Desarrollo sostenible

Se define el desarrollo sostenible como la satisfaccin de las necesidades de la

generacin presente sin comprometer la capacidad de las generaciones futuras para
satisfacer sus propias necesidades. (Informe titulado Nuestro futuro comn de 1987,
Comisin Mundial sobre el Medio Ambiente y el Desarrollo), el desarrollo sostenible ha
emergido como el principio rector para el desarrollo mundial a largo plazo. Consta de tres
pilares, el desarrollo sostenible trata de lograr, de manera equilibrada, el desarrollo
econmico, el desarrollo social y la proteccin del medio ambiente.
En 1992, la comunidad internacional se reuni en Ro de Janeiro, Brasil, para discutir los
medios para poner en prctica el desarrollo sostenible. Durante la denominada Cumbre de
la Tierra de Ro, los lderes mundiales adoptaron el Programa 21, con planes de accin
especficos para lograr el desarrollo sostenible en los planos nacional, regional e
internacional. Esto fue seguido en 2002 por la Cumbre Mundial sobre el Desarrollo
Sostenible, que se aprob el Plan de Aplicacin de Johannesburgo. El Plan de Aplicacin se
bas en los progresos realizados y las lecciones aprendidas desde la Cumbre de la Tierra, y
prev un enfoque ms especfico, con medidas concretas y metas cuantificables y con
plazos y metas.
Calidad de vida
Calidad de vida es un concepto que hace alusin a varios niveles de generalizacin
pasando por sociedad, comunidad, hasta el aspecto fsico y mental, por lo tanto, el
significado de calidad de vida es complejo, contando con definiciones desde sociologa,
ciencias polticas, medicina, estudios del desarrollo, etc.
La calidad de vida se evala analizando cinco reas diferentes. Bienestar fsico (con
conceptos como salud, seguridad fsica), bienestar material (haciendo alusin a ingresos,
pertenencias, vivienda, transporte, etc.), bienestar social (relaciones personales, amistades,
familia, comunidad), desarrollo (productividad, contribucin, educacin) y bienestar
emocional (autoestima, mentalidad, inteligencia emocional, religin, espiritualidad).
Un indicador comnmente usado para medir la calidad de vida es el ndice de Desarrollo
Humano (IDH), establecido por las Naciones Unidas para medir el grado de desarrollo de
los pases a travs del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD), cuyo
clculo se realiza a partir de las siguientes variables:
1. Esperanza de vida.
2. Educacin, (en todos los niveles).
3. PIB per cpita.
Los pases con el IDH ms alto son Noruega, Nueva
Zelanda, Australia, Suecia, Canad y Japn.
La produccin industrial y el crecimiento econmico eran, en el pasado, los nicos
elementos considerados en el nivel de desarrollo de un pas. Aunque esta perspectiva dejaba

de lado otros aspectos no tan directamente materiales, que el IDH s considera. Si bien el
IDH, se considera ms adecuado para medir el desarrollo, este indicador no incorpora
algunos aspectos considerados importantes para la medicin del desarrollo, como el acceso
a la vivienda, a una buena alimentacin y a la cultura y las artes; entre otros.
Mercado laboral en Guatemala El mercado laboral guatemalteco es un campo en donde
las variables son tan diversas que resulta un poco dificultoso plantear un esquema general.
Escrito por Licda. Eugenia Alvarez
Para empezar, la poblacin difiere radicalmente entre ladinos e indgenas y un pequeo
porcentaje de extranjeros de diversas nacionalidades.
Agreguemos a esto los diferentes niveles educativos, socioculturales y religiosos y veremos
que entre esta gran gama de combinaciones, resulta que tendremos que elegir a la persona
ms idnea para ocupar un puesto dentro de una empresa que tiene sus propias normas y
maneras de actuar.
Hasta hace algunos aos los puestos de trabajo no requeran mayor especializacin e
incluso eran contratados aprendices que posteriormente se quedaban en los puestos cuando
adquiran la habilidad para efectuar la tarea asignada.
En la actualidad, la publicacin de un anuncio para seleccionar personal administrativo
podra atraer un promedio de 50 expedientes, entre los cuales pueden ser seleccionados los
que mejor convengan a la empresa. Factor que denota el alto ndice de desempleo que
existe en Guatemala en la actualidad y que tambin es reflejado en subempleo.
En otros casos, es notorio que al solicitar una persona para un puesto operacional aparecen
historiales de solicitantes con experiencia en otras reas y con ttulos que difieren mucho de
los puestos que han ocupado.
Todo esto se debe a que cada da la especializacin de los trabajos se hace ms necesaria,
adicional a que la oferta de empleo es mayor a la demanda.
Muchas empresas se ocupan en la actualidad en tratar de funcionar con el mnimo de
personal necesario para tratar de reducir costos y mantenerse en el mercado con precios
mas bajos. Esto tiene como consecuencia menos puestos de trabajo disponibles para el total
de las personas que buscan un empleo.
Errneamente, contratar como norma general "al ms barato" aunque resulte el menos
calificado y a la larga el mas caro, es la tendencia empresarial, pues esto "ahorrar costos a
la empresa".
A este respecto podemos mencionar que tanto administrativamente como en trminos
econmicos contar con mano de obra no calificada resulta un riesgo bastante alto, pues
podra tener como consecuencia produccin de baja calidad y perdida de mercado ante la
competencia que ofrezca un producto de mejor calidad.

Visto desde dentro de una empresa, imaginemos una industria manufacturera que adquiere
una mquina valorada en varios miles de dlares y cuyo uso permitir elevar la produccin
en un 50%.
Pero para su manejo se elige un obrero poco o inadecuadamente capacitado. Las
consecuencias podran ser que no se obtengan los ndices de produccin esperados, que se
obtenga produccin defectuosa, y en el peor de los casos que se daara la mquina lo cual
repercutir en perdidas para la empresa.
De esta manera no se logran alcanzar los objetivos par los cuales fue adquirida la nueva
maquinaria y los recursos invertidos resultan desperdiciados.
Como vemos, la cadena de produccin repercute en todos los niveles, y si lo aplicamos al
mercado en general nos damos cuenta que es de esta manera que los precios de los
productos pueden verse acrecentados por medidas administrativas inadecuadas.
Algunas empresas logran incorporar en sus polticas programas de capacitacin para sus
empleados que ocuparn cargos gerenciales y respondiendo a las ofertas del mercado
laboral son contratados por otra empresa con salarios o prestaciones ms atractivas una vez
que han adquirido experiencia.
De esta manera, muchas empresas mantienen la idea de que no hay manera de garantizarse
que el da de maana podrn contar con el personal que requieren para operar
productivamente, por el simple hecho de no ver al Recurso Humano ms que como un
costo dentro del presupuesto.
Profesiones con mayor demanda en Guatemala
Las reas de estudio con mayor predominio en Guatemala se desglosan, por orden
preferencial, en el siguiente listado:
1. Administracin de Empresas e Ingeniera Comercial
2. Marketing y Mercadotecnia.
3. Contabilidad y Auditora.
4. Industrial.
5. Informtica y Sistemas.
6. Recursos Humanos y Relacin Industrial.
7. Mecnica y Metalrgica.
8. Finanzas.
9. Qumica.
10. Psicologa.
Leyenda de la Llorona

Este personaje de leyenda, cuya presencia atemoriza no solamente a los nios, sino tambin
a las persona mayores, es conocido de Sonora a Yucatn. En nuestra tierra, la fbula cuenta
que una mujer de sociedad, joven y bella, caso con un hombre mayor, bueno, responsable y
carioso, que la consenta como una nia, su nico defecto... que no tenia fortuna.
Pero el sabiendo que su joven mujer le gustaba alternar en la sociedad y " escalar alturas ",
trabajaba sin descanso para poder satisfacer las necesidades econmicas de su esposa, la
que sintindose consentida despilfarraba todo lo que le daba su marido y exigindole cada
da mas, para poder estar a la altura de sus amigas, las que dedicaba tiempo a fiestas y
constantes paseos.
Marisa Lpez de Figueroa, tuvo varios hijos estos eran educados por la servidumbre
mientras que la madre se dedicaba a cosas triviales. As pasaron varios aos, el matrimonio
Figueroa Lpez, tuvo cuatro hijos y una vida difcil, por la seora de la casa, que repulsaba
el hogar y nunca se ocupo de los hijos. Pasaron los aos y el marido enferm gravemente,
al poco tiempo muri, llevndose " la llave de la despensa ", la viuda se qued sin un
centavo, y al frente de sus hijos que le pedan que comer. Por un tiempo la seora de
Figueroa comenz a vender sus muebles. Sus alhajas con lo que la fue pasando.
Pocos eran los recursos que ya le quedaban, y al sentirse intil para trabajar, y sin un
centavo para mantener a sus hijos, lo pens mucho, pero un da los reuni dicindoles que
los iba a llevar de paseo al ro de los pirules. Los chamacos saltaban de alegra, ya que era
la primera vez que su madre los levaba de paseo al campo. Los subi al carruaje y sali de
su casa alas voladas, como si trajera gran pisa por llegar. Lleg al ro, que entonces era
caudaloso, los bajo del carro, que ella misma guiaba y fue aventando uno a uno a los
pequeos, que con las manitas le hacan seas de que se estaban ahogando.
Pero ella, tendenciosa y fra , vea como se los iba llevando la corriente, haciendo
gorgoritos el agua, hasta quedarse quieta. A sus hijos se los llevo la corriente, en ese
momento ya estaran muertos . Como autmata se retiro de el lugar, tomo el carruaje, sali
como "alma que lleva el diablo ", pero los remordimientos la hicieron regresar al lugar del
crimen. Era intil las criaturas haban pasado a mejor vida. Cuando se dio cuenta de lo que
haba hecho, se tiro ella tambin al ro y pronto se pudieron ver cuatro cadveres de nios y
el de una mujer que flotaban en el ro.
Dice la leyenda que a partir de esa fecha, a las doce de la noche, la seora Marisa venia de
ultratumba a llorar su desgracia: sala del cementerio (en donde les dieron cristiana
sepultura) y cruzaba la ciudad en un carruaje, dando alaridos y gritando Aaaaay mis hijos
Donde estarn mis hijos y as hasta llegar al ro de los pirules en donde desapareca.
Todas las personas que la vean pasar a medianoche por las calles se santiguaban con
reverencia al escuchar sus gemidos y gritos. Juraban que con la luz de la luna vean su

carruaje que conduca una dama de negro que con alaridos buscaba a sus hijos.

Mito
Cuentan que en San Andrs Xecul , que en una ocasin el Tragaleguas de San Andrs, hizo
un viaje a la costa y a su regreso traa agua del mar, en un tecomate, y un volcn que vena
cargando. Al pasar por Atitln se sinti muy cansado y se durmi. Ah vaci su tecomate y
dej el agua que haba trado. Entonces form el lago de Atitln.
Sigui caminando con el volcn que traa cargado y cuando lleg a un lugar llamado Santa
Mara, se sinti nuevamente cansado y entonces tambin lo dej y despus lo llamaron el
volcn de Santa Mara. Slo regres con sus ponchos, los que vino a dejar en el cerro de
este lugar, al que le llamaron cul (poncho, chamarra de lana). Despus, en este lugar se
form el pueblo para recordar al Tragaleguas de San Francisco, que aqu dej
sus ponchos con el que viajaba.
Los Aj'tzijol K'ulmatajem de Momostenango, aseguran que un hombre haba viajado a
vender ponchos a Huehuetenango, y cuando vena de regreso dispuso baarse en el Ro
Negro. Se estaba sumergiendo, cuando vio una gran culebra que sala del ro y escupa con
gran fuerza en la orilla. Luego la culebra se meti otra vez al ro y desapareci. El hombre,
todo asustado, fue a ver qu haba en la escupida y encontr una bola de metal que brillaba.
Se la meti en el morral, pero cuando iba caminando se dio cuenta que entenda el lenguaje
de los rboles, de los cerros y de los animales. Entonces cay en cuenta que la bola de
metal era mgica, porque la culebra que haba visto era Gukumatz'. El hombre regres a
Momostenango, se volvi muy sabio y muy feliz, porque entenda todo lo que los animales
y los rboles sentan y queran. Su mujer, "que lo vea raro porque hablaba solo", le insisti
tanto, que el pobre hombre le dijo el secreto y le ense la bolita de metal. Luego, vino un
gran viento, se apareci Gukumatz', le quit la bolita y el hombre se muri.

Crnica

Ttulo de Totonicapn
El Ttulo de Totonicapn, tambin conocido como Ttulo de los Seores de
Totonicapn es el nombre dado a un documento escrito en idioma
k'iche' enGuatemala hacia el ao 1554.1 El Ttulo de Totonicapn es uno de los dos
documentos ms importantes en idioma k'iche' del perodo colonial, junto con el Popol
Vuh.2 El documento incluye la historia y la leyenda del pueblo k'iche' desde sus orgenes
mticos hasta el reinado de su rey ms poderoso, K'iq'ab.1
En 1834 los habitantes k'iche' de Totonicapn pidieron al gobernador departamental de
persuadir a Dionisio Jos Chonay, el cura de Sacapulas, de traducir el documento al
espaol. La traduccin en espaol se archiv en Totonicapn donde fue encontrado por el
historiador francs Charles tienne Brasseur de Bourbourg en 1860.1 Brasseur de
Bourbourg hizo una copia del documento y se lo llev a Francia, donde, tras su muerte,
pas a Alphonse Pinart. Esta copia pas de Pinart a Hyacinthe de Charencey quien produjo
una traduccin al francs; public el texto francs y espaol bajo el ttulo Ttulo de los
Seores de Totonicapn: Titre gnalogique des seigneurs de Totonicapan.3 Se ignor el
paradero del documento original en k'iche' durante muchos aos, hasta que fue mostrado al
antroplogo estadounidense Robert Carmack por el alcalde k'iche' de Totonicapn en 1973.4
Al igual que el Popol Vuh, el Ttulo de Totonicapn describe cmo los ancestros de los
k'iche' viajaron desde un lugar mtico denominado Siete Cuevas, Siete Barrancos a otro
lugar llamado Tuln Suywa con el fin de recibir sus dioses. De Tuln Suywa los ancestros
viajaron al oeste por mar hacia el altiplano de Guatemala. La siguiente generacin de
seores k'iche' regres al este con el fin de recibir el permiso de gobernar de parte de
Nacxit, un rey divino vinculado a la deidad de la Serpiente Emplumada.2 El Ttulo de
Totonicapn tambin describe cmo los k'iche' establecieron una frontera defensiva contra
la Triple Alianza azteca cuya expansin condujo a la inclusin de Soconusco en el imperio
azteca.5
En el Popol Vuh, los ancestros de los k'iche' se crearon en Paxil Cayala (lugar de la salida
del sol) y se trasladaron a Tuln Suywa, Siete Cuevas, Siete Barrancos. Sin embargo, ms
adelante en el texto del Popol Vuh los dos lugares se fusionan. En el Ttulo de Totonicapn,
se utiliza esta ltima versin en la cual Paxil Cayala y Tuln Suywa son fusionados en el
mtico lugar de origen. Este lugar se describe como el paraso terrestre y es denominado
Wuqub' Pek Wuqub' Siwan, Siwan Tulan (Siete Cuevas, Siete Barrancos, Palacio
Barranco).6 El Ttulo de Totonicapn relata que los primeros ancestros de las siete
naciones eran poderososnawales (hechiceros) que viajaron por el agua desde Tuln
Siwan.7 La mencin del paraso y del verdadero Sina, y la ubicacin de Tuln, en el este,
al otro lado del mar, parecen mostrar la influencia de las creencias cristianas en el
texto.8 Tuln se identifica en el texto como un lugar de oscuridad.9
Segn el Ttulo de Totonicapn (como tambin el Popol Vuh), cuando los primeros
ancestros llegaron por el mar, no coman sino se sostenan con la inhalacin del olor de
las puntas de sus bastones.10 Nacxit fue uno de los ttulos utilizados para Ce catl Topiltzin
Quetzalcatl, un seor mtico. En el Ttulo de Totonicapn, dos hijos de Balam Quitze
fueron enviados a Nacxit para pedir la paz; Co Caib fue al lugar de la salida del sol y C'o

Cavib al lugar de la puesta del sol; el documento equivale especficamente este ltimo con
Mxico.11 El hecho de que C'o Cavib se fue al oeste a Mxico segn el texto, se ha
interpretado como un intento de parte de los k'iche' de conectarse con los poderosos
(polticamente y culturalmente) seores aztecas de Tenochtitlan. Nacxit les dio el Pisom
Q'aq'al, el haz de la gloria, equiparado con el fuego y el sol.12
Foro
En el foro tienen la oportunidad de participar todas las personas que asisten a una reunin,
organizada para tratar o debatir un tema o problema determinado. En el aula puede ser
realizado despus de una actividad de inters general observada por el auditorio (pelcula,
clase, conferencias, experimento, etc.) Tambin como parte final de una mesa redonda. En
el foro todo el grupo participa conducido por el profesor-facilitador.
Cmo se aplica:
Cuando se trata de debatir un tema, cuestin o problema determinado, en forma directa y
sin actividades previas, es indispensable darlo a conocer con anticipacin a los alumnos
para que puedan informarse, reflexionar y participar con ideas claras.
Cuando se trata de un foro programado para despus de una actividad o como conclusin
de la misma (pelcula, clase, simposio, mesa redonda, etc.), deber preveerse la realizacin
de esta actividad de modo que todo el auditorio pueda observarla debidamente,
distribuyendo el tiempo de manera que sea suficiente para el intercambio deseado, etc.
La eleccin del coordinador o moderador debe hacerse cuidadosamente, puesto que su
desempeo influir en forma decisiva en el xito del foro. Se recomienda que posea buena
voz y correcta diccin, necesitar ser hbil y rpido en la accin, cordial y seguro de s
mismo, estimular la participacin y saber controlarla.
El moderador, a su vez, debe ser justo para solucionar la situacin sin provocar
resentimientos o intimidaciones.
El Panel
Un grupo de personas expone en forma de dialogo un tema frente a un auditorio; su
duracin es de sesenta minutos. Esta tcnica se emplea cuando las personas son versadas en
el tema y estn dispuestas a informar al auditorio. Cuando el auditorio tiene iguales
experiencias a las de los expertos. Cuando en un grupo surge la necesidad de escuchar a
otras personas con experiencia sobre el mismo tema.
Los integrantes son: un coordinador, un secretario relator y de cuatro a seis debatientes. El
secretario debe hacer e resumen de todo lo expuesto. De este resumen parte la discusin del
auditorio con los expositores. El tiempo de intervencin es de uno a dos minutos.

Himno al Maestro
Autores: Letra: Luz Valle.

Msica: Adrin Orantes D.

Coro.
Ser maestro es llevar en las manos,
Una antorcha de luz encendida
Y llamar a los hombres hermanos
Y llenar de grandeza la vida;
Y llamar a los hombres hermanos
Y llenar de grandeza la vida.
Estrofa.
En el surco dejar la semilla
Que es amor en los predios humanos,
Y lograr con palabras sencillas
Que se alcancen los frutos lozanos;
Y logar con palabras sencillas,
Que se alcancen los frutos lozanos.
Coro.
Ser maestro es llevar en las manos,
Una antorcha de luz encendida
Y llamar a los hombres hermanos
Y llenar de grandeza la vida;
Y llamar a los hombres hermanos
Y llenar de grandeza la vida.
Estrofa.
Preparar el futuro risueo,
De la patria en la paz de la escuela
Y soar porque es noble de ensueo,
Cuando el hombre en sus ansias se eleva;
Y soar porque es noble de ensueo
Cuando el hombre en sus ansias se eleva.
Coro.
Ser maestro es llevar en las manos,
Una antorcha de luz encendida
Y llamar a los hombres hermanos
Y llenar de grandeza la vida;
Y llamar a los hombres hermanos
Y llenar de grandeza la vida.

Himno al rbol
Autores: Letra: Carlos Rodrguez Cerna.
Msica: Fabin Rodrguez

Loa al rbol, seor de la estrofa!

Porque el tiene designios de Dios,
Aproxima el odo en cada hoja,
Se presiente un profundo rumor.
Loa al rbol, mujer, que es ensueo!
En el fruto est el germen creador
Algo aora su tronco de leo
De aquel bblico amor redentor.
Arrodilla ante el rbol al nio
Porque el es la mejor oracin
Es su sabia una sabia de siglos
Con que asciende la tierra hasta Dios.
Loa al rbol, poeta, es tu sino!
Junto al nido no ves el laurel,
All est tu secreto, el del trino
Y la flor junto al nido da miel.
Loa al rbol, varn, l da sombra!
Sobre el surco en que tu vas a arar
El har tu fatiga bien poca
Cuando busques y anheles la paz.
Loa al rbol, varn que se aferra
En ser fuerte y fecundo a la vez
El nos da la leccin de la tierra
Todo fruto es un signo de f.
Himno a Centroamrica
Autores: Letra: Rafael Arvalo Martnez.
Msica: Rafael A. Castillo.
Estrofa.
Den al viento las blondas espigas
Sacudiendo sus lanzas de oro
Del al viento las mieses en coro
La cancin del trabajo y la paz.
Y que juntas las manos amigas
Y una Ho Patria! Tus cinco naciones,
Sea insignia en sus nuevas legiones
El olivo fecundo noms.
Coro.

Suene el dulce vocablo de hermano

Bata el aire una ensea de unin,
Cinco dedos formando una mano,
Alto agiten un cetro de honor.
Estrofa.
Gloria al da en que pueblos hermanos,
Al solar olvidado volvieron
Y de nuevo el hogar encendieron,
Que en un da fatal se extingui
La sonrisa, los labios, las manos;
Enlazadas con nudos estrechos,
Al calor del hogar en los pechos
Con ms fuerza lati el corazn.
Coro.
Son el dulce vocablo de hermano
Bati el aire una ensea de unin,
Cinco dedos formando una mano,
Agitaron un cetro de honor.
Tipos y formas de la cancin
Canto lrico
Tambin conocido como cancin artstica, son canciones del mbito de la msica
clsica que fueron creadas para ser interpretadas de acuerdo a los atributos del cantante,
generalmente con acompaamiento de piano aunque puede tener otros tipos de
acompaamiento como orquesta o cuarteto de cuerdas y escritas en partitura.
Generalmente se interpretan con un timbre lrico que exige un entrenamiento de la voz para
una literal ejecucin aceptable. Las letras a menudo no son escritas por el compositor sino
por un poeta o letrista, en forma estrfica.3
Canto folclrico
Las canciones folclricas, tambin conocidas como canciones populares tradicionales, son
coplas normalmente de origen annimo (o son de dominio pblico) que se
transmiten oralmente de generacin en generacin. No son el vehculo de expresin de una
persona o artista individual sino de una comunidad. Tratan frecuentemente de aspectos
nacionales oidentidad cultural. Las canciones folclricas existen en casi todas las culturas,
con rasgos usualmente diferentes en cada una de ellas, y han servido de inspiracin en
ocasiones para autores de msica culta, en especial durante el perodo nacionalista.

Cancin popular
La cancin popular o cancin moderna es el tipo de cancin ms escuchada en el mundo
actual, y es transmitida a travs de grabaciones y medios de comunicacin a grandes
audiencias por todo el mundo. Tom forma en las ciudades europeas y americanas en los
siglos XIX y XX, con origen tanto en las canciones de la msica erudita como en las
canciones folclricas de diversas culturas. La voz es usualmente acompaada en ejecucin
y grabacin por un grupo musical. No son creaciones annimas, tienen autores conocidos,
que pueden grabar e interpretar ellos mismos las canciones o trabajar para otros artistas que
las incorporarn a su repertorio. Con frecuencia, pero no siempre, sus autores escriben las
notas musicales o las transcriben despus de haber sido grabadas y tienden a ser creadas
en colaboracin de todo el grupo musical, aunque el texto de la cancin es usualmente
escrito por una persona, de ordinario el cantante principal.
Cmo se construye una cancin popular
Las canciones populares casi siempre tienen una estructura bien definida. La cancin se
estructura habitualmente usando entre tres y cinco secciones musicales separadas, las cuales
despus se utilizan juntas para formar una cancin completa. Un anlisis estructural de una
tpica cancin popular,4 puede ser en este orden:
1. Introduccin
2. Estrofa
3. Estribillo
4. Estrofa
5. Estribillo
6. Puente musical
7. Repeticin del estribillo hasta el silencio
Intensiones comunicativas del canto
A travs del canto nos comunicamos, dotamos de sentido al acto musical, expresando con l
ideas, sentimientos y emociones. Como todo proceso comunicativo, consta de una serie de
elementos que pasaremos a analizar en las siguientes lneas. Resaltaremos la importancia de
conocer perfectamente el texto de la cancin para que el fin del proceso comunicativo sea
satisfactorio, destacando el aporte que supone para las capacidades lingsticas del alumno
el trabajo del texto cantado.
El hombre como ser social necesita comunicarse, siendo la comunicacin necesaria para la
estructuracin y cohesin del grupo social. El canto es expresin y, por tanto comunicacin,

y como todo proceso comunicativo, consta de unos elementos tales como emisor, receptor,
cdigo, canal, mensaje, tal y como se ve en la tabla 1.
En el caso del canto y de la msica estos elementos sustantivos de la comunicacin se
manifiestan de la siguiente manera:
El soporte especfico, el canal utilizado, es el sonido, estructurado mediante una serie de
reglas para conseguir la unidad comunicativa y artstica. Es precisamente este material el
que diferencia al lenguaje musical de todos los dems lenguajes artsticos, confirindole el
carcter de instantaneidad.
El emisor elabora la idea musical, esta idea musical es lanzada y recibida por el receptor,
completndose el proceso comunicativo.
An entra en juego otro aspecto: el emisor puede querer dejar mayor constancia de su idea
musical, en este caso deber codificarlo grficamente y el receptor se encargar de
decodificarlo, para ello cuenta con una serie de cdigos.
La idea musical, el mensaje musical, puede ser interpretado o improvisado, tanto vocal
como instrumentalmente; dicha idea es percibida por la audicin, a menudo el emisor o
creador escribe la idea musical que es leda por el emisor.
Interpretacin, improvisacin, audicin, lectura y escritura musical se convierten en parte
integrante del lenguaje musical, debiendo desterrar una idea pasada que relaciona
exclusivamente a dicho lenguaje con el solfeo.

La comunicacin a travs del canto

El canto es una actividad musical que puede comunicar sentimientos, recuerdos, estados de
nimo e ideas al oyente. Proporciona el formar hbitos de trabajo colectivo, fomentando
sentimientos de comunicacin y cooperacin mutua, aportando un componente muy
importante en la formacin integral de la persona.
2.2.1. Relacin texto-msica
En esta actividad musical la unin que se establece entre la msica y el texto es
fundamental, dado que hace que la intencionalidad y las posibilidades expresivas a la hora
de comunicar una idea o un sentimiento sea mayor, y por tanto ms efectiva. Esta unin
texto-msica se ve en ocasiones reforzada a travs del gesto y del movimiento dramtico.
Esta participacin es muchas veces improvisada y creada por el nio espontneamente.
Para que este acto de comunicacin, que es la cancin, se desarrolle en l, es necesario que
comprenda tanto el texto como las dificultades de la lnea meldica que va a interpretar.
Para ello es muy importante adecuar o programar bien las canciones de acuerdo a la
madurez del nio.
2.2.2. Afectividad y socializacin.
Para muchos pedagogos como Willems, la meloda y el texto cumplen dentro de la msica,
un papel de socializacin y estimulan la afectividad y participacin de los nios.
Afectividad: Willems establece que el canto posee un valor en s mismo, de manera que las
cualidades musicales globales del canto deben tomarse como base de la iniciacin musical.

El canto es afectivo; una buena meloda debera venir del corazn. El canto es el alma de la
msica. El pequeo durante el perodo de su desarrollo afectivo debera cantar. Es uno de
los medios ms naturales para ayudar a formar su personalidad
Socializacin: Al tratarse de una actividad de comunicacin en grupo, se potencia el
aspecto comunicativo. El nio ha de descubrir las posibilidades expresivas de la msica,
cmo a travs de la combinacin de alturas, duraciones, intensidades y timbres puede
mostrarse alegre, triste o misterioso, por ejemplo.
Ha de sentir que puede comunicarse a travs de la msica y que puede hablar a travs de los
sonidos. El nio ha de respetar y valorar las normas del trabajo en grupo y de esta manera
se desarrolla en l la sociabilidad.
Canciones
Una cancin es una composicin musical y potica basada en texto comnmente
acompaada por otros instrumentos musicales.Tpicamente es para un solo vocalista,
aunque puede tambin ser para un dueto, tro, o para ms voces (msica coral). Las
palabras de las canciones son tradicionalmente de versificacin potica, aunque pueden ser
versos religiosos en libre prosa.
Las canciones pueden ser ampliamente divididas de muchas maneras distintas, dependiendo
del criterio usado.
Por ejemplo pueden ser agrupadas por:
Canciones de msica popular
Canciones folclricas
Religiosas
Profanas
Estilo
Gnero
poca de creacin
Melodas
Una meloda es una sucesin de sonidos que es percibida como una sola entidad. Se
desenvuelve en unasecuencia lineal, es decir a lo largo del tiempo, y tiene una identidad y
significado propio dentro de un entorno sonoro particular.
En su sentido ms literal, una meloda es una combinacin de alturas y ritmo, mientras que
en sentido ms figurado, el trmino en ocasiones se ha ampliado para incluir las sucesiones
de otros elementos musicales como el timbre. Se puede considerar que la meloda es el
primer plano respecto del acompaamiento de fondo. Pero una lnea meldica o una voz no
tiene necesariamente que ser una meloda en primer plano.
La Msica Contempornea.

Al escuchar el trmino msica contempornea es probable que muchos de nosotros no lo

entendamos cabalmente. Para muchos, significa toda aquella creacin meldica que
simplemente no tiene cabida en otro gnero. Para otros, probablemente sern todos esos
sonidos pseudointelectuales que nadie puede comprender. A otros tantos, desgraciadamente,
ni siquiera les interesa con qu se come. Sin embargo, si nos acercramos un poco y
olvidramos muchos de nuestros prejuicios respecto al llamado arte contemporneo,
particularmente la msica, nos llevaramos una grata sorpresa al darnos cuenta de que es
algo mucho ms amigable de lo que su nombre aparenta.
En un sentido estricto, la msica contempornea es toda aquella que se ha escrito en nuestra
poca. Ciertamente nuestra poca sigue siendo un trmino ambiguo pero podramos
circunscribirlo a los ltimos cincuenta aos. En realidad, ni siquiera los crticos y
conocedores han logrado llegar a un acuerdo satisfactorio para todos en el que se defina si
cualquier gnero de msica actual o moderna debe ser considerado msica contempornea,
aunque esto, en realidad pasa a segundo trmino, al terreno de las palabras y las
definiciones, el cual pocas veces es de demasiada importancia para las artes, a excepcin
hecha de la literatura, por supuesto.
Debido a esta situacinel hecho de que el trmino contemporneo remita ms a un
periodo histrico que a un gnero o estiloa comienzos del siglo pasado, la msica
contempornea abarcaba un gran nmero de tcnicas como el modernismo, el serialismo
dodecafnico, la atonalidad, un mayor nmero de disonancias sin resolucin, la
complejidad rtmica y la msica neoclsica. Actualmente la situacin se ha hecho incluso
un poco ms complicada en cuanto a las nomenclaturas. Sin embargo, es posible distinguir
tres ramas mayores. La primera es una continuacin de la tradicin modernista de la
vanguardia, incluyendo a la msica experimental. La segunda est conformada por las
escuelas que buscan revitalizar un estilo basado en la armona tonal de siglos anteriores
(neotonalismo. La tercera se centra en la armona tridica no funcional, ejemplificada por
los compositores de msica minimalista y otras tradiciones similares.