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Peter Sloterdijk

A Mobilizao Infinita

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V / Asy.titudes s0..:..9uantoao seu sentido, sempre atitudes de ex..).I pectativa relativamen~ estabilidade do mundo e ao respeito
o I 'das suas pro~ssas - so.!2!"etudo,tambm expectativas relativamente possibilidade de ~12etir programas de atitu~es,)!!!!a
ve~dos.
Mesmo quem tenha adoptado a mxima estica
nil admirari e nada mais espere do mundo, pelo menos ainda espera deste que j no o desconcerte com mais nenhuma surpresa. Pois o castelo de cartas das circunstncias exteriores pode
desabar... mas enquanto as atitudes arranjarem fora para se
manter firmes, a posio do sujeito continua a no ser afectada
pelas reviravoltas das realidades exteriores. Sendo aquele que se
mantm e se suporta a si prprio, o sujeito no pode de maneira nenhuma deixar de persistir em atitudes que tendem a ser
alheias ao mundo ou, pelo menos, opostas ao mundo - pois ele
vive, como se viu, apenas graas ao esforo r.ara se criar.~v~ por diante, agarrando-se 12eloseu.antonascimento a premess~propna~u
de ~e se aprop!iou. P<?~t~do
sujeito para se manter a si prprio insewavel de uma certa
~rdtr
cU1d~onsigo
- oposta ao
mundo, ao servio de uma vinda-ao-mundo intensificada.
'''--resteponto, N~Is
competente que oitr's pensadores mais recentes. Na sua Genealogia da Moral, ele trouxe a
autognese do sujeito para a ordem do dia filosfica:

--

<
1 I,

Criar um animal que pode fazer promessas ... No ser esta

precisamente a tarefa paradoxal que a natureza colocou a si prpria no que respeita ao homem? No ser este afinal o problema
do homem? ..
A reside precisamente a longa histria da provenincia da
responsabilidade. A dita tarefa de criar um animal que pode fa- ,
zer promessas integra em si [...] uma outra [...] que consiste em
[...]fazer com que o homem se tome [...] previsvel. [ ] Se nos
colocarmos [ ] na parte final desse enorme processo [ ] a encontraremos [ ] o indivduo soberano [...] o homem de vontade
prpria, independente e duradoura, que est em condies de
prometer ... [...] o detentor de uma vontade duradoura e inque-

brantvel [...] (Nietzsche, Obras Escolhidas, Vol. VI, PCfraa

Genealogia da Moral, Crculo de Leitores/Relgio d' Agua,
.pgs. 59-62).

ti

Como acontece que a Natureza se imponha uma tarefa to exigente no respeitante ao homem? Como lhe veio a ideia de ~rar
seres que, para poder viver,.1m de lanar-se na aventura da sua
prpria cria!o? Nietzsche deixa estas interrogaes sem resposta; no entanto, a sua maneira de falar da tarefa que a Natureza
atribuiu a si mesma convida a pensar numa me ambiciosa, que
triunfa por intermdio dos seus filhos. Na retrica nietzscheana
da intensificao e da criao, vem muito nitidamente caracterizado o processo autonatal da vida intensificada por atrac o das
promesss msi"vadas. A versO em texto c o desta ideia
encolltra-se Peteceria dizer, evidentemente - em Karl Marx
que, em 1844, ano do nascimento de Nietzsche, identificou o homem como inato parturiente de si prprio: Como para o homem
socialista, pOtrrr;-t a chamad h{;tria universal nada mais
do que a gerao do homem pelo trabalho humano [00'] ele tem,
pois, a prova evidente e irrefutvel do seu nascimento: por si
prprio [...] (Karl Marx, Die Frhschriften, ed. por S. Landshut, Estugarda 1968, pgs. 247-248). Mas dos triunfos e dos tormentos da labuta auton~~etzsche,
~ p.o Marx, eiiSe'giie
dar uma noo, poiseIe, ao contrrio do pensador do socialismo,
sal5eqtTe;'quando-ohomem 'selraza si prpri;-~~ndo,
n;se
trat~<!e traba~~.' ~~s d~ct;;i
da g!~v0i~
.2frm~nt~
da ~gada,
de dores ~arto
(em ing~~labors), de~rQ
pela existncia (em, gr.ego,.ponos), dos
inevitveis gastos
auto--_._,
...
natais da vida, aos quais no coiresponde nenhuma reaquisio,
qi~~~~~'!ofo~a
iesiJfr~ ~o ~livre.
__

=-----

...,. ~

~_.

~~,-

-de

_--

--,---'

Que coisa me insuportvel, a mim, em particular? Com que

coisa no consigo lidar de modo nenhum? O que que me no
deixa respirar e me destri? [...] -me insuportvel a proximidade de coisas fracassadas [...] Quantas coisas no h que suportar:

.~