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Representaes do feminino

no cinema brasileiro
Organizadora

Helcira Lima

Organizadora

Helcira Lima

Representaes do feminino
no cinema brasileiro

FALE/UFMG
Belo Horizonte
2013

Sumrio

Diretor da Faculdade de Letras

Luiz Francisco Dias

Vice-Diretora

Sandra Maria Gualberto Braga Bianchet

Comisso editorial

Eliana Loureno de Lima Reis


Elisa Amorim Vieira
Fbio Bonfim Duarte
Lucia Castello Branco
Maria Cndida Trindade Costa de Seabra
Maria Ins de Almeida
Snia Queiroz

Capa e projeto grfico

11

Priscila Monteiro

Ecos de passionalidade e a herana materna:


uma breve anlise da construo de imagens do
feminino em LavourArcaica
Allana Mtar de Figueiredo

45

Marias a partir de Maria:


representaes da

Glria Campos
Mang Ilustrao e Design Grfico

Preparao de originais

Apresentao

mulher negra em Bendito fruto


Juliana Silva Santos

71

A possvel quebra da expectativa em Linha de


passe

Diagramao

Jssica Rejane Silva Albergaria

Eduardo Siqueira

Reviso de provas

99

argumentativa

Eduardo Siqueira
Ana Raposo

ISBN

978-85-7758-164-1 (impresso)
978-85-7758-165-8 (digital)

Endereo para correspondncia

FALE/UFMG Laboratrio de Edio


Av. Antnio Carlos, 6627 sala 4081
31270-901 Belo Horizonte/MG
Telefax: (31) 3409-6072

e-mail: revisores.fale@gmail.com

Baixio das bestas: uma abordagem


Bruno Reis de Oliveira

125

O cu de Suely:
contornos do feminino
Helcira Lima

Apresentao

As pesquisas que resultaram neste livro visaram refletir sobre a construo de imagens do feminino no cinema brasileiro, da denominada fase
da retomada, com destaque para produes voltadas ao sculo XXI. Os
textos aqui reunidos so fruto de investigao realizada por um grupo de
pesquisadores, formado por quatro alunos de Iniciao Cientfica e por
mim, professora-orientadora e tambm pesquisadora do grupo.
O projeto de pesquisa que deu origem investigao, ainda em
desenvolvimento,1 objetivou permitir o acesso dos alunos a diferentes
domnios de saber Lingustica, Cinema, Literatura, Sociologia e Histria
, bem como a seus desdobramentos na pesquisa acadmica. Alm disso, e sobretudo, o projeto teve como eixo o estabelecimento de relaes
entre a pesquisa e a vida social, uma vez que se buscou um olhar crtico
sobre as relaes de poder que perpassam os contornos do feminino na
sociedade brasileira. Isto porque, nas trilhas de Foucault, entendo que as
prticas sociais podem chegar a engendrar domnios de saber que no
somente fazem aparecer novos objetos, novos conceitos, novas tcnicas,
mas tambm fazem nascer formas totalmente novas de sujeitos e de
sujeitos de conhecimento.2
As alunas Juliana Silva Santos (atualmente bolsista do CNPq em outra pesquisa de Iniciao Cientfica)

e Allana Mtar continuam a estudar o gnero social a partir de outros enfoques. Alm delas, outras
duas pesquisadoras Tatiana Affonso e Luana Santos, alunas do curso de ps-graduao em Estudos
Lingusticos se uniram ao grupo, ao lado de Tereza Alves (bolsista Fapemig em uma pesquisa de
Iniciao Cientfica).
FOUCAULT. A verdade e as formas jurdicas, p. 9.

Nessa esteira, a partir da constatao de que no possvel mais

importante discusso sobre o silenciamento da mulher negra na socieda-

pensar em identidade como algo original ou acabado e estabelecido de

de brasileira. Ela toma como ponto de partida o fato de que os produtos

uma vez por todas, verifica-se, nas produes flmicas estudadas, iden-

veiculados pelas mdias possuem um determinado grau de especularidade

tidades que se esboam em filigranas, subjetividades entrelaadas que

com as relaes cotidianas dos sujeitos, a fim de justificar a escolha por

nos levam a pensar na impossibilidade de falar sobre um sujeito feminino.

uma produo que tida como sendo, aparentemente, simples. Todavia,

A leitura das personagens dos longas-metragens nos conduziu a outras

segundo a autora, o filme denota modos como a populao percebe a

vias de leitura, pois nos levou a colocar em xeque os lugares predetermi-

mulher negra, a partir da figura da protagonista.

nados para homens e mulheres em nossa sociedade. exatamente essa

Em Imagens de passionalidade em LavourArcaica: uma anlise de

identidade em processo que nos interessou para uma leitura acerca das

representaes do feminino, a pesquisadora Allana Mtar de Figueiredo

representaes sobre o feminino.


Ao longo do projeto desenvolvido, em encontros semanais, foram

procurou desenvolver uma reflexo sobre as estratgias argumentativas


utilizadas na construo das figuras femininas, no filme LavourArcaica

discutidos textos tericos, a fim de suscitar reflexes sobre o assunto,

(2001), transcriado e produzido por Luiz Fernando Carvalho, a partir da

tendo como destaque as contribuies de autores como Michelle Perrot,

obra literria Lavoura Arcaica (1975), de Raduan Nassar. O olhar de Mtar

Jean-Jacques Courtine, Pierre Bourdieu, entre outros. Todos os alunos

volta-se, sobretudo, para a construo da figura da matriarca do cl, a

demonstraram envolvimento e comprometimento singular com a pesquisa,

partir do discurso do protagonista Andr, bem como para as representaes

no poupando esforos na produo das monografias que deram origem

associadas, de maneira genrica, ao mbito do dito feminino. Ela confere

aos artigos.3 Vale destacar que uma das pesquisadoras, a aluna Juliana

relevo aproximao entre Andr e tais representaes do feminino, com

Silva Santos, teve seu trabalho agraciado no prmio Construindo a igual-

vistas a verificar quais seriam as estratgias usadas pelo protagonista na

dade de gnero, edio 2010. Ela foi premiada na Categoria Graduao com

construo da figura feminina na obra.


Jssica Albergaria, por sua vez, no artigo A representao do fe-

o artigo A legitimao do silncio no cotidiano da mulher negra brasileira


a partir do filme Bendito fruto.

minino no cinema brasileiro: a construo da figura feminina enquanto

O Prmio Construindo a igualdade de gnero integra o programa

autoridade no seio familiar em Linha de passe focaliza a personagem

Mulher e Cincia e uma iniciativa da Secretaria de Polticas para as

Cleuza, da produo Linha de passe (2008), dirigida por Walter Salles e

Mulheres (SPM), do Ministrio da Cincia e Tecnologia (MCT), do Conselho

Daniela Thomas. Seu intuito, a partir da constatao de que a obra se pro-

Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico (CNPq), do Ministrio

pe a destacar sua mxima aproximao com o real, proceder leitura

da Educao (MEC) e do Fundo de Desenvolvimento das Naes Unidas

dos esteretipos resgatados na construo da figura de Cleuza. Atravs

para a Mulher (UNIFEM). Ele visa ao estmulo da produo cientfica e da

de uma leitura voltada para mudanas ocorridas na estrutura de nossa

reflexo acerca das relaes de gnero, mulheres e feminismo no Brasil.

sociedade, a autora entende que a personagem em destaque pode ser

Alm disso, visa promoo da participao das mulheres no campo das

lida como representante de uma nova ordem que se instaura no apenas

cincias e carreira acadmicas.

nas camadas mais desprivilegiadas.

O artigo de Juliana Silva Santos chama baila, atravs da leitura do

No artigo As representaes do feminino em Baixio das bestas:

longa-metragem Bendito fruto (2005), dirigido por Srgio Goldenberg, uma

uma abordagem argumentativa, Bruno Reis de Oliveira elege como eixo a


violncia e as questes relativas ao gnero social, no intuito de trabalhar

Alguns dos artigos j foram publicados e a ideia de dar-lhes segunda vida editorial responde ao desejo

de apresentar, em seu conjunto, o resultado de reflexes realizadas pelo grupo e expectativa de que
eles possam suscitar novos dilogos com os leitores.

com problemas muitas vezes pouco aprofundados nas produes artsticas ou, com o enfoque aqui dado, at mesmo nas reflexes da prpria

Apresentao

sociedade, como ele mesmo afirma no artigo. A pesquisa sobre o filme


Baixio das bestas (2007), de Cludio Assis, destaca o perfil da personagem
Auxiliadora, figura representativa, na obra, da naturalizao da diferena
entre homens e mulheres, tal como prope o socilogo Pierre Bourdieu.4
Atravs de Auxiliadora e de algumas outras personagens da trama,
possvel verificar a condio qual as mulheres ainda so relegadas em
nosso pas. A aceitao da diferena atesta, nesse caso, a dificuldade de
se transpor a barreira que separa homens e mulheres.
Por fim, no artigo O cu de Suely: contornos do feminino, a autora

Referncias
BOURDIEU, Pierre. A dominao masculina. Traduo de Maria Helena Khner. 2. ed. Rio de Janeiro:

Bertrand Brasil, 1999.


BUTLER, Judith. Problemas de gnero feminismo e subverso da identidade. Traduo de Renato

Aguiar. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2010.


FOUCAULT, Michel. A verdade e as formas jurdicas. Traduo de Roberto Machado e Eduardo

Jardim. Rio de Janeiro: NAU Editora, 1999.


PERROT, Michelle. Minha histria de mulheres. Traduo de Angela M. S. Corra. So Paulo:

Contexto, 2007.

se debruou sobre a anlise do filme de Karim Anouz, O cu de Suely


(2001), a fim de destacar nas nuanas da errncia da protagonista, HermilaSuely, pistas para uma leitura mais abrangente acerca das mulheres. Isto
porque, segundo a autora, Hermila-Suely atravessou o muro, saiu dos
buracos negros. Alcanou uma espcie de desterritorializao absoluta.
Ela passageira clandestina de uma viagem imvel, embora o movimento
se faa tambm em suas mudanas de cidade.
Por fim, vale dizer que, nessa empreitada, nosso olhar voltou-se para
o corpo feminino em sua relao com as foras de poder a fim de encontrar marcas importantes da herana sociocultural reservada s mulheres,
bem como a fim de verificar como se d a construo ou desconstruo
de identidades femininas. O que nos moveu nesse caminho no foi o
corpo imvel com suas propriedades eternas, mas o corpo na histria,
em confronto com as mudanas do tempo, pois o corpo tem uma histria, fsica, esttica, poltica, ideal e material, como nos lembra Perrot.5
Evidentemente, no desconsideramos a importncia das formaes sociais
e da histria, haja vista a necessidade de ser preciso recolocar a questo
sob a tica do papel exercido pelos imaginrios sociais nesse processo de
representao das mulheres.
Conclumos, assim, nas trilhas de Butler, que os problemas so
inevitveis e nossa incumbncia descobrir a melhor maneira de cri-los,
a melhor maneira de t-los.6
Helcira Lima
BOURDIEU. A dominao masculina.

PERROT. Minha histria de mulheres, p. 41.

BUTLER. Problemas de gnero feminismo e subverso da identidade, p. 7.

10

Apresentao

11

Ecos de passionalidade e a herana materna:


uma breve anlise da construo de imagens do
feminino em LavourArcaica
Allana Mtar de Figueiredo

(Re)direcionando os olhares: feminino, cinema


brasileiro e discurso
Nas ltimas dcadas, tem-se assistido, nos mais diversos campos cientficos, a um crescimento notrio dos estudos que tangem a temtica do
feminino. Segundo Michelle Perrot, historiadora francesa, tal fenmeno
se deve ao fato de que o real advento da histria das mulheres ou a
emergncia de atenes para o objeto mulher somente se deu a partir
da dcada de 1960, na Gr-Bretanha e nos Estados Unidos, e na Frana,
uma dcada depois,1 o que possibilitou quebrar, pouco a pouco, um longo
jejum de silenciamento feminino nos mais diversos relatos sociais em
todo o mundo:
As mulheres ficaram muito tempo fora desses relatos, como se,
destinadas obscuridade de uma inenarrvel reproduo, estivessem fora do tempo, ou, pelo menos, fora de um acontecimento.
Confinadas no silncio de um mar abissal.2

Exemplo de como o feminino passou a ganhar notoriedade nas cincias ps-dcada de 1950 so os prprios estudos da Anlise do Discurso
(de agora em diante, AD). Tendo sua gnese no fim da dcada de 1960 e
no comeo da dcada de 1970, inicialmente com os trabalhos de Pcheux,
a AD, tais como outras reas afins, a exemplo da Sociologia, da Histria
Por motivos de extenso, no nos deteremos, neste trabalho, no detalhamento dos diversos fatores

cientficos, sociolgicos, polticos que colaboraram para esse fenmeno de interesse pelo feminino.
(PERROT. Minha histria das mulheres, p. 19-20).
PERROT. Minha histria das mulheres, p. 16.

e da Psicologia, tem colaborado para a expanso desse interesse pela

Perrot , efetuar-se-, especialmente, uma breve abordagem de algumas

figura feminina, dando-lhe voz das mais diversas formas, especialmente

imagens construdas no discurso de Andr, para si e para sua me, assim

na contemporaneidade. Tambm pode ser destacada, nessa interface

como de certos recursos utilizados por ele para suscitar emoes que o

estudos da linguagem/feminino, a prpria ascenso e disseminao dos

auxiliem nessa construo. Alm disso, buscaremos verificar alguns ima-

Estudos Culturais.3

ginrios sociodiscursivos que esto envolvidos na representao dessa

Nas ltimas dcadas, observa-se que a sensvel abordagem dos

matriarca e do feminino, a partir do discurso de Andr e dos discursos que

papis da mulher tem alcanado tambm, como era de se esperar, a am-

circulam em nossa sociedade sobre as mulheres, de um modo geral. Por

bincia artstica, como o teatro, as artes plsticas e o cinema. No contexto

fim, procuraremos confirmar a hiptese de que haveria a partir das pos-

nacional, assistiu-se especialmente, nos ltimos anos, ao crescimento da

sveis correspondncias na construo de me e filho certa aproximao

stima arte e da produo de inmeros longas-metragens de relevncia. A

de Andr a representaes do mbito do feminino no filme em questo.

essa recente fase, d-se o nome de cinema de retomada brasileiro, poca

Certamente, no temos a iluso de encontrar certezas na anlise

de produo de inmeros filmes que nos possibilitaram, dentre outras

proposta, assim como no temos a pretenso irreal de esgot-la neste

temticas, interessantes e mltiplas abordagens da figura feminina. Mais

nico artigo. Tal impossibilidade d-se no s por motivos de extenso,

adiante, retornaremos caracterizao dessa fase da stima arte brasileira.

como tambm por julgarmos que o objeto flmico escolhido no dos mais

nesse contexto de valorizao do feminino em diversos campos

simples. LavourArcaica, como veremos a seguir, marca-se, em suas quase

cientficos especialmente nas cincias humanas e artsticos, de forma

trs horas de durao, como um dos filmes mais hermticos e densos do

ampla, que se enquadra o presente artigo. Inserido nas atividades do Grupo

cinema brasileiro.

de Estudos Representaes do Feminino no Cinema Brasileiro, coordenado

Antes de procedermos a um breve percurso pela fase do cinema de

pela Profa. Dra. Helcira Lima durante o ano de 2009 na Faculdade de Letras

retomada e pelas caractersticas principais de LavourArcaica, importante

da UFMG, o trabalho em questo coloca-se como produto final de um pro-

destacar que no desprezamos os variados e importantes estudos literrio-

jeto de Iniciao Cientfica feito a partir do longa-metragem LavourArcaica

psicanalticos j efetuados acerca desse longa-metragem, o que poderia

(2001), de Luiz Fernando Carvalho, filme a ser analisado neste artigo.

ser questionado pelo fato de praticamente no utilizarmos pressupostos

Objetivando estudar as representaes femininas nesse filme nacio-

tericos dessas reas do saber no presente artigo. Pelo contrrio: temos

nal, optou-se por focalizar, em especial, a figura da me, em sua relao

conscincia de que muitas questes presentes no filme so valiosamente

sui generis com o protagonista Andr e em sua insero no seio familiar.

elucidadas somente pela Psicanlise e pela teoria literria. Todavia, nestas

A partir de perspectivas da AD centradas na reviso da trade retrica

pginas, apenas almejamos, arriscadamente, esboar algumas linhas sobre

ethos, pathos e logos por meio de autores como Patrick Charaudeau,

o filme em questo a partir de um vis diferenciado que o da AD ,

Ruth Amossy e Helcira Lima e em teorias sociolgicas interessadas na

mas no menos rico, por contemplar diversas questes scio-histricas,

questo feminina como certos trabalhos de Pierre Bourdieu e de Michelle

culturais e discursivas.

Segundo Praxedes, os Estudos Culturais so estudos sobre a diversidade dentro de cada cultura e

sobre as diferentes culturas, sua multiplicidade e complexidade. So, tambm, estudos orientados
pela hiptese de que entre as diferentes culturas existem relaes de poder e dominao que devem
ser questionadas. Tais Estudos caracterizam-se por sua dimenso multidisciplinar, fomentada em
um processo de renovao das cincias sociais, e tiveram seu boom com Stuart Hall (terico cultural

A retomada: entre o cinema comercial e uma


identidade nacional
Segundo Pedro Butcher,4 retomada designa o processo, ainda

jamaicano, radicado no Reino Unido), que incentivou estudos etnogrficos, anlises de mdia e anlises
de prticas de resistncia em subculturas e subgrupos sociais. PRAXEDES. Estudos culturais e ao
educativa, no paginado.

14

Representaes do feminino no cinema brasileiro

BUTCHER. Cinema brasileiro hoje.

Ecos de passionalidade e herana materna

15

contemporneo,5 de recuperao da produo cinematogrfica no Brasil

Guerra particular (1999) e nibus 174 (2002), sendo indicado vrias vezes

depois de uma de suas mais graves crises, dada entre a dcada de 1980

a inmeros prmios internacionais. Desde ento, percebe-se que o cinema

e o comeo da dcada de 1990. Tal crise da stima arte brasileira teve

nacional de retomada, pouco a pouco, ao menos mercadologicamente,

seu pice no governo Collor, quando o governo do presidente extinguiu a

vem se consolidando.

Embrafilme, o Concine e a Fundao de Cinema Brasileiro, rgos susten-

Entretanto, um obstculo se coloca nesse caminho rumo consoli-

tadores do ento j debilitado cinema brasileiro (aps as fases de fora

dao definitiva de nosso cinema: como construir uma efetiva identidade

do Cinema Novo e do Cinema Marginal). Segundo Oricchio, tais rgos

cinematogrfica brasileira? Como fugir de um cinema extremamente

j estavam bastante deteriorados, mas o ato de extingui-los e no criar

comercial, vendvel, preso aos padres televisivos e pouco preocupado

outros fomentadores foi o que fez a produo de filmes no pas reduzir-se

com uma esttica prpria? Segundo Butcher, todos os filmes para cinema

de forma significativa.

feitos no Brasil a partir da dcada de 90 [...] podem ser observados como

com a Lei de Incentivo Cultura (Lei Rouanet), aprovada em 1991,


e com a Lei do Audiovisual, aprovada em 1993 ambas efetivamente con-

adeses ou reaes nova hegemonia que se formou no campo audiovisual


brasileiro, o padro Globo de qualidade.9

solidadas no governo de Fernando Henrique Cardoso , que o cenrio da

Nesse sentido, enquanto alguns longas se mostram filiados a esse

crise cinematogrfica comea a dar indcios de mudana. Mas somente

padro televisivo pr-definido, uma espcie de Hollywood brasileira, usu-

em 1995, ainda segundo Oricchio, que os efeitos da promulgao dessas

almente ligada a temticas prosaicas ou crtica social nua e crua (o to

leis comearam a aparecer. Nesse ano, a produo de filmes foi retomada

polmico cinema da pobreza, cujo melhor exemplar Cidade de Deus),

definitivamente, sendo que Carlota Joaquina, princesa do Brazil con-

outros tentam subverter, ainda que a sua maneira, a esttica televisiva

siderado como o marco zero da retomada do cinema nacional, no pelas

facilmente palatvel pelo grande pblico. neste segundo grupo que

qualidades estticas, mas pela repercusso e debates que incentivou sobre

se encaixa LavourArcaica, ainda que de maneira ambgua, paradoxal.

a situao cinematogrfica nacional.7

Voltaremos nesse paradoxo a seguir, no prximo tpico.

A partir da, o cinema brasileiro passou a produzir, pelo menos, de

Entre tantas incertezas, o principal consenso sobre a fase da retoma-

vinte a trinta ttulos por ano entre eles, os vendveis O quatrilho (1995),

da o de que tal gerao de cineastas brasileiros no guarda um projeto

Central do Brasil (1998), Cidade de Deus (2002), Carandiru (2003)8, Dois

comum, uma esttica prpria.10 Isso faz com que tenhamos, nessa poca,

filhos de Francisco (2005), Se eu fosse voc (2006) e Tropa de elite (2007)

talentos singulares expressando-se em sua diversidade, vez por outra

, alm de inmeros documentrios de sucesso, como Notcias de uma

atravessando, em diagonal, temas similares, como o caso do prprio Luiz

Na contramo de Butcher, autores como Lcia Nagib, em seu livro Cinema da retomada: 90

depoimentos de 90 cineastas dos anos 90 (2002), e Zanin Luiz Oricchio em sua obra Cinema de Novo
um balano crtico da retomada (2003), defendem que a fase do cinema de retomada brasileiro j se
encerrou, respectivamente em 1998 e 2003. Por uma escolha metodolgica, entretanto uma vez que

Fernando Carvalho, diretor de LavourArcaica. Assim, no existiria [ainda]


o cinema brasileiro, mas cineastas brasileiros.11 De qualquer maneira,
nosso prognstico positivo:

LavourArcaica foi lanado em 2001 , optamos por adotar a delimitao temporal proposta por Butcher,

Sem deixar de se referir s grandes transformaes e colaboraes


cinematogrficas, o cinema nacional hoje caminha para evoluir
mais e, mesmo que permeado por influncias internacionais, est
consolidando uma identidade prpria, o que comprovado pelo
reconhecimento mundial boas crticas e indicaes a prmios

de que o processo do Cinema de Retomada ainda continuaria em vigor, mas com uma faceta mais
madura e consistente.
ORICCHIO citado por MACIEL. LavourArcaica: um olhar sobre a famlia, p. 14.

ORICCHIO citado por MACIEL. LavourArcaica: um olhar sobre a famlia, p. 14.

Ainda segundo Butcher, Carandiru marca o ano histrico do cinema de retomada nacional: foram

4,6

milhes de telespectadores, durante mais de 30 semanas consecutivas em cartaz, nmeros esses

que contriburam para a casa de 100 milhes de espectadores nos cinemas dos pas (sendo 22 milhes

deles espectadores de filmes nacionais). No se atingia, desde 1989, um pblico to impressionante

10

BUTCHER.

Cinema brasileiro hoje, p. 42.

nos cinemas brasileiros.

11

BUTCHER.

Cinema brasileiro hoje, p. 10.

16

Representaes do feminino no cinema brasileiro

BUTCHER. Cinema brasileiro hoje, p. 69.

Ecos de passionalidade e herana materna

17

importantes de muitos dos grandes diretores do perodo da Retomada e da ps-Retomada.12

livro, uma reao, mas que jamais nega a sua fonte ao contrrio, avizinha-se dela, porm o mais invisvel possvel.15 Para Sabrina Sedlmayer,

LavourArcaica: a experincia esttica completa

estudiosa de Lavoura Arcaica conhecida por sua obra Ao lado esquerdo


do pai, no h como admitir, no filme, tal invisibilidade da transcriao,

LavourArcaica (2001),13 filme escolhido como objeto desta pesquisa, tem

uma vez que mesmo apostando em uma fidelidade extrema ao texto

direo, montagem, edio de som e roteiro de Luiz Fernando Carvalho,

escrito, sabemos que o corpo, a voz, o gesto so capazes de efetuar uma

que transcriou o texto literrio original de Raduan Nassar, Lavoura Arcaica

mudana radical no texto base. 16

(1975), para a ambincia cinematogrfica. Este filme o primeiro longa-

A despeito de tais julgamentos, o que nos interessa, por ora,

metragem do diretor, que faz participaes na Rede Globo de Televiso,

efetuar uma breve investigao das peculiaridades do objeto flmico es-

na maioria das vezes inspiradas em releituras de obras literrias. Luiz

colhido. LavourArcaica no se destaca apenas por sua qualidade tcnica

Fernando Carvalho estreou no cinema com o curta A espera, inspirado em

o que o levou a ser um dos filmes brasileiros mais premiados, nacional

Fragmentos de um discurso amoroso, de Roland Barthes. Na televiso,

e internacionalmente , como tambm por sua aprecivel dico potica

dirigiu a minissrie Grande serto: veredas e O tempo e o vento. Adaptou

e imagtica, rara no contexto realista e objetivo da retomada, marcado

tambm trs obras de Ariano Suassuna (A farsa da boa preguia, Uma

por filmes produzidos a fim de atingir o pblico de massa. Segundo Joel

mulher vestida ao sol e A pedra do reino), alm de Os Maias, de Ea de

Birman, psicanalista e professor da UERJ:

Queirs, e a recente minissrie Capitu, a partir de Dom Casmurro, de Ma-

o filme ultrapassa a dimenso de ser um mero passatempo, tal


como tem se transformado grande parte das produes cinematogrficas recentes, trazendo de volta a dimenso do sagrado que
est nas origens da arte. [...] Constitui-se assim uma outra obra,
original, como a melhor tradio do cinema brasileiro que se valeu
da literatura tais como nos filmes Vidas Secas e Memrias
do Crcere, de Nelson Pereira dos Santos, e So Bernardo, de
Leon Hirszman, baseados todos em obras de Graciliano Ramos.17

chado de Assis. Alm disso, produziu as sries Hoje dia de Maria e Hoje
dia de Maria segunda jornada, mundialmente premiadas.
A vinculao de LavourArcaica Rede Globo de Televiso no se
restringe aos laos profissionais de Carvalho. A prpria distribuidora do
longa, Europa Filmes, afiliada da Globo Filmes. Nasce da o paradoxo em
que se insere Lavoura: apesar de alguma maneira vinculado ao padro
Globo de qualidade, o longa, sem dvida, vai na contramo esttica da

Alm dele, o crtico de cinema Daniel Piza, em resenha publicada no

maioria dos filmes da retomada filiados a esse padro, fato que pode ser

jornal Estado de So Paulo em novembro de 2001, tambm destaca o fato

considerado, em seu caso, um ponto positivo. Butcher, nesse sentido,

de LavourArcaica no se homogeneizar em meio maioria das produes

aponta-nos que LavourArcaica enquadra-se na lista de filmes de fico

nacionais recentes, graas sua complexidade: O filme tem, enfim, a

realizados contra a corrente da hegemonia audiovisual brasileira e , para

saudvel ambio at agora invisvel na retomada do cinema brasileiro

muitos crticos, o filme mais importante da retomada, em sua leitura ao

da experincia esttica completa, com as imagens, as falas e os sons

mesmo tempo fiel e particular do livro homnimo de Raduan Nassar.14

em mtua potenciao.18

A respeito da releitura audiovisual feita no longa a partir da obra de

essa singularidade de LavourArcaica que nos fez eleg-lo como

Nassar, Luiz Fernando Carvalho considera que o filme uma resposta ao

objeto de estudo, porquanto entendamos que tal complexidade (e herme-

citado por MACIEL. LavourArcaica: um olhar sobre a famlia, p. 15.

ticidade) do longa que faz com que as representaes femininas construdas

12

NAGIB

13

Optamos por, neste trabalho, referirmo-nos ao longa-metragem como LavourArcaica, com a elipse

15

MACIEL.

que marca a grafia do DVD em sua embalagem e crditos, a fim de o diferenciarmos da obra literria

16

SEDLMAYER.

de Nassar, grafada como Lavoura Arcaica, sem a fuso entre os nomes.

17

BIRMAN.

18

PIZA.

14

BUTCHER.

18

Cinema brasileiro hoje, p. 84.

Representaes do feminino no cinema brasileiro

LavourArcaica: um olhar sobre a famlia, p. 17.


Ao lado esquerdo do pai, p. 115.

[Comentrio 1 em encarte anexo ao DVD].

[Comentrio 2 em encarte anexo ao DVD].

Ecos de passionalidade e herana materna

19

para nos contar a histria de um filho que, ao partir, contaminou


os alicerces da casa e adoeceu os laos de parentesco.21

nele tornem-se mais instigantes e multifacetadas. Alm disso, o filme de


Carvalho tambm nos proporciona uma interessante abordagem do feminino por colocar a figura da mulher em destaque sem necessariamente
dar-lhe voz e notoriedade aparentes o que ser claramente perceptvel,
por exemplo, no significativo silenciamento da personagem da matriarca

Referenciais tericos
O presente trabalho, como j mencionado, firmar suas bases de anlise

do longa. Nas poucas falas das personagens femininas, h muito a ser dito:

sobre a releitura, pela AD, da trade aristotlica ethos, pathos e logos,

O silncio uma outra forma de expresso. O silncio fala.19

focando, especialmente, os dois primeiros componentes desta. Antes de

Por fim, antes de procedermos a uma releitura das bases tericas

chegarmos a algumas vises contemporneas da AD sobre a revalorizao

em que se firmar este trabalho, faz-se relevante efetuarmos um breve

de tais provas do discurso e, consequentemente, da argumentao, pre-

percurso pela diegese de LavourArcaica. Este filme retrata a trgica histria

ciso retornarmos brevemente origem de tal trade: Retrica Clssica.

de Andr (Selton Mello), o filho desgarrado de uma tradicional famlia


de ordem e rigidez do pai Yohana (Raul Cortez). Esta lei ope-se a todo o

A trade ethos, pathos e logos: a origem clssica dos


estudos sobre a argumentao

afeto recebido de sua me (Juliana Carneiro da Cunha) e paixo inces-

Segundo Patrick Charaudeau e Dominique Maingueneau, a argumentao

tuosa por sua irm Ana (Simone Spoladore). Pedro (Leonardo Medeiros),

est no centro da concepo antiga da Retrica.22 Foram os preceitos

o irmo mais velho, recebe, ento, da me, a tarefa de trazer o irmo de

desenvolvidos e sistematizados por Aristteles, a respeito da utilidade

volta ao lar, aps visit-lo em um solitrio quarto de penso interiorana.

da disciplina Retrica, que serviram de base para o desenvolvimento de

No momento em que os irmos se reencontram, tem-se conhecimento

todas as teorias da argumentao que surgiram depois dele, segundo

das lembranas de Andr e dos densos motivos de sua fuga, alm de seus

Lima. Dentre esses preceitos, h que se destacar, especialmente, as trs

rural de origem libanesa, que foge de casa por sentir-se sufocado pela lei

intensos impulsos e vivncias, guiados pelo desejo, fora das terras do cl.

provas inerentes ao discurso: ethos, pathos e logos. Carrilho assim rel

Cedendo aos apelos da me e do irmo, Andr retorna sua casa, falido

as definies aristotlicas sobre a trade:

em seus projetos de ruptura e afirmao. Segundo o diretor Luiz Fernando

O sucesso de qualquer argumentao depende sempre do modo


segundo o qual o discurso do orador (logos) leva em conta as disposies e as caractersticas do auditrio (pathos) e tem xito ao
interferir com eles, considerando a maneira com que o orador revela
ou coloca em evidncia seus traos de carter pertinentes (ethos).23

Carvalho, na sinopse do filme escrita por ele, Lavoura Arcaica a verso


ao avesso da parbola do Filho Prdigo.20 Para Sedlmayer, h uma dupla
ruptura com a parbola bblica nesta densa e lrica narrativa singular no
contexto flmico brasileiro:
a do enunciado, que se desvia da parbola e, contrariando a verso
do evangelista, no retrata o castigo que o personagem prdigo
recebeu o de destituir-se da subjetividade, saciar-se apenas de
alfarrobas, igualando-se aos porcos e retornar cabisbaixo casa e
a da enunciao, que, diferentemente do relato bblico (que se interessa exclusivamente pela ao, desconsiderando alguns recursos
narrativos, tais como descrio dos personagens, seus pensamentos
e sentimentos, ou um tratamento tempo-espacial mais elaborado),
oferece-nos uma linguagem tensionada, sem conteno de flego,
19

MELLO.

20

CARVALHO.

20

O silncio faz sentido, p. 2590.


[Comentrio 3 em encarte anexo ao DVD].

Representaes do feminino no cinema brasileiro

Dessa maneira, enquanto o logos representaria, grosso modo, a argumentao em si (eixo, de certa maneira, mais racional, sobre o qual
Aristteles privilegiou suas abordagens sobre a persuaso), o pathos se
vincularia relao com os ouvintes e o ethos estaria ligado a uma postura a ser seguida pelo orador para tornar seu discurso eficaz frente a
esses ouvintes.
21

SEDLMAYER.

22

CHARAUDEAU; MAINGUENEAU.

23

CARRILHO

Ao lado esquerdo do pai, p. 42.


Dicionrio de anlise do discurso, p. 52.

citado por LIMA. Na tessitura do processo penal: a argumentao no tribunal do jri, p. 92.

Ecos de passionalidade e herana materna

21

Posteriormente, tambm os romanos, especialmente Ccero, reto-

efetivamente uma Nova Retrica, ao se voltarem para as estratgias do

mam a trade aristotlica, proporcionando novas leituras sobre ela. Adiante,

discurso visando persuaso [...], desejando verificar quais seriam os

ao abordarmos com mais detalhamento ethos e pathos, apresentaremos

elementos responsveis por gerar um efeito sobre o auditrio.25 Apesar

algumas diferenas entre as concepes gregas e romanas a respeito

de tal empreitada positiva, Perelman e Olbrechts-Tyteca, assim como

desses eixos da argumentao.

Aristteles e outros pesquisadores das dcadas de 1960, 1970 e 1980,


concentraram-se em uma viso argumentativa do logos, desprezando,

Declnio e retomada dos estudos da argumentao:


do renascimento aos dias de hoje

muitas vezes, aspectos referentes ordem do sujeito, da emoo e do


contexto nos discursos persuasivos.

Acabado o perodo clssico, em que a Retrica assistiu a seu apogeu, tem-

Tambm Oswald Ducrot, em sua Teoria da argumentao na lngua,

se um outro momento dessa disciplina. Segundo Lima, aps um perodo de

na dcada de 1980, refunda os estudos argumentativos ao voltar-se, de

ostracismo na Idade Mdia, durante o qual a Igreja tomou para si tudo que

forma indita, para a argumentatividade dos enunciados (e no para o

era referente Retrica para impedir o fortalecimento do discurso de seus

carter social da argumentao, como faz a Retrica). Junto a ele, po-

opositores, foram efetivamente as ideias renascentistas e cientificistas dos

deramos destacar uma srie de outros pesquisadores da poca, cada

sculos posteriores que contriburam fortemente para o descrdito dessa

qual com sua contribuio, como colaboradores da retomada dos estudos

disciplina. Passando a ser vista, ento, somente como sinnimo de engodo

argumentativos, o que no nos interessa por ora.

ou como tcnica de embelezamento do texto por meio de uma lista de

Todavia, foi mesmo nos anos 1990 que os estudos da argumentao

figuras de expresso do discurso , a Retrica caiu no esquecimento e at

retomaram sua efetiva fora, seja graas (re)descoberta da safra dos

mesmo sofreu preconceito. A disciplina foi esvaziada, uma vez que seu

trabalhos de 1960 a 1980, seja graas s novas ideias de pesquisadores da

objetivo inicial, a argumentao, foi colocado de lado.

rea de linguagens, especialmente da AD de linha francesa em sua segunda

Depois do longo perodo de desconfiana em relao aos estudos

gerao destacando-se, por exemplo, Christian Plantin, Ruth Amossy e

retricos, apenas nos anos 1960 o interesse pela argumentao ressurgiu.

Patrick Charaudeau. Tais analistas do discurso, aliados a contribuies da

Conforme aponta Lima, aps o auge da lgica formal,

Pragmtica, da Lingustica Textual e de outras reas afins, tiveram seus

vem o que Plantin denomina de perodo das cincias humanas


(lgico-lingustico), momento em que a argumentao foi estudada em outra perspectiva e que compreendeu o perodo de 1960 a
1990, momento marcado por obras como as de Perelman, Ducrot,
Toulmin e Grize.24

Especialmente Perelman, junto a Olbrechts-Tyteca, marcaram a


retomada dos estudos da argumentao, com sua obra Tratado da argu-

mritos na retomada dos estudos retricos especialmente por revalorizarem as influncias decisivas das emoes e da construo de imagens, at
ento postas em segundo plano, no jogo da argumentao. Apesar de mais
adiante nos valermos de algumas das contribuies desses pesquisadores,
por ora nos limitamos a apontar o inegvel a partir deles: os estudos da
argumentao tm crescido em importncia, pois reencontram a Retrica
em sua faceta de arte da persuaso e so cada vez mais plurais.

mentao: a nova retrica. Essa obra foi lanada em 1958, mas estudada

A argumentao continua a interessar e mesmo a seduzir um


nmero cada vez maior de pesquisadores [e] a diversidade de
abordagens, na verdade, no se restringe a formas especficas
de tratamento de objetos nem s diferentes reas de estudo,

somente a partir da dcada de 1980, devido certa desconfiana ainda


reinante em relao aos estudos retricos e ao surgimento, na AD, de abordagens argumentativas como as de Patrick Charaudeau e Christian Plantin.
A partir das heranas aristotlicas, os autores pretendiam apresentar
24

LIMA.

22

Na tessitura do processo penal: a argumentao no tribunal do jri, p. 98.

Representaes do feminino no cinema brasileiro

25

LIMA.

Na tessitura do processo penal: a argumentao no tribunal do jri, p. 101.

Ecos de passionalidade e herana materna

23

ela se refere, sobretudo, a diferentes modos de tratamento da


argumentao.26

faria com que o auditrio formulasse conceitos sobre aquele que fala no
s por sua enunciao, mas por sua interao e insero social.
A partir de gregos e latinos, duas heranas podem ser percebidas

Passemos, ento, a nos deter em nosso foco: vejamos com ethos


e pathos so entendidos em algumas de suas especificidades, desde a

nos muitos estudos posteriores sobre o ethos: uma, defensora de que a

Retrica Clssica at os estudos da AD contempornea.

construo da imagem de si s existiria no e pelo discurso; outra, mais


equilibrada, defensora de dois tipos de ethos, o prvio e o discursivo. Neste

A construo das imagens de si e do outro:


um breve olhar sobre ethos e suas releituras

trabalho, por uma opo terico-metodolgica, adotaremos o segundo


ponto de vista, filiando-nos a pesquisadores como Patrick Charaudeau,

Eu sou o que desejo ser, sendo efetivamente o que digo que sou.

Ruth Amossy e Helcira Lima. So essas vises especficas da AD que, neste

Barthes

momento, nos interessaro.29


Para Charaudeau, por exemplo, para quem o ethos estaria re-

Para a retrica aristotlica, o ethos refere-se ao carter do orador, ao

lacionado ao cruzamento de olhares: olhar do outro sobre aquele que

comportamento/postura que ele deve assumir para inspirar confiana no

fala, olhar daquele que fala sobre a maneira que ele pensa que o outro o

auditrio.

v,30 tal prova retrica referiria-se tanto ao locutor quanto ao enunciador,


[O ethos] adquire em Aristteles um duplo sentido: por um lado,
designa as virtudes morais que garantem credibilidade ao orador,
tais quais a prudncia, a virtude e a benevolncia; por outro, comporta uma dimenso social, na medida em que o orador convence ao
se exprimir de modo apropriado a seu carter e a seu tipo social.27

compondo-se de uma instncia pr-discursiva e de outra propriamente


discursiva. Dessa maneira, o sentido que veiculam nossas falas depende
ao mesmo tempo do que somos e do que dizemos. O ethos resulta dessa
dupla identidade, a qual acaba por se fundir em apenas uma.31
Tambm Ruth Amossy corrobora essa opinio, uma vez que acredita

Vale ressaltar que, sob essa viso grega, trata-se da imagem de

que a construo da imagem do sujeito d-se tanto por meio de traos

si que o orador produz em sua fala, e no de sua pessoa real, de carne e

lingusticos quanto pelos situacionais, o que faz com que se fundam iden-

osso, podendo o ethos ser considerado como uma prova discursiva. Alm

tidades discursivas e sociais: Parece, portanto, que a eficcia da palavra

disso, na viso de Aristteles, assim como na de outros filsofos anteriores

no nem puramente exterior (institucional) nem puramente interna

e posteriores a ele, o ethos consiste na mais eficaz das provas: as pessoas

29

de bem inspiram confiana mais eficazmente e mais rapidamente em todos

Julgamos importante, neste trabalho, inserir um breve comentrio acerca da releitura sociolgica de

Pierre Bourdieu sobre a questo da construo de imagens, apesar deste no se filiar ao ponto de
vista que adotamos. Bourdieu, segundo Amossy (2005, p. 26), props uma reinterpretao da noo de

os assuntos [...]; o carter moral deste constitui, por assim dizer, a prova

ethos a partir do conceito de habitus, o conjunto de disposies durveis adquiridas pelo indivduos

determinante por excelncia.28

durante o processo de socializao. Nesse sentido, poderamos pensar que a construo de imagens
no discurso estaria ligada a um conjunto de princpios interiorizados que guiariam nossa conduta

Se para os gregos, baseados em Aristteles, o ethos seria construdo

de forma inconsciente. De alguma maneira, portanto, as ideias de Bourdieu se filiariam somente

discursivamente, j para os latinos, baseados mais em Iscrates, haveria

tradio romana do ethos prvio, j que entrariam em jogo, na concepo da imagem de si construda

um ethos prvio ao discurso, como um dado preexistente fundado na au-

pelo orador, dados relativos ao papel social e institucional deste. Em nossa viso, porm, no h

toridade individual e institucional do orador sua reputao, seu estatuto

sempre condicionados a v-lo do mesmo modo, o que faria com que a anlise da argumentao fosse

como se restringir somente s imagens prvias do orador, uma vez que, dessa maneira, estaramos
desnecessria. Posteriormente, entretanto, algumas contribuies de Bourdieu especialmente de sua

social, sua posio na hierarquia de bens econmicos e morais , o que


26

LIMA.

Na tessitura do processo penal: a argumentao no tribunal do jri, p. 113.

27

CHARAUDEAU; MAINGUENEAU.

28

ARISTTELES

obra A dominao masculina sero importantes em nossa anlise e, ento, o retomaremos.


30

Dicionrio de anlise do discurso, p. 220.

citado por LIMA. Na tessitura do processo penal: a argumentao no tribunal do jri, p.

31

144.

24

CHARAUDEAU

citado por LIMA. Na tessitura do processo penal: a argumentao no tribunal do jri, p.

146.
CHARAUDEAU

citado por LIMA. Na tessitura do processo penal: a argumentao no tribunal do jri, p.

147.

Representaes do feminino no cinema brasileiro

Ecos de passionalidade e herana materna

25

(linguageira).32 A autora tambm nos conduz a uma certeza inabalvel

de investigar a construo das imagens (e no os eth) da matriarca

dos estudos contemporneos sobre o ethos: Todo ato de tomar a palavra

de LavourArcaica por Andr, assim como a construo das imagens do

implica a construo de uma imagem de si,33 ou seja, deliberadamente

protagonista por ele prprio. Isso s possvel porque entendemos que

ou no, a todo instante, nos deparamos com essa necessidade discursiva.

a opo fiel pelo termo ethos restringiria nossa anlise investigao da

As contribuies de Amossy vo alm no momento em que ela

construo de imagens de si (ou seja, de Andr por ele mesmo) no dis-

aponta o conceito de esteretipo como determinante para a construo do

curso, tal como a tradio retrica apregoava. De maneira mais ampla, a

ethos de quem fala. Dessa maneira, a estereotipagem, como operao que

opo pela anlise da construo de imagens de si e do outro, adotada

consiste em pensar o real por meio de uma representao cultural preexis-

por Lima em sua tese de doutorado Na tessitura do processo penal: a

tente, um esquema coletivo cristalizado,34 no pode ser entendida somente

argumentao no tribunal do jri, torna-nos possvel observar como se

como uma prtica negativa do pronto-para-pensar, que encarnaria uma

d a presena do outro no discurso do enunciador.38

das formas da doxa35 e da naturalizao dos pressupostos ideolgicos.

Em sua tese, Lima prope que a argumentao, caracterstica ine-

Ao contrrio disso, para a autora, o locutor no pode se comunicar com

rente de qualquer discurso, seria constituda de trs dimenses que se

os seus alocutrios, e agir sobre eles, sem se apoiar em esteretipos,

interpenetram, mas que possuem tambm vida independente: a dimenso

representaes coletivas familiares e crenas partilhadas.36 Assim sendo,

da construo das imagens, a dimenso patmica e a dimenso demons-

para que a ideia prvia que se faz do locutor e a imagem que ele constri

trativa fundadas e relidas a partir da trade retrica ethos, pathos e

de si em seu discurso paream legtimas, preciso que elas pertenam a

logos. Voltando-nos especificamente primeira delas, Lima prope que

essas representaes partilhadas por uma dada comunidade sociocultural.

A dimenso da construo de imagens (de si e do outro), por sua


vez, relaciona-se idia do ethos retrico, embora no se restrinja
construo da imagem de si no discurso. O outro e a imagem
que se constri acerca dele no se faz presente apenas como um
destinatrio ideal, mas, tambm, e, sobretudo, como um sujeito
construdo no discurso pelo enunciador. Atravs dessa construo
o enunciador pode melhor erigir sua prpria imagem e melhor
persuadir seu auditrio.39

A partir disso, os esteretipos poderiam nos levar a pensar em um ethos


coletivo, segundo a releitura de Charaudeau por Lima, conforme o qual se
teriam, por exemplo, homens como indivduos mais racionais e srios, e
mulheres como pessoas mais passionais e emotivas. 37 Entende-se, portanto, que a estereotipia, ao mesmo tempo em que proporcionaria maior
facilidade na leitura de uma sociedade, tambm poderia ser prejudicial
devido a seu carter taxativo e generalizante.

A partir dessa colocao, Helcira Lima nos refora no s a ideia da

Helcira Lima, pesquisadora brasileira que tambm tem dado privi-

argumentao como algo que pressupe a adeso intelectual de algum

lgio aos estudos sobre a argumentao, apresenta-nos importante con-

que se mobiliza para uma determinada ao,40 mas tambm sinaliza a

tribuio para elucidarmos certa escolha metodolgica de nosso trabalho.

importncia de se pensar de maneira dialgica na construo de imagens.

Como pde ser visto at aqui, mencionamos, a todo tempo, nossa inteno

Dessa maneira, entendemos, portanto, que a construo da imagem do


outro no discurso do enunciador de fundamental importncia para que

32

AMOSSY.

Imagens de si no discurso: a construo do ethos, p. 136.

33

AMOSSY.

Imagens de si no discurso: a construo do ethos, p. 9.

34

AMOSSY.

Imagens de si no discurso: a construo do ethos, p. 125.

35

Doxa um conceito grego, originalmente referente crena comum, opinio popular, bastante

38

Outros linguistas importantes, como Michel Pcheux e Kerbrat-Orecchioni, tambm abordam a

construo da imagem do outro no discurso, entendendo-a como um processo simultneo ao da


construo da imagem de si. Por motivos de extenso, todavia, no os analisaremos neste trabalho.

utilizado e ampliado pelas cincias humanas modernas. Para Plato, a doxa se opunha ao saber

39

LIMA.

verdadeiro, ao conhecimento, o que acabou por associar o termo, historicamente, a representaes,

40

LIMA.

em certa medida, desvalorizadas, como veremos neste artigo.


36

CHARAUDEAU; MAINGUENEAU.

37

LIMA. Na

26

Na tessitura do processo penal: a argumentao no tribunal do jri, p. 118. A propsito de

tal conceito de argumentao, lembremo-nos da expresso palavra poltica, usada por Patrick

Dicionrio de anlise do discurso, p. 216.

Charaudeau (2006, p. 16), como componente de um ato de linguagem escrito em um quadro de ao,

tessitura do processo penal: a argumentao no tribunal do jri, p. 148.

Representaes do feminino no cinema brasileiro

Na tessitura do processo penal: a argumentao no tribunal do jri, p. 118.

em uma praxiologia do agir sobre o outro.

Ecos de passionalidade e herana materna

27

compreendamos mais a fundo algumas nuances decisivas da construo

privilegiavam o ethos e o pathos, o que fez com que se investigasse mais

da imagem de si mesmo que o que pretenderemos confirmar mais

a fundo a relao, at ento marginalizada, entre emoo e linguagem.

adiante, ao analisarmos o discurso de Andr sobre sua me.

bvio que tais pesquisas da AD no prescindiram das inmeras e valiosas

Sigamos, agora, para uma breve releitura de algumas noes sobre

contribuies sobre a emoo fornecidas por reas como a Sociologia, a

o papel das emoes na argumentao, partindo do pathos aristotlico e

Histria e at mesmo a Biologia; entretanto, por motivos de extenso,

chegando a alguns estudos contemporneos da AD.

neste artigo, optaremos por fazer um brevssimo recorte do entendimento


da patemizao especificamente por alguns analistas do discurso, como

Do pathos aristotlico
mobilizao das emoes pelo discurso

Patrick Charaudeau, Ruth Amossy e Helcira Lima.42


Para Helcira Lima j mencionada anteriormente em sua proposta

[...] no se pode desconsiderar que a emergncia da subjetividade

sobre as trs dimenses da argumentao , a instncia patmica da

no discurso , em ltima anlise, uma forma de colocar a emoo em

argumentao diz respeito mobilizao das emoes dos sujeitos com

ao atravs da atividade da linguagem.


Hugo Mari e Paulo Henrique A. Mendes

fins persuasivos. Essas emoes seriam, nesse sentido, movidas por uma
vise, por um objetivo o que as vincularia a uma perspectiva, de certa
maneira, racional.

Desde os gregos, o pathos, sendo considerado a prova do discurso rela-

Tal pesquisadora compartilha, em certa medida, das ideias de

cionada s disposies persuasivas dos ouvintes e inspirao de suas

Charaudeau em Les emotions dans les interactions,43 para quem as emo-

paixes para o convencimento, entendido como parte fundamental do

es se originam de uma racionalidade subjetiva porque emanam de um

processo de argumentao. Segundo Charaudeau, na obra de Aristteles,

sujeito do qual se supe ser fundado de intencionalidade.44 Dessa manei-

persuadir um auditrio consiste em produzir nele sentimentos que o pre-

ra, elas teriam certa base cognitiva que ultrapassaria o nvel da pura sen-

dispe a partilhar o ponto de vista do orador.

sao e se orientariam para um outro objeto ou um outro sujeito. Todavia,

41

Tambm outra viso das emoes persistiu (e ainda parece persistir)

para Charaudeau, o fato de as emoes se filiarem a certa racionalidade/

durante os sculos, a partir dos princpios retricos gregos e latinos: a de

intencionalidade no o suficiente para analis-las satisfatoriamente. Para

que os afetos, embora parte da natureza humana, devem ser controla-

o autor, as emoes tambm estariam ligadas a um sistema de valores

dos, uma vez que a sensatez do homem est vinculada conteno das

prprio do sujeito, aos seus saberes de crenas, assim como tambm

paixes estas vistas como sinnimo de fraqueza e de instabilidade e

seriam inscritas numa problemtica de representao psicossocial.45

sobreposio do logos, da racionalidade. Tal premissa, por conferir des-

42

crdito ao pathos, prejudicou por um bom tempo os estudos das emoes

paixo, afetos, dentre outros termos, quando usados, o sero indistintamente. Procuraremos,

na argumentao. Segundo Lima, a prpria tendncia mais racionalista

entretanto, na linha de Charaudeau e Lima, privilegiar o uso de pathos, patheme ou patemizao,

das principais correntes do advento da Lingustica Moderna (como o estruturalismo, o transformacionalismo e o funcionalismo) comprovaria tal
descrdito persistente das emoes dentro dos estudos da linguagem.

a fim de nos aproximarmos com mais fidelidade das razes retricas e de uma anlise propriamente
discursiva.
43
44

CHARAUDEAU

28

Melliandro Galinari, em seu artigo As emoes no processo argumentativo (MACHADO et al., 2007, p.

231),

prope, a respeito dos saberes socioculturais, certa relao entre a doxa que ser mencionada

em nossa anlise posterior e as emoes, mencionando que a amplitude dos elementos dxicos
poderia ser caracterizada como informaes lingustico-discursivas da ordem do pathos. Adiante,

citado por MACHADO et al. As emoes no discurso, p. 242.

Representaes do feminino no cinema brasileiro

citado por MACHADO et al. As emoes no discurso, p. 274-275.

Tambm Ruth Amossy (citada por MACHADO et al., 2007, p. 67) filia-se a essa viso peculiar das

falando-se, assim, na existncia da razo das emoes.


45

mente os princpios retricos e comearam a desenvolver pesquisas que


41

CHARAUDEAU

emoes. Para a autora, o pensamento seria passional e a racionalidade seria necessariamente afetiva,

Como j sugerimos, foi somente na dcada de 1990 que os estudos da AD, aliados aos de outras reas afins, revalorizaram efetiva-

vlido tambm mencionarmos que optamos por no participar das discusses de outras reas do

saber a respeito da nomenclatura adequada a este assunto. Nesse sentido, sentimento, emoo,

Ecos de passionalidade e herana materna

29

Nesse sentido, no s as representaes do sujeito sobre si mesmo e o

suscitadas pela fala do filho prdigo.

mundo seriam determinantes para sua relao com as emoes, como

Antes de tudo, interessante observarmos quem essa voz que fala

haveria representaes sociais consideradas patmicas ou seja, haveria

como Andr em LavourArcaica. Segundo Sabrina Sedlmayer,48 o protago-

comportamentos e reaes emocionais razoavelmente previsveis em

nista Andr, no longa-metragem, recebe voz por meio de dois mecanismos

cada comunidade cultural.

principais: ora o prprio personagem (representado pelo ator Selton

Charaudeau, por fim, tambm nos chama a ateno para as pos-

Mello) que fala diretamente, por exemplo, em seu tenso dilogo com o

sibilidades e restries dos estudos da AD acerca das emoes. As ferra-

irmo ou com o pai, ora temos uma voz em off na pelcula, executada

mentas dessa disciplina no nos possibilitariam verificar, por exemplo, as

pelo diretor Luiz Fernando Carvalho, mas representando o prprio Andr-

emoes efetivamente produzidas ou sentidas nos sujeitos, mas somente

narrador. Todavia, ambas as vozes, em nossa anlise, sero entendidas,

as possveis emoes a serem suscitadas por meio do discurso e seus

por motivos metodolgicos, como provenientes de um mesmo discurso:

provveis efeitos sobre os indivduos:

o do enunciador Andr, jovem imerso na angstia e no conflito, contador

A anlise do discurso no pode se interessar pela emoo enquanto


realidade psicofisiolgica experimentada por um sujeito, por no
dispor de procedimentos metodolgicos para isso. Por outro lado, ela
pode tentar estudar o processo discursivo pelo qual a emoo pode
ser encenada enunciativamente, buscando analis-la na dimenso
das estratgias utilizadas em uma determinada situao de interao verbal, em funo de um efeito de sentido visado, sem jamais
ter garantia sobre o efeito de sentido produzido efetivamente.46

de sua prpria histria e de sua relao de ruptura e filiao com sua famlia. Dessa maneira, seja por dilogos ou pela narrao em si mesma,49
a voz de Andr que reger a construo da diegese frente aos olhos do
espectador, assim como boa parte das percepes e emoes deste. Sendo
assim, o pblico tem acesso, na maior parte do filme, quase que somente
(precria) verdade de Andr, pois o que predomina sua verso dos
fatos, a sua necessidade de se justificar/revelar como o filho prdigo e
incompreendido, as imagens construdas por ele e suas percepes afetivas

Representaes de passionalidade:
imagem do filho, a me

dos acontecimentos.50
Tal condio essencial para entendermos o discurso claramente

Que culpa temos ns dessa planta da infncia, de sua seduo,

argumentativo de Andr, em sua difcil defesa de si mesmo e de seus ideais

seu vio e constncia? Que culpa temos ns se fomos duramente

de ruptura e insatisfao, o que contaminar sobremaneira as represen-

atingidos pelo vrus fatal dos afagos desmedidos?


Raduan Nassar

taes femininas nas quais, de alguma maneira, procuraremos mostrar


que ele se enquadra construdas pelo protagonista durante o longa-metragem. Seguindo preceitos bsicos da AD, no acreditamos, entretan-

A epgrafe anterior, trecho de uma fala de Andr no livro Lavoura Arcaica,47

to, que o sujeito Andr seja completamente dono de suas construes e

fornece-nos um interessante ponto de partida para efetivarmos algumas

representaes; pelo contrrio, como veremos a seguir, ele reverbera em

linhas de anlise sobre o filme homnimo. Ser justamente a partir da

48

SEDLMAYER.

49

Julgamos vlido pontuar que este recurso da narrao em off parece fornecer a impresso de que

relao de afagos desmedidos estabelecida entre o protagonista e sua

quem narra um enunciador externo diegese, que comanda a apresentao e o foco dado aos

me que verificaremos algumas imagens construdas por Andr para ela e

fatos olhando de fora. Isso acaba por no s reforar o discurso de verdade, quase onisciente
do narrador Andr, como tambm por intensificar a tenso e o distanciamento que envolvem essa

para si mesmo em seu discurso, assim com as possveis emoes a serem


tambm nos referiremos a outras teses relevantes de Galinari, como a que funde ethos e pathos.

locuo, especialmente.
50

citado por MACHADO et al. As emoes no discurso, p. 274.

46

CHARAUDEAU

47

A ttulo de curiosidade, importante se destacar que tal trecho uma recriao intertextual de Nassar

Representaes do feminino no cinema brasileiro

claro que no se desconsidera, nesta anlise, o peso do discurso da tradio e da ordem, oposto

ao de Andr e representado principalmente pelo irmo mais velho Pedro e pelo pai, Yohana. Todavia,
pretendemos mostrar que, quantitativa e qualitativamente, a voz de Andr, por meio de seu discurso

a partir de versos do poeta Jorge de Lima (ver SEDLMAYER, 1997).

30

Para alm das imagens tempo: LavourArcaica.

extremamente patmico, que predominar aos olhos do espectador.

Ecos de passionalidade e herana materna

31

sua fala inmeros imaginrios sociodiscursivos51 acerca da mulher e do

iluminando-o como a algum digno de nota e respeito.54 Tal descrio feita

feminino presentes em nossa sociedade (muitas vezes ligados a estereti-

por Andr ser de fundamental importncia para entendermos a ligao

pos), uma vez que, mesmo inserido em referncias espaotemporais pouco

entre ele e sua me: desde pequeno, Andr situava-se no galho esquerdo

o personagem, como qualquer indivduo, espelha a cultura e o

da mesa, ao lado esquerdo do pai. Essa posio de gauche, iniciada pela

pensamento social e familiar em que est inserido. Assim, nos filiamos s

precisas,

me e passada ao filho, assumir, durante todo o filme, de acordo com as

ideias de Charaudeau, segundo as quais a construo do discurso e dos

palavras de verdade do pai das quais Andr discordava veementemente

eth no se d de forma totalmente consciente ou voluntria, j que

, um carter negativo e prejudicial. O lado esquerdo, que trazia o estigma

o indivduo transparece, em sua fala, os imaginrios sociodiscursivos de

de uma cicatriz, de uma anomalia, de uma protuberncia mrbida,

que compartilha e possui, portanto, um discurso simultaneamente livre

assim o era graas carga de afeto, passionalidade que o distinguia. A

e assujeitado.

matriarca daquela famlia ao contrrio do pai, Yohana, que era a repre-

52

Sigamos, portanto, para a anlise de algumas cenas do filme, a

sentao clara e rgida da ordem e da austeridade, traos culturalmente

fim de abordarmos o primeiro grande grupo de imagens construdas por

atribudos ao masculino era marcada pelo transbordamento de afeto,

Andr, baseadas em representaes sociais relativas ao feminino bastan-

pela emoo, traos to desvalorizados pelos ideais do cl. E mais: ela,

te caras ao senso comum. Logo no incio do longa, aps vermos Andr

como o comeo daquele galho esquerdo, tinha maculado tambm todo o

receber a visita de seu irmo Pedro no quarto de penso em que aquele

restante dos integrantes simbolicamente pertencentes a ele: o protago-

se refugiava, temos acesso, simultaneamente, a uma srie de flashes de

nista Andr, transbordante de passionalidade como a me, assim como a

momentos da infncia e juventude do protagonista nas terras da famlia.

irm Ana e o caula Lula, todos marcados pela ndoa do afeto. O lado

Uma das primeiras recordaes que o narrador-Andr nos apresenta a

esquerdo, como se ver no filme, ser o distinto pela transgresso, de uma

respeito da configurao da mesa das refeies do cl:

forma ou outra, ordem do pai; segundo Sabrina Sedlmayer, este lado

Eram esses nossos lugares mesa na hora das refeies ou na


hora dos sermes: o pai cabeceira; sua direita, por ordem de
idade, vinha primeiro Pedro, seguido de Rosa, Zuleika e Huda.
sua esquerda, vinha a me. Em seguida eu, Ana e Lula, o caula.
O galho da direita era um desenvolvimento espontneo do tronco
desde as suas razes. J o da esquerda trazia o estigma de uma
cicatriz, como se a me, por onde comeava o segundo galho, fosse
uma anomalia, uma protuberncia mrbida, pela carga de afeto.53

que marca a procura por uma pre version, uma outra verso da palavra
paterna.55 O galho esquerdo, suscetvel s paixes, ao desequilbrio e
ruptura oriundos da me, representaria as trevas, a perdio, enquanto o
direito, em seu controle e racionalidade, seria a luz,56 segundo o prprio
discurso do patriarca Yohana:

54

Esta cena d-se em meio penumbra, em uma grande sala clareada somente por um candeeiro tremulante que se situa em frente ao pai,

A esse respeito, ver Aumont (2002), que pontua a dimenso simblica das imagens-luz, as quais

possuem uma fonte localizvel e apresentam-se sobre uma superfcie, de forma mais ou menos fugidia.
55

SEDLMAYER.

56

Esta oposio metafrica trevas/luz possvel de ser percebida em vrios traos do longa, at mesmo

Ao lado esquerdo do pai, p. 46.

em sua fotografia. Momentos em que Andr est imerso na penumbra ou cenas de tons amarronzados
citado por LIMA (2006, p. 141) prope que os imaginrios sociodiscursivos se referem ao

parecem refletir o conflito interno do personagem, marcado pela passionalidade e pelo desejo (veja-

conjunto de representaes discursivas de um sujeito inscrito em uma coletividade, as quais se ligam

-se, por exemplo, a prpria escurido do quarto de penso). J momentos de claridade, como muitas

s crenas e ao conhecimento e, consequentemente, capacidade de ele avaliar o mundo ao seu redor.

das cenas da fazenda ou da infncia do protagonista, refletem a submisso dos personagens ordem

Segundo Sedlmayer (1997), a ausncia de referncias explcitas de tempo e lugar nos quais se

paterna, clareza das ideias e dos sentimentos que o pai pretendia instaurar. O prprio irmo Pedro,

desenrolaria a diegese (consegue-se inferir, somente, que o cl uma famlia de origem libanesa

quando chega ao quarto escuro de penso em que estava Andr, questiona-o, marcando sua filiao

radicada em alguma zona rural brasileira, em meados do sculo XX) acabaria por dar lugar, em

ao discurso do pai, ao discurso da luz: Por que as venezianas esto fechadas?, pouco antes de

LavourArcaica, supervalorizao dos afetos dos personagens, como poder ser percebido em nossa

abri-las e deixar o quarto ser invadido pela claridade. A oposio claro/escuro pode ser percebida at

anlise.

mesmo por meio da trilha sonora do filme, que contrasta fundos musicais angustiantes e conflituosos,

51

52

53

CHARAUDEAU

LAVOURARCAICA, 2001.

32

como os de Bach, com melodias leves e unssonas.

Representaes do feminino no cinema brasileiro

Ecos de passionalidade e herana materna

33

O mundo das paixes o mundo dos desequilbrios: preciso


impedir que as trevas de um lado invadam e contaminem a luz do
outro. [...] A pacincia a virtude das virtudes: no sbio quem
se desespera, nem sensato quem no se submete.57

os homens seriam afeitos racionalidade, austeridade, conteno devida e necessria das emoes.59 s mulheres, seria concedido o torto, o
incerto, o desviado; aos homens, o reto, o certo, a verdade. s mulheres,
a obscuridade e a confuso; aos homens, a clareza e o equilbrio. Ao polo

Essa cena da mesa de refeies nos leva a certos imaginrios so-

feminino, o podre, o excesso, o complexo, o dionsico; ao polo masculino,

ciais e discursivos bastante comuns acerca do feminino. Segundo Pierre

o saudvel, o comedimento, o simples, o apolneo. Aos homens, o mundo

Bourdieu, em sua obra A dominao masculina, haveria se constitudo

pblico, o poder, o externo, a voz; s mulheres, a vergonha, a recluso,

durante os sculos, nas mais diversas sociedades, uma naturalizao

o ambiente domstico, o interno, o silenciamento. mulher feiticeira e

das oposies entre homem e mulher, como se uma diviso arbitrria e

enigmtica, a perdio, o desejo e as pulses sexuais;60 mulher dominada,

sexualizante do mundo regesse o que deveria ser prprio do masculino,

a submisso, a servido e a passividade.

do dominante, e do lado rigidamente contrrio, o que deveria ser caro ao


feminino, ao dominado:

especificamente nesse esquema de oposies homlogas que


se insere a viso sobre o galho esquerdo que vimos h pouco. O lado

Arbitrria em estado isolado, a diviso das coisas e das atividades


(sexuais e outras) segundo a oposio entre o masculino e o feminino recebe sua necessidade objetiva e subjetiva de sua insero
em um sistema de oposies homlogas, alto/baixo, em cima/
embaixo, na frente/atrs, direita/esquerda, reto/curvo (e falso),
seco/mido, duro/mole, temperado/insosso, claro/escuro, fora
(pblico)/dentro (privado) etc.58

materno ser marcado, no longa, por grande parte dos traos femininos

Dessa maneira, segundo o socilogo, esses esquemas de pen-

Ainda em meio grande sequncia de cenas que marcam a che-

samento, de aplicao universal, registrariam como que diferenas da

gada de Pedro ao quarto de penso em que estava Andr, destaca-se

natureza que estariam inscritas na ordem das coisas, sendo natura-

uma lembrana do narrador-protagonista sobre o momento em que a

lizadas socialmente na doxa. A famlia, inclusive (instituio social em

me o acordava, quando era menino. Este flash da infncia vem para

foco em LavourArcaica), teria papel fundamental na naturalizao desses

ilustrar uma resposta de Andr a seu irmo Pedro: A desunio da famlia

esquemas, criando como diferentes, desde cedo, meninos e meninas, e

comeou bem antes do que voc imagina, meu irmo. Nesse instante,

ensinando-lhes uma lgica de mundo oposta, na qual as mulheres acaba-

temos conhecimento de como se dera a ligao entre Andr e sua me na

riam, de forma ou outra, relegadas a um papel inferior e submisso frente

infncia, possibilitada pelo vrus fatal dos afagos desmedidos, fato que,

descritos acima. Dessa maneira, poderemos encontrar correspondncias


no s entre Andr e sua me, mas entre Andr e o feminino, de forma
genrica. Voltemos, agora, a mais algumas cenas de LavourArcaica que
podem nos ajudar na elucidao de tais caractersticas supostamente
condenveis do galho esquerdo, oriundo do feminino.

ao homem apesar de estas acabarem por enquadrar-se na mentalidade


de naturalizao dos dominadores e no se aperceberem dominadas.

59

A esse respeito, Lima nos aponta uma considerao interessante: [...] como as mulheres

representariam, de acordo com algumas correntes filosficas e para nossa sociedade conservadora,

Sob esse ponto de vista, conforme Bourdieu, s mulheres seria re-

seres humanos menores e por isso mesmo mais susceptveis a aes irracionais, elas seriam o lado

servado o esquerdo (a visto em sua poro pejorativa, gauche, transviada,

humano ideal para a manifestao de toda espcie de emoes. Nesse sentido, apenas o homem

ruptora, desequilibrada) e aos homens, o direito, como o lado do certo e da

neurofisiolgicas, mas, sobretudo, a questes sociais e culturais, a valores e crenas compartilhados

fraco se sujeitaria s emoes e essa fraqueza parece no estar relacionada a questes psicolgicas e

ordem. As mulheres seriam marcadas pela passionalidade, pelo transborda-

por uma comunidade. O sujeito considerado emotivo est longe de ser considerado dos mais

mento dos afetos (e, por isso, pela fraqueza), pela sensualidade, enquanto

nessas concepes do senso comum. (LIMA. Na tessitura do processo penal: a argumentao no

equilibrados. Assim, a ideia de que a emoo no provada em estados de tranquilidade est presente
tribunal do jri, p. 126).

57

LAVOURARCAICA, 2001.

58

BOURDIEU.

34

60

A dominao masculina, p. 16. (Grifos nossos)

Representaes do feminino no cinema brasileiro

A respeito desse imaginrio de sensualidade, enigma, desejo e perdio secularmente associado

mulher, ver artigo de FERREIRA, A outra arte das soldadeiras.

Ecos de passionalidade e herana materna

35

segundo Andr, teria sido o incio da desunio da famlia, da runa do cl,

olhar de Andr, desde a infncia do protagonista.

de sua discordncia pessoal da lei paterna. Nessa cena, a matriarca vai

E a culpa que Andr imprime me na transmisso da passiona-

at a cama de Andr menino e, de forma transbordante de afeto, acorda-

lidade a ele no se esgota nessa sequncia em que ela acorda o filho. Em

o, deslizando suas mos sobre o pequeno corpo do filho, enquanto canta

meio a seu intenso monlogo na capela, aps sentir a recusa da irm Ana

versos em libans. As mos da me, neste instante, focalizadas em cut

prtica do incesto, Andr vocifera: Se o pai no seu gesto austero quis

up (close em detalhe) para favorecer os efeitos pulsionais sobre o espec-

fazer da casa um templo, a me, transbordando no seu afeto, s conseguiu

tador, assim como em outras cenas do filme, conseguem simbolizar com

fazer dela uma casa de perdio. Mais uma vez, matriarca e ao feminino

exatido o afeto transmitido ao filho, a mcula das paixes daqueles

creditada a runa familiar, dada pela sobreposio dos desejos.63 Tambm

que pertencem ao lado esquerdo.61 Essas mos, de certa forma sensuais

no momento em que conta a Pedro como pensou em se despedir de sua

pois sugerem um deslizar quase sexual pelo corpo do filho, como se ali

me antes de abandonar a casa, Andr menciona a filiao materna do

estivesse sendo passado a ele o desejo to rechaado pela fria ordem do

desejo e das paixes:

pai , so acompanhadas pelas doces palavras Acorda, corao e Meu

Antes de sair, eu poderia ter dito me: Nada mais aconteceu


que eu ter sido aninhado na palha do teu tero por nove meses
e ter recebido por muitos anos o toque doce da tua mo e da tua
boca. por isso que deixo a casa. por isso que parto. [...] Eu e
a senhora comeamos a demolir esta casa. [...] Mas tudo que eu
pude ouvir, sem que ela dissesse nada, foram as trincas da loua
antiga do seu ventre. Ouvi de seus olhos um dilacerado grito de
me no parto.64

corao, meus olhos, meu cordeiro, dirigidas ao menino. Todavia, Maciel


(2008) faz importante considerao acerca desta cena: apesar de sugerir
toda a passionalidade e quebra da ordem verificada na figura da me,
o toque das mos da matriarca tambm d indcios de sua conteno, de
seu controle e, de certa forma, de sua submisso ordem paterna; afinal,
a palavra paterna, a palavra masculina do poder, apregoa que as emoes
devem ser controladas, assim como o toque e o afeto passado aos filhos.
essa atitude tambm chega a reprimir [...]. Nesse momento, a
cmera lentamente acompanha em detalhe as mos da me, que
percorrem todo o corpo de Andr e, ao mesmo tempo, segurando
as mos do menino, a me o controla. A partir dessa cena, pode-se dizer que a me constri a imagem de si como sensual, mas
controlada, aquela que exprime o toque vedado pela lei paterna e,
por outro lado, tambm reprime o mesmo toque que incentivou.
Na cena, o filho ri cada vez mais alto, dando gargalhadas e, ento,
a me tampa a boca de Andr, reprimindo sua expresso. [...] No
filme, o controle da expresso das emoes de si mesma e dos filhos
feito tanto para os momentos ligados sexualidade quanto para
qualquer manifestao mais aprofundada de sentimento qualquer.
Ela se mostra adequada aos padres da famlia.62

Dessa maneira, Andr acaba por construir, para sua me, um ethos
de passionalidade, de humanidade daquela que no se resguarda do
desejo , e, consequentemente, a distancia do ethos de austeridade do
pai. Ao mesmo tempo, coloca-se como herdeiro direto desses eth vistos
como negativos por Yohana (imagens, como vimos, oriundas do feminino
na viso dxica de mundo). Assim, o enunciador Andr acaba por filiar
ambos, sua me e ele mesmo, de alguma maneira, a uma imagem de subverso da ordem paterna: a me, por meio de seus afagos desmedidos,
mas ainda discreta e parcialmente submissa, em um ethos de moderao;
j ele, pela via da radicalidade, de maneira mais corajosa e ruptora, pela
fuga de casa e pelo embate travado frente a frente com a ordem paterna.
Todas essas imagens construdas por Andr frente a seu irmo (ou

Neste exato instante, tem-se, no longa, a definitiva prova da ligao entre

indiretamente aos olhos do telespectador), de alguma maneira, visariam

me e filho: suas imagens passariam a ser espelhadas, ao menos pelo

suscitar representaes patmicas tais como um efeito de compaixo, por


63

61

pura realizao (SEDLMAYER, 1997, p. 66), ao contrrio do que aconteceria no cotidiano da famlia.

2002.
62

MACIEL.

36

Sobre isso, Sedlmayer pondera que a linguagem de Andr seria pontuada pelo idiomaterno, voz de

me sedutora que conseguiu infundir no filho a iluso de que o desejo podia ser inteiro, sem cortes,

Para efeitos pulsionais produzidos pelo close, o efeito de focalizao, o efeito de vertigem, ver AUMONT,
LavourArcaica: um olhar sobre a famlia, p. 35.

Representaes do feminino no cinema brasileiro

64

LAVOURARCAICA, 2001.

Ecos de passionalidade e herana materna

37

meio da adeso emocional e tambm racional de outrem ao discurso

patemizao no discurso flmico, nos aponta algo fundamental perti-

do narrador, este vtima de tamanha represso e incompreenso, junto a

nncia de nossa anlise: a maneira como o pblico responder s possveis

sua me (e graas a ela), do duro jugo de ordem paterno. Dessa forma,

emoes a serem suscitadas apenas uma hiptese, como j nos afirmava

seria possvel que o interlocutor se sentisse reprimido, interditado como

Charaudeau, citado nas pginas anteriores.

Andr, compreendendo seu sofrimento.65 A esse respeito, Mendes e Mendes

Falar de emoes no cinema parece bvio. Trata-se de um dispositivo de comunicao (e arte) que, ao contar histrias, desperta
e lida com uma srie de sentimentos do espectador. medida que
o filme se revela, o pblico responde das mais diversas maneiras,
motivado pelas emoes que lhe so sugeridas. Mas essas emoes
no so necessariamente aquelas propostas pela equipe que produziu a obra [...]. A cena que faria com que uma pessoa sentisse
medo poderia, inesperadamente, instigar risos em outro algum.
Um dilogo dramtico, a representao de uma tragdia, poderia
levar s lgrimas ou causar repulsa.69

pontuam que, de forma similar ao que acontece no cinema, na Literatura:


[o] leitor [...] no apenas frequentemente interpelado como
narratrio inserido no mundo possvel da obra, mas tambm convidado a se colocar no lugar de uma personagem e a sentir uma
emoo semelhante que esse personagem esteja vivenciando
na narrativa.66

De acordo com Emlia Mendes, portanto, a ficcionalidade permite


um percurso de sentido capaz de demonstrar a construo da emoo.67

Andr tambm se aproxima da figura de sua me por meio de outras

Suscitadas tais pathemes, a fraqueza de Andr ao ceder ao apelo das

imagens construdas. O ethos de sofrimento uma delas. Em quase todas

paixes (como no caso da relao incestuosa com Ana), assim como sua

as cenas que mostram a fase adulta de Andr aps sua partida, sua me,

vontade de romper com a ordem paterna e assumir seu lugar mesa da

assim como o protagonista, so retratados progressivamente como seres

famlia seriam, em ltimo caso, justificveis e at plausveis, frente ao

angustiados e de certa forma reprimidos, como se a matriarca pudesse

ouvinte, dadas as condies prprias da criao materna e seus traos

compartilhar das insatisfaes e tristezas de seu filho, marcado tambm

afetivo-comportamentais. Tal tentativa de mobilizao das emoes do

pela chaga do galho esquerdo.70 No caso da me, tal sofrimento pode

interlocutor , a nosso ver, mais notria especificamente na fala seguinte

ser percebido nos inmeros closes em seu olhar perdido e marejado de

de Andr, aps sua conscincia da impossibilidade de lutar contra a rgida

lgrimas, especialmente aps a fuga do filho prdigo. O prprio Pedro

ordem paterna. como se a interdio imposta queles pertencentes ao

descreve o sofrimento da me aps a partida de Andr, ao tentar convencer

lado esquerdo, neste momento, fosse patente, e Andr criasse para si um

o protagonista a retornar ao lar da famlia:

ethos de excluso, de interdio: Perteno agora como nunca famlia

A me j no consegue esconder de ningum os seus gemidos,


Andr. [Enquanto isso, a cena de fundo apresenta a me a tocar,
tristemente, as roupas dobradas de Andr sobre sua cama vazia.
O close focaliza, como de costume, o toque doce de suas mos,
mas tambm seu olhar vago]. Ao sair, ela me disse: Traga ele de
volta, Pedro. E ela me disse tudo isso me apertando como se te
apertasse, Andr.71

dos enjeitados, dos proibidos, dos sem-afeto, dos sem-sossego, dos intranquilos, afirma no longa.68
Todavia, Carolina Assuno e Alves, em seu artigo Efeitos de
65

A respeito dessa emoo compartilhada, ver Aumont (2002, p. 111), que menciona o conceito de

efeito de realidade. Este designaria o efeito como uma reao psicolgica produzido no espectador
a partir da ideia de que existiria um catlogo de regras representativas que permitiriam evocar, ao

69

ALVES

imit-la, a percepo natural.

70

Maciel (2008) pontua que, medida que Andr constri a imagem daquele que mergulha em si

66

Simone Santos Mendes e Paulo Henrique A. Mendes citados por Emlia Mendes, no prefcio de

MACHADO

mesmo, que intensifica seu conflito interno, as outras personagens, principalmente a me e as irms,

et al., 2007, p. 16.

tambm aparentam tornar-se mais desequilibradas e instveis mais cientes, mesmo que em seu

no prefcio de MACHADO et al. As emoes no discurso, p. 16.

67

MENDES

68

interessante perceber como Andr, mesmo se assumindo na maior parte de seu discurso como

citada por MACHADO et al. As emoes no discurso, p. 63.

silncio, de sua condio reprimida e de suas insatisfaes.


71

LAVOURARCAICA, 2001.

Tal fala reafirma, mais uma vez, a intensa proximidade entre a me e o filho

aquele marcado pelo excesso de afeto materno, apresenta-se, paradoxalmente, como o sem-afeto

Andr, o que no parece acontecer em igual medida com os outros filhos. Tambm a cena em que a

neste momento de clera frente a Ana. Tal trao no deixa de confirmar o conflito e a intranquilidade

matriarca alimenta o pequeno Andr diretamente na boca, dando-lhe comida com a prpria mo (

que permeiam a construo do personagem.

assim que se alimenta um cordeiro), parece marcar tal predileo. Deve-se notar, especialmente,

38

Representaes do feminino no cinema brasileiro

Ecos de passionalidade e herana materna

39

Mas mesmo a seguinte cena, numa mistura entre sonho, passa-

sensorial de tocar, tirando do cesto, as roupas sujas e ntimas da famlia,

do e presente (pois quem a imagina e narra o Andr adulto, apesar do

principalmente das mulheres, que confirma emblematicamente tal per-

rostinho do protagonista criana ser o que aparece atravs da vidraa), a

tencimento a esse ethos de intimidade e recolhimento.72

mais emblemtica do sofrimento materno espera do filho. interessante

Veja a fala de Andr-personagem que permeia tal cena: Ningum

observar como a matriarca pode ser relacionada Penlope grega, paciente

ouviu melhor o grito de cada um, Pedro. Eu conheci todos os humores da

e apaixonada figura feminina que tece e destece a renda de sua prpria

famlia. [...] Ningum afundou mais as mos ali. Ningum sentiu mais as

esperana, enquanto aguarda o retorno de seu Ulisses.

manchas da solido, [...] nossos projetos surdos de homicdio. Segundo

Pedro continua sua fala: E pude v-la sentada na cadeira de balan-

Maciel, tal cena do mergulho nas intimidades da famlia tambm nos

o, absolutamente s e perdida em seus devaneios cinzentos, destecendo

possibilitaria fazer a leitura de que Andr cria o ethos de nico a mergulhar

desde cedo a renda trabalhada a vida inteira em torno do amor e da unio

nos seus prprios desejos, numa tentativa de trazer tona os impulsos e

da famlia. Enquanto narra esta cena, a cmera se desloca lentamente,

as paixes de todos: tudo o que havia de mais interno, interdito, repri-

para acompanhar o ritmo da cadeira de balano onde a me chora, sentada,

mido e escondido em cada membro da famlia manifesta-se nele.

a partida do filho. Ao fundo, atravessa o quintal uma famlia de patinhos,

Todo esse processo de construo de imagens de Andr para si

talvez simbolizando os ideais de unio e amor que a me via desfazer-se

mesmo e para sua me, como pudemos perceber, no se desvincula, em

frente a seus olhos, paradoxalmente graas ao excesso de amor confe-

momento algum, dos efeitos intencionados de patemizao, brevemente

rido por ela a Andr. A fora patmica da cena impressionante. O amor

analisados. A partir dessa possibilidade de vinculao entre as dimenses

materno havia dado a perene iluso ao protagonista de que havia espao,

da argumentao, por fim, Galinari nos aponta uma interessante correla-

naquele lar, para instaurar-se uma nova ordem: a ordem da passionalidade

o entre ethos e pathos possvel de ser aplicada postura de enunciador

(ou, talvez, uma ordem prpria de Andr, que o teria como centro de poder

passional de Andr:

e destronaria o pai). Tendo conscincia dessa impossibilidade, Andr parte.

A princpio, as paixes demonstradas pelo enunciador no so


da ordem do pathos, mas sim de um ethos emocionado. [...] se
o orador inflamado contamina/contagia o seu auditrio (ou
propenso a tal), fazendo-o compartilhar as sensaes veiculadas,
esse carter emocionado poderia muito bem ser encarado como
um recurso do pathos, mas sem deixar de ser ethos.73

Me e filho tambm se aproximam pelo pertencimento ao ambiente


domstico, pelo gosto pelas intimidades da famlia algo, como vimos,
tambm prximo de imaginrios sociodiscursivos atribudos ao feminino.
Diferentemente dos outros homens exceto Lula, o caula, que, ao fim do
filme, parece ter sempre tido dentro de si o desejo de repetir a trajetria

Cabe-nos ressaltar, todavia, que a postura de Andr frente ordem

de transgresso do irmo , Andr aparece, em todo o filme, como algum

paterna no to simples e homognea como parece. O filho prdigo nem

que aprecia a vida interna da casa, o trabalho das mulheres, os ofcios

sempre parece romper com a ordem paterna e filiar-se lgica materna

mais delicados e prprios do feminino, como a me. Prova disso est no

do feminino. Pelo contrrio: at mesmo por seu carter agnico e confli-

s em sua averso ao trabalho braal, na lavoura, como tambm em seu

tuoso, o protagonista, por vezes, assume o discurso do masculino. Isso

apreo (s vezes manifesto de forma escondida), na poca da infncia,

perceptvel, por exemplo, nos prprios momentos em que Andr culpa

pelo artesanato, pela culinria e pela costura, tarefas prprias de sua me

a me prottipo da mulher responsvel pela desgraa familiar por seu

e irms. Todavia, mesmo o prazer de Andr pela proibida experincia

desassossego e pela desunio do cl, ou mesmo quando o protagonista


72

est como o mole para as mulheres (a famlia, a comida, os tecidos).

Bblia. Nesta, o cordeiro no somente sinal de libertao e aliana eterna, como tambm simboliza o
prprio Cristo mais uma aluso que pode ser feita, no longa, a partir da imagem de Andr.

40

Representaes do feminino no cinema brasileiro

A esse respeito, Perrot (2007), em dilogo indireto com Bourdieu, aponta-nos que h uma grande

diviso material e simblica do mundo: o duro para os homens (como a enxada, a madeira e o metal)

a rica simbologia que cerca essa imagem do cordeiro em diferentes fontes textuais, como a prpria

73

GALINARI

citado por MACHADO et al. As emoes no discurso, p. 63.

Ecos de passionalidade e herana materna

41

parece querer tomar o lugar de poder do pai mesa, na acirrada cena da

paterna, falido em seus projetos de ruptura e impossibilitado de lidar

discusso final entre os dois. Dessa maneira, importante ponderar que,

somente com a prpria lei, d-se uma das cenas mais intensas do filme:

diante de um personagem to dilacerado e ambguo como Andr, arris-

uma intensa batalha com as palavras travadas entre pai e filho. Opem-

cado buscar tranquilidade e certezas absolutas em seu jogo de filiao

se, ento, o discurso das trevas, da desordem, das paixes, ao discurso

ao feminino e/ou ao masculino.

da clareza, da ordem, da austeridade, representados, respectivamente,


por Andr e Yohana. Ao fundo, a me assiste calada, rezando e sofrendo,

Ensaiando (in)concluses: me e filho, entre a


ruptura e a submisso

sobreposio da palavra da ordem palavra das paixes: o filho Andr,


um desmembramento dela mesma, incompreendido pelo pai: Chega de

[...] ah! grande pecado maior de no ousar o supremo pecado, para

extravagncia. Seja simples, seja humilde, seja claro como deve ser um

se constituir humano e s, e divisar a Face una e resplandescente,

homem, Andr. [...] No vem dessas trevas a nossa luz. A me, somente

no abismo oposto, que feito de luz e de perdo! Que dizer a esses


melanclicos guardies de uma virtude sem frutos, que dizer a esses

neste momento, ainda que brevemente, pode romper com a palavra pater-

estetas do bem, a esses guerreiros sem violncia, sem corao e sem

na, intervindo a favor de seu igual: Basta, Yohana! Poupe nosso filho!.

imaginao para a luta?

preciso, entretanto, que Andr, assim como ela, perceba que no adianta

Lcio Cardoso

mais tentar sobrepor a lgica passional/feminina de ambos ordem racional/masculina do pai. vlido se romper ainda que brevemente com

Em LavourArcaica, a matriarca, apesar de ser vista pelo protagonista co-

a ordem, mas preciso ter conscincia de que, no fim, o filho seguir o

mo uma figura de certa maneira subversiva, pela transmisso a Andr de

mesmo fado de sua me: acabar submetendo-se lei paterna: Eu volto

seu transbordamento passional e sensual contrrio austeridade da lei

pra casa humilde e submisso, pai. No tenho mais iluses.

paterna , aparece extremamente limitada em sua transgresso. Tendo

Neste momento, finda-se a batalha entre pai e filho. Somente quan-

conscincia da necessidade de submeter-se, e as seus filhos, ordem de

do o pai se retira que a me, ento, prontamente agasalha, acaricia

Yohana, o pai, a me da famlia, apesar de no estar alheia aos aconte-

e consola Andr, demonstrando-o, mais uma vez, seu imenso afeto e

cimentos e represso em que vivia, acaba por no conseguir romper

compartilhando de sua dor: o filho, ao retornar casa da famlia, acabar

efetivamente com a palavra do marido. Vrios so os momentos em que

por seguir o mesmo destino de submisso e silenciamento que ela. Dessa

isso perceptvel, como durante os sermes do pai, mesa de jantar,

maneira, Andr estaria definitivamente ligado condio feminina da

quando a me, tristemente, apenas abaixa a cabea e v-se impelida a

me. Os ensinamentos paternos de que o gado sempre volta ao cocho,

dar a mo ao marido, em um gesto de submisso e concordncia. H um

de que temos olhos voltados para frente e olhos voltados para trs e

impedimento, uma interdio mulher de questionar a voz da tradio,

de que estamos sempre indo para a casa tornam-se, ento, realidade:

da legitimidade, da razo, da sobriedade a voz masculina de poder ,

Andr, assim como a me, tambm seria acometido, ao final, pelo eterno

por mais que se carregue um mpeto de paixo e desejo dentro de si.

retorno e submisso palavra da ordem, lei paterna, ao apagamento

preciso que se construa um ethos de servido a todo o momento; preciso

de sua passionalidade.
Por fim, poderamos associar as figuras da matriarca e de Andr

que, apesar de carregada de desejo, culpa, medo, ausncia e excesso,74

s imagens paradoxais, mas interdependentes do profano e do sagrado.

silencie-se.
me somente possvel intervir passionalmente em alguns mo-

Ao lado esquerdo da palavra paterna, ambos assumiriam a condio da

mentos a favor de seu semelhante, Andr. Quando o filho retorna casa

inadaptao, da ruptura e da paixo, ao profanarem o templo que o pai

74

MACIEL.

42

LavourArcaica: um olhar sobre a famlia, p. 52.

Representaes do feminino no cinema brasileiro

pretendia construir no lar. A me, nesse sentido, poderia ser associada


Ecos de passionalidade e herana materna

43

ao smbolo milenar da mulher-Eva, que d origem perdio, ao tronco


esquerdo, aquele acometido pelo pecado e pelo desejo. O filho, por sua
vez, seria o demnio, o epiltico, o incestuoso. Ao mesmo tempo, contudo, Andr e sua me podem ser vinculados ao sagrado, ao espontneo,
aos que do vazo a seus sentimentos mais humanos e naturais, apesar
de, ao fim, pagarem por isso, como mrtires interditos. Arriscamo-nos,

CARVALHO, Luiz. [Comentrio 3 em encarte anexo ao DVD]. Lavourarcaica. Direo: Luiz Fernando

Carvalho. Brasil: Europa Filmes, 2001. DVD duplo (163 min.), cor. No paginado.
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inclusive, a associ-los s figuras bblicas de Maria e Jesus, associao

155-166, summer 1993. Disponvel em: <http://www.jstor.org/pss/3514209?searchUrl=%

possvel de ser feita por meio de inmeras aluses do longa e pela prpria

2Faction%2FdoBasicSearch%3FQuery%3Dau%253A%2522Ana%2BPaula%2BFerreira%252%

construo de sofrimento, incompreenso e proximidade de me e filho.75


Sob esse ponto de vista, o grande ethos construdo para os dois seria o da
dualidade prpria de todo ser humano: subalterno e transgressor, santo e
pecador, invariavelmente. Toda ordem traz uma semente de desordem,
pai; e a clareza, uma semente de obscuridade. [...] No blasfemo, pai.
Pela primeira vez na vida eu falo como um santo.76

26wc%3Don&Search=yes>. Acesso em: 06 out. 2011. No paginado.


LAVOURARCAICA. Direo: Luiz Fernando Carvalho. Barueri: Europa Filmes, 2001. 2 DVDs (163

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CARDOSO, Lcio. Crnica da casa assassinada. 9. ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2009.
75

Filiamo-nos, ao defender essa associao dbia profano versus sagrado, Mariana Maciel (2008).

Segundo a autora, na cena inicial do filme, em que assistimos a um suposto ataque epiltico (ou a um
ato de masturbao) de Andr, j nos possvel associ-lo imagem do Cristo debilitado, prestes a
ser crucificado: Essa relao ambgua est refletida no corpo de Andr, o que, muitas vezes, pode
ser uma referncia ao mrtir Jesus. Isso porque, na primeira cena do filme, por exemplo, no se
sabe ao certo o que est acontecendo, se a personagem se masturba ou tem um ataque epiltico.
Esse incmodo permanece por alguns minutos, mantendo um mistrio sobre aquele personagem e j
prevendo a dualidade da imagem de si. Em vrios momentos, Andr mostra uma barriga funda, um
corpo como o de Jesus de Nazar representado na cruz, com as costelas vista, s que profanado pela
enfermidade, pelo desejo e pela subverso do discurso religioso (MACIEL. 2008, p. 49-50).
76

LAVOURARCAICA, 2001.

44

PERROT, Michelle. Minha histria de mulheres. Traduo de Angela M. S. Corra. So Paulo:

Contexto, 2007.

Representaes do feminino no cinema brasileiro

Brasil: Europa Filmes, 2001. DVD duplo (163 min), cor. No paginado.
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Horizonte: FALE/UFMG, 2004.

Ecos de passionalidade e herana materna

45

Marias a partir de Maria:


representaes da mulher negra em Bendito fruto
Juliana Silva Santos

A realizao deste trabalho fruto de reflexes feitas a partir do grupo de


pesquisa sobre As representaes do feminino no cinema brasileiro contemporneo. Orientado pela professora Profa. Dra. Helcira Lima, o grupo
buscou pensar o cinema em relao ao envoltrio sociodiscursivo acerca
da mulher e, este texto, especificamente, carrega o desafio de falar sobre
a mulher negra a partir da representao cinematogrfica da personagem
Maria,1 no filme Bendito fruto (2005), dirigido por Srgio Goldenberg. Assim, tendo como mote a figura dessa personagem, objetivou-se levantar
algumas das possveis razes histricas da atual posio de desigualdade
da mulher negra, posio esta que acreditamos ser silenciada e mantida
pelo discurso.2 Entende-se, neste texto, que fazer um percurso terico
sobre as mulheres significa, de algum modo, sair do silncio em que elas
estavam confinadas, como apontado pela historiadora Michelle Perrot.3
Ao traar consideraes de vis crtico sobre as produes cinematogrficas, um dos primeiros pontos que cabe ser levantado diz respeito
dificuldade de se falar sobre cinema e sua funo social sem se pensar em
uma condio de produo que objetiva, salvas devidas gradaes, a uma
adeso de pblico e a uma difuso ideolgica. A partir desse pensamento,

1
2

Personagem interpretada pela atriz Zezeh Barbosa.


O termo discurso, neste trabalho, faz-se entendido segundo o que a Anlise do Discurso de linha
francesa denomina como o encadeamento transfrsico, segundo Brando (2007), articulando os
campos lingustico e social. Ver BRANDO, 2007.

PERROT.

Minha histria das mulheres.

julga-se que o cinema, enquanto veculo de difuso de ideologias,4 no

Metodologia

em si neutro. A afirmativa no nova. Segundo o estudioso do cinema,

A partir de algumas situaes do filme, buscou-se investigar determina-

Graeme Turner,5 tem havido muitas tentativas na contemporaneidade no

das marcas que consubstanciam as lacunas do no dito, entendidas aqui

sentido de se entender cinema e cultura, ou ainda, cinema e sua relao

segundo Orlandi como silenciamento ou poltica do silncio, a partir das

com a ideologia. Para o autor, essas investidas tm ocorrido sob vrios

posturas dos sujeitos em relao figura da personagem Maria. Com base

olhares, sendo uma delas o cinema e a cultura de massa, categoria em que

nas teorias da Anlise do Discurso (de agora em diante, AD), de escola

Bendito fruto se enquadra. Nessa linha, o sistema ideolgico refletido no

francesa, buscou-se associar uma reflexo acerca da memria discursiva

cinema, tanto na produo quanto na recepo, em uma dinmica fundada

correlata ao imaginrio veiculado sobre a mulher negra que o filme re-

em relaes de poder nas quais os sujeitos atuam como seres histricos

produz. O conceito de memria discursiva ser melhor desenvolvido no

que reforam ou instituem maneiras de se ver a realidade. Assim, pode-se

decorrer da anlise.

pensar em interesses polticos que perpassam as instituies cinemato-

Para o exerccio da reflexo em torno das representaes raciais e

grficas direcionando os contedos dos filmes que sero feitos ou, quem

de gnero que envolvem os sujeitos em sua prtica cotidiana, este trabalho

sabe ainda, os que sero vistos.

toma por eixo a seguinte questo: at que ponto os papis historicamente

Na pelcula eleita para este estudo, Bendito fruto, procurou-se des-

atribudos mulher negra permanecem silenciados e legitimados pelo

tacar elementos que, compilados na pea flmica, so capazes de embasar

discurso na sociedade brasileira contempornea? No desenvolvimento da

aquilo que na definio de Pierre Bourdieu seria caracterizado como uma

temtica, buscou-se ter como linha central algumas questes apresentadas

eternizao das estruturas da diviso sexual e dos princpios de diviso

por Eni Orlandi, acerca do silenciamento; as teorias de Michel Pcheux,

correspondentes. Estruturas que so traduzidas em valores, os quais

no que dizem respeito aos aspectos ideolgicos que permeiam os discur-

construdos a partir de uma aparente homogeneidade, norteiam a super-

sos; e Pierre Bourdieu, sobre as noes de poder simblico e dominao.

fcie das representaes, fazendo com que elas se figurem ausentes de

A proposta de anlise foi feita a partir da apreciao de cenas do filme

rupturas, acarretando, assim, o silenciamento definido por Orlandi,7 como

em diferentes condies de produo, todas pretendendo ocupar o lugar

resultado final da anlise.

aparentemente despretensioso da atividade cotidiana, sabendo que a

De incio, vlido esclarecer sobre o termo que encabea o grupo

instncia verbal de produo do discurso: o contexto histrico-social,

de pesquisa na qual este artigo se insere: representao. Neste estu-

os interlocutores, o lugar de onde falam e a imagem que fazem de si, do

do, o termo se far entendido como um sistema lingustico e cultural de

outro e do referente.9

imagens construdas sobre o real. Estas imagens, por sua vez, estariam
ligadas, como apresentado pelo professor Tomaz Tadeu Silva,8 busca de

A escolha do filme: o cotidiano como vu discursivo

formas apropriadas de tornar a denominao de real presente, atravs

Na linha de Bendito fruto, filme que podemos considerar uma representao

de meios que buscam signific-lo, tendo, portanto, um sentido arbitrrio

transcriada a partir do cotidiano, vemos uma trama composta por temticas

e intimamente ligado s relaes de poder.

raciais, sexuais, problemas sociais e violncia nas grandes metrpoles,


ainda que no sejam acompanhadas de um rigor analtico. A fotografia

Utilizamos o termo ideologia segundo a concepo de Althusser (1970).

TURNER.

BOURDIEU.

Cinema como prtica social.


A dominao masculina, p. 46.

Ver ORLANDI. O silncio como categoria discursiva ser discutido no decorrer da anlise.

SILVA.

48

Identidade e diferena: a perspectiva dos estudos culturais.

Representaes do feminino no cinema brasileiro

e o enredo podem levar o espectador ao lugar das telenovelas, com primeiros planos, movimentos de cmera e iluminao que contribuem para
essa ideia, localizando o espectador naquilo que j lhe familiar. Tendo
9

BRANDO.

Introduo anlise do discurso, p. 105.

Marias a partir de Maria: representaes da mulher negra em Bendito fruto

49

tais questes como ponto inicial e partindo da premissa do filme como um

ser desenvolvida em qualquer centro urbano brasileiro, foi inspirada em

reflexo de seu tempo, propomos um determinado deslocamento do objeto

dois fatos reais: na exploso de um bueiro no bairro Botafogo, em 2000,

flmico de sua funo primeira de entretenimento. Assim, a produo passa

e em um homem que viveu uma relao conjugal com sua empregada

a assumir o lugar de um pr-texto, dessa representao transcriada - e

por vinte anos, sem se casar com ela. Ambientando o espectador em um

colhida - no cotidiano, para viabilizar o tratamento de questes que extra-

Rio de Janeiro do incio do sculo XXI, o filme mostra, por meio de uma

polam sua realidade ficcional e, assim, dinamizar um dilogo entre fico

cmera panormica, cidados comuns. Nessa apresentao, pode-se notar

e realidade. Acredita-se, neste trabalho, que os sujeitos simblicos criados

que a ideia de cotidiano configurada como estratgia que visa legitimar

pelas mdias funcionam em regime de reciprocidade com a sociedade na

a autenticidade da produo, atravs da identificao do espectador.

qual se inserem, de maneira a influenciar e refletir determinados compor-

Um bueiro, localizado no centro da cidade, objeto para o qual o olhar

tamentos. Concordando com as palavras do professor da Unicamp, Milton

do espectador fortemente direcionado atravs de closes da cmera, o

Jos de Almeida: As imagens e os movimentos sonorizados do cinema e

elemento motivador da trama. A partir da exploso deste, a filmagem sai

da televiso tm um grau forte de realidade. Realidade no sentido de que

do ambiente panormico e pblico, para ento contextualizar o ambiente

aquilo que a pessoa est vendo mais que parece ser.10

privado das personagens em suas atividades dirias. realidade da vida

Assim, a escolha por Bendito fruto para o ajuste de uma anlise que

cotidiana, conferido o ttulo de real, e nesse sentido, Berger e Luckman

busca especularizar as prticas discursivas no cotidiano no de forma al-

afirmam que ela representa o que se diz ser uma realidade por excelncia,

guma gratuita. A obra de Goldenberg mostra-se fiel s formas consagradas

qual conferida uma localizao privilegiada.11 A construo de filmes

de enredo e fotografia de apreciao comum teledramaturgia brasileira,

ancorados num suposto modelo de realidade no nada incomum se nos

o que pode facilitar uma aceitao mercadolgica da obra. V-se, ento,

remontamos ao contexto de produo cinematogrfica brasileira iniciado

no filme, o terreno da superficialidade confortadora, do lugar comum que

na dcada de 1990, do qual Bendito fruto certamente tributrio. A pro-

pode no objetivar uma misso alm daquela de entreter o pblico pagante

duo de Goldenberg de 2005 e se enquadra nos momentos finais de um

nos cinemas e agradar a um determinado mercado cinematogrfico. No

contexto cinematogrfico denominado cinema da retomada.

senso comum, possvel encontrarmos estruturas j consideradas, pela

A Embrafilme, empresa estatal que subsidiava as produes cine-

maior parte da populao, como dentro de um padro social normativo,

matogrficas do pas at 1989, o Conselho Nacional de Cinema (CONCINE)

localizada no mbito do aceito. Nesse sentido, o filme em questo, apa-

e a Fundao do Cinema Brasileiro foram fechados durante o governo de

rentemente simples, denota modos como a populao percebe a mulher

Fernando Collor de Melo, o que acarretou um profundo declnio na produ-

negra, a partir da figura da protagonista. Tem-se, nessa questo, o ponto

o cinematogrfica nacional. Foi a partir de 1993, com a promulgao da

nevrlgico para a escolha dessa e no de outras produes que talvez

Lei do Audiovisual e de leis municipais e estaduais de incentivo cultura,

pudessem oferecer s questes raciais e de gnero um olhar mais crtico.

que o cinema nacional voltou a produzir. Essa fase, mais focadamente


entre 1995 e 2005, caracterizou a retomada do cinema nacional. Em linhas

O olhar da retomada

gerais, os cineastas da retomada no possuam nenhum tipo de projeto

A trama que o longa-metragem Bendito fruto, produo de estreia do

comum, pelo menos at 1998, quando do lanamento de Central do Brasil,

diretor Srgio Goldenberg, busca desenvolver se passa entre os anos de

de Walter Salles. Foi a partir da produo de Salles que o cinema nacional

2001 e 2004, em um conhecido bairro de classe mdia carioca: Botafogo. A

teve mais impulso e comeou a abordar intensamente temas envolvendo

histria, que remonta um imaginrio de cotidiano e que, portanto, poderia

as contradies sociais do pas. Vemos, nesse momento, produes que

10

ALMEIDA.

50

Cinema: arte da memria, p. 8.

Representaes do feminino no cinema brasileiro

11

BERGER; LUCKMAN.

A realidade da vida cotidiana.

Marias a partir de Maria: representaes da mulher negra em Bendito fruto

51

Muito daquilo que constitui uma personagem importante j est ali


para ser destinado pelo pblico, e pelo cineasta no ato da escolha,
ao significado do filme. A escolha do elenco pode ser o ato mais
importante na construo da personagem por parte do cineasta,
visto que uma boa escolha mobilizar todos os significados trazidos
por uma determinada estrela, injetando-os na representao da
personagem na tela. Se optarmos por Richard Gere no precisaremos convencer o pblico de que a personagem atraente para
as mulheres; se escolhermos Woody Allen, possivelmente teramos
de demonstrar isso.14

comumente trazem sujeitos marginalizados segundo um padro social


e ideolgico dominante ao protagonismo, a exemplo de Cidade de Deus
(2002). ngela Prysthon, acerca dessa fase do cinema, afirma:
Esse processo cosmopolita vai ter influncia na constituio dos
mercados culturais mundiais contemporneos que se abrem, ento,
ao multiculturalismo e aos efeitos de uma cada vez maior presena
de bens simblicos perifricos (produzidos por camadas subalternas da sociedade) junto cultura de massa internacional e que se
fazem sentir em todos os cantos do planeta, especialmente desde
o incio da dcada de 80.12

A escolha por personalidades famosas para o elenco , portanto, elemento

Nesse ponto, notvel o destaque para um modelo de filmes que buscam

de forte influncia para a identificao por parte do pblico, fazendo com

se legitimar por meio da representao orientada por aspectos de uma

que os sujeitos possam de algum modo se ver atravs das personagens

chamada realidade cotidiana. A fase tambm marcada por obras cujo

representadas.

apelo ao pblico tem a presena de personalidades televisivas, em que


clara a presena do padro Globo Filmes. A emissora, devido sua posio

O silenciamento e suas razes: o referencial

tecnicamente consolidada de suas exibies, conseguiu concentrar quase


a totalidade da produo audiovisual no pas. Se at a fase do Cinema

Discurso, ideologia e memria discursiva: possveis razes do

Novo vamos produes espelhadas no modelo estrangeiro, especialmente

silenciamento

o hollywoodiano, passamos a ter, na retomada, a referncia para o Brasil,


ainda que dentro do padro Globo. Nas palavras de Pedro Butcher, Todos

Para Mikhail Bakhtin, a palavra intrinsecamente ideolgica, considerando-

os filmes para cinema feitos no Brasil a partir da dcada de 90 no escapam

-a como um produto de interaes sociais das quais submergem diferentes

desse novo referencial [...] o padro Globo de qualidade.13

vozes diretamente ligadas a um determinado local de enunciao. Dessa

Atravs da emissora, as produes tinham como garantia os inves-

forma, tem-se que a linguagem enquanto discurso no deve ser vista como

timentos em marketing. Ainda que no seja produzido diretamente pela

mero instrumento de comunicao, mas como um modo de interao que

Globo, o estilo de produo de Goldenberg carrega o legado da emissora

no neutro, veculo de manifestao ideolgica. O discurso enquanto

na produo, no financiamento e na divulgao. O diretor de Bendito

veculo da ideologia de constituio lacunar, ou seja, permeado por si-

fruto foi roteirista dos programas Brasil legal (1995 a 1997) e Muvuca

lncios que mantm a coerncia e os aspectos hierrquicos de uma dada

(1998 a 2000). Outra caracterstica forte do padro Globo que se observa

organizao social. Essa noo de discurso e tambm de sujeito, permeados

na pelcula em questo, diz respeito utilizao de sujeitos de grande

pela ideologia, permitiu a Pcheux desenvolver a noo de um determina-

participao em telenovelas. Relacionando o filme reproduo de com-

do assujeitamento ou de sujeito interpelado pela ideologia. Portador da

portamentos por meio da ideologia, a atuao desses sujeitos e no de

impresso de que fonte de suas aes, tem-se, a partir desse conceito,

outros atores desconhecidos do grande pblico, no arbitrria. O astro,

que os indivduos ocupam determinados locais nas formaes sociais nas

segundo Graeme Turner, um signo no necessariamente subordinado

quais esto inseridos.15 O sujeito , portanto, de constituio fundamen-

personagem representada. Ainda segundo o autor:

talmente histrica e sua fala carrega um recorte de representaes de si

12

PRYSTHON.

13

BUTCHER.

52

O subalterno na tela: um novo cnone para o cinema brasileiro?, p. 3.

Cinema brasileiro hoje, p. 69.

Representaes do feminino no cinema brasileiro

14

TURNER.

15

Relaes entre classes que correspondem a relaes polticas e ideolgicas. Ver BRANDO, 2007.

Cinema como prtica social, p. 106.

Marias a partir de Maria: representaes da mulher negra em Bendito fruto

53

e do outro a quem ele se dirige, sendo completo apenas nessa interao,

a mant-las naturalizadas ao longo da histria.19 Nas palavras de Bourdieu:

como postula a AD. Nas palavras de Pcheux:

Longe de afirmar que as estruturas de dominao so a-histricas,


eu tentarei, pelo contrrio, comprovar que elas so produto de um
trabalho incessante (e, como tal, histrico) de reproduo, para o
qual contribuem agentes especficos (entre os quais os homens,
com suas armas como a violncia fsica e a violncia simblica) e
instituies, famlias, Igreja, Escola, Estado.20

O sentido de uma palavra, expresso, proposio, no existe em


si mesmo (isto , em sua relao transparente com a literalidade
do significante), mas determinado pelas posies ideolgicas
colocadas em jogo no processo scio-histrico em que palavras,
expresses, proposies so produzidas (isto , reproduzidas).16

Nesse sentido, o conceito de habitus de que trata o socilogo francs

Da uma noo de sujeito histrico e ideolgico, de fala recortada por

fundamental. Em linhas gerais, o habitus seria como uma disposio

representaes temporais. Todavia, Eni Orlandi ressalta que esse espao

incorporada, quase postural, de modo que os indivduos na sociedade j

de construo do sujeito contraditrio: o sujeito ao mesmo tempo em

conhecem as condies de funcionamento desse meio no qual se inserem,

que interpelado pela ideologia,17 ocupa um lugar que primeiramente

podendo garantir a estabilidade social e cultural da dominao no que

seu na formao discursiva que o determina: Cada sujeito assujeitado

diz respeito s relaes de gnero e, acrescentamos ainda, s relaes

no universal como singular insubstituvel.18

raciais. Trata-se, portanto, de um conceito que vai ao encontro da noo

O resgate histrico de outros discursos j consolidados pelos in-

da memria discursiva para a AD, uma vez que o habitus caracteriza-se

divduos se faz mais claro a partir da definio de memria discursiva.

sumariamente por um sistema que consagrado no passado, mas que

Para a AD, a memria, quando discutida em relao ao discurso, recebe

orienta aes no presente, ainda que condicionado s adaptaes segundo

caractersticas peculiares como uma situao que fala antes, pr-

cada grupo social de indivduos. Juntamente com noo de esteretipo

construda. Assim, a escolha por determinados enunciados pertence a

e, ainda, de memria discursiva, o habitus ento nos fornece uma dada

formaes discursivas j estabelecidas historicamente, o que faz com

compreenso de mundo, naturalizando a dominao de ideologias domi-

que os sentidos provenientes dos enunciados estejam ligados maneira

nantes e a violncia simblica.21 Assim:

como foram inscritos na lngua e na histria, significando a partir de um

Produto de um trabalho social de nominao e de inculcao ao


trmino do qual uma identidade social instituda por uma dessas
linhas de demarcao mstica, conhecidas e reconhecidas por
todos, que o mundo social desenha, inscreve-se em uma natureza
biolgica e se torna um habitus, lei social incorporada.22

local de pertencimento. Para a AD, a noo de sujeito composto pela memria discursiva nos remete mais uma vez a Bakhtin e ao seu conceito
de polifonia, em oposio noo de um discurso que se quer ou que se
mostra monolgico.

Tanto a dominao de gnero quanto a racial, aqui acrescentadas,

A dominao segundo Bourdieu

estariam numa determinada ordem das coisas, dispensando qualquer

Retomamos mais uma vez a noo de sujeito histrico para nossos estudos,

tipo de justificao.23 O autor desenvolve essa noo de ordem a partir

agora pelo vis sociolgico. Segundo Pierre Bourdieu, cujos escritos se

19

BOURDIEU.

A dominao masculina.

20

BOURDIEU.

A dominao masculina, p. 46.

21

O conceito de violncia simblica tributrio da noo de poder simblico de que trata Bourdieu em

tornaram de grande relevncia para os estudos da sociologia, existe uma


determinada eternizao das estruturas de dominao, de modo que os

sua obra O poder simblico, em que o conceito definido como poder invisvel o qual s pode ser

sujeitos dominados no reflitam sobre elas em nvel profundo, de maneira

exercido com a cumplicidade daqueles que no querem saber que lhe esto sujeitos ou mesmo que o
exercem. (1989, p. 7-8). Nesse sentido, os estudos sobre ideologia pelo vis marxista nos permitem
extrapolar a definio do autor de no querem saber que lhe esto sujeitos para no sabem que lhe

16

PCHEUX; FUCHS.

17

ORLANDI

citada por BRANDO. Introduo anlise do discurso.

22

BOURDIEU.

A dominao masculina, p. 63-64.

18

PCHEUX

citada por BRANDO. Introduo anlise do discurso, p. 81.

23

BOURDIEU.

A dominao masculina.

54

A propsito da anlise automtica do discurso: atualizao e perspectivas, p. 144.

Representaes do feminino no cinema brasileiro

esto sujeitos a partir do vu discursivo instaurado pela ideologia.

Marias a partir de Maria: representaes da mulher negra em Bendito fruto

55

da ausncia de marcao do gnero masculino, visto como neutro, em

um pas sem definio de cor, sendo, portanto, majoritariamente mesti-

oposio ao feminino, extremamente detalhado linguisticamente tanto

o. Por essa razo, seramos uma sociedade sem barreiras institucionais

pelo lado subjetivo como por adjetivao fsica. O mesmo acontece ao

de racismo, ao contrrio do que se deu na frica do Sul e nos Estados

tratarmos do quesito raa: sub-representada nos contextos miditicos e

Unidos. Esse discurso defendia, ou ainda defende, que no h qualquer

literrios, a mulher negra muitas vezes construda a partir de elementos

tipo de impedimento para a ascenso social de sujeitos negros a cargos

que no deixam dvida sobre sua cor de pele. No mbito da mdia, no

de prestgio ou a posies de riqueza, trazendo a ideia do Brasil como

raro encontramos o uso de esteretipos que causam associao direta a

paraso racial. Para Florestan Fernandes, os mitos surgem na tentativa de

um determinado imaginrio sobre a mulher negra, fazendo com que elas,

mascarar uma realidade e acabam revelando a realidade ntima de uma

muitas vezes, sejam construdas de maneira no individualizada. Assim,

dada sociedade.24 O mito da democracia racial possibilita a encubao de

a mulher escrava, a empregada domstica ou a mulata supersexuada

uma forma de racismo peculiar no territrio brasileiro: aquele mascarado

so modelos j consagrados pela mdia. A mulher negra, nesse sentido,

pelo discurso democrtico, cuja aceitao e compreenso das diferenas

no fala, mas falada, uma vez que ela no significada fora de deter-

no se concretizam enquanto atitudes reais. A perpetuao e naturaliza-

minados padres de identidade nacional, definidores de um padro ideal

o simblica de dominao s questes de gnero e raa passam pelo

de representao construdo discursivamente. A consequncia muitas

conceito de violncia simblica de que trata Bourdieu:

vezes a incorporao do habitus, que pode causar impactos negativos na

Sempre vi a dominao masculina, e no modo como imposta e


vivenciada, o exemplo por excelncia desta submisso paradoxal,
resultante daquilo que eu chamo de violncia simblica, violncia
suave, insensvel, invisvel a suas prprias vtimas, que se exerce
essencialmente pelas vias puramente simblicas da comunicao e
do conhecimento, ou, mais precisamente do desconhecimento, do
reconhecimento ou, em ltima instncia, do sentimento.25

autoestima dos sujeitos.


Podemos pensar, ainda, em uma relao ideolgica entre a memria discursiva e o modelo da normatividade branca ou branquitude, que
seria a determinao de um padro branco para as atitudes dos sujeitos,
intimamente ligado s relaes de poder. O modelo tem razes que remontam virada do sculo XIX para o XX, atravs da chamada ideologia

Para o efeito da violncia simblica, Bourdieu mostra que a adeso

de branqueamento. De cunho positivista e ligada ao darwinismo social,

do dominado s estruturas de dominao essencial, pois o sujeito passa

essa fase foi marcada por teorias de respaldo na cincia e nos governos

a se avaliar segundo determinadas concepes. Dessa maneira a violncia

da poca, configurando um racismo institucionalizado. Pregava-se que o

simblica incorporada e legitimada sob aparncia da normalidade, ou

negro, atrasado intelectualmente, seria um atraso para o progresso do

ainda, suave, insensvel e invisvel s suas prprias vtimas.26 Vejamos

pas, e, nesse sentido, a miscigenao e o incentivo para a imigrao eu-

dois informes publicitrios do final da dcada de 1920, que tem as mulheres

ropeia foram vistos como estratgia para o branqueamento da populao

como principal alvo:

brasileira. Estimava-se que, assim, o desaparecimento dos negros se daria

Uma inveno maravilhosa!... O cabelisador [...] Quem no prefere ter uma cabelleira lisa, sedosa e bonita em vez de cabellos curtos
e crespos? Qual a pessoa que no quer ser elegante e moderna?
Pois o nosso Cabelisador alisa o cabello o mais crespo sem dr.27

de maneira natural e em, no mnimo, cem anos. Mesmo que essa corrente
tenha perdido foras institucionalmente, ainda vemos tentativas de silenciar
a discriminao a que o negro foi e ainda permanece submetido, mesmo
que por outras roupagens. Atualmente, vemos esse legado discriminatrio
travestido atravs do discurso da democracia racial, termo que teria surgido
a partir de discursos intelectuais da dcada de 1930.
Segundo essa noo difundida internacionalmente, o Brasil seria
56

Representaes do feminino no cinema brasileiro

24

FERNANDES.

25

BOURDIEU.

A dominao masculina, p. 9.

O mito revelado.

26

BOURDIEU.

A dominao masculina, p. 9.

27

[Informe publicitrio 1] citado por DOMINGUES. O clarim dalvorada.

Marias a partir de Maria: representaes da mulher negra em Bendito fruto

57

As damas da elite o melhor creme para esterelizar a ctis, branquear, adherir o p de arroz, empingens, massagens, evitar panno,
espinhas etc. a pomada minancora. A mais bella creao dos
ltimos 50 annos. Vende-se em todo o Brasil.28

do sempre de um determinado local ideolgico. A poltica do silncio


ainda subdividida em duas outras categorias: o silncio constitutivo, em
que uma palavra apaga outras necessariamente, e o silncio local, que
se relaciona com a censura. Assim, compreender o silncio pensar na

Os informes publicitrios acima, exemplos de difuso consentida da vio-

relao com o outro e nos remeter, mais uma vez, memria discursiva

lncia simblica, demonstram uma clara associao da esttica da mulher

e incorporao de comportamentos de que nos fala Bourdieu.


Pensando o silncio como fruto da ideologia e da memria discur-

negra ao negativo, devendo, portanto, ajustar-se ao padro branco para


tornar-se aceita.

siva, possvel conjugar o silncio com a difuso de imagens a partir


do ensaio sobre aparelhos ideolgicos de que trata Louis Althusser.31 A

O silenciamento

questo permite pensar que a condio da mulher negra se relaciona a


estatutos de formao de identidade que a representam socialmente.

Em um dilogo, os sujeitos envolvidos buscam disciplinar o dizer para es-

Dessa forma, a construo de esteretipos pela mdia uma das formas

tarem o mais prximo possvel da formao discursiva dada. Na passagem

de manifestao do silenciamento. O filme, que confere um intercmbio

desse processo de disciplinarizao, caminha o silncio em sua dimenso

com a realidade, reproduz esse silncio na medida em que a construo da

poltica, ou o silenciamento, que j foi definido com detalhes por Eni Or-

personagem Maria corresponde a esses esteretipos: ela pobre, negra,

landi: silenciamento que, na viso da autora, no estar em silncio,

empregada domstica, no tem estudo universitrio e, ao se relacionar

mas pr em silncio, no , entretanto, apenas ligado coao, mas

com um homem branco, passa pelo conflito de no ser assumida por ele

tambm, escolha.

Dessa forma, podemos pensar que o silncio signifi-

como esposa. Encontramos em Althusser uma importante contribuio

cado, na medida em que se relaciona com a histria e a ideologia. Ele atua

terica que colabora para a noo de silenciamento. O autor define que as

de forma a legitimar vozes e discursos ao mesmo tempo em que omite

classes dominantes possuem dois polos que mecanizam a perpetuao das

outros, sem deixar qualquer tipo de marca formal no discurso, mas pistas

estruturas de dominao, a saber: os Aparelhos Reprodutores do Estado

de sua ocorrncia. A autora ainda acrescenta que o silncio atravessa as

e os Aparelhos Ideolgicos de Estado. Os primeiros, que se caracterizam

palavras, indicando que o sentido pode estar alm delas mesmas, ou ain-

como Aparelhos Repressores de Estado (de agora em diante ARE), englo-

da, que o mais importante pode no ser dito nas enunciaes, concluindo,

bam o governo, o exrcito, a polcia, os tribunais, a administrao etc. Os

ento, que o silncio fundante ou inerente ao processo de enunciao.

segundos, os Aparelhos Ideolgicos de Estado (de agora em diante AIE),

A partir desse vis, o silncio no discurso no pensado como um vazio

traduzem-se na figura institucional da escola, religio, cultura ou infor-

na linguagem, mas como excesso.30 Para a autora, o silncio pode ser

mao. Este ltimo intervm nos sujeitos atravs da difuso ideolgica,

distinguido em duas categorias bsicas, a saber: o silncio fundamente

porm o faz de maneira dissimulada, sendo, portanto, um poder simblico

e a poltica do silncio. O silncio fundante estabelece que o silncio

que oferece condies para a incorporao da dominao. Nesse sentido,

inerente ao processo de produo da enunciao. J na poltica do siln-

o cinema enquanto veculo de difuso ideolgica pode ser compreendido

cio, ou o silenciamento propriamente dito, ao dizer algo, o sujeito estar

na categoria dos AIE, de que fala Althusser. Como aparelho ideolgico,

sempre no dizendo outros sentidos possveis, j que as enunciaes se

o cinema atenua ou obscurece o processo histrico, de modo que as

29

representaes ali conformadas se encontrem dentro de uma determinada


28

[Informe publicitrio 2] citado por DOMINGUES. Folha da manh. (Grifo nosso)

29

ORLANDI.

As formas do silncio.

30

ORLANDI.

As formas do silncio, p. 23.

58

Representaes do feminino no cinema brasileiro

ordem. Essa ordem, como caracterstica dos AIE, muitas vezes atingida
31

ALTHUSSER

citado por ZIZEK; ADORNO. Um mapa da ideologia.

Marias a partir de Maria: representaes da mulher negra em Bendito fruto

59

atravs do uso de elementos que esto disponveis na cultura, caracterstica

pelos que esto a sua volta, pode transmitir a ideia de um legado hist-

dos filmes realistas. Dessa maneira, o questionamento dessa aparncia de

rico de legitimao e perpetuao da dominao no mbito do feminino

real construda atravs de estruturas que so encontradas no dia a dia dos

no Brasil, qual se acrescenta ainda a dominao racial. Nesse sentido, a

sujeitos poderia parecer fora de contexto, pois so imagens aparentemente

noo de memria discursiva fundamental. Como exemplo, destaca-se

despretensiosas e fora de qualquer interesse poltico.

a cena em que Maria vai enviar uma quantia em dinheiro para seu filho,
que est na Espanha. Nesta cena, o operador de caixa que a atende no

Bendito fruto a partir de Maria: leituras possveis

a questiona sobre sua profisso, mas afirma, atravs de sua fala, o papel

Era vida em preto e branco,

do negro como servo, reproduzindo, assim, discursos que se relacionam a

quase nunca colorida reprisando coisas que no fiz,

papis pr-determinados em nveis superficiais de anlise do negro como

finalmente se acabando
feito longa, feito curta que termina com final feliz...
O Teatro Mgico

subalterno ao branco e ausente de um capital financeiro ou cultural para


ter um parente no exterior. Abaixo, a descrio da cena no roteiro:
Cena 10: rua do Correio extr. dia

Em linhas gerais, o cotidiano que a trama contorna para a personagem


mostra Maria como uma mulher, negra, pobre e empregada domstica.
De acordo com a historiadora Michelle Perrot, as mulheres sempre trabalharam. Suas atividades eram intimamente ligadas ao domstico, por-

Maria atravessa a rua. O sapato alto bate firme no cho. A cala


justa demais aperta corpo de Maria, que desfila na calada. Ela
entra numa agncia de correio.
Cena 11: Correio int. dia

tanto, era um trabalho que, alm de aparentar ser invisvel e ausente de

No setor de remessas de pagamento, o Funcionrio anota as informaes de Maria num formulrio.

reconhecimento, nem sempre era remunerado. Nas palavras de Perrot:

Funcionrio. Trouxe o formulrio?

O carter domstico marca todo o trabalho feminino: a mulher sempre


uma dona de casa. Isso se espera tambm da perfeita secretria: ela que

Maria. No.

coloque flores e que cuide de seu patro.32 Maria uma domstica, ati-

Funcionrio, de m vontade comea a preencher.

vidade comumente atribuda pela mdia a mulheres negras. A construo

Funcionrio. Pra quem a remessa?

da histria da personagem na mesma funo de sua me, que tambm


trabalhou para a famlia de Edgar, sugere um ponto de vista que perpetua

Maria. Em nome de Anderson da Conceio. Passaporte CH 899173.


O nome da cidade Sitge.

e circunscreve o lugar da mulher pobre e negra a atividades ligadas ao

Funcionrio. Siche?

braal. A partir desse ponto, julga-se que a maneira como a personagem


foi construda aponta para uma manuteno de estruturas tradicionais
enraizadas no modelo casa-grande e senzala do perodo colonial.
Quanto ao entorno da personagem, o filme retrata uma sociedade
que assimila os comportamentos sociais de uma determinada experincia
dxica; ou seja, aquela que nos inclina tomar o mundo como dado.33 A
assimilao sobre determinados papis sociais, tanto por Maria quanto
32

PERROT.

33

BOURDIEU.

60

Maria. (enfia a cara no guich pra conferir) Sitge. T de tatu. G


de gato. Na Espanha.
O caixa escreve no formulrio: Espanha. O funcionrio conta o
dinheiro. Entrega a ela uns formulrios em branco.
Funcionrio. Da prxima vez, pede pra sua patroa preencher com
letra de frma que facilita aqui pra gente.

Minha histria das mulheres, p. 114-115.


A dominao masculina, p. 18.

Representaes do feminino no cinema brasileiro

Marias a partir de Maria: representaes da mulher negra em Bendito fruto

61

Maria. (irritada com o comentrio responde) Obrigada. Pega os


formulrios e enfia no bolso da cala apertada.34

a construo da personagem: ela que, apesar de empregada domstica para o olhar de quem se encontra fora do ambiente da casa - olhar

Em sua fala, quando o funcionrio dos Correios diz Maria para

este que Edgar prefere que seja mantido -, cuida do cabeleireiro desde a

pedir para a patroa preencher o formulrio com letra de forma da prxi-

morte da me dele. Para a histria judaico-crist, Maria no citada na

ma vez, ele assimila um determinado imaginrio acerca da mulher negra

condio de esposa tendo em vista a noo da concepo pela interveno

ligado diretamente pobreza, o que Maria, apesar de perceber o julga-

do Esprito Santo. Semelhante se faz na produo flmica, j que Maria

mento do funcionrio, tambm assimila quando apenas agradece e sai

aquela quem cuida da casa, de Edgar e quem, apesar de ter um filho com

da agncia. No momento que antecede a entrada de Maria nos Correios,

ele, nunca trazida condio de esposa. O seu nome, Maria, utilizado

a cmera focaliza a maneira como ela se arruma: roupas chamativas e

sem nenhum complemento de sobrenome ou apelido, ainda o nome

justas. No roteiro do filme, a descrio desse momento aponta para o

que pode ser remetido ao lugar do genrico, do popular presente em

esteretipo35 sobre o qual a personagem foi construda. A estereotipia

todas as camadas sociais trazendo-nos a ideia de que esta Maria pode

uma prtica no rara na mdia brasileira que tende para uma formulao

ser caracterizada como qualquer mulher, como um denominador comum.

no individualizada de personagens negras, a qual, nesse caso, traduz-se

Retomemos o signo da casa-grande e da senzala para nossas con-

na figura da mulata supersexuada. Vejamos o trecho do roteiro: Faz o

sideraes. A construo de uma personagem situada como mulher negra

gnero vaidosa, da carioca sensual cheia de cor e acessrios baratos.36

carrega uma bagagem de representaes subordinada a uma tica de

O foco central da produo est em torno das seguintes figuras:

dominao legitimada historicamente que, por sua vez, compe a forma

Maria, empregada domstica e esposa no-assumida; Edgar,37 cabeleireiro

como essa mulher silencia e se localiza enquanto sujeito: razes de um

e patro de Maria; Virgnia,

antiga colega de classe do cabeleireiro que

passado escravista findado no sculo XIX, mas que mantm um legado

foi fazer-lhe uma visita, mas devido ao acidente mostrado no incio do

simblico na contemporaneidade atravs da memria discursiva. Vejamos

filme (um bueiro que explode) acabou permanecendo por mais tempo.

alguns elementos dessa construo: tem-se, na pelcula, uma Maria negra

38

Inicialmente, nota-se que o nome da obra traz tona a tradio

e sem sobrenome, empregada domstica de jornada integral. Mora na casa

catlica na orao da Ave Maria, atravs de seu nome, Bendito fruto. No

do patro, semelhantemente s escravas que eram determinadas a habitar

uso coloquial da linguagem, o termo serve para denominar situaes em

a casa-grande, s amas de leite dos filhos da senhora ou s mucamas.

que um homem nico em meio a um nmero maior de mulheres. V-se

O cabeleireiro, como imagem do filho dos senhores das fazendas, o

ento que o ttulo da produo referencia Edgar como centro da trama,

herdeiro tanto da casa quanto do salo onde trabalha; ele relaciona-se

por ser ele o objeto de tenso entre as duas mulheres, Maria e Virgnia.

com Maria sem preocupao acerca do que ela poderia sentir na condio

Apesar do ttulo, o filme tem a trajetria de Maria na centralidade da trama.

marginalizada em que se encontra no relacionamento. Segundo Michelle

O nome da domstica nos remete mais uma vez tradio catlica,

Perrot, a relao sexual entre o empregador e a empregada domstica

Virgem Maria que carrega em si a figura mxima da me, em toda sua

no uma situao incomum no sculo XX. Nas palavras da historiadora:

plenitude. A imagem de uma Maria-me tem uma relao muito forte com

alm de seu tempo e de sua fora de trabalho, sua pessoa e seu corpo
(das domsticas) so requisitados, numa relao pessoal que ultrapassa

34

Bendito fruto: roteiro, p. 7. (Grifos nossos)

35

Nesse estudo, entendemos o esteretipo como uma imagem pr-concebida sobre o sujeito ou um

o compromisso salarial.39
Os costumes patriarcais da casa-grande, que apontam para o modelo

grupo de indivduos.
36

Bendito fruto: roteiro, p. 7. (Grifo nosso)

37

Personagem interpretado pelo ator Octavio Augusto.

38

Personagem interpretada pela atriz Vera Holtz.

62

Representaes do feminino no cinema brasileiro

conservador sobre o qual o filme Bendito fruto foi construdo, so tambm


39

PERROT.

Minha histria das mulheres, p. 117.

Marias a partir de Maria: representaes da mulher negra em Bendito fruto

63

para satisfazer as necessidades sexuais dos senhores. Num contexto


de valores morais e religiosos rgidos, vai recair sobre a negra a
responsabilidade do desejo do senhor, que justifica seus atos como
inevitveis diante da intensa sensualidade da escrava, que fica
merc dos senhores e de seus filhos, alm de despertar o cime e
a inveja da senhora, o que gera os mais brbaros crimes de tortura
e todo o tipo de violncia contra as escravas no Brasil.42

retomados atravs da figura do quadro localizado na parede da sala de


jantar de Edgar. O retrato da me do cabeleireiro, reflexo do matriarcalismo senhorial, est presente nos momentos em que a sala de jantar
filmada panoramicamente e, por vezes, nos discursos das personagens.
Observemos um trecho do roteiro do filme:
Cena 24: apartamento de Edgar - sala - int./noite

Na parede em frente mesa, o retrato de dona Consuelo vigia o


apartamento. Maria janta um prato de feijo, arroz, bife acebolado
e pastel. Edgar chega com uma garrafa de refrigerante de dois
litros e serve Maria.40

Para a comunidade frequentadora do salo de beleza, assim como para


Virgnia, a condio de Maria como a companheira de Edgar inexiste, sendo ela apenas a empregada da casa. Maria parece aceitar essa situao,
empreendendo poucos esforos para a reverso desse quadro.
Para Eni Orlandi, h uma relao entre silncio e emoo no mbito
do discurso amoroso. Segundo a autora, o discurso amoroso, em que a

Em Barthes, tem-se que a fotografia capaz de repetir o que no


mais poder repetir-se existencialmente.

onipotncia avizinha o impossvel, um discurso votado ao silncio.43 E,

Nesse aspecto, pode-se inferir

no caso de Maria, isso se faz ainda mais forte: desde pequena, ela nutre

que, mesmo a me do cabeleireiro no estando presente naquele contexto,

uma paixo no confessa por Edgar, como se percebesse uma barreira

os costumes patriarcais agregados em sua figura passaram pelo filtro da

que os distanciasse. H uma sequncia de cenas que capaz de traduzir

cultura. O patriarcalismo tambm perpassa o relacionamento amoroso en-

esse pensamento: Edgar, aps consertar a imagem do aparelho de TV a

tre as personagens, uma vez que Edgar no tem por objetivo, pelo menos

pedido de Maria, senta-se ao seu lado e ambos assistem a uma cena de

em primeira anlise, assumir Maria como esposa. Da mesma forma, no

telenovela. A cmera focaliza o dilogo entre um casal, no qual um ho-

perodo escravista, ainda que os senhores da casa-grande mantivessem

mem diz a uma mulher que ela seu primeiro e nico amor.44 A partir

relaes com suas escravas, estas nunca seriam assumidas perante a so-

desse trecho, feito um close no rosto de Maria, ao mesmo tempo em que

ciedade. Desse contexto histrico, surge a seguinte noo: Mulher negra

entra uma trilha sonora internacional. Juntos, esses efeitos descrevem o

para trabalhar, mulata para fornicar e branca para casar. Vemos, ento,

sentimento afetivo da domstica por Edgar e acionam sua memria para a

que na proposta de especularizar o cotidiano a que os filmes da fase do

infncia. O trecho sugere um momento em que Maria transgride o silncio,

cinema da retomada se propem, Bendito fruto, ainda que no na forma

ainda que timidamente e somente para si, quando relembra que escreveu

de denncia, demonstra a manuteno de uma escravido simblica a que

no encarte de um disco da patroa de sua me Maria ama Edgar. Para

as mulheres negras ainda so submetidas e que a mdia reproduz em suas

Michelle Perrot, o silncio enquanto apagamento de sentidos no algo

representaes. Nas palavras de Helena Theodoro Lopes:

incomum no cotidiano das mulheres das classes populares:

41

O mito da mulher negra supersexuada, construdo ao longo da


histria, se origina da viso existente no perodo escravista que
a considerava coisa, numa sociedade patriarcal, onde sempre
predominou o poder do homem sobre a mulher [...] em funo
das limitaes estabelecidas pela igreja em relao ao sexo no
casamento, que seria apenas para procriao, a escrava era usada

Interrogatrios, resultados das investigaes para instruo dos


processos, testemunhos, permitem abordar, de alguma forma, as
mulheres das classes populares em suas realidades cotidianas.
Ouve-se o eco de suas palavras que os comissrios de polcia, ou os
prprios policiais, esforam-se por registrar, e mesmo por traduzir.
42

LOPES.

40

Bendito fruto: roteiro, p. 16. (Grifo nosso)

43

ORLANDI.

41

BARTHES.

44

BENDITO FRUTO, 2004.

64

A cmara clara.

Representaes do feminino no cinema brasileiro

Mulher negra, mitos e sexualidade, no paginado.


As formas do silncio: no movimento dos sentidos, p. 43.

Marias a partir de Maria: representaes da mulher negra em Bendito fruto

65

Percebem-se as reticncias, a imensido do no dito. Sente-se o


peso do seu silncio.45

olhar pra trs, sem nenhum motivo, mas agora tanto faz. Voc me deixou,
solto no abandono, no meio da rua feito um co sem dono...49 O ponto de

A autora traz ainda algumas consideraes sobre gneros textuais

vista da cmera foca-se em close no rosto da personagem, seguido de um

tipicamente femininos: a correspondncia, a autobiografia e o dirio nti-

plonge, tomada de cima para baixo fazendo com que o espectador veja

mo, e frisa a preciosidade para a intimidade feminina que esses escritos

a cena verticalmente; o ngulo de filmagem aberto e inclui tambm o

carregam, na medida em que autorizam a afirmao de um eu.

So

cachorro que est no mesmo recinto. So efeitos capazes de centralizar

escritas privadas em que a mulher conta sua vida, uma vez que o lugar

a situao psicolgica de pequenez e abandono que tomam o lugar da

subalterno de onde ela fala silencia o dilogo na realidade. Nas palavras de

fala da personagem, silenciada diante da situao em que se encontra.

Perrot: Forma distanciada do amor, mais conveniente e menos perigosa

Segundo Orlandi, a msica prope uma relao com o silncio, como se

do que o encontro, a carta de amor toma o lugar do prprio amor, a ponto

ela traduzisse os sentimentos inconfessveis para a situao.50 Nessa cena,

de representar o essencial.47 Completando essa sequncia de cenas, a

o silncio apaga qualquer condio advinda de Maria que no seja a de

cmera focaliza objetos antigos atravs de um movimento travelling que

empregada domstica.

46

percorre o quarto no qual Maria se encontra. Dentre esses objetos, h

Por se sentir trada com a presena de Virgnia na casa e a aparente

destaque para um vestido de noiva que pertenceu me do cabeleireiro.

correspondncia de Edgar para com as intenes dela, Maria volta para a

Nessa cena, o vestido um motivador do qual Maria se utiliza para sugerir

sua casa. A casa da domstica ganha menor destaque no filme: localizada

sua inteno de se casar com Edgar, assunto do qual ele desvia.

na periferia carioca, uma casa pequena, ausente de qualquer luxo, em

Para a criao do clmax da produo, incorporada a figura da

que se faz possvel uma analogia com senzala, que era localizada a uma

personagem Virgnia, cuja presena retoma o nome do filme. Branca,

certa distncia da casa-grande. Passado algum tempo, Edgar vai casa de

viva, ex-colega de escola do cabeleireiro, a personagem objetiva um

Maria pedindo sua volta. Na conversa entre os dois, podemos perceber o

relacionamento amoroso com Edgar e por isso ela adentra no espao da

momento em que a personagem tenta quebrar com o silncio, retomando

casa. O relacionamento entre ela e Maria ocorre de maneira pouco amis-

a memria que o sustenta:

tosa. Quando Virgnia chega, Maria assume de maneira literal o lugar da

Maria. Sua irmzinha preta? Sua me gostava de dizer isso pras


visitas, lembra? (Imita) Pra mim Mariazinha igual uma filha.[...]

prestadora de servios do lar, aquela que no adentra nos assuntos particulares dos donos da casa. Nessa cena, o cabeleireiro tambm assume

Edgar. Minha me morreu, deixa a velha em paz.

o seu papel social de patro sempre que se dirige domstica, atravs

Maria. Voc igualzinho a ela! Voc finge que diferente...

de perguntas como T pronto o almoo, Maria?.48 Completando a miseen-scne, Maria, que habitualmente se sentava mesa junto de Edgar

Edgar. No comea...

durante as refeies, almoa na cozinha, em p, sem que tal atitude fosse


um pedido formal por parte do cabeleireiro, como se ambos cumprissem

Maria. igualzinho! Acha que preta s pra cama e mesa! Pra sair
com voc na rua, pra apresentar pros outros, pra ser sua mulher
tem que ser branca!

as premissas de um contrato e assumissem seus lugares no campo das


relaes. Uma trilha sonora acompanha a domstica nesse momento,
traduzindo o que no dito por meio de palavras: Voc me deixou sem
45

PERROT.

Minha histria das mulheres, p. 27.

46

PERROT.

Minha histria das mulheres, p. 30.

47

PERROT.

Minha histria das mulheres, p. 29.

48

Bendito fruto: roteiro, p. 35.

66

Representaes do feminino no cinema brasileiro

49

Bendito fruto: roteiro, p. 81.

50

ORLANDI.

As formas do silncio: no movimento dos sentidos.

Marias a partir de Maria: representaes da mulher negra em Bendito fruto

67

Maria. (corta) Deixa eu falar? Eu no quero saber o que aconteceu,


eu sei que voc t a fim dela. E se voc no fosse to estabanado,
voc ia namorar com ela e at casar. E comigo no. Nunca.51

elementos de construo que recorrem a determinadas imagens preestabelecidas no imaginrio social sobre a mulher negra. Imagens estas que,
atravs da memria discursiva, julga-se ter razes no perodo da escravido,

Assim, v-se nessa cena que a personagem resgata imaginrios construdos

momento em que os negros eram considerados coisas destinadas a servir.

discursivamente sobre a mulher negra para construir sua argumentao.

Discursos de razes na ideologia do branqueamento da virada do sculo XIX,

A situao demonstra o que j defendia Bourdieu, quando nos diz que a

que sobreps simbolicamente o padro branco como modelo a ser seguido,

perpetuao da dominao implica um determinado conhecimento dessa

gera, como consequncia, a diluio do ethos afrodescendente da popula-

situao por parte dos dominados.

O silncio, nesse momento, se ma-

o negra do pas. Em relao ao percurso terico traado atravs da AD,

nifesta pela ausncia de resposta por parte de Edgar, que retorna para

encontrou-se, por meio da naturalizao de determinados discursos sobre

casa sem dizer nada.

a mulher negra, as razes de seu silenciamento na contemporaneidade, o

52

qual tem, na materialidade cinematogrfica vista aqui como AIE, um dos

Consideraes finais

meios para sua legitimao. Nesse sentido, a estereotipia pela qual Maria

A elaborao deste artigo foi fruto da necessidade de se pensar as rela-

construda, domstica que serve aos apetites sexuais do patro que no

es de gnero atreladas ao conceito de raa, ainda pouco discutidas nos

a assume perante a sociedade, trabalho de uma memria discursiva

crculos acadmicos. No desconhecido da populao o fato de que as

orientada pela manuteno de posies de poder.

mulheres ainda ocupam um lugar de inferioridade em relao aos homens

Por se mostrar de cunho realista, estratgia que tambm se revela

em diversos aspectos, a exemplo da distribuio salarial. Mas quando se

atravs de enquadramentos que parecem mostrar uma cmera silenciosa

trata da mulher negra, vemos que essa posio assume um carter de

no campo das opinies, a pelcula busca elementos acolhidos pela cultura

prestgio social ainda menor. O estigma da escravido ainda se faz muito

para sua aceitao, demonstrando, dessa forma, jogos ideolgicos que

presente nas atitudes dos sujeitos, atitudes que so reforadas ou refu-

perpetuam uma determinada hegemonia hierrquica simblica atravs de

tadas por diversos veculos, sendo um destes, as representaes feitas

raa, gnero e cultura sob o vu do cotidiano, do natural.

pela mdia. Guareschi afirma que a comunicao duplamente poderosa,

Durante todo o enredo do filme, fez-se notvel a presena da teleno-

uma vez que pode criar realidades ou fazer com que elas desapaream

vela no cotidiano das personagens e a relao deste elemento nas atitudes

na medida em que so silenciadas.53 Realidades que, no que concerne

dos sujeitos. O filme, ento, segue o mesmo padro da teledramaturgia

mulher negra, traduzem-se pela representao estigmatizada de discur-

nacional, no s pela cmera ou pelos enquadramentos, mas tambm

sos, os quais, por consequncia, afetam a maneira como essas mulheres

atravs das personagens e dos discursos que elas resgatam. Apesar de

atuam na sociedade.

abordar uma protagonista negra, a sua representao se mantm locali-

Na figura dessa mulher, sobretudo, recai a memria da escravido,

zada em arqutipos orientados para no levar essas mulheres a quaisquer

da mulata detentora de uma sexualidade exacerbada e destinada ao tra-

outras posies. No mesmo sentido, a trajetria de Maria completa o

balho braal. Nesse sentido, a escolha por Bendito fruto para o percurso

enredo prximo das telenovelas do objeto flmico: a personagem tem um

terico proposto, filme do contexto do cinema da retomada e que obje-

percurso marcado por sofrimentos que, no final, passam por uma catarse

tiva a apreciao de um grande pblico, justifica-se. A produo compila

que remedia todos os problemas passados, excluindo possibilidades de


crtica. Assim, ao escolher o cinema para o percurso do silenciamento em

51

Bendito fruto: roteiro, p. 81. (Grifos nossos)

52

BOURDIEU.

53

GUARESCHI.

68

O poder simblico.
Comunicao e controle social.

Representaes do feminino no cinema brasileiro

relao mulher negra, este texto objetivou deslocar o filme de uma funo
que passa, em primeira anlise, pelo entretenimento despretensioso para,
Marias a partir de Maria: representaes da mulher negra em Bendito fruto

69

ento, apontar como produes potencialmente dotadas de uma reflexo


crtica, devido s temticas que abordam, podem acabar sendo articuladas
dentro de limites consentidos ideologicamente. Buscou-se, portanto, um
intercmbio com a sociedade, uma vez que nesse meio se encontram seus
principais consumidores.

GUARESCHI, Pedrinho Arcides. Comunicao e controle social. Petrpolis: Vozes, 2004.

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70

Representaes do feminino no cinema brasileiro

Marias a partir de Maria: representaes da mulher negra em Bendito fruto

71

A possvel quebra da
expectativa em Linha de passe

Jssica Rejane Silva Albergaria

Por diversos momentos em minha formao escutei a afirmao de que


a relao do pesquisador com seu objeto de estudo representa, acima de
tudo, uma relao de amor e dio. O trabalho que segue , pelo menos
para mim, a mais irrefutvel prova de que tal afirmao no poderia ser
mais verdadeira. Objeto de paixo porque este trabalho representou para
mim a oportunidade de juntar duas outras grandes paixes em um s estudo: a Anlise do Discurso e o cinema. Objeto de dio, porque constituiu
no maior desafio enfrentado em minha vida acadmica at o momento.
Aps cursar, em Letras, a disciplina Introduo Anlise do Discurso,
ministrada pela professora Helcira Lima, que desde ento tem sido um
grande apoio para meu crescimento acadmico, tenho me interessado pelas
vrias formas por meio das quais os significados so construdos e mantidos
dentro de nossa sociedade. A referida matria abre a possibilidade no
de estudar o objeto de anlise somente como algo esttico, mas, acima
de tudo, a possibilidade de fazer um questionamento acerca do mesmo,
de uma interao real, na tentativa de pensar seus significados, ou pelo
menos, uma parte deles. atravs dessa ferramenta que acredito ser
possvel realizar uma leitura mais aprofundada dos meios de comunicao
que nos cercam, sejam estes a publicidade, o jornalismo, e, claro, o cinema. No posso deixar de esclarecer que a possibilidade de estudos que se
utilizam da Anlise do Discurso se estendem por vrios outros caminhos
como, por exemplo, o discurso poltico, o jurdico, o cientfico. Por outro
lado, a produo cinematogrfica uma questo que sempre mereceu

meu interesse, no s pelo encantamento diante deste fabuloso mundo,

se prope mxima aproximao do real.2 A escolha de tal objeto poderia

que ao mesmo tempo to ficcional e to prximo do nosso, mas tambm

propiciar uma anlise de uma reconstruo social em sua tentativa de

pela questo ideolgica que ele carrega consigo, uma vez que representa

ser o mais fidedigna possvel ao mundo real. A anlise de Linha de passe

o olhar de um indivduo, ou de um determinado grupo de indivduos sobre

se d em dois momentos, que retratam minha experincia ao assisti-lo.

este mundo. Desta forma, o cinema, assim como a televiso, e as mdias

Primeiro, h uma interpretao superficial que parece conferir um certo

em geral, assumiriam uma grande responsabilidade na circulao e na

ar de modernidade, de independncia dessa mulher representada no fil-

formao de nossos bens simblicos e culturais.

me. Tal construo, at certo ponto, parece se distanciar do esteretipo

Essas representaes culturais, os esteretipos, esto muito pre-

feminino comumente retratado no cinema. Contudo, em um segundo

sentes nos filmes, pois aqueles que os realizam os fazem pensando em

momento, essa fortaleza, que seria representada atravs da persona-

um determinado pblico, na tentativa de criar dentro da trama uma iden-

gem, parece no resistir a um olhar mais profundo acerca do mundo ao

tificao do mesmo com a obra. O receptor, ento, se identifica com o que

qual ela pertence. Assim se d a construo das diferenas entre as duas

lhe est sendo apresentado por se reconhecer, de alguma forma, dentro

vises, e suas possveis relaes com o mundo real, foco do que pretendo

do processo, da mise-en-scne, imprimindo obra um significado parti-

investigar nesse estudo.

cular que, por sua vez, est ligado ao coletivo. Uma vez que o indivduo

J faz mais de um sculo que os irmos franceses, Auguste e Louis

vive em sociedade, ele carrega consigo as marcas dessa vivncia; suas

Lumire, projetaram, pela primeira vez, um filme animado aberto para

experincias esto permeadas dos lugares comuns onde as construes

uma plateia aberta. Embora eles acreditassem que sua inveno viesse

sociais predominam. Por outro lado, a vivncia do realizador, sua viso

a ser utilizada para fins cientficos, o cinema logo assumiu seu papel no

de mundo, sua ideologia e suas crenas tambm podem ser percebidas

entretenimento social. A prtica de contar histrias por meio de imagens

atravs da sua obra, atravs do ngulo pelo qual ele a constri.

expandiu-se pelo mundo e conquistou geraes at os dias de hoje.

A questo do feminino surge exatamente como um forte objeto de

Apesar de grande parte da populao ver a obra cinematogrfica

estudo dentro desta perspectiva. Uma vez que a mulher tem sido cercada

como mero instrumento de diverso, os filmes tm carregado consigo boa

ao longo de sua existncia de uma gama de conjunturas sociais, a repre-

parte das ideologias e representaes de seus idealizadores. Seja como

sentao da mesma no cinema tende a carregar consigo essas marcas de

sistema de reproduo dos modos de vida (o que mais comumente temos

doxa1 em sua construo. Para tornar possvel tal anlise, foi fundamental

visto), seja como uma forma de se rebelar contra esse sistema, como o

a escolha de objeto de estudo que tornasse vivel tal recorte: a questo

cinema independente, que na maioria das vezes funciona de forma margi-

da representao do feminino no cinema brasileiro, tema sobre o qual se

nal, sem grandes oramentos e que quase nunca chega ao grande pblico.

debrua este estudo.

Mas o que interessa que, a partir do momento em que uma pessoa, ou

Aps assistir diversos filmes que poderiam ter aberto outros cami-

um grupo de pessoas, se prope a contar uma histria, ela provavelmente

nhos tambm interessantes, optei pelo Linha de passe, de 2008, dirigido

deseja transmitir algo atravs da mesma. Segundo Graeme Turner, em seu

por Walter Salles e Daniela Thomas. A escolha se deve ao fato do mesmo

livro O cinema como prtica social, h uma dissoluo entre o imaginrio

apresentar, para mim, um leque de possibilidades ligadas questo da

e o real, que faz parte da experincia cinematogrfica. Desta forma, a

construo do personagem e seu processo de estereotipagem. O prprio

representao na tela aparece como percepo do espectador. Tendo em

diretor, em entrevista concedida no making off do filme, afirma que a obra

vista tal afirmao, possvel inferir que o cinema age sobre o imaginrio

Palavra de origem grega que faz referncia aos saberes comuns, imaginrios sociodiscursivos,
representaes sociais, saberes partilhados.

74

Representaes do feminino no cinema brasileiro

social, exercendo sobre o mesmo uma influncia direta.


2

SALLES; THOMAS.

[Entrevista em making off]

A possvel quebra da expectativa em Linha de passe

75

discursos de racionalizao, de explicao e de justificao dessa


realidade e que faz com que esta se constitua como real.4

nessa perspectiva, de observar como o cinema contribui para a


construo (ou para a manuteno) e representao dos discursos de doxa,
que analisarei o filme Linha de passe, sempre dentro do vis da Anlise do

Para essa anlise, necessrio possuir hipteses sobre os posiciona-

Discurso, base terica escolhida para o processo. O filme foi dirigido por

mentos sociais, o que me parece ideal para pesquisar sobre a representao

Walter Salles e Daniela Thomas. Segundo Salles, em entrevista cedida no

do universo feminino retratado na obra. Uma vez que o filme caracte-

making off do filme, h a tentativa de reconstruir fielmente o cotidiano de

rizado pelo prprio realizador como uma obra de representao do real,

uma famlia do subrbio nas grandes cidades brasileiras. Essa afirmao,

de se esperar que a construo da personagem se aproxime o mximo

por si s, j pode atribuir obra um significado de verossimilhana, de

possvel da viso social dos papis que a mulher representa na sociedade.

compromisso com a realidade social, o que pode funcionar como argumento

Ainda explicando a utilizao da Anlise do Discurso como ferra-

de autoridade na possvel tentativa de legitimao para toda a represen-

menta-chave para essa anlise, cabe explicitar que o sujeito que pretendo

tao da trama que se desenvolve.

abordar , portanto, o sujeito que se prope a descrever essa realidade

Linha de passe conta a histria de quatro jovens irmos que tra-

social atravs da personagem feminina, segundo a viso que ele tem e

vam uma verdadeira luta atrs de seus sonhos e de sua prpria verdade.

reproduz sobre esse universo. Segundo Charaudeau, os discursos que

Na cidade de So Paulo, esses irmos tentam, cada um a sua maneira,

existem nas sociedades so distribudos pelos diferentes grupos sociais e o

conseguir suas realizaes pessoais em meio ao caos da cidade grande

sujeito , mesmo que inconscientemente, portador desses lugares comuns

e as dificuldades que ela traz, principalmente para a sua classe social.

e seu posicionamento social se revela atravs de suas representaes. A

Esses jovens so sustentados por Cleuza,3 uma mulher forte e obstinada

personagem Cleuza, dentro desta perspectiva, nada mais seria do que o

que cria seus filhos, tentando mant-los longes do mundo das drogas e

olhar dos diretores sobre essa realidade social, e tende a trazer consigo

da criminalidade, sozinha, sem a ajuda de um companheiro. Cleuza

as marcas da viso dos mesmos sobre a representao da mulher nesse

uma mulher de quarenta e dois anos que tem quatro filhos, e espera o

contexto. Ao juntarmos essa viso ao poder significante que tem o cinema

quinto. Ela trabalha como empregada domstica e com esse emprego

dentro da reproduo social, podemos obter a impresso do que se renova

que sustenta sua casa. A personagem de Cleuza se diferencia das outras

ou do que permanece sobre as representaes das funes e dos papis

quatro anteriormente apresentadas, pois ela aparentemente no est em

atribudos mulher dentro de nossa poca.

busca de um sonho ou alguma realizao especfica, como seus filhos. A


vida para Cleuza parece se dar de uma maneira mais simples, ou mais

A Anlise do Discurso e o cinema

triste, uma vez que ela assume a responsabilidade de ser a base familiar

[O] discurso, pode ser relacionado a um conjunto de saberes

de sua casa, anulando a si mesma em prol da manuteno de sua prole.

partilhados, construdo, na maior parte das vezes, de modo


inconsciente, pelos indivduos pertencentes a um dado grupo social.

Para estudar a construo desse personagem e suas possveis re-

Os discursos sociais (ou imaginrios sociais) mostram a maneira

presentaes sociodiscursivas, utilizarei como fundamentao terica a

pela qual as prticas sociais so representadas em um dado contexto


scio-cultural e como so racionalizadas em termos de valor.5

Anlise do Discurso de linha francesa da segunda gerao que se encaixa


em uma problemtica representacional e interpretativa. Segundo Patrick

Mediante as afirmaes feitas por Charaudeau, no consigo pensar em

Charaudeau, nessa linha de pensamento

uma base terica mais adequada para a realizao deste trabalho que no

[...] a realidade social objeto de construo significante atravs


de uma atividade mental consistindo, por si mesma, em produzir
3

Personagem interpretada pela atriz Sandra Corveloni.

76

Representaes do feminino no cinema brasileiro

seja a Anlise do Discurso, por acreditar que ela se situa em um campo


4

CHARAUDEAU.

Anlise do Discurso: controvrsias e perspectivas, p. 35.

CHARAUDEAU.

Anlise do Discurso: controvrsias e perspectivas, p. 26.

A possvel quebra da expectativa em Linha de passe

77

de fronteira. Ou seja, ela funciona como interseo entre os estudos da

conhecimentos partilhados, revelando, dentro de sua enunciao, o seu

lngua com outras reas das cincias sociais, envolvendo o lingustico com

posicionamento, ou pelo menos, seu conhecimento acerca dos mesmos.

o sociocultural. A Anlise do Discurso, por considerar o fenmeno da en-

Por encarar a lngua como um como um fator social, a Anlise do

cenao como ato de linguagem, leva em conta um conjunto de saberes

Discurso ocupa um papel essencial para a verificao dos elementos que

partilhados, o que, a meu ver, possibilita pensar no processo de significao

compem a formao dos diversos significados dentro de um determina-

de uma maneira mais abrangente.

do meio de comunicao, no caso desse trabalho, o cinema. Para tanto,

A concepo de Anlise do Discurso que utilizarei para tal trabalho

necessrio que se possa estabelecer a produo cinematogrfica como

a que est inscrita dentro de uma problemtica dita representacional e

lugar de enunciao, uma vez que ela se torna o palco da mise-en-scne,

interpretativa, que segundo Charaudeau poderia tambm ser denominada

onde sero proferidos os enunciados. Outra questo fundamental para

de problemtica idealizante. Segundo ele, esse nome seria possvel por

que se torne possvel uma leitura da obra flmica, dentro dos preceitos da

essa vertente considerar que a realidade social objeto de uma construo

Anlise do Discurso, conceber o cinema como uma forma de linguagem

significante atravs de uma atividade que consiste em produzir discursos

e no apenas como um registro visual da realidade. Visando o cinema

de racionalizao, de explicao e de justificao dessa realidade e que

como linguagem e, por sua vez, a linguagem como uma forma de intera-

faz com essa se constitua como real.

o social so instaurados os lugares do eu, aquele que tem algo a dizer

O objeto de estudo dessa problemtica definido atravs de


hipteses sobre a existncia de representaes scio-discursivas
dominantes em um dado momento de uma sociedade (elas seriam,
pois, scio-histricas) e caracterizando um ou outro grupo social.8

(ou, no caso do cinema, tambm a mostrar sobre o mundo), e do outro,


aquele que completa as lacunas da enunciao desempenhando seu papel
na construo do significado. Uma vez que possvel afirmar que o significado nasce dessa interao entre o eu e o outro, e que a linguagem o

O estudo de uma determinada pea cinematogrfica, vista por este

palco dessa relao, ao pesquisador cabe tambm procurar entender as

vis, parece-me muito palpvel, pois dentro desta linha h de se considerar

maneiras como se d tal processo. Ele procura quais so os sinais semio-

no somente a lngua, mas todos os elementos (como o som, a ilumina-

lingusticos que nos permitem perceber qual a viso de mundo desse eu

o, o enquadramento) que, juntos da mesma, produziro significados.

que enuncia, e como ele articula a linguagem na expectativa de conseguir

J que, segundo Chauraudeau, os signos podem ser palavras [...] mas

xito em sua comunicao com o outro.

podem igualmente representar certas recorrncias verbais [...] ou icni-

A noo de sujeito, contudo, que pretendo abordar no a de um su-

cas (mise-en-scne de imagens) que permitem estudar, por exemplo, as

jeito nico, como aquele estabelecido por Benveniste, em que o eu assume

representaes da mulher.9 O mais importante, contudo, pensar em

papel principal no ato da enunciao ascendendo sobre o tu, uma vez que

como esses significados podem representar os valores dos quais se servem

Benveniste reconhece uma transcendncia do primeiro sobre o segundo.10

os indivduos para representar a realidade. Pois, todas as sociedades so

Na verdade, essa dicotomia eu/tu perde seu lugar privilegiado, segundo

constitudas de saberes comuns, de saberes de doxa e, uma vez que o

Helena Nagamine Brando, em seu livro Introduo anlise do discurso

sujeito est inserido nessa sociedade, ele trar consigo as marcas desses

(2007), ao se perceber que o centro da relao no est nos mesmos,


mas no espao discursivo criado entre eles. Desta forma, o sujeito deixa

O autor apresenta ainda duas outras diferentes problemticas, a dita cognitiva e categorizante e uma
dita comunicativa e descritiva que, por motivo de objetividade, no abordarei neste trabalho. Ver
CHAURAUDEAU, 1999.

CHARAUDEAU.

Anlise do Discurso: controvrsias e perspectivas, p. 35.

CHARAUDEAU.

Anlise do Discurso: controvrsias e perspectivas, p. 36.

CHARAUDEAU.

Anlise do Discurso: controvrsias e perspectivas, p. 38.

78

Representaes do feminino no cinema brasileiro

de ser o foco da enunciao e passa a ser visto em sua construo com


o outro. Ainda segundo Brando, o sujeito s constri sua identidade na
interao com o outro [...] tanto o sentido como o sujeito no so dados
10

BRANDO.

Introduo anlise do discurso, p. 56.

A possvel quebra da expectativa em Linha de passe

79

a priori [...] mas so constitudos no discurso.11

em si. O sujeito comunicante ainda projeta para si uma imagem do sujeito

Essa afirmao tambm pode ser percebida na teoria semiolinguis-

destinatrio, que seria seu pblico-alvo, aquele a que se deseja atingir

tica desenvolvida por Charaudeau: para ele, o sujeito parece ser, antes de

atravs do ato enunciativo. Para tanto, cria-se uma imagem representativa

tudo, uma instncia, um lugar de produo da significao. Os significados

desse pblico, adequando sua mensagem realidade sociocultural que o

produzidos e at a prpria criao dos enunciados no so independen-

permeia para que o mesmo possa se reconhecer na obra. Finalmente, te-

tes: so atos pensados para um outro, um receptor criado pelo prprio

ramos o sujeito interpretante, que seria o pblico verdadeiro, que poderia

sujeito que poder, ou no, significar o que foi desejado pelo enunciador.

ou no se reconhecer dentro do discurso que lhe apresentado. Acredito

Dentro dessa linha, os atos de linguagem so produtos da ao desses

que atravs das ideias que permeiam a construo da mise-en-scne, seja

sujeitos, que seriam testemunhas das prticas sociais e do imaginrio

possvel perceber como os conhecimentos de doxa esto enraizados dentro

sociodiscursivo que transitariam em suas comunidades. Ou seja, o sujeito

de uma sociedade, principalmente no que diz respeito representao de

perpassado pelo seu conhecimento histrico-social e sua produo; em-

um grupo especfico, como por exemplo, o feminino, o que nos leva de

bora considere-se a intencionalidade desse sujeito, no sua, mas sim um

volta questo do ser historicamente construdo.

local de interao desses conhecimentos. A noo de sujeito sobre a qual

Uma vez que consideramos o sujeito como um ser histrico, conside-

me apoio, ento, a de um sujeito descentrado, polifnico que, inserido

ramos sua bagagem sociodiscursiva na construo de um enunciado, que

em sua realidade social, permite que a fala dos outros permeiem a sua;

no mais posso afirmar que ser seu enunciado, pois o mesmo perpassado

um sujeito histrico e ideolgico, pois carrega em si outros discursos j

pelos discursos recorrentes na sociedade. Esses discursos, assim como os

historicamente construdos, mas que no totalmente passivo do proces-

valores morais e as crenas, so historicamente construdos dentro de sua

so, pois ele tambm age na construo, inserindo em seu enunciado, sua

realidade. de extrema importncia considerar o sujeito (e consequen-

viso de mundo e seu posicionamento diante dos fatos.

temente seu enunciado) como portadores de ideologia a priori. Pois,

Desta maneira, Charaudeau estabelece um quadro terico em que

atravs do sujeito e na existncia do prprio que a ideologia construda,

o sujeito se fragmenta em quatro diferentes instncias. A primeira o

da a importncia de considerarmos tambm a linguagem como portadora

sujeito comunicante, aquele que quer dizer algo, que carrega a ideologia

de ideologia. Dentro desta perspectiva, o discurso se torna o ponto de

e as marcas socioculturais, o sujeito enunciador, aquele que propriamente

articulao entre os processos ideolgicos e os fenmenos lingusticos.

diz. Do outro lado do quadro, temos o sujeito destinatrio, que uma

A linguagem enquanto discurso no constitui um universo de signos


que serve apenas como instrumento de comunicao ou suporte
de pensamento; a linguagem enquanto discurso interao, e um
modo de produo social; ela no neutra, inocente e nem natural,
por isso o lugar privilegiado de manifestao ideolgica.12

criao do prprio sujeito comunicando com seu interlocutor, ou seja,


a ideia que ele constri de seu pblico-alvo e para o qual direciona o ato
enunciativo. Por fim, o sujeito interpretante que, como ser real dotado de
subjetividade, pode ou no concordar com o ato elaborado pelo comunicador. Essa teoria interessante para pesquisa, pois permite pensar nas

Levando em considerao as afirmaes de Helena Nagamine

camadas de representao de uma pea cinematogrfica. Temos, ento,

Brando com relao linguagem e ideologia, e considerando o cinema

os diretores e realizadores assumindo o papel de sujeito comunicante, pois

como um tipo de linguagem, possvel fazermos uma ponte entre a rela-

so eles que, dotados de uma intencionalidade, tm algo a dizer sobre o

o existente entre a linguagem, o cinema e a ideologia, tendo em vista o

mundo. Os personagens funcionariam como os sujeitos enunciadores ou

primeiro como palco das representaes lingusticas e semiolgicas pau-

porta-palavras do discurso, j que so eles que participaram da enunciao

tadas na ideologia de seus idealizadores que, por sua vez, reproduzem os

11

BRANDO.

80

Introduo anlise do discurso, p. 76.

Representaes do feminino no cinema brasileiro

12

BRANDO.

Introduo anlise do discurso, p. 11.

A possvel quebra da expectativa em Linha de passe

81

lugares comuns de seu meio social. Por isso, o estudo de um determinado

justificando a utilizao da Anlise do Discurso como recurso fundamental

objeto no pode estar desvinculado da condio de produo do mesmo,

para o estudo do cinema, uma vez que a linguagem e as representaes

de sua realidade histrico-social.

sociais so foco de estudo da mesma.

Considero, ento, a Anlise do Discurso como a ferramenta ideal

Segundo Roland Barthes, a linguagem inclui todos aqueles siste-

para a produo de tal anlise, pois a mesma se caracteriza pela inter-

mas dos quais se podem selecionar e combinar elementos para comunicar

disciplinaridade. Essa vertente no se atm somente no mbito da lngua

algo.15 Essa definio de linguagem parece se enquadrar bem na definio

ou da fala; ela considera a linguagem como um todo, na medida em que

da prpria obra cinematogrfica, pois no seria tambm o cinema uma

articula o lingustico com o social. O estudo da linguagem sai do mbito

combinao de vrios elementos lingusticos e icnicos na tentativa de

do estudo das relaes de um sistema interno, e passa a abraar outras

produzir algum significado? Ainda segundo Turner, as imagens, assim

reas do conhecimento como a sociologia e psicanlise.

como as palavras, carregam conotaes,16 o que permite pensar no cinema

Desta forma, a linguagem passa a ser um fenmeno que deve


ser estudado no s em relao ao seu sistema interno, enquanto
formao lingstica a exigir de seus usurios uma competncia
especfica, mas tambm enquanto formao ideolgica, que se
manifesta atravs de uma competncia socioideolgica.13

tambm como um meio de perpetuao das representaes sociais, visto


que ele se alimenta do social, mas tambm alimenta o social.
Essa ideia, contudo no uma verdade absoluta. preciso levantar novamente a questo do sujeito descentralizado na produo da
enunciao, que no caso seriam os realizadores da obra cinematogrfica.
A partir da, podemos inferir que, uma vez que o sujeito resultado de

O cinema como prtica social

sua construo social e que carrega consigo as marcas dos saberes de

A representao visual tambm possui uma linguagem, conjunto de

doxa nos quais est inserido. Sua obra um recorte da realidade, que ao

cdigos e convenes usadas pelo espectador para que tenha sentido

mesmo tempo que pessoal, pois passa pela subjetividade do mesmo,

aquilo que ele v. As imagens chegam at ns como mensagens


codificadas, j representadas como algo significativo em vrios

e tambm social j que essa subjetividade construda dentro de uma

modos.

realidade histrico-social. a construo do real para o outro, uma vez

Graeme Turner

que o espectador precisa se identificar de alguma maneira com aquilo que


lhe apresentado para que o mesmo faa sentido para ele, completando

J estabelecemos que o cinema pode ser visto como linguagem, uma vez

assim a significao da obra.

que ele composto de signos lingusticos verbais e/ou icnicos que geram

Outra questo que acredito que deve ser considerada a construo

uma significao. Contudo, seu papel no apenas o de descrever por

da imagem do outro. Uma vez que o realizador da obra no se apresenta

meio de palavras e imagens a sociedade; acredito que ele esteja intima-

diretamente ao pblico, mas apresenta sua viso do mundo atravs de

mente inserido no processo de manuteno de reproduo dos saberes

um outro ser fictcio, construdo para esse fim. Desta forma, a construo

sociais. Um primeiro passo para tal concepo enxergar a linguagem

da imagem do outro se d de uma maneira, no mnimo, mais complexa,

cinematogrfica dentro de um sistema maior de gerao de significados,

j que esse outro parte integrante do eu, do enunciador. Dentro dessa

no qual os mesmos se cristalizam e se reproduzem: a cultura. Segundo

problemtica considero a personagem criada como uma interseo entre

o terico Graeme Turner, a linguagem o principal mecanismo pelo qual

o eu e sua representao social do mundo, pois atravs da construo

a cultura de produz e reproduz os significados sociais,14 mais uma vez

dela que as marcas sociais aparecem para o interlocutor.

13

BRANDO.

14

TURNER.

82

Introduo anlise do discurso, p. 17.

Cinema como prtica social, p. 53.

Representaes do feminino no cinema brasileiro

15

BARTHES

citado por TURNER. Cinema como prtica social, p. 51.

16

BARTHES

citado por TURNER. Cinema como prtica social, p. 128-129.

A possvel quebra da expectativa em Linha de passe

83

O cinema no reflete nem registra a realidade; como qualquer


outro meio de representao, ele constri e re-apresenta seus
quadros da realidade por meio dos cdigos, convenes, mitos e
ideologias de sua cultura, bem como mediante prticas significadoras especficas desse meio de comunicao. Assim, como o cinema
atua sob os sistemas de significado da cultura para renov-los,
reproduzi-los ou analis-los , tambm produzido por esses
sistemas de significados.17

sitrio de princpios de viso e de diviso sexualizantes [...]18 Dentro


dessa perspectiva, possvel pensar em como os papis da mulher tm
sido legitimados atravs dos diversos aparelhos ideolgicos, dentre eles o
cinema, como uma ordem natural da sociedade em si. Ou seja, comum
o discurso das aptides femininas para o cuidado com a casa, a prole, a
aparncia, entre outros. Enquanto ao homem, cabido o lugar da lei, da
fora, da razo. Mas o que se deve esperar de um contexto social em que

Levando em considerao as afirmaes acima, possvel pensar

a figura do homem ausente, em uma nova configurao na qual a mu-

na necessidade de reflexo acerca dos mecanismos com os quais o cinema

lher encontra a necessidade de ocupar esse lugar at ento legitimamente

constri seus significados. Para tanto, chamo a ateno para questes

masculino? Essa a questo que permeia essa anlise, pois no filme Linha

como o enquadramento, iluminao, vesturio, entre outros fatores que

de passe, a mulher quem ocupa o eixo familiar, ela quem, sob uma

sero observados no momento da anlise. atravs de um olhar mais

necessidade imposta por sua realidade social, deve assumir e representar

detido na juno desses fatores, junto com todo o material lingustico,

os papis at ento delegados comumente ao homem.


A questo do gnero se apresenta exatamente como fruto do pen-

que acredito ser possvel uma anlise sobre como se d a construo do


personagem estudado.

samento decorrente nessa interseo entre o simblico e o real, entre


o velho e o novo. Em como o autor aparentemente se preocupa ora em

A questo do gnero

desvincular a construo da personagem daquilo que comumente temos

[...] a ordem estabelecida, com suas relaes de dominao, seus

visto representados no cinema e na mdia de uma maneira geral, ora

direitos e suas imunidades, seus previlgios e suas injustias, salvo

permite que essa personagem ocupe os mesmo lugares historicamente

uns poucos acidentes histricos, perpetue-se apesar de tudo to


facilmente, e que condies de existncia das mais intolerveis

pertencentes representao feminina. fato que a questo social no

possam ser permanentemente vistas como aceitveis ou at mesmo

pode deixar de ser levada em conta, uma vez que ela possivelmente

como naturais.

a base da construo da personagem. Contudo, a mulher que aparece

Bourdieu

na tela chama a ateno pelo fato de, mesmo considerando a questo


socioeconmica, ainda assim se diferencia, pois sua construo parece

Partindo das consideraes colocadas por Bourdieu, esse trecho do traba-

apontar para uma nova realidade social, um novo contexto familiar em

lho pretende mostrar que a questo do gnero, embora pouco apontada

que a mulher assumiria novos papis, diferentes daqueles que lhe foram

dentro do mbito cinematogrfico, permeia desde sempre sua construo

impostos at o momento.

de significados.

A lgica, essencialmente social, do que chamamos de vocao,


tem por efeito produzir [...] encontros harmoniosos entre as disposies e as posies, encontros que fazem com que as vtimas
da dominao simblica possam cumprir com felicidade (no duplo
sentido do termo) as tarefas subordinadas ou subalternas que lhes
so atribudas por suas virtudes de submisso, de gentileza, de
docilidade, de devotamento e de abnegao.19

Segundo Bourdieu, a diviso entre os sexos parece estar na ordem das coisas, ou seja, essa diviso histrica e est incorporada no
conhecimento social da humanidade e permeia todas as aes sociais,
desde o trabalho at ao convvio familiar. Ainda de acordo com Bourdieu,
o mundo social constri o corpo com realidade sexuada e como depo17

TURNER.

84

Cinema como prtica social, p. 72-73.

Representaes do feminino no cinema brasileiro

18

BOURDIEU.

A dominao masculina, p. 19.

19

BOURDIEU.

A dominao masculina, p. 7273.

A possvel quebra da expectativa em Linha de passe

85

No novidade que o feminino um ser construdo, ou seja, um ser

mulher, formariam os arqutipos coletivos prprios de sua representao.

cercado de processos de estereotipagens, de bens simblicos que, no s

Como j vimos, o cinema atua dentro das formaes scio-histricas

justificam, mas legitimam essa padronizao das caractersticas da mulher.

da comunidade na qual, e para a qual, sua obra construda. Desta forma,

Encontramos, alm de Bourdieu, outros autores como Michelle Perrot,

podemos pensar o cinema como uma forte ferramenta de manuteno e

Mariza Mendes, Ruth Amossy, entre outros estudos que se voltam para a

(re)produo desse capital simblico, dessas representaes que esto

construo e representao da imagem da mulher. Algumas caractersticas

inseridas na sociedade, dentre elas a questo do gnero. Essas marcas

parecem comuns ao lugar do feminino, pois esto sempre presentes em

tornam-se mais perceptveis quando analisamos a fundo o objeto de es-

estudos dessa rea, como a submisso, o cuidado com o lar, a realizao do

tudo, na tentativa que o mesmo revele essas marcas dos lugares comuns

ser no papel de me, o sentimentalismo e a preocupao com a aparncia

dentro de sua construo.

so caractersticas h muito percebidas como parte integrante do universo

O cinema, ento, visto sob essa perspectiva de construo de signi-

feminino. Essa representao fortaleceria socialmente, inclusive entre as

ficados, pode atuar no reforo da violncia simblica sofrida pela mulher,

prprias mulheres, o discurso de doxas, os lugares comuns fazendo com

pois a mesma se d na comunicao de maneira amena, pouco percebida

que a mulher no s aceitasse esse discurso, mas o aderisse como modo de

e, na maioria das vezes, no problematizada. Concebendo, assim, as

vida simulando para si uma felicidade ao alcanar o maior nmero possvel

construes sociais da maneira mais natural possvel. Dentro desta ordem

de caractersticas para se enquadrar no modelo socialmente construdo.

natural, tanto o homem quanto a mulher so demonstrados de maneira

Acredito ser esse o exemplo do processo citado por Bourdieu, ao afirmar

simplificadora das funes do gnero dentro da sociedade. Os papis de

que o prprio dominado incorpora e legitima o discurso do dominante

ambos so, geralmente, marcados, assim como no espao social em que

reconhecendo-se dentro dele:

eles existem. Acredito ser este o motivo pelo qual as diferenas (ou as

[...] encontros harmoniosos entre disposies e posies, encontros que fazem com que as vtimas da dominao simblica possa
cumprir com felicidade (no duplo sentido do termo) as tarefas
subordinadas ou subalternadas que lhes so atribudas.20

desigualdades) sejam to aparentemente aceitas e to pouco questionadas dentro da sociedade, pois elas funcionam como um reflexo do real
sem, contudo, serem realmente, uma vez que so apenas recortes de um
sujeito. Isso nos permite pensar o cinema como um aparelho de reforo

A presena dessas marcas sociais de doxa seriam fundamentais

desses bens simblicos que permeiam no s a questo do gnero, mas

para a verificao do discurso (re)produzido dentro da obra cinematogr-

a toda uma gama de smbolos que esto profundamente inseridos na

fica. Uma vez que a personagem principal do filme uma mulher, e ela

sociedade como um todo.

tambm nosso objeto de pesquisa, acredito que sua construo deve, de

Mais uma vez retomando a questo do sujeito na construo des-

alguma forma, dialogar com esse lugares pr-construdos, com os este-

se imaginrio social, possvel pensarmos na posio do mesmo diante

retipos que permeiam nossa cultura para confirm-los ou refut-los de

de tais prticas. Se por um lado adotamos at aqui a noo do sujeito

alguma maneira. Para Charaudeau, os imaginrios sociodiscursivos (os

cingido, fragmentado pelo meio social, no podemos deixar de pensar

saberes comuns) so testemunho das identidades coletivas, da percepo

tambm (e essa a questo que justifica a anlise) no papel do sujeito

que os indivduos e os grupos tm dos acontecimentos, dos julgamentos

enquanto produtor, enquanto um ser dotado de uma subjetividade e de

que fazem de suas atividades sociais.

O conjunto desses imaginrios,

um posicionamento diante do social. A relao objeto/sujeito ento opera

ento, no que concerne construo social dos lugares e da figura da

em mo dupla, uma vez que ele retira do social a questo que ir trabalhar

21

20

BOURDIEU.

21

CHARAUDEAU.

86

A dominao masculina, p. 73.


Discurso poltico, p. 207.

Representaes do feminino no cinema brasileiro

e o contagia com o seu ponto de vista, com a sua percepo do meio e


por fim devolve tais questes, j trabalhadas, para o social em forma de

A possvel quebra da expectativa em Linha de passe

87

produto final, que poder servir como intercesso entre o ser e o mundo.

sua juno possibilitam a criao de uma pessoa ou um mundo que servir


de porta-palavras para um discurso que dever causar identificao, ou

A estereotipagem

no, com seu pblico-alvo, com a inteno de transmitir uma determinada

Para que a construo de um personagem seja reconhecida dentro de

mensagem. Desta forma, as consideraes da noo de ethos apontada

uma sociedade, preciso que esta esteja vinculada a esse meio dentro

por Ruth Amossy, como a construo da imagem de si a fim de garantir o

do qual ela deseja se inserir; essa ligao provavelmente acontecer a

sucesso em um empreendimento,23 tomada aqui para a construo da

partir do momento no qual o espectador reconhecer na tela aquilo que lhe

imagem do outro, em que so utilizadas as mesmas estratgias, j apon-

comum. Para tanto, o autor precisa construir uma imagem que permeie

tadas acima, para que um outro seja construdo de forma a se enquadrar

os modelos culturais recorrentes, uma imagem que esteja dentro de uma

na situao discursiva desejada.

doxa, dos lugares comuns daquele pblico que deseja alcanar. Dentro

Mais uma vez, tomando a questo do sujeito como base, necess-

desta perspectiva os processos de estereotipagem seriam uma ferramen-

rio pensar no sujeito que constri um outro, uma imagem aparentemente

ta muito empregada na construo de um personagem. Segundo Ruth

desvinculada de si, para passar uma mensagem. Sendo essa construo,

Amossy, a estereotipagem a operao que consiste em pensar o real

esse personagem, uma mulher, parece-me ento possvel afirmar que

por meio de uma representao cultural preexistente, um esquema coletivo

tal objeto nos permitiria perceber as marcas socialmente difundidas que

cristalizado. Assim, a comunidade avalia e percebe o indivduo segundo um

permeiam o universo feminino.

desta maneira, podemos pensar na construo

Cada sociedade vive de acordo com comportamentos cristalizados

cinematogrfica como um lugar de esteretipos por excelncia, uma vez

que assumem valores dentro delas. Essa realidade tambm perceptvel

que sua realizao se d a partir da construo de imagens recolhidas do

na questo do gnero que est carregado desse sistema categorizante

social para o social. Contudo, como j mencionado anteriormente, essa

que julga e distribui valores. Segundo Charaudeau, a linguagem que

construo passa por um sujeito, que a constri dentro de um recorte

ao mesmo tempo funda e configura os sistemas de valor;24 desta forma,

que ele mesmo faz do mundo. Embora seu recorte seja o de uma vivncia

uma pea cinematogrfica funcionaria como suporte para confirmao e

social, sua criao, com os esteretipos presentes nela, nos permitem

perpetuao desse sistema por meio da construo de seus personagens,

perceber os conhecimentos e posicionamentos que o autor tem sobre o

atravs do processo de estereotipagem do mundo por meio deles.

modelo pr-construdo,

22

Amossy afirma que: A estereotipagem a operao que consiste

mundo que o cerca.


A questo do pblico-alvo tambm passa por um processo de es-

em pensar o real por meio de uma representao cultural preexistente, um

tereotipagem, uma vez que o autor precisa projetar para si a imagem do

sistema coletivo cristalizado.25 Dentro dessa perspectiva, podemos pensar

pblico que deseja atingir. A partir desse momento, cabe a ele procurar

tambm na estereotipagem como um processo simplificador e categori-

dentro dos saberes sociais os esquemas coletivos que circulam nesse meio

zante, uma vez que ele separa a sociedade em grupos e os caracteriza de

para que, assim, ele possa ating-lo, adaptando a construo da imagem

acordo com os conhecimentos de doxa. A estereotipagem legitimaria os

de seus personagens aos saberes comuns interiorizados pelos seus inter-

imaginrios sociodiscursivos, imaginrios esses que estariam presentes

locutores. Desta maneira, sua construo seria no s reconhecida como

na construo social dos lugares das figuras da mulher, formando assim

tambm legitimada.

arqutipos que rodeiam o mundo feminino. Dentro desse comportamento,

A imagem criada, ento, concerne um conjunto de fatores sociais,


como crenas, estilo, sexualidade, posies ideolgicas, valores, que em
22

AMOSSY.

88

Imagens de si no discurso: a construo do ethos, p. 125.

Representaes do feminino no cinema brasileiro

23

AMOSSY.

24

CHARAUDEAU.

25

AMOSSY.

Imagens de si no discurso: a construo do ethos.


Discurso poltico, p. 190.

Imagens de si no discurso: a construo do ethos, p. 125.

A possvel quebra da expectativa em Linha de passe

89

se encontrariam os personagens do filme Linha de passe, uma vez que

alm da fala. a fico com ganas, com inveja da realidade, fico que se

no s Cleuza, mas tambm seus filhos parecem simbolizar muito bem os

quer realidade...26 O filme foi uma coproduo dos diretores Walter Salles

lugares comuns de sua classe social. Ou seja, dos cinco personagens princi-

e Daniela Thomas, que tambm participaram do processo de escrita da

pais, Cleuza e seus quatro filhos, cada um parece representar um tipo, um

histria e que concederam uma entrevista para o making off do filme, no

esteretipo, do que seria a vida e os sonhos de pessoas de classe pobre.

qual eles falam do processo de criao da obra. Em momentos distintos da

Cleuza, que estudaremos mais profundamente adiante, uma dona

entrevista, os diretores procuram reforar a ideia de que a obra em questo

de casa que vive em prol da sobrevivncia da famlia. Dentre seus filhos,

funcionaria como o retrato de uma realidade nacional. Tal estratgia, acre-

encontramos o motoboy, aquele que construdo como malandro, es-

dito, poderia servir para a criao de um ethos prvio do filme, legitimando

perto, conquistador, com uma leve tendncia criminalidade. Outro o

o recorte de mundo escolhido por seus realizadores como representao

aspirante a jogador de futebol, um jovem que v na carreira de esportista

fidedigna da realidade. Outras passagens da entrevista reforam essa intui-

sua grande possibilidade de mudar de vida e totalmente apoiado pela

o, pois Walter Salles faz questo de pontuar que, para as filmagens, ele

me. A imagem do terceiro filho de Cleuza construda dentro do univer-

no teria utilizado atores extras, mas sim pessoas comuns, que realmente

so de cunho religioso; ele um evanglico que parece procurar na igreja

realizam as funes nas quais aparecem no filme. Nas cenas que envolvem

a esperana para uma explicao ou um suporte para o mundo no qual

os motoboys, por exemplo, o diretor chama a ateno para o fato de que

vive, julgando a si mesmo e aqueles que vivem ao seu redor. O ltimo

os profissionais que aparecem atuando realmente exercem essa funo.

filho parece ser bem a descrio de um menino de rua, no no sentido

Ou nas cenas filmadas com a comunidade evanglica, o autor afirma que

de criana abandonada, mas naquilo que se esperaria de um garoto que

os evanglicos que aparecem no filme so crentes de verdade,27 sempre

vive a vagar pelas ruas; ele aparece como uma criana atrevida, sem

utilizando a palavra verdade para enfatizar sua fala.

muitos limites e, s vezes, at agressiva. Ou seja, o autor ao afirmar que

Tais afirmaes levaram-me a pensar que a construo da perso-

pretende reconstruir fielmente a realidade dessa classe social, parece ter

nagem Cleuza, assim como a dos outros personagens, representariam o

encapsulado, dentro de uma famlia, os arqutipos, os esteretipos no

verdadeiro olhar de seus realizadores sobre as questes que concernem

s de pessoas, mas das esperanas, dos comportamentos, das atitudes

esse universo feminino. Desta maneira, eles funcionariam como o que a

que se esperariam desse grupo dentro do imaginrio sociodiscursivo, de

teoria semiolingustica chama de porta-palavras, ou eu enunciador, do

um conhecimento compartilhado que se tem das normas e prticas que

mundo visto pelos olhos de seus idealizadores.

estabeleceriam, assim, as representaes sociais.

Um primeiro olhar sobre Cleuza

Uma anlise sobre Linha de passe


Ao analisar algumas cenas do filme Linha de passe, pretendo averiguar,

Em um primeiro momento, assim que assisti ao filme Linha de passe, a

atravs da teoria da Anlise do Discurso, possveis marcas na construo

construo da personagem Cleuza chamou-me a ateno por parecer se

da personagem Cleuza que, por sua vez, nos permitiria pensar em como

distanciar daquilo que comumente temos visto representado nas telas.

se do as representaes do universo feminino atravs de uma obra ci-

Os esteretipos que geralmente cercam o mundo feminino pareciam per-

nematogrfica, uma vez que o filme representaria o conjunto de opinies

der fora na criao de uma mulher forte que o suporte, a base de sua

circulantes e valorizantes a respeito de um objeto social: o feminino.

vivncia familiar.

Daniela Thomas, em entrevista no making off de Linha de passe,


afirma: o filme tem pretenso de transmitir algo que est alm da imagem,
90

Representaes do feminino no cinema brasileiro

26

SALLES; THOMAS.

[Entrevista em making off].

27

SALLES; THOMAS.

[Entrevista em making off].

A possvel quebra da expectativa em Linha de passe

91

Em uma das cenas introdutrias do filme, tambm chamadas cenas

ideal para uma mulher, segundo as normas sociais institudas pela doxa: no

de preparao (aquelas que tm como principal finalidade apresentar para

jogo de futebol, ela grita em meio aos homens, ela vibra extravasando sua

o espectador os personagens que iro compor a histria e a realidade que

satisfao ou raiva, proferindo palavras tidas como de baixo calo dentro

os cercam afim de que o mesmo comece a perceber o universo no qual

da sociedade. Ainda analisando a cena descrita, vale chamar a ateno

se d a obra), Cleuza aparece como torcedora em um estdio de futebol.

quebra de um dizer extremamente comum em nossa sociedade: futebol

Primeiramente, a cena mostrada em um plano geral, que permite ao

coisa de homem. A personagem no s vai aos jogos, como nos momentos

espectador perceber a imensido de torcedores que esto presentes na-

em que o esporte tematizado, ela aparece no s como apreciadora,

quele local e sua predominncia, quase que absoluta, de homens. Logo

mas tambm como conhecedora das questes que permeiam o mesmo.

em seguida, o enquadramento muda para um plano mdio no qual Cleuza

Um outro fator permitiria dizermos que a personagem se afasta

j aparece em destaque no meio da multido. Ela parece estar sozinha e

daquilo que socialmente previsto, a questo da autoridade, lugar

torce pelo seu time, ora comemorando, ora xingando, o espetculo.

comumente marcado pelo masculino. Segundo os estudos de Perrot, ao

Nessa primeira cena, j possvel perceber a quebra de alguns

homem cabe o lugar da ordem, da manuteno da lei, enquanto que

paradigmas que geralmente norteiam a construo do universo feminino.

mulher caberia o afeto e os cuidados. Mais uma vez, temos a exemplifica-

O primeiro para o qual apontarei a ocupao do lugar pblico. Segundo

o de uma quebra com o comportamento de doxa, pois no filme no h a

Michelle Perrot, em seu livro Minha histria de mulheres, que faz um per-

presena do pai, do chefe de famlia, e Cleuza, a nica mulher dentro de

curso histrico de como tem sido construda as relaes de gnero, o lugar

sua casa, se esfora para manter seus filhos debaixo de sua autoridade.

pblico seria um lugar masculino por excelncia, enquanto que, para a

Em vrios momentos do filme, ela ordena, cobra e impe sua vontade

mulher, guardado o privado, o lar propriamente dito. Ou seja, mulher

sobre a dos seus filhos, que quase sempre acatam e respeitam aquilo que

cabe o espao domstico ou lugares que, no mnimo, preservem essa ca-

imposto pela me, pelo menos quando esto diante dela. De qualquer

racterstica de domesticidade, como reunies fechadas para chs, sales

forma, eles reconhecem a me como a detentora da palavra de ordem,

de beleza, entre outros. Outro autor que aponta para a questo do espao

e ela, por sua vez, cumpre bem esse papel de se fazer reconhecer como

Pierre Bourdieu: elas esto inscritas na fisionomia do ambiente familiar,

autoridade do lar.

sob a forma de oposio entre o universo masculino, e os mundos privados,

A dominao masculina, que constitui as mulheres como objetos


simblicos, cujo ser (esse) um ser percebido (percipi), tem por
efeito coloc-las em permanente estado de insegurana corporal,
ou melhor, de dependncia simblica: elas existem primeiro pelo,
e para, o olhar dos outros, ou seja, enquanto objetos receptivos,
atraentes, disponveis. Delas se espera que sejam femininas, isto ,
sorridentes, simpticas, atenciosas, submissas, discretas, contidas
ou at mesmo apagadas.29

femininos, entre a praa pblica (ou rua, lugar de todos os perigos) e a


casa...28 Em outro momento da trama, a personagem aparece bebendo
em um bar, de onde sai amparada pelo seu filho mais novo. Desta forma,
ao colocar a personagem no espao pblico, o autor estaria quebrando a
tradio do lugar da mulher indo em direo contrria daquilo que teria
sido historicamente construdo.
Outro comportamento que se distanciaria dos saberes de doxa,

Dentre todos os aspectos que simbolizariam o universo feminino,

a questo da linguagem. Michelle Perrot dedica uma parte do seu livro ao

de acordo com Bourdieu e Perrot, a questo dessa insegurana simblica

estudo do que seria o falar da mulher, das falas que seriam permitidas

em ser percebida pelo outro aquela da qual a construo da personagem

no universo feminino. Mais uma vez, Cleuza rompe com a padronizao

mais se distancia. Por toda a obra, os realizadores deixam transparecer

de comportamentos, pois sua fala no baixa nem contida, como seria o

que a questo esttica, ou a preocupao com os padres de beleza, no

28

BOURDIEU.

92

A dominao masculina, p. 76.

Representaes do feminino no cinema brasileiro

29

BOURDIEU.

A dominao masculina, p. 82.

A possvel quebra da expectativa em Linha de passe

93

se enquadram no mundo de Cleuza. A personagem no apresenta uma

Embora Cleuza aparea como mulher independente, que trabalha

preocupao maior, que seria prpria do gnero feminino, com a escolha

para sustentar sua famlia, seu emprego extremamente estereotipado.

das vestes ou do cabelo: ela aparece inmeras vezes, tanto nos momentos

Ela trabalha como empregada domstica e, mesmo reconhecendo que a

de trabalho, quanto nos poucos momentos de lazer, de maneira simples.

questo da classe econmica na qual a personagem se encaixa, no con-

Nesse momento, chamo a ateno para o que Graeme Turner aponta sobre

sigo deixar de pensar nessa escolha como sendo marca de um trabalho

a questo de que o cinema opera como um conjunto de fatores para gerar

domstico como que pertencente mulher, uma vez que o autor poderia

possveis significados.30 As roupas da personagem so predominantemente

ter escolhido vrias outras opes como comerciante, balconista, cobradora

nas cores marrom ou bege, sempre cobrindo todo o corpo e, por muitas

de coletivo. Por esse motivo, a escolha da profisso me parece um item

vezes, a camisa est mal arrumada, por fora da cala, provocando um

essencial na construo da imagem da personagem, que marcaria esse

ar de certo desleixo da mesma para com a vestimenta. Os cabelos, que

lugar do feminino na domesticidade.

Perrot aponta como smbolo da feminilidade por excelncia, esto sempre

Em outra cena, Cleuza aparece em um plano mdio que destaca

presos em um rabo de cavalo e, muitas vezes, despenteados, ou seja, a

bem sua fisionomia de raiva, reclamando de um cano entupido na pia e

escolha do figurino da personagem possivelmente pretende denotar essa

que ela a nica que se presta a fazer algum tipo de servio dentro de

questo do afastamento da mesma com a questo esttica.

casa. Apesar de sustentar o lar, ela tambm a detentora dos servios

Dentro desses apontamentos, seria possvel pensar que a obra

domsticos: ela quem cozinha, quem limpa, quem arruma sem a ajuda

indicaria uma libertao da mulher no que diz respeito aos paradigmas

de algum de seus quatro filhos homens. A prpria personagem refora esse

impostos pela sociedade do que ser mulher, de qual o lugar ou quais

lugar do feminino, uma vez que ela mesma diz desejar que o quinto filho,

devem ser palavras de mulher. Ela libertaria a mulher dessa rede de ima-

que espera que seja uma menina porque, desta forma, ela teria quem a

ginrios e expectativas que deveriam sempre ser atendidas para que ela

ajudasse nas tarefas domsticas. Mais uma vez, essas imagens refora-

fosse reconhecida como pertencente a um grupo, o feminino, no qual a

riam a diviso social de trabalhos entre os gneros, cabendo mulher as

questo da preocupao com o amor e a beleza funcionariam como eixo

tarefas de casa e o cuidado com a famlia.

dessa construo. Isso, pois, se Cleuza retratada como uma mulher forte,

O uso da razo como forma de argumentao uma caracterstica

que vive sem um companheiro e, principalmente, sem parecer ansiar por

socialmente reconhecida como masculina, cabendo mulher o lugar do

um, se impe e marca sua autoridade dentro do mbito familiar.

sentimentalismo. Esse lugar comum mais uma vez reforado dentro


da histria do filme, no momento em que Cleuza tenta convencer sua

Sob um olhar mais detido

patroa a no dispens-la do servio por estar grvida. Ao perceber que


no conseguiria argumentar a seu favor, ela suplica que a patroa para que

Apesar de reconhecer em Cleuza um distanciamento de alguns dos ima-

no lhe demita. De maneira mais geral, o acesso ao poder, seja ele qual

ginrios sociodiscursivos, aps um segundo momento de reflexo, come-

for, coloca a mulher na situao de double bind: se atuam como homens,

cei a pensar em algumas marcas que esto presentes na mesma. Como

elas se expem a perder os atributos obrigatrios da feminilidade,31 para

afirma Bourdieu, o processo de construo histrica social faz com que

Bourdieu, a mulher que assume alguma posio de poder delegada comu-

a dominao assuma um carter de ordem natural das coisas, e foi exa-

mente aos homens assume o lugar de um, deixando sua feminilidade de

tamente assim que algumas relaes presentes na obra me pareceram

lado. Desta forma, a construo de Cleuza, ao assumir o lugar de chefe

estar demonstradas.

de famlia, designado prioritariamente aos homens, parece corresponder

30

TURNER.

94

Cinema como prtica social, p. 56.

Representaes do feminino no cinema brasileiro

31

BOURDIEU.

A dominao masculina, p. 84.

A possvel quebra da expectativa em Linha de passe

95

s afirmaes feitas por Bourdieu quando pensamos no seu afastamento

construo, acredito que a figura masculina estaria, ento, marcada pela

das preocupaes estticas.

sua ausncia, pela falta que faria para o mbito familiar, devolvendo ao

No que diz respeito manuteno dos lugares comuns pertencentes

homem o lugar de poder e da autoridade.

s mulheres, aquele que mais presente no filme o que Mariza Mendes


em sua obra Em busca dos contos perdidos chama de arqutipo da grande

Concluso

me.

Para ela, assim como para Michelle Perrot, o lugar de me o lugar

Aps estudar o filme Linha de passe, acredito ser possvel perceber as

do feminino por excelncia, ou seja, a mulher s se realiza enquanto mulher

marcas de doxa que esto presentes na sociedade atravs de uma obra

quando se dedica prole. Dentro desta perspectiva, podemos verificar que

cinematogrfica. Uma vez que ela realmente parece reconstruir os saberes,

o intuito que move a personagem Cleuza a manuteno de seus filhos, ela

julgamentos e posicionamentos de uma sociedade.

32

vive para eles. Ela tem um trabalho que a permite sustent-los, trabalha

Quanto construo da personagem Cleuza, acredito que as marcas

em casa para servi-los, compartilha de seus sonhos, de sua esperana

sociais apontam para uma mudana de paradigma dentro de uma nova

e de suas dores. Uma das poucas cenas do filme em que a personagem

formao familiar, que parece cada dia mais comum dentro de nossa

aparece demonstrando grande alegria no momento em que ela prepara

sociedade. Mas essa nova formao no moveria significavelmente as

uma festa surpresa de aniversrio para um de seus filhos. Podemos dizer,

funes ou as representaes do feminino dentro da sociedade, apenas

ento, que haveria um apagamento da personagem de si mesma, pois ela,

apontaria para algumas novas possibilidades, no que diz respeito a alguns

ao contrrio dos outros personagens pois cada um tem seus prprios

comportamentos.

sonhos e desejos , vive para cuidar de sua famlia.

O que mais gostaria de ressaltar com esse estudo, o fato de como

Contudo, a questo que mais me chamou a ateno para esse

estamos, ns mesmos, inseridos dentro desses saberes pr-construdos,

segundo olhar a aparente falncia da autoridade da personagem no de-

uma vez que tomo minha prpria experincia como exemplo e cito Bourdieu

correr da histria, uma vez que, embora ela tenha um pulso forte e tente

para justific-la, quando ele diz, ao longo de todo seu livro, que a domi-

se impor aos filhos, esta autoridade vai se tornando cada vez mais frgil e

nao estabelece uma ordem natural das coisas. Poderia, ento, dividir

parece ir se fragmentando na medida em que a trama se desenrola. Seus

minha pesquisa em dois momentos: um primeiro, que detectou apenas

filhos, na sua ausncia, tomam atitudes contrrias quelas to recomen-

aquilo que saiu do que foi construdo como natural, ou seja, quando chamo

dadas pela me, e, ao trmino do filme, eles parecem estar ainda mais

a ateno para a composio da personagem no sentido em que ela se

perdidos em sua trajetria, o que, ao meu ver, parece denotar a falta de

diferencia dos saberes de doxa, nas questes em que ela destoa com o que

algum que fosse realmente capaz de manter a unidade familiar, ou seja

seria natural da representao feminina, e deixo passar todas as outras

,de um pai de famlia, que corresponderia a uma autoridade maior. Fao

marcas de dominao que estavam presentes. J no segundo momento da

essa afirmao embasada em uma cena em que a personagem aparece

anlise, procuro resgatar esses comportamentos e destac-los por acreditar

primeiro em um plano mdio, sentada em sua cama, olhando para algumas

que os mesmos so responsveis pela perpetuao dos lugares comuns

fotos. A cena cortada para um plano mais fechado em que o rosto da

da sociedade, principalmente por estarem dentro de uma produo que

personagem ocupa o enquadramento, demonstrando uma expresso que

se diz reprodutora da realidade.

poderia ser lida como nostalgia, uma quase felicidade; nesse momento, a

Contudo, por mais que a estrutura familiar e social encontram-se em

cena novamente cortada para um plano detalhe da foto, em sua mo,

fase de transio de alguns valores e mitos, a mobilidade, no que diz res-

na qual ela aparece vestida de noiva ao lado de um homem. Dentro de tal

peito ao lugar da mulher na sociedade e aos papis que so representados

32

MENDES.

96

Em busca dos contos perdidos: o significado das funes femininas nos contos de Perrault.

Representaes do feminino no cinema brasileiro

por ela, pouco tm se movido. Desta maneira, eles tendem a permanecer


A possvel quebra da expectativa em Linha de passe

97

com as mesmas marcas atravs dos tempos.

Baixio das bestas:


uma abordagem argumentativa

Referncias
Bruno Reis de Oliveira

AMOSSY, Ruth; HERSCHBERG PIERROT, Anne. Esteriotipos y clichs. Buenos Aires: Eudeba, 2001.
AMOSSY, Ruth (Org.). Imagens de si no discurso: a construo do ethos. Traduo de Dilson

This is not a love song.

Ferreira da Cruz, Fabiana Komesu e Srio Possenti. So Paulo: Contexto, 2005.

Nouvelle Vague

BOURDIEU, Pierre. A dominao masculina. 3. ed. Traduo de Maria Helena Khner. Rio de Janeiro:

Bertrand Brasil, 2003.


BRANDO, Helena Hathsue Nagamine. Introduo anlise do discurso. Campinas: Editora da

Unicamp, 1999.
CHARAUDEAU, Patrick. Anlise do Discurso: controvrsias e perspectivas. In: MARI, H. et al. (Org.).

Fundamentos e dimenses da Anlise do Discurso. Belo Horizonte: Carol Borges, 1999.


CHARAUDEAU, Patrick; MAINGUENEAU, Dominique. Dicionrio de anlise do discurso. Coordenao

No interior de Pernambuco, permeado pela cultura latifundiria insistente

da traduo de Fabiana Komesu. 2. ed. So Paulo: Contexto, 2008.

e resistente ao longo da Histria , emaranhado por uma espcie de mo-

CHARAUDEAU, Patrick. Discurso poltico. Traduo de Dilson Ferreira da Cruz e Fabiana Komesu.

ralismo de convenincia, desenvolve-se um enredo muitas vezes visto na

So Paulo: Contexto, 2006.

realidade dos lares. Esse enredo, que serve como mote para Baixio das

LINHA DE PASSE. Direo: Walter Salles; Daniela Thomas. So Paulo: Universal Pictures Brasil,

bestas (2007), ltima produo cinematogrfica de Cludio Assis um res-

2008. 1 DVD (108 min.), cor.

peitado diretor do chamado cinema brasileiro da retomada , traduz como

LINS, Daniel (Org.). A dominao masculina revisitada. Campinas: Papirus, 1998.

principal argumento a violncia contra a mulher e a explorao do corpo.


O presente trabalho tem como objetivo desenvolver reflexes acer-

MARI, Hugo et al. (Org.). Fundamentos e dimenses da Anlise do Discurso. Belo Horizonte:

Carol Borges, 1999.

ca do processo de formao da imagem do feminino e de seus possveis

MARI, Hugo; MACHADO, Ida Lcia; MELLO, Renato de. Anlise do discurso: fundamentos e prticas.

efeitos sobre o espectador no filme acima referido. Destaca-se que, para

Belo Horizonte: Editora UFMG, 2001.

fazer cumprir esse objetivo, o ponto de partida para a anlise centra-se

MENDES, Mariza T. B. Em busca dos contos perdidos: o significado das funes femininas nos

nos estudos acerca do feminino e da argumentao.


Tal proposta demonstra-se deveras oportuna, na medida em que

contos de Perrault. So Paulo: Fundao Editora da Unesp, 1999.


PERROT, Michelle. Minha histria das mulheres. Traduo de Angela M. S. Corra. So Paulo:

tambm o longa-metragem, por ser fruto de um processo cultural, acaba

Contexto, 2007.

por incorporar, consciente ou inconscientemente, as estruturas histricas da

SALLES, Walter; THOMAS, Daniela. [Entrevista em making off]. LINHA DE PASSE. Direo: Walter

ordem masculina. Ao tomar a violncia e as questes relativas ao gnero

Salles; Daniela Thomas. So Paulo: Universal Pictures Brasil, 2008. 1 DVD (108 min.), cor.

como orientao temtica, esse trabalho tem como objetivo trabalhar com

TURNER, Graeme. Cinema como prtica social. Traduo de Mauro Silva. So Paulo: Summus

problemas muitas vezes pouco aprofundados nas produes artsticas ou,

Editorial, 1997.

com o enfoque aqui dado, at mesmo nas reflexes da prpria sociedade.


Em consonncia com a proposta de Helcira Lima1, o recurso da argumentao neste trabalho permite compreender o modo como a trade
ethos, pathos e logos no caso especfico do presente, privilegiando-se o
1

98

Representaes do feminino no cinema brasileiro

LIMA.

Na tessitura do processo penal: a argumentao no tribunal do jri.

Baixio das bestas: uma abordagem argumentativa

99

presas em priso giratria,

ethos e o pathos pode ser percebida no objeto de anlise. A abordagem

presas em delrio, na sombra,

argumentativa , em ltima instncia, bastante relevante para demarcar

presas por outros e por si mesmas,


to presas que ningum as solta [...]

as condies de produo do discurso, pois, por meio dela, pode-se iden-

Ceclia Meireles

tificar tanto a imagem que se pretende passar sobre as mulheres retratadas, como os efeitos patmicos possveis pretendidos na obra a partir
das estratgias empregadas.

As relaes sociais, estabelecidas e arranjadas ao longo da Histria, de-

Destaca-se que a presente proposta de pesquisa se justifica pela

terminam e so determinadas pela cultura. A partir de sua observao,

relevncia e atualidade do tema, bem como pelo alinhamento com as

torna-se possvel identificar no somente as estruturas dominantes de

diretrizes traadas pelo grupo de estudos em Anlise do Discurso criado

organizao da sociedade, como tambm o estatuto que os mais diversos

no mbito da Faculdade de Letras da UFMG.

atores sociais assumem em cada nova conjuntura.

De um lado, a violncia contra a mulher tem sido amplamente de-

Nesse sentido, o lugar do feminino na sociedade tambm pode ser

batida h alguns anos, sendo esse debate influenciado e provocado por

identificado a partir de uma anlise histrica da evoluo das relaes

fontes alternativas de comunicao, como o cinema e as artes em geral. Por

sociais. As mulheres sempre desempenharam um papel determinado nos

outro lado, as reflexes acerca do exerccio da violncia contra a mulher,

espaos de relao interpessoal seja na famlia, na escola, no trabalho.

muitas vezes, concentram-se em um nvel mais aparente e superficial,

E esse papel, por sua vez, tem necessria relao de compatibilidade com

no sendo resgatados os elementos que esto por detrs desse ato ou

o estatuto do feminino nas interaes sociais.

analisada tal realidade no mbito do discurso.

Segundo Ehrenreich e English, historicamente, as mulheres atuaram

Nesse sentido, verificar o processo de formao de imagem do

segundo as normas ditadas pela chamada Velha Ordem. Esse paradigma

feminino no filme Baixio das bestas representa uma grande oportunidade

social, expresso pelos valores patriarcais, tinha na figura do homem a

de aprofundar as reflexes acerca das questes de gnero, bem como das

autoridade da famlia, que decidia sobre trabalho, compras, casamento.

situaes extremas a que se submetem as mulheres representadas na obra.

s mulheres da casa me e filhas cabia, to somente, a obedincia.

O lugar do feminino na sociedade: uma


construo histrica e simblica da ordem social

um sistema de organizao social ainda mais complexo, e que tambm

[...] Quatro mil mulheres, no crcere,

vida social. Se, em casa, a autoridade estava na figura do pai, na Igreja,

e quatro milhes e j nem sei a conta,

cabia ao padre exercer esse papel; na escola, ao professor; no topo da

A famlia, por sua vez, funcionava como mera representao de

em cidades que no se dizem,


em lugares que ningum sabe,

reproduzia e determinava a posio das mulheres nos outros espaos da

sociedade, aos nobres e, acima de todos os homens, ao Deus-pai.


Ehrenreich e English destacam, ainda, que a Velha Ordem tambm

esto presas, esto para sempre


sem janela e sem esperana,
umas voltadas para o presente,
outras para o passado, e as outras

era unitria, o que a impedia de ser classificada em diversas esferas de


experincia: casa e trabalho, pblico e privado, sagrado e pro-

para o futuro, e o resto o resto,

fano, tudo isso acontecia no mbito da aldeia, da prpria famlia.3 Alm

sem futuro, passado ou presente,

disso, a Velha Ordem era ginocntrica, sendo as habilidades e o trabalho da

Trata-se do grupo de estudos Representaes do Feminino no Cinema Brasileiro, coordenado pela

mulher essenciais para o lar, para a sobrevivncia da famlia. Essa situao

professora Helcira Maria Rodrigues de Lima, que teve no ano de 2009 o objetivo de pesquisar a

de privao, ocultamento e obedincia contribuiu para que as mulheres,

formao da imagem do feminino no cinema brasileiro a partir das ferramentas fornecidas pela Anlise
do Discurso, cabendo a cada integrante do grupo faz-lo a partir de um determinado filme.

100

Representaes do feminino no cinema brasileiro

EHRENREICH; ENGLISH.

Para seu prprio bem: 150 anos de conselhos de especialistas para as mulheres.

Baixio das bestas: uma abordagem argumentativa

101

durante muito tempo, constitussem uma histria de invisibilidade, sem

Fato que, mesmo com toda a evoluo das relaes determinada

expresso efetiva: as mulheres ficaram muito tempo fora desse relato,

pelos paradigmas configurados ao longo da Histria, o fundamento da

como se, destinadas obscuridade de uma inenarrvel reproduo, esti-

interao entre homens e mulheres est calcado em uma clara articulao

vessem fora do tempo, ou pelo menos, fora do acontecimento. Entretanto,

de subordinao. Isso se explica pela vigncia de uma ordem secularmente

a partir da Revoluo Industrial, quando a mulher rompe a barreira da

produzida e reproduzida, que se refora por meio das sutilezas da mani-

casa para ter como necessrio seu trabalho acumulao de capital pela

festao simblica. Em outras palavras, pode-se afirmar que a dominao

burguesia recente, outro paradigma comea a se instalar na sociedade,

masculina est culturalmente assimilada na sociedade.

determinando um novo e hesitante papel para as mulheres: surge a chamada questo da mulher.

De acordo com Bourdieu, a ordem social serve como uma espcie de


mquina simblica, que se orienta ratificao da dominao masculina.7

Consoante Ehrenreich e English, a questo da mulher represen-

Essas estruturas de dominao so produto de um exerccio contnuo de

tou um questionamento do lugar e da funo das mulheres pelas foras

reproduo, sendo que as instituies (escola, igreja, estado) e os homens,

que dividem a vida nas esferas pblica e privada. Com a sada da mulher

por meio da violncia fsica e simblica, agem de forma incisiva na cons-

para o mercado de trabalho, acabou-se a ordem ginocntrica, visto que

truo histrica dessas estruturas. Segundo o autor, a dominao ocorre,

as operrias no detinham mais o controle sobre o processo de produo

por exemplo, via diviso social do trabalho (s mulheres, sendo reservada

e no eram mais individualmente essenciais para a sua execuo. Alm

a tarefa menos nobre, domstica, manual), via estrutura do espao (elas

disso, houve um afrouxamento da hierarquia familiar, e a vida da mulher,

deviam permanecer recatadas no espao interior, na casa, no privado, no

sempre mais restrita que a dos homens, segundo as expectativas sociais,

escondido) e via estrutura do tempo (os perodos de gestao femininos

ficou deveras confusa:

so alongados e interrompem as atividades do ciclo da vida feminina).

Para as mulheres em geral da operria das classes mais pobres s


protegidas filhas das classes mais altas , a Questo da Mulher era
uma experincia pessoal e imediata: a conscincia das possibilidades e, por outro lado, proibies, oportunidades em vez das antigas
obrigaes, instintos contra necessidades externas. A Questo da
Mulher nada mais era que a questo de como as mulheres iriam
sobreviver e o que seria delas no mundo moderno.5

No obstante tal constatao, o autor justifica a impossibilidade de


se conferir mulher a responsabilidade pela submisso ou pela condescendncia em relao ao seu status social:
A violncia simblica se institui por intermdio da adeso que o
dominado no pode deixar de conceder ao dominante (e, portanto, dominao) quando ele no dispe, para pens-la e para se
pensar, ou melhor, para pensar sua relao com ele, mais que de
instrumentos de conhecimento que ambos tm em comum e que,
no sendo mais que a forma incorporada da relao de dominao,
fazem esta relao ser vista como natural [...].8

Perrot tambm identifica uma mudana no curso da histria das


mulheres, que se tornou, de fato, uma histria do gnero, refletindo sobre
as relaes entre os sexos, integrando a masculinidade:
Partiu de uma histria do corpo e dos papis desempenhados na
vida privada para chegar a uma histria das mulheres no espao
pblico da cidade, do trabalho, da poltica, da guerra, da criao.
Partiu de uma histria das mulheres vtimas para chegar a uma
histria das mulheres ativas [...].6
4

PERROT.

Minha histria das mulheres, p. 16.

EHRENREICH; ENGLISH.
PERROT.

102

parte das formas de reforo dessa estrutura. As representaes femininas


que, na verdade, so representaes simblicas tambm tendem a
servir de respaldo para justificar as representaes do feminino em tom de
desigualdade face superioridade masculina, culturalmente legitimada.

Para seu prprio bem: 150 anos de conselhos de especialistas para as mulheres,

p. 28.
6

Assim, a prpria mulher, na posio de dominado e, uma vez inserida na estrutura social da dominao simblica, tende a reproduzir grande

Minha histria das mulheres, p. 15.

Representaes do feminino no cinema brasileiro

BOURDIEU.

A dominao masculina.

BOURDIEU.

A dominao masculina, p. 47.

Baixio das bestas: uma abordagem argumentativa

103

Mesmo as mulheres [...] aplicam a toda a realidade e, particularmente, s

homem futuro) e da natureza de seu trabalho (sendo o trabalho feminino

relaes de poder em que se vem envolvidas esquemas de pensamento

domstico por excelncia).


O silncio que, de fato, um silenciamento, ou um ato de pr

que so produto da incorporao dessas relaes de poder e que se expressam nas oposies fundantes da ordem simblica.

em silncio um importante e desapercebido indcio da violao da

Bourdieu ainda salienta que parece fazer parte da ordem das coisas

integridade feminina, ou, ironicamente, um porta-voz da violncia. Antes

essa diviso entre os sexos, sendo que a ordem masculina est evidenciada

mesmo de significar a ausncia de uma exposio, de um enunciado, o

no fato de dispensar qualquer justificao. Alm disso, destaca-se que o

silncio deve ser compreendido a partir da sua capacidade de evidenciar

masculino, tanto na percepo social como na linguagem, exibido como

algumas questes que se compem nas suas entrelinhas, que se escondem

no marcado, quase neutro, ao contrrio do feminino, que explcito em

por detrs do que est mais explcito.

suas marcas, em sua caracterizao.

Mello destaca a importncia do silncio no nvel da conversao para

Ainda segundo o autor, os antagonismos masculino/feminino acabam


influenciando uma diviso fundamental segundo um sistema de oposio

apreenso dos sentidos e para a identificao dos atos de fala. Segundo


esse autor,

homlogo: alto/baixo, fora (pblico)/dentro (privado), seco/mido, duro/

O silncio que invade o dilogo , de fato, um paradoxo: percebemos o silncio que precisa ser ouvido, que precisa passar pela
linguagem, ser transformado e registrado em forma de discurso. O
no-dito dito; basta escut-lo. Poderamos dizer que o no-dito
, na verdade, o no-ouvido. Seria o corresponde ao paradoxo do
invisvel. Se h realmente o invisvel como podemos saber de sua
existncia? claro que o invisvel existe, visvel e est por todo
lado. Podemos v-lo o tempo todo, se temos a disposio interior
que nos permite v-lo. Poderamos dizer, entretanto, que se o nodito dito, ele raramente dito com palavras.11

mole. Esses antagonismos, de certa forma, reproduzem-se nos prprios


corpos de homens e mulheres, traduzindo diferenas sociais antropologicamente determinadas a partir de justificativas que se tornam universais,
naturais, inquestionveis.
Ao lado da dominao, ocorre que tambm se expressam as formas
mais diversas de violncia. Sob o aspecto de violncia fsica explcita
ou sob a forma de violncia simblica velada mas que produz efeitos
deveras danosos no plano real , a violncia contribui com a manuteno

Nesse sentido, o silncio figura como indcio de um trabalho de

de um mercado de bens simblicos, no qual a mulher percebida como

socializao, no qual as mulheres so submetidas, que tende a diminu-

mercadoria, como objeto que se sucumbe ao sujeito no caso, o homem.

las, a neg-las, [e as quais] fazem a aprendizagem das virtudes negativas

A inferioridade e a excluso da mulher, em ltima instncia, so a expres-

da abnegao, da resignao [...]12 Ou seja, efetivamente a expresso

so mxima de como, nesse mercado de trocas simblicas, as mulheres

de uma relao de dominao disseminada na hierarquia social de poder

atuam no sentido de contribuir com a perpetuao e aumento do capital

existente entre os gneros.

simblico sob o poder dos homens fenmeno este que se manifesta,

A questo da virgindade outra que interessa ganhar destaque.

essencialmente, sob o aspecto da preservao de sua honra. Como exem-

Anne-Marie Sohn destaca que o pudor durante muito tempo [foi] incul-

plos da violncia simblica a que esto submetidas as mulheres, podemos

cado como virtude desde a primeira infncia e reforado para as filhas na

citar o reforo de sua invisibilidade (uma vez que elas so privadas do

adolescncia.13 Esse pudor, que tambm pode ser visto como uma virtu-

espao pblico), do seu silncio (impedidas que so da possibilidade de

de feminina, , antes de tudo isso, a expresso da honradez do prprio

se expressar), da preservao da sua virgindade (visto que a violao

homem. A virgindade s serve para assegurar a boa imagem do homem

10

um rito de iniciao masculina e a mulher deve se resguardar para o seu


9

BOURDIEU.

10

A dominao masculina, p. 45.

BOURDIEU.

104

A dominao masculina.

Representaes do feminino no cinema brasileiro

11

MELLO.

12

BOURDIEU.

13

SOHN.

O silncio faz sentido, p. 2591.


A dominao masculina, p. 63.

O corpo sexuado, p. 109.

Baixio das bestas: uma abordagem argumentativa

105

como guardio da inocncia e de sua prpria honra no caso dos pais ,

anlises e das concluses.18

ou como iniciador sexual no caso dos maridos. A honra vista como


objeto de troca e como elemento de prova da dignidade familiar:
Da mulher esperava-se castidade e fidelidade no matrimnio e
virgindade antes do matrimnio, ou ao menos antes de uma promessa matrimonial. Assim, a reputao pblica da mulher (fama)
era, simultaneamente, um dos componentes da honorabilidade do
homem que a dominava.14

Projees em tela: reflexes sobre a imagem


no plano icnico e sobre a imagem no cinema
Um homem se prope a tarefa de desenhar o mundo. Ao longo dos
anos, povoa um espao com imagens de provncias, de reinos, de
montanhas, de baas, de naus, de ilhas, de peixes, de moradas, de
instrumentos, de astros, de cavalos e de pessoas. Pouco antes de
morrer, descobre que este paciente labirinto de linhas traa a imagem
de seu rosto.

Paralelamente preservao da virgindade das mulheres prxi-

Jorge Luis Borges

mas como prova da honra, h a necessidade da imposio masculina da


virilidade, cujo efeito mais imediato tambm buscar a manuteno da
reputao do homem como tal. A explorao do corpo da mulher e as

Quando se pensa em imagem, natural a pressuposio da existncia

mais diversas formas de violncia sexual como o atentado ao pudor e

de algum para apreend-la. Em outras palavras, s se pode pensar em

o estupro passam a ser estratgias empregadas com a finalidade de

imagem se houver, necessariamente, um espectador. Ainda que a imagem,

fortalecer e reafirmar a dominao masculina.

por si, carregue um conjunto de elementos de significao, esses elemen-

De um lado, [...] toda a sexualidade feminina concebida pelo

tos s fazem sentido se forem elaborados para o outro, se servirem para

imaginrio dominante como aquela que se esquiva para se oferecer.15

desencadear uma relao com uma pessoa externa a ela, que agente

De outro, faz parte do imaginrio da [...] sexualidade masculina como

ativo e passivo nessa relao.


A imagem, nesse processo de interao, apresenta uma srie de

aquela que tem a iniciativa e que se apodera unilateralmente do corpo do


outro.

16

Assim sendo,
a virilidade oscila entre a reafirmao por excesso da concepo
da sexualidade masculina como nico lugar de iniciativa e do
apoderamento sexual do corpo do outro e o uso da concepo da
sexualidade masculina como instrumento de reafirmar o poder
social sobre o gnero feminino.17

valores, tais como aqueles de ordem esttica ou de representao da


realidade, por exemplo. Tambm o sujeito que apreende a imagem sujeito dotado de valores, crenas e orientaes culturais especficas, que
so influenciadas pela imagem e influenciam o seu olhar sobre a mesma.
Alm disso, esse sujeito acaba preenchendo por si mesmo as lacunas
sugeridas pela imagem.

Situado o panorama da matria que servir de norte para o de-

Aumont destaca que a imagem sempre formada com algum ob-

senvolvimento das reflexes neste trabalho qual seja, o dos problemas

jetivo, que se vincula a algum dos modos de relao desta com o mundo:

relacionados ao gnero e violncia para com a mulher, decorrentes das

constituir smbolos (modo simblico), possibilitar conhecer o mundo (modo

formas de dominao vigentes , cabe iniciar a exposio acerca das

epistmico) ou ajudar a fornecer sensaes no espectador (modo esttico,

questes pertinentes argumentao e construo da imagem, a fim

que est diretamente relacionado noo de arte). Entretanto, h um

de informar o enquadramento terico que orientar a consecuo das

destaque para o modo simblico, visto que, para Aumont,


18

DRIA.

15

MACHADO.

Masculinidade, sexualidade e estupro: as construes da virilidade, p. 243.

enunciados, da sua postura, do seu estilo etc. , ora como elaborao da imagem no plano icnico,

16

MACHADO.

Masculinidade, sexualidade e estupro: as construes da virilidade, p. 234.

grfico. A indicao sobre qual referncia conceitual est sendo utilizada proporcionada pelo prprio

17

MACHADO.

Masculinidade, sexualidade e estupro: as construes da virilidade, p. 251.

texto.

106

A tradio honrada: a honra como tema de cultura e na sociedade ibero-americana, p. 66.

A construo da imagem no presente trabalho tratada ora como construo da imagem de si e do

14

Representaes do feminino no cinema brasileiro

outro ou seja, como uma noo discursiva que informa a representao do locutor a partir dos seus

Baixio das bestas: uma abordagem argumentativa

107

[...] em todos os seus modos de relao com o real e suas funes,


a imagem procede, no conjunto, da esfera do simblico (domnio
das produes socializadas, utilizveis em virtude das convenes
que regem as relaes interindividuais).19

Ao prolongar simultaneamente sua funo visual de separao, de


isolamento da imagem, e sua funo econmica de valorizao do
quadro, a moldura vale tambm como espcie de indicador, que
diz ao espectador que ele est olhando uma imagem que, por
estar emoldurada de uma certa maneira, deve ser vista de acordo
com certas convenes e possui eventualmente um certo valor.21

Na sua relao com o espectador ou com o telespectador, no


caso do cinema , a imagem suscita a efetivao de alguns processos de

Aps desenvolver as reflexes sobre a imagem no plano icnico e

ao sobre esse sujeito, a partir de efeitos que so produzidos. Segundo

de sua relao com o cinema, ser explorada, na prxima seo, outra

Aumont, a analogia um recurso importante na configurao do efeito

perspectiva possvel acerca da imagem, cujo ponto de partida se situa nos

de realidade no telespectador, que gerado exatamente a partir de um

estudos sobre o discurso e sobre a argumentao. Para isso, antes mesmo

conjunto de ndices de analogia em uma imagem representativa. O respeito

de adentrar nessa outra abordagem de tratamento terico sobre a imagem,

das imagens s convenes de natureza histrica permite ao filme soar,

cabe dissertar um pouco sobre a evoluo da retrica clssica, que deu

aos olhos de quem o apreende, como algo mais real.

origem aos estudos modernos sobre a argumentao e, por conseguinte,

Outro ponto de destaque sobre a questo da imagem cinematogr-

sobre a construo da imagem de si por meio do discurso.

fica em relao perspectiva como forma simblica. A perspectiva,


uma vez que determinante de uma forma de expressar um dado no espao por meio da comunicao visual, tambm portadora de construes

Anlise do Discurso e argumentao:


as bases tericas do estudo

intelectuais e sociais que se transmitem pela imagem. Ainda consoante a

o dito no dito

Aumont, apesar de a perspectiva no ser uma conveno arbitrria, ela

no grito. nem vazio.

uma forma simblica de apreenso do espao, que se adapta a deter-

Andr Bessa

minada forma de se conceber o mundo, o visvel. Na medida em que cada


momento histrico teve a sua perspectiva, essa serviu exatamente para

A argumentao, durante muito tempo e graas falta de prestgio da

expressar sutilezas do seu contexto social, ideolgico e filosfico.

retrica, manteve-se afastada do foco dos estudos sobre a linguagem.

O desenquadramento, enfim, outro importante elemento, uma


tcnica cinematogrfica que se constitui de relevante significado.
O desenquadramento [...], ao deslocar as zonas significantes da
imagem para longe do centro, acentua correlativamente as bordas
da imagem [...]. Ou seja, o desenquadramento um operador terico, que marca de maneira implcita o valor discursivo da moldura.20

Somente a partir dos anos 1990, retomou-se com maior expressividade o


interesse por esse objeto de pesquisa da Antiguidade, por meio do resgate
da publicao da clebre obra Tratado da argumentao: a nova retrica,
de Perelman e Olbretchs-Tyteca, e por meio dos estudos de outros autores
como Ducrot, Toulmin, Amossy, Eggs. O interesse da Anlise do Discurso
em retomar a retrica encontra-se exatamente no fato de que a essa

Alm disso, destaca-se que o desenquadramento provoca uma

disciplina interessa analisar o discurso argumentativo, compreendendo

espcie de tenso visual no telespectador, que tende a reocupar o cen-

as estratgias utilizadas no processo interacional de uso da linguagem,

tro vazio, em busca da imagem que foi perdida. Enfim, no somente a

sem descartar, conforme destaca Lima, os dados institucionais, sociais e

imagem como a prpria moldura exerce uma funo simblica, como se

histricos envolvidos na encenao.22

constata no seguinte trecho:

O conceito de argumentao, segundo uma perspectiva discursiva,

19

AUMONT.

A imagem, p. 81.

21

AUMONT.

20

AUMONT.

A imagem, p. 158.

22

LIMA.

108

Representaes do feminino no cinema brasileiro

A imagem, p. 147.

Na tessitura do processo penal: a argumentao no tribunal do jri.

Baixio das bestas: uma abordagem argumentativa

109

central para o desenvolvimento dos estudos aqui propostos. Como j

esses elementos so concebidos so nosso foco de interesse.27

exposto, as teorias da argumentao remetem tradio retrica. Souza

Dominique Maingueneau, outro importante autor a resgatar a pro-

lembra que, a partir de Aristteles, a arte retrica desvincula-se do concei-

blemtica da argumentao sob uma perspectiva do discurso, ressalta que

to de mera prtica oratria, do bem falar, para tornar-se um conjunto de

o ethos uma noo discursiva e se mostra no ato de enunciao, no

tcnicas racionalmente estruturadas, com o fim de persuadir um auditrio.

sendo dito no enunciado. Segundo esse autor, o ethos no age no primeiro

De fato, h uma relao importante estabelecida entre o orador e

plano, mas de maneira lateral; ele implica uma experincia sensvel do

o auditrio. Para Aristteles, o pai da retrica, o orador

discurso, mobiliza a afetividade do destinatrio.28 Na mesma direo que

[...] incorporado pelo Ethos, pois sua credibilidade funo de seu


carter, de sua virtude e da confiana que o auditrio lhe atribui.
Este, por si, representa o Pathos, simbolizando as paixes que o
orador deve considerar em seu auditrio a fim de poder suscitar
sua adeso. O logos, por fim, representa o discurso efetivamente
organizado de acordo com a situao que melhor se adaptar a ela
e tese defendida.23

Maingueneau, Amossy expe que todo ato de tomar a palavra j implicaria


uma construo de imagem de si. Essa posio adotada, de forma geral,
pelos estudiosos de Anlise do Discurso, os quais [...] situam o ethos na
aparncia do ato de linguagem, naquilo que o sujeito falante d a ver e
a entender.29
Alm dos autores que tratam especificamente da argumentao, h

Aristteles, em seu Arte retrica e arte potica, menciona os con-

outros estudiosos importantes que se interessam pelo funcionamento da

ceitos de ethos, pathos e logos, caracterizando-os como as trs provas

linguagem e que, consoantes Lima, dialogam com a retrica motivo pelo

fornecidas pelo discurso. Segundo o autor, essas provas se distinguem por

qual so importantes no presente trabalho. Erving Goffman o principal

alguns traos, sendo que aquelas primeiras (as do ethos) residem no ca-

expoente dessa perspectiva e traz uma contribuio interessante no m-

rter moral do orador; [] [as seguintes, do pathos,] nas disposies que

bito da anlise da formao da imagem de si, a partir de sua perspectiva

se criaram no ouvinte; [] [e as ltimas, do logos,] no prprio discurso,

interacional. Segundo esse autor, a informao a respeito do indivduo

pelo que ele demonstra ou parece demonstrar) . Tambm fazendo uma

com quem se est em contato em determinada interao [...] serve para

leitura dessa trade, Eggs, um dos principais autores contemporneos a

definir a situao, tornando os outros capazes de conhecer antecipada-

trabalhar com a argumentao, afirma que [...] o logos convence em si e

mente o que ele esperar deles e o que dele podem esperar.30 A imagem

por si mesmo, independentemente da situao de comunicao concreta,

construda no e pelo discurso dos indivduos, nesse sentido, contribui com

enquanto o ethos e o pathos esto sempre ligados problemtica especfica

a influncia mtua que eles exercem sobre si nos processos de interao.

de uma situao e, sobretudo, aos indivduos concretos nela implicados.25

Segundo Ruth Amossy, Goffman elabora o conceito de face, que represen-

24

Cabe ressaltar que por essa especificidade do ethos e do pathos,

ta uma imagem do eu configurada a partir de atributos sociais aprovados

sob o ponto de vista argumentativo, e pelo fato de ambos pertencerem ao

e partilhveis.31 O essencial para Goffman a preservao dessa face,

domnio da emoo, que a este trabalho interessa, em maior grau em ana-

acima de tudo, na interao com os indivduos que, do ponto de vista

lisar. Os processos de construo da imagem26 e dos efeitos possivelmente


provocados no auditrio a partir das estratgias discursivas efetivamente

27

Eggs, ao abordar o ethos, destaca sua natureza tridimensional, visto que o homem [...] um animal

(pathos) poltico (ethos) que tem a capacidade de falar e de pensar (logos) (ARISTTELES citado por

empregadas ainda que no se ignore a tridimensionalidade com que

EGGS, 2005,

p. 42). Segundo esse mesmo autor, [...] o pathos tambm tridimensional, uma vez que

deve ser expresso adequada do tema tratado do ethos do orador e do ethos do auditrio (EGGS,
23

SOUZA.

24

ARISTTELES.

Anlise do discurso: fundamentos e prticas, p. 157-177.

25

EGGS.

26

Imagem, nessa seo, adquire nova acepo, sendo empregada no sentido de construo discursiva

Arte retrica e arte potica, p. 33.

Ethos aristotlico, convico e pragmtica moderna, p. 41.

da figura do sujeito que faz uso da palavra.

110

Representaes do feminino no cinema brasileiro

2005,

p. 42).

28

MAINGUENEAU.

29

CHARAUDEAU.

30

GOFFMAN.

31

AMOSSY.

A propsito do ethos, p. 14.

Discurso poltico, p. 114.

A representao do eu na vida cotidiana, p. 11.

Da noo retrica de ethos anlise do discurso.

Baixio das bestas: uma abordagem argumentativa

111

argumentativo, coincide mais ou menos com o prprio conceito de ethos.

curso persuasivo, dos elementos emocionais detectados.36

Enquanto o ethos situa-se, portanto, nos processos de construo

Um ltimo aspecto que merece destaque o fato de que as emoes

da imagem por meio do discurso, dirigindo a ateno ao orador, o pathos

se situam no plano de saberes que abarcam valores socialmente consti-

faz voltar a ateno para o auditrio a que se direciona a enunciao,

tudos, e que, assim, so intencionais, visto que se manifestam em um

[...] isto , para a instncia (real ou imaginria) de recepo, incluindo

sujeito com algum propsito especfico que este sujeito representa para

a as suas suscetibilidades emocionais.

Conforme este autor, isso leva

si.37 Por isso, mais uma vez, pode-se dizer de efeitos visados pelo sujeito

a concluir que, quanto mais o orador conhecer de seu auditrio, incluindo

comunicante, cujo interesse precpuo, do ponto de vista argumentativo,

suas caractersticas afetivas, maiores as chances de conseguir produzir

conseguir a adeso do auditrio ao que lhe postula.

32

nele a emoo-adeso que , em ltima instncia, a finalidade dessa

Compreendido o terreno scio-histrico e cultural de anlise em

prova retrica, em consonncia com os estudos clssicos da argumentao.

que se insere esse trabalho, bem como as ferramentas tericas que pos-

Ao tratar das emoes provocadas, a Anlise do Discurso se atm ao

sibilitaro a identificao dos traos constitutivos da imagem do feminino

estudo do processo discursivo pelo qual se emprega a emoo, tratando-a

no corpus da pesquisa, a prxima seo destina-se a encerrar, de fato,

como efeito visado, sem a possibilidade de saber efetivamente qual foi o

as interpretaes possveis sobre como a mulher se apresenta no longa-

efeito produzido. De fato,

-metragem Baixio das bestas, a partir de uma abordagem argumentativa,

[...] em uma perspectiva da anlise do discurso, os sentimentos


no podem ser considerados nem como uma sensao, nem como
um experimentado, nem como um expresso, pois, se de um lado,
o discurso pode ser portador e desencadeador de sentimentos ou
emoes, de outro, no nele que se encontra a prova de autenticidade do que se sente. No se pode confundir, de um lado, o efeito
que pode produzir um discurso em relao ao possvel surgimento
de um sentimento e, de outro, o sentimento como emoo sentida.33

tomando como foco de observao a construo da imagem de si e os


efeitos patmicos gerados no telespectador, como estratgia de captao
e adeso aos discursos veiculados.

Anlise das representaes do feminino


em Baixio das bestas: a mulher em projeo
A cabra trancada por dentro.
Condenada caatinga seca.

Helcira Lima tambm atenta para esta peculiaridade da Anlise do Discurso,

Liberta, no vasto sem nada,

visto que a delimitao terica dessa disciplina impede que se identifique

proibida, na verdura estreita.

a emoo efetivamente sentida: O analista do discurso somente possui

Leva no pescoo uma canga

instrumental terico e metodolgico para lidar com a emoo suscitada e

que a impede de furar as cercas.

com os efeitos a que ela pode visar.34

Leva os muros do prprio crcere:


prisioneira e carcereira.

Feitas essas consideraes, no processo de estudo de determinado

Joo Cabral de Melo Neto

corpus com vistas a trabalhar as questes relativas ao pathos, cabe ao


analista do discurso [...] elucidar as provveis dimenses patmicas presentes na materialidade lingustica, segundo o contrato comunicativo de

Por volta dos anos de 1960, o Brasil experimentou um movimento particular

referncia e a situao psico-cultural mais ampla.35 Ele deve se incumbir

de expresso cinematogrfica, o chamado Cinema Novo, que, a partir de

de, no processo de anlise, descrever e explicar o funcionamento, no dis-

uma esttica condizente com a linguagem e com a estrutura socioecon-

32

GALINARI.

33

CHARAUDEAU.

34

LIMA.

35

GALINARI.

112

As emoes no processo argumentativo.

mica nacional, inaugurou uma produo contestadora da mera importao

Pathos e discurso poltico, p. 241-242.

Na tessitura do processo penal: a argumentao no tribunal do jri, p. 129-130.


As emoes no processo argumentativo, p. 221229.

Representaes do feminino no cinema brasileiro

36

CHARAUDEAU; MAINGUENEAU.

Dicionrio de Anlise do Discurso.

37

CHARAUDEAU; MAINGUENEAU.

Dicionrio de Anlise do Discurso.

Baixio das bestas: uma abordagem argumentativa

113

de modelos estrangeiros. Na sequncia desse movimento, a Embracine,

de Pernambuco e a realidade hostil do subrbio desse mesmo lugarejo.

empresa criada durante a ditadura militar, conduziu outro momento de

Auxiliadora,39 uma adolescente de 16 anos, vive com seu av, Seu Heitor,40

sucesso do cinema brasileiro, sustentando-se com louvor at o incio dos

que, de forma incoerente e ambgua, questiona a degradao moral de

anos de 1980. A partir da, o cinema brasileiro viveu um perodo de au-

um mundo sem autoridade, ao mesmo tempo em que torna a exibio

sncia de produes de sucesso, sem qualquer movimento ou obra mais

desnuda de sua neta necessria e aceitvel fonte de renda. No ambiente

expressiva no mbito cinematogrfico.

deteriorado do meretrcio de um posto de gasolina na beira da estrada,

Entretanto, nos anos de 1990, comeou-se a observar um movimen-

a periferia da periferia, convivem outras diversas mulheres como a

to promissor de recuperao da produo cinematogrfica nacional, cujo

prostituta Dora , que usam o seu corpo como fonte de sustento e que

perodo, que se estende at os tempos atuais, foi chamado de Retomada.

sucumbem s recorrentes cenas de agresso.

Segundo Butcher, esse termo deve ser entendido em seu sentido literal:

Alm dessas personagens, destacam-se outras como Everardo,

o de retomar alguma coisa que havia sido interrompida. No seria um

Ccero e Cilinho, exmios agroboys nordestinos cujo protagonismo da

renascimento, portanto, pois no se pode retomar algo que j morreu,

violncia imposta s mulheres com que convivem seja em casa, no

seno algo que j tem uma histria ainda que inconstante, instvel.

caso de Ccero, ao subjugar e discutir com sua me, figura submissa;

No contexto da retomada insere-se a produo escolhida para an-

seja no prostbulo, no caso de Everardo, ao violentar verbal e fisicamente

lise por este trabalho. Baixio das bestas, filme do diretor Cludio Assis,

as prostitutas constituem o fio condutor do argumento da dominao

foi lanado em 2007 e, a exemplo do trabalho anterior desse cineasta

masculina. Isso porque essa realidade, ainda que temporal e socialmente

pernambucano Amarelo manga (2003) , rendeu aplausos e um certo

localizada, traduz em grande medida os mecanismos de reproduo da

incmodo pela forma visceral e transparente com que trata uma temtica

ordem estabelecida e da relao de dominao existente entre os gneros

recorrente, no caso, a da violncia e da explorao da mulher. A escolha

na contemporaneidade essencialmente homem (dominante) versus mu-

desse filme, portanto, levando em considerao os pressupostos tericos

lher (dominado) , fruto de uma elaborao histrica h tempos reforada.

adotados, mostrou-se deveras oportuna e adequada para a conduo dos

Do ponto de vista da construo da imagem feminina no longa-

estudos relacionados argumentao e construo de imagem do femi-

metragem, cabe maior nfase ao ethos da jovem Auxiliadora.41 Essa per-

nino. Cabe, entretanto, uma ressalva. Segundo Michelle Perrot, o cinema

sonagem, a todo o momento, refora e se v compelida a reforar os

um mundo muito pouco explorado sob o ngulo da diferena dos sexos,

mecanismos de reproduo da estrutura social que fundamenta a domi-

a qual, no entanto, estrutura a sua linguagem.38

nao masculina.

Por Baixio das bestas ser uma produo de Cludio Assis logo, um

Em relao ao trabalho, por exemplo, Auxiliadora , em vrias oca-

homem , a tendncia de que a imagem das mulheres seja construda

sies do enredo, clamada a executar o trabalho domstico, notadamente

segundo esquemas masculinos de representao do feminino, o que no

39

Personagem interpretada pela atriz Mariah Teixeira.

40

Personagem interpretado pelo ator Fernando Teixeira.

41

Neste trabalho, foi concedido foco protagonista, considerando que ela funciona como uma espcie

pode ser desconsiderado nesse processo. Destaca-se, enfim, que, na


elaborao da presente anlise, foram transcritos livremente, a partir da

de sntese da abordagem da imagem do feminino no discurso flmico de Baixio das bestas. No

observao do filme, alguns dilogos de personagens para elucidar deter-

obstante, foram oportunamente tecidos consideraes e destaques eventuais em relao s demais


personagens, quando pertinentes e necessrios para reforar um argumento. Destaca-se, enfim, que,

minadas reflexes realizadas.

se de um lado, no presente trabalho, o filme considerado como um produto complexo que conjuga

No que diz respeito ao enredo, o filme se localiza, espacialmen-

diversos discursos, de outro lado, ele tambm tido como prpria unidade produtora de discurso.
Assim, no somente o nvel discursivo que envolve as personagens (cenas, enunciaes, silncios),

te, entre a realidade rida do plantio de cana de uma cidade do interior


38

PERROT.

114

mas tambm as estratgias de som, foco, iluminao, edio etc., devem ser destacadas na anlise da

Minha histria das mulheres, p. 25.

Representaes do feminino no cinema brasileiro

construo da imagem do feminino e dos efeitos de patemizao.

Baixio das bestas: uma abordagem argumentativa

115

feminino, e que se realiza em silncio, recluso ao espao de dentro da

E para justificar, o av ainda minimiza: Voc sabe que eu fao isso pro

casa. A rotina do cozinhar, do faxinar, do lavar a roupa, do passar a rou-

seu bem, voc num sabe? V dormir!45

pa, sempre observada no ambiente da casa, esse espao de exerccio

Nas passagens acima, fica claro outro reforo da imagem do femi-

da vida solitria seja na sua prpria ou na de outrem, como diarista ,

nino que veiculada no filme: a da mulher a servio da honra masculina,

est, em algumas situaes, presente no roteiro do longa-metragem.

imagem essa contida na referncia menina crescidinha que sabe o certo

importante destacar que essas situaes ocorrem, por ora, como forma

e o errado, no fato de pedir que Auxiliadora diga Dona Angelina que

inconsciente de reproduo da ordem social por parte da prpria menina,

tome conta dela, na necessidade de reafirmar a confiana depositada na

ou como necessidade decorrente da imposio incisiva de seu av, como

neta nesse momento em que estaria distante. Esse posicionamento do av

se observa no trecho em que Seu Heitor, dirigindo-se neta que assistia

evidencia um aspecto interessante da trama no processo de construo da

televiso, ordena: melhor vir logo almoar. Pra deixar a casa pronta

imagem de Auxiliadora. De um lado, a obrigatoriedade de preservao da

pra poder sair de tarde.42

virgindade constitui, de fato, um dos mais exemplares e especficos bens

Nos termos de Bourdieu, s mulheres so atribudos todos os

simblicos de que dispe a mulher e que , a todo o momento, submetido

trabalhos domsticos, ou seja, privados e escondidos, e at mesmo invi-

necessidade da manuteno da honra masculina. A castidade da mulher

sveis e vergonhosos.

De fato, para a menina Auxiliadora, o trabalho

serve a esse propsito e Seu Heitor refora a exigncia da virgindade da

encarado como uma obrigao, como um fardo. Entretanto, no lhe resta

neta, como ao pronunciar em conversa com o amigo Mestre Mrio Vou

nenhuma possibilidade nem mesmo expresso de vontade ou inclinao

ocupar a cabea dessa menina, seno o diabo toma de conta , ou ao

de contestar.

dirigir-se neta em: T dando trela a Maninho, n? T na trilha da me...

43

Esse sentimento agravado quando tambm considerado o tra-

Safada...46

balho de Auxiliadora no posto de gasolina, em que ela exposta em sua

De outro lado, como j foi exposto, Seu Heitor se vale da explorao

nudez a fim de render dinheiro para o sustento da casa, como ocorre na

sexual dessa personagem como fonte de renda para a casa, sendo que a

passagem abaixo, transcrita conforme a fala, em que Seu Heitor ordena

neta acata s exigncias a da explorao sexual e a da manuteno da

a ida da neta ao posto:

virgindade , mediante o exerccio da submisso assimilada. O paradoxo

V ao posto, precisamos fazer uma intera aqui em casa. Eu tambm


no gosto disso. Mas a necessidade faz o cavalo e o cavaleiro. E
voc j t crescidinha e j sabe o que certo e o que errado. V
l em Dona Angelina, diga a ela da nossa preciso, diga a ela que
tome conta de voc. E que depois lhe d o dinheiro. T confiando
em voc! Preste ateno!44

desse carter do av pode ser percebido em uma cena, uma das primeiras

Nas cenas em que isso acontece, com o olhar baixo, com o corpo

uma estratgia de proteo de face empregada por Seu Heitor, que sus-

fechado sobre o prprio corpo e sempre em silncio indcios de incor-

tenta verbalmente uma moralidade deteriorada do ponto de vista prtico.

do filme, em que conversa com Mestre Mrio e confidencia: Sobre aquela


conversa que a gente teve, eu tive pensando: no h honra que no seja
ferida e nem moral que no seja trada. Ainda mais com a putaria que
anda hoje no meio do mundo, visse? Sei no... Essa postura , ainda,

porao da submisso , Auxiliadora transparece todo o sentimento de

Ainda no campo da honra, a imposio da virilidade por parte do

humilhao e de violao que o av, adotando uma posio similar de

homem ajuda a reforar essa estima, o que bastante presente no filme,

chefe, de patro a chefia que tipicamente masculina , lhe impe.

principalmente quando da atuao das personagens Ccero, Everardo e


Cilinho. Em certa passagem, esses personagens trocam confidncias no

42

BAIXIO DAS BESTAS, 2007.

43

BOURDIEU.

44

BAIXIO DAS BESTAS, 2007.

116

A saber: todos os trechos citados foram transcritos diretamente do filme.

A dominao masculina, p. 41.

Representaes do feminino no cinema brasileiro

45

BAIXIO DAS BESTAS, 2007.

46

BAIXIO DAS BESTAS, 2007.

Baixio das bestas: uma abordagem argumentativa

117

cinema: Ontem passei a vara na Maria Jos. [...] Aquela puta, aquela

ao carter de propriedade que ele exerce sobre a neta. Em dado momento,

cachorra, foi d l em Recife.

o av grita a Maninho, um operrio que trabalhava em uma vala no seu

47

Em outra sequncia, em que os agroboys chegam ao prostbulo do

quintal e que iniciava uma espcie de admirao distncia de Auxiliadora:

posto de gasolina, Everardo, em tom de superioridade, chega anunciando:

Auxiliadora minha!49 A mulher, portanto, no obstante ter sua imagem

A putada! Vamo fechando as portas, ficando pelado. O pau vai cum,

construda no filme a partir da noo de objeto sexual a servio da vi-

cadelada, o pau vai cum, filho da puta! Em seguida, protagoniza uma

rilidade masculina, tambm se apresenta como objeto de propriedade,

cena de agresso fsica e moral a uma das prostitutas que no queria se

como se no tivesse vontade e autonomia, existindo como mera forma

render humilhao imposta, situao que mereceu o seguinte comen-

de pertencimento ao masculino, a favor dos usos que o homem lhe queira

trio por parte da prostituta Dora: Semana passada que foi arretada,

empregar.

n? [...] Pense numa surra. Mas merecia era mais, aquela bobnica dos

Todos os elementos levantados apontam para que, na trama de

inferno! Mulher, foi tanto chute na cabea dela, mais foi tanto chute que

Baixio das bestas, Auxiliadora seja expresso exemplar da incorporao das

mais parecia bola de jogo. Eu achei foi bom. Em outro momento, a

formas de dominao masculina. O silncio recorrente pela expresso de

mesma personagem afirma: Quem gosta de apanhar tu, recalcada!

poucas palavras, o olhar sempre direcionado para baixo e a postura fechada

Parece urubu! , minha filha, se tu no aguenta o rojo, segura na mo

so efeitos corporais de tal dominao. Uma vez que o movimento para o

de Deus e vai! [...] Gosto de uma safadeza, sim, gosto!48

alto associado ao masculino, cabe ao feminino a submisso naturalmente

Mais uma vez, refora-se o ethos de inferioridade e de submisso


da mulher frente superioridade e virilidade do homem. No obstante

traduzida pelos atos do corpo, como o abaixar-se, o curvar-se: atos que,


segundo Bourdieu, j so transmitidos desde a educao elementar.50

esse reforo pela prpria ao e enunciao das personagens masculinas,

Nas tomadas em que Auxiliadora est se deslocando para a cida-

observa-se o reforo da violncia simblica mesmo por parte das mulheres,

de, para cumprir o ofcio de diarista, ou para o subrbio, para servir-se

como nas passagens acima descritas. Mesmo na posio da prostituta Dora,

ao prazer sexual dos homens no posto de gasolina, o enquadramento

que enuncia Filha, eu quero futuro! e recebe como resposta de Ceia

privilegia um foco no rosto da personagem, sempre silente, de olhar per-

Ah, t querendo casar, falando que nem Bela..., nota-se que o padro

dido e triste. Como forma de reforo dessa imagem, o enquadramento

de futuro o da mulher esposa, figura reconhecidamente domstica,

realizado de baixo para cima, o que torna mais ampla a expresso facial

que vive em casa a servio do homem: essa a referncia familiar, nor-

direcionada para baixo e o silncio constante. Acompanha essas cenas uma

teadora dessas relaes sociais.

cano melanclica O que que tu quer de mim? / Que voz essa? /

Alm disso, a forma como so feitas referncias s mulheres no

Que silncio esse? / Por que tu no falas o que ests pensando? ,51

filme, de forma geral, em diversos momentos rapariga, cadela, puta,

ou mesmo o som montono do motor do veculo. Mais uma vez, por meio

cachorra, safada etc. contribuem para a formao de um ethos feminino

da conjugao desse conjunto de recursos cinematogrficos, refora-se o

de imoral, de esvaziada de valores, de corrompida. Essa imagem, similar

ethos de submisso da mulher em Baixio das bestas.

do mito bblico do pecado original, parece pertencer s mulheres simbo-

Nessas cenas do deslocamento da personagem, percebe-se, tam-

licamente como constitutiva de suas essncias, como prprio da essncia

bm, a explorao de um efeito de patemizao possvel do filme como

da natureza feminina.
No filme, tambm est presente um reforo que Seu Heitor promove
47

BAIXIO DAS BESTAS, 2007.

48

BAIXIO DAS BESTAS, 2007.

118

um todo. O sutil enquadramento da personagem de baixo para cima, na


49

BAIXIO DAS BESTAS, 2007.

50

BOURDIEU.

51

A dominao masculina.

Msica Te encontra logo..., da banda Cidado Instigado, faixa do lbum E o mtodo tfo de

experincias.

Representaes do feminino no cinema brasileiro

Baixio das bestas: uma abordagem argumentativa

119

tentativa de reforar a sua submisso e tristeza no primeiro plano, conju-

de recepo do filme. A indignao um sentimento possvel de se mani-

gado com a msica taciturna, contribuem para provocar, na instncia de re-

festar no telespectador, aps todo o histrico de violncia que os homens

cepo, um sentimento de pena, de compaixo em relao personagem.

e, principalmente, Seu Heitor, exercem sobre Auxiliadora.

Ainda no campo das significaes que os recursos flmicos permitem

Outra indicao da realidade cclica que est presente no enredo

constituir, as cenas externas privilegiam o foco na paisagem do serto e da

o fato de que, nas tomadas externas, quando Auxiliadora espera a Kombi

plantao de cana em detrimento do centramento na personagem, a partir

que a conduz da zona rural cidade ou ao posto e vice-versa, h sempre

da estratgia de cmera do desenquadramento. A carga discursiva desse

o trnsito de algum caminho, como a indicar que a explorao dos ca-

emolduramento da paisagem em detrimento da personagem sugere uma

minhoneiros do posto de gasolina inevitavelmente far parte da vida da

possvel supremacia do arcaico, da tradio, dos valores estacionados da

menina. Esse fato anunciado ao longo de todo o filme e se concretiza

monocultura colonialista, que funcionariam como determinantes de um

com a ida definitiva de Auxiliadora para o bordel onde trabalhavam Dora

enredo necessrio que se faz cumprir h sculos na aridez nordestina.

e Bela, em uma das ltimas cenas, como antecipado por um dilogo

A explorao da mulher, a violncia, o alijamento domstico so, nesse

anterior entre Mestre Mrio e outra personagem:

sentido, produto inevitvel da cultura e da paisagem que reproduzem e

Um dia a Auxiliadora vai ficar l naquele posto?

ditam os modos de vida, deterioram valores e sentimentos. Alm disso,


sugere fortemente como esse tipo de moa, perdida no meio da paisa-

Sei l. Voltar pra c? A menina ficou quase alesada. Pelo menos l a mulher toma conta e quase da famlia de Heitor. To
bonitinha... Se eu pudesse trazia ela pra c. Ia era ficar com ela.53

gem, tambm dela j faz parte, estando condenada solido e eterna


submisso quela cultura estacionada.
O filme, enfim, sugere uma realidade cclica, em que a determinao

Do ponto de vista argumentativo, o filme busca defender a tese de

faz parte da ordem daquele mundo particular. A cultura de cana-de-acar

que a situao vivida pelas personagens de natureza corriqueira e sem

completa um ciclo no perodo em que se passa o filme, findando-se com o

maquiagens ou fantasias, como uma representao da prpria realidade, e

fogo utilizado na limpeza do solo e preparo para o plantio ocorrer, inevita-

que deve ser exibida com transparncia. A escolha de explorar a realidade

velmente, logo em seguida. O fogo tambm funciona como representao

crua como ela de fato se concretiza nos sertes e subrbios do Brasil pode

metafrica da degradao dos valores e da moral, que atinge o seu pice

ser interpretada como uma tentativa de despertar no telespectador um

no final do filme, com o estupro de Auxiliadora por Ccero, a agresso de

sentimento de incmodo. Esse sentimento pode conduzi-lo reflexo sobre

Seu Heitor Auxiliadora por causa da perda da virgindade Rameira!

a sua prpria condio passiva de como que recebe tais acontecimentos e

Rameira de beira de estrada! isso que voc vai ser? Lambedora de pirita!

no age a fim de modific-los de alguma forma, reproduzindo nas situaes

[...] Sua puta safada! Rapariga! Nojenta! ,52 e a violentao excessiva

mais diversas, em maior ou menor grau, o que o filme retrata.

do av pelo grupo de maracatu rural do vilarejo ao presenciarem as cenas


de agresso neta.

Consideraes finais

Nota-se que existe, nesse caso, em funo da enunciao e da

Outrora aqui os engenhos


recortavam a campina.

agresso, uma importante dimenso patmica no discurso presente nes-

Veio o tempo e os engoliu

sas duas ltimas cenas, materializada no sentimento de revolta por parte

e ao tempo engoliu a usina.

das personagens, que se moveram ao deliberada de violentar Seu

Um ou outro ainda h quem diga


que o tempo vence no fim,

Heitor, e que, tambm, pode ser possivelmente manifestado na instncia


52

BAIXIO DAS BESTAS, 2007.

120

53

Representaes do feminino no cinema brasileiro

BAIXIO DAS BESTAS, 2007.

Baixio das bestas: uma abordagem argumentativa

121

um dia ele engole a usina


como engole a ti e a mim

a paisagem antes verde da cana-de-acar. Em suas ltimas cenas,

Carlos Pena Filho

h o fechamento do ciclo de violncia para o qual sucumbem as mulheres do Baixio, sugerindo que, se de um lado, a vida cclica como a

A dominao masculina, como retratada no filme de Cludio Assis, constitui

plantao de cana, as festas de maracatu, o cotidiano domstico e o dia

tema de cultura. Historicamente assimilada e cotidianamente reforada,

a dia do posto de gasolina , de outro, tambm cclica a violncia no

ela se manifesta nos mais diversos graus por meio das relaes sociais, a

incio manifestada contra Auxiliadora e contra as prostitutas, levada s

exemplo das passagens retratadas e relatadas de Baixio das bestas. Au-

ltimas consequncias com a cena do estupro, com o estado de coma de

xiliadora, as prostitutas, a cafetina e a me de Ccero no fogem regra

Seu Heitor e com as sugestes deixadas a respeito do futuro arruinado de

da submisso e sofrem vrias ocorrncias de violncia fsica ou simblica,

Auxiliadora no prostbulo da periferia.

constituindo uma imagem consentida do feminino como ser inferior, domstico e at mesmo pecaminoso.
No decorrer do longa, so empregadas vrias estratgias de cons-

Referncias
AMOSSY, Ruth. Da noo retrica de ethos anlise do discurso. In: _____ (Org.). Imagens de

truo de imagem do feminino que contribuem com o reforo dessas

si no discurso: a construo do ethos. So Paulo: Contexto, 2005.

questes apresentadas. So utilizadas, por exemplo, estratgias a partir

ARISTTELES. Arte retrica e arte potica. Rio de Janeiro: Ediouro, [s.d.].

do dito, por meio das quais se configura um ethos discursivo determinado

AUMONT, Jacques. A imagem. Campinas: Papirus, 1993.

por esteretipos recuperados nas enunciaes de Seu Heitor, de modo a


reforar papis sociais previamente definidos, apresentando o estatuto

BAIXIO DAS BESTAS. Direo: Cludio Assis. Produo e roteiro: Hilton Lacerda. So Paulo: Parablica

Brasil; Quanta Centro de Produes Cinematogrficas; Rec Produtores Associados, 2007. 1 DVD

social de Auxiliadora como a responsvel pelos afazeres do lar. H, ainda,

(80 min.), cor.

a utilizao de estratgias a partir do no dito, configuradas pelo siln-

BOURDIEU, Pierre. A dominao masculina. Traduo de Maria Helena Khner. 2. ed. Rio de Janeiro:

cio recorrente dessa personagem e construtoras de um ethos discursivo

Bertrand Brasil, 1999.

de Auxiliadora de forma a reforar a violncia simblica a que a menina

BUTCHER, Pedro. Cinema brasileiro hoje. So Paulo: Publifolha, 2005. (Folha Explica).

do serto se submete, a opresso historicamente construda pela ordem


masculina.

CHARAUDEAU, Patrick; MAINGUENEU, Dominique. Dicionrio de Anlise do Discurso. 2. ed. So

Paulo: Contexto, 2006.

H, tambm, estratgias de imagem, como o desenquadramento.

CHARAUDEAU, Patrick. Discurso poltico. Traduo de Dilson Ferreira da Cruz e Fabiana Komesu.

Nesse caso, constri-se um ethos discursivo da imagem feminina a partir

So Paulo: Contexto, 2008b.

das combinaes tcnicas de enquadramento e movimento, que privilegiam

CHARAUDEAU, Patrick. Linguagem e discurso. Traduo de Angela M. S. Corra e Ida Lcia Machado.

o foco na paisagem da monocultura canavieira, para o qual se converge a

So Paulo: Contexto, 2008a.

personagem, como se autorrepresentasse ser produto de uma sociedade

CHARAUDEAU, Patrick. Pathos e discurso poltico. In: MACHADO, Ida Lcia; MENEZES, William; MENDES,

determinada inclusive moralmente pelo rido e pelo arcaico. No plano

Emlia (Org.). As emoes no discurso. v. 1. Rio de Janeiro: Lucerna, 2007.

das emoes, tambm possvel identificar um conjunto de estratgias

DRIA, Carlos Alberto. A tradio honrada: a honra como tema de cultura e na sociedade ibero-

empregadas que contribuem com a produo de efeitos patmicos deter-

-americana. Cadernos Pagu, Campinas, v. 2, n. 1, p. 47-111, jan./jun. 1994.

minados, como relatado nos exemplos trazidos no decorrer deste trabalho.

EGGS, Ekkehard. Ethos aristotlico, convico e pragmtica moderna. In: AMOSSY, Ruth (Org.).

Enfim, o filme se encerra retratando, a partir de uma estrutura

Imagens de si no discurso: a construo do ethos. So Paulo: Contexto, 2005.

cclica, o argumento de que os fatos se constituem em ciclos, e que o

EHRENREICH, Barbara; ENGLISH, Deirde. Para seu prprio bem: 150 anos de conselhos de

prprio tempo capaz de conduzir tudo runa, como o fogo que devasta

especialistas para as mulheres. Traduo de Beatriz Horta e Neuza Campelo. Rio de Janeiro:

122

Representaes do feminino no cinema brasileiro

Baixio das bestas: uma abordagem argumentativa

123

Rosa dos Ventos, 2003.


GALINARI, Melliandro. As emoes no processo argumentativo. In: MACHADO, Ida Lcia; MENEZES,

William; MENDES, Emlia (Org.). As emoes no discurso. v. 1. Rio de Janeiro: Lucerna, 2007.
GOFFMAN, Erving. A representao do eu na vida cotidiana. Traduo de Maria Clia Santos. Rio

de Janeiro: Vozes, 1983.

O cu de Suely:
contornos do feminino
Helcira Lima

LIMA, Helcira Maria Rodrigues. Na tessitura do processo penal: a argumentao no tribunal do jri.

Quem nunca se sentiu de todo

2006. 259f. Tese (Doutorado em Estudos Lingusticos) Faculdade de Letras (FALE), Universidade

em casa em nenhuma parte

Federal de Minas Gerais (UFMG), Belo Horizonte.


MACHADO, Lia Zanotta. Masculinidade, sexualidade e estupro: as construes da virilidade.

Beatriz Sarlo

Cadernos Pagu, Campinas, v. 2, n. 11, p. 231-273, jul./dez. 1998.


MAINGUENEAU, Dominique. A propsito do ethos. Traduo de Srio Possenti. In: MOTTA, Ana Raquel;
SALGADO, Luciana (Org.). Ethos discursivo. So Paulo: Contexto, 2008.
MELLO, Renato de. O silncio faz sentido. In: MAGALHES, Jos Sueli de; TRAVAGLIA, Luiz Carlos

(Org.). Mltiplas perspectivas em Lingstica. Uberlndia: EDUFU, 2008. p. 2588-2594.

O xodo rural dos homens do serto nordestino j foi abordado em diver-

PERROT, Michelle. Minha histria de mulheres. Traduo de Angela M. S. Corra. So Paulo:

sas obras literrias e cinematogrficas. Ainda hoje incita reflexes sobre

Contexto, 2007.

a fuga das precrias condies de sobrevivncia, bem como sobre as difi-

SOHN, Anne-Marie. O corpo sexuado. In: CORBIN, Alain; COURTINE, Jean-Jacques; VIGARELLO,

culdades enfrentadas pelos sertanejos no processo de adaptao forada

Georges (Org.). Histria do corpo: mutaes do olhar: o sculo XX. Traduo de Efraim Ferreira

realidade das grandes cidades brasileiras. Entretanto, pouco se fala a

Alves. Petrpolis: Vozes, 2008.


SOUZA, Wander Emediato de. Retrica, argumentao e discurso. In: MARI, Hugo; MACHADO, Ida

Lcia; MELLO, Renato de (Org.). Anlise do discurso: fundamentos e prticas. Belo Horizonte:
FALE/UFMG, 2001.

respeito das mulheres que ficam no serto, sustentadas pelo dinheiro


enviado por companheiros e filhos ou na luta diria pela sobrevivncia.
Quando h algum registro sobre elas, sempre no sentido de destacar as
dificuldades e quase nunca no sentido de captar o cotidiano de mulheres
fortes, que sobrevivem apesar de todas as vicissitudes. O filme O cu de
Suely (2006), do, ento, quase estreante diretor Karim Anouz, deseja falar
sobre essas mulheres que ficam no serto. Segundo ele, seu desejo era
fazer um filme sobre mulheres.
Assim, em 2004, durante sua residncia em Berlim como bolsista do
programa de artistas do Servio Alemo de Intercmbio Acadmico (DAAD),
Anouz desenvolveu o roteiro do filme, inicialmente intitulado Rifa-me. A
partir da, com o apoio da produo de Walter Salles, em agosto de 2005,
o longa-metragem comeou a ser rodado e, logo em seguida, em 2006,
j estava nas salas dos cinemas. O cu de Suely traz de volta o cineasta
cena nacional, aps sua estreia promissora com Madame Sat (2002).
Os quatro anos que separam seu primeiro filme do segundo contriburam
para aumentar a expectativa acerca de seu novo trabalho.

124

Representaes do feminino no cinema brasileiro

A obra de 2006 apresenta a errncia da protagonista, Hermila,1 que

partir da voz desse sujeito, quais seriam os possveis interpretativos, con-

sai do serto e vai para a capital de So Paulo, em busca de uma vida

siderando as representaes linguageiras dos indivduos que pertencem a

melhor ao lado de seu companheiro, Matheus.2 Em virtude da impossibili-

determinados grupos. Assim, na anlise da primeira sequncia do filme O

dade de se manter na metrpole, ela retorna cidade natal, Iguatu CE,

cu de Suely, interessa-nos pensar em quem o texto d voz. Nesse caso,

na expectativa de que Matheus a acompanhasse na empreitada. Como

nosso olhar se volta para a protagonista, Hermila-Suely, sujeito cindido,

ele no chega e a impossibilidade de adaptao se torna a cada dia mais

fragmentado; comunicante e enunciador, ao mesmo tempo, na ptica da

latente, Hermila precisa conseguir dinheiro para continuar viagem. Assim,

Teoria Semiolingustica. ela quem o diretor faz falar, em tom confessional,

decide, em uma atitude ousada, rifar o prprio corpo, nomeando o prmio

nas primeiras cenas do filme.

de uma noite no paraso. Nessa aventura, talvez na tentativa de proteger

No percurso de leitura da sequncia, parece-nos interessante recor-

sua identidade ou mesmo de criar e/ou fazer aparecer outra identidade, ela

rer aos modos de organizao do discurso apresentados por Charaudeau,

adota o nome de Suely. O ganhador da rifa teria direito, ento, a uma noite

em especial ao narrativo (MODN) e ao descritivo (MODD). De acordo com o

no paraso com Suely-Hermila ou Hermila-Suely. A melancolia de Hermila

autor, a narrativa uma totalidade e o narrativo, um de seus componentes.

se mistura melancolia do serto, que apresentado em toda sua poesia

O contar a finalidade da narrativa, a qual, para faz-lo, descreve ao

e em todo seu sufocamento. O cu avassalador engole os personagens e

mesmo tempo em que narra. Todavia, preciso atentar para diferena en-

nos impressiona...

tre narrativa e os MODN. A narrativa engloba os dois modos de organizao

Na tentativa de captar elementos para uma leitura acerca das re-

do discurso descritivo e narrativo , pois apresenta aes e qualificaes.

presentaes da mulher na sociedade brasileira contempornea, nosso

Na construo da cena, as marcas do MODN se explicitam na narrao da

objetivo consiste em apresentar uma reflexo sobre o perfil da protagonista

personagem, momento em que ela nos apresenta sua histria de amor com

delineado nessa produo cinematogrfica. As outras mulheres av,

Matheus. Ela, seguindo as trilhas de Charaudeau nesse percurso de leitura,

tia, sogra, amiga tambm esto em nosso campo de viso, j que uma

nos leva a descobrir um mundo que construdo no desenrolar de uma

identidade sempre engendrada no movimento rumo ao outro; j que

sucesso de aes que se influenciam umas s outras e se transformam

toda identidade se constitui a partir de uma alteridade.

num encadeamento progressivo.4


Nesse sentido, atravs de Hermila e dos elementos destacados

Imagens da protagonista

por esse sujeito enunciador que conhecemos a histria responsvel pela

Na exposio dos pressupostos da Teoria Semiolingustica, Patrick Cha-

costura da trama. Ela nos fala sobre o dia em que engravidou de Matheus

raudeau nos alerta para o fato de que analisar um texto ser capaz de

e sobre as promessas feitas por ele. So poucas as palavras, mas suficien-

resolver os possveis interpretativos que se cristalizam no ponto de en-

tes para nos fazer penetrar em seu universo. Embora somente uma parte

contro dos processos de produo e de interpretao. Segundo o autor,

da cena inicial seja narrada pela personagem, possvel pensar que sua

o sujeito analisante est em uma posio de coletor de pontos de vista

voz remete a seu lugar na narrativa flmica, construo de seu perfil.

interpretativos e, por meio da comparao, deve extrair constantes e

ela quem fala e no Matheus. Atravs do recurso ao discurso em estilo

variveis do processo analisado.3 Nesse sentido, poderamos pensar em

indireto, a voz de Matheus retomada/encenada, em uma tentativa de

uma pergunta do tipo: quem o texto faz falar? Isto a fim de verificar, a

apresentar, em pequenos detalhes, aquela espcie de conto de fadas,


com final infeliz:

Personagem representada pela atriz Hermila Guedes.

Personagem representada pelo ator Matheus Vieira.

CHARAUDEAU.

126

Linguagem e discurso, p. 63.

Representaes do feminino no cinema brasileiro

CHARAUDEAU.

Linguagem e discurso, p. 157.

O cu de Suely: contornos do feminino

127

Eu fiquei grvida num domingo de manh. Tinha um cobertor azul


de l escura. Matheus me pegou no brao e disse que ia me fazer
a pessoa mais feliz do mundo, me deu um CD gravado com todas

algo que ficou para trs com So Paulo. A narrativa em off aumenta ainda

as msicas que eu mais gostava. Ele disse que queria casar comigo
ou ento morrer afogado.5

narrao. Como dissemos, ela quem afirma ter Matheus dito que a faria

mais a sensao de um tempo em suspenso, remetido ao passado pela


a mulher mais feliz do mundo e no ele. O som da verso musical Tudo
que eu tenho, gravada em 1972, por Diana,7 tambm refora a sensao de

Ainda em relao cena inicial, interessa-nos destacar alguns ele-

deslocamento, de suspenso do episdio que se apresenta como detonador

mentos relativos construo imagtica, que se vale, a nosso ver, do

da histria que ser narrada. Somos remetidos a um tempo passado, a

MODD. De acordo com Charaudeau, no processo de descrio, o sujeito

algo que se perdeu, assim como aquele momento na vida da protagonista.

comunicante pe em cena, atravs do enunciador, recursos relativos ao

No h originalidade na msica, ela uma verso de uma cano

efeito de encenao da descrio. Tal efeito se caracteriza por ser orga-

americana; portanto, traz em si a marca de certo hibridismo, de ausncia

nizado pelo falante de modo a permitir que ele intervenha implcita ou

de fronteiras. Alm dessa sensao, que parece ter um toque de nouvelle

explicitamente, buscando provocar determinados efeitos de sentido, como:

vague, interessante destacar que Hermila a narradora da cena, o que

o efeito de saber, o efeito de realidade/fico, o efeito de confidncia e o

j lhe confere um estatuto distinto. Ela narra a prpria vida e a escreve

efeito de gnero.

tambm, como se ver.

Na cena em destaque, deparamo-nos com uma sorridente Hermila,

Terminada essa primeira cena, somos captados pelo olhar dessa

enquadrada na imagem de uma super-8. Ela est ao lado do pai de seu

mulher, que mostrado em detalhe, ocupando toda a tela. Do desloca-

filho, em um lugar aberto que parece ser um campo de areia. Os dois se

mento, da sensao de um tempo suspenso, somos levados a um presente

abraam e brincam felizes, enquanto a cena narrada em off pela prpria

puro e duro. Ela est em um nibus, com o filho, de volta a Iguatu. O

Hermila. A imagem parece ter sido produzida por uma filmadora comum,

plano-sequncia8 torna a cena mais inquietante, a cmera se movimenta

pois no limpa, o que sugere o uso de poucos recursos tcnicos. Temos

e se demora em Hermila dentro do nibus, o que se repete em outros

a impresso de uma cena antiga, filmada por uma das personagens do

momentos do filme.

filme. Atravs desse arranjo, cria-se no expectador a ideia de uma cena


mal filmada, caseira, em tom confessional, o que remeteria ao duplo efeito

A chegada a Iguatu

de realidade e fico. Ao mesmo tempo em que fica explcito o carter

Aps saltar do nibus, em uma estrada apresentada em toda sua ampli-

ficcional da narrao, atravs do trabalho feito com a imagem que a faz

tude , com seu beb no colo, Hermila aguarda a chegada da tia, enquanto

semelhante a uma filmagem caseira, o filme nos lana na realidade. Desse

o plano geral da cmera nos apresenta a protagonista, seu serto e seu

modo, possvel conferir mais veracidade provvel lembrana.

cu. O serto se confunde com o cu e os dois parecem no ter fim. Ela

Alm disso, a cena remete a algo perdido no tempo, pois o filme

reencontra a celibatria tia Maria9 que, logo primeira vista, parece pou-

todo se constri no tempo presente e apenas ela apresenta um momento

co afeita aos padres determinados para o feminino. Seu modo de vestir

que poderia ser considerado anterior. H uma espcie de deslocamento,

nos convoca, interpela-nos de alguma maneira. Ela chega dirigindo uma

pois a cena parece fora de lugar. A prpria lembrana evocada tambm

parece fora de lugar, deslocada na vida da protagonista, assim como ela

desapareceu da cena musical e parece ter desaparecido de outras cenas tambm, pois, segundo o

prpria. Talvez seja um devaneio de Hermila em seu desejo de resgatar

diretor Karim Anouz, ela foi, em vo, muito procurada por ele.
8

O CU DE SUELY, 2006.

Recurso usado para conferir efeito especial nos filmes, plano muito aberto.

128

A saber: os fragmentos do filme usados nas citaes foram transcritos pela autora.

Representaes do feminino no cinema brasileiro

A msica Tudo que eu tenho verso da cantora Diana, muito popular nos anos de 1970 (ex-mulher
do tambm cantor Odair Jos), a partir de Everything I own, gravada pela banda Bread. Diana

Plano de longa durao no qual a cmera muda de posio e de enquadramento vrias vezes, sem
cortes.

Personagem representada pela atriz Maria Menezes.

O cu de Suely: contornos do feminino

129

motocicleta, trajando roupas simples, exibindo uma figura masculinizada

Na casa da av, no h homens e nem mesmo marcas passadas

em contraste com a figura da sobrinha que traz alguns ndices para

deles. Hermila foi criada por Dona Zezita e pela tia e, em seu retorno,

uma leitura acerca de sua sexualidade. Maria trabalha como motogirl na

encontra apenas as duas no mesmo lugar. Sua chegada desassossega,

cidade, profisso, em geral, destinada aos homens. Ela se mistura a eles,

porque logo se percebe que a ausncia do pai de Matheuzinho no seria

com uma naturalidade pouco familiar s mulheres do filme. A esse res-

passageira. Tanto seu comportamento em relao ao filho quanto a ausn-

peito, inquietante o fato de se fazer aluso sua sexualidade, de forma

cia da me, da qual no se fala, como afirmamos, quebra uma expectativa

indireta, na narrativa. Nada verbalizado, mas sua postura corporal, suas

em relao figura feminina.

roupas, a bolsa sempre atada cintura funcionam como signos indiciais da

De acordo com Perrot, a sociedade ocidental promove uma assuno

homossexualidade. Na verdade, diz-se muito sem dizer: ela , de algum

da maternidade, que pressupe um amor incondicional, um amor a mais.

modo, descrita nas imagens. Apenas em uma das cenas, podemos notar

Ao observarmos a relao de Hermila com o filho, percebemos que, ao

algo mais explcito em sua fala sobre o biquni que desejava oferecer

contrrio do que se espera, a protagonista opta por cuidar de sua vida,

Georgina

e sobre seu desejo de v-la vestida com ele em uma praia de

por procurar dias melhores fora do serto nordestino. Desde a chegada,

Fortaleza. Hermila foi criada pela av e pela tia em Iguatu, sem nenhuma

fica explcito seu desconforto e sua insatisfao. Tudo a incomoda: o calor

participao de um pai ou de uma me. Na verdade, no h nenhuma

intenso, o choro do filho, a falta de perspectivas. interessante obser-

meno ao nome ou ao paradeiro de sua me, nem de seu pai. Possivel-

var que a inquietao de Hermila e a sensao de priso so contrrias

mente, as nicas referncias femininas de sua vida vieram da presena

amplitude do cu do serto, apresentado pelas cmeras em um azul

da tia e da av.

estarrecedor. O amplo horizonte no implica em novas possibilidades. A

10

Aps o reencontro no posto, a sobrinha e a tia seguem para a casa


de Dona Zezita.11 Ao chegar l, Hermila apresenta o filho, que tem o mesmo

abertura vislumbrada parece converter-se em fechamento. Na verdade,


ele abre a possibilidade da sada.

nome do pai ausente: Matheus Tavares Ferreira Junior. A insistncia em

Assim, aps se ajeitar na casa da av, ela sai procura de di-

pronunciar com nfase o nome do filho, que se diferencia do pai apenas

nheiro para se manter, enquanto aguarda o marido que no chega. Na

pela insero de Junior, parece remeter a um desejo de adaptao. Ela

cidade, vende nmeros de uma rifa de uma garrafa de usque. Ao lado

parece desejar estar em acordo com o prottipo da clula familiar pai-

dela, outras pessoas vendem outras rifas de produtos diversos, signos de

me e pais-filho com o qual parece no ter convivido diretamente.

outros lugares, marcando a diluio de fronteiras no mundo globalizado. A

interessante que foi a partir desse modelo familiar que, segundo Michel

garrafa de usque, vinda de So Paulo, parece fora de lugar, inadequada

Foucault, foram desenvolvidos os elementos principais do dispositivo da

quela cidade de clima to quente, mas a rifa aceita e os nmeros so

sexualidade, o corpo feminino, a precocidade infantil, a regulao dos

vendidos. Talvez, em virtude da atrao que a diferena provoca.

nascimentos, e, em menor medida, provavelmente a especificao dos

Alm disso, interessante pensar que uma rifa traz em si algo de in-

pervertidos.12 Assim, se por um lado Hermila deseja estar de acordo com

certeza, de imprevisibilidade, de um suspense. No serto cearense, no qual

o modelo preestabelecido, por outro, ela quebra as expectativas em torno

o cu engole tudo e o sol resseca paisagem e pessoas, alm da dificuldade

da figura feminina ao deixar o filho aos cuidados da av e da tia para,

financeira, da busca pela sobrevivncia diante das poucas possibilidades

ento, seguir em sua busca, no final da trama.

de emprego, a rifa atrai pela expectativa e iluso de dias melhores.

10

Outro elemento que merece destaque nesse percurso de leitura

Georgina uma prostituta, amiga e alvo da admirao de Maria. Personagem representada pela atriz

Georgina Castro.
11

Personagem representada pela atriz Zezita Matos.

12

FOUCAULT.

130

Dites et crits.

Representaes do feminino no cinema brasileiro

refere-se trilha sonora. As msicas dialogam com o trfego de informaes, vindas do sul do pas e de lugares ainda mais distantes. Passageiros

O cu de Suely: contornos do feminino

131

clandestinos que a todo minuto passam por Iguatu, lugar de passagem,

em um misto de malcia e ingenuidade, seduo e espontaneidade. H

deixam marcas do trfego de informaes. Iguatu est espacialmente

uma espcie de pureza sedutora, prpria do jogo sexual, pairando no ar.


Ao contrrio de um modelo de mulher esperado e desejado social-

longe de tudo, mas no parece alheia a tudo.


A trilha sonora com msicas que vo do brega ao pop, passando

mente, seus cabelos so curtos; suas mexas chamam a ateno da tia

pelo grupo alemo Lawrence, remete a uma porosidade, a uma impossi-

e de Joo, talvez pela diferena, pela novidade e modismo que trazem.

bilidade de delimitar fronteiras. Essa mistura, essa baguna, que to

Alm disso, importante destacar, junto com Perrot, que, principalmente

caracterstica de Iguatu, o que o diretor afirma desejar captar com a trilha

no sculo XIX, h uma erotizao dos cabelos femininos, a qual ainda

sonora. Nela, tudo meio verso, como afirma Anouz, em entrevista.

permanece. Nas palavras da autora: Os cabelos so a mulher, a carne, a

Tudo parece meio sem dono, sem lugar definido.

feminilidade, a tentao, a seduo, o pecado.17 Ainda hoje esse carter

13

O posto de gasolina, local de trabalho de Hermila e da amiga

sedutor permanece, e a protagonista do filme parece se valer de tal artifcio.

Georgina, o lugar de passagem, onde tudo acontece em Iguatu.14 l,

Alm disso, como afirma Braidotti, nas trilhas de Michel Foucault,

misturadas aos caminhoneiros e aos moradores da cidade, que elas bus-

no marco conceitual feminista, o lugar primeiro de localizao o corpo.

cam diverso ao som do forr eletrnico. l onde Hermila reencontrou

O sujeito no uma entidade abstrata, mas uma matria corporizada. O

Joo, antigo namorado. Nesse lugar de passagem, noite s se veem as

corpo no uma coisa natural, pelo contrrio, uma entidade socializada,

luzes dos faris dos carros e dos caminhes passando por Iguatu. Assim

codificada culturalmente; longe de ser uma noo essencialista, constitui

como o dia, a noite apresenta uma paisagem minimalista; luzes, cu e

o lugar de interseo do biolgico, do social e do lingustico. O corpo fe-

serto se misturam.

minino e, mais especificamente, agora, o corpo de Hermila , no deve


ser lido a partir de um vis essencialista, mas como sendo fruto de uma

Corpo e subjetividade
Fazer um filme para os sonhos e para o corpo. Fazer um filme em

construo cultural e como sendo uma questo de poder; como um lugar


estratgico da esfera pblica e da privada.

Iguatu?
Felipe Bragana 15

Nesse sentido, a imagem da protagonista se constri no apenas


por suas palavras e por seu comportamento de certo modo transgressor,
mas, sobretudo, por seu corpo. nele que se inscrevem signos indiciais

Hermila, assim como as outras mulheres da trama flmica, traz em seu

que nos permitem chegar a uma leitura sobre essa figura feminina.

corpo, em seu modo de vestir, inscries culturais. Ela chega a Iguatu com

possvel ler em seu corpo a fluidez das identidades. A ideia da rifa parece,

duas mechas louras nos cabelos, marcas de fora, mas logo se v que

assim, consistir em um importante elemento para a compreenso dessa

Iguatu tambm est nela. Seu corpo, para nos valermos de Braidotti,

personagem. Isto porque o corpo tem uma histria: ele representao

uma interface, um umbral, um campo de foras intersectantes, onde se

e lugar de poder, vale dizer, de inscrio do poder.

inscrevem mltiplos cdigos.16 No apenas as mechas nos cabelos apon-

Alm da incerteza, a rifa coloca em cena uma questo muito im-

tam para essa pluralidade, mas tambm as roupas curtas, com barriga e

portante discusso sobre a identidade feminina. O corpo feminino um

seios em evidncia, as altas plataformas e os sinais da gravidez precoce.

corpo desejado, mas tambm dominado e subjugado no curso da histria.

Ela dana com desenvoltura, em movimentos e expresses que se definem

Muitas vezes roubada sua sexualidade e, talvez por isso mesmo, haja uma

13

SILVEIRA.

Karim Anouz, diretor de O cu de Suely.

14

Hermila lava carros enquanto Georgina trabalha como prostituta.

15

Trecho de carta escrita por Felipe Bragana, co-roteirista e assistente de direo de O cu de Suely.

16

BRAIDOTTI.

132

Feminismo, diferencia sexual y subjetividad nmade, p. 26.

Representaes do feminino no cinema brasileiro

supervalorizao do corpo, uma superproteo do corpo feminino. Aps


sculos de submisso e de violncia, o corpo feminino visto, inclusive
17

PERROT.

Minha histria de mulheres, p. 55.

O cu de Suely: contornos do feminino

133

pelas feministas, como algo a ser protegido. Ao falar sobre prostituio,

o sexo das mulheres, mas no se mostra resignada com sua condio,

Michelle Perrot, por exemplo, afirma que as feministas continuam divididas

apesar de, contraditoriamente, no sentir prazer na noite no paraso. A

entre aquelas que veem na prostituio a suprema alienao do corpo das

autonomia desejada, a liberdade que imagina para sua vida, a conduz,

mulheres e se recusam consider-la uma profisso, e as defensoras do

paradoxalmente, a rifar seu suposto bem maior. Talvez estejamos diante

direito das mulheres de dispor de seu corpo, logo, de vend-lo.

de um outro lugar ou de um entrelugar sendo criado, no qual fronteiras

Ao desejar rifar o corpo, oferecendo aos compradores uma noite no

simblicas tambm so diludas. Evidentemente, no se pode afirmar

paraso, Hermila parece quebrar todos os modelos: ela no prostituta,

que Hermila consegue se livrar do estado de dominao ao qual esto

nem deseja s-lo, mas precisa de dinheiro e o nico bem que possui o

submetidas as mulheres, pois ela no quebra a estrutura vigente. Porm,

corpo. ele que pode ser vendido. Ela se vale da cobia em torno da ideia

no h como negar que a atitude ousada da personagem apresenta-se

de primeira noite

ou, como preferem alguns, ela se vale do ritual da

como uma forma de resistncia, em um contexto no qual os lugares es-

deflorao para conseguir o dinheiro de que necessita para seguir em

to estabelecidos e a naturalizao da diferena sexual ainda alimenta os

frente em sua busca. Assim, demonstra poder escolher seu destino. Seu

esteretipos, os preconceitos dos quais ela tenta escapar.

18

corpo no pertence a ningum e, ao mesmo tempo, somente ela que

Sob essa tica, a errncia de Hermila remete no somente dis-

tem controle sobre ele. Este fato se revela interessante a essa reflexo

pora dos nordestinos, mas, sobretudo, questo da identidade da mulher

se considerarmos que, no curso da histria, o corpo das mulheres est

nos tempos atuais. Hermila no se fixa, no tem morada e nem tampouco

sempre controlado por algum e no lhes pertence. Na famlia, pertenceu

uma identidade: Hermila e Suely, ao mesmo tempo. Assim como Iguatu,

aos pais, depois ao marido que deve possu-lo, em seguida, passa a per-

cidade marcada pela diferena, pelos signos trazidos de fora e misturados

tencer aos filhos. Na moral crist, pertence ao Senhor.

ao cotidiano dos moradores, a personagem Hermila e Suely, com todos

19

No que se refere

Hermila, h um certo desprendimento, uma liberdade ousada e mesmo

os traos caractersticos dessa fluidez das fronteiras.

perigosa. Como afirmamos, ela se vale dos imaginrios que circulam em

O que se v um complexo jogo identitrio, um movimento pro-

nossa sociedade a respeito da primeira noite. Durante muitos sculos,

blemtico de identificaes que no parece encontrar repouso. Suely, ao

o desejo de posse da mulher na primeira noite desencadeou um desejo

chegar a Iguatu, no quer voltar a ser Hermila: o mais familiar lhe parece

obscuro nos homens (e ainda hoje desencadeia). A protagonista sabe da

o mais estranho. Todavia, Suely tambm no parece ter se encontrado

seduo que h nessa posse, nessa penetrao conseguida atravs da rifa.

em So Paulo: o estranho no lhe parece familiar.

Por isso mesmo, quebra as normas, expondo-se ao risco. No h suposta-

De acordo com Stuart Hall, no mundo contemporneo, as identi-

mente violncia fsica na noite no paraso, mas a violncia simblica est

dades tradicionais entraram em colapso, modificando as estruturas das

l. Fica explcito o desagrado de Hermila frente insistncia do ganhador

sociedades modernas e fragmentando as paisagens culturais de classe,

em aproveitar cada minuto da noite, como um sulto ou um senhor feudal

gnero, etnia, raa, nacionalidade, entre outros. Essas mudanas abala-

que tem sua frente uma escrava para seu bel prazer.

ram tambm as identidades pessoais e a ideia que temos de ns prprios

De algum modo, a rifa assinala um limite. como se Hermila sepa-

como sujeitos integrados. Essa perda de um sentido em si estvel re-

rasse seu corpo de sua alma, de seu ser. interessante que a questo

mete ao deslocamento ou descentrao do sujeito, tanto de seu lugar

feminina em Hermila, sua identidade feminina se dilui na entrega do corpo

no mundo social e cultural quanto de si mesmo, o que constitui uma crise

marcado. Ela se vale do imaginrio que circula sobre o corpo das mulheres,

de identidade.

18

Ver PERROT; DUBY. Histoire des femmes en Occident.

19

Ver PERROT. As mulheres ou os silncios da histria.

134

Representaes do feminino no cinema brasileiro

No filme, o carter poroso da relao entre dentro e fora, centro e


periferia se evidencia em Hermila. Ela planeja, por exemplo, levar para

O cu de Suely: contornos do feminino

135

Iguatu, uma cidade perdida no serto cearense, uma mquina de copiar

linhas de fuga. Nessas linhas, no h forma, no h nada alm de uma

CDs. Assim como a mquina, outros signos (o posto de gasolina se chama

pura linha abstrata: porque no temos mais nada a esconder que no

Veneza, a rifa de uma garrafa de usque) aproximam Iguatu de grandes

podemos mais ser apreendidos.20 Elas no consistem em uma forma de

metrpoles, talvez levados por seres errantes como ela.

fugir do mundo, mas antes de faz-lo fugir, tal como estoura um cano,

A questo da identidade se esboa, assim, em filigrana. So sub-

e no h sistema social que no fuja/escape por todas as extremidades,

jetividades entrelaadas, pois a maneira como os indivduos estruturam

mesmo se seus segmentos no param de se endurecer para vedar as

subjetivamente sua identidade o que vem a ocupar um lugar estratgico.

linhas de fuga.21

No h como falar em uma identidade feminina no filme, mas em identi-

Hermila-Suely atravessou o muro, saiu dos buracos negros. Alcanou

dades em processo de construo e de desconstruo. A protagonista e

uma espcie de desterritorializao absoluta. Ela passageira clandestina

as outras personagens nos mostram outras vias de leitura sobre o femi-

de uma viagem imvel, embora o movimento se faa tambm em suas

nino, pois colocam em xeque os lugares predeterminados para homens

mudanas de cidade. Todavia, como bem pontuam os autores, as trs

e mulheres em nossa sociedade. Elas desconstroem alguns esteretipos.

linhas no param de se misturar. So linhas de vida, linhas de sorte ou de

Hermila no apresentada de forma simples, mas, ao contrrio,

infortnio, linhas vivas, linhas de carne.

revela toda a complexidade do feminino no momento atual. Ela procura


edificar seu destino, Hermila e no Suely. Esse carter de estar dentro

Referncias

e fora, perto e distante lhe confere contornos de permanente estrangeira;

BRAIDOTTI, Rosi. Feminismo, diferencia sexual y subjetividad nmade. Barcelona: Gedisa, 2004.

a bem dizer, lhe confere uma condio estrangeira. Ela estranha as coisas e

CHARAUDEAU, Patrick. Linguagem e discurso. Traduo de Angela M. S. Corra e Ida Lcia Machado.

pessoas de Iguatu, cidade de partida, e provoca estranhamento tambm.

So Paulo: Contexto, 2008.

Ao decidir rifar o corpo, provoca os moradores da cidade e torna impossvel

DELEUZE, Gilles; GUATTARI, Flix. Mil plats: capitalismo e esquizofrenia. Coordenao de traduo

sua permanncia naquele lugar. Encontra o amor de Joo, mas no deseja

de Ana Lcia de Oliveira, traduo de Aurlio Guerra Neto. Rio de Janeiro: Editora 34, v. 3, 1996.

se prender a ele, o qual, por sua vez, est preso cidade.

FOUCAULT, Michel. Dites et crits. Paris: Gallimard, 1994.

Como j afirmamos, nas trilhas de Anouz, O cu de Suely um


filme de mulheres; so histrias de mulheres. Cada uma delas traz marcas
de um caminho possvel. Essas figuras femininas apontam, cada uma a
seu modo, para discusses acerca das imagens de mulheres em nossa
sociedade: a av batalhadora, a tia lsbica, a amiga prostituta. Cada uma
delas toca o espectador de algum modo, indicando caminhos e leituras
diversas sobre as mulheres.
Segundo Braidotti, para lidar com as maneiras produtivas e, ao
mesmo tempo, contraditrias, a partir das quais o sujeito fragmentado
se constitui nos intercmbios de informao do interno com o externo, o
interessante pensar nos espaos intermedirios. Nesses espaos, se pode

HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade. Traduo de Tomaz Tadeu da Silva,

Guacira Lopes Louro. Rio de Janeiro: DP&A, 2000.


O CU DE SUELY. Direo: Karim Anouz. Brasil, Frana, Alemanha: Downtown Filmes, 2006. DVD

(90 min.), cor.


PERROT, Michelle; DUBY, Georges. Histoire des femmes en Occident. Paris: Perrin, 2002.
PERROT, Michelle. As mulheres ou os silncios da histria. Traduo de Viviane Ribeiro. So Paulo:
EDUSC, 2005.
PERROT, Michelle. Minha histria de mulheres. Traduo de Angela M. S. Corra. So Paulo:

Contexto, 2007.
SILVEIRA, Renato. Karim Anouz, diretor de O cu de Suely. Disponvel em: <http://www.

cinemaemcena.com.br/Entrevista_Detalhe.aspx?ID_ENTREVISTA=9>. Acesso em: nov. 2008.

circular melhor. Hermila parece se localizar em tais espaos.


Apesar de Deleuze e Guattari afirmarem que as linhas de fuga nada
tm de imaginrio nem de simblico, talvez esses espaos constituam as
136

Representaes do feminino no cinema brasileiro

20

DELEUZE; GUATTARI.

Mil plats: capitalismo e esquizofrenia, p. 78.

21

DELEUZE; GUATTARI.

Mil plats: capitalismo e esquizofrenia, p. 78.

O cu de Suely: contornos do feminino

137

Publicaes Viva Voz


de interesse para a rea de estudos lingusticos
Estudos em Sintaxe Formal
Fbio Bonfim (Org.)
Ciso de caso, telicidade e posse em lnguas
indgenas brasileiras
Fbio Bonfim (Org.)
As douras do snscrito
Carlos Gohn (Org.)
Estudos do Lxico
Maria Cndida Trindade Costa de Seabra (Org.)
Os Cadernos Viva Voz esto disponveis tambm
em verso eletrnica no site: www.letras.ufmg.br/site/
publicacoes/publicacoes.htm

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As publicaes Viva Voz acolhem textos de alunos e professores da Faculdade


de Letras, especialmente aqueles produzidos no mbito das atividades
acadmicas (disciplinas, estudos orientados e monitorias). As
edies so elaboradas pelo Laboratrio de Edio da
FALE / UFMG , constitudo por estudantes de Letras

bolsistas e voluntrios supervisionados


por docentes da rea de edio.