Segundo o que encontramos no Talmud, mais precisamente no texto

da Mishn, tratado Shabat 7,2, existem 39 atividades que so proibidas de se

realizar durante todo o Shabat. E existe um grande conflito na interpretao
destes trabalhos, devido ao hebraico possuir varias palavras para descrever
trabalho, tais como:

Melachah
Avodah
Maasseh

Cada uma destas palavras se traduzem por trabalho no hebraico, mas

podem ser os termos que definem classes de trabalho. No como se ensina
comumente pelas internet e redes sociais, mas sim como classes a serem
definidas de trs formas: Religiosa, Material, Espiritual.
Vamos comear pela palavra Avodah, que formada a partir da
raiz avad, da qual se originam as palavras escravo, servo, criado. Desta
mesma
raiz
origina-se
ainda
os
nomes
prprios Obede (servo,
escravo), Obadias (servo
de
Jeov), Abdo (servidor,
aquele
que
serve), Abdeel (servo de Deus), Abdi (meu servo) etc. Avodah tambm
significa adorao ou culto a Deus, ou seja, Avod significa trabalho, mas que
tenha ligao ou conotao religiosa, de culto, de servido e obedincia a uma
divindade ou ao prprio Deus, dai o conceito de Avodah Zarah, idolatria ou
culto a divindade estranha.
A palavra Maasseh, que tambm significa trabalho, alm de obra e
ao, e comumente encontrada no kidush de Shabat e em obras qabalsticas,
como por exemplo os sefarim: Maasseh Bereshit e Maasseh Merkavah. Isto
leva-nos a compreenso de ser este tipo de trabalho relacionado a trabalhos,
obras ou aes ligadas com a espiritualidade.
J a palavra Melachah, alm de trabalho significa ofcio, o que d a
conotao a algo ligado ao ganho financeiro. Ou seja, o tipo ou classe de
trabalho proibido em Shabat aquele que resulte em ganho financeiro, e por
isso sempre se deve levar em conta o bom senso, e contextualizar a situao,
pois uma mesma atividade pode ser encarada de forma religiosa, espiritual ou
material.
Excepcionalmente, contudo, em caso de risco de morte, quaisquer das
proibies podem ser deixadas de lado, eis que o valor mais caro ao judasmo
a vida. Dizem os sbios que tais tarefas foram aquelas realizadas durante a
construo do Tabernculo.

So elas:
1. Semear

22. Desatar

2. Arar

23. Coser

3. Colher

24. Rasgar

4. Agrupar feixes

25. Caar

5. Debulhar

26. Abater

6. Dispersar

27. Raspar o couro

7. Catar

28. Curtir o couro

8. Moer

29. Alisar o couro

9. Peneirar

30. Demarcar o couro

10. Preparar massa

31. Cortar

11. Assar

32. Escrever

12. Tosquiar

33. Apagar

13. Lavar a l

34. Construir

14. Desembaraar a l

35. Demolir

15. Tingir a l

36. Acender fogo

16. Fiar

37. Apagar ou diminuir o fogo

17. Tecer

38. Martelar

18. Dar dois ns

39. Transportar algo desde um

ambiente particular a um
pblico

19. Tecer dois fios

20. Separar duas linhas
21. Atar

H ainda o indcio de que estes 39 trabalhos eram realizados na

construo no Mishkhan, e por isso deveriam parar em cada Shabat e retornar
a serem executados apenas no primeiro dia da semana, reforando a tese de
serem atividades fsicas, com finalidades fsicas e que depois ganham o
status de ganho financeiro, pois no so as atividades ligadas a liturgia, pois
tanto no Mishkhan quanto no Bet Hamikedash existiam fogueiras que deveriam
arder dia e noite, nos sete dias da semana, e deveriam ser alimentadas e
mantidas, bem como que os Cohanim queimavam incenso e os conduziam
pelas estruturas sagradas citadas. Ainda existe o preceito da Berit Mil, onde
se aquece gua, se manuseia utenslios que servem para cortar e o corte em
si.
Certa altura foi perguntado aos sbios se as proibies das atividades
eram para todos, haja vista, por exemplo, a tribo de Levi, que tinha atribuies
especiais de cuidado para com o Templo. Ao que foi respondido que sim, a

todas as tribos indistintamente; se forem somados os nmeros 3 e 9, do total

de tarefas, chegar-se- a 12, que justamente o nmero de tribos que
compem Israel, assim, nenhum judeu pode dizer que est desobrigado de
respeitar o [Shabat] sob quaisquer alegaes.
Mas aqui entra uma outra situao onde devemos sempre refletir pela
razo e pelo bom senso. Seriam 12 tribos mesmo, ou podemos interpretar
como 13, que seria o mesmo nmero guemtrico da palavra Echad, ou da
palavra Ahavah. A interpretao seria que das 12 tribos, a de Levi foi colocada
em uma situao separada, restando 11. Destas, a tribo de Yossef foi dividida
em duas, uma para cada filho (Menashe e Efraim), o que ao invs de 11
ficariam 12 novamente, no que acrescentamos novamente a tribo de Levi, o
que resulta em 13. Ento, porque falamos em 12 tribos de Israel? Claro que
so doze, pois representam os filhos homens de Yacov, e dependendo do
contexto ambas as explicaes seriam coerentes.