AFINAL, CASAMENTO BIBLICO OU SOMENTE INVENO HUMANA?
Com a desvalorizao do casamento em nossa cultura, junto com a relativizao dos valores morais e a tendncia contra tudo aquilo que estabelecido, muitos cristos nutrem esta ideia curiosa de que a Bblia no ensina o casamento, o qual se resume num acordo mtuo de duas pessoas viverem juntas. Pronto, esto casadas diante de Deus. Com isto, no pequeno o nmero de evanglicos que tm uma vida sexual ativa com o namorado/namorada. No vou aqui gastar muito tempo defendendo o que, acredito, a maioria dos nossos leitores j sabe que nossa posio: sexo uma bno a ser desfrutada somente no casamento. Namorados que praticam relaes sexuais esto pecando contra a Palavra de Deus. Mesmo que no tenhamos um versculo que diga " proibido o sexo pr-marital" (desnecessrio poca em que a Bblia foi escrita, visto que na cultura do antigo Oriente no existia namoro, noivado, ficar, etc.), evidente que a viso bblica do casamento de uma instituio divina da qual o sexo uma parte integrante e essencial. Alguns textos que mostram que contrair matrimnio e casar era uma instituio oficial entre o povo de Deus, e o ambiente prprio para desfrutar o sexo: "...nem contrairs matrimnio com os filhos dessas naes" (Dt 7.3). "...Majorai de muito o dote de casamento e as ddivas, e darei o que me pedirdes; dai-me, porm, a jovem por esposa" (Gn 34.12). "... e lhe dar uma jovem em casamento..." (Dn 11.17). "... Respondeu-lhes Jesus: Podem, acaso, estar tristes os convidados para o casamento, enquanto o noivo est com eles?" (Mt 9.15). "... nos dias anteriores ao dilvio comiam e bebiam, casavam e davam-se em casamento" (Mt 24.38). "... Trs dias depois, houve um casamento em Can da Galilia, achando-se ali a me de Jesus. Jesus tambm foi convidado, com os seus discpulos, para o casamento" (Jo 2.1-2). "... Ests livre de mulher? No procures casamento" (1Cor 7.27). "... Ora, o Esprito afirma expressamente que, nos ltimos tempos, alguns apostataro da f, por obedecerem a espritos enganadores e a ensinos de demnios, pela hipocrisia dos que falam mentiras e que tm cauterizada a prpria conscincia, que probem o casamento..." (1Tim 4.1-3). "... Se um homem casar com uma mulher, e, depois de coabitar com ela, a aborrecer, e lhe atribuir atos vergonhosos, e contra ela divulgar m fama, dizendo: Casei com esta mulher e me cheguei a ela, porm no a achei virgem..." (Dt 22.13-14) "... qualquer que repudiar sua mulher, exceto em caso de relaes sexuais ilcitas, a expe a tornarse adltera; e aquele que casar com a repudiada comete adultrio" (Mt 5.32). "... Se essa a condio do homem relativamente sua mulher, no convm casar" (Mt 19.10).
"... Caso, porm, no se dominem, que se casem; porque melhor casar do que viver abrasado" (1Cor 7.9). "... Mas, se te casares, com isto no pecas; e tambm, se a virgem se casar, por isso no peca" (1Cor 7.28). "... A mulher est ligada enquanto vive o marido; contudo, se falecer o marido, fica livre para casar com quem quiser, mas somente no Senhor" (1Cor 7.39). "... ao que lhe respondeu a mulher: No tenho marido. Replicou-lhe Jesus: Bem disseste, no tenho marido; porque cinco maridos j tiveste, e esse que agora tens no teu marido; isto disseste com verdade" (Jo 4.17-18). "... algum (o presbtero e/ou pastor) que seja irrepreensvel, marido de uma s mulher..." (Tito 1.6). "... quanto ao que me escrevestes, bom que o homem no toque em mulher; mas, por causa da impureza, cada um tenha a sua prpria esposa, e cada uma, o seu prprio marido." (1Cor 7:1-2) "... Digno de honra entre todos seja o matrimnio, bem como o leito sem mcula; porque Deus julgar os impuros e adlteros" (Heb 13.4). "... que cada um de vs saiba possuir o prprio corpo em santificao e honra, no com o desejo de lascvia, como os gentios que no conhecem a Deus; e que, nesta matria, ningum ofenda nem defraude a seu irmo; porque o Senhor, contra todas estas coisas, como antes vos avisamos e testificamos claramente, o vingador, porquanto Deus no nos chamou para a impureza, e sim para a santificao" (1Tes 4.4-7). As passagens acima (e haveriam muitas outras) mostram que casar, ter esposa, contrair matrimnio o caminho prescrito por Deus para quem no quer ficar solteiro ou permanecer vivo. O casamento era, sim, uma instituio oficial em meio ao povo de Deus. As relaes sexuais fora do casamento nunca foram aceitas, quer em Israel, quer na Igreja Primitiva, a julgar pela quantidade de leis contra a fornicao e a impureza sexual e pelas leis e exemplos que fortalecem o casamento como instituio para o povo de Deus em todas as pocas. O nus de provar que namorados podem ter relaes sexuais como uma coisa normal dos libertinos. Posso me justificar biblicamente diante de Deus por viver com minha namorada como se ela fosse minha esposa, no sendo casados? Como eu lido com essa evidncia massiva de que o casamento a alternativa bblica para quem no quer ficar solteiro ou vivo? O que existe na verdade aquilo que Judas menciona em sua carta, sobre pessoas mpias que transformam a graa de Deus em libertinagem (Judas 4). Os argumentos do tipo, "quem casou Ado e Eva" demonstram o grau de m vontade e a disposio do corao de continuar na prtica da fornicao, mesmo diante da resposta: "O caso de Ado e Eva no nosso paradigma, a no ser que voc tenha sido feito diretamente do barro por Deus e sua namorada tenha sido tirada de sua costela. Se no foi, ento voc deve se sujeitar ao paradigma que Deus estabeleceu para toda a raa humana, para os descendentes de Ado e Eva, que contrair matrimnio, casar-se, um compromisso pblico diante das autoridades civis". Os demais argumentos - " melhor que os namorados cristos tenham sexo responsvel entre si do que procurar prostitutas, etc." nem merecem resposta. O que falta realmente domnio prprio, castidade, submisso vontade de Deus, amor santificao.
Chegamos ao ponto em que os rapazes e as moas cristos tm vergonha de dizer, at mesmo em
reunies de mocidade e de adolescentes, que so virgens. Tenho compaixo dos jovens e adolescentes de nossas igrejas. Mas sinto uma santa ira contra os libertinos, que pervertem a graa de Deus, pessoas mpias, que desviam nossa juventude para este caminho. "A vingana pertence ao Senhor" (Rom 12.19).
REPRIMIR O DESEJO SEXUAL FAZ MAL?
Sempre recebo comentrios de alguns leitores de que a abstinncia sexual defendida por mim e outros escritores e pastores provoca nos jovens evanglicos traumas e neuroses. Ou seja, passar a adolescncia e a mocidade sem ter relaes sexuais faz com que os evanglicos fiquem traumatizados, perturbados mental e espiritualmente, reprimidos e recalcados. Esse raciocnio tem sua origem mais recente nas idias do famoso Sigmund Freud. Para ele, o sexo era o fator dominante na etiologia das neuroses e o desejo sexual era a motivao quase que exclusiva para o comportamento das pessoas. No incio, Freud falava que o ser humano, at biologicamente (todos os seres vivos, no final), viveria sua existncia na tenso entre dois princpios, ou instintos, primordiais: o princpio do prazer (instintivo e ligado ao id, s vezes relacionado como a libido) e o princpio da realidade (a limitao do prazer para tornar a vida possvel, princpio ligado mais ao amadurecimento e, s vezes, ao superego). Mais tarde (na publicao de Alm do Princpio do Prazer, 1920), ele passou a falar em outros dois princpios mais amplos, o princpio de vida e o princpio de morte, os quais ele denominou eros e tanatos, como os dois princpios que geram a tenso que move o ego. De qualquer modo, tanto o princpio do prazer quanto eros (princpio de vida) eram, para Freud, princpios instintivos, ligados preservao da vida e da espcie, e sempre conectados ao apetite sexual (ver Os Instintos e Suas Vicissitudes, 1915). Nem as crianas estariam livres desse apetite sexual instintivo elas desejavam sexualmente seus pais. Freud apelou aqui para o complexo de dipo, em que o filho deseja sexualmente a me e o complexo de Eletra, a inveja que a menina tem do pnis do menino. Naturalmente, quando esses desejos sexuais eram interrompidos, resistidos, negados, o resultado eram as neuroses, os traumas. As obras mais conhecidas onde ele sustenta seus argumentos so Sobre as Teorias Sexuais das Crianas (1908) e Uma criana espancada - uma contribuio ao estudo da origem das perverses sexuais (1919), onde ele defende o surgimento das neuroses como resultado da represso do desejo sexual. Em que pese a importncia de Freud, seu modelo e suas idias tm sido largamente criticados e rejeitados por muitos estudiosos competentes. Todavia, algumas de suas idias como essa de que a represso sexual a causa de todas as neuroses e distrbios acabou se popularizando e repetida por muitos que nunca realmente se preocuparam em examinar o assunto mais de perto. Vou dizer por que considero esse argumento apenas como mais uma desculpa dos que procuram se
justificar diante de Deus, da igreja e de si mesmos pelo fato de terem relaes sexuais antes e fora do casamento. Ou pelo menos, por defenderem essa idia. 1. Esse argumento parte do princpio que os evanglicos conservadores so contra o sexo. Contudo, essa idia uma representao falsa da viso crist conservadora sobre o assunto. Ns no somos contra o sexo em si. Somos contra o sexo fora do casamento, pois entendemos que as relaes sexuais devem ser desfrutadas somente por pessoas legitimamente casadas (ah, sim, cremos no casamento tambm). Foi o prprio Deus que nos criou sexuados. E ele criou o sexo no somente para a procriao, mas como meio de comunho, comunicao e prazer entre marido e mulher. H muitas passagens na Bblia que se referem s relaes sexuais entre marido e mulher como sendo fonte de prazer e alegria. O livro de Cantares trata abertamente desse ponto. Em Provrbios encontramos passagens como essa: Seja bendito o teu manancial, e alegra-te com a mulher da tua mocidade, cora de amores e gazela graciosa. Saciem-te os seus seios em todo o tempo; e embriaga-te sempre com as suas carcias (Pv 5.18-19). No, no acredito que o sexo somente para a procriao. No, no sou contra planejamento familiar e o uso de meios preventivos da gravidez, desde que no sejam abortivos. Sim, o sexo uma bno, desde que usado dentro dos limites colocados pelo Criador. 2. Esse argumento, no fundo, acaba colocando a culpa em Deus, na Bblia e na Igreja de serem uma fbrica de neurticos reprimidos. Sim, pois a Bblia ensina claramente a abstinncia, a pureza sexual e a virgindade para os que no so casados, conforme argumentei no post Carta a Um Jovem Evanglico que Faz Sexo com a Namorada. Se a abstinncia sexual antes do casamento traz transtornos mentais e emocionais, ento, de acordo com os libertinos, deveramos considerar esses ensinamentos da Bblia como radicais, antiquados e inadequados. E, portanto, como meras idias humanas de pessoas que viveram numa poca pr-Freud e como tais, devem ser rejeitadas e descartadas como palavra de homem e no Palavra de Deus. Ao fim, a conteno dos libertinos mesmo contra a Bblia e contra Deus. 3. Bom, para esse argumento ser verdadeiro, teramos de verific-lo estatisticamente, na prtica. Pesquisa alguma vai mostrar que existe uma relao direta de causa e efeito entre abstinncia antes do casamento e distrbios mentais, neuroses e coisas afins. Da mesma forma que pesquisa alguma vai mostrar que os jovens que praticam sexo livre antes do casamento so equilibrados, sensatos, sbios e inteligentes. Pode ser que at se prove o contrrio. Os tarados, estupradores e manacos sexuais no sero encontrados no grupo dos virgens e abstinentes.Talvez fosse interessante mencionar nesse contexto o estudo conduzido na Universidade de Minessota por Ann Meir. De acordo com as pesquisas, o sexo estava associado a auto-estima baixa e depresso em garotas que iniciaram as relaes sexuais (idade mdia de incio 15-17 anos) sem relacionamento afetivo ou romntico. 4. A coisa toda muito estranha. Funciona mais ou menos assim. Os libertinos tendem a considerar todo distrbio que encontram como resultado de represso dos desejos sexuais. Mas eles fazem isso no porque tm estatsticas, experincias ou histricos que provam tal teoria mas porque
Freud explica. Em vez de considerarem que esses distrbios podem ter outras causas, seguem sem questionar a tese de Freud que tudo sexo, desde o menininho de um ano chupando dedo at o complexo de dipo. O prprio Freud, na fase mais amadurecida de sua carreira, se questiona na obra Alm do Princpio do Prazer (1920): A essncia de nossa investigao at agora foi o traado de uma distino ntida entre os instintos do ego e os instintos sexuais, e a viso de que os primeiros exercem presso no sentido da morte e os ltimos no sentido de um prolongamento da vida. Contudo, essa concluso est fadada a ser insatisfatria sob muitos aspectos, mesmo para ns. 5. Embora a deciso de preservar-se para o casamento v provocar lutas e conflitos internos no corao e mente dos jovens evanglicos, esses conflitos nada mais so que a luta normal que todo cristo verdadeiro enfrenta para viver uma vida reta e santa diante de Deus, mortificando o pecado e se revestindo diariamente de Cristo (Romanos 3; Colossenses 3; Efsios 45). Fugir das paixes da mocidade foi o mandamento de Paulo ao jovem Timteo (2Timteo 2:22). Essa luta contra a nossa natureza carnal no provoca traumas, neuroses, recalques e distrbios. Ao contrrio, nos ensina pacincia, perseverana, a amar a pureza, a apreciar as virtudes e o que significa tomar diariamente a cruz, como Jesus nos mandou (Lucas 9:23). Os que no querem tomar o caminho da cruz, entram pela porta larga e vivem para satisfazer seus desejos e instintos. Por esses motivos acima e por outros que poderiam ser acrescentados considero esse argumento de que a absteno das relaes sexuais antes do casamento provoca complexos, neuroses, recalques como nada mais que uma desculpa para aqueles que querem viver na fornicao. No existe realmente substncia e fundamento para essa idia, a no ser o desejo de justificar-se ou desculpar-se diante de uma conscincia culpada, da opinio contrria de outros ou dos ensinamentos da Escritura. Os interessados em estudar mais esse assunto podero aproveitar bastante o livro Sexo No problema Lascvia, Sim de Joshua Harris, pela Editora Cultura Crist.
