INTRODUCCIN

I.

Antecedentes de la paternidad responsable

En los ltimos decenios, en virtud de los cambios en la estructura y en la

dinmica familiar, se han manifestado importantes cuestionamientos al
modo tradicional de comprender y ejercer el rol de la paternidad. De una
figura paterna centrada en la exclusividad de sus contribuciones
econmicas y el ejercicio vertical de la autoridad, se est transitando a
una concepcin de la paternidad que enfatiza las relaciones basadas en
el afecto y en la cercana que los hombres puedan establecer con sus
hijos e hijas. Este trnsito, sin embargo, ocurre lentamente y enfrenta
diversas resistencias culturales, psicolgicas y sociales, que hasta ahora
han dificultado su avance. Las transformaciones en la concepcin de la
paternidad se relacionan con distintos factores, entre los que cabe
mencionar:
a) los cambios en la dinmica sociodemogrfica de la poblacin y su
relacin con el tamao y composicin de las familias,
b) las transformaciones en los papeles sociales de las mujeres,
dentro y fuera de la familia;
c) las tendencias hacia la individualizacin de los derechos, que
originan nuevas demandas pblicas y nuevos sujetos sociales,
como en el caso de los derechos de las mujeres, de la infancia, de
las personas de la tercera edad y de aquellos con habilidades
diferentes, y
d) los cambios en las formas de abordaje de la familia, que
evidencian la necesidad de desarrollar nuevas definiciones
normativas entre los sujetos, las familias y el Estado.
En cuanto a los cambios demogrficos, el aumento de la esperanza de
vida y la disminucin de la fecundidad han incrementado el tiempo de
vida en pareja y reducido el tamao de las familias, transformando la
percepcin sobre el nmero ideal de hijos(as) que se desean tener, as
como el valor que stos representan para los progenitores. Los cambios
en los patrones de formacin y disolucin de las parejas, aunados a las
transformaciones en los estilos de vida y en la sexualidad de las
mujeres, as como a los intensos procesos de migracin
predominantemente masculina, han determinado que se multiplicaran
las variantes de arreglos familiares y de pareja, sobre todo entre la
poblacin ms joven, y en consecuencia han variado los contextos micro
sociales en los que se ejerce la paternidad. Por otra parte, el incremento

del nivel educativo de las mujeres y la mayor presencia de stas en la

fuerza laboral han modificado sus expectativas de vida y los trminos de
la organizacin domstica privada, trastocando los lmites tradicionales
de la divisin del trabajo y las posiciones de autoridad y de poder
habitualmente atribuidas al hombre (Lpez, 2000). Uno delos aspectos
derivados de este proceso es el desdibujamiento del rol de proveedor
asignado socialmente a los hombres y los cuestionamientos a la
autoridad masculina que se ostentaba tradicionalmente. Hombres y
mujeres se debaten hoy entre la expectativa y la conciencia de construir
nuevas relaciones de equidad y democracia intrafamiliar, en tanto que el
ritmo con que se renuevan las prcticas y la organizacin de la vida
cotidiana parece resistir el trastrocamiento que la globalizacin y los
cambios culturales imponen por doquier. De esta manera, se incrementa
la tensin derivada de un modelo normativo de familia y de relaciones
de gnero que permanece anclado en las disposiciones institucionales
que regulan la vida privada, frente a las cuales surge y se desarrollan
nuevas expectativas y valores de equidad. Las transformaciones
referidas sugieren que la paternidad se encuentra en el ddalo de un
proceso de cambio que en su costado anmico apunta al relajamiento de
las obligaciones de proteccin y seguridad econmica que fueron el eje
del consenso normativo de la tradicin moderna en torno a la
paternidad. En su costado constructivo, el trnsito apunta hacia un
modelo que destaca, entre sus principales caractersticas, el incremento
de las contribuciones de tiempo paterno al cuidado de los hijos(as), una
mayor conciencia sobre el deseo por tener hijos y mayores expresiones
de afecto y cercana hacia stos. En la implantacin de este nuevo
modelo, sin embargo, contina siendo un obstculo el logro de mayores
niveles de equidad en la distribucin de las responsabilidades
domsticas entre padres y madres, y la remocin de la violencia como
medio para resolver los conflictos dentro de la familia. Por efecto de este
conjunto de transformaciones, la paternidad resulta hoy una realidad
trastocada e inscrita en el desajuste de cambios, lo que obliga a revisar
con urgencia las formas tradicionales de comprender la paternidad y de
evaluar los trminos de su responsabilidad. Desde los aos ochenta se
inicia la lenta transformacin de las demandas sociales sobre la
paternidad y la participacin de los hombres en las familias, hacia
concepciones ms relacionadas con la equidad en las relaciones
conyugales. En esta perspectiva se subraya el componente afectivo de
cercana de los hombres con los hijos(as) y se cuestionan los patrones de
relacin paterna basados en el ejercicio violento del poder y de la

autoridad (UNFPA, 2000).En esta lnea se define la paternidad como un

compromiso directo que los progenitores establecen con sus hijos(as),
independientemente del tipo de arreglo familiar existente con la madre.
El objetivo de esta posicin es resaltar la indisolubilidad del vnculo filial
entre los hombres y los nios(as), as como flexibilizar el papel del padre
y la madre en la crianza, colocando el bienestar de los menores como
una meta que excede las contribuciones econmicas y patrimoniales con
las que tradicionalmente se ha evaluado la responsabilidad masculina.
En trminos de la medicin, esta problemtica plantea el desafo de
evaluar la paternidad en el contexto de su singularidad, y al mismo
tiempo generar informacin y datos que puedan captar, por una parte, la
evaluacin de los riesgos y las consecuencias no deseadas de la
desintegracin del viejo modelo; por la otra, dar seguimiento a los
aspectos propositivos o constructivos que estn surgiendo y que
merecen la profundizacin de prcticas de paternidad alternativas y ms
democrticas

PATERNIDAD RESPONSABLE
La determinacin de los lugares atribuidos al padre o a la madre han
sido imposiciones sociales y culturales que tambin fueron cambiando
con el tiempo. Segn las pocas existieron diferentes modelos de
paternidad. Con el paso del tiempo la figura del padre fue perdiendo
poder en beneficio no de las madres sino de sus hijos, a medida que el
concepto de infancia fue cambiando.

POCA PREHISTRICA
En la poca de los cazadores-recolectores el mecanismo de reproduccin
humana era desconocido por los seres humanos. El conocimiento de los
animales en libertad no proporcionaba una fuente de conocimiento de
este mecanismo. La sociedad era matrilineal y el sexo estaba vinculado
exclusivamente al placer y libre de los controles sociales que luego
sobrevienen. No exista la pareja heterosexual y las mujeres de
racionaban con distintos hombres y mujeres.
Segn Dupuis el descubrimiento de la paternidad ocurre hace 6 o 7
milenios (Neoltico) en las sociedades ms adelantadas de la mano de la
ganadera. Al colocar a los animales en cautiverio, se observ que, en
ausencia de machos, las hembras no paran. Esto condujo a un lento
proceso de adopcin de distintos regmenes patrilineales. A los largo de
dicho proceso se observan distintos grados de adscripcin al patriarcado
en funcin de otros elementos como la sedentarizacin, el abandono de
la caza y la recoleccin por la agricultura y la ganadera, la nocin de
propiedad privada, la guerra, etc.
Muchas etnias actuales o recientemente extintas mantienen ideas sobre
la paternidad vinculadas a tiempos paleolticos.

POCA DE LA ANTIGEDAD CLSICA O DERECHO ROMANO

en la familia patriarcal, dominada por el varn, los hijos nacan en el
hogar paterno y la descendencia era patrilineal: los hijos e hijas
portaban el apellido paterno exclusivamente. El modelo por excelencia
de padre patriarcal era el Pater familias romano que ostentaba el poder
absoluto.1
La familia del Pater familias era un conjunto, una casa, un grupo que
inclua a todas las personas libres que formaban el ncleo familiar, sin
distincin de edad ni de que hubiesen o no contrado matrimonio, todos
los parientes, descendientes, allegados, amigos, las mujeres entradas a
la familia mediante el matrimonio y sus descendientes, a los adoptados
y arrogados, a los domsticos, esclavos, esclavas y sus descendientes, el
ganado, las tierras y todos los objetos de su casa.
la patria potestas o patria potestad era un privilegio del cual los esclavos
estaban privados. El pater, o protector, romano ejerca el derecho
sobre todos los aspectos de la vida de sus descendientes, posea el
derecho a la vida y la muerte, poda enajenarlos ius vendendi,
abandonarlos o exponerlos ius exponendi o entregarlos ennoxa a la
vctima de delito por ellos cometido o ius noxae dandi, y decida todo
lo referente a la educacin de los nios.
El patriarcado denegaba a las mujeres todo derecho emanado del
alumbramiento
El pater era quien autorizaba a las mujeres a amamantar o no a sus
hijos. El nio solo era considerado hijo si era reconocido por el pater, no
importaba si era fruto de una relacin matrimonial o no. La relacin
entre biologa y filiacin no era muy estricta, que fuera el genitor
biolgico careca de importancia pues lo que daba el padre era la
filiacin: slo vala el reconocimiento paterno que se realizaba cuando el
pater alzaba en brazos a su hijo. Si no lo haca, aunque fuera un hijo de
su esposa legtima no se lo consideraba padre del nio y su destino era
el abandono y la muerte. Este alzamiento poda realizarlo con un nio
que no fuera de su propia sangre, como en la adopcin, y los
resultados eran los mismos. Poda declararlo heredero y amo de la casa
a su muerte aunque tuviera otros hijos nacidos dentro del matrimonio.

El pater familias era el que decida si un nio recin nacido iba a ser
aceptado por la sociedad romana o no. Si el pater no haba levantado en
brazos, el beb recin nacido iba a terminar expuesto en un santuario o
en un basurero pblico para que muriera o para que se lo llevara
cualquiera, generalmente un mercader de esclavos. En Grecia se
expona con mayor frecuencia a las nias y en Roma a los nacidos con
algn tipo de malformacin o simplemente si el pater no deseaba ms
hijos, por ejemplo, por problemas de herencia.

POCA MEDIEVAL
el ncleo matrimonial -esposos e hijos- y un grupo de parientes lejanos,
viudas, jvenes
hurfanos, sobrinos y esclavos. Todos estos integrantes estaban bajo el
dominio del varn -bien sea de forma natural o por la adopcin- quien
descenda de una estirpe, siendo su principal obligacin la de proteger a
sus miembros. El padre era el guardin de la pureza de sus hijas como
mximo protector de su descendencia. Un ataque al pudor de la mujer,
an con su consentimiento, era una deshonra para su padre. La
violacin era considerada un atentado contra la autoridad patriarcal, la
del padre y no contra el cuerpo de la mujer misma. El adulterio en las
mujeres -toda relacin sexual sin consentimiento del padre, an siendo
viudas o solteras- era castigado con la muerte. Sin embargo, los
germnicos practicaban la poligamia y adems de los varones nacan
abundantes descendientes de las relaciones sexuales con las esclavas.
Las madres no tenan una relacin de ternura con sus hijos. La Iglesia
prohibi la poligamia, declar la indisolubilidad matrimonial (la ley
burgundia y la ley romana autorizaban el divorcio) y prohibi el
matrimonio entre primos muy frecuente en esa poca, aunque recin en
el siglo X los dictados eclesisticos en defensa de la monogamia y en
contra del divorcio comenzaron a surtir efecto.20
La paternidad ya no derivaba de la voluntad del varn sino de la
voluntad de Dios. Sin abolir la paternidad adoptiva el cristianismo
privilegia la paternidad biolgica o de sangre, el padre toma posesin de
su hijo sobre todo porque se semen marca su cuerpo y
porque le da un nombre u apellido.

Pero esta paternidad biolgica solo tiene valor si se corresponde

obligatoriamente con una funcin simblica. Con el cristianismo slo era
declarado padre quien se someta a la legitimidad sagrada del
matrimonio. Los nios concebidos por fuera del matrimonio, aunque
tuvieran lazo de sangre, comenzaron a ser considerados bastardos y no
pertenecientes a ninguna familia.
Paternidad dependa de la clase social. El destino del nio dependa de
su padre.
Los padres no solo tenan el poder de reconocer a sus hijos sino, lo ms
importante, el poder de no reconocerlos.
El modelo aristocrtico otorgaba gran importancia al linaje, el
patrimonio, los ttulos nobiliarios, los privilegios y el honor que se
heredaban. El noble no se ocupaba de sus hijos sino que los confiaba a
preceptores y educadores especializados y mantena econmicamente
tambin a sus hijos bastardos.
En el modelo campesino el patrimonio era el pequeo terruo, smbolo
de libertad y dignidad. Los nios rara vez eran criados por su padre
biolgico. Engendraban muchos hijos y, a pesar de las campaas de la
Iglesia, el infanticidio continuaba camuflado en accidentes.
Con el surgimiento de la burguesa el modelo de paternidad en la
ciudad era el de los artesanos, comerciantes y los profesionales
liberales. En ese modelo lo que transmita el padre era un oficio, una
profesin, un saber, un talento. El padre trabajaba en casa y comparta
algo de tiempo con sus hijos, pero
le estaba vedado expresar sus sentimientos porque la ternura era vista
como signo de vulnerabilidad o debilidad.

POCA MODERNA
El padre decida los matrimonios, exiga respeto y obediencia y poda
enviar a sus hijos varones a prisin y a las mujeres al convento si lo
desobedecan. Para Jean Bodin la familia deba perpetuar la soberana
del padre.
En el siglo XVII el nio comenz a entrar en contacto con la vida afectiva
del padre pero los manuales de instruccin infantil recomendaban los

castigos corporales frecuentes como modo de dominar la voluntad de los

nios, para evitar la insubordinacin y sus malas inclinaciones.
En la concepcin de autoridad paterna sostenida por Thomas Hobbes el
poder del padre no es natural sino construido y lo ejerce a la manera de
un pequeo rey en su casa.
El sistema de la patria Potestad comenz a ser cuestionado recin en el
llamado Siglo de las Luces, siglo XVIII, cuando aparecieron las primeras
leyes que se oponan al despotismo brutal del padre a partir del
asesinato durante la Revolucin francesa del soberano-padre que
esclavizaba a sus hijos desde haca mil trescientos aos.16 Deca el
cdigo:
La voz imperiosa de la Razn se ha hecho or, ya no hay patria
potestad, establecer los derechos por coercin es engaar a la
naturaleza.
La Revolucin francesa asesin simblicamente al padre al decapitar al
Rey- Padre Luis XVI y promulg leyes que limitaron el poder de los
padres varones. La subordinacin de los hijos ya
no era ilimitada.
La Revolucin francesa aboli las diferencias de clase y proclam la
igualdad de los hombres. Aparecieron los primeros movimientos
feministas. En algunos pases europeos la Iglesia se separ del estado.
La abolicin de la monarqua autoritaria o monarqua absoluta dio lugar
a una nueva forma de organizacin patriarcal. Apareci la nocin de
sentimiento o amor paternal y maternal.
A partir de las modificaciones en las concepciones de la infancia, el
padre comenz a tomar contacto con sus hijos de otra manera. El
nacimiento de la pediatra redujo los castigos fsicos y la mortalidad
infantil. El control, sobre los hijos se volvi ms mental e intrusivo que
fsico. Los nios comenzaron a ser criados por sus padres y
amamantados por sus madres y los castigos fsicos comenzaron a ser
reemplazados por el confinamiento o el encierro a oscuras o la negacin
de los alimentos.
Despus de la Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano
el padre pas a ser un padre sometido a la ley y respetuoso de los
derechos adquiridos. El matrimonio dej de ser un pacto indisoluble

garantizado por la presencia divina y se convirti en un contrato

libremente consentido entre un varn y una mujer. Apareci por primera
vez la idea de que los nios tienen derecho a tener una familia, sean
nacidos o no dentro del matrimonio.
En Francia, muchos reaccionaron contra la revolucin buscando
restaurar el buen orden poltico real del Padre Rey.
En El contrato
social Jean-Jacques Rousseau deca que la familia era el primer
modelo de las sociedades polticas, el jefe era la imagen del
padre, el pueblo era la imagen de los hijos.
Honor de Balzac dijo que al cortarle la cabeza al rey Luis XVI de
Francia la Revolucin francesa decapit a todos los padres de
familia. Apareci en la sociedad una preocupacin por la prdida
de los valores tradicionales. Se hacan caricaturas irrespetuosas
de Luis XVI. Ya no se tema ni se respetaba al padre. La familia
se hallaba en peligro y se tema por su disolucin.
En el siglo XIX, con la restauracin de la monarqua francesa por
Napolen se intent restaurar la autoridad del padre y el poder
paterno.
Hegel describa a la familia como una de las estructuras bsicas
de la sociedad que descansa sobre la institucin del matrimonio
monogmico que une por consentimiento a un varn y una
mujer: el marido se enfrenta al mundo externo o sobre s mismo
y la mujer, convertida en madre, goza de una autntica libertad
dentro del seno del hogar. En un momento en que la figura de la
madre y la maternidad tomaban jerarqua apareca la idea de
que el padre deba separar a la madre de su hijo para permitir
su independencia.
Johann Jakob Bachofen, cualquier movimiento de emancipacin
de las mujeres constitua una amenaza para el porvenir del
gnero humano.
Lewis Henry Morgan crean en la existencia de un matriarcado
anterior que podra retornar, estaban preocupados por el
porvenir de la familia y la

decadencia de la autoridad paterna.

Karl Marx La paternidad es un concepto que tambin define al
fundador de una disciplina o sistema.
mile Durkheim defina la familia moderna limitada al padre, la
madre y los hijos, familia nuclear producto de la contraccin de
la familia de la antigua organizacin patriarcal.
Durante el siglo XIX declin el poder divino del padre, el centro
de gravedad dentro de la familia se desplaz y apareci la figura
de la madre y la maternidad. Se incitaba a las madres a
amamantar a sus hijos y a no dejarlos con nodrizas. La familia
como clula bsica de la sociedad comenzaba a tomar
conciencia de sus deberes de amor y educacin en torno a los
nios. El matrimonio burgus se asociaba al amor romntico, al
sentimiento amoroso entre los cnyugues y hacia sus hijos y
apareca en la poca victoriana la prohibicin del placer sexual
fuera del matrimonio no solo para la mujer sino tambin para el
varn. El padre domstico sucedi al hroe guerrero de la poca
feudal. El padre convirti el poder que haba perdido en el
escenario de las batallas y la caballera a la vida econmica y
privada.
Se redujo el nmero de hijos. Este padre ya no reconoca a sus
hijos extra-matrimoniales dejndolos en la miseria junto a sus
madres solteras, desresponsabilizndose de su paternidad. El
padre lo era siempre de los hijos nacidos dentro del matrimonio
y si no estaba casado con la madre del nio no lo era a menos
que l expresamente lo consintiera.
Thomas Alva
Edison, La paternidad es un concepto que sirve tambin para
describir a un inventor.

POCA CONTEMPORNEA
El Papa Benedicto XVI confirm que para la Iglesia la paternidad
no se define por la biologa:

"San Jos manifiesta de manera sorprendente, que es padre sin

haber ejercitado una paternidad carnal. No es el padre biolgico
de Jess, del cual solo Dios es Padre, y sin embargo ejercita una
paternidad plena y entera. Ser padre es por encima de todo ser
servidor de la vida y del crecimiento. San Jos ha dado prueba,
en este sentido, de una gran dedicacin. Por Cristo ha conocido
la persecucin, el exilio y la pobreza que de ellas deriva. Ha
debido establecerse en un lugar distinto al de su ciudad. Su sola
recompensa fue la de estar con Cristo"31
En el siglo XXI las nuevas tcnicas reproductivas de reproduccin
asistida trajeron grandes cambios en los modelos de familia y de
paternidad al hacer una nueva diferenciacin entre los orgenes
genticos y la gestacin.
El padre gentico dej de ser incierto a partir de los adelantos de la
gentica a fines del siglo XX, cuando los anlisis permitieron confirmar la
paternidad gentica. Entonces se confirm la separacin radical entre la
nominacin y el engendramiento. La paternidad se escindi entre un
productor de semen y la funcin nominativa por el otro. Se diferenciaron
el padre gentico, el padre biolgico, el padre social, el genitor y la
funcin paterna.
El padre gentico puede ser el donante annimo de esperma
pero el padre del beb, el que designa la ley, el que ejercer la
paternidad ser el esposo de la mujer que haya concebido de esa
manera. Esto abri nuevas posibilidades: las parejas homosexuales,
tanto varones como mujeres, accedieron a estos mtodos para tener
descendencia. Tambin las mujeres solteras, homo y heterosexuales
comenzaron a inseminarse artificialmente. Ser madre soltera o hijo de
madre soltera dej de ser un estigma o una vergenza. Las familias
monoparentales existieron siempre pero en el siglo XXI se reivindican
con plenos derechos.
En el siglo XXI nos encontramos con familias pluriparentales,
multiparentales,
co-parentales,
biparentales,
monoparentales,
homoparentales, etc.

PATRIA POTESTAD

QU SON SUS HIJOS PARA USTED?

Ciertamente el ser padre o madre no es tarea fcil. Es tarea difcil,
requiere trabajo y muchas veces produce frustracin. Pero puede ser
extremadamente remuneradora. Y los buenos resultados que se
obtienen sobrepasan por mucho a los problemas que se presentan
mientras tal tarea se efecta. Muchos padres piensan as.
Por supuesto, hay puntos de vista diferentes. No todos los padres ven su
papel con gozo. Para algunos, los hijos quizs representen la prdida de
cierto grado de retiro o libertad, puesto que stos quizs hayan
interrumpido la marcha hacia alguna meta que ya se hubieran trazado
los cnyuges. Otros padres quizs no hayan estado emocionalmente
preparados para los papeles complejos de la paternidad y la maternidad.
Otros ms quizs se hayan resentido por los sacrificios que requiere el
desempeo de sus papeles. Pero sea cual fuere la razn, tal manera de
ver las cosas es lamentable. Especialmente puesto que esas actitudes
negativas sin lugar a dudas afectan la manera en que estos padres ven
a sus hijos y tratan con ellos. Hasta hay padres que se refieren a sus
propios hijos como mocosos o diablos. No sorprende, entonces, que
resulte difcil tratar con algunos nios. No se sienten deseados ni
queridos, y de varias maneras buscan devolver mal por el mal que
reciben.
Aspectos positivos de ser padre o madre
Pero, qu hay acerca de los padres que s aman y aprecian a sus hijos?
Podemos aprender algo de ellos? Puede el punto de vista que ellos
tienen de sus hijos darnos algn discernimiento que nos ayude a

examinar nuestros propios sentimientos? Ciertamente que s. El

sentimiento positivo de ellos para con sus hijos se hace evidente por el
fruto que llevan: hijos que responden amorosa y obedientemente a la
educacin y cuidado que reciben, y que se desarrollan en adultos
responsables y amorosos. Entonces stos, a su vez, con el tiempo pasan
a sus propios hijos los principios y la excelente educacin que han
recibido como jvenes. Y, no es eso lo que significa el ser padres?

PLANIFICACION FAMILIAR
Es un privilegio y una obligacin que tiene la pareja, y ella
exclusivamente, de decidir con amor el nmero de hijos que
desea tener, decidir a la vez cuando tener estos hijos, siempre que el
motivo para planificarlos no sea egosta y que la decisin sea revisable
de cada tanto.

PATERNIDAD RESPONSABLE
La paternidad es el asumir ser padre o madre. ste debe ser un proceso
consciente y responsable, lo que implica velar por el desarrollo integral
de los hijos: proporcionarles el cuidado de la salud, formacin, educacin
y afecto, de modo que los hijos se integren a la sociedad como adultos
sanos.
Es una actitud de compromiso profundo asumido por la pareja, referida a
su capacidad de transmitir la vida a otro ser y de entender que el
desarrollo del hijo es una tarea comn del padre y de la madre.
La paternidad no se limita a la funcin biolgica de transmisin de la
vida. Es una expresin del amor entre un hombre y una mujer, la
cristalizacin del amor de pareja, sostenido en su profunda unin.
La Paternidad Responsable (PR) es una realidad de constante actualidad
y su trascendencia es tal, que nuestra constitucin la menciona. A nivel
mundial, la ONU y la iglesia catlica se han ocupado del tema por haber
estado dedicado el ao 1994 a la familia.
Intentar una definicin de PR es encontrarse con opiniones cuya
diferencia radica en la profundidad de la materia, pues algunos utilizan

parcialmente el concepto para justificar sus objetivos institucionales. El

presente artculo profundiza en la esencia del tema y su autor, siendo
mdico cristiano, expresa su conviccin y experiencia
adquirida en el pas y en el extranjero, sobre Salud Reproductiva.
Que las gestaciones sean planificadas para que ocurran en el momento
deseado por la pareja. Decisin que debe partir de la pareja, previo
conocimiento y educacin de la misma (labor no siempre sencilla), para
evitar imposiciones que pueden incluso ser de orden poltico.
Que los padres tengan conciencia que el procrear un ser humano implica
no slo un compromiso y deber reciproco entre la pareja, sino tambin
ante el hijo, la familia y la sociedad. No slo es la decisin de dos para
s; sino que afectar a la totalidad de la familia, influir en forma
acertada o no en la sociedad, ya que la familia no es una isla en la
sociedad, sino que es la clula bsica de la sociedad.
Que los padres no deben procurar solamente brindar adecuada vivienda,
alimentacin, educacin, salud y vestimenta a sus hijos, sino, adems,
tienen la responsabilidad de brindarles amor, amistad, tiempo y
proteccin. Esto ltimo representa el aspecto ms importante de la PR,
sobre todo en nuestro pas, donde la mayora de la poblacin vive en la
pobreza y todo su tiempo esta orientado a conseguir recursos
econmicos para alimentacin, vivienda, educacin...; "no hay tiempo"
para estar con los hijos y, por lo tanto, no hay oportunidad de brindarles
amor, amistad y proteccin. Al final, son hijos de nadie. En Salud
Reproductiva decimos: Padres Saludables, hijos saludables". Resulta
difcil aplicar esta afirmacin, cuando no hay
salud sicolgica, social y espiritual.
En resumen, PR es "dar vida en plenitud"; tener los hijos deseados, para
transmitirles vida "en plenitud". Es decir, que los padres (y no otros
familiares o personas) enseen a sus hijos, da a da, no slo con
palabras, sino con el ejemplo, a ser verdaderas personas humanas; esto
exige una preparacin mnima adecuada.

LA FAMILIA es la unidad bsica de la sociedad humana, y ncleo

fundamental de la vida afectiva y moral de las personas.

Veamos algunas caractersticas del amor conyugal:

Derechos del nio

Las Naciones Unidas, preocupadas del bienestar de la humanidad,
formularon en 1924 la Declaracin de los Derechos del Nio. Esta
declaracin que consta de 10 principios fue validada en el Ao
Internacional del Nio, que se celebr en 1979.
Principio 1: El nio disfrutar de todos los derechos formulados en esta
declaracin.
Principio 2: El nio gozar de una proteccin especial y dispondr de
oportunidades y servicios para que pueda desarrollarse fsica, mental,
moral, espritual y socialmente en forma saludable.
Principio 3: El nio tendr derecho desde su nacimiento a un nombre y
un nacionalidad.
Principio 4: El nio deber gozar de los beneficios de la seguridad social.
Tendr derecho a crecer y desarrollarse en buena salud. Con este fin se
le debe procurar atencin prenatal y postnatal a su madre. El nio
tendr derecho disfrutar de alimentacin, vivienda, recreacin y
servicios mdicos adecuados.
Principio 5: El
nio fsica, mental o socialmente impedido debe recibir el tratamiento,
educacin y los cuidados especiales que requiera su caso particular.
Principio 6: El nio necesita amor y comprensin para un desarrollo
pleno y arnonioso de su personalidad. Debe crecer bajo el amparo de
sus padres siempre que sea posible. La sociedad y las autoridades
debern cuidar a los nios sin familia o que carezcan de los medios
adecuados de subsistencia.
Principio 7: El nio tendr derecho a recibir educacin.
Principio 8: El nio deber ser el primero que reciba proteccin y socorro
en todas las circunstancias.
Principio 9: El nio deber ser protegido contra toda forma de abandono,
crueldad y explotacin.

Principio 10: El nio deber ser protegido contra todas las prcticas que
puedan fomentar la discriminacin racial, religiosa o de cualquier ndole.
Debe ser educado en un espritu de comprensin y amistad entre los
pueblos, paz y fraternidad, con plena conciencia de que debe consagrar
sus energas y aptitud al servicio de sus semejantes.

PAUTAS DE CRIANZA
La comunicacin asertiva como arma til
Haz que tus mensajes sean claros para tu hijo o hija.
Asegrate de que el nio pone atencin cuando le ests hablando:
agchate o sintate a su lado para quedarte al nivel de sus ojos y mrale
directamente. Puedes pedirle que repita lo que le has explicado.
Habla con voz firme, tranquila y clara. Intenta no levantar la voz ni
amenazar, esto le pondr nervioso y desviar su
atencin de lo que ests diciendo. No sirve de nada establecer luchas de
poder. Las frases aqu mando yo, porque lo digo yo o se hace lo que
yo diga, y punto, no son eficaces y educan desde la imposicin y lo que
realmente transmiten es: tengo la razn porque tengo poder sobre ti,
no porque tenga argumentos o buenas razones. Si al nio o nia le
explicas antes de que incumpla la norma la razn por la que debe
respetarla y por qu se le sancionar si no lo hace, lo entender. Aunque
no le guste, ser ms fcil que lo acepte.
Intenta evitar el uso de expresiones negativas. Cambia el no toques
eso o no hagas eso por toma, juega con esto otro o por qu no
haces esta otra cosa?. Ofrece alternativas, no todo puede estar
prohibido.
Procura que tu expresin facial sea acorde con el estado que quieres
expresar. Si ests orgullosa, sonrele. Si tienes que sancionarle, pon
expresin facial seria pero no de enfado, ni amenazante (manos en la
cintura, cara del mal genio, subir los ojos en gesto de desesperacin).
Entender que le ests diciendo algo importante, pero no se pondr a la
defensiva.
Practica la escucha activa. Muestra todos los das inters por tu hijo o
hija. Dedcale un tiempo, deja de hacer lo que tengas entre manos para

escucharle. Mrale a los ojos. Antes de castigar o regaarle, pregunta

qu ocurri y escucha con atencin. Djale hablar y explicarse. Puedes
preguntar de distintas maneras lo que has entendido para asegurarte de
que no ha habido
un malentendido en la comunicacin. Respetar el turno de palabra es
fundamental!
Evita los reproches. Frases como me pones de los nervios, no te
soporto,trabajo todo el da, me sacrifico por ti y me lo pagas de esta
manera crean malestar y no producen el efecto deseado: no le ayuda a
ponerse en tu lugar, solo a sentirse rechazado y culpable.T eres el que
controla tus emociones, no el nio o la nia. Es mejor decir me enfada o
me disgusta mucho que hagas esto, no entiendo por qu te portas as,
explcamelo.
No pongas sanciones o intervengas en un conflicto cuando ests
cansado o furioso. Puede llevar a tomar decisiones errneas y poco
efectivas. Si te sientes desbordado, sal de la habitacin, cuenta desde
30 para atrs, practica la respiracin abdominal, trata de calmarte.
Despus, con las ideas ms claras, habla con tu hijo o hija y expresa tu
malestar. Nunca amenaces con pegarle, ridiculizarle o le humilles
delante de otras personas.
Reconoce sus valores y actitudes positivas. Felictale por sus mritos y
logros, sobre todo por aquellos que le cuestan ms, aunque el progreso
sea pequeo. Explica exactamente por qu ests feliz por su
comportamiento: has sido muy amable con tu hermano, le has ayudado
a recoger la mesa sin que te lo pidiese, estoy muy contento o has sido
muy generoso compartiendo tus juguetes con ese nio, eso me gusta.
Si te das cuenta de que has cometido un error, disclpate. Es el mejor
ejemplo para que tus hijos e hijas asuman
que equivocarse y reconocer los propios errores es muestra de
franqueza y valenta, y no de debilidad.
Demuestra el afecto abiertamente. Dedica tiempo a hablar con l o ella
sobre los asuntos que le preocupan y le hacen feliz, sus amigos o el
colegio. Demuestra orgullo con abrazos, besos, gestos cariosos y
cmplices. Tu hijo o hija necesita que el afecto se demuestre
abiertamente, no da por hecho que le quieres. Si es pequeo, juega con

l o ella. Usa tu sentido del humor, pero jams te burles de sus miedos o
les quites importancia.
Los padres son los primeros y los mejores puericultores de sus hijos; son
ellos quienes poseen las herramientas que les permiten orientar y
establecer las pautas de crianza para sus propios hijos. La tarea de los
profesionales puericultores es la de orientar y acompaar
inteligentemente a los padres, para que ellos realicen en forma efectiva
y afectiva su labor, pero es el nio el propio gestor del desarrollo de sus
potencialidades.
La crianza es un proceso secuencial que los padres inician desde su
formacin como hijos en sus propias familias. Es un proceso
aparentemente natural, por lo que se cree que por el hecho de hacerse
padres desde lo biolgico se est preparado para afrontar con xito el
ejercicio de la paternidad. Pero, los avances tecnolgicos y los rpidos
cambios sociales dificultan el desarrollo de este proceso en forma
armnica y natural, por lo cual es necesario que los padres se preparen
para desarrollar
eficazmente su tarea.
Las pautas de crianza no son recetas que estn proporcionalmente
establecidas; son acuerdos que conciertan los padres que preparan y
planean la llegada de sus hijos, con quienes se comprometen con
responsabilidad a acompaar y a generar espacios que potencien el
desarrollo humano de sus hijos.
Las pautas de crianza son aprendidas por los padres de sus propios
padres y son transmitidas de generacin en generacin, algunas veces
sin modificaciones. Este proceso que se inicia durante la socializacin
del nio en el ncleo familiar, social y
cultural, lo asimilan por medio del juego de roles, con el que se apropian
de las pautas con las que sus padres los orientan, las asumen e
incorporan, para ms tarde, al ser padres, implementarlas con sus hijos.
Es as como se pueden transferir comportamientos que se creen
adecuados, porque a los padres les fueron efectivos, pero es necesario
tener en cuenta que cada hijo es nico y como tal va a responder a la
crianza que se le ofrece. Adems, las influencias

externas y las demandas del contexto son diferentes para cada grupo
familiar.
Diferencias en las pautas de crianza
Si se tiene en cuenta que la pareja de padres est conformada por dos
personas que vienen de grupos familiares diferentes, se puede entender
la necesidad de llegar a acuerdos, que partan de la negociacin y que
faciliten a los padres el establecimiento de los lineamientos con los que
acompaarn a los hijos durante su desarrollo. De
hecho, desde sus hogares han recibido orientaciones diversas, con
vivencias y modelos de padres tambin diferentes, a pesar de que
compartan ambientes socioculturales similares.
Importancia del trabajo en equipo
El proceso de crianza justifica un trabajo en equipo, en el que los padres,
como una unidad, elaboren los guiones de crianza y stos sean fruto de
la reflexin y del crecimiento de ellos como padres, para que con
responsabilidad, firmeza, afectividad e inteligencia acompaen a sus
hijos durante su desarrollo.
Apoyo mutuo
En el proceso de crianza es necesario el apoyo, que no slo es tarea de
los padres entre s, sino que tambin es significativo el que reciben de
otros sistemas del entorno en el que se desarrollan. Las familias que
cuentan con redes de apoyo fuertes generan ms posibilidades en el
proceso de crianza de sus hijos.
El apoyo de los padres debe ser incondicional y si entre ellos hay
diferencias, stas se deben discutir en espacios en los que los hijos no
participen. Es importante el respeto del uno por el otro ante los hijos. El
desautorizar o criticar al otro ante el hijo no le quita valor en la relacin
padre-hijo, pero, s debilita el necesario trabajo en equipo de los padres.
Jerarqua en la relacin padres-hijos
Es significativa la relacin padres-hijos en la que los primeros ocupen
una posicin superior, que permita, de un lado, ofrecer seguridad a los
hijos, elemento que es bsico para el desarrollo con autonoma, y del
otro,

facilite la relacin afectiva que tambin contribuye a que el hijo d pasos

seguros en su desarrollo y adquiera los elementos que en el futuro le
ayudarn a relacionarse como adulto maduro. Esta diferencia de
jerarqua vara de acuerdo con la edad de los hijos, pues en la medida en
que crezcan, demandarn la participacin en las diferentes actividades
que se efectan en la familia.

Ejercicio de la autoridad
Como afirma el filsofo espaol Fernando Savater, la autoridad que los
padres ejercen sobre sus hijos debe ser firme y afectiva para que genere
espacios de confianza y de autonoma; estos dos elementos son los ejes
que contribuyen al desarrollo de una personalidad sana, lo que a su vez,
facilita el desarrollo de seres humanos autnomos e independientes. El
ejercicio de la autoridad por parte de los padres exige unidad de criterios
al respecto. En este ejercicio es significativa la concordancia entre el
ejemplo y la palabra. Son los padres los que con sus comportamientos
refrendan las orientaciones que ofrecen a sus hijos en lo que se refiere a
valores, creencias, pautas relacionales y en general a todos los
elementos que favorecen una convivencia social que parta del respeto y
la tolerancia con los otros ciudadanos. La autoridad de los padres es una
relacin diferenciada, en la que ellos no son simplemente amigos de sus
hijos, sino que desde una posicin jerrquica superior los dirigen y los
acompaan con afectividad, firmeza y seguridad.