De Nietzsche a Freud, de Freud a

Nietzsche

Frank David Bedoya Muoz

-Versin ampliada y definitiva del ao 2015-

El presente artculo lo he elaborado desde hace mucho tiempo, siempre

con una insatisfaccin por no encontrar un reconocimiento definitivo y
no esquivo- de Freud respecto de la vida y obra de Nietzsche.

Una entrevista poco conocida que le concedi Freud en 1926 a George

Sylvester Viereck, y que yo conoc gracias a una publicacin del
psicoanalista Mario Elkin Ramrez, me procur la frase decisiva
expresada por Freud, la que yo quera leer y la que cierra perfectamente
el crculo Nietzsche-Freud-Nietzsche.

Mi artculo lo he mejorado, no presumo de haber descubierto algo

desconocido, no hay tal; tan solo quiero compartir el proceso y el
hallazgo de una lectura-escritura que quiz le pueda servir a unos
nuevos lectores sobre la afinidad entre estos dos titanes del
pensamiento sobre lo humano.

Friedrich Nietzsche sentenci el advenimiento de un nuevo hombre, y

Sigmund Freud demostr que aquello era posible.

Friedrich Nietzsche en su libro La ciencia jovial expres: Sigo esperando

a un mdico filsofo, en el sentido excepcional de la palabra un
mdico que se dedique al problema la salud total de un pueblo, del
tiempo, de la raza, de la humanidad que tenga alguna vez el coraje de
llevar mis sospecha hasta el final.[1] En el ao 1900, cuando Nietzsche
mora, un hombre llamado Sigmund Freud, estaba publicando un
controvertido libro: la interpretacin de los sueos; este hombre, sin
lugar a dudas, sera el mdico filsofo que esperaba Nietzsche.

Pero Freud nunca quiso ser un discpulo de Nietzsche, as reconociera la

increble afinidad entre sus obras. Freud eligi la independencia y se
volvi un creador, un genio singular. Freud no era Nietzsche, Freud era
Freud, he ah, entre muchas cosas, su gran valor, su coraje.

Al respecto de Nietzsche, Freud dijo contundentemente: Me rehus el

elevado goce de las obras de Nietzsche con esta motivacin conciente:
no quise que representacin-expectativa de ninguna clase viniese a
estorbarme en la elaboracin de las impresiones psicoanalticas. Por ello,
deba estar dispuesto -y lo estoy, de buena gana- a resignar cualquier
pretensin de prioridad en aquellos frecuentes casos en que la laboriosa
investigacin psicoanaltica no puede ms que corroborar las
intelecciones obtenidas por los filsofos intuitivamente.[2] He ledo a
Schopenhauer tarde en mi vida. En cuanto a Nietzsche, el otro filsofo
cuyas intuiciones e intelecciones coinciden a menudo de la manera ms
asombrosa con los resultados que el psicoanlisis logr con trabajo, lo
he rehuido durante mucho tiempo por eso mismo; me importa mucho
menos la prioridad que conservar mi posicin imparcial.[3]

Esta renuencia al elevado goce de las obras de Nietzsche deja

entrever que entre las obras de estos dos hombres exista una afinidad
tan asombrosa, que un espritu tan libre como el de Freud, se vio
precisado a contener.

Peter Gay, bigrafo de Freud, nos detalla ms esta extraa situacin:

Friedrich Nietzsche. Freud lo haba ledo cuando era un joven
estudiante, y gast una buena cantidad de dinero en sus obras
completas a principios del 1900, ao de la muerte de Nietzsche. Segn
le dijo a su amigo Fliess, esperaba encontrar las palabras para lo
mucho que sigue mudo en m. Pero la actitud de Freud, con respecto a
los textos de Nietzsche era que deban resistirse antes que estudiarse.
Es sintomtico que despus de comunicar la compra de sus obras, de
inmediato aade que todava no las ha abierto. Por el momento estoy
demasiado indolente. Como principal motivo de ese tipo de maniobra
defensiva, Freud adujo su resistencia a dejarse distraer de su sobrio

trabajo por un exceso de inters; prefera la informacin clnica que

podra recoger durante un anlisis a las intuiciones explosivas de un
pensador que, a su manera personal haba anticipado algunas de las
ms radicales conjeturas Freudianas.[4]

Ms contundente an, el fragmento de una carta de un Freud ya viejo

(tena 75 aos) a Lothar Bickel en 1931, que nos muestra Peter Gay en
una nota al pie de pgina: He rechazado el estudio de Nietzsche
aunque en l iba a encontrar intuiciones muy similares a las
psicoanalticas.[5]

Freud se distanci de las especulaciones filosficas, para dar un sustento

cientfico a sus investigaciones sobre el alma humana, y desde
entonces, centenares de tericos han discutido si el psicoanlisis es una
ciencia, una pseudociencia u otro discurso filosfico ms. En mi modesta
opinin, el psicoanlisis es la unin de la ciencia y la filosofa en ese
mundo moderno en que las ciencias humanas y las ciencias naturales,
cada vez se distanciaban ms. Pero mi intencin en este momento no es
abordar el problema del estatus del psicoanlisis. Lo que quiero sealar,
es que Freud, a pesar de rehusarse a concebirse como filsofo, sigui
teniendo siempre intereses filosficos. Vuelvo a la biografa de Peter
Gay:

A los cuarenta aos, [Freud] recodando su juventud, le dijo a Fliess en

1896: No tena ms anhelo que el de la comprensin filosfica, y ahora
estoy en vas de satisfacerlo, al dirigirme desde la medicina hacia la
psicologa. Comparta los sentimientos de su amigo de Berln, que
pareca estar yendo en la misma direccin. En una reflexiva carta de Ao
Nuevo, escrita el 1 de enero de 1896, Freud le manifest: Veo que t,
dedicndote a la medicina como rodeo, ests alcanzando tu primer
ideal, comprender a los seres humanos como fisilogo, as como yo debo
alimentar la esperanza de alcanzar mi meta original, la filosofa. Por
enrgico que fuera el desdn que le inspiraban la mayora de los
filsofos y sus ftiles juegos de palabras, l mismo persigui sus propias
metas filosficas durante toda la vida. Esta falta de coherencia es ms

aparente que real. Freud le daba a la filosofa un significado especial.

A la manera de la Ilustracin, consideraba que el filosofar de los
metafsicos slo conduca a las abstracciones intiles. Se senta
igualmente hostil a los filsofos para los que la mente era slo
conciencia. Su filosofa era empirismo cientfico encarnado en una teora
cientfica de la mente.[6]

De igual forma, una anotacin ms de su bigrafo que resulta muy

significativa: Cuando quera, Freud, el positivista y convencido
antimetafsico, no vacilaba en citar a un filsofo como antepasado
intelectual.[7]

No solamente pueden encontrarse algunas coincidencias entre la obra

de Nietzsche y el psicoanlisis, sino que podra demostrase que el
propsito esencial de Nietzsche, de crear un nuevo hombre, que pueda
aniquilar la concepcin moral cristiana de la existencia y que instituya
una transvaloracin de todos los valores, encuentra una realizacin
concreta en una nueva filosofa que puede derivarse del psicoanlisis.

El 2 de diciembre de 1930, Arnold Zweig le escribi a Sigmund Freud lo

siguiente:

[] Mis pensamientos siempre vuelven a tropezar con el tema de un

ensayo que debera escribir acerca de la relacin que existe entre usted
y Nietzsche, en cuanto tenga tiempo para ello. Lo que yo saco en limpio
de esta relacin, es que usted ha hecho todo lo que Nietzsche senta
intuitivamente como deber, sin lograr, no obstante, hacerlo realidad con
el mismo idealismo potico que Nietzsche alumbraba con su inspiracin
genial. El trat de dar forma al nacimiento de la tragedia, usted lo hizo
en Totem und Tabu; l ansiaba un ms all del bien y del mal, usted ha
revelado a travs del anlisis un reino al que, por lo pronto, esta frase se

puede muy bien aplicar. El anlisis ha revaluado para s todos los

valores, ha sabido superar el cristianismo, ha dado forma al verdadero
Anticristo y ha liberado el genio de la vida ascendente del ideal asctico.

Ha reducido la voluntad de poder a aquello que es su verdadero

fundamento, y es ms; en cuanto a las cuestiones particulares acerca
del origen idiomtico de los conceptos morales, que tanto preocupaban
a Nietzsche, el anlisis ha planteado y resuelto el problema mucho ms
amplio e importante que reside en el hablar y pronunciar, en la
asociacin de ideas y en la comunicacin. El espritu logicista que l ha
rechazaba por socrtico, ha sido aislado en su condicionalidad y en su
limitacin respecto de los reinos conscientes, de un modo mucho ms
agudo y contundente por usted. Y gracias al hecho de ser naturalista y,
adems, un psiclogo que avanza paso a paso, usted logr lo que
Nietzsche hubiera querido realizar: la descripcin cientfica y la
explicacin inteligible del espritu humano; y por encima de ello, ya que
usted es mdico, pudo crear y aplicar un mtodo para tomarlo regulable
y tambin creo y enseo el modo de curarlo.

Pienso tambin, que una gran cantidad de observaciones aisladas que

conciernen a Freud como escritor, muestran puentes que se tienden
hacia Nietzsche y que la intrepidez de este Nietzsche que filosofa con el
martillo es superada ampliamente por aquella otra que busc y revel
lo rfico y dionisaco de Nietzsche en un sentido elemental y concreto,
tal como acta an hoy dentro de cada uno de nosotros.

Lamentablemente me es imposible, por lo menos por ahora, escribir este

trabajo, ya que en este momento y durante los aos ms prximos me
est vedado el dominio del material correspondiente. Lo cual no deja de
ser una lstima, ya que seguramente el mundo aguzara su odo
respondiendo a esa mana de ordenamiento que en este momento
padece y slo puede comprender lo que puede clasificar. Lo maravilloso
sera que usted se dedicara ahora a la verdadera voluntad de poder,
es decir, a la voluntad de poder de los polticos dentro de la lucha social
y lo expusiera en uno de sus libritos amarillos, a travs de un examen

que parta desde su claridad de conciencia ideolgica hasta llegar a sus

estratos ms profundos. Entonces se habra cerrado el crculo de la
relacin Freud-Nietzsche. Si usted sabe de alguien que est en
condiciones de escribir bien, es decir, con hondura y fcil dominio del
material, este tema que aqu he bosquejado, con mucho gusto me
declaro dispuesto a facilitarle estos primeros toques.[8]

Y el 7 de diciembre de 1930 Sigmund Freud le contest:

[] Ese libro amarillo que usted espera de algn modo que yo escriba,
no me es posible escribir. S demasiado poco acerca de las ansias de
poder de los hombres, ya que he vivido siempre como un terico. Y
tambin me asombro cada vez que compruebo hasta qu punto las
corrientes de los ltimos aos han logrado arrstrame hasta lo actual, lo
moderno.

[] Ese [ensayo] que tratara sobre la relacin entre los efectos de

Nietzsche y los mos, debe usted escribirlo, para ello no es preciso que
yo llegue a leerlo. Escrbalo cuando yo ya no est y los recuerdos de m
lo invadan. No es posible que usted ponga en manos de otro el material
de ideas que sobre el tema posee. Adems, a quin? Yo no conozco a
nadie.[9]

En la seccin primera de la obra Ms all del bien y del mal, Nietzsche

concluye lo siguiente:

La psicologa entera ha estado pendiendo hasta ahora de prejuicios y

temores morales: no ha osado descender a la profundidad. [] Una fisiopsicologa autntica se ve obligada a luchar con resistencias
inconscientes que habitan en el corazn del investigador, ella tiene
contra s el corazn. [] Nunca antes se ha abierto un mundo ms

profundo de conocimiento a viajeros y aventureros temerarios: y al

psiclogo que de este modo realiza sacrificios - no es el sacrifizio
dell intelletto [sacrificio del entendimiento], al contrario!, - le ser
lcito aspirar al menos a que la psicologa vuelva a ser reconocida como
seora de las ciencias, para cuyo servicio y preparacin existen todas las
otras ciencias. Pues a partir de ahora vuelve a ser la psicologa el camino
que conduce a los problemas fundamentales.[10]

A alguien que conozca suficientemente el psicoanlisis le queda alguna

duda de que Sigmund Freud sera el mdico filsofo que esperaba
Friedrich Nietzsche?

El descubrimiento freudiano del inconsciente es el hallazgo y el

momento ms afortunado que Nietzsche hubiera esperado de
los nuevos filsofos, aquellos, que l estaba convencido, habran de
llegar despus de su obra.

Sigmund Freud, por su parte, tambin seal, en algn momento, que su

obra le dara un nuevo rumbo a la filosofa:

Cada vez estoy ms convencido del valor cultural del psicoanlisis y

deseo que una persona brillante extraiga de l las consecuencia
pertinentes para la filosofa y la sociedad.[11]

A pesar de su recelo para ser relacionado con el discurso filosfico, Freud

volva a situar al psicoanlisis, tambin como un gran aporte a la
filosofa. A la filosofa de Nietzsche?

Como lo mencion al inicio, todo este rodeo, queda saldado con una
expresin que realiz Freud en una entrevista en 1926 a George
Sylvester Viereck, donde dijo lo siguiente:

Tambin recib mucho de la literatura y la filosofa. Nietzsche fue uno de

los primeros psicoanalistas. Es sorprendente ver hasta qu punto su
intuicin preanuncia las novedades descubiertas. Ninguno se percat
ms profundamente de los motivos duales de la conducta humana, y de
la insistencia del principio del placer en predominar indefinidamente que
l. El Zaratustra dice: El dolor grita: Va! Pero el placer quiere eternidad
Pura, profundamente eternidad[12].

Creo por fin, que con este comentario Freud le hizo justicia a Nietzsche,
en primer lugar porque cita la cancin de Zaratustra que tanto amaba
Nietzsche, y en segundo lugar porque dice sin reparos ac el mejor
elogio, que el creador del psicoanlisis le pudiera hacer a alguien:

Nietzsche fue uno de los primeros psicoanalistas. Freud.

Tambin por fin, este artculo se puede terminar, he quedado satisfecho.

Frank David Bedoya Muoz,

Versin definitiva, 2015.

[1] Friedrich Nietzsche, La ciencia jovial, Editorial Gredos, Madrid, 2009, p. 560.

[2] Sigmund Freud, Contribucin a la historia del movimiento psicoanaltico, Sigmund

Freud Obras completas Amorrortu Editores, Buenos Aires, 1976, Tomo XIV, p. 15.

[3]
Sigmund
Freud, Presentacin
autobiogrfica,
Sigmund
Freud
completasAmorrortu Editores, Buenos Aires, 1976, Ibd., Tomo XX, p. 56.

Obras

[4] Peter Gay, Freud, una vida de nuestro tiempo, Paids, Barcelona, 1990, p. 70.

[5] Ibd., p. 71.

[6] Ibd., p. 149.

[7] Ibd., p. 182.

[8] Correspondencia Freud-Zweig, edicin castellana de Gedisa, 1. Edicin, Barcelona,

1980, p. 33

[9] Ibd., p. 35.

[10] Friedrich Nietzsche, Ms all del bien y del mal, Alianza Editorial, Madrid, 2.000, p.
48.

[11] Sigmund Freud. Citado en: Peter Gay, Freud, una vida de nuestro tiempo, Paids,
Barcelona, 1990, p. 353.

[12]
http://marioelkin.com/blogentrevista-sigmund-freud-por-george-syylvester-en-elano-1926-el-valor-de-la-vida/