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C.

Peter Wagner

Derrubando as Fortalezas em Sua Cidade


Como usar o mapeamento espiritual para tornar suas oraes
mais estratgicas, eficazes e com um alvo bem definido.
Srie Guerreiros da Orao
Editora Bompastor
Digitalizado por BlacKnight
Revisado por SusanaCap
PDL & Semeadores da Palavra

Sumrio

AS FORTALEZAS...
INTRODUO

Parte I: OS PRINCPIOS

1.
2.
3.
4.

VISO PANORMICA DO MAPEAMENTO ESPIRITUAL


O VISVEL E O INVISVEL
TRATANDO COM AS FORTALEZAS
MAPEAMENTO ESPIRITUAL PARA ORAO DE AO PROFTICA

Parte II: A PRTICA

5. DERROTANDO O INIMIGO COM A AJUDA DO MAPEAMENTO


ESPIRITUAL
6. PASSOS PRTICOS PARA LIBERTAR UMA COMUNIDADE
7. EVANGELIZANDO UMA CIDADE DEDICADA S TREVAS

Parte III: APLICAO

8. MAPEANDO E DISCERNINDO SEATTLE, W ASHINGTON


9. MAPEANDO A SUA COMUNIDADE

AS FORTALEZAS...
Dizem que, durante a Guerra do Golfo Prsico, Saddam
Hussein lanava os seus foguetes Scud, e ento, ficava ouvindo o
programa da Televiso CNN para descobrir se eles haviam acertado
o alvo. Os aliados, por sua vez, atacavam com bombas dotadas de
pontaria infalvel, que apontavam exatamente para as chamins ou
janelas que deveriam atingir. Acredito que tempo dos crentes
comearem a orar com uma pontaria infalvel.
Este livro desvenda as astcias do diabo, e desvenda os alvos
de orao que foraro o inimigo a liberar milhes de almas
perdidas, atualmente mantidas em cativeiro. Sinto-me vibrante
porque Deus nos deu uma maravilhosa arma nova para entrarmos
em uma guerra espiritual eficaz!
C. Peter Wagner

INTRODUO
Por C. Peter Wagner
Esta uma daquelas Introdues que voc faria bem em ler,
antes de continuar lendo o resto deste volume! O mapeamento
espiritual uma questo to recente, que poucos que tomarem
este livro para l-lo tero muito pano-de-fundo em sua mente que
lhes prepare o caminho. Mas para aqueles que j estiverem bem
informados sobre a guerra espiritual em nvel estratgico, isso no
ser to difcil, visto que j ter sido estabelecido um paradigma
mental. Para outras pessoas, no entanto, este livro servir de
ponto de sintonia, quanto quilo que considero uma das coisas
mais importantes que o Esprito Santo est dizendo s igrejas,
nesta dcada de 1990; e esta introduo ser extremamente til
quanto a esse processo.

APARECIMENTO DO MAPEAMENTO ESPIRITUAL


Pessoalmente, eu nunca tinha ouvido a expresso
"mapeamento espiritual" nas dcadas de 1970 ou 1980. Mas to
recentemente quanto o ano de 1990, em uma reunio de uma
pequena organizao chamada de Spiritual Warfare Network, ouvi
o pastor Dick Bernal, do Jubilee Christian Center, dizer como os
lderes e intercessores de sua igreja tinham tentado identificar os
principados espirituais das diferentes cidades e da regio em torno
da rea da baa de So Francisco. Outros participantes da reunio
questionaram a sabedoria de fazer-se tal coisa, resultando da uma
vvida discusso. Suponho que algum j estivesse usando o termo,
antes daquela ocasio, mas, pelo menos para mim, aquela foi a
primeira vez que ouvi falar em tal conceito.
Seguiu-se uma rpida sucesso de eventos, e o desfecho foi
que a Spiritual Warfare Network tornou-se parte integrante da
United Prayer Track, um ramo do A.D. 2000 Movement. O A.D.
2000 Movement foi levantado por Deus, como a principal fora
catalisadora das mltiplas igrejas, agncias, ministrios e
denominaes ao redor do mundo, tendo em vista um esforo
conjunto que visa completar a tarefa da evangelizao do mundo,
pelo menos, tanto quanto possvel, a pelo ano 2000. Essa uma
organizao formada por pessoas comuns, e suas atividades foram
delegadas a dez teias de recursos separadas. Minha atual
responsabilidade dirigir a A.D. 2000 United Prayer Track, que
est edificando uma base global de orao, que d respaldo aos
esforos de todos os demais ramos do movimento de evangelismo
como um todo.
A unidade mais proeminente, dentro da United Prayer Track
a Diviso de Mapeamento Espiritual, liderada por George Otis, Jr.,
co-coordenador da Prayer Track. O estabelecimento dessa diviso
tem elevado o perfil desse novo campo de ministrio, a fim de
atingir dimenses mundiais. Ns, do A.D. 2000 Movement, no
estamos mais discutindo se deveramos fazer mapeamento
espiritual. Agora estamos concentrando as nossas energias sobre
como fazer bem esse mapeamento.

Filtrando as Divises
No nenhum segredo que a intercesso, a guerra espiritual,
o manuseio das foras demonacas e, ultimamente, o mapeamento
espiritual tendem por atrair uma quantidade alm do normal do
esprito de diviso. Os autores deste livro, a Spiritual Warfare
Network, a United Prayer Track, a Spiritual Mapping Division e o
A.D. 2000 Movement levam a srio a sua responsabilidade de
filtrarem o esprito de diviso tanto quanto possvel, fazendo isso
mediante a organizao de um sistema de prestao de contas, o
que nos ajuda a nos resguardarmos de apelas para o esprito de
diviso. Estamos nos esforando por lanar alicerces para um
ministrio bblico, teolgico e pastoralmente sensvel, para que seja
feito um mapeamento espiritual dotado das qualidades da
excelncia e da integridade. provvel que ns mesmos
cheguemos a cair em equvocos; mas esperamos que, quando
assim venha a acontecer, logo possamos not-los, a fim de
podermos corrigi-los prontamente.

QUAL A RAZO DESTE LIVRO?


Dentro de cinco anos, ou mesmo dentro de dois anos, aps
este livro haver sido escrito, certamente saberemos mais sobre o
mapeamento espiritual do que sabemos atualmente. No obstante,
na providncia divina, ele tem levantado um grupo de pessoas, por
enquanto bastante pequeno ainda, provenientes de muitos lugares
do mundo, que na verdade vem fazendo mapeamento espiritual faz
mais de vinte anos, o que significa que tm podido acumular
considervel experincia nesse campo.
Acredito que, mais do que qualquer outro livro que j escrevi,
este tem emergido da orientao imediata de Deus. Eu tinha
planejado escrever uma srie de trs volumes sobre a orao, a
comear por dois deles, com os ttulos Orao de Guerra e Escudo
de Orao, ambos os quais seriam publicados pela editora Regal
Books. O terceiro volume deveria ser um livro acerca da orao no
que tange igreja local. Todos os trs volumes visam ao propsito
de ver que uma orao estratgica, dotada de alvos definidos,
contribua para a acelerao da evangelizao do mundo. Deus,

entretanto, me fez interromper a seqncia, e senti fortemente que


eu devia preparar em seguida este volume que versa sobre o
mapeamento espiritual, porquanto Deus queria que os lderes das
igrejas locais contassem com um guia prtico para implementar o
que o Esprito est dizendo, no presente, acerca do mapeamento
espiritual.
Quando comecei a apresentar a objeo de que eu no sabia
o suficiente sobre o mapeamento espiritual para escrever o livro
inteiro, Deus pareceu tornar-se mais especfico. Lembro-me
claramente de que, em um perodo de orao, em um hotel em que
eu estava hospedado, em Portland, estado do Oregon, senti
poderosa uno da parte do Senhor, e, em menos de quarenta e
cinco minutos, eu j havia anotado, em meu bloco de papis
amarelos, o esboo bsico do livro que o leitor tem agora nas mos.
Sem dvida alguma, outros lderes evanglicos do mundo
poderiam igualar os discernimentos e a sabedoria desses autores;
mas duvido que muitos conseguiriam ultrapass-los. Aqueles que
contriburam para este volume procedem dos Estados Unidos da
Amrica, da Sucia, da Guatemala e da Argentina. Cada um deles
iniciou-se no mapeamento espiritual sem qualquer treinamento
prvio e sem ter entrado em contato com outros que estavam
fazendo a mesma coisa. Mas atualmente comunicam-se uns com
os outros atravs da Spiritual Warfare Network, e esto todos
admirados e agradecidos de que, durante anos, eles tenham
recebido, individualmente, instrues similares da parte do Senhor.

CONHEA OS AUTORES CONTRIBUINTES


Em que consiste o mapeamento espiritual? Vrios de nossos
pensadores tm oferecido as suas respectivas definies, todas as
quais se reforam e complementam umas s outras. A definio
condensada e no-tcnica a seguinte: Uma tentativa para ver
nossa (preencher neste espao a regio a ser mapeada) como ela
realmente , e no como parece ser. Essa definio foi dada por
George Otis Jr., o qual, por meio de suas obras como The Last of
the Giants (Chosen Books) e seu ministrio mundial com o The
Sentinel Group e o A.D. 2000 United Prayer Track, considerado
por muitos, inclusive por mim mesmo, como o principal lder
evanglico neste campo. Fiquei deleitado quando George

concordou em contribuir com o primeiro captulo deste livro,


provendo uma viso panormica do mapeamento espiritual em
geral.
Na qualidade de fundadora e presidente da Generals of
Intercession, Cindy Jacobs sobressai-se tanto no ensino quanto na
guerra espiritual em nvel estratgico, liderando pastores e
intercessores para que ponham em prtica, na realidade, essa
atividade no campo. O captulo escrito por ela sobre as fortalezas
haver de esclarecer muitas perguntas que, com freqncia, so
apresentadas. O livro de Cindy, Possuindo as Portas do Inimigo
(Editora Atos), um iluminador manual de treinamento que visa a
uma intercesso militante, e tem sido altamente aclamado.
Kjell (pronuncia-se "Xel") Sjberg conhecido por causa de
seu ministrio de intercesso espiritual em nvel estratgico,
oraes de ao proftica e mapeamento espiritual. Ele vem
trabalhando nesse campo por mais tempo do que quaisquer outros
autores. Seu livro, intitulado Winning the Prayer War (Sovereign
World), tem arado o terreno nossa frente, nesse campo. At onde
sei das coisas, ningum havia relacionado o mapeamento
espiritual com a orao de ao proftica, com o discernimento e a
experincia prtica que Kjell nos apresenta em seu captulo.
Juntamente com o meu captulo sobre "O Visvel e o Invisvel",
que considero um dos mais importantes ensaios que tenho escrito
em anos recentes, esse grupo prov a seo de "Princpios" deste
volume. Para a seo "Prtica" escolhi trs praticantes de trs
naes diferentes, cada um dos quais est profundamente
engajado no mapeamento espiritual, e cada um comeou as suas
atividades virtualmente sem qualquer ajuda, instruo ou modelo
que pudesse seguir.

A Seo Prtica
Haroldo Caballeros, o pastor da Igreja El Shaddai, da
Guatemala, que atualmente tem como membros ativos o
presidente da Guatemala e seus familiares, o primeiro pastor em
cujos estudos pessoais descobri mais compndios sobre
arqueologia do que comentrios sobre a epstola aos Romanos. No
que Haroldo negligencie uma exposio bblica suficientemente

informada, em seu ministrio pastoral, mas que ele leva muito a


srio a necessidade de compreender as foras espirituais que tm
moldado a sua comunidade, desde os dias do imprio maia. O
captulo por ele escrito levar o leitor diretamente ao cerne da
questo.
Bob Beckett talvez tenha sido capaz de monitorar mais de
perto do que qualquer dos outros autores os resultados reais do
mapeamento espiritual e da guerra espiritual em nvel estratgico,
em sua igreja local, chamada The Dwelling Place Family Church, e
em sua comunidade de Hemet, estado da Califrnia. Ao ensinar
meu curso sobre esse assunto, no Seminrio Teolgico Fuller,
sempre peo que Bob apresente uma preleo sobre mapeamento
espiritual e, ento, levo toda a classe a Hemet para fazer um
mapeamento espiritual ao vivo, para que Bob dirija esse
mapeamento. Quando voc estiver lendo o captulo escrito por ele,
obter um bom vislumbre daquilo que os alunos do Seminrio
Teolgico Fuller esto aprendendo com a ajuda de Bob Beckett.
No consideramos que o mapeamento espiritual seja uma
finalidade em si mesma. Mas vemos uma relao de causa e
efeito entre a fidelidade do povo de Deus orao e a vinda
do seu Reino.

Menciono Vctor Lorenzo com freqncia, em meu livro, Orao de Guerra (Editora Bompastor), porque a Argentina tem emergido como o nosso principal laboratrio de campo para submeter a
teste a guerra espiritual em nvel estratgico e porque Vctor tem
sido um dos principais personagens nesse processo. Conforme ele
explicou, ele tem trabalhado muito lado a lado com Cindy Jacobs.
Dentre todos os autores, Vctor o que tem descoberto maior
nmero de informaes sobre as foras do inimigo em dada cidade,
incluindo a descoberta dos nomes prprios de alguns dos espritos
territoriais. Os resultados, no campo do evangelismo, tm sido
gratificantes.

A Aplicao
Adicionamos a seo final, intitulada "Aplicao", para ajudar
a responder uma das mais freqentes indagaes que me so
dirigidas: Como que um pastor de Pumphandle, estado de
Nebraska, que no um Kjel Sjberg ou uma Cindy Jacobs, pode
ficar preparando mapeamento espiritual? Mark McGregor ajusta-se
a essa descrio. Ele um crente dedicado, embora nunca tenha
sido consagrado ao ministrio, um programador de computador
que trabalha por tempo integral, e que deseja servir ao Senhor ao
mximo de suas potencialidades. Ele o nico contribuinte para
este volume que no est afiliado Spiritual Warfare Network. A
fim de mapear a sua cidade de Seattle, ele simplesmente tomou a
lista de perguntas que aparece no livro de John Dawson,
Reconquiste Sua Cidade Para Deus (Editora Betnia), e escavou os
informes necessrios consultando livros e outros recursos
disponveis para o pblico, como bibliotecas, prefeituras ou
sociedades histricas. No estamos dizendo isto para diminuir
Mark, mas se ele pde fazer isso, voc tambm poder faz-lo. Leia
o captulo escrito por ele para obter a idia geral do tipo de
informaes que se fazem necessrias.
O simples recolhimento de informes um passo essencial,
embora ainda no seja suficiente. nessa altura que pessoas
dotadas de dons espirituais especficos, experincia e maturidade,
precisam entrar. Uma dessas pessoas Bev Klopp, que h anos
reconhecida como uma intercessora e membro da equipe de
intercessores da Spiritual Warfare Network. Usando o dom de
discernimento de espritos que ela recebeu, juntamente com anos
de experincia no campo da orao em favor de Seattle, Bev prov
um modelo de interpretao de informes e de identificao de alvos.
Quando voc estiver pronto para passar do recolhimento de
informes para o campo de batalha, certifique-se de que conta com
alguns crentes como Bev Klopp em sua equipe.
No captulo anterior, respiguei informes daquilo que outros
tm dito neste livro, reunindo um instrumento de mapeamento
espiritual que pudemos sugerir, e que alguns leitores podero
sentir ser til, ao entrarem nessa produtiva rea do ministrio.

QUO TIL O MAPEAMENTO ESPIRITUAL?


Conforme tm salientado diversos dos nossos contribuintes,
no consideramos o mapeamento espiritual como uma finalidade
em si mesma No entanto, cremos que desejo de Deus que oremos:
"Venha o teu reino; seja feita a tua vontade" (Mt 6.10). Tambm
podemos ver uma relao de causa e efeito entre a fidelidade do
povo de Deus orao e a vinda do seu Reino. Quando a vontade
de Deus est sendo feita na terra, vemos pessoas perdidas serem
salvas; pessoas enfermas serem curadas; pessoas empobrecidas
receberem o essencial para a vida secular; o fim de guerras,
contendas e derramamento de sangue; pessoas oprimidas que so
libertadas; governos justos serem levantados; prticas justas e
equitativas no mundo dos negcios; harmonia entre as raas
para mencionarmos apenas alguns desses benefcios.
Muitos lderes evanglicos sentem que, at agora, o ministrio
de orao em nossas igrejas no tem sido da variedade mais
poderosa. Aprecio a maneira como George Otis, Jr. exprimiu essa
idia:
Embora a orao seja reconhecida rotineiramente como um
importante
componente
dos
esforos
globais
de
evangelizao, tais expresses, no mais das vezes, so mais
um produto de hbitos religiosos adquiridos do que
reflexes com base em convices genunas. Tal como
outros povos religiosos ao redor do globo, oramos porque
hesitamos em embarcar em empreendimentos significativos
sem primeiro prestar honras nossa divindade familiar. Se
Deus responder ou no s nossas peties especficas
algo de menor importncia para ns do que garantir que
no o temos ofendido ao deixarmos de inform-lo sobre as
nossas intenes. Nesse sentido, a orao mais
supersticiosa e profiltica do que sobrenatural e
procriadora.1

Conforme disse Bob Beckett em seu captulo, grande parte de


nossas oraes tem-se parecido com o lanamento dos foguetes
Scud, por parte de Saddam Hussein. Ele fazia bem pouca idia de
quais seriam os seus alvos, pelo que os efeitos de seus foguetes

deixaram muito a desejar. Aqueles que oram a fim de livrar as


pessoas da opresso demonaca tm aprendido, desde muito tempo
atrs, falando em sentido bem geral, que os resultados so bem
melhores quando os espritos malignos so identificados e
especificamente ordenados para deixarem as suas vtimas no nome
de Jesus, em vez de ministrarem com uma vaga orao como:
"Senhor, se h quaisquer espritos, ordenamos que todos eles
saiam em teu nome". Suspeitamos que outro tanto sucede quando
oramos pelo livramento de bairros, cidades ou naes. O
mapeamento espiritual apenas uma ferramenta que nos permite
sermos mais especficos e, esperanosamente, mais poderosos em
nossas oraes pelas nossas comunidades.
Escreveu George Otis, Jr.: "Aqueles que dedicam tempo tanto
para falarem com Deus quanto para lhe darem ouvidos, antes de
se aventurarem em seus respectivos ministrios, no somente
achar-se-o no lugar certo e no tempo certo, mas tambm sabero
o que fazer quando chegarem ali".2 Aqueles dentre ns que esto
desenvolvendo o tema do mapeamento espiritual esto procurando
aumentar a nossa capacidade de dar ouvidos a Deus e de nos
comunicarmos uns com os outros sobre o que estamos ouvindo,
com toda a exatido possvel.

O MAPEAMENTO ESPIRITUAL BBLICO?


Vrios dos autores que contriburam para este volume
reportaram-se questo da base bblica do mapeamento espiritual.
No meu propsito reiterar aqui os argumentos deles, mas
apenas dizer que todos ns, que temos contribudo para este livro,
vemo-nos como crentes bblicos, e nenhum de ns ao menos
consideraria recomendar alguma rea do ministrio ao Corpo de
Cristo, se no estivesse plenamente convencido de que est
ensinando de acordo com a vontade de Deus, de um modo que no
viole qualquer verdade bblica. Estamos pessoalmente convencidos
de que o mapeamento espiritual um procedimento bblico, pelo
que estamos ensinando com base nessa premissa. Ao mesmo
tempo, no ignoramos o fato de que h outros irmos e irms em
Cristo, da mais alta integridade, que discordam de ns. Vrios
deles tm publicado recentemente essas noes contrrias em
livros e artigos. Agradecemos a Deus por nossos bem informados

crticos e os abenoamos. Em primeiro lugar, eles tm conseguido


perceber alguns erros nossos, sob a forma de declaraes
equivocadas ou exageros, e agora estamos no processo de corrigilos. Ademais, sentimos que at mesmo os nossos crticos menos
informados nos foram a permanecer de olhos bem abertos e nos
ajudam a aguar aquilo que temos a dizer e o que temos a fazer.
Mas em caso nenhum temos o desejo de entrar em uma polmica e
nem tentamos refutar os nossos crticos. No nos inclinamos a dar
a impresso de que ns somos bons, fazendo os nossos irmos e
irms em Cristo parecerem maus, razo pela qual o leitor no
encontrar tal atitude neste livro.
Estamos plenamente cnscios do fato de que o mapeamento
espiritual, juntamente com a guerra espiritual em nvel estratgico,
so inovaes relativamente recentes que esto sendo introduzidas
no Corpo de Cristo. Mas sucede que sentimos que estamos sendo
impelidos pelo Esprito Santo. Mesmo assim, contudo, leis
cientficas sociais do conhecimento de todos, que cercam as
questes da difuso e da inovao, inexoravelmente esto entrando
em efeito. Qualquer inovao, mui tipicamente, atrai alguns
primeiros seguidores, depois seguidores secundrios e, finalmente,
seguidores tardios. Em muitos casos, alguns recusam-se a adotar
a inovao, conforme fica demonstrado pela existncia da
Sociedade Internacional da Terra Chata. O mapeamento espiritual,
no momento, acha-se no estgio dos primeiros seguidores, sendo
esse o estgio, conforme j seria de esperar, que estimula a
controvrsia mais acesa. A reao nervosa dos crentes, quando se
opem a qualquer inovao, consiste em dizer: "Isso no bblico",
conforme sucedeu quando surgiu a Escola Dominical, e conforme
fizeram alguns, quando se comeou a falar sobre a abolio da
escravatura.

Exemplos Bblicos e Arqueolgicos


Um exemplo de mapeamento espiritual pode ser visto em
Ezequiel 4.1-3, onde Deus instruiu Ezequiel a preparar um mapa
tosco da cidade de Jerusalm, em uma tabuleta de argila, e, ento,
lhe disse: "a cercars". Como bvio, isso refere-se guerra
espiritual, e no guerra convencional.

Menciono isso porque algumas pesquisas tm trazido tona o


que considerado pelos arquelogos como o primeiro mapa conhecido de uma cidade, a cidade de Nipur, o antigo centro cultural da
Sumria. Acha-se em uma tabuleta de argila admiravelmente conservada, sem dvida similar quela que foi usada por Ezequiel. Os
traos do mapa, desenhados por volta de 1500 A.C., constituem o
que hoje chamaramos de mapeamento espiritual. No centro da cidade est escrito "o lugar de Enlil. E tambm est escrito que na
cidade "reside o deus do ar, Enlil, a principal divindade de panteo
da Sumria".3 Poderamos identific-lo como o esprito territorial
que dominava a Sumria.
Outros edifcios que aparecem nesse antigo mapa incluem
Ekur, o mais renomado templo sumeriano; o Kagal Nanna, ou seja,
o porto de Nanna, o deus-lua da Sumria; o Kagal Nergal, ou
porto de Nergal, que era considerado rei do submundo e marido
da deusa Ereshkigal; o Eshmah, ou "Santurio Sublime", que ficava
nas periferias da cidade, alm de muitos outros.4
Mais um fato interessante. No captulo escrito por Vctor
Lorenzo, o leitor ver que parte do desgnio maligno e oculto da
cidade argentina de La Plata envolvia quebrar, intencionalmente, o
usual padro latino-americano, em que as ruas apontam nas
direes dos pontos cardeais: norte, sul, leste e oeste. A mesma
coisa acontecia em Nipur! O assiriologista Samuel Kramer
observou: "O mapa no estava orientado nas direes norte e sul,
porm, mais ou menos em ngulos de quarenta e cinco graus".5
Ao que tudo indica, h alguns precedentes histricos quanto
ao mapeamento espiritual.

Isso Glorifica a Satans?


Desmascarar as astcias de Satans pode tornar-se algo to
fascinante que podemos comear a enfocar a nossa ateno sobre
o inimigo, e no sobre Deus. Isso deve ser evitado a todo custo. Se
no evitarmos essa armadilha, cairemos nas mos do inimigo. O
principal propsito da existncia de Satans impedir que Deus
seja glorificado, e o motivo do diabo para tanto que ele quer que a
glria reverta para ele. Se ele puder, haver de querer enganar os

servos de Deus, fazendo-os desviarem-se para atividades que


terminam por exaltar a criatura, e no o Criador.
Cada um dos escritores que contriburam para este livro um
crente espiritual e suficientemente maduro no terreno da guerra
espiritual prtica, ao ponto de reconhecer plenamente os desejos
de Satans, no lhe satisfazendo os desejos. Eles concordam que a
reao diante de tal perigo no deve ser retroceder e deixar o
campo de batalha nas mos de Satans. A reao deve ser avanar
to agressivamente quanto for possvel, a fim de descobrir os
desejos, as estratgias, as tcnicas e as armas de Satans. As
pesquisas que nos esto ajudando a fazer isso no visam glorificar
a Satans, tal como as pesquisas acerca do cncer no visam
glorificar o cncer. Mas quanto mais ficamos sabendo sobre a
natureza, as causas, as caractersticas e os efeitos do cncer, mais
preparados estaremos para erradic-lo. Anos atrs, para
exemplificar, as pesquisas sobre a varola desmascararam muito
de nossa ignorncia acerca dessa doena, e, como resultado disso,
milhes e milhes de vidas humanas foram salvas. E a varola no
foi glorificada; antes, foi derrotada.
Ainda h o perigo maior do que o de glorificar o inimigo, que
o perigo de ser ignorante sobre o inimigo. Gosto da maneira como
William Kumuyi, o coordenador africano do A.D. 2000 Movement, e
um dos lderes da Spiritual Warfare Network coloca a questo: "Por
muitas vezes o Adversrio tira vantagem de nossa ignorncia. Se
estivermos combatendo contra um inimigo invisvel que est resolvido a destruir-nos e no nos mostrarmos vigilantes, ou nem ao
menos nos dermos conta de que est havendo um conflito, ento o
Adversrio tirar proveito dessa nossa ignorncia e nos derrotar
ainda no meio da batalha".6
C. S. Lewis no escreveu Cartas do Coisa-Ruim a fim de glorificar a Satans ou aos demnios, como aquele de nome Absinto,
mas antes, para fornecer-nos instrumentos que nos capacitem a
combater melhor os demnios, em nome de Jesus. Livros como
este, que versa sobre o mapeamento espiritual, tm por desgnio o
mesmo propsito.

NEM TODOS SO CHAMADOS LINHA DE FRENTE


apenas natural que algum, ao ler um livro como este,
venha a observar: "Quero ser como Haroldo Caballeros", ou ento:
"Quero ser como Bob Beckett". Nada h de errado em desejar fazer
as coisas que esses crentes fazem, contanto que Deus nos chame
para isso. A verdade, porm, que Deus no chama todos os
crentes para a linha de frente da guerra espiritual, tal como ele
no chama todos os crentes para serem evangelistas pblicos ou
missionrios transculturais. Para exemplificar, somente uma
minscula porcentagem daqueles que se alistam na Fora Area
realmente voam nos avies de combate ou mesmo fazem parte de
sua tripulao. Outro tanto aplica-se no caso da guerra espiritual.
A Igreja inteira um exrcito, e est em meio a uma guerra
espiritual. Todos os crentes deveriam entoar o hino "Avante, Soldados Cristos". Mas nem todos os que esto no exrcito so
enviados linha de combate. Aqueles que esto na linha de frente
precisam daqueles que ficam na retaguarda, e aqueles que ficam
na retaguarda precisam daqueles que avanam para a linha de
frente.

A LEI DA GUERRA
Quando os filhos de Israel estavam se preparando para
conquistar a Terra Prometia, Deus baixou a lei da guerra. Essa lei
muito importante para ns, hoje em dia, quando percebemos que
Deus estava preparando os israelitas para a guerra espiritual, e
no apenas para uma guerra convencional. Qual exrcito
convencional j conseguiu conquistar e invadir uma cidade
marchando ao redor dela por um determinado nmero de vezes e
tocando trombetas feitas de chifres? Acredito que essas leis da
guerra, registradas no captulo vinte de Deuteronmio, so vlidas
para os nossos prprios dias.
Vrias categorias inteiras de homens adultos e vigorosos, que
em tudo o mais poderiam ter sido considerados guerreiros do
exrcito de Josu, foram excludos da linha de frente. Aqueles que
tivessem acabado de construir uma casa podiam voltar para casa.
Aqueles que tivessem plantado uma nova vinha tambm deveriam

retornar. E aqueles que tivessem ficado noivos, embora no se


tivessem ainda casado, tambm estavam dispensados. Algum
raciocnio acha-se por detrs de cada uma dessas excluses, no
texto sagrado. Mas tambm ficou escrito que estaria dispensado
todo homem "medroso e de corao tmido" (Dt 20.8).
deveras significativo, em minha opinio, que no ficou
registrada qualquer nota de repreenso ou de desapontamento
quanto a esses homens. Ao que parece, o lugar que cabia a eles era
em casa, e no nos campos de batalha.
Essa mesma lei da guerra foi aplicada posteriormente no caso
de Gideo. Gideo comeou com trinta e dois mil guerreiros em
potencial. Desses, vinte e dois mil mostraram ser medrosos, e
foram encorajados a voltar para casa. Ento, dentre dez mil que de
outro modo teriam sido elegveis, Deus escolheu trezentos. Esses
trezentos no eram os maiores, os mais fortes, os mais jovens, os
corredores mais velozes, os mais experientes, os melhores
espadachins e, nem mesmo, os mais corajosos. A maneira toda sua,
soberanamente, Deus chamou trezentos para que fossem, e
chamou nove mil e setecentos para que no fossem.
dessa maneira que o Corpo de Cristo deve funcionar. Deus
d dons e chama somente a alguns para serem evangelistas
pblicos e para pregarem o evangelho s multides, postados em
plataformas. Deus chama somente alguns poucos para deixarem
seus lares e famlias, para irem como missionrios a algum pas
estrangeiro e para alguma cultura diferente. Mas esses precisam
dos outros crentes que no sobem em plataformas e nem vo a
outros pases, para que lhes dem apoio em todos os sentidos. E
ns precisamos deles. O olho no pode dizer mo: "No tenho
necessidade de ti" (1 Co 12.21).
O corao de cada autor que contribuiu para este livro pulsa
para que o mundo venha a crer; para que multides de
homens e de mulheres perdidos sejam libertados da negra
opresso do inimigo e sejam atrados pelo Esprito Santo
para a gloriosa luz do evangelho de Cristo. Juntamo-nos a
Jesus para orar para que o Corpo de Cristo seja um s no
Esprito.

ORANDO PELA UNIDADE ESPIRITUAL


Estamos acostumados a ver a atuao dos evangelistas
pblicos e dos missionrios transculturais. Mas tambm podemos
aplicar os mesmos princpios e modos de proceder quando nos
empenhamos na guerra espiritual? Deus chama alguns crentes
para irem at linha de frente, ao passo que outros crentes ficam
fazendo outras coisas. Aqueles que vo no deveriam pensar que
so mais espirituais ou mais favorecidos por Deus do que aqueles
que no vo. Aqueles que permanecem em casa no devem criticar
aqueles que Deus chama para irem frente de guerra. Antes, deve
haver afirmao mtua e apoio de todos os tipos. Disse o rei Davi:
"Porque, qual a parte dos que desceram peleja, tal ser a parte
dos que ficaram com a bagagem; recebero partes iguais" (1 Sm
30.24). Quando a batalha ganha, todos se beneficiam com a
vitria tanto os que foram at linha de combate quanto
aqueles que ficaram em casa, tomando conta das bases.
Estou salientando esse particular porque penso que Satans
gostaria muitssimo de usar este livro para produzir divises no
seio do Corpo de Jesus. Jesus orou ao Pai nestes termos: "...para
que todos sejam um... para que o mundo creia que tu me enviaste"
(Jo 17.21).
O corao de cada autor que contribuiu para este livro pulsa
para que o mundo venha a crer; para que multides de homens e
de mulheres perdidos sejam libertados da negra opresso do
inimigo e sejam atrados pelo Esprito Santo para a gloriosa luz do
evangelho de Cristo. Para que possamos ver isso suceder, temos de
aliar-nos a Jesus, orando para que o Corpo de Cristo seja um s
no Esprito.

MANTENDO O ENFOQUE
Sei por experincia prpria que o assunto do mapeamento
espiritual pode ser to fascinante que alguns podem cair no ardil
de pensar que essa atividade um fim em si mesmo. Ou ento,
pior ainda, alguns podero pensar que no se pode mais
evangelizar, prestar socorro e desenvolvimento, ou realizar

qualquer outra forma de ministrio, se no houver mapeamento


espiritual prvio.
O mapeamento espiritual no uma finalidade em si mesmo
e nem um requisito indispensvel para o ministrio do evangelho.
Mas deve ser visto apenas como outra ferramenta que nos ajuda
em nossa tarefa da evangelizao mundial. Exemplos de
irrompimentos dramticos abundam em lugares de trevas, como o
Nepal, a Algria ou a Monglia, sem a ajuda do mapeamento
espiritual. Entretanto, naquelas circunstncias em que o
mapeamento espiritual possvel, e quando ele feito sob a uno
do Esprito Santo, o potencial est presente para que haja avanos
sem precedentes do Reino de Deus.
Meu apelo que quando voc estiver lendo este livro, no
desvie a ateno do enfoque central. O nosso propsito final a
glria de Deus por intermdio de Jesus Cristo, que o Rei dos reis
e o Senhor dos senhores. A nossa tarefa consiste em contribuir
para que a glria do Senhor espalhe-se por toda nao, tribo,
lngua e povo na face da terra.

Notas
1. OTIS, JR., George, em um documento descritivo que introduziu o
artigo "Operation Second Chance", 1992, s. p.
2. Idem, ibidem.
3. KRAMER, Samuel Noah. From the Tablets of Sumer. Indian Hills,
CO, The Falcon's Wing Press, 1956. p. 271.
4. Idem, ibidem, p. 272-3.
5. Idem, ibidem, p. 272.
6. KUMUYI, W. F. The Key to Revival and Church Growth. Laos,
Nigria, Zoe Publishing Company, 1988. p. 25.

Parte I:

OS PRINCPIOS

1. VISO PANORMICA DO MAPEAMENTO


ESPIRITUAL
Por George Otis, Jr.
George Otis, Jr. o fundador e presidente do Sentinel Group,
que organiza colheitas de orao globais e mapeamentos espirituais
de alto nvel. Ex-missionrio da JOCUM - Jovens com Uma Misso,
ele tambm serviu por muitos anos como um dos associados da
Lausanne Committee for World Evangelization. Atualmente, George
atua como coordenador, juntamente com Peter Wagner, do A.D.
2000 Movement United Prayer Track, onde encabea a diviso do
Mapeamento Espiritual. Seu livro, The Last of the Giants (Chosen),
tem sido largamente aclamado como um ousado esforo pioneiro no
campo do mapeamento espiritual.
Em dezembro de 1992, encontrei um marco pessoal
significativo o vigsimo aniversrio de meu envolvimento com
misses nas fronteiras. Tal como se d com todos os eventos
delineadores, a ocasio foi motivo de celebrao e reflexo. Foi um
tempo de regozijo devido fidelidade de Deus, embora tambm um
ensejo para contemplarmos o quo radicalmente o mundo e os
campos missionrios mudaram durante as duas ltimas incrveis
dcadas.
A Igreja est enfrentando, no momento, dois desafios
externos substanciais, que tentam embargar a sua contnua
expanso: "o entrincheiramento demonaco" e "o adiantado
da hora".

O progresso do evangelismo, desde os comeos da dcada de


1970 at hoje, tem sido simplesmente espantoso. Em adio aos
grande movimentos de Deus na Argentina, na Rssia, na
Indonsia, na Guatemala, no Brasil, na Nigria, na ndia, na China,
na Coria do Sul e nas ilhas Filipinas, tambm tm ocorrido
desenvolvimentos notveis em lugares to inesperados como o
Afeganisto, o Nepal, o Ir, a Monglia e a Arbia Saudita. A
implantao bem-sucedida de igrejas nas ilhas do oceano Pacfico,
na frica e na Amrica Latina tem reduzido o territrio-alvo do
esforo evangelstico mais concentrado a uma tira de territrio que
vai dos 10 aos 40 graus de latitude norte, e que percorre o Norte
da frica e a sia, conhecido como "a Janela 10/40".

UMA VIAGEM POR CEM NAES


Nestes ltimos vinte anos, tive o privilgio de contemplar
grande parte desse processo evangelstico sobre uma base pessoal
e in loco. Papis de liderana em vrias misses e movimentos tmme proporcionado a oportunidade de viajar e ministrar em quase
cem naes do mundo uma jornada que me tem levado a
centros de deteno da KGB russa, s inseguras e sangrentas ruas
de Beirute e aos mosteiros infestados de demnios do Himalaia.
Essa ntima e to ampla jornada tambm me tem levado a
concluir que o progresso da evangelizao, nas ltimas dcadas,
dificilmente prosseguir em ritmo igual nas prximas dcadas a
menos que os crentes familiarizem-se melhor com os princpios da
guerra espiritual. Pois se a tarefa restante de evangelizao
mundial haver de diminuir quanto rea (pelo menos no que
tange a territrios e estatsticas sobre grupos tnicos), tambm
tornar-se- um desafio cada vez mais intenso. Nos ltimos poucos
anos, os intercessores e os evangelistas que procuram trabalhar
dentro da janela da regio de 10/40 graus de latitude norte tm-se
encontrado face a face com algumas das mais formidveis
fortalezas espirituais da terra.
A Igreja est enfrentando, no momento, dois desafios externos
substanciais, que tentam embargar a sua contnua expanso: "o
entrincheiramento demonaco" e "o adiantado da hora".

Embora dificilmente seja sem igual o entrincheiramento dos


demnios pois os hebreus encontraram o fenmeno tanto no
Egito quanto na Babilnia, ao passo que o apstolo Paulo
encontrou-o em feso precisamos considerar que agora estamos
vrios sculos mais avanados na histria do que eles. Em alguns
lugares do mundo atual, notavelmente na sia, os pactos
demonacos tm sido servidos continuamente desde os dias psdiluvianos, e a luz espiritual ali quase imperceptvel em nossa
prpria poca.
Em adio a isso, tambm devemos considerar a hora em que
estamos vivendo. No livro de Apocalipse, Deus advertiu como segue
os habitantes da terra e do mar: "Ai dos que habitam na terra e no
mar; porque o Diabo desceu a vs, e tem grande ira, sabendo que
j tem pouco tempo" (Ap 12.12). Relatos reiterados e crescentes de
incurses do evangelho em suas fortalezas, erodidas pela orao,
tm feito o inimigo perceber que a hora que ele vinha temendo h
muito est chegando sobre ele. Evidncias a esse respeito so
providas na crescente incidncia de sinais e prodgios demonacos,
alm de contra-ataques cada vez mais constantes contra aqueles
que esto tentando sondar ou escapar de seu covil.
Em suma, os guerreiros evanglicos, no fim do sculo XX,
podem esperar enfrentar desafios, no campo de batalha espiritual,
que no tm igual quanto ao tipo e magnitude. Os mtodos
comuns de discernimento e de resposta a esses desafios no
conseguiro mais resolver o problema. Conforme escrevi no meu
livro recente, The Last of the Giants (Chosen Books), se tivermos de
vencer com sucesso as obras do inimigo, "Temos de aprender a ver
o mundo conforme ele realmente , e no como parece ser".

DEFINIES E PRESSUPOSTOS
Em 1990, cunhei uma nova expresso para essa nova
maneira de ver as coisas "mapeamento espiritual" que agora
o tema central deste volume. Conforme sugeri, isso envolve
"superpor a nossa compreenso acerca das foras e eventos, no
domnio espiritual, sobre lugares e circunstncias deste mundo
material".1

O pressuposto-chave quanto a isso que aqueles que pem


em prtica o mapeamento espiritual j possuem uma fina
compreenso sobre o domnio espiritual. Dada a quantidade de
tempo que muitos crentes passam falando, cantando e lendo sobre
essa dimenso sobre a qual a realidade estaria arraigada, parece
que esse deveria ser um pressuposto razovel. Infelizmente, no
isso que acontece. E isso constitui para ns uma profunda
surpresa.
Poder-se-ia pensar que os caminhos da dimenso espiritual
so to familiares para o crente mdio como o mar familiar para
os marinheiros; que a maioria dos crentes deveria conhecer, na
teoria e na prtica, aquilo de que Paulo estava falando no sexto
captulo da epstola aos Efsios, quando ele escreveu sobre uma
batalha que est sendo desfechada contra as hostes espirituais da
iniqidade, nos lugares celestiais.
O problema parece ser que muitos crentes sobretudo em
nosso atarefado hemisfrio Ocidental no tm dedicado o tempo
necessrio para aprenderem a linguagem, os princpios e os
protocolos da dimenso espiritual. Alguns crentes preferem ignorar
tudo, exceto as suas caractersticas macrocsmicas (o cu, o
inferno, Deus e o diabo), ao passo que outros tendem por projetar
caractersticas extradas de sua prpria imaginao. Ambas essas
tendncias constituem erros srios. Enquanto que a primeira delas
ignora o que est ali, a segunda fica ofuscada por aquilo que no
est ali. Em ambos os casos, as obras do diabo permanecem
disfaradas, e o reino das trevas vai florescendo.
O mapeamento espiritual um meio atravs do qual podemos
ver o que est abaixo da superfcie do mundo material; mas no
um meio mgico. Trata-se de um meio subjetivo, porquanto uma
habilidade nascida de uma correta relao com Deus e do amor ao
mundo que ele criou. E trata-se tambm de um meio objetivo, pois
pode ser confirmado (ou desacreditado) por meio da histria, da
observao sociolgica e da Palavra de Deus.
Por igual modo, o mapeamento espiritual no se confina
exclusivamente s obras das trevas. Alguns crentes que praticam a
guerra espiritual tm dado a essa disciplina uma definio mais
estrita que a limita ao descobrimento das fortalezas
demonacas embora isso envolva algum perigo. Mais
especificamente, ela pode encorajar uma preocupao com a

localizao e as atividades do inimigo, ao mesmo tempo que se


ignora que Deus tambm opera na dimenso espiritual. Quando
superpomos a nossa compreenso acerca das foras e eventos que
ocorrem no domnio espiritual, para lugares e circunstncias deste
mundo material, devemos lembrar que essas foras e esses eventos
no so todos negros. O mapeamento espiritual simplesmente
situa as obras do inimigo dentro do contexto maior da dimenso
espiritual.

O CAMPO DE BATALHA ESPIRITUAL DE HOJE


A Igreja de Jesus Cristo no deve retroceder diante da
necessidade de dar uma longa e atenta olhada para os obstculos
espirituais que esto entre ela mesma e o cumprimento da Grande
Comisso. O campo de batalha espiritual da dcada de 1990 estse tornando cada vez mais um lugar sobrenatural. Existem crentes
cuja teologia pessoal mostra-se resistente a essa noo, mas esses
crentes, com freqncia, so tericos ocidentais que no so
pessoas viajadas, que ainda precisam submeter os seus
pressupostos ao teste da realidade. Em contraste com isso, a vasta
maioria dos pastores, missionrios, evangelistas e intercessores
internacionais de hoje no tm qualquer necessidade de serem
convencidos de que existe algo em algum lugar, e que esse "algo"
se est manifestando em nosso mundo material.
Mas o que, exatamente, essas pessoas esto podendo
observar? Com base nas respostas obtidas de volta, da parte de
crentes interessados ao redor do mundo, eis trs observaes
primrias:
1. As trevas espirituais esto aumentando e tornando-se mais
sofisticadas.
2. H certo padro geogrfico do mal e da opresso espiritual.
3. Os crentes no entendem a dimenso espiritual to bem
quanto imaginavam.

As igrejas locais esto descobrindo que a demografia do


crescimento eclesistico no nos diz tudo sobre as nossas

comunidades. As agncias missionrias esto percebendo que uma


bem informada familiaridade com costumes transculturais no
consegue efetuar irrompimentos evangelsticos. E as instituies
de orao intercessria esto reconhecendo a necessidade de
buscarmos coordenadas mais precisas para os nossos alvos. Em
suma, as pessoas querem respostas para o dilema do mundo
invisvel, a fim de que possam ministrar o evangelho de maneira
mais eficiente.

FORTALEZAS TERRITORIAIS
Aninhado perto do mago da filosofia do mapeamento
espiritual est o conceito das fortalezas territoriais. No se trata de
alguma idia nova; muitos escritores j tinham explorado esse
tema. A novidade est na crescente porcentagem do Corpo mstico
de Cristo que reconhece a necessidade de atacar essas fortalezas.
O problema que a expresso "fortalezas territoriais" tem
sido explorada ultimamente de maneira to frouxa que precisamos
defini-la. Seu uso tem-se tornado to elstico que aqueles que se
esto aproximando do assunto dificilmente podem decidir no que
devem crer.
Em meio confuso, alguns autores evanglicos tm sugerido
que qualquer noo de guerra espiritual que envolva a idia de
territorialidade espiritual extrabblica. Outros tm lanado um
vu de dvidas sobre a validade da prpria guerra espiritual.
Embora essas vozes estejam claramente na minoria, evidente que
precisamos definir esses conceitos com maior exatido.
Aqueles que no esto aceitando a idia de territorialidade
espiritual atravs do argumento que se trata de uma noo
extrabblica deveriam lembrar que h um oceano de diferena
entre aquilo que "extrabblico" e aquilo que "antibblico".
Extrabblico uma luz amarelada que encoraja a passagem de um
veculo com uma certa cautela; antibblico uma luz vermelha que
requer que o motorista faa alto, em nome da lei e do bom senso.
At o momento, no ouvi ainda algum afirmar que a
territorialidade espiritual antibblica. E a simples razo para isso
que isso no verdade.

Peter Wagner e outros tm salientado, em escritos anteriores,


que a Bblia toca no assunto da territorialidade espiritual em
ambos os Testamentos. 2 A instncia mais constantemente citada
a do prncipe da Prsia, no dcimo captulo do livro de Daniel.
Temos ali um caso bem-definido de um ser espiritual maligno que
governava uma rea com fronteiras explicitamente determinadas.
At mesmo aqueles que no so eruditos devem considerar como
significativo que essa criatura no foi referida como prncipe da
China ou prncipe do Egito. Quando essa passagem estudada
conjuntamente com versculos como os de Ezequiel 28.12-19 e
Deuteronmio 32.8 (na Septuaginta, "de acordo com o nmero dos
anjos de Deus"); e Efsios 6.12 (por exemplo, kosmokrtoras,
"governantes mundiais"), ento o caso em favor da territorialidade
espiritual torna-se ainda mais compelidor.
Conforme atestam aqueles que fizeram uma visita mais do
que casual a lugares como a ndia, as reservas dos amerndios
navajos, os Camares, o Haiti, o Japo, o Marrocos, o Peru, o
Nepal, a Nova Guin e a China, so consideradas coisas
corriqueiras as hierarquias elaboradas de divindades e espritos.
Esses seres incorpreos so concebidos como espritos que
controlam lares, aldeias, cidades, vales, provncias e naes,
exercendo um poder extraordinrio sobre o comportamento das
populaes locais. O fato de que o prprio Deus reconheceu o
poder vicrio de divindades regionais manifestou-se em sua
urgente chamada de Abrao, e, mais tarde, na chamada da nao
hebria, dentre os pantees animados dos babilnios e dos
cananeus.

POR QUE AS COISAS SO COMO SO?


Quase todas as pessoas tm tido a experincia de entrar em
alguma cidade, bairro ou pas somente para sentir um
desassossego intangvel ou opresso descer sobre os seus espritos.
Em muitos desses casos, o que encontramos em tais
circunstncias a atmosfera sufocante de outro reino espiritual.
De maneira imperceptvel para ns acabamos de cruzar uma
fronteira espiritual, que faz parte do imprio de que falou o
apstolo Paulo no sexto captulo de Efsios.

Outras situaes mostram-se ainda mais bvias. Sem


importar a teologia das pessoas, qualquer crente honesto e
moderadamente viajado reconhecer que existem certas reas do
mundo de hoje onde as trevas espirituais mostram-se mais
pronunciadas. Sem importar se se trata de cidades coalhadas de
ndios, como Varanasi e Catmandu, ou a decadncia ostentosa de
Pataia ou Amsterdo, ou as regies espiritualmente estreis de
Om ou da parte ocidental do deserto do Saara, em tais lugares a
realidade triunfa sobre a teoria a cada instante.
A questo : por qu? Por que existem algumas reas
espiritualmente mais opressivas, mais entregues idolatria, mais
espiritualmente estreis do que outras? Por que as trevas parecem
medrar onde elas realmente esto?
Uma vez que algum comece a formular essas questes
fundamentais, fcil vincul-las a centenas ou mesmo milhares de
situaes especficas. Por que, por exemplo, a Mesopotmia tolerou
uma to longa lista de governantes tirnicos? Por que a nao do
Haiti o exemplo mais deplorvel de desastre social e econmico
do hemisfrio ocidental? Por que as naes andinas da Amrica do
Sul sempre parecem encabear as estatsticas da taxa de
homicdios anuais per capita? Por que h tanta atividade
claramente demonaca nas montanhas do Himalaia e em redor
delas? Por que o Japo sempre se mostrou uma noz difcil de
quebrar por meio do evangelho? Por que o continente da sia
domina de tal maneira a Janela 10/40?
Todas as igrejas locais podem apresentar dzias de outras
perguntas, acerca de suas prprias comunidades. No ser difcil
formul-las, uma vez que consideremos que pode ser relevante
fazer tais perguntas.
No decorrer dos poucos anos passados, minhas pesquisas em
busca por respostas a essas perguntas tm-me levado literalmente
ao redor do mundo. Isso me tem levado a uma fascinante e
instrutiva jornada, serpeando por quase cinqenta pases e
produzindo mais de trinta e cinco mil pginas de material
documentado incluindo fotografias, livros, mapas, entrevistas e
estudos de casos.
Ao longo do caminho, tenho visitado santurios, templos,
mosteiros, bibliotecas e universidades. Tenho subido por montes
sagrados, examinado cemitrios de ancestrais e tenho remado pelo

sagrado rio Ganges, correnteza abaixo. Tenho ouvido as narrativas


de lamas tibetanos budistas, mdicos-feiticeiros dos amerndios,
bem como os principais tericos do movimento da Nova Era. Tenho
comparado notas com missionrios e pastores nacionais de proa;
entrevistado antroplogos e estudiosos da pr-histria. E tenho
sondado as mentes de muitos especialistas que tm profundos
conhecimentos desde o xamanismo at adorao dos
antepassados japoneses, passando pelo folclore do islamismo, a
geomancia e as peregrinaes religiosas.
A smula desse processo, um livro e uma srie de fitas
gravadas, intitulados The Twilight Labyrinth, 3 a seqncia
natural do livro The Last of the Giants, bem como do livro que voc
est manuseando agora. Quanto queles que so srios quanto
identificao e o desgaste do poder das fortalezas territoriais, este
volume oferece o mais abrangente discernimento que se tem
publicado at esta data.

O DESAFIO DAS PESQUISAS


Aqueles que tm lido os nossos livros sabem que Peter
Wagner e eu concordamos inteiramente que a territorialidade
espiritual tem muito a ver com as coisas como elas so, em certas
cidades, naes e regies do mundo atual. E muitos outros
incluindo pastores, missionrios praticantes e professores de
teologia tm chegado a uma concluso similar. Porm, ainda
que esse crescente consenso seja encorajador, muitas outras
questes e tarefas ainda precisam ser examinadas.
til pensar nesse processo em termos das pesquisas
mdicas que tm acabado de identificar certo vrus como o agente
causador por detrs de alguma enfermidade particular. Esta ou
aquela pessoa se tem recuperado de forma extraordinria, mas
muito trabalho rduo ainda jaz frente, se esse conhecimento tiver
de ser traduzido sob a forma de ajuda prtica em favor daqueles
que esto sofrendo, ou que esto procurando tratar a enfermidade
em foco.
O primeiro passo usualmente consiste em tentar e em
conceber algum tipo de instrumento diagnosticador que possa
ajudar mdicos e pacientes a saberem que esto combatendo uma

enfermidade no seu estgio mais primrio possvel. Isso ajuda a


evitar caas ao acaso, em busca de algum tratamento eficaz. Os
diagnsticos errados e as mazelas fantasmas so, ao mesmo tempo,
muito caros e perigosos.
O passo seguinte, para os pesquisadores, consiste em dirigir
o conhecimento deles para as operaes internas de uma
enfermidade qualquer, com vistas sua cura eventual. Conhecer
quais as causas de algum problema, e como detect-lo pode, em
ltima anlise, tornar-se uma carga pesada, se esse conhecimento
no for o precursor da soluo.
Reconhecer o papel da territorialidade espiritual, pois, serve
somente de ponto de partida quanto a qualquer pesquisa que se
proponha a compreender as razes e as conseqncias dos
modernos campos de batalha espirituais. Mas restam ainda certas
perguntas perscrutadoras. Como, por exemplo, so estabelecidas
as fortalezas espirituais? Como elas se mantm diante da
passagem do tempo? E como so reproduzidas essas fortalezas em
outras reas?
Embora no seja possvel, neste breve captulo, responder
com detalhes a cada uma dessas perguntas, pelo menos podemos
cobrir os pontos bsicos. Ao assim fazermos, nosso ponto de
partida ser uma simples mas crucial definio. Em que consiste,
exatamente, uma fortaleza espiritual? Sem mergulharmos na
aplicao do termo mente e imaginao, uma observao
atenta variedade de fortalezas territoriais revela duas
caractersticas universais: elas "repelem a luz" e "exportam as
trevas". (Cindy Jacobs descreveu vrios tipos de fortaleza, no
terceiro captulo, mas aqui estou tratando acerca do tipo de
fortalezas territoriais.)
As fortalezas territoriais so de natureza inerentemente
defensiva e ofensiva. Seus terraplenos escusos desviam os dardos
divinos da verdade, pois os arqueiros demonacos mostram-se
sempre muito ocupados a lanar dardos inflamados na direo de
alvos desprotegidos, l fora. Se seus acampamentos de prisioneiros
retm milhares de cativos encantados, os comandos do mal e os
centros de controle vivem liberando mltiplas formas de ludibrio,
atravs das hostes espirituais da maldade que eles empregam.

ESTABELECENDO FORTALEZAS TERRITORIAIS


Se tivermos de entender por que as coisas so da maneira
como so hoje em dia, teremos primeiramente de examinar o que
aconteceu ontem, e tambm teremos de resolver o dilema da
origem delas. De onde elas vieram? Como essas coisas foram
estabelecidas?
O ponto de partida bvio desse tipo de estudo a torre de
Babel. Pois, conforme somos informados no captulo onze do livro
de Gnesis, foi da plancie de Sinear, na antiga Mesopotmia, que
um povo geograficamente coerente foi disperso por Deus para os
quatro cantos da terra. Mas o que aconteceu quelas populaes
antigas, ao migrarem de Babel? Artefatos antigos e tradies orais
podem oferecer-nos qualquer indcio? E, nesse caso, esses indcios
tm alguma relevncia para a nossa inquirio quanto a
entendermos as origens das fortalezas territoriais?
Antes de passarmos adiante, sinto que devo frisar um fato
adicional, que pesa sobre a nossa discusso. Colocando a questo
nos termos mais simples, os demnios podem ser achados onde
quer que estejam as pessoas. No h motivo algum para eles
estarem em outro lugar qualquer. No encontramos provas, nem
nas Escrituras nem na histria, que os demnios estejam
interessados na criao inanimada ou amoral, como os montes, os
rios, as rvores, as cavernas, as estrelas e os animais, a menos que
e enquanto as pessoas no se fizerem presentes. A amarga ordem
que receberam foi roubar, matar e destruir aquilo que precioso
para Deus; e, como claro, os seres humanos, criados segundo a
imagem de Deus, esto no alto da lista de seres valiosos para Deus.
Essa seria a explicao subjacente das trevas que parecem
engolfar tantas cidades do mundo. Sempre e onde quer que as
pessoas se concentrem, para ali os demnios sero atrados pelo
odor delas. No teria sido por esse motivo que a torre de Babel
atraiu to imediata interveno divina? difcil imaginar que
aquela mpar concentrao de seres humanos, na plancie de
Sinear, no tenha precipitado um dos mais profundos
ajuntamentos de poderes demonacos da histria?
Embora pouco se conhea sobre os movimentos originais dos
primeiros grupos de pessoas que saram da Mesopotmia, aquilo
que sabemos sugere, pelo menos, um denominador comum da

experincia humana os traumas. Para alguns, era a


incapacidade de transpor barragens montanhosas intransponveis,
que bloqueavam o caminho deles. Para outros, teria havido uma
sbita falta de alimentos, produzida por severas condies
climticas. Ainda outros acharam-se envolvidos em algum combate
mortal.
Quaisquer que tenham sido esses antigos traumas, eles
sempre tiveram por efeito fazer as pessoas se verem face a face
com os seus desesperos. Como que eles resolveriam tal desafio?
Cada caso estava carregado de implicaes morais. Cada
circunstncia serviu de oportunidade para um povo especfico, em
um lugar especfico, para voltar-se para Deus com arrependimento,
declarando-o, assim, como seu legtimo governante e nico
libertador.
Infelizmente, o arrependimento em cilcio, que houve em
Nnive, tem mostrado ser uma daquelas raras excees regra. A
esmagadora maioria dos povos, atravs da histria, tem preferido
trocar as revelaes divinas pela mentira. Dando ouvidos aos
apelos dos demnios, em seu desespero, tm preferido entrar em
pactos quid pro quo com o mundo dos espritos. E como
compensao pelo consentimento particular de alguma divindade
resolver seus traumas imediatos, os homens tm oferecido a sua
lealdade singular e contnua. E assim tm vendido, coletivamente,
suas almas proverbiais.
mediante a colocao desses antigos colches receptivos,
pois, que so estabelecidas as fortalezas territoriais. A base da
transao inteiramente moral. As pessoas fazem uma escolha
consciente de suprimir a verdade e de acreditar na falsidade. No
fim, os homens so enganados por terem preferido ser enganados.
Peter Wagner elaborou com eloqncia esse aspecto da questo, no
prximo captulo, ao fazer a exegese de Romanos 1.18-25.
Visto que muitos dos mais antigos pactos entre os povos e os
poderes demonacos foram transacionados na sia, e a sia agora
abriga os maiores centros populacionais do mundo, no nos
deveria surpreender que esse continente atualmente domine as
grandes fronteiras de povos no alcanados pelo evangelho, dentro
da conhecida Janela 10/40. Populao densa e longevidade tm,
ambas as coisas, muito a ver com o entrincheiramento das trevas
espirituais.

CONSERVANDO AS FORTALEZAS TERRITORIAIS


Que existem dinastias das trevas um triste fato da histria.
A indagao que persegue muita gente o que sustenta essas
dinastias. Se as escolhas mal feitas de geraes anteriores
permitiram que as foras demonacas penetrassem em certas
regies, como que esses poderes malignos conservam os seus
direitos de explorar os territrios durante sculos ou mesmo
milnios? Exprimindo a mesma coisa de outra maneira, como
que esses poderes conseguem extenses de arrendamento, depois
de terem morrido aqueles que assinaram o contrato original de
arrendamento?
Uma das principais respostas a essa pergunta acha-se na
questo da transferncia de autoridade que ocorre durante
festividades religiosas, cerimnias e peregrinaes. Escrevi
extensamente sobre esse assunto no livro The Twilight Labyrinth, e
um guia cronolgico desses acontecimentos, publicado por nosso
ministrio, The Sentinel Group, serve como manual de contraofensiva para intercessores.
Que o poder espiritual realmente liberado durante essas atividades tem sido confirmado por inmeros crentes nacionais e por
missionrios que eles tm entrevistado. 4 Quase todos eles referemse a um exaltado senso de opresso de crescentes incidentes de
perseguio, e, ocasionalmente, de manifestaes em larga escala
de sinais e maravilhas demonacos. Estamos vivendo em tempos
difceis, e os crentes com os quais tenho conversado sempre
alegram-se quando esses incidentes terminam. Somente a orao e
o louvor parecem ajudar, e, mesmo assim, algumas vezes eles
indagam se as suas oraes no so interrompidas pelo mesmo
tipo de valente espiritual que adiou a resposta divina a Daniel (ver
Dn 10.12, 13).
Deveramos notar que as festividades, as cerimnias e as
peregrinaes religiosas esto sempre ocorrendo em algum lugar
do mundo, a cada semana do ano. Literalmente, milhares desses
eventos tm lugar, desde celebraes localizadas at grandes
eventos regionais e internacionais. O dia das bruxas e o hajj dos
islamitas
so
bem conhecidos exemplos internacionais;

festividades regionais menos conhecidas so a Kumbha Mela, na


ndia, o Inti Raymi, no Peru, e as celebraes Bon, de vero, no
Japo, que tambm atraem imensas multides de participantes.

Tirando a Poeira de Antigos Colches de Boas-Vindas


Essas celebraes decisivamente no so os espetculos
culturais benignos, esquisitos e coloridos que as pessoas dizem
com freqncia que elas so. Antes, so transaes conscientes
com o mundo dos espritos. So oportunidades de as geraes
contemporneas reafirmarem as escolhas e os pactos firmados
pelos seus antepassados e por seus pais. So ocasies em que se
tira a poeira de antigos colches de boas-vindas, ampliando o
direito do diabo de governar sobre povos e lugares especficos nos
dias de hoje. A significao desses acontecimentos no deveria ser
subestimada.
Uma vez que uma populao entregue-se a vs imaginaes,
os poderes demonacos logo tiram proveito para animar as
mitologias da resultantes. De uma maneira que nos faz lembrar o
Mgico de Oz, agentes espirituais manipuladores pem em prtica
a arte de governar por detrs dos bastidores, mediante sombrinhas.
A autoridade e a lealdade prestadas a chamadas divindades
protetoras so rapidamente absorvidas e, daquele instante em
diante, a mentira v-se entrincheirada.
Desafortunadamente, centenas de milhares de crianas por
dia nascem nesses sistemas de feitio ao redor do mundo. Quase
todas elas crescem ouvindo falar na mentira; mas durante o
curso dos ritos de puberdade e das iniciaes que muitos deles
sentem a sua intensa suco gravitacional pela primeira vez. O
poder da mentira, atiada pela mgica demonaca, chamado de
tradio; e so as tradies, por sua vez, que sustentam as
dinastias territoriais.

Ludbrios Adaptados
Por mais importantes que sejam as tradies na manuteno
das dinastias territoriais, entretanto, esse no o nico meio
usado pelo inimigo para chegar a essa finalidade. Outra estratgia
igualmente importante aquilo que chamo de "ludbrios
adaptados". Essa estratgia empregada quando as tradies, por
qualquer razo, comeam a perder o seu domnio sobre uma dada
sociedade.
Os ludbrios adaptados, dependendo de como o indivduo
preferir encar-los, ou so correes de curso que se fazem
necessrios, ou so aprimoramentos da "linha de produo" do
diabo. Esses ludbrios funcionam por causa da propenso da
humanidade para experimentar coisas novas. Dizendo a mesma
coisa de forma mais crua, e com pedidos de desculpas aos
aficionados felinos, o diabo tem aprendido que h mais de uma
maneira para esfolar um gato.
Dois exemplos de ludbrios adaptados dos dias modernos
encontram-se nas novas religies folclricas dos japoneses e dos
povos islmicos. O islamismo folclrico uma combinao de
crenas islmicas e animistas, e muitas das novas religies dos
japoneses apresentam uma curiosa mescla de conceitos budistas e
materialistas. Em termos de nmeros de aderentes ou praticantes,
ambos os movimentos so bem-sucedidos de uma maneira colossal.
Os ludbrios adaptados no substituem as escravides
ideolgicas pr-existentes, mas antes intensificam-nas. Nesse
sentido, so anlogos a um nvel coletivo da narrativa bblica do
demnio que volta ao vaso humano desocupado, trazendo agora
consigo sete outros espritos, piores do que ele mesmo (ver Mt
12.43-45; Lc 11.24-26).

SERVIDES PREVALENTES E SERVIDES ARRAIGADAS


Agora que j estamos armados com a compreenso sobre os
papis desempenhados pelo ludibrio adaptado, pelas tradies e
pelas festividades religiosas, na manuteno das dinastias
territoriais, precisamos ainda aprender uma lio final. Essa lio

tem a ver com o discernimento da diferena entre as "servides


prevalentes" e as "servides arraigadas". Devido ausncia de
ensino sobre o assunto, os guerreiros evanglicos com freqncia
deixam-se enganar pelas aparncias superficiais, quando se
esforam por identificar as fortalezas territoriais.
Um bom exemplo desse fato foi levantado pelo grande nmero
de pessoas que, poucos anos atrs, insistiam que a fortaleza
espiritual sobre a Albnia era o comunismo do tipo stalinista. Mas,
embora no haja como duvidar que esse tipo de comunismo fosse
a servido prevalente na ocasio, tambm muitos aceitavam que
essa tambm era a fortaleza arraigada. A falha nesse raciocnio
torna-se bvia quando consideramos que o comunismo s veio a
tornar-se a ideologia predominante no pas em 1944. A significao
desse fato que, por mais vil e destruidor que tenha sido esse
sistema de atesmo, s est instalado ali faz cerca de cinqenta
anos. A histria da Albnia, antes disso, retrocede at regio
bblica do Ilrico, e remonta a muitos milhares de anos.
Sistemas similares de ltima hora tambm podem ser
encontrados na Mesopotmia, no Japo e em outras reas do
mundo. Esses sistemas representam ideologias superficiais que
chegam e se vo juntamente com o vento. Embora no possam ser
ignorados, por outra parte no devem ser confundidos com o
subsolo espiritual que precisa ser quebrado se tivermos de entreter
esperanas legtimas de que veremos as fortalezas espirituais
serem invadidas com sucesso por meio do evangelho.

A EXPANSO DAS TREVAS


Tendo examinado a pergunta de como as fortalezas espirituais so estabelecidas e mantidas, voltamo-nos agora para a questo da expanso territorial. Nesse ponto ficamos interessados em
saber se o reino das trevas geograficamente dinmico; e, se
realmente assim acontece, como tais fortalezas so reproduzidas
em outras reas.
No meu livro, The Twilight Labyrinth, devotei um captulo
inteiro dinmica territorial, intitulado de "Caminho da figueirade-bengala". Conforme o prprio ttulo sugere, baseei a ilustrao
sobre essa rvore tropical, com seus ramos que se estendem e com

suas razes areas descendentes, que servem de excelente analogia


da maneira como se expande o imprio das trevas.
Comeando com um nico tronco macio, os ramos sinuosos
da figueira-de-bengala estendem-se lateralmente em todas as
direes. Dali, naquilo que sem dvida a caracterstica mas
notvel dessa espcie vegetal, as razes areas que descem at o
cho vo formando novos troncos. Dessa forma, a figueira-debengala pode mover-se lateralmente por grandes distncias ao
mesmo tempo em que vai criando uma moita tranada quase
impenetrvel, com seus muitos troncos e ramos parecidos com a
da parreira.
Esses ramos que se estendem e essas razes descendentes representam as duas maneiras como a expanso territorial tem lugar:
"exportao ideolgica" e "fortalezas produzidas por traumas". A
exportao teolgica, que uma extenso territorial das fortalezas
territoriais, efetuada mediante a propaganda de ideologias ou de
influncias espirituais, a partir dos locais de transmisso, ou
centros de exportao, que existem em vrias reas do mundo.
Exemplos de centros assim incluem o Cairo, Trpoli, Karbala, Qom
e Meca, no mundo islmico; Allahabade e Varanasi, no mundo do
hindusmo; Dharamsala e Tquio, no mundo budista; e Amsterdo,
Nova Iorque, Paris e Hollywood no mundo materialista. Se antes os
escudos defletores dos valores judaico-cristos impediam que
esses venenos penetrassem profundamente demais na Amrica do
Norte, a eroso da lealdade crist, em anos recentes, infelizmente
tem chegado a significar que, em um nmero crescente de
instncias, agora o inimigo somos ns mesmos.
Outra maneira pela qual o inimigo expande o seu reino no
mundo mediante a induo de novos traumas. Tendo aprendido,
com base nas experincias passadas, o quo eficazmente as circunstncias desesperadas podem atrair para a sua teia homens e
mulheres, o inimigo por muitas vezes usa a ganncia, a
concupiscncia e a desonestidade de indivduos depravados a fim
de deflagrar novas crises.
Um exemplo grfico de uma fortaleza induzida por um
trauma, no mundo ocidental, o Haiti. Tirando proveito da
ganncia dos africanos efiques e dos negociantes franceses de
escravos, grandes nmeros de africanos da frica Ocidental foram
trazidos para a rea do Caribe e maltratados at ao ponto do

desespero. Preferindo resolver os seus conflitos entrando em novos


pactos com o mundo dos espritos, aqueles escravos estabeleceram
um sistema de adorao e de governo secreto alicerado sobre o
animismo, conhecido como vodu. Atualmente, as negras
recompensas desse sistema so largamente conhecidas, conforme
Peter Wagner passar a demonstrar, no prximo captulo.
Ser possvel que o plano de Deus para a sua Igreja
completar a Grande Comisso no mesmssimo solo onde o
mandamento original foi entregue primeira famlia da
terra?

A GERAO DO LIMIAR
Conforme os exrcitos do Senhor Jesus Cristo vo comeando
a completar a tarefa da evangelizao do mundo, na chamada
Janela 10/40, curioso que o centro geogrfico dessa regio seja o
local do antigo jardim do den, isto na regio do moderno Iraque
(ver Gn 2.8-14). Ser possvel que o plano de Deus para a sua
Igreja completar a Grande Comisso no mesmssimo solo onde o
mandamento original foi entregue primeira famlia da terra? (Ver
Gn 1.27, 28.)
Qualquer que seja a resposta a essa indagao, claro que os
guerreiros evanglicos, que ousarem marchar para essa linha final
de combate, tero de enfrentar uma formidvel oposio, da parte
de um adversrio implacvel e invisvel. Se a misso para liberar
prisioneiros fascinados tiver de obter sucesso, ser mister obter
um acurado conhecimento a respeito das questes internas do
inimigo e de seus centros de controle, bem como o equivalente
espiritual dos culos de viso noturna, usados pelas foras
armadas.
impossvel desdobrar trs anos de dados colhidos e
injetados em um mapeamento espiritual em um nico captulo.
No obstante, minha esperana de que essa informao pelo
menos deixar os leitores em estado de alerta, a saber, os leitores
que esto contemplando iminentes misses de salvamento,
alicerados sobre o fato de que novos instrumentos se esto

tornando disponveis para gui-los atravs do emaranhado e dos


volteios desse labirinto das horas do crepsculo.

Perguntas para refletir


1. Discuta sobre o conceito da "territorialidade espiritual". Voc
concorda que os principados espirituais da maldade poderiam ser
alocados por Satans a certas regies geogrficas?
2. Este captulo sugere que as festividades religiosas podem
reforar a autoridade dos poderes malignos sobre uma rea.
Nomeie e discuta tantas dessas festas quantas voc puder lembrar.
3. Voc j experimentou uma sensao quase fsica de trevas e de
opresso, em certas reas de sua cidade ou nao? Compartilhe de
suas sensaes com outros crentes.
4. As fortalezas demonacas que dominam uma cidade ou uma
nao podem ser induzidas por traumas. Pode voc pensar em tais
traumas dentro da histria de sua cidade ou nao que poderiam
ter produzido fortalezas espirituais da maldade?
5. Faa uma reviso da distino feita por George Otis, Jr., entre
os conceitos "extrabblicos" e "antibblicos". Voc concorda com
essa distino?

Notas
1. OTIS, JR., George. The Last of the Giants. Tarrytown, Nova Iorque,
Chosen Books, 1991. p. 85.
2. Ver, por exemplo, o livro de C. Peter Wagner, Warfare Prayer.
Ventura, CA, Regal Books, 1992. p. 87-103.
3. Informaes adicionais a estas, e outros produtos intercessrios
de apoio, podem ser adquiridos atravs do Sentinel Group, P O.
Box 6334, Lynwood, WA 98036.
4. Testemunhos especficos tm sido recolhidos no Japo, em
Marrocos, na Indonsia, no Haiti, na ndia, no Buto, no Egito, na

Turquia, no Nepal, no Afeganisto, no Ir, nas ilhas Fiji, nas


reservas dos ndios norte-americanos e em outros lugares.

2. O VISVEL E O INVISVEL
Por C. Peter Wagner
Uma tentativa para ver o mundo nossa volta como ele
realmente , e no como parece ser. Essa a descrio clssica do
mapeamento espiritual. Um importante pressuposto por detrs do
mapeamento espiritual que a realidade mais do que nos parece
superfcie. As coisas visveis de nossa vida diria rvores,
pessoas, cidades, estrelas, governos, animais, profisses, artes,
padres de comportamento so coisas comuns, e podemos
aceit-las como so. Entretanto, por detrs de muitos dos aspectos
visveis do mundo ao nosso redor pode haver foras espirituais,
reas invisveis da realidade que podem ter maior significao final
do que as realidades visveis.
O apstolo Paulo deixou isso fortemente entendido quando
escreveu: "...no atentando ns nas coisas que se vem, mas nas
que se no vem; porque as que se vem so temporais, e as que
se no vem so eternas" (2 Co 4.18).
Paulo ensinou que, ao reconhecermos a diferena entre o que
visvel e o que invisvel, somos resguardados e "no
desfalecemos" (ver 2 Co 4.16). Mas desanimar quanto a qu? Ele
mencionou novamente o desnimo "no desfalecemos" no
primeiro versculo do quarto captulo, para ento lamentar-se de
que os seus esforos evangelsticos no surtiam tanto efeito quanto
ele desejava que surtissem. "Mas, se ainda o nosso evangelho est
encoberto, para os que se perdem est encoberto", escreveu ele.
Por qu? Porque "o deus deste sculo" cegou as mentes dos
incrdulos (ver 2 Co 4.3, 4).
Entendo que a mensagem paulina significa que devemos
reconhecer que a batalha essencial pela evangelizao do mundo
uma batalha espiritual, e que as armas dessa guerra no so
carnais, e, sim, espirituais. E tambm cumpre-nos reconhecer que
Deus nos deu um mandato para podermos desfechar uma guerra

espiritual que seja inteligente e agressiva. Se pudermos entender


isso, o processo de evangelizao do mundo ser acelerado.
Compreender as diferenas que h entre o visvel e o invisvel um
dos mais importantes componentes do plano geral de batalha,
capaz de quebrar o domnio exercido pelo inimigo sobre as almas
perdidas, que esto perecendo.

INFLAMANDO A IRA DE DEUS


A principal passagem bblica que nos mostra a distino
entre o que visvel e o que invisvel, o primeiro captulo da
epstola aos Romanos, tambm o grande trecho sobre a ira de
Deus. compreensvel que a ira de Deus no seja um de nossos
temas favoritos, pelo que no h muitos livros escritos sobre ela, e
nem se ouve muitos sermes a esse respeito. Todavia, a ira um
atributo de Deus. Isso significa que no apenas algum humor
passageiro, que vem e que vai, e, sim, uma parte da prpria
natureza divina. Deus Deus de ira. Ele tambm Deus de justia,
Deus de amor, Deus de misericrdia e Deus de santidade. Essa
lista poderia prosseguir, mas Romanos 1.18-31 trecho que trata
do Deus da ira.
Escreveu Paulo: "Porque do cu se manifesta a ira de Deus
sobre toda a impiedade e injustia dos homens, que detm a
verdade em injustia" (Rm 1.18). Essa enlouquecida injustia tem
tudo diretamente a ver com o visvel e com o invisvel. Permita-me
o leitor que eu explique.

Deus criou o mundo a fim de manifestar a sua glria. Todo


ser humano foi criado para glria de Deus. Os seres
humanos ocupam uma posio superior de outros objetos
da criao, porque somos os nicos que foram criados
imagem de Deus.

Por que Deus criou o mundo? Ele criou o mundo a fim de


manifestar a sua glria. Paulo esclareceu que, atravs das "coisas
que esto criadas", ou seja, dos aspectos visveis da criao, "as
suas coisas invisveis... se entendem, e claramente se vem". Tudo
quanto vemos na criao de Deus, sem qualquer exceo, foi

originalmente criado para revelar "o seu eterno poder" e "a sua
divindade" (ver Rm 1.19,20).
Que significa isso para ns? Para comeo de conversa,
significa que todo ser humano foi criado para glorificar a Deus. Os
seres humanos ocupam um nvel superior ao de outros objetos da
criao, porquanto somos os nicos seres que foram criados
imagem de Deus. Todo ser angelical tambm foi criado para que
glorificasse a Deus. E outro tanto deve ser dito acerca de todo
animal, planta, corpo celeste, montanha, iceberg, vulco, urnio,
para mencionarmos apenas algumas coisas. A cultura humana
tambm faz parte da criao divina, tendo por desgnio glorificar a
Deus. Abordarei a questo da cultura humana, com algum detalhe,
conforme for avanando neste captulo.

CORROMPENDO A CRIAO DE DEUS


A verdade da questo que no nosso mundo nem todos os
aspectos da criao glorificam a Deus. Certos seres humanos tm
tomado coisas criadas e as tm corrompido, de tal maneira que
tais coisas no mais revelam a glria de Deus. Pois eles
modificaram a glria de Deus, reduzindo-a "semelhana da
imagem de homem corruptvel, e de aves, e de quadrpedes, e de
rpteis" (Rm 1.23). Deus fica literalmente furioso quando v que
aquilo que foi criado para redundar em sua glria foi transferido,
especificamente, para seres humanos, aves, mamferos e rpteis.
Quando esses objetos visveis da criao so manipulados para
representarem os poderes sobrenaturais, isso libera a ira de Deus.
Se acompanharmos na Bblia as referncias ira de Deus,
fica claro que coisa alguma desperta tanto a ira de Deus como
adorar e servir "mais criatura do que ao Criador" (Rm 1.25). E
Deus abomina tal coisa, sobretudo quando os seres humanos
usam o que visvel para glorificar a Satans e a outros seres
demonacos. A mera leitura dos captulos primeiro a dcimo nono
do livro de Jeremias infunde temor no corao de qualquer um que
ouse fazer to horrenda coisa, conforme o povo de Jud inclinavase por fazer, a despeito das advertncias de Jeremias. Eles
estavam dizendo mera madeira "Tu s meu pai"; e pedra: "Tu
me geraste" (Jr 2.27). Isso magoa tanto a Deus que ele considera

tal atitude como se fosse adultrio: "Ora, tu te maculaste com


muitos amantes" (Jr 3.1). E disse tambm o Senhor: "(Israel)
adulterou com a pedra e com o pau" (Jr 3.9).
No penso que a ordem de apresentao dos Dez
Mandamentos tenha surgido por mero acaso. Deus abomina o
homicdio, o furto, a imoralidade, a violao do descanso e a cobia.
Mas todos esses mandamentos aparecem depois do primeiro e do
segundo mandamentos: "No ters outros deuses diante de mim".
E tambm: "No fars para ti imagem de escultura..." (x 20.3 e 4).
O primeiro mandamento tem a ver com o que invisvel; e o
segundo, com o que visvel.
Penso que seguro afirmar que nenhum pecado pior do que
usar o visvel para dar honra e glria aos principados demonacos.
Nenhuma outra coisa provoca tanto a Deus ao cime e ira.

O Japo e o Sol Nascente


O Japo, que serve de exemplo, conhecido como "pas do sol
nascente". O sol, naturalmente, uma caracterstica da criao de
Deus, cujo propsito glorific-lo. A bandeira japonesa exibe
somente o sol. Esse o smbolo dessa nao. Mas o sol da
bandeira japonesa glorifica a Deus? No. O sol ali usado com o
propsito intencional de glorificar Amaterasu Omikami, a deusa-sol
que reconhecida em um santurio como o esprito territorial que
governa o Japo.
As pessoas deveriam olhar para a bandeira japonesa e, ento,
dizer: "Louvado seja Deus!" Em vez disso, porm, elas glorificam a
criatura, em lugar do Criador.

A Lava do Hava
Quando, recentemente, dirigi uma conferncia sobre guerra
espiritual, nas ilhas Hava, descobri que muita gente s vivia
pensando em rochas formadas pelo vulco Kiluea. As pessoas
deveriam contemplar essas belas rochas feitas de lava solidificada

e ento exclamar: "Glria a Deus! Nosso Deus fogo consumidor".


Ele o Criador dessas rochas de lava.
Mas no. Muitos habitantes do Hava olham para essas
rochas e dizem: "Glria deusa Pele! Se no a honrarmos, ela nos
consumir a fogo". E qual ser a atitude de Deus? De acordo com o
primeiro captulo de Romanos, isso somente o provoca ira.

O Grande Canho
A maioria dos crentes norte-americanos concorda que, no que
tange a caractersticas naturais, o Grand Cnion * no tem rival
como manifestao visvel da majestade de Deus. Poucos cidados
norte-americanos, sem embargo, reconhecem, conforme fizeram
David e Jane Rumph, que h aqueles que tm corrompido
sistematicamente esse fenmeno geogrfico, tornando-o um
monumento da idolatria geogrfica. Em um artigo recente, eles
disseram que uma "ira justa" borbotou de dentro deles, ao
contemplarem as perversas foras invisveis, agora glorificadas
pelas caractersticas visveis da natureza. lamentvel que a vasta
maioria dos pontos marcantes do Grand Cnion foram chamados
por nomes de principados e potestades das trevas. Alguns
glorificam os espritos egpcios: a torre de R (ou R), a pirmide de
Quops, o templo de Osris. Outros glorificam principados hindus:
o ribeiro de Vishnu, o santurio de Rama, o santurio de Krishna.
Ou ento glorificam divindades gregas e romanas: o templo de
Jpiter, o templo de Juno, o templo de Vnus, s para fazer uma
seleo ao acaso. Adicionemos a isso o ribeiro do Panteo, o
canho Assombrado e o ribeiro do Drago de Cristal, e voc ter a
uma frmula segura para provocar a ira de Deus.
Gosto da reao do casal Rumph. Eles sugerem que
deveramos "arrepender-nos humildemente em favor de nosso povo,
por causa de seu pecado coletivo, declarando que o lugar pertence,
com todos os direitos, a Deus, intercedendo diante do Senhor para
que o Senhor seja honrado ali, atravs de novos nomes".1

Na traduo para o portugus foi nomeado como Grande Canho.

AFIRMANDO A CULTURA
Estamos vivendo em uma poca, ao redor do mundo, mas sobretudo nos Estados Unidos da Amrica, quando se est desenvolvendo um novo respeito pela cultura. Est-se tornando moda
reafirmar a cultura e advogar uma sociedade multicultural. Mas
no devemos permitir que isso ponha uma venda nos crentes.
Precisamos entender isso luz do que visvel e do que invisvel.
Por detrs de formas culturais, tal como por detrs das rochas de
lava do Hava, pode jazer tanto o poder invisvel do Criador quanto
o poder invisvel dos demnios. Se ignorarmos isso, podemos
tornar-nos desnecessariamente vulnerveis diante de ondas
devastadoras de uma demonizao em alto nvel.
A cultura humana, conforme tenho mencionado, faz parte da
criao de Deus. Portanto, a cultura boa em si mesma. Trata-se
de um dos elementos visveis designados a glorificar o Criador.
Esse um ponto to crucial que quero refor-lo, fazendo
referncia questo tanto no Antigo Testamento quanto no Novo
Testamento.

A Torre de Babel
O livro de Gnesis revela-nos as origens culturais. De acordo
com o captulo onze do Gnesis, houve um tempo em que a raa
humana tinha uma nica cultura. Mas o propsito original de
Deus era que a raa humana se espalhasse por toda a face do
planeta, formando culturas diversas. Os homens, porm, seguindo
a sua natureza decada, pensaram que tinham um plano melhor
que o de Deus, e assim resolveram reverter o processo de disperso
consolidando-se em torno de uma torre, a torre de Babel. E
comearam a construir deliberadamente a torre: "...para que no
sejamos espalhados sobre a face de toda a terra" (Gn 11.4).
A torre de Babel era uma estrutura visvel. Qual seria o fator
invisvel? Os arquelogos dizem-nos que a torre tinha a forma de
um tpico zigurate, uma bem conhecida estrutura antiga, que
visava aos propsitos do ocultismo. Eles desejavam contar com
uma torre "cujo cume toque nos cus", a fim de atrair o poder
satnico que possibilitasse o seu movimento ecumnico. E, assim,

estavam usando o visvel para glorificar a criatura, em vez do


Criador.
A reao de Deus j era previsvel. Deus ficou irado. Com um
nico golpe, o Senhor arruinou os planos deles, confundindo-lhes
as lnguas, e eles comearam a espalhar-se, conforme Deus tinha
determinado que fosse feito. E assim a raa humana terminou "nas
suas terras, cada qual segundo a sua lngua, segundo as suas
famlias, entre as suas naes" (Gn 10.5).
Os eruditos da Bblia esto divididos em suas opinies se as
culturas humanas hoje existentes so um castigo de Deus (plano B
de Deus) ou so um propsito de Deus (plano A de Deus). Acredito
que as culturas fazem parte do propsito criador de Deus, plano A.
Por ocasio da torre de Babel, Deus no modificou os seus planos a
longo prazo, mas to-somente os acelerou. De acordo com o meu
ponto-de-vista, o que poderia ter ocorrido atravs de sculos ou
milnios, aconteceu em um nico instante.
Antes de tudo, muito prprio de Deus produzir a
diversidade. Consideremos as diferentes variedades de borboletas
que Deus criou. Ou de peixes. Ou de flores. O mundo muito
melhor com a sua diversidade do que sem ela. Culturas diversas,
pois, ajustam-se ao padro divino seguido na criao.

O Dom Remidor
Cada cultura ou cada grupo tnico, ou mesmo cada nao,
entra com a sua contribuio particular, como nenhum outro
ajuntamento humano poderia fazer. Muitos, seguindo a obra
pioneira de John Dawson, Reconquiste Sua Cidade Para Deus,
referem-se a essa caracterstica mpar da cultura humana como
um "dom remidor".2 Um dos aspectos cruciais do mapeamento
espiritual consiste em identificar o dom remidor, ou ento,
conforme outros crentes dizem, o propsito redentor de uma
cidade, ou nao ou qualquer outro formigueiro humano. De fato,
essa a sua parte mais crucial. Em ltima anlise, nosso alvo no
desmascarar as fortalezas satnicas, nem expor o ludibrio do
ocultismo, e nem continuar efetuando o mapeamento espiritual, e
nem amarrando os principados e as potestades do diabo. Nosso
alvo restaurar a glria de Deus quanto a cada detalhe de sua

criao. Conhecer o dom remidor de Deus que prov uma direo


especfica e positiva para as nossas oraes e para outras
atividades da guerra espiritual.

Nosso alvo consiste em restaurar a glria de Deus em todos


os detalhes de sua criao. Conhecer o dom remidor de
Deus prov uma orientao especfica e positiva para as
nossas oraes e para outras atividades da guerra
espiritual.

Se porventura restar qualquer dvida se as culturas


humanas fariam parte do propsito intencional de Deus, isso deve
ser resolvido pela declarao do apstolo Paulo, ao falar no
Arepago de Atenas. Ali, asseverou ele: "...de um s fez toda a
gerao dos homens, para habitar sobre toda a face da terra,
determinando os tempos j dantes ordenados, e os limites da sua
habitao" (At 17.26). E qual foi o propsito de Deus ao produzir
tantos grupos tnicos ou culturas diferentes? "...para que
buscassem ao Senhor..." (At 17.27). Isso exprime, com toda a
clareza, um propsito remidor.

As Ms Novas: A Cultura Corrompeu-se


As boas novas anunciam que as culturas humanas tinham
por desgnio glorificar a Deus. E as ms novas afirmam que, em
sua maior parte, essas culturas no glorificam a Deus, pois
Satans conseguiu corromp-las. O alvo primrio de Satans
impedir que Deus seja glorificado. Ele fez isso desde o princpio, ao
provocar a queda de Ado e Eva, corrompendo assim a prpria
natureza humana, que fora criada segundo a imagem de Deus. E,
ento, usando multides de seres humanos depravados, ele tem
levado avante essa perversa atividade no nvel da sociedade como
um todo.
Paulo acompanha esse tema em seu sermo no Arepago,
uma mensagem inteira sobre o que visvel e o que invisvel. Ele
pregou esse sermo porque "o seu esprito se comovia, em si
mesmo, vendo a cidade to entregue idolatria" (At 17.16). Nesse

sermo, Paulo salientou duas formas culturais comuns, com


grande freqncia usadas para glorificar as foras demonacas
tenebrosas: os templos e a arte. Atenas estava cheia de templos e,
no entanto, "O Deus que fez o mundo e tudo que nele h, sendo
Senhor do cu e da terra, no habita em templos feitos por mos
de homens" (At 17.24). Atenas era famosa por suas obras de arte.
No obstante, "...no havemos de cuidar que a divindade seja
semelhante ao ouro, ou prata, ou pedra, esculpida por artifcio
e imaginao dos homens" (At 17.29).
No h que duvidar que tanto a arquitetura quanto todas as
demais artes podem glorificar a Deus; e, assim, realmente acontece
em grande parte desses engenhos da inteligncia humana. Mas
tambm podem servir de instrumentos prediletos para glorificao
da criatura, Satans e suas cortes, e no do Criador.
Os antroplogos costumam analisar coisas como a
arquitetura e a arte, bem como o comportamento humano em
vrias culturas. Eles so capazes de distinguir, e com notvel
exatido, as formas, as funes e os significados dos componentes
culturais. Mas at mesmo os melhores cientistas sociais s podem
examinar aquilo que visvel. Para que possam ir mais fundo do
que isso j se tem de apelar para uma dimenso que estranha
para a antropologia cultural o discernimento de espritos. A
antropologia v a cultura como ela parece ser, ao passo que o
mapeamento espiritual tenta enxergar a cultura como ela
realmente .
Os primeiros missionrios evanglicos, destreinados como
eram na antropologia cultural, conforme o so os missionrios
contemporneos, caam em um equvoco crasso. Quando
penetravam em outra cultura, sabiam que havia um inimigo
qualquer, mas concluam erroneamente que esse inimigo era a
cultura diferente. Faziam o melhor que estava ao alcance deles,
mas deixavam para trs muitas coisas de que agora nos
lamentamos. Hoje compreendemos que nosso inimigo no
alguma cultura diferente da nossa, e, sim, Satans. Nossa tarefa
central distinguir onde o invisvel corrompeu o visvel, e, ento,
cuidar do problema mediante um encontro de poder (2 Co 10.4, 5).
Nosso alvo bloquear a obra de Satans e trazer tona o
dom remidor de Deus, e no destruir a cultura de algum povo ou
nao.

REAFIRMANDO AS CULTURAS NAS AMRICAS


No mister algum extraordinrio discernimento de espritos
para saber que uma das mais poderosas fortalezas do inimigo, na
sociedade norte-americana, remonta escravido, e que, em
nossos dias, manifesta-se de forma igualmente virulenta por meio
do racismo. Temos procurado e continuaremos buscando meios e
modos polticos para vencer essa corrupo da nossa sociedade,
embora parea que cada passo para a frente produz um idntico
passo para trs.
A Proclamao da Emancipao, feita por Lincoln, que
libertou os escravos norte-americanos, em 1863, foi um passo para
a frente. Mas houve em seguida um passo claro para trs, devido
resultante supremacia branca, que desenvolveu padres
culturalmente perversos como a "assimilao" (isto , os negros
precisavam tornar-se como os brancos, a fim de serem aceitos), ou
como o slogan enganador, como "a Amrica um cadinho que
dissolve tudo" (isto , todos os cidados americanos so iguais).
Pois misturam uma coisa boa "todos deveramos ser cegos para
a cor da pele" com uma coisa ruim "somos cegos para o nosso
racismo".
Foram necessrios cem anos, at que o Movimento dos
Direitos Civis da dcada de 1960 comeou a propalar essas idias.
Foi ento que comeamos a descobrir que o negro bonito, e que
os negros podem continuar sendo negros e serem bons cidados
norte-americanos. Comeamos a valorizar a cultura afroamericana, bem como as culturas de nossas outras minorias
norte-americanas. Esse foi o passo para a frente. Mas o passo para
trs, que to novo que muitos nem ainda se deram conta do que
est sucedendo, uma abertura perigosa e um tanto ingnua para
o paganismo. Aqui onde ficam diretamente ligados o visvel e o
invisvel.

Exagerando a Tolerncia
A tolerncia o contrrio da discriminao. No esforo por
reafirmar o pluralismo cultural, a tolerncia torna-se um conceito
altamente valorizado. Grupos intolerantes, como a Ku Klux Klan,
so considerados desvios sociais infelizes em nossos dias. Esse
um passo para a frente.
Meu temor que, quando a tolerncia torna-se exagerada,
pode haver dois passos para trs, e no fim tudo pode acabar pior
do que no comeo. Isso assim porque, embora as formas visveis
da cultura possam ser neutras e meream ser toleradas, isso no
ocorre no caso de todos os poderes espirituais que se postam por
detrs de certas formas culturais. Salomo descobriu isso quando
trouxe mulheres de diferentes culturas para o seu harm. As
mulheres e as artes e artefatos que elas trouxeram de suas
culturas pags eram uma coisa. Os principados e potestades
demonacos que vieram com aquelas mulheres eram algo bem
diferente, o que acabou provocando a queda de Salomo (ver 1 Rs
11.4-10). O que era invisvel veio na esteira do que era visvel.
Em nossos dias, dos bons cidados norte-americanos esperase que eles tolerem qualquer coisa, desde estilos de vida prprios
do homossexualismo at s religies orientais. Multiculturalismo
uma espcie de senha nas universidades. Jornalistas, artistas,
mestres e juzes precisam ser "politicamente corretos". Mas
notemos aonde isso nos conduz. Quando a tolerncia torna-se
suprema, a nica coisa que no pode ser tolerada a intolerncia.
O cristianismo, por sua prpria natureza, visto como uma
religio intolerante, porque reivindica que Deus absoluto, que a
sua Palavra a verdade, que a sua moralidade normativa, e que
somente por meio de Jesus Cristo os seres humanos perdidos
podem recuperar o seu relacionamento pessoal com ele. O
cristianismo bblico, pois, est longe de ser considerado politicamente correto.
Eis a razo pela qual no podemos orar ou ler nossas Bblias
ou apor os Dez Mandamentos nas paredes de nossas escolas
pblicas. Esse tambm o motivo pelo qual a universidade de
Washington est requerendo dos lderes da Campus Crusade que
assinem formulrios requerendo que abram seus postos de
liderana a todos os estudantes, sem importar o credo religioso ou

a orientao sexual destes ltimos. Tim Stafford noticiou: "Em


Stanford, as pessoas podem dizer praticamente qualquer coisa a
respeito dos homens brancos ou dos fundamentalistas religiosos;
mas ai daquele indivduo que disser ou fizer qualquer coisa
considerada ofensiva para os oprimidos: as mulheres, os
homossexuais, os incapacitados ou as pessoas de cor".3
Isso j ruim por si mesmo, mas o mais alarmante que tais
atitudes esto comeando a penetrar na corrente principal do
cristianismo bblico. Pesquisas recentes, feitas por George Barna,
tm revelado que somente 23% dos crentes evanglicos e
regenerados acreditam que existe tal coisa como a verdade
absoluta!4 No admira que alguns deles estejam questionando a
necessidade de um evangelismo agressivo. Para esses, talvez a f
em Jesus Cristo, como Salvador e Senhor, na verdade no seja
assim to crucial, afinal de contas!
Quando contemplamos esse fenmeno luz do que visvel e
do que invisvel, no estamos jogando nenhum jogo cultural.
Antes estamos convidando novamente o paganismo para a nossa
sociedade, guisa de tolerncia. E isso fornece fortalezas para os
espritos territoriais invadirem e assumirem o controle da vida de
nossa sociedade. Isso atrai a demonizao da sociedade, bem como
o desastre final para um grande nmero de pessoas.

Que Fazem os Poderes das Trevas?


Quo perigoso esse desenvolvimento? Quando as foras
demonacas passam a controlar a sociedade, muitas coisas podem
acontecer. Na Amrica do Norte estamos vendo algumas delas
comearem a acontecer diante de nossos olhos. Exemplificando:
1. Podem provocar o ressurgimento do racismo sob formas
novas e mais violentas. Minorias podem voltar-se contra outras
minorias, como os conflitos entre os afro-americanos e os coreoamericanos, ou entre os hispano-americanos e os afro-americanos.
2. Podem forar os sistemas legislativo e judicirio para que
legalizem supostos direitos de grupos que exercem presso, sem
importar quo danificadoras sejam essas causas para a sociedade
como um todo, a longo prazo. Direitos exagerados dos animais,

direitos dos homossexuais, questes ambientais triviais e aborto


por convenincia so vistas como medidas politicamente corretas.
3. Podem abrir as portas para a decadncia moral. Quando as
pessoas adoram a criatura, e no o Criador, a moralidade naufraga,
conforme o primeiro captulo da epstola aos Romanos nos mostra
em termos inequvocos. A sociedade pode tornar-se to ruim que
Deus entrega tal povo vontade deles. Por trs vezes, no primeiro
captulo de Romanos, Paulo repete: "Deus entregou". Mas
entregou-os a qu? (1) s "concupiscncias de seus coraes,
imundcia, para desonrarem seus corpos entre si" (1.24); (2) "varo
com varo, cometendo torpeza" (1.27); (3) "a um sentimento
perverso, para fazerem coisas que no convm" (1.28). E isso
seguido por uma das mais revoltantes listas de prticas
pecaminosas que podem ser encontradas na Bblia. Lamentavelmente, cada item que h nessa lista pode ser encontrado nas primeiras pginas dos jornais de nossas cidades americanas, em
nossos dias.

O DESAFIO DO DISCERNIMENTO ESPIRITUAL


Em um meio ambiente nacional e internacional, onde as
culturas estejam sendo afirmadas e onde a tolerncia esperada,
onde deveramos traar a linha divisria? Por uma parte, queremos
fazer valer a cultura. Afinal, Deus criou cada cultura e deu a ela
um dom ou dons remidores, para a sua glria. Por outra parte,
queremos desmascarar os ludbrios satnicos que esto
bloqueando a emergncia da glria de Deus. Queremos tambm
identificar as fortalezas espirituais, para ento, seguindo os
princpios bblicos da guerra espiritual, derrubar aquelas fortalezas
e apresentar avisos de expulso s foras espirituais que esto por
detrs dessas fortalezas (ver 2 Co 10.2-5 e Ef 6.12). Quanto mais
habilidosos nos tornarmos no campo do mapeamento espiritual,
mais eficazes nos mostraremos no enfrentamento desse desafio.
Algumas vezes, saber onde traar a linha tarefa
relativamente fcil. Pode ser feito com o bom senso espiritual. Em
outras oportunidades, trata-se de uma situao delicada, que
requer dons espirituais como a profecia e o discernimento de
espritos, alm de considervel experincia prtica, no campo.

Permita-me o leitor dar um exemplo pessoal e um exemplo bblico


sobre como devemos traar essas linhas divisrias.

Limpando a Sala de Estar da Famlia Wagner


Os leitores de outros livros desta srie j tomaram
conhecimento de que minha esposa, Dris, e eu temos tido de
enfrentar espritos malignos em nosso lar em Altadena, estado da
Califrnia. Em um dos livros desta srie, intitulado Escudo de
Orao (Editora Bompastor), detalhei a histria de como ca de
uma escada, em minha garagem, e de como creio que a intercesso
de Cathy Schaller, naquela ocasio, salvou a minha vida. As
evidncias apontam na direo da obra direta de um esprito
maligno. Em outro livro, Orao de Guerra (Editora Bompastor),
contei como Dris chegou a ver um esprito em nosso dormitrio, e
de como Cathy Schaller e George Eckart, algum tempo depois,
vieram nossa casa e exorcizaram os espritos.
Cathy e George encontraram mais espritos em nossa sala de
estar do que em qualquer outra dependncia da casa. Ao partirem,
eles sentiam que tinham expulsado a todos os espritos,
excetuando um, que eles discerniram estar vinculado a um puma
de pedra da cultura dos ndios quchuas, que havamos adquirido
quando ramos missionrios na Bolvia. O puma no era nenhuma
antigidade, mas apenas uma reproduo para turistas; mas, a
despeito disso, o invisvel se havia apegado quele objeto visvel.
Alm do puma, tnhamos como decorao das paredes duas
mscaras pags, usadas pelos ndios chiquitanos, alm de duas
lmpadas entalhadas na madeira, representando a cultura dos
ndios aimaras.
Quando Dris e eu voltamos do trabalho para casa, naquele
dia, tnhamos de tomar algumas decises. Onde deveramos traar
a linha divisria? Tnhamos trs colees diferentes de objetos de
arte, de trs das culturas indgenas da Bolvia.
1. O puma. Crendo que um esprito maligno se havia
apegado ao puma, a deciso a respeito foi simples. O puma
precisava desaparecer. Levamos o objeto para fora, quebramo-lo e
jogamos os pedaos na lata de lixo.

2. As mscaras. Se o discernimento de Cathy e George


estavam com a razo, ento nenhum esprito se atrelara quelas
mscaras. No entanto, aquelas mscaras no eram meras
reprodues para turistas. Elas haviam sido realmente usadas
pelos ndios chiquitanos em suas cerimnias animistas, com o
propsito de glorificar a seus espritos tribais. E, apesar do pouco
que sabamos naqueles dias, aquilo nos pareceu razo suficiente
para nos livrarmos das mscaras, o que realmente fizemos.
3. As lmpadas. As lmpadas eram coisas bem diferentes.
Eram belas espcimes de arte nativa. Eram reprodues
esculpidas e envernizadas de Inti, o deus-sol, que era um dos
espritos territoriais que dominavam os ndios aimaras, que viviam
em terras altas. Essas lmpadas eram os objetos mais
dispendiosos que tnhamos trazido da Bolvia para a nossa terra.
Ajustavam-se perfeitamente bem nossa decorao. No estavam
carregadas de demnios, como se dava com o puma. Assim sendo,
discutimos e resolvemos que as deveramos considerar como
objetos de arte nativa, e no como dolos de objetos imundos. E
ficamos com as lmpadas.
Ficamos com elas at primeira vez em que Cindy Jacobs
visitou a nossa residncia. Cindy, autora do captulo que se segue,
que trata das fortalezas demonacas, estava muito frente de
Dris e de mim em seu discernimento de espritos e em seu
conhecimento do mapeamento espiritual. Quando ela entrou em
nossa sala de estar ento, com um olhar de choque em sua
fisionomia, ela perguntou, apontando para as lmpadas: "O que
aquelas coisas esto fazendo aqui?" Explicamos que eram apenas
lembranas inocentes, que nos faziam lembrar de nossos dias na
Bolvia. Ento Cindy disse gentilmente: "Bem, por que vocs no
oram a respeito delas?", e o assunto no veio baila novamente.
Depois que Cindy foi embora, comeamos a orar. Dessa vez,
Deus orientou-nos para tomarmos uma abordagem diferente em
nossa deciso. E finalmente percebemos que nunca tnhamos
perguntado a ns mesmos a mais crucial de todas as perguntas:
Aqueles objetos glorificavam a Deus? A luz daquilo que estvamos
entendendo na poca sobre a verdade bblica do visvel e do
invisvel, a resposta era um bvio "no". As mos que tinham feito
aquelas lmpadas, por habilidosas que elas possam ter sido,
"mudaram a glria do Deus incorruptvel em semelhana da
imagem de homem corruptvel" (Rm 1.23). O resultado colimado

era dar glria ao deus-sol, Inti, que seria uma mera criatura, e no
ao Criador. E assim as lmpadas tambm se foram!
Mais tarde, lemos em Deuteronmio 7.25, 26, trecho que se
refere s "imagens de escultura de seus deuses", exatamente
aquilo que eram nossas lmpadas Intis. No mesmo trecho bblico
lemos que um objeto desses uma "abominao" ao nosso Deus, e
logo em seguida: "No meters, pois, abominao em tua casa,
para que no sejas antema, assim como ela; de todo a detestars,
e de todo a abominars, porque antema ". E, assim, percebemos
claramente o quo errados estvamos, ao considerarmos aquelas
lmpadas como inocentes peas de arte nativa.
Nossa casa foi purificada. E foi apenas recentemente que
nossa filha j adulta, Becky, disse-nos que, quando era criana, ao
caminhar sozinha pela casa, nunca entrava na nossa sala de estar.
Ela no foi capaz de verbalizar as suas impresses na
oportunidade, mas ela sentia que a nossa sala de estar estava
contaminada por poderes das trevas. Quo ignorantes mostramos
ser, ns, os pais dela.

Como Paulo Traou a Linha


Parece que os crentes de Corinto eram mais ou menos to
ignorantes acerca do visvel e do invisvel quanto o casal Wagner.
No contexto daqueles crentes, o problema surgiu quando tiveram
de enfrentar a questo das carnes que tinham sido oferecidas a
dolos. E Paulo ajudou-os onde deveriam traar a linha, em 1
Corntios 8-10.
Devemos entender que os aspectos visveis daquela questo,
aquela que envolvia dolos e carne, no constituam o problema
central. Paulo fez as seguintes perguntas retricas: "Mas, que digo?
Que o dolo alguma coisa? Ou que o sacrificado ao dolo alguma
coisa?" (2 Co 10.19). A resposta bvia a essas perguntas "no". O
problema real acha-se nos demnios invisveis que se postam por
detrs dessas coisas visveis.
Os crentes de Corinto ordinariamente podiam conseguir
carne sacrificada a dolos em trs lugares: (1) No mercado pblico;
(2) nas residncias de amigos, em ocasies de encontros sociais; e

(3) nos prprios templos idlatras. Onde deveriam eles traar a


linha divisria?
1. O mercado pblico. Podem ir e comprar carne ali, sem fazer
quaisquer indagaes (ver 1 Co 10.25).
2. Jantar na casa de um amigo. Podem comer da carne, se
ningum levantar qualquer questo a respeito. Porm, se for
anunciado que a carne fora oferecida a dolos, no comam dela (ver
1 Co 10.7,28).
3. O templo idlatra. No faam isso. Por qu? Porque, embora
os espritos invisveis possam no estar presentes na prpria carne,
ou na sala de jantar do amigo, sem dvida esto presentes nos
templos idlatras. Disse Paulo: "Antes digo que as coisas que os
gentios sacrificam, as sacrificam aos demnios, e no a Deus". E
ele prosseguiu: "E no quero que sejais participantes com os
demnios" (1 Co 10.20).
Nem sempre fcil saber onde devem ser traadas as linhas
divisrias. Mas sempre ser sbio levantar trs perguntas, sempre
que restar alguma dvida:
Isso poderia
demonaca direta?

deixar-me

sujeito

alguma

influncia

Isso d qualquer aparncia de mal?


Isso glorifica a Deus?

Limites da Autoridade
Traar a linha divisria uma coisa. Entrar em ao direta
contra algum objeto ou comportamento algo bem diferente. Pude
destruir os artefatos que estavam em minha sala de estar porque
eu era o proprietrio legal deles, e, assim, estavam sob a minha
autoridade. Nem Becky e nem Cindy poderiam ter tomado tal
iniciativa, por mais que tivessem desejado faz-lo. Em muitas
situaes da vida, a presena de objetos visveis que glorificam
criatura, e no ao Criador, no depende de ns, e nada podemos
fazer a respeito.
Para exemplificar, o edifcio onde Dris e eu temos o nosso
escritrio da A.D. 2000 United Prayer Track exibe uma esttua

grosseiramente imunda, logo em sua entrada. De fato, o dedo


daquela figura indesejvel aponta diretamente para a janela do
meu escritrio. Se eu tivesse autoridade para tanto, sem dvida
removeria a esttua e a destruiria, mas no posso faz-lo. E, assim,
visto que no posso tratar com o que visvel, tenho tratado com o
que invisvel.
Dris e eu convidamos Cindy Jacobs para juntar-se em uma
purificao de nosso escritrio, assim que nos mudamos para l.
Ela quebrou o poder dos espritos, dentro do escritrio, e
amarramos quaisquer foras das trevas vinculadas esttua;
desde ento o escritrio tem-se mostrado pacfico e agradvel. Se
ainda resta algum poder espiritual e invisvel por detrs da esttua,
no sei diz-lo. Mas sei que agora estamos protegidos, por termos
assumido a autoridade no nome de Jesus, sobre aquela parte do
edifcio que alugamos.

DEMONIZAO NACIONAL
Tenho procurado salientar que ignorar a realidade dos
poderes invisveis, por detrs dos aspectos visveis da vida diria,
podem ter efeitos srios e mesmo devastadores, tanto para o
indivduo quanto para a sociedade. Duas naes, ainda
recentemente, tomaram insensatas providncias oficiais, no nvel
governamental mais alto, convidando os principados demonacos
para virem controlar a sua terra: o Haiti e o Japo.

O Haiti
Faz muito tempo que o Haiti a nao mais pobre do
hemisfrio ocidental. Atravs dos anos, a religio imposta pela
Igreja Catlica Romana em nada tem ajudado o pas. Um vigoroso
trabalho missionrio protestante tambm no tem ajudado. A
poltica no tem ajudado. A ajuda financeira estrangeira, por igual
modo, em nada tem ajudado.
Talvez o maior raio de esperana de um futuro melhor para o
Haiti ocorreu em dezembro de 1990, quando Jean-Bertrand

Aristide tornou-se o primeiro presidente eleito democraticamente,


em toda a histria do Haiti. Dentro de uma lista de onze
candidatos, Aristide recebeu 67% dos votos, um fenmeno
relativamente raro, em eleies multipartidrias.
As coisas pareciam estar melhorando. Poucos meses depois
da posse de Aristide como presidente, Jim Shahim noticiou: "Agora
o Haiti parece um lugar diferente". Diminuram as violaes dos
direitos humanos. Cessou o xodo de pessoas por meio de
embarcaes. Aristide, em uma visita que fez a Paris, recebeu
promessas de quinhentos milhes de dlares, para serem
empregados em certa variedade de projetos. As pessoas estavam
falando sobre o novo aspecto do pas. At mesmo um oponente
poltico de Aristide chamou-o de "o nosso messias de esperana".5
Preservando as razes culturais. Mas foi ento que Aristide,
que tambm um padre catlico-romano, cnscia ou inconscientemente, cometeu um srio erro espiritual. A 14 de agosto de 1991,
pediu oficialmente que os principais macumbeiros do vodu
dirigissem uma observncia nacional da cerimnia de vodu,
chamada Boukmann, a fim de rededicar a nao do Haiti aos
espritos dos mortos. Essa cerimnia, conforme alguns dizem,
envolve o sacrifcio de animais e at de seres humanos. Para qu?
Segundo alegavam, para "preservar as razes culturais do Haiti".
Cerca de um ms mais tarde, a 29 de setembro de 1991,
Aristide foi derrubado do poder mediante um golpe militar. O Haiti
deu incio a um mergulho scio-econmico. Foi imposto um
embargo internacional sobre o pas. A economia normal
virtualmente deixou de existir. Milhares de empregos se perderam,
muitos irrevogavelmente. Meses aps o golpe, Howard W. French
expediu esta notcia: "Port-au-Prince, uma agitada cidade em
tempos normais, agora, por muitas vezes, mais parece uma
empoeirada cidade fantasma". Os servios pblicos foram
suspensos por causa de falta de gasolina, e o lixo foi sendo
empilhado em montes cada vez maiores, nas ruas. Muitos
investidores estrangeiros desistiram definitivamente do Haiti. A
nao atingiu o ponto mais baixo na escala da misria humana.
O que aconteceu, na realidade? Os analistas polticos so
treinados para verem o que visvel. Esses dizem que Aristide foi
derrubado pelos ricos por ser ele um telogo liberal que favorecia
os pobres. Ou ento que os oficiais militares voltaram-se contra ele

por causa de sua poltica anti-drogas e seu desejo de formar uma


unidade de segurana fora do controle do exrcito. So tambm
apresentadas outras razes.
Os mapeadores espirituais, por sua vez, vem o que invisvel.
Embora sem negarem a validade das anlises polticas, esses crentes vem por detrs dessas razes as operaes sinistras de
poderes espirituais que se utilizam de seres humanos e de
estruturas sociais, como as foras militares, visando s suas
prprias finalidades. No somente os praticantes do vodu, mas
tambm os espritos territoriais que governam o Haiti, ficaram
deleitados ao aceitarem o convite do presidente para que se
instaurasse uma demonizao nacional. Uma vez que eles
adquiriram as suas fortalezas legais para vitimizarem as massas
populares do Haiti, furtando, matando e destruindo, no tinham
mais qualquer uso para o seu "amigo" Jean-Bertrand Aristide, e
assim relegaram-no ao rol dos que s serviam para o monturo. Seu
plano para "reafirmar a cultura haitiana" foi um tiro pela culatra,
porquanto ele no foi capaz de discernir o mal invisvel dentre o
bem visvel.

O Japo
De certa feita perguntei de David Yonggi Cho por qual motivo
ele pensava que as igrejas evanglicas crescem to rapidamente na
Coria, mas no no Japo. A resposta dele me surpreendeu.
Embora reconhecendo que h muitas razes para aquele fato, uma
das razes, aquela que ele sugeriu, foi que tinha havido srios
danos contra a tradicional cultura coreana, em trinta e seis anos
de ocupao japonesa, e, subseqentemente, por parte do
comunismo proveniente da Coria do Norte. O cristianismo bblico,
pois, cresceu relativamente sem o empecilho do paganismo
tradicional coreano.
Por outro lado, a cultura japonesa tem permanecido
virtualmente intocada durante trs mil anos. O paganismo est
profundamente arraigado no entretecido no Japo. Os espritos
que controlam o Japo tm podido lanar profundas razes, e no
se dispem a permitir que o cristianismo tenha mais do que uma
presena meramente simblica.

O mais srio retrocesso no domnio dos espritos territoriais


do Japo ocorreu durante um perodo de sete anos, imediatamente
aps a Segunda Guerra Mundial. A despeito de uma fachada
budista, os espritos mais profundamente entrincheirados no
Japo so os principados que controlam o xintosmo, que uma
forma espiritualizada de nacionalismo. A principal figura visvel,
empregada por esses anjos negros, o imperador. Na mente
popular dos japoneses, o imperador uma divindade. Mas como
parte do processo de paz, logo aps a Segunda Guerra Mundial, o
imperador renegou publicamente essa condio de divindade, e o
governo japons concordou em separar-se oficialmente de qualquer
instituio religiosa, incluindo o xintosmo. O general MacArthur
convidou milhares de missionrios evanglicos, muitos se
apresentaram, e o cristianismo cresceu bem durante aqueles anos
que agora so conhecidos como os "sete anos maravilhosos".
Durante mais de trinta anos, pareceu, no que visvel, que o
Japo est mantendo o seu status quo. Mas no mundo invisvel, os
anjos negros pareciam estar recuperando o seu anterior domnio.
O crescimento da Igreja evanglica diminuiu at apenas engatinhar.
E ento morreu o imperador Hiroto, e seu filho, Akihito, tornou-se
o novo imperador. Uma questo crucial girou em torno da
cerimnia do Daijosi, o componente religioso da inaugurao
tradicional de todos os imperadores japoneses. O Daijosi, um ritual
de ocultismo e adivinhao, coreografado, seria o clmax de um
encontro sexual entre novo imperador e a deusa-sol, Amaterasu
Omikami, a principal divindade que domina o Japo. Pouco muda
se o contato sexual fsico (um scubo) ou se espiritual. No
mundo invisvel, o imperador e a deusa-sol tornam-se uma s
carne, e, atravs de seu lder supremo, a nao convida que os
demnios venham control-la.
Infelizmente para o Japo, tal qual como para o Haiti, uma
deciso insensata foi tomada, e o novo imperador resolveu reverter
a posio de seu pai, tomada aps a Segunda Guerra Mundial, e
novamente, na mente popular, foi "deificado" mediante a cerimnia
do Daijosi. E no somente isso, mas o governo resolveu pagar as
despesas dos ritos que custaram vrios milhes de dlares, apesar
dos veementes protestos dos lderes evanglicos japoneses.
Desde ento, como se esperava, a aberta participao de
oficiais do governo, como lderes nacionais, em peregrinaes e
cerimnias ligadas ao tradicional paganismo japons est em

ascendncia. O que isso significa para a nao japonesa, a longo


prazo, algo que ainda teremos de ver. Mas enquanto este livro
est sendo preparado, a bolsa de valores do Japo, e seu efeito
agitador sobre as economias tanto do Japo como do mundo todo,
est em rpido declnio, como nunca antes acontecera, desde a
Segunda Guerra Mundial, um declnio que vem desde a cerimnia
do Daijosi.

Que Dizer Sobre os Estados Unidos?


Os Estados Unidos da Amrica so bastante diferentes do
Haiti e do Japo, ambos os quais contam com populaes
razoavelmente homogneas. A reafirmao das "razes culturais
haitianas" ou da "tradicional cultura japonesa" tem um sentido
largamente entendido. Mas os Estados Unidos lideram o mundo
quanto ao multiculturalismo nacional. Nos Estados Unidos, a
reafirmao s poderia ocorrer se fosse feita de cultura em cultura.
No momento no considerado "politicamente correto" reafirmar as nossas razes culturais e coloniais anglo-americanas,
procedentes da Nova Inglaterra, da Virgnia, ou das razes batavoamericanas de Nova Iorque, ou das razes germano-americanas da
Pennsylvania, ou mesmo das razes escandinavo-americanas. Mui
significativamente, essas so as culturas norte-americanas que
foram mais profundamente influenciadas pelo cristianismo e que
emergiam da reforma protestante, por mais imperfeito que tenha
sido e continue sendo esse movimento cristo.
Antes, a nova excitao cultural que h nos Estados Unidos
parece girar em torno de culturas minoritrias, como a dos
indgenas norte-americanos, divididos em muitas tribos, os afroamericanos, e vrios asiticos-americanos. Entre os hispanoamericanos tem surgido uma tendncia que tem procurado
diminuir a herana espanhola europia, e tem procurado enfatizar
as razes nativas dos astecas, dos maias ou dos incas. Conforme
vem sendo revelado pela nossa nova compreenso do visvel e do
invisvel, essa reafirmao cultural pode ser vista como passos
criativos para a frente, em favor de nossa nao, embora tambm
sirva de convite para uma sria queda espiritual.

O passo para a frente, conforme j foi frisado, est trazendo


luz os dons remidores que Deus tem implantado em cada cultura,
a fim de glorificar a si mesmo. Nossas culturas so
intrinsecamente boas, porquanto refletem o Criador. Deveramos
afirmar isso em cada uma das culturas que fazem parte dos
Estados Unidos da Amrica.
Mas tambm precisamos reconhecer que Satans tem
corrompido de tal forma as culturas que algumas de suas formas,
como a arte e a arquitetura, e, particularmente, alguns de seus
padres de comportamento, como as danas e os ritos religiosos,
evidentemente visam a glorificar criatura, e no ao Criador. As
culturas cujas razes religiosas exaltam os espritos demonacos
precisam ser afirmadas com tanta cautela nos Estados Unidos,
quanto o tm sido no Haiti e no Japo. De outra sorte, as foras
invisveis das trevas, assim convidadas para que intervenham na
vida nacional, certamente proliferaro e provocaro Deus ira.
Deus no tolerar a prostituio espiritual nos Estados Unidos
mais do que tolerou em Jud, nos dias do profeta Jeremias, e o
juzo divino o resultado previsvel disso. Tristemente, em vez de
vermos o alvio do sofrimento humano, podemos ver esse
sofrimento intensificar-se.

O Hava Corre Perigo?


O Hava, o qinquagsimo estado norte-americano,
atualmente est vivendo em meio a um forte movimento, liderado
por algumas de suas principais figuras, que busca valorizar a
cultura havaiana. A 21 de agosto de 1992, o governador do Hava,
um dos senadores norte-americanos e muitos outros oficiais do
governo participaram de um rito do paganismo tradicional do
Hava, rotulado como "cerimnia de cura", em favor da desabitada
ilha de Kahoolawe. A cerimnia inclui o oferecimento de corais no
altar dedicado aos espritos das trevas, bem como o ato de beber a
sagrada awa. Parley Kanakaole, lder que dirigiu o evento,
interpretou os atos dos oficiais do governo como se quisessem dizer:
"Sim, darei apoio herana cultural do Hava, e tudo quanto
significa ser um kanaka maoli (um verdadeiro havaiano)".7

Um propsito declarado desse processo seria reparar o dano


feito no Hava pelo cristianismo. Referindo-se a esse evento, Laurel
Murphy diz que depois que os missionrios cristos chegaram, "comeou a morrer o poder dos deuses havaianos, e, juntamente com
isso, o poder dos vares havaianos". Parley Kanakaole "sabia que o
novo heiau (templo) tinha de ser uma mua ha'i kupuna, o lugar de
adorao da famlia, no antigo Hava, onde os homens invocavam
os antepassados em sua ajuda".8
Ironicamente, o lema do estado do Hava o seguinte: "A vida
da terra perpetuada pela justia". Isso reflete o dom remidor de
Deus para o Hava. Essa justia seria perpetuada se Jesus Cristo
fosse exaltado como legtimo Senhor do Hava, redundando isso na
glria do Criador. Mas o contrrio tambm uma possibilidade: a
morte da terra perpetuada pela injustia. Conforme j pudemos
mencionar, a ira de Deus vertida sobre as pessoas que "detm a
verdade em injustia" (Rm 1.18), quando elas glorificam antes a
criatura do que ao Criador. Minha orao que isso no venha a
acontecer no Hava.

CONCLUSO
Onde devemos traar a linha divisria? O mapeamento
espiritual uma tentativa para oferecer diretrizes. Ajuda-nos a
saber quando comeamos a glorificar a criatura, em lugar do
Criador. Revela os poderes invisveis, tanto bons quanto maus, por
detrs das realidades visveis da vida diria. Prov aos homens
novos instrumentos para nos engajarmos e vencermos o inimigo,
assim abrindo o caminho para a propagao do Reino de Deus, a
fim de que sua glria se manifeste entre as naes.

Perguntas para refletir


1. Voc pode pensar em quaisquer instncias, parte daquelas
mencionadas neste captulo, onde pessoas tenham abertamente
dado glria criatura, em vez do Criador?

2. Pense sobre os nomes demonacos dados a certos pontos destacados do Grand Cnion. Por que isso produz uma "ira justa" em
certas pessoas?
3. Sua cidade tem um dom remidor. Segundo voc pensa, quais
so algumas possibilidades acerca do que consiste esse dom da
sua cidade? Que dizer sobre outras cidades prximas?
4. Discuta alguns pontos especficos dos perigos de afirmar o
paganismo, ao mesmo tempo em que se tenta recuperar culturas
antigas.
5. Revise a purificao da sala de estar da famlia Wagner. Voc
teria removido o puma? as mscaras? as lmpadas? Por qu?

Notas
1. RUMPH, Dave e Jane. "Idolatria Geogrfica: Satans Realmente
Dono de Tudo Isso?" Body Life, junho de 1992, p. 13.
2. DAWSON, John. Taking Our Cities for God [Reconquiste Sua Cidade Para Deus]. Lake Mary, FL, Creation House, 1989. p. 39.
3. STAFFORD, Tim. "Crentes no Campus e a Poltica do Novo Pensamento", Christianity Today, 10 de fevereiro de 1992, p. 15.
4. BARNA, George. What Americans Believe. Ventura, CA, Regai
Books, 1991. p. 84.
5. SHAHIM, Jim. "Ilha de Esperana", American Way, 1o de outubro
de 1991,p. 57.
6. FRENCH, Howard W. "O Haiti paga caro pela derrubada de
Aristide", Pasadena Star News, 25 de dezembro de 1991, s.p.
7. MURPHY, Laurel. "Lderes e dignitrios havaianos, chefes de
Kahoolawe", Maui News, 21 de agosto de 1992, s.p.
8. Idem, ibidem.

3. TRATANDO COM AS FORTALEZAS

Por Cindy Jacobs


Cindy Jacobs uma lder de orao espiritualmente dotada.
Junto com seu marido, Mike, ela co-fundadora da Generals of
Intercession, uma organizao que congraa lderes de orao por
todo o globo, que visa a fazer intercesses estratgicas em favor de
cidades, naes e grupos tnicos no alcanados. Autora do livro
Possuindo as Portas do Inimigo (Editora Atos), Cindy viaja e
preleciona nacional e internacionalmente, e tem servido de
instrumento para ensinar a doutrina da unidade ao povo de Deus.
Ela tambm serve na International Board of Women's Aglow
Fellowship, alm de ser uma das invocadoras a Spiritual Warfare
Network, da A.D. 2000 United Prayer Track.
Rosrio, Argentina uma cidade abastada e bela diante dos
nossos olhos naturais. No vero de 1992, os pastores de Rosrio
convidaram-me para ensinar em uma reunio de toda uma cidade
para falar sobre "Como Quebrar Fortalezas do Ocultismo e da
Feitiaria". Antes de partir para a Argentina, lamentei ao assistir,
pela televiso, notcias sobre as terrveis inundaes da provncia
argentina de Santa F, onde est localizada a cidade de Rosrio.
Enquanto eu observava a destruio causada pela inundao, comecei a indagar se aquela inundao no seria resultante de
alguma maldio. Estaria a cidade debaixo de um ataque espiritual,
por causa dos pecados de seus habitantes? Ponderei a respeito ao
entrarmos na cidade para dirigir o seminrio, e orei ao Senhor
para que revelasse o segredo e as coisas ocultas daquela cidade.
No segundo dia do seminrio, vrios de ns, da equipe da
Harvest Evangelism, fomos almoar com um pastor local. Esse
pastor, um representante regional da igreja de Omar Cabrera,
Viso do Futuro (uma igreja argentina liderante na rea da guerra
espiritual), tinha estado presente a um seminrio sobre guerra
espiritual que eu tinha ensinado no ano anterior, em Mar del Plata,
e ele comeou a contar-me como havia sido fundada a cidade de
Rosrio.
Parece que um grupo de padres catlicos-romanos estava
transportando uma esttua da Rainha do Cu de uma cidade para
outra. Enquanto viajavam, a imagem da Virgem do Rosrio caiu
por quatro vezes da carroa no cho, no espao de uma pequena

distncia. Os padres, confiantes que a esttua lhes estava


tentando dizer que ela queria que ali fosse o seu santurio,
estabeleceram o que agora a cidade de Rosrio. E assim, a
fundadora espiritual dessa cidade no outra seno a prpria
Rainha do Cu! Essas foram revelaes muito iluminadoras. Assim
cheguei concluso de que a minha suspeita original de que a
cidade estava debaixo de uma maldio bem poderia estar com a
razo.
Naquela tarde, tive um encontro com alguns pastores de
Rosrio e com um pequeno grupo de lderes, os quais pediram que
eu orasse pela cidade deles. Expliquei a eles que o mapeamento
espiritual da cidade poderia ajud-los a localizar as fortalezas do
inimigo. Compartilhei com eles acerca de como a orao, feita
acerca das portas do inferno, em uma cidade, libera os cativos de
Satans para que possam entrar no Reino de Deus. Eles ficaram
muito excitados! E a excitao deles s aumentou quando foi
descrita a informao que eu tinha recebido sobre a fundao da
cidade. Embora alguns daqueles lderes soubessem da ligao da
Virgem do Rosrio com a cidade deles, eles no sabiam que ela
mesma tinha escolhido a cidade como a sua prpria cidade. E
assim as suas mentes foram iluminadas ao perceberem que
aquelas esttuas da virgem estavam localizadas em cada um dos
postos da prefeitura, bem como na praa central da cidade. Alguns
argentinos chegam a chamar a Virgem do Rosrio de "generala da
cidade".

ORANDO POR UMA ESTRATGIA


Terminada a reunio, voltei ao meu quarto de hotel a fim de
orar. Eu sentia que o arrependimento em face da idolatria que
envolve a Virgem do Rosrio era uma das chaves para
solucionamento do problema. Senti que o arrependimento poderia
fazer parar a inundao, tanto na cidade como por toda a provncia
de Santa F. Entretanto, eu tambm sabia que uma situao
perigosa poderia eclodir, se eu desmascarasse publicamente a
adorao da Rainha do Cu como idolatria. A Argentina uma
nao catlica-romana onde os protestantes so considerados uma
seita. Ademais, a venerao de virgens, como a do Rosrio, est
por demais entranhada na cultura argentina. Enquanto estudava e
orava, sentia que o Senhor me estava dando uma estratgia.

Mais tarde, j noitinha, quando entrei no teatro repleto, em


companhia de minha intrprete, Dris Cabrera, muitas oraes de
meu corao estavam sendo dirigidas para o cu: "Senhor, d-me
as palavras certas; fala por meu intermdio. Ajuda Dris a
interpretar exatamente o que eu estiver dizendo".
A adorao ao Senhor, naquela reunio, foi tremenda.
Entreguei a minha mensagem adredemente preparada sobre o
mapeamento espiritual. No encerramento do culto, li o trecho de
Jeremias 7.16-19, que mostra como a adorao Rainha do Cu
provocava Deus ira. Tambm expliquei com cuidado que a
Rainha do Cu no Maria, a me de Jesus. De fato, Maria jamais
desejaria ser chamada pelo nome dessa deusa demnio. Tambm
mostrei que no estamos honrando Maria, me de Jesus, quando a
veneramos como a Rainha do Cu.
Em lugar algum da Bblia Maria chamada de Rainha do Cu.
Ento descrevi o julgamento contra os filisteus, devido idolatria
deles, conforme se l em Jeremias 47.2: "Assim diz o Senhor: Eis
que se levantam as guas do norte e tornar-se-o em torrente
transbordante, e alagaro a terra e sua plenitude, a cidade e os
que moram nela; e os homens clamaro, e todos os moradores da
terra se lamentaro".
Podia-se ouvir um alfinete que casse no cho, naquele teatro!
Ento, pedi que os pastores viessem frente. Tnhamos um bom
nmero representativo dos batistas, dos nazarenos e de outros
grupos, alm de carismticos e pentecostais. Perguntei ao pastor
Norberto Carlini se ele gostaria de dirigir uma orao de
arrependimento, em face da adorao Rainha do Cu e da
idolatria em torno dela, para em seguida declarar que a cidade
voltava a pertencer ao Senhor Jesus. Ele e os demais lderes
concordaram.
Quando eles se ajoelharam para orar, todos sentiram uma
avassaladora presena de Deus. As pessoas se humilharam diante
do Senhor e comearam a chorar em razo dos pecados da cidade.
Os pastores dirigiram uma orao de arrependimento que trovejou
com o poder e a autoridade de Deus. Cada um dos lderes,
individualmente, arrependeu-se, e, ento, formando um grupo,
eles declararam que a cidade no mais pertencia Rainha do Cu,
e deixaram o governo da cidade sobre os ombros do Rei Jesus. E o

regozijo ressoou at aos cus, enquanto adorvamos


agradecamos ao Senhor por aquela tremenda vitria.

A Inundao Retrocede
O que aconteceu cidade, em resultado disso? Bem, uma
coisa pde ser discernida quase prontamente. Quando voei de volta
para casa, poucos dias mais tarde, aconteceu-me ler o Buenos
Aires Herald. Um dos artigos dizia:
Estabilizam-se as Enchentes no Delta! Em Santa F, os oficiais da Defesa Civil anunciaram que a crista da enchente do
rio Paran finalmente tinha comeado a mover-se para o
sul, trazendo alvio imediato populao da provncia que
enfrentava diariamente a ameaa de uma evacuao.
Durante as ltimas duas semanas, o nvel do rio vinha
subindo constantemente naquele distrito.1

O nvel do rio Paran baixou consideravelmente na capital


provincial de Santa F e na cidade de Rosrio. Isso serviu de prova,
na dimenso visvel, que a maldio tinha sido quebrada e que a
cidade tinha sido libertada! Que tremendo testemunho em favor do
poder do arrependimento! A bno de Deus foi derramada sobre a
cidade, enquanto as fortalezas da idolatria foram derrubadas.

QUE O MAPEAMENTO ESPIRITUAL?


Como foi que descobrimos a fortaleza da venerao Rainha
do Cu, na cidade argentina de Rosrio? Por meio de algo que
estamos chamando de "mapeamento espiritual". At onde vai o
meu conhecimento, a primeira pessoa a usar essa expresso,
"mapeamento espiritual", foi George Otis, Jr., em seu livro, The
Last of the Giants (Chosen Books). Embora muitos de ns, que tm
ministrado no campo da guerra espiritual, tenham ensinado, j faz
agora alguns anos, sobre a necessidade de pesquisar as cidades, a
fim de descobrirmos as fortalezas espirituais do inimigo, s de

algum tempo para c o termo "mapeamento espiritual" tornou-se


aceitvel para indicar essa forma de pesquisa.
Para sermos honestos, eu tinha alguma reserva quanto a essa
expresso, quando ouvi falar dela pela primeira vez. Para mim,
soava como algo prprio da Nova Era. Expressei a minha opinio a
respeito para diversos outros lderes evanglicos e passei algum
tempo orando sobre o assunto. Finalmente, cheguei concluso
que "mapeamento espiritual" , realmente, um bom ttulo
descritivo para essa forma de pesquisa acerca de uma cidade.
Sem embargo, em que consiste, exatamente, o mapeamento
espiritual? Em minha opinio, trata-se de fazer uma sondagem em
uma cidade, a fim de descobrir as incurses que Satans tem feito
ali, incurses essas que impedem a propagao do evangelho,
mediante a evangelizao da cidade para Cristo. George Otis, Jr.
afirmou que essa atividade nos permite ver como uma cidade
realmente e no apenas como ela parece ser. 2
Como que voc est vendo a sua cidade? Muitos pastores
tm sido chamados para dirigir igrejas, em cidades ou vilas que
parecem ser tranqilas e pacficas, somente para descobrirem que
isso est longe de ser a verdade. Outros passam anos em centros
urbanos violentos com pouca colheita e finalmente desistem, indose embora queimados e desencorajados. Alguns pastores tm
experimentado desfechar a guerra espiritual, mas tm sentido que
quase s fazem lutar com sombras, pois as foras que atacam as
suas igrejas, e as famlias que fazem parte delas, so invisveis e
vingativas. Mas as coisas no precisam seguir esse rumo. Deus o
estrategista por excelncia. Na Palavra de Deus existem princpios
espirituais que nos permitem declarar guerra contra as fortalezas
de Satans, derrubar os seus fortins e libertar os cativos.
Uma pergunta com freqncia feita, quando se discute esse
assunto, ou seja: "A Bblia no diz que a terra do Senhor, com
tudo quanto h nela e que nela vive?" Naturalmente, temos a uma
verdade. Deus o proprietrio do globo terrestre. Mas tambm
verdade que Satans se intrometeu, apresentando reivindicaes
falsas. A Bblia diz, em 2 Corntios 4.4, que Satans se declarou
"deus deste sculo". Na verdade, ele tem conseguido cativar reinos
inteiros. Mui realisticamente, a maioria dos crentes olharia para as
suas cidades e diria: "Sei que a terra do Senhor; mas o que

aconteceu minha cidade?" Infelizmente, a maior parte dos


crentes no sabe o que deve ser feito para alterar essa situao.
Posso perceber um despertamento recente acerca de nossa
responsabilidade para orarmos em prol de nossas cidades e de
nossas naes. Cerca de dois anos atrs, quando se reuniam
certos conveniados da Spiritual Warfare Network, o Senhor me
impressionou com a idia de que estava ocorrendo uma reforma
por todas as igrejas. O grito de guerra em favor dessa nova reforma
: "Porque a nossa luta no contra o sangue e a carne, e, sim,
contra os principados e potestades, contra os dominadores deste
mundo tenebroso, contra as foras espirituais do mal, nas regies
celestes" (Ef 6.1,2). E tambm: "Porque as armas da nossa milcia
no so carnais, e, sim, poderosas em Deus para destruir
fortalezas." (2 Co 10.4). J experimentamos muitas tcnicas no
terreno do evangelismo. Por que no submetemos a teste, por igual
modo, a orao?
Por que alguns crentes se debatem com o conceito de termos
de enfrentar um imprio maligno invisvel? Charles Kraft, do
Seminrio Teolgico Fuller, tem trazido tona muitos pontos de
discernimento quanto a essa questo, em seu livro, intitulado
Christianity with Power. De acordo com Kraft, vemos aquilo que
fomos ensinados a ver. Interpretamos a realidade de conformidade
com linhas culturalmente aprovadas, e assim somos ensinados a
ver as coisas seletivamente. Essa viso seletiva das coisas, para
muitas sociedades europias e americanas, est condicionada pela
nossa "viso global ocidental". Essa viso global nos leva a crer que
somente aquilo que aprendemos atravs da cincia, ou que
podemos discernir mediante os nossos cinco sentidos fsicos,
corresponde realidade. Mas Kraft prossegue, a fim de dizer:
"Fomos ensinados a crer somente nas coisas visveis. Dizem-nos
que 'ver crer'. Se pudermos ver algo, ento esse algo deve existir.
Mas se no pudermos ver alguma coisa, ento que essa coisa no
existe".3

PANO-DE-FUNDO DO NOVO TESTAMENTO


De que forma essa viso global tipicamente ocidental afeta a
Igreja? Em alguns casos, de forma aprecivel. Alguns crentes

chegam mesmo a relegar as potestades territoriais, alistadas em


Efsios 6.12, ao terreno da mitologia. No entanto, Paulo
recomendou que lutssemos contra esses "principados e
potestades". Se realmente existem principados e poderes invisveis,
contra os quais nos compete lutar, no deveramos faz-lo dotados
de um conhecimento esclarecido?
interessante observar o nmero de livros eruditos que esto
sendo atualmente publicados e que nos ajudam a abrir os olhos
para o mundo, conforme Paulo deve t-lo visto. Alguns dos
melhores dentre esses volumes foram escritos por Clinton Arnold,
que ensina o Novo Testamento na Talbot School of Theology.
Arnold examinou ali as crenas dos gregos, dos romanos e dos
judeus, bem como os ensinos de Jesus acerca das artes mgicas,
da bruxaria e da adivinhao. Os escritos do apstolo Paulo esto
salpicados de referncias escritas diretamente contra as fortalezas
espirituais da maldade em seus dias. Para exemplificar, a respeito
da questo de ingerir carnes sacrificadas a dolos, na igreja em
Corinto, no dcimo captulo de 1 Corntios, escreveu Arnold: "Um
dos princpios fundamentais que orientavam Paulo, em reao
contra as situaes prevalentes na igreja em Corinto, era a sua
convico de que os demnios animam a idolatria".4
Outro estudo fascinante sobre as fortalezas demonacas,
relacionadas deusa Diana dos Efsios, pode ser achado no livro
chamado I Suffer Not a Woman, cujos autores so Richard Clark
Kroeger e Catherine Clark Kroeger. Embora a tese desse livro verse
sobre o ministrio das mulheres nas igrejas, tambm prov um
profundo discernimento quanto ao mundo que prevalecia em feso,
que Paulo encontrou, segundo se v no captulo dezenove do livro
de Atos. Ali transpira uma cultura eivada de artes mgicas,
feitiaria e adivinhao. O erudito livro dos Kroegers nos brinda
com uma vivida descrio da deusa Diana:
Ela estava adornada por uma coroa alta, modelada para
simbolizar as muralhas da cidade de feso; e o seu peitoral
estava recoberto por protuberncias como se fossem seios.
Por cima dessas coisas ela usava um colar de bolotas de
carvalho, algumas vezes circundadas pelos sinais do
zodaco; pois Artemis (Diana) controlava os corpos celestes
do universo. Na parte da frente de sua estreita e rgida saia
havia fileiras de animais aos triplos, e aos lados havia

abelhas e rosetas indicativos de seu domnio sobre o


parto, a vida animal e a fertilidade. Um elaborado sistema
mgico desenvolvera-se em torno da Ephesia Grammata, as
seis palavras msticas, escritas na esttua que representava
a deusa. O livro de Atos informa-nos que os recmconvertidos crentes repudiaram esse sistema e queimaram
os seus dispendiosos livros de mgica (At 19.19).5

No foi preciso que Paulo e seus colegas de ministrio


visitassem a biblioteca da cidade e pesquisassem a histria de
feso para descobrirem quais poderes invisveis operavam por
detrs dos aspectos visveis da cidade. Os cidados de feso
sabiam que o esprito territorial que dominava a cidade deles era
Diana, tal como os cidados da moderna cidade brasileira do Rio
de Janeiro sabem que o smbolo religioso mais distintivo dali a
esttua do "Cristo do Corcovado". A necessidade que temos de
fazer um mapeamento espiritual de nossas cidades torna-se mais
crucial principalmente por causa de nossa viso panormica
ocidental, que tende at mesmo para pr em dvida a existncia
dos poderes espirituais invisveis da maldade. Paulo no
enfrentava esse problema. E, a propsito, nem Lucas o enfrentava,
conforme demonstrou a erudita de Yale, Susana Garett, em seu
excelente volume, The Demise of the Devil.6

FORTALEZAS
"Fortaleza" parece ser um vocbulo de sentido bastante ambguo, em muito da linguagem de hoje. Precisamos ter certeza
quanto ao seu significado. Uma fortaleza espiritual um lugar
fortificado que Satans construiu a fim de exaltar a si mesmo, em
oposio ao conhecimento e aos planos de Deus.
Um dado importante, que no podemos afastar da mente,
que Satans tenta ocultar que realmente existem essas fortalezas
espirituais. Ele as disfara astuciosamente, sob a capa de alguma
"cultura". Conforme Peter Wagner salientou no captulo anterior,
est havendo um ressurgimento da adorao de divindades antigas
nas culturas espalhadas por todo o globo terrestre. Essa uma
estratgia do inimigo a fim de reempossar os principados
demonacos sobre as naes de nossos dias. Particularmente em

nossa poca, essencial que aprendamos a avaliar a nossa cultura


luz da Palavra de Deus. Somente sob o escrutnio da lmpada da
revelao dada por Deus seremos capazes de libertar as cidades e
as naes do mundo dos poderes das trevas, a fim de prepararmos
os povos para a colheita espiritual. No estou querendo dizer que
teremos de expelir cada fora demonaca isolada da terra, para
sempre. Nem mesmo Jesus fez isso. No obstante, as nossas
oraes libertaro muitas regies da influncia desses poderes, por
algum tempo, enquanto estivermos ocupados na colheita de almas.
Atualmente, para os missionrios treinados na antropologia,
tornou-se comum eles estudarem a cultura dos povos aos quais
so enviados a ministrar. Esses princpios tm sido claramente
enunciados por especialistas no campo ao discursarem sobre
grupos tnicos ainda no alcanados pelo evangelho. Um dos
melhores desses compndios o de John Robb, intitulado The
Power of People Group Thinking. 7 Nos anos que se passaram,
muitos equvocos foram cometidos por missionrios bem
intencionados, que no compreendiam as culturas dos povos entre
os quais labutavam. No queremos lanar qualquer culpa sobre
esses primeiros missionrios, mas tambm no desejamos repetir
os erros que cometeram.
Atualmente, os missionrios evanglicos podem saber como
as culturas so analisadas, mas tambm no entendem a
necessidade de identificar os poderes espirituais por detrs da
formao das culturas. Talvez uma das fortalezas que faramos
bem em perscrutar seja a idolatria da cultura propriamente dita.
Nem tudo que faz parte da cultura de um povo necessariamente
piedoso! Estamos enviando missionrios a naes onde as
fortalezas demonacas esto profundamente entrincheiradas, e, no
entanto, ns lhes fornecemos pouca ou nenhuma intercesso
estratgica, no tocante nao ou s suas famlias. Muitos desses
missionrios no dispem de qualquer instrumento que lhes
permita reconhecer uma fortaleza espiritual, e, muito menos, como
devem enfrent-la estrategicamente.
Fortalezas espirituais especficas precisam ser destrudas a
fim de ser liberada a colheita em nossas cidades e naes. Em
primeiro lugar, mister perceber que existem fortalezas espirituais
nos nveis pessoal e coletivo. Estamos muito mais familiarizados
com o nvel pessoal do que com o nvel coletivo. O nvel coletivo foi

aquele combatido por Daniel e Neemias, quando oraram pela


nao de Israel.
A guerra espiritual no alguma grande "jornada de
poder". Antes, uma exibio dos atributos e caminhos de
Deus, diante de um mundo perdido e moribundo, que olha
para ver se realmente ns somos os vencedores, no
sujeitos aos poderes malignos desta era.

Neste captulo, examinarei especificamente nove fortalezas


espirituais. George Otis., Jr. trata de uma dcima, a saber, as
fortalezas territoriais, no primeiro captulo deste livro. Embora com
certeza isso no esgote a lista de fortalezas do mal, essas so
aquelas que tenho podido identificar mais claramente, at agora.

I. Fortalezas Pessoais
Em seu excelente livro, Overcoming the Dominion of Darkness,
Gary Kinnaman descreveu as fortalezas espirituais como coisas
que Satans edifica a fim de exercer influncia sobre a vida de uma
pessoa: pecados pessoais, pensamentos, sentimentos, atitudes e
padres de comportamento.8
Uma das maneiras do Senhor de tratar com as fortalezas pessoais mediante a aplicao dos padres bblicos de conduta.
Penso que esse um importante porto para o reavivamento.
Quando
estudamos
os
grandes
reavivamentos,
quase
invariavelmente lemos sobre como o sentimento de santificao os
dominou. Explico isso com detalhes no meu livro, Possuindo as
Portas do Inimigo (Editora Atos), no captulo, "Princpios do
Corao Puro".
Um dos maiores empecilhos para Deus mover-se em nossas
cidades o orgulho dos crentes. tempo de clamar a Deus para
retirar as vendas de nossos olhos, a fim de que possamos ver o
nosso egosmo, as nossas ms atitudes e a nossa falta de carter e
integridade. Dei meu apoio quando ouvi Bill Gothard dizer: "A
maturidade consiste em fazer o que certo, mesmo quando

ningum mais est olhando!" Nossos atos so contemplados por


um Deus Santo e por todo o exrcito do cu.
Precisamos imitar o carter e a retido de Deus. A guerra
espiritual no alguma "jornada de poder". Antes, a exibio dos
atributos e caminhos de Deus, diante de um mundo perdido que
olha para ver se realmente somos vencedores, no sujeitos aos
poderes malignos desta era.
Essas fortalezas espirituais, so "buracos em nossa
armadura". Aprendi esse princpio da parte de Joy Dawson, grande
conhecedora da Bblia. Joy diz que quando temos motivos errados
no corao, como o orgulho ou atos egostas, esses so como
buracos feitos em nossa armadura, que nos deixam abertos diante
dos ataques do inimigo. Mas essas aberturas so fechadas
mediante o arrependimento, diante de um Deus santo, e mediante
o arrependimento expresso a pessoas que porventura tenhamos
ofendido. Deus s exalta e confere a vitria aos humildes. Por meio
da humildade, do arrependimento e da santidade, as fortalezas
pessoais podem ser destrudas.

2. Fortalezas Mentais
Assevera o meu amigo, Ed Silvoso: "Uma fortaleza uma
mente impregnada com desesperana, o que leva o crente a aceitar,
como incapaz de ser mudado, algo que ele sabe ser contrrio
vontade de Deus".9 Essa a melhor definio que j encontrei.
As fortalezas podem ser edificadas em nossas mentes de
vrias maneiras. O inimigo talvez nos tenha convencido de que a
nossa cidade jamais poder ser ganha para o evangelho. Ele gosta
de estabelecer limites s coisas em que cremos. possvel que
uma cidade seja ganha para Cristo? Podem o prefeito, os
vereadores, a fora policial, os advogados e os professores serem
influenciados pelo evangelho? Naturalmente que sim! Algumas
vezes tornamo-nos apenas "prisioneiros de guerra" em nossas
igrejas. Satans no se importa se temos pouco po e gua e
alguns poucos visitantes, mas fica muito perturbado quando
resolvemos influenciar a nossa cidade inteira. Precisamos armar o
espetculo de um grande escape da priso! Em primeiro lugar,

precisaremos derrubar as fortalezas construdas em nossas mentes,


que sussurram que isso no pode ser feito.
Certa feita, em minha vida, ocorreu-me uma situao que
parecia irreparvel. Um amigo tinha feito algo que me havia ferido
profundamente, e eu me senti trada. As circunstncias eram tais
que parecia que nada mais poderia ser feito para solucionar o
problema. Por dois anos, eu no vi esse amigo, e ns no falamos
um com o outro. A restaurao da amizade parecia sem soluo
neste lado da vida. Eu no percebia, no momento, que havia uma
fortaleza mental que o diabo tinha conseguido construir em minha
mente. Satans tinha-me enganado para acreditar que era urna
situao imutvel. Essa fortaleza exaltava-se contra o
conhecimento de Deus, o qual garante: "Tudo possvel ao que
cr". Como bvio, por ter sido ofendida, preferi no crer na
promessa de Deus. E aquele aspecto de minha vida sofreu um
aleijo.
Um dia, quando eu estava orando, ocorreu-me que eu tinha
crido em uma mentira. Pois nada impossvel para Deus! E
comecei a buscar o Senhor quanto a uma estratgia para consertar
a brecha. Eu sentia que precisava discutir a situao com aquela
pessoa e endireitar as coisas entre ns. No foi fcil. Eu carecia de
chegar a um lugar onde houvesse perdo e cura. Finalmente,
entendi o que deveria fazer. Escrevi uma cartinha, garantindo
quele irmo o meu amor, bem como eu lamentava toda aquela
situao. Em adio, expliquei, de maneira no-acusadora, como
eu via aquela situao. E terminei a carta perguntando se
poderamos conversar pelo telefone, visto que ele morava a
considervel distncia de mim. Depois de ter recebido a carta,
aquele irmo telefonou para mim, e o amor de Deus manifestou-se
to fortemente, durante o nosso dilogo, que a situao foi totalmente remediada, e nosso relacionamento amistoso foi
restaurado.

3. Fortalezas Ideolgicas
Gary Kinnaman diz que as fortalezas ideolgicas "envolvem
uma viso global. Homens como Karl Marx, Charles Darwin e

outros afetaram particularmente as idias filosficas e religiosas ou


no-religiosas que influenciam a cultura e a sociedade".10
As fortalezas ideolgicas so potencialmente capazes de afetar
culturas inteiras. Adolfo Hitler um exemplo destacado desse fato.
Livros sobre Hitler e o Terceiro Reich esto revelando e trazendo
tona os poderes ocultos por detrs do Terceiro Reich, que enfeitiaram essencialmente uma nao inteira.
Filosofias, como a do humanismo, so poderosas e sedutoras.
A Nova Era est em ascenso, e, provavelmente, uma das
ameaas mais srias para o cristianismo bblico nas naes
ocidentais. Os que militam na Nova Era so ensinados que podem
invocar o poder das foras demonacas contra qualquer religio do
mundo. Esto se infiltrando rapidamente nas escolas de muitas
naes, a fim de arrebatarem as mentes de nossos filhos e
estabelecerem suas ideologias nos governos locais e nacionais.
Precisamos entender que essas fortalezas ideolgicas so
inspiradas pelas foras invisveis dos poderes das trevas, que
provocam a criao de estruturas e instituies sociais que levam
avante os seus propsitos. No podemos exagerar quando
afirmamos: Nossa luta no contra carne e sangue. Essas
fortalezas devem ser atacadas mediante uma intercesso contnua,
bem enfocada, inteligente, permanente, pelas igrejas evanglicas
das naes do mundo.
A igreja trancada em suas prprias paredes tem uma
mentalidade que diz que no somos responsveis por qualquer
coisa que acontea fora de nossas quatro paredes, fechando os
olhos para no ver a batalha real que ocorre em nossas cidades.
Muitos pastores e lderes esto atualmente despertando para
perceber que esto fugindo de Satans, em vez de combaterem
contra ele!

4. Fortalezas do Ocultismo
Encaro as fortalezas do ocultismo como uma aplicao
francamente maligna de muitas fortalezas ideolgicas.
As fortalezas do ocultismo incluem fortalezas da feitiaria, do
satanismo e da Nova Era, que convidam a operao dos chamados

espritos guias. Operam como "propugnadores de poder" para os


espritos territoriais que dominam regies geogrficas.
Os espritos territoriais que dominam uma cidade ou regio
so grandemente fortalecidos pelos encantamentos, maldies
rituais e fetiches do ocultismo, usados pelas feiticeiras, bruxos e
satanistas. Os poderes das trevas que dominam ali manipulam os
indivduos envolvidos no ocultismo para que obedeam s suas
ordens, na tentativa de destruir o poder da Igreja e do Reino de
Deus em uma determinada rea. Os lderes evanglicos por muitas
vezes mostram-se inconscientes quanto ao que realmente est
sucedendo em suas cidades. Muitos pastores e lderes evanglicos
vivem pessoalmente debaixo de tremendos ataques satnicos, e
assim, ou nada percebem do que est sucedendo, ou ficam to
desanimados, desencorajados e exaustos que no podem combater
contra o assdio. No se trata de algo que precisemos temer, mas
que devemos entender e combater, lutando contra os mtodos
astutos do inimigo.
Uma das maneiras que os mentores do ocultismo usam em
seus ataques contra os lderes evanglicos despachando
maldies contra eles. Isso feito por meio de encantamentos,
intercesses malignas e jejuns. Diz Ezequiel 13.18: "Assim diz o
Senhor Deus: Ai das que cosem pulseiras mgicas para todos os
braos e que fazem vus para as cabeas de pessoas de toda
estatura, para caarem as almas!" (V. R.) Dick Bernal, nosso colega
da Spiritual Warfare Network, escreveu um timo volume sobre o
assunto, intitulado Curses: What They Are and How to Break
Them.11
No h que duvidar que a invocao de maldies era
praticada tanto nos dias do Antigo Testamento quanto do Novo
Testamento (por exemplo, Isaas 8.19-22; Atos 19.19). E isso
tambm acontece hoje, quando tantos lderes evanglicos caem em
pecados sexuais e em i moralidade. Os lderes evanglicos
precisam de intercessores que os resguardem, mediante a orao,
dessas maldies. O livro de Peter Wagner, Escudo de Orao
(Editora Bompastor) aborda esse assunto com grande
profundidade.
Como podemos determinar se algum foi amaldioado? Eis alguns poucos dentre os sintomas possveis:

Enfermidade e estado doentio sem uma causa natural

Confuso mental (pode ser provocada pelo controle da mente)

Falta de sono

Sonhos sexualmente explcitos e por demais freqentes

Cansao extremo

Atitudes negativas inexplicveis.

Estou cnscio de que os sintomas acima sugeridos tambm


podem ter outras causas. Uma maneira de descobrir se um
problema resultante ou no de uma maldio que quando o seu
poder quebrado, os sintomas desaparecem rapidamente. Uma
exceo a isso quando a enfermidade proveniente de uma
maldio chegou a causar algum dano fsico no corpo, quando
ento o corpo precisa ser tratado, em adio quebra da maldio.
Uma Maldio Vinda da Argentina. Uma das tarefas que dividimos com os Generals of Intercession consiste em discernir e destruir as fortalezas sobre cidades. Em 1990, minha amiga Dris
Wagner e eu fomos cidade de Resistncia, na Argentina, a fim de
orar com os lderes evanglicos, ensinar e discernir as fortalezas
espirituais que dominavam a cidade. Vctor Lorenzo referiu-se a
essa visita em seu captulo (ver o stimo captulo deste livro). Um
esprito territorial particularmente incmodo era o San La Muerte,
literalmente, Santa Morte.
Treze templos estavam espalhados pela cidade, dedicados
especificamente adorao de San La Muerte. A vida era ali to
sem esperana que as pessoas acreditavam que se adorassem San
La Muerte pelo menos poderiam ter uma boa morte.
Quando voltei para casa, depois daquela jornada de orao,
fui sujeitada a um pesado ataque demonaco. Certo domingo
levantei-me para ir ao culto na igreja, e, ento, no meio da reunio,
comecei a perder as foras no corpo. No comeo simplesmente
pensei que me havia fatigado em demasia; mas progredindo o dia,
eu podia perceber que alguma coisa havia de seriamente errado
comigo. Finalmente, contei a meu marido, Mike: "Querido, chame
os nossos intercessores e inicie uma corrente de oraes de
emergncia. Sinto que estou morrendo!" Era uma situao muito

incomum. Eu nunca havia me sentido daquela maneira, em toda a


minha vida, e meu marido nunca me tinha ouvido dizer coisas
assim, antes daquela ocasio. Visto que ele me ama muito,
imediatamente chamou os intercessores da Generals of
Intercession, para que entrassem em ao. Depois de cerca de uma
hora, eu podia dizer que a maldio havia sido anulada. No dia
seguinte eu me sentia totalmente recuperada e forte.
Depois que me recuperei, algo ficou realmente me
perturbando a mente. Que direito tinha uma maldio para
atingir-me? Diz a Bblia em Provrbios 26.2: "...a maldio sem
causa no vir". Isso levou-me concluso de que deveria haver
algum buraco em minha armadura. Continuando eu dedicada
orao, o Senhor fez-me lembrar de uma chamada telefnica que
eu havia recebido no dia anterior, de algum a quem muito estimo.
Essa pessoa dissera-me que eu estava totalmente errada por estar
ensinando como fazer guerra espiritual, e que eu precisava desistir.
Deus mostrou-me que quando aquilo me ofendera, eu no
tinha perdoado aquela pessoa. Na oportunidade eu nem havia
pensado em perdoar, mas agora, de sbito, percebi ser aquilo uma
verdade! Havia pecado guardado em meu corao. Imediatamente
perdoei e busquei dois amigos crentes para pedir que orassem
comigo, para que o Senhor curasse o meu corao partido. No dia
seguinte, a pessoa que me tinha ofendido tornou a telefonar para
mim e me pediu que a perdoasse. Aquela pessoa simplesmente
havia sido usada como instrumento do inimigo, mas agora se tinha
arrependido profundamente, tal como eu havia feito, ao mostrar
aquela atitude indisposta a perdoar.

5. Fortalezas Sociais
Uma fortaleza social a opresso que se instala sobre uma
cidade onde a injustia social, o racismo e a pobreza com os
problemas conseqentes levam as pessoas a acreditarem que
Deus no cuida das necessidades delas.
A Igreja est acordando lentamente para a sua
responsabilidade de atirar-se contra esse tipo de fortaleza.
Estudiosos como Walter Wink e Ron Sider so pioneiros nesse
terreno. O trecho de Romanos 12.21 fornece-nos os princpios

bblicos para que possamos reagir devidamente: "No te deixes


vencer do mal, mas vence o mal com o bem".
As maneiras de demolir essa fortaleza so fazer doaes aos
pobres, abrigar aqueles que no tm onde morar, reconciliar as
raas e vestir aqueles que padecem necessidades. Jesus quer que
nos identifiquemos com os pobres e oprimidos, engajando-nos em
qualquer tipo de ao social e poltica que pudermos, usando as
armas espirituais do arrependimento e da intercesso. Essa
demonstrao do amor de Deus poderosa para debilitar o inimigo.

6. Fortalezas Entre Uma Cidade e a Igreja


Satans tem conseguido enfiar cunhas entre a Igreja e as
cidades, o que serve para criar a mentalidade que diz: "Ns
estamos contra eles". A Igreja, amiudadas vezes, v o governo da
cidade como um inimigo, e a cidade com freqncia encara a Igreja
sob uma luz negativa. Essa fortaleza s pode ser derrubada
quando a Igreja aprende a ser uma bno para a cidade.
A Igreja deveria ser uma das primeiras instituies para a
qual os lderes de uma cidade deveriam voltar-se em tempos
perturbados. Em vez disso, a ltima coisa a que tais lderes
apelam; e por muitas vezes nunca entram em contato com ela.
Para que comece a haver boas relaes com suas cidades, algumas
igrejas oferecem banquetes aos membros da polcia local, ou fazem
doaes especiais cidade, ou patrocinam projetos que abenoam
a cidade, como doar parques para os poucos privilegiados.
A comunidade comercial de uma cidade por muitas vezes
considera que os crentes so as pessoas mais miserveis e sovinas
que se pode encontrar. Muitas garonetes no apreciam os crentes
porque eles se queixam muito e do gorjetas extremamente
pequenas. No podemos esquecer que somos a nica Bblia que
muitas pessoas conseguem ler.
Algumas igrejas envergonham suas cidades devido aos
pecados de seus lderes, ou por se tornarem um embarao para a
sua comunidade. Talvez alguns pastores deveriam ir falar com os
lderes da cidade, arrependidos das iniqidades de suas igrejas,
naquilo que diz respeito cidade. A disposio de manter boas

relaes entre a igreja e a cidade derruba as fortalezas de Satans


nas mentes dos lderes de uma cidade, alm de entravar a
capacidade deles de nos acusarem diante dos habitantes.

7. Sedes Satnicas
Uma sede satnica uma localizao geogrfica que
altamente oprimida e controlada demoniacamente por alguma
potestade das trevas. A partir daquela sede demonaca o inimigo
declara guerra cidade ou nao onde se encontra.
Em Apocalipse 2.13, a Bblia refere-se a esse tipo de fortaleza
espiritual, que existia na cidade de Prgamo. Parece que o Senhor
nos estava procurando revelar a estratgia empregada para edificar
fortalezas para a adorao de demnios (como se fossem deuses),
em certas regies do mundo.
A Igreja de Deus como uma hidreltrica em uma nao,
que visa a destruir as obras do maligno. Agora ela est
despertando para a arma mais poderosa de seu arsenal a
unidade.

A cidade de La Plata, na Argentina, uma sede de Satans no


que toca maonaria. A cidade inteira foi construda como se fosse
um templo para a adorao dos espritos ligados maonaria. As
ruas foram traadas de acordo com os smbolos da maonaria, em
padres de diagonais e praas, a cada seis ruas. O captulo escrito
por Victor Lorenzo detalha o mapeamento espiritual dessa sede de
Satans (ver o stimo captulo deste livro).

8. Fortalezas do Sectarismo
As fortalezas do sectarismo causam divises entre as igrejas,
orgulho nas doutrinas e crenas, e idolatria de denominaes ou
sistemas particulares de crenas, que levam as igrejas atingidas a
se isolarem do resto do Corpo de Cristo.

A definio que os dicionrios nos do acerca de um


sectarista : "Algum caracterizado por algum ponto-de-vista
estreito ou faccioso; de um corpo religioso cismtico, bitolado".
Acredito que as fortalezas do sectarismo so as fortalezas
mais crticas e perigosas. A Bblia diz que uma casa dividida contra
si mesma no pode subsistir (ver Mc 3.25). Muitas igrejas esto
divididas. Satans tem enviado os seus melhores guerrilheiros
espirituais para acabar com a unidade entre amigos sob o mesmo
pacto, e, em alguns casos, tem levado a palma da vitria em alguns
entreveros em nossas cidades; mas no conseguir ganhar a
guerra isso nunca acontecer!
A Igreja de Deus a hidreltrica de Deus nas naes, que visa
a destruir as obras do maligno. Agora ela est despertando para a
mais poderosa arma de seu arsenal a unidade.
Essa no nenhuma mensagem nova para a Igreja. Ela vem
sendo pregada faz anos. Tenho uma teoria que diz respeito nossa
incapacidade de obter uma unidade interdenominacional h mais
tempo: Estvamos to ocupados, brigando dentro de nossas
prprias denominaes, que no podamos manusear quaisquer
novas variveis adicionadas nossa situao.
A unidade torna-se crtica quando buscamos tomar as terras
prometidas de nossas cidades. Vamos examinar o padro que foi
usado na conquista da Terra Prometida, e que nos foi dado no livro
de Josu:
A. Todas as tribos entraram juntas. Que so essas tribos
atualmente? A tribo dos batistas, a tribo dos nazarenos, dos
pentecostais, dos congregacionais, dos carismticos, e assim por
diante.
B. Todas as tribos entraram ao mesmo tempo. Isso foi
necessrio porque cada tribo tinha certas habilidades necessrias
para a conquista do territrio.
Eu costumava ser ingnua o bastante para pensar que o
diabo que havia inventado as diversas denominaes. Somente a
minha prpria denominao evanglica poderia trazer o
reavivamento. Quando todos se tornassem idnticos a ns, ento,
sim, Deus poderia comear a operar. Eu nem sabia que em mim
havia uma fortaleza do sectarismo. Foi ento que acabei passando
para a renovao carismtica, e cheguei a pensar que ns ramos

aqueles que poderamos trazer o reavivamento, e que todos os


outros grupos evanglicos perderiam essa bno. Finalmente,
porm, o Senhor comeou a convencer-me de meu sectarismo.
C. Os sacerdotes iam frente, levando a arca da aliana.
Notemos que a gua no se dividiu enquanto um lder de cada
tribo tambm no foi com a arca, at dentro do rio Jordo (ver Js
3.9-17). Por muitas vezes, os membros das congregaes dispemse mais unidade do que os seus lderes; mas essencial que os
lderes dem o exemplo. Vrias razes possveis para a falta de
disposio para a unidade, por parte dos lderes evanglicos, so
estas:

Orgulho doutrinrio

Temor da rejeio

Idolatria quanto denominao ou movimento

Temor de perder os membros

Exausto devido a outras demandas ministeriais.

Uma das maneiras pelas quais o Senhor acabou com a minha


fortaleza sectria foi fazer-me pensar sobre a doutrina eterna.
Talvez voc no tenha pensado sobre a doutrina eterna antes desta
ocasio; e, por esse motivo, permita-me fazer-lhe uma pergunta:
Quando voc estiver diante do trono e Deus, o que ele haver de
perguntar acerca do que voc creu? Ser que ele perguntar se
voc foi batizado, ou se voc participou da Ceia do Senhor? Ser
que ele perguntar se voc recebeu dons do Esprito? Ou ser que
ele perguntar se voc falou em lnguas?
No penso desse modo. Quando ele examinar o seu nome no
Livro da Vida do Cordeiro, o mais provvel que ele indague: "Voc
nasceu do alto? Voc foi lavado no sangue do Cordeiro?" Essa a
doutrina eterna. As fortalezas do sectarismo nos deixam cegos para
essas realidades.

9. Fortalezas da Iniqidade
As fortalezas da iniqidade derivam-se dos pecados dos pais
que produzem iniqidades ou fraquezas para com certos tipos de
pecado, nas geraes seguintes.
Minha compreenso inicial a esse respeito ocorreu quanto
tive de tratar com iniqidades pessoais que passam de uma
gerao para outra. Mais tarde, cheguei a entender que essas
iniqidades tambm operam em culturas e acabam escravizando,
algumas vezes chegando a amaldioar naes inteiras, devido aos
pecados de seus fundadores. E essas fortalezas tambm afetam
denominaes e igrejas, onde os pecados dos lderes tornam-se
fortalezas ou iniqidades nas geraes sucessivas daquelas
denominaes ou igrejas. Pois isso pode escancarar a porta para
poderes demonacos que faam esses pecados entrarem numa
igreja. Mas essas iniqidades com freqncia ficam escondidas por
meio das tradies eclesisticas.
A fortaleza do tradicionalismo pode produzir o legalismo. As
culturas que tm suas razes na venerao dos ancestrais
mostram-se especialmente susceptveis a isso. Certa igreja em
outro pas recusou-se a permitir que se escavasse o terreno em
volta de uma gigantesca rvore apodrecida, para que esta fosse
arrancada e cedesse lugar a um novo edifcio, porque o fundador
da igreja tinha plantado aquela rvore noventa anos antes. Esse
tipo de legalismo deixou os membros daquela igreja vulnerveis
diante da servido aos demnios.
Outra igreja era conhecida por sua histria de pecado sexual.
Os pastores e demais lderes arrependeram-se desses pecados na
vida da igreja deles. Chegaram mesmo a remover a pedra de
esquina de seu templo, que fora lanada pelo pastor que tinha
cometido um srio pecado de natureza sexual. Puseram no lugar
dela uma nova pedra de esquina, em nome de Jesus. Ento
ordenaram que toda contaminao e pecado do fundador de sua
igreja fossem quebrados. Em resultado, eles conseguiram anular o
poder do pecado sexual em sua igreja. E a atmosfera espiritual
mudou.
As naes tambm cometem iniqidades. Os pecados dos
fundadores de uma nao e os habitantes daquela nao podem
atrair o juzo divino contra ela. Muitos crentes de hoje esto

orando as Escrituras, com base em 2 Crnicas 7.14: "Se o meu


povo, que se chama pelo meu nome, se humilhar, e orar, e buscar
a minha face, e se converter dos seus maus caminhos, ento eu
ouvirei dos cus, perdoarei os seus pecados, e sararei a sua terra".
"Sararei a sua terra." Esse um conceito bblico interessante.
Daniel compreendeu bem essa questo, quando estava orando e
clamando a Deus como segue: "Pecamos, e cometemos
iniqidade..." (Dn 9.5).
Neemias confessou ao Senhor: "Tambm eu e a casa de meu
pai pecamos" (Ne 1.6). E ele tambm confessou os pecados de
Israel, sua nao.
Os pecados das naes podem produzir fortalezas espirituais
de mbito nacional, e estas afetam muitos aspectos da cultura do
povo que vive naquele pas. Esses pecados tambm podem dar aos
poderes demonacos territoriais o direito legal de demonizarem a
cultura daquela nao.
Em coisas assim que consistem as portas do inferno.
Poderemos postar-nos de p na esquina de uma rua, o dia inteiro,
gritando para que o diabo abandone a nossa cidade. Mas
estaremos agindo por pura presuno e apenas fazendo barulho,
se Satans tiver o direito legal de governar, mediante os pecados
dos habitantes daquela cidade.
Quais so os pecados nacionais capazes de produzir
fortalezas espirituais? Como podemos descobrir as iniqidades de
uma nao? Quais passos devemos tomar em orao, a fim de
abandonarmos os nossos caminhos mpios e quebrar as
iniqidades que escravizam as nossas naes? Essas so
perguntas fundamentais em um mapeamento espiritual. Algumas
das respostas sero descritas, detalhadamente, na segunda seo
deste livro.

Perguntas para refletir


1. Cindy Jacobs acredita que a inundao parou na cidade de
Rosrio, Argentina, porque, atravs da orao, foi suspensa uma
maldio que pairava sobre a cidade. Voc concorda? Por qu?

2. Temos sido ensinados que "ver crer". Fale sobre algumas das
falcias dessa afirmao, luz do presente captulo.
3. Cindy Jacobs explica que h nove tipos diferentes de fortalezas
espirituais. Procure verbalizar o que uma fortaleza espiritual, em
um sentido geral. Como voc explicaria isso a um amigo?
4. Leia em voz alta os nomes dos nove tipos de fortaleza espiritual.
Quantas delas voc pode aplicar sua prpria cidade? Descreva
aquelas que melhor se aplicam a ela, de acordo com o seu conhecimento das coisas.
5. Haver alguma fortaleza de sectarismo em sua cidade? Nesse
caso, quais passos concretos podem ser tomados, nos prximos
seis meses, para enfraquec-la?

Notas
1. "Delta Floods Stable", Buenos Aires Herald, domingo, 28 de
junho de 1992,p.4.
2. OTIS, JR., George. The Last of the Giants. Tarrytown, NI, Chosen
Books, 1991. p. 85.
3. KRAFT, Charles. Christianity With Power. Ann Arbor, MI, Servant
Publications, 1989. p. 24.
4. ARNOLD, Clinton. Powers of Darkness. Downers Grove, IL, InterVarsity Press, 1992. p. 97. Ver tambm Ephesians: Power and
Magic. Grand Rapids, MI, Baker Book House, 1992.
5. KROEGER, Richard Clark & KROEGER, Catherine Clark. I Suffer
Not a Woman. Grand Rapids, MI, Baker Book House. p. 53, 4.
6. GARRETT, Susan R. The Demise of the Devil. Minneapolis, MN,
Fortress Press, 1989.
7. ROBB, John. Focus! The Power of People Group Thinking.
Monrvia, CA, MARC, 1989.
8. KANNAMAN, Gary. Overcoming the Dominion of Darkness.
Tarrytown, NI, Chosen Books, 1990. p. 54, 56-8.
9. SILVOSO, Edgardo (extrado de um memorando para apoiadores e
amigos sobre o "Plano Resistncia"), 15 de setembro de 1990, p. 3.

10. KANNAMAN, p. 162 e 13.


11. BERNAL, Dick. Curses: What They Are and How to Break Them
(Companion Press, Box 351, Shippensburgo, PA 17257-0351).

4. MAPEAMENTO ESPIRITUAL PARA ORAO DE


AO PROFTICA
Por Kjell Sjberg
Kjell Sjberg durante anos tem sido reconhecido como pioneiro
da guerra espiritual em nvel estratgico. Depois de ter sido lder dos
Intercessores pela Sucia durante dez anos, ele tem trabalhado em
muitas naes do mundo, a fim de ensinar seminrios avanados
sobre a orao e para liderar equipes de orao. Autor do livro
Winning the Prayer War (Sovereign World), Kjell (que se pronuncia
"xel") tambm o coordenador nacional da Sucia da Spiritual
Warfare Network da A.D. 2000 United Prayer Track.
"Mapeamento espiritual" uma expresso que foi cunhada
para cobrir a pesquisa que fazemos antes daquilo que gosto de
chamar de "orao de ao". Como bvio, quando oramos,
podemos faz-lo com maior eficincia se estivermos bem
informados.

UM POVO QUE ORA BEM INFORMADO


Um intercessor que meu amigo, tambm homem de
negcios. Ele teve a oportunidade de ter um encontro com o nosso
primeiro-ministro, a fim de apresentar-lhe um projeto industrial.
Ele chegou bem munido com documentao, estando pronto para
responder a qualquer pergunta de natureza tcnica ou econmica
que o primeiro-ministro lhe quisesse dirigir.
Pouco tempo depois, esse amigo estava buscando ao Senhor,
dentro da rea da orao. Ele sentiu que o Senhor falava com ele e

lhe dirigia algumas perguntas: "Lembras-te de quando visitaste o


teu primeiro-ministro? Como foi que te preparaste para aquela
entrevista? E hoje ests buscando a minha face sobre uma questo
muito importante. Eu sou o Rei dos reis. Quanto te tens preparado
para estares bem informado sobre a rea que agora me ests
apresentando?" Meu amigo confessou com honestidade: "No me
preparei da mesma maneira como o fiz para ir falar com o
primeiro-ministro". Ele sentiu que o Senhor lhe dizia: "Ento volta
em outra ocasio, quando estiveres melhor preparado, porque
antes que eu te responda a tua orao, quero que estejas
plenamente informado".
Os intercessores evanglicos lem jornais e assistem ao
noticirio pela televiso, e dali recebem responsabilidades
especficas de orao. A maioria dos intercessores anela por seguir
as notcias, porquanto as respostas s suas oraes com
freqncia figuram na primeira pgina dos jornais. Portanto,
costumo desafiar os intercessores que assumem responsabilidades
pelas cidades ou naes para que se faam to bem informados
como um delegado de polcia ou o editor de um jornal.
Houve um tempo em que os Intercessores pela Sucia, o
ministrio ao qual sirvo, contavam com um "gabinete nas sombras",
formado por homens e mulheres que tinham por responsabilidade
cuidar de cada pasta ministerial do governo. Eles eram nomeados
como vigilantes responsveis para prover informaes para aqueles
que estavam orando pela nao. Um deles era responsvel pela
ecologia, outro pela indstria e o comrcio, um terceiro pela
agricultura, e assim por diante.
Podemos orar no esprito e obter informaes da parte do
Esprito Santo, mas tambm devemos orar com o nosso
entendimento. O conceito bsico do mapeamento espiritual que
precisamos estar o mais bem informados que nos for possvel,
quando estivermos orando.

PESSOAS COM O DOM DO MAPEAMENTO


Quando seleciono os membros de minha equipe para uma
dada orao de ao, procuro reunir pessoas dotadas de certa
variedade de dons espirituais. Um pastor torna-se necessrio entre

os guerreiros de orao, algum que se responsabilize pela nossa


proteo e que cuide dos fracos, dos cansados e dos feridos. H
outros que foram espiritualmente dotados para fazer mapeamento
espiritual. Sempre disponho de um ousado espio espiritual em
minha equipe.
Certa feita, quando um congresso mundial do espiritismo foi
efetuado na Sucia, nosso espio-em-chefe sentiu-se levado a
matricular-se como delegado. Ao mesmo tempo, ele convocou uma
conferncia de orao, em uma igreja das proximidades. Ele
freqentava as sesses do congresso esprita, recolhia informaes
e, ento, ia at igreja evanglica, para informar os intercessores,
que usavam as informaes na guerra espiritual. E o congresso
esprita terminou sendo um fracasso e um desastre econmico.
No recomendo que todos faam o que ele fez. Ele um
daqueles poucos que possui tais dons e chamada divina. Sem a
orientao divina, essas atividades podem ser presunosas e
perigosas.
A fim de espionar uma sociedade sueca que est tentando
reviver a antiga religio dos vikings, e est adorando os deuses
Asas, esse mesmo intercessor espio tornou-se membro daquela
sociedade. Naturalmente, ele no usou o seu verdadeiro nome.
sua porta havia duas placas intercambiveis, com nomes
diferentes. Ele est sempre bem informado acerca das atividades
de grupos como a Nova Era e os satanistas, e sempre mete o nariz
em suas atividades, a fim de acompanhar as informaes de que
precisam os guerreiros de orao.
Atualmente, quando temos uma conferncia de orao ou
estamos planejando uma orao de ao, usualmente temos um
papel de pesquisas preparado de antemo e que trata da histria
da cidade da perspectiva espiritual. E isso fornece aos guerreiros
de orao uma compreenso mais ampla sobre o campo de batalha
na qual estejam pelejando.

MAPEAMENTO ESPIRITUAL EM BERGSLAGEN, SUCIA


Existe uma rea da Sucia chamada Bergslagen, onde o
nmero de membros das igrejas estavam diminuindo, e onde

muitos deles estavam desempregados. Houve a deciso de fechar a


fundio de ferro, onde trabalhavam cerca de seiscentos operrios.
Um domingo noite, a cidade inteira de Grnsberg protestou,
apagando todas as lmpadas eltricas nas casas, nas ruas e nas
lojas. O noticirio pela televiso mostrou uma cidade inteiramente
s escuras. Foi uma demonstrao de desesperana como se os
habitantes no vissem futuro para a sua cidade. O preo das
propriedades desabou e se tornou quase impossvel vender uma
casa.
Na ocasio, resolvemos iniciar uma guerra de orao por seis
meses, e terminar a nossa campanha de orao com um fim de
semana de proclamaes vitoriosas de esperana quanto ao futuro.
Meu amigo, Lars Widerberg, o espio de nosso time de orao, fez o
mapeamento espiritual e descobriu que havia quinze centros da
Nova Era naquela rea. De cada vez, atravs da histria, em que a
liberdade de nossa nao se viu ameaada, os fazendeiros de
Bergslagen que se tornavam os guerreiros da liberdade que
salvavam o pas. Bergslagen era o bero da indstria sueca, mas
agora estava caindo no olvido.
A primeira fbrica da histria da Sucia, na oportunidade,
estava ocupada por uma comunidade ligada Findhorn
Foundation, da Inglaterra, que confessa que Lcifer a sua fonte
de poder. Para os outros, parecamos como um grupo ocupado em
agradvel conversao; mas ns estvamos olhando nos olhos uns
dos outros, enquanto proclamvamos o Senhorio de Jesus sobre a
comunidade. Dois meses mais tarde, quatro membros daquela
comunidade aceitaram o Senhor Jesus e foram cheios do Esprito
Santo. O Senhor deu-nos assim os despojos de nossa orao de
ao.
Lars tambm descobriu que na regio e Bergslagen vivia um
mdium esprita que se declarava canal do esprito de Jambres,
um egpcio que viveu trs mil anos passados. Ento organizamos
um nibus de orao, cheio de intercessores, e paramos do lado de
fora de cada centro da Nova Era da cidade, a fim de orarmos. O
nibus de orao tambm parou fora de cada prefeitura da regio.
E ali oramos para que a liderana poltica local recebesse
sabedoria, da parte de Deus, para resolver os problemas de
desemprego da regio. Oramos tambm para que usassem os
fundos pblicos de maneira sbia e honesta e desfechamos guerra
espiritual contra o esprito de Jambres. Jambres foi um dos

mgicos egpcios que resistiu a Moiss e a Aro, na tentativa de


impedir que o povo de Israel sasse do Egito.
Enfrentamos uma batalha renhida, e houve um perodo de
pesada oposio por parte da imprensa local, que no podia
compreender a nossa ousadia na proclamao de um novo dia
para Bergslagen. Naquela noite, quando desafiamos diretamente o
esprito de Jambres, a oposio comeou e aumentou at ao fim de
semana, quando proclamamos um novo dia para Bergslagen. A
oposio levou-nos a acreditar que tnhamos acertado bem no alvo.
bem possvel que Jambres fosse o esprito territorial que
dominava toda aquela regio.
No dia seguinte ao da proclamao da vitria, o governo
concedeu um bilho de coroas suecas (150 milhes de dlares
norte-americanos), para serem empregadas em toda aquela rea.
Imediatamente subiram os preos das propriedades, ao mesmo
tempo que caa a taxa de desemprego. A fundio realmente cerrou
as portas, mas todos os operrios conseguiram novas colocaes.
Nossa orao de ao atraiu pastores e igrejas para se unirem, e
eles continuaram orando juntos. Quando a imprensa noticiou as
transformaes havidas na rea, eles usaram as mesmas palavras
que havamos usado em nossas proclamaes de orao, posto que
no tivessem destacado a relao de causa e efeito.

A ORAO E A GEOGRAFIA
A orao tem uma dimenso geogrfica, pelo que muitos
intercessores experientes interessam-se por mapas. As paredes de
minha sala de oraes esto recobertas de mapas. Em uma das
paredes h um mapa do mundo; em outra, h um gigantesco
mapa da cidade de Estocolmo. Tenho sido encorajado por alguns
de meus amigos, que tambm dispem de mapas nas paredes de
seus gabinetes de orao. Por muitas vezes, fico de p defronte do
mapa do mundo, quando estou orando.
Quando eu era jovem, Watchman Nee abriu os meus olhos
para a dimenso geogrfica da orao, atravs de seu livro, O
Ministrio de Orao da Igreja. 1

Ao ensinar-nos a orar, "venha o teu reino", o Senhor estava


dizendo que h um Reino de Deus no cu, mas no neste
mundo, pelo que devemos orar para que Deus amplie as
fronteiras do Reino dos cus para que atinja esta terra. Na
Bblia, o Reino de Deus aparece em termos geogrficos,
como tambm em termos histricos. A histria uma
questo de tempo, ao passo que a geografia uma questo
de espao. De acordo com as Escrituras, o fator geogrfico
do Reino de Deus ultrapassa de seu fator histrico. Disse o
Senhor Jesus: "Mas, se eu expulso os demnios pelo
Esprito de Deus, conseguintemente chegado a vs o reino
de Deus" (Mt 12.28). Vemos a um problema histrico? No,
mas v-se nisso uma questo geogrfica. Onde quer que o
Filho de Deus expulse demnios pelo Esprito de Deus, a
est o Reino de Deus. Portanto, durante este perodo de
tempo, o Reino de Deus mais geogrfico do que histrico.
Se o nosso conceito do Reino for somente histrico, teremos
percebido apenas um de seus lados, e no o Reino em sua
inteireza.

O Senhor est chamando intercessores para que assumam


responsabilidade por cidades, naes e grupos tnicos. As
fronteiras geogrficas mostram-nos as nossas reas de
responsabilidade. De acordo com o trecho de Atos 17.26, 27, o
Senhor determinou os limites da habitao dos seres humanos, a
fim de que busquemos o Senhor dentro dessas fronteiras. Temos
enviado equipes de orao que orem ao longo das fronteiras da
Sucia. Dividimos a costa martima em cinqenta segmentos e
pedimos a alguma igreja ou grupo de orao que caminhe ou viaje
ao longo dessa poro dos limites do pas e ore.
Algumas vezes temos estado de p nos limites de reas
fechadas para o evangelho, e temos orado para que as naes
abram as suas portas. Por duas vezes, antes de o regime
comunista cair na Albnia, dirigi equipes de orao que oraram
nas fronteiras daquele pas. Outros ocuparam-se em oraes de
ao semelhantes. Antes de a Dinamarca ter o seu referendo,
quando a maioria votou em favor do acordo de Maastrich, com
vistas a uma unio europia, os intercessores fizeram passeios de
orao ao longo da fronteira entre a Alemanha e a Dinamarca,
porquanto sentiam que esse acordo seria um retrocesso para o
evangelho.

A GEOGRAFIA ESPIRITUAL NA BBLIA


A Bblia empresta importncia espiritual especial a certas
localidades geogrficas. Para exemplificar, o Senhor designou uma
importncia geogrfica mpar Terra Prometida, muito diferente
daquilo que vemos nos mapas ordinrios. Seis cidades foram
escolhidas como cidades de refgio. Quarenta e oito cidades foram
dadas aos sacerdotes e aos levitas. Quando entraram na Terra
Prometida, os filhos de Israel deveriam procurar o lugar onde o
Senhor tinha escolhido para pr o seu nome, para ali habitar. Davi
descobriu que esse lugar era a cidade de Jerusalm. Em algumas
reas geogrficas foram proclamadas bnos especiais, como
quando Moiss abenoou os descendentes de Jos, dizendo:
"Bendita do Senhor seja a sua terra, com o mais excelente dos
cus, com o orvalho, e com o abismo que jaz abaixo, e com as mais
excelentes novidades do sol... e com o mais excelente dos outeiros
eternos" (Dt 33.13-15).
Quando estava a atravessar a fronteira, vieram-lhe ao
encontro anjos de Deus. E ele exclamou: "Este o exrcito de
Deus". Por essa razo, ele deu nome quele lugar de Maanaim, que
significa "dois exrcitos" (ver Gn 32.1, 2). Outro trecho da fronteira
foi chamado de Mizp, que significa "vigia". Labo asseverou: "Vigie
o Senhor entre mim e ti, quando estivermos apartados um do
outro" (Gn 31.49, V. R.). E Jac afirmou que para alm daquela
coluna ningum passaria com ms intenes contra o outro (ver
Gn 31.48-53).
Samuel levantou uma pedra na fronteira com os filisteus,
depois de hav-los derrotado. "...e chamou o seu nome Ebenzer; e
disse: At aqui nos ajudou o Senhor". E assim os filisteus foram
subjugados, e nunca mais tentaram qualquer incurso no
territrio de Israel (ver 1 Sm 7.12, 13).

A GEOGRAFIA SAGRADA E O PLANEJAMENTO DE


CIDADES PELO OCULTISMO
O antroplogo norte-americano Johan Reinhard fez um
extenso estudo sobre as montanhas dos Andes, no Peru e na
Bolvia. Ao publicar seus achados na revista National Geographic,
concluiu ele: "A paisagem no apenas uma regio de
impressionante topografia, mas realmente um complexo mapa
religioso. As montanhas so marcos espirituais, prenhes de
significao mgica".2
Reinhard asseverou que as montanhas sagradas esto ligadas
umas s outras sob o Illimani, a divindade principal das
montanhas, o qual classificaramos como um esprito territorial. O
artigo ilustrado com mapas dos montes e lagos sagrados da
cadeia dos Andes. Acerca de Machu Picchu, o bero do imprio
inca, disse Reinhard: "A localizao de Machu Picchu permite uma
combinao de geografia sagrada e de alinhamentos astronmicos,
talvez sem igual nos Andes".3
Fico espiritualmente alerta quando leio sobre os rios, lagos,
fontes, florestas, parques, cidades e montes sagrados. Dizem as
Escrituras: "Os montes traro paz ao povo, e os outeiros justia"
(Sl 72.3). Satans pretende bloquear o fluxo de bnos que Deus
tenciona dar por meio de sua criao, razo pela qual atrai tantas
pessoas para adorarem locais geogrficos. Todavia, temos visto
irrompimentos e uma atmosfera diferentes, depois de declararmos
guerra espiritual em lugares que tenham sido dedicados aos
demnios.
Quando fazemos mapeamento espiritual, por muitas vezes
descobrimos planejamentos de cidades por meio do ocultismo,
cujas razes se acham na Babilnia e no Egito. Isso est ocorrendo
em cidades e subrbios recm construdos, como aquilo que Vctor
Lorenzo descreveu no captulo sete deste livro. Na cidade de
Babilnia, os portes da cidade eram dedicados aos deuses da
cidade, e um zigurate foi erigido bem no meio da cidade. Em
muitas capitais e cidades no mundo, encontramos obeliscos que,
algumas vezes, so construdos no ponto zero, de onde so
medidas todas as distncias. Um obelisco um smbolo flico da
maonaria, vinculado fertilidade e tendo um formato que era
sagrado desde a remota Antigidade, ao deus-sol dos egpcios, R

ou R. Os obeliscos e os postes ttemes eram erigidos como marcos,


nos distritos dos deuses a eles dedicados.
A Meditao Transcendental est edificando na Sucia uma
vila-modelo, em Skokloster, sob a direo de Maharishi, e de
acordo com a arquitetura hindu vdica, chamada Sthapatya-Veda,
a cincia do meio ambiente perfeito para a vida. Essa cincia
assegura que as casas deveriam saudar o sol, pelo que todas as
suas entradas deveriam estar voltadas para o leste. Por igual modo,
todas as casas e ruas deveriam ser edificadas formando uma
espcie de tabuleiro, que se alinhe com certas linhas e pontos de
poder, de modo a no perturbar o fluxo de energias psquicas. A
vila est sendo edificada como centro de meditao bem no meio, e
cada casa dispe de uma pequena torre de meditao.

ORAES DE ATOS PROFTICOS


As oraes de atos profticos s so efetuadas por ordem do
Senhor, no tempo perfeito determinado por ele, de acordo com a
estratgia que o Senhor tiver revelado a uma equipe de orao.
Antes que Gideo contasse com o seu exrcito de trezentos
guerreiros escolhidos, ele usou uma pequena fora de espionagem
de dez homens, em uma das primeiras histrias de ao
guerrilheira do mundo. Gideo obedeceu ordem do Senhor, dada
durante a noite, e tomou dez de seus homens para derrubar o altar
de seu pai, consagrado a Baal, tendo derrubado o poste-dolo ao
lado dele, para em seguida edificar um tipo de altar apropriado ao
Senhor, no mesmo lugar (ver Jz 6.25-27). Foi uma orao de ao
divinamente determinada.
Elias um grande exemplo para os intercessores. Veio a
palavra do Senhor a Elias, dizendo: "Levanta-te, desce para
encontrar-te com Acabe, rei de Israel... Eis que est na vinha de
Nabote..." (1 Rs 21.17, 18). Elias foi ao encontro de Acabe,
exatamente quando ele ia tomar posse da vinha, depois que Nabote
havia sido assassinado. Por igual modo, o Senhor nos est dando
tarefas divinas para que sejam cumpridas no lugar preciso,
combatendo o mal nos lugares elevados.

Parte do mapeamento espiritual consiste em pedir do


Senhor palavras e vises profticas em prol de igreja,
cidades e naes... Deus levanta intercessores que
cooperem com ele, precisamente quando esto prestes a
ocorrer mudanas que poderiam abrir uma nao para o
evangelho.

As oraes de ao proftica esto especificamente ligadas s


equipes de orao que so enviadas s linhas de fronteira de
naes fechadas ao evangelho. Essas equipes viajam at povos no
alcanados, a pases muulmanos, a reas de desastres naturais,
aos quartis-generais do inimigo, s fortalezas das riquezas
materiais e a lugares a que at mesmo anjos no gostam de ir.
As oraes de ao proftica com freqncia so geradas por
grupos que se renem sobre bases regulares para intercederem
por cidades e naes. Oraes contnuas em favor de cidades e
naes formam uma base poderosa de onde nascem oraes de
ao proftica, quando o Senhor fala com o grupo. Em seguida,
uma equipe menor , com freqncia, escolhida e enviada em
jornadas de orao ou outras tarefas.
Como lder de uma equipe de orao, acredito que Deus me
tem como responsvel pela proteo dos intercessores de minha
equipe. Sempre pergunto a mim mesmo: At onde poderemos
avanar? Para o que o povo est preparado? Que prazo Deus est
determinando para ns? Meus intercessores sero maduros no
Esprito o suficiente para entender as coisas que estamos prestes a
fazer? Deus nos mostra muitas coisas, a respeito da orao de
guerra, que no seramos sbios se as discutssemos nas grandes
reunies de orao. Aps uma dessas reunies mais amplas, com
freqncia convocamos um nmero menor de crentes dotados do
dom de discernimento para que haja um intenso acompanhamento.
H ocasies em que prejudicial atrair a ateno do pblico em
geral ou permitir que a imprensa faa as suas coberturas e d as
notcias.

POR QUE CHAMAMOS DE "PROFTICAS" AS ORAES DE


AO?
Ao descobrirmos algumas oraes de ao, usamos o adjetivo
"proftico", porquanto oramos para que uma palavra proftica de
Deus tenha cumprimento. Parte do mapeamento espiritual
consiste em pedir do Senhor palavras e vises profticas em prol
de igrejas, cidades e naes. Os profetas da Bblia referiram-se a
palavras profticas acerca de naes do Oriente Mdio, como o Ir,
o Iraque , o Lbano, a Etipia e Israel. Quando, recentemente,
fizemos uma jornada de orao proftica ao Egito, oramos pelo
cumprimento do captulo dezenove de Isaas, uma profecia dirigida
contra o Egito. Com freqncia usamos a palavra proftica como
uma arma, em nossas oraes.
Uma dimenso de tempo proftico, na orao, tambm
precisa ser considerada. O Senhor nos est treinando para
reconhecermos a sua vontade acerca da questo de tempo certo. O
Senhor quer que intercessores faam-se presentes nos pontos
nevrlgicos da histria, pois ele quem "muda o tempo e as
estaes, remove reis e estabelece reis..." (Daniel 2.21). Por
conseguinte, Deus levanta intercessores que cooperem com ele,
precisamente quando esto prestes a ocorrer mudanas que
poderiam abrir uma nao para o evangelho. Antes que possamos
comear a edificar e implantar, mister desarraigar, derrubar,
destruir e arruinar as estruturas do imprio das trevas, conforme
Deus disse a Jeremias (ver Jr 1.10).
Por muitas vezes, o Senhor nos tem ordenado reunir o povo
de Deus para orar, em certas datas, sem sabermos exatamente por
qual motivo. Por trs vezes temos sido levados a convocar
conferncias nacionais de orao, quando os grupos da Nova Era
tm efetuado suas conferncias de mbito nacional. Comeamos e
terminamos ao mesmo tempo sem termos tido conhecimento
anterior acerca do programa da Nova Era; mas de algum modo
intumos que Deus queria que nos dedicssemos orao na
presena dele. Em Madri, chegamos a acumular duas conferncias
simultaneamente.
Em certas ocasies, o Senhor nos tem exortado a orar quando
h alguma atividade intensa de alto nvel no mundo do ocultismo.
Estes so dias em que o Reino de Deus est avanando e quando

novas portas se esto abrindo para a Igreja. Mas a igreja local que
dormita, enquanto Satans mostra-se ativo, terminar deprimida e
derrotada.

Motivos Para a Orao de Ao Proftica


Os intercessores so convocados para servirem aos
evangelistas e prepararem o caminho para a salvao de almas.
So chamados como um ministrio sacerdotal para se postarem
diante do Senhor como representantes do povo crente,
confessando os pecados do povo e pedindo misericrdia.
O pecado individual impede que o crente tenha comunho
ntima com Deus. E o pecado coletivo impede que o Esprito de
Deus se manifeste em uma comunidade. O Senhor tem planejado
encher a terra inteira com a sua glria. Porm, no passado tm
acontecido certas coisas que, infelizmente, velam a sua glria.
Jesus falou aos lderes religiosos, em Jerusalm, acerca do pecado
coletivo da cidade o pecado de aquela cidade no ter recebido
aqueles que tinham sido enviados pelo Senhor. "Assim, vs
mesmos testificais que sois filhos dos que mataram os profetas.
Enchei vs, pois, a medida de vossos pais" (Mt 23.31, 32).
A culpa que nunca resolvida torna-se um convite aberto
para os poderes demonacos. Antes de podermos amarrar o valente,
precisamos tratar dos pecados que tm outorgado ao inimigo o
direito legal de se instalar em algum lugar. O diabo e seus
principados foram derrotados por Jesus, no Calvrio, e no teriam
sido capazes de continuar atuando se no dependessem de antigos
convites feitos a eles, convites esses que nunca foram cancelados.
O profeta Osias acusou o povo de Israel de no ter resolvido
um pecado que j vinha a duzentos e cinqenta anos sendo
cometido: "Desde os dias de Gibe pecaste, Israel, e nisto
permaneceste..." (Os 10.9, V. R. A.).
Moiss instruiu os ancios, quando estivessem numa cidade,
sobre como deveriam cuidar de algum pecado coletivo. Depois que
uma pessoa fosse achada morta no campo, sem que se soubesse
quem foi o assassino, os ancios da cidade prxima deveriam
oferecer um sacrifcio e orar: "S propcio ao teu povo Israel, que tu,

Senhor, resgataste, e no ponhas o sangue inocente no meio do


teu povo Israel." E a intercesso teria o seguinte efeito: "E aquele
sangue lhes ser expiado. Assim tirars o sangue inocente do meio
de ti, pois fars o que reto aos olhos do Senhor" (Dt 21.8, 9).
E importante que compreendamos a diferena que se destaca
aqui entre o pecado individual e o pecado coletivo. Quando os
incrdulos se arrependem e confessam seus pecados pessoais,
confiando em Jesus, eles so salvos. Ningum mais pode tomar o
lugar deles e confessar os pecados deles em lugar deles. No
entanto, no sucede assim com o pecado coletivo. Os intercessores
podem confessar o pecado coletivo, mesmo que no tenham
participado pessoalmente dos pecados confessados; e, assim,
alguma coisa que tenha desagradado a Deus pode ser removida.
Quando isso sucede, Deus pode derramar o seu Santo Esprito, e,
ento, torna mais fcil para os incrdulos ouvirem o evangelho de
Cristo, arrependerem-se de seus pecados e serem salvos. E assim
que a intercesso em nvel estratgico pavimenta o caminho para
que haja um evangelismo eficaz.
Esdras forneceu-nos exemplo disso. Quando ele agonizava
diante de Deus, confessando os pecados de seus antepassados,
clamou: "Desde os dias de nossos pais at ao dia de hoje estamos
em grande culpa, e por causa das nossas iniqidade fomos
entregues, ns, os nossos reis, e os nossos sacerdotes, na mo dos
reis das terras, espada, ao cativeiro, e ao roubo, e confuso de
rosto, como hoje se v" (Ed 9.7).

SETE QUESTES CRUCIAIS ACERCA DO MAPEAMENTO


ESPIRITUAL
At esta altura, tenho abordado alguns dos princpios
fundamentais do mapeamento espiritual que temos podido
respigar atravs de anos de oraes de ao proftica. Por meio da
experincia, temos obtido algum discernimento sobre o tipo de
pesquisa que mais valioso do que outros, para conferir
orientao aos pastores e intercessores, para que seja conquistada
alguma cidade ou regio para Deus. Sete perguntas cruciais, que
temos descoberto serem as mais teis, tm vindo superfcie
quanto ao tipo de orao de guerra que Deus usa mais

consistentemente no que diz respeito a mim e aos meus colegas.


Outras perguntas, contudo, poderiam ser mais teis do que essas,
para aqueles que receberem outras tarefas a cumprir.

1. Quais so os deuses principais da nao?


Quando o Senhor libertou o povo de Israel do Egito, disse:
"...sobre todos os deuses do Egito farei juzos; eu sou o Senhor" (x
12.12). Quando oramos pela liberdade do povo da Unio Sovitica,
primeiramente preparamos uma lista de seus deuses e pedimos
que o Senhor julgasse todos os seus deuses. Quando vou a alguma
nao, usualmente procuro descobrir qual deus o presidente ou rei
daquela nao costuma adorar, e quais deuses so adorados pelos
grandes homens de negcios.
O deus grego Hermes, cujo nome romano Mercrio,
honrado em muitas naes pela comunidade empresarial. Podemos
encontrar a sua esttua em algumas das grandes bolsas de valores
do mundo. Hermes protetor dos homens de negcio, dos ladres
e dos oradores. De acordo com a mitologia grega, ele era o
principal dos ladres. Por detrs de muitos dolos existem
demnios que requerem adorao.
Estando em Tquio, sentimo-nos impulsionados a orar diante
da Bolsa de Valores, e, em nome de Jesus, removemos Hermes de
sua posio de protetor dos ladres. Isso ocorreu por ocasio da
cerimnia do Daijosi, descrita por Peter Wagner (ver o segundo
captulo deste livro). Depois de novembro de 1990, um caso aps
outro de corrupo foi desmascarado na Bolsa de Valores de
Tquio. E ela nunca mais foi a mesma coisa desde ento, em uma
situao que prossegue, enquanto escrevo este livro. Deus odeia a
ganncia, e talvez estejamos vendo nisso um julgamento divino.

2. Quais so os altares, os lugares elevados e os templos ligados


adorao dos deuses da fertilidade?
Quando Abrao chegou Terra Prometida, ele edificou um
altar a Deus e invocou sobre ele o nome do Senhor (ver Gn 12.8).

Erigir um altar era incluir um territrio no pacto entre Deus e o


seu povo escolhido. Aquele territrio, por assim dizer, entrava em
relao de pacto com o Senhor. Quando os pagos edificam altares
aos seus deuses, eles fazem o seu territrio entrar em pacto com os
dolos e com os anjos malignos que esto por detrs desses dolos.
Eis a maneira de tomar posse da terra: "Totalmente
destruireis todos os lugares onde as naes que possuireis
serviram os seus deuses, sobre as altas montanhas, e sobre os
outeiros, e debaixo de toda a rvore verde; e derribareis os seus
altares, e quebrareis as suas esttuas, e os seus bosques
queimareis a fogo, e abatereis as imagens esculpidas dos seus
deuses, e apagareis o seu nome daquele lugar" (Dt 12.2, 3). Essa
a chave para que naes sejam abertas para o evangelho. Nos
tempos do Novo Testamento, fazemos isso mediante a orao de
guerra. Antes de uma orao de ao proftica, precisamos mapear
todos os lugares altos e seus altares, dedicados a outros deuses.
Tambm devemos pesquisar para descobrir se eles foram
reativados e esto sendo usados hoje em dia por grupos que
seguem as artes ocultas.

3. Lderes polticos, como reis, presidentes ou chefes tribais, tmse dedicado a algum "deus" vivo?
Isso no to incomum como alguns poderiam pensar. O
fundador de alguma nao foi exaltado para que viesse a ser
adorado como se fosse uma divindade? Temos encontrado poetas,
heris, santos e generais nacionais elevados posio de deuses,
aps a sua morte. Sempre que reis ou lderes polticos se tm
tornado deuses, sendo adorados por seus sditos, eles tm tomado
o lugar que pertence legitimamente a Jesus. O imperador do Japo
um exemplo disso, conforme Peter Wagner salientou (ver o
segundo captulo deste livro).
Entre as tribos e naes que resistem ao evangelho, por
muitas vezes achamos essa lealdade que serve de obstculo
liberdade do evangelho. Esse um mtodo com freqncia usado
hoje em dia pelos ditadores, para criarem uma falsa unidade e
uma obedincia cega da parte dos habitantes. Deus enviou um
anjo para derrubar Herodes, que estava aceitando adorao como

se fosse um deus vivo. E, depois que esse empecilho foi removido,


Lucas foi capaz de escrever: "E a palavra de Deus crescia e se
multiplicava" (At 12.24).

4. Tem havido derramamento de sangue, um poluente da terra?


Durante o reinado de Davi, a fome se instalou no pas por
trs anos sucessivos. Davi buscou a face do Senhor, e o Senhor
disse: " por causa de Saul e da sua casa sanguinria, porque
matou os gibeonitas" (2 Sm 21.1). Davi tratou da culpa de sangue,
que estava provocando escassez de alimentos, segundo as normas
do Antigo Testamento, e Deus respondeu s oraes em favor da
terra. A colheita foi salva de posteriores destruies.

5. Como foi lanada a pedra fundamental da cidade ou nao em


pauta?
"E os que de ti procederem edificaro os lugares, antigamente
assolados; e levantars os fundamentos de gerao em gerao; e
chamar-te-o reparador das roturas, e restaurador de veredas para
morar" (Is 58.12).
Um grupo de pesquisas estudou a histria de Sidnei, na
Austrlia, e descobriu que toda uma tribo de aborgines fora
varrida do mapa quando a cidade foi construda. Outra cidade
tinha sido fundada mediante documentos forjados. O fundador da
cidade precisara fugir quando se descobriu que aqueles que
tinham vendido aquelas terras tinham sido enganados. Em certa
rea tribal foi fundada uma cidade mediante um tratado feito com
uma tribo. Mas pouco depois o tratado foi quebrado, mas aqueles
que tinham violado o tratado com a tribo em foco
subseqentemente fizeram ruas serem chamadas por seus nomes.
E quando as pessoas da tribo percorrem hoje em dia por aquelas
ruas, so lembradas das pessoas desonestas que as iludiram.
Aalborg, na Dinamarca, foi originalmente fundada como um
mercado de escravos, onde os vikings podiam vender seus
prisioneiros de guerra como escravos. Uma cidade fundada em

cima de tanto sangue e crime naturalmente est debaixo de uma


maldio. No admira que as igrejas no possam crescer em um
solo amaldioado ou que algum anjo negro de Satans tenha
podido estabelecer ali o seu trono, desde o comeo da cidade. Disse
o Senhor por meio de Ezequiel: "Derribarei a parede que rebocastes
de cal no adubada, e darei com ela por terra, e o seu fundamento
se descobrir..." (Ez 13.14). Por intermdio do mapeamento
espiritual, o Senhor est hoje deixando desnudos os alicerces,
conforme Vctor Lorenzo demonstra acerca de La Plata, Argentina
(ver o stimo captulo deste livro).

6. Como tm sido recebidos os mensageiros de Deus?


"E, se ningum no vos receber, nem escutar as vossas
palavras, saindo daquela casa ou cidade, sacudi o p dos vossos
ps" (Mt 10.14). Esse ato far o julgamento de Deus sobrevir a
uma cidade que se mostre assim pouco acolhedora.
Um pastor de Mallakka, na Malsia, disse-me que a sua
igreja no crescia, e que outras igrejas da cidade tambm no
cresciam. Alguma coisa estava bloqueando os seus esforos
evangelsticos. Ento veio um profeta da Inglaterra a Mallakka, que
tinha lido a histria de como o missionrio catlico-romano,
Francisco Xavier, havia deixado a cidade de Mallakka. O povo no
deu ouvidos a Xavier, pelo que ele subiu a um monte e literalmente
sacudiu o p de seus ps. O profeta ingls levou um grupo de
pastores de Mallakka at ao mesmo monte, onde arrependeram-se
em lugar dos antigos habitantes, porque a cidade no tinha
recebido um servo de Deus fazia mais de quatrocentos anos. Assim
a maldio foi interrompida e o pastor disse que a partir daquele
dia a sua igreja comeou a crescer. Existem outras igrejas e
cidades debaixo do julgamento de Deus, por no terem recebido
servos de Deus, razo por que aquele solo to estril.

7. Como foram edificadas as antigas sedes de autoridade?


O mapeamento espiritual, com vistas s oraes de ao
proftica, nos conduz a novas reas.

Para exemplificar, em algumas naes africanas, onde j h


uma elevada porcentagem de crentes nacionais, o tempo est
maduro para que mais nacionais sejam postos em posies de
liderana. Quando oramos em favor de eleies e de candidatos
evanglicos, temos descoberto que precisamos desmantelar as
antigas sedes de autoridade, para que haja lderes piedosos em
posies de autoridade.
Precisamos da mais elevada preciso de pontaria para
atingir o inimigo, em seu ponto mais vulnervel. Na batalha,
a sabedoria consiste em obter a vitria sem desperdiar
munio.

As antigas sedes de autoridade com freqncia foram


edificadas mediante acordos com os dolos. O ofcio presidencial
talvez tenha sido dedicado ao mais poderoso esprito territorial do
presente, como tambm aos mortos seus ancestrais. Desse
modo, uma sede de poder foi dedicada a um deus aps outro, e
todos eles tm certas reivindicaes sobre o ofcio. Antes de um
golpe que vise a derrubar um presidente, cobras e rs podem ter
sido sacrificadas a fim de que o golpe tenha sucesso. Talvez tenha
havido conselhos de algum mdico-feiticeiro, que recebeu uma
nova limusine Mercedes quando o golpe obtivesse bom xito. Logo,
precisamos mapear as sedes nacionais de poder, para que
possamos orar com maior eficcia. Precisamos, portanto, indagar:
"Se as sedes de autoridade tm espritos, podem elas ser
identificadas?"

COMO USAMOS O MAPEAMENTO ESPIRITUAL?


O mapeamento espiritual com freqncia usado como
confirmao de coisas que j pudemos ver no Esprito. Uma vez
que a nossa estratgia de guerra espiritual seja confirmada a partir
de vrias fontes, ento poderemos avanar com maior ousadia. Se
o Senhor revelar-nos o nome do valente de uma cidade, isso ter
de ser confirmado pelas Escrituras e pela histria. Se tal valente
tiver estado nas imediaes por centenas de anos, ento
certamente ele ter deixado impressas as suas pegadas na histria

e na geografia da cidade. E tudo quanto precisamos saber sobre o


nosso inimigo e suas tropas tambm foi revelado na Bblia.
Usamos o mapeamento espiritual quando planejamos a nossa
estratgia de orao. Que tipo de armas espirituais devemos usar?
Qual a natureza do campo de batalha? Em qual ordem de
seqncia deveremos abordar as questes sobre as quais oraremos?
Deve haver confisso antes de comear a guerra. Primeiramente,
cancelamos os convites feitos ao valente espiritual, antes de
podermos ordenar que ele se v embora. As pesquisas nos ajudam
no que diz respeito ao tempo e aos lugares que visitaremos. O
mapeamento espiritual mostra-nos quem deveria estar envolvido.
Quando tratamos do comrcio escravagista, por exemplo,
convidamos representantes das naes que estiveram envolvidos
no comrcio escravagista, para que se arrependam em favor de
suas naes. Na ocasio em que abordamos a questo da
Inquisio Espanhola, convidei um descendente direto de uma
famlia judaica que tinha sido expulsa da Espanha, a fim de
participar da equipe.
No nos devemos sentir escravizados nossa pesquisa. No
usamos todo o material preparado por pesquisadores cuidadosos.
Davi tinha cinco pedras quando se encontrou com o gigante Golias,
em campo de batalha, mas ele usou apenas uma daquelas pedras
a fim de vencer o gigante. Precisamos de uma grande preciso de
pontaria para atingirmos o inimigo em seu ponto mais vulnervel.
A sabedoria na batalha consiste em obter a vitria sem desperdiar
munio.
Depois de termos realizado uma pesquisa e de termos
apresentado o nosso mapeamento espiritual aos lderes da cidade
em pauta, usualmente indagamos: "Vocs j cuidaram antes
dessas coisas, em orao?" No queremos repetir o que pastores e
igrejas j fizeram. De certa feita fomos aos pastores da cidade de
Berlim e perguntamos: "Vocs j cuidaram da culpa de sangue
desta cidade, considerando que a Segunda Guerra Mundial
comeou em Berlim, tendo causado a morte de milhes de
pessoas?"
"Nunca pensamos sobre isso, e nunca ouvimos algum
confessar essa culpa de sangue em alguma igreja", foi a resposta
que recebemos.

Algumas vezes, o mapeamento revela fatos at ali desconhecidos, sobre reas a respeito das quais j havamos orado. E isso
confere-nos maior liberdade para tratar daquela rea, munidos de
um novo nvel de compreenso.

Orando em Moscou, na Sede da KGB


Em outubro de 1987, organizamos uma orao de ao
proftica em Moscou, em conexo com as celebraes do
septuagsimo aniversrio da Constituio Comunista Sovitica. O
profeta Daniel entendeu que era chegado o tempo certo para ele
interceder em prol do livramento de seu povo, depois dele ter
descoberto a promessa de libertao, que ocorreria aps setenta
anos de cativeiro na Babilnia. O Senhor demonstrou seu poder ao
estabelecer os limites de tempo das potestades malignas. O Senhor
nos deu f para perceber que esse mesmo limite havia sido
estabelecido para a opresso comunista que oprimia a crentes e
judeus refugiados. Tnhamos discernido cinco alvos de orao para
aquela noite, em Moscou, e um desses alvos era o quartel-general
da KGB, a polcia secreta sovitica.
Para aquela orao de ao foi distribudo material
pesquisado acerca da KGB a doze pessoas na equipe de orao.
Ouvimos uma preleo de duas horas sobre a organizao da KGB.
A KGB tinha dezenove mil oficiais e quatrocentos mil agentes que
trabalhavam por toda a Unio Sovitica. Ao redor do mundo inteiro
eles dispunham de meio milho de informantes. O seu fundador foi
Dzerzinsky, e a sua esttua fora erigida na praa defronte da
priso de Ljublanka. No mapa de Moscou, foram assinalados
lugares vinculados KGB, onde eles treinavam os seus agentes,
bem como a universidade Lumumba, onde recrutavam os seus
agentes provenientes de outras naes.
A um minuto depois da meia-noite entre 17 e 18 de outubro
de 1987, comeamos a nossa orao de ao, perto do quartelgeneral da KGB. Tnhamos recebido duas palavras de
conhecimento, da parte de um intercessor israelense e de uma
irm na Esccia, ambos os quais disseram que nos tinham visto
orando em um tnel. Defronte do quartel da KGB h uma estao
subterrnea, com um tnel de passagem debaixo da praa.

Descobrimos que esse tnel passava exatamente por baixo da


esttua de Dzerzinsky. O Senhor havia provido um lugar onde
poderamos orar com liberdade, sem sermos perturbados por quem
quer que fosse.
Penetramos no tnel, e ningum mais passou por ali, durante
todo o tempo em que estivemos orando. Ali proclamamos o Mene,
Mene, Tekel e Parsim, o escrito na parede que tinha anunciado a
queda do imprio babilnico (ver Dn 5.25). E oramos: "No nome de
Jesus, te amarramos, poder de Fara, poder controlador de Assur,
e te deixamos cado aos ps de Jesus. Proclamamos que tua
sepultura foi preparada. Cortamos a tua influncia pelas razes".
A 22 de agosto de 1992, foi removida a esttua do fundador
da KGB. Os arquivos secretos da KGB foram dados a pblico. No
h mais crentes naquela priso Os refusniks (refugiados) judeus
esto voltando para Israel.

TRATANDO AS RAZES DA ESCRAVIDO NA FRICA


Em julho de 1992, os lderes de orao na frica Ocidental
convocaram intercessores do mundo inteiro para virem e ajudarem
a efetuar uma tarefa intercessria histrica na Nigria e na frica
Ocidental. Essa tarefa consistia em tratar com as razes da
escravido, que continuam afetando a mentalidade dos africanos.
Lderes negros na frica tm ameaado a sua prpria gente, da
mesma maneira que traficantes brancos de escravos tm tratado
os escravos. A escravatura continua existindo na Mauritnia e
entre algumas tribos do Sudo.
Preparando-nos para a conferncia de orao em Lagos, na
Nigria, fizemos um estudo sobre o trfico negreiro. O mapeamento
foi efetuado na antiga costa de escravos, famosa por seu comrcio
escravagista. Obtivemos informaes sobre os portos de escravos e
sobre as fortalezas onde eram mantidos os escravos, em
masmorras, antes de passarem pelo porto sem retorno. Durante
quatrocentos anos, oitenta milhes de escravos foram
transportados em navios que partiam da ilha de Goree, perto de
Dacar. Aquele era um lugar cruel de seleo, onde decidiam quais
poderiam ser aproveitados para serem embarcados para os

Estados Unidos da Amrica. Os demais eram lanados aos


tubares, ou eram deixados para morrer mngua.
Durante o perodo de protestos de arrependimento que
tivemos, ficamos surpresos ao ver tantos africanos confessarem
que seus antepassados tinham tomado parte na campanha de
conquista de escravos, os quais eram vendidos aos negociantes de
escravos. Uma enfermeira de Gana chorou e confessou que seu pai
lhe havia dito, com muito orgulho, que a tribo dele tinha vendido
escravos. Hoje, as famlias que lucraram com a venda de escravos,
geraes atrs, esto enfrentando problemas que o dinheiro no
pode resolver. Aps a conferncia de orao que abordou as razes
da escravido, mediante arrependimento e orao de guerra,
enviamos as nossas equipes para orarem nos centros e portos de
escravatura, ao longo da costa da frica Ocidental.
Sentimos que essa jornada de orao proftica frica
Ocidental no derrubou todas as fortalezas do inimigo, que esto
sendo usadas para manter em servido grandes contingentes
populacionais tanto de negros quanto de brancos. Entretanto,
parte do pecado coletivo, arraigado no comrcio escravagista,
certamente foi confessado e remido. Mas muito mais precisa ser
feito nesse campo, e acredito que isso ser feito em um futuro
bastante prximo, conforme o Esprito Santo continuar falando s
igrejas a respeito da guerra espiritual em nvel estratgico. Pelo
mundo inteiro, Deus est levantando grandes nmeros de
intercessores para reforar o exrcito espiritual. Um dos grandes
auxlios para os intercessores ser uma crescente atividade quanto
a um mapeamento espiritual inteligente, caracterizado pelo
discernimento e pela sensibilidade diante do cronmetro de Deus.

Perguntas para refletir


1. Kjell Sjberg fala de uma pessoa que se matriculou em um congresso de espiritismo a fim de realizar espionagem espiritual. Voc
acha que todos os crentes deveriam fazer coisas assim? Em caso
negativo, quem deveria faz-lo, e quem no deveria?
2. Discuta a importncia espiritual das fronteiras polticas. Por que
importante orar ao longo dessas fronteiras? Que acontece ento?

3. Algumas descries veterotestamentrias de orao de ao parecem estranhas. No com freqncia que pensamos que Deus
continua desejando tais coisas. Mas, ao que tudo indica, isso que
est sucedendo. Qual a sua opinio acerca disso hoje em dia?
Apresente as suas razes.
4. Procure aplicar, uma por uma, as sete perguntas de Kjell
Stberg sua cidade ou nao.
5. Por que pomos em prtica o mapeamento espiritual? Reveja as
razes apresentadas por Sjberg e discuta-as.

Notas
1. NEE, Watchman. The Prayer Ministry of the Church [O Ministrio de Orao da Igreja - Ed. Vida]. Nova Iorque, NI, Christian
Fellowship Publishers, Inc. p. 47.
2. REINHARD, Johan. "Sacred Peaks of the Andes", National
Geographic, maro de 1992, p. 93.
3. Idem, ibidem, p. 109.

Parte II:
A PRTICA

5. DERROTANDO O INIMIGO COM A AJUDA DO


MAPEAMENTO ESPIRITUAL
Por Haroldo Caballeros

Haroldo Caballeros fundador e pastor da Igreja El Shaddai,


na cidade de Guatemala, uma igreja com vrios milhares de
membros. Ele era advogado, antes de Deus cham-lo para o
ministrio. Viajava muito, ensinando aos lderes evanglicos de
muitas naes como guerrear espiritualmente. Haroldo serve como
coordenador de rea da Spiritual Warfare Network e como
representante latino-americano da United Prayer Track do Movimento A.D. 2000 e Alm. O seu ministrio interdenominacional, Jesus E
Senhor, da Guatemala, conta com mais de vinte mil intercessores na
Guatemala.
A Guerra do Golfo Prsico, em 1991, foi diferente de todas as
guerras anteriores. Sua curta durao, o vasto e diversificado nvel
de tecnologia, e as comunicaes e informaes altamente
sofisticadas que coordenaram as foras aliadas, tudo contribuiu
para a obteno do alvo, com pouqussimas perdas de vidas. A
maioria dos entendidos concorda que a tecnologia sofisticada foi o
principal fator que permitiu essa vitria sem grande perda de vidas
humanas.
O mapeamento espiritual fornece-nos uma imagem ou
fotografia espiritual da situao nos lugares celestiais acima
de ns. O que uma chapa de raios-X para um cirurgio, o
mapeamento espiritual para os intercessores.

MAPEAMENTO ESPIRITUAL
O mundo natural apenas um reflexo do mundo espiritual, e
sempre houve conexo entre esses dois mundos. Ns, que estamos
interessados
na
guerra
espiritual,
estamos
buscando
constantemente uma tecnologia espiritual aprimorada. O trecho de
Isaas 45.1-3 ajuda-nos a perceber que Deus revela novas
informaes a seu povo, a fim de que possamos desempenhar
melhor o nosso papel e obter a vitria. Podemos esperar que, se
Deus adiantou-se a Ciro, o seu "ungido", ento provvel que ele
far a mesma coisa em nosso favor, hoje em dia. Ele preparar o
nosso caminho nossa frente (v. 2), fornecer-nos- os tesouros das

trevas e as riquezas ocultas dos lugares secretos (v. 3), a fim de


subjugar naes.
A populao do mundo cresce cada vez mais, e estamos
enfrentando um desafio estonteante trs bilhes e seiscentos
milhes de pessoas que ainda no ouviram o evangelho!
Entretanto, nosso Deus soberano e est revelando novas e
melhores estratgias, para que possamos atingir esses bilhes em
nossa prpria gerao. Estou convencido de que o mapeamento
espiritual uma dessas revelaes. Esse um dos segredos
divinos que nos ajuda a abrir nossos "detectores" espirituais, e que
nos mostra a situao da humanidade conforme Deus a v, ou seja,
espiritualmente, e no como ns a vemos, naturalmente.
Se eu tivesse de definir o mapeamento espiritual, ento diria:
a revelao de Deus sobre a situao espiritual do mundo no
qual vivemos. uma viso que vai alm de nossos sentidos
naturais, e, pelo Esprito Santo, revela-nos onde esto as hostes
espirituais das trevas.
O mapeamento espiritual fornece-nos uma imagem ou
fotografia espiritual da situao nos lugares celestiais acima de
ns. O que uma chapa de raios-X para um cirurgio, o
mapeamento espiritual para os intercessores. Trata-se de uma
viso sobrenatural que nos mostra as linhas, a localizao, o
nmero, as armas do inimigo, e, acima de tudo, como o inimigo
pode ser derrotado.
O mapeamento espiritual desempenha o mesmo importante
papel que a espionagem e o exame de campo do inimigo
desempenham durante uma guerra. Esse mapeamento um
instrumento espiritual, estratgico e sofisticado, que poderoso
em Deus para ajudar na destruio das fortalezas do adversrio.
Tambm deveramos sublinhar outro aspecto de nossa viso
sobrenatural, a saber, os milhes de anjos que Deus tem enviado
para ministrar queles que herdam a salvao (ver Hb 1.14). Os
anjos obedecem ao chamamento do Senhor. Eles so guerreiros
espirituais que, como um exrcito disciplinado, recebem as suas
ordens da parte do prprio cu. Eles saem em nosso socorro e nos
ajudam a derrotar o inimigo (ver Dn 10.13; Sl 91.11 e Ap 12.7).
O mapeamento espiritual um campo relativamente novo em
nossas
comunidades
evanglicas;
coletivamente,
estamos

aprendendo muito. Contudo, h um consenso bastante


pronunciado sobre vrias importantes premissas teolgicas, que
passo agora a iluminar. Elas so teis para aqueles que querem
comear a estudar esse campo.

NOSSA PRINCIPAL TAREFA


Os habitantes deste mundo podem ser divididos em dois
grandes grupos gerais:

1. Os Crentes. Aqueles que, "segundo a sua misericrdia",


foram salvos "pela lavagem da regenerao e da renovao do
Esprito Santo" (Tt 3.5). O apstolo Paulo afirma que esses so
seres humanos espirituais, capazes de discernir todas as coisas
por um ngulo espiritual (ver 1 Co 2.14, 15). A esse grupo de
pessoas chamamos de o Corpo de Cristo, ou seja, a Igreja.
2. Os Incrdulos. So os que ainda no tiveram um encontro
salvfico com Jesus Cristo, o Senhor e Salvador. Milhes de
pessoas que vivem debaixo da escravido ao diabo, ao pecado e
ignorncia no podem desvencilhar a si mesmas dessa horrenda
servido.
Os incrdulos do mundo devem ser encarados como o objeto
de nossa formidvel tarefa. Conquistar os perdidos o grande
desafio para todos ns, que somos crentes, sendo a principal razo
para livros como este. Por que continuamos vivos neste mundo?
Por que no somos automaticamente trasladados para o cu
quando nos convertemos? Somente por ficarmos neste mundo,
ficaremos "mais salvos", "mais justificados" ou "mais santificados"?
O objetivo central da Igreja na terra cumprir os propsitos
de Deus. "...Deus nosso Salvador, que quer que todos os homens
se salvem e venham ao conhecimento da verdade" (1 Tm 2.3, 4). E
tambm: "O Senhor no retarda a sua promessa, ainda que alguns
a tm por tardia; mas longnimo para convosco, no querendo
que alguns se percam, seno que todos venham a arrepender-se"
(2 Pe 3.9).

Em outras palavras, aquela poro da populao da terra que


perfaz a Igreja tem, como seu propsito mais importante, colaborar
com Deus, a fim de que ela e o Senhor possam atingir aqueles que
ainda no reconheceram a Jesus Cristo como seu Senhor e
Salvador.

O DEUS DESTA ERA E A SUA ESTRATGIA


Muitas pessoas que ainda no receberam a Cristo como seu
Senhor e Salvador no o fizeram ainda porque no podem. E no
podem simplesmente porque Satans os tem cegado e os mantm
cativos.
Por muitas vezes nos queixamos sobre algum que, segundo
todas as aparncias, no quer receber o evangelho, sem pararmos
para pensar que a ausncia de desejos dos tais pode no ser a
verdadeira razo. Qualquer pessoa razovel, a quem a luz seja
exibida, preferir a luz e no as trevas. Mas existem aqueles que
no podem ver a luz.
Por muitas vezes desdenhamos de uma comunidade, de uma
regio ou de uma nao quando dizemos: "Eles no querem
receber o evangelho naquele lugar!" mister que entendamos que
o verdadeiro problema usualmente tem natureza espiritual A
maioria das pessoas, de muitas regies geogrficas, vive na
cobertura das trevas, o que constitui uma venda sobre os seus
olhos. Paulo refere-se a essas pessoas como indivduos "nos quais
o deus deste sculo cegou os entendimentos dos incrdulos, para
que lhes no resplandea a luz do evangelho da glria de Cristo,
que a imagem de Deus" (2 Co 4.4).
A evangelizao torna-se uma tarefa difcil quando a nossa
prpria atitude negativa. Conforme salientou Cindy Jacobs em
seu livro, essa atitude pode at ser uma fortaleza espiritual que
est sendo usada pelo inimigo (ver o terceiro captulo deste livro).
Cindy citou a definio de Ed Silvoso acerca de uma fortaleza
mental: "uma mente que fica impregnada pela desesperana,
levando o crente a aceitar, como imutvel, aquilo que ele sabe ser
contrrio vontade de Deus". Em nossa igreja, na Guatemala,
tentamos derrubar essa fortaleza ao operar de acordo com esse
princpio: ningum inatingvel!

Que o leitor me permita enfatizar este princpio. Embora


possa haver excees, supomos que as pessoas para quem
estamos testificando no recebem Cristo porque no podem.
Satans "cegou os entendimentos dos incrdulos", em consonncia
com 2 Corntios 4.4. Nossa tarefa, por conseguinte, combater a
batalha espiritual em favor deles, at que a sua cegueira seja
removida e os cativos sejam libertados.

A REALIDADE DA GUERRA ESPIRITUAL


A guerra espiritual o conflito entre o Reino da Luz e o reino
das trevas, que o imprio de Satans. Esses dois reinos esto
competindo pelas almas e espritos das pessoas que habitam o
globo terrestre. Isso resulta em uma batalha permanente, que
envolve dois reinos, o reino visvel e o reino invisvel. A batalha
espiritual que ocorre nos lugares celestiais, na dimenso invisvel,
tem incio nos coraes das pessoas, mas seu efeito final faz-se
sentir nesta terra, a dimenso visvel. Aqueles que esto envolvidos
nesse conflito so os seguintes:
No Reino de Deus:
1. Deus Pai
2. Jesus Cristo
3. O Esprito Santo
4. Os anjos de Deus
5. A Igreja.
No centro desse conflito esto os seres humanos. A
humanidade perdida a razo dessa batalha. Os incrdulos, como
claro, so vistos muito mais ao lado do reino das trevas,
porquanto so escravos do pecado e filhos da desobedincia. Disse
Cristo a respeito deles: "Vs tendes por pai ao diabo" (Jo 8.44). Ao
mesmo tempo, reconhecemos que h sempre uma batalha
espiritual que gira em torno dos crentes, os quais j se acham no
Reino de Deus. Pois embora os crentes j se encontrem no Reino
de Deus, ainda so atacados pelo diabo, que persegue a Igreja na
tentativa de fazer estacar o progresso do plano de Deus.

Por outra parte, o reino das trevas compe-se de:


1. O diabo
2. Os principados
3. As potestades
4. Os governantes das trevas deste sculo
5. As hostes espirituais do mal, nos lugares celestiais
6. Muitas categorias de anjos das trevas referidos na Bblia,
incluindo poderes, domnios e todo nome que se nomeia, no s
neste mundo, mas tambm no mundo por vir (Ef 1.21).

O Papel dos Crentes Nesse Conflito


Em face do conhecimento que temos da Palavra de Deus,
compreendemos que Deus j fez a parte que lhe toca. Certamente
ele a maior pessoa da Triunidade, no Antigo Testamento. No Novo
Testamento, Jesus Cristo destacado como aquele que derrotou
pessoalmente o diabo, na cruz do Calvrio, aquele que, tendo
despojado "os principados e potestades, os exibiu publicamente e
deles triunfou na mesma cruz" (Cl 2.15, V. R.).
A terceira pessoa da Triunidade, o Esprito Santo, est em
nosso meio hoje em dia, com a finalidade de guiar-nos, como filhos
de Deus. Os prprios anjos de Deus, que se mantm atentos sua
voz e tm grande poder, a fim de cumprir a palavra dele esto
esperando que a Igreja torne conhecida a multiforme sabedoria de
Deus aos principados e poderes, nos lugares celestiais (ver Ef 3.10).
Isso, pois, indica que a Igreja tem um papel-chave a desempenhar. E a Igreja somos ns! Em conseqncia, podemos ver um importante aspecto de nossa guerra espiritual como um esforo
envidado pela Igreja a fim de remover o vu da cegueira que foi
posto sobre os incrdulos, por parte do diabo.
Ns cumprimos duas tarefas bsicas: (1) Rasgamos o vu de
trevas mediante a intercesso em nvel estratgico, derrubando-o
por meio da Palavra de Deus e do nome de Jesus (ver Ef 6.17, 18).
(2) Ns envidamos esforos evangelsticos (Ef 6.15, 19).
Proclamamos a Palavra de Deus de uma maneira que faz as

pessoas tornarem-se vulnerveis luz do evangelho, que agora


pode brilhar sobre elas, porquanto a cegueira delas foi curada.
Muitos aceitam a Cristo, e Deus os liberta do poder das trevas e os
faz ingressar no Reino de seu Filho amado.

NATUREZA DA GUERRA ESPIRITUAL


1. A guerra espiritual no um fim em si mesmo. Mas uma
arma poderosa que, quando usada como parte integral do
evangelismo, pode aumentar a possibilidade de conduzirmos
outras pessoas aos ps de Cristo. Dentro desse contexto, o
mapeamento espiritual um recurso estratgico que nos permite
localizar o poder do inimigo, que impede um evangelismo mais
frutfero.
2. As caractersticas bem reconhecidas da guerra espiritual
so estas: (a) "Porque no temos que lutar contra a carne e o sangue, mas sim, contra os principados, contra as potestades, contra
os prncipes das trevas deste sculo, contra as hostes espirituais
da maldade, nos lugares celestiais" (Ef 6.12); e (b) "Porque as
armas da nossa milcia no so carnais, mas sim, poderosas em
Deus, para destruio das fortalezas" (2 Co 10.4).
3. Um fato que parece ter sido ocasionalmente esquecido a
importncia da persistncia e da constncia. O nvel estratgico da
guerra espiritual que trata com espritos territoriais sobre cidades
e naes completas no consiste em entreveros isolados, mas em
uma guerra franca e aberta. Isso envolve uma constante sucesso
de hostilidades; no uma nica batalha, mas mltiplas batalhas. O
resultado final certo: "Depois vir o fim, quando tiver entregado o
reino a Deus, ao Pai, e quando houver aniquilado todo o imprio, e
toda a potestade e fora" (1 Co 15.24).
Sumariando, cumpre-nos entender que o nosso papel
humano na guerra espiritual decisivo, e que o nosso
envolvimento como guerreiros de orao no opcional, mas
indispensvel no cumprimento da Grande Comisso que Deus nos
confiou. O prprio Jesus Cristo, ao descrever a agenda de seu
ministrio em cinco facetas, dedicou duas dessas facetas ao tema
da necessidade de libertar aqueles que esto sendo mantidos
cativos (ver Lc 4.18, 19).

O ELO ENTRE OS REINOS ESPIRITUAL E TERRENO


A interconexo entre o reino invisvel ou espiritual e a sua
contraparte, o reino visvel ou terreno, um tema extremamente
importante para ns considerarmos. Cada um dos reinos
espirituais que esto em conflito tem a sua prpria contraparte
terrena.
Nenhum de ns duvida da existncia de um exrcito que
representa o Reino de Deus, composto por anjos; e tambm no h
dvidas quanto a outro exrcito organizado, composto por
demnios, que servem o reino das trevas. Tanto Miguel quanto os
seus anjos, como tambm Satans e seus anjos cados, so
vividamente descritos no captulo doze de Apocalipse. Mas
precisamos saber mais acerca de como esses dois exrcitos
relacionam-se com os seres humanos, que servem a esses dois
reinos, aqui na terra, e como isso afeta a nossa vitria final sobre o
imprio do mal.
O Reino da Luz dispe de servos terrenos de Deus, os quais
trabalham para produzir fruto para Deus. Esses servos so
comumente divididos em dois subgrupos: (1) Aqueles chamados
para o ministrio integral (como apstolos, profetas, evangelistas,
pastores e mestres) e (2) os restantes irmos e irms, membros do
Corpo mstico de Cristo, chamados de "ministros de uma nova
aliana" (2 Co 3.6).
O primeiro desses grupos geralmente considerado como
aqueles que ocupam a primeira linha da batalha. Entretanto, esse
primeiro grupo pouco conseguiria fazer sem a ajuda e a cooperao
constantes do segundo grupo, que geralmente contribui com a
maioria dos intercessores, que so aqueles guerreiros da orao
sem os quais a vitria no seria possvel.
E o reino das trevas tambm conta com seus servos. Em um
dos grupos h ministros de tempo integral, que usualmente
recebem nomes como bruxos, feiticeiros, xams, feiticeiras, canais,
sacerdotes e sacerdotisas satnicas, e assim por diante. Esses,
juntamente com os lderes dos cultos e das seitas satnicas,
dedicam as suas vidas proclamao dos enganos pespegados

pelo diabo, com o propsito de arrastar pessoas para o cativeiro do


reino do qual fazem parte.
Imediatamente depois desses, acha-se o grupo que nos causa
a maior tristeza. Esse grupo formado por todas aquelas pessoas
que, por no terem ainda recebido a Cristo, continuam debaixo do
manto da morte espiritual, sendo manipulados, em diferentes
graus, pelo diabo e por seus demnios. Essas pessoas, em sua
ignorncia, constituem o exrcito terreno que o diabo usa.
Ter conhecimento da interao que se d entre o exrcito
terreno e os principados e potestades dos ares ajuda-nos na
obteno da vitria. O que poderia ser melhor para um exrcito
invasor do que saber qual a posio ocupada pelo inimigo, detectar
a localizao de seus quartis-generais e interceptar seus meios de
comunicao? precisamente isso que o mapeamento espiritual
procura realizar.

UM SONHO REVELADOR
Uma irm de nome Mirella, que freqenta a nossa igreja,
chegou at mim e me disse: "Pastor, tive ontem um sonho que me
causou uma profunda impresso, embora eu no tenha entendido
o seu significado. Esta manh, quando eu estava orando e
perguntando a Deus qual a interpretao do sonho, ele me disse:
'Este sonho no foi para ti. Vai e conta o sonho ao pastor, visto que
o sonho foi para ele'".
Desnecessrio dizer que ela chamou a minha ateno, mas
ela nem imaginava ser aquela a maneira pela qual Deus queria
alterar a maneira como nossa igreja ora. E isso teria implicaes a
longo prazo, tanto para a nossa igreja quanto para o nosso pas.
O sonho foi o seguinte: Mirella viu trs cidades dos Estados
Unidos, que ela chamou por seus nomes, e que ela identificou sem
a menor hesitao. E ento ela viu que uma corda unia as trs
cidades uma corda invisvel e transparente, mas que ela podia
ver. Formou-se um tringulo, quando a corda ligou as trs cidades,
e trs mos apareceram, cada qual segurando um dos lados do
tringulo. Ela disse que a parte mais estranha do sonho foram as
mos. Eram mos speras, quase rsticas. Pareceram-lhe como as

mos de um homem vigoroso. Isso era tudo quanto eu precisava


saber.

Quem o Valente?
Alguns
dias
antes
disso,
eu
tinha
meditado
consideravelmente sobre as trs referncias, nos evangelhos
sinpticos, ao "valente".
1. Mateus 12.29: "Ou, como pode algum entrar em casa do
homem valente e furtar os seus bens, se primeiro no maniatar o
valente, saqueando ento a sua casa?"
2. Marcos 3.27: "Ningum pode roubar os bens do valente,
entrando-lhe em sua casa, se primeiro no maniatar o valente; e
ento roubar a sua casa".
3. Lucas 11.21,22: "Quando o valente guarda, armado, a sua
casa, em segurana est tudo quanto tem; mas, sobrevindo outro
mais valente do que ele, e vencendo-o, tira-lhe toda a sua
armadura em que confiava, e reparte os seus despojos".
Meu interesse foi atrado pela palavra "homem", dentro do
sonho da irm Mirella. Por que essa palavra usada com tanta
freqncia nas Escrituras? Por que um homem vigoroso? Por que
no esprito ou principado ou potestade vigoroso? E por que tinha
de ser, especificamente, um "homem"? Comecei a perceber que
Deus estava falando ali da interao entre seres humanos e a
dimenso espiritual.
E apenas natural que todos os exrcitos tenham o seu lder,
um general ou capito, que baixa ordens e decide o que se deve
fazer. Esse homem poderia ser chamado de valente do exrcito.
Sabemos que alguns homens tm mostrado ser servos
extraordinariamente malignos de Satans, como Nero ou Adolfo
Hitler. Ambos foram instrumentos humanos poderosos, em favor
do mal, para fazerem aquilo que o diabo sabe fazer melhor
roubar, matar e destruir. Poderamos cham-los, com toda a
exatido, de valentes de envergadura mundial.
A realidade que o diabo escolhe aqueles que se disponham a
servi-lo e eleva-os como grandes lderes da terra. bvio que um

lder assim pode influenciar muitas pessoas, e, por conseguinte,


pode causar imensa destruio. Esses lderes humanos agem como
valentes de Satans e representam as caractersticas dos
principados aos quais servem. Acredito que esses valentes
humanos recebem tarefas, na terra, da parte dos principados e das
potestades do mal, para servirem aos seus propsitos. Tais
homens cultivam uma relao ntima e direta com os demnios,
por meio de suas atividades ocultas.
Temos o exemplo da relao entre o prncipe de Tiro e o rei de
Tiro, em Ezequiel 28.2 e 12. O profeta Daniel fornece-nos outro
exemplo sobre o prncipe da Prsia e o prncipe da Grcia, os quais,
como bvio, eram seres espirituais que exerciam relao e
influncia diretas sobre os imprios da Prsia e da Grcia, por meio
de seus imperadores, seus governantes terrenos (ver Dn 10.20).
Lemos no trecho de Isaas 24.21: "E ser que naquele dia o
Senhor visitar os exrcitos do alto na altura, e os reis da terra
sobre a terra". evidente que o diabo governa o mundo atravs
dos reis da terra. Como? Sem dvida alguma, atravs do
relacionamento ntimo de seus anjos negros com aquelas pessoas
que resolvem entregar-se a Satans.
E fato sabido que Adolfo Hitler participou abertamente desse
processo, ao convidar esses poderes tenebrosos para entrarem nele,
a fim de torn-lo o homem forte ou valente de seus dias. E tambm
tem sido noticiado, ultimamente, que alguns lderes mundiais
contemporneos pertencem aos cultos da Nova Era, ou a
sociedades secretas que procuram dominar o mundo.

Relao Entre o Reino Espiritual e a Humanidade


Deus quer abenoar as pessoas. Ele chama pessoas, e elas
respondem, dedicando sua vida ao servio prestado a ele. Essas
pessoas tornam-se servas do Senhor e passam a depender dele
totalmente. Tecem linhas de comunicao com ele, como a orao,
a adorao e a audio daquilo que o Pai diz. Todos reconhecemos
como um fato o seguinte princpio: Quanto mais ntima for a nossa
comunicao com Deus, maior ser a nossa uno e maior ser o
nosso sucesso no ministrio cristo.

Parece que o diabo, que copia e corrompe todas as coisas que


pode, tambm dispe de servos que o escolheram como seu senhor,
e dedicaram sua vida para servi-lo. Esses tambm dispem de
linhas de comunicao com o senhor deles, atravs de coisas como
a feitiaria, a bruxaria, os sacrifcios de animais e humanos, as
sesses espritas, a meditao transcendental e os pactos de
sangue. E tambm operam de acordo com o mesmo princpio.
Quanto mais ntima for a comunicao entre eles e as foras
malignas, maior ser o poder de que disporo. Quando entendi
isso, comecei a perceber que Deus nos estava revelando os nomes
dos valentes ou homens fortes da Guatemala, a fim de que
pudssemos reconhecer, por intermdio deles, os principados
dominantes. Deus nos estava revelando o inimigo, no a fim de
glorificar o inimigo, mas para ajudar-nos a derrot-lo.

Amarrando os Valentes da Guatemala


Em conseqncia do sonho de Mirella, tive uma conversa com
um dos irmos de nossa igreja que tem o ministrio proftico.
Assim que lhe contei o sonho, ele reagiu de imediato: "O senhor
sabe quem so as trs pessoas das trs cidades?" E ele passou a
enunciar seus nomes, o primeiro e o ltimo! Aps alguma pesquisa,
pudemos ver confirmado que aqueles trs homens estavam todos
efetuando secretamente obras malignas do diabo, em suas
respectivas cidades. Um deles exercia poder atravs do dinheiro, o
segundo, mediante a poltica, e o terceiro atravs do trfico de
narcticos.
E Deus nos conferiu uma estratgia ali mesmo. Disse o
Senhor: "Amarrem esses principados em nome do Senhor Jesus.
Vocs devero arrancar, quebrar, destruir e derrubar as linhas de
comunicao que emprestam poder a esses homens valentes; mas
no amaldioem os indivduos envolvidos, antes, bendizei-os,
porquanto foram criados imagem e semelhana de Deus".
Como evidente, no posso revelar os nomes desses trs homens; mas posso adiantar que, em conseqncia direta da orao
no local, o primeiro deles perdeu todo o seu poder e est
encarcerado, esperando ser julgado pelos seus crimes. O segundo
est prestes a sofrer embargo poltico e ser tirado do ofcio. E o

terceiro, que est atravessando um momento crtico de sua


carreira poltica, sofreu problemas pessoais e agora perdeu quase
totalmente a sua influncia e poder. Os valentes humanos foram
derrubados ao mesmo tempo que os poderes celestes da maldade
estavam sendo amarrados e derrubados, por meio das oraes dos
santos.
Nesse caso, a guerra espiritual produziu fruto, no somente
espiritualmente, mas tambm na nossa dimenso natural; e o
resultado tem sido claramente bblico. Tendo amarrado e derrotado
os valentes, podamos ento passar a tirar deles as suas
armaduras, nas quais confiavam, para ento dividir os seus
despojos. No caso, os despojos tm sido um evangelismo mais
frutfero, paz, reduo da taxa de violncia e a mudana do
governo espiritual das trevas para a luz. A Guatemala tem agora
um presidente evanglico, Jorge Serrano, homem cheio do Esprito
Santo, e que tambm, por acaso, membro de nossa igreja.
Sumariando, temos aprendido que para vantagem nossa conhecer quem o valente, a fim de amarr-lo e dividir-lhe os despojos.
O mapeamento espiritual ajuda-nos a identificar o valente. Em
alguns casos, o mapeamento espiritual nos dar uma srie de
caractersticas que nos guiaro diretamente ao prncipe ou
potestade maligna daquele lugar. Em outros casos, nos estaremos
defrontando com uma pessoa natural, que Satans est usando. E,
ainda em outras oportunidades, estaremos face a face com uma
estrutura social corrupta.

Mapeamento Espiritual no Campo


Depois de compreender quo importante discernir, por
nome, cada potestade que domina regies em particular, samos a
campo, para a nossa primeira experincia no campo. Em novembro
de 1990, pequenos grupos de pessoas foram enviados pelas igrejas
s capitais de cada um dos vinte e dois departamentos (ou
condados) da Guatemala, a fim de jejuarem, orarem e buscarem a
orientao do Senhor para identificar o principado do mal que
predominava sobre cada departamento. Em sua misericrdia, Deus
permitiu-nos obter resultados extraordinrios, e vimos, pela
primeira vez, uma espcie de raios-X espiritual, um verdadeiro
mapa espiritual da situao das dimenses espirituais sobre o

nosso pas. A nossa guerra espiritual tornou-se muito mais eficaz,


e pudemos ver resultados fsicos de nossos esforos espirituais de
uma maneira muito mais abundante do que havamos antes
imaginado.
Um mapeamento espiritual maduro requer um esforo
coordenado que tenha por alvo conquistar cada territrio
alvejado. Nosso propsito desfechar a guerra espiritual a
fim de abrir a porta para um evangelismo eficaz e uma
mudana social positiva.

Nossos lderes sentiam-se seguros de que se tratava de uma


abordagem vivel para uma igreja local evangelizar a rea
geogrfica onde ela estivesse localizada. Por conseguinte,
perseveramos at havermos desenvolvido um modelo funcional.
Atualmente estamos usando esse modelo no micromapeamento
das vizinhanas e subdivises, antes de nos atirarmos ali ao
empreendimento de evangelizar e implantar igrejas na localidade.

INSTRUES PRTICAS QUANTO AO MAPEAMENTO


ESPIRITUAL
Um mapeamento espiritual maduro requer um esforo
coordenado que tenha por alvo conquistar cada territrio alvejado.
Nosso propsito desfechar a guerra espiritual a fim de abrir a
porta para um evangelismo eficaz e uma mudana social positiva.

PLANO PILOTO

A. Viso
Evangelizao da nao

B. Objetivos Especficos
1. Entrar em guerra espiritual com o propsito de lutar
espiritualmente pela nossa nao, at que obtenhamos a vitria.
2. Fazer o mapeamento espiritual que nos capacita a saber,
dentro do possvel, quais os planos, as estratgias e os conluios do
inimigo, para que entremos na batalha com inteligncia, e, em
resultado, sermos vitoriosos dentro de um mnimo de tempo, com
um mnimo de riscos e perdas.
3. Se tudo for feito corretamente, o resultado da vitria
espiritual afetar a nao por meio de reavivamento, reforma e
justia social, tudo o que causado pela movimentao livre do
Esprito Santo naquela nao.

C. Modo de Proceder
O modo de proceder envolve dividir o campo de batalha em
territrios
geogrficos,
todos
os
quais
sero
tratados
simultaneamente.
1. Defina com preciso cada territrio.
2. Obtenha a equipe de trabalho com os seus lderes.
3. Faa o mapeamento espiritual de acordo com o manual.
4. Discirna a situao do inimigo quanto ao territrio
escolhido.
5. Avalie, arranje e comunique as informaes necessrias
para que haja a guerra espiritual.

UM MANUAL DE MAPEAMENTO ESPIRITUAL


Para realizarmos esse mapeamento, dividimo-nos em trs
equipes, cada uma das quais encarregada de uma das trs reas a

serem pesquisadas. As equipes no podem fazer revelaes umas


s outras. Isso nos prov informaes cruzadas da parte de cada
uma daquelas trs reas, capacitando-nos a receber confirmao,
o que adiciona credibilidade aos nossos resultados.
As trs equipes de trabalho recebem, respectivamente, tarefas
de pesquisa sobre fatores histricos, fatores fsicos e fatores
espirituais.

Fatores Histricos
Para fazermos a pesquisa histrica, teremos de fazer as
seguintes perguntas quanto a cada cidade ou circunvizinhana:

1. O Nome ou os Nomes
Precisamos fazer uma lista ou inventrio dos nomes usados
para o nosso territrio, para ento fazermos a ns mesmos as
seguintes indagaes:

Esse nome tem algum significado?

Se o nome etimolgico no tem significado, ter alguma implicao lgica?

Isso importa em bno ou maldio?

um nome nativo, indgena ou estrangeiro?

O nome diz alguma coisa sobre os primeiros habitantes daquele territrio?

Descreva quaisquer caractersticas daqueles que ali residem?

H alguma relao entre o nome e a atitude de seus


habitantes?

Qualquer desses nomes tem alguma relao direta com os


nomes de demnios ou das artes ocultas?

O nome est ligado a alguma religio, crena ou culto local


naquele lugar?

2. Natureza do Territrio

O territrio tem quaisquer caractersticas especiais que o


distingam de outros?

Est aberto ou fechado para o evangelismo?

H muitas ou poucas igrejas ali?

A evangelizao fcil ou difcil?

As condies scio-econmicas do territrio so uniformes?


H mudanas drsticas nessas condies?

Aliste os problemas sociais mais comuns da circunvizinhana,


como drogas, alcoolismo, famlias abandonadas, corrupo do
meio ambiente, ganncia, desemprego, explorao dos pobres,
etc.

Haver alguma rea especfica que chame a nossa ateno?


Por exemplo, poderamos definir esse territrio ou os seus
habitantes com uma palavra? Que palavra seria essa?

3. Histria do Territrio
Quanto a esse aspecto da questo, apelamos para as
entrevistas, pesquisas na prefeitura, nas bibliotecas, etc. Uma
questo que aqui mostra ser extremamente importante consiste em
saber quais eventos do algum indcio ao surgimento dessa
circunvizinhana ou territrio, ou sob quais circunstncias isso
ocorreu.

Quando foi a sua origem?

Quem foi seu fundador (ou fundadores)?

Qual foi o propsito original de sua fundao?

Que podemos aprender do seu fundador? Quais eram a religio, as crenas e os hbitos dele? Era ele um adorador de
dolos?

H eventos que tm acontecido com freqncia, como mortes,


violncia, tragdias ou acidentes? (No lugar h alguma
chamada "esquina ou ladeira da morte"?)

H algum fator que sugira a presena de alguma maldio ou


de algum esprito territorial?

H histrias assustadoras cercando o lugar? Essas histrias


so vlidas? O que as teria causado?

At onde remonta a histria da igreja evanglica naquele


lugar?

Como comeou a igreja evanglica ali? Foi ela o fruto de


algum fator especfico?

Essa lista de indagaes de forma alguma exaustiva, mas j


um comeo. No podemos esquecer que o Esprito Santo ser
nosso principal auxiliar quanto a isso.

Fatores Fsicos
Os aspectos fsicos referem-se a objetos materiais
significativos que possamos encontrar em nosso territrio. Parece
que o diabo, devido ao seu orgulho sem limites, com freqncia
deixa uma esteira para trs.

Um estudo intensivo dos mapas disponveis sobre a regio,


incluindo os mapas mais antigos e mais recentes, que nos
permitam identificar modificaes. As ruas seguem alguma
ordem em particular? Sugerem qualquer tipo de desenho ou
padro?

Faa um inventrio dos parques.

Faa um inventrio dos monumentos.

Existem locais arqueolgicos no territrio?

Faa um inventrio das esttuas e estude as suas caractersticas.

Quais tipos de instituio existem no territrio?

Instituies de autoridade, instituies sociais, instituies


religiosas ou outras?

Quantas igrejas h no territrio?

Faa um inventrio dos lugares onde Deus adorado, e dos


lugares onde o diabo adorado.

Uma indagao extremamente importante esta: Haver


"lugares altos" no territrio?

H um nmero excessivo de bares ou centros de macumba,


ou clnicas de aborto, ou lojas de artigos pornogrficos?

Um estudo completo da demografia do territrio ser de grande ajuda.

Estude as condies scio-econmicas da circunvizinhana, a


taxa de crimes, de violncia, de injustia, de orgulho, de
bnos e de maldies.

Haver centros de culto na comunidade? H uma distribuio


especfica quanto localizao desses centros de culto?

Na Guatemala h uma estrada com cinqenta quilmetros,


que vai at cidade de Antgua, no territrio do pas. Ao longo
dessa estrada h toda sorte de culto estranho, que florescem ao
longo de uma linha reta, incluindo: Bahai'i, Testemunhas de Jeov,
islamismo, Nova Era, mdicos-feiticeiros, e assim por diante. Uma
estrada como essa, no h que duvidar, constitui uma linha de
poder do ocultismo, um corredor atravs do qual os demnios e os
poderes demonacos fluem vontade. Essas linhas de poder oculto
derivam-se da contaminao causada pelo diabo, mediante
maldies e a invocao a espritos territoriais que somente agora
estamos descobrindo. til localizar esses pontos, a fim de
reverter a maldio para que ali comece a haver bnos.

Fatores Espirituais
Os fatores espirituais podem ser os mais importantes de
todos os fatores, porquanto revelam a causa real por detrs dos
sintomas expostos nas pesquisas histrica e fsica.
Aqueles que so chamados para trabalhar nessa rea
espiritual so os intercessores, pessoas que atuam dotadas do dom
do discernimento de espritos e que ouvem acuradamente da parte
de Deus. O grupo de intercessores deve dedicar-se a uma intensa
orao, com o propsito de saber qual a mente de Cristo e receber,
da parte de Deus, a descrio da condio espiritual do inimigo,
nos lugares celestes, por sobre o territrio definido.
Tambm queremos sugerir algumas perguntas que os
intercessores precisam formular, as quais nos guiaro quanto s
nossas oraes; mas isso no pode substituir a prtica de passar
tempo de boa qualidade com Deus, em favor do lugar pelo qual
estamos orando.

Os cus esto abertos neste lugar?

fcil orar neste lugar? Ou h muita opresso?

Podemos discernir uma cobertura de trevas? Podemos


definir as suas dimenses territoriais?

Haver diferenas expressas na atmosfera espiritual por


sobre as regies do territrio visado? Em outras palavras,
os lugares celestiais esto mais abertos ou mais
fechados
sobre
diferentes
subdivises,
circunvizinhanas ou comunidades da rea? Podemos
determinar com exatido essas separaes?

Deus nos tem revelado algum nome?

As informaes que temos revelam uma potestade ou


principado que possamos reconhecer?

Deus nos mostrou quem o "valente"?

Podemos ficar desencorajados ao virmos todas essas


perguntas escritas como elas foram; mas, se confiarmos na
atuao do Esprito Santo e no desejo de Deus de revelar os seus
segredos, ento nos sentiremos confiantes. No temos aqui uma
tarefa que requeira pessoas msticas, nem algo esquisito. Tudo o
que precisamos de uma equipe de obreiros que sinta uma
verdadeira responsabilidade pelo evangelismo dentro de um
territrio especfico e que dependa da orientao do Esprito Santo.
Depois de termos completado a pesquisa quanto a todos
esses trs fatores, ento devemos entreg-la a um grupo de lderes
e intercessores maduros, para que avaliem as informaes
recolhidas. Bev Klopp providenciou um exemplo sobre isso no
oitavo captulo deste livro. Temos descoberto que as pesquisas
feitas quanto a cada um desses trs fatores confirmaro e
complementaro o trabalho efetuado pelas outras duas equipes, se
que estamos ouvindo com preciso aquilo que o Esprito nos est
dizendo.

DANDO O NOME DO VALENTE


Temos passado por experincias verdadeiramente excitantes.
Por exemplo, um dia Deus mostrou equipe de fatores histricos
uma rea onde havia remanescentes arqueolgicos, e como
estavam vinculados s caractersticas bsicas da idolatria e da
feitiaria, que remontavam civilizao dos maias. Os membros da
equipe dos fatores fsicos, simultaneamente, localizou uma casa
vazia, exatamente na mesma rea onde estavam ocorrendo
reunies de idolatria e feitiaria. Posteriormente Deus mostrou aos
membros da equipe de intercessores dos fatores espirituais que o
territrio espiritual que controlava aquele lugar estava usando um
ser humano como seu valente. O estilo de vida dessa pessoa
inclua a prtica de artes ocultas, feitiaria e idolatria.
Quando estvamos orando, o Senhor falou e disse: "Amanh
darei a vocs o primeiro e o ltimo nome desse homem, pelo jornal".
E tambm nos revelou em qual pgina esse nome apareceria. Foi
algo absolutamente sobrenatural e excitante quando descobrimos,
exatamente naquela pgina, o nome do indivduo que se dedicava a
tais atividades. Ele se ajustava perfeitamente bem descrio que

havia sido dada pelo Esprito Santo, incluindo at mesmo a sua


aparncia fsica. Para coroar tudo, tambm descobrimos que o tal
homem era o proprietrio da casa vazia onde estavam tendo lugar
os rituais de artes ocultas, diretamente em frente da rua onde
estava o stio arqueolgico!
Uma vez munidos dessas concluses, estvamos preparados
para desfechar a guerra espiritual. No nos podemos esquecer que
nossa milcia no contra carne e sangue, mas contra os poderes
demonacos que controlam as pessoas. Ademais, precisamos
lembrar que fomos chamados para abenoar as pessoas afetadas, e
no para amaldio-las. Em ltimo lugar, como esquecer que
Cristo Jesus j ganhou a batalha por ns?

CONCLUSO
A territorialidade dos espritos um fato, pelo menos no que
concerne a ns, membros de nossa igreja. Temos estudado o
assunto conforme ele exposto na Bblia. Temos feito o nosso
trabalho de casa nesse campo. Compreendemos que o exrcito
maligno das dimenses espirituais requer adorao e servio da
parte de seus seguidores, conferindo o seu poder maligno em
proporo obedincia prestada pelos mpios.
Quando um territrio ocupado por pessoas que preferiram
oferecer a sua adorao aos demnios, essa regio fica
contaminada, os espritos territoriais obtm o direito de
permanecer ali, e os habitante do lugar so mantidos cativos s
foras das trevas. Isso posto, mister identificar o inimigo e entrar
na batalha espiritual, at obtermos a vitria e redimirmos aquele
territrio. O mapeamento espiritual um dos meios que nos
permitem identificar o inimigo. a nossa espionagem espiritual.
No temos tempo a perder! chegado o tempo de o Corpo de
Cristo levantar-se, dotado do poder do Esprito Santo, para
desafiar os poderes do inferno, destruindo todos os seus esquemas
e devolvendo a terra ao Senhor Deus, que no-la deu como nossa
herana.

Perguntas para refletir


1. Haroldo Caballeros enfocou a sua ateno sobre a conquista dos
perdidos para Cristo o evangelismo. Como que ele v o
mapeamento espiritual como meio que nos permite exercer um
evangelismo mais eficaz?
2. O conceito de que muitos incrdulos no aceitam a Cristo
porque no podem uma novidade para muitos crentes.
Usualmente pensamos que isso ocorre somente porque eles no
querem. Qual a sua opinio sobre essa questo?
3. Haver alguma relao direta possvel entre um "valente" espiritual e uma pessoa viva? Voc pode pensar em quaisquer exemplos
disso em sua cidade ou nao?
4. Qual a origem histrica do nome de sua cidade? Por que esse
nome teria sido escolhido? Alguma caracterstica de sua cidade,
hoje em dia, parece refletir o que h por detrs desse nome?
5. Pense sobre a sua prpria cidade ou vila. Procure nomear pelo
menos trs reas geogrficas internas que so claramente diferentes umas das outras. Descreva as caractersticas fsicas e procure sugerir quais poderiam ser as potestades invisveis ou espirituais por detrs de cada uma dessas reas.

6. PASSOS PRTICOS PARA LIBERTAR UMA


COMUNIDADE
Por Bob Beckett
Bob Beckett o pastor fundador da Igreja Dwelling Place
Family, em Hemet, estado da Califrnia. Ele comeou a mapear
espiritualmente a sua comunidade durante a dcada de 1970, e
atualmente est ajudando a coordenar os lderes evanglicos do sul
da Califrnia, para que se dediquem a um extenso mapeamento
espiritual. Bob membro da Spiritual Warfare Network e sempre
solicitado como orador sobre o assunto da guerra espiritual.

Em 1974, minha esposa, Susana, e eu fomos solicitados a


nos tornarmos diretores de instalaes de segurana mnima
juvenil, pertencente a uma grande igreja baseada no condado de
Orange, no estado da Califrnia. As instalaes, que ocupavam
uma rea de cerca de 1800km2, estavam localizadas em uma
remota comunidade chamada San Jacinto, na rea desrtica a
sudoeste de Palm Springs.
Nunca me esquecerei de como eu ficava perguntando por que
o Senhor nos faria mudar para o meio de lugar nenhum. Afinal,
um tanto altivamente, eu pensava que o Senhor me havia chamado
para ministrar a sua Palavra e fazer oposio s trevas espirituais
em algum lugar significativo. Mas em lugar disso, ali estava eu,
vivendo em uma remota comunidade de retiro, quase to distante
de qualquer coisa de aparente importncia ou crucial ao Reino de
Deus como era possvel a algum! Afinal, era assim que San
Jacinto parecia para ns, de acordo com um julgamento natural.
Eu nem de leve desconfiava, naqueles dias, que me havia mudado
para uma das fortalezas das trevas, de uma larga poro do
imprio amerndio do sul da Califrnia!

O UMBIGO DA TERRA?
Pouco depois de havermos chegado quelas instalaes que
chamaramos de nosso lar durante os prximos trs anos, fui
informado pelo ex-proprietrio do lugar que a propriedade havia
sido antes usada como retiro metafsico e centro de treinamento da
Meditao Transcendental. Durante uma de nossas primeiras
conversaes, o ex-proprietrio perguntou se eu estava interessado
em visitar um dos "umbigos da terra". Na ocasio eu no tinha
certeza se sabia o que isso significaria, mas a curiosidade tinha-se
apossado de mim, pelo que l nos fomos.
Fomos caminhando at o leito de um riacho atualmente seco,
at um dos extremos remotos da propriedade, encarapitado
defronte do sop de algumas colinas. Enquanto prosseguamos, ele
foi me dizendo como aquele era um local muito sagrado para
aqueles que esto espiritualmente sintonizados com "o cosmos".
Finalmente, estacamos em uma localizao daquilo que antes
era uma paisagem com cataratas, que flua o ano inteiro, e

apontou como as paredes do canho haviam sido escavadas,


atravs dos sculos, pela gua, que ali caa em um movimento
circular. Em seguida, ele explicou que aquela localizao era o
"umbigo" ou vrtice da terra, um til centro de poder no
treinamento de pessoas que desejassem envolver-se nos nveis
superiores da Meditao Transcendental.
Um dos mais elevados exerccios espirituais dos seguidores
da Meditao Transcendental, naquele centro de retiros, era ir at
s cataratas, a qualquer momento em que as guas pluviais
enchessem o canho. E ali punham-se a meditar, no vrtice da
catarata, at que a gua parasse de girar na direo dos ponteiros
do relgio, conforme a gua naturalmente faz acima do equador,
mas em direo reversa ao seu curso natural. Aquelas cataratas
eram o centro principal do treinamento deles. Meu guia chegou ao
extremo de mostrar que as paredes do canho tinham sido
desgastadas, no processo do tempo, mediante um movimento
giratrio da esquerda para a direita, mas mostrou que a areia e a
terra do leito seco do riacho tinham sido claramente marcadas por
um movimento precisamente contrrio das guas, da direta para a
esquerda.
Tudo aquilo parecia intrigante e misterioso, mas o que
ocupava os meus pensamentos era um centro de recuperao de
jovens problemticos. Na oportunidade, eu no estava preparado
para debater a validade de tudo aquilo e de como aquilo poderia
relacionar-se comigo. Devo admitir, contudo, que depois de algum
tempo de nosso encontro, fiquei perplexo quanto ao motivo que o
fizera tentar compartilhar comigo, to intensamente, tudo aquilo.
Agora acredito que era o Senhor que me estava atraindo
lentamente em uma direo para onde eu nunca iria por impulso
prprio.

TRS PONTOS DE PODER NO MAPA


Um dia, no muito depois de minha conversa com o exproprietrio do lugar, eu estava planejando ir caar na nossa rea.
Enquanto examinava o mapa, casualmente assinalei a localizao
do "umbigo". Eu estava interessado em ver que a nossa
propriedade e aquele "umbigo" estavam localizados bem ao lado de

um ativo e tradicional centro de xamanismo dos indgenas norteamericanos.


No foi muito tempo depois que comeou a circular o rumor
de que Maharishi Yogi havia adquirido uma propriedade em nossa
comunidade. E sucedeu que notei que a localizao, de acordo com
os rumores, tambm ficava adjacente reserva indgena local.
Agora a curiosidade realmente comeou a invadir a minha mente.
Por que ele teria comprado uma propriedade naquela pequena e
tranqila comunidade? De certa feita, conversei com algum que
estava trabalhando na propriedade recm-adquirida. Quando
perguntei ao homem por que Yogi teria escolhido aquele local
especfico para ali fundar suas instalaes de retiro, ele retrucou:
" que esta rea facilita muito a meditao, e tem uma rea
espiritual sua volta".
Embora, na ocasio, eu no tivesse dado muito crdito a
essas reivindicaes, tambm fiquei impressionado com elas, ao
ponto de ter assinalado o local no mesmo mapa. Meu mapa agora
exibia trs locais bem demarcados de atividade espiritual: o
"umbigo", a reserva indgena e a propriedade de Maharishi Yogi,
todos adjacentes um ao outro.

UMA COVA DE URSO COM UMA ESPINHA DORSAL


Em meus momentos de orao pessoal, comecei a ter uma
viso que se repetia de quando em vez e que relampejava diante de
mim. Parecia algo como uma cova de urso, no solo. Cada um dos
quatro pontos da pele do animal tinha como que uma perna de um
urso, dotada de garras. O couro do bicho no tinha cabea, mas
parecia ainda ter a espinha dorsal. De cada vez em que eu via o
couro desse animal, parecia que ele estava centralizado sobre a
nossa rea montanhosa local. Cada um dos jogos de garras da
viso parecia estar embebido em uma localizao especfica,
incluindo o vale de Hemet/San Jacinto. Todas as demais cidades
ficavam dentro de um raio de quarenta e oito quilmetros da nossa
comunidade.
Devo mencionar que nunca tive essa viso em um sonho. Ela
sempre aparecia quando eu estava acordado, e quase sempre
quando eu me encontrava imerso em orao. De cada vez em que a

viso me era dada, eu sentia vagamente que poderia ter algo a ver
com espritos das trevas, governantes do lugar, como aqueles
referidos no dcimo captulo de Daniel, a saber, o prncipe da
Prsia e o prncipe da Grcia.
Durante certo perodo de orao, fiquei poderosamente
impressionado pelo impulso de levar um grupo de doze lderes da
igreja a uma cabana especfica, localizada nas montanhas, que
aparecia naquela viso. Por essa altura dos acontecimentos,
Susana e eu pastorevamos uma pequena igreja que havamos
implantado na pequena cidade de Hemet. Quando falei a respeito
com os ancios e vrios outros lderes maduros de nossa
congregao, com o meu senso de orientao dado pelo Senhor,
eles concordaram em ir comigo at cabana, que pertencia a uma
mulher que era membro de nossa igreja. Deveramos orar ali at
termos quebrado a "espinha dorsal" daquele esprito dominador,
forando-o a largar o domnio espiritual que ele exercia sobre as
pessoas que viviam debaixo de seu controle.
Deus me encorajou de forma notvel quando conversamos
com a mulher que era a dona da cabana. Entrei na loja que havia
na cidade, e que ela dirigia. Quando ela me viu, baixou-se por
detrs do balco e ento jogou para mim as chaves da cabana. E
ento explicou: "Em minhas oraes, hoje pela manh, Deus me
disse que o senhor viria, e que eu lhe deveria dar as chaves!"
Quando todos nos reunimos na cabana, na sexta-feira
seguinte, expliquei com detalhes aquela viso que se repetia, e o
que eu sentia ser o nosso propsito ali na montanha. Compartilhei
com o grupo que eu pensava que todos saberiam quando
tivssemos partido as costas daquela coisa, ouvindo ou sentindo os
ossos estalarem. Depois de horas de oraes muito intensas, em
que
ministramos
ao
Senhor,
comeamos
a
cantar
espontaneamente o hino: "H Poder no Sangue". Cada um de ns
foi alertado por um senso imediato e sufocante de maldade, que
nos circundava. Mas enquanto entovamos o hino, todos sentimos
que o crculo se quebrava! Muitos de ns chegaram a ouvir um
som audvel, no como se vrtebras estivessem exatamente se
partindo, mas como se elas se estivessem desconjuntando e
separando. A cabana inteira chegou a balanar!
Um profundo senso de alvio desceu sobre todos ns, quando
descemos montanha abaixo no dia seguinte. No compreendamos

exatamente o que tnhamos feito, e nem o que poderamos esperar,


em resultado daquela nossa reunio de orao. Mas coisas
comearam a ocorrer espiritualmente, em nossa pequena
comunidade de retiro, aparentemente sonolenta e despretensiosa.
Todos sentimos que havia algo de diferente em nossa pequena
cidade.

OS DEUSES SOLITRIOS
Muitos anos mais tarde, Peter e Dris Wagner vieram visitarnos, juntamente com os nossos antigos amigos, Cindy e Mike
Jacobs.
At ento, eu tinha guardado aquele mapa bastante roto, pois
para mim era um objeto confidencial. Eu havia adicionado ali
vrios outros pontos de poder, incluindo a gigantesca, opulenta e
bem fortificada Igreja de Cientologia Media Center, que tambm
servia de retiro, e que L. Ron Hubbard havia construdo. Eu nunca
havia falado muito sobre o meu mapa, porque poucas pessoas da
comunidade evanglica tinham conversado sobre tais coisas, e eu
no queria dar a impresso de que estava beira de tornar-me um
luntico. Mas Cindy encorajou-me a mostrar o mapa para Peter e
Dris, o que fiz com certa hesitao. Exibir tal coisa a um
professor de seminrio parecia um tanto intimidador.
Fiquei tremendamente encorajado quando recebi total
aprovao da parte deles. Peter disse que, em seus contatos
atravs da Spiritual Warfare Network, ele tinha podido confirmar
que preparar esses mapas espirituais era uma das mais poderosas
novas que o Esprito Santo parecia estar dando s igrejas, pelo
mundo inteiro, nestes nossos dias. Ento ele confessou que era
leitor vido das novelas de fronteira de Loius L'Amour, e perguntou
se eu j tinha lido o livro The Lonesome Gods (Os Deuses
Solitrios Bantam Books). E ajuntou que o palco da novela
ficava localizado na regio de San Jacinto, e que abordava as
antigas lendas indgenas. Na semana seguinte, comprei um volume
da novela e me pus a l-la. Fiquei impressionado diante das claras
descries sobre Taquitz, o esprito que dominava sobre a cadeia
montanhosa de San Jacinto.

O leitor pode imaginar minha admirao quando pesquisei


mais profundamente e descobri que a imensa rocha que ficava bem
por detrs da cabana onde tnhamos orado at partir-se a coluna
vertebral do urso, no era outra coisa seno aquilo que se
chamava Pico Taquitz!

DESCOBRINDO A HERANA ESPIRITUAL DA NOSSA


COMUNIDADE
Eu havia guardado aquele desgastado mapa por dezessete
anos, onde assinalei o que eu pensava que tivesse alguma
importncia. Durante o mesmo perodo, fiquei muito interessado
em conhecer mais sobre a histria de nossa comunidade e seus
pais fundadores. Com freqncia eu passava meus dias fora,
andando a p por reas remotas e canhes nunca explorados,
examinando cavernas e investigando, para ver se achava por ali
antigas cabanas e relquias indgenas.
Um daqueles canhes, conhecido como Canho do Massacre,
tinha sido o palco da matana da tribo dos ndios sobobas por
outra tribo vizinha, os temeculas. Tendo alguma compreenso
acerca da base bblica da contaminao de terras, comecei a
perguntar a mim mesmo se aquele incidente e sua localizao teria
alguma significao espiritual. E, assim, marquei devidamente a
localizao do Canho do Massacre, em meu mapa.
Outro importante evento passado, na vida de nossa
comunidade, tinha sido a tentativa, feita por uma companhia local
de servio de gua e esgoto, de perfurar uma grande adutora que
atravessasse o p das colinas no lado norte de nosso vale. E isso
mostrou ter sido um acontecimento muito significativo. A
companhia errou em seus clculos de engenharia e acabou
sondando a camada de guas freticas que nutriam todas as
fontes daquela rea!
Durante dezoito meses, a gua fluiu sem ningum conseguir
estac-la. Todos os esforos para fazer estancar o fluxo de gua resultaram em conseqncias desastrosas. Os prejuzos foram
grandes, no somente em sentido financeiro, mas tambm no
sentido de perdas de vidas humanas. Eventualmente, as guas

freticas de todo aquele vale e das montanhas ao redor se


esgotaram e a rea nunca mais voltou a ser a mesma.
Isso explicava por que eu encontrava plantaes de frutas
ctricas e ranchos de criao de galinhas no alto das colinas, nas
numerosas excurses que fiz s colinas. Ao que tudo indica,
floresciam antes do desastre com o lenol fretico da regio. Todos
aqueles ranchos tinham sistemas de irrigao e grandes poas de
gua, alimentadas pelos riachos que antigamente fluam o ano
inteiro. Aps o desastre com o lenol fretico, entretanto, at as
reservas indgenas locais perderam o seu abundante suprimento
de gua e a sua base agrcola, o que deixou os habitantes da regio
na misria.
Muitas pessoas que continuam habitando na reserva
indgena ainda podem lembrar quo furiosos ficaram os membros
do concilio tribal por causa do desastre ecolgico. Os seus xams
amaldioaram a companhia de gua do homem branco, por causa
de seu erro. E a situao piorou ainda mais quando se espalharam
rumores de que a companhia de gua estava desviando
deliberadamente a gua, vendendo-a a outras companhias de gua,
no fazendo qualquer tentativa para estacar o fluxo de gua, e
muito menos, querendo compensar os indgenas devido s suas
perdas.
Depois de haver localizado o lugar das perfuraes em meu
mapa, notei que ele ficava ao longo da mesma cadeia de colinas
onde ficavam o "umbigo" da terra, a reserva indgena, o retiro de
Maharishi Yogi e o local do massacre dos ndios sobobas.
Compreendi que isso era significativo, embora eu continuasse
inseguro sobre o que fazer com essa informao. E, assim sendo,
continuei marcando o meu mapa com descobertas que eu sentia
que estavam afetando a herana espiritual da nossa comunidade.
Ao mesmo tempo, L. Ron Hubbard e a Igreja da Cientologia
mudaram-se para a cidade. Eles tinham comprado um antigo
clube de campo, localizado em uma propriedade especfica, ao
longo da mesma serra de colinas onde ficavam localizados o
Canho do Massacre, o desastre da perfurao do lenol fretico, o
retio de Maharishi Yogi, a reserva indgena e o "umbigo" da terra.
Na verdade, o lugar que eles adquiriram chamava-se Estalagem do
Canho do Massacre. Alguma coisa estava acontecendo naquela
rea, e o meu mapa estava comeando a deixar isso claro. Se eu

no tivesse percebido essas coisas em um mapa, provavelmente eu


jamais poderia ter feito a associao entre essas localizaes. Mas
v-las assinaladas em um mapa conferiu-me uma perspectiva
coerente.

ORAES NO-RESPONDIDAS PELA COMUNIDADE


Conforme mencionei, eu continuei silente acerca do mapa e
de minhas suspeitas, embora a nossa congregao, naquele tempo,
estivesse profundamente dedicada orao e intercesso de
manh cedo a cada dia til da semana. Em nossa igreja, a Igreja
da Dwelling Place, ns orvamos de modo breve, um crente depois
do outro, a respeito de questes nacionais e internacionais, alm
de orarmos pelas necessidades individuais e comunitrias de
nossa rea. Durante todo o tempo, contudo, manifestava-se um
profundo senso de frustrao que se acumulava em todos ns,
embora nos mantivssemos fielmente dedicados orao pela
nossa gente e pela nossa comunidade. Essa frustrao derivava-se
de uma crescente percepo de que, com toda a honestidade, as
nossas oraes no estavam sendo eficazes.
Tnhamos aprendido a orar eficazmente pelas pessoas, e estvamos vendo homens e mulheres sendo libertados da servido
emocional, espiritual, financeira e fsica. Muitas pessoas j haviam
sido salvas em nossa igreja, porquanto tinham visto o poder de
Deus sob a forma de curas fsicas, ou por terem sido libertadas da
opresso demonaca.
Por que coisas similares no estavam acontecendo em nossa
comunidade? Por que nossas oraes em favor de pessoas estavam
sendo respondidas, mas no nossas oraes por Hemet e a regio
circundante, que estavam sendo ineficazes? Olhvamos, de nossa
igreja, para o norte, para o sul, para o leste e para o oeste, mas
vamos pouca mudana l fora. At parecia que, quanto a certos
aspectos, a nossa comunidade estava perdendo terreno. As
condies sociais deterioravam-se cada vez mais, e ns parecamos
cercados por trevas que nos iam apertando mais e mais.
Sentamos que estvamos sendo fiis e diligentes, mas tudo quanto
fazamos pouco adiantava.

Enquanto eu agonizava no meu esprito por causa da


situao, mentalmente comecei a passar da abordagem que
usvamos para libertar pessoas para a questo da servido aos
demnios. Seria possvel aplicar esses mesmos princpios no
terreno social, tal e qual fazamos no terreno pessoal? Seria
possvel que as cidades tm uma certa personalidade?
Isso me levou a escavar mais as Escrituras e a buscar uma
base bblica para o conceito de uma cidade dotada de
personalidade. Se essa premissa mostrasse ser biblicamente vlida,
novos passos deveriam ser tomados para vermos a nossa
comunidade como uma comunidade, e no meramente como
indivduos, libertados e emancipados.
Os maus espritos, como eu sabia bem, buscam controlar
uma personalidade ou carter. Esses espritos acham acesso at
vida de uma pessoa atravs de pecados passados, pecados atuais,
maldies que acompanhavam vrias geraes e iniqidade,
idolatria, vitimizao, traumas, formas vrias de contaminao
pessoal e assim por diante. Quando a personalidade de uma
pessoa contaminada, abre-se a porta daquela personalidade para
as trevas, porquanto Satans habita nas trevas. Minhas pesquisas,
que procuravam confirmar que uma cidade tambm tem
personalidade, levaram-me aos comentrios feitos por Jesus, em
Mateus 11.20-24:
Ento comeou ele a lanar em rosto s cidades onde se
operou a maior parte dos seus prodgios o no se haverem
arrependido, dizendo: Ai de ti, Corazim! Ai de ti, Betsaida!
Porque, se em Tiro e em Sidon fossem feitos os prodgios
que em vs se fizeram, h muito que se teriam
arrependido, com saco e com cinza. Por isso eu vos digo
que haver menor rigor para Tiro e Sidon, no dia do juzo,
do que para vs. E tu, Cafarnaum, que te ergues at aos
cus, sers abatida at aos infernos; porque, se em
Sodoma tivessem sido feitos os prodgios que em ti se
operaram, teria ela permanecido at hoje. Porm eu vos
digo que haver menos rigor para os de Sodoma, no dia do
juzo, do que para ti.

Fica claro aqui que Jesus referia-se responsabilidade


pessoal de uma cidade. Cada cidade, segundo parece,

endereada como se fosse uma personalidade dotada de


responsabilidade por suas aes e por sua reao diante do
evangelho. Naturalmente, Jesus no estava dizendo que uma
cidade tem uma alma eterna; mas ele referia-se a cidades como
entidades coletivas. Ele dirigiu-se a cada cidade por seu respectivo
nome.
Desejoso ainda de obter maior confirmao bblica, pesquisei
a Palavra de Deus estudando cidades e procurando qualquer
informao que me permitisse descobrir mais verdades sobre essa
rea. Lemos em Hebreus 11.10: "Porque [Abrao] esperava a
cidade que tem fundamentos, da qual o artfice e construtor
Deus". Abrao estava procura de uma cidade que tivesse
incorporado princpios piedosos como o seu alicerce. O termo grego
aqui traduzido por "fundamentos" tambm pode ser traduzido por
"princpios e preceitos rudimentares". Isso refere-se moral e
tica de uma cidade. Portanto, embutidos dentro das muralhas de
cada cidade acham-se o seu carter e a sua personalidade!
E tambm descobri que esse vocbulo grego para "fundamentos" a mesma palavra usada por Paulo em 1 Corntios 3.11, 12,
quando ele orientou aquela igreja a respeito dos alicerces da
personalidade humana: "Porque ningum pode pr outro
fundamento, alm do que j est posto, o qual Jesus Cristo. E, se
algum sobre este fundamento formar um edifcio de ouro, prata,
pedras preciosas, madeira, feno, palha..."
Comeamos por indagar sobre o que os fundamentos de
nossa prpria cidade poderiam ter sido edificados. Teria ela sido
edificada sobre Jesus Cristo? Nossa comunidade foi construda
com ouro, prata e pedras preciosas, ou haveria na sua estrutura
alguma madeira, feno e palha? Triste diz-lo, vemos muita
madeira, feno e palha na rea de Hemet.

COMUNICANDO-NOS COM UMA CIDADE


Comecei a acreditar que ministrar libertao a uma cidade
algo possvel. Tanto a minha comunidade quanto a sua podem ser
concebidas como comunidades dotadas de sua prpria
personalidade, com fundamentos espirituais perfeitamente reais!
Uma chave para isso seria nos comunicarmos com a cidade.

Naturalmente, isso nos pe diante de um dilema sem igual. Como


podemos fazer a nossa cidade "falar" conosco, como faria uma
pessoa? Como podemos fazer uma comunidade contar-nos as
coisas que tm acontecido naquela regio? Como que ela foi
contaminada e aberta para os espritos territoriais? Como posso
fazer a minha cidade abrir-se e comear a falar comigo?
Novamente, depois de orar e perscrutar a Palavra de Deus,
em busca de respostas, encontrei um indcio. "Clama a mim, e
responder-te-ei e anunciar-te-ei coisas grandes e ocultas, que no
sabes". Esse versculo indica que as coisas ocultas e invisveis, que
no sou capaz de entender, podem ser importantes para o Senhor.
Ao buscarmos o Senhor acerca dessas coisas ocultas, cremos que
ele fiel e que nos responder e nos mostrar essas verdades
ocultas. O Senhor tem indicado que uma chave para tratar com a
comunidade consiste em fazer as mesmas perguntas que
dirigiramos a uma pessoa que busca ser libertada de opresso
demonaca, e que ele nos conduzir quanto aos pontos especficos,
se realmente colocarmos a nossa cidade no caminho da libertao.
E agora precisvamos descobrir como tinham sido lanados
os alicerces espirituais de nossa cidade. De que eram feitos esses
fundamentos? Onde estavam localizadas as dores e as dificuldades?
At que ponto a histria passada da cidade est relacionada aos
acontecimentos atuais? Haver algum envolvimento da minha
cidade com o ocultismo? Alguma outra coisa tem desempenhado
um papel que conduziu s condies presentes da minha cidade,
nos campos espiritual, emocional ou fsico?
Eu nem percebia que j me estava comunicando com a minha
cidade por cerca de dezenove anos! Uma das maneiras de nos
comunicarmos ou conversar com uma cidade consiste em
estudarmos e pesquisarmos a histria e a herana daquela cidade.
Poderia o mapeamento e o conhecimento histrico de minha
cidade estar ligados, na tentativa de falar comigo sobre o
alicerce bom ou mau de minha cidade? Quando comecei a
examinar de novo essas informaes, gradualmente comecei a ver
emergir a personalidade espiritual de minha comunidade. Era
mais ou menos como tirar um quebra-cabea feito de peas
ajustveis, derramar tudo sobre uma mesa e contemplar pea aps
pea ajustar-se no seu devido lugar.

FOGUETES SCUD E BOMBAS DE INFALVEL PONTARIA


De sbito, vi-me a examinar um quadro da personalidade de
minha cidade, como eu nunca o tinha visto antes. Foi excitante
pensar que agora seramos capazes de ministrar livramento e
iniciar o processo que poderia trazer a liberdade espiritual para o
nosso vale. Poderia ser esse tambm o elemento que faltava em
nossas oraes e intercesses, de que precisvamos to
desesperadamente? Estaramos realmente acertando na mosca de
nossos alvos de orao, ou estvamos apenas atirando a esmo, em
derredor de nossa necessidade, de uma maneira vaga e ineficaz?
Pensei sobre os foguetes Scud que Saddam Hussein lanou
durante a Guerra do Golfo, em 1991. Embora aqueles msseis
estivessem apontados na direo certa, a bvia falta de pontaria
deles impediu que os foguetes obtivessem todo o seu potencial de
destruio. Comecei a ver que as nossas oraes, em favor de
nossa comunidade, se pareciam, um tanto, com os msseis mal
orientados do ditador iraquiano. Estvamos acertando no inimigo,
mas por causa de nossa falta de informaes estratgicas, ramos
incapazes de isolar ou discernir um alvo especfico, apontar para
ele e atingi-lo em cheio.
Agora que estvamos comeando a acumular informaes estratgicas sobre a personalidade de nossa cidade (por exemplo, a
sua herana, a sua fundao, o seu pano-de-fundo espiritual),
seramos capazes de formar um plano de guerra estratgico e
atingir alvos precisos. Isso se parecia bastante com as bombas de
infalvel pontaria que os aliados apontaram, em revide, contra
Saddam Hussein. Aqueles que assistiram as notcias da guerra
pela televiso ficaram admirados de como aquelas bombas eram
apontadas para portas, janelas e entradas de ar especficas.
Mas se alguma bomba espiritual de pontaria infalvel tiver de
ser assim exata, algum primeiramente precisar recolher
informaes de reconhecimento. Antes de tudo, ser necessrio
fazer uma explorao da rea. Para ns, isso significa pesquisar,
estudar a terra e os seus primeiros habitantes, mapear e escavar a
histria de uma cidade. A guerra espiritual, tal como a guerra
convencional,
beneficia-se
enormemente
com
base
em
investigaes acuradas.

O mapeamento espiritual tem mostrado ser um instrumento


eficaz na intercesso estratgica e nos atos estratgicos de
intercesso pelas nossas comunidades. Enquanto eu reexaminava
e revisava os anos de recolhimento de informao que passei
fazendo, percebi que, intuitivamente, eu havia conseguido detectar
partes significativas da histria de minha rea no meu mapa. Ali,
defronte de mim, havia informaes histricas, fsicas e espirituais.
Eu nunca me tinha dado conta da significao que aquele mapa
teria nos anos vindouros.
Aquele desgastado mapa mostrou conter valiosas informaes
para a formao de uma estratgia contra as fortalezas e os
espritos territoriais que se tinham alojado em nossa comunidade.
Uma vez que ns, na qualidade de uma congregao, aprendemos
a nos comunicar com a "personalidade" de nossa cidade, os
resultados de nossa intercesso adquiriram um vulto dramtico.

MAPEANDO UMA CIDADE


Quais, pois, so os passos necessrios a um pastor, um
crente leigo ou uma congregao, para que dem incio ao
mapeamento espiritual?

A Histria da Cidade
Em primeiro lugar, devemos pesquisar a histria e a
fundao da comunidade em pauta. Busquemos pontos de
contaminao, como derramamentos de sangue, contratos
quebrados, pactos desfeitos e preconceitos raciais que podem ter
tido o apoio de antigas leis da cidade, vinculadas a esses erros. Por
muitas vezes, as crnicas a respeito continuam guardadas na
prefeitura ou na biblioteca da cidade.
Fiz o meu pessoal pr-se a examinar os nossos livros de
histria local, visitar museus e sentar-se em nossa biblioteca,
rebuscando os documentos da cidade. Uma das coisas mais
interessantes que descobrimos foi um antigo marco histrico
localizado na propriedade de uma igreja local da nossa

comunidade. Era um grande arco arquitetnico que o condado


havia preservado, e que foi declarado um marco histrico, porque
um dos primeiros ginsios do pas tinha sido construdo ali.
O pastor da igreja local um amigo pessoal bem chegado, e
ele tinha ficado muito interessado na histria da propriedade de
sua igreja como com a sua possvel relao com aquele marco
histrico. Suas pesquisas tinham desenterrado algumas
informaes interessantes. A igreja dele e o marco histrico
estavam localizados precisamente sobre o local da aldeia dos
ndios sobobas, os quais, conforme mencionei acima, foram
massacrados pelos ndios de outra tribo, os temeculas. Eles
comearam a matana na regio que, atualmente, San Jacinto, e,
enquanto os guerreiros lutavam, as mulheres e as crianas fugiam
dessa aldeia para o Canho do Massacre, onde, mais tarde, todas
elas encontraram a morte.
Nossa pesquisa prosseguiu, e dessa maneira foi revelado que,
desde que a igreja fora fundada, no comeo do sculo XX, cada
pastor ou membro da famlia de algum pastor tinha experimentado
morte violenta, com a exceo do atual pastor e do pastor que
serviu igreja antes dele. No podamos evitar de perguntar se a
violncia e o derramamento de sangue havidos no passado no
teriam contaminado aquele terreno e conferido uma cabea de
ponte para que pudessem operar os espritos da morte violenta.
Tambm pensamos que isso poderia ajudar a explicar por qual
motivo aquela circunvizinhana em particular se tinha tomado o
centro geogrfico da violncia dos bandidos de toda aquela regio.
Quando o pastor ficou sabendo acerca do derramamento de
sangue entre os ndios, bem como acerca da morte violenta dos
pastores, ele convocou uma reunio de seus ancios e
intercessores. Engajaram-se em um perodo de intercesso sincera
e de profundo arrependimento, em favor de seu terreno e de sua
igreja.
Que aconteceu? Menos de dois meses mais tarde, membros
de gangues locais comearam a converter-se ao Senhor. Pelo
menos um deles entrou na igreja, durante um culto de domingo, e
disse: "Quero ser salvo!" Outro chefe de bando, sua me e depois
toda a famlia dele aceitaram a Cristo. A violncia do banditismo
na regio caiu vertiginosamente desde ento, embora ainda no
tenha desaparecido de vez.

A Personalidade de Uma Cidade


O segundo passo que devemos dar, para realizar o
mapeamento espiritual de nossa comunidade pesquisar a
formao da personalidade de nossa cidade. Em outras palavras,
nossa cidade tornara-se conhecida por causa do qu? Las Vegas
tornou-se conhecida por causa de sua ganncia e jogatina;
Chicago pela violncia das turbas, e So Francisco como um dos
fortins de homens efeminados e de mulheres lsbicas. Nossa
prpria comunidade tornou-se conhecida como uma comunidade
de pessoas aposentadas, um lugar para onde pessoas de mais
idade costumam vir para passarem tranqilamente os seus
ltimos dias e ento morrerem.
Uma rea vital que no pode ser negligenciada em nosso
desejo de ver nossas comunidades libertadas da servido espiritual
a rea do arrependimento e da remisso de pecados dessas
comunidades.

Nesse segundo estgio do mapeamento, procuramos por


instituies financeiras e por quaisquer empresas ou
edifcios da cidade que parecessem formar ajuntamentos
compactos. Descobrimos que Hemet tem os maiores
depsitos bancrios per capita do que qualquer outra cidade
dos Estados Unidos da Amrica. Localizamos tambm bares,
teatros pornogrficos e centros de distribuio de drogas.

Os Centros de Artes Ocultas da Cidade


O terceiro passo do nosso processo de mapeamento foi
pesquisar centros psquicos, de ocultismo, da Nova Era,
metafsicos, holsticos e de cultos estranhos. Tomamos nota dos
santurios, dos templos mrmons, das livrarias da Nova Era e de
todas as igrejas e propriedades dirigidas por cultos aberrantes.
Conversamos tambm com jovens ginasianos envolvidos com
drogas e com o satanismo, e entrevistamos descendentes de
mdicos-feiticeiros dos ndios locais. Por muitas vezes, casas vazias

e abandonadas so usadas para ali haver ritos e sacrifcios de


animais, pelo que essas tambm foram examinadas.

ARREPENDENDO-NOS DOS PECADOS SOCIAIS


Tambm aprenderamos em breve que outra rea vital que
no pode ser esquecida, em nosso desejo de ver as nossas
comunidades livres da servido espiritual, consiste em nos
arrependermos e remirmos os pecados de nossas comunidades.
Esse tpico coberto com maiores detalhes no livro de John
Dawson, Reconquiste Sua Cidade Para Deus,1 bem como no livro
de Cindy Jacobs, Possuindo as Portas do Inimigo.2 Em setembro
de 1991, Peter Wagner e Cindy Jacobs falaram durante a
Conferncia Sobre Guerra Estratgica em nossa igreja. Por ocasio
dessa conferncia, fomos capazes de pr em prtica esse conceito
do arrependimento em favor de nossa cidade, buscando o perdo
divino para os nossos pecados sociais.
Sob a superviso de Cindy, os indgenas locais e um
representante da companhia de gua reuniram-se diante da
conferncia e se declararam arrependidos um diante dos outros,
por seus malefcios praticados no passado. Um pastor metodista
local subiu na plataforma com um pastor pentecostal, e ambos
pediram perdo pelo orgulho e esprito de diviso entre os
evanglicos e os carismticos. Finalmente, um homem branco e
um homem ndio puseram-se de p, um diante do outro, e se
arrependeram por causa dos pecados e do dio que tem havido
entre as duas raas. Quando cada uma dessas pessoas
arrependeu-se, um depois do outro, perdoando-se mutuamente,
muitos presentes conferncia choraram em voz alta, porque anos
de divises e dios guardados tinham sido quebrados no terreno
espiritual. Os principados e as potestades receberam golpes rgidos
e srios naquela noite.

DEDICAO DOS PASTORES A ALGUM TERRITRIO


Durante os meus primeiros dias de orao pela minha
comunidade e sua gente, senti que o Senhor comeava a despertar
dentro de mim um forte amor por aquela terra e sua gente. Antes,

eu nunca me havia sentido preso nossa comunidade. Em meu


corao, eu sempre tinha esperado que algum dia eu partiria para
algum outro lugar, dotado de algum ministrio mundial de alguma
sorte. Mas o Senhor comeou a mostrar-me que eu jamais poderia
ser usado para trazer libertao de significado real e duradouro,
minha prpria regio, se eu estivesse vivendo ali mas com minha
bagagem emocional e espiritual sempre arrumada para ir-me
embora, sempre esperando pelo dia em que o Senhor me chamasse
para alguma comunidade maior, dotado de maior influncia e
importncia.
No entanto, era precisamente isso que eu estava fazendo. Eu
vivia esperando sempre por aquela "chamada superior"! E assim
percebi que o que me estava faltando era dedicao territorial. E
acabei sentindo ser aquele um elemento-chave para que fosse
iniciado o livramento espiritual de minha cidade.
Se minha cidade tivesse de experimentar um verdadeiro livramento espiritual de seus espritos governantes de apatia religiosa,
mesquinhez financeira, idolatria oculta e coisas semelhantes, isso
teria de comear com os lderes evanglicos, que deveriam
declarar-se comprometidos com os habitantes do local e com a
prpria regio. Alguma pessoa como eu precisava comear a
desempacotar a sua bagagem, deixando para trs o seu sonho de
ter algum ministrio mais excitante no futuro. Pastores, lderes
leigos
e
igrejas
inteiras
precisam
unir-se,
assumindo
responsabilidade territorial a longo prazo, pela regio onde
estiverem residindo! Susana e eu comeamos anunciando nossa
congregao que considervamos Hemet a nossa chamada vitalcia,
e tambm compramos sepulturas no cemitrio local.
Uma passagem do livro de Jeremias fala sobre um tempo em
que os lderes de Israel ignoraram as suas responsabilidades.
"Muitos pastores destruram a minha vinha, pisaram o meu campo,
tornaram em desolado deserto o meu campo desejado. Em
assolao o tornaram, e a mim clama na sua desolao; toda a
terra est assolada, porquanto no h ningum que tome isso a
peito" (Jr 12.10, 11; a nfase minha).
Nossa igreja comeou a tomar a peito, como nunca antes, a
nossa regio. Certa manh de domingo, senti o impulso do Esprito
Santo de levar a nossa congregao inteira a um dos lados de uma
colina que dava de frente para o inteiro vale de Hemet/San Jacinto.

Ali ficamos, ombro a ombro, de mos estendidas na direo de


Hemet, durante meia hora, intercedendo contra as trevas
espirituais que escravizavam a nossa comunidade.
Certo ano, minha esposa, Susana, sentiu que o Senhor
estava instruindo nossa igreja para entrar na parada de Natal
realizada em Hemet. Novamente, obedecemos devidamente,
entramos na parada, e marchamos pela rua principal de nossa
cidade, entoando louvores a Jesus, com cnticos como "Quo
Poderoso E o Deus Que Servimos" e "Fazei um Rudo Jubiloso ao
Senhor".
Estou convencido de que quando aprendermos a aceitar o
compromisso com os nossos territrios e com a esfera de
influncia que nos foi designada, e quando aprendermos a
destruir fortalezas e principados e potestades governantes
sobre as nossas comunidades, ento, comearemos a
incorporar, cidade aps cidade, nossas cidades e naes
dentro do plano final de Deus para elas.

No ano passado, nossa igreja participou com mais de


quatrocentos membros de nossa congregao que tomaram parte
nos cnticos, nas danas coreogrficas, no transporte de bandeiras
e coisas similares. Esforamo-nos por ministrar s pessoas de
nossa comunidade mediante essa nossa participao, ao mesmo
tempo que fazamos vigorosas declaraes aos espritos das trevas.
A reao favorvel de nossa comunidade foi tremenda; muitas
pessoas esto se rededicando s igrejas, e as empresas atualmente
esto doando dinheiro e materiais que nos ajudam a
contrabalanar o custo dessa nossa participao. No ano passado,
os juizes da parada evanglica tambm ficaram impressionados e
galardoaram a participao de nossa igreja com o prmio mais
alto o Trofu Presidencial. Digo isso no por motivo de orgulho
pessoal, mas para mostrar como uma congregao comum
realmente pode amar a uma cidade e "traz-la no seu corao",
conforme mencionou o profeta Jeremias.
Estou convencido de que, quando aprendermos a sentir
responsabilidade por nossos territrios e por nossa esfera
determinada de influncia, e quando aprendermos a destruir as
fortalezas espirituais e os principados e potestades que dominam

as nossas comunidades, ento, comearemos a incorporar, cidade


aps cidade, no plano de Deus em favor de nossas cidades e
naes.

APOSTANDO NOSSAS CIDADES PARA DEUS


Recentemente, enquanto orava acerca da crescente violncia
dos facnoras de nossa comunidade, sentimos a necessidade de
estabelecer um dossel de oraes sobre a cidade. J tnhamos
orado antes por uma cobertura espiritual por sobre a nossa cidade,
mas nunca tnhamos feito qualquer coisa tangvel como sentamos
que o Senhor nos eslava guiando para que fizssemos.
Em minhas oraes, fui atrado pelo trecho de Isaas 33.2023, uma passagem que eu j havia lido por muitas vezes, nunca
sentindo que essa profecia, dirigida Assria, tinha qualquer coisa
de direto a ver com o meu ministrio. Dessa vez, porm, senti que
Deus queria que eu desse ateno ao texto literal, aplicando-o
nossa cidade em favor de Deus. E importante que tenhamos as
Escrituras diante de ns, enquanto vou explicando:

Olha para Sio, a cidade das nossas solenidades;


Os teus olhos vero a Jerusalm, habitao quieta,
Tenda que no ser derribada,
cujas estacas nunca sero arrancadas,
E das suas cordas nenhuma se quebrar.

Mas o Senhor ali nos ser grandioso,


Lugar de rios e correntes largas;
Barco nenhum de remo passar por eles,
Nem navio grande navegar por eles.
Porque o Senhor o nosso Juiz;

O Senhor o nosso Legislador;


O Senhor o nosso Rei;
Ele nos salvar.

As tuas cordas esto frouxas;


No puderam ter firme o seu mastro,
E vela no estenderam.

Quero ser o primeiro a reconhecer que essa passagem, em


seu contexto histrico, pouco ou nada tem a ver com a guerra
espiritual em nvel estratgico que visa a tomar alguma cidade
para Deus. No obstante, sentimos que era a palavra proftica
para a Igreja de Dwelling Place, em Hemet, estado da Califrnia,
em 1991. E assim passamos a lhe obedecer e a aplic-la passo a
passo, conforme sentamos que Deus nos estava orientando.
Isaas falou ali sobre uma tenda segura em seu lugar por
estacas fincadas no cho. Essas estacas nunca seriam removidas.
Estacas em Hemet? Enquanto eu prosseguia dia aps dia em
orao, sentia que o Senhor nos estava dizendo para fincarmos
estacas no cho. Eu nunca ouvira dizer que algum j tinha feito
tal coisa, e nem ficaria surpreso se tal ato nunca tivesse sido
efetuado. Mas l em meu esprito eu sabia que para ns seria algo
correto, particularmente se os ancios da igreja concordassem
comigo.
Convoquei todos os ancios para uma reunio, certo domingo
pela manh, para explicar-lhes que eu sentia que o Senhor nos
estava ordenando fincar estacas no cho, a fim de garantir um
dossel espiritual que ele queria estender por cima da cidade.
Oramos juntos e, quando assim fizemos, sentimo-nos todos de
acordo em obedecer mente do Senhor. Concordamos que
tomaramos providncias e entraramos em ao, de uma maneira
que poderia parecer estranha no somente para os nosso vizinhos,
mas tambm at para ns mesmos. Um dos ancios, que tinha
uma loja de objetos de adorno feitos de madeira, apresentou-se
como voluntrio para fazer estacas de carvalho para ns.

Naquela manh, em ambos os cultos que houve, compartilhei


com a congregao que faramos outra excurso de intercesso, ou
seja, aquilo a que Kjell Sjberg chamou, no quarto captulo, de
orao de ao proftica. "Venham vestidos casualmente, e
renam-se no templo da igreja s 16h30", anunciei. Ns nos
dividiramos em cinco grupos. Quatro dos grupos acompanhariam
um ancio com uma das estacas, a fim de finc-la em uma das
quatro entradas principais do nosso vale todas as entradas
eram auto-estradas. O quinto grupo acompanharia minha esposa e
eu, at interseco principal, bem no centro da cidade.
Precisamente s 17 horas, cada um dos ancios fincaria a sua
estaca no cho, para que servisse de memorial ao Senhor; e o
dossel de orao resultante permaneceria como nossa declarao
de guerra espiritual estratgica contra as trevas que nos estavam
apertando cada vez mais.
Ao mesmo tempo, Susana e eu, de p na interseco do
centro da cidade, simultaneamente levantaramos as nossas vozes
em louvor ao Senhor, como se fosse um poste central do dossel
espiritual. Ento voltaramos igreja para o culto normal das 18
horas, quando ento compartilharamos juntos de nossas
experincias, com o grupo inteiro dos crentes.
Ao orientar cada ancio sobre onde ele deveria fincar a sua
respectiva estaca, selecionei cada local atravs do meu mapa. Pedi
ao ancio e seu grupo que foram para o lado norte do vale que
fincassem a sua estaca ao lado do Canho do Massacre e da Igreja
da Cientologia. Em cada estaca estava inscrita a passagem bblica
de Isaas 33.20-24.

Rios, Correntes Largas e Navios


Quando voltamos, o ancio do grupo que se tinha dirigido
entrada norte, disse que tinha feito uma notvel descoberta.
Quando estavam lendo as Escrituras inscritas na estaca em voz
alta, perceberam que Isaas 33.21 diz que o Senhor estava em um
lugar de "rios e correntes largas". Um dos homens notou que bem
defronte deles estava o leito agora seco do rio San Jacinto, e bem
esquerda deles estava o riacho do Canho do Massacre, agora
tambm seco. Ambas as correntes atualmente esto sem gua por

causa do desastre na explorao do lenol fretico da companhia


de gua, sobre a qual falamos pginas atrs.
Isso j serviria de encorajamento suficiente; mas ainda havia
mais. A passagem de Isaas menciona especificamente navio com
cordas, mastros e velas. Vivemos em uma comunidade no deserto,
longe de qualquer objeto nutico. No entanto, o ancio explicou
congregao, naquela noite, que depois de terem fincado a estaca,
quando j estavam no caminho de volta para a nossa igreja,
passaram pela sede central da Igreja da Cientologia e, para grande
admirao deles, viram, no terreno dessa igreja e tendo como
pano-de-fundo os sops das colinas, uma gigantesca rplica, em
tamanho natural, de uma escuna com trs mastros, completa com
cordas, mastros e velas!
Todos prorrompemos em gritos de louvor a Deus, ao nos
darmos conta de que no pode ter sido por mera coincidncia
extraordinria que todas aquelas trs coisas estivessem juntas: o
rio, as correntes e um navio, com suas cordas, mastros e velas, no
meio do deserto. Desnecessrio dizer que ficamos
tremendamente encorajados a premir em intercesso, rogando pelo
livramento espiritual de nossa comunidade. Pudemos acreditar
que o prprio Senhor nos tinha dado, graciosamente, sinais
palpveis de que ele estava dirigindo e orientando as nossas
atividades.
Depois que aquele dossel espiritual foi erguido, o fluxo de
informaes a respeito das atividades das trevas, em nossa
comunidade, aumentou dramaticamente. Parecia que vinham
pessoas de todas as partes, trazendo informaes sobre antigos
edifcios, abusos passados de terrenos, ou sobre "algum amigo de
um amigo" que conhecia onde as bruxas costumavam reunir-se.
Imediatamente comeamos a ver resultados de nossa nova e
acurada intercesso, que se tornara possvel por meio de nosso
mapeamento espiritual.

Vida Nova Para a Igreja


Os resultados de nossa intercesso em nvel estratgico e de
nossa ao de orao proftica mostraram que rendiam um efeito
dramtico na vida de nossa prpria congregao. Se alguma coisa

nos havia notabilizado no passado, que ramos uma igreja muito


sujeita a divises. Tnhamos passado por cinco divises dessas em
dezoito anos. Mas a falta de unidade agora uma histria do
passado. Um caloroso esprito de amor e harmonia est atraindo
novas pessoas nossa igreja, a qual vem crescendo como nunca
antes.
Durante quinze anos nos tnhamos reunido em uma antiga
instalao de produtos de leite, que havia sido parcialmente
mobiliada. Meu gabinete ficava onde eram preparadas as
coalhadas e onde havia um separador do coalho e do soro do leite,
e a creche ficava no antigo frigorfico. J nos tnhamos atirado em
muitas campanhas de levantamento de fundos, no esforo de
levantar as finanas muito necessrias, para que pudssemos
remodelar as instalaes, em um mnimo bsico para as
necessidades da nossa congregao.
Os membros de nossa congregao eram, em sua maioria,
operrios, e a nossa capacidade financeira nunca parecia ser
suficiente para nos fazer deslanchar. A congregao, bem como a
liderana, sentia-se incapaz de alterar essa situao.
Mas agora estava acontecendo alguma coisa, o que
demonstrava, de forma inequvoca, a atuao da mo de Deus.
Depois de termos entrado nesse novo nvel de intercesso, nossa
prpria congregao levantou dinheiro suficiente, em um perodo
de apenas dezoito meses, para edificar toda uma instalao nova
para as crianas (e nada ficamos devendo). Nesse mesmo perodo
de tempo, remodelamos completamente o santurio (a antiga
empresa de laticnios), e a congregao duplicou de tamanho em
menos de um ano!

Nova Esperana Para a Comunidade


O resultado desse tipo de intercesso, em que enfrentvamos
as fortalezas das trevas, tem modificado francamente a face
espiritual da nossa comunidade. Nada menos de trinta e cinco
ministros, em nossa cidade, agora trabalham juntos no
evangelismo. Eles renem-se mensalmente para terem um perodo
de orao e de apoio mtuo. As igrejas compartilham de seus
recursos, com mquinas de copiar, projetores e outros

equipamentos de escritrio. Uma das igrejas compartilha de seus


ministrios entre as crianas, a cada semana, com outra igreja,
que est sem um local de reunies permanentes. No mais
incomum ouvir que os pastores esto trocando de plpitos, uns
com os outros, aos domingos pela manh. Um pastor convidou o
pastor de outra igreja de nossa cidade para vir sua igreja, dedicar
sua filha recm-nascida ao Senhor, diante de sua congregao, e
ento ficar para pregar no culto matinal.
Faz pouco tempo, trinta igrejas e ministrios da cidade
reuniram-se para efetuar um reavivamento de duas semanas, em
uma tenda. A cada noite do reavivamento, pregou algum pastor
diferente, que opera na comunidade, e uma igreja diferente proveu
a msica. A cada noite, por duas slidas semanas, a tenda ficou
cheia ao mximo de sua capacidade, com membros das
congregaes espalhadas por todo o nosso vale, trazendo amigos
perdidos para ouvirem o evangelho. Muitos foram salvos, curados e
libertados, nesse espetculo aberto de unidade coletiva do Corpo
mstico de Cristo, em nosso vale.
Li, em Jeremias 9.3, como o povo de Deus, certa ocasio, no
mostrou ser os "valentes em favor da verdade". Costumvamos
ajustar-nos a essa descrio, mas agora estamos mudando.
Acredito que conseguiremos conquistar as nossas cidades, uma a
uma, tornando-nos no somente um "nome, louvor e glria" para o
Senhor, mas tambm saindo de dentro dos limites de nossos
templos, das nossas atividades eclesisticas, de nossos programas
e tradies religiosos e tornando-nos, literalmente, um povo que se
pe ao lado da causa do Senhor, valentes em defesa da verdade,
por toda a face da terra!

Perguntas para refletir


1. Bob Beckett expressou a sua frustrao porque, embora oraes
por indivduos estivessem sendo respondidas, as oraes pela
comunidade pareciam ineficazes. Pode voc identificar-se com essa
posio? O que pode ser feito a esse respeito?
2. Analise a reunio de orao, na cabana das montanhas acerca
da "pele de urso", luz daquilo que aprendemos no captulo de
Kjell Sjberg, a respeito das "oraes de ao proftica".

3. Jesus dirigiu-se a cidades como se fossem personalidades. Voc


pensa que poderia fazer a mesma coisa? Poderia isso ser feito em
reunies de orao coletiva, em sua igreja?
4. Segundo voc pensa, quo importante que um pastor assuma
um "compromisso territorial"? Voc conhece algum pastor que
tenha feito compromissos territoriais? Eles concordariam com
Beckett?
5. Bob Beckett pensa que todos ns deveramos sair e fincar no
solo estacas com versculos bblicos nelas? Isso soa como algo que
voc e seus amigos crentes fariam?

Notas
1. DAWSON, John. Reconquiste Sua Cidade Para Deus. Venda Nova,
MG, Editora Betnia, 1995.
2. JACOBS, Cindy. Possuindo as Portas do Inimigo. Belo Horizonte,
Editora Atos, 1996.

7. EVANGELIZANDO UMA CIDADE DEDICADA S


TREVAS
Por Victor Lorenzo
Victor Lorenzo trabalha em sua ptria, a Argentina, junto
Harvest Evangelism. Seus dons de discernimento tm-no equipado
para um extenso mapeamento espiritual nas cidades de Resistncia
e La Plata. Ele foi consagrado ao ministrio na Igreja Viso do
Futuro, sob o pastor Ornar Cabrera. Victor serve como secretrio da
rea do Cone Sul, para a Spiritual Warfare Network da A.D. 2000
United Prayer Track.
Sempre que nos reportamos ao assunto da guerra espiritual
em geral e questo do mapeamento espiritual em particular,

acredito que til esclarecer o papel da Igreja, quanto a essa


atividade.

O MANDATO DA IGREJA
A Igreja crist recebeu o mandato de pregar o evangelho pelo
mundo inteiro, a fim de expandir o reino de Deus e a sua justia. A
guerra espiritual e o mapeamento espiritual so, to-somente,
atividades que ajudam no cumprimento desse mandato. Essas
duas atividades ajudam-nos a descobrir e destruir as estratgias e
astcias de Satans, que ele tem usado para manter as multides
sob o seu domnio, surdas para com a gloriosa mensagem de Jesus
Cristo.
Por mais exato que seja o mapeamento espiritual, porm,
minha opinio que, sem um enfoque explcito sobre o evangelismo,
tal mapeamento ter pouca serventia. Por semelhante modo, o
evangelismo que no leva a srio o nosso conflito com os poderes
demonacos, por meio da guerra espiritual, pode tornar-se um
esforo insano que rende poucos resultados.
Deus proporcionou autoridade sua Igreja e aos seus lderes
para que tomem posse de circunvizinhanas, cidades, naes e at
continentes inteiros para Jesus Cristo. A eficcia da igreja, na
conquista dos incrdulos para Cristo e no aprimoramento moral da
sociedade, depende, em grande parte, de sua disposio para
entrar nessa batalha. A unidade espiritual entre as igrejas e a
dedicao orao intercessria so condies importantes para a
vitria.

CHAMADA DIVINA PARA O MAPEAMENTO ESPIRITUAL


A minha chamada para o mapeamento espiritual ocorreu em
resultado de meu envolvimento no "Plano Resistncia", um macio
esforo evangelstico enfocado em torno da cidade de Resistncia,
na Argentina. No momento estou atarefado no ministrio da
Harvest Evangelism, sob a liderana de Edgardo Silvoso, um
compatriota argentino. Tnhamos concordado, como uma equipe,

que lanaramos um projeto evangelstico de trs anos em


Resistncia, uma cidade de quatrocentos mil habitantes do norte
da Argentina. Uma das nfases mais importantes a de nos
atirarmos a uma guerra espiritual em nvel estratgico, efetuar
uma intensa campanha de orao intercessria, multiplicar o
nmero de igrejas, alm de empregarmos mtodos tradicionais de
evangelismo. No primeiro ano desse esforo, o Esprito Santo
comeou a mostrar-nos que a magnitude do combate espiritual
que se fazia necessria para esse empreendimento era muito maior
do que havamos imaginado a princpio.
Minha prpria viso de guerra espiritual foi grandemente
ampliada no comeo do ano de 1990. Comecei a perceber que a
guerra espiritual deve ser efetuada ao nvel do solo expulsar
demnios que atormentam as pessoas como tambm ao nvel
estratgico. Esta ltima foi uma dimenso da estratgia demonaca
que j tinha atingido dimenses tanto complexas quanto
generalizadas. Quando li o livro de John Dawson, Taking Our Cities
for God [Reconquiste Sua Cidade Para Deus] (Creation House),
comecei a pensar sobre a necessidade de aplicar os princpios
sugeridos por Dawson cidade de Resistncia. No entanto, no
comeo eu estava relutante. Eu havia ministrado a muitas pessoas
que estavam escravizadas a espritos malignos e conhecia, em
primeira mo, quais os horrores envolvidos nas atividades do diabo.
Eu no sentia a mnima inclinao para entrar com maior
profundeza nos segredos da estratgia satnica.

Gonzalo e o Anjo Guardio


A minha relutncia em fazer aquilo que, por aquela altura, eu
sabia ser a vontade de Deus, proveu uma abertura para que o
inimigo atacasse tanto a mim mesmo quanto aos meus familiares.
A cada noite, durante uma semana inteira, nosso menino de
quinze meses, Gonzalo acordava chorando, uma hora da
madrugada. A cada noite precisvamos de cerca de quatro horas
para acalm-lo. Finalmente, certa noite, senti que j tinha recebido
bastante daquilo e que precisava tomar alguma outra forma de
providncia. Eu reconhecia que a minha atitude de rebeldia estava
raiz daquele nosso problema e pedi que minha esposa ficasse no
leito, enquanto eu cuidava da questo.

Antes de entrar no dormitrio do pequeno Gonzalo, fui at


sala de jantar, a fim de orar, e ento eu disse: "Senhor, por favor,
perdoa-me pela minha desobedincia. Confesso que no tenho nem
recursos e nem capacidades, em mim mesmo, para cuidar dessa
situao. Oro para que abras os meus olhos e os meus ouvidos e
entenda o que o teu Santo Esprito me quer revelar. Por favor,
Deus, d-me o mesmo tipo de uno que deste a Elias, para eu
poder perceber as realidades espirituais. Permite-me ver os meus
inimigos, e tambm concede-me a confiana de que aqueles que
esto comigo so mais numerosos e mais poderosos do que
aqueles que esto contra mim. Que eu possa divisar a realidade
dos teus anjos".
Tendo f que o Senhor tinha respondido minha orao,
dirigi-me ao dormitrio do Gonzalo. Quando abri a porta, senti-me
avassalado por uma espantosa fora do mal. Senti arrepios de frio
e imediatamente percebi a presena da morte, e sabia que o
Senhor me estava revelando a identidade de meu inimigo.
Senti que o Esprito Santo me ordenava: "Assume autoridade
em nome de Jesus". E obedeci. Ordenei que o esprito da morte
sasse e que nunca mais voltasse para atormentar a meu filho.
Naquele momento, vi em minha mente uma gravura representando
um anjo guardio, com a qual eu estava bem familiarizado.
E ento eu disse: "Senhor, prometeste que destacarias anjos
para estarem nossa volta, para nos protegerem. Se for de tua
vontade, preciso agora dessa proteo, sobretudo para os meus
familiares". De pronto o dormitrio foi invadido por uma luz
brilhante. Olhei na direo do bero onde Gonzalo estava deitado e
vi um anjo enorme segurando na mo uma espada desembainhada.
E ento o anjo me disse: "De hoje em diante, estarei ao lado de teu
filho a fim de proteg-lo e cuidar dele, enquanto cumprires a tua
chamada divina".
Atualmente, Gonzalo est com trs anos de idade, e nunca
mais foi atormentado por espritos malignos. O menino dotado de
uma compreenso espiritual incomum, e ele mesmo j sabe
assumir autoridade espiritual no nome de Jesus sobre qualquer
poder das trevas que ele seja capaz de perceber.

Mapeando a Cidade de Resistncia


Compreendi que Deus queria que eu fizesse pesquisas quanto
cidade de Resistncia, e tambm eu estava dolorosamente
consciente de que me faltava treinamento ou experincia para fazer
tais pesquisas. Minha nica ferramenta era aquele livro de John
Dawson, Taking Our Cities for God.1 Armei-me com as perguntas
feitas por Dawson e dirigi-me biblioteca da cidade. Depois de ter
examinado, durante quatro dias, centenas de pginas, eu estava
totalmente frustrado. E tive de admitir que embora agora eu
dispusesse de muitas informaes exatas, eu no havia ainda
descoberto uma nica coisa que parecesse importante para a
tarefa que tnhamos frente.
Humilhado por essa experincia, dediquei-me novamente
orao. Implorei que o Esprito Santo me desse novas revelaes,
mostrando-me o caminho minha frente. Quando cheguei de volta
minha casa, minha esposa, que no tinha conhecimento dos
detalhes daquilo que eu estava fazendo, sugeriu que eu visitasse
uma exposio local de arte nativa; e, embora eu no tivesse
entendido direito por qual motivo deveria ir, eu sentia que, se
seguisse a sugesto dela, eu encontraria algumas respostas.
Foi dito e feito. Quando fui ver a exposio, encontrei cinco
professores universitrios que se mostraram mais do que dispostos
a compartilharem de suas informaes comigo. Eles concordaram
que era importante compreender a identidade espiritual da cidade
de Resistncia. Deram-me uma informao que constitua total
novidade para mim. Durante dez dias, e de uma maneira
absolutamente incrvel, aqueles cinco eruditos confiaram a mim
tudo o de que eu precisava. Eu estava admirado da poderosa mo
de Deus, que estava agindo quanto a tudo aquilo. Era difcil de
acreditar que aqueles cinco homens, bem conhecidos e respeitados
por toda a cidade, estivessem realmente trabalhando para mim!

Os Poderes Que Dominavam a Cidade


Mediante as informaes que recebi atravs do folclore da
cidade, fui capaz de identificar quatro potestades espirituais, a
saber: San La Muerte (esprito de morte), Pombero (esprito de

medo), Curup (esprito de perverso sexual) e Pitn (esprito de


feitiaria e bruxaria).
Munido desses informes, mas no sabendo exatamente o que
fazer com eles, pedi ao Senhor, uma vez mais, que me mostrasse o
caminho. Dessa vez, a resposta do Senhor foi: "Espera". Esperei
por um ms e meio. E, ento, Cindy Jacobs visitou a Argentina
pela primeira vez. A Harvest Evangelism a estava enviando para
ajudar a instruir lderes evanglicos e intercessores quanto
guerra espiritual.
Acompanhada por Dris Wagner, Cindy ministrou em Buenos
Aires com extraordinrio poder, e ento chegou a Resistncia para
dirigir um seminrio de dois dias. Logo no primeiro dia
compartilhei com ela das informaes que havia recolhido. Faleilhe sobre quatro grandes murais pintados em arte moderna na
praa central da cidade, que eu pensava poderia apresentar-nos
um tipo de mapa espiritual da cidade.
O mapeamento espiritual combina pesquisas, revelaes
divinas e evidncias confirmatrias, provendo-nos informes
completos e exatos acerca da identidade, das estratgias e
dos mtodos empregados pelas foras espirituais das
trevas, a fim de influenciarem os habitantes e as igrejas de
uma dada regio.

Quando Cindy examinou os painis, naquela tarde, o Senhor,


atravs do dom de discernimento de espritos que havia dado a ela,
mostrou-lhe claramente o que era invisvel por detrs do que era
visvel, conforme Peter Wagner discute no segundo captulo deste
livro. Ela confirmou a presena dos quatro principados sobre
Resistncia, e tambm discerniu a presena de mais dois
principados. Eram principados de elevada patente que ela havia
encontrado primeiramente em Buenos Aires, e acerca dos quais ela
suspeitava que exerceriam jurisdio nacional o esprito da
Maonaria e a Rainha do Cu.
Durante o seminrio, Cindy, que foi habilidosamente
interpretada por Marfa Cabrera, compartilhou de profundos e
reveladores discernimentos. Ela conduziu-nos a uma compreenso
muito mais ampla sobre a guerra espiritual, ao mesmo tempo que

orientava os lderes das igrejas quanto a maneiras prticas de


conquistar territrios, em nome de Jesus.

A Batalha na Praa
No dia seguinte, nossa equipe foi at praa, na companhia
dos pastores das igrejas evanglicas de Resistncia, um grupo de
intercessores treinados e Cindy Jacobs. Lutamos ferozmente
contra os poderes invisveis que dominavam a cidade, pelo espao
de quatro horas. Atacamo-los naquilo que sentamos ser a ordem
hierrquica deles, de baixo para cima. Primeiro desfechamos um
ataque contra Pombero, e ento contra o Curup, em seguida contra
San La Muerte, ento o esprito de Maonaria, e, ento a Rainha do
Cu, e, finalmente contra Pitn, o qual, conforme suspeitvamos,
atuava como coordenador de todas as foras malignas da cidade.
Ao terminarmos, descera sobre todos ns, que tnhamos
participado, um senso quase tangvel de paz e liberdade. Tnhamos
a confiana de que essa primeira batalha havia sido ganha e que a
cidade agora podia ser reivindicada para o Senhor. Depois disso, a
igreja em Resistncia estava preparada para iniciar uma
campanha de evangelizao em plena escala. Os incrdulos comearam a corresponder ao evangelho como nunca antes tinham
feito. E em resultado de nossa campanha de evangelizao de trs
anos, a freqncia nossa igreja aumentou em 102%. O efeito foi
sentido em todas as camadas sociais da cidade. Agora podamos
realizar projetos comunitrios como prover gua potvel para os
pobres. A imagem pblica das igrejas evanglicas melhorou
sensivelmente, obtendo elas respeito e aprovao da parte de
lderes polticos e sociais. Fomos convidados a usar os meios de
comunicao para propalar a nossa mensagem. A guerra e o
mapeamento espirituais que pudemos realizar abriram, na cidade
de Resistncia, novas portas para o evangelismo, para a melhoria
social e para a colheita espiritual de almas.

QUE O MAPEAMENTO ESPIRITUAL?


Conforme vejo as coisas, o mapeamento espiritual combina
pesquisas, revelaes divinas e evidncias confirmatrias,
provendo-nos informes completos e exatos acerca da identidade,
das estratgias e dos mtodos empregados pelas foras espirituais
das trevas, a fim de influenciarem os habitantes e as igrejas de
uma dada regio.

Ser Isso Bblico?


Embora a Bblia no use a nossa expresso contempornea,
"mapeamento espiritual", vemos que esse um dos muitos
procedimentos no processo da conduo da guerra espiritual. E
bblico estarmos conscientes dos "desgnios" de Satans, conforme
lemos em 2 Corntios 2.11. E o mapeamento espiritual tosomente ajuda-nos a fazer isso. Para mim como dizer que as
cruzadas de toda uma cidade so bblicas por serem um meio de
realizarmos evangelismo bblico, ou que a Escola Dominical um
meio bblico legtimo de nutrir espiritualmente os crentes, embora
essas coisas nunca sejam mencionadas nas Escrituras.
O mapeamento espiritual como as foras de espionagem
de um exrcito. Por meio dele, vamos at atrs das linhas
do inimigo, a fim de compreendermos os planos e as
fortificaes do inimigo. Assim, fazemos... "espionagem
espiritual".

O mapeamento espiritual como as foras de espionagem de


um exrcito. Por meio dele, vamos at atrs das linhas do inimigo,
a fim de compreendermos os planos e as fortificaes do inimigo.
Assim, fazemos, conforme disse Kjell Sjberg, no quarto captulo,
"espionagem espiritual".
Vemos no Antigo Testamento um modelo de conquista de
cidades, por meio das experincias do povo de Israel. Os israelitas
primeiramente enviaram espias para aquilatar as foras
adversrias. No captulo treze de Nmeros, para exemplificar,

achamos os israelitas em posio de entrarem na Terra Prometida.


Moiss enviou at ali doze espias. Eles foram munidos da
autoridade de Moiss e de Deus. Eles receberam instrues claras
acerca daquilo que deveriam investigar. E eles voltaram com as
informaes, juntamente com um relatrio negativo, segundo a
opinio da maioria. Resultado? Quarenta anos de perambulao
pelo deserto!
E, ento, no captulo segundo do livro de Josu, os israelitas
receberam outra oportunidade de entrar na Terra Prometida.
Dessa vez, Josu enviou dois espias. Eles receberam autoridade.
Receberam instrues claras. Colheram as informaes da parte de
um dos membros do acampamento inimigo, Raabe. E trouxeram
de volta as suas informaes, sem o acompanhamento de qualquer
opinio pessoal. Resultado? A conquista da cidade de Jeric!
No stimo captulo do livro de Josu, lemos que os israelitas
estavam prestes a conquistar a cidade de Ai. Eles tambm
enviaram espias, mas dessa vez havia pecado no acampamento de
Israel. Conforme Cindy Jacobs diria, eles "tinham buracos em suas
armaduras". Foram enviados em um momento errado, deixaram-se
enganar e trouxeram de volta um relatrio defeituoso. Resultado?
Os israelitas foram derrotados!
Com base nessas e em outras passagens, tracei diversos
princpios a respeito do mapeamento espiritual, os quais, conforme
creio, so princpios bblicos, a saber:

1. Precisamos alicerar o nosso ministrio sobre a Palavra de Deus


e a sua revelao.
2. Precisamos ter a certeza de que estamos vivendo em santidade,
antes de partirmos.
3. Precisamos ser enviados por Deus no tempo certo e com a sua
autoridade.
4. Precisamos efetuar a nossa pesquisa de acordo com as instrues que nos so dadas na Bblia.
5. Precisamos dar relatrio sem opinies pessoais ou preconceitos.
6. Precisamos manter uma atitude de f no poder de Deus.

UM NOVO DESAFIO: LA PLATA


Parcialmente, em resultado do ministrio efetuado em
Resistncia, a associao ministerial da cidade de La Plata
convidou a Harvest Evangelism para efetuar um novo projeto de
evangelismo de trs anos, em associao com eles. Espervamos
que as lies aprendidas na cidade de Resistncia nos ajudariam a
fazer um trabalho ainda melhor em La Plata.
Para ns, a cidade de Resistncia era como um laboratrio
experimental onde, sob condies incomumente estressantes,
poderamos submeter a teste de campo cada aspecto do nosso
plano. Nosso laboratrio acabou mostrando-nos tanto pontos
fortes quanto pontos fracos. Uma coisa que pudemos aprender foi
que o sucesso de qualquer plano dessa ordem depende da atitude
dos pastores da cidade e da disposio das igrejas para se atirarem
a tal projeto. Pudemos concluir que a falta de penetrao em uma
cidade, apesar do uso eficaz da evangelizao, tem um
relacionamento direto com a condio espiritual das igrejas.
Em La Plata, queramos repetir aquilo que tnhamos feito em
Resistncia e, ao mesmo tempo, evitar o que tinha sado errado.
Acreditamos que os resultados permanentes de qualquer
esforo evangelstico em toda uma cidade dependem, em proporo
direta, do sucesso das batalhas espirituais em que os crentes se
tiverem empenhado naquela cidade. Ao mesmo tempo, a vitria
final depender da higidez espiritual interna das igrejas. Para que
as igrejas sejam saudveis, os pastores e outros lderes evanglicos
precisam enfrentar com honestidade quaisquer condies
pecaminosas que possam dar margem atuao do diabo. As
igrejas precisam aprender a usar as armas espirituais que o
Senhor deu sua Igreja. Os crentes precisam rejeitar qualquer
forma ou aparncia de rebeldia, contenda e diviso.
Aps trs anos intensos de trabalho em Resistncia, vimos
muitos sinais e maravilhas, vimos uma cidade abrir-se para a
pregao do evangelho de Cristo, vimos bastante melhoria social, e
ns mesmos passamos a ser melhor considerados aos olhos dos
incrdulos. Por outra parte, no conseguimos curar as feridas
causadas pela amargura, entre todos os pastores. Por conseguinte,
embora a unidade das igrejas tenha melhorado consideravelmente,
isso no tinha satisfeito plenamente os desejos do corao de Deus.

Alguns lderes no demonstraram a coragem de declarar-se


abertamente contra as fortalezas que o inimigo havia implantado
entre as igrejas. Em resultado disso, as igrejas tornaram-se mais
vulnerveis aos ataques espirituais do que era necessrio que fosse,
e o projeto no se mostrou to bem-sucedido conforme ns
havamos esperado que fosse.
A guisa de nota de rodap, estamos agradecidos que,
enquanto estamos escrevendo, a situao melhorou enormemente,
e que o Corpo de Cristo, em Resistncia, finalmente est chegando
a um estado de unidade espiritual. Se isso tivesse acontecido,
digamos, dois ou trs anos antes, sentimos que teramos podido
ver muito mais fruto permanente do que realmente vimos. No
obstante, o aumento de 102% no nmero de pessoas que
freqentam a nossa igreja tem sido alentador.

Mudando-nos Para La Plata


O plano de evangelizao para La Plata deu continuidade ao
plano que Deus deu para Edgardo Silvoso, como estratgia para
conquistar a cidade para Cristo. Silvoso alicera a sua estratgia
sobre quatro princpios fundamentais:
1. A unidade espiritual das igrejas de uma cidade
2. Poderosas oraes intercessrias
3. Guerra espiritual em nvel estratgico
4. Multiplicao de novas igrejas.

Declarou Peter Wagner: "A estratgia mais sofisticada para a


evangelizao de uma cidade que existe no presente a da Harvest
Evangelism, de Edgardo Silvoso".2 Para vermos como o
mapeamento espiritual ajusta-se ao inteiro desgnio evangelstico,
seja-me permitido sintetizar os seis passos sugeridos por Silvoso
para a conquista de uma cidade para Cristo:

1. Estabelecer o permetro de Deus na cidade


Definir quem e quantos formam o Reino de Deus na cidade.
Procurar o "remanescente fiel", ou seja, aqueles que se
comprometeram a pagar o preo necessrio para comear o
reavivamento espiritual.

2. Fortalecer o permetro
Reconhecer que o adversrio infiltrou-se tanto na cidade
como nas prprias igrejas. Fortalecer e edificar os santos. Discernir
as fortalezas do inimigo. "Procurando diligentemente guardar a
unidade do Esprito no vnculo da paz" (Ef 4.3, V. R.). Iniciar o
movimento de orao e estabelecer casas de orao na cidade.

3. Expandir o permetro de Deus na cidade


Traar planos especficos para ampliar o Reino de Deus na
cidade. Formular alvos e objetivos. Tirar proveito de cada recurso
disponvel. Comear a treinar lderes e implantadores de igrejas.

4. Infiltrar o permetro de Satans


Lanar um "ataque areo" de oraes especficas de
intercesso estratgica, mediante centenas ou mesmo milhares de
casas de orao (clulas de orao), com o objetivo de debilitar o
controle de Satans sobre os perdidos, reivindicando, em lugar
disso, condies favorveis para o evangelho. Ao mesmo tempo,
comear a implantar igrejas embrionrias (faris), em antecipao
a uma colheita abundante.

5. Atacar e destruir o permetro de Satans


Dar incio ao "assalto frontal". Lanar a conquista espiritual
da cidade, confrontando, amarrando e derrubando as potestades
espirituais que governam a regio. Proclamar a mensagem do
evangelho a todo habitante da cidade. Discipular os novos crentes
atravs dos "faris" estabelecidos.

6. Estabelecer o novo permetro de Deus, no que antes era


permetro de Satans
Batizar os recm-convertidos em um culto batismal unificado,
como uma declarao espiritual visvel de vitria. Continuar a
discipular. Edificar as novas igrejas. Injetar a viso missionria
para que sejam evangelizadas outras cidades. Repetir o ciclo!

Enquanto estou escrevendo, o plano acerca de La Plata ainda


no atingiu o seu ponto intermedirio. Tudo comeou em 1991,
tendo como alvo ver 5% da populao tornarem-se crentes
evanglicos, a pelo ano de 1993. Isso significa que as oitenta e
cinco igrejas existentes em 1991 tero de aumentar para trezentas
igrejas, a pelos fins de 1993. At agora, mil e setecentas casas de
orao foram iniciadas, e muitos seminrios de treinamento
intensivo tm sido efetuados. Em junho de 1992, Cindy Jacobs
visitou La Plata pela segunda vez. Por ocasio da primeira visita de
Cindy, ela efetuou um seminrio sobre a cura interior para os
membros de igreja, os quais, em geral, no desfrutavam de higidez
espiritual excelente. Por ocasio da segunda visita de Cindy,
conforme detalharei mais adiante, ela conduziu os pastores e os
intercessores a comearem a assumir autoridade espiritual sobre a
cidade, intensificando o "ataque areo".

COMEA O MAPEAMENTO ESPIRITUAL


De acordo com os planos evangelsticos de Edgardo Silvoso, o
mapeamento espiritual deveria ser feito, em sua maior parte, antes

do passo de nmero cinco, "Atacar e destruir o permetro de


Satans". Sob a minha orientao, a maior parte do mapeamento
espiritual tinha sido feita antes da visita de Cindy Jacobs em
junho.
Pouco tempo antes de meus familiares e eu nos mudarmos de
Resistncia para La Plata, passei algum tempo dedicado orao
Pedi que o Senhor me mostrasse a situao espiritual de La Plata.
Senti que o Senhor falava comigo, e, um tanto para minha
surpresa, dizia uma nica palavra, "Maonaria". Imediatamente
relembrei que um dos espritos governantes sobre Resistncia,
acerca do qual Cindy Jacobs e Dris Wagner tinham suspeitado,
era um esprito territorial nacional, o esprito da Maonaria. Eu
sabia bastante do papel desempenhado pela maonaria durante a
libertao da Amrica Latina dos espanhis, por meio de Simn
Bolvar e Jos de San Martin. Alm disso, entretanto, eu no tinha
qualquer conhecimento pessoal acerca daquela ordem secreta, o
que ela acredita ou faz.
Quando chegamos a La Plata, de imediato procurei e
entabulei relaes firmes com os intercessores reconhecidos de
diversas igrejas. Sem que tivesse havido qualquer comunicao
entre eles, e sem que eu tivesse mencionado qualquer coisa, trs
intercessores apresentaram-se como voluntrios para dar-me a
informao que, nas oraes que eles tinham feito recentemente,
tinham sido advertidos acerca do esprito de maonaria. Isso
confirmou a mensagem que eu havia recebido da parte do Senhor,
enchendo-me de confiana para mover-me ao longo dessa vereda
em minhas pesquisas.

Os Fundadores de La Plata
Minhas pesquisas confirmaram que todos aqueles que
participaram na fundao da cidade de La Plata, pouco mais de
cem anos atrs, eram pertencentes maonaria. Dardo Rocha,
conhecido como o progenitor da cidade, foi um maom de elevado
grau. Esses fundadores pertenciam Loja Manica da Argentina
Oriental. O livro publicado pelo jornal El Dia, a fim de comemorar o
centsimo aniversrio da fundao de La Plata, disse: "A cidade de

La Plata foi fundada a fim de fornecer refgio famlia manica


da Argentina Oriental".

Uma Cidade Planejada Para Glorificar o Adversrio


Na pgina seguinte estou reproduzindo um mapa dos mil
duzentos e cinqenta e quatro quarteires do centro da cidade de
La Plata a fim de ilustrar o que parece ter sido o desgnio
intencional dos fundadores da cidade, ou seja, glorificar a criatura,
e no o Criador. O nmero-chave o seis, nmero proeminente do
ocultismo, pois as praas esto espaadas de seis em seis
quarteires. O nmero seiscentos e sessenta e seis aparece
claramente em muitos dos edifcios pblicos. No ponto mais
elevado da cidade fica a praa central, de onde partem os dois
principais bulevares diagonais, chamados Diagonal 73 e Diagonal
74, apontados para os quatro pontos cardeais da bssola. A cidade
no acompanha os quatro pontos cardeais de norte, sul, leste e
oeste, conforme se d com a maioria das cidades latino-americanas,
mas formando um ngulo de quarenta e cinco graus, ou seja, em
diagonal, de tal maneira de as Diagonais, e no as ruas ordinrias,
esto alinhadas com os pontos cardeais. Conforme fcil de perceber, as diagonais formam pirmides quase perfeitas.
No processo de estabelecer a nova cidade de La Plata, Dardo
Rocha visitou o Egito, a terra das pirmides, como tambm a
antiga terra da maonaria. Ali chegando, ele adquiriu dezesseis
mmias, presumivelmente com a inteno de ajudar a fazer a
cidade ficar sob o poder permanente de anjos negros. Hoje, quatro
dessas mmias esto guardadas no Museu de Cincia Natural.
Ningum, de todas as pessoas com quem entrei em contato, sabe
onde ficaram as outras doze mmias. Contudo, alguns
historiadores suspeitam que elas jazem sepultadas em pontos
estratgicos da cidade, com o seu potencial de poder oculto para
influenciar o maior nmero possvel de habitantes.

As Quatro Mulheres
Na praa central, denominada Praa Moreno, h quatro
grandes esttuas que, a princpio, parecem quatro mulheres
atrativas. Mas um exame mais de perto mostra que cada uma das
mulheres foi moldada com o sinal da maldio, ou seja, o dedo
indicador e o dedo mnimo de uma das mos estendidos. Uma
dessas esttuas, que se acha na Diagonal 73, na direo oeste,
est apontando para a Catedral Catlica Romana, amaldioando
assim o poder religioso da cidade. Uma segunda esttua, na parte
oriental da Diagonal 73, est segurando um molho de trigo
deformado em uma das mos, enquanto que com a outra
amaldioa o solo, fonte de po dirio. A terceira esttua fica no
lado norte da Diagonal 74. Ela se acha em uma posio sensual,
oferecendo uma flor com uma das mos, ao passo que com a outra
segura um buqu de flores, fazendo o sinal da maldio. Ela est
amaldioando tudo quanto est envolvido no amor conjugal e na
famlia. A quarta esttua fica no lado sul da Diagonal 74, estendendo a mo na direo da prefeitura, a fim de amaldioar o poder
poltico da cidade.
Quando comecei a investigar a origem das quatro inquas
esttuas, descobri que elas tinham sido escolhidas e pedidas de
um catlogo expedido pela Fundio Val D'Osme, em Paris, Frana,
uma fundio de propriedade de maons e operada por eles. E
tambm descobri, para minha grande tristeza, que a maioria das
esttuas de praas por toda a Argentina foi manufaturada pela
mesma fundio manica.
Alm disso, na praa central, e vindo da mesma fundio,
existem duas grandes urnas da tradio manica, com alas com
formato de rostos de demnios.
Depois de haver recolhido todas essas informaes a respeito
do papel da maonaria na fundao de La Plata, ainda assim eu
no sentia que j tinha descoberto a chave verdadeira para que
pudesse fazer o mapeamento espiritual da cidade. Ento
consagrei-me orao por diversos dias, pedindo que o Senhor me
mostrasse mais coisas. Um dia senti que o estava ouvindo dizerme: "A chave que ests procurando est desenhada na planta
baixa da cidade".

LA PLATA: UM TEMPLO DA MAONARIA?


Se examinarmos mais detidamente o mapa da cidade de La
Plata, comearemos a perceber que as formas geomtricas do
traado da cidade formam smbolos manicos, segundo se v nos
trs pontos abaixo:
1. O Compasso. A articulao do compasso manico, em La
Plata, formada pela praa Rivadvia, nome do primeiro
presidente argentino, que era maom, e pela praa almirante
Brown, nome do oficial militar que participou da revoluo
argentina contra a Espanha, e que tambm era maom. Os dois
braos do compasso descem pelas Diagonais 77 e 78.
2. O Quadrado. O lado de dentro do quadrado manico
forma um ponto em ngulo reto na praa San Martin, nome do
heri nacional da Argentina, que tambm era maom. A parte
externa forma um ponto em ngulo reto com a praa Moreno, onde
tambm esto localizadas as quatro notrias esttuas de que j
falamos. Moreno foi uma figura-chave da revoluo de maio de
1810, e ele, igualmente, era maom.
3. A Cruz Invertida. Conforme se observa no mapa, a cruz
invertida formada por aquilo que se chama de "Eixo Histrico da
Cidade", e que contm os edifcios que abrigam os poderes
religiosos e polticos de La Plata. O ponto vertical da cruz com a
chefatura de Polcia, ao p da cruz (parte superior do mapa, visto
que a cruz est invertida), atravessa a sede do governo da
provncia, o legislativo da provncia, o teatro Argentino, a prefeitura,
a catedral Catlica Romana, o Ministrio da Sade e termina com
o quartel do exrcito. No lado esquerdo da barra transversal fica o
tribunal, e no lado direito dela, o Ministrio da Educao.
Um dos princpios de um governo democrtico consiste em
manter os ramos do governo independentes uns dos outros. Mas j
descobri que muitas cidades planejadas pelos maons contam com
tneis subterrneos secretos, interligando esses vrios ramos. Em
La Plata, a rua 52, tambm chamada de Eixo Histrico da Cidade,
no tem uma rua de superfcie, e, sim, um tnel subterrneo.
Alguns dizem que os maons costumavam efetuar ritos secretos
debaixo dos centros de poder da cidade, exercendo assim uma
espcie de controle espiritual sobre o povo, at onde isso era
possvel.

Visto que os maons no acreditam que o sangue de Jesus,


vertido no Calvrio, o nico pagamento pelos nossos pecados,
assim sendo, o caminho exclusivo para a salvao, parece, por
meio do mapa, que o "X" formado pelas Diagonais 73 e 74, as
diagonais principais, cruza ou cancela a cruz. Essas diagonais
cruzam-se bem era cima da pedra fundamental da cidade, no
centro da praa Moreno. Conforme alguns dizem, ali est contida a
cpsula do tempo da maonaria, implantada naquele ponto da
cidade pelo prprio Dardo Rocha.
Embora eu no os tenha destacado no mapa, tambm
encontrei outros smbolos manicos, no traado das ruas da
cidade, como a Estrela Oriental, o pentagrama, e outros. Smbolos
adicionais tambm existem sob a forma de esttuas e monumentos
espalhados por toda a cidade.
Depois de ter feito mais algumas pesquisas, nos Estados
Unidos da Amrica, no comeo do ano de 1992, agora estou
preparado para oferecer a hiptese que La Plata bem pode ter sido
a eptome das cidades planejadas pela maonaria. Tambm no me
sentiria surpreso se a prpria cidade fosse considerada como um
templo da maonaria, em todo o continente da Amrica.

Que a Maonaria?
Meus estudos tm indicado que a maonaria um movimento
secreto do ocultismo, que adora e serve a Satans e os poderes
demonacos. A maonaria usa quaisquer meios disponveis para
obter poder, autoridade e influncia sobre as atividades humanas.
Compe-se de uma combinao de muitas crenas e tem razes no
antigo Egito, passando depois disso pela Assria, pela Caldia, pela
Babilnia, pela China, pela ndia, pela Escandinvia, por Roma e
pela Grcia.
Muitas pessoas juntam-se maonaria por pensarem que ela
uma associao fraternal e benevolente. Enquanto seus membros
vo subindo de grau em grau, a demonizao provavelmente vai-se
acentuando, e nos graus superiores h pactos francos e
irreversveis, estabelecidos com Satans e as suas foras. O
resultado final, na maioria dos casos, no tem nada de benvolo,

mas to-somente ajuda a Satans a realizar os seus objetivos, que


so roubar, matar e destruir.
Uma das conseqncias modernas da maonaria est
vinculada ao crescente movimento da Nova Era. De fato, a New
Age Magazine (Revista da Nova Era) publicada pelo Supremo
Concilio Me do Mundo, o Supremo Concilio do Grau Trinta e Trs
e Final, do Antigo e Aceito Rito Escocs da Maonaria, Jurisdio
Sul dos Estados Unidos da Amrica, cuja sede fica em Washington,
D. C.

Os Poderes Que Dominam La Plata


Por meio de nosso estudo sobre a maonaria e suas crenas,
sentimos que descobrimos a presena de seis principados
espirituais do mal que governam La Plata. Esses espritos
territoriais so os seguintes:

1. O Esprito de Sensualidade. Exibido no comum


simbolismo flico da maonaria.
2. O Esprito de Violncia. Arraigado nos mtodos de
punio que cercam os ritos de iniciao da maonaria.
3. O Esprito de Feitiaria. Manifestado nas artes mgicas
e nas intrigas da maonaria.
4. O Esprito da Morte em Vida. Relacionado s lendas
egpcias sobre Osris, e perpetuado em La Plata por meio dos
rituais de sepultamento de mmias, com a finalidade de
amaldioar a cidade.
5. A divindade manica Jah-Baal-On: Este o valente que
domina a cidade.
6. A Rainha do Cu. Manifesta-se primariamente na
adorao Virgem Maria, e talvez relacionado, por meio da
maonaria, antiga deusa egpcia sis.

Muitas linhas geomtricas da cidade, sem dvida, constituem


linhas de poder das artes ocultas. O Eixo Histrico de La Plata,
onde deveria estar a rua 52, serve de exemplo primrio. Outra
dessas linhas a Diagonal 74, que vai atravs da praa central,
onde esto localizadas as quatro esttuas, atravs de muitas
praas importantes, atravs da localizao de uma colnia afrobrasileira, que pratica abertamente a macumba e as maldies de
morte, e terminando no cemitrio, um evidente smbolo da morte.

ASSUMINDO AUTORIDADE SOBRE LA PLATA


Houve um ano de mapeamento espiritual e de muitas outras
atividades preparativas, incluindo um seminrio de curas internas
que cobriu a cidade inteira, a formao de uma poderosa teia de
intercessores, muitas reunies de orao de pastores e o
estabelecimento de mil e setecentas casas de orao. A por junho
de 1992, os pastores da cidade sentiram que era chegado o tempo
da primeira batalha espiritual contra as foras satnicas
predominantes em La Plata. Cindy Jacobs, muito bem respeitada
entre os lderes evanglicos argentinos, por motivo de seus dons
espirituais e de seu ministrio em que ela orienta os pastores para
conquistarem as suas cidades respectivas para Deus, visitou La
Plata, a fim de participar do ataque.
Os pastores adotaram como texto diretriz a passagem de 2
Crnicas 7.14: "Se o meu povo, que se chama pelo meu nome, se
humilhar, e orar, e buscar a minha face, e se converter dos seus
maus caminhos, ento eu ouvirei dos cus, e perdoarei os seus
pecados, e sararei a sua terra".
Os crentes da cidade reuniram-se em uma das principais
igrejas. Durante quatro horas, as igrejas de La Plata oraram
fervorosamente pela cidade, pedindo perdo por causa das
iniqidade da comunidade e por causa dos pecados que estavam
sendo cometidos. Os lderes rogaram humildemente a Deus que
apagasse as conseqncias do pecado e removesse a maldio de
cima da cidade. Tambm oraram por aqueles que tinham sido
ofendidos pelos lderes polticos e pelas estruturas sociais injustas,
bem como por aqueles que tinham sido ofendidos pelas igrejas e
pelos lderes eclesisticos. Arrependeram-se da presena da

maonaria na cidade, e por ter sido a cidade entregue a Satans.


Derramaram os seus coraes, pedindo perdo por toda forma de
pecado sexual, pela violncia na cidade (especialmente durante a
era terrorista), pela opresso militar, pela adorao ao principado
conhecido como .Rainha do Cu, e, ento, pela bruxaria e feitiaria.
Finalmente, voltaram-se contra o esprito de morte em vida, com a
resultante apatia predominante entre o povo.
Aps
um
prolongado
perodo
de
humilhao
e
arrependimento, com o derramamento de muitas lgrimas, os
crentes sentiram-se prontos a proclamar: "Agora chegado o
tempo de Deus para abenoar La Plata!"
Aps aquele notvel evento, e sentindo que Deus havia dado
resposta s nossas oraes, que pediam livramento e perdo de
pecados, vinte pastores e diversos intercessores reuniram-se com
Cindy Jacobs e o marido dela, Mike, para planejarem uma
estratgia para declararem batalha na praa central de La Plata, a
praa Moreno. O resto do grupo ficou para trs, orando pela nossa
proteo. Ficou decidido que os pastores orariam de dois em dois,
na praa Moreno o primeiro pastor quebraria o poder do esprito
e o segundo invocaria o esprito contrrio, bem como o dom
remidor de Deus, utilizando-se das Escrituras. Um por vez, eles
oraram:

1. Contra o Esprito de Sensualidade. Os pastores orariam


de p, por sobre a pedra fundamental da cidade, na Diagonal 73,
voltados para nordeste, na direo da Europa, de onde vieram os
primeiros colonos para aquela rea, quase todos eles criminosos e
prostitutas.

2. Contra o Esprito de Violncia. Os pastores orariam na


Diagonal 73, voltados para oeste, olhando para o interior da nao,
onde ataques cruis foram desfechados contra a populao indgena, causando muito derramamento de sangue e a extino de algumas das tribos.

3. Contra o Esprito de Feitiaria. Os pastores orariam na


Diagonal 74, voltados para o norte, na direo do Brasil, de onde
veio o baixo espiritismo afro-brasileiro da macumba.

4. Contra o Esprito da Morte em Vida. Os pastores


orariam na Diagonal 74, de rostos voltados para o sul, na direo
do cemitrio, smbolo da morte.

5. Contra o Esprito da Rainha do Cu. Os pastores


orariam de frente para a Catedral Catlica-Romana, representante
do culto adorao Virgem Maria, ou melhor, Rainha do Cu.

6. Contra a divindade manica Jah-Baal-On. Os pastores


orariam de p sobre a pedra fundamental da cidade, contra esse
esprito que era o valente que predominava sobre a cidade.
Comeamos a orar s seis horas da tarde, acreditando que o
nmero seis importante, e oramos na ordem dada acima.
Sentimos que Deus nos deu alguns sinais significativos enquanto
estivemos ali. Para exemplificar, quando comeamos a orar contra
o esprito da violncia e da destruio, os sinos da prefeitura
ficaram tocando, sem qualquer motivo aparente. Tnhamos visto
fenmeno idntico tanto em Mar del Plata quanto em Resistncia,
pelo que interpretamos que isso seria um sinal divino. Mais tarde
fomos informados que, naquele exato momento, em que estvamos
amarrando o esprito da violncia, manifestaram-se demnios em
um rapaz que praticava as artes marciais. Ele deu um salto de
2,70m no ar, chocou a cabea contra uma parede e comeou a
quebrar mesas e cadeiras. Os crentes que assistiram cena
oraram por ele, rogando a Deus que o livrasse, e o jovem foi
libertado daquele ataque satnico.
Mais tarde, estando de p sobre a pedra fundamental da
cidade, no centro da praa Moreno, voltamo-nos contra o esprito
da maonaria, e sentimos liberdade, no Esprito Santo, para
quebrar as maldies postas sobre as linhas diagonais no traado
da cidade. Proclamamos que haveria uma nova cidade, tendo a
Jesus Cristo como a pedra fundamental da cidade de La Plata.

Ento nos arrumamos de modo a formar uma cruz, no centro da


praa, por sobre a pedra fundamental da cidade, elevando Jesus
sobre a cidade e restaurando a cruz, no de cabea para baixo,
mas que servisse de smbolo de salvao para a cidade de La Plata.

CONCLUSO
Ainda dispomos de muitos meses em nosso esforo
evangelstico em favor da cidade de La Plata. Acreditamos que os
resultados ainda sero maiores do que em Resistncia. Enquanto
concluo este captulo, estamos em meio a uma cruzada
evangelizadora pela cidade inteira, em companhia de Carlos
Annacondia, um dos mais poderosos evangelistas de Deus. Mui
significativamente, a cruzada est sendo efetuada no quartelgeneral do exrcito, exatamente ao p da cruz invertida (naquilo
que seria o topo da cruz posta na sua posio correta). Regozijo-me
diante daquilo que est acontecendo e diante daquilo que
continuar acontecendo, bem como devido ao privilgio de estarmos fazendo uma pequena contribuio para a ampliao do Reino
de Deus, mediante o mapeamento espiritual.

Perguntas para refletir


1. Alguns acharo difcil acreditar que Vctor Lorenzo realmente
tenha visto um anjo. Voc acha que isso possvel? Voc conhece
pessoalmente algum que viu um anjo?
2. Reveja os seis princpios postulados por Lorenzo quanto ao
mapeamento espiritual, dados pgina 177. Apresente uma razo
pessoal, sua, para cada princpio.
3. A estratgia de Edgardo Silvoso de evangelismo por toda uma
cidade incorpora a guerra espiritual em nvel estratgico e o
mapeamento espiritual. Voc conhece qualquer outra estratgia
para cidade inteira que faa isso?
4. Estude o mapa de La Plata. Certifique-se de que pode detectar
as caractersticas descritas por Lorenzo. Por que algum haveria de

querer planejar uma cidade de acordo com os padres prprios do


ocultismo?
5. Qual a influncia que a maonaria exerce sobre a sua prpria
comunidade? Como isso percebido pelo pblico em geral? e pela
comunidade crist?

Notas
1. DAWSON, John. Taking Our Cities for God [Reconquiste Sua
Cidade Para Deus - Ed. Betnia]. Lake Mary, FL, Creation House,
1989. p. 85.
2. WAGNER, C. Peter. Orao de Guerra. Editora Bompastor.

Parte III:
APLICAO

8. MAPEANDO E DISCERNINDO SEATTLE,


WASHINGTON
Por Mark McGregor e Bev Klopp
Mark McGregor um programador de computadores que vive
em Seattle, estado de Washington. Ele est fazendo cursos no centro
de extenso do Seminrio Teolgico Fuller, em Seattle.
Bev Klopp fundadora da Gateway Ministries, que ajuda as
igrejas nos campos da orao estratgica, da guerra espiritual e do
evangelismo, em suas cidades. Sendo uma bem conhecida

intercessora, Bev membro da equipe de intercessores que servem a


Spiritual Warfare Network e a United Prayer Track do Movimento
A.D. 2000 e Alm.
Primeira Seo
MAPEANDO SEATTLE
Por Mark McGregor

Este documento est calcado sobre as vinte perguntas que


aparecem no livro de John Dawson, Reconquiste Sua Cidade Para
Deus.1 O propsito dessas vinte perguntas, de acordo com o
prprio John Dawson, examinar a histria de uma cidade ou pas,
a fim de ajudar a determinar duas coisas: (1) reas de pecados
passados que requerem arrependimento e perdo, e (2) os dons
remidores dessa cidade. Mas por que isso importante?
Antes de tudo, Dawson assevera que os pecados passados de
uma cidade ou nao podem franquear a regio para as influncias
espirituais demonacas, mantendo a sua populao sujeita
escravido espiritual.
Em segundo lugar, Dawson garante que Deus tem dado
certos "dons" remidores a cada cidade, e que o inimigo tenta
perverter esses dons, para impedir que essas cidades produzam
fruto espiritual. Dawson acredita que os lderes evanglicos
precisam descobrir tanto os pecados passados quanto os dons
remidores de suas cidades, a fim de quebrarem os poderes que
escravizam uma cidade, e para que haja um avano para que se
estabelea um verdadeiro meio ambiente espiritual, conforme era a
inteno original de Deus.

1. Que lugar ocupa a sua cidade na histria de uma nao?


O territrio de Washington veio a tornar-se uma realidade
quando a Inglaterra e a Amrica do Norte decidiram que
resolveriam a questo das fronteiras nacionais. A Amrica do Norte
reivindicou e recebeu tudo entre o paralelo 48 e o rio Colmbia,
com exceo da ilha Vitria. Os primeiros colonos chegaram rea

de Seattle no comeo da dcada de 1850, tendo migrado do


territrio de Oregon. As primeiras indstrias exploraram os couros
e a madeira. As peles de lontra seguiam para a China e a madeira
ia para a cidade de So Francisco, que estava em grande perodo
de progresso por causa da corrida do ouro.
A cidade de Seattle comeou a desenvolver-se aps a Guerra
Civil norte-americana. A cidade no desempenhou qualquer papel
durante a guerra, embora, devido sua postura e lei, no fosse
um territrio escravocrata. O crescimento ocorreu aos arrancos,
visto que a regio no dispunha de qualquer indstria forte e
estvel. A descoberta do ouro, primeiro no Fraser, e depois no
Yukon, ajudou Seattle a crescer, visto que era um ponto natural de
parada para quem viajava pela costa martima. Tornou-se, e at
hoje , o maior ponto de transbordo entre o estado do Alasca e os
demais estados, que formam um bloco.
importante examinar a histria de uma cidade ou pas, a
fim de ajudar a determinar: (1) reas de pecados passados
que requerem arrependimento e perdo, e (2) os dons
remidores dessa cidade ou pas.

Seattle cresceu como cidade industrial e como entreposto de


comrcio, que dirigia companhias de navegao que a ligavam com
o Alasca e com o Extremo Oriente. A construo de navios e o
fabrico de avies tornaram-se duas grandes indstrias. Durante a
Segunda Guerra Mundial, Seattle tornou-se uma das principais
cidades a destacar-se no esforo de guerra, por causa de sua
localizao estratgica beira do oceano Pacfico, e tambm por
causa do impacto da Corporao Boeing. provvel que esse
perodo tenha sido o tempo mais significativo para Seattle, durante
a histria moderna.

2. Houve alguma imposio de nova cultura ou de idioma, por


causa de conquista?
Sim, embora a palavra "conquista" talvez no seja o melhor
termo para descrever os acontecimentos.

Quando o homem branco chegou quela regio, as tribos


indgenas pertenciam ao grupo de lnguas costeiras salish. E a
cultura dos ndios estava centrada em torno das atividades da caa
e da coleta, que tinha por centro a pesca de salmes. Juntamente
com o homem branco veio a influncia das culturas espanhola,
francesa, inglesa, norte-americana e russa. Foi assim que se
desenvolveu uma lngua intermediria, o chinuque, uma
combinao de salish, francs e ingls. Muitos indgenas, incluindo
o chefe Seattle, no apreciavam esse idioma, mas os brancos
recusavam-se essencialmente por aprender o salish, e geralmente
s se comunicavam em ingls, e, s muito ocasionalmente, em
chinuque.
A chegada das culturas do homem branco tambm indicou o
comeo do fim da cultura indgena, alm do que muitas tribos
foram dizimadas. Enfermidades trazidas pelo homem branco
mataram milhares de ndios. A pesca, como meio de vida, foi
substituda pela explorao da madeira, pela construo e por
outras formas de trabalho manual. Os ndios comearam a viciarse nas bebidas alcolicas. Desapareceu o estilo de vida indgena
comunitria, que preferia as casas longas. Em muitas reas, a
cultura indgena tinha sido de tal modo desarraigada que os
antroplogos e socilogos da atualidade esto encontrando muita
dificuldade para reconstruir o estilo de vida tribal original. Para
exemplificar, a tribo duwamish estava localizada quase na mesma
rea onde Seattle foi originalmente estabelecida. A cultura deles foi
obliterada por inteiro. Aqueles ndios no receberam quaisquer
terras, e no mais existem como uma unidade tribal distinta em
nossos dias.
Essa imposio de idioma e de cultura at hoje motivo de
ressentimento, de diversas maneiras. Os ndios continuam vivendo
em reservas e tm procurado recuperar a sua herana cultural. Os
conflitos continuam, a despeito dos direitos dos ndios de caarem
e pescarem, da mesma maneira que os seus antepassados
costumavam fazer. Uma forte rea conflitante o direito que os
ndios tm de lanar as suas redes de pesca no oceano e nos
riachos que circundam a rea de Seattle. Algumas tribos tm
procurado restabelecer suas festividades pags que honravam o
deus salmo, que era a figura central de muitas cerimnias
religiosas.

3. Quais eram as prticas religiosas dos antigos habitantes do


lugar?
O grupo dos indgenas salish ocupava o extremo sul das
chamadas "tribos de postes-ttemes". Suas prticas e crenas
religiosas so similares s prticas da maioria dos grupos nativos
que ocupam a costa do Alasca. O lder religioso da comunidade era
um xam, considerado dotado de grandes poderes nas reas da
bno, da maldio e da cura de doenas. A posio de um xam
era validada por um encontro inicial com um esprito guia, cuja
identidade era mantida secreta. Os xams podiam ser do sexo
masculino ou do sexo feminino, e o poder no passava,
necessariamente, de pai para filho. O que emprestava validade e
era a chave para que algum se tornasse um xam era aquele
encontro inicial com um esprito.
O encontro espiritual no se limitava aos xams. Pessoas "comuns" tambm buscavam a orientao de espritos para gui-las
por toda a vida. Com freqncia, os espritos guiavam uma pessoa
a alguma vocao especfica, como o fabrico de canoas. Os
artesos mais habilidosos eram considerados homens dotados de
algum guia espiritual. Esse esprito guia usualmente aparecia sob
a forma de algum animal. Um exemplo disso eram os entalhadores
de madeira, cujo esprito guia geralmente aparecia com a forma de
um pica-pau. Sempre que uma pessoa ouvia o som tpico feito por
um pica-pau, entendia que o esprito estava nas proximidades,
observando o trabalho que estivesse sendo feito.
Um esprito guia geralmente era encontrado aps algum
tempo de jejum e orao. As pessoas interessadas se purificavam
cerimonialmente, privando-se de alimentos e buscando algum tipo
de encontro com o mundo dos espritos. Com freqncia, entravam
em um estado de transe, durante o qual tinham um encontro com
o seu esprito guia.
Os deuses dos ndios salish pareciam ser um tanto
impessoais e distantes. Grande parte dos benefcios outorgados
aos seres humanos (como o fogo, instrumentos e assim por diante)
viriam atravs do esprito cheio de truques que era pintado como
se fosse um corvo ou um coiote. Esse esprito de truque dava s
pessoas coisas que supostamente elas no deveriam ter. Deus no

seria um ser necessariamente


enganador, sim, seria amigvel.

amigvel, mas esse esprito

A principal cerimnia religiosa do ano girava em torno da


volta do salmo. Os indgenas mostravam o maior respeito pelo
salmo, mesmo porque o salmo era uma de suas principais fontes
de alimentos. O primeiro salmo a ser apanhado em um ano era
levado aldeia, em meio a um cerimonial, e, ali chegando, atravs
de rito especial, os ndios agradeciam aos espritos a volta do peixe.
Outro ato cerimonial que no era necessariamente religioso
mas que era extremamente importante para os ndios era o
"potlatch". Quando isso sucedia, o hospedeiro oferecia uma grande
festa para os seus convidados, onde no somente havia festejos,
mas tambm havia intensa troca de presentes. Esse ato cerimonial
era validado pelo ato de presentear. Duas razes principais para o
"potlatch" eram: (1) a autoglorificao pois o hospedeiro
demonstrava assim as riquezas e a posio de sua famlia; e (2) era
obrigatrio recompensar com outros presentes. Os presentes dados
de volta eram o "atrativo" maior da cerimnia do "potlatch". Para
no se sentirem diminudos mas manterem a glria da famlia, os
convidados sentiam-se na obrigao de oferecer uma festa similar,
com presentes maiores e melhores ainda. Por essa razo, os ricos
ficavam cada vez mais ricos, e os pobres ficavam cada vez mais
pobres. De acordo com uma outra forma de "potlatch", em vez de
dar presentes, o hospedeiro destrua as suas possesses, a fim de
demonstrar a sua grandeza. Em vez de compartilhar, o indivduo
destrua. Essa destruio podia incluir at mesmo os atos de
matar ou aleijar escravos.
Uma rea final de prtica religiosa diz respeito aos mortos. Os
espritos dos antepassados eram grandemente temidos. As tribos
mostravam-se muito cuidadosas no sepultamento e honrarias
prestadas aos mortos, a fim de que os seus espritos no voltassem
para assombrar a tribo. Uma das crenas era que proferir o nome
de uma pessoa morta a fazia ficar "desassossegada" no sepulcro.
Por conseguinte, deve ser considerado uma grande ameaa ao
grande chefe Seattle o fato que a cidade recebeu o nome dele,
porque, cada vez em que o nome dele proferido, isso o afeta no
alm-tmulo. Com freqncia, os locais de sepultamento eram
adornados com entalhes e fetiches, o que, em minha opinio,
parece algo repelente e feroz.

4. Houve tempo em que surgiu uma nova religio?


No, at onde sou capaz de dizer. Os antroplogos especulam
que o xamanismo veio da sia, e que foi a forma dominante de
religio entre os amerndios, at chegada do cristianismo.

5. Sob quais circunstncias o evangelho entrou pela primeira vez


na cidade?
Em 1852, o bispo Demers efetuou a primeira cerimnia
religiosa da cidade, e quase todos os habitantes fizeram-se
presentes. Naquele mesmo ano, o pastor Benjamim Close, um
metodista, efetuou os primeiros cultos protestantes na colnia de
Seattle. O pastor Demers estava indo para Fort Victria, e Close
vivia em Olmpia, pelo que foram apenas cultos efetuados em
ocasies de visita.
O primeiro ministro residente, que trabalhou por tempo
integral em Seattle, chegou no outono de 1853. O pastor David
Blaine e sua esposa, Catarina, estabeleceram a primeira igreja,
uma congregao Metodista Episcopal. Foram bem acolhidos e
patrocinados por Arthur Denny, que proveu uma residncia inicial
para eles. Ele e sua esposa perfizeram dois teros da congregao
inicial. Essa foi a nica igreja na rea, durante mais de dez anos.
Os Blaines no deixaram uma impresso profunda e
duradoura em Seattle. De acordo com os padres da parte oriental
dos Estados Unidos, Seattle no era uma comunidade religiosa.
Um claro problema que envolvia o Rev. Blaine era a sua atitude
para com a populao indgena. Em uma carta que escreveu para
sua terra de origem, ele disse basicamente que era impossvel
ajudar os ndios, e isso por causa destes pontos: (1) a barreira da
linguagem; (2) o comportamento pecaminoso deles; e (3) o contexto
social deles.
Desde o comeo de 1856 at os fins de 1860, Seattle no
contou com um ministro evanglico residente. As reunies
evanglicas eram efetuadas a cada duas semanas, na igreja

metodista. Nos fins de 1860, chegou o pastor Daniel Bagley, vindo


do estado de Oregon. Ele era um implantador de igrejas, tendo
implantado vinte igrejas nos estados de Oregon e de Washington.
Bagley tornou-se um dos principais fundadores da segunda
gerao de habitantes da cidade, alm de ter servido de
instrumento na formao da primeira universidade iniciada na
cidade de Seattle (mais tarde, Universidade de Washington). Ele
tambm era maom, juntamente com vrios outros fundadores da
cidade.
Ministros adicionais comearam a chegar, a partir de 1865,
quando os episcopais de Olmpia chegaram cidade e iniciaram
uma congregao. Os presbiterianos chegaram em 1866, na
pessoa do pastor George Whitworth, que tambm se tornou
industrial junto com o Rev. Bagley. Naquele estgio inicial, as
igrejas cooperavam harmoniosamente umas com as outras duas
igrejas e quatro pastores que representavam quatro denominaes.
Assim, dois pastores trabalhavam em cada igreja, alternando-se
nos deveres da pregao, e basicamente sem criarem qualquer
problema uns com os outros. Os catlicos romanos chegaram em
1867, os congregacionais e os batistas, em 1869. O ministro
batista era o pastor Edward Hanford, que foi um dos grandes
primeiros lderes espirituais de Seattle.
O chefe Seattle, o famoso lder ndio, no seu discurso de
assinatura de um tratado, provavelmente foi quem melhor
articulou a posio dos ndios, no tocante ao Deus do homem
branco. Uma parte de seu discurso dizia: "O Deus de vocs no o
nosso Deus. O Deus de vocs ama o povo de vocs, mas odeia o
meu povo. Ele abraa com amor e proteo os caras plidas... mas
esqueceu-se de seus filhos de pele vermelha, se que realmente
so seus filhos. Nosso Deus, o Grande Esprito, tambm parece
ter-se esquecido de ns". Se o chefe Seattle conseguiu dizer alguma
coisa, disse que a Igreja no consegue apresentar um quadro veraz
de Deus. Infelizmente, o que os ndios viram foi que o Deus dos
homens brancos lhes ensinava a ganncia, o assassinato e a luta
pelo poder espiritual. Eles viam a invaso do homem branco como
uma luta de poder espiritual, na qual o Grande Esprito teria sado
perdendo.

6. O governo nacional ou da cidade j se desintegrou alguma vez?


Sim, quanto a certa maneira de dizer. O primitivo governo da
cidade era extremamente corrupto. Henry Yesler, um proeminente
proprietrio de uma madeireira, conservou-se em forte posio de
autoridade durante muitos daqueles primeiros anos, tendo usado a
sua influncia para encher de dinheiro os bolsos, s custas da
cidade. Essa corrupo inicial exigiu que a cidade comeasse tudo
de novo, depois que Yesler perdeu a sua posio de autoridade. As
tcnicas fraudulentas de Yesler tinham levado a cidade beira da
bancarrota, por diversas vezes.

7. Qual foi o estilo de liderana dos governos passados?


O estilo de governo de Seattle geralmente tem girado em torno
da filosofia dos negcios, antes de qualquer outra coisa. Em
muitos sentidos, os negcios tm dirigido o governo, havendo
poucas regras no mundo dos negcios. Conforme j pudemos
mencionar, Henry Yesler, durante muitos anos, foi quem exerceu
autoridade no governo de Seattle. Nessa posio, ele no foi nem
honesto e nem justo. Ele favorecia dirigir outras pessoas por meio
dos negcios, dominando com o seu negcio diversos outros
negcios. Quando algum propunha algo que poderia beneficiar a
outrem, e no a ele, ento com freqncia ele vetava o projeto, ou
ento afunilava fundos para outras finalidades.
Yesler a mais antiga eptome de riquezas e abastana que
pervertia a justia, a eqidade e o interesse pelas pessoas.
O perodo entre 1900 e 1920 foi um perodo crucial para dar
forma cidade de Seattle. Foi apresentada a deciso, diante dos
eleitores, se a cidade de Seattle deveria fechar as suas portas para
os jogos, o alcoolismo e a prostituio. A votao ficou oscilando
para c e para l, mas no fim Seattle continuou como cidade
aberta a esses vcios, embora no to aberta quanto tinha sido
durante a corrida do ouro do Yukon. Naquele tempo, o governo e a
fora policial viviam moralmente maculados pelo suborno e pela
corrupo.

8. J houve alguma guerra que afetasse essa cidade?


O efeito primrio da guerra sobre Seattle foi a prosperidade
econmica. De vrias maneiras, as duas guerras mundiais
ajudaram a fazer prosperar as indstrias de construo naval, de
avies, de manufaturas e de navegao.

9. A prpria cidade foi palco de alguma batalha?


Uma pequena batalha entre os ndios ocorreu em torno de
1856. A cidade de Seattle ficou em estado de alerta, e houve ento
um pequeno entrevero. Foram mortos dois residentes brancos da
cidade, e um nmero muito maior de ndios. Os ndios
desfecharam o ataque por causa de um tratado cujas promessas
no tinham sido cumpridas por parte do homem branco. Os
historiadores acreditam que Seattle sobreviveu a essa batalha
somente porque os ndios atacaram a cidade mui tardiamente, o
que permitiu que os habitantes da cidade solicitassem reforos.
Essa ajuda chegou sob a forma de um barco armado da marinha,
que bombardeou os ndios e causou a maior parte das perdas de
vida entre os ndios.

10. Quais nomes tm sido usados para rotular a cidade e quais os


significados desses nomes?
A Cidade Esmeralda. Essa alcunha melhor entendida
quando se examina o meio ambiente de Seattle. A cidade cercada
de rvores perenes, alm de estar cercada por lagos e montanhas.
O nome reflete esse aspecto luxuriante de Seattle; entretanto, o
ttulo tambm poderia representar as riquezas e a abundncia da
regio.

11. Por que a cidade foi originalmente fundada?


Parece que no comeo Seattle foi ocupada pelos ndios por
causa da riqueza de seus recursos naturais e por causa do seu
clima. Embora o cu por muitas vezes costume ficar nublado, a
temperatura raramente cai abaixo da temperatura de
congelamento em qualquer perodo de tempo no inverno, e a neve
ali infreqente e de pouca durao.
O homem branco chegou ali com o propsito de fazer dinheiro,
por meio de negcios. Os primeiros homens de negcios chegaram
a caminho da China, ali negociaram com peles de lontras e
descobriram que poderiam fazer uma fortuna vendendo estas peles
aos chineses. Os primeiros colonizadores enfocaram a ateno
sobre os negcios com os ndios, de quem obtinham as peles, a fim
de transport-las China. Esse perodo durou pouco tempo, pois
no demorou muito para as lontras rarearem muito, chegando
mesmo beira da extino.
Arthur Denny e seu grupo (os fundadores) chegaram ali
procura de um local prprio para a fundao de um porto, onde
pudessem abrir vias de comrcio com o Extremo Oriente. Esses
homens de negcios, que estavam procurando uma localizao
apropriada para ganhar muito dinheiro, descobriram que aquele
local era uma ilha um tanto alagadia, mas com um porto de
guas profundas, de fcil acesso para a madeira e outros recursos
naturais. Grande parte dos negcios originais eram fechados
originalmente com a cidade de So Francisco, que era a principal
cidade afetada pela corrida do ouro da Califrnia. Seattle era um
local apropriado para plantio de cereais e para o embarque de
madeira, da qual a cidade de So Francisco precisava
desesperadamente.
Os recm-chegados posteriores geralmente aportavam com a
idia fixa de enriquecer. A cidade tinha por habitantes
primariamente pessoas pertencentes classe mdia. Muitas
pessoas, na verdade, acabaram enriquecendo, e assim as classes
abastadas tinham razes slidas na classe mdia. As
oportunidades para negcios abundavam, envolvendo madeira,
manufaturas diversas e criao de gado. A cidade cresceu a uma
taxa admirvel, at que, na dcada de 1920, chegou a um patamar

onde o crescimento estacionou, at aos anos de grande progresso,


durante a Segunda Guerra Mundial.

12. A cidade teve um fundador? Qual era o sonho dele?


Seattle foi fundada por Arthur Denny, Carson Boren e
William Bell. Esse grupo localizou o canal de guas profundas e
planejou a localizao original da cidade. Charles Terry tinha
originalmente escolhido ocupar o lado oposto da baa, em Alki,
mas no demorou muito para vender algumas terras, e acabou
mudando-se para Seattle propriamente dita.
O sonho de Arthur Denny era estabelecer um lar seguro para
a sua famlia. Ele estava interessado em edificar uma comunidade
slida para o futuro. Seu grande alvo no era tornar-se rico, mas
contar com uma slida comunidade, baseada no comrcio e em
uma populao forte. Denny era homem de grande integridade e
honestidade, e era muito respeitado na comunidade. Ningum
podia consumir bebidas alcolicas em suas empresas ou em suas
terras. Ele foi um fator importante no estabelecimento de escolas
(incluindo a universidade de Washington), como tambm na
primeira igreja evanglica. Era considerado por todos, inclusive
pelos ndios, homem cumpridor de sua palavra. Entretanto,
ningum daquela poca escreveu que gostava de Denny. Ele era
homem respeitado, honesto e probo mas ningum gostava dele.
No obstante, uma forte caracterstica negativa de Denny,
que acredito refletir-se em Seattle at hoje, tambm precisa ser
mencionada. Apesar de todos os seus valores de integridade,
Denny parece ter sido basicamente homem de inao no tocante s
questes morais. At onde sou capaz de dizer, ele no fazia
oposio decidida contra os erros morais que ocorriam
regularmente ao seu derredor. Ele s pensava nos seus prprios
negcios. Essa atitude parece ter permeado a cidade nos seus dias,
e assim continua a ser at o presente.

13. Como surgiram os lderes polticos, militares e religiosos, e o


que sonhavam eles quanto a si mesmos e sua cidade?
Uma importante viso era fundar uma cidade utpica, para a
classe mdia alta. Isso tornou-se evidente na diviso de Seattle e
da reconstruo e ampliao da cidade, depois do incndio de
1889. Quase desde o comeo, Seattle foi dividida em bairros bons e
bairros ruins. Os bairros ruins ficavam localizados ao sul de Skid
Road, onde costumavam residir os alcolatras, os pauprrimos, os
famintos, os destitudos de tudo e uma minoria da populao. Era
ali que residiam os trapaceiros, os alcoviteiros e as prostitutas. Os
habitantes "respeitveis", porm, residiam nos bairros bons da
cidade.
Aqueles que ocupavam posies polticas geralmente davam
apoio populao "boa" os homens de negcios que pertenciam
classe mdia alta. O planejamento e a expanso iniciais da
cidade tiveram por propsito aprimorar as condies de vida dessa
parte mais abastada da populao. Os bondes, por exemplo,
percorriam somente os bairros bons da cidades. Parques eram ali
planejados, as ruas eram niveladas e melhoradas. Mas os
beneficirios de todas essas melhorias eram pessoas pertencentes
classe mdia alta.

14. Quais instituies polticas, econmicas e religiosas tm


dominado a vida da cidade?
Os grupos polticos, os empresrios e os que seguem
profisses liberais so as classes que tm predominado em Seattle.
Houve um breve perodo de leis justas na cidade, nos primeiros
anos do sculo XX, principalmente no esforo de limpar a rea de
Skid Road. Mas essas leis foram logo esquecidas em sua quase
totalidade, e no demoraram a ser repelidas.
As unies trabalhistas sempre foram uma forte influncia
sobre a cidade, desde a dcada de 1930, e algumas grandes greves
tm tido lugar ali, no decorrer dos anos. As unies trabalhistas e
um governo fortemente orientado em favor da classe empresarial
tm tendido por produzir conflitos ao longo dos anos. Os
empresrios geralmente tm explorado os trabalhadores, e as

unies de vrias maneiras tm prejudicado o empresariado


mediante greves, contratos anti-minorias e coisas semelhantes. Os
lderes das unies trabalhista;, tambm tm abusado de maneira
considervel de seus liderados, incluindo coisas como liquidao
de empresas, subornos e corrupo.
A dominao econmica tem sofrido modificaes com a
passagem do tempo. A base econmica original era a madeira e a
serraria de Yesler era a principal empresa que explorava essa
atividade. Em certo sentido, a indstria madeireira continua
atuante at hoje. A firma Weyerhaeuser, que explora a produo de
objetos de madeira est localizada nas proximidades de Seattle, e
d emprego a aproximadamente quarenta mil pessoas.
A navegao e o comrcio uma das principais atividades da
cidade. Grande parte desses negcios tem sido com o Extremo Oriente e com o Alasca. Seattle o principal entreposto para a maior
parte do comrcio com o Alasca. E essa sempre foi uma atividade
muito importante, sobretudo nos dias da descoberta de ouro no
Alasca. Atualmente, aproximadamente 17% de todos os empregos
esto vinculados aos negcios de importao e exportao.
Mas a principal fora econmica da cidade a Companhia
Boeing. A Boeing prove aproximadamente cem mil empregos locais,
diversificando-se em certa variedade de indstrias, mormente a
indstria aeroespacial. A economia de Seattle est fortemente
vinculada Companhia Boeing, e parece seguir as diretrizes dela.
Talvez um ponto que deva causar preocupao seja a dependncia
da cidade para com a Boeing, em vez da dependncia para com
Deus.
No terreno religioso, nenhuma instituio dominante tem
surgido em cena. No obstante, os maons precisam ser
mencionados. A maonaria tem-se feito presente em Seattle desde
o comeo de sua histria. Vrios dos primeiros lderes, no mundo
dos negcios e nas igrejas, eram maons, incluindo Doc Maynard e
o reverendo Daniel Bagley. Bagley foi maom a vida inteira, tendo
chegado ao grau do Arco Real da maonaria, antes mesmo de
mudar-se para Seattle. Em Seattle, ele acabou sendo escolhido
como o Gro-Mestre da primeira loja, no mesmo ano em que
aquela loja foi fundada.

15. Qual tem sido a experincia daqueles que tm migrado para a


cidade?
Geralmente, a experincia deles tem sido boa. Os fundadores
originais da cidade mostravam-se acolhedores para com os recmchegados; e nunca veio superfcie qualquer preconceito contra os
irlandeses ou contra os judeus. E isso devido a dois fatores: (1)
Poucos grandes grupos de imigrantes tm-se estabelecido em
Seattle (excetuando escandinavos em Ballard); (2) a maioria, se no
mesmo todos os imigrantes, tem-se inclinado por terminar nas
favelas da cidade, o que vem acontecendo em Seattle desde a
dcada de 1880. Nos fins do sculo XIX talvez tenha surgido, por
um breve perodo, um desejo de impedir a imigrao de chineses
para a cidade; e isso talvez tenha alguma significao espiritual.

16. Tem havido alguma experincia traumtica, como colapso


econmico, choques raciais ou terremotos?
No comeo de sua histria econmica, Seattle esteve ligada a
So Francisco. Quando So Francisco perdeu impulso, devido
diminuio da corrida do ouro, Seattle tambm perdeu impulso.
Um importante colapso econmico ocorreu na dcada de 1890, o
qual praticamente destruiu os bancos da cidade de Tacoma.
Entretanto, os bancos de Seattle sobreviveram, tendo apelado para
o artifcio de recursos financeiros caldeados para um tesouro
comum. Sustos econmicos mais recentes tm estado geralmente
ligados a despedidas de empregados pela Boeing, no comeo da
dcada de 1970.
Levantes raciais (efetuados por grupos tnicos no-brancos)
ocorreram em 1968, quando a populao negra da cidade passou
por um severo perodo de transio. Gangues, que a si mesmas se
apelidavam de "Negros" e de "Brancos", chegaram a fazer
manifestaes pelas ruas, geralmente em choque um contra o
outro.
Houve grandes incndios que afetaram Seattle, Spokane e
Ellensburgo, em 1889. Em cada uma dessas cidades, o distrito
comercial foi virtualmente destrudo. Seattle e Spokane
recuperaram-se, mas o mesmo no aconteceu com Ellensburgo. A

regio do centro de Seattle adquiriu grande parte de sua atual


aparncia depois desse incndio.
Descobri registros sobre dois terremotos de significativa
magnitude. Em abril de 1949 e em abril de 1965 terremotos srios
abalaram Seattle. O segundo deles atingiu o grau 7.0.
Em 1980, o monte Saint Helens, que fica bastante perto de
Seattle, entrou em furiosa erupo vulcnica, que arrasou o cume
do monte. Isso atraiu grande ateno da nao para a cidade de
Seattle.

17. A cidade j passou pelo surgimento de alguma tecnologia de


transformao social?
E possvel. Embora o avio no tenha sido inventado em
Seattle, os avanos feitos pela Companhia Boeing, quanto
indstria aeroespacial, podem ser considerados transformadores
do quadro social.

18. Tem havido alguma repentina oportunidade de


enriquecimento, como a descoberta de petrleo, ou alguma nova
tcnica de irrigao?
Sem dvida. Todavia, essas oportunidades geralmente se tm
limitado ao comrcio.
A primeira oportunidade de comrcio de Seattle foi com So
Francisco, que precisava de madeira de construo. Uma segunda
oportunidade deu-se por causa da corrida do ouro no Alasca e no
rio Fraser. Os mineiros que seguiam para o norte geralmente
passavam por Seattle, na ida e na volta, gastando sempre boas
quantias em dinheiro nesse processo.

19. Houve conflitos religiosos entre religies rivais ou entre os


cristos?
At esta altura das investigaes, no encontrei qualquer
conflito dessa natureza. As primeiras igrejas de Seattle com
freqncia eram interdenominacionais. Houve poca em que
Seattle contava com quatro ministros de denominaes diferentes,
que operavam em apenas duas igrejas. Eles resolviam as suas
questes compartilhando de deveres, em vez de construrem novos
templos.

20. Qual a histria dos relacionamentos entre os grupos tnicos?


Lamentvel. Essa a maior rea de perturbaes na histria
da cidade de Seattle, o que requer muito arrependimento e orao.
Em sua maior parte, at os primrdios do sculo XX, as minorias
estavam centradas no distrito internacional ou nas reas faveladas
do sul, naquilo que era conhecido como Skid Road. mister
tentarmos compreender a histria dessa regio. Essa era a rea
onde foram construdos os primeiros bordis e bares. Era tambm
a seo da cidade onde havia jogatinas, bebedeiras e prostituio
desenfreadas. E essa era, igualmente, a rea onde as minorias
tnicas tinham de viver, de acordo com as leis no escritas da
sociedade de Seattle.

Os ndios
Antes da chegada do homem branco, entre os indgenas havia
guerras e assaltos freqentes uns contra os outros. O propsito
dessas guerras era capturar escravos, que serviam de smbolos de
riqueza e de posio social. Os escravos, entre os ndios,
essencialmente no tinham quaisquer direitos. Podiam ser usados
como prostitutas, podiam ser mortos, podiam ser desfigurados, e
os seus proprietrios podiam fazer com eles o que bem quisessem.
As tribos mais ferozes tendiam por estar localizadas ao norte da
Colmbia Britnica, que hoje fica no extremo ocidental do Canad.
Os ndios locais viviam temendo aqueles grupos de ndios que por

muitas vezes chegavam a seus territrios com essas misses


aterrorizantes.
Quando chegou o homem branco na regio, imediatamente o
civilizado comeou a explorar os ndios (com a exceo dos padres
jesutas). No princpio, os brancos vinham comerciar com couros;
todavia, depois que Seattle foi fundada, eles comearam a usar os
ndios para realizarem trabalhos pesados. Naturalmente, os
indgenas eram pagos para tanto, mas recebiam muito menos do
que uma pessoa branca receberia por igual trabalho. Os brancos,
para todos os intuitos e propsitos, apossavam-se de quaisquer
terras que quisessem, ao passo que os ndios eram constrangidos a
viver em reservas, "para o prprio bem deles". Eles prometiam aos
indgenas um lugar para viver, educao, ajuda para iniciar algum
negcio, assistncia mdica, direitos pesca, e assim por diante.
Mas os civilizados quase nunca cumpriam essas promessas, tal
como continuam descumprindo os seus tratados com os ndios, at
ao dia de hoje.
As escravas ndias eram tratadas de maneira extremamente
inadequada. Os indgenas j tinham padres sexuais muito
frouxos; e os homens brancos descobriram logo que no era difcil
explorar sexualmente as mulheres indgenas. John Pennell veio de
So Francisco at rea de Seattle, em 1861, e deu incio ao
bairro Skid Road, em Seattle. Ele estabeleceu bares e bordis para
atrair o grande nmero de homens solteiros que tinham dinheiro
para gastar e que queriam companhia feminina e entretenimento.
Essas "trabalhadoras" femininas eram ndias (at que, finalmente,
chegaram algumas prostitutas profissionais, vindas de So
Francisco, durante a dcada de 1870). Essas prostitutas eram ou
escravas adquiridas de tribos indgenas locais ou mulheres que
tinham sido induzidas a vir morar naquela rea, sob a promessa
de um lugar para ficarem, comida e roupa. Mas o que elas
encontravam era uma vida prostituda, explorao e muito abuso.
Muito pouco, ou mesmo nada, foi feito para pr fim aos
estabelecimentos iniciados por Pennel.
A justia tambm era negada aos indgenas. Quando Bad Jim,
um ndio, foi linchado, os seus linchadores brancos foram julgados
em um tribunal. Um dos homens brancos, que estava sendo
julgado, fez parte do grande jri que o estava julgando
(renunciando apenas ao ser condenado). Quando um homem
branco se confessava culpado, o tribunal imediatamente indicava

um advogado para declar-lo inocente. Aps um breve


"julgamento", todos os homens brancos eram inocentados de
qualquer crime que tivessem cometido, mesmo quando a culpa
deles fosse inegvel. Em contraposio, todos os ndios
apresentados para julgamento geralmente eram linchados ou
condenados, sem importar quais fossem as evidncias, contra ou a
favor deles. O chefe Leschi foi julgado e enforcado por homicdio,
embora as evidncias fossem extremamente circunstanciais e
apesar de muitos de seus amigos (incluindo Doc Maynard) terem
argido em favor de sua inocncia.

Os Afro-Americanos
Os afro-americanos tm tido um interessante relacionamento
com Seattle. A cidade comeou a crescer terminada a Guerra Civil
americana, e por lei estava em um territrio contrrio
escravatura, razo pela qual a questo nunca constituiu um
problema na cidade. Seattle, porm, se era contra a escravatura,
tambm era contra os negros, pelo que os negros nunca foram bem
acolhidos na cidade, sendo-lhes conferidos bem poucos direitos.
Seattle era uma cidade de "brancos". Os negros que ali porventura
chegavam acabavam descobrindo que s podiam residir em uma
rea, ou seja, as favelas ao sul da Skid Road, o gueto de Seattle.
Mesmo com a passagem dos anos, a populao negra recebia ali
bem poucos direitos. Os contratos das unies trabalhistas
excluam os negros, at que, j em 1940, os tribunais interromperam essa norma.

Os Chineses
Os chineses tiveram de enfrentar o seu perodo de injustias
sofridas, nos fins da dcada de 1880. Os chineses tinham sido
originalmente contratados para construir estradas de ferro e
efetuar outras tarefas braais pesadas e perigosas. Depois que as
estradas de ferro tinham sido construdas, os chineses comearam
a mudar-se para as cidades estabelecidas, incluindo Seattle, e, ali
chegando, estabeleceram-se nas favelas da Skid Road. Muitos

brancos entenderam que isso era uma ameaa para os seus


empregos, e resolveram fazer alguma coisa no tocante aos
trabalhadores chineses. Aps semanas de reunies e agitaes, as
multides passaram a agir. Reuniram os chineses e comearam a
embarc-los fora em um navio a vapor, rumo a So Francisco.
Mas foi ento que um juiz interveio e fez parar a questo, e
eventualmente as coisas voltaram normalidade.
O que nos deixa boquiabertos quem eram as pessoas que se
envolveram ou no se envolveram na expulso dos chineses de
Seattle. Somente uma igreja, metodista episcopal, publicou uma
declarao opondo-se ao movimento anti-chins. Eventualmente, o
tribunal decidiu que os chineses no podiam ser expulsos; mas a
verdade que vrias centenas deles abandonaram de qualquer
forma a regio, principalmente por motivo de medo.

Segunda Seo
DISCERNINDO SEATTLE
Por Bev Klopp

Estou muito agradecida pelas pesquisas feitas por Mark


McGregor, que lhe permitiu lanar os alicerces do mapeamento
espiritual da cidade de Seattle. Muitos dos fatos por ele trazidos
tona fornecero diretrizes futuras para as intercesses em favor de
Seattle, enquanto eles continuam orando pela nossa querida
cidade.
Antes mesmo das pesquisas feitas por Mark, alguns de ns j
estavam intercedendo pela Cidade Esmeralda. Estou feliz por
anunciar que o nmero de crentes humildes, chamados por Deus
para mergulharem na batalha espiritual em favor de Seattle e pela
rea noroeste de nosso pas, beira do Pacfico, est aumentando
rapidamente. Para vermos o Reino de Deus derramar-se sobre
Seattle, precisamos de um maior nmero de intercessores e
precisamos de maiores informaes sobre nossa cidade e regio.
Essa combinao de fatores nos provera um quadro mais ntido da
cidade, conforme ela realmente , e no como ela parece ser,
tomando por emprstimo as palavras de George Otis, Jr.

Os pensamentos que estou aqui compartilhando com o leitor


emergiram depois de incontveis horas de orao, por muitas vezes
agonizada, que rasgaram o meu corao, em favor da nossa cidade.
Percebo que no dispomos de respostas definitivas para todos os
poderes espirituais das trevas, que procuram manter Seattle em
servido, pelo que aquilo de que compartilho aqui deve ser visto
como derivado de um povo que est em processo de formao. Ao
mesmo tempo, no podemos esconder o fato que cremos que est
sendo obtido bastante progresso espiritual.

ORAES REMIDORAS
Na qualidade de lderes e intercessores, temos sido orientados
pelo Senhor para tentar traduzir o tipo de pesquisa histrica que
Mark McGregor tem feito no campo das oraes remidoras, da
guerra espiritual eficiente, e da evangelizao restauradora, capaz
de derrubar fortalezas. E temos sido encorajados quanto a tudo
isso por termos visto alguns resultados positivos, sob a forma de
despertamento da Igreja e de salvao de almas. Temos clamado a
Deus, escudados no trecho de 2 Crnicas 7.4-16, unidos em
orao e arrependimento. A semelhana de Elias, cremos que
temos visto a pequena nuvem da presena de Deus, preparando-se
para liberar um grande derramamento do Esprito Santo em uma
escala nunca antes vista na nossa regio.
Na posio de maior cidade do estado de Washington, Seattle
de muitas maneiras uma moderna fronteira paga da
independncia, onde se evidenciam todas as perverses possveis
da adorao deidade e do amor do Pai. O mestre dos ludbrios
tem mantido, h muito tempo, tanto Seattle quanto a regio do
noroeste das costas do Oceano Pacfico oprimidos pelas trevas
espirituais. Mas atualmente o inimigo estremece, desmascarado
diante daqueles que possuem corao puro, que esto dispostos a
obedecer a Deus, corajosa e sacrificialmente. Acredito que, nesta
hora, o Senhor desceu e colocou o seu p sobre o estado norteamericano de Washington, pronto a demonstrar o seu poder
mediante gloriosos atos de compaixo.
O estado de Washington conhecido como o estado norteamericano que conta com o menor nmero de igrejas, em

proporo sua populao, alm de ser um dos trs maiores


centros do mundo do movimento da Nova Era. H menos de um
ano, Washington foi um foco da ateno nacional, por terem sido
tomadas duas importantes decises por voto do legislativo estadual,
uma delas fortalecendo os direitos de aborto, e a outra permitindo
a eutansia. E assim, muitos cidados viram o nosso estado como
uma fora liderante quanto a ambas essas questes to duvidosas.
Outrossim, Seattle considerada por muitos como uma das
cidades mais liberais da Amrica do Norte. Tambm conhecida
como a cidade com o maior contingente de homossexuais de toda a
costa ocidental dos Estados Unidos da Amrica.
Conforme indicou Mark McGregor, a vida dos primeiros
habitantes, os amerndios, bem como os fundadores brancos de
Seattle refletem laos mpios que, com freqncia, podem ser
explicados por suas razes pags e por suas alianas pecaminosas
com o inimigo. Para exemplificar, os ndios norte-americanos so
herdeiros da cultura mongol, pois eles chegaram da Sibria e do
Extremo Oriente, trazendo com eles as suas prticas
entrincheiradas no xamanismo e na adorao de deusas.
No passado, muitas das tribos indgenas do noroeste norteamericano aliaram-se aos poderes espirituais das trevas mediante
o contato com os espritos dos ancestrais. Eles realizavam ritos
pessoais para induzir os espritos guias a ajud-los a conquistar
riquezas e escravos, bem como para terem xito na guerra, na caa,
na pesca e na cura de doenas diversas. Muitas daquelas pessoas
preciosas foram afundadas mais ainda em suas razes xamanistas
atravs das dificuldades da vida, dos saques impostos por outras
tribos e pela explorao e desiluso que surgiram em resultado do
tratamento que lhes foi dispensado pelos primeiros colonos
europeus. Isso ficou refletido no clebre discurso do chefe Seattle:
"O Deus de vocs ama o povo de vocs... Ele se esqueceu de seus
filhos de pele vermelha, se que realmente so seus filhos".
Conforme salientou Mark McGregor, o famoso discurso do
chefe Seattle expressou esse desespero de que o Deus dos brancos
parecia no amar os ndios. De que outra maneira ele poderia
haver interpretado a ganncia, a avidez pelo sangue, os abusos e a
injustia de muitos dos primeiros colonizadores de Seattle? Mas o
chefe Seattle tambm prosseguiu para dizer que os "mortos
invisveis" de sua tribo permaneceriam. Por ocasio daquela
mesma fala, disse ele: "Nossa religio consiste nas tradies de

nossos antepassados os sonhos de nossos homens velhos,


conferidos... pelo Grande Esprito. A noite... quando descer o
silncio sobre as ruas das cidades de vocs... elas ficaro
apinhadas com as nossas hostes, que estaro voltando".
Os homens da raa branca no pecaram somente contra os
indgenas nativos. McGregor salientou que abusos similares
ficaram registrados no tocante aos asiticos e aos africanos,
atravs da explorao de um trabalho barato, atos ilegais e outras
injustias. Os pecados de reao e vingana, de uns contra os
outros, em vez da atitude de perdo e arrependimento, armaram
em Seattle o palco para o levantamento de outras fortalezas
espirituais da maldade.

UMA IGREJA IMPONENTE


Infelizmente, a Igreja no foi ainda capaz de derrubar as
fortalezas do mal com a mensagem do amor de Deus, em parte por
causa de suas prprias concepes errneas, mundanismo,
transigncias e indiferena. Em conseqncia, as mentiras do
inimigo tm sido reforadas, estabelecendo novas "fortalezas
mentais", conforme diria Cindy Jacobs, umas contra as outras e
contra o verdadeiro conhecimento das verdades libertadoras de
Deus. Divises mais profundas resultaram disso, e os poderes
malignos por detrs de tanta malignidade ficaram essencialmente
ocultos, no tendo sido desmascarados. Por exemplo, as tribos
aborgines da rea esto separadas e isoladas no desespero de
suas reservas, espalhadas por todo o estado, enquanto os ricos e
os poderosos continuam predominando em seus "reinos", na
cidade, com os seus deuses do materialismo, do hedonismo, do
racionalismo e do intelectualismo.
Estamos vendo que at hoje continuam postos os restos das
vendas de Satans sobre as mentes dos incrdulos. Parece ter
havido um "fascnio atordoante" que cativa as mentes dos crentes e
dos incrdulos, por meio do ludibrio e da seduo religiosos, da
apatia, da separao e da falta de unidade. Tudo isso parece
apontar para as foras malignas mencionadas no sexto captulo da
epstola aos Efsios, que tm reivindicado seus direitos em

resultado desses padres pecaminosos entrincheirados e pelas


alianas profanas que homens tm estabelecido com o inimigo.
Essas alianas tm conferido ao adversrio um poder
irrestrito e um largo acesso ao estado de Washington e seus grupos
populacionais. Isso pode ser averiguado atravs da continuao de
iniqidade de geraes, atravs do aumento do movimento da Nova
Era, atravs dos rituais satnicos, das leis injustas, das
festividades profanas e dos pactos feitos por muitos indivduos com
as foras satnicas. No passado, isso foi ilustrado por tratados
injustos acerca de terras, acordos violados entre os ndios norteamericanos e os primeiros colonizadores brancos, injustias
sociais contra grupos minoritrios e a remoo da orao das
escolas. Esses acordos so decretos espirituais de direitos, que
permitem ao inimigo manter-se continuamente entrincheirado
dentro de suas fortalezas. Atualmente, os lderes dessa rea esto
tomando conscincia e esto ficando alertas diante do
conhecimento espiritual e da unidade necessria para que essas
fortalezas sejam derrubadas.

DEVERAMOS CHAMAR AS POTESTADES PELOS SEUS


NOMES?
Entendemos que nem todos concordam que devemos
perscrutar profundamente o bastante, em nossa intercesso, para
saber quais os nomes prprios dos principados e das potestades
que dominam alguma cidade, como Seattle. No insisto que
conhecer esses nomes seja um fator essencial para uma eficaz
guerra espiritual (mas ver Mc 5.9 e Lc 8.30). Peter Wagner tem
discutido essa questo em seu livro, intitulado Orao de Guerra, e
concordo com a concluso dele: "Embora nem sempre seja
necessrio dar nomes aos poderes, ainda assim, se puderem ser
descobertos esses nomes, sem importar se so nomes pessoais ou
funcionais, usualmente til enfocar isso na orao de guerra".2
No quero mostrar-me dogmtica quanto a esse aspecto da
questo, mas muitos de ns que tm laborado na intercesso pela
cidade sentem que temos chegado a algum acordo quanto s
identidades das principais potestades. A maioria delas consiste em
espritos especificamente chamados por nome nas Escrituras.

Alguns dos nomes que pudemos descobrir surgiram


relacionados a fortalezas particulares desta regio. Dou aqui
nomes a algumas dessas falsas divindades, por causa de seu
"fruto", o que pode ajudar-nos a vincular as potestades espirituais
que controlam esta rea: Apoliom (ver Ap 9.11), o Destruidor, que
tem sua morte e destruio, seu esprito de adivinhao e suas
obras de Jezabel, bem como seu esprito anticristo de ludibrio,
rebeldia, idolatria e cobia. Belzebu (ver Mt 12.24), ou seja, o chefe
dos demnios, com seu controle e suas manipulaes, com seus
simulacros religiosos dos dons e com a sua doutrina de demnios.
Asmodeu (que figura no livro apcrifo de Tobias 3.8), com suas
sedues religiosas, ganncia e perverses sexuais. Belial (ver 2 Co
6.15), com seus falsos profetas e pastores, com seus lderes
injustos da iniqidade, com sua iniqidade e com seus falsos
ensinos. Em adio a esses h um esprito reconhecido como
"Grande Esprito", na parte noroeste dos Estados Unidos,
inspirador do xamanismo e da adorao aos antepassados.
Ademais, existem espritos chamados Androginia e o Drago,
arrebatador de almas. Juntamente com esses ocorrem a destruio
de pessoas, distores do amor e da verdade de Deus, violncia e
abusos sexuais contra mulheres e crianas, e perverses de toda
espcie nos papis sexuais masculino e feminino e o
relacionamento entre os dois sexos. Eles esto vinculados cobia,
pornografia, bruxaria, ao racismo e ao esprito de religiosidade
piegas. Tambm pensamos que temos podido identificar um
esprito regional que ocupou o monte Rainier, o qual desde h
muito vem sendo adorado como o "deus altssimo", atravs das
avenidas da adorao a Satans, da adorao deusa e terra me,
atravs do xamanismo e atravs das atividades da Nova Era.
Finalmente, tambm precisamos levar em conta um conceito
belicoso, pirata e aventureiro como o de um marinheiro,
relacionado aos negcios, a leis injustas, ao consumo de drogas e
ao uso do pio.

A CURA COMEA PELO ARREPENDIMENTO


Em nosso papel de intercessores, temos procurado fazer
retroceder o holocausto espiritual causado por esses malignos
espritos que povoam os cus de Seattle. Esses espritos tm

provocado o caos, a confuso e o tormento entre a nossa gente, j


faz muitos anos. E a conseqncia disso tem sido uma vereda
salpicada de mortes. Por meio da orao, todavia, estamos
procurando quebrar o poder e as maldies que conservam as
pessoas atreladas a seus fracassos passados. Estamos orando
para que as mscaras sejam retiradas, e para que o esprito
sectarista seja desmascarado por intermdio do arrependimento.
Temos procurado a graa e a misericrdia de Deus quanto aos
pecados passados, e temos rogado que o Senhor cure as feridas.
Temos clamado para que Deus quebre os padres, a dureza de
corao e a insensibilidade das pessoas, tanto crentes quanto
incrdulas, e que da resultem coraes penitentes que perdoem e
estendam a graa e a misericrdia uns para com os outros.
Mediante o arrependimento, a purificao e o rompimento de
laos pecaminosos, esses espritos devem desaparecer. Uma
legislao justa, o estabelecimento de uma adorao piedosa e
relacionamentos amistosos entre as pessoas podem quebrar mais
ainda os "direitos" que foram sendo adquiridos por esses espritos
territoriais. A guerra espiritual e as oraes de ao proftica,
como aquelas descritas por Kjell Sjberg (ver o quarto captulo)
podem afrouxar o lao apertado, pelo menos por algum tempo,
preparando as mentes para que se abram ao evangelho, e, por
conseguinte, ao livramento final que se deriva do arrependimento
pessoal e do viver dirio piedoso. Na qualidade de intercessores,
temos jejuado e orado com freqncia, procurando a cura
espiritual para a nossa cidade. Passo a passo, o Esprito Santo nos
tem guiado em nossas oraes, tendentes a derrubar as fortalezas
do mal nesta nossa regio do pas.

DERRUBANDO FORTALEZAS
Abaixo oferecemos dois exemplos das muitas maneiras como
temos procurado produzir as mudanas necessrias, atravs da
orao e da reconciliao.

Orao
Vrios anos atrs, comeamos a orar sobre a rea da praa
Pioneira, situada na parte mais antiga da cidade. Esse segmento
de Seattle foi literalmente construdo sobre as suas prprias runas,
por motivo do incndio que foi descrito por Mark McGregor. Isso
nos prove um quadro natural que revela as condies espirituais
da cidade. Quando orvamos, passando pelas edificaes feitas
abaixo do nvel do solo, lembrando a corrupo passada da cidade
e de seus lderes fundadores, sentimos uma imensa tristeza.
Identificamo-nos com os pecados deles por meio de nossas
prprias razes de queda espiritual e confessamos tanto os nossos
pecados pessoais quanto a nossa indiferena, falta de unidade e
transigncia moral nas igrejas. Buscamos a misericrdia de Deus e
o seu perdo, estribados no trecho de Joo 20.23: "Aqueles a quem
perdoardes os pecados, lhes so perdoados..." Sim, temos
reivindicado arrependimento e restaurao para a igreja e para os
habitantes da cidade de Seattle.
O combate contra a cegueira das mentes, imposta por
Satans, subiu facilmente aos nossos coraes e mentes, quando a
iniqidade patente e o ludibrio pespegado pelo inimigo foi
desmascarado. Usando os princpios ensinados no dcimo captulo
de Jeremias, temos comeado a derrubar e a desarraigar, sempre
que nos defrontamos com os espritos maus por detrs da
ganncia, do oportunismo, do engano, do orgulho, da rebeldia, da
independncia, da orgia, da prostituio, da sodomia, do homicdio,
do racismo, das atitudes preconceituosas, do desespero, da
pobreza abjeta, da indiferena religiosa, da influncia da
maonaria, do liberalismo, da rivalidade, da contenda, da
suspeio, do interesse prprio, da auto-exaltao, do domnio, da
injustia, da alienao ou da opresso. Lanamos mo dos
princpios ensinados em 2 Corntios 10.4-6 e comeamos a
derrubar falsos argumentos e crenas contrrias a Deus e sua
verdade. Nossa f robusteceu-se quando comeamos a proclamar o
senhorio de Jesus Cristo e declaramos profeticamente a palavra de
Deus, com cnticos que declaram a derrota das trevas.

Arrependimento
Em maio de 1992, a Gateway Ministries Internacional, aos
quais sirvo, convidou pastores e lderes municipais para um
desjejum de meio de manh, com o propsito de nos
arrependermos de nossos preconceitos raciais e por causa das
razes histricas de mgoas de fundo racial em nossa regio.
Quase todos os grupos tnicos estavam representados.
Comeamos com o relacionamento original que fora quebrado
entre os aborgines norte-americanos e os primeiros colonos
brancos, e fomos passando de grupo tnico em grupo tnico. Na
ocasio, havia mais de duzentas mulheres vindas do estado inteiro,
reunidas para uma viglia de orao de vinte e quatro horas, no
centro de Seattle, para orarem pela cidade e pelos lderes
eclesisticos presentes. Perdo e arrependimento tambm foram
expressos entre as mulheres dos vrios grupos tnicos presentes.
Tambm houve expresses de arrependimento diante dos pecados
de relacionamento entre os homens e as mulheres. Curas notveis
tiveram lugar, e foram semeadas as sementes da renovao
espiritual.

OS DONS REMIDORES DE SEATTLE


O Corpo mstico de Cristo em Seattle est comeando a unirse. Se quisermos poder desfechar um maior impacto sobre as
nossas comunidades, precisaremos aumentar a nossa vigilncia no
tocante a viglias de orao por toda a cidade, bem como no
tocante a uma estratgia unificada para um evangelismo que
produza o arrependimento e a reconciliao. Fortalezas sero
deitadas por terra, quando nos amarmos uns aos outros e, ento,
juntos, exaltarmos o nome do Senhor Jesus. "E eu, quando for
levantado da terra, todos atrairei a mim" (Jo 12.32).
Por meio de nosso arrependimento, a Igreja receber o
poder de efetuar uma intercesso eficaz e de pregar
poderosamente o evangelho. A Igreja precisa elevar-se
altura de sua herana, pois hoje o kairs (o tempo
oportuno) de o Senhor entrar triunfalmente pelos portes
da nossa cidade.

Seattle est sendo chamada para ser uma cidade em uma


colina, uma cidade que no possa jazer escondida um refgio da
luz. Ela ser uma cidade que glorifique a Deus por meio da
adorao e do louvor, compartilhando de dons espirituais e fsicos
com as naes. Seattle dever ser uma cidade missionria que
anuncie a vida e o amor de Jesus Cristo a multides, atravs da
orao, da proclamao e da doao de si mesma.
As foras espirituais do mal que esto por detrs de suas
fortalezas, que tm afetado a cidade de Seattle e o estado de
Washington j faz agora sculos, em breve havero de dobrar os
joelhos, quando a Igreja unir-se para alcanar os perdidos e os
feridos pelas injustias da vida. Os mais fracos entre os fracos, os
mais pobres entre os pobres, e os mais desiludidos e oprimidos em
breve levantar-se-o a fim de derrotar o inimigo, que os tem
esmagado desde os seus primrdios histricos. Por meio de nosso
arrependimento, a Igreja receber o poder de efetuar uma
intercesso eficaz e de pregar poderosamente o evangelho. A Igreja
precisa elevar-se altura de sua herana, pois hoje o kairs (o
tempo oportuno) de o Senhor entrar triunfalmente pelos portes da
nossa cidade.

Perguntas para refletir


1. Por que este captulo foi dividido em duas partes? Isso significativo?
2. Qual o sentido da expresso "oraes remidoras"? Em que esse
mtodo de orao difere de outros mtodos?
3. De quais maneiras a igreja pode servir de obstruo do poder de
Deus em uma cidade? Esse o caso das igrejas existentes em sua
cidade?
4. Segundo voc pensa, quo importante descobrir os nomes dos
espritos territoriais que dominam uma cidade qualquer?
5. Qual o papel desempenhado pelo arrependimento, na guerra
espiritual em nvel estratgico? Explore as maneiras como um
arrependimento srio poderia funcionar em sua cidade.

Notas
1. DAWSON, John. Reconquiste Sua Cidade Para Deus. Venda Nova,
MG, Editora Betnia, 1995. Usado por permisso.
2. WAGNER, C. Peter. Orao de Guerra. So Paulo, Editora
Bompastor, p. 144, 1 ed.

9. MAPEANDO A SUA COMUNIDADE


Por C. Peter Wagner

Muitos leitores devero estar pensando: Como poderei fazer


isso em minha cidade ? Visto que poucos lderes evanglicos
atualmente tm muito pano-de-fundo formativo nesse terreno do
mapeamento espiritual, a resposta a essa pergunta no vem tona
com facilidade. Importa no cairmos no ardil de pensar que se
trata de alguma forma de mgica que funcionar se fizermos as
coisas da mesma maneira que fizeram Victor Lorenzo ou Bev Klopp.
No existe uma maneira nica e padronizada de fazermos
mapeamento espiritual.
Tendo dito esse tanto, tambm quero destacar que h
diretrizes que podem ser teis. Este breve captulo de sumrio tem
por finalidade fornecer algumas dessas diretrizes. Na preparao
do sumrio, revisei todos os captulos deste volume nos quais os
contribuintes mencionaram perguntas que eles costumam fazer ou
modos de proceder de que usualmente lanam mo quando esto
mapeando espiritualmente uma cidade ou uma regio. Tambm
tirei proveito de algum material valioso preparado por Cindy
Jacobs, mas que no se acha no captulo escrito por ela. Se
reunirmos todas essas informaes, contaremos com uma lista
sistematizada de perguntas a serem feitas, quando estivermos
preparando o nosso mapeamento espiritual. Essa lista de
perguntas no nem completa e nem final. Talvez voc queira

acrescentar algumas outras perguntas. Algumas delas talvez no


tenham a menor utilidade para voc. Mas j ser um comeo.
Existem muitos nveis de mapeamento espiritual. Voc
poderia preparar o mapeamento de seu bairro ou da zona de sua
cidade em que voc mora. Mas voc tambm poderia fazer o
mapeamento de sua cidade como um todo, ou ento da cidade e
suas circunvizinhanas, ou de seu estado ou provncia, ou at
mesmo de seu pas inteiro. Alguns crentes havero de querer
mapear grupos de naes. Para efeito de maior simplicidade,
vamos supor que estaremos mapeando uma cidade, pelo que
usarei de palavras adaptveis a isso. Mas as mesmas perguntas,
como bvio, podem aplicar-se virtualmente a qualquer rea
geogrfica.
O primeiro passo consiste em recolhermos informaes; o
segundo passo consiste em agirmos de acordo com essas
informaes. Com isso no quero dizer que o primeiro passo inteiro
deva ser completado antes que possamos comear o segundo
passo. Pois ambos os passos podem e devem operar
simultaneamente. Mas a orao de ao mostrar-se- mais eficaz
se estiver alicerada sobre informaes slidas.

PRIMEIRO PASSO:
RECOLHIMENTO DE INFORMAES
Seguindo as orientaes dadas por contribuintes como
Haroldo Caballeros, vou dividir a fase de recolhimento de
informaes em trs partes: (1) Pesquisa histrica; (2) pesquisa
fsica; e (3) pesquisa espiritual. Se voc quiser distribuir essas trs
partes a trs equipes distintas, conforme costuma fazer Caballeros,
isso depende somente de voc. Mas se voc dispuser de pessoal
suficiente, h algumas vantagens nessa regra.
PESQUISA HISTRICA

I. A HISTRIA DA CIDADE

A. Fundao da Cidade
1. Quem eram as pessoas que fundaram a cidade?
2. Quais foram os motivos pessoais ou coletivos para a fundao
da cidade? Quais eram as suas crenas e filosofias? Qual viso tinham eles acerca do futuro da cidade?
3. Qual o significado do nome original da cidade?
Esse nome foi alterado?
H outros nomes ou designaes populares para a cidade?
Esses nomes tm alguma significao? Esto ligados a alguma
religio? So nomes de demnios ou artes ocultas? Apontam para
alguma bno? Maldio? Iluminam o dom remidor da cidade?
Refletem o carter dos habitantes da cidade?

B. Histria Posterior da Cidade


1. Qual o papel que a cidade tem desempenhado na vida e no carter da nao como um todo?
2. Ao surgirem lderes proeminentes da cidade, qual a viso deles
acerca da cidade?
3. Ter havido mudanas radicais no governo ou na liderana poltica da cidade?
4. Ter havido mudanas significativas ou repentinas na vida
econmica da cidade? Fome? Depresso? Tecnologia? Indstria?
Descobrimento de recursos naturais?
5. Qual imigrao significativa tem ocorrido? Houve a imposio de
alguma nova linguagem ou cultura sobre a cidade como um todo?
6. Como tm sido tratados os imigrantes ou as minorias? De que
maneira as raas ou grupos tnicos tm-se relacionado uns com os
outros? As leis municipais tm legitimado o racismo em qualquer
sentido?
7. Os governantes da cidade tm violado tratados, contratos ou
pactos?

8. Alguma guerra tem afetado diretamente a cidade? Na cidade


propriamente dita, houve alguma batalha? Houve derramamento
de sangue?
9. De que maneira a cidade tem tratado os pobres e os oprimidos?
A ganncia tem caracterizado os governantes da cidade? H
evidncias de corrupo poltica, econmica ou religiosa nas instituies da cidade?
10. Quais desastres naturais tm afetado a cidade?
11. A cidade tem algum lema ou slogan? Qual o seu significado?
12. De que tipo de msica as pessoas gostam e costumam ouvir?
Qual mensagem elas recebem da parte dessa msica?
13. Quais so as cinco palavras que a maior parte dos habitantes
da cidade usariam para caracterizar os aspectos positivos de sua
cidade hoje em dia? E quais as cinco palavras que eles usariam
para caracterizar os aspectos negativos da cidade?

II. HISTRIA DA RELIGIO NA CIDADE

A. Religies No-Crists
1. Quais eram os conceitos e as prticas religiosas dos habitantes
da rea, antes de cidade ter sido fundada?
2. Consideraes religiosas foram fatores importantes na fundao
da cidade?
3. Alguma religio no-crist entrou na cidade em propores
significativas?
4. Quais ordens significativas (como a maonaria) se tm feito
presentes na cidade?
5. Quais esconderijos de serpentes, grupos de satanistas ou outros
cultos diablicos tm operado na cidade?

B. Cristianismo
1. Quando entrou o cristianismo na cidade, se que entrou? Sob
quais circunstncias?
2. Os primeiros ou os ltimos lderes cristos tm sido maons?
3. Qual papel a comunidade crist tem desempenhado na vida da
cidade como um todo? Tem havido mudanas nisso?
4. O cristianismo est crescendo na cidade, parou em um patamar,
ou est declinando?

PESQUISAS FSICAS
1. Localize diferentes mapas da cidade, especialmente os mais
antigos. Quais modificaes tiveram lugar nas caractersticas
fsicas da cidade?
2. Quem foram os planejadores que pensaram em fundar a cidade?
Algum deles era seguidor da maonaria?
3. Haver desenhos ou smbolos significativos embebidos no plano
original ou planta baixa da cidade?
4. Haver alguma significao na arquitetura, na localizao ou na
relao das posies dos edifcios centrais, sobretudo daqueles que
representam os poderes poltico, econmico, educacional ou
religioso da cidade? Os maons lanaram qualquer das pedras
fundamentais da cidade?
5. Tem havido qualquer significao histrica no terreno particular
sobre o qual um ou mais desses edifcios foi localizado? Quais
eram os proprietrios originais das terras onde est a cidade?
6. Qual o pano-de-fundo dos parques e das praas da cidade?
Quem os comissionou e fundou? Qual significao poderiam ter os
seus nomes?
7. Qual o pano-de-fundo e a possvel significao das esttuas e
monumentos da cidade? Algum desses objetos reflete
caractersticas demonacas, glorificando a criatura, em vez de
glorificar o Criador?

8. Quais outras obras de arte aparecem na cidade, especialmente


nos edifcios pblicos, museus ou teatros? Procure especialmente
por obras de arte sensual ou demonaca.
9. Haver algum local arqueolgico proeminente na cidade? Qual
significado poderia ter esse stio?
10. Qual a localizao de centros altamente visveis de pecado,
como clnicas de aborto, livrarias ou teatros pornogrficos,
lupanares, jogatina, tavernas, atividades homossexuais, etc.?
11. Onde existem reas que concentram atividades baseadas na
cobia, na explorao, na pobreza, na discriminao, na violncia,
nas enfermidades ou em acidentes freqentes?
12. Onde se encontram locais de derramamento de sangue no
passado ou no presente, atravs de massacres, guerras ou
assassinatos?
13. A posio de rvores, colinas, pedras ou rios forma qualquer
padro aparentemente significativo?
14. Certos marcos do territrio da cidade tm designaes que tendem por desonrar o nome de Deus?
15. Qual o ponto geogrfico mais alto da cidade, e o que est
construdo ou localizado ali? Talvez se trate de uma declarao de
autoridade espiritual maligna.
16. Quais zonas, setores ou bairros de sua cidade parecem ter
caractersticas todas prprias? Procure discernir reas da cidade
que parecem ter meios ambientes espirituais diferentes.

PESQUISA ESPIRITUAL

A. No-Cristos
1. Quais so os nomes das principais divindades ou espritos
territoriais associados ao passado ou presente da cidade?
2. Quais so as localizaes de lugares elevados, altares, templos,
monumentos ou edifcios associados feitiaria, ao ocultismo, s

adivinhaes, ao satanismo, maonaria, ao mormonismo, s religies orientais, s Testemunhas de Jeov e cultos similares?
Quando localizados em um mapa, esses locais formam algum
padro discernvel?
3. Quais so os lugares onde, no passado, havia alguma adorao
pag, antes mesmo da fundao da cidade?
4. Quais so os diferentes centros culturais que poderiam conter
objetos de arte ou artefatos vinculados adorao pag?
5. Algum lder da cidade, tendo conscincia disso, dedicou-se a alguma divindade pag ou a algum principado demonaco?
6. Houve maldies conhecidas lanadas pelos habitantes originais
sobre a terra ou sobre aqueles que fundaram a cidade?

B. Cristos
1. Como tm sido recebidos na cidade os mensageiros de Deus?
2. A evangelizao da cidade tem sido fcil ou difcil?
3. Onde esto localizadas as igrejas? Quais delas voc veria como
igrejas "doadoras de vida"?
4. As igrejas da cidade so espiritualmente saudveis?
5. Quais so os lderes evanglicos considerados como "ancios da
cidade"?
6. fcil algum orar em qualquer das reas da cidade?
7. Qual a condio de unidade entre os lderes evanglicos, se
considerarmos as questes tnicas e denominacionais?
8. Qual a opinio dos lderes da cidade no tocante moral crist?

C. Divulgadoras
1. Quais so os intercessores maduros e reconhecidos que ouvem
recados de Deus a respeito da cidade?

2. Qual a identidade dos principados de proa que aparentemente


controlam a cidade como um todo, ou certas reas da vida ou do
territrio da cidade?

SEGUNDO PASSO:

AGINDO COM BASE NAS INFORMAES


Uma das vantagens para quem conta com diversos
contribuintes, em um livro como este, que isso prove diversas
abordagens diferentes guerra espiritual em nvel estratgico. J
vimos Cindy Jacobs levar os pastores da cidade de Resistncia ao
arrependimento. Vimos o amigo de Kjell Sjberg infiltrar-se na
organizao sueca de ocultismo, e igualmente observamos Haroldo
Caballeros encontrar o nome de um valente em certo jornal da
Guatemala. Vimos Bob Beckett fincar estacas de carvalho no cho,
nas estradas para Hemet. Por igual modo, vimos Vctor Lorenzo
unir-se com outros crentes para formarem uma cruz humana no
centro da praa central, em La Plata, na Argentina, e tambm j
acompanhamos Bev Klopp expressar arrependimento em edifcios
subterrneos. Todos eles descobriram alguma vantagem nos
mtodos de que se utilizaram, mas nenhum deles asseverou que os
outros deveriam fazer como eles costumam agir.
Por meio da orao, Deus mostrar aos lderes, cidade aps
cidade, qual ao a mais apropriada para a situao particular
de cada um. Entrementes, h algumas regras gerais para se
ministrar em uma cidade, usando a guerra espiritual em nvel
estratgico. Aqueles que leram o primeiro livro desta srie, Orao
de Guerra, ter-se-o familiarizado com as regras acerca da
conquista de uma cidade, conforme expliquei aqui. Para benefcio
daqueles que no leram aqueles livros, ou para benefcio daqueles
que se olvidaram dos princpios bsicos, simplesmente alistarei as
mesmas seis regras, sem qualquer outra explicao:

Regra 1: A rea
Selecione uma rea geogrfica que voc possa controlar, com
fronteiras espirituais discernveis.

Regra 2: Os Pastores
Garanta a unidade entre os pastores e outros lderes
evanglicos na regio e comecem todos a orar juntos, de uma
maneira regular.

Regra 3: O Corpo de Cristo


Projete a imagem mental clara de que o esforo no alguma
atividade meramente dos pentecostais e carismticos, mas de todo
o Corpo de Cristo.

Regra 4: A Preparao Espiritual


Garanta a preparao espiritual dos lderes participantes e de
outros crentes, por meio do arrependimento, da humildade e da
santidade.

Regra 5: A Pesquisa
Pesquise o pano-de-fundo histrico da cidade, a fim de
detectar quais foras espirituais tm dado forma cidade. (Isso foi
coberto na primeira parte deste captulo, intitulada "Recolhimento
de Informaes".)

Regra 6: Os Intercessores
Trabalhe em companhia de intercessores especialmente
dotados e chamados para se ocuparem da guerra espiritual em
nvel estratgico e para buscarem a revelao divina acerca destes
pontos: (a) O dom ou dons remidores da cidade; (b) as fortalezas de
Satans na cidade; (c) os espritos territoriais designados por
Satans para a cidade; (d) pecados coletivos passados e presentes,
que precisam ser resolvidos; e (e) o plano de ataque e o tempo
oportuno determinados por Deus.

Perguntas para refletir


1. Este captulo contm sessenta quesitos acerca do mapeamento
espiritual. Algumas dessas perguntas porventura no se aplicam
sua cidade? Nesse caso, elimine-as.
2. Use as perguntas restantes para fazer o mapeamento espiritual
de sua cidade. Uma ou mais pessoas podem fazer isso em sua
companhia.
3. Marque o que voc descobrir em mapas literais da cidade. Compare as suas descobertas com as de outros lderes evanglicos a
fim de averiguar a exatido de seus discernimentos.
4. Forme uma equipe de intercessores para orarem sobre o mapa e
compartilharem de seus achados com lderes evanglicos participantes.
5. Procure ler o livro de C. Peter Wagner, intitulado Orao de
Guerra, antes de dar incio guerra espiritual em sua cidade.

FIM