A AMAZNIA DE DJALMA BATISTA: REFLEXES SOBRE A OBRA

AMAZNIA - CULTURA E SOCIEDADE.

AMAZONIA BY DJALMA BATISTA: REFLECTIONS ON THE WORK
AMAZNIA - CULTURE AND SOCIETY.

Juliana Terezinha da Silva Medeiros

RESUMO
O presente trabalho visa reflexo sobre a Amaznia, suas riquezas, modo de vida,
produo cultural e alguns de seus problemas baseado, principalmente, na obra
Amaznia - Cultura e Sociedade de Djalma Batista. Trata-se de uma coletnea de cinco
textos, organizada por Tenrio Telles, publicados em revistas, resultados de ensaios,
palestras e exposio em fruns que apresentam o resultado de trabalhos em diversas
reas do conhecimento de pesquisadores tanto nacionais quanto estrangeiros e retratam
o pensamento de Djalma Batista como amaznida e amazonlogo.
PALAVRAS-CHAVES: AMAZNIA, DESENVOLVIMENTO, SCIO-CULTURA.

ABSTRACT
This paper aims to reflect on the Amazon, their wealth, way of life, cultural production
and some of its problems based, mainly in the book Amazon - Culture and Society of
Djalma da Cunha Batista. This is a compilation of five texts, organized by Tenrio
Telles, published in journals, results of tests, lectures and forums that have exposure on
the outcome of work in various areas of knowledge of both national and foreign
researchers and reflect the thinking of Djalma Batista as a amaznida ( who was born
in the Amazon region) and amazonlogo (who studies or try to study, observe and
think about this region in its various relevant aspects.
KEYWORDS: AMAZONIA, DEVELOPMENT, SOCIO-CULTURE.

1. Intoduo
Praticamente o mundo todo j est sensibilizado em relao s questes polticas e
scio-ambientais envolvendo a Amaznia, porm a constatao do problema no
suficiente enquanto no houver mudanas de hbitos e de atitudes, ou seja, mudana de
comportamento por parte do Poder Pblico, da comunidade internacional e
principalmente da sociedade brasileira que necessita conhecer o potencial econmico e
os atuais problemas envolvendo o bioma amaznico e seus habitantes para ento
posicionar-se, em uma viso crtica, tendo a oportunidade cobrar o seu direito

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informao e o de participar do processo de tomada de decises envolvendo questes

referentes ao patrimnio natural e scio-cultural nico da Amaznia.
Mais importante ainda a aquisio desta viso sistmica da questo amaznica por
parte da sociedade amaznida, mais precisamente dos povos da floresta, restando clara a
necessidade de estudo e reflexo da regio sob um olhar social desprovido de idias
preconceituosas, sem objetivar comparar a viso dos grupos sociais amaznicos com a
de outros j inseridos no modo de produo industrial, sob pena de estereotipar ou at
de desprezar seus habitantes, seu estgio cultural. Necessita-se tambm analisar o
modelo de desenvolvimento imposto desde a chegada dos colonizadores europeus no
sculo XV at os dias atuais.
A viso que a sociedade brasileira tem da Amaznia e de seus habitantes e a viso que o
amaznida tem de si mesmo muito importante para o delineamento do futuro, pois
nesta regio as relaes sociais, projetos de polticas pblicas como saneamento bsico,
sade e educao so altamente influenciadas pelo aspecto fsico-geogrfico um dos
aspecto mais importante para a vida e economia da grande nmero de municpios
determinada pelo regime de vazante e cheia dos rios da bacia hidrogrfica amaznica.
Alm da floresta, a populao possui identificao cultural, econmica e at afetiva com
os rios. Estes so como estradas em uma regio que quase no possui sistema
rodovirio, ou seja, os rios so responsveis por levar dignidade a milhares de pessoas
na Amaznia, seja provendo o sustento, sendo principal meio de transporte responsvel por quase cem por cento de todas as trocas comerciais, lazer, turismo e,
inclusive, do acesso a Justia por meio da Justia Itinerante[2] .
Considerando estes aspectos da regio, sempre de grande valia a contribuio de
escritores como Djalma Batista, de quem alguns trabalhos foram reunidos na obra
Amaznia - Cultura e Sociedade, na qual se baseia este artigo. Este estudo faz um
convite a uma caminhada pelos cinco textos contidos na obra acima: Letras da
Amaznia, Cultura Amaznica, Idias gerais sobre a ecologia do homem amaznico, Da
habitalidade da Amaznia e Brancos e ndios na formao da Amaznia. Trata-se de
textos publicados no final da dcada de 30 at meados da dcada de 70 do sculo
passado, mas que demonstram preocupaes atuais de alcance at internacional, j que a
Amaznia pertence a toda a humanidade. O marco inicial e final demonstra momentos
totalmente diferentes com relao capital amazonense, por exemplo no primeiro a
economia praticamente estagnada devido ao declnio da produo da borracha (com
pequena recuperao durante o perodo da Segunda Guerra Mundial) e no ltimo o
reaquecimento da economia agora baseada nas indstrias de eletro-eletrnicos da Zona
Franca de Manaus.
Destaca-se que praticamente todas as questes apresentadas podem ser repensadas e
rediscutidas a partir de problemas, solues ou at preocupaes existentes poca da
produo do trabalho pelo autor, mas que ainda hoje persistem, causam inquietaes e
clamam por respostas e por solues pensadas, debatidas e criadas, preferencialmente,
mas no exclusivamente pelos habitantes desta Regio. Tudo isto demonstra a
atualidade e a dinamicidade dos temas em apreo.

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2. Letras da Amaznia
Letras da Amaznia um ensaio publicado em 1938 pela Editora Csar. Djalma Batista,
como o faz em toda a extenso dos textos que integram a obra Amaznia Cultura e
Sociedade, inicia com uma exaltao Amaznia, vez que fala da dificuldade que
qualquer indivduo encontra quando se prope a falar da regio em qualquer dos seus
aspectos, aventurar-se neste propsito seria: enfrentar seno infinito, pelo menos o
indefinido. Sendo isto perfeitamente compreensvel j que, em sua viso, a Amaznia
a menos conhecida das regies da terra. Este quadro no mudou muito atualmente, pois
a julgar pela imensido da regio e pela biodiversidade que ainda necessrio descobrir
e/ou aprofundar-se em estudo, muito ainda h que ser conhecido e pesquisa.
Neste primeiro texto, o autor cita as principais figuras do que ele chama de colunas
mestras da intelectualidade no extremo norte.
Referencia primeiramente os primeiros cronistas responsveis pelos registros das
primeiras expedies feitas pelos europeus nesta regio: Frei Gaspar de Carvajal com
Orellana e padre Cristbal Acua com Ursa., Samuel Fritz , quem levantou o primeiro
mapa da regio.
Depois passa a expor a trajetria de exploradores e naturalistas, que em seu ponto de
vista, eram pessoas curiosas de entender o Mundo Novo, deslumbrados com tantas
belezas naturais, que realizavam estudos sob aspectos naturais da regio e da vida na
regio: geografia, zoogeografia, ictiologia, botnica, arqueologia, etnografia,
hidrografia, fitologia e outras cincias; o autor sempre comenta que estes estudiosos
tinham verdadeira admirao pela regio.
Relata o trabalho dos folcloristas; relata o valor literrio de suas obras, pois estes
profissionais descreviam as lendas, costumes, a lngua como pe. Constantino Tastevin
que escreveu uma Gramtica da lngua tupi e Osvaldo Orico que escreveu o
Vocabulrio das crendices amaznicas.
A um outro grupo, Djalma Batista intitula os seus membros de Reveladores da
Amaznia; esta parte do texto importante pois o autor faz uma resenha de alguma das
obras dos autores citados - s vezes com riqueza de detalhes o que agua a curiosidade
do leitor e no deixa de ser um incentivo para a leitura de obras clssicas da literatura
amaznica. Neste rol encontra-se Euclides da Cunha que, na opinio do autor, traou
diretrizes seguras aos estudos amaznicos; Alberto Rangel (Inferno Verde) e Alfredo
Ladislau (Terra imatura), Arajo Lima (Amaznia), baro de SantAnna Nery (Le pays
des amazones), Ingls de Sousa (O Missionrio), Carlos de Vasconcelos (Deserdados),
Ferreira de Castro (A Selva), Aurlio Pinheiro ( margem do Amazonas), Ramayana de
Chevalier (No circo sem teto da Amaznia), dentre outros. Ao final o autor destaca a
pessoa de trs autores Trs nomes de alto porte merecem ser includos nesta relao de
amazonlogos, merc de valor e de sua obra, so eles: Agnello Bittencourt, Arthur
Cezar Ferreira Reis e Ansio Jobim.
O autor tambm faz uma homenagem aos escritores do Amazonas e do Acre. Inicia
homenageando os autores j falecidos na ocasio da feitura do texto como Heliodoro
Balbi; depois os intelectuais militantes no cenrio das letras amaznicas poca como
Mrio Ypiranga e Violeta Branca.

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Em concluso o autor comunica que sua inteno divulgar sua profunda admirao e
divulgar os nomes destes obreiros grandiosos das letras da Amaznia. Tambm revela
que em sua opinio, o verdadeiro smbolo da Amaznia no contexto em que vivia
(1938) era a goma elstica.

3. Cultura Amaznica
Estou convicto de que s h uma fora, hoje, no mundo, capaz de sustentar os ideais
supremos de Liberdade, de Justia Social e de Paz: a cultura! (Djalma Batista)[3]

Este ensaio de interpretao sobre a cultura amaznica foi publicado originalmente na

Revista da Academia Amazonense de Letras, n 2, em maio de 1955. O texto se inicia
praticamente dando um conselho, fazendo um alerta de que a cultura dos Estado que
compe a Amaznia brasileira semelhante, e que temos que encarar os assuntos
regionais englobadamente. Pensar diferente, s leva a isolacionismos e preconceitos que
devem ser abolidos j que vivemos em uma parte do territrio brasileiro com
caractersticas comuns que impem identidade tnica e econmica, o mesmo padro de
cultura, da a necessidade de se considerar a Amaznia como um todo.
O ensaio preliminarmente traa um perfil demonstrando que tentativa de incorporao
das populaes indgenas a um modo de organizao social do estilo europeu foi feita
pelos missionrios, cuja principal caracterstica foi a imposio do cristianismo, pois
catequizar a primeira forma, qui, a melhor forma de se impor um padro cultural
sobre o outro. Depois veio a poltica pombalina com a expulso dos missionrios
jesutas que bem ou mal j haviam iniciado um trabalho no sentido de mudar a
organizao social daquelas populaes. Djalma Batista destaca que o movimento da
Cabanagem como demonstrao de um estgio de evoluo cultural por parte desde de
seus lderes at o mais humilde caboclo que tomou parte naquele movimento de
reivindicao de mudanas sociais. O autor assinala que foi o surto da borracha quem
mais impulsionou a cultura, vez que havia bases econmicas favorveis e nas palavras
de Mrio Ypiranga carreou para o Amazonas uma leva de imigrantes do pensamento,
paladinos do verso, cavaleiros andantes da prosa.[4]
Certo que mais importante do que produzir cultura, estes imigrantes vieram mais
atrados pela riqueza da regio e possibilidades de sucesso financeiro do que pela nobre
inteno de produo cultural. Mas esta imigrao trouxe transformao no processo
cultural da Amaznia como xodo para os principais centros urbanos: Manaus e Belm,
a monoextrao da borrracha se sobreps agricultura incipiente de caf e cacau,
surgimento de jornais nas duas metrpoles amaznicas e outras. Isto tudo se traduziu no
que o autor denominou de ebulio mental, que, por sua vez, no trouxe reflexos na
sua totalidade positivos para toda a regio, destacando uma nostalgia sobre um passado
de fausto no mais existente, mas que insiste em ser demonstrado atravs de puro
exibicionismo por parte de alguns setores de classes mais abastardas da regio.
Esquematicamente o autor destaca que: em 1955 a base da economia ainda era
extrativista, faltando muito para se chegar a uma economia produtiva lucrativa no

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sentido capitalista; a questo da m qualidade alimentar que ainda imperava, j que no

se produzia diversidade de gneros alimentcios, sem contar com o consumo
irresponsvel de certas espcies amaznicas, como os quelnios, levando quase
extino; mercado, principalmente longe dos centros urbanos, baseado ainda em
escambo o que chamou de sistemas antiquados; pouca conscientizao no que tange
escolha dos governantes locais; precrias condies sanitrias gua tratada, condies
de moradia, prejudicando a sade do povo.
Quanto ao desenvolvimento intelectual, em linhas gerais, o autor faz severas crticas
Administrao Pblica que no primava pelo oferecimento de boas condies
educacionais populao, critica o descaso com as universidades pblicas no Estado do
Amazonas; inquieta-se com o no oferecimento de boas condies de estudos aos
jovens; a diminuio da produo intelectual de livros e de artigos publicados em
jornais; a baixa criao artstica (canes, romances e poesias); relata o desejo de muitos
amazonenses de emigrar em busca de melhores condies de vida s vezes motivado
pela falta de estmulo intelectual, vez que, infelizmente, a preparao intelectual no era
condio principal para ocupar boas posies na sociedade e sim o bom relacionamento
com os detentores do poder e riqueza; isolamento da regio - neste caso o autor no
reclama do local em si, pois a noo de proximidade ou distncia depende de um
referencial, mas condena as dificuldades que se tinha de obter informaes importantes
para o mundo em tempo hbil ou o atraso na chegada dos livros; dificuldade de meios
de transporte que pode vir a desanimar at quem viaja para estudar; o baixo salrio e o
desestmulo profisso de professor, o que se reflete na descrena no futuro por parte
dos estudantes que no se sentem incentivados a estudar; o papel da famlia e dos
estudantes no processo de baixa qualidade educacional, dentre outras mazelas
apontadas.
Ao final o autor traa um plano de ao que passa pelo incentivo criao de
universidades no Estado , incentivo ao Magistrio, adaptao do magistrio s
caractersticas do interior do Estado do Amazonas como a proteo de professoras
primrias nas casas dos seringueiros, visando prpria segurana pessoal; formao de
profissionais amazonenses em outros Estados e no exterior, dando condies aos
mesmos de retornarem e aplicarem seus conhecimentos no desenvolvimento da regio e
difundir este conhecimento,multiplic-lo; instituio de prmios literrios para
valorizao de criao cultural; o intercmbio de conhecimento entre as cidades da
prpria Amaznia como Belm e Manaus; o autor tambm relata que precisvamos de
contatos com inteligncias adiantadas de outras terras e de muitos poetas que eternizem
nos versos os anseios e sentimentos do povo. certo que ainda hoje carecemos de
intercmbio cultural e cientfico no sentido de debatermos as questes mais importantes
em relao desenvolvimento econmico e social, adaptados realidade amaznica; da
a necessidade de haver contnua troca de idias entre as mentes adiantadas tanto do
Amazonas quanto de outras partes do mundo visando a implantar um modo de produo
comprometido com o meio ambiente e com o desenvolvimento social.[5]

4. Idias gerais sobre a ecologia do homem amaznico

O quarto texto da obra analisada adveio de Conferncia pronunciada em agosto de 1961,
no Teatro Amazonas, a convite dos estudantes que promoveram uma Semana de

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Estudos e Debates. Foi publicado na Revista da Academia Amazonense de Letras, n 11

de maio de 1963.
O autor destaca que a interao homem-meio conhecida e discutida a bastante tempo,
sendo inegvel que um influi na dinmica de existncia do outro. Quando trata da
questo do povoamento, escreve que no lado oeste do continente sul-americano viveram
e progrediram os Incas, mas na plancie (Floresta Amaznica) no houve condies
ecolgicas para a formao de uma civilizao no verdadeiro sentido da palavra e ainda
hoje, apesar da grande miscigenao, ainda no se criou uma populao numericamente
suficiente para fomentar o povoamento e garantir a posse e a explorao da Amaznia.
[6]
O texto destaca uma idia defendida pelo autor, em minha opinio um pouco
preconceituosa, que o fato de Amaznia possuir uma das mais altas temperaturas do
planetas fator de diminuio de capacidade laborativa por parte dos habitantes da
Amaznia, sendo mister aes que visem a modificar as condies ecolgicas, por
exemplo: trabalhar nas primeiras horas do dia e ao entardecer; planejamento urbano no
sentido de situar bairros residenciais nos lugares de maior altitude; estudo no s fsicoqumico, mas da dinmica e processos biolgicos dos solos na Amaznia; combate ao
desmatamento; melhoramento da alimentao - aqui destacado o problema do
abastecimento insuficiente e do baixo poder aquisitivo da populao (problema grave
desde 1961!) que causa de outros problemas sociais como desemprego, fome,
prostituio, epidemias, habitaes com falta e higiene e conforto - , pois o que se
encontrava nas capitais era a escassez de alimentos proticos e no interior havia fartura
ou abundncia de alimentos conforme a poca do ano; combate a doenas,
principalmente as parasitrias por ser mdico, o autor destaca a vitria contra a
malria, alcanada poca.
Ao final do discurso, autor lembra que todas as idias e solues apresentadas s
existiro na dependncia de estudos e de pesquisas, de que no se pode deixar de
prescindir e considerar a Amaznia como um corpo harmnico, em que no se pode
quebrar esta harmonia.

5. Da habitalidade da Amaznia
Trata-se de um trabalho apresentado no Frum sobre a Amaznia, promovido no Rio de
Janeiro, pela Casa do Estudante do Brasil, de 25 a 30 de setembro de 1963, publicado
pelo Inpa Instituto Nacional de Pesquisas da Amaznia, em 1965, na srie Cadernos
da Amaznia, n 4.
Esta parte da obra se inicia com uma comparao de dados de 1955 entre a Amaznia
continental (compreendendo a parte colombiana, peruana, boliviana e brasileira) e os
pases da frica e sia localizados na mesma posio geogrfica. Dentre elas, a
Amaznia a regio com o menor nmero de habitantes; com a dominao e dizimao
do elemento nativo no houve a substituio por grandes massas de imigrantes; na
Amaznia a populao nativa bastante reduzida e diluda na figura do miscigenado
caboclo, cafuso - , enquanto nas naes equatorias da frica e da sia os autctenes so
maioria superior a 95%; dentro da faixa ao norte ao sul da linha do Equador no h

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nenhuma nao desenvolvida econmico e socialmente na frica e sia, mas apenas

Amrica ou na Austrlia e sempre nas vizinhanas dos paralelos de Cncer e
Capricrnio (o autor usa a expresso regies adiantadas quando se refere quelas
compostas por naes ricas); os dados mostram que a parte equatorial americana um
vazio demogrfico, enquanto as regies correspondentes asiticas e africanas so
superpovoadas e, a seguir, terce comentrios que fazem refletir as causas do
subdesenvolvimento dos pases do sul do globo e da Amaznia como resultado de um
processo histrico que, no desenvolver do capitalismo at atualidade, sempre relegou,
com rarssimas excees, s ex-colonias americanas, asiticas e africanas o papel de
fornecedoras de matria- prima ao desenvolvimento comercial e industrial das naes
ricas europias (hoje, aos Estados Unidos, Canad e Japo) impedindo o crescimento
econmico com justia social:
Em suma, a parte equatorial americana um vazio demogrfico, enquanto as regies
correspondentes asiticas e africanas so superpovoadas, e suas caractersticas comuns,
talvez extensivas s zonas tropicais, so a presena de uma populao culturalmente
atrasada e vigncia de uma economia tipicamente subdesenvolvida. Para Pierre Gourou,
os habitantes das regies tropicais atingiram um desenvolvimento intelectual e poltico
muito modesto. [7]

Na apresentao de dados demogrficos sobre a regio destaca a baixa ocupao

demogrfica, e mais uma vez enuncia um comentrio, um tanto quanto preconceituoso
de Pierre Gourou de que habitualmente, as civilizaes atrasadas acompanham-se de
densidades fracas, porm h naes superpovoadas na frica e na sia que ainda no
alcanaram desenvolvimento econmico satisfatrio.Da mesma forma, ao tentar
explicar as causas do vazio demogrfico da Amaznia o autor invoca a falta de
imigrao sistematizada para a regio; cita a imigrao nordestina impulsionada pela
seca ou pela ambio no perodo ureo da borracha e na Segunda Guerra Mundial com
os soldados da borracha afirma que este contingente populacional era cultural e
biologicamente atrasado, mas exalta sua descendncia nordestina (o que demonstra um
contra-senso de idias expostas neste sentido).
Nos dados raciais explica que, segundo pesquisas, foi atravs do nordestino que se
introduziu o sangue negro na Amaznia, pois a escravido negra aqui foi quase
inexistente. Mas predomina o sangue ndio na populao da Amaznia. O autor
discorda da superioridade das raas, mas entende que cultura se assimila e que existe
uma superioridade cultural das raas, explicando que o branco da Europa e Amrica do
Norte civilizado no por causa do pigmento da pele ou da conformao do crnio, e
sim por ter uma tradio de um milnio de cultura, a que se incorporaram as heranas
oriental da Grcia, do Imprio Romano e do Cristianismo. Tambm destaca que os
ndios do altiplano andino eram mais evoludos culturalmente que os da Amaznia, a
julgar pelo legado cultural deixado nas runas de Cuzco, Machu-Picchu e Tihuanaco se
comparado aos da Amaznia.
Nos dados fisiolgicos, por meio da apresentao do resultado de trabalhos de diversos
pesquisadores, tem-se que no h diferena entre a fisiologia do homem amaznico e as
do de outras atitudes.

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O dicionrio Aurlio afirma que nosologia o estudo das molstias. Uma srie de
doenas tem constitudo um entrave para adaptao do homem ao meio amaznico,
dentre elas a mais grave tem sido a malria, cujo maior significado no letalidade,
mas depauramento e anemia que ocasiona. Aps a malria, tem-se a tuberculose,
doenas diarricas e disentricas relacionadas a questes sanitrias, de saneamento
bsico e condies econmicas da populao, varola, febre-amarela, o problema dos
mosquitos em geral e pragas, como as de formigas, prejudiciais lavoura.
Quanto ao clima o texto traz dados sobre precipitao, ensolajamento, direo mdia
dos ventos, nebulosidade mdia e as altas temperaturas do clima equatorial da
Amaznia. Algumas consideraes sobre a influncia do clima sobre o homem so
relacionadas, como a fadiga precoce devido ao trabalho sob exposio solar to forte;
idias para minorar a ao malfica dos fatores climticos sobre o homem como
adaptao do horrio de trabalho a perodos em que a temperatura no est to alta;
adaptao das moradias e do vesturio ao clima.
Em alimentao e ecologia, alerta para a necessidade de se pesquisar de que a
populao se alimenta e qualidade destes alimentos. Sabe-se que, em 1961, havia baixo
consumo de leite, carne, ovos e seus derivados e que as crianas eram as mais
prejudicadas por no disporem de leite para sua alimentao. O autor destaca que a base
da alimentao da populao concentrava-se no peixe, na mandioca e nas frutas da
florestas. Porm, estes alimentos esto sujeitos poca e muitas vezes ao acaso, da
cada habitante necessitar de uma rea muito grande para coleta de alimentos naturais.
Portanto, apesar de a populao ser muito pequena, inexiste base alimentar, obrigando
importao de alimentos enlatados principalmente; alm disso o clima quente e mido
obriga ao consumo de alimentos mais rpido do que no clima frio. apresentado o
resultado de uma pesquisa feita no INPA em que misturada farinha de soja
tradicional farinha de mandioca, enriquecendo o valor protico do alimento; assim
interesse destacar que o autor afirma a importncia de se introduzir a soja na regio e
convencer o povo e os fabricantes de farinha de que esse processo vantajoso o autor
ressalta a importncia da soja como complemento alimentao da populao, no com
o objetivo de implantar grandes reas dedicadas monocultura para exportao, como
ocorrer atualmente, acelerando o processo de desmatamento da floresta, e agravando
problemas sociais como grilagem de terras.
Quanto formao econmico-social, o texto enuncia que Arthur Cezar Ferreira Reis
caracterizou cindo sociedades formadas na Amaznia: extrativista, pesqueira, agrcola,
pastoril e mineradora, nas quais no se incluem os habitantes de Manaus e Belm. Essas
atividades tm definido a posio histrica do homem da Amaznia, mas, infelizmente,
o fator educao conta pouco na formao social da Amaznia, tendo como resultado
sociedades em estdio primrio de evoluo, procura de um destino social e
econmico.
Como pouco se conhecia sobre a Amaznia, o autor defende a intensificao estudos
antropossociais das comunidades tpicas de modo a recolher a experincia acumulada
atravs de geraes (atualmente tem-se um problema a este respeito,pois observa-se a
absoro do conhecimento tradicional feita por cientistas de poderosas instituies
internacionais que tem acesso ao conhecimento tradicional atravs do conhecimentos de
comunidades tradicionais, com isso economizam tempo e dinheiro com pesquisas,
utilizam este conhecimento para criao de novos produtos farmacuticos por exemplo

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e no contribuem com a melhoria da qualidade de vida daquelas comunidades);

utilizao das vrzeas para as culturas de ciclo rpido, deixando a terra firme para os
vegetais de longo ciclo; implantao de programas de sade pblica com continuidade
reforma nos mtodos de ensino, de modo a torn-lo ligado terra perodo escolar no
pode coincidir com a poca das colheitas porque os alunos abandonam a escola para
ajudar suas famlias como ocorre com o cultivo da juta, colheita da castanha ou
fabricao de farinha (esta soluo apesar de ter seu valor social, vez que deste modo a
criana aprende desde cedo o valor do trabalho e ainda ajuda a sua famlia, encontra
atualmente bices em diversas normas de proibio do trabalho infantil, bem como no
Estatuto da Criana e do Adolescente nos locais em que h fiscalizao oficial) e
transformao industrial dos produtos primrios na prpria regio (j se tem notado
transformao neste sentido, mas ainda hoje a Amaznia um grande plo exportador
de produtos da floresta sem nenhuma tipo de beneficiamento). Tudo isto como forma de
melhorar a habitalidade da Amaznia para seu povo, procurando entender, e em muitos
aspectos, dominar o ambiente natural pela tcnica, cincia e tecnologia.

6. Brancos e ndios na formao da Amaznia

O ltimo texto apresentado na obra de Djalma Batista um ensaio publicado na Revista
da Academia Amazonense de Letras, n 16, dezembro de 1974. Inicia-se com
comentrios sobre o claro choque cultural estabelecido desde o incio entre estes dois
povos, influindo no equilbrio ecolgico entre o homem amaznico e o meio ambiente
antes existente pela imposio da cultura (principalmente portuguesa no Brasil)
europia, de uma nica lngua em substituio das centenas aqui existentes, da religio
catlica atravs da catequese feita pelos missionrios, pela imposio de outro modo de
produo sendo o ndio reduzido condio de escravo (apesar desta prtica no ter tido
tanto sucesso como a escravido negra no restante do pas). Os povos conquistadores
nada teriam conseguido na Amaznia se no tivessem recorrido sabedoria e ajuda
indgena, pois estes sim conheciam a terra, os seus segredos e onde se escondiam as
riquezas. Ocorre que os contatos entre as duas civilizaes nem sempre eram amistosos,
o que levou a inmeros confrontos reais e ideolgicos, culminando na aceitao do
domnio europeu por algumas etnias por meio da aculturao e na aniquilao de outras,
o que o autor chamou de luta racial secular com regresso social e cultural dos ndios
em alguns aspectos.
Esta luta continuou quando se alargou a fronteira extrativista com o incio do ciclo da
borracha, com a fuga para locais mais distantes para poder resistir ao extermnio e vem
ocorrendo at hoje pois a luta pela posse da terra e defesa da cultura ainda continua no
Brasil. A causa indgena nunca foi nem ser motivo para o no desenvolvimento da
regio Amaznica, ao contrrio, o mesmo s ser alcanado efetivamente levando em
conta a vocao natural da regio e de seus moradores e comprometimento com o meio
ambiente e com o desenvolvimento social
7. Consideraes finais
Pensar a Amaznia e o Direito na Amaznia no tarefa fcil, requer acuidade,
pacincia, boa vontade, esforo no sentido de procurar fontes fidedignas de pesquisa,
interagir com a natureza e com as pessoas que habitam esta regio, da a importncia de

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se estudar trabalhos feitos por gente da terra como o caso de Djalma Batista. Muitos
das questes levantadas h mais de cinco dcadas pelo autor continuam atualssimas e
requerem novas interpretaes de acordo com a evoluo da economia, do mercado de
trabalho, da legislao ambiental brasileira enfim, do papel que a Amaznia e o Brasil
ocupam no cenrio mundial.
No momento em que os textos da obra Amaznia - Cultura e Sociedade foram
escritos a defesa do meio ambiente e da Amaznia ainda no era palavra de ordem
mundialmente, mas j se pode notar uma preocupao com o desenvolvimento
sustentvel e com meios de dispor sadia qualidade de vida aos povos da floresta. Hoje
em dia vrios so os fatores que contribuem para a devastao da floresta: a pecuria, a
grilagem de terras, extrao madeireira, o atual expanso dos campos de soja (o autor
aponta a introduo da soja na Amaznia como algo positivo, caso fosse empregada
com o objetivo de oferecer uma melhor qualidade de alimentao ao povo, no para fins
de larga exportao somente), reduzindo a floresta a matria-prima para abastecer as
necessidades do mercado internacional, sendo a maioria dos empreendimentos
realizadas apenas porque a regio dispe de vastos recursos naturais, apoiados por
polticas e projetos concebidos e planejados de fora para dentro, atendendo capital
internacional principalmente.
Portanto, o surgimento de conscincia ambiental faz com que a populao s aceite
modelos de desenvolvimento baseados em princpio de justia ambiental e social, que
possuam mecanismos de distribuio de riquezas e condies bsicas de sade aos
habitantes da regio, que respeitem a vocao natural da Amaznia, os direitos e a
cultura das comunidades tradicionais e dos povos indgenas que aqui vivem, para a
formao de uma sociedade efetivamente justa, sonho de vrios amazonlogos e
defensores desta terra, como certamente o foi Djalma Batista.

8. Bibliografia
BRASIL, Constituio Federal Brasileira de 05 de outubro de 1988.
BRASIL, lei federal n 9.433 de 08 de janeiro de 1997.
BATISTA, Djalma da Cunha. Amaznia Cultura e Sociedade. 3 edio. Organizao
Tenrio Telles: Manaus: Editora Valer, 2006.
MELLO, Thiago de. Amazonas: ptria da gua. 3 ed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil,
2005.

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[1] Advogada. Mestranda em Direito Ambiental pelo Programa de Ps Graduao em

Direito Ambiental da Universidade do Estado do Amazonas UEA.
[2] A relao estabelecida com as guas na regio Amaznica coaduna-se totalmente
com os fundamentos da Poltica Nacional dos Recursos Hdricos (lei 9.433/1997) ,
principalmente porque sempre se notou uma gesto que tradicionalmente proporciona o
uso mltiplo das guas (art. 1 , IV):lazer, transporte, alimentao, comrcio,
intercmbio entre as comunidades tradicionais, acesso sade, educao e justia etc.
[3] BATISTA, Djalma da Cunha. Amaznia Cultura e Sociedade. 3 ed. Organizao
Tenrio Telles Manaus: Editora Valer, 2006. p. 97
[4] Idem p. 70.
[5] Preocupao com o atual desenvolvimento sustentvel
[6] A interao do homem amaznico com a natureza ntida , porm trata-se de uma
regio fracamente habitada. O estado do Amazonas, por exemplo, s alcanou a marca
de 02 habitantes/km nos anos 2000, com praticamente 90% de sua populao
localizada na capital Manaus.
[7] BATISTA, Djalma. Amaznia Cultura e Sociedade. 3 ed. Organizao Tenrio
Telles Manaus: Editora Valer, 2006. p. 116

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