“A Escola de Atenas”, Platdo www.naminhavez.com Area de Integracgao Areal Médulo6 Ficha N° 4 Tema-problema 2.3- A Construcdo da Democracia Ensino Secundario | Pen "iat Ano " poQu Re cL = 4. A COEXISTENCIA POLITICA COMO FACTO HUMANO PARA INICIAR O DEBATE * O que é politica? © Seré o Homem um “animal politico O Homem e a politica Para Aristétetes “o Homem é por natureza um animal politico’ isto é um 10 (z00n) que, por sua natureza (physei), € feito para a vida da cidade (polis), animal politico (bios politikds) vivendo na comunidade politica. Desta essencial politicidade da natureza humana resulta ai tidade do Homem. O destino tltimo do Homem é a politicidade e no 0 simples viver junto, 0 deve pretender a organizacao politica, forma superior @ organizacao sotial. A partir da compreensio da natureza do ser humano, alguns aspectos da vida social adquirem um estatuto eminentemente politico, como a nogio de governo, de dominagao, de liberdade, de igualdade, do que é comum e do que é préprio. Na filosofia aristotélica, a politica ¢ a ciéncia que tem por objecto a feli- cidade humana e compreende a ética (que se preocupa, entre outras dimensdes, com a felicidade individual do homem) ea politica propria- mente dita (que se preocupa com a felicidade colectiva). © objectivo de Aristételes com a sua Politica foi investigar as formas de governo ¢ as instituigdes capazes de assegurar uma vida feliz ao cidade, uma boa vida. Por isso mesmo, a politica situa-se no Ambito das ciéncias praticas, ou seja, as ciéncias que buscam 0 conhecimento como meio para a gf Atistéreles, 1510-11, acgao. & Rafael. Elisio Gala e outros, Area de Integragio, Lisboa Editora A politica associa-se, na maioria das vezes, a um sistema de poder politico, relacio- nado com a arte de governar um Estado. Tendencialmente, a politica significa 0 aspecto dinamico de todos os fenémenos implicados pela actividade que visa a conquista e 0 exercicio do poder. Neste contexto, politica sio todas as accdes, comportamentos, manobras, entendimentos ¢ desentendimentos dos homens (os politicos) para conquistar 0 poder, embora, habitualmente relacionemos a politica com eleigdes, campanhas eleitorais, comicios e lutas de partidos. . No entanto, qualquer facto, acco ou situagao, nas relagdes entre pessoas, tem um cardcter politico, por significar uma decisao em relacao a algo, representando na maioria dos casos a existéncia de relagdes de dominagao e de subordinagio estabe- lecidas em fungio de um objectivo. Qualquer acto social pressupde um acto politico, na medida em que estabelece um sistema de relagées sociais, onde se exprimem opinides e estabelecem relacdes de dominio ¢ de dependéncia, QUESTIONARIO > Justifique a afirmacéo de Aristétetes: “o Homem é naturatmente um animal politico (zoon politixon), nasceu para a vida cidada.” Pag 1Elisio Gala e outros, Area de IntegracSo, Lisboa Editora Tribos, gens e genos Os diversos modelos de organizagao social construidos ao longo da Histéria demonstraram ser 0 Homem um animal politico. Muito antes do desenvolvimento dos Estados, as sociedades organizaram-se em corporagdes de grupos de descen- dentes, formacdes sociais que, historicamente, poderemos considerar tribos. ‘Assim, no paleotitico, 0 processo de sedentarizagao levou agricultores ¢ pastores a concentrarem-se em pequenos povoados, construindo as suas habitagées, dando origem aof primeiros aldeamentos. Ai, o Homem sentiu a necessidade de se orga- nizar socialmente, através da cooperacio de todos os elementos da comunidade, 0 que conduziu ao estabelecimento de liderangas, & divisio de tarefas entre homens e mulheres, de acordo com as idades e capacidades. Com efeito, a idade ¢ 0 sexo sempre constituiram formas de diferenciagao social. Os ancigos, por terem mais idade, concentravam em si o governo da comunidade, rele- gando para segundo plano as mulheres, que se dedicavam as tarefas domésticas ¢ 3 agricultura, e 0s outros homens, que cagavam e pastoreavam. Com © erescimento dos povoamentos, complexificou-se a divisio do trabalho e a funcio de cada um, estabelecendo-se um maior ou menor grau de poder dentro da comunidade, sendo que a riqueza ¢ © prestigio foram determinantes para alcangar esse mesmo poder. Foi a forma de organizacao sociopolitica das tribos, cm que os seus ‘membros, tendo origem num mesmo tronco e vivendo numa mesma regido, se sujei- tavam 4 autoridade de um mesmo chefe. Quando 0 desenvolvimento téenico levou A acumulagio de excedentes ¢ a conse- quente criagao de riqueza, surgiram graves problemas, pois o chefe, que detinha poder de partilhar os bens, apropriava-se de grande parte da producao que pertencia 4 comunidade, para sie para os mais influentes. Comecaram, entao, a verificar-se entendimentos desentendimentos dos homens para conquistar 0 poder. Outras formas existiram ao longo da Histéria, como a gens, instituigao romana, que consistia num conjunto de familias que se encontravam ligadas politicamente a uma autoridade comum, o Pater Gentis. Usavam um nome comum por pensarem ser descendentes de um mesmo antepassado. A gens tem o seu equivalente na Grécia, sob 0 nome genes. © genos era um tipo de organizacao social da Grécia Antiga, durante o Periodo Homérico. Eram uma espécie de clas ou de grandes familias. Cada geno era chefiado pelo homem mais velho e 0 poder era passado do pai para o filho primogénito. O sistema econémico dos genos era comunal, sendo as propriedades colectivas, onde todos plantavam e colhiam em conjunto. Passados trés séculos, os genos entraram em declinio, com 0 crescimento da populacao, que impossibilitou a existéncia de terras agricultaveis para todos. Face 4 grave situagdo, as terras passaram a ser privadas, aparecendo desigualdades socia i QUESTIONARIO 2 Caracterize o modelo de organizagao politico-social das tribos, dos gens e genos. Pag 2Elisio Gala e outros, Area de Integra, Lisboa Editora sipar. Assembleia do Povo, em Atenas, na qual todos os cidadiios podiam parti- lades-estado e a democraci No Mediterraneo, desenvolveu-se a extraordiniria civilizagao grega, cria- dora do regime politico democratico, nomeadamente em Atenas, o qual, embora com muitas limitagdes e imper- feigdes, serviu de base aos modelos democriticos da actualidade. territério grego (constituido por montanhas cortadas por vales estreitos, ‘uma costa muito recortada, com golfos profundos e um grande ntimero de ilhas) e sobretudo, as rivalidades entre as varias tribes, contribuiram para 0 isolamento das comunidades e conse- quente aparecimento, no século ‘Cidade-Estado: @ Acropole; @ Agora; @ Aldeia; @ Porto. VIII a. C., de um novo tipo de organi- za¢ao politica: as cidades-estado, ou polis. Estes pequenos territérios independentes, formando comunidades auténomas de homens livres, os eidadaos, possuiam leis e governo proprio. Foi no séc. V a. C., que se instituiu em Atenas a democracia: os cidadaos — homens com mais de 20 anos, descendentes de pai e mae atenienses e com servico militar cumprido ~ estabeleceram igualdade entre si e passaram a dominar a vida politica. De realcar a instituigdo de um subsidio em dinheiro, pago pelo Estado, para possi litar a todos 0s cidadaos, mesmo os que tinham menos recursos econémicos, 0 exer= cicio de cargos piiblicos. Todes os cidadaos tinham a mesma oportunidade de partici- aco no poder, sem atender & riqueza ou nivel cultural, e os eargos politicos estavam sujeitos a rotatividade, de modo a impedir abusos de poder decorrentes da perma- néncia da mesma pessoa, durante muito tempo, num mesmo cargo. “O regime politico que nés seguimos é um modelo para os outros. O seu nome € democracia, pelo facto de a direccio do Estado nao se limitar a poucos, mas se estender & maioria.” Tucidides, Historia da Guerra do Peloponeso “A nossa democracia tem alicerces fortes, como 0 de a mesma pessoa no poder exercer duas vezes a mesma magistratura, de estas serem de curta duragdo e de a administragao da justiga caber aos cidadaos eleitos entre todos.” Aristoteles, Politica Pag 3Elisio Gala e outros, Area de Integracio, Lisboa Editora Sendo a democracia um regime politico em qi povo é soberano, em Atenas essa democracia assumia a particularidade de ter a participagao directa dos cidadaos. Era uma democracia directa. As decisdes eram tomadas directamente, tendo cada um 0 direito de expressio e de voto, ¢ a possibilidade de legislar, julgar e ocupar cargos executivos. Os principais érgios da democraci feniense eram os seguintes: ‘A Eclésia ou Assembleia Popular, formada por todos os cidadaos, a quem competia aprovar leis, designar os seus representantes noutros érqaos, decidir a paze a guerra. fiscalizar os magistrados. ‘A Bulé, constituida por quinhentos membros, os buletas, escolhidos por um ano, sorteados entre cidadaos, tendo como funcao principal preparar leis a sere. votadas pela Assembleia. Os Arcontes, dez membros com fungdes religiosas e judiciais, sendo escolhidos por um ano, sorteados de entre os cidadaos. (0s Estrategos, dez membros com funoes de comando do exército e da marinha de controlo financeire e administrative da cidade, eleitos por um ano, pelos cidadaos. Magistrados I Sees ‘AHlelicla, composto por 4000 Heliastas, era um tribunal popular que julgava | casos civis e criminais, com membros escolhidos por um ano, por sorteio entre (08 cidadaos com mals de 30 anos. T RerSpago, tribunal formado por antigos com a fungao de julgar crimes de morte e de lesa-religido. Na actualidade, as democracias séo representativas e nao directas, porque as pessoas clegem os seus representantes, e distinguem-se também — na sua maioria ~ da democracia ateniense, ao rejeitarem a pena de morte e a pratica do estracismo, ou seja, a pena da expulsao da cidade, por dez anos, para os cidadios cujas acgdes fossem atentat6rias da democracia, como acontecia em Atenas. QUESTIONARIO > Caracterize a democracia ateniense e compare-a com o regime democrético portugués actual Pag 4