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MOSER, P.K. MULDER, D. K. TROUT, J. D. A teoria do conhecimento- uma introduo

temtica. 2ed. So Paulo. Martins Fontes. 2009 cap. 1 e 2.
A teoa do conhecimento - Molser e Cols

O que e conhecimento? - uma informao a respeito de algo

Como adquirimos conhecimento? -Por meio de contato com outro, pela
experincia, de forma sensorial e perceptiva.
-Diferena de conhecimento da sua opinio:

Trabalha-se com critrios;

Vlido;
Se comprovado cientificamente.

Dependemos de outras pessoas para obter conhecimento, mas medida que

realizamos prticas vamos ter a oportunidade de obter o prprio conhecimento.
Diferena entre verdade e erro:

Utiliza-se estratgias de verificao;

Fatos que mostram que algo e verdade;
Relacionado a frequncia e etc.

- Por que estudar o conhecimento?

til
Valido
Produz outros conhecimentos
No fica preso em opinies e desejos de quem produziu determinados
conhecimentos
Levar-nos aos objetivos que queremos chegar
Necessidade do indivduo
Nosso objetivo primeiro e encontrar a verdade ( as verdades
importantes) sem cair em erro. Precisamos de princpios que nos
indiquem quando devemos aceitar algo como verdadeiro.

TEORIA DO CONHECIMENTO = Epistemologia (Episteme conhecimento e

logos teoria ou explicao) o estudo filosfico da natureza, das fontes e
dos limites do conhecimento.
O conhecimento no e igual a uma teoria do conhecimento, assim como a
mente no idntica a uma teoria da mente.
O que epistmico relativo ao conhecimento
Algumas dvidas sobre o conhecimento:

Alm de definir as condies e as fontes de conhecimento, os

epistemlogos discutem a medida do conhecimento.
Duas Posies extremas (DICOTOMIA)
1- Os seres humanos podem conhecer, pelo menos em princpio, todas
as verdades sobre a realidade.

2- Os seres humanos no podem conhecer ( pelo menos no

conhecem na prtica) CTICOS
Posies intermedirias:

A posio 1 e rejeitada por muitos filsofos pelo fato de que os seres

humanos so conhecedores finitos ( ex. co);
A opinio 2 (Cticos) rejeitada pela maioria dos filsofos, que
consideram bvio que nos sabemos pelo menos certas coisas
(experincias pessoais ou objetos que temos contato no cotidiano).

CETICISMO ( tem razes na filosofia grega, com filsofos como Scrates e

Pirro de Elis):

A posio CTICA mais restrita diz que os seres humanos no podem

ter na prtica ( e no que simplesmente no tem) o conhecimento,
advm de uma crena de as condies do conhecimento so to
rigorosas que nos no podemos atend-las.

O CETICISMO assume vrias formas:

CETICISMO TOTAL: nega a existncia de qualquer conhecimento

humano.
CETICISMO PARCIAL: Nega a existncia de algum tipo particular
de conhecimento.
CETICISMO PIRRONIANO: Recomenda-se que encontremos
argumentos pro e contra toda e qualquer posio, e assim nos
recusemos a aceitar qualquer concluso. Recusar chegar a
concluses pode levar ao estado de calma ou inquietude.

Tipos de ceticismo:

Quanto ao conhecimento, que afirma que ningum sabe nada;

Quanto justificao afirma que ningum pode justificar suas crenas.

DOGMATISMO: A recusa de admitir a possibilidade de se estar errado em

questes nas quais de fato possvel incorre-se em erro.

Sem objees cticas talvez nos conformassem com uma compreenso

superficial do nosso papel de agentes da aquisio de conhecimento.
Os cticos propem algumas questes difceis de responder, assim
levam os filsofos a reverem de modo significativo suas ideias acerca
dos mtodos aceitveis de aquisio do conhecimento.
O RELATIVISMO

Afirma que a verdade de uma afirmao s pode ser considerada em

relao a um conhecedor determinado. Ele nega a existncia de uma
verdade absoluta, ou seja, uma verdade que no varie de pessoa para
pessoa ou grupo para grupo. Ex. Deus existe?

Definio tradicional de conhecimento dentro da epistemologia (tripartite):

Tripartite/Conhecimento Propositivo justificao, verdade e

crena: conhecimento de que algo e de tal jeito(teoria ), em contra
posio ao conhecimento de como fazer algo(Prtica).

Para a teoria tripartite conhecimento :

Justificao: preciso garantir ou corroborar determinada afirmao.

Quando se consegue comprovar alguma coisa.
Verdade: A afirmao deve ser verdadeira e factual. Pode-se observar e
descrever.
Crena: A pessoa acredita, tem uma atitude de confiana na afirmao.

IDEIAS DIVERGENTES:
Alguns filsofos contemporneos rejeitam a teoria tradicional do conhecimento

QUINE: as cincias detm um monoplio de todas as experincias e as

explicaes tericas e legitimas;
PRAGMATISMO: dispensa preocupaes filosficas acerca de como o
mundo ( sobre a verdade objetiva) e recomenda a importncia para
qualquer conhecimento que tenha utilidade, que seja proveitoso.

CONHECIMENTO EM RELAO EXPERINCIA:

A posteriori: depende da experincia sensorial se houver experincia;
A priori: depende da razo, da lgica e conveno- Foi ensinado, sem a
experincia do indivduo.

Proposies analticas: so verdadeiras simplesmente pelo sentido

dos seus termos, ou pela anlise de seus conhecimentos. Tem como
verificar se algo verdadeiro.
Proposio Sinttica: correlao de conceitos um com o outro de
um modo que no depende diretamente de suas definies. No dar
para confirmar se verdadeiro ou no.

A teoria do conhecimento tem o dever de no mnimo elucidar a

diferena do conhecimento verdadeiro e do aparente, entre o artigo
genuno e as imitaes plausveis.

funo de uma teoria do conhecimento esclarecer em que consiste

o verdadeiro conhecimento.

EPISTEMOLOGIA: Se interessa em conhecimento sobre diferentes

conhecimentos comparando-os e definindo critrios.
Utilidade da epistemologia: avaliar, definir critrios e verificar se as formas
de conhecimentos so vlidas e tem utilidade dentro da cincia. A
epistemologia essencialmente avaliativa (sua funo principal)
Na epistemologia h uma grande divergncia de tericos filsofos acerca do
conhecimento

Conhecimento um fenmeno natural: (sugar, respirar, chorar);

Conhecimento um construto social: aprendizagem
Conhecimento um construto individual: desenvolver e adquirir
determinados conhecimento a partir da experincia individual

MOSER, P.K. MULDER, D. K. TROUT, J. D. A teoria do conhecimento- uma introduo

temtica. A CRENA. 2ed. So Paulo. Martins Fontes. 2009 pg 48-65.

A CRENA

A crena uma condio necessria para o conhecimento

Os epistemlogos tratam as crenas como um estado monoltico que
pode tomar por objeto um nmero indefinido de proposies;
A crena deve ser estudada pelas teorias do conhecimento.
CARACTERISTICAS DAS CRENAS: sinnimo de pensamento verbal, nos
ajuda a definir o modo como se comportar.

intencional: porque tem um proposito e um objetivo;

Tem significado: porque usa palavra;
So representativas: porque fornecem uma espcie de mapa e
panorama de uma parte do mundo. Indispensvel na nossa vida mental.
Representa algo no mundo

ATITUDES PROPOSITIVAS (nomes que os filsofos do a estados

psicolgicos)
So caracterizadas por dois fatores:

Relao psicolgica: Associado ao sentimento (desejo, esperana e o

medo)
Contedo propositivo: relacionado ao contexto e situao
Ex. medo de andar de avio: andar de avio o contedo propositivo e
o medo o sentimento.
1. H pouco tempo filsofos e estudiosos comearam a estudar a crena
em diversos de seus papis cognitivos como na formao de atitudes,

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na induo, na sua contribuio para os desvios cognitivos e em outros

processos psicolgicos.
Chegaram ao consenso que a crena so estados que contm
informaes e que vai depender da representao que a crena tem. Ela
pode ser falsa quando representa o mundo incorretamente e pode ser
verdadeira quando representa o mundo corretamente;
Nem todos os estados mentais so crena, porque temos experincias
qualitativas no propositivas e as crenas so intrinsecamente
propositivas, exigem um objeto propositivo. As crenas no so aes
psicolgicas nem episdios ocorrentes. So estados de representaes
psicolgicos que podem ou no se manifestar no comportamento. Ex. vc
pode crer em algo e no estar fazendo nada enquanto isso; pode crer
em algo e ainda assim no est pensando nele.
A crena parece semelhante a certos hbitos que temos, pois envolve a
tendncia da pessoa se comportar de determinado modo e em
determinadas circunstncias. No caso das crenas a tendncia em
questo, sendo um caso de representao, parece ser a disposio a
concordar com certos contedos propositivos sob circunstncias
adequadas, ou seja, uma vez uma ao, esta no precisa se manifestar
no comportamento evidente;
A crena tem uma funo cognitiva importante segundo os
epistemlogos, e estes esto interessados no papel cognitivo que a
crena tem. Porque nem sempre temos compreenso de todas as
nossas crenas e a prpria crena no exige que compreendamos todas
as nossas crenas, pois se se fosse assim, no teramos muitas
crenas.
Toda a crena um estado mental mas nem todo estado mental
uma crena. Nem todo estado mental uma crena porque a nossa
mente vai funcionar de outras maneiras sem que necessariamente tenha
que ter uma crena relacionada. Ex. sentimento de esperana um
estado mental que no uma crena. Mas a esperana pode ser
associada a uma crena.

A CRENA E AS SUAS ATRIBUIES

A atribuio das crenas um procedimento pragmtico, pois ela tem
relao com a linguagem e com a linguagem das crenas. Importante
lembrar que a atribuio de crenas no uma prova automtica da
existncia das crenas.
DEFINIO DE CRENA: um estado mental que representa algo. So
pensamentos verbais para representar as coisas do mundo, no porque
uma crena que ela verdadeira, pois pode ser falsa, por causa das nossas
percepes que so diferentes.
PRINCIPIO DE CARIDADE: interagimos com a pessoa acreditando que o
que ela fala verdade. Atribuimos crenas como se as crenas da pessoa
fossem verdadeiras, mesmo que as crenas no sejam. A atitude inicial de

atribuir verdade sobre o que ela diz, ela pode permanecer ou no. Principio
contra o ceticismo. ocorre de forma natural
CRENAS SO TRANSPARENTES? No. Uma crena pode vir com uma
informao dbia.
VERDADE
Verdade por correspondncia:

Para que seja verdade preciso haver correspondncia adequada entre

as afirmaes verdadeiras e as caractersticas reais do mundo.
Pode-se dizer que a verdade como correspondncia no depende do
nosso conhecimento da verdade, nem da nossa capacidade de discernir
a verdade.
A verdade corresponde ao fato.

Verdade por coerncia:

Uma determinada crena ser considerada verdadeira, se ela tiver
coerncia com algum sistema de outras afirmaes. As crenas so
avaliadas a partir de outras crenas.
O coerentismo define verdade a partir de uma interligao sistemtica
de vrias afirmaes.
A definio relativa;
Qualquer verso de definio coerentista de verdade tem de especificar
as condies que definem o sistema de afirmaes coerentes que h de
produzir verdades.
Verdade por utilidade
A crena verdadeira se tiver utilidade para algum indivduo.
Mas relativo, pois uma crena pode ser verdadeira para um grupo e
falsa para outro.
definida pela utilidade que ela tem.
Segundo os pragmatistas a verdade uma espcie de validao ou
corroborao que as ideias recebem quando so postas em uso nas
nossas interaes com o mundo.
A verdade por utilidade relativista.

O relativismo na verdade por coerncia e verdade por utilidade uma

realidade subjetiva.
Na verdade por correspondncia ela varia de acordo com os fatos.

JUSTIFICAO:

Falibilidade: uma proposio pode ser amparada por um grande

nmero de indcios e ainda sim pode ser falsa. So crenas falsas que
so justificadas.
Apresentar comprovaes de que a crena verdadeira.
As justificaes podem ser falveis.

Distino entre justificao indutiva e justificao dedutiva:

Justificao indutiva: quando uma proposio justificada no
acarreta logicamente o que ela justia. Parte-se de observaes gerais,
at se chegar a uma concluso. Induz a uma concluso.
Justificao dedutiva: parte-se de ideias gerais para avaliar situaes
especficas.
Solues possveis para o problema da regresso ao infinito das
justificaes:

Infinitismo epistmico: a regresso das justificativas pela inferncia

infinita. Para que a crena seja justificada pela inferncia tem que ter
uma quantidade infinita de crenas justificadas.
Coerentismo epistmico: se a justificao forem coerentes mesmo que
sejam infinitas. A justificao de qualquer crena acaba num sistema de
crenas com a qual a crena justificada coerente.
O coerentismo epistmico diferente da verdade coerente, pois a
verdade coerente procura especificar o sentido da verdade, ou
natureza desta.

A teoria correntistas da justificao procura explicar o fator

essencial do conhecimento.

FUNDACIONALISMO
Podem ser:
1. Inferncias: so baseadas em outras crenas, justificativas baseadas
em outras crenas.
2. Fundamentais: so baseadas nos fatos que eu fao a partir dos meus
rgos sensoriais. Baseadas na nossa percepo. Para resolver o
infinitismo deve- se chegar s crenas fundamentais. Sustentam suas
afirmaes na verdade por correspondncia.
Confiabilidade epistmico: resolve o problema do infinitismo se tiver fontes
confiveis da justificao.
Contextualismo epistmico: diversas justificaes e que podem ser aplicadas
ao contexto em questo. Baseada na verdade por coerncia e por utilidade.