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Baru de Spine ncn 1632 nel bai jul ce Aten on sse TE til ces de vgn prague ‘xyoil, Excomulgao'y explants RE SPINOZA: on 1686 lof al _ Ei vic dren cde blade, FILosoRfA PRACTICA sense ams can pera ey lew! kon os eee ne crocch oli foe ea aes ae eee Pp rlape onl eae Cie eee free, ce eka ol esa vic dom igo yds nae (il hokey se ee cma Giles Dele not fia en a pgs xn Gaiden ales Bogle, wr do Se my ee mr eaia cr omenaealamatie dd inl opin Syne» cx finda ve don oodles Ini dl gic do bE GILLES DELEUZE ‘Spinoza: Alosofia priction Nacié en Pais en 1925 7 musié em 1995, Desde 1970 hasta 1987 fue profesor de filo. sofia en a Sorbons. Es ster de mesons ‘exudioe y ensayor: Mizabe y le flsfte (96), La fle rice de Kant (1963), Prout or sg (1968), Spina ye role 1 de a expres (1968), Le lige dl set do (971) ¥, en 197, en colaborcén con ‘lx Goat, el libro quel io a conocer ‘mundalmente ye conviiéen ono de oe ‘ilésofoe mis polémicos de los ace setenta, Hen Etie, Copulimoy exif. Gilles Delewze Spinoza: filosofia prictica Tiaduecin de Antonio Escohotado "ln en Cue pene 94 a i de Man 981 tees dele ot de Sid ‘enn, a fo att idly Seomin ein ne 8 ‘mons Api Pedi pe 1. Vid de Spinoza 2 Sobre Is diferencia entre la ica y una moval 3. Las carta dl mal 4: Indice de los principales conceptos de la ca 5. Bvolucén de Spinova 6. Spinoza y nosotros 9 oe Destin gu oe era Spinto ae por fue edo? Moy acta Merced, ni sguieea sabia que lo fase eando di con Ho. Y, por ota part, 3 Tejtrs la historia de a vids, habs sdvetido iin poco se le ques en a sinagoga, Enconté el ‘okies cu anal dled veces e Jrtvé un kopek,svergonsindome en un pincpio Pot derochar un dinero 20 duro de gatae Mit ‘Erle was pigs, y despues he coniuad co tno una ifgn de nto me Gnpe por I fads. No foe comprenido enteramente, ye os {ore dicho, er, cand se abordan ideas como ayes como 8 edbagaa obre la cebu de un by noc mimo honb “lQuerisis explicarme que sigaicaion en ‘contd ls obra de Spinoza? En otras plas, 5 (uns Hoel, fen gu consis? hoe fel deco. Conform 4 los aunts teaos en lr disinos capitals, augue too Se componss ubtenincament, e Ho sie ‘hur difentes Per ceo que sgt, sabre to, ‘ge Spinors quiso hacer des! mismo un hombre Tse at ibe comers posible, teiendo en cur tr ly Congo aa quer dee $s levando asa fin sos pense yen Zn todos los dlermentos ene ss Vesta Mer Cel tenes bien excuse ete galimatis. Tite eucporo slo que Te sucede « nuesa alma fair eeeto de un cae sobe el nosso el ceo Ge itides tobe i muestra Pee de nuestro cuerpo eon ‘tals espa tee rancid de prs Big 18. » fome a sx lain propa y de mae alma confome ‘8 reign propia de le otros cuspory delat fet tar ieas conform smi espetivs resciones a ls Fe {Es por la gue se componen ysedexcomponer todas feet dead uh bas oh en oo fe nuestro conocimiento de nuestra conienla En po- as palabras, le condiciones en que conocemos las cosas {somos contientes de nosotros mikmot not eondenan 4 Io ter mas que iden dena, cons y mata, fe {os teparadar de me popiar enous’ For exo no posemos pens que fs no ton feces, ope el primer hom Ere pues enorantes de casas ynaturleay, ducts ala oncenia del acontece,condenadon a sti efectos Cyt ley no legan a comprener, sn los esavor de cada cos, {oor ¢inflices ola medida de su impefcesén. Giese ha opuesta como Spinoe ata teolgica de sun Adin perec fee) Cécaa y sngti I concienca? {Cima Adin legs a imagine fle prfco? Gracia que se pert ta tiple Hurén. cso queso resnge efron la con: ‘Seni emedinn goers trtcan el den de os, toad fos efetos por esses ind ace ‘ar fine) defects de un cuerpo sobre el nies ark ig cuss final dela accion del cuerpo exteviony de Ta dea dd te efecto a casa final de sur propiasaccions, Desde fete momento, se tomar asi misma por cash primers, Sicgando su poder sre el esp ft deo deen dre. all donde ya no le es posible sls concenciaima- {inae ncaa primera i cou oganzador de os int, fnvocs a un Dis dotdo de eatendimiento 9 de voluntad Ade, mediante causa finales odecetos Hires dipone para (Thombre un mundo ala medida de su glory deo c= figs (lei tig)? inclso no bata con sBmas Que Inconelenia se hace ilsions; pues ex inseparable dels 4 i 28,29. 5. Bo apeaice 30 pe sn cox enti ni te ale sp i me os i wh i ae ocak ee Na a gl fan ee mim oe 3 ls spa Sie enon i Scneece er Po eae ined ia ca ade ar eee oar ee eae es sy el ey oe ne 1 rer ie i ce es te ae ap a a ik Serr set 2 ants Src in ee salen ps SE cn ge sie Sem a iecrepeaes sn ee See ee et a i en ee a fen se on ch spec arom Ee a ces Soci 2 JS St eae TE le 6 ie 26 5 Beat 9 Te isin dl deo (pat que mk defi evel wis fea concen 3 fiaciones y de las deteminaciones del conte en fancidn Tos oxos euerpos o-de lt ots idea Tl objeto ae Convine ami aatualera me determina «format tne tot itd spor ie nos compre ming 2m qt noe convene pone cokién an peligro ten 20 ivilme en ibconanto ques en ln, tea fn felaciones incompatible con mi eacién constitu (mur) a concienca eel paso is le, el sete {0 del paso de esas touldader menos poder a total dades mis poderose,«invesamente, Er puramente Wan Siva, Peto no es propiedad del todo, ni de aigin todo so Daria sho Gene valor de und information ness tment confsa y otiads. Agu tambien Netasc ob sstnctamente spina, cuando esibe Lo mis ela se tviad pincipal eSnconstent, i concen slo sls sce cundo dad ge rane +o todo. eri, ye primero la conciencia de ete todo supeion A a edad exterior a mis conciensn nace en racion al ser del que poilamos ser fncin, esol medio dei omporamot a fi 2, Desvaerizacién de todos ls valoen,principalmente del bin 3. al on ei do snon'y b oa). Spic, No comeris del fate. el angutado © ignorante ‘Adin comprende ests palabras como el enunciade de una Prohibicién, Sin embargo, éde qué ve tata realmente? Se frata de un fato que, en su condicén de fut, envene nari a Adin s elo come. Se tats del encuento de dos cuapos cua elton: carters nose omnene to actaré coma un veneno, es deci, promear qu lt pares del cuerpo de Adin, pasiclamene, fa dea de fst fo hard con hs pats de salina) enon on macs anes {eno cmnsponden app cena. Petosgnorand as Gauss, Addn eee Que tele prohibe moraaeete, sagas 2 realidad, Dios sole revela is consecuencia natures GE angeston del fo, Spinoza nos fo recuerdaobstina- iment ros les fengmence ve aprupameos bso la ca (Gorn del Ma as enfermedades, la muerte, son de este anal encanto, indigestion, envenenamiento,intox kn, descomposcén de la rlcin* Ecler, Sep ay icine goo com: men Geno del propio oven, conforme als leyes eter Sarde talc Age so ay en ni Na STRSy bene mat. is all el Bien del Mal, sto wre ho qlee dect mis alli de lo bueno y lo malo Ts buene Cee ger undo an everpo compone directa Mente a eleetbn on le mses yaumenta Aust pote Econ pare de a uj, 0 con toda eters. Tor empl, Sh mento: to ml tn gy, a novos cdo un ‘esp encom alain el mac, sane come nbs ioego com muestas pares conforme a reacones dis Tne et gue conesponden a nuesta eens, como ac tir un vereno que dexcompone Te sangre. Bueno y malo tea prime Send, cbjevo sungue revo ra To que convene x nesta naturale, y Io que no convene ¥, por consiglnt, bueno y malo tenen kn epund sensids subjetve y modal ue califia dos tpos, Evtnodor de exnenca del homie: se llamar, bane {6 lie o razonable o fae) a quizn, en lo que estén su (oohot ae cafere ea organza fos exeaentros, unis «lo {oe convene a su pater, componer su felacion con clones combinable, de ete modo, aumenta su po- tech Pc bond ov el dni, de a ote Sy composiion de poten. Se lamard mala 0 scl fe dey insensato, quien Se lnce a i ula de los Troueneos conformindose con suf los efectos, sin que Sho sil sus ques y acsiciones cada ver que el ecto ‘Sti se mucstecoatsai y le evel su propa impor 9. Taig pole, 4 Cat 3 es jo Nice "Genenlagéa de le mona, trtado primero, secciém 17. 2 Gia, Tes de tanto eneontase con Dios sabe queen cual Ser unstanca,mainando poder amelie sempre © con mucha viclenca 0 con uh poco asic, Sebero ‘no aabard con mis malosencutnton que bueno’ “smo to acabaci esryéndose fuerza de ulpebildaty des toed so sco at esate, ppaena en todas deciones sa propa ipotencytacerted propia enfermedad, sus indigestone, toxins venenor? Legato poder encontate comsigo mime” DD este modo, la Eeaes dec, una tpologla de los modes inmanentes de exitcnca reemplaza Ia Moral qe fefere sempre la extents valores tncendentes Ta See ‘ales el judo de Dios dl stm Juco. Peo i Eca desroca el sstema del joo, Suatnye In opostién de lot ‘aloes ier Mal po sdteniacasitas dor moos de exitenia (Ouenomto). La sida de los valores el snide ala isdn dela concencia; como laconeenis et ignorant por esi como ignom cl orden de as cases Ys lejs dels relecones ys compocones, come se conforma con esperar yrecoger el eft, desconoce por completo la Natwraleea Ahora bien, para mata, bata Gon no eomprendet Resa dar queen el moment ch gue no la comprendemos, ua ley 300s mucsta ba Is specie mon de una obigacién. Si no comprendemos [a Teel de tes, la aplcaremotscatindola come un dcbee St ‘Adin no comprende la rela de ls eaion de coco con el it, esuchrd en laplaba de Dis uns pro Cin: Ms a, forms conf de ey moh come prometido hasta tl punto la ley dela natalens que e lesco ya no debe fable de lye de In natrlos,sino solamente de verdadesefemas: lo por anlage sp 6a Ia palabra ley alas cosa naturales por ley to ses. tumbra entender ‘ous cosa que un manda." Como dice Nictasthe « propto de a quimica wie ede 1. Gt lt sobre sii, Bie 1, 20, 12, Te inp ap 4 ciencia de los aidotory lo venenos, més vil evitat la palabe ley, qu tene un regan mora Seria fel sn embargo, separ ambos dominios, el de las verdades ctemas de Ia Natariea y el de ls lees mo tle instituconaes, aunque solo se atendiese alos efectos, Goamos la pli sla concent Ia ky morales un de- errno tiene oto fet ni Binaidad que a cbedienci. Tal ver esta obedienca rele indispensable, tl ver los man: dmientrresulten bien fundados No esta a cut, La'ley, mol social, 20 nor sports conocimiento alga. 10, no nos hace conocer nada. Enel peor de lot cass pie la frmacién del conocimient (ay da tao), Ba el {ncjo prepara el conocimientoy lo hace pesibe fl ly de ‘Airben ode Cre) bate estos do exetos ocupa oi {ar del conocimiento en aquellos que no pueden sleanzar {E's causn de su modo de exitenia (sy de Moi) Per, de cualquier forma, no dsja de manifestare una dfere tia de nuruleza entree conocimiento yx moral, ente ia relacién, mandamientocbedienea y Ix relain cone Cido-conocimient, La misera de i tologiay su nocv {adn sn, seg Spinor, solamente espeuativa; or finan en ls confundn peice, inspira por la teolga, nt extot dor drdenes de natralera diferente. O, por lo tenos la teologa considera la revelacones de la Esrite ‘como bates del conocimiento, incliso s ete conch sito de dere aint a tm puesto, taducido por la zazin; de donde se origina Nsw de un Din mr cao eran Seda uy lo veremos, un eror que compromete la ntolo- iis ees se tata dela istoria den largo eer ene que fe confunde a! mandamiento con algo que hay que com Prd eben con el conocino mc fon un fat La ley os sempre a instance truscendente que determina la oposiién de Tos valores Bien Mal; el concct riento, en cambyo, es la potencia inmanente que deter rnina ls diferencia cealitatva ene lor modos de existe is bueno malo 35 3, Desoalorizain de todas la spasines rites ew benfio de 1a aria): Spinaca, ateo Sita fica y la Morals imitasen interpreta diferen- temente lor mitmos prcepos, 8 distinion sei slo te rhea, No esi Spinoes denuncia sin cansancio en toda {0 ora tes fra cemplares distints: el hombre de pa Sores tye hoe ges ine ea pions tes que ls necesita pur tentarsu pode y, Anlment, el Hombre a quien entstece la condition humana, las pasion nes del hombre en general pacde butane de tliat como indignane, que eta misnatanion es un mal si) Eler dlavo, el trano y el sacedote. la tnidad morals. Des Ge Epicure y Lictecio mance se ha maszado con mayor layin el profando vinclo implcito ene el trano y el clave: olf gran serto de! ségmen manirguco, sine {8s profundo, cose en engadar alos hombres disaran do con el nombre de rigibn el temor con el que sels ier meter en cnt; de modo que lichen por st sr Sidumbre como s se tatase dem salvacions" Qcure que Is pai steer un complejo que seine lo nfito del de- 40 con la confisién del dnim, I coica con I superst- {Gbn, sLos que con mls ardor abrazan cualquier forma de Supestcién no pueden ser otros que fos que mis inmads- fadamente desean los biens sft Elana neces para ‘cunfar fa tstera de expt, de igual modo que los ii thos tits necesita a un Srano para propaganey satis tere Lo que os une, de culguer forma & ood ala ‘vida, el rexentimiento contra la vida. La Bvice dibuja el re Tato del fombre dl raoomit, para quien tod fiidad ts un ofena 7 que hace dela miscris'o ls impotencia va Sica pasion, ef Tos que saben desanimar en lugar de for tfcar Tos espiritus se hacen tan inroporables pars sf mi 13. CFI depen te hee Spinrad a kien Tad pal sip. ny Br ee 1 a lien, 36 snot como para os demis. Por eta rxén muchos pref me Geren las besas a hacerlo ene los hombres. De ror Ttsdo les tos y adeccenten, que no pueden Pelee rmeze de dim la represionespatemas, BEG cn el fella, pefisendo las dieltader de Inder ls autordad de un trano a las comodidaes do aba ones pera gn oa igrcon tal de vengtse des paes.n® an ‘Spinoza se encuentra sin duda una filosofia de la avian; cbt precpamente en denunca todo lo que nos SRE SPE odo sso alone eavendemres vatos SEE TET eae» ls condiciones eiasones de ae concencia La vide queda envenenada por las ci ‘gone dl Bien y del Mal de fa culpa y el més, de tege ia redenign" Lo que a envenena es ood repreecod tambien en él odio wast contra sis sare iad. Spinor dpie paso a paso e encade- et tele de es pastones Uses: pimero latte Sama, despas el odo, la aversion, la bu el temor, TB, el mora cites la peda lo inde SSSSTS vii, la humid et aeepentimieno, I ab aaeoa a vergicnz, el pes la cblera, In venganzs, la ose. eve a oe ann een aay an la guided encaenra ese poco de iseza que seers hace a elas sentimietos de eslavos." Lave SED TEAT pepone aioe tdadanos ts el amor 2 festa gue espermans de ecompensa 0 inhso la sp Eee ee Rien pues ea los esdavosy no alos hombres ee ata quienes we recompensa por su buen comport pets? Spina no ex de Torque pienan que una ax TM ete peed ser buena aj gin aspeto. Ants ie 15, fie 1, apne, 13 Ue Ean apes 2 fee in Te Bice 1,9 1. Tne pls cp. 8 a [ictsce, denuncia ya todas las flifcaciones de a vida, todos lor valores en yo nombre despresamos a via; no ‘fimos, slo Hevamos una spuenea de vids, no pense troy sino encarta muerte, od sia wae on ea teal mucre, "sta evel de las pasonestrstes se arign profanda sete ena teofa de ls aecioner Un indideo © pe peo una esenci single deen un grado de potenti Presa esenes consponde una relaion earitersice; ¢ ste pado de potencs comesponde un poder de afccion ‘gota lain, on fi, subeume le pats ete poder de Recin se enchentn necearamente sate. por lat Seccones De mato gue los animales te deinen no ah to por es nocione abstuctas de géneo Y especie como porn poder de fein, por lat afecions dels que Son Gpuc por las excaciones alas que reacionan en Los imc de bu potenca La contiderscign de los géneros y las especies todavia inpica una smor en cambio la Ee tes tna ela gue, paa hombres animals, sbi con- ‘fit tn cad cs 9 poder deafeecién. Aho bin, Pre CSamente desde el punto de vst de’una clog del flombre,debendstinguise en primer gar dos opos de aeceones: las aions, que se expan por Ia natraleea del individu afctado ydervan de su ceniay ls psi fs, que se expican por ots cossy dervan del exterior EL ode de afro se present entoncs como potted a Ein en cuanto ques le supone tatslecho por sfrciones ‘tvs, pero tnbién como fotos de pantren cuanto ie io'sacen lav paiones, fran mismo individ, sto 6S para un mismo grado de potencia,sypuewamente con tent dents dees linia, el poder de afecion se cone sens asian constant dentro de estos limites, pero fs fonda de acon y a potenis de pain vain profure EEiente yen rnb inven To séle hay qe distingir entre aciones y psiones, sing ente dot tips de pasion, Lo propio del psn, de “Shlques modo, couse en sasfcer onto pode de ee 38 cién avez que nos separa de nuesra potenca de acién, STetcniéadonor pando de eam poten. Feo cuando Nor encontesmes com an cuerpo exesior que NO convene {Tasco (dec, cya raion no se eompone con la ta) cre como ws poe dee co se cu nuesra potenlaopeando una substacaon, una ‘acon; da que musi poten de acon ha queda do disminuida 0 impedia,y que las pasiones comespon- lene son de mien: Pr el contrao, cuando nos econ” ‘Famos conn cusp que convene a nueseanattaleza {uy tela se compone con la nurs, se dia que su por ‘Goes suma tls noes, not afewan as pasiones de le (pls cs potencn de accion ha sido aumento aa fta"Ena sepa no dea de ser una psn, puesto que ene une caus extn quedamos todavia sepuados de Sluses pot de aceibn yo a poseemes formalment Bers no por ello esta potenti de aceién dea de aumenat {r propercn, yas nor eaprotimamose al panto de con- Seon puto de ansmutacin que os hart dgnos de Tracey, posedores de la lias activas” se el conjunto de exa tors de la afeciones en el aque da tai del stato de is pasones testes. Sean Er coals Fern, a como su ustfiaciones precise pretentan el gad0 mir ajo de nuestra poteci, el mo- rng en gue queda mds sparaos de nueste pote ade cn ms altro bandon os nas AE la mperticbn ya las nas ates dl trano. La Bac es Secoamemte un €ica dela ales Sl la alga vale, {les bine on acon, ya lay ase bax fd nos apeonima, La pasion trae siempre es propa de a Impotenca Este sed cl tple problema pect dela fi arr conseguir el matimo de pavones ages y Pasar GE Ske punto aos sentimientos Hore activs (estado Sfusue fogr en la Naturalera pucee condenamos los 20, Sore toy dos poe de pasion, fH I, inci gene sl delorseniiento. 39 alos encuentios y a la wsteza)? £Cimo podemos formar ideas adecuada, de’ donde brotin precsamente los senti- mientos activos (cuando nuestra condicion natural parece Condenamos a tener de nuestra cuerpo, de nuesto esp tu'y de lae demis cosas solamente ideas inadecuadss)? Chima Megar ate concent de de Dioty de as casein et eit reron aetna quadam neste conics (cuando ns tea conciencia parece inseparable de la iusién)? Ts grandes teoras de la tice ~unicidad de la substan- cia, univocidad de los atibstor, inmanenca, necesidad ‘universal, pralelismo, te 0 pueden separarse dels tres ‘esis prictteas sobre [a conciencia, los valores y las pasio- nes tists. La Btn ex un libro eseito en dos elecuciones ‘imultinea; una elaboraién en el continuo seguirse de las ‘efiniciones, proposiciones, demostracones y_coroarios {que desarolan los grandes temas especulativos con todos Tos rigores del espictu; ott ejecucion, mis en Ia rota ca- dena de los excoloe, linea voleinica discontinua, segunda ‘enn bj lepine que ees tds Io iors del ‘corazén y propone las tesispricias de denuncia y ibers ‘én Todo el camino de Iz Erica ve hace en Iz inmanen- de peo a inmanec el incon ioe Quist del inconsient. fa dtica comresponde a la ‘Frmaciénespeculativa 21, Se nea den proceininto de wo comln gu, cosise en cal lees sues menos cto elo apéadicn © {Rtas como hee todavia el Secon de Bel Spins fenaeea 1 cstieta son tod eed de bom ue fee nde oto yt ican port mismos 4s pefics9 pences, FRnmanda a te eounds Ae bers - 40 Las cartas del mal (Correspondencia con Blyenbergh) La comrespondencia con Blyenbergh forma un conjun- to de ocho eartas conservadas (XVIEXXIV y XXVID), cua~ tno para cada uno, ent: diciembre de 1664 y junio de 1668, Tiene un gran interés psicolégico. Blyenbergh, quien taba en el comercio de cereals, escribe a Spinoza plan tingole el problema del mal Spinoza exe en une pie que sa corresponsal actia movido por la inquiscién eta verdad, peo en seguida advierte en éte el gusto por ta polémica, el deseo de tener razén, la mania de juzgar; se tata mis de un teélogo calvinista aficionado que de un Ficsofo. Spinova contesta secamente ya en su segunda cat~ {2 00) 4 determinadas inolencias de Blyenbergh. Y sin mnbatgo contina Ia corespondencia como si cation ‘wiimo ftcnado por el asunto. Spinoza romper, solamente tras una vista de Blyenbergh, en la que éte le plantea cues tones de todo género que desbordan el problema del mal ‘Ahora bien, preisamente el profundo interés de este com junto de carts reside en que son los Gnicos textos exten- Tos en los que Spinoza considera en sf mismo el problema del mal y ariesga andlinis y formulas que no tienen equi- ‘alente cn sus ottos eserits. En cuanto a Blyenbergh, no thos parece ni estipide ni confoso, como a meniado se ha Mimado (on otros sus defectes). Aunque no conozea la ‘ca y abra'su primera carta con observaciones que con- cdemen 2 le exposicin de la flosofla de Descartes, plan tes continuamente cuestones esencales que llega’ al co tazén del spinozismo, y obliga a Spinoza a multiplcar los CGemplos, «desarrollar las paradojas, a aislar una extra a ima concepcin dl mal. Osan como sa Spinoza el amor 21 veda le forsara a dj on lado ou props prader. Gia, 2 deseamascars,inchiso fente& ur fecal ue present oslo renearso,y respecte aun anita de ‘cho cuidado, Pues Ja gran teoria racionalista, segin la cual ‘ay mals Sn duds un hogar comin del sige v7. Pero gue maze Spinora vas tansfomnaa radclmente es la materia def comespondencia con Bpenbergh no heya in Sinn nop hy Bien, sno al conta, porque el bin no es mis que 6 elmal,y cl Ser etd mis als del ben y del al Blyenberghcomienza con una pregunta general que di sige alos caresanos:fémo puede Dio se cana de una ‘Noluntad mal, por ejemplo dela volantad de Adin de comer dl ato prohibid? A lo aie Spinara respondent Imedstamente por cuenta propia Ger slo mis alent nla cata XXL, cundo, volvendo sob Deserts, me te deterinadasdirencias ene ly Devas) ¥ no conforma con exponet en gud senigo gnc el mal no SS nada Reopen el gutle de Byesbogs, send sla prhibcdn del frat we edna evelacion nec ot Dios a Adin de es comsecuences mores que tne Para alla ingestion de exe fut; del mismo meso, ls Ges naturales nos ensefan que un veneno es mortals GN). Rr Dorn mob cn sco io ae a ce nocera Adin goed ft por composi, decopond Lene de Adin frat ea come el arsine, Nowe ontamos as, en Ia misma linen de sais, con Ie tos esencal de Spinoza’ 1o malo debe coneebise como na intoxcadn, tn envenenamiento.o una indigestion, Oi clus atendindo a os factoresindiviuants, como una intolancia o una ales Y bien lo comprende Bhyen- Bergh »Osabstenis defo ue yo llamo lan vcs pore sepugoaa a vost tatralerasigulay no porque ane io esd on como nos non Se a mento por el que nuesta natualza tise hoor pero ‘ut dei estes de una natrlera que no pate de aera aeraneee oe joes eee Snr ee anon ae te Sessieemntars 1. Ba 34, Spinaes habia afmados i ogi spec er tpl men omc efena por entra porque che pups ‘rsumente smi satus nga viene a muerte cuando se provoca a destrucién de a mis Ins felicidn caracteriniea © dominant del cuerpo: «En {endo gue el cuerpo mutre cuando ss pares se disponen nue elias de el modo que quedan ev tna relacion disnts movimiento y de reposon! Spinoza precisa asi fo que {quiere Geir con! se dentuye 0 descompone na relacin, Scare cuando tal recs, que es ex s misma ona ver dad eemay yu a0 es ealzsda por partes actuals. No a esaparccido a selacén, que es ctermamente werdadera, Sino las pares entre lar ae Se establecia, que han asumi fl shora una relaciin dina? Por gempb, sl veneno ha descompuesto la sangre et que ha provocado que lss partes des sangre entren en relacones ditintas que ce Fctercan a curpor ditints (ano se tata de sangre.) ‘Aqui tanbige et pefeetamente comprendido por Blyen ietghs quien, en su kina cata (XXIV), airmaré que la tama tonclusién debe apiase al ma; pues, compo hidndose ella tambiém de un enorme mimeo de partes, de besa si a misma dsolucign, pasando sus pares a otas alma no himanas. or fo tant, Sinors concibe de un modo particular ta tes lise seg a cal el mal no es. Ocure que, de Ccalguier modo, sompe bay reacions qu campo (pot {Semplo, entre el veneno y ls nuevas relaciones en que en {fan las partes def sangre). Pero las lactones que s om pPonch uguiendo el orden de a naturaleza no coineiden ne- EXsanamente con la consevacisn de ote slain, que pede quedar dscompuesa, deci, deat de ser celine EiNEn tie sentido, debe entenderse que el mal en s) no tte pero ques hay lo malo (para mis Es bueno lo que determina la conservacion e alain de movimiento y 2 i 39 8. 5 fer canine pods maponder Spina a ante obec de Blenesghy como yes tay laces se cae Piln puis ter objet de a conocnino wear ode una ‘Ric, angus sols cmon ati nos 9 neces Par Doron emer rps que vain eat elon de repos que tienen ete as parts de eserpo ums oy 8 mally por el cont, lo que ace quel pares Ac coepo hamano tenga ent cle una elaine mo> Silene y de repos dines Se lamar bueno a todo Shoe cuy telson se componga con is min (onto. Sah lamar nao & todo bt cays telacibn Secon fongs laa To qu no obs para que se componga cot Eons ichcones (ooo) “in dahon low dels sisi se complies ads vex mis Torin lac, tenemos una gran catia de weit nes constutan, de odo qu tt mismo objeto puede Sonveninos confor tna sci y seme nconvenen- ffs so oy iy a te cit incones gra de ann teeinada bead, hata el onto ac gue vara comidrsblement de la nn avery I pose. Ain mi ln enfermedad y ote caconsancs pct {ep modifi deal ogo eae acones que uno Tega Degunae eines sobs el mim indus en ete Aisi, hay moeney que no pein Ia tansormacin del Keio en adver i por fii modifica pues de fi'gnco que uci pare madifeads se compte coma Se enenosy ducal cas partes voliengoe conta ls lgura ences en el init, el mi)? 4, a 1V38, pe § Dor mnalar tenes de He asoan eis itis sas sions 128 ten y 39 oe Spins conser on eles, por on do, ESS Bac apesbencie simplemente nominal, cnn Se manti- Senden fanclone bilgi deuncuerpe meats ls dems ‘incon © fan decompuesos po om eo dep sade: ‘ove undo’ ls infact carr Kan hes cabin batt punt Sear ence que tue saan elon de ademas [Geer el vidi en que seis exons des que nada = Ss pre Sa ea cng en ‘Same ny stings y eons alse) Aun poe ‘ems macor medeospcensomeponde ect cox ot ‘eau de Spine: por sepsis Ima eres “alan ‘horde int ur ball delat’ en I polemic en tome 1'te het de manne en ant dd sical eempos sna 45 EI modelo de envenenamient e vido para estos ca- sos con toda su compleiad. Er vido no slo para el mal ‘ue smo, sina parse. que cnsamos, No fom sl then srs ehvencbaos, mismo somes envenadore, ¥ sctusmos como forina venenor. El mismo Byenbergh $ege te ejemplos Enel setnato, descompongo le ree Si its en co mano domo, En 5 propiedad ¥ también cl aduero, donde lo que se der ompone es la reac con el-cSnpge, la eacon catse- testa de una puja qu, por tata de na velaién eon trata, insti, socal no por ello dee de constr una {ndivdalldad de un tipo detrminado ‘Asumido ete modelo, Byenbegh evans una prime- 1a sete de objecones: 1" Zebmo distingur el vio de la wud cl eimen del acto justo? 2° como ref el mala tn puro Noser del que Dios no sea esponable ni causa? En efito, es cieta que sempre se da compotcn de ‘elaciones ciando ota: quedan descomptesaytenddamot ‘que Feconoer, por un lado, que todo viene 3st lo mise to, qe sel mundo habria de caer en un eta de con- fan eta y perpets,y nosotros volremossemjantes 4 las besa, y1 por ot lado, que dl mal es algo deter tuiado con tanto derecho como el ben, puesto ue nose de menos lo postivo en el acto semal Caplio con la mujer ajena que con la propia (XX). Sobre le posidad y la necendad de distin Spc noza mantiene todos los erechos de una gia de la 4 ‘pent macrtor Lar alent posones del De Sebeaenbeg pe ‘Srtpac hoy penne sti poco a Iigeo, hing meas 0 tc CF Shinar, V8, Ninguna r ae me olga ami gaol eae 20 men cand ve tor {hae eae ela In epeincinmapuee Nears en ‘a dices ars tacede sweet qe on hombre sae cambio tes. (uese noe bce diel ce ur setts dl mano home Aa Beda 46 ib, pero de wa gic tn pac gue sus espusas fc enamel mati de Re For eplo, noe un cen ajo lace postin ae {ecominsin! Oree a pote act eermente imo modo ys Inver cn el propose detbende de matara su madre, sin merecer la sna acesaign que Nos, fin que couse eciuea cletines de Nese Uhiemente cn queen so ary Neon sche mosendo bo, depadads 7 sblde Dios mo es exe de oe Enugu elo tr del ace 'y dee tecncibn de Nese CF, En exe ez, st cela que cig os te Sin il Ode cage posto o Bera del acs gegen oc pregants Synsins Oca aoe eae (evant el bras, aprete el puio,atuar con velocidad y fer) expen Poder de up low pede nd lap cniome 4 ces lan ual Sd agect malo de ee sto? Lo aloe mafia comfo se Eats acio co la maen de uma com eae en gee oh por su coms ecopents (nata ee ea 1 peal, El nt acto fas Sedo haces halon icon imagen deena core aye econ eo Doser con ia say por po ate hie) bo gue Spire der que tn tte elo en los casos cr ge doe ‘Sepa lesnene edn mn occ to unto compone divchmente ba ieses co at CSasones’ Rao bjs qu, de culguier fora, hay tis ver composeign y dexposticn tsconporeies de dzerminaiseeacione y compose deste en ta. Pao lo que corta ss aber el ace sore ot lage de un Cun on aos comport eon Spor dl cents a exam decompose por €L ter b's ls dor maid: Otis fae « Chennetes evo tabasco ata ao Ament pede EEG de modo que el aco de Chen gees Pa 6 fica 1 38, ee. 1 Aes de wise «sndincts, Si, V6 7 a 42 y directamente ssociado con la imagen de Agamenén, Con fa relacon carictersica de Agamenén como verdad ftema con la que se compone. Mientras que cuando mata NNerén @ Agiping, su acto Slo se azoca con eta imagen ratema a fa que descompone diectamente. En exe sen tid se mucsun cing, depidado yecbeld>Igulmen- te cuando golpeo son cle o con odio, uno aceon Sia imagen de ana cra que no se compose con el, sno 4 Is gus, por cl contro, descomipone. Eo resume, puede diingsir Getament entre el vio y fa itd en ela bunny laa sein, Pl iincin no se e- flere al acto mismo o at imagen (ninguna accign Con- $iderda en minima ex bucta 0 rma) Tampoco s¢ tele ala iotencign, eto x, 21s agen det conte Cencas dela acin, Se refer dnicamente ala deter acd, dena la iagen de la cova con la que Se 80- Gin Ia inagen del acto oy mis exactumente, a i acon a dos rlaions, In imagen del sto conforme 450 ro- pia relaciny i imagen de fa cosa coaforme a in sya {Que nc a on ingen de a com ia acon descomponc bien con la que compone #0 Pro pia relacién? aaccomps ® Sita et precsamente el punto distintvo, ex fil com- prenderen qué sentido el mal noes, Pes, desde el punto va deletes 0 de Di, de od ompotcin de lconty nada mls que compote re Inne eg legs stems. Coando den adecsda, capta preckamente dos cuerpos, el mio y otto ditino, tao ef uopectoconforme al cual componcn su eucones (Cnocin comnts) Pr el contatio, no bay idea adecuada de cuerpor que no convienen, no a Bay de un exerpo que $0 convengscon el mio en euanto que n le conviene En tse tntdo el tal o ms bien Io alo slo existe ea la {des inadecuaday on las afecconce de titers que se st fen de ela oto, clea, ee)" 8 Bia 164, 4 ero tava en ete punt la eset va a reaimar se, Cooedamon, en efecto, que a0 aya mal desde el pure 15 Seen dels lao ue se componcn sigaiend es IG e's asrtee, pro tpacde dese To isto de G2 pune de vn dev enc que se exresan ee ee eens Spinoms tcconoce ae, bien los 2co5 y iS Site igniimencepefcton no To son ls tore, Fis Sencis som ai gulmente perfects QAI? Y Zr Stas cones singers emin constaidas det Situs odo en que estan compuests ls relaciones indie ‘Bune Desde ete moment, no extn eens sa Tau otaes imeduciblomente eon To mao, To ave BLASS pa senor la pos de um mal sbsluto? Xo bie enc ingress que es es propio el NG SE Savencnar? Biyenberh planes si une segunda = Mee Bielone, comer emenes, mata alos dems Teaneck tno tein ls ato propos de eras ese Bee Gah. to watn cancion gue encoenten en e Seren Tug de un weneno, wn delcioso aliments? SE SRiclan Se presque pasando Gel mal dela mala al ral S2is deypact pcs cada er sue me Suede una des Pete dec cada wee que te deicompone una de mis Tiisne, et acotecmiento le perenece ami xia ‘ei crs felaones se componen en la natralera. Fed we propo ami conc, por fo tanto, perder i fo converne cn criminal. GOK y XXI).eNo habla el ‘Si Spnora de ly mafecones dela esencan® Dede TieTomento incluso a se concede que Spinoza ha lo- fale expel el mal del orden ae es recone ind Fete Se Segue auc haya coneguidoexpubaro det or Se ta de sb 8 uo ty stl adn y ol el toy ange penencen aise de gue Dor es, fon IGuiiShe paleubs Regunde qu, consdemor Uneament Tor Peel gus haya en ono y oto gal perio. Se pest 3 SEER el owe ton inte prey, aaa ud bei? FRerpond ait no 0. Bi ly ein 6 eo 4” den de las eencassngulares, es deci, de singularidades ‘mds profundas que aquellas relacior 7 {lq se evans eg rpats de Spo sie! cftn pertenccese a mu esenci sea pur simple Shtod Gott" Pero fostamente, td Is etn ve lan ten aqul aut significa poten la eens? Lo que tenece a la Senta exsimpre un estado, dec, na Fer led, ana perecién que expresa una poteniao poder de afeeién. Abora bien adie puede set maida 0 dese id fan dela afte gu ee, on ‘Sin dels sfeciones que no dene El ego no puede er ‘fecado por a lun git! malvado por una luz intelectual. Sse le lama mavado o despracado 90 en fancin del esta que poe, sino eh fancion de uno que no posee © gue ya no poo Ahora bien, a una eines no puede Per {Ener mas etado que iyo, come tampoco puede et ti enc distin, on este momento, sea fan Ont oo ae ete in capo fo ss ese propia auna peda. De igual modo, cuando cons denn ae, don tombe dominado por un fo aetito sensi y comparaos ee aetto Preseite fn afoul que se cheuenta elo hombres bien © Sin Ge lent min Bombe eu ma Shento ditintors exe apesto mejor no le e mis prop, {hel onante considera, ala satules de ete home {que del diablo ol picdr (XD, El mal no existe mis nel orden de las eencias que en el orden de as reac. nes; pues, deli modo que nunes conse cn una fe Inch ino dicate en una read ene dos relaco- es el mal jamis se enctenta en un ito 0 en Una wei ep ge snot lpi bs sends Sa ne etna eS Eiiegrem dma wanes Seeciiars is mmarecns Soa joakvensesinwa me eta Sno en na ompati de ae 88 se ne on cr te i ae agh mv * ee ie el ee can er a Od Fe Ge Ele phe Bic en tee ee ise ie ee ede wt ene a eo rn ao, deo ea Se bfcecttisnepeg hati et Tange er ale ne Sor Lol tar Ba ht Sn cal ge ma cn Tc SRE Gia Pack lt emesis cana Sn, ae ee saponin Se pee Sen pee cn Hy 2 2 2 re fle en a a a uy ne oc Uae A ee 12. aX Spinoea bi ima: Aung Dios concise e a on Sm cin seed presente mo gore concn cd oe po du eo pad o dio de 4 mane. su Tad ponenee as mtera peste Se Pee de trem No poder dct ote Tai cena vai de a ope pefecion, pss dae rs etan gw l entanent ea ss a ern no puede zo qs ato Fo EH Pa Se ee Pe dic pel de nal: Cemnde ra pecan, menos yer menor qu antes no enendo Re aa eo Sasa cad dl eon con psd 0 Gee iPr ry ay el ae Moe de ce A> ae ‘eer a menor fend gv to st ———————— ‘én dela potencia de acién o del poder de afeecién, que Se manifesta tanto en Ia deesperscién del inflizcomo.en Tos odios del malvado (aun las slegrias de Ia maldad son reactvas en el sentida de que dependen estrechamente de [2 wsteza inflgia al enemigo)." En vez de negar la ex- tencia de la durzcién, Spinara define mediante la daracign las variaciones continuas dela existenca, y parece ec0n0- cern alla el uhimo refugio de lo malo. Solo pertenece a la esencia el estado la afecidn, Slo cl estado pertenece ala esenca, en cuanto que expresa una Cantidad absoluta de relidad 0 de perfeceién que no et posible comparar con la de otros eitados. Y sin dudn ef estado o fa afeccién no solamente expresan una cantidad absoluta de realidad, sino que tambign envuelven wna ve: riacin dela potencia de accién, aumento o disminucin, ale otrstea, Tero sa vaaién no perenece como tal a ie exencia, petenece propiamente a fa exstencia o a Ta duracién y concieme a l génesis del estado en la exit tencia. Signe en pie el hecho de que los estados de la esen- cia son muy diferentes Segin se produzean en la exiten- a conforme aun aumento 04 una disminucién, Caando tun estado exterior envuelve un aumento de nuestra po- tencia de accién, se desdobla en x ead ditinto gue depen de eee misma poten; asi e$ como, aie Spina, la idea de una cosa que conviene con nosotros, que s€ com pone con nosottos, nos lleva a formar ia idea adecuada de nosotros mismos y de Dios. Ocure como si el estado ex terior se desdoblara en una felicidad que ya sélo depende de nosottos.» Por el contrario, cuando el estada exterior conlleva una disminucién, s6lo puede encadenarse con foros estados inadecuados y dependientes, a no ser que 14. Cf Bit, 20 (odor fox encadeamieston de as pone rte 1S. Tle el movimiento de comienzo del Ebro Vi lt lesa sion as es Iden ean que ependen, ened con ‘ae sdesadary lactase foes tear sate ‘lnen con ots test ees decade 52 vest potency aleanedo nel punto en gi Ye nu pc en ptes so BEGET: Een son em pte como Bet laces uP eatidad absolut cient Pe respond a la vaacon que col Bars Sines sd exec una prose atc y ooo se ero se tata de una prueba fisieay quimica, de una expe ae ar opus ap ua for ata on erected Con ee an de ema tod coset or gn cnfendmiet, una aie epee Pe Pacts cnomne sen Pe A ete por nontos mis 2: ME ae a nso eas La pr Bia £ Bette omy: Be cone coe el ta ecm mea cent sgl Igjos deur instantinea, es etema. Lo que ocurre an Nae le ce no x pent wana sea 2 Semen conerporinen, coeustee CP dscns enue pro a rascal 2 on son propa confome ene ee 4 fon casei eon bdo componet go, Si darn ote mace poder de an, pe sts rete mmo hn oie mena Pe es qr so depnden de xo. ae ee non pare ese Spor el fro mite’ cnemos aplcado 2 desta o descomponer ‘nuestras propias partes y las ajenas, nuestra parte intensa o nace ets pute esencial no Gene ni puede tener mis seregininces my ean de see ae rah i, met Sad gu del depend Tal Seine denial ens ome bueno Bee age bueno fee neat Se Sombie mente gu ka congusado enh 53 tein, squel pare quien la mere, sempre nese ‘xtror,poes coma signin, La pubes cal com trio dl jutcio dies en log derensblecr un orden ‘orl tls onl inmedatel orden inmanente de as tien y de on emados En Iogar de une sinter dit bul de einen y cain apt cn con sma con anaizr nuestra composiion quinica (rarba del oro o de la arcilla).* * ° ie ‘eon esos components: 1° nae een sin alary cema;2° nuerea alone cancers Ge mo ‘imenoy de pono), nuetos pode de aon, que Tambidn son verdaderccmat, 3° spas erent que deinen noc extends eal duration you peencen 4 eta execs como i ealzacon de en 0 aqua r- inci propa gal qo ns aeciones eaters ques {ier mle poer de afccib) Solo se dao malo en Clie! de ene di exited ena. Lo alo fe ga cuando vnstancas exerve deteminan gue its pares etensvas que os son propa cnforme ast sin oe nen dinar Hen can st cma na afecign que exeede nasty cipaidad pa scr sectelox,Enfoncet decnos gue ba decom Pact nuesan cin o qu nvesto pte de etc ha Sido desi, Peo, de hecho, slo ore que nes re Ie y noe eaade por las pre xe 0 nue to pode ors steona execs, sn que porello pe Ai en math su cater de vercadseteras Todo aula £75 que lamamor malo es ects nec) in Ena nos legs del exten al et a secede se date La mucre canto mis necesara cuanto que sem: pre nt logs del ene En ping, hay una ean Pela de exten ar lc dada ay a ‘acén media de realnati, Pero, alma los aces 7 Its lfedones etm poten en cada moment intern pin veinaigm Ess nectdad ln que os leva cer 16 Sobre a pusb dea ei, Cat AOC» Older Py en mac decor tp oe a geno ar fee epommens vee di ae Sees aera ‘tas a las nuestras. Por esta razén, la Erica, en el libro TV, feels mot Pe it eadec ee eke Pema a cB re Eee ae te eee camo ees eee na eg ite erecta ae i nor ee te ae Te em Crit la Spec acta, oem cabee che fo le BIS Sas en ee ane 2a es per meen te greek te sie ee Seam een tae ae ded lee pai Ber immense "ie Fagen pts emi os aceasta a! a So ean me taco Cae seen eae mare ae see cee ee ce tothe ee ete Serer tne hr ste ciel plea onl dant te ace en Ca oe een Gaga ero eee een Se ese 17 i 1,20. 38 activa gue, ta, depende formalmente de mie po fence de bern y os ators ness exnc,connt tin de nocnmn enc legac, soci de Ia tsencin por a eencia det mane gue e geitivo Se ‘lve shor sGnomo y cal Pencbeer i esencla dulce un puevo sentido que eacuye el mal To malo. ove ots de qu bayamot dade efe momenta queda: Ao reducdos» ests propa esencaya contain eas silctone intra, inmuniaon tft gracias 4 iss que elena concencia el de Don y de as de ms cous, inteory eemumente, ceecaimete (cer ‘po deconocmieno incon. Aor bi, canto mls by devamos donne nant einen @ ea etalnc ‘Sones, menos cour perdemos al perder exienci not ola a ‘ui ante mcr odes ia {iectvamente que no habla malo due hada o muy poco dime pemece ch eaaca® ve 1. Spina leg n facta una vain ivermenteprporin tl ut nds inaecades yes, mayor cliente pte 4: nosuror que mae; pote con, aus mae ess Sereda 1 dep scas enemon mayor ta parte go pene permaneee Tpdenney menor re pane gue mace y= gu o male ee ek "7. cs proyouconswobre he ds fue el alma on 8 to mks secal det Ure Cnc clan Sines poi spores + Sb Beh ace tia ee eae 56 4 {Indice de los principales conceptos de la ética asso: 1 Califica la substancia constituida por todos fos atbutos, mientras que cada atributo es slo infinito en fu ginero. Infinit en an genero no implica sin duda en mati alguno una privacign de los otros géneros, ni tan i= (Guim una oposicion con eos sino dnicamente una dis- ncién real formal que no impide a todas estas formas teferine al mismo Ser ontoldgicamente uno (Etc, |, df. yy expl), Precisamente lo absoluto es la naturaleza de este fer, fetzas que [0 infin sélo es una propiedad de cada gbneror o de cada uno de los atibutos. Se asiste en el spi- Tbaamo entero a una superscién de lo infnitamente per fecto como propiedad por lo absolutamenteinfnito como [Naturaleza, En eso consiste el adesplazamientos de Ia prue- ba ontolégica Califia las potencias de Dios, potencia absoluta de cstencia y actin, potencia absoluta de pensamiento y de ‘Comprensgn (Lis ese insta absoluepotntom exist GU 31, dem: absaatam cogtatonen). Por lo tanto, parece haber dos mitades de lo absoluto, o mis bien dos poten Gas de lo absoluto, que son igual y que no se confun en con los dos atbutos que nosotros conocemos; sobre fa igualdad de ambas potencas, 1,7, cor. assrtaccronss; Es esencigl a diferencia de naturaleza que Spinoza estalece en la Btca entre los conceptes abstra ter y as nociones comunes (U0, 40, esc. 1). Nocion comin rs ides de algo comin s dos 0 mds cuerpos que con 7 vienen, € decit, que componen sus relacones respectivas tegin leyes y se sfectan conforme a esta conveniencia o Composicidnintrinseca, Por eso la noeién comin expresa nuestro poder de afeciin y se explica por auesto poder de comprensién. Por el contran, la idea abstracta se da ‘cuando, sobrepasida nuestro poder de afecién, nos con formamor con imaginar en lugar de comprender, no in tentamos ya comprender las relaciones que se componen 1p solo retenemoe tn signo extneco, un earicter sensible y ‘arable que impresiona nuestra imaginacié, y al que en- ‘cumbramos como rasgo esencial desatendiendo a los de- ‘nus (€ hombre como animal eruido, © como animal que tie, que habla, animal racional,bipedo implume, etc), Sus tituimos la uidad de comporicién, la composicion de re- Tacionesintaligbles, Int estructuas interas (Jabra) por una grosera atibucién de semejanzas y diferencias sensi- bles, establecemos continuidades, discontinuidades y ana- Togiasarbitrras en la Naturaleza En ua sentido, l ebstraccidn supone la ficcién, pues- to que consiste en explicar las cosas mediante imagenes (en substtur a naturaleza interna de fos cuerpos por el efecto que tenen sobre el nuestro). En otto sentido dis- finto la eciOn sepone a abstracion, puesto que ella mis: tna se compone de abstractos que pasan dentro de otzos abstractos eegin un orden de asodacion aun de trans- Formacién externa (Tratado de la refrma, 62-64: wi dec- mos de hombice que se han tansformado sibitamente en bestia, lo decimos de una manera muy genera). Vere ‘mos cémo la idea inadecuada combina lo abstracto y lo ficticio. Tos abstractosfctcis son de diferentes tpos. En pri- mer lugar las cae, especie 9 géneres, definidos por un c= ‘Heter sensible variable, determinado como especiico 0 igendtico (el pero, anitsal ladrader, te). Ahora bien, al Procedimiento definitorio del género y la diferencia es- pecifiea opone Spinoza un procedimiento muy distinto, Vinculado'a Iss nociones comunes; se trata de definit 38 Ios seres por su poder deacin, por las afecciones de kas gue son eapacts, las excitaciones a las que reaccionan, iis que les son indiferentes y aquellas que exceden su po ddery los quebrantan o los matan. Se legaré de este modo ‘Suna clasificacin de los seres por su potencia, se dis- Tinguird-qué seres convienen con otros determinados y ‘om cuiles no, quiénes pueden servi de alimento a quié- nes, cuilesforman sociedades entre si, y conforme a qué felaciones, Un hombre, un caballo, un pero, y, mis ain, tn filisofo y un borracho, un perro de caza y un perro (guatdin, un caballo de carrera y otro de labor se distin- fen por su poder de afecida, yprimeramente por Ia for. Bia en gue lena y satiefacen su vid, ta lla qua mum (quodgee et contentum (Etc, Ul, 57). Fxisten asi tipos mis O'menos generals que no se Figen de ningiin modo por for mismos criterios que as ideas abstractas de género y especie. Incluso los atibutos no son diferencias espe {ar que determinarian como género la substanci; no son. fampoco gencros, aunque de cada uno se diga que es in- finito en su genero (pero sgéneroe indica aqul solamente tuna forma de existencia necesaria que constituye para Inibstncia un poder infinito de afecién, siendo los mo- dos del atributo estas misma afeccione). ‘in segundo lugar, el mimeo, El mero es coreativo alas ideas abstracts, puesto que a las cosas se las enume fx en cuanto miembros de clases, géneros especies, En tte sentido, el ndmero es un sausiiar de la imaginaciém» (Carta XIl, Mey) Bl mismo aiimero es un abstracto en If medida en que se aplica a los modos existentes, sha ‘Gendo abstraceine de la manera en que se siguen de la Substancia y se eacionan entre si, Por el contrario fa vi én conercia de Natualera descubre el infinito por do- {guies ahora bien, ninguna cosa es infnita por el nimero Sess partes, Nila substanca, de la que se afirma inmedia- famente una infinidad de atibutos sin pasar por 2, 3, 4. (Cart LXTV, 4 Sehulle). Ni el modo exstente, que tiene ‘Sau infinidad de partes, pero n0 es por su miero por lo 38 ‘que bay una jnfnidad de ellos (carts LXXX, a Ti Haus), Ash no sBlo la ditinciSn numérica no se ples la swtncis, puesto que ls ditincé rel entre srbutos hnunca es mum, sno que ni nquia se splice adecuae damente a los motoy pucso que la disincn namésca Siicamenteexpresa en abstract, y pala imaginaién, la batwalees del modo y de distinct modal En tercer gay, fos conde no se tts ahora de caracteres genénco o expeifios mediante los ele 6 tablezan dilerencas exenores ene los sete, sino de un concepto de Seo de conceptos dea misma exensién que {Sera los que se concede un valor anseendemtey que te ‘stablecen por opoiion ala nada (crag se, unidadplo- tlidad, verdadero alo, biensml, omen desorden, bless feaida, pefeccibnsanperfccin.). Se presenta como un valor tatcendente lo que slo pose in sentido inmanen- te, ys define por wna oposiién absolut, fo que slo en- {tun una opostin tlatv, de exte modo, el Bien y el Mal son absvactos defo bueno y lo malo, que se den en re lacion aun modo exstente preciso y elifian sus afeccio~ res sepin el sentido de las variaciones de su potenca de cin (tc, TV, preci). Ls ser gets plantean wx problema particle. Pues figura pertenece a los abstract, o sexes de 1260, todos los sentios: se deine por un earicter epeci 0} er objeto de medida, siendo la medida un medio sx ir demise qu met sobe to cra ve un noser (cata Ly a Jel). Sin embargo, podemos Iignar una causa adecuadh alos sees geomercer, mie tent que ls otos sees de razén implican na ignorancia de ls verdaderss causa. En efecto podeonos suse la {efiniign espetica de una figura (por ejemplo, el ces lo como lugar de los puntos sitoadas + gual datancia de un mismo punto llamado cenza) por una definiion ge dtica (el ereulo como figura desenta por una linea, uko de cayos extemos sea fo y el otto movil, Titado dela ‘en, 95.96; 0 a esfera como figura desta por Ia 0° o tacién de un semicrclo, fom, 72), Sin duda, todavia se testa de una fea, segin la rlacin de lo abstract con {p fete. Pues ning ciclo, ninguna efers se engen- dan a ea la Natealezs; ninguna esenciasngalar se les Stribuye con esos los concepts de lina 9 semicreulo fo comienca en absolute movimiento que te les pret {5 De alla exprsin figs ad ibe cansem (de, 72). Emperos incluso cuando ls cosas reales se producen co: sno ls ides la cepreentan, no sigue de ll a verdad {elas ideas, porque su verdad no depende del objeto, SGho dela potencissutSnoma del pensamiento (idem, 71) Tor eso a casa fictcia el ser geométrico puede ser sn buen punto de parida, sv nor servimos de ells para co- soc inta gene de onprmin, cma dew {eampolin para elcanzr Ia iden de Dios (Dios que deter thing el movimiento de la linea © del semicircle). Pues ton la idea de Dics se pone fin & toda abstraccin 0 ie Gon, y las ideas se siguen en st orden como ls cosas Singulzes reales se progcen en el suyo (idem. 3,75, 76) Toresta rnin, las nocones peométiat som fons id reas pre conn Loabvacio ese rife, 9 are cone rarest mim. Se apoximan a ds alas neciones €o- Tunes que a lo abstacto; anplican, em el Tatado dele rforma,n presentimiento de lo que serin las nociones Tomures ena Eas Veremos, en ect, sbino tas guar En une compleja clacidn com Ia imaginacibn;y de evs Guier forma, eh metodo geomético conservart todo su fentido y extension AccION: CE. Afecciones. ‘cto: CF Potenca ABECUADO-NADECUADO: CE. Idea 6 {fonccionts, APES: 1° Las afeciones rom los modos tmismos, Los modos son ls afeeciones de a substancia © Ge sos etibutos (Bic 1, 25, ets I, 30, dem), Bats alee Sones son necesramente stivas, puerto que se expican por la natralesa de Dios como cauraadecuada, y Dios no peede padece 2° un nivel mis ao las afecciones deignan To que Je sucede al modo, la modifescione dl meso, ls elec tos de los oto modos sobre As, evar afecelones som prumero insgeneso hells corporates (I, pos. 8:1, 1% erly, pose 2) sus ideas envuelven a vex Ia nature fens del Corpo lecndoy la del cusp exterior afectante {is 16) sLlamaremos inagene de Tar cons las afecion fret del cuerpo human, cays est representan los caer Fryer oo an esos eo JF nemos que el epty imagina cuando contemple 2 Los Loerpos conforme # esta rlscion Teper esas alzcines imagenes o ideas~ conforman un estado deterinado (conta) det cuerpo. espa Mfctados, que implcan mayor 0 senor perfeciSn que el tstado precedente, Deun estado soto ditinto, de una ia fo Hea ots dita se dan af ransciones, taspasos ‘idee duracioes en ls gue pasamor ana pefeccion Inis o menos gande. Ain mis, estos estas, estas afc ‘Sones, imagenes o has no pacdenseparase dele dure fon cue les vincla al estado precedente y le proyeca Stadd postedor. A estas duacioneso vanaconescontinuas Ge petecgn se les lama efectos sentimientos (fea) Se ha subsyado ue, por rg gener, la afeccbn “fei deci diectamente del clerpo, mentas que él “Teco (fens) se stein alesis, Pero la verdadera dif feneia no se encuetsa aqu La diferencia se da ene Ia ‘ecelbn del cucrpo y su idea, que engloba la naturlera cup om to 6 te tq engloa tanto para el cuerpo como ps eles un Gisnty o diminacion dela potena de acaign La ee fovemite aun estado del cuerpo afectado eimplics la Pre a sencia del cverp afcane, mientras qu aft ete {Tipuo de‘un edo ovo din, consideradala vars idm conelta de lor cuerpo aectantes. ay por tanto Gr ditwenca de natclss ee las corer tego © “las los scr sntmantn, sue fos afectossentmen- {er plea expense com i po pariclar de ess SEcliones Po fects etiendo las ecciones del cuerpo fork cues Ta potenia de aecin de este mismo caer ote aumeiods 0 dsminsda syudads o reac. CH, ec rain afc, al case lam pain del sla, una ‘fee coafna por la que el ite akema gue cl enero po {er wr fra de eins mayor o menor gve antes.» I, SE fen te los alco), Ee verad gue el afcto supone tn agen o ea y que se ague deel como se sea wm Ghrae 3) Peo no te redece sells, ode una nae 5 Gina, puramentetastivo no idleatve 9 ree auto, ye eaperinenta en una dorsibn wvde gue fnalobs ha dfscncn ene dor extadon Por eta razon SPlnor ese conprecién qocel seo mo sna cm Dinan dies, ead 2 to interpreta ile ‘ie cette on oes moos extent, se expan por I aE Gel pe sect y por es coarse BueSada de che carp, snegen conf que mustoe saree Tks aon son sete fons, otto 0 seton to mors css ada de 9 f= Sisson tombn pasion for ects beads en a ale icp cn lume pt en eu A dept stan sm pa ven aaa a osc d sc el hombre Ho a aumento hasta Bul ca que se conibeadcsedamente ssi mismo y 4 aarp scones 5 den) orm que mite Paes esc hay cro matealmente seo: Pentex no menoy paw, spurdos de es tence, SSameas ‘no os enehoerms fomalmente de ell. POF ini desde el punto de vide fs actos be i Seede esdamenal fe dt oor pee, pasion ti tpn den pre et i my le te dike ir pasos br coe De ua Hen com Se Geno sempre ssn soe Peo st ese ae Soe ge te srs agen conta, sexe de Soar if enc el compo secre en er ec obte indeccmente en micro estado, eI iden de ae efit tama asec qe seal com seg emeror de nesta ten, de as demas eens a y de la exencia de Dios (tercer tipo de conocimiento, en- Tonees fos afectos que derivan de ela son en si mismos tedionet (I 1). Estos afectos o sentimientos activos no pueden ser tan slo alegras y amores (Il, 58 y 59), sino Elegras y amores muy especiales, puesto que ya no se de- finen por un aumento de nuestra perfeccidn 0 potencia de accidn, sino por la entera posesion formal de esta poten Gino perfecetn, Fara estas alegrlas activas debe reservarse lnombre de atid: parecen conquistarse y desarolarse fen la duracidn, como lar alegeas pasvas, pero, de hecho, Son etemas y ya no se explcan por la duracéa; no impli= an mis tasiones y Waspass, sino que se expresan t0- {ds recipocamente en un modo de etemidad, junto con las ideas adecuadas de ls que proceden (V, 31.33). {AMMACION: CE Negscbn. nuxcuiaTHisEZa: CE Afecciones, Bueno, Potencia swton onto: CE Afeeciones nunoctt: CE Eninencia, sporsm0: Cf. Ptenci samp: Cf. Potencis, ‘arnuT0: «Lo que el entendimiento percibe de la subs- {ancia como consttuyendo su esencia (Bc, I, def 4) Los Btrbutor no son formas de ver propas del entendimiento, 6 orus el entendimiento sings sla perce To que 5 asimisme fampoco fe tt de emanaciones, porque 20 hay ninguna superiorided, ninguna eminencia de la subs tancia con respecto a los‘atbutos ni de un atibuto so bre otro. Cada atributo expresa una esencia determinada 10, esc. 1). Si el atrbuto se refiere necesaiamente al centendimiento, no es porgue resda en el entendimiento, sino porque es expresivo y lo que expresa implica neces siamente un entendimiento que lo specibae. La esencia cexpresada es una cualidadilimitads, infinia, El stnbuto fexpresivo refere Ia eencia ala substancia,y es esta tl idm inmanente lo que capta el entendimiento, Todas las ‘senciss, diferentes en cada atributo, se fanden en una, en Ta substancia a la que los atrbutos las refieren, Cada atributo se concibe por sy en si (carta Il, O!- denisurg). Los atrbutos son realmente distintor: ninguna necesita de otro, ni de nada més, para ser concebido. Ex- presan asl cualidades substanciales absolutamente simples; or eso, debe afirmarse que tna tubstancia comtesponde a ade atributo culate oformalmente (30 numéricaments). ‘Multipliciad formal pursmente cuaitatva definida en las ‘ocho primeras propostciones de la Biz, que permite iden tficar una substancia para eada atte, La distincin real entseatrbutos es una distincién formal entre squiddida- des substancialesdltimas, ‘Sélo conocemos dos aributos y, sin embargo, sahemax que hay una infinidad de ellos. De ésta slo conocemos dos, porque no podemos concebir como infinitas mas que Tas culidades que englobamos en nuestra esencia el pet samiento y Iz extension en razén de que somos espnta y ‘cuerpo (ll Ly 2). Pero sabemos que hay una infinidad de aributos porque Dios tiene wna potencia abslutamente infinita de existencia, que no pueden agotar ni el pensi- siento ni la extensig, Los atributos son estrctamente iguales en cuanto que constituyen la esencia de la substanca y en cuanto que at csencias de modo los envuelven y estin contenidas en 6 slls, Por cemplo, es deta misma forma que los curpos implica a ensign y qo i enon tun sete de Jn Subsanci ving. Bo exe sentido, Dios na pose at por feccionesimplicsdas por las satura de nena dees de la ue tienen en fas cat mits; Ge ee odo, Spinoea nega raialmente lt nociones de eminent, ssuivocidad o incluso analogs (onforme a as cuales Dios 1st poseria deforma ditin,en sna forme speron.) a inmanencia spinozsta te opone por gus lr emasacon Y ala craton, Y la bmenewiasgnien primero Is eso. ‘ad deo atts fo isos atiutos teconocen se ee tenenca ala substancia que componen ys los mods gue Sble no existe, que todo To posible es necesario (Dios no Concibe posbics en su entendimient, sino que 1 cont prende la necesidad de su propia natiraleza © de su pro- i eenea 2° eomprende necearamente todo lo gue 32 Soe desu esencia; 3 produce necesaamente esta com prensin de sf mismo y de las cos). Sgue en pie que la ectsidad invocada por esas Wes proposiciones no es la mim y que ol etatuto del entendimiento parece vat onforme a la primera, ios produce como se com prende, al igial que como existe (tea, 3, ee) La ne {esidad de comprenderse parece para Dios no eo funda. ds en lade exit, sno gta ell Por exo [aes de Dios Commprene la sabstanciay los aribuos, y produce I inf ‘idl delay ideas al ual qu ia substanda produce lai Fidad dels cosas en los stributos U, #). Yala idea de jos coresponde una potenia de pensar igual la deci fry obvar (7). {Como concur estos caracteres con fl ser nicamente modal del entendimientoinfinto, que Sélo es un producto, como afia la tere propoiion? (cue que la ptenca de a idea de Dies debe entender se objtnament Todo Toque formalment se desprene de |n infnita matraleza de Dios se deduce obytivamente en Dios de a idea de Dios, en el mismo orden y con la ms sia cone fda I, cor)- As pus eh cuanto que ‘epresents los aibutos los mods como lates de Doe fine una potecia igual alo que representa Pero esta 0 * potenca ‘con rope boy cates oto po de i tncin puramente ntineeea, Lar eencias no 2 0 post bilidades logis ni extras proméarca son pare de pote dei grids fs denna Ange no tienen pares els mismas, son pate, partes de potenca, 2a manera dels cualdade ntensivas que no etn com ucts por entdades mas pequeti. Todas convinen Intadamene ls way al ones peng tas etn come Peedi I proucin de cau mae uel, poo fade una conesponde + un deerminado pedo de poten. a distinto a todos los demis. Coe oo LS -stactes ¥ GeneRos: Cf, Abstracciones, sri ¥ compro (eALEUSHO}: La palabra ealmae no se temples en le Bie salvo en aes ocsiones plémicas Sp noma assay pola palabra mens ssp, Oca que ‘amas, demasiado cageda de prj teol6gicos, no da ‘cuenta 1 dela verdaderanatalezs del epi, qe coor Steen ser'una idea, y la dea de algo; 2° de Is verdade- ta elacin con el eutrpo, que es precaamente el objeto de {5tdea; 3. dela etemidad legit en su cerenca de a- tues con a paudnmoradad 8 de componn {ena paes como fulades posse El everpo er un modo de la eensing ol espiita, un modo dal pensamiento. Como a individvo pose ‘una senci, su espitu esta ante todo constituida por lo que primero en los modos del pensamiento, e det, por una Sea (Bie I, a3 prop. 1). E expt es, pace la idea dad cuerpo conespondiente. Noes que la idea te defi por 4u poder representative, sino que Ta ies que somor ex 2 pensamentoy ala dems cons To que el cuerpo que Somos es la extension ya lo dems euspos. Hay un automatism del pensamiento (Tata del roma, 85), tanto como un mecansmo del cuepo que puede ext Samos (ia, TH, 2, ec). Tolo & cuerpo y epi ala ver, cosa. iets ep ete Sento, todos os indviuos son ‘inate, 13, 88) El poder representatvo de a idea ro ‘iene aide et conespondencs, To mismo vale para ls ideas que tenemos, y no sslo part [idea que somos. Pues no tenemos la idea que so tos, por lo menos inmeditameste, et en Dios ea can to due es afeetdo por una infinidad de ideas distnts {,1, cox} Lo que tenemos eta idea defo que le ae sts resto cuerpo, la ies de lat afeesiones de moesso 85 curpo, y slo por tales ideas conocemes inmedatamente ‘est cuerpo, os dems, naesto pity Tos ots ex pists (I, 1231), Se da, ps, una cotrespondencia ene EES atecones del erp yt essen ef cpt, coe pondenia por la que far epresetan 4 aqui, ‘@e dénde procede ste tiem de corespondenia? Lo que queda exclude e toda accgn real ene el cuerpo y eles, puesto que dependen de dos atibutos de feats y cada auubuo se concibe por sf mismo (Il, 2, dem; ¥, pref). Hl espidtay e everpo, lo que Te sucede luo yo que le suede al otro rexpectvamente, son, por io tant, aatinomos. No por ello deja de dass una co. rrespondencia ene ambos, porque Dios, como subwtanta nies que pose todos lor atbutos, rad produce sin Producto an cada atibutosegin un nico igual orden {7 exe), Por fo tnt, hay un dno ial orden cn el pensimiento y en la exesin, un nico e igual orden de Euupos y esp. Peo no es eta conespondenca in ausaidad rea i squcrexta Hestdad de orden, as que define la erignalidad dela doctsna de Spinoza, Doce as semejantes, en efecto, sn corner ee los cats ‘os; puede nega laeasaidad rel entre et espa y el Cuerpo sn dear de mantener una eatsalidad ial © na causalidad ocasional; puede afmane ene os dos una cor ‘mespondenca idea soge a eal como quite la tadion, luna pain del alma comespond 2 na secon del cuerpe Trametes: pe aman ta eid dean nize ambos sin que Tos dos poem, empero, val ign dads o perfec: por ejemplo, Libis invents I palabra ‘pallies para designar su propio sistema tin uel ad veal en el que las sere del cuerpo y ls seve del ama se concben mis bien conform aloe odes dela ain tray aor, (Cue ences dao gnaidad de ls docrina spinors, cull es la ease de {cals sparaeimon, que no e de Spinecs sin mbar, ae'leconvengsentcanente? ‘Ocurre que no hay solamente idenidad we onder en- 86 tre los euerposy los capita, lor fenémenos del cuerpo y Uae fee del espits (amor). Hay ademas ident dad de seonexfnw ete les os sricn (om eg foto ex deci gual digndad, gualdad de principio entre irexenion yb pensamiento,yTo que octire ene Smo Yen; en vitud de a ciseasinonna de toda emt cnc, de toda ncendenss equvocdad ning at iio o sopeor soto, ningino et reer aleeadon, ingono He gemie als ertuat y'2 eo imperfecdn, Por fen, no slo see del iero ase delet pre- ‘En l mimo cen, sino tambien sl mismo eneadena- tmieto conformea iguslespinipiox. Hay, en fin, ident {ad de set (olf, Ie isa cos, a sma modiGescion Iroducicndse endl stobutopenramiento tpn el modo Aoi esi, yen el ato extensn spin el modo de tn euepo. Li Contcuencs pelea es imediatar cont Snmeate ora wadisona, todo fo que et accign en tl easpo es scion en el alma, todo fo que et pasion en el fina ty tanbizn pasion en ef cuerpo Cl, 2, es Bl onde las aconssy deat pstoner de nest carps, por natniesn, ss par dl Orden de acon y peso es dl espn). Subsayaremo que el parllismo del espitay del cue- po rel pam cao de tn patlisn comalico ge ens ene ates yay obje. Por et a2, soca Sp fon cl acoma conforme a cule covocimieno. dl ttt enloba el conociminto de aerial qu el tfeto mano engob la ears (7. dem). Mis precismen, se demo. que 3 toda idea conesponde tio determinado (puesto que nada podria conocer sn an ga ag 9g igs cere na ies (puerto que Dios forma ina es de Sencha y de toda lo que de elas desprende). Tero exe funlelsmo ene uoa ideas objeto implies nicer ein Conespondencia, i eivlencsy ie identidad nee si moe de pnsamiento oro moda tomado en un tn 2 tusbuto bien determiado (on maestro cso, i econ 7 TS, sin como Siz atrbsto que conoreamos; de ete modo, el spin ela dea del cuerpo, y de nada mi), Ahora Bieny el resultado de la demostaciéa det paraeixmo pasa 25r, poc el conta, an prion ole U7 ee) fate medos en todot los atfton cndon que so die fen por el stibut, Conforme a mer pllam, te ‘ea en el pensamienoy m0 objeto en a abut dun to forman ‘an mismo sindviduos (1.21, ex), conforme stein, odor odo sabi ema nae ta modiiaion. Tehimbur (a EXVD sald con iin ia ifrencs ene tnt ens oe oe todo en cada strbuto expres a modifies subtanci, txten en el pestmiento muchos moos o dea de ly {que una expres el modo correspondiente al atebuto Ay {tel mode earespodiente a atibuto B. Teen sung ste mpegs ein y 0 repre dan Nature Ta Bn ei eb o- vat Sango use agen sun mi pons GE punto de paride: se parte de subeancas aifieadas co $1 a por un att aanas como nocones come SMe on tdloge see qrometeny pero Be Soffa Be eae fora fe etary trad ‘Sine furts espra, sei en ana ie ce en See ce copes nese polenta de conocne er etal opens foal él med Perens aca preci de onocet, ta iden verdader deere al mn tnpo sop com tla “stro, que to eo conten repesenesiv. ‘ier qu cles formaineste por aca poten de onodient Spree matitnen pop au Ot Si2iettn ene al como sus de sna 0 ona SLSESESTT Were, oom qu expen Sse fas fer ne iden deren y ow un der Berens en el Tats dela joa der ome theo Secs meecdor de ana finde al 9 edie ae Sue be dagen cas ns popidaer reny oof seen de ly ey oe obama cient Shs an go ty soto a en dea bani ie Sue pose todo or sebtos (910 como euta de we {iy de a gue se Seu tots oe propiaes Tid, Bi movinte's, por lo tno, epeano, puto the vel eoncintent 2 coon a onset de ae eo emblen estes puto que now one tor con decane ena popsdde a tum en onion Te pepdad coms eto, sno que aleman hace co ‘a pend de oar a propa SSpocrclbes Hl modo no pata en sone ei ex 108 (tint ani AR CERT E de Dios, per legs ely ga a ella stan promo como & posi, bao ete segundo tpecos En ecto le 1 en de Dio o bien tomo eres nase czas causa de si misma (en el caso de la Erica), 0 bien como lo gue hace qu la case prodazes el efecto (en el cao del ‘Teta ef rforma). 53° Todo cambis en csanto se leg a idea de Dios cs, desde el panto devs del isn edd ego rn: fods las feconcs guwtan eatones conju, lo See loan em represivo nel ito sintee de gar Tana deduccin progresva en laa foa ls en se Geenan uns con oa pat Ts en de Dion Dee elpano devi deen aes de Dos neal adamente has nocones comes, tene un aso propio. noc coma, pr lisa no ew nen imines idanes par conjure fod fas nea y pase facemor pasar de a esecin de Dios ss exencas de ae ovat como srs single seas. Este encanto de les ideas no procede de m0 orden reprsentativo 0 el ot den de lo que elas represen; pore conta, so se presenta las cosas tl como fon, png teeneadenan s Btiendo ss onéen propio ysutSnom El te apes del Inétodo, natlico y rogtivo, eine los cues den a a ecto formal fletvo ye peta material expt leas se eneadenan wnat con ots 2 part Gee ea de Dios en cuanto que exprean st prop causa y se explicen or nuestra potent de comprnson, Por ea ran, se lem al eps na spec de automat epital, pos ts deplendo el orden sutinomo de ss propia fest emo despise orden dele cone represenadas ate do re ae 85). ‘mitodo geométco, i come lo conibe Spincea, seul erate asco «fos ds mer er tov del mitten el Tutu oie nfooma en wted delice ths ies de cin oe feome a fy capacdad para tec a deinen graces, oa hia en vita de la profinda singed de as nociones co 105 runes con fos sexes geométcor mismos Ia iin reco- oct opliciamente que todo #0 método, desde el pine pio hava V, 2, procede geométicamente porque se fune BPen el segundo tipo de conacimiento, es deci, en ls necinescomunes (36) ec), Peo el problema ‘gue oeute en el tercer momento, cuando dejamos de te ir ies de De ag non comin, cnn amos dels esencia de Dios 2 av esencias singolaes de ees reles o sen, cuando accedemos al terce Upo de co ecimina El vero problema dl sean dl mo. ap geomético no se planta simplemente por le diferencia tn ls sees geometiosy Tor srs sale, sino por lade ferenca en ln esfra de hs seres reales ente cf conoe tuleno del segundo tipo yl el teres tipo, Ahora bien, tos do clebres textos, que Mentifcan la demostaciones ‘on sojos el espiitn son vidos preisamente para el fever tip, y dento de'un dominio de experiencia de vr Sin envel que las nociones comnes hen sido superadas (tad oligo pois, cap. 13,7 Bea, V, 23, es). Cabe Port tanto concuis que el método general de Spinoza no Eig al procelergcométio wn valor solamente prope- ‘esuco sino que, al temino de ss movimiento y mediante Su onginalinterpretacin formal y material, comunice al tnétodo promt ls fuer para superar aus limits rd fares, porque con ela lo liber de ls fcioneseincso Gels gencalidaes le que se vinsla en 50 so resto flo (Grea LXOOKIL, a Techimf). ooo: lat gions de ban 0, do de. vena aquellos poi ul tamen Concer (Et I, def), Conte el segundo ter se mara desu ote tan) se Soren Gad Gn de ay pas execs dl pinorsmo aia en a itntsecbe dee acon onal uixancee- otc lei epstemolopn seenepopiedaes 106 reac fica castefect, Pel selcin causaefeto no poede sparse de una ianencs gracias lac la cv, 5a pemaneee en sf misma Pate progac Invesumente Ia ‘elcgn esencpropedades no puede spare de unde samismo gracias lulls propiedadesproceden por in iad, no se conlayen con fl entendmiemto ee Gala suibtenia, sin prodine por Ix subtanch Quest ‘apie 0 se exprsa eh el entendiment, enfin, goran una eens propa, dsina de aquell Gn le ques lat, oncye, Lor dos spector conven en que los dos Aiferen ce I subseneiaenesenciayexstenea 9, sin ems ‘bago, se producen en estos mismoy atbutos que eons we i atc De a yh nidad de eorasen una infniad de modes ca, 6) Sgn ge lov ston on rene ont oscar Bs que poicen Una exenca na extent propa, For Gque no exten ni son fuera de los atsibutos en que pro Xen. Asse da una univocal del Ser (atbutosy, aun aque lo que es (auelo en lo que s recone el Se) ho 38 tn absoutoighal Gubstanca'o eden Spinoza no ae cansa de sear la ineductibifidad de Lor modes a simples feciones 0 sees de rz6n, Ocare que hay una espetfiidad de los modos que exige princpios onginles (por eemplo ia unkad de lo diet en el modo, cate XXXIL, a Oldeoburp) Y la especficidd dl ‘modo se basa menor en init qu en ipo de ia tad gue le conesponde "modo fino edi (estenimiento infin pare el pensamiento peso y movimiento pas la extensn en Eto por sexta yo por nate, Exe infnito com prende una infin de pres acta insparblesunss de Shes (por cempla as ides de esencas como pares de idea de Dono les entendivisto como puede enters diiento infinite sk exenes de lor cots como fee 223 cemenales, El sad ifto med er par a eaten. Sib, el fas tis sme © ba, conju de odes ls tlacons de movimiento y de rporo que eolan ett Ver 107 Jas determinaciones de los modos en cuanto existentes;y sin dada, para el penamiento, ls relaciones ideals que regu fan las determinaciones de Tas ideas como ideas de modos Cristentes Ad, un modo Rito no puede sepaarse: 1° por fu esencia, de I infindad de las demis esencias que con ‘vergen todas conjuntamente en el modo infinito inmediato; 2"por su existencia, de la infinidad de los dems modos ‘existentes que son us causa conforme a diferentes relacio- hes en el modo infinito mediato; 3° finalmente, de la inf hidad de partes extenivas que cada modo exsente posee fctualmenteconforme a 50 propia relacin, auenre: CE, Bueno-Malo, Duracién, Evstencia, Negicién, Potencia aTuRALEZA: La Natale ama nturante (como subs tanciay casa) y la Natrslera llamada natuada (Como fecto J modo) senteazan en vincuos de una mut te incon; or a page pone es mit va produ; por ot, cl efecto © el produce permane- Fetal nus nt 1,29, ec). ra dbl condion por thte hablar de la Natualza en general, sin tra espe ace, EL Naturlsmo ssface agu las tes fonmas dela tnivoida; Ia unvociad de los atbutos, cuando los at ito conforme ai misma form, contayen Ia esenia de Dios como Natialeze naturante y conten ls ete {iis de modos como Natraesa natura a univoidad de incase cuando caus de todas Is conn te dice de Dios tomo ples de a Natraleranatrada, en el mismo se {id gue cause des como genalgia de la Natwaleza na furan ls univocidad de la modalidad, cuando lo neces ‘vein tanto el orden de a Naturalenanaturada como in emanizicgn dels Netutlea natura. Ty cuanto ala idea de un orden de la Natualers na terada, ban de ttinguise muchos sentidos 1" la cones 108 pondencia entre las cosas en ls diferentes stibstor; 2° el Encadenamiento de at conss en cada stibuto (modo in- finito inmediato, modo infnito mediato, modos fits); 32 le convenienia interna de todas ls efencas de modor fntre a como pares dela potenia diving; 4° la compo: Sicidn de la relaciones que cariteizan los modos ex tentes sin su esenci, compesicin que se bace gui: do leyercteras an modo extenteconforme asureacion Se comporte con ctor oto; por el contaro, su acta poede ser dexcompuesa por tor distntor se tata, pues, {imbién de un orden intemo, perp de convenience in Couvenencat ente exitenciay Ben 29, exes V, 1, ‘Sc; 5° los encuentos exteriors ente modos exsenes, ie ocutren por contguided independientemente del or {Ue de composicin de ls rlaciones (tata eta ver de lun orden entnseco queer el de lo inadecuado: orden de ios encventos, orden comin de la Naturalezae al que se a ro, pre nose oon cl relaciones que se composer, peo que no po ello deja de fer neces puesto que obsdcce las leyes de un determi Dimo exten que opera progresivamente; cI, 28, con Yl, 36, segin coal ay un orden de lo inadecuno) [NECESARIO: Lo Necesaro es la nica modalidad de fo que te toda lo que es es necesrio © por si mismo o por ‘causa, La necesidad es, por lo tanto, la tercera figura de la univocidad (univocidal de la modalidad que sigue 2 la uni vocidad de los atrioutosy a la univocidad de la caus) Lo que et necerario ct 1." la exstencis de la substan: cia en cuanto que va englobada en su exendia 2° Is pro- ddacciéa por la substancia de una infinidad de modos, en fuanto que scausa de todas las cosas se dice en el mismo fentido que causa de sf 3° los modos infinitos, en ewan to que se producen en el aributo tomado en su natuale- 21 absoluta o modifcado por una modificacién infnita (Gon necesaros en vitad de su eaus)y 4." ls esencas de 109 Secon ser felacower precedents, las detrminaciones que fe der- tsps dco posible y del contingent sn i FE chuso ol considenmos ls cause afemnees Sipser nidamente como posible en la medida en que Seen aise pam NEGACION: La teorla spinowsta de la negacién (su elimi hacién radical, su exatato de abstraction y de fccin) se basa en la difrencia entre la ditinai, siempre postiva, ¥ 1p detrminacin negutiva: toda determinaciOn es negacion (carta L, 2 elles) 110 1° Los abuts son realmente distnts, os, la ns turalea de cada uno ba de concebite sin eeferenea aig te on ol ctr Cada uno ein ent place sa ar ttalers, no puede ser lmitadoo deterinado por algo de igual naturaleza. Ni siguiera poded decise que los atsbutos $= definen por oposiionrecproca, pues la logis de I d- thnibn val define cada naturales ens misma, por su cere Git postive independiente. Toda nataralera es posiiva oro tant, simitada «indeterminada eo su gro, det Tanera que exte necesramente (carta XXXVI « Find). Ale posted eo exca ifne coreponde Le firma ‘oma exitenia crv (Eten, I, 7 8). Por eta tan, to dor Ios atrbutosreimentedistinis, precsamente en vir tol des distncin in oposicgn, seafirman aa vez en tna sola e gual ssbwanca dela que expresan tanto Is een {da como la existe 10, ex 1, y 1B), Los tbat son S'la ver lat formas postivs de la ceencia de fa substancla ls Faezsafrmatyas de su exten, Laleica dela ds Sin leur ia de potas corel y de 2° Tor el contario lo fnito et desde hugo limitado 1 determinado:limiado en # natralera por ota cosa de Ips natsralea;determinado en su exstenca por algo que IP niga la exstenca ental hgaro ental momento. La x prs spinocista mods clot determina spun pres fnente,conforme a un modo limitado y determined. El ‘odo esitntefinto eth tan imitado en si eercia como Geterminado en ss extenci; son las dos gure lo ne fativo. Pero todo esto s6lo es verdad en abstato, cr de cuando we consider al modo ens mismo, sparado de Jn‘caua que le hace ser en su esenciay en so existencia Tera exenca del modo e un grado de poencis. Este sgrudo en # mismo no significa un limite o una aotacién, tina oposicign lor otror gros, sno ane distincin po. ‘va inesnaca tal que todas Iv exenias 0 todes los ga dos eneajan y forman on conjunt ifinito en vitud de su cane comin, En camo al modo exit, Wo cero es ML ‘que esti determinado a exist y a obrar, que se opone Tbs otros modos y que pasa 4 mayores © menores perfec- cones Per, 1” dectr que est determinado a exis + de- Gr que condiciones exteriores provocan que una infinidad Ge partes entren en Ia relacin que caracterza su esencia; ‘star parte extiniecs son propias, pues, de su esenca, pero to la constituyen; nada le falta a esta esencia cuando {odavia no existe ef modo o cuando ya no existe (IV, fin ddl prefacio). Y, mientras existe, afma su existencia' me ‘ante todas sus partes: st exencia es, puss, un nuevo tipo de distincidn, distineién extinseca por la cual la esen- dda se afirma en a duraciOn (Ill, 7); 2° el modo exstente fe opone 4 otros modos que amenazan con destrit sus partes, es afetada por otros mods nocivos 0 ites. Y, se [Bin la afecciones de sus pares, aumenta su potencit de Sccién o pasa a una mayor perfeccién (alegsa y tisteza). Pero, a cada instante, aleanza toda la perfecién o poten ‘Ga de acci6n posible en fancién de lab afeeciones que ex periments, De modo que su exstencia no deja de ser una HfirmaciOn que varia tan sélo conforme a sus afecciones ‘ualfcadas (englobando éstas siempre algo que es posi Yo); el modo existent siempre afima una fuerza de exis ti (is extends, def. general de Tos fects) a existenca de los modor ct un sistema de afirms- ciones variables, y la esencia de Jos modes, un sistema de postiwidader miltpls. El principio spinozista consste en fque la negacién no es, porque nunca alg, sea lo que se Gulez, falta a cosa alguna, La negacién es un ser de razon, 'mnds bien de comparacén, que proviene de que agrupe: not todo tipo de sere distntos en un concepto abstracto pata eeferios a un mimo ideal cticio, en nombre del ual afmmamos que unos u otos carecen de la prfeccién ‘acest ideal (carta XIX, a Blyenbergh). Tanto da decir que Ia piedra no es un hombre, oun perro un caballo, o un Cireaio tuna esfer, Ninguna naturaeza carece de lo que ‘onstiuye una naturleza dstinta 0 de lo que perencce a ttre naturaleza distints, De este modo, un atibuto no ca 1m rece dela natreza de oto abt distin, sendo todo Ie'periew que pard ver en funcion de To que conse ‘Geni inno on modo extents, compared con ‘po amo en cuanto que pasa 4 una perecin menor {GS Samplo, qatar Cegoro ben volene taste 12% Grose snp tan pete como puede seo et fun- Se a as sfcctones que le pestntcensceaimente Sten. Lx comparncn congo mismo no ene mis fa SEeero gue a compascion om ote cova (cata XXL Siyesbrg) Ea rumen, toda prec ee ona nepal, 4 le neatign no cs Fas cliina To nego bass con de Joier ada cou el tipo de nfinto que le conesponde (es bo auc el info como tl no sopate la distinc. Tavtess cononme a Hal ln egacom no es (cae sien lo nan de propia) cs coment en la Hlosoia itd tan, pons ec ei viente ginal y lenses por completo vole ‘lrdola con la pots dela recon. y mastando mo a naa 0 el noser jams ein incdos en la rae furlera de cos alsa «Dect que la natialera ex la Timitscidn ne esdecr nada, ps Ia naturlera de uaa font nud ue expr ment éta no eo (Breve tad, {tip 3 fn. 2, Pacnmente, a eiminaciin de To ne fot pain por erica radial de fla as psiones be Sadar en Is ea NociONES ComuNes: Las nociones comunes (Etc, I, 37 40) no son denominadas de este modo porque sean ¢o~ ‘muncs a todos lor expiritss, sino ante todo porque repre- Seen algo gus ot comin 2 os coos, bina todo los ‘cuerpos (la extensén, el movimiento y el reposo), bien a tlgunos cuerpes (dos como ménimo, el mio y otro distin to). En este tentido, las nociones comunes rio son en ab- Soluto ideas abstracts, sino ideas gna (20 constitayen Ta esencia de una cosa singulas Il, 37), conforme a su ex- tensin, segin se apliquen a todos ls cuerpos o solamen- 413 te algunos, son mds o mergers Tad igi o> thin cap. Cede cacy exeate se cance por una deere ada ran de moist y de eo, Cando = eves comspoctictes a doy compare compourn, ear box cuerpr forman un conjnto de potenca serio, un todo preente en sts pare ast el qo lain como partes de a sangre cata JOU, Oldenburp, En po. Es pubs la ovibu comén ee epretetacon de a Composicinente dos © mis cuerpo y dei unidad de ests composi, Su sencido ex mis Hci que mate tic; express lt rlaciones de conveniencao de com poten de los cuepos existent Solamente en segindo fagar son cemunes es ely» también oto als ‘menos comines, putt gue slo son commnet fore pinno.2euyos suepos concemen por lr compoicin y Ih unttad de componcion consderdas "Todo ls cuerpo, incluso aquellos que nose convie nen entes (por gemplo, un veneno y el cerpo envene- nado) tener algo que fes ex com’ extension, mor {mien 7 repos Pus toler s componce desde el punto de vats de modo info medi Feo nunca tan i cnvenientes po lo que tienen en comin (V3, Al eon {idea lar notionesComunes ms generes se conterpla Henit dele el inteoe déade ces una convenient, Albnde empieea na inconvenienci, a qué nivel forman tas eitrencasy oposcenes (I, 29, ec) {is nocons Camps on acetate ideas ade cada en esto, epresentan tina unidad de composiin, tstin en la pane como en el todo y slo poeden conc fine adecualamente (I, 38y 39). Peo todo el problema conssteen saber emo constpuimos formas, Dede este nto de visa, tne gan imporanci ls mayor 0 macnor ened de le noctn comin. Pues en touches lugares Soon see co bum dee mis en « is menon geneaes (Taded algo, op 7; Et Ti, 38 39) Pero se fata entonces de un orden de splice a i, onl gue patios de asm generals pa come prender interiormente [a aparicién de las inconveniencias |r nveles menos generale. Por lo tanto, se da por supe to gue las nociones comunes vienen dadas. Muy oto es ‘orden de formacién. Puss, cuando nos encontramos con tun cuerpo que conviene al nuesto, experimentamor un afecto de alegra-pasion aunque no’ conozcamos todavia ‘adecuadamente lo que tiene en comtin con nosotos. Nus- ‘cla tistezs, que nice de nuesto encuentro con un exer ‘po que no cohviene al nuesto, originard en nosotros la formacién de una nocién comin; pero la alegris-pasin, ‘como aumento de la potencia de accén y de comprensién, Ia induce en nosowos; es causa ocasional dela nocién co” run, Por eso la Razén se define de dos mancras que mucr- tean que el hombre no nace racional, pero que muertran mo llega a seo: 1° un esfuerzo para seleccionar y or- fanizar Ios buenos encuentros, 0 s€, los encuentros con rmodos que se avienen a nosotros y nos inspiran pasiones alegre (Sentimientos que comsiener 2 la va26n); 2° la per fepeién y comprensin de las nociones comune 0 sea, de lar relaciones que enten en esta composicign, de donde se deducen otras relacones (fazonamiento) y 2 parte de I tales se experimentan nuevos sentimientos ahora activos (Gentimientos que nara dela 262). Es al comienzo del libro V donde Spinoza expone el conden de formacién o la génesis de las nociones comune, en oposicién al libro Il, que se tenia al orden de aplica™ ‘iin logiea .° «Mientras no eames dominados por afectos ontranos a nuestra naturlezs.», afectos de tristeza, tem remos el poder de formar nociones comunes (ef V, 10, {que invoca explicitamente ls nociones comunes, as como lis proposiciones precedentes). Las prinentsnocone cont es om por l tanto las menos generals, son las que represen fan algo comin entre mi, cuerpo y otro distinto que me produce slegria-patién; 2° de extat nociones connines se siguen a su vez afectos alegres que ya no son pasiones, sino alegeas activas que, por un lado, duplican las primeras pa- us sions y por ot, ls susttayen; 3 ets primers nocio- des comune: y los afetossetvor que de elas dependen tos dan Ta fuerza para formar nocionescomuncs is ge heres, que empresa lo gue es comin ‘aco a nuestro ‘uerpe ya cverpos que no le convenes, que le son om traros ole producen titers; 4° de ear naeras nos. ns coms deer avo aco deal sia ge das de i ene, vent ® 1 importanca dea ton dels noone comanes ha de nl ede oshn pnt det tr 9 aparece antes sora tds I oncepton Spinoza de la Raedn y fe eatato del segundo tipo E conecimientos 2° responde a Ta pregnta fandament {como conseguimos formarnos eat atecbadas y en que frden, cuando las condiciones natal de uesea pore {in nos condenan a no tener mix que ideas nadecuaday 5." implica a mis profunda reorganzaion del pinonismo niente qu el Tes de argon sloaeaaaba lose uaa parr dels ideas geométes todavia impregadas de fice, las necones comunesconforman una ater tian de oveal o defo concretogracas ala cul ef todo comérico queda puricado de is cones y sbatacco- ‘es que liiabun su seri, 4* ocue que fas nociones emtnes son geneaidades, en el sentido de queso con Siemen 2 los modos exitentes sin constr en nad sa tsencia singular 37) Peo no son en sboluto Recs 0 absoacs; representa fa composcon de lactones rele énire modes indviduos eens. Mientras que la peo tera no eta sino selaciones i bc, as noone tunes nos las hacen expat al como ton, o stl como Se encaran necesaramente en Tor sere vivo, ea lost Ininosvarbles y eoncretos ene los cuales st etablecen Ene edo Io a noc cannes is bogs aque matemitias,¥ componen ns geomet ntl hos hae comprender la tnidad de composcon dela Ne- turaleza enters fs moos de vasacion de xa uid. us El extuto central de as nocones comanes eit indica do con precisin por ia expesonssegundo tipo de cono- Einintn, ene el primero y al tsceo. Peo de dos mane- rar muy diferentes asim. La relacion del segundo con el tercero se manta de la siguiente forms send {deus adecudaso se, ideas que erin en nosotos tal como {on en Dis (f, 38y 39, las noconescomunes nos com. dhcen ncesafiamente aides de Dio 45,46 9 4). La fen de Dios se inelso como la nocion comin mis ge ‘era, pues que expres lo que es comin 3 todos fs mo- oy extents saber, que Son en Dios y som products por Dios (I, 45 ese; y sobre todo, 36, ci, que Tecone- feique toda la Bice et esis desde Ia pepectiva de le foclones comunes hasta las proposciones del libro V que se reiern lterer tipo). La idea de Dios, en 3 fein de ‘cin comin, es incas al objeto de un Senimiento y de luna reign propos dl segundo po (, 1420, Ademss, Indes de Dios no eso ima una nocién comin y Spi ‘ora Ts disingse explitamente de las nodones comunes, {U4 esc): es precbamente porque comprend la esencin 4: Dio, y no fanciona como noc comin sino en eer Gin gktconposii dees modes eens A te aides de Dios, ns llevan aun punto en l que todo brs, y ene que tere tipo nos descabe a cone: Iain de a esencta de Dios y de las esencias singles de tog teres vale, jnto con un nuevo sentido dela ies de Dios y nuevos sentimintoscosttutivos de este teres tipg {G, 2037). No hay entoncesrupara entre el segundo y el {ere posto taspao de uno veriendo en clo laden de Dios (V, 28); vamos mis alt de la azn como facutad de lar nacioner comunes o sistema de las Yedadeseternas ‘que conciemen a extencia, y ettamos en el ntinin- {into como sikema de as verdes de esencia a vees denominado concen, porgue call solamente donde las ideas se dsanollan oe efisan en nosots tal como son tis, y nos hacen sentir Que Somos eters). a7 En cuanto aa relcin ene el segundo tipo y el xe smer, se presenta asl a pear de pur como eae cicero eas, br neces omnerconciemen alas ont tue putes Sr cee ds (ta cnc, la rnin de quel ea de oe tet ens misma una nocén comin, 7, 0c) Rorenee tan, en efecto, composiciones de retina Abt Set, ests tclacions caacterzan fos crpen eh chan ne Sonvienen ene neato gue fermen confrns e afectan ene dja viene, sen impos inp teas comespondencr Yin ds me ae smuner'no son en abslito igen’ o unginnsen, UO qe alcazan una compresin imme ee zones deconvenencia 29, ec) Peo mancnes on te imagnacion una dole rion or ura pate aoa lac ‘extnsea; pues Is agian oe Sis dea ci del up noe uae seas por, cuando Dress el efecto que tse sobre noseyos un cane oe foavien cone veto, porn afomacie a Se in comin ue comprende toy sesame convenionc. Tor ota parte, ana racénintdaeee a 1a imaginucin capa como ees exteriors ce be Pee pos ete lo gut le ncn cama epic arian bs tlacionesintrtas conus hay ports ‘onia necsaramentefandads entcos asemes tee Imagini y Ios dela noc comin, gue oho do au ts poye sobre lat proptdads de aqua W396 [NOWERO: Cf Abstracciones, ‘OBEDECER: CE. Signo, Sociedad. ‘onan: CE. Naturaleza. 18 "Aston: CE Afeeciones PENSAR: Cf. Espiritu, Idea, Método, Potenca. Postbus: Cf, Entendimiento, Necesrio, POTENCIA: Uno de los puntos fundamentales de la Erica onsite en negar de Divs todo poder (pts stone a devun tino o inluso al de ut prince lusesdor Puc Dior no es voluniad, por mucho gue ea vluntad es vies guada or un enfendimientolepldoc Daor no cone tbe posibles en su entendimieno, poses que reazats sodiante su volutad, Hl eatendimieno divin no eine se mode meant lca Bos te compe stn cos ue su propia esenciay lo que de ela se cesprende; su or Ita no ein ta nodo Contre cal hee secvencas dervan de sa exnci 9 de lo ue dl compe de, Por exo no tiene poder (pita), sino tan le tna Feet ee ne arc Madi apo teacia, Doses gualmente casa de toda as cosas que de tvan de suena yetta des mismo, dace dee ese fencntal como es engabda en su tenia (Bee 1,3) “oda potencia es acto, activa, y en aco, La idemigad de In potencia y del acto se exlca porque la potent no puede separa de un poder de alecin, y One se exe sentra consaney neceariaentestfeco por ls aes sioner que lo realza, La palabra poets recobra sql on empleo legimo: «Lo que et en ¢l poder de Dior fi po ‘tetas debe comprendersc en su esenla de tal maneet uc te desprenda necessiamente de ela (1,95) O sense ‘Petia como esenca cesponde una pte cont poder te afc, poder que stsfcen lar eciones modes gee Dis produce necessamente, no pasende Dio to dcr, pros ser esa aia de estas ezine us fo que foun as eas poseen St formal mediante ieee acerca te des poencia diving, dein pare inten © ado wo an i designs exterormente pra erate le determinada como conatus 0 apetito (Etica, Ill, 7). Tiende 120 1no es un posible, porque es una realidad ca que de nada Ecce, laesencia de modo no tende a paar ala existe in Teo tende a persevere en la extend na ver que ‘rsodo queda designado para exis & deci, para sub- Suir en su relain sna infinidad de panes extensivas. Per Sever 6 dart; por eo el conatesengloba una duracibn imide 8. Del mistio modo que un poder de afecion (potas comesponde sl eencn de Dios como potencia potenti, Aina Cipla de afd fap) conesponde ata esencta {il modo exinente como grado de potenca (ona). Por esta rani, el conta, en ta Segunda determinacis, es tendencns mantener y abi al maximo la capacidad para Ser afectado (IV, 38). Sobre ext nocign de eapacidady Eien 3, exc Il, pose 1'y 27 V, 39, Le dierencia onsite en gue, en clcaro dela substan, el poder de ‘fecn te tee netaianete medi const Sevan, puesto que lasubstanla las prodace os modes tsmos) En e cio del modo existent, so apucidad de ffeccon tambign se satiface ‘necesanamente 2 cada ins tante, pero ante todo mediante afeccones(afeta)yafec {or (aft) us no tienen al modo por caus adecada Se otror modosexstenesproducen en ly esas afecio- tes yafecos son, por lo tao, imaginaioncs y pasiones os afectorsatimientos (aft) son enactment las fs fas que rebel cats cuando es designado para hacer GSto'o 10 otro por una sfecién que le sobreviene. Estas Sikecones que eterminan el cones son causa de con ‘Sen al conatr contented af mismo conforme tal Sia acto eee sma deseo, sendo el deseo sempre de- Sco de algo determinado Il, def. dl deseo. Se comprende por qu, a patr dl momento en que el modo exis, su esencia en cuanto grado de potenca que Gr deemninada como cont, Sa come esiuetzo 0 te dines, No tndencia «pasar ala extends sino a mante selny satin. No porcuela potenia dj de er en acto: ero, cuando consideramos las purasesencas de mod, to a dass avenen ente si como putes intensvas dela poten- Gia divina, No suced lo mismo con los modos existent miendas algunas partes eensvaspertnezean a cl i segin ls relacion que coresponde su eencia © gado de potencis, un modo exstente pod siempre induct a lat Pan detente a tural, Emde x tente,cuya relic queda asf dscompuest, pede por fo tanto deiltarse y,