (PPGAS) do Museu Nacional, fui, como
special student, para o Departamento de Antropologia da Universidade do Te xas, em Austin. L fiz seis cursos, entre os quais, um ministrado pelo Dr. Ira
Buchler sobre Etnografia dos hospitais psiquitricos e prises. A minha dis sertao de mestrado, posteriormente pu blicada, foi uma pesquisa sobre o ba ir ro de Copacabana, em que j lidara com o li vro Estigma de Goffman (Velho,
1973). Lera alguns outros textos dele. Mas foi nesse curso no Texas que tive a
oportunidade de aprofundar e ampliar meu conhecimento no s sobre sua
obra mas, em geral, sobre a tradio interacionista associada Escola de Chicago e
descobrir, particularmente, Howard S. Becker, que tornou-se uma referncia
fundamental para o meu trabalho posterior. O foco na problemtica do desvio associada labelling theory j tinha em Becker um dos seus principais expoentes,
destacando-se o seu livro, hoje cls si co, Outsiders (1963).
Ao voltar para o Brasil, em 1972, passei a lecionar no PPGAS do Museu Nacional, onde, entre outros empreendimentos, divulguei de modo mais sistemtico a
produo da tradio interacionista, com nfase em Goffman e Becker. Em 1974,
publiquei a coletnea Desvio e Divergncia: Uma Crtica da Patologia Social, com artigos meus e de alunos de um curso sobre essa temtica, onde os dois autores so centrais e recorrentes. Um dos meus textos era Estigma e comportamento desviante
em Copacabana, publicado, primeiramente, na revista Amrica Latina e, mais tarde, traduzido na Social Problems (Velho, 1978). Nele, busquei articular as perspectivas de Goffman e Becker em torno de parte de meu material de pesquisa que dera
origem ao livro A Utopia Urbana. Na minha introduo a Desvio e Divergncia, procurei estabelecer relaes complementares entre a abordagem interacionista e autores da antropologia social britnica, como Evans-Pritchard e Mary Douglas, especificamente atravs da temtica das acusaes.
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de Psicanlise, Grupos e Instituies, realizado no Copacabana Palace. Alguns meses antes, eu fora procurado por um dos organizadores do simpsio, Luis Fernando de
Mello Campos, a quem j conhecia atravs de meu dilogo com a rea psi e, especificamente, de Srvulo Figueira (ver Duarte, 2000). Convidava-me a participar e pediu
que ajudasse na intermediao do convite para que Becker e Goffman viessem. O
primeiro no s logo aceitou o nosso convite como foi intermedirio junto a
Goffman, de quem fora colega como estudante no Departamento de Sociologia da
Universidade de Chicago e a quem tinha acesso direto. Os dois j eram, provavelmente, os socilogos mais conhecidos de um grupo particularmente brilhante que
inclua, entre outros, Anselm Strauss, Eliott Freidson, Tomatsu Shibutani, William
Kornhanseur. Em 1978, Goffman estava no auge de sua carreira, com 56 anos.
Becker, embora contemporneo seu, era mais moo, nascido em 1928. Quatro anos
depois, em 1982, Goffman viria a falecer. Portanto, a sua estadia de quatro ou cinco
dias, em 1978, no Rio de Janeiro, foi a nica ocasio em que esteve no Brasil. Estava
no auge da fama e era conhecido por ser pessoa excntrica, difcil e imprevisvel.
Provavelmente no teria vindo se no fosse o interesse que Becker lhe despertou
sobre o Brasil e o Rio, assim como a certeza da companhia de um velho amigo e colega. O simpsio foi um grande evento, com a presena de vrias estrelas. Alm dos
dois amigos, vieram Franco Basaglia, Robert Castel, Thomas Szasz e diversos psicanalistas de variadas orientaes. Veio tambm Shere Hite que publicara, recentemente, um livro feminista de denncia que se tornara best-seller internacional: o Relatrio Hite. Entre palestras, refeies e festas foram dias muito animados e curiosos. Goffman proferiu uma brilhante conferncia que interrompeu ao ser fotografado por uma estudante na platia. No tolerava ser fotografado sem autorizar previamente. Afirmou que tratava-se de uma invaso de privacidade. Foi preciso a
ajuda de Becker para que ele retomasse e levasse ao final a conferncia que, juntando tudo, foi um enorme sucesso. Falou sobre performances, frames, teoria dos jogos e
interao. Participou tambm comigo e com Becker de uma mesa-redonda que versou sobre psicanlise e cincias sociais. Becker, em sua segunda visita, j conhecia
muitas pessoas, falava razoavelmente o portugus, impressionando muito o seu
colega de Chicago. Em geral, Goffman foi cordial, embora confirmasse, como na
conferncia, uma imagem de pessoa um tanto excntrica. Preocupava-se sempre
em manter-se atualizado com a bolsa de Nova Iorque, atravs do sistema de comunicao do hotel. Declarou-se impressionado com o gestual dos brasileiros que
comparou com o dos italianos. Preocupava-se com etiqueta e rituais de interao
para no cometer gafes e impropriedades. Implicou com Shere Hite que despertava grande interesse da mdia. Sua passagem foi rpida, saindo antes do final do simpsio mas deixando uma forte impresso como intelectual e personagem. A relao
entre ele e Becker era de proximidade mas mantendo estilos bem distintos.
Enquanto Goffman fazia, claramente, o gnero difcil e excntrico, Becker era afvel e acessvel, embora, s vezes, se irritasse um pouco com as bizarrices do colega.
Foi, sem dvida, uma situao das mais interessantes, sob o ponto de vista interdisciplinar, pois alm dos profissionais da rea psi, participaram do simpsio como expo si to res ou as sis ten tes v ri os ci en tis tas so ci a is bra si le i ros, as sim como
estudantes.
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desvio e rotulao em Becker e o tema do estigma em Goffman so instrumentos estratgicos da literatura sobre desvio, divergncia e acusaes. Ambos so herdeiros de uma rica tradio. A idia de uma ao coletiva (doing things together) chave
na obra de Becker, seja estudando desvio, seja estudando arte, retomando Park e
Hughes, entre outros. A reflexo de Goffman sobre interao tem explcitas razes
em Simmel, Mead e Thomas. Deste, a noo de definio de situao constitui-se em
ncora para todo o desenvolvimento das idias goffmanianas. J ficou evidente
que as diferenas entre os dois, em termos de interesses e estilos, s enriquecem as
cincias sociais. Correndo o risco de ser esquemtico, diria que Becker focaliza com
insistncia a construo e o desempenho, propriamente dito, da ao coletiva, atravs da interao entre indivduos, enquanto Goffman centra suas preocupaes no
prprio processo de definio de situao e construo da prpria interao. Assim
faz o que Isaac Joseph define como microssociologia, a sem nenhuma conotao pejorativa, mas como um dimensionamento da preocupao com as interaes interpessoais, com suas regras, negociao, desencontros, reformulaes ou, em geral,
com a anlise de situaes (Joseph, 1998). Os rituais e estratgias de interao, nessa perspectiva, so preciosos elementos para a compreenso de processos de construo social de realidade, nos termos de A. Schutz, autor com cuja obra Goffman
dialogou, especialmente em Frame Analysis (1974). Na realidade, a sua relao com
a fenomenologia j vinha desde seu tempo de estudante, quando entrara em contato com a obra de Ichheiser (1949/50), juntamente com outros colegas seus. Estabelece, portanto, estimulante dilogo entre o interacionismo e a fenomenologia, preocupao que tambm tem sido central para o meu trabalho e de ex-alunos e colegas
que lidam com a problemtica das sociedades complexas, h mais de 20 anos. Vale
acentuar que Simmel, por sua vez, tem sido determinante influncia na antropologia urbana que fazemos, como j fora em Chicago desde o final do sculo XIX. Ao
estabelecer pontes entre Simmel e Schutz, temos assim encontrado forte estmulo
em algumas reflexes de Goffman que, de algum modo, liga-se tambm a uma
sociologia do conhecimento.
Becker, por sua vez, com seu trabalho sobre arte, reforou mais ainda seu dilogo com antroplogos brasileiros que pesquisam a relao artstica sob os mais diversos aspectos sociolgicos e culturais, retomando questes clssicas de Simmel
(1964, 1971 e 1988), inovando a temtica e os mtodos da sociologia da arte (Becker,
1982).
Ambos os autores desenvolveram obras ricas, mudando nfases, focos e
preocupaes ao longo de suas carreiras. H fases de grande proximidade nas suas
abordagens. Em outras, h distanciamentos em funo de experincias particulares e preferncias pessoais.
Goffman comeou estudando qumica, trabalhou com cinema documentrio
e foi ser cientista social (ver Winkin, 1988). Becker foi pianista profissional de jazz e,
depois de hesitar, assumiu a sociologia como profisso (ver Becker, 1977).
Os dois sempre foram heterodoxos em seus gostos e opes, no se enquadrando em rgidos modelos acadmicos e existenciais. Suas obras expressam essa
riqueza de experincia e curiosidade intelectuais. As muitas frentes que abriram e
perguntas que fizeram foram incorporadas em boa parte da cincia social
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brasileira, particularmente nos trabalhos dos antroplogos que lidam com a sociedade moderno-contempornea. O estudo da prpria sociedade, trilha percorrida
por alguns dos pioneiros da Escola de Chicago, retomado no Brasil com novas questes e outras configuraes tericas. O trabalho de campo e a pesquisa em geral
tm, certamente, em Becker e Goffman poderosas inspiraes.
Notas
Referncias bibliogrficas
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Free Press.
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Press.
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e de Garotas de Programa: Prostituio em Copacabana e Identidade Social, em Gilberto
Velho (org.), Contemporary Sociology, 15 (3).
Becker, Howard S. (1986), Doing Things Together, Evanston, Illinois, Northwestern
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Becker, Howard S. (1990), Uma entrevista com Howard S. Becker, Estudos Histricos, 3
(5), pp. 114-36.
Becker, Howard S. (1990), A Escola de Chicago na viso de Howard S. Becker, Cincia
Hoje, 12 (68), pp. 55-60.
Becker, Howard S. (1992), Social theory in Brazil, Sociological Theory, 10 (1), pp. 1-5.
Becker, Howard S. (1993), Mtodos de Pesquisa em Cincias Sociais, So Paulo, Hucitec.
Becker, Howard S. (1996), A Escola de Chicago, Mana: Estudos de Antropologia Social, 2
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Becker, Howard S. (1998), Tricks of the Trade: How to Think About Your Research While Youre
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Duarte, Luiz Fernando Dias (2000), Dois regimes histricos das relaes na antropologia
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Amarante (org.), Ensaios: Subjetividade, Sade Mental, Sociedade, Rio de Janeiro,
Editora Fiocruz, pp. 107-39.
Foucault, Michel (1961), Histoire de la Folie, Paris, Plon.
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